கடந்த வருடங்களின் கதையில், ஒரு கதை. ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு ரஷ்யா

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் இது மிகவும் பிரபலமான பண்டைய ரஷ்ய நாளாகமம் ஆகும். இப்போது இது பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - அதனால்தான் வகுப்பறையில் தன்னை இழிவுபடுத்திக்கொள்ள விரும்பும் ஒவ்வொரு மாணவரும் இந்த வேலையைப் படிக்க வேண்டும் அல்லது கேட்க வேண்டும்.

கடந்த ஆண்டுகளின் கதை என்ன (பிவிஎல்)

இந்த பண்டைய நாளாகமம் பைபிளில் விவரிக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து 1137 வரை கியேவில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறும் நூல்கள்-கட்டுரைகளின் தொகுப்பாகும். அதே நேரத்தில், டேட்டிங் 852 இன் வேலையில் தொடங்குகிறது.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்: குரோனிக்கிளின் சிறப்பியல்புகள்

துண்டு அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

இவை அனைத்தும் மற்ற பண்டைய ரஷ்ய படைப்புகளில் இருந்து டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸை தனிமைப்படுத்தியது. இந்த வகையை வரலாற்று அல்லது இலக்கியம் என்று அழைக்க முடியாது, நாளாகமம் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி மட்டுமே கூறுகிறது, அவற்றை மதிப்பீடு செய்ய முயற்சிக்காமல். ஆசிரியர்களின் நிலை எளிதானது - எல்லாம் கடவுளின் விருப்பம்.

படைப்பின் வரலாறு

அறிவியலில், நெஸ்டர் துறவி நாளாகமத்தின் முக்கிய ஆசிரியராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், இருப்பினும் இந்த படைப்புக்கு பல ஆசிரியர்கள் உள்ளனர் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ரஷ்யாவின் முதல் வரலாற்றாசிரியர் என்று பெயரிடப்பட்டவர் நெஸ்டர்.

நாளாகமம் எப்போது எழுதப்பட்டது என்பதை விளக்கும் பல கோட்பாடுகள் உள்ளன:

• கியேவில் எழுதப்பட்டது. எழுதிய தேதி - 1037, ஆசிரியர் நெஸ்டர். நாட்டுப்புற படைப்புகள் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன. பல்வேறு துறவிகள் மற்றும் நெஸ்டருடன் மீண்டும் மீண்டும் கடிதம் எழுதினார்.
• எழுதிய தேதி 1110.

வேலையின் மாறுபாடுகளில் ஒன்று இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கிறது, லாரன்டியன் குரோனிக்கிள் - துறவி லாவ்ரெண்டி நிகழ்த்திய டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் நகல். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அசல் பதிப்பு தொலைந்து விட்டது.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்: ஒரு சுருக்கம்

க்ரோனிகல் அத்தியாயத்தின் சுருக்கத்தை அத்தியாயம் வாரியாக நீங்கள் நன்கு அறிந்திருக்குமாறு நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம்.

சரித்திரத்தின் ஆரம்பம். ஸ்லாவ்களைப் பற்றி. முதல் இளவரசர்கள்

ஜலப்பிரளயம் முடிந்ததும், பேழையை உருவாக்கிய நோவா இறந்தார். சீட்டு போட்டு நிலத்தை தங்களுக்குள் பங்கிட்டுக் கொள்ளும் பெருமை அவருடைய மகன்களுக்கு இருந்தது. வடக்கிலும் மேற்கிலும் யாப்பேத்துக்கும், தெற்கே ஹாமுக்கும், கிழக்கே ஷேமுக்கும் சென்றது. கோபம் கொண்ட கடவுள், பாபலின் கம்பீரமான கோபுரத்தை அழித்து, பெருமைக்குரிய மக்களுக்கு தண்டனையாக, அவர்களை தேசிய இனங்களாகப் பிரித்து, வெவ்வேறு மொழிகளை அவர்களுக்கு வழங்குகிறார். ஸ்லாவிக் மக்கள் இப்படித்தான் உருவாக்கப்பட்டது - டினீப்பரின் கரையில் குடியேறிய ருசிச்சி. படிப்படியாக, ரஷ்யர்களும் பிரிக்கப்பட்டனர்:

• சாந்தமான அமைதியான நிலப்பகுதிகள் வயல்களில் வாழ ஆரம்பித்தன.
• காடுகளில் - போர்க்குணமிக்க கொள்ளையர்கள் ட்ரெவ்லியன்ஸ். நரமாமிசம் கூட அவர்களுக்கு அந்நியமானது அல்ல.

ஆண்ட்ரியின் பயணம்

கிரிமியாவிலும், டினீப்பரிலும் அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ அலைந்து திரிந்ததைப் பற்றி மேலும் உரையில் நீங்கள் படிக்கலாம், எல்லா இடங்களிலும் அவர் கிறிஸ்தவத்தைப் பிரசங்கித்தார். பக்தியுள்ள மக்கள் மற்றும் ஏராளமான தேவாலயங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய நகரமான கியேவின் உருவாக்கம் பற்றியும் இது கூறுகிறது. இதைத்தான் அப்போஸ்தலன் தன் சீடர்களிடம் கூறுகிறார். பின்னர் ஆண்ட்ரே ரோமுக்குத் திரும்பி, மர வீடுகளைக் கட்டும் ஸ்லோவேனியர்களைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் அபியூஷன்கள் என்று அழைக்கப்படும் விசித்திரமான நீர் நடைமுறைகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்.

மூன்று சகோதரர்கள் கிளேட்ஸ் மீது ஆட்சி செய்தனர். மூத்தவரான கியாவின் பெயரால், கியேவின் பெரிய நகரம் பெயரிடப்பட்டது. மற்ற இரண்டு சகோதரர்கள் ஷ்செக் மற்றும் கோரிவ். சார்கிராட்டில், கியூவுக்கு உள்ளூர் மன்னரால் ஒரு பெரிய மரியாதை வழங்கப்பட்டது. மேலும், கீவின் பாதை கீவெட்ஸ் நகரில் இருந்தது, இது அவரது கவனத்தை ஈர்த்தது, ஆனால் உள்ளூர்வாசிகள் அவரை இங்கு குடியேற அனுமதிக்கவில்லை. கியேவுக்குத் திரும்பி, கியும் அவரது சகோதரர்களும் இறக்கும் வரை இங்கு தொடர்ந்து வாழ்கின்றனர்.

கஜார்ஸ்

சகோதரர்கள் போய்விட்டார்கள், போர்க்குணமிக்க கஜர்கள் கியேவைத் தாக்கினர், அமைதியான, நல்ல குணமுள்ள கிளேட்களை அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். ஆலோசனைக்குப் பிறகு, கியேவில் வசிப்பவர்கள் கூர்மையான வாள்களால் அஞ்சலி செலுத்த முடிவு செய்தனர். காசர்களின் பெரியவர்கள் இதை ஒரு மோசமான அறிகுறியாக பார்க்கிறார்கள் - பழங்குடி எப்போதும் அடிபணிய மாட்டார்கள். இந்த விசித்திரமான பழங்குடியினருக்கு காஜர்களே அஞ்சலி செலுத்தும் நேரம் வருகிறது. எதிர்காலத்தில், இந்த தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும்.

ரஷ்ய நிலத்தின் பெயர்

பைசண்டைன் நாளேட்டில், உள்நாட்டு சண்டையால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட "ரஸ்" மூலம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிரான பிரச்சாரம் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன: வடக்கில், ரஷ்ய நிலங்கள் வரங்கியர்களுக்கும், தெற்கில் - காஸர்களுக்கும் அஞ்சலி செலுத்துகின்றன. அடக்குமுறையிலிருந்து விடுபட்டு, வடக்கு மக்கள் பழங்குடியினருக்குள் தொடர்ச்சியான மோதல்கள் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த சக்தி இல்லாததால் பாதிக்கப்படத் தொடங்குகிறார்கள். சிக்கலைத் தீர்க்க, அவர்கள் தங்கள் முன்னாள் அடிமைகளான வரங்கியர்களிடம் திரும்புகிறார்கள், அவர்களுக்கு ஒரு இளவரசரைக் கொடுக்கும் கோரிக்கையுடன். மூன்று சகோதரர்கள் வந்தனர்: ரூரிக், சைனியஸ் மற்றும் ட்ரூவர், ஆனால் இளைய சகோதரர்கள் இறந்தபோது, ​​ரூரிக் ஒரே ரஷ்ய இளவரசரானார். புதிய அரசு ரஷ்ய நிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

டிர் மற்றும் அஸ்கோல்ட்

இளவரசர் ருரிக்கின் அனுமதியுடன், அவரது இரண்டு பாயர்களான டிர் மற்றும் அஸ்கோல்ட், காசர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வழியில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு இராணுவ பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டனர். பாயர்கள் இங்கே குடியேறி கியேவை ஆட்சி செய்ய முடிவு செய்கிறார்கள். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிரான அவர்களின் பிரச்சாரம் முற்றிலும் தோல்வியடைந்தது, வரங்கியர்களின் 200 கப்பல்களும் அழிக்கப்பட்டபோது, ​​​​பல வீரர்கள் தண்ணீரின் படுகுழியில் மூழ்கினர், சிலர் வீடு திரும்பினர்.

இளவரசர் ருரிக்கின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அரியணை அவரது இளம் மகன் இகோருக்கு அனுப்பப்பட்டது, ஆனால் இளவரசர் இன்னும் குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​​​ஆளுநர் ஓலெக் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார். டிர் மற்றும் அஸ்கோல்ட் சட்டவிரோதமாக சுதேச பட்டத்தை கையகப்படுத்தி கியேவில் ஆட்சி செய்ததை அவர் கண்டுபிடித்தார். வஞ்சகர்களை தந்திரமாக கவர்ந்திழுத்த ஓலெக் அவர்களுக்கு ஒரு விசாரணையை ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் அவர்கள் ஒரு சுதேச குடும்பமாக இல்லாமல் அரியணை ஏறியதால், பாயர்கள் கொல்லப்பட்டனர்.

பிரபலமான இளவரசர்கள் ஆட்சி செய்தபோது - தீர்க்கதரிசன ஒலெக், இளவரசர் இகோர் மற்றும் ஓல்கா, ஸ்வயடோஸ்லாவ்

ஓலெக்

882-912 இல். ஓலெக் கியேவ் சிம்மாசனத்தின் ஆளுநராக இருந்தார், அவர் நகரங்களைக் கட்டினார், விரோதமான பழங்குடியினரைக் கைப்பற்றினார், எனவே அவர்தான் ட்ரெவ்லியன்களை கைப்பற்ற முடிந்தது. ஒரு பெரிய இராணுவத்துடன், ஓலெக் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வாயில்களுக்கு வந்து, ரஷ்யாவிற்கு ஒரு பெரிய அஞ்சலி செலுத்த ஒப்புக்கொண்ட கிரேக்கர்களை தந்திரமாக பயமுறுத்துகிறார், மேலும் கைப்பற்றப்பட்ட நகரத்தின் வாயில்களில் தனது கேடயத்தை தொங்கவிடுகிறார். அசாதாரண நுண்ணறிவுக்காக (இளவரசர் தனக்கு வழங்கப்பட்ட உணவுகள் விஷம் என்பதை உணர்ந்தார்), ஓலெக் தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்பட்டார்.

அமைதி நீண்ட காலமாக ஆட்சி செய்கிறது, ஆனால் அவர் வானத்தில் ஒரு தீய சகுனத்தைக் கண்டால் (ஈட்டியை ஒத்த நட்சத்திரம்), இளவரசர்-ஆளுநர் சூட்சுமத்தை அவரிடம் அழைத்து, அவருக்கு என்ன வகையான மரணம் காத்திருக்கிறது என்று கேட்கிறார். ஒலெக்கின் ஆச்சரியத்திற்கு, இளவரசரின் மரணம் தனது அன்பான போர் குதிரையிலிருந்து காத்திருக்கிறது என்று அவர் தெரிவிக்கிறார். தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறாதபடி, செல்லப்பிராணிக்கு உணவளிக்க ஓலெக் கட்டளையிடுகிறார், ஆனால் இனி அவரை அணுகவில்லை. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, குதிரை இறந்தது, அவரிடம் விடைபெற வரும் இளவரசர், தீர்க்கதரிசனத்தின் பிழையைக் கண்டு வியப்படைகிறார். ஆனால் ஐயோ, முன்கணிப்பாளர் சொல்வது சரிதான் - ஒரு விஷ பாம்பு விலங்கின் மண்டை ஓட்டில் இருந்து ஊர்ந்து வந்து ஒலெக்கைக் கடித்தது, அவர் வேதனையில் இறந்தார்.

