சமூக அறிவியலின் அறிவு வரையறை என்ன. அறிவு

திறன்கள் மற்றும் திறன்களுடன் சேர்ந்து, அவை உலகின் கருத்துக்கள் மற்றும் சிந்தனை, இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் சட்டங்கள், மக்களின் உறவு, சமூகத்தில் ஒரு நபரின் இடம் மற்றும் அவரது நடத்தை ஆகியவற்றில் சரியான பிரதிபலிப்பை வழங்குகின்றன. இவை அனைத்தும் யதார்த்தத்துடன் உங்கள் நிலையை தீர்மானிக்க உதவுகிறது. புதிய அறிவைப் பெறுதல் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியுடன், குழந்தை பெருகிய முறையில் மதிப்பீட்டு கருத்துகள் மற்றும் தீர்ப்புகளில் தேர்ச்சி பெறுகிறது. புதிய அறிவை ஏற்கனவே பெற்ற அறிவு மற்றும் மதிப்பீடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், அவர் அறிவு மற்றும் செயல்பாட்டின் பொருள்களுக்கு மட்டுமல்ல, தனக்கும் தனது அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறார். இது ஒரு செயலில் உள்ள நபராக அவரது செயல்பாடு மற்றும் சுதந்திரத்தின் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கிறது.

அறிவு

ஆங்கிலம் அறிவு).

1. சில முறையான அல்லது முறைசாரா நடைமுறைகளின்படி, பிரச்சனைகள், நிகழ்வுகள் (விளக்க விதிகள் மற்றும் இந்தச் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட திருப்தியின் தரநிலைகளின்படி) விவாதம் மற்றும் விமர்சனத்திற்கான திறந்தநிலை (ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்திற்குள்) ஆய்வின் தற்போதைய முடிவு. 3. இன் கருத்தாக்கத்தின் இன்றியமையாத அம்சம், இது மனதின் செயல்பாட்டைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு பொதுமைப்படுத்தல் வெளிப்பாடு என்றும், ஒரு புறநிலை உண்மை என்றும் கூறுகிறது (மாறாக, எடுத்துக்காட்டாக, கருத்துக்கள் மற்றும் கற்பனைகளிலிருந்து, அவை உட்பட்டவை அல்ல. சமமான கடுமையான விதிகள் மற்றும் தேர்வு விதிமுறைகள் ), இது நடைமுறையில் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

பண்டைய தத்துவத்தில் கூட, மையப் பிரச்சனைகளில் ஒன்று 3. மற்றும் கருத்து, உண்மை மற்றும் பிழை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவாகும். அதே நிகழ்வை விவரிப்பதில் வெவ்வேறு இயற்கை தத்துவஞானிகளால் பயன்படுத்தப்படும் கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாட்டு கட்டமைப்புகள் பெரிதும் மாறுபடும் என்பது தெளிவாகிறது.

XIX-XX நூற்றாண்டுகளில். 3 இல் உள்ள கோட்பாட்டு கூறுகளை அகற்ற அல்லது குறைக்க ஒரு திட்டம் தொடங்கப்பட்டது - பாசிடிவிசம் மற்றும் நியோ-பாசிடிவிசம். அதன் வளர்ச்சியின் முடிவுகளில் ஒன்று, அதை நிராகரிப்பது மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அளவீடுகள் அல்லது உண்மைகள் "கோட்பாட்டளவில் ஏற்றப்பட்டவை" என்பதை அங்கீகரிப்பதாகக் கருதலாம்.

3. வெவ்வேறு பாடங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் ஒரே நிகழ்வைப் பற்றி எம். பி. வெவ்வேறு பாடங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் அறிவாற்றல் முறைகள் அடிப்படையில் வேறுபடலாம் என்பதால், தொகுதியில் வேறுபட்டது மட்டுமல்ல, மோசமாக ஒப்பிடத்தக்கது. விஞ்ஞான அறிவியலில், டி. குஹனின் நிலை பிரபலமானது, அவர் அறிவியலின் நிலையை (பகுத்தறிவு 3 அமைப்பாக) பகுப்பாய்வு செய்தார், அவர் ஒரு முன்னுதாரணத்தின் கருத்தைப் பயன்படுத்தி (3., விதிமுறைகள் மற்றும் அளவுகோல்களை உருவாக்குவதற்கான விதிகளை சரிசெய்தல். சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது). அதே நேரத்தில், எந்த நேரத்திலும், வெவ்வேறு சமூகங்களால் ஆதரிக்கப்படும் பல அடிப்படையில் வேறுபட்ட முன்னுதாரணங்கள் இருக்கலாம்.

3. ஒரு நிகழ்வு (அல்லது செயல்முறை) மற்றும் போலி அறிவு (பாராகாக்னிஷன்) பற்றிய சரிபார்க்கப்பட்ட தகவல் இல்லாததால் அறியாமையை பொதுவாக எதிர்க்கும், சில அடிப்படை அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யாத பெறுவதற்கான முறைகள் 3.

2. ஒரு பரந்த பொருளில், 3. அறிவாற்றல் (அறிவாற்றல்) செயல்முறைகளின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ போதுமான முடிவுகளுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அடிப்படை 3., உயிரியல் சட்டங்கள் காரணமாக, விலங்குகளுக்கும் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, இதில் அவை மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு செயல்படுகின்றன. நவீன முறையான அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, 3 ஐப் பயன்படுத்தும் அமைப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடு (குறிப்பாக, மனித மற்றும் மனித-இயந்திர அமைப்புகள்) உயிரியல் அமைப்புகளின் விளக்கத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போன்ற திட்டங்களால் பல வழிகளில் வெற்றிகரமாக விவரிக்கப்படுகிறது. இணைப்பு தொகுப்பு மற்றும் அதன் பொதுமைப்படுத்தல் திட்டம்).

பெறுதல், உறுதிப்படுத்துதல், சரிபார்த்தல் மற்றும் பரப்புதல் ஆகிய செயல்முறைகள் 3. தர்க்கம், முறையியல், அறிவின் கோட்பாடு, அறிவியல் அறிவியல் மற்றும் சமூகவியல் ஆகியவற்றால் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. 3. பல்வேறு வழிகளில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில் அவை அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த, வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான, அறிவிப்பு, நடைமுறை, அறிவாற்றல் என பிரிக்கப்படுகின்றன. M. Polanyi தனிப்பட்ட 3. (உள்ளுறை 3. மற்றும் திறன்களை நெருங்கிய எல்லை) என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். நேரடி 3. (உள்ளுணர்வு) என்ற கருத்து அதன் மீது எல்லைகள், 3., நேரடி விருப்பப்படி பெறப்பட்ட, ஆதாரத்தின் உதவியுடன் பகுத்தறிவு நியாயப்படுத்தல் இல்லாமல். தத்துவத்தில், ஊக 3 தனித்தனியாக தனித்தனியாக உள்ளது - ஒரு வகை கோட்பாட்டு 3., இது வெளிப்புற அனுபவத்தின் உதவியின்றி, பிரதிபலிப்பு உதவியுடன் பெறப்படுகிறது. (பி. என். எனிகீவ்.)

சேர்க்கை பதிப்பு: 3. பெரும்பாலும் அனுபவத்துடன், புரிதலுடன், தகவல்களுடன், பிரதிபலிப்புடன் கலந்தது. இதனுடன், உண்மையான புரிதல், புலமை மற்றும் விழிப்புணர்வு ஆகியவை பெரும்பாலும் கலக்கப்படுகின்றன. சாதாரண நனவில், அவற்றுக்கிடையேயான எல்லைகள் மங்கலாகின்றன, அதே போல் 3. மற்றும் தகவல்களுக்கு இடையிலான எல்லைகள். இருப்பினும், அத்தகைய வரம்புகள் உள்ளன. 3. அது எப்போதும் ஒருவருடையது, ஒருவருக்கு சொந்தமானது, அதை வாங்க முடியாது, தெரிந்த ஒருவரிடமிருந்து திருட முடியாது (ஒருவேளை தலையைத் தவிர), மேலும் தகவல் மனிதனின் பிரதேசம் அல்ல, அது ஆள்மாறாட்டம், அதை வாங்கலாம், பரிமாறிக்கொள்ளலாம் அல்லது திருடப்பட்டது, இது அடிக்கடி நடக்கிறது. மொழி இந்த வேறுபாட்டை உணரக்கூடியது. ஒரு தாகம் உள்ளது 3. மற்றும் தகவல் பசி உள்ளது. 3. அவை உறிஞ்சப்படுகின்றன, அவை அவற்றை தோண்டி எடுக்கின்றன, மேலும் தகவல் மெல்லப்படுகிறது அல்லது விழுங்கப்படுகிறது (cf. "சூன்யத்தை விழுங்குபவர்கள், செய்தித்தாள் வாசகர்கள்"). தாகம் 3., வெளிப்படையாக, ஒரு ஆன்மீக இயல்பு உள்ளது: "நாங்கள் ஆன்மீக தாகத்தால் துன்புறுத்தப்படுகிறோம்." இருப்பினும், பழங்காலத்திலிருந்தே, "மாயைகளின் மாயை மற்றும் ஆவியின் எரிச்சல்" ஒன்று மற்றும் மற்றொன்று தாகத்தை எதிர்க்கிறது.

N. L. Muskhelishvili மற்றும் Yu. A. Schreider (1998) ஆகியோர் 3. முதன்மைக் கருத்தைக் கருதுகின்றனர். 3. என்று வரையறுக்காமல், பண்பாட்டில் கிடைக்கும் 3.க்கு 4 உருவகங்களைக் கொடுத்தனர். மெழுகு மாத்திரைக்கான ஒரு பழங்கால உருவகம், அதில் வெளிப்புற பதிவுகள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. வெளிப்புற இம்ப்ரெஷன்கள் அல்லது இந்த இம்ப்ரெஷன்களைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ள உரையால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு பாத்திரத்திற்கான பிந்தைய உருவகம். முதல் 2 உருவகங்களில், 3. தகவலில் இருந்து பிரித்தறிய முடியாதது, முறையே, கற்றலின் முக்கிய வழிமுறை நினைவகம், இது அனுபவத்தால் அடையாளம் காணப்பட்டது மற்றும் 3. அடுத்தது. மகப்பேறியல் உருவகம் என்பது சாக்ரடீஸின் உருவகம்: ஒரு நபருக்கு 3., அவர் தன்னை உணர முடியாது, அவருக்கு உதவியாளர், வழிகாட்டி தேவை. பிந்தையது, மெயூடிக் முறைகளால், இதைப் பிறக்க உதவுகிறது 3. இறுதியாக, தானியத்தை வளர்ப்பதற்கான நற்செய்தி உருவகம்: 3. ஒரு நபரின் மனதில், மண்ணில் ஒரு தானியத்தைப் போல வளர்கிறது, அதாவது 3. ஒரு நபரால் மட்டும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. வெளிப்புற செய்தி; இது செய்தியால் தூண்டப்பட்ட அறிவாற்றல் கற்பனையின் விளைவாக எழுகிறது. சாக்ரடிக் உருவகத்தில், ஆசிரியர்-இடைத்தரகர் இடம் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, நற்செய்தி உருவகத்தில் அது குறிக்கப்படுகிறது. கடைசி உருவகங்களில், அறிவாற்றல் செய்பவர் "பெறுபவராக" செயல்படவில்லை, ஆனால் அவரது சொந்த 3 இன் ஆதாரமாக, குறைந்தபட்சம் - மற்ற 3 இன் "வாரிசாக" செயல்படுகிறார்.

கடைசி 2 உருவகங்களில், நாம் அறிவின் நிகழ்வு அல்லது அதன் நிகழ்வைப் பற்றி பேசுகிறோம். AM Pyatigorsky (1996) "நிகழ்வு 3", "3. நிகழ்வைப் பற்றி" மற்றும் "3. நிகழ்வு 3" ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபடுகிறது. நடுத்தர கால - 3. நிகழ்வைப் பற்றியது - தகவலுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது, மேலும் 1 மற்றும் 3 வது வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் 3. அதாவது, 3. ஒரு நிகழ்வாக, அதில் இருந்து நனவுக்கு ஒரு படி. நிகழ்வு அறிவும் உணர்வும் அகநிலை, அர்த்தமுள்ள, பாதிப்பை ஏற்படுத்தும். இந்த பண்புகள் 3. மற்றும் உணர்வு அவற்றை வாழும் அமைப்புகளாக அல்லது தனிநபரின் செயல்பாட்டு உறுப்புகளாக ஆக்குகின்றன.

ஆதாரங்கள் மற்றும் தோற்றம் எதுவாக இருந்தாலும், ஒவ்வொருவருக்கும் 3. உலகத்தைப் பற்றி, ஒரு நபரைப் பற்றி, தன்னைப் பற்றி, அது விஞ்ஞானத்தில் இருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது 3. அது ஒரு விஞ்ஞானிக்கு சொந்தமானது. இது 3. வாழ்வதைப் பற்றி வாழ்வது, அதாவது வாழ்வது 3. வாழும் அறிவு, மனித அறிவு என்பதைப் பார்க்கவும். (வி.பி. ஜின்சென்கோ.)

அறிவு

1. கூட்டு அர்த்தம் - ஒரு நபர் வைத்திருக்கும் தகவல்களின் வரிசை, அல்லது ஒரு பரந்த பொருள்: மக்கள் குழு அல்லது கலாச்சாரம். 2. பிறப்பிலிருந்து கொடுக்கப்பட்டதாக இருந்தாலும் அல்லது சமூக அனுபவத்தில் பெறப்பட்டதாக இருந்தாலும், எந்தவொரு மற்றும் அனைத்து செயல்முறைகளிலிருந்தும் எழும் அந்த மனக் கூறுகள். அறிவு "ஆழமானது" அல்லது "திடமானது" என்ற தெளிவான உட்குறிப்புடன் இந்த இரண்டு உணர்வுகளிலும் இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது சில பதில்களுக்கான முன்கணிப்புகளின் தொகுப்பு அல்லது நிபந்தனைக்குட்பட்ட பதில்களின் தொகுப்பை விட அதிகம். இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு, முதல் பார்வையில், மனித சிந்தனைக்கு நடத்தை மாதிரியின் பொருந்தக்கூடிய தன்மையை மறுப்பதாகும். எபிஸ்டெமோலஜி மற்றும் அறிவாற்றல் அறிவியலுக்கான தத்துவ மற்றும் அறிவாற்றல் உளவியல் அணுகுமுறைகள் பொதுவாக அறிவின் வெவ்வேறு வடிவங்களை வேறுபடுத்துகின்றன; அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவற்றுக்கு, பின்வரும் அகராதி உள்ளீடுகளைப் பார்க்கவும். நினைவகம் பெரும்பாலும் அறிவுக்கு ஒத்த பொருளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்க. "எபிசோடிக் அறிவு" மற்றும் "அறிவிப்பு அறிவு" போன்ற கூட்டுச் சொற்கள் "எபிசோடிக் நினைவகம்", "அறிவிப்பு நினைவகம்" ஆகிய சொற்களுடன் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படும். மேலும் விவரங்கள் மற்றும் இங்கே பட்டியலிடப்படாத பிற கூட்டுச் சொற்களுக்கு, நினைவகம் மற்றும் பின்வரும் கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும்.

"அறிவு" என்றால் என்ன என்பதற்கு தெளிவான மற்றும் முழுமையான வரையறையை வழங்குவது கடினம், ஒருவேளை சாத்தியமற்றது: முதலாவதாக, இந்த கருத்து மிகவும் பொதுவான ஒன்றாகும், மேலும் இது போன்ற ஒரு தெளிவான வரையறையை வழங்குவது எப்போதும் கடினம்; இரண்டாவதாக, பல்வேறு வகையான அறிவுகள் நிறைய உள்ளன, அவற்றை ஒரு வரிசையில் வைப்பது சாத்தியமில்லை.

முதலில், அறிவு-திறன் (நடைமுறை அறிவு) மற்றும் அறிவு-தகவல் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவது அவசியம். அறிவு-திறன் "எப்படி அறிவது" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், எனக்கு கிட்டார் வாசிப்பது எப்படி, பைக் ஓட்டுவது மற்றும் பலவற்றைத் தெரியும் என்று நீங்கள் கூறலாம். "எப்படி அறிவது" என்பது அறிவு-தகவல் அல்லது "எதை அறிவது" என்பதிலிருந்து வேறுபட்டது. "ஒரு முக்கோணத்தின் கோணங்களின் கூட்டுத்தொகை இரண்டு செங்கோணங்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்", "திமிங்கலம் ஒரு பாலூட்டி என்று எனக்குத் தெரியும்" என்று சொல்லும்போது, ​​என்னிடம் சில தகவல்கள் இருப்பதாகச் சொல்கிறேன். "எதை அறிவது" என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் வகைப்படுத்துகிறது: சில பண்புகள், உறவுகள், வடிவங்கள் போன்றவை.

உண்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும் கருத்துக்கள் "எப்படி என்பதை அறிவதற்கு" பொருந்தாது என்பதைப் பார்ப்பது எளிது. மிதிவண்டியை நன்றாகவோ அல்லது மோசமாகவோ ஓட்டலாம், ஆனால் அது உண்மையா அல்லது பொய்யா?

அறிவியலில், அறிவு-தகவல்களின் பகுப்பாய்வில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, ஏனென்றால் அது நியாயமானது மற்றும் ஆதாரமற்றது, நம்பகமானது மற்றும் நம்பமுடியாதது, உண்மை அல்லது பொய் என சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்பிட முடியும். அதாவது, அறிவை நியாயப்படுத்துவதற்கான வழிகளைத் தேடுவது, அதன் நம்பகத்தன்மைக்கான அளவுகோல்கள், உண்மை நீண்ட காலமாக அறிவின் தத்துவ பகுப்பாய்வுக்கான முக்கிய நோக்கமாக இருந்து வருகிறது.

பழங்கால தத்துவவாதிகள் கூட அறிவு பொய்யாக இருக்க முடியாது என்று நம்பினர், ஏனெனில் அது ஒரு தவறான மனநிலை. நவீன அறிவியலும் அறிவை உண்மையாகக் கருதுகிறது, இருப்பினும் இது அத்தகைய தவறான, முற்றிலும் குறிப்பிட்ட உணர்வு நிலைகளுக்கு ஈர்க்கவில்லை. "அறிவு" என்ற வார்த்தை அதன் அர்த்தத்தில் பிழை அல்லது பொய்யைக் குறிக்க முடியாது.

மேலே உள்ள அனைத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அறிவு என்றால் என்ன என்பதை தெளிவுபடுத்த முயற்சிப்போம். பொதுவாக, நமக்கு ஏதாவது தெரியும் என்று சொல்லும்போது, ​​இந்த "ஏதாவது" பற்றி சரியான மற்றும் நம்பகமான யோசனை இருப்பதாகக் கருதுகிறோம். எங்கள் பிரதிநிதித்துவம் ஒரு மாயை, மாயை அல்லது எங்கள் தனிப்பட்ட கருத்து அல்ல என்பதையும் நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம். இறுதியாக, இந்த நம்பிக்கையை ஆதரிக்க சில நியாயங்களையும் வாதங்களையும் கொடுக்கலாம். எனவே, சாதாரண வாழ்க்கையில், உண்மையான விவகாரங்களுடன் ஒத்துப்போகும் மற்றும் சில அடிப்படைகளைக் கொண்ட இத்தகைய நம்பிக்கைகளை அறிவாகக் கருதுகிறோம்.

அறிவைப் பற்றிய இந்த புரிதலின் பொதுவான ஆவி, பொது அறிவின் சிறப்பியல்பு, அறிவியலில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் இந்த புரிதலில் உள்ளார்ந்த புள்ளிகளை தெளிவுபடுத்துகிறது மற்றும் தெளிவுபடுத்துகிறது. "பொருள் S க்கு ஏதாவது P தெரியும்" என்ற நிலையான அறிவாற்றல் விளக்கம் பின்வரும் மூன்று நிபந்தனைகளை உள்ளடக்கியது:

(1) உண்மை (போதுமான தன்மை) - "பி என்பது உண்மையாக இருந்தால் எஸ் பிக்கு தெரியும்" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாஸ்கோவிற்கு வடக்கே அமைந்துள்ளது என்பதை நான் அறிவேன்

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் உண்மையில் மாஸ்கோவிற்கு வடக்கே அமைந்துள்ளது. எவ்வாறாயினும், வோல்கா பசிபிக் பெருங்கடலில் பாய்கிறது என்று நான் உறுதியாகக் கூறினால், என்னுடைய இந்த அறிக்கை அறிவாக இருக்காது, ஆனால் ஒரு தவறான கருத்து, ஒரு மாயை.

(2) நம்பிக்கை (நம்பிக்கை, ஏற்றுக்கொள்ளும் தன்மை) - "S P ஐ அறிந்திருந்தால், S P இல் உறுதியாக இருக்கிறார் (நம்புகிறார்)"

உதாரணமாக, ரஷ்யாவிற்கு ஒரு ஜனாதிபதி இருப்பதை நான் அறிவேன் என்று நான் கூறும்போது, ​​அவர் உண்மையில் இருக்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன். சாதாரண சந்தர்ப்பங்களில், அறிவு, உண்மையில், அத்தகைய நம்பிக்கை அல்லது அத்தகைய நம்பிக்கை, அவற்றைப் பிரிக்க இயலாது. நிலைமையை கற்பனை செய்து பாருங்கள்: நீங்கள் ஜன்னலுக்குச் சென்று மழை பெய்வதைப் பாருங்கள். "மழை பெய்கிறது, ஆனால் நான் அதை நம்பவில்லை" என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். இந்த சொற்றொடரின் அபத்தமானது நமது அறிவு நம்பிக்கையை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

(3) நியாயப்படுத்துதல் - "P இல் அதன் நம்பிக்கையை நியாயப்படுத்தும் போது S P ஐ அறியும்" இந்த நிபந்தனை மகிழ்ச்சியான யூகங்கள் அல்லது சீரற்ற தற்செயல்களில் இருந்து அறிவை வரையறுக்க அனுமதிக்கிறது. "சூரிய குடும்பத்தில் எத்தனை கிரகங்கள் உள்ளன?" என்று ஆறு வயது குழந்தையிடம் நீங்கள் கேட்டதாக வைத்துக்கொள்வோம். - மற்றும் பதில் கேட்டது - "ஒன்பது". பெரும்பாலும், அவர் தற்செயலாக சரியான எண்ணை மட்டுமே யூகித்ததாக நீங்கள் நினைப்பீர்கள். குழந்தை தனது பதிலை எந்த வகையிலும் உறுதிப்படுத்த முடியாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் போப்பிடம் இருந்து இதைக் கேட்டேன் என்ற உண்மையைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், இந்த உண்மையைப் பற்றிய உண்மையான அறிவு அவருக்கு இல்லை என்று நீங்கள் கருதுவீர்கள்.

எனவே, இந்த "மூன்று பகுதி" விளக்கத்திற்கு இணங்க, அத்தகைய சுருக்கமான வரையறையை நாம் கொடுக்க முடியும்: அறிவு போதுமான மற்றும் நியாயமான நம்பிக்கை.

ஆனால் அறிவின் இந்த நிலையான வரையறையுடன் கூட, விஷயங்கள் எளிதானது அல்ல. சுமார் 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அறிவியலாளர்கள் நம்பிக்கைகள் அறிவின் மூன்று பண்புகளையும் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் இன்னும் அறிவாக இல்லை என்பதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்டு வந்தனர். எளிமையான உதாரணங்களில் ஒன்று இங்கே.

மாணவர் இவானோவ் மிக அழகான வெள்ளை நிற "ஜாபோரோஜெட்ஸ்" இல் நிறுவனத்திற்கு வந்ததை நிறுவனத்தின் ஆசிரியர் பார்த்தார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். குழுவில் இந்த பிராண்டின் கார்கள் யாரிடம் உள்ளன என்பதைக் கண்டறிய ஆசிரியர் கருத்தரங்கில் முடிவு செய்தார். இவானோவ் தன்னிடம் ஒரு "ஜாபோரோஜெட்ஸ்" இருப்பதாக அறிவித்தார், மற்ற மாணவர்கள் யாரும் அவரிடம் அதே விஷயம் இருப்பதாகக் கூறவில்லை. அவரது முந்தைய அவதானிப்பு மற்றும் இவானோவின் அறிக்கையின் அடிப்படையில், ஆசிரியர் நம்பிக்கையை வகுத்தார்: "குழுவில் குறைந்தபட்சம் ஒருவருக்கு ஜாபோரோஜெட்ஸ் உள்ளது." அவர் இதை முழுமையாக நம்புகிறார் மற்றும் அவரது நம்பிக்கையை நியாயமான மற்றும் நம்பகமான அறிவாகக் கருதுகிறார். ஆனால் உண்மையில் இவானோவ் காரின் உரிமையாளர் அல்ல என்றும், அவர் அதைக் கண்டுபிடித்து, ஒரு அழகான மாணவரின் கவனத்தை ஈர்க்க இந்த வழியில் முடிவு செய்தார் என்றும் இப்போது கற்பனை செய்வோம். இருப்பினும், மற்றொரு மாணவர், பெட்ரோவ், "ஜாபோரோஜெட்ஸ்" வைத்திருக்கிறார், ஆனால் ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக அவர் அதைப் பற்றி பேச வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார். இதன் விளைவாக, இந்தக் குழுவில் குறைந்தபட்சம் ஒரு மாணவராவது "ஜாபோரோஜெட்ஸ்" இருப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​ஆசிரியர் நியாயமான (அவரது பார்வையில்) மற்றும் யதார்த்த அடிப்படையிலான நம்பிக்கையை உருவாக்குவார். ஆனால் இந்த நம்பிக்கையை அறிவாகக் கருத முடியாது, ஏனெனில் அதன் உண்மை தற்செயலான தற்செயல் நிகழ்வில் மட்டுமே உள்ளது.

இத்தகைய எதிர் உதாரணங்களைத் தவிர்ப்பதற்கு, அறிவைப் பற்றிய நமது வரையறையை இன்னும் கடுமையானதாக மாற்றலாம்: எடுத்துக்காட்டாக, அறிவு என்று கூறும் நம்பிக்கைகள் நம்பகமான மற்றும் தவறில்லாததாகக் கருதப்படும் வளாகங்கள் மற்றும் தரவை மட்டுமே நம்பியிருக்க வேண்டும். இந்த நிலையைப் பார்ப்போம்.

பிரான்சிஸ் பேகன்

அறிவே சக்தி என்று பலர் கேள்விப்பட்டு அறிந்திருக்கிறார்கள். இருப்பினும், எல்லா மக்களும் தங்களுக்கு பயனுள்ள அறிவைப் பெறுவதற்கு போதுமான முயற்சிகளை மேற்கொள்வதில்லை. எனவே, இந்த தலைப்பை இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன், இதன் மூலம் நீங்கள் ஒவ்வொருவரும், அன்பான வாசகர்களே, அறிவின் பெரிய சக்தி என்ன என்பதையும், இந்த சக்தியைப் பெற என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதையும் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். ஒருபுறம், நீங்கள் படிக்க வேண்டும், கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து முறைகள் மூலம் அறிவைப் பெற வேண்டும், நிறைய தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், எனவே நிறைய செய்ய முடியும் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆனால் மறுபுறம், நீங்கள் எந்த வகையான அறிவைப் பெற வேண்டும், அதை எவ்வாறு சிறப்பாகச் செய்வது, மிக முக்கியமாக, உங்கள் வாழ்க்கையில் பிற்காலத்தில் அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது எப்போதும் அனைவருக்கும் தெளிவாக இருக்காது. எனவே, இந்த புள்ளி கண்டிப்பாக சரியாக கையாளப்பட வேண்டும். நாங்கள் அதை உங்களுடன் செய்வோம். இந்த தலைப்பை நாங்கள் கூர்ந்து கவனிப்போம், மேலும் நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் அறிவோம்.

அறிவு என்றால் என்ன?

அறிவு என்பது, முதலில், நடைமுறையில் சரிபார்க்கப்பட்ட தகவல், இரண்டாவதாக, இது மிக முக்கியமான விஷயம், ஒரு நபருக்கு யதார்த்தத்தின் முழுமையான படத்தை அளிக்கிறது. இது அறிவுக்கும் சாதாரண தகவலுக்கும் உள்ள அடிப்படை வேறுபாடு, இது சில விஷயங்களைப் பற்றிய ஒரு பகுதி யோசனையை மட்டுமே பெற அனுமதிக்கிறது. அறிவை இன்னும் ஏதோவொன்றிற்கான வழிமுறைகளுடன் ஒப்பிடலாம், மற்றும் சாதாரண ஆலோசனையுடன் தகவலை ஒப்பிடலாம். ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தியதன் காரணமாக, இந்த அறிவை நடைமுறையில் ஒருங்கிணைத்து, அதன் உண்மையை தனது சொந்த அனுபவத்தால் உறுதிப்படுத்தியதன் காரணமாக, ஒரு நபர் வைத்திருக்கும் அறிவு அவரது நினைவகத்தில் நன்றாக உள்ளது. காலப்போக்கில், அறிவு ஒரு உணர்வற்ற திறமையாக மாறுகிறது.

அறிவின் வகைகள்

அறிவு என்பது வேறு. உதாரணமாக, மேலோட்டமான அறிவு உள்ளது, ஆனால் ஆழமான அறிவு உள்ளது. மேலோட்டமான அறிவு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பாடப் பகுதியில் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகளுக்கு இடையே உள்ள புலப்படும் உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அத்தகைய அறிவு. மேலோட்டமான அறிவுக்கு, நல்ல நினைவாற்றல் போதும் - கிடைத்த தகவல்களைப் படித்தேன், கேட்டேன், பார்த்தேன், நினைவில் வைத்துக்கொண்டேன், ஏன் இப்படி, வேறில்லை என்று. மேலும் உங்களுக்கு ஏதோ தெரிந்தது போல் தெரிகிறது. மேலோட்டமான அறிவு பெரும்பாலும் காரணச் சங்கிலியில் இரண்டு, அதிகபட்சம் மூன்று இணைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேலோட்டமான அறிவைக் கொண்ட ஒரு நபரின் பகுத்தறிவு மாதிரி மிகவும் எளிமையானதாக இருக்கும். இது பொதுவாக இப்படி இருக்கும்: "[நிபந்தனை] என்றால், [செயல்]". இந்த திட்டத்தில் மிகவும் சிக்கலான மன கட்டுமானங்கள், நீங்கள் புரிந்து கொண்டபடி, சாத்தியமற்றது.

இது முற்றிலும் மற்றொரு விஷயம், ஆழ்ந்த அறிவு, அவர்கள் ஏற்கனவே மிகவும் சிக்கலான பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் பகுத்தறிவு கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ஆழ்ந்த அறிவு என்பது சுருக்கங்கள், சிக்கலான வரைபடங்கள் மற்றும் பொருள் பகுதியில் உள்ள அமைப்பு மற்றும் செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கும் ஆழமான ஒப்புமைகள் ஆகும். ஆழ்ந்த அறிவு என்பது நினைவாற்றலை மட்டுமல்ல, சிந்தனையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேலும், அவை காரணம்-மற்றும்-விளைவு சங்கிலிகளின் கட்டுமானம் மற்றும் பகுப்பாய்விற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் பல உண்மைகள் மற்றும் செயல்முறைகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பிரதிபலிப்புகள் / பகுத்தறிவுகளின் சிக்கலான வலையை பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த வழக்கில், எந்த ஒரு காரணமும் பல விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவு வெவ்வேறு காரணங்களால் பின்பற்றப்படலாம். ஆழ்ந்த அறிவு என்பது பொருள் பகுதியில் நடைபெறும் செயல்முறைகள் மற்றும் உறவுகளின் ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பு மற்றும் தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த அறிவு பொருள்களின் நடத்தையை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்து கணிக்க அனுமதிக்கிறது.

அறிவு வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ இருக்கலாம். வெளிப்படையான அறிவு என்பது திரட்டப்பட்ட அனுபவமாகும், தனிமைப்படுத்தப்பட்டு அறிவுறுத்தல்கள், முறைகள், வழிகாட்டுதல்கள், திட்டங்கள் மற்றும் நடவடிக்கைக்கான பரிந்துரைகள் வடிவில் வழங்கப்படுகிறது. வெளிப்படையான அறிவு தெளிவான மற்றும் துல்லியமான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது; இது மனித நினைவகத்திலும் பல்வேறு ஊடகங்களிலும் வடிவமைக்கப்பட்டு நிலையானது. மறைமுக அறிவு என்பது முறைப்படுத்துவது கடினம் அல்லது கடினமானது, அதாவது, அவர்களின் உதவியுடன் ஆய்வு, விவாதம் ஆகியவற்றின் மிக முக்கியமான பண்புகளை முன்னிலைப்படுத்துவது. இது உள்ளுணர்வு அறிவு, தனிப்பட்ட பதிவுகள், உணர்வுகள், கருத்துக்கள், யூகங்கள். அவற்றை விளக்குவது, மற்றவர்களுக்கு எடுத்துச் சொல்வது எப்பொழுதும் எளிதல்ல. அவை யதார்த்தத்தின் முழுமையான மற்றும் தெளிவான படத்தைக் காட்டிலும், தளர்வாக இணைக்கப்பட்ட தகவல்களாகத் தெரிகின்றன.

இன்னும் அறிவு உலகியல் மற்றும் அறிவியல் இருக்க முடியும். அன்றாட அறிவு என்பது எதையாவது பற்றிய குறிப்பிட்ட அறிவாகும், இது சீரற்ற பிரதிபலிப்பு மற்றும் தன்னிச்சையான அவதானிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர்கள் பெரும்பாலும் இயற்கையில் உள்ளுணர்வு கொண்டவர்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் கருத்துக்களை அதிகம் சார்ந்து இருக்கலாம். இந்த அறிவு பெரும்பாலும் பகுத்தறிவற்றது, அதாவது விளக்கம் மற்றும் முழு புரிதலுக்கு ஏற்றதாக இல்லை. ஒரு நபர் தனது அனுபவத்தின் மூலம் இந்த அறிவைப் பெற்றிருந்தாலும், எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் அவற்றைப் பயன்படுத்த முடியாது, ஏனெனில் இந்த அனுபவம் முழுமையடையாது, இது சில சூழ்நிலைகளின் வடிவங்களை ஓரளவு மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் விஞ்ஞான அறிவு மிகவும் பொதுவானது, பகுத்தறிவு, நன்கு சிந்திக்கக்கூடியது மற்றும் தொழில்முறை கவனிப்பு மற்றும் சோதனைகள் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்ட அறிவு. அவை துல்லியமானவை, உலகளாவியவை, கட்டமைக்கப்பட்டவை மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்டவை, அவை பகுப்பாய்வு செய்ய எளிதானவை, அவற்றின் அமைப்பு இயல்புக்கு நன்றி, மற்றவர்களுக்குப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் தெரிவிப்பது. எனவே, இந்த உலகில் உள்ள பல்வேறு விஷயங்களைப் பற்றிய முழுமையான மற்றும் துல்லியமான யோசனையைப் பெறுவதற்கு துல்லியமாக அத்தகைய அறிவுக்காக பாடுபடுவது அவசியம். இன்னும் பல வகையான அறிவுகள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தையும் நாங்கள் இப்போது கருத்தில் கொள்ள மாட்டோம், எதிர்கால கட்டுரைகளுக்கு இந்த விஷயத்தை விட்டுவிடுவோம். அதற்கு பதிலாக, நமக்கு மிகவும் முக்கியமான பிரச்சினைகளுக்கு செல்லலாம்.

அறிவு ஏன் தேவை?

அறிவுக்கான ஒரு நபரின் ஏக்கம் குறிப்பாக வலுவாகவும் நிலையானதாகவும் இருக்க, அறிவு ஏன் தேவைப்படுகிறது என்பதை அவர் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், அவர்களின் மதிப்பு எப்போதும் வெளிப்படையாக இருக்காது, ஏனென்றால் பலர் பணம் என்று சொல்லும் அளவுக்கு அவர்களை துரத்துவதில்லை. சில மதிப்புகள் நமக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை, ஏனென்றால் அவற்றை நாங்கள் தொடர்ந்து மற்றும் வெளிப்படையாகப் பயன்படுத்துகிறோம், மேலும் அவை எதற்கு நல்லது என்பதைப் பார்க்கிறோம். பணத்தால் நிறைய வாங்க முடியும் என்ற உண்மையின் காரணமாக, அதே பணம் நாம் அனைவரும் உணரும் ஒரு மதிப்பு. அல்லது, நம் பணத்தை எதற்காகச் செலவிடத் தயாராக இருக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி பேசினால், மீண்டும், "ரொட்டி மற்றும் வெண்ணெய்" அல்லது நம் தலைக்கு மேல் கூரை போன்ற விஷயங்கள் நமக்கு மிகவும் வெளிப்படையான மதிப்புகளாகத் தோன்றுகின்றன, ஏனெனில் இவை நமக்குத் தேவை, அவை இல்லாமல் செய்ய முடியாது. . ஆனால் அறிவின் பயன் எப்படியோ முற்றிலும் இல்லை மற்றும் எப்போதும் நிர்வாணக் கண்ணுக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் உண்மையில், ஒரு நபருக்கு என்ன வகையான அறிவு உள்ளது என்பது அவரிடம் பணம், மற்றும் ரொட்டி மற்றும் வெண்ணெய், அதாவது, மேஜையில் உணவு, மற்றும் உடைகள் மற்றும் வீடுகள் மற்றும் பல முக்கியமான மற்றும் பயனுள்ள விஷயங்கள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. . அறிவு இவை அனைத்திற்கும் வருவதற்கு மக்களுக்கு உதவுகிறது. ஒரு நபர் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருக்கிறாரோ, அவருடைய அறிவு எவ்வளவு சிறப்பாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு எளிதாக அவருக்குத் தேவையான பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளை அடைய முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரே பணத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் சம்பாதிக்கலாம் - நீங்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமான, அழுக்கு மற்றும் ஆரோக்கியமற்ற வேலையைச் செய்யலாம் அல்லது நீங்கள் சரியான முடிவுகளை எடுக்கலாம், தேவையான ஆர்டர்களை வழங்கலாம், ஒரு நாளைக்கு பல அழைப்புகள் செய்யலாம் மற்றும் இரண்டில் அதிகமாக சம்பாதிக்கலாம். அல்லது ஒரு மாதம் மற்றும் ஒரு வருடத்தில் கூட பலர் கடினமாக உழைத்து சம்பாதிக்கும் நேரத்தை விட மூன்று மணிநேரம். மேலும் இது தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறனைப் பற்றியது அல்ல, பலர் செய்ய முடியாத அத்தகைய வேலையைச் செய்யும் திறன், அதே போல் சூரியனில் ஒரு இடத்திற்கான போராட்டத்தில் மற்றவர்களை விஞ்சிவிடும் திறன். இவை அனைத்தும் உயர்தர மற்றும் விரிவான அறிவால் எளிதாக்கப்படுகின்றன. எனவே அறிவு ஒரு நபருக்கு அழகான, மகிழ்ச்சியான, பணக்கார மற்றும் பிரகாசமான வாழ்க்கைக்கான கதவைத் திறக்கிறது. அத்தகைய வாழ்க்கையில் நீங்கள் ஆர்வமாக இருந்தால், உங்களுக்கு அது தேவைப்பட்டால், உங்களுக்கும் அறிவு தேவை. ஆனால் எல்லா அறிவும் தேவையில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையில் தன் நலனுக்காக பயன்படுத்தக்கூடியவை மட்டுமே. இந்த அறிவு என்னவென்று பார்ப்போம்.

என்ன அறிவு தேவை?

நம்மில் சிலர் மிகவும் புத்திசாலியாக இருக்க உலகில் இருக்கும் அனைத்து அறிவையும் பெற விரும்புகிறார்கள், இது சாத்தியமற்றது என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. எல்லாவற்றையும் நம்மால் அறிய முடியாது, ஏனென்றால் மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்த அறிவு கூட பல ஆயுட்காலம் எடுக்கும். இந்த உலகத்தைப் பற்றி மக்களுக்கு அதிகம் தெரியாது என்ற உண்மையையும் நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், அறிவைத் தேர்ந்தெடுத்துப் பெற வேண்டும் என்பது முற்றிலும் தெளிவாகிறது. ஆனால் இந்த தேர்வு எளிதானது அல்ல. இதைச் செய்ய, ஒரு நபர் எந்த வகையான வாழ்க்கையை வாழ விரும்புகிறார், அவர் என்ன இலக்குகளை அடைய திட்டமிட்டுள்ளார் மற்றும் இந்த வாழ்க்கையில் அவருக்கு மதிப்புமிக்கது என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டும். அவரது தலைவிதி இந்தத் தேர்வைப் பொறுத்தது. எல்லாவற்றையும் நம்மால் அறிய முடியாது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஏனென்றால் நமக்கு அது தேவையில்லை. நமக்கு மிக முக்கியமான விஷயத்தை நாம் நன்கு தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், நமது விதி என்ன சார்ந்தது. இந்த முக்கிய விஷயம் முதலில் மற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். இதைச் செய்ய, வேறொருவரின் அனுபவத்திற்குத் திரும்புவது பயனுள்ளது. நம்மைச் சுற்றி ஏற்கனவே தங்கள் வாழ்க்கைப் பாதையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைக் கடந்துவிட்ட நிறைய பேர் உள்ளனர், அவர்களின் உதாரணத்தின் மூலம் அவர்களுக்கு என்ன அறிவு பயனுள்ளதாக இருந்தது, எது இல்லை என்பதைக் காணலாம். அறிவு எதற்கு வழிவகுக்கும் என்பதை வெவ்வேறு நபர்களின் வாழ்க்கை காட்டுகிறது.

எல்லா இடங்களிலும் பலவிதமான அறிவுகள் நிறைந்திருக்கும் ஒரு காலத்தில் நாம் இன்று வாழ்கிறோம். இணையம் மட்டும் ஏதாவது மதிப்புக்குரியது, அதில் நிறைய சுவாரஸ்யமான மற்றும் பயனுள்ள விஷயங்களைக் காணலாம். ஆனால் இதுபோன்ற ஏராளமான தகவல்களும் அறிவும் ஒரு நபருக்கு உண்மையில் என்ன தேவை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதைத் தடுக்கிறது. அறிவின்மை, தகவலுக்கான வரம்புக்குட்பட்ட அணுகல், தணிக்கை, கல்வி பெறுவதற்கான வாய்ப்பின்மை மற்றும் இது போன்ற விஷயங்களைப் போன்ற ஒரு தீவிரமான பிரச்சனை இது என்று நான் நினைக்கவில்லை. இருப்பினும், ஏராளமான தகவல்களுக்கு அதன் தேர்வில் தீவிர அணுகுமுறை தேவை என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். மற்ற நபர்களின் வாழ்க்கை, நீங்கள் கவனம் செலுத்த பரிந்துரைக்கிறேன், அறிவு எது முக்கியம் மற்றும் எது இல்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சிறந்த வழி. நீங்கள் செய்யக்கூடிய அனைத்து தவறுகளும் ஏற்கனவே வேறொருவரால் செய்யப்பட்டவை. நீங்கள் விரும்பும் மற்றும் அடையக்கூடிய அனைத்து வெற்றிகளும் ஏற்கனவே ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொருவரால் அடையப்பட்டவை. எனவே, மற்றவர்களின் அனுபவம் விலைமதிப்பற்றது. அதைப் படிக்கவும், நீங்கள் எந்த அறிவிற்காக பாடுபட வேண்டும் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியும். அதே நேரத்தில், மற்றவர்கள் மிகவும் வெற்றிகரமான நபர்களாக இருந்தாலும், மற்றவர்கள் சொல்வதை நீங்கள் நம்பக்கூடாது. அவர்கள் என்ன, எப்படி வாழ்கிறார்கள், எங்கு, எப்படி, என்ன படித்தார்கள், படிக்கிறார்கள், என்ன புத்தகங்களைப் படிக்கிறார்கள், என்ன செய்கிறார்கள், எதற்காகப் பாடுபடுகிறார்கள் என்று பார்ப்பது நல்லது. வார்த்தைகளை விட செயல்கள் நேர்மையானவை. வாழ்க்கையில் என்ன அறிவு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை வெற்றிகரமான நபர்கள் தங்கள் அனுபவத்தின் மூலம் காட்டுகிறார்கள் என்பதையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், எனவே அது முயற்சி செய்வது மதிப்பு. ஆனால் தோல்வியுற்றவர்கள், மாறாக, எந்த வகையான அறிவு அர்த்தமற்றது மற்றும் பயனற்றது, சில சமயங்களில் தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை தங்கள் வாழ்க்கையால் காட்ட முடியும். இது ஒரு சரியான காட்டி அல்ல, ஆனால் நீங்கள் அதில் கவனம் செலுத்தலாம்.

அறிவு மற்றும் தகவல்

நண்பர்களே, அறிவு எவ்வாறு தகவலிலிருந்து வேறுபடுகிறது என்பதைப் பார்ப்போம். இருப்பினும், ஒவ்வொரு நாளும் இந்த அல்லது அந்த தகவலைப் பெறுகிறோம், ஆனால் அறிவு எப்போதும் வெகு தொலைவில் உள்ளது. இந்த விஷயத்தில் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. பொதுவாக அவர்கள் ஒரு நபரின் அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், தகவல்களிலிருந்து அறிவு வேறுபடுகிறது என்று எழுதுகிறார்கள் மற்றும் சொல்கிறார்கள். அதாவது, அறிவு என்பது ஒரு நபர் வைத்திருக்கும் அனுபவத்தால் சரிபார்க்கப்பட்ட தகவல். இது ஒரு நல்ல வரையறை, ஆனால் முழுமையடையவில்லை என்பது என் கருத்து. அறிவு என்பது நம் சொந்த அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே இருந்தால், "அறிவைப் பெறுதல்" போன்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்த மாட்டோம், அதை எங்கள் சொந்த அனுபவத்துடன் சரிபார்க்கும்போது மட்டுமே அறிவாக மாறும் தகவலைப் பெறுவது பற்றி பேசுவோம். ஆயினும்கூட, "அறிவைப் பெறுதல்" போன்ற ஒரு சொற்றொடரை நாங்கள் பயன்படுத்துகிறோம், அதாவது, உங்கள் சொந்த அனுபவத்தில் சரிபார்க்காமல் நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய ஏற்கனவே தயாராக உள்ளது. எனவே, எனது புரிதலில், அறிவு என்பது ஒரு முழுமையான, சிறந்த, மிகவும் கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்ட தகவலாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட பாடப் பகுதியின் முழுமையான மற்றும் முழுமையான படத்தை முடிந்தவரை யதார்த்தத்திற்கு நெருக்கமாக பிரதிபலிக்கிறது. அதாவது, இது மிகவும் இணக்கமான, துல்லியமான மற்றும் மிகவும் விரிவான தகவல். ஆனால் வெறுமனே தகவல் என்பது அறிவுத் துண்டுகள், பேசுவதற்கு, ஒரு புதிரின் கூறுகள், அதிலிருந்து நீங்கள் இன்னும் முழுமையான மற்றும் தெளிவான படத்தை உருவாக்க வேண்டும். எனவே அறிவு என்பது ஏற்கனவே பல்வேறு தகவல்களால் ஆன யதார்த்தத்தின் படம், அல்லது, நாம் பயன்படுத்தக்கூடிய வாழ்க்கைக்கான அறிவுறுத்தல் என்று ஒருவர் கூறலாம். எடுத்துக்காட்டாக, சில குறிப்பிட்ட மனித நடத்தைக்கு சில குறிப்பிட்ட உள்ளுணர்வு பொறுப்பு என்று நான் உங்களுக்குச் சொன்னால், இது ஒரு தகவலாக இருக்கும், ஏனென்றால் ஒரு நபரைப் பற்றிய இந்த அறிவின் மூலம், நிறைய புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கும். உள்ளுணர்வுகள், அவை எவ்வாறு செயல்படுகின்றன, அவை எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மனித நடத்தையை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துகின்றன, மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் நான் உங்களுக்குச் சொன்னால், இது ஏற்கனவே நான் உங்களுக்கு அனுப்பும் அறிவாக இருக்கும். அதாவது, இது மனித இயல்பின் முழுமையான படம் அல்லது ஒரு நபருக்கான அறிவுறுத்தலாக இருக்கும், இது அவரைப் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொள்ளவும், நிறைய புரிந்துகொள்ளவும், மிக முக்கியமாக, மக்களுடனும் உங்களுடனும் திறமையாக வேலை செய்ய உங்களை அனுமதிக்கும். . தகவல்களும் பயன்படுத்தப்படலாம், ஆனால் அதன் சாத்தியக்கூறுகளின் வரம்பு மிகவும் குறைவாக உள்ளது.

அறிவைப் பெறுதல்

குறைந்தபட்ச நேரத்தையும் முயற்சியையும் செலவழித்து தேவையான மற்றும் பயனுள்ள அறிவை அதிகபட்சமாகப் பெறுவதற்கு அறிவை சரியாகப் பெறுவது மிகவும் முக்கியம். இங்கே, அறிக்கையிடல் முறையால் மிக முக்கியமான பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக, புத்தகங்களின் உதவியுடன், வேறு எந்த ஆதாரங்களின் உதவியுடன் கூட தகவல்களைப் பெறுகிறது. புரிந்துகொள்வதில் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட வேண்டும், இதன் மூலம் ஒரு நபர் அவர் கற்றுக்கொள்வதில் ஆர்வத்தை இழக்க மாட்டார். ஏனென்றால், படிக்கப்படும் விஷயத்தைப் பற்றிய தீவிரமான புரிதலுக்குத் தேவையான போதுமான மன உறுதி பலருக்கு இல்லை, அதே சமயம் ஏதாவது ஒரு விஷயத்தின் மீதான ஆர்வம், மற்றவற்றுடன், படிக்கப்படும் தகவலின் தெளிவின் மூலம், கற்றலுக்கான சிறந்த உந்துதலாக இருக்கும். ஒரு நபர் புதிய அறிவை ஆர்வத்துடன் பெறுவார், அது அவருக்குப் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும், அவருடைய கருத்தில் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தால். இங்கே, தரமான கல்வி என்பது குறைந்த தரம் வாய்ந்த கல்வியிலிருந்து வேறுபடுகிறது, ஆசிரியர்கள் தங்கள் மாணவர்களுக்கு எவ்வாறு அறிவை வழங்குகிறார்கள் என்பது உட்பட, அவர்கள் எந்த வகையான அறிவை வழங்குகிறார்கள் என்பதில் மட்டுமல்ல. ஒரு நல்ல ஆசிரியர் என்பது சிக்கலான அறிவியல் மொழியில் மட்டுமல்ல, சாதாரண மக்களின் மொழியிலும் மாணவர்களுக்கு விஷயங்களை விளக்கக்கூடிய ஒரு ஆசிரியர். ஐந்து வயதுக் குழந்தையின் மொழியில் ஆசிரியர் அனைவருக்கும் புரியும் வகையில் விளக்க வேண்டும் என்று கூடச் சொல்லலாம். புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் அறிவு வழங்கப்பட்டால், மக்கள் அதில் ஆர்வமாக இருப்பார்கள், அது ஆர்வமாக இருந்தால், அதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படும். எவ்வாறாயினும், மக்களுக்கு புரியாத மொழியில் அறிவு வழங்கப்பட்டால், அதில் ஆர்வம் குறைவாக இருக்கும், ஏதேனும் இருந்தால், இந்த அறிவு எவ்வளவு பயனுள்ளதாக இருந்தாலும் பலர் அதிலிருந்து விலகிவிடுவார்கள்.

அறிவு தரம்

அறிவின் தரம் போன்ற ஒரு முக்கியமான விஷயத்தைப் பற்றி சொல்ல முடியாது, அவற்றின் செயல்திறன் சார்ந்துள்ளது. இன்னும், நாம் அறிவை முக்கியமாக நம் வாழ்வில் பயன்படுத்துவதற்காகப் பெறுகிறோம், எதையாவது தெரிந்துகொள்வதற்காக மட்டும் அல்ல. எனவே, அறிவு நடைமுறை மற்றும் பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும். பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து பெறக்கூடிய அறிவின் தரத்தை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது என்பதைப் பற்றி சிந்திப்போம். இங்கே, நாம் பெறும் அறிவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முன்னுரிமை கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். நான் மேலே எழுதியது போல, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய அறிவு சுவாரஸ்யமானது மட்டுமல்ல, ஒருவர் அதை ஆராய விரும்புகிறார், ஆனால் அது நன்கு உறிஞ்சப்படுகிறது, மேலும் முக்கியமானது என்னவென்றால், அதைச் சரிபார்க்க எளிதானது. கூடுதலாக, அறிவு புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும், இதனால் ஒரு நபர் அதை நினைவில் கொள்வது மட்டுமல்லாமல், இந்த அறிவை வளர்த்துக் கொள்ளவும், அதன் அடிப்படையில் அவர்களின் சொந்த முடிவுகளை எடுக்கவும், அதாவது அவர்களின் உதவியுடன் புதிய அறிவை உருவாக்கவும். பின்னர், நிச்சயமாக, அறிவு முழுமையானதாக இருப்பது முக்கியம், திடீரென்று அல்ல, உலர்ந்த உண்மைகளின் வடிவத்தில் அல்ல, இது மீண்டும், நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் ஒரு முழு அமைப்பின் வடிவத்தில், இடையேயான தொடர்பு உண்மைகள் புலப்பட வேண்டும், அதனால் ஏதோ ஒன்று ஏன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது அல்லது வேலை செய்கிறது மற்றும் வேறுவிதமாக இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. இதிலிருந்து தரமான அறிவின் அடுத்த அளவுகோல் பின்வருமாறு - இது அவர்களின் நம்பகத்தன்மை. ஏன் சரியாக கசிகிறது? ஏனென்றால், பெரும்பாலும் உண்மைகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுவது, அந்த பகுத்தறிவு முறையின் வடிவத்தில் அல்ல, இந்த உண்மைகளுக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் அவற்றை ஒன்றாக இணைக்க உதவும் காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளின் சங்கிலியைக் கொண்டுள்ளது, இது மிகவும் கடினம். நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்கவும். இந்த உண்மைகளுக்கு நீங்களே நேரில் கண்ட சாட்சியாக இல்லாவிட்டால், உண்மைகளை மட்டுமே உள்ளடக்கிய அத்தகைய அறிவை நீங்கள் நம்ப வேண்டும். உண்மை என்னவென்றால், உங்களிடம் அது இருக்கிறது அல்லது உங்களிடம் இல்லை. ஆனால் உண்மையில் ஒரு உண்மை இருக்கிறதா என்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? அதன் இருப்புக்கான வலுவான ஆதாரம் என்ன? நிச்சயமாக, ஒருவர் தனது சொந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில் சில உண்மைகளையும் அவற்றின் அடிப்படையிலான அறிவையும் சரிபார்க்க முடியும். ஆனால் இதற்கு உங்களிடமிருந்து நிறைய நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்படும். கூடுதலாக, நீங்கள் குறைந்த தரம் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் அறிவைப் பெற்றிருந்தால், அவற்றைச் சரிபார்க்கும்போது நீங்கள் கடுமையான தவறுகளைச் செய்யலாம், அதைச் சரிசெய்வது எளிதல்ல. எனவே, தர்க்கரீதியான பிரதிபலிப்புகளின் உதவியுடன், குறைந்தபட்சம் கோட்பாட்டின் மட்டத்திலாவது சில உண்மைகளின் உண்மையை சரிபார்க்க அனுமதிக்கும் பகுத்தறிவு சங்கிலிகளைப் பார்ப்பது முக்கியம். முடிந்தால், இந்த அல்லது அந்த உண்மையின் உண்மையின் நிகழ்தகவைத் தீர்மானிக்க, அதே நேரத்தில் நாங்கள் பெறும் அனைத்து அறிவையும் தீர்மானிக்க இந்த பரிமாற்றத்தைப் பயன்படுத்த, இந்த கோட்பாட்டை உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒத்த அனுபவத்திற்கு மாற்றலாம்.

பெரும்பாலும், பயனுள்ள கற்றலுக்கு, சில அறிவைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு உதவும் பிறரின் உதவி நமக்குத் தேவைப்படுகிறது, அதை நாம் அனுபவித்த மற்றும் சாட்சியாக இருக்கும் அனுபவத்துடன் இணைக்கிறது. அதனால்தான் புத்தகங்களில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது, நம்மைச் சுற்றி நாம் என்ன பார்க்கிறோம் என்பதை விளக்கும் ஆசிரியர்கள் தேவை. புத்தகங்களிலிருந்து நாம் பெறும் அறிவை அவற்றின் விளக்கங்களுடன் சேர்த்து, எதையாவது ஒரு முழுமையான படத்தை நம் தலையில் வைக்க அவை நமக்கு உதவுகின்றன. இருப்பினும், நல்ல புத்தகங்களும் நிறைய விளக்க முடியும், எனவே ஆசிரியர்களின் உதவியுடன் கற்பதை விட சுய ஆய்வு பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஆனால் ஒரு நபர் கற்றுக் கொள்ளும் புத்தகங்கள் மற்றும் பிற தகவல்களின் ஆதாரங்கள் உண்மையில் உயர் தரத்தில் உள்ளன.

அறிவே ஆற்றல்

இப்போது அறிவு ஏன் சக்தி என்று யோசிப்போம். மேலே உள்ள இந்த சிக்கலை நாங்கள் ஏற்கனவே தொட்டுள்ளோம், ஆனால் இப்போது நாங்கள் அதை இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம், இதன்மூலம் எந்த தடைகளையும் பொருட்படுத்தாமல் புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான சக்திவாய்ந்த உந்துதலைப் பெறுவீர்கள். அறிவின் சக்தி என்பது ஒரு நபர் தனது திட்டங்களை உயிர்ப்பிக்க, தேவையான செயல்களின் வரிசையின் உதவியுடன் அனுமதிக்கிறது என்பதில் உள்ளது. எளிமையாகச் சொல்வதானால், நமது ஆசைகளை உணரும்போது தேவையற்ற தவறுகளைத் தவிர்க்க அறிவு உதவுகிறது. அவர்களுக்கு நன்றி, இந்த உலகில் நாம் செல்ல எளிதானது மற்றும் அதில் நிறைய செல்வாக்கு செலுத்த முடியும். எதையாவது தெரிந்துகொள்வது அதைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. ஆனால் நமக்கு ஏதாவது தெரியாதபோது, ​​​​நம் திறன்களில் நாம் மட்டுப்படுத்தப்படுகிறோம், பின்னர் நம்மை விட அதிகமாக அறிந்தவர்களால் ஏற்கனவே நம்மைக் கட்டுப்படுத்த முடியும்.

அறிவு நம்மை அதிக தைரியம் மற்றும் தன்னம்பிக்கை கொண்டவர்களாக ஆக்குகிறது. மேலும் தைரியமும் நம்பிக்கையும் மக்களை பல விஷயங்களில் வெற்றி பெற அனுமதிக்கின்றன. நீங்கள் ஏதாவது செய்ய விரும்பினால், அதைச் செய்ய முடியுமா இல்லையா என்பதைப் பற்றி சிந்திக்காமல், அதை எப்படிச் செய்ய முடியும், இதற்கு நீங்கள் என்ன நடவடிக்கைகள் எடுக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். அதற்கு முன், தேவையான செயல்களை [செயல்களின் வரிசை] செய்வதற்கும் உங்களுக்குத் தேவையான வேலையைச் செய்வதற்கும் நீங்கள் எங்கு, என்ன அறிவைப் பெற வேண்டும் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும். அதாவது, எந்த ஒரு தொழிலிலும் வெற்றிக்கு அறிவுதான் முக்கியம். சரியான அறிவைக் கொண்டு, உங்கள் எந்த யோசனையையும் யதார்த்தமாக மாற்றலாம். நாம் விரும்பும் விதத்தில் யதார்த்தத்தை உருவாக்கும் இந்த திறன் நமக்கு பலத்தை அளிக்கிறது. இந்தக் கேள்வியை நமக்கு நாமே கேட்டுக் கொள்வோம்: நேர இயந்திரத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமா? உங்கள் பதில் என்னவாக இருக்கும்? யோசித்துப் பாருங்கள். கால இயந்திரத்தை உருவாக்க முடியாது என்று நீங்கள் நினைத்தால், அறிவுக்கு இருக்கும் சக்தி உங்களுக்குத் தெரியாது. இந்த நேரத்தில் உங்களிடம் உள்ள அறிவிலிருந்து நீங்கள் தொடர்கிறீர்கள், மேலும் கால இயந்திரம் போன்ற ஒன்றை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியத்தை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள அனுமதிக்க மாட்டார்கள். இதற்காக மனிதகுலத்திற்கு தற்போது தெரியாத பிற அறிவைப் பெறுவது அவசியம் என்றாலும். ஆனால் நீங்கள் சிந்திக்கும் நபராக இருந்து, மனிதர்களாகிய நமக்கு இன்னும் இந்த உலகத்தைப் பற்றி அதிகம் தெரியாத ஒரு எளிய ஆனால் மிக முக்கியமான உண்மையைப் புரிந்து கொண்டால், நம்மைப் பெரிதும் மாற்றக்கூடிய ஒரு நேர இயந்திரம் மற்றும் வேறு எந்த அசாதாரண சாதனத்தையும் உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பை நீங்கள் எளிதாக ஒப்புக் கொள்ளலாம். உயிர்கள் . இந்த வழக்கில், உங்களிடம் ஒரே ஒரு கேள்வி மட்டுமே இருக்கும்: அதை எப்படி செய்வது? எனவே அறிவின் சக்தி அதன் உதவியுடன் சாத்தியமற்றதை சாத்தியமாக்குகிறது.

ஒரு நபர் பெறவில்லை, ஆனால் அறிவை விநியோகிக்கும்போது அந்த சந்தர்ப்பங்களில் அறிவின் சக்தி மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. உண்மை என்னவென்றால், மக்கள் தங்கள் தேவைகளைத் தீர்மானிக்கும் உள்ளுணர்வுகளால் மட்டுமல்ல, கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கையாலும் இயக்கப்படுகிறார்கள். மேலும் வெளி உலகத்திலிருந்து வரும் யோசனைகளால் மக்கள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், அதில் யாரோ ஒருவர் அவற்றை உருவாக்கி விநியோகிக்கிறார். மேலும் பெரும்பாலான மக்களின் மனதில் தனது எண்ணங்களால் தொற்றிக்கொள்பவர்தான் அவர்கள் மீது உயர்ந்த அதிகாரத்தைப் பெறுகிறார். வேறு எந்த சக்திக்கும் ஒப்பிட முடியாத மாபெரும் சக்தி அது. எந்த வன்முறையும் பயமும் கருத்துகளின் சக்தியுடன், வற்புறுத்தும் சக்தியுடன், இறுதியில் மக்களின் நம்பிக்கையின் சக்தியுடன் ஒப்பிட முடியாது. ஏனென்றால், அத்தகைய சக்தி மக்களை உள்ளே இருந்து கட்டுப்படுத்துகிறது, வெளியில் இருந்து அல்ல. எனவே, உங்கள் யோசனைகளால் மக்களைப் பாதிக்க, நீங்கள் அவற்றை உருவாக்கி சமூகத்தில் விநியோகிக்க வேண்டும். இது மிகவும் கடினமான பணியாகும், அதனால்தான் மில்லியன் கணக்கானவர்களின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் மிகச் சில சிறந்த சித்தாந்தவாதிகள் உலகில் உள்ளனர். நீங்கள் அறிவை மட்டுமே பெற்றால், இதுவும் மிகவும் நல்லது. அறிவுடன், நீங்கள் நிறைய அறிவீர்கள் மற்றும் நிறைய செய்ய முடியும். ஆனால் அதே நேரத்தில், மற்றவர்களின் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டு, ஒரு விதத்தில், அவர்களின் பணயக்கைதியாக மாறும் அபாயத்தை நீங்களே இயக்குகிறீர்கள். இது எப்போதும் ஒரு மோசமான விஷயம் அல்ல, ஆனால் அறிவின் சக்தியின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு துல்லியமாக அதை உருவாக்க மற்றும் விநியோகிக்கக்கூடிய திறன், மற்றும் அதைப் பெறவும் பயன்படுத்தவும் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

அறிவின் விலை

ஒவ்வொருவரும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய மிக முக்கியமான கேள்விகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஒவ்வொரு பொருளிலும் நல்ல அறிவுக்கு எவ்வளவு செலவாகும்? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க அவசரப்பட வேண்டாம், நன்றாக சிந்தியுங்கள். அறிவு தேவை, அறிவு முக்கியம், அறிவு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை நம்மில் பலர் அறிந்திருக்கிறோம், புரிந்துகொள்கிறோம். ஆனால் நல்ல, உயர்தர அறிவு, ஒரு நபர் சில ஆதாரங்களின் உதவியிலோ அல்லது சில கல்வி நிறுவனங்களிலோ பெறமாட்டார், ஆனால் அவர் அதை நன்கு கற்றுக் கொள்ளும் வகையில் அவருக்கு மிக விரிவாக விளக்கப்படுவார், அதன் விலை உள்ளது. விலை வேறுபட்டிருக்கலாம், ஆனால் முக்கிய விஷயத்தைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம் - நல்ல அறிவு விலைமதிப்பற்றது! ஒரு நல்ல கல்வி விலை உயர்ந்தது என்பதை நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் தரமான கல்வியின் மூலம் பெறக்கூடிய நல்ல அறிவு, தேவையான அறிவு, பயனுள்ள அறிவு ஆகியவை எப்போதும் தனக்காகவே செலுத்துகின்றன என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, நல்ல அறிவைப் பெறுவதற்கு பணத்தையும் நேரத்தையும் முதலீடு செய்வது ஒரு சிறந்த முதலீடாகும். பொதுவாக, இந்த வாழ்க்கையில் ஒருவர் உடல்நலம் மற்றும் கல்வி போன்றவற்றிற்காக பணத்தை மிச்சப்படுத்தக்கூடாது என்று நான் நம்புகிறேன், மற்ற அனைத்தும் இரண்டாம் நிலை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்தவொரு நபருக்கும் நல்ல ஆரோக்கியம் தேவை என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது, அது இல்லாமல் சாதாரண வாழ்க்கை இருக்காது. இதைச் செய்ய, அவர் நன்றாக சாப்பிட வேண்டும், சரியான நேரத்தில் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், உயர்தர மருந்துகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும், முடிந்தால், அபாயகரமான வேலைகளில் வேலை செய்யக்கூடாது. நான் கெட்ட பழக்கங்களைப் பற்றி கூட பேசவில்லை - அவை நிச்சயமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. நல்ல ஆரோக்கியத்துடன், இந்த வாழ்க்கையில் ஒரு தகுதியான இடத்தைப் பெற ஒரு நபர் தனது தலையின் உள்ளடக்கங்களை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். எனவே, ஆரோக்கியத்தையும் அறிவையும், பணத்தையும் நேரத்தையும் மிச்சப்படுத்தக்கூடாது. இவை நீங்கள் பேரம் பேசக்கூடிய விஷயங்கள் அல்ல.

அறிவைப் பெறுவது எப்படி?

நல்ல அறிவைப் பெறுவதற்கு, ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்குக் கிடைக்கும் அந்த முறைகளின் முன்னுரிமையைத் தீர்மானிக்க முதலில் அவசியம். பின்னர் இந்த முறைகளை சரியான வரிசையில் பயன்படுத்தவும். என் கருத்துப்படி, அறிவைப் பெறுவதற்கான சிறந்த வழி, அதை மற்றவர்களிடமிருந்தும் மற்றவர்களின் உதவியுடனும் பெறுவதுதான். நீங்கள் எதை, எப்படிக் கற்க வேண்டும் என்பதை யாரோ ஒருவர் உங்களுக்காகத் தீர்மானிப்பார் என்பதல்ல, ஆனால் உங்களுக்குத் தேவையான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்காக வேறொரு நபரை, மற்றவர்களை உங்கள் ஆசிரியர்களாகப் பயன்படுத்துவீர்கள் என்பதே இங்கு முக்கிய விஷயம். அதாவது, சுய கல்வியைப் போலவே, உங்கள் கல்வியின் திட்டத்தை தீர்மானிக்க வேண்டியது உங்களுடையது - கல்வியின் சிறந்த வழி. ஆனால் அதே நேரத்தில், நீங்கள் மற்றவர்களை உதவியாளர்களாக, வழிகாட்டிகளாக, ஆலோசகர்களாகப் பயன்படுத்த வேண்டும், இதனால் படிப்பது என்ன, எப்படி பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் இன்னும் இளமையாக இருந்தால், இந்த உலகத்தைப் பற்றி கொஞ்சம் அறிந்திருந்தால், அதில் எது முக்கியமானது மற்றும் மதிப்புமிக்கது மற்றும் எது இல்லை என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது உங்களுக்கு கடினமாக இருக்கும். புத்திசாலி மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த மற்றவர்களின் ஆலோசனையை நீங்கள் கேட்க வேண்டும், ஆனால் நீங்கள் பெறும் அறிவுக்கான பொறுப்பு உங்களிடம் இருக்க வேண்டும். மக்கள் பயன்படுத்த மிகவும் வசதியான அறிவின் ஆதாரம். இந்த உலகில் அது என்ன, எப்படி இயங்குகிறது என்பதை ஒருவர் உங்களுக்கு விளக்கும்போது, ​​உங்களுக்குப் புரியாத விஷயங்களைப் பற்றி அவரிடம் கேள்விகள் கேட்கும்போது, ​​அவரிடம் மீண்டும் கேட்கலாம், தெளிவுபடுத்தலாம், வாதிடலாம், கற்றல் செயல்பாட்டில் உள்ள தவறுகளை அவருடன் திருத்திக் கொள்ளலாம். உதவி - இது எதையாவது கற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரு சிறந்த வழியாகும் , மற்றும் போதுமான வேகமாக.

அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாட்டில் புத்தகங்களும் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டுள்ளன - இது எனது பார்வையில், வாழும் மக்களின் உதவியின்றி கற்றல் மிகவும் விரும்பத்தக்க வழியாகும். வீடியோ அல்ல, ஆடியோ அல்ல, புத்தகங்கள், அதாவது அச்சிடப்பட்ட உரையின் உதவியுடன், அடையாளங்கள், குறியீடுகளின் உதவியுடன் அறிவைப் பெறுவது, அதுதான் பயனுள்ளது. உரை, அது காகிதத்தில் இருந்தாலும் அல்லது மானிட்டர் திரையில் இருந்தாலும், நீங்கள் வேலை செய்ய வேண்டிய பொருள். படங்களைப் போல பார்ப்பது மட்டுமல்ல, அதனுடன் வேலை செய்வது - எழுதப்பட்ட எண்ணங்கள், வார்த்தைகள், யோசனைகள், சட்டங்கள், அவற்றை பகுப்பாய்வு செய்தல், ஒப்பிடுதல், மதிப்பீடு செய்தல், சரிபார்த்தல். உரை எப்போதும் உங்கள் கண்களுக்கு முன்னால் உள்ளது, அதை எப்போதும் தனித்தனி வாக்கியங்கள், சொற்றொடர்கள், சொற்களாக உடைக்கலாம், அதை மிகவும் முழுமையான முறையில் படிக்கலாம். சில சந்தர்ப்பங்களில், புத்தகங்கள் அல்ல, ஆனால் அறிவியல் கட்டுரைகள் உட்பட கட்டுரைகளைப் படிப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அவை பயனுள்ளவை, அவை அறிவை சுருக்கப்பட்ட வடிவத்தில் தெரிவிக்கின்றன, பெரும்பாலான புத்தகங்களில் உள்ளதைப் போல தேவையற்ற எழுத்து அவர்களிடம் இல்லை. இருப்பினும், நம் அனைவருக்கும் குறைந்த நேரமே உள்ளது, எனவே பெரிய புத்தகங்களைப் படிக்க இது போதுமானதாக இருக்காது. ஆனால் ஒரு கட்டுரை, எப்பொழுதும் முழுமையடையவில்லை என்றாலும், நமது அறிவு உருவாகும் சில வடிவங்களின் சாராம்சத்தை விரைவாகவும் துல்லியமாகவும் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கும். உங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள தலைப்பில் கூடுதல் பொருட்களைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் நீங்கள் எதை ஆராய வேண்டும், எந்த திசையில் உங்கள் அறிவை விரிவுபடுத்துவது என்பதை நீங்களே தீர்மானிப்பீர்கள்.

அறிவைப் பெறுவதற்கான மற்றொரு நல்ல வழி, அதை மூன்றாவது மிக முக்கியமானதாகக் கருதுவோம், என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கவனிப்பது. நாம் அனைவரும் ஒருவித அனுபவத்தைப் பெற்றுள்ளோம், அதைத் தொடர்ந்து தினமும் பெறுகிறோம், இது நமக்கு நிறைய கற்றுக்கொடுக்கும். மேலும், இது ஒருபோதும் ஏமாற்றாத ஒரு ஆசிரியர். ஆனால் நம் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து எதையாவது கற்றுக்கொள்வதற்கு, நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்திற்கும் நமக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதற்கும் மிகுந்த கவனத்துடன் இருப்பது அவசியம். பலர் தங்கள் அனுபவத்திலிருந்து எதையும் கற்றுக் கொள்வதில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் அதில் சரியான கவனம் செலுத்தவில்லை. அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் நடக்கும் அனைத்தையும் கவனிப்பதில்லை, எனவே நிறைய மதிப்புமிக்க தகவல்கள் அவர்களால் கடந்து செல்கின்றன; அவர்களைச் சுற்றியுள்ள முக்கியமான சிறிய விஷயங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டாம், இது நிறைய சொல்ல முடியும். மற்றும், நிச்சயமாக, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் இருந்த அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் போதுமான அளவு பகுப்பாய்வு செய்யவில்லை மற்றும் அவர்களுக்கு ஏதாவது கற்பிக்கிறார்கள். ஆனால் ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றி பார்க்கும் மற்றும் கேட்கும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் கற்றுக்கொள்ள முடியும் மற்றும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். இதைச் செய்ய, நீங்கள் கவனமாகவும் கவனமாகவும் இருக்க வேண்டும். மேலும் இந்த குணங்களை ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குள் வளர்த்துக் கொள்ள முடியும். சில சமயங்களில் பல நல்ல புத்தகங்களிலிருந்து நீங்கள் கற்றுக் கொள்வதை விட, எளிமையான கவனிப்பு மூலம் நீங்கள் நிறைய கற்றுக்கொள்ளலாம். ஏனென்றால், மற்றவர்கள் கவனிக்காத அல்லது அவர்களுக்குத் தேவையான கவனத்தை அளிக்காத வகையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய விவரங்களை இது காண்பிக்கும். கூடுதலாக, ஒருவரின் சொந்த அனுபவம், ஒரு விதியாக, வேறொருவரை விட எதையாவது புரிந்துகொள்வதில் அதிக நம்பிக்கையை அளிக்கிறது, பல காரணங்களுக்காக, அதன் நேர்மை மற்றும் சரியான தன்மை எப்போதும் சந்தேகிக்கப்படலாம்.

அறிவு மற்றும் சிந்தனை

அறிவு என்பது அறிவு, ஆனால் நம் காலத்தில், ஒரு நபரின் சிந்திக்கும் திறன், தரமற்ற, படைப்பாற்றல், நெகிழ்வானது உட்பட, குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. சிந்தனை ஒரு நபரின் அறிவை திறம்பட பயன்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், சொந்தமாக உருவாக்கவும், புதிய சுவாரஸ்யமான யோசனைகளைக் கொண்டு வரவும் அனுமதிக்கிறது, இது எதையாவது அவரது யோசனையை தீவிரமாக மாற்றும். இது, உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்தபடி, மனிதகுலத்தால் ஏற்கனவே குவிக்கப்பட்ட அனுபவத்தை விட மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் சில நேரங்களில் மிகவும் முக்கியமானது. அறிவு, மிகச் சிறந்த அறிவு கூட, இன்று வேகமாக வழக்கொழிந்து வருகிறது, முழுமையாக இல்லாவிட்டாலும், பெரிய அளவில். சிந்தனை எப்போதும் பொருத்தமானதாக இருக்கும்போது, ​​​​பழைய அறிவை புதிய நிலைமைகளுக்கு மாற்றியமைக்கவும், தேவைப்படும்போது, ​​தற்போதைய சிக்கலைத் தீர்க்க உதவும் புதிய அறிவை உருவாக்கவும் இது உங்களை அனுமதிக்கிறது. எனவே, ஏதாவது ஒரு முறை கற்றுக் கொள்ளுங்கள், பின்னர் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் உங்கள் வெற்றிகளில் ஓய்வெடுப்பது, உங்கள் அறிவைப் பயன்படுத்தி, அது இன்னும் சாத்தியமாகும், ஆனால் எதிர்காலத்தில் நல்ல, உயர்தர வாழ்க்கையை வாழ விரும்பும் மக்களுக்கு அது சாத்தியமற்றதாகிவிடும். . நம் வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை நவீன உலகம் நமக்கு தெளிவாகக் காட்டுகிறது. அதிக போட்டி நிறைந்த போராட்டத்தில் உயிர்வாழ்வதற்கும் வெற்றி பெறுவதற்கும் இதுதான் ஒரே வழி.

நான் தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை ஒரு நல்ல வாழ்க்கை என்று கருதுகிறேன், அதில் ஒரு நபர் உண்மையில் விரும்பியதைச் செய்கிறார், சிறிய பணத்திற்காகவும், மற்றும் ஒரு ரொட்டியை சம்பாதிப்பதற்காக விரும்பாத மற்றும் சில நேரங்களில் வெறுக்கப்பட்ட வேலையில் நாள் முழுவதும் வேலை செய்யவில்லை. நவீன உலகில் நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்வது, தொழிலாளர் சந்தைக்கு ஏற்ப இல்லாமல், ஒரு பெரிய ஆடம்பரமாகும். இதற்கு நீங்கள் வந்தால், நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள்.

எனவே, சிந்தனையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் நண்பர்களே. வளர்ந்த சிந்தனை இல்லாமல், மிகச் சிறந்த நவீன அறிவு கூட இறந்த மூலதனமாக மாறும். மேலும் யாருக்கும் உண்மையில் இறந்த அறிவு தேவையில்லை. மேலும் அவர்களை உயிர்ப்பிக்க, பல்வேறு அவசரப் பணிகள் மற்றும் சிக்கல்களைத் தீர்க்க சிந்தனையின் உதவியுடன் அவற்றை மாற்றியமைக்க வேண்டும். ஒரு நவீன நடுத்தர அல்லது பெரிய வணிகத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அதில் கடுமையான போட்டிப் போராட்டம் உள்ளது, அதை வெல்வதற்கு, நீங்கள் முடிவுகளைத் தர வேண்டும், போட்டியாளர்களுக்குக் காட்ட உங்கள் நினைவகத்தில் தூசி நிறைந்த அறிவைத் தோண்டி எடுக்க வேண்டாம். எனவே, சிந்தனை முன்னுக்கு வருகிறது, அது நம்மை மிகவும் நடைமுறையில் இருக்க அனுமதிக்கிறது. இன்று அறிவை இணையத்தில் மிக விரைவாகப் பெற முடியும், மேலும் அவர்களில் பலர் ஒரு நபர் தனது தலையில் வைத்திருக்கும் அறிவை விட நவீனமாகவும் துல்லியமாகவும் இருக்கும்.

பொதுவாக, பெரும்பாலான அறிவு என்பது ஒருவருக்கு மட்டுமல்ல, பலருக்கும் உள்ளது. மேலும் மக்கள் எதைப் பற்றி அறிந்தாலும், இந்த அறிவு பலவீனமாகிறது. அறிவின் ஆற்றல் மற்றவற்றுடன், அதன் அணுகல் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சில அறிவு ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே கிடைக்கும் என்றால், அதில் நிறைய சக்தி இருக்கிறது, அதைப் பற்றி பெரும்பாலானவர்கள் அறிந்தால், அவர்கள் தங்கள் சக்தியை இழக்கிறார்கள். இங்கே, ஒருவருக்கு பயனுள்ள ஒன்றைப் பற்றித் தெரியும், மற்றவர்களுக்குத் தெரியாது என்று வைத்துக்கொள்வோம், மேலும் இந்த ஒருவருக்கு மற்றவர்களை விட ஒரு நன்மை உள்ளது, அவருடைய அறிவுக்கு நன்றி, இது அவருக்கு மட்டுமே கிடைக்கிறது. ஆனால் இந்த அறிவு பரவியவுடன், ஒரு நபர் தனது சக்தியை இழப்பார், ஏனெனில் இந்த அறிவின் மீதான அவரது ஏகபோகம் சரிந்துவிடும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்களுக்குத் தெரிந்ததை அனைவரும் அறிந்திருந்தால், உங்கள் நன்மை என்ன, உங்கள் பலம் என்ன? எனவே, நிலையான வழிகளில் நாம் பெறும் அறிவு, ஒரு விதியாக, நமக்கு மட்டுமல்ல, பல மக்களுக்கும் தெரியும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், இந்த மற்றவர்களை விட நமக்கு பெரிய நன்மை இல்லை, மற்ற விஷயங்கள் சமமாக இருக்கும். மற்ற விஷயங்கள் சமமாக இருப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான விருப்பம் மற்றும் திறன், அத்துடன் விடாமுயற்சி, விடாமுயற்சி மற்றும் பலவற்றைக் குறிக்கிறேன். அவர்கள் இல்லாமல், அறிவு பயனற்றது.

எனவே நமக்குத் தெரிந்தவை பெரும்பாலும் வேறு சிலருக்குத் தெரியும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நம்மை அவர்களுடன் சமன் செய்கிறது. ஆனால் நல்ல, வளர்ந்த சிந்தனை ஒரு நபருக்கு மட்டுமே தெரிந்த அத்தகைய அறிவுக்கு வழிவகுக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சிந்தனை முற்றிலும் புதிய அறிவு, புதிய தீர்வுகள் மற்றும் புதிய யோசனைகளைப் பெற்றெடுக்கும். இது ஒரு நபரை நுண்ணறிவுக்கு இட்டுச் செல்லும் - நுண்ணறிவு, அறிவொளி, விழிப்புணர்வு, நிலையான முறைகளால் தீர்க்க முடியாத சில சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் ஒரு திருப்புமுனை. இவ்வாறு வளர்ந்த சிந்தனை ஒரு நபருக்கு மற்றவர்களை விட தீவிர நன்மையை அளிக்கிறது. எனவே அறிவு நிச்சயமாக சக்தி. ஆனால் வளர்ந்த சிந்தனையுடன் சேர்ந்து, அவை உண்மையிலேயே பெரிய மற்றும் முழுமையான சக்தியாக மாறும்.

ஆனால் மாணவர்கள் எவ்வாறு அறிவைப் பெறுகிறார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வதற்கு முன், அறிவு என்றால் என்ன, என்ன வகையான அறிவு உள்ளது, ஒரு கேடட் எந்த வகையான அறிவைப் பெற வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். இந்த கேள்வி மிகவும் சிக்கலானது.

"அறிவு" என்ற கருத்தின் வரையறை.

"அறிவு" என்ற கருத்து தெளிவற்றது மற்றும் பல வரையறைகளைக் கொண்டுள்ளது. இது நனவின் ஒரு பகுதியாகவோ அல்லது பொருள் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கும் பொதுவான ஒன்றாகவோ அல்லது யதார்த்தத்தை வரிசைப்படுத்தும் ஒரு வழியாகவோ அல்லது அறிவாற்றலின் ஒரு குறிப்பிட்ட தயாரிப்பு மற்றும் விளைவாகவோ அல்லது மனதில் அறியக்கூடிய பொருளை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழியாகவோ வரையறுக்கப்படுகிறது.

புதிய "ரஷியன் பெடாகோஜிகல் என்சைக்ளோபீடியா" (1993) இல், "அறிவு" பின்வருமாறு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது: "சமூக-வரலாற்று நடைமுறையால் சரிபார்க்கப்பட்ட மற்றும் தர்க்கத்தால் சான்றளிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தின் அறிவாற்றல் செயல்முறையின் விளைவு; கருத்துக்கள், கருத்துகள், தீர்ப்புகள், கோட்பாடுகள் போன்ற வடிவங்களில் மனித மனதில் அதன் போதுமான பிரதிபலிப்பு. அறிவு இயற்கை மற்றும் செயற்கை மொழிகளின் அடையாள வடிவில் நிலையாக உள்ளது.

உயிரியல் சட்டங்களின் காரணமாக, அடிப்படை அறிவு, விலங்குகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும், இதில் அவை அவற்றின் வாழ்க்கைக்கு தேவையான நிபந்தனையாக செயல்படுகின்றன, நடத்தை செயல்களை செயல்படுத்துகின்றன. அறிவு என்பது சிற்றின்பம் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவற்றின் கரிம ஒற்றுமை. அறிவின் அடிப்படையில், திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் உருவாகின்றன.

இந்த வரையறைகள் அனைத்தும் முக்கியமாக அறிவியல் அறிவைக் குறிக்கின்றன. ஆனால் விஞ்ஞான அறிவைத் தவிர, உலக அறிவு, தனிப்பட்ட அறிவு, ஒருவருக்கு மட்டுமே தெரியும். எல்.எம். ஃபிரைட்மேன், "அறிவு" என்ற கருத்தின் தற்போதைய வரையறைகளை பகுப்பாய்வு செய்த பிறகு, மிகவும் பொதுவான இயல்புக்கான தனது வரையறையை அளிக்கிறார்: "அறிவு என்பது நமது அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் விளைவாகும், இந்த செயல்பாடு எந்த வடிவத்தில் செய்யப்பட்டது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல்: சிற்றின்பமாக அல்லது வெளிப்புற உணர்ச்சி, நேரடியாக. அல்லது மறைமுகமாக; மற்றவர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து, ஒரு உரையைப் படிப்பதன் விளைவாக, ஒரு திரைப்படம் அல்லது டிவி திரைப்படத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​முதலியன செயற்கை, சைகை, மிமிக் மற்றும் பிறவற்றை உள்ளடக்கிய பேச்சில் ஒரு நபர் அறிவாற்றலின் இந்த முடிவை வெளிப்படுத்துகிறார். இதன் விளைவாக, எந்தவொரு அறிவும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் விளைவாகும், இது அடையாள வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அறிவு என்பது அறியாமை, அறியாமை, எதையாவது அல்லது யாரையாவது பற்றிய எண்ணங்களின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றுக்கு எதிரானது.

அறிவு செயல்பாடுகள்.

"அறிவு" என்ற கருத்தின் வரையறையின் தெளிவின்மை அறிவால் உணரப்படும் செயல்பாடுகளின் தொகுப்பின் காரணமாகும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, உபதேசங்களில், அறிவும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய ஒன்றாக செயல்பட முடியும், அதாவது. கற்பித்தலின் குறிக்கோள்களாகவும், செயற்கையான திட்டத்தை செயல்படுத்துவதன் விளைவாகவும், உள்ளடக்கமாகவும், கல்விசார் செல்வாக்கின் வழிமுறையாகவும். அறிவு கல்வியியல் செல்வாக்கின் ஒரு வழிமுறையாக செயல்படுகிறது, ஏனெனில், மாணவரின் கடந்தகால தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் கட்டமைப்பில் நுழைந்து, இந்த கட்டமைப்பை மாற்றி, மாற்றியமைத்து, அதன் மூலம் மாணவரை ஒரு புதிய மன வளர்ச்சிக்கு உயர்த்துகிறது. அறிவு உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு புதிய பார்வையை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், அதைப் பற்றிய அணுகுமுறையையும் மாற்றுகிறது. இதிலிருந்து எந்த அறிவின் கல்வி மதிப்பையும் பின்பற்றுகிறது.

அறிவும், அதில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான சரியான வழியும் மாணவர்களின் மன வளர்ச்சிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாகும். தானாகவே, அறிவு இன்னும் மன வளர்ச்சியின் முழுமையை உறுதிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவை இல்லாமல் பிந்தையது சாத்தியமற்றது. ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருப்பதால், அறிவு ஒரு பெரிய அளவிற்கு யதார்த்தம், தார்மீக பார்வைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், விருப்பமான ஆளுமைப் பண்புகள் ஆகியவற்றிற்கான அவரது அணுகுமுறையை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் ஒரு நபரின் விருப்பங்கள் மற்றும் ஆர்வங்களின் ஆதாரங்களில் ஒன்றாக செயல்படுகிறது, இது அவரது வளர்ச்சிக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும். திறன்கள்.

மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள அறிவின் செயற்கையான செயல்பாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஆசிரியர் பல பணிகளை எதிர்கொள்கிறார்:

a) அறிவை அதன் உறைந்த நிலையான வடிவங்களிலிருந்து மாணவர்களின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டிற்கு மாற்றுதல்;

b) அறிவை அதன் வெளிப்பாட்டின் திட்டத்திலிருந்து மாணவர்களின் மன செயல்பாடுகளின் உள்ளடக்கமாக மாற்றுதல்;

c) ஒரு நபரை ஒரு நபராகவும் செயல்பாட்டின் பொருளாகவும் உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அறிவை உருவாக்குதல்.

அறிவின் வகைகள்.

3 அறிவு இருக்க முடியும்:

முன் அறிவியல்;

உலகியல்;

கலை (யதார்த்தத்தின் அழகியல் ஒருங்கிணைப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட வழி);

அறிவியல் (அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த).

அன்றாட அறிவு, பொது அறிவு மற்றும் அன்றாட நனவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அன்றாட மனித நடத்தைக்கு ஒரு முக்கியமான அறிகுறி அடிப்படையாகும். சாதாரண அறிவு அன்றாட அனுபவத்தில் உருவாகிறது, அதன் அடிப்படையில் வெளிப்புற அம்சங்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் தொடர்புகள் முக்கியமாக பிரதிபலிக்கின்றன. அறிவியலின் இந்த வடிவம் விஞ்ஞான அறிவு முன்னேறும்போது தன்னை வளர்த்துக் கொள்கிறது. அதே சமயம், அறிவியல் அறிவே அன்றாட அறிவின் அனுபவத்தை உள்வாங்கிக் கொள்கிறது.

விஞ்ஞான அறிவு என்பது ஒரு முறைப்படுத்தப்பட்ட பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட அறிவின் வகையாகும், இதன் உருவாக்கம் சோதனை, அனுபவபூர்வமானது மட்டுமல்ல, உலகின் பிரதிபலிப்பு தத்துவார்த்த வடிவங்கள் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதன் சுருக்க வடிவங்களில், விஞ்ஞான அறிவு எப்போதும் அனைவருக்கும் அணுக முடியாது, எனவே அதன் விளக்கக்காட்சியின் வடிவத்தில் இதுபோன்ற மாற்றங்களை உள்ளடக்கியது, அதன் கருத்து, புரிதல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் போதுமான தன்மையை உறுதி செய்கிறது, அதாவது. கல்வி அறிவு. எனவே, கல்வி அறிவு என்பது விஞ்ஞான அறிவிலிருந்து பெறப்பட்டது, பிந்தையதைப் போலல்லாமல், ஏற்கனவே தெரிந்த அல்லது அறிந்தவற்றின் அறிவு.

ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, நோக்கத்துடன் கற்றல் மூலம் அறிவியல் அறிவை மாற்ற முடியும். இந்த அறிவியலின் கருத்துகளின் அமைப்பில் உள்ள உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் அவை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

ஒரு இராணுவப் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு கேடட் பெற்ற அறிவியல் அறிவு பெரும்பாலும் கேடட் சார்ந்திருக்கும் வரையறுக்கப்பட்ட அல்லது ஒருதலைப்பட்சமான அனுபவத்தின் காரணமாக, கேடட்டின் அன்றாட யோசனைகள் மற்றும் கருத்துக்களுடன் முரண்படுகிறது. கொடுக்கப்பட்ட அறிவியல் துறையில் (உதாரணமாக, இயற்பியல் பாடத்தில் ஒரு உடலின் கருத்து) கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட பொருளைக் கொண்ட விஞ்ஞானக் கருத்துக்களை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம், மாணவர்கள் குறுகிய (அல்லது பரந்த) உலக அர்த்தத்திற்கு ஏற்ப அவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

வேண்டுமென்றே மாற்றம், அறிவியல் அறிவின் மறுசீரமைப்பு, பாடப் பன்முகத்தன்மையை எளிமையாக்குதல் அல்லது குறைத்தல், இது அறிவியல் அறிவில் பிரதிபலிக்கிறது, மாணவர்களின் உளவியல் திறன்களைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, கல்வி அறிவை உருவாக்குகிறது. கற்றல் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட அறிவு முறைப்படுத்தப்பட வேண்டும், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட வேண்டும், படிக்கும் பகுதியில் அடிப்படை அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது, ஒரு குறிப்பிட்ட தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் பெறப்பட வேண்டும். பொதுவாக ஒரே கல்விப் பாடத்துடன் தொடர்புடைய உள்-பொருள் இணைப்புகளுடன், பாடங்களுக்கு இடையேயான இணைப்புகளும் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

V.I இன் படி ஜினெட்சின்ஸ்கி, கல்வி அறிவு மூன்று வடிவங்களில் உள்ளது:

ஒரு கல்வி ஒழுக்கத்தின் வடிவத்தில்;

கல்வி உரை வடிவில்;

கற்றல் பணியின் வடிவத்தில்.

விஞ்ஞான அறிவின் தழுவல் வடிவம் ஒரு கல்வித் துறையை உருவாக்குகிறது, இதில் ஒருபுறம், அறிவின் பொருள் பகுதி, மறுபுறம், அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் வடிவங்கள் பற்றிய அறிவு ஆகியவை அடங்கும். கல்வி அறிவின் வெளிப்பாட்டின் மொழி வடிவம் கல்வி உரையை உருவாக்குகிறது.

கல்வி உட்பட எந்தவொரு அறிவும் அதன் இருப்பு வடிவத்தில் அகநிலையானது, எனவே அதை இயந்திரத்தனமாக "தலையிலிருந்து தலைக்கு" மாற்ற முடியாது, கையிலிருந்து கைக்கு அனுப்பப்படும் தடியடி போல. பாடத்தின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் மட்டுமே அறிவை ஒருங்கிணைக்க முடியும். பல்வேறு நூல்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட அறிவின் புறநிலை வடிவமான அறிவியல் அல்லது கல்வித் தகவல்களிலிருந்து அறிவியல் அல்லது கல்வி அறிவு வேறுபடுவது அதன் அகநிலைத்தன்மையால் தான்.

அறிவு பண்புகள்.

அறிவு வெவ்வேறு குணங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். ஐ.யா படி. லெர்னர், வி.எம். பொலோன்ஸ்கி மற்றும் பலர், எடுத்துக்காட்டாக:

நிலைத்தன்மையும்,

பொதுத்தன்மை,

விழிப்புணர்வு,

நெகிழ்வுத்தன்மை,

திறன்,

முழுமை,

வலிமை.

கற்றல் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட அறிவு மாணவர்களின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவலின் வேறுபட்ட ஆழத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் விளைவாக:

இந்த நிகழ்வுத் துறையில் அடையப்பட்ட அறிவின் நிலை;

கற்றல் நோக்கங்கள்;

பயிற்சியாளர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகள்;

அவர்கள் ஏற்கனவே வைத்திருக்கும் அறிவின் இருப்பு;

அவர்களின் மன வளர்ச்சியின் நிலை;

பயிற்சி பெறுபவர்களின் வயதுக்கு பெற்ற அறிவின் போதுமான அளவு.

அறிவின் ஆழம் மற்றும் அகலம், ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் முழுமையின் அளவு, அவற்றின் அம்சங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் அறிவின் விவரங்களின் அளவு ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துங்கள். ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பள்ளிக்கல்விக்கு அறிவின் ஆழம் மற்றும் அகலம், அவற்றின் நோக்கம் மற்றும் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தை நிறுவுதல் ஆகியவற்றின் தெளிவான வரையறை தேவைப்படுகிறது.

விழிப்புணர்வு, அறிவின் அர்த்தமுள்ள தன்மை, அவர்களின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தின் செறிவு, மாணவர்களின் பெயர் மற்றும் விவரிக்க மட்டுமல்லாமல், ஆய்வின் கீழ் உள்ள உண்மைகளை விளக்குவதற்கும், அவர்களின் உறவுகள் மற்றும் உறவுகளைக் குறிப்பிடுவதற்கும், ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட விதிகளை உறுதிப்படுத்துவதற்கும், அவர்களிடமிருந்து முடிவுகளை எடுப்பதற்கும் - இவை அனைத்தும் முறைப்படுத்தப்பட்டவற்றிலிருந்து அர்த்தமுள்ள அறிவை வேறுபடுத்துகிறது.

ஒரு இராணுவ உயர்கல்வி நிறுவனத்தில், முக்கியமாக அறிவின் முழுமையும் வலிமையும் கண்டறியப்படுகிறது, அதே சமயம் மன வளர்ச்சியில் அவற்றின் செல்வாக்கின் பிற அளவுருக்கள் ஆசிரியரின் கவனத்தை விட்டு வெளியேறுகின்றன. கேடட்டின் பயிற்சியில் தனித்தனி வேறுபட்ட திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் உள்ளன - இரண்டும் பொதுக் கல்வி (அவற்றில் கல்வித் தகவல்களைத் தேடும் முறைகள், மனப்பாடம் செய்யும் தனி முறைகள், தகவல்களைச் சேமித்தல், இலக்கியத்துடன் பணிபுரிதல் போன்றவை) மற்றும் தனிப்பட்ட (பராமரிப்பதற்கான பயன்பாட்டுத் திறன்கள்) ஒரு இயந்திரம், அமுக்கி, சிறப்பு வாகனம் மற்றும் பல). அவர்களின் கண்டறிதல் கடந்த கற்றல் விளைவுகளில் உள்ள இடைவெளிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. கற்றல், ஒரு விதியாக, சாதனைகளின் சோதனைகள், சாதாரண சோதனைகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

அறிவின் ஒருங்கிணைப்பு.

அறிவை ஒருங்கிணைப்பதற்கான அடிப்படையானது ஆசிரியரால் இயக்கப்பட்ட பயிற்சியாளர்களின் செயலில் உள்ள மன செயல்பாடு ஆகும்.

கற்றல் செயல்முறை பல நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் முதன்மையானது ஒரு பொருளின் கருத்து, இது பின்னணியில் இருந்து இந்த பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் அதன் அத்தியாவசிய பண்புகளை தீர்மானிப்பதோடு தொடர்புடையது. உணர்தலின் நிலை, புரிதலின் கட்டத்தை மாற்றுகிறது, இதில் மிக முக்கியமான கூடுதல் மற்றும் உள்-பொருள் இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள் கண்டறியப்படுகின்றன. அறிவு உருவாக்கத்தின் அடுத்த கட்டமானது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் உறவுகளை மீண்டும் மீண்டும் உணர்தல் மற்றும் சரிசெய்தல் ஆகியவற்றின் விளைவாக கைப்பற்றி நினைவில் வைக்கும் செயல்முறையை உள்ளடக்கியது. பின்னர் செயல்முறை உணரப்பட்ட மற்றும் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட அத்தியாவசிய பண்புகள் மற்றும் உறவுகளின் பொருள் மூலம் செயலில் இனப்பெருக்கம் நிலைக்கு நகர்கிறது. அறிவை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை அவற்றின் மாற்றத்தின் கட்டத்தை நிறைவு செய்கிறது, இது கடந்த கால அனுபவத்தின் கட்டமைப்பில் புதிதாகப் பெற்ற அறிவைச் சேர்ப்பதோடு அல்லது மற்றொரு புதிய அறிவை உருவாக்கும் அல்லது முன்னிலைப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகப் பயன்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது.

பெரும்பாலும், அறிவு உருவாக்கத்தின் பட்டியலிடப்பட்ட நிலைகள் அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பின் அளவை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோலாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன.

எனவே, அறிவு முதன்மையான புரிதல் மற்றும் நேரடியான இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றிலிருந்து மேலும் புரிந்துகொள்வதற்கு செல்கிறது; பழக்கமான மற்றும் புதிய நிலைமைகளில் அறிவைப் பயன்படுத்துதல்; இந்த அறிவின் பயன், புதுமை பற்றிய பயிற்சியாளரின் மதிப்பீடு. அறிவு முதல் கட்டத்தில் இருந்தால், வளர்ச்சிக்கான அவர்களின் பங்கு சிறியது என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் ஒரு கேடட் அதை அசாதாரண சூழ்நிலைகளில் பயன்படுத்தினால், அதை மதிப்பீடு செய்தால், இது மன வளர்ச்சிக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படியாகும்.

உலகத்தைப் பற்றிய தகவல் மற்றும் அனுமான விதிகள் (தனிநபர், சமூகம் அல்லது AI அமைப்பு), பொருள்களின் பண்புகள், செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வடிவங்கள் மற்றும் முடிவுகளை எடுக்க இந்தத் தகவலைப் பயன்படுத்துவதற்கான விதிகள் ஆகியவை அடங்கும். பயன்பாட்டு விதிகளில் காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளின் அமைப்பு அடங்கும். அறிவுக்கும் தரவுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு அவற்றின் செயல்பாடு, அதாவது தரவுத்தளத்தில் புதிய உண்மைகளின் தோற்றம் அல்லது புதிய உறவுகளை நிறுவுதல் ஆகியவை முடிவெடுப்பதில் மாற்றங்களின் ஆதாரமாக மாறும்.

3 அறிவுகள் இயற்கை மற்றும் செயற்கை மொழிகளின் அடையாளங்களில் நிலையாக உள்ளன. அறிவு என்பது அறியாமைக்கு எதிரானது (ஏதாவது பற்றிய சரிபார்க்கப்பட்ட தகவல் இல்லாமை).

அறிவு வகைப்பாடு

இயற்கையாகவே

அறிவியல் பட்டப்படிப்பு மூலம்

அறிவு அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாததாக இருக்கலாம்.

அறிவியல்அறிவு இருக்க முடியும்

• அனுபவபூர்வமான (அனுபவம் அல்லது கவனிப்பின் அடிப்படையில்)
• கோட்பாட்டு (சுருக்க மாதிரிகளின் பகுப்பாய்வு அடிப்படையில்).

எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் விஞ்ஞான அறிவு ஒரு அனுபவ அல்லது கோட்பாட்டு ஆதாரத்தின் அடிப்படையில் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

கோட்பாட்டு அறிவு - பொருள் பகுதியில் நிகழும் செயல்முறைகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் தன்மையை பிரதிபலிக்கும் சுருக்கங்கள், ஒப்புமைகள், வரைபடங்கள். இந்த அறிவு நிகழ்வுகளை விளக்குகிறது மற்றும் பொருட்களின் நடத்தையை கணிக்க பயன்படுகிறது.

அதீத அறிவியல்அறிவு இருக்க முடியும்:

• parascientific - தற்போதுள்ள அறிவியலியல் தரநிலையுடன் பொருந்தாத அறிவு. பரந்த அளவிலான பாராசயின்டிஃபிக் (கிரேக்கத்திலிருந்து ஒரு ஜோடி - பற்றி, அங்கீகாரம்) நிகழ்வுகள் பற்றிய போதனைகள் அல்லது பிரதிபலிப்புகளை உள்ளடக்கியது, இதன் விளக்கம் விஞ்ஞான அளவுகோல்களின் பார்வையில் நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை;
• போலி அறிவியல் - உணர்வுபூர்வமாக அனுமானங்கள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களை சுரண்டுதல். போலி அறிவியல் அறிவு பெரும்பாலும் அறிவியலை வெளியாட்களின் வேலையாக முன்வைக்கிறது. போலி அறிவியலின் அறிகுறிகளாக, படிப்பறிவற்ற பாத்தோஸ், வாதங்களை மறுக்கும் அடிப்படை சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பாசாங்குத்தனம் ஆகியவை வேறுபடுகின்றன. போலி அறிவியல் அறிவு அன்றைய தலைப்பு, உணர்வுக்கு மிகவும் உணர்திறன் கொண்டது. அதன் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அதை ஒரு முன்னுதாரணத்தால் ஒன்றிணைக்க முடியாது, முறையான, உலகளாவியதாக இருக்க முடியாது. போலி-அறிவியல் அறிவு அறிவியல் அறிவோடு இணைந்துள்ளது. போலி-அறிவியல் அறிவு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அரை-அறிவியல் அறிவின் மூலம் வளர்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது;
• அரை-அறிவியல் - அவர்கள் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்களைத் தேடுகிறார்கள், வன்முறை மற்றும் வற்புறுத்தலின் முறைகளை நம்பியிருக்கிறார்கள். அரை-விஞ்ஞான அறிவு, ஒரு விதியாக, கடுமையான படிநிலை அறிவியலின் நிலைமைகளில் வளர்கிறது, அங்கு அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களை விமர்சிப்பது சாத்தியமற்றது, கருத்தியல் ஆட்சி கடுமையாக வெளிப்படுகிறது. ரஷ்யாவின் வரலாற்றில், "அளவு அறிவியலின் வெற்றி" காலங்கள் நன்கு அறியப்பட்டவை: லைசென்கோயிசம், 1950 களின் சோவியத் புவியியலில் ஒரு அரை-அறிவியல், சைபர்நெட்டிக்ஸ் அவதூறு போன்றவை.
• அறிவியலுக்கு எதிரானது - கற்பனாவாதமாக மற்றும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை வேண்டுமென்றே சிதைக்கிறது. "எதிர்ப்பு" என்ற முன்னொட்டு, ஆராய்ச்சியின் பொருள் மற்றும் முறைகள் அறிவியலுக்கு நேர்மாறானது என்ற உண்மைக்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறது. இது ஒரு பொதுவான, எளிதில் அணுகக்கூடிய "அனைத்து நோய்களுக்கும் சிகிச்சை" கண்டுபிடிப்பதற்கான பழைய தேவையுடன் தொடர்புடையது. சமூக உறுதியற்ற காலகட்டங்களில் அறிவியலுக்கு எதிரான குறிப்பிட்ட ஆர்வமும் ஏக்கமும் எழுகிறது. ஆனால் இந்த நிகழ்வு மிகவும் ஆபத்தானது என்றாலும், அறிவியலுக்கு எதிரான எந்த அடிப்படையான விடுதலையும் இருக்க முடியாது;
• போலி அறிவியல் - பிரபலமான கோட்பாடுகளின் தொகுப்பை ஊகிக்கும் ஒரு அறிவார்ந்த செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது, உதாரணமாக, பண்டைய விண்வெளி வீரர்களைப் பற்றிய கதைகள், பிக்ஃபூட் பற்றிய கதைகள், லோச் நெஸ்ஸின் அரக்கனைப் பற்றியது;
• சாதாரண நடைமுறை - இயற்கை மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் பற்றிய அடிப்படை தகவல்களை வழங்குதல். மக்கள், ஒரு விதியாக, அன்றாட அறிவின் ஒரு பெரிய அளவைக் கொண்டுள்ளனர், இது தினசரி உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது மற்றும் எந்த அறிவின் ஆரம்ப அடுக்கு ஆகும். சில நேரங்களில் நல்லறிவு கோட்பாடுகள் விஞ்ஞான விதிகளுக்கு முரணாக உள்ளன, அறிவியலின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கின்றன. சில நேரங்களில், மாறாக, அறிவியல், நீண்ட மற்றும் கடினமான சான்றுகள் மற்றும் மறுப்புகளின் பாதையில், அன்றாட அறிவின் சூழலில் நீண்ட காலமாக தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட அந்த முன்மொழிவுகளை உருவாக்குகிறது. சாதாரண அறிவு பொது அறிவு, மற்றும் அறிகுறிகள், மற்றும் திருத்தம், மற்றும் சமையல், மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவம், மற்றும் மரபுகளை உள்ளடக்கியது. இது உண்மையைப் படம்பிடித்தாலும், அது முறையாகவும் நிரூபிக்கப்படாமலும் இல்லை. அதன் தனித்தன்மை என்னவென்றால், இது ஒரு நபரால் கிட்டத்தட்ட அறியாமலே பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அதன் பயன்பாட்டில் பூர்வாங்க ஆதார அமைப்புகள் தேவையில்லை. இதன் மற்றொரு அம்சம் அதன் அடிப்படையில் எழுதப்படாத தன்மை.
• தனிப்பட்ட - ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் திறன்கள் மற்றும் அவரது அறிவுசார் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் பண்புகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து.
• "நாட்டுப்புற அறிவியல்" - அறிவியலற்ற மற்றும் பகுத்தறிவு அல்லாத அறிவின் ஒரு சிறப்பு வடிவம், இது இப்போது தனித்தனி குழுக்கள் அல்லது தனிப்பட்ட பாடங்களின் வேலையாக மாறியுள்ளது: குணப்படுத்துபவர்கள், குணப்படுத்துபவர்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் முந்தைய ஷாமன்கள், பாதிரியார்கள், குலத்தின் பெரியவர்கள். அதன் தொடக்கத்தில், நாட்டுப்புற அறிவியல் தன்னை கூட்டு நனவின் ஒரு நிகழ்வாக வெளிப்படுத்தியது மற்றும் இன அறிவியலாக செயல்பட்டது. கிளாசிக்கல் அறிவியலின் ஆதிக்கத்தின் சகாப்தத்தில், அது இடைநிலையின் நிலையை இழந்து, உத்தியோகபூர்வ சோதனை மற்றும் தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சியின் மையத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் சுற்றளவில் குடியேறியது. ஒரு விதியாக, நாட்டுப்புற அறிவியல் உள்ளது மற்றும் வழிகாட்டியிலிருந்து மாணவருக்கு எழுதப்படாத வடிவத்தில் அனுப்பப்படுகிறது. இது சில சமயங்களில் உடன்படிக்கைகள், அறிகுறிகள், அறிவுறுத்தல்கள், சடங்குகள் போன்றவற்றின் வடிவத்திலும் வெளிப்படுகிறது.

இருப்பிடம் மூலம்

ஒதுக்கீடு: தனிப்பட்ட (மறைமுகமான, மறைக்கப்பட்ட) அறிவு மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்ட (வெளிப்படையான) அறிவு;

மறைமுக அறிவு:

• மக்கள் அறிவு,

முறைப்படுத்தப்பட்ட (வெளிப்படையான) அறிவு:

• ஆவணங்களில் அறிவு
• CD பற்றிய அறிவு
• தனிப்பட்ட கணினிகளில் அறிவு,
• இணையத்தில் அறிவு
• தரவுத்தள அறிவு,
• அறிவுத் தளங்களில் அறிவு,
• நிபுணர் அமைப்புகளில் அறிவு.

அறிவின் தனித்தன்மைகள்

அறிவின் தனித்துவமான பண்புகள் இன்னும் தத்துவத்தில் நிச்சயமற்ற விஷயமாக உள்ளது. பெரும்பாலான சிந்தனையாளர்களின் கூற்றுப்படி, அறிவு என்று கருதப்படுவதற்கு, அது மூன்று அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்:

• உறுதி செய்யப்பட வேண்டியது
• மற்றும் நம்பகமான.

இருப்பினும், கெட்டியர் பிரச்சனையின் எடுத்துக்காட்டுகள் விளக்குவது போல், இது போதாது. "உண்மையைக் கண்டறிதல்" தேவைக்கான ராபர்ட் நோசிக்கின் வாதம் மற்றும் சைமன் பிளாக்பர்னின் கூடுதல் கூற்று உட்பட பல மாற்று வழிகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன, "தவறு, குறைபாடு, பிழை" அளவுகோல்களில் எதையும் திருப்திப்படுத்தும் எவருக்கும் அறிவு இருப்பதாக நாங்கள் கூற மாட்டோம். ரிச்சர்ட் கிர்காம், அறிவு பற்றிய நமது வரையறைக்கு, விசுவாசியின் சான்றுகள் தர்க்கரீதியாக நம்பிக்கையின் உண்மையை உள்ளடக்கும் வகையில் இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறார்.

அறிவு மேலாண்மை

அறிவு மேலாண்மை என்பது நிறுவனங்களுக்குள் எவ்வாறு அறிவு பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறது மற்றும் அறிவை சுய-சம்பந்தமானதாகவும் மீண்டும் பயன்படுத்தக்கூடியதாகவும் பார்க்கிறது. மறுபயன்பாடு என்பது அறிவின் வரையறை ஃப்ளக்ஸ் நிலையில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. அறிவு மேலாண்மை என்பது அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சூழலால் நிரப்பப்பட்ட தகவலின் ஒரு வடிவமாக அறிவைக் கருதுகிறது. தகவல் என்பது பார்வையாளருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தரவு ஆகும். தரவு கவனிப்புக்கு உட்பட்டதாக இருக்கலாம், ஆனால் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இந்த அர்த்தத்தில், அறிவு என்பது நோக்கம் அல்லது திசையால் காப்புப் பிரதி எடுக்கப்பட்ட தகவலைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அணுகுமுறை தரவு, தகவல், அறிவு, பிரமிடு வடிவில் உள்ள ஞானம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது.

நேரடி அறிவு

நேரடி (உள்ளுணர்வு) அறிவு என்பது உள்ளுணர்வின் விளைபொருளாகும் - ஆதாரங்களின் உதவியுடன் ஆதாரமின்றி நேரடியாகக் கவனிப்பதன் மூலம் உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன்.

விஞ்ஞான அறிவின் செயல்முறை, அத்துடன் உலகின் கலை வளர்ச்சியின் பல்வேறு வடிவங்கள், எப்பொழுதும் விரிவான, தர்க்கரீதியாக மற்றும் உண்மையாக நிரூபிக்கும் வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை. பெரும்பாலும் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையை பாடம் புரிந்துகொள்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு இராணுவப் போரின் போது, ​​குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் நோய் கண்டறிதல், குற்றம் அல்லது குற்றமற்றவர், முதலியவற்றை தீர்மானித்தல், உள்ளுணர்வின் பங்கு முக்கியமாக இருக்கும். தெரியாதவற்றிற்குள் ஊடுருவிச் செல்வதற்காக அறிவாற்றல். ஆனால் உள்ளுணர்வு என்பது நியாயமற்ற அல்லது மிகையான ஒன்று அல்ல. உள்ளுணர்வு அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில், முடிவு செய்யப்படும் அனைத்து அறிகுறிகளும், அது செய்யப்படும் முறைகளும் உணரப்படவில்லை. உள்ளுணர்வு உணர்வுகள், யோசனைகள் மற்றும் சிந்தனையைத் தவிர்க்கும் ஒரு சிறப்பு அறிவாற்றல் பாதையை உருவாக்காது. இது ஒரு விசித்திரமான வகை சிந்தனையாகும், சிந்திக்கும் செயல்முறையின் தனிப்பட்ட இணைப்புகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அறியாமலேயே மனதில் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன, மேலும் அது சிந்தனையின் விளைவாக - உண்மை - மிகத் தெளிவாக உணரப்படுகிறது.

உண்மையை உணர உள்ளுணர்வு போதுமானது, ஆனால் இந்த உண்மையை மற்றவர்களையும் தன்னையும் நம்பவைக்க இது போதாது. இதற்கு ஆதாரம் தேவை.

தகவல், குறிப்பிட்ட மற்றும் பொதுவான தகவல் மற்றும் தரவுகளின் தர்க்கரீதியான முடிவு, Prolog மொழியின் அடிப்படையில் தருக்க நிரலாக்க கருவியின் மொழிகளைப் பயன்படுத்தி அறிவுத் தளங்கள் மற்றும் நிபுணர் அமைப்புகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த அமைப்புகள் புதிய தகவல், அர்த்தமுள்ள தகவல், தரவு, அனுமான விதிகள் மற்றும் அறிவுத் தளங்களில் பொதிந்துள்ள உண்மைகளின் அனுமானத்தை தெளிவாக நிரூபிக்கின்றன.

நிபந்தனை அறிவு

உலக அறிவு

அன்றாட அறிவு, ஒரு விதியாக, உண்மைகளின் அறிக்கையாகவும் அவற்றின் விளக்கமாகவும் குறைக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் விஞ்ஞான அறிவு உண்மைகளை விளக்கும் நிலைக்கு உயர்கிறது, கொடுக்கப்பட்ட அறிவியலின் கருத்துகளின் அமைப்பில் அவற்றைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் கோட்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

அறிவியல் (கோட்பாட்டு) அறிவு

விஞ்ஞான அறிவு தர்க்கரீதியான செல்லுபடியாகும் தன்மை, சான்றுகள், அறிவாற்றல் முடிவுகளின் மறுஉருவாக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அனுபவ (சோதனை) அறிவு

அனுபவ அறிவின் அனுபவ முறைகளின் பயன்பாட்டின் விளைவாக அனுபவ அறிவு பெறப்படுகிறது - கவனிப்பு, அளவீடு, பரிசோதனை. இது தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள் பகுதியில் உள்ள உண்மைகளுக்கு இடையிலான புலப்படும் உறவுகளைப் பற்றிய அறிவு. இது, ஒரு விதியாக, பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தரமான மற்றும் அளவு பண்புகளை கூறுகிறது. அனுபவச் சட்டங்கள் பெரும்பாலும் நிகழ்தகவு மற்றும் கண்டிப்பானவை அல்ல.

தத்துவார்த்த அறிவு

அனுபவ தரவுகளின் பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில் தத்துவார்த்த கருத்துக்கள் எழுகின்றன. அதே நேரத்தில், அவை அனுபவ அறிவின் செறிவூட்டல் மற்றும் மாற்றத்தை பாதிக்கின்றன.

விஞ்ஞான அறிவின் கோட்பாட்டு நிலை என்பது அனுபவ சூழ்நிலைகளின் சிறந்த கருத்து, விளக்கம் மற்றும் விளக்கத்தை செயல்படுத்தும் சட்டங்களை நிறுவுவதை உள்ளடக்கியது, அதாவது நிகழ்வுகளின் சாராம்சம் பற்றிய அறிவு. கோட்பாட்டுச் சட்டங்கள் அனுபவச் சட்டங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் மிகவும் கடுமையானவை மற்றும் முறையானவை.

கோட்பாட்டு அறிவை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட, சுருக்கமான பொருள்களைக் குறிக்கின்றன. அத்தகைய பொருட்களை நேரடி சோதனை சரிபார்ப்புக்கு உட்படுத்த முடியாது.

தனிப்பட்ட (மறைவான) அறிவு

இது நமக்குத் தெரியாதது (அறிதல், திறமை, அனுபவம், நுண்ணறிவு, உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றின் ரகசியங்கள்)

முறைப்படுத்தப்பட்ட (வெளிப்படையான) அறிவு

முதன்மைக் கட்டுரை: வெளிப்படையான அறிவு

முறைப்படுத்தப்பட்ட அறிவு மொழியின் குறியீட்டு வழிமுறைகளால் புறநிலைப்படுத்தப்படுகிறது. நமக்குத் தெரிந்த அறிவை மறைக்கலாம், அதை எழுதலாம், மற்றவர்களுக்குத் தெரிவிக்கலாம் (எடுத்துக்காட்டு: ஒரு சமையல் செய்முறை)

அறிவின் சமூகவியல்

அறிவு உற்பத்தி

முதன்மைக் கட்டுரை: அறிவு உற்பத்தி

புதிய அறிவு வெளிப்படும் செயல்முறையின் நிபுணர் மதிப்பீடுகளுக்கு, நூலகங்களில் திரட்டப்பட்ட அறிவின் அளவு பயன்படுத்தப்படுகிறது. சோதனை ரீதியாக, தகவல் மூலம் இயல்பாக்கப்பட்ட சூழல்களில் சுய-கற்றல் செயல்பாட்டில் தகவலைப் பிரித்தெடுக்கும் ஒரு நபரின் திறனை அவர்கள் ஆய்வு செய்கிறார்கள். நிபுணர் மதிப்பீட்டில் அறிவு உற்பத்தி விகிதம் 103 பிட்கள்/(நபர்-ஆண்டு), மற்றும் பரிசோதனை தரவு - 128 பிட்கள்/(நபர்-மணிநேரம்). போதுமான உலகளாவிய மாதிரிகள் இல்லாததால், அறிவு உற்பத்தியின் விகிதத்தை முழுமையாக அளவிட இன்னும் முடியவில்லை.

அனுபவ தரவுகளிலிருந்து அறிவை உற்பத்தி செய்வது தரவுச் செயலாக்கத்தில் உள்ள முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும். நரம்பியல் நெட்வொர்க் தொழில்நுட்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை உட்பட, இந்த சிக்கலை தீர்க்க பல்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன.

மேற்கோள்கள்

“அறிவு இரண்டு வகைப்படும். இந்த விஷயத்தை எங்களுக்குத் தெரியும், அல்லது அதைப் பற்றிய தகவல்களை எங்கே கண்டுபிடிப்பது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். எஸ். ஜான்சன்

மேலும் பார்க்கவும்

இணைப்புகள்

• கவ்ரிலோவா டி. ஏ., கோரோஷெவ்ஸ்கி வி. எஃப்.அறிவுசார் அமைப்புகளின் அறிவு அடிப்படைகள். பாடநூல். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2000.
• வி.பி. கோகனோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர். அறிவியலின் தத்துவத்தின் அடிப்படைகள். பீனிக்ஸ், 2007 608 பக். ISBN 978-5-222-11009-6
• Naidenov VI, Dolgonosov BM அறிவு உற்பத்தி இல்லாமல் மனிதகுலம் வாழாது. 2005
• Livshits V. தகவல் செயலாக்க வேகம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சிக்கலான காரணிகள் / உளவியல் TSU, 4. டார்டு 1976
• ஹான்ஸ்-ஜார்ஜ் முல்லர். அறிவு ஒரு "கெட்ட பழக்கம்". ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு // ஒப்பீட்டுத் தத்துவம்: கலாச்சாரங்களின் உரையாடலின் சூழலில் அறிவும் நம்பிக்கையும் / இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிலாசபி RAS. - எம்.: வோஸ்ட். இலக்கியம், 2008, ப. 66-76

குறிப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010 .