பிசாசின் பைபிள். அன்டன் சாண்டோர் லாவியின் "தி சாத்தானிக் பைபிள்", சர்ச் ஆஃப் சாத்தான் மற்றும் நிறுவனரின் வாழ்க்கை வரலாறு

ஒரு தேசம் ஒரு புதிய வடிவிலான அரசாங்கத்திற்கு நகரும் போது, ​​கடந்த கால ஹீரோக்கள் நிகழ்காலத்தின் கொள்ளையர்களாக மாறுகிறார்கள். மதமும் அப்படியே. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் புறமத கடவுள்கள் பிசாசுகள் என்றும் அவர்களைச் சமாளிப்பது "கருமை மாயாஜாலத்தில்" ஈடுபடுவதாகவும் நம்பினர். அதிசயமான வான நிகழ்வுகளை அவர்கள் "வெள்ளை மந்திரம்" என்று அழைத்தனர், இது இரண்டு "வகை" மந்திரங்களுக்கு இடையிலான ஒரே வித்தியாசம். பழைய தெய்வங்கள் இறக்கவில்லை, அவர்கள் நரகத்தில் விழுந்து பிசாசுகளாக ஆனார்கள். பிரவுனிகள், கோப்ளின்கள் மற்றும் பீச்ச்கள் (ஆங்கிலம் - போகி, புகாபூ - தோராயமாக. மொழிபெயர்ப்பு.), இது குழந்தைகளை பயமுறுத்தியது, வார்த்தைகளில் இருந்து வந்தது: ஸ்லாவிக் "கடவுள்" மற்றும் இந்திய "பாகா".

கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்கு முன் போற்றப்பட்ட பல இன்பங்கள் புதிய மதத்தால் தடை செய்யப்பட்டன. கொம்புகள் மற்றும் பிளவுபட்ட குளம்புகள் கொண்ட பானை மிகவும் உறுதியான பிசாசாக மாற்ற சில மாற்றங்கள் மட்டுமே தேவைப்பட்டன! அவரது பண்புகளும் எளிதில் தண்டனைக்குரிய பாவங்களாக மாற்றப்பட்டன மற்றும் உருமாற்றம் முழுமையானது.

பிசாசுடன் ஆட்டுக்கு உள்ள தொடர்பை கிறிஸ்தவ பைபிளில் காணலாம். ஆண்டின் புனிதமான நாள், பாவநிவிர்த்தி நாள், இரண்டு ஆடுகளை "கறை இல்லாமல்" பலியிடுவதன் மூலம் கொண்டாடப்பட்டது, அவற்றில் ஒன்று இறைவனுக்காகவும், மற்றொன்று அசாஸலுக்காகவும் இருந்தது. மனித பாவங்களை உள்ளடக்கிய கடைசி ஆடு, இனிப்புக்காக பரிமாறப்பட்டது மற்றும் ஒரு "பலி ஆடு". இன்றைய விழாக்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஆட்டின் தோற்றம் இதுதான், உண்மையில், எகிப்தில்: வருடத்திற்கு ஒரு முறை அது கடவுளுக்கு பலியிடப்பட்டது.

மனிதகுலத்தில் ஏராளமான பிசாசுகள் உள்ளன, நிச்சயமாக, அவை அவற்றின் தோற்றத்தில் வேறுபடுகின்றன. சாத்தானிய சடங்குகளின் செயல்திறன் பேய்களின் தூண்டுதலைப் பின்தொடர்வதில்லை, இந்த நடைமுறையானது அவர்கள் எழுப்பும் சக்திகளுக்கு பயப்படுபவர்களால் பின்பற்றப்படுகிறது. மறைமுகமாக, பேய்கள் மக்கள் மற்றும் அவர்கள் தொடும் நிகழ்வுகளின் ஊழலுக்கு ஆதரவான பண்புகளைக் கொண்ட தீய ஆவிகள். "பேய்" என்ற கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் "பாதுகாவலர் ஆவி" அல்லது "உத்வேகத்தின் ஆதாரம்" மற்றும், நிச்சயமாக, இறையியலாளர்கள், படையணிக்கு பின் படையணி, இந்த உத்வேகத்தின் முன்னோடிகளைக் கண்டுபிடித்தனர் - மேலும், மற்ற எல்லாவற்றிற்கும், தீங்கிழைக்கும். சரியான பாதையின் "மந்திரவாதிகளின்" கோழைத்தனத்திற்கு ஆதாரம், அவர்களின் அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்ற பொருத்தமான பேயை (இது பிசாசின் சிறிய நகலாக இருக்கலாம்) வரவழைக்கும் நடைமுறையாகும். அதே சமயம், பேய், பிசாசின் கையாலாகாதவன் என்பதால், எளிதில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்ற உண்மையிலிருந்து அவர்கள் தொடர்கின்றனர். அமானுஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் கூறுகின்றன மிகவும் "பாதுகாக்கப்பட்ட" அல்லது பைத்தியக்காரத்தனமான முட்டாள் மந்திரவாதியால் மட்டுமே பிசாசை வரவழைக்க நினைக்க முடியும்,

சாத்தானிஸ்ட் இந்த "முடிக்கப்படாத" பிசாசுகளை இரகசியமாக வரவழைக்கவில்லை, ஆனால் அனுபவமிக்க கற்பழிப்பாளர்களின் நரக இராணுவத்தை உருவாக்குபவர்களை அச்சமின்றி எழுப்புகிறார் - பிசாசுகளே!

இறையியலாளர்கள் தங்கள் பேய்களின் பட்டியல்களில் சில பிசாசுகளின் பெயர்களை பட்டியலிட்டுள்ளனர், ஆனால் சாத்தானிய சடங்குகளில் மிகவும் திறம்பட பயன்படுத்தப்படும் பெயர்களின் பட்டியல் கீழே உள்ளது. ராயல் இன்ஃபெர்னல் பேலஸில் வசிக்கும் பெரும்பாலான உயிரினங்களை உருவாக்கும் அழைக்கப்பட்ட கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் பெயர்கள் மற்றும் சுருக்கமான குறிப்புகள் இவை:

நரகத்தின் நான்கு மகுட இளவரசர்கள்

சாத்தான் - (ஹீப்ரு) எதிரி, எதிரி, குற்றம் சாட்டுபவர், நெருப்பின் இறைவன், நரகம், தெற்கு.

லூசிஃபர் - (லத்தீன்) ஒளி, அறிவொளி, காலை நட்சத்திரம், காற்று மற்றும் கிழக்கின் இறைவன்.

பெலியால் - (ஹீப்ரு) ஒரு மாஸ்டர் இல்லாமல், பூமியின் அடிப்படை, சுதந்திரம், வடக்கின் இறைவன்.

லெவியதன் - (ஹீப்ரு) ஆழத்திலிருந்து வரும் பாம்பு, கடல் மற்றும் மேற்கின் இறைவன்.

பிசாசு பெயர்கள்

(குழப்பத்தைத் தவிர்க்க, அசலின் படியெடுத்தலில் அவை அகர வரிசைப்படி கொடுக்கப்பட்டுள்ளன)

அபாடோன் (அபாடோன், அபாடோன்) - (ஹீப்ரு) அழிப்பவர்

அட்ரமெலெக் (அட்ரமெலெக்) - சுமேரியன் பிசாசு

அபுச் (அபுஹ்) - மாயன் பிசாசு

அஹ்ரிமான் (அஹ்ரிமான்) - மஸ்டாகி பிசாசு

அமோன் (அமோன்) - ஒரு ஆட்டுக்கடாவின் தலையுடன் வாழ்க்கை மற்றும் இனப்பெருக்கத்தின் எகிப்திய கடவுள்

Apollyon (Apollyon) - சாத்தான், பேராசான் என்பதற்கான கிரேக்கப் பொருள்

அஸ்மோடியஸ் (அஸ்மோடியஸ்) - சிற்றின்பம் மற்றும் ஆடம்பரத்தின் யூத கடவுள், முதலில் ஒரு "தீர்ப்புக்குரியவர்"

அஸ்டாரோத் (அஸ்டார்டே) - பாபிலோனிய இஷ்தாருக்கு சமமான, ஆசை மற்றும் காமத்தின் ஃபீனீசியன் தெய்வம்

Azazel (Azazel) - (ஹீப்ரு) துப்பாக்கி ஏந்தியவர், அழகுசாதனப் பொருட்களைக் கண்டுபிடித்தவர்

பால்பெரித் (பால்பெரிட்) - கானான் சம்மதத்தின் இறைவன், பின்னர் பிசாசாக மாறினான்

பலாம் (வாலம்) - பேராசை மற்றும் பேராசையின் யூத பிசாசு

Baphomet (Baphomet) - தற்காலிகர்கள் அவரை சாத்தானின் அவதாரமாக வணங்கினர்

பாஸ்ட் (பாஸ்ட்) - இன்பத்தின் எகிப்திய தெய்வம், பூனை வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது

பீல்செபப் (பீல்ஸெபப்) - (ஹீப்ரு) ஈக்களின் இறைவன், ஸ்கேராபின் அடையாளத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது

பெஹிமோத் (பெஹெமோத்) - யானை வடிவத்தில் சாத்தானின் யூத உருவம்

பெஹரித் (பெகெரிட்) - சாத்தானின் சிரியாக் பெயர்

பித்தம் (வில்) - செல்டிக் நரகத்தின் கடவுள்

கெமோஷ் (கெமோஷ்) - மோவாபியர்களின் தேசிய கடவுள், பின்னர் - பிசாசு

சிமிரிஸ் (கிம்மெரிஸ்) - ஒரு கருப்பு குதிரையில் அமர்ந்து ஆப்பிரிக்காவை ஆட்சி செய்கிறார்

கொயோட் (கொயோட்) - அமெரிக்க இந்தியர்களின் பிசாசு

டாகன் (டகோன்) - கடலின் பெலிஸ்திய பழிவாங்கும் கடவுள்

Damballa (Damballa) - பில்லி சூனியத்தின் பாம்பு கடவுள்

டெமோகோர்கன் (டெமோகோர்கன்) - பிசாசுக்கான கிரேக்க பெயர், மனிதர்களுக்குத் தெரியக்கூடாது

டையபுலஸ் (பிசாசு) - (கிரேக்கம்) "கீழே பாயும்"

டிராகுலா (டிராகுலா) - பிசாசுக்கான ருமேனிய பெயர்

எம்மா-ஓ (எம்மா-ஓ) - நரகத்தின் ஜப்பானிய ஆட்சியாளர்

யூரோனிமஸ் (யூரோனிமஸ்) - மரணத்தின் கிரேக்க இளவரசர்

ஃபென்ரிஸ் (ஃபென்ரிட்ஸ்) - லோகியின் மகன், ஓநாய் போல் சித்தரிக்கப்படுகிறார்

கோர்கோ (கோர்கன்) - குறைப்பு. டெமோகோர்கனில் இருந்து, பிசாசுக்கான கிரேக்க பெயர்

ஹபோரிம் (ஹபோரிம்) - சாத்தானுக்கு எபிரேய இணைச்சொல்

ஹெகேட் (ஹெகேட்) - பாதாள உலகம் மற்றும் சூனியத்தின் கிரேக்க தெய்வம்

இஷ்தார் (இஷ்தார்) - கருவுறுதலின் பாபிலோனிய தெய்வம்

காளி (காளி) - (இந்தி) சிவனின் மகள், துக்கியர்களின் உயர் பூசாரி

லிலித் (லிலித்) - யூத பிசாசு, ஆதாமின் முதல் மனைவி

லோகி (லோகி) - டியூடோனிக் பிசாசு

மம்மன் (மம்மன்) - செல்வம் மற்றும் லாபத்தின் அராமைக் கடவுள்

மேனியா (மேனியா) - எட்ருஸ்கான்களில் நரகத்தின் தெய்வம்

மாண்டஸ் (மந்து) - எட்ருஸ்கான்களில் நரகத்தின் கடவுள்

மர்டுக் (மர்டுக்) - பாபிலோன் நகரத்தின் கடவுள்

மாஸ்டெமா (மாஸ்டெமா) - சாத்தானுக்கு ஒரு யூத இணைச்சொல்

Melek Taus (Melek Taus) - Yizid பிசாசு

Mephistopheles (Mepistopheles) - (கிரேக்கம்) ஒளியைத் தவிர்க்கும் ஒருவர், கோதே'ஸ் ஃபாஸ்டையும் பார்க்கவும்

Metztli (Metztli) - இரவின் Aztec தெய்வம்

மிக்டியன் (மிக்டியன்) - மரணத்தின் ஆஸ்டெக் கடவுள்

மிட்கார்ட் (மிட்கார்ட்) - லோகியின் மகன், பாம்பாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்

மில்காம் (மில்காம்) - அம்மோனைட் பிசாசு

மோலோச் (மோலோச்) - ஃபீனீசியன் மற்றும் கானானைட் பிசாசு

மோர்மோ (மோர்மோ) - (கிரேக்கம்) வாம்பயர்களின் ராஜா, ஹெகேட்டின் கணவர்

நாமா (நாமா) - மயக்கும் யூத அவள்-பிசாசு

நெர்கல் (நெர்கல்) - ஹேடஸின் பாபிலோனிய கடவுள்

நிஹாசா (நிஹாசா) - அமெரிக்க இந்தியர்களின் பிசாசு

நிஜா (நிட்சா) - பாதாள உலகத்தின் போலந்து கடவுள்

ஓ-யமா (ஓ-யமா) - சாத்தானின் ஜப்பானிய பெயர்

பான் (பான்) - காமத்தின் கிரேக்க கடவுள், பின்னர் பிசாசின் பரிவாரத்தில் வைக்கப்பட்டார்

புளூட்டோ (புளூட்டோ) - பாதாள உலகத்தின் கிரேக்க கடவுள்

Proserpine (Proserpine) - பாதாள உலகத்தின் கிரேக்க ராணி

Pwcca (பக்கா) - சாத்தானின் வெல்ஷ் பெயர்

ரிம்மோன் (ரிம்மோன்) - டமாஸ்கஸில் வழிபடப்படும் சிரிய பிசாசு

சபாஜியோஸ் (ஷாவாசியஸ்) - ஃபிரிஜியன் தோற்றம், டியோனிசஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது, பாம்பு வழிபாடு

சைத்தான் (சைத்தான்) - சாத்தானுக்கு சமமான ஏனோசியன்

சம்மேல் (சம்மெல்) - (ஹீப்ரு) "கடவுளின் தீமை"

அன்டன் சாண்டோர் லாவி

சாத்தானிய பைபிள்

பதிப்பாளர் முன்னுரை

ஆண்டன் சாண்டோர் லாவியின் அழியாத படைப்பின் இரண்டாவது, திருத்தப்பட்ட மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பை இறுதியாக வழங்குவதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். முதலில் வந்தவர் எந்தப் பிரமோஷனும் இல்லாமல் பெஸ்ட்செல்லர் ஆனதால் மட்டும் அல்ல, நம் சொந்தத் தவறுகளாலும், நம் தவறின்றியும் செய்த தவறுகளைத் திருத்திக் கொள்ளக் கடமைப்பட்டுள்ளோம் என்பதாலும் இது வெளிவருகிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறோம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, முதல் பதிப்பு ஒரு பயங்கரமான அவசரத்தில் செய்யப்பட்டது, எனவே தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களின் மொழிபெயர்ப்பு சூனியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு நபரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தில் LaVey செயல்படும் கருத்துக்கள். இது வெளிப்படையான பிழைகளை விளைவித்தது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, புத்தகம் வெளியான பிறகுதான் எங்களால் கவனிக்கப்பட்டது. முதல் பதிப்பின் துரதிர்ஷ்டவசமான குறைபாடுகளுக்கு நாங்கள் மன்னிப்பு கேட்டுக்கொள்கிறோம், மேலும் இரண்டாவது பதிப்பில் கருப்பு போப்பின் தத்துவத்தை சிதைக்கப்படாத வடிவத்தில் உங்களுக்குத் தெரிவிக்க எங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்துள்ளோம் என்று உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறோம். இது இடதுசாரிப் பாதை இயக்கத்தின் உண்மையான ஆதரவாளர்களை இன்னும் கூடுதலான அளவில் எங்கள் அணிகளில் ஈர்க்க உதவும் என்று நம்புகிறோம். நவீன சாத்தானியத்தின் ஸ்தாபகப் பணியுடன், எங்கள் மந்திரவாதிகள் காத்திருக்கும் புத்தகமான தி சாத்தானிய சடங்குகளை வெளியிடுகிறோம். தி டெவில்'ஸ் நோட்புக்குடன் சேர்ந்து, அவர்கள் ஒரு முத்தொகுப்பை உருவாக்குகிறார்கள், இது சாத்தானிய கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவதில் முப்பது வருட அனுபவத்தின் மரபு. இப்போது இந்த மரபு ரஷ்ய வாசகருக்குக் கிடைக்கிறது. அதை அவர் நடைமுறைக்கு கொண்டு வர வேண்டும். உங்கள் பணி சிறக்க வாழ்த்துக்கள். முடிவில்லா உலகம். ஏவே சாத்தனாஸ்!

ஜூலை XXXII Anno Satanas

1967 ஆம் ஆண்டு ஒரு குளிர்கால மாலை நேரத்தில், செக்சுவல் லிபர்டீஸ் லீக்கின் திறந்த கூட்டத்தில் ஆன்டன் சாண்டோர் லாவி சொற்பொழிவைக் கேட்க நான் சான் பிரான்சிஸ்கோ முழுவதும் காரில் சென்று கொண்டிருந்தேன். ஞானஸ்நானம், திருமணங்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் பிசாசுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படும் சாத்தானிய திருச்சபையின் "கருப்பு போப்" என்று குறிப்பிடப்பட்ட செய்தித்தாள் கட்டுரைகளால் நான் ஆர்வமாக இருந்தேன். நான் ஒரு ஃப்ரீலான்ஸ் பத்திரிக்கையாளராக இருந்தேன், மேலும் லாவியும் அவருடைய பாகன்களும் ஒரு நல்ல கட்டுரையை உருவாக்க முடியும் என்று உணர்ந்தேன்; ஆசிரியர்களின் வார்த்தைகளில், பிசாசு "புழக்கத்தைக் கொடுத்தது."

நீண்ட காலமாக இந்த உலகில் புதிதாக எதுவும் இல்லை என்பதால், கட்டுரையின் முக்கிய தலைப்பு கருப்பு கலைகளின் பயிற்சியாக இருக்கக்கூடாது என்று முடிவு செய்தேன். பிசாசு வழிபடும் பிரிவுகளும் பில்லி சூனிய வழிபாட்டு முறைகளும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முன்பே இருந்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில், பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளின் மூலம் அமெரிக்க காலனிகளில் கூட தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்த ஹெல்ஃபயர் கிளப், விரைவான புகழைப் பெற்றது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், "உலகின் மிகவும் அசுத்தமான மனிதர்" அலிஸ்டர் குரோலியின் செயல்களை பத்திரிகைகள் உள்ளடக்கியது, மேலும் 20 மற்றும் 30 களில், ஜெர்மனியில் ஒரு குறிப்பிட்ட "கருப்பு வரிசை" பற்றிய குறிப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

இந்த ஒப்பீட்டளவில் பழைய கதைக்கு, LaVey மற்றும் நவீன ஃபாஸ்டியன்களின் அவரது அமைப்பு இரண்டு முற்றிலும் புதிய அத்தியாயங்களைச் சேர்த்துள்ளது. முதலாவதாக, மாந்திரீக நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பாரம்பரிய சாத்தானிய கூட்டத்திற்கு மாறாக, அவர்கள் தங்களை தேவாலயம் என்று அவதூறாகக் காட்டினர், இது முன்பு கிறிஸ்தவத்தின் கிளைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. இரண்டாவதாக, அவர்கள் நிலத்தடியில் இருந்து வெளியே வந்து, திறந்த வெளியில் சூனியம் செய்யும் பயிற்சியில் ஈடுபட்டனர்.

வழக்கமாக எனது ஆராய்ச்சியின் முதல் படியாக இருந்த அவரது மதவெறிக் கண்டுபிடிப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்க லாவியுடன் முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்வதற்குப் பதிலாக, ஒரு அறிமுகமில்லாத பொது உறுப்பினராக அவரைப் பார்க்கவும் கேட்கவும் முடிவு செய்தேன். சில செய்தித்தாள்களில், அவர் ஒரு முன்னாள் சர்க்கஸ் மற்றும் கார்னிவல் சிங்கத்தை அடக்குபவர் மற்றும் மந்திரவாதியாக வழங்கினார், அதில் பிசாசு பூமியில் உருவகப்படுத்தப்பட்டார், எனவே, முதலில், அவர் ஒரு உண்மையான சாத்தானியரா, ஒரு மம்மர் அல்லது ஒருவரா என்பதை தீர்மானிக்க விரும்பினேன். சார்லட்டன். நான் ஏற்கனவே அமானுஷ்ய வியாபாரத்தின் அடி வெளிச்சத்தில் மக்களை சந்தித்திருக்கிறேன்; தற்செயலாக, நான் ஒருமுறை ஜீன் டிக்சனிடமிருந்து ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பை வாடகைக்கு எடுத்தேன், ரூத் மாண்ட்கோமெரி செய்வதற்கு முன்பு அவளைப் பற்றி எழுதுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றேன். ஆனால், அனைத்து அமானுஷ்ய வஞ்சகர்கள், கபடவாதிகள் மற்றும் கர்லாட்டான்களை மனதில் வைத்து, அவர்களின் தந்திரங்களின் பல்வேறு வடிவங்களை விவரிக்க நான் ஐந்து நிமிடங்களை வீணாக்க மாட்டேன்.

இது வரை நான் சந்தித்த அல்லது கேள்விப்பட்ட அனைத்து அமானுஷ்யவாதிகளும் வெள்ளை விளக்குகளாகவே இருந்துள்ளனர். அவமதிப்புடன் துப்பினால், அவர்களை கேலி செய்வதாகத் தோன்றிய லாவி, செய்தித்தாள் கதைகளின் வரிகளுக்கு இடையில் இயற்கையின் இருண்ட பக்கத்தையும் மனித வாழ்க்கையின் சரீர பக்கத்தையும் தனது கலையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு உண்மையான கருப்பு மந்திரவாதியாக தோன்றினார். அவருடைய "சபையில்" ஆன்மீகம் எதுவும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.

லாவி பேசுவதைக் கேட்டவுடனேயே, அவருக்கும் அமானுஷ்ய தொழிலுக்கும் எந்தப் பொருத்தமும் இல்லை என்பதை உணர்ந்தேன். அவரை மெட்டாபிசிஷியன் என்று கூட சொல்ல முடியாது. அவரது வாயில் உள்ள கொடூரமான வெளிப்பாடுகள் நடைமுறை, சார்பியல் மற்றும், மேலும், பகுத்தறிவு. அவர்கள் வழக்கத்திற்கு மாறானவர்கள் என்று சேர்த்துக்கொள்ளலாம்; அவை பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆன்மீகக் கொள்கைகளுக்கு, மனிதனின் சரீர இயல்பை அடக்குவதற்கு, "மனிதனுக்கு மனிதனுக்கு ஓநாய்" போன்ற பௌதிகக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட போலியான பக்திக்கு அடியாக இருந்தன. அவரது பேச்சு மனித சிந்தனையின்மையைப் பற்றிய கேலிக்குரிய ஏளனங்களால் நிறைந்தது, ஆனால், மிக முக்கியமாக, அது தர்க்கரீதியானதாக இருந்தது. LaVey தனது பார்வையாளர்களுக்கு charlatan மந்திரத்தை வழங்கவில்லை. இது வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொது அறிவுத் தத்துவம். லாவியின் நேர்மையை நான் உறுதியாக நம்பியவுடன், தீவிர ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்வதற்கான எனது நோக்கங்களை நான் அவரை நம்ப வைக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் சாத்தானின் தேவாலயத்தை ஒரு புதிய வினோதமான நிகழ்ச்சியாக விவரிக்கும் கட்டுரைகளின் குவியலில் எனது மைட்டைச் சேர்க்கவில்லை. நான் சாத்தானியத்தைப் படித்தேன், அதன் வரலாறு மற்றும் பகுத்தறிவை லாவியுடன் விவாதித்தேன், அப்போது சாத்தானின் சர்ச்சின் தலைமையகமாக இருந்த புகழ்பெற்ற விக்டோரியன் மாளிகையில் நள்ளிரவு சடங்குகளில் கலந்துகொண்டேன். பின்னர் நான் ஒரு தீவிரமான கட்டுரையை எழுதினேன், ஆனால் "மரியாதைக்குரிய" பத்திரிகைகள் தங்கள் பக்கங்களில் பார்க்க விரும்புவது அது இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்தேன். இறுதியாக, "ஸ்ட்ராபெரி" அல்லது "ஆண்" பிரிவில் இருந்து ஒரு வெளியீடு இருந்தது - நைட் (நைட்), இது செப்டம்பர் 68 இல் சர்ச் ஆஃப் சாத்தான், லாவி மற்றும் பிசாசு மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய பண்டைய புனைவுகளின் தொகுப்பு பற்றிய முதல் கட்டுரையை வெளியிட்டது. நவீன தத்துவம் மற்றும் சாத்தானியத்தின் நடைமுறையில் சூனியம், பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் இப்போது ஒரு மாதிரியாகவும், வழிகாட்டியாகவும், பைபிளாகவும் பயன்படுத்துகின்றனர். எனது கட்டுரை லாவி உடனான நீண்ட மற்றும் நெருக்கமான உறவின் ஆரம்பம் மட்டுமே, முடிவு அல்ல (எனது கவனத்தை ஈர்க்கும் பிற விஷயங்களில் அடிக்கடி இருந்தது). 1974 இல் பிரமிடா பப்ளிஷிங் ஹவுஸால் வெளியிடப்பட்ட லாவி, தி டெவில்ஸ் அவெஞ்சர் பற்றிய எனது வாழ்க்கை வரலாறு அவர்களின் பலனாக இருந்தது. இந்த புத்தகம் வெளியான பிறகு, நான் முதலில் அதிகாரப்பூர்வ உறுப்பினரானேன், பின்னர் சாத்தான் சர்ச்சின் பாதிரியார்; பல பிரபலங்களுடன் இணைந்து இந்த பட்டத்தை பெருமையுடன் தாங்குகிறேன். 67 இல் லாவியுடன் நான் தொடங்கிய இரவு நேரத் தத்துவ விவாதங்கள் இன்றும் தொடர்கின்றன, ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு, லாவியின் சர்ரியல் மனித உருவங்கள் நிறைந்த ஒரு விசித்திரமான காபரேவில்; எங்கள் கூட்டங்களில் ஒரு நகைச்சுவையான சூனியக்காரி அல்லது எங்கள் சொந்த நடிப்பில் இசையுடன் சேர்ந்து இருக்கும்: LaVey on the Organ, I on the drums.

லாவியின் முழு முந்தைய வாழ்க்கையும் அவரது தற்போதைய பாத்திரத்திற்கு அவரை தயார்படுத்தியது. அவரது மூதாதையர்களில் ஜார்ஜியர்கள், ரோமானியர்கள் மற்றும் அல்சாட்டியர்கள், ஜிப்சி இரத்தத்தின் பாட்டி உட்பட, அவர் தனது சொந்த ட்ரான்சில்வேனியாவிலிருந்து காட்டேரிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் பற்றிய புராணக்கதைகளை அவரிடம் கூறினார். ஐந்து வயதிலிருந்தே, இளம் லாவி வித்தியாசமான கதைகள் (மர்ம கதைகள்) போன்ற பத்திரிகைகளையும் மேரி ஷெல்லியின் ஃபிராங்கண்ஸ்டைன் மற்றும் பிராம் ஸ்டோக்கரின் டிராகுலா போன்ற புத்தகங்களையும் படித்தார். அன்டன் மற்ற குழந்தைகளிடமிருந்து வேறுபட்டவர் என்ற போதிலும், அவர்கள் எப்போதும் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்

சாத்தான் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தேவாலயத்தின் அனைத்து வரலாற்றிலும் சிறந்த நண்பனாக இருந்தான், இத்தனை ஆண்டுகளாக அதை வியாபாரத்தில் வைத்திருந்தான். நரகம் மற்றும் பிசாசு பற்றிய தவறான கோட்பாடுகள் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களால் நீண்ட காலமாக வளர அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு விரலைக் குத்துவதற்கு ஒரு பிசாசு இல்லாமல், சரியான பாதையில் உள்ள பக்தியுள்ளவர்கள் தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களை அச்சுறுத்துவதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்ய மாட்டார்கள். "சாத்தான் நம்மைச் சோதனைக்கு அழைத்துச் செல்கிறான்", "சாத்தான் தீமையின் இளவரசன்", "சாத்தான் பொல்லாதவன், தந்திரமானவன், கொடூரமானவன்," அவர்கள் எச்சரிக்கிறார்கள், "நீங்கள் பிசாசின் சோதனைக்கு அடிபணிந்தால், நித்திய சாபத்தின் வேதனைகளை அனுபவிப்பீர்கள். நரகத்தில் வறுக்கப்படும்."
சாத்தான் என்ற வார்த்தையின் பொருள் பொருள் "எதிரி", "எதிரி" அல்லது "குற்றம் சாட்டுபவர்". "பிசாசு" என்ற வார்த்தையே "தேவி" என்ற இந்திய வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது "கடவுள்". மனிதனை அவனது இயல்பான உள்ளுணர்விற்காக அழிக்கவும் அடக்கவும் உதவும் அனைத்து மதங்களுக்கும் எதிரான எதிர்ப்பை சாத்தான் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறான். மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து சரீர, பூமிக்குரிய மற்றும் உடல் அம்சங்களை வெளிப்படுத்தியதால் சாத்தானுக்கு ஒரு தீய பாத்திரம் வழங்கப்பட்டது.
மேற்கத்திய உலகின் தலைசிறந்த பிசாசான சாத்தான், முதலில் ஒரு தேவதையாக இருந்தான், மனித தவறுகளைப் பற்றி கடவுளிடம் தெரிவிக்க வேண்டிய கடமை இருந்தது. XIV நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே, அவர் ஒரு தீய உயிரினம், அரை மனிதன் - ஆடு போன்ற கொம்புகள் மற்றும் குளம்புகள் கொண்ட அரை விலங்கு என்று சித்தரிக்கப்படத் தொடங்கினார். கிறித்துவம் அவருக்கு சாத்தான், லூசிபர் போன்ற பெயர்களைக் கொடுப்பதற்கு முன்பு, மனித இயல்பின் சரீரப் பக்கமானது டியோனிசஸ் அல்லது பான் என்று அழைக்கப்படும் கடவுளால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது மற்றும் பண்டைய கிரேக்கர்களால் ஒரு சத்யர் அல்லது ஃபன் என சித்தரிக்கப்பட்டது. பான் முதலில் ஒரு "நல்ல தோழர்" மற்றும் கருவுறுதல் மற்றும் கருவுறுதலைக் குறிக்கிறது.
ஒரு தேசம் ஒரு புதிய வடிவிலான அரசாங்கத்திற்கு நகரும் போது, ​​கடந்த கால ஹீரோக்கள் நிகழ்காலத்தின் கொள்ளையர்களாக மாறுகிறார்கள். மதமும் அப்படியே. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் புறமத கடவுள்கள் பிசாசுகள் என்றும் அவர்களைச் சமாளிப்பது "கருமை மாயாஜாலத்தில்" ஈடுபடுவதாகவும் நம்பினர். அதிசயமான வான நிகழ்வுகளை அவர்கள் "வெள்ளை மந்திரம்" என்று அழைத்தனர், இது இரண்டு "வகை" மந்திரங்களுக்கு இடையிலான ஒரே வித்தியாசம். பழைய தெய்வங்கள் இறக்கவில்லை, அவர்கள் நரகத்தில் விழுந்து பிசாசுகளாக ஆனார்கள். பிரவுனிகள், கோப்ளின்கள் மற்றும் பீச்ச்கள் (ஆங்கிலம் - போகி, புகாபூ), இது குழந்தைகளை பயமுறுத்தியது, வார்த்தைகளில் இருந்து வந்தது: ஸ்லாவிக் "கடவுள்" மற்றும் இந்திய "பாகா".
கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்கு முன் போற்றப்பட்ட பல இன்பங்கள் புதிய மதத்தால் தடை செய்யப்பட்டன. அவரது கொம்புகள் மற்றும் பிளவுபட்ட குளம்புகள் கொண்ட பானை மிகவும் உறுதியான பிசாசாக மாற்றுவதற்கு சிறிய மாற்றங்கள் மட்டுமே தேவைப்பட்டன! அவரது பண்புகளும் எளிதில் தண்டனைக்குரிய பாவங்களாக மாற்றப்பட்டன மற்றும் உருமாற்றம் முழுமையானது.
பிசாசுடன் ஆட்டுக்கு உள்ள தொடர்பை கிறிஸ்தவ பைபிளில் காணலாம். ஆண்டின் புனிதமான நாள், பாவநிவிர்த்தி நாள், இரண்டு ஆடுகளை "குறைபாடு இல்லாமல்" பலியிடுவதன் மூலம் கொண்டாடப்பட்டது, அவற்றில் ஒன்று இறைவனுக்காகவும், மற்றொன்று அசாசெலுக்காகவும் இருந்தது. மனித பாவங்களை உள்ளடக்கிய கடைசி ஆடு, இனிப்புக்காக பரிமாறப்பட்டது மற்றும் ஒரு "பலி ஆடு". எகிப்தில் வருடத்திற்கு ஒருமுறை கடவுளுக்கு பலி செலுத்துவது போல் இன்றைய விழாக்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஆட்டின் தோற்றம் இதுதான்.
மனிதகுலத்தில் ஏராளமான பிசாசுகள் உள்ளன, நிச்சயமாக, அவை அவற்றின் தோற்றத்தில் வேறுபடுகின்றன. சாத்தானிய சடங்கின் செயல்திறன் பேய்களின் தூண்டுதலைப் பின்தொடர்வதில்லை, இந்த நடைமுறையானது அவர்களால் எழுந்த இருண்ட சக்திகளுக்கு பயப்படுபவர்களால் பின்பற்றப்படுகிறது.
மறைமுகமாக, பேய்கள் தீய ஆவிகள், அவை மக்கள் மற்றும் அவர்கள் தொடும் நிகழ்வுகளின் ஊழலுக்கு ஆதரவளிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளன. "பேய்" என்ற கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் "பாதுகாவலர் ஆவி" அல்லது "உத்வேகத்தின் ஆதாரம்" மற்றும், நிச்சயமாக, இறையியலாளர்கள், படையணிக்கு பின் படையணி, இந்த உத்வேகத்தின் முன்னோடிகளைக் கண்டுபிடித்தனர் - மேலும், மற்ற எல்லாவற்றிற்கும், தீங்கிழைக்கும்.
சரியான பாதையின் "மந்திரவாதிகளின்" கோழைத்தனத்திற்குச் சான்றானது, அவர்களின் அறிவுறுத்தல்களைச் செயல்படுத்த பொருத்தமான பேயை (இது பிசாசின் சிறிய நகலாக இருக்கலாம்) வரவழைக்கும் நடைமுறையாகும். அதே சமயம், பேய், பிசாசின் கையாலாகாதவன் என்பதால், எளிதில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்ற உண்மையிலிருந்து அவர்கள் தொடர்கின்றனர். மிகவும் "பாதுகாக்கப்பட்ட" அல்லது பைத்தியக்காரத்தனமான முட்டாள் மந்திரவாதியால் மட்டுமே பிசாசை அழைக்க முடியும் என்று அமானுஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் கூறுகின்றன.
சாத்தானிஸ்ட் இந்த "முடிக்கப்படாத" பிசாசுகளை இரகசியமாக வரவழைக்கவில்லை, ஆனால் அனுபவமிக்க கற்பழிப்பாளர்களின் நரக இராணுவத்தை உருவாக்குபவர்களை அச்சமின்றி எழுப்புகிறார் - பிசாசுகள் அவர்களே!
இறையியலாளர்கள் தங்கள் பேய்களின் பட்டியலில் பிசாசுகளின் சில பெயர்களை பட்டியலிட்டுள்ளனர், ஆனால் சாத்தானிய சடங்குகளில் மிகவும் திறம்பட பயன்படுத்தப்படும் பெயர்களின் பட்டியல் கீழே உள்ளது. ராயல் இன்ஃபெர்னல் பேலஸில் வசிக்கும் பெரும்பாலான உயிரினங்களை உருவாக்கும் அழைக்கப்பட்ட கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் பெயர்கள் மற்றும் சுருக்கமான குறிப்புகள் இவை:

நரகத்தின் நான்கு மகுட இளவரசர்கள்

சாத்தான் - (ஹீப்ரு) எதிரி, எதிரி, குற்றம் சாட்டுபவர், நெருப்பின் இறைவன், நரகம், தெற்கு.

லூசிஃபர் - (லத்தீன்) ஒளி, அறிவொளி, காலை நட்சத்திரம், காற்று மற்றும் கிழக்கின் இறைவன்.

பெலியால் - (ஹீப்ரு) ஒரு மாஸ்டர் இல்லாமல், பூமியின் அடிப்படை, சுதந்திரம், வடக்கின் இறைவன்.

லெவியதன் - (ஹீப்ரு) ஆழத்திலிருந்து வரும் பாம்பு, கடல் மற்றும் மேற்கின் இறைவன்.

பிசாசு பெயர்கள்

(குழப்பத்தைத் தவிர்க்க, அசலின் படியெடுத்தலில் அவை அகர வரிசைப்படி கொடுக்கப்பட்டுள்ளன)

அபாடோன் (அபாடோன், அபாடோன்) - (ஹீப்ரு) அழிப்பவர்

அட்ரமெலெக் (அட்ரமெலெக்) - சுமேரியன் பிசாசு

அபுச் (அபுஹ்) - மாயன் பிசாசு

அஹ்ரிமான் (அஹ்ரிமான்) - மஸ்டாகி பிசாசு

அமோன் (அமோன்) - ஒரு ஆட்டுக்கடாவின் தலையுடன் உயிர் மற்றும் இனப்பெருக்கத்தின் எகிப்திய கடவுள்

Apollyon (Apollyon) - சாத்தான், பேராசான் என்பதற்கான கிரேக்கப் பொருள்

அஸ்மோடியஸ் (அஸ்மோடியஸ்) - சிற்றின்பம் மற்றும் ஆடம்பரத்தின் யூத கடவுள், முதலில் - "உள்ளத்தை மதிப்பிடுவது"

அஸ்டாரோத் (அஸ்டார்டே) - பாபிலோனிய இஷ்தாருக்கு சமமான, ஆசை மற்றும் காமத்தின் ஃபீனீசியன் தெய்வம்

Azazel (Azazel) - (ஹீப்ரு) துப்பாக்கி ஏந்தியவர், அழகுசாதனப் பொருட்களைக் கண்டுபிடித்தவர்

பால்பெரித் (பால்பெரிட்) - கானான் சம்மதத்தின் இறைவன், பின்னர் பிசாசாக மாறினான்

பலாம் (வாலம்) - பேராசை மற்றும் பேராசையின் யூத பிசாசு

Baphomet (Baphomet) - தற்காலிகர்கள் அவரை சாத்தானின் அவதாரமாக வணங்கினர்

பாஸ்ட் (பாஸ்ட்) - இன்பத்தின் எகிப்திய தெய்வம், பூனை வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது

பீல்செபப் (பீல்ஸெபப்) - (ஹீப்ரு) ஈக்களின் இறைவன், ஸ்கேராபின் அடையாளத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது

பெஹிமோத் (பெஹெமோத்) - யானை வடிவத்தில் சாத்தானின் யூத உருவம்

பெஹரித் (பெகெரிட்) - சாத்தானின் சிரியாக் பெயர்

பித்தம் (வில்) - செல்டிக் நரகத்தின் கடவுள்

கெமோஷ் (கெமோஷ்) - மோவாபியர்களின் தேசிய கடவுள், பின்னர் - பிசாசு

சிமிரிஸ் (கிம்மெரிஸ்) - ஒரு கருப்பு குதிரையில் அமர்ந்து ஆப்பிரிக்காவை ஆட்சி செய்கிறார்

கொயோட் (கொயோட்) - அமெரிக்க இந்தியர்களின் பிசாசு

டாகன் (டகோன்) - கடலின் பெலிஸ்திய பழிவாங்கும் கடவுள்

Damballa (Damballa) - பில்லி சூனியத்தின் பாம்பு கடவுள்

டெமோகோர்கன் (டெமோகோர்கன்) - பிசாசுக்கான கிரேக்க பெயர், மனிதர்களுக்குத் தெரியக்கூடாது

டையபுலஸ் (பிசாசு) - (கிரேக்கம்) "கீழே பாயும்"

டிராகுலா (டிராகுலா) - பிசாசுக்கான ருமேனிய பெயர்

எம்மா-ஓ (எம்மா-ஓ) - நரகத்தின் ஜப்பானிய ஆட்சியாளர்

யூரோனிமஸ் (யூரோனிமஸ்) - மரணத்தின் கிரேக்க இளவரசர்

ஃபென்ரிஸ் (ஃபென்ரிட்ஸ்) - லோகியின் மகன், ஓநாய் போல் சித்தரிக்கப்படுகிறார்

கோர்கோ (கோர்கன்) - குறைப்பு. டெமோகோர்கனில் இருந்து, பிசாசுக்கான கிரேக்க பெயர்

ஹபோரிம் (ஹபோரிம்) - சாத்தானுக்கு எபிரேய இணைச்சொல்

ஹெகேட் (ஹெகேட்) - பாதாள உலகம் மற்றும் சூனியத்தின் கிரேக்க தெய்வம்

இஷ்தார் (இஷ்தார்) - கருவுறுதலின் பாபிலோனிய தெய்வம்

காளி (காளி) - (இந்தி) சிவனின் மகள், துக்கியர்களின் உயர் பூசாரி

லிலித் (லிலித்) - யூத பிசாசு, ஆதாமின் முதல் மனைவி

லோகி (லோகி) - டியூடோனிக் பிசாசு

மம்மன் (மம்மன்) - செல்வம் மற்றும் லாபத்தின் அராமைக் கடவுள்

மேனியா (மேனியா) - எட்ருஸ்கான்களில் நரகத்தின் தெய்வம்

மாண்டஸ் (மந்து) - எட்ருஸ்கான்களில் நரகத்தின் கடவுள்

மர்டுக் (மர்டுக்) - பாபிலோன் நகரத்தின் கடவுள்

மாஸ்டெமா (மாஸ்டெமா) - சாத்தானுக்கு ஒரு யூத இணைச்சொல்

Melek Taus (Melek Taus) - Yizid பிசாசு

Mephistopheles (Mepistopheles) - (கிரேக்கம்) ஒளியைத் தவிர்க்கும் ஒருவர், கோதே'ஸ் ஃபாஸ்டையும் பார்க்கவும்

Metztli (Metztli) - இரவின் Aztec தெய்வம்

மிக்டியன் (மிக்டியன்) - மரணத்தின் ஆஸ்டெக் கடவுள்

மிட்கார்ட் (மிட்கார்ட்) - லோகியின் மகன், பாம்பாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்

மில்காம் (மில்காம்) - அம்மோனைட் பிசாசு

மோலோச் (மோலோச்) - ஃபீனீசியன் மற்றும் கானானைட் பிசாசு

மோர்மோ (மோர்மோ) - (கிரேக்கம்) வாம்பயர்களின் ராஜா, ஹெகேட்டின் கணவர்

நாமா (நாமா) - மயக்கும் யூத அவள்-பிசாசு

நெர்கல் (நெர்கல்) - ஹேடஸின் பாபிலோனிய கடவுள்

நிஹாசா (நிஹாசா) - அமெரிக்க இந்தியர்களின் பிசாசு

நிஜா (நிட்சா) - பாதாள உலகத்தின் போலந்து கடவுள்

ஓ-யமா (ஓ-யமா) - சாத்தானின் ஜப்பானிய பெயர்

பான் (பான்) - காமத்தின் கிரேக்க கடவுள், பின்னர் பிசாசின் பரிவாரத்தில் வைக்கப்பட்டார்

புளூட்டோ (புளூட்டோ) - பாதாள உலகத்தின் கிரேக்க கடவுள்

Proserpine (Proserpine) - பாதாள உலகத்தின் கிரேக்க ராணி

Pwcca (பக்கா) - சாத்தானின் வெல்ஷ் பெயர்

ரிம்மோன் (ரிம்மோன்) - டமாஸ்கஸில் வழிபடப்படும் சிரிய பிசாசு

சபாஜியோஸ் (ஷாவாசியஸ்) - ஃபிரிஜியன் தோற்றம், டியோனிசஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது, பாம்பு வழிபாடு

சைத்தான் (சைத்தான்) - சாத்தானுக்கு சமமான ஏனோசியன்

சம்மேல் (சம்மெல்) - (ஹீப்ரு) "கடவுளின் தீமை"

சாம்னு (சம்னு) - மத்திய ஆசியாவின் மக்களின் பிசாசு

Sedit (Sedit) - அமெரிக்க இந்தியர்களின் பிசாசு

Sekhmet (Sekhmet) - பழிவாங்கும் எகிப்திய தெய்வம்

செட் (செட்) - எகிப்திய பிசாசு

ஷைத்தான் (ஷைத்தான்) - சாத்தானின் அரபு பெயர்

சிவன் (சிவன்) - (இந்தி) அழிப்பவர்

சுபே (சுபாய்) - பாதாள உலகத்தின் இந்திய கடவுள்

T "an-mo (Tian-mo) - பிசாசின் சீன இணை, பேராசை மற்றும் பேரார்வம்

Tchort (அடடா) - சாத்தானின் ரஷ்ய பெயர், "கருப்பு கடவுள்"

Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) - நரகத்தின் ஆஸ்டெக் கடவுள்

தாமுஸ் (தாமுஸ்) - சுமேரியக் கடவுள், பின்னர் பிசாசின் பரிவாரத்திற்குக் காரணம்

தோத் (தோத்) - எகிப்திய மந்திரத்தின் கடவுள்

துன்ரிடா (துன்ரிடா) - ஸ்காண்டிநேவிய பிசாசு

டைஃபோன் (டைஃபூன்) - சாத்தானின் கிரேக்க ஆளுமை

Yaotzin (Yaotsin) - நரகத்தின் ஆஸ்டெக் கடவுள்

யென்-லோ-வாங் (யென்-லோ-வாங்) - நரகத்தின் சீன ஆட்சியாளர்

கடந்த கால மதங்களின் பிசாசுகள் எப்பொழுதும், குறைந்த பட்சம், விலங்குகளின் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர் - மனிதனின் நிலையான தேவைக்கான ஆதாரம், அவர் அத்தகைய விலங்கு என்று மறுக்கிறார், ஏனெனில் இதை அங்கீகரிப்பது அவரது மெலிந்த ஈகோவுக்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தும்.

பன்றி யூதர்களாலும் எகிப்தியர்களாலும் வெறுக்கப்பட்டது. அவர் ஃப்ரே, ஒசைரிஸ், அடோனிஸ், பெர்செபோன், அட்டிஸ் மற்றும் டிமீட்டர் போன்ற கடவுள்களை அடையாளப்படுத்தினார், மேலும் ஒசைரிஸ் மற்றும் சந்திரனுக்கு பலியிடப்பட்டார். இருப்பினும், காலப்போக்கில், அவள் ஒரு பண்பாக மாறினாள். ஃபீனீசியர்கள் ஈக் கடவுளான பாலை வணங்கினர், அவரிடமிருந்து மற்றொரு பிசாசு வருகிறது - பீல்செபப். பால் மற்றும் பீல்ஸெபப் ஆகிய இரண்டும் சாண வண்டு அல்லது ஸ்காராப் மூலம் அடையாளம் காணப்பட்டன, எகிப்தியர்கள் அதை அழைத்தனர், இதற்கு சுய-உயிர்த்தெழுதல் திறன் கூறப்பட்டது, அதே போல் அதன் சொந்த சாம்பலில் இருந்து எழுந்த புராண பீனிக்ஸ் பறவையும். பண்டைய யூதர்கள், பெர்சியர்களுடனான அவர்களின் தொடர்புகளுக்கு நன்றி, உலகின் மிக முக்கியமான இரண்டு உந்து சக்திகள் அஹுரா மஸ்டா - நன்மை, நெருப்பு மற்றும் ஒளியின் கடவுள் என்று நம்பினர்; மற்றும் அஹ்ரிமான் இருள், அழிவு, மரணம் மற்றும் தீமையின் பாம்பு கடவுள். இவையும் எண்ணற்ற எடுத்துக்காட்டுகளும் மனிதனால் விலங்கு வடிவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிசாசுகளை நமக்குக் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், அசல் கடவுள்-விலங்குகளின் புதிய மதங்களை மகிழ்வித்து அவற்றைப் பிசாசுகளாக மாற்ற தியாகங்கள் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தையும் காட்டுகின்றன.
சீர்திருத்தத்தின் போது, ​​16 ஆம் நூற்றாண்டில், மருத்துவரும் இரசவாதியுமான ஜோஹன் ஃபாஸ்ட், மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் என்ற அரக்கனை நரகத்திலிருந்து வரவழைப்பதற்கான வழியைக் கண்டுபிடித்து அவருடன் ஒப்பந்தம் செய்தார். அவர் இரத்தத்துடன் ஒரு ஆவணத்தில் கையெழுத்திட்டார், அதில் அவர் இளமை உணர்வுக்கு ஈடாக தனது ஆன்மாவை மெஃபிஸ்டோபிலஸுக்கு மாற்றினார், அந்த நேரத்தில் அவர் இளமையாகிவிட்டார். பில் செலுத்த நேரம் வந்தபோது, ​​​​ஃபாஸ்ட் தனது அறையில் ஒரு ஆய்வகத்தில் வெடித்தது போல் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டார். இந்த கதை அறிவியல், வேதியியல் மற்றும் மந்திரத்திற்கு எதிரான காலத்தின் (XVI நூற்றாண்டு) எதிர்ப்பு.
சாத்தானியவாதியாக மாறுவதற்கு, உங்கள் ஆன்மாவை பிசாசுக்கு விற்பதோ அல்லது சாத்தானுடன் ஒப்பந்தம் போடுவதோ அவசியமில்லை. இந்த பயங்கரமான கதை கிறிஸ்தவத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதனால் மக்கள் மந்தையிலிருந்து சண்டையிட மாட்டார்கள். சாத்தானின் தூண்டுதலுக்கு அடிபணிந்து, இயற்கையான விருப்பங்களுக்கு இணங்க தங்கள் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தால், ஆன்மாவை சாத்தானுக்கும் நித்தியத்திற்கும் மாற்றுவதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் பாவ இன்பங்களுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டும் என்று பாதிரியார்கள் விரல்களை நீட்டி நடுங்கும் குரல்களுடன் தங்கள் திருச்சபைகளுக்கு கற்பித்தார்கள். நரகத்தில் வேதனை. களங்கமற்ற ஆன்மா நித்திய வாழ்விற்கு ஒரு டிக்கெட் என்று மக்கள் நம்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
நயவஞ்சக தீர்க்கதரிசிகள் சாத்தானுக்கு பயப்பட வேண்டும் என்று மக்களுக்கு கற்பித்தார்கள். ஆனால் "கடவுள் பயம்" போன்ற சொற்களைப் பற்றி என்ன? கடவுள் மிகவும் கருணை உள்ளவர் என்றால், மக்கள் ஏன் அவருக்கு பயப்பட வேண்டும்? பயத்திலிருந்து எங்கும் செல்ல முடியாது என்று நம்புவது உண்மையில் சாத்தியமா? கடவுளுக்குப் பயப்பட வேண்டியது அவசியமானால், ஏன் "சாத்தானுக்குப் பயப்படுவதை" நிறுத்திவிட்டு, குறைந்த பட்சம், உங்கள் கடவுள்-பயத்தை மறுப்பதையாவது அனுபவிக்கக் கூடாது? இந்த அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய பயம் இல்லாமல், பக்தியுள்ளவர்கள் திருச்சபையினர் மீது தங்கள் செல்வாக்கைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியாது.
டியூடோனிக் மரண தெய்வம் மற்றும் லோகியின் மகளுக்கு சித்திரவதை மற்றும் தண்டனையின் பேகன் கடவுள் என்று பெயரிடப்பட்டது. பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களை எழுதும் போது அவரது பெயருடன் "l" என்ற மற்றொரு எழுத்து சேர்க்கப்பட்டது. சுவிசேஷகர்களுக்கு "நரகம்" (நரகம் (ஆங்கிலம்) - நரகம்) என்ற வார்த்தை தெரியாது மற்றும் ஹீப்ரு வார்த்தையான "ஷியோல்", கிரேக்க "ஹேடிஸ்" (கல்லறை) மற்றும் "டார்டாரோஸ்" (கீழ் உலகம், விழுந்தவர்களின் நிலத்தடி குடியிருப்பு தேவதூதர்கள்), அதே போல் எபிரேய வார்த்தையான "கெஹென்னா" (ஜெருசலேமுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பள்ளத்தாக்கின் பெயர் மோலோக் ஆட்சி செய்து குப்பைகளை எரித்தது - அங்குதான் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் நரகத்தில் "நெருப்பு மற்றும் கந்தகம்" என்ற கருத்தை உருவாக்கியது).
புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களின் பார்வையில் நரகம் நித்திய தண்டனைக்குரிய இடமாகும்; இருப்பினும், கத்தோலிக்கர்கள் ஒரு "புர்கேட்டரி" இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், அங்கு இறந்த பிறகு அனைத்து ஆன்மாக்களும் சிறிது நேரம் செல்கின்றன, மேலும் "லிம்போ" (நரகத்தின் வாசல்), அங்கு ஞானஸ்நானம் பெறாத அனைத்து ஆன்மாக்களும் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கின்றன. புத்த நரகம் எட்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் முதல் ஏழு பகுதிகளை பரிகாரம் மூலம் தவிர்க்கலாம். நரகம் பற்றிய திருச்சபை விளக்கம் அதை நெருப்பு மற்றும் வேதனையின் பயங்கரமான இடமாக முன்வைக்கிறது; டான்டே இன்ஃபெர்னோ மற்றும் வடக்கு மக்களின் நரகத்தை ஒரு குளிர், பனிக்கட்டி பகுதி, ஒரு மாபெரும் குளிர்சாதன பெட்டியாக பார்க்கிறார். (நித்திய அழிவு மற்றும் ஆன்மாவை நரகத்தில் வறுத்தெடுப்பது போன்ற அச்சுறுத்தல்களால், கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் தங்கள் முட்டாள்தனத்தை ஒருங்கிணைக்க விரும்பாத சில மக்களைப் பற்றிய முழுமையான தவறான புரிதலை எதிர்கொண்டனர். அழகைப் போலவே இன்பமும் துன்பமும் பார்ப்பவரின் கண்ணில் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, அலாஸ்காவுக்கு வந்த மிஷனரிகள், நரகத்தின் உமிழும் பயங்கரங்கள் மற்றும் பாவிகளுக்காகக் காத்திருக்கும் எரியும் ஏரிகளைக் கொண்டு எஸ்கிமோக்களை பயமுறுத்தத் தொடங்கியபோது, ​​அவர்கள் பொறுமையின்றி கேட்டார்கள்: "எப்படி சீக்கிரம் அங்கு செல்வது?")
பெரும்பாலான சாத்தானிஸ்டுகள் சாத்தானை பிளவுபட்ட குளம்புகள், வால் மற்றும் கொம்புகள் கொண்ட ஒரு மானுடவியல் உயிரினமாக ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. அவர் இயற்கையின் சக்திகளை வெறுமனே வெளிப்படுத்துகிறார் - இருளின் சக்திகள், எந்த மதமும் இந்த சக்திகளை இருளில் இருந்து எடுக்கத் தொந்தரவு செய்யாததால் மட்டுமே பெயரிடப்பட்டது. விஞ்ஞானமும் இந்த சக்திகளுக்கு தொழில்நுட்ப சொற்களைப் பயன்படுத்தத் தவறிவிட்டது. அவை குழாய் இல்லாத ஒரு பாத்திரம் போன்றது, இது மிகச் சிலரே பயன்படுத்தியது, ஏனென்றால் கருவியை முதலில் பிரித்தெடுக்காமல், அதைச் செயல்படும் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் பெயரிடாமல் அதைப் பயன்படுத்தும் திறன் அனைவருக்கும் இல்லை. எல்லாவற்றையும் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான இந்த நிலையான ஆசைதான், தெரியாதவற்றுக்கான இந்த பன்முகத் திறவுகோலைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்கிறது - சாத்தானிஸ்டுகள் இதற்குப் பெயர் வைத்திருக்கிறார்கள் - "சாத்தான்".
சாத்தான் ஒரு கடவுள், தெய்வம், தனிப்பட்ட இரட்சகராக அல்லது நீங்கள் அவரைப் பார்க்க விரும்பாத எந்தப் பாத்திரத்திலும், அனைத்து மதங்களின் நிறுவனர்களாலும் ஒரே நோக்கத்துடன் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - மனித பாவங்கள், அசுத்தமான செயல்கள் மற்றும் இடங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவைகளை ஆட்சி செய்ய. பூமியில். உடல் அல்லது ஆன்மீக திருப்தியில் வெளிப்படுத்தப்படும் அனைத்தும் "தீமை" என்று வரையறுக்கப்பட்டது, இதனால் அனைவருக்கும் வாழ்க்கையின் தவறான பாவத்தை வழங்குகிறது!
ஆனால் அவர்கள் எங்களை "தீமை" என்று அழைத்ததால், நாங்கள் தீயவர்கள் - அதனால் என்ன? சாத்தானின் யுகம் நம்மீது! அதன் பலன்களைப் பயன்படுத்தி ஏன் வாழக்கூடாது? (அசல் அடிக்குறிப்பில்: LIVE (வாழ) என்பதற்கு மாறாக EVIL (தீமை) என்று பொருள்.)

அன்பும் வெறுப்பும்

முகஸ்துதி செய்பவர்களிடம் அன்பை வீணாக்குவதற்குப் பதிலாக, அதற்குத் தகுதியானவர்களிடம் சாத்தான் கருணையைப் பிரதிபலிக்கிறான்!

எல்லோரையும் நேசிக்க முடியாது; இது சாத்தியம் என்று நினைப்பது கேலிக்குரியதாக இருக்கும். நீங்கள் அனைவரையும் மற்றும் அனைத்தையும் நேசிப்பீர்களானால், நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் உங்கள் இயல்பான திறனை இழந்து, பாத்திரங்கள் மற்றும் குணங்களின் மோசமான நீதிபதியாக மாறுவீர்கள். எதையாவது மிகவும் சுதந்திரமாகப் பயன்படுத்தினால், அது அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை இழக்கிறது. எனவே, சாத்தானிஸ்ட் உங்கள் அன்பிற்கு தகுதியானவர்களை ஆழமாகவும் முழுமையாகவும் நேசிப்பதாக நம்புகிறார், ஆனால் உங்கள் எதிரியின் மறுகன்னத்தை ஒருபோதும் திருப்பக்கூடாது!
காதல் ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் வலுவான உணர்ச்சிகளில் ஒன்றாகும்; இரண்டாவது இடத்தில் அது வெறுப்பு. கண்மூடித்தனமாக அன்பை உணர உங்களை கட்டாயப்படுத்துவது மிகவும் இயற்கைக்கு மாறானது. அனைவரையும் நேசிக்க முயற்சிப்பதன் மூலம், தேவைப்படுபவர்களுக்கு மட்டுமே உங்கள் உணர்வுகளை குறைக்கிறீர்கள். அடக்கப்பட்ட வெறுப்பு பல உடல் மற்றும் உணர்ச்சிக் கோளாறுகளுக்கு வழிவகுக்கும். தகுதியானவர்கள் மீது உங்கள் வெறுப்பை விடுவிக்கக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம், நீங்கள் வீரியம் மிக்க உணர்ச்சிகளில் இருந்து உங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவீர்கள், மேலும் உங்கள் அன்புக்குரியவர்கள் மீது உங்கள் வெறுப்பை கட்டவிழ்த்துவிட வேண்டும்.
உலக வரலாற்றில் தாங்கள் எவ்வளவு நேசித்தவர்கள் என்பதை நிரூபிப்பதற்காக எண்ணிலடங்கா மக்களைக் கொன்றொழித்து முடிவடையாத மாபெரும் "காதல்" இயக்கங்கள் இதுவரை உருவாகவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்! இந்த பூமியின் அனைத்து நயவஞ்சகர்களும் எப்போதும் தங்கள் பாக்கெட்டுகளை அன்பால் நிரப்புகிறார்கள்!
ஒருவன் தன் எதிரியை நேசிக்க வேண்டும் என்று உறுதியளிக்கும் ஒவ்வொரு பரிசேய பக்தனும், அவனால் புண்படுத்தப்பட்டாலும், கடவுளின் தண்டனை தனது எதிரிக்கு வரும் என்ற எண்ணத்தில் தன்னைத் தானே சமாதானப்படுத்திக் கொள்கிறான். அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே தங்கள் எதிரிகளை வெறுக்கவும், அவர்களைத் தகுந்த முறையில் நடத்தவும் முடியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஆகவே இது கடவுளின் விருப்பம்" மற்றும் அவர்களுக்காக "பிரார்த்தனை". இத்தகைய தவறான கொள்கையைப் பின்பற்றி உங்களை ஏன் அவமானப்படுத்த வேண்டும்?
சாத்தானியம் எப்போதுமே இரக்கமற்ற தன்மை மற்றும் கொடூரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மக்கள் உண்மையை எதிர்கொள்ள பயந்ததால் மட்டுமே, மற்றும் உண்மை என்னவென்றால், மனிதர்கள் அவ்வளவு இரக்கமுள்ளவர்கள் அல்ல, அவ்வளவு அன்பானவர்கள் அல்ல. ஒரு சாத்தானியவாதி தன்னை அன்பு மற்றும் வெறுப்பு ஆகிய இரண்டிற்கும் திறன் கொண்டவராக அங்கீகரிப்பதால், அவர் தீயவராகக் கருதப்படுகிறார். இருப்பினும், அதற்கு நேர்மாறாக, சடங்கு வெளிப்பாட்டின் மூலம் அவர் தனது கோபத்தை வெளிப்படுத்த முடிந்ததால், அவர் அன்பில் மிகவும் திறமையானவர் - ஒரு ஆழமான காதல். அவர் உணரக்கூடிய அன்பையும் வெறுப்பையும் உண்மையாக அங்கீகரித்து ஒப்புக்கொள்வதால், அவர் ஒன்றை மற்றொன்றைக் குழப்ப முடியாது. இந்த உணர்வுகளில் ஒன்றை அனுபவிக்க முடியாதவர்கள் மற்றொன்றை முழுமையாக அனுபவிக்க முடியாது.

சாத்தானிய செக்ஸ்

"இலவச காதல்" பற்றிய சாத்தானியக் கருத்துகளைச் சுற்றி நிறைய சர்ச்சைகள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன. சாத்தானிய மதத்தில் பாலியல் செயல்பாடு மிக முக்கியமான காரணி என்றும், பாலியல் களியாட்டங்களில் ஈடுபடுவதற்கான முன்கணிப்பு சாத்தானியவாதியாக மாறுவதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை என்றும் பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது. உண்மையில், உண்மைக்கு அப்பால் எதுவும் இல்லை! உண்மையில், நம் மதத்தை எதிர்ப்பவர்கள், பாலியல் அம்சங்களை விட ஆழமாக அதில் ஆர்வம் காட்டாதவர்கள், மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறார்கள்.
சாத்தானியம் பாலியல் சுதந்திரத்தை ஊக்குவிக்கிறது, ஆனால் வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் மட்டுமே. இலவச அன்பு, சாத்தானிய அர்த்தத்தில், ஒரு நபருக்கு உண்மையாக இருப்பதற்கு அல்லது உங்கள் தனிப்பட்ட தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய நீங்கள் நினைக்கும் அளவுக்கு அதிகமான நபர்களுடன் உங்கள் பாலியல் உணர்வுகளுக்கு சுதந்திரமாக கட்டுப்பாடுகளை வழங்குவதற்கான சுதந்திரத்தை குறிக்கும்.
சாத்தானியம் ஆரிகாஸ்டிக் செயல்பாடு அல்லது திருமணத்திற்குப் புறம்பான விவகாரங்களை அது இயற்கையான விருப்பமாக இல்லாதவர்களுக்கு மன்னிப்பதில்லை. பலருக்கு, ஒருவர் தேர்ந்தெடுத்தவர்களுக்கு துரோகம் செய்வது இயற்கைக்கு மாறானது மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும். மற்றவர்களுக்கு, ஒரு நபருடன் பாலியல் இணைப்பு ஏமாற்றமாக இருக்கும். ஒவ்வொருவரும் தனது தனிப்பட்ட தேவைகளுக்கு எந்த வகையான பாலியல் செயல்பாடு மிகவும் பொருத்தமானது என்பதைத் தானே தீர்மானிக்க வேண்டும். விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுவது அல்லது திருமணத்திற்கு முன் மற்றவர்களுடன் தூங்குவது, பாலியல் கடமைகளில் இருந்து தன்னை விடுவிப்பதை மற்றவர்களுக்கு (மற்றும் மோசமாக, தனக்குத்தானே) நிரூபிப்பதற்காக தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக்கொள்ளும். சாத்தானியத் தராதரங்களின்படி, நீடித்த குற்ற உணர்ச்சிகளின் காரணமாக உங்கள் பாலியல் தேவைகள் எதையும் திருப்தியடையாமல் விட்டுவிடுவது எவ்வளவு தவறு.
குற்ற உணர்ச்சியிலிருந்து விடுபடுவதை நிரூபிப்பதில் தொடர்ந்து ஆர்வமாக இருப்பவர்களில் பலர், தங்கள் செயல்பாடுகளை வாழ்க்கையின் இயல்பான பகுதியாக ஏற்றுக்கொண்டு, தங்கள் பாலியல் விடுதலையைப் பற்றி அதிகம் சத்தம் போடாதவர்களைக் காட்டிலும், உண்மையில் பாலியல் ரீதியாக மிகவும் பிணைக்கப்பட்டவர்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நிம்போமேனியாக் பெண் (ஒவ்வொரு ஆணின் கனவும் மற்றும் அனைத்து அசுத்தமான நாவல்களின் நாயகி) உண்மையில் பாலியல் சுதந்திரம் அல்ல, ஆனால் ஆணிடமிருந்து ஆணுக்கு சுதந்திரமாக அலைந்து திரிந்து, எப்போதும் விடுதலையைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஆர்வமாக இருக்கிறாள் என்பது நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட உண்மை. உடலுறவில்.
மற்றொரு தவறான கருத்து என்னவென்றால், கும்பலில் பங்கேற்கும் திறன் பாலியல் சுதந்திரத்தை குறிக்கிறது. அனைத்து நவீன இலவச பாலினக் குழுக்களுக்கும் பொதுவான ஒன்று உள்ளது - அவை கருவூட்டல் மற்றும் மாறுபட்ட செயல்களில் இருந்து தங்களைத் தாங்களே நிறுத்திக் கொள்கின்றன.
ஆனால், "சுதந்திரம்" என்று சற்றே மாறுவேடமிட்ட, ஃபெடிஷிஸ்டிக் அல்லாத செயல்பாட்டின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளன. களியாட்டத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் தங்கள் ஆடைகளை கழற்றி, தலைவரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, ஒரு உறவில் நுழைகிறார்கள், அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஏகபோகத்தை சுதந்திரத்துடன் ஒப்பிட முடியாதவர்களுக்கு அவர்களின் "விடுவிக்கப்பட்ட" பாலின வடிவம் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் குழந்தைத்தனமாகவும் தோன்றக்கூடும் என்பதை அவர்களில் யாரும் உணரவில்லை.
அவர் பாலினத்தின் அறிவாளியாக (உண்மையில் குற்றமற்றவராக) இருக்க விரும்பினால், பாலியல் புரட்சியாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களாலும், குற்ற உணர்வுள்ள சமூகத்தின் போலியான அடக்கத்தாலும் அவரைத் தடுத்து நிறுத்த முடியும் என்பதை சாத்தானிஸ்ட் உணர்கிறார். இலவச செக்ஸ் கிளப்புகளுக்கு உண்மையான பாலியல் சுதந்திரம் இல்லை. பாலியல் சுதந்திரத்தை தனித்தனியாக வெளிப்படுத்த முடியாவிட்டால் (தனிப்பட்ட காரணங்களையும் உள்ளடக்கியது) பாலியல் களியாட்டங்களில் பங்கேற்க வேண்டிய அவசியம் எழுகிறது.
சாத்தானியம் உங்கள் தேவைகளை சரியாக பூர்த்தி செய்யும் எந்தவொரு பாலியல் செயல்பாட்டையும் பொறுத்துக்கொள்கிறது - அது பாலின பாலினத்தவர், ஓரினச்சேர்க்கை, இருபால் அல்லது ஓரினச்சேர்க்கை - நீங்கள் தேர்வுசெய்தது போல். சாத்தானியம் உங்கள் பாலியல் செயல்திறனை மேம்படுத்தும் அல்லது செழுமைப்படுத்தும் எந்தவொரு வினோதத்தையும் அல்லது விலகலையும் ஆதரிக்கிறது, அதில் பங்கேற்க விரும்பாத எவரையும் உள்ளடக்காது.
நம் சமூகத்தில் மாறுபட்ட அல்லது கருணையற்ற நடத்தைகளின் ஆதிக்கம் பாலியல் அப்பாவிகளின் கற்பனையை அதிர்ச்சியடையச் செய்யலாம். ஒரு அறிவொளி இல்லாத நபர் நினைப்பதை விட பாலியல் செயல்பாடுகளுக்கு இன்னும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன: டிரான்ஸ்வெஸ்டிசம், சாடிசம், மசோகிசம், யூரோலாக்னியா, கண்காட்சிவாதம் - இவை மிகவும் பொதுவானவை. ஒவ்வொருவருக்கும் ஏதோவொரு வடிவில் ஒரு ஃபெடிஷ் உள்ளது, ஆனால் நம் சமூகத்தில் ஃபெடிஷ் நடவடிக்கைகள் பரவுவதைப் பற்றி பலர் அறியாததால், அவர்கள் தங்கள் "இயற்கைக்கு மாறான" ஆசைகளால் சிதைக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள்.

பின்குறிப்பு: ஃபெடிஷிசம் மனிதர்களால் மட்டுமல்ல, விலங்குகளாலும் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.

ஃபெட்டிஷ் என்பது விலங்குகளின் பாலியல் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். உதாரணமாக, ஒரு விலங்கு மற்றொரு பாலுணர்வால் தூண்டப்படுவதற்கு பாலியல் வாசனை அவசியம். செயற்கையாக மணமற்ற விலங்கு மற்ற விலங்குகளுக்கு அதன் பாலியல் கவர்ச்சியை இழக்கிறது என்று ஆய்வக சோதனைகள் காட்டுகின்றன. ஒரு பாலியல் வாசனையால் அடையப்படும் தூண்டுதல் ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, இருப்பினும் அவர் அதை அடிக்கடி மறுக்கிறார்.

ஓரினச்சேர்க்கை இல்லாதவருக்கும் கூட பாலின விலகல் உள்ளது - அவனது பாலுறவு. விபச்சாரத்தை விட பாலியல் ஆசை இல்லாதது (நோய், முதுமை அல்லது அது குறைவதற்கு காரணமான பிற நல்ல காரணங்களைத் தவிர) மிகவும் அசாதாரணமானது. இருப்பினும், ஒரு சாத்தானியவாதியானது உணர்ச்சியின் வெளிப்படையான வெளிப்பாட்டைக் காட்டிலும் பாலியல் பதங்கமாதலை விரும்பினால், அது முற்றிலும் அவருடைய வணிகமாகும். பாலியல் பதங்கமாதல் (அல்லது ஓரினச்சேர்க்கை) பல சந்தர்ப்பங்களில், பாலியல் வளர்ச்சிக்கான ஒரு கவனக்குறைவான முயற்சியானது பாலினத்திற்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தும்.
ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் வேலை அல்லது பொழுதுபோக்கு போன்ற பல்வேறு வழிகளில் தங்கள் பாலியல் ஆற்றலுக்கான ஒரு கடையை கண்டுபிடிக்கின்றனர். ஒரு சாதாரண நபரால் பாலியல் செயல்பாடுகளுக்கு இயக்கப்படும் அனைத்து சக்திகளும் ஆர்வமும் மற்ற பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன. ஒரு மனிதன் பாலியல் செயல்பாடுகளை விட மற்ற ஆர்வங்களை விரும்பினால், அது அவனுடைய உரிமை, அதற்காக அவனை யாரும் தீர்மானிக்க முடியாது. இருப்பினும், ஒரு நபர் அதே நேரத்தில், குறைந்தபட்சம், இது ஒரு பாலியல் பதங்கமாதல் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.
வெளிப்பாட்டிற்கு பொருத்தமான சந்தர்ப்பங்கள் இல்லாததால், பல பாலியல் ஆசைகள் பாலியல் கற்பனைகளுக்கு அப்பால் செல்லவே இல்லை. வெளியேறும் பற்றாக்குறை பெரும்பாலும் வற்புறுத்தலுக்கு வழிவகுக்கிறது, எனவே, அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் தங்கள் ஆசைகளிலிருந்து வெளியேற மற்றவர்களுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாத வழிகளைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். பெரும்பாலான ஃபெடிஷிஸ்டிக் செயல்பாடுகள் வெளிப்புறமாகத் தெரியவில்லை என்பதால், பாலியல் அப்பாவியாக இருப்பவர் அத்தகைய செயல்பாடு இல்லை என்ற எண்ணத்தால் ஏமாற்றப்படக்கூடாது. சில தந்திரங்களுக்கு ஒரு உதாரணம் மட்டுமே கொடுக்க வேண்டும்: திருநங்கைகள், பெண்களின் உள்ளாடைகளை அணிந்துகொள்வது, தங்கள் அன்றாட வேலைகளில் ஈடுபடுவது போன்றவற்றில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். ஒரு மசோகிஸ்ட் ஒரு சில அளவுகளில் சிறிய ரப்பர் பெல்ட்டை அணியலாம், மீண்டும் நாள் முழுவதும் அசௌகரியத்தை அனுபவிக்க முடியும்; மேலும் இதில் யாருக்கும் சந்தேகம் இல்லை. இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுக்கப்படக்கூடிய மிகவும் சாதாரணமான உதாரணங்களில் சில.
சாத்தானியம் உங்களுக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய எந்தவொரு பாலியல் வெளிப்பாட்டையும் ஆதரிக்கிறது, அது யாருக்கும் தீங்கு விளைவிக்காத வரை. தவறான விளக்கத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக இந்த விதியை தெளிவுபடுத்த வேண்டும். மற்றொருவருக்கு தீங்கு செய்யாதது என்பது, பாலியல் ஒழுக்கம் குறித்த அவர்களின் தனிப்பட்ட பார்வையின் காரணமாக, செக்ஸ் குறித்த உங்கள் கருத்துக்களுடன் உடன்படாதவர்களை கவனக்குறைவாக காயப்படுத்துவதை உள்ளடக்குவதில்லை. இயற்கையாகவே, உங்களுக்குப் பிரியமானவர்களின் கருத்துக்களை அவமதிப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும் - எடுத்துக்காட்டாக, மிகவும் நேர்மையான நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்கள்.
இருப்பினும், அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்க நீங்கள் உண்மையாக முயன்றால், ஆனால் உங்கள் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தற்செயலாக உண்மையைக் கற்றுக்கொண்டால், நீங்கள் பொறுப்பேற்க முடியாது, எனவே உங்கள் நம்பிக்கைகளுக்காகவோ அல்லது உங்கள் நம்பிக்கைகளால் ஏற்படும் வலிக்காகவோ குற்ற உணர்ச்சியை உணரக்கூடாது. செக்ஸ் குறித்த உங்கள் கருத்துக்களால் மோசமான நபர்களை புண்படுத்தும் பயத்தில் நீங்கள் தொடர்ந்து இருந்தால், உங்கள் பாலியல் அனுமதியை வெளிப்படுத்துவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்பது போல, குற்ற உணர்விலிருந்து உங்களை விடுவிக்க முயற்சிப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.
விதிக்கு மற்றொரு விதிவிலக்கு மசோகிஸ்டுகளுடனான தொடர்புகளுக்கு பொருந்தும். மசோகிஸ்ட் தனக்கு ஏற்பட்ட வலியில் மகிழ்ச்சி அடைகிறான்; எனவே மசோகிஸ்ட்டின் இன்பத்தை வலியின் மூலம் இழப்பது, மசோகிஸ்டு அல்லாதவருக்கு உண்மையான உடல் வலியைப் போலவே அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ஒரு உண்மையான வன்முறை சாடிஸ்ட் வழக்கு இந்த உதாரணத்தை விளக்குகிறது: ஒரு மசோகிஸ்ட் ஒரு சாடிஸ்டிடம் அவரை அடிக்கும்படி கேட்கிறார், அதற்கு இரக்கமற்ற சாடிஸ்ட் "இல்லை!" ஒரு நபர் காயப்பட விரும்பினால், துன்பத்தை அனுபவிக்கிறார் என்றால், அவருக்கு இந்த மகிழ்ச்சியை மறுக்க எந்த காரணமும் இல்லை.
கண்மூடித்தனமான கொடுமையில் இன்பம் பெறும் ஒருவரை "சாடிஸ்ட்" என்ற சொல் பரவலாக விவரிக்கிறது. இருப்பினும், ஒரு உண்மையான சாடிஸ்ட் ஆர்வமுள்ளவர் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர் தகுந்த பலி எண்ணிக்கையில் இருந்து கவனமாகத் தேர்ந்தெடுத்து, துன்பத்தை விரும்புவோரின் ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகிறார். உங்கள் உணர்ச்சிகளை நீங்கள் சரியாகக் கொட்டக்கூடியவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஒரு நல்ல சாடிஸ்ட் ஒரு உண்மையான எபிக்குரஸ்! ஒரு நபர் தான் ஒரு மசோகிஸ்ட் என்று ஒப்புக்கொள்ளும் அளவுக்கு ஆரோக்கியமாக இருந்தால், அடிமைப்படுத்தப்பட்டு அடித்து மகிழ்ந்தால், ஒரு உண்மையான சாடிஸ்ட் அவருக்கு உதவுவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்!
மேலே உள்ள விதிவிலக்குகளைத் தவிர, ஒரு சாத்தானிஸ்ட் வேண்டுமென்றே மற்றவர்களின் பாலியல் சுதந்திரத்தை மீறுவதன் மூலம் அவர்களுக்கு தீங்கு செய்யக்கூடாது. உங்கள் விருப்பங்களை வரவேற்காதவர்கள் மீது உங்கள் ஆர்வத்தை ஊற்ற முயற்சிக்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் அவர்களின் பாலியல் சுதந்திரத்தை மீறுகிறீர்கள். எனவே, சாத்தானியம் கற்பழிப்பு, குழந்தை துன்புறுத்தல், விலங்குகளின் பாலியல் இழிவு அல்லது பங்கேற்க விரும்பாதவர்கள் அல்லது அவர்களின் அப்பாவித்தனம் அல்லது அப்பாவித்தனம் அவர்களை மிரட்டி தவறாக வழிநடத்த அனுமதிக்கும் பாலியல் செயல்பாடுகளை ஆதரிக்கவில்லை. அவர்களின் சொந்த விருப்பத்திற்கு மாறாக.
பாலுறவில் ஈடுபடுபவர்கள் அனைவரும் முதிர்ந்தவர்களாகவும், முதிர்ந்தவர்களாகவும் இருந்தால், தங்கள் செயல்களுக்கு முழுப்பொறுப்பையும் உணர்வோடும், தானாக முன்வந்து இந்தச் செயலில் ஈடுபடுபவர்களாகவும் இருந்தால் - இது பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட தடையாக இருந்தாலும் - அவர்களுக்கு எந்தக் காரணமும் இல்லை. அவர்களின் விருப்பங்களை அடக்குகிறது.
எல்லா முடிவுகளையும், தாக்கங்களையும், அசௌகரியங்களையும் நீங்கள் அறிந்திருந்தால், உங்கள் செயல்கள் புண்படுத்த விரும்பாத அல்லது தகுதியற்ற எவருக்கும் தீங்கு விளைவிக்காது என்பதில் உறுதியாக இருந்தால், உங்கள் பாலியல் விருப்பங்களை அடக்குவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை.
உண்ணும் உணவின் அளவைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் எந்த இரண்டு நபர்களும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்பது போல, பாலியல் ஆசைகள் நபருக்கு நபர் வேறுபடுகின்றன. பாலியல் தரநிலைகள் அல்லது பாலியல் செயல்பாடுகளின் அதிர்வெண் மீது வரம்புகளை அமைக்க தனிநபருக்கோ அல்லது சமூகத்திற்கோ உரிமை வழங்கப்படவில்லை. ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட சூழ்நிலையின் பின்னணியில் மட்டுமே பொருத்தமான நடத்தை கண்டிக்கப்பட முடியும். எனவே, ஒருவரின் பாலியல் மற்றும் தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் சரியானதாகக் கருதப்படுவது மற்றொருவருக்கு அவமானமாக இருக்கலாம். விதியும் தலைகீழ் விளைவைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு நபர் சிறந்த பாலியல் வலிமையால் வேறுபடுத்தப்படலாம், ஆனால் அவர் மற்றவர்களை சிறுமைப்படுத்த அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, யாருடைய பாலியல் திறன்கள் தனக்கே பொருந்தாது, மற்றவர்கள் மீது தனது கருத்தை திணிப்பது அவசரமானது. ஒரு கணவனுக்குத் தணியாத பாலுறவுப் பசி, அவனுடைய மனைவிகள் அவனுடைய சொந்தத் தேவைகளுக்குப் பொருந்தவில்லை. அவனது கூற்றுகளுக்கு பதிலளிப்பதில் அவள் உற்சாகமாக இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்ப்பது நியாயமற்றது; ஆனால் அவள் அதே அளவு அக்கறை காட்ட வேண்டும். அவள் அதிக ஆர்வத்தை உணராத சமயங்களில், அவள் செயலற்றதாக ஆனால் அன்பாக அவனை பாலியல் ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அல்லது அவனது ஆசைகளுக்கு வேறு இடத்தில் ஒரு கடையைத் தேர்வுசெய்தால் - தன்னியக்க பயிற்சி உட்பட - புகார் செய்யக்கூடாது.
மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஆழ்ந்த அன்பைக் கொண்டிருக்கும்போதும், பாலுறவில் இணக்கமாக இருக்கும்போதும் உறவுகள் சிறந்ததாக இருக்கும். இருப்பினும், அத்தகைய உறவுகள் ஒப்பீட்டளவில் அரிதானவை. ஆன்மீக மற்றும் சரீர அன்பு கைகோர்க்க முடியும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், ஆனால் இது எப்போதும் நடக்காது. பாலியல் இணக்கத்தன்மையின் அளவு இருந்தால், அது பெரும்பாலும் குறைவாகவே இருக்கும் மற்றும் சில, அனைத்தும் இல்லாவிட்டாலும், பாலியல் ஆசைகள் திருப்தி அடையும்.
நீங்கள் ஆழமாக விரும்பும் ஒருவருடன், குறிப்பாக நல்ல பாலுறவுப் பொருத்தத்துடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் அடையக்கூடிய வலுவான பாலியல் இன்பம் எதுவும் இல்லை. நீங்கள் மற்றொருவருக்கு பாலியல் ரீதியாக பொருந்தவில்லை என்றால், பாலியல் பொருந்தக்கூடிய தன்மை இல்லாதது ஆன்மீக அன்பு இல்லாததைக் குறிக்காது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபர் மற்றவர்கள் இல்லாமல் இருக்க முடியும், இது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. பொதுவாக, கூட்டாளர்களில் ஒருவர் வெளிப்புற நடவடிக்கைகளுக்கு மாறுகிறார், ஏனெனில் அவர் தனது காதலியின் மீது ஆழ்ந்த அன்பைக் கொண்டிருப்பதால் அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கவோ அல்லது சிறுமைப்படுத்தவோ விரும்பவில்லை. வலுவான ஆன்மீக காதல் பாலியல் அன்பினால் செழுமைப்படுத்தப்படுகிறது, இது எந்தவொரு திருப்திகரமான உறவிலும் அவசியமான ஒரு பொருளாகும். ஆனால் பாலியல் ரசனைகளில் உள்ள வேறுபாடு காரணமாக, மூன்றாம் தரப்பு பாலியல் செயல்பாடு அல்லது சுயஇன்பம் தேவையான ஆதரவையும் விடுதலையையும் தருகிறது.
சுயஇன்பம், பலரால் தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, எளிதில் சமாளிக்க முடியாத குற்ற உணர்ச்சிகளை உருவாக்குகிறது. பல வெற்றிகரமான மந்திர செயல்களின் மிக முக்கியமான பகுதியாக இருப்பதால், இந்த புள்ளி வலியுறுத்தப்பட வேண்டும்.
ஜூடியோ-கிறிஸ்தவ பைபிள் ஓனானின் பாவத்தை விவரித்ததிலிருந்து (ஆதியாகமம் 38:7-10), மனிதன் "தனிமைப் பாவத்தின்" விளைவுகளின் தீவிரத்தன்மையில் மூழ்கிவிட்டான். ஓனானின் "பாவம்" உடலுறவு குறுக்கீடு தவிர வேறில்லை என்று நவீன பாலியல் வல்லுநர்கள் விளக்கினாலும், பல நூற்றாண்டுகளாக இறையியல் தவறான விளக்கத்தால் ஏற்பட்ட பெரும் சேதம் நம் காலத்திலும் மக்களைத் தொடர்ந்து பாதிக்கிறது.
உண்மையான பாலியல் குற்றங்களைத் தவிர, சுயஇன்பம் என்பது வேறு எந்த பாலியல் செயல்பாடுகளிலும் மிகவும் வெறுப்பூட்டும் ஒன்றாகும். கடந்த நூற்றாண்டில், எண்ணற்ற கட்டுரைகள் ஓனானிசத்தின் பயங்கரமான விளைவுகளை விவரித்துள்ளன. கிட்டத்தட்ட அனைத்து உடல் மற்றும் மன நோய்களும் சுயஇன்பத்தால் ஏற்படுகின்றன. வெளிர் தோற்றம், சுவாசிப்பதில் சிரமம், மார்பு குழி, பதட்டம், பருக்கள் மற்றும் பசியின்மை ஆகியவை சுயஇன்பத்திற்குக் காரணம் என்று கூறப்படும் சில குணாதிசயங்கள்; இளைஞர்களுக்கான வழிமுறைகளைப் பின்பற்றாதவர்களுக்கு முழுமையான உடல் மற்றும் ஆன்மீக சீரழிவு உறுதியளிக்கப்பட்டது.
நவீன பாலியல் வல்லுநர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் சுயஇன்பத்தின் களங்கத்தை நீக்குவதற்கு அதிகம் செய்திருந்தாலும், ஆழமாக வேரூன்றிய குற்றவுணர்வு வளாகங்கள் ஓரளவு மட்டுமே அழிக்கப்பட்டுவிட்டன என்பது துரதிர்ஷ்டவசமான உண்மைக்காக இந்த நூல்களில் காணப்படும் சோகமான விளக்கங்கள் கிட்டத்தட்ட நகைச்சுவையாகத் தோன்றும். சுயஇன்பம் இயற்கையானது மற்றும் ஆரோக்கியமானது என்பதை பெரும்பாலானவர்கள், குறிப்பாக நாற்பது வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள், அறிவுப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டாலும், உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. மற்றவற்றுடன், அவர்கள், பெரும்பாலும் ஆழ் மனதில் இருந்தாலும், இந்த வெறுப்பை தங்கள் குழந்தைகளுக்கு அனுப்புகிறார்கள்.
பல மறுப்புகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு நபர் தொடர்ந்து தன்னியக்க சிற்றின்பத்தை கடைப்பிடித்தால் பைத்தியம் பிடிக்கலாம் என்று நினைக்கப்பட்டது, இன்னும் கருதப்படுகிறது. இந்த அபத்தமான கட்டுக்கதை மனநல மருத்துவமனைகளில் நோயாளிகளிடையே பரவலான சுயஇன்பம் பற்றிய கருத்தில் இருந்து வளர்ந்தது. நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் சுயஇன்பம் செய்வதால், சுயஇன்பம் அவர்களை பைத்தியக்காரத்தனத்திற்குத் தள்ளியது என்று நம்பப்பட்டது. உண்மையான பைத்தியக்காரத்தனத்தின் குணாதிசயங்களான எதிர் பாலினத்தின் பாலுறவுத் துணைகள் இல்லாததும், தடைகளிலிருந்து விடுபடுவதும் பைத்தியக்காரர்களுக்கு இத்தகைய பழக்கவழக்கங்களுக்கு உண்மையான காரணமாக அமைகிறது என்பதை யாரும் யோசிக்கக்கூட இல்லை.
பலர் தானாக சிற்றின்ப செயல்களைச் செய்வதை விட, தங்கள் கூட்டாளிகள் பாலியல் சந்திப்புகளைத் தேடுவதை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் இதற்குக் காரணம் அவர்களின் சொந்த வளாகங்கள்தான். வியக்கத்தக்க பெரும்பான்மையான சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு பங்குதாரர் அந்நியர்களுடன் தொடர்பு வைத்திருப்பதை உணர்ந்து புதிய உணர்வுகளை அடைய முடியும் என்ற போதிலும், அவர்கள் சுயஇன்பத்தில் பங்கேற்க வேண்டும் அல்லது தங்கள் கூட்டாளர்களுடன் வெறுப்படைய நேரிடும் என்று அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள். இது அரிதாகவே ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது.
ஒரு பங்குதாரர் மற்றவர்களுடன் பாலுறவில் ஈடுபட்டுள்ளார் என்பதை உணர்ந்து விழிப்புணர்வை அடைந்தால், இது வெளிப்படையாக செய்யப்பட வேண்டும், இதனால் இரு தரப்பினரும் இந்த செயல்பாட்டிலிருந்து பயனடைவார்கள். இருப்பினும், சுயஇன்பத்திற்கான தடை ஒன்று அல்லது இரு தரப்பினரிடமிருந்தும் குற்ற உணர்ச்சியின் காரணமாக மட்டுமே வந்தால், அவர்கள் இந்த வளாகங்களை அழிக்க அனைத்து முயற்சிகளையும் செய்ய வேண்டும் - அல்லது அவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டும். பங்கேற்பாளர்கள் இயற்கையான சுயஇன்பச் செயலைப் பற்றிய சிக்கல்களால் பாதிக்கப்படவில்லை என்றால், பல உறவுகள் அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்படலாம்.
சுயஇன்பம் தீயதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அது ஒருவரின் சொந்த கைகளால் உடலின் "தடைசெய்யப்பட்ட" பாகங்களை வேண்டுமென்றே கவர்வதன் மூலம் பெறப்பட்ட மகிழ்ச்சியை உருவாக்குகிறது. பல பாலியல் செயல்களுடன் சேர்ந்து வரும் குற்ற உணர்ச்சிகள், சிற்றின்ப இன்பங்கள் இனப்பெருக்கத்திற்கு அவசியம் என்று மத ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய கூற்றுகளால் குறைக்கப்படலாம்; "பாதுகாப்பான" நாட்களின் காலெண்டரை நீங்கள் கவனமாகப் பின்பற்றும்போதும் இந்த சுய-ஆறுதல்கள் வேலை செய்யும். இருப்பினும், இந்த தர்க்கரீதியான விளக்கம் சுயஇன்பத்தின் நடைமுறைக்கு அமைதியைக் கொண்டுவரவில்லை.
"மாசற்ற கருத்தரிப்பு" பற்றி நீங்கள் என்ன கேள்விப்பட்டிருந்தாலும் பரவாயில்லை - உங்கள் குருட்டு நம்பிக்கை இந்த முட்டாள்தனத்தை விழுங்க அனுமதித்தாலும் - நீங்கள் ஒரு குழந்தையைப் பெறுவதற்கு, நீங்கள் எதிர்மாறான நபருடன் உடலுறவு கொள்ள வேண்டும் என்பது உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும். செக்ஸ்! "அசல் பாவம்" செய்ததற்காக நீங்கள் ஒரு குற்ற உணர்வை அனுபவித்தால், இனப்பெருக்கம் செய்யும் எண்ணம் இல்லாமல், சுய திருப்திக்காக மட்டுமே உடலுறவு கொள்வதற்காக நீங்கள் இன்னும் ஆழமான குற்ற உணர்வை உணருவீர்கள்.
பக்தியுள்ளவர்கள் ஏன் சுயஇன்பத்தை "பாவம்" என்று அறிவிக்கிறார்கள் என்பதை சாத்தானியவாதி நன்கு புரிந்துகொள்கிறான். எல்லா இயற்கைச் செயல்களைப் போலவே, அது எவ்வளவு கடுமையான துன்புறுத்தல்களாக இருந்தாலும், மக்களால் செய்யப்படும். குற்ற உணர்வைத் தூண்டுவது, நிதானமான கோவில்களுக்கு பலி செலுத்துவதன் மூலம் மக்கள் தங்கள் "பாவங்களுக்கு" பிராயச்சித்தம் செய்யக் கட்டாயப்படுத்தும் அவர்களின் மோசமான திட்டத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்!
மத நம்பிக்கைகளால் ஏற்படும் சிக்கலான சுமையால் ஒரு நபர் இனி சுமையாக இல்லாவிட்டாலும் (அல்லது அவ்வாறு நினைத்தாலும்), அவர் இன்னும் அவமானத்தை உணர்கிறார், சுயஇன்பத்திற்கான ஆசைக்கு அடிபணிகிறார். ஒரு ஆணுக்கு போட்டியில் கலந்துகொள்வதற்குப் பதிலாக அல்லது பெண்ணை வேட்டையாடுவதற்குப் பதிலாக தன்னைத் தானே திருப்திப்படுத்திக் கொள்வதன் மூலம் தனது ஆண்மையை இழந்ததாக உணரலாம். ஒரு பெண், பாலியல் ரீதியாக தன்னைத் திருப்திப்படுத்திக் கொள்ளலாம், ஆனால் அவளது ஈகோவின் திருப்தியில் தவிக்கிறாள், இது மயக்கம் போன்ற விளையாட்டிலிருந்து வருகிறது. போலி-காஸனோவாவோ அல்லது கற்பனை மயக்கும் பெண்ணோ சுயஇன்பத்தில் "இறங்கும்" திருப்தியை உணரவில்லை; இருவரும் தவறான துணையை விரும்புவார்கள். சாத்தானியக் கண்ணோட்டத்தில், மற்றொரு நபருடன் திருப்தியற்ற உடலுறவில் ஈடுபடுவதை விட சரியான கற்பனையில் ஈடுபடுவது மிகவும் சிறந்தது. கூடுதலாக, சுயஇன்பம் செய்யும் போது, ​​நீங்கள் நிலைமையை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்துகிறீர்கள்.
சுயஇன்பம் ஒரு சாதாரண மற்றும் ஆரோக்கியமான செயல் என்ற உண்மையின் மறுக்க முடியாத தன்மையை விளக்குவதற்கு, இது விலங்கு இராச்சியத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் செய்யப்படுகிறது என்று சொன்னால் போதுமானது. கோபமடைந்த பெற்றோரால் கண்டிக்கப்படாவிட்டால், குழந்தைகள் தங்கள் உள்ளுணர்வான சுயஇன்ப ஆசைகளைப் பின்பற்றுவார்கள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தங்கள் பெற்றோரால் தண்டிக்கப்பட்டனர்.
பெற்றோரின் பாலின வளாகங்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு மாறாமல் கடத்தப்படுகின்றன என்பது வருத்தமளிக்கிறது ஆனால் உண்மை. நம் பெற்றோர்கள், தாத்தா பாட்டி, ஒருவேளை நம்மையும் துரதிர்ஷ்டவசமான விதியிலிருந்து நம் குழந்தைகளை காப்பாற்ற. கடந்த காலத்தின் வக்கிரமான தார்மீக நெறிமுறைகள் உண்மையில் என்னவென்பதற்காக அறிவிக்கப்பட வேண்டும் - நடைமுறை ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட விதிகளின் தொகுப்புகள், விடாமுயற்சியுடன் செயல்படுத்தப்பட்டால், மனிதகுலத்தின் முழுமையான அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். பாலியல் புரட்சி என்று அழைக்கப்படுபவை உட்பட, நம் சமூகத்தில் பாலியல் நடத்தையின் அபத்தமான விதிகளுக்கு மேல் நாம் உயராத வரை, இந்த மூச்சுத் திணறல் கட்டுப்பாடுகளால் ஏற்படும் நரம்புத் தளர்ச்சிகள் தொடரும். சாத்தானியத்தின் விவேகமான மற்றும் மனிதாபிமான புதிய ஒழுக்கத்தை கடைபிடிப்பது, தற்போதைய நோயுற்ற சமூகத்தின் அழிவுகரமான தார்மீக சிக்கல்களிலிருந்து விடுபட்டு ஆரோக்கியமாகவும், ஆரோக்கியமாகவும் வளரக்கூடிய ஒரு சமூகத்தை வளர்க்கும்.

திருத்தப்பட்ட செய்தி கோர் - 20-03-2011, 11:29

"கருப்பு போப்" என்று அழைக்கப்படும் பத்திரிகையாளர் அன்டன் சாண்டோர் லாவி. LaVey சாத்தானியத்தை நிலத்தடிக்கு வெளியே கொண்டு வந்தார், மேலும் அவர் உருவாக்கிய அமைப்புக்கு "சர்ச்" என்ற வார்த்தையை அதிகாரப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்திய முதல் நபர் ஆவார். அவர் பல புத்தகங்களை எழுதியவர், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை மூன்று: சாத்தானிய சடங்குகள், முழுமையான சூனியக்காரி மற்றும் அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பான தி சாத்தானிக் பைபிள். பல கிறிஸ்தவர்களுக்கு, LaVey மற்றும் அவரது புகழ்பெற்ற புத்தகமான The Satanic Bible சாத்தானியத்தின் அடையாளங்கள். உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள பலர் அவரை தங்கள் சிலையாக கருதுகின்றனர், பலர் அவரை சபிக்கிறார்கள். நீண்ட காலமாக, இந்த மனிதனின் ஆன்மீக மரபு, இரும்புத்திரைக்கு நன்றி, ரஷ்யாவை அடையவில்லை, இப்போது நிலைமை வேறுபட்டது, நமது தோழர்களில் பலருக்கு ஆன்மீக சுயநிர்ணய பிரச்சினை கடுமையானது, மற்றும் லாவி, மாற்றாக கிறிஸ்தவத்திற்கு, மிகவும் தீவிரமாக கருதப்படுகிறது. இந்த கட்டுரை முதன்மையாக அவர்களுக்காகவும், இந்த தலைப்பில் ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் நோக்கம் கொண்டது. லாவி யார்? அவருக்கு ஏன் இவ்வளவு பின்தொடர்பவர்கள்? அவருடைய படைப்புகளை நம்பி உங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை உருவாக்க முடியுமா? இந்த மற்றும் பிற கேள்விகளுக்கு இந்த தாளில் பதிலளிக்க முயற்சிப்போம். பகுப்பாய்வின் முக்கிய பொருள் "சாத்தானிய பைபிள்" ஆகும், அதைப் பற்றி லாவியின் சுயசரிதைக்குச் செல்வதற்கு முன் சில வார்த்தைகளைச் சொல்வோம்.

சாத்தானிக் பைபிள் 1969 இல் அமெரிக்காவில் எழுதப்பட்டது, அதே ஆண்டு Avon Books மூலம் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் பல முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. முக்கிய உரை அப்படியே இருந்தது, நன்றி பிரிவில் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, அறிமுகம் பல முறை மாற்றப்பட்டது. தி சாத்தானிக் பைபிளின் ஆரம்ப பதிப்பிற்கான அறிமுகம் பார்டன் வுல்ஃப் என்பவரால் எழுதப்பட்டது, இது அடுத்தடுத்த பதிப்புகளில் கைவிடப்பட்டது மற்றும் பீட்டர் கில்மோர் எழுதிய அறிமுகத்தால் மாற்றப்பட்டது. கட்டுரை எழுதும் போது, ​​பார்டன் வுல்ஃப் எழுதிய முன்னுரையுடன் கூடிய பதிப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, சாத்தானிக் பைபிளின் அச்சிடப்பட்ட நகலை ஆசிரியரால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அதனால் நான் இணையத்தை நாட வேண்டியிருந்தது. வெவ்வேறு தளங்களில் வெளியிடப்பட்ட சாத்தானிக் பைபிளின் பல பதிப்புகளை ஒப்பிடுகையில், முக்கிய வேறுபாடுகள் வோல்பின் முன்னுரையின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை மற்றும் மொழிபெயர்ப்பின் தரத்தில் உள்ளன என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வந்தார். வெளிப்படையாக, பல மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டன, விவரங்களில் வேறுபடுகின்றன, அதே நேரத்தில் புத்தகத்தின் சொற்பொருள் அர்த்தம் உண்மையில் மாறாது. அத்தியாயங்களின் தலைப்புகள், மொழிபெயர்ப்பைப் பொறுத்து, கொஞ்சம் வித்தியாசமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இன்னும் அடையாளம் காணக்கூடியவை. சாத்தானிய பைபிள் நான்கு பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: சாத்தானின் புத்தகம், லூசிபரின் புத்தகம், பெலியலின் புத்தகம் மற்றும் லெவியதன் புத்தகம். இந்த தலைப்புகளை அடிக்குறிப்புகளில் குறிப்பிட வேண்டாம் என்று ஆசிரியர் முடிவு செய்தார், ஏனெனில், அவரது கருத்துப்படி, புத்தகத்தில் மேற்கோள் தேடுவதற்கு அத்தியாயத்தின் தலைப்பு போதுமானது. இணையத்தில் ரஷ்ய மொழியில் "சாத்தானிய பைபிளை" கண்டுபிடிப்பதில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை (ஆசிரியரின் கருத்துப்படி, அவற்றில் பல உள்ளன!), அது இடுகையிடப்பட்ட எந்த குறிப்பிட்ட ஆதாரங்களையும் ஆசிரியர் குறிப்பிடவில்லை. இந்தக் கட்டுரையைப் படித்த பிறகும் படிக்க வேண்டும் என்ற ஆவல் இருந்தால் நிச்சயம் இந்த புத்தகத்தை யாரும் சிரமமின்றி கண்டுபிடிக்கலாம்.

தொடங்குவதற்கு, லாவியின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம், அதைப் பின்பற்றுபவர்கள் வழங்கிய பதிப்பில். இந்த சுயசரிதை அவரது சீடரும் "சர்ச் ஆஃப் சாத்தானின்" பாதிரியாருமான பார்டன் வுல்ஃப் "தி டெவில்ஸ் அவெஞ்சர்" (பர்டன் எச். வோல்ஃப். தி டெவில்ஸ் அவெஞ்சர், 1974) மற்றும் லாவியின் தனிப்பட்ட செயலாளர் மற்றும் எஜமானியின் புத்தகத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பிளாஞ்சே பார்டன் "தி சீக்ரெட் லைஃப் ஆஃப் எ சாத்தானிஸ்ட்" (பிளாஞ்சே பார்டன் சீக்ரெட் லைஃப் ஆஃப் எ சாத்தானிஸ்ட், 1990). எனவே, அன்டன் ஷாண்டோர் லாவி ஏப்ரல் 11, 1930 இல் இல்லினாய்ஸின் சிகாகோவில் ஒரு மதுபான வியாபாரியின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது மூதாதையர்களில் ஜார்ஜியர்கள், ரோமானியர்கள், அல்சாட்டியர்கள் இருந்தனர். பாட்டி லாவி ஜிப்சி இரத்தம் கொண்டவர் மற்றும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே லாவிக்கு காட்டேரிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் பற்றிய கதைகளைச் சொன்னார். சிறு வயதிலிருந்தே, லாவி மாய இலக்கியத்தில் ஆர்வம் காட்டினார். 1942 ஆம் ஆண்டில், லாவிக்கு 12 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர் இராணுவ விவகாரங்களில் ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் அவர் இராணுவக் கருப்பொருளைக் கொண்ட இலக்கியத்தில் ஆர்வம் காட்டினார். பள்ளியில் இருந்தபோது, ​​லாவி அமானுஷ்யத்தைப் படிப்பதில் அதிக நேரம் செலவிட்டார். 10 வயதில் அவர் சொந்தமாக பியானோ வாசிக்கக் கற்றுக்கொண்டார், 15 வயதில் அவர் சான் பிரான்சிஸ்கோ சிம்பொனி இசைக்குழுவில் இரண்டாவது ஓபோயிஸ்ட் ஆனார். அவரது மூத்த ஆண்டில், லாவி பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் சலிப்படைந்ததால் பள்ளியை விட்டு வெளியேறுகிறார். அவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறி க்ளைட் பீட்டியின் சர்க்கஸில் கூண்டு தொழிலாளியாக சேருகிறார். சர்க்கஸில், லாவி புலிகள் மற்றும் சிங்கங்களுக்கு உணவளிக்கிறார். பீட்டியின் பயிற்சியாளர், லாவிக்கு வேட்டையாடுபவர்களைப் பற்றிய பயம் இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்து, அவரை உதவியாளராக ஆக்குகிறார். ஒரு நாள், ஒரு சர்க்கஸ் ஊழியர் இசைக்கலைஞர் ஒரு நிகழ்ச்சிக்கு முன் குடிபோதையில் இருக்கிறார், மேலும் லாவி அவருக்காக நிரப்புகிறார். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு சர்க்கஸின் நிர்வாகம் அவரை ஒரு இசைக்கலைஞரின் இடத்தை விட்டுவிட்டு அவரது முன்னோடியை நீக்குகிறது. 18 வயதில், லாவி சர்க்கஸை விட்டு வெளியேறி திருவிழாவில் சேருகிறார், அங்கு அவர் மந்திரவாதியின் உதவியாளராகவும், ஹிப்னாஸிஸில் தேர்ச்சி பெறுகிறார். 1951 இல், இருபத்தி ஒரு வயதில், லாவி திருமணம் செய்து கொண்டார். திருமணத்திற்குப் பிறகு, லாவி திருவிழாவை விட்டு வெளியேறி சான் பிரான்சிஸ்கோ நகரக் கல்லூரியில் குற்றவியல் துறையில் நுழைகிறார். இந்த நேரத்தில் அவர் குறுகிய காலத்திற்கு மர்லின் மன்றோவின் காதலராக மாறுகிறார் என்று லாவியைப் பின்பற்றுபவர்கள் கூறுவது சுவாரஸ்யமானது. பின்னர் அவர் சான் பிரான்சிஸ்கோ காவல் துறையில் புகைப்படக் கலைஞராகப் பதவி வகிக்கிறார். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அங்கு அவர் வன்முறையின் வெளிப்பாடுகளை சந்தித்து தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறார்: கடவுள் எப்படி தீமையை அனுமதிக்க முடியும்? இந்த கேள்விக்கான பதிலைத் தேடி, லாவி அமானுஷ்யத்தில் தலைகீழாக மூழ்கி, 1966 ஏப்ரல் கடைசி இரவில் (வால்புர்கிஸ் இரவு), மந்திர பாரம்பரியத்தின்படி, தலையை மொட்டையடித்து, "சாத்தானின் தேவாலயத்தை உருவாக்கியதை அறிவிக்கிறார். ." இந்த "தேவாலயத்தின்" மந்திரி என்று தன்னை அடையாளப்படுத்துவதற்காக, அவர் ஒரு போதகர் காலர் மற்றும் கருப்பு உடையை அணியத் தொடங்குகிறார். "தேவாலயத்தின்" ஆரம்ப ஆண்டுகளில், லாவி சாத்தானிய சடங்குகளைச் செய்வதற்கும் (அவரால் உருவாக்கப்பட்டது) மற்றும் அமானுஷ்யத்தைப் படிப்பதற்கும் இடையில் தனது நேரத்தைப் பிரித்தார். அவரது "தேவாலயம்" வலுப்பெற்ற பிறகு, அவர் தனது புகழ்பெற்ற புத்தகங்களை எழுதினார். லாவி பல திகில் படங்களுக்கு ஆலோசகராக இருந்தார், மேலும் ஒரு நடிகராக கூட நடித்தார் என்று அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், லாவி ஊழல்களுடன் இருந்தார், அவர் மதச்சார்பற்ற பத்திரிகைகளின் விருப்பமான கதாபாத்திரங்களில் ஒருவராக இருந்தார். அக்டோபர் 31, 1997 அன்று, ஹாலோவீன் சமயத்தில், லாவி இறந்துவிடுகிறார். இப்போது லாவி தனது மாணவர்களுக்கு வழங்கிய கற்பித்தலைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம்.

லாவி தனது புத்தகத்தைத் தொடங்கும் ஒன்பது சாத்தானிய கட்டளைகளின் பட்டியலுடன் ஆரம்பிக்கலாம். ஆசிரியர் இந்த கட்டளைகளை எந்த கருத்தும் இல்லாமல் மேற்கோள் காட்டுவார்.

1. சாத்தான், மதுவிலக்கை அல்ல, மகிழ்வைக் குறிக்கிறது!

2. ஆவிக்குரிய கனவுகளுக்குப் பதிலாக வாழ்க்கையின் சாரத்தை சாத்தான் வெளிப்படுத்துகிறான்.

3. சாத்தான் பாசாங்குத்தனமான சுய-வஞ்சகத்திற்கு பதிலாக மாசில்லாத ஞானத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறான்!

4. சாத்தான், முகஸ்துதி செய்பவர்களிடம் அன்பு செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, அதற்குத் தகுதியானவர்களிடம் இரக்கம் காட்டுகிறான்!

5. சாத்தான் பழிவாங்குவதை வெளிப்படுத்துகிறான், அடிபட்ட பிறகு மறு கன்னத்தைத் திருப்புவதில்லை!

6. ஆன்மீகக் காட்டேரிகளுடன் ஈடுபடுவதற்குப் பதிலாக பொறுப்பானவர்களுக்கான பொறுப்பை சாத்தான் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறான்.

7. சாத்தான் மனிதனை மற்றொரு விலங்காகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறான், சில சமயங்களில் சிறந்தவன், நாலாபுறமும் நடப்பவர்களைக் காட்டிலும் மோசமானவன்; ஒரு விலங்கு, அதன் "தெய்வீக, ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சி" காரணமாக, அனைத்து விலங்குகளிலும் மிகவும் ஆபத்தானது!

8. பாவங்கள் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்தையும் சாத்தான் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறான், ஏனெனில் அவை உடல், மன மற்றும் உணர்ச்சி நிறைவுக்கு வழிவகுக்கும்!

9. சர்ச்சின் எல்லா காலத்திலும் சாத்தான் சிறந்த நண்பனாக இருந்து வருகிறான், இத்தனை ஆண்டுகளாக அவளுடைய வியாபாரத்தை ஆதரித்து வந்தான்!

லாவி ஒரு சாத்தானியவாதி. அவருக்கு சாத்தான் யார் அல்லது என்ன? லாவி எழுதியது போல்: "பெரும்பாலான சாத்தானிஸ்டுகள் சாத்தானை பிளவுபட்ட குளம்புகள், குஞ்சம் வால் மற்றும் கொம்புகள் கொண்ட ஒரு மனிதனாக ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. அவர் இயற்கையின் சக்திகளை வெறுமனே வெளிப்படுத்துகிறார் - இருளின் சக்திகள், எந்த மதமும் இந்த சக்திகளை இருளில் இருந்து எடுக்கத் தொந்தரவு செய்யாததால் மட்டுமே பெயரிடப்பட்டது. விஞ்ஞானமும் இந்த சக்திகளுக்கு தொழில்நுட்ப சொற்களைப் பயன்படுத்தத் தவறிவிட்டது. கருவியை முதலில் பிரித்தெடுக்காமல், அது செயல்படும் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் பெயர்களைக் கொடுக்காமல், கருவியைப் பயன்படுத்தும் திறன் அனைவருக்கும் இல்லை என்பதால், அவை குழாய் இல்லாத பாத்திரம் போல, மிகச் சிலரே பயன்படுத்தியுள்ளனர்.நாம் பார்க்கிறபடி, லாவியைப் பொறுத்தவரை, சாத்தான் ஒரு இயற்கை சக்தி, அதன் சாராம்சத்தில் ஆள்மாறாட்டம். மனித வாழ்க்கையின் சரீர, உடல் அம்சங்களை வெளிப்படுத்தியதால்தான் சாத்தானுக்கு ஒரு தீய பாத்திரம் கொடுக்கப்பட்டது என்று லாவி நம்பினார். சாத்தான், ஒரு தனிப்பட்ட சக்தியாக, இருளின் தேவதையாக, கிறிஸ்தவர்களின் தலைவர்களால் அவர்களை ஆட்சி செய்வதற்காக கண்டுபிடித்தார், தனது இருப்பைக் கொண்டு அவர்களை அச்சுறுத்தினார். அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் "தங்கள் ஆன்மாக்களை சாத்தானுக்கு விற்கிறார்கள்" என்ற கருத்தை லாவி மறுத்தார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது, அவரது கருத்துப்படி, இந்த அறிக்கை கிறிஸ்தவ தலைவர்கள் சாத்தானியத்தைப் பற்றி "கதைகளை" சொல்லி தங்கள் மந்தையைக் கட்டுப்படுத்த கண்டுபிடித்த ஒரு கட்டுக்கதை. .

கடவுளைப் பற்றிய லாவியின் கருத்து என்ன? லாவி எழுதினார்: "ஒரு சாத்தானியவாதி கடவுளை நம்புவதில்லை என்பது மிகவும் பிரபலமான தவறான கருத்து. மனிதனால் விளக்கப்படும் "கடவுள்" பற்றிய கருத்துக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக மாறிவிட்டன, சாத்தானியவாதி தனக்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒன்றை ஏற்றுக்கொள்கிறான்.லாவியின் கூற்றுப்படி, மக்கள் கடவுள்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். எனவே, க்கான "சாத்தானிஸ்ட்..., "கடவுள்", அவர் எந்தப் பெயரில் அழைக்கப்பட்டாலும், அல்லது பெயரிடப்படாவிட்டாலும், இயற்கையின் சமநிலைப்படுத்தும் காரணியாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் துன்பத்திற்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை. இது முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஊடுருவி சமநிலைப்படுத்தும் ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாகும், இது நமது வீடாக இருக்கும் ஒரு மண் பந்தில் வாழும் சதை மற்றும் இரத்த உயிரினங்களின் மகிழ்ச்சி அல்லது துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி அக்கறை கொள்ள முடியாத அளவுக்கு ஆள்மாறானதாகும்."சாத்தானிய பைபிளில்" கடவுளின் கோட்பாடு மிகவும் தெளிவற்றது, ஆனால் வெளிப்படையாக, இது இந்த பிரச்சினையில் தியோசோபிஸ்டுகளின் கருத்துக்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது: கடவுள், ஒருவித ஆளுமையற்ற ஆற்றலாக, காஸ்மோஸில் ஊற்றப்பட்டார். உலகில் நடக்கும் அனைத்திற்கும், மக்கள் மற்றும் "பிரபஞ்சத்தின் செயல் மற்றும் எதிர்வினை" சக்திகள் மட்டுமே பொறுப்பு.

லாவியின் போதனையில் நரகமோ சொர்க்கமோ இல்லை; ஒரு நபரிடம் உள்ள அனைத்தும், அவரிடம் "இங்கும் இப்போதும்" உள்ளது. லாவி மறுபிறவி சட்டத்தை மறுத்தார். குறிப்பாக, அவர் எழுதினார்: "ஒரு நபர் தனது கண்ணியத்தை வெளிப்படுத்த இந்த வாழ்க்கையில் எதுவும் இல்லை என்றால், அவர் "முன்னோக்கி வாழ்கிறார்" என்ற எண்ணத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறார். தன் தந்தை, தாத்தா, கொள்ளு தாத்தா போன்றவர்கள் என்றால் மறுபிறவியில் நம்பிக்கை உள்ளவருக்கு அது தோன்றாது. "நல்ல கர்மாவை" அவர்கள் தனது சொந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் உருவாக்கினார் - பிறகு அவர் ஏன் ஒரு மஹாராஜாவாக இல்லாமல் வறுமையில் வாழ்கிறார்? மறுபிறவி மீதான நம்பிக்கை ஒரு அற்புதமான கற்பனை உலகத்தை வழங்குகிறது, அதில் ஒருவர் தனது அகங்காரத்தை வெளிப்படுத்த ஒரு பொருத்தமான வழியைக் கண்டறிய முடியும்.லாவியின் கூற்றுப்படி, மறுபிறவி மீதான நம்பிக்கை வெறுமனே சுய ஏமாற்றுதல். இருப்பினும், லாவியின் போதனை மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கையை முற்றிலும் மறுக்கிறது என்று வாதிட முடியாது. மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்வது சாத்தியம் என்று லாவி நம்புகிறார், அவர் தனது போதனையின் இந்த பகுதியை உருவாக்கவில்லை என்றாலும், இந்த சிக்கலை சற்று தொடுகிறார். குறிப்பாக, அவர் எழுதினார்: “சாத்தானியம்…அதன் வழிபாட்டாளர்களை இந்த வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய இருப்புக்குத் தேவையான சுயமரியாதையை அளிக்கும் ஒரு நல்ல, வலுவான ஈகோவை வளர்க்க ஊக்குவிக்கிறது. ஒரு நபர் தனது இருப்பின் போது வாழ்க்கையில் திருப்தி அடைந்து, தனது பூமிக்குரிய இருப்புக்காக இறுதிவரை போராடியிருந்தால், அதை உள்ளடக்கிய சதை அழிந்த பிறகும், அவரது ஈகோவைத் தவிர வேறு எதுவும் இறக்க மறுக்காது ... ". லாவி மரணத்தை புதிய வாழ்க்கையில் ஆன்மீக விழிப்புணர்வு என்று மறுத்தார். இந்த விஷயத்தில் தனது போதனையை விரிவுபடுத்தி, அவர் எழுதினார்: "பல மதங்களில் மரணம் ஒரு பெரிய ஆன்மீக விழிப்புணர்வாக முன்வைக்கப்படுகிறது (நிச்சயமாக, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்குத் தயாராகிவிட்டவர்களுக்கு). இந்த கருத்து யாருடைய வாழ்க்கை அவர்களை திருப்திப்படுத்தவில்லையோ அவர்களுக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது, ஆனால் வாழ்க்கை அளிக்கும் அனைத்து மகிழ்ச்சிகளையும் அறிந்தவர்களுக்கு, மரணம் ஒரு பெரிய மற்றும் பயங்கரமான பேரழிவாக கருதப்படுகிறது, உயர்ந்த அதிகாரத்தின் பயம். அப்படித்தான் இருக்க வேண்டும். வாழ்க்கைக்கான தாகம் ஒரு சரீர மனிதனின் தவிர்க்க முடியாத மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கையைத் தொடர அனுமதிக்கிறது.

லாவியின் பார்வையில் சாத்தானியம் என்றால் என்ன? அவர் எழுதியது போல்: "சாத்தானியம் என்பது வெளிப்படையான சுயநலம், இரக்கமற்ற தத்துவம். மனிதர்கள் இயற்கையாகவே சுயநலவாதிகள் மற்றும் கொடூரமானவர்கள், வாழ்க்கை என்பது டார்வினிய இயற்கைத் தேர்வு, உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டம், அதில் தகுதியானவர் வெல்வார்கள், நிலவும் இடைவிடாத போட்டியில் வெற்றிபெற போராடுபவர்களுக்கு பூமி செல்லும் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இது அமைந்துள்ளது. நகரமயமாக்கப்பட்ட சமூகம் உட்பட எந்தக் காட்டிலும்."சாத்தானியம் என்பது ஒரு வகையான "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சுயநலம்" மற்றும் "இயற்கை மனித உள்ளுணர்வை" அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு சாத்தானியரின் இந்த "இயற்கை உள்ளுணர்வுகளை" திருப்திப்படுத்துவதே அவரது முக்கிய குறிக்கோள். சாத்தானியம், சாராம்சத்தில், நீலிசத்திற்கு அடிமையான ஹேடோனிசத்தின் ஒரு வடிவமாகும். லாவி எழுதினார்: "சாத்தானியம் அதை பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் இயல்பான ஆசைகளை வெளிப்படுத்தும்போது அவர்களின் செயல்களை அங்கீகரிக்கிறது. இந்த வழியில் மட்டுமே உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஏமாற்றங்கள் இல்லாமல் நீங்கள் முற்றிலும் திருப்திகரமான நபராக மாற முடியும். இந்த சொற்றொடர் சாத்தானிய நம்பிக்கையின் அர்த்தத்தின் மிக எளிமையான விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது."சாத்தானியத்தின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று பொருள் வெற்றி. லாவியின் "தேவாலயத்தில்", பொருள் நல்வாழ்வுக்கு பங்களிக்கும் சிறப்பு சடங்குகள் கூட உள்ளன.

சாத்தானிஸ்ட் தீமை மட்டும் செய்ய வேண்டுமா? நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்தை LaVey நிராகரிக்கிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவரது கோட்பாட்டில் "இயற்கை உள்ளுணர்வுகள்" மட்டுமே உள்ளன, மேலும் நன்மை மற்றும் தீமை "பலவீனமான" நபர்களின் கற்பனைகள், அவர்களை அவர் "மசோகிஸ்டுகள்" என்று அழைக்கிறார். எனவே, ஒரு சாத்தானியவாதி தீமையோ நன்மையோ தவறாமல் செய்ய வேண்டியதில்லை, அவன் தன் செயல்களின் ஒழுக்கம் அல்லது ஒழுக்கக்கேடு பற்றி அதிகம் கவலைப்படாமல் அவன் விரும்பியதைச் செய்கிறான். லாவி எழுதியது போல்: “சாத்தானியம் ஒரு வெள்ளை ஒளி மதம் அல்ல; இந்த மதம் சரீரமானது, உலகியல், சரீரமானது - சாத்தான் ஆட்சி செய்யும் அனைத்தும் இடது பாதையின் உருவகமாகும். ... சாத்தானியம் மட்டுமே உலகுக்குத் தெரிந்த ஒரே மதம், ஒரு நபரை அவர் உண்மையில் ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் கெட்டதை அழிக்கத் திட்டமிடுவதற்குப் பதிலாக கெட்டதை நல்லவராக மாற்றுவதற்கான காரணத்தை வழங்குகிறது.இந்த தத்துவத்தின் தர்க்கரீதியான விளைவு, கிறிஸ்தவத்தில் பாவமாகக் கருதப்படும் விதிமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வது ஆகும். லாவி எழுதினார்: "கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை ஏழு கொடிய பாவங்களை வரையறுக்கிறது: பேராசை, பெருமை, பொறாமை, கோபம், பெருந்தீனி, காமம் மற்றும் சோம்பல். மறுபுறம், சாத்தானியம் உடல், ஆன்மீகம் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான திருப்திக்கு வழிவகுத்தால் அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஈடுபடுவதை ஆதரிக்கிறது.லாவிக்கு பாவம் இயற்கையானது, அவர் எழுதினார்: "சாத்தானுக்கு ஒருபோதும் விதிகளின் தொகுப்பு தேவையில்லை, ஏனென்றால் இயற்கையான உயிர் சக்திகள் மனிதனை "பாவத்தில்" ஆதரித்தன, மனிதனையும் அவனது உணர்வுகளையும் சுயமாக பாதுகாக்கும் நோக்கத்துடன்" .

சாத்தானிக் பைபிளின் படி நம் அண்டை வீட்டாரை எப்படி நடத்த வேண்டும்? மற்றவர்களுக்கு வெகுமதி அளிப்பது பற்றி LaVey எழுதினார்: "சாத்தானியம் தங்க விதியின் மாற்றப்பட்ட வடிவத்தை கடைபிடிக்கிறது. அது பற்றிய எங்கள் விளக்கம்: “அவர்கள் உங்களுக்குத் திருப்பிக் கொடுத்ததை மற்றவர்களுக்குத் திருப்பிக் கொடுங்கள்,” ஏனென்றால் “அவர்கள் உங்களுக்குத் திருப்பித் தருவதைப் போல நீங்கள் அனைவருக்கும் திருப்பிச் செலுத்தினால்” அதற்குப் பதிலாக அவர்கள் உங்களை மோசமாக நடத்தினால், அவர்களைத் தொடர்ந்து நடத்துவது மனித இயல்புக்கு முரணானது. மரியாதை. மற்றவர்கள் உங்களுக்கு திருப்பிக் கொடுத்தது போல் நீங்கள் திருப்பிச் செலுத்தலாம், ஆனால் உங்கள் மரியாதை திரும்பப் பெறப்படவில்லை என்றால், அவர்கள் தகுதியான கோபத்துடன் நடத்தப்பட வேண்டும்.

மனந்திரும்புதல் பற்றிய கிறிஸ்தவ யோசனையை லாவி நிராகரித்தார். குறிப்பாக, அவர் எழுதினார்: "ஒரு சாத்தானியவாதி ஏதாவது தவறு செய்யும்போது, ​​​​தவறுகள் செய்வது இயற்கையானது என்பதை அவர் உணர்ந்துகொள்கிறார் - மேலும் அவர் செய்ததற்காக அவர் உண்மையிலேயே வருந்தினால், அவர் அதிலிருந்து கற்றுக் கொள்வார், அதையே மீண்டும் செய்யமாட்டார். எவ்வாறாயினும், அவர் செய்ததற்கு மனந்திரும்பவில்லை என்றால், அவர் அதையே மீண்டும் மீண்டும் செய்வார் என்பதை அறிந்தால், அவர் மன்னிப்புக்காக மன்னிப்புக்காக ஜெபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.லாவியின் கூற்றுப்படி, ஒருவர் தொடர்ந்து பாவம் செய்வார் என்று தெரிந்தால் மனந்திரும்புவதில் அர்த்தமில்லை. ஒரு சாத்தானிஸ்ட் வருந்தக்கூடிய அதிகபட்சம் ஒரு தவறைச் செய்வதாகும், பின்னர் அவர் அதை விரும்புகிறார் என்ற நிபந்தனையின் பேரில்.

லாவி மீதான காதல் ஒரு உணர்ச்சி மட்டுமே. அவரது புத்தகத்தில், அவர் பாலியல் சுதந்திரத்திற்கு கவனம் செலுத்தினார். குறிப்பாக, அவர் எழுதினார்: "சாத்தானியம் பாலியல் சுதந்திரத்தை ஊக்குவிக்கிறது, ஆனால் இந்த வார்த்தைகளின் உண்மையான அர்த்தத்தில் மட்டுமே. இலவச அன்பு, சாத்தானிய அர்த்தத்தில், அதைச் செய்வதற்கான சுதந்திரத்தைக் குறிக்கும் - ஒரு நபருக்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டுமா அல்லது உங்கள் தனிப்பட்ட தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கும் பலருடன் உங்கள் பாலியல் உணர்வுகளுக்கு சுதந்திரமாக கட்டுப்பாட்டைக் கொடுப்பது.அவரது கற்பித்தலில், அனைவருக்கும் களியாட்டங்களில் ஈடுபடுவதற்கு கடினமான கோடு எதுவும் இல்லை, மாறாக, பாலியல் துறையில் தனது மாணவர்களை அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்ய ஊக்குவிக்கிறார். லாவி தொடர்கிறார்: “சாத்தானியம் என்பது இயற்கையான விருப்பமில்லாதவர்களின் கபடத்தனமான நடவடிக்கைகள் அல்லது திருமணத்திற்குப் புறம்பான விவகாரங்களை மன்னிப்பதில்லை. பலருக்கு, ஒருவர் தேர்ந்தெடுத்தவர்களுக்கு துரோகம் செய்வது இயற்கைக்கு மாறானது மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும். மற்றவர்களுக்கு, ஒரு நபருடன் பாலியல் இணைப்பு ஏமாற்றமாக இருக்கும். ஒவ்வொருவரும் தனது தனிப்பட்ட தேவைகளுக்கு எந்த வகையான பாலியல் செயல்பாடு மிகவும் பொருத்தமானது என்பதைத் தானே தீர்மானிக்க வேண்டும். … உங்கள் தேவைகளை சரியாக பூர்த்தி செய்யும் எந்தவொரு பாலியல் செயல்பாடுகளையும் சாத்தானியம் பொறுத்துக்கொள்கிறது, அது பாலின பாலினத்தவராகவோ, ஓரினச்சேர்க்கையாகவோ, இருபாலினராகவோ அல்லது ஓரினச்சேர்க்கையாகவோ இருக்கலாம். சாத்தானியம் உங்கள் பாலியல் செயல்திறனை மேம்படுத்தும் அல்லது வளப்படுத்தும் எந்தவொரு தவறான அல்லது பிறழ்ச்சியையும் ஆதரிக்கிறது..." .லாவியின் கூற்றுப்படி, உடலுறவில் உள்ள ஒரே கட்டுப்பாடு: செக்ஸ் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கக் கூடாது. உங்கள் பங்குதாரர் ஒப்புக்கொண்டால், நீங்கள் எந்தவொரு பாலியல் வக்கிரத்திலும் ஈடுபடலாம். அதே நேரத்தில், லாவியின் கூற்றுப்படி, ஒரு உண்மையான சாத்தானியவாதி தனது மற்ற ஆசைகளை விட உடலுறவில் அதிக அக்கறை காட்டுவதில்லை.

தியாகங்களைப் பற்றி லாவி எப்படி உணர்ந்தார்? கட்டுரையின் ஆசிரியர், அதை எழுதுவதற்கு முன்பு, பல்வேறு சாத்தானிய மன்றங்கள் மற்றும் தளங்களுடன் பழகுவதற்கு நிறைய நேரம் செலவிட்டார் என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதில் இருந்து சாத்தானியம் என்பது ஒரு ஒருங்கிணைந்த இயக்கம் அல்ல, மாறாக அது ஒரு தொகுப்பாகும். வெவ்வேறு குழுக்கள் ஒரே கேள்விகளில் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இரத்தக்களரி தியாகங்களை நாடிய சாத்தானிஸ்டுகள் உள்ளனர் (குறைந்தது மன்றங்களில் அவர்கள் இந்த நடைமுறையைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள்), பெரும்பாலும் விலங்குகள், இருப்பினும், வெளிப்படையாக, மக்களைக் கொல்வதும் உள்ளது, குறைந்தபட்சம், அவர்களின் சித்தாந்தத்தில் இதற்கு சிறப்புத் தடைகள் உள்ளன. கிடைக்கவில்லை. ஆனால் லாவியைப் பொறுத்தவரை, அவர் தியாகம் செய்வதைப் பற்றி தெளிவற்றவராக இருந்தார். ஒருபுறம், அவர் அதை மறுத்தார்: "எந்த சூழ்நிலையிலும் ஒரு சாத்தானியவாதி ஒரு மிருகத்தையோ அல்லது குழந்தையையோ பலியிட மாட்டார்!"மறுபுறம், அவர் வாதிட்டார் "குறியீடாக, பாதிக்கப்பட்டவர் ஒரு ஹெக்ஸ் அல்லது சாபம் மூலம் அழிக்கப்படுகிறார், இதன் விளைவாக "பாதிக்கப்பட்டவரின்" உடல், ஆன்மீகம் அல்லது உணர்ச்சி ரீதியான அழிவுகள் மந்திரவாதிக்கு காரணமாக இருக்க முடியாது. சாத்தானிஸ்ட் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு நோக்கங்களுக்காக ஒரு மனித தியாகம் செய்கிறார்: மந்திரவாதியை சாபத்தின் வடிவத்தில் தீமையிலிருந்து விடுவிப்பது, மேலும் முக்கியமாக, மிகவும் அருவருப்பான மற்றும் தகுதியான நபரை அகற்றுவது ... உங்களிடம் உள்ளது. (குறியீடாக) அவர்களை அழிக்கும் உரிமை, உங்கள் சாபம் உண்மையான அழிவுக்கு வழிவகுத்தால், உலகத்தை பூச்சியிலிருந்து விடுவிப்பதில் நீங்கள் ஒரு கருவியாக செயல்பட்டீர்கள் என்பதை நினைத்து ஆறுதல் அடையுங்கள் (பூச்சி யார், சாத்தானியவாதிகள் விருப்பப்படி முடிவு செய்கிறார். - வி.பி.) ! உங்கள் வெற்றியிலோ மகிழ்ச்சியிலோ யாராவது குறுக்கிட்டால், நீங்கள் அவருக்கு எதுவும் கடன்பட்டிருக்க மாட்டீர்கள்! குதிகாலின் கீழ் நசுக்கப்படும் விதிக்கு அவர் தகுதியானவர்! .தியாகச் சடங்கின் நோக்கம் (அதைச் செய்பவர்களுக்கு), லாவியின் கூற்றுப்படி, கொல்லப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவரின் இரத்தத்தில் சேமிக்கப்பட்ட ஆற்றலை வெளியிடுவதாகும். அதே நேரத்தில், இந்த சடங்கின் முக்கிய விஷயம் இரத்தம் சிந்துவதில் அதிகம் இல்லை, ஆனால் மரணத்திற்கு முன் பாதிக்கப்பட்டவரின் வேதனையில் உள்ளது. ஒருவேளை லாவி விலங்குகளை தியாகம் செய்யவில்லை, இன்னும் அதிகமாக மக்கள், ஆனால் சாத்தானியவாதி தனது எதிரியாகக் கருதும் எந்தவொரு நபரையும் மந்திர முறைகளால் கொல்லும் வாய்ப்பை அவர் மறுக்கவில்லை.

கருப்பு நிறத்தைப் பற்றி லாவி எப்படி உணர்ந்தார்? இது ஒரு இலக்கியப் புனைகதை என்று அவர் நம்பினார். ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகளின் கொழுப்பிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகளை கருப்பு வெகுஜனத்தில் பயன்படுத்துவது அவசியமாக இருந்ததால், பாதிரியார்கள், அவரது கருத்துப்படி, "ஏழை" தாய்மார்களை பயமுறுத்துவதற்கும், அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க அவர்களைத் தள்ளுவதற்கும் இந்த "புராணத்தை" பயன்படுத்தினர். தேவாலயத்தில். லாவி எழுதினார்: "சாத்தானிய விழா அல்லது சேவை எப்போதும் கருப்பு மாஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. பிளாக் மாஸ் என்பது சாத்தானிஸ்டுகளால் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் ஒரு சடங்கு அல்ல, ஒரு சாத்தானியவாதிக்கு அதை ஒரு சைக்கோட்ராமாவாக மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும். மேலும் சென்று, பிளாக் மாஸ் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களும் சாத்தானியவாதிகள் என்று அவசியமில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதன் மையத்தில், பிளாக் மாஸ் என்பது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மத சேவையின் கேலிக்கூத்தாக உள்ளது, ஆனால் இது மற்ற எந்த மத விழாவின் நையாண்டியாகவும் மொழிபெயர்க்கப்படலாம்.

முக்கிய சாத்தானிய விடுமுறைகள் வால்புர்கிஸ் இரவு (மே முதல் இரவு) மற்றும் ஹாலோவீன் (அனைத்து புனிதர்களின் தினத்திற்கு முந்தைய நாள், அக்டோபர் 31), அத்துடன் சாத்தானின் பிறந்தநாள். லாவி எழுதினார்: "சாத்தானிஸ்ட் நினைக்கிறார்: "உங்களுக்கு ஏன் நேர்மையாக இருக்கக்கூடாது, கடவுள் என் உருவத்திலும் சாயலிலும் உருவாக்கப்பட்டிருந்தால், உங்களை ஏன் இந்த கடவுளாக கருதக்கூடாது?" ஒவ்வொரு மனிதனும் தன்னை ஒருவனாகக் கருதினால் அவனே கடவுள். எனவே சாத்தானிஸ்ட் தனது பிறந்த நாளை ஆண்டின் மிக முக்கியமான விடுமுறையாகக் கொண்டாடுகிறார்."

லாவியின் போதனைகளில் மேஜிக் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அவர் மந்திரத்தை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறார்: "மனிதனின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப சூழ்நிலைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை மாற்றுதல், வழக்கமான முறைகளால் சாத்தியமற்றது".லாவி மந்திரத்தை வெள்ளை மற்றும் கருப்பு என்று பிரிக்கவில்லை, மந்திரத்தின் நோக்கம் சக்தியை அடைவது மற்றும் தனிப்பட்ட ஆசைகளை திருப்திப்படுத்துவது என்று நம்புகிறார். குறிப்பாக, அவர் எழுதுகிறார்: "தனிப்பட்ட அதிகாரத்தைப் பின்தொடர்வதைத் தவிர வேறு காரணங்களுக்காக மந்திரம் அல்லது அமானுஷ்யத்தில் ஆர்வம் காட்டுவது போல் நடிப்பவர் மதவெறி மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தின் மோசமான உதாரணம். வெள்ளை மந்திரம் நல்ல மற்றும் தன்னலமற்ற நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் சூனியம், சுயநலம் அல்லது "தீய" செயல்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. சாத்தானியம் பிரிக்கும் கோட்டை வரையவில்லை. மந்திரம் என்பது மந்திரம், உதவ அல்லது தடுக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. சாத்தானிஸ்ட், ஒரு மந்திரவாதியாக இருப்பதால், எது சரியானது என்பதைத் தானே தீர்மானிக்க முடியும், பின்னர் தனது இலக்கை அடைய மந்திர சக்திகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.அதே நேரத்தில், நவீன சமுதாயத்தில் பொதுவாகக் காணப்படும் பெரும்பாலான மாயப் படைப்புகளை LaVey மிகக் குறைவாக மதிப்பிட்டார். அவன் எழுதினான்: "... சில விதிவிலக்குகள், அனைத்து ஆய்வுகள் மற்றும் புத்தகங்கள், அனைத்து "ரகசிய" கிரிமோயர்ஸ், அனைத்து "மகத்தான படைப்புகள்" மாயாஜால விஷயத்தின் புனிதமான மோசடி, பாவம் நிறைந்த முணுமுணுப்பு மற்றும் மாயாஜால அறிவின் வரலாற்றாசிரியர்களின் மறைமுகமான கேலிக்கூத்துகள் தவிர வேறில்லை. இந்தப் பிரச்சினையில் ஒரு புறநிலைக் கண்ணோட்டத்தை வழங்கவும். எழுத்தாளனுக்குப் பின் எழுத்தாளன், "வெள்ளை மற்றும் சூனியம்" என்ற கொள்கைகளை குறிக்க முயல்வது, கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய பொருளை மறைப்பதில் மட்டுமே வெற்றி பெற்றது. , எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பதற்காக சீட்டுக்கட்டுகளை மாற்றுதல், கார்டுகளை இழப்பதற்கு அவற்றின் சொந்த அர்த்தம் உள்ளது, மேலும் கருத்தரங்குகளில் கலந்துகொள்வது, அவனது ஈகோவை (மற்றும் அவனது பணப்பையுடன் சேர்த்து) தட்டையாக்குவதற்கு மட்டுமே உத்தரவாதம் அளிக்கிறது; இதன் விளைவாக, உண்மையை அறிந்தவர்களின் பார்வையில் தன்னை ஒரு முழு முட்டாள் என்று அம்பலப்படுத்துகிறார்! .

அவருக்கு முன் இருந்த சாத்தானியத்தின் தலைவர்களில் லாவி யாரிடம் அனுதாபம் காட்டினார்? புகழ்பெற்ற சாத்தானியவாதியான அலிஸ்டர் குரோலி உருவாக்கிய சடங்குகள் ஆவியில் அவருக்கு நெருக்கமானவை என்று அவர் நம்பினார். ஆனால் லாவி அவரிடம் பல குறைபாடுகளைக் கண்டறிந்தார்: "வசீகரமான கவிதைகள், மலையேறுதல் மற்றும் சில மாயாஜால சாமர்த்தியங்களைத் தவிர்த்தல், குரோலியின் வாழ்க்கை தோரணை மற்றும் அவர் உண்மையில் இருந்ததை விட மோசமாகத் தோன்ற முயற்சிப்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அவரது சமகாலத்தவர், ரெவரெண்ட் (?) மாண்டேக் சம்மர்ஸைப் போலவே, க்ரோலியும் தனது வாழ்நாளை கன்னத்தில் நாக்கை அழுத்தியபடியே கழித்தார், ஆனால் இன்றைய குரோலியைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவரது ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் ஆழ்ந்த அர்த்தத்தைப் படிக்க முடிகிறது.உண்மையில், லாவி தன்னை சாத்தானியத்தின் உச்சமாகக் கருதினார், இருப்பினும், அவரது அனைத்து போதனைகளுக்கும் அடிப்படையான ஈகோசென்ட்ரிஸத்தைக் கருத்தில் கொண்டு ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சாத்தானியம் பல குழுக்களால் ஆனது, அவற்றின் போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருக்கலாம். லாவி சாத்தானிஸ்டுகளிடையே பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிகாரம் இல்லை, அவர்களில் பலர் அவரை விமர்சிக்கிறார்கள். எனவே, இந்த விமர்சனம் "இறையியல்" வாதத்தின் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், அவர்கள் லாவிக்கு உட்படுத்தப்பட்ட விமர்சனத்தைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்வது பொருத்தமாக இருக்கும்.

கட்டுரையின் ஆரம்பத்திலேயே, லாவியின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கோடிட்டுக் காட்டியது, அது வரலாற்று உண்மைகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்று குறிப்பிட்டோம். அவரது விமர்சகர்களிடம் திரும்புவோம். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இதன் விளைவாக பின்வரும் படைப்புகள் எழுதப்பட்டன: ஆல்ஃபிரட் நாஃப் "புனிதர்கள் மற்றும் பாவிகள்" (நாப், ஏ. " புனிதர்கள் மற்றும் பாவிகள்», புதியது யார்க், 1993) மற்றும் மைக்கேல் அக்வினோ "சாத்தானின் தேவாலயம்"அக்வினோ, எம். « தி தேவாலயம் இன் சாத்தான்», சான் பிரான்சிஸ்கோ: கோவில் இன் அமைக்கப்பட்டது, 1983). இந்த ஆய்வுகளின் சில முடிவுகளை வாசகர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த ஆசிரியர் விரும்புகிறார்.

முதலாவதாக, லாவியின் உறவினர்களின் கூற்றுப்படி, அவரது பாட்டி ஒரு ஜிப்சி அல்ல, ஆனால் ஒரு உக்ரேனியர். பதினைந்து வயதில், லாவி சான் பிரான்சிஸ்கோ சிம்பொனி இசைக்குழுவில் விளையாடவில்லை, ஏனெனில் 1945 இல் அத்தகைய இசைக்குழு வெறுமனே இல்லை. 1947 ஆம் ஆண்டில், லாவி வீட்டை விட்டு ஓடி சர்க்கஸில் சேரவில்லை, அவரது உறவினர்கள் மற்றும் கிளைட் பீட்டியின் சர்க்கஸின் லெட்ஜர்கள் இதற்கு சாட்சியமளித்தனர். மர்லின் மன்றோவும் லாவியின் எஜமானியாக இருந்ததில்லை. மேலும், லாவி அவளைச் சந்தித்ததாகக் கூறப்படும் கிளப்பில் அவர் ஒருபோதும் ஸ்ட்ரிப்பராக பணியாற்றவில்லை. இதற்கு மாயன் பர்லெஸ்க் தியேட்டர் உரிமையாளர் பால் வாலண்டைன் சாட்சியம் அளித்துள்ளார். லாவி ஒருபோதும் சான் பிரான்சிஸ்கோ காவல் துறையின் புகைப்படக் கலைஞராக பணியாற்றவில்லை. குறைந்தபட்சம் இந்த நிறுவனத்தின் காப்பகங்களில் அவரைப் பற்றிய எந்த தகவலும் இல்லை. இது ஒரு கட்டுக்கதை, மற்றும் 1966 இல் வால்பர்கிஸ் இரவில், லாவி "சாத்தானின் தேவாலயத்தை" உருவாக்கியதாக அறிவித்தார். உண்மையில், இந்த நேரத்தில், லாவி அமானுஷ்யத்தைப் பற்றி விரிவுரை செய்தார், இது மிகச் சிறிய வருமானத்தைக் கொண்டு வந்தது, மேலும் அவரது புத்தகங்களின் வருங்கால வெளியீட்டாளர் எட்வர்ட் வெபர் கவனத்தை ஈர்க்கும் வகையில் தனது சொந்த "தேவாலயத்தை" உருவாக்க பரிந்துரைத்தார். பத்திரிகையாளர்கள். எனவே 1966 கோடையில், அவரது விரிவுரைகளின் அறிவிப்புகளில், லாவி முதலில் தன்னை "சாத்தானின் தேவாலயத்தின் பாதிரியார்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினார். ரோமன் போலன்ஸ்கியின் "ரோஸ்மேரிஸ் பேபி"யின் தொழில்நுட்ப ஆலோசகராக லாவி இருந்தார் என்பதும் அதில் பிசாசு வேடத்தில் நடித்தார் என்பதும் ஒரு கட்டுக்கதை. உண்மையில், இந்த படத்தின் தயாரிப்பாளர்களான வில்லியம் கேஸில் மற்றும் ஜீன் குடோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, படத்தில் "தொழில்நுட்ப ஆலோசகர்கள்" இல்லை. மேலும், போலன்ஸ்கியும் லாவியும் ஒருவரையொருவர் அறிந்ததில்லை. மேலும் இப்படத்தில் பிசாசு வேடத்தில் பெயர் தெரியாத இளம் நடனக் கலைஞர் நடித்துள்ளார். ரோஸ்மேரியின் பேபிக்கும் லாவிக்கும் என்ன சம்பந்தம்? 1968 ஆம் ஆண்டில், சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இந்த படத்தின் முதல் காட்சியில், அதைக் காட்ட வேண்டிய தியேட்டரின் நிர்வாகம் அதை விளம்பரப்படுத்துவதற்கான கோரிக்கையுடன் லாவிக்கு திரும்பியது, அதை லாவி செய்தார். இப்போது லாவியின் புகழ்பெற்ற புத்தகமான சாத்தானிக் பைபிள் பற்றி. இருபதாம் நூற்றாண்டின் அறுபதுகளின் பிற்பகுதியில், அமெரிக்காவில் சாத்தானியத்தில் அதிக ஆர்வம் இருந்தது, மேலும் Avon Books என்ற வெளியீட்டு நிறுவனமானது LaVey இந்த தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை எழுத பரிந்துரைத்தது. ஒரு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, ஆனால் ஒப்பந்தத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள காலக்கெடுவின்படி ஒரு புத்தகத்தை எழுத லாவிக்கு நேரம் இல்லை, பின்னர் அவர் திருட்டுத்தனத்தை நாடினார். அவரது தி சாத்தானிக் பைபிளில், பின்வரும் புத்தகங்களில் இருந்து கடன்கள் உள்ளன: ராக்னர் ரெட்பியர்ட், மைட் இஸ் ரைட், போர்ட் டவுன்சென்ட்: லூம்பானிக்ஸ் (மறுபதிப்பு), 1896, அலிஸ்டர் க்ரோலி ஈக்வினாக்ஸ் (ஈக்வினாக்ஸ்), ஈன் ராண்ட், அட்லஸ் ஷ்ரக்ட். அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் கூறுவது போல், லாவி அக்டோபர் 31, 1997 அன்று ஹாலோவீனில் இறந்தார், ஆனால் அக்டோபர் 29 அன்று, டாக்டர் கில்ஸ் மில்லர் கையொப்பமிட்ட இறப்புச் சான்றிதழின் எண். 380278667 இல் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இப்போது LaVey மதங்களைப் பற்றி எப்படி உணர்ந்தார் என்பதைப் பார்ப்போம். முதலில், அவர் அதை நம்பினார் “மதங்கள் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட வேண்டும். எந்த தார்மீக கோட்பாட்டையும் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது, தீர்ப்பின் எந்த விதியையும் தெய்வமாக்கக்கூடாது. தார்மீக நெறிமுறைகளில் ஆதிகால புனிதம் இல்லை."இந்த நிலை ஆச்சரியமல்ல, அவர் அதை நம்பினார் "மனிதன் எப்பொழுதும் கடவுள்களை படைத்திருக்கிறான், அவன் அல்ல"; “ஆன்மீக இயல்புடைய அனைத்து மதங்களும் மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை. அவரது சரீர மூளையைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லாமல், அவர் கடவுள்களின் முழு அமைப்பையும் உருவாக்கினார். மனிதனுக்கு ஒரு அகங்காரம் உள்ளது, அவனது மறைவான "நான்", அதனுடன் ஒத்துப்போக முடியாததால், "கடவுள்" என்று அழைக்கப்படும் ஏதோவொரு பெரிய ஆன்மீக உயிரினத்தில் தனக்கு வெளியே தனிமைப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளான்.உண்மையில், LaVey அனைத்து உலக மதங்களையும் மறுத்தார், அவருடைய மதத்தை மட்டுமே உண்மை என்று கருதினார். குறிப்பாக, அவர் எழுதினார்: "கிழக்கத்திய மாய நம்பிக்கைகள் மக்கள் தங்கள் தொப்புளைத் தலையால் தொடவும், தலையில் நிற்கவும், வெற்றுச் சுவர்களை வெறித்துப் பார்க்கவும், அன்றாட வாழ்க்கையில் லேபிள்களைத் தவிர்க்கவும், பொருள் இன்பங்களுக்கான ஒவ்வொரு ஆசையிலும் தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவும் கற்றுக் கொடுத்துள்ளன. இருப்பினும், யோகி என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், மற்றவர்களைப் போலவே புகைபிடிப்பதை விட்டுவிட இயலாமை அல்லது "உயர்ந்த" பௌத்தர்களை நீங்கள் பார்த்திருப்பீர்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன் எதிர் மற்றும் சில சூழ்நிலைகளில், ஒரே பாலினத்தவர். இருப்பினும், அவர்களின் பாசாங்குத்தனத்திற்கான காரணத்தை விளக்கும் போது, ​​இந்த மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் சிறப்பியல்புகளின் தெளிவின்மைக்கு பின்வாங்குகிறார்கள் - நேரடியான பதில்களைப் பெறாமல் யாரும் அவர்களைக் கண்டிக்க முடியாது. அதன் சாராம்சத்தில் ஒரு எளிய உண்மை - இந்த வகை மக்கள், மதுவிலக்கை வெளிப்படுத்தும் நம்பிக்கைக்கு மாறி, மகிழ்ச்சிக்கு வருகிறார்கள். அவர்களின் கட்டாய மசோசிசம் ஒரு மதத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான காரணம், அது சுய மறுப்பை ஆதரிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதை ஊக்குவிக்கிறது, மேலும், அவர்களின் மசோசிஸ்டிக் தேவைகளை வெளிப்படுத்த அவர்களுக்கு ஒரு புனிதமான வழியை வழங்குகிறது. அவர்கள் எவ்வளவு அதிகமாக துஷ்பிரயோகத்தை பொறுத்துக்கொள்ள முடியுமோ, அவ்வளவு "புனிதமாக" மாறுகிறார்கள்.சாத்தானிஸ்டுகளைத் தவிர அனைத்து மத மக்களும் லாவிக்கு மசோகிஸ்டுகள். மேலும், நம்பிக்கைக்கான தியாகம், கடவுள் பக்தி மற்றும் அவரைக் காட்டிக் கொடுக்க விருப்பமின்மை என்ற பெயரில் மக்கள் மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, ​​லாவியால் மசோகிசத்தின் ஒரு வடிவமாக அறிவிக்கப்படுகிறது. அவன் எழுதினான்: "... அரசியல் அல்லது மத நம்பிக்கை போன்ற தனிப்பட்ட விஷயங்களுக்காக ஒருவரின் சொந்த உயிரைக் கொடுப்பது மசோசிசத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு தவிர வேறில்லை." LaVey தனது நம்பிக்கைகளை "தனிப்பட்ட" என வகைப்படுத்தினாரா இல்லையா என்பது கேள்விக்கு திறந்திருக்கும். அவர் தனது நம்பிக்கைக்காக இறக்க முடியுமா, அல்லது தேவைப்பட்டால் அவர் அதை ஒதுக்கி வைப்பாரா? இருப்பினும், மதம் ஒரு வணிகத் திட்டமாக கருதப்பட்டால், அத்தகைய மதத்திற்காக இறப்பது உண்மையில் முட்டாள்தனம்.

ரஷ்யாவில், சாத்தானியத்தின் முக்கிய எதிரி கிறிஸ்தவம் என்பதால், லாவியின் கிறிஸ்தவ அணுகுமுறையின் பிரச்சினையில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துவது பொருத்தமானதாக இருக்கும். "சாத்தானிய பைபிளை" படித்து, கட்டுரையின் ஆசிரியரை நீங்கள் எவ்வாறு திரித்து அவதூறு செய்கிறீர்கள் என்று ஆச்சரியப்பட்டார். இருப்பினும், இது கிறிஸ்தவத்தை சிறுமைப்படுத்த லாவியின் விருப்பம் மட்டுமல்ல, இந்த விஷயத்தில் சாத்தானிக் பைபிளின் ஆசிரியரின் அடிப்படை அறியாமையும் காரணமாக இருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக லாவியின் முக்கிய குற்றச்சாட்டுகளை விவரிக்க ஆசிரியர் முயற்சிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்கு தனது சொந்த மதிப்பீட்டைக் கொடுக்கத் துணிவார், மேலும் இந்த குற்றச்சாட்டுகள் எவ்வளவு செல்லுபடியாகும் என்பதைக் கண்டறியவும். அப்படியானால், லாவி கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி எப்படி உணர்ந்தார்?

லாவிக்கு கிறிஸ்தவம் பிடிக்கவில்லை என்று யூகிப்பது கடினம் அல்ல. அவரது புத்தகமான The Satanic Bible, கிறிஸ்துவத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் இருந்த போர்க்குணமிக்க நாத்திகர்களால் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு நுட்பத்தை அவர் பயன்படுத்துகிறார், இதன் சாராம்சம் கிறிஸ்தவத்தை அவதூறாகப் பேசுவதாகும். யதார்த்தத்துடன். நம் நாட்டில் லாவியைப் பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பாலோர் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய தெளிவற்ற யோசனையைக் கொண்டிருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு (பெரும்பாலும் இளைஞர்கள்), இந்த நுட்பம் நன்றாக வேலை செய்கிறது. இருப்பினும், "காற்றாலைகளுடன்" போர் எப்போதும் கிறிஸ்தவத்தை விமர்சிப்பவர்களுக்கு ஒரு பிரபலமான பொழுது போக்கு. குறைந்த பட்சம் கட்டுரையின் ஆசிரியர், குறுங்குழுவாத இலக்கியங்களைப் படித்து, பல்வேறு குறுங்குழுவாத சித்தாந்தவாதிகள் தங்கள் சொந்த "கிறிஸ்தவம்" மூலம் தீவிரமாக போராடும் சூழ்நிலையை தொடர்ந்து எதிர்கொள்கிறார். லாவியைப் பொறுத்தவரை, அவர், முதலில், கிறிஸ்தவர்களை பாசாங்குக்காரர்கள் என்று கருதினார். குறிப்பாக, அவர் ஒரு இசைக்கலைஞராக "வேலை செய்தாரா" (அவர் வேலை செய்தாரா?) பின்னர், அவரது சாட்சியத்தின்படி: “... கார்னிவலில் அரை நிர்வாண நடனக் கலைஞர்களின் கண்களை ஆண்கள் விழுங்குவதை நான் கண்டேன், ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை, திருவிழாவின் மறுமுனையில் உள்ள கூடார சுவிசேஷகர்களில் நான் உறுப்பு வாசித்தபோது, ​​அதே மனிதர்களை பெஞ்சுகளில் பார்த்தேன். அவர்களின் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகள், மற்றும் இந்த மனிதர்கள் தங்களை மன்னித்து சரீர ஆசைகளிலிருந்து சுத்தப்படுத்தும்படி கடவுளிடம் கேட்டார்கள். அடுத்த சனிக்கிழமை மாலை, அவர்கள் மீண்டும் கார்னிவலிலோ அல்லது வேறு இடத்திலோ இருந்தனர் (லாவி ஒரே நேரத்தில் திருவிழாவிலும் "வேறு இடத்தில்" இருந்தாரா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? - வி.பி.), அவர்களின் ஆசைகளை ஈடுபடுத்திக் கொண்டனர். கிறிஸ்தவ தேவாலயம் பாசாங்குத்தனத்தில் தழைத்தோங்கியதை நான் அறிந்தேன், வெள்ளை ஒளி மதங்கள் அதை எரித்து சுத்தம் செய்யும் அனைத்து தந்திரங்களையும் மீறி, மனித இயல்பு ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தது.பாசாங்குத்தனம், முதலில், கிறிஸ்தவர்களால் கண்டிக்கப்படுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவருடைய கண்டனத்திற்கு பல உதாரணங்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் காணப்படுகின்றன (பார்க்க: மத். 6:2; 6:16; 15:7-9; மாற்கு 12:15, முதலியன) . மனித பலவீனத்தைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார்: "நான் என்ன செய்கிறேன் என்று எனக்குப் புரியவில்லை: ஏனென்றால் நான் விரும்புவதைச் செய்யவில்லை, ஆனால் நான் வெறுப்பதைச் செய்கிறேன்" (ரோமர் 7:15).எனவே LaVey புதிதாக எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஒரு நபர் பலவீனமானவர் என்பது கிறிஸ்தவர்களுக்கு நன்கு தெரியும். ஒருவன் பலவீனமாக இருந்தால், அவன் வலிமையடையும் பாதையை அவனுக்கு வழங்குவது புத்திசாலித்தனம் அல்லவா? உணர்ச்சிகளுடனான போராட்டத்தின் பாதை மிகவும் கடினம், எல்லோரும் அதன் உயரத்தை அடைவதில்லை. ஆனால் குறைந்தபட்சம் அதைச் செய்ய முயற்சிப்பவர்கள் இருக்கிறார்கள், இவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள். மேலும், தங்களை ஒருவித தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாகக் கருதி, தங்கள் உணர்ச்சிகளின் "ஓட்டத்துடன்" செல்பவர்கள் உள்ளனர். உண்மையில், லாவியின் தத்துவம் பலவீனமான மக்களின் தத்துவம். இந்த வாழ்க்கையில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகளுக்கு உழைப்பு தேவைப்படுகிறது. வேலை மூலம் அறிவு வழங்கப்படுகிறது, விளையாட்டுகளில் சாதனைகளுக்கும் உழைப்பு தேவை. நீங்களே வேலை செய்வதும் வேலைதான். LaVey, உண்மையில், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை அவர்களின் உணர்வுகளின் "ஓட்டத்துடன் செல்ல" அழைக்கிறார். லாவியின் பாதை உணர்ச்சிகளின் அடிமையின் பாதை. ஒரு மனிதனை விலங்காக, உயிரியல் இயந்திரமாக மாற்றும் பாதை. இருப்பினும், இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால் லாவிக்கு ஒரு நபர் ஒரு "விலங்கு" மட்டுமே. ஆனால் இங்கே சுதந்திரம் எங்கே? இங்கு சாத்தானியவாதிகளின் பலமும் பெருமையும் என்ன? அவை விலங்குகளின் உள்ளுணர்வை திருப்திப்படுத்துகின்றனவா? சரி, பசுக்களும் “இயற்கை தேவைகள்”, உள்ளுணர்வுகளால் வாழ்கின்றன, அதனால்தான் அவை பசுக்கள். எனவே, சாத்தானியத்தின் பாதை என்பது தங்கள் சொந்த உள்ளுணர்வைக் கட்டுப்படுத்த போதுமான பலம் இல்லாத பலவீனமானவர்களின் பாதையாகும், மேலும் லாவியின் சாத்தானிக் பைபிள் போன்ற புத்தகங்களில் கூறப்பட்டுள்ள சித்தாந்தத்தின் மூலம் தங்கள் பலவீனத்தை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறது.

சாத்தானிய பைபிள் கூறுகிறது: “... தேவாலயங்கள் ஆவியின் வழிபாடு மற்றும் மாம்சத்தையும் புத்தியையும் மறுப்பதன் அடிப்படையில் தங்கள் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டன. அவர் (LaVey. - V.P.) மீண்டும் ஒரு தேவாலயத்தின் தேவையை உணர்ந்தார், அது மனித மனதையும் அதன் சரீர ஆசைகளையும் மீண்டும் வழிபாட்டுப் பொருட்களின் தரத்திற்கு உயர்த்தும்.இந்த அறிக்கை ஒரு பொய் என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். லாவி பைபிளை இன்னும் கவனமாகப் படித்திருந்தால், அது வேறுவிதமாக கற்பிக்கிறது என்பதை அவர் அறிந்திருப்பார், குறிப்பாக அது கூறுகிறது: "உன் இதயத்தில் ஞானம் நுழைந்து, அறிவு உன் ஆன்மாவுக்கு இன்பமாயிருக்கும் போது, ​​விவேகம் உன்னைக் காக்கும், புத்தி உன்னைக் காத்து, பொல்லாத வழியினின்றும், பொய் பேசுகிறவனிடமிருந்தும் உன்னைக் காப்பாற்றும்" (நீதி. 2:10) -12).மேலும், கிறிஸ்தவம் குருட்டு நம்பிக்கையை மறுக்கிறது, அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், நல்லதைச் சோதித்துப் பிடித்துக்கொள்ளும்படி அனைவரையும் அழைத்தார் (1 தெச. 5:21). மேலும் மாம்சத்தை மறுப்பது கிறிஸ்தவர்களின் சிறப்பியல்பு அல்ல, ஆனால் கிறித்துவம் போராடிய மனிகேயர்களின் பண்பு. மனிச்சியர்கள் பொருளை ஒரு தீய கோட்பாடாகக் கருதினர், அதை அவர்கள் குறிப்பாக சதையை அழிப்பதன் மூலம் போராடினர். மாறாக, கிரிஸ்துவர், பொருள் தீய முடியும் என்று வலியுறுத்தல் போன்ற கருத்துக்களை நிராகரித்தார். கடவுள் தன்னை அணிந்திருந்தால், என்ன வகையான தீமை? பொருள் கடவுளால் படைக்கப்பட்டது, ஆனால் கடவுள் தீய எதையும் படைக்கவில்லை (ஆதி. 1:31). கிறித்துவத்தில் சந்நியாச நடைமுறையின் குறிக்கோள், மாம்சத்தை அழிப்பதற்காக போராடுவது அல்ல, அது தற்கொலை, மன்னிக்க முடியாத பாவம், ஆனால் உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துவது, சதையைக் கட்டுப்படுத்துவது, இது ஒன்றிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

என்று லாவி கூறினார் “... புராட்டஸ்டன்ட்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்பதாலேயே அவர்கள் நரகத்தில் அழிந்து போவார்கள் என்று கத்தோலிக்கர்கள் நம்புகிறார்கள். அதே வழியில், சுவிசேஷ… தேவாலயங்கள் போன்ற கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பல பிளவுபட்ட குழுக்கள், கத்தோலிக்கர்கள் சிலைகளை வணங்கும் புறமதத்தினர் என்று நம்புகிறார்கள்.புராட்டஸ்டன்ட்கள் "நரகத்தில் அழிந்து போவார்கள்" என்று ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் நம்புகிறார்களா? சாத்தானியவாதிகள் ஏமாற்றமடைய வேண்டியிருக்கும். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மார்ட்டின் லூத்தரை (புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் நிறுவனர்) ஒரு மதவெறியராக கருதுகிறது, அவர் வெளியேற்றப்பட்டார், ஆனால் தந்தையின் தவறு குழந்தைகளிடம் உள்ளது என்று நம்பவில்லை. புராட்டஸ்டன்டிசத்தில் வளர்க்கப்பட்ட ஒருவர் லூதரின் தனிப்பட்ட குற்றத்திற்கு பொறுப்பல்ல, எனவே அவர் ரோமன் கத்தோலிக்கர்களிடையே பிறக்கவில்லை என்பதற்காக நரகத்தில் எரிக்க மாட்டார்! எனவே ஆசிரியரின் கூற்று ஆதாரமற்றதாகத் தெரியவில்லை, ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மீதான தங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தட்டும்: “... கிறிஸ்துவை நம்பி, உண்மையான ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் சிலரில், முழுமையற்றவர்களாக இருந்தாலும், கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் ஒற்றுமையாக இருக்கிறார்கள் ... ஞானஸ்நானத்தின் மீதான நம்பிக்கையால் நியாயப்படுத்தப்பட்டு, அவர்கள் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியமாகி, கிறிஸ்தவர்களின் பெயரை சரியாக தாங்குகிறார்கள். , மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மகன்கள் தங்கள் சகோதரர்களை இறைவனில் சரியாக அங்கீகரிக்கின்றனர். ... மேலும், எங்களிடமிருந்து பிரிந்திருக்கும் நமது சகோதரர்கள் பலர் கிறிஸ்தவ மதத்தின் புனித சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள், இது பல்வேறு வழிகளில், ஒவ்வொரு சர்ச் அல்லது சமூகத்தின் பல்வேறு விதிகளின்படி, எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல், உண்மையில் ஒரு கருணையை உருவாக்க முடியும். நிரம்பிய வாழ்க்கை மற்றும் அவர்கள் இரட்சிப்பில் ஒற்றுமைக்கான அணுகலைத் திறக்கும் திறன் கொண்டவர்கள் என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும்."இப்போது, ​​புராட்டஸ்டன்ட்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்கர்களை பேகன்கள் என்று கருதுகிறார்களா? புராட்டஸ்டன்டிசம் மிகவும் தெளிவற்ற போக்கு என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, கிளாசிக்கல் புராட்டஸ்டன்ட்கள், லூத்தரன்களைப் பற்றி பேசுவோம். மார்ட்டின் லூதர் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட நபர் மற்றும் போப்பைப் பற்றி மிகவும் கடுமையாகப் பேச அனுமதித்தார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது அவருக்கு பெருமை சேர்க்காது. அவரது கடிதங்களில், அவர் அவரை "ஆண்டிகிறிஸ்ட்" என்று கூட அழைத்தார். இருப்பினும், ஒரு தவிர்க்கவும், அந்த நேரத்தில் எந்தவொரு சர்ச்சையும் சத்தியம் செய்யாமல் அரிதாகவே செய்தது என்பதைக் குறிப்பிடலாம் (அவை அறநெறிகள்). கூடுதலாக, ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மார்ட்டின் லூதர் மிகவும் மனக்கிளர்ச்சி கொண்ட நபர், அது அவர் எழுதிய புத்தகங்கள் மற்றும் கடிதங்களில் பிரதிபலிக்க முடியாது. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு லூத்தரன்களின் அணுகுமுறையைப் பொறுத்தவரை, நான் சாத்தானிஸ்டுகளை மீண்டும் வருத்தப்படுத்த விரும்புகிறேன், அவர்கள் அவளை பேகன் என்று கருதவில்லை. இருப்பினும், லூத்தரன்களுக்குத் தளத்தைக் கொடுப்போம்: "ரோமன் வேசி" என்ற கத்தோலிக்க திருச்சபையில் இடியையும் மின்னலையும் வீசிய லூத்தர், இந்த தேவாலயத்தில் தனக்கு நடத்தப்பட்ட ஞானஸ்நானம் செல்லுபடியாகாது என்றும் மீண்டும் மீண்டும் தேவை என்றும் நினைத்ததில்லை. அதன்பிறகு, லூத்தரன்கள் எந்த சூழ்நிலையிலும், இரண்டாவது ஞானஸ்நானத்தை அனுமதிக்கவில்லை.ரோமன் கத்தோலிக்கர்களை பேகன்கள் என்று அவர்கள் கருதினால் கொள்கையளவில் இது சாத்தியமற்றது.

லாவிக்கு மனந்திரும்புதலின் கிறிஸ்தவ சடங்கு பிடிக்கவில்லை. குறிப்பாக, அவர் எழுதினார்: “... ஒரு நபர் தனது நம்பிக்கையின் சட்டங்களைப் பின்பற்றாமல் தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்தாலும், அவர் தனது கடைசி நேரத்தில் ஒரு பாதிரியாரை அனுப்பி தனது மரணப் படுக்கையில் தனது கடைசி மனந்திரும்புதலைச் செய்யலாம். ஒரு பாதிரியாரோ அல்லது சாமியரோ உடனடியாக ஓடிவந்து, பரலோக ராஜ்யத்திற்கு அனுமதி வழங்குவதற்கான பிரச்சினையை கடவுளிடம் "தீர்த்துவிடுவார்" ... ".உண்மையில், கிறிஸ்தவம் அன்பின் கடவுளுக்கு, இரக்கமுள்ள கடவுளுக்கு சாட்சியாக இருக்கிறது. கடவுள் முறையான சட்டத்திற்கு உட்பட்டு எந்த அதிகாரமும் இல்லாத நீதிபதி அல்ல, அவர் சட்டமியற்றுபவர்! அதே நேரத்தில், அவர் முறையான நீதியின் சட்டத்திற்கு மேலாக கருணையை வைக்கிறார். திராட்சைத் தோட்டக்காரர்களின் உவமையிலிருந்து இது தெளிவாகிறது (மத்தேயு 20:1-15). ஒருவன் செய்த செயலுக்கு என்ன மாதிரியான பிரதிபலன் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதை கடவுள் பார்ப்பதில்லை, ஆனால் ஒருவன் எப்படிப்பட்டவன் என்பதைத்தான் பார்க்கிறான். அவர் வடிவத்தால் அல்ல, ஆனால் மனித சாரத்தால் தீர்மானிக்கிறார். மனந்திரும்புதலின் சடங்கைப் பொறுத்தவரை, இது மீண்டும் லாவியின் படைப்பில் ஒரு வக்கிரமான வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது. மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு மந்திர சடங்கு அல்ல, இதன் விளைவாக ஒரு நபரிடமிருந்து பாவங்கள் தானாகவே அகற்றப்பட்டு, அவர் சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறார். கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டை ஆசிரியர்கள் இவ்வாறு திரித்து வருகின்றனர். குறைந்த பட்சம், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இந்த புனிதத்தை இந்த வழியில் உணரவில்லை. மனந்திரும்புதலின் புனிதமானது ஒரு மாயாஜால செயலை விட மிகவும் ஆழமானது, அதற்கு LaVey பழக்கமாகிவிட்டது. ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு பாதிரியார் முன் மனந்திரும்புவதில்லை, ஆனால் முதலில் கடவுளுக்கு முன்பாக, பாதிரியார் ஒரு சாட்சி மட்டுமே. பாவங்களை மன்னிப்பவர் பூசாரி அல்ல, கடவுள் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பாதிரியார் கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார், ஆனால் உண்மையான மனந்திரும்புதல் இல்லை என்று கடவுள் கண்டால் (மனமாற்றம் என்பது முதலில் மனமாற்றம், ஒருவரின் வாழ்க்கையிலிருந்து பாவத்தை முற்றிலுமாக அகற்றுவதற்கான உள் தயார்நிலை), உள்நாட்டில் மாற்றப்பட்டது, பின்னர் பாவங்களை தானாக அகற்றுவது இல்லை, மேலும் ஒரு நபர் எந்த சொர்க்கத்திற்கும் செல்ல மாட்டார், அவர் முறையாக எத்தனை ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைச் செய்தாலும்.

லாவியும் "அசல் பாவத்தை" மிகவும் வித்தியாசமான முறையில் புரிந்து கொண்டார். குறிப்பாக, அவர் எழுதினார்: "மனிதகுலத்தின் இனப்பெருக்கம் செயல்முறையை உறுதி செய்வதற்காக, இயற்கையானது காமத்தை சுய-பாதுகாப்புக்குப் பிறகு இரண்டாவது மிக சக்திவாய்ந்த உள்ளுணர்வாக மாற்றியுள்ளது. இதை உணர்ந்த கிறிஸ்தவ தேவாலயம் விபச்சாரத்தை "அசல் பாவம்" ஆக்கியது. இதனால், யாரும் பாவத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியாது என்று மாறிவிடும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் இருப்பின் உண்மையே பாவத்தின் விளைவு - அசல் பாவம்.லாவியின் அறிக்கை சுத்த முட்டாள்தனம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவரது படைப்பில் அடிக்குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் அவர் கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி எழுதியதை அவரே கண்டுபிடித்தாரா அல்லது அமெரிக்காவில் ஏராளமாக இருக்கும் சில குறுங்குழுவாத இலக்கியங்களை எடுத்தாரா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. எவ்வாறாயினும், ஆசிரியருக்குத் தெரிந்தவரை, ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது புராட்டஸ்டன்ட்கள் (குறைந்தபட்சம் லூதரன்கள்) பாலினத்துடன் "அசல் பாவத்தை" ஒப்பிடுவதில்லை. உடலுறவு ஒரு பாவம் அல்ல, மேலும், கடவுள் அதை திருமணத்தில் ஆசீர்வதிக்கிறார் (ஆதி. 1:28). விபச்சாரம் என்பது நேசிப்பவருக்கு துரோகம் செய்வது. ஒரு விபச்சாரி அன்பானவருடனான ஆன்மீக ஒற்றுமையின் முழுமையை (மத். 19:6) இழந்து, அதன் மூலம் அவரது ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பை துண்டித்து, சீரழிவின் பாதையில் செல்கிறார். கிறிஸ்தவத்தில், குடும்பம் ஒரு சிறிய தேவாலயமாக கருதப்படுகிறது, இயேசு கிறிஸ்து அவருடைய திருச்சபையில் ஒன்றாக இருப்பதைப் போல, கணவனும் மனைவியும் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். இந்த ஒற்றுமை வாழ்க்கைத் துணைகளை ஆன்மீக ரீதியில் நிரப்புகிறது, அவர்களை ஒரு புதிய ஆன்மீக தரத்திற்கு மாற்றுகிறது, இது விபச்சாரத்தின் மூலம் இழக்கப்படுகிறது. ஆனால் மீண்டும், விபச்சாரமும் "அசல் பாவமும்" ஒன்றல்ல, மாறாக, வேசித்தனம் என்பது "அசல் பாவத்தின்" விளைவு, ஆனால் எந்த வகையிலும் ஒரே மாதிரியான கருத்து இல்லை. "அசல் பாவம்" தன்னைப் பொறுத்தவரை, இது கடவுளைத் துறப்பது, சட்டவிரோத மாயாஜால வழிமுறைகளால் கடவுள் இல்லாமல் "கடவுள்" ஆக வேண்டும் என்ற ஆசை, எந்த முயற்சியும் செலவழிக்காமல் இதை அடைய ஆசை, மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தார்மீக உழைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. "அசல் பாவம்" பாவச் செயல்களைச் செய்வதற்கான ஒரு போக்காக மக்களில் வெளிப்படுகிறது. "அசல் பாவத்தின்" தெளிவான வெளிப்பாடு லாவியின் சித்தாந்தமாகும், அதில் அவர் ஒப்புக்கொண்டபடி, முக்கிய விஷயம் செக்ஸ் அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் ஈகோவுக்கு சேவை செய்வது. எனவே, “அசல் பாவம் உடலுறவில் இல்லை, ஆனால் கடவுளுடன் மனிதனின் உறவில் உள்ளது.

சுவாரஸ்யமாக லாவி மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கையின் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்கிறார். அவன் எழுதினான்: “மனிதனின் இயல்பான உள்ளுணர்வுகள் அவனைப் பாவத்திற்கு இட்டுச் செல்வதால், எல்லா மக்களும் பாவிகளே; மற்றும் பாவிகள் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள். நாம் அனைவரும் நரகத்திற்குச் சென்றால், நம் நண்பர்களை அங்கே சந்திப்போம். மறுபுறம், சொர்க்கத்தில் மிகவும் விசித்திரமான உயிரினங்கள் வசிக்க வேண்டும், அவர்கள் பூமியில் ஒரு நீதியான வாழ்க்கையை நடத்தினார்கள் என்றால், அவர்கள் நித்தியத்தையும் செலவிடக்கூடிய இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். வீணைகளை முழங்கு(எங்களால் சிறப்பிக்கப்பட்டது. - வி.பி.) ".ஒரு நபரின் "இயற்கை உள்ளுணர்வு" சொர்க்கத்திற்கும் நரகத்திற்கும் வழிவகுக்காது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பாவ அபிலாஷைகளின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை அங்கு வழிவகுக்கிறது, அதாவது. "இயற்கைக்கு மாறான உள்ளுணர்வு". பாவம் என்பது கடவுளைத் துறப்பது, இது ஒரு இயற்கைக்கு மாறான ஆசை, இப்போது அது உண்மையில் அனைத்து மக்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய தலைவிதியிலும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் "வீணைகளில் முழக்கமிட" திட்டமிடுவதில்லை, மேலும் அவர்கள் நரகத்தில் வாணலிகளுடன் பிசாசுகளை கற்பனை செய்வது கூட இல்லை. சொர்க்கம் என்பது கடவுளுடன் இருப்பதன் நிலை, ஆனால் இது ஒரு வகையான தூக்கம் அல்லது முழு செயலற்ற நிலை அல்ல, அல்லது இன்னும் அதிகமாக "முழக்கமிடும் வீணைகள்" அல்ல, மாறாக, இது அறிவின் மூலம் ஆவியின் முடிவில்லாத வளர்ச்சியாகும். கடவுள், அவருடன் தனிப்பட்ட தொடர்பு மூலம். நரகத்தைப் பொறுத்தவரை, நரகம் என்பது ஒளி இல்லாத இடம், கடவுள் இல்லாத இடம் (அத்தகைய இடம் கூட சாத்தியம் என்றாலும்!). எப்படியிருந்தாலும், நரகம் என்பது கடவுளின் அருளால், அவர் இல்லாமல் வாழ விரும்புவோர் இந்த கனவை நனவாக்க அனுமதிக்கும் இடம். நரகம் என்பது ஒரு நபர் அமைதியை அறியாத இடமாகும், அங்கு அவர் திருப்தியற்ற உணர்ச்சிகளால் துன்புறுத்தப்படுகிறார், அதில் ஈடுபடுவதற்கு லாவி பரிந்துரைக்கிறார். உடல் இருக்கும் வரை பேரார்வம் திருப்தி அடையும், உடல் இல்லை - திருப்தி இல்லை, உடல் உடலின் இறப்புடன் பேரார்வம் மறைந்துவிடாது. லாவியின் சீடர்கள் தங்களுக்குள் விழும் நரகம், அவர்கள் அதை உணரவில்லை என்றாலும். பொதுவாக, கிறித்துவம் சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தின் வரைபடத்தை வரைவதை இலக்காகக் கொள்ளவில்லை, அது தார்மீக பரிபூரண பிரச்சினைகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. அது எப்படி இருக்கும், நாங்கள் அங்கு வரும்போது கண்டுபிடிப்போம்.

முன்னுரை

இந்த புத்தகம் எழுதப்பட்டது, சில விதிவிலக்குகள், அனைத்து கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்கள், அனைத்து "ரகசிய" கிரிமோயர்ஸ், மந்திரம் பற்றிய அனைத்து சிறந்த படைப்புகளும், மந்திர அறிவின் வரலாற்றாசிரியர்களின் புனிதமான மோசடி, பாவ முணுமுணுப்பு மற்றும் மர்மமான முட்டாள்தனம் தவிர வேறில்லை. , இந்தப் பிரச்சினையில் புறநிலைக் கண்ணோட்டத்தை வழங்க முடியவில்லை அல்லது விரும்பவில்லை. எழுத்தாளனுக்குப் பின் எழுத்தாளன், "கருப்பு மற்றும் வெள்ளை மந்திரம்" என்ற கொள்கைகளை குறிக்க முயல்வதில் மட்டுமே வெற்றி பெற்றான், அந்தளவுக்கு பரிசீலனைக்குரிய பொருளை மழுங்கடிப்பதில் மட்டுமே வெற்றி பெற்றான், மாயாஜாலம் படிக்கும் ஒரு நபர் தனது படிப்பை முட்டாள்தனமாக பென்டாகிராமில் பேய் தோன்றுவதற்காக காத்திருக்கிறார். , எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பதற்காக சீட்டுக்கட்டுகளை மாற்றுவது, கார்டுகளை இழப்பது எல்லா அர்த்தத்தையும் தருகிறது, மேலும் கருத்தரங்குகளில் கலந்துகொள்வது என்பது அவரது ஈகோ (மற்றும் அவரது பணப்பையுடன்) தட்டையாக்கப்படுவதற்கு மட்டுமே உத்தரவாதம் அளிக்கிறது; இறுதியில், உண்மையை அறிந்தவர்களின் பார்வையில் தன்னை ஒரு முழு முட்டாளாக அம்பலப்படுத்துகிறார்!
அமானுஷ்ய படைப்பிரிவுகள் திகிலூட்டும் ஆன்மாக்கள் மற்றும் சிதைந்த உடல்கள், சுய-ஏமாற்றத்தின் மனோதத்துவ நாட்குறிப்புகள் மற்றும் கிழக்கு மாயவாதத்தின் மலச்சிக்கல் விதி புத்தகங்கள் ஆகியவற்றால் வெடித்து சிதறுகின்றன என்பதை உண்மையான மந்திரவாதி அறிவார். நீண்ட காலமாக, சாத்தானிய மந்திரம் மற்றும் தத்துவம் பற்றிய பிரச்சினைகள் மரபுவழி ஹேக்குகளால் அச்சத்தில் திறந்த கண்களுடன் மூடப்பட்டிருக்கின்றன.
பழைய இலக்கியம் என்பது பயம் மற்றும் இயலாமை ஆகியவற்றால் சிதைந்த மூளையின் கழிவுகள், உண்மையில் உலகை ஆள்பவர்களுக்கு உதவ அறியாமலேயே கொட்டப்பட்டு, அவர்களின் நரக சிம்மாசனத்தில் இருந்து தீங்கிழைக்கும்.
நரகத்தின் தீப்பிழம்புகள் பிரகாசமாக எரிகின்றன, இந்த கொந்தளிப்பான தவறான தகவல்களாலும் தவறான தீர்க்கதரிசனங்களாலும் வழங்கப்பட்ட எரிபொருளுக்கு நன்றி.
இங்கே நீங்கள் உண்மையையும் கற்பனையையும் காண்பீர்கள். ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றின் இருப்புக்கு அவசியமானது, ஆனால் அது உண்மையில் என்னவாக இருக்கும் என்பதை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் பார்ப்பது எப்போதும் உங்கள் விருப்பப்படி இருக்காது, ஆனால் நீங்கள் பார்ப்பீர்கள்!
இங்கே சாத்தானிய சிந்தனை உண்மையான சாத்தானியக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ளது.

சாத்தான் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் ஆண்டன் சாண்டோர் லாவி தேவாலயம், வால்பர்கிஸ் இரவு 1968

உண்மையுள்ள கடவுள்கள் பூமியின் வரலாறு முழுவதும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டு அடித்துக்கொண்டனர். இந்த உயிரினங்கள் ஒவ்வொன்றும், தங்கள் பூசாரிகள் மற்றும் மந்திரிகளுடன் சேர்ந்து, தங்கள் சொந்த பொய்களில் ஞானத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றன! ஆனால் மனித இருப்பின் பெரிய கட்டமைப்பில் பனி யுகத்தின் நேரம் குறைவாக உள்ளது. கறைபடிந்த ஞானத்தின் கடவுள்கள் தங்கள் சொந்த சாகாவைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் மில்லினியம் ஒரு உண்மையாக மாறியது. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் "சொர்க்கத்திற்கான தெய்வீக பாதை" மற்றவர்கள் மதங்களுக்கு எதிரானவர்கள் மற்றும் ஆன்மீக நெறிமுறையற்றவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டினர். நிபெலுங்கின் மோதிரம் ஒரு நித்திய சாபத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அதைத் தேடுபவர் "நல்லது மற்றும் தீமை" என்ற அடிப்படையில் சிந்திப்பதால் மட்டுமே, எப்போதும் "நன்மை" பக்கம் தன்னை வைத்துக்கொண்டு ... அவர்கள் கடந்த கால கடவுள்களை மாற்றுகிறார்கள். பிசாசுகள் நாமே வாழ்வதற்காக. அவர்களின் பலவீனமான அமைச்சர்கள் கோவில்களை நிரப்பவும், தேவாலயங்களின் அடமானங்களை மீட்டெடுக்கவும் பிசாசு விளையாடுகிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் நீண்ட காலமாக "மரபுவழி" படித்தார்கள், மேலும் அவர்கள் என்ன ஏழை மற்றும் அறியாத பிசாசுகளாக ஆனார்கள். அவர்கள் தங்கள் கடைசி எக்குமெனிகல் கவுன்சிலுக்கு வக்கல்லாவுக்குச் செல்வதற்கான விரக்தியில் "சகோதர" ஒன்றியத்தில் தங்கள் கைகளை மூடுகிறார்கள். "தெய்வங்களின் அந்தி இருளிலிருந்து நெருங்குகிறது." நரகத்தின் திரிசூலத்தால் வக்கல்லாவை பற்றவைக்கும் லோகியை அழைக்க இரவின் காகங்கள் பறக்கின்றன. மேலும் தெய்வங்களின் அந்தி விழுந்தது. இரவில் இருந்து ஒரு புதிய ஒளியின் பிரகாசம் எழுகிறது மற்றும் லூசிபர் பிரகடனம் செய்ய எழுகிறார்: "இது சாத்தானின் யுகம்! சாத்தான் உலகை ஆளுகிறான்!" அநீதியான தெய்வங்கள் இறந்துவிட்டன. இது மாய மற்றும் மாசற்ற ஞானத்தின் காலை. சதை மேலோங்கும் மற்றும் அதன் மகிமைக்காக ஒரு பெரிய கோவில் கட்டப்பட்டு பிரதிஷ்டை செய்யப்படும். மனிதனின் இரட்சிப்பு இனி அவனது சுய மறுப்பைச் சார்ந்து இருக்கக்கூடாது. மேலும், சதை மற்றும் வாழ்க்கையின் உலகம் எந்த மற்றும் அனைத்து மிகப்பெரிய இன்பங்களுக்கும் மிகப்பெரிய தயாரிப்பாக இருக்கும் என்பதை அறியட்டும்.

ரெஜி சாதனங்கள்!

ஏவி சாதனங்கள்!

சாத்தான் வாழ்க!

ஒன்பது சாத்தானிய கட்டளைகள்

(நெருப்பு)
சாத்தானின் புத்தகம்

சாத்தானின் புத்தகம்

1. வாழ்க்கையே மிகப் பெரிய கருணை, மரணம் மிகப்பெரிய வெறுப்பு. எனவே, வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை வாழ்வது அவசியம் - இங்கே மற்றும் இப்போது!
2. மகிமையான பிரகாசத்தில் சொர்க்கம் இல்லை, பாவிகள் வறுத்தெடுக்கும் நரகம் இல்லை. இங்கே மற்றும் இப்போது எங்கள் நித்திய வேதனையின் நாள்! இங்கே மற்றும் இப்போது எங்கள் மகிழ்ச்சியின் நாள்! இங்கே மற்றும் இப்போது எங்கள் வாய்ப்பு! இந்த நாளைத் தேர்ந்தெடுங்கள், ஏனென்றால் மீட்பர் இல்லை!
3. உங்கள் இதயத்தில் சொல்லுங்கள்: "நான் என் சொந்த எஜமானன்!"
4. உங்களைப் பின்தொடர்பவர்களை வழியில் நிறுத்துங்கள். உன்னை ஒழிக்க சதி செய்தவன் குழப்பத்திலும் அவமானத்திலும் தள்ளப்படட்டும். அவர்கள் ஒரு சூறாவளிக்கு முன் நாணல்களைப் போல நிற்கட்டும், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த இரட்சிப்பில் மகிழ்ச்சியடைய அனுமதிக்கக்கூடாது.
5. பிறகு, உங்கள் முழு உள்ளமும் பெருமையுடன் சொல்லும்: "வேறு யார் என்மீது இருக்கிறார்கள்? என் எதிரிகளுக்கு நான் போதுமான வலிமையுடன் இருக்கவில்லையா? என் கைகளாலும் உடலாலும் நான் என்னை விடுவிக்கவில்லையா?

1. பலமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உலகின் தலைவிதியைத் தீர்மானிப்பார்கள், பலவீனமானவர்கள் சபிக்கப்பட்டவர்கள், ஏனென்றால் அவர்களுடைய சுதந்தரம் ஒரு நுகம்!
2. பராக்கிரமசாலிகள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் மனுஷருக்குள்ளே கனம்பண்ணுவார்கள். பலவீனமானவர்கள் சபிக்கப்பட்டவர்கள், அவர்கள் பூமியின் முகத்திலிருந்து அழிக்கப்படுவார்கள்!
3. தைரியசாலிகள் பாக்கியவான்கள் மற்றும் அவர்கள் உலகத்தின் ஆட்சியாளர்களாக இருக்கட்டும். நேர்மையான தாழ்மையுள்ளவர்கள் சபிக்கப்பட்டவர்கள், அவர்கள் பிளவுபட்ட குளம்புகளின் கீழ் மிதிக்கப்படுவார்கள்!
4. வெற்றியாளர்கள் பாக்கியவான்கள், வெற்றியே உரிமைக்கு அடித்தளம். அடிபணிந்தவர்கள் சபிக்கப்பட்டவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் என்றென்றும் அடிமைகளாக இருப்பார்கள்!
5. இரும்புக்கரம் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும், கீழ்ப்படியாதவர்கள் அதைவிட்டு ஓடிப்போகட்டும். ஆவியில் பலவீனமானவர்கள் சபிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் அவர்கள் மீது துப்பப்படுவார்கள்!
6. மரணத்தை இகழ்கிறவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்களுடைய கடன் நாட்கள் பூமியில் இருக்கட்டும். கல்லறைக்கு மறுபுறத்தில் வளமான வாழ்க்கையை எதிர்பார்க்கிறவர்கள் சபிக்கப்பட்டவர்கள், மேலும் அவர்கள் பலர் மத்தியில் அழிந்து போகட்டும்!
7. தவறான நம்பிக்கைகளை அழிப்பவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உண்மையான மேசியாக்கள். கடவுளை வணங்குபவர்கள் சபிக்கப்பட்டவர்கள், அவர்கள் ஆடுகளைப் போல வெட்டப்படுவார்கள்!
8. பராக்கிரமசாலிகள் பாக்கியவான்கள், அவர்களுடைய வெகுமதி பெரிய பொக்கிஷம். நன்மை தீமைகளை நம்புபவர்கள் சபிக்கப்பட்டவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நிழல்களைக் கண்டு பயப்படுகிறார்கள்!
9. தங்கள் சொந்த நன்மையை நம்புபவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் மனதில் ஒருபோதும் பயம் வரக்கூடாது. "கர்த்தருடைய ஆட்டுக்குட்டிகள்" சபிக்கப்பட்டதாக, அவர்கள் பனியை விட வெண்மையாக இரத்தம் கசியும்!
10. சத்துருக்கள் உள்ளவன் பாக்கியவான், அவர்கள் அவனை வீரனாக்கட்டும். அவனுக்குப் பதில் புன்னகைக்கிறவனுக்கு நன்மை செய்பவன் சபிக்கப்பட்டவன், ஏனென்றால் அவன் இகழ்ந்து போவான்!
11. பெரிய புத்திசாலிகள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் சூறாவளியில் சவாரி செய்வார்கள். பொய்யை உண்மை என்றும், சத்தியம் பொய் என்றும் கற்பிப்பவர்கள் சபிக்கப்பட்டவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் வெறுக்கிறார்கள்.
12. பலவீனமானவர்கள் மூன்று முறை சபிக்கப்பட்டவர்கள், யாருடைய பாதுகாப்பின்மை அவர்களை ஆபத்தானதாக்குகிறது, மேலும் அவர்களுக்கு சேவை செய்யவும் துன்பப்படவும் கொடுக்கப்படும்!
13. சுய-வஞ்சகத்தின் தேவதை "நீதிமான்களின்" ஆன்மாவில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். மகிழ்ச்சியின் மூலம் நித்திய நெருப்பு ஒரு சாத்தானின் சதையில் வாழ்கிறது!

(காற்று)
லூசிஃபரின் புத்தகம்

ரோமானியக் கடவுள், லூசிபர், ஒளியைத் தாங்குபவர், காற்றின் ஆவி, அறிவொளியின் உருவம். இருப்பினும், கிறிஸ்தவ புராணங்களில், இது தீமைக்கு ஒத்ததாக மாறிவிட்டது, இருப்பினும், தெளிவற்ற வரையறைகள் மற்றும் கற்பனையான மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதத்திலிருந்து எதிர்பார்ப்பது இயற்கையானது! வேதத்தை திருத்த வேண்டிய நேரம் இது. தவறான ஒழுக்கம் மற்றும் அமானுஷ்ய தவறுகள் திருத்தப்பட்டு மாற்றப்பட வேண்டும். பிசாசு வழிபாட்டின் பல கதைகள் கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும், அவை உண்மையில் என்னவென்பதற்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் - சுத்த அபத்தம். உண்மை மக்களை விடுதலையாக்கும் என்கிறார்கள். இருப்பினும், உண்மை யாரையும் விடுவிக்காது. சந்தேகம் மட்டுமே எண்ணங்களுக்கு விடுதலை தருகிறது. சந்தேகத்தின் அதிசயமான கூறு இல்லாமல், உண்மை கடந்து செல்லும் கதவு இறுக்கமாக மூடப்பட்டிருக்கும், ஆயிரம் லூசிபர்களின் மிக சக்திவாய்ந்த அடிகளுக்கு ஊடுருவாது. நரக மன்னனை "பொய்களின் தந்தை" என்று வேதம் ஏன் குறிப்பிடுகிறது என்பது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது - தன்மையை மாற்றியமைப்பதற்கான மற்றொரு தெளிவான உதாரணம். பிசாசு வஞ்சகத்தை பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறான் என்ற இறையியல் கூற்றை யாராவது நம்பினால், அவர், பிசாசு, கடவுள் அல்ல, எல்லா ஆன்மீக மதங்களையும் நிறுவி, எல்லா புனித பைபிள்களையும் எழுதினார் என்பதையும் அவர் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்! ஒரு சந்தேகம் மற்றொன்றைப் பின்தொடர்கிறது, மேலும் திரட்டப்பட்ட மாயைகளில் இருந்து வளர்ந்த குமிழி ஏற்கனவே வெடிக்கும் அச்சுறுத்தலைக் கொண்டுள்ளது. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மையை சந்தேகிக்கத் தொடங்குபவர்களுக்கு, இந்த புத்தகம் ஒரு வெளிப்பாடு. பின்னர் லூசிபர் எழுவார். சந்தேகத்திற்குரிய நேரம் இது! வஞ்சகத்தின் குமிழி வெடித்து, இந்த வெடி சத்தம் உலகம் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது!

தேவை! - கடவுள்,
பிணமாக அல்லது உயிரோடு

ஒரு சாத்தானியவாதி கடவுளை நம்புவதில்லை என்பது மிகவும் பிரபலமான தவறான கருத்து. மனிதனால் விளக்கப்படும் கடவுளின் கருத்துக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக மாறிவிட்டன, சாத்தானியவாதி தனக்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒன்றை ஏற்றுக்கொள்கிறான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள்களை எப்போதும் படைத்தது மனிதன் தான், அவனுடையது அல்ல. கடவுள் சிலருக்கு இரக்கமுள்ளவர், மற்றவர்களுக்கு பயங்கரமானவர். சாத்தானியரைப் பொறுத்தவரை, "கடவுள்", அவர் எந்தப் பெயரால் அழைக்கப்பட்டாலும், அல்லது பெயரிடப்படாவிட்டாலும், இயற்கையின் சமநிலைப்படுத்தும் காரணியாகக் கருதப்படுகிறார் மற்றும் துன்பத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஊடுருவி சமநிலைப்படுத்தும் இந்த சக்தி வாய்ந்த சக்தி, நமது வீடாக இருக்கும் ஒரு மண் பந்தில் வாழும் சதை மற்றும் இரத்த உயிரினங்களின் மகிழ்ச்சி அல்லது துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி கவலைப்பட முடியாத அளவுக்கு ஆள்மாறானது.
சாத்தானை தீமை என்று அடையாளம் காணும் எவரும், அது "கடவுளின் விருப்பம்" என்பதால் மட்டுமே இறந்த ஆண்கள், பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் விலங்குகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தங்கள் அன்புக்குரியவரின் அகால மரணத்தால் துக்கப்படுபவர் கடவுளின் கைகளில் அவரைக் கொடுப்பதை விட அவருக்கு அருகில் இருப்பார்! பதிலுக்கு, அவர் தனது பாதிரியாரின் நியாயமற்ற ஆறுதல்களை மட்டுமே பெறுகிறார், அவர் கூறுகிறார்: "இது கடவுளின் விருப்பம்" அல்லது "ஆறுதல் பெறு, மகனே, இப்போது அவர் கர்த்தரின் கைகளில் இருக்கிறார்." கடவுளின் இரக்கமற்ற தன்மையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அல்லது நியாயப்படுத்துவதற்கு இத்தகைய வார்த்தைகள் மிகவும் பொருத்தமான வழியாகும். ஆனால் கடவுள் மிகவும் சர்வ வல்லமையுள்ளவராகவும் இரக்கமுள்ளவராகவும் இருந்தால், அவர் இதை ஏன் அனுமதிக்கிறார் என்பதை எவ்வாறு விளக்குவது? நீண்ட காலமாக, பக்தியுள்ளவர்கள் தங்கள் பைபிள்கள் மற்றும் விதி புத்தகங்களை நிரூபிக்க அல்லது தடுக்க, குற்றம் சாட்டவும், விளக்கவும் விழுந்துள்ளனர்.
இயற்கையில் நடக்கும் அனைத்திற்கும் மனிதனும், செயல் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் எதிர்வினை சக்திகளும் பொறுப்பு என்பதிலிருந்து சாத்தானியவாதிகள் தொடர்கிறார்கள், இதைப் பற்றி யாராவது கவலைப்படுகிறார்கள் என்பதில் அவர்கள் தவறாக நினைக்கவில்லை. அப்படியொரு அத்தியாயத்திலும், இப்படிப்பட்ட சங்கீதத்திலும் அப்படிச் சொல்வதாலேயே, “விதி”யை ஏற்காமல், ஒரு காரியத்தைச் செய்யாமல், ஒதுங்கி உட்கார்ந்து விடக்கூடாது; அப்படியே ஆகட்டும்! பிரார்த்தனைகளால் எந்தப் பயனும் இல்லை என்று சாத்தானியருக்குத் தெரியும் - உண்மையில், அவை வெற்றிக்கான வாய்ப்புகளைக் குறைக்கின்றன, ஏனென்றால் பக்திமிக்க பக்தியுள்ளவர்களும் பெரும்பாலும் மனநிறைவுடன் எதையும் செய்யாமல், தங்களைத் தாங்களே எதையும் செய்திருந்தால், அவர்களால் நிறைய உருவாக்க முடியும் என்று கெஞ்சுகிறார்கள். வேகமாக!
சாத்தானியவாதிகள் "நம்பிக்கை" மற்றும் "மனு" போன்ற சொற்களைத் தவிர்க்கிறார்கள், ஏனெனில் அவை சந்தேகத்திற்குரியவை. நீங்கள் ஜெபித்து, ஏதாவது நடக்கும் என்று நம்பினால், அதைச் செய்ய நேர்மறையான நடவடிக்கைக்கு நேரம் இருக்காது. சாத்தானியவாதி, தனக்குக் கிடைக்கும் அனைத்தும் தனது சொந்த முயற்சியின் பலன் என்பதை உணர்ந்து, கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வதற்குப் பதிலாக, நிலைமையைத் தன் கைகளில் எடுத்துக்கொள்கிறான். நேர்மறை சிந்தனை மற்றும் நேர்மறை செயல் எப்போதும் முடிவுகளை கொண்டு வரும்
ஒரு சாத்தானியவாதி கடவுளிடம் உதவிக்காக ஜெபிக்காததைப் போலவே, அவனுடைய தவறான செயல்களுக்காக அவனிடம் மன்னிப்பு கேட்பதில்லை. மற்ற மதங்களில், யாராவது ஒரு தவறான செயலைச் செய்தால், அவர் மன்னிப்புக்காக கடவுளிடம் ஜெபிப்பார், அல்லது ஒரு இடைத்தரகரிடம் ஒப்புக்கொண்டு, கடவுளுக்கு முன்பாக மற்றவர்களின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்யுமாறு கேட்கிறார். சாத்தானியவாதி, ஜெபங்களால் சிறிதளவு பயனில்லை என்பதை அறிந்து, அவரைப் போன்ற ஒரு நபரிடம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இன்னும் குறைவான முடிவுகளை அடைகிறது என்றும், மேலும், சீரழிவு என்றும் நம்புகிறார்.
ஒரு சாத்தானியவாதி ஏதாவது தவறு செய்யும்போது, ​​​​தவறுகள் செய்வது இயற்கையானது என்பதை அவர் உணர்ந்துகொள்கிறார் - மேலும் அவர் செய்ததற்காக அவர் உண்மையிலேயே வருந்தினால், அவர் அதிலிருந்து பாடம் கற்றுக் கொள்வார், மீண்டும் அதே செயலைச் செய்யமாட்டார். தான் செய்ததை எண்ணி மனம் வருந்தாமல், அதையே மீண்டும் மீண்டும் செய்து கொண்டே இருப்பார் என்று தெரிந்தால், மன்னிப்பு கேட்டு ஜெபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாழ்க்கையில் அதுதான் நடக்கும். மக்கள் தங்கள் மனதைத் தெளிவுபடுத்துவதற்காக தங்கள் பாவங்களுக்காக வருந்துகிறார்கள் - மேலும் மீண்டும் பாவத்தைச் செய்கிறார்கள், பொதுவாக அதே பாவத்தைச் செய்கிறார்கள்.
வார்த்தையின் சாதாரண அர்த்தத்தில் மனிதர்களின் வகைகளைப் போலவே கடவுளுக்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன. அவரைப் பற்றிய கருத்துக்கள் சில தெளிவற்ற "உலகளாவிய அண்ட உணர்வு" மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து, ஒவ்வொரு தனிமனிதனின் ஒவ்வொரு செயலையும் பின்பற்றி, நீண்ட வெள்ளைத் தாடி மற்றும் செருப்புகளுடன் மானுடவியல் உயிரினமாக அவரைப் பற்றிய படம் வரை வேறுபடுகின்றன.
கொடுக்கப்பட்ட மதத்தில் கூட, கடவுளின் தனிப்பட்ட விளக்கங்கள் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. சில பிரிவுகள் மற்ற மதப் பிரிவுகளைச் சேர்ந்த அனைவரையும் மதவெறியர்கள் என்று அறிவிக்கும் அளவிற்கு செல்கின்றன, இருப்பினும் அவர்களின் பொதுவான கோட்பாடுகள் மற்றும் தெய்வீகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை. உதாரணமாக, புராட்டஸ்டன்ட்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்பதால் அவர்கள் நரகத்தில் அழிந்து போவார்கள் என்று கத்தோலிக்கர்கள் நம்புகிறார்கள். இதேபோல், சுவிசேஷ மற்றும் மறுமலர்ச்சி தேவாலயங்கள் போன்ற கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பல பிளவுபட்ட குழுக்கள், கத்தோலிக்கர்கள் சிலைகளை வணங்கும் பேகன்கள் என்று நம்புகிறார்கள். (கிறிஸ்து உடலியல் ரீதியாக அவரை வணங்குபவருக்கு மிகவும் ஒத்த ஒரு போர்வையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அதே சமயம் கிறிஸ்தவர்கள் "பேகன்களை" உருவ வழிபாட்டிற்காக விமர்சிக்கிறார்கள்). பொதுவாக யூதர்கள் எப்பொழுதும் பிசாசுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றனர்.
இந்த எல்லா மதங்களிலும் உள்ள கடவுள் அடிப்படையில் ஒன்றே என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த பாதையை கண்டிக்கத்தக்கதாகக் கருதுகிறார்கள், மேலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மதவாதிகளும் ஒருவருக்கொருவர் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்! அவர்கள் தங்கள் உண்மையான சகோதரர்களை வெறுக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் மதங்கள் மற்ற அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளன, எப்படியாவது இந்த விரோதத்தை விடுவிக்க வேண்டும். இதற்கு சிறந்த வழி "பிரார்த்தனை" தான்! உங்கள் எதிரிக்காக ஜெபிப்பது போன்ற மெல்லிய மாறுவேடத்தின் மூலம் "நான் உன்னை மரணம் வரை வெறுக்கிறேன்" என்று சொல்வது எவ்வளவு பாசாங்குத்தனமானது! உங்கள் எதிரிக்காக ஜெபிப்பது என்பது ஆன்மீக கோபத்தையும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மிகவும் பாசாங்குத்தனமான மற்றும் போலியான குணத்தையும் காட்டுவதாகும்!