இளவரசர் இகோரின் மரணம்

அத்தியாயத்தில் உள்ள நிகழ்வுகள் 913-945 ஆண்டுகளில் நடைபெறுகின்றன. தீர்க்கதரிசன ஒலெக் இறந்தார் மற்றும் ஆட்சி இகோருக்கு வழங்கப்பட்டது, அவர் ஏற்கனவே போதுமான அளவு முதிர்ச்சியடைந்தார். ட்ரெவ்லியர்கள் புதிய இளவரசருக்கு அஞ்சலி செலுத்த மறுக்கிறார்கள், ஆனால் இகோர், முன்பு ஓலெக்கைப் போலவே, அவர்களை அடக்கி, இன்னும் பெரிய அஞ்சலி செலுத்தினார். பின்னர் இளம் இளவரசர் ஒரு பெரிய இராணுவத்தை சேகரித்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அணிவகுத்துச் செல்கிறார், ஆனால் நசுக்கிய தோல்வியை சந்திக்கிறார்: கிரேக்கர்கள் இகோரின் கப்பல்களுக்கு எதிராக நெருப்பைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட முழு இராணுவத்தையும் அழிக்கிறார்கள். ஆனால் இளம் இளவரசர் ஒரு புதிய பெரிய இராணுவத்தை சேகரிக்க நிர்வகிக்கிறார், மேலும் பைசான்டியத்தின் ராஜா, இரத்தக்களரியைத் தவிர்க்க முடிவுசெய்து, அமைதிக்கு ஈடாக இகோருக்கு ஒரு பணக்கார அஞ்சலியை வழங்குகிறார். போர்வீரர்களுடன் இளவரசர் ஆலோசனை நடத்துகிறார், அவர்கள் அஞ்சலியை ஏற்க முன்வருகிறார்கள், சண்டையிட மாட்டார்கள்.

ஆனால் பேராசை கொண்ட வீரர்களுக்கு இது போதாது, சிறிது நேரம் கழித்து அவர்கள் இகோரை மீண்டும் ட்ரெவ்லியன்களிடம் அஞ்சலி செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். பேராசை இளம் இளவரசரைக் கொன்றது - அதிக பணம் செலுத்த விரும்பவில்லை, ட்ரெவ்லியன்கள் இகோரைக் கொன்று இஸ்கோரோஸ்டனுக்கு வெகு தொலைவில் புதைத்தனர்.

ஓல்கா மற்றும் அவளது பழிவாங்கல்

இளவரசர் இகோரைக் கொன்ற பிறகு, ட்ரெவ்லியன்கள் அவரது விதவையை தங்கள் இளவரசர் மாலுக்கு திருமணம் செய்ய முடிவு செய்தனர். ஆனால் இளவரசி, தந்திரமான முறையில், மனச்சோர்வடைந்த பழங்குடியினரின் அனைத்து பிரபுக்களையும் அழித்து, அவர்களை உயிருடன் புதைக்க முடிந்தது. பின்னர் புத்திசாலி இளவரசி மேட்ச்மேக்கர்களை அழைக்கிறார் - உன்னதமான ட்ரெவ்லியன்ஸ் மற்றும் அவர்களை ஒரு குளியல் இல்லத்தில் உயிருடன் எரித்தார். பின்னர் அவள் புறாக்களின் கால்களில் எரியும் டிண்டரைக் கட்டி இஸ்கோரோஸ்டனை எரிக்கிறாள். இளவரசி ட்ரெவ்லியான்ஸ்க் நிலங்களுக்கு ஒரு பெரிய அஞ்சலியை நிறுவுகிறார்.

ஓல்கா மற்றும் ஞானஸ்நானம்

இளவரசி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் மற்றொரு அத்தியாயத்தில் தனது ஞானத்தைக் காட்டுகிறார்: பைசான்டியம் மன்னருடன் திருமணத்தைத் தவிர்க்க விரும்பி, அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், அவருடைய ஆன்மீக மகளாக மாறுகிறார். அந்தப் பெண்ணின் தந்திரத்தால் வியப்படைந்த அரசன் அவளை நிம்மதியாகப் போக விடுகிறான்.

ஸ்வியாடோஸ்லாவ்

அடுத்த அத்தியாயம் 964-972 நிகழ்வுகள் மற்றும் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் போரை விவரிக்கிறது. அவர் தனது தாயார் இளவரசி ஓல்காவின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார். அவர் ஒரு தைரியமான போர்வீரராக இருந்தார், அவர் பல்கேரியர்களை தோற்கடித்தார், பெச்செனெக்ஸின் தாக்குதலில் இருந்து கியேவைக் காப்பாற்றினார் மற்றும் பெரேயாஸ்லாவெட்ஸை தலைநகராக மாற்றினார்.

10,000 வீரர்களைக் கொண்ட இராணுவத்துடன், துணிச்சலான இளவரசர் பைசான்டியத்தைத் தாக்குகிறார், அது அவருக்கு எதிராக ஒரு இலட்சம் இராணுவத்தை அனுப்பியது. நிச்சயமான மரணத்திற்குச் செல்ல தனது இராணுவத்தைத் தூண்டிய ஸ்வயடோஸ்லாவ், தோல்வியின் அவமானத்தை விட மரணம் சிறந்தது என்று கூறினார். மேலும் அவர் வெற்றி பெறுகிறார். பைசண்டைன் மன்னர் ரஷ்ய இராணுவத்திற்கு ஒரு நல்ல அஞ்சலி செலுத்துகிறார்.

துணிச்சலான இளவரசர் பெச்செனெக் இளவரசர் குரியின் கைகளில் இறந்தார், அவர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் இராணுவத்தைத் தாக்கினார், பசியால் பலவீனமடைந்தார், ஒரு புதிய அணியைத் தேடி ரஷ்யாவுக்குச் சென்றார். அவரது மண்டை ஓட்டில் இருந்து ஒரு கிண்ணம் தயாரிக்கப்படுகிறது, அதில் இருந்து துரோக பெச்செனெக்ஸ் மது அருந்துகிறார்கள்.

ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு ரஷ்யா

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்

ஸ்வயடோஸ்லாவின் மகனும் வீட்டுப் பணியாளருமான விளாடிமிர் இளவரசராக மாறி ஒரே கடவுளைத் தேர்ந்தெடுத்ததாக நாளாகமத்தின் இந்த அத்தியாயம் கூறுகிறது. சிலைகள் தூக்கி எறியப்பட்டன, ரஷ்யா கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. முதலில், விளாடிமிர் பாவத்தில் வாழ்ந்தார், அவருக்கு பல மனைவிகள் மற்றும் காமக்கிழத்திகள் இருந்தனர், அவருடைய மக்கள் சிலை கடவுள்களுக்கு தியாகம் செய்தனர். ஆனால் ஒரே கடவுள் நம்பிக்கையை ஏற்று, இளவரசன் பக்தி கொண்டவனாகிறான்.

பெச்செனெக்ஸுக்கு எதிரான போராட்டத்தில்

அத்தியாயம் பல நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது:

• 992 இல், இளவரசர் விளாடிமிரின் துருப்புக்களுக்கும் தாக்கும் பெச்செனெக்ஸுக்கும் இடையிலான போராட்டம் தொடங்கியது. அவர்கள் சிறந்த போராளிகளுடன் போராட முன்வருகிறார்கள்: பெச்செனெக் வென்றால், போர் மூன்று ஆண்டுகள் இருக்கும், ருசிச் என்றால் - மூன்று ஆண்டுகள் அமைதி. ரஷ்ய இளைஞர் வென்றார், மூன்று ஆண்டுகளாக அமைதி நிறுவப்பட்டது.
• மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பெச்செனெக்ஸ் மீண்டும் தாக்குகிறார், இளவரசர் அதிசயமாக தப்பிக்க முடிந்தது. இந்த நிகழ்வின் நினைவாக ஒரு தேவாலயம் எழுப்பப்பட்டது.
• பெச்செனெக்ஸ் பெல்கோரோட்டைத் தாக்கினர், நகரத்தில் ஒரு பயங்கரமான பஞ்சம் தொடங்கியது. குடிமக்கள் தந்திரத்தால் மட்டுமே தப்பிக்க முடிந்தது: ஒரு புத்திசாலித்தனமான முதியவரின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர்கள் தரையில் கிணறுகளை தோண்டி, ஒன்றில் ஓட்மீல் ஜெல்லியையும், இரண்டாவதாக தேனையும் வைத்தார்கள், பூமியே தருகிறது என்று பெச்செனெக்ஸிடம் கூறப்பட்டது. அவர்களுக்கு உணவு. பயத்தில் முற்றுகையை விலக்கினார்கள்.

மந்திரவாதிகளுடன் படுகொலை

மேகி கியேவுக்கு வருகிறார்கள், அவர்கள் உன்னதமான பெண்கள் உணவை மறைத்து, பசியை ஏற்படுத்துவதாக குற்றம் சாட்டத் தொடங்குகிறார்கள். தந்திரமான மனிதர்கள் பல பெண்களைக் கொன்று, அவர்களின் சொத்துக்களைத் தங்களுக்கு எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். கியேவ் ஆளுநரான ஜான் வைஷாதிச் மட்டுமே மாகியை அம்பலப்படுத்துகிறார். இல்லையேல் இன்னும் ஒரு வருடம் அவர்களுடன் சேர்ந்து வாழ்வேன் என்று மிரட்டி ஏமாற்றுபவர்களை தன்னிடம் கொடுக்கும்படி நகர மக்களுக்கு உத்தரவிட்டார். மாகிகளுடன் பேசுகையில், அவர்கள் ஆண்டிகிறிஸ்ட்டை வணங்குகிறார்கள் என்பதை யாங் அறிந்துகொள்கிறார். வஞ்சகர்களின் தவறுகளால் உறவினர்கள் இறந்தவர்களைக் கொல்லுமாறு ஆளுநர் கட்டளையிடுகிறார்.

குருட்டுத்தன்மை

இந்த அத்தியாயம் 1097 இல் பின்வரும் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது:

• சமாதானத்தின் முடிவுக்காக லுபிட்ச்சில் உள்ள இளவரசர் கவுன்சில். ஒவ்வொரு இளவரசனும் தனது சொந்த ஒப்ரிச்னினாவைப் பெற்றனர், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட வேண்டாம் என்று ஒரு ஒப்பந்தத்தில் ஈடுபட்டனர், வெளிப்புற எதிரிகளை வெளியேற்றுவதில் கவனம் செலுத்தினர்.
• ஆனால் எல்லா இளவரசர்களும் திருப்தியடையவில்லை: இளவரசர் டேவிட் தன்னை விட்டு வெளியேறிவிட்டதாக உணர்ந்தார், மேலும் ஸ்வயடோபோல்க்கை தனது பக்கத்திற்குச் செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். இளவரசர் வாசில்கோவுக்கு எதிராக அவர்கள் சதி செய்தனர்.
• ஸ்வயடோபோல்க் ஏமாற்றக்கூடிய வாசில்கோவை அவனது இடத்திற்கு ஏமாற்றி, அங்கு அவனைக் குருடாக்குகிறான்.
• சகோதரர்கள் வாசில்கோவுடன் செய்ததைக் கண்டு மீதமுள்ள இளவரசர்கள் திகிலடைந்தனர். டேவிட் வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் ஸ்வயடோபோல்க்கிடம் கோருகின்றனர்.
• டேவிட் நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில் இறந்துவிடுகிறார், வாசில்கோ தனது சொந்த இடமான டெரெபோவ்லுக்குத் திரும்புகிறார், அங்கு அவர் ஆட்சி செய்கிறார்.

போலோவ்ட்ஸி மீது வெற்றி

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் கடைசி அத்தியாயம் இளவரசர்களான விளாடிமிர் மோனோமக் மற்றும் ஸ்வயடோபோல்க் இசியாஸ்லாவிச் ஆகியோரின் போலோவ்ட்ஸிக்கு எதிரான வெற்றியைப் பற்றி கூறுகிறது. போலோவ்ட்சியன் துருப்புக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டன, இளவரசர் பெல்டியுசியா தூக்கிலிடப்பட்டார், ரஷ்யர்கள் பணக்கார கொள்ளையுடன் வீடு திரும்பினர்: கால்நடைகள், அடிமைகள் மற்றும் சொத்து.

இந்த நிகழ்வு முதல் ரஷ்ய வரலாற்றின் கதையை முடிக்கிறது.

எழுதுதல்

டைம் இயர்ஸ் கதை நமக்கு வந்த ரஷ்ய நாளேடுகளில் முதல் மற்றும் பழமையான ஒன்றாகும். லாரன்சியன் நாளேட்டின் முதல் வார்த்தைகளின்படி அதன் பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: “இதோ, காலத்தின் கதைகள், ரஷ்ய நிலம் (எல்) நான் எங்கிருந்து வந்தேன், கியேவில் இளவரசருக்கு முன் தொடங்கியவர் மற்றும் ரஷ்யன் எங்கிருந்து வந்தார் நிலம் உண்ணத் தொடங்கியது." பிவிஎல் ஆரம்பத்திலேயே உருவாக்கப்பட்டது. XII நூற்றாண்டு., பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புவது போல், கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவி நெஸ்டர். நெஸ்டர் தொடக்கத்தில் தொகுக்கப்பட்ட முந்தைய வரலாற்றைப் பயன்படுத்தினார். 90கள் அதே மடாலயத்தில் (இந்த சேகரிப்பு முதன்மையானது என்று அழைக்கப்படுகிறது), ஆனால் அதை கணிசமாக திருத்தியது மற்றும் கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களின் நிகழ்வுகளின் விளக்கத்துடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. பி.வி.எல் தனித்தனி பட்டியல்களில் பாதுகாக்கப்படவில்லை, ஆனால் மற்ற நாளேடுகளின் ஆரம்ப பகுதியாக இருப்பதால், நெஸ்டரால் கதை எந்த ஆண்டு கொண்டு வரப்பட்டது என்பது கேள்வி: அவர்கள் 1110, 1113 அல்லது 1115 என்று கூறுகிறார்கள்.

முதன்மைக் குறியீட்டை மறுவேலை செய்து, நெஸ்டர் ரஷ்ய வரலாற்றை எழுதுவதற்கான வரலாற்று அடிப்படையை ஆழப்படுத்தினார்: ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாறு உலக வரலாற்றின் பின்னணியில் அவரால் கருதப்பட்டது. ஸ்லாவிக் மக்களின் தோற்றம் மற்றும் பண்டைய வரலாற்றைப் பற்றிக் கூறி, கியேவின் ஸ்தாபனத்தைப் பற்றிய முதன்மைக் குறியீட்டின் கதையை நெஸ்டர் ஒரு விரிவான வரலாற்று மற்றும் புவியியல் அறிமுகத்துடன் முன்வைத்தார். ஸ்லாவிக் கல்வியறிவு மற்றும் ஸ்லாவிக் புத்தக கலாச்சாரத்தின் பழமை மற்றும் அதிகாரத்தை வலியுறுத்துவதற்காக அவர் "ஸ்லாவோனிக் இலக்கியத்தின் தொடக்கத்தின் கதை" யிலிருந்து சாற்றை ஆண்டுகளில் சேர்த்தார். நெஸ்டர் தனது முன்னோடிகளான வரலாற்றாசிரியர்களால் முன்மொழியப்பட்ட வரலாற்றுக் கருத்தை வலுப்படுத்துகிறார், அதன்படி கியேவ் இளவரசர்களின் குடும்பம் வரங்கியன் இளவரசர் ருரிக்கிடமிருந்து உருவானது, நோவ்கோரோடியர்களால் தானாக முன்வந்து அழைக்கப்பட்டது. 852 இல் தொடங்கி அனைத்து நிகழ்வுகளும் - PVL இல் முதலில் பெயரிடப்பட்டது - நெஸ்டர் துல்லியமாக தேதியிட முயல்கிறது, இருப்பினும், 9 ஆம் - 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நிகழ்வுகள், 150-250 ஆண்டுகளில் பின்னோக்கி விவரிக்கப்பட்டவை, மிகுந்த கவனத்துடன் அணுகப்பட வேண்டும். . பத்தாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய-பைசண்டைன் உறவுகளின் முக்கியமான ஆவண ஆதாரம். பைசான்டியம் 907 (911) மற்றும் 945 உடனான பிவிஎல் ஒப்பந்தங்களின் உரையில் நெஸ்டரால் செருகப்பட்டது.

கிரேக்கர்களுடனான போர்களைப் பற்றி பேசுகையில், நெஸ்டர் பைசண்டைன் ஆதாரங்களை விரிவாகப் பயன்படுத்துகிறார், முதல் ரஷ்ய இளவரசர்களைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் தனது முன்னோடிகளைப் போலவே, நாட்டுப்புற வரலாற்று புனைவுகளை தொடர்ந்து உருவாக்குகிறார்: இளவரசர் ஓலெக்கின் மரணம் பற்றிய கதைகள், இகோரின் மரணம் பற்றிய கதைகள் இவை. விதவை, இளவரசி ஓல்கா, தனது கணவரைக் கொன்றதற்காக ட்ரெவ்லியன்களை கொடூரமாக பழிவாங்கினார், நாட்டுப்புற ஹீரோக்களைப் பற்றிய கதைகள்: தந்திரமாக, கியேவிலிருந்து தப்பித்து, பெச்செனெக்ஸால் முற்றுகையிடப்பட்டு, ஓல்காவின் உதவிக்கு வருமாறு வோய்வோட் ப்ரீடிச்சை அழைத்தார். நகரத்தில் உள்ள தனது பேரக்குழந்தைகளுடன், ஒரு சண்டையில் பெச்செனெக் ஹீரோவை தோற்கடித்த ஒரு இளம் கோசெமியாக் பற்றி, பெச்செனெக் தூதர்களை விஞ்சவும், நகரத்திலிருந்து முற்றுகையை அகற்ற எதிரிகளை சமாதானப்படுத்தவும் முடிந்த ஒரு புத்திசாலி முதியவர் பற்றி.
விளாடிமிரின் கீழ் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் பற்றி PVL இல் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, வருடாந்திர நிகழ்வுகளின் உண்மையான போக்கை நிறுவுவது மிகவும் கடினம்: இங்கே பதிப்புகளில் ஒன்று வழங்கப்படுகிறது (கோர்சனில் விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானம்), இது மற்ற ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை; முற்றிலும் இலக்கிய சாதனம் என்பது நம்பிக்கையின் சோதனையின் கதை - பல்வேறு மதங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் விளாடிமிரின் அறிமுகம். PVL இல், ஒரு கிரேக்க தத்துவஞானியின் ஒரு நீண்ட "பேச்சு" வாசிக்கப்படுகிறது, அவர் விளாடிமிரிடம் மனிதகுலத்தின் வரலாறு மற்றும் தேவாலயம் பற்றி ஒரு கிறிஸ்தவ விளக்கத்தில் கூறினார்.

தத்துவஞானியுடனான விளாடிமிரின் உரையாடலின் அத்தியாயம் ஒரு இலக்கிய புனைகதை, ஆனால் இந்த “பேச்சு” (அறிவியலில் “தத்துவவாதியின் பேச்சு” என்று அழைக்கப்படுகிறது) சுருக்கமான வடிவத்தில், நாளாகமத்தின் வாசகர்களுக்கு பெரும் இறையியல் மற்றும் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. புனித வரலாற்றின் முக்கிய சதிகளை வெளியே. 1015 இன் கட்டுரை விளாடிமிரின் மகன்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் - அவர்களின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் ஸ்வயடோபோல்க்கால் கொல்லப்பட்டதைப் பற்றி கூறுகிறது. இந்த நிகழ்வுகள், குரோனிகல் பதிப்பிற்கு கூடுதலாக, போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய மிகப் பழமையான ஹாகியோகிராஃபிக் நினைவுச்சின்னங்களிலும் பிரதிபலித்தன (பார்க்க போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்). யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சின் ஆட்சியை விவரித்து, இந்த இளவரசரின் கீழ் வெளிவந்த புத்தகம் எழுதுதல் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு நடவடிக்கைகள், ரஷ்யாவில் மடங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் தீவிர தேவாலய கட்டுமானம் குறித்து நாளாகமம் அறிக்கை செய்கிறது.

1051 இன் கட்டுரை விரிவான “லெஜண்ட், ஏன் குகை மடாலயம் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது”, இது கீவன் ரஸில் இந்த மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ மடாலயத்தை உருவாக்கிய வரலாற்றைப் பற்றிய பதிப்புகளில் ஒன்றைக் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. பல தசாப்தங்களாக ரஷ்யாவின் அரசியல் கட்டமைப்பின் கொள்கைகளை நிர்ணயித்த யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் விருப்பத்தைப் பற்றிய 1054 இன் கீழ் PVL இன் கதை அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: இந்த உயில் கியேவின் மேலாதிக்க பங்கை வலியுறுத்தியது மற்றும் கியேவ் அட்டவணைக்கு சொந்தமானது என்பதை நிறுவியது. யாரோஸ்லாவின் சந்ததியினரின் குடும்பத்தில் மூத்தவர் (அதாவது, அவரது மூத்த மகன், பின்னர் மூத்த மகனிடமிருந்து பேரன், முதலியன), அவருக்கு "ஒரு தந்தையாக" மற்ற அனைத்து குறிப்பிட்ட இளவரசர்களும் கீழ்ப்படிய வேண்டும்.

1061 இல், குமன்ஸ் முதல் முறையாக ரஷ்யாவைத் தாக்கினார். அப்போதிருந்து, புல்வெளிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பி.வி.எல் அதிக கவனம் செலுத்தியுள்ளது: போலோவ்ட்சியன் தாக்குதல்களின் சோகமான விளைவுகளை வரலாற்றாசிரியர்கள் விரிவாக விவரிக்கிறார்கள் (கட்டுரைகள் 1068, 1093, 1096 ஐப் பார்க்கவும்), போலோவ்ட்சியனில் ரஷ்ய இளவரசர்களின் கூட்டு பிரச்சாரங்களை மகிமைப்படுத்துங்கள். ஸ்டெப்பி, போலோவ்ட்சியர்களை உள்நாட்டுப் போரில் கூட்டாளிகளாகப் பயன்படுத்தும் இளவரசர்களைக் கடுமையாகக் கண்டிக்கிறார். கியேவ் இளவரசர் ஸ்வயடோபோல்க் இஸ்யாஸ்லாவிச் மற்றும் வோலின் இளவரசர் டேவிட் இகோரெவிச் ஆகியோரால் இளவரசர் வாசில்கோ டெரெபோவ்ல்ஸ்கியின் கண்மூடித்தனம் பற்றி 1097 இன் கட்டுரையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கதையால் பிவிஎல்லில் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட வாசிலி, நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளரால் வரலாற்றிலிருந்து சுயாதீனமாக எழுதப்பட்டது (ஒருவேளை, அதில் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்றாலும்), இந்த கதை மற்றொரு உள்நாட்டு கலவரத்தைத் தூண்டுபவர்களை மிகவும் சாதகமற்ற வெளிச்சத்தில் அம்பலப்படுத்தவும், தீர்க்கமான நடவடிக்கைகளை நியாயப்படுத்தவும் நோக்கமாக இருந்தது. கிரிமினல் இளவரசர்களுக்கு எதிராகப் பேசிய விளாடிமிர் மோனோமக்.

வாசில்கோ டெரெபோவ்ல்ஸ்கியைப் பற்றிய கதையின் முக்கிய யோசனை கியேவ் மக்களின் வேண்டுகோளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (அநேகமாக வரலாற்றாசிரியர் அல்லது கதையின் ஆசிரியரால் வடிவமைக்கப்பட்டது): “நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடத் தொடங்கினால், அழுக்கு (அதாவது , பேகன் போலோவ்ட்ஸி) உங்கள் தந்தைகள் மற்றும் உங்கள் தாத்தாக்கள் மிகுந்த உழைப்புடனும் தைரியத்துடனும் சேகரித்த எங்கள் நிலத்தை மகிழ்ந்து கைப்பற்றுவார்கள். சுதேச உள்நாட்டு கலவரம் நாடோடிகளுக்கு ஒரு தீர்க்கமான மறுப்புக்கு தேவையான சக்திகளை சிதறடித்தது.

எனவே, பிவிஎல் ஸ்லாவ்களின் பண்டைய வரலாற்றின் விளக்கக்காட்சியைக் கொண்டுள்ளது, பின்னர் ரஷ்யாவின் முதல் கீவன் இளவரசர்கள் முதல் ஆரம்பம் வரை. 12 ஆம் நூற்றாண்டு இருப்பினும், பிவிஎல் ஒரு வரலாற்று நாளாகமம் மட்டுமல்ல, அதே நேரத்தில் ஒரு சிறந்த இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாகும். டி.எஸ். லிக்காச்சேவின் கூற்றுப்படி, நெஸ்டரின் பார்வை, பார்வையின் அகலம் மற்றும் இலக்கியத் திறமைக்கு நன்றி, பி.வி.எல், "ரஷ்ய வரலாற்றின் உண்மைகளின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல, அவசர, ஆனால் நிலையற்ற பணிகளுடன் தொடர்புடைய வரலாற்று மற்றும் பத்திரிகைப் பணி மட்டுமல்ல. ரஷ்ய யதார்த்தம், ஆனால் ஒரு ஒருங்கிணைந்த, இலக்கியம் ரஷ்யாவின் வரலாற்றை கோடிட்டுக் காட்டியது" (எல் மற்றும் க்சா-செவ் டி.எஸ். ரஷ்ய நாளேடுகள் மற்றும் அவற்றின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம்.-எம்.; எல்., 1947.-எஸ். 169).

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பல நாளாகமங்கள் PVL உடன் தொடங்கின. PVL இன் பழமையான பட்டியல்கள் Laurentian Chronicle (1377), Ipatiev Chronicle (15th நூற்றாண்டின் 1வது காலாண்டு) மற்றும் Radzivilov Chronicle (15th நூற்றாண்டு) ஆகியவற்றின் தொகுப்பில் உள்ளன.

பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றை எழுதும் வரலாற்றில் பல அடிப்படைப் படைப்புகளை அர்ப்பணித்த கல்வியாளர் ஏ. Laurentian மற்றும் Radzivilov நாளேடுகளில், PVL இன் இரண்டாவது பதிப்பைக் காண்கிறோம், 1116 இல் வைடுபிட்ஸ்கி மடாலயத்தின் (கீவ் அருகே) சில்வெஸ்டரின் மடாதிபதியால் திருத்தப்பட்ட (அல்லது மீண்டும் எழுதப்பட்ட) மற்றும் இபாடீவ் நாளாகமத்தில் - அதன் மூன்றாவது பதிப்பு.

PVL நாளிதழ்களின் ஒரு பகுதியாக பல முறை வெளியிடப்பட்டது. மேலும், PVL இன் உரையின் முக்கிய பதிப்புகள் மட்டுமே குறிக்கப்படுகின்றன.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் (பிவிஎல்) பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான ஆதாரம் மற்றும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை புனைவுகள் மற்றும் கதைகளின் தொகுப்பாகக் கருதுகிறார்கள், மற்றவர்கள் தொடர்ந்து படிக்கிறார்கள், ரஷ்யாவின் வரலாற்றிலிருந்து புதிய உண்மைகளைக் கண்டறிகிறார்கள், மற்றவர்கள் (முக்கியமாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள்) தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி தரவுகளுடன் கதையிலிருந்து நிலப்பரப்பு மற்றும் இனப்பெயர் சார்ந்த தகவல்களை இணைக்க முயற்சிக்கின்றனர். உண்மை, அவர்கள் எப்போதும் வெற்றி பெறுவதில்லை. கதையை பல வரலாற்று ஆதாரங்களுக்குக் கற்பிப்பதில் உள்ள சிக்கல் ஒரு தலைப்புப் பிரச்சினையாகவே உள்ளது. ஒரே தீர்வு இல்லை என்று தோன்றுகிறது, உண்மை எப்போதும் நடுவில் எங்கோ இருக்கும். இந்த கட்டுரையில், கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்: பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் படிப்பதற்கான ஒரு ஆதாரமாக கடந்த ஆண்டுகளின் கதை இருக்க முடியுமா, அப்படியானால், இந்த ஆதாரம் நம்பகமானதா.

இன்று அறிவியலுக்குத் தெரிந்த அனைத்து நாளிதழ்களிலும் கடந்த ஆண்டுகளின் கதை "குறிப்பிடப்பட்டது". இது XI-XII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. மற்றும் தொகுக்கும் தன்மை கொண்டது. PVL இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் - காஸ்மோகோனிக் - ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கத்தை விவரிக்கிறது, நோவா மற்றும் அவரது மகன்களிடமிருந்து அவர்களின் வம்சாவளியைப் பெறுகிறது. முதல் பகுதியில் தேதிகள் மற்றும் உண்மைகள் இல்லை, இது மிகவும் பழம்பெரும், இதிகாச-புராணமானது, மேலும் நோக்கத்திற்காக உதவுகிறது - புதிதாக பிறந்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சுதந்திரத்தை விளக்குவதற்கும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும். இது மிகவும் தர்க்கரீதியானது, கதையின் ஆசிரியர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவி - நெஸ்டர், முறையே, அவர் ரஷ்யாவின் வரலாற்றை கிறிஸ்தவ முன்னுதாரணத்தின் அடிப்படையில் விளக்குகிறார், இருப்பினும், இதற்கு அறிவியலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, தவிர. மதத்தின் வரலாறு. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஸ்லாவ்களை ஒரு இனக்குழுவாக உருவாக்குவது பற்றி நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம், துரதிர்ஷ்டவசமாக, "ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது" என்பதைப் பற்றி முதல் வரிகளில் சொல்லும் ஒரு மூலத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் கோத் - ஜோர்டானின் நாளாகமத்திலிருந்து, கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். விளம்பரம். "நெஸ்டருக்கு" இந்த ஜோர்டானைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது என்பது விசித்திரமானது. PVL இன் உரையில் குறைந்தபட்சம் கடன் வாங்குதல்கள் அல்லது எதிரொலிகள் எதுவும் இல்லை. நெஸ்டர் தனது பணிக்காக நம்மிடம் வராத வேறு சில குறியீட்டைப் பயன்படுத்தினார் என்ற உண்மையை வரலாற்று வரலாறு வலியுறுத்துகிறது (பழையது, ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதை அன்பாகவும் நடுக்கத்துடனும் அழைப்பது போல), இருப்பினும், சில காரணங்களால் அவர் ஜோர்டானின் வரலாற்றைப் பயன்படுத்தவில்லை. ஆரம்ப தொகுப்பு, அனைத்து வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, நெஸ்டரால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதே நாளாகமம், ஆனால் திருத்தப்பட்டது, இதில் படைப்பின் ஆசிரியருக்கு சமகால நிகழ்வுகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

நெஸ்டருக்கு முறையே கோத்ஸ் மற்றும் அவர்களின் வரலாற்றாசிரியர்கள் பற்றி தெரியாது என்று கருதலாம், அவருக்கு ஜோர்டானின் கெட்டிகாவிற்கு அணுகல் இல்லை. இந்த அனுமானத்துடன் நாங்கள் உடன்படவில்லை. நெஸ்டரின் காலத்திலும், அவருக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, ரஷ்யா தனிமையில் வாழவில்லை, கோத்ஸ் அவளுடைய நெருங்கிய அண்டை நாடுகளாக இருந்தனர். கூடுதலாக, எல்லா நேரங்களிலும் மடங்கள் அறிவு மற்றும் ஞானத்தின் தொகுப்பாக இருந்தன, அவற்றில் புத்தகங்கள் வைக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த புத்தகங்கள் அங்குள்ள சந்ததியினரின் பாதுகாப்பிற்காக நகலெடுக்கப்பட்டன. அதாவது, உண்மையில், அது நெஸ்டர், மேலும், ரஷ்ய மொழி மட்டுமல்ல, பைசண்டைன் மற்றும் கோதிக் போன்ற பிற எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களுக்கான அணுகல் அவருக்கு மட்டுமே இருந்தது. கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் உள்ள நூலகம் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. இளவரசர் குறிப்பாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு துறவிகளை அனுப்பினார், அங்கிருந்து புத்தகங்களைக் கொண்டு வர, தேவாலய புத்தகங்களை மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்று நான் வலியுறுத்தவில்லை. எனவே குகை மடாலயத்தில் உள்ள நூலகம் தகுதியானது, மேலும் அதில் நெஸ்டர் நம்பியிருக்கக்கூடிய பல நாளேடுகள் இருக்கலாம். ஆனால் சில காரணங்களால் அது ஒட்டவில்லை. பழங்கால அல்லது ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் எவரும் (அர்மடோலைத் தவிர, கீழே உள்ளதைப் பற்றி) PVL இல் மேற்கோள் காட்டப்படவில்லை, அவர்கள் இல்லாதது போல், ரஷ்யா, கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதைப் போல, சில வகையானது. அட்லாண்டிஸ் போன்ற புராண நாடு.

கடந்த ஆண்டுகளின் கதை நமக்குத் தெரிந்த மிகப் பழமையானது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பி.வி.எல் நமக்கு வராத மற்றொரு, இன்னும் பழமையான மூலத்தின் (குறியீடு) அடிப்படையில் எழுதப்பட்டது என்று கண்டறியப்பட்டது, ஆனால் இது மொழியியலாளர்களின் முடிவு, வரலாற்றாசிரியர்கள் அல்ல. வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த கருதுகோளை ஏற்றுக்கொண்டாலும். நன்கு அறியப்பட்ட மொழியியலாளர் ஷக்மடோவ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் PVL இன் உரையைப் படித்தார் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு மொழி அடுக்குகளை தனிமைப்படுத்தினார், அதன் அடிப்படையில் அவர் ஒரு பழைய உரையிலிருந்து சில துண்டுகளை கடன் வாங்குகிறார் என்று முடிவு செய்தார். இந்த பண்டைய தொகுப்புக்கு கூடுதலாக, கதையின் ஆசிரியர் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஜார்ஜ் அர்மாடோலின் குரோனிக்கிளை பரவலாக நம்பியிருந்தார் என்பதும் அறியப்படுகிறது. பைசண்டைன் அர்மாடோல் உலகம் உருவானது முதல் 842 வரையிலான பொதுவான கதையைச் சொல்கிறது. கதையின் காஸ்மோகோனிக் பகுதி இந்த பைசண்டைன் உரையை கிட்டத்தட்ட வார்த்தைக்கு வார்த்தை மீண்டும் செய்கிறது.

எனவே, 842 ஆம் ஆண்டிலிருந்து நாளேட்டின் தேதியிட்ட பகுதியை உருவாக்கும் போது வரலாற்றாசிரியர் எந்த ஆதாரங்களை நம்பினார் என்பது தெரியவில்லை, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள முதன்மைக் குறியீட்டைத் தவிர, நெஸ்டர் முதல் ரஷ்ய இளவரசர்களின் செயல்களை விவரிக்கப் பயன்படுத்திய பகுதிகள். இந்த நாளாகமம் இருந்ததற்கான ஆதாரங்கள் எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை (இல்லையா?)

முக்கிய கேள்வியைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்று ஆதாரங்களுக்கு பி.வி.எல் கூறுவது பற்றி, அது அறிவியலில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தீர்க்கப்பட்டுள்ளது. PVL ஆனது பண்டைய ரஷ்ய வரலாறு புனரமைக்கப்பட்டதன் அடிப்படையில் ஒரு சரித்திரமாகும். உண்மையில், முற்றிலும் எல்லாவற்றையும் ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக அங்கீகரிக்க முடியும், ஒரு சகாப்தத்தின் எந்தவொரு ஆதாரமும், வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட, அதே போல் ஓவியம் மற்றும் உளவியல் (கலாச்சார), எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வழக்கம் அல்லது நினைவுச்சின்னம். எனவே, கதை உண்மையில் மிகப் பெரிய மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க ஆதாரமாக உள்ளது - அதில் எத்தனை உண்மைகள், பெயர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன! கதை ரஷ்ய நிலத்தின் முதல் இளவரசர்களையும் பட்டியலிடுகிறது, வரங்கியர்களை ரஷ்யாவிற்கு அழைப்பது பற்றி கூறுகிறது.

அதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று நாம் ஒரு கதைக்கு நம்மை கட்டுப்படுத்த முடியாது, ஆனால் இணையான ஆதாரங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பாருங்கள், அதாவது. ஆவணங்கள் மற்றும் சான்றிதழ்கள் PVL அல்லது அதே காலத்தை விவரிக்கும் அதே நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த ஆதாரங்களில், அதிர்ஷ்டவசமாக, இளவரசி ஓல்கா மற்றும் ககன் விளாடிமிர் தி ஹோலி இருவரையும் நாங்கள் காண்கிறோம், எனவே ஆம், கதையின் இந்த பகுதியில் உண்மையில் ஒரு ஆதாரமாகக் கருதலாம், ஏனெனில் இது மற்ற ஆதாரங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது, எனவே உண்மையாக எழுதுகிறது. தேதிகள் மட்டுமே உடன்படவில்லை: கதை சில நிகழ்வுகளைப் பற்றி சொல்கிறது, விவரங்களை அளிக்கிறது, ஆனால் சிலவற்றைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறது. அதாவது, வரலாற்றின் ஆசிரியர் முக்கிய வரலாற்று கதாபாத்திரங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்று நாம் கூறலாம், ஆனால் அவர் எப்போதும் அவர்களின் "செயல்களை" சரியாக வெளிப்படுத்தவில்லை - அவர் எதையாவது அலங்கரித்தார், எதையாவது கண்டுபிடித்தார், எதையாவது பற்றி அமைதியாக இருந்தார்.

கதையின் ஆசிரியரின் பிரச்சினையாக ஒரு கடுமையான கேள்வி உள்ளது. நியமன பதிப்பின் படி, PVL இன் ஆசிரியர் குகைகள் மடாலய நெஸ்டர் துறவி ஆவார், அவர் தொகுத்தார். முழுஉரை. கதையின் சில செருகல்கள் மற்றொரு துறவிக்கு சொந்தமானது - சில்வெஸ்டர், அவர் நெஸ்டரை விட பின்னர் வாழ்ந்தார். வரலாற்று வரலாற்றில், இந்த பிரச்சினையில் கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. நெஸ்டர் வரலாற்றின் அறிமுக புனித பகுதியை மட்டுமே எழுதினார் என்று ஒருவர் நம்புகிறார், யாரோ அவருக்கு முழுக்க முழுக்க எழுத்தாளரை வழங்குகிறார்கள்.

