நவீன மனிதனுக்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் சுவாரஸ்யமானவை. பாடநெறி: நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நிகழ்வு மற்றும் அதன் கல்வி மதிப்பு

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டதுhttp:// www. அனைத்து சிறந்த. en/

நாட்டுப்புற தேசிய பாரம்பரியம்

அறிமுகம்

1. நாட்டுப்புற கலைகளை சேகரித்து ஆய்வு செய்த வரலாறு

2. நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட கொள்கைகள்

3. நாட்டுப்புற படைப்புகளின் நிலைத்தன்மை மற்றும் மாறுதல்

4. நவீன நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மரபுகளின் சிக்கல்கள்

5. நாட்டுப்புற மரபுகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல்

6. நவீன வாழ்க்கையில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல்

முடிவுரை

இலக்கியம்

அறிமுகம்

நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒவ்வொரு தேசத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், மேலும் அது வாய்வழி-கவிதை வடிவத்திலும் ஆன்மீக வடிவத்திலும் வெளிப்படுகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக, பல்வேறு நாட்டுப்புற வகைகள், சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் உருவாக்கப்பட்டு தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. இப்போதெல்லாம், அதைப் பற்றி எல்லாம் பேசுபவர்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினமாகி வருகிறது; தங்கள் முன்னோர்கள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள் என்பதை நினைவு கூர்ந்தவர்; என்ன பாடல்கள் பாடப்பட்டன, முதலியன

நவீன நாட்டுப்புற மையங்கள் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புற மரபுகள், வர்த்தகங்கள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்களின் மறுமலர்ச்சி, பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்பாடு, நாட்டுப்புற கலைகளின் விநியோகம் மற்றும் பிரபலப்படுத்துதல் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளன.

நவீன சமூக-கலாச்சார நிலைமைகளில், ரஷ்ய பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் திறனை உணர்ந்துகொள்வது ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் நேர்மறையான இயக்கவியலுக்கு பங்களிக்கிறது, இது மதிப்பு நோக்குநிலையின் செறிவூட்டல், இன-கலை ஆர்வங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாடு, அதிகரிப்பு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. அறிவுசார் வளர்ச்சியின் மட்டத்தில், குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் கலை மற்றும் படைப்பு திறன்களின் வளர்ச்சி.

குழந்தைகளின் வாழ்க்கை பெரியவர்களின் வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் குழந்தைக்கு உலகத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த பார்வை உள்ளது, இது வயது தொடர்பான உளவியல் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

குழந்தையின் தீர்ப்பு, அவரது நடைமுறை சிந்தனையைப் போலவே, ஒரு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, முதலில், நடைமுறையில் - சிற்றின்பம். குழந்தையின் உயிரினத்தின் சிற்றின்ப இயல்பு அவரை உலகத்துடன் இணைக்கும் முதல் இணைப்பு.

இளம் குழந்தைகள் உலகின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் பெரியவர்களை விட வித்தியாசமாக உணர்கிறார்கள். முதலில், குழந்தைகளின் சிந்தனை குறிப்பிட்ட படங்களுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது.

குழந்தையின் ஆன்மாவின் அம்சங்கள் கவிதைப் படங்களின் தேர்வு, குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முழு அமைப்பு, கலை படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கின்றன.

பல நூற்றாண்டுகளாக, கவிதைப் படைப்புகள், ஒரு தலைமுறையிலிருந்து இன்னொரு தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டு, குழந்தைகளின் அழகியல் விதிகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகும் உள்ளடக்கத்தையும் வடிவத்தையும் படிப்படியாகப் பெற்றன.

குழந்தைகளின் படைப்பாற்றலில் வயது வந்தோருக்கான உளவியல், குழந்தைகளின் கலை சுவைகள், குழந்தைகளின் படைப்பு சாத்தியக்கூறுகள் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதில் முக்கியமானது.

நாட்டுப்புற கலை என்பது குழந்தைகளின் உலகத்தையும் பெரியவர்களின் உலகத்தையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, இதில் கவிதை மற்றும் இசை-கவிதை, அத்துடன் நாட்டுப்புற கலையின் கலை வகைகள் உட்பட.

பார்வையின் வளர்ச்சி, கலை பார்வை ஆகியவை நாட்டுப்புற கலைக்கு மக்களை அறிமுகப்படுத்தும் முக்கிய பணியாகும்.

கலை உலகில் ஒரு குழந்தை இரண்டு வெட்டும் இடைவெளிகளில் வாழ வேண்டும். ஒரு இடம் குழந்தைகளுக்கானது, அதன் விளையாட்டுகள் மற்றும் குழந்தைகளின் படைப்பாற்றல். வயதுவந்த கலையின் மற்றொரு உலகம்.

வயது வந்தோருக்கான கலையின் மாதிரிகள் புரிந்து கொள்ள எப்போதும் கிடைக்காது. குழந்தைகள் மற்றும் வயது வந்தோர் கலைக்கு இடையில் இருக்கும் இடைவெளியை குழந்தை உணர வேண்டும். காலப்போக்கில், வயது வந்தோருக்கான படைப்புகளின் உணர்ச்சித் தொனிக்கு பதிலளிக்கும் திறனை இது உருவாக்குகிறது.

