உணர்வு மற்றும் உணர்வின் வளர்ச்சி. உணர்வுகளின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்

உணர்வுகளின் வகைப்பாடு.

வாழ்க்கையில், வெளிச்சத்தில் மாற்றம், ஒலி அதிகரிப்பு அல்லது குறைவு ஆகியவற்றை நாம் தொடர்ந்து கவனிக்கிறோம். இவை பாகுபாடு அல்லது வேறுபட்ட வாசலின் வெளிப்பாடுகள். குழந்தைகள் பெற்றோர்களைப் போன்றவர்கள். சில சமயங்களில், தொலைபேசி உரையாடலின் முதல் நொடிகளில், மகனின் குரலை தந்தையின் குரலிலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது. கிட்டார் டியூன் செய்வது கடினம்: ஒரு சரத்தை மற்றொன்றுக்கு ட்யூன் செய்வதால், ஒலியின் வித்தியாசத்தை நாம் கேட்கவில்லை. ஆனால் கன்சர்வேட்டரி கல்வியைக் கொண்ட எங்கள் தோழர், நாம் இன்னும் அதை ஒரு தொனியில் கால் இறுக்கமாக இறுக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார். இதன் விளைவாக, தூண்டுதல்களுக்கு இடையில் அதிக உடல் வேறுபாடு உள்ளது, அதை விட நாம் அவற்றை வேறுபடுத்துகிறோம், அதை விட குறைவாகவே நாம் செய்கிறோம். இந்த மதிப்பு வேறுபட்ட வாசல் அல்லது வேறுபட்ட உணர்திறனின் வாசல் என்று அழைக்கப்படுகிறது
மதிப்பு. இரண்டு அல்லது மூன்று பேரை ஒரு மீட்டர் நீளமுள்ள ஒரு கோட்டை பாதியாக குறைக்கச் சொன்னால், ஒவ்வொன்றும் அதன் பிரிக்கும் புள்ளியைக் கொண்டிருக்கும். நீங்கள் ஒரு ஆட்சியாளருடன் முடிவுகளை அளவிட வேண்டும். மிகத் துல்லியமாகப் பிரிப்பவர் சிறந்த பாகுபாடு உணர்திறனைக் கொண்டுள்ளார். ஆரம்ப தூண்டுதலின் அளவு அதிகரிப்புக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட குழு உணர்வுகளின் விகிதம் நிலையானது. இதை ஜெர்மன் உடலியல் நிபுணர் இ. வெபர் (1795-1878) நிறுவினார். வெபரின் போதனைகளின் அடிப்படையில், ஜேர்மன் இயற்பியலாளர் ஜி. ஃபெக்னர் (1801 - 1887) உணர்வின் தீவிரத்தின் அதிகரிப்பு தூண்டுதலின் வலிமையின் அதிகரிப்புக்கு நேரடியாக விகிதாசாரமாக இல்லை, ஆனால் மெதுவாக இருப்பதை சோதனை முறையில் காட்டினார். தூண்டுதலின் வலிமை அதிவேகமாக அதிகரித்தால், எண்கணித முன்னேற்றத்தில் உணர்வின் தீவிரம் அதிகரிக்கிறது. இந்த நிலை பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: உணர்வின் தீவிரம் தூண்டுதலின் வலிமையின் மடக்கை விகிதாசாரமாகும். இது வெபர்-ஃபெக்னர் சட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

6. சைக்கோபிசிக்ஸின் கிளாசிக்கல் விதிகள்.

வெபரின் சட்டம் கிளாசிக்கலின் சட்டங்களில் ஒன்றாகும் மனோதத்துவவியலாளர்கள், உறவினர் நிலைத்தன்மையை வலியுறுத்துதல் வேறுபட்ட வாசல்(தூண்டலின் மாறி பண்புகளின் முழு உணர்வு வரம்பில்). வேறுபட்ட வாசல் என்பது ஒரு வகையான உணர்ச்சி வாசல், அதாவது மிகச்சிறிய வேறுபாடு 2 தூண்டுதல்களுக்கு இடையில், அதற்கு மேல் பொருள் அவர்களுக்கு எதிர்வினையை அளிக்கிறது (வழக்கமாக வேறுபாடு உணர்வு, அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு பற்றிய செய்தியின் வடிவத்தில்) 2 வெவ்வேறு தூண்டுதல்கள் மற்றும் அதற்குக் கீழே தூண்டுதல்கள் அவருக்கு ஒரே மாதிரியாகத் தோன்றுகின்றன. , பிரித்தறிய முடியாதது. இவ்வாறு, டி.என். வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துவது வழக்கம் வேறுபாடுகள்மாறி மற்றும் நிலையான (பின்னணி, நிலையான) தூண்டுதலின் மதிப்புகளுக்கு இடையில். ஒத்திசைவு. வேறுபாடு வாசல், பாகுபாடு வாசல். வேறுபட்ட உணர்திறனின் பரஸ்பரம் வேறுபாடு உணர்திறன் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஸ்டீவன்ஸ் சட்ட மாறுபாடு அடிப்படை மனோதத்துவ சட்டம், அமர் முன்மொழிந்தார். உளவியலாளர் ஸ்டான்லி ஸ்டீவன்ஸ் (1906-1973) மற்றும் ஒரு மடக்கை விட ஒரு அதிகாரச் சட்டத்தை நிறுவுதல் (பார்க்க. ஃபெக்னரின் சட்டம்) வலிமைக்கு இடையிலான உறவு உணர்கிறேன்மற்றும் தூண்டுதலின் தீவிரம்.

ஃபெக்னரின் சட்டம் அடிப்படை மனோதத்துவ சட்டம் , என்று கூறிஉணர்வின் தீவிரம் தூண்டுதல் தீவிரத்தின் மடக்கை நேரடியாக விகிதாசாரமாகும். வடிவமைக்கப்பட்டதுஜி . ஃபெக்னர் அவரது அடிப்படை படைப்பான "உளவியல் இயற்பியல் கூறுகள்" (1860).ஃபெக்னரின் வாசல் கோட்பாட்டின் ஒரு பகுதி மனோதத்துவவியலாளர்கள், நிறுவப்பட்டது ஜி.ஃபெக்னர். ஜி. ஃபெக்னர் பிரதிபலிப்பின் முழு செயல்முறையையும் 4 நிலைகளாகப் பிரித்தார்: எரிச்சல்(உடல் செயல்முறை), உற்சாகம்(உடலியல் செயல்முறை), உணர்வு(மன செயல்முறை), தீர்ப்பு(தர்க்கரீதியான செயல்முறை). வாசல் 2 வது முதல் 3 வது நிலைக்கு - தூண்டுதலில் இருந்து உணர்வுக்கு மாறுவதற்கான ஒரு புள்ளியாகக் கருதப்பட்டது. இருப்பினும், உற்சாகத்தின் செயல்முறையை அளவுகோலாக தீர்மானிக்க முடியாமல், ஃபெக்னர், உடலியல் நிலையின் இருப்பு மற்றும் முக்கியத்துவத்தை மறுக்காமல், அதை கருத்தில் இருந்து விலக்கி, எரிச்சலுக்கும் உணர்வுக்கும் இடையே நேரடி உறவை ஏற்படுத்த முயன்றார். அடிப்படை மனோ இயற்பியல் விதி என்பது தூண்டுதலின் அளவு மீது உணர்வின் அளவைச் சார்ந்து செயல்படுவதாகும். ஒத்திசைவு. மனோதத்துவ சட்டம், மனோதத்துவ செயல்பாடு (குழப்பப்படக்கூடாது சைக்கோமெட்ரிக் வளைவு, அல்லது செயல்பாடு). O. p.z. க்கு ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட சூத்திரம் இல்லை, ஆனால் அதன் மாறுபாடுகள் உள்ளன: மடக்கை ( ஃபெக்னரின் சட்டம்), சக்தி ( ஸ்டீவன்ஸ் சட்டம்), பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட (பைர்ட், ஜப்ரோடினா), முதலியன இதையும் பார்க்கவும் உளவியல் இயற்பியல்,ஃபெக்னர் ஜி.டி. (I. G. ஸ்கோட்னிகோவா.)

மோனோகுலர் பார்வை (ஒரு கண்ணால் பார்த்து) மிகக் குறைந்த வரம்பிற்குள் சரியான தூர மதிப்பீட்டை தீர்மானிக்கிறது. தொலைநோக்கு பார்வையுடன், ஒரு பொருளின் உருவம் வித்தியாசமாக விழுகிறது, அதாவது. வலது மற்றும் இடது கண்களின் விழித்திரையின் தொடர்புடைய புள்ளிகளில் இல்லை. இந்த புள்ளிகள் விழித்திரையின் மைய ஃபோவியாவிலிருந்து சற்று சமமற்ற தூரத்தில் அமைந்துள்ளன (ஒரு கண்ணில் - மைய ஃபோவியாவின் வலதுபுறம், மற்றொன்று - அதன் இடதுபுறம்). படம் ஒரே மாதிரியாக விழும்போது, ​​அதாவது. விழித்திரையின் முற்றிலும் இணைந்த புள்ளிகள், அது தட்டையாக உணரப்படுகிறது. பொருளின் உருவத்தின் ஏற்றத்தாழ்வு மிக அதிகமாக இருந்தால், படம் இரட்டிப்பாகத் தொடங்குகிறது. ஏற்றத்தாழ்வு ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பை தாண்டவில்லை என்றால், ஆழமான கருத்து எழுகிறது.

ஆழத்தைப் புரிந்துகொள்ள, கண் தசைகளின் சுருக்கம் மற்றும் தளர்விலிருந்து எழும் தசை-மோட்டார் உணர்வுகள் கணிசமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. மூக்கிற்கு விரலை மெதுவாக அணுகுவது கண் தசைகளில் ஏற்படும் பதற்றத்தின் விளைவாக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க புரோபிரியோசெப்டிவ் உணர்வை உருவாக்குகிறது. இந்த உணர்வுகள் கண்களின் அச்சுகளை நெருக்கமாகவும் தனித்தனியாகவும் கொண்டு வரும் தசைகளிலிருந்தும், லென்ஸின் வளைவை மாற்றும் தசையிலிருந்தும் வருகின்றன.

இரண்டு கண்களுடன் ஒரே நேரத்தில் பார்வையுடன், வலது மற்றும் இடது கண்களிலிருந்து தொடர்புடைய உற்சாகங்கள் காட்சி பகுப்பாய்வியின் பெருமூளைப் பகுதியில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. உணரப்பட்ட பொருளின் அளவு பற்றிய ஒரு தோற்றம் உள்ளது.

பொருள்களின் தொலைதூரத்தோடு, வெளிச்சம் மற்றும் நிழலின் ஒப்பீட்டு நிலை, பொருள்களின் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்தது, இடத்தின் உணர்வில் மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஒரு நபர் இந்த அம்சங்களைக் கவனித்து, விண்வெளியில் உள்ள பொருட்களின் நிலையை சரியாகத் தீர்மானிக்க சியரோஸ்குரோவைப் பயன்படுத்தி கற்றுக்கொள்கிறார்.

தேர்வாக கவனம்.

இந்த அணுகுமுறை தேர்வு வழிமுறைகளின் ஆய்வில் கவனம் செலுத்தியது (பலவற்றிலிருந்து ஒரு பொருளின் தேர்வு). தேர்வுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு "காக்டெய்ல் பார்ட்டி" யின் நிலைமை, ஒரு நபர் தன்னிச்சையாக ஒரே நேரத்தில் ஒலிக்கும் குரல்களில் இருந்து குறிப்பிட்ட நபர்களின் குரல்களைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம், அவர்களின் பேச்சை அங்கீகரிக்கலாம், மற்றவர்களின் குரல்களைப் புறக்கணிக்கலாம்.

செயல்பாடுகளைக் காண்க

பிரதிநிதித்துவம், மற்ற அறிவாற்றல் செயல்முறைகளைப் போலவே, மனித நடத்தையின் மன ஒழுங்குமுறையில் பல செயல்பாடுகளை செய்கிறது. பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் மூன்று முக்கிய செயல்பாடுகளை வேறுபடுத்துகின்றனர்: சமிக்ஞை, ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் சரிசெய்தல். பிரதிநிதித்துவங்களின் சமிக்ஞை செயல்பாட்டின் சாராம்சம் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட வழக்கிலும் முன்பு நம் உணர்வுகளைப் பாதித்த ஒரு பொருளின் உருவத்தை மட்டுமல்லாமல், இந்த பொருளைப் பற்றிய பல்வேறு தகவல்களையும் பிரதிபலிப்பதாகும், இது குறிப்பிட்ட தாக்கங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு அமைப்பாக மாற்றப்படுகிறது. நடத்தை கட்டுப்படுத்தும் சமிக்ஞைகள். பிரதிநிதித்துவங்களின் ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு அவற்றின் சமிக்ஞை செயல்பாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் முன்னர் நம் உணர்வு உறுப்புகளை பாதித்த ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வு பற்றிய தேவையான தகவலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ளது. மேலும், இந்த தேர்வு சுருக்கமாக அல்ல, ஆனால் வரவிருக்கும் செயல்பாட்டின் உண்மையான நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. காட்சிகளின் அடுத்த செயல்பாடு டியூனிங் ஆகும். இது சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்களின் தன்மையைப் பொறுத்து, மனித செயல்பாட்டின் நோக்குநிலையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, தன்னார்வ இயக்கங்களின் உடலியல் வழிமுறைகளைப் படித்து, ஐபி பாவ்லோவ் வளர்ந்து வரும் மோட்டார் படம் தொடர்புடைய இயக்கங்களின் செயல்திறனுக்கான மோட்டார் எந்திரத்தின் சரிசெய்தலை வழங்குகிறது என்பதைக் காட்டினார். பிரதிநிதித்துவங்களின் சரிசெய்தல் செயல்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட பயிற்சி விளைவை வழங்குகிறது, இது எங்கள் செயல்பாட்டின் வழிமுறையை உருவாக்க பங்களிக்கிறது. எனவே, மனித செயல்பாட்டின் மன ஒழுங்குமுறையில் பிரதிநிதித்துவங்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன.

37. சிந்தனை கருத்து. சிந்தனை ஆய்வுக்கான அணுகுமுறைகள்.

சிந்தனை என்பது யதார்த்தத்தின் மறைமுகமான மற்றும் பொதுவான பிரதிபலிப்பாகும், இது ஒரு வகையான மன செயல்பாடு, இது விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சாராம்சம், வழக்கமான இணைப்புகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. மியர்ஸ் படி சிந்தனையின் பண்புகள்: 1. சிந்தனை அறிவாற்றல். 2. சிந்தனை என்பது ஒரு இயக்கப்பட்ட செயல். 3. சிந்தனை என்பது தகவல்களைக் கையாளும் செயல்முறையாகும், இதன் விளைவாக பிரதிநிதித்துவம் உருவாகிறது.

சிந்தனையின் முதல் அம்சம் அதன் மத்தியஸ்த இயல்பு.

சிந்தனை எப்போதும் புலன் அனுபவம் - உணர்வுகள், உணர்வுகள், யோசனைகள் - மற்றும் முன்னர் பெற்ற கோட்பாட்டு அறிவின் தரவுகளை சார்ந்துள்ளது. மறைமுக அறிவாற்றல் என்பது மத்தியஸ்த அறிவாகும்.

சிந்தனையின் இரண்டாவது அம்சம் அதன் பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும். இந்த பொருட்களின் அனைத்து பண்புகளும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை என்பதால், யதார்த்தத்தின் பொருள்களில் பொதுவான மற்றும் அத்தியாவசியமான அறிவாற்றல் என பொதுமைப்படுத்தல் சாத்தியமாகும். ஜெனரல் உள்ளது மற்றும் குறிப்பிட்ட, கான்கிரீட்டில் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது. பேச்சு, மொழி மூலம் மக்கள் பொதுமைப்படுத்தலை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

38. சிந்தனை வகைகள்; உளவியலில், உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில் சிந்தனை வகைகளை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்: காட்சி நடவடிக்கை சிந்தனைபணிகளின் தீர்வு சூழ்நிலையின் உண்மையான மாற்றம் மற்றும் ஒரு மோட்டார் செயலை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எனவே, சிறு வயதிலேயே, குழந்தைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் பொருள்களை உணரும்போது அவற்றை பகுப்பாய்வு செய்து தொகுக்கும் திறனைக் காட்டுகிறார்கள்.

காட்சி-உருவ சிந்தனைபிரதிநிதித்துவங்களின் படங்கள், சூழ்நிலையை படங்களின் திட்டமாக மாற்றுவது ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கவிஞர்கள், கலைஞர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள், வாசனை திரவியங்கள், ஃபேஷன் டிசைனர்கள் போன்றவர்களுக்கு பொதுவானது.

அம்சம் சுருக்க (வாய்மொழி-தருக்க) சிந்தனைஅனுபவ தரவுகளைப் பயன்படுத்தாமல், ஒரு கருத்து, தீர்ப்பின் அடிப்படையில் இது நிகழ்கிறது. ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ் பின்வரும் சிந்தனையை வெளிப்படுத்தினார்: "நான் நினைக்கிறேன், அதனால் நான் இருக்கிறேன்." இந்த வார்த்தைகளால், விஞ்ஞானி சிந்தனையின் மன செயல்பாட்டில் முக்கிய பங்கை வலியுறுத்துகிறார், மேலும் துல்லியமாக வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான ஒன்றை வலியுறுத்துகிறார்.

காட்சி-திறன், காட்சி-உருவம் மற்றும் வாய்மொழி-தர்க்க சிந்தனை ஆகியவை பைலோஜெனி மற்றும் ஆன்டோஜெனீசிஸில் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் கட்டங்களாகக் கருதப்படுகின்றன.

பணிகளின் தன்மையால்: தத்துவார்த்த சிந்தனைசட்டங்கள், விதிகள் பற்றிய அறிவைக் கொண்டுள்ளது. இது நிகழ்வுகள், பொருள்கள், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள், வடிவங்கள் மற்றும் போக்குகளின் மட்டத்தில் அவசியமானவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. கோட்பாட்டு சிந்தனையின் தயாரிப்புகள், எடுத்துக்காட்டாக, மெண்டலீவின் கால அட்டவணையின் கண்டுபிடிப்பு, கணித (தத்துவ) சட்டங்கள். தத்துவார்த்த சிந்தனை சில நேரங்களில் அனுபவ சிந்தனையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. அவை அவற்றின் பொதுமைப்படுத்தலின் தன்மையில் வேறுபடுகின்றன. எனவே, கோட்பாட்டு சிந்தனையில் சுருக்கமான கருத்துகளின் பொதுமைப்படுத்தல் உள்ளது, மேலும் அனுபவத்தில் - சிற்றின்ப ரீதியாக கொடுக்கப்பட்ட பண்புகள், ஒப்பிடுவதன் மூலம் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன.

முக்கிய பணி நடைமுறை சிந்தனையதார்த்தத்தின் உடல் மாற்றமாகும். இது சில சமயங்களில் தத்துவார்த்தத்தை விட மிகவும் சிக்கலானதாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் இது பெரும்பாலும் தீவிர சூழ்நிலைகளிலும் மற்றும் ஒரு கருதுகோளைச் சோதிப்பதற்கான நிலைமைகள் இல்லாமலும் வெளிப்படுகிறது.

விழிப்புணர்வு அளவு மூலம்: பகுப்பாய்வு சிந்தனை (தருக்க)- இது ஒரு வகையான சிந்தனை, காலப்போக்கில் வெளிப்பட்டது, தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட நிலைகள், பொருள் மூலம் போதுமான அளவு உணரப்பட்டது. கருத்துக்கள் மற்றும் சிந்தனை வடிவங்களின் அடிப்படையில்.

உள்ளுணர்வு சிந்தனைமாறாக, அது காலப்போக்கில் குறைக்கப்படுகிறது, நிலைகளில் எந்தப் பிரிவும் இல்லை, அது நனவில் வழங்கப்பட்டது. தெளிவற்ற குணாதிசயங்களுடன் ஒரு படத்தை கையாளும் செயல்முறை.

உளவியலில், அவர்கள் வேறுபடுகிறார்கள் யதார்த்த சிந்தனைவெளி உலகத்தை நோக்கி இயக்கப்பட்டது மற்றும் தர்க்கரீதியான சட்டங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, அத்துடன் ஆட்டிஸ்டிக் சிந்தனைஅவர்களின் சொந்த ஆசைகள், நோக்கங்களை செயல்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது. பாலர் குழந்தைகள் முனைகிறார்கள் சுய மைய சிந்தனை, அதன் பண்பு அம்சம் தன்னை மற்றவர்களின் நிலையில் வைக்க இயலாமை.

I. கல்மிகோவா சிறப்பம்சங்கள் உற்பத்தி (ஆக்கபூர்வமான) மற்றும் இனப்பெருக்க சிந்தனைஅறிவின் பொருள் பெறும் பொருளின் புதுமையின் அளவிற்கு ஏற்ப. யதார்த்தத்தின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மறைமுக அறிவாற்றலின் ஒரு செயல்முறையாக சிந்தனை எப்போதும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று ஆராய்ச்சியாளர் நம்புகிறார், அதாவது. புதிய அறிவைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இருப்பினும், அதில், இயங்கியல் ஒற்றுமையில், உற்பத்தி மற்றும் இனப்பெருக்க கூறுகள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

இனப்பெருக்க சிந்தனை என்பது மனிதனுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த முறைகளின் இனப்பெருக்கம் சார்ந்து ஒரு பிரச்சனைக்கு தீர்வு அளிக்கும் ஒரு வகை சிந்தனை ஆகும். புதிய பணி ஏற்கனவே அறியப்பட்ட தீர்வு திட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. இது இருந்தபோதிலும், இனப்பெருக்க சிந்தனைக்கு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சுதந்திரத்தை அடையாளம் காண வேண்டும். உற்பத்தி சிந்தனையில், ஒரு நபரின் அறிவுசார் திறன்கள், அவரது படைப்பு திறன் முழுமையாக வெளிப்படுகிறது. ஆக்கபூர்வமான சாத்தியக்கூறுகள் அறிவின் விரைவான வேகத்தில், புதிய நிலைமைகளுக்கு மாற்றப்படும் அகலத்தில், அவற்றின் சுதந்திரமான செயல்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

தகவலின் உணர்வின் தன்மை மற்றும் பிரதிநிதித்துவத்தின் வகை (ப்ரூனர்): அடிப்படை: 1) புறநிலை சிந்தனை அல்லது நடைமுறை மனநிலை. 2) கற்பனை சிந்தனை அல்லது கலை மனப்பான்மை. 3) அடையாளம் அல்லது மனிதாபிமான மனநிலை. 4) குறியீட்டு சிந்தனை அல்லது கணித மனநிலை. ஆறு ஒருங்கிணைந்த செயலாக்கங்கள் இணைப்பதன் மூலம். ... அறிவின் தன்மையால்: 1) அல்காரிதமிக் (தொடர் நடவடிக்கை). 2. ஹூரிஸ்டிக் (தேடல் பொறி). கருதுகோள்களை முன்வைத்து பரிசோதிக்கும் முறை மூலம் (ஆசிரியர் கில்ட்ஃபோர்ட்): 1. கன்வெர்ஜென்ட் (ஒரு சரியான பதில். 2. மாறுபட்ட (வெவ்வேறு பதில்கள் தேவைப்படும் பணிகள் மற்றும் அவை அனைத்தும் சரியாக இருக்கலாம்). வளர்ச்சியின் அளவு: 1. உள்ளுணர்வு. 2 டிஸ்கர்சிவ் (விரிவாக்கப்பட்ட) ...

கற்பனை வகைகள்

செயல்பாட்டின் அளவால்: செயலற்ற, செயலில் விருப்பமுள்ள முயற்சிகளின் அளவால் - வேண்டுமென்றே மற்றும் தற்செயலாக

செயலில் கற்பனை - அதைப் பயன்படுத்தி, ஒரு நபர் விருப்பத்தின் முயற்சியால், தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில், அதனுடன் தொடர்புடைய படங்களை எழுப்புகிறார்.

செயலில் திட்டமிட்ட கற்பனை: 1. பொழுதுபோக்கு கற்பனை - ஒரு நபர் விளக்கத்துடன் பொருந்தக்கூடிய ஒரு பொருளின் பிரதிநிதித்துவத்தை மீண்டும் உருவாக்கும் போது. 2. கிரியேட்டிவ் - மீண்டும் உருவாக்கும் போது, ​​உங்கள் சொந்த பார்வை சேர்க்கப்படும். 3. கனவு - புதிய படங்களின் சுயாதீனமான உருவாக்கம். கனவுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு: 1. விரும்பியவரின் உருவம் கனவில் உருவாக்கப்பட்டது. 2. ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்படாத ஒரு செயல்முறை, ஏனெனில் அது இறுதி முடிவைக் கொடுக்காது. 3. கனவு எதிர்காலத்தை நோக்கி இயக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் தொடர்ந்து கனவு கண்டால், அவர் எதிர்காலத்தில் இருக்கிறார். இங்கே இப்போது இல்லை. 4. கனவுகள் சில நேரங்களில் நனவாகும்.

செயலற்ற கற்பனை - ஒரு நபரின் விருப்பம் மற்றும் விருப்பத்தைத் தவிர, அதன் படங்கள் தன்னிச்சையாக எழுகின்றன. செயலற்ற வேண்டுமென்றே கற்பனை அல்லது பகல் கனவு:கனவுகள் விருப்பமான முயற்சிகளுடன் தொடர்புடையவை அல்ல. அவர்கள் ஒரு கனவு போன்றவர்கள். ஒரு நபர் எப்போதும் கனவில் இருந்தால், அவர் நிகழ்காலத்தில் வாழ மாட்டார். கனவுகள் நனவாகவில்லை. சாத்தியமான மனநல கோளாறுகள்

தற்செயலான செயலற்ற தன்மை: 1. தூக்கம் 2. மாயத்தோற்றம் - இல்லாத பொருள்கள் உணரப்படும் போது, ​​பெரும்பாலும் மனநல கோளாறுகளுடன்.

உற்பத்தி கற்பனை - அதில், யதார்த்தம் ஒரு நபரால் உணர்வுபூர்வமாக கட்டமைக்கப்படுகிறது, மேலும் இயந்திரத்தனமாக நகலெடுக்கப்பட்ட அல்லது மீண்டும் உருவாக்கப்படுவதில்லை. ஆனால் அதே நேரத்தில், படத்தில், அவள் இன்னும் ஆக்கப்பூர்வமாக மாற்றப்பட்டாள்.

இனப்பெருக்க கற்பனை - யதார்த்தத்தை அப்படியே இனப்பெருக்கம் செய்வதே பணி, மற்றும் கற்பனையின் ஒரு கூறு இருந்தாலும், அத்தகைய கற்பனை படைப்பாற்றலை விட கருத்து அல்லது நினைவகம் போன்றது.

55. கற்பனையின் செயல்பாடுகள் மற்றும் பண்புகள்.

படங்களில் யதார்த்தத்தைப் பிரதிபலிக்கவும், அவற்றைப் பயன்படுத்தவும், சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும். கற்பனையின் இந்த செயல்பாடு சிந்தனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதில் இயல்பாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

உணர்ச்சி நிலைகளை ஒழுங்குபடுத்துதல். அவரது கற்பனையின் உதவியுடன், ஒரு நபர் குறைந்தபட்சம் ஓரளவு பல தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியும், அவர்களால் ஏற்படும் பதற்றத்தை போக்க முடியும். இந்த முக்கிய செயல்பாடு மனோ பகுப்பாய்வில் குறிப்பாக வலியுறுத்தப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது.

அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் மற்றும் மனித நிலைகளின் தன்னிச்சையான கட்டுப்பாடு, குறிப்பாக கருத்து, கவனம், நினைவகம், பேச்சு, உணர்ச்சிகள். திறமையாக எழுப்பப்பட்ட படங்களின் உதவியுடன், ஒரு நபர் தேவையான நிகழ்வுகளில் கவனம் செலுத்த முடியும். படங்கள் மூலம், அவர் கருத்து, நினைவுகள், அறிக்கைகளைக் கட்டுப்படுத்தும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்.

செயல்களின் உள் திட்டத்தின் உருவாக்கம் - அவற்றை மனதில் கொண்டு செல்லும் திறன், படங்களை கையாளுதல்.

திட்டமிடல் மற்றும் நிரலாக்க நடவடிக்கைகள், அத்தகைய திட்டங்களை வரைதல், அவற்றின் சரியான தன்மையை மதிப்பிடுதல், செயல்படுத்தும் செயல்முறை. பண்புகள்: 1. படைப்பாற்றல் ஒரு செயல்பாடு, இதன் விளைவாக புதிய பொருள் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்குதல். 2. ஒரு கனவு என்பது விரும்பிய எதிர்காலத்தின் உணர்ச்சி மற்றும் உறுதியான பிம்பமாகும், அதை அடைவதற்கான வழிகள் பற்றிய மோசமான அறிவு மற்றும் அதை யதார்த்தமாக மொழிபெயர்க்கும் ஆர்வமுள்ள ஆசை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 3. திரட்டுதல் - ஏற்கனவே உள்ள படங்களின் பகுதிகளின் "ஒட்டுதல்" அடிப்படையில் புதிய படங்களை உருவாக்குதல். 4. உச்சரிப்பு - சில அம்சங்களை வலியுறுத்தி, முன்னிலைப்படுத்தி புதிய படங்களை உருவாக்குதல். 5. மாயத்தோற்றங்கள் - ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் நிலையை பாதிக்கும் நோய்களின் போது எழும் உண்மையற்ற, அற்புதமான படங்கள்.

உணர்வின் கருத்து. உணர்வின் நிலைகள்.

உணர்வு என்பது சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் உணர்வு உறுப்புகளை நேரடியாக பாதிக்கும் போது உடலின் உள் நிலை ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பாகும். உணர்வு என்பது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் ஒரு நபரின் முதல் இணைப்பு. உணர்ச்சி செயல்முறை பல்வேறு பொருள் காரணிகளின் உணர்வு உறுப்புகளின் தாக்கத்தின் விளைவாக எழுகிறது, அவை எரிச்சலூட்டிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்த விளைவின் செயல்முறை எரிச்சல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எரிச்சலில் இருந்து உணர்வுகள் எழுகின்றன. எரிச்சல்- அனைத்து உயிரினங்களின் பொதுவான சொத்து வெளிப்புற தாக்கங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் செயல்படும் நிலைக்கு வருவதற்கு (முன்-மனநிலை நிலை), அதாவது. உடலின் வாழ்க்கையை நேரடியாக பாதிக்கிறது. உயிரினங்களின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், எளிமையான உயிரினங்கள் (உதாரணமாக, ஒரு சிலியட்-ஷூ) அவற்றின் முக்கிய செயல்பாட்டிற்காக குறிப்பிட்ட பொருள்களை வேறுபடுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை - எரிச்சல் போதுமானது. மிகவும் சிக்கலான கட்டத்தில், ஒரு உயிருள்ள நபர் தனக்கு வாழ்க்கைக்குத் தேவையான எந்தவொரு பொருளையும் தீர்மானிக்க வேண்டியிருக்கும் போது, ​​இதன் விளைவாக, வாழ்க்கைக்குத் தேவையான இந்தப் பொருளின் பண்புகள், இந்த கட்டத்தில் எரிச்சலை உணர்திறனாக மாற்றுகிறது. உணர்திறன்- உடலின் வாழ்க்கையை பாதிக்காத நடுநிலை, மறைமுக தாக்கங்களுக்கு பதிலளிக்கும் திறன் (ஒரு சலசலப்புக்கு வினைபுரியும் ஒரு தவளையின் எடுத்துக்காட்டு). உணர்வுகளின் ஒட்டுமொத்தமானது அடிப்படை மன செயல்முறைகள், மன பிரதிபலிப்பு செயல்முறைகளை உருவாக்குகிறது. எனவே, உணர்வு என்பது புறநிலை யதார்த்தத்தின் உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பாகும். ஒவ்வொரு தூண்டுதலுக்கும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் உள்ளன, அதைப் பொறுத்து அதை சில புலன்களால் உணர முடியும். உணர்வுகளுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை நிறம், வாசனை, சுவை, மென்மை, வெப்பநிலை, அளவு, அளவு மற்றும் பிற பண்புகளால் வேறுபடுத்துகிறார். ஒரு பொருளுடன் நேரடித் தொடர்பிலிருந்து உணர்வுகள் எழுகின்றன. எனவே, உதாரணமாக, ஒரு ஆப்பிளை சுவைக்கும்போது அதன் சுவை பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம். உதாரணமாக, ஒரு கொசு பறக்கும் சத்தத்தை நாம் கேட்கலாம் அல்லது அதன் கடித்ததை உணரலாம். இந்த எடுத்துக்காட்டில், ஒலி மற்றும் கடி ஆகியவை உணர்ச்சி தூண்டுதல்கள். அதே நேரத்தில், உணர்வு செயல்முறை நனவில் ஒரு ஒலி அல்லது ஒரு கடியை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும், இந்த உணர்வுகளை எந்த வகையிலும் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்காமல், எனவே, ஒரு கொசுவுடன். இது ஒரு பொருளின் தனிப்பட்ட பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் செயல்முறையாகும்.

ஆயினும்கூட, உணர்வுகள் ஒரு நபருக்கு தகவலின் முக்கிய ஆதாரமாகும். இந்த தகவலின் அடிப்படையில், முழு மனித ஆன்மாவும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது - உணர்வு, சிந்தனை, செயல்பாடு. இந்த நிலையில், பொருள் பொருள் உலகத்துடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்கிறது. அந்த., உணர்வுகள் அனைத்து மனித அறிவாற்றல் நடவடிக்கைகளின் அடிப்படையாகும்.உணர்வு என்பது மனித உணர்வு மற்றும் அறிவாற்றலின் எளிமையான உறுப்பு ஆகும், இதில் மிகவும் சிக்கலான அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன: கருத்து, பிரதிநிதித்துவம், நினைவகம், சிந்தனை, கற்பனை. உணர்வுகள், உணர்வுகள் மற்றும் பிரதிநிதித்துவங்கள் மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகள் இரண்டிலும் உள்ளன. மனித உணர்வுகள் விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன, அவை அவனது அறிவால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகின்றன. விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் இந்த அல்லது அந்த சொத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நபர் அதன் மூலம் இந்த பண்புகளின் அடிப்படை பொதுமைப்படுத்தலை உணர்கிறார். ஒரு நபரின் உணர்வுகள் அவரது அறிவு மற்றும் அனுபவத்துடன் தொடர்புடையது. உணர்வுகளின் தனித்தன்மை அவற்றின் உடனடி மற்றும் உடனடித்தன்மை. உணர்வுகள் பொருள் உலகின் பொருட்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது உடனடியாக உணர்வுகள் எழுகின்றன. உணர்வுகள் மிகக் குறுகிய காலத்திற்கு உள்ளன, அதன் பிறகு அவை உணர்வுகளாக மாற்றப்படுகின்றன.

உணர்வுகள் தேவை என்பது ஒரு நபரின் மன மற்றும் அழகியல் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாகும். அவர்கள் இல்லாத நிலையில், உணர்ச்சி குறைபாடு, தகவல் பசி ஏற்படுகிறது. இது தூக்கமின்மை, வேலையில் ஆர்வம் இழப்பு, மக்களில், எரிச்சல், எரிச்சல், சோம்பல், அக்கறையின்மை, மனச்சோர்வு மற்றும் பின்னர் - தூக்கக் கோளாறு மற்றும் நியூரோசிஸ் ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கிறது.

3. உணர்வுகளின் பண்புகள்.

உணர்ச்சிகளின் முக்கிய பண்புகள் பின்வருமாறு: தரம், தீவிரம், காலம் மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உள்ளூர்மயமாக்கல், உணர்வுகளின் முழுமையான மற்றும் உறவினர் வாசல்கள். தரமானது என்பது கொடுக்கப்பட்ட உணர்வால் காட்டப்படும் அடிப்படை தகவலை வகைப்படுத்தும் ஒரு பண்பு, அதை மற்ற வகை உணர்ச்சிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட வகை உணர்வின் எல்லைக்குள் மாறுபடும். உதாரணமாக, உருப்படியான உணர்வுகள் ஒரு பொருளின் சில வேதியியல் பண்புகளைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகின்றன: இனிப்பு அல்லது புளிப்பு, கசப்பு அல்லது உப்பு. உணர்வின் தீவிரம் அதன் அளவு பண்பு மற்றும் செயல்பாட்டு தூண்டுதலின் வலிமை மற்றும் ஏற்பியின் செயல்பாட்டு நிலை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது, இது அதன் செயல்பாடுகளைச் செய்ய ஏற்பியின் தயார்நிலையின் அளவை தீர்மானிக்கிறது. உதாரணமாக, உங்களுக்கு மூக்கு ஒழுகுதல் இருந்தால், நீங்கள் உணரும் நாற்றங்களின் தீவிரம் சிதைந்து போகலாம். உணர்வின் காலம் என்பது எழுந்த உணர்வின் நேரப் பண்பாகும். உணர்வுகள் மறைந்த (மறைந்த) காலம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உணர்ச்சி உறுப்புக்கு ஒரு எரிச்சலை வெளிப்படுத்தும்போது, ​​உணர்வு உடனடியாக எழாது, ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து.

நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை தொடர்ச்சியான படங்களை வேறுபடுத்துங்கள். நேர்மறையான தொடர்ச்சியான படம் ஆரம்ப எரிச்சலுடன் ஒத்திருக்கிறது, நடிப்பு தூண்டுதலின் அதே தரத்தின் எரிச்சலின் தடயத்தை பராமரிப்பதை உள்ளடக்கியது. எதிர்மறையான தொடர்ச்சியான படம், செல்வாக்கு செலுத்தும் தூண்டுதலின் தரத்திற்கு நேர்மாறான உணர்வின் தரத்தின் வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, வெளிச்சம்-இருள், பாரம்-லேசான தன்மை, வெப்பம்-குளிர், முதலியன உணர்வுகள் தூண்டுதலின் இடஞ்சார்ந்த உள்ளூர்மயமாக்கலால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஏற்பிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பகுப்பாய்வு விண்வெளியில் தூண்டுதலின் உள்ளூர்மயமாக்கல் பற்றிய தகவல்களை நமக்கு வழங்குகிறது, அதாவது. ஒளி எங்கிருந்து வருகிறது, வெப்பம் எங்கிருந்து வருகிறது அல்லது உடலின் எந்தப் பகுதி தூண்டுதலால் பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை நாம் சொல்லலாம்.

இருப்பினும், உணர்வுகளின் முக்கிய குணாதிசயங்களின் அளவு அளவுருக்கள், வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உணர்திறன் அளவு, குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை. இரண்டு வகையான உணர்திறன் உள்ளன: முழுமையான உணர்திறன் மற்றும் வேறுபாட்டிற்கான உணர்திறன். முழுமையான உணர்திறன் என்பது பலவீனமான தூண்டுதல்களை உணரும் திறனைக் குறிக்கிறது, மேலும் வேறுபாட்டிற்கான உணர்திறன் என்பது தூண்டுதல்களுக்கு இடையில் சிறிய வேறுபாடுகளை உணரும் திறனைக் குறிக்கிறது.

உணர்வுகளின் வகைப்பாடு.

உணர்வு என்பது புறநிலை யதார்த்தத்தின் உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பாகும். உணர்வு எழுவதற்கு, பகுப்பாய்வியின் அனைத்து கூறுகளையும் பயன்படுத்துவது அவசியம். பகுப்பாய்வியின் எந்தப் பகுதியையும் நீங்கள் அழித்துவிட்டால், தொடர்புடைய உணர்வுகளின் நிகழ்வு சாத்தியமற்றது. உணர்வுகள் செயலற்ற செயல்முறைகள் அல்ல - அவை செயலில் அல்லது பிரதிபலிப்பு.

உணர்வுகளை வகைப்படுத்த பல்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. வாசனை, சுவை, தொடுதல், பார்வை மற்றும் செவிப்புலன் ஆகிய ஐந்து வகையான அடிப்படை உணர்ச்சிகளை வேறுபடுத்துவது நீண்ட காலமாக வழக்கமாக உள்ளது. முக்கிய முறைகளின் படி உணர்ச்சிகளின் இந்த வகைப்பாடு சரியானது, இருப்பினும் முழுமையானது அல்ல. பி.ஜி. அனானிவ் பதினொரு வகையான உணர்வுகளைப் பற்றி பேசினார். ஏ.ஆர்.லூரியா நினைக்கிறார். உணர்ச்சிகளின் வகைப்பாடு குறைந்தது இரண்டு அடிப்படைக் கொள்கைகளின்படி மேற்கொள்ளப்படலாம் - முறையான மற்றும் மரபணு (வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முறையின் கோட்பாட்டின் படி, ஒருபுறம், சிக்கலான தன்மை அல்லது அவற்றின் கட்டுமானத்தின் நிலை, மறுபுறம். உணர்ச்சிகளின் முறையான வகைப்பாடு ஆங்கில உடலியல் நிபுணர் சி. முன்மொழியப்பட்டது. அவர் அவற்றை மூன்று முக்கிய வகைகளாகப் பிரித்தார்: 1. இடைமறிப்பு - உடலின் உள் சூழலில் இருந்து நம்மை அடையும் சமிக்ஞைகளை இணைத்தல் (கரிம உணர்வுகள்; வலி உணர்வுகள்), 2. விண்வெளியில் உடலின் நிலை மற்றும் தசைக்கூட்டு அமைப்பின் நிலை பற்றிய தகவலை, நமது இயக்கங்களின் கட்டுப்பாட்டை வழங்குகிறது (சமநிலை உணர்வுகள்; இயக்கத்தின் உணர்வுகள்); 3. புற உணர்வுகள் (தொலைதூர-காட்சி, செவிப்புலன் ; தொடர்பு-உணர்வு, வெப்பநிலை, தொட்டுணரக்கூடியது) வெளி உலகத்திலிருந்து சமிக்ஞைகளை வழங்குகிறது மற்றும் நமது நனவான நடத்தைக்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. , பல ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. தொடர்பு மற்றும் தொலைதூர உணர்வுகளுக்கு இடையிலான உணர்வு.

ஆங்கில நரம்பியல் நிபுணரால் முன்மொழியப்பட்ட ஹெச். ஹெட் - மரபணு வகைப்பாடு இரண்டு வகையான உணர்திறனை வேறுபடுத்துகிறது: 1) புரோட்டோபதி (அதிக பழமையான, பாதிப்பு, குறைவான வேறுபாடு மற்றும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டது), இதில் கரிம உணர்வுகள் (பசி, தாகம் போன்றவை) அடங்கும்; 2) மனித உணர்வுகளின் முக்கிய வகைகளை உள்ளடக்கிய காவியவியல் (மிகவும் நுட்பமாக வேறுபடுத்தி, புறநிலை மற்றும் பகுத்தறிவு). எபிரிட்டிகல் உணர்திறன் மரபணு ரீதியாக இளையது, மேலும் இது புரோட்டோபதிக் உணர்திறனைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.

5. உணர்வுகளின் உள இயற்பியல். உணர்வு வரம்புகள்.
மனோ இயற்பியலின் மையக் கேள்வியானது வெளிப்புற தூண்டுதல்களில் உணர்வுகளை சார்ந்து இருப்பதற்கான அடிப்படை விதிகள் ஆகும். அதன் அடித்தளங்கள் இ.ஜி. வெபர் மற்றும் ஜி. ஃபெக்னர்.
மனோதத்துவத்தின் முக்கிய கேள்வி வாசல்களின் கேள்வி. உணர்ச்சியின் முழுமையான மற்றும் வேறுபட்ட வாசல்கள் அல்லது உணர்வின் வாசல்கள் மற்றும் பாகுபாட்டின் வாசல்கள் (வேறுபாடு) உள்ளன. ஒரு எரிச்சல், பகுப்பாய்வியில் செயல்படுவது, எப்போதும் ஒரு உணர்வைத் தூண்டுவதில்லை. உடம்பில் ஒரு பஞ்சு தொட்டால் உணர முடியாது. மிகவும் வலுவான தூண்டுதல் செயல்பட்டால், உணர்வு எழும் போது ஒரு புள்ளி வரலாம். 20 ஆயிரம் ஹெர்ட்ஸ் அதிர்வெண் கொண்ட ஒலிகளை நாம் கேட்பதில்லை. மிகவும் வலுவான ஒரு எரிச்சல் வலியை ஏற்படுத்தும். இதன் விளைவாக, ஒரு குறிப்பிட்ட தீவிரத்தின் தூண்டுதலின் செயல்பாட்டின் கீழ் உணர்வுகள் எழுகின்றன.

உணர்வுகளின் தீவிரம் மற்றும் தூண்டுதலின் வலிமை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் உளவியல் பண்பு உணர்திறன் வாசலின் கருத்தினால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உணர்திறன் போன்ற வரம்புகள் உள்ளன: குறைந்த முழுமையான, மேல் முழுமையான மற்றும் பாகுபாடு வாசல்.

மிகச்சிறிய தூண்டுதல் விசை, பகுப்பாய்வில் செயல்படுவதால், வெறும் கவனிக்கத்தக்க உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது, என்று அழைக்கப்படுகிறது உணர்திறனின் குறைந்த முழுமையான வாசல்... கீழ் வாசல் பகுப்பாய்வியின் உணர்திறனை வகைப்படுத்துகிறது. முழுமையான உணர்திறன் மற்றும் வாசல் மதிப்பு இடையே ஒரு காட்சி உறவு உள்ளது: குறைந்த வாசல், அதிக உணர்திறன், மற்றும் நேர்மாறாகவும். எங்கள் பகுப்பாய்விகள் மிகவும் உணர்திறன் வாய்ந்த உறுப்புகள். தொடர்புடைய தூண்டுதல்களின் மிகக் குறைந்த ஆற்றலால் அவர்கள் உற்சாகமடைந்துள்ளனர். இது முதன்மையாக கேட்டல், பார்வை மற்றும் வாசனைக்கு பொருந்தும். தொடர்புடைய நறுமணப் பொருட்களுக்கான ஒரு மனித ஆல்ஃபாக்டரி செல்லின் வாசல் 8 மூலக்கூறுகளுக்கு மேல் இல்லை. சுவை உணர்வுகளைத் தூண்டுவதற்கு, வாசனை உணர்வை உருவாக்குவதை விட உங்களுக்கு குறைந்தது 25,000 மடங்கு அதிக மூலக்கூறுகள் தேவை. தூண்டுதலின் வலிமை, கொடுக்கப்பட்ட வகையின் உணர்வு இன்னும் உள்ளது, இது அழைக்கப்படுகிறது முழுமையான முழுமையான உணர்திறன் வாசல்... உணர்திறன் வரம்புகள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனிப்பட்டவை. இந்த உளவியல் முறை ஆசிரியரால், குறிப்பாக முதன்மை வகுப்புகளில் முன்னறிவிக்கப்பட வேண்டும். சில குழந்தைகளுக்கு பார்வை மற்றும் செவிப்புலன் உணர்திறன் குறைந்துள்ளது. அவர்கள் நன்றாகப் பார்க்கவும் கேட்கவும், ஆசிரியரின் மொழி மற்றும் பலகையில் உள்ள குறிப்புகளின் சிறந்த காட்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவது அவசியம். புலன்களின் உதவியுடன், ஒரு குறிப்பிட்ட தூண்டுதலின் இருப்பு அல்லது இல்லாததை மட்டும் கூற முடியாது, ஆனால் தூண்டுதல்களை அவற்றின் வலிமை, தீவிரம் மற்றும் தரம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

நடிப்பு தூண்டுதலின் வலிமையை குறைந்தபட்சம் அதிகரிக்கிறது, இது உணர்வுகளுக்கு இடையே நுட்பமான வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்துகிறது, இது அழைக்கப்படுகிறது பாகுபாடு வாசல்.

எப்படியாவது என் நினைவகத்தை எவ்வாறு சிறப்பாகச் செய்வது என்று யோசித்தேன், மேலும் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான தருணங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள நிபுணர்களிடம் செல்ல வேண்டியதில்லை.

பார்வை, செவிப்புலன், வாசனை, சுவை, உணர்வுகள், உணர்வுகள் - உணர்வின் அனைத்து சேனல்களையும் பயன்படுத்துவது அவசியம் என்பதை நான் உணர்ந்தேன் - பின்னர் நிகழ்வுகள் நினைவகத்தில் ஒரு தெளிவான அடையாளத்தை விட்டுச்செல்லும்.

மேலும், அத்தகைய நினைவுகள் ஆன்மாவிற்கு பொக்கிஷங்கள்.

எல்லா உணர்வுகளுடனும் நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வது வாழ்க்கையை முழுமையாக வாழ அனுமதிக்கிறது, மேலும் அவர்கள் தான் வாழ்க்கையின் எளிய தருணங்களை நகைகளாக மாற்றுகிறார்கள்.

இந்தக் கட்டுரையில் நான் அதற்கான வழிகளைச் சொல்ல விரும்புகிறேன் 5 புலன்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது, தகவலின் உணர்வை மேம்படுத்துவதுமற்றும் புதிய உணர்ச்சிகளுடன் வாழ்க்கையை நிறைவு செய்யுங்கள்.

முழக்கத்தின் கீழ் ஒவ்வொரு நாளும் தொடங்க நான் முன்மொழிகிறேன்: இந்த அற்புதமான உலகத்தை நான் கண்டுபிடித்தேன்!

கவனத்தை சேர்ப்பது மற்றும் ஒரு சிறிய ஆராய்ச்சி நடத்துவது அவசியம்.

5 உணர்வுகளை உருவாக்குதல்: 5 எளிய மற்றும் பயனுள்ள பயிற்சிகள்

1. காட்சி உணர்வின் வளர்ச்சி: கண்களை மகிழ்விக்கவும்

"கண் மகிழ்ச்சியடைகிறது" என்ற வெளிப்பாடு நினைவில் இருக்கிறதா? எதையாவது பார்ப்பதற்கு இனிமையாக இருக்கும் போது இப்படித்தான் சொல்வார்கள்.

உங்களை மகிழ்விப்பது மற்றும் உங்கள் பார்வை உணர்வை விரிவுபடுத்துவது முக்கியம். இவை புதிய விஷயங்கள் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கும் போது - அவற்றின் அளவு, நிறம், அமைப்பு, அசாதாரணம் மற்றும் தனித்தன்மை - இது மூளையில் ஒரு எதிர்வினையைத் தூண்டுகிறது

"ஆஹா, நான் எத்தனை வித்தியாசமான விஷயங்களைப் பார்க்கிறேன்" - "பார்ப்பது அற்புதம்!"

உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: என் கண்களுக்கு எது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது? நான் பார்ப்பதற்கு இனிமையானது எது?

சூரியன் கருஞ்சிவப்பு நிறத்தில் பிரகாசிக்கும்போது இது ஒரு அழகான சூரிய அஸ்தமனமாகவும் இருக்கலாம்.

மேலும் ஆற்றின் பாய்ச்சலைத் தவிர்த்து எப்படி ஓடுகிறது.

மற்றும் வயலில் கோதுமையின் காதுகளின் இயக்கம்.

கூடுதலாக, காட்சி உணர்வை வளர்க்க, சுற்றியுள்ள உலகின் விவரங்களைக் கவனியுங்கள்:

• கடையில் விற்பனையாளரின் பெயர் என்ன,
• கட்டிடத்திற்கு அருகில் எத்தனை நெடுவரிசைகள் நீங்கள் வேலைக்குச் செல்கிறீர்கள்,
• என்ன மாதிரியான ஓடுகள் கடையில் போடப்பட்டுள்ளன.

கேள்வி என்னவென்றால்: வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியையும் வசந்தத்தையும் எவ்வாறு திருப்பித் தருவது?

உணர்வின் மையம் நமது இதயம் என்றால், அதை நிறைவு செய்யும் ஆண்டெனாக்கள் நம் விரல்கள், தோல், காது, கண்கள், மூக்கு, நாக்கு என்று யோசிப்போம்.

இதன் பொருள் நாம் எவ்வளவு அதிகமாக நம்மை மகிழ்விக்கிறோமோ, அந்த அழகைப் பார்க்கவும் கேட்கவும், சுவை மற்றும் வாசனையின் முழு நிறமாலையைக் கண்டறியவும் - இந்த உலகத்தை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக உணர்கிறோமோ, அவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறோம்.

உங்கள் உணர்வுகளுக்கு ஏன் கவனம் செலுத்த வேண்டும்?

உணர்வுகள் தான் ஆன்மாவின் அனுபவத்தையும் நம் வாழ்வின் வளத்தையும் உருவாக்குகிறது.

உணர்வுகள் நேரடியாக நினைவகத்துடன் தொடர்புடையவை. உணர்வுகள் ஆன்மாவின் கருவி.வாழ்வில் இருந்து வாழ்வு வரை நம்முடன் இருப்பது.

அவை நம்மை மிகவும் பாதிக்கின்றன, சில நேரங்களில் வலி மற்றும் கவலை அதிகம் உள்ளவர்களுக்கு குழந்தை பருவத்தை நினைவில் கொள்வது கடினம், நினைவகம் அத்தகைய நினைவுகளைத் தடுக்கிறது, உருகி வேலை செய்கிறது.

நல்ல செய்தி: வாழ்க்கையின் உணர்ச்சி உணர்வை மீட்டெடுக்க முடியும்.

சிறுவயதில் நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்பினீர்கள் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் மகிழ்ச்சி, வேடிக்கை மற்றும் உற்சாகத்தைத் தந்தது எது?

குழந்தை பருவ நினைவுகளில் மூழ்கி, ஒரு புதிய வழியில் குழந்தையைப் போன்ற தன்னிச்சையான மற்றும் உற்சாகத்துடன் உலகைப் பாருங்கள்.

நான் இறுதியாக ஒரு சிந்தனையாளரை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன்:

ஒவ்வொரு கணத்தையும் ஆழமான உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பக்கூடியவர், அவர் தனது வாழ்க்கையை முடிவில்லாமல் நீட்டிக்கிறார்.

பி.எஸ். இந்த தகவலின் நடைமுறை பயன்பாட்டை நீங்கள் காண்பீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்.

இந்த கட்டுரையை உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டால் நான் நன்றியுள்ளவனாக இருப்பேன்.

இன்று நீங்கள் என்ன உணர்வை உருவாக்குவீர்கள் என்பதை எழுதுங்கள்.

பார்வை மற்ற புலன்களை விட மாயைக்கு உதவுகிறது. அவர்கள் சொல்வதில் ஆச்சரியமில்லை: "உங்கள் கண்களை நம்பாதீர்கள்", "ஆப்டிகல் மாயை."

A இருண்ட பின்னணிக்கு எதிரான ஒளி பொருள்கள் அவற்றின் உண்மையான அளவிற்கு எதிராக பெரிதாக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஒரு இருண்ட பொருள் அதே அளவிலான ஒளியை விட சிறியதாக தோன்றுகிறது.

இந்த மாயைகள் ஒரு பொருளின் ஒவ்வொரு ஒளி விளிம்பும் விழித்திரையில் ஒரு ஒளி எல்லையால் சூழப்பட்டுள்ளது. அவள் படத்தின் அளவையும் அதிகரிக்கிறாள். பொதுவாக, அனைத்தும் இருண்ட பொருள்களை விட ஒளிப் பொருள்கள் நமக்குப் பெரிதாகத் தோன்றுகின்றன.ஒரு இருண்ட உடையில், மக்கள் ஒரு லேசான உடையை விட மெல்லியதாகத் தெரிகிறது.

Figures இரண்டு உருவங்களை ஒப்பிடும் போது, ​​ஒன்று மற்றொன்றை விட சிறியது, சிறிய உருவத்தின் அனைத்து பகுதிகளையும் சிறியதாகவும், பெரிய உருவத்தின் அனைத்து பகுதிகளையும் பெரியதாகவும் தவறாக உணர்கிறோம். இது படத்தில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது: அதன் மேல் பகுதி கீழ் பகுதியை விட நீளமாகத் தெரிகிறது, உண்மையில் அவை சமமாக இருந்தாலும்.

 கோடுகள் காட்டப்பட்டுள்ள படத்தைப் பார்க்கவும் - கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து. எவை நீளமானவை? செங்குத்தானவை நீளமானவை என்று சொல்வீர்கள். இது ஒரு காட்சி பிழை. கோடுகள் ஒரே நீளம். கிடைமட்டமானது செங்குத்துகளால் பாதியாக குறைக்கப்படுகிறது, எனவே அவை குறுகியதாகத் தெரிகிறது.

Visual கலைஞர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் தையல்காரர்கள் காட்சி மாயைகளை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் வேலையில் பயன்படுத்துகிறார்கள். உதாரணமாக, ஒரு தையல்காரர் கோடிட்ட துணியிலிருந்து ஒரு ஆடையை தைக்கிறார். கோடுகள் கிடைமட்டமாக இருக்கும் வகையில் அவர் துணியை ஏற்பாடு செய்தால், இந்த உடையில் இருக்கும் பெண் உயரமாகத் தோன்றுவார். நீங்கள் கோடுகளை கிடைமட்டமாக "இட்டால்", ஆடையின் உரிமையாளர் குறைவாகவும் தடிமனாகவும் தோன்றும்.

 ஷேப்-ஷிஃப்டர் - ஒரு வகை ஒளியியல் மாயை, உணரப்பட்ட பொருளின் தன்மை பார்வையின் திசையைப் பொறுத்தது. இந்த மாயைகளில் ஒன்று "வாத்து-முயல்": படத்தை வாத்து உருவமாகவும் முயலின் உருவமாகவும் விளக்கலாம்.

 சில நேரங்களில் மாயைகள் வலுவான உணர்ச்சிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுகின்றன: எடுத்துக்காட்டாக, பயத்தில், ஒரு நபர் ஒன்றை மற்றொன்றாக தவறாக நினைக்கலாம் (காட்டில் ஒரு மரக் கட்டை ஒரு மிருகம்.)

^ படத்தில் நீங்கள் என்ன பார்க்கிறீர்கள்?

மையத்தில் எது மேலும் வட்டங்கள்?	செங்குத்து எது பகுதிகள் நீளமாக உள்ளதா?
^ கோடுகள் இணையாக உள்ளதா?	யானைக்கு எத்தனை கால்கள் உள்ளன?

புதிய கருத்துக்கள் : கருத்து, உணர்வு, கினெஸ்தெடிக், கரிம, அதிர்வு உணர்வுகள், உணர்வின் மாயைகள்.

சோதனை கேள்விகள்.

1. 
   உணர்வு மற்றும் உணர்வுகள் என்றால் என்ன?
2. 
   இந்த செயல்முறைகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் என்ன?
3. 
   உணர்வின் உடலியல் வழிமுறைகள் என்ன?
4. 
   உங்களுக்கு என்ன வகையான உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள் தெரியும்? அவர்களின் கருத்து என்ன?

1. 
   உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள் நம் வாழ்வில் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன?
2. 
   உணர்வின் மாயைகள் என்ன? மாயைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.
3. 
   பைன் மரத்தின் உருவத்தை உருவாக்கும் உணர்வுகளை விவரிக்கவும்.
4. 
   நாம் ஏன் தளபாடங்கள் மீது தூசியை கவனிக்கிறோம் மற்றும் நம் முகத்தில் விழும் தூசி துகள்களை உணரவில்லை?
5. 
   சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

அத்தியாயம் 7. உணர்வு

சுருக்கம்

பொதுஉணர்வின் கருத்து. மனித வாழ்க்கையில் அறிவாற்றல் மன செயல்முறைகளின் பொதுவான இடம் மற்றும் பங்கு. பொருள்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளின் உணர்ச்சி காட்சி போல் உணர்கிறேன். உணர்வின் உடலியல் வழிமுறைகள். பகுப்பாய்வாளர்களின் கருத்து. பகுப்பாய்வியின் நிர்பந்தமான தன்மை. உணர்வு பற்றிய போதனைகள். I. முல்லரின் "குறிப்பிட்ட" ஆற்றல் சட்டம். ஜி. ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ் எழுதிய "அடையாளங்கள்" பற்றிய கருத்து. சொலிப்சிசத்தின் கோட்பாடு. ஒரு நபரின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாக உணர்கிறேன்.

உணர்வுகளின் வகைகள்.உணர்வுகளின் வகைப்பாடுகளின் பொதுவான புரிதல். AR லூரியின் உணர்ச்சிகளின் முறையான வகைப்பாடு. இண்டெரோசெப்டிவ், ஐரோப்ரியோசெப்டிவ் மற்றும் எக்ஸ்ட்ரோசெப்டிவ் உணர்வுகள். தொடர்பு மற்றும் தொலைதூர உணர்வுகள். உணர்வுகளின் மரபணு வகைப்பாடு:

சிற்றின்ப மற்றும் eiikritichskie உணர்வுகள். பி.எம். டெப்லோவின் உணர்வுகளின் வகைப்பாடு. உணர்வுகளின் முறையின் கருத்து. உணர்ச்சிகளின் வகைப்பாடு வகைப்படுத்தல்.

அடிப்படை பண்புகள்மற்றும் உணர்வுகளின் பண்புகள். உணர்வுகளின் பண்புகள்: தரம், தீவிரம், காலம், இடஞ்சார்ந்த பரவல். முழுமையான உணர்திறன் மற்றும் வேறுபாட்டிற்கான உணர்திறன். உணர்வுகளின் முழுமையான மற்றும் உறவினர் வரம்புகள். "துணை உணர்வு பகுதி" ஜி. வி. கெர்ஷுனி. Bouguer-Wsber இன் சட்டம். வெபரின் மாறிலியின் சாராம்சம். வெபர்-ஃபென்ஸரின் அடிப்படை மனோதத்துவ சட்டம். ஸ்டீவன்ஸ் சட்டம். யூ. எம். ஜப்ரோடினின் பொதுவான மனோதத்துவ சட்டம்.

உணர்வு தழுவல் மற்றும் உணர்வுகளின் தொடர்பு.உணர்ச்சி தழுவலின் கருத்து. உணர்வுகளின் தொடர்பு: ஒரு வகையான உணர்வுகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு, பல்வேறு வகையான உணர்வுகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு. உணர்திறன் கருத்து. சினெஸ்தீசியாவின் நிகழ்வு.

வளர்ச்சிஉணர்வுகள். புதிதாகப் பிறந்தவரின் உணர்வுகள். பார்வை மற்றும் செவித்திறன் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள். பேச்சு கேட்கும் வளர்ச்சி. முழுமையான உணர்திறன் வளர்ச்சி. மரபணு முன்கணிப்பு மற்றும் உணர்ச்சிகளை வளர்ப்பதற்கான சாத்தியம்.

உணர்வுகளின் முக்கிய வகைகளின் பண்புகள் *.தோல் உணர்வுகள். சுவை மற்றும் வாசனை உணர்வுகள். செவிப்புலன் உணர்வுகள். காட்சி உணர்வுகள். ப்ரோபிரியோசெப்டிவ் உணர்வுகள். தொடுதல் கருத்து.

7.1. உணர்வின் பொதுவான கருத்து

நாம் அறிவாற்றல் மன செயல்முறைகளைப் படிக்கத் தொடங்குகிறோம், அதில் எளிமையானது உணர்வு. உணர்ச்சி செயல்முறை பல்வேறு பொருள் காரணிகளின் உணர்வு உறுப்புகளின் தாக்கத்தின் விளைவாக எழுகிறது, அவை எரிச்சலூட்டிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்த விளைவின் செயல்முறை எரிச்சல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதையொட்டி, எரிச்சல் மற்றொரு செயல்முறையை ஏற்படுத்துகிறது - உற்சாகம், இது சென்ட்ரிபெட்டல், அல்லது a4> ஃபெரென்டி, நரம்புகள் பெருமூளைப் புறணிக்குள் செல்கிறது, அங்கு உணர்வுகள் எழுகின்றன. இதனால், உணர்வு என்பது புறநிலை யதார்த்தத்தின் உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பாகும்.

உணர்வின் சாராம்சம் ஒரு பொருளின் தனிப்பட்ட பண்புகளை பிரதிபலிப்பதாகும். "தனிப்பட்ட பண்புகள்" என்றால் என்ன? ஒவ்வொரு தூண்டுதலுக்கும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் உள்ளன, அதைப் பொறுத்து சில உறுப்புகளால் உணர முடியும்.

* இந்தப் பகுதி புத்தகத்தின் அத்தியாயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது: உளவியல். / எட். பேராசிரியர். கே.ஐ.கோர்னிலோவா, பேராசிரியர். A. A. ஸ்மிர்னோவா, பேராசிரியர். பி.எம். டெப்லோவா. - எட். 3 வது, ரெவ். மற்றும் சேர்க்க. - எம்.: உச்பெட்கிஸ், 1948.

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 165

உணர்வுகள். உதாரணமாக, ஒரு கொசு பறக்கும் சத்தத்தை நாம் கேட்கலாம் அல்லது அதன் கடியை உணரலாம். இந்த எடுத்துக்காட்டில், ஒலி மற்றும் கடித்தல் நம் உணர்வுகளை பாதிக்கும் தூண்டுதல்கள். அதே நேரத்தில், உணர்திறன் செயல்முறை ஒலியை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் நனவில் ஒரு கடி மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது, இந்த உணர்வுகளை ஒருவருக்கொருவர் இணைக்காமல், அதனால் கொசுவுடன். இது ஒரு பொருளின் தனிப்பட்ட பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் செயல்முறையாகும்.

உணர்ச்சிகளின் உடலியல் அடிப்படையானது உடற்கூறியல் கட்டமைப்புகளின் சிக்கலான வளாகங்களின் செயல்பாடாகும், ஐபி பாவ்லோவ் பகுப்பாய்வாளர்களாக பெயரிட்டார். ஒவ்வொரு பகுப்பாய்வியும் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: 1) ஒரு ஏற்பி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புறப் பிரிவு (ஒரு ஏற்பி என்பது பகுப்பாய்வியின் பெறும் பகுதியாகும், அதன் முக்கிய செயல்பாடு வெளிப்புற ஆற்றலை நரம்பு செயல்முறையாக மாற்றுவதாகும்); 2) கடத்தும் நரம்பு பாதைகள்; 3) பகுப்பாய்வியின் கார்டிகல் பிரிவுகள் (அவை மற்றொரு வழியில் பகுப்பாய்விகளின் மையப் பிரிவுகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன), இதில் புறப் பிரிவுகளிலிருந்து வரும் நரம்பு தூண்டுதல்களின் செயலாக்கம் நடைபெறுகிறது. ஒவ்வொரு பகுப்பாய்வியின் புறணிப் பகுதியும் பெருமூளைப் புறணிப் புறணியில் சுற்றளவு (அதாவது உணர்திறன் உறுப்பின் கணிப்பு) குறிக்கும் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது, ஏனெனில் புறணியின் சில பகுதிகள் சில ஏற்பிகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. உணர்வு எழுவதற்கு, பகுப்பாய்வியின் அனைத்து கூறுகளையும் பயன்படுத்துவது அவசியம். பகுப்பாய்வியின் எந்தப் பகுதியையும் நீங்கள் அழித்துவிட்டால், தொடர்புடைய உணர்வுகளின் நிகழ்வு சாத்தியமற்றது. எனவே, கண்கள் சேதமடையும் போதும், பார்வை நரம்புகளின் ஒருமைப்பாடு மீறப்படும்போதும், இரண்டு அரைக்கோளங்களின் ஆக்ஸிபிடல் லோப்களும் அழிக்கப்படும்போது காட்சி உணர்வுகள் நிறுத்தப்படும்.

பகுப்பாய்வி ஒரு செயலில் உள்ள உறுப்பு ஆகும், இது தூண்டுதலின் செல்வாக்கின் கீழ் பிரதிபலிப்பாக மீண்டும் கட்டமைக்கப்படுகிறது, எனவே, உணர்வு ஒரு செயலற்ற செயல்முறை அல்ல, அது எப்போதும் மோட்டார் கூறுகளை உள்ளடக்கியது. இவ்வாறு, அமெரிக்க உளவியலாளர் டி. நெஃப், ஒரு நுண்ணோக்கி மூலம் தோலின் ஒரு பகுதியைக் கவனித்து, அது ஊசியால் எரிச்சலடையும் போது, ​​உணர்வின் தருணம் தோலின் இந்தப் பகுதியின் ரிஃப்ளெக்ஸ் மோட்டார் எதிர்வினைகளுடன் இருப்பதை உறுதி செய்தார். அதன்பிறகு, உணர்ச்சிகள் இயக்கத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்று பல ஆய்வுகள் நிறுவியுள்ளன, இது சில நேரங்களில் ஒரு தாவர எதிர்வினை (வாசோகன்ஸ்டிரிக்ஷன், கால்வனிக் தோல் ரிஃப்ளெக்ஸ்), சில நேரங்களில் தசை எதிர்வினைகள் (கண்களைத் திருப்புதல், கழுத்து தசைகளின் பதற்றம்) வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது. கையின் மோட்டார் எதிர்வினைகள், முதலியன). எனவே, உணர்வுகள் செயலற்ற செயல்முறைகள் அல்ல - அவை இயற்கையில் செயலில் அல்லது நிர்பந்தமானவை.

உணர்வுகள் உலகத்தைப் பற்றிய நமது அறிவின் ஆதாரம் மட்டுமல்ல, நம் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளும் கூட என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உணர்ச்சி அனுபவத்தின் எளிமையான வடிவம் உணர்ச்சி அல்லது உணர்ச்சி, உணர்வின் தொனி என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது உணர்ச்சியுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய உணர்வு. உதாரணமாக, சில நிறங்கள், ஒலிகள், வாசனைகள் அவற்றின் பொருளைப் பொருட்படுத்தாமல், அவற்றுடன் தொடர்புடைய நினைவுகள் மற்றும் எண்ணங்களிலிருந்து நமக்கு ஒரு இனிமையான அல்லது விரும்பத்தகாத உணர்வை ஏற்படுத்தும் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. அழகான குரலின் ஒலி, ஆரஞ்சு நிறத்தின் சுவை, ரோஜாவின் வாசனை இனிமையானது, நேர்மறை உணர்ச்சி தொனியைக் கொண்டுள்ளது. கண்ணாடியில் கத்தியின் கீச்சல், ஹைட்ரஜன் சல்பைட்டின் வாசனை, சின்கோனாவின் சுவை விரும்பத்தகாதவை, எதிர்மறை உணர்ச்சி தொனியைக் கொண்டுள்ளன. இந்த வகையான எளிய உணர்ச்சி அனுபவங்கள் ஒரு வயது வந்தவரின் வாழ்க்கையில் ஒப்பீட்டளவில் முக்கியமற்ற பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன, ஆனால் உணர்ச்சிகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் பார்வையில், அவற்றின் முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியது.

அது சிறப்பாக உள்ளது

ரிசெப்டரில் இருந்து மூளைக்கு தகவல் பரிமாற்றம் எப்படி!

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 167

அது சிறப்பாக உள்ளது

166 பகுதி II. மன செயல்முறைகள்

உணர்வுகள் ஒரு நபரை வெளி உலகத்துடன் இணைக்கின்றன, மேலும் அவரைப் பற்றிய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரம் மற்றும் மன வளர்ச்சிக்கான முக்கிய நிபந்தனை இரண்டும் ஆகும். இருப்பினும், இந்த ஏற்பாடுகள் வெளிப்படையாக இருந்தாலும், அவர்கள்என்று பலமுறை கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். தத்துவம் மற்றும் உளவியலில் இலட்சியவாத போக்கின் பிரதிநிதிகள் பெரும்பாலும் நமது நனவான செயல்பாட்டின் உண்மையான ஆதாரம் உணர்வுகள் அல்ல, ஆனால் உள் உணர்வு, பகுத்தறிவு சிந்தனை திறன், இயற்கையில் உள்ளார்ந்த மற்றும் தகவல் வருகையை சார்ந்து இல்லை வெளி உலகத்திலிருந்து. இந்த பார்வைகள் தத்துவத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது பகுத்தறிவு.அதன் சாராம்சம் நனவும் பகுத்தறிவும் மனித ஆவியின் முதன்மை, மேலும் விவரிக்க முடியாத சொத்து என்று வலியுறுத்துகிறது.

இலட்சியவாத கருத்தாக்கத்தின் ஆதரவாளர்களான இலட்சியவாத தத்துவவாதிகள் மற்றும் பல உளவியலாளர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் உணர்வுகள் அவரை வெளி உலகத்துடன் இணைக்கும் நிலையை நிராகரிக்க முயன்றனர் மற்றும் எதிர், முரண்பாடான நிலையை நிரூபிக்க முயன்றனர், அதாவது உணர்வுகள் ஒரு நபரை வெளியில் இருந்து பிரிக்கின்றன. கடக்க முடியாத சுவர் கொண்ட உலகம். இதேபோன்ற நிலைப்பாடு அகநிலை இலட்சியவாதத்தின் பிரதிநிதிகளால் முன்வைக்கப்பட்டது (டி. பெர்க்லி, டி. ஹியூம், ஈ. மாக்).

I. முல்லர், உளவியலில் இருமைப் போக்கின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவரான, அகநிலை இலட்சியவாதத்தின் மேற்கூறிய நிலைப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு, "புலன்களின் குறிப்பிட்ட ஆற்றல்" கோட்பாட்டை வகுத்தார். இந்த கோட்பாட்டின் படி, ஒவ்வொரு உணர்வு உறுப்புகளும் (கண், காது, தோல், நாக்கு) வெளிப்புற உலகின் விளைவுகளை பிரதிபலிக்காது, சுற்றுச்சூழலில் நிகழும் உண்மையான செயல்முறைகள் பற்றிய தகவல்களை வழங்காது, ஆனால் உற்சாகமூட்டும் வெளிப்புற தாக்கங்களிலிருந்து தூண்டுதல்களை மட்டுமே பெறுகிறது அவர்களின் சொந்த செயல்முறைகள். இந்த கோட்பாட்டின் படி, ஒவ்வொரு உணர்வு உறுப்புக்கும் அதன் சொந்த "குறிப்பிட்ட ஆற்றல்" உள்ளது, வெளி உலகத்திலிருந்து வரும் எந்தவொரு தூண்டுதலிலும் உற்சாகமாக உள்ளது. எனவே, ஒளியின் உணர்வைப் பெற கண்ணை அழுத்தி அல்லது மின்னோட்டத்துடன் செயல்பட்டால் போதும்; காதுகளுக்கு இயந்திர அல்லது மின் தூண்டுதல் ஒலி உணர்வை உருவாக்க போதுமானது. இந்த ஏற்பாடுகளிலிருந்து, உணர்வு உறுப்புகள் வெளிப்புற தாக்கங்களை பிரதிபலிக்காது, ஆனால் அவை மட்டுமே உற்சாகமடைகின்றன என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, மேலும் ஒரு நபர் புற உலகின் புறநிலை தாக்கங்களை உணரவில்லை, ஆனால் அவரது செயல்பாட்டை பிரதிபலிக்கும் அவரது சொந்த அகநிலை நிலைகள் உணர்வு உறுப்புகள்.

H. ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸின் கண்ணோட்டம் நெருக்கமானது, அவர் புலன் உறுப்புகளில் பொருள்களின் செல்வாக்கின் விளைவாக உணர்வுகள் எழுகின்றன என்ற உண்மையை நிராகரிக்கவில்லை, ஆனால் இந்த செல்வாக்கின் விளைவாக எழும் மன உருவங்களுக்கு எதுவும் இல்லை என்று நம்பினார். உண்மையான பொருட்களுடன். இந்த அடிப்படையில், அவர் வெளிப்புற நிகழ்வுகளின் உணர்வுகளை "அடையாளங்கள்" அல்லது "அறிகுறிகள்" என்று அழைத்தார், அவற்றை இந்த நிகழ்வுகளின் படங்கள் அல்லது பிரதிநிதித்துவங்களாக அங்கீகரிக்க மறுத்தார். உணர்ச்சி உறுப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் தாக்கம் நனவில் செல்வாக்கு செலுத்தும் பொருளின் "அடையாளம்" அல்லது "சின்னத்தை" தூண்டுகிறது, ஆனால் அதன் உருவத்தை அல்ல என்று அவர் நம்பினார். "சித்தரிக்கப்பட்ட பொருளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமைக்கு படத்திலிருந்து தேவை ... அடையாளத்திலிருந்து, இருப்பினும், அது எந்த ஒற்றுமையும் தேவையில்லை."

இந்த இரண்டு அணுகுமுறைகளும் பின்வரும் அறிக்கைக்கு இட்டுச் செல்வதைக் காண்பது எளிது: ஒரு நபர் புறநிலை உலகத்தை உணர முடியாது, மேலும் ஒரே உண்மை அகநிலை செயல்முறைகள் அவரது உணர்வு உறுப்புகளின் செயல்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது, இது அகநிலை ரீதியாக உணரப்பட்ட "உலகின் கூறுகளை" உருவாக்குகிறது.

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 169

இதே போன்ற முடிவுகள் கோட்பாட்டின் அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. சோலிப்சிசம்(லத்திலிருந்து. கரை -ஒன்று, ipse -தன்னை), ஒரு நபர் தன்னை மட்டுமே அறிய முடியும் மற்றும் தன்னைத் தவிர வேறு ஏதாவது இருப்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்று கொதித்தது.

பிரதிநிதிகள் பொருள் சார்ந்தபுற உலகத்தை புறநிலையாக பிரதிபலிக்க முடியும் என்று கருதும் திசைகள். உணர்வு உறுப்புகளின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஆய்வு, ஒரு நீண்ட வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், சிறப்பு உணர்தல் உறுப்புகள் (உணர்வு உறுப்புகள் அல்லது ஏற்பிகள்) உருவாக்கப்பட்டன, அவை சிறப்பு வகையான புறநிலையாக இருக்கும் பொருளின் இயக்க வடிவங்களை பிரதிபலிப்பதில் நிபுணத்துவம் பெற்றன (அல்லது ஆற்றல் வகைகள்): செவிவழி ஏற்பிகள், ஒலி அதிர்வுகளை பிரதிபலிக்கும்; மின்காந்த அலைகளின் சில வரம்புகளை பிரதிபலிக்கும் காட்சி ஏற்பிகள். முதலியன உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஆய்வு உண்மையில் நம்மிடம் "உணர்வு உறுப்புகளின் குறிப்பிட்ட ஆற்றல்கள்" இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது, ஆனால் பல்வேறு உறுப்புகளை புறநிலையாக பிரதிபலிக்கும் குறிப்பிட்ட உறுப்புகள். மேலும், பல்வேறு உணர்ச்சி உறுப்புகளின் உயர் நிபுணத்துவம் பகுப்பாய்வியின் புற பகுதியின் கட்டமைப்பு அம்சங்களை மட்டும் அடிப்படையாகக் கொண்டது - ஏற்பிகள், ஆனால் மிக உயர்ந்த நிபுணத்துவம் நியூரான்கள்,அவை மைய நரம்பு கருவியின் ஒரு பகுதியாகும், அவை புற உணர்வு உறுப்புகளால் உணரப்படும் சமிக்ஞைகளைப் பெறுகின்றன.

மனித உணர்வுகள் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு விளைபொருளாகும், எனவே அவை விலங்குகளின் உணர்வுகளிலிருந்து தர ரீதியாக வேறுபட்டவை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். விலங்குகளில், உணர்வுகளின் வளர்ச்சி முற்றிலும் அவற்றின் உயிரியல், உள்ளுணர்வு தேவைகளால் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பல விலங்குகளில், சில வகையான உணர்ச்சிகள் அவற்றின் நுணுக்கத்தில் வியக்க வைக்கின்றன, இருப்பினும், இந்த நுண்ணிய திறனுடன் கூடிய திறனின் வெளிப்பாடு, அந்த பொருட்களின் வட்டம் மற்றும் இந்த உயிரினங்களின் நேரடி முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பண்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல முடியாது. உதாரணமாக, தேனீக்கள் ஒரு கரைசலில் சர்க்கரையின் செறிவை சராசரி நபரை விட மிகவும் நுட்பமாக வேறுபடுத்தி அறிய முடிகிறது, ஆனால் இது அவர்களின் சுவை உணர்வுகளின் நுணுக்கத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது. மற்றொரு உதாரணம்: ஊர்ந்து செல்லும் பூச்சியின் லேசான சலசலப்பைக் கேட்கக் கூடிய பல்லி, கல்லின் மீது கல் மிக அதிக சத்தத்திற்கு எந்த விதத்திலும் எதிர்வினையாற்றாது.

மனிதர்களில், உணரும் திறன் உயிரியல் தேவைகளால் வரையறுக்கப்படவில்லை. உழைப்பு அவருக்கு விலங்குகளை விட ஒப்பிடமுடியாத பரந்த அளவிலான தேவைகளை உருவாக்கியது, மேலும் இந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்பாடுகளில், உணரும் திறன் உட்பட மனித திறன்கள் தொடர்ந்து வளர்ந்தன. எனவே, ஒரு நபர் ஒரு விலங்கை விட தன்னைச் சுற்றியுள்ள பொருட்களின் அதிக எண்ணிக்கையிலான பண்புகளை உணர முடியும்.

7.2 உணர்வுகளின் வகைகள்

உணர்வுகளை வகைப்படுத்த பல்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. வாசனை, சுவை, தொடுதல், பார்வை மற்றும் செவிப்புலன் ஆகிய ஐந்து வகையான அடிப்படை உணர்ச்சிகளை வேறுபடுத்துவது நீண்ட காலமாக வழக்கமாக உள்ளது. அடிப்படை முறைகளின்படி உணர்வுகளின் இந்த வகைப்பாடு சரியானது, இருப்பினும் முழுமையானது அல்ல. பி.ஜி. அனானிவ் பதினொரு வகையான உணர்வுகளைப் பற்றி பேசினார். A.R. லூரியா வகைப்பாடு என்று நம்புகிறார்

170 பகுதி II. மன செயல்முறைகள்

ஷெரிங்டன் சார்லஸ் ஸ்காட்(1857-1952) - ஆங்கில உடலியல் நிபுணர் மற்றும் உளவியல் நிபுணர். 1885 ஆம் ஆண்டில் அவர் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் லண்டன், லிவர்பூல், ஆக்ஸ்போர்டு மற்றும் எடின்பர்க் போன்ற புகழ்பெற்ற பல்கலைக்கழகங்களில் பணியாற்றினார். 1914 முதல் 1917 வரை அவர் கிரேட் பிரிட்டனின் ராயல் இன்ஸ்டிடியூஷனில் உடலியல் ஆராய்ச்சி பேராசிரியராக இருந்தார். நோபல் பரிசு பெற்றவர்.அவர் தனது சோதனை ஆய்வுகளுக்காக பரவலாக அறியப்பட்டார், அவர் நரம்பு மண்டலத்தை முழு அமைப்பாகக் கொண்ட கருத்தாக்கத்தின் அடிப்படையில் நடத்தினார்.ஜேம்ஸ்-லாங்கே கோட்பாட்டை சோதனை ரீதியாக சோதிக்க முயற்சித்தவர்களில் இவரும் ஒருவர். உள்ளுறுப்பு நரம்பு மண்டலத்தை மத்திய நரம்பு மண்டலத்திலிருந்து பிரிப்பது உணர்ச்சித் தூண்டுதலுக்குப் பதில் விலங்கின் பொதுவான நடத்தையை மாற்றாது.

Ch. ஷெரிங்டன் ஏற்பிகளை எக்ஸ்டெரோசெப்டர்கள், புரோபிரியோசெப்டர்கள் மற்றும் இன்டரோசெப்டர்கள் என வகைப்படுத்துகிறார். அவரும் சோதனை முறையில் காட்டினார் சாத்தியம்தொடர்பு இருந்து தொலைதூர வாங்கிகளின் தோற்றம்.

குறைந்தபட்சம் இரண்டு அடிப்படை கொள்கைகளின்படி உணர்வுகளை மேற்கொள்ள முடியும் - முறையான மற்றும்மரபணு (வேறுவிதமாகக் கூறினால், முறைமைக் கொள்கையின்படி, ஒன்றுடன் கட்சிகள், மற்றும் மூலம்கொள்கை சிரமங்கள்அல்லது அவற்றின் கட்டுமான நிலை - மறுபுறம்).

கருதுங்கள் முறையான வகைப்பாடுஉணர்வுகள் (படம் 7.1). இந்த வகைப்பாட்டை ஆங்கில உடலியல் நிபுணர் சி. ஷெரிங்டன் முன்மொழிந்தார். உணர்வுகளின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான குழுக்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர் அவற்றை மூன்று முக்கிய வகைகளாகப் பிரித்தார்: இடைமறிப்பு, புரோபிரியோசெப்டிவ் மற்றும் எக்ஸ்ட்ரோசெப்டிவ்உணர்கிறேன். உடலின் உள் சூழலில் இருந்து நம்மை அடையும் முதல் சமிக்ஞைகள்; பிந்தையது விண்வெளியில் உடலின் நிலை மற்றும் தசைக்கூட்டு அமைப்பின் நிலை பற்றிய தகவல்களை அனுப்புகிறது, நமது இயக்கங்களின் ஒழுங்குமுறையை வழங்குகிறது; இறுதியாக, இன்னும் சிலர் வெளி உலகத்திலிருந்து சமிக்ஞைகளை வழங்குகிறார்கள் மற்றும் நம் நனவான நடத்தைக்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறார்கள். உணர்ச்சிகளின் முக்கிய வகைகளை தனித்தனியாகக் கருதுவோம்.

இன்டர்செப்டிவ்வயிறு மற்றும் குடல், இதயம் மற்றும் சுற்றோட்ட அமைப்பு மற்றும் பிற உள் உறுப்புகளின் சுவர்களில் அமைந்துள்ள ஏற்பிகளால் உடலின் உள் செயல்முறைகளின் நிலையைக் குறிக்கும் உணர்வுகள் எழுகின்றன. இது மிகவும் பழமையான மற்றும் மிக அடிப்படையான உணர்வுகளின் குழுவாகும். உள் உறுப்புகள், தசைகள் போன்றவற்றின் நிலை பற்றிய தகவல்களை உணரும் ஏற்பிகள் உள் வாங்கிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இடைமறிப்பு உணர்வுகள் குறைவாக உணரப்பட்ட மற்றும் பரவலான உணர்வுகளின் வடிவங்களில் உள்ளன மற்றும் எப்போதும் உணர்ச்சி நிலைகளுக்கு நெருக்கமாக இருக்கும். இடைமறிப்பு உணர்வுகள் பெரும்பாலும் கரிம என்று அழைக்கப்படுகின்றன என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

ப்ரோப்ரியோசெப்டிவ்உணர்வுகள் விண்வெளியில் உடலின் நிலையைப் பற்றிய சமிக்ஞைகளை அனுப்புகின்றன மற்றும் மனித இயக்கங்களின் இணக்கமான அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன, அவற்றின் ஒழுங்குமுறையில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டுள்ளன. விவரிக்கப்பட்ட உணர்வுகளின் குழுவில் சமநிலை உணர்வு, அல்லது ஒரு நிலையான உணர்வு, அத்துடன் ஒரு மோட்டார் அல்லது இயக்கவியல், உணர்வு ஆகியவை அடங்கும்.

புரோபிரியோசெப்டிவ் உணர்திறனுக்கான புற ஏற்பிகள் தசைகள் மற்றும் மூட்டுகளில் (தசைநாண்கள், தசைநார்கள்) அமைந்துள்ளன, அவை பாசினி கார்பஸ்கிள்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 171

நவீன உடலியல் மற்றும் மனோதத்துவவியலில், விலங்குகளின் இயக்கங்களின் உறுதியான அடிப்படையாக ப்ரோபிரியோசெப்சனின் பங்கு A.A. Orbeli, P.K. அனோகின் மற்றும் மனிதர்களில் - N.A. பெர்ன்ஸ்டைனால் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது.

சமநிலை உணர்வுக்கான புற ஏற்பிகள் உள் காதுகளின் அரை வட்ட கால்வாய்களில் அமைந்துள்ளன.

உணர்வுகளின் மூன்றாவது மற்றும் மிகப்பெரிய குழு புறம்போக்குஉணர்கிறேன். அவர்கள் வெளி உலகத்திலிருந்து ஒரு நபருக்கு தகவலைக் கொண்டு வருகிறார்கள் மற்றும் வெளிப்புற சூழலுடன் ஒரு நபரை இணைக்கும் உணர்வுகளின் முக்கிய குழு. எக்ஸ்ட்ரோசெப்டிவ் உணர்வுகளின் முழு குழுவும் வழக்கமாக இரண்டு துணைக்குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

தொடர்பு மற்றும் தொலைதூர உணர்வுகள்.

அரிசி. 7.1. உணர்வுகளின் முக்கிய வகைகளின் முறையான வகைப்பாடு

172 பகுதி II. மன செயல்முறைகள்

தொடர்பு உணர்வுகள்உணர்வின் மீது பொருளின் நேரடி விளைவால் ஏற்படுகிறது. தொடர்பு உணர்வின் எடுத்துக்காட்டுகள் சுவை மற்றும் தொடுதல். தொலைவில்உணர்வுகள் புலன்களிலிருந்து சிறிது தொலைவில் அமைந்துள்ள பொருட்களின் குணங்களை பிரதிபலிக்கின்றன.இந்த உணர்வுகளில் செவிப்புலன் மற்றும் பார்வை ஆகியவை அடங்கும். வாசனை உணர்வு, பல ஆசிரியர்களின் கருத்துப்படி, தொடர்பு மற்றும் தொலைதூர உணர்வுகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது, ஏனெனில் பொருளின் தூரத்தில் இருந்து முறையாக வாசனை உணர்வுகள் எழுகின்றன, ஆனால் "அதே நேரத்தில், வாசனையை வகைப்படுத்தும் மூலக்கூறுகள் வாசனை ஏற்பி தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு பொருளின், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இது உணர்வுகளின் வகைப்பாட்டில் வாசனை உணர்வால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலைப்பாட்டின் இருமையாகும்.

தொடர்புடைய ஏற்பியில் ஒரு குறிப்பிட்ட உடல் தூண்டுதலின் செயல்பாட்டின் விளைவாக உணர்வு எழுகிறது என்பதால், கொடுக்கப்பட்ட தரத்தின் உணர்வைக் கொடுக்கும் ஏற்பி வகையிலிருந்து, இயற்கையாகவே, நாம் கருதிய உணர்வுகளின் முதன்மை வகைப்பாடு, அல்லது " முறை". இருப்பினும், எந்தவொரு குறிப்பிட்ட முறையுடனும் தொடர்புபடுத்த முடியாத உணர்வுகள் உள்ளன. இத்தகைய உணர்வுகள் இடைநிலை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, அதிர்வு உணர்திறன் ஆகியவை இதில் அடங்கும், இது தொட்டுணரக்கூடிய-மோட்டார் கோளத்தை செவிவழி கோளத்துடன் இணைக்கிறது.

அதிர்வு உணர்வு என்பது நகரும் உடலில் ஏற்படும் அதிர்வுகளுக்கு உணர்திறன் ஆகும். பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, அதிர்வு உணர்வு என்பது தொட்டுணரக்கூடிய மற்றும் செவிப்புலன் உணர்திறன் இடையே ஒரு இடைநிலை, இடைநிலை வடிவமாகும். குறிப்பாக, L. E. Komendantov பள்ளி தொட்டுணரக்கூடிய-அதிர்வு உணர்திறன் ஒலி உணர்வின் வடிவங்களில் ஒன்று என்று நம்புகிறது. சாதாரண செவிப்புலனுடன், இது குறிப்பாக நீட்டாது, ஆனால் செவிப்புலன் உறுப்பு சேதத்துடன், அதன் இந்த செயல்பாடு தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. "ஆடிட்டரி" கோட்பாட்டின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், ஒலி அதிர்வின் தொட்டுணரக்கூடிய கருத்து பரவலான ஒலி உணர்திறன் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

அதிர்வு உணர்திறன் பார்வை மற்றும் செவிப்புலன் சேதம் நிகழ்வுகளில் சிறப்பு நடைமுறை முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. காது கேளாதோர் மற்றும் காது கேளாதோர் வாழ்க்கையில் இது முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அதிர்வு உணர்திறனின் உயர் வளர்ச்சியின் காரணமாக, காது கேளாத பார்வையற்றவர்கள், ஒரு டிரக் மற்றும் பிற வகையான போக்குவரத்தின் அணுகுமுறையைப் பற்றி அதிக தூரத்தில் கற்றுக்கொண்டனர். அதே வழியில், அதிர்வு உணர்வின் மூலம், காது கேளாதோர் தங்கள் அறைக்குள் யாராவது நுழையும்போது தெரியும். இதன் விளைவாக, உணர்ச்சிகள், எளிய வகை மன செயல்முறைகள், உண்மையில் மிகவும் சிக்கலானவை மற்றும் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்படவில்லை.

உணர்ச்சிகளின் வகைப்பாட்டிற்கு வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, ஆங்கில நரம்பியல் நிபுணர் எச்.ஹெட் முன்மொழியப்பட்ட மரபணு அணுகுமுறை. மரபணு வகைப்பாடுஇரண்டு வகையான உணர்திறனை வேறுபடுத்தி அறிய உதவுகிறது 2) மனித உணர்வுகளின் முக்கிய வகைகளை உள்ளடக்கிய காவியவியல் (மிகவும் நுட்பமாக வேறுபடுத்தி, புறநிலை மற்றும் பகுத்தறிவு). எபிரிட்டிகல் உணர்திறன் மரபணு ரீதியாக இளையது, மேலும் இது புரோட்டோபதிக் உணர்திறனைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.

நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய உளவியலாளர் பி.எம். டெப்லோவ், உணர்வுகளின் வகைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அனைத்து ஏற்பிகளையும் இரண்டு பெரிய குழுக்களாகப் பிரித்தார்: எக்ஸ்டெரோசெப்டர்கள் (வெளிப்புறம்

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 173

ஏற்பிகள்) உடலின் மேற்பரப்பில் அல்லது அதற்கு அருகில் மற்றும் வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு அணுகக்கூடியவை, மற்றும் தசைகள் போன்ற திசுக்களில் ஆழமாக அமைந்துள்ள இன்டர்செப்டர்கள் (உள் வாங்கிகள்) அன்றுஉள் உறுப்புகளின் மேற்பரப்புகள். பிஎம் டெப்லோவ் உணர்வுகளின் குழுவை நாங்கள் கருதினோம்.

7.3. அடிப்படை பண்புகள் மற்றும்உணர்வுகளின் பண்புகள்

அனைத்து உணர்வுகளையும் அவற்றின் பண்புகளின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தலாம். மேலும், பண்புகள் குறிப்பிட்டதாக மட்டுமல்ல, எல்லா வகையான உணர்வுகளுக்கும் பொதுவானதாக இருக்கலாம். உணர்ச்சிகளின் முக்கிய பண்புகள் பின்வருமாறு: தரம், தீவிரம், காலம் மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உள்ளூர்மயமாக்கல், உணர்வுகளின் முழுமையான மற்றும் உறவினர் வாசல்கள்.

தரம் -இந்த உணர்வு இந்த உணர்வால் காட்டப்படும் அடிப்படை தகவலை வகைப்படுத்தி, மற்ற வகை உணர்வுகளிலிருந்து வேறுபடுத்தி, கொடுக்கப்பட்ட வகை உணர்வின் வரம்பிற்குள் வேறுபடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சுவை ஒரு பொருளின் சில இரசாயன பண்புகள் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது:

இனிப்பு அல்லது புளிப்பு, கசப்பு அல்லது உப்பு. வாசனை உணர்வு ஒரு பொருளின் வேதியியல் பண்புகள் பற்றிய தகவல்களையும் வழங்குகிறது, ஆனால் வேறு வகையானது: ஒரு மலர் வாசனை, பாதாம் வாசனை, ஒரு ஹைட்ரஜன் சல்பைட் வாசனை போன்றவை.

உணர்ச்சிகளின் தரத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அவை உணர்வுகளின் முறையைக் குறிக்கின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் அது தொடர்புடைய உணர்வின் முக்கிய தரத்தை பிரதிபலிக்கும் முறை.

தீவிரம்உணர்வு அதன் அளவு பண்பு மற்றும் செயல்பாட்டு தூண்டுதலின் வலிமை மற்றும் ஏற்பியின் செயல்பாட்டு நிலை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது, இது அதன் செயல்பாடுகளைச் செய்ய ஏற்பியின் தயார்நிலையின் அளவை தீர்மானிக்கிறது. உதாரணமாக, உங்களுக்கு மூக்கு ஒழுகுதல் இருந்தால், நீங்கள் உணரும் நாற்றங்களின் தீவிரம் சிதைந்து போகலாம்.

காலம்உணர்வுகள் என்பது எழுந்த உணர்வின் ஒரு காலப் பண்பாகும். இது உணர்வு உறுப்பின் செயல்பாட்டு நிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் முக்கியமாக தூண்டுதலின் செயல்பாட்டின் நேரம் மற்றும் அதன் தீவிரம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உணர்வுகள் காப்புரிமை (மறைந்த) காலம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உணர்ச்சி உறுப்புக்கு ஒரு எரிச்சலை வெளிப்படுத்தும்போது, ​​உணர்வு உடனடியாக எழாது, ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து. வெவ்வேறு வகையான உணர்வுகளுக்கான தாமத காலம் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. உதாரணமாக, தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகளுக்கு இது 130 எம்எஸ், வலி ​​உணர்வுகளுக்கு - 370 எம்எஸ், மற்றும் கஸ்டேட்டரி உணர்வுகளுக்கு - 50 எம்எஸ் மட்டுமே.

தூண்டுதல் செயலின் தொடக்கத்துடன் ஒரே நேரத்தில் உணர்வு எழுவதில்லை மற்றும் அதன் செயலின் முடிவுடன் ஒரே நேரத்தில் மறைந்துவிடாது. உணர்வுகளின் இந்த மந்தநிலை பின்விளைவு என்று அழைக்கப்படுவதில் வெளிப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு காட்சி உணர்வு சில மந்தநிலையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதை ஏற்படுத்திய தூண்டுதலின் செயல் நிறுத்தப்பட்ட உடனேயே மறைந்துவிடாது. தூண்டுதலின் பாதை ஒரு நிலையான படத்தின் வடிவத்தில் உள்ளது. தொடர்ச்சியான நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்திப் பாருங்கள்

174 பகுதி II. மன செயல்முறைகள்

பெயர்கள்

ஃபெக்னர் குஸ்டாவ் தியோடர்(1801 -1887) - ஜெர்மன் இயற்பியலாளர், தத்துவவாதி மற்றும் உளவியலாளர், மனோதத்துவத்தின் நிறுவனர். ஃபெக்னர் "எலிமென்ட்ஸ் ஆஃப் சைக்கோபிசிக்ஸ்" (1860) என்ற நிரலாக்கப் படைப்பின் ஆசிரியர் ஆவார். இந்த வேலையில், அவர் ஒரு சிறப்பு அறிவியலை உருவாக்கும் யோசனையை முன்வைத்தார் - மனோதத்துவவியல். அவரது கருத்துப்படி, இந்த அறிவியலின் பொருள் இரண்டு வகையான நிகழ்வுகளின் சட்டபூர்வமான உறவாக இருக்க வேண்டும் - மன மற்றும் உடல் - செயல்பாட்டு ரீதியாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரால் முன்வைக்கப்பட்ட யோசனை சோதனை உளவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் உணர்ச்சித் துறையில் அவர் நடத்திய ஆராய்ச்சி, அடிப்படை மனோதத்துவ சட்டம் உட்பட பல சட்டங்களை நிரூபிக்க அனுமதித்தது. ஃபெக்னர் உணர்ச்சிகளை மறைமுகமாக அளவிடுவதற்கான பல முறைகளை உருவாக்கினார், குறிப்பாக மூன்று பாரம்பரிய முறைகள் வரம்புகளை அளவிடுவதற்கு. இருப்பினும், சூரியனின் கண்காணிப்பால் ஏற்பட்ட தொடர்ச்சியான படங்களை ஆராய்ந்த பிறகு, அவர் பார்வையை ஓரளவு இழந்தார். அவனை விட்டுவிடுமனோதத்துவ நிபுணர் மற்றும் தத்துவத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஃபெக்னர் ஒரு நல்ல உருவம் கொண்டவர். இவ்வாறு, அவர் "டாக்டர் மிஸஸ்" என்ற புனைப்பெயரில் பல நையாண்டி படைப்புகளை வெளியிட்டார்.

படங்கள். நேர்மறை சீரான படம்ஆரம்ப எரிச்சலுக்கு ஒத்திருக்கிறது, இது செயல்படும் எரிச்சலூட்டும் அதே தரத்தில் எரிச்சலின் தடயத்தை பராமரிப்பதில் உள்ளது.

எதிர்மறையான தொடர் படம்செல்வாக்கு செலுத்தும் தூண்டுதலின் தரத்திற்கு எதிரான உணர்வின் தரத்தின் தோற்றத்தை கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒளி-இருள், கனம்-இலேசான தன்மை, வெப்பம்-குளிர் போன்றவை. எதிர்மறை வரிசைப் படங்களின் தோற்றம் ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவுக்கு இந்த ஏற்பியின் உணர்திறன் குறைவதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது.

இறுதியாக, உணர்வுகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன இடஞ்சார்ந்த உள்ளூர்மயமாக்கல்எரிச்சலூட்டும். ஏற்பிகளால் மேற்கொள்ளப்படும் பகுப்பாய்வு, விண்வெளியில் தூண்டுதலின் உள்ளூர்மயமாக்கல் பற்றிய தகவல்களை அளிக்கிறது, அதாவது, ஒளி எங்கிருந்து வருகிறது, வெப்பம் வருகிறது, அல்லது உடலின் எந்த பகுதி தூண்டுதலால் பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை நாம் சொல்ல முடியும்.

மேலே உள்ள அனைத்து பண்புகளும் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொன்று உணர்வுகளின் தரமான பண்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. இருப்பினும், உணர்வுகளின் முக்கிய பண்புகளின் அளவு அளவுருக்கள், வேறுவிதமாகக் கூறினால், அளவு உணர்திறன்மனித உணர்வுகள் அதிசயிக்கத்தக்க நுட்பமான இயந்திரங்கள். இவ்வாறு, கல்வியாளர் எஸ்ஐ வவிலோவ் மனிதக் கண் ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் 0.001 மெழுகுவர்த்திகளின் ஒளி சமிக்ஞையை வேறுபடுத்தி அறிய முடியும் என்பதை சோதனை முறையில் நிறுவினார். இந்த தூண்டுதலின் ஆற்றல் மிகவும் சிறியது, அதனுடன் 1 செமீ 3 தண்ணீரை 1 டிகிரிக்கு வெப்பப்படுத்த 60,000 ஆண்டுகள் ஆகும். வேறு எந்த இயற்பியல் சாதனத்திலும் இத்தகைய உணர்திறன் இல்லை.

உணர்திறன் இரண்டு வகைகள் உள்ளன: முழுமையான உணர்திறன்மற்றும் வேறுபாடு உணர்திறன்.முழுமையான உணர்திறன் என்பது பலவீனமான தூண்டுதல்களை உணரும் திறனைக் குறிக்கிறது, மேலும் வேறுபாட்டிற்கான உணர்திறன் என்பது தூண்டுதல்களுக்கு இடையில் சிறிய வேறுபாடுகளை உணரும் திறனைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இல்லைஎந்த எரிச்சலும் ஒரு உணர்வை உருவாக்குகிறது. மற்ற அறையில் கடிகாரத்தின் டிக் டிக் சத்தம் கேட்காது. ஆறாவது அளவு நட்சத்திரங்களை நாம் காணவில்லை. உணர்வு எழுவதற்கு, எரிச்சலின் சக்தி அவசியம் வேண்டும்ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு.

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 175

ஒரு உணர்வு முதலில் ஏற்படும் தூண்டுதலின் குறைந்தபட்ச மதிப்பு முழுமையான உணர்வு வாசல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.தூண்டுதல், உணர்வின் முழுமையான வாசலுக்கு கீழே இருக்கும் வலிமை உணர்வுகளைத் தருவதில்லை, ஆனால் அவை உடலில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இவ்வாறு, ரஷ்ய உடலியல் நிபுணர் ஜி.வி.கெர்ஷுனி மற்றும் அவரது ஒத்துழைப்பாளர்களின் ஆய்வுகள், உணர்வின் வாசலுக்குக் கீழே இருக்கும் ஒலி தூண்டுதல்கள் மூளையின் மின் செயல்பாடு மற்றும் மாணவர்களின் விரிவாக்கத்தில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் என்பதைக் காட்டுகிறது. உணர்ச்சிகளை ஏற்படுத்தாத தூண்டுதல்களின் செல்வாக்கின் மண்டலம் ஜி.வி.கெர்ஷூனி "துணை-உணர்வு பகுதி" என்று பெயரிடப்பட்டது.

உணர்வுகளின் வரம்புகள் பற்றிய ஆய்வின் ஆரம்பம் ஜெர்மன் இயற்பியலாளர், உளவியலாளர் மற்றும் தத்துவஞானி ஜி.டி. ஃபெக்னரால் அமைக்கப்பட்டது, அவர் பொருள் மற்றும் இலட்சியத்தின் இரு பக்கங்கள் என்று நம்பினார். எனவே, பொருளுக்கும் இலட்சியத்திற்கும் இடையிலான எல்லை எங்குள்ளது என்பதைக் கண்டறிய அவர் புறப்பட்டார். ஃபெக்னர் இந்த பிரச்சினையை ஒரு இயற்கை விஞ்ஞானியாக அணுகினார். அவரது கருத்துப்படி, ஒரு மன உருவத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை பின்வரும் திட்டத்தால் குறிப்பிடப்படலாம்:

எரிச்சல் -> கிளர்ச்சி -> உணர்வு -> தீர்ப்பு (இயற்பியல்) (உடலியல்) (உளவியல்) (தர்க்கம்)

ஃபெக்னரின் யோசனையில் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், உளவியலின் நலன்களின் வரம்பில் ஆரம்ப உணர்வுகளை முதலில் சேர்த்தவர் அவர்தான். ஃபெக்னருக்கு முன், உணர்ச்சிகளைப் பற்றிய ஆய்வு, யாராவது ஆர்வமாக இருந்தால், உடலியல் வல்லுநர்கள், மருத்துவர்கள், இயற்பியலாளர்கள் கூட ஈடுபட வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது, ஆனால் உளவியலாளர்கள் அல்ல. உளவியலாளர்களுக்கு இது மிகவும் பழமையானது.

ஃபெக்னரின் கூற்றுப்படி, கோரப்பட்ட எல்லை உணர்ச்சி தொடங்குகிறது, அதாவது முதல் மன செயல்முறை எழுகிறது. உணர்வு தொடங்கும் தூண்டுதலின் அளவு ஃபெக்னரால் குறைந்த முழுமையான வாசல் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த வரம்பைத் தீர்மானிக்க, ஃபெக்னர் நம் காலத்தில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படும் முறைகளை உருவாக்கினார். ஃபெக்னர் தனது ஆராய்ச்சியின் முறையை கிளாசிக்கல் சைக்கோபிசிக்ஸின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது முன்னுதாரணங்கள் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு அறிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டார்.

1. மனித உணர்ச்சி அமைப்பு என்பது உடல் தூண்டுதல்களுக்கு சரியான முறையில் பதிலளிக்கும் ஒரு அளவிடும் சாதனமாகும்.

2. மக்களின் மனோதத்துவ பண்புகள் இயல்பான சட்டத்தின்படி விநியோகிக்கப்படுகின்றன, அதாவது, அவை மானிடவியல் பண்புகளைப் போலவே சில சராசரி மதிப்பிலிருந்து தோராயமாக வேறுபடுகின்றன.

இன்று, இந்த இரண்டு முன்னுதாரணங்களும் ஏற்கனவே காலாவதியானவை மற்றும் ஓரளவிற்கு, ஆன்மாவின் ஆய்வின் நவீன கொள்கைகளுக்கு முரணானவை என்பதில் சந்தேகமில்லை. குறிப்பாக, ஆன்மாவின் செயல்பாட்டுக் கொள்கை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு முரண்பாட்டைக் குறிப்பிடலாம், ஏனென்றால் மனிதனின் ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பிலிருந்து மிகவும் பழமையான, மனநல அமைப்பைக் கூட ஒரு பரிசோதனையில் தனிமைப்படுத்தி படிக்க இயலாது என்பதை இன்று நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். ஆன்மா. இதையொட்டி, அனைத்து மன அமைப்புகளின் சோதனையில் குறைந்த முதல் உயர்ந்தது வரை செயல்படுத்துவது பாடங்களின் மிகவும் மாறுபட்ட எதிர்வினைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது ஒவ்வொரு பாடத்திற்கும் தனிப்பட்ட அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது.

ஆயினும்கூட, ஃபெக்னரின் ஆராய்ச்சி இயல்பாகவே அற்புதமானது. ஒரு நபர் தனது உணர்வுகளை நேரடியாக அளவிட முடியாது என்று அவர் நம்பினார், எனவே அவர் உங்களால் முடிந்த "மறைமுக" முறைகளை உருவாக்கினார்

176 பகுதி II. மன செயல்முறைகள்

தூண்டுதலின் அளவு (தூண்டுதல்) மற்றும் அதனால் ஏற்படும் உணர்வின் தீவிரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை அளவுகோலாகக் குறிக்கிறது. இந்த சிக்னலைக் கேட்கக்கூடிய ஒலி சமிக்ஞையின் குறைந்தபட்ச மதிப்பில் நாம் ஆர்வமாக உள்ளோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம், அதாவது நாம் தீர்மானிக்க வேண்டும் குறைந்த முழுமையான வாசல்தொகுதி அளவீடு குறைந்தபட்ச மாற்ற முறைபின்வருமாறு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சிக்னலைக் கேட்டால் "ஆம்" என்றும் கேட்கவில்லை என்றால் "இல்லை" என்றும் சொல்லும்படி பாடம் அறிவுறுத்தப்படுகிறது. முதலில், அவர் தெளிவாகக் கேட்கக்கூடிய ஒரு தூண்டுதலுடன் பொருள் வழங்கப்படுகிறது. பின்னர், ஒவ்வொரு விளக்கக்காட்சியிலும், தூண்டுதலின் அளவு குறைகிறது. பொருளின் பதில்கள் மாறும் வரை இந்த செயல்முறை மேற்கொள்ளப்படுகிறது. உதாரணமாக, “ஆம்” என்பதற்கு பதிலாக, அவர் “இல்லை” அல்லது “இல்லை என்று தோன்றுகிறது” என்று கூறலாம்.

உணர்வின் மறைவுக்கான வாசலுடன் பொருளின் பதில்கள் மாறும் தூண்டுதலின் அளவு ஒத்திருக்கிறது (பி 1). முதல் விளக்கக்காட்சியில் அளவீட்டின் இரண்டாம் கட்டத்தில், இந்த பொருள் அவருக்கு எந்த வகையிலும் கேட்க முடியாத ஒரு தூண்டுதலை வழங்குகிறது. பின்னர், ஒவ்வொரு அடியிலும், பாடத்தின் பதில்கள் "இல்லை" என்பதிலிருந்து "ஆம்" அல்லது "ஒருவேளை ஆம்" வரை செல்லும் வரை தூண்டுதலின் அளவு அதிகரிக்கிறது. இந்த தூண்டுதல் மதிப்பு ஒத்திருக்கிறது வாசல்உணர்வுகள் (பி 2). ஆனால் ஒரு உணர்வின் மறைவுக்கான வாசல் அரிதாகவே தோற்றத்திற்கான வாசலுக்கு சமமாக இருக்கும். மேலும், இரண்டு வழக்குகள் சாத்தியம்:

பி 1> பி 2 அல்லது பி 1< Р 2 .

அதன்படி, முழுமையான வாசல் (Stp) தோற்றம் மற்றும் காணாமல் போன வரம்புகளின் எண்கணித சராசரிக்கு சமமாக இருக்கும்:

Stp = (பி 1 + பி 2) / 2

இதே வழியில், மற்றும் முழுமையான முழுமையான வாசல் -தூண்டுதலின் மதிப்பு, அது போதுமான அளவு உணரப்படுவதை நிறுத்துகிறது. மேல் முழுமையான வாசல் சில நேரங்களில் அழைக்கப்படுகிறது வலி வாசல்,ஏனெனில் தூண்டுதலின் தொடர்புடைய மதிப்புகளுடன் நாம் வலியை அனுபவிக்கிறோம் - வெளிச்சம் மிகவும் பிரகாசமாக இருக்கும்போது கண்களில் வலி, சத்தம் அதிகமாக இருக்கும் போது காதுகளில் வலி.

முழுமையான வரம்புகள் - மேல் மற்றும் கீழ் - நமது பார்வைக்கு கிடைக்கும் சுற்றியுள்ள உலகின் எல்லைகளை வரையறுக்கிறது. அளவிடும் கருவியின் ஒப்புமை மூலம், உணர்ச்சி அமைப்பு தூண்டுதல்களை அளவிடக்கூடிய வரம்பை முழுமையான வரம்புகள் தீர்மானிக்கின்றன, ஆனால் இந்த வரம்பிற்கு கூடுதலாக, சாதனத்தின் செயல்பாடு அதன் துல்லியம் அல்லது உணர்திறன் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முழுமையான வாசல் மதிப்பு முழுமையான உணர்திறனை வகைப்படுத்துகிறது. உதாரணமாக, பலவீனமான தூண்டுதலுக்கு வெளிப்படும் போது உணர்ச்சிகளைக் கொண்ட ஒருவருக்கு இரண்டு நபர்களின் உணர்திறன் அதிகமாக இருக்கும். எனவே, உணர்ச்சியை ஏற்படுத்தும் பலவீனமான தூண்டுதல், அதிக உணர்திறன்.

இதனால், முழுமையான உணர்திறன் என்பது உணர்வுகளின் முழுமையான வரம்பிற்கு நேர்மாறான விகிதாசார மதிப்புக்கு எண்ணியல் ரீதியாக சமம்.முழுமையான உணர்திறன் கடிதத்தால் குறிக்கப்பட்டால் இ,மற்றும் முழுமையான வாசலின் அளவு ஆர்,முழுமையான உணர்திறன் மற்றும் முழுமையான வாசலுக்கு இடையிலான உறவை சூத்திரத்தால் வெளிப்படுத்தலாம்:

ஈ = 1 / பி

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 177

வெவ்வேறு பகுப்பாய்விகள் வெவ்வேறு உணர்திறன் கொண்டவை. கண்ணின் உணர்திறன் பற்றி நாங்கள் ஏற்கனவே பேசியுள்ளோம். நமது வாசனை உணர்வின் உணர்திறனும் மிக அதிகம். தொடர்புடைய வாசனையான பொருட்களுக்கான ஒரு மனித ஆல்ஃபாக்டரி செல்லின் நுழைவு எட்டு மூலக்கூறுகளுக்கு மேல் இல்லை. கஸ்டேட்டரி உணர்வுக்கு வாசனை உணர்வை விட குறைந்தது 25,000 மடங்கு அதிக மூலக்கூறுகள் தேவைப்படுகின்றன.

பகுப்பாய்வியின் முழுமையான உணர்திறன் உணர்வின் கீழ் மற்றும் மேல் வாசலில் சமமாக சார்ந்துள்ளது. முழுமையான வரம்புகளின் அளவு, கீழ் மற்றும் மேல், வெவ்வேறு நிலைமைகளைப் பொறுத்து மாறுபடும்: நபரின் செயல்பாடு மற்றும் வயதின் தன்மை, ஏற்பியின் செயல்பாட்டு நிலை, தூண்டுதலின் செயல்பாட்டின் வலிமை மற்றும் காலம் போன்றவை.

உணர்திறன் மற்றொரு பண்பு வேறுபாடு உணர்திறன். என்றும் அழைக்கப்படுகிறது உறவினர் அல்லது வேறுபாடு,ஏனெனில் இது ஒரு தூண்டுதலில் ஏற்படும் மாற்றத்திற்கான உணர்திறன் ஆகும். நம் கையில் 100 கிராம் எடையை வைத்து, பின்னர் இந்த எடையில் மேலும் ஒரு கிராம் சேர்த்தால், இந்த அதிகரிப்பை ஒரு நபர் கூட உணர முடியாது. எடை அதிகரிப்பதை உணர, நீங்கள் மூன்று முதல் ஐந்து கிராம் சேர்க்க வேண்டும். இவ்வாறு, செல்வாக்கு செலுத்தும் தூண்டுதலின் பண்புகளில் குறைந்தபட்ச வேறுபாட்டை உணர, அதன் விளைவின் வலிமையை ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பால் மாற்றுவது அவசியம், மற்றும் தூண்டுதல்களுக்கு இடையேயான குறைந்தபட்ச வேறுபாடு, உணர்ச்சிகளில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டை அளிக்கிறது, இது பாகுபாட்டின் வாசல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

1760 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு இயற்பியலாளர் பி. பguகுவர், ஒளி உணர்வுகளின் பொருளைப் பயன்படுத்தி, பாகுபாடு வரம்புகளின் அளவைப் பற்றிய மிக முக்கியமான உண்மையை நிறுவினார்: வெளிச்சத்தின் மாற்றத்தை உணர, ஒளிப் பாய்வை மாற்றுவது அவசியம் குறிப்பிட்ட தொகை. நமது புலன்களின் உதவியுடன் ஒளிரும் பாயத்தின் பண்புகளில் சிறிய அளவு மாற்றங்களை நாம் கவனிக்க முடியாது. பின்னர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். ஜேர்மன் விஞ்ஞானி எம். வெபர், கனத்தின் உணர்வை ஆராய்ந்து, பொருள்களை ஒப்பிட்டு அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளைக் கவனித்தால், பொருள்களுக்கிடையிலான வேறுபாடுகளை அல்ல, ஒப்பிடுகையில் பொருளின் அளவின் வித்தியாசத்தை நாம் உணர்கிறோம். எனவே, வித்தியாசத்தை உணர 100 கிராம் எடைக்கு மூன்று கிராம் சேர்க்க வேண்டும் என்றால், 200 கிராம் எடையுடன், வேறுபாடுகளை உணர, நீங்கள் ஆறு கிராம் சேர்க்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: எடை அதிகரிப்பதைக் கவனிக்க, ஆரம்ப சுமைக்கு அதன் வெகுஜனத்தின் தோராயமாக ^ d ஐ சேர்க்க வேண்டியது அவசியம். மற்ற வகை உணர்ச்சிகளிலும் இதே மாதிரி இருப்பதை மேலும் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு அறையின் ஆரம்ப வெளிச்சம் 100 லக்ஸ் என்றால், நாம் முதலில் கவனிக்கும் வெளிச்சத்தின் அதிகரிப்பு குறைந்தது ஒரு லக்ஸ் ஆக இருக்க வேண்டும். வெளிச்சம் 1000 லக்ஸ் என்றால், அதிகரிப்பு குறைந்தது 10 லக்ஸ் இருக்க வேண்டும். செவிவழி, மோட்டார் மற்றும் பிற உணர்வுகளுக்கும் இது பொருந்தும். எனவே, உணர்வுகளில் உள்ள வேறுபாடுகளுக்கான வாசல் விகிதத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது

டிநான் / நான்

எங்கே டிநான்- ஒரு நபர் உண்மையில் மாறிவிட்டார் என்பதை கவனிக்க, ஏற்கனவே ஒரு உணர்வை உருவாக்கிய ஆரம்ப தூண்டுதல் மாற்றப்பட வேண்டிய அளவு; நான்- செயல்படும் தூண்டுதலின் அளவு. மேலும், உறவினர் என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன

178 பகுதி II. மன செயல்முறைகள்

ஒரு குறிப்பிட்ட பகுப்பாய்விக்கு பாகுபாடு வரம்பை வகைப்படுத்தும் மதிப்பு நிலையானது. காட்சி பகுப்பாய்விக்கு, இந்த விகிதம் தோராயமாக 1/1000, செவிவழி ஒன்று - 1/10, தொட்டுணரக்கூடிய ஒன்று - 1/30. எனவே, பாகுபாட்டின் வரம்பு நிலையான ஒப்பீட்டு மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது, இந்த தூண்டுதலில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டைப் பெறுவதற்கு தூண்டுதலின் ஆரம்ப மதிப்பின் எந்தப் பகுதியைச் சேர்க்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டும் விகிதத்தின் வடிவத்தில் இது எப்போதும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உணர்வுகள்.இந்த ஏற்பாடு அழைக்கப்பட்டது Bouguer-Weber சட்டம்.கணித வடிவத்தில், இந்த சட்டத்தை பின்வரும் வடிவத்தில் எழுதலாம்:

டிநான் / நான்= கான்ஸ்ட்,

எங்கே தொடர்ந்து(மாறிலி) என்பது ஒரு நிலையான மதிப்பு, இது உணர்வின் வேறுபாட்டின் வாசலை வகைப்படுத்துகிறது வெபரின் நிலையானது.வெபர் மாறிலியின் அளவுருக்கள் அட்டவணையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. 7.1.

அட்டவணை 7.1 பல்வேறு புலன்களுக்கான வெபரின் மாறிலியின் மதிப்பு

வெபரின் சோதனைத் தரவின் அடிப்படையில், மற்றொரு ஜெர்மன் விஞ்ஞானி - ஜி. ஃபெக்னர் - பொதுவாக அழைக்கப்படும் பின்வரும் சட்டத்தை வகுத்தார் ஃபெக்னரின் சட்டம்:தூண்டுதலின் தீவிரம் அதிவேகமாக அதிகரித்தால், எண்கணித முன்னேற்றத்தில் உணர்வுகள் வளரும். மற்றொரு சூத்திரத்தில், இந்த சட்டம் இப்படி ஒலிக்கிறது: உணர்வுகளின் தீவிரம் தூண்டுதலின் தீவிரத்தின் மடக்கை விகிதத்தில் அதிகரிக்கிறது. எனவே, தூண்டுதல் அத்தகைய வரிசையை உருவாக்கினால்: 10; 100; 1000; 10,000, பின்னர் உணர்வின் தீவிரம் 1 எண்களுக்கு விகிதாசாரமாக இருக்கும்; 2; 3; 4. இந்த வடிவத்தின் முக்கிய பொருள் என்னவென்றால், உணர்ச்சிகளின் தீவிரம் தூண்டுதலின் மாற்றத்தின் விகிதத்தில் அதிகரிக்காது, ஆனால் மிகவும் மெதுவாக.ஒரு கணித வடிவத்தில், தூண்டுதலின் வலிமையில் உணர்வுகளின் தீவிரத்தின் சார்பு சூத்திரத்தால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

எஸ் = கே * எல்ஜிஐ + சி,

(எங்கே எஸ் -உணர்வின் தீவிரம்; நான் - தூண்டுதலின் வலிமை; கே மற்றும் சி -மாறிலிகள்). இந்த சூத்திரம் இந்த ஏற்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது, இது அழைக்கப்படுகிறது அடிப்படை மனோதத்துவ சட்டம் அல்லது வெபர்-ஃபெக்னர் சட்டம்.

அடிப்படை மனோதத்துவ சட்டம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் கவனத்தை ஈர்த்தார் மற்றும் அதன் துல்லியத்தைப் பற்றி நிறைய சர்ச்சைகளை உருவாக்கினார். அமெரிக்க விஞ்ஞானி எஸ். ஸ்டீவன்ஸ் முக்கிய சைக்கோ என்ற முடிவுக்கு வந்தார்

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 179

இயற்பியல் சட்டம் ஒரு மடக்கை அல்ல, ஆனால் ஒரு சக்தி வளைவால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உணர்வுகள் அல்லது உணர்வு வெளி, அதே அணுகுமுறை தூண்டுதலின் இடத்தின் சிறப்பியல்பு என்று அனுமானத்தில் இருந்து அவர் தொடர்ந்தார். இந்த வடிவத்தை பின்வரும் கணித வெளிப்பாட்டின் மூலம் குறிப்பிடலாம்:

டி ஈ / ஈ = கே

எங்கே ஈ - முதன்மை உணர்வு டி ஈ - நடிப்பு தூண்டுதல் ஒரு நபருக்கு கவனிக்கப்படக்கூடிய குறைந்தபட்ச அளவிற்கு மாறும்போது ஏற்படும் உணர்வின் குறைந்தபட்ச மாற்றம். எனவே, இந்த கணித வெளிப்பாட்டிலிருந்து, நமது உணர்வுகளில் குறைந்தபட்ச சாத்தியமான மாற்றத்திற்கும் முதன்மை உணர்விற்கும் இடையிலான விகிதம் ஒரு நிலையான மதிப்பு - TO.அப்படியானால், தூண்டுதல் இடத்திற்கும் உணர்ச்சி இடத்திற்கும் இடையிலான உறவை (எங்கள் உணர்வுகள்) பின்வரும் சமன்பாட்டால் குறிப்பிடலாம்:

டிE / E = K xடிநான் / நான்

இந்த சமன்பாடு அழைக்கப்படுகிறது ஸ்டீவன்ஸ் சட்டம்.இந்த சமன்பாட்டிற்கான தீர்வு பின்வரும் சூத்திரத்தால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

எஸ் = கே x ஆர் என்,

எங்கே - உணர்வுகளின் சக்தி, TO -நிலையானது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அளவீட்டு அலகு மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, என். எஸ் -குறியீடானது உணர்வுகளின் முறையைப் பொறுத்து மற்றும் உரத்த உணர்வின் 0.3 முதல் 3.5 வரை மின்சார அதிர்ச்சியிலிருந்து பெறப்பட்ட உணர்விற்கு 3.5 - செல்வாக்கு செலுத்தும் தூண்டுதலின் மதிப்பு.

அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள் ஆர் என். எஸ்.இதன் விளைவாக, அவர்கள் பட்டத்தின் மதிப்பு என்று முடிவு செய்தனர் என். எஸ்ஒவ்வொரு முறைக்கும் (அதாவது, ஒவ்வொரு உணர்வு உறுப்புக்கும்) உணர்வுகளின் வரம்பு மற்றும் உணரப்பட்ட தூண்டுதலின் வரம்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை தீர்மானிக்கிறது.

எந்த சட்டங்கள் மிகவும் துல்லியமானவை என்ற சர்ச்சை ஒருபோதும் தீர்க்கப்படவில்லை. இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க பல முயற்சிகள் அறிவியலுக்குத் தெரியும். இந்த முயற்சிகளில் ஒன்று யு.எம். ஜப்ரோடினுக்கு சொந்தமானது, அவர் மனோதத்துவ உறவு பற்றிய தனது சொந்த விளக்கத்தை வழங்கினார். தூண்டுதலின் உலகம் மீண்டும் Bouguer-Weber சட்டத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் Zabrodin பின்வரும் வடிவத்தில் உணர்ச்சி இடத்தின் கட்டமைப்பை முன்மொழிந்தார்:

டிஅவள்z

டிஅவள்z= கே xடிநான் / நான்

வெளிப்படையாக, z = 0 இல், பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட சட்டத்தின் சூத்திரம் ஃபெக்னரின் மடக்கை சட்டமாக மாற்றுகிறது, மற்றும் z இல் = 1 - ஸ்டீவன்ஸின் அதிகாரச் சட்டத்தில்.

யு.எம். ஜப்ரோடின் ஏன் மாறிலி 2 ஐ அறிமுகப்படுத்தினார், அதன் பொருள் என்ன? உண்மை என்னவென்றால், இந்த மாறிலியின் மதிப்பு பாடத்தின் குறிக்கோள்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் பரிசோதனையின் போக்கைப் பற்றிய விழிப்புணர்வின் அளவை தீர்மானிக்கிறது. ஜி. ஃபெக்னரின் சோதனைகளில்,

180 பகுதி II. மன செயல்முறைகள்

பங்கேற்பு "அப்பாவி" பாடங்களில் தங்களை முற்றிலும் அறிமுகமில்லாத சோதனை சூழ்நிலையில் கண்டறிந்து, வரவிருக்கும் பரிசோதனை பற்றிய அறிவுரைகளைத் தவிர வேறு எதுவும் தெரியாது. இவ்வாறு, ஃபெக்னரின் சட்டத்தில் z = 0, அதாவது பாடங்களின் முழுமையான அறியாமை. ஸ்டீவன்ஸ் மிகவும் நடைமுறைக்குரியவராக இருந்தார். நிஜ வாழ்க்கையில் ஒரு நபர் ஒரு உணர்ச்சி சமிக்ஞையை எவ்வாறு உணர்கிறார் என்பதில் அவர் அதிக ஆர்வம் காட்டினார், ஆனால் உணர்ச்சி அமைப்பின் செயல்பாட்டின் சுருக்க சிக்கல்கள் அல்ல. உணர்ச்சிகளின் அளவின் நேரடி மதிப்பீடுகளின் சாத்தியத்தை அவர் வாதிட்டார், பாடங்களின் சரியான பயிற்சியுடன் இதன் துல்லியம் அதிகரிக்கிறது. அவரது சோதனைகள் பூர்வாங்க பயிற்சி பெற்ற, மனோதத்துவ பரிசோதனையின் சூழ்நிலையில் செயல்பட பயிற்சி பெற்ற பாடங்களை உள்ளடக்கியது. எனவே, ஸ்டீவன்ஸ் சட்டத்தில் z = 1, இது பாடத்தின் முழு விழிப்புணர்வைக் காட்டுகிறது.

இவ்வாறு, யூ.எம்.ஜப்ரோடின் முன்மொழியப்பட்ட சட்டம் ஸ்டீவன்ஸ் மற்றும் ஃபெக்னரின் சட்டங்களுக்கு இடையிலான முரண்பாட்டை நீக்குகிறது. எனவே, அவர் பெயரைப் பெற்றது தற்செயலானது அல்ல பொதுவான மனோதத்துவ சட்டம்.

இருப்பினும், ஃபெக்னர் மற்றும் ஸ்டீவன்ஸின் சட்டங்களின் முரண்பாடு எவ்வாறு தீர்க்கப்பட்டாலும், இரண்டு விருப்பங்களும் தூண்டுதலின் அளவு மாறும்போது உணர்வுகளின் மாற்றத்தின் சாரத்தை மிகத் துல்லியமாக பிரதிபலிக்கின்றன. முதலில், உணர்வுகளில் செயல்படும் உடல் தூண்டுதலின் வலிமைக்கு ஏற்ப உணர்வுகள் மாறுகின்றன. இரண்டாவதாக, உடல் தூண்டுதலின் அளவை விட உணர்வின் வலிமை மிக மெதுவாக வளர்கிறது. இது துல்லியமாக மனோதத்துவ சட்டங்களின் பொருள்.

7.4 உணர்ச்சி தழுவல் மற்றும் உணர்வுகளின் தொடர்பு

உணர்வுகளின் பண்புகளைப் பற்றி பேசுகையில், உணர்வுகளுடன் தொடர்புடைய பல நிகழ்வுகளில் நாம் வாழ முடியாது. முழுமையான மற்றும் உறவினர் உணர்திறன் மாறாமல் இருக்கும் மற்றும் அவற்றின் வரம்புகள் நிலையான எண்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்று கருதுவது தவறானது. உணர்திறன் பரந்த அளவில் மாறுபடும் என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. உதாரணமாக, இருட்டில், நமது பார்வை கூர்மையாகிறது, மற்றும் வலுவான வெளிச்சத்தில், அதன் உணர்திறன் குறைகிறது. நீங்கள் ஒரு இருண்ட அறையிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு அல்லது பிரகாசமான ஒளியுள்ள அறையிலிருந்து இருட்டுக்குச் செல்லும்போது இதைக் காணலாம். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், நபர் தற்காலிகமாக "குருடராக" இருக்கிறார், கண்கள் பிரகாசமான ஒளி அல்லது இருளுக்கு ஏற்ப சிறிது நேரம் ஆகும். சுற்றுச்சூழலைப் பொறுத்து (வெளிச்சம்), ஒரு நபரின் காட்சி உணர்திறன் வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. இந்த மாற்றம் மிகப் பெரியது என்றும் இருட்டில் கண்ணின் உணர்திறன் 200,000 மடங்கு அதிகமாகும் என்றும் ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன.

சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளைப் பொறுத்து உணர்திறனில் விவரிக்கப்பட்ட மாற்றங்கள், உணர்ச்சி தழுவலின் நிகழ்வுடன் தொடர்புடையவை. உணர்வு தழுவல்உணர்திறன் மாற்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது உணர்ச்சி உறுப்பை அதன் மீது செயல்படும் தூண்டுதல்களுக்கு மாற்றியமைப்பதன் விளைவாக ஏற்படுகிறது. ஒரு விதியாக, உணர்திறன் உறுப்புகளில் போதுமான வலுவான தூண்டுதல்கள் செயல்படும் போது, ​​உணர்திறன் குறைகிறது, மற்றும் பலவீனமான தூண்டுதல்கள் அல்லது தூண்டுதல் இல்லாத நிலையில், உணர்திறன் அதிகரிக்கிறது என்பதில் தழுவல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 181

உணர்திறனில் இத்தகைய மாற்றம் உடனடியாக ஏற்படாது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் தேவைப்படுகிறது. மேலும், இந்த செயல்முறையின் தற்காலிக பண்புகள் வெவ்வேறு புலன்களுக்கு ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. எனவே, ஒரு இருண்ட அறையில் பார்வை விரும்பிய உணர்திறனைப் பெறுவதற்கு, அது சுமார் 30 நிமிடங்கள் ஆக வேண்டும். இதற்குப் பிறகுதான் ஒரு நபர் இருட்டில் நன்றாகச் செல்லும் திறனைப் பெறுகிறார். செவிப்புல உறுப்புகளின் தழுவல் மிக வேகமாக உள்ளது. மனித செவிப்புலன் சுற்றியுள்ள பின்னணியை 15 வினாடிகளுக்குள் மாற்றியமைக்கிறது. தொடுவதற்கான உணர்திறன் விரைவாக மாறுகிறது (தோலில் பலவீனமான தொடுதல் சில நொடிகளுக்குப் பிறகு உணரப்படாது).

வெப்ப தழுவலின் நிகழ்வுகள் (சுற்றுப்புற வெப்பநிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு பழக்கம்) நன்கு அறியப்பட்டவை. எவ்வாறாயினும், இந்த நிகழ்வுகள் நடுத்தர வரம்பில் மட்டுமே தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் கடுமையான குளிர் அல்லது தீவிர வெப்பம் மற்றும் வலிமிகுந்த தூண்டுதல்களுக்கு அடிமையாதல் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் சந்திப்பதில்லை. வாசனைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றுவதற்கான நிகழ்வுகளும் அறியப்படுகின்றன.

நம் உணர்வுகளின் தழுவல் முக்கியமாக ஏற்பியில் நடக்கும் செயல்முறைகளைப் பொறுத்தது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒளியின் செல்வாக்கின் கீழ், விழித்திரையின் தண்டுகளில் அமைந்துள்ள காட்சி ஊதா, சிதைகிறது (மங்குகிறது). மாறாக, இருட்டில், காட்சி ஊதா மீட்கப்படுகிறது, இது உணர்திறன் அதிகரிக்க வழிவகுக்கிறது. எவ்வாறாயினும், தழுவலின் நிகழ்வு பகுப்பாய்வுகளின் மையப் பகுதிகளில் நிகழும் செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக, நரம்பு மையங்களின் உற்சாகத்தன்மையின் மாற்றத்துடன். நீடித்த எரிச்சலுடன், பெருமூளைப் புறணி உள் பாதுகாப்பு தடுப்புடன் பதிலளிக்கிறது, இது உணர்திறனைக் குறைக்கிறது. தடுப்பின் வளர்ச்சி மற்ற ஃபோசிகளின் அதிகரித்த உற்சாகத்தை ஏற்படுத்துகிறது, புதிய நிலைமைகளில் உணர்திறன் அதிகரிப்பதற்கு பங்களிக்கிறது. பொதுவாக, தழுவல் என்பது ஒரு முக்கியமான செயல்முறையாகும், இது சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு உயிரினத்தின் அதிக பிளாஸ்டிசிட்டியை குறிக்கிறது.

நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய மற்றொரு நிகழ்வு உள்ளது. அனைத்து வகையான உணர்வுகளும் ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை, எனவே, உணர்வுகளின் தீவிரம் தூண்டுதலின் வலிமை மற்றும் ஏற்பியின் தழுவல் அளவைப் பொறுத்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த நேரத்தில் மற்ற உணர்ச்சி உறுப்புகளில் செயல்படும் தூண்டுதல்களையும் சார்ந்துள்ளது. பிற உணர்ச்சி உறுப்புகளின் எரிச்சலின் செல்வாக்கின் கீழ் பகுப்பாய்வியின் உணர்திறனில் ஏற்படும் மாற்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உணர்வுகளின் தொடர்பு.

உணர்ச்சிகளின் இரண்டு வகையான தொடர்புகளை வேறுபடுத்துவது அவசியம்: 1) ஒரே மாதிரியான உணர்வுகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு மற்றும் 2) பல்வேறு வகையான உணர்வுகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு.

பல்வேறு வகையான உணர்வுகளுக்கிடையேயான தொடர்புகளை கல்வியாளர் பி.பி.லாசரேவின் ஆராய்ச்சியால் விளக்க முடியும், அவர் கண்களின் வெளிச்சம் கேட்கக்கூடிய ஒலிகளை அதிகமாக்குகிறது. இதே போன்ற முடிவுகளை பேராசிரியர் எஸ்.வி. கிராவ்கோவ் பெற்றார். மற்ற உறுப்புகளின் செயல்பாட்டை பாதிக்காமல் எந்த உணர்வு உறுப்பும் வேலை செய்யாது என்பதை அவர் கண்டறிந்தார். எனவே, ஒலி தூண்டுதல் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு விசில்) காட்சி உணர்வின் வேலையை அதிகரிக்கலாம், ஒளி தூண்டுதல்களுக்கு அதன் உணர்திறனை அதிகரிக்கும். சில நாற்றங்கள் இதேபோன்ற விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஒளி மற்றும் செவிப்புலன் உணர்திறனை அதிகரிக்கின்றன அல்லது குறைக்கின்றன. எங்கள் அனைத்து பகுப்பாய்வு அமைப்புகளும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்தும் திறன் கொண்டவை. அதே நேரத்தில், தழுவல் போன்ற உணர்வுகளின் தொடர்பு, இரண்டு எதிர் செயல்முறைகளில் வெளிப்படுகிறது -

பகுதி II. மன செயல்முறைகள் 182

லூரியா அலெக்சாண்டர் ரோமானோவிச்(1902-1977) - உளவியலின் பல்வேறு துறைகளில் பல பிரச்சனைகளைக் கையாண்ட ரஷ்ய உளவியலாளர். அவர் ரஷ்ய நரம்பியல் உளவியலின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார். யுஎஸ்எஸ்ஆர் கல்வியியல் அறிவியல் அகாடமியின் முழு உறுப்பினர், உளவியல் மற்றும் மருத்துவ அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர், 500 க்கும் மேற்பட்ட அறிவியல் கட்டுரைகளின் ஆசிரியர். அவர் எல்எஸ் வைகோட்ஸ்கியுடன் உயர் மன செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியின் கலாச்சார-வரலாற்று கருத்தை உருவாக்குவதில் பணியாற்றினார், இதன் விளைவாக 1930 இல் வைகோட்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து "நடத்தை வரலாற்றில் ஆய்வுகள்" என்ற படைப்பை எழுதினார். 1920 களில் ஆராய்கிறது. ஒரு நபரின் பாதிப்புக்குரிய நிலைகள், இணைந்த மோட்டார் எதிர்வினைகளின் அசல் மனோதத்துவ நுட்பத்தை உருவாக்கியது. மத்திய ஆசியாவுக்கு மீண்டும் மீண்டும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பயணங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் அவற்றில் பங்கேற்றன. இந்த பயணங்களின் போது சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் அடிப்படையில், மனித ஆன்மாவில் உள்ள கலாச்சார வேறுபாடுகள் குறித்து நான் பல சுவாரஸ்யமான பொதுமைப்படுத்தல்களை செய்தேன்.

உளவியல் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு ஏ.ஆர்.லூரியாவின் முக்கிய பங்களிப்பு நரம்பியல் உளவியலின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்களின் வளர்ச்சியில் உள்ளது, இது அவரது உயர் மன செயல்பாடுகளின் முறையான மாறும் உள்ளூர்மயமாக்கல் மற்றும் மூளை சேதத்தில் உள்ள கோளாறுகளின் கோட்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பேச்சு, உணர்தல், கவனம், நினைவகம், சிந்தனை, தன்னார்வ இயக்கங்கள் மற்றும் செயல்களின் நரம்பியல் பற்றிய ஆய்வுகளை அவர் மேற்கொண்டார்.

உணர்திறனை அதிகரித்தல் மற்றும் குறைத்தல். பொதுவான முறை பலவீனமான தூண்டுதல்கள் அதிகரிக்கிறது, மற்றும் வலுவான தூண்டுதல்கள் பகுப்பாய்வு செய்பவர்களின் உணர்திறனைக் குறைக்கின்றன.

ஒரே மாதிரியான உணர்வுகளின் தொடர்புடன் இதேபோன்ற படத்தைக் காணலாம். உதாரணமாக, இருட்டில் உள்ள ஒரு புள்ளியை ஒளி பின்னணியில் பார்ப்பது எளிது. காட்சி உணர்வுகளின் தொடர்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, மாறுபட்ட நிகழ்வை நாம் மேற்கோள் காட்டலாம், இது சுற்றியுள்ள நிறங்கள் தொடர்பாக நிறம் எதிர் திசையில் மாறுகிறது என்ற உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. உதாரணமாக, ஒரு வெள்ளை பின்னணிக்கு எதிராக சாம்பல் கருமையாகவும், கருப்பு நிறத்தால் சூழப்பட்ட நிறமாகவும் இருக்கும்.

மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து பின்வருமாறு, புலன்களின் உணர்திறனை அதிகரிக்க வழிகள் உள்ளன. பகுப்பாய்விகள் அல்லது உடற்பயிற்சியின் தொடர்புகளின் விளைவாக உணர்திறன் அதிகரிப்பு அழைக்கப்படுகிறது உணர்திறன். A.R. லூரியா உணர்திறன் வகைக்கு ஏற்ப அதிகரித்த உணர்திறன் இரண்டு பக்கங்களை வேறுபடுத்துகிறது. முதலாவது நீண்ட கால, நிரந்தர இயல்புடையது மற்றும் முக்கியமாக உடலில் ஏற்படும் நிலையான மாற்றங்களைப் பொறுத்தது, எனவே பொருளின் வயது உணர்திறன் மாற்றத்துடன் தெளிவாக தொடர்புடையது. ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன, என்னஉணர்வு உறுப்புகளின் உணர்திறனின் கூர்மை வயதுக்கு ஏற்ப அதிகரிக்கிறது, எதிர்காலத்தில் படிப்படியாகக் குறைவதற்கு, 20-30 வயதில் அதிகபட்சம் அடையும். உணர்திறன்-வகை உணர்திறனின் இரண்டாவது பக்கம் தற்காலிகமானது மற்றும் உடலியல் மற்றும் உளவியல் அவசரநிலை விளைவுகளை பொருளின் நிலையில் சார்ந்துள்ளது.

உணர்வுகளின் தொடர்பு என்பது ஒரு நிகழ்விலும் காணப்படுகிறது சினெஸ்தீசியா -ஒரு பகுப்பாய்வியின் எரிச்சலின் செல்வாக்கின் கீழ் தோற்றம் மற்ற பகுப்பாய்வுகளின் பண்பு உணர்வு. உளவியலில், "வண்ண செவிப்புலன்" பற்றிய உண்மைகள் நன்கு அறியப்பட்டவை, இது பலருக்கு ஏற்படுகிறது, குறிப்பாக

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 183

பல இசைக்கலைஞர்களுக்கு (உதாரணமாக, ஸ்கிரியாபினுக்கு). எனவே, அதிக ஒலிகளை "ஒளி" என்றும், குறைந்த ஒலிகளை "இருண்டது" என்றும் நாம் கருதுவது பரவலாக அறியப்படுகிறது.

சிலருக்கு, சினெஸ்தீசியா விதிவிலக்கான தெளிவுடன் தோன்றுகிறது. மிகவும் உச்சரிக்கப்படும் சினெஸ்தீசியா கொண்ட பாடங்களில் ஒன்று - புகழ்பெற்ற நினைவாற்றல் நிபுணர் - ஏ.ஆர்.லூரியாவால் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது. இந்த நபர் அனைத்து குரல்களையும் வண்ணமாக உணர்ந்தார், மேலும் அவரை உரையாற்றும் நபரின் குரல் "மஞ்சள் மற்றும் நொறுங்கிய" என்று அடிக்கடி கூறினார். அவர் கேட்ட டோன்கள் பல்வேறு நிழல்களின் (பிரகாசமான மஞ்சள் நிறத்தில் இருந்து ஊதா வரை) காட்சி உணர்வுகளைத் தூண்டின. உணரப்பட்ட வண்ணங்கள் "ரிங்கிங்" அல்லது "மந்தமான", "உப்பு" அல்லது "மிருதுவான" என உணரப்பட்டது. மேலும் அழிக்கப்பட்ட வடிவங்களில் இதே போன்ற நிகழ்வுகள் எண்கள், வாரத்தின் நாட்கள் மற்றும் மாதங்களின் பெயர்களை வெவ்வேறு வண்ணங்களில் "பெயிண்ட்" செய்வதற்கான நேரடி போக்கு வடிவத்தில் அடிக்கடி சந்திக்கின்றன. சினெஸ்தீசியாவின் நிகழ்வுகள் மனித உடலின் பகுப்பாய்வு அமைப்புகளின் நிலையான ஒன்றோடொன்று, புறநிலை உலகின் உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பின் ஒருமைப்பாட்டின் மற்றொரு சான்றாகும்.

7.5. உணர்வுகளின் வளர்ச்சி

குழந்தை பிறந்த உடனேயே உணர்வு உருவாகத் தொடங்குகிறது. பிறந்த சிறிது நேரத்திலேயே, குழந்தை அனைத்து வகையான தூண்டுதல்களுக்கும் பதிலளிக்கத் தொடங்குகிறது. இருப்பினும், தனிப்பட்ட உணர்வுகளின் முதிர்ச்சியின் அளவு மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சியின் கட்டத்தில் வேறுபாடுகள் உள்ளன.

பிறந்த உடனேயே, குழந்தையின் தோல் உணர்திறன் அதிகமாக வளர்கிறது. பிறக்கும் போது, ​​தாயின் உடல் வெப்பநிலை மற்றும் காற்று வெப்பநிலையில் உள்ள வேறுபாடு காரணமாக குழந்தை நடுங்குகிறது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை தொடுவதற்கு எதிர்வினையாற்றுகிறது, மேலும் அவரது உதடுகள் மற்றும் முழு வாய் பகுதி மிகவும் உணர்திறன் கொண்டது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை அரவணைப்பையும் தொடுதலையும் மட்டுமல்ல, வலியையும் உணரக்கூடும்.

ஏற்கனவே பிறந்த நேரத்தில், குழந்தை மிகவும் வளர்ந்த உணர்திறன் கொண்டது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகள் தங்கள் வாயில் குயினின் அல்லது சர்க்கரைக் கரைசலை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு வித்தியாசமாக செயல்படுகிறார்கள். பிறந்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு, குழந்தை தாயின் பாலை இனிப்பு நீரிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, பிந்தையது வெற்று நீரிலிருந்து வேறுபடுகிறது.

பிறந்த தருணத்திலிருந்து, குழந்தையின் வாசனை உணர்திறன் ஏற்கனவே போதுமான அளவு வளர்ந்திருக்கிறது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை தாயின் அறையில் இருக்கிறதா இல்லையா என்பதை தாய்ப்பாலின் வாசனையால் தீர்மானிக்கிறது. குழந்தை முதல் வாரத்தில் தாயின் பாலை சாப்பிட்டால், அது வாசனை வீசும்போதுதான் அவர் பசுவின் பாலை விட்டு விலகுவார். இருப்பினும், நறுமண உணர்வுகள், ஊட்டச்சத்துடன் தொடர்புடையவை அல்ல, நீண்ட காலமாக உருவாகின்றன. அவர்கள்நான்கு முதல் ஐந்து வயதில் கூட பெரும்பாலான குழந்தைகளில் மோசமாக வளர்ந்திருக்கிறார்கள்.

பார்வை மற்றும் செவிப்புலன் மிகவும் சிக்கலான வளர்ச்சிப் பாதையில் செல்கிறது, இது இந்த உணர்வு உறுப்புகளின் செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பு மற்றும் அமைப்பின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பிறந்த நேரத்தில் அவற்றின் குறைந்த முதிர்ச்சி ஆகியவற்றால் விளக்கப்படுகிறது. பிறப்புக்குப் பிறகு முதல் நாட்களில், குழந்தை மிகவும் சத்தமாக, ஒலிகளுக்கு பதிலளிக்காது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் காது கால்வாய் அம்னோடிக் திரவத்தால் நிரப்பப்பட்டிருப்பதே இதற்குக் காரணம், இது சில நாட்களுக்குப் பிறகு கரைந்துவிடும். வழக்கமாக, குழந்தை முதல் வாரத்திற்குள் ஒலிகளுக்கு பதிலளிக்கத் தொடங்குகிறது, சில நேரங்களில் இந்த காலம் இரண்டு முதல் மூன்று வாரங்கள் வரை தாமதமாகும்.

184 பகுதி II. மன செயல்முறைகள்

ஒலியின் குழந்தையின் முதல் எதிர்வினைகள் பொதுவான மோட்டார் உற்சாகத்தின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன: குழந்தை தனது கைகளை தூக்கி, கால்களை நகர்த்தி, சத்தமாக அழுகிறது. ஒலி உணர்திறன் ஆரம்பத்தில் குறைவாக உள்ளது, ஆனால் வாழ்க்கையின் முதல் வாரங்களில் அதிகரிக்கிறது. இரண்டு மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, குழந்தை ஒலியின் திசையை உணரத் தொடங்குகிறது, ஒலியின் மூலத்தை நோக்கி தலையைத் திருப்புகிறது. மூன்றாவது முதல் நான்காவது மாதங்களில், சில குழந்தைகள் பாட்டு மற்றும் இசைக்கு பதிலளிக்கத் தொடங்குகின்றன.

பேச்சு கேட்கும் வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, குழந்தை முதலில் பேச்சின் ஒலிக்கு பதிலளிக்கத் தொடங்குகிறது. வாழ்க்கையின் இரண்டாவது மாதத்தில் இது கவனிக்கப்படுகிறது, ஒரு பாசமான தொனி குழந்தைக்கு அமைதியான விளைவைக் கொடுக்கும். பின்னர் குழந்தை பேச்சின் தாள பக்கத்தையும் சொற்களின் பொதுவான ஒலி வடிவத்தையும் உணரத் தொடங்குகிறது. இருப்பினும், பேச்சின் ஒலிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டின் இறுதியில் தொடங்குகிறது. இந்த தருணத்திலிருந்து, உண்மையான பேச்சு விசாரணையின் வளர்ச்சி தொடங்குகிறது. முதலில், குழந்தை உயிரெழுத்துகளை வேறுபடுத்தும் திறனை வளர்க்கிறது, பின்னர் ஒரு கட்டத்தில் அவர் மெய்யை வேறுபடுத்தத் தொடங்குகிறார்.

ஒரு குழந்தையில் பார்வை மிகவும் மெதுவாக உருவாகிறது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளில் ஒளியின் முழுமையான உணர்திறன் குறைவாக உள்ளது, ஆனால் வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களில் குறிப்பிடத்தக்க அளவு அதிகரிக்கிறது. காட்சி உணர்வுகள் தோன்றிய தருணத்திலிருந்து, குழந்தை பல்வேறு மோட்டார் எதிர்வினைகளுடன் வெளிச்சத்திற்கு வினைபுரிகிறது. வண்ண பாகுபாடு மெதுவாக வளர்கிறது. ஐந்தாவது மாதத்தில் குழந்தை நிறத்தை வேறுபடுத்தத் தொடங்குகிறது, அதன் பிறகு அவர் அனைத்து வகையான பிரகாசமான பொருட்களிலும் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினார்.

ஒரு குழந்தை, ஒளியை உணரத் தொடங்குகிறது, முதலில் பொருட்களை "பார்க்க" முடியாது. குழந்தையின் கண் அசைவுகள் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை என்பதே இதற்குக் காரணம்: ஒரு கண் ஒரு திசையில், மற்றொன்று மற்ற திசையில் பார்க்க முடியும், அல்லது அது முழுவதுமாக மூடப்படலாம். குழந்தை வாழ்க்கையின் இரண்டாவது மாத இறுதியில் மட்டுமே கண் இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்தத் தொடங்குகிறது. அவர் மூன்றாவது மாதத்தில் மட்டுமே பொருள்களையும் முகங்களையும் வேறுபடுத்தத் தொடங்குகிறார். இந்த இடத்திலிருந்தே, விண்வெளி, ஒரு பொருளின் வடிவம், அதன் அளவு மற்றும் தூரத்தின் உணர்வின் நீண்டகால வளர்ச்சி தொடங்குகிறது.

அனைத்து வகையான உணர்திறன் தொடர்பாக, முழுமையான உணர்திறன் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டில் ஏற்கனவே உயர் மட்ட வளர்ச்சியை அடைகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உணர்வுகளை வேறுபடுத்தும் திறன் சற்று மெதுவாக உருவாகிறது. ஒரு பாலர் குழந்தையில், இந்த திறன் வயது வந்தவரை விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு குறைவாகவே உருவாக்கப்படுகிறது. இந்த திறனின் விரைவான வளர்ச்சி பள்ளி ஆண்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

வெவ்வேறு நபர்களில் உணர்வுகளின் வளர்ச்சியின் நிலை ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது பெரும்பாலும் மனித மரபணு பண்புகள் காரணமாகும். இருப்பினும், உணர்வுகளை சில வரம்புகளுக்குள் உருவாக்க முடியும். உணர்ச்சியின் வளர்ச்சி தொடர்ச்சியான பயிற்சி முறையால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. உணர்ச்சிகளை வளர்ப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு நன்றி, எடுத்துக்காட்டாக, குழந்தைகளுக்கு இசை அல்லது வரைதல் கற்பிக்கப்படுகிறது.

7.6. உணர்வுகளின் முக்கிய வகைகளின் பண்புகள்

தோல் உணர்வுகள்.மனித தோலின் மேற்பரப்பில் அமைந்துள்ள ஏற்பிகளில் பல்வேறு தூண்டுதல்களின் செயல்பாட்டிலிருந்து நாம் பெறும் உணர்வுகளுடன் முக்கிய வகை உணர்வுகளுடன் நம் அறிமுகத்தைத் தொடங்குவோம். அனைத்து உணர்வுகளும்

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 185

ஒரு நபர் தோல் ஏற்பிகளில் இருந்து பெறுவது ஒரு பெயரில் இணைக்கப்படலாம் - தோல் உணர்வுகள்.இருப்பினும், இந்த உணர்வுகளின் வகைகளில் வாய் மற்றும் மூக்கின் சளி சவ்வு, கண்களின் கார்னியா ஆகியவற்றில் தூண்டுதல்கள் வெளிப்படும் போது எழும் உணர்வுகளையும் சேர்க்க வேண்டும்.

தோல் உணர்ச்சிகள் தொடர்பு வகை உணர்வுகளைக் குறிக்கின்றன, அதாவது, ஏற்பி நிஜ உலகின் ஒரு பொருளுடன் நேரடி தொடர்பில் இருக்கும்போது அவை எழுகின்றன. இந்த வழக்கில், நான்கு முக்கிய வகைகளின் உணர்வுகள் எழலாம்: தொடு உணர்வுகள், அல்லது தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகள்; குளிர் உணர்வுகள்; வெப்ப உணர்வு; வலி உணர்ச்சிகள்.

நான்கு வகையான தோல் உணர்வுகளில் ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிட்ட ஏற்பிகளைக் கொண்டுள்ளது. தோலின் சில புள்ளிகள் தொடுதல் (தொட்டுணரக்கூடிய புள்ளிகள்), மற்றவை - குளிர் உணர்வுகள் (குளிர் புள்ளிகள்), இன்னும் சில - வெப்ப உணர்வுகள் (வெப்ப புள்ளிகள்), நான்காவது - வலி உணர்வுகள் (வலி புள்ளிகள்) (படம்) 7.2).

அரிசி. 7.2 தோல் ஏற்பிகள் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகள்

தொட்டுணரக்கூடிய ஏற்பிகளுக்கான இயல்பான தூண்டுதல்கள் தொட்டு, தோலின் சிதைவை ஏற்படுத்துகின்றன, குளிர்ச்சிக்கு - குறைந்த வெப்பநிலையின் பொருள்களின் வெளிப்பாடு, வெப்பத்திற்கு - அதிக வெப்பநிலையின் பொருள்களின் வெளிப்பாடு, வலிக்கு - மேலே உள்ள ஏதேனும் விளைவுகள், தீவிரம் போதுமான அளவு அதிகமாக இருந்தால். . தொடர்புடைய ஏற்பி புள்ளிகளின் இருப்பிடம் மற்றும் உணர்திறனின் முழுமையான வாசல்கள் எஸ்தீசியோமீட்டரைப் பயன்படுத்தி தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. எளிமையான சாதனம் ஒரு ஹேர் எஸ்தீசியோமீட்டர் (படம் 7.3), இது ஒரு குதிரை சவாரி மற்றும் தோலின் எந்தப் புள்ளியிலும் இந்த கூந்தலால் ஏற்படும் அழுத்தத்தை அளவிடும் ஒரு சாதனத்தைக் கொண்டுள்ளது. தோலில் முடியின் பலவீனமான தொடுதலுடன், தொட்டுணரக்கூடிய புள்ளியை நேரடியாகத் தாக்கும் போது மட்டுமே உணர்வுகள் எழுகின்றன. குளிர் மற்றும் வெப்பப் புள்ளிகளின் இருப்பிடம் இதேபோல் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஒரு முடிக்கு பதிலாக, ஒரு மெல்லிய உலோக முனை மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது, தண்ணீரில் நிரப்பப்படுகிறது. வெப்பநிலை மாறலாம்.

குளிர் புள்ளிகள் இருப்பதை சாதனம் இல்லாமல் சரிபார்க்க முடியும். இதைச் செய்ய, பென்சிலின் நுனியைத் தாழ்த்திய கண்ணிமைக்கு மேல் இயக்கினால் போதும். இதன் விளைவாக, நீங்கள் அவ்வப்போது குளிர்ச்சியாக உணருவீர்கள்.

186 பகுதி II. மன செயல்முறைகள்

தோல் ஏற்பிகளின் எண்ணிக்கையை தீர்மானிக்க பல முறை முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. சரியான முடிவுகள் இல்லை, ஆனால் சுமார் ஒரு மில்லியன் புள்ளிகள் தொடுதல், சுமார் நான்கு மில்லியன் புள்ளிகள் வலி, சுமார் 500 ஆயிரம் புள்ளிகள் குளிர் மற்றும் சுமார் 30 ஆயிரம் புள்ளிகள் வெப்பம் என்று தோராயமாக நிறுவப்பட்டுள்ளது.

உடலின் மேற்பரப்பில் சில வகையான உணர்வுகளின் புள்ளிகள் சமமாக அமைந்துள்ளன. உதாரணமாக, வலியின் புள்ளிகள் இருப்பதை விட விரல் நுனியில் இருமடங்கு தொடு புள்ளிகள் உள்ளன, இருப்பினும் பிந்தையவற்றின் மொத்த எண்ணிக்கை மிக அதிகம். கண்ணின் கார்னியாவில், மாறாக, தொடர்பு புள்ளிகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் வலியின் புள்ளிகள் மட்டுமே உள்ளன, இதனால் கார்னியாவின் எந்தத் தொடுதலும் வலியை உணர்கிறது மற்றும் கண்களை மூடும் ஒரு பாதுகாப்பு அனிச்சை ஏற்படுகிறது.

உடலின் மேற்பரப்பில் தோல் ஏற்பிகளின் சீரற்ற விநியோகம் தொடுதல், வலி ​​போன்றவற்றிற்கு சீரற்ற உணர்திறனை ஏற்படுத்துகிறது, இதனால், விரல் நுனிகள் தொடுவதற்கு மிகவும் உணர்திறன் கொண்டவை மற்றும் முதுகு, அடிவயிறு மற்றும் முன்கையின் வெளிப்புற பகுதி குறைவான உணர்திறன் கொண்டவை. வலி உணர்திறன் மிகவும் வித்தியாசமாக விநியோகிக்கப்படுகிறது. முதுகு மற்றும் கன்னங்கள் வலிக்கு மிகவும் உணர்திறன் கொண்டவை, மற்றும் விரல் நுனிகள் குறைந்த உணர்திறன் கொண்டவை. வெப்பநிலை ஆட்சிகளைப் பொறுத்தவரை, உடலின் அந்த பாகங்கள் பொதுவாக ஆடைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்: கீழ் முதுகு, மார்பு.

தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகள் தூண்டுதல் பற்றி மட்டுமல்ல, பற்றிய தகவல்களையும் கொண்டு செல்கின்றன உள்ளூர்மயமாக்கல்அதன் தாக்கம். உடலின் பல்வேறு பகுதிகளில், தாக்கத்தின் உள்ளூர்மயமாக்கலைத் தீர்மானிக்கும் துல்லியம் வேறுபட்டது. இது மதிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகளின் இடஞ்சார்ந்த வாசல்.நாம் ஒருவரின் தோலைத் தொட்டால்

தற்காலிகமாக இரண்டு புள்ளிகளில், இந்த தொடுதல்களை தனித்தனியாக நாம் எப்போதும் உணர மாட்டோம் - தொடர்பு புள்ளிகளுக்கிடையேயான தூரம் போதுமானதாக இல்லாவிட்டால், இரண்டு உணர்வுகளும் ஒன்றில் ஒன்றிணையும். எனவே, தொடர்பு கொள்ளும் இடங்களுக்கிடையேயான குறைந்தபட்ச தூரம், இது இரண்டு இடஞ்சார்ந்த தனித்தனி பொருள்களின் தொடுதலை வேறுபடுத்தி அறிய உதவுகிறது. தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகளின் இடஞ்சார்ந்த வாசல்.

தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகளின் இடஞ்சார்ந்த வாசலைத் தீர்மானிக்க பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது வட்ட எஸ்டெசியோமீட்டர்(படம் 7.4), இது நெகிழ் கால்கள் கொண்ட ஒரு திசைகாட்டி. தோல் உணர்ச்சிகளில் இடஞ்சார்ந்த வேறுபாடுகளுக்கான மிகச்சிறிய வாசல் அதிக தொடு உணர்வுள்ள பகுதிகளில் காணப்படுகிறது

அரிசி. 7.4 வட்ட எஸ்தீசியோமீட்டர்

kah உடல். எனவே, பின்புறத்தில், தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகளின் இடஞ்சார்ந்த வாசல் 67 மிமீ, முன்கையில் - 45 மிமீ, கையின் பின்புறம் - 30 மிமீ, உள்ளங்கையில் - 9 மிமீ, விரல் நுனியில் - 2.2 மிமீ. மிகக் குறைந்த இடஞ்சார்ந்த வாசல்

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 187

வலுவான உணர்வு நாக்கின் நுனியில் உள்ளது -1.1 மிமீ. தொடு ஏற்பிகள் மிகவும் அடர்த்தியாக அமைந்திருப்பது இங்குதான்.

சுவை மற்றும் வாசனை உணர்வுகள்.சுவை ஏற்பிகள் ஆகும் சுவையூட்டும் பல்புகள்,உணர்திறன் கொண்டது சுவை செல்கள்,நரம்பு இழைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (படம் 7.5). வயது வந்தவர்களில், சுவை மொட்டுகள் முக்கியமாக நுனியில், விளிம்புகள் மற்றும் நாக்கின் மேல் மேற்பரப்பின் பின்புறத்தில் அமைந்துள்ளன. மேல் மேற்பரப்பின் நடுப்பகுதி மற்றும் நாக்கின் முழு கீழ் மேற்பரப்பு சுவைக்கு உணர்திறன் இல்லை. சுவை பல்புகள் அண்ணம், டான்சில்ஸ் மற்றும் தொண்டையின் பின்புறத்திலும் காணப்படுகின்றன. குழந்தைகளில், சுவை மொட்டுகளின் விநியோக பகுதி பெரியவர்களை விட பரந்த அளவில் உள்ளது. கரைந்த சுவைகள் சுவை மொட்டுகளுக்கு எரிச்சலூட்டும்.

ஏற்பிகள் வாசனை உணர்வுகள்உள்ளன வாசனை செல்கள்,வாசனை மண்டலம் என்று அழைக்கப்படும் சளி சவ்வில் மூழ்கியது (படம் 7.6). பல்வேறு வாசனையான பொருட்கள் வாசனை ஏற்பிகளுக்கு எரிச்சலூட்டுகின்றன

அரிசி. 7.6. ஆல்ஃபாக்டரி ஏற்பிகள்

188 பகுதி II. மன செயல்முறைகள்

காற்றோடு சேர்ந்து மூக்கில் ஊடுருவும். ஒரு வயது வந்தவர்களில், வாசனை மண்டலத்தின் பரப்பளவு சுமார் 480 மிமீ 2 ஆகும். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையில், இது மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளில், முன்னணி உணர்வுகள் சுவை மற்றும் வாசனை உணர்வுகள் என்பதே இதற்குக் காரணம். குழந்தை தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அதிகபட்ச தகவலைப் பெறுகிறது என்பதற்காக அவர்களுக்கு நன்றி, அவர்கள் பிறந்த குழந்தைக்கு அவருடைய அடிப்படைத் தேவைகளை திருப்திப்படுத்துகிறார்கள். வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், வாசனை மற்றும் உணர்ச்சி உணர்வுகள் பிற, அதிக தகவலறிந்த உணர்வுகளுக்கும், முதலில், பார்வைக்கும் வழிவகுக்கிறது.

என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் சுவை உணர்வுகள்பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவை வாசனையுடன் கலக்கப்படுகின்றன. பல்வேறு சுவை வாசனை உணர்வுகளின் கலவையைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, ரன்னி மூக்குடன், வாசனை உணர்வுகள் "அணைக்கப்படும்" போது, ​​சில சந்தர்ப்பங்களில் உணவு சுவையற்றதாக தோன்றுகிறது. கூடுதலாக, வாயில் உள்ள சளி சவ்வு பகுதியில் அமைந்துள்ள ஏற்பிகளிலிருந்து தொட்டுணரக்கூடிய மற்றும் வெப்பநிலை உணர்வுகள் சுவை உணர்வுகளுடன் கலக்கப்படுகின்றன. எனவே, "கடுமையான" அல்லது "துன்புறுத்தும்" வறுமையின் தனித்தன்மை முக்கியமாக தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகளுடன் தொடர்புடையது, மேலும் புதினாவின் சிறப்பியல்பு சுவை பெரும்பாலும் குளிர் ஏற்பிகளின் எரிச்சலைப் பொறுத்தது.

தொட்டுணரக்கூடிய, வெப்பநிலை மற்றும் வாசனை உணர்வுகளின் இந்த அசுத்தங்கள் அனைத்தையும் நாம் விலக்கினால், உண்மையான சுவை உணர்வுகள் நான்கு முக்கிய வகைகளாகக் குறைக்கப்படும்: இனிப்பு, புளிப்பு, கசப்பு மற்றும் உப்பு. இந்த நான்கு கூறுகளின் கலவையானது பல்வேறு சுவைகளை அனுமதிக்கிறது.

பிபி லாசரேவின் ஆய்வகத்தில் கஸ்டேட்டரி உணர்வுகளின் சோதனை ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. சுவை உணர்வுகளைப் பெற, அவர்கள் பயன்படுத்தினர்: சர்க்கரை, ஆக்சாலிக் அமிலம், டேபிள் உப்பு மற்றும் குயினின். இந்த பொருட்களின் உதவியுடன் பெரும்பாலான சுவை உணர்வுகளை பிரதிபலிக்க முடியும் என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு பழுத்த பீச்சின் சுவை குறிப்பிட்ட விகிதத்தில் இனிப்பு, புளிப்பு மற்றும் கசப்பு கலவையை அளிக்கிறது.

நாவின் வெவ்வேறு பகுதிகள் நான்கு சுவைகளுக்கு வெவ்வேறு உணர்திறன் கொண்டவை என்றும் சோதனை ரீதியாக கண்டறியப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, இனிப்புக்கான உணர்திறன் நாக்கின் நுனியில் அதிகபட்சம் மற்றும் அதன் பின்புறத்தில் குறைந்தபட்சம், கசப்புக்கான உணர்திறன், மாறாக, நாக்கின் முனையில் அதிகபட்சம் மற்றும் குறைந்தபட்சம்.

சுவை உணர்வுகளைப் போலன்றி, வாசனை உணர்வுகளை அடிப்படை வாசனைகளின் கலவையாகக் குறைக்க முடியாது. எனவே, நாற்றங்களின் கடுமையான வகைப்பாடு இல்லை. அனைத்து வாசனைகளும் அவற்றை வைத்திருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, ஒரு மலர் வாசனை, ஒரு ரோஜா வாசனை, ஒரு மல்லிகை வாசனை, மற்றும் சுவை உணர்வுகளுக்கு, மற்ற உணர்வுகளின் அசுத்தங்கள் ஒரு வாசனை பெறுவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன:

சுவை (குறிப்பாக தொண்டையின் பின்புறத்தில் அமைந்துள்ள சுவை மொட்டுகளின் எரிச்சல்), தொட்டுணரக்கூடிய மற்றும் வெப்பநிலை. கடுகு, குதிரைவாலி, அம்மோனியா ஆகியவற்றின் கூர்மையான வாசனையானது தொட்டுணரக்கூடிய மற்றும் வலி உணர்வுகளின் கலவையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் மெந்தோலின் புத்துணர்ச்சியூட்டும் வாசனை குளிர் உணர்வுகளின் கலவையாகும்.

வாசனை மற்றும் சுவை ஏற்பிகளின் உணர்திறன் பசியுடன் அதிகரிக்கிறது என்பதற்கும் நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும். பல மணிநேர உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு, இனிப்புகளுக்கான முழுமையான உணர்திறன் கணிசமாக அதிகரிக்கிறது, மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு, புளிப்புக்கான உணர்திறன். வாசனை மற்றும் கஸ்டேட்டரி உணர்வுகள் கணிசமாக இருப்பதாக இது அறிவுறுத்துகிறது

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 189

உணவின் தேவை போன்ற உயிரியல் தேவையை பூர்த்தி செய்ய வேண்டிய அவசியத்துடன் தொடர்புடைய அளவிற்கு.

மக்களிடையே சுவை உணர்வுகளில் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் சிறியவை, ஆனால் விதிவிலக்குகள் உள்ளன. எனவே, பெரும்பாலான மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், வாசனை அல்லது சுவையின் கூறுகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்கும் அளவிற்கு மிக அதிக அளவில் மக்கள் இருக்கிறார்கள். நிலையான பயிற்சியின் மூலம் சுவை மற்றும் வாசனை உணர்வுகளை உருவாக்க முடியும். ஒரு சுவையாளரின் தொழிலில் தேர்ச்சி பெறும்போது இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது.

செவிப்புலன் உணர்வுகள்.கேட்கும் உறுப்புக்கு எரிச்சலூட்டும் ஒலி அலைகள், அதாவது காற்று துகள்களின் நீளமான அதிர்வு, அதிர்வுறும் உடலில் இருந்து அனைத்து திசைகளிலும் பரவுகிறது, இது ஒலியின் ஆதாரமாக செயல்படுகிறது.

மனித காது உணரும் அனைத்து ஒலிகளையும் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கலாம்: இசை(பாடல் ஒலிகள், இசைக்கருவிகளின் ஒலிகள் போன்றவை) மற்றும் சத்தங்கள்(அனைத்து வகையான creaks, rustles, knock, etc.). இந்த ஒலிகளின் குழுக்களுக்கு இடையே கடுமையான எல்லை இல்லை, ஏனெனில் இசை ஒலிகளில் சத்தங்கள் உள்ளன, மற்றும் சத்தங்களில் இசை ஒலிகளின் கூறுகள் இருக்கலாம். மனித பேச்சு, ஒரு விதியாக, ஒரே நேரத்தில் இரு குழுக்களின் ஒலிகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஒலி அலைகள் அதிர்வெண், வீச்சு மற்றும் அதிர்வு முறை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. அதன்படி, செவிவழி உணர்வுகள் பின்வரும் மூன்று பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன: ஒலியின் சுருதி,இது அதிர்வு அதிர்வெண்ணின் பிரதிபலிப்பாகும்; ஒலி அளவு,இது ஊசலாட்டத்தின் வீச்சால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது அலைகள்; டிம்ப்ரே,அதுஅலைவடிவத்தின் பிரதிபலிப்பு.

ஆடுகளம் அளவிடப்படுகிறது ஹெர்ஸ்,அதாவது, ஒரு வினாடிக்கு ஒரு ஒலி அலையின் அதிர்வுகளின் எண்ணிக்கையில். மனித காதுகளின் உணர்திறன் அதன் வரம்புகளைக் கொண்டுள்ளது. குழந்தைகளில் கேட்கும் உச்ச வரம்பு 22,000 ஹெர்ட்ஸ் ஆகும். முதுமையின் போது, ​​இந்த வரம்பு 15,000 ஹெர்ட்ஸாகக் குறைகிறது. எனவே, வயதானவர்கள் பெரும்பாலும் வெட்டுக்கிளிகளின் சத்தம் போன்ற உயர்ந்த ஒலிகளைக் கேட்பதில்லை. மனித செவிப்புலனின் குறைந்த வரம்பு 16-20 ஹெர்ட்ஸ் ஆகும்.

சராசரி அதிர்வு அதிர்வெண் - 1000-3000 ஹெர்ட்ஸ் ஒலிகள் தொடர்பாக முழுமையான உணர்திறன் அதிகமாக உள்ளது, மேலும் சுருதியை வேறுபடுத்தும் திறன் நபருக்கு நபர் கணிசமாக மாறுபடும். இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கருவி டியூனர்கள் மத்தியில் மிக உயர்ந்த பாகுபாடு வாசல் காணப்படுகிறது. பிஎன் டெப்லோவாவின் சோதனைகள் இந்த தொழிலில் உள்ள மக்களில், சுருதியை வேறுபடுத்தும் திறன் 1/20 அல்லது 1/30 செமிட்டோன் அளவுருவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இதன் பொருள், ஒரு பெரிய பியானோவில் இரண்டு அடுத்தடுத்த விசைகளுக்கு இடையில், ட்யூனர் 20-30 இடைநிலை பிட்ச்களைக் கேட்கும்.

சத்தம் என்பது செவிப்புலன் உணர்வின் அகநிலை தீவிரத்தைக் குறிக்கிறது. ஏன் அகநிலை? ஒலியின் புறநிலை பண்புகளைப் பற்றி நாம் பேச முடியாது, ஏனென்றால், அடிப்படை மனோதத்துவ சட்டத்திலிருந்து பின்வருமாறு, நம் உணர்வுகள் செல்வாக்கு தூண்டுதலின் தீவிரத்திற்கு விகிதாசாரமாக இல்லை, ஆனால் இந்த தீவிரத்தின் மடக்கைக்கு. இரண்டாவதாக, மனித காது வெவ்வேறு உயரங்களின் ஒலிகளுக்கு வெவ்வேறு உணர்திறனைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, நாம் கேட்காத ஒலிகள் இருக்கக்கூடும் மற்றும் அதிக தீவிரத்துடன் நம் உடலைப் பாதிக்கும். மூன்றாவதாக, ஒலி தூண்டுதல்களுக்கு முழுமையான உணர்திறன் அடிப்படையில் மக்களிடையே தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் உள்ளன. இருப்பினும், ஒலியின் சத்தத்தை அளவிடுவதற்கான அவசியத்தை பயிற்சி தீர்மானிக்கிறது. அளவீட்டு அலகுகள் டெசிபல்கள். ஒரு அளவீட்டு அலகு என்பது மனித காதில் இருந்து 0.5 மீ தொலைவில் உள்ள கடிகாரத்தின் டிக் அடிப்பதில் இருந்து வெளிப்படும் ஒலியின் தீவிரம் ஆகும். எனவே, 1 மீட்டர் தூரத்தில் சாதாரண மனித பேச்சின் அளவு

பகுதி II. மன செயல்முறைகள்

பெயர்கள்

ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ் ஹெர்மன்(1821-1894) - ஜெர்மன் இயற்பியலாளர், உடலியல் மற்றும் உளவியலாளர். பயிற்சியின் மூலம் ஒரு இயற்பியலாளராக இருந்த அவர், ஒரு உயிரினத்தின் ஆய்வில் உடல் ஆராய்ச்சி முறைகளை அறிமுகப்படுத்த முயன்றார். ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ் தனது "படை பாதுகாப்பு குறித்த" படைப்பில், ஆற்றல் பாதுகாப்புச் சட்டம் மற்றும் ஒரு உயிரினம் ஒரு இயற்பியல் வேதியியல் சூழல் என்ற முன்மொழிவை கணித ரீதியாக உறுதிப்படுத்தியது. நரம்பு இழைகளுடன் தூண்டுதலின் கடத்தல் வீதத்தை முதன்முதலில் அளந்தவர், இது எதிர்வினை நேரத்தைப் பற்றிய ஆய்வின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ் கருத்துக் கோட்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார். குறிப்பாக, உணர்வின் உளவியலில், அவர் மயக்கமான அனுமானங்களின் கருத்தை உருவாக்கினார், அதன்படி ஒரு நபர் ஏற்கனவே வைத்திருக்கும் வழக்கமான வழிகளில் உண்மையான கருத்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இதன் காரணமாக புலப்படும் உலகின் நிலைத்தன்மை பாதுகாக்கப்படுகிறது மற்றும் தசை உணர்வுகள் மற்றும் இயக்கங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இந்த கருத்தின் அடிப்படையில், அவர் விண்வெளி உணர்வின் வழிமுறைகளை விளக்கும் முயற்சியை மேற்கொண்டார். தொடர்ந்து ஒன்றுக்குஎம்வி லோமோனோசோவ் வண்ணப் பார்வைக்கான மூன்று-கூறு கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். கேட்கும் ஒரு அதிர்வு கோட்பாட்டை உருவாக்கியது. கூடுதலாக, ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ் உலக உளவியல் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார். ஆகவே அது

ஒத்துழைப்பாளர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் வி. வுண்ட், ஐ.எம்.செச்செனோவ் மற்றும் பலர்.

16-22 டெசிபல், தெருவில் சத்தம் (டிராம் இல்லாமல்) - 30 டெசிபல் வரை, கொதிகலன் அறையில் சத்தம் - 87 டெசிபல் போன்றவை இருக்கும்.

டிம்ப்ரே என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட தரம், ஒரே சுருதியின் ஒலிகளையும் தீவிரத்தையும் வெவ்வேறு மூலங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. டிம்ப்ரே பெரும்பாலும் ஒலியின் "நிறம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

இரண்டு ஒலிகளுக்கு இடையே உள்ள டிம்பரில் உள்ள வேறுபாடுகள் ஒலி அதிர்வுகளின் பல்வேறு வடிவங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. எளிமையான வழக்கில், ஒலி அதிர்வு வடிவம் ஒரு சைனூசாய்டுடன் ஒத்திருக்கும். இத்தகைய ஒலிகள் "எளிய" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சிறப்பு சாதனங்களின் உதவியுடன் மட்டுமே அவற்றைப் பெற முடியும். ஒரு எளிய ஒலிக்கு அருகில் ட்யூனிங் ஃபோர்க்கின் ஒலி உள்ளது - இசைக்கருவிகளை டியூன் செய்யப் பயன்படும் சாதனம். அன்றாட வாழ்க்கையில், நாம் எளிமையான ஒலிகளைக் காணவில்லை. நம்மைச் சுற்றியுள்ள ஒலிகள் பல்வேறு ஒலி கூறுகளால் ஆனவை, எனவே அவற்றின் ஒலியின் வடிவம், ஒரு விதியாக, ஒரு சைனூசாய்டுடன் பொருந்தாது. ஆயினும்கூட, இசை ஒலிகள் கண்டிப்பான கால வரிசை வடிவத்தில் ஒலி அதிர்வுகளுடன் எழுகின்றன, மற்றும் சத்தங்களுடன் - எதிர். ஒலி அதிர்வு வடிவம் கடுமையான காலவரையறை இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அன்றாட வாழ்க்கையில் நாம் பல எளிய ஒலிகளை உணர்கிறோம் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இந்த பன்முகத்தன்மையை நாம் வேறுபடுத்துவதில்லை, ஏனெனில் இந்த ஒலிகள் அனைத்தும் ஒன்றாக ஒன்றிணைகின்றன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, வெவ்வேறு உயரங்களின் இரண்டு ஒலிகள் அவற்றின் இணைப்பின் விளைவாக ஒரு குறிப்பிட்ட ஒலியுடன் ஒரு ஒலியாக பெரும்பாலும் நம்மால் உணரப்படுகின்றன. எனவே, ஒரு வளாகத்தில் உள்ள எளிய ஒலிகளின் கலவையானது ஒலி அதிர்வின் வடிவத்திற்கு அசல் தன்மையை அளிக்கிறது மற்றும் ஒலியின் சத்தத்தை தீர்மானிக்கிறது. ஒலியின் சத்தம் ஒலிகளின் இணைவின் அளவைப் பொறுத்தது. எளிமையான ஒலி அலை வடிவம், மிகவும் இனிமையான ஒலி. எனவே, ஒரு இனிமையான ஒலியை முன்னிலைப்படுத்துவது வழக்கம் - மெய்மற்றும் விரும்பத்தகாத ஒலி - முரண்பாடு.

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 191

அரிசி. 7.7. செவிப்புலன் உணர்வுகளின் ஏற்பிகளின் அமைப்பு

செவிவழி உணர்வுகளின் தன்மைக்கு சிறந்த விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ் கேட்கும் அதிர்வு கோட்பாடு.உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, செவிப்புல நரம்பின் இறுதி கருவி கோர்டியின் உறுப்பு ஆகும் முக்கிய சவ்வு,முழு சுழல் எலும்பு கால்வாய் வழியாக ஓடுகிறது, என்று அழைக்கப்படுகிறது நத்தை(படம் 7.7). முக்கிய சவ்வு ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான (சுமார் 24,000) குறுக்கு இழைகளைக் கொண்டுள்ளது, இதன் நீளம் படிப்படியாக கோக்லியாவின் உச்சத்திலிருந்து அதன் அடிப்பகுதி வரை குறைகிறது. ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ் அதிர்வு கோட்பாட்டின்படி, அத்தகைய ஒவ்வொரு நாரும் ஒரு சரம் போல, ஒரு குறிப்பிட்ட அதிர்வு அதிர்வெண்ணிற்கு இசைக்கப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட அதிர்வெண்ணின் ஒலி அதிர்வுகள் கோக்லியாவை அடையும் போது, ​​​​பிரதான சவ்வின் ஒரு குறிப்பிட்ட குழு இழைகள் எதிரொலிக்கின்றன, மேலும் இந்த இழைகளில் தங்கியிருக்கும் கார்டியின் உறுப்பு செல்கள் மட்டுமே உற்சாகமடைகின்றன. கோக்லியாவின் அடிப்பகுதியில் உள்ள குறுகிய இழைகள் அதிக ஒலிகளுக்கு பதிலளிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் உச்சியில் உள்ள நீண்ட இழைகள் குறைந்த ஒலிகளுக்கு பதிலளிக்கின்றன.

செவிப்புலனின் உடலியல் படித்த பாவ்லோவின் ஆய்வகத்தின் ஊழியர்கள், ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸின் கோட்பாடு செவிப்புலன் உணர்வுகளின் தன்மையை மிகத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்ததை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

காட்சி உணர்வுகள்.பார்வை உறுப்புக்கு எரிச்சலூட்டும் ஒளி, அதாவது 390 முதல் 800 நானோமீட்டர் நீளமுள்ள மின்காந்த அலைகள் (மில்லிமிக்ரான்கள் ஒரு மில்லிமீட்டரின் மில்லியனில் ஒரு பங்கு). ஒரு குறிப்பிட்ட நீளத்தின் அலைகள் ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட நிறத்தை உணரவைக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, சிவப்பு ஒளியின் உணர்வுகள் 630-800 நானோமீட்டர் நீளம் கொண்ட அலைகள், மஞ்சள் - 570 முதல் 590 நானோமீட்டர்கள், பச்சை - 500 முதல் 570 நானோமீட்டர்கள், நீலம் - 430 முதல் 480 நானோமீட்டர் அலைகள் ஆகியவற்றால் ஏற்படுகிறது.

நாம் பார்க்கும் எல்லாவற்றுக்கும் வண்ணம் உள்ளது, எனவே காட்சி உணர்வுகள் வண்ண உணர்வுகள். அனைத்து வண்ணங்களும் இரண்டு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: நிறங்கள் நிறமற்றமற்றும் நிறங்கள் வண்ணமயமான.வண்ணமயமானது வெள்ளை, கருப்பு மற்றும் சாம்பல் ஆகியவை அடங்கும். மற்ற அனைத்து வண்ணங்களும் (சிவப்பு, நீலம், பச்சை, முதலியன) நிறமுடையவை.

192 பகுதி II. மன செயல்முறைகள்

சூரிய ஒளி, எந்த செயற்கை மூலத்தின் ஒளியைப் போலவே, வெவ்வேறு நீள அலைகளைக் கொண்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், எந்தவொரு பொருளும் அல்லது உடல் உடலும் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட நிறத்தில் (நிறங்களின் சேர்க்கை) உணரப்படும். ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் நிறம் எந்த அலைகள் மற்றும் இந்த பொருளால் எந்த விகிதத்தில் பிரதிபலிக்கிறது என்பதைப் பொறுத்தது. ஒரு பொருள் அனைத்து அலைகளையும் சமமாகப் பிரதிபலித்தால், அதாவது, அது பிரதிபலிப்பின் தேர்வின் பற்றாக்குறையால் வகைப்படுத்தப்படும், அதன் நிறம் நிறமற்றதாக இருக்கும். அலை பிரதிபலிப்பின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மையால் அது வகைப்படுத்தப்பட்டால், அதாவது, பிரதிபலிக்கிறது

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 193

முக்கியமாக ஒரு குறிப்பிட்ட நீளத்தின் அலைகள், மீதமுள்ளவற்றை உறிஞ்சும், பின்னர் பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட நிற நிறத்தில் வர்ணம் பூசப்படும்.

வண்ணமயமான நிறங்கள் லேசான தன்மையில் மட்டுமே ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. லேசான தன்மை பொருளின் பிரதிபலிப்பு குணகத்தைப் பொறுத்தது, அதாவது சம்பவத்தின் எந்தப் பகுதியைப் பொறுத்தது ஒளி அவர்பிரதிபலிக்கிறது. அதிக பிரதிபலிப்பு, இலகுவான நிறம். உதாரணமாக, வெள்ளை எழுத்து காகிதம், அதன் தரத்தைப் பொறுத்து, அதன் ஒளி நிகழ்வின் 65 முதல் 85% வரை பிரதிபலிக்கிறது. புகைப்படத் தாளில் மூடப்பட்டிருக்கும் கருப்பு காகிதம் 0.04 பிரதிபலிப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது அது 4% ஒளி ஒளியை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது, அதே சமயம் நல்ல கருப்பு வெல்வெட் 0.3% சம்பவ ஒளியை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது - அதன் பிரதிபலிப்பு 0.003 ஆகும்.

நிற நிறங்கள் மூன்று பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: லேசான தன்மை, சாயல் மற்றும் செறிவு. கொடுக்கப்பட்ட பொருளால் பிரதிபலிக்கும் ஒளிப் பாய்வில் எந்த அலைநீளங்கள் நிலவுகின்றன என்பதைப் பொறுத்தது வண்ணத் தொனி. செறிவூட்டல்கொடுக்கப்பட்ட வண்ண தொனியின் வெளிப்பாட்டின் அளவு அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது ஒரு நிறத்திற்கும் சாம்பல் நிறத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டின் அளவு, இது லேசான தன்மையுடன் சமமாக இருக்கும். வண்ண செறிவூட்டல் ஒளி அலைகளில் அந்த அலைநீளங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துவதைப் பொறுத்தது, இது அதன் வண்ணத் தொனியைத் தீர்மானிக்கிறது.

வெவ்வேறு நீள ஒளி அலைகளுக்கு நமது கண் சமமற்ற உணர்திறன் கொண்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இதன் விளைவாக, நிறமாலையின் நிறங்கள், தீவிரத்தின் புறநிலை சமத்துவத்துடன், லேசான தன்மையில் சமமற்றதாக நமக்குத் தோன்றுகிறது. நாம் நினைக்கும் லேசானது மஞ்சள், மற்றும் கருமையானது - நீலம், ஏனெனில் இந்த நீளத்தின் அலைகளுக்கு கண்ணின் உணர்திறன் மஞ்சள் நிறத்திற்கு கண்ணின் உணர்திறனை விட 40 மடங்கு குறைவாக உள்ளது. மனித கண்ணின் உணர்திறன் மிக அதிகம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை இடையே, ஒரு நபர் சுமார் 200 நிறங்களை வேறுபடுத்தி அறிய முடியும். இருப்பினும், "கண் உணர்திறன்" மற்றும் "பார்வைக் கூர்மை" ஆகிய கருத்துக்களைப் பிரிப்பது அவசியம்.

பார்வைக் கூர்மை என்பது சிறிய மற்றும் தொலைதூர பொருள்களை வேறுபடுத்தும் திறன் ஆகும். குறிப்பிட்ட நிலைமைகளின் கீழ் கண்ணால் காணக்கூடிய சிறிய பொருள்கள், அதன் பார்வைக் கூர்மை அதிகமாகும். பார்வைக் கூர்மை இரண்டு புள்ளிகளுக்கு இடையிலான குறைந்தபட்ச இடைவெளியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது கொடுக்கப்பட்ட தூரத்திலிருந்து ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக உணரப்படுகிறது, மேலும் ஒன்றில் ஒன்றிணைவதில்லை. இந்த மதிப்பை இடஞ்சார்ந்த வாசல் பார்வை என்று அழைக்கலாம்.

நடைமுறையில், நாம் உணரும் அனைத்து வண்ணங்களும், சலிப்பானதாகத் தோன்றும் வண்ணங்கள் கூட, வெவ்வேறு நீளங்களின் ஒளி அலைகளின் சிக்கலான தொடர்புகளின் விளைவாகும். வெவ்வேறு நீள அலைகள் ஒரே நேரத்தில் நம் கண்ணுக்குள் நுழைகின்றன, அலைகள் கலக்கப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட நிறத்தைக் காண்கிறோம். வண்ண கலவை விதிகள் நியூட்டன் மற்றும் ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ் ஆகியோரின் வேலைகளால் நிறுவப்பட்டன. இந்த சட்டங்களில், இரண்டு சட்டங்கள் நமக்கு மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன. முதலில், ஒவ்வொரு நிற நிறத்திற்கும், நீங்கள் வெவ்வேறு நிற நிறத்தை தேர்வு செய்யலாம், இது முதலில் கலக்கும்போது, ​​நிறமற்ற நிறத்தை அளிக்கிறது, அதாவது. வெள்ளை அல்லது சாம்பல். இந்த இரண்டு நிறங்கள் பொதுவாக நிரப்பு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இரண்டாவதாக, இரண்டு நிரப்பு அல்லாத வண்ணங்களை கலப்பதன் மூலம், மூன்றில் ஒரு பகுதி பெறப்படுகிறது - முதல் இரண்டிற்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை நிறம். மேலே உள்ள சட்டங்களிலிருந்து ஒரு மிக முக்கியமான விஷயம் பின்வருமாறு: அனைத்து வண்ண டோன்களும் அதற்கேற்ப தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மூன்று வண்ண நிறங்களை கலப்பதன் மூலம் பெறலாம். வண்ணப் பார்வையின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள இந்த நிலை மிகவும் முக்கியமானது.

194 பகுதி II. மன செயல்முறைகள்

வண்ணப் பார்வையின் தன்மையைப் புரிந்து கொள்வதற்காக, மூவர்ணக் கோட்பாட்டின் கோட்பாட்டை உற்று நோக்கலாம், இதன் யோசனை லோமோனோசோவ் 1756 இல் முன்வைத்தார், டி.ஜங் 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளிப்படுத்தினார், 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸால் இன்னும் விரிவாக உருவாக்கப்பட்டது. ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸின் கோட்பாட்டின் படி, கண் பின்வரும் மூன்று உடலியல் கருவிகளைக் கொண்டுள்ளது என்று கருதப்படுகிறது: சிவப்பு-உணர்வு, பச்சை-உணர்வு மற்றும் வயலட்-சென்சிங். முந்தையவற்றின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உற்சாகம் சிவப்பு நிறத்தின் உணர்வை அளிக்கிறது. இரண்டாவது கருவியின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உணர்வு பச்சை நிறத்தின் உணர்வை அளிக்கிறது, மூன்றாவது ஒரு உற்சாகம் ஊதா நிறத்தை அளிக்கிறது. இருப்பினும், ஒரு விதியாக, ஒளி ஒரே நேரத்தில் மூன்று சாதனங்களையும் அல்லது குறைந்தபட்சம் இரண்டையும் பாதிக்கிறது. அதே நேரத்தில், இந்த உடலியல் கருவிகளின் உற்சாகம் வெவ்வேறு தீவிரங்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பாக வெவ்வேறு விகிதாச்சாரத்தில் அறியப்பட்ட அனைத்து வண்ண வண்ணங்களையும் தருகிறது. மூன்று சாதனங்களும் சமமாக உற்சாகமாக இருக்கும்போது வெள்ளை உணர்வு தோன்றும்.

இந்த கோட்பாடு பகுதி நிற குருட்டுத்தன்மை நோய் உட்பட பல நிகழ்வுகளை நன்கு விளக்குகிறது, இதில் ஒரு நபர் தனிப்பட்ட நிறங்கள் அல்லது வண்ண நிழல்களை வேறுபடுத்தி பார்க்க முடியாது. பெரும்பாலும், சிவப்பு அல்லது பச்சை நிற நிழல்களை வேறுபடுத்த இயலாமை குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஆங்கில வேதியியலாளர் டால்டன் பெயரிடப்பட்டது.

கண் பார்வையின் பின்புறத்தில் நுழையும் பார்வை நரம்பின் ஒரு கிளையான கண்ணில் உள்ள விழித்திரையின் இருப்பால் பார்க்கும் திறன் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. விழித்திரையில் இரண்டு வகையான கருவிகள் உள்ளன: கூம்புகள் மற்றும் தண்டுகள் (அவற்றின் வடிவத்தால் பெயரிடப்பட்டது). தண்டுகள் மற்றும் கூம்புகள் பார்வை நரம்பின் நரம்பு இழைகளின் முனைய கருவி. மனித கண்ணின் விழித்திரையில் சுமார் 130 மில்லியன் தண்டுகள் மற்றும் 7 மில்லியன் கூம்புகள் உள்ளன, அவை விழித்திரை முழுவதும் சீரற்ற முறையில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. கூம்புகள் விழித்திரையின் மையப் பகுதியை நிரப்புகின்றன, அதாவது நாம் பார்க்கும் பொருளின் உருவம் விழும் இடம். விழித்திரையின் விளிம்புகளை நோக்கி கூம்புகளின் எண்ணிக்கை குறைகிறது. விழித்திரையின் விளிம்புகளில் அதிக தண்டுகள் உள்ளன, நடுவில் அவை நடைமுறையில் இல்லை (படம் 7.8).

கூம்புகள் குறைந்த உணர்திறன் கொண்டவை. அவர்களின் எதிர்வினையைத் தூண்டுவதற்கு உங்களுக்கு போதுமான வலுவான ஒளி தேவை. எனவே, கூம்புகளின் உதவியுடன், நாம் பிரகாசமான ஒளியில் பார்க்கிறோம். அவை பகல் பார்வை கருவி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. தண்டுகள் அதிக உணர்திறன் கொண்டவை, அவற்றின் உதவியுடன் நாம் இரவில் பார்க்கிறோம், அதனால்தான் அவை இரவு பார்வை கருவி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், கூம்புகளின் உதவியுடன் மட்டுமே வண்ணங்களை வேறுபடுத்துகிறோம், ஏனெனில் அவை வண்ண உணர்வுகளைத் தூண்டும் திறனை தீர்மானிக்கின்றன. கூடுதலாக, கூம்புகள் தேவையான பார்வைக் கூர்மையை வழங்குகின்றன.

செயல்படும் கூம்பு கருவி இல்லாத மக்கள் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் சாம்பல் நிறத்தில் மட்டுமே பார்க்கிறார்கள். இந்த நோய் முழுமையான வண்ண குருட்டுத்தன்மை என்று அழைக்கப்படுகிறது. மாறாக, தடி எந்திரம் செயல்படாத நேரங்கள் உள்ளன. அத்தகைய மக்கள் இருட்டில் பார்க்க முடியாது. அவர்களின் நோய் அழைக்கப்படுகிறது ஹெமராலோபியா(அல்லது "இரவு குருட்டுத்தன்மை").

காட்சி உணர்வுகளின் தன்மையைப் பற்றிய நமது பரிசீலனையை முடித்து, பார்வையின் இன்னும் பல நிகழ்வுகளில் நாம் வாழ வேண்டும். எனவே, தூண்டுதலின் செயல் நிறுத்தப்படும் அதே நேரத்தில் காட்சி உணர்வு நிறுத்தப்படாது. இது இன்னும் சில காலம் நீடிக்கும். இதற்குக் காரணம், காட்சித் தூண்டுதலுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட செயலற்ற தன்மை உள்ளது. இந்த உணர்வின் தொடர்ச்சியானது சில காலத்திற்கு அழைக்கப்படுகிறது ஒரு நேர்மறையான நிலையான முறையில்.

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 195

அரிசி. 7.8. பார்வை ஏற்பிகள்

இந்த நிகழ்வை நடைமுறையில் கவனிக்க, மாலையில் விளக்கு அருகே உட்கார்ந்து இரண்டு அல்லது மூன்று நிமிடங்கள் கண்களை மூடு. பிறகு கண்களைத் திறந்து இரண்டு மூன்று வினாடிகள் விளக்கைப் பார்த்துவிட்டு, மீண்டும் கண்களை மூடிக்கொண்டு கையால் மூடிக்கொள்ளவும் (இமைகள் வழியாக ஒளி ஊடுருவாதபடி). இருண்ட பின்னணியில் ஒரு விளக்கின் ஒளி படத்தை நீங்கள் காண்பீர்கள். சட்டத்தின் வெளிப்பாட்டிற்குப் பிறகு ஏற்படும் நேர்மறை வரிசைப் படத்தால் படத்தின் இயக்கத்தை நாம் கவனிக்காதபோது, ​​​​இந்த நிகழ்வின் காரணமாக நாம் திரைப்படங்களைப் பார்க்கிறோம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

மற்றொரு காட்சி நிகழ்வு எதிர்மறையான தொடர் வழியுடன் தொடர்புடையது. இந்த நிகழ்வின் சாராம்சம் என்னவென்றால், சிறிது நேரம் ஒளியின் வெளிப்பாட்டிற்குப் பிறகு, லேசான தன்மைக்கு எதிரே ஒரு செல்வாக்கு செலுத்தும் தூண்டுதலின் உணர்வு தொடர்கிறது. உதாரணமாக, இரண்டு வெற்று வெள்ளைத் தாள்களை உங்கள் முன் வைக்கவும். அவற்றில் ஒன்றின் நடுவில் ஒரு சதுர சிவப்பு காகிதத்தை வைக்கவும். சிவப்பு சதுரத்தின் நடுவில் ஒரு சிறிய சிலுவையை வரைந்து, உங்கள் கண்களை எடுக்காமல் 20-30 விநாடிகள் பாருங்கள். பின்னர் உங்கள் பார்வையை ஒரு வெற்று வெள்ளைத் தாளில் நகர்த்தவும். சிறிது நேரம் கழித்து, அதில் ஒரு சிவப்பு சதுரத்தின் படத்தை நீங்கள் காண்பீர்கள். அவரது நிறம் மட்டுமே வித்தியாசமாக இருக்கும் - நீல -பச்சை. சில நொடிகளுக்குப் பிறகு, அது வெளிறிப் போக ஆரம்பித்து விரைவில் மறைந்துவிடும். சதுரத்தின் படம் எதிர்மறை வரிசைப் படம். சதுரத்தின் படம் ஏன் பச்சை-நீலம்? உண்மை என்னவென்றால், இந்த நிறம் சிவப்பு நிறத்துடன் நிரப்புகிறது, அதாவது, அவற்றின் இணைப்பு ஒரு வண்ணமயமான நிறத்தை அளிக்கிறது.

கேள்வி எழலாம்: ஏன், சாதாரண நிலைமைகளின் கீழ், எதிர்மறையான வரிசை படங்கள் வெளிப்படுவதை நாம் கவனிக்கவில்லை? நமது கண்கள் தொடர்ந்து நகர்ந்து கொண்டிருப்பதாலும், விழித்திரையின் சில பகுதிகள் சோர்வடைய நேரமில்லாமல் இருப்பதாலும் மட்டுமே.

196 பகுதி II. மன செயல்முறைகள்

அத்தியாயம் 7. உணர்வு 197

அரிசி. 7.9 இருப்பு ஏற்பிகள்

ப்ரோபிரியோசெப்டிவ் உணர்வுகள்.உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறபடி, ப்ரோப்ரியோசெப்டிவ் உணர்வுகளில் இயக்கம் மற்றும் சமநிலையின் உணர்வுகள் அடங்கும். இருப்பு ஏற்பிகள் உள் காதில் அமைந்துள்ளன (படம் 7.9). பிந்தையது மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:

வெஸ்டிபுல்கள், அரை வட்ட கால்வாய்கள் மற்றும் கோக்லியா. சமநிலை ஏற்பிகள் முன்கூட்டியே உள்ளன.

திரவத்தின் இயக்கம் உள் காதுகளின் அரை வட்டக் குழாய்களின் உள் சுவர்களில் அமைந்துள்ள நரம்பு முடிவுகளை எரிச்சலூட்டுகிறது, இது சமநிலை உணர்வின் மூலமாகும். சாதாரண நிலைமைகளின் கீழ் பெயரிடப்பட்ட ஏற்பிகளிலிருந்து மட்டுமல்லாமல் சமநிலையின் உணர்வைப் பெறுகிறோம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, நம் கண்கள் திறந்திருக்கும் போது, ​​​​விண்வெளியில் உடலின் நிலை காட்சித் தகவல்களின் உதவியுடன் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதே போல் மோட்டார் மற்றும் தோல் உணர்வுகள், அவை இயக்கம் அல்லது அதிர்வு பற்றிய தகவல்களின் மூலம். ஆனால் சில சிறப்பு நிலைகளில், உதாரணமாக, தண்ணீரில் மூழ்கும்போது, ​​சமநிலை உணர்வின் உதவியுடன் மட்டுமே உடலின் நிலை பற்றிய தகவல்களை நாம் பெற முடியும்.

சமநிலை ஏற்பிகளிலிருந்து வரும் சிக்னல்கள் எப்போதும் நம் நனவை அடைவதில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், நம் உடல் தானாகவே உடல் நிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறது.

கினெஸ்தெடிக் (மோட்டார்) உணர்வுகளுக்கான ஏற்பிகள் தசைகள், தசைநாண்கள் மற்றும் மூட்டு மேற்பரப்புகளில் காணப்படுகின்றன. இந்த உணர்வுகள் நமது இயக்கத்தின் அளவு மற்றும் வேகம் மற்றும் நமது உடலின் இந்த அல்லது அந்த பகுதி அமைந்துள்ள நிலையைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை நமக்குத் தருகின்றன. நமது இயக்கங்களை ஒருங்கிணைப்பதில் மோட்டார் உணர்வுகள் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இந்த அல்லது அந்த இயக்கத்தைச் செய்வதன் மூலம், நாம் அல்லது நம் மூளை, தசைகள் மற்றும் மூட்டுகளின் மேற்பரப்பில் அமைந்துள்ள ஏற்பிகளிலிருந்து தொடர்ந்து சமிக்ஞைகளைப் பெறுகிறோம். ஒரு நபரின் இயக்கத்தின் உணர்வுகளை உருவாக்கும் செயல்முறைகள் தொந்தரவு செய்யப்பட்டால், கண்களை மூடிக்கொண்டு, அவர் நடக்க முடியாது, ஏனெனில் அவர் இயக்கத்தில் சமநிலையை பராமரிக்க முடியாது. இந்த நிலை அட்டாக்ஸியா அல்லது இயக்கக் கோளாறு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

198 பகுதி II. மன செயல்முறைகள்

தொடவும்.மோட்டார் மற்றும் தோல் உணர்ச்சிகளின் தொடர்பு இந்த விஷயத்தை இன்னும் விரிவாகப் படிக்க உதவுகிறது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த செயல்முறை - தோல் மற்றும் மோட்டார் உணர்வுகளை இணைக்கும் செயல்முறை - அழைக்கப்படுகிறது தொடுதல்.இந்த வகையான உணர்வுகளின் தொடர்பு பற்றிய விரிவான ஆய்வில், சுவாரஸ்யமான சோதனைத் தரவு பெறப்பட்டது. இவ்வாறு, கண்களை மூடிக்கொண்டு உட்கார்ந்திருக்கும் நபர்களின் முன்கையின் தோலில் பல்வேறு உருவங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன: வட்டங்கள், முக்கோணங்கள், ரோம்பஸ்கள், நட்சத்திரங்கள், மக்கள் உருவங்கள், விலங்குகள் போன்றவை. இருப்பினும், அவை அனைத்தும் வட்டங்களாக உணரப்பட்டன. இந்த புள்ளிவிவரங்கள் ஒரு நிலையான உள்ளங்கையில் பயன்படுத்தப்படும்போது முடிவுகள் சற்று சிறப்பாக இருந்தன. ஆனால் பாடங்கள் புள்ளிவிவரங்களை உணர அனுமதிக்கப்பட்டவுடன், அவர்கள் உடனடியாக தங்கள் வடிவத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தீர்மானித்தனர்.

தொடுவதற்கு, அதாவது தோல் மற்றும் மோட்டார் உணர்வுகளின் கலவையில், கடினத்தன்மை, மென்மை, மென்மையான தன்மை, கடினத்தன்மை போன்ற பொருட்களின் பண்புகளை மதிப்பிட நாம் கடமைப்பட்டிருக்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, உறுதியின் உணர்வு முக்கியமாக உடல் எந்த வகையான எதிர்ப்பை அழுத்துகிறது என்பதைப் பொறுத்தது, மேலும் இதை தசை பதற்றத்தின் அளவால் தீர்மானிக்கிறோம். எனவே, இயக்கத்தின் உணர்வுகளின் பங்கேற்பு இல்லாமல் ஒரு பொருளின் கடினத்தன்மை அல்லது மென்மையை தீர்மானிக்க இயலாது.

முடிவில், கிட்டத்தட்ட எல்லா வகையான உணர்வுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதில் உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டும். இந்த தொடர்புக்கு நன்றி, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் பற்றிய முழுமையான தகவல்களைப் பெறுகிறோம். இருப்பினும், இந்த தகவல் பொருட்களின் பண்புகள் பற்றிய தகவல்களுக்கு மட்டுமே. ஒரு பொருளின் முழு உருவத்தை நாம் உணர்வால் பெறலாம்.

கட்டுப்பாட்டு கேள்விகள்

1. "உணர்வு" என்றால் என்ன? இந்த மன செயல்முறையின் முக்கிய பண்புகள் என்ன?

2. உணர்வுகளின் உடலியல் வழிமுறை என்ன? பகுப்பாய்வி என்றால் என்ன?

3. உணர்வுகளின் பிரதிபலிப்பு தன்மை என்ன?

4. உணர்வுகளின் என்ன கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள் உங்களுக்குத் தெரியும்?

5. உணர்வுகளின் எந்த வகைப்பாடு உங்களுக்குத் தெரியும்?

6. "உணர்வுகளின் முறை" என்றால் என்ன?

7. உணர்வுகளின் முக்கிய வகைகளை விவரிக்கவும்.

8. உணர்வுகளின் அடிப்படை பண்புகள் பற்றி சொல்லுங்கள்.

9. உணர்வுகளின் முழுமையான மற்றும் உறவினர் வாசல்களைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்?

10. அடிப்படை மனோதத்துவ சட்டம் பற்றி சொல்லுங்கள். வெபரின் கான்ஸ்டன்ட் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்?

11. உணர்ச்சி தழுவல் பற்றி பேசுங்கள்.

12. உணர்திறன் என்றால் என்ன?

13. தோல் உணர்வுகள் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்?

14. காட்சி உணர்வுகளின் உடலியல் வழிமுறைகளைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள். வண்ண பார்வை பற்றிய எந்த கோட்பாடுகள் உங்களுக்குத் தெரியும்?

15. உங்கள் செவிப்புலன் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுங்கள். எதிரொலி கேட்கும் கோட்பாடு பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்?

1. அனனீவ் பி.ஜி.சோவியத் ஒன்றியத்தின் நவீன மனித அறிவியல் / அறிவியல் அகாடமியின் பிரச்சினைகள், உளவியல் நிறுவனம். - எம்.: நkaகா, 1977.

2. வெக்கர் எல். எம்.மன செயல்முறைகள்: 3 தொகுதிகளில். தொகுதி 1. - எல்.: லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பதிப்பகம், 1974.

3. வைகோட்ஸ்கி எல்.எஸ்.சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 6 தொகுதிகளில் தொகுதி 2: பொது உளவியலின் சிக்கல்கள் / சி. பதிப்பு. A. V. ஜபோரோஜெட்ஸ். - எம்.: கல்வியியல், 1982.

4. ஜெல்பாண்ட் எஸ்.ஏ.கேட்டல். உளவியல் மற்றும் உடலியல் ஒலியியல் அறிமுகம். - எம்., 1984.

5. Zabrodin Yu.M., Lebedev A.N.சைக்கோபிசியாலஜி மற்றும் சைக்கோபிசிக்ஸ். - எம்.: நkaகா, 1977.

6. A. V. ஜபோரோஜெட்ஸ்தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உளவியல் படைப்புகள்: 2 தொகுதிகளில். தொகுதி 1: ஒரு குழந்தையின் மன வளர்ச்சி / எட். வி.வி.டேவிடோவா, வி.பி.சின்சென்கோ. - எம்.: கல்வியியல், 1986.

7. கிரைலோவா ஏ.எல்.செவிவழி அமைப்பின் செயல்பாட்டு அமைப்பு: ஒரு பாடநூல். - எம் .: மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1985.

8. லிண்ட்சே பி., நார்மன் டி.மனிதர்களில் தகவல் செயலாக்கம்: உளவியலுக்கு ஒரு அறிமுகம் / பெர். ஆங்கிலத்திலிருந்து பதிப்பு. ஏ.ஆர்.லூரியா. - எம்.: மிர், 1974.

9. லூரியா ஏ.ஆர்.உணர்வு மற்றும் உணர்தல். - எம்.: மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பதிப்பகம், 1975.

10. லியோன்டிவ் ஏ. என்.செயல்பாடு. உணர்வு. ஆளுமை. 2 வது பதிப்பு. - எம்.: பொலிடிஸ்டாட், 1977.

11. நீசர் டபிள்யூ.அறிவாற்றல் மற்றும் உண்மை: அறிவாற்றல் உளவியலின் பொருள் மற்றும் கோட்பாடுகள் / ஒன்று. ஆங்கிலத்திலிருந்து மொத்தம் கீழ். பதிப்பு. பி.எம். வெலிச்கோவ்ஸ்கி. - எம்.: முன்னேற்றம், 1981.

12. அமைதியான ஆர்.எஸ்.உளவியல்: மாணவர்களுக்கான பாடநூல். அதிக பெட். படிப்பு நிறுவனங்கள்: 3 புத்தகங்களில். நூல். 1:

உளவியலின் பொதுவான அடித்தளங்கள். - 2வது பதிப்பு. - எம்.: விளாடோஸ் 1998.

13. பொது உளவியல்: விரிவுரைகள் / காம்ப். E.I. ரோகோவ். - எம்.: விளாடோஸ், 1995.

14. ரூபின்ஸ்டீன் எஸ்.எல்.பொது உளவியலின் அடிப்படைகள். - எஸ்பிபி.: பீட்டர், 1999.

15. ஃப்ரெஸ் பி., பியாஜெட் ஜே.பரிசோதனை உளவியல் / சன. கட்டுரைகள். ஒன்றுக்கு fr இலிருந்து:

பிரச்சினை 6. - எம்.: முன்னேற்றம், 1978.

பாலர் வயதின் தொடக்கத்தில் குழந்தைகளின் உணர்வு உறுப்புகள் கட்டமைப்பில் ஒத்தவை மற்றும் பெரியவர்களின் உணர்வு உறுப்புகளுக்கு அவற்றின் செயல்பாட்டின் சில அம்சங்கள். அதே நேரத்தில், பாலர் வயதில் குழந்தைகளின் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள் உருவாகின்றன, மேலும் அவர்களின் உணர்வின் மிக முக்கியமான குணங்கள் உருவாகின்றன. சில வகையான உணர்ச்சிகளின் வளர்ச்சி (பார்வைக் கூர்மை உட்பட) அவை மேலும் மேலும் புதிய சிக்கல்களின் தீர்வில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இதற்கு தனிப்பட்ட அறிகுறிகள் மற்றும் பொருள்களின் பண்புகளுக்கு இடையே மிகவும் நுட்பமான வேறுபாடு தேவைப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளைச் செயல்படுத்துவதற்கான நோக்கங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகள் பல்வேறு உணர்வுகளின் செயல்திறனுக்கான தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன.

பாலர் வயது (3 முதல் 7 வயது வரை) என்பது பொது உணர்திறன் அடிப்படையில் ஆரம்ப வயதின் நேரடி தொடர்ச்சியாகும், இது வளர்ச்சிக்கான ஆன்டோஜெனடிக் ஆற்றலின் அடக்க முடியாத தன்மையால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நெருங்கிய பெரியவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலமும், விளையாட்டு மற்றும் சகாக்களுடன் உண்மையான உறவுகள் மூலமாகவும் மனித உறவுகளின் சமூக இடத்தை மாஸ்டர் செய்யும் காலம் இதுவாகும்.

பாலர் வயது குழந்தைக்கு புதிய அடிப்படை சாதனைகளைக் கொண்டுவருகிறது. பாலர் வயதில், ஒரு குழந்தை, நிரந்தர விஷயங்களின் உலகில் தேர்ச்சி பெறுகிறது, அவற்றின் செயல்பாட்டு நோக்கத்திற்கு ஏற்ப அதிக எண்ணிக்கையிலான பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதில் தேர்ச்சி பெறுகிறது மற்றும் சுற்றியுள்ள புறநிலை உலகத்திற்கு மதிப்புமிக்க அணுகுமுறையை அனுபவிக்கிறது, ஆச்சரியத்துடன் விஷயங்களின் நிலைத்தன்மையின் ஒரு குறிப்பிட்ட சார்பியல் தன்மையைக் கண்டறிகிறது. . அதே நேரத்தில், மனித கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் இரட்டை தன்மையை அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: ஒரு பொருளின் செயல்பாட்டு நோக்கத்தின் நிலைத்தன்மை மற்றும் இந்த நிலைத்தன்மையின் சார்பியல். பெரியவர்களுடனும் சகாக்களுடனும் உறவுகளின் மாறுபாடுகளில், குழந்தை படிப்படியாக மற்றொரு நபரின் நுட்பமான பிரதிபலிப்பைக் கற்றுக்கொள்கிறது. இந்த காலகட்டத்தில், ஒரு வயது வந்தவருடனான உறவின் மூலம், மக்களுடன் அடையாளம் காணும் திறன், அதே போல் விசித்திரக் கதை மற்றும் கற்பனை கதாபாத்திரங்கள், இயற்கை பொருள்கள், பொம்மைகள், படங்கள் போன்றவற்றுடன், தீவிரமாக உருவாகிறது.

அதே நேரத்தில், குழந்தை தனிமைப்படுத்தலின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை சக்திகளைத் தானே கண்டுபிடித்து, பிற்காலத்தில் அவர் தேர்ச்சி பெற வேண்டும். அன்பு மற்றும் ஒப்புதலின் அவசியத்தை உணர்ந்து, இந்த தேவையையும் அதைச் சார்ந்திருப்பதையும் உணர்ந்து, குழந்தை தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களுடனான உறவுகளில் பொருத்தமான தகவல்தொடர்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நேர்மறையான வடிவங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறது. வெளிப்படையான இயக்கங்கள், உணர்ச்சி மனநிலையை பிரதிபலிக்கும் செயல்கள் மற்றும் நேர்மறையான உறவுகளை உருவாக்க விருப்பம் ஆகியவற்றின் மூலம் வாய்மொழி தொடர்பு மற்றும் தகவல்தொடர்பு வளர்ச்சியில் அவர் முன்னேறுகிறார்.

பாலர் வயதில், ஒருவரின் சொந்த உடலின் செயலில் தேர்ச்சி தொடர்கிறது (இயக்கங்கள் மற்றும் செயல்களின் ஒருங்கிணைப்பு, ஒரு உடல் உருவத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் அதை நோக்கிய மதிப்பு அணுகுமுறை). இந்த காலகட்டத்தில், குழந்தை பாலின வேறுபாடுகள் உட்பட மனித உடல் அமைப்பில் ஆர்வத்தை பெறத் தொடங்குகிறது, இது பாலியல் அடையாளத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது.

உடல் செயல்பாடு, இயக்கங்கள் மற்றும் செயல்களின் ஒருங்கிணைப்பு, பொது உடல் செயல்பாடுகளுக்கு கூடுதலாக, குழந்தை மற்றும் பாலினம் தொடர்பான குறிப்பிட்ட இயக்கங்கள் மற்றும் செயல்களின் வளர்ச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த காலகட்டத்தில், பேச்சு, மாற்றும் திறன், குறியீட்டு செயல்கள் மற்றும் அறிகுறிகளின் பயன்பாடு, காட்சி-பயனுள்ள மற்றும் காட்சி-உருவ சிந்தனை, கற்பனை மற்றும் நினைவகம் வேகமாக வளர்ந்து வருகின்றன. வளர்ந்து வரும் அடக்கமுடியாத, இயற்கையான ஆன்டோஜெனீசிஸ் காலத்திற்கு, உடலில் தேர்ச்சி பெற ஆசை, மன செயல்பாடுகள் மற்றும் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான சமூக வழிகள் குழந்தைக்கு அதிகப்படியான உணர்வு மற்றும் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. அதே நேரத்தில், குழந்தை தனது அயராத இனப்பெருக்கம் மூலம் தேர்ச்சி பெற்ற செயல்களைத் தக்கவைக்க வேண்டிய அவசியத்தை உணர்கிறது. இந்த காலகட்டங்களில், குழந்தை பொருத்தமான புதிய விஷயங்களை திட்டவட்டமாக மறுக்கிறது (புதிய கதைகளைக் கேளுங்கள், நடிப்பின் புதிய வழிகள் முதலியன), அவர் ஆர்வத்துடன் தெரிந்ததை இனப்பெருக்கம் செய்கிறார். மூன்று முதல் ஏழு வயது வரையிலான குழந்தை பருவத்தின் முழு காலப்பகுதியிலும், ஆரம்பகால மனித ஆன்டோஜெனீசிஸின் இந்த போக்கு காணப்படுகிறது: அடக்கமுடியாத, மன பண்புகளின் விரைவான வளர்ச்சி, உச்சரிக்கப்படும் நிறுத்தங்களால் குறுக்கிடப்பட்டது - எதை அடைந்தது என்ற ஒரே மாதிரியான இனப்பெருக்க காலங்கள். மூன்று முதல் ஏழு வயது வரை, குழந்தையின் சுய விழிப்புணர்வு குழந்தையின் ஆளுமையைப் பற்றி பேசுவதற்கு வழிவகுக்கும். [5, பக். 200].

உணர்ச்சி கல்வி என்பது பாலர் வயதில் உணர்ச்சிகளின் பொதுவான வளர்ச்சியின் அறிவு மற்றும் இந்த வளர்ச்சி சார்ந்துள்ள நிலைமைகளின் அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பாலர் குழந்தைகளில் உணர்வுகளின் வளர்ச்சி எப்படி நடக்கிறது?

காட்சி உணர்வுகளின் வளர்ச்சி. பாலர் குழந்தைகளின் காட்சி உணர்வுகளில் முக்கிய மாற்றங்கள் பார்வைக் கூர்மையின் வளர்ச்சியில் நிகழ்கின்றன (அதாவது, சிறிய அல்லது தொலைதூர பொருள்களை வேறுபடுத்தும் திறன்) மற்றும் வண்ண நிழல்களை வேறுபடுத்துவதில் மந்தமான வளர்ச்சியில்.

குழந்தை சிறியது, சிறந்தது, அவரது கண்பார்வை கூர்மையாக இருக்கும் என்று அடிக்கடி கருதப்படுகிறது. உண்மையில், இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை. 4-7 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளில் பார்வைக் கூர்மை பற்றிய ஆய்வு, இளைய பாலர் குழந்தைகளில் பார்வைக் கூர்மை பழைய பாலர் குழந்தைகளை விட குறைவாக இருப்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே, வெவ்வேறு வயதுடைய குழந்தைகள் ஒரே அளவிலுள்ள புள்ளிவிவரங்களை வேறுபடுத்திப் பார்க்கும் மிகப்பெரிய தூரத்தை அளவிடும்போது, ​​4-5 வயதுடைய குழந்தைகளுக்கு இந்த தூரம் சமமாக இருக்கும் (சராசரி புள்ளிவிவரங்களில்) 2 மீ 10 செ.மீ. , 5-6 வயது குழந்தைகளுக்கு 2 மீ 70 செ.மீ., மற்றும் குழந்தைகளுக்கு 6 - 7 வயதுக்கு 3 மீ.

மறுபுறம், ஆராய்ச்சி தரவுகளின்படி, தொலைதூர பொருள்களை வேறுபடுத்துவதில் உடற்பயிற்சிகளின் சரியான அமைப்பின் செல்வாக்கின் கீழ் குழந்தைகளில் பார்வைக் கூர்மை கூர்மையாக அதிகரிக்கும். எனவே, இளைய பாலர் குழந்தைகளில், இது விரைவாக உயர்கிறது, சராசரியாக 15 - 20%, மற்றும் பழைய பாலர் வயதில் - 30%.

பார்வைக் கூர்மையின் வெற்றிகரமான கல்விக்கான முக்கிய நிபந்தனை என்ன? இந்த நிபந்தனை என்னவென்றால், குழந்தைக்கு அவருக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் சுவாரஸ்யமான பணி வழங்கப்படுகிறது, இது அவரிடமிருந்து தொலைவில் உள்ள மற்றொரு பொருள்களிலிருந்து வேறுபடுத்த வேண்டும்.

இதேபோன்ற பணிகளை ஒரு விளையாட்டு வடிவத்தில் கொடுக்கலாம், உதாரணமாக, அலமாரியில் உள்ள ஒரே மாதிரியான பல பெட்டிகளில் ஒரு படம் அல்லது பொம்மை மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை குழந்தை காட்ட வேண்டும் மற்ற பெட்டிகளில் ஒட்டப்பட்டது, இது வீரருக்கு முன்கூட்டியே தெரியும்). முதலில், குழந்தைகள் அதை மற்றவர்களிடையே தெளிவற்ற முறையில் "யூகிக்கிறார்கள்", மேலும் விளையாட்டின் பல மறுபடியும் மறுபடியும், அவர்கள் ஏற்கனவே தெளிவாக, உணர்வுடன் அதில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஐகானை வேறுபடுத்தி காட்டுகிறார்கள்.

எனவே, தொலைதூரப் பொருள்களை வேறுபடுத்தி அறியும் திறனின் செயலில் வளர்ச்சி குழந்தைக்கு ஒன்று அல்லது மற்றொரு குறிப்பிட்ட மற்றும் அர்த்தமுள்ள செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் நடக்க வேண்டும், எந்த முறையிலும் முறையான "பயிற்சி" மூலம். பார்வைக் கூர்மையின் முறையான "பயிற்சி" அதை மேம்படுத்தாது, ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில் நேரடி தீங்கு விளைவிக்கும் - அதே நேரத்தில் குழந்தையின் பார்வையை மிகைப்படுத்தினால் அல்லது மிகவும் பலவீனமான, மிகவும் வலுவான அல்லது சீரற்ற நிலையில் ஒரு பொருளை ஆய்வு செய்ய அனுமதித்தால். ஒளிரும் விளக்குகள். குறிப்பாக, குழந்தைகளின் கண்களுக்கு அருகில் வைத்திருக்க வேண்டிய மிகச் சிறிய பொருள்களைப் பார்க்க குழந்தைகளை அனுமதிப்பதை நீங்கள் தவிர்க்க வேண்டும்.

பாலர் குழந்தைகளில், பார்வைக் குறைபாடுகள் சில நேரங்களில் கவனிக்கப்படாமல் போகும். எனவே, குழந்தையின் நடத்தை, அவர் சரியாகப் பார்க்கவில்லை என்ற உண்மையால் விளக்கப்படுகிறது, தவறாக விளக்கப்பட்டு தவறான கற்பித்தல் முடிவுகளை பரிந்துரைக்கலாம். உதாரணமாக, அருகிலுள்ள பார்வையற்ற குழந்தையை கேள்விக்குரிய பட புத்தகத்திற்கு அருகில் வைப்பதற்கு பதிலாக, ஆசிரியர் தனது மயோபியா பற்றி தெரியாமல், அவர் பார்க்காத படத்தின் விவரங்களுக்கு தனது கவனத்தை ஈர்க்க வீணாக முயற்சிக்கிறார். அதனால்தான் கல்வியாளர் குழந்தைகளின் பார்வை நிலை குறித்த மருத்துவ தரவுகளில் ஆர்வமாக இருப்பதுடன், அவர்களின் பார்வைக் கூர்மையை தானே சரிபார்ப்பது எப்போதும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

பாலர் வயதில், குழந்தைகள் வண்ண நிழல்களை வேறுபடுத்துவதில் துல்லியத்தை கணிசமாக வளர்க்கிறார்கள். பாலர் வயதின் தொடக்கத்தில், பெரும்பாலான குழந்தைகள் ஸ்பெக்ட்ரமின் முக்கிய நிறங்களை துல்லியமாக வேறுபடுத்த முடியும் என்றாலும், பாலர் பாடசாலைகளில் இதே போன்ற நிழல்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு இன்னும் போதுமானதாக இல்லை. காட்டப்படும் நிழலுக்கு ஒரு குழந்தை அதே நிழலைத் தேர்வு செய்ய வேண்டிய சோதனைகள், 4-7 வயதுடைய குழந்தைகள் இந்தச் செயல்பாட்டின் போது செய்யும் தவறுகளின் எண்ணிக்கை வேகமாகக் குறைந்து வருவதைக் காட்டுகிறது: நான்கு வயது குழந்தைகளில் தவறுகளின் எண்ணிக்கை இன்னும் உள்ளது. மிக உயர்ந்தது மற்றும் 70% ஐ அடைகிறது, பின்னர் 5-6 வயதுடைய குழந்தைகளுக்கு பொதுவாக 50% க்கும் அதிகமாக இல்லை, மற்றும் 7 ஆண்டுகளில் - 10% க்கும் குறைவாக.

ஒரு குழந்தை தனது செயல்பாட்டில் தொடர்ந்து வண்ணப் பொருட்களை எதிர்கொண்டால், அவர் நிழல்களைத் துல்லியமாக வேறுபடுத்தி, அவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்து, வண்ணங்களை உருவாக்க வேண்டும். வண்ண வடிவங்களை அமைத்தல், இயற்கையான வண்ணப் பொருட்களிலிருந்து அப்ளிகே வேலைகள், வண்ணப்பூச்சுகளால் ஓவியம் வரைதல் போன்ற படைப்புகளின் குழந்தைகளின் செயல்திறனால் இதில் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது.

சிலவற்றில், மிகவும் அரிதாக இருந்தாலும், குழந்தைகளுக்கு வண்ண பார்வை குறைபாடுகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். குழந்தை சிவப்பு நிற நிழல்களையோ அல்லது பச்சை நிற நிழல்களையோ பார்க்காது, அவற்றை ஒன்றாக கலக்கிறது. மற்றவற்றில், மிகவும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், மஞ்சள் மற்றும் நீல நிறங்களின் சில நிழல்கள் மோசமாக வேறுபடுகின்றன. இறுதியாக, முழுமையான "வண்ண குருட்டுத்தன்மை" நிகழ்வுகளும் உள்ளன, லேசான வேறுபாடுகள் மட்டுமே உணரப்படும் போது, ​​ஆனால் நிறங்கள் தங்களை உணரவில்லை. வண்ண பார்வை பற்றிய ஆய்வு சிறப்பு அட்டவணைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் மற்றும் நிபுணர்களால் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

செவிப்புலன் உணர்வுகளின் வளர்ச்சி. பார்வை உணர்வுகள் போன்ற செவிவழி உணர்வுகள் குழந்தையின் மன வளர்ச்சியில் குறிப்பாக முக்கியமானவை. பேச்சின் வளர்ச்சிக்கு செவிப்புலன் அவசியம். குழந்தையின் கேட்கும் உணர்திறன் குறைபாடு அல்லது கடுமையாகக் குறைக்கப்பட்டால், பேச்சு சாதாரணமாக வளர முடியாது. குழந்தை பருவத்தில் உருவாக்கப்பட்ட செவிப்புலன் உணர்திறன், பாலர் குழந்தைகளில் தொடர்ந்து உருவாகிறது.

பேச்சு ஒலிகளை வேறுபடுத்துவது வாய்மொழி தொடர்பு செயல்பாட்டில் மேம்படுகிறது. இசை ஆய்வுகளின் போக்கில் இசை ஒலிகளின் வேறுபாடு மேம்படும். எனவே, செவித்திறன் வளர்ச்சி கல்வியை மிகவும் சார்ந்துள்ளது.

குழந்தைகளின் செவிப்புலன் உணர்திறன் ஒரு அம்சம் இது பெரிய தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சில பாலர் பாடசாலைகளுக்கு மிக உயர்ந்த செவிப்புலன் உணர்திறன் உள்ளது, மற்றவர்கள் மாறாக, கூர்மையாக குறைக்கப்பட்ட செவிப்புலன் கொண்டவர்கள்.

ஒலிகளின் அதிர்வெண்ணை வேறுபடுத்துவதற்கான உணர்திறனில் பெரிய தனிப்பட்ட ஏற்ற இறக்கங்கள் இருப்பது சில சமயங்களில் செவிப்புலன் உணர்திறன் உள்ளார்ந்த சாய்வுகளை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது மற்றும் குழந்தையின் வளர்ச்சியின் போது கணிசமாக மாறாது என்ற தவறான அனுமானத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. உண்மையில், வயதுக்கு ஏற்ப செவிப்புலன் மேம்படுகிறது. 6 முதல் 8 வயது வரையிலான குழந்தைகளில் கேட்கும் உணர்திறன் அதிகரிக்கிறது, சராசரியாக, கிட்டத்தட்ட இரண்டு மடங்கு.

முறையான இசைப் பாடங்களின் போது ஒலிகளின் சுருதியை வேறுபடுத்துவதற்கான உணர்திறன் குறிப்பாக விரைவாக உருவாகிறது என்று கண்டறியப்பட்டது.

சிறப்பு பயிற்சிகள் மூலம் ஒலிகளின் சுருதியை வேறுபடுத்துவதற்கான உணர்திறன் கூர்மையாக அதிகரிக்க முடியும். மற்ற எல்லா உணர்ச்சிகளின் வளர்ச்சிக்கும், இந்த பயிற்சிகள், ஒரு எளிய "பயிற்சியில்" இருக்கக்கூடாது, ஆனால் குழந்தை தீவிரமாக பிரச்சனையை தீர்க்கும் வகையில் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் - சுருதியின் வித்தியாசத்தை கவனிக்க ஒப்பிடப்படும் ஒலிகள் - மற்றும் அவர் எப்போதும் சரியான பதிலைக் கொடுத்தாரா என்று அவருக்குத் தெரியும். இந்த வகையான உடற்பயிற்சியை பாலர் குழந்தைகளுடன் "சரியான யூகத்துடன்" நன்கு அறியப்பட்ட விளையாட்டுகளின் வகையின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விளையாட்டு வடிவத்தில் நடத்தலாம்.

பாலர் குழந்தைகளுடன் கற்பித்தல் வேலையில், குழந்தை நன்றாக கேட்கிறதா என்பதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். இது அவசியம், ஏனென்றால் குழந்தைகளில், செவிப்புலன் உணர்திறன் குறைவது மற்றவர்களால் எப்போதும் கவனிக்கப்படுவதில்லை, ஏனெனில் குழந்தை, மோசமாக, தெளிவாக மற்றும் முழுமையாக அவரிடம் பேசும் பேச்சைக் கேட்கவில்லை, ஆனால் அவர் சொன்னதைப் பற்றி சரியாக யூகிக்கிறார். பேச்சாளரின் முகத்தின் வெளிப்பாடு, உதடுகளின் அசைவு மற்றும் இறுதியாக, அவர்கள் அவரை குறிப்பிடும் நிலவும் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப. அத்தகைய "அரை கேட்டல்" மூலம், குழந்தையின் மன வளர்ச்சி, குறிப்பாக அவரது பேச்சு வளர்ச்சி, தாமதமாகலாம். மந்தமான பேச்சு, மனச்சோர்வு இல்லாதது மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மை போன்ற நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் குழந்தையின் கேட்கும் திறன் குறைவதால் விளக்கப்படுகின்றன. குழந்தைகளின் கேட்கும் நிலை குறிப்பாக கவனமாக கண்காணிக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அதன் குறைபாடுகள் மற்ற உணர்வுகளின் குறைபாடுகளை விட அடிக்கடி கவனிக்கப்படுகின்றன.

குழந்தையின் செவித்திறன் போதுமான அளவு வளர்ச்சியடையவில்லை என்பதை அறிந்து, கல்வியாளர் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், முதலில், கேட்கும் உணர்விற்கான மிகவும் சாதகமான நிலைமைகளை அவருக்கு வழங்க வேண்டும், அதாவது, குழந்தை பேச்சாளர் அல்லது வாசகருக்கு நெருக்கமாக இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும்; அவருடன் பேசும்போது, ​​​​நீங்கள் வார்த்தைகளை இன்னும் தெளிவாக உச்சரிக்க வேண்டும், அது தேவைப்படும்போது, ​​மீண்டும் சொன்னதை அமைதியாக மீண்டும் செய்யவும். இரண்டாவதாக, ஒருவர் தனது செவிப்புலனைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும், அவரை கேட்க பயிற்சி அளிக்க வேண்டும். இதற்காக, குழந்தைக்கு மென்மையான ஒலிகளைக் கவனமாகக் கேட்க வேண்டிய மற்றும் அர்த்தமுள்ள செயல்பாடுகள் மற்றும் விளையாட்டுகளை அறிமுகப்படுத்துவது பயனுள்ளது மற்றும் பார்வை அல்லது யூகத்துடன் செவிப்புலன்களை மாற்ற அனுமதிக்காது.

இசை பாடங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகளுக்கு மேலதிகமாக, நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, குழுவில் சரியான "செவிவழி ஆட்சி" அமைப்பது, கேட்கும் கலாச்சாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. படிக்கும் அல்லது விளையாடும் குழந்தைகளின் குழுவில் தொடர்ந்து சத்தம் மற்றும் அலறல் இல்லை, இது குழந்தைகளை மிகவும் சோர்வடையச் செய்வது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் செவிப்புலன் கல்விக்கு மிகவும் சாதகமற்றது. அதிக சத்தமில்லாத குழுவில், குழந்தை மற்றவர்களைக் கேட்காது, தன்னை மோசமாக கேட்கிறது, மிகவும் உரத்த ஒலிகளுக்கு மட்டுமே பதிலளிக்கப் பழகி, மிகவும் சத்தமாக பேசத் தொடங்குகிறது. சில நேரங்களில் ஆசிரியர் இதற்குக் காரணம், அவர் குழந்தைகளுடன் உரத்த குரலில் பேசும் முறையைக் கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் குழு மிகவும் சத்தமாக இருக்கும்போது, ​​​​அவர் குழந்தைகளை "கத்த" முயற்சிக்கிறார்.

நிச்சயமாக, அவர்கள் எப்போதும் அமைதியாக நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று பாலர் குழந்தைகளிடம் கோருவது அபத்தமானது: - ஒரு குழந்தை தனது மகிழ்ச்சி மற்றும் சத்தமில்லாத விளையாட்டுகளின் வன்முறை வெளிப்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் குழந்தைகளுக்கு அமைதியைக் கடைப்பிடிக்க கற்றுக்கொடுக்கலாம், சத்தமாக பேசலாம், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மங்கலான ஒலிகளைக் கவனமாகக் கேட்கலாம். குழந்தைகளில் கேட்கும் கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதற்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனை இதுவாகும்.

மோட்டார் (கூட்டு-தசை) மற்றும் தோல் உணர்வுகளின் வளர்ச்சி. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மோட்டார் பகுப்பாய்வில் தசை தூண்டுதலின் செயல்பாட்டிலிருந்து எழும் உணர்வுகள் இயக்கங்களின் செயல்திறனில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிப்பது மட்டுமல்லாமல், வெளிப்புற உலகின் பிரதிபலிப்பின் பல்வேறு செயல்முறைகளில் தோல் உணர்ச்சிகளுடன் பங்கேற்கின்றன. அதன் பண்புகள் பற்றிய சரியான கருத்துக்களை உருவாக்குதல். எனவே, இந்த உணர்வுகளை வளர்ப்பதும் முக்கியம்.

ஒப்பிடப்பட்ட எடைகளின் எடை குறித்த குழந்தைகளின் மதிப்பீடுகள் (எந்த காப்ஸ்யூல் கனமானது?), இது கூட்டு-தசை மற்றும் ஓரளவு தோல் உணர்வுகளின் துல்லியத்தைப் பொறுத்தது, பாலர் வயதில் (4-6 ஆண்டுகள்) அவை இரண்டிற்கும் மேல் குறைகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது முறை (சராசரியாக ஒப்பிடப்பட்ட எடையில் 1/15 முதல் 1/35 வரை), அதாவது, இந்த வயதில் பாகுபாடு உணர்திறன் கூர்மையாக அதிகரிக்கிறது.

இந்த ஆண்டுகளில், குழந்தைகள் கூட்டு-தசை உணர்வுகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு பெரிய தரமான மாற்றத்தை அனுபவித்தனர். எனவே, சுமார் 4 வயது குழந்தைகளுக்கு ஒப்பிட்டுப் பார்க்க இரண்டு பெட்டிகள் கொடுக்கப்பட்டால், எடையில் சமம், ஆனால் அளவு வேறுபட்டது, எது கனமானது என்று கேட்டால், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் குழந்தைகள் அவற்றை சமமாக எடையுள்ளதாக மதிப்பிடுகிறார்கள். 5-6 வயதில், அத்தகைய பெட்டிகளின் எடையின் மதிப்பீடு வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது: இப்போது குழந்தைகள், ஒரு விதியாக, நம்பிக்கையுடன் ஒரு சிறிய பெட்டியை கனமானதாகக் காட்டுகின்றனர் (பெட்டிகள் எடையுடன் சமமாக இருந்தாலும்). பெரியவர்கள் வழக்கமாகச் செய்வது போல, குழந்தைகள் ஏற்கனவே ஒரு பொருளின் ஒப்பீட்டு எடையைக் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கியுள்ளனர்.

குழந்தையில் பல்வேறு பொருட்களுடன் நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் விளைவாக, காட்சி மற்றும் மோட்டார் பகுப்பாய்விகளுக்கும், காட்சி தூண்டுதல்களுக்கும், பொருளின் அளவை சமிக்ஞை செய்வதற்கும், கூட்டு-தசை தூண்டுதல்களுக்கும் இடையில் அதன் எடையை சமிக்ஞை செய்வதன் மூலம் தற்காலிக இணைப்புகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

பாலர் வயது என்பது குழந்தையின் உணர்வுகள் வேகமாக வளரும் ஒரு காலமாகும். சில உணர்ச்சிகளின் இந்த வயதில் வளர்ச்சியின் அளவு நேரடியாக குழந்தையின் செயல்பாட்டைப் பொறுத்தது, அதன் செயல்பாட்டில் அவை மேம்படுத்தப்படுகின்றன, எனவே, வளர்ப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

அதே நேரத்தில், உணர்வுகளின் உயர் வளர்ச்சி முழு மன வளர்ச்சிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை. எனவே, பாலர் வயதில் சரியாக அமைக்கப்பட்ட குழந்தைகளில் உணர்வுகளின் கல்வி ("உணர்ச்சி கல்வி" என்று அழைக்கப்படுபவை) மிக முக்கியமானவை, மேலும் கல்விப் பணியின் இந்த அம்சத்தில் சரியான கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும்.