வி. பெலெவின் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் எபிபானிக்கு ஒரு நீண்ட வழி "தி ரெக்லூஸ் அண்ட் தி சிக்ஸ்-ஃபிங்கர்டு"

தலைப்பில் 10 ஆம் வகுப்பில் பாடம் சுருக்கம்

"வி. பெலெவின் கதையில் மகிழ்ச்சியின் பிரச்சனை மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம்" ஹெர்மிட் மற்றும் ஆறு விரல்கள்."

பாடம் வடிவம்- சாராத வாசிப்பு பாடம்.

I. S. Turgenev எழுதிய "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலைப் படித்த பிறகு அல்லது N. A. நெக்ராசோவின் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்?" என்ற கவிதையைப் படித்த பிறகு இந்த பாடம் நடத்தப்படலாம்.

பாடம் வகை- புதிய பொருள் கற்றல்.

பாடத்தில் வேலை செய்யும் முறைகள்:ஹூரிஸ்டிக், ஆராய்ச்சி முறை, படைப்பு வாசிப்பு முறை, இலக்கிய உரையாடல், சுயாதீனமான வேலை, சிறிய விளக்கக்காட்சிகளை உருவாக்குதல்.

மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சியின் வடிவத்தில் ஒரு பாடத்திற்கான கணினி ஆதரவு பின்வரும் இலக்குகளை அடைய உங்களை அனுமதிக்கிறது:

பாடத்தின் போது உணர்ச்சிகரமான மனநிலையை உருவாக்குங்கள்;

மாணவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்த, பொருளின் உணர்வை மேலும் காணக்கூடியதாக, முழுமையானதாக மாற்றுதல்;

கதையின் உலகத்தை காட்சிப்படுத்த, கதையின் அத்தியாயங்களை அசாதாரணமான முறையில் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்;

கோட்பாட்டு பொருள் மற்றும் லெக்சிகல் வேலைகளுடன் பணிபுரிவது மிகவும் தெளிவானது மற்றும் துல்லியமானது;

பாட நேரத்தை மேம்படுத்தவும், அதை மிகவும் பகுத்தறிவுடன் பயன்படுத்தவும்.

இலக்கு:நவீன எழுத்தாளர் வி. பெலெவின் "தி ஹெர்மிட் அண்ட் தி சிக்ஸ்-ஃபிங்கர்ட்" கதையின் பகுப்பாய்வு.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

தலைப்பில்: வழிமுறை வளர்ச்சிகள், விளக்கக்காட்சிகள் மற்றும் குறிப்புகள்

தரம் 2 இல் ஒரு ஆங்கில பாடத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் அதை வழங்குதல் "தியேட்டர் டூர். ஒரு வார்த்தையின் முடிவில் Yy என்ற எழுத்தைப் படித்தல்"

பொருளில் பாடத்தின் தொழில்நுட்ப வரைபடம், விளக்கக்காட்சி மற்றும் கூடுதல் பொருள் ஆகியவை அடங்கும். பாடம் - "விலங்குகளின் விளக்கம்" என்ற தலைப்பில் பொருள் மீண்டும் கூறுதல் ....

"தி ஹெர்மிட் அண்ட் தி சிக்ஸ்-ஃபிங்கர்டு" பெலெவின் எழுதிய எனக்கு மிகவும் பிடித்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இது அவரது "பொற்காலத்தில்" எழுதப்பட்டது, படைப்பாற்றலுக்குப் பின்னால் உள்ள முக்கிய நோக்கம் அவரது எண்ணங்களை மற்றவர்களுக்கு தெரிவிக்கும் விருப்பமாக இருந்தது. அதைப் படித்த பிறகு, ஆசிரியர் தனது சொந்த கற்பனையில் உலகின் பத்தில் ஒரு பகுதியைச் சிந்தித்து கட்டமைத்ததைக் காட்டிய ஒரு தெளிவான உணர்வு இருந்தது. "நித்திய கருப்பொருள்கள்" பற்றிய வித்தியாசமான பார்வையைச் சேர்ப்பது, அநேகமாக, ஒவ்வொரு நபருக்கும், அவரது புத்தகங்களை படிக்கத் தகுதியான அலமாரியில் வைப்பதற்கு தேவையான மற்றும் போதுமான நிபந்தனைகள் பெறப்பட்டன.
என் கருத்துப்படி, "பொற்காலத்தின்" கடைசி குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு "தலைமுறை பி" நாவல். பின்வருபவை அனைத்தும் ஏற்கனவே சொல்லப்பட்டவற்றின் மாறுபாடு.
***

விக்டர் பெலெவின்
"ஷட்டர் மற்றும் ஆறு விரல்"

ஜொனாதன் லிவிங்ஸ்டன் சீகல் ரஷ்ய மொழியில் எப்படி இருக்கும்? அது மாறிவிடும் - கோழி. ஒரு கோழி மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு காலிலும் ஆறு விரல்கள். எனவே புனைப்பெயர் - ஆறு விரல்கள்.
ஆனால் ரஷ்ய சீகல் தனியாக இல்லை. அவளுக்கு ஒரு நண்பர் மற்றும் வழிகாட்டி இருக்கிறார் - ரெக்லூஸ். அவரது பாதங்களில் ஐந்து கால்விரல்கள் மட்டுமே உள்ளன, ஆனால் அவர் பல சுழற்சிகளில் வாழ்ந்தார் மற்றும் ஆறு விரல்களுக்கு இலக்கை சுட்டிக்காட்டினார்.
ஒரு கோழி மிகவும் விரும்புவது, நிச்சயமாக, பறக்க வேண்டும். ஆனால், இரண்டு கோழிகள், ஊட்டியில் இருந்து கொட்டைகள் மற்றும் உதிரிபாகங்களைத் தூக்கி இறக்கைகளுக்குப் பயிற்சி அளித்து, பறக்கக் கற்றுக்கொண்டதைப் பற்றி பெலெவின் ஒரு கதையை எழுதியிருந்தால், அது பெலிவினாக இருந்திருக்காது.
பிரபஞ்சத்தின் மாதிரியுடன் தொடங்குவோம்.
"நமது உலகம் ஒரு வழக்கமான எண்கோணம், விண்வெளியில் ஒரே மாதிரியாகவும் நேர்கோட்டாகவும் நகரும். இங்கே நாம் ஒரு தீர்க்கமான கட்டத்திற்கு தயாராகி வருகிறோம், நம் வாழ்வின் கிரீடம். உலகின் சுவர் என்று அழைக்கப்படுவது உலகின் சுற்றளவு வழியாக இயங்குகிறது, இது வாழ்க்கை விதிகளின் விளைவாக புறநிலையாக எழுகிறது. உலகின் மையத்தில் இரண்டு அடுக்கு ஃபீடர்-டிரிங்கர் உள்ளது, அதைச் சுற்றி நமது நாகரிகம் நீண்ட காலமாக உள்ளது. ஊட்டி-குடிப்பவர் தொடர்பாக சமூகத்தின் உறுப்பினரின் நிலை அதன் சமூக முக்கியத்துவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது ...
சமூகத்தின் பகுதிக்குப் பின்னால் ஒரு பெரிய பாலைவனம் உள்ளது, மேலும் அனைத்தும் உலகச் சுவருடன் முடிகிறது. துரோகிகள் அவளைச் சுற்றி வளைத்துக் கொள்கிறார்கள்.
- தெளிவு. புறக்கணிக்கப்பட்டவர்கள். பதிவு எங்கிருந்து வந்தது? அதாவது, அவர்கள் எதிலிருந்து பிரிந்தார்கள்?
- சரி, நீங்கள் கொடுங்கள் ... அருகில் உள்ள இருபது பேர் கூட அதை உங்களிடம் சொல்ல மாட்டார்கள். யுகங்களின் மர்மம் ”.
மேலும் உலகளாவிய விளக்கம் இங்கே உள்ளது.
“நீங்களும் நானும் இருக்கும் பிரபஞ்சம் ஒரு பெரிய மூடிய வெளி. பிரபஞ்சத்தில் மொத்தம் எழுபது உலகங்கள் உள்ளன. இந்த உலகங்கள் ஒரு மகத்தான கருப்பு ரிப்பனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மெதுவாக ஒரு வட்டத்தில் நகரும். அதற்கு மேல், வானத்தின் மேற்பரப்பில், நூற்றுக்கணக்கான ஒரே மாதிரியான வெளிச்சங்கள் உள்ளன.
ஒவ்வொரு உலகத்திலும் உயிர் இருக்கிறது, ஆனால் அது தொடர்ந்து அங்கு இல்லை, ஆனால் சுழற்சியாக தோன்றி மறைகிறது. தீர்க்கமான நிலை பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் நடைபெறுகிறது, இதன் மூலம் அனைத்து உலகங்களும் கடந்து செல்கின்றன. கடவுளின் மொழியில், இது பட்டறை எண் ஒன்று என்று அழைக்கப்படுகிறது.
சமூகத்தின் மாதிரிக்கு செல்லலாம்.
"இங்கே எல்லாம் எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது என்று நான் எப்போதும் ஆச்சரியப்பட்டேன். பள்ளத்தாக்குக்கு அருகில் நிற்பவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் இடத்தைப் பெற விரும்பும் நேரத்தை அவர்கள் நினைவில் கொள்கிறார்கள். மேலும் முன்னால் இருப்பவர்களிடையே விரிசல் தோன்றுவதற்காக வாழ்நாள் முழுவதும் காத்திருப்பவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது நல்லிணக்கம் மற்றும் ஒற்றுமை."
இனிமையாக இல்லை, ஆனால் முடிவைப் பற்றி பேசலாம்.
“மரணத்திற்குப் பிறகு, நாம் பொதுவாக நரகத்தில் தள்ளப்படுகிறோம். அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பதில் குறைந்தது ஐம்பது வகைகளை எண்ணினேன். சில நேரங்களில் இறந்தவர்களை துண்டுகளாக வெட்டி பெரிய பாத்திரங்களில் வறுக்கவும். சில நேரங்களில் இது ஒரு கண்ணாடி கதவு கொண்ட இரும்பு அறைகளில் முற்றிலும் சுடப்படுகிறது, அங்கு நீல தீப்பிழம்புகள் எரிகின்றன அல்லது வெள்ளை-சூடான உலோக தூண்கள் வெப்பத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. சில நேரங்களில் நாம் மாபெரும் பல வண்ண பானைகளில் வேகவைக்கப்படுகிறோம். மற்றும் சில நேரங்களில், மாறாக, அது ஒரு பனிக்கட்டியில் உறைந்திருக்கும். பொதுவாக, கொஞ்சம் ஆறுதல் இல்லை."
மற்றும் இப்போது முக்கிய நோக்கம் பற்றி.
"- விமானம் என்றால் என்ன?
- யாருக்கும் உறுதியாகத் தெரியாது. வலிமையான கைகள் வேண்டும் என்பது மட்டும் தெரிந்த விஷயம். எனவே, நான் உங்களுக்கு ஒரு பயிற்சியை கற்பிக்க விரும்புகிறேன். இரண்டு கொட்டைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்...
- நீங்கள் நிச்சயமாக இந்த வழியில் பறக்க கற்றுக்கொள்ள முடியுமா?
- இல்லை. உறுதியாக தெரியவில்லை. மாறாக, இது ஒரு பயனற்ற பயிற்சி என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன்.
- அது ஏன் தேவைப்படுகிறது? அது பயனற்றது என்று நீங்களே அறிந்தால்?
- உங்களிடம் எப்படி சொல்வது. ஏனென்றால், இதைத் தவிர, எனக்கு இன்னும் பல விஷயங்கள் தெரியும், அவற்றில் ஒன்று இதுதான்: நீங்கள் இருட்டில் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்து, குறைந்த பட்சம் ஒளியின் மங்கலான கதிரையாவது பார்த்தால், நீங்கள் அதற்குச் செல்ல வேண்டும், தர்க்கத்திற்கு பதிலாக, அதைச் செய்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. அது அல்லது இல்லை. ஒருவேளை அது உண்மையில் அர்த்தமில்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால், இருட்டில் அமர்ந்திருப்பதில் அர்த்தமில்லை. வித்தியாசம் புரிகிறதா?
"எங்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கும் வரை நாங்கள் உயிருடன் இருக்கிறோம்," என்று ரெக்லூஸ் கூறினார். - நீங்கள் அவளை இழந்தால், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அதைப் பற்றி யூகிக்க உங்களை அனுமதிக்காதீர்கள். பின்னர் ஏதாவது மாறலாம். ஆனால் இதை தீவிரமாக நம்ப வேண்டிய அவசியமில்லை."
கடவுள்களைப் பற்றி கொஞ்சம்.
“ஒதுங்கியவர் சுற்றும் முற்றும் பார்த்து எதையோ கேட்டுக் கொண்டிருந்தார்.
- நீங்கள் தெய்வங்களைப் பார்க்க விரும்புகிறீர்களா? சட்டென்று கேட்டான்.
"மட்டும், தயவுசெய்து, இப்போது வேண்டாம்," ஆறு விரல்கள் திகைப்புடன் பதிலளித்தன.
- பயப்பட வேண்டாம். அவர்கள் முட்டாள்கள் மற்றும் பயப்படவே இல்லை. சரி, பார், அவர்கள் இருக்கிறார்கள்.
இரண்டு பெரிய உயிரினங்கள் கன்வேயர் வழியாக இடைகழி வழியாக வேகமாக நடந்து கொண்டிருந்தன - அவை மிகவும் பெரியதாக இருந்தன, அவற்றின் தலைகள் கூரைக்கு அருகில் எங்காவது அரை இருட்டில் தொலைந்தன. அவர்களுக்குப் பின்னால் இதேபோன்ற மற்றொரு உயிரினம் நடந்து வந்தது, குறைந்த மற்றும் தடிமனாக இருந்தது.
- கேள், ஆறு விரல்கள் கேட்கும்படியாக கிசுகிசுத்தன, - நீங்கள் அவர்களின் மொழி தெரியும் என்று சொன்னீர்கள். என்ன சொல்கிறார்கள்?
- இந்த இரண்டும்? இப்போது. முதல் ஒருவர் கூறுகிறார்: "நான் வெளியே சாப்பிட விரும்புகிறேன்." இரண்டாமவர் கூறுகிறார்: "இனி டங்காவின் அருகில் செல்ல வேண்டாம்."
- மற்றும் டுங்கா என்றால் என்ன?
- உலகின் பரப்பளவு அப்படி.
- A ... மேலும் முதலில் இருப்பவர் என்ன சாப்பிட விரும்புகிறார்?
- டுங்கு, அநேகமாக, - ஒரு கணம் யோசனைக்குப் பிறகு ரெக்லூஸ் பதிலளித்தார்.
- மேலும் அவர் உலகின் ஒரு பகுதியை எப்படி சாப்பிடுவார்?
- அதனால்தான் அவர்கள் கடவுள்கள்.
- இந்த கொழுத்தவள், அவள் என்ன சொல்கிறாள்?
- அவள் பேசவில்லை, அவள் பாடுகிறாள். இறந்த பிறகு அவர் வில்லோவாக மாற விரும்புகிறார். எனக்குப் பிடித்த தெய்வீகப் பாடல். ஒரு பரிதாபம், வில்லோ என்றால் என்ன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.
- தெய்வங்கள் இறக்குமா?
- இன்னும் வேண்டும். இதுவே இவர்களின் முக்கிய தொழில்.
இருவரும் சென்றனர். "என்ன மகத்துவம்!" - அதிர்ச்சியில் ஆறுவிரல் சிந்தனை.

பின்னர் ஆறு விரல் தானே ஒரு கடவுளாக மாறியது, கோழிகளுடன் மட்டுமே. அவர் காலில் நீல நிற டக்ட் டேப் மற்றும் அவரது ஆறு கால்களுக்கு "பெரிய கடவுள்களின்" சிறப்பு கவனம் செலுத்தி கௌரவிக்கப்பட்டார். அவர் மற்றொரு சமூகத்தின் மையத்தில் ஒரு வைக்கோல் குன்றின் மீது அமர்ந்து, விமானத்தின் தன்மையைப் பற்றி ரெக்லூஸுடன் தொடர்ந்து சிந்தித்தார். ஸ்கேரி சூப்பின் அணுகுமுறை கூட அவரை சமநிலையிலிருந்து தூக்கி எறியவில்லை. தன்னை மகிழ்விப்பதற்காக, அவர் மந்தையை உண்மையில் உலுக்கிய தெளிவற்ற இருண்ட பிரசங்கங்களை வழங்கத் தொடங்கினார். ஒருமுறை, உத்வேகத்துடன், பச்சை நிற ஆடைகளில் நூற்று அறுபது பேய்களுக்கு சூப் தயாரிப்பதை மிக நுணுக்கமாக விவரித்தார். அவரது பேச்சின் ஆரம்பம் முணுமுணுத்தது. பல மந்தைகள் இந்த பிரசங்கத்தை இதயத்தால் கற்றுக்கொண்டன, மேலும் இது "ஒகோலெப்சிஸ் ஆஃப் தி ப்ளூ ரிப்பன்" என்று அழைக்கப்பட்டது - இது ஆறு விரல்களின் புனித பெயர்.
ஆனால் எல்லாம் முடிவுக்கு வருகிறது. மற்றும் அவரது பறக்கும் திறன் மட்டுமே, பிரித்தெடுக்கப்பட்ட ஊட்டியில் இருந்து பாகங்கள் உதவியுடன் இறக்கைகளை தொடர்ந்து பயிற்சி செய்வதன் மூலம் வளர்ந்தது, ஆறு விரல்களை அடி அருங்காட்சியகத்தில் வைக்காமல் காப்பாற்றியது.
இங்கே ஜொனாதன் லிவிங்ஸ்டன் என்ற சீகல் உள்ளது.
இந்தக் கதையைப் படித்துவிட்டு நீங்கள் சிக்கன் சாப்பிடுவீர்களா என்பது சந்தேகம் :)).

"The Recluse and the Six-Fingered" என்பது நையாண்டி மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் கூறுகளைக் கொண்ட கதை. இந்தக் கதை ஒரு உவமையைப் போன்றது. கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இரண்டு கோழிகள், ரெக்லூஸ் மற்றும் ஆறு விரல்கள், அவை லுனாசார்ஸ்கி ஆலையில் (கோழி பண்ணை) வாழ்கின்றன. உண்மை, வாசகர் இதைப் பற்றி உடனடியாகக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் படிப்படியாக யூகிக்கிறார். ஹீரோக்கள் யார் என்பதை கதை நேரடியாக சொல்லவில்லை.

ஆறு விரல் கொண்ட ஒரு கோழி "சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது" - ஹீரோக்களின் மொழியில், சமூகம் என்பது ஒரு "உலகின்" அனைத்து கோழிகளின் சமூகம் - பறவைகள் கொண்ட ஒரு கொள்கலன். அவர் மற்றொரு ஹீரோவான ரெக்லூஸை சந்திக்கிறார், அவர் எழுத்தாளருக்கு இலட்சியத்திற்கு நெருக்கமான ஒரு நபரின் ஆளுமையின் மாதிரியாக இருக்கிறார்.

முதலில், சிக்ஸ்-ஃபிங்கர்ட் ஒரு புதிய அறிமுகமானவரின் யோசனைகளைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருந்தார், ஆனால் பின்னர் படிப்படியாக அவர் விமானத்தில் தப்பிக்கும் ரெக்லூஸின் யோசனையால் ஈர்க்கப்பட்டார். கோழிப்பண்ணையின் பிரபஞ்சத்திலிருந்து தப்பித்து, சுதந்திரமாக இருப்பதற்கான முக்கிய வழி விமானம் பற்றிய யோசனை (இது அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு உருவகம், ஒரு பழமையான சமூகம், இதில் மிக முக்கியமான விஷயம் “உணவுத் தொட்டியை நெருங்குவது. ” - பொருள் மற்றும் அந்தஸ்து நன்மைகளைப் பெற; அத்தகைய சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தாங்கள் உடல் ரீதியாக இறந்துவிடுகிறார்கள் என்பதை கீழ்ப்படிதலுடன் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக உள்ளனர், பெலெவின் ஆன்மீக மரணத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறார், அன்றாட தீர்ப்புகளின் சிறையிலிருந்து ஒரு நபரின் இயலாமை, வெகுஜன குணம், உருவாக்க), மற்றும் ஆறு விரல் மனிதனுடன் தனிமனிதன் வெற்றி பெறுகிறான்.

ஆசிரியர் பேசும் முக்கிய விஷயம் சுதந்திரம். நேசிப்பதற்கான சுதந்திரம் (காதலிக்கும் திறன்), உருவாக்குவதற்கான சுதந்திரம், நீங்கள் விரும்பும் வழியில் வாழ்வதற்கான சுதந்திரம். ஒரு பிரகாசமான, நிகழ்வு நிறைந்த வாழ்க்கையின் யோசனை, நீங்கள் சமூகத்தை ஒரு கண் கொண்டு வாழ்ந்தால் சாத்தியமற்றது, ஒரு சந்தர்ப்பவாதி, சிந்திக்க முடியாது, ஆனால் பொருள் பொருட்களுக்காக மட்டுமே போராட முடியும், நுகர்வோர் சமூகத்தில் சேர - இது முக்கிய யோசனை. பெலெவின்.

"ஆளுமை" என்ற கருத்து மற்றும் ஆசிரியரின் கருத்தில் அதன் இடம்

விக்டர் பெலெவின் கதை ஒரு உவமையை ஒத்திருப்பதால், புத்தகம் உருவகங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பெலெவின் கதையின் மைய இடம் முக்கிய கதாபாத்திரத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது - ரெக்லூஸ். இரண்டாவது முக்கிய கதாப்பாத்திரம் சிக்ஸ்-ஃபிங்கர்டு, அவர் முதலில் ஒரு எதிர்ப்பு ஹீரோ போல தோற்றமளிக்கிறார் (அவர் கோழைத்தனமானவர், கண்மூடித்தனமாக நம்பும் கோட்பாடுகளை, ஆய்வு செய்தால், முட்டாள்தனம், அறியாமை மற்றும் சாதாரணமான அறியாமை ஆகியவற்றின் தயாரிப்புகளாக மாறும், தயாராக இல்லை. புதியதை உணர), ஆனால் பின்னர் சிக்ஸ்-ஃபிங்கர்ட் ரெக்லூஸுடன் ஒட்டிக்கொண்டது மற்றும் ஆளுமையின் இலட்சியத்தை அணுகுகிறது - கதையின் முடிவில் அவர் ரெக்லூஸுக்கு முன் புறப்படவும் நிர்வகிக்கிறார். அவரது கருத்தில், ஆசிரியர் ஆளுமையை முன்னணியில் வைக்கிறார்.

ஆளுமை பண்புகள்

ஆளுமை எப்போதும் புதியதை உணர தயாராக உள்ளது. அவளுக்கு சீர்திருத்த மனப்பான்மை உள்ளது, ஆனால் இந்த சீர்திருத்தங்கள் தங்களை அல்லது அன்பானவர்களை, குறைந்தபட்சம் தங்களை மாற்றிக் கொள்ளத் தயாராக இருப்பவர்களை மாற்றுவதற்கான ஒரு திசையாகும். அத்தகைய நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை வன்முறையில் மாற்ற மாட்டார், அவள் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவ முடியும், ஆனால் இதற்கு உண்மையில் ஒப்புதல் இருந்தால் மட்டுமே. இது தனிநபரின் நேர்மையைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது. ஆளுமைக்கு அதன் பாதை என்னவென்று தெரியும், அதிலிருந்து எதையும் நகர்த்த முடியாது. கதையின் முடிவு, அத்தகைய நபர்கள் தங்கள் இலக்கை அடைகிறார்கள் மற்றும் சுதந்திரத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் பெறுகிறார்கள், அவர்களின் நம்பிக்கைகள் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன, அவர்களின் உலகின் பெரும்பகுதி - அவர்களுக்கு உண்மையில் சிறந்ததாக இல்லாத உலகம் - எதிராக இருந்தாலும் கூட. ஒரு நபர் எப்போதும் சிறந்தவற்றிற்காக பாடுபடுகிறார், அவள் தன்னை வளர்த்துக் கொள்ள விரும்புகிறாள், தன்னை மேம்படுத்திக் கொள்ள விரும்புகிறாள், நிச்சயமாக, அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை சாத்தியமாக்கும் ஒரு சமூகத்தை அந்த அமைதியைக் கண்டறிய விரும்புகிறாள். ஆளுமை எதையாவது தியாகம் செய்யத் தயாராக உள்ளது, அது தனது சொந்த நன்மையை அடைய அதன் இருப்புக்கான இலக்கை அமைக்கவில்லை.

ஆயினும்கூட, ஒரு நபர் எதையாவது, வேறொருவரை மாற்றுவது மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது. நிச்சயமாக, அவள் தன் சமூகத்தை யாரிடமும் திணிப்பதில்லை, முதலில் அது மூடிய, மூடியதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அத்தகைய நபர் உண்மையாக காதலிக்க வல்லவர், தவிர, அவள் உண்மையில் முழு உலகத்தையும் நேசிக்கிறாள், சில நேரங்களில் அது இல்லை. அவளுடைய நடத்தையிலிருந்து உடனடியாக தெளிவு. ஆனால் ஒரு நபர் அன்பைக் காட்டும்போது, ​​அவருடைய நிலைகளில் இதுவே சிறந்தது. அத்தகைய நபரின் மிக முக்கியமான சொத்து நம்பிக்கையை இழக்காத திறன். ஆளுமை தைரியமானது. அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று தெரியாமல், இவை அனைத்தும் (மாற்றங்கள், மாற்றங்கள், இழப்புகள், நேரத்தை வீணடிப்பது) அர்த்தமுள்ளதா என்பதை அறியாமல், அவள் இன்னும் தன்னலமின்றி வளர்வாள், கற்றுக்கொள்வாள், சிறந்தவற்றிற்காக பாடுபடுவாள், அண்டை வீட்டாருக்கும் அதைச் செய்ய உதவுவாள். இது அத்தகைய நபரின் பணக்கார உள் உலகம் மற்றும் ஆன்மீக வலிமையைப் பற்றி பேசுகிறது.

பெலெவின் படி ஆளுமை அமைப்பு

ஆளுமை முழுமையாக இருக்க வேண்டும். பெலெவினின் கூற்றுப்படி ஆளுமையின் அமைப்பு இதுபோல் தெரிகிறது: ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளே ஒரு கோர் உள்ளது, அதாவது, இந்த நபருக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த ஒன்று, அவரது தனித்துவம். மையமானது நேசிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது, அது சுதந்திரமாக உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தவும், சுற்றியுள்ள உலகத்தை அறியவும், இந்த உலகம் எப்படி திறக்கிறது, எப்படி தோன்றுகிறது என்பதை நேசிக்கவும் முடியும். ஆனால் சிலருக்கு மையத்தைச் சுற்றி ஒரு ஷெல் இருக்கலாம். ஷெல் என்பது ஆளுமையின் மையப்பகுதி பிரகாசமாக இருப்பதைத் தடுக்கிறது, உலகில் பிரகாசிக்கிறது, தனக்கான பாதையை ஒளிரச் செய்கிறது. இந்த குண்டுகள் சமூக அழுத்தம், எதிர்கால பயம், சோம்பல், ஏதாவது செய்ய விருப்பமின்மை, அவநம்பிக்கை. ஒரு உண்மையான நபர், இதற்கான அனைத்து தடைகளையும் மீறி, நம்பிக்கையுடன் செயல்பட மற்றும் மாற்ற முயற்சிப்பவர்.

ஆளுமையின் அடிப்படை, அதன் சாராம்சம் மற்றும் இந்த கதிர்களை அளிக்கிறது, ஆளுமை முன்னோக்கி நகர்த்துவதற்கான வலிமையை அளிக்கிறது. வெளியில் இருந்து வரும் நம்பிக்கை, விதியின் கருணையும் முக்கியம், ஆனால் நம்பிக்கை இல்லை என்று தோன்றினாலும், அது இன்னும் இருக்கிறது. எனவே, உங்கள் மையத்தை நீங்கள் மறைக்க முடியாது, உங்களுக்கு அந்நியமான ஒன்றை மாற்றியமைக்க முடியாது, ஏனென்றால் ஆளுமை எரிக்கப்பட வேண்டும், அழுகக்கூடாது.

சமூகத்தில் தனிநபரின் இடம்

Pelevin முற்றிலும் சமூக விரோத நபரை விவரிக்கிறார் என்று தோன்றலாம். "சமூகம்" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் கதையின் பக்கங்களில் தோன்றும், அது எப்போதும் எதிர்மறையான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், யாருடைய ஆளுமை மாதிரிகள் மூலம் ஆசிரியர் நம்மை நாமே திசைதிருப்ப அழைக்கிறார்களோ, அவர்கள் சமூகத்திலிருந்து வெறுமனே வெளியேற்றப்படுகிறார்கள். அவர்களின் சமூகம், அவர்களைப் போலவே, கோழிகளும், தங்களுக்கு அடுத்தபடியாக தங்களை விட வித்தியாசமான ஹீரோக்களைத் தாங்க விரும்பவில்லை, மேலும் ஆறு விரல்கள் உடல் வேறுபாடு காரணமாக நாடுகடத்தப்பட்டால் - அவருக்கு ஆறு விரல்கள் உள்ளன, பின்னர் அவர் அடிக்கடி தத்துவம் புரிந்துகொள்வதால், துறவி வெளியேற்றப்பட்டார். உடன்படவில்லை. இருப்பினும் ... பெரும்பான்மையானவர்கள் தனது கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பவில்லை என்றால், ஒரு நபர் குறைபாடுகளை உணர மாட்டார். ஆனால் அவளுக்கு ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களும் உள்ளனர்: எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கண் எலி மிகவும் அமைதியான முறையில் பேசுகிறது மற்றும் தனிமைப்படுத்துகிறது. ஆம், ஆறு விரல்கள் முக்கிய கதாபாத்திரத்தைக் கேட்டன, பின்னர் அவரைப் போலவே ஆனாள், "சமூகத்தில்" வாழ வேண்டும் என்ற அனைத்து விருப்பங்களையும் இழந்துவிட்டன. பெலெவின் என்றால் துறவிகள் அல்ல, சுதந்திரமாக சிந்திக்கும் மக்கள். ஒருவேளை, ஓரளவிற்கு, சோசலிச ஆட்சியைப் பற்றிய குறிப்பும் உள்ளது, அங்கு ஒருவர் கருத்து வேறுபாட்டிற்காக சிறைக்குச் செல்லலாம்; ஒருவேளை நாம் ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், பொருள்முதல்வாதிகள் தங்கள் சமூக நிலையை வலுப்படுத்த மட்டுமே முயல்கிறார்கள்.

எப்படியிருந்தாலும், சமூக விரோதம் இங்கு ஒரு நல்லொழுக்கமாக பார்க்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் பெலெவின் விவரிக்கும் ஒரு சமூகத்தில், ஒரு சுதந்திரமான நபர் வாழ விரும்புவது சாத்தியமில்லை. எனவே, ஆசிரியர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆளுமை தனிமையில் இருக்கலாம் (ஆனால் இது அதன் ஒருமைப்பாட்டில் தலையிடாது), அது பல நெருங்கிய ஒத்த எண்ணம் கொண்ட நண்பர்களைக் கொண்டிருக்கலாம், அல்லது அது தனது சொந்த சமூகத்தை உருவாக்கலாம் அல்லது ஏற்கனவே உள்ளதை படிப்படியாக மாற்றலாம் (ஆறு போல). -விரல் தனிமை மாற்றப்பட்டது). இந்த வேலை ரிச்சர்ட் பாக்கின் "ஜொனாதன் லிவிங்ஸ்டன் சீகல்" உடன் ஒத்திருக்கிறது, ஏனெனில் அந்த படைப்பில் முக்கிய கதாபாத்திரமும் நாடுகடத்தப்பட்டது - மேலும் தனிமையாக இருந்தது, ஆனால் முழுவதுமாக இருந்தது! பின்னர் படிப்படியாக அவரை நம்பிய, மதிக்கும் மற்றும் அவரைப் போலவே இருந்த மற்ற சீகல்கள் இருந்தன. சமூகவிரோதம், தனிமைப்படுத்தல் ஆகியவை அவரைக் கசப்பானவர்களாக மாற்றுவதில்லை என்பதையும் நீங்கள் கவனிக்கலாம். அவர் சமூகத்தில் இருந்து கோழிகளுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார், குறைவாக சாப்பிட முன்வருகிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் நீண்ட காலம் வாழ்வார்கள், தவிர, ரெக்லூஸ் ஆறு விரல்களுடன் உண்மையாக இணைக்கப்பட்டு அவரது நண்பராகிறார்.

இறுதியாக, பெலெவின் புரிந்துகொள்வதில் ஆளுமைக்கு ஆணவமும் முரட்டுத்தனமும் இல்லை என்பதைக் காட்டும் மற்றொரு முக்கியமான குணாதிசயம் உள்ளது: சமூகம் அவரை வெளியேற்றிய போதிலும், தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர், அவரைப் பற்றி அமைதியாகவும் வெறுப்புமின்றி பேசுகிறார். ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் சமூகத்தை விட்டு வெளியேறிய சிக்ஸ்-ஃபிங்கர்ட் கூட தன்னை அவமதிக்க அனுமதிக்கிறார். தன்னைத் துரத்தியவர்களை அவர் வெறுக்கிறார், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றி அவரால் புரிந்து கொள்ள முடிந்ததை புரிந்து கொள்ள முடியாது. மற்றும் ரெக்லூஸ் அமைதியாகவும் மெதுவாகவும் இந்த கோழிகளை குழந்தைகளுடன் ஒப்பிடுகிறார். அவர் அவர்களை முட்டாள்கள், முக்கியமற்றவர்கள் என்று கருதவில்லை என்பதை இது காட்டுகிறது. அவரைப் போலல்லாமல், வளர்ச்சியடையாத பிற உயிரினங்களின் இருப்பை அவர் முழுமையாக ஒப்புக்கொள்கிறார். பெலெவின் விளக்கத்தில் உள்ள நபர் பெருமையின் பாவத்திற்கு உட்பட்டவர் அல்ல; அவள் தன்னைப் பற்றி பெருமைப்படலாம், ஆனால் சமூகத்தை வெறுக்க முடியாது. ஒரு நபருக்கும் அத்தகைய சமூகத்திற்கும் வெவ்வேறு பாதைகள் உள்ளன.

ஆளுமை இருப்பதன் நோக்கம்

பெலெவின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் குழப்பமடைகிறார், அவர் அதன் இருப்பின் அர்த்தத்தை இன்னும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் அதை புரிந்துகொள்வதற்கு ஏற்கனவே நெருக்கமாக இருக்கிறார். பெரும்பாலும், ரெக்லூஸ் இருக்கும் நிலை (பெலிவின் ஆளுமை மாதிரி) அதன் உருவாக்கத்தின் இறுதி கட்டமாகும். மேலும் கதையின் முடிவில், ஆளுமை அதன் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு செல்கிறது, கோழிப்பண்ணையின் ஜன்னலிலிருந்து ரெக்லூஸ் மற்றும் ஆறு விரல்கள் தப்பித்து, மாஸ்டரிங் விமானம் மற்றும் தெற்கே பறந்து, இப்போது முற்றிலும் இலவசம் மற்றும் முழு தனிநபர்கள். எனவே, ஒரு தனிநபரின் இருப்பின் நோக்கம், தனது சொந்த பாதையைக் கண்டுபிடிப்பதாகும், எல்லா தடைகளையும் கடந்து, சுதந்திரமாக, முழுமையாய், எல்லா நேரத்திலும் எங்காவது பாடுபட வேண்டும். மற்றும், நிச்சயமாக, உண்மையில் நேசிக்க வேண்டும்.

ஆளுமை இருப்பதற்கான காரணங்கள் மற்றும் அதே நேரத்தில் இலக்குகள் அன்பு மற்றும் சுதந்திரம். இந்த கருத்துக்கள் நடைமுறையில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன: ஒரு சுதந்திரமான நபர் தனது சொந்த பாதையை கண்டுபிடித்து அதைப் பின்பற்றத் தெரிந்தால் மட்டுமே நேசிக்க முடியும், மேலும் நேசிக்கத் தெரிந்த ஒரு நபர் மட்டுமே வாழவும் செயல்படவும் முடியும். நீங்கள் எதை விரும்பினாலும் பரவாயில்லை, நீங்கள் உலகம் முழுவதையும் நேசிக்க முடியும்.

பிற அம்சங்கள் (ஆளுமை வளர்ச்சியை பாதிக்கும் காரணிகள்)

ஆளுமை மேம்பாடு, ஆசிரியரின் பார்வையில், உங்களுக்கு உதவ மற்றொருவரின் விருப்பத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது (ரெக்லூஸைச் சந்தித்த பிறகுதான், அவர் பறக்கும், பயணம் செய்யும் கலையில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் என்பதை ஆறு விரல் புரிந்துகொள்கிறது, முதல் முறையாக முயற்சிக்கிறது. காப்பாற்றுவதற்காக ஏதாவது செய்யுங்கள், சமூகம், உலகம், மதிப்புகள் பற்றிய அவரது கருத்தை மாற்றுகிறது), ஆனால், நிச்சயமாக, முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அந்த நபர் இதை விரும்புகிறார் மற்றும் மாற்ற முடியும். எந்தவொரு ஆளுமையும் மாறலாம், வளர்ச்சி அனைவருக்கும் உட்பட்டது என்று ஆசிரியர் நினைக்கிறார் - ஆனால் எல்லோரும் அதை விரும்பவில்லை. சமூகம், அதாவது, மற்ற கோழிகள், அவை இறந்துவிடும் என்று தெரியும் (இருப்பினும், ஒரு சமூகம் இதை "தீர்க்கமான நிலை" என்று அழைக்கிறது, ஒருவேளை, சரியாக என்ன நடக்கும் என்று புரியவில்லை, மற்றொன்று - "பயங்கரமான சூப்", இது ஏற்கனவே நெருக்கமாக உள்ளது. உண்மையில்), இருப்பினும், சமூகங்களின் உறுப்பினர்கள் எவரும் எதையாவது மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பறவைகளை கண்மூடித்தனமாக நம்புகிறார்கள். ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கான உத்வேகம் சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படலாம், இருப்பினும், மற்றொரு நபரின் பங்கேற்புக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. ஒதுங்கியவர் ஆறு விரல்களுடன் உண்மையாக இணைந்திருந்தார் மற்றும் அவரை காதலித்தார், அவர்கள் உண்மையான நண்பர்களானார்கள். அவர்கள் இருவரும் தவறாமல் ஒன்றாக பறந்து செல்ல விரும்புகிறார்கள், ரெக்லூஸ் உலகின் கட்டமைப்பை ஆறு-விரல்களுக்கு விளக்குகிறார், பறக்க கற்றுக்கொள்ள உதவுகிறார், அவருடைய வழிகாட்டியாகிறார். அதே நேரத்தில், ரெக்லூஸ் தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறது, மேலும் வளர்கிறது, உண்மையிலேயே முழுமையடைகிறது.

உரையில் காதல் எவ்வாறு கருதப்படுகிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துவது சுவாரஸ்யமானது (காதலிக்கும் திறன் முக்கிய ஆளுமைப் பண்புகளில் ஒன்றாகும்): அன்பு என்பது முன்னோக்கி நகர்த்துவதற்கு மிகவும் சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளிக்கும். காதலிக்கத் தெரிந்தவனுக்குத்தான் ஆளுமை இருக்கிறது.

நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள். நவீன அர்த்தத்தில் மாதிரியின் பொருத்தம்

ஆசிரியர் அந்த நபரை அவர் கருதும் விதத்தில் பார்க்கிறார். ஒரு உண்மையான வலிமையான நபர் "தொட்டியில்" ஒரு இடத்தைப் பிடிக்கக்கூடியவர் அல்ல, ஆனால் உண்மையான மதிப்புகளுக்காக இந்த இடத்தை விட்டுக்கொடுக்கக்கூடியவர். ஒருவரின் பாதையைப் பின்பற்றுவது, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கும் உலகம் முழுவதற்கும் அன்பு, நோக்கம், நம்பிக்கை மற்றும் நம்பும் திறன், ஆனால் அதே நேரத்தில் செயல்படுவது மற்றும் ஒரு நபருக்கு உண்மையான சுதந்திரத்தை வழங்குவது, அவரை ஒரு முழுமையான, முழு அளவிலான நபராக மாற்றுகிறது.

ஒரு நபரின் சமூக விரோத ஆளுமை அதன் பலவீனம் என்று யாராவது கூறலாம் ... ஆனால், கயாம் முனிவர் கூறியது போல், "மற்றும் யாருடனும் இருப்பதை விட தனியாக இருப்பது நல்லது" மற்றும் இந்த கட்டளை, சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கான உருவகம் போன்றது. பெலெவின் கதையில், ஆனால் ஒரு தனிநபரின் திறமை எவ்வாறு துல்லியமாக "அவருடைய" மக்களைக் கண்டுபிடிப்பது, அவர்கள் உலகை உருவாக்க, கற்றுக்கொள்ள, நகர்த்த, அபிவிருத்தி மற்றும் நேசிக்கும் விருப்பத்தைப் புரிந்துகொள்வார்கள், மேலும் அவர்களின் அகங்காரம், பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் கோழைத்தனத்தை ஈடுபடுத்த மாட்டார்கள். பல மேதைகள் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டனர், முதலில் அடையாளம் காணப்படவில்லை, சமூகத்தால் கண்டனம் செய்யப்பட்டனர் ... ஆனால் இது அவர்களை குறைவான மேதைகளாக மாற்றவில்லை.

அத்தகைய ஆளுமையின் மாதிரி ஒரு நவீன நபருக்கும் பொருத்தமானது. சோவியத் ஒன்றியத்தில் அத்தகைய புத்தகம் தலைவர்களைப் பின்பற்றும் சமூகத்திற்கு ஒரு சவாலாகவும், ஜனநாயகத்திற்கான அழைப்பாகவும் கருதப்பட்டால், இப்போது அது ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தைப் பற்றி மக்களை சிந்திக்க வைக்கும். பிரபலமான கலாச்சாரம் எவ்வளவு பிரபலமானது என்பது பற்றி. உலகிற்கு எதைக் கொண்டு வர முடியும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் மக்கள் எவ்வாறு ஒரு தொழிலைத் துரத்துகிறார்கள் என்பது பற்றி. இப்போது அங்கீகரிக்கப்படுவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பது பற்றி (ஐயோ! "இளவரசி மரியா அலெக்செவ்னா என்ன சொல்வார்?" என்ற கேள்வி இப்போது பொருத்தமானது). உங்கள் சொந்த ஆன்மாவின் கொடூரமான, நற்பண்பு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தூண்டுதல்களால் அல்ல, நிச்சயமாக, நல்ல, நிச்சயமாக, மனிதநேயத்தால் கட்டளையிடப்படாவிட்டால், அது மிகவும் முக்கியமானதா? ஒரு நபரின் உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் அவருக்கு முக்கிய ஆலோசகர்களாக இருக்க வேண்டும். பின்னர் அவர் ஒரு உண்மையான, முழு நபராக மாறுவார். மேலும் அவர் புதிய எல்லைகளுக்கு பறக்க முடியும், வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் இருந்து தள்ளப்படுவார், தனது வாழ்க்கையை வீணாக வாழாமல் இருக்க அவர் செய்ய வேண்டிய அனைத்தையும் செய்வார்.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகள் கல்வி செயல்முறையின் முன்னுரிமைப் பகுதிகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளன. ஒரு இளம் ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் அவரது தலைவரின் வேலையை தீர்மானிக்கும் முக்கிய கொள்கைகள் எவ்வாறு செயல்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது சுவாரஸ்யமானது. V. Pelevin இன் கதையான "The Recluse and the Six-fingered" என்ற தலைப்பில் கலாச்சாரங்களின் உரையாடல் என்ற தலைப்பில் ஒன்பதாம் வகுப்பு படிக்கும் Nastya I. மேற்கொண்ட இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வின் பிரதிபலிப்பு பகுப்பாய்வு அனுபவத்தை நாங்கள் வழங்குகிறோம். தலைவரின் கருத்துக்கள், இந்த வேலையின் துண்டுகள், மொழியியல் அறிவியலில் இளம்பருவத்தின் மூழ்கியதன் இறுதி முடிவு மற்றும் வாழ்க்கை செயல்முறையை தொடர்புபடுத்த அனுமதிக்கிறது. பில்டர்கள் "பூஜ்ஜிய சுழற்சி" என்று அழைப்பதில் இருந்து தொடங்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில், இது ஒரு கல்வி ஆராய்ச்சி மற்றும் ஒரு கல்வித் திட்டத்திற்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு பற்றிய வயதுவந்த தலைவரின் தெளிவான விழிப்புணர்வு ஆகும். திட்டப் பங்கேற்பாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட தயாரிப்பை உருவாக்குகிறார் - அது இன்னும் இல்லாத ஒன்று. ஆராய்ச்சியாளர் இருப்பதை அறிவார், தனது கருத்தை வழங்குகிறார், தற்போதுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது புரிதலை வழங்குகிறார். நாஸ்தியா கடந்து வந்த பாதையைத் திரும்பிப் பார்த்தால், பொதுவாக அறிவியல் செயல்பாடு சாத்தியமற்ற அடையாளங்களை ஒருவர் கோடிட்டுக் காட்டலாம், மேலும் கல்வி ஆராய்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க புள்ளிகளை மீண்டும் தெளிவுபடுத்தலாம். கோடிட்டுக் காட்ட - தெளிவுபடுத்த - மேலும் புதிய படைப்பாற்றல் உயரங்களைத் தாக்க!

V. Pelevin இன் கதையில் கலாச்சாரங்களின் உரையாடல் "தி ஹெர்மிட் அண்ட் தி சிக்ஸ்-ஃபிங்கர்ட்" மாஸ்கோ அனஸ்தேசியா I இல் உள்ள இடைநிலைப் பள்ளி எண் 1108 இன் மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனத்தின் 9 ஆம் வகுப்பு மாணவரின் இலக்கியம் பற்றிய ஆராய்ச்சி வேலை (துண்டுகள்).

உந்துதல் நிலை.ஆரம்பமே. இன்னும் வேலை அல்லது தலைப்பு எதுவும் இல்லை. நாஸ்தியா கோடையில் படித்த புத்தகத்தைப் பற்றி பேச விரும்புகிறார், அது ஆச்சரியமாக இருந்தது. உந்துதல் என்பது அறிவியல் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான அங்கமாகும். மற்றும் சுயநலம் மிகவும் வலுவான நோக்கம்! ஆரம்பகால பெலெவின் படைப்புகளை ஆசிரியரும் விரும்புகிறார் என்று மாறிவிடும். தலைவர் ஒரு வழிகாட்டியாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு இணை பேச்சாளராக, இணை பங்கேற்பாளராகவும் செயல்படுவது முக்கியம். உதவிக்குறிப்பு: நவீன எழுத்தாளர்களின் வேலையைப் பார்க்க பயப்பட வேண்டாம்! அவர்கள், ஒரு விதியாக, டீனேஜரின் வாசிப்பு ஆர்வங்களின் வட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ விளக்கங்களின் கவசத்தை இன்னும் பெறவில்லை, அதாவது இளம் ஆராய்ச்சியாளர் தனது மதிப்பீடுகளிலும் தீர்ப்புகளிலும் சுதந்திரமாக இருப்பார்.

முதன்மை தகவல்களின் குவிப்பு நிலை (பார்வை மற்றும் அறிமுக வாசிப்பு).கதையில் நாஸ்தியாவின் ஆர்வத்தைப் பார்த்து, ஆசிரியரைப் பற்றி மேலும் அறிய ஆசிரியர் அறிவுறுத்துகிறார். பொருள் சேகரிப்பு தொடங்குகிறது. எழுத்தாளர் ஒரு சின்னமான நபராக மாறுகிறார் - உந்துதல் தீவிரமடைகிறது! "பின்நவீனத்துவம்" என்ற புதிய கருத்துடன் ஒரு சந்திப்பு உள்ளது, இது ஒரு தனி ஆலோசனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும். (தனிப்பட்ட அடிப்படையில் வேலை செய்வது வெற்றிக்கான திறவுகோல்!) பெலெவின் நம்பியிருக்கும் பல்வேறு ஆதாரங்களின் குறிப்பை நாஸ்தியா எதிர்கொண்டார். எனக்கு ஆர்வம் வந்தது. ஆராய்ச்சியின் திசை கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது.

அறிமுகம்

வி. பெலெவின் ஒரு சிறந்த சமகால எழுத்தாளர், ரஷ்ய பின்நவீனத்துவத்தின் பிரதிநிதி. அவரது புத்தகங்கள் ஜப்பானிய மற்றும் சீன மொழி உட்பட அனைத்து உலக மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. பிரெஞ்சு இதழின் கூற்றுப்படி, நவீன கலாச்சாரத்தில் 1000 மிக முக்கியமான நபர்களின் பட்டியலில் பெலெவின் சேர்க்கப்பட்டுள்ளார். 2009 ஆம் ஆண்டில், OpenSpace.ru கருத்துக்கணிப்பின்படி, இந்த எழுத்தாளர் ரஷ்யாவில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க அறிவுஜீவி என்று பெயரிடப்பட்டார். எழுத்தாளர் தனது வாசகர்களுடன் பல நிலைகளில் உரையாடலில் ஈடுபடுகிறார், வெகுஜன பார்வையாளர்கள் மற்றும் இலக்கிய ஆர்வலர்கள் இருவரையும் சென்றடைகிறார். அதே நேரத்தில், விமர்சகர்கள் பெலெவின் பணி குறித்து தெளிவான மதிப்பீட்டை வழங்கவில்லை.

சிக்கலைக் கண்டறியும் நிலை.நாஸ்தியா பெலெவின் கதையைப் பற்றிய சிதறிய அவதானிப்புகளையும் கருத்துகளையும் சேகரித்துள்ளார், இருப்பினும் இந்த பரந்த பொருள் இன்னும் வடிவமற்ற கட்டியை ஒத்திருக்கிறது. அவள் படித்தவற்றின் அடிப்படையில், அந்தப் பெண் தன் சொந்த எண்ணங்களைக் கொண்டிருந்தாள். தெளிவாக, குழப்பமான உண்மைகள் ஏதேனும் ஒரு வகையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும். Pelevin உரைக்குள் முறையான இணைப்புகளை அடையாளம் காண்பதில் சிக்கல் இப்படித்தான் எழுகிறது. இது மிக முக்கியமான விஷயம், ஏனென்றால் சிக்கல் இல்லாமல் எந்த ஆராய்ச்சியும் இல்லை! தலைவரின் பணி இளம் ஆய்வாளருக்கு "ஏன்?", "ஏன்?" என்ற கேள்விகளைக் கேட்க கற்றுக்கொடுப்பதாகும். - விமர்சன சிந்தனையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். கல்வி ஆராய்ச்சியின் சிக்கல் போதுமானதாக இருக்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில், இது அளவுகோல் அல்ல, ஆனால் ஆய்வின் விவரம். அந்த அமைப்பு (எதுவாக இருந்தாலும் சரி!) தற்செயலாக உருவாக்க முடியாது என்ற எண்ணத்திற்கு ஆசிரியர் நாஸ்தியாவைக் கொண்டு வருகிறார். எனவே, ஒரு வயது வந்தவரின் உதவியுடன், பெண் ஒரு குறிப்பிட்ட கருதுகோளை உருவாக்குகிறார்.

இந்த வேலை பெலெவின் கதை "தி ஹெர்மிட் அண்ட் தி சிக்ஸ்-ஃபிங்கர்டு" க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான வாசகர்கள் படைப்பின் அசாதாரண சதி திருப்பத்திற்கு கவனம் செலுத்துகிறார்கள், ஆன்மீக விடுதலையின் தலைப்பில், பெலெவின் பின்நவீனத்துவத்தின் பிரதிநிதி என்று அரிதாகவே கருதுகின்றனர். இந்த விஷயத்தில், பிற படைப்புகளுடன் இணையாக, இறுதி உரையில் இருக்கும் கலாச்சார நிகழ்வுகள் குறிப்பாக முக்கியம். இந்த ஆய்வின் நோக்கம், மற்றவர்களின் நூல்களின் பல்வேறு கூறுகள், நினைவூட்டல்கள் மற்றும் பெலெவின் கதையான "The Recluse and the Six-fingered" இல் உள்ள குறிப்புகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான அமைப்பு ரீதியான தொடர்புகளை அடையாளம் காண்பது, ஏற்கனவே அடையாளம் காணப்பட்ட இணைகளின் சுருக்கம் மற்றும் விவரங்களுடன். இந்த இலக்கை அடைய, பின்வரும் பணிகள் தீர்க்கப்பட்டன: படைப்பின் வகை அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் அதன் படங்களின் கட்டமைப்பின் பகுப்பாய்வு. ஒப்பீட்டு மற்றும் பகுப்பாய்வு முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. நாட்டுப்புறக் கதைகள், ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியங்கள் மற்றும் மத நூல்கள் ஆகியவை ஒப்பிடுவதற்குப் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த திசையில் வேலை செய்வது பின்வரும் கருதுகோளைச் சோதிக்க முடிந்தது: பல்வேறு கலாச்சார அடுக்குகளின் கலவையானது ஆசிரியரின் நிலையையும் உலகத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பார்வையையும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகும்.

அடிப்படை தகவல்களின் குவிப்பு, தரவு செயலாக்கம் மற்றும் விளக்கம் (கற்றல் வாசிப்பு)

கதையின் வகை அம்சங்கள்

முதலில், ஒரு விசித்திரக் கதையுடன் ஒரு தொடர்பு உள்ளது. இங்கே, ஒரு விசித்திரக் கதையைப் போல,ஹீரோவின் அலைந்து திரிவது, மகிழ்ச்சியான முடிவு. வாசகர் "குறைந்த" மாற்றத்தைக் காண்கிறார்ஹீரோ ஒரு "நல்ல சக".

அறிவியலின் மொழி சொற்களின் மொழி என்பதை மாணவர் காட்ட வேண்டும், அவற்றை சரியாகப் பயன்படுத்த உதவ வேண்டும். அறிவியல் தகவலுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பேச்சு வடிவமைப்பு தேவைப்படுகிறது, எனவே, ஏற்கனவே கடினமான ஓவியங்களின் கட்டத்தில், உரையை சரியான வழியில் திருத்த நாஸ்தியாவுக்கு உதவுவது முக்கியம். அடிக்குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகளை எவ்வாறு சரியாக வரைவது என்பதை கற்பிப்பது அவசியம் (அவை அச்சிடப்பட்ட பதிப்பில் இல்லை).

விசித்திரக் கதை நோக்கங்கள் ஒரு கொள்கையின்படி ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன, அவை ஒரு கொள்கை என்று அழைக்கப்படுகின்றனpom பைனரி (லத்தீன் பைனாரியஸிலிருந்து - இரட்டை). ஒரு ஜோடியை வரிசைப்படுத்துதல்: விசித்திரக் கதை நாட்டுப்புறக் கதைகள்நயா ஒரு இலக்கிய விசித்திரக் கதை. மேலும், முதலில் வாசகர் இலக்கியத்துடன் ஒரு தொடர்பைப் பிடிக்கிறார்ஒரு விசித்திரக் கதை. ஆறு விரலுக்கு நடந்த கதை அசிங்கத்திற்கு நடந்ததை நினைவூட்டுகிறதுஆண்டர்சனின் வாத்து குஞ்சு. ஆறு விரல்கள் கொண்ட கூட்டாளிகள் அவர்களைப் போல் இல்லாததால் வெளியேற்றப்படுகிறார்கள்.அவர் ஒரு மோசமான கோழி. இது வெறும் ஆறு விரல்கள் அல்ல என்று யூகிக்கிறோம். ஹீரோமற்றொன்று உள்நாட்டில், பிரபஞ்சத்தின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்று அவர் நினைக்கிறார். ஆண்டர்சன் அதிரடிகோழி முற்றத்தில் தொடங்குகிறது, Pelevin அருகே நடவடிக்கை காட்சி ஒரு பிராய்லர் ஆலை.அங்கும் இங்கும் ஹீரோக்கள் பறவைகள். வாத்து மற்றும் ஆறு விரல்கள் இரண்டும் மகிழ்ச்சியைத் தேடி அலைகின்றன, ஆராயுங்கள்அமைதி, வழிகாட்டிகளைக் கண்டுபிடி. ஆண்டர்சனுக்கு மட்டுமே பூனை, கோழி, காட்டு வாத்துக்கள் உள்ளன - இவர்கள் ஆசிரியர்கள்தவறானது, மற்றும் துறவி உண்மையை எடுத்துச் செல்கிறார். முடிவும் ஒத்திருக்கிறது. யூனியின் மீது எழுத்துக்கள் கோபுரம்அவற்றை சமுதாயத்திற்கு வழங்கியவர். வாத்து ஒரு அற்புதமான அன்னமாக மாறும். ஆறுவிரல் கடந்து போகும்இரண்டு படிகள். முதலில், ஒரு போலி மாற்றம், அவர் கடவுளின் தூதர் என்று தவறாக நினைக்கும் போது, ​​மற்றும்பின்னர் உண்மையான ஒன்று, விமானம் மற்றும் சிறையிலிருந்து விடுதலையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆண்டர்சனுடன் இணையாகச் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். நாஸ்தியாவின் பணி அதிகபட்ச விவரங்களை வழங்குவதாகும். ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையுடன் இணையாக வெளிப்படுத்துதல் - நாஸ்டின் கதையின் ஆய்வுக்கு பங்களித்தார். மற்றொரு உரையை (ஒரு கண்ணின் படம்) உள்ளிடக்கூடிய அந்த நோடல் புள்ளிகளைப் பார்க்க தலைவர் உதவுகிறார், மேலும் பொருளின் வளர்ச்சி ஒரு இளம் ஆராய்ச்சியாளரால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியுடன், விசித்திரக் கதைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவரும் நோக்கங்கள் கதையில் தோன்றும்நாட்டுப்புறவியல். நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போலவே, இரண்டு உலகங்களின் நோக்கம் எழுகிறது. ஹீரோ கமிட் செய்கிறார்இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யத்திற்குச் சென்று, பின்னர் "அவர்களின்" உலகத்திற்குத் திரும்புதல். பெலெவினுக்கு ஒரு ராஜ்யம் உள்ளதுஇறந்தவர்களுக்கு அடித்தளமாக வழங்கப்படுகிறது, அங்கு ஒற்றைக் கண் எலி செல்கிறது. ஸ்லாவிக் மொழியில் ஒற்றைக் கண்புராணம் ஒரு பங்கு, விதியுடன் தொடர்புடையது. இங்கே எலி கோழிகளை மாற்ற அழைக்கிறதுஅவளுடன் செல்வதன் மூலம் அவனது விதி. இருப்பினும், இறந்தவர்களின் ராஜ்யம் கருதப்படலாம்மேலும் பட்டறை எண் ஒன்று. மரணம் இங்கு ஆட்சி செய்கிறது. உண்மையான ஒளி இல்லை, சூரியன் இல்லை. செய்யஇறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து தப்பிக்க, விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும், நான் முடிக்கிறேன்ஒரு பாம்பு, கோசே அல்லது ஒரு அரக்கனுடன் சண்டையிடுதல். கதையில், போர் என்பது மக்களுடன்,கொடூரமான உயிரினங்களின் வடிவத்தில் தோன்றும். அவர்கள் கடவுள்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது வலியுறுத்துகிறது,நமக்கு முன்னால் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பொருள்கள் உள்ளன. இவான் சரேவிச்சிற்கு மிராக்கிள் யூடோ போன்றவை.

ஒன்பதாம் வகுப்பு படிக்கும் மாணவனுக்குத் தலைவர் புதிய இலக்கியப் பொருட்களைப் பரிந்துரைத்தார். நாஸ்தியா அதில் தேர்ச்சி பெற்றார். பின்னர் அவர் "டிஸ்டோபியா" என்ற தலைப்பில் ஆலோசனை பெற்றார். நாஸ்டினின் வாசகர்களின் சாமான்கள் தீவிரமாக செழுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன!

மற்றொரு பைனரி வகை இணைப்பு கதையில் எழுகிறது: ஒரு விசித்திரக் கதை - ஒரு டிஸ்டோபியா.டிஸ்டோபியா ஒரு சிறந்த சமுதாயத்தைப் பற்றி பேசும் கற்பனாவாதத்துடன் "வாதிடுகிறது", போற்றுதல்அவரது உணர்வு சாதனம். இந்த "இலட்சியம்" எவ்வளவு மோசமானது என்பதை டிஸ்டோபியா காட்டுகிறது(சிறந்த) சமூக அமைப்பு. பெலெவின் டிஸ்டோபியாவுடன் இணையாக உள்ளதுகோழி சமூகத்தைப் பற்றிய அத்தியாயங்கள். ஜம்யாதீனின் "நாம்" நாவல் எனக்கு நினைவிருக்கிறது.ஜாமியாடின் மாநிலத்தில் கோழிகள் இருபது நெருக்கமாக உள்ளன - பாதுகாவலர்கள். அங்கேயும் இங்கேயும்கலை என்பது கவிதை என்று சொல்ல முடியாத சில ரைம் கொண்ட படைப்புகள். விபறவை சமூகம் "தீர்க்கமான கட்டத்திற்கு" தயாராகி வருகிறது, மக்களுக்கு "ஒருங்கிணைந்த" வெளியீடு ஆகும்திருப்புமுனை, "சிறந்த, வரலாற்று நேரம்." தொட்டியின் நம்பர் ஒன் பட்டறையில் "ஒரு பெரிய பெண்கொடுக்கும் கூட்டம் "; "நாங்கள்", "நான்" அல்ல. இங்குள்ள அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக உள்ளனர்: தொட்டியில் இருப்பவர்கள் மற்றும் இருப்பவர்கள் இருவரும்வாழ்க்கை காத்திருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் வாழ்க்கையில் ஏதாவது எதிர்பார்க்கிறார்கள். "இது நல்லிணக்கம் மற்றும்ஒற்றுமை". ஜம்யாதினின் நாவலில் உள்ள ஐக்கிய மாகாண உறுப்பினர்கள் ஒரு பொதுவான கடமையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்அர்த்தமுள்ள மகிழ்ச்சி மற்றும் ஒற்றுமை. சாமியாடின் மற்றும் பெலெவின் இருவரும் மதிப்புகள் அறிவித்ததை புரிந்துகொள்கிறார்கள்அத்தகைய சமூகத்தால் கட்டப்பட்டவை தவறானவை. ஆசிரியரின் நகைச்சுவை இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இல் தற்போதுபெலெவின் மற்றும் ஆர்வெல்லின் கதை "அனிமல் ஃபார்ம்" பற்றிய குறிப்பு. பன்றிகள் மற்றும் கோழிகளின் சமூகம்ஆன்மிகம் இல்லாமை, வரையறுக்கப்பட்ட தேவைகளால் சமூகம் ஒன்றுபட்டுள்ளது.

குறைந்த வாசிப்பு அனுபவம் காரணமாக, ஒன்பதாம் வகுப்பு மாணவருக்கு தலைவரிடமிருந்து ஒருங்கிணைப்பு தேவை, அவர் கதையின் வரியை உருவாக்க முன்மொழிவார் மற்றும் சில அறிவியல் இலக்கியங்களைப் படிக்க பரிந்துரைகளை வழங்குவார். ஒரு மாணவர் தனது படைப்புக்கான அனைத்து அறிவியல் நூல்களையும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் கோரக்கூடாது. இது உண்மைக்கு மாறானது! ஒரு வயது வந்தவர் தேவையான தகவலைக் கொண்டிருக்கும் மூலத்தைக் குறிப்பிடலாம் மற்றும் ஒரு இளைஞனின் சக்திக்குள் இருக்கும். முன்மொழியப்பட்ட உரையின் சுயாதீனமான பகுப்பாய்வு வாசிப்பு மற்றும் அறிவுசார் செயலாக்கம் ஏற்கனவே மிகவும் தீவிரமான வேலை.

உவமையுடன் தொடர்புகொள்வதில் கதை பெலெவின் கதைகளுக்குள் நுழைகிறது. உவமைக்காகவழக்கமான திருத்தம், கதை ஆரம்பத்தில் இல்லாதது. கதையின் வேர்கள் புராணத்தில் உள்ளன.தொன்மத்தின் குறிக்கோள் திருத்தம் அல்ல, ஆனால் விளக்கம். விசித்திரக் கதையில் உள்ள அறிவுறுத்தல் காணத் தொடங்குகிறதுபின்னர் உவமைகளால் தாக்கம் செலுத்தப்பட்டது. உவமை, அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே, ஒரு வகைஅறிவுறுத்தும். இங்கே அறநெறி மட்டுமே ஒரு கட்டுக்கதை போல வெளிப்படையாக இல்லை, ஆனால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. வாசகர் ஒரு முடிவை எடுக்கிறார்தானே சாயுங்கள், ஆனால் உவமைக்கு ஒரு கல்வி நோக்கம் உள்ளது. அவளும் பீலேயின் கதையில் இருக்கிறாள்ஒயின், இது I. டிட்கோவ்ஸ்காயாவின் கூற்றுப்படி, "தனது வாசகரை யோசனைக்கு கொண்டு வர முயற்சிக்கிறதுவாழ்க்கையின் இறந்த முடிவில் இருந்து<…>ஒரு வழி இருக்கிறது ”, நமது விதிக்கு நாமே பொறுப்பு என்றுசுதந்திரம் மிக உயர்ந்த மதிப்பு. அர்த்தங்களின் பன்முகத்தன்மை சின்னத்தின் ஒரு அம்சமாகும். ஜீன்ஒரு சமமான வகை, ஒரு உவமைக்கு நெருக்கமான மற்றும் ஒரு குறியீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஒரு பரவளையமாகும்சில நேரங்களில் குறியீட்டு உவமை என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றொரு வகை இணைப்பு இவ்வாறு எழுகிறது:விசித்திரக் கதை ஒரு பரவளையமாகும்.

எனவே, வகை மட்டத்தில், இரண்டு முக்கிய கலாச்சாரங்களை நாம் காண்கிறோம்அடுக்கு: நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் ஆசிரியர் இலக்கியம். இந்த விகிதம் வெவ்வேறு வழிகளில் வழங்கப்படுகிறது,ஆனால் ஒவ்வொரு மாறுபாட்டிலும் இரண்டு கூறுகள் உள்ளன.

கதையின் உருவ அமைப்பில் உள்ள துணை உரைபைனரி அமைப்பு நனவைத் தூண்டும் சங்கங்களால் வேறுபடுத்தப்படுகிறதுகதையின் வாசகரின் படங்கள்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு முட்டையின் உருவம், ஒரு கோழி ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. தொடர்புடைய சங்கங்கள்அவருடன், இரட்டை தன்மை கொண்டவர். தீர்க்கதரிசன குர், அசுத்தமான இரவை எதிர்கொள்வதுசக்தி, "கடிகாரத்தை அல்ல, நேரத்தை அறிந்த" ஒரு கம்பீரமான பறவை. ஆனால் பலமுரண்பாடான பழமொழிகள் ("கோழி ஒரு பறவை அல்ல, புற்றுநோய் ஒரு மீன் அல்ல"). ஆறு விரல் ஒன்றுஹீரோக்கள் தெளிவற்ற தொடர்புகளை உருவாக்குகிறார்கள். ஆறு என்பது ஒன்றியம் மற்றும் சமநிலையின் எண்ணிக்கை.கிறிஸ்தவத்தில் - முழுமையின் அடையாளம் (படைப்பின் ஆறு நாட்கள்), இந்து புராணங்களில்ஜிஐ - இணக்கமான இடத்தின் புனித எண், சீனாவில் - ஒரு எண் வெளிப்பாடுஅண்டம். இருப்பினும், இடைக்காலத்தில், ஆறு விரல்கள் ஒரு மோசமான அறிகுறியாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் எண்666 - பிசாசு. அதற்குள் உள்ள சங்கங்களின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை பொருள்ஒருமுறை விளக்குவோம். சமுதாயத்தைப் பொறுத்தவரை, ஆறு விரல்கள் தீமையின் விளைவாகும், ஆசிரியருக்கு - ஒரு இலட்சியம்.

"எண் - கிழக்கு - பௌத்தத்தின் சின்னம்" என்ற தர்க்கச் சங்கிலியை உருவாக்குவதற்கு தலைவர் நாஸ்தியாவை வழிநடத்துகிறார் மற்றும் பகுப்பாய்வுக்கான ஆதாரத்தை வழங்குகிறார்.

பெலெவின் வாசகர்களை இரண்டு கலாச்சார மரபுகளுக்கு வழிநடத்துகிறார், இது ஒரு அதிர்வுகளை உருவாக்குகிறதுku கிழக்கு - மேற்கு. இந்த இணைப்பு குறிப்பாக ரெக்லூஸின் படத்தில் தெளிவாக உணரப்படுகிறது. கிழக்குஇங்குள்ள சில நோக்கங்கள் பௌத்தத்தின் தத்துவத்துடன் தொடர்புடையவை. ஷி ஹுயுவான், முதல் நிறுவனர்புத்த மதத்தில் சீனப் பள்ளி வாதிட்டது:"சாராம்சத்திற்கான தேடல் உருமாற்றங்களைப் பின்பற்றுவதில் இல்லை." மற்றும் தனிமனிதன் சமூகத்தை விட்டு வெளியேறுகிறான்,மாற்றத்தின் பாதையில் நடப்பது. ஒரு துறவி மற்றவர்களைப் பாதிக்கிறார். துறவி யார் சார்பு"சிந்தனையில்" நாட்களை வழிநடத்துகிறார், ஆறு விரல்களை ஞானத்திற்கு அறிமுகப்படுத்திய ஆசிரியராகிறார்வாழ்க்கை. இருவரும் சேர்ந்து இறுதிப் போட்டியில் உண்மைக்கு வந்தனர். அறிவொளி என்பது பௌத்தத்தின் தேடல்களின் விளைவாகும்.

இருப்பினும், ரெக்லூஸின் உருவம் மேற்கத்திய பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையது, இது பைனரியின் படிகொள்கை மத மற்றும் மதச்சார்பற்றதாக உடைகிறது. கிறிஸ்தவ நோக்கங்களின் அடிப்படையில்,பெலெவின் ஹீரோவை ஒரு போதகராக சித்தரிக்கிறார், தியாகம் செய்ய வரும் ஒரு பணி,அவரது விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்த கோழி மக்களுடன் சேர்ந்து மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடிவு செய்தார். வரிமேற்கத்திய இலக்கியம் கதையின் ஆரம்பத்திலேயே தனிமனிதனின் உருவத்தில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. அன்று ஹீரோ"குறைந்த" உலகத்துடனான உறவுகளை முறித்துக் கொண்ட காதல் கிளர்ச்சியாளரை நினைவு கூர்ந்தார்அவருக்கு சவால் விடுங்கள். பிறரை அவமதிப்பதன் மூலம் தனிமனிதன் பைரோனிக் ஹீரோவுடன் நெருக்கமாக்கப்படுகிறான்.ஆணவம்.

ஒன்பதாம் வகுப்பு மாணவருக்குப் பொருத்தமான பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் தகவல்களை நாஸ்தியா நம்ப முடிந்தது. மேலும், தலைவர் புத்தகங்களைக் கண்டுபிடிக்க பரிந்துரைத்தார், அதில் ஹீரோக்கள் பறவைகள். நாஸ்தியா தேவையான நூல்களுக்கு வந்தது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைப் படித்தார்.

இறுதிப் போட்டியில் சுதந்திரமாக உயரும் பறவைகளின் படம் ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியங்களிலிருந்து குறிப்புகளைத் தூண்டுகிறது. ஆர். பாக் புத்தகத்தில் இருந்து ஜொனாதன் லெவிங்ஸ்டன் என்ற கடற்பறவைக்கு இலவச விமானத்தின் மகிழ்ச்சி கிடைத்தது. விதி, சூழ்நிலைகளுக்கு சவாலுடன் தொடர்புடைய இலவச விமானம் இல்லாமல், பெட்ரல் மற்றும் கோர்க்கி சோகோல் தங்களை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.

ஒர்க்ஷாப் நம்பர் ஒன் படத்துக்கு கதையில் பெரிய இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது சித்தரிப்பு இரண்டு கலாச்சாரக் கோளங்களின் நினைவூட்டல்களைக் கொண்டுள்ளது: கிழக்கு மற்றும் மேற்கு. பௌத்தத்தின் படி, வாழ்க்கை ஒரு முடிவற்ற மாற்றத்தின் சக்கரம். பிராய்லர் ஆலையில் கோழி வாழ்க்கை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மாதிரி இது. கிழக்கு கலாச்சாரம் அதிகாரிகளுடனான உறவில் கவனம் செலுத்துகிறது. சீன இளவரசர் ஹுவான் சுவான் (5 ஆம் நூற்றாண்டு) பேரரசர் "எல்லோரையும் சமத்துவ நிலையில் வைத்திருக்க சட்டங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்" என்று வலியுறுத்தினார். கோழி சமுதாயத்தில் ஒற்றுமை மற்றும் சமத்துவம் பற்றி இருபது அருகில் பேசுகிறது. மற்றும் ரெக்லூஸின் பிரசங்கங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயங்களில், சுவிசேஷ நோக்கங்கள் கேட்கப்படுகின்றன.

ஆய்வாளரின் மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நடைமுறையில் காட்டுவது முக்கியம்: "சுவர்" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடைய தெளிவற்ற தொடர்பு ஒரு வாதமாக வளர்கிறது. உலகச் சுவரின் உருவம் கலாச்சாரத்தின் இரண்டு பகுதிகளின் குறிப்புகளைக் குறிக்கிறது:புராணங்கள் மற்றும் இலக்கியத்தின் பகுதிகள். புராணங்களில் "அவர்களின்" உலகத்தை பிரிக்கும் ஒரு எல்லை உள்ளது"ஏலியன்". ஒளி, அரவணைப்பு அவனில் ஆட்சி செய்கிறது. "ஏலியன்" ஆபத்தானது மற்றும் இருண்டது. ஆனால் புராணஹீரோ எளிதில் எல்லையை கடக்கிறார், இது பெரும்பாலும் நீர் தடையை குறிக்கிறதுஅல்லது அடர்ந்த காடு. புராண மாதிரியைப் போலவே, பெலெவின் "தனது சொந்த" உலகம் பாதுகாப்பானது:ஒரு ஊட்டி உள்ளது, ஒரு "சூரியன்" விளக்கு உள்ளது. ஆனால் ரெக்லூஸ் மற்றும் ஆறு விரல்கள் வெளியேற வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறதுஅவரது, அதை செய்ய எளிதானது அல்ல என்றாலும். எல்லைச் சுவர் இனி பாதுகாப்பாகக் கருதப்படுவதில்லை, ஆனால்கட்டு. லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ் "தி வால்" கதையுடன் தொடர்புடைய குறிப்புகள் உள்ளனமகிழ்ச்சியற்றவர்கள் தங்களை மகிழ்ச்சியிலிருந்து பிரிக்கும் சுவரைக் கடக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். வழியும் கூடஇந்த வேலைகளில் தடைகளை சமாளிப்பது ஒத்ததாகும். ஆனால் ஆண்ட்ரீவின் கதை சோகமானது: எல்லாம்முயற்சிகள் பயனற்றவை, நம்பிக்கை இல்லை. பெலெவின் கதை நம்பிக்கையைத் தருகிறது மற்றும் நம்பிக்கை நிறைந்தது.

பிற உருவங்களால் பிறந்த சங்கங்களும் பைனரி கொள்கையின்படி கட்டமைக்கப்படுகின்றன.சூரியன் உண்மை (கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம்) மற்றும் வாழ்க்கையின் ஆதாரம் (புராணங்கள்). "இறக்கைகளைப் பார் -பிறகு. கழுகு போல!" - ஹெர்மிட் மற்றும் ஆறு விரல்களைக் கண்டு மக்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். கழுகு - சிம்கிறிஸ்துவின் விண்ணேற்றத்தின் எருது (பெலெவின் ஜன்னல் ஒரு குறுகிய சிலுவையால் கடக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல) மற்றும் அடையாளம்

காதல் சுதந்திரம்.

தரவு வகைப்பாடு மற்றும் முறைப்படுத்தலின் நிலை.விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியில் "எளிய" மற்றும் "அழகு" என்ற வார்த்தைகள் இருக்க முடியாது என்பதை மாணவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மற்றும் தலைப்பில் கொடுக்கப்பட்ட "உரையாடல்" என்ற கருத்து குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்பப்பட வேண்டும்.

உரையாடல் துணை உரை

மற்றவர்களின் உரைகள், கலாச்சார மரபுகள் வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனஒரு ஜோடி அடிப்படையில் Pelevin ஐ வழிநடத்துங்கள். இது ஒவ்வொரு ஜோடியையும் தொடர்புபடுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறதுஉரையாடலில் குறிப்புகள். என்.டி. அருட்யுனோவா பல வகையான உரையாடல்களை வேறுபடுத்துகிறார். மாடல் 5 -இலவச தொடர்பு உரையாடல். உரையாடல் உரை ஒத்திசைவாக இருக்க வேண்டும். இது அடையும்இது பிரதிகளை ஒத்திசைப்பதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது. இரண்டாவது கருத்துக்கள் ஒப்புதல், ஆட்சேபனை, வரை வெளிப்படுத்தலாம்விடுதல், சலுகை, மறுப்பு. இந்த உரையாடல்தான் நினைவுகளிலிருந்து கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளதுபெலெவின் கதையில் உள்ள குறிப்புகள்.

பின்வரும் மறைகுறியாக்கத்தை நாங்கள் வழங்குகிறோம். 1. ஆண்டர்சனின் கதை ஒரு நாட்டுப்புறக் கதை. நீங்கள்சலுகை. கோழிகளின் வரலாறு அசிங்கமான வாத்து போன்றது என்பது உண்மைதான். ஆனால் இது இன்னும் உள்ளதுமுழு உண்மை அல்ல. சண்டை, "இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்திலிருந்து" வெளியேறுவது படங்களுக்கு மகத்துவத்தையும் அழகையும் தருகிறது.நாட்டுப்புற மையக்கருத்து இல்லாமல், கோழி-ஸ்வான் இணையான முரண்பாடாக உணரப்படும். 2. ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு டிஸ்டோபியா. மறுப்பின் வெளிப்பாடு. கதை கூறுகிறது: "உலகம்" வேற்றுகிரகவாசி "ஆபத்தானது,மற்றும் உலகம் "நம்முடையது", சூடான மற்றும் பிரகாசமான, நல்லது ". "இல்லை, இலட்சியம் ஏமாற்றும்" - வண்டிடிஸ்டோபியா அதிகரிக்கிறது. 3. ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு உவமை. ஒருமித்த சொற்பொருள். 4. பௌத்தத்தின் கலாச்சாரம் - கலாச்சாரம்கிறிஸ்தவம். ஒருமித்த சொற்பொருள். 5. ஆர். பாக் கதை மற்றும் கோர்க்கியின் படைப்புகள். சொற்பொருள்சம்மதம். 6. புராண கலாச்சாரம் - எல். ஆண்ட்ரீவின் கதை "தி வால்". ஆட்சேபனை சொற்பொருள். 7. மத மரபு - இலக்கிய மரபு (பைரோனிக் ஹீரோ). சர்ச்சையில் இருந்து ஒப்பந்தம் வரை.

முடிவுரை

பல்வேறு கலாச்சார அடுக்குகளின் கலவையானது ஆசிரியரின் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகும்நிலை. ஒரு நவீன நபரின் மனதில், உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒருமைப்பாடு மீறப்படுகிறது.இருப்பினும், பொருளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான உரையாடல் கொள்கை சாத்தியத்தில் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறதுஒற்றுமையின்மையை வெல்வது. இது கதையின் நம்பிக்கையான முடிவோடு ஒத்துப்போகிறது.

பிரதிபலிப்பு நிலை.மற்றும் ஆய்வு அவசியம் பிரதிபலிப்பு ஒரு கட்டத்தில் முடிக்க வேண்டும் என்பதை மறந்துவிடாதே. இளம் ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் அவரது தலைவர் இருவரும். கற்பித்தல் பிரதிபலிப்பு அனுபவம் ஒருவருக்கு அவர்களின் வேலையில் உதவும் என்று நம்புகிறோம்.

பைச்கோவா கலினா கிளாவ்டிவ்னா

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர் GBOU SOSH எண் 1108, மாஸ்கோ

ரெக்லூஸ் என்ற பிராய்லர் குஞ்சு அதன் அடைகாக்கும் கூண்டிலிருந்து வெளியே வந்து பல கூண்டுகளை (சமூகங்கள்) பார்வையிட முடிந்தது. ஒவ்வொரு கலத்திலும், கோழிகளின் சமூகம் வளர்ந்தது, உலகின் அமைப்பு மற்றும் சமூக படிநிலை பற்றிய அவர்களின் சொந்த கருத்துக்கள்.

தனிமனிதர், அசாதாரண மன திறன்களைக் கொண்டவர், அவர்களின் பிரபஞ்சம் ஒரு வகையான கூட்டு (லுனாச்சார்ஸ்கி பிராய்லர் கூட்டு), கடவுள்களால் (மக்கள்) ஆளப்படுகிறது என்பதை உணர்ந்தார். அவர்களின் சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் வாழும் மீதமுள்ள கோழிகள் அவற்றின் நோக்கத்தையும் தோற்றத்தையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை (ஆனால் பல்வேறு கருதுகோள்களை உருவாக்கியது). அவை தெய்வங்களுக்கு உணவாக வளர்க்கப்பட்டவை என்பதை அந்தத் துறவி உணர்ந்தார்.

ஒருமுறை, ரெக்லூஸ் ஆறு விரல்களுடன் பிறந்த ஒரு கோழியைச் சந்தித்தார், இதற்காக அவரது சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். துறவி ஆறு விரல்களை தனது சீடராக்கினார்.

அவர்கள் ஒன்றாக உலகிலிருந்து உலகம் (செல்லிலிருந்து செல் வரை) பயணம் செய்தனர், அறிவையும் அனுபவத்தையும் சேகரித்து பொதுமைப்படுத்தினர் (மொத்தம் 70 உலகங்கள் இருந்தன). "விமானம்" என்று அழைக்கப்படும் சில மர்மமான நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்வதே ரெக்லூஸின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோளாக இருந்தது. ஒதுங்கியவர் நம்புகிறார்: "விமானத்தில்" தேர்ச்சி பெற்றதால், அவர் தாவரத்தின் பிரபஞ்சத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியும். "விமானம்" என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, ஆனால் அது எப்படியோ இறக்கைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அறிந்து, ரெக்லூஸ் தனது இறக்கைகளை கொட்டைகள் மூலம் பயிற்சி செய்யத் தொடங்கினார் (அதையே ஆறு விரல்களை கட்டாயப்படுத்தினார்).

... - நீங்கள் நிச்சயமாக இந்த வழியில் பறக்க கற்றுக்கொள்ள முடியுமா?

- இல்லை. உறுதியாக தெரியவில்லை. மாறாக, இது ஒரு பயனற்ற பயிற்சி என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன்.

- அது ஏன் தேவைப்படுகிறது? அது பயனற்றது என்று நீங்களே அறிந்தால்?

- உங்களிடம் எப்படி சொல்வது. ஏனென்றால், இதைத் தவிர, எனக்கு இன்னும் பல விஷயங்கள் தெரியும், அவற்றில் ஒன்று இதுதான்: நீங்கள் இருட்டில் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்து, குறைந்த பட்சம் ஒளியின் மங்கலான கதிரையாவது பார்த்தால், நீங்கள் அதற்குச் செல்ல வேண்டும், தர்க்கத்திற்கு பதிலாக, அதைச் செய்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. அது அல்லது இல்லை. ஒருவேளை அது உண்மையில் அர்த்தமில்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால், இருட்டில் அமர்ந்திருப்பதில் அர்த்தமில்லை. என்ன வித்தியாசம் என்று புரிகிறதா?...

ஒரு கட்டத்தில், ரெக்லூஸ் மற்றும் ஆறு விரல்கள் "கடவுள்களால்" பிடிக்கப்பட்டன, ஆறு விரல்களின் காலில் ஒரு டேப்பை ஒட்டியது மற்றும் ஒரு கூண்டில் வைக்கப்பட்டது, அதில் கோழிகள் கிட்டத்தட்ட படுகொலைக்கு தயாராக இருந்தன. உள்ளூர் சமூகம் நண்பர்களை கடவுள்களின் தூதர்களாகக் கருதியது. துறவி, அவர்கள் விரைவில் இறந்துவிடுவார்கள் என்பதை உணர்ந்து, சாப்பிட மறுப்பதை ஆதரிக்கத் தொடங்கினார் (மிகவும் மெல்லிய கோழிகள் மீண்டும் கொழுப்பிற்கு அனுப்பப்பட்டன). மூலம், கதையின் முடிவில் இது உண்மையில் அவர்களின் வாழ்க்கையை நீட்டித்தது.

... சரி, குப்பை, - முதல் நபர் வருத்தத்துடன் குறிப்பிட்டார். - அவர்களை என்ன செய்வது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் பாதி இறந்துவிட்டனர். சரி, நாம் அடிக்கப் போகிறோமா?

- இல்லை, நாங்கள் மாட்டோம். கன்வேயரை ஆன் செய்வோம், மற்றொரு கொள்கலனை பொருத்துவோம், இங்கே - நாளை ஃபீடர் சரிசெய்யப்படும். அவர்கள் எப்படி இறக்கவில்லை ...

ஒதுங்கியவர் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிரமத்தால் சோர்வடைந்தார், அதே போல், கடைசி முயற்சியை (ஊட்டியின் குவிமாடத்தில் ஏற) செய்யப் போகிறார், தோல்வியுற்றால், மற்ற கோழிகளுடன் படுகொலைக்குச் சென்று தற்கொலை செய்து கொண்டார்.

ஆனால், அந்த நேரத்தில், மக்கள் அவரையும் ஆறு விரல்களையும் பிடித்தனர் (அவர்கள் ஆறு விரல்களின் கால்களை வெட்டி நினைவுப் பரிசாக எடுத்துக் கொள்ளப் போகிறார்கள்). பின்னர் ஒரு அதிசயம் நடந்தது. குஞ்சுகளின் பயிற்சி பெற்ற சிறகுகள் மனிதர்களின் கைகளில் இருந்து தப்பித்து கூண்டுக்கு வெளியே பறக்க உதவியது. விமானம் என்றால் என்னவென்று இப்போதுதான் ரெக்லூஸுக்குப் புரிந்தது.

... கேளுங்கள், - அவர் அழுதார், - ஆனால் இது விமானம்! நாங்கள் பறந்தோம்!

தனிமனிதன் தலையை ஆட்டினான்.

"எனக்கு ஏற்கனவே கிடைத்தது," என்று அவர் கூறினார். - உண்மை மிகவும் எளிமையானது, அது அவமானகரமானது கூட ...

நண்பர்கள் உடைந்த ஜன்னல் வழியாக ஆலையிலிருந்து வெளியேறி பெரிய உலகத்திற்கு பறக்க முடிந்தது.

கதையிலிருந்து ஒரு பகுதி

- மரணத்திற்குப் பிறகு, நாம் பொதுவாக நரகத்தில் தள்ளப்படுகிறோம். அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பதில் குறைந்தது ஐம்பது வகைகளை எண்ணினேன். சில நேரங்களில் இறந்தவர்களை துண்டுகளாக வெட்டி பெரிய பாத்திரங்களில் வறுக்கவும். சில நேரங்களில் இது ஒரு கண்ணாடி கதவு கொண்ட இரும்பு அறைகளில் முற்றிலும் சுடப்படுகிறது, அங்கு நீல தீப்பிழம்புகள் எரிகின்றன அல்லது வெள்ளை-சூடான உலோக தூண்கள் வெப்பத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. சில நேரங்களில் நாம் மாபெரும் பல வண்ண பானைகளில் வேகவைக்கப்படுகிறோம். மற்றும் சில நேரங்களில், மாறாக, அது ஒரு பனிக்கட்டியில் உறைந்திருக்கும். பொதுவாக, சிறிய ஆறுதல்.

- யார் அதை செய்கிறார்கள், இல்லையா?

- யாரைப்போல்? கடவுள்கள்.

- அவர்கள் ஏன்?

"நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நாங்கள் அவர்களின் உணவு.

ஆறு விரல்கள் நடுங்கியது, பின்னர் அவரது நடுங்கும் முழங்கால்களை உற்றுப் பார்த்தது.

"அவர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கால்களை விரும்புகிறார்கள்" என்று ரெக்லூஸ் குறிப்பிட்டார். - சரி, கைகளும் கூட. நான் உன்னுடன் பேசப் போவது கைகளைப் பற்றியது. அவர்களை அழைத்து.

ஆறு விரல்கள் அவருக்கு முன்னால் கைகளை நீட்டின - மெல்லிய, சக்தியற்ற, அவர்கள் பரிதாபமாகத் தெரிந்தார்கள்.

"ஒருமுறை அவர்கள் விமானத்திற்காக எங்களுக்கு சேவை செய்தார்கள்," என்று ரெக்லூஸ் கூறினார், "ஆனால் பின்னர் எல்லாம் மாறியது.

- விமானம் என்றால் என்ன?

- யாருக்கும் உறுதியாகத் தெரியாது. வலிமையான கைகள் வேண்டும் என்பது மட்டும் தெரிந்த விஷயம். உன்னை விடவும் என்னை விடவும் வலிமையானவன். எனவே, நான் உங்களுக்கு ஒரு பயிற்சியை கற்பிக்க விரும்புகிறேன். இரண்டு கொட்டைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

ஆறு விரல்கள் சிரமத்துடன் இரண்டு கனமான பொருட்களை ரெக்லூஸின் பாதங்களுக்கு இழுத்துச் சென்றன.

- இது போன்ற. இப்போது உங்கள் கைகளின் முனைகளை துளைகள் வழியாக தள்ளுங்கள்.

ஆறுவிரல் அதையும் செய்தது.

- இப்போது உங்கள் கைகளை மேலும் கீழும் உயர்த்தவும் குறைக்கவும் ... அவ்வளவுதான்.

ஒரு நிமிடம் கழித்து, சிக்ஸ்-ஃபிங்கர்டு எவ்வளவு முயன்றும் இன்னொரு ஸ்விங் செய்ய முடியாத அளவுக்கு சோர்வாக இருந்தார்.

"அவ்வளவுதான்," என்று அவர் கைகளை கைவிட்டார், கொட்டைகள் தரையில் விழுந்தன.

"இப்போது நான் எப்படி இருக்கிறேன் என்று பாருங்கள்," என்று ரெக்லூஸ் கூறினார், மேலும் ஒவ்வொரு கையிலும் ஐந்து கொட்டைகளை வைத்தார். பல நிமிடங்கள் அவன் கைகளை விரித்து வைத்திருந்தான், சோர்வாகத் தெரியவில்லை. - சரி, எப்படி?