1 . கதைகூட்டம்மற்றும்படிப்புபிரபலமானகலைபடைப்பாற்றல்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யா மக்களின் கலாச்சாரம், அவர்களின் ஆன்மீக செல்வம், மக்களின் வாழ்க்கையின் சமூக முக்கியத்துவம் பற்றிய பிரச்சினையை எதிர்கொண்டது.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் மக்களின் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தை நோக்கி திரும்பினர். ரஷ்ய மக்களின் எளிமை மற்றும் அப்பாவித்தனத்தை வெளிப்படுத்தும் சடங்குகளின் அழகு மற்றும் அப்பாவித்தனம் பற்றி எழுதிய A. Glagolev, சூரியனை வணங்கும் சடங்கு மற்றும் மரங்களின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய பாடல்களை வரைந்துள்ளார்.

குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகள் முதல் முறையாக ஒரு சிறப்புக் குழுவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டன. அந்த ஆண்டுகளில், நாட்டுப்புற கலையின் கற்பித்தல் மதிப்பை பலர் புரிந்து கொண்டனர்.

பல நூற்றாண்டுகளின் சல்லடை மூலம், மக்கள் தங்கள் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பிரித்தெடுத்தனர், நாட்டுப்புற கலை, கலை கைவினைப்பொருட்கள், நாட்டுப்புறவியல், அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளில் மிகவும் மதிப்புமிக்கவற்றை விட்டுவிட்டனர்.

நாட்டுப்புற கலை என்பது அழகியல், தார்மீக, உணர்ச்சி கல்வியின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாகும்.

விசித்திரக் கதைகள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள், புதிர்கள் ஆகியவற்றில் உள்ள நாட்டுப்புற ஞானம், பல நூற்றாண்டுகளாக குழந்தைகளில் வளர்க்கப்பட்டது, சாதாரண மக்களின் திறமை, நன்கு நோக்கப்பட்ட, வெளிப்படையான வார்த்தையில் ஆர்வம், அவர்களின் சொந்த மொழியின் மீதான ஆர்வம்.

2. கூட்டுமற்றும்தனிப்பட்டதொடங்குvநாட்டுப்புறவியல்

இலக்கியம் போலல்லாமல் - எழுத்தாளர்களின் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் - நாட்டுப்புறவியல் ஒரு கூட்டுப் படைப்பாற்றல். இருப்பினும், தனிப்பட்ட ஆரம்பம் அதில் முக்கியமில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.

சில வகைகளில் மற்றும் சில வரலாற்று காலகட்டங்களில், தனிப்பட்ட கொள்கை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வெளிப்படுகிறது, ஆனால் அது கூட்டுக் கொள்கையுடன் விசித்திரமான தொடர்புகளில் உள்ளது.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் பண்டைய காலங்களில் வெகுஜன கூட்டு படைப்பாற்றலாக எழுந்தன. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஆரம்ப வடிவங்கள் கூட்டு அமைப்பு மற்றும் படைப்புகளின் செயல்திறன் ஆகியவற்றால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன என்பதன் மூலம் வேறுபடுகின்றன. அந்த நேரத்தில் படைப்பாற்றல் ஆளுமை இன்னும் அணியில் இருந்து சிறியதாக இருந்தது.

பின்னர், தனிப்பட்ட திறமையான பாடகர்கள் பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கினர், அவர்கள் தங்கள் எல்லா வேலைகளிலும் குலம் அல்லது பழங்குடியினரின் கருத்துக்களையும் கருத்துக்களையும் வெளிப்படுத்தினர், பின்னர் மக்கள்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஆரம்ப வடிவங்களில் கூட, இயற்கையாகவே, இன்னும் அதிகமாக - பிந்தையவற்றில், தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் இயற்கையாக கூட்டுடன் இணைக்கப்பட்டு அதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கூட்டுத்தன்மை என்பது படைப்பாற்றலின் வெளிப்புற வடிவங்களிலும், அதன் உள் சாராம்சத்திலும், படைப்புகளை உருவாக்கும் செயல்முறையிலும், அவற்றின் செயல்திறனிலும் வெளிப்படுகிறது.

படைப்பாளிகள் மற்றும் படைப்பாளிகள் பொதுவான நாட்டுப்புற அனுபவம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை நம்பியிருக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் புதிய அம்சங்களையும் விவரங்களையும் படைப்பில் அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள், அதன் சதி, படங்கள் மற்றும் பாணியை குறிப்பிட்ட செயல்திறன் நிலைமைகளுக்கு மாற்றியமைக்கிறார்கள்.

ஒரு குழு (பாடகர் குழு, மக்கள் குழு) மற்றும் தனிநபர்கள் - பாடகர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகளால் படைப்புகளை உருவாக்க முடியும்.

