என்ன நடந்தது. 'பேகனிசம்' என்ற பெயரைப் பற்றி இப்போது பேகன் மதம் என்றால் என்ன
பேகனிசம் என்பதுஆபிரகாமியல்லாத மதங்களை வரையறுக்க கிறிஸ்தவத்தில் பயன்படுத்தப்படும் சொல். ஒரு பரந்த மற்றும் நவீன அர்த்தத்தில், புறமதவாதம் என்பது கிறிஸ்தவம், யூதம், இந்து மதம் மற்றும் பௌத்தம் ஆகியவற்றிற்கு வெளியே உள்ள எந்தவொரு பலதெய்வ அல்லது பாரம்பரியமற்ற மதங்களையும் குறிக்கிறது.
PAGANITY என்றால் என்ன - பொருள், எளிய வார்த்தைகளில் வரையறை.
எளிமையான வார்த்தைகளில், பேகனிசம்கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் அல்லது யூத மதம் அல்லாத பல்வேறு கடவுள்கள் அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்களின் வழிபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல பண்டைய மதங்களில் ஒன்றில் நம்பிக்கை. எனவே, புறமதத்தில் பின்வருவன அடங்கும்: ட்ரூயிடிசம், ஷாமனிசம், பல்வேறு ஸ்லாவிக், ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய ஆன்மீக நடைமுறைகள் அல்லது நம்பிக்கைகள். பொதுவாக, பாரம்பரிய மதம் அல்லாத அனைத்தும் கிறிஸ்தவத்தின் பார்வையில் புறமதமாகும்.
பேகனிசத்தின் சாராம்சம் மற்றும் கலாச்சாரம்.
புறமதத்தின் சாரத்தைப் பற்றி பேசுகையில், இந்த நம்பிக்கைகளில் உள்ளார்ந்த அனைத்து அம்சங்களையும் வகைப்படுத்துவது அல்லது விவரிப்பது மிகவும் கடினம். ஒரு பெரிய அளவிற்கு, "பேகன்" நம்பிக்கைகள், மரபுகள் மற்றும் தத்துவ இயக்கங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை ஏராளமானவை மற்றும் அவை அனைத்திற்கும் அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்கள் உள்ளன என்பதே இதற்குக் காரணம். ஆயினும்கூட, மிகவும் பரவலான பேகன் இயக்கங்களின் அடிப்படையில், நாம் ஒரு பொதுவான கருத்தை கோடிட்டுக் காட்டலாம். எனவே, புறமதத்தின் முக்கிய பண்புகள் அல்லது சாராம்சம் பின்வருமாறு:
பலதெய்வம்.
பெரும்பாலான பேகன் நம்பிக்கைகள் மிகவும் பழமையான காலங்களில் தோன்றியதால், "ஒரு கடவுள்" என்ற கருத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே, பேகன்கள் வணங்கும் பல தெய்வங்கள் இருக்கலாம். நமக்கு நெருக்கமான உதாரணமாக, ஸ்லாவிக் பேகன்களின் நம்பிக்கைகளை நாம் எடுத்துக் கொள்ளலாம். அவர்களின் மத பிரதிநிதித்துவத்தில் அத்தகைய கடவுள்கள் இருந்தனர்: பெருன் ( முக்கிய கடவுள் மற்றும் இடி கடவுள்), Dazhdbog, Svarog, Stribog, Veles மற்றும் பலர். சுருக்கமாக, பெரும்பாலான பேகன் மதங்கள் "பல தெய்வ வழிபாடு" அல்லது பல இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்களின் நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுவதைப் பின்பற்றுகின்றன என்று நாம் கூறலாம். புறமதவாதம் பல்வேறு கருத்துகளுக்கு இடமளிக்கிறது என்பதற்கும் ஒரு மிக முக்கியமான முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். இதன் பொருள், புறமதத்தினர், ஒரு விதியாக, மற்ற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் சொந்த கடவுள்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதில் மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறார்கள். பாரம்பரிய மதங்களைப் போலன்றி, புறமதத்தில் பிற, அன்னிய தெய்வங்களின் இருப்பை மறுப்பது இல்லை.
இயற்கைக்கு மரியாதை.
பெரும்பாலான புறமத பழக்கவழக்கங்களில் பொதுவான மற்றொரு விஷயம் இயற்கையின் மரியாதை. உதாரணமாக, மிக முக்கியமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய இடங்கள் காடுகள், மலைகள், ஏரிகள் அல்லது ஆறுகள். ஒரு விதியாக, இந்த பொருள்கள் தெய்வங்கள் அல்லது அவற்றின் செயல்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. கூடுதலாக, புறமதத்தில் பருவங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, அதாவது அவற்றின் மாற்றம். இந்த காலகட்டங்களில், பல்வேறு சடங்குகளுடன் பல்வேறு விடுமுறைகள் நிகழ்கின்றன. பூமி, அல்லது அது "தாய் பூமி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறது. பல பேகன்கள் பூமியையே புனிதமாக பார்க்கிறார்கள். உதாரணமாக, பண்டைய கிரேக்கத்தில், மதுவின் முதல் திரவம் எப்போதும் பூமிக்கு வழங்கப்பட்டது.
மந்திர மற்றும் மந்திர சடங்குகள்.
புறமதவாதம் பெரும்பாலும் எந்த கட்டாய, நியமன மற்றும் "உண்மையான" வேதங்கள் இல்லாமல் இருந்தாலும், அது இன்னும் பல்வேறு சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இதையொட்டி, இத்தகைய சடங்குகள் அசல் மாயாஜால செயல்களாகும், அவை கடவுளை திருப்திப்படுத்த அல்லது நன்றி தெரிவிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களில் சிலர் தீய சக்திகளை பயமுறுத்துவதாகவோ அல்லது துரதிர்ஷ்டத்தைத் தடுக்கவோ வேண்டும். எனவே, பேகன் நம்பிக்கைகளின் கருத்தில் ஒரு மந்திர கூறு இருப்பது ஒரு அடிப்படை காரணி என்று நாம் கூறலாம்.
பேகனிசம் பற்றிய உண்மைகள்.
- கடவுள் பற்றிய கிறிஸ்தவக் கருத்தை பேகன்கள் நம்புவதில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவ புராணமே அதன் பெரும்பாலான கருத்துக்களை பேகன் நம்பிக்கைகளிலிருந்து கடன் வாங்கியது.
- பாகன்கள் பிசாசையோ சாத்தானையோ நம்புவதில்லை. இக்கருத்து கிறித்தவ மதத்தில் உருவானது.
- பாகன்கள் சாத்தானியவாதிகள் அல்ல. சாத்தானியம் கிறிஸ்தவத்தின் பிரதிபலிப்பில் பிறந்தது. இதற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பேகன் புராணங்களுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.
- பாகன்கள் மனிதர்களையோ விலங்குகளையோ பலியிடுவதில்லை. பழங்காலத்தில் கிறிஸ்தவம் உட்பட அனைத்து மதத்தினரும் பலியிடும் சடங்குகளைச் செய்து வந்தனர். இன்றைய பேகன்கள் தங்கள் பண்டைய நம்பிக்கை அமைப்பின் இந்த பகுதியை விட்டுச் சென்றுள்ளனர்.
- பல விடுமுறைகள் புறமதத்திலிருந்து வருகின்றன. உதாரணமாக: கிறிஸ்துமஸ், ஈஸ்டர் போன்றவை.
- புறமதத்தினர் இயேசுவை வெறுக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அவரை வணங்குவதில்லை. உலகை ஒரு சிறந்த இடமாக மாற்ற முயற்சித்த ஒரு நல்ல மனிதர் என்று பெரும்பாலான மக்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் பேகன்கள் அவரைக் கடவுளாகக் கருதுவதில்லை.
- பாகன்களைப் பொறுத்தவரை, வார்ப்பு மற்றும் மந்திரம் என்பது தெளிவான நோக்கத்துடன் கூடிய கவனம் செலுத்தும் பிரார்த்தனையாகும்.
இதன் விளைவாக, புறமதவாதம் என்பது "முக்கிய" மத இயக்கங்களின் உருவாக்கத்திற்கும் பல்வேறு நாடுகளின் ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்திற்கும் பங்களித்த மிகவும் பழமையான நம்பிக்கை அமைப்பு என்று மட்டுமே சொல்ல முடியும். ஒரு வகையில், புறமதத்தில், மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளில், பல முக்கிய காரணிகள் சேமிக்கப்படுகின்றன, அவை இந்த நேரத்தில் மக்களை வடிவமைக்கின்றன. ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் கூட, இந்த நம்பிக்கை அமைப்புகள் சில குறிப்பிட்ட மக்களுக்கும் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்திற்கும் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை.
