படைப்பு செயல்பாட்டின் தயாரிப்பு வகைப்படுத்தப்படுகிறது. படைப்பாற்றல் என்றால் என்ன, படைப்பு திறன்களை எவ்வாறு வளர்ப்பது? குழந்தைகளின் ஆக்கபூர்வமான நடவடிக்கைகள்
உள்ளடக்கம்.
அறிமுகம்……………………………………………………………….3
- படைப்பாற்றல் மற்றும் மனிதன்: அவர்களின் பரஸ்பர இணைப்பு, செல்வாக்கு, பங்கு ……………………. 5
தேவையாக படைப்பாற்றல் ……………………………………………… .7
ஒரு வகையான செயல்பாடாக படைப்பாற்றல்………………………………………… 10
- முடிவு ………………………………………………………………………… 13
அறிமுகம்.
நவீன மனிதனுக்கு படைப்பாற்றல் என்றால் என்ன? ஒருவரின் சொந்த கைகளாலும் எண்ணங்களாலும் புதிய ஒன்றை உருவாக்குதல், சுற்றியுள்ள உலகின் மாற்றம். படைப்பாற்றல் என்பது நம் ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இது உருவாக்க, வாழ மற்றும் தொடர்ந்து உருவாக்க ஒரு ஊக்கத்தை அளிக்கிறது.
புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியத்தின் படி, படைப்பாற்றல் என்பது தத்துவம், உளவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு வகையாகும், இது மனித செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான பொருளை வெளிப்படுத்துகிறது, இது கலாச்சார இடம்பெயர்வு செயல்பாட்டில் மனித உலகின் பன்முகத்தன்மையை அதிகரிப்பதில் உள்ளது. இதன் விளைவாக, படைப்பாற்றல் என்ற கருத்து விஞ்ஞான அறிவின் பல கிளைகளை ஒரே நேரத்தில் குறிக்கிறது மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளை பாதிக்கிறது.
குறிப்பாக, படைப்பாற்றல் என்ற கருத்தின் அம்சத்தை மனித தேவை மற்றும் செயல்பாட்டின் வகையாக இந்த கட்டுரை கருதுகிறது.
ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள நவீன உலகம் மாறுபட்டது மற்றும் பிரகாசமானது. இது மாறும் மற்றும் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. மனிதனுக்கு நன்றி - முற்றிலும் புதிய மற்றும் முன்னர் அறியப்படாத ஒன்றை உலகை மாற்றுவதற்கும், மேம்படுத்துவதற்கும், நிரப்புவதற்கும் ஒரு பகுத்தறிவு. அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும், அவர் உருவாக்கிய வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கும் ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கிறார், அடுத்து என்ன செய்வது என்று அவரே தீர்மானிக்கிறார்.
ஒரு நபரால் சுற்றியுள்ள உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில், மனித உந்துதல்கள் மற்றும் தேவைகள் போன்ற காரணிகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன, இதில் மனித செயல்பாட்டின் தன்மை முற்றிலும் சார்ந்துள்ளது.
எனவே, படைப்பாற்றலின் சிக்கலை மனித செயல்பாட்டின் தேவை மற்றும் வகையாகக் கருதுவது ஒரு உண்மையான தத்துவ, உளவியல் மற்றும் சமூகவியல் பிரச்சினை மற்றும் பணியாகும், இதன் தீர்வு நம் வாழ்வில் படைப்பாற்றலின் தாக்கத்தையும் அதில் அதன் பங்கையும் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமானது.
- படைப்பாற்றல் மற்றும் மனிதன்: அவர்களின் பரஸ்பர இணைப்பு, செல்வாக்கு, பங்கு.
உற்பத்தி அல்லது உற்பத்தியிலிருந்து படைப்பாற்றலை வேறுபடுத்தும் முக்கிய அளவுகோல் அதன் முடிவின் தனித்தன்மையாகும். படைப்பாற்றலின் விளைவை ஆரம்ப நிலைகளில் இருந்து நேரடியாகக் கண்டறிய முடியாது. படைப்பின் ஆசிரியரைத் தவிர வேறு யாரும், அதே ஆரம்ப சூழ்நிலை அவருக்கு உருவாக்கப்பட்டால், அதே முடிவை மீண்டும் உருவாக்க முடியாது. ஆனால் அது இனி ஆக்கப்பூர்வமாக இருக்காது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது தனிப்பட்டதாகவும் மீண்டும் மீண்டும் செய்ய முடியாததாகவும் இருக்க வேண்டும். படைப்பாற்றலின் செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் தொழிலாளர் செயல்பாடுகளுக்கு குறைக்க முடியாத பொருள் சாத்தியங்களை அல்லது ஒரு தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு வைக்கிறார், இறுதி விளைவாக அவரது ஆளுமை மற்றும் அவரது நிலையின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்.
படைப்பாற்றல் என்பது ஆளுமை வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சமாகும், இது உயர் அறிவுசார் நிலைக்கு மாறுவதுடன் தொடர்புடையது. ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், அதில் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் பணிகளை ஒரே நேரத்தில் உயர் தரத்துடன் தீர்க்க முடியும். முரண்பட்ட தகவல்களைத் திறம்படக் கையாளும் திறனால் அவர் வேறுபடுகிறார். ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் பிற படைப்பு குணங்கள் உயர் உள்ளுணர்வு, ஆழமான அர்த்தங்கள் மற்றும் உணரப்பட்டவற்றின் விளைவுகள் பற்றிய நுண்ணறிவு, தன்னம்பிக்கை மற்றும் அதே நேரத்தில் பொருள் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலையில் அதிருப்தி, வெளி மற்றும் உள் இரண்டையும் உணர்தல் உலகம். கிரியேட்டிவ் நபர்கள் அதிக உந்துதல் பெற்றவர்கள், குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான ஆற்றலைக் காட்டுகிறார்கள், பிரதிபலிப்பு சிந்தனையைக் கொண்டுள்ளனர், அதிலிருந்து அவர்கள் அனுபவிக்கிறார்கள், சுதந்திரமானவர்கள், இணக்கமற்றவர்கள் மற்றும் குறைந்த அளவிலான சமூகமயமாக்கலைக் கொண்டுள்ளனர்.
ஆக்கப்பூர்வமான வேலையில் உள்ளவர்கள் ஒரு சமூகக் குழுவை உருவாக்குகிறார்கள், அதன் செயல்பாடு அறிவார்ந்த மற்றும் ஆன்மீக வகையின் சிறப்பு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதாகும். பல கலாச்சார சகாப்தங்கள் படைப்பு ஆளுமைகளுடன் ஒரு உயர் சமூக மதிப்பீட்டை அடையாளம் கண்டுள்ளன. இந்தத் துறையுடன் தொடர்புடைய முக்கிய வார்த்தைகள் எப்போதுமே "பரிசு", "அசல்", "கற்பனை", "உள்ளுணர்வு", "உத்வேகம்", "தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்பு", "விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்பு", "கலை வேலை".
ஒரு படைப்பாளி தனது செயல்களின் அர்த்தம், குறிக்கோள்கள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை தீர்மானிக்கும் ஒரு படைப்பாளி இருந்தால் மட்டுமே படைப்பாற்றல் பற்றி பேச முடியும். அத்தகைய படைப்பாளியாக ஒருவர் மட்டுமே இருக்க முடியும்.
உருவாக்கும் திறன் ஒரு நபரை இயற்கையிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, இயற்கையை எதிர்க்கிறது மற்றும் உழைப்பு, உணர்வு, கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் ஆதாரமாக செயல்படுகிறது - ஒரு நபர் தனது இயற்கையான நிலைமைகளின் மீது "கட்டமைக்கும்" இரண்டாவது இயல்பு. ஒரு நபரின் மற்ற அனைத்து அம்சங்களும் - உழைப்பு முதல் மொழி மற்றும் சிந்தனை வரை, படைப்பாற்றலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
ஒரு நபரின் படைப்பாற்றல் திறனின் ஆதாரம் மானுடவியல் சமூகவியல் செயல்முறைகளிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரதிபலிப்பு சிந்தனையின் உருவாக்கத்திலும் உள்ளது, இதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு படைப்பாற்றல் ஆகும். அத்தகைய வரையறை மனித சுதந்திரத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாக படைப்பாற்றலைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாக செயல்படும்.
- தேவையாக படைப்பாற்றல்.
மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில், படைப்பாற்றலின் குறிக்கோள் சுய வெளிப்பாடு மற்றும் உலகின் அழகியல் வளர்ச்சிக்கான தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்கான விருப்பமாக வரையறுக்கப்படுகிறது. படைப்பாற்றலின் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட செயலையும் பொறுத்தவரை, இலக்கு ஆசிரியரின் நோக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. யோசனை படைப்பு செயல்முறைக்கு முந்தியுள்ளது, ஆனால் நடைமுறையில், அதன் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் அசல் யோசனை பெரும்பாலும் கணிசமாக மாற்றப்பட்டு சரி செய்யப்படுகிறது.