அவர்கள் கூட்டு, மக்களின் தேவைகளையும் சுவைகளையும் பூர்த்தி செய்தால், அவர்கள் அதன் சூழலில் இருக்கத் தொடங்குகிறார்கள், தனிப்பட்ட பாடகர்களால் பாடகர் குழுவில் நிகழ்த்தப்படுவார்கள்.

தனிப்பட்ட நாட்டுப்புற படைப்புகள் மக்களின் பொதுவான சொத்தாகக் கருதப்படுகின்றன, அவை நீண்ட காலம் வாழ்கின்றன, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன என்பதில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கூட்டுத்தன்மை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

ஆனால் ஒவ்வொரு நடிகரும் தனது படைப்பு நோக்கத்திற்கு ஏற்ப வேலையை மாற்ற முடியும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பல்வேறு வகைகளில், படைப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்திறனில் கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட தொடக்கங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுகின்றன: பாடல்கள் பொதுவாக ஒரு பாடகர் மூலம் நிகழ்த்தப்பட்டால், கூட்டாக, காவியங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் தனித்தனியாக நிகழ்த்தப்படுகின்றன.

சதித்திட்டங்களின் உரை மிகவும் நிலையானதாக இருந்தால், புலம்பல்களின் உரை மிகவும் மொபைல், ஒரு விதியாக, இது பெரும்பாலும் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது - இது புதிய பொருளில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்டது.

ஆனால் இந்த தனிப்பட்ட மேம்பாடு நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட திட்டங்களின்படி, கலை வெளிப்பாட்டின் கூட்டாக வளர்ந்த வழிமுறைகளின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

சஸ்துஷ்காக்கள் பொதுவாக கிராமத்தில் அறியப்பட்ட நபர்களால் இயற்றப்பட்ட படைப்புகள். அவற்றில், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற வகைகளின் படைப்புகளை விட தனிப்பட்ட ஆரம்பம் அதிகமாக வெளிப்படுகிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் தனிப்பட்ட தொடக்கமும், கூட்டுத் தொடக்கமும் நடைபெறுகிறது.

இது பல்வேறு வகையான வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது மற்றும் மறைந்து போகாமல், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாற்று பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் தீவிரமடைந்து தீவிரமடையும் போக்கைக் காட்டுகிறது.

3. நிலைத்தன்மைமற்றும்பலவிதமானநாட்டுப்புறவியல்வேலை செய்கிறது

நாட்டுப்புற கலையில் பாரம்பரியம் வாய்மொழி உரை, மெல்லிசை, செயல்திறன் தன்மை, வண்ணங்கள், படைப்புகளின் பரிமாற்றம், ஒரு விதியாக, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் இல்லாமல், சில அடுக்குகள் மற்றும் பாத்திரங்களுடன் பல நூற்றாண்டுகளாக படைப்புகளை பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. , வடிவங்கள் மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகள்.

பாரம்பரியம், படைப்பாற்றலின் கூட்டுத்தன்மையைப் போலவே, வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு மட்டுமல்ல. இசை, நடனம், செதுக்குதல், எம்பிராய்டரி போன்ற பிற நாட்டுப்புறக் கலைகளிலும் இது இயல்பாகவே உள்ளது.

பாரம்பரியம் அதன் சொந்த சமூக-வரலாற்று அடித்தளங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் முக்கியமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த விதிமுறைகள் மற்றும் நிபந்தனைகள்:

முதலாவதாக, நாட்டுப்புறக் கலை பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பில் உருவானது, சமூக வாழ்க்கை வடிவங்கள், நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் கருத்துக்கள் மிகவும் நிலையானவை, இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஸ்திரத்தன்மையை தீர்மானித்தது.

ஆனால், இந்த நேரத்தில் வடிவம் பெற்ற பிறகு, வரலாற்றின் பிற்காலங்களில் வாழ்க்கை வடிவங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்திரத்தன்மையால் பாரம்பரியம் ஆதரிக்கப்பட்டது. வாழ்க்கையின் இயல்புகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் தொடர்பாக, பாரம்பரியம் படிப்படியாக பலவீனமடைந்தது.

இரண்டாவதாக, யதார்த்தத்தின் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் நாட்டுப்புற கலையின் படைப்புகளில் ஆழமாக பிரதிபலிக்கின்றன, மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் முக்கியமான புறநிலை குணங்கள் பதிக்கப்படுகின்றன.

பழமொழிகளைப் பற்றி மட்டுமல்ல, பல நூற்றாண்டுகளாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு வரும் மற்றும் நீண்ட காலமாகப் பாதுகாக்கப்படும், ஆனால் ஒரு நபரின் ஆன்மீக உலகத்தை வகைப்படுத்தும் பாடல்கள், அவரது பொதுவான மனித பண்புகள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள் ஆகியவற்றைப் பற்றியும் கூறலாம். மற்றும் அனுபவங்கள்.

