கோகோல் தனது தாயகத்துடனான தனது பிரிக்கமுடியாத தொடர்பை நன்கு அறிந்திருந்தார், அவருக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட உயர் பணியை அவர் முன்னறிவித்தார். நன்மை, அழகு மற்றும் உண்மை ஆகியவற்றின் இலட்சியங்களுக்கு சேவை செய்ய அவர் ரஷ்ய இலக்கியத்தை ஆசீர்வதித்தார். அனைத்து ரஷ்ய எழுத்தாளர்களும், நன்கு அறியப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் படி, கோகோலின் "ஓவர் கோட்" இலிருந்து வெளியே வந்தனர், ஆனால் அவர்களில் யாரும் கோகோலைப் போல் சொல்லத் துணியவில்லை: "ரஷ்யா! என்னிடமிருந்து உனக்கு என்ன வேண்டும்? நமக்குள் என்ன புரியாத தொடர்பு பதுங்கியுள்ளது? நீ ஏன் அப்படித் தோன்றுகிறாய், உன்னில் உள்ள அனைத்தும் என் மீது எதிர்பார்ப்பு நிறைந்த கண்களை ஏன் திருப்புகிறது? .. "

எழுத்தாளர் தேசபக்தி மற்றும் குடிமை சேவையின் யோசனையால் ஈர்க்கப்பட்டார்: "ஒரு நபரின் நோக்கம் சேவை செய்வதாகும்," இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் மற்றும் டெட் சோல்ஸின் ஆசிரியர் மீண்டும் கூறினார். "எங்கள் முழு வாழ்க்கையும் சேவையாகும்." "ஒரு எழுத்தாளர், அவர் தனது சொந்த உருவங்களை உருவாக்கும் படைப்பு சக்தியை பரிசளித்திருந்தால், உங்கள் நிலத்தின் ஒரு மனிதனாகவும் குடிமகனாகவும் முதலில் உங்களைப் பயிற்றுவிக்கவும் ... "

தேவாலயத்தை, ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க மதகுருமார்களைப் பற்றி, கோகோல் குறிப்பிட்டார்: "ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மோசமாகிவிட்டார்கள், அதனால் அவர்கள் மிகவும் மதச்சார்பற்றவர்களாக மாறினர்"... ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் மதச்சார்பற்ற செல்வாக்கைத் தவிர்க்கவும், மாறாக, உண்மையின் வார்த்தைக்கு சுயநலமற்ற பிரசங்க சேவையின் மூலம் பாமர மக்கள் மீது ஆத்மாவைக் காப்பாற்றும் செல்வாக்கை செலுத்தவும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்: "எங்கள் மதகுருமார்கள் ஒளியுடன் தொடர்புகொள்வதில் சட்ட மற்றும் துல்லியமான எல்லைகளைக் காட்டுகிறார்கள். மற்றும் மக்கள்.<…>எங்கள் மதகுருமார்கள் எங்களுடன் சந்திக்கும் இரண்டு முறையான துறைகள் உள்ளன: ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் பிரசங்கம்.

இந்த இரண்டு துறைகளிலும், முதலாவது வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை மட்டுமே நடக்கும், இரண்டாவது எந்த உயிர்த்தெழுதலும் இருக்கலாம், நிறைய செய்ய முடியும். பூசாரி மட்டும், மக்களில் பல கெட்ட விஷயங்களைப் பார்த்து, அவரைப் பற்றி சிறிது நேரம் அமைதியாக இருக்கத் தெரிந்திருந்தால், ஒவ்வொரு வார்த்தையும் அவருடைய இதயத்திற்குச் சரியாகச் செல்லும் வகையில் அவரிடம் எப்படி சொல்வது என்று நீண்ட நேரம் யோசித்தால் , பின்னர் அவர் ஏற்கனவே வாக்குமூலம் மற்றும் பிரசங்கங்களில் அதைப் பற்றி மிகவும் வலுவாகச் சொல்வார்<…> அவர் இரட்சகரிடமிருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுக்க வேண்டும் " .

கோகோலின் வேலை ஒப்புதல் வாக்குமூலம், கற்பித்தல் நோக்குநிலை, கலை மற்றும் விளம்பர பிரசங்கம் போல் தெரிகிறது. ஒரு சமூக மற்றும் ஆன்மீக நெருக்கடி பற்றிய தீர்க்கதரிசன கணிப்புகள் மற்றும் அதிலிருந்து வெளியேறும் வழிகள் அடுத்த தலைமுறை ரஷ்ய கிளாசிக்ஸுக்கு மட்டுமல்ல, இன்றைய சகாப்தத்திற்கு வெளிச்சம் போட்டன, வியக்கத்தக்க வகையில் நவீனமானது: "என் குணத்தின் இழிவான பலவீனத்தை நான் உணர்ந்தேன், எனது சராசரி அலட்சியம், காதலின் சக்தியின்மை, எனவே ரஷ்யாவில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் எனக்கு ஒரு வேதனையான நிந்தையை நான் கேட்டேன். ஆனால் ஒரு உயர்ந்த சக்தி என்னை உயர்த்தியது: சரிசெய்ய முடியாத தவறுகள் எதுவும் இல்லை, அந்த வெறிச்சோடிய இடங்கள், என் ஆத்மாவிற்கு மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியது, அவற்றின் பரப்பளவு, செயல்களுக்கான பரந்த களம் ஆகியவற்றால் என்னை மகிழ்வித்தது. ரஷ்யாவுக்கான இந்த வேண்டுகோள் என் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து உச்சரிக்கப்பட்டது: "அவர் திரும்பக்கூடிய இடம் இருக்கும்போது நீங்கள் ஒரு ஹீரோவாக இருக்கக்கூடாதா? .." ரஷ்யாவில் இப்போது, ​​ஒவ்வொரு அடியிலும், நீங்கள் ஒரு ஹீரோ ஆகலாம். ஒவ்வொரு பட்டத்திற்கும் இடத்திற்கும் வீரம் தேவை. நாம் ஒவ்வொருவரும் அவரின் தலைப்பு மற்றும் இடத்தின் புனிதத்தை அவமதித்துள்ளோம் (எல்லா இடங்களும் புனிதமானவை) அவர்களை சட்டபூர்வமான உயரத்திற்கு உயர்த்துவதற்கு வீர சக்திகள் தேவைப்படுகின்றன ”(XIV, 291-292).

ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் வாழ்க்கையின் முன்னேற்றத்திற்கான உலகளாவிய காரணத்தில் எங்கள் ஈடுபாட்டை நாம் முழு மனதுடன் உணர்ந்து கொள்வது முக்கியம், இதற்காக கோகோல் கற்பிக்கிறார், ஒரு எளிய விதியைச் செயல்படுத்துவது அவசியம், அதனால் ஒவ்வொருவரும் தனது வேலையை நேர்மையாக தனது இடத்தில் செய்ய வேண்டும்: "எல்லோரும் எடுக்கட்டும்<…>விளக்குமாறு மீது! நீங்கள் முழு வீதியையும் துடைப்பீர்கள் "(IV, 22). "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" இன் இந்த வரிகளை என்எஸ் மீண்டும் மீண்டும் மேற்கோள் காட்டினார். லெஸ்கோவ், அவர்களை அடிக்கடி நினைவில் கொள்வது நம்மைத் தொந்தரவு செய்யாது.

"கோகோலைப் பற்றிய அபோக்ரிஃபால் கதை" "தி புடிமேட்ஸ்" லெஸ்கோவ் கதையின் ஹீரோவின் வாயில் வைத்தார் - இளம் கோகோல் - ரஷ்ய மக்களின் விரைவான தார்மீக மறுமலர்ச்சிக்கான மதிப்புமிக்க சிந்தனை: அது மதிப்புக்குரியது அல்ல; அவர்கள் மனதளவில் மற்றும் தார்மீக ரீதியாக, உலகில் வேறு யாரும் இல்லாத அளவுக்கு விரைவாக வளர முடியும் என்று நான் விரும்புகிறேன்<…>நான் பாராட்டுகிறேன், நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன்! அத்தகைய புனித தூண்டுதல்களைக் கொண்டவர்களை நான் நேசிக்கிறேன், அவர்களைப் பாராட்டாத மற்றும் நேசிக்காதவர்களுக்காக நான் துக்கப்படுகிறேன்! "

வெளிச்சம் மற்றும் இருளின் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருக்கும் மர்மங்களுக்கு கோகோலின் கவனம் இருந்தது. பிசாசுக்கு எதிரான, தீய சக்திகளுக்கு எதிரான போராட்டம் ஒரு நிலையான கோகோல் கருப்பொருள். எழுத்தாளர் இந்த சக்திகளின் செயல்திறனை உணர்ந்தார், அவர்களுக்கு பயப்பட வேண்டாம், அடிபணிய வேண்டாம், அவர்களை எதிர்க்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். எஸ்.டி.க்கு எழுதிய கடிதத்தில் மே 16, 1844 அன்று, கோகோல் அக்ஸகோவிடம் ஒரு எளிய ஆனால் தீவிரமான தீர்வைப் பயன்படுத்த முன்மொழிந்தார், அவர் இறுதியாக பிசாசை ஒரு தூரிகை மூலம் அடித்தார், அவர் "தி நைட் பிஃபோர் கிறிஸ்மஸ்" என்ற கதையில் "எங்கள் பொதுவானது" நண்பர் ": "நீங்கள் இந்த முரட்டுத்தனத்தை முகத்தில் அடித்தீர்கள், எதற்கும் வெட்கப்பட வேண்டாம்.அவர் ஒரு குட்டி அதிகாரி போல, விசாரணைக்காக நகரத்திற்குள் ஏறினார். தூசி அனைவருக்கும் தொடங்கும், பிரிண்ட் அவுட், அலறல். ஒருவர் சிறிது கோழியை வெளியேற்றிவிட்டு பின்னால் செல்ல வேண்டும் - அப்போது அவர் தைரியமாக இருப்பார். நீங்கள் அதை மிதித்தவுடன், அது அதன் வாலையும் இழுக்கும். நாமே அவரிடமிருந்து ஒரு பெரியவரை உருவாக்குகிறோம், ஆனால் உண்மையில், அவருக்கு பிசாசுக்கு என்ன தெரியும். ஒரு பழமொழி ஒரு பரிசு அல்ல, ஆனால் ஒரு பழமொழி கூறுகிறது: "பிசாசு உலகம் முழுவதையும் கைப்பற்றுவதாக பெருமை பேசினார், ஆனால் கடவுள் அவருக்கு பன்றியின் மீது அதிகாரத்தை கொடுக்கவில்லை" (XII, 299 - 302). ஆவி வலிமையான மற்றும் நம்பிக்கையில் உறுதியான ஒரு நபரின் முகத்தில் தீய சக்திகளின் சக்தியற்ற தன்மை பற்றிய யோசனை - கோகோலின் பிடித்தமான ஒன்று - பண்டைய ரஷ்ய ஹாகியோகிராஃபிக் பாரம்பரியத்திற்கு செல்கிறது. கடந்த காலத்தின் கதை கூறுகிறது: மனிதர்களின் எண்ணங்களை கடவுள் மட்டுமே அறிவார். பேய்களுக்கு எதுவும் தெரியாது, ஏனென்றால் அவை தோற்றத்தில் பலவீனமாகவும் அழுக்காகவும் உள்ளன " .

அதே நேரத்தில், பிசாசை அவமானப்படுத்துவது மற்றும் வெல்வது அவ்வளவு எளிதல்ல, கோகோல் "டிகங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" இல் காண்பிக்கிறார். இவ்வாறு, கறுப்பன் வகுல, ஒரு மதக் கலைஞர், கோவிலின் சுவரில் அவர் வெல்லப்பட்ட பேயை சித்தரித்தார் ("பெயிண்ட்"). தீமையை கேலி செய்வது, நகைச்சுவை மற்றும் அசிங்கமான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துவது, கிட்டத்தட்ட தோற்கடிப்பது. இருப்பினும், கதையின் முடிவில் பிசாசின் அடக்கமுடியாத சக்தியின் குறிப்பு உள்ளது. தீய சக்திகளின் பயத்தின் கருப்பொருள் அழும் குழந்தையின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது. நரகத்தில் பிசாசின் உருவத்தைப் பார்த்து, குழந்தை, "கண்ணீரைப் பிடித்து, படத்தைப் பார்த்து, தாயின் மார்பில் அழுத்தியது." கோகோல் பேய் சக்திகளை அவமானப்படுத்தலாம், கேலி செய்யலாம், பகடி செய்யலாம், ஆனால் இறுதியாக "மனித இனத்தின் எதிரி" யை தோற்கடிக்க, ஒரு மாறுபட்ட ஒழுங்கின் தீவிர வழிமுறைகள் தேவை - எதிரெதிராக இயக்கப்பட்ட, கடவுளின் சக்தி.

எழுத்தாளர் மனித இயல்பின் ஆழம் பற்றிய ஆய்வுக்கு திரும்பினார். அவரது படைப்புகளில் - நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் மட்டுமல்ல; இவை தேசிய மற்றும் மனித அளவிலான வகைகள் - ஹோமர் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியரின் ஹீரோக்களைப் போன்றது. ரஷ்ய பாரம்பரியம் தேசிய வாழ்க்கை மற்றும் முழு உலகத்தின் சட்டங்களை உருவாக்குகிறது. அவரது முடிவுகளில் ஒன்று இங்கே: "எவ்வளவு உன்னதமானது, உயர்ந்த வர்க்கம், அது மிகவும் முட்டாள்தனமானது. இது ஒரு நித்திய உண்மை! "

ரஷ்யாவின் தலைவிதிக்காக தனது ஆத்மாவால் வேதனைப்படும் கோகோல், தனது ஆழ்ந்த பாடல், ஆத்மார்த்த வாக்குமூலத்தின்படி, "ஒவ்வொரு நிமிடமும் நம் கண் முன்னால் உள்ள அனைத்தையும் வெளியே கொண்டு வரத் துணிந்தார். நம் வாழ்க்கையை சிக்கவைத்த சிறிய விஷயங்கள், குளிர், துண்டு துண்டான, அன்றாட கதாபாத்திரங்களின் முழு ஆழம், இது நமது பூமிக்குரிய, சில நேரங்களில் கசப்பான மற்றும் சலிப்பான சாலையைக் கொண்டுள்ளது. " இதற்காக "இழிவான வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு படத்தை ஒளிரச் செய்வதற்கும், அதை படைப்பின் முத்துவாக உயர்த்துவதற்கும் ஆன்மாவின் ஆழம் நிறைய தேவைப்படுகிறது." இந்த படைப்பு முத்துக்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி படைப்பாளரின் ஆன்மீக, தெய்வீக கருவூலத்திலிருந்து வந்தவை.

கிளாசிக்ஸின் முக்கிய சொத்து எல்லா நேரங்களிலும் நவீனமாக இருக்க வேண்டும். புதிய ஏற்பாட்டைப் போலவே, ஒவ்வொரு கணமும் ஒவ்வொருவருக்கும் அது புதியதாகவே இருக்கும், ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு நபரைப் புதுப்பித்தல் மற்றும் புதுப்பித்தல்.

கோகோலின் மேதை வகைகள் உயிர்பெற்று தொடர்ந்து அவதாரம் எடுக்கின்றன. வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி சரியாக நினைத்தார்: “நாம் ஒவ்வொருவரும், அவர் எவ்வளவு நல்ல மனிதராக இருந்தாலும், அவர் மற்றவர்களிடம் ஆராயும் அதே பக்கச்சார்பற்ற தன்மையுடன் தன்னை ஆராய்ந்தால், அவர் நிச்சயமாக தன்னில், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, பலரைக் கண்டுபிடிப்பார் கோகோலின் பல ஹீரோக்களின் கூறுகள். அதாவது - "நாம் ஒவ்வொருவரும்". "நாம் அனைவரும் இளமைப் பருவத்திற்குப் பிறகு, கோகோலின் ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு வழியாக அல்லது இன்னொரு வழியில் அல்லவா? - ஏ.ஐ. ஹெர்சன். - ஒன்று மணிலோவின் மந்தமான பகல் கனவு, மற்றொன்று லா நோஸ்டிரெஃப், மூன்றாவது பிளைஷ்கின் மற்றும் பல.

விண்வெளியிலும், காலத்திலும் பயணித்து, அதற்கேற்றவாறு, கோகோலின் கதாபாத்திரங்கள் இன்றைய வாழ்க்கையில் இன்னும் அடையாளம் காணப்படுகின்றன -அவர்கள் சிச்சிகோவ் யூதர்கள், சோபகீவிச், "கட்ஜெல் -ஹெட்" பெட்டிகள், வோக்கோசு, செலிஃபான்ஸ், "ஜக் ஸ்நவுட்ஸ்", லியாப்கின்ஸ் -டயாப்கின், மேயர், டெர்சிமோர்டா, முதலிய நவீன நவீன ஊழல் நிறைந்த, ஊழல் நிறைந்த அதிகாரத்துவ சூழலில், கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" போலவே, இன்னும் "மோசடி செய்பவர் மோசடி செய்பவர் மீது அமர்ந்து மோசடி செய்பவரை ஓட்டுகிறார். அனைத்து கிறிஸ்து விற்பனையாளர்கள் ”(VI, 97).

இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலில் க்ளெஸ்டகோவ் இனி ஒரு வீட்டுப் பெயர் மட்டுமல்ல, எல்லா இடங்களிலும் இருக்கும் ஒரு நிகழ்வு. "இந்த வெற்று நபர் மற்றும் முக்கியமற்ற கதாபாத்திரம் முக்கியமற்ற நபர்களின் பின்னால் இல்லாத பல குணங்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது" என்று கோகோல் தனது "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலில் நடிக்க விரும்புவோருக்கான அறிவிப்பு" இல் விளக்கினார் -<…>தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது யாராக இருக்க மாட்டார்கள். " க்ளெஸ்டகோவ் அதிகாரிகளிடம் அடிமைத்தனமான திகிலுடன் கூச்சலிடுவது தற்செயலானது அல்ல: "நான் எல்லா இடங்களிலும், எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறேன்!"

க்ளெஸ்டகோவிசத்தின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய பாண்டஸ்மகோரியாவைக் கண்டுபிடித்த கோகோல் தன்னைப் பற்றி நீதிமன்றத்திற்கு வந்தார். "நண்பர்களுடனான தொடர்புகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிகள்" (1846) என்ற அவரது புத்தகம் குறித்து, அவர் வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி: "நான் க்ளெஸ்டாகோவை என் புத்தகத்தில் சுழற்றினேன், அதைப் பார்க்க எனக்கு ஆவி இல்லை ... உண்மையில், க்ளெஸ்டகோவ் என்னுள் ஏதோ இருக்கிறார்". ஏப்ரல் 1847 இல், A.O க்கு ஒரு கடிதத்தில். எழுத்தாளர் ரொசெட் மனந்திரும்பினார்: "இன்றுவரை நான் வெட்கத்தால் எரிந்து கொண்டிருக்கிறேன் என்பதை நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், பல இடங்களில் தன்னை எவ்வளவு ஆணவத்துடன் வெளிப்படுத்தினார் என்பதை நினைவில் கொள்க, கிட்டத்தட்ட ஒரு லா க்ளெஸ்டகோவ்." அதே நேரத்தில், கோகோல் ஒப்புக்கொண்டார்: "என் கெட்ட குணங்களை நான் ஒருபோதும் விரும்பவில்லை ... என் கெட்ட குணங்களை எடுத்துக்கொண்டதால், நான் அவரை வேறு தரத்திலும் வேறு துறையிலும் பின்தொடர்ந்தேன், அவரை ஒரு மரண எதிரியாக சித்தரிக்க முயன்றேன் ..."

வார்த்தையின் தெய்வீக சாராம்சத்தின் யோசனை கோகோலுக்கு அடிப்படை. எழுத்தாளர் இந்த வார்த்தையின் புனிதமான சாரத்தை தீவிரமாக உணர்ந்தார்: "என் முழு ஆத்மாவின் உள்ளுணர்வால் அது புனிதமாக இருக்க வேண்டும் என்று உணர்ந்தேன்." இது அவரது முக்கிய நம்பிக்கைகளுக்கு இட்டுச் சென்றது: "ஒரு எழுத்தாளர் ஒரு வார்த்தையால் கேலி செய்வது ஆபத்தானது"(6, 188); "உயர்ந்த உண்மைகள், நீங்கள் அவர்களுடன் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்"; "நீங்கள் வார்த்தையில் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும். இது மனிதனுக்கு கடவுள் கொடுத்த மிக உயர்ந்த பரிசு ”(6, 187). வரலாற்று ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட இந்த கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களின் நம்பிக்கைகள் அத்தியாயம் IV இன் அர்த்தத்தை தீர்மானித்தன. "வார்த்தை என்றால் என்ன""நண்பர்களுடனான கடிதத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" மற்றும் இந்த புத்தகத்தின் ஒட்டுமொத்த பாத்தோஸ்: "உங்கள் வாயிலிருந்து வார்த்தை அழுகிப் போகாதே!இது விதிவிலக்கு இல்லாமல் நம் அனைவருக்கும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றால், அந்த வார்த்தையின் புலம் மற்றும் அழகான மற்றும் உன்னதமானதைப் பற்றி பேச உறுதியாக உள்ளவர்களுக்கு எத்தனை மடங்கு அதிகமாகப் பயன்படுத்த வேண்டும். புனிதர்கள் மற்றும் உயர்ந்தவர்களின் பொருள்களைப் பற்றி அழுகிய வார்த்தை கேட்க ஆரம்பித்தால் பிரச்சனை; அழுகிய பொருள்களைப் பற்றிய அழுகிய வார்த்தை நன்றாகக் கேட்கட்டும் ”(6, 188).

இந்த தெய்வீக பரிசு வழங்கப்பட்ட அனைவரின் சிறப்புப் பொறுப்பைப் பற்றிய கோகோலின் எண்ணங்கள் முன்னெப்போதையும் விட மிகவும் பொருத்தமானவை: வார்த்தையை நடுக்கம், எல்லையற்ற கவனத்துடன், நேர்மையாக நடத்த வேண்டும்.

அவரது மரணத்திற்கு சற்று முன்பு - ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜை பார்வையிட்ட பிறகு - எழுத்தாளர் வெளிப்புறமாகவும் உள்நாட்டிலும் மாறினார். ஏ.கே படி டால்ஸ்டாய், கோகோல் "வார்த்தைகளால் மிகவும் கஞ்சத்தனமாக இருந்தார், அவர் சொன்ன அனைத்தும், அவர்" வார்த்தை நேர்மையாக நடத்தப்பட வேண்டும் "என்ற எண்ணம் கொண்ட ஒரு மனிதனைப் போல பேசினார் ... அவரது சொந்த ஒப்புதலால், அவர்" புத்திசாலி "மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்தவராக ஆனார் அவரது உதடுகளிலிருந்து கிழிந்த "அழுகிய சொற்களுக்கு" மனந்திரும்புதல் மற்றும் "மனித பெருமையின் புகைமிகு திமிர்பிடித்தலின்" செல்வாக்கின் கீழ் அவரது பேனாவிலிருந்து வெளியே வந்தது - ஒரு சிவப்பு வார்த்தையை வெளிப்படுத்த ஆசை.

கோகோல் நண்பர்களாக இருந்த ஆப்டினா ஹெர்மிட் துறவி, தந்தை போர்பிரி, அவரை ஒரு கடிதத்தில் வலியுறுத்தினார்: "ரஷ்யாவின் மகிமைக்காக, தோழர்களின் நலனுக்காக எழுதுங்கள், எழுதுங்கள், எழுதுங்கள், மேலும் தனது திறமையை மறைத்த இந்த சோம்பேறி அடிமை போல் இருக்காதீர்கள், அதை கையகப்படுத்தாமல் விட்டு விடுங்கள், ஆனால் உங்களுக்குள் ஒரு குரல் கேட்காது: "சோம்பேறி மற்றும் தந்திரமான அடிமை"» .

எழுத்தாளர் நிறைய பிரார்த்தனை செய்தார், ஆன்மீக அபூரணத்திற்காக தன்னை குற்றம் சாட்டினார். "ஆன்மா வலுப்பெறவும், வலிமை திரட்டவும் நான் பிரார்த்திப்பேன், மேலும் கடவுளுடன் காரணத்திற்காக" (7, 324), - புனித இடங்களுக்கான யாத்திரை பயணத்தை முன்னிட்டு அவர் எழுதினார்.

மிக கடுமையான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகத் தேவைகளை முன்வைத்து, தனக்குத்தானே கடுமையான தீர்ப்பை வழங்கி, கோகோல் உண்மையிலேயே டைட்டானிக் மற்றும் சோகமான நபர் மற்றும் இறுதிவரை தனது கடினமான பாதையில் செல்லத் தயாராக இருந்தார்.

அவரது மரணத்திற்கு பிறகு ஐ.எஸ். துர்கனேவ் I.S. க்கு எழுதினார் அக்சகோவ் மார்ச் 3, 1852 அன்று: "... நான் மிகைப்படுத்தாமல் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: நான் என்னை நினைவில் வைத்திருப்பதால், கோகோலின் மரணம் போன்ற எதுவும் எனக்குள் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை ... இந்த பயங்கரமான மரணம் ஒரு வரலாற்று நிகழ்வு அல்ல உடனடியாக தெளிவானது: இது ஒரு மர்மம், கடினமான, வலிமையான மர்மம் - நாம் அதை அவிழ்க்க முயற்சி செய்ய வேண்டும், ஆனால் அதை அவிழ்க்கிறவன் அதில் திருப்தியான எதையும் காண முடியாது ... நாம் அனைவரும் இதை ஒப்புக்கொள்கிறோம். ரஷ்யாவின் சோகமான தலைவிதி அவளது குடலுக்கு மிக நெருக்கமான ரஷ்யர்களில் பிரதிபலிக்கிறது, - ஒரு முழு மனிதனின் போராட்டத்தை ஒரு நபர், வலுவான ஆவி கூட தாங்க முடியாது, கோகோல் அழிந்தார்!

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர் நம்மில் "நம்மைப் பற்றிய உணர்வு" எழுப்ப முடிந்தது. என்.ஜியின் நியாயமான தீர்ப்பின் படி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி, கோகோல் "நாம் யார், எங்களிடம் இல்லாதது, எதற்காக பாடுபட வேண்டும், எதை வெறுக்க வேண்டும், எதை நேசிக்க வேண்டும் என்று எங்களிடம் கூறினார்."

அவரது மரணக் குறிப்புகளில், கோகோல் "இறந்த ஆத்மாக்களின்" உயிர்த்தெழுதலின் "ஈஸ்டர்" உடன்படிக்கையை விட்டுவிட்டார்: "சாகாமல், உயிருள்ள ஆத்மாக்களாக இருங்கள். இயேசு கிறிஸ்துவால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட கதவைத் தவிர வேறு எந்த கதவும் இல்லை, இல்லையெனில் பாசாங்கு செய்யும் அனைவரும் ஒரு திருடன் மற்றும் கொள்ளையன் ” .

ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மறுபிறப்பு, "இறந்த ஆத்மாக்களின்" உயிர்த்தெழுதல் பற்றி கிறிஸ்தவ எழுத்தாளரின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத்துக்கள் மாறாமல் உள்ளன.

எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் நிறைந்த ரஷ்யா, இன்றும் கூட தன்னைப் பற்றிய உண்மையைத் தேடி தனது மகனின் பக்கம் திரும்புகிறது. கோகோல் பார்த்த நேரம் வெகு தொலைவில் இல்லை, "வேறொரு சாவியில் உத்வேகத்தின் ஒரு பயங்கரமான பனிப்புயல் தலையில் இருந்து புனித திகில் மற்றும் பளபளப்புடன் உதித்து, வெட்கப்பட்டு, மற்ற உரைகளின் அருமையான இடியுடன் நடுங்குகிறது ..."

குறிப்பு:

கோகோல் என்.வி. முழு சேகரிப்பு சிட்.: 14 தொகுதிகளில் - எம். எல்.: ஏஎன்எஸ்எஸ்எஸ்ஆர், 1937 - 1952. - டி. 6. - 1951. - பி. 5 - 247. இந்த பதிப்பிற்கான மேலும் குறிப்புகள் உரையில் ரோமன் எண்கள், பக்கங்கள் - அரபு மொழியில் தொகுதி பெயருடன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

கோகோல் என்.வி. அதே பற்றி (கடிதத்திலிருந்து Gr. AP T .... ..mu) / சிட். வினோகிராடோவ் I.A. என்.வி.யின் இரண்டு கட்டுரைகளின் அறியப்படாத கையொப்பங்கள் கோகோல் // 18 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நற்செய்தி உரை: மேற்கோள், நினைவூட்டல், நோக்கம், சதி, வகை. பிரச்சினை 4.- Petrozavodsk: PetrSU, 2005.-- P. 235.

அதே இடத்தில். - எஸ் 235 - 237.

லெஸ்கோவ் என்.எஸ். சோப்ர். சிட்.: 11 தொகுதிகளில் - எம்.: ஜிஐஎச்எல், 1956 - 1958.-- டி 11. - பி. 49.

குமின்ஸ்கி வி.எம். உலகின் கண்டுபிடிப்பு, அல்லது பயணங்கள் மற்றும் அலைபவர்கள்: 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் பற்றி. - எம்.: சோவ்ரெமெனிக், 1987.-- எஸ். 20.

கோகோல் என்.வி. சோப்ர். சிட்.: 7 தொகுதிகளில் - எம்.: கலை. lit., 1986. - T. 7. - S. 322. அரபு எண்களில் தொகுதி மற்றும் பக்கத்தின் பெயருடன் இந்த பதிப்பிற்கான கூடுதல் குறிப்புகள் உரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. சிட் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது: சோலோட்டுஸ்கி ஐ.பி. கோகோல். - எம்.: இளம் காவலர், 2009. துர்கனேவ் ஐ.எஸ். சோப்ர். Op. - T. 11. - M., 1949. - S. 95. கோகோல் என்.வி. சோப்ர். சிட்.: 9 தொகுதிகளில் / தொகுப்பு, திருத்தப்பட்டது. உரைகள் மற்றும் கருத்துகள். வி.ஏ. வோரோபீவா, ஐ.ஏ. வினோகிராடோவ். - எம்.: ரஷ்ய புத்தகம், 1994.-- டி. 6.- பி. 392.

அல்லா அனடோலியெவ்னா நோவிகோவா-ஸ்ட்ரோகனோவா,

சுவிசேஷகராகவும் வரலாற்றாசிரியராகவும் அவர் அழைத்ததற்கு உண்மையாக, அப்போஸ்தலன் லூக்கா மனித இனத்தின் இரட்சிப்பின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளை நமக்குத் தெரிவிக்கிறார். கடவுளின் பேரார்வம் - சிலுவை - உயிர்த்தெழுதல் - இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றம் - அவரது பரமேற்றம் மற்றும் இறுதியாக, பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பரிசுத்த ஆவியின் இறங்குதல்.

அல்லா நோவிகோவா-ஸ்ட்ரோகனோவா

டாக்டர் ஆஃப் பிலாலஜி, பேராசிரியர், ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர் சங்கத்தின் உறுப்பினர் (மாஸ்கோ), ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கிய விமர்சன மரபுகளின் தொடர்ச்சி.
என்.வி. கோகோல், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், என்.எஸ். லெஸ்கோவ், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஏ.பி. செக்கோவ், ஐ.ஏ. புனின், சி. டிக்கன்ஸ் மற்றும் உலக இலக்கியத்தின் பிற உன்னதங்கள்.
"கிறிஸ்தவ உலகம் I. S. துர்கனேவ்" (பதிப்பகம் "ஜெர்னா-ஸ்லோவோ", 2015) என்ற புத்தகத்திற்காக அவருக்கு VI சர்வதேச ஸ்லாவிக் இலக்கிய மன்றம் "கோல்டன் நைட்" இன் கோல்டன் டிப்ளோமா வழங்கப்பட்டது.
VII இன் சர்வதேச ஸ்லாவிக் இலக்கிய மன்றமான "கோல்டன் நைட்" (அக்டோபர், 2016) இல் "வெண்கல நைட்" விருது வழங்கப்பட்டது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

"உங்கள் இதயங்களில் அன்பை சேமிக்கவும்"

ஃபெடோர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி (1821-1881) ஒரு முழு கலை பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கினார், அதன் மையத்தில் கிறிஸ்துவின் சிறந்த உருவம் உள்ளது: "கிறிஸ்து நித்தியமானவர், பழங்காலத்திலிருந்தே மனிதன் பாடுபடும் இலட்சியம் மற்றும் இயற்கையின் சட்டத்தின்படி பாடுபட வேண்டும் . " எழுத்தாளர்-தீர்க்கதரிசியின் படைப்பு பாரம்பரியம், ஆன்மீக ஊடுருவலின் ஆழத்தில் மீறமுடியாதது, மனித ஆளுமையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உருவாக்கத்திற்கு குறிப்பாக நன்மை பயக்கும்.
எழுத்தாளரின் கற்பித்தல் கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது பரலோகத் தந்தையின் குழந்தைகள் என்ற மக்களின் மதக் கருத்து; படைப்பின் கிரீடமாக மனிதனைப் பற்றி, கடவுளின் உருவம் மற்றும் தோற்றத்தில் உருவாக்கப்பட்டது; ஒவ்வொரு மனித நபரின் தனித்தன்மை மற்றும் பொருத்தமற்ற மதிப்பு பற்றி. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது முதல் பிறந்த மகள் சோனியாவைப் பற்றி தனது காட்பாதர் A.N க்கு எழுதினார். மே 1868 இல் மைக்கோவ்: "இந்த சிறிய மூன்று மாத உயிரினம், மிகவும் ஏழ்மையானது, மிகவும் சிறியது-எனக்கு ஏற்கனவே ஒரு முகமும் குணமும் இருந்தது. நான் அணுகியபோது அவள் என்னை, அன்பையும் புன்னகையையும் தெரிந்து கொள்ள ஆரம்பித்தாள். நான் பாடல்களைப் பாடியபோது அவள் என் வேடிக்கையான குரலில், அவள் கேட்க விரும்பினாள். நான் முத்தமிட்டபோது அவள் அழவில்லை அல்லது முகம் சுளிக்கவில்லை; நான் அணுகியபோது அவள் அழுவதை நிறுத்தினாள். குழந்தை பருவத்தில் அவரது "முதல் குழந்தை" இறந்த பிறகு, எழுத்தாளரின் வருத்தம் தீர்க்க முடியாதது: "இப்போது எனக்கு அதிக குழந்தைகள் பிறப்பார்கள் என்று அவர்கள் எனக்கு ஆறுதலளிக்கிறார்கள். மற்றும் சோனியா எங்கே? இந்த சிறிய நபர் எங்கே, நான் தைரியமாக அவளை உயிருடன் வைத்துக்கொள்வதற்காக சிலுவையின் வேதனையை நான் ஏற்றுக்கொள்வேன்? (15, 370-371).
"நீதிமன்றத்தின் தலைவரின் அருமையான பேச்சு" (1877) என்ற கட்டுரையில் நாம் வாசிக்கிறோம்: "... ஒரு குழந்தை, மிகச் சிறியது கூட, ஏற்கனவே மனித கityரவத்தை உருவாக்கியுள்ளது" (14, 222). நன்கு அறியப்பட்ட வழக்கறிஞர் ஏ.எஃப். கோனி தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பற்றி குறிப்பிட்டார்: "ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடுகளின் பரந்த துறையில், எங்கள் குறுகிய, சிறப்பு கோளத்தில் நாங்கள் பாடுபடும் அதே காரியத்தை அவரும் செய்தார். இந்த உரிமையில் வெளிப்பாடு".
மனிதனின் கண்ணியம் மற்றும் மதிப்பைப் பாதுகாப்பது எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் முக்கிய வழி. அவரது கண்டுபிடிப்பு "சிறிய மக்கள்" (நவீன பயன்பாட்டில் - "சாதாரண மக்கள்") சமூக அவதாரத்தில் மட்டும் சித்தரிக்கப்படவில்லை. உள்ளே இருந்து, அவர்களின் சுய விழிப்புணர்வு காட்டப்படுகிறது, ஒவ்வொரு நபரின் மதிப்பையும் கடவுளின் படைப்பாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் ("ஏழை மக்கள்", "இறந்தவர்களின் வீட்டிலிருந்து குறிப்புகள்", "அவமானப்படுத்தப்பட்டு அவமதிக்கப்பட்டது", "நிலத்தடியில் இருந்து குறிப்புகள்" , "குற்றம் மற்றும் தண்டனை", "டீனேஜர்", முதலியன). ஒரு நபர் ஒரு தனிப்பட்ட நபராக, ஒரு தனித்துவமான ஆளுமையாக துல்லியமாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். இது அவரது முக்கிய அல்லாத பொருள் தேவைகளில் ஒன்றாகும்.
கண்ணியம் என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் பக்கம் திரும்பினால், அதன் சாரத்தை நாம் நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியும். பழைய ரஷ்ய வார்த்தையில் வேர் இருப்பதை நாம் காண்கிறோம். வாழும் சிறந்த ரஷ்ய மொழியின் அகராதியில் V.I. டால் பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: "ஒழுக்கம் என்பது ஒழுக்கம், ஒழுக்கம், இணக்கம்; ஒரு நபர் அல்லது வணிகத்தின் மதிப்புக்கு ஏற்ப அதன் மதிப்புக்கு ஏற்ப." இந்த ஆதிகால ரஷ்ய வார்த்தை தகுதியானது தஸ்தாயெவ்ஸ்கி என்ற குடும்பப்பெயரின் அடிப்படை அடிப்படையாகும்.
"முக்கிய கற்பித்தல் பெற்றோரின் வீடு," என்று எழுத்தாளர் நம்பினார். குடும்பத்தில் உள்ளார்ந்த ஆரோக்கியமான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்கள் வலுப்படுத்தி மேலும் கற்றல் மற்றும் கல்வியின் மேலும் செயல்முறையை பலனளிக்கச் செய்கின்றன: "... குழந்தைகளுக்கு அறிவியலைக் கற்பிக்க ஒரு ஆசிரியரை நியமிப்பது, நிச்சயமாக, குழந்தைகளை அவரிடம் ஒப்படைப்பது அல்ல. அவர்களிடமிருந்து விடுபட, தோள்களில் இருந்து பேசுங்கள். அதனால் அவர்கள் இனி உங்களை தொந்தரவு செய்ய மாட்டார்கள். அறிவியல் என்பது அறிவியல், மற்றும் ஒரு குழந்தைக்கு முன்னால் ஒரு தந்தை எப்போதும் ஒரு நல்ல, தெளிவான உதாரணம் போல் இருக்க வேண்டும். அவர்களின் மனமும் இதயமும் அறிவியலிலிருந்து ஈர்க்க முடியும்., அவர்கள் மீதான உங்கள் அன்பு அவர்களின் ஆத்மாவில் விதைக்கப்பட்ட எல்லாவற்றின் சூடான கதிர் போல வெப்பமடையும், மற்றும் பழங்கள் நிச்சயமாக ஏராளமாகவும் கனிவாகவும் வெளிவரும் "(14, 223).
"கடவுளின் தீப்பொறி" என்பது ஒரு நபரை மற்ற உயிரினங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தும் முதன்மையான விஷயம். அதே நேரத்தில், "நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் ஒரு மனிதனாக ஆக முடியாது, ஆனால் நீங்கள் ஒரு மனிதனாக தனித்து நிற்க வேண்டும்." ஒரு ஆளுமை உருவாவதற்கு புத்திசாலித்தனம் மட்டும் போதாது என்று எழுத்தாளர் சரியாக நம்பினார், ஏனெனில் "படித்த ஒருவர் எப்போதும் நேர்மையான நபர் அல்ல, விஞ்ஞானம் இன்னும் ஒரு நபருக்கு வீரத்தை உறுதி செய்யாது." மேலும் - "கல்வி சில சமயங்களில் இதுபோன்ற காட்டுமிராண்டித்தனத்துடன், நீங்கள் குளிர்ச்சியாக உணர்கிறீர்கள்" (3, 439), - டெஸ்ட் ஹவுஸ் (1862) குறிப்புகளில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வலியுறுத்தினார்.
பெற்றோர்கள், வழிகாட்டிகள், ஆசிரியர்கள்-இளம் ஆத்மாக்களை வளர்ப்பதில் ஒப்படைக்கப்பட்ட அனைவரும் சுய கல்வி மற்றும் சுய ஒழுக்கத்தை தொடர்ந்து கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்: "ஒவ்வொரு வைராக்கியமும் நியாயமான தந்தையும் தெரியும், எடுத்துக்காட்டாக, அவருக்கு முன் தவிர்ப்பது எவ்வளவு முக்கியம் அன்றாட குடும்ப வாழ்வில் குழந்தைகள் நன்கு அறியப்பட்டவர்களாக இருந்து, குடும்ப உறவுகளில் அலட்சியம், அவர்களின் சில உரிமைகள் மற்றும் உரிமைகள், கெட்ட அசிங்கமான பழக்கங்களை தவிர்ப்பது, மற்றும் மிக முக்கியமாக - உங்களைப் பற்றிய குழந்தைகளின் கருத்துக்கான கவனக்குறைவு மற்றும் அலட்சியம், விரும்பத்தகாத, அசிங்கமான மற்றும் நகைச்சுவையான எண்ணம் குடும்ப வாழ்க்கையில் நமது பொறுப்பற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது அடிக்கடி எழலாம். வைராக்கியமுள்ள தந்தை சில சமயங்களில் தனது குழந்தைகளுக்காக தன்னை முழுமையாக மீண்டும் படிக்க வைக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா "(14, 225).
தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குழந்தைக்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைக் கற்பித்தார், குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் நன்மை பயக்கும் பரஸ்பர செல்வாக்கைப் பற்றி பேசினார்: "நாங்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி பெருமை கொள்ளக்கூடாது, நாங்கள் அவர்களை விட மோசமாக இருக்கிறோம். மேலும் அவர்களை சிறப்பாக்க நாம் ஏதாவது கற்றுக் கொடுத்தால், அவர்கள் நம்மை உருவாக்குகிறார்கள். அவர்களுடனான நமது தொடர்பால் சிறந்தது. அவை நம் ஆன்மாவை மனிதமாக்குகின்றன. "
இலவச உரையாடல், வாசகர்களுடனான நேரடி தொடர்பு வடிவத்தில் கட்டப்பட்ட "எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பு" தொடரின் தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு வகையான "பெற்றோர் சந்திப்பு" நடத்துகிறார், ஒரு வகையான "கற்பித்தல்" தலைவராக செயல்படுகிறார் சபை ". சோம்பல், அலட்சியம், "சொந்த குழந்தைகளை வளர்ப்பது போன்ற முதல் இயற்கையான மற்றும் உயர்ந்த குடிமைக் கடமையை நிறைவேற்றும்" சோம்பேறி பழக்கத்திற்கு "எதிராக அவர் பெற்றோரை எச்சரிக்கிறார், அவர்களுக்காக நிறைய செய்ய வேண்டும், நிறைய வேலை செய்ய வேண்டும், எனவே, நிறைய தியாகம் செய்ய வேண்டும் அவர்களின் தனிமை மற்றும் அமைதியிலிருந்து அவர்களுக்கு "(14, 221-22). வளர்ப்பு செயல்முறை, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பார்வையில், இடைவிடாத தன்னலமற்ற உழைப்பு: "... குழந்தைகளை வளர்ப்பது உழைப்பு மற்றும் கடமை, சில பெற்றோர்களுக்கு அது இனிமையானது, அடக்குமுறை கவலைகள் இருந்தாலும், நிதியின் பலவீனத்திற்காக, வறுமை, மற்றவர்களுக்கு, மற்றும் பல போதுமான பெற்றோர்களுக்கு கூட, இது மிகவும் அடக்குமுறை வேலை மற்றும் மிகவும் கடினமான கடன். அதனால்தான் அவர்கள் பணம் இருந்தால் அவரிடம் இருந்து பணம் செலுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள் "(14, 223).
"தங்கள் குழந்தைகளுக்காக எல்லாவற்றையும்" செய்ததாகக் கூறும் குடும்பத் தந்தையருக்கு (14, 222), ஆனால் உண்மையில் "கடனையும் பெற்றோரின் கடமையையும் பணத்துடன் மட்டுமே செலுத்தியது, அவர்கள் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் செய்துவிட்டார்கள்" என்று நினைத்தனர். , 223), தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நினைவூட்டுகிறார், "சிறு குழந்தைகளின் ஆன்மாக்கள் உங்கள் பெற்றோரின் ஆன்மாக்களுடன் தொடர்ச்சியான மற்றும் அயராத தொடர்பை கோருகின்றன, நீங்கள் அவர்களுக்காக இருக்க வேண்டும் என்று கோருகின்றனர், எனவே மலையில் எப்போதும் ஆன்மீக ரீதியாக, அன்பின் பொருளாக, மாயையற்ற மரியாதை மற்றும் அழகான பிரதிபலிப்பு ”(14, 223). எழுத்தாளர் கடவுளின் திரட்டலுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார் - "அன்பைக் குவிக்க", சீசரின் பணம் அல்ல.
குடும்பக் கல்வியின் பிரச்சனைகள் மற்றும் சிரமங்களை அலசும் அவர், தண்டனை விவகாரத்தில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார். "பலவீனமான, சோம்பேறி, ஆனால் பொறுமை இழந்த தந்தையர்களின்" அலட்சியத்தால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவர்களின் பயன்பாட்டை விளக்குகிறார், அவர்கள் பணம் உதவாவிட்டால், "பொதுவாக தீவிரம், கொடுமை, சித்திரவதை, தடி," இது "பெற்றோரின் சோம்பலின் விளைவாகும், தவிர்க்க முடியாதது இந்த சோம்பலின் விளைவு. "
இத்தகைய "செல்வாக்கு முறைகளின்" விளைவுகள் குழந்தைக்கு உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் பேரழிவு தரும்: "விளைவு என்ன? ஒரு தந்திரமான, இரகசியமான குழந்தை நிச்சயமாக உங்களை சமர்ப்பித்து ஏமாற்றும், உங்கள் தடி சரி செய்யாது, ஆனால் அவரை மட்டுமே கெடுத்துவிடும். பலவீனமான , கோழைத்தனமான மற்றும் மென்மையான இதயம் - நீங்கள் அவரை அடிப்பீர்கள். இறுதியாக, ஒரு கனிவான, எளிமையான இதயமுள்ள குழந்தை, நேரான மற்றும் திறந்த இதயத்துடன் - நீங்கள் முதலில் துன்புறுத்துவீர்கள், பின்னர் கடினமாகி இதயத்தை இழப்பீர்கள். இது கடினம், பெரும்பாலும் மிகவும் கடினம் ஒரு குழந்தையின் இதயம் தான் விரும்புவோரிடமிருந்து பிரிந்து போகிறது; ஆனால் அது ஏற்கனவே கிழிந்திருந்தால், அவனுக்குள் ஒரு பயங்கரமான, இயற்கைக்கு மாறான ஆரம்பகால இழிந்த தன்மை, கசப்பு பிறக்கிறது, மற்றும் நீதி உணர்வு வக்கிரமானது "(14, 224).
இத்தகைய உளவியல் அதிர்ச்சியை குணப்படுத்துவது மிகவும் கடினம். குழந்தையின் ஆன்மாவை காயப்படுத்தும் நினைவுகள் "தவறாமல் ஒழிக்கப்பட வேண்டும், மீண்டும் உருவாக்கப்பட வேண்டும், அவை மற்ற, புதிய, வலுவான மற்றும் புனிதமான பதிவுகளால் மூழ்கடிக்கப்பட வேண்டும்" (14, 226).
உள்நாட்டு கொடுங்கோன்மையிலிருந்து குழந்தைகளைப் பாதுகாக்க எழுத்தாளர் அழைப்பு விடுக்கிறார்: "... எங்கள் குடும்பத்தின் வலிமையை நம்பி, சில சமயங்களில் களைகள் பறிக்கப்பட்டால் நாங்கள் பயப்பட மாட்டோம், பெற்றோரின் அதிகாரத்தை தவறாகப் பயன்படுத்தினாலும் நாங்கள் பயப்பட மாட்டோம். அம்பலப்படுத்தப்பட்டு துன்புறுத்தப்படுகிறது. உண்மையிலேயே புனிதமான குடும்பத்தின் சன்னதி மிகவும் வலிமையானது. இது ஒருபோதும் அசைக்காது, ஆனால் இன்னும் புனிதமாக மாறும் "(13, 82-83).
"வலுவான குடும்பத்தில் தங்கியிருக்கும் போது மட்டுமே அரசு வலுவாக உள்ளது" என்ற பிரபலமான கூற்று குறித்து, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "குடும்பம் மற்றும் எங்கள் ஆலயங்கள். ஒரு இளம் பள்ளியைப் பற்றிய இறுதி வார்த்தை" (1876), "நாங்கள் விரும்புகிறோம். குடும்பத்தின் ஆலயம், அது உண்மையில் புனிதமாக இருக்கும்போது, ​​அரசு உறுதியாக இருப்பதால் மட்டும் அல்ல "(13, 82).
"தந்தை மற்றும் குழந்தைகள்", குடும்பம் மற்றும் சமுதாயத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளுக்கு கோரும், துல்லியமான அணுகுமுறை, ஒரு கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர், தேசபக்தர் மற்றும் குடிமகன் என தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தீவிரமான நிலைப்பாட்டால் விளக்கப்படுகிறது: "நான் சமூகம், மாநிலம், தாய்நாட்டின் சார்பாக பேசுகிறேன். நீங்கள் தந்தைகள், அவர்கள் உங்கள் குழந்தைகள், நீங்கள் நவீன ரஷ்யா, அவர்கள் எதிர்காலம்: ரஷ்ய தந்தையர்கள் தங்கள் குடிமை கடமையிலிருந்து விலகி தனிமையை நாடத் தொடங்கினால், அல்லது சமூகத்திலிருந்து தனிமை, சோம்பேறி மற்றும் இழிந்தவர் எனில் ரஷ்யாவிற்கு என்ன நடக்கும் அவர்களின் மக்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு மிக முக்கியமான கடமைகள் "(14, 226) ...
இந்த எழுத்தாளரின் சிந்தனைகளின் பொருத்தம் குறையவில்லை என்பது மட்டுமல்ல, நம் நாட்களில் இன்னும் அதிகரித்துள்ளது. தற்போதைய குழந்தை இறப்பு, வன்முறை, குழந்தைகளுக்கு எதிரான கொடுமை, தீங்கு விளைவிக்கும், சிதைக்கும் செல்வாக்கு அவர்களின் மனதிலும் ஆன்மாவிலும் பேரழிவு தரும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒப்புக்கொண்டது போல் இன்று ஒப்புக்கொள்வது அவசியம்: "எங்கள் வயதில் குழந்தைகள் வளர்வது கடினம், ஐயா!" (13, 268) "பூமியும் குழந்தைகளும்" (1876) என்ற கட்டுரையில், இளைய தலைமுறையினரின் கவனிப்பு ஒப்படைக்கப்பட்ட அனைவருக்கும் எழுத்தாளர் மீண்டும் தொடர்ந்து வேண்டுகோள் விடுக்கிறார்: "நான் குழந்தைகளைப் பற்றி மட்டுமே விரும்பினேன், அதனால்தான் நான் உங்களைத் தொந்தரவு செய்தேன். குழந்தைகள் - இது எதிர்காலம். ஆனால் நீங்கள் எதிர்காலத்தை மட்டுமே நேசிக்கிறீர்கள், ஆனால் நிகழ்காலத்தைப் பற்றி யார் கவலைப்படுவார்கள். நிச்சயமாக, நான் அல்ல, நிச்சயமாக நீங்கள் அல்ல. அதனால்தான் நீங்கள் குழந்தைகளை அதிகம் நேசிக்கிறீர்கள் "(13, 268).
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கிறிஸ்தவ கல்வி போதனை கடிதங்கள், நாட்குறிப்புகள், குறிப்புகள், பத்திரிகை ஆகியவற்றில் பல வழிகளில் பொதிந்துள்ளது; மிக ஆழமான வளர்ச்சி - கலை படைப்பில், அனைத்து வேலைகளிலும் விதிவிலக்கு இல்லாமல். ஒட்டுமொத்த எழுத்தாளரின் பணி ஒரு வகையான "மத மற்றும் கற்பித்தல் கவிதை" என்று வாதிடலாம்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது "டீனேஜர்" (1875) நாவலில், தொடர் கட்டுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகளில், "தற்செயலான குடும்பத்தின்" சிக்கலை ஆராய்ந்து, "நவீன ரஷ்ய குடும்பத்தின் விபத்து நவீன தந்தையர்களின் இழப்பில் உள்ளது" என்ற முடிவுக்கு வந்தார். அவர்களின் குடும்பங்கள் தொடர்பான எந்த பொதுவான யோசனையும், எல்லா தந்தையருக்கும் பொதுவானது., அவர்களை ஒருவருக்கொருவர் இணைப்பது, அதில் அவர்களே நம்புவார்கள் மற்றும் தங்கள் பிள்ளைகளை அப்படி நம்ப கற்றுக்கொடுப்பார்கள், இந்த வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையை அவர்களுக்கு தெரிவிக்கும். சமுதாயத்தையும் குடும்பத்தையும் இணைக்கும் பொதுவான யோசனை ஏற்கனவே ஒழுங்கின் ஆரம்பம், அதாவது, ஒழுக்க ஒழுங்கின், நிச்சயமாக, மாற்றம், முன்னேற்றம், திருத்தம் ஆகியவற்றுக்கு உட்பட்டு, இதை இவ்வாறு வைக்கலாம் - ஆனால் ஒழுங்கு "(14, 209- 210).
ஒரு பொதுவான யோசனை மற்றும் இலட்சியங்களை இழந்து, நவீன குடும்பத்தின் நல்லிணக்கமும் உள்ளிருந்து குறைமதிப்பிற்கு உட்படுகிறது. கருத்துக்கள்: "திருமணம்", "குடும்பம்", "தந்தை", "தாய்மை", "குழந்தைப்பருவம்" ஆகியவை ஆன்மீக ரீதியில் பேரழிவிற்கு உட்பட்டவை, சட்டபூர்வமான பிரிவுகள் மற்றும் விதிமுறைகள் மட்டுமே. குடும்ப உறவுகள் பெரும்பாலும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளத்தின் அசைக்க முடியாத "கல்" மீது கட்டப்படவில்லை, ஆனால் திருமண ஒப்பந்தம், சிவில் சட்ட ஒப்பந்தம், பரம்பரை சட்டம் போன்றவற்றுக்கு இடையேயான முறையான சட்ட தொடர்பின் விரைவான மணல் மீது. காதல் காய்ந்து, ஆழ்ந்த ஆன்மீக ஆதரவு இல்லாதபோது, ​​அடுப்பை ஒன்றிணைக்கும் போது, ​​கணக்கீடுகளின் குளிர்-சட்ட வழி, சுயநல நன்மைகள் தவிர்க்க முடியாமல் நிலவும். குடும்பம் நம்பமுடியாதது, நிலையற்றது, "சீரற்ற குடும்பம்" - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வரையறைப்படி.
"நோய்வாய்ப்பட்ட" கேள்விகள்: "எப்படி, எதை, யார் குற்றம் சாட்ட வேண்டும்?"; குழந்தை பருவ துன்பத்தை எப்படி முடிப்பது; எப்படி "குழந்தை இனி அழாதபடி ஏதாவது செய்ய" (9, 565) - "கிரேட் பென்டடூச்" "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" இன் கடைசி நாவலில் அசாதாரண சக்தியுடன் வழங்கப்படுகிறது. அவரது முக்கிய யோசனைகளில் ஒரு இரகசிய சிந்தனை உள்ளது: உலக நல்லிணக்கத்தின் சாதனை "சித்திரவதை செய்யப்பட்ட குழந்தையை மட்டும் கிழிப்பதற்கு தகுதியற்றது" (9, 275).
திறமையற்ற வழிகாட்டிகள், கவனக்குறைவான அறங்காவலர்கள், அலட்சிய அதிகாரிகள், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆகியோரின் கடைசி அடைக்கலமாக, கடவுளின் உதவிக்காக நம்பிக்கையை நோக்கி தன்னை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாமல்: "கடவுள் உங்கள் கண்களைச் சுத்தப்படுத்தி உங்கள் மனசாட்சியை அறிவூட்டுவார். ஓ. நீங்கள் அவர்களை நேசிக்க கற்றுக்கொள்கிறீர்கள் (குழந்தைகள் - A. N.-S.), பின்னர், நிச்சயமாக, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் அடைவீர்கள். ஆனால் காதல் கூட வேலை, காதல் கூட கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், நீங்கள் அதை நம்புகிறீர்களா? " (14, 225)
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இலக்கிய, கற்பித்தல் மற்றும் பெற்றோரின் நம்பகத்தன்மை கிறிஸ்தவ அன்பின் கற்பித்தல் என வரையறுக்கப்படலாம். "எங்களை நேசிக்காத ஒருவரை நீங்கள் வளர்க்க முடியாது" என்று சாக்ரடீஸ் கூறினார். முதலில் நாம் சுயநலமின்றி குழந்தைகளை நாமே நேசிக்க வேண்டும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மீண்டும் சொல்வதில் சோர்வடையவில்லை. வளர்ப்பு நிலை, கற்பித்தல் அறிவுரை, பரிந்துரைகள், பாடங்கள் மற்றும் முறையீடுகள் பற்றிய அவரது பிரதிபலிப்புகள் சில நேரங்களில் தூய பிரார்த்தனையின் வார்த்தைகளில் ஊற்றப்படுகின்றன - உண்மையிலேயே உலகளாவியது - பெற்றோர், குழந்தைகள், தாய்நாடு, அனைத்து மனிதர்களுக்கும் ஒரே பரலோக தந்தையின் குழந்தைகள்: "எனவே, கடவுள் உங்கள் தோல்வியைத் தீர்க்க உங்களுக்கு உதவுங்கள். அன்பைத் தேடுங்கள் மற்றும் உங்கள் இதயங்களில் அன்பைக் குவிக்கவும் (என்னால் சிறப்பிக்கப்பட்டது. - AN -S.) நம் குழந்தைகளின், இயற்கையான உரிமை மட்டுமல்ல, குழந்தைகளுக்காகவும் அவர்களின் தங்கத் தலைகளுக்காகவும் மட்டுமே நம் இரட்சகர் நமக்கு "காலங்களையும் விதிமுறைகளையும் குறைப்பதாக" உறுதியளித்தார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அவர்களுக்காக, மனித சமுதாயத்தை மிகச் சரியானதாக மாற்றும் வேதனை குறைக்கப்படும். நமது நாகரிகம்! " (14, 227)
எழுத்தாளர் அசாதாரணமான மற்றும் உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்ற கடினமாக விட்டுவிட்டார்: கிறிஸ்தவ கொள்கைகளுக்கு தவறான சிலைகளை மாற்றுவதில்லை மற்றும் அவமதிப்புக்கு விட்டுக்கொடுக்கக்கூடாது; "அந்த நம்பிக்கையை, அந்த மதத்தை தூக்கியெறிய, ரஷ்யாவை புனிதமாகவும், சிறந்ததாகவும் ஆக்கிய தார்மீக அடித்தளங்கள் வந்ததை" அனுமதிக்க முடியாது. அப்போதிருந்து, இந்த பணிகளின் முக்கியத்துவம் குறையவில்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நீடித்த நேசத்துக்குரிய கருத்துக்களின் ஆழமான சரியான தன்மையை வாழ்க்கை உறுதிப்படுத்துகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி F.M. முழு சேகரிப்பு cit.: 30 தொகுதிகளில். லெனின்கிராட்: நkaகா, 1972-1990. T. 20. P. 172.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கி F.M. சோப்ர். cit.: 15 தொகுதிகளில். லெனின்கிராட்: நkaகா, 1988-1996. டி 15. பிபி 370. (இந்த பதிப்பின் கூடுதல் குறிப்புகள் அரபு எண்களில் தொகுதி மற்றும் பக்கத்தின் பெயருடன் உரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.)
கோனி ஏ.எஃப். ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி // எழுத்தாளர்களின் நினைவுகள். எம்.: பிராவ்தா, 1989 எஸ். 229.
டால் வி.ஐ. வாழும் சிறந்த ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி: 4 தொகுதிகளாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்; எம்.: வகை. எம்.ஓ. ஓநாய், 1880-1882. டி 1. பி 479.

இலக்கிய விமர்சனம் எண் 49

அல்லா நோவிகோவ்-ஸ்ட்ரோகனோவ்

அல்லா அனடோலிவ்னா நோவிகோவ் -ஸ்ட்ரோகனோவ் -ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர் சங்கத்தின் உறுப்பினரான டாக்டர் ஆஃப் பிலாலஜி எங்கள் பத்திரிகையில் எண்.

நன்மையின் நித்திய வெற்றிக்கு (சார்லஸ் டிக்கன்ஸின் 205 வது பிறந்தநாளில்)

சிறந்த ஆங்கில நாவலாசிரியர் சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் (1812-1870), பிப்ரவரி 7, 2017 அன்று 205 வயதை எட்டியிருப்பார், அவர் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸை ஒத்த ஒரு வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்.

ரஷ்யாவில், டிக்கன்ஸ் 1830 களில், ரஷ்ய இலக்கிய வளர்ச்சியின் "கோகோல் காலத்தில்" முதல் மொழிபெயர்ப்புகளின் தோற்றத்திலிருந்து ஏற்கனவே அறியப்பட்டார். உள்நாட்டு விமர்சனம் உடனடியாக என்.வி.யின் பொதுவான தன்மைக்கு கவனத்தை ஈர்த்தது. கோகோல் மற்றும் டிக்கன்ஸ். "Moskvityanin" இதழின் விமர்சகர் S.P. ஷெவிரேவ், ஆங்கில எழுத்தாளரின் "புதிய மற்றும் தேசிய திறமைகளை" வலியுறுத்தி, "டிக்கன்ஸ் கோகோலுடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருப்பதை" முதலில் கவனித்தவர்களில் ஒருவர். திறமைகளின் நெருங்கிய உறவு கிறிஸ்தவ இறையியலாளரான ஸ்லாவோபில் ஏ.எஸ். கோமயகோவா: "இரண்டு உடன்பிறப்புகள்", "டிக்கன்ஸ், எங்கள் கோகோலின் இளைய சகோதரர்."

கடவுளின் மீதான சுறுசுறுப்பான மற்றும் சக்திவாய்ந்த நம்பிக்கை, கோகோல் கூறியது போல், "அலட்சியமான கண்களால் பார்க்க முடியாது" என்று பார்க்கும் திறன், டிக்கென்ஸை ரஷ்ய கிளாசிக்ஸுக்கு நெருக்கமாக்கியது. சிறந்த ரஷ்ய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில் (1873), அவர் வலியுறுத்தினார்: "இதற்கிடையில், டிக்கென்ஸை ரஷ்ய மொழியில் நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், கிட்டத்தட்ட ஆங்கிலத்தைப் போலவே, ஒருவேளை, அனைத்து நிழல்களிலும்; கூட, ஒருவேளை, நாம் அவரது தோழர்களை விட குறைவாகவே அவரை நேசிக்கிறோம். இருப்பினும், டிக்கன்ஸ் எவ்வளவு பொதுவானவர், அசல் மற்றும் தேசியவர்! " ... டிக்கன்ஸின் பணி தனக்கு இருந்த நன்மை பயக்கும் தாக்கத்தை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அங்கீகரித்தார்: "இந்த உலக எழுத்தாளராக என்னை யாரும் சமாதானப்படுத்தி மகிழ்ச்சியடையச் செய்யவில்லை."

எல்.என். டால்ஸ்டாய் டிக்கென்ஸை ஒரு தார்மீக உணர்வுள்ள எழுத்தாளராக மதித்தார். என். எஸ். இலக்கியத்தில் "நீரோட்டங்களுக்கு எதிராக" தனது அசல் வழியைப் பின்பற்றிய லெஸ்கோவ், "ஒரு ஆங்கில எழுத்தாளருடன் உங்கள் பெயரை வைப்பது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது," என்று அவரை மிகவும் பாராட்டினார், அவரிடம் ஒரு அன்பான மனநிலையை அங்கீகரித்தார், மேலும் அவரைக் கவர்ந்தார் அவரது வேலை. ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் கவனமுள்ள வாசகர்கள் மற்றும் டிக்கென்ஸின் படைப்புகளை அறிந்தவர்கள், அவர்கள் அவரிடம் தங்கள் கூட்டாளியைப் பார்த்தார்கள்.

வி.ஜி. கொரோலென்கோ, "டிக்கன்ஸுடனான எனது முதல் அறிமுகம்" (1912) என்ற கட்டுரையில், "டோம்பே மற்றும் சன்" (1848) நாவலைப் படிப்பதன் மூலம் இளமை பருவத்தில் அனுபவித்த அதிர்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் விவரித்தார். முதல்வர் சோலோவியோவ் மத தத்துவஞானி மற்றும் கவிஞர் Vl இன் மருமகன். சோலோவியோவா, வரலாற்றாசிரியர் எஸ்.எம்.யின் பேரன் சோலோவியோவ் - "டேவிட் காப்பர்ஃபீல்ட்" (1850) நாவலின் கதைகள் மற்றும் படங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட கவிதைகளின் சுழற்சியை உருவாக்கினார். ரஷ்ய கிராமத்தின் பிரபல பிரியமான பாடகரின் கலை உணர்வில் கூட, ரஷ்ய இயல்பு, ரஷ்ய ஆன்மா, செர்ஜி யேசெனின், "ஆலிவர் ட்விஸ்ட்" (1839) நாவலின் கதாநாயகனின் உருவம் எதிர்பாராத விதமாக உயிர்ப்பிக்கிறது:

எனக்கு ஒரு சோகமான கதை நினைவுக்கு வந்தது -

ஆலிவர் ட்விஸ்டின் கதை. ("வீடற்ற ரஷ்யா", 1924)

மேற்கோள்கள், நினைவுகள், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் டிக்கன்ஸுடனான தொடர்புகள் ஆகியவற்றின் உதாரணங்கள் தொடரலாம்.

ஆன்மீக தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஆங்கில நாவலாசிரியரின் படைப்புகளில், மனதையும் உணர்வுகளையும் மேம்படுத்தியது, நீதியின் வெற்றிக்கு அழைப்பு விடுத்தது, குறிப்பாக ரஷ்யாவில் "கிறிஸ்துமஸ் கதைகள்" (1843-1848), அவற்றின் ஆசிரியர் அங்கீகரிக்கப்பட்டதற்கு நன்றி கிறிஸ்துமஸ் இலக்கியத்தின் உன்னதமானதாக. டிக்கன்ஸ் கிறிஸ்துமஸ் பாடும் படத்தை உருவாக்கினார், கிறிஸ்துமஸ் மகிழ்ச்சியைப் பாடினார், தீய சக்திகளின் மீது வெற்றி பெற்றார்.

ரஷ்ய வாசகர்களால் இந்த கதைகளின் உணர்வின் வரலாறு சுட்டிக்காட்டுகிறது. 1845 ஆம் ஆண்டில், இலக்கிய விமர்சனம் டிக்கென்ஸின் கிறிஸ்துமஸ் சுழற்சியை வெகுஜன கிறிஸ்துமஸ் இலக்கியம் என்று அழைத்தது: "இன்றைய கிறிஸ்துமஸ்டுக்கு, சோர்வடையாத டிக்கன்ஸ் மீண்டும் ஒரு கதையை எழுதினார். விடுமுறையுடன் இறக்கவும்." சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகை 1849 இல் டிக்கன்ஸைப் பற்றி எழுதியது: "அவர் இன்னும் பிரபலமாக இருக்க விரும்பினார், இன்னும் ஒழுக்கமாக இருந்தார், ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் தொடர்ச்சியான நாட்டுப்புறக் கதைகளைத் தொடங்கினார், கிறிஸ்துமஸ்டைடை அவர்களின் தோற்றத்தின் சகாப்தமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார், இங்கிலாந்தில் மிகவும் பிரபலமான விடுமுறை ”. லெஸ்கோவ் "கிறிஸ்மஸ் டேல்" முழுவதையும் கிறிஸ்மஸ்டைட் இலக்கியத்தின் முழுப் பகுதியிலிருந்தும் தனிமைப்படுத்தினார்: "அவர்கள் நிச்சயமாக அழகாக இருக்கிறார்கள்"; அவற்றை "படைப்பின் முத்து" என்று அங்கீகரித்தார்.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி கொண்டாட்டத்தின் ஆவியின் அழகியல் இனப்பெருக்கத்தின் இரகசியத்தை டிக்கன்ஸ் மிகச்சிறப்பாகக் கற்றுக்கொண்டார், இது ஒரு சிறப்பு, ஆன்மீக ரீதியாக உயர்த்தப்பட்ட, உற்சாகமான சூழ்நிலையுடன் சேர்ந்துள்ளது. ஜி.கே. செஸ்டர்டன் - டிக்கன்ஸைப் பற்றிய சிறந்த புத்தகங்களில் ஒன்றின் ஆசிரியர் - கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறையின் சாரத்தை பார்த்தார் “பூமிக்குரிய, பொருள் பக்கத்திலிருந்து நம்பிக்கை மற்றும் வேடிக்கையின் கலவையில், அதில் புத்திசாலித்தனத்தை விட அதிக ஆறுதல் உள்ளது; ஆன்மீக பக்கத்திலிருந்து - பரவசத்தை விட அதிக கருணை. " அப்போஸ்தலிக் கட்டளைகளில் கூட (புத்தகம் V, ch. 12) கூறப்பட்டுள்ளது: "சகோதரர்களே, பண்டிகை நாட்களை வைத்து, முதலில், கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி நாள்." நீங்கள் அன்றாட கவலைகள் மற்றும் கவலைகளை ஒத்திவைக்க வேண்டும், விடுமுறைக்கு உங்களை முழுமையாக அர்ப்பணிக்க வேண்டும். இந்த புனித நாளில் பிரார்த்தனை மனநிலை கவலையற்ற வேடிக்கை மற்றும் புனித வரலாற்றின் பெரிய நிகழ்வின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் மக்களுக்கு கற்பிக்கும் ஆன்மா-காப்பாற்றும் உண்மைகளின் சேவையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்யா உட்பட பிற நாடுகளில் உள்ள யூல் இலக்கியம் டிக்கன்ஸுக்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் இருந்தது, தேசிய அளவில் விசித்திரமான நிறங்கள், ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ், விவரங்கள் போன்றவற்றில் வேறுபட்டது. டிக்கென்ஸின் கிறிஸ்துமஸ் சுழற்சிக்கு முன், கோகோல் தனது அற்புதமான "தி நைட் பிஃபோர் கிறிஸ்மஸ்" (1831) ஐ உருவாக்கினார். ஆயினும்கூட, ஆங்கில கிளாசிக் கலை அனுபவம் கிறிஸ்மஸ்டைட் இலக்கியத்தின் மேலும் வளர்ச்சியை பாதித்தது: சில சமயங்களில் இது மாணவர்களின் சாயலை ஏற்படுத்தியது, மற்றவற்றில் அது தேர்ச்சி பெற்று ஆக்கப்பூர்வமாக மாற்றப்பட்டது. பல விஷயங்களில், டிக்கென்சியன் பாரம்பரியத்திலிருந்து லெஸ்கோவ் ஒரு தொடக்கத்தை மேற்கொண்டார், கிறிஸ்துமஸ் புனைகதையின் மாஸ்டர் உடன் ஒரு படைப்பு போட்டியில் நுழைந்தார், அவரது சுழற்சியை "தி யூல் டேல்ஸ்" (1886) உருவாக்கினார்.

டிக்கென்ஸின் நாவல்களின் சுழற்சியில் "ஏ கிறிஸ்மஸ் கரோல்" (1843) மற்றும் "பெல்ஸ்" (1844) ஆகியவை ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் பின்தங்கியவர்களைப் பாதுகாப்பதில் கொடுமை மற்றும் அநீதிக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட சமூக விமர்சன, குற்றச்சாட்டுப் பாதைகளின் அடிப்படையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன.

அடுத்த மூன்று நாவல்கள்: "தி ஹார்த் பிஹைண்ட் தி ஹார்த்" (1845), "தி பாட்டில் ஆஃப் லைஃப்" (1846), "தி ஆப்ஸ்செட், அல்லது டீல் வித் எ பேய்" (1848) - ஒரு அறை, "வீடு" சாவி.

இலக்கிய விமர்சகர் அப்பல்லன் கிரிகோரிவ், டிக்கன்ஸை கோகோலுடன் ஒப்பிட்டு, ஆங்கில நாவலாசிரியரின் இலட்சியங்களின் "குறுகிய தன்மையை" சுட்டிக்காட்டினார்: "டிக்கன்ஸ் கோகோலைப் போல அன்பால் நிறைந்திருக்கலாம், ஆனால் அவரது உண்மை, அழகு மற்றும் நற்குணத்தின் கொள்கைகள் மிகவும் குறுகியவை. , மற்றும் அவரது வாழ்க்கை நல்லிணக்கம், குறைந்தபட்சம் ரஷ்யர்கள் எங்களுக்கு திருப்திகரமாக இல்லை. " ஆனால் அதே கிரிகோரிவ், தனது கலைத் திறமை மற்றும் இலக்கிய ரசனையால் சோர்வடையாமல், "தி ஹார்ட் பின்னால் உள்ள கிரிக்கெட்" என்ற கதையில் ஆர்வத்துடன் கருத்து தெரிவித்தார்:

"கிரிக்கெட் 200 வது, 1917" என்ற கவிதை மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டர் ஸ்டுடியோவின் மேடையில் சரியாக 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டது, இந்த கதையின் படங்களின் செல்வாக்கின் நல்ல சக்தியைப் பற்றி "தி கிரிகெட் பிஹைண்ட் தி ஹார்த்" இன் 200 வது தயாரிப்பாளருக்கான பார்வையாளரின் மீது "மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டர் ஸ்டுடியோவின் மேடையில்.

டிக்கென்ஸின் கிறிஸ்துமஸ் கதைகளை "சமூக" மற்றும் "உள்நாட்டு" என்று பிரிப்பது பொருத்தமானது அல்ல. அவர்கள் அனைவரும் பிரச்சனைகளின் ஒற்றுமை, அனைத்து கதைகளுக்கும் பொதுவான சூழல் மற்றும் மிக முக்கியமாக, எழுத்தாளரின் எண்ணம் காரணமாக ஒரு கருத்தியல் மற்றும் கலை ஒருமைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர், அதன்படி எழுத்தாளர் தனது சுழற்சியை "கிறிஸ்துமஸ் பணி" என்று கருதினார். வில்லியம் தாக்கரே சரியாக டிக்கென்ஸை "சரியான வழியில் தனது சகோதரர்களுக்கு அறிவுறுத்துவதற்காக புனித புரோவிடன்ஸால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதர்" என்று அழைத்தார்.

1843 இல் தொடங்கி, டிக்கன்ஸ் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதையை உருவாக்கினார். ஹோம் ரீடிங் பத்திரிகையின் ஆசிரியராக, அவர் ஒவ்வொரு கிறிஸ்துமஸ் இதழிலும் சிறப்பாக எழுதப்பட்ட கதையை சேர்த்தார். எழுத்தாளர் ஒரு சிறந்த நடிகராக இருந்தார் மற்றும் அவரது "கிறிஸ்துமஸ் கதைகள்" தொடர்ச்சியான வாசிப்புகளை ஏற்பாடு செய்தார், பார்வையாளர்களை மகிழ்ச்சியுடன் மகிழ்ச்சியடையச் செய்தார் அல்லது பரிதாபத்தின் கண்ணீரை வரவழைத்தார். இவ்வாறு அவரது "கிறிஸ்துமஸ் பாதுகாப்பில் பெரும் பிரச்சாரம்" தொடங்கியது. டிக்கன்ஸ் தனது முழு வாழ்க்கையிலும் அவருடைய விசுவாசத்தை எடுத்துச் சென்றார்.

கிறிஸ்துமஸ் தீம் ஏற்கனவே டிக்கென்ஸின் முதல் கலை உருவாக்கத்தில் உள்ளது - "போஸின் கட்டுரைகள்" (1834), அங்கு "கிறிஸ்துமஸ் டின்னர்" என்ற அத்தியாயம் உள்ளது. தொடர் வெளியீடாக வெளியிடப்பட்ட பிக்விக் கிளப்பின் (1836-1837) மரணத்திற்குப் பிந்தைய ஆவணங்கள், இளம் எழுத்தாளரை மிகவும் புகழ்ந்தன, "1836 இலையுதிர்காலத்தில், பிக்விக் பிரதமரை விட இங்கிலாந்தில் மிகவும் பிரபலமானார்." அன்றாட வாழ்க்கையின் கவலைகளுக்கு மத்தியில் நவீன உற்சாகமான சீரியல்கள் சிறப்பான இடைவெளிகளாக இருந்தால், பிக்விக் வெளியிடப்பட்ட நாட்களில், மக்கள் "அத்தியாயங்களுக்கிடையேயான வாழ்க்கையை இடைவெளியாகக் கருதினர்."

பிக்விக் கிளப்பின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய ஆவணங்களில், டிக்கன்ஸ் மீண்டும் "கருணை கிறிஸ்துமஸ்" என்ற கருப்பொருளைத் தொட்டார். 28 வது "மெர்ரி கிறிஸ்துமஸ் அத்தியாயம் ..." டிங்லி டெல்லில் ஏராளமான விருந்து, நடனம், விளையாட்டுகள், ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கரோல் மற்றும் ஒரு திருமணத்துடன் (கிறிஸ்துமஸ் அலை சடங்கு திருமணத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது) அத்துடன் கிறிஸ்துமஸ்-அலைகளின் தவிர்க்க முடியாத கதைசொல்லல். ஒரு கதைக்குள் ஒரு கதையைப் போல கலைத் துணியால் பின்னப்பட்ட பேய் கதைகள். அதே நேரத்தில், கதை, முதல் பார்வையில் - மகிழ்ச்சியான மற்றும் இலகுவான, மனோதத்துவ ரீதியாக ஆழமடைகிறது, புனித வேதத்தில் வேரூன்றியுள்ளது.

"கிறிஸ்துமஸ் கதைகள்" தொடரில் எழுத்தாளர் ஏற்கனவே அவருக்கு பிடித்த விடுமுறையின் வண்ணமயமான படத்திற்கு மட்டும் தயாராக இருந்தார். மனிதனையும் சமூகத்தையும் மாற்றும் மத மற்றும் தார்மீக பணிகளை டிக்கன்ஸ் தொடர்ந்து அமைக்கிறார்; சித்தாந்தம், அவர் "கிறிஸ்துமஸ்" என்று அழைத்தார். கிறிஸ்துவில் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை பற்றிய நற்செய்தி யோசனை இந்த “கிறிஸ்துமஸ் சித்தாந்தத்தின்” அடித்தளமாகும், இது பிக்விக் பேப்பர்களின் மேற்கூறிய அத்தியாயத்தில் வகுக்கப்பட்டுள்ளது: “கிறிஸ்துமஸ் குறுகிய நேர மகிழ்ச்சியையும் வேடிக்கையையும் தரும் பல இதயங்கள் உள்ளன. வாழ்க்கையின் அயராத போராட்டத்தில் எல்லா இடங்களிலும் சிதறிக்கிடக்கும் மற்றும் சிதறிக்கிடக்கும் உறுப்பினர்கள் எத்தனை குடும்பங்கள், பின்னர் மீண்டும் சந்தித்து அந்த மகிழ்ச்சியான சமூகத்திலும் நற்குணத்திலும் ஒன்றுபடுகிறார்கள். தி மெர்ரி கிறிஸ்துமஸ் அத்தியாயத்தில், அதன் தலைப்பு மற்றும் பொதுவான மகிழ்ச்சியான தொனியில் திடீரென சோகமான குறிப்புகள் ஒலிக்கத் தொடங்குகின்றன, மரணத்தின் கருப்பொருள் திடீரென்று எழுகிறது: “மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் நடுங்கிய பல இதயங்கள் பின்னர் துடிப்பதை நிறுத்திவிட்டன; பிரகாசமாக பிரகாசித்த பல கண்கள் பின்னர் பிரகாசிப்பதை நிறுத்திவிட்டன; நாங்கள் குலுக்கிய கைகள் குளிர்ந்தன; நாங்கள் பார்த்த கண்கள் அவர்களின் பிரகாசத்தை கல்லறையில் மறைத்து வைத்தன ... "(2, 451). எவ்வாறாயினும், இந்த பிரதிபலிப்புகளில் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் பாதைகள் மரணத்தை வெல்லும் மற்றும் நித்திய ஜீவனுக்கான கிறிஸ்தவ விருப்பத்தை கொண்டுள்ளது. இரட்சகரின் நேட்டிவிட்டி உயிருள்ளவர்கள் ஒன்றிணைவதற்கான ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாய்ப்பை வழங்குகிறது, மேலும் நினைவிடத்தில் பிரிந்தவர்களுடன் ஒன்றிணைக்கிறது. எனவே, நல்ல காரணத்துடன், டிக்கன்ஸ் இவ்வாறு கூறலாம்: "மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான கிறிஸ்துமஸ், இது நம் குழந்தைப் பருவத்தின் மாயைகளை நமக்குத் திரும்பக் கொடுக்கலாம், முதியவருக்கு அவரது இளமையின் மகிழ்ச்சியை உயிர்ப்பிக்கிறது மற்றும் மாலுமியையும் பயணியையும் மாற்றுகிறது, பல ஆயிரங்களால் பிரிக்கப்பட்டது மைல்கள், அவரது வீடு மற்றும் அமைதியான வீட்டிற்கு! " (2, 452)

கிறிஸ்துமஸ் சுழற்சியின் முதல் கதையில் இந்தப் படம் எடுக்கப்பட்டு ஆழப்படுத்தப்பட்டது. இங்கே "வசதியான பூட்டப்பட்ட கிறிஸ்துமஸ் அறையின்" குறுகிய சட்டகங்களை ஆசிரியர் தள்ளுகிறார், மேலும் குறுகிய குடும்பம், உள்நாட்டு தன்மையை கடந்து, அணிதிரட்டுவதற்கான நோக்கம் உலகளாவியதாகிறது, உலகளாவிய ஒலியைப் பெறுகிறது. "ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கரோல் இன் ப்ரோஸ்" ஒரு கப்பலின் குறியீட்டுப் படத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது காற்றின் அலறலின் கீழ், "இருளில் முன்னோக்கி, அடிமட்ட பள்ளத்தில் சறுக்கி, மரணம் போல தெரியாத மற்றும் மர்மமான" (12, 67) . இந்தக் கப்பலைப் போலவே மனித வாழ்க்கையும் நம்பமுடியாதது, ஆனால் இரட்சிப்பின் நம்பிக்கை, எழுத்தாளர் உறுதியாக நம்புகிறார், கிறிஸ்துவின் கட்டளையின்படி அன்பின் அடிப்படையில் மனித ஒற்றுமையில் இருக்கிறார் "உங்களைப் போலவே உங்கள் அயலாரையும் நேசியுங்கள்" (மத்தேயு 22:39). மற்ற விடுமுறை நாட்களை விட, கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி, அவர்கள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக தோன்றினாலும், அவர்களின் பொதுவான மனித இயல்பை மக்களுக்கு நினைவூட்டுவதாகும்: அருகில் இருப்பவர்களுக்கான வார்த்தைகள், தூரத்தில் அவருக்குப் பிரியமானவர்களை நினைத்து, அவரை நினைவுகூருவது அவர்களுக்கும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது என்பதை அறிந்து மகிழ்ச்சியடைந்தார் ”(12, 67).

டிக்கென்ஸின் "கிறிஸ்துமஸ் சித்தாந்தத்தின்" சாரம் மிக முக்கியமான புதிய ஏற்பாட்டு யோசனைகளால் ஆனது: மனந்திரும்புதல், மீட்பு, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மறுபிறப்பு கருணை மற்றும் சுறுசுறுப்பான நன்மை. இந்த அடிப்படையில், எழுத்தாளர் கிறிஸ்துமஸுக்கு தனது உன்னதமான மன்னிப்பை உருவாக்குகிறார்: “இவை மகிழ்ச்சியான நாட்கள் - கருணை, இரக்கம், மன்னிப்பு நாட்கள். முழு நாட்காட்டியிலும் மக்கள் ஒரே சமயத்தில் மacன சம்மதத்துடன், தங்கள் இதயங்களை ஒருவருக்கொருவர் சுதந்திரமாகத் திறந்து, தங்கள் அண்டை நாடுகளான ஏழைகள் மற்றும் பின்தங்கியவர்களைப் பார்க்கிறார்கள் - தங்களைப் போன்றவர்கள், அவர்களுடன் அதே பாதையில் கல்லறைக்குச் செல்கிறார்கள். , வேறு வழியில் செல்ல வேண்டிய வேறு இனத்தின் சில உயிரினங்கள் அல்ல ”(12, 11).

கிறிஸ்துமஸ் கதைகளில், சூழலை விட சூழல் மிகவும் முக்கியமானது. உதாரணமாக, "எ கிறிஸ்மஸ் கரோல்", செஸ்டர்டன் குறிப்பிட்டது போல், "ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை பாடுகிறார், ஒரு மகிழ்ச்சியான மனிதன் வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில் பாடுவது போல. இது உண்மையிலேயே ஒரு கரோல் மற்றும் வேறு எதுவும் இல்லை."

ஒரு பாடலைப் போல, "குடும்ப மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய விசித்திரக் கதை" "ஹார்த் பின்னால் கிரிக்கெட்" ஒலிக்கிறது. ஒரு தேநீர் பானை மற்றும் ஒரு கிரிக்கெட்டின் பாடல்களின் அமைதியான மெல்லிசைக்கு சதி உருவாகிறது, மேலும் அத்தியாயங்கள் கூட "முதல் பாடல்", "இரண்டாவது பாடல்" ...

"பெல்ஸ்" கதை இனி ஒரு "பாடல்" அல்லது "கிறிஸ்துமஸ் கரோல்" அல்ல, ஆனால் "கிறிஸ்துமஸ் போர் பாடல்." சாதாரண மக்களை பசி, வறுமை, நோய், அறியாமை, உரிமை இல்லாமை, தார்மீக சீரழிவு மற்றும் உடல் அழிவு ஆகியவற்றைக் கண்டிக்கும் சக்திவாய்ந்த வெறியர்கள், மக்களை ஒடுக்குபவர்கள் மீது டிக்கன்ஸ் இவ்வளவு கோபத்தையும் கோபத்தையும் அவமதிப்பையும் காணவில்லை. எழுத்தாளர் அத்தகைய "முற்றிலும் நம்பிக்கையற்ற தன்மை, பரிதாபகரமான அவமானம்" (12, 167-168) மற்றும் விரக்தியின் படங்களை வரைகிறார். இறந்த மற்றும் இறந்தவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறது - இறந்த நம்பிக்கைகள், இறந்த கனவுகள், இளைஞர்களின் இறந்த கனவுகள் ”(12, 156).

டிக்கன்ஸ் மக்களுக்காக வருத்தப்படாமல் அவர்களுக்காக போராடினார். எழுத்தாளர் மக்களைப் பாதுகாப்பதில் தீவிரமாகப் பேசினார், ஏனென்றால் அவரே பிரிக்க முடியாத ஒரு பகுதியாக இருந்தார், "அவர் மக்களை நேசிக்கவில்லை, இந்த விஷயங்களில் அவர் மக்களே."

டிக்கன்ஸ் ஒரு அலாரம் போல ஒலிக்கிறது, அனைத்து மணிகளையும் அழைக்கிறது. கதை ஒரு திறந்த எழுத்தாளரின் வார்த்தையால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. அவரது "கிறிஸ்துமஸ் பணிக்கு" உண்மையாக, டிக்கன்ஸ் ஒரு உமிழும் சொற்பொழிவு மூலம் வாசகரிடம் திரும்புகிறார், ஒவ்வொரு நபரின் இதயத்திற்கும் தெரிவிக்க முயன்றார் - "அவரைக் கேட்டு அவருக்கு எப்போதும் அன்பாக இருந்தவர்" (12, 192): " அதை சரிசெய்ய, மேம்படுத்த மற்றும் மென்மையாக்க முயற்சி செய்யுங்கள். எனவே புத்தாண்டு உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரட்டும், நீங்கள் மற்றும் பலர், நீங்கள் மகிழ்ச்சியை அடைய முடியும். ஒவ்வொரு புத்தாண்டும் பழையதை விட மகிழ்ச்சியாக இருக்கட்டும், மேலும் நம்முடைய சகோதர சகோதரிகள், மிகவும் தாழ்மையானவர்கள் கூட, படைப்பாளர் அவர்களுக்கு வழங்கிய நன்மைகளின் சரியான பங்கைப் பெறுவார்கள் ”(12, 192). மணி - "தேவாலய கடிகாரத்தின் ஆவிகள்" - கட்டாயமாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் மனிதகுலத்தை முழுமைக்கு அழைக்கிறது: "காலத்தின் குரல், - ஆவி சொன்னது, - மனிதனை அழைக்கிறது:" மேலே போ! " அவர் முன்னேறவும் முன்னேறவும் நேரம் விரும்புகிறது; அவருக்கு அதிக மனித கண்ணியம், அதிக மகிழ்ச்சி, சிறந்த வாழ்க்கை வேண்டும்; அது தெரியும் மற்றும் பார்க்கும் இலக்கை நோக்கி அவர் செல்ல வேண்டும், அது நேரம் தொடங்கி மனிதன் தொடங்கிய போது நிர்ணயிக்கப்பட்டது ”(12, 154).

அதே புனித நம்பிக்கை ரஷ்ய எழுத்தாளர்களை ஊக்கப்படுத்தியது. டிக்கென்ஸின் நல்ல மற்றும் உண்மையின் இறுதி வெற்றியின் அதே தீவிர நம்பிக்கை லெஸ்கோவின் ஆரம்பகால கட்டுரைகளில் ஒன்றான "புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள்!": "உலகைப் பாருங்கள் - உலகம் முன்னோக்கி நகர்கிறது; எங்கள் ரஸைப் பாருங்கள் - நமது ரஸ் முன்னேறிச் செல்கிறது உலகின் மிக முன்னேறிய நாடுகளில் கூட மனிதகுலத்தை இன்னும் ஆட்டிப்படைக்கும் சக்திகள் மற்றும் பேரழிவுகளுக்கு விரக்தியடைய வேண்டாம்; ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தார்மீகச் சட்டங்கள் உலகை ஆள்கின்றன என்றும், தன்னிச்சையும் வன்முறையும் அடிக்கடி மற்றும் பல விஷயங்களில் அதில் நிலவும் என்றும், விரைவில் அல்லது பின்னர் தார்மீக, நல்ல கொள்கைகளின் வெற்றியுடன் முடிவடையும் என்று கவலைப்பட வேண்டாம்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் "பெரிய கிரிஸ்துவர்" டிக்கென்ஸின் இத்தகைய நோய்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட யோசனை, செக்கோவில் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் ஒலித்தது: அதனால் தொலைதூர எதிர்காலத்தில் கூட, மனிதகுலம் உண்மையான கடவுளின் உண்மையை அறியும் ... .

டிக்கன்ஸ் கடவுளின் விருப்பத்தைத் தவிர வேறு யாருடைய விருப்பத்தையும் நிறைவேற்ற கடமைப்பட்டவராக கருதவில்லை. மார்ச் 1870 இல், அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி எழுத்தாளர், அவர் விக்டோரியா மகாராணியை சந்தித்தார், அவர் புகழ்பெற்ற நாவலாசிரியருக்கு பரோனெட் என்ற பட்டத்தை வழங்க விரும்பினார். எவ்வாறாயினும், "அவரது பெயருக்கு ஒரு டிரிங்கெட்டை இணைக்க" ஒப்புக் கொள்வார் என்ற அனைத்து வதந்திகளையும் டிக்கன்ஸ் முன்கூட்டியே நிராகரித்தார்: "ராணி நான் என்ன செய்ய விரும்புகிறாளோ அதுவாக மாற நான் தயாராக இருக்கிறேன் என்பதை நீங்கள் ஏற்கனவே படித்திருக்கிறீர்கள்," என்று அவர் குறிப்பிட்டார் அவரது கடிதம் ஒன்றில். "ஆனால் என் வார்த்தை உங்களுக்கு ஏதாவது அர்த்தம் இருந்தால், நான் என்னைத் தவிர வேறொன்றாக இருக்க மாட்டேன் என்று நம்புங்கள்." செஸ்டர்டனின் கூற்றுப்படி, டிக்கன்ஸ் தனது வாழ்நாளில், "துரோகம் செய்யக்கூடிய, ஆனால் கவிழ்க்க முடியாத ஒரு ராஜா" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

1840 களின் முற்பகுதியில், டிக்கன்ஸ் தனது நம்பகத்தன்மையை உருவாக்கினார்: “உலகில் அழகு இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையை நான் மக்களிடம் விதைக்க எண்ணுகிறேன்; தேவைகள் புறக்கணிக்கப்பட்ட ஒரு சமுதாயத்தின் முழுமையான சீரழிவு இருந்தபோதிலும், முதல் பார்வையில், வேதத்தின் பயங்கரமான மற்றும் திகிலூட்டும் சொற்றொடரைத் தவிர வேறு எந்த வகையிலும் வகைப்படுத்த முடியாது என்று நான் நம்புகிறேன்: "கடவுள் கூறினார்: வெளிச்சம் இருக்கட்டும், அங்கே ஒன்றுமில்லை. " "சமுதாயத்தின் முழுமையான சீரழிவு" இருந்தபோதிலும், இந்த "அழகு மீதான நம்பிக்கை" ஆங்கில எழுத்தாளரின் போதனை உற்சாகத்தை தூண்டியது.

லெஸ்கோவ் ரஷ்யாவில் தனது "கலை பிரசங்கத்தில்" அயராது இருந்தார். அவரது ஆரம்பகால நாவலான பைபாஸ் (1865) இன் கதைக்களம் டிக்கென்ஸின் கிறிஸ்துமஸ் கதையான த பேட்டில் ஆஃப் லைஃப் தார்மீக மோதலை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. ஒரு விரிவான உருவகத்தில், ஆங்கில எழுத்தாளர் மனித வாழ்க்கையை ஒரு முடிவற்ற போராக முன்வைத்தார்: "இந்த" வாழ்க்கைப் போரில் "எதிரிகள் மிகக் கடுமையாகவும் மிகக் கடுமையாகவும் போராடுகிறார்கள். அவ்வப்போது அவர்கள் கால்களால் வெட்டுகிறார்கள், வெட்டுகிறார்கள், மிதிக்கிறார்கள். ஒரு மோசமான வணிகம் ”(12, 314). இருப்பினும், டிக்கன்ஸ், அவரது ஹீரோ எல்ஃப்ரெட், ஆசிரியரின் யோசனைகளின் ஊதுகுழலாக, "வாழ்க்கைப் போரில் அமைதியான வெற்றிகளும் சண்டைகளும் உள்ளன, பெரும் சுய தியாகம் மற்றும் உன்னதமான வீரம் உள்ளன. இந்த சாதனைகள் ஒவ்வொரு நாளும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. தொலைதூர மூலைகளிலும் மூலைகளிலும், சுமாரான வீடுகளிலும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் இதயங்களிலும். மற்றும் அத்தகைய சாதனைகளில் ஏதேனும் மிகக் கடுமையான நபரை வாழ்க்கையுடன் சமரசம் செய்து, அவரிடம் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையை ஊக்குவிக்க முடியும் ”(12, 314).

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரெஞ்சு புரட்சியின் கொடூரமான சகாப்தத்தில் லண்டன் மற்றும் பாரிஸை சித்தரிக்கும் வரலாற்று நாவலான "இரண்டு நகரங்களின் கதை" (1859) இல் டிக்கன்ஸ் காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத "வாழ்க்கை போர்களை" காட்டினார். இரத்த ஆறுகளுடன்.

அன்பின் பெயரில் "சிறந்த சுய தியாகம் மற்றும் உன்னதமான வீரம்" சிட்னி கார்டனால் காட்டப்பட்டது, அவர் தானாக முன்வந்து கில்லட்டின் மீது ஏறினார், அவரது கணவர் லூசிக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, அவருடன் கார்ட்டன் எதிர்பாராதவிதமாக காதலித்தார்.

"இந்த பக்கங்களில் அனுபவித்த மற்றும் அனுபவித்த அனைத்தையும் நான் மிகவும் தீவிரமாக அனுபவித்து உணர்ந்தேன், நான் அதை நானே அனுபவித்தது போல்," டிக்கன்ஸ் நாவலின் முன்னுரையில் ஒப்புக்கொண்டார்.

நாவலின் "தி பாட்டில் ஆஃப் லைஃப்" மற்றும் "எ டேல் ஆஃப் டூ சிட்டிஸ்" நாவலின் முக்கிய யோசனை நற்செய்தி: "மற்றவர்கள் உங்களுக்கு விருப்பமானபடி செய்யுங்கள், அதனால் அவர்கள் உங்களுடன் செய்வார்கள்" (12, 318-319) .

புதிய ஏற்பாட்டுக் கட்டளைக்கு இணங்க: "மக்கள் உங்களுக்கு என்ன செய்ய விரும்புகிறார்களோ, அதே போல் நீங்களும் அவர்களுடன் சேர்ந்து கொள்ளுங்கள்" (லூக்கா 6: 31) - லெஸ்கோவ் தனது குறிப்பேட்டில் பின்வரும் குறிப்பை வெளியிட்டார்: "மக்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள் நீங்கள் மக்களே, பிறகு செய்யுங்கள். "

கல்வியாளர் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் டிக்கன்ஸ் மற்றும் லெஸ்கோவ்: "லெஸ்கோவ்" ரஷ்ய டிக்கன்ஸ் "போன்றவர். அவர் பொதுவாக டிக்கன்ஸைப் போல தோற்றமளிப்பதால் அல்ல, அவருடைய எழுத்து முறையில், ஆனால் டிக்கன்ஸ் மற்றும் லெஸ்கோவ் இருவரும் "குடும்ப எழுத்தாளர்கள்" குடும்பத்தில் படித்தவர்கள், முழு குடும்பமும் விவாதித்தனர், தார்மீக உருவாக்கத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த எழுத்தாளர்கள் ஒரு நபரின் ".

"உங்கள் குடும்பத்தை வெற்று எண்ணம் கொண்ட நண்பர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட கெட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் நோக்கங்களிலிருந்து மட்டுமல்லாமல், எங்கள் சொந்த கற்பனையிலிருந்தும் பாதுகாக்க, அனைத்து குழந்தைகள் மற்றும் வீட்டு உறுப்பினர்களின் கருத்துக்களில் குழப்பத்தை உருவாக்கும்" என்பதை உருவாக்க லெஸ்கோவ் வலியுறுத்தினார்.

பத்து குழந்தைகளைக் கொண்ட ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் தலைவராக, டிக்கன்ஸ் தனது வாசகர்களை ஒரு பெரிய குடும்பமாக ஒன்று திரட்டுவதற்கான யோசனையை உருவாக்கினார். டிக்கன்ஸின் வாராந்திர டோமாஷ்னோ செட்டீனியில் அவர்களுக்கு உரையாற்றும்போது, ​​பின்வரும் வார்த்தைகள் இருந்தன: "எங்கள் வாசகர்களின் வீட்டின் அடுப்பை அணுக வேண்டும், அவர்களின் வீட்டு வட்டத்தில் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று நாங்கள் தாழ்மையுடன் கனவு காண்கிறோம்." டிக்கென்ஸின் கலை உலகில் "குடும்ப கவிதை" வளிமண்டலம் ஒரு சிறப்பு அழகைக் கொண்டுள்ளது. சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையின் விமர்சகர் A.I. க்ரோன்பெர்க் தனது "டிக்கன்ஸின் கிறிஸ்துமஸ் கதைகள்" என்ற கட்டுரையில் சரியாகக் குறிப்பிட்டார்: "முழு கதையின் முக்கிய தொனி மொழிபெயர்க்க முடியாத ஆங்கில வீடு."

வீட்டைப் பற்றி பேசும் போது, ​​எழுத்தாளர் எப்போதுமே மிகைப்பொருளைப் பயன்படுத்துகிறார்: "மகிழ்ச்சியான வீடு"; அதன் குடிமக்கள் "சிறந்தவர்கள், மிகவும் கவனமுள்ளவர்கள், உலகில் உள்ள அனைத்து கணவர்களுக்கும் மிகவும் அன்பானவர்கள்", அவரது "சிறிய மனைவி" மற்றும் குடும்ப நல்வாழ்வின் அடையாளமாக ஒரு ஹோம் கிரிக்கெட்: "அடுப்பின் பின்னால் ஒரு கிரிக்கெட் தொடங்கும் போது, ​​இது சிறந்த சகுனம்! " (12, 206). அடுப்பின் திறந்த நெருப்பு - "வீட்டின் கருஞ்சிவப்பு இதயம்" - கிறிஸ்துமஸ் கதையில் "பொருள் மற்றும் ஆன்மீக சூரியன்" கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியாக தோன்றுகிறது.

டிக்கென்ஸின் வீடு மற்றும் குடும்பம் ஒரு புனிதமான இடமாக மாறியது, முழு பிரபஞ்சத்தையும் கொண்டுள்ளது: உச்சவரம்பு அதன் சொந்த "வீட்டு வீட்டு சொர்க்கம்" (12, 198), இது ஒரு தேநீர் பானையின் மூச்சில் இருந்து மேகங்கள் மிதக்கிறது; அடுப்பு - "பலிபீடம்", வீடு - "கோவில்". அடுப்பின் கனிவான ஒளி சாதாரண தொழிலாளர்களின் சிக்கலற்ற வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கிறது, ஹீரோக்களை மாற்றுகிறது. எனவே, "கிரிக்கெட்டின் எஜமானி" "அவருக்கு ஒரு கிரிக்கெட், அது அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது" (12, 206) என்று ஜான் உறுதியாக நம்புகிறார். இதன் விளைவாக, கிரிக்கெட் அல்ல, தேவதைகள் அல்ல, நெருப்பின் பேய்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்களே - ஜான் மற்றும் மேரி - அவர்களின் குடும்ப நல்வாழ்வின் முக்கிய பாதுகாவலர்கள்.

"அரவணைப்பில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்," என்று கதையின் செஸ்டர்டன் எழுதினார், "பதிவுகள் எரியும் அதிலிருந்து வரும்." டிக்கென்ஸின் கதைகளின் கிறிஸ்துமஸ் ஆவி (அவற்றில் மிகவும் "உள்நாட்டு" கூட) மனதைத் தொட்டு சமரசம் செய்யவில்லை, ஆனால் செயலில், ஒரு விதத்தில் கூட தாக்குதல். டிக்கென்ஸால் பாராட்டப்பட்ட மிகச் சிறந்த ஆறுதலில், செஸ்டர்டனின் வார்த்தைகளில், "ஒரு மீறல், கிட்டத்தட்ட போர்க்குணமிக்க குறிப்பு - இது பாதுகாப்போடு தொடர்புடையது: வீடு ஆலங்கட்டி மற்றும் பனியால் முற்றுகையிடப்பட்டது, ஒரு விருந்து நடக்கிறது கோட்டை என்பது தேவையான மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்ட தங்குமிடம் கொண்ட ஒரு வீடு. குளிர்கால இரவு ... எனவே ஆறுதல் என்பது ஒரு சுருக்கமான கருத்து, ஒரு கொள்கை. இந்த கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் வளிமண்டலத்தில் அற்புதமும் கருணையும் ஊற்றப்படுகிறது: "உண்மையான மகிழ்ச்சியின் அடுப்பு அனைத்து ஹீரோக்களையும் ஒளிரச் செய்கிறது மற்றும் வெப்பப்படுத்துகிறது, மேலும் இந்த அடுப்பு டிக்கன்ஸின் இதயம்." அவரது புத்தகங்களில், ஆசிரியரின் நேரடி இருப்பு தொடர்ந்து உணரப்படுகிறது: "நான் மனதளவில் உங்கள் தோளின் பின்னால் நிற்கிறேன், என் வாசகரே" (12, 31). நண்பர்களுடனான தொடர்புகளின் தனித்துவமான சூழலை எப்படி உருவாக்குவது என்று டிக்கென்ஸுக்குத் தெரியும், ஆசிரியருக்கும் அவரது வாசகர்களின் பரந்த குடும்பத்திற்கும் இடையே ஒரு இரகசிய உரையாடல், அவர் ஒரு மழை மாலை தீயில் குடியேறினார்: "ஓ, எங்கள் மீது கருணை காட்டு, ஆண்டவரே, நாங்கள் அப்படியே அமர்ந்தோம் நெருப்பால் ஒரு வட்டத்தில் வசதியாக ”(12, 104).

அதே நேரத்தில், எவ்வளவு திருப்தியாக இருந்தாலும், முதல் பார்வையில், விவரிப்பு எப்போதுமே, இந்த உலகின் சக்திவாய்ந்தவர்களின் பாவமான தன்னிச்சையால் சிதைக்கப்பட்ட நவீன யதார்த்தத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற தன்மையுடன் தொடர்புடையது - கிறிஸ்துவின் துரோகிகள் , பேய் "இருளின் இளவரசனின்" ஊழியர்கள். இறைவன் தனது சீடர்களுக்கு அறிவித்தார்: “நான் உங்களுடன் பேசுவது ஏற்கனவே கொஞ்சம்; ஏனென்றால் இந்த உலகத்தின் இளவரசன் வருகிறார், என்னிடத்தில் அவரிடம் எதுவும் இல்லை "(ஜான் 14:30); தன்னை காட்டிக் கொடுப்பவர்களுக்கு, கிறிஸ்து கூறினார்: "இப்போது உங்கள் நேரம் மற்றும் இருளின் சக்தி" (லூக் 22: 53),

அடக்குமுறையாளர்கள் மற்றும் சுரண்டுவோர், மோசடி செய்பவர்கள் மற்றும் மோசடி செய்பவர்கள், வில்லன்கள் மற்றும் அனைத்து கோடுகளையும் வேட்டையாடுபவர்களுக்கு எதிராக எழுத்தாளர் கோபமாக பேசினார்; அவர்களின் மோசமான தார்மீக சிதைவை, பணத்தின் தீங்கு விளைவிக்கும் சக்தியை கண்டனம் செய்தார்.

டிக்கென்ஸின் பேனாவின் கீழ், பரிதாபத்தை அறியாத முதலாளித்துவத்தின் உருவங்கள், குழந்தை தொழிலாளர் உள்ளிட்ட அடிமைத் தொழிலாளர்களை, அவர்களின் தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகளில், வேலை செய்யும் வீடுகளில் (ஆலிவர் ட்விஸ்ட், டேவிட் காப்பர்ஃபீல்ட்) பயன்படுத்தி உயிர்ப்பிக்கின்றன.

இதயமற்ற முதலாளித்துவம், வணிக நிறுவனங்களின் உரிமையாளர்கள், சுயநல தொழில்முனைவோர் எந்த விலையிலும் லாபம் ஈட்டுவதில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டுள்ளனர். லாபத்திற்காக, உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன் ("ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கரோல்," "டோம்பி மற்றும் மகன்") கூட அவர்களின் இதயங்கள் கல்லாக மாறியது, பனிக்கட்டியாக மாறியது.

கீழ்த்தரமான, முதன்மைப் பிரபுக்கள், கீழ் சமூக அடுக்குகளைப் பார்த்து வெறுப்படைந்தாலும், "பணம் மணக்காது" என்ற கேவலமான விதியைப் பின்பற்றி, குப்பை மேடுகள் மற்றும் குப்பைத் தொட்டிகளிலிருந்து வணிகத்தில் வளர்ந்த ஒரு துப்புரவாளரை தங்கள் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயங்காதீர்கள். பொது நண்பர், 1865).

அரசு அதிகாரம் என்ற போர்வையில், பெரிய நிதி மோசடி வங்கியாளர்கள் மோசடி பிரமிட் திட்டங்களை உருவாக்கி, ஆயிரக்கணக்கான டெபாசிட்டர்களை அழிக்கின்றனர் (மார்ட்டின் சாஸ்ஸ்விட் (1844), லிட்டில் டோரிட்).

திறமையான வழக்கறிஞர்கள்-வஞ்சகர்கள், ஊழல் வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் பேரம் பேசுவோர், அவர்களின் சாராம்சத்தில் குற்றவாளிகள், தங்கள் வாடிக்கையாளர்கள்-பணப்பைகள், நெசவு சூழ்ச்சிகள் மற்றும் தந்திரங்கள் ("பழங்கால கடை" (1841), "டேவிட் காப்பர்ஃபீல்ட்") ஆகியவற்றின் குற்றச் செயல்களுக்கு சட்டப்பூர்வமான காரணங்களைத் தேடுகின்றனர்.

நீதித்துறை தாமதங்கள் பல ஆண்டுகள் மற்றும் பல தசாப்தங்களாக இழுக்கப்படுகின்றன, எனவே நீதிமன்ற முடிவிற்காக காத்திருக்க மக்களுக்கு சில நேரங்களில் வாழ்நாள் முழுவதும் இருக்காது. விசாரணை முடிவதற்குள் அவர்கள் இறந்துவிடுகிறார்கள் (ப்ளீக் ஹவுஸ், 1853).

ஏழைகளுக்கான பள்ளிகளில், மனிதர்களை உண்ணும் அசுரர்களின் பழக்கமுள்ள ஆசிரியர்கள் பாதுகாப்பற்ற குழந்தைகளை சித்திரவதை செய்து ஒடுக்கின்றனர் (நிக்கோலஸ் நிக்கிலேபி, 1839).

தீய குள்ள சாடிஸ்ட் குயில்ப் ஒரு சிறுமியை துரத்துகிறார் ("தொல்பொருள் கடை"). லண்டன் திருடர்களின் குகையின் நயவஞ்சக தலைவரான பழைய யூதர் ஃபைஜின் - வீடற்ற சிறுவர்களை தனது குற்றவியல் குகையில் கூட்டி, அவருக்காக வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தி, ஒவ்வொரு கணமும் தூக்கு மேடையில் அச்சுறுத்தும் குற்றவியல் வர்த்தகத்தை அவர்களுக்கு கற்பிக்கிறார் ("ஆலிவர் ட்விஸ்ட்"). ஃபைஜினின் படம் மிகவும் கோரமானதாகவும் அதே நேரத்தில் மிகவும் பொதுவானதாகவும் வரையப்பட்டது, இது ஆங்கில யூதர்களின் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. பிக்பாக்கெட் குழந்தைகள் குழுவின் தலைவரின் தேசியத்தின் அம்சங்களை அகற்றவோ அல்லது மென்மையாக்கவோ சிலர் எழுத்தாளரிடம் கேட்டனர். இதன் விளைவாக, குழந்தைகளை குற்றவாளிகளாக மாற்றிய மோசமான முதியவர் தூக்கு மேடையில் தனது நாட்களை முடிக்கிறார்.

டிக்கன்ஸ், வேறு யாரையும் போல, ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவை எப்படி புரிந்துகொள்வது என்று அறிந்திருந்தார். அவரது வேலையில் குழந்தைகளின் கருப்பொருள் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். கிறிஸ்துவின் அழைப்பு "குழந்தைகளைப் போல இரு": "நீங்கள் திரும்பாவிட்டால், நீங்கள் குழந்தைகளைப் போல் இருக்க மாட்டீர்கள் என்றால், நீங்கள் பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழைய மாட்டீர்கள்" (மத்தேயு 18: 3) - டிக்கன்ஸின் கலை உலகில் வாழ்கிறார் - உலகில் அவரது சொந்த இதயம் துடிக்கிறது, குழந்தை போன்ற தன்னிச்சையையும் ஒரு அதிசயத்தில் நம்பிக்கையையும் பாதுகாக்கிறது.

அவரது நாவல்களின் சிறிய ஹீரோக்களில், ஆசிரியர் தனது சொந்த குழந்தைப் பருவத்தை ஓரளவு இனப்பெருக்கம் செய்தார், இது கடுமையான கஷ்டங்கள் மற்றும் கடுமையான தார்மீக மற்றும் தார்மீக சோதனைகளால் குறிக்கப்பட்டது. அவரது பெற்றோர் மார்ஷல்சியா கடன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டபோது அவர் அவமானத்தையும் விரக்தியையும் மறக்கவில்லை; ஒரு சிறு பையனாக, அவர் ஒரு மெழுகு தொழிற்சாலையில் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. எழுத்தாளர் உளவியல் ரீதியாக குழந்தைப்பருவ பாதிப்பின் சாரத்தை மிகச் சரியாக வெளிப்படுத்த முடிந்தது: "நாங்கள் இளமைப் பருவத்தில் மிகவும் கஷ்டப்படுகிறோம், ஏனென்றால் எங்கள் பிரச்சனை பெரிதாக இல்லை, ஆனால் அதன் உண்மையான பரிமாணங்கள் எங்களுக்குத் தெரியாது. ஆரம்பகால துரதிர்ஷ்டம் மரணமாக கருதப்படுகிறது. தொலைந்துபோன குழந்தை இழந்த ஆன்மாவைப் போல் துன்பப்படுகிறது.

ஆனால் ஆலிவர் ட்விஸ்ட், ஒரு அனாதை இல்லத்தில் மற்றும் ஒரு திருடர்களின் குகையில், கடவுள், ஒரு நல்ல ஆன்மா மற்றும் மனித கityரவம் ("ஆலிவர் ட்விஸ்ட்") ஆகியவற்றில் நம்பிக்கையை பாதுகாக்க முடிந்தது. ஒரு சிறிய தேவதை பெண் நெல்லி ட்ரெண்ட், தனது தாத்தாவுடன் இங்கிலாந்தின் சாலைகளில் அலைந்து திரிந்து, நேசிப்பவரை ஆதரித்து காப்பாற்ற வலிமை பெறுகிறார் ("பழங்காலக் கடை"). தனது சொந்த முதலாளித்துவ தந்தையால் நிராகரிக்கப்பட்ட, ஃப்ளோரன்ஸ் டோம்பி தனது மென்மை மற்றும் இதயத்தின் தூய்மையை ("டோம்பி மற்றும் மகன்") தக்க வைத்துக் கொண்டார். மார்ஷல்சி கடன் சிறையில் பிறந்த குழந்தை எமி டோரிட், தன் கைதி தந்தை மற்றும் அவளுடைய கவனிப்பு தேவைப்படும் அனைவரையும் தன்னலமின்றி கவனித்துக்கொள்கிறார் ("லிட்டில் டோரிட்"). இந்த மற்றும் பல ஹீரோக்கள், கனிவான இதயமும் சாந்தமும் உள்ளவர்கள், "கிறிஸ்மஸ் கரோல் இன் ப்ரோஸ்" என்ற ஊனமுற்ற குழந்தை டிம் போல அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது கிறிஸ்துவை நினைவூட்டுகிறது - நொண்டி நடக்க மற்றும் பார்வையற்றவர்களைப் பார்க்க வைத்தது பற்றி "(12, 58).

"டேவிட் காப்பர்ஃபீல்ட்" என்பது முதல் நபரால் எழுதப்பட்ட ஒரு நாவல், பெரும்பாலும் சுயசரிதை, JB ப்ரீஸ்ட்லியின் நியாயமான கருத்துப்படி, "உளவியல் உரைநடையின் ஒரு உண்மையான அதிசயம்": "காப்பர்ஃபீல்டின்" முக்கிய விவரிக்க முடியாத வலிமை டேவிட்டின் குழந்தை பருவ படங்கள். வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில் இயல்பான நிழல்கள் மற்றும் ஒளியின் நாடகம் உள்ளது, அச்சுறுத்தும் இருள் மற்றும் கதிரியக்க, மீண்டும் எழும் நம்பிக்கை, ஒரு விசித்திரக் கதையில் கேட்கப்பட்ட எண்ணற்ற சிறிய விஷயங்கள் மற்றும் ரகசியங்கள் - இவை அனைத்தும் என்ன நுட்பமான மற்றும் முழுமையுடன் எழுதப்பட்டுள்ளன!

நாவலின் இறுதி அத்தியாயங்களில் ஒன்று, ஒரு விரிவான, பெரிய அளவிலான கதை-நாளாகமத்திற்கு முடிசூட்டுகிறது, "ஒளி என் பாதையை வெளிச்சமாக்குகிறது." இங்குள்ள ஒளி மூலமானது மனோதத்துவமானது. இது ஒரு ஆன்மீக வெளிச்சம், அனுபவம் வாய்ந்த சோதனைகளுக்குப் பிறகு ஹீரோவின் உள் மறுமலர்ச்சியின் உச்சம்: "மற்றும் ஒரு நீண்ட, நீண்ட சாலை என் நினைவில் எழுந்தது, மற்றும், தூரத்திற்கு எட்டிப்பார்த்தேன், விதியின் தயவில் ஒரு சிறிய ராக்டாக் வீசப்பட்டதைக் கண்டேன். . "(16, 488). ஆனால் முந்தைய இருள் "சுரங்கப்பாதையின் முடிவில் ஒளி" என்று மாற்றப்பட்டது - இது டிக்கென்ஸின் படைப்புகளின் உள் கலை தர்க்கம். ஹீரோக்கள் இறுதியாக மகிழ்ச்சியின் முழுமையைப் பெறுகிறார்கள்: "என் இதயம் மிகவும் நிரம்பியுள்ளது, கடந்த கால சோதனைகளுக்காக நாங்கள் அழவில்லை, நாங்கள் மகிழ்ச்சிக்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் அழுதோம்" (16, 488).

ஒரு நபர் கடவுளை சந்திக்கும் போது எழுத்தாளர் நற்செய்தி "இதயத்தின் நிறைவு" மற்றும் "காலத்தின் நிறைவு" ஆகியவற்றை கலை ரீதியாக பிரதிபலிக்க முடிந்தது - அப்போஸ்தலன் பால் சுருக்கமாக வெளிப்படுத்திய அந்த நிலை: "மேலும் நான் இனி வாழவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்து வாழ்கிறார் என்னில் "(கலா. 2, இருபது).

இங்கிருந்துதான் டிக்கென்ஸின் படைப்புகளின் மகிழ்ச்சியான அல்லது குறைந்தபட்சம் செழிப்பான இறுதி; அந்த மகிழ்ச்சியான முடிவு அவரது கவிதையின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக மாறியுள்ளது. எழுத்தாளர் புதிய ஏற்பாட்டின் இலட்சியங்களை நம்பினார், நல்லது, அழகு மற்றும் உண்மை ஆகியவை வாழ்க்கையின் மறைக்கப்பட்ட நீரூற்றுகள் என்று நம்பினார், மேலும் அவர் அநேகமாக "ஒரு சிறப்பு படைப்பு மகிழ்ச்சியை உணர்ந்தார். நீதி சட்டம், ஏனெனில் "டிக்கென்ஸுக்கு இது மரியாதைக்குரிய விஷயம் - தீமைக்கு வெற்றியைத் தர வேண்டாம்." இதனால், டிகென்ஸின் மகிழ்ச்சியான முடிவு, பேசுபொருளாக மாறியது, உணர்வுபூர்வமான முரண்பாடு அல்ல, மாறாக, ஒரு தீர்க்கமான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பாய்ச்சல் ஆகும்.

நீங்கள் புத்தகத்தைத் திறக்க வேண்டும், பின்னர் மிகவும் பாரபட்சமான வாசகர் கூட விரட்டப்படுவதை உணர மாட்டார், ஆனால் ஒரு மந்திர ஈர்ப்பு, அவர் தனது ஆன்மாவை சூடேற்ற முடியும். ஒரு அதிசயம் மற்றும் அவரது கலை உலகின் அருளால், டிக்கென்ஸால் எங்களை மாற்ற முடிகிறது: இதயங்களை கடினப்படுத்தியவர்கள் மென்மையாக்கலாம், சலிப்படைந்தவர்கள் வேடிக்கை பார்க்கலாம், அழுகிறவர்கள் ஆறுதலடையலாம்.

இன்று, எழுத்தாளரின் புத்தகங்கள் பெரிய பதிப்புகளில் மறுபதிப்பு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் அவரது படைப்புகளின் திரைப்படத் தழுவல்கள் பெருகி வருகின்றன. விசித்திரமான மற்றும் தொடுகின்ற டிக்கென்ஸின் "உண்மையான உலகம், இதில் நம் ஆன்மா வாழ முடியும்" (ஜி. செஸ்டர்டன்), வியக்கத்தக்க வகையில் நம் வாழ்வின் உள் இணக்கம் மற்றும் சமநிலைக்கான விருப்பத்தை, துக்கங்கள், பிரச்சனைகள் மற்றும் விரக்தியை நாம் வெல்ல முடியும் என்ற மறைக்கப்பட்ட நம்பிக்கை, ஆன்மா மனிதர் நிற்கும், அழியாது.

டாக்டர் ஆஃப் பிலாலஜி, பேராசிரியர், ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர் சங்கத்தின் உறுப்பினர் (மாஸ்கோ), ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கிய விமர்சன மரபுகளின் தொடர்ச்சி.
என்.வி. கோகோல், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், என்.எஸ். லெஸ்கோவ், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஏ.பி. செக்கோவ், ஐ.ஏ. புனின், சி. டிக்கன்ஸ் மற்றும் உலக இலக்கியத்தின் பிற உன்னதங்கள்.
புத்தகத்திற்காக "ஐஎஸ்ஸின் கிறிஸ்தவ உலகம். துர்கனேவ் "(பதிப்பகம்" ஜெர்னா-ஸ்லோவோ ", 2015) VI சர்வதேச ஸ்லாவிக் இலக்கிய மன்றம்" கோல்டன் நைட் "இன் தங்க டிப்ளோமா வழங்கப்பட்டது.
VII இன் சர்வதேச ஸ்லாவிக் இலக்கிய மன்றமான "கோல்டன் நைட்" (அக்டோபர், 2016) இல் "வெண்கல நைட்" விருது வழங்கப்பட்டது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

டாக்டர் ஆஃப் பிலாலஜி, பேராசிரியர் அல்லா நோவிகோவா-ஸ்ட்ரோகனோவா துர்கனேவ், அவரது புத்தகம் மற்றும் தன்னைப் பற்றி

செப்டம்பரில், ரியாசான் பதிப்பக நிறுவனமான ஜெர்னா, சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் இவான் செர்ஜீவிச் துர்கனேவுக்கு (1818-1883) அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார். இது "I. S. துர்கனேவின் கிறிஸ்தவ உலகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, நாங்கள் ஒரு பிரபலமான வன நிபுணரை சந்திக்க முடிவு செய்தோம், அவர் வாசகர்களுக்கு பலவிதமான சுவாரஸ்யமான மற்றும் தகவல் தரும் பொருட்களை வழங்கினார்.

நீரில் மூழ்குவதற்கு கிறிஸ்து தனது கையை நீட்டினார்

A. A. நோவிகோவா -ஸ்ட்ரோகனோவா ஓரலில் வாழ்கிறார் மற்றும் வேலை செய்கிறார் - துர்கனேவ் நகரம், லெஸ்கோவ், ஃபெட், புனின், ஆண்ட்ரீவ் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உன்னதமான பெயர்களின் முழு விண்மீன். அவர் பல தலைமுறைகளாக ஒரு சொந்த ஆர்லோவ்சங்கா.

"என் தந்தைவழி தாத்தா, புகைப்படங்களிலிருந்து மட்டுமே எனக்குத் தெரியும் (அவர் என் பிறப்புக்கு முன்பே இறந்தார்), நிகிதா கதீட்ரலில் ஒரு பாடகர், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது," அல்லா அனடோலியெவ்னா நினைவு கூர்ந்தார். "நான் இங்கு ஞானஸ்நானம் பெற்றேன். குழந்தை பருவத்தில் இல்லை, ஆனால் எனக்கு ஏற்கனவே ஏழு வயதாக இருந்தபோது - பள்ளிக்குச் செல்வதற்கு முன்பு. 1960 களின் இறுதியில் நாத்திக துன்புறுத்தலின் ஒரு வெறித்தனமான நேரம், மற்றும் பெற்றோர்கள் தைரியம் இல்லை, அவர்கள் வேலை இழக்க பயப்படுகிறார்கள், தங்கள் குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்க எதுவும் இருக்காது. அது இல்லாமல் கூட, எங்கள் குடும்பத்திற்கு வாழ்க்கை எளிதானது அல்ல. நிகிதா தேவாலயத்தின் பழைய மற்றும் சுறுசுறுப்பான பாரிஷரான என் பாட்டி வலியுறுத்தினார்.

- எனவே நீங்கள் குழந்தை பருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்களா? அந்த நேரங்களுக்கு பெரும் அதிர்ஷ்டம்.

- ஆமாம், என் ஞானஸ்நானம் எனக்கு மிகவும் தெளிவாக நினைவிருக்கிறது. என் காட்பாதர், தந்தை செராஃபிம், எவ்வளவு அற்புதமாக எனக்கு முன் தோன்றினார். இதுபோன்ற அசாதாரண மனிதர்களை நான் பார்த்ததில்லை - தேவாலய ஆடைகளில், மென்மையான முகத்துடன், நீண்ட சுருள் முடியுடன். தங்க சின்னங்கள், மெழுகுவர்த்தி விளக்குகள், வண்ண விளக்குகளின் சூடான ஒளி ஆகியவற்றுடன் கோவில் எனக்கு எவ்வளவு அற்புதமாக தோன்றியது. வானத்தின் குவிமாடம் என்னை எப்படி ஆச்சரியப்படுத்தியது, சுவர் ஓவியங்கள் என்னை கவர்ந்தன. குறிப்பாக - "வாக்கிங் ஆன் வாட்டர்ஸ்": கடல் அலைகளில் மூழ்கும் பீட்டருக்கு எப்படி கிறிஸ்து கையை நீட்டுகிறார். மேலும் ஒரு உருவம் ஆத்மாவில் ஆழமாக மூழ்கியது: இறைவன் - நல்ல மேய்ப்பன் - அவனது மந்தையின் மத்தியில், காப்பாற்றப்பட்ட "இழந்த செம்மறியாடு" தனது புனித தோள்களில். இப்போது வரை, இந்த அற்புதமான படத்திற்கு முன் நான் நீண்ட நேரம் பயபக்தியுடன் நிற்க முடியும்: “நான் நல்ல மேய்ப்பன்; எனக்கு என்னுடையது தெரியும், என்னுடையது என்னை அறிந்திருக்கிறது. தந்தைக்கு என்னைத் தெரியும், நான் தந்தையை அறிவேன்; நான் ஆடுகளுக்காக என் உயிரைக் கொடுத்தேன் "( ஜான். 10: 14-15).

கழுகு இன்று

- உங்கள் ஊரைப் பற்றி சொல்லுங்கள். துர்கனேவ் மற்றும் லெஸ்கோவின் காலத்திலிருந்து இது எவ்வளவு மாறிவிட்டது?

நான் பழைய கழுகை நேசிக்கிறேன் மற்றும் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன் - அமைதியான, பச்சை, வசதியான. என்எஸ்ஸின் நன்கு அறியப்பட்ட வார்த்தைகளின்படி ஒன்று. லெஸ்கோவ், "அவர் பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களுக்கு தனது ஆழமற்ற நீரில் பானம் கொடுத்தார், வேறு எந்த ரஷ்ய நகரமும் தாய்நாட்டின் நலனுக்காக வைக்கவில்லை."

தற்போதைய நகரம் எனது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமையின் கழுகு போன்றதல்ல, மேலும் "தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலில் துர்கனேவ் விவரித்த "ஓ நகரம்." "ஒரு பிரகாசமான, வசந்த நாள் மாலை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது; தெளிவான வானத்தில் சிறிய இளஞ்சிவப்பு மேகங்கள் உயர்ந்து நின்று மிதப்பது போல் தெரியவில்லை, ஆனால் நீலநிறத்தின் ஆழத்திற்கு சென்றது. ஒரு அழகான வீட்டின் திறந்த ஜன்னலுக்கு முன்னால், மாகாண நகரமான ஓவின் தீவிர வீதிகளில் ஒன்றில் ...<…>இரண்டு பெண்கள் அமர்ந்திருந்தனர்.<…>வீட்டில் ஒரு பெரிய தோட்டம் இருந்தது; ஒருபுறம், அவர் நேராக ஊருக்கு வெளியே வயலுக்கு சென்றார் ".

இன்றைய கழுகு அதன் முந்தைய அழகை மாற்றமுடியாமல் இழந்துள்ளது. இலாபகரமான ஒவ்வொரு அங்குல நிலத்திலும் முதலாளித்துவ கட்டிடங்களால் நகரம் சிதைக்கப்படுகிறது. பல பழங்கால கட்டிடங்கள் - கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் - காட்டுமிராண்டித்தனமாக இடிக்கப்பட்டன. அவற்றின் இடத்தில், அரையல்கள் ஓரியோலின் மையத்தில் எழுகின்றன: ஷாப்பிங் சென்டர்கள், ஹோட்டல் மற்றும் பொழுதுபோக்கு வளாகங்கள், உடற்பயிற்சி கிளப்புகள், குடிநீர் நிறுவனங்கள் மற்றும் பல. புறநகரில், உயரமான கட்டிடங்களுக்கு இடங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன, தோப்புகள் வெட்டப்படுகின்றன - எங்கள் "பச்சை நுரையீரல்", எப்படியாவது துர்நாற்றம், புகை மற்றும் முடிவில்லாத போக்குவரத்து நெரிசல்களில் இருந்து காப்பாற்றப்பட்டது. ஏற்கனவே சிறியதாக இருக்கும் மத்திய நகரப் பூங்காவில், மரங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன. பழைய லிண்டன்கள், மேப்பிள்ஸ், கஷ்கொட்டை ஒரு செயின்சாவின் கீழ் இறந்து கொண்டிருக்கின்றன, அவற்றின் இடத்தில் அடுத்த அசிங்கமான அரக்கர்கள் - உணவகங்கள், உலர்ந்த அலமாரிகளுடன். நகரவாசிகள் சுத்தமான காற்றில் நடக்க மற்றும் சுவாசிக்க எங்கும் இல்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெயரிடப்பட்ட துர்கெனெவ்ஸ்கி பெரெஜோக், ஓகாவின் உயர் கரையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடமாகும், அங்கு இவான் செர்கீவிச் துர்கனேவின் நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. லெஸ்கோவ் இந்த அடையாளத்தை ஒரு காலத்தில் தனது சக ஆர்லோவ் குடியிருப்பாளர்களுக்கு சுட்டிக்காட்டினார்: “இங்கிருந்து,” புகழ்பெற்ற குழந்தை முதலில் வானத்தையும் பூமியையும் தனது கண்களால் பார்த்தது, ஒருவேளை ஒரு நினைவு அடையாளத்தை வைப்பது நன்றாக இருக்கும் இங்கே ஓரியோல் துர்கனேவின் ஒளியைக் கண்டார், அவருடைய தோழர்களில் பரோபகார உணர்வுகளை எழுப்பினார் மற்றும் படித்த உலகம் முழுவதும் தனது தாயகத்தை நல்ல மகிமையுடன் மகிமைப்படுத்தினார்.

இப்போது உலகப் புகழ்பெற்ற சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் நினைவுச்சின்னத்தின் பின்னணி வர்த்தக புள்ளியின் மேலே ஒரு பிரகாசமான சிவப்பு கந்தல் மீது "COCA-COLA" என்ற அசிங்கமான கல்வெட்டு ஆகும், இது இங்கே பரவியிருக்கிறது-துர்கனேவ்ஸ்கி பெரெஷ்காவில். வணிகத் தொற்று எழுத்தாளரின் தாயகத்திற்கும் அவரது படைப்புகளுக்கும் பரவியது. அவர்களின் பெயர்கள் ஓரியோலில் லாபகரமான சில்லறை சங்கிலிகளின் அடையாளங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: பெஜின் லக், ராஸ்பெர்ரி வாட்டர். அவர்கள் லெஸ்கோவின் விற்பனைத் தேவைகளுக்கு ஏற்ப தழுவிக்கொண்டனர்: அவரின் அற்புதமான கதைக்கு பெயரிடுவதை மோசமாக்க முடிந்தது, "தி என்சான்டட் வாண்டரர்" என்ற உணவகத்துடன் ஒரு ஹோட்டலைக் கட்டியது. என் நினைவில் இன்னும் பயங்கரமான ஒன்று இருந்தது. 1990 களில், இப்போது பொதுவாக "டாஷிங் தொண்ணூறுகள்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, இரத்த-சிவப்பு ஒயின் ஓரியோலில் "எம்டென்ஸ்க் மாவட்டத்தின் லேடி மக்பத்" என்ற பெயரில் விற்கப்பட்டது ...

நகரத்தின் தோற்றம் மற்றும் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லாத மக்களின் குரல், கிழித்து, விற்பனைக்கு கொடுக்கப்பட்டது, பாலைவனத்தில் அழும் குரலைத் தவிர வேறில்லை. உள்ளூர் அதிகாரிகள் காது கேளாதவர்கள், லாபத்தில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டுள்ளனர். பெரும்பாலான நகரவாசிகள் உயிர்வாழ்வதற்கான அடிப்படை சிக்கல்களால் மட்டுமே உறிஞ்சப்படுகிறார்கள்: தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் வரி அறிவிப்புகள் மற்றும் வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகளின் ரசீதுகளுக்கு எவ்வாறு பணம் செலுத்துவது, சம்பளத்தை எவ்வாறு சேமிப்பது ...

துர்கனேவுக்கு முன் இருக்கிறதா?

இன்னும், லெஸ்கோவ் சொன்னது போல், "எங்களிடம் இலக்கியத்தில் உப்பு இருக்கிறது," அது "உப்பு" ஆக இருக்க நாம் அனுமதிக்கக்கூடாது, இல்லையெனில் "நீங்கள் அதை எப்படி உப்பாக மாற்ற முடியும்" ( மலை. 5:13)?

"ரஷ்யாவில் கடவுளற்ற பள்ளிகள்"

துர்கெனேவின் 200 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, எழுத்தாளர் ஆண்டுவிழாவின் அனைத்து ரஷ்ய கொண்டாட்டத்திலும் ஜனாதிபதி ஆணை கையெழுத்திடப்பட்டது, ஒருவேளை இது அவரைப் பற்றி மேலும் அறிய உதவும். உங்கள் புத்தகம் ஜனாதிபதியின் வேண்டுகோளுக்கு ஒரு வகையான பதில்.

- ஆம், பகுதி. இருப்பினும், துர்கனேவின் படைப்புகளை எத்தனை பேர் நினைவில் வைத்து அறிவார்கள்? "முமு" - தொடக்கப் பள்ளியில், "பெஜின் லக்" - நடுத்தர அளவில், "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" - மூத்த வகுப்புகளில். இது முழு பார்வைகளின் தொகுப்பு. இப்போது வரை, பள்ளிகள் முக்கியமாக "கொஞ்சம், ஏதாவது மற்றும் எப்படியோ" கற்பிக்கின்றன. இலக்கியம் "பாஸ்" (உண்மையில்: இலக்கியம் மூலம் பாஸ்) ஒரு சலிப்பான கடமையாக; ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் எதிர்கால வருவாயை எப்போதும் ஊக்கப்படுத்தாத வகையில் கற்பிக்கவும், "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது" என்ற புதிய நிலைகளில் அதை மீண்டும் படித்து புரிந்து கொள்ளவும்.

மற்ற அனைத்து கல்விப் பாடங்களுக்கிடையில், இலக்கியம் மட்டுமே மனித ஆளுமை உருவாக்கம், ஆன்மாவின் வளர்ப்பு போன்ற ஒரு பள்ளிப் பாடமாக இல்லை. இருப்பினும், தற்போது வரை, கிறிஸ்தவ ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட ரஷ்ய இலக்கியம் பெரும்பாலான கல்வி நிறுவனங்களில் நாத்திக நிலைப்பாட்டில் இருந்து சிதைக்கப்பட்டு வழங்கப்படுகிறது. எனவே, "ரஷ்யாவில் கடவுள் இல்லாத பள்ளிகள்" என்ற கடவுளின் சட்டம் கற்பிக்கப்படாத பள்ளிகளைப் பற்றி அதே பெயரில் லெஸ்கோவின் கட்டுரையில் கொடுக்கப்பட்ட வரையறைக்கு அவை மிகவும் பொருந்துகின்றன. கூடுதலாக, தற்போதைய பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் இலக்கியம் படிப்பதற்கு ஒதுக்கப்பட்ட அற்ப மணிநேரங்கள் ஆண்டுதோறும் குறைக்கப்படுகின்றன. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "தெய்வீக வினைச்சொற்கள்" மீது கல்வியிலிருந்து அதிகாரிகளின் வெறுப்பு உண்மையில் வலுவாக இருக்கிறதா, ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் மரியாதை வார்த்தையின் பயம் மிகவும் வலுவாக உள்ளதா? நாஸ்திகர்களை "கடவுளற்ற பள்ளிகளில்" வடிவமைப்பது யாருக்கு, ஏன் லாபம்? தீர்ப்பு) - தவறான இலட்சியங்கள் மற்றும் சிலைகளுடன்?

துர்கனேவ் உதவித்தொகை வைத்திருப்பவர்

- நீங்கள் ஓரியோலில் படித்தீர்களா?

- ஆமாம், நான் ஓரியோல் பெடாகோஜிகல் இன்ஸ்டிடியூட்டின் (இப்போது ஓரியோல் மாநில பல்கலைக்கழகம்) ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய பீடத்தில் பட்டதாரி, என் மாணவர் ஆண்டுகளில் நான் துர்கனேவ் அறிஞராக இருந்தேன். இந்த சிறப்பு உதவித்தொகை, லெனினின் அளவிற்கு கீழே, 1970 களின் பிற்பகுதியிலும் 1980 களின் முற்பகுதியிலும் எங்கள் ஆசிரியர்களுக்காக சிறப்பாக நிறுவப்பட்டது. ரஷ்ய செம்மொழி இலக்கியம் நமக்கு அறிவியல் டாக்டர், பேராசிரியர் ஜி.பி. சோவியத் யூனியனின் முன்னணி துர்ஜினாலஜிஸ்டாகக் கருதப்பட்ட குர்லியாண்ட்ஸ்காயா மற்றும் பிற முக்கிய விஞ்ஞானிகள் அதே அறிவியல் பள்ளியில் இருந்து வந்தவர்கள்.

துர்கனேவின் பணி முழுமையாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. விரிவுரைகளில், ஆசிரியர்கள் எதைப் பற்றியும் பேசலாம்: முறை மற்றும் பாணி பற்றி, ஆசிரியரின் நனவின் கலை வெளிப்பாட்டின் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள், மரபுகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள், கவிதை மற்றும் நெறிமுறைகள், வகை அமைப்பு மற்றும் அழகியல் நிலைமை பற்றி - அங்கே எண்ணுவதற்கு நிறைய உள்ளது. கருத்தரங்குகளில், உரையின் கட்டமைப்பில் ஆசிரியர்-வசனகர்த்தாவை எழுத்தாளரிடமிருந்தும், கதாநாயகன் கதாபாத்திரத்திலிருந்து கதாபாத்திர கதாபாத்திரத்திலிருந்து கதாபாத்திர கதாபாத்திரத்திலிருந்தும், உள் பேசுவதிலிருந்து உள் மோனோலாக்கையும் வேறுபடுத்தி அறிய அவர்கள் கற்பித்தனர்.

ஆனால் இந்த அனைத்து முறையான பகுப்பாய்வுகளும் பகுப்பாய்வுகளும் அத்தியாவசியத்தை எங்களிடமிருந்து மறைத்தன. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பொதுவாக மற்றும் குறிப்பாக துர்கனேவின் படைப்புகளில் மிக முக்கியமான விஷயம் - ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் மிக மதிப்புமிக்க கூறு - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட கிறிஸ்துவ நம்பிக்கை என்று அந்த ஆண்டுகளில் யாரும் சொல்லவில்லை.

எப்போதும் புதியதாக இருப்பது ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் சொத்து

நற்செய்தி நற்செய்தியின் முன்மாதிரி மூலம் நீங்கள் இலக்கியத்தைப் பார்க்கிறீர்களா; வெளிப்படையாக, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மீதான உங்கள் சிறப்பு அன்பின் ரகசியம் இதுதானா?

- நிச்சயமாக. நற்செய்தியைத் திரும்பத் திரும்பத் தொடும் ஒவ்வொருவரும் உயிருள்ள கடவுளின் வார்த்தையை தனக்காக மீண்டும் கண்டுபிடித்துக்கொள்கிறார்கள். எனவே ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் உயிருள்ள குரல்கள் நாம் கிளாசிக்ஸை மீண்டும் படிக்கும்போது, ​​அதன் ஆழத்திலிருந்து மாறாமல் ஏதாவது ஒன்றை வரையும்போது, ​​காலம் வரை உணர்வில் இருந்து மறைந்திருக்கும். "சகோதரர்களே, யாராவது தத்துவம் மற்றும் வெற்று வஞ்சகத்தால் உங்களை கவர்ந்திழுக்க மாட்டார்கள் என்பதை கவனியுங்கள், மனித பாரம்பரியத்தின் படி, உலகின் கூறுகளுக்கு ஏற்ப, கிறிஸ்துவின் படி அல்ல" ( Qty. 2: 8), - புனித அப்போஸ்தலன் பால் எச்சரித்தார். கடவுளில், "நான் தான் உண்மை, மற்றும் வழி, மற்றும் வாழ்க்கை" என்று அறிவித்தார். ஜான். 14: 6), வாழ்க்கையின் எந்தவொரு நிகழ்விற்கும் ஒரே உண்மையான அணுகுமுறை. "வித்தியாசமாக கற்பிப்பவர்," என்கிறார் அப்போஸ்தலன் பால், மற்றும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் மற்றும் பயபக்தியின் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றாதவர், பெருமைப்படுகிறார், எதுவும் தெரியாது, ஆனால் போட்டிகள் மற்றும் சொற்றொடர்களின் மீதான ஆர்வத்தால் பாதிக்கப்படுகிறார். பொறாமை, சண்டை, அவதூறு மற்றும் தந்திரமான சந்தேகங்கள் எழுகின்றன., சேதமடைந்த மனதின் மக்களிடையே வெற்று சச்சரவுகள், உண்மைக்கு அந்நியமானவை "( 1 டிம். 6: 3-5).

மங்காத, எப்போதும் புதிய மற்றும் பொருத்தமான - இது ரஷ்ய பாரம்பரிய இலக்கியத்தின் சொத்து, இது கிறிஸ்தவத்தின் புனித ஆதாரங்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் புனித நீரூற்றுகள். எனவே, புதிய ஏற்பாடு, நித்தியமாக புதியதாக இருப்பதால், எந்தவொரு வரலாற்று சகாப்தத்தையும் புதுப்பிக்கவும், மாற்றவும் அழைக்கிறது: "மேலும் இந்த வயதுக்கு இணங்காதே, ஆனால் உங்கள் மனதைப் புதுப்பிப்பதன் மூலம் மாற்றியமைக்கவும், அதனால் என்ன விருப்பம் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் கடவுள் நல்லவர், ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவர் மற்றும் சரியானவர் "( ரோம் 12: 2).

துர்கனேவ் கிறிஸ்தவத்திற்கு செல்லும் வழியில்

- துர்கனேவின் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி பேசுவது ஏற்கப்படாது. இன்று அவரைப் பற்றி கண்டனத்திற்குரிய பல வெளியீடுகள் உள்ளன, அதில் துர்கனேவ் ரஷ்யாவை விரும்பவில்லை என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.

- அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் (மற்றும் அவள் கிட்டத்தட்ட நூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தாள்), பேராசிரியர் குர்லியாண்ட்ஸ்காயா துர்கனேவ் தனது பணியில் "கிறிஸ்தவத்திற்கான பாதையில் சில படிகளை" எடுத்தார் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள முடியவில்லை. இருப்பினும், அத்தகைய பயமுறுத்தும் சூத்திரத்தில் கூட, இந்த ஆய்வறிக்கை வேரூன்றவில்லை. இப்போது வரை, தொழில்முறை இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் அன்றாட நனவில், துர்கனேவ் ஒரு நாத்திகர் என்ற தவறான கருத்து வேரூன்றியுள்ளது. வாதங்களாக, துர்கெனேவின் சில அறிக்கைகள், ஜேசுயிடிக் சூழலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை மற்றும் வீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள வாழ்க்கை முறை, “வேறொருவரின் கூட்டின் விளிம்பில்” மற்றும் எழுத்தாளரின் மரணத்தின் சூழ்நிலைகள் கூட வெட்கமின்றி பயன்படுத்தப்பட்டன. அதே நேரத்தில், அத்தகைய கருணையற்ற நிலைப்பாட்டை ஆதரிப்பவர்கள் யாரும் அவருடைய சொந்த வாழ்க்கையில் பரிசுத்தம், அல்லது துறவு, அல்லது நேர்மை, அல்லது சிறந்த திறமை ஆகியவற்றின் உயர் தரங்களைக் காட்டவில்லை. தத்துவம் போதிக்கிறது: "யார் உதடுகளை கண்டனம் செய்வதை தடை செய்கிறாரோ, அவர் தனது இதயத்தை உணர்ச்சிகளிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார், அவர் கடவுளை மணிநேரம் பார்க்கிறார்." வெளிப்படையாக, எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையையும் படைப்பையும் "சிந்திக்கும்" கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் கண்டனம் செய்யப்படாத நற்செய்தி கட்டளைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர்: "தீர்ப்பளிக்காதீர்கள், ஆனால் நீங்கள் தீர்ப்பளிக்கப்பட மாட்டீர்கள்; நீங்கள் எந்தத் தீர்ப்பால் தீர்ப்பளிக்கிறீர்கள், நீங்கள் தீர்ப்பளிக்கப்படுவீர்கள்; நீங்கள் எந்த அளவைக் கொண்டு அளக்கிறீர்களோ, அது உங்களுக்கு அளவிடப்படும் "( மலை. 7: 1-2); "கண்டிக்க வேண்டாம், ஆனால் நீங்கள் கண்டிக்கப்பட மாட்டீர்கள்" ( சரி. 6:37); "இறைவன் வரும் வரை, நேரத்திற்கு முன் எந்த வகையிலும் தீர்ப்பளிக்க வேண்டாம்" ( 1 கொரி. 4: 5); "நீங்கள் குற்றமற்றவர், மற்றவரை நியாயந்தீர்க்கும் ஒவ்வொரு நபரும், ஏனென்றால் நீங்கள் மற்றொருவரைத் தீர்ப்பதற்கு அதே தீர்ப்பால், உங்களை நீங்களே கண்டிக்கிறீர்கள்" ( ரோம் 2: 1); "உங்கள் நாக்கை தீமையிலிருந்தும், உங்கள் வாயை தந்திரமான பேச்சிலிருந்தும் காத்துக்கொள்ளுங்கள்" ( 1 செல்லப்பிராணி. 3:10).

இறைவன் ஒவ்வொருவருக்கும் அவனது திறமைகளையும் அவனது சிலுவையையும் கொடுக்கிறான் - தோள்களிலும் பலத்திலும். எனவே அனைத்து சிலுவைகளையும் ஒரு நபர் மீது தாங்க முடியாத சுமையுடன் ஏற்றுவது இயலாது. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் சிலுவை உள்ளது. நிகோலாய் மெல்னிகோவ் "ரஷ்ய குறுக்கு" கவிதையில் எழுதியது போல்:

உங்கள் தோள்களில் சிலுவையை வைக்கவும்
அது கனமானது, ஆனால் நீங்கள் போங்கள்
பாதை எதுவாக இருந்தாலும்,
முன்னால் என்ன இருக்கிறது!

- என் குறுக்கு என்ன? யாருக்கு தெரியும்?
என் உள்ளத்தில் ஒரே ஒரு பயம் இருக்கிறது!
- கர்த்தர் எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கிறார்,
ஒவ்வொரு அடையாளமும் அவன் கைகளில் உள்ளது.

துர்கனேவ் உலகம் முழுவதும் நல்ல புகழுடன் தனது தந்தையை மகிமைப்படுத்த போதுமான சிலுவை வைத்திருந்தார்.

மற்றும் பாடநூல் பளபளப்பு, நாத்திகம், வேறுபாடற்ற அல்லது பிற மோசமான கருத்தியல் விளக்கங்கள், கோதுமை மத்தியில் தாராளமாக தந்திரமாக பொருத்தப்பட்டவை - நவீன வாசகரை இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தை உடைக்க, ஆழமாக அர்ப்பணிக்க பெரும்பாலும் அனுமதிக்காது. அதை உணர்வுபூர்வமாக வாசித்தல். துர்கெனேவின் படைப்புகளில் புதிதாக ஊடுருவி, ஒரு கிறிஸ்தவ நிலைப்பாட்டில் இருந்து அவரது வேலையைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு முக்கியமான மற்றும் நன்மை பயக்கும் பணியாகும். இதுதான் எனது புதிய புத்தகம் “ஐஎஸ்ஸின் கிறிஸ்தவமண்டலம். துர்கனேவ் ".

- நீங்கள் கேட்கப்படுவீர்கள், நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? வாசகர்கள், ஆசிரியர்கள், வெளியீட்டாளர்கள்?

- ஓரியோல் எழுத்தாளரின் சிறந்த ஓரியோல் எழுத்தாளரைப் பற்றிய புத்தகம் ரியாசானில் வெளியிடப்பட்டதில் யாரோ ஆச்சரியப்படலாம். எனது சொந்த ஊரில் - துர்கனேவின் தாயகத்தில் - அவரது 200 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, நாட்டின் ஜனாதிபதியால் அறிவிக்கப்பட்ட இலக்கிய ஆண்டில், ஒரு ஓரியோல் பதிப்பகம் கூட இந்த தலைப்பில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. நான் உரையாற்றிய அதிகாரங்கள்: கவர்னர் மற்றும் அரசாங்கத்தின் தலைவர், முதல் துணை கவர்னர், மக்கள் பிரதிநிதிகள் பிராந்திய கவுன்சில் தலைவர் மற்றும் அவரது முதல் துணை, பிராந்திய கலாச்சார துறை தலைவர் தனிப்பயன், வெற்று பதில்களுக்கு தங்களை மட்டுப்படுத்தியது. எனவே, நவீன காலங்களிலும் புதிய சூழல்களிலும், லெஸ்கோவின் வார்த்தைகள் உறுதி செய்யப்பட்டன, அவர் தனது 60 வது பிறந்தநாளில் துர்கனேவ் பற்றிய தனது கட்டுரையில் தனது தாயகத்தில் தீர்க்கதரிசியின் தலைவிதி பற்றிய கசப்பான விவிலிய உண்மையை வேதனையுடன் அங்கீகரித்தார்: “ரஷ்யாவில், ஒரு உலகம் பிரபல எழுத்தாளர் தனது சொந்த நாட்டில் மரியாதை இல்லாத தீர்க்கதரிசியின் பங்கைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

துர்கனேவின் படைப்புகள் உலகம் முழுவதும் படிக்கப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, ​​ஓரியோலில் உள்ள அவரது தாயகத்தில், மாகாண அதிகாரிகள் உலகப் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரை வெறுக்கிறார்கள், காத்திருப்பு அறையில் நீண்ட நேரம் காத்திருக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர், ஒருவருக்கொருவர் பெருமை பேசிக்கொண்டனர் "அசசே". "எங்கள் உன்னத எழுத்தாளரை மீண்டும் மீண்டும், கடுமையாக மற்றும் தகுதியற்ற முறையில் அவமதிப்பவர்களின்" கோமாளித்தனங்கள் லெஸ்கோவ் மீது கோபத்தை ஏற்படுத்தாது: வீட்டில் "கனிவான மனம் கொண்ட துர்கனேவ்", முட்டாள்களின் சிஷ் மற்றும் அவமதிப்பைப் பெறுகிறது. "

துர்கெனேவ் லெஸ்கோவால் பாதுகாக்கப்பட்டார்

லெஸ்கோவ் துர்கனேவை நேசித்தார், அவரைப் பாராட்டினார் ...

- "ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் மிகப் பெரிய கிறிஸ்தவர்" என்று அழைக்கப்படும் லெஸ்கோவ், வெட்கமில்லாத ஊகங்களிலிருந்து அவருக்குப் பிரியமான துர்கனேவின் பெயரை தீவிரமாகப் பாதுகாத்தார்; பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்காக அவரது படைப்புகளை அணுகுவதற்கான உண்மையான, நேர்மையானதற்காக அவர் நின்றார், துர்கெனேவின் படைப்பைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலின் தேவைக்காக, அன்பும் ஒளியும் நிறைந்தது, இது "இருளில் பிரகாசிக்கிறது, மற்றும் இருள் செய்தது அவரை உள்ளடக்கவில்லை "( ஜான். 1: 5).

- கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் வெளிச்சத்தில் எழுத்தாளர் துர்கனேவ் பற்றிய உங்கள் பார்வை பற்றி கொஞ்சம் சொல்லுங்கள்.

- மத சந்தேகங்களை வென்று, அவரது கலைப் பணியில், துர்கனேவ் வாழ்க்கையை கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் வெளிச்சத்தில் சித்தரித்தார். மனித ஆளுமையின் அடிப்படையான துல்லியமான ஆன்மீக, சிறந்த உள்ளடக்கம் என்று எழுத்தாளர் காட்டினார்; மனிதனின் உருவத்தையும் கடவுளின் தோற்றத்தையும் மீட்டெடுக்க வாதிட்டார். இதிலிருந்து, பல விஷயங்களில், துர்கனேவின் கவிதைகளின் மர்மம், அவர் உருவாக்கிய அற்புதமான கலைப் படங்கள் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன.

அவர்களில் - "உண்மையிலேயே மரியாதைக்குரிய" நீதிமான பெண் மற்றும் தியாகி லுகேரியா ("வாழும் எம் உணர்கிறேன் "). கதாநாயகியின் சதை மங்கிவிட்டது, ஆனால் அவளுடைய ஆவி வளர்கிறது. "ஆகையால், நாம் மனம் தளரவில்லை," என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் கற்பிக்கிறார், "ஆனால் நம் வெளி மனிதன் புகைபிடித்தால், நம் உள் மனிதன் நாளுக்கு நாள் புதுப்பிக்கப்படுகிறான்" ( 2 கொரி. 4:16) "லுகேரியாவின் உடல் கறுப்பாக மாறியது, மேலும் அவரது ஆன்மா பிரகாசமானது மற்றும் உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்த உலகத்தின் உண்மையையும் உலகத்தையும் உணரும் சிறப்பு உணர்திறனைப் பெற்றது" என்று 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த இறையியலாளர், சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பேராயர் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்காய்) . இந்த துர்கனேவ் கதாநாயகி, ஏறக்குறைய ஆவியின், பூமிக்குரிய வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தப்படாத ஆவியின் உயர்ந்த கோளங்களைத் திறக்கிறது. அவளுக்கு மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவளுடைய உருவத்தை உருவாக்கிய எழுத்தாளருக்கு. அதே போல் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்டியன் லிசா கலிடினாவின் "அமைதியான" படம் - சாந்தம் மற்றும் தன்னலமற்ற, மென்மையான மற்றும் தைரியமான - "நோபல் நெஸ்ட்" நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம்.

இந்த முழு நாவலும் பிரார்த்தனை பாதைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. சிறப்பு பிரார்த்தனையின் ஆதாரம் முக்கிய கதாபாத்திரங்களான லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, ரஷ்ய நிலத்தின் பொதுவான நூற்றாண்டுகள் பழமையான துன்பங்களிலிருந்தும், ரஷ்ய மக்கள்-பேரார்வம்-தாங்கி. கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் பி.கே. ஜைட்சேவ் துர்கனேவின் கதாநாயகிகளை ஒன்றிணைத்தார் - பிரார்த்தனை புத்தகம் லிசா மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட லுகேர்யா - ஒரு உண்மையான விவசாய பெண் -தியாகியுடன், ரஷ்யாவிற்கு கடவுளுக்கு முன்பாக "மத்தியஸ்தர்கள்" என அனைத்து ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் அர்த்தத்திலும் ரஷ்ய மக்களுக்கு, "லுகேரியா ரஷ்யா மற்றும் நம் அனைவருக்கும் அதே பரிந்துரையாளர், தாழ்மையான அகஷெங்காவாக - வர்வரா பெட்ரோவ்னாவின் அடிமை மற்றும் தியாகி<матери Тургенева>லிசாவைப் போல. "

துர்கெனேவின் ஒவ்வொரு இதயப்பூர்வமான வரிகளும், கவிதையுடன் "உண்மையான" "இலட்சியத்துடன்" இணைக்கும் திறனைக் கொண்டிருந்தன, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி "வாழும் கடவுளிடமிருந்து" வருகிறது. 2 கொரி. 6:16), "இதில் ஞானம் மற்றும் அறிவின் அனைத்து பொக்கிஷங்களும் மறைக்கப்பட்டுள்ளன" ( Qty. 2: 3), ஏனென்றால் "அவர் முதலில் இருக்கிறார், எல்லாம் அவருக்கு மதிப்புள்ளது" ( Qty. 1:17), மற்றும் "இயேசு கிறிஸ்துவே தவிர வேறு யாராலும் அடித்தளம் அமைக்க முடியாது" ( 1 கொரி. 3:11), "எல்லாமே அவரிடமிருந்தும், அவராலும் அவராலும்" ( ரோம் 11:36).

ரியாசானில், ஆர்த்தடாக்ஸ் வெளியீட்டு நிறுவனமான "ஜெர்னா-ஸ்லோவோ" இல், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் மற்றும் துர்கனேவின் பணியை நேர்மையாக ரசிப்பவர்கள் சந்தித்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். இந்த ஆண்டு செப்டம்பரில் எனது புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. அதன் உருவாக்கத்தில் பணியாற்றிய அனைவருக்கும் எனது மனமார்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்: ஜெர்னா-ஸ்லோவோ பதிப்பகத்தின் தலைவர் இகோர் நிகோலாவிச் மினின், பதிப்பகத்தின் தலைமை ஆசிரியர் மார்கரிட்டா இவனோவ்னா மைமரிகோவா, புத்தகத்தின் கலை ஆசிரியர் மற்றும் என் கணவர் எவ்ஜெனி விக்டோரோவிச் ஸ்ட்ரோகனோவ். புத்தகம் அன்போடு வெளியிடப்பட்டது, சிறந்த கலைச் சுவையுடன், விளக்கப்படங்கள் அற்புதமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளன, அட்டைப்படத்தில் துர்கனேவின் உருவப்படம் எழுத்தாளரின் தோற்றம் பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் ஆன்மீக ஒளியுடன் தொடர்ந்து பிரகாசிப்பது போல் செய்யப்பட்டது.

இந்த புத்தகம் வாசகர்களின் நன்மைக்காக உதவும் என்று நம்புகிறேன், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து துர்கனேவ் பாரம்பரியத்தை மேலும் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

ஸ்வெட்லானா கோப்பல்-கோவ்டூன் பேட்டி அளித்தார்