பேகனிசம் என்பது ஒரே நேரத்தில் பல கடவுள்களின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதமாகும், எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு படைப்பாளி கடவுள் அல்ல.
புறமதத்தின் கருத்து
"பேகனிசம்" என்ற சொல் முற்றிலும் துல்லியமானது அல்ல, ஏனெனில் இது பல கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது. இன்று, புறமதவாதம் ஒரு மதமாக அல்ல, ஆனால் மத மற்றும் கலாச்சார நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் பல கடவுள்களில் நம்பிக்கை "டொடெமிசம்", "பல தெய்வம்" அல்லது "இன மதம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புறமதவாதம் என்பது பண்டைய ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் புதிய நம்பிக்கைக்கு மாறுவதற்கும் முன்பு அவர்களின் வாழ்க்கை குறித்த மத மற்றும் கலாச்சார பார்வைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். ஸ்லாவ்களின் பண்டைய மத மற்றும் சடங்கு கலாச்சாரம் தொடர்பான சொல் பல தெய்வீகக் கொள்கை (பல தெய்வங்கள்) என்பதிலிருந்து வந்தது அல்ல, ஆனால் பண்டைய பழங்குடியினர், அவர்கள் தனித்தனியாக வாழ்ந்தாலும், ஒற்றைக் கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர். மொழி. எனவே, நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் தனது குறிப்புகளில் இந்த பழங்குடியினரை பேகன்கள் என்று பேசுகிறார், அதாவது ஒரே மொழி மற்றும் பொதுவான வேர்களைக் கொண்டவர்கள். பின்னர், இந்த சொல் படிப்படியாக ஸ்லாவிக் மதக் கருத்துக்களுக்குக் காரணமாகி, மதத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
ரஷ்யாவில் புறமதத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி
கிமு 2-1 மில்லினியத்தில் ஸ்லாவிக் பேகனிசம் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. இந்தோ-ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், ஸ்லாவ்கள் அதிலிருந்து சுயாதீன பழங்குடியினராக பிரிக்கத் தொடங்கியபோது. புதிய பிரதேசங்களை நகர்த்துதல் மற்றும் ஆக்கிரமித்து, ஸ்லாவ்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளின் கலாச்சாரத்துடன் பழகி, அவர்களிடமிருந்து சில பண்புகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். இவ்வாறு, இந்தோ-ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்தான் ஸ்லாவிக் புராணங்களில் இடி கடவுள், கால்நடைகளின் கடவுள் மற்றும் தாய் பூமியின் உருவத்தை கொண்டு வந்தது. செல்ட்ஸ் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரிடமும் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் ஸ்லாவிக் பாந்தியனை வளப்படுத்தினர், கூடுதலாக, "கடவுள்" என்ற கருத்தை ஸ்லாவ்களுக்கு கொண்டு வந்தனர், இது முன்பு பயன்படுத்தப்படவில்லை. ஸ்லாவிக் பேகனிசம் ஜெர்மன்-ஸ்காண்டிநேவிய கலாச்சாரத்துடன் மிகவும் பொதுவானது, அங்கிருந்து ஸ்லாவ்கள் உலக மரம், டிராகன்கள் மற்றும் பல தெய்வங்களின் உருவத்தை எடுத்தனர், அவை பின்னர் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் பண்புகளைப் பொறுத்து மாற்றப்பட்டன.
ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் உருவாகி புதிய பிரதேசங்களை தீவிரமாக உருவாக்கத் தொடங்கினர், ஒருவருக்கொருவர் விட்டுவிட்டு, புறமதமும் மாறியது, ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு சடங்குகள் இருந்தன, கடவுள்களுக்கும் தெய்வங்களுக்கும் அதன் சொந்த பெயர்கள் இருந்தன. எனவே, 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மதம் மேற்கத்திய ஸ்லாவ்களின் மதத்திலிருந்து மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது.
பெரும்பாலும் சமூகத்தின் உயர்மட்ட நம்பிக்கைகள் கீழ் அடுக்குகளின் நம்பிக்கைகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் பெரிய நகரங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளில் நம்பப்படுவது எப்போதும் சிறிய கிராமங்களின் நம்பிக்கைகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை.
ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் ஒன்றுபடத் தொடங்கிய தருணத்திலிருந்து, உருவாகத் தொடங்கினர், ஸ்லாவ்களுக்கும் பைசான்டியத்திற்கும் இடையிலான வெளிப்புற உறவுகள் உருவாகத் தொடங்கின, படிப்படியாக பேகனிசம் துன்புறுத்தத் தொடங்கியது, பழைய நம்பிக்கைகள் சந்தேகிக்கத் தொடங்கின, புறமதத்திற்கு எதிரான போதனைகள் கூட தோன்றின. இதன் விளைவாக, 988 இல் ருஸின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவம் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாறியது, ஸ்லாவ்கள் படிப்படியாக பழைய மரபுகளிலிருந்து விலகிச் செல்லத் தொடங்கினர், இருப்பினும் புறமதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான உறவு எளிதானது அல்ல. சில தகவல்களின்படி, புறமதவாதம் இன்னும் பல பிரதேசங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் ரஷ்யாவில் இது 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீண்ட காலமாக இருந்தது.
ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் சாராம்சம்
ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகளை ஒருவர் தீர்மானிக்க போதுமான ஆதாரங்கள் இருந்தாலும், கிழக்கு ஸ்லாவிக் பேகன்களின் உலகின் ஒருங்கிணைந்த படத்தை உருவாக்குவது கடினம். ஸ்லாவிக் புறமதத்தின் சாராம்சம் இயற்கையின் சக்திகளில் நம்பிக்கை என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இது மனித வாழ்க்கையை தீர்மானிக்கிறது, அதை கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் விதிகளை தீர்மானித்தது. கடவுள்கள் எங்கிருந்து வருகிறார்கள் - தனிமங்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் அதிபதிகள், தாய் பூமி. கடவுள்களின் மிக உயர்ந்த தேவாலயத்திற்கு கூடுதலாக, ஸ்லாவ்களுக்கு சிறிய தெய்வங்களும் இருந்தன - பிரவுனிகள், தேவதைகள், முதலியன. சிறிய தெய்வங்கள் மற்றும் பேய்கள் மனித வாழ்க்கையில் தீவிர தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, ஆனால் அதில் தீவிரமாக பங்கேற்றன. ஸ்லாவ்கள் ஒரு மனித ஆன்மா இருப்பதாக நம்பினர், பரலோக மற்றும் நிலத்தடி ராஜ்யங்களில், மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கையில்.
ஸ்லாவிக் பேகனிசம் கடவுள்கள் மற்றும் மக்களின் தொடர்புடன் தொடர்புடைய பல சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் கடவுள்களை வணங்கினர், அவர்களிடம் பாதுகாப்பு, ஆதரவைக் கேட்டார்கள், அவர்களுக்கு தியாகங்கள் செய்யப்பட்டனர் - பெரும்பாலும் அது கால்நடைகள். பேகன் ஸ்லாவ்களிடையே மனித தியாகங்கள் இருப்பதைப் பற்றிய சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை.
ஸ்லாவிக் கடவுள்களின் பட்டியல்
பொதுவான ஸ்லாவிக் கடவுள்கள்:
- தாய் - பாலாடைக்கட்டி பூமி - முக்கிய பெண் உருவம், கருவுறுதல் தெய்வம், அவர் வணங்கப்பட்டார் மற்றும் ஒரு நல்ல அறுவடை, ஒரு நல்ல சந்ததியை கேட்டார்;
- பெருன் இடி கடவுள், பாந்தியனின் முக்கிய கடவுள்.
கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பிற கடவுள்கள் (விளாடிமிர் பாந்தியன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது):
- வேல்ஸ் கதைசொல்லிகள் மற்றும் கவிதைகளின் புரவலர்;
- வோலோஸ் கால்நடைகளின் புரவலர் துறவி;
- Dazhdbog ஒரு சூரிய தெய்வம், அனைத்து ரஷ்ய மக்களின் மூதாதையராக கருதப்படுகிறது;
- மோகோஷ் நூற்பு மற்றும் நெசவு ஆகியவற்றின் புரவலர்;
- பிரசவத்தில் இருக்கும் குலமும் பெண்களும் விதியை வெளிப்படுத்தும் தெய்வங்கள்;
- ஸ்வரோக் - கடவுள்-கருப்பன்;
- Svarozhich என்பது நெருப்பின் உருவம்;
- Simargl வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே ஒரு தூதர்;
- ஸ்ட்ரிபோக் என்பது காற்றோடு தொடர்புடைய தெய்வம்;
- குதிரை என்பது சூரியனின் உருவம்.
ஸ்லாவிக் பேகன்கள் சில இயற்கை நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்தும் பல்வேறு உருவங்களைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் அவை தெய்வங்கள் அல்ல. இதில் மஸ்லெனிட்சா, கொல்யாடா, குபாலா போன்றவை அடங்கும். இந்த உருவங்களின் உருவ பொம்மைகள் விடுமுறை நாட்களிலும் சடங்குகளிலும் எரிக்கப்பட்டன.
பேகன்களின் துன்புறுத்தல் மற்றும் புறமதத்தின் முடிவு
ரஸ் எவ்வளவு அதிகமாக ஐக்கியப்படுகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது தனது அரசியல் சக்தியை அதிகரித்து, மற்ற, மிகவும் வளர்ந்த மாநிலங்களுடனான தொடர்புகளை விரிவுபடுத்தியது, புறமதத்தினர் கிறிஸ்தவத்தைப் பின்பற்றுபவர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவம் ஒரு புதிய மதமாக மாறியது, ஆனால் ஒரு புதிய சிந்தனை முறை மற்றும் ஒரு பெரிய அரசியல் மற்றும் சமூக பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியது. புதிய மதத்தை ஏற்க விரும்பாத பேகன்கள் (அவர்களில் பலர் இருந்தனர்) கிறிஸ்தவர்களுடன் வெளிப்படையான மோதலில் நுழைந்தனர், ஆனால் பிந்தையவர்கள் "காட்டுமிராண்டிகளை" நியாயப்படுத்த எல்லாவற்றையும் செய்தார்கள். பேகனிசம் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது, ஆனால் பின்னர் படிப்படியாக மங்கத் தொடங்கியது.
கிரேக்கத்திலிருந்து ("பேகன்" - கிரேக்க eqnikV க்கு ஒத்திருக்கிறது). ரஷ்ய "பேகனிசம்" மற்றும் பிற ஐரோப்பிய மொழிகளில் உள்ள சொற்களின் சொற்பிறப்பியல் (புறஜாதி, பேகன், லத்தீன் வேர்களுக்குத் திரும்புதல், தேசம் - பைபிளின் நவீன ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் - அனைத்தும் "குலம்", "மக்கள்" என்று பொருள்படும் சொற்களிலிருந்து வந்தவை. ", "பழங்குடி" ) "பாகன்கள்" என்ற வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில், முதலில், "மற்றவர்கள்", "பேகன்கள்" என்று புரிந்துகொள்ள முடியாத மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. லத்தீன் வார்த்தையான paganus அதன் அசல் அர்த்தத்தில் கிராமப்புறம், பொதுவானது. இது "பேகன்" என்ற கருத்தை அந்நியரின் பிற பெயர்களுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஓனோமாடோபாய்க் "காட்டுமிராண்டி" அல்லது ரஷ்ய "ஜெர்மன்", இதன் அசல் பொருள் ஒன்றே - "எங்கள் மொழியைப் பேசவில்லை."
மாதிரியாக, பைபிளில் உள்ள ஒரு "பேகன்" முதன்மையாக "விக்கிரகாராதனை" என்று வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது பலதெய்வத்திற்கு இணையான "பேகனிசம்" என்பதைப் புரிந்துகொள்ள மறைமுகமாக பங்களிக்கிறது. இருப்பினும், பிந்தையது முற்றிலும் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் பலதெய்வத்தின் வரையறை ஹீட்டோரோடாக்ஸியின் வரையறையை விட குறுகியது (கடவுள்களின் கருத்தை இன்னும் உருவாக்காத பழங்குடியினரின் இனவியல் விளக்கங்கள் உள்ளன). கூடுதலாக, பெண்டாட்டியூச் (யூத மதம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம்) வரையிலான மதங்களில், உருவ வழிபாட்டின் தடைக்கு இணங்குவதற்கான கண்டிப்பு அவற்றின் வெவ்வேறு பதிப்புகளில் மாறுபடும். கிறித்தவத்தில் புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறைகளில், பலதெய்வ வழிபாட்டின் உயிர்வாழ்வை ஒருவர் அறியலாம். உண்மையான வரலாற்றில், வெவ்வேறு மதங்களின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமல்ல, ஒரு மதத்திற்குள் வெவ்வேறு இயக்கங்களைப் பின்பற்றுபவர்களும் தங்கள் எதிரிகளை "பாகன்கள்" என்று அழைக்க முனைகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, நெஸ்டோரியர்களின் தொடுதல் "உணவுகளை அழித்துவிடும்" (ரஷ்ய "அழிவு" உண்மையில் லத்தீன் பாகானஸிலிருந்து வந்தது) என்று ரஷ்யாவில் உள்ள ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் கூறினார். கிறிஸ்தவர்கள் பெரும்பாலும் முஸ்லீம்களையும் யூதர்களையும் பேகன்களாகவே கருதினர் ( மேலும் பார்க்கவும் SPLIT).
அவர்களின் புனித நூல்கள் தெய்வத்திடமிருந்து நேரடியாகப் பெறப்பட்டதாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மதங்களின் கூற்றுகளை நாம் ஏற்கவில்லை என்றால், அவை முந்தைய பழங்குடி, நாட்டுப்புற, அதாவது சரியான அர்த்தத்தில், பேகன் நம்பிக்கைகளிலிருந்து தோன்றியவை என்பது மிகவும் நம்பத்தகுந்த கருத்து என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். . "கலாச்சார" மத அமைப்புகளில் காணப்படும் பல எச்சங்கள் (தடைகள் போன்றவை) துல்லியமாக இதைத்தான் குறிப்பிடுகின்றன. பேகனிசம் வெளிப்புறமாக மட்டுமல்ல, வளர்ந்த மதத்தின் உள் நிகழ்வாகவும் மாறுகிறது (அனைத்து பெரிய மத சீர்திருத்தவாதிகளும் பொதுவாக இதனுடன் போராடுகிறார்கள், இது "பேகனிசம்" என்று அழைக்கப்படும் அதன் தொன்மையான முன்னோடிக்கு செல்கிறது. நவ-பாகனிசத்தின் நவீன ஆதரவாளர்களின் உலகளாவிய தன்மை, அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளின் இயல்பான தன்மை ஆகியவற்றின் கூற்றை இது துல்லியமாக விளக்குகிறது, இது அவர்களின் கூற்றுப்படி, "மனிதனின் இயற்கையான மதத்திலிருந்து" வருகிறது. "பாகனிசம்" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு எப்போதுமே "விதிமுறை" என்று கருதப்படுவதை விட மிகவும் பழமையான கலாச்சாரத்தின் ஒரு அடுக்குக்கு எந்தவொரு நிகழ்வின் பண்புகளையும் குறிக்கிறது என்று கருதுவது மிகவும் சரியாக இருக்கும், எனவே ஒரே நேரத்தில் "காட்டு" என்று கருதப்படுகிறது. மற்றும் "மர்மமான" அல்லது காலாவதியானது. இந்த விஷயத்தில், புறமதத்தின் அறிவியல் ஆய்வு என்பது அறிவின் தொல்பொருளியல் அல்லது நம்பிக்கை முறையின் பரம்பரை ஆய்வாக மாறிவிடும். எனவே, இந்த அல்லது அந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் "அசல்" அல்லது "இயற்கை" (பின்னர், "செயற்கை," "அன்னிய" சிதைவுகளுக்கு எதிராக) உரிமைகோரல் எச்சங்களின் இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இருப்பதை எப்போதும் சரிபார்ப்புக்கு உட்படுத்த வேண்டும். இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடைய அசல் வடிவம் "பேகனிசம்" என்று கருதலாம்.
புறமதத்தின் ஆய்வு, அதை எதிர்க்கும் மதங்களின் பின்னோக்கி பகுப்பாய்வு மற்றும் மரபணு ரீதியாக முந்தைய நம்பிக்கையின் மறுசீரமைப்பு (கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எச்சங்களின் விளக்கத்தின் அடிப்படையில்) தொடங்க வேண்டும். நிச்சயமாக, அத்தகைய ஆய்வு ஒரு வெளிப்புற நிலைப்பாட்டை முன்வைக்கிறது, ஏற்கனவே இருக்கும் நம்பிக்கைகளை விமர்சிக்கும். மேலும் நம்பகமான தகவலைத் தேடுவது சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றும் கட்டத்தில் மட்டுமே அதை நிறுத்த முடியும். எனவே, எஞ்சியிருக்கும் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் பேகன் நம்பிக்கைகளின் விளக்கம், எடுத்துக்காட்டாக, புராணம், இதிகாசம் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் திருப்தியற்றதாகக் கருதப்பட வேண்டும், ஆனால் பண்டைய நம்பிக்கைகளின் அமைப்பை உளவியல் அல்லது மொழியியல் சில பொதுவான கொள்கைகளுக்கு உயர்த்தும் புனரமைப்புகளாகவும் கருதப்பட வேண்டும். இனவியல் ஆராய்ச்சியின் அனைத்து அறியப்பட்ட முடிவுகளின் ஈடுபாட்டுடன் இயற்கை மேலும் பகுப்பாய்வுக்கு உட்பட்டது.
மேற்கூறியவற்றின் வெளிச்சத்தில், "புறமதத்தை" விவரிக்கும் பரந்த இலக்கியங்களுக்கு விமர்சன அணுகுமுறையை நாம் வலியுறுத்த வேண்டும். "காட்டுமிராண்டித்தனமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள்" பற்றிய பழமையான விளக்கங்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே உள்ளன. பண்டைய ஆசிரியர்கள் தங்கள் சொந்த, அதாவது கலாச்சார புராணங்களை ஒழுங்கமைக்க முயன்றனர், இது வரலாற்று மற்றும் புவியியல் ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகளின் முரண்பாடான கலவையாகும். ஸ்காண்டிநேவிய அல்லது ஸ்லாவிக் மக்களின் "பேகனிசம்" பற்றிய உன்னதமான விளக்கங்கள் கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் ஆசிரியர்களால் விடப்பட்டுள்ளன. மிஷனரி செயல்பாடு அதன் பொருளின் அனுபவ ஆய்வுகள் மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்களுடன் விவாதங்களை உறுதிப்படுத்தும் தத்துவார்த்த படைப்புகள் இரண்டிற்கும் வழிவகுத்தது. பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் புறமதத்தை விவரிக்கும் எழுத்துக்கள் மறுமலர்ச்சியின் போது தோன்றின, ஏனெனில் பழங்காலத்தை ஒரு கலாச்சார மாதிரியாக அதிகம் பாராட்டினர். இறுதியாக, நவீன காலத்தில் மொழியியல், உளவியல் மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சியின் சாதனைகள் இந்த சிக்கலைப் படிப்பதை அடிப்படையில் தள்ளிவிட்டன.
19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வளர்ந்து வரும் மதக் கோட்பாடுகள், நம்பிக்கைகளை முறைப்படுத்துதல் மற்றும் வகைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன், செயற்கையான புனரமைப்பு முயற்சிகளையும் செய்கின்றன யதார்த்தம்.
தொன்மவியல் பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் (உதாரணமாக, ஜெர்மன் இந்திய மற்றும் மொழியியலாளர் எம். முல்லர்) எந்தவொரு புராணக்கதையையும் எந்த சடங்குகளையும் அடிப்படை விளக்கக் கட்டுக்கதைகளில் ஒன்றின் உருவகமாக கருதுகின்றனர், முதன்மையாக சூரிய புராணம். ஒரு சுழற்சி முறையில் இறக்கும் மற்றும் மறுபிறப்பு கொண்ட ஹீரோவின் அனைத்து விளக்கங்களும் தினசரி மற்றும் வருடாந்திர சூரிய சுழற்சிகளின் உருவக விளக்கமாக புராண பள்ளியால் விளக்கப்பட்டது. வருடாந்திர சுழற்சியின் குறிப்பிடத்தக்க வானியல் நிகழ்வுகளுடன் அவற்றின் கூறுகளின் மறுக்க முடியாத தொடர்பைக் கொண்ட மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகளின் தீவிர தொன்மை, அத்துடன் சூரிய வழிபாட்டு சடங்குகள் மற்றும் வரலாற்று காலங்களில் குறிப்பிடப்பட்ட சூரியனைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் ஆகியவை இந்த அணுகுமுறைக்கு அடிப்படையாக செயல்படும். இருப்பினும், அத்தகைய விளக்கத்தின் உலகளாவிய எளிமை, ஆங்கில இனவியலாளர் ஈ. டைலர் (1832-1917) உறுதியுடன் காட்டியது போல், ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபரின் வரலாற்றைக் கூட கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஜூலியஸ் சீசர் அல்லது பெர்னாண்டோ கோர்டெஸ், அத்தகைய துண்டுகளாக. ஒரு கட்டுக்கதை.
மொழியியல் அணுகுமுறையை ஆதரிப்பவர்கள் (உதாரணமாக, ரஷ்ய மொழியியலாளர் ஓ.எம். ஃப்ரீடன்பெர்க் (1890-1955)) எந்தவொரு புராணக் கருவிலும் அழிக்கப்பட்ட உருவகத்தைக் கண்டனர் (உதாரணமாக, திருப்தியற்ற பெருந்தீனியின் மையக்கருத்தை "அனைத்தையும் நுகரும் மரணம்" என்ற உருவகமாகக் காணப்பட்டது).
பேகன் நம்பிக்கைகளின் உளவியல் விளக்கத்தில், அவற்றின் அசல் வடிவம் அனிமிசம் என அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அதாவது, எந்தவொரு செயல்முறைக்கும் பின்னால் ஒரு அனிமேஷன் ஆளுமையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நம்பிக்கை, இந்த செயல்முறை யாருடைய விருப்பத்தை செயல்படுத்துகிறது. இந்த விஷயத்தில், ஆன்மாவைப் பற்றிய கருத்துக்களின் தோற்றம் பின்வருமாறு புனரமைக்கப்படுகிறது: மரணம், நோய், கனவுகள், மாயத்தோற்றங்கள் போன்ற நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், பண்டைய காலத்தின் ஒரு நபர் வெளிப்புறமாக ஒத்த ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைப் பற்றிய யோசனைக்கு வருகிறார். ஒரு நபர் மற்றும் உடலில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டால் எளிதில் நகரும் திறன் கொண்டவர். இந்த நிறுவனம் அந்நியர்களின் பாத்திரமாகவோ அல்லது ஒரு நபரின் சொந்த கனவுகளின் பொருளாகவோ மாறுகிறது, மாயத்தோற்றத்தின் போது "இரண்டாவது பார்வை" விளைவை வழங்க முடியும், மேலும் இறந்தவர்களுக்கும் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கும் இடையே வெளிப்படையான வேறுபாட்டிற்கு காரணமாக இருப்பதால், அது இல்லாத நிலையில், தற்காலிக (நோயில்) அல்லது இறுதி (இறப்பில்) ஒரு நபரின் குணங்களை உயிருடன் இழப்பது. ஆன்மாவின் கருத்துக்கும் நிழல், இதயம், பிரதிபலிப்பு, மூச்சு போன்ற கருத்துக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு, புராணங்களில் தொடர்ந்து கவனிக்கப்படுகிறது, பல மொழிகளில் ஒரே வார்த்தை பின்வரும் தொடரிலிருந்து பல கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது: "ஆன்மா", "மூச்சு", "இதயம்", "வாழ்க்கை", "நிழல்" "படம்". எவ்வாறாயினும், ஒரு நிகழ்வின் அடையாளத்தை "ஆவி" வடிவத்தில் அதன் அடுத்தடுத்த உருவத்துடன் சுருக்குவது மிகவும் சிக்கலான மன செயல்முறையாகத் தெரிகிறது மற்றும் "இயற்கையானது" என்று கருத முடியாது.
கட்டமைப்புவாத அணுகுமுறை (பெரும்பாலும் மார்க்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது) வரலாற்றுக்கு முந்தைய சமூகங்களின் செயல்பாடுகளின் கட்டமைப்பின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் பண்டைய நம்பிக்கைகளின் தோற்றம் பற்றிய விளக்கத்தை வழங்கியது (). எனவே, புறமதத்தின் படைப்புகளில் ஒருவர் வடிவத்தின் வரையறையை எதிர்கொண்டால்: "... ஆரம்பத்தில் இது ஒரு விவசாய கடவுள், பின்னர் இறந்தவர்களின் ராஜா ...", ஒரு கட்டமைப்பியலுக்கு (உதாரணமாக, வி. ப்ராப்) இது தெளிவாக ஒரு தவறான விளக்கம். விவசாயம் என்பது மனிதனின் அசல் தொழில் அல்ல என்பதாலும், கடவுள் நம்பிக்கை முறையின் மூலக் கூறு அல்ல என்பதாலும், எந்தப் பாத்திரமும், எவ்வளவு பழமையானதாக இருந்தாலும், "முதலில் விவசாயக் கடவுளாக" இருக்க முடியாது என்பது வெளிப்படையானது. வழக்கமான நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் தொன்மவியல் கருக்கள் ஆகியவற்றின் கட்டமைப்பு ஒற்றுமையை இனவரைவியல் தரவுகளுடன் வெளிப்படுத்தும் ஆய்வுகளில், எந்தவொரு நம்பிக்கை முறையின் மிகப் பழமையான அடிப்படையாக புனரமைக்க முடியும். டோட்டெமிசம். பிந்தையது ஒரு சமூகக் குழுவின் ஒற்றுமையின் மீதான நம்பிக்கை, ஒரு மூதாதையரின் பொதுவான தன்மையால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட விலங்கு (குறைவாக அடிக்கடி ஒரு தாவரம் அல்லது உயிரற்ற இயல்புடைய ஒரு பொருள்). இந்த வழக்கில் சடங்கு முறையின் முன்மாதிரி சடங்குகள் ஆகும் துவக்கம், டோடெமிக் மூதாதையரால் சமூகத்தின் எதிர்கால உறுப்பினரை அடையாளமாக உறிஞ்சுவதன் மூலம் புதிய தலைமுறையை அவர்களின் டோட்டெமிற்கு அறிமுகப்படுத்துதல், ஒரு புதிய உயிரினமாக உருமாற்றம் மற்றும் வெடிப்பு ஆகியவற்றின் வலிமிகுந்த செயல்முறை. புதுமையில் ஒரு புதிய பெயரைப் பெறுதல், உடல் மாற்றம் (பச்சை குத்துதல், தழும்புகள், சடங்கு விருத்தசேதனம் அல்லது மலர்ச்சி) மற்றும் புதிய அறிவைப் பெறுதல் (விளக்கமளிக்கும்) ஆகியவை அடங்கும். கட்டுக்கதைகள், மந்திரமானவேட்டை நுட்பங்கள்).
மதக் கருத்துக்களின் வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சம் தடைகளின் அமைப்பு ( விலக்கப்பட்ட), முதலில் - ஒரு டோட்டெமிக் மூதாதையரான ஒரு விலங்கைக் கொல்வது. மேலும், இந்த தடை ஒரு சிறப்பு சடங்கின் ஒரு பகுதியாக அவ்வப்போது மீறப்படுகிறது. Taboo என்பது பாலினேசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வார்த்தை. இதன் பொருள் "புனிதமானது" மற்றும் "தடைசெய்யப்பட்டது", "அசுத்தமானது". அதன் நெருங்கிய ஒப்புமை அதன் அசல் சொற்பிறப்பியல் துல்லியமான பயன்பாட்டில் புனிதமான கருத்து ஆகும். இது காரணமில்லாத தடை. பாலினேசியாவில் தடைக்கு மாறாக, "சாதாரண" என்று பொருள்படும் ஒரு சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தடைகள் நபர்கள், பொருள்கள், இடங்கள், மாநிலங்களாக இருக்கலாம். ஒரு தடையை உடைக்கும் ஒரு நபர் ஒரு "தடை" ஆக மாறுகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அதாவது, தடையின் சொத்து ஒரு தொற்று போல பரவுகிறது.
செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், பழங்குடியினரின் புதிய உறுப்பினரை விலங்கு உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் முக்கிய செயல்பாட்டின் (வேட்டையாடுதல்) செயல்திறனை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக துவக்க சடங்குகளின் முழு வளாகத்தையும் கருதலாம். பிற்காலத்தில், சடங்கை "விழுங்கும்" செயல்முறை, அவரது மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது மற்றும் உடல் தடயங்களை விட்டுச்செல்கிறது, இது வயதுவந்த சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் பொருந்தாது, ஆனால் ஒரு சிறப்பு செயல்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு நபருக்கு மட்டுமே (ஷாமன், புராணத்தின் ஹீரோ, முதலியன.). செரிமான சுழற்சி இயற்கையாகவே இனப்பெருக்க சுழற்சியை ஒத்ததாகக் கருதப்படலாம் (இரண்டு சுழற்சிகளும் ஒரே மாதிரியான வரிசையைக் கொண்டுள்ளன: ஒன்றில் "உறிஞ்சுதல்-மாற்றம்-வெடிப்பு" மற்றும் மற்றொன்றில் "கருவுற்றல்-கர்ப்பம்-பிறப்பு"). பின்னர் பிறப்பு-இறப்பு-பிறப்பு என்ற வட்டம் மிகவும் பொதுவான சுழற்சி செயல்முறையாக மாறும். எடுத்துக்காட்டாக, ஓநாய் டோட்டெமின் உறுப்பினர் இறந்தால், அது உயிருள்ள ஓநாய் ஆகிறது, மேலும் இறக்கும் ஓநாய் தொடர்புடைய டோட்டெமின் உயிருள்ள உறுப்பினராகிறது. இதன் விளைவாக, இறந்தவர்களின் வழிபாட்டு முறை படிப்படியாக உருவாகிறது. உற்பத்தியின் வடிவங்களில் (மாடு வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயத்திற்கு மாற்றத்தின் போது) தொடக்கத்தின் அசல் நடைமுறை இலக்கிலிருந்து பிரித்து, இது முதலில் துவக்கத்தின் செயல்பாட்டின் நிபுணத்துவத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, இரட்டை உருவத்தின் தோற்றத்தின் செயல்முறை. ராஜா-பூசாரி, அதன் தடயங்கள் இன்னும் அமைப்பில் காணப்படுகின்றன ஷாமனிசம், பின்னர் கடவுள்களின் தேவாலயங்கள் உருவாக்கம்.
இருப்பினும், சமூகத்தின் ஆரம்ப புரோட்டோ-மத கட்டமைப்புகளின் தோற்றம், எடுத்துக்காட்டாக, டோட்டெமிசம் அல்லது தடை அமைப்பு போன்றவை விளக்கப்பட வேண்டும். உளவியல் பகுப்பாய்வின் பல்வேறு நீரோட்டங்களால் அத்தகைய விளக்கத்திற்கான முயற்சிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இசட். பிராய்டுக்கு தடைகள் (முதன்மையாக மருந்துச்சீட்டுகள்) அமைப்பு உள்ளது எக்ஸோகாமி) ஒரு முன்மாதிரி வரலாற்று நிகழ்வாக உயர்த்தப்படுகிறது - நாடுகடத்தப்பட்டவர்களால் பழமையான கும்பலின் தந்தை கொலை - பெண்களை உடைமையாக்குவதற்காக பாலியல் முதிர்ந்த மகன்கள். குற்ற உணர்ச்சிகளை அடக்கும் செயல்முறையுடன், உள் விரோதத்தைத் தடுக்க வேண்டிய அவசியம், பாலுறவு மீதான தடையை நிறுவுவதற்கும் (வெளிநாட்டு விதிகளுக்கு விரிவுபடுத்தப்பட்டது) மற்றும் மாற்று பாதிக்கப்பட்டவரின் அறிமுகத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது - இது ஒரு டோட்டெமிக் மூதாதையராக மாறும். சமூகத்தின் கொள்கைகளை உருவாக்கும் பொறிமுறையானது நரம்பியல் வளர்ச்சியின் வழிமுறைகளுடன் ஒப்புமை மூலம் விவரிக்கப்படுகிறது. சி.ஜி. ஜங், அவர் உருவாக்கிய உளவியல் அச்சுக்கலையின் அடிப்படையில், கடவுள்கள் மற்றும் மத நனவின் பிற கருத்தியல் கூறுகளில் கூட்டு மயக்கத்தின் தொன்மையான (அசல், உள்ளார்ந்த) கட்டமைப்புகளின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டார்: "கோடை மற்றும் குளிர்காலம் போன்ற அனைத்து புராண இயற்கை செயல்முறைகளும், அமாவாசை, மழைக்காலம் மற்றும் பல. ஆன்மாவின் உள் மற்றும் மயக்க நாடகத்தின் அடையாள வெளிப்பாடுகளாக புறநிலை நிகழ்வுகளின் உருவகமாக இல்லை."
பேகன் நம்பிக்கைகளின் உலகளாவிய அம்சங்களில் ஒன்று மாயாஜால செல்வாக்கின் சாத்தியக்கூறு நம்பிக்கை. பி. மாலினோவ்ஸ்கி பொதுவாக "பழமையான சமூகங்களில் மிகவும் பொதுவான மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த தொன்மவியல் மாய புராணம்" என்று நம்புகிறார். D. ஃப்ரேசர் அனுதாபம் மற்றும் தொற்று மாயாஜாலத்தை வேறுபடுத்துகிறார். முதலாவது, ஒரு பொருளின் ஒற்றுமையை இலக்காகக் கொண்ட ஒரு செயல் பொருளில் இதே போன்ற மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது (எடுத்துக்காட்டாக, படங்கள், பொம்மைகள் போன்றவற்றுடன் கையாளுதல்கள் இதில் அடங்கும்). இரண்டாவது, எந்தவொரு பொருளுடனும் தொடர்பு கொண்ட அனைத்தும் பிரிந்த பிறகும் அதனுடன் தொடர்பைத் தொடர்கின்றன என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இந்த வழக்கில், முன்பு மந்திர கையாளுதலின் பொருளுக்கு சொந்தமான ஒன்றை செல்வாக்கு செலுத்துவதன் மூலம், அது ஒரு விஷயமாக இருக்கலாம், அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, ஆணி வெட்டுதல், அது பொருளின் மீது இதேபோன்ற விளைவை அடைய எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பல சுகாதார விதிகளின் அடிப்படையானது மந்திர ஆபத்துகளிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள ஒரு நபரின் விருப்பமாகும். மாயாஜாலக் கண்ணோட்டத்தின் தீவிர வெளிப்பாடு கருவுணர்வு. ஃபெடிஷ் (லத்தீன் ஃபாக்டிஷியஸிலிருந்து - மாயாஜாலம், அதிசயம்) என்ற வார்த்தை முதலில் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறையின் "அதிசயமான" பொருட்களை (உதாரணமாக, நினைவுச்சின்னங்கள்) குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் இந்த சொல் அமானுஷ்ய சக்தியின் நம்பிக்கை தொடர்பாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, முதலில் விவரிக்கப்பட்டது. ஆப்பிரிக்காவில், ஆனால் உலகெங்கிலும் உள்ள பல பழங்குடியினரிடையே பரவலாக, பொருள் பொருட்களில் (இறகுகள், கற்கள், மர துண்டுகள் போன்றவை) பொதிந்துள்ளது. சமீப காலம் வரை நாகரிக மக்களிடையே ஃபெடிஷிஸ்டிக் வழிபாட்டு முறைகள் பாதுகாக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, அயர்லாந்தின் வடக்கில் எளிய கற்களின் வழிபாடு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. டைலரின் கூற்றுப்படி, ஃபெடிஷிசம் என்பது ஆன்மிஸ்டிக் பார்வையின் மாறுபாடாகும், இது ஒரு பொருள் பொருளின் அனிமேஷனைக் கருதுகிறது. மிகவும் நாகரீகமான மக்களிடையே, கருச்சிதைவுகள் பெரும்பாலும் எளிய இயற்கை பொருட்கள் அல்ல, ஆனால் உழைப்பு கருவிகள் (ஒரு கோடாரி, கத்தரிக்கோல், ஒரு மை, ஒரு கலப்பை போன்றவை).
இத்தகைய நம்பிக்கைகளின் பகுத்தறிவு விளக்கமானது, ஒற்றுமை மற்றும் தொடர்ச்சியின் கொள்கைகளின்படி மனித மனதின் செயல்பாட்டின் விதிகளைக் குறிக்கிறது ( மேலும் பார்க்கவும்கசான் மொழியியல் பள்ளி). இருப்பினும், பிற்கால விளக்கங்கள் மனோ பகுப்பாய்வின் பார்வையையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, மாலினோவ்ஸ்கி எழுதுகிறார், "மனித ஆசைகளின் திருப்தியற்ற தன்மையை வாய்ப்பின் கேப்ரிசியோஸ் விளையாட்டுடன் இணைக்க மந்திரம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது" மற்றும் மந்திரத்தின் செயல்பாடு "மனித நம்பிக்கையை சடங்கு செய்வது, விரக்தியின் மீதான நம்பிக்கையின் வெற்றியில் நம்பிக்கையைப் பேணுவது." எனவே, மாலினோவ்ஸ்கி ஒரு பாதுகாப்பற்ற விருப்பத்தை எதிர்கொள்ளும் ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் உணர்ச்சி வெடிப்புக்கு இயற்கையான எதிர்வினையின் வெளிப்பாடாக மந்திரத்தில் பார்க்கிறார்: "பூர்வீகம் எதிரிக்கு எதிரான தனது வெற்றியை சித்தரிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதற்கான விருப்பத்தின் ஆர்வத்தையும் இந்த செயலில் வைக்கிறது. வெற்றி." இந்த மனோதத்துவ விளக்கத்தின்படி, "மந்திரத்தின் செயல்பாடு மனித நம்பிக்கையை சடங்கு செய்வது, விரக்தியின் மீது நம்பிக்கையின் வெற்றியில் நம்பிக்கையைப் பேணுவது."
இருப்பினும், பண்டைய நம்பிக்கைகளின் தடயங்கள் நாகரிகத்திலிருந்து தொலைவில் உள்ள பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையைப் படிக்கும் இனவியலாளர்களுக்கு மட்டும் அணுகக்கூடியவை. மூடநம்பிக்கை சடங்குகள், விளையாட்டு நடவடிக்கைகள் போன்ற வடிவங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட இத்தகைய தடயங்கள் ("எச்சங்கள்") எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன.
தும்மிய ஒருவரிடம் "ஆசீர்வாதம்" என்று ஏன் சொல்கிறோம்? கொட்டாவியை ஏன் உள்ளங்கையால் மூடுகிறோம்? அழகியல் அல்லது மருத்துவ நியாயங்களைத் தேடுவது தேவையற்றது. எப்படியிருந்தாலும், பாடும்போது, திறக்கும் காட்சியின் அழகைப் பற்றி கவலைப்படாமல், நீங்கள் உங்கள் வாயைத் திறக்க வேண்டும். ஒரு திடீர் தும்மல் (அரை நகைச்சுவையாக இருந்தாலும்) முன்பு கூறப்பட்டவற்றின் உண்மைக்கு சான்றாக கருதப்படுகிறது. இந்த இரண்டு பழக்கவழக்கங்களுக்கும் பொதுவான அடிப்படையானது கொட்டாவி அல்லது தும்மும்போது தற்செயலாக செயலின் தருணம் ஆகும். அத்தகைய செயல் ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஆவியால் ஈர்க்கப்பட்ட பழமையான அனிமிஸ்டிக் நனவால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. செயலானது சுவாச செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது குறிப்பாக. அதாவது, தும்மல் என்பது ஒரு நல்ல அல்லது தீய ஆவியின் நுழைவு அல்லது வெளியேறும் தருணமாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். நோயின் வளர்ச்சிக்கு துல்லியமாக ஆவியின் விரோத செயலே காரணம் என்று கூறப்படுவதால், தும்மும்போது, குணமடைய விரும்புவதற்கான நன்றியுணர்வின் வாய்மொழி சூத்திரம் அல்லது நோயைத் தடுப்பதற்கான கோரிக்கையின் சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் இயற்கையானது. கற்பனை செய்யக்கூடிய அனைத்து சேர்க்கைகளும் (நல்ல அல்லது தீய ஆவி உடலில் நுழைவது அல்லது வெளியேறுவது, ஒரு நோயின் ஆரம்பம் அல்லது முடிவு) உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் என இனவியலாளர்களால் விவரிக்கப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கது.
நாம் விளையாட்டுகளை எண்ண வேண்டுமா (உதாரணமாக, குழந்தைகளுக்கான விளையாட்டுகள் - ஒரு கனசதுரத்தை எறிவது, அதாவது, உண்மையில் "நிறைய எறிதல்"), வீட்டு பழக்கவழக்கங்கள் (புதிய வீட்டிற்குள் பூனையை முதலில் அனுமதிக்கும் வழக்கம் போன்றவை), புதிர்களை (உதாரணமாக, மனித உடலின் பாகங்களை பிரபஞ்சத்தின் பாகங்களாக உருவகமாக விவரிக்கிறது ), பழமொழிகள் போன்றவை. "பேகன்" என்று கருதப்படுகிறதா? அப்படியானால், "பாகன்" யிலிருந்து தன்னைப் பிரிப்பதற்கான மதத்தின் முயற்சிகள் மனித அனுபவத்தின் தொடர்ச்சியின் காரணமாக இயல்பாகவே தோல்விக்கு ஆளாகின்றன, அது பழங்காலத்தில் வேரூன்றியிருக்கும் அளவிற்கு "பாகன்" ஆகும். அதாவது, "மதம்" ஒரு கலாச்சார வடிவமாக "பாகனிசம்" என்பதை மற்றொரு கலாச்சார வடிவமாக எதிர்க்கிறது என்று சொல்வது தவறானது. நாம் ஒரு கலாச்சாரப் போக்கைப் பற்றி மட்டுமே பேச முடியும், மிகவும் பொருத்தமான மற்றும் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வடிவத்தை நோக்கிய முயற்சியைப் பற்றி மட்டுமே பேச முடியும், இருப்பினும், பல வழிகளில் அதே கோட்பாட்டு கட்டமைப்புகள் மற்றும் நடைமுறை திறன்களைக் கொண்டுள்ளது.
நவீன "நியோபாகனிசம்" தன்னை ஒரு கலாச்சார வடிவமாக (அதாவது, அறிவு, நம்பிக்கைகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் தொகுப்பாக) மதத்திற்கு எதிர்ப்பதாகக் கூறுவது இன்னும் நியாயமற்றது. எந்தவொரு கலாச்சார மதத்தின் பேகன் பின்னணியும் மதத்தை விட மிகவும் விரிவான, குறைவான வேறுபட்ட மற்றும் குறைவான ஒத்திசைவான பகுதியாக மாறிவிடும். "திணிக்கப்பட்ட" மற்றும் "அன்னிய" நம்பிக்கைகளை எதிர்க்கும், இயற்கையான தன்னியக்க நம்பிக்கைகளின் "புனரமைப்பு" எனக் கூறி, இந்த பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்ட மதிப்பு-நெறிமுறை அமைப்பின் எந்தவொரு கட்டுமானமும், நெருக்கமான ஆய்வுக்குப் பிறகு ஒரு காலமற்ற கட்டுமானமாக மாறும். அதாவது, நவீன மதத்தின் தர்க்கரீதியான அமைப்பு மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்படும், ஆனால் தொன்மையான பெயர்கள் மற்றும் கருத்துகளின் தொகுப்பைப் பயன்படுத்தி, தன்னிச்சையான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட தேர்வு நிச்சயமாக "பாகனிசத்தின்" பரந்த துறையை விலக்கிவிடும். மேலே விவாதிக்கப்பட்ட வார்த்தையின் பரந்த உணர்வு, எனவே புதிதாக முன்மொழியப்பட்ட மதத்திற்கு எதிரான வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் "பேகனிசம்" இனப்பெருக்கம்.
செர்ஜி குர்கோ
உலகில் வெவ்வேறு மதங்களும் நம்பிக்கைகளும் எப்போதும் இருந்து வந்துள்ளன. அவை பொருத்தமற்றதாக மாறியிருந்தாலும், அவை முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை. இந்த கட்டுரையில் நான் பேகன்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன்: அவர்களின் சடங்குகள், நம்பிக்கை மற்றும் பல்வேறு சுவாரஸ்யமான நுணுக்கங்கள்.
முக்கிய
முதலாவதாக, புறமதவாதம் என்பது கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு ஸ்லாவ்களிடையே இருந்த மிகப் பழமையான மதம் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். இது அந்தக் காலத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு உலகின் பொதுவான படத்தை முழுமையாக வழங்கிய ஒரு உலகளாவிய பார்வை அமைப்பு என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. எங்கள் முன்னோர்கள் தங்கள் சொந்த தெய்வங்களைக் கொண்டிருந்தனர், அது படிநிலையாக இருந்தது. இணையான உலகில் வசிப்பவர்களுக்கும் சாதாரண மக்களுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பில் மக்கள் தங்களை நம்பினர். ஆவிகள் எப்போதும் எல்லாவற்றிலும் தங்களைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன என்று பேகன்கள் நம்பினர், எனவே ஆன்மீகம் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் பொருள் பகுதியும் அவர்களுக்கு அடிபணிந்தது.
ஒரு சிறிய வரலாறு
கி.பி முதல் மில்லினியத்தின் இறுதியில், ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நேரத்தில், புறமதத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் அடக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன. பழங்கால சிலைகளை எரித்து தண்ணீரில் மிதக்கச் செய்தனர். இந்த நம்பிக்கைகளை முற்றிலுமாக அகற்ற முயன்றனர். இருப்பினும், இது மிகவும் மோசமாக செய்யப்பட்டது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். உண்மையில், இன்றுவரை, பேகன் சடங்குகளின் கூறுகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, இது பைசண்டைன் கலாச்சாரம் மற்றும் பேகனிசத்தின் அற்புதமான கூட்டுவாழ்வை உருவாக்குகிறது. இந்த நம்பிக்கைகளின் முதல் நினைவுகள் இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளில் தோன்றின, போப்பல் க்யூரியா மக்களை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு தீவிரமாக ஈர்த்தபோது. பேகன்களும் இந்த நடவடிக்கையின் கீழ் விழுந்தனர் (அவர்கள் யார் என்று அறியப்படுகிறது). கத்தோலிக்கர்களின் நாட்குறிப்புகளில் உள்ள பதிவுகள் பெரும்பாலும் கண்டனம் செய்யப்பட்டன. ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் அந்த நேரத்தில் புறமதத்தைப் பற்றி பேச விரும்பவில்லை, அது நடைமுறையில் இல்லை என்பதை வலியுறுத்துகிறது.
கருத்து பற்றி
"பாகன்கள்" என்ற கருத்தை புரிந்துகொள்வது (அவர்கள் யார், அவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பண்புகள் என்ன), அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். நீங்கள் சொற்பிறப்பியல் புரிந்து கொண்டால், இங்கே வேர் "மொழி" என்று சொல்ல வேண்டும். இருப்பினும், இது "மக்கள், பழங்குடி" என்றும் பொருள்படும். கருத்தையே "நாட்டுப்புற நம்பிக்கை" அல்லது "பழங்குடி நம்பிக்கை" என்று மொழிபெயர்க்கலாம் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். ஸ்லாவிக் வார்த்தையான "பேகனிசம்" என்பது "பத்திரங்களின் கோட்டை" என்றும் விளக்கப்படலாம்.
நம்பிக்கை பற்றி
எனவே, பாகன்கள்: அவர்கள் யார், அவர்கள் எதை நம்பினார்கள்? அவர்களின் நம்பிக்கைகள் கிட்டத்தட்ட சிறந்தவை மற்றும் இயற்கையிலிருந்து முற்றிலும் பிரிக்க முடியாதவை என்று சொல்வது மதிப்பு. அவள் மதிக்கப்பட்டாள், வணங்கப்பட்டாள் மற்றும் தாராளமான பரிசுகளை வழங்கினாள். ஸ்லாவ்களுக்கு, முழு பிரபஞ்சத்தின் மையம் தாய் இயற்கை. சிந்திக்க மட்டுமல்ல, ஆன்மாவும் கொண்ட ஒரு வகையான உயிரினமாக இது புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. அவளுடைய சக்திகளும் கூறுகளும் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டு ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்டன. இருப்பினும், இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால் இயற்கையானது மிகவும் இயற்கையானது, எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் சிறப்பு ஞானத்தை இங்கே காணலாம். மேலும், புறமதத்தவர்கள் (அவர்கள் யார், கொள்கையளவில், நாங்கள் கருதுகிறோம்) தங்களை இயற்கையின் குழந்தைகளாகக் கருதினர், அது இல்லாமல் தங்கள் வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் வேத அறிவு மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் இணக்கமான தொடர்பு மற்றும் சகவாழ்வைக் கருதியது. நம் முன்னோர்களின் நம்பிக்கை என்ன? ஸ்லாவ்களுக்கு மூன்று முக்கிய வழிபாட்டு முறைகள் இருந்தன: சூரியன், தாய் பூமி மற்றும் உறுப்புகளின் வணக்கம்.
பூமியின் வழிபாட்டு முறை
பேகன்கள் பூமி எல்லாவற்றிற்கும் தாய் என்று நம்பினர். இங்கே எல்லாம் மிகவும் எளிமையாக விளக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால், பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கூற்றுப்படி, இது கருவுறுதல் மையம்: பூமி தாவரங்களுக்கு மட்டுமல்ல, அனைத்து விலங்குகளுக்கும் உயிர் கொடுக்கிறது. அவர்கள் அவளை ஏன் அம்மா என்று அழைத்தார்கள் என்பதையும் விளக்குவது கடினம் அல்ல. பூமிதான் அவர்களைப் பெற்றெடுத்தது, அது அவர்களுக்கு வலிமையைத் தருகிறது, அதற்கு நீங்கள் குனிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நம் முன்னோர்கள் நம்பினர். இன்று இருக்கும் பல சடங்குகள் அந்தக் காலத்திலிருந்தே நமக்கு வந்துள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்வோம். உதாரணமாக, ஒரு சில சொந்த நிலத்தை ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டிற்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டியதன் அவசியத்தை நினைவுபடுத்துவோம் அல்லது இளம் பெற்றோருக்கான திருமணத்தில் தரையில் கும்பிட வேண்டும்.
சூரிய வழிபாடு
பண்டைய ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகளில் சூரியன் அனைத்தையும் வெல்லும் நன்மையின் அடையாளமாக செயல்படுகிறது. பேகன்கள் பெரும்பாலும் சூரிய வழிபாட்டாளர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் என்றும் சொல்ல வேண்டும். அந்த நேரத்தில் மக்கள் சூரிய நாட்காட்டியின்படி வாழ்ந்தனர், குளிர்காலத்தின் தேதிகளில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினர் மற்றும் இந்த நேரத்தில்தான் முக்கியமான விடுமுறைகள் கொண்டாடப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, (ஜூன் இறுதியில்). அந்தக் காலத்தில் வசிப்பவர்கள் ஸ்வஸ்திகாவின் அடையாளத்தை மதித்தனர் என்பதும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும், இது சோலார் கோலோவ்ரத் என்று அழைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த குறியீடு அந்த நேரத்தில் எந்த எதிர்மறையையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் தீமை, ஒளி மற்றும் தூய்மை ஆகியவற்றின் மீது நன்மையின் வெற்றியை வெளிப்படுத்தியது. ஞானத்தின் இந்த அடையாளம் சுத்திகரிப்பு சக்தியைக் கொண்ட ஒரு தாயத்தும் கூட. இது எப்போதும் ஆடை, ஆயுதங்கள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
உறுப்புகளை மதிப்பது
பேகன் ஸ்லாவ்கள் காற்று, நீர் மற்றும் நெருப்பு போன்ற கூறுகளை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தினார்கள். கடைசி இரண்டு பூமியைப் போலவே சுத்திகரிப்பு, சக்திவாய்ந்த மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் என்று கருதப்பட்டது. நெருப்பைப் பொறுத்தவரை, இது ஸ்லாவ்களின் கூற்றுப்படி, உலகில் சமநிலையை நிறுவும் மற்றும் நீதிக்காக பாடுபடும் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆற்றல். நெருப்பு உடலை மட்டுமல்ல, ஆன்மாவையும் சுத்திகரித்தது (இது சம்பந்தமாக, இவான் குபாலா மீது எரியும் நெருப்பின் மீது குதிக்கிறது). இறுதிச் சடங்குகளில் சுடர் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அந்த நேரத்தில், உடல்கள் எரிக்கப்பட்டன, ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய ஷெல்லை நெருப்பின் சுத்திகரிப்பு சக்திக்கு மட்டுமல்ல, அவரது ஆன்மாவையும் வெளிப்படுத்தியது, இந்த சடங்கிற்குப் பிறகு எளிதாக முன்னோர்களுக்குச் சென்றது. பேகன் காலங்களில், தண்ணீர் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது. மக்கள் அவளை வலிமை மற்றும் ஆற்றலின் ஒரே ஆதாரமாகக் கருதினர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஆறுகள் மற்றும் பிற நீர்நிலைகளை மட்டுமல்ல, பரலோக நீரையும் - மழையையும் மதித்தனர், இந்த வழியில் கடவுள்கள் பூமிக்கு மட்டுமல்ல, அதன் மக்களுக்கும் பலத்தை வழங்குவார்கள் என்று நம்பினர். மக்கள் தண்ணீரால் சுத்திகரிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் அதைக் கொண்டு சிகிச்சை பெற்றனர் ("வாழும்" மற்றும் "இறந்த" நீர்), அவர்கள் அதை அதிர்ஷ்டம் சொல்லவும் எதிர்காலத்தை கணிக்கவும் கூட பயன்படுத்தினர்.
கடந்த
ரஷ்ய பேகன்களும் தங்கள் கடந்த காலத்தை அல்லது தங்கள் மூதாதையர்களை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தினர். அவர்கள் தங்கள் தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்களை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் அவர்களின் உதவியை நாடினர். முன்னோர்களின் ஆன்மாக்கள் எங்கும் மறைந்துவிடாது, அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தை பாதுகாக்கிறார்கள், ஒரு இணையான உலகில் இருந்து மக்களுக்கு உதவுகிறார்கள் என்று நம்பப்பட்டது. வருடத்திற்கு இரண்டு முறை ஸ்லாவ்கள் தங்கள் இறந்த உறவினர்களை கௌரவிக்கும் நாளைக் கொண்டாடினர். இது ராடோனிட்சா என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், உறவினர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களுடன் அவர்களின் கல்லறையில் தொடர்புகொண்டு, முழு குடும்பத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆரோக்கியம் கேட்டுக்கொண்டனர். ஒரு சிறிய பரிசை விட்டுச் செல்ல வேண்டியது அவசியம் (இந்த சடங்கு இன்றும் உள்ளது - கல்லறையில் ஒரு இறுதிச் சடங்கு, மக்கள் அவர்களுடன் இனிப்புகள் மற்றும் குக்கீகளை கொண்டு வரும்போது).
கடவுள்களின் பாந்தியன்
முதலில், பாகன்களின் கடவுள்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு உறுப்பு அல்லது இயற்கை சக்தியைக் குறிக்கின்றன என்று நான் கூற விரும்புகிறேன். எனவே, மிக முக்கியமான கடவுள்கள் ராட் (பூமியில் வாழ்க்கையை உருவாக்கியவர்) மற்றும் ரோஜானிட்ஸி (கருவுறுதல் தெய்வங்கள், குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு பூமி புதிய வாழ்க்கைக்கு மீண்டும் பிறந்தது; பெண்களுக்கு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கவும் அவர்கள் உதவினார்கள்). மிக முக்கியமான கடவுள்களில் ஒருவரான ஸ்வரோக் - பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளி மற்றும் ஆட்சியாளர், தந்தை-மூதாதையர், மக்களுக்கு பூமிக்குரிய நெருப்பை மட்டுமல்ல, பரலோக நெருப்பையும் (சூரியன்) கொடுத்தார். Svarozhichi Dazhdbog மற்றும் மின்னல் மற்றும் இடியின் Perun போன்ற கடவுள்கள்). சூரிய தெய்வங்கள் கோர்ஸ் (ஒரு வட்டம், எனவே "சுற்று நடனம்") மற்றும் யாரிலோ (வெப்பமான மற்றும் பிரகாசமான கோடை சூரியனின் கடவுள்). கால்நடைகளின் புரவலராக இருந்த வேல்ஸ் என்ற கடவுளையும் ஸ்லாவ்கள் போற்றினர். அவர் செல்வத்தின் கடவுளாகவும் இருந்தார், ஏனென்றால் முன்பு ஒருவர் கால்நடைகளால் மட்டுமே பணக்காரர் ஆக முடியும், இது நல்ல லாபத்தைக் கொண்டு வந்தது. தெய்வங்களில், இளமை, காதல், திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் லாடா, மகோஷ் (அறுவடைக்கு உயிர் கொடுப்பவர்) மற்றும் குளிர், குளிர்காலத்தின் மொரானா ஆகியவை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. அந்த நாட்களில் மக்கள் பிரவுனிகள், பூதம், நீர் ஆவிகள் - ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் பாதுகாக்கும் ஆவிகள்: வீடு, நீர், காடுகள், வயல்வெளிகள் ஆகியவற்றையும் போற்றினர்.
சடங்குகள்
பல்வேறு பேகன் சடங்குகளும் முக்கியமானவை. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அவை உடலையும் ஆன்மாவையும் (தண்ணீர் மற்றும் நெருப்பைப் பயன்படுத்தி) சுத்தப்படுத்தலாம். தீய சக்திகளிடமிருந்து ஒரு நபரை அல்லது வீட்டைப் பாதுகாப்பதற்காக மேற்கொள்ளப்பட்ட பாதுகாப்பு சடங்குகளும் இருந்தன. தியாகம் ஸ்லாவ்களுக்கு புதியதல்ல. எனவே, கடவுள்களுக்கான பரிசுகள் இரத்தமற்றதாகவும் இரத்தக்களரியாகவும் இருக்கலாம். முதலாவதாக, மூதாதையர்கள் அல்லது பிறப்பாளர்களுக்கு பரிசாக வழங்கப்பட்டது. இரத்த தியாகங்கள் தேவைப்பட்டன, உதாரணமாக, பெருன் மற்றும் யாரிலா. அதே நேரத்தில், பறவைகள் மற்றும் கால்நடைகள் பரிசாக கொண்டு வரப்பட்டன. அனைத்து சடங்குகளும் புனிதமான பொருளைக் கொண்டிருந்தன.