மூன்றாவதாக, நாட்டுப்புற கலை நாட்டுப்புற அழகியல் கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது, பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த நாட்டுப்புற கலை சுவைகளை பிரதிபலிக்கிறது. அவை மதிப்புமிக்கவை, ஏனென்றால் அவை அழகுக்கான புறநிலை விதிகளை உள்ளடக்குகின்றன.

நான்காவதாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகள் குறிப்பிடத்தக்க கலை சாதனைகள். அவர்கள் மக்களின் கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்து, நீண்ட காலமாக மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அங்கமாக பணியாற்றுகிறார்கள்.

மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள நிபந்தனைகள் நாட்டுப்புற கலையின் பாரம்பரிய இயல்பு, நாட்டுப்புற படைப்புகளின் சிறந்த நிலைத்தன்மைக்கு அடிப்படையாக செயல்படுகின்றன.

4. பிரச்சனைகள்மரபுகள்vசமகாலநாட்டுப்புறவியல்

நவீன நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பல சிக்கல்களில், மரபுகளின் சிக்கல்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் சிக்கலானவை. அவை வற்றாத தகராறுகளை ஏற்படுத்துகின்றன, சில சமயங்களில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விவாதங்களாக மாறும். இருப்பினும், இன்றும் இந்த தலைப்பு தீர்ந்துவிட்டதாக கருத முடியாது; மாறாக, அதற்கு மாறாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளர்ச்சி மேலும் செல்கிறது, அது மிகவும் பொருத்தமானதாகிறது. மேலும், நவீன நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைகளின் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது தத்துவார்த்தமானது மட்டுமல்ல, இன்னும் நடைமுறைக்குரியது.

பாரம்பரியவாதம் பொதுவாக நாட்டுப்புற கலையின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புறவியல், நாட்டுப்புற கைவினைகளில் மரபுகள் பற்றிய விரிவான இலக்கியம் உள்ளது. ஆனால் இது பொதுவாக "பாரம்பரியம்" என்ற கருத்தின் வரையறையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, வெவ்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் வெவ்வேறு உள்ளடக்கத்தை அதில் வைக்கின்றனர். சில விஞ்ஞானிகள் (V. S. Voronov, V. M. Vasilenko, T. M. Razina) பொதுவாக நாட்டுப்புறக் கலையின் பாரம்பரியத் தன்மையை அதன் படங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் நுட்பங்களின் பழமை, அவற்றின் பாதுகாப்பின் நிலைத்தன்மை மற்றும் வளர்ச்சியில் தொடர்ச்சி என புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

அத்தகைய பார்வை பாரம்பரியத்தின் ஒரு பக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது - கடந்த காலத்துடன் நாட்டுப்புற கலையின் இணைப்பு, அதன் வேர்கள், பண்டைய ஆதாரங்கள், இது இல்லாமல் மனித கலாச்சாரத்தின் இந்த நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்வது பொதுவாக சாத்தியமற்றது ...

பாரம்பரியத்தின் ஒரு பக்கத்தை முழுமையாக்குவதன் மூலம், சில அறிஞர்கள் நாட்டுப்புற கலையின் மரபுகளில் கடந்த காலத்தை மட்டுமே பார்க்கிறார்கள், மேலும் இந்த கலை செயலற்றது, பின்தங்கியது மற்றும் நிகழ்காலத்துடன் தொடர்பு இல்லை என்று முடிவு செய்கிறார்கள். M. A. Ilyin அத்தகைய கருத்துக்களைப் பின்பற்றுபவர். அவரது பார்வையின் பகுப்பாய்வு மற்றும் விமர்சனம் ஒரு சிறப்பு கட்டுரையின் பொருளாக இருக்கலாம். இது சம்பந்தமாக, எம்.ஏ. இல்யின் பாரம்பரியத்தை அதன் தனிப்பட்ட தருணங்களாகப் புரிந்துகொள்கிறார் என்ற கருத்துடன் நாங்கள் நம்மை கட்டுப்படுத்துகிறோம்: சதி, நோக்கங்கள், நுட்பங்கள், வடிவங்கள், குறிப்பிட்ட நாட்டுப்புற கைவினைகளின் படைப்புகளின் வண்ணம், இந்த விவரங்கள் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒன்றிணைக்கும் கரிம முழுமைக்கு வெளியே. மற்றும் ஒவ்வொரு கைவினைகளிலும், உள்ளூர் நாட்டுப்புற கலையின் அசல் அம்சங்களை உருவாக்குகிறது.

மரபுகளைப் பற்றிய இத்தகைய குறுகிய புரிதல் "உங்கள் தலையைத் திருப்பிக்கொண்டு முன்னோக்கிச் செல்லக்கூடிய" பாதையாக அவற்றை நிராகரிக்க வழிவகுத்தது. பொதுவாக கலையின் வளர்ச்சி முற்போக்கான, பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றிய தவறான புரிதலின் அடிப்படையில், நாட்டுப்புற மற்றும் நாட்டுப்புற கலை, அதன் தேசியம் போன்ற பல்வேறு கருத்துக்களைக் கலந்து, இலின் நாட்டுப்புற கைவினைக் கலையின் பழமைவாதத்தைப் பற்றி தவறான முடிவுக்கு வருகிறார், நேரத்தைக் குறிக்கிறது, அவர்களுக்கு ஒரே சாத்தியமான பாதையைப் பற்றி - உறிஞ்சுதல் கலைத் தொழில், அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளின் "நவீன பாணி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஒற்றை நிலைப்படுத்தல்.

இத்தகைய கருத்துக்கள் இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நியாயமான விமர்சனங்களை எழுப்பின. சோவியத் பயன்பாட்டுக் கலைகளின் சிறந்த கோட்பாட்டாளரான ஏ.பி. சால்டிகோவின் படைப்புகளில் இது பல பக்கங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளது, அவர் மரபுகளின் சிக்கல்களைப் படிப்பதில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தார். சால்டிகோவ் மரபுகளை ஒரு இயங்கியல் நிகழ்வாகப் புரிந்து கொண்டார், இது கடந்த காலத்துடன் மட்டுமல்லாமல், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நவீன சோவியத் கலையுடன் மரபுகளின் நேரடி தொடர்பை அவர் தொடர்ந்து வலியுறுத்தினார், மரபுகளின் இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியை பகுப்பாய்வு செய்தார், இது அவரது கருத்துப்படி, இந்த கைவினைக் கலையின் முறையான அறிகுறிகள் மட்டுமல்ல, அவற்றின் இயந்திரத் தொகையில் அல்ல, ஆனால் ஒருமைப்பாடு. உருவக கலை அமைப்பு மற்றும் அதன் வரலாற்று வளர்ச்சி.

நாட்டுப்புற கலையில் பாணியின் கருத்துக்கு ஒரு வரலாற்று அணுகுமுறையின் அவசியம் குறித்த சால்டிகோவின் எண்ணங்கள் மேற்பூச்சுக்குரியவை. "... எந்த பாணியும்," அவர் எழுதினார், "அந்த கால மக்களின் ஆன்மீக நிலையின் வெளிப்பாடு ... மக்கள் தங்கள் வளர்ச்சியில் நிற்கவில்லை ... அவர்கள் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள் ... இந்த மாற்றங்கள் கலை பாணியில் மாற்றங்களுடன் தவிர்க்க முடியாமல் தொடர்புடையது."

A.B. சால்டிகோவ், Gzhel இன் எஜமானர்களுடனான நடைமுறைப் பணியின் உதாரணத்தில் மரபுகளின் விஷயங்களில் தனது கோட்பாட்டு நிலைகளின் சரியான தன்மையை அற்புதமாக உறுதிப்படுத்தினார்.

இன்று, ஏ.பி. சால்டிகோவின் கருத்துக்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் எம்.ஏ. நெக்ராசோவாவின் பல கட்டுரைகளில் மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரியம் ஆழமாக அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, அது ஒரு ஆழமான உள் நிகழ்வு என்று அவள் சரியாக நம்புகிறாள். பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையானது தேசிய பாரம்பரியத்திற்கான சரியான அணுகுமுறையாகும். பாரம்பரியம் எல்லாம் கடந்த கால கலை. நிலையான மதிப்புள்ள அனைத்தும் பாரம்பரியத்திற்கு செல்கிறது. இது மக்களின் அனுபவம், நவீன காலத்தில் புதிய வழியில் வாழக்கூடிய ஒன்று.

இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், பாரம்பரியத்திற்கு வெளியே நிகழ்வுகள் எதுவும் இல்லை. கடந்த கால அனுபவத்தில் தேர்ச்சி பெறாமல், காலியான இடத்தில் எதுவும் பிறக்காது. பாரம்பரியங்கள் என்பது கலாச்சாரத்தின் முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு வகையான இயந்திரம், வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு அம்சங்களின் கரிம அம்சங்கள் சிறந்த, பொதுவான, பழக்கமானவை என தலைமுறைகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, பாதுகாக்கப்படுகின்றன. ஆனால் மரபுகள் என்பது ஒருமுறை கொடுக்கப்பட்ட ஒன்றல்ல, உறைந்த, அசைவற்ற, கடந்த காலத்திற்கு ஒத்த அல்லது கடந்த காலத்திற்கு ஒத்ததாக இல்லை. பாரம்பரியத்தில் பொதிந்துள்ள கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் சாத்தியமான எதிர்காலத்தின் இயங்கியல் ஒற்றுமை, சிறந்த ரஷ்ய இசையமைப்பாளர் I. F. ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி வழங்கிய வரையறையில் அழகாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவர் இசைப் படைப்புகளின் பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், பாரம்பரியத்தின் கருத்தின் சாரத்தை அதன் பரந்த மற்றும் புறநிலை உள்ளடக்கத்தில் வெளிப்படுத்தினார்.

பொதுவாக மரபுகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களிடையே, ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் மனித நடவடிக்கைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட கோளத்தின் மரபுகள் உள்ளன. இதற்கிடையில், பாரம்பரியத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சி, அதன் பகுப்பாய்வுக்கான உறுதியான வரலாற்று அணுகுமுறை பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்படுகிறது மற்றும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை.

பாரம்பரியம் என்பது பல அடுக்கு கருத்தாகும். பாரம்பரியங்கள் வாழ்க்கை, அன்றாட வாழ்க்கை, உற்பத்தி, பொருளாதாரம், கலாச்சாரம், கலை ஆகியவற்றின் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் ஊடுருவுகின்றன, ஒவ்வொரு பகுதியிலும் உள்ளடக்கம் மற்றும் வெளிப்பாடில் அதன் சொந்த பிரத்தியேகங்கள் உள்ளன. பொதுவாக கலை மற்றும் நாட்டுப்புற கலைகளில் மரபுகளின் வெளிப்பாடில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன.

கூட்டு படைப்பாற்றலின் மரபுகள் நாட்டுப்புற கலைகளில் வாழ்கின்றன. இந்த மரபுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகி பல தலைமுறை மக்களால் மெருகூட்டப்பட்டுள்ளன. மக்களின் வாழ்க்கை, வேலை, வாழ்க்கை ஆகியவற்றுடன் நாட்டுப்புறக் கலையின் இரத்த இணைப்பு நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மரபுகளின் வரலாற்று தொடர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, நாடு தழுவிய, தேசிய மரபுகள் மட்டுமல்ல, விவசாயிகளின் படைப்பாற்றல் மற்றும் நாட்டுப்புற கைவினைகளில் அவற்றின் உள்ளூர் உள்ளூர் வெளிப்பாடுகளையும் உருவாக்கியது. . விவசாயக் கலையின் மரபுகள், அன்றாட வாழ்க்கை முறையின் நன்கு அறியப்பட்ட பழமைவாதத்தின் காரணமாக, ஆணாதிக்க பழங்காலத்திற்கான ஒரு சிறப்பு அர்ப்பணிப்பு, மெதுவாக, பரிணாம ரீதியாக வளர்ந்தது. இந்த மரபுகள் பல கடந்த காலத்திற்குச் சென்றன, அவை உருவாகிய சுற்றுச்சூழல் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளுடன் சேர்ந்து சென்றன, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய ஸ்லாவிக் புராணங்களின் மரபுகள், இது பல வகையான விவசாய கலைகளின் உருவங்களுக்கும் நாட்டுப்புற முழு அடுக்குக்கும் உயிர் கொடுத்தது. எம்பிராய்டரி ஆபரணம்.

கைவினைக் கலையின் பாணியின் உருவாக்கம் மற்றும் மரபுகளின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் பல காரணிகள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின, மேலும் சில மறைமுகமாகவும், வெளிப்புற வெளிப்பாட்டில் மழுப்பலாகவும் இருந்தன, மற்றவை - தெளிவாகவும் நேரடியாகவும் கலையின் தன்மையையும் கலையின் கட்டமைப்பையும் பாதிக்கின்றன. படம்.

நாட்டுப்புற கைவினைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ள அனைத்து காரணிகளின் பகுப்பாய்விற்கான ஒரு உறுதியான வரலாற்று அணுகுமுறை, கைவினைப்பொருளின் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் மற்றும் வெவ்வேறு நேரங்களில் அவற்றின் பங்கு தெளிவற்றதாக இருக்கலாம் என்பதைக் காட்டுகிறது.

5. பாதுகாத்தல்மற்றும்வளர்ச்சிநாட்டுப்புறவியல்மரபுகள்

கைவினைத் திறன்களை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றுவது, பெரியவர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தயாரிப்புகளை உருவாக்கும் ஆக்கபூர்வமான செயல்முறை நேர்மறை உணர்ச்சிகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கும், கைவினைத்திறனின் பிரத்தியேகங்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் மாஸ்டர் செய்வதற்கும் விருப்பம் மற்றும் நாட்டுப்புற கலை பற்றிய ஆரம்ப யோசனைகளை உருவாக்குவதற்கு பங்களித்தது.

கலையை கற்பிப்பதில் பாரம்பரியம், பாரம்பரியம் என்ற கருத்து எப்பொழுதும் இருந்து வருகிறது, இன்னும் முக்கியமானது. உழைப்பின் மிகவும் மதிப்புமிக்க தயாரிப்பு தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் மட்டுமல்ல, முந்தைய தலைமுறையினரின் பரம்பரை அனுபவமும், நடைமுறைச் செயல்களின் செயல்பாட்டில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.

கலாச்சாரத்தின் மிகவும் நிலையான மற்றும் சாத்தியமான பகுதி பாரம்பரியம், புதுமைகளுக்கு எதிரானது, ஒருபுறம், மறுபுறம் அவற்றால் வளப்படுத்தப்பட்டது. பாரம்பரியமும் புதுமையும் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​பல மரபுகள் அழிந்துவிடாது, ஆனால் படிப்படியாக மாறி, புதுமைகளின் வடிவத்தை எடுக்கும். பாரம்பரிய கலாச்சாரம் என்பது கடந்த காலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கூட்டு அனுபவத்தின் செறிவு மற்றும் புதுமைகளின் பிறப்பு ஆகியவற்றின் ஒரு கோளமாகும், இது ஒரு இனக்குழுவின் இருப்பின் மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு பாரம்பரிய கலாச்சார விதிமுறைகளை தழுவுவதை உறுதி செய்கிறது. புதுமைக்கு நன்றி

கூறுகள் பாரம்பரியத்தில் மாற்றங்களுக்கு உட்படுகின்றன.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மக்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமைக்கு அடிப்படையாக மட்டுமல்லாமல், நவீன ஆளுமையின் கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனமாகவும் உள்ளது. நவீன வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் இது ஒரு தனித்துவமான சொத்தை வைத்திருக்கிறது. பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் படைப்பாளிகள் மற்றும் நுகர்வோர் இல்லை.

பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் உள்ளார்ந்த படைப்பு திறன் நவீன சமுதாயத்தில் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுடன் வேலை செய்வதில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நவீன சமுதாயத்தின் முரண்பாடான வாழ்க்கைக்கு ஒரு நபரை மாற்றியமைப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக இது பாரம்பரிய கலாச்சாரமாகும், அங்கு பாரம்பரிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட சமூக-கலாச்சார அனுபவத்தை மாற்றுவதற்கான ஓய்வு இடத்தை உருவாக்குவது நீண்ட காலமாக உள்ளது. தலைமுறைகள்). இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மேடை உருவகத்தை மையமாகக் கொண்ட புதிய நாட்டுப்புறக் குழுக்களை உருவாக்குவது பற்றியது அல்ல, ஆனால் நாட்டுப்புறக் கதைகள் தொடர்பு மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான வழிமுறையாக மாறும், கூட்டுக் கொண்டாட்டங்களுக்கான நாட்டுப்புற சூழல் உருவாக்கப்படும் இடத்தில் வயதுக்குட்பட்ட சங்கங்களை உருவாக்குவது பற்றியது. நவீன உலகில் கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரிய வடிவங்கள் ஆழமாக மாற்றப்பட்டுள்ளன என்ற போதிலும், நாட்டுப்புற கலை கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் நவீன தேடல்களின் தூண்டுதலாக உள்ளது.

ஆன்மீக ஒருமைப்பாடு என ரஷ்ய மக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், பல விசித்திரமான பிராந்திய மரபுகள் உருவாகின்றன, அவற்றின் இருப்பு சேகரிப்பாளர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது.

பிராந்திய மரபுகளின் ஆய்வு மற்றும் பாதுகாத்தல், நவீன சமுதாயத்தில் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தை கடத்துவதற்கான புதிய வழிகளைத் தேடுவது கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வித் துறையில் பொருத்தமானது.

திட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்குள், பள்ளிகளில் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் குறித்த கருத்தரங்குகள், சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடுகள் ஆண்டுதோறும் மற்றும் நிலைகளில் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.

திட்டத்தை செயல்படுத்தும் செயல்பாட்டில், வாய்மொழி மற்றும் இசை வகைகளின் இருப்பு பற்றிய முறையான விளக்கம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் செயலில் உள்ள வகைகளின் விளக்கம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் செயலில் உள்ள வகை கலவை மாணவர்களின் வயது பண்புகள் மற்றும் கல்வித் தரங்களுக்கு ஏற்ப அதன் தழுவலின் அடிப்படையில் தனிமைப்படுத்தப்படுகிறது.

பிராந்திய நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வு தொடர்ச்சியான ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வுகளை உள்ளடக்கியது, இது உருவகத்தை மட்டுமல்ல, பகுத்தறிவு சிந்தனையையும் வளர்க்க உதவுகிறது. கொள்கைகளுடன் இணங்குவது அதன் பிராந்திய வெளிப்பாடுகளில் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் கல்வி, வளர்ப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் ஒற்றுமையை உணர உதவும்.

ஒரே பிரதேசத்தில் ஒன்றாக வாழும் மக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்துடன் பழகுவது மற்ற கலாச்சார மரபுகளுக்கான மரியாதையை வளர்க்கிறது. நாட்டுப்புற வகுப்புகளின் உதவியுடன், ஒரு நாட்டுப்புற-இனவியல் சூழல் உருவாக்கப்படுகிறது, பெரியவர்களுடன் சேர்ந்து நாட்டுப்புற வெகுஜன விடுமுறைகளை நடத்துவதில் கலாச்சார மரபுகளின் தொடர்ச்சி உள்ளது. சுற்றியுள்ள மக்கள் அதன் உள்ளடக்கத்தின் வேறுபட்ட தொகுதியில் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் கேரியர்கள் என்று ஒரு புரிதல் கொண்டுவரப்படுகிறது.

நாட்டுப்புற விடுமுறைகளின் பாரம்பரிய மற்றும் நவீன மாதிரிகளை ஒப்பிடுகையில், விடுமுறை நாட்களை ஒரு வெகுஜன காட்சியாக மாற்றுவதையும் மாற்றுவதையும் ஒருவர் கவனிக்க முடியும், சடங்கின் பண்புக் கூறுகளை நவீனவற்றுடன் மாற்றுவதன் காரணமாக வடிவம் படிப்படியாக மாறுகிறது; உள்ளடக்கம் மாறுகிறது, சடங்கின் புதிய கவிதை மற்றும் புராண பின்னணி பிறந்தது, ஒரு புதிய குறியீடு; வடிவம், உள்ளடக்கம் மற்றும் தற்காலிக நியதிகள் ஒரே நேரத்தில் மாற்றப்படுகின்றன, இது உண்மையில் ஒரு புதிய நிகழ்வின் பிறப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. பாரம்பரிய நாட்காட்டி மற்றும் குடும்ப விடுமுறைகளின் நவீன மாதிரி இரண்டாம் நிலை ஆகிறது.

பல்வேறு மையங்களுக்கு, பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு புரிந்துகொள்வதும் அனுப்புவதும் முக்கியம்; இப்பகுதியில் இளைஞர்களின் நாட்டுப்புற இயக்கத்தின் வளர்ச்சி (எல்லா திசைகளிலும்); இனவியலாளர்கள், தத்துவவியலாளர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் ஆகியோரின் முயற்சிகளை இணைத்தல்; தொழில் வல்லுநர்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற கலை ஆர்வலர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தை ஈர்ப்பது.

திரட்டப்பட்ட மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்ட நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல் பொருட்கள், அவதானிப்புகள் மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள் பற்றிய பொதுமைப்படுத்தல்கள் குறுகிய உள்ளூர் மட்டுமல்ல, பொதுவான அறிவியல் முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளன.

அரசின் ஆதரவுடன், பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்தும் நோக்கில் விரிவான திட்டம் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

நாட்டுப்புற மரபுகளைப் பாதுகாத்தல், ஆய்வு செய்தல் மற்றும் மேலும் மேம்படுத்துவதற்கான நடவடிக்கைகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக திருவிழாக்கள் உள்ளன.

"அறிவியல் கூறு" படிப்படியாக அதிகரித்து வருகிறது, எனவே ஸ்லாவிக் இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நாட்களின் கட்டமைப்பிற்குள், அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடுகள் ஆண்டுதோறும் நடத்தப்படுகின்றன.

உலகமயமாக்கலின் சூழலில், பாரம்பரிய கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் பழமைவாத மற்றும் காலத்தின் ஆவிக்கு முரணானது என்று தாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதில்தான் மக்களின் அடிப்படை மதிப்புகள் குவிந்துள்ளன. தலைமுறைகளின் பாரம்பரிய அனுபவம், மரபுகளின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வது, எனவே கலாச்சார விதிமுறைகள், நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்கள், அறிவு மற்றும் அனுபவம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், வளர்ப்பு, மத நம்பிக்கைகள் ஆகியவை பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் மாற்றங்களுக்கு இன்று தேவைப்படுகின்றன. அவர்களின் சரியான விளக்கம், சரியான புரிதல் நவீன சமுதாயத்தின் ஏற்பாட்டில் நமக்கு வழியையும் நம்பிக்கையையும் தருகிறது.

பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான காரணிகளைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கல் சிக்கலான ஒன்றாகும் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள், சமூகவியல், இனவியல், மொழியியல், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் பிற அறிவியல்களில் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது.

6. பாரம்பரியநாட்டுப்புறவியல்vசமகாலவாழ்க்கை

நவீன வாழ்க்கையில், மக்கள் தங்கள் எளிமை, செரிமானம், உள்ளடக்கத்தை சமரசம் செய்யாமல் பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு உட்படும் திறன் - கிளாசிக்கல் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சில வகைகள் - விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள், பழமொழிகள், அறிகுறிகள் ஆகியவற்றால் தொடர்ந்து இருக்கிறார்கள்.

அவற்றில் சில, எடுத்துக்காட்டாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள், குழந்தைகளின் தாலாட்டுகள், அவர்களின் முன்னாள் பாத்திரத்தை நிறைவேற்றுகின்றன - கல்வி, கல்வி, பொழுதுபோக்கு. உண்மை, சில தாலாட்டுகள், எடுத்துக்காட்டாக, அல்லது பழமொழிகள் இன்னும் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டால், விசித்திரக் கதைகள், ஒரு விதியாக, புத்தகங்களிலிருந்து குழந்தைகளுக்கு வாசிக்கப்படுகின்றன.

நாட்டுப்புற இயற்கை அறிகுறிகள் போன்ற நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற வகைகள் அவற்றின் அசல் செயல்பாடுகளை இழந்துவிட்டன. நவீன நிலைமைகளில், நாட்டுப்புற வானிலை கணிப்புகள் பெரும்பாலும் வேலை செய்யாது, ஏனெனில் இயற்கை சூழல் மாறிவிட்டது, சