Jean-baptiste moliere பிரபுக்களில் ஒரு ஃபிலிஸ்டைன். "பிரபுத்துவத்தில் முதலாளித்துவம்" பற்றிய பகுப்பாய்வு மோலியர் நகைச்சுவை முதலாளித்துவத்தில்

« பிரபுக்களில் பூர்ஷ்வா"(அல்லது" பூர்ஷ்வா நோபல்மேன் ") - 1670 இல் எழுதப்பட்ட மோலியர் மற்றும் ஜீன் பாப்டிஸ்ட் லுல்லியின் ஐந்து செயல்களில் நகைச்சுவை-பாலே. முதன்முதலில் அக்டோபர் 14, 1670 அன்று லூயிஸ் XIV மன்னர் முன்னிலையில் சேட்டோ டி சேம்போர்டில் வழங்கப்பட்டது. நவம்பர் 28 அன்று, பாலைஸ் ராயல் தியேட்டரில் மோலியருடன் ஜோர்டெய்னாக ஒரு நாடகம் நடந்தது.

சதி சுருக்கமாக பின்வருமாறு:

இந்த நடவடிக்கை மான்சியூர் ஜோர்டெய்ன் என்ற வர்த்தகரின் வீட்டில் நடைபெறுகிறது. மான்சியர் ஜோர்டெய்ன் ஒரு பிரபு, மார்க்விஸ் டோரிமெனுவைக் காதலிக்கிறார், மேலும் அவரது ஆதரவைப் பெற முயற்சிக்கிறார், எல்லாவற்றிலும் பிரபுக்களைப் பின்பற்ற முயற்சிக்கிறார். மேடம் ஜோர்டெய்ன் மற்றும் அவரது பணிப்பெண் நிக்கோல் அவரை கேலி செய்கிறார்கள். ஒரு பிரபுவாக ஆக விரும்பும், ஜோர்டெய்ன் தனது மகள் லூசில்லின் கையை கிளியோன்டே மறுக்கிறார். பின்னர் கிளியோன்ட்டின் வேலைக்காரன் கோவியேல் ஒரு தந்திரத்தைக் கொண்டு வருகிறார்: ஒரு துருக்கிய தேவதை என்ற போர்வையில், அவர் கற்பனையான துருக்கிய உன்னத பதவியான மாமாமுஷிக்கு திரு. ஜோர்டெய்னைப் பிரதிஷ்டை செய்து, உண்மையில் மாறுவேடமிட்ட துருக்கிய சுல்தானின் மகனை லூசில் திருமணம் செய்து கொள்ள ஏற்பாடு செய்தார். துர்க், கிளியோன்ட்.

"பிரபுத்துவத்தில் முதலாளித்துவம்" என்ற நகைச்சுவையை உருவாக்கிய வரலாறு

நவம்பர் 1669 இல், ஒட்டோமான் பேரரசின் சுல்தானின் (உஸ்மானிய துறைமுகம்) மெஹ்மத் IV இன் தூதர்கள் குழு பாரிஸுக்கு விஜயம் செய்தது. தூதர்களை ஈர்க்க விரும்பிய லூயிஸ் XIV அவர்களை தனது எல்லா மகிமையிலும் பெற்றார். ஆனால் வைரங்கள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் பளபளப்பு, விலையுயர்ந்த துணிகளின் ஆடம்பரம் துருக்கிய பிரதிநிதிகளை அலட்சியப்படுத்தியது. ராஜாவின் எரிச்சல் மிகவும் வலுவாக இருந்தது, ஏனெனில், தூதுக்குழுவின் தலைவரான சோலிமான்-ஆகா ஒரு ஏமாற்றுக்காரராக மாறினார், துருக்கிய சுல்தானின் தூதர் அல்ல. லூயிஸ் மோலியர் மற்றும் லுல்லிக்கு "ஒரு வேடிக்கையான துருக்கிய பாலே" என்று கட்டளையிட்டார், அதில் துருக்கிய பிரதிநிதிகள் கேலி செய்யப்படுவார்கள், அதற்காக அவர் ஒரு ஆலோசகராக அவருக்கு நியமிக்கப்பட்டார், செவாலியர் டி ஆர்வியர், அவர் சமீபத்தில் துருக்கியிலிருந்து திரும்பி வந்து அவர்களின் மொழி, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை நன்கு அறிந்தவர். துருக்கிய விழாவைச் சுற்றி, 10 நாட்கள் ஒத்திகையின் போது ஒரு முன்கூட்டிய நிகழ்ச்சி உருவாக்கப்பட்டது, 1670 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 14 ஆம் தேதி சாட்டோ டி சேம்போர்டில் ராஜா மற்றும் அரச நீதிமன்றத்திற்குக் காட்டப்பட்டது, இது மான்சியர் டி பூர்சௌக்னாக் நாடகத்திலிருந்து கார்லோ விகாராணியால் அமைக்கப்பட்டது மற்றும் பியர் பியூச்சம்பின் நடனம். . ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, இந்த நிகழ்ச்சி மோலியரின் நிரந்தர மேடையான பாலைஸ்-ராயல் தியேட்டருக்கு மாற்றப்பட்டது, பாரிஸில் முதல் நிகழ்ச்சி நவம்பர் 28, 1670 அன்று நடந்தது. ஆசிரியரின் வாழ்நாளில், 42 நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன (1670 இல் 6, 1671 இல் 28 மற்றும் 1672 இல் 8, அக்டோபர் மற்றும் நவம்பர் 1670 இல் நீதிமன்ற நிகழ்ச்சிகளைக் கணக்கிடவில்லை: நான்கு சாம்போர்டில் மற்றும் பல செயிண்ட்-ஜெர்மைனில்).

இது 1756 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 25 ஆம் தேதி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் முதல் முறையாக ரஷ்யாவில் அரங்கேற்றப்பட்டது. நகைச்சுவையின் முதல் ரஷ்ய மொழியாக்கம் பியோட்டர் ஸ்விஸ்டுனோவ் அவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது மற்றும் 1761 இல் வெளியிடப்பட்டது.

ஆடியோ

பிரபுக்களில் பூர்ஷ்வா.

ஜீன் பாப்டிஸ்ட் மோலியர்

பிரபுக்களில் பூர்ஷ்வா

அவர்களை தியேட்டர். ஈ. பி. வக்தாங்கோவ், 1977

இயக்குனர்: விளாடிமிர் ஷெல்சிங்கர்

நடிகர்கள்: விளாடிமிர் எடுஷ், எலெனா இஸ்மாயிலோவா, விளாடிமிர் ஓசெனெவ், எலியோனோரா ஷாஷ்கோவா, வாசிலி லானோவாய், நினா ருஸ்லானோவா

பிரபுக்களின் சுருக்கத்தில் பூர்ஷ்வா

பாத்திரங்கள்:
மான்சியர் ஜோர்டெய்ன், பிலிஸ்டைன்.
மேடம் ஜோர்டெய்ன், அவரது மனைவி.
லூசில் அவர்களின் மகள்.
லூசில்லை காதலிக்கும் இளைஞன் கிளியன்ட்.
டோரிமென், மார்க்விஸ்.
டோரன்ட், ஏர்ல், டோரேமினாவை காதலிக்கிறார்.
நிக்கோல், எம். ஜோர்டெய்ன் வீட்டில் பணிப்பெண்.
கோவியேல், கிளியோன்டெஸின் வேலைக்காரன்.

படி 1

ஜோர்டெய்ன் வீட்டில் காலை. இசை ஆசிரியரும் நடன ஆசிரியரும் ஜோர்டெய்னுடன் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று விவாதிக்கின்றனர்: “எங்களுக்குத் தேவையான நபரை நாங்கள் சரியாகக் கண்டுபிடித்தோம். மான்சியர் ஜோர்டெய்ன், பிரபுக்கள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் மீதான தனது ஆவேசத்துடன், எங்களுக்கு ஒரு பொக்கிஷம். அவரது அறிவு பெரியதல்ல, அவர் எல்லாவற்றையும் சீரற்ற முறையில் தீர்மானிக்கிறார் மற்றும் அவர் செய்யக்கூடாத இடத்தில் கைதட்டுகிறார், ஆனால் பணம் அவரது தீர்ப்புகளின் வளைவை நேராக்குகிறது, அவருடைய பொது அறிவு அவரது பணப்பையில் உள்ளது.

ஜோர்டெய்ன் தானே தோன்றுகிறார். தனது ஆசிரியர்களிடம் தனது புதிய அங்கியைப் பெருமைப்படுத்துகிறார். அனைத்து பிரபுக்களும் அத்தகைய ஆடைகளை அணிவார்கள் என்று தையல்காரர் கூறினார்.

நடன ஆசிரியரும் இசை ஆசிரியரும் ஜோர்டெய்னிடம் இன்றைய கொண்டாட்டத்திற்காக குறிப்பாக இசையமைத்ததைப் பார்க்கும்படி கேட்கிறார்கள் (ஒரு உன்னத பெண்மணி, மார்க்விஸ், அவரைக் காதலித்து, ஜோர்டெய்னுடன் இரவு உணவிற்கு வருவார்). ஜோர்டெய்ன் தனக்கு ஆசிரியர்கள் வழங்குவதை அலட்சியமாகப் பார்க்கிறார், அவருக்கு இது புரியவில்லை, ஆனால் அவர் தனது தோற்றத்தைக் காட்டவில்லை, ஏனென்றால் எல்லா உன்னத மக்களும் கலையைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பாலே பற்றி, அவர் பின்வரும் கருத்தை கூறுகிறார்: "இது இன்னும் நன்றாக இருக்கிறது: நடனக் கலைஞர்கள் ஆடுகிறார்கள்."

படி 2

ஆசிரியர்கள் ஜோர்டெய்னை இசை மற்றும் நடனம் படிக்க அழைக்கிறார்கள். எல்லா உன்னத மக்களும் இதைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்பதை ஜோர்டெய்ன் கண்டறிந்ததும், அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். மேலும், ஆசிரியர்கள் இதுபோன்ற "உறுதியான" வாதங்களை வழங்குகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக: பூமியில் உள்ள அனைத்து போர்களும் இசையின் அறியாமை மற்றும் நடனமாட இயலாமை ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தவை, ஏனென்றால் எல்லோரும் இசையைப் படித்தால், இது மக்களை அமைதியான மனநிலையில் அமைக்கும்.

ஜோர்டெய்ன் நடன ஆசிரியரிடம் எப்படி கும்பிடுவது என்று கற்றுக்கொடுக்கும்படி கேட்கிறார், ஏனெனில் அவர் மார்க்விஸ்க்கு தலைவணங்க வேண்டும். "அது ஒரு மரியாதைக்குரிய வில்லாக இருக்க வேண்டுமெனில்," ஆசிரியர் கூறுகிறார், "முதலில் பின்வாங்கி ஒரு முறை வணங்குங்கள், பின்னர் மூன்று வில்லுடன் அவளை அணுகி இறுதியாக அவள் காலில் வணங்குங்கள்."

ஃபென்சிங் ஆசிரியர் உள்ளே செல்கிறார். அவரது பாடம் தொடங்குகிறது. ஃபென்சிங்கின் முழு ரகசியமும், முதலில், எதிரியின் மீது வீச்சுகளை ஏற்படுத்துவது, இரண்டாவதாக, அத்தகைய அடிகளை தானே பெறக்கூடாது என்பதற்காக ஜோர்டெய்னுக்கு அவர் விளக்குகிறார், இதற்காக நீங்கள் எதிரியின் வாளை உங்களிடமிருந்து எவ்வாறு நகர்த்துவது என்பதை மட்டுமே கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். கையின் லேசான அசைவுடன் உடல் - உங்களுக்கோ அல்லது உங்களுக்கோ.

அடுத்த பாடம் தத்துவ பாடம். அவர் என்ன கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறார் என்று ஆசிரியர் கேட்கிறார். அதற்கு ஜோர்டெய்ன் பதிலளித்தார்: "என்னால் முடிந்த அனைத்திற்கும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் ஒரு விஞ்ஞானியாக மாற விரும்புகிறேன்." தத்துவஞானி ஜோர்டெய்னுக்கு தர்க்கம், நெறிமுறைகள், இயற்பியல் போன்ற பல தலைப்புகளின் தேர்வை வழங்குகிறார். இந்த பொருள்கள் என்ன என்பதை விளக்குமாறு ஜோர்டெய்ன் கேட்கிறார், பல அறிமுகமில்லாத மற்றும் கடினமான வார்த்தைகளைக் கேட்டு, இது தனக்கு இல்லை என்று முடிவு செய்தார். ஆசிரியர் தன்னுடன் எழுத்துப்பிழை செய்யச் சொல்கிறார். ஒரு முழு பாடத்திற்கும் அவர்கள் உயிரெழுத்துக்களை எப்படி உச்சரிக்க வேண்டும் என்று படிக்கிறார்கள். ஜோர்டெய்ன் ஒரு குழந்தையைப் போல மகிழ்ச்சியடைகிறார்: இது அவருக்கு முன்பே நிறைய தெரியும் என்று மாறிவிடும். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர் தனக்கென நிறைய புதிய விஷயங்களைக் கண்டுபிடித்தார், எடுத்துக்காட்டாக: ஒலியை உச்சரிக்க, ஒருவர் மேல் உதடுகளை அழுத்தாமல், கீழ் உதடுகளுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வர வேண்டும், மேலும் உதடுகளை நீட்டி, அவற்றைக் கொண்டு வர வேண்டும். ஒன்றாக நெருக்கமாக. அதே நேரத்தில், உதடுகள் வெளியே இழுக்கப்படுகின்றன, நீங்கள் முகம் சுளிக்கிறீர்கள். இதை ஜோர்டெய்ன் கூச்சலிடுகிறார்: “ஓ, நான் ஏன் இதற்கு முன் படிக்கவில்லை! இதையெல்லாம் நான் ஏற்கனவே அறிந்திருப்பேன்."

ஜோர்டெய்ன் தத்துவஞானியிடம் தான் மார்க்யூஸின் காலடியில் விழுவதாக ஒரு குறிப்பை எழுத உதவுமாறு கேட்கிறார். ஒரு தத்துவ ஆசிரியர், உரைநடையில் அல்லது கவிதையில் எப்படி குறிப்பு எழுத வேண்டும் என்று கேட்கிறார். ஜோர்டெய்ன் உரைநடை அல்லது கவிதை எதையும் விரும்பவில்லை. இது முடியாது என்று தத்துவஞானி விளக்குகிறார், ஏனென்றால் கவிதை அல்லாதது உரைநடை, மற்றும் உரைநடை இல்லாதது கவிதை. அவர் உரைநடையில் பேசுகிறார் என்பதை ஜோர்டெய்ன் கண்டுபிடித்தார்.

தையல்காரர் ஜோர்டெய்னை அழைத்து வந்து அந்த உடையை முயற்சிக்கிறார். தையல்காரரிடம் அவர் முன்பு ஆர்டர் செய்த உடையின் அதே துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு சூட் இருப்பதை ஜோர்டெய்ன் கவனிக்கிறார். பயிற்சியாளர், ஜோர்டெய்ன் மீது ஒரு உடையை அணிந்துகொண்டு, அவரை உங்கள் கருணை, பின்னர் இறைவன், பின்னர் உங்கள் கருணை என்று அழைக்கிறார். அதே சமயம், ஜோர்டெய்ன் அவனிடம் ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் பணம் கொடுத்துவிட்டு, "உன் ஹைனஸ்" என்று வந்தால், முழு பணப்பையையும் கொடுப்பேன் என்று தனக்குத்தானே நினைக்கிறான். ஆனால் அது வரவில்லை.

படி 3

நிக்கோல் தனது எஜமானரை ஒரு புதிய உடையில் பார்க்கிறார், மேலும் சிரிப்பதை நிறுத்த முடியவில்லை. மேடம் ஜோர்டெய்ன் கூறுகிறார்: “கணவரே, புதிய ஆடைக்காக என்ன அணிந்திருக்கிறீர்கள்? சரி, அவர் ஒரு கேலிக்கூத்தாக அணிந்திருந்தால், மக்களை சிரிக்க வைப்பதற்காக அதைத் தனது தலையில் எடுத்தார்? அதற்கு அவர் அவர்கள் காட்டினால், முட்டாள்கள் மற்றும் முட்டாள்கள் மட்டுமே என்று பதிலளித்தார்.

ஜோர்டெய்ன் தனது மனைவி மற்றும் பணிப்பெண்ணிடம் தான் கற்றுக்கொண்டதைக் காட்ட முடிவு செய்து, அவர்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்கிறார்: U எப்படி உச்சரிக்க வேண்டும், அல்லது அவர்கள் இப்போது எப்படிச் சொல்கிறார்கள் (உரைநடையில்). பெண்களால் எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஜோர்டெய்ன் அவர்களை அறியாதவர்கள் என்கிறார். மேலும், வேலி கட்டும் கலை செயல்விளக்கம் உள்ளது. ஜோர்டெய்ன் நிக்கோலை தனது வாளால் குத்துமாறு அழைக்கிறார். அவள் பலமுறை குத்துகிறாள். அவர் அவ்வளவு விரைவாக கத்துவதில்லை, இல்லையெனில் அடியை பிரதிபலிக்க அவருக்கு நேரம் இல்லை.

மேடம் ஜோர்டெய்ன் தனது கணவரை "முக்கியமான மனிதர்களுடன் ஹேங்அவுட் செய்ய" முடிவு செய்த பிறகு, இந்த எல்லா வினோதங்களிலும் வெறித்தனமாக இருப்பதாகக் கண்டிக்கிறார். "உங்கள் முதலாளித்துவத்துடன் சுற்றித் திரிவதை" விட இது மிகவும் சிறந்தது என்று ஜோர்டெய்ன் நம்புகிறார். அவர் பணக்காரராக இருப்பதால் மட்டுமே அவர்கள் அவருக்கு உதவியாக இருப்பதாகவும், கவுண்ட் டோரண்டை உதாரணமாகக் காட்டி அவரிடமிருந்து நீங்கள் கடன் வாங்கலாம் என்றும் மனைவி கூறுகிறார்.

டோரன்ட் தோன்றினார், ஜோர்டெய்னின் அழகான தோற்றத்தைப் பற்றி அவருக்குப் பாராட்டுக்களைத் தெரிவித்தார், அவருக்கு எவ்வளவு பணம் கொடுக்க வேண்டும் என்று கேட்கிறார். கணக்கீடுகளுக்குப் பிறகு, பதினைந்தாயிரத்து எண்ணூறு தொகை வெளிவந்தது. டோரன்ட் ஜோர்டெய்னை இன்னும் இருநூறு கடன் வாங்குமாறு அழைக்கிறார். மேடம் ஜோர்டெய்ன் தனது கணவரை "பண மாடு" என்று அழைக்கிறார்.

ஜோர்டெய்ன் மற்றும் டோரன்ட் தனியாக விடப்பட்டுள்ளனர். இன்று இரவு வரவிருக்கும் இரவு உணவை அவர்கள் விவாதிக்கிறார்கள்: டோரண்ட் டோரிமெனுவை தனது அறிமுகமானவர் என்ற போர்வையில் கொண்டு வருவார். டோரிமினுக்கு அவர் கொடுத்த வைரத்தைப் பற்றி நழுவ விடக்கூடாது என்று டோரன்ட் ஜோர்டெய்னுக்கு நினைவூட்டுகிறார், ஏனென்றால் அதை நினைவுபடுத்துவது அவளுக்குப் பிடிக்கவில்லை.

நிக்கோல் மேடம் ஜோர்டெய்னிடம் ஆண்கள் ஏதோவொன்றில் இருக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார். “எனது கணவர் நீண்ட நாட்களாக என் சந்தேகத்தில் இருக்கிறார். அவர் யாரையாவது அடிக்கிறார் என்று என் தலையை துண்டிக்க நான் கொடுக்கிறேன், ”- செல்வி ஜோர்டெய்ன் பதிலளிக்கிறார்.

கிளியோன்ட் லூசில்லை காதலிக்கிறார். மேடம் ஜோர்டெய்ன் தன் மகளின் கையை தன் கணவரிடம் கேட்கும்படி அறிவுறுத்துகிறார். ஜோர்டெய்ன் முதலில் கேட்கிறார் அவர் ஒரு பிரபுவா? அந்த இளைஞன் தான் இல்லை என்று பதிலளித்தான், அதை மறைக்கவில்லை. ஜோர்டெய்ன் அவரை மறுக்கிறார். அவர்களே முதலாளித்துவவாதிகள் என்பதை மனைவி நினைவூட்டுகிறார். கணவன் எதையும் கேட்க விரும்பவில்லை.

டோரன்ட் மார்க்விஸ் கொண்டு வருகிறார். ஜோர்டெய்ன் அவளுக்கு இங்கே ஏற்பாடு செய்யும் அனைத்தும், அவன் அவனுடையது என்று கடந்து செல்கிறான். அவரது பரிசுகளில் வைரமும் அடங்கும்.

ஜோர்டெய்ன் தோன்றினார், மார்கிஸை பின்வாங்கச் சொன்னார், ஏனெனில் அவருக்கு கும்பிடுவதற்கு போதுமான இடம் இல்லை.

படி 4

பாலே மற்றும் இசையுடன் கூடிய ஆடம்பரமான மதிய உணவு. இவ்வளவு செலவு செய்யாத டோரண்டை மார்க்விஸ் கண்டிக்கிறார்.

மேடம் ஜோர்டெய்ன் தோன்றுகிறார், ஒரு அவதூறு செய்கிறார். டோரிமினாவுக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை, எழுந்து போய்விட்டாள். டோரன்ட் அவள் பின்னால் ஓடுகிறான். மார்க்யூஸ் டோரன்டுடன் வந்ததாக ஜோர்டெய்ன் விளக்குகிறார்.

Koviel மற்றும் Cleontes ஒரு திட்டம் உள்ளது. கிளியோன்ட் துருக்கிய சுல்தானின் மகனாக மாறுவேடமிட்டு ஜோர்டெய்னிடம் லூசிலின் கையைக் கேட்கிறார். அதே நேரத்தில், ஜோர்டெய்ன் "மாமாமுஷி" க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர், இந்த வார்த்தை அவருக்கு "பாலடின்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் ஜோர்டெய்னை அவரது முழங்காலில் வைத்து, குரானை அவரது முதுகில் வைத்து, கோமாளியாக பேச ஆரம்பித்தனர்.

"சுல்தானின் மகன்" தோன்றி, ஜோர்டெய்னுடன் மொழிபெயர்ப்பாளர் (கோவில்) மூலம் பேசுகிறார். ஜோர்டெய்ன் திருமணத்திற்கு ஒப்புக்கொள்கிறார். இந்த நேரத்தில், டோரண்ட் டோரிமினாவுடன் வருகிறார் (கிளியோன்டஸின் சாராம்சத்தில் அவர்கள் அந்தரங்கமானவர்கள், அவர்களுடன் விளையாடச் சொன்னார்), “சுல்தானின் மகனுக்கு” ​​தங்கள் மரியாதையைத் தெரிவிக்கிறார்.

திருமணம் செய்து கொள்ள ஒரு நோட்டரியை அனுப்புமாறு மேடம் ஜோர்டெய்ன் பரிந்துரைக்கிறார். தானும் மார்க்விஸும் சட்டப்பூர்வ திருமணத்தில் ஈடுபட முடிவு செய்துள்ளதாக டோரன்ட் அறிவிக்கிறார். ஜோர்டெய்ன் இதை அவரிடமிருந்து சந்தேகத்தை திசை திருப்பும் முயற்சியாக பார்க்கிறார். Lucille மற்றும் Koviel கூட திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு.

நகைச்சுவை "பிரபுத்துவத்தில் முதலாளித்துவம்":

சதி, பிரச்சனைகள், ஹீரோக்கள்

இந்த நாடகத்தின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு "முதலாளித்துவ பிரபு". அவரே தனது பாத்திரத்தில் நடித்த நாடகங்களில் இதுவும் ஒன்று. - ஒரு இயக்குனராகவும் நடிகராகவும் மோலியரின் திறமை இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நாடகத்தின் ஹீரோ மான்சியர் ஜோர்டெய்ன், ஒரு கனவில் மூழ்கியவர் - ஒரு பிரபுவாக மாற வேண்டும், எல்லாவற்றிலும் அவர்களைப் போல இருக்க வேண்டும். இந்த நாடகத்தின் சதி ஆழமானது. வேர்கள். நாயகன் மோலியரின் ஹீரோக்களில் அந்த வகையைச் சேர்ந்தவர், அவர்கள் வெறி பிடித்தவர்களாக, யதார்த்தத்தைக் கவனிக்காமல் கற்பனை உலகில் வாழும் திறனைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். பிரபுக்கள் முன் மான்சியர் ஜோர்டெய்னின் பாராட்டு மிகவும் அபத்தமான, அபத்தமான திருப்பங்களைப் பெறுகிறது, ஆனால் ஜோர்டெய்ன் பெற முயற்சிக்கும் சமூகம், கடைக்காரர்களின் உலகத்துடனான அதன் உறவை வெளிப்படுத்துகிறது. ஏமாற்றமும் உள்ளது, ஆன்மா இல்லாத குறைந்த செயல்களுக்கு பணத்திற்காக மக்கள் தயாராக உள்ளனர். அவரது கணவரைப் போலல்லாமல், மேடம் ஜோர்டெய்ன் ஒரு விவேகமான, நடைமுறைப் பெண். பிரபுக்களின் உண்மை முகங்களைப் பார்க்கிறாள். பிரபுக்கள் லாபத்திற்காக மட்டுமே தனது கணவருடன் நட்பு கொள்கிறார்கள் என்பதை மேடம் ஜோர்டெய்ன் புரிந்துகொள்கிறார். நாடகத்தில் உள்ள பிரபுத்துவ சமூகம் ஜோர்டெய்னிலிருந்து பணத்தை அசைக்க எல்லா வழிகளிலும் முயற்சிக்கிறது. இவையனைத்தும் படிப்பவர்களுக்கும் பார்ப்பவர்களுக்கும் தெளிவாகத் தெரியும். அவர் மட்டுமே, இறுதிவரை, அனைத்து பிரபுக்களும் மென்மையான, உன்னதமான மக்கள் என்ற முழுமையான நம்பிக்கையில் இருக்கிறார். மான்சியர் ஜோர்டெய்ன் பிரபுக்களுக்குப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படும் ஒரு கோமாளி விழாவில் நாடகம் முடிவடைகிறது. இருப்பினும், நாடகத்தின் வெளிப்படையான நையாண்டிப் பரிதாபங்களுக்குப் பின்னால், மான்சியூர் ஜோர்டெய்னின் குழந்தைகளின் நம்பகத்தன்மையில் வியப்பு மிளிர்கிறது. மான்சியர் ஜோர்டெய்னின் கற்கும் விருப்பம் மரியாதைக்குரியதைத் தவிர்க்க முடியாது. மான்சியர் ஜோர்டெய்ன் கூறுகிறார்: "பள்ளியில் கற்பிக்கப்படும் அனைத்தையும் தெரிந்துகொள்வதற்காக இப்போதும் எல்லோருக்கும் முன்பாக என்னை வெளியே இழுக்கட்டும்." இது வெறுப்பைத் தூண்டவில்லை, ஆனால் சிரிப்பைத் தூண்டுகிறது, ஏனென்றால் பிரபுக்களை நேர்மையாகவும் தன்னலமின்றியும் வணங்குகிறார். பிரபுக்கள், அவரது பார்வையில், வழக்கத்திற்கு மாறாக புத்திசாலித்தனமான, மென்மையான, படித்த மக்களின் தோட்டம். அவர் யாரைப் பின்பற்ற விரும்புகிறாரோ அவர்கள் சாகசக்காரர்கள் மற்றும் வஞ்சகர்கள் என்பது அவருக்கு நினைவில் இல்லை. நாடகத்தின் பக்கங்களும் பணம் மற்றும் கலையின் கருப்பொருளைக் கையாளுகின்றன. ஆக்கப்பூர்வமாக திறமையான மக்கள் மறதியில் விழுந்ததாக மோலியர் காட்டுகிறார். அவர்கள் மிகக் குறைந்த பணத்தைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். அவர்களுக்கு 2 வழிகள் உள்ளன: 1) அவர்கள் உண்மையிலேயே பெரிய விஷயங்களைச் செய்ய முடியும், கலையின் நுணுக்கங்களை உணரக்கூடியவர்களுக்கு வேலை செய்ய முடியும், ஆனால் இந்த விஷயத்தில், இந்த மக்கள் பட்டினி கிடப்பார்கள். அவர்களின் கலையை முட்டாள்களிடம் வீணாக்குவது, அவர்களின் திறமையை அற்ப விஷயங்களில் வீணாக்குவது. இந்த வழக்கில், மக்கள் நன்கு உணவளிக்கப்பட்டு பணக்காரர்களாக இருப்பார்கள். இசை ஆசிரியருக்கும் நடன ஆசிரியருக்கும் இடையிலான உரையாடலில் இந்த தீம் ஏற்கனவே நாடகத்தின் முதல் செயலில் ஒலிக்கிறது. மான்சியர் ஜோர்டெய்னுக்கு எந்த திறமையும் இல்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு நிறைய பணம் கொடுக்கிறார், எனவே அவர்கள் அவருக்கு பயிற்சி அளிப்பார்கள் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள். இந்த நாடகத்தில், மோலியர் ஜோர்டெய்னின் அடிமைத்தனமான சுய-அவமானத்தை கேலி செய்கிறார், மோசடி செய்பவர் அவருடன் சமமாக நடந்துகொள்வதில் அவரது பயமுறுத்தும் மகிழ்ச்சி.

"பிரபுத்துவத்தில் முதலாளித்துவம்" நாடகத்தின் பகுப்பாய்வு.

நகைச்சுவையில் உள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளும் மான்சியர் ஜோர்டெய்னின் வீட்டில் ஒரு நாள் நடக்கும். முதல் இரண்டு செயல்கள் ஒரு நகைச்சுவையின் வெளிப்பாடு: இங்கே நாம் மான்சியர் ஜோர்டெய்னின் கதாபாத்திரத்தை அறிந்து கொள்கிறோம். அவர் ஆசிரியர்களால் சூழப்பட்டவராகக் காட்டப்படுகிறார், யாருடைய உதவியுடன் அவர் டோரிமினாவின் வரவேற்புக்கு முடிந்தவரை தன்னைத் தயார்படுத்த முயற்சிக்கிறார். ஆசிரியர்கள், ஒரு தையல்காரரைப் போல, மான்சியர் ஜோர்டெய்னை "விளையாடுகிறார்கள்": அவர்கள் அவருக்கு ஞானத்தைக் கற்பிக்கிறார்கள், அது ஒன்றும் இல்லை.

மூன்றாவது செயலிலிருந்து செயலில் உள்ள நிகழ்வுகள் வெளிவருகின்றன. மார்க்யூஸ் மற்றும் கவுண்ட் ஆகியோர் மான்சியூர் ஜோர்டெய்னுக்கு விருந்தில் இரண்டாம் நிலை இருக்கையை வழங்குவதன் மூலம் ஒரு தந்திரம் விளையாடுகிறார்கள். பின்னர் அவர் சமயோசிதமான கிளியோன்ட்டால் நடித்தார், அவர் ஒரு துருக்கிய பிரபுவின் வடிவத்தில் ஜோர்டெய்னின் முன் தோன்றி, தந்திரங்களுடன் அவரை லூசிலுடன் ஒரு திருமணத்திற்கு ஒப்புக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார்.

ஒரு பொதுவான மோலியர் திட்டத்தின் படி நாடகம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. மான்சியர் ஜோர்டெய்ன் மார்க்விஸ் மற்றும் உன்னதமான எல்லாவற்றின் மீதும் உள்ள ஆர்வத்தால் கண்மூடித்தனமாக இருக்கும்போது, ​​​​கவுண்ட் டோரன்ட் வேண்டுமென்றே மற்றும் நோக்கத்துடன் திருமணம் செய்து கொள்ளும் இலக்கை நோக்கி செல்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் மான்சியர் ஜோர்டெய்னின் சுய-கண்மூடித்தனத்தை கண்டுபிடிப்பு முறையில் பயன்படுத்துகிறார்.

படைப்பின் கருப்பொருள் மான்சியர் ஜோர்டெய்னின் பிரபுக்கள் மீதான பைத்தியக்காரத்தனம்; பிரபுத்துவத்தின் மீதான விமர்சனம் மற்றும் ஆளும் வர்க்கத்தின் முன் முதலாளித்துவத்தின் அடிமை வலம் வருவதை அம்பலப்படுத்துதல்.

வகை - நகைச்சுவை-பாலே, நாட்டுப்புற கேலிக்கூத்து, பழங்கால நகைச்சுவை மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் நகைச்சுவைகளின் கூறுகளைக் கொண்ட கிளாசிக் நகைச்சுவை.

மான்சியர் ஜோர்டெய்ன். மோலியர் தனது நகைச்சுவையில் என்ன கேலி செய்கிறார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, படைப்பின் படங்களுக்கும், முதலில், மான்சியர் ஜோர்டெய்னின் உருவத்திற்கும் திரும்புவோம்.

கதாநாயகன் ஜோர்டெய்ன் ஒரு நபர் விரும்பும் அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது: குடும்பம், பணம், ஆரோக்கியம். அவரது தோற்றத்திற்குப் பின்னால், ஜோர்டெய்ன் ஒரு முதலாளித்துவவாதி, அவருடைய பெற்றோர் வணிகர்களாக இருந்தனர், ஆனால் அவர் தனது தோற்றம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை குறித்து வெட்கப்படுகிறார்.

மான்சியர் ஜோர்டெய்னின் முக்கிய குணாதிசயம் அவரது வெறி, உன்னதமான எல்லாவற்றிலும் ஆர்வம். அவர் உயர்ந்த சமுதாயத்தில் சேரவும், உன்னதமான பிரபுவாகவும் பாடுபடுகிறார். நிச்சயமாக, யாரும் தங்களை மேம்படுத்திக் கொள்ள தடை விதிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், மான்சியர் ஜோர்டெய்ன் ஒரு தவறான பாதையையும் ஒரு மாயையான இலக்கையும் தேர்ந்தெடுத்தார், அதை எந்த வகையிலும் தகுதியானவர் என்று அழைக்க முடியாது. அவர் மார்க்யூஸ் டோரிமினாவின் காதலராக மாற முடிவு செய்தார், அவருக்கு நன்றி, பிரபுத்துவ வட்டங்களில் நுழையுங்கள். அரசனே ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்பது அவனது அபிலாஷைகளின் உச்சம்.

ஒரு பிரபுவைப் போல தோற்றமளிக்க, அவர் பிரபுக்களைப் போல எல்லாவற்றையும் செய்ய முயற்சிக்கிறார். வியாபாரத்தை தூக்கி எறிந்து, ஜோர்டெய்ன் நடனம், ஃபென்சிங், இசை, தத்துவம் போன்ற ஆசிரியர்களை வேலைக்கு அமர்த்துகிறார், அவர் முதுகுக்குப் பின்னால் சிரித்து, உயர் சம்பளத்திற்கு பொதுவாக பிரபுக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அனைத்தையும் கற்பிக்கிறார். அவர்களின் உதவியுடன், அவர் திறமைகள், பிரபுக்களின் பழக்கவழக்கங்களைக் கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கிறார், நடனம் கற்றுக்கொள்கிறார், வேலி. ஜோர்டெய்ன் மார்குயிஸை அழகாக வணங்குவதற்கு தேவையான நடனப் பாடங்கள், ஃபென்சிங் நல்லது ஏனெனில் ... "ஒரு கோழை தனது எதிரியைக் கொல்ல முடியும், ஆனால் அவனே எப்போதும் அப்படியே இருப்பான்." மான்சியர் ஜோர்டெய்ன் இசையைப் படிக்கிறார், ஏனெனில் "உன்னத மக்களும் இசையைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்." முழு "தத்துவமும்" கிட்டத்தட்ட ஒரு விஷயத்திற்கு வருகிறது: ஒரு உயர் சமூகப் பெண்ணுக்கு ஒரு குறிப்பை எழுதுவது எப்படி.

மான்சியர் ஜோர்டெய்னின் உண்மையான மதிப்பு ஆசிரியர்களுக்குத் தெரியும். எனவே, அவர்களின் கருத்துக்களிலிருந்து ஒரு நபர்-முக்கியத்துவம் எழுகிறது, அது "எதையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை", ஆனால் பணம் உள்ளது, இருப்பினும் சுவை இல்லை.

ஜோர்டெய்னுக்கு இசையின் பிரத்தியேகங்கள் எதுவும் தெரியாது, நடனங்கள் புரியவில்லை. இது அவரது கூற்றுக்கு சான்றாகும்: “உங்கள் சிறிய நகைச்சுவையை எனக்குக் காண்பிப்பீர்களா? சரி, அது ஒன்று ... அல்லது என்ன இருக்கிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? உங்கள் முன்னுரை அல்லது பாடல் மற்றும் நடனத்துடன் உரையாடல்?" அவனுக்கு ரசனை இல்லை, ஏனென்றால் அவன் கேட்டதையும் பார்த்ததையும் அவனால் பாராட்ட முடியாது: “அவ்வளவுதானா? ஒழுங்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது ... மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மிகவும் புத்திசாலி ... மீண்டும் மேய்ப்பர்கள்?"

ஒரு தத்துவஞானியுடனான உரையாடலின் போது அவரது அறியாமை வெளிப்படுகிறது. ஜோர்டெய்ன் எந்த அறிவியலையும் அறிந்திருக்கவில்லை, அவர் புரிந்துகொள்ள முடியாத சொற்கள் மற்றும் சொற்களால் பயப்படுகிறார், அவர் கவிதைக்கும் உரைநடைக்கும் வித்தியாசத்தைக் காணவில்லை.

மேலும் எழுத்துப்பிழையில் மட்டுமே அவர் பொருளைப் பார்க்கிறார். மோலியர் ஒலிகளின் உச்சரிப்புடன் ஒரு நகைச்சுவை சூழ்நிலையை சித்தரிக்கிறார், நகைச்சுவைக்கான வாகனமாக மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார்.

பிரபுக்களின் பரம்பரைக்கான அர்த்தமற்ற ஆசை ஜோர்டெய்னின் உன்னதமான "அறிவியல் மற்றும் கலைகள்" கற்பிக்கும் காட்சிகளில் நாடக ஆசிரியரால் குறிப்பாக கேலி செய்யப்படுகிறது. கற்றல் செயல்முறையே சிரிப்பை உண்டாக்குவதில்லை - ஒரு நபர் கல்வி பெற விரும்புகிறார், வேடிக்கையாக எதுவும் இல்லை - ஆனால் வெட்கக்கேடான ஊர்ந்து செல்வது, நீதிமன்ற பதவிகள் மற்றும் பட்டங்களுக்கு முன்னால் ஜோர்டெய்னை அடியாட்கள் அவமானப்படுத்துவது, ஒரு பிரபுத்துவத்தை அடைய வேண்டும் என்ற கேலிக்குரிய வேண்டுகோள். சமூகத்தில் நிலை. Monsieur Jourdain தனது கல்வியின் உள்ளடக்கத்தை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறார்: "ஒரு ஒழுக்கமான சமுதாயத்தில் முதுகில் மேய்ந்துவிடாதபடி நான் புத்திசாலியாக இருக்க விரும்புகிறேன்."

ஜோர்டெய்னின் உருவத்தின் வரையறுக்கும் அம்சம் வேனிட்டி (ஆணவம், லட்சியம்). பிரபுக்களைப் போல கனவு காணும் ஜோர்டெய்ன், மக்கள் அவரை உன்னத அன்பாக நடத்துவதற்கு நிறைய பணம் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறார். தையல்காரருடன் காட்சியில் இது தெளிவாகக் காட்டப்படுகிறது (செயல் II, உண்மை 9). "உன்னத மாஸ்டர்" என்பதிலிருந்து "உங்கள் லார்ட்ஷிப்" வரை ஜோர்டெய்னின் அதிகப்படியான "விளம்பரம்", ஒரு தகாதவராக தலைப்புகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் காமிக் உருவாக்கப்பட்டது.

ஆனால் ஜோர்டெய்ன் இன்னும் தனது பொது அறிவை முழுமையாக இழக்கவில்லை. அவன் ஒன்றும் முட்டாள் இல்லை. எனவே, தையல்காரர் அவரிடமிருந்து துணியைத் திருடினார் என்பதை ஜோர்டெய்ன் பார்த்தார் (தையல்காரருடன் காட்சி), அவருக்கு பணத்தை எண்ணுவது எப்படி என்று தெரியும் (டோரன்டுடன் காட்சி).

ஜோர்டெய்ன் எளிமையானவர், நேரடியானவர், நம்பகமானவர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மான்சியர் ஜோர்டெய்னின் குருட்டுத்தனமான நம்பகத்தன்மையும் அவரது எளிமையும் விருந்து காட்சியில் வெளிப்பட்டது (செயல் III, ரியாலிட்டி 18, І9; ஆக்ட் IV, ரியாலிட்டி 1). அவரது அழிவு உணர்வு மற்றும் கவனிப்பு ஆகியவற்றால் குறைவான கண்மூடித்தனமான ஒரு நபர், அந்த நாளில் மார்க்யூஸ் அவரைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கவில்லை என்பதை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கவனித்திருப்பார், மேலும் அவர் மேஜையில் இருப்பதை தற்செயலாகக் கருதினார்.

நம்பிக்கையுள்ள மான்சியர் ஜோர்டெய்ன், அந்த எண்ணிக்கை மார்க்விஸின் முன் அவரைப் புகழ்ந்து அவருக்கு பரிசுகளை வழங்குகிறார் என்ற எண்ணத்தில் தன்னை ஆறுதல்படுத்துகிறார். மேலும் அவர் டோரண்டை ஒரு பிரபு என்று எண்ணி எண்ணி கடனாக பணம் வசூலிக்கிறார்.

பிரபுக்களின் வெறியால் பிடிபட்ட ஜோர்டெய்ன் தன் மகள் லூசில்லை தன் காதலியான கிளியோன்டேவுடன் திருமணம் செய்வதை தன்னிச்சையாகத் தடை செய்கிறான், அவன் "ஒரு பிரபு அல்ல" என்ற அடிப்படையில். ஆனால் அவர் ஒரு பிரபுவாக இருந்தால் மட்டுமே தனது மகளை ஒரு துருக்கியருக்கு திருமணம் செய்ய ஒப்புக்கொள்கிறார். ஜோர்டெய்னின் மகளின் கையைக் கேட்பது போல் வந்த துருக்கிய சுல்தானின் மகனைப் பற்றி கிளியோன்டெஸின் வேலைக்காரன் கோவிலின் மகிழ்ச்சியான கண்டுபிடிப்பு மட்டுமே லூசில் மற்றும் கிளியோன்டே திருமணம் செய்ய உதவுகிறது.

நகைச்சுவையின் முடிவில், மான்சியர் ஜோர்டெய்ன் தனது வெறியிலிருந்து "குணமடைந்து" தனது மனைவியிடம் திரும்புகிறார். மான்சியூர் ஜோர்டெய்னை பிரபுக்களாக மாற்றும் சோதனை தோல்வியுற்றது, அவருடைய முதலாளித்துவ இயல்பு மேலோங்குகிறது, கூடுதலாக, அவர் சேர விரும்பிய பிரபுத்துவத்தின் கொள்கைகளும் கேள்விக்குரியவை. பொது அறிவு வெல்லும்.

ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் மோலியர்.

பிரபுக்களில் பூர்ஷ்வா

N. Lyubimov மொழிபெயர்த்த ஐந்து செயல்களில் ஒரு நகைச்சுவை ஏ. ஆர்கோவால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது

நகைச்சுவையின் செயல்கள்

பாலேவின் பாத்திரங்கள்

*செயல் ஒன்று*

நிகழ்வு I

நிகழ்வு II

*சட்டம் இரண்டு*

நிகழ்வு I

நிகழ்வு II

நிகழ்வு III

நிகழ்வு IV

நிகழ்வு வி

நிகழ்வு VI

நிகழ்வு VII

நிகழ்வு VIII

நிகழ்வு IX

நிகழ்வு X

*நடவடிக்கை மூன்று*

நிகழ்வு I

நிகழ்வு II

நிகழ்வு III

நிகழ்வு IV

நிகழ்வு வி

நிகழ்வு VI

நிகழ்வு VII

நிகழ்வு VIII

நிகழ்வு IX

நிகழ்வு X

நிகழ்வு XI

நிகழ்வு XII

நிகழ்வு XIII

நிகழ்வு XIV

நிகழ்வு XV

நிகழ்வு XVI

நிகழ்வு XVII

நிகழ்வு XVIII

நிகழ்வு XIX

நிகழ்வு XX

நிகழ்வு XXI

* நடவடிக்கை நான்கு *

நிகழ்வு I

நிகழ்வு II

நிகழ்வு III

நிகழ்வு IV

நிகழ்வு வி

நிகழ்வு VI

நிகழ்வு VII

நிகழ்வு VIII

நிகழ்வு IX

நிகழ்வு X

நிகழ்வு XI

நிகழ்வு XII

நிகழ்வு XIII

*நடவடிக்கை ஐந்து*

நிகழ்வு I

நிகழ்வு II

நிகழ்வு III

நிகழ்வு IV

நிகழ்வு வி

நிகழ்வு VI

நிகழ்வு VII

"பிரபுத்துவத்தில் முதலாளித்துவம்" - ஒரு நகைச்சுவை-பாலே, 1670 இல் பெரிய மோலியரால் உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு உன்னதமான படைப்பாகும், இது நாட்டுப்புற கேலிக்கூத்தலின் கூறுகள், பழங்கால நகைச்சுவையின் அம்சங்கள் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் நையாண்டி அமைப்புகளுடன் கூடுதலாக உள்ளது.

படைப்பின் வரலாறு

1669 இலையுதிர்காலத்தில், ஒட்டோமான் துறைமுகங்களின் சுல்தானின் தூதர்கள் பாரிஸுக்கு விஜயம் செய்தனர். துருக்கியர்கள் குறிப்பாக ஆடம்பரமாக வரவேற்கப்பட்டனர். ஆனால் அலங்காரங்கள், கண்கவர் கூட்டம் மற்றும் ஆடம்பரமான குடியிருப்புகள் விருந்தினர்களை ஆச்சரியப்படுத்தவில்லை. மேலும், வரவேற்பு குறைவாக இருப்பதாக தூதுக்குழு தெரிவித்துள்ளது. அரண்மனை தூதர்களால் அல்ல, மாறாக வஞ்சகர்களால் பார்வையிடப்பட்டது என்பது விரைவில் தெரியவந்தது.

இருப்பினும், புண்படுத்தப்பட்ட மன்னர் லூயிஸ், ஆடம்பரமான துருக்கிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கிழக்கு கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிட்ட பழக்கவழக்கங்களை கேலி செய்யும் ஒரு படைப்பை மோலியர் உருவாக்க வேண்டும் என்று கோரினார். இது 10 ஒத்திகைகளை மட்டுமே எடுத்தது மற்றும் "துருக்கிய விழா" நாடகம் ராஜாவுக்கு நிரூபிக்கப்பட்டது. ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, 1670 இல், நவம்பர் இறுதியில், பாலைஸ் ராயலில் நிகழ்ச்சி வழங்கப்பட்டது.

இருப்பினும், திறமையான நாடக ஆசிரியர் சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு அசல் நாடகத்தை தீவிரமாக மாற்றினார். துருக்கிய பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய நையாண்டிக்கு கூடுதலாக, அவர் பிரபுக்களின் நவீன பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புடன் பணியை நிறைவு செய்தார்.

வேலையின் பகுப்பாய்வு

சதி

மான்சியர் ஜோர்டெய்னுக்கு பணம், குடும்பம் மற்றும் நல்ல வீடு உள்ளது, ஆனால் அவர் ஒரு உண்மையான பிரபுவாக மாற விரும்புகிறார். முடிதிருத்தும் தொழிலாளிகள், தையல்காரர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்குச் சம்பளம் கொடுத்து அவரை மரியாதைக்குரிய பிரபுவாக ஆக்குகிறார். வேலைக்காரர்கள் எவ்வளவு அதிகமாகப் புகழ்ந்தார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் அவர்களுக்குச் சம்பளம் கொடுத்தார். எஜமானரின் எந்த விருப்பங்களும் உண்மையில் பொதிந்தன, அதே நேரத்தில் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அப்பாவியான ஜோர்டைனை தாராளமாகப் பாராட்டினர்.

நடன ஆசிரியர் மினியூட் மற்றும் சரியாக கும்பிடும் கலையை கற்றுக் கொடுத்தார். ஒரு மார்க்விஸைக் காதலித்த ஜோர்டெய்னுக்கு இது முக்கியமானது. சரியாக அடிப்பது எப்படி என்று ஃபென்சிங் டீச்சர் சொன்னார். அவருக்கு எழுத்துப்பிழை, தத்துவம் கற்பிக்கப்பட்டது, உரைநடை மற்றும் கவிதையின் நுணுக்கங்களைக் கற்றுக்கொண்டது.

ஒரு புதிய உடையை அணிந்துகொண்டு, ஜோர்டெய்ன் நகரத்தை சுற்றி நடக்க முடிவு செய்தார். மேடம் ஜோர்டெய்ன் மற்றும் வேலைக்காரன் நிக்கோல் ஆகியோர் அந்த நபரிடம் அவர் ஒரு நகைச்சுவையாளர் போல் இருப்பதாகவும், அவருடைய தாராள மனப்பான்மை மற்றும் செல்வத்தால் மட்டுமே எல்லோரும் அவருடன் ஓடுகிறார்கள் என்றும் கூறினார்கள். ஒரு மோதல் ஏற்படுகிறது. கவுன்ட் டோரன்ட் தோன்றி, கடன் தொகை ஏற்கனவே கணிசமானதாக இருந்தபோதிலும், ஜோர்டெய்னிடம் இன்னும் கொஞ்சம் பணம் கொடுக்குமாறு கேட்கிறார்.

கிளியோன் என்ற இளைஞன் தன்னைக் காதலிக்கும் லூசில்லைக் காதலிக்கிறான். மேடம் ஜோர்டெய்ன் தன் மகளை தன் காதலனுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள சம்மதிக்கிறாள். மான்சியர் ஜோர்டெய்ன், கிளியோன்ட் உன்னதமான வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்பதை அறிந்தவுடன், கடுமையாக மறுக்கிறார். இந்த நேரத்தில், கவுண்ட் டோரண்ட் மற்றும் டோரிமெனா தோன்றினர். ஒரு ஆர்வமுள்ள சாகசக்காரர் மார்க்யூஸை காதலிக்கிறார், அப்பாவி ஜோர்டெய்னிடமிருந்து பரிசுகளை தனது சொந்த பெயரில் ஒப்படைக்கிறார்.

வீட்டின் உரிமையாளர் அனைவரையும் மேசைக்கு அழைக்கிறார். மார்க்விஸ் சுவையான விருந்துகளை அனுபவித்து வருகிறார், திடீரென்று ஜோர்டெய்னின் மனைவி தோன்றினார், அவர் தனது சகோதரிக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவள் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொண்டு ஒரு அவதூறு செய்கிறாள். கவுண்ட் மற்றும் மார்க்யூஸ் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள்.

கோவியேல் உடனே தோன்றுகிறார். அவர் தந்தை ஜோர்டெய்னின் நண்பராகவும், உண்மையான பிரபுவாகவும் தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்கிறார். துருக்கிய சிம்மாசனத்தின் வாரிசு மான்சியூர் ஜோர்டெய்னின் மகளை வெறித்தனமாக காதலித்து நகரத்திற்கு வந்ததாக அவர் கூறுகிறார்.

தொடர்புடையதாக மாற, ஜோர்டெய்ன் மாமாமுஷிக்கு செல்லும் சடங்கு வழியாக செல்ல வேண்டும். பின்னர் சுல்தான் தோன்றுகிறார் - மாறுவேடத்தில் கிளியன்ட். அவர் ஒரு கற்பனையான மொழியில் பேசுகிறார், மேலும் கோவியேல் மொழிபெயர்த்தார். இதைத் தொடர்ந்து ஒரு கலப்பு துவக்க விழா, அபத்தமான சடங்குகளுடன் நிறைவுற்றது.

முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பண்புகள்

ஜோர்டெய்ன் ஒரு நகைச்சுவையின் கதாநாயகன், ஒரு பிரபுவாக மாற விரும்பும் ஒரு முதலாளி. அவர் அப்பாவியாகவும் தன்னிச்சையாகவும், தாராளமாகவும் பொறுப்பற்றவராகவும் இருக்கிறார். அவரது கனவுக்கு முன்னால் செல்கிறது. மகிழ்ச்சியுடன் கடன் கொடுப்பார்கள். நீங்கள் அவரை கோபப்படுத்தினால், அவர் உடனடியாக எரிந்து, கத்தவும் சண்டையிடவும் தொடங்குகிறார்.

அவர் பணத்தின் சர்வ வல்லமையை நம்புகிறார், எனவே அவர் மிகவும் விலையுயர்ந்த தையல்காரர்களின் சேவைகளைப் பயன்படுத்துகிறார், அவர்களின் ஆடைகள் "தங்கள் வேலையைச் செய்யும்" என்று நம்புகிறார். அவர் அனைவராலும் முட்டாளாக்கப்படுகிறார்: வேலைக்காரர்கள் முதல் நெருங்கிய உறவினர்கள் மற்றும் தவறான நண்பர்கள் வரை. முரட்டுத்தனம் மற்றும் மோசமான நடத்தை, அறியாமை மற்றும் மோசமான தன்மை ஆகியவை உன்னதமான பளபளப்பு மற்றும் கருணைக்கான கூற்றுகளுடன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகின்றன.

ஜோர்டெய்னின் மனைவி

வேலையில் ஒரு கொடுங்கோலன் மற்றும் ஒரு பொய்யான பிரபுவின் மனைவி தனது கணவனை எதிர்க்கிறாள். அவள் வளர்ந்தவள், பொது அறிவு நிறைந்தவள். ஒரு நடைமுறை மற்றும் அதிநவீன பெண் எப்போதும் கண்ணியத்துடன் நடந்துகொள்கிறாள். மனைவி தன் கணவனை எல்லாரும் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதை விளக்கி "சத்தியப் பாதையில்" வழிநடத்த முயற்சிக்கிறாள்.

அவள் பிரபுக்களின் தலைப்புகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அவள் நிலைகளில் வெறி கொண்டவள் அல்ல. அவரது அன்பு மகள் மேடம் ஜோர்டெய்ன் கூட சம அந்தஸ்தும் புத்திசாலித்தனமும் கொண்ட ஒருவரை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறார், அதனால் அவள் வசதியாகவும் நன்றாகவும் இருக்கிறாள்.

டோரன்ட்

கவுண்ட் டோரன்ட் உன்னத வகுப்பைக் குறிக்கிறது. அவர் பிரபுத்துவ மற்றும் வீண். சுயநல நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே ஜோர்டெய்னுடன் நட்பை வழிநடத்துகிறது.

ஒரு மனிதனின் தொழில்முனைவோர் மனப்பான்மை, மார்க்யூஸுக்கு வழங்கப்பட்ட ஜோர்டெய்னின் அன்பளிப்புகளை அவர் நேர்த்தியாகப் பெறுவதில் வெளிப்படுகிறது. அவர் பரிசாக வழங்கிய வைரத்தை கூட கொடுக்கிறார்.

கோவிலின் குறும்புத்தனத்தைப் பற்றி அறிந்த அவர், கேலி செய்பவர்களின் நயவஞ்சகத் திட்டங்களைப் பற்றி தனது நண்பரை எச்சரிக்க அவசரப்படுவதில்லை. மாறாக, கவுண்டே முட்டாள் ஜோர்டைனை கேலி செய்கிறார்.

மார்க்யூஸ்

மார்க்விஸ் டோரிமெனா ஒரு விதவை, ஒரு உன்னத குடும்பத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவளுக்காக, ஜோர்டெய்ன் அனைத்து அறிவியலையும் படிக்கிறார், விலையுயர்ந்த பரிசுகள் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளை ஒழுங்கமைப்பதற்காக சிந்திக்க முடியாத பணத்தை செலவிடுகிறார்.

அவள் பாசாங்கு மற்றும் மாயை நிறைந்தவள். வீட்டின் உரிமையாளரின் பார்வையில், வரவேற்பறையில் அவர் இவ்வளவு வீணடித்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் சுவையான உணவுகளை மகிழ்ச்சியுடன் அனுபவிக்கிறார் என்று அவள் சொல்கிறாள். விலையுயர்ந்த பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மார்குயிஸ் தயங்குவதில்லை, ஆனால் அவள் காதலனின் மனைவியைப் பார்க்கும்போது, ​​அவள் வெட்கப்படுகிறாள் மற்றும் புண்படுத்தப்படுகிறாள்.

அன்பே

Lucille மற்றும் Cleont ஒரு புதிய தலைமுறை மக்கள். அவர்கள் நல்ல வளர்ப்பு, புத்திசாலி மற்றும் வளம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள். லூசில் கிளியோன்டேவை காதலிக்கிறார், எனவே, அவர் இன்னொருவரை திருமணம் செய்து கொள்வார் என்பதை அறிந்ததும், அவர் உண்மையாக எதிர்க்கிறார்.

அந்த இளைஞனுக்கு உண்மையிலேயே காதலிக்க ஏதாவது இருக்கிறது. அவர் புத்திசாலி, ஒழுக்கத்தில் உன்னதமானவர், நேர்மையானவர், கனிவானவர் மற்றும் அன்பானவர். அவர் தனது உறவினர்களைப் பற்றி வெட்கப்படுவதில்லை, பேய் நிலைகளைத் துரத்துவதில்லை, தனது உணர்வுகளையும் விருப்பங்களையும் வெளிப்படையாக அறிவிக்கிறார்.

நகைச்சுவையானது குறிப்பாக சிந்தனைமிக்க மற்றும் தெளிவான அமைப்பால் வேறுபடுகிறது: கிளாசிக்ஸின் நியதிகளின்படி 5 செயல்கள். ஒரு செயல் சிறிய வரிகளால் குறுக்கிடப்படாது. மோலியர் நாடகப் படைப்பில் பாலேவை அறிமுகப்படுத்துகிறார். இது கிளாசிக்ஸின் தேவைகளை மீறுகிறது.

பிரபுக்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் என்ற தலைப்புகளில் மான்சியர் ஜோர்டெய்னின் பைத்தியக்காரத்தனம்தான் தீம். ஆசிரியர் தனது படைப்பில் பிரபுத்துவ வழியை விமர்சிக்கிறார், ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகக் கூறப்படும் வர்க்கத்தின் முன் முதலாளித்துவத்தின் அவமானம்.

ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் மோலியர்

பிரபுக்களில் பூர்ஷ்வா

ஐந்து செயல்களில் நகைச்சுவை

ஏ. ஆர்கோ மொழிபெயர்த்த கவிதைகள்

நகைச்சுவை பாத்திரங்கள்

திரு ஜோர்டெய்ன், வர்த்தகர்.

திருமதி ஜோர்டெய்ன், அவரது மனைவி.

லூசில்லே, அவர்களின் மகள்.

கிளியன்ட், லூசில்லை காதலிக்கும் இளைஞன்.

டோரிமென், மார்க்விஸ்.

டோரன்ட், கவுண்ட், டோரேமினாவை காதலிக்கிறார்.

நிக்கோல், எம். ஜோர்டெய்ன் வீட்டில் பணிப்பெண்.

கோவில், கிளியோன்டெஸின் வேலைக்காரன்.

இசை ஆசிரியர்.

இசை ஆசிரியர் பயிற்சி.

நடன ஆசிரியர்.

வாள்வீச்சு ஆசிரியர்.

தத்துவ ஆசிரியர்.

தையல்காரர்.

அப்ரண்டிஸ் தையல்காரர்.

இரண்டு கால்வீரர்கள்.

பாலே பாத்திரங்கள்

பாடகர்.

இரண்டு பாடகர்கள்.

நடன கலைஞர்கள்.

தையல்காரர் பயிற்சியாளர்கள் (நடனம்).

சமையல்காரர்கள் (நடனம்).

முஃப்தி.

துருக்கியர்கள்,முஃப்தியின் பரிவாரம் (பாடுதல்).

டெர்விஷ்கள் (பாடுதல்).

துருக்கியர்கள் (நடனம்).

இந்த நடவடிக்கை பாரிஸில் எம். ஜோர்டெய்னின் வீட்டில் நடைபெறுகிறது.

செயல் ஒன்று

ஓவர்ச்சர் பல்வேறு கருவிகளால் இசைக்கப்படுகிறது; மேசையில் மேடையின் நடுவில் இசை ஆசிரியர் மாணவர்மான்சியர் ஜோர்டெய்னால் நியமிக்கப்பட்ட செரினேட் ஒரு மெல்லிசையை உருவாக்குகிறார்.

இசை ஆசிரியர், நடன ஆசிரியர், இரண்டு பாடகர்கள், ஒரு பாடகர், இரண்டு வயலின் கலைஞர்கள், நான்கு நடனக் கலைஞர்கள்.

இசை ஆசிரியர் (பாடகர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களுக்கு)... அவர் வருவதற்கு முன், இந்த அறைக்கு வாருங்கள், ஓய்வெடுங்கள்.

நடன ஆசிரியர் (நடனக் கலைஞர்களுக்கு)... நீங்களும் - இந்தப் பக்கம் நில்லுங்கள்.

இசை ஆசிரியர் (மாணவரிடம்)... தயாரா?

மாணவர்... தயார்.

இசை ஆசிரியர்... பார்க்கலாம்... மிகவும் நல்லது.

நடன ஆசிரியர்... எதுவும் புதிதாக?

இசை ஆசிரியர்... ஆமாம், நான் அந்த மாணவனிடம், எங்கள் விசித்திரமானவர் எழுந்திருக்கும்போது, ​​செரினேடிற்கு இசையமைக்கச் சொன்னேன்.

நடன ஆசிரியர்... நான் பார்க்கலாமா?

இசை ஆசிரியர்... உரிமையாளர் தோன்றியவுடன் இதை உரையாடலுடன் சேர்த்துக் கேட்பீர்கள். அது விரைவில் வெளியாகும்.

நடன ஆசிரியர்... இப்போது உங்களுடன் எங்கள் தலைக்கு மேல் விஷயங்கள் உள்ளன.

இசை ஆசிரியர்... இன்னும் செய்வேன்! நமக்குத் தேவையான நபரை சரியாகக் கண்டுபிடித்தோம். மான்சியர் ஜோர்டெய்ன், பிரபுக்கள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் மீதான தனது ஆவேசத்துடன், எங்களுக்கு ஒரு பொக்கிஷம். எல்லோரும் அவரைப் போல மாறினால், உங்கள் நடனங்களுக்கும் எனது இசைக்கும் இனி ஆசைப்பட ஒன்றுமில்லை.

நடன ஆசிரியர்... சரி, மிகவும் இல்லை. அவருடைய சொந்த நலனுக்காக, நாம் அவரிடம் பேசும் விஷயங்களை அவர் நன்றாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

இசை ஆசிரியர்... அவர் அவர்களை மோசமாக புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் அவர் நன்றாக பணம் செலுத்துகிறார், மேலும் எங்கள் கலைகளுக்கு இப்போது எதுவும் தேவையில்லை.

நடன ஆசிரியர்... நான் புகழில் கொஞ்சம் பாரபட்சமாக இருக்கிறேன் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன். கைதட்டல் எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, ஆனால் என் கலையை முட்டாள்கள் மீது ஆடம்பரமாக்குவது, எனது படைப்புகளை ஒரு முட்டாளின் காட்டுமிராண்டித்தனமான நீதிமன்றத்தில் சமர்ப்பிப்பது என்பது எந்த கலைஞருக்கும் தாங்க முடியாத சித்திரவதை. நீங்கள் என்ன சொன்னாலும், இந்த அல்லது அந்த கலையின் நுணுக்கங்களை உணரக்கூடிய, படைப்புகளின் அழகை எவ்வாறு பாராட்டுவது மற்றும் உங்கள் பணிக்கு பாராட்டுக்குரிய அறிகுறிகளுடன் வெகுமதி அளிக்கத் தெரிந்தவர்களுக்காக வேலை செய்வது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. ஆம், உங்கள் படைப்பு அங்கீகரிக்கப்படுவதையும், அதற்காக நீங்கள் பாராட்டப்படுவதையும் காண்பதே மிகவும் இனிமையான வெகுமதியாகும். என் கருத்துப்படி, நம் எல்லா கஷ்டங்களுக்கும் இதுவே சிறந்த வெகுமதி - ஒரு அறிவாளியின் புகழ் விவரிக்க முடியாத இன்பத்தை விட்டுச்செல்கிறது.

இசை ஆசிரியர்... நான் அதை ஒப்புக்கொள்கிறேன், என்னை நான் பாராட்ட விரும்புகிறேன். உண்மையில், கைதட்டலை விட புகழ்ச்சி எதுவும் இல்லை, ஆனால் நீங்கள் தூபத்தில் வாழ முடியாது. ஒரு நபருக்கு பாராட்டு மட்டும் போதாது; அவருக்கு இன்னும் கணிசமான ஒன்றைக் கொடுங்கள். உங்கள் கையில் எதையாவது வைப்பதே சிறந்த வெகுமதி. வெளிப்படையாக, எங்கள் எஜமானரின் அறிவு சிறியது, அவர் எல்லாவற்றையும் தற்செயலாக மதிப்பிடுகிறார், எங்கு இருக்கக்கூடாது என்று பாராட்டுகிறார், ஆனால் பணம் அவரது தீர்ப்புகளின் வளைவை நேராக்குகிறது, அவரது பொது அறிவு அவரது பணப்பையில் உள்ளது, அவரது புகழ் நாணயங்கள் வடிவில் அச்சிடப்படுகிறது. , எனவே அறியாதவர்களிடமிருந்து இதை நீங்கள் பார்க்க முடியும், எங்களை இங்கு கொண்டு வந்த அந்த அறிவொளி பெற்ற பிரபுவை விட ஒரு வர்த்தகர் நமக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறார்.

நடன ஆசிரியர்... உங்கள் வார்த்தைகளில் சில உண்மை இருக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் பணத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது; இதற்கிடையில், சுயநலம் என்பது மிகவும் அடிப்படையானது, ஒரு ஒழுக்கமான நபர் அதை நோக்கி எந்த குறிப்பிட்ட விருப்பத்தையும் காட்டக்கூடாது.

இசை ஆசிரியர்... இருப்பினும், எங்களின் விசித்திரமானவர்களிடம் இருந்து நீங்கள் எளிதாகப் பணம் எடுக்கலாம்.

நடன ஆசிரியர்... நிச்சயமாக நான் செய்கிறேன், ஆனால் எனக்கு பணம் முக்கிய விஷயம் அல்ல. அது அவருடைய செல்வத்திற்காகவும், கொஞ்சம் நல்ல ரசனைக்காகவும் இருந்தால் - அதைத்தான் நான் விரும்புகிறேன்.

இசை ஆசிரியர்... நானும் கூட, ஏனென்றால் நாங்கள் இருவரும் எங்களால் முடிந்தவரை இதை அடைய முயற்சிக்கிறோம். ஆனால் அது எப்படியிருந்தாலும், அவருக்கு நன்றி, அவர்கள் சமூகத்தில் நம்மீது கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினர், மற்றவர்கள் என்ன பாராட்டுவார்கள், அவர் செலுத்துவார்.

நடன ஆசிரியர்... இங்கே அவர் இருக்கிறார்.

மான்சியர் ஜோர்டெய்ன் ஒரு அங்கி மற்றும் நைட்கேப், ஒரு இசை ஆசிரியர், ஒரு நடன ஆசிரியர், ஒரு இசை ஆசிரியர் மாணவர், ஒரு பாடகர், இரண்டு பாடகர்கள், வயலின் கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், இரண்டு கால்வீரர்கள்.

திரு ஜோர்டெய்ன்... சரி, தாய்மார்களே? அங்கு நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்? இன்றைக்கு உன் திருக்கரத்தை எனக்குக் காட்டுவாயா?

நடன ஆசிரியர்... என்ன? என்ன டிரிங்கெட்?

திரு ஜோர்டெய்ன்... சரி, இதையே... நீங்கள் என்ன அழைக்கிறீர்கள்? ஒரு முன்னுரை, அல்லது பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் ஒரு உரையாடல்.

நடன ஆசிரியர்... ஓ! ஓ!

இசை ஆசிரியர்... நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்.

திரு ஜோர்டெய்ன்... நான் கொஞ்சம் தயங்கினேன், ஆனால் விஷயம் இதுதான்: நான் இப்போது பிரபுக்கள் உடை அணிவது போல் ஆடை அணிகிறேன், என் தையல்காரர் எனக்கு பட்டு காலுறைகளை அனுப்பினார், மிகவும் இறுக்கமாக - உண்மையில், நான் அவற்றை ஒருபோதும் அணிய மாட்டேன் என்று நினைத்தேன்.

இசை ஆசிரியர்... நாங்கள் முற்றிலும் உங்கள் சேவையில் இருக்கிறோம்.

திரு ஜோர்டெய்ன்... எனது புதிய உடை கொண்டுவரப்படும் வரை உங்கள் இருவரையும் வெளியேற வேண்டாம் என்று நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன்; நீங்கள் என்னைப் பார்க்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

நடன ஆசிரியர்... உன் விருப்பப்படி.

திரு ஜோர்டெய்ன்... இப்போது நான் தலை முதல் கால் வரை உடை அணிந்திருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

இசை ஆசிரியர்... அதில் எங்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

திரு ஜோர்டெய்ன்... நான் இந்திய துணியால் ஒரு அங்கியை உருவாக்கினேன்.

நடன ஆசிரியர்... பெரிய குளியலறை.

திரு ஜோர்டெய்ன்... எல்லா பிரபுக்களும் காலையில் இந்த ஆடைகளை அணிவார்கள் என்று என் தையல்காரர் உறுதியளிக்கிறார்.

இசை ஆசிரியர்... இது உங்களுக்கு அற்புதமாக பொருந்தும்.

திரு ஜோர்டெய்ன்... லாக்கே! ஏய், என் இரு பாதகர்களே!

முதல் கால்வீரன்... என்ன ஆர்டர் செய்வீர்கள் சார்?

திரு ஜோர்டெய்ன்... நான் எதையும் ஆர்டர் செய்ய மாட்டேன். நீங்கள் எனக்கு எப்படிக் கீழ்ப்படிகிறீர்கள் என்பதைச் சரிபார்க்க விரும்பினேன். அவர்களின் வாழ்க்கையை நீங்கள் எப்படி விரும்புகிறீர்கள்?

நடன ஆசிரியர்... அற்புதமான வாழ்க்கைமுறைகள்.

திரு ஜோர்டெய்ன் (அவரது அங்கியைத் திறக்கிறார்; அவர் கீழே குறுகிய சிவப்பு வெல்வெட் பேன்ட் மற்றும் ஒரு பச்சை வெல்வெட் கேமிசோல்)... இதோ எனது காலை உடற்பயிற்சி உடை.

இசை ஆசிரியர்... சுவையின் படுகுழி!

திரு ஜோர்டெய்ன்... லாக்கே!

முதல் கால்வீரன்... ஏதாவது, சார்?

திரு ஜோர்டெய்ன்... இன்னொரு பாதகன்!

இரண்டாவது கால்வீரன்... ஏதாவது, சார்?

திரு ஜோர்டெய்ன் (அங்கியை நீக்குகிறது)... பொறுங்கள். (இசை ஆசிரியர் மற்றும் நடன ஆசிரியர்.)சரி, நான் இந்த உடையில் நல்லவனா?

நடன ஆசிரியர்... மிகவும் நல்லது. இது சிறப்பாக இருக்க முடியாது.

திரு ஜோர்டெய்ன்... இப்போது உங்களுடன் சமாளிப்போம்.

இசை ஆசிரியர்... முதலில், இங்கே இருக்கும் இசையை நீங்கள் கேட்க விரும்புகிறேன் (மாணவர்களுக்கான புள்ளிகள்)நீங்கள் ஆர்டர் செய்த செரினேட்டிற்கு எழுதினேன். இது எனது மாணவர், அவருக்கு இதுபோன்ற விஷயங்களில் அற்புதமான திறன் உள்ளது.

திரு ஜோர்டெய்ன்... இது நன்றாக இருக்கலாம், இருப்பினும், இதை ஒரு மாணவரிடம் ஒருவர் நம்பியிருக்கக்கூடாது. நீங்கள் ஒரு மாணவர் மட்டுமல்ல, அத்தகைய பணிக்கு நீங்களே தகுதியானவரா என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.

இசை ஆசிரியர்... "சிஷ்யன்" என்ற வார்த்தை உங்களை குழப்பக்கூடாது சார். இந்த வகையான மாணவர்கள் இசையையும் சிறந்த மாஸ்டர்களையும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். உண்மையில், இதைவிட அற்புதமான நோக்கத்தை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. சொல்வதை மட்டும் கேள்.

திரு ஜோர்டெய்ன் (காலடி வீரர்களுக்கு)... எனக்கு ஒரு அங்கியைக் கொடுங்கள், அதைக் கேட்பது மிகவும் வசதியானது ... ஆனால் காத்திருங்கள், ஒருவேளை அங்கி இல்லாமல் இருப்பது நல்லது. இல்லை, ஒரு அங்கியைக் கொண்டு வாருங்கள், அது நன்றாக இருக்கும்.

பாடகர்

இரிடா, நான் தவிக்கிறேன், துன்பம் என்னை அழிக்கிறது,
உன்னுடைய கடுமையான பார்வை என்னை ஒரு கூர்மையான வாள் போல துளைத்தது.
உங்களை நேசிக்கும் ஒருவரை நீங்கள் சித்திரவதை செய்யும் போது
உங்கள் கோபத்திற்கு ஆளாகத் துணிந்தவருக்கு நீங்கள் எவ்வளவு பயங்கரமானவர்!

திரு ஜோர்டெய்ன்... என் கருத்துப்படி, இது ஒரு சோகமான பாடல், இது உங்களை தூங்க வைக்கிறது. அதை இன்னும் கொஞ்சம் வேடிக்கையாக மாற்றும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

இசை ஆசிரியர்... உந்துதல் வார்த்தைகளுடன் பொருந்த வேண்டும், சார்.

திரு ஜோர்டெய்ன்... எனக்கு சமீபத்தில் ஒரு அழகான பாடல் கற்பிக்கப்பட்டது. காத்திருங்கள் ... இப்போது, ​​இப்போது ... அது எப்படி தொடங்குகிறது?

பாடம் 5. ஜே.பி. மோலியர் எழுதிய நகைச்சுவை "புரோக்கர் இன் தி நோயாலிட்டி"

நடைமுறை பாடத் திட்டம்

1. "பிரபுத்துவத்தில் முதலாளித்துவம்" என்ற நகைச்சுவையை உருவாக்கிய வரலாறு.

2. நகைச்சுவையில் மோதலின் வகைமை. முழுமையான சகாப்தத்தின் சமூக முரண்பாடுகளின் பிரதிபலிப்பு.

3. நகைச்சுவையில் படங்களின் அமைப்பு. பாத்திரத்தை உருவாக்குவதற்கான கோட்பாடுகள்.

4. "பிரபுத்துவத்தில் முதலாளித்துவத்தில்" நகைச்சுவையின் கருத்து.

5. மோலியரின் படைப்பில் "பிரபுத்துவத்தில் முதலாளித்துவம்" என்ற நகைச்சுவையின் இடம், அதன் கலை முக்கியத்துவம்.

நடைமுறை பாடத்தின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று, கிளாசிக் முறையின் சிறந்த சாத்தியக்கூறுகளை வெளிப்படுத்துவதாகும், அதன் குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளுடன் சமூக யதார்த்தத்தில் ஆழமாக ஊடுருவக்கூடிய திறன். 1670 இல் எழுதப்பட்ட ஜீன் பாப்டிஸ்ட் மோலியர் எழுதிய நகைச்சுவையின் தலைப்பின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு "முதலாளித்துவ உன்னத மனிதன்" ஆகும். இந்த பெயர் மூன்றாம் தோட்ட வரலாற்றில் ஒரு முழு சகாப்தத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. ஜி.வி. பிளெக்கானோவ் இதை சுட்டிக்காட்டினார்: “பிரெஞ்சு முதலாளித்துவத்தின் ஆவி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் வரலாற்றில், நாம் பார்க்கிறோம் ... குறைந்தபட்சம் இரண்டு சகாப்தங்கள் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன: பிரபுக்களை பின்பற்றும் சகாப்தம் மற்றும் முரண்பாடான சகாப்தம். அது. இந்த சகாப்தங்கள் ஒவ்வொன்றும் முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. ஒவ்வொரு வகுப்பினதும் ரசனையின் சாய்வுகள் மற்றும் திசைகள் அதன் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தது, மேலும் மேல் வர்க்கத்துடனான அதன் உறவைப் பொறுத்தது - பெயரிடப்பட்ட வளர்ச்சியால் தீர்மானிக்கப்படும் உறவு.

சமூகத்தில் உருவாகும் வர்க்க மோதல்கள் மத்தியஸ்த வடிவத்தில் கலை வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. பொருளாதார ரீதியாக, ஜோர்டெய்ன் ஏற்கனவே ஒரு ஆட்சியாளர்; கலை மக்கள் மட்டுமல்ல, பிரபுக்களும் அவருக்கு ஆதரவாக உள்ளனர். இருப்பினும், சமூக மற்றும் கலாச்சாரத் துறையில், அவர் இன்னும் ஒரு முழுமையான முக்கியத்துவமற்றவர். மோலியரின் காலத்தில், "இயற்கை மனிதன்", நாகரீகத்திற்கு வெளியே நின்று அதை வெளியில் இருந்து மதிப்பிடுவது இன்னும் கேலிக்குரியது (மோலியரைப் பொறுத்தவரை, இது தி மிசாந்த்ரோப்பில் அல்செஸ்டின் சோகமான படம் மற்றும் ஜோர்டெய்னின் நையாண்டி படம்). அவரது நகைச்சுவையின் மோதல், விஷயங்களின் பகுத்தறிவு வரிசையுடன் ஜோர்டெய்னின் "பைத்தியக்காரத்தனமான" போராட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மோலியரின் பணி, உலகளாவிய அர்த்தத்தில் இல்லாவிட்டாலும், உயர்ந்த பகுத்தறிவின் உருவகமாக "ஒற்றை சங்கிலி" என்ற மாற்றியமைக்கப்பட்ட மறுமலர்ச்சிக் கருத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இந்த கருத்தின்படி, உலகில் உள்ள அனைத்தும் இணைக்கப்பட்டு கல்லில் இருந்து கடவுளுக்கு ஏறுகின்றன. "ஒற்றை சங்கிலியின்" ஒவ்வொரு இணைப்பிலும் ஏறும் விதி செயல்படுகிறது: கற்களுக்கு மத்தியில், உன்னதமானது வைரம், உலோகங்களில் - தங்கம், மாநிலத்தில் எல்லாம் ராஜாவுக்கு, குடும்பத்தில் - தந்தைக்கு, உலகில் ஏறுகிறது. பரலோக உடல்கள் - சூரியன், முதலியன அமைதி, இதனால், சீரான சட்டங்களால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கருத்து மோலியரை தனது நகைச்சுவை முக்கியத்துவத்தை வழங்க அனுமதித்தது, நகைச்சுவைகளில் தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகள், மக்களின் தனிப்பட்ட தீமைகளை மட்டுமே சித்தரிக்க கிளாசிக்ஸின் தேவைகளை எந்த வகையிலும் மீறவில்லை.

நகைச்சுவை இரண்டு நெருங்கிய தொடர்புடைய தனிப்பட்ட கதைகளை கொண்டுள்ளது. ஒரு கிளாசிக் கலைஞராக, மோலியர் பண்டைய பாரம்பரியத்தை வரைந்தார், இத்தாலிய "கற்றுக்கொண்ட" நகைச்சுவை, இணைக்க விரும்பும் இளம் காதலர்களின் வரிசையை அறிமுகப்படுத்தியது. கிளியோன்டஸ் மற்றும் ஜோர்டெய்னின் மகள் லூசில்லின் பாடல் வரிகள் இரண்டு முறை கேலிக்கூத்தாக நிழலிடப்பட்டுள்ளன: முதலாவதாக, மிகவும் சாதாரணமான, ஆனால் உண்மையுள்ள, வேலையாட்களின் அன்பு - நிக்கோல் மற்றும் கோவியேல் ("காதல் எரிச்சல்", d. III, முறையீட்டின் புகழ்பெற்ற காட்சியைப் பார்க்கவும். 10), மற்றும் இரண்டாவதாக, கவுண்ட் டோரன்ட் மற்றும் மார்க்விஸ் டோரிமெனா இடையே துல்லியமாக மூடப்பட்ட உறவுகளைக் கணக்கிடுதல் (கோப்பு III, யாவல். 19, டி. வி, யாவல். 2 ஐப் பார்க்கவும்). முகமூடிகளின் இத்தாலிய நாட்டுப்புற நகைச்சுவையில் (காமெடியா டெல்'ஆர்டே) காதலர்கள் வழக்கமான கதாபாத்திரங்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

சதித்திட்டத்தின் இரண்டாவது பக்கம் பிரெஞ்சு கேலிக்கூத்து பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சியாகும் (அங்கே ஒரு முட்டாள் கணவனுக்கும் புத்திசாலி மற்றும் தீய மனைவிக்கும் இடையே ஒரு சண்டை உள்ளது, இங்கே, ஜேபி மோலியரின் நகைச்சுவையில், இது அவரது தந்தையின் படம். மனதை இழந்த குடும்பம், தன்னை ஏமாற்றி முட்டாளாக்க குடும்பத்தை கட்டாயப்படுத்துபவர்) ...

"பிரபுத்துவத்தில் முதலாளித்துவத்தில்" இரண்டு வரிகளும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன (செயல்களின் ஒற்றுமை!), படங்களின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பை உருவாக்கவும். ஒழுக்கத்தின் நகைச்சுவையின் பின்னணியில் கதாபாத்திரத்தின் நகைச்சுவை தோன்றுகிறது - இந்த அமைப்பின் அடிப்படை சட்டத்தை நீங்கள் எப்படி வரையறுக்கலாம், இது கலை அசல் தன்மையை அளிக்கிறது.

ஜோர்டெய்னைத் தவிர, அறநெறிகளைத் தாங்குபவர்கள் அனைவரும் நகைச்சுவையின் ஹீரோக்கள். ஒழுக்கத்தின் கோளம் என்பது சமூகத்தின் பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள். கதாபாத்திரங்கள் இந்த கோளத்தை மொத்தமாக மட்டுமே வெளிப்படுத்த முடியும் (டோரன்ட் மற்றும் டோரிமெனா; லூசில், கிளியோன்ட், திருமதி. டூர்டெய்ன், கோவியல் மற்றும் நிக்கோல்; இசை, நடனம், ஃபென்சிங், தத்துவம் போன்றவை). அவை அனைத்தும் வெறும் கதாபாத்திரங்கள், அவை ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டவை, சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்டவை, ஆனால் பாத்திரம் அல்ல. இந்த அம்சங்கள், நகைச்சுவையாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டாலும், நம்பகத்தன்மையை மீறுவதில்லை.

இது சம்பந்தமாக, பேச்சின் உதவியுடன் மோலியரின் கதாபாத்திரங்களை தனிப்பயனாக்குவது பற்றிய தவறான முடிவுக்கு எதிராக மாணவர்கள் எச்சரிக்கப்பட வேண்டும். ஃபென்சிங் மற்றும் தத்துவத்தின் ஆசிரியர்களின் பேச்சு பெரும்பாலும் ஒரு உதாரணமாக குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆனால் மொலியருக்கு இது தேவைப்படுவது தனிப்பயனாக்கலுக்காக அல்ல (பேச்சின் தனிப்பயனாக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் ஒதுக்கீட்டுடன் தொடர்புடையது, "தனிநபர்"; தொழில்முறை, வகுப்பு அம்சங்கள் அவரது பேச்சின் நிழலை உருவாக்குகின்றன, மேலும் மோலியரைப் போல ஒரு உயிரினம் அல்ல), மாறாக மற்ற ஆசிரியர்களின் பேச்சுடன். அவை எப்பொழுதும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகத் தோன்றுவதில்லை - மேலும் அவை அவற்றின் சூழலின் அம்சங்களைக் கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன.

ஜோர்டெய்ன், தார்மீக நகைச்சுவையில் உள்ள கதாபாத்திரங்களைப் போலல்லாமல், நகைச்சுவை பாத்திரமாக செயல்படுகிறார். மோலியரில், ஷேக்ஸ்பியரைப் போலல்லாமல், ஹீரோக்கள் "அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய ஆர்வத்தின் வகைகள்" மட்டுமே என்று ஏ.எஸ். புஷ்கினின் நன்கு அறியப்பட்ட அறிக்கையை மறுத்த டி.டி. ஒப்லோமிவ்ஸ்கியின் பார்வையில் மாணவர்களை நீங்கள் அறிமுகப்படுத்தலாம். டி.டி. ஒப்லோமிவ்ஸ்கி மோலியரின் ஹீரோக்களின் "சிக்கலான", "பலதரம்" தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறார், சில மேலாதிக்க தரத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார். எனவே, மோலியரில் புஷ்கின் "கஞ்சத்தனமானவர் - வேறு ஒன்றும் இல்லை" என்று கூறிய ஹார்பகன், உண்மையில் "கஞ்சத்தனம் மற்றும் செறிவூட்டலுக்கான ஆர்வத்தை இளம் பெண்கள், நாசீசிசம், முகஸ்துதியில் நம்பிக்கையுடன்" ஒருங்கிணைக்கிறது, டி.டி ஒப்லோமிவ்ஸ்கி.

ஆயினும்கூட, பிரச்சினையின் சாரத்தை ஊடுருவியவர் புஷ்கின் என்று தெரிகிறது. மோலியரின் ஹீரோக்கள், நிச்சயமாக, பலவிதமான உறவுகள், சூழ்நிலைகளில் தோன்றுகிறார்கள், ஆனால், புஷ்கின் கூறியது போல், “மொலியரில், ஒரு பாசாங்குக்காரன் தனது பயனாளியின் மனைவியை ஒரு பாசாங்குக்காரனை இழுத்துச் செல்கிறான்; பாதுகாப்பிற்காக தோட்டத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது, பாசாங்குத்தனம்; ஒரு கிளாஸ் தண்ணீர் கேட்கிறார், நயவஞ்சகர். மோலியரைப் பொறுத்தவரை, டார்டுஃப் கதாபாத்திரத்தில் பாசாங்குத்தனம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அம்சம் அல்ல, அது ஹீரோவின் பாத்திரம். கிளாசிக் கலைஞர்களுக்கு, பாத்திரம் என்பது ஒரு தனித்துவமான சொத்து, ஒரு பொதுவான தரம், ஒரு குறிப்பிட்ட மனித வகையின் தனித்தன்மை. கதாபாத்திரம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு கூர்மைப்படுத்தப்படலாம், ஏனென்றால் அத்தகைய கூர்மைப்படுத்துதல் அதை சிதைக்காது, மாறாக, அதை வெளிப்படுத்துகிறது. இதில், குணாதிசயங்கள் தார்மீகங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன - சிறப்பியல்பு அம்சங்கள், ஒவ்வொன்றும் மற்றவர்களை எதிர்க்கும் அளவிற்கு கூர்மைப்படுத்த முடியாது, அதனால் ஒழுக்கத்தின் முழுப் படத்திலும் உள்ள தொடர்புகளை சிதைக்க முடியாது. ஒழுக்கங்கள் பொதுவானவை, சாதாரணமானவை, பரிச்சயமானவை; பண்பு சிறப்பு, அரிதானது, ஏனெனில் சொத்தின் வெளிப்பாட்டின் அளவு, சமூகத்தின் இயல்புகளில் சிதறடிக்கப்படுகிறது.

மோலியரின் கதாபாத்திரங்களின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், உண்மையில் இருக்கும் போக்கு, இயற்கையான, "நியாயமான" ஒழுங்கிலிருந்து ஹீரோ "உடைந்து வெளியேறும்" அளவுக்கு செறிவு நிலைக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. மோலியரின் நகைச்சுவையான டான் ஜுவான், அல்செஸ்ட், ஹார்பகன், டார்டஃப், ஆர்கன் போன்ற ஹீரோக்கள் - உயர்ந்த நேர்மை மற்றும் நேர்மையற்ற ஹீரோக்கள், உன்னத உணர்ச்சிகளின் தியாகிகள் மற்றும் முட்டாள்கள்.

இது ஜோர்டெய்ன். நாற்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவர் தனது சொந்த உலகில் வாழ்ந்தார், அவர் "உரைநடையில் பேசுகிறார்" என்று தெரியவில்லை. இந்த உலகம் இணக்கமாக இருந்தது, ஏனென்றால் அதில் எல்லோரும் அவரவர் இடத்தில் இருந்தனர்.

ஜோர்டெய்ன் போதுமான புத்திசாலி, முதலாளித்துவ கூர்மையான புத்திசாலி (உரையில் இந்த கூர்மைக்கான பல எடுத்துக்காட்டுகளைப் பார்க்கவும்). முதலாளித்துவ ஜோர்டெய்னின் பாத்திரமாக மாறிய பிரபுக்களின் உலகில் நுழைய ஆசை, இணக்கமான குடும்ப ஒழுங்கை அழிக்கிறது. "ஒற்றை சங்கிலியை" நினைவு கூர்வோம்: குடும்பத்தின் தந்தை மாநிலத்தில் ராஜாவாகவும், வெளிச்சங்களில் சூரியனுடனும் ஒப்பிடப்படுகிறார். சமுதாயத்தின் இந்த சிறிய அலகில் புத்திசாலித்தனமாகவும் மனிதாபிமானமாகவும் ஆட்சி செய்வது குடும்பத் தலைவரின் பொறுப்பாகும். அதே நேரத்தில், ஜோர்டெய்ன் ஒரு கொடுங்கோலனாக, ஒரு கொடுங்கோலனாக மாறுகிறான், கிளியோன்டஸ் தன்னை நேசிக்கும் லூசில்லை திருமணம் செய்து கொள்வதைத் தடுக்கிறான், அவன் ஒரு உன்னதமானவன் அல்ல என்பதற்காகவும், அவனது உன்னதமான ஆசைகளில் விளையாடுவதன் மூலம் எளிதில் ஏமாற்றக்கூடிய ஒரு அப்பாவியாக இருக்கும் குழந்தை.

கிளியோன்டெஸின் உதடுகளின் வழியாக (ஓரளவுக்கு ஒரு ரெசனேட்டரின் செயல்பாடுகளைச் செய்பவர்), நாடகத்தின் யோசனை முன்வைக்கப்படுகிறது: "மனசாட்சி இல்லாதவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு உன்னதமான பதவியை உயர்த்திக் கொள்கிறார்கள் - இந்த வகையான திருட்டு, வெளிப்படையாக, உள்ளது. ஒரு வழக்கமாக ஆக. ஆனால் நான் இந்த மதிப்பெண்ணில் இருக்கிறேன், நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், மிகவும் கவனமாக இருக்கிறேன். எல்லா வஞ்சகங்களும் ஒரு கண்ணியமான நபர் மீது நிழலாடுகிறது என்று நான் நம்புகிறேன். நீங்கள் உலகில் பிறந்தவர் என்று சொர்க்கம் தீர்ப்பளித்தவர்களைப் பற்றி வெட்கப்படுவது, ஒரு கற்பனையான தலைப்புடன் சமூகத்தில் பிரகாசிப்பது, நீங்கள் உண்மையில் இருப்பது போல் இல்லை என்று பாசாங்கு செய்வது - இது என் கருத்துப்படி, ஆன்மீக அர்த்தத்தின் அடையாளம்.

நகைச்சுவை சதித்திட்டத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு இந்த முரண்பாட்டின் முரண்பாடு குறித்து கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. நோபல் கிளியோன்ட் ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பிறகு (நடவடிக்கை எந்த இடையூறும் இல்லாமல் உருவாகிறது என்பதை நினைவில் கொள்க) துருக்கிய சுல்தானின் மகனைப் போல ஆள்மாறாட்டம் செய்கிறார், மேலும் நேர்மையான மேடம் ஜோர்டெய்ன் மற்றும் லூசில்லே அவரை ஏமாற்ற உதவுகிறார்கள்.

இதை எப்படி விளக்க முடியும்? மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​"ஒற்றை சங்கிலி" என்ற கருத்து ஒவ்வொருவரும் தங்கள் இடம் மற்றும் நோக்கத்துடன் ஒத்துப்போக வேண்டும். சில இணைப்புகள் அழிக்கப்பட்டால், முழு சங்கிலியும் அதன் நல்லிணக்கத்தை இழக்கிறது (உதாரணமாக, ஷேக்ஸ்பியரின் மன்னரின் கொலையில் ஒரு புயல், மழை, இறந்தவர்கள் அவர்களின் கல்லறைகளில் இருந்து வெளியேறுவது போன்றவை) மற்றும் "இடப்பெயர்வு" போது மட்டுமே மீட்டமைக்கப்படுகிறது. இணைப்பு "செட்" ஆகும். மறுபுறம், மோலியர் உலகத்தை இணக்கமாக அல்ல, ஆனால் இயக்கத்தில் உணர்கிறார், சமூகத்தின் முந்தைய நிலைக்குத் திரும்புவதற்கான சாத்தியமற்ற தன்மையை அவர் மேலும் மேலும் தெளிவாகக் காண்கிறார் (உலகின் முழுமையான கருத்து ஒரு பிரபஞ்சமாக வாழ்கிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரே மாதிரியான சட்டங்களின்படி இனி மோலியரின் சிறப்பியல்பு இல்லை, அவருக்கு உலகம் சமூகம் மற்றும் அதில் ஆளும் ஒழுக்கங்கள்).

பல தசாப்தங்களில் கல்வியாளர்கள் மற்றும் ரொமான்டிக்ஸ் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும் கருத்துக்களை மோலியர் அற்புதமாக முன்னறிவித்தார். கிளாசிக் கலைஞர்கள் உலகத்தை ஹீரோவுடன் ஒத்துப்போகவும் அவருக்கு ஒத்ததாகவும் பார்த்தார்கள் (இதனால், கார்னிலியன் ரோட்ரிகோவின் வீரம் கலை உலகின் வீர நிலைக்கு ஒத்திருந்தது, பக்கத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது). உலகத்துக்கும் அதில் வாழும் ஹீரோவுக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை முதலில் சித்தரித்தவர்களில் மொலியரே ஒருவர். அவரைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளாதது போல் ஹீரோவின் குருட்டுத்தன்மையின் நோக்கம் எழுகிறது (டார்டஃப்பில் ஆர்கான் மற்றும் மேடம் பெர்னல்). தி மிசாந்த்ரோப்பில், அல்செஸ்ட் உலகின் தீய தன்மையை ஆழமாக உணர்ந்து, அதற்கு எதிராக போராடுகிறார், ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட்டு பாரிஸை விட்டு வெளியேறுகிறார், சமூகத்துடனான கடைசி உறவுகளை முறித்துக் கொண்டார்.

"பிரபுத்துவத்தில் முதலாளித்துவத்தில்" ஜோர்டெய்ன், ஆர்கானைப் போலல்லாமல், தனது பார்வையை மீண்டும் பெறவில்லை, அல்செஸ்ட்டைப் போலல்லாமல், தோல்வியை சந்திக்கவில்லை. நிச்சயமாக, அவரது வெற்றி தற்காலிகமானது (அவர் பாண்டஸ்மகோரியா, கார்னிவல், பாலே உலகில் வெற்றி பெறுகிறார்), ஆனால் அவரது புதிய தலைப்புகளைப் பொருத்தவரை அது இடைக்காலமானது. ஜோர்டெய்ன், அவரது குடும்பம் மற்றும் வேலையாட்களை கட்டாயப்படுத்தி, அவர்களின் உள்ளார்ந்த நேர்மைக்கு மாறாக, ஏமாற்றி, உண்மையான உலகத்தை, முதன்மையாக அதன் தார்மீக தோற்றத்தை மாற்றுகிறார். இப்போது, ​​ஜோர்டெய்ன் தெளிவாகப் பார்ப்பாரோ இல்லையோ, முன்னாள் நல்லிணக்கம் இனி மீட்டெடுக்கப்படாது, ஹீரோவின் மாயைக்கு ஏற்றவாறு உலகம் மாற்றமுடியாமல் மாறிவிட்டது.

ஆளுமைக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான சோகமான முரண்பாட்டை சித்தரித்த பிரஞ்சு ரொமாண்டிக்ஸ் அல்லது சூழ்நிலைகளை அடிபணியச் செய்யும் வலுவான காதல் ஆளுமையின் திறனை தற்செயலாக மோலியரை அவர்களின் சிறந்த முன்னோடிகளில் ஒருவராகப் பார்க்க மாட்டார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, பிரெஞ்சு காதல்வாதத்தின் அறிக்கை - "குரோம்வெல்லின் முன்னுரை" W. ஹ்யூகோ மூலம்). ஆனால் உலகத்துக்கும் ஹீரோவுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு, அதாவது ரொமாண்டிக்ஸுக்கு ஒரு வியத்தகு, சோகமான வெளிச்சத்தில் தோன்றும், ஏனென்றால் மோலியர் இன்னும் நகைச்சுவைக்கு ஆதாரமாக இருந்தார்.

மோலியரில் உள்ள நகைச்சுவையானது ஷேக்ஸ்பியர் அல்லது லோப் டி வேகாவின் நகைச்சுவையிலிருந்து வேறுபட்டது, அதன் நகைச்சுவைகள் உயிர்ச்சக்தியின் அதிகப்படியான தன்மையை, இருப்பதன் உணர்வின் மகிழ்ச்சியை மகிமைப்படுத்தியது. மோலியரின் படைப்புகளில், மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான சிரிப்பு பெருகிய முறையில் சோகமான மற்றும் நையாண்டி சிரிப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு நாடக ஆசிரியரின் நகைச்சுவைத் திறன்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான நடைமுறைப் பாடத்தில், ஒருவர் நையாண்டி மற்றும் திருவிழா-நகைச்சுவை படங்களின் வழிமுறைகளில் வசிக்க வேண்டும், விளக்கம், சொல் மற்றும் செயல் மூலம் கதாபாத்திரங்களின் நகைச்சுவை பண்புகளை கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, ஜோர்டெய்னின் உடையின் விளக்கம், அவரது பேச்சு, கலை மற்றும் அறிவியலுக்கான அணுகுமுறை, அவரது நடவடிக்கைகள் (நிக்கோலுடன் ரேபியர்களுக்கு எதிரான போர், டோரிமனுக்கு வில் போன்றவை) - இவை அனைத்தும் நையாண்டி கூர்மையைப் பார்க்க அனுமதிக்கும். ஜோர்டெய்னின் படம். மோலியரின் நகைச்சுவைகளில் நையாண்டி ("புரோசைக்") சிரிப்பை மட்டுமே பார்த்த ஹெகல், அதில் உள்ளதை நன்றாக விளக்குகிறார்: "தனிநபர்கள் தங்கள் இலக்குகளை தீவிர தீவிரத்துடன் எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில் உரைநடை இங்கே அமைந்துள்ளது," அவை "வேறொருவரின் பொருள்களாகத் தோன்றுகின்றன. சிரிப்பு"...

கார்னிவல் சிரிப்பு ஹீரோ மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து தன்னைப் பார்த்து சிரிப்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு திருவிழா-நகைச்சுவை நரம்பில், எடுத்துக்காட்டாக, "காதல் எரிச்சல்" காட்சி தீர்க்கப்படுகிறது. இந்த காட்சியில் ஒரு உரையாடலை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகளை பகுப்பாய்வு செய்வது (ஊழியர்களின் கருத்துக்களில் இணையாக குறைக்கப்பட்டது, தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி, மாறுபட்ட உரையாடல் போன்றவை), இந்த வகை உரையாடலை உருவாக்கும் போது, ​​மோலியர் உரையாடலின் மரபுகளைப் பயன்படுத்தினார் என்பதை நினைவுபடுத்தலாம். commedia dell'arte, அவர்களை கணிசமாக வளப்படுத்துகிறது.

இருப்பினும், நையாண்டி மற்றும் திருவிழா-நகைச்சுவை சிரிப்பை நகைச்சுவையில் இணைப்பது மிகவும் கடினம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஏ.வி. லுனாச்சார்ஸ்கி, பிரெஞ்சு நடிகர்களான கோக்லின் தி யங்கர் மற்றும் வில்பர்ட் ஆகியோரின் ஜோர்டெய்ன் பாத்திரத்தின் செயல்திறனை விவரிக்கும் போது, ​​மோலியரின் சிரிப்புத் தட்டுகளின் சிக்கலான தன்மையைக் குறிப்பிட்டார், இது நகைச்சுவைக்கு மிகவும் மாறுபட்ட விளக்கங்களை வழங்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது: இது கோக்லினுடன் இருந்தது - அவர் ஒரு வயது குழந்தை. , மோதிரங்கள், மினுமினுப்புகள் மற்றும் மகிழ்விக்கும் அனைத்தையும் அடையும் மகிழ்ச்சியான சிரிப்புடன். அவர் மீது கோபப்படுவது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் அவர் நல்ல இயல்புடையவர். இது மோலியரின் நையாண்டியின் மறுபக்கத்தை மிகச்சிறப்பாக அமைக்கிறது, ஏழை ஜோர்டெய்ன் நுழைய முயன்ற அந்த சுத்திகரிக்கப்பட்ட சமுதாயத்தையே தாக்குகிறது. தனது அபத்தமான உருவத்தால் தன்னைக் காத்துக் கொண்டு, ஆனால் மரியாதைக்குரிய குடும்பத்தை தனக்கு அருகில் வைத்துக்கொண்டு, இந்த சிறிய மற்றும் பெரிய கொள்ளையர்களின் மோசமான முகங்களை மொலியர் வர்ணிக்கிறார், உயர் சமூக தையல்காரர் முதல் ராஜாவிடம் இருந்து பெறப்பட்ட நேர்த்தியான மார்கிஸ் வரை இரக்கமின்றி, சிலர் இல்லாமல். இருப்பினும், சுய-அவமானம், கொள்ளையடித்தல் மற்றும் பலவீனமான எண்ணம் கொண்ட விசித்திரமானவர்களை ஏமாற்றுதல்."

வீட்டில் பிரதிபலிப்புக்கான தகவல்

மோலியரில் உள்ள நகைச்சுவை வகையை உள்ளடக்கியது. வகையை குணாதிசயப்படுத்தும் போது, ​​"பிரபுத்துவத்தில் உள்ள முதலாளித்துவத்தில்" ஒழுக்கத்தின் நகைச்சுவை மற்றும் கதாபாத்திரத்தின் நகைச்சுவை ஆகியவற்றின் கலவையைக் குறிப்பிடுவது போதாது: நமக்கு முன் ஒரு நகைச்சுவை-பாலே உள்ளது. இந்த வகை மிகவும் செயற்கையானது மற்றும் வகைகளின் தூய்மைக்கான கிளாசிக் தேவைக்கு ஓரளவு முரண்படுகிறது. "பிரபுத்துவத்தில் முதலாளித்துவம்" பாலேக்களை நேசித்த கிங் லூயிஸ் XIV இன் உத்தரவின்படி எழுதப்பட்டது. பிரான்சுக்கு வந்த துருக்கிய தூதரகத்தின் அவமரியாதையால் கோபமடைந்த மன்னர், துருக்கியர்கள் வேடிக்கையான முறையில் தோன்றும் ஒரு பாலேவைப் பார்க்க விரும்பினார். நவீன சமுதாயத்தின் மீதான உண்மையான நையாண்டியின் ஆழத்தை இந்த எளிய நகைச்சுவையை மோலியர் வழங்கினார். நாடக ஆசிரியர் 1661 முதல் நகைச்சுவை பாலேக்களை எழுதி வருகிறார் ("போரிங்"). ஒரு கிளாசிக் கலைஞராக, மோலியர் வகையின் ஒற்றுமைக்காக பாடுபட்டார். தி போரிங் ஒன்ஸின் முன்னுரையில், அவர் எழுதினார்: "... இதுபோன்ற இடையூறுகளால் நாடகத்தின் இழையை உடைக்கக்கூடாது என்பதற்காக, பாலே மற்றும் நகைச்சுவையை ஒன்றிணைக்க, கதைக்களத்துடன் முடிந்தவரை நெருக்கமாக இணைக்க முடிவு செய்தோம். ."

"பிரபுத்துவத்தில் முதலாளித்துவம்" - நகைச்சுவை-பாலே வகையின் உச்சம். இங்கே பாலே ஒரு இடையிசை அல்ல; மேலும், நான்காவது செயலுக்குப் பிறகு, பாலே நகைச்சுவையின் உச்சக்கட்டமாக அமைகிறது. அவர் அந்த கற்பனை உலகின் வெளிப்பாடு, இது நிஜ உலகத்தைப் போலல்லாமல், ஜோர்டெய்னின் தன்மையுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது.

வீட்டு பாடம்

ஒரு பூர்ஷ்வா நோபல்மேன் நவீன நாடகத் தயாரிப்பின் கருத்தை நகைச்சுவை பாலேவாகக் கருதுங்கள்.

தற்போதைய பக்கம்: 1 (புத்தகத்தில் மொத்தம் 5 பக்கங்கள் உள்ளன) [படிக்கக் கிடைக்கும் பகுதி: 1 பக்கங்கள்]

ஜீன் பாப்டிஸ்ட் மோலியர்
பிரபுக்களில் பூர்ஷ்வா
ஐந்து செயல்களில் நகைச்சுவை

பாத்திரங்கள்

திரு ஜோர்டெய்ன், வர்த்தகர்.

திருமதி ஜோர்டெய்ன், அவரது மனைவி.

லூசில்லே, அவர்களின் மகள்.

கிளியன்ட், லூசில்லை காதலிக்கும் இளைஞன்.

டோரிமென், மார்க்விஸ்.

டோரன்ட், டோரிமெனுடன் காதல்

நிக்கோல், எம். ஜோர்டெய்ன் வீட்டில் பணிப்பெண்.

கோவில், கிளியோன்டெஸின் வேலைக்காரன்.

இசை ஆசிரியர்.

இசை ஆசிரியர் மாணவர்.

நடன ஆசிரியர்.

வாள்வீச்சு ஆசிரியர்.

தத்துவ ஆசிரியர்.

இசைக்கலைஞர்கள்.

ஒரு தொழிற்பயிற்சி தையல்காரர்.

இரண்டு கால்வீரர்கள்.

மூன்று பக்கங்கள்.

செயல் ஒன்று

இந்த நடவடிக்கை பாரிஸில் மான்சியூர் ஜோர்டெய்னின் வீட்டில் நடைபெறுகிறது

ஓவர்ச்சர் பல்வேறு கருவிகளால் இசைக்கப்படுகிறது; மேசையில் மேடையின் நடுவில், ஒரு இசை ஆசிரியரின் மாணவர் மான்சியர் ஜோர்டெய்ன் கட்டளையிட்ட செரினேட் இசைக்காக ஒரு மெல்லிசையை உருவாக்குகிறார்.

முதல் நிகழ்வு

இசை ஆசிரியர், நடன ஆசிரியர், இரண்டு பாடகர்கள், ஒரு பாடகர், இரண்டு வயலின் கலைஞர்கள், நான்கு நடனக் கலைஞர்கள்.

இசை ஆசிரியர்(பாடகர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களுக்கு)

அவர் வருவதற்கு முன், இந்த அறைக்கு வாருங்கள், ஓய்வெடுங்கள்.

நடன ஆசிரியர்(நடனக் கலைஞர்களுக்கு)

நீங்களும் - இந்தப் பக்கம் நில்லுங்கள்.

இசை ஆசிரியர்(மாணவரிடம்).

மாணவர்.

இசை ஆசிரியர்.

பார்க்கலாம்... மிகவும் நல்லது.

நடன ஆசிரியர்.

எதுவும் புதிதாக?

இசை ஆசிரியர்.

ஆமாம், நான் அந்த மாணவனிடம், எங்கள் விசித்திரமானவர் எழுந்திருக்கும்போது, ​​செரினேடிற்கு இசையமைக்கச் சொன்னேன்.

நடன ஆசிரியர்.

நான் பார்க்கலாமா?

இசை ஆசிரியர்.

உரிமையாளர் தோன்றியவுடன் இதை உரையாடலுடன் சேர்த்துக் கேட்பீர்கள். அது விரைவில் வெளியாகும்.

நடன ஆசிரியர்.

இப்போது உங்களுடன் எங்கள் தலைக்கு மேல் விஷயங்கள் உள்ளன.

இசை ஆசிரியர்.

இன்னும் செய்வேன்! நமக்குத் தேவையான நபரை சரியாகக் கண்டுபிடித்தோம். மான்சியர் ஜோர்டெய்ன், பிரபுக்கள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் மீதான தனது ஆவேசத்துடன், எங்களுக்கு ஒரு பொக்கிஷம். எல்லோரும் அவரைப் போல மாறினால், உங்கள் நடனங்களுக்கும் எனது இசைக்கும் இனி ஆசைப்பட ஒன்றுமில்லை.

நடன ஆசிரியர்.

சரி, மிகவும் இல்லை. அவருடைய சொந்த நலனுக்காக, நாம் அவரிடம் பேசும் விஷயங்களை அவர் நன்றாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

இசை ஆசிரியர்.

அவர் அவர்களை மோசமாக புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் அவர் நன்றாக பணம் செலுத்துகிறார், மேலும் எங்கள் கலைகளுக்கு இப்போது எதுவும் தேவையில்லை.

நடன ஆசிரியர்.

நான் புகழில் கொஞ்சம் பாரபட்சமாக இருக்கிறேன் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன். கைதட்டல் எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, ஆனால் என் கலையை முட்டாள்கள் மீது ஆடம்பரமாக்குவது, எனது படைப்புகளை ஒரு முட்டாளின் காட்டுமிராண்டித்தனமான நீதிமன்றத்தில் சமர்ப்பிப்பது என்பது எந்த கலைஞருக்கும் தாங்க முடியாத சித்திரவதை. நீங்கள் என்ன சொன்னாலும், இந்த அல்லது அந்த கலையின் நுணுக்கங்களை உணரக்கூடிய, படைப்புகளின் அழகை எவ்வாறு பாராட்டுவது மற்றும் உங்கள் பணிக்கு பாராட்டுக்குரிய அறிகுறிகளுடன் வெகுமதி அளிக்கத் தெரிந்தவர்களுக்காக வேலை செய்வது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. ஆம், உங்கள் படைப்பு அங்கீகரிக்கப்படுவதையும், அதற்காக நீங்கள் பாராட்டப்படுவதையும் காண்பதே மிகவும் இனிமையான வெகுமதியாகும். என் கருத்துப்படி, நம் எல்லா கஷ்டங்களுக்கும் இதுவே சிறந்த வெகுமதி - ஒரு அறிவாளியின் பாராட்டு விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.

இசை ஆசிரியர்.

நான் அதை ஒப்புக்கொள்கிறேன், என்னை நான் பாராட்ட விரும்புகிறேன். உண்மையில், கைதட்டலை விட புகழ்ச்சி எதுவும் இல்லை, ஆனால் நீங்கள் தூபத்தில் வாழ முடியாது. ஒரு நபருக்கு பாராட்டு மட்டும் போதாது; அவருக்கு இன்னும் கணிசமான ஒன்றைக் கொடுங்கள். உங்கள் கையில் எதையாவது வைப்பதே சிறந்த வெகுமதி. வெளிப்படையாக, எங்கள் எஜமானரின் அறிவு சிறியது, அவர் எல்லாவற்றையும் தற்செயலாக மதிப்பிடுகிறார், எங்கு இருக்கக்கூடாது என்று பாராட்டுகிறார், ஆனால் பணம் அவரது தீர்ப்புகளின் வளைவை நேராக்குகிறது, அவரது பொது அறிவு அவரது பணப்பையில் உள்ளது, அவரது புகழ் நாணயங்கள் வடிவில் அச்சிடப்படுகிறது. , எனவே அறியாதவர்களிடமிருந்து இதை நீங்கள் பார்க்க முடியும், எங்களை இங்கு கொண்டு வந்த அந்த அறிவொளி பெற்ற பிரபுவை விட ஒரு வர்த்தகர் நமக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறார்.

நடன ஆசிரியர்.

உங்கள் வார்த்தைகளில் சில உண்மை இருக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் பணத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது; இதற்கிடையில், சுயநலம் என்பது மிகவும் அடிப்படையானது, ஒரு ஒழுக்கமான நபர் அதை நோக்கி எந்த குறிப்பிட்ட விருப்பத்தையும் காட்டக்கூடாது.

இசை ஆசிரியர்.

இருப்பினும், எங்களின் விசித்திரமானவர்களிடம் இருந்து நீங்கள் எளிதாகப் பணம் எடுக்கலாம்.

நடன ஆசிரியர்.

நிச்சயமாக நான் செய்கிறேன், ஆனால் எனக்கு பணம் முக்கிய விஷயம் அல்ல. அது அவருடைய செல்வத்திற்காகவும், கொஞ்சம் நல்ல ரசனைக்காகவும் இருந்தால் - அதைத்தான் நான் விரும்புகிறேன்.

இசை ஆசிரியர்.

நானும் கூட, ஏனென்றால் நாங்கள் இருவரும் எங்களால் முடிந்தவரை இதை அடைய முயற்சிக்கிறோம். ஆனால் அது எப்படியிருந்தாலும், அவருக்கு நன்றி, அவர்கள் சமூகத்தில் நம்மீது கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினர், மற்றவர்கள் என்ன பாராட்டுவார்கள், அவர் செலுத்துவார்.

நடன ஆசிரியர்.

இங்கே அவர் இருக்கிறார்.

இரண்டாவது நிகழ்வு

மான்சியர் ஜோர்டெய்ன் ஒரு அங்கி மற்றும் நைட்கேப், ஒரு இசை ஆசிரியர், ஒரு நடன ஆசிரியர், ஒரு இசை ஆசிரியர் மாணவர், ஒரு பாடகர், இரண்டு பாடகர்கள், வயலின் கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், இரண்டு கால்வீரர்கள்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

சரி, தாய்மார்களே? அங்கு நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்? இன்றைக்கு உன் திருக்கரத்தை எனக்குக் காட்டுவாயா?

நடன ஆசிரியர்.

என்ன? என்ன டிரிங்கெட்?

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

சரி, இதையே... நீங்கள் என்ன அழைக்கிறீர்கள்? ஒரு முன்னுரை, அல்லது பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் ஒரு உரையாடல்.

நடன ஆசிரியர்.

இசை ஆசிரியர்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

நான் கொஞ்சம் தயங்கினேன், ஆனால் விஷயம் இதுதான்: நான் இப்போது பிரபுக்கள் உடை அணிவது போல் ஆடை அணிகிறேன், என் தையல்காரர் எனக்கு பட்டு காலுறைகளை அனுப்பினார், மிகவும் இறுக்கமாக - உண்மையில், நான் அவற்றை ஒருபோதும் அணிய மாட்டேன் என்று நினைத்தேன்.

இசை ஆசிரியர்.

நாங்கள் முற்றிலும் உங்கள் சேவையில் இருக்கிறோம்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

எனது புதிய உடை கொண்டுவரப்படும் வரை உங்கள் இருவரையும் வெளியேற வேண்டாம் என்று நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன்; நீங்கள் என்னைப் பார்க்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

நடன ஆசிரியர்.

உன் விருப்பப்படி.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

இப்போது நான் தலை முதல் கால் வரை உடை அணிந்திருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

இசை ஆசிரியர்.

அதில் எங்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

நான் இந்திய துணியால் ஒரு அங்கியை உருவாக்கினேன்.

நடன ஆசிரியர்.

பெரிய குளியலறை.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

எல்லா பிரபுக்களும் காலையில் இந்த ஆடைகளை அணிவார்கள் என்று என் தையல்காரர் உறுதியளிக்கிறார்.

இசை ஆசிரியர்.

இது உங்களுக்கு அற்புதமாக பொருந்தும்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

லாக்கே! ஏய், என் இரு பாதகர்களே!

முதல் கால்வீரன்.

என்ன ஆர்டர் செய்வீர்கள் சார்?

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

நான் எதையும் ஆர்டர் செய்ய மாட்டேன். நீங்கள் எனக்கு எப்படிக் கீழ்ப்படிகிறீர்கள் என்பதைச் சரிபார்க்க விரும்பினேன். அவர்களின் வாழ்க்கையை நீங்கள் எப்படி விரும்புகிறீர்கள்?

நடன ஆசிரியர்.

அற்புதமான வாழ்க்கைமுறைகள்.

திரு ஜோர்டெய்ன்(அவரது அங்கியைத் திறக்கிறார்; அவர் கீழே குறுகிய சிவப்பு வெல்வெட் பேன்ட் மற்றும் ஒரு பச்சை வெல்வெட் கேமிசோல்).

இதோ எனது காலை உடற்பயிற்சி உடை.

இசை ஆசிரியர்.

சுவையின் படுகுழி!

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

முதல் கால்வீரன்.

ஏதாவது, சார்?

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

இன்னொரு பாதகன்!

இரண்டாவது கால்வீரன்.

ஏதாவது, சார்?

திரு ஜோர்டெய்ன்(அங்கியை நீக்குகிறது).

பொறுங்கள். (இசை ஆசிரியர் மற்றும் நடன ஆசிரியர்.)சரி, நான் இந்த உடையில் நல்லவனா?

நடன ஆசிரியர்.

மிகவும் நல்லது. இது சிறப்பாக இருக்க முடியாது.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

இப்போது உங்களுடன் சமாளிப்போம்.

இசை ஆசிரியர்.

முதலில், இங்கே இருக்கும் இசையை நீங்கள் கேட்க விரும்புகிறேன் (மாணவர்களுக்கான புள்ளிகள்)நீங்கள் ஆர்டர் செய்த செரினேட்டிற்கு எழுதினேன். இது எனது மாணவர், அவருக்கு இதுபோன்ற விஷயங்களில் அற்புதமான திறன் உள்ளது.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

இது நன்றாக இருக்கலாம், இருப்பினும், இதை ஒரு மாணவரிடம் ஒருவர் நம்பியிருக்கக்கூடாது. அத்தகைய பணிக்கு நீங்களே தகுதியானவர்களா, என்ன சீடன் என்று பார்க்க வேண்டும்.

இசை ஆசிரியர்.

"சிஷ்யன்" என்ற வார்த்தை உங்களை குழப்பக்கூடாது சார். இந்த வகையான மாணவர்கள் இசையையும் சிறந்த மாஸ்டர்களையும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். உண்மையில், இதைவிட அற்புதமான நோக்கத்தை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. சொல்வதை மட்டும் கேள்.

திரு ஜோர்டெய்ன்(காலடி வீரர்களுக்கு).

எனக்கு ஒரு அங்கியைக் கொடுங்கள், அதைக் கேட்பது மிகவும் வசதியானது ... ஆனால் காத்திருங்கள், ஒருவேளை அங்கி இல்லாமல் இருப்பது நல்லது. இல்லை, ஒரு அங்கியைக் கொண்டு வாருங்கள், அது நன்றாக இருக்கும்.

பாடகர்.

இரிடா, நான் தவிக்கிறேன், துன்பம் என்னை அழிக்கிறது,
உன்னுடைய கடுமையான பார்வை என்னை ஒரு கூர்மையான வாள் போல துளைத்தது.
உங்களை நேசிக்கும் ஒருவரை நீங்கள் சித்திரவதை செய்யும் போது
உங்கள் கோபத்திற்கு ஆளாகத் துணிந்தவருக்கு நீங்கள் எவ்வளவு பயங்கரமானவர்!

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

என் கருத்துப்படி, இது ஒரு சோகமான பாடல், இது உங்களை தூங்க வைக்கிறது. அதை இன்னும் கொஞ்சம் வேடிக்கையாக மாற்றும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

இசை ஆசிரியர்.

உந்துதல் வார்த்தைகளுடன் பொருந்த வேண்டும், சார்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

எனக்கு சமீபத்தில் ஒரு அழகான பாடல் கற்பிக்கப்பட்டது. காத்திருங்கள் ... இப்போது, ​​இப்போது ... அது எப்படி தொடங்குகிறது?

நடன ஆசிரியர்.

எனக்கு உண்மையில் தெரியாது.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

ஆட்டுக்குட்டியைப் பற்றியும் கூறுகிறது.

நடன ஆசிரியர்.

ஆடுகளைப் பற்றியா?

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

ஆம் ஆம். ஆ, இங்கே!

(பாடுகிறார்.)

நான் ஜீனெட்டைக் கருதினேன்
மற்றும் கனிவான மற்றும் அழகான
நான் ஜீனெட்டை ஒரு ஆடு என்று நினைத்தேன், ஆனால், ஆ!
அவள் நயவஞ்சகமான மற்றும் ஆபத்தானவள்
கன்னி காடுகளில் சிங்கம் போல!

நல்ல பாடல், இல்லையா?

இசை ஆசிரியர்.

இன்னும் நன்றாக இல்லை!

நடன ஆசிரியர்.

நீங்கள் நன்றாகப் பாடுகிறீர்கள்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

ஆனால் நான் இசை படிக்கவில்லை.

இசை ஆசிரியர்.

நடனம் மட்டுமல்ல, இசையும் கற்றுக்கொண்டால் நல்லது சார். இந்த இரண்டு வகையான கலைகளும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

நடன ஆசிரியர்.

அவர்கள் ஒரு நபரிடம் கருணை உணர்வை வளர்க்கிறார்கள்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

என்ன, உன்னத மனிதர்களும் இசையைப் படிக்கிறார்களா?

இசை ஆசிரியர்.

நிச்சயமாக, ஐயா.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

சரி இப்படித்தான் படிக்க ஆரம்பிப்பேன். ஆனால் எப்போது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஃபென்சிங் ஆசிரியரைத் தவிர, நான் ஒரு தத்துவ ஆசிரியரையும் பணியமர்த்தினேன் - அவர் இன்று காலை என்னுடன் படிக்கத் தொடங்க வேண்டும்.

இசை ஆசிரியர்.

தத்துவம் ஒரு முக்கியமான விஷயம், ஆனால் இசை, ஐயா, இசை ...

நடன ஆசிரியர்.

இசையும் நடனமும்... இசையும் நடனமும்தான் மனிதனுக்குத் தேவை.

இசை ஆசிரியர்.

இசையை விட அரசுக்கு பயனுள்ளது எதுவுமில்லை.

நடன ஆசிரியர்.

ஒரு மனிதனுக்கு நடனத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் தேவையில்லை.

இசை ஆசிரியர்.

இசை இல்லாமல் அரசு இருக்க முடியாது.

நடன ஆசிரியர்.

நடனம் இல்லாமல், ஒரு நபர் எதுவும் செய்ய முடியாது.

இசை ஆசிரியர்.

பூமியில் நடக்கும் அனைத்து சண்டைகள், அனைத்து போர்களும் இசையின் அறியாமையால் மட்டுமே நிகழ்கின்றன.

நடன ஆசிரியர்.

அனைத்து மனித துன்பங்களும், வரலாறு நிறைந்த அனைத்து தவறான சாகசங்களும், அரசியல்வாதிகளின் மேற்பார்வைகள், பெரிய தளபதிகளின் தவறுகள் - இவை அனைத்தும் நடனமாட இயலாமையிலிருந்து மட்டுமே உருவாகின்றன.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

இசை ஆசிரியர்.

மக்களிடையே கருத்து வேறுபாடு காரணமாக போர் எழுகிறது, இல்லையா?

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

இசை ஆசிரியர்.

எல்லோரும் இசையைப் படித்தால், இது மக்களை அமைதியான மனநிலையில் அமைத்து, பூமியில் உலகளாவிய அமைதியை நிறுவுவதற்கு பங்களிக்காது?

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

அதுவும் உண்மைதான்.

நடன ஆசிரியர்.

ஒரு குடும்பத்தின் தகப்பனாகவோ, அரசியல்வாதியாகவோ, ராணுவத் தலைவராகவோ ஒருவர் நடந்து கொள்ளாதபோது, ​​அவரைப் பற்றி பொதுவாக அவர் தவறு செய்தார் என்று சொல்வார்கள், இல்லையா?

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

ஆம், அப்படித்தான் சொல்கிறார்கள்.

நடன ஆசிரியர்.

நடனமாட இயலாமை இல்லையென்றால் வேறு என்ன தவறான படியை ஏற்படுத்தும்?

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

ஆம், நானும் அதில் உடன்படுகிறேன். நீங்கள் இருவரும் சரிதான்.

நடன ஆசிரியர்.

நடனம் மற்றும் இசையின் நன்மைகளையும் நன்மைகளையும் நீங்கள் புரிந்துகொள்வதற்காக இதையெல்லாம் நாங்கள் சொல்கிறோம்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

இப்பொழுது எனக்கு விளங்குகின்றது.

இசை ஆசிரியர்.

எங்கள் இசையமைப்புடன் உங்களைப் பழக்கப்படுத்த விரும்புகிறீர்களா?

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

இசை ஆசிரியர்.

நான் உங்களிடம் சொன்னது போல், இசை வெளிப்படுத்தக்கூடிய ஒவ்வொரு ஆர்வத்தையும் வெளிப்படுத்த இது எனது நீண்ட கால முயற்சி.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

அற்புதம்.

இசை ஆசிரியர்(பாடகர்களுக்கு).

இங்கே வா.

(மான்சியர் ஜோர்டெய்னுக்கு.)அவர்கள் ஆடு மேய்க்கும் பெண்களைப் போல உடையணிந்திருப்பதாக நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க வேண்டும்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

அவர்கள் எப்போதும் மேய்ப்பர்கள் என்று?! எப்பொழுதும் ஒரே மாதிரி தான்.

நடன ஆசிரியர்.

ஒருவர் இசையுடன் பேசும்போது, ​​அதிக நம்பகத்தன்மைக்கு ஆயர்களைக் குறிப்பிட வேண்டும். காலங்காலமாக ஆடு மேய்ப்பவர்களிடம் பாடும் காதல் இருந்தது; மறுபுறம், இளவரசர்கள் அல்லது பர்கர்கள் பாடுவதில் தங்கள் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினால் அது மிகவும் இயற்கைக்கு மாறானது.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

சரி சரி. பார்க்கலாம்.

இசை உரையாடல்

பாடகர் மற்றும் இரண்டு பாடகர்கள்.

பாடகர்.

காதலில் உள்ள இதயங்கள்
எப்போதும் ஆயிரக்கணக்கான குறுக்கீடுகள் உள்ளன.
அன்பு நமக்கு மகிழ்ச்சியையும் ஏக்கத்தையும் தருகிறது.
அத்தகைய கருத்து இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை
மகிழ்ச்சியின் அன்பை அறியாமல் இருப்பதுதான் நமக்கு மிகவும் பிடித்தமானது.

முதல் பாடகர்.

இல்லை, முடிவில்லாத மகிழ்ச்சிக்கு மட்டுமே நாங்கள் மிகவும் அன்பானவர்கள்,
எந்த இதயங்கள்
காதலர்கள் இணைகிறார்கள்.
பேரார்வம் இல்லாமல் பூமியில் பேரின்பம் இல்லை.
அன்பை புறக்கணிப்பவர்
அதுவும் சந்தோஷமும் தெரியாது.

இரண்டாவது பாடகர்.

முதல் பாடகர்.

ஓ, நடுங்கும் இதயங்களே!

பாடகர்.

ஓ, கண்களில் பேரார்வம்!

இரண்டாவது பாடகர்.

சுத்த பொய்!

முதல் பாடகர்.

அந்தத் தருணம் எனக்குப் பிரியமானது!

பாடகர்.

அவர்கள் மகிழ்ச்சி நிறைந்தவர்கள்!

இரண்டாவது பாடகர்.

நான் அனைவரையும் வெறுக்கிறேன்!

முதல் பாடகர்.

ஓ, கோபப்படாதே, உன் அளவிட முடியாத கோபத்தை மறந்துவிடு!

பாடகர்.

நாங்கள் இப்போது உங்களை அழைத்து வருவோம்
அன்பான மற்றும் உண்மையுள்ள மேய்ப்பனுக்கு.

இரண்டாவது பாடகர்.

ஐயோ! உங்களில் தகுதியானவர்கள் யாரும் இல்லை!

பாடகர்.

நான் சோதிக்கப்படப் போகிறேன், -
இதோ என் காதல்.

இரண்டாவது பாடகர்.

யார் முன்கூட்டியே உறுதியளிக்கிறார்கள்
மீண்டும் ஏமாறாமல் இருப்பது எது?

பாடகர்.

உண்மையுள்ளவர் நிரூபிக்கட்டும்
உங்கள் இதயத்தின் மென்மையான ஆவேசம்.

இரண்டாவது பாடகர்.

வானம் அவனை தண்டிக்கட்டும்
வெட்கப்படத்தக்க வகையில் மாறியவர்.

மூன்றும் ஒன்றாக

எங்கள் மீது சுடர்
அன்பின் கிரீடம் எரிகிறது.
இரு இதயங்களின் இணைப்பு -
எது நன்றாக இருக்க முடியும்?

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

மற்றும் அது அனைத்து?

இசை ஆசிரியர்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

என் கருத்துப்படி, இது புத்திசாலித்தனமாக திரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆங்காங்கே வேடிக்கையான வார்த்தைகள் வருகின்றன.

நடன ஆசிரியர்.

இப்போது இது எனது முறை: ஒரு நடனம் மட்டுமே கொண்டிருக்கும் மிக அழகான உடல் அசைவுகள் மற்றும் மிக அழகான தோற்றங்களின் சிறிய மாதிரியை நான் உங்களுக்கு வழங்குகிறேன்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

மீண்டும் மேய்ப்பர்களா?

நடன ஆசிரியர்.

அது உங்கள் விருப்பப்படி.

(நடனக் கலைஞர்களுக்கு.)தொடங்குங்கள்.

பாலே.

நான்கு நடனக் கலைஞர்கள், நடன ஆசிரியரின் அறிவுறுத்தல்களின்படி, வெவ்வேறு அசைவுகளை உருவாக்கி, அனைத்து வகையான படிகளையும் செய்கிறார்கள்.

இரண்டாவது நடவடிக்கை

முதல் நிகழ்வு

ஜோர்டெய்ன், இசை ஆசிரியர், நடன ஆசிரியர் திரு.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

இது மிகவும் அருமையாக இருக்கிறது: நடனக் கலைஞர்கள் புத்திசாலிகள்.

நடன ஆசிரியர்.

நடனம் இசைக்குச் செல்லும்போது, ​​அபிப்ராயம் இன்னும் வலுவாக இருக்கும். நாங்கள் உங்களுக்காக ஒரு பாலேவை இயற்றியுள்ளோம்; அது எவ்வளவு வசீகரமானது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

எனக்கு இன்று அவர் தேவை: யாருடைய மரியாதைக்காக இதையெல்லாம் நான் ஏற்பாடு செய்கிறேனோ அவர் என்னுடன் இரவு உணவிற்கு வரவேற்கப்பட வேண்டும்.

நடன ஆசிரியர்.

எல்லாம் தயாராக உள்ளது.

இசை ஆசிரியர்.

ஒன்று குறையில்லை, ஐயா: உங்களைப் போன்ற ஒரு நபர், உங்களின் அனைத்து சிறப்புகளுடனும், நுண்கலைகளின் மீதான ஆர்வத்துடனும், நிச்சயமாக புதன் அல்லது வியாழக்கிழமைகளில் கச்சேரிகளை வழங்க வேண்டும்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

உன்னத மனிதர்களுக்கு கச்சேரிகள் உள்ளதா?

இசை ஆசிரியர்.

நிச்சயமாக, ஐயா.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

பிறகு கொடுக்க ஆரம்பிப்பேன். அது நன்றாக வேலை செய்யுமா?

இசை ஆசிரியர்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

கடல் குழாய் இருந்தால் நன்றாக இருக்கும். நான் அவளை மிகவும் நேசிக்கிறேன், அவள் காதுக்கு இனிமையானவள்.

இசை ஆசிரியர்.

எல்லாவற்றையும் எங்களிடம் விட்டுவிடு.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

இரவு உணவின் போது பாடுவதற்கு யாராவது இருப்பார்கள் எனவே பாடகர்களை அனுப்ப மறக்காதீர்கள்.

இசை ஆசிரியர்.

உங்களுக்கு எதிலும் குறை இருக்காது.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், பாலே நல்லது.

இசை ஆசிரியர்.

குறிப்பாக சில நிமிடங்களில் நீங்கள் திருப்தி அடைவீர்கள்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

ஆ, மினியூட் எனக்குப் பிடித்த நடனம்! நான் எப்படி நடனமாடுகிறேன் என்று பாருங்கள். சரி, மாஸ்டர் டீச்சர்!

நடன ஆசிரியர்.

தயவு செய்து, ஐயா, உங்கள் தொப்பியை அணியுங்கள்.

திரு ஜோர்டெய்ன்அவனது கால்வீரனின் தொப்பியை எடுத்து அவனது நைட்கேப்பின் மேல் அணிகிறான். நடன ஆசிரியர் எம். ஜோர்டெய்னைக் கைப்பிடித்து, ஒரு நிமிடம் முணுமுணுத்து, அவருடன் நடனமாடுகிறார்.

லா-லா-லா, லா-லா-லா,
லா லா லா, லா லா லா,
லா லா, லா லா,
லா லா, லா லா,
லா லா, லா லா
தயவுசெய்து, துடிப்புக்கு.
லா லா, லா லா
உங்கள் முழங்கால்களை வளைக்க வேண்டாம்.
லா லா லா
உங்கள் தோள்களை அசைக்காதீர்கள்.
லா-லா, லா-லா-லா-லா, லா-லா, லா-லா
உங்கள் கைகளை விரிக்காதீர்கள்.
லா லா, லா லா
தலை மேலே.
காலுறைகளைத் தவிர்த்து வைக்கவும்.
லா லா லா
உடல் நேராக உள்ளது.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

நடன ஆசிரியர்.

இது சிறப்பாக இருக்க முடியாது.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

சொல்லப்போனால், மார்க்விஸை எப்படி வணங்குவது என்று எனக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள், எனக்கு அது விரைவில் தேவைப்படும்.

நடன ஆசிரியர்.

மார்கிஸ் கும்பிடவா?

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

ஆம். அவள் பெயர் டோரிமினா.

நடன ஆசிரியர்.

உங்கள் கையை விடுங்கள்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

தேவை இல்லை. அதை காட்டு, ஆனால் நான் நினைவில் கொள்கிறேன்.

நடன ஆசிரியர்.

நீங்கள் மிகவும் மரியாதைக்குரிய வில்லாக இருக்க விரும்பினால், முதலில் பின்வாங்கி ஒரு முறை வணங்குங்கள், பின்னர் மூன்று வில்லுடன் அவளை அணுகி இறுதியாக அவள் காலில் வணங்குங்கள்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

சரி, எனக்குக் காட்டு.

நடன ஆசிரியர் காட்டுகிறார்.

இரண்டாவது நிகழ்வு

மான்சியர் ஜோர்டெய்ன், இசை ஆசிரியர், நடன ஆசிரியர், கால் நடை.

லாக்கி. அய்யா, வாள்வீச்சு ஆசிரியர் வந்திருக்கிறார்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

உள்ளே வந்து பாடத்தைத் தொடங்கச் சொல்லுங்கள்.

(இசை ஆசிரியர் மற்றும் நடன ஆசிரியர்.)

அது எனக்கு எப்படி வேலை செய்கிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்.

மூன்றாவது நிகழ்வு

மான்சியர் ஜோர்டெய்ன், ஃபென்சிங் ஆசிரியர், இசை ஆசிரியர், நடன ஆசிரியர் மற்றும் இரண்டு படலங்கள் கொண்ட கால் வீரர்.

வாள்வீச்சு ஆசிரியர்(பாட்மேனிடமிருந்து இரண்டு ரேபியர்களை எடுத்து, அதில் ஒன்றை எம். ஜோர்டெய்னிடம் கொடுக்கிறார்).

தயவுசெய்து, ஐயா: வில். உடல் நேராக உள்ளது. இடது தொடையில் ஒளி முக்கியத்துவம். அப்படி கால்களை விரிக்காதீர்கள். இரண்டு கால்களும் வரிசையில் உள்ளன. கை தொடை மட்டத்தில் உள்ளது. ரேபியர் முனை தோள்பட்டைக்கு நேராக உள்ளது. அப்படி கையை நீட்ட வேண்டிய அவசியம் இல்லை. கண் உயரத்தில் இடது கை. இடது தோள்பட்டை பின்புறம். நேராக தலை. தோற்றம் நம்பிக்கையுடன் உள்ளது. நுரையீரல். உடல் அசைவற்றது. ஒரு குவார்ட்டுடன் பாரி மற்றும் அதே அணிவகுப்புடன் பின்வாங்கவும். ஒன்று இரண்டு. நிலைக்கு. நம்பிக்கையுடன் மீண்டும் தொடங்குங்கள். பின்வாங்கவும். ஒரு லுஞ்ச் செய்யும் போது, ​​ரேபியர் முன்னோக்கி கொண்டு செல்லப்பட வேண்டும், மேலும் உடல், முடிந்தவரை, தாக்கத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். ஒன்று இரண்டு. நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்: டெர்ஸுடன் சேர்ந்து, அதே அணிவகுப்புடன் பின்வாங்கவும். நுரையீரல். உடல் அசைவற்றது. நுரையீரல். நிலைக்கு வரவும். ஒன்று இரண்டு. மீண்டும் ஆரம்பி. பின்வாங்கவும். உங்களை தற்காத்துக் கொள்ளுங்கள், ஐயா, உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள்! ("உன்னை தற்காத்துக்கொள்!" என்று கூச்சலிட்டு, அவர் எம். ஜோர்டைனை பலமுறை குத்தினார்.)

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

இசை ஆசிரியர்.

நீங்கள் அற்புதங்களைச் செய்கிறீர்கள்.

வாள்வீச்சு ஆசிரியர்.

நான் ஏற்கனவே உங்களிடம் கூறியது போல்: வேலியின் முழு ரகசியமும், முதலில், எதிரியின் மீது அடிகளை ஏற்படுத்துவது, இரண்டாவதாக, இதுபோன்ற அடிகளை நீங்களே பெறக்கூடாது, கடந்த முறை நான் உங்களுக்கு நிரூபித்தது போல் நீங்கள் அவற்றை ஒருபோதும் பெற மாட்டீர்கள். ஒரு எடுத்துக்காட்டு உதாரணம், எதிராளியின் வாளை உங்கள் உடலிலிருந்து அகற்ற கற்றுக்கொள்ளுங்கள், இதற்காக உங்களுக்கு கையின் சிறிய அசைவு மட்டுமே தேவை - உங்களை நோக்கி அல்லது உங்களை விட்டு விலகி.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

எனவே, அத்தகைய முறையில், ஒவ்வொரு நபரும், ஒரு துணிச்சலானவர் கூட, நிச்சயமாக மற்றொருவரைக் கொல்ல முடியும், மேலும் அவர் அப்படியே இருப்பாரா?

வாள்வீச்சு ஆசிரியர்.

நிச்சயமாக. நான் உங்களுக்கு தெளிவாக நிரூபிக்கவில்லையா?

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

நிரூபித்தது.

வாள்வீச்சு ஆசிரியர்.

எனவே, வாள்வீச்சு ஆசிரியர்களாகிய நாம், மாநிலத்தில் எத்தகைய உயர் பதவியை வகிக்க வேண்டும் என்பதும், நடனம், இசை போன்ற மற்ற எல்லாப் பயனற்ற அறிவியல்களையும் விட, கத்திச் சண்டை அறிவியல் எந்தளவு உயர்ந்தது என்பதும் தெளிவாகிறது.

நடன ஆசிரியர்.

ஆனால்-ஆனால், மிஸ்டர் வாள்வீரன்! நடனம் பற்றி மரியாதையுடன் பேசுங்கள்.

இசை ஆசிரியர்.

அன்பாக இருங்கள் மற்றும் இசையின் கண்ணியத்தை மதிக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

வாள்வீச்சு ஆசிரியர்.

நீங்கள் வேடிக்கையாக இருக்கிறீர்கள்! என்னுடைய அறிவியலுக்கு இணையாக உங்கள் அறிவியலை எப்படி வைக்க முடியும்?

இசை ஆசிரியர்.

யோசித்துப் பாருங்கள், ஒரு முக்கியமான பறவை!

நடன ஆசிரியர்.

ஒரு பைப் போடு, பயமுறுத்தும்!

வாள்வீச்சு ஆசிரியர்.

ஜாக்கிரதை, நடனக் கலைஞரே, நீங்கள் எப்படியாவது என்னுடன் நடனமாட மாட்டீர்கள், ஆனால் நீங்கள், இசைக்கலைஞர், தேவதைக் குரலில் பாடுவீர்கள்.

நடன ஆசிரியர்.

நான், மிஸ்டர். ப்ராவ்லர், எப்படி சண்டையிடுவது என்று உங்களுக்குக் கற்பிப்பேன்.

திரு ஜோர்டெய்ன்(நடன ஆசிரியரிடம்).

உனக்கு பைத்தியம்! தன் கையின் முதுகு போன்ற மூன்றையும், கால்களையும் நன்கு அறிந்த ஒரு மனிதனுடன் சண்டையைத் தொடங்க, ஒரு எடுத்துக்காட்டுடன் எதிரியைக் கொல்ல முடியுமா?

நடன ஆசிரியர்.

அவரது விளக்கமான உதாரணம் மற்றும் அவரது அனைத்து டெர்ஸ்கள் மற்றும் குவாட்டர்ஸ் பற்றி நான் சிறிதும் கவலைப்படவில்லை.

திரு ஜோர்டெய்ன்(நடன ஆசிரியரிடம்).

முடிக்க, அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறார்கள்!

வாள்வீச்சு ஆசிரியர்(நடன ஆசிரியரிடம்).

ஓ, அப்படித்தான், முட்டாள்தனமான சிறிய பன்றி!

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

என் அன்பே வாள்வீரனே!

நடன ஆசிரியர்(வேலி போடும் ஆசிரியரிடம்).

ஓ, நீ இருக்கிறாய், ஒரு வரைவு குதிரை!

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

அமைதியாக இருங்கள், அன்பான நடனக் கலைஞரே!

வாள்வீச்சு ஆசிரியர்.

நான் உங்களிடம் வருகிறேன் ...

திரு ஜோர்டெய்ன்(வேலி போடும் ஆசிரியரிடம்).

நடன ஆசிரியர்.

என்னால் உன்னை மட்டுமே அடைய முடியும்...

திரு ஜோர்டெய்ன்(நடன ஆசிரியரிடம்).

உங்களுக்காக இருக்கும்!

வாள்வீச்சு ஆசிரியர்.

நான் உன்னை உதைப்பேன்!

திரு ஜோர்டெய்ன்(வேலி போடும் ஆசிரியரிடம்).

கடவுளின் பொருட்டு!

நடன ஆசிரியர்.

நான் உன்னை ஊதி விடுவேன்...

திரு ஜோர்டெய்ன்(நடன ஆசிரியரிடம்).

இசை ஆசிரியர்.

இல்லை, மன்னிக்கவும், நாங்கள் அவருக்கு நல்ல நடத்தை கற்பிப்போம்.

திரு ஜோர்டெய்ன்(இசை ஆசிரியரிடம்).

கடவுளே! அதை நிறுத்து!

நான்காவது நிகழ்வு

தத்துவ ஆசிரியர், திரு. ஜோர்டெய்ன், இசை ஆசிரியர், நடன ஆசிரியர், வாள்வீச்சு ஆசிரியர், கால் நடை.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

ஆ, மிஸ்டர் தத்துவஞானி! நீங்கள் உங்கள் தத்துவத்துடன் சரியான நேரத்தில் வந்துவிட்டீர்கள். எப்படியாவது இந்த மனிதர்களுக்கு இடையே சமாதானம் செய்யுங்கள்.

தத்துவ ஆசிரியர்.

என்ன விஷயம்? என்ன நடந்தது, ஐயா?

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

யாருடைய கைவினை சிறப்பாக இருக்கிறதோ அவர் மீது அவர்கள் சண்டையிட்டனர், சண்டையிட்டு கிட்டத்தட்ட சண்டையில் ஈடுபட்டனர்.

தத்துவ ஆசிரியர்.

முழுமை, அன்பர்களே! உங்களை எப்படி இவ்வளவு தீவிர நிலைக்கு கொண்டு செல்ல முடியும்? சினேகனின் கோபம் பற்றிய புலமைப் புத்தகத்தை நீங்கள் படிக்கவில்லையா? ஒரு மனிதனை காட்டுமிருகமாக மாற்றும் இந்த ஆர்வத்தை விட கீழ்த்தரமானதும் வெட்கக்கேடானதும் என்னவாக இருக்க முடியும்? நம் இதயத்தின் அனைத்து இயக்கங்களும் மனதிற்குக் கீழ்ப்பட்டிருக்க வேண்டும், இல்லையா?

நடன ஆசிரியர்.

கருணை காட்டுங்கள் ஐயா! நான் நடனம் கற்பிக்கிறேன், என் நண்பன் இசை படிக்கிறான், எங்கள் வகுப்புகளைப் பற்றி இழிவாகப் பேசி எங்கள் இருவரையும் அவமானப்படுத்தினான்!

தத்துவ ஆசிரியர்.

புத்திசாலி எந்த அவமானத்தையும் தாண்டி நிற்கிறான். கொடுமைப்படுத்துதலுக்கு சிறந்த பதில் கட்டுப்பாடு மற்றும் பொறுமை.

வாள்வீச்சு ஆசிரியர்.

என்னுடைய கைவினைக் கலையை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் துணிச்சல் அவர்களுக்கு உண்டு!

தத்துவ ஆசிரியர்.

இது கவலைக்கு காரணமா? வீண் புகழ் மற்றும் சமூகத்தில் அவர்களின் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டி போடக்கூடாது: ஒருவருக்கொருவர் நம்மை கடுமையாக வேறுபடுத்துவது ஞானமும் நல்லொழுக்கமும் ஆகும்.

நடன ஆசிரியர்.

நடனம் என்பது அனைவராலும் போற்றப்பட வேண்டிய ஒரு அறிவியல் என்பதை நான் உறுதியளிக்கிறேன்.

இசை ஆசிரியர்.

எல்லா காலங்களிலும் இசைக்கு மரியாதை உண்டு என்பதில் நான் நிற்கிறேன்.

வாள்வீச்சு ஆசிரியர்.

மேலும் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தும் விஞ்ஞானம் அனைத்து விஞ்ஞானங்களிலும் மிகவும் அழகானது மற்றும் மிகவும் பயனுள்ளது என்பதை நான் அவர்களுக்கு நிரூபிக்கிறேன்.

தத்துவ ஆசிரியர்.

மன்னிக்கவும், தத்துவம் என்றால் என்ன? நீங்கள் மூவரும் மிகவும் துடுக்குத்தனமானவர்கள், நான் பார்ப்பது போல்: நீங்கள் என் முன்னிலையில் இவ்வளவு அநாகரிகமாக பேசத் துணிகிறீர்கள், மனசாட்சியின் துளியும் இல்லாமல் நீங்கள் அறிவியல் படிப்புகள் என்று அழைக்கிறீர்கள், அவை கலைகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியற்றவை, அவை சமமாக மட்டுமே இருக்க முடியும். தெரு பலகைகள், பாடகர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களின் பரிதாபகரமான கைவினைகளுடன்!

வாள்வீச்சு ஆசிரியர்.

அமைதி, நாய் தத்துவவாதி!

இசை ஆசிரியர்.

அமைதியாக இரு, முட்டாள் தனமானவனே!

நடன ஆசிரியர்.

அமைதியாக இருங்கள், கற்றறிந்த வேகப்பந்து வீச்சாளர்!

தத்துவ ஆசிரியர்.

ஓ, அத்தகைய உயிரினங்கள் ...

(அவர் தன்னை அவர்கள் மீது வீசுகிறார், அவர்கள் அவரை அடிகளால் பொழிகிறார்கள்.)

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

தத்துவஞானி!

தத்துவ ஆசிரியர்.

அயோக்கியர்கள், அயோக்கியர்கள், துடுக்குத்தனம்!

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

தத்துவஞானி!

வாள்வீச்சு ஆசிரியர்.

ஊர்வன! மிருகம்!

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

தத்துவ ஆசிரியர்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

தத்துவஞானி!

நடன ஆசிரியர்.

கழுதை தலை!

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

தத்துவ ஆசிரியர்.

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

தத்துவஞானி!

இசை ஆசிரியர்.

நரகத்திற்குப் போ!

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

தத்துவ ஆசிரியர்.

வஞ்சகர்கள், முரடர்கள், ஊதும் மிருகங்கள், வஞ்சகர்கள்!

திரு. ஜோர்டெய்ன்.

தத்துவஞானி! அன்பர்களே! தத்துவஞானி! அன்பர்களே! தத்துவஞானி!

அனைத்து ஆசிரியர்களும் வெளியேறி, தொடர்ந்து போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.