வகுப்புவாத அரசு நிறுவனம்

"இரண்டாம் நிலை பள்ளி-தேசிய மறுமலர்ச்சி எண் 17"

வடக்கு கஜகஸ்தான் பகுதி

இலக்கிய பாடம் சுருக்கம்
7 ஆம் வகுப்பில்

சி.ஐத்மாடோவின் கதையில் உண்மையான மற்றும் புராணக்கதை "வெள்ளை நீராவி"

தயார்

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர்

அட்ரகோவா ஏஞ்சலா ஜென்னடிவ்னா

பெட்ரோபாவ்லோவ்ஸ்க்

2013 ஜி.

தலைப்பு: சி.ஐத்மாடோவின் "தி வெட் ஸ்டீமர்" கதையில் உண்மையான மற்றும் புராணக்கதை

நோக்கம்: தொகுப்பு, இலக்கியத் திட்டங்களின் பாதுகாப்பு; சி.ஐத்மாடோவின் தார்மீக நிலையைப் புரிந்துகொள்வது.

பணிகள்:
கல்வி: இயற்கையான உலகத்துடனான ஒரு நபரின் உறவின் மூலம், அவரது தன்மை எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதைக் காட்ட; கதையில் நான்கு கலை உலகங்கள் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன என்பதை வெளிப்படுத்த: இயற்கை, வாழ்க்கை போன்ற, புராண மற்றும் அற்புதமான.

வளரும்: ஒத்திசைவான வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பேச்சின் வளர்ச்சி; சிந்தனை, நினைவகம்; பகுப்பாய்வு திறன்கள்; உரையுடன் வேலை செய்யும் திறன், முக்கிய விஷயத்தை முன்னிலைப்படுத்தவும்; உரையின் ஆன்டாலஜிக்கல் பகுப்பாய்வை மேற்கொள்ளுங்கள்; ஒரு குழுவில் வேலை செய்யும் திறன்.

கல்வி: தார்மீக பிரச்சினைகளில் ஆர்வத்தை உருவாக்குதல், "நித்திய" பிரச்சினைகள், வார்த்தையை உணர கற்றுக்கொள்வது.

பாடம் வகை: புதிய பொருள் கற்றல்

பாடம் படிவம்: படைப்பு திட்டங்களின் பாடம்-பாதுகாப்பு

உபகரணங்கள்: கலை உரை, விளக்கக்காட்சிபவர் பாயிண்ட், "வைட் ஸ்டீமர்" திரைப்படத்தின் துண்டுகள், "சிங்கிஸ் ஐத்மாடோவின் லைஃப் லைன்", "சிட்டிசன் ஆஃப் தி குளோப்" ஆவணப்படங்களின் துண்டுகள், மாணவர்களின் விளக்கப்படங்கள்.

ஒரு நபர், முதலில், ஒரு நபராக இருக்க வேண்டும்,

அவர் அவரைப் போன்றவர்களுடன் இணக்கமாக வாழ வேண்டும்,

இயற்கைக்கு இசைவாக, அது இருக்க வேண்டும்

உயர்ந்த இலட்சியங்களைக் கொண்டவர் ...

சி.ஐத்மாடோவ்

வகுப்புகளின் போது

நேரத்தை ஒழுங்கமைத்தல். 1 நிமிடம்

அறிமுக பகுதி. 2 நிமிடங்கள்

ஆசிரியரின் வார்த்தை.இன்று உங்களுடன் ஒரு அசாதாரண பாடம் உள்ளது. சி.ஐத்மாடோவின் "தி வைட் ஸ்டீமர்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட படைப்பு திட்டங்களின் பாடம்-பாதுகாப்பு. இந்த வகையில்தான் எழுத்தாளர் மனித உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் மாறுபட்ட நிறமாலையை வெளிப்படுத்த முடிந்தது என்பதை கவனிக்க முடியும். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, "ம ஒரு நபர், முதலில், ஒரு மனிதராக இருக்க வேண்டும், அவர் அவரைப் போன்றவர்களுடன் இணக்கமாக வாழ வேண்டும், இயற்கையுடன் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும், அவர் உயர்ந்த இலட்சியங்களைத் தாங்கியவராக இருக்க வேண்டும். "

சி.ஐத்மாடோவ் தனது படைப்பில், கிர்கிஸ் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து அவரது திறமையை வளர்த்த வேர்களை விட்டு விலகவில்லை, மாறாக, அவர் நாட்டுப்புறக் கலையால் உருவாக்கப்பட்ட படங்களை மறுபரிசீலனை செய்து மறுபிறவி எடுத்தார். எழுத்தாளர் தன்னை "நிகழ்கால-எதிர்கால" நேரக் கண்ணோட்டத்தை வாசகருக்கு கோடிட்டுக் காட்ட அனுமதிக்கிறார், மேலும் பிந்தையதை தனது சொந்த தார்மீக தேர்வுக்கான உரிமையை எப்போதும் விட்டுவிடுகிறார். சி.ஐத்மாடோவின் கருத்துப்படி, "கலை ஆனந்தம், வாழ்க்கை உறுதி, நம்பிக்கை ஆகியவற்றை அழைக்க வேண்டும். ஆனால் கலை ஒரு நபரை ஆழ்ந்த சிந்தனைகளுக்கும் அதிர்ச்சிகளுக்கும் உள்ளாக்க வேண்டும், அவரிடம் இரக்க உணர்வுகளைத் தூண்ட வேண்டும், தீமைக்கு எதிராக எதிர்ப்பு தெரிவிக்க வேண்டும், துக்கப்படவும், துக்கப்படவும் தாகம் எடுக்கவும், வாழ்க்கையில் சிறந்ததை மீட்டெடுக்கவும் வேண்டும் அழிக்கப்பட வேண்டும் ... "

வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன், சி.ஐத்மாடோவின் படைப்புப் பாதையின் முக்கிய நிலைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம்.

மாணவரின் திட்டம் "சி. ஐத்மாடோவின் படைப்பு பாதை" (TCO ஐப் பயன்படுத்தி தனிப்பட்ட வீட்டுப்பாடம்).5 நிமிடம்

பாடத்தின் தலைப்பைப் பற்றி. இலக்கு நிர்ணயம்.1 நிமிடம்

சி.ஐத்மாடோவின் பணியின் தனித்தன்மை என்ன என்பதை நிகிதா தனது திட்டத்தில் காட்ட முடிந்தது.

உங்களுக்கு முன்னால் அட்டைகள் உள்ளன. பாடத்தின் போது நீங்கள் அவற்றை நிரப்பி கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்:

சி.ஐத்மாடோவ் ஏன் புராணங்கள் மற்றும் புராணங்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார்? இதைச் செய்ய, படைப்பின் 3 கலை உலகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்: வாழ்க்கை போன்ற, விசித்திரக் கதை மற்றும் புராணக்கதை.

நீங்கள் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டீர்கள். ஒவ்வொரு குழுவும் தங்கள் சொந்த திட்டத்தில் வேலை செய்தனர்.

படைப்பு குழுக்களின் திட்டங்களின் பாதுகாப்பு.

1 குழு "தேவதை உலகம்" 10-12 நிமிடம்

"அவரிடம் இரண்டு விசித்திரக் கதைகள் இருந்தன. அவருடைய சொந்தமான ஒன்று, அது பற்றி யாருக்கும் தெரியாது. என் தாத்தா சொன்ன இன்னொன்று. பின்னர் ஒன்று கூட எஞ்சியிருக்கவில்லை. இதைத்தான் நாங்கள் பேசுகிறோம். " சி.ஐத்மாடோவின் கதை "தி வைட் ஸ்டீமர்" இப்படித்தான் தொடங்குகிறது. ஒரு சிக்கலான யதார்த்தத்தில் வாழும், கதையின் கதாநாயகன், ஏழு வயது சிறுவன், தன் உலகத்தை மூன்று பரிமாணங்களாகப் பிரிக்கிறான்: நிஜ உலகம், புராண உலகம் மற்றும் ஒரு விசித்திரக் கதை, நன்மை மற்றும் நீதி உலகம், யதார்த்தத்தின் அநியாயங்களுக்கு ஈடுசெய்கின்றன, அவற்றில் பல உள்ளன.

பெரியவர்களின் கொடுமையும் அலட்சியமும் பையனுக்கு ஆதரவாக, உதவி மற்றும் ஆறுதலாக இருக்க முடியாது. பின்னர் அவர் தனது சொந்த விசித்திரக் கதையை உருவாக்குகிறார். இந்த கதையில், சிறுவனுக்கு உண்மையுள்ள நண்பர்களும் உள்ளனர் - கற்கள், செடிகள், தொலைநோக்கிகள் மற்றும் ஒரு பிரீஃப்கேஸ், அதில் அவர் தனது ரகசிய எண்ணங்களையும் கனவுகளையும் ஒப்புக்கொள்கிறார்.

கதையின் நாயகன் ஒரு சிறுவன், அப்பாவியாக தூய்மையான மற்றும் கனவான, திறந்த மனது மற்றும் ஆர்வமில்லாதவன்.

அவர் கற்பனை திறன், தார்மீக தூய்மை, புனைகதை மூலம் வாழும் திறன். அவரது உள், நெருக்கமான அறை தோழர்கள் அனைவரும் அருள்: மலைகள், காடு, இடம், ஏரிகள், பருவங்கள். மேலும் ஒரு முன்மாதிரியான குடும்பத்தின் பின்னணியில், மூன்று மாரல்களின் பார்வையில் ஆற்றின் மறுபுறத்தில் அவருக்குத் தோன்றியதைப் போல, ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கியதாகக் கூறப்படும் வன வளையத்தில் இந்த செயற்கை கூட்டத்தின் அவமானம் குறிப்பாகத் தோன்றுகிறது. பரிதாபகரமான. அவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் அந்நியர்கள். மேலும் பாட்டியின் கூற்றுப்படி: "மற்றும் ஒரு அந்நியன் எப்போதும் ஒரு அந்நியன், நீங்கள் அவருக்கு எவ்வளவு உணவளித்தாலும், நீங்கள் அவரை எவ்வளவு பின்தொடர்ந்தாலும்," - அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்படுகிறார்கள், மேலும் வாழ்க்கை பயத்தில் அவர்கள் தங்களைக் கிழிக்க பயப்படுகிறார்கள். தவிர - திறந்த, சாத்தியமான மற்றொரு, சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்குள் நுழைவதற்கு ... கார்டனின் இடம் மூடப்பட்டுள்ளது, சிறுவனுக்கு தடைபட்டது. அவரது தாத்தா உருவாக்கிய அணை கூட சிறுவனை இந்த வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தில் வைத்திருக்கிறது. மலையைச் சுற்றி, காடு, புல்வெளிகள் சுதந்திரம் மற்றும் உண்மையான வாழ்க்கைக்கு அழைப்பு விடுக்கின்றன, இங்கே மக்கள் மூச்சுத் திணறுகிறார்கள், எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்ல பயப்படுகிறார்கள். எனவே, சிறுவன் கரulல்னயா மலைக்குச் செல்கிறான். இதில் அவர் தனது நண்பர் - தொலைநோக்கியால் உதவுகிறார். அவரது உதவியுடன், சிறுவன், சிறிது நேரம், கொடூரமான மக்களுடன் இந்த இடத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியும். எங்காவது நல்ல மனிதர்கள் இருக்கும் இடத்தில் வாழ்க்கை இருக்கிறது. மற்றும் மிக முக்கியமாக, அங்கு நீங்கள் ஒரு வெள்ளை நீராவி பார்க்க முடியும், நம்பிக்கையின் சின்னம். ஒரு விசித்திரக் கதையின் மந்திர உலகில், ஒரு பையன் தன் தந்தையை சந்திக்கிறான். அவர் ஒரு மீனாக மாறி, இசிக்-குலுடன் ஒரு வெள்ளை நீராவிக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார், அங்கு அவரது தந்தை ஒரு மாலுமி. சிறுவன் தனது நண்பனுடன் வெள்ளை நீராவியைப் பார்க்க வருகிறான் - சிறுவன் அவனுடன் பள்ளிக்குச் செல்வதற்காக மோமுனின் தாத்தா கொடுத்த ஒரு பிரீஃப்கேஸ். சிறுவனுடன் நாம் போர்ட்ஃபோலியோவை ஒப்பிடலாம் - பையனைப் போலவே போர்ட்ஃபோலியோவின் இடைவெளி மூடப்பட்டுள்ளது. நிஜ உலகின் அநீதி மற்றும் தீமைகளிலிருந்து அவர் தன்னை மூடிக்கொள்ள முயற்சிக்கிறார்: "சிறுவனின் இதயம் தரையில் உருண்டு, ஜன்னல் மீது ஏறி, பிரீஃப்கேஸுக்கு அருகில், அவருடன் கிசுகிசுத்தது."

வலுவான உடல் பார்வைக்கு கூடுதலாக, சிறுவனுக்கு இன்னும் வலுவான, அதிக சக்திவாய்ந்த - உள் பார்வை உள்ளது. அவர் ஒரு புதிய மற்றும் சோதிக்கப்படாத உலகத்தைப் பார்க்கிறார், அங்கு வாழ்க்கை மிகவும் அமைதியானது, நிறுவப்பட்ட நல்லிணக்கம் நிறைந்தது, அற்புதமான அழகின் கைகளில் நித்திய ஆனந்தம் உள்ளது. இயற்கையில் மட்டுமே ஒரு சிறுவன் தன் சூழலில் உணர்கிறான். அதனால்தான் சிறுவன் தனது சொந்த விசித்திரக் கதையை உருவாக்குகிறான்.

சி. ஐத்மாடோவின் கதையில் உள்ள கலை விவரங்கள், நன்மை தீமை பிரச்சனையிலும் அவை உள்ளடக்கப்பட்டிருப்பதால், நம் மீது மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இவை பற்கள் பேசும் கற்கள், மூலிகைகள், தாவரங்கள். சிறுவனுக்கு மிகவும் மென்மையான ஆன்மா உள்ளது. எனவே, அத்தியாயத்தில், கார் கடை வந்தபோது, ​​பையன் அவசரப்படுகிறான், ஆனால் ஒரு கல்லில் மிதிக்கவில்லை, கவனமாக அவர்களைச் சுற்றி ஓடுகிறான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கற்கள் முக்கிய நண்பர்கள்.

கல் "ஒட்டகம்":" சிவப்பு ஹன்ஷ்பேக் கிரானைட், தரையில் மார்பு ஆழம். வழக்கமாக சிறுவன் தனது ஒட்டகத்தை கூம்பில் தட்டாமல் கடந்து செல்ல மாட்டான்.

போல்டர் "சேணம்":"அரை வெள்ளை, அரை கருப்பு, ஒரு சேணத்துடன் கூடிய பைபால்ட் கல், அங்கு நீங்கள் ஒரு குதிரை மீது அமர முடியும்."

கல் "ஓநாய்":"ஓநாய் போன்றது, பழுப்பு நிறமானது, சாம்பல் முடி, சக்திவாய்ந்த மற்றும் கனமான நெற்றியுடன். அவர் அவரை நெருங்கி இலக்கை எடுத்துக்கொண்டார். "

கல் "தொட்டி":"அவருக்கு பிடித்த கல். கழுவப்பட்ட கரையில் ஆற்றின் ஒரு அழியாத தொகுதி. எனவே காத்திருங்கள், தொட்டி கரையிலிருந்து விரைந்து சென்றுவிடும். "

நாமே ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்தோம்: சிறுவன் ஏன் தன் கல் நண்பர்களுக்கு சரியாக இத்தகைய பெயர்களைக் கொடுத்தான் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க. இதைச் செய்ய, நாங்கள் குறியீட்டு அகராதிகளுக்கு திரும்பினோம்.

"ஒட்டகம்": விடாமுயற்சி மற்றும் சக்தி, சுதந்திரம் மற்றும் கண்ணியம், அல்லாஹ்வின் புனித விலங்கு ஆகியவற்றின் சின்னம்.

"சேணம்":குடும்ப வாழ்க்கையின் சின்னம், அமைதி. ஷாமன்களின் கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்டது.

"ஓநாய்":தைரியம், வெற்றி, அச்சமின்மை, குடும்பத்தை கவனித்தல் ஆகியவற்றின் சின்னம்.

"தொட்டி":போர் சக்தியின் சின்னம்.

இவ்வாறு, ஒவ்வொரு கலை விவரமும் வேலையில் நன்மை தீமை பிரச்சனையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சிறுவனுக்கு சக்திவாய்ந்த உள் பார்வை உள்ளது. அவர் இயற்கைக்கு மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்.

ஒவ்வொரு பொருளும் அவருக்கு நல்லது அல்லது தீமையை பிரதிபலிக்கிறது: "தாவரங்களில் -" அன்புக்குரியவர்கள் "," தைரியமானவர்கள் "," பயம் "," தீமை "மற்றும் அனைத்து வகையான மற்றவர்களும்.

அதனால், "திஸ்டில்"- மக்கள் மத்தியில் "திஸ்டில்". இது சுவாரஸ்யமான புராணக்கதைகள் மற்றும் வரலாற்றைக் கொண்ட எளிய ஆலை அல்ல. திஸ்டில் ஒரு முள் நிறைந்த மூலிகை, தொடர்ந்து போராடும் ஒரு களை. அதன் முட்களுக்குப் பின்னால் ஒரு பாதிக்கப்படக்கூடிய ஆன்மா, சுய தியாகம் மற்றும் பரஸ்பர உதவி என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். சிறுவன் ஓரோஸ்குலுடன் தொடர்புடையவன் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். சிறுவன் ஓரோஸ்குலுடன் சண்டையிடுகிறான், அவனுக்கு குழந்தைகள் இருந்தால் அவன் அன்பாக இருக்க முடியும் என்று நம்புகிறான். ஆனால் இது நடக்கவில்லை. அவரது ஆத்மாவின் ஆழ்மனதில் எங்கோ இருந்தாலும், ஓரோஸ்குலுக்கு ஏதோ ஒரு மனித உணர்வு இருந்தது. குடிபோதையில் ஓரோஸ்குல் அழும்போது அந்த அத்தியாயத்தை நீங்கள் நினைவுபடுத்தலாம், ஏனென்றால் பையனுக்கு ஒரு நட்பு வார்த்தை கூட அவனால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஆனால் ஒரு குண்டரைப் போல, “சிறுவன் ஒரு நாளைக்கு டஜன் கணக்கான முறை அவனை வெட்டினான். ஆனால் இந்த போரின் முடிவு பார்வைக்கு இல்லை - குண்டர் வளர்ந்து பெருகியது ... ", அதனால் ஓரோஸ்குல் அதிலிருந்து விலகி விடுகிறது.

"பைண்ட்வீட்"- “புத்திசாலித்தனமான மற்றும் வேடிக்கையான பூக்கள். அவர்கள் காலையில் சூரியனால் சிறப்பாக வரவேற்கப்படுகிறார்கள். மற்ற மூலிகைகள் எதையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை - அந்த காலை, அந்த மாலை, அவர்களுக்கு எல்லாம் சீராக இருக்கிறது. பிண்ட்வீட், கதிர்களை சூடேற்று, கண்களைத் திறந்து சிரிக்கவும். முதலில், ஒரு கண், பின்னர் இரண்டாவது, பின்னர் ஒவ்வொன்றாக, பூக்களின் அனைத்து சுழல்களும் பைண்ட்வீட்டில் பூக்கின்றன. வெள்ளை, வெளிர் நீலம், இளஞ்சிவப்பு, வேறு ... ". இந்த unpretentious மலர்கள், அதன் தண்டுகள் வழக்கம் போல் நீட்டாது, ஆனால் சிறிய கொடிகள் போன்ற எந்த ஆதரவும் பரவுகிறது அல்லது கயிறு. அவர்கள் பணிவு மற்றும் கீழ்ப்படிதலின் சின்னம். சிறுவன் தனது தாத்தா மோமுனுடன் பிண்ட்வீட்டை தொடர்புபடுத்துகிறான் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். அவர் மட்டுமே பையனை கவனித்துக்கொள்கிறார். ஆனால், துரதிருஷ்டவசமாக, தனது வயதில் யாரையும் தன்னை மதிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தவில்லை: "முதியவர் மற்றும் சிறியவர் இருவரும் அவருடன்" நீங்கள் "இருந்தனர், அவர் மீது ஒரு தந்திரத்தை விளையாட முடிந்தது - முதியவர் பாதிப்பில்லாதவர்; அவருடன் கணக்கிடாமல் இருக்க முடியும் - ஒரு கோரப்படாத முதியவர் ... ".

« இறகுகள் "- “அவை விசித்திரமானவை - இறகு புல்! காற்று வீசும் தலைகள். அவற்றின் மென்மையான, பட்டுப் பட்டைகள் காற்று இல்லாமல் வாழ முடியாது. அவர்கள் காத்திருக்கிறார்கள் - அது எங்கு வீசுகிறதோ, அங்கே அவர்கள் சாய்வார்கள். அவர்களுக்கு கால்கள் இருந்தால், அவர்கள் கண்கள் எங்கு பார்த்தாலும் ஓடிவிடுவார்கள் ... ஆனால் அவர்கள் இருப்பது போல் நடிக்கிறார்கள். " அவை புல்வெளிகளின் சின்னம், மந்திர சுத்திகரிப்பு, இறகு புல்லின் வெள்ளி "அலைகள்" எல்லையற்ற கடலுடன் தொடர்புடையவை. மோமுனின் தாத்தாவின் உருவத்துடன் இறகுகளை நாங்கள் தொடர்புபடுத்துகிறோம், அவர் "ஒரு விசித்திரமானவராக இருந்தார், மேலும் அவரை ஒரு விசித்திரமானவராக நடத்தினார் ...".

"ஷிரால்ஜின்ஸ்- உண்மையுள்ள நண்பர்கள். குறிப்பாக ஒருவித அவமானம் ஏற்பட்டு, யாரும் பார்க்காதபடி நீங்கள் அழ விரும்பினால், ஷிரால்ஜின்களில் ஒளிந்து கொள்வது நல்லது. அவை விளிம்பில் ஒரு பைன் காடு போல வாசனை வீசுகின்றன. ஷிரால்ஜின்களில் சூடாகவும் அமைதியாகவும். மற்றும் மிக முக்கியமாக, அவர்கள் வானத்தை மறைக்கவில்லை. நீங்கள் உங்கள் முதுகில் படுத்து வானத்தைப் பார்க்க வேண்டும். முதலில், கண்ணீர் மூலம், எதையும் வேறுபடுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. பின்னர் மேகங்கள் வந்து நீங்கள் மேலே என்ன நினைக்கிறீர்களோ அதை உருவாக்கும். உங்களுக்கு உடல்நிலை சரியில்லை, நீங்கள் எங்காவது செல்ல விரும்புகிறீர்கள் அல்லது பறந்து செல்ல விரும்புகிறீர்கள் என்பது மேகங்களுக்குத் தெரியும் ... "

பறக்கும் மேகங்களின் வீடியோவின் பின்னணியில் மாணவர்களுக்கு ஒரு கவிதையைப் படித்தல்.

ஓ, மேகங்கள் எவ்வாறு வரையப்பட்டுள்ளன!

இங்கே ஒரு மீன், ஒரு காளையின் தலை,

நாய், குதிரை, குச்சியுடன் தாத்தா,

நீண்ட பின்னல் கொண்ட ஒரு பெண்.

ஆனால் ஓவியம் விரைவாக கடந்து செல்கிறது

குதிரை வால் காற்றால் கொண்டு செல்லப்படுகிறது,

கொக்கி மரம் போன்றது,

மற்றும் மீன் ஒரு பரந்த பாலத்தில் உள்ளது.

நாய் ஏற்கனவே தூரத்திற்கு ஓடிவிட்டது,

பெண் ஒரு பின்னலை நெசவு செய்யவில்லை,

பழைய காட்சிகளை மாற்றுவது

இன்னொரு ஓவியம் வருகிறது.

நீங்கள் வானத்தைப் பாருங்கள்

வீணான வாழ்க்கையில் சோர்வாக இருக்கிறது

அவர்கள் ஒரு உண்மையான கதையை அல்லது புனைவை வரையட்டும்,

எந்த விசித்திரக் கதையைப் போலவே, சிறுவன் மூழ்கும் மந்திர உலகம் அழகாகவும் நியாயமாகவும் இருக்கிறது. இங்கே, நல்லது எப்போதும் தீமை, வெற்றி மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் மீது வெற்றி பெறுகிறது, இது சிறுவனுக்கு நிஜ வாழ்க்கையில் இல்லாதது. அவரது விசித்திரக் கதைகள் மட்டுமே பையன் வாழவும், ஒரு நல்ல, கெட்டுப்போகாத குழந்தையாக இருக்கவும், நல்லதை நம்பி அது வெல்லும். அந்த உள் உலகம் குழந்தையின் தூய ஆன்மாவை வெளிப்புற, சுற்றியுள்ள உலகின் தீமையிலிருந்து பாதுகாத்தது. ஆனால் சிறுவனின் உள் உலகம் வெளி உலகத்துடன் மோதியது, அதில் தீமை நன்மையை எதிர்த்தது.

ஆற்றில் ஒரு மீனாகப் பயணம் செய்த அவர், தனது குழந்தைத்தனமான ஆன்மாவால் தாங்க முடியாததை நிராகரித்தார். ஆனால் அவர் நன்மையில் நம்பிக்கையைத் தக்கவைத்துக்கொண்டார், ஏனென்றால் அவர் இறக்கவில்லை, ஆனால் அவரது விசித்திரக் கதையில் யதார்த்தத்தை விட்டுவிட்டார், அவர் தற்கொலை செய்யவில்லை, ஆனால் "ஆற்றில் மீன் போல நீந்தினார்".

2 குழு "புராண உலகம்" 5-7 நிமிடம்

கதையில் புராணம் இப்படித்தான் ஒலிக்கிறது (ஸ்லைடில் உள்ள வரைபடத்தின் படி புராணத்தின் சுருக்கமான மறுபரிசீலனை).

"... இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்தது. கிர்கிஸ் பழங்குடி இனத்தவர் ஆற்றின் கரையில் வாழ்ந்தனர். பழங்குடியினர் எதிரிகளால் தாக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டனர். பையனும் பெண்ணும் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர். ஆனால் பின்னர் குழந்தைகள் எதிரிகளின் கைகளில் விழுந்தனர். கான் அவற்றை போக்மார்க் செய்யப்பட்ட நொண்டி வயதான பெண்ணிடம் கொடுத்து கிர்கிஸை முடிவுக்குக் கொண்டுவர உத்தரவிட்டார். ஆனால் போக்மார்க் செய்யப்பட்ட நொண்டி கிழவி ஏற்கனவே அவர்களை ஈனேசியின் கரையில் கொண்டு வந்தபோது, ​​மாரலின் தாய் காட்டை விட்டு வெளியே வந்து குழந்தைகளைக் கேட்க ஆரம்பித்தாள். "மக்கள் என் மான்களை என்னிடம் கொன்றனர்," என்று அவர் கூறினார். - மேலும் என் மடி நிரம்பி வழிகிறது, குழந்தைகளைக் கேட்கிறது! போக்மார்க் செய்யப்பட்ட நொண்டி வயதான பெண் எச்சரித்தார்: “இவர்கள் ஆண்களின் குழந்தைகள். அவர்கள் வளர்ந்து உங்கள் மான்களைக் கொன்றுவிடுவார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் விலங்குகளைப் போல் இல்லை, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வருத்தப்படுவதில்லை. " ஆனால் மான் தாய் போக்மார்க் செய்யப்பட்ட நொண்டி வயதான பெண்ணிடம் கெஞ்சினாள், இப்போது அவளுடைய குழந்தைகளான ஐசிக்-குலுக்கு அழைத்து வந்தாள்.
குழந்தைகள் வளர்ந்து திருமணம் செய்து கொண்டனர். பெண்ணின் பிரசவம் தொடங்கியது, அவள் அவதிப்பட்டாள். அந்த மனிதன் பயந்து, தாய் மான் என்று அழைக்க ஆரம்பித்தான். பின்னர் தூரத்திலிருந்து ஒரு ஒளிரும் ஒலி கேட்டது. கொம்புகொண்ட தாய் மான் தன் கொம்புகளில் ஒரு குழந்தை தொட்டிலைக் கொண்டு வந்தது - பெஷிக். பெஷிக்கின் வளைவில், ஒரு வெள்ளி மணி ஒலித்தது. உடனே ஒரு பெண் பிறந்தாள். அவர்கள் தங்கள் முதல் குழந்தைக்கு மான் தாயின் நினைவாக பெயரிட்டனர் - புகுபாய். குல குலம் அவரிடமிருந்து சென்றது.
பின்னர் ஒரு பணக்காரர் இறந்தார், அவரது குழந்தைகள் கல்லறையில் மான் கொம்புகளை நிறுவ முடிவு செய்தனர். அப்போதிருந்து, இசிக்-குல் காடுகளில் மாரல்களுக்கு இரக்கம் இல்லை. மேலும் மான் இல்லை. மலைகள் காலியாக இருந்தன. மேலும் கொம்புள்ள தாய் மான் வெளியேறியபோது, ​​அவள் திரும்பி வரமாட்டாள் என்று சொன்னாள்

கதையில், உரையின் ஒரு சிக்கலான அமைப்பைக் காண்கிறோம்: கொம்பு அன்னை மான் பற்றி அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட உரை முக்கிய நிகழ்வுகளுக்கு இணையாக நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது (உரையில் உள்ள உரை). தாய் மானின் புராணக்கதை மிகவும் உண்மையான கதையாக ஆசிரியரால் வழங்கப்படுகிறது. கருத்தியல் மற்றும் சொற்பொருள் விமானத்தில், புராணக்கதை முன்னிலை வகிக்கிறது, இது உளவியல் ரீதியாகவும் தத்துவ ரீதியாகவும் நிஜ வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை வெளிச்சமாக்குகிறது.

எங்கள் திட்டத்தில், மர்கல் கருப்பை ஏன் கிர்கிஸின் இனத்தின் முன்னோடி என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்தோம். இதற்காக, நாங்கள் பரிசீலிக்க முடிவு செய்தோம் மான் சின்னம்... எனவே மான்:

மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கம் மற்றும் மறுபிறப்பின் சின்னம்;

தனிமை மற்றும் தூய்மையின் பாதை;

பிரபுக்கள் மற்றும் மகத்துவத்தின் சின்னம்;

தொடக்கத்தின் சின்னம், தீமையை எதிர்ப்பது.

கொம்பின் தாய் மான் - மாரலின் பெயரில் கொம்புகள் இருப்பதை கதை குறிக்கிறது என்பதில் நாங்கள் ஆர்வமாக இருந்தோம். அவர்கள் எதை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள் கொம்புகள்:

படை;

சக்தி;

சக்தி;

மாய மறுபிறப்பு;

தைரியம்;

பெருந்தன்மை.

இவ்வாறு, படைப்பில் இருக்கும் கட்டுக்கதை இரட்டை செயல்பாட்டை செய்கிறது: கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் மற்றும் தேசிய. கதையில் உள்ள கொம்பு தாய் மான் பற்றிய கட்டுக்கதை நிகழ்காலத்திற்கும் கடந்த காலத்திற்கும் இடையிலான இணைப்பாகும். ஐத்மாடோவைப் பொறுத்தவரை, கட்டுக்கதை என்பது முன்னோர்களின் "ஞானத்தின் உறைவு", இது தலைமுறைகளுக்கு நிரூபிக்கப்பட்ட அனுபவம். கட்டுக்கதை உலகின் கலைப் படத்தை உருவகப்படுத்துகிறது, நம் காலத்தின் மேற்பூச்சு பிரச்சினைகளை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் பொது காரணத்தின் ஆழத்திற்குள் ஊடுருவிச் செல்லும் கருவியாகிறது. புராணத்தின் ஒப்புமை மூலம், கலைஞர் சமூக உறவுகளை சித்தரிக்கிறார், அவற்றை தத்துவ ரீதியாக புரிந்துகொள்கிறார். அந்த. புராண உலகம், வாழ்க்கை போன்ற, உண்மையான உலகத்தை நன்றாக ஆராய உதவுகிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். மோம்புன், கொம்புள்ள தாய் மான் போல, ஒரு பையனையும் பெண்ணையும் கவனித்து, கைவிடப்பட்ட பேரனை வளர்க்கிறாள். கிழக்கு புராணங்களின்படி, மான் ராஜாவின் இரையாகும், எனவே அவர் ராஜாவுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்; வேட்டையில் அவர் கொல்லப்பட்டது ஹீரோவின் மரணத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டது.
இதனால், கொம்புள்ள தாய் மானைக் கொன்ற மோமுன் தன்னை "கொன்று" விடுகிறார்: "... துயரமும் அவமானமும் தாக்கியது, முதியவர், கொலை செய்தது போல், முகம் குனிந்து, சிறுவனின் குரலுக்கு பதிலளிக்கவில்லை."

ஐத்மடோவ் புராணத்தை ஒரு உருவகமாக குறிப்பிடுகிறார், இது பழங்கால ஞானத்தின் மூலம் நம் காலத்தின் பிரச்சினைகளை பிரதிபலிக்கிறது, இது தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு மற்றும் ஆன்மீக அனுபவத்தின் பரிமாற்றம் போன்ற இன்றும் பொருத்தமாக உள்ளது.

3 குழு "வாழ்க்கை போன்ற உலகம்". 5-7 நிமிடம்

கதை ஒரு சிறிய வளையத்தில் நடக்கிறது. வளையத்தில் மூன்று குடும்பங்கள் மட்டுமே உள்ளன: இது பாப்காவுடன் தாத்தா மோமுன், அத்தை பெக்கி - "எல்லா பெண்களிலும் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர்"ஏனென்றால் அவள் குழந்தைகளைப் பெற முடியாது, இதற்காக அவளது கணவனான ஓரோஸ்குல், கார்டனின் தலைவன், மற்றும் தொழிலாளி சீதக்மத் தனது மனைவி குல்ஜமாலுடன் இங்கு வாழ்கிறாள். மேலும் "மூன்று கெஜத்திலும் ஒரே பையன்." சிறுவனை அவனது பெற்றோர் தாத்தாவின் பராமரிப்பில் விட்டுச் சென்றனர். தந்தை மற்றும் தாய் இருவருக்கும் ஏற்கனவே வேறு குடும்பங்கள் உள்ளன. ஒரு சிறுவன் தனது தாத்தா மோமுனுடன் வசிக்கிறான், அங்கு அவர்களின் உறவினர் ஓரோஸ்குல் தொடர்ந்து அவர்களை ஒடுக்கி அவமானப்படுத்துகிறார். தாத்தா தனது பேரனை இந்த உலகத்தின் கொடுமைகள் மற்றும் அநீதிகளிலிருந்து பாதுகாக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவரே பலவீனமாக இருந்தார். கதையில், ஐயோ, வாழ்க்கையில், சிறந்த மக்கள் ஏழைகள், மகிழ்ச்சியற்றவர்கள், அதிகாரமும் வலிமையும் உள்ளவர்களால் அவமானப்படுத்தப்படுகிறார்கள். எனவே, மோமுனின் தாத்தா "காலை முதல் இரவு வரை வேலை, வேலைகளில் தனது முழு வாழ்க்கையையும் கழித்தார், ஆனால் அவர் தன்னை மதிக்க கற்றுக்கொள்ளவில்லை" மற்றும் ஒரு பழிவாங்கும் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட உறவினர் - ஓரோஸ்குல்.
இந்த சிறுவன் அநியாயங்கள் நிறைந்த இந்த வாழ்க்கையை பார்க்கிறான். நிஜ உலகில், நல்லது மற்றும் தீமை மோதல் ஒரு தனி பிரச்சனை இருப்பதை வலியுறுத்துகிறோம், இதன் மூலம் கதையில் இரண்டு தனித்தனி கருப்பொருள் வரிகளை முன்னிலைப்படுத்துகிறோம்: வெளி உலகத்திற்கு எதிராக சிறுவனின் உள் உலகம் மற்றும் வெளி உலகில் ஒரோஸ்குலுக்கு எதிராக மோமுன் .
நல்லது மற்றும் தீமை இரண்டு பரஸ்பர கருத்துக்கள். மற்றும் அவரது கனவுகளில், சிறுவன் தீய "மீண்டும் கல்வி" மூலம் உண்மையான உலக கனிவான செய்ய முயற்சி. அவர் குழந்தைகளைப் பெற்றிருந்தால், அவர் சந்ததிகளை விட்டுச் செல்வதை அறிந்தால், ஓரோஸ்குல் கருணையுள்ளவராக இருப்பார் என்று அவர் நம்பினார். ஆனால் அதே சமயத்தில், ஓரோஸ்குலில் ஒரு துளி இரக்கம் கூட இருந்தால், புராணத்தில் கொம்பு அன்னை மான் செய்தது போல, அவர் சிறுவனுக்கு தனது அரவணைப்பைக் கொடுப்பார் என்பது தெளிவாகிறது. மேலும், அவரது மாமா உண்மையில் தீமையால் மட்டுமே நிரப்பப்பட்டிருப்பதை அறிந்த சிறுவன், தனது கனவில் அடிக்கடி பழிவாங்கும் படத்தைப் பார்த்தான். பையன், வாசகரைப் போலவே, நல்லதும் கெட்டதும் ஒன்றாக இருக்க முடியாது, ஏதோ ஒன்று அழிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை ஆழ்மனதில் புரிந்து கொண்டார். Orozkul தாத்தா மோமுனை தனது தார்மீக சட்டங்களை மீறும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், அவரும் பையனும் நீண்ட காலமாக நம்பியதை மிதிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். ஓரோஸ்குல் அவரை மானை கொல்ல மட்டுமல்லாமல், தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் நம்பியதை, "அவரது மூதாதையர்களின் நினைவாக, மனசாட்சி மற்றும் உடன்படிக்கைகளின் மீது" புகின் மக்களின் தார்மீக சட்டங்களின் மீது அத்துமீறும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். மோமன் தனது "துரதிர்ஷ்டவசமான மகள்" க்காக, பேரனின் பொருட்டு, நன்மை என்ற பெயரில் தீமை செய்தார். ஆனால் நன்மை என்ற பெயரில் அவரது தீமை பற்றிய தத்துவம் தோல்வியடைந்துள்ளது. மானைக் கொன்ற அவர், சிறுவனுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கிறார். கொம்புள்ள தாய் மான் பற்றி கூறி, தனது பேரனுக்காக புராண உலகத்தை உருவாக்க மோமுன் தானே உதவினார், ஆனால் அவரே இந்த உலகத்தை அழித்தார். "இப்போது, ​​துக்கம் மற்றும் அவமானத்தால் மூழ்கி, அந்த முதியவர் தரையில் முகம் கீழே படுத்துக் கொண்டார்." மேலும் இந்த சிறுவன் இந்த உலகில் முற்றிலும் தனியாக இருந்தான். அவரது கனவுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் உடனடியாக அழிக்கப்பட்டன, உலகின் கொடுமை, அவர் நீண்ட காலமாக மறைத்து வைத்திருந்தார், அதன் அனைத்து தோற்றத்திலும் அவர் முன் தோன்றினார்.

ஆனால் தீமை வென்றது என்று நாங்கள் இன்னும் நம்பவில்லை. இல்லை, தூக்கத்திலும் நிஜத்திலும் வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த மக்களிடம் வரும் ஏழு வயது குழந்தையுடன் நடந்த சண்டையில் அது தோற்றது. தண்டனையின்றி உங்கள் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் அழிக்க முடியாது. மேலும் ஓரோஸ்குலை யாரும் நேசிக்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர் பயத்தையும் வலியையும் மட்டுமே விதைக்கிறார். இந்த தீமையை தங்கள் அலட்சியத்தால் ஈடுபடுத்திய அனைவரும் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு மழை துளியிலும் அவர்கள் ஒரு பையனின் கண்களுடன் ஒரு வெள்ளி மீனைப் பார்ப்பார்கள். தீமையை விட நல்லது வலிமையானது. அதிக அன்பான மக்கள் உள்ளனர். நன்மைக்காக போராடத் தெரியாத மோமுனைப் போல் அல்ல, ஆனால் கடினமான காலங்களில் மீட்புக்கு வருபவர்கள். சிறுவன் முரட்டுத்தனமாகவும் பலவீனமாகவும் இருக்கவில்லை, ஆனால் அந்த வகையான, வலிமையானவனிடம் பயணம் செய்தார், அவரது வெள்ளை நீராவிக்கு, அவரது கனவுக்காக நீந்தச் சென்றார்.
"வெள்ளை நீராவி" திரைப்படத்திலிருந்து ஒரு பகுதியைப் பார்க்கிறது(மோமுனின் தாத்தா நெருப்பில் அமர்ந்திருக்கிறார், ஒரு பையன் அவனிடம் வருகிறான்; சிறுவன் ஆற்றில் செல்கிறான்) 3 நிமிடம்

பொதுமைப்படுத்தல்.

பாடத்தின் தொடக்கத்தில் எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்க நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்: ஐத்மாடோவ் ஏன் புராணங்கள் மற்றும் புராணக்கதைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார், மேலும் வேலை உலகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன?

- மாணவர் பதில்:ஐத்மாடோவ் கடந்தகால கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியமான நவீன யதார்த்த உரைநடையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது: கட்டுக்கதை, புராணக்கதை, பாரம்பரியம். உலகின் புராண நனவின் கூறுகள் நவீன சிந்தனை முறைக்கு ஏற்ப மாற்றப்படலாம். எனவே நினைவகத்தின் தலைப்பு பல வழிகளில் முக்கியமானது. வரலாற்று நினைவு என்றால் என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மக்கள் எல்லாவற்றையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். வார்த்தையின் எஜமானர் தானே சொன்னார் : "யாராவது சரியாக கவனிப்பார்கள்: எல்லாவற்றையும் நினைவில் வைத்திருக்கும் ஒருவருக்கு இது கடினம். எனவே, இது எங்களுக்கு கடினமாக இருக்கட்டும், ஆனால் கடந்த கால பாடங்களை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. இந்த பாடங்கள் எல்லாவற்றிலும் நம்மை பாதிக்கட்டும்: நம் நடத்தை, நம் உணர்வு, செயல்கள். "

6. உணர்தலுடன் பிரதிபலிப்பு. 5 நிமிடம்

1. ஆசிரியரின் வார்த்தை... எங்கள் பாடத்தின் முடிவுகளைச் சுருக்கமாக, ஐத்மாடோவின் கதையைப் படிப்பதன் மூலம் நீங்கள் என்ன தார்மீகப் பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்ளலாம் என்பதை நாங்கள் உங்களுடன் பார்த்தோம். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, வாழ்க்கை பல கடினமான பிரச்சினைகளை தீர்க்கும் வாய்ப்பை நமக்கு வழங்குகிறது. ஹானோர் டி பால்சாக் கூறினார்: "எங்கள் வாழ்க்கையின் துணி சிக்கிய நூல்களிலிருந்து பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, நல்லது மற்றும் தீமை அதில் ஒன்றாக உள்ளது." மற்றவருக்கு தீங்கு செய்யாமல் இருக்க எது நமக்கு உதவ வேண்டும்? தீமையைத் தவிர்க்க உதவும் உதவிக்குறிப்புகளை உருவாக்க முயற்சிப்போம். ஒவ்வொருவரும் அவரின் கருத்துப்படி, மிக முக்கியமான, ஒரு துண்டு காகிதத்தில் எழுதுகிறார்கள். பின்னர் நீங்கள் அவற்றைப் படிப்பீர்கள்.

2. மாணவர்கள் தங்கள் ஆலோசனையைப் படித்து பலூன்களுடன் இணைக்கவும்.

ஆலோசனை:
1. மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்பாதீர்கள், நல்லது செய்யுங்கள், உலகம் சிறந்த இடமாக மாறும்.
2 மற்றவர்களை கோபப்படுத்தாதீர்கள், நீங்களே கோபப்பட வேண்டாம்.
3. உங்கள் இதயத்தில் கோபம், வெறுப்பு, முரட்டுத்தனம் ஆகியவற்றை வைக்காதீர்கள்
4. இரக்கம் உலகைக் காப்பாற்றும்!
5. நீங்கள் விரும்பாததை மற்றவர்களுக்கு செய்யாதீர்கள்.

6. எங்கள் உதவி தேவைப்படும் மக்களுக்கு எப்போதும் உதவுங்கள்;

7. முடிந்தவரை அடிக்கடி, ஒருவருக்கொருவர் புன்னகைத்து, அன்பான, அன்பான வார்த்தைகளைச் சொல்லுங்கள்.

3. ஆசிரியரின் வார்த்தை.

(ஒரு வானவில் மாதிரி ஊடாடும் ஒயிட்போர்டில் தோன்றும்)

பாருங்கள், ஒரு அதிசயம் நடந்தது! உங்கள் வார்த்தைகளில் இருந்து, ஒரு வானவில் வெளியே வந்தது. ஒரு வானவில் கீழ் ஒரு நபர் கடந்து சென்றால், அவர் நிச்சயமாக மகிழ்ச்சியாக இருப்பார் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது. உங்கள் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்லதை நான் விரும்புகிறேன். கருணைக்கான பாதை எளிதானது அல்ல. ஒவ்வொரு நபருக்கும் கருணைக்கான சொந்த பாதை உள்ளது. நல்லது செய்வோம். உங்களைச் சுற்றி மோசமாகத் தேவைப்படும் மக்கள் இருக்கிறார்கள். இன்று, எங்கள் பாடத்தில், நம் ஒவ்வொருவரிடமும் நல்லெண்ணத்தின் தீப்பொறி எரிகிறது. தயவின் அரவணைப்பை வைத்து மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள். நல்ல செயல்களைச் செய்ய மறக்காதீர்கள், பிறகு மக்கள் உங்களை மறக்க மாட்டார்கள். இதுதான் வாழ்க்கையின் அர்த்தம்.நாங்கள் மக்கள் என்பதை ஒருபோதும் மறந்துவிடாதீர்கள், (ஸ்லைடில் பாடத்தின் தலைப்பு மற்றும் கல்வெட்டு ) மற்றும் "ஒரு மனிதன், முதலில், ஒரு மனிதன், அவன் தன்னைப் போன்றவர்களுடன் இணக்கமாக வாழ வேண்டும், இயற்கையோடு இணக்கமாக இருக்க வேண்டும், அவன் உயர்ந்த இலட்சியங்களைத் தாங்கியவனாக இருக்க வேண்டும்."

- வீடியோவைப் பார்த்து “பிரியாவிடை. சி. ஐத்மாடோவ் "1 நிமிடம்

பரஸ்பர பாராட்டு. 2 நிமிடங்கள்

இப்போது நான் உங்களை மதிப்பாய்வுத் தாள்களை நிரப்பச் சொல்வேன்.

வீட்டுப்பாடம்: பெயரின் அடையாளத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், மோமுன் மற்றும் ஓரோஸ்குலின் படங்களை ஒப்பிடுங்கள். 1 நிமிடம்

மாணவரின் முழு பெயர் ________________________________________________________

வாழ்க்கை போன்ற உலகம்

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

புராண உலகம் __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

விசித்திர உலகம் __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. வி.வி. சவேலீவா, ஜி.ஜி. லுக்பனோவா, ஜி.இசட். ஷாஷ்கின். ரஷ்ய இலக்கியம். அல்மதி: ஆதம்ஆரா, 2010

2. சிங்கிஸ் ஐத்மாடோவ். வெள்ளை நீராவி. எம்.: ஏஎஸ்டி, ஆஸ்ட்ரல், 2010.

பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் இணைய வளங்கள்

1.

2. ஆவணப்படம் "சிட்டிசன் ஆஃப் தி குளோப்":

3.

4. படம் "வெள்ளை நீராவி". கிர்கிஸ்ஃபில்ம், 1975

ஸ்லைடு 1

சிங்கிஸ் ஐத்மாடோவின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் படைப்பாற்றல்
(1928 - 2008) நேற்றைய தினம் இன்று என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிய முடியவில்லை, ஆனால் நேற்று என்ன நடந்தது என்பதை இன்று அறியலாம், நாளைய தினம் நேற்றைய சி. ஐத்மாடோவ்

ஸ்லைடு 2

சிங்கிஸ் ஐத்மடோவ் டிசம்பர் 12, 1928 அன்று சேகர் (கிர்கிஸ்தான்) கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது குடும்பத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வருங்கால எழுத்தாளர் ரஷ்ய கலாச்சாரம், ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தில் சேர்ந்தார்.

ஸ்லைடு 3

1937 இல், அவரது தந்தை ஒடுக்கப்பட்டார், வருங்கால எழுத்தாளர் அவரது பாட்டியால் வளர்க்கப்பட்டார். சிங்கிஸ் மக்களின் உண்மையான வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது: அவரது பணி அனுபவம் பத்து வயதில் தொடங்கியது, மேலும் பதினான்கு வயதிலிருந்தே அவர் கிராம சபையின் செயலாளராக வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது, ஒரு பெரிய கிராமத்தில் வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான பிரச்சினைகளைத் தீர்த்தார்.

ஸ்லைடு 4

எட்டு வகுப்புகளில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் ஜாம்புல் ஜூடெக்னிக்கல் பள்ளியில் நுழைந்தார், அவர் கorsரவத்துடன் பட்டம் பெற்றார், மேலும் வேளாண் நிறுவனத்தில் தேர்வுகள் இல்லாமல் சேர்க்கப்பட்டார். அவரது மாணவர் ஆண்டுகளில், அவர் சிறு குறிப்புகள், கட்டுரைகள், கட்டுரைகள் எழுதி, அவற்றை செய்தித்தாள்களில் வெளியிட்டார். பட்டம் பெற்ற பிறகு அவர் ஒரு விலங்கியல் தொழில்நுட்ப நிபுணராக பணியாற்றினார், தொடர்ந்து எழுதினார்.

ஸ்லைடு 6

"மலைகள் மற்றும் புல்வெளிகளின் கதை" (லெனின் பரிசு, 1963) புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்ட "ஜமில்யா" (1958) என்ற கதை இளம் எழுத்தாளருக்கு பரந்த புகழைத் தந்தது. 1961 ஆம் ஆண்டில், "என் பாப்லர் இன் ரெட் ஸ்கார்ஃப்" என்ற கதை வெளியிடப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து "முதல் ஆசிரியர்" (1962), "தாயின் புலம்" (1965), "பிரியாவிடை, கியூல்சரி!" (1966), "வெள்ளை நீராவி" (1970) மற்றும் பிற.

ஸ்லைடு 7

ஐத்மடோவ் எழுதிய முதல் நாவல் "மற்றும் நாள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடிக்கும்" ("புரன்னி போலஸ்டானோக்", 1980). 1988 இல், நன்கு அறியப்பட்ட நாவலான "பிளகா" வெளியிடப்பட்டது.

ஸ்லைடு 8

உயர் இலக்கியப் படிப்புகளில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, இலக்கிய கிர்கிஸ்தான் இதழின் ஆசிரியரான ஃப்ரான்ஸில் பத்திரிகையாளராக ஐத்மாடோவ் பணியாற்றினார். 1960 கள் - 1980 களில், அவர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் துணைத் தலைவராகவும், CPSU காங்கிரஸின் பிரதிநிதியாகவும், நோவி மிர் மற்றும் லிடரதுர்னயா கெஸெட்டாவின் ஆசிரியர் குழுவில் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். அவரது படைப்புகளுக்காக, ஐத்மடோவுக்கு மூன்று முறை யுஎஸ்எஸ்ஆர் மாநில பரிசு வழங்கப்பட்டது (1968, 1980, 1983).

ஸ்லைடு 9

1963 ஆம் ஆண்டில், ஐத்மாடோவின் "தி டேல் ஆஃப் தி மலைகள் மற்றும் ஸ்டெப்ஸ்" தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது, இதற்காக அவர் லெனின் பரிசைப் பெற்றார். "என் பாப்லர் இன் ரெட் ஸ்கார்ஃப்", "முதல் டீச்சர்", "அம்மாவின் புலம்" நாவல்கள் புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சிக்கலான உளவியல் மற்றும் அன்றாட மோதல்கள் சாதாரண கிராம மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் மோதலில் நிகழ்கின்றன.

ஸ்லைடு 10

"ஜமிலா" கதையில், ஹீரோ-விவரிப்பாளர் 15 வயது இளைஞர், ஐத்மாடோவின் உரைநடையின் முக்கிய அம்சம் வெளிப்பட்டது: கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை விவரிப்பதில் தீவிர நாடகத்தின் கலவையானது இயற்கையை விவரிப்பதில் பாடல் அமைப்பு மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள்.

ஸ்லைடு 11

கதையில் "பிரியாவிடை, கியூல்சரி!" ஒரு சக்திவாய்ந்த காவிய பின்னணி உருவாக்கப்பட்டது, இது ஐத்மாடோவின் படைப்பின் மற்றொரு முக்கிய அம்சமாக மாறியது, கிர்கிஸ் காவியமான கரகுல் மற்றும் கோஜோட்ஜானின் நோக்கங்கள் மற்றும் சதித்திட்டங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஸ்லைடு 12

தி வைட் ஸ்டீமர் (1970) கதையில் ஐத்மாடோவ் ஒரு வகையான "ஆசிரியரின் காவியத்தை" உருவாக்கினார், இந்த புராண, காவிய மையக்கருத்துகள் "கடலின் விளிம்பில் ஓடும் பீபால்ட் நாய்" (1977) கதையின் அடிப்படையாக அமைந்தது. ஒரு நாட்டுப்புற காவியமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஸ்லைடு 13

1988-1990 இல் ஐத்மடோவ் வெளிநாட்டு இலக்கியத்தின் இதழின் தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார்.

ஸ்லைடு 14

சி. ஐத்மாடோவ் ஒரு இராஜதந்திர வாழ்க்கையை உருவாக்க முடிந்தது: அவர் லக்சம்பர்க்கில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் தூதராக இருந்தார். தற்போது, ​​அவர் தனது இலக்கிய நடவடிக்கையை விட்டு வெளியேறாமல், பெல்கியத்திற்கான கிர்கிஸ்தானின் தூதராக உள்ளார் (நாவல் "டவ்ரோ கசாண்ட்ரா, 1994)

ஸ்லைடு 15

எழுத்தாளர் ஜூன் 10, 2008 அன்று ஜெர்மனிய நகரமான நியூரம்பெர்க்கில் உள்ள மருத்துவமனையில் அவர் சிகிச்சை பெற்றுவந்த நிலையில் இறந்தார். ஜூன் 14 அன்று பிஷ்கெக்கின் புறநகரில் உள்ள வரலாற்று மற்றும் நினைவு வளாகமான "அடா-பெயிட்" இல் அடக்கம் செய்யப்பட்டது

ஸ்லைடு 16

ஆரம்பத்திலிருந்தே, அவரது படைப்புகள் சிறப்பு நாடகம், சிக்கலான பிரச்சினைகள் மற்றும் சிக்கல்களுக்கு தெளிவற்ற தீர்வுகளால் வேறுபடுகின்றன. இவை ஆரம்பக் கதைகள்: "ஜமில்யா" (1957), "என் பாப்லர் இன் எ ரெட் ஹெட்ஸ்கார்ஃப்" (1961), "முதல் ஆசிரியர்" (1963).

ஸ்லைடு 17

"ஆளுமை மற்றும் வாழ்க்கை, மக்கள் மற்றும் வரலாறு, மனசாட்சி மற்றும் இருத்தல் - இவை ஐத்மாடோவின் ஏறக்குறைய மூன்று ஆழமான பாதைகளுக்கான பிரச்சனையான ஜோடிகளாகும்" என்று எழுத்தாளரின் படைப்பின் ஆராய்ச்சியாளர் ஜி. கிராசேவ் எழுதுகிறார்.

ஸ்லைடு 18

புகழ்பெற்ற சோவியத் எழுத்தாளரின் புத்தகம் நம் காலத்தின் கடுமையான தார்மீக பிரச்சினைகளைத் தொடும் ஒரு எச்சரிக்கை நாவல். தாய்நாட்டோடு தொடர்புடைய ஒரு நவீன நபரின் ஆதாய இழப்புகளை ஆசிரியர் ஆய்வு செய்கிறார், தாய்நாடு, மக்கள், மற்றொரு நபர், இயல்பு, அவர்களின் வளர்ச்சி, வரலாற்று உறவுகள் மற்றும் நிஜ வாழ்க்கையில் சோதனைகளில் அவரது தார்மீக குணங்களை மதிப்பிடுகிறார்.

ஸ்லைடு 19

கதை ஓநாய் குடும்பத்தின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது - அக்பரா மற்றும் டாஷினார், மொயுன்கும் சவன்னாவில் அமைதியாக வாழ்கின்றனர். ஆனால் இந்த அமைதியும் அமைதியும் ஒரு நபர் ஆசிய விரிவாக்கங்களை ஆக்கிரமிக்காத வரை மட்டுமே, ஒரு படைப்பு அல்ல, ஒரு அழிவு சக்தியை தன்னுள் சுமந்துகொண்டே இருக்கும்.

ஸ்லைடு 20

விலங்கு உலகத்தை அழிக்கும் ஒரு பயங்கரமான, இரத்தக்களரி செயல் நடைபெறுகிறது, இதில் புதிதாகப் பிறந்த ஓநாய்-குட்டிகளான அக்பராவும் அழிந்து போகிறது. சுற்றியுள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் அழிக்கப்பட்டுவிட்டன, இயற்கையின் மீதான அகங்கார மனப்பான்மை கொண்ட மக்கள், இறைச்சி விநியோகத்திற்கான திட்டம் நிறைவேறியதால் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். ஓநாய்கள் மூன்று முறை தொலைதூர இடங்களுக்குச் சென்றன, சந்ததியினரைத் தங்கள் இனத்தைத் தொடரவும், இருப்பு விதிகள் கட்டளையின்படி வாழவும் முயன்றன, மேலும் மூன்று முறை தீய மற்றும் கொடூரமான விதி, மக்களின் உருவத்தில் பொதிந்து, அவர்களின் குழந்தைகளை இழந்தது.

ஸ்லைடு 21

ஸ்லைடு 22

நாவலில் அக்பரா மற்றும் தச்சாயனார் கருணை கொண்டுள்ளனர் மற்றும் யாருக்கும் கெட்டதை விரும்பவில்லை. அக்பராவின் ஓநாய் குட்டிகள் மீதான காதல் ஒரு மயக்கமில்லாத விலங்கு உள்ளுணர்வு அல்ல, ஆனால் ஒரு உணர்வுள்ள தாய்வழி கவனிப்பு மற்றும் பாசம், பூமியில் உள்ள அனைத்து பெண்களுக்கும் உள்ளார்ந்ததாகும். வேலையில் உள்ள ஓநாய்கள், குறிப்பாக அக்பர், இயற்கையை வெளிப்படுத்துகிறார், இது அதை அழிக்கும் மக்களிடமிருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கிறது.

ஸ்லைடு 23

அக்பரின் தாய், தாய் இயற்கையைப் போலவே, தன்னையும் தன் சந்ததியினரின் எதிர்காலத்தையும் காப்பாற்ற விரும்புகிறாள், ஆனால் பஜர்பாய் குட்டிகளை குகையில் இருந்து கடத்தும்போது, ​​அவள் ஆத்திரம், மனச்சோர்வு மற்றும் விரக்தியை மூழ்கடிப்பதற்காக அனைவரையும் கடுமையாகத் தாக்கத் தொடங்கினாள். பைத்தியம்.

ஸ்லைடு 24

ஓநாய் அவளை உண்மையில் காயப்படுத்தியவனை அல்ல, முற்றிலும் அப்பாவி நபரை தண்டிக்கிறது - பாஸ்டன் மேய்ப்பன், அவரது குடும்பம் பஜர்பாயை தங்கள் வீட்டில் நடத்த துரதிருஷ்டவசமாக இருந்தது, ஓநாய் குட்டிகளுடன் தங்கள் குடியிருப்பை கடந்து சென்றது. இந்த தடங்கள் அக்பரை பாஸ்டனின் முகாமிற்கு அழைத்துச் சென்றன. பொறாமை கொண்ட பஜர்பாய் என்ன கொடூரமான செயலைச் செய்தார் மற்றும் அவருக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புகிறார் என்பதை மேய்ப்பர் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் அவரால் எதுவும் செய்ய முடியாது.

ஸ்லைடு 25

இந்த கேவலமான குடிகாரன், எந்த அர்த்தமும் இல்லாத, பாஸ்டனை வாழ்நாள் முழுவதும் வெறுத்தான், ஒரு நேர்மையான தொழிலாளி, தனது சொந்த வலிமைக்கு நன்றி, கிராமத்தில் சிறந்த மேய்ப்பனாக மாறினான். இப்போது பஜர்பே மகிழ்ச்சியடைந்து, "தன்னை நினைத்து, துடித்து" ஊர்குஞ்சீவ் தனது ஓநாய் குட்டிகளை இழந்த அக்பரால் இரவில் துன்புறுத்தும் மற்றும் சோர்வடைந்த அலறலுடன் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

ஸ்லைடு 26

ஆனால் மோசமாக காத்திருக்கும் பாஸ்டன். தன் அன்பான மகனைக் கடத்திய ஓநாய் தப்பித்ததைப் பார்த்து, பாஸ்டன் அக்பர் மற்றும் குழந்தையை ஒரே ஒரு துப்பாக்கியால் கொன்றார், இது அவரது தொடர்ச்சி மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம். பஜர்பாயும் இறந்துவிடுகிறார், மற்றவர்களின் தலைவிதியை உடைத்து, இரண்டு சக்திவாய்ந்த சக்திகளை - மனிதநேயம் மற்றும் இயற்கை - ஒருவருக்கொருவர் எதிராக நிறுத்திவிட்டார். மூன்று கொலைகளைச் செய்ததில், அதில் ஒன்று மட்டும் வேண்டுமென்றே, பாஸ்டன் தானே "வெட்டுத் தொகுதிக்கு" நடந்துகொள்கிறார், துயரம் மற்றும் விரக்தியால் அடக்கி, உள்நாட்டில் பேரழிவிற்கு ஆளானார்; ஆனால் அவன் ஆத்மாவின் ஆழத்தில் அமைதியாக இருந்தான், ஏனென்றால் அவன் அழித்த தீமை இனி உயிருக்கு தீங்கு விளைவிக்காது.

ஸ்லைடு 27

நாவலில் எழுத்தாளரால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றொரு கடுமையான தலைப்பு, போதை பழக்கத்தின் பிரச்சனை. மனித ஆன்மாக்களை முடக்கும் இந்த அபாயகரமான சமூக நிகழ்வை ஒழிக்க தேவையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க, மக்கள் புத்திசாலித்தனத்திற்கு வர வேண்டும் என்று சா. ஐத்மாடோவ் வலியுறுத்துகிறார். ஆசிரியர் உண்மையாகவும் உறுதியுடனும் ஒரு முட்டுச்சந்திற்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் "தூதர்களின்" வாழ்க்கையை அழிக்கிறார், அவர்கள் ஆபத்தில், கஞ்சாவிற்காக ஆசியப் படிகளுக்குச் சென்று, செறிவூட்டல் தாகத்தில் மூழ்கியுள்ளனர். அவர்களுக்கு மாறாக, எழுத்தாளர் அவ்டி கல்லிஸ்ட்ராடோவின் படத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார், ஒரு "புதிய எண்ணம் கொண்ட மதவெறியர்" அவர் மதத்தின் பார்வையில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத "சமகால கடவுள்" பற்றிய கருத்துக்களுக்காக செமினரியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார் மற்றும் தேவாலயத்தை நிறுவினார்.

ஸ்லைடு 28

ஒபதியாவின் ஆன்மீக மற்றும் ஆழ்ந்த சிந்தனை இயல்பு தீமை மற்றும் வன்முறையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் எதிர்க்கிறது. மனிதகுலம் செல்லும் அநியாயமான, பேரழிவு தரும் பாதை, அவருடைய உள்ளத்தில் வலியையும் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. மக்களுக்கு உதவுவதிலும் அவர்களை கடவுளிடம் திருப்புவதிலும் அவர் தனது நோக்கத்தைக் காண்கிறார். இந்த நோக்கத்திற்காக, ஒபதியா "தூதர்களுடன்" சேர முடிவு செய்கிறார், அதனால் அவர்களுக்கு அடுத்தபடியாக, அவர்கள் எவ்வளவு தாழ்ந்துவிட்டார்கள் என்பதைக் காண்பிப்பார், மேலும் உண்மையான மனந்திரும்புதலின் மூலம் உண்மையான பாதையில் அவர்களை வழிநடத்துவார்.

ஸ்லைடு 29

ஸ்லைடு 30

ஒபதியா அவர்களுடன் நியாயப்படுத்தவும், அழிந்துபோகும் ஆத்மாக்களை காப்பாற்றவும், எல்லா நன்மைகள், இரக்கமுள்ளவர், எங்கும் நிறைந்தவர் பற்றிய உயர்ந்த சிந்தனையை அவர்களுக்குள் செலுத்த முயன்றார் ... ஆனால் இதற்காக அவர் கடுமையாக தாக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் யாருக்கு நீக்கப்பட்ட உதவி கரம் நீக்கப்பட்ட வாழ்க்கை. சாக்சால் மீது சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒபதியாவின் உருவம் கிறிஸ்துவை ஒத்திருக்கிறது, அவர் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நல்லது மற்றும் சத்தியத்திற்காக தன்னை தியாகம் செய்தார், மேலும் மரணத்தால் மனித பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்தார். ஒபதியாவும் மரணத்தை நன்மைக்காக ஏற்றுக்கொண்டார், அவருடைய கடைசி எண்ணங்களில் கொலைகாரர்களின் வெறித்தனமான கூட்டத்திற்கு எந்த நிந்தனையும் இல்லை, ஆனால் அவளிடம் இரக்கமும் நிறைவேறாத கடமையின் துயர உணர்வும் மட்டுமே ...
ஸ்லைடு 33

நாவல் வாசகரிடம் கொண்டு செல்லும் முக்கிய உணர்வு கவலை. இது இறக்கும் இயல்புக்கான கவலை, ஒரு சுய அழிவு தலைமுறைக்கு, தீமைகளில் மூழ்குவது. "பிளாகா" என்பது ஒரு அழுகை, பூமியிலுள்ள உயிரைப் பாதுகாப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுக்க ஆசிரியரின் மறுபரிசீலனைக்கான அழைப்பு. இந்த வேலை, அதன் உள்ளடக்கத்தில் வலுவானது, ஒரு புதிய, பிரகாசமான, மிகவும் தார்மீக பாதைக்கான போராட்டத்தில் ஒரு நபருக்கு விலைமதிப்பற்ற உதவியை வழங்க முடியும், இது இயற்கையால் அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மக்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் கண்களை ஒளிரச் செய்வார்கள் காரணம்

ஸ்லைடு 34

"சத்தியத்திற்கான பாதை பரிபூரணத்திற்கான தினசரி பாதை ..." சி.ஐத்மாடோவ்

8 இல் 1

தலைப்பில் விளக்கக்காட்சி:

ஸ்லைடு எண் 1

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு எண் 2

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சுயசரிதை 1928 இல் கிர்கிஸ்தானின் தலாஸ் பகுதியான சேகர் கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை டோரெகுல் ஐத்மடோவ் கிர்கிஸ் எஸ்எஸ்ஆரின் ஒரு முக்கிய அரசியல்வாதி, ஆனால் 1937 இல் அவர் கைது செய்யப்பட்டு 1938 இல் சுடப்பட்டார். அவரது தாயார், தேசியம் மூலம் டாடர், நாகிமா கம்ஸீவ்னா அப்துல்வலீவா, உள்ளூர் தியேட்டரில் ஒரு நடிகையாக இருந்தார். எட்டு வகுப்புகளை முடித்த பிறகு, அவர் ஜாம்பூல் விலங்கியல் தொழில்நுட்ப பள்ளியில் நுழைந்தார், அவர் மரியாதையுடன் பட்டம் பெற்றார். 1948 இல் ஐத்மாடோவ் ஃபிரான்ஸில் உள்ள வேளாண் நிறுவனத்தில் நுழைந்தார், அதில் அவர் 1953 இல் பட்டம் பெற்றார். 1952 இல் அவர் கிர்கிஸ் மொழியில் கதைகளை அவ்வப்போது வெளியிடத் தொடங்கினார். நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் தொடர்ந்து மூன்று வருடங்கள் கால்நடை வளர்ப்பு ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் பணியாற்றினார், அதே நேரத்தில் கதைகளை எழுதவும் அச்சிடவும் தொடர்ந்தார். 1956 இல் அவர் மாஸ்கோவில் உயர் இலக்கியப் படிப்புகளில் நுழைந்தார் (1958 இல் பட்டம் பெற்றார்). பாடநெறி முடிந்த ஆண்டில், அவரது கதை "நேருக்கு நேர்" (கிர்கிஸிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) "அக்டோபர்" இதழில் வெளியிடப்பட்டது. அதே ஆண்டில், அவரது கதைகள் "புதிய உலகம்" இதழில் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் "ஜமிலா" கதையும் வெளியிடப்பட்டது, இது ஐத்மாடோவுக்கு உலகளாவிய புகழைத் தந்தது. 1990-1994 இல் அவர் பெனலக்ஸில் யுஎஸ்எஸ்ஆர் மற்றும் ரஷ்யாவின் தூதராக பணியாற்றினார். நாடுகள். மார்ச் 2000 வரை, அவர் பிரான்ஸ், பெல்ஜியம், லக்சம்பர்க் மற்றும் நெதர்லாந்துக்கான கிர்கிஸ்தானின் தூதராக இருந்தார். ஜனவரி 6, 1994 முதல், ஓய்வு பெற்றார். 2006 இல், அவர் "நூற்றாண்டின் ஆட்டோகிராஃப்" புத்தக வெளியீட்டில் பங்கேற்றார். ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்கா நாடுகளுடன் சோவியத் ஒற்றுமை குழு, "வெளிநாட்டு இலக்கியம்" இதழின் தலைமை ஆசிரியர் , சர்வதேச அறிவுசார் இயக்கத்தின் தொடக்கக்காரர் "இசைக்குல் மன்றம்".

ஸ்லைடு எண் 3

ஸ்லைடு விளக்கம்:

நகர பூங்கா, ரஷ்ய நாடக அரங்கம் மற்றும் பிஷ்கெக்கில் உள்ள மானஸ் பல்கலைக்கழகத்திற்கு ஐத்மாடோவின் பெயர் வழங்கப்பட்டது. எதிர்காலத்தில், கிர்கிஸ் தலைநகரில் ஐத்மாடோவ் அருங்காட்சியகம் உருவாக்கப்பட்டது. அக்டோபர் 2008 இல், சிங்கிஸ் ஐத்மாடோவின் நினைவுச்சின்னம் இஷிக்-குலின் வடக்கு கரையில் உள்ள சோல்போன்-அட்டாவில் திறக்கப்பட்டது. ஒரு நினைவுச்சின்னத்தின் திட்டத்திற்காக சர்வதேச போட்டி அறிவிக்கப்பட்டது. அத்தா -பெயிட் நினைவு வளாகத்தில் ஐத்மடோவ். லிதுவேனியன் புதினாவில், கிர்கிஸ் நேஷனல் வங்கி ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது, ஆறு சேகரிக்கக்கூடிய வெள்ளி நாணயங்கள் தொடர்ச்சியாக அச்சிடப்பட்டன - "சிங்கிஸ் ஐத்மாடோவ்", "ஜமில்யா", "முதல் ஆசிரியர்", "தாயின் புலம்", "பிரியாவிடை, கியூல்சரி!" மற்றும் "வெள்ளை நீராவி". ரஷ்ய மொழியில் எட்டு-தொகுதி பதிப்பு மற்றும் ஐத்மாடோவின் கடைசி புத்தகம் "மலைகள் விழும்போது, ​​அல்லது நித்திய மணப்பெண்" வெளியீட்டிற்கு தயாராகிறது.

ஸ்லைடு எண் 4

ஸ்லைடு விளக்கம்:

விருதுகள் மற்றும் பரிசுகள் மாநிலம்: (மொத்தம் 46): யுஎஸ்எஸ்ஆர்: ஹீரோ ஆஃப் சோசலிஸ்ட் லேபர் (1978) அக்டோபர் புரட்சியின் லெனின் ஆணை இரண்டு ஆணை (1997) மானஸ் 1 வது பட்டம் ரஷ்யா: நட்பு ஆணை (1998) கஜகஸ்தான்: ஆர்டர் ஆஃப் ஓட்டன் (2000) உஸ்பெகிஸ்தான்: பிற நாடுகளின் ஆணை: அதிகாரிகளின் குறுக்கு வரிசை (2006, ஹங்கேரி) துறை: என்.கே க்ருப்ஸ்கயா பதக்கம் யுஎஸ்எஸ்ஆர் கலாச்சார மற்றும் கலாச்சார மேம்பாட்டு அமைச்சகம் பூமியில் அமைதி மற்றும் செழிப்பு நலனுக்காக "டோக்கியோ ஓரியண்டல் தத்துவ நிறுவனம்

ஸ்லைடு எண் 5

ஸ்லைடு விளக்கம்:

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் (2007) "நேருக்கு நேர்" (1957) "ஜமில்யா" (1958) "சிவப்பு தாவணியில் என் பாப்லர்" (1961) "முதல் ஆசிரியர்" (1962) "பிரியாவிடை, கியூல்சரி!" " (1966) "வைட் ஸ்டீமர்" (1970) "ஃபுஜியாமா மலை ஏறுதல்" (கே. முகமேதஜனோவுடன் இணைந்து எழுதிய நாடகம்) "ஆரம்பகால கிரேன்கள்" (1975) "கடலின் விளிம்பில் ஓடும் பீபால்ட் நாய்" (1977) "புயல் நிறுத்தம் "(1980," மேலும் நாள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடிக்கிறது ")" ப்ளோஹா "(1986)" பிராண்ட் ஆஃப் கசாந்த்ரா "(1996)" பஹாயுடன் சந்திப்பு "(ஃபெய்சோல்லா நம்தாருடன் உரையாடல்) (1998)" மலைகள் விழும்போது (நித்திய மணமகள்) "(2006)" செங்கிஸ்கானின் வெள்ளை மேகம் "" ஒட்டகக் கண் "" தாயின் வயல் "

ஸ்லைடு எண் 6

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சினிமா சி. ஐத்மாடோவின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு பல திரைப்படங்கள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன. சிங்கிஸ் டோரெகுலோவிச் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு திரைக்கதை எழுத்தாளர் அல்லது இணை ஆசிரியராக நடித்தார். 1965 - "முதல் ஆசிரியர்" - ஒரு திரைப்படம் (ஆண்ட்ரி கொஞ்சலோவ்ஸ்கி இயக்கியது) 1967 - "அம்மாவின் புலம்" - ஒரு திரைப்படம் (ஜென்னடி பஜரோவ், கிர்கிஸ்ஃபில்ம் இயக்கியது) 1968 - "தி பேஸரின் ரன்" - திரைப்படம் (இயக்குனர் - செர்ஜி உருசெவ்ஸ்கி) 1968 - "ஜமில்யா" - திரைப்படம் (இயக்குனர் - இரினா பாப்லாவ்ஸ்கயா) 1976 - "வெள்ளை கப்பல்" - திரைப்படம் (இயக்குனர் - போலோட்பெக் ஷம்ஷீவ், கிர்கிஸ்ஃபில்ம்) 1989 - ஐலன்பா. உலகம் அதன் சொந்த வட்டங்களில் - ஒரு ஆவணப்படம் (இயக்குனர்கள் - வி. விலென்ஸ்கி, கே. ஓரோசலீவ்) 1990 - "கடலின் விளிம்பில் ஓடும் பீபால்ட் நாய்" - ஒரு திரைப்படம் (இயக்குனர் - கரேன் ஜெவோர்கியன், டோவ்ஜென்கோ பிலிம் ஸ்டுடியோ) 1990 - "புலம்பெயர்ந்த பறவையின் அழுகை" - திரைப்படம் (இயக்குனர் - பாக்கித் கரகுலோவ், கிர்கிஸ்ஃபில்ம்) 1995 - "புரன்னி ஹால்ட்" - திரைப்படம் (இயக்குனர் - பாக்கித் கரகுலோவ், கதர்சிஸ் தயாரிப்பு / கேஎன்டிகே) 2008 - "பிரியாவிடை, கியூல்சரி" - திரைப்படத்தில் கசாக் (இயக்குனர் - ஏ. அமீர்குலோவ், தயாரிப்பு கஜக்பில்ம்) 2009 - "சிட்டிசன் ஆஃப் தி குளோப்" - சிங்கிஸ் ஐத்மாடோவ் 39 நிமிடம் பற்றிய ஆவணப்படம். (இயக்குநர் - ஓ. செக்கலினா) ("டைகர்" திரைப்பட நிறுவனம் "ஸ்டுடியோல்" திரைப்படத்தின் பங்களிப்புடன்)

1937 இல், அவரது தந்தை ஒடுக்கப்பட்டார், வருங்கால எழுத்தாளர் அவரது பாட்டியால் வளர்க்கப்பட்டார். சிங்கிஸ் மக்களின் நிஜ வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது: அவருடைய பணி அனுபவம் பத்து வயதில் தொடங்கியது, பதினான்கு வயதிலிருந்தே அவர் கிராம சபையின் செயலாளராக வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது, ஒரு பெரிய கிராமத்தில் வாழ்வின் மிகவும் கடினமான பிரச்சினைகளைத் தீர்த்தார்.

எட்டு வகுப்புகளில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் ஜாம்புல் ஜூடெக்னீஷியனில் நுழைந்தார், அவர் கorsரவத்துடன் பட்டம் பெற்றார், மேலும் வேளாண் நிறுவனத்தில் தேர்வுகள் இல்லாமல் அனுமதிக்கப்பட்டார். அவரது மாணவர் ஆண்டுகளில், அவர் சிறு குறிப்புகள், கட்டுரைகள், கட்டுரைகள் எழுதி அவற்றை செய்தித்தாள்களில் வெளியிட்டார். பட்டம் பெற்ற பிறகு அவர் ஒரு விலங்கியல் தொழில்நுட்ப நிபுணராக பணியாற்றினார், தொடர்ந்து எழுதினார்.

1956 இல் அவர் மாஸ்கோவில் உயர் இலக்கியப் படிப்புகளில் படிக்க வந்தார், அது அவருக்கு நிறைய கொடுத்தது. கிர்கிஸ்தானுக்குத் திரும்பிய அவர், "இலக்கிய கிர்கிஸ்தான்" பத்திரிகையின் ஆசிரியரானார், ஐந்து ஆண்டுகள் அவர் கிர்கிஸ்தானில் "பிராவ்தா" செய்தித்தாளின் சொந்த நிருபராக இருந்தார்.

"மலைகள் மற்றும் புல்வெளிகளின் கதை" (லெனின் பரிசு, 1963) என்ற புத்தகத்தில் பின்னர் சேர்க்கப்பட்ட "ஜமில்யா" (1958) என்ற கதை, இளம் எழுத்தாளருக்கு பரவலான புகழைத் தந்தது. 1961 ஆம் ஆண்டில், "என் பாப்லர் இன் ரெட் ஸ்கார்ஃப்" என்ற கதை வெளியிடப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து "முதல் ஆசிரியர்" (1962), "அம்மாவின் புலம்" (1965), "பிரியாவிடை, கியூல்சரி!" (1966), "வெள்ளை நீராவி" (1970) மற்றும் பிற.

ஐத்மடோவ் எழுதிய முதல் நாவல் "மற்றும் நாள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடிக்கும்" ("புரன்னி போலஸ்டானோக்", 1980). 1988 இல், நன்கு அறியப்பட்ட நாவலான "பிளகா" வெளியிடப்பட்டது.

உயர் இலக்கியப் படிப்புகளில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, இலக்கிய கிர்கிஸ்தான் இதழின் ஆசிரியரான ஃப்ரான்ஸில் பத்திரிகையாளராக ஐத்மாடோவ் பணியாற்றினார். 1960 கள் - 1980 களில், அவர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் துணைத் தலைவராகவும், CPSU காங்கிரஸின் பிரதிநிதியாகவும், நோவி மிர் மற்றும் லிடரதுர்னயா கெஸெட்டாவின் ஆசிரியர் குழுவில் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். அவரது படைப்புகளுக்காக, ஐத்மடோவுக்கு மூன்று முறை யுஎஸ்எஸ்ஆர் மாநில பரிசு வழங்கப்பட்டது (1968, 1980, 1983).

1963 ஆம் ஆண்டில், ஐத்மாடோவின் "தி டேல் ஆஃப் தி மலைகள் மற்றும் ஸ்டெப்ஸ்" தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது, இதற்காக அவர் லெனின் பரிசைப் பெற்றார். "என் பாப்லர் இன் ரெட் ஸ்கார்ஃப்", "முதல் டீச்சர்", "அம்மாவின் புலம்" நாவல்கள் புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சிக்கலான உளவியல் மற்றும் அன்றாட மோதல்கள் சாதாரண கிராம மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் மோதலில் நிகழ்கின்றன.

"ஜமிலா" கதையில், ஹீரோ-விவரிப்பாளர் 15 வயது இளைஞர், ஐத்மாடோவின் உரைநடையின் முக்கிய அம்சம் வெளிப்பட்டது: கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை விவரிப்பதில் தீவிர நாடகத்தின் கலவையானது இயற்கையை விவரிப்பதில் பாடல் அமைப்பு மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள்.

கதையில் "பிரியாவிடை, கியூல்சரி!" ஒரு சக்திவாய்ந்த காவிய பின்னணி உருவாக்கப்பட்டது, இது ஐத்மாடோவின் படைப்பின் மற்றொரு முக்கிய அம்சமாக மாறியது, கிர்கிஸ் காவியமான கரகுல் மற்றும் கோஜோட்ஜானின் நோக்கங்கள் மற்றும் சதித்திட்டங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

தி வைட் ஸ்டீமர் (1970) கதையில் ஐத்மாடோவ் ஒரு வகையான "ஆசிரியரின் காவியத்தை" உருவாக்கினார், இந்த புராண, காவிய மையக்கருத்துகள் "கடலின் விளிம்பில் ஓடும் பீபால்ட் நாய்" (1977) கதையின் அடிப்படையாக அமைந்தது. ஒரு நாட்டுப்புற காவியமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

சி. ஐத்மாடோவ் ஒரு இராஜதந்திர வாழ்க்கையை உருவாக்க முடிந்தது: அவர் லக்சம்பர்க்கில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் தூதராக இருந்தார். தற்போது, ​​அவர் தனது இலக்கிய நடவடிக்கையை விட்டு வெளியேறாமல், பெல்கியத்திற்கான கிர்கிஸ்தானின் தூதராக உள்ளார் (நாவல் "டவ்ரோ கசாண்ட்ரா, 1994)

சா. ஐத்மாடோவின் படைப்பு வளர்ச்சியில் மூன்று காலங்களை இலக்கிய விமர்சகர்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். ஜமில்யா, ஒட்டகக் கண், சிவப்பு பாவாடையில் என் பாப்லர், முதல் ஆசிரியர் - முதல் கட்டத்தின் படைப்புகள். இரண்டாவது தாயின் புலம் (1963) மற்றும் விடைபெறுதல், கியூல்சரி கதைகளால் உருவாக்கப்பட்டது! (1966). மூன்றாவது வெள்ளை ஸ்டீமருடன் தொடங்குகிறது (1970). இது ஆரம்பகால கிரேன்கள், கடலின் விளிம்பில் ஓடும் பீபால்ட் நாய் மற்றும் புரான்னி ஹால்ட் நாவல்.

முன்னோட்ட:

7 "ஏ" வகுப்பில் திறந்த பாடம்

பிரிமோர்ஸ்கி மாவட்டத்தின் 42 உடற்பயிற்சி கூடங்கள்

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

ஆசிரியர்: நடாலியா டெம்சென்கோ

தீம்: சி. ஐத்மாடோவ் எழுதிய "தி வைட் ஸ்டீமர்" நாவலில் இருந்து கொம்புள்ள தாய் மான் புராணம்.

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

1. இந்த உரையில் இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள உறவு என்ன என்ற கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டறியவும்.
2. இந்த புராணக்கதை தொடர்பாக எழும் தார்மீக பிரச்சனைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
3. ஒரே தார்மீக கருப்பொருளின் வகைகளில் ஒரு மினியேச்சர் கட்டுரையை எழுதுவதற்கு பல்வேறு வகையான வேலைகளைப் பயன்படுத்தவும்.

கட்டுரைகளின் கருப்பொருள்கள்:

1. மக்கள் மீது குற்றம் சாட்டி, இந்த இடங்களிலிருந்து மான்களை எடுத்துச் சென்ற கொம்பு அன்னை மானின் ஏகபோகம்.
2. "... மக்கள் புத்திசாலித்தனத்தால் பிரகாசிக்காதபோது மோசமாக இருக்கிறது, ஆனால் செல்வத்தால்!"
3. "... செல்வம் பெருமை, பெருமை - பொறுப்பற்ற தன்மையை உருவாக்குகிறது."
4. "... பணம் இருக்கும் இடத்தில், நல்ல வார்த்தைக்கு இடமில்லை, அழகுக்கு இடமில்லை."

பாட திட்டம்:

1. "வெள்ளை நீராவி" பற்றி பேசும் சிங்கிஸ் ஐத்மாடோவ் பற்றிய படத் துண்டிலிருந்து ஸ்டில்ஸ்.
2. ஆசிரியரின் வார்த்தை: நாங்கள் ஏற்கனவே சிறுவன் மற்றும் தாத்தா மோமுனைப் பற்றி பேசினோம், விசித்திரக் கதையைப் பற்றி கற்றுக்கொண்டோம்

வெள்ளை நீராவி பற்றி. இன்று எங்கள் பணி கொம்பு அன்னை மானின் புராணக்கதையை அறிந்துகொள்வது மற்றும் கரும்பலகையில் நீங்கள் காணும் தலைப்புகளில் ஒரு அருமையான கட்டுரை எழுத தயாராகுங்கள்.

ஒரு சிறுவனை சித்தரிக்கும் ஏ.எஸ். ஓஸ்டாஷேவின் 1976 லினோகட்டைப் பார்ப்போம்.

அவரது முகத்தை விவரிக்கவும்.

கோவலேவா ஸ்வேதா: வயது வந்த கண்கள் கொண்ட குழந்தையின் முகம் இது.

ட்ருஷ்கோ ஜூலியா: பெரியவர்களை விட நன்றாக தெரிந்த ஒரு குழந்தையின் சோகமான மற்றும் தீவிரமான முகம்.

ஆசிரியர்: இந்த புராணக்கதை ஏன் மோமுனின் தாத்தா மற்றும் அவரது பேரனுக்கு பிடித்தமானது? இந்த

பாடத்தின் முடிவில் கேள்விக்கு பதிலளிப்போம்.இப்போது முதல் பத்தியை வெளிப்படையாகப் படிப்போம்.... அதன் கருப்பொருள் நோட்புக்கில் உள்ள அவுட்லைனின் முதல் உருப்படி.

1. கிர்கிஸ் பழங்குடி பெரிய மற்றும் குளிர்ந்த ஆற்றின் கரையில் உள்ளது.

ஆசிரியர்: படிக்கவும் தலைப்பில் பத்தியில் இருந்து மிக முக்கியமான மேற்கோள்கள்:

1. இந்த ஆற்றில் பல்வேறு மக்கள் தொடர்ந்து பகைமையில் வாழ்ந்தனர்.

இலின் வலேரா: "அந்த மனிதன் அந்த மனிதனுக்காக வருத்தப்படவில்லை. மனிதன் மனிதனை அழித்தான் ... "

க்ளெபோவ்ஸ்கயா அண்ணா:"... ரொட்டி விதைக்க, கால்நடைகளை பெருக்க, வேட்டைக்கு செல்ல யாரும் இல்லை ..."

பெட்ரோவ் ஒலெக்: "கொள்ளை மூலம் வாழ்வது எளிதாகிவிட்டது: அவர் வந்தார், கொன்றார், எடுத்துக் கொண்டார்".

ஆசிரியர்: ஒரு நோட்புக்கில் எழுதுங்கள்"+" மற்றும் "அடையாளத்தின் கீழ் மனித நடவடிக்கைகள்− ».

சிகிர்கின் செர்ஜி:« − ":" அவர்கள் குடியிருப்புகளை எரித்தனர் "," கால்நடைகளை விரட்டினர் "," அவர்கள் மக்களைக் கொன்றனர். "

ட்ருஷ்கோ ஒக்ஸானா: "+": "தானியத்தை விதை", "கால்நடைகளை பெருக்கு", "வேட்டைக்கு செல்".

ஆசிரியர்: உரையில் கண்டுபிடிவெளியீடு

சொரோகின் வோலோடியா: "மக்களின் மனம் மேகமூட்டமாகிவிட்டது."

ஆசிரியர்: உரையை நவீனத்துவத்துடன் இணைக்கவும்.

ட்ருஷ்கோ ஒக்ஸானா: இது செச்சன்யாவைப் போன்றது, அங்கே இரத்தம் சிந்தப்படுகிறது, அமைதியான வாழ்க்கை இல்லை.

ஆசிரியர்: இயற்கைக்கு மனிதனுடனான உறவைக் கவனியுங்கள்.

போட்டபென்கோ வால்யா: அவள் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறாள்: ஒரு மனித குரலுடன் ஒரு விசித்திரமான பறவை தோன்றியது, அது பாடியது மற்றும் பரிதாபமாக அழுகிறது: "ஒரு பெரிய பிரச்சனையாக இரு!" ஆனால் மக்கள் அவளை புரிந்து கொள்ளவில்லை.

• அத்தியாயத்தை மீண்டும் கூறுதல்.

3. கிர்கிஸ் தலைவரின் இறுதிச்சடங்கு

• காட்சியைப் படியுங்கள்"பழங்குடியினர் மீது எதிரிகளின் தாக்குதல்."முக்கிய வார்த்தைகளை எழுதுங்கள்.

4. பழங்குடியினர் மீது எதிரிகளின் தாக்குதல்.

தோழர்களின் பதில்கள்:

• முன்னோடியில்லாத படுகொலை (அடைமொழி)
• அனைவரையும் கொன்றது
• தைரியமற்ற கிர்கிஸ் பழங்குடியினரை முடிவுக்குக் கொண்டுவரவும்
• அதனால் "காலம் கடந்த தடயங்களை சுதந்திரமாக பாயும் மணலால் மூடிவிட்டது" (உருவகம்)

ஆசிரியர்: உரையில் முக்கிய ஆசிரியரின் யோசனையைக் கண்டறியவும். அதை ஒரு நோட்புக்கில் எழுதுங்கள்.

குஸ்நெட்சோவ் ஷென்யா: ஒரு நபரைப் பெற்றெடுப்பதற்கும் வளர்ப்பதற்கும் நீண்ட நேரம் எடுக்கும், ஆனால் கொல்ல - மாறாக விரைவாக.

ஆசிரியர்: உலகளாவிய கொலைக்கு எதிரிகளின் எதிர்வினை என்ன?

லிபின் சாஷா: அவர்கள் செல்வத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், வெற்றியை கொண்டாடுகிறார்கள், எந்த வருத்தமும் இல்லை.

ஆசிரியர்: கிர்கிஸ் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பையனும் ஒரு பெண்ணும் ஏன் உயிர் பிழைத்ததாக நினைக்கிறீர்கள்?

நிகோனோவ் நிகிதா: அவர்கள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து இரகசியமாக காட்டுக்குள் புகுந்து கூடைகளை கிழித்தெறிந்தனர்.

மகரோவா காத்யா: பழங்குடி பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்து போவதற்கு இயற்கை எதிரானது.

ஆசிரியர்: இப்போது - வாய்வழி வாய்மொழி வரைதல்: குழந்தைகளின் உருவப்படங்கள், அவர்களின் செயல்கள், சைகைகள் சோகத்தைப் பற்றி அறிந்தபோது.

ஜகார்சென்கோ தன்யா:அவர்கள் திகிலுடன் உறைந்தனர், பின்னர் தங்கள் சொந்த இடத்திற்கு விரைந்தனர். சிறுவன் தன் இறந்த தந்தையின் இரத்தம் தோய்ந்த கையைப் பிடித்து, கண்களைத் திறந்து பார்த்தான். சிறுமி, அழுது கொண்டே, தன் தாயின் மீது விழுந்தாள்.

லெபதேவா ஸ்வேதா: அவர்கள் முகாமைப் பற்றி விரைகிறார்கள், சுற்றிலும் பிணங்கள். குழந்தைகள் ஒன்றாக உறைந்து, உறைந்தனர். பின்னர் அவர்கள் கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு, பயங்கரமான இடத்திலிருந்து எதிரிகளின் பின்னால் ஓடினார்கள்.

• அத்தியாயத்தை மீண்டும் கூறுதல்.

ஆசிரியர்: "எதிரிகளில் குழந்தைகள்" அத்தியாயத்தை மீண்டும் சொல்லுங்கள்

5. எதிரிகளில் குழந்தைகள்.

செர்ஜி மரியன்கோவ்:அவர்கள் கிர்கிஸ் மீது வெற்றியை எதிரிகள் கொண்டாடும் இடத்திற்கு ஓடினார்கள். மையத்தில் சிவப்பு யர்ட் உள்ளது ...

ஆசிரியர்: சிவப்பு என்பது இரத்தத்தின் மற்றும் சக்தியின் நிறம்.

செர்ஜி மரியன்கோவ்:யார்டுக்கு அடுத்ததாக வெள்ளி அச்சுகளுடன் ஒரு காவலர் இருக்கிறார். மற்றும் யார்டில் ஒரு கம்பளம், பனி போல வெண்மையானது.

ஆசிரியர்: நினைவில் கொள்ளுங்கள், வெள்ளை என்பது துக்கத்தின் நிறம், மற்றும் மரணமும் கூட.

செர்ஜி மரியன்கோவ்:கான் தனது மக்களை வெறுக்கிறார், கிர்கிஸை தோற்கடித்தது அவர்தான் என்று நம்புகிறார், மேலும் குழந்தைகளை கொல்லும்படி போக்மார்க் செய்யப்பட்ட நொண்டி வயதான பெண்ணுக்கு உத்தரவிட்டார்.

ஆசிரியர்: அவர் ஏன் இதை ஒரு ஆணுக்கு அல்ல, ஒரு வயதான பெண்ணிடம் ஒப்படைத்தார் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

ஜகார்சென்கோ தன்யா:ஒருவேளை ஒரு பெண் ஆணை விட அன்பானவள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு "இரக்கமுள்ள பெண்" "வேகவைத்த குதிரை இறைச்சியின் ஒரு பகுதியை குழந்தைகளுக்கு எடுத்துச் சென்றார்." ஒரு பெண் உயிரைக் கொடுக்கிறாள், கொலை அவளுக்கு அந்நியமானது. கான் குழந்தைகளை கொல்ல விரும்பினார், அதனால் அவர்கள் தங்கள் உறவினர்களை பழிவாங்க மாட்டார்கள், ஆனால் ஒரு வெளிநாட்டு பழங்குடியினரின் குழந்தைகள் மீது பெண்களின் பரிதாபமும் இருந்தது.

Vi அத்தியாயம் பகுப்பாய்வு.

ஆசிரியர்: வெளிப்படையாகப் படியுங்கள்வயதான பெண்ணுக்கும் எனேசாய் நதிக்கும், கிழவனுக்கும் மானுக்கும் இடையிலான உரையாடல். வயதான பெண் ஏன் குழந்தைகளை ஏனேசை ஆற்றில் தள்ள விரும்புகிறார் என்பது பற்றி உங்கள் கருத்து என்ன?

6. வயதான பெண்ணுக்கும் எனேசாய் நதிக்கும் இடையிலான உரையாடல்.

கோவலேவா ஸ்வேதா: கானுக்கு கீழ்ப்படிய அவள் பயப்படுகிறாள், அவள் குழந்தைகள் மீது பரிதாபப்படுகிறாள். இது விரைவான மரணம்.

கோவலேவ காத்யா: குழந்தைகளை இயற்கைக்குத் திருப்பித் தருகிறது. மக்களின் கொடுமை, பேராசை தெரியும், எனவே கொடூரமான உலகில் குழந்தைகளின் ஏமாற்றத்தை விட அவர்களின் ஆரம்பகால மரணத்தை அவர் விரும்புகிறார்.

செர்ஜி மரியன்கோவ்:அவர்கள் பெரியவர்களைப் போல கொடூரமாக மாறுவதை விரும்பவில்லை.

ஆசிரியர்: "வெள்ளை நீராவி" கதையின் கதாநாயகன் ஒரு தூய ஆத்மாவும் ஒரு கனிவான இதயமும் கொண்டிருப்பதை நாம் அறிவோம். குழந்தைகள் எப்போதும் கருணை மற்றும் உலகின் தெளிவான மனசாட்சியின் சின்னம். (இதை ஒரு நோட்புக்கில் எழுதுகிறேன்)

ஏனைய நூல்கள் கிழவியின் முகவரிக்கு ஈனேசாயை ஒத்திருக்கிறது?

ஜகார்சென்கோ தன்யா:புஷ்கினின் விசித்திரக் கதையில் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் காற்றுக்கு இளவரசர் எலிஷாவைப் போல நதியை ஒரு உயிரினமாக அவள் குறிப்பிடுகிறாள்.

ஆசிரியர்: Enesay (Yenisei) சைபீரியாவில் உள்ள ஒரு நதி. இது ஒரு வளமான நிலம், ஆனால் இந்த குழந்தைகள், இரண்டு சிறிய மணல் தானியங்கள், பெரியவர்களின் கொடூரமான மற்றும் பேராசை உலகில் இடமில்லை. ஆனால் இயற்கையான அன்னை தானே குழந்தைகளுக்காக கொம்பு அன்னை மானின் தனிமையில் நின்றார். அவள் இரண்டு மான்களை இழந்தாள், ஆனால் மக்கள் மீது கோபப்படவில்லை, ஆனால் மனித குட்டிகளைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறாள்.

மானின் உருவப்படத்தை மேற்கோள் காட்டுங்கள். அது எதைக் குறிக்கிறது?

க்ளெபோவ்ஸ்கயா அன்யா: இது இயற்கை மற்றும் அழகின் சின்னம்.

போட்டபென்கோ வால்யா: அம்மாவின் காதல் சின்னம்.

ஆசிரியர்: வயதான பெண் என்ன உறுதியாக நம்புகிறாள், மான் எதை நம்புகிறது?

அனிசிமோவா ஜூலியா: குழந்தைகள் வளர்ந்து மான்களை கொன்றுவிடுவார்கள் என்று கிழவி நம்புகிறாள். மான் அவளை எதிர்க்கிறது: "நான் அவர்களின் தாயாக இருப்பேன், அவர்கள் என் குழந்தைகளாக இருப்பார்கள் ... அவர்கள் தங்கள் சகோதர சகோதரிகளைக் கொல்லப் போகிறார்களா?"

ஆசிரியர்: மான், அதாவது இயற்கை தாய், குழந்தைகளை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், இயற்கைக்கு நெருக்கமான மக்களிடையே, அதன் தோற்றம், நல்லிணக்கமும் அன்பும் நிறைந்த ஒரு புதிய வாழ்க்கையை தொடங்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது.

• அத்தியாயத்தை மீண்டும் கூறுதல்.

7. ஒரு புதிய தாயகத்தைக் கண்டறிதல்.

அனிசிமோவா ஜூலியா: மான் குழந்தைகளை இசிக்-குலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது. இது ஒரு நீண்ட பயணம், இதன் போது அவள் ஓநாய்கள் மற்றும் மக்களிடமிருந்து குழந்தைகளை மீட்டெடுக்கிறாள்.

எஃபிமோவ் டிமா: இது தற்செயலானது அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் "மனிதன் மனிதனுக்கு ஓநாய்" என்ற பழமொழி உள்ளது. இது ஒலெனிகா குழந்தைகளை அழைத்துச் சென்றவர்களைப் பற்றியது.

ஆசிரியர்: ஏரி நிலப்பரப்பை மேற்கோள் காட்டுங்கள்.

ரெமிசோவா சாஷா: "பனி மேடுகள்", "பசுமையான காடு", "கடல் தெறிக்கிறது", "நீல நீரில் வெள்ளை அலைகள்", "காற்று அவர்களை இயக்குகிறது." மிக அழகான, பல அடைமொழிகள், வண்ண உரிச்சொற்கள். ஹைப்பர்போல் கூட சந்தித்தது: "ஒரு விளிம்பிலிருந்து" கடலின் = ஏரி "சூரியன் உதிக்கிறது, மறுபுறம் அது இன்னும் இரவு."

ஆசிரியர்: மான் குழந்தைகளுக்கு என்ன உடன்படிக்கை கொடுத்தார்? அவர்களும் அவர்களுடைய சந்ததியும் எப்படி வாழ வேண்டும்?

விரல் இலியா: "நிலத்தை உழுவதற்கு, மீன், கால்நடைகளை வளர்க்கவும்." "ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இங்கு நிம்மதியாக வாழுங்கள். உங்கள் இனம் தொடரவும் பெருகவும். நீங்கள் இங்கு கொண்டு வந்த உரையை உங்கள் சந்ததியினர் மறக்காமல் இருக்கட்டும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியில் பேசுவது மற்றும் பாடுவது இனிமையாக இருக்கட்டும். மக்கள் வாழ வேண்டும் என வாழவும். நான் எப்போதும் உங்களுடனும் உங்கள் குழந்தைகளின் குழந்தைகளுடனும் இருப்பேன் ... "

ஆசிரியர்: மனிதர்களைப் போல வாழ்வது என்றால்:

• வேலை
• அமைதியுடனும் நல்லிணக்கத்துடனும் வாழ்க
• முன்னோர்களின் மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை வைத்திருங்கள்
• இயற்கையோடு இணக்கமாக வாழ்க.

இயற்கை அவர்களின் பாதுகாவலர், தாய்வழி அன்பு, ஞானம் மற்றும் கவனிப்பின் சின்னம்.

(ஒரு நோட்புக்கில் எழுதவும்)

ஆசிரியர்: கொம்புள்ள தாய் மான் இந்த குழந்தைகளுக்கு மீண்டும் எப்படி உதவியது?

பாலியாகோவா நாடியா: அந்தப் பெண் ஒரு பெண்ணாக மாறி பிரசவத்தில் பாதிக்கப்பட்டபோது, ​​இசிக் -குல் கோபமடைந்தார், மான் தொட்டிலுடன் ஓடி வந்தது - பெஷிக், அதில் வெள்ளி மணி ஒலித்தது. உடனடியாக ஒரு ஆண் குழந்தை பிறந்தது, அவருக்கு ஓலெனிகாவின் நினைவாக புகுபாய் என்று பெயரிடப்பட்டது. இங்கிருந்து புகினியர்களின் குலம் வந்தது, அவருக்காக கொம்பு அன்னை மான் ஒரு கோவில், பழங்குடியினரின் மூதாதையர், அதன் வகையான பாதுகாவலர் தேவதை.

ஆசிரியர்: புகினியர்கள் அவளை எப்படி மதித்தனர்?

விரல் இலியா: யூர்ட்களில் ஒரு அடையாளம் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது - மான் கொம்புகள். தவிர,

• போரில், புகாவாசிகள், பூமியைப் பாதுகாத்து, "புகு!" மற்றும் எப்போதும் வென்றது. அதனால் அவர்கள் நிலத்தையும், குழந்தைகளையும், மான்களையும் பாதுகாத்தனர்.
• பந்தயங்களில் போட்டியிட்டார் ("புகு!")
• அவர்கள் வெள்ளை மாரல்களைக் கரவித்தனர், அவர்களுக்கு வழி செய்தார்கள், குதிரையிலிருந்து இறங்கினார்கள் (பாரம்பரியத்தை மதித்து)
• அன்பான பெண்ணின் அழகு வெள்ளை மாரலின் அழகோடு ஒப்பிடப்பட்டது.

ஆசிரியர்: கொம்புள்ள தாய் மான் ஏன் புண்படுத்தப்பட்டு இந்த இடங்களை மானுடன் விட்டு சென்றது?

ரெமிசோவா சாஷா: ஒரு பணக்கார புகின் குடியிருப்பாளரின் நினைவிடத்தில், அவரது வாரிசுகள் தங்கள் முன்னோர்களின் சட்டத்தை மீறினர்: அவர்கள் ஒரு வெள்ளை மானை கொன்று, அவரது தந்தையின் கல்லறையில் கொம்புகளை வைத்தனர். கூடுதலாக, அவர்கள் வயதானவர்களைப் பார்த்து சிரித்தனர் (“கொம்புள்ள தாய் மான் சந்ததியினருக்கு எதிராக கையை உயர்த்தத் துணிந்தவர் யார்?”) அவர்கள் குதிரைகளின் மீது பின்னோக்கி அவர்களை இழிவுபடுத்தி விரட்டினார்கள். அதற்கு முன்பு, அவர்கள் இன்னும் வயதானவர்களை சவுக்கால் அடித்தனர்.

ஆசிரியர்: என்ன பண்டைய சட்டங்கள் மீறப்பட்டன?

காஸ்யானென்கோ ஜென்யா:அவர்கள்

• வயதானவர்களிடம் கையை உயர்த்தினார்
• அவர்களை அவமானப்படுத்தியது
• விருந்தோம்பல் சட்டத்தை மீறியது
• பெரியவர்களின் அறிவுரைக்கு செவிசாய்க்கவில்லை.

பின்னர் அவர்கள் மாரல்களைக் கொல்லத் தொடங்கினர், தயக்கமின்றி, தங்கள் கொம்புகளை விற்கவும், எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக சேமித்து வைக்கவும்.

ஆசிரியர்: இந்த மக்கள் எதனால் வழிநடத்தப்பட்டனர்? ஆசிரியர் இதைப் பற்றி எப்படி கருத்து சொல்கிறார்? இதை ஒரு நோட்புக்கில் எழுதுங்கள்.

ஆசிரியர்: புகினியர்களுக்கு ஒலெனிகா என்ன தண்டனையை கொண்டு வந்தார்?

நிகோனோவ் நிகிதா: அவள் ஒரு தாய், அதனால் அவளால் தீமையை விரும்ப முடியாது, ஆனால் அவள் மாரல்களுடன் வேறொரு நாட்டிற்கு சென்றாள். அவள் சென்றபோது, ​​அவள் மக்களை சபிக்கவில்லை, ஆனால் அவள் திரும்பி வரமாட்டேன் என்று உறுதியளித்தாள்.

சிகிர்கின் செர்ஜி:அவள் வெளியேறியவுடன், புகினியர்களின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் கோவில்கள் மறைந்துவிட்டன. மக்கள் தங்கள் புத்திக்கு வந்து, தங்கள் பாவங்களுக்கு மனந்திரும்பி, இயற்கையுடனும் ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாகவும் வாழத் தொடங்கும் வரை அவர்களுக்கு இப்போது அதிர்ஷ்டம் இருக்காது.

ஆசிரியர்: A.I. வெலிச்ச்கோவின் 1976 லினோகட்டை கருத்தில் கொள்ளுங்கள். அவளைப் பற்றி உனக்கு என்ன பிடிக்கும்?

ட்ருஷ்கோ ஜூலியா: மான்களின் கொம்புகள் மரங்களின் கிரீடம் போன்றது, அதிலிருந்து பூக்கள் கூட தொங்குகின்றன.

ட்ருஷ்கோ ஒக்ஸானா: பையன் தன் அண்ணன் அல்லது நண்பனைப் போல மானை அணைத்துக் கொள்கிறான்.

ரெமிசோவா சாஷா: நிறைய வெள்ளை பின்னணி, ஒருவேளை அது நன்மை, ஒளி, அன்பு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாக இருக்கலாம்.

ஆசிரியர்: இது பையனின் கனவுகளில் மட்டுமே இருப்பது வருத்தமாக இருக்கிறது, நல்ல காலங்களில் கூட இது சாத்தியமாக இருந்தது.

பணி: முன்மொழியப்பட்ட தலைப்புகளில் ஒரு சிறு கட்டுரையை எழுதுங்கள்.

"கிர்கிஸ் தலைவரின் இறுதிச் சடங்கு" அத்தியாயத்தின் மறுபரிசீலனை.

மகரோவா காத்யா: அவர் பிரச்சாரங்களுக்குச் சென்றார், வெட்டப்பட்டார். இப்போது புராணக்கதை இறுதி சடங்குகளை விரிவாக விவரிக்கிறது: உடல் எனேசாய் (தாய்வழி சேனல்) மீது எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, அதனால் "ஆன்மா ... கடைசியாக ஈனேசைப் பற்றி ஒரு பாடலைப் பாடியது" ...

நிகோனோவ் நிகிதா: இந்த பாடலில் மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் ஒற்றுமை உணரப்படுகிறது: "நதி அகலமானது, நிலம் அதிக உறவினர்கள் (இயற்கையைப் பற்றி), துக்கம் ஆழமானது, சுதந்திரத்தின் விருப்பம் (மனிதனைப் பற்றி)".

மகரோவா காத்யா: வார்த்தைகள் புதை மலையில் பேசப்படுகின்றன: “இதோ உங்களுடையதுஆறு இதோ உங்கள் வானம். இதோ நாங்கள் இருக்கிறோம் உன்னுடன் பிறந்தவன்வேர் ... நாங்கள் அனைவரும் உங்களைப் பார்க்க வந்தோம். நன்கு உறங்கவும்". மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபர் தாய் இயற்கையின் மார்புக்குத் திரும்புகிறார்.

சொரோகின் வோலோடியா: லினோக்கட்டில் சிறுவனின் முதுகுக்குப் பின்னால் சித்தரிக்கப்பட்டதைப் போல, பேடிரின் கல்லறையில் ஒரு கல் தொகுதி நிறுவப்பட்டுள்ளது.

அனிசிமோவா ஜூலியா: ஒவ்வொரு குடும்பமும் தங்கள் முற்றத்தில் பேடிருக்கு விடைபெறுகிறது, துக்கத்தின் வெள்ளை கொடிகள் தொங்குகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது முழு பழங்குடியினரின் பிரச்சனை.

இபடோவ் செர்ஜி: அவருடன் கவசம், ஒரு கவசம் மற்றும் ஒரு ஈட்டி, ஒரு குதிரை அடக்கம் போர்வையுடன் புதைக்கப்படும். எக்காளங்கள் மற்றும் டிரம்ஸ் ஒலிக்கிறது.

குஸ்நெட்சோவ் ஷென்யா: துக்கப்படுபவர்கள் தங்கள் தலைமுடியைக் கீழே விட்டனர், குதிரை வீரர்கள் முழங்கால்படியிட்டு உடலைத் தோள்களில் தூக்கினர்.

இபடோவ் செர்ஜி: மேலும் ஒன்பது மாடுகள், ஒன்பது காளைகள் மற்றும் ஒன்பது ஒன்பது ஆடுகளும் பலியிடப்படும்.

ஆசிரியர்: இவை அனைத்தும் இயற்கையை வெளிப்படுத்தும் பல கடவுள்களை வழிபடும் பாகன்களின் சடங்குகள். முதலில், இது ஈனேசை (யெனீசி) வழிபாடு, மொழிபெயர்ப்பில் "தாய்வழி சேனல்" என்று பொருள்.