வழக்கமான அறையிலிருந்து செல் எவ்வாறு வேறுபடுகிறது. ஒரு அறையில் ஒரு துறவியின் பிரார்த்தனை

கதைகள்

கருப்பு நிறத்தில் ஆண்கள் . ஒரு பத்திரிகையாளராக, யுரோவிச்சியில் உள்ள ஒரு மடத்தின் அறையில் ஒரு வாரம் வாழ்ந்தார்

ஓல்கா டெக்ஸ்னிஸ்

எல்லாவற்றையும் துறந்து மடத்திற்குச் செல்வது பற்றி எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா? இதைப் பற்றி முடிவெடுப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்று தெரிகிறது. வீடு, வேலை, நண்பர்கள், பயணம்.. ஆனால் ஒரு காலத்தில் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையைப் பறிகொடுத்தவர்கள் மற்றும் கைவிட்டவர்கள் இருக்கிறார்கள். ஏன்? இவர்கள் யார்? பத்திரிகையாளர் ஓல்கா டெக்ஸ்னிஸ், யுரோவிச்சியில் உள்ள ஒரு ஆண் மடாலயத்தில் பெண்கள் அறையில் ஒரு வாரம் கழித்தார் மற்றும் பெலாரசியர்களை கருப்பு உடையில் ஆக்கியது என்ன என்பதைக் கண்டுபிடித்தார்.

விடியற்காலையில் மடத்தின் நுழைவாயிலில் நான் ஒரு புன்னகையுடன் சந்திக்கிறேன் மடாதிபதி ஆக்சென்டியஸ்- கோவிலின் ரெக்டர், மடத்தின் தலைவர். அவருக்கு நிறைய கவலைகள் உள்ளன: இப்போது அவர் இரண்டாவது உயர் கல்வியைப் பெறுகிறார், அவர் சர்ச் நீதிமன்றத்தின் தலைவர், அவர் கலின்கோவிச்சி தேவாலயத்தில் திருச்சபைக்கு தலைமை தாங்குகிறார், மேலும் அவர் வலைத்தளத்தைத் திருத்தி புதுப்பிக்கிறார். கூடுதலாக, அவர் மடத்தில் அறிவுறுத்தல்களை வழங்கவும், ஒழுக்கத்தை பராமரிக்கவும் நிர்வகிக்கிறார்.

இதோ உங்கள் செல் - பெண்கள் செல் என்று அழைக்கப்படும் - தந்தை ஆக்சென்டியஸ் உயரமான கல் செதுக்கப்பட்ட கூரையுடன் அறையின் சாவியை என்னிடம் ஒப்படைக்கிறார்.

கோமல் பிராந்தியத்தின் கலின்கோவிச்சி மாவட்டத்தில் உள்ள யுரோவிச்சி கிராமம் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களின் களஞ்சியமாகும். இது பெலாரஷ்ய சுற்றுலா வரைபடத்தில் உள்ள குறிப்புகளில் ஒன்றாகும். ஒரு பழமையான பெலாரஷ்ய மனிதனின் தளம் இங்கே உள்ளது என்பது ஒவ்வொரு பள்ளி மாணவர்களுக்கும் தெரியும். இந்த மலைப்பாங்கான பகுதியைப் பற்றிதான் இவான் மெலேஜ் "சதுப்பு நிலத்தில் உள்ள மக்கள்" நாவலில் எழுதினார். இங்கே, நம்பமுடியாத அழகு மற்றும் சிக்கலான வரலாறு, 1710-1746 ஆண்டுகளில் கட்டப்பட்ட ஜேசுயிட்ஸ் கோயில். இன்று இது தியோடோகோஸ் மடாலயத்தின் புனித நேட்டிவிட்டி மற்றும் தியோடோகோஸ் தேவாலயத்தின் புனித நேட்டிவிட்டியாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. நான் இங்கு வர நீண்ட நாட்களாக விரும்பினேன்.

எனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அறையில், இரண்டு ஜன்னல்கள், ஒரு மேஜை, ஒரு நாற்காலி, பெண் யாத்ரீகர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களுக்கு நான்கு இலவச படுக்கைகள் உள்ளன (பின்னர் கோயிலுக்கு தோட்டத்தில், கட்டுமான இடத்தில், சமையலறையில் மற்றும் நிதி ரீதியாக உதவ வருகிறார்கள். ) நான் விரைவாக ஒரு புதிய இடத்தில் குடியேறி, என் சூட்கேஸைக் கைவிட்டு, பாதிரியாரை அழைத்து வர விரைந்தேன்.

எங்களிடம் ஒரு ரெஃபெக்டரி உள்ளது, - அவர் மடத்தின் சுற்றுப்பயணத்தைத் தொடர்கிறார். - நீங்கள் மாலை ஒன்பது, இரண்டு மற்றும் ஏழு மணிக்கு சாப்பிடுவீர்கள். சொல்லப்போனால், நீங்கள் காலை உணவை விரும்புகிறீர்களா? மணியின் ஓசை உங்களை மேசைக்கு அழைக்கும்.

இரண்டு ஆண் தொழிலாளர்கள் சமையலறையில் வேலை செய்கிறார்கள், அவர்களும் மடத்தில் வசிக்கிறார்கள். அவர்களின் வேலை நாள் காலை 5.30 மணிக்கு தொடங்குகிறது மற்றும் ஒரு கப் காபியுடன் அல்ல, ஆனால் நேற்றைய பால் பதப்படுத்துதலுடன். சீஸ், பாலாடைக்கட்டி, புளிப்பு கிரீம் அதிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. மெனு தலைமை கணக்காளரால் தொகுக்கப்படுகிறது, பின்னர் ரெக்டரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மற்றும் உணவு நேரடியாக நன்கொடைகளை சார்ந்துள்ளது.

எங்கள் மெனுவில் இறைச்சி இல்லை, - என்கிறார் லியோனிட், ஒரு நீண்ட மெல்லிய தாடியுடன் சாம்பல்-ஹேர்டு சமையல்காரர். என் கேமராவைப் பார்த்து, அவர் திரும்பிப் பார்த்து விளக்குகிறார்: கிறிஸ்தவம் படம் எடுப்பதைத் தடை செய்கிறது. - மற்ற மடங்களில் நீங்கள் "பிழைகளை மெல்லாதவர்கள் மற்றும் பிளவுபட்ட குளம்புகள் இல்லாதவர்களின்" இறைச்சியை உண்ணலாம் என்று எனக்குத் தெரியும். எங்களிடம் பன்றி இறைச்சி முற்றிலும் இல்லை. நாங்கள் குறிப்பாக பால், புளிப்பு கிரீம், பாலாடைக்கட்டி, மீன் மற்றும் காய்கறிகளிலிருந்து சமைக்கிறோம்.

லியோனிட் ஒரு முன்னாள் ரயில் நிலைய ஊழியர். அவள் இப்போது இரண்டு வருடங்களாக மடத்தில் வசிக்கிறாள். அவர் மற்றொரு மடாலயத்தில் தன்னை சோதித்தார் - ஒடெசாவில்.

இரவில் மட்டுமே அங்கு செல்ல, உக்ரேனிய மடாலயத்தின் தலைவர்கள் யூரோவிச்சியை அழைத்து எனது குறிப்பை எடுத்துக் கொண்டனர், - லியோனிட் நினைவு கூர்ந்தார். - காலையில் அவர்கள் என்னிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார்கள்: நான் புதியவர்களிடம் செல்வதா அல்லது என் தாயகத்திற்குத் திரும்புவதா? ஒரு புதியவர் முதல் படி, பின்னர் ஒரு துறவி, பின்னர் ஒரு துறவி. நான் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை - நான் தயாராக இல்லை. அவர்களுக்கு வேலையாட்கள் தேவையில்லை. அவர்களிடம் 130 துறவிகள் உள்ளனர், அவர்கள் அனைத்தையும் தாங்களாகவே செய்ய முடிகிறது.

நடைபாதையில் மூன்று முறை ஒரு சிறிய மணி அடிப்பதைக் கேட்கிறோம், நீல சமையலறை அங்கியில் ஒரு மனிதன் அனைவரையும் மேஜைக்கு அழைக்கிறான்.

இன்று காலை உணவாக, புதிய பசுவின் பாலில் ஓட்ஸ், தோட்டத்தில் இருந்து புதிய ஸ்ட்ராபெர்ரி, தேநீர், ஒரு நீண்ட ரொட்டி மற்றும் பிளம் ஜாம். சாப்பிடுவதற்கு முன், ஃபாதர் பால் அவர்களிடம் இருந்து ஆசீர்வாதம் பெறுகிறோம். மேஜையில் நின்று, "எங்கள் தந்தை" என்று வாசிக்கிறோம். எல்லோரும் உட்கார்ந்து, அமைதியாக சாப்பிடுகிறார்கள் மற்றும் செயின்ட் இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவின் படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பைக் கேட்கிறார்கள் - இது நவீன மக்களுக்கு சிறப்பாகத் தழுவிய வாசிப்பு. இது தொழிலாளி சாஷாவால் வாசிக்கப்பட்டது:

அத்தியாயம் 38 ஒரு துறவியின் சொத்து, செல்வம், பொக்கிஷம் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவாக இருக்க வேண்டும்; நம் கண்கள் அவர் மீது தொடர்ந்து நிலைத்திருக்க வேண்டும்.

சாசெட் 23 வயதுதான், அவருக்குப் பின்னால் போதைப்பொருள் உள்ளது, அவர்களுக்கு “நன்றி” - இயலாமையின் இரண்டாவது குழு. இன்று சாஷா தன்னை கடவுளுக்கு மட்டுமே அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்ற ஆசையில் எரிகிறார். ஒருமுறை மற்றும் எப்போதும். தன்னைப் பற்றி பேசத் தயங்குகிறார். அவர் எங்கு வேண்டுமானாலும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்: நடைபாதையில், தெருவில் மற்றும், நிச்சயமாக, அனைத்து புனிதர்களுக்கும் கோவிலில். மேலும் பாடுகிறார். இங்கே அவர் நல்ல நிலையில் இருக்கிறார்.

பிரார்த்தனை முடிந்ததும், தந்தை பாவெல் ஒரு சிறிய மணியை அடித்து, வெளியேறுவதற்கு ஆசீர்வாதம் கொடுக்கிறார். “பிரார்த்தனை வரிகள் - காலை உணவு நேரம்” என்ற தெளிவான காலக்கெடுவை என்னால் சமாளிக்க முடியவில்லை என்பதை பாதிரியார் பார்த்து, என் தலையில் அடித்து, புன்னகையுடன் என்னை உறுதிப்படுத்துகிறார்: “சாப்பிடு, சாப்பிடு!” அது பின்னர் நல்ல நகைச்சுவையாக மாறும்.

64 வயதில் கன்னியாஸ்திரி ஆனார்

ஆவணங்களின்படி, மடாலயம் ஆண், ஆனால் அதில் நான்கு துறவிகள் மட்டுமே உள்ளனர், அவர்களில் அதிகமான தலைவர்கள் உள்ளனர். மறைவான தகவல்களின்படி, கடவுளின் புதிய ஊழியர்கள் அதில் நுழைய தயங்குகிறார்கள். மடமும் கோயிலும் சுமார் 100 ஆண்டுகளாக நீண்டகால கட்டுமானம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு நிலையில் உள்ளது அல்லது மாறாக, நிச்சயமற்ற நிலையில் உள்ளது என்பதே இதற்குக் காரணம். எளிமையாகச் சொன்னால், மூடப்பட்டது. கிட்டத்தட்ட வருமானம் இல்லை. சுற்றுலாப் பயணிகள் கோயிலைக் கடந்து செல்வதையும், பலகைக் கதவுகளைப் பார்த்ததும் திரும்பிப் பார்ப்பதையும் அவளே பார்த்தாள்.

இரண்டு வயதான கன்னியாஸ்திரிகள் கோயிலில் வசிக்கிறார்கள்: 80 வயதான லாரன்ஸ்மற்றும் 85 வயதான மக்காரியா. Batiushka Avksenty நகைச்சுவையாக, "நாங்கள் அதை மரபுரிமையாகப் பெற்றோம்" (1993 முதல் 2005 வரை இங்கே ஒரு கான்வென்ட் இருந்தது - ஆசிரியரின் குறிப்பு) மற்றும் அவர்கள் முக்கியமாக பிரார்த்தனைக்கு உதவுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் ஓய்வூதியத்திலிருந்து ஒரு மில்லியனை உணவுக்காக நன்கொடையாக வழங்குகிறார்கள்.

டான்சரின் போது பெண்கள் புதிய அசாதாரண பெயர்களைப் பெற்றனர். கன்னியாஸ்திரிகளின் அறைக்குள் செல்ல விரும்புவதால், அவர்களிடமிருந்து ஒரு பூவுடன் ஒரு நீண்ட காலிகோ பாவாடை மற்றும் ஒரு நூலில் ஒரு சிறிய சிலுவையைப் பெறுகிறேன்.

கோயிலுக்கும் ரெஃபெக்டரிக்கும் பாவாடை அணிய மறக்காதீர்கள், - அம்மா லாவ்ரென்டியா கூறுகிறார், நான் தலையை அசைத்து வாழ்க்கையின் புதிய சாசனத்திற்கு ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

பின்னர் உங்கள் ஆடைகள் முற்றிலும் இடம் இல்லை, - அவள் சிரித்து, என் இறுக்கமான சாம்பல் நிற ஜீன்ஸைப் பார்க்கிறாள்.