நெஸ்டர். மண்டை ஓட்டின் சிற்ப புனரமைப்பு, எழுத்தாளர் எஸ். ஏ. நிகிடின், 1985

பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஒரு அடிப்படைப் படைப்பை எழுதி, தனது ஆசிரியரின் வரலாற்றில் கதையை உள்ளடக்கிய டாடிஷ்சேவ், நெஸ்டர் ஒரு வரலாற்று பாத்திரம், மற்றும் அனைத்து வரலாற்றாசிரியர்களின் கூட்டு உருவம் அல்ல, மேலும் அவர் எழுத்தாளர் என்பதில் சந்தேகமில்லை. PVL. 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கான்ஸ்டான்டினோபிள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப் பீட்டர் மொகிலா, சில காரணங்களால், நெஸ்டர் ஆரம்பக் குறியீட்டின் ஆசிரியர் என்பதைக் காணவில்லை என்று வரலாற்றாசிரியர் ஆச்சரியப்படுகிறார், அதன் அடிப்படையில் அடுத்தடுத்த எழுத்தாளர்கள் நாளாகமத்தில் செருகினர். நம்மிடம் வராத பழமையான குறியீடு நெஸ்டரின் பேனாவுக்கு சொந்தமானது என்று டாடிஷ்சேவ் நம்பினார், மேலும் கதையே, அது நமக்கு வந்த வடிவத்தில், துறவி சில்வெஸ்டரின் வேலையின் பலன். மொஹிலாவின் பிஷப் சிறந்த நூலகங்களில் ஒன்றைக் கொண்டிருப்பதாகவும், விளாடிகா அங்கு இன்னும் உன்னிப்பாகப் பார்த்திருக்கலாம் என்றும், அவர் முதன்மைக் குறியீட்டைக் கண்டுபிடித்திருப்பார் என்றும் டாடிஷ்சேவ் தெரிவிக்கிறார் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது.

க்ளெப்னிகோவ் பி.வி.எல் பட்டியலில் மட்டுமே நெஸ்டரின் ஆசிரியர் பற்றிய குறிப்பை நாங்கள் காண்கிறோம், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு சரித்திரம், இது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மீட்டெடுக்கப்பட்டு திருத்தப்பட்டது, யாருடைய வழிகாட்டுதலின் கீழ் நீங்கள் நினைப்பீர்கள்? - அதே பீட்டர் மொகிலா. பிஷப் வரலாற்றை கவனமாகப் படித்தார், விளிம்புகளில் குறிப்புகளை உருவாக்கினார் (இந்த குறிப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டன), இருப்பினும், சில காரணங்களால் அவர் துறவியின் பெயரைப் பார்க்கவில்லை, அல்லது அவர் அதைப் பார்த்தார், ஆனால் எந்த முக்கியத்துவத்தையும் இணைக்கவில்லை. அதன் பிறகு அவர் எழுதினார்: "போர் மூலம் ரஷ்ய செயல்களை நெஸ்டர் எழுதியது எங்களுக்கு தொலைந்து விட்டது, அதைப் படியுங்கள், சுஸ்டாலின் சைமன் பிஷப் எழுதினார்." நெஸ்டர் நாளேட்டின் தொடர்ச்சியைப் பற்றி கல்லறை பேசுகிறது என்று ததிஷ்சேவ் நம்புகிறார், அது தொலைந்து போனது, ஆரம்பம், அதாவது பாதுகாக்கப்பட்டது, நிச்சயமாக நெஸ்டரின் பேனாவுக்கு சொந்தமானது. சுஸ்டாலின் முதல் பிஷப் சைமன் (மற்றும் அவர்களில் பலர் இருந்தனர்) 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்தார் என்பதை நினைவில் கொள்க. நெஸ்டர் 1114 இல் இறந்தார், எனவே ததிஷ்சேவ் கல்லறையை சரியாகப் புரிந்துகொண்டார், மேலும் சுஸ்டாலின் சைமன் பிஷப் நெஸ்டரின் கதையைத் தொடர்ந்தார் என்று அர்த்தம், இருப்பினும், நெஸ்டர் எந்த தருணத்திலிருந்து நிறுத்தினார் என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை.

பொதுவாக, நெஸ்டரின் படைப்புரிமை பற்றிய கேள்வி இப்போது சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. ஆனால் நெஸ்டர் கதையின் ஒரே ஆசிரியர் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இணை ஆசிரியர்கள் சுஸ்டாலின் சைமன் மற்றும் மற்றொரு துறவி - சில்வெஸ்டர் மற்றும் அடுத்த தலைமுறையின் ஏராளமான எழுத்தாளர்கள்.

இந்த புள்ளி சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும். அதே ததிஷ்சேவ் தனது "ரஷ்ய வரலாற்றில்" ஒரு ஆர்வமுள்ள உண்மையைக் கவனித்தார், அவரது கருத்துப்படி, முழு நாளாகமமும் அவரால் எழுதப்பட்டது. வினையுரிச்சொல், அதாவது, பாணி, பல ஆசிரியர்கள் இருந்தால், கடிதத்தின் எழுத்து குறைந்தபட்சம் கொஞ்சம் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும். 1093 க்குப் பிறகு தெளிவாக வேறு கையால் செய்யப்பட்ட பதிவுகளைத் தவிர, ஆனால் இனி எந்த ரகசியமும் இல்லை - வைடுபெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் மடாதிபதி சில்வெஸ்டர் நேரடியாக எழுதுகிறார், அவர்தான் இப்போது வரலாற்றைத் தொகுக்கிறார். புதிய மொழியியல் ஆராய்ச்சி இந்த சுவாரஸ்யமான கேள்விக்கு வெளிச்சம் போட உதவும்.

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் காலவரிசை பிரச்சினை மிகவும் மோசமாக தீர்க்கப்படுகிறது. மேலும் இது மிகவும் ஆச்சரியமாக உள்ளது. "குரோனிகல்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், பதிவு ஆண்டுதோறும், காலவரிசைப்படி வைக்கப்படுகிறது, இல்லையெனில் அது ஒரு நாளாக இல்லை, ஆனால் ஒரு கலைப் படைப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு காவியம் அல்லது கதை. பி.வி.எல் துல்லியமாக ஒரு நாளாகமம், வரலாற்றின் ஆதாரம் என்ற போதிலும், பி.வி.எல் வரலாற்றின் கிட்டத்தட்ட எல்லா படைப்புகளிலும் இதுபோன்ற சொற்றொடர்களைக் காணலாம்: "தேதி இங்கே தவறாகக் கணக்கிடப்படுகிறது", "அர்த்தம் ... (ஆண்டு போன்ற மற்றும் அத்தகைய)", "உண்மையில் பிரச்சாரம் ஒரு வருடம் முன்பு நடந்தது, "முதலியன. அனைத்து வரலாற்றாசிரியர்களும் சில தேதிகளை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் தவறு. இது நிச்சயமாக அப்படியல்ல, ஆனால் இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வு வேறொரு மூலத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டதால் ("நெஸ்டரின் வரலாற்றை விட நம்பகமானவர்" என்று ஒருவர் சொல்ல விரும்புகிறார்). நாளிதழின் (!) தேதியிட்ட பகுதியின் முதல் வரியில் கூட நெஸ்டர் தவறு செய்கிறார். ஆண்டு 6360, குற்றச்சாட்டு 15. "மைக்கேல் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார்...". கான்ஸ்டான்டினோபிள் சகாப்தத்தின் படி (உலகின் உருவாக்கத்திலிருந்து கணக்கிடும் முறைகளில் ஒன்று), 6360 என்பது 852 ஆம் ஆண்டு ஆகும், அதே நேரத்தில் பைசண்டைன் பேரரசர் மைக்கேல் III 842 இல் அரியணை ஏறினார். 10 ஆண்டுகளில் தவறு! இது மிகவும் தீவிரமானது அல்ல, ஏனென்றால் அதைக் கண்காணிப்பது எளிதானது, ஆனால் ரஷ்யர்கள் மட்டுமே ஈடுபட்டுள்ள நிகழ்வுகளைப் பற்றி என்ன, யாரை பைசண்டைன் மற்றும் பல்கேரிய கால வரைபடம் மறைக்கவில்லை? அவர்களைப் பற்றி மட்டுமே யூகிக்க முடியும்.

கூடுதலாக, வரலாற்றாசிரியர் உரையின் தொடக்கத்தில் ஒரு வகையான காலவரிசையைக் கொடுக்கிறார், ஒன்று அல்லது மற்றொரு நிகழ்விலிருந்து மற்றொன்றுக்கு எத்தனை ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன என்பதைக் கணக்கிடுகிறது. குறிப்பாக, மேற்கோள்: "மற்றும் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு முதல் கான்ஸ்டன்டைன் வரை 318 ஆண்டுகள், கான்ஸ்டன்டைன் முதல் மைக்கேல் வரை இந்த 542 ஆண்டுகள்." இந்த மைக்கேல், 6360 இல் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கியவர் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். எளிய கணிதக் கணக்கீடுகள் மூலம் (318 + 542) நாம் 860 ஆம் ஆண்டைப் பெறுகிறோம், இது இப்போது நாளிதழின் தரவுகளுடன் அல்லது பிற ஆதாரங்களுடன் உடன்படவில்லை. மற்றும் அத்தகைய முரண்பாடுகள் படையணி. முற்றிலும் தர்க்கரீதியான கேள்வி எழுகிறது: தோராயமாக எடுக்கப்பட்ட தேதிகள் மற்றும் சில பொதுவாக, வெவ்வேறு காலவரிசைகள் மற்றும் காலவரிசைகளிலிருந்து ஏன் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். பி.வி.எல் படிப்பதற்கு நிறைய நேரம் செலவிட்ட டி. லிக்காச்சேவ், நெஸ்டர் தானே இந்த ஆண்டுகளில் தேதிகளை நிர்ணயித்ததில்லை என்று நம்புகிறார், ஆனால் பிற்கால எழுத்தாளர்கள், இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வு எந்த ஆண்டில் நடந்தது என்று அவரை "தூண்டியது" மட்டுமல்ல. , ஆனால் சில சமயங்களில் வெறுமனே முழு கதையையும் திரித்துவிட்டார். ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட தலைமுறை வரலாற்றாசிரியர்கள் இத்தகைய கூட்டுப் படைப்பில் உண்மையையும் புனைகதையையும் பிரிக்க முயன்று வருகின்றனர்.

வரலாற்றாசிரியர் I. டானிலெவ்ஸ்கி, "குரோனிகல்" என்ற வார்த்தையானது காலவரிசைப்படி நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை என்று நம்புகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, "அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள்" ஒரு நாளாகமம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் குறிப்புகள் இல்லை. அவற்றில் தேதிகள் வரை. இதிலிருந்து நாம் முடிவு செய்யலாம், உண்மையில் நெஸ்டரின் பணி வேறு சில மூலங்களின் மறுவேலை அல்ல, அதே முதன்மைக் குறியீடு, ஆனால் வரலாற்றாசிரியர் விரிவுபடுத்திய ஒரு கதையின் சாராம்சம், மேலும் அடுத்தடுத்த எழுத்தாளர்கள் அதில் தேதிகளை வைத்தனர். அதாவது, நெஸ்டர் பண்டைய ரஷ்ய நிகழ்வுகளின் காலவரிசையை நிறுவ முன்வரவில்லை, ஆனால் ரஷ்யா ஒரு அரசாக உருவான பொதுவான கலாச்சார சூழலை மட்டுமே தெரிவிக்க வேண்டும். எங்கள் கருத்துப்படி, அவர் வெற்றி பெற்றார்.

கதை உருவாக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில், ரஷ்யாவில் வரலாற்றின் வகை வளர்ச்சியடையவில்லை என்று இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் “யூதப் போரின் வரலாறு” அல்லது ஹெரோடோடஸின் வரலாறு. எழுதப்பட்டது. அதன்படி, பி.வி.எல் என்பது ஒரு வகையான புதுமையான படைப்பாகும், இதன் ஆசிரியர் தற்போதுள்ள புனைவுகள், செயல்கள் மற்றும் வாழ்க்கையை மறுவேலை செய்தார், இதனால் அவை வருடாந்திர வகைக்கு ஒத்திருந்தன. அதனால் தேதிகளில் குழப்பம். அதே கண்ணோட்டத்தில், கதை முதன்மையாக ஒரு கலாச்சார நினைவுச்சின்னமாகும், மேலும் இரண்டாவதாக பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் ஆதாரமாக உள்ளது.

விருப்பமின்றி, PVL ஐப் படிக்கும் ஒவ்வொரு வரலாற்றாசிரியரும் ஒரு வழக்கறிஞரின் நிலைப்பாட்டை எடுத்து, நெஸ்டருக்கு சாக்குப்போக்குகளைக் கண்டுபிடித்தார், எடுத்துக்காட்டாக, தலைப்பு ஏன் "எங்கே" என்று இருமுறை வலியுறுத்துகிறது அங்கு உள்ளதுரஷ்ய நிலம் சென்றது" (அதாவது: " எங்கே இருக்கிறதுசென்றார் ரஷ்ய நிலம்கியேவில் இளவரசருக்கு முன் தொடங்கியவர், மற்றும் ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வருகிறதுஆனது அங்கு உள்ளது”) அல்லது ரஷ்ய எத்னோஸின் உருவாக்கம் ஏன் பழைய ஏற்பாட்டின் படி விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, வரலாற்று நாளேடுகளின்படி அல்ல. மற்றவர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் நிலைப்பாட்டை எடுத்து, எடுத்துக்காட்டாக, நெஸ்டர் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் பற்றிய அனைத்தையும் கண்டுபிடித்தார் மற்றும் விளாடிமிருக்கு சிவப்பு சூரியனுக்கு மூன்று நம்பிக்கைகளைத் தேர்வு செய்த மூன்று தூதரகங்களின் கதை ஒரு விசித்திரக் கதையைத் தவிர வேறில்லை. அந்த நேரத்தில் ரஷ்யா ஏற்கனவே கிறிஸ்தவமாக இருந்தது மற்றும் இதற்கான சான்றுகள் கிடைக்கின்றன (வரலாற்றாளர் இதைப் பற்றி ஏற்கனவே "ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்: எப்படி இருந்தது" என்ற கட்டுரையில் எழுதியுள்ளார்).

ஆனால் பிவிஎல்லின் ஒவ்வொரு வரியிலும் ஆசிரியர்-தொகுப்பாளரின் இருப்பு படிக்கப்படுவதால், வரலாற்றாசிரியர்கள் கதையை தங்கள் ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு முக்கிய ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள்: நெஸ்டர் சில இளவரசர்களை நேசிக்கிறார், சிலரை களங்கப்படுத்துகிறார், சில நிகழ்வுகள் சிறப்பு கவனத்துடன் எழுதப்பட்டுள்ளன. , சில ஆண்டுகள் தவறவிட்டன - இணையான ஆதாரங்கள் வேறுவிதமாகக் கூறினாலும், குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் இல்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். வளர்ந்து வரும் நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பாவின் அரசியல் அரங்கில் ரஷ்யா வகிக்கும் பங்கு தொடர்பாக பண்டைய ரஷ்யாவின் (எழுத்தாளர்கள், பாதிரியார்கள்) மக்கள்தொகையின் அறிவொளி பெற்ற பகுதியின் மனநிலையை நன்கு புரிந்துகொள்ள ஆசிரியரின் உருவம் உதவுகிறது. ஆளும் உயரடுக்கின் வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு கொள்கை பற்றிய ஆசிரியரின் கருத்தை வெளிப்படுத்த.

எங்கள் கருத்துப்படி, வகையை தீர்மானிக்கும் போது, ​​எனவே பி.வி.எல் ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக நம்பகத்தன்மை, ஆசிரியர் தனது படைப்புக்கு வழங்கிய பெயரால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். அவர் அதை ஒரு காலக்கெடு அல்ல, காலவரிசை அல்ல, வருடாந்திரம் அல்ல, வாழ்க்கை அல்ல, செயல்கள் அல்ல, அவர் அதை அழைத்தார். கதைதற்காலிக ஆண்டுகள்." "தற்காலிக கோடைகாலங்கள்" மிகவும் தந்திரமாகத் தோன்றினாலும், "கதை" என்பதன் வரையறை நெஸ்டரின் வேலைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. நாம் மிகவும் விவரிப்பதைக் காண்கிறோம், சில சமயங்களில் இடத்திலிருந்து இடத்திற்குத் தாவுகிறோம், சில சமயங்களில் காலவரிசைப்படி முரண்படுகிறோம் - ஆனால் இது தேவையில்லை. ஆசிரியர் பணியை எதிர்கொண்டார், அவர் வாசகருக்கு வெளிப்படுத்துகிறார், அதாவது: "ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது, கியேவில் இளவரசருக்கு முன் தொடங்கியது." மேலும், அதைப் பற்றி அறிந்த பிறகு, ஆசிரியர் சில சமூக ஒழுங்கை நிறைவேற்றியிருக்க வேண்டும் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், இல்லையெனில் இளவரசர் "முதல்" ஆனார் என்பது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது? கீ யார், எங்கிருந்து வந்தார் என்பது முக்கியமா?

இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியரைப் பொறுத்தவரை, முதல் ஆட்சியாளரின் கேள்வி மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால், பெரும்பாலும், வரலாற்றை எழுதும் நேரத்தில், அப்போதைய இளவரசன் மற்றும் அவரது பழங்குடியினரின் நியாயத்தன்மையைக் காட்டும் பணி ஆசிரியருக்கு இருந்தது. சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நேரத்தில், கியேவின் கிராண்ட் இளவரசர் ஸ்வயடோபோல்க் இசியாஸ்லாவிச், பின்னர் விளாடிமிர் மோனோமக். பிந்தையவர் கியேவிற்கான தனது உரிமைகளை நியாயப்படுத்துவது அவசியம், அவரது உத்தரவின்படி, வரலாற்றாசிரியர் "இளவரசரை முதலில் தொடங்கியவர்" என்று வரிசைப்படுத்தினார். இதற்காக, நோவாவின் மகன்களான ஷேம், ஹாம் மற்றும் ஜபேத் ஆகியோரால் நிலத்தைப் பிரிப்பது பற்றிய புராணக்கதை கதையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. விளாடிமிர் எகோரோவ் "பழைய வருடங்களின் கதையைப் படித்தல்" என்ற அவரது படைப்பில் இது கவனிக்கப்பட்டது. எகோரோவின் கூற்றுப்படி, "சிம், ஹாம் மற்றும் ஜாபெத் ஆகியோர் பூமியை சீட்டு போட்டுப் பிரித்தனர், மேலும் ஒரு சகோதரரின் பங்கில் யாருக்கும் நுழைய வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தனர், மேலும் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பகுதியில் வாழ்ந்தனர். கியேவ் சிம்மாசனம் குடும்பத்தில் மூத்தவரால் பெறப்பட்டபோது, ​​​​ஏணிச் சட்டத்தின் அஸ்திவாரங்களை அசைப்பதற்காக ஒரு ஒற்றை மக்கள் இருந்தனர், ஆனால் நேரடி சந்ததியினரால் (மகன்) அல்ல. விளாடிமிர் மோனோமக் தனது சகோதரர் ஸ்வயாடோபோல்க்கிற்குப் பிறகு குடும்பத்தில் உள்ள மூப்புத்தன்மையின்படி துல்லியமாக வெற்றி பெற்றால், மோனோமக்கின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிரேட் என்று செல்லப்பெயர் பெற்ற அவரது மகன் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச் கியேவின் இளவரசரானார். இதனால், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் வழியில் வாழும் உரிமை உணரப்படுகிறது. நோவாவின் மகன்களைப் பற்றிய புராணக்கதை மற்றும் அவர்களால் நிலத்தைப் பிரிப்பது பற்றிய புராணக்கதை, யெகோரோவின் கூற்றுப்படி, தூய கற்பனை. பழைய ஏற்பாட்டில் நில ஒப்பந்தம் பற்றி எந்த விவரமும் இல்லை.

PVL இன் உரைக்கு கூடுதலாக, நவீன ரஷ்ய மொழியில் அதன் மொழிபெயர்ப்பும் அடிக்கடி விமர்சிக்கப்படுகிறது. இன்று, D.S. Likhachev மற்றும் O.V. Tvorogov ஆகியோரால் செய்யப்பட்ட இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பின் ஒரு பதிப்பு மட்டுமே அறியப்படுகிறது, மேலும் அதைப் பற்றி பல புகார்கள் உள்ளன. குறிப்பாக, மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அசல் உரையை மிகவும் சுதந்திரமாக நடத்துகிறார்கள், நவீன கருத்துகளுடன் எழுத்துப்பிழை இடைவெளிகளை நிரப்புகிறார்கள், இது நாளாகமத்தின் உரையிலேயே குழப்பம் மற்றும் முரண்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே, மேம்பட்ட வரலாற்றாசிரியர்கள் கதையை அசலில் படிக்கவும், கோட்பாடுகளை உருவாக்கவும், பழைய ரஷ்ய உரையின் அடிப்படையில் விதிகளை முன்வைக்கவும் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். உண்மை, இதற்காக நீங்கள் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

அதே வி. எகோரோவ், எடுத்துக்காட்டாக, மொழிபெயர்ப்புக்கும் பழைய ரஷ்ய மூலத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார். பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் உரை: “you Var ѧ̑ gy Rus. இந்த நண்பர்கள் Svee என்று அழைக்கப்படுவதால். நண்பர்கள் நம்மவர்கள். ஆங்கிலம். Inѣy மற்றும் Goethe”, ஆனால் இங்கே லிகாச்சேவ்-டுவோரோகோவின் மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது: “அந்த வரங்கியர்கள் ரஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மற்றவர்கள் ஸ்வீடன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் நார்மன்கள் மற்றும் ஆங்கிள்ஸ் மற்றும் இன்னும் பிற கோட்லேண்டர்கள்.” நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, வருடாந்திரங்களில் உள்ள ஸ்வீடன்கள் உண்மையில் ஸ்வீ என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அது சுட்டிக்காட்டப்பட்ட சகாப்தத்தில் இருக்க வேண்டும், ஆனால் சில காரணங்களால் மொழிபெயர்ப்பாளர் அவர்களை நவீனமயமாக்க முடிவு செய்தார். சில காரணங்களால், "கோதே" கோட்லேண்டர்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இதுபோன்ற மக்கள் வேறு எங்கும், வேறு எந்த நாளாகமங்களிலும் காணப்படவில்லை. ஆனால் நெருங்கிய அண்டை வீட்டாரும் உள்ளனர் - கோத்ஸ், அவர்கள் "கோதே" உடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறார்கள். மொழிபெயர்ப்பாளர் கோத்களுக்குப் பதிலாக கோட்லேண்டர்களை அறிமுகப்படுத்த ஏன் தேர்வு செய்தார் என்பது ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது.

கதையில் பல குழப்பங்கள் இனப்பெயரைக் கருத்தில் கொள்வது தொடர்பாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ரஸ், இது வரங்கியர்களுக்கு அல்லது அசல் ஸ்லாவ்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒன்று வரங்கியன்ஸ்-ரோஸ் நோவ்கோரோட்டில் ஆட்சி செய்ய வந்ததாகவும், அவர்களிடமிருந்து ரஸ் என்ற பெயர் வந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது, பின்னர் டானூபில் முதலில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர் ரஸ் என்று கூறப்படுகிறது. எனவே, இந்த விஷயத்தில் கதையை நம்புவது சாத்தியமில்லை, அதாவது "ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது" என்பதைப் புரிந்துகொள்வது வேலை செய்யாது - வரங்கியர்களிடமிருந்து அல்லது ரோஸ் நதி சார்பாக. இங்கே ஆதாரமாக, PVL நம்பகத்தன்மையற்றது.

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் பிந்தைய செருகல்கள் நிறைய உள்ளன. அவை XIII, மற்றும் XIV மற்றும் XVI நூற்றாண்டுகளில் கூட செய்யப்பட்டன. சில சமயங்களில், விதிமுறைகள் மற்றும் இனப்பெயர்கள் ஏற்கனவே பழைய ரஷ்ய மொழிகளிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும்போது, ​​​​உதாரணமாக, ஜேர்மன் மக்கள் "ஜெர்மனியர்கள்" என்று அழைக்கப்படும்போது, ​​​​இது தாமதமான செருகல் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், அதே நேரத்தில் 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அவர்கள் friags என்று அழைக்கப்பட்டனர். சில நேரங்களில் அவை கதையின் பொதுவான வெளிப்புறத்துடன் ஒன்றிணைகின்றன மற்றும் மொழியியல் பகுப்பாய்வு மட்டுமே அவற்றை வேறுபடுத்துகிறது. உண்மையும் புனைகதையும் கதையில் ஒரு பெரிய காவிய அடுக்காக ஒன்றிணைந்துள்ளன, அதிலிருந்து தனிப்பட்ட நோக்கங்களை தனிமைப்படுத்துவது கடினம்.

மேலே உள்ள அனைத்தையும் தொகுத்து, பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில், கடந்த ஆண்டுகளின் கதை ஒரு அடிப்படை வேலை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், ஆனால் இது ஆளும் பேரரசின் சமூக ஒழுங்கை நிறைவேற்றும் ஒரு போக்கு வேலை. ducal வம்சம், மேலும் ரஷ்யாவை அதன் சொந்த சட்டப்பூர்வ இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக கிறிஸ்தவ உலகின் தொடர்ச்சியில் வைக்கும் குறிக்கோளைப் பின்பற்றுகிறது. இது சம்பந்தமாக, கதையை ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக தீவிர எச்சரிக்கையுடன் பயன்படுத்துவது மதிப்புக்குரியது, ஏதேனும் விதிகளைப் பெறும்போது பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் உரையை நம்பியிருப்பது அல்லது மொழிபெயர்ப்பை அசல் உடன் ஒப்பிடுவது. கூடுதலாக, சில தேதிகளைப் பெறும்போது மற்றும் காலவரிசைகளைத் தொகுக்கும்போது, ​​இணையான ஆதாரங்களுடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டியது அவசியம், நாளாகமம் மற்றும் வருடாந்திரங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது, சில துறவிகள் அல்லது மடங்களின் மடாதிபதிகளின் வாழ்க்கை அல்ல.

எங்கள் கருத்துப்படி, பி.வி.எல் ஒரு சிறந்த இலக்கியப் படைப்பு, வரலாற்று பாத்திரங்கள் மற்றும் உண்மைகளுடன் ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது எந்த வகையிலும் வரலாற்று அல்லது வரலாற்று ஆதாரமாக இருக்க முடியாது என்பதை நாங்கள் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறோம்.

கடந்த ஆண்டுகளின் கதை

கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள் இங்கே, ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது,

கியேவில் முதலில் ஆட்சி செய்தவர் மற்றும் ரஷ்ய நிலம் எவ்வாறு எழுந்தது

"அப்படியானால் இந்தக் கதையை ஆரம்பிக்கலாம்..."

வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, நோவாவின் மூன்று மகன்கள் பூமியைப் பிரித்தனர் - ஷேம், ஹாம், ஜபேத். ஷேம் கிழக்கைப் பெற்றார்: பெர்சியா, பாக்டிரியா, தீர்க்கரேகையில் இந்தியா வரை, மற்றும் அகலத்தில் ரினோகோரூர், அதாவது கிழக்கிலிருந்து தெற்கே, மற்றும் சிரியா, மற்றும் மீடியா யூப்ரடீஸ் நதி, பாபிலோன், கோர்டுனா, அசிரியர்கள், மெசபடோமியா, அரேபியா பழையது, எலிமைஸ், இண்டி, அரேபியா ஸ்ட்ராங், கோலியா, கமகென், அனைத்து ஃபீனீசியா.

ஹாம் தெற்கே கிடைத்தது: எகிப்து, எத்தியோப்பியா, அண்டை இந்தியா, மற்றும் மற்றொரு எத்தியோப்பியா, அதில் இருந்து எத்தியோப்பியன் சிவப்பு நதி பாய்கிறது, கிழக்கே பாய்கிறது, தீப்ஸ், லிபியா, அண்டை நாடான கைரேனியா, மர்மரியா, சிர்டே, மற்றொரு லிபியா, நுமிடியா, மசூரியா, மொரிட்டானியா, அமைந்துள்ளது. காதிருக்கு எதிரில். கிழக்கில் அவரது உடைமைகளில்: சிலிக்னியா, பாம்பிலியா, பிசிடியா, மைசியா, லைகோனியா, ஃபிரிஜியா, கமாலியா, லைசியா, காரியா, லிடியா, மற்ற மிசியா, ட்ராட், ஏயோலிஸ், பித்தினியா, பழைய ஃப்ரிஜியா மற்றும் சில தீவுகள்: சார்டினியா, கிரீட், சைப்ரஸ் மற்றும் ஜியோனா நதி, இல்லையெனில் நைல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஜாபெத் வடக்கு மற்றும் மேற்கு நாடுகளைப் பெற்றார்: மீடியா, அல்பேனியா, ஆர்மீனியா சிறிய மற்றும் பெரிய, கப்படோசியா, பாப்லகோனியா, கலாட்டியா, கொல்கிஸ், போஸ்பரஸ், மீட்ஸ், டெபீவியா, கேப்மதியா, டவுரிடா, சித்தியா, திரேஸ், மாசிடோனியா, மசிடோனியா, டல்மேடியாஸ் லோக்ரிஸ், ஸ்வாட்லிங், இது பெலோபொன்னீஸ், ஆர்காடியா, எபிரஸ், இல்லிரியா, ஸ்லாவ்ஸ், லிச்னிடியா, அட்ரியாக்கியா, அட்ரியாடிக் கடல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. தீவுகளும் கிடைத்தன: பிரிட்டன், சிசிலி, யூபோயா, ரோட்ஸ், கியோஸ், லெஸ்போஸ், கிடிரா, ஜாகிந்தோஸ், கெஃபாலினியா, இத்தாக்கா, கெர்கிரா, ஆசியாவின் ஒரு பகுதியான அயோனியா, மற்றும் டைக்ரிஸ் நதி, மீடியா மற்றும் பாபிலோனுக்கு இடையே பாயும்; வடக்கே போன்டிக் கடலுக்கு: டானூப், டினீப்பர், காகசஸ் மலைகள், அதாவது ஹங்கேரிய மலைகள், அங்கிருந்து டினீப்பர் மற்றும் பிற ஆறுகள்: டெஸ்னா, ப்ரிபியாட், டிவினா, வோல்கோவ், வோல்கா, கிழக்கே பாயும் சிமோவ் பகுதிக்கு. ஜபேட் பகுதியில், ரஷ்யர்கள், சுட் மற்றும் அனைத்து வகையான மக்களும் அமர்ந்துள்ளனர்: மெரியா, முரோமா, முழு, மொர்டோவியர்கள், ஜாவோலோச்ச்கயா சுட், பெர்ம், பெச்செரா, யாம், உக்ரா, லிதுவேனியா, ஜிமிகோலா, கோர்ஸ், லெட்கோலா, லிவ்ஸ். துருவங்கள் மற்றும் பிரஷ்யர்கள், சுட், வரங்கியன் கடலுக்கு அருகில் அமர்ந்துள்ளனர். வரங்கியர்கள் இந்த கடலில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்: இங்கிருந்து கிழக்கே - சிமோவின் எல்லை வரை, அவர்கள் அதே கடலிலும் மேற்கிலும் - இங்கிலாந்து மற்றும் வோலோஷ்ஸ்காயா நிலத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். ஜாபெத்தின் சந்ததியினர்: வரங்கியர்கள், ஸ்வீடன்கள், நார்மன்கள், கோத்ஸ், ரஸ், ஆங்கிள்ஸ், காலிசியர்கள், வோலோகி, ரோமானியர்கள், ஜெர்மானியர்கள், கோர்லியாசிகள், வெனிசியர்கள், ஃப்ரைக்ஸ் மற்றும் பலர் - அவர்கள் மேற்கில் உள்ள தெற்கு நாடுகளையும், காமோவ் பழங்குடியினருடன் அண்டை நாடுகளையும் ஒட்டியுள்ளனர்.

ஷேம், ஹாம், யாப்பேத் ஆகியோர் சீட்டுப்போட்டு நிலத்தைப் பிரித்து, ஒருவருக்கும் சகோதரன் பங்கு கொடுக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்து, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பகுதியிலேயே வாழ்ந்து வந்தனர். மற்றும் ஒரு நபர் இருந்தார். பூமியில் மக்கள் பெருகியபோது, ​​அவர்கள் வானத்திற்கு ஒரு தூணை உருவாக்க திட்டமிட்டனர் - அது நெக்டான் மற்றும் பெலெக் நாட்களில் இருந்தது. அவர்கள் வானத்திற்கு ஒரு தூணைக் கட்ட, சினார் வயலின் இடத்தில் கூடி, அதன் அருகே பாபிலோன் நகரம்; 40 ஆண்டுகளாக அந்த தூணை கட்டி முடிக்கவில்லை. கர்த்தராகிய ஆண்டவர் நகரத்தையும் தூணையும் பார்க்க இறங்கினார், கர்த்தர்: இதோ, ஒரே தலைமுறையும் ஒரே ஜனமும் என்றார். தேவன் தேசங்களைக் குழப்பி, அவர்களை 70 மற்றும் 2 தேசங்களாகப் பிரித்து, அவர்களை பூமியெங்கும் சிதறடித்தார். மக்களின் குழப்பத்திற்குப் பிறகு, கடவுள் ஒரு பெரிய காற்றினால் தூணை அழித்தார்; அதன் எச்சங்கள் அசீரியாவிற்கும் பாபிலோனுக்கும் இடையில் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவை 5433 முழ உயரமும் அகலமும் கொண்டவை, மேலும் இந்த எச்சங்கள் பல ஆண்டுகளாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

தூணின் அழிவுக்குப் பிறகு மற்றும் மக்கள் பிரிந்த பிறகு, ஷேமின் மகன்கள் கிழக்கு நாடுகளையும், ஹாமின் மகன்கள் - தெற்கு நாடுகளையும் கைப்பற்றினர், ஜபேத் மேற்கு மற்றும் வடக்கு நாடுகளை கைப்பற்றினர். அதே 70 மற்றும் 2 மொழிகளிலிருந்து ஸ்லாவிக் மக்கள், ஜாபெத் பழங்குடியினரிடமிருந்து - நோரிகி என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், ஸ்லாவ்கள் வந்தனர்.

நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, ஸ்லாவ்கள் டானூப் வழியாக குடியேறினர், அங்கு இப்போது நிலம் ஹங்கேரிய மற்றும் பல்கேரியன் ஆகும். அந்த ஸ்லாவ்களிடமிருந்து, ஸ்லாவ்கள் பூமி முழுவதும் சிதறி, அவர்கள் அமர்ந்த இடங்களிலிருந்து அவர்களின் பெயர்களால் அழைக்கப்பட்டனர். எனவே சிலர், வந்து, மொரவா என்ற பெயரில் ஆற்றில் அமர்ந்து, மொரவா என்று அழைக்கப்பட்டனர், மற்றவர்கள் செக் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இங்கே அதே ஸ்லாவ்கள் உள்ளனர்: வெள்ளை குரோஷியர்கள், மற்றும் செர்பியர்கள் மற்றும் ஹொருட்டான்கள். வோலோகி டானுபியன் ஸ்லாவ்களைத் தாக்கி, அவர்களிடையே குடியேறி, அவர்களை ஒடுக்கியபோது, ​​​​இந்த ஸ்லாவ்கள் வந்து விஸ்டுலாவில் அமர்ந்து துருவங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் அந்த துருவங்களிலிருந்து துருவங்கள், பிற துருவங்கள் - லூடிச், மற்றவர்கள் - மசோவ்ஷன், மற்றவர்கள் - பொமரேனியர்கள்.

அதே வழியில், இந்த ஸ்லாவ்கள் டினீப்பருடன் வந்து அமர்ந்து தங்களை க்லேட்ஸ் என்று அழைத்தனர், மற்றவர்கள் - ட்ரெவ்லியன்ஸ், ஏனென்றால் அவர்கள் காடுகளில் அமர்ந்தனர், மற்றவர்கள் ப்ரிபியாட் மற்றும் டிவினாவுக்கு இடையில் அமர்ந்து தங்களை ட்ரெகோவிச்சி என்று அழைத்தனர், மற்றவர்கள் டிவினாவுடன் அமர்ந்தனர். மற்றும் பொலோச்சன்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், டிவினாவில் பாயும் ஆற்றின் குறுக்கே பொலோட்டா என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதில் இருந்து போலோட்ஸ்க் மக்கள் பெயரிடப்பட்டனர். இல்மென் ஏரிக்கு அருகில் அமர்ந்த அதே ஸ்லாவ்கள் தங்கள் சொந்த பெயரால் அழைக்கப்பட்டனர் - ஸ்லாவ்ஸ், மற்றும் ஒரு நகரத்தை கட்டி, அதை நோவ்கோரோட் என்று அழைத்தனர். மற்றவர்கள் டெஸ்னா, சீம், சூலா ஆகிய ஓரங்களில் அமர்ந்து தங்களை வடநாட்டினர் என்று அழைத்துக் கொண்டனர். எனவே ஸ்லாவிக் மக்கள் கலைந்து சென்றனர், அவரது பெயருக்குப் பிறகு சாசனம் ஸ்லாவிக் என்று அழைக்கப்பட்டது.

இந்த மலைகளில் கிளேட் தனித்தனியாக வாழ்ந்தபோது, ​​​​வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கும் கிரேக்கர்களிடமிருந்து டினீப்பருக்கும் ஒரு பாதை இருந்தது, மேலும் டினீப்பரின் மேல் பகுதியில் அது லோவோட்டுக்கு இழுக்கப்பட்டது, மேலும் லோவோட் வழியாக நீங்கள் இல்மென், ஏ. பெரிய ஏரி; வோல்கோவ் அதே ஏரியிலிருந்து பாய்ந்து நெவோ என்ற பெரிய ஏரியில் பாய்கிறது, மேலும் அந்த ஏரியின் வாய் வாரங்கியன் கடலில் பாய்கிறது. அந்தக் கடலில் நீங்கள் ரோமுக்குப் பயணம் செய்யலாம், ரோமிலிருந்து நீங்கள் அதே கடலில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குச் செல்லலாம், மேலும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து டினீப்பர் நதி பாயும் பொன்டஸ் கடலுக்குச் செல்லலாம். டினீப்பர் ஓகோவ்ஸ்கி காட்டில் இருந்து பாய்ந்து தெற்கே பாய்கிறது, டிவினா அதே காட்டில் இருந்து பாய்கிறது, மேலும் வடக்கு நோக்கிச் சென்று வரங்கியன் கடலில் பாய்கிறது. அதே காட்டில் இருந்து, வோல்கா கிழக்கு நோக்கி பாய்கிறது மற்றும் குவாலிஸ் கடலில் எழுபது வாய்கள் வழியாக பாய்கிறது. எனவே, ரஷ்யாவிலிருந்து நீங்கள் வோல்கா வழியாக போல்கர்ஸ் மற்றும் குவாலிசிக்கு பயணம் செய்யலாம், கிழக்கே சிம் பகுதிக்கும், டிவினா வழியாகவும் - வரங்கியர்களின் நிலத்திற்கு, வரங்கியர்களிடமிருந்து ரோம் வரை, ரோமில் இருந்து காமோவ் பழங்குடியினர் வரை செல்லலாம். மற்றும் டினீப்பர் அதன் வாயில் பான்டிக் கடலில் பாய்கிறது; இந்தக் கடல் ரஷ்ய மொழியாகக் கருதப்படுகிறது, - அவர்கள் சொல்வது போல், பீட்டரின் சகோதரரான செயின்ட் ஆண்ட்ரூவால் இது கடற்கரையில் கற்பிக்கப்பட்டது.

ஆண்ட்ரி சினோப்பில் கற்பித்து கோர்சுனுக்கு வந்தபோது, ​​​​டினீப்பரின் வாய் கோர்ஸனிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை என்பதை அறிந்தார், மேலும் அவர் ரோம் செல்ல விரும்பினார், மேலும் டினீப்பரின் வாயில் பயணம் செய்தார், அங்கிருந்து அவர் டினீப்பரில் ஏறினார். அவன் கரையில் மலைகளின் அடியில் வந்து நின்றான். காலையில் அவர் எழுந்து, தன்னுடன் இருந்த சீடர்களிடம், “இந்த மலைகளைப் பார்க்கிறீர்களா? இந்த மலைகளில் கடவுளின் கிருபை பிரகாசிக்கும், ஒரு பெரிய நகரம் இருக்கும், கடவுள் பல தேவாலயங்களை எழுப்புவார். இந்த மலைகளில் ஏறி, அவர்களை ஆசீர்வதித்து, சிலுவையை வைத்து, கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்து, கியேவ் பின்னர் இருக்கும் இந்த மலையிலிருந்து இறங்கி, டினீப்பரில் ஏறினார். அவர் இப்போது நோவ்கோரோட் நிற்கும் ஸ்லாவ்களுக்கு வந்தார், அங்கு வசிக்கும் மக்களைப் பார்த்தார் - அவர்களின் வழக்கம் என்ன, அவர்கள் எப்படி கழுவுகிறார்கள் மற்றும் சவுக்கை அடித்தார்கள், அவர்களைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டார். அவர் வரங்கியர்களின் நாட்டிற்குச் சென்று, ரோமுக்கு வந்து, அவர் எவ்வாறு கற்பித்தார் மற்றும் அவர் பார்த்ததைப் பற்றி கூறினார்: “நான் இங்கு செல்லும் வழியில் ஸ்லாவிக் நாட்டில் ஒரு அதிசயத்தைக் கண்டேன். நான் மரக் குளியல் இல்லங்களைப் பார்த்தேன், அவர்கள் அவற்றை வலுவாக சூடாக்குவார்கள், அவர்கள் ஆடைகளை அவிழ்த்து நிர்வாணமாக இருப்பார்கள், தோல் குவாஸால் தங்களை மூடிக்கொள்வார்கள், இளைஞர்கள் தடிகளைத் தூக்கிக்கொண்டு தங்களைத் தாங்களே அடித்துக் கொள்வார்கள். அவர்கள் அரிதாகவே வெளியே வருவார்கள், அரிதாகவே உயிருடன் இருப்பார்கள், மேலும் பனிக்கட்டி நீரில் தங்களை ஊற்றுவார்கள், அதுதான் அவர்கள் உயிருடன் வருவதற்கு ஒரே வழி. அவர்கள் எப்பொழுதும் இதைச் செய்கிறார்கள், அவர்கள் யாராலும் துன்புறுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே துன்புறுத்துகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் தங்களுக்காக கழுவுதல் செய்கிறார்கள், துன்புறுத்துவதில்லை. அதைக் கேட்டவர்கள், ஆச்சரியப்பட்டார்கள்; ஆண்ட்ரே, ரோமில் இருந்ததால், சினோப்புக்கு வந்தார்.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் என்பது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய ரஷ்ய நாளாகமம் ஆகும். அந்தக் காலத்தில் ரஷ்யாவில் நடந்த, நடக்கும் சம்பவங்களைச் சொல்லும் கட்டுரைதான் கதை.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் கியேவில் தொகுக்கப்பட்டது, பின்னர் பலமுறை மீண்டும் எழுதப்பட்டது, ஆனால் பெரிதாக மாற்றப்படவில்லை. நாளாகமம் பைபிள் காலங்களிலிருந்து 1137 வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது, தேதியிட்ட கட்டுரைகள் 852 இலிருந்து தொடங்குகின்றன.

தேதியிட்ட அனைத்து கட்டுரைகளும் “கோடையில் இதுபோன்ற மற்றும் போன்றவை ...” என்ற சொற்களுடன் தொடங்கும் கட்டுரைகள், அதாவது ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆண்டுகளில் உள்ளீடுகள் சேர்க்கப்பட்டு நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகின்றன. வருடத்திற்கு ஒரு கட்டுரை. இது முந்தைய ஆண்டுகளின் கதையை முன்னர் எழுதப்பட்ட அனைத்து நாளாகமங்களிலிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறது. நாளாகமத்தின் உரையில் புராணக்கதைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், ஆவணங்களின் நகல்கள் (உதாரணமாக, விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனைகள்) மற்றும் பிற நாளேடுகளின் சாறுகள் உள்ளன.

கதைக்கு அதன் முதல் சொற்றொடருக்கு நன்றி கிடைத்தது, இது கதையைத் திறக்கிறது - "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ..."

கடந்த ஆண்டுகளின் கதையை உருவாக்கிய வரலாறு

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் யோசனையின் ஆசிரியர் துறவி நெஸ்டர் ஆவார், அவர் கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தில் 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்து பணிபுரிந்தார். ஆசிரியரின் பெயர் நாளாகமத்தின் பிற்கால பிரதிகளில் மட்டுமே தோன்றினாலும், ரஷ்யாவின் முதல் வரலாற்றாசிரியராகக் கருதப்படும் துறவி நெஸ்டர் தான், மற்றும் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் முதல் ரஷ்ய நாளாகக் கருதப்படுகிறது.

தற்போது வரை வந்திருக்கும் வருடாந்திர குறியீட்டின் பழமையான பதிப்பு 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது மற்றும் துறவி லாவ்ரெண்டி (லாரன்டியன் குரோனிக்கிள்) என்பவரால் செய்யப்பட்ட நகலாகும். டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் படைப்பாளரான நெஸ்டரின் அசல் பதிப்பு தொலைந்துவிட்டது, இன்று பல்வேறு எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பிற்கால தொகுப்பாளர்களிடமிருந்து திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள் மட்டுமே உள்ளன.

இன்று, தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் உருவாக்கத்தின் வரலாறு குறித்து பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, 1037 இல் கியேவில் நெஸ்டரால் எழுதப்பட்டது. இது பண்டைய புராணங்கள், நாட்டுப்புற பாடல்கள், ஆவணங்கள், வாய்வழி கதைகள் மற்றும் மடங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஆவணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எழுதிய பிறகு, இந்த முதல் பதிப்பு நெஸ்டர் உட்பட பல்வேறு துறவிகளால் பல முறை மீண்டும் எழுதப்பட்டு திருத்தப்பட்டது, அவர் அதில் கிறிஸ்தவ சித்தாந்தத்தின் கூறுகளைச் சேர்த்தார். மற்ற ஆதாரங்களின்படி, நாளாகமம் 1110 இல் எழுதப்பட்டது.

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் வகை மற்றும் அம்சங்கள்

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் வகையை வல்லுநர்கள் வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கிறார்கள், ஆனால் விஞ்ஞானிகள் இந்த வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் ஒரு கலை அல்லது வரலாற்றுப் படைப்பு அல்ல என்று வாதிடுகின்றனர்.

வரலாற்றின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், அது நிகழ்வுகளை விளக்குவதில்லை, ஆனால் அவற்றைப் பற்றி மட்டுமே கூறுகிறது. வரலாற்றில் கூறப்பட்டுள்ள எல்லாவற்றிற்கும் ஆசிரியர் அல்லது எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை கடவுளின் விருப்பத்தால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கிறது. காரண உறவுகள் மற்றும் பிற நிலைகளின் பார்வையில் இருந்து விளக்கம் ஆர்வமற்றது மற்றும் வருடாந்திரங்களில் சேர்க்கப்படவில்லை.

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ஒரு திறந்த வகையைக் கொண்டிருந்தது, அதாவது, இது முற்றிலும் மாறுபட்ட பகுதிகளைக் கொண்டிருக்கலாம் - நாட்டுப்புறக் கதைகள் முதல் வானிலை பற்றிய குறிப்புகள் வரை.

பண்டைய காலங்களில் உள்ள நாளாகமம் ஆவணங்கள் மற்றும் சட்டங்களின் தொகுப்பாக ஒரு சட்ட முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டிருந்தது.

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் எழுதுவதன் அசல் நோக்கம் ரஷ்ய மக்களின் தோற்றம், சுதேச அதிகாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவல் பற்றிய விளக்கத்தை ஆய்வு செய்து விளக்குவதாகும்.

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் ஆரம்பம் ஸ்லாவ்களின் தோற்றத்தைப் பற்றிய கதை. ரஷ்யர்கள் நோவாவின் மகன்களில் ஒருவரான ஜாபெத்தின் வழித்தோன்றல்களாக வரலாற்றாசிரியரால் முன்வைக்கப்படுகிறார்கள். கதையின் ஆரம்பத்தில், கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்லும் கதைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: இளவரசர்கள், ரூரிக், ட்ரூவர் மற்றும் சைனியஸ் ஆகியோரை ஆட்சி செய்ய அழைத்தது மற்றும் ரஷ்யாவில் ரூரிக் வம்சத்தின் உருவாக்கம் பற்றி.

நாளாகமத்தின் உள்ளடக்கத்தின் முக்கிய பகுதி போர்களின் விளக்கங்கள், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் ஆட்சியைப் பற்றிய புனைவுகள், நிகிதா கோசெமியாகா மற்றும் பிற ஹீரோக்களின் சுரண்டல்கள் ஆகியவற்றால் ஆனது.

இறுதிப் பகுதியில் போர்கள் மற்றும் அரச இரங்கல்கள் பற்றிய விளக்கங்கள் உள்ளன.

எனவே, கடந்த ஆண்டுகளின் கதையின் அடிப்படை:

• ஸ்லாவ்களின் மீள்குடியேற்றம், வரங்கியர்களின் அழைப்பு மற்றும் ரஷ்யாவின் உருவாக்கம் பற்றிய மரபுகள்;
• ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் பற்றிய விளக்கம்;
• கிராண்ட் டியூக்ஸின் வாழ்க்கையின் விளக்கம்: ஓலெக், விளாடிமிர், ஓல்கா மற்றும் பலர்;
• புனிதர்களின் வாழ்க்கை;
• போர்கள் மற்றும் இராணுவ பிரச்சாரங்களின் விளக்கம்.

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்த முடியாது - கீவன் ரஸின் வரலாறு அதன் உருவாக்கத்திலிருந்து பதிவு செய்யப்பட்ட முதல் ஆவணமாக இது அமைந்தது. நாளாகமம் பின்னர் வரலாற்று விளக்கங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சிகளுக்கு முக்கிய அறிவு ஆதாரமாக செயல்பட்டது. கூடுதலாக, திறந்த வகையின் காரணமாக, டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ஒரு கலாச்சார மற்றும் இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக அதிக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது.