கலாச்சாரத்தின் புவியியலின் வருங்கால வளர்ச்சியின் திசைகள். கலாச்சார புவியியல் ஒரு விஞ்ஞானமாக கலாச்சார-புவியியல் பிராந்தியமயமாக்கல்: அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள். !!! நோட்புக்

1. சில நேரங்களில் நாகரிகம் காட்டுமிராண்டித்தனத்தைத் தொடர்ந்து சமூக வளர்ச்சியின் கட்டமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த வரையறையை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?

மனிதகுல வரலாற்றில் நாகரிகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை தேவைகள், திறன்கள், அறிவு, திறன்கள் மற்றும் ஒரு நபரின் நலன்கள், தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருளாதார உற்பத்தி முறை, அரசியல் மற்றும் சமூக உறவுகளின் அமைப்பு மற்றும் நிலை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஆன்மீக இனப்பெருக்கம் வளர்ச்சி.

2. கடந்த காலங்களில் செழித்து வளர்ந்த பல நாகரிகங்கள் நம் காலத்திற்கு பிழைக்கவில்லை. அவர்களில் சிலருக்கு பெயரிட்டு உலக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் அவர்களின் பங்கை வரையறுக்கவும்.

பண்டைய கிரேக்கர்களின் நாகரிகம் நவீன மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் மூதாதையர். இது மனிதநேயம் மற்றும் சீர்திருத்தம், நவீன அறிவியல் நிறுவனத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றை உறுதிசெய்த பண்டைய பாரம்பரியம்.

3. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், சீனா, இந்தியா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஏறக்குறைய அதே நாகரிகங்கள் இருந்தன, ஆனால் பின்னர் மேற்கு ஐரோப்பிய உலகம் அரசியல், பொருளாதாரம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது. இதற்கு காரணமான காரணிகளை பெயரிடுங்கள்.

மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகள் முன்னேற அனுமதித்த காரணிகளில் ஒன்றாக, கடவுளால் அரசியல் அதிகாரம் மேலிருந்து சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட போது, ​​கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கை ஒருவர் பெயரிடலாம். சிறந்த புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் சகாப்தம் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் எழுச்சிக்கும் பங்களித்தது. ஐரோப்பியர்கள் கடலில் ஏகபோகவாதிகளாக மாறினர், இது இந்தியாவிற்கு வர்த்தக வழிகளைக் கண்டுபிடித்து ஆதிவாசிகளுடன் பயனுள்ள வர்த்தகத்தை நிறுவ அனுமதித்தது. காலனித்துவத்தின் சகாப்தம் ஆசியாவின் மீது ஐரோப்பாவின் தலைமையை உறுதிப்படுத்தியது. அடிமைகளின் வருகை, அமெரிக்காவில் இந்திய நாகரிகங்களின் கொள்ளை ஐரோப்பிய நாடுகளின் பொருளாதார செழிப்புக்கு பங்களித்தது.

4. "பாரம்பரிய நாகரிகம்" என்ற கருத்தின் அர்த்தத்தை விளக்கவும்.

சமுதாயத்தின் ஒரு வகை ஆணாதிக்க வாழ்க்கை வடிவங்கள், முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை, புதிய எல்லாவற்றிற்கும் விரோத மனப்பான்மை, மற்ற வகை கலாச்சாரங்களுடன் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவை மிக மெதுவாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகவும் நிகழ்கின்றன, நவீனமயமாக்கலின் வேகம், சமூக நிறுவனங்களின் புதுப்பிப்பு மிகக் குறைவு.

5. நாகரிகத்தின் பரவலின் அச்சு கோடுகள் என்றால் என்ன?

அச்சின் கோடுகள் சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கியமான கட்டங்களாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, பழைய உறவுகளின் மாதிரி உடைந்து சமூகம் புதிய தரமான வளர்ச்சி நிலைக்கு நகரும் போது.

6. யுனெஸ்கோவால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மனிதகுலத்தின் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரிய பட்டியலில் ரஷ்யாவின் எந்த பொருள்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?

1 - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வரலாற்று மையம், புறநகர்ப் பகுதிகள் மற்றும் கோட்டைகள் 2 - கிஜி போகோஸ்ட் 3 - மாஸ்கோ கிரெம்ளின் மற்றும் சிவப்பு சதுக்கத்தின் கட்டடக்கலை குழுமம் 4 - வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் வரலாற்று மையம் மற்றும் சுற்றியுள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் 5 - கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று குழுமம் "சோலோவெட்ஸ்கி தீவுகள்" 6 - வெள்ளை கல் விளாடிமிர் மற்றும் சுஸ்டால் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கிடெக்ஷா 7 இல் உள்ள போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் தேவாலயம் - கொலோமென்ஸ்கோய் 8 இல் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம் - டிரினிட்டி -செர்ஜியஸ் லாவ்ரா 9 -விர்ஜின் கோமி காடுகளின் கட்டிடக்கலை குழு 10 - பைக்கால் ஏரி 11 - கம்சட்கா எரிமலைகள் 12 -சிகோட்- அலின் மலைத்தொடர் 13 - அல்தாய் மலைகள் 14 - உப்சு பேசின் -நூரா 15 - மேற்கு காகசஸ் 16 - வரலாற்று மற்றும் கட்டடக்கலை வளாகம் "கசான் கிரெம்ளின்" 17 - ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயம் 18 - குரோனியன் ஸ்பிட் 19 - கோட்டை, பழைய நகரம் மற்றும் டெர்பென்ட் 20 - ரேங்கல் தீவு 21 - நோவோடெவிச்சி மடத்தின் குழு 22 - யாரோஸ்லாவின் வரலாற்று மையம் 23 - ஸ்ட்ரூவ் ஜியோடெடிக் வில்

7. "உலக மக்கள்தொகையில் முக்கிய நாகரிகங்களின் பங்கு" அட்டவணையை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் என்ன முடிவுகளை எடுக்க முடியும்?

இஸ்லாமிய மற்றும் நீக்ரோ-ஆப்பிரிக்க நாகரிகம் வேகமாக முன்னேறி வரும் நிலையில், மேற்கு ஐரோப்பிய நாகரிகத்துடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்ளும் பிரதிநிதிகளின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறது.

8. வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகளை பகுப்பாய்வு செய்து, ரஷ்ய தத்துவஞானி V.S இன் அறிக்கையில் நீங்கள் எவ்வாறு கருத்து தெரிவிப்பீர்கள். சோலோவியோவ்: "மக்கள் ஒரு செடியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு செடியை மறந்து விடுகிறார்கள் ... அதன் வேர்களை மண்ணில் வைப்பது மட்டுமல்லாமல், மண்ணுக்கு மேலே உயரவும் வேண்டும், பனி மற்றும் மழைக்காக, வெளி அன்னிய தாக்கங்களுக்கு திறந்திருக்க வேண்டும் காற்று மற்றும் சூரிய ஒளி .. "?

கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் எதிர்க்கக்கூடாது. ஒரு தாவரம் போன்ற ஒரு கலாச்சாரம், காலப்போக்கில் தவிர்க்க முடியாத சில மாற்றங்களை ஏற்க வேண்டும்.

9. சிறந்த ரஷ்ய தத்துவஞானியும் புவியியலாளருமான L.I. மெக்னிகோவ் அனைத்து பெரிய நாகரிகங்களும் ஒன்றோடொன்று கலந்த பல்வேறு இனக் கூறுகளின் பழங்கள் என்று எழுதினார். இந்த ஆய்வறிக்கையை நியாயப்படுத்தவும் அல்லது மறுக்கவும்.

இது உண்மையில் வழக்கு. உதாரணமாக, பல்வேறு மக்களிடமிருந்து உருவான ரஷ்ய இனங்களை நாம் மேற்கோள் காட்டலாம், அவற்றில் டாடர்-மங்கோலியர்கள் மற்றும் ரஷ்ய மக்களில் கரைந்த ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் என்று பெயரிடலாம்.

10. நாகரீக அளவுகோல்களில் மனித சுய அடையாளம் அடங்கும். நீங்கள் யாராக உணர்கிறீர்கள்? உங்கள் அன்புக்குரியவர்கள் யாரைப் போல் உணர்கிறார்கள்?

ரஷ்யன், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமகன்.

பல ஆண்டுகளாக, நீண்ட காலமாக இது முக்கியமாக அமெரிக்காவில் வளர்ந்தது. சாவருக்குப் பிறகு, ரிச்சர்ட் ஹார்ட்ஷோர்ன் மற்றும் வில்பர் ஜெலின்ஸ்கி ஆகியோரால் கலாச்சார புவியியலின் உருவாக்கத்திற்கு மிகப்பெரிய பங்களிப்பு வழங்கப்பட்டது. சாவர் முக்கியமாக தரமான மற்றும் விளக்க பகுப்பாய்வின் முறையைப் பயன்படுத்துகிறார், 1930 களில் பிராந்திய புவியியலில் ரிச்சர்ட் ஹார்ட்ஷோர்ன் கடக்க முயன்ற வரம்புகள், பின்னர் அளவு பகுப்பாய்வு புரட்சியின் ஆதரவாளர்கள். 1970 களில், புவியியலில் நேர்மறைவாதம் மற்றும் அளவு முறைகளின் அதிகப்படியான பயன்பாடு பற்றிய விமர்சனங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன.

1980 களில் இருந்து, இத்தகைய போக்கு "புதிய கலாச்சார புவியியல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நிலையான இடத்தின் பாரம்பரிய கருத்தை நிராகரிக்கும் மைக்கேல் டி செர்டியோ மற்றும் கில்லஸ் டெலூஸின் விமர்சனக் கோட்பாடுகளை அவர் ஈர்க்கிறார். இந்த யோசனைகளின் வளர்ச்சி ஒரு பிரதிநிதி அல்லாத கோட்பாட்டில் பெறப்பட்டது.

கலாச்சார புவியியலின் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகள் நடத்தை மற்றும் அறிவாற்றல் புவியியல் ஆகும்.

படிக்கும் பகுதிகள்

• உலகமயமாக்கல், கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு என விளக்கப்பட்டது,
• மேற்கத்தியமயமாக்கல் அல்லது நவீனமயமாக்கல், அமெரிக்கமயமாக்கல், இஸ்லாமியமயமாக்கல் மற்றும் பிற செயல்முறைகள்,
• கலாச்சார மேலாதிக்கத்தின் கோட்பாடுகள் அல்லது கலாச்சார ஏகாதிபத்தியத்தின் மூலம் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு,
• கலாச்சார பிராந்திய வேறுபாடு - கருத்துக்கள், சமூக அணுகுமுறைகள், மொழி, சமூக நடைமுறைகள் மற்றும் அதிகார கட்டமைப்புகள் மற்றும் ஒரு புவியியல் பகுதியில் முழு அளவிலான கலாச்சார நடைமுறைகளை உள்ளடக்கிய வாழ்க்கை முறைகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் பற்றிய ஆய்வு,
• கலாச்சார நிலப்பரப்பு ஆய்வு,
• இடத்தின் ஆவி, காலனித்துவம், காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய, சர்வதேசவாதம், குடியேற்றம் மற்றும் குடியேற்றம், சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா உள்ளிட்ட பிற பகுதிகள்.

"கலாச்சார புவியியல்" கட்டுரையில் ஒரு விமர்சனம் எழுதுங்கள்

இலக்கியம்

• ககன்ஸ்கி வி.எல்.// கலாச்சாரத்தின் ஆய்வகம். - 2009. - எண் 1. - எஸ். 62-70.
• கலுட்ஸ்கோவ் வி.என்.கலாச்சார புவியியலில் நிலப்பரப்பு. - எம்.: புதிய காலவரிசை, 2008.-- 320 பக். -ISBN 978-5-94881-062-1
• A. V. நோவிகோவ்பிரதேசத்தின் விளக்கமாக கலாச்சார புவியியல் // வெளிநாடுகளின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் புவியியல் கேள்விகள். பிரச்சினை 13. - எம்.: மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம், ஐஎல்ஏ ரான், 1993. - எஸ். 84-93.
• ஸ்ட்ரெலெட்ஸ்கி வி.என்.ரஷ்யாவில் கலாச்சார புவியியல்: உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி பாதைகளின் அம்சங்கள் // இஸ்வெஸ்டியா RAN. சேர் புவியியல். - 2008. - எண் 5.
• ஜெலின்ஸ்கி டபிள்யூ.மக்கள்தொகை புவியியலுக்கு ஒரு முன்னுரை. எங்கிள்வுட் கிளிஃப்ஸ், என். ஜே.: பிரென்டிஸ் ஹால். 150 பிபி., 1966.
• ஜெலின்ஸ்கி டபிள்யூ.அமெரிக்காவின் கலாச்சார புவியியல். எங்கிள்வுட் கிளிஃப்ஸ், என். ஜே.: ப்ரெண்டிஸ்-ஹால். 1973.
• ஜெலின்ஸ்கி டபிள்யூ.இந்த குறிப்பிடத்தக்க கண்டம்: வட அமெரிக்க சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் அட்லஸ். (ஜான் எஃப். ரூனி, ஜூனியர், டீன் லூடர், மற்றும் ஜான் டி. விடெக் உடன்) கல்லூரி நிலையம்: டெக்சாஸ் ஏ & எம் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். 1982.

மேலும் பார்க்கவும்

கலாச்சார புவியியலில் இருந்து பகுதி

ஆய்விலிருந்து திரும்பிய குதுசோவ், ஆஸ்திரிய ஜெனரலுடன், அவரது அலுவலகத்திற்குச் சென்று, உதவியாளரை அழைத்து, வரும் துருப்புக்களின் நிலை தொடர்பான சில ஆவணங்களையும், மேம்பட்ட இராணுவத்திற்கு கட்டளையிட்ட பேராயர் ஃபெர்டினாண்டிடமிருந்து பெறப்பட்ட கடிதங்களையும் கட்டளையிட்டார். சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. இளவரசர் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி தேவையான ஆவணங்களுடன் தளபதி அலுவலகத்திற்குள் நுழைந்தார். மேஜையில் போடப்பட்ட திட்டத்திற்கு முன்னால் குதுசோவ் மற்றும் ஹோஃப்கிரிக்ஸ்ராட்டின் ஆஸ்திரிய உறுப்பினர் அமர்ந்திருந்தனர்.
"ஆ ..." குத்துசோவ், போல்கோன்ஸ்கியை திரும்பிப் பார்த்தார், இந்த வார்த்தையால் துணைவரை காத்திருக்க அழைப்பது போல, பிரெஞ்சு மொழியில் தொடங்கிய உரையாடலைத் தொடர்ந்தார்.
"நான் ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே சொல்கிறேன், ஜெனரல்," குதுசோவ் ஒரு இனிமையான வெளிப்பாடு மற்றும் உள்ளுணர்வோடு கூறினார், இது அவரை நிதானமாக பேசும் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் கவனமாகக் கேட்க வைத்தது. குதுசோவ் தன்னை மகிழ்ச்சியுடன் கேட்கிறார் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. - நான் ஒரு விஷயத்தை மட்டும் சொல்கிறேன், ஜெனரல், இந்த விஷயம் எனது தனிப்பட்ட விருப்பத்தைப் பொறுத்தது என்றால், அவரது மகத்துவமான பேரரசர் ஃபிரான்ஸின் விருப்பம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நிறைவேறியிருக்கும். நான் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பேராயில் சேர்ந்திருப்பேன். எனது மரியாதையை நம்புங்கள், தனிப்பட்ட முறையில் எனக்கு இராணுவத்தின் உயர் கட்டளையை அதிக அறிவுள்ள மற்றும் திறமையான ஜெனரலுக்கு மாற்றுவது, இது ஆஸ்திரியா மிகுதியாக உள்ளது, மேலும் இந்த தனிப்பட்ட பொறுப்பை தனிப்பட்ட முறையில் விட்டுக்கொடுப்பது எனக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. ஆனால் சூழ்நிலைகள் நம்மை விட வலிமையானவை, பொது.
குதுசோவ் அத்தகைய வெளிப்பாட்டுடன் புன்னகைத்தார், அவர் சொல்வது போல்: "என்னை நம்பாமல் இருக்க உங்களுக்கு முழு உரிமை உண்டு, நீங்கள் என்னை நம்பினாலும் நம்பாவிட்டாலும் எனக்கு கவலையில்லை, ஆனால் இதை என்னிடம் சொல்ல உங்களுக்கு எந்த காரணமும் இல்லை. அதுதான் முழுப் புள்ளி. "
ஆஸ்திரிய ஜெனரல் அதிருப்தி அடைந்தார், ஆனால் குதுசோவுக்கு அதே தொனியில் பதிலளிக்க முடியவில்லை.
"மாறாக," அவர் எரிச்சலூட்டும் மற்றும் கோபமான தொனியில் பேசும் வார்த்தைகளின் முகஸ்துதி அர்த்தத்திற்கு முரணாக கூறினார், "மாறாக, உன்னதமானவர் ஒரு பொதுவான காரணத்தில் பங்கேற்பது அவரது மகத்துவத்தால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது; ஆனால் ஒரு உண்மையான மந்தநிலை புகழ்பெற்ற ரஷ்ய துருப்புக்களையும் அவர்களின் தளபதிகளையும் போர்களில் அறுவடை செய்ய பழகியதை இழக்கிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்-அவர் வெளிப்படையாக தயாரிக்கப்பட்ட சொற்றொடரை முடித்தார்.
குதுசோவ் தனது புன்னகையை மாற்றாமல் வணங்கினார்.
- நான் மிகவும் உறுதியாக நம்புகிறேன், அவருடைய உயர்திரு ஆர்ச்டுக் ஃபெர்டினாண்ட் என்னை க honoredரவித்த கடைசி கடிதத்தின் அடிப்படையில், ஜெனரல் மேக் போன்ற திறமையான உதவியாளரின் தலைமையில் ஆஸ்திரிய துருப்புக்கள் இப்போது ஒரு தீர்க்கமான வெற்றியை வென்றுவிட்டன என்று நினைக்கிறேன். எங்கள் உதவி தேவை, - குதுசோவ் கூறினார்.
ஜெனரல் முகம் சுளித்தார். ஆஸ்திரியர்களின் தோல்விக்கு சாதகமான செய்தி இல்லை என்றாலும், பொதுவான சாதகமற்ற வதந்திகளை உறுதிப்படுத்த பல சூழ்நிலைகள் இருந்தன; எனவே ஆஸ்திரியர்களின் வெற்றி பற்றி குதுசோவின் அனுமானம் ஒரு கேலிக்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது. ஆனால் குதுசோவ் சாந்தமாக புன்னகைத்தார், அதே வெளிப்பாட்டுடன் அவர் இதை அனுமானிக்க உரிமை உண்டு என்று கூறினார். உண்மையில், மேக்கின் இராணுவத்திடம் இருந்து அவருக்குக் கிடைத்த கடைசி கடிதம், வெற்றி மற்றும் இராணுவத்தின் மிகவும் சாதகமான மூலோபாய நிலையை அவருக்கு அறிவித்தது.

கலாச்சாரத்தின் மரபணு, அச்சியல், மனிதநேய, நெறிமுறை மற்றும் சமூகவியல் அம்சங்கள்

மரபணு அம்சத்தில், கலாச்சாரம் சமூகத்தின் ஒரு பொருளாக பார்க்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், மனித வாழ்க்கை செயல்பாடு மற்றும் உயிரியல் வடிவங்களுக்கிடையேயான பொதுவான வேறுபாடு மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில், வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை வடிவங்களின் தரமான தனித்தன்மை, சில சகாப்தங்களுக்குள் ("நாகரிகங்கள்"), இன மற்றும் தேசிய சமூகங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. "கலாச்சாரம்" என்ற சொல், நமது முன்னோர்களிடமிருந்து விலங்கு உலகத்திலிருந்து நம் வாழ்க்கையை வேறுபடுத்தி, இரண்டு நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்யும் சாதனைகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் மொத்தத் தொகையை உள்ளடக்கியது: இயற்கையிலிருந்து மனிதனைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மக்களுக்கிடையேயான உறவுகளைக் கட்டுப்படுத்துதல் "(சிக்மண்ட் பிராய்ட்).

ஆக்ஸியாலஜிக்கல் அம்சத்தில், கலாச்சாரம் உலகத்தை மாஸ்டர் செய்யும் போது அடையப்பட்ட பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் தொகுப்பாக செயல்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள், ஒருபுறம், மனித சாதனையின் அளவை பிரதிபலிக்கின்றன, மறுபுறம், வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளாக செயல்படுகின்றன. "கலாச்சாரம் என்பது சமுதாயத்தை ஒருங்கிணைக்கும், அதன் நிறுவனங்களின் செயல்பாடு மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் மதிப்புகளின் அமைப்பாகும்" (PA Sorokin).

மனிதாபிமான அம்சத்தில், கலாச்சாரம் ஒரு நபரின் வளர்ச்சி, அவரது ஆன்மீக, படைப்பு திறன்கள் என வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே பின்வரும் வரையறை: "கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபர் தனது சமூக இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் அனைத்து வளம் மற்றும் பன்முகத்தன்மையிலும், அவரது சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து ஒருமைப்பாட்டிலும் தன்னை உருவாக்குவதாகும்" (VM Mezhuev).

நெறிமுறை அம்சத்தில், கலாச்சாரம் சமூகத்தில் சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு அமைப்பாக செயல்படுகிறது, உலகில் ஒரு நபருக்கு வழிகாட்டுகிறது. இதன் பொருள் மனித செயல்பாட்டின் பொருள் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பொருள்கள் மட்டுமல்ல, மக்களிடையே அவர்களின் தொடர்பு செயல்பாட்டில் (பொருளாதார, அரசியல், தார்மீக, உளவியல், முதலியன) உருவாகும் அனைத்து உறவுகளும் ஆகும். இதுவும் கலாச்சாரம். "கலாச்சாரம் என்பது வரலாற்று மற்றும் சமூக நிபந்தனை, மனித செயல்பாட்டின் பல்வேறு தயாரிப்புகள், இயற்கை, சமூகம் மற்றும் தனக்கான ஒரு நபரின் அணுகுமுறை ஆகியவற்றில் குறிக்கப்படுகிறது" (ஐபி வெயின்பெர்க்).

சமூகவியல் அம்சத்தில், கலாச்சாரம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட சமூகப் பொருளின் (சமூகம், வர்க்கம், சமூகக் குழு, நபர்) செயல்பாடாகவும், ஒரு குறிப்பிட்ட உற்பத்தி முறையின் நிலை மற்றும் வளர்ச்சியாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. "கலாச்சாரம் சமூகத்தின் ஒரு சிறப்பு பரிமாணம் ..." (ஏ. கிரெபர்). "கலாச்சாரம் என்பது அதன் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் சமூகத்தின் சாதனைகளின் மொத்தமாகும் ..." (ஏ. ஸ்விட்சர்).

கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான செயல்பாடு சார்ந்த அணுகுமுறை

கலாச்சாரத்தின் சிறப்பம்சங்கள் எளிதல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது

ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கிறார்கள், அவை வெட்டுகின்றன: ஒன்று மற்றொன்று. இந்தச் சூழல்

கருத்தில் பல்வேறு அம்சங்களை இணைக்க முயற்சி செய்ய அனுமதிக்கிறது

ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையில் கலாச்சாரம். எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த அணுகுமுறை

செயலில் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய வரையறை, எங்கள் கருத்துப்படி,

பின்வருமாறு: கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபர் பல்வேறு வகையான உடற்பயிற்சிகளைச் செய்வதற்கான வழி

செயல்பாடுகள் மற்றும் அவற்றின் முடிவுகள்... ஒரு வரலாற்று சகாப்தத்தின் கலாச்சாரம் மற்றொன்றிலிருந்து,

ஒரு பகுதியிலிருந்து இன்னொரு பகுதி குறிப்பிட்ட உயிரினங்களின் ஆதிக்கத்தால் மட்டும் வேறுபடுகிறது

மனித நடவடிக்கைகள், ஆனால் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான வழிகள். அதிக இனங்கள்

நாங்கள் மனித செயல்பாட்டை தனிமைப்படுத்துகிறோம், நாட்டின் கலாச்சாரத்தை இன்னும் ஆழமாக பிரதிபலிக்கிறோம்,

பகுதி, முதலியன சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், மேலும் மேலும் புதிய வகைகள்

மனித நடவடிக்கைகள். அவர்களில் சிலர் ஒரே நேரத்தில் இறக்கின்றனர். இந்த செயல்முறை

முடிவற்றது. அனைத்து வகையான மனித செயல்பாடுகளையும் தோராயமாக பிரிக்கலாம்

பொருள், ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள்-ஆன்மீகம் (ஆன்மீக-பொருள்).

கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகம்

"நாகரிகம்" என்ற சொல் அறிவியலில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது பலவற்றைக் கொண்டுள்ளது

மதிப்புகள். கலாச்சார ஆய்வுகளில், நாகரிகத்தின் கருத்து கருத்தில் கொள்ள உருவாக்கப்பட்டது

கலாச்சாரத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மை (பன்முகத்தன்மையுடன் ஒற்றுமை).

நாகரிகத்தின் கருத்து பண்டைய காலங்களில் ஒரு வரையறையாக தோன்றியது

பண்டைய சமுதாயத்திற்கும் காட்டுமிராண்டித்தனமான சூழலுக்கும் இடையிலான தர வேறுபாடு.

"நாகரிகம்" என்ற கருத்து லத்தீன் குடிமக்களிடமிருந்து வந்தது - சிவில்,

நிலை மற்றும் அதன் முதல் அர்த்தத்தில் நிலை வெளிப்படுத்துகிறது

சமூக வளர்ச்சி, சாதனைகள், சிவில் வாழ்க்கை நன்மைகள்

சமூகம், ஒரு சிவில் பொருந்தும் மனித சாதனைகளின் சிக்கலானது

மரியாதை, பாசம், மரியாதை போன்ற மாநிலம்.

நவீன கலைக்களஞ்சிய அகராதியில், நாகரிகம் என வரையறுக்கப்படுகிறது

ஒரு கலாச்சாரம் அல்லது காலத்தின் வளர்ச்சியின் இறுதி நிலை

சமூக வளர்ச்சி, இது உயர் மட்ட அறிவியல் மற்றும்

தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் மற்றும் கலையின் சரிவு, குறிப்பாக இலக்கியம்.

கருதுங்கள் கலாச்சாரத்திற்கும் நாகரிகத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய மரபுகள் .

1. வரலாற்று பாரம்பரியம்: நாகரிகம் ஒரு வரலாற்று சகாப்தத்தை குறிக்கிறது,

சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை பின்னர் மக்களின் வாழ்க்கையில் தொடங்கியது

காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் சகாப்தம், இது வகுப்புகள், நகரங்களின் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது

சமூக அமைப்பு, அரசு, வர்த்தகம், தனியார் ஆகியவற்றின் ஒழுங்குமுறை

சொத்து, எழுத்து. இந்தக் கண்ணோட்டம் F. எங்கெல்ஸ் மற்றும் எல்.

2. நாகரிகம் என்பது கலாச்சாரத்திற்கு ஒத்ததாகும், ஒரு கருத்து மற்றொரு கருத்தை மாற்றியது

புதிய நேரத்தில். நாகரிகம் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் ஒரு தயாரிப்பு என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது

மனிதநேயம் மனித மனதின் வளர்ச்சி மற்றும் அறிவொளியுடன் தொடர்புடையது.

3. நாகரிகம் என்பது கலாச்சாரத்தின் மரணம், அதன் வளர்ச்சியின் இறுதி தருணம். இந்த புள்ளி

பார்வை ஜெர்மன் விஞ்ஞானி ஓ. ஸ்பெங்லருக்கு (1880-1936) சொந்தமானது.

ஓ. ஸ்பெங்லர் தனது "ஐரோப்பாவின் வீழ்ச்சி" என்ற புத்தகத்தில் நாகரிகத்தைப் பற்றிய தனது புரிதலை உருவாக்கினார்.

O. ஸ்பெங்லரின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு கலாச்சார உயிரினமும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட காலத்தைக் கொண்டுள்ளது.

ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் ஒரு தனிநபரின் வயது நிலைகளை கடந்து செல்கிறது. ஒவ்வொன்றுக்கும் உண்டு

உங்கள் பிறப்பு, உங்கள் குழந்தை பருவம், இளமை, முதிர்ச்சி, முதுமை, மரணம். மேடை

பிறப்பு மற்றும் வளர்ச்சி - கலாச்சாரம், வயதான மற்றும் இறக்கும் நிலை -

நாகரிகம் இறப்பதன் மூலம், கலாச்சாரம் நாகரிகத்தில் மீண்டும் பிறக்கிறது. மேடையில்

நாகரிகம், கலாச்சாரம் சீரழிகிறது, அது வெகுஜனமாகிறது, ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது

தொழில்நுட்பம், அரசியல், விளையாட்டு.

ஸ்பெங்லர் நாகரிகத்தின் முக்கிய அம்சங்களை "கடுமையான குளிர்" என்று கருதினார்

பகுத்தறிவு ", அறிவார்ந்த பசி, நடைமுறை பகுத்தறிவு, மாற்றம்

ஆன்மீக மனநிலை, பணத்திற்கான அபிமானம், அறிவியலின் வளர்ச்சி,

மதம் மற்றும் போன்றவை.

4. நாகரிகம் ஒரு உயர் மட்ட பொருள் கொண்டு அடையாளம் காணப்படுகிறது

மனித நடவடிக்கைகள்: உழைப்பு, தொழில்நுட்பம், பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் கருவிகள்

உறவுகள் மற்றும் நிறுவனங்கள், மற்றும் கலாச்சாரம் ஆன்மீகத்தின் வெளிப்பாடாக பார்க்கப்படுகிறது

ஒரு நபரின் சாரம். இந்த கண்ணோட்டத்தை என்.ஏ பெர்டியேவ் (1874-1948) பகிர்ந்து கொண்டார் -

ரஷ்ய மத தத்துவஞானி மற்றும் எஸ்.என். புல்ககோவ் (1871-1944) - ரஷ்ய தத்துவஞானி,

பொருளாதார நிபுணர், இறையியலாளர்.

5. நாகரிகம் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமாக பார்க்கப்படுகிறது

தனிப்பட்ட மக்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் கலாச்சாரங்கள். இந்த கண்ணோட்டம் A. டொயின்பிக்கு சொந்தமானது

(1889-1975) - ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர், கலாச்சாரவியலாளர், சமூகவியலாளர் மற்றும் பி. சொரோகின்

(1889-1968)-ரஷ்ய-அமெரிக்க சமூகவியலாளர், தத்துவஞானி மற்றும் கலாச்சாரவியலாளர்.

கருதப்படும் எல்லா நிகழ்வுகளிலும், கலாச்சாரமும் நாகரிகமும் ஒன்றுடன் ஒன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை.

மற்றொன்று, இந்த இணைப்பு கலாச்சாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உடன்

நாகரீகம் பொருள் வெற்றியுடன் தொடர்புடையது, மற்றும் கலாச்சார - ஆன்மீக உலகம்

நபர் கலாச்சாரத்தின் கருத்து மிகவும் சுதந்திரமானது, இது ஒரு உலகளாவிய கருத்து,

இதுவே நாகரிக வளர்ச்சியின் அடிப்படை. நாகரிகம் என்பது ஒரு தற்காலிக கருத்து, சமூக

கலாச்சாரத்தின் தொழில்நுட்ப பரிமாணம்.

கலாச்சாரத்திற்கும் நாகரிகத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடு, குறிப்பிட்ட சமூகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது

அவற்றின் முரண்பாட்டிற்கான அமைப்புகள், முழுமையானவை அல்ல, ஆனால் உறவினர்.

கலாச்சாரத்தின் மனிதாபிமான மதிப்பீடுகளை உள்ளடக்கியதாக வரலாறு காட்டுகிறது

மேம்பட்ட நாகரிகத்தின் உதவியுடன் வாழ்க்கை. இதையொட்டி, உயர்ந்த நாகரிகம்

கலாச்சார படைப்பாற்றல் மற்றும் உத்வேகம் அடிப்படையில் கட்டமைக்க முடியும்

கலாச்சார அர்த்தங்கள்.

6. கே. ஜாஸ்பர்ஸ் என்ற கருத்தில், நாகரிகம் அனைவரின் மதிப்பு என விளக்கப்படுகிறது

கலாச்சாரங்கள். கலாச்சாரம் நாகரிகத்தின் அடிப்படை.

7. யூத மனதில், நாகரிகத்தின் கருத்து

விண்வெளி வெற்றியுடன் தொடர்புடைய மனிதகுலத்தின் தொழில்நுட்ப சாதனைகளின் உச்சம்,

கணினி தொழில்நுட்பம் மற்றும் முன்னோடியில்லாத ஆற்றல் ஆதாரங்களின் அறிமுகம். உடன்

பொருள் வெற்றி நாகரிகத்துடன் தொடர்புடையது, மற்றும் மனிதனின் ஆன்மீக உலகம் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது.

நாகரிகம் என்பது கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி அல்லது அளவு

நுண்ணறிவு மற்றும் அறநெறி, பட்டம் மற்றும் நிலை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியை உள்ளடக்கியது

மக்களின் மனிதமயமாக்கல். கலாச்சாரத்தின் செயல்முறை காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்து நாகரிகத்திற்கு செல்கிறது.

கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாகரிகங்களின் பன்முகத்தன்மை - வரலாற்று செல்வம்

எனவே மனிதநேயம் மற்றும் உரையாடல் மூலம் தொடர்பு கொள்வது அவசியம்

மக்களின் பரஸ்பர புரிதலுக்கான வழி, உண்மையான ஆர்வம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் வளர்ச்சி.

உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் நன்கு அறியப்பட்ட ஆராய்ச்சியாளர் I. வாலர்ஸ்டீன் கூறுகிறார்: "நாங்கள்

ஒரு பெரிய உலகளாவிய உரையாடலில் நுழைய வேண்டும். " உரையாடல் முன்னறிவிக்கிறது

மக்களுக்கிடையேயான தொடர்பு மற்றும் புரிதலுக்கான அணுகுமுறை, ஆசை

மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் சாதனைகளில் சேர, அதை அறிந்து ஏற்றுக்கொள்ள

அசல் மற்றும் தனித்துவம், அவளை மரியாதை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையுடன் நடத்துங்கள். இந்த

பணி மிகவும் கடினம், ஒரு குறிப்பிட்ட கல்வி தேவைப்படுகிறது மற்றும்

உணர்ச்சி மனநிலை, மோனோலாஜிக் மற்றும் சர்வாதிகார பாணியை மீறுதல்

உணர்வு மற்றும் நடத்தை. உலகமயமாக்கலின் சூழலில், உரையாடல் முக்கியமானது

கலாச்சார ஆய்வுகளின் வளர்ச்சிக்கான வழிமுறை வழிகாட்டி.

யுனெஸ்கோ திட்ட ஆவணத்தின் இறுதிப் பகுதியில் “கலாச்சாரம் -

இது வாழ்க்கைக்கு ஒத்ததாகும் ”(1985), மக்களிடையே பரஸ்பர புரிதலின் கருத்து

பொதுவான அனுபவங்கள்: "மரண பயத்தை சமமாக உணர, சமமாக அழகை அனுபவிக்க, சமமாக அனுபவிக்க ஒரே மொழியைப் பேசுவது அவசியமில்லை

எதிர்காலத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மை பற்றிய கவலை. "

யுனெஸ்கோவின் முயற்சியால், புதிய மில்லினியத்தின் முதல் வருடம் "ஆண்டு" என்று பெயரிடப்பட்டது

நாகரிகங்களின் உரையாடல் " உலகளாவிய ஆய்வில் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சி

கலாச்சார பன்முகத்தன்மை நடத்திய 600 கலாச்சாரங்களின் ஒப்பீட்டு ஆய்வாக மாறியுள்ளது

மேலும், 2005 இல் ரஷ்ய மொழியில் மல்டிவோலூம் வெளியீடு

சர்வதேச கூட்டு உழைப்பு "மனிதகுல வரலாறு".

இருபதாம் நூற்றாண்டில், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாகரிகங்களின் உரையாடல் வெளிப்படையானது

பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் தகவல்தொடர்பு வேறுபட்டது மட்டுமல்ல

பெரிய கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் கலாச்சார மற்றும் நாகரீக அமைப்புகள்

மண்டலங்கள், ஆனால் பெரிய கலாச்சார பகுதிகளின் ஆன்மீக ஒருங்கிணைப்பு தேவைப்படுகிறது,

நாகரிகத்தின் விடியலில் தனித்துவமான அம்சங்களின் சொந்த வளாகத்தை உருவாக்கியது. பற்றி பேசுகிறது

மத்திய தரைக்கடல் கலாச்சார குழு மற்றும் இந்திய-தூர கிழக்கு ஒன்றியம்,

நவீன உள்நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர் ஜி. போமரண்ட்ஸ் பின்வருவனவற்றை முன்வைக்கிறார்

உரையாடல் விருப்பம்: "தேசிய வேற்றுமையின் ஒற்றுமைக்கு ஐரோப்பா ஒரு உதாரணத்தைக் கொடுத்தது.

ஆன்மீக பன்முகத்தன்மையின் ஒற்றுமைக்கு சீனா ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம்

எதிர்காலத்தில் சீனர்களுடன் இன கலாச்சாரங்களின் ஐரோப்பிய பன்மைத்துவத்தின் கலவையாக

ஆன்மீக கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மை. "

உரையாடல் என்பது பெரிய கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான மனிதாபிமான தொடர்புகளின் கேள்வி மட்டுமல்ல, ஆனால்

மற்றும் இவற்றின் ஆன்மீக உலகிற்கு ஒரு தனி நபரை அறிமுகப்படுத்தும் முறை பற்றி

கலாச்சார அமைப்புகள். எம்.எம்.பக்தின் வார்த்தைகளில், கலாச்சாரம் முடியும்

எல்லைகளில் மட்டுமே உள்ளன: நிகழ்காலத்திற்கும் கடந்த காலத்திற்கும் இடையில், இடையில்

பல்வேறு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுக்கு இடையில் பல்வேறு வகையான கலாச்சார நடவடிக்கைகள்.

கலாச்சார வளர்ச்சியின் ஒரு கொள்கையாக உரையாடல் இயற்கையாக மட்டுமல்லாமல் அனுமதிக்கிறது

உலக பாரம்பரியத்திலிருந்து சிறந்ததை கடன் வாங்கவும், ஆனால் ஒரு நபரை "தனது" சமர்ப்பிக்க கட்டாயப்படுத்துகிறது

கலாச்சார விழுமியங்களின் உள் மறுபரிசீலனை, கலாச்சார வடிவங்களுடன் ஒரு செயலில் உரையாடல் மட்டுமே ஒரு நபரை கலாச்சாரமாக மாற்றுகிறது

கலாச்சாரத்தின் பிரபஞ்சம்.

பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம் கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகளின் முக்கிய போக்குகள் மற்றும்

நவீன உலகில் நாகரிகங்கள்:

1) நிரப்புதல் கொள்கையில் கலாச்சாரங்களின் உரையாடல்;

2) அகிம்சை கொள்கைகள்;

3) சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை உரையாடலின் நிபந்தனை மற்றும் விளைவாக;

4) தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் "பசுமை", அதாவது. மேற்கத்திய அறிமுகம்

உலகம் முழுவதும் மரியாதை மற்றும் வாழ்க்கை பயபக்தியின் ஓரியண்டல் கருத்துக்கள் உலகம்;

5) சுற்றுச்சூழல் நாகரிகத்தின் "பகுத்தறிவு", அதாவது. கொண்டு வருகிறது

மனித இயல்பு மற்றும் சமுதாயத்தின் நியாயமான ஏற்பாட்டிற்கான யோசனைகளின் கிழக்கு உலகம், மற்றும்

தனிப்பட்ட செயல்பாடு செயல்பாடு;

6) கூட்டுவாழ்வு மற்றும் தனிமனித கொள்கைகளின் கொள்கை

முறையே கிழக்கு மற்றும் மேற்கு உலகங்கள்;

7) வளர்ச்சியில் உலகமயமாக்கல் மற்றும் தேசிய அடையாளங்களுக்கிடையிலான உறவு

என்று அழைக்கப்படுவதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. "குளோக்கலைசேஷன்", அதாவது. உலகளாவிய ஒற்றுமை (உலகளாவிய,

உலகளாவிய, உலகளாவிய) மற்றும் உள்ளூர் (உள்ளூர், சிறப்பு அல்லது தனிப்பட்ட).

உண்மை, கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாகரிகங்களின் உரையாடலுடன் சேர்ந்து கவனிக்கப்பட வேண்டும்

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் (குறிப்பாக, அமெரிக்க ஆய்வாளர் எஸ். ஹண்டிங்டன்)

நாகரிகங்களின் மோதல், மோதல்களின் தோற்றம் ஆகியவற்றைக் கவனியுங்கள்

நாகரீக வேறுபாடுகளின் அடிப்படை. நிச்சயமாக, இந்த போக்கு உள்ளது

உலக வளர்ச்சி: யூகோஸ்லாவியா, மத்திய கிழக்கில் நடந்த போர்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்

மற்றும் மற்றவை. ஆனால் இன்று கலாச்சாரங்களின் உரையாடலின் கொள்கையின் வளர்ச்சி என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும்

மற்றும் நாகரிகங்கள் - ஆழமான முரண்பாடுகளை சமாளிக்க ஒரு உண்மையான வாய்ப்பு

ஆன்மீக நெருக்கடி, சுற்றுச்சூழல் முடக்கம் மற்றும் அணு இரவைத் தவிர்க்க.

உலக பாரம்பரியக் கருத்து

உலக பாரம்பரியம் சிறந்த கலாச்சார மற்றும் இயற்கை நினைவுச்சின்னங்கள்,

அனைத்து மனிதகுலத்தின் சொத்தாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது நம்பத்தகுந்ததாக இருக்க வேண்டும்

மாற்றப்படாத மற்றும் முழுமையான நிலையில் அடுத்தடுத்த இடங்களுக்கு அனுப்பப்படும்

தலைமுறைகள்.

1972 இல், யுனெஸ்கோவின் பொது மாநாட்டின் 17 வது அமர்வில்,

மாநாடு "உலக கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு".

மாநாடு உலகளாவிய (சர்வதேச) பொறுப்பை அறிவிக்கிறது

உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கலாச்சார மற்றும் இயற்கை தளங்களைப் பாதுகாத்தல்

உலகின் எந்த பகுதியில் அவை அமைந்துள்ளன. பாதுகாப்பிற்கான சிறப்புப் பொறுப்புகள் மற்றும்

அத்தகைய வசதிகளை பராமரிப்பது இயற்கையாகவே மாநாட்டிற்கு நாட்டின் கட்சியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது.

1978 முதல், உலக பாரம்பரிய பட்டியல் பராமரிக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது, இதில் அடங்கும்:

a) கலாச்சார தளங்களை பார்வையிடுவது (உலக கலாச்சாரம்

பாரம்பரியம்);

b) இயற்கை நிகழ்வுகள் (உலக இயற்கை பாரம்பரியம்);

c) கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பொருள்கள், இரண்டு கண்ணோட்டங்களிலிருந்தும் மதிப்புமிக்கவை (உலகம்

கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்). இருந்தால் மட்டுமே ஒரு பொருளை பட்டியலில் சேர்க்க முடியும்

அவர் ஒரு விதிவிலக்கான - "சிறந்த உலகளாவிய" -

மதிப்பு, 10 அளவுகோல்களின் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது என்பதை தீர்மானிக்க (பொருள்

அவர்களில் ஒருவரையாவது முழுமையாக திருப்திப்படுத்த வேண்டும்). முக்கியமானது

நம்பகத்தன்மை (நம்பகத்தன்மை) மற்றும் ஒரு கலாச்சார அல்லது இயற்கை பொருளின் ஒருமைப்பாடு.

1.1.2012 நிலவரப்படி, பட்டியல் உள்ளடக்கியது: 153 இல் 936 பொருள்கள்

உலக நாடுகள் உட்பட: 725 - கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்கள், 183 - இயற்கை

பாரம்பரியம் மற்றும் 28 - கலாச்சார மற்றும் இயற்கை. அவை உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் அமைந்துள்ளன.

153 மாநிலங்களின் பிரதேசத்தில். அத்தகைய பொருட்களின் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கை இத்தாலியில் உள்ளது (47),

ஸ்பெயினில் (43), சீனாவில் (41), மற்றும் ரஷ்யா, அதன் 24 உலக பாரம்பரிய தளங்களுடன்

(15 கலாச்சார மற்றும் 9 இயற்கை உட்பட) - உலகில் ஒன்பதாவது இடத்தில் உள்ளது.

உலக பாரம்பரியத்தின் பிரச்சனையை பாரம்பரிய நிறுவனம் கையாளத் தொடங்கியது

1990 களின் நடுப்பகுதியில், அதாவது, ரஷ்யாவிற்குப் பிறகு,

யுஎஸ்எஸ்ஆரின் வாரிசு, யுனெஸ்கோவின் உலகப் பாதுகாப்பு தொடர்பான மாநாட்டில் சேர்ந்தார்

கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம் "(1991) மற்றும் முதல் ரஷ்ய பொருள்கள்

உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் தோன்றியது.

உலக பாரம்பரிய பட்டியலின் முக்கிய நோக்கம் தெரியப்படுத்துவதும் பாதுகாப்பதும் ஆகும்

தங்கள் சொந்த வழியில் தனித்துவமான பொருள்கள். இதற்கு மற்றும் இதன் காரணமாக

புறநிலைக்காக முயற்சி, மதிப்பீட்டு அளவுகோல் வரையப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் (உடன்

1978) கலாச்சார பாரம்பரிய பொருட்களுக்கான அளவுகோல்கள் மட்டுமே இருந்தன - இது

பட்டியலில் ஆறு உருப்படிகள் இருந்தன. பின்னர் சில சமநிலையை மீட்டெடுக்க

வெவ்வேறு கண்டங்களுக்கு இடையே இயற்கை பொருள்கள் தோன்றின, அவற்றுக்கான பட்டியல்

நான்கு புள்ளிகளிலிருந்து. இறுதியாக, 2005 இல், இந்த அளவுகோல்கள் அனைத்தும் ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்பட்டன,

இப்போது ஒவ்வொரு உலக பாரம்பரிய தளத்திலும் குறைந்தது ஒன்று உள்ளது

கலாச்சார அளவுகோல்கள்:

(i) பொருள் மனித படைப்பு மேதையின் தலைசிறந்த படைப்பாகும்.

(ii) பொருள் மனிதனின் குறிப்பிடத்தக்க தொடர்பைக் குறிக்கிறது

ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார இடத்தில் மதிப்புகள்,

கட்டிடக்கலை அல்லது தொழில்நுட்பத்தில், நினைவுச்சின்னக் கலையில், திட்டமிடலில்

நகரங்கள் அல்லது இயற்கைக்காட்சிகள்.

(iii) உருப்படி தனித்துவமானது அல்லது குறைந்தபட்சம் பிரத்தியேகமானது

கலாச்சார பாரம்பரியம் அல்லது நாகரிகம் இன்னும் உள்ளது அல்லது ஏற்கனவே உள்ளது

(iv) கட்டுமானம், கட்டடக்கலைக்கு இந்த தளம் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு

அல்லது ஒரு தொழில்நுட்பக் குழுமம் அல்லது நிலப்பரப்பு குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றை விளக்குகிறது

மனித வரலாற்றின் காலம்.

(v) இந்த தளம் மனித பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு

கட்டமைப்புகள், நிலம் அல்லது கடலின் பாரம்பரிய பயன்பாட்டுடன், ஒரு மாதிரியாக உள்ளது

கலாச்சாரம் (அல்லது கலாச்சாரங்கள்) அல்லது சுற்றுச்சூழலுடன் மனித தொடர்பு,

குறிப்பாக மீளமுடியாத வலுவான செல்வாக்கால் அவள் பாதிக்கப்படக்கூடியவளாக மாறினால்

மாற்றங்கள்.

(vi) பொருள் நேரடியாகவோ அல்லது பொருளாகவோ நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது, அல்லது

தற்போதுள்ள மரபுகள், யோசனைகள், நம்பிக்கைகள், கலை அல்லது

இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் விதிவிலக்கான உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. (மூலம்

யுனெஸ்கோ குழுவின் கருத்துப்படி, இந்த அளவுகோல் இணைந்து பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்

வேறு சில அளவுகோல்கள் அல்லது அளவுகோல்கள்).

இயற்கை அளவுகோல்கள்:

(vii) பொருள் ஒரு இயற்கை நிகழ்வு அல்லது இடம்

விதிவிலக்கான இயற்கை அழகு மற்றும் அழகியல் முக்கியத்துவம்.

(viii) பூமியின் வரலாற்றில் முக்கிய கட்டங்களுக்கு இந்த தளம் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு

கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னம் உட்பட, நிகழும் புவியியலின் சின்னம்

நிவாரண வளர்ச்சியில் செயல்முறைகள் அல்லது புவி வடிவத்தின் சின்னம் அல்லது

உடலியல் அம்சங்கள்.

(ix) தளம் தற்போதைய சுற்றுச்சூழலுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு அல்லது

நிலப்பரப்பு, நன்னீர், கடலோரத்தின் பரிணாமம் மற்றும் வளர்ச்சியில் உயிரியல் செயல்முறைகள்

மற்றும் கடல் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள் மற்றும் தாவர மற்றும் விலங்கு சமூகங்கள்.

(x) பொருள் மிக முக்கியமான அல்லது குறிப்பிடத்தக்க இயற்கையை உள்ளடக்கியது

அதில் உள்ள உயிரியல் பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான வாழ்விடம்

அறிவியலின் பார்வையில் அபாயகரமான உலகளாவிய மதிப்புள்ள இனங்கள் மற்றும்

ஒரு விஞ்ஞானமாக கலாச்சார புவியியல்

கலாச்சாரத்தின் புவியியலை ஒரு இடைநிலை அறிவியல் திசையாக வரையறுக்கலாம், இதன் பொருள் கலாச்சாரத்தின் இடஞ்சார்ந்த பன்முகத்தன்மை மற்றும் பூமியின் மேற்பரப்பில் அதன் விநியோகம். நம் நாட்டில் இந்த சொல் (கலாச்சார புவியியல்) முதன்முதலில் 1913 இல் எல்.எஸ். பெர்க் மற்றும் வெளிநாட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டது - அமெரிக்காவில் 1925 இல் புவியியலாளர் கார்ல் சாவர்.

இந்த அத்தியாயத்தில் உள்ள விஷயங்களைப் படித்ததன் விளைவாக, மாணவர் கண்டிப்பாக:

• தெரியும்ரஷ்யாவின் இன கலாச்சார, மொழியியல், ஒப்புதல் வாக்குமூல புவியியலின் அடித்தளங்கள்;
• முடியும்நாடு மற்றும் அதன் பிராந்தியங்களின் கலாச்சார மற்றும் புவியியல் அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்த; நாடு மற்றும் பிராந்தியங்களின் கலாச்சார மற்றும் புவியியல் பண்புகளுக்கு இலக்கியப் படைப்புகளின் பொருளைப் பயன்படுத்துங்கள்;
• சொந்தமானதுகலாச்சார புவியியலின் அடிப்படை கருத்துகள் மற்றும் விதிமுறைகள்.

இனக்குழுக்கள், மொழிகள் மற்றும் மதங்களின் பன்முகத்தன்மை ரஷ்ய கலாச்சார இடத்தின் ஒரு முக்கியமான சொத்து. இது ரஷ்யாவின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் புதிய மக்கள் மற்றும் புதிய பிரதேசங்களைச் சேர்ப்பதில் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளது.

சில கலாச்சார மற்றும் புவியியல் கருத்துகள் மற்றும் விதிமுறைகள்

இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் ஒரு புவியியல் மண்டலம் இயற்கையானது மட்டுமல்ல, கலாச்சார நிகழ்வும் கூட; ஒவ்வொரு புவியியல் மண்டலத்திலும், இயற்கையும் பாரம்பரிய கலாச்சாரமும் ஒருவருக்கொருவர் "டியூன்" செய்யப்படுகின்றன, மேலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட. புவியியல் மண்டலத்தின் சட்டம் இயற்கை சூழலிலும் கலாச்சாரத் துறையிலும் "வேலை செய்கிறது". உதாரணத்திற்கு, ஜோனாலிஷ், அந்த. நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட புவியியல் நிலப்பரப்புடன் தொடர்புடையது, பல நடவடிக்கைகள்: விவசாயம் மற்றும் வனவியல், வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல், சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு; மண்டலம் சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பின் வள ஆற்றலை பிரதிபலிக்கும் தேசிய உணவு.

மற்றொரு முக்கியமான கருத்து நிலப்பரப்பு. இந்த வார்த்தையின் ஆசிரியர் எல்என் குமிலெவ் ஆவார். இடமளித்தல் அத்தகைய நிலப்பரப்பு (காடு, புல்வெளி, மலை) தோன்றுகிறது, அதனுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் வரலாற்று ரீதியாகவும் மனரீதியாகவும் இணைக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள், அது அவர்களுடைய சொந்தமாக உணரப்படுகிறது. சூழப்பட்ட நிலப்பரப்பு உள்ளது சுற்றுச்சூழல்-வரலாற்று மக்களின் தொட்டில், அதன் "சுற்றுச்சூழல் முக்கியத்துவம்"; அதே நேரத்தில், "பூர்வீக" நிலப்பரப்பு மக்களின் பிரதிநிதிகளால் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அனைத்து உணர்வுகளாலும் உணரப்படும் "உணரப்பட்டது". இந்த சூழலில், டிரான்ஸ்காக்காசியாவில் குடியேறிய போலோவ்ட்சியன் கான் பற்றிய புராணக்கதையை மேற்கோள் காட்டுவது பொருத்தமானது, ஆனால் அவர் அங்கு செல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் அவருக்கு உலர்ந்த புழு மரத்தின் வாசனை கொடுக்கப்பட்டபோது, ​​"தாயகத்தின் வாசனை" திரும்பியது பகுத்தறிவு வாதங்களை விட வலிமையானது: கான் தனது குழுவுடன் தனது இடத்தை விட்டு விலகி தனது உறவினர்களான போலோவ்ட்சியன் ஸ்டெப்பிற்கு திரும்பினார்.

ஒரு விதியாக, நடுத்தர மற்றும் சிறிய மக்கள் ஒரு மண்டல நிலப்பரப்புடன் தொடர்புடையவர்கள், பெரிய மக்கள் - பலருடன். எனவே, மாரியைப் பொறுத்தவரை, தாய்நாடு என்பது கலப்பு மற்றும் இலையுதிர் காடுகளின் மண்டலத்தின் நிலப்பரப்பாகும். வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார-மொழி அம்சங்களில், ரஷ்யர்கள் முக்கியமாக நான்கு சூழப்பட்ட நிலப்பரப்புகளுடன் தொடர்புடையவர்கள்: கலப்பு மற்றும் பரந்த-இலைகள் கொண்ட காடுகளின் மண்டலம், டைகா மண்டலம், காடு-புல்வெளி மண்டலம் மற்றும் புல்வெளி மண்டலம்.

வெவ்வேறு மண்டல இயற்கை நிலைமைகள் - காடு மற்றும் காடு அல்லாத - பல்வேறு வகையான பண்ணைகளுக்கு உயிர் கொடுத்தது: விவசாயத்தின் ஆதிக்கம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் ஆதிக்கம். வெவ்வேறு இயற்கை நிலைமைகள் ஆரம்பத்தில் வெவ்வேறு வாழ்க்கை முறைகளை உருவாக்குவதை ஆதரித்தன - உட்கார்ந்த மற்றும் நாடோடி மற்றும், அதன்படி, வீடு, இடம், பிரதேசம் ஆகியவற்றிற்கு மாறுபட்ட அணுகுமுறை. சில நேரங்களில் இயற்கை நிலைமைகள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் இடைநிலை உட்கார்ந்த நாடோடி வடிவங்களை உருவாக்க பங்களித்தன, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய போமர்கள் மத்தியில்.

உலகின் பல்வேறு பிராந்தியங்களில் வெகுஜன இனவியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் உடல் மற்றும் புவியியல் மண்டலத்தின் முன்னேற்றங்கள் மக்களின் பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தில் இயற்கை நிலப்பரப்புகளின் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கம் குறித்து ஒரு முடிவை எடுக்க இனவியலாளர்களை அனுமதித்தது. இந்த முடிவுகளின் தத்துவார்த்த புரிதல் கருத்துக்கு வழிவகுத்தது பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகை , உலக மக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பொருள் மற்றும் பொருளாதார அம்சங்கள் இயற்கை-மண்டல நிலைமைகளுடன் தொடர்புடையவை.

பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகை என்பது வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த பாரம்பரிய இயற்கை மற்றும் பொருளாதார வளாகமாகும், இது வெவ்வேறு தோற்றம் கொண்ட, ஆனால் ஒத்த இயற்கை நிலைமைகளில் வாழும் மக்களுக்கு பொதுவானது. பொருளாதார-கலாச்சார வகை என்பது ஒரு பொருளாதார-இயற்கை அமைப்பாகும், அங்கு பொருளாதார செயல்பாடு மற்றும் இயற்கை-புவியியல் சூழல் பெரும்பாலும் மக்களின் பொருள் கலாச்சாரத்தின் பண்புகளை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகையின் கருத்து, உண்மையில், ஒரு கருத்து இயற்கை மற்றும் பொருளாதார வகை.

பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகைகள் பொருள் கலாச்சாரத்தின் வகைகள் ஆகும், அவை ஒத்த இயற்கை நிலைமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தவை மற்றும் அவற்றுக்கு ஏற்றவாறு, அதாவது. தகவமைப்பு பாரம்பரிய பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் வகைகள். ஒத்த இயற்கை நிலைமைகள் மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக மாறிவரும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் கூட்டு நடவடிக்கை வெவ்வேறு மக்களிடையே இதே போன்ற கலாச்சார பண்புகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது. உதாரணமாக, உக்ரேனியர்கள், கரேலியர்கள் மற்றும் மாரி போன்ற தொலைதூர மக்கள் ஒரே பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் - வன மண்டலத்தின் உட்கார்ந்த விவசாய விவசாயிகள். இதன் விளைவாக, கலாச்சார சமூகத்தின் கூறுகளை இந்த வித்தியாசமான மக்களிடையே எதிர்பார்க்கலாம்.

அதே நேரத்தில், ஒரு மக்களுக்குள், வரலாற்றுச் சூழ்நிலைகள் காரணமாக, தங்களை வெவ்வேறு நிலப்பரப்பில் கண்டனர், எனவே, பொருளாதார நிலைமைகள், பல்வேறு பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகைகள் உருவாகின்றன, இது கலாச்சார வேறுபாடு மற்றும் துணை இனக்குழுக்களின் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இத்தகைய குழுக்கள், குறிப்பாக, அடங்கும் ஒலெப்பி மற்றும் கடலோர சுச்சி பல்வேறு வகையான பாரம்பரிய பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளது: கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுதல்.

எனவே, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகையின் கருத்து இயற்கை (உடல் மற்றும் புவியியல்) நிலைமைகளின் பன்முகத்தன்மையுடன் தொடர்புடைய இனக்குழுக்களின் கலாச்சார வேறுபாட்டின் தோற்றத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, இது வெவ்வேறு புரவலன் நிலப்பரப்புகளில் கலாச்சார தழுவலின் வெவ்வேறு முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

• மேலும் விவரங்களுக்கு பார்க்க: லெவின் எம்.ஜி., செபோக்சரோவ் II. II. பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகைகள் மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பகுதிகள் // சோவியத் இனவியல். 1955. எண் 4. எஸ். 3-17.
• பார்க்க: Alekseeva T.I. மனித தழுவல் ... S. 218-219.

கலாச்சார புவியியல் வரலாற்று ரீதியாக வெளிப்பட்டது

சமூக-பொருளாதார புவியியலின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு சிறப்பு திசை. புவியியல் இடங்களை அவற்றின் கலாச்சார அடையாளத்தின் அடிப்படையில் அடையாளம் காண்பதன் அடிப்படையில் பூமியின் பகுதிகளுக்கிடையேயான இடஞ்சார்ந்த மற்றும் கலாச்சார வேறுபாடுகள் அவரது ஆராய்ச்சியின் பொருள்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களின் முற்பகுதியில் கார்ல் சாவரால் அறிவியல் திசை நிறுவப்பட்டது

அமெரிக்கா. ரிச்சர்ட் ஹார்ட்ஷோர்ன் மற்றும் வில்பர் ஜெலின்ஸ்கி ஆகியோர் கலாச்சார புவியியலின் உருவாக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தனர். ரஷ்யாவில், மூன்று தசாப்தங்களாக அதன் ஆய்வின் பல்வேறு திசைகள் இருந்தபோதிலும், கலாச்சார புவியியலின் பிரச்சினை இன்னும் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. பொதுவாக, கலாச்சார புவியியல் புவியியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு கிளையாக விளக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு வெளிப்படையான போக்கு உள்ளது, அதன்படி மனிதநேயத்தின் மிகவும் சோதிக்கப்பட்ட முறைகள், முதன்மையாக செமியோடிக் மற்றும் தத்துவ-கலாச்சார ஆய்வுகள், நவீன கலாச்சார புவியியலில் ஊடுருவுகின்றன.

கலாச்சார புவியியல்புவியியலின் இரண்டு முக்கிய கிளைகளில் ஒன்று (புவியியல் புவியியலுடன்) மற்றும் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது மனித புவியியல்.

கலாச்சார புவியியல் உலகெங்கிலும் காணப்படும் கலாச்சாரத்தின் பல அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வில் அக்கறை கொண்டுள்ளது மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகள் நடைபெறும் புவியியல் இடங்களுடன் அவை எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன, அதே நேரத்தில் மக்கள் எவ்வாறு வெவ்வேறு திசைகளில் நகர்கிறார்கள் என்பதை ஆராய்கிறது. கலாச்சார புவியியலின் சில பகுதிகள் மொழி, மதம், பல்வேறு பொருளாதார மற்றும் அரசாங்க கட்டமைப்புகள், கலை, இசை மற்றும் பிற கலாச்சார அம்சங்களைப் படிப்பதற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகின்றன. இந்த அர்த்தத்தில், உலகமயமாக்கல் அந்த முக்கியமான காரணியாக மாறி வருகிறது, அதன் அடிப்படையில் பல்வேறு கலாச்சார நிகழ்வுகள் உலகம் முழுவதும் எளிதாக "பயணம்" செய்கின்றன. இன்று, கலாச்சார புவியியல் பெண்ணிய புவியியல், குழந்தைகள் புவியியல், சுற்றுலா, நகர்ப்புற புவியியல், பாலின புவியியல் மற்றும் அரசியல் புவியியல் போன்ற சிறப்புத் துறைகளில் நடைமுறை தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது பல்வேறு கலாச்சார நடைமுறைகள் மற்றும் மனித செயல்பாடுகளைப் படிக்கும் நோக்கத்துடன் உருவாகிறது, அவை இடஞ்சார்ந்த தொடர்புடையவை.

13. கலாச்சார மற்றும் புவியியல் மண்டலம்: அடிப்படை கருத்து மற்றும் கொள்கைகள். !!! நோட்புக்

14. மண்டல இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பகுதிகள்.

அனைத்து கலாச்சார மற்றும் புவியியல் பகுதிகள் இரண்டு முக்கிய வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன - உண்மையானமற்றும் மன... இதையொட்டி, கலாச்சார இடத்தின் ஒருமைப்பாட்டின் அளவுகோலின் படி, உண்மையான பகுதிகள் பிரிக்கப்படுகின்றன ஒரேவிதமானமற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட... அதே நேரத்தில், பகுதிகள் கலாச்சார ரீதியாகவும் விரிவாகவும் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாக இருக்க முடியும். மன கலாச்சார மற்றும் புவியியல் பகுதிகளில், தனித்து நிற்கிறது புராணமற்றும் வடமொழி.

மண்டல பகுதிகள்கீழ்ப்படி புவியியல் மண்டலத்தின் சட்டம்... இந்த சட்டத்தின் கண்டுபிடிப்பு வி.வி. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டோகுசேவ், இயற்கையியலாளர்களால் உணரப்பட்டது, எனவே நவீன பள்ளி புவியியல் பாடப்புத்தகங்கள் உட்பட பல படைப்புகளில், அவர் இயற்கை மண்டலத்தின் சட்டமாக விளக்கப்படுகிறார். இதற்கிடையில், ஆராய்ச்சியாளர் தனது கண்டுபிடிப்பை மிகவும் விரிவாக விளக்கினார் - என இயற்கை மற்றும் கலாச்சார மண்டலத்தின் சட்டம்... வி வி. டோக்குச்சேவ் மண்டலத்தின் சட்டம் இயற்கைக்கு மட்டுமல்ல, கலாச்சார நிகழ்வுகளுக்கும், மக்களின் பொருளாதார வாழ்க்கைக்கும், சமூக செயல்முறைகளுக்கும் மற்றும் மனித ஆன்மீக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளுக்கும் பொருந்தும் என்று நம்பினார்.

ஒரு கலாச்சார மற்றும் புவியியல் பார்வையில், இயற்கை மற்றும் கலாச்சார மண்டலத்தின் சட்டத்தை பின்வருமாறு வகுக்க முடியும்: « இயற்கை நிலைமைகளின் மண்டல-அட்சரேகை விநியோகம் பூமியின் மேற்பரப்பு பாரம்பரிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் அவற்றின் மண்டல விநியோகத்தை தீர்மானிக்கிறது

தனிப்பட்ட பண்புகள்» ... மண்டல இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பகுதியில் - அல்லது, எல்.என். குமிலேவ், மண்டலத்தை உள்ளடக்கிய நிலப்பரப்பு - இயற்கை (காலநிலை, மேற்பரப்பு மற்றும் நிலத்தடி நீர், தாவரங்கள், மண்) மற்றும் பாரம்பரிய பொருளாதார நடவடிக்கைகள் (விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டை, மீன்பிடித்தல் மற்றும் சேகரித்தல்) ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை.

மண்டல இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பகுதிகள் - உதாரணமாக, டன்ட்ரா, காடு அல்லது புல்வெளி - தொடர்புடைய பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களின் சுற்றுச்சூழல் முக்கியத்துவத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

நவீன ரஷ்யாவின் பிராந்தியத்தில், பின்வரும் மண்டல இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பகுதிகள் வேறுபடுகின்றன, அடுத்தடுத்து வடக்கிலிருந்து தெற்கு வரை (சமவெளிகள் மற்றும் தாழ்நிலங்களின் பிரதேசங்களில்) ஒருவருக்கொருவர் மாற்றுகின்றன: ஆர்க்டிக் பாலைவனங்கள், டன்ட்ரா, காடு-டன்ட்ரா, டைகா, மண்டலம்

கலப்பு மற்றும் இலையுதிர் காடுகள், காடு-புல்வெளி, புல்வெளி, அரை பாலைவனம், பாலைவனம்

மற்றும் மத்திய தரைக்கடல்.

மண்டலத்தை இணைக்கும் நிலப்பரப்பு ரஷ்யன்கலாச்சாரம் ஒரு மண்டலம் கலப்பு மற்றும் பரந்த-இலையுதிர் காடுகள்ரஷ்ய சமவெளி, அதற்குள் பெரும்பாலான பண்டைய ரஷ்ய நகரங்கள் அமைந்துள்ளன. அண்டை நாடுகளுடனான இன எல்லைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம் பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மத்திய பகுதி.

வட ரஷ்ய பகுதி(பாரம்பரிய வட ரஷ்ய வீட்டு வளாகம் மற்றும் "சரி" பேச்சுவழக்குடன்) ரஷ்ய சமவெளியின் வடக்குப் பகுதியில் இரண்டு காலனித்துவ நீரோடைகளால் உருவாக்கப்பட்டது - நோவ்கோரோட் மற்றும் ரோஸ்டோவ் -சுஸ்டால். அதன் சுற்றுச்சூழல் முக்கியத்துவம் டைகா ஆகும்.

தெற்கு ரஷ்ய பகுதி(ஒரு பாரம்பரிய தெற்கு ரஷ்ய வீட்டு வளாகம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பேச்சுவழக்குடன்) ரஷ்ய சமவெளியின் தெற்குப் பகுதியில், குர்ஸ்க் பிராந்தியத்திலிருந்து கிராஸ்னோடர் பிரதேசம் வரை புல்வெளி மற்றும் வன-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளை உள்ளடக்கியது.

உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகள் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் மற்றும் இயற்கையை கணிசமாக மாற்றியுள்ளன (குறிப்பாக ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பிரதேசத்தில்), எனவே, அதன் தூய்மையான வடிவத்தில், தேசிய பூங்காக்கள் மற்றும் இருப்பு அருங்காட்சியகங்களில் மட்டுமே ஒவ்வொரு இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பிராந்தியத்தின் தனித்தன்மையை ஒருவர் அறிந்து கொள்ள முடியும். அதே நேரத்தில், நினைவுச்சின்ன கலாச்சார மற்றும் வீட்டு வளாகங்கள் நகரங்களிலும் பெருநகரங்களிலும் வலுவாக உள்ளன.