யோசனையை உணரும் செயல்முறை கலைஞருக்கு அதே நேரத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் மிகவும் கடினமானது, வேதனையானது. போரிஸ் லியோனிடோவிச் பாஸ்டெர்னக் கூறினார்: "படைப்பாற்றலின் குறிக்கோள் சுயமாக கொடுப்பதாகும். ஒரு படைப்பாற்றல் கொண்ட நபர் என்பது மற்றவர்களுக்கு தன்னைக் கொடுப்பவர்.
சுய வெளிப்பாட்டின் தேவை அனைவருக்கும் இயல்பாகவே உள்ளது. சுய வெளிப்பாட்டின் வழி பொது கலாச்சார வளர்ச்சியின் நிலை, ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் திறன்கள் மற்றும் விருப்பங்களின் தன்மை, அவரது உணர்ச்சி மற்றும் அறிவுசார் பின்னணியின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
ஆசிரியருக்கு, ஒரு படைப்பாற்றல் நபருக்கு, படைப்பாற்றல் என்பது சுய வெளிப்பாடு, சுய-உணர்தல், தொடர்பு, தார்மீக திருப்தி, சுய உறுதிப்படுத்தல் ஆகியவற்றின் வழிமுறையாகும்.
படைப்பாற்றலை மனித தேவையாகக் கருதும் பார்வையில், 40 களில் முன்மொழியப்பட்ட மனித தேவைகளின் கோட்பாட்டை முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க உளவியலாளர் மற்றும் பொருளாதார நிபுணர் ஆபிரகாம் மாஸ்லோ.
ஒரு தேவை, அவரது வரையறையின்படி, ஏதோவொன்றின் உடலியல் மற்றும் உளவியல் குறைபாடு. தேவைகள் செயலுக்கான உந்துதலாக செயல்படுகின்றன.
வரைபடம் ஒரு பிரமிட்டைக் காட்டுகிறது - ஏ. மாஸ்லோவின் கோட்பாட்டின் படி மனித தேவைகளின் படிநிலை. முந்தைய நிலையின் தேவை முழுமையாக பூர்த்தி செய்யப்பட்ட பிறகு, படிநிலையில் அடுத்த தேவை பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது என்று அவர் வாதிட்டார்.
எனவே, A. Maslow மனிதனின் மிக உயர்ந்த தேவையாக சுய வெளிப்பாடு மற்றும் சுய-உண்மைப்படுத்தலின் அவசியத்தை எடுத்துக் காட்டுகிறார்.
"சுய-உண்மையாக்கம் என்பது, ஒருவரின் பணியை நிறைவேற்றுவது, அல்லது அழைப்பு, விதி போன்றவற்றின் சாத்தியமான திறன்கள், திறன்கள் மற்றும் திறமைகளை தொடர்ந்து உணர்ந்துகொள்வதாகும். தனிநபரின் ஒற்றுமை, ஒருங்கிணைப்பு அல்லது உள் ஒருங்கிணைப்புக்கான ஆசை.
A. மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, படைப்பாற்றல் என்பது சுய-நிஜமாக்கலின் முடிவுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் மிக அழகானது மற்றும் உயர்ந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிற முடிவுகள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான மனித எதிர்வினைகளாக இருக்கலாம் - சுய வெளிப்பாடு, மற்றும் சமூகத்தில் எப்போதும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, எப்போதும் அழகான அல்லது நல்ல நடத்தை அல்ல.
“சரியான மனிதர்கள் இல்லை! நல்லவர்கள், மிக நல்லவர்கள், பெரியவர்கள் என்று சொல்லக்கூடியவர்கள் இருக்கிறார்கள். படைப்பாளிகள், பார்ப்பனர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், மகான்கள், மனிதர்களை உயர்த்தி அவர்களை வழி நடத்தக்கூடியவர்கள் இருக்கிறார்கள். அத்தகைய நபர்கள் சிலர் உள்ளனர், அவர்கள் மிகக் குறைவு, ஆனால் அவர்களின் இருப்பு நமக்கு சிறந்த நம்பிக்கையைத் தருகிறது, எதிர்காலத்தை நம்பிக்கையுடன் பார்க்க அனுமதிக்கிறது, ஏனென்றால் சுய வளர்ச்சிக்காக பாடுபடும் ஒரு நபர் என்ன உயரங்களை அடைய முடியும் என்பதை இது காட்டுகிறது. ஆனால் இவர்கள் கூட சரியானவர்கள் அல்ல…”
- ஒரு வகையான செயல்பாடாக படைப்பாற்றல்.
உளவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் பார்வையில், படைப்பாற்றல் என்பது ஒரு செயல்பாடு அல்ல, ஆனால் மனித செயல்பாட்டின் ஒரு பண்பு, அதன் சொத்து, இது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உற்பத்தியின் முன்னேற்றத்திற்கு அடித்தளமாக உள்ளது என்று வாதிடலாம்.
எனவே, "படைப்பாற்றல்" என்பது மனிதனின் எந்தவொரு செயலுக்கும் சிறப்பியல்பு மற்றும் பயன்படுத்தப்படலாம்: தகவல் தொடர்பு, உற்பத்தி, கைவினை மற்றும் பொதுவாக, அவரது வாழ்க்கை முறைக்கு. அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் ஒரு ஆசிரியராக, தனித்துவமான நிகழ்வுகள் அல்லது விஷயங்களை உருவாக்கியவராக தொடர்ந்து செயல்படுகிறார். அத்தகைய "படைப்பாற்றல் அணுகுமுறையின்" பயன்பாடு முற்றிலும் நபரின் விருப்பம், தனிப்பட்ட மற்றும் புதிய ஒன்றைச் செய்வதற்கான விருப்பத்தைப் பொறுத்தது.
படைப்பாற்றல் என்பது ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த செயல்பாடு மற்றும் சுயாதீனமான செயல்பாடு ஆகும். இது புதிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, அசல் மற்றும் உற்பத்தி செயல்பாடு, சிக்கல் சூழ்நிலைகளைத் தீர்க்கும் திறன், உற்பத்தி கற்பனை, அடையப்பட்ட முடிவை நோக்கி ஒரு விமர்சன அணுகுமுறையுடன் இணைந்து. படைப்பாற்றலின் நோக்கம் ஒரு எளிய சிக்கலின் தரமற்ற தீர்விலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் ஒரு தனிநபரின் தனித்துவமான திறன்களை முழுமையாக உணரும் செயல்களை உள்ளடக்கியது.
படைப்பாற்றல் என்பது மனித செயல்பாட்டின் வரலாற்று பரிணாம வடிவமாகும், இது பல்வேறு செயல்பாடுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது.
இவ்வாறு, படைப்பாற்றல் மூலம், வரலாற்று வளர்ச்சி மற்றும் தலைமுறைகளின் இணைப்பு உணரப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டிற்கான முன்நிபந்தனை அறிவாற்றல் செயல்முறை, மாற்றப்பட வேண்டிய விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவைக் குவித்தல்.
படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் குறிப்பாக, தொழிலாளர் செயல்பாடு. ஒரு நபரால் சுற்றியுள்ள உலகின் நடைமுறை மாற்றத்தின் செயல்முறை, கொள்கையளவில், நபரின் உருவாக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது.
படைப்பாற்றல் என்பது மனித இனத்தின் செயல்பாட்டின் ஒரு பண்பு. இருப்பினும், இந்த பண்பு ஒரு நபருக்கு பிறப்பிலிருந்து இயல்பாக இல்லை. படைப்பாற்றல் என்பது இயற்கையின் பரிசு அல்ல, ஆனால் உழைப்பு நடவடிக்கை மூலம் பெறப்பட்ட சொத்து. இது உருமாறும் செயல்பாடு, அதில் சேர்ப்பது என்பது படைப்பாற்றல் திறனை வளர்ப்பதற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும்.
ஒரு நபரின் மாற்றும் செயல்பாடு அவருக்கு படைப்பாற்றல் விஷயத்தைக் கொண்டுவருகிறது, அவருக்கு பொருத்தமான அறிவு, திறன்களை வளர்க்கிறது, விருப்பத்தைப் பயிற்றுவிக்கிறது, அவரை விரிவாக உருவாக்குகிறது, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தரமான புதிய நிலைகளை உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, அதாவது. உருவாக்க.
இவ்வாறு, செயல்பாட்டின் கொள்கை, உழைப்பு மற்றும் படைப்பாற்றலின் ஒற்றுமை ஆகியவை படைப்பாற்றலின் அடித்தளங்களின் பகுப்பாய்வின் சமூகவியல் அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.
கலாச்சார அம்சம் தொடர்ச்சி, பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமையின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் கொள்கையிலிருந்து தொடர்கிறது.
ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அங்கமாகும், அதன் சாராம்சம். கலாச்சாரம் மற்றும் படைப்பாற்றல் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும், ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ளது. படைப்பாற்றல் இல்லாமல் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுவது சிந்திக்க முடியாதது, ஏனெனில் இது கலாச்சாரத்தின் (ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள்) மேலும் வளர்ச்சியாகும்.
கலாச்சாரம் படைப்பாற்றலை செயல்பாட்டின் பண்பிலிருந்து செயலாக மாற்ற உதவுகிறது - கலை. படைப்பாற்றலிலிருந்து ஒரு செயல்பாடாக, ஒரு நபர் மற்றும் மக்களின் சுய-உணர்தலுக்கான ஒரு வழியாக, உலகிற்கு அழகு மற்றும் வாழ்க்கை வசதியைக் கொடுத்த புதிய தனித்துவமான கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து, ஒரு பாரம்பரியம் பிறக்கிறது.
முடிவுரை.
படைப்பாற்றல் நம் வாழ்க்கை, அதன் மாற்றங்கள் மற்றும் மேலும் வளர்ச்சியில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. படைப்பாற்றல் என்பது வாழ்க்கையே, சுறுசுறுப்பானது, அழகானது. படைப்பாற்றல் இல்லாமல், வாழ்க்கை முழுமையடைவதை நிறுத்துகிறது, நடைமுறையில் உள்ள சூழ்நிலைகளுக்கு அடிபணிந்து மாறும், ஒரு நபர் ஒரு நபராக இழக்கப்படுகிறார், அவர் தன்னை நிறைவேற்றிக் கொள்ள முடியாது. வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் படைப்பாற்றல் தேவை, அது அவரது தொழிலில் "படைப்பாற்றல்" அல்லது ஒரு கலையாக படைப்பாற்றல்.
நூல் பட்டியல்.
- Krivchun A. A. அழகியல்: பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கான பாடநூல். - எம்., 1998. - 430 பக்.
முதலியன................
உருவாக்கம்- மனித செயல்பாட்டின் செயல்முறை, இது தரமான புதிய பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளை உருவாக்குகிறது அல்லது அகநிலை ரீதியாக புதியதை உருவாக்குவதன் விளைவாகும். உற்பத்தியிலிருந்து (உற்பத்தி) படைப்பாற்றலை வேறுபடுத்தும் முக்கிய அளவுகோல் அதன் முடிவின் தனித்தன்மையாகும். படைப்பாற்றலின் விளைவை ஆரம்ப நிலைகளில் இருந்து நேரடியாகக் கண்டறிய முடியாது. அதே ஆரம்ப நிலை அவருக்கு உருவாக்கப்பட்டால், ஆசிரியரைத் தவிர வேறு யாரும் அதே முடிவைப் பெற முடியாது. எனவே, படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டில், ஆசிரியர் தொழிலாளர் செயல்பாடுகள் அல்லது ஒரு தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு குறைக்க முடியாத சில சாத்தியக்கூறுகளை பொருளில் வைக்கிறார், இறுதி முடிவில் அவரது ஆளுமையின் சில அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். இந்த உண்மைதான் உற்பத்தியின் தயாரிப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் படைப்பாற்றலின் தயாரிப்புகளுக்கு கூடுதல் மதிப்பை அளிக்கிறது.
படைப்பாற்றல் என்பது தரமான புதிய ஒன்றை உருவாக்கும் ஒரு செயல்பாடாகும், இது இதுவரை இல்லாத ஒன்று. படைப்பாற்றல் என்பது இந்த நபருக்கு மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்கும் புதிய, மதிப்புமிக்க ஒன்றை உருவாக்குவது.
படைப்பாற்றலின் வகைகள் மற்றும் செயல்பாடுகள்
விட்டலி டெபிகின், ஒரு நபரின் ஆக்கபூர்வமான காரணி மற்றும் புத்திஜீவிகளின் நிகழ்வு பற்றிய ஆராய்ச்சியாளர், கலை, அறிவியல், தொழில்நுட்பம், விளையாட்டு-தந்திரம் மற்றும் இராணுவ-தந்திரோபாய படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றை சுயாதீன வகைகளாக தனிமைப்படுத்துகிறார். எல். ரூபின்ஸ்டீன் முதன்முறையாக கண்டுபிடிப்பு படைப்பாற்றலின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைச் சரியாகச் சுட்டிக்காட்டினார்: "ஒரு கண்டுபிடிப்பின் தனித்தன்மை, இது மற்ற வகையான ஆக்கபூர்வமான அறிவுசார் செயல்பாடுகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, அது ஒரு பொருள், ஒரு உண்மையான பொருள், ஒரு பொறிமுறையை உருவாக்க வேண்டும் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலை தீர்க்கும் ஒரு நுட்பம். இது கண்டுபிடிப்பாளரின் படைப்பு வேலையின் அசல் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது: கண்டுபிடிப்பாளர் யதார்த்தத்தின் சூழலில், சில வகையான செயல்பாட்டின் உண்மையான போக்கில் புதிதாக ஒன்றை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும். இது ஒரு தத்துவார்த்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதை விட அடிப்படையில் வேறுபட்டது, இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான சுருக்கமான தனித்துவமான நிலைமைகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். அதே நேரத்தில், யதார்த்தம் வரலாற்று ரீதியாக மனித செயல்பாடு, தொழில்நுட்பத்தால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது: இது விஞ்ஞான சிந்தனையின் வரலாற்று வளர்ச்சியை உள்ளடக்கியது. எனவே, கண்டுபிடிப்பின் செயல்பாட்டில், புதிதாக ஒன்றை அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய யதார்த்தத்தின் சூழலில் இருந்து தொடர வேண்டியது அவசியம், மேலும் தொடர்புடைய சூழலை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இது கண்டுபிடிப்பு செயல்பாட்டில் உள்ள பல்வேறு இணைப்புகளின் பொதுவான திசையையும் குறிப்பிட்ட தன்மையையும் தீர்மானிக்கிறது.
படைப்பாற்றல் ஒரு திறனாக
படைப்பாற்றல்(ஆங்கிலத்திலிருந்து. உருவாக்க- உருவாக்கு, ஆங்கிலம் படைப்பு- படைப்பு, படைப்பு) - ஒரு தனிநபரின் படைப்பு திறன்கள், பாரம்பரிய அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வடிவங்களிலிருந்து விலகி, ஒரு சுயாதீனமான காரணியாக பரிசளிப்பு கட்டமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அடிப்படையில் புதிய யோசனைகளை உருவாக்கும் விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அத்துடன் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் திறன். நிலையான அமைப்புகளுக்குள் எழும். அதிகாரப்பூர்வ அமெரிக்க உளவியலாளர் ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, இது அனைவருக்கும் உள்ளார்ந்த ஒரு படைப்பு திசையாகும், ஆனால் சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் பெரும்பான்மையினரால் இழக்கப்படுகிறது.
அன்றாட மட்டத்தில், படைப்பாற்றல் தன்னை புத்தி கூர்மையாக வெளிப்படுத்துகிறது - ஒரு இலக்கை அடையும் திறன், சூழல், பொருள்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை அசாதாரணமான முறையில் பயன்படுத்தி நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டறியவும். ஷைர் என்பது பிரச்சனைக்கு அற்பமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான தீர்வாகும். மேலும், ஒரு விதியாக, அற்ப மற்றும் சிறப்பு அல்லாத கருவிகள் அல்லது வளங்கள், பொருள் என்றால். மற்றும் ஒரு தைரியமான, தரமற்ற, ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு அல்லது ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத விமானத்தில் அமைந்துள்ள தேவையைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான முத்திரையிடப்படாத அணுகுமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
படைப்பாற்றலுக்கான அளவுகோல்கள்
படைப்பாற்றலுக்கான அளவுகோல்கள்:
- சரளமாக - ஒரு யூனிட் நேரத்திற்கு எழும் யோசனைகளின் எண்ணிக்கை;
- அசல் தன்மை - பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட அசாதாரண யோசனைகளை உருவாக்கும் திறன்;
- நெகிழ்வுத்தன்மை. ராங்கோ குறிப்பிடுவது போல, இந்த அளவுருவின் முக்கியத்துவம் இரண்டு சூழ்நிலைகளால் ஏற்படுகிறது: முதலாவதாக, சிக்கலைத் தீர்க்கும் செயல்பாட்டில் நெகிழ்வுத்தன்மையைக் காட்டும் நபர்களை, அவற்றைத் தீர்ப்பதில் கடினத்தன்மையைக் காட்டுபவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கு இந்த அளவுரு நம்மை அனுமதிக்கிறது, இரண்டாவதாக, இது நம்மை அனுமதிக்கிறது. பிரச்சனைகளைத் தீர்க்கும் அசல் நபர்களை, தவறான அசல் தன்மையைக் காட்டுபவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது.
- ஏற்புத்திறன் - அசாதாரண விவரங்களுக்கு உணர்திறன், முரண்பாடுகள் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மை, ஒரு யோசனையிலிருந்து மற்றொரு யோசனைக்கு விரைவாக மாற விருப்பம்;
- உருவகம் - முற்றிலும் அசாதாரண சூழலில் வேலை செய்யத் தயார்நிலை, குறியீட்டு, துணைச் சிந்தனைக்கான போக்கு, சிக்கலை எளிமையாகவும், எளிமையாகவும் பார்க்கும் திறன்.
- திருப்தி என்பது படைப்பாற்றலின் விளைவு. எதிர்மறையான முடிவுடன், உணர்வுகளின் அர்த்தமும் மேலும் வளர்ச்சியும் இழக்கப்படுகின்றன.
டோரன்ஸ் மூலம்
- சரளமாக - அதிக எண்ணிக்கையிலான யோசனைகளை உருவாக்கும் திறன்;
- நெகிழ்வுத்தன்மை - சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் பல்வேறு உத்திகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன்;
- அசல் தன்மை - அசாதாரண, தரமற்ற யோசனைகளை உருவாக்கும் திறன்;
- விரிவுரை - எழுந்த கருத்துக்களை விரிவாக வளர்க்கும் திறன்.
- மூடல் எதிர்ப்பு என்பது ஒரே மாதிரியானவற்றைப் பின்பற்றாத திறன் மற்றும் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் போது உள்வரும் பல்வேறு தகவல்களுக்கு நீண்ட நேரம் திறந்திருக்கும்.
- பெயரின் சுருக்கம் என்பது உண்மையில் இன்றியமையாத பிரச்சனையின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதாகும். பெயரிடும் செயல்முறை உருவக தகவலை வாய்மொழி வடிவமாக மாற்றும் திறனை பிரதிபலிக்கிறது.
ஒரு செயல்முறையாக படைப்பாற்றல் (படைப்பு சிந்தனை)
படைப்பு சிந்தனையின் நிலைகள்
ஜி. வாலஸ்
1926 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயரான கிரஹாம் வாலஸால் வழங்கப்பட்ட நிலைகளின் (நிலைகள்) வரிசையின் விளக்கம் இன்று நன்கு அறியப்படுகிறது. படைப்பு சிந்தனையின் நான்கு நிலைகளை அவர் அடையாளம் கண்டார்:
- பயிற்சி- சிக்கலை உருவாக்குதல்; அதை தீர்க்க முயற்சிக்கிறது.
- அடைகாத்தல்- பணியில் இருந்து தற்காலிக கவனச்சிதறல்.
- - ஒரு உள்ளுணர்வு தீர்வின் தோற்றம்.
- பரீட்சை- சோதனை மற்றும்/அல்லது தீர்வு செயல்படுத்துதல்.
இருப்பினும், இந்த விளக்கம் அசல் அல்ல மற்றும் 1908 இல் A. Poincaré இன் உன்னதமான அறிக்கைக்கு செல்கிறது.
ஏ. பாயின்கேர்
ஹென்றி பாய்கேர், பாரிஸில் உள்ள உளவியல் சங்கத்திற்கு (1908 இல்) தனது அறிக்கையில், அவர் பல கணித கண்டுபிடிப்புகளை உருவாக்கும் செயல்முறையை விவரித்தார், மேலும் இந்த படைப்பு செயல்முறையின் நிலைகளை அடையாளம் கண்டார், அவை பின்னர் பல உளவியலாளர்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டன.
நிலைகள்
1. தொடக்கத்தில், ஒரு பணி முன்வைக்கப்பட்டு, சிறிது நேரம் அதைத் தீர்க்க முயற்சி செய்யப்படுகிறது.2. இதைத் தொடர்ந்து அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நீண்ட காலம் நீடிக்கும், இதன் போது நபர் இன்னும் தீர்க்கப்படாத பிரச்சினையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, அதிலிருந்து திசைதிருப்பப்படுகிறார். இந்த நேரத்தில், பாயின்கேரே நம்புகிறார், பணியில் மயக்கமான வேலை நடைபெறுகிறது. 3. இறுதியாக, திடீரென்று ஒரு கணம் வருகிறது, உடனடியாக பிரச்சனையின் முன் பிரதிபலிப்புகள் இல்லாமல், பிரச்சனையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத ஒரு சீரற்ற சூழ்நிலையில், தீர்வுக்கான திறவுகோல் மனதில் தோன்றும்."இரண்டு வாரங்களாக நான் ஆட்டோமார்பிக் என்று அழைத்ததைப் போன்ற செயல்பாடு எதுவும் இருக்க முடியாது என்பதை நிரூபிக்க முயற்சித்தேன். நான், எனினும், மிகவும் தவறு; ஒவ்வொரு நாளும் நான் என் மேசையில் அமர்ந்து, அதில் ஒரு மணிநேரம் அல்லது இரண்டு மணிநேரம் செலவிட்டேன், அதிக எண்ணிக்கையிலான சேர்க்கைகளை ஆராய்ந்தேன், எந்த முடிவும் வரவில்லை.
இந்த வகையான வழக்கமான அறிக்கைகளுக்கு மாறாக, Poincaré இங்கே நனவில் ஒரு தீர்வு தோன்றும் தருணத்தை மட்டும் விவரிக்கவில்லை, ஆனால் உடனடியாக அதற்கு முந்தைய மயக்கத்தின் வேலை, அதிசயமாக தெரியும். Jacques Hadamard, இந்த விளக்கத்தைக் குறிப்பிடுகையில், அதன் முழுமையான தனித்துவத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "இந்த அற்புதமான உணர்வை நான் அனுபவித்ததில்லை, அவரைத் தவிர வேறு யாரும் அதை அனுபவித்ததாக நான் கேள்விப்பட்டதில்லை." 4. அதற்குப் பிறகு, தீர்வுக்கான முக்கிய யோசனை ஏற்கனவே தெரிந்தவுடன், தீர்வு முடிக்கப்பட்டு, சரிபார்க்கப்பட்டு, உருவாக்கப்படும்.“ஒரு நாள் மாலை, என் வழக்கத்திற்கு மாறாக, நான் கருப்பு காபி குடித்தேன்; என்னால் தூங்க முடியவில்லை; யோசனைகள் ஒன்றாகக் குவிந்தன, அவற்றில் இரண்டு ஒன்று சேர்ந்து ஒரு நிலையான கலவையை உருவாக்கும் வரை அவை மோதுவதை நான் உணர்ந்தேன்.
"காலையில் நான் இந்த செயல்பாடுகளில் ஒரு வகுப்பின் இருப்பை நிறுவினேன், இது ஹைப்பர்ஜியோமெட்ரிக் தொடருக்கு ஒத்திருக்கிறது; நான் முடிவுகளை மட்டுமே பதிவு செய்ய வேண்டியிருந்தது, இது சில மணிநேரங்கள் மட்டுமே ஆனது. நான் இந்த செயல்பாடுகளை இரண்டு தொடர்களின் விகிதமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த விரும்பினேன், இந்த யோசனை முற்றிலும் நனவாகவும் வேண்டுமென்றே இருந்தது; நீள்வட்ட செயல்பாடுகளுடன் ஒப்புமையால் நான் வழிநடத்தப்பட்டேன். இந்தத் தொடர்கள் இருந்தால் என்ன பண்புகள் இருக்க வேண்டும் என்று என்னை நானே கேட்டுக் கொண்டேன், மேலும் இந்தத் தொடர்களை நான் தீட்டா-ஆட்டோமார்ஃபிக் என்று அழைத்தேன்.
கோட்பாடு
கோட்பாட்டு, Poincare இரண்டு நிலைகளின் வரிசையாக படைப்பு செயல்முறையை (கணித படைப்பாற்றலின் உதாரணத்தால்) சித்தரிக்கிறது: 1) துகள்களை இணைத்தல் - அறிவின் கூறுகள் மற்றும் 2) பயனுள்ள சேர்க்கைகளின் அடுத்தடுத்த தேர்வு.
இந்த கலவையானது உணர்வுக்கு வெளியே நிகழ்கிறது என்று பாயின்கேரே குறிப்பிடுகிறார் - ஆயத்தமான "உண்மையில் பயனுள்ள சேர்க்கைகள் மற்றும் சில பயனுள்ளவைகளின் அறிகுறிகளைக் கொண்டவை, அவர் [கண்டுபிடிப்பாளர்] பின்னர் நிராகரிப்பார், நனவில் தோன்றும்." கேள்விகள் எழுகின்றன: என்ன வகையான துகள்கள் மயக்க கலவையில் ஈடுபட்டுள்ளன மற்றும் கலவை எவ்வாறு நிகழ்கிறது; "வடிப்பான்" எவ்வாறு செயல்படுகிறது மற்றும் சில சேர்க்கைகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றை நனவுக்கு அனுப்பும் இந்த அறிகுறிகள் என்ன. Poincaré பின்வரும் பதிலை அளிக்கிறார்.
சிக்கலைப் பற்றிய ஆரம்ப நனவான வேலை, தீர்க்கப்படும் சிக்கலுடன் தொடர்புடைய எதிர்கால சேர்க்கைகளின் கூறுகளை "இயக்கத்தில் அமைக்கிறது". பின்னர், நிச்சயமாக, பிரச்சனை உடனடியாக தீர்க்கப்படாவிட்டால், பிரச்சனையில் சுயநினைவற்ற வேலை ஒரு காலம் வருகிறது. நனவான மனம் மற்ற விஷயங்களில் மும்முரமாக இருக்கும்போது, ஆழ் மனதில், உந்துதலைப் பெற்ற துகள்கள் தங்கள் நடனத்தைத் தொடர்கின்றன, மோதிக்கொண்டு மற்றும் பல்வேறு சேர்க்கைகளை உருவாக்குகின்றன. இந்த கலவைகளில் எது நனவுக்குள் நுழைகிறது? இவை "மிக அழகானவை, அதாவது, அனைத்து கணிதவியலாளர்களுக்கும் தெரிந்திருக்கும் மற்றும் அசுத்தமானவர்களுக்கு அணுக முடியாத அளவிற்கு அவர்கள் அடிக்கடி சிரிக்க வைக்கும் அளவுக்கு கணித அழகின் சிறப்பு உணர்வை மிகவும் பாதிக்கும்." எனவே, மிகவும் "கணித அழகான" சேர்க்கைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு நனவில் ஊடுருவுகின்றன. ஆனால் இந்த அழகான கணித சேர்க்கைகளின் பண்புகள் என்ன? "இவர்களின் கூறுகள் இணக்கமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை, மனம் சிரமமின்றி அவற்றை முழுவதுமாக தழுவி, விவரங்களை யூகிக்க முடியும். இந்த இணக்கம் அதே நேரத்தில் நமது அழகியல் உணர்வுகளின் திருப்தி மற்றும் மனதிற்கான உதவி, அது அதை ஆதரிக்கிறது மற்றும் வழிநடத்துகிறது. இந்த நல்லிணக்கம் கணித விதியை எதிர்பார்க்கும் வாய்ப்பை வழங்குகிறது. "எனவே, இந்த சிறப்பு அழகியல் உணர்வு ஒரு சல்லடையின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, மேலும் அதை இழந்த ஒருவர் ஏன் உண்மையான கண்டுபிடிப்பாளராக மாற மாட்டார் என்பதை இது விளக்குகிறது."
பிரச்சினையின் வரலாற்றிலிருந்து
19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹெர்மன் ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ் இதேபோல், குறைவான விவரங்கள் இருந்தாலும், "உள்ளிருந்து" அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளை உருவாக்கும் செயல்முறையை விவரித்தார். அவரது இந்த சுய அவதானிப்புகளில், தயாரிப்பு, அடைகாத்தல் மற்றும் வெளிச்சம் ஆகியவற்றின் நிலைகள் ஏற்கனவே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ் தனது அறிவியல் கருத்துக்கள் எவ்வாறு பிறந்தன என்பதைப் பற்றி எழுதினார்:
இந்த மகிழ்ச்சியான உத்வேகங்கள் பெரும்பாலும் தலையை மிகவும் அமைதியாக ஆக்கிரமிக்கின்றன, அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை நீங்கள் உடனடியாக கவனிக்க மாட்டீர்கள், சில சமயங்களில் அவை எப்போது, எந்த சூழ்நிலையில் வந்தன என்பதை நீங்கள் பின்னர் குறிப்பிடுவீர்கள்: ஒரு எண்ணம் தலையில் தோன்றும், ஆனால் அது எங்கிருந்து வருகிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது.
ஆனால் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், உத்வேகம் போன்ற ஒரு எண்ணம், முயற்சி இல்லாமல் திடீரென நம்மைத் தாக்குகிறது.
தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து என்னால் தீர்மானிக்க முடிந்தவரை, அவள் ஒருபோதும் சோர்வாகப் பிறக்கவில்லை, ஒருபோதும் மேசையில் இல்லை. ஒவ்வொரு முறையும் நான் முதலில் எனது பிரச்சனையை ஒவ்வொரு வழியிலும் ஒவ்வொரு வழியிலும் மாற்ற வேண்டியிருந்தது, அதனால் அதன் அனைத்து திருப்பங்களும் என் தலையில் உறுதியாகக் கிடந்தன, மேலும் எழுத்தின் உதவியின்றி இதயத்தால் ஒத்திகை பார்க்க முடியும்.
அதிக வேலை இல்லாமல் இந்த நிலைக்கு வருவது பொதுவாக சாத்தியமில்லை. பின்னர், சோர்வு தொடங்கியபோது, ஒரு மணி நேரம் முழுமையான உடல் புத்துணர்ச்சி மற்றும் அமைதியான நல்வாழ்வின் உணர்வு தேவை - அதன் பிறகுதான் நல்ல யோசனைகள் வந்தன. அடிக்கடி ... அவர்கள் காலையில் தோன்றினர், எழுந்தவுடன், காஸ் குறிப்பிட்டார்.
மரங்கள் நிறைந்த மலைகள் வழியாக நிதானமாக ஏறும் நேரங்களில், ஒரு வெயில் நாளில் அவர்கள் வருவதற்கு குறிப்பாக தயாராக இருந்தனர். சிறிதளவு மதுபானம் அவர்களை பயமுறுத்தியது.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் B. A. Lezin ஆல் கலை படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டில் Poincare விவரித்ததைப் போன்ற நிலைகள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள ஆர்வமாக உள்ளது.
- வேலைநனவின் கோளத்தை உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்புகிறது, பின்னர் அது மயக்க கோளத்தால் செயலாக்கப்படும்.
- உணர்வற்ற வேலைவழக்கமான ஒரு தேர்வை பிரதிபலிக்கிறது; "ஆனால் அந்த வேலை எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது, நிச்சயமாக, அதை தீர்மானிக்க முடியாது, இது ஒரு மர்மம், ஏழு உலக மர்மங்களில் ஒன்றாகும்."
- உத்வேகம்சுயநினைவற்ற கோளத்திலிருந்து ஒரு ஆயத்த முடிவின் உணர்வுக்கு "மாற்றம்" உள்ளது.
கண்டுபிடிப்பு செயல்முறையின் நிலைகள்
பி.கே. ஏங்கல்மேயர் (1910) ஒரு கண்டுபிடிப்பாளரின் வேலை மூன்று செயல்களைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்பினார்: ஆசை, அறிவு, திறமை.
- ஆசை மற்றும், யோசனையின் தோற்றம். இந்த நிலை ஒரு யோசனையின் உள்ளுணர்வு பார்வையின் தோற்றத்துடன் தொடங்குகிறது மற்றும் கண்டுபிடிப்பாளரின் புரிதலுடன் முடிவடைகிறது. கண்டுபிடிப்பின் சாத்தியமான கொள்கை எழுகிறது. விஞ்ஞான படைப்பாற்றலில், இந்த நிலை ஒரு கருதுகோளுடன், கலையில் - ஒரு யோசனைக்கு ஒத்திருக்கிறது.
- அறிவு மற்றும் பகுத்தறிவு, திட்டம் அல்லது திட்டம். கண்டுபிடிப்பு பற்றிய முழுமையான விரிவான யோசனையின் வளர்ச்சி. சோதனைகளின் உற்பத்தி - மன மற்றும் உண்மையான.
- திறன், கண்டுபிடிப்பின் ஆக்கபூர்வமான செயல்படுத்தல். கண்டுபிடிப்பு சட்டசபை. படைப்பாற்றல் தேவையில்லை.
"கண்டுபிடிப்பிலிருந்து ஒரு யோசனை (சட்டம் I) மட்டுமே இருக்கும் வரை, இன்னும் கண்டுபிடிப்பு இல்லை: திட்டத்துடன் (சட்டம் II), கண்டுபிடிப்பு ஒரு பிரதிநிதித்துவமாக வழங்கப்படுகிறது, மேலும் III சட்டம் அதற்கு உண்மையான இருப்பை அளிக்கிறது. முதல் செயலில், கண்டுபிடிப்பு கருதப்படுகிறது, இரண்டாவது, அது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, மூன்றாவது, அது மேற்கொள்ளப்படுகிறது. முதல் செயலின் முடிவில், இது ஒரு கருதுகோள், இரண்டாவது முடிவில், ஒரு பிரதிநிதித்துவம்; மூன்றாவது இறுதியில் - ஒரு நிகழ்வு. முதல் செயல் அதை டெலிலாஜிக்கல் முறையில் தீர்மானிக்கிறது, இரண்டாவது - தர்க்கரீதியாக, மூன்றாவது - உண்மையில். முதல் செயல் ஒரு திட்டத்தை அளிக்கிறது, இரண்டாவது - ஒரு திட்டம், மூன்றாவது - ஒரு செயல்.
பி.எம். ஜேக்கப்சன் (1934) பின்வரும் நிலைகளை வேறுபடுத்தினார்:
- அறிவார்ந்த தயார்நிலையின் காலம்.
- பிரச்சனையின் கருத்து.
- யோசனையின் தோற்றம் - சிக்கலின் உருவாக்கம்.
- ஒரு தீர்வைத் தேடுங்கள்.
- கண்டுபிடிப்பின் கொள்கையைப் பெறுதல்.
- ஒரு கொள்கையை ஒரு திட்டமாக மாற்றுதல்.
- கண்டுபிடிப்பின் தொழில்நுட்ப வடிவமைப்பு மற்றும் வரிசைப்படுத்தல்.
படைப்பு சிந்தனையைத் தடுக்கும் காரணிகள்
- வேறொருவரின் கருத்தை விமர்சனமின்றி ஏற்றுக்கொள்வது (இணக்கம், சமரசம்)
- வெளிப்புற மற்றும் உள் தணிக்கை
- விறைப்பு (பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் வடிவங்களின் பரிமாற்றம், வழிமுறைகள் உட்பட)
- உடனடியாக பதில் கண்டுபிடிக்க ஆசை
படைப்பாற்றல் மற்றும் ஆளுமை
படைப்பாற்றல் என்பது புதிதாக ஒன்றை உருவாக்கும் செயல்முறையாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு நபரின் (அல்லது ஒரு நபரின் உள் உலகம்) மற்றும் யதார்த்தத்தின் தொடர்புகளின் போது நிகழும் ஒரு செயல்முறையாகவும் பார்க்க முடியும். அதே நேரத்தில், மாற்றங்கள் நிஜத்தில் மட்டுமல்ல, ஆளுமையிலும் நிகழ்கின்றன.
படைப்பாற்றலுக்கும் ஆளுமைக்கும் இடையிலான தொடர்பின் தன்மை
"ஆளுமை என்பது செயல்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவரது செயல்பாட்டின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கான பொருளின் விருப்பம், சூழ்நிலை மற்றும் பங்கு மருந்துகளின் தேவைகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செயல்படுவது; நோக்குநிலை - ஒரு நிலையான மேலாதிக்க அமைப்பு நோக்கங்கள் - ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், முதலியன ... ". சூழ்நிலையின் தேவைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட செயல்கள் ஆக்கபூர்வமான செயல்கள்.
S.L. Rubinshtein விவரித்த கொள்கைகளுக்கு இணங்க, சுற்றியுள்ள உலகில் மாற்றங்களைச் செய்வதன் மூலம், ஒரு நபர் தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறார். இவ்வாறு, ஒரு நபர் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டைச் செய்வதன் மூலம் தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறார்.
படைப்பாற்றல் என்பது ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை புறநிலையாக்கும் செயல்முறை என்று பி.ஜி. அனானிவ் நம்புகிறார். படைப்பாற்றல் வெளிப்பாடு என்பது மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து வடிவங்களின் ஒருங்கிணைந்த வேலையின் வெளிப்பாடு, அவரது தனித்துவத்தின் வெளிப்பாடு.
மிகவும் கடுமையான வடிவத்தில், தனிப்பட்ட மற்றும் படைப்பாற்றல் இடையேயான தொடர்பை N. A. பெர்டியாவ் வெளிப்படுத்தினார். அவர் எழுதுகிறார்:
ஆளுமை என்பது ஒரு பொருள் அல்ல, ஆனால் ஒரு படைப்பு செயல்.
படைப்பாற்றல் உந்துதல்
வி.என். ட்ருஜினின் எழுதுகிறார்:
படைப்பாற்றல் என்பது மனிதனை உலகத்திலிருந்து உலகளாவிய பகுத்தறிவற்ற அந்நியப்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது; அதைக் கடக்கும் போக்கால் இயக்கப்படுகிறது, இது "நேர்மறையான கருத்து" வகைக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறது; ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான தயாரிப்பு செயல்முறையைத் தூண்டுகிறது, அதை அடிவானத்தின் நோக்கமாக மாற்றுகிறது.
இவ்வாறு, படைப்பாற்றல் மூலம், ஒரு நபர் உலகத்துடன் இணைக்கப்படுகிறார். படைப்பாற்றல் தன்னைத் தூண்டுகிறது.
மன ஆரோக்கியம், சுதந்திரம் மற்றும் படைப்பாற்றல்
மனோதத்துவப் போக்கின் பிரதிநிதி, டி.டபிள்யூ. வின்னிகாட், பின்வரும் அனுமானத்தை முன்வைக்கிறார்:
விளையாட்டில், மற்றும் ஒருவேளை விளையாட்டில் மட்டுமே, ஒரு குழந்தை அல்லது வயது வந்தவருக்கு படைப்பாற்றல் சுதந்திரம் உள்ளது.
படைப்பாற்றல் என்பது விளையாட்டைப் பற்றியது. விளையாட்டு என்பது ஒரு நபரை ஆக்கப்பூர்வமாக இருக்க அனுமதிக்கும் ஒரு பொறிமுறையாகும். ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் மூலம், ஒரு நபர் தனது சுயத்தை (தன்னை, ஆளுமையின் மையப்பகுதி, ஆழமான சாராம்சம்) கண்டுபிடிக்க முயல்கிறார். டி.வி.வின்னிகாட்டின் கூற்றுப்படி, படைப்பாற்றல் செயல்பாடு ஒரு நபரின் ஆரோக்கியமான நிலையை உறுதி செய்கிறது. விளையாட்டுக்கும் படைப்பாற்றலுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை சி.ஜி.ஜங்கிலும் காணலாம். அவர் எழுதுகிறார்:
புதிய ஒன்றை உருவாக்குவது ஒரு விஷயம் அல்ல, ஆனால் விளையாட்டின் மீதான ஈர்ப்பு, உள் நிர்பந்தத்தின் பேரில் செயல்படுகிறது. படைப்பு ஆவி அது விரும்பும் பொருட்களுடன் விளையாடுகிறது.
ஆர். மே (இருத்தலியல்-மனிதநேயப் போக்கின் பிரதிநிதி) படைப்பாற்றலின் செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் உலகைச் சந்திக்கிறார் என்பதை வலியுறுத்துகிறார். அவர் எழுதுகிறார்:
... படைப்பாற்றலாக தன்னை வெளிப்படுத்துவது எப்போதும் ஒரு செயல்முறையாகும் ... இதில் தனிமனிதனுக்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவு மேற்கொள்ளப்படுகிறது ...
N. A. Berdyaev பின்வரும் புள்ளியைக் கடைப்பிடிக்கிறார்:
ஆக்கப்பூர்வமான செயல் எப்போதும் விடுதலை மற்றும் வெல்வது. அதற்கு அதிகார அனுபவம் உண்டு.
எனவே, படைப்பாற்றல் என்பது ஒரு நபர் தனது சுதந்திரத்தை, உலகத்துடனான தொடர்பை, அவரது ஆழமான சாரத்துடன் இணைக்கக்கூடிய ஒன்று.
உருவாக்கம்- மனித செயல்பாட்டின் செயல்முறை, இது தரமான புதிய பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளை உருவாக்குகிறது அல்லது அகநிலை ரீதியாக புதியதை உருவாக்குவதன் விளைவாகும்.
படைப்பாற்றலை உற்பத்தியிலிருந்து வேறுபடுத்தும் முக்கிய அளவுகோல் தனித்துவம்அவரது முடிவு.
பின்வரும் வகையான படைப்பாற்றல் வேறுபடுகிறது:
கலை
அறிவியல்
· தொழில்நுட்ப
விளையாட்டு மற்றும் தந்திரோபாய
இராணுவ-தந்திர.
கலை படைப்பாற்றல்யதார்த்தத்தின் அழகியல் வளர்ச்சி மற்றும் மக்களின் அழகியல் தேவைகளின் திருப்தி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. கலை படைப்பாற்றலின் செயல்பாடு புதிய உணர்ச்சிகளின் உருவாக்கம், மற்றும் பொருள் (முடிவு) ஒரு கலை வேலை. கலை உருவாக்கத்தின் அம்சங்கள்:
காட்சி-உருவ சிந்தனையில் நம்பிக்கை
கலை படைப்பாற்றலின் முக்கிய கூறு உணர்ச்சி
கலை படைப்பாற்றல் என்பது சமூக நனவின் ஒரு சிறப்பு வடிவத்தில் உணரப்படுகிறது - கலை, மற்றும் கலை படைப்பாற்றலின் விளைபொருளானது சில பொருள் பொருளில் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கலைப் படம்;
கலை படைப்பாற்றல் ஒரே படைப்பின் வெவ்வேறு நபர்களால் பல மதிப்புமிக்க பிரதிபலிப்பு சாத்தியத்தை உருவாக்குகிறது, இது உணர்வின் அகநிலைவாதத்துடன் தொடர்புடையது.
அறிவியல் படைப்பாற்றல்நிகழ்வுகளின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் நிஜ உலகின் வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவங்களுடன் தொடர்புடையது. விஞ்ஞான படைப்பாற்றலின் செயல்பாடு புதிய அறிவை உருவாக்குவதாகும், மேலும் பொருள் (முடிவு) கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் ஆகும். அறிவியல் படைப்பாற்றலின் அம்சங்கள்:
சுருக்க, வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான சிந்தனையை நம்புதல்
அறிவியல் படைப்பாற்றலின் விளைபொருளானது உருவங்கள், கருத்துகள், முடிவுகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் சுருக்கமான கருத்துக்கள் போன்ற வடிவங்களில் இருக்கும் புதிய அறிவு;
விஞ்ஞான படைப்பாற்றல் செயல்முறை உண்மையில் இருக்கும் ஒன்றைப் படிப்பதில் உள்ளது, ஆனால் அது இன்னும் நம் உணர்வுக்கு அணுக முடியாதது (தெரியாதது).
விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் செயல்முறை அனுபவ ரீதியாகவும் கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் இருக்கலாம்.
· அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்திற்கான தேவை காரணமாக, அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளின் வரலாற்று முன்னறிவிப்பு உள்ளது;
தொழில்நுட்ப படைப்பாற்றல்யதார்த்தத்தின் நடைமுறை மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது. தொழில்நுட்ப படைப்பாற்றலின் செயல்பாடு என்பது உழைப்பின் புதிய வழிமுறைகளை உருவாக்குவதாகும், மேலும் பொருள் (முடிவு) செயல்முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் ஆகும். இது விஞ்ஞான படைப்பாற்றலுக்கு அதன் உளவியல் பண்புகளில் நெருக்கமாக உள்ளது, ஆனால் இது வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது:
இது சிந்தனையின் காட்சி-உருவ மற்றும் காட்சி-திறமையான கூறுகளை நம்பியுள்ளது;
தொழில்நுட்ப படைப்பாற்றலின் செயல்முறை கண்டுபிடிப்பு, வடிவமைப்பு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அதன் தயாரிப்பு என்பது நடைமுறையின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் வழிமுறைகள், கட்டமைப்புகளின் கண்டுபிடிப்பு ஆகும்.
· கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை அதன் உருவாக்கத்திற்கு முன் இல்லை, இருப்பினும் அது ஏற்கனவே இருக்கும் தொழில்நுட்ப அடிப்படையை நம்பியுள்ளது.
ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் விளைவாக பெறப்படும் தயாரிப்பு வகையின் படி, மூன்று வகையான படைப்பாற்றல் உள்ளன: அறிவியல்; தொழில்நுட்ப; கலை
அறிவியல்- (ஒரு நட்டின் படம்) படைப்பாற்றல் புதிய உண்மைகள் மற்றும் சட்டங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, ஏதோ ஒன்று உள்ளது, ஆனால் அது அறியப்படவில்லை.
அறிவியல் சின்னங்கள் வழக்கமானவை, அதாவது. நிபுணர்களுக்கிடையேயான ஒப்பந்தத்தின் ("மாநாடு") விளைவாகும். ஒன்று மற்றும் ஒரே அறிவியல் படம், பொதுவாக பேசுவது, வெவ்வேறு குறியீடுகளால் நியமிக்கப்படலாம். நன்கு அறியப்பட்டபடி, அறிவியல் சொற்கள் உண்மையின் விஷயம் அல்ல, ஆனால் வசதிக்காக. ஒரு விஞ்ஞான சின்னம் (அப்படியே) எந்த பகுத்தறிவு தகவலையும் கொண்டு செல்லவில்லை: அத்தகைய தகவல் அதன் அர்த்தத்தில் மட்டுமே உள்ளது. எனவே, உதாரணமாக, "படிகம்" என்ற வார்த்தையின் கட்டமைப்பைப் படிப்பதன் மூலம், படிகங்களைப் பற்றி எதையும் கற்றுக்கொள்ள முடியாது. விஞ்ஞான சின்னம் விஞ்ஞான உருவத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்பதன் விளைவு இதுவாகும். இதற்கு நேர்மாறாக, கலை சின்னம், கலை உருவத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, சில நேரங்களில் மிகவும் மதிப்புமிக்க பகுத்தறிவு தகவலைக் கொண்டுள்ளது.
தொழில்நுட்ப- (ஒரு சென்டாரின் படம்) படைப்பாற்றல் இல்லாத ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தது - புதிய சாதனங்கள், செயல் முறைகள் போன்றவை.
ஒரு ஆக்கபூர்வமான முடிவைப் பெறுவதற்கு இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன (தீர்வு): கண்டுபிடிப்பு; பகுத்தறிவு.
கண்டுபிடிப்பு என்பது பொருளாதார செயல்பாடு, சமூக மற்றும் கலாச்சார கட்டுமானம் அல்லது தேசிய பாதுகாப்பு ஆகியவற்றின் எந்தவொரு துறையிலும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்ட ஒரு புதிய தொழில்நுட்ப தீர்வாகும். ஒரு விதியாக, கண்டுபிடிப்பின் விளைவாக நேர்மறையான விளைவைக் கொடுக்க வேண்டும்.
அத்தகைய செயல்பாடு மட்டுமே படைப்பாற்றல் என வகைப்படுத்தப்படும், இதன் விளைவாக உயர் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயங்களை உருவாக்க முடியும். ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் விளைவு எப்போதும் அதன் நடைமுறை பொருந்தக்கூடிய தன்மை மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் விளைவாக ஒத்துப்போவதில்லை.
கலை- (தீர்வின் படம்) படைப்பாற்றல் என்பது உலகத்தைப் பற்றிய உருவகப் புரிதல் மற்றும் ஒரு புதிய யதார்த்தத்தை உருவாக்குதல், இரண்டு நிலைகளில் நிகழ்கிறது - தொழில்முறை மற்றும் அமெச்சூர்.
கலை எப்போதும் கலைஞரின் தனித்துவம் மற்றும் ஆளுமையுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எந்தவொரு தனித்தன்மையையும் போல, உள்ளடக்கத்திலோ அல்லது வடிவத்திலோ ஒரு கலைப் படைப்பை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய முடியாது, மேலும் ஒவ்வொரு படைப்பிலும் ஒரு புதிய படம் தேவைப்படுகிறது.
ஒரு கலைப் படம் என்பது உருவகத்தின் அசல் கவிதை வடிவம், நன்கு அறியப்பட்ட பொருளின் புறநிலைப்படுத்தல் (எடுத்துக்காட்டாக, மூன்று ஹீரோக்கள் - ரஷ்ய நிலத்தின் படம்; ஒரு மெல்லிய மலை சாம்பல் - பெண் தனிமையின் படம்). ஒரு கலைப் படத்தைப் பயன்படுத்தி, கலை உலகத்தைப் பற்றிய அர்த்தமுள்ள தகவலை வெளிப்படுத்துகிறது. கண்டிப்பாகச் சொன்னால், கலை என்பது படங்களில் சிந்திக்கிறது. கலைஞரின் சிந்தனை துணை, உணர்வுபூர்வமாக நிறைவுற்றது. அவரது கற்பனையில், முதலில், அவர் உருவாக்கிய வேலையில் வைக்க விரும்பும் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட சிறந்த மாதிரி பிறக்கிறது.
கலை என்பது வாழ்க்கையை ஒரு ஆன்மா இல்லாத கண்ணாடியைப் போல பிரதிபலிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு நபர் பார்க்கும், உணரும், புரிந்துகொள்ளும் விதத்தில் அதை உள்ளடக்கியது. ஒரு நபர் ஒவ்வொரு பொருளையும் அல்லது நிகழ்வையும் தனது சொந்த வாழ்க்கை, மற்றவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான அதன் முக்கியத்துவத்தின் பார்வையில் இருந்து கருதுகிறார். ஒரு கலைப் படத்தில், யதார்த்தம் மாற்றப்படுகிறது, அதே அர்த்தத்தை பல்வேறு படங்களில் பொதிந்து கொள்ளலாம். ஒரு கலைப் படத்தை ஒருவர் குறிக்கோள் மற்றும் அகநிலை ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையாகக் கருதலாம், ஏனெனில் அது வாழ்க்கையைப் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அகநிலை ரீதியாக அதை பிரதிபலிக்கிறது.
வெளிப்புறமாக, கலை, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப படைப்பாற்றல் போன்ற பொருந்தாத வகைகள் நடைமுறையில் நெருங்கிய தொடர்புடையதாக மாறும். ஒரு கற்பனை கலைஞருக்கு படத்தின் கலவையின் கட்டுமானம், கேன்வாஸை முதன்மைப்படுத்தும் திறன், வண்ணப்பூச்சுகளை கலக்கும் திறன் ஆகியவற்றில் கண்டிப்பான கணக்கீடு தேவை. கட்டிடக் கலைஞர் எதிர்கால கட்டிடத்தின் தோற்றத்தை கற்பனை செய்வது மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் திட்டத்தை எவ்வாறு செயல்படுத்துவது, சில நில அதிர்வு நிலைகளில், கட்டிடத்திற்கு தண்ணீரை எவ்வாறு கொண்டு வருவது, உட்புற இடத்தின் சிறந்த வெளிச்சத்தை எவ்வாறு அடைவது என்பதையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். விஞ்ஞானிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளிலிருந்து இந்த அறிவைப் பெறுகிறார். கண்டுபிடிப்பாளர்கள், மாறாக, அழகியல் வடிவங்களில் தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளை அணிய முயற்சி செய்கிறார்கள், எனவே நவீன கார் மாடல்களின் கண்காட்சி ஒரு கலைக்கூடத்தில் உள்ள வர்னிசேஜிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல.
1.4.கலை படைப்பாற்றலின் பிரத்தியேகங்கள்
கலை உருவாக்கம் ஒரு மர்மமான செயல்முறை. இது ஒரு கலைப் படைப்பை உருவாக்கும் செயல்முறையாகும், அதன் கலை மதிப்பு எப்போதும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, புதுமையின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. கான்ட் கூறினார்: "ஹோமர் அல்லது வைலேண்ட் எவ்வாறு முழுமையான கற்பனைகள் மற்றும் அதே நேரத்தில் எண்ணங்கள் நிறைந்த யோசனைகள் தோன்றி அவரது தலையில் இணைகின்றன என்பதைக் காட்ட முடியாது, ஏனென்றால் அவருக்கு இது தெரியாது, எனவே இதை வேறு யாருக்கும் கற்பிக்க முடியாது." மேலும் ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதினார்: "ஒவ்வொரு திறமையும் விவரிக்க முடியாதது."
கலை படைப்பாற்றலின் தர்க்கம்: ஒரு பொதுவான அனுபவம் (பொதுவாக குறிப்பிடத்தக்க உணர்வு); வெளிப்படையான ஊக மாதிரி (கலை படம்); வெளிப்படையான பொருள் மாதிரி (கலை வேலை). கலைப் படம் ஒரு செயல்முறையாக, அதன் உருவாக்கத்தின் முக்கிய கட்டங்கள்.
படம்
(lat. இருந்து.) imago - படம், முத்திரை, பிரதிபலிப்பு, சிறந்த மாதிரி;
(கிரேக்க மொழியில் இருந்து) ஈடோஸ் - ஈடோஸ்,காணக்கூடிய சாரம், சாரம்;
(ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து) கெஸ்டால்ட் - கெஸ்டால்ட்,வடிவம், முன்மாதிரி, அமைப்பு.
இந்த கருத்தின் தெளிவின்மை ஒற்றை வேர் வார்த்தைகள் மற்றும் வழித்தோன்றல் சொற்றொடர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு சொற்பொருள் மற்றும் உணர்ச்சி உள்ளடக்கத்தின் வெளிப்பாடுகளை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கிறது - நேர்மறை (உதாரணமான, உருவக, கல்வி, முதலியன) முதல் முற்றிலும் எதிர்மறை (முன்மாதிரி, அசிங்கமான, முதலியன).
Ozhegov அகராதியிலிருந்து:
1. தத்துவத்தில்: மனித மனதில் பொருள் உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பு விளைவு மற்றும் சிறந்த வடிவம்;
2. பார்வை, தோற்றம். உதாரணமாக: ஏதாவது ஒன்றை உருவாக்குங்கள். அவரது சொந்த உருவத்திலும் சாயலிலும். மனிதனின் உருவத்தை (தோற்றத்தை) இழக்கவும். ஒருவரின் உருவத்தில் (வடிவத்தில்);
3. அறிவின் உணர்ச்சி மட்டத்தில் - உணர்வுகள், உணர்வுகள், யோசனைகள். உதாரணமாக: தாயின் பிரகாசமான படம்;
4. சிந்தனை மட்டத்தில் - கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள், முடிவுகள். உதாரணமாக: முக்கியமாக ஆய்வகத்தில் வேலை செய்கிறது. அவன் எப்படி இங்கு வந்தான்? உருவக சிந்தனை, முதலியன;
5. கலைப் படம் - கலைக்கு குறிப்பிட்ட யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் கலைஞரின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு;
6. கலைப் படைப்பில்: வகை, தன்மை. எடுத்துக்காட்டாக: பிளயுஷ்கின் ஒரு கஞ்சனின் உருவம். கலைஞர் பாத்திரத்தில் நுழைந்தார்.
இப்போது அடிக்கடி, நவீன முதலாளிகள் இந்த நபர்கள் யார் என்பதை எப்போதும் புரிந்து கொள்ளாமல் "படைப்பு ஆளுமைகளை" தேடுகிறார்கள். மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, "படைப்பாற்றல்" என்ற சொல் பிரபலமடைந்தது, இது படைப்பாற்றலைப் பற்றி பேசினால், இது "உருவாக்கு" என்ற வார்த்தையின் வழித்தோன்றலா என்ற கேள்வியில் ஆர்வமுள்ளவர்களை இன்னும் குழப்புகிறது, அதாவது நேரடி உருவாக்கம் . படைப்பாற்றல் என்பது உண்மையில் செயல்பாட்டின் ஒரு செயல்முறையாகும். எனவே, இந்த கருத்துகளை வேறுபடுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் சாரத்தை தெளிவாக புரிந்துகொள்வதும் மிகவும் முக்கியம். அதனால்தான் படைப்பாற்றல் கொண்டவை என்று பார்க்காமல் இருப்பது மிகவும் சரியானது.
படைப்பாற்றல் என்பது செயல்பாட்டின் ஒரு செயல்முறை என்றால், அது நிச்சயமாக ஒருவித முடிவைக் குறிக்கிறது என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம். இந்த முடிவு அடிப்படையில் புதியதாகவும் தனித்துவமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உண்மையில், செயல்பாட்டின் உற்பத்தியின் புதுமை மற்றும் தனித்தன்மை ஆகியவை படைப்பாற்றலின் முக்கிய அளவுகோல்கள் மற்றும் குறிகாட்டிகள். ஆனால் இப்போது புதிதாக ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம், குறிப்பாக நவீன சமுதாயத்திற்கு எவ்வளவு தகவல்கள் வழங்கப்படுகின்றன என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு. படைப்பாற்றல் என்றால் என்ன என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பது, இந்த செயல்முறையின் முக்கிய வகைகளைக் கருத்தில் கொள்வது மிகவும் முக்கியம்.
படைப்பாற்றல் வகைகள்
ஒற்றை வகைப்பாடு இல்லை, ஆனால் முக்கிய வகைகளை பின்வருமாறு அடையாளம் காணலாம்:
1. கலை படைப்பாற்றல் - இது யதார்த்தத்தின் அழகியல் வளர்ச்சியுடன் அதிக அளவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
2. அறிவியல் படைப்பாற்றல் - நிகழ்வுகளின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் உலகின் உண்மைகளின் வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவங்களை உள்ளடக்கியது.
3. தொழில்நுட்ப படைப்பாற்றல் - உலகின் நேரடி நடைமுறை மாற்றத்தில் வெளிப்படுகிறது.
4. கற்பித்தல் படைப்பாற்றல் - துறையில் புதிய ஒன்றைத் தேடுதல் மற்றும் உண்மையான கண்டுபிடிப்பு
இவை படைப்பாற்றலின் முக்கிய வகைகள், ஆனால், அவற்றுடன் கூடுதலாக, பல வகைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: அரசியல், கண்டுபிடிப்பு, நிறுவன, தத்துவ, புராண மற்றும் பல.
படைப்பாற்றல் செயல்முறையை நேரடியாக ஆராய்ந்த பாடங்களின் எண்ணிக்கையால் படைப்பாற்றல் வகைகளை வகைப்படுத்தவும் முடியும். பின்னர் நாம் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் (ஒரு தனிநபரின் செயல்பாட்டைக் கருதுகிறோம்) மற்றும் கூட்டு படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றைப் பெறுகிறோம்.
படைப்பாற்றல் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது உங்களுக்கு கடினமாக இருந்தால், இப்போது இந்த கருத்துக்கு குறைந்தது மூன்று வரையறைகள் உள்ளன என்பதில் நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும். நவீன அறிவியலில், படைப்பாற்றல் பின்வருமாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:
- செயல்பாட்டின் செயல்முறை, இதன் விளைவாக முன்பு இல்லாத புதிய ஒன்று தோன்றும்;
- படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டின் ஒரு தயாரிப்பு, இது படைப்பாளிக்கு மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்கும் மதிப்புமிக்கதாக இருக்க வேண்டும்;
- ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்முறை, இதன் விளைவாக அகநிலை மதிப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன.
இந்த வரையறைகளின் அடிப்படையில், படைப்பாற்றல் என்றால் என்ன என்பதை அறியலாம். இந்த செயல்முறை வாழ்க்கையின் எந்தக் கோளங்களுடனும் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். எனவே, படைப்பாற்றல் திறன் கொண்ட ஒரு நபர் பல அளவுகோல்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறார். அவற்றில் பின்வரும் காரணிகள் உள்ளன: உடலியல், மனோவியல், சமூக, மக்கள்தொகை மற்றும், நிச்சயமாக, பல தனிப்பட்ட பண்புகள்.
மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், படைப்பாற்றல் என்பது சமூகத்தை வெவ்வேறு திசைகளில் வளர்க்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட இயந்திரம் என்பதை புரிந்துகொள்வது எளிது. இது இல்லாமல், நீங்கள் எந்த வகையை எடுத்துக் கொண்டாலும், வளர்ச்சி வெறுமனே சாத்தியமற்றது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சில இளம் கலைஞர்கள் ஒரு தூரிகை மற்றும் வண்ணப்பூச்சுகளை எடுத்து, ஒரு படத்தை மீண்டும் எழுதுவது சாத்தியமில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, ஐவாசோவ்ஸ்கி மற்றும் இது அவரது படைப்பின் தயாரிப்பு என்று கூறுகிறது. ஆம், நிச்சயமாக, கலைத்திறன் கொண்ட ஒரு நபரின் செயல்பாடுகள் (படம் உண்மையில் மீண்டும் செய்ய முடிந்தால்). ஆனால், படைப்பாற்றலின் வரையறைகளின் அடிப்படையில், இந்த அல்லது அந்த படம் பிரத்தியேகமாக அதை உருவாக்கியவரின் வேலையின் தயாரிப்பு என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஒரு நபர் தனது திறன்களைக் காட்டக்கூடிய செயல்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் இந்த அம்சம் பொருந்தும்.