மாதுஷ்கா லாரன்ஸ் ஏற்கனவே ஒரு ஓய்வூதியதாரராக கடவுளிடம் வந்தார். முன்பு, அவர் ஒரு கணக்காளர், ஒரு பால் பணிப்பெண், ஒரு செவிலியர். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சட்டங்களின்படி, 40-45 வயதுக்குட்பட்ட ஒரு பெண் டான்சர் எடுக்கலாம். வயது வரம்புகள் சீரற்றவை அல்ல. அவர்கள் ஜெபத்தால் மட்டுமல்ல, முற்றத்தில் உதவி செய்வதன் மூலமும் கோவிலுக்கு நன்மை செய்ய வேண்டும். அம்மா இப்போது சர்ச் கடையில் வேலை செய்கிறார். அவள் ஏன் "வெளியேற" முடிவு செய்தாள், அவளால் கூட நினைவில் இல்லை.

என் கணவர் இறந்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நான் கொய்னிகியில் உள்ள மடத்தைப் பார்க்க வந்தேன், நான் அங்கேயே தங்கினேன், - தாய் லாவ்ரென்டியா கூறுகிறார். - உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த வயதிற்கு முன்பு எனக்கு ஒரு நுகர்வோர் நம்பிக்கை இருந்தது: ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, ஒருவரை நினைவுகூருங்கள், முட்டைகளை வரையவும், சிறிது தண்ணீர் சேகரிக்கவும்.

நீங்கள் மடத்திற்குச் செல்ல முடிவு செய்ததற்கு உங்கள் குழந்தைகள் எவ்வாறு பதிலளித்தார்கள்?

எனக்கு அவர்களில் மூன்று பேர் இருந்தனர்: இரண்டு மகள்கள் மற்றும் ஒரு மகன், - அம்மா கூறுகிறார். ஒருவர் வெகு காலத்திற்கு முன்பு இறந்துவிட்டார். முதலில், அவர்கள் புரிந்து கொள்ளாமை, அவநம்பிக்கை, விருப்பமின்மை ஆகியவற்றுடன் எதிர்வினையாற்றுவதாகத் தோன்றியது. காலப்போக்கில் அவர்கள் பழகினர். இப்போது அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக உள்ளனர். ஒவ்வொரு வருடமும் ராடுனிட்சா அன்று, ரெக்டரின் ஆசியுடன், நான் அவர்களைப் பார்க்க வருவேன். நான் கல்லறைக்குச் செல்கிறேன், என் அம்மா, கணவர், மகள் அங்கே அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். குழந்தைகளும் சில சமயங்களில் என்னிடம் வருகிறார்கள், ஆனால் அது விலை உயர்ந்தது. கடந்த ஆண்டு, சகோதரிகள் பார்க்க வந்தனர், ஒருவர் லிதுவேனியாவிலிருந்து, மற்றவர் ரஷ்யாவிலிருந்து. அவர்கள் இங்கு வாழ்ந்தார்கள், அதை மிகவும் விரும்பினர்.

"ஒருமுறை நான் கன்னி மேரியைக் கனவு கண்டேன்"

85 வயதான மாதுஷ்கா மக்காரியா, கதவைத் தாண்டி "ஹவுஸ் ரூமுக்கு" விரைகிறார் - மடத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய கோவிலுக்கு. நான் அவளைப் பின்தொடர்ந்து, சத்தமாகக் கத்தினேன் (அந்தப் பெண்ணுக்குக் காது கேட்காது): "நான் உங்களிடம் ஓரிரு கேள்விகள் கேட்கலாமா?"

சங்கீதத்தைப் படிக்க எனக்கு இப்போது நேரம் இருக்கிறது! - உயர் கூரையின் சுவையான ஒலியியலால் நீர்த்தப்பட்ட எனது எதிர்பாராத ஆப்ஸுக்கு அவள் பதிலளிக்கிறாள்.

கோவிலில் பிரார்த்தனை முக்கிய நேரம் வழங்கப்படுகிறது. "ஆரோக்கியத்திற்காக" மற்றும் "அமைதிக்காக" கொண்டு வரப்பட்ட அனைத்து குறிப்புகளும் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளால் கடிகாரத்தைச் சுற்றி அறிக்கையிடப்படுகின்றன.

உங்கள் கதையைச் சொல்லுங்கள், நீங்கள் மடத்திற்கு எப்படி வந்தீர்கள்?

எனக்கு 70 வயது, கணவன் இல்லை, குழந்தைகள் இல்லை, - என்று அம்மா கூறுகிறார், பேசுவதற்கு நேரமில்லை என்று கூறுகிறார். - ஒருமுறை நான் கன்னி மேரியைக் கனவு கண்டு சொன்னேன்: "செல்லுக்குச் செல்." அதனால போன் பண்ணிட்டு வந்தேன். உடனடியாக கொய்னிகி மடாலயத்திற்குச் சென்றோம், பின்னர் நாங்கள் இங்கு மாற்றப்பட்டோம். நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் சமையல்காரனாக இருந்தேன். ஆனால் நான் எப்போதும் துறவறத்தை விரும்பினேன். உடனடியாக அவள் கோவிலில் சமையல்காரராக வேலை செய்தாள், பின்னர் அவளுடைய கால்கள் சுமைகளைத் தாங்கவில்லை.

கோவில் வளாகத்தின் பின்புறம், காலை முதல் மாலை வரை பணிகள் மும்முரமாக நடந்து வருகிறது. இளம் துறவி செராஃபிம்தன்னார்வ கட்டிடம் கட்டுபவர்கள் புதிய மர ஜன்னல்களை நிறுவுவதைப் பார்க்கிறார்கள், பெயரிடப்படாத தொழில்முனைவோரால் நன்கொடை அளிக்கப்பட்டது.

செராஃபிம் ஒரு பாதிரியாரின் மகன், அவருக்கு 27 வயதுதான். இரண்டு வருடங்களுக்கு முன் டன்சர் எடுத்தார். இப்போது அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் அகாடமியில் படிக்கிறார்.

நான் விடுமுறையில் இங்கு வந்தேன், ஒரு மாதம் தங்கினேன், அதை விரும்பினேன், - துறவி கூறுகிறார். - அவர் தனது வேலையை விட்டுவிட்டார் - மின் கட்டத்திலிருந்து. என் பெற்றோர் அதிர்ச்சியடைந்தனர், அதனால்தான் நான் முடிவை நீண்ட நேரம் தாமதப்படுத்தினேன். ஆனால், மேலும், அதிக சந்தேகங்கள் இருப்பதை நான் உணர்ந்தேன்.

துறவிக்கும் பாதிரியாருக்கும் என்ன வித்தியாசம்?

மிக முக்கியமான வேறுபாடு குடும்பத்தை நடத்த இயலாமை. நான் திருமணம் செய்து விவாகரத்து செய்த அதே வயதுடைய எனது நண்பர்களைப் பார்த்தேன், இந்த புள்ளி எனக்கு மிகவும் பொருத்தமானது.

துறவிக்கு ஏன் கல்வி தேவை?

வித்தியாசமான கேள்வி. ஆனால் பொதுவாக, பாரிஷனர்களுக்கு இது அவசியம். ஒரு நபர் உங்களிடம் ஒரு கேள்வியுடன் வருகிறார்: எந்த ஐகானை ஜெபிக்க வேண்டும், எவ்வளவு அடிக்கடி மற்றும் என்ன செய்ய வேண்டும். அனைவருக்கும் சூழ்நிலைகள் வேறுபட்டவை: ஒருவருக்கு சிறையில் ஒரு மகன் இருக்கிறார், ஒருவருக்கு மது அருந்தும் கணவர் இருக்கிறார், ஒருவருக்கு தவறான நபரை திருமணம் செய்த மகள் இருக்கிறார். நீங்கள் ஆலோசனை வழங்க வேண்டும்: ஒரு உரையாசிரியராக இருப்பது முக்கியம்.

பின்னர் உரையாடலில், தந்தை ஆக்சென்டியஸ் எனக்கு இந்த கேள்விக்கு பதிலளித்தார்.

துறவிகள் இருட்டடிப்புகளை விநியோகிப்பவர்களாக இருக்காமல், வாழ்க்கையை விவேகமான பார்வையுடன் இருப்பதற்கு கல்வி அவசியம் என்று அவர் விளக்கினார். - பிடிவாதவாதிகள் உட்பட நம்பிக்கையின் அடிப்படைகளை அறியாதது பெரும்பாலும் எல்லா வகையான மூடநம்பிக்கைகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது.

காலையில் சேவை, மாலையில் கட்டாய ஊர்வலம்

மடத்தில் ஒவ்வொரு புதிய நாளும் காலை ஏழு மணிக்கு ஒரு சேவையுடன் தொடங்குகிறது, ஐந்து மணிக்கு - மாலை பிரார்த்தனை மற்றும் ஊர்வலம். சேவை ஒரு வழிபாட்டு முறை என்றால், அது இரண்டு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக இழுக்கப்படலாம்.

ஒவ்வொரு துறவியும் மற்றும் தொழிலாளியும் அவரவர் பணியின் நோக்கம் ஒதுக்கப்படுகிறார்கள்: யாரோ ஒருவர் விறகு வெட்டுகிறார், யாரோ மாடுகள் மற்றும் கோழிகளுக்கு பொறுப்பு. எனவே, தந்தை பாவெல் படை நோய்களின் தலைவர், 36 வயதான தொழிலாளி சாஷா தோட்டத்தின் தலைவர்.

காலை உணவுக்குப் பிறகு, நான் களை ஸ்ட்ராபெர்ரிகளுக்குச் செல்கிறேன், இந்த நேரத்தில் நான் சாஷாவுடன் பேசுகிறேன், அவர் புகைப்படம் எடுக்க மறுக்கிறார், ஆனால் தன்னைப் பற்றி சொல்ல மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்.

நீங்கள் இங்கே எப்படி இருக்கிறீர்கள்? - நான் புல்லை வெளியே இழுத்து ஒரு உரையாடலை நடத்துகிறேன்.

என் அம்மா நோய்வாய்ப்பட்டார், அவர் கடந்த சில மாதங்களாக செல்லவில்லை, நான் கூட்டு பண்ணையில் வேலை செய்வதை விட்டுவிட்டு அவளை கவனிக்க வேண்டியிருந்தது, ”என்று சாஷா நினைவு கூர்ந்தார். - அவர்கள் அவளுக்கு ஒரு குழுவைக் கொடுக்கவில்லை, அவர்கள் அவளுடைய ஓய்வூதியத்தில் மட்டுமே வாழ்ந்தார்கள். ஏற்கனவே, அவள் இறக்கும் போது, ​​நாங்கள் மருந்து நன்மைகளைப் பயன்படுத்திய சில மாதங்கள் இருந்தன. என் அம்மா இறந்து ஒரு மாதம் கழித்து, என் சகோதரர் தூக்கிட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டார். இதனால் கடும் மன உளைச்சலுக்கு ஆளாகி மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்று வந்தேன்.

சாஷா கூறுகையில், கடுமையான அமைதியின் காரணமாக, அவர் வேலைக்குத் திரும்புவது கடினமாக இருந்தது: மருத்துவமனையை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அவர் உணர்ச்சியற்றவராகவும் தொடர்ந்து தூங்க விரும்பினார்.

ஒருமுறை வீட்டில் ஐகான்களில் ஒரு குரல் கேட்டது - ஒரு தேவாலய பாடல், - அவர் கூறுகிறார். - பாடுவது முடிவில்லாமல் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, நான் ஏற்கனவே பைத்தியம் பிடித்தேன் என்று நினைத்தேன். நான் ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரரை அழைத்தேன், நான் அவளிடம் சொன்னேன்: "கேளுங்கள், நீங்கள் பாடுவதைக் கேட்கிறீர்களா?". அவளுடைய ஆலோசனையின் பேரில், நான் கோயிலுக்குச் செல்ல ஆரம்பித்தேன், அங்கு சேவை செய்ய ஆரம்பித்தேன், இந்த பாடல்கள் நிறுத்தப்பட்டன. அது என்னவென்று எனக்கு இன்னும் தெரியவில்லை. பின்னர் நான் வேறொரு மடத்தில் சேர்ந்தேன், ஆனால் எனக்கு அங்கு அது பிடிக்கவில்லை. இங்கே நான் வீட்டில் உணர்ந்தேன். மற்றும் தோட்டம், மற்றும் நிலம். நான் தொடர்ந்து கோவிலில் இருப்பதால் என் ஆன்மா ஒளியானது. இப்போது நான் ஒரு துறவி ஆக எல்லாவற்றையும் செய்ய விரும்புகிறேன். நான் நிறையப் படித்துப் பாடக் கற்றுக்கொள்கிறேன்.

நீங்கள் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க மாட்டீர்கள் என்று அர்த்தமா?

உலகில் - இல்லை, இங்கே நான் அதை கடவுளுக்கு கொடுக்க விரும்புகிறேன்.

பேசிக் கொண்டிருக்கும் போதே அவர் அருகில் வந்தார் தந்தை பாவெல்- மூன்றாம் தலைமுறை பாதிரியார். அவரது சகோதரர் ஒரு பாதிரியார், மற்றும் அவரது சகோதரி ரிகாவில் உள்ள ஒரு கான்வென்ட்டில் அபேஸ். அவர் சிறு வயதிலிருந்தே தேனீக்களுடன் "பேசுகிறார்", அவரது தந்தை அவருக்கு கற்பித்தார்.

மூலம், மேசையில் மீன் இருந்தால், இது தந்தை பாவெலின் வேலை - அவர் ஒரு தீவிர மீனவர், அவர் ப்ரிபியாட் சென்றார். பதியுஷ்காவுக்கு வாழ்க்கையின் மீது தனி அன்பு உண்டு. அவர் தன்னிடம் வந்தவரைக் கட்டிப்பிடிக்கவும், பேசவும், அமைதிப்படுத்தவும், தலையில் முத்தமிடவும், ஒரு சிறுவனைப் போலவும் முடியும் என்பதை பின்னர் நான் கவனித்தேன். அவர் தனது 85 வயதான தாயை "இளைஞர்" என்று அழைப்பது மிகவும் வேடிக்கையானது. வேலைக்கு வரும் குழந்தைகளுடன் விளையாடுவது பிடிக்கும்.

தேனீக்களை பார்க்க வேண்டுமா? - தந்தை பாவெல் கீழே தலையணைகளில் இருந்து தேன் கூட்டை விடுவித்து என்னை அழைக்கிறார். - பயப்படாதே, நான் இங்கே இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் உன்னைத் தொட மாட்டார்கள், நான் அவர்களைக் கத்தினேன்! அதை உன் கைகளில் எடு - நான் அதை எடுத்து குலுக்கி, என் கையில் நூற்றுக்கணக்கான தேனீக்கள். - பார், இவை தேன்கூடுகள், நாங்கள் அவற்றை வாங்குகிறோம், தேனீக்கள் அவற்றை நீட்டி தேன் நிரப்புகின்றன. இது தாய் - அவள் முதன்மையானவள். அவள் பறந்து சென்றால், அவளுடைய முழு குடும்பமும் அழிந்துவிடும். ஒரு தேனீ ஒரு நாளைக்கு 500 முதல் 1.5 ஆயிரம் முட்டைகள் வரை இடும், 19 நாட்களுக்குப் பிறகு புதிய தேனீக்கள் பிறக்கும்.

சிறிது நேரம் கழித்து, உங்கள் கைகளை கழுவி ரெஃபெக்டரிக்கு செல்ல வேண்டிய நேரம் இது என்று சாஷா கூறுகிறார். இன்று மதிய உணவு, காய்கறி குழம்பில் பட்டாணி சூப், சாதம் மற்றும் மீன் கேக்.

தொழிலாளி சாஷா மீண்டும் போதனைகளைப் படிக்கிறார், அதன் போது அவர் பசியை இழந்தார், அவர் மறைந்து போக விரும்பினார்.

அத்தியாயம் 42

"வணக்கத்திற்குரிய தந்தைகள், எல்லா காலத்திலும் எங்கள் புனித துறவிகள், பெண் பாலினத்துடனான அறிமுகத்திலிருந்து தங்களை கவனமாக பாதுகாத்துக் கொண்டனர். பழங்கால மடங்களுக்குள் பெண் பாலினம் நுழைவது தடைசெய்யப்பட்டது... பாலினங்கள் ஏற்கனவே இருக்கும் வடிவத்தில் இணைவது இயற்கையானது (வீழ்ந்த இயல்புக்கு). இயற்கையாகவே கன்னித்தன்மை அதிகம். எனவே, எவர் தனது உடலை கன்னித்தன்மையில் வைத்திருக்க விரும்புகிறாரோ, அவர் நிச்சயமாக அந்த உடலிலிருந்து, இயற்கையின் தேவையுடன் இணைந்திருக்க வேண்டும்.

பிரார்த்தனையைப் படித்த பிறகு, ரெக்டர் முறைசாரா உரையாடலுக்கு நேரத்தை ஒதுக்குகிறார்.

எங்களுக்கு இடையே ஒரு சிறிய சோதனை நடத்த விரும்புகிறேன், - அவர் சதி செய்கிறார். - எல்லோரும், தயவுசெய்து எனக்கு ஒரு கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும், ஆனால் இது கொஞ்சம் தந்திரமானது: உங்கள் வாழ்க்கையில் - சுதந்திரத்தில் அல்லது சிறையில் நீங்கள் இயேசுவை எங்கே சந்திக்க விரும்புகிறீர்கள்?

"மண்டபத்தில்" அமைதி உள்ளது, அவர்கள் சொல்வது போல் நான் முதல் பதிலை என் கைகளில் எடுத்துக்கொள்கிறேன்.

நான் அவரை சிறையில் சந்திக்க விரும்புகிறேன், "நிறுத்தவும் சிந்திக்கவும்" மற்றும் அவருடன் தொடர்புகொள்வதற்கு எனக்கு அதிக நேரம் கிடைக்கும், நான் சொல்கிறேன்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான சிந்தனை, தந்தை ஆக்சென்டியஸ் என் எண்ணங்களை எடுக்கிறார். - உண்மையில், நாம் அனைவரும் சுதந்திரத்தை விரும்புகிறோம். ஆனால் வாழ்க்கையில் பிரச்சனைகள் வரும்போது நாம் இயேசுவிடம் அடிக்கடி வருகிறோம். ஐயோ, வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான தருணங்களில் தான் நாம் அதற்கு மிகவும் திறந்திருக்கிறோம். ஆனால் சோதனைகளுக்கு பயப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, அவை நமக்கு வழங்கப்படுகின்றன, அதனால் நாம் நிறைய சிந்திக்க முடியும்.

"சிமோன், என் பெண்"

மடத்தின் மேஜையில் பால், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் புளிப்பு கிரீம் - முயற்சிகளுக்கு நன்றி வலேரியா. அவர் உக்ரைனில் இருந்து வருகிறார், சோவியத் இராணுவத்தில் பணியாற்றினார், மோசிரில் அணிதிரட்டப்பட்டு, திருமணம் செய்து கொண்டார். நான்கு வருடங்களாக மடத்தில் வசிக்கிறாள்.

நாங்கள் அவருடன் மடத்தின் கொல்லைப்புறத்திற்குச் செல்கிறோம். மூன்று பசுக்களும் மூன்று சிறிய கன்றுகளும் வாழும் தொழுவத்தில் உள்ள தளபதிக்கு நான் புதிய கேக்குகளை அறைகிறேன். விலங்குகளைப் பார்க்கும்போது வலேரி குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மாறுகிறார்.

ஓ, நீ என் சிறிய அதிசயம், அவள் தான் பெற்றெடுத்தாள், - மனிதன் தனது தொனியை மாற்றி விலங்கை முத்தமிடுகிறான். - ஓ, நீ என் அழகு, அவள் எப்படி போஸ் கொடுக்கிறாள் ... சிமோனே, என் பெண்ணே, எழுந்திருங்கள்.

மற்றும் பசு, வார்த்தைகளைப் புரிந்துகொள்வது போல், அவள் காலடியில் ஏறுகிறது.

"ஏன்" என்ற எனது நிலையான கேள்விக்கு, அவர் வெளிப்படையாக பதிலளிக்கிறார்:

அவர் தோல்வியுற்றவர் என்பதால், உலக வாழ்க்கையில் அது பலனளிக்கவில்லை, இரண்டு குடும்பங்கள் பிரிந்தன, - வலேரி பெருமூச்சுவிட்டு, சிமோனுக்கு பால் கறக்கும் இயந்திரத்தை நிறுவுகிறார். - முதல் திருமணத்திலிருந்து ஒரு வயது வந்த மகன் இருக்கிறார், இரண்டாவதாக - ஒரு மகனும், அவருக்கு ஒன்பது வயது.

12 ஆண்டுகளாக நான் மாஸ்கோவில் பணக்காரர்களுக்கு வீட்டுப் பணியாளராக வேலை செய்தேன். அவர்களுக்கு ஒரு நாட்டு வீடு உள்ளது. அங்கு நான் ஒரு மாதத்திற்கு சுமார் 800 டாலர்கள் சம்பாதித்தேன், நூற்றுக்கு மேல் செலவழிக்கவில்லை. சாப்பாடு இலவசம், வீடு வழங்கப்படும் - எனக்கு தனி வீடு இருந்தது. கோடையில் இரண்டு வாரங்கள் மற்றும் குளிர்காலத்தில் இரண்டு வாரங்கள் வீட்டிற்கு வந்தேன். ஷென்யா பணத்தை மாற்றினார் ...

நாங்கள் களஞ்சியத்தை சுற்றி நடக்கிறோம், சந்ததிகளை ஆய்வு செய்கிறோம்.

கோயிலைப் பற்றி நான் என்ன சொல்ல முடியும்? - விலங்குகளின் வலுவான வாசனையை நீங்கள் உணரக்கூடிய ஒரு பெஞ்சில் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள். - உங்களுக்கு தெரியும், நாங்கள் பொதுவாக விளம்பரத்தில் மோசமாக இருக்கிறோம். மேலும் முக்கிய கோவில் பல ஆண்டுகளாக பூட்டியே கிடப்பதால் விளம்பரம் இல்லை. மக்கள் இங்கு வர வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். மேலும் கோவில் ஏதாவது சம்பாதிக்க முடியும். உங்கள் சொந்த படைப்பு பட்டறைகளை உருவாக்கவும். அதனால், அனைத்து தங்கள் சொந்த - தோட்டத்தில் இருந்து உணவு.

ஏமாற்றம்

மடத்தின் நுழைவாயிலில் ஒரு மர வீடு உள்ளது. தலைக்கு மேல் கூரையை இழந்தவர்களுக்கும், மடத்திற்கு "தங்கள் கைகளால்" உதவ தயாராக இருப்பவர்களுக்கும் இது திறக்கப்பட்டுள்ளது.

26 வயது மகிமைரஷ்யாவில் இருந்து வருகிறது. ஒருமுறை, நானும் என் அம்மாவும் அவர்களின் குடும்பத்தில் தொடர்ந்து இருந்த அவதூறுகளிலிருந்து, நீலக்கண்ணுக்கு ஓடிவிட்டோம். குரலில் ஈடுபட்டு, பக்கத்து கிராமத்தில் நாட்டுப்புற பாடகர் குழுவில் பாடுகிறார். எப்போதும் கண்ணியமானவர். இங்கே ஒரு பொறுப்பான தொழிலாளி: சமையலறையிலிருந்து மற்றும் "கடைக்குச் செல்லுங்கள்" - சிக்கலான கட்டுமானப் பணிகளுக்கு. இங்கே வியாசஸ்லாவ் மட்டுமே வெளிப்படையாகப் பேச விரும்பினார்:

ஏமாற்றம் என்னை இங்கு கொண்டு வந்து சேர்த்தது.” கண்களைத் தாழ்த்தி, உதடுகளைக் கவ்வி, சங்கடமாகப் பதில் சொல்கிறார். - காதலில் ஏமாற்றம். எங்கள் உறவு ஒரு வருடம் நீடித்தது, எப்படியாவது எல்லாம் வேலை செய்யவில்லை. இது மிகவும் வலித்தது. எனவே என் இதயத்தின் அழைப்பின் பேரில் நான் இங்கு வந்தேன். நான் ஒரு வாரம் கழித்து ஒரு வாரம் கோவிலில் வசிக்கிறேன். எல்லாம் நல்லது. ஆனால், நீங்கள் குணமடைந்து பழையபடி வாழ இன்னும் கால அவகாசம் தேவை.

மடாலயத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு நீங்கள் உதவ விரும்பினால், இது பல வழிகளில் செய்யப்படலாம்: பணம், உழைப்பு, கட்டுமானப் பொருட்கள், பொருட்கள், பொருட்கள்.

மடாலயம் முகவரியில் அமைந்துள்ளது: கோமல் பகுதி, கலின்கோவிச்சி மாவட்டம், யுரோவிச்சி கிராமம், செயின்ட். மலை, 9.

துணைத்தலைவர் ஹெகுமென் அவ்சென்டி (அப்ராஷி ஆண்ட்ரே எட்வர்டோவிச்).

தொலைபேசி: 8 02345 59292; +375 29 730-11-56 .

தேவைகள்

துரோவ் மறைமாவட்டத்தின் கலின்கோவிச்சி மாவட்டத்தில் உள்ள யூரோவிச்சி கிராமத்தில் உள்ள புனித கிறிஸ்துமஸ் ஆண்கள் மடாலயம். UNN 400440204, பெலாரஸ், ​​247722 யுரோவிச்சி கிராமம், கலின்கோவிச்சி மாவட்டம், கோமல் பகுதி, ஸ்டம்ப். Gornaya 9, தீர்வு கணக்கு 3015660172019 கோமல் பிராந்தியத்தில் உள்ள JSC "BELINVESTBANK" இயக்குநரகத்தின் CCO எண். 7. வங்கிக் குறியீடு 151501739.

ரஷ்யாவின் Sberbank கார்டு 4279 0800 1029 4062 10/18 ANDREY ABRAZHEY வரை செல்லுபடியாகும்.

அறிவிக்கப்பட்ட தீம் செனோபிடிக் மடத்தின் வாழ்க்கைக்கு மிகவும் முக்கியமானது. ஆரம்பத்திலிருந்தே, எனது சொந்த மோசமான மற்றும் போதிய அனுபவத்தை விட மூத்த எமிலியன்1 மற்றும் எங்கள் மடத்தின் துறவிகளின் ஆவி மற்றும் பிரார்த்தனை அனுபவத்தை நான் அதிக அளவில் நம்ப விரும்புகிறேன் என்பதை தெளிவுபடுத்த விரும்புகிறேன். தேவாலயத்தின் முழுமை ஏற்கனவே ஒற்றுமையாக உள்ளது. அனைத்து உலக உறவுகளையும், தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையையும் துறந்த துறவிகளுக்கு, மடம் அவர்கள் கடவுளைக் கண்டுபிடித்த இடமாகிறது; அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றொரு யதார்த்தத்திற்கு நகர்கிறது, அதாவது ராஜ்யத்தின் யதார்த்தம் மற்றும் கடைசி நாட்கள், அங்கு எல்லாம் கடவுளின் மகிமையால் நிரப்பப்படும். உலகத்துடனான எந்தவொரு சமரசங்களிலிருந்தும் விடுபட்ட அவர்களின் வாழ்க்கை, தேவதூதர்களைப் போல கடவுளின் சிம்மாசனத்தின் முன் இடைவிடாத இருப்பு. இங்கே நிற்பவர்களில் சிலர் ... மனுஷகுமாரன் தம்முடைய ராஜ்யத்தில் வருவதைக் காணும் முன் மரணத்தை ருசிப்பார்கள் (மத். 16:28) என்ற சுட்டியான நற்செய்தி துறவிகளை நோக்கிக் கூறப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு துறவியும் தனிப்பட்ட முறையில் கிறிஸ்துவின் அழைப்புக்கு செவிசாய்த்தார். வற்புறுத்திய செயல்களின் விளைவாகவோ, அல்லது வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளின் காரணமாகவோ அல்லது நிலையான கிறிஸ்தவ வளர்ப்பின் செயல்பாட்டில், ஆனால், ஒரு வழி அல்லது வேறு, கிறிஸ்துவின் பார்வை அவர் மீது தங்கி, எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு அவரைப் பின்பற்றும்படி அழைத்தது. ஆனால் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவது துறவிகளிடையே பிரார்த்தனையின் மூலம் ஏற்படுகிறது, அதில் அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள். எனவே, ஒரு செனோபிடிக் மடத்தின் வாழ்க்கையில் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை எவ்வாறு பொறிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை விளக்க முயற்சிப்போம், இரண்டின் பல அம்சங்களையும் வெளிப்படுத்துவோம்.

கடவுளுக்கு தொடர்ந்து சேவை

சீடர்கள் கிறிஸ்துவை தபோர் மலைக்குப் பின்தொடர்ந்ததைப் போலவே, துறவியும் மடாலயத்திற்குள் நுழைகிறார், அங்கு, முக்கியமாக, நிச்சயமாக, கடவுளின் சேவைக்கு நன்றி, இறைவனின் ஒளி அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த ஒளியானது இறைவனின் முகம் பிரகாசித்த ஒளியைப் போன்றது. சமூக வாழ்க்கையின் மற்ற வெளிப்பாடுகளிலும் இதுவே நிகழ்கிறது: உழைப்பு, சகோதரர்களுக்கிடையேயான உறவுகள், உணவின் போது, ​​​​விருந்தினரைப் பெறும்போது, ​​பலவீனமான மற்றும் வயதானவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ளும்போது, ​​பொதுவான சகோதர உரையாடல்களில், அதாவது, இவை அனைத்தும். ஒரு மடாலயம் இறைவனின் ஆடைகளுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, அவர் தெய்வீக ஒளியால் வெண்மையாக மாறினார். மடத்தில் உள்ள அனைத்தும் கடவுளை தாங்கி நிற்கின்றன, அனைத்தும் இடைவிடாத சேவை. கடவுளுக்கான சேவை வாழ்க்கையின் மையத்தில் உள்ளது, சேவைகள் ஒவ்வொரு கணத்தையும் ஒழுங்குபடுத்துகின்றன, மேலும் எந்தவொரு செயலும் கோவிலில் தொடங்கி பிரார்த்தனை மற்றும் பாடல்களுடன் முடிவடைகிறது. இறைவனிடமிருந்து வரும் ஆரம்ப அழைப்பு, இவ்வுலகின் சோதனையிலிருந்து விடுபட ஒரு உத்வேகத்தை அளிக்க இதயத்தில் எரியும் தீப்பொறி போன்றது. இந்த தீப்பொறி துறவி வாழ்க்கையின் கடினத்தன்மையை சோதிப்பதற்கும் கற்றுக்கொள்வதற்கும் பெரிதும் உதவுகிறது, ஆனால் அது உணவளிக்கப்படாவிட்டால் அது இறந்துவிடும் அபாயம் உள்ளது, அதனால் துறவி கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் மர்மத்தை உணர அழைக்கப்படுகிறார், இது வெளிப்படையானது மற்றும் தேவாலய சேவைகளில் மர்மமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

இந்த கருத்து இரண்டு வழிகளில் நிகழ்கிறது: துறவு போர் மற்றும் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை மூலம். அசெசிஸ் துறவியின் உணர்வுகளிலிருந்து தன்னைத் தூய்மைப்படுத்த உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இதன் ஆரம்பம் சுயநலம், மேலும் அவரை தெய்வீக ஆற்றல்களைப் பெறும் பாத்திரமாக மாற்றுகிறது; பிரார்த்தனை, மறுபுறம், துறவியை கடவுளுடன் இணைக்கும் இணைப்பு இணைப்பு - பிரார்த்தனை மூலம், அவர் இறைவனுடன் பேசுகிறார் மற்றும் அவருடைய பதிலைக் கேட்கிறார்.

ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையின் இன்றியமையாத அங்கமாக பிரார்த்தனை

ஒரு மடாலயம் கடவுளின் இடைவிடாத பிரசன்னத்தின் இடமாக இருப்பதால், பிரார்த்தனை ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையின் மையமாக இருக்கக்கூடாது. "தொழுகை இல்லாமல் துறவற வாழ்க்கை நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது - மற்றும் சேவை இடைவிடாமல் செய்யப்படுகிறது - இடைவிடாது பிரார்த்தனை," மூத்த எமிலியன் எங்களிடம் கூறினார்: "ஒரு துறவி ஜெபிக்கும்போது, ​​​​அவர் ஒரு நபராக மாறுகிறார், முதலில், அவர் கடவுளில் வாழ்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறார். அவர் பிரார்த்தனையில் இருக்கும் அளவுக்கு அவர் வாழ்கிறார்... அவருடைய ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு பிரார்த்தனை அவருக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக உதவுகிறது. மடத்தில் அவர் இருப்பதை நியாயப்படுத்தும் முக்கிய விஷயம், ஜெபத்தின் மூலம் கடவுளுடன் இடைவிடாத ஒற்றுமைக்கான கோரிக்கை. பல வகையான பிரார்த்தனைகள் உள்ளன, ஆனால் செல் பிரார்த்தனை மட்டுமே நம் இருப்பை மாற்றுகிறது.

செனோபிடிக் மற்றும் அமைதியான துறவறம்

தனிப்பட்ட அல்லது நோட்டிக் பிரார்த்தனை மதகுருக்களால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது என்றும், செனோபிடிக் துறவிகள் வழிபாட்டில் மட்டுமே ஈடுபட்டுள்ளனர் என்றும், இது அவர்களுக்கு போதுமானதாக இருக்க வேண்டும் என்றும் சிலர் வாதிடுகின்றனர். இருப்பினும், இரண்டு வெவ்வேறு வகையான துறவறம் இல்லை. நிச்சயமாக, சில வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் இது முக்கியமாக வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் பொதுவான பிரார்த்தனை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்ட நேரத்தை அமைப்பதன் காரணமாகும்.

துறவற வாழ்க்கையின் இரண்டு வடிவங்களின் குறிக்கோள் ஒன்றுதான்: கடவுளுடன் நெருக்கத்தைப் பெறுதல் மற்றும் கிறிஸ்துவில் தெய்வீகத்தின் தனிப்பட்ட அனுபவம். துறவறத்தின் வரலாறு, இந்த இரண்டு இணையான மற்றும் நிரப்பு வகைகளை எப்போதும் குறிக்கும், அவற்றின் பரஸ்பர ஒருங்கிணைப்பை நோக்கிய போக்கைக் காட்டுகிறது. நாம் பார்க்கிறபடி, புனித பைசியஸ் (வெலிச்கோவ்ஸ்கி) காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, துறவற சமூகத்தில் ஆன்மீக போதனைகளை அறிமுகப்படுத்த முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. புனித மலை துறவறத்தின் தற்போதைய மறுமலர்ச்சி மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இன்று, புனித மலைக்கு வரும் இளைஞர்கள் (ரஷ்ய மடங்களிலும் இதேதான் நடக்கும் என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன்) ஒரு தனிப்பட்ட ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழ வாய்ப்பு இருக்கும்போது, ​​ஹாஸ்டலின் விதிமுறைகளின்படி வாழ முயற்சி செய்கிறார்கள். ஒரு செனோபிடிக் மடாலயத்தில் மௌன பிரார்த்தனை எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்போம்.

துறவியின் செல்: பாபிலோன் அடுப்பு

மாலையில், கம்ப்லைனுக்குப் பிறகு, ஒரு துறவி தனது அறைக்குத் திரும்பும்போது, ​​அவர் சகோதரத்துவத்தின் பொதுவான உடலிலிருந்து பிரிந்துவிடுவதில்லை. செல் அவரது தனிப்பட்ட இடம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது விடுதிக்கு சொந்தமானது. அதில் உள்ள அனைத்தும் - தளபாடங்கள், சின்னங்கள், புத்தகங்கள், உடைகள் போன்றவை - ஒரு ஆசீர்வாதத்துடன் அங்கு அமைந்துள்ளது. ஒரு துறவி தனது அறையில் என்ன செய்தாலும் - ஓய்வு, பிரார்த்தனை, அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்தித்தல், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்குத் தயாராகுதல் - இவை அனைத்தும் மடத்தின் மீதமுள்ள வாழ்க்கையுடன் ஒரு இயற்கையான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன. நிச்சயமாக, ஒரு துறவி ஒரு கலத்தில் ஓய்வெடுக்கிறார், ஆனால் ஒரு செல் ஓய்வெடுக்க ஒரு இடம் அல்ல. உண்மையில், இது சந்நியாசி போர்க்களம் மற்றும் கடவுளை சந்திக்கும் இடம். சில பண்டைய துறவற நூல்கள் கலத்தை பாபிலோனிய உலையுடன் ஒப்பிடுகின்றன, அங்கு துறவி, மூன்று இளைஞர்களைப் போலவே, சோதிக்கப்பட்டு, சுத்திகரிக்கப்பட்டு, கடவுளைச் சந்திக்கத் தயாராகிறார். செல் என்பது ஒரு துறவிக்கு ஒதுக்கப்பட்ட இடமாகும், கடவுளிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவதற்காக கடவுளுடன் சண்டையிட அனுமதிக்கும் வகையில் உலகில் இருந்து எதுவும் ஊடுருவக்கூடாது (ஆதி. 32:24-30 ஐப் பார்க்கவும்), பின்னர் அவர் இருக்க முடியும். கடவுளைக் கண்ட யாக்கோபைப் போல அழைக்கப்பட்டார்.

செல் விதி, அல்லது "தனியார் வழிபாடு"

கலத்தில், துறவி தனது விதியை நிறைவேற்றுகிறார், இதில் பெரியவரால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட சாஷ்டாங்கங்களின் எண்ணிக்கை, ஜெபமாலையில் பிரார்த்தனைகள், புனித புத்தகங்களைப் படித்தல் மற்றும் வேறு எந்த பிரார்த்தனைகளும் அடங்கும். மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வித்தியாசமாக இருப்பதாலும், உடல் சகிப்புத்தன்மை, மனோபாவம் மற்றும் குணாதிசயத்தின் வெவ்வேறு அளவுகளைக் கொண்டிருப்பதாலும், உள்ளடக்கம், செயல்படுத்தும் முறை, நேரம் மற்றும் செல் ஆட்சியின் காலம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பெரிய வேறுபாடு உள்ளது - மற்றும் இருக்க வேண்டும். தனது புதியவருக்கு ஒரு பிரார்த்தனை விதியை ஒதுக்கும்போது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் இவை அனைத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஏதோ ஒரு வகையில், ஒரு துறவியின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கான செல் விதி, கோவிலுக்கான வழிபாட்டு சாசனத்தின் அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளது, ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், விதி, முதலில், துறவியின் திறன்களுக்குள் இருக்க வேண்டும், இரண்டாவதாக, ஆக வேண்டும். அவர் ஆன்மீக ரீதியில் வளரும்போது மிகவும் சிக்கலானது. . ஒரு தொடக்கக்காரருக்கு ஒரு விதி, மற்றொன்று சில கடினமான கீழ்ப்படிதலைச் சுமக்கும் துறவிக்கு, பலவீனமானவர்களுக்கு மற்றொரு விதி, வயதானவர்களுக்கு மற்றொன்று. ஒரு பெரியவருடனான சந்திப்பில், ஒரு துறவி, நிச்சயமாக, தனது எல்லா பாவங்களையும் அவரிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார், அவரது எண்ணங்களைத் திறந்து, ஆலோசனையைக் கேட்கிறார், ஆனால் முக்கிய உரையாடல் விதியைப் பற்றியது: பிரார்த்தனை எப்படி நடக்கிறது? உங்களுக்கு தூக்கம் பிரச்சனை உள்ளதா? அவர் வணங்குவதில் சோர்வடைகிறாரா? நான் இன்னும் செய்ய வேண்டுமா? இதயத்தை இன்னும் வலுவாக எரிக்க என்ன துறவி எழுத்துக்களை படிக்க வேண்டும், முதலியன. செல் விதியின் வழக்கமான திருத்தம் ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள துறவியின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் இன்றியமையாத குறிகாட்டியாகும்.

ஆன்மிக வாழ்க்கையை அப்படியே ஒரு செல் விதியாகக் குறைக்கக் கூடாது. மூத்த எமிலியன் நமக்குக் கற்பித்தபடி, "கடவுளிடமிருந்து விலக்கப்பட்டதையும் அவருடைய அருளை இழந்ததையும் நினைவில் கொள்ள" ஒரு துறவி தினசரி மற்றும் சில நேரங்களில் நிறைவேற்ற வேண்டிய அவசியமான குறைந்தபட்சம் இது. ஆட்சியின் நிலைத்தன்மை பற்றிய கேள்வி அத்தியாவசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது ஆன்மீக தந்தைகளால் தொடர்ந்து வலியுறுத்தப்படுகிறது. நீங்கள் அதற்கான மனநிலையில் இருக்கும்போது மட்டுமே விதியை நிறைவேற்றுவது சாத்தியமில்லை, நீங்கள் ஏற்கனவே அதைத் தவறவிட்டால், உங்கள் துறவறக் கடமையிலிருந்து விலகுவதாக உங்கள் பெரியவருக்கும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கும் தெரிவிக்க வேண்டும். எனவே, நீங்கள் கடவுளுக்கு எதையும் வழங்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் அவருடைய கருணையைக் கேட்கிறீர்கள் என்ற உண்மையை கவனத்துடனும், பணிவுடனும், முழு விழிப்புணர்வுடனும் தினசரி நிறைவேற்றக்கூடிய வகையில் விதி கணக்கிடப்பட வேண்டும். எனவே, விதி ஒரு எளிய பழக்கமாக சிதைந்துவிடாது மற்றும் துறவி "அதிலிருந்து விடுபடுவதற்கு" மற்றும் வேறு ஏதாவது எண்ணங்களில் செய்யப்படும் ஒரு முறையான கடமையாக மாறாது. செல் விதியை நிறைவேற்றும் போதுதான் துறவி கடவுளை சந்திப்பதற்காகப் போராட எல்லா முயற்சிகளையும் மேற்கொள்வதால், எங்கள் மடத்தில் நாங்கள் அதை "விழிப்பு" அல்லது "செல் வழிபாடு" என்று அழைக்க விரும்புகிறோம், ஏனெனில் இது முக்கியமாக இரவில் செய்யப்படுகிறது. , ஆனால் முக்கியமாக அது கடவுளின் எதிர்பார்ப்பு மற்றும் அபிலாஷையை பிரதிபலிக்கிறது, துறவியின் அனைத்து சக்திகளின் மேல்நோக்கிய உழைப்பு. மகிழ்ச்சியால் பெரியவரால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட குறைந்தபட்சம் அவருக்குள் தெய்வீக வைராக்கியத்தை எரிக்கும் உருகியாக மாறும், பின்னர் ஆட்சி நேரம் நீட்டி, வலிமை அதிகரிக்கும், இரவு முழுவதும் நிரப்பப்படும். மூத்த ஜோசப் ஹெசிகாஸ்டின் சகோதரர்களில், ஆட்சி ஆறு மணி நேரம் நீடித்தது மற்றும் பிரத்தியேகமாக நோட்டிக் பிரார்த்தனையைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ஹோலி மவுண்டனில் உள்ள பல தங்கும் விடுதிகளில் ஒரு துறவி தினமும் இரவில் குறைந்தது நான்கு மணிநேரம் பிரார்த்தனைக்கு அர்ப்பணிக்க வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது. வழிபாட்டு சுழற்சி. "செல் வழிபாட்டு முறை" என்பது மாய அனுபவத்தின் ஒரு இடம், ஒளியின் தோற்றத்திற்குப் பிறகு மூன்று அப்போஸ்தலர்களை உள்ளடக்கிய "மேகத்தின்" நுழைவாயில், இறையியலின் படுகுழி, எனவே இது இரவில் செய்யப்படுகிறது.

இரவு என்பது தெய்வீக வெளிப்பாடுகளின் நேரம், பரிசுத்த வேதாகமத்தில் பெரிய எபிபானிகள், இது கடவுள் மக்களை வணங்கும் நேரம். அதனால்தான் தீர்க்கதரிசிகளும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும் இரவில் ஜெபித்தார்கள் (காண். மத். 26:36, லூக்கா 21:37). இந்த நேரத்தில், ஒரு நபர், மனதின் கவனச்சிதறல்களிலிருந்து விடுபட்டு, எண்ணங்களுக்கு எதிராகப் போரிடலாம், கடவுளிடம் ஏறலாம், அவருடன் பேசலாம், அவரை அறியலாம், இதனால் அவர் அறியப்படாத மற்றும் சுருக்கமான கடவுளிடமிருந்து தனது சொந்த கடவுளாக மாறுகிறார். இரவு நேர ஜெப வேலை இல்லாமல், பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மில் செயல்படமாட்டார், எமிலியானஸ் பெரியவர் கற்பித்தபடி நம்மிடம் பேசமாட்டார், ஒரு துறவியின் வேலையின் இந்த பகுதியை அவரது வாழ்க்கையின் மையத்தில் வைக்கிறார்3.

எனவே, செல் விதி மிகவும் முக்கியமானது, காலை சேவைக்கு முன்பே அதை தேவாலயத்தில் உருவாக்குவது அதை மதிப்பிழக்கச் செய்கிறது. நிச்சயமாக, அத்தகைய இடமாற்றம் துறவிகள் ஆட்சியை நிறைவேற்றும் என்று உத்தரவாதம் அளிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அதன் தனிப்பட்ட தன்மை இழக்கப்படுகிறது. ஒரு அறையில், ஒரு துறவி தனது இதயத்தைக் கரைக்கலாம், மண்டியிடலாம், பிரார்த்தனை செய்யலாம், அழலாம், தூக்கத்தை எதிர்த்துப் போராட அவரது தோரணையை மாற்றலாம், ஆனால் கோவிலில் இந்த சாத்தியக்கூறுகள் அணுக முடியாததாகிவிடும், மேலும் ஆட்சி ஒரு வழிபாட்டு மற்றும் புறநிலை தன்மையைப் பெறுகிறது, சேவை இடத்தை ஆக்கிரமிக்கிறது. அதே நேரத்தில், இது அனைத்து கூறுகளையும் கொண்டுள்ளது, ஆனால் ஒரு வழிபாட்டு வடிவத்தை எடுக்கும்.

இரவு பிரார்த்தனையின் பின்னணி

வழிபாட்டுக்கு அதன் விதிகள் இருப்பது போல், "செல்லில் வழிபாடு" சில முன்நிபந்தனைகளைக் கொண்டுள்ளது, அது இல்லாத நிலையில் அதன் இலக்கை அடைய முடியாது. ஒரு துறவி தனது அறைக்குள் நுழையும் போது, ​​அல்லது அவர் பல மணிநேரம் ஓய்வெடுத்து, நள்ளிரவில் எழுந்த பிறகு, ஜெபத்தின் விதியை நிறைவேற்றும் போது, ​​​​அவர் உலகின் எதையும் செல்லுக்குள் கொண்டு வரக்கூடாது. அவர் உலக அக்கறைகள் மற்றும் அவரது கீழ்ப்படிதல் தொடர்பான செயல்பாடுகளில் இருந்து விடுபட வேண்டும், எதிலும் ஆர்வமும் ஆர்வமும் கொண்டிருக்கக்கூடாது. அவர் தனது அனைத்து சகோதரர்களுடனும் உள் அமைதி மற்றும் ஒற்றுமையுடன் இருக்க வேண்டும், யாரிடமும் வெறுப்பு அல்லது பொறாமை அல்லது சாத்தியமான பாவங்களுக்காக வருத்தப்படக்கூடாது. இந்த அமைதி மனசாட்சியில் முதன்மையாக ஒரு தூய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் எண்ணங்களின் வெளிப்பாட்டின் விளைவாக ஆட்சி செய்கிறது, அதே போல் தன்னைப் பற்றிய ஒரு சுருக்கமான ஆய்வுக்குப் பிறகு, இது பிரார்த்தனையின் விதியை நிறைவேற்றுவதற்கு முன்னதாக இருக்கலாம். மூத்த ஏமிலியன் அதே வழியில் அறிவுறுத்தினார்: "நாம் நம்மை வெறுமையாக்க வேண்டும், பரிசுத்த ஆவியின் வருகைக்காக தொடர்ந்து காத்திருக்க வேண்டும். எல்லா நேரங்களிலும் அவரைப் பெறுவதற்கு நாம் மேலே உள்ளவற்றில் நிலைத்திருக்க வேண்டும். உண்ணாவிரதத்தில், கஷ்டங்களில், வலியில், அவமானத்தின் தாகத்துடன், பற்றின்மை மற்றும் மௌனத்தில், பரிசுத்த ஆவியை அடக்கிக்கொள்வதற்காக... ஆவியானவர் பொதுவாக வெற்று வயிற்றிலும், விழித்திருக்கும் கண்களிலும் இறங்குகிறார்”4.

எதிலும் கவனக்குறைவு இருந்தால் மட்டுமே, நீங்கள் மனவருத்தத்தையும், பக்தியையும், நீங்கள் அக்கிரமமும் இருளும் நிறைந்தவர் என்ற தாழ்மையான விழிப்புணர்வைப் பெற முடியும், மேலும் "கடவுளைத் தொட" மற்றும் ஆவியானவரை ஈர்க்க எல்லாவற்றையும் செய்யுங்கள், இதனால் அவர் உங்களை மறைக்க முடியும்.

நிதானம் மற்றும் இயேசு பிரார்த்தனை

இந்த நேரத்தில் துறவி என்ன செய்வார் என்பதுடன், பெரியவர் அவருக்குக் கொடுத்த வழிமுறைகளைப் பின்பற்றி, அவரது முக்கிய பணியாக இருக்கும், அது நல்லது அல்லது கெட்டது, எல்லாவற்றையும் மனதைக் காலி செய்வதாக இருக்கும், “அதனால் நாம் நிதானத்தால் நம் திறனை வளர்த்துக் கொள்கிறோம், விழிப்புணர்வு, அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சி, அமைதி மற்றும் பரலோக வாழ்க்கையின் கிணறு தோண்டுதல், இது இயேசு பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது. "திறன் என்பது நமது மனப்பான்மை மற்றும் நாம் கடவுளை எவ்வளவு நேசிக்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது மட்டுமல்ல, நமது வேலை, முயற்சிகள் மற்றும் வியர்வை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது, மேலும் நமது திறன் எவ்வளவு அதிகமாகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக கடவுள் நமக்குக் கொடுக்கிறார்" 6.

இந்தப் பேரழிவை பேட்ரிஸ்டிக் ஆன்மீக சொற்களில் "நிதானம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது கவனத்தில், விழிப்புடன், மனதில் வரும் எண்ணங்களைக் கவனித்து, ஆன்மாவின் வலிமையை மாஸ்டர் செய்வதற்காக இதயத்தில் நுழைய முயற்சிக்கிறது. நிதானம் என்பது ஒரு துறவியின் முக்கிய செயல்பாடாகும், ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் உடல் சோதனைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தை உள்ளடக்காது. மனத்தின் கேளிக்கைகள் மற்றும் உலக உணர்வுகளின் கொந்தளிப்பில் இன்னும் வாழ்பவருக்கு இது "கலைகளின் கலை மற்றும் அறிவியல் விஞ்ஞானம்", இது புரிந்துகொள்வது கடினம். எனவே, அதற்குரிய "மௌனம்" இல்லாதபோது நிதானம் மற்றும் உள் போராட்டம் பற்றி பேச முடியாது. இரவின் நிசப்தத்தில், ஒரு துறவி தனது எண்ணங்களைப் பின்பற்றி, கிறிஸ்துவின் பெயரை ஒரே ஒரு அழைப்பில் ஈடுபடுவதற்காக பல்வேறு எண்ணங்களைப் பிரதிபலிக்க முடியும். நிதானமும் ஏகெழுத்து ஜெபமும் மாய வாழ்க்கையின் தவிர்க்க முடியாத தோழர்கள், அதனால் ஒன்று இல்லாமல் மற்றொன்றில் உழைப்பது சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் மனதின் இயக்கம், எப்போதும் ஒருவித தொழில் தேவைப்படும். இந்த காரணத்திற்காக, பல்வேறு எண்ணங்களின் தாக்குதல்களைத் தடுக்க, நான் என் மனதிற்கு ஒரே ஒரு தொழிலைக் கொடுக்கிறேன் - கிறிஸ்துவின் பெயரை ஒரு தவிர்க்கமுடியாத ஆயுதமாகவும் பரிசுத்தமாக்குவதற்கான வழிமுறையாகவும் அழைக்கிறேன். எனவே, இயேசு பிரார்த்தனை, மன பிரார்த்தனை, இந்த அரச பாதை - இந்த போரில் துறவியின் முக்கிய ஆயுதம், மேலும் இது சர்ச் மூலம் திரட்டப்பட்ட அனைத்து அனுபவங்களின் ஒரு உறைவையும் கொண்டுள்ளது. நிதானமான தந்தைகளின் நூல்களில் கவனமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ள மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த ரஷ்ய கடவுளைத் தாங்கிய தந்தைகளால் தெளிவாக விளக்கப்பட்ட இயேசு பிரார்த்தனையின் கலையைப் பற்றி இங்கு விரிவாகப் பேச வேண்டிய அவசியமில்லை. இயேசு பிரார்த்தனை மிகவும் பயனுள்ள பிரார்த்தனை வடிவமாகும், ஆனால் ஒரே ஒரு பிரார்த்தனை அல்ல, எனவே அனைத்து துறவிகள் மீதும் கட்டாயப்படுத்துவது விவேகமற்றது. சிலருக்கு, ஏகப்பட்ட இயேசு ஜெபம் சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் இறைவனுடன் சுதந்திரமாக தொடர்பு கொள்ள தடையாக மாறும், மேலும் உணர்ச்சிகள் அல்லது முதிர்ச்சியற்ற தன்மையால் அல்ல, மாறாக வெறும் மனோபாவம் மற்றும் மனநிலையின் காரணமாக.

செர்னிக்கின் துறவி ஜார்ஜ் துறவி பைசியஸின் (வெலிச்கோவ்ஸ்கி) விசுவாசமான சீடரின் கூற்றுப்படி, இயேசு பிரார்த்தனையின் ஒற்றை விதியை சுமத்துவது மரணத்திற்குப் பிறகு நீம்ட்ஸ் மடத்தின் பெரிய சகோதரத்துவம் விரைவாக சிதைவதற்கு ஒரு காரணமாக அமைந்தது. துறவி பைசியஸின். அதன்படி, இரவு விதிக்கு இயேசு ஜெபத்தை ஒருவர் பரிந்துரைக்கலாம், ஆனால் அதைச் சுமத்தாமல் இருப்பது நல்லது, ஏனென்றால் சகோதரர்களுக்கு சில வேறுபாடுகள் இருக்க வேண்டும்.

பெரிய துறவி பிதாக்கள் மற்றும் மாய வாழ்க்கையின் சிறந்த இறையியலாளர்கள் இயேசு ஜெபத்தை நாடவில்லை, மாறாக சங்கீதங்களையும் புனித நூல்களையும் படித்தார்கள் என்பதையும் மறந்துவிடக் கூடாது.

ஒருவரின் அனுபவத்தை ஆழப்படுத்துவதிலும், ஆன்மீக வழிகாட்டுதலிலும், பாலைவனத்திலிருந்து தனது உரையாடல்களில் அப்பா காசியன் ரோமன் பல்வேறு வகையான பிரார்த்தனைகள் (பிரார்த்தனை, பிரார்த்தனை, மனு மற்றும் நன்றி), பல்வேறு பிரார்த்தனைகளின் போது டீனேரி பற்றி, யார் பொருத்தமானவர் அல்லது வேறு வகையானவர் பற்றி பேசுகிறார். பிரார்த்தனை, அத்துடன் செல்லின் அமைதியில் செய்யப்படும் பிரார்த்தனையின் பொருள்.

ஒரு விழிப்புள்ள துறவி பின்பற்ற வேண்டிய முக்கிய விஷயம், அவர் தனது மனதை மோனோசிலபிக் இயேசு ஜெபமா அல்லது அதன் பிற வகைகளில் ஆக்கிரமித்துள்ளாரா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், சங்கீதத்தில் பேசப்படும் கிறிஸ்துவுக்கு முன் நிற்கும் உணர்வு: எனக்கு முன்னால் கர்த்தரின் பார்வை. (சங். 15: எட்டு). இங்கே இடைவிடாத பிரார்த்தனை அல்லது பிரார்த்தனைக்கு இடையே ஒரு வித்தியாசத்தை உருவாக்குவது அவசியம், ஒருபுறம், மறுபுறம், இடைவிடாத கடவுளை நினைவுகூருவது, இது விரும்பிய முடிவு. இந்த இடைவிடாத கடவுளின் நினைவு பிரார்த்தனையால் மட்டுமல்ல, சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து நிதானமான செயல்பாடுகளாலும், வாழ்க்கையாலும் அடையப்படுகிறது. "மனதைப் பாதுகாப்பதில்" குறிப்பாக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் அந்த வார்த்தைகள், இடைவிடாமல் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லப்படுவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் மனதை உயர்த்தும். பண்டைய பிதாக்களின் ஜெபத்தின் அழுகை, எடுத்துக்காட்டாக, கடவுளே, எனக்கு உதவுங்கள், ஆண்டவரே, எனக்கு உதவுங்கள், பாடுபடுங்கள் (சங். 69: 2) தற்செயலாக தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, அதே போல் பிற்காலத்தில் “கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, எனக்கு இரங்குங்கள். ,” ஏனென்றால் அவை மனித இயல்பை உள்ளடக்கிய அனைத்து அனுபவங்களையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த வார்த்தைகளை எந்த சூழ்நிலையிலும் பேசலாம், ஒவ்வொரு சோதனையையும் தடுக்கவும், ஒவ்வொரு தேவையையும் பூர்த்தி செய்யவும் ஏற்றது. விவரிக்க முடியாததை வைத்திருப்பதற்கும் பெருமையிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கும் அவை சிரமங்களிலும் நல்ல நேரத்திலும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். இந்த வார்த்தைகள் இரட்சிப்பின் முன்னறிவிப்பாகவும், தெய்வீகத்தின் சுவாசமாகவும், உங்கள் நிலையான இனிமையான துணையாகவும் மாறும்.

ஜெபத்திற்கு ஒரு "பலன்" கிடைக்கும் என்றோ அல்லது இறைவன் நமக்கு ஏதாவது ஒரு பரிசை கொடுப்பான் என்றோ நாம் கவலைப்படக்கூடாது. அத்தகைய அணுகுமுறை ஒரு சுயநல மற்றும் வீண் ஆன்மாவை வெளிப்படுத்துகிறது. எனக்கு வேண்டியதெல்லாம் கடவுள் முன் நின்று பொறுமையாக இருப்பதுதான். நான் ஒன்றுமில்லை, எதற்கும் நல்லவன், எதற்கும் இயலாதவன் என்பதை உணர்ந்துகொண்டேன், “நான் இங்கே நிற்கிறேன்” என்று நான் சொல்கிறேன்: “கடவுளே, நீங்கள் விரும்பினால், என்னை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் விரும்பினால், எனக்கு பல வருடங்கள் ஆயுளைக் கொடுங்கள், ஆனால் நான் இறந்துவிடுகிறேன். உங்களுக்கு முன்". கோவிலில் உள்ள "எதிர்பார்ப்பு" வெளிப்படையாகவும் மர்மமாகவும் கடவுளின் வெளிப்பாடாக மாறுகிறது. உள் "செல் வழிபாட்டு முறை"யின் போது, ​​துறவியே கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் முன் நின்று, அவரைத் தன் கண்களால் பார்க்க ஏங்குகிறார்.

நமது பல வருட தினசரி போர், பிரார்த்தனை விதிகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளால், பல புனிதர்கள் கடவுளைப் பார்த்ததைப் போல, அவருடைய முகத்தின் மாற்றத்தின் வெளிச்சத்தில் அவரைப் பார்க்கும் உரிமையைப் பெறுவோம் என்று நம்புவது ஒரு கவர்ச்சியாக இருக்கும். இல்லை. நமது "பணி" என்பது கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்க வேண்டும், அதனால் அவர் நம்மைப் பார்க்கிறார், அவரைப் போல் ஆக, முடிந்தவரை, நற்செய்தி நற்பண்புகளைப் பெறுதல்.

பரிசுத்த ஆவியின் எதிர்பார்ப்பு ஜெபத்தின் விதியின் குறிக்கோள் மற்றும் நமது இரவு விழிப்பு. வெற்றியின் அளவுகோல் பிரார்த்தனையின் மூலம் நாம் பெறும் பரிசுகள் மற்றும் அருள் நிறைந்த பரிசுகள் அல்ல, மாறாக உழைப்பு மற்றும் சுய தியாகம்.

எனவே, பல ஆண்டுகளாக நாம் வளர்த்துக்கொள்ளக்கூடிய, நிதானத்துடன் பாடுபடக்கூடிய தீவிர முன்னெச்சரிக்கையின் பழக்கத்தை நாம் பெற்ற பிறகு, கடவுள் நமக்கு எதையாவது கொடுத்தாலும், நம்முடைய பிரார்த்தனை பிரார்த்தனையாகவும் விண்ணப்பமாகவும் நின்றுவிடுகிறது. நெருங்கி வரும் கடவுள் மற்றும் ஆவியின் அசைவு. இயற்கையாகவே, நமது புத்தகங்கள் புனிதர்களின் பிரார்த்தனை அனுபவங்களால் நிறைந்துள்ளன. நவீன துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளிடையே இதே போன்ற அனுபவங்களுக்கு பஞ்சமில்லை. நான் அவர்களிடமிருந்து பல கடிதங்களைக் குவித்துள்ளேன், அதில் அவர்கள் கடவுளில் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை தனிப்பட்ட முறையில் சாட்சியமளிக்கிறார்கள்.

பிரார்த்தனையில் சிக்கல்கள்

பிடிவாதமான முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு துறவி தூக்கம், உடல் அல்லது மன வலி, சோர்வு, ஏக்கத்துடன், வெறுமையான இதயத்துடன், இருள், அவநம்பிக்கை, எண்ணங்களின் குழப்பம், அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சிக்கல்களை அனுபவிக்கும் போது, ​​​​செல்லுக்குள் நிற்பது கடினம். எதிரியின் தாக்குதலுடன், ஒருவேளை இயேசு ஜெபத்தின் வார்த்தைகளைப் பேசுவதில் சிரமம் இருக்கலாம். பின்னர் செல்லில் உள்ள இருள் இருண்டதாக மாறும், இந்த மணிநேரங்கள் வேதனையாகின்றன. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், மூத்த எமிலியன் எங்களிடம் திரும்பத் திரும்ப கூறினார்: “ஒரு துறவி ஜெபத்தில் மிகப் பெரிய பிரச்சினைகளை அனுபவிக்கிறார்… ஆனால் இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது… பிரார்த்தனை என்பது நமது உண்மையான அனுபவமாக மாறத் தொடங்குகிறது ... நமது உண்மையான தொழிலாக மாறுகிறது என்பதை இது உறுதிப்படுத்துகிறது. ஜெபத்தின் மூலம் நீங்கள் உண்மையான மகிழ்ச்சியைப் பெற கடவுள் அருள் புரிவார். இது மிக மிக உதவியாக உள்ளது. ஆனால் ஆரம்பத்தில் (பல வருடங்கள் என்று சொல்ல முடியாது, சில சமயங்களில் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும்) இன்பத்தை விட பிரச்சனைகள் மற்றும் தடைகள் மற்றும் சிரமங்கள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். ஏனென்றால், நாம் தடைகளை சந்திக்கும் போது, ​​நம்முடைய விருப்பம், நமது சுதந்திரம் மற்றும் கடவுள் மீதான நமது அன்பு ஆகியவை உண்மையில் சோதிக்கப்படுகின்றன: என் ஆன்மாவின் ஆழத்தில் எனக்கு அன்பு இருக்கிறதா; என்னுள் தெய்வீக அன்பு இருக்கிறதா; என் சித்தம் இறைவனிடம் திரும்பியதா?”9

எனவே, இந்த சிரமங்கள் ஒரு துறவிக்கு உண்மையான இரத்தமில்லாத தியாகமாக (μαρτύριο) மாறலாம், அவர் தனது இலக்கை கைவிடாமல், பல ஆண்டுகளாக இரவில் தொடர்ந்து போராடுகிறார், ஒருவேளை எதையும் உணராமல், தனது நம்பிக்கை மற்றும் புனிதர்களின் சாட்சியங்களை (μαρτυρία) மட்டுமே நம்பியிருக்கலாம். .

ஒரு துறவி திருச்சபை பாரம்பரியத்தில் போதுமான அளவு வேரூன்றினால், பிரார்த்தனையின் போது அவர் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களால் அவர் மூழ்கடிக்கப்படுவதில்லை, மாறாக அவரது தாழ்மையான போராட்டத்திலிருந்து மகிழ்ச்சியைப் பெறுகிறார். இரவின் முடிவில், தேவாலய மணி ஒலிக்கும்போது, ​​​​அவர் ஒரு நல்ல செயலில் உழைத்தவராகவும், தோல்விகளைப் பற்றி கூட பெருமையாகவும் சகோதரர்களைச் சந்திப்பதற்காக செல்லை விட்டு வெளியேறுகிறார்.

கோயிலுக்குத் திரும்பவும், சகோதரத்துவத்திற்கு பிரசாதம் வழங்கவும்

சகோதரர்கள் மீண்டும் பிரார்த்தனைக்காக கூடும் நேரத்தில், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் இரவு நேரப் போரை ஒரு காணிக்கையாகக் கொண்டு வருகிறார்கள், இது பலிபீடத்தின் மீது தெய்வீக நற்கருணைப் பரிசுகளுடன் வழங்கப்படும். எல்லாம் பொதுவானது, பொதுவானது மற்றும் போராட்டம், பொதுவானது மற்றும் மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் பொதுவான பரிசுகள். ஒவ்வொரு தெய்வீக மாய அனுபவமும் எந்த ஒரு துறவிக்கும் சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் முழு சகோதரத்துவத்திற்கும் வழங்கப்படுகிறது மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடலின் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் செழிப்பு மற்றும் பரிசுத்த ஆவியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு உந்து சக்தியாகிறது.

தேவாலய வழிபாடு சகோதரர்களின் இரவு அனுபவத்தால் செழுமைப்படுத்தப்படுகிறது, சமூகத்தில், உண்மையான தயக்கங்களின் அனுபவத்தில் சிறிது பங்குகொள்ள வாய்ப்பு உள்ளது. பகலில், கீழ்ப்படிதல் சுழற்சியில், இரவு நேர ஆன்மீக அனுபவத்தின் நம்பகத்தன்மை சோதிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது துறவிக்கு, கடவுளின் பொருட்டு, பகலில் அவர் தனது கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றுவதில் சந்திக்கும் சிரமங்களைத் தாங்கும் வலிமையை அளிக்கிறது.

மேற்கூறிய பரிசீலனைகள், செல்லில் இரவு பிரார்த்தனை ஒரு செனோபிடிக் மடத்தின் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் கரிம பகுதியாகும் என்பதை நமக்குக் காட்டுகிறது. இது இரட்சிப்பின் சடங்கின் அனுபவத்தில் தேர்ச்சி பெறுகிறது, மேலும் ஒரு துறவி அதிலிருந்து பெறும் மகிழ்ச்சி கடவுளுக்கு முன்பாக அவர் செய்த வாக்கின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது - ஏனென்றால் கடவுளின் ராஜ்யம் உங்களுக்குள் உள்ளது (லூக்கா 17:21) - மற்றும் முன்னறிவிப்பு எதிர்கால யுகத்தின் வாழ்க்கை.

கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு: மாக்சிம் கிளிமென்கோ, அலெக்ஸி க்ரிஷின்.

__________________________________

1. Archimandrite Emilian (Vafidis) - 1973 முதல் 2000 வரை சிமோனோபெட்ராவின் மடாலயத்தின் ஹெகுமேன், அதோஸ் மலையின் மிகவும் மதிக்கப்படும் பெரியவர்களில் ஒருவர். இப்போது அவர் ஓர்மிலியா (சல்கிடிகி) மடத்தில் ஓய்வில் இருக்கிறார்.

2. Ἀρχιμ. Αἰμιλιανός. Σύναξις στήν Σιμωνόπετρα. 1978.

3. Ἀρχιμ. Αἰμιλιανός. Σχέσις Γέροντος க்யூ டோ Ἴνδικτος, Ἀθήνα, 2011, σ. 451.

4. ஐபிட். எஸ். 437.

5. Ἀρχιμ. Αἰμιλιανός. Λόγος περί νήψεως, ἐκδ. Ἴνδικτος, Ἀθήνα, 2007, σ. 407.

. Αὐτῷ αὐτῷ Διναι τό τύριε ἰνον ἰλόκληρον πρατείατείατείαν τοῦ τοῦ τοῦ σποῦ (ஆவி அத்தியாயங்களைப் பற்றிய டையச்சிஸ். 59.

8. Νεός Συναξαριστής, 3ῃ Δεκεμβρίου, τ. 4, ἐκδ. Ἴνδικτος, Ἀθήνα, 2005, σ. 39 (புதிய சினாக்சர், டிசம்பர் 3, தொகுதி. 2, ப. 445).

விடுமுறைகள் தொடர்கின்றன. மற்றும் மாநில டுமா புத்தாண்டு விடுமுறை முடிந்துவிட்டது. மக்கள் வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகிறார்கள், நாங்கள் லுஷின்ஸ்கி வளாகத்தில் வேலைக்குத் திரும்புகிறோம். வெலிகி நோவ்கோரோடில் இருந்து தொழிலாளர்கள் திரும்பினர்.

லுஷின்ஸ்கி மடாலயத்தை விரைவில் திறக்க லுஷின்ஸ்கி கலவையைத் தயாரிக்கும் பணியை மெட்ரோபொலிட்டன் வர்சோனோபி நமக்கு முன் வைத்தார். செய்ய நிறைய இருக்கிறது. முதலில் என்ன செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால் இந்த கட்டத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம் என்ன? கன்னியாஸ்திரிகள் இல்லாமல் மடம் இல்லை, துறவு செல்கள் இல்லாமல் கன்னியாஸ்திரிகள் இல்லை. எனவே செல்களை சரிசெய்வதில் எங்களின் அனைத்து முயற்சிகளையும் எடுத்தோம்.

லுஷின்ஸ்கி வளாகத்தில் எத்தனை செல்கள் - மற்றும், அதன்படி - மக்கள் இருந்தனர்?
இங்கே வரலாற்று ஆராய்ச்சி இல்லாமல் செய்ய முடியாது. நான் காப்பகங்களை தோண்டி எடுக்க வேண்டியிருந்தது.
RGIA இல், "1910 ஆம் ஆண்டிற்கான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள லியூஷின்ஸ்கி ஜான் பாப்டிஸ்ட் மடாலயத்தின் முற்றத்தில் வசிக்கும் சகோதரிகளின் பட்டியலை" கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, அதன்படி 2 கன்னியாஸ்திரிகள், 6 "ஆணை புதியவர்கள்" மற்றும் 33 "வாழும். தகுதிகாண்” இங்கு வாழ்ந்தார். மொத்தம் 41 பேர் வசிக்கின்றனர்.
அதே காப்பகத்தில், சகோதரிகளின் மற்றொரு பட்டியல் ஏற்கனவே 1914 இல் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த முற்றம் ஏற்கனவே "பெட்ரோகிராட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பட்டியலின் படி, 6 மேன்டில் கன்னியாஸ்திரிகள், 26 "இன்டிகேடிவ் நேவிஸ்" மற்றும் 24 "சோதனை புதியவர்கள்" இங்கு வாழ்ந்தனர். மொத்தம் 46 பேர் வசிக்கின்றனர். இந்த பட்டியல் மதிப்புமிக்கது, இது ஒவ்வொரு கன்னியாஸ்திரிகளின் கீழ்ப்படிதலையும் குறிக்கிறது. பாதிக்கும் மேற்பட்ட சகோதரிகள் பாடகர்களின் கீழ்ப்படிதலைச் செய்தனர். மடாலயத்தின் மடாதிபதியான அபேஸ் தைசியா, தேவாலய முற்றத்தில் பாடுவதில் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர் என்பதை இந்த உண்மை காட்டுகிறது.
இரண்டு பட்டியல்களும் வாழ்ந்த சகோதரிகளின் எண்ணிக்கையில் குறிப்பிடத்தக்கவை. இப்போது மிகப் பெரிய மடங்கள் மட்டுமே அத்தகைய நபர்களைப் பற்றி பெருமை கொள்ள முடியும்: திவேவோ, ஷமோர்டினோ, பியுக்திட்ஸி.
இந்த உண்மை எனக்கு ஆச்சரியமாகவும் ஆச்சரியமாகவும் இருந்தது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மையத்தில், உண்மையில், ஒரு முழு மடாலயமும் இருந்தது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது. மேலும் அவை எங்கே அமைந்திருந்தன என்பதில் குழப்பமா? கொல்லைப்புறத்தில் அதிக இடம் இல்லை. வெளிப்படையாக, சகோதரிகள் மிகவும் அடர்த்தியாக வாழ்ந்தனர் - ஒரு கலத்தில் பலர்.
அபேஸ் தைசியா தானே எழுதினார், "முற்றத்தை கண்டும் காணாத ஒரு கல் 3-மாடி வீட்டைக் கொண்டிருந்தது, வலதுபுறத்தில் வெளிப்புற கட்டிடம் உள்ளது, இதில் 3 வது மாடியில் உள்ள தேவாலயம் உட்பட, தேவாலயத்தின் நுழைவாயிலுக்கு கீழே, செல்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டாவது தளம்" . தற்போது, ​​இரண்டாவது மாடியில் ஆறு செல்கள் உள்ளன, அவற்றில் மூன்று நெக்ராசோவ் தெருவைக் கண்டும் காணாதவை (வரலாற்றுப் பெயர் - பஸ்ஸினாயா), மற்றும் மூன்று - முற்றத்தின் உள்ளே. நான்கு செல்கள் முன்பு மீட்டெடுக்கப்பட்டன. அவற்றில் ஒன்றில், செயின்ட் ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நினைவு செல்-ஆய்வை நாங்கள் பொருத்தி திறந்து வைத்தோம். செயின்ட் ஜான்-தைசியன் சகோதரிகளின் சகோதரிகள் இரண்டாக வாழ்கின்றனர். மற்றொரு செல் விருந்தினர் செல்லாக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, கோவில் கட்டிடத்தின் இரண்டாவது மாடியில் மேலும் இரண்டு செல்கள் உள்ளன, அதை நாங்கள் இப்போது மீட்டெடுக்கிறோம். உண்மையில் இந்த விடுமுறை நாட்களில் - க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித ஜான் விருந்துக்கு முன்னதாக - அவர்கள் தங்கள் மறுசீரமைப்பை முடித்தனர்.

துறவு செல் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்? ஏற்கனவே "செல்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து மர்மமான மற்றும் புதிரான ஒன்றை சுவாசிக்கிறது. உலகைத் துறந்த மக்களின் வாழ்க்கை எப்போதும் சமூகத்தின் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. இங்கே, எங்கள் முற்றத்தில், பார்வையாளர்கள் எங்கள் சகோதரிகள் எப்படி வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள், அவர்கள் டிவி பார்க்கிறார்களா? செல்களைப் பார்ப்பதில் பலர் ஆர்வமாக உள்ளனர்.
ஒரு கன்னியாஸ்திரியின் வாசஸ்தலத்தை ஆன்மீக ரீதியில் பார்த்துவிட்டு, துறவு செல் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம்? கிளாசிக்கல் அர்த்தத்தில், இது மடாலயத்தில் ஒரு தனி வாழ்க்கை அறை, உண்மையில், லத்தீன் செல்லாவிலிருந்து வரும் கிரேக்க வார்த்தையான κελλίον, "அறை" என்பதைத் தவிர வேறில்லை.
ஆனால் செல் என்பது ஒரு அறை மட்டுமல்ல, இது துறவற வாழ்க்கையின் முழு உலகமாகும்: அமைதி மற்றும் அமைதியான உலகம், இது துறவற மொழியில் ஹெசிசியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. துறவறத்தின் தந்தைகள் நம் செல்லை நேசிக்கவும், அதை விரும்பவும், அதை விட்டு வெளியேறாமல் இருக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள். எகிப்தின் புனித அந்தோனி கூறினார்: "மீன்கள், வறண்ட நிலத்தில் நீண்ட காலம் தங்கி, இறந்துவிடுவது போல, துறவிகள், தங்கள் உயிரணுக்களில் இருந்து நீண்ட காலமாக அல்லது உலக மக்களுடன் தங்கி, மௌனத்தை இழக்கிறார்கள்."
ஒரு துறவி / கன்னியாஸ்திரிக்கான செல் என்பது "ஓய்வெடுக்கும் அறை" அல்ல, ஆனால் முதலில் ஒரு பிரார்த்தனை இல்லம், "இடைவிடாத ஜெபத்தின் ஆய்வகம்", ஆன்மீக உழைப்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல்களின் இடம்: செல் பிரார்த்தனைகள் இங்கு தினமும் வாசிக்கப்படுகின்றன, ஒரு துல்லியமான விதி இயேசு பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது, ஆன்மீக வாசிப்பு செய்யப்படுகிறது. நம் காலத்தில், நிச்சயமாக, "இணைய விதி" இல்லாமல் செய்ய முடியாது. அவர்களின் அறையில், கன்னியாஸ்திரிகள் கையால் செய்யப்பட்ட கீழ்ப்படிதலைச் செய்யலாம். பொதுவாக, செல் ஒரு கன்னியாஸ்திரியின் வாழ்க்கையின் மையமாக இருக்கிறது, அதனால்தான் அப்பா மோசஸ் கூறினார்: "உங்கள் செல் உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் கற்பிக்கும்."
ஒரு முக்கியமான விஷயத்தை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளாவிட்டால், செல் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முழுமையடையாது. ஒரு கன்னியாஸ்திரியின் அறைக்கு பார்வையாளர்கள் மடாதிபதியின் ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுவார்கள், மேலும் ஆண்கள் மடாலயங்களின் அறைகளில் பெண்கள் தங்குவதும், முறையே பெண்கள் மடங்களில் ஆண்கள் தங்குவதும் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

ஒரு வெள்ளை பாதிரியார் துறவறக் கலங்களை மீட்டெடுப்பது எளிதானது அல்ல என்பதை நான் மறைக்க மாட்டேன். அவற்றில் நானே வாழ்ந்ததில்லை. பழகிய துறவிகளுடன் ஒன்றிரண்டு முறை இருந்துள்ளார். Pskov-Pechersky மடாலயத்தில் மூத்த ஜான் கிரெஸ்ட்யான்கின் செல் முதலில் நினைவுக்கு வருகிறது.
பல தொழில்நுட்ப, வடிவமைப்பு மற்றும் ஆன்மீக சிக்கல்கள் உள்ளன. கன்னியாஸ்திரியின் செல் எப்படி இருக்க வேண்டும்? என்ன வால்பேப்பர் தேர்வு செய்ய வேண்டும்? என்ன வண்ணங்களை தேர்வு செய்வது? என்ன வகையான விளக்குகளை தொங்கவிட வேண்டும்? என்ன தளபாடங்கள் வைக்க வேண்டும்? இயற்கையில் துறவறக் கலங்களுக்கு இன்னும் வடிவமைப்பாளர் இல்லை (இருப்பினும், யாருக்குத் தெரியும்?!) எல்லாவற்றையும் நீங்களே தீர்மானிக்க வேண்டும், நிச்சயமாக, சகோதரிகளுடன் கலந்தாலோசித்து.
இதன் விளைவாக, நான் சிறந்த (லியூஷின்ஸ்கி) கலத்தின் பின்வரும் விளக்கத்தை செய்தேன்:
1. செல் எளிமையாகவும் வசதியாகவும் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் மக்கள் தொடர்ந்து இங்கு வாழ்வார்கள். சிலருக்கு, அது பல ஆண்டுகளாக ஒரு வீடாக மாறும், ஒருவேளை என்றென்றும் இருக்கலாம்.
2. செல் பளபளப்பாகவும், அடக்கமாகவும், கவனத்தைத் திசைதிருப்பாததாகவும், உள் செறிவுக்கு உதவுவதாகவும் இருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது, கடவுளுடன் ஒற்றுமை.
3. தேவையற்ற விஷயங்களால் வாழ்க்கையைச் சுமைப்படுத்தாமல் இருக்க, அத்தியாவசியமானவை மட்டுமே செல்லில் இருக்க வேண்டும்.
4. இந்த நேரத்துக்கு வெளியில இருக்கறதுக்கு செல் கொஞ்சம் பழையதா இருக்கணும்னு நினைக்கிறேன்.
5. அதே நேரத்தில், செல் பரிதாபமாக இருக்கக்கூடாது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் மடாலயம், Leushinsky என்றாலும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. செல் இந்த நகரத்திற்கு தகுதியானதாக இருக்க வேண்டும்.
6. ஒரு வார்த்தையில், செல்லில் தங்குவது குடிமகனுக்கு ஆன்மீக நன்மைகளைத் தருவதாக இருக்க வேண்டும், அதனால் அவள் அதற்குத் திரும்ப முயற்சி செய்கிறாள்.
7. ஒரு புனித மூலை தேவை, சாஷ்டாங்கமாக ஒரு இடம்.
நான் எதையும் மறக்கவில்லை என்று தோன்றுகிறது (ஒருவேளை "நிபுணர்கள்" ஏதாவது பரிந்துரைக்கலாம் அல்லது துணைபுரிவார்கள்).

ஆனால் உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அதை நடைமுறையில் வைப்பதை விட ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்குவது எளிது. நான் இந்த வழக்கை ஒரு கலைப் படைப்பாகக் கருதினேன். பழங்கால விளக்குகள், கைப்பிடிகள் மற்றும் கதவு பொருத்துதல்களை நான் தேர்ந்தெடுத்தேன். வால்பேப்பரைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலாகும், இது பெரும்பாலும் கலத்தின் முகத்தை தீர்மானிக்கிறது. நான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வால்பேப்பர் கடைகளை சுற்றி செல்ல வேண்டியிருந்தது. எந்த வேலையிலும், வரைவுகள் இருந்தன. ஒரு கலத்தில், ஏற்கனவே ஒட்டப்பட்ட வால்பேப்பரை புதியவற்றுடன் முழுமையாக மாற்றினேன். எனது உதவியாளர் ஒரு அற்புதமான வால்பேப்பர் தயாரிப்பாளர் ஸ்வெட்லானா, அவரை நான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அருங்காட்சியகம் மூலம் கண்டுபிடித்தேன். கடைசியாக புதுப்பிக்கும் போது அங்கு வால்பேப்பரை தொங்கவிட்டு இருந்தாள்.

லுஷின்ஸ்கி மடாலயத்தின் வரலாற்று கதவுகளை நான் காப்பாற்ற முடிந்தது எனது தகுதியாக கருதுகிறேன். ஒரு தேர்வு இருந்தது: அகற்றவும் அல்லது பழுதுபார்க்கவும், புதியவற்றை உருவாக்கவும் அல்லது பழையவற்றை வைக்கவும். இரண்டாவது விருப்பத்திற்கு மறுசீரமைப்பு தேவை, இது புதிய கதவுகளை தயாரிப்பதை விட மிகவும் விலை உயர்ந்ததாக மாறியது. ஆனால் எங்களுக்கு பழைய லுஷின்ஸ்கி எல்லாம் வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீக மதிப்பு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அபேஸ் தைசியா இந்த கதவுகளைத் திறந்தார், லியுஷின்ஸ்கி சகோதரிகள் அவற்றைப் பயன்படுத்தினர், விருந்தினர் அறையின் கதவுகள் ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட் மூலம் திறக்கப்பட்டது. இதைச் செய்ய, நான் கதவுகளை ஒரு பெட்டியுடன் அகற்றி, அவற்றை உற்பத்திக்கு வழங்க வேண்டியிருந்தது, அங்கு அவை முற்றிலும் பிரிக்கப்பட்டு, சமன் செய்யப்பட்டன, புரோஸ்டெடிக்ஸ் மற்றும் வண்ணப்பூச்சின் பல அடுக்குகள் அகற்றப்பட்டன. ஒரு மாதம் கழித்து அவர்களை அழைத்து வந்தபோது, ​​அடையாளம் காண்பது கடினமாக இருந்தது. உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், நீங்கள் புதியவற்றை எடுத்துக் கொள்ளலாம். ஆனால் இவைகள்தான் - எங்கள் லுஷின்ஸ்கி என்று எங்களுக்குத் தெரியும். நடுக்கத்துடனும், நமக்கு முன் இங்கு உழைத்தவர்களின் நினைவுடனும் அவற்றைத் திறக்கிறோம்.

பஸ்சைனயாவை எதிர்கொள்ளும் இரண்டாவது மாடியில் உள்ள அனைத்து ஜன்னல்களையும் நாங்கள் சேமிக்க முடிந்தது, இவை 7 ஜன்னல்கள். அவர்கள் கதவுகளைப் போலவே அதே நடைமுறையைச் செய்தார்கள். நான் லியூஷின்ஸ்கி வளாகத்தைக் கடந்த பஸ்சைனயா (நெக்ராசோவா) வழியாக நடந்தால், 2 வது மாடியில் உள்ள அழகானவற்றைப் பாருங்கள், அவை உண்மையானவை, உண்மையானவை, இன்னும் அப்படியே உள்ளன என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். (முற்றத்தின் ஜன்னல்கள் புதிதாக செய்யப்பட்டன - இரட்டை மெருகூட்டப்பட்ட ஜன்னல்கள்).

புதிய கலங்களுக்கான சிறப்பு தொடக்க நாள் எங்களிடம் இல்லை, ஆனால் நீங்கள் அவற்றைப் பார்க்கும்போது விடுமுறையின் உணர்வு வெளியேறாது. அவை இன்னும் காலியாக உள்ளன, அவர்களிடம் தளபாடங்கள் இல்லை (இது கவனிக்கப்பட வேண்டிய மற்றொரு ஆக்கபூர்வமான பிரச்சினை).
செல்கள் தங்கள் மக்களுக்காக காத்திருக்கின்றன. மூலம், இது சம்பந்தமாக, கேள்வி எழுகிறது, ஒரு செல்லில் எத்தனை கன்னியாஸ்திரிகள் இருக்க முடியும்? வெவ்வேறு மடங்கள் வெவ்வேறு அனுபவங்களைக் கொண்டுள்ளன. நவீன கிரேக்க மடாலயங்களில், குறிப்பாக ஆர்மிலியாவின் புகழ்பெற்ற மடாலயத்தில், கன்னியாஸ்திரிகள் ஒரு நேரத்தில் மட்டுமே வாழ்கின்றனர். ஆனால் எங்களுடைய சொந்த லியூஷின் பாரம்பரியம் உள்ளது. அபேஸ் தைசியா, அவர் தொகுத்த "லியுஷின்ஸ்கி கான்வென்ட்டின் சாசனத்தில்" பின்வருவனவற்றைத் தீர்மானித்தார்: சகோதரிகள் "வெளிப்புற ஒழுங்கின் படி பொதுவான செல்களில் வாழ்கிறார்கள், அதாவது, துறவிகளைப் போல ஒவ்வொன்றாக அல்ல, ஆனால் இரண்டு அல்லது மூன்று. மடாதிபதியின் விருப்புரிமை (எல்லா வகையிலும் மூத்தவர் தலைமைத்துவத்திற்கு இளையவர், வயது மற்றும் சாதனையில் சமமானவர் அல்ல)". எனவே, முற்றத்தில் உள்ள கலங்கள் இரண்டு கன்னியாஸ்திரிகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் செல்ல வேண்டிய தூரம் இன்னும் அதிகம்...

- (புதிய கிரேக்க கெல்லியோன், lat. செல்லா அறையிலிருந்து). துறவியின் குடியிருப்பு. ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில்: ஒரு சிறிய, அடக்கமான அறை. ரஷ்ய மொழியில் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. Chudinov A.N., 1910. ஒரு துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரியின் செல் அறை. சொல்லகராதி…… ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

செ.மீ. ஒத்த அகராதி

செல், செல்கள், பேரினம். pl. செல், பெண் (லத்தீன் மொழியில் இருந்து கிரேக்க கெல்லியனில் இருந்து). தனி துறவியின் அறை (தேவாலயம்). || டிரான்ஸ். ஒரு தனிமையான நபரின் அறை (கேலியாக). இதோ என் மாணவர் செல். உஷாகோவின் விளக்க அகராதி. டி.என். உஷாகோவ். 1935 1940 ... உஷாகோவின் விளக்க அகராதி

செல்- குஸ்மின், விவசாயி, செயின்ட். 15 ஆம் நூற்றாண்டு A. F. I, 16. செல், ஸ்டாரோடுப்பில் பணியாள். 1539. A. F. I, 64 ... வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதி

- (கிரேக்க கெல்லியன், லத்தீன் செல்லா அறையிலிருந்து), ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட துறவிகளுக்கான மடாலயத்தில் வசிக்கும் அறை ... நவீன கலைக்களஞ்சியம்

- (லட். செல்லா அறையிலிருந்து கிரேக்க கெல்லியன்), ஒரு துறவியின் தனி வாழ்க்கை அறை ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

செல், மற்றும், பேரினம். pl. லி, பெண் 1. மடத்தில் துறவி, கன்னியாஸ்திரிக்கு தனி அறை. துறவு கே. 2. டிரான்ஸ். ஒதுங்கிய மற்றும் அடக்கமான குடியிருப்பு, அறை (காலாவதியானது). | குறைக்க செல், மற்றும், மனைவிகள். | adj செல், ஓ, ஓ (1 மதிப்புக்கு). Ozhegov இன் விளக்க அகராதி. எஸ்.ஐ... Ozhegov இன் விளக்க அகராதி

செல்- இருண்ட (கோஸ்லோவ்); அமைதியான (Frug); மூடு (வெள்ளை, கிப்பியஸ்); ஏழை (கோஸ்லோவ், சடோவ்னிகோவ்) இலக்கிய ரஷ்ய உரையின் அடைமொழிகள். எம்: அவரது மாட்சிமை நீதிமன்றத்தின் சப்ளையர், அச்சு இயந்திரத்தின் கூட்டாண்மை ஏ. ஏ. லெவன்சன். ஏ.எல். ஜெலெனெட்ஸ்கி. 1913... அடைமொழிகளின் அகராதி

செல்- செல், பேரினம். pl. செல்... நவீன ரஷ்ய மொழியில் உச்சரிப்பு மற்றும் அழுத்த சிரமங்களின் அகராதி

செல்- (கிரேக்க கெல்லியன், லத்தீன் செல்லா அறையிலிருந்து), ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட துறவிகளுக்கான மடாலயத்தில் வசிக்கும் அறை. … விளக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சிய அகராதி

மற்றும்; pl. பேரினம். liy, dat. லயம்; நன்றாக. ஒரு துறவியின் குடியிருப்பு, ஒரு மடத்தில் ஒரு கன்னியாஸ்திரி (ஒரு தனி அறை அல்லது ஒரு தனி குடியிருப்பு). // யாருடைய அல்லது என்ன. வர்த்தகம். கவிஞர். தனிமையில் இருப்பவருக்கு ஒரு சிறிய அறை. * எனது மாணவர் செல் திடீரென எரிந்தது (புஷ்கின்). ◁ ரகசியம் (பார்க்க)…… கலைக்களஞ்சிய அகராதி

புத்தகங்கள்

• வெண்கல குதிரைவீரன் மற்றும் பிற படைப்புகள் (MP3 ஆடியோபுக்), A. S. புஷ்கின். "தி ப்ரோன்ஸ் ஹார்ஸ்மேன்" என்ற ஆடியோபுக்கிற்கு உங்கள் கவனத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது. 1940கள்-1950களின் பதிவுகள்... ஆடியோபுக்
• கன்னியாஸ்திரி, டிடெரோட் டெனிஸ். டெனிஸ் டிடெரோட் - அறிவொளியின் சிறந்த எழுத்தாளர் மற்றும் சிந்தனையாளர், புகழ்பெற்ற 171 இன் வெளியீட்டாளர்; என்சைக்ளோபீடியா, அல்லது அறிவியல், கலை மற்றும் கைவினைகளின் விளக்க அகராதி 187;, ஒரு அற்புதமான நாவலின் ஆசிரியர் ...
• "வெண்கல குதிரைவீரன்" மற்றும் கலை வார்த்தையின் எஜமானர்களான அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் நிகழ்த்திய பிற படைப்புகள். 1. Vsevolod Aksyonov Bacchic பாடலைப் படிக்கிறார் 2. Vasily Kachalov "நான் கைகளால் உருவாக்கப்படாத ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தேன் ..." ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா (ஆரம்பம்) போரிஸ் கோடுனோவ் (இரவு. அதிசய மடாலயத்தில் செல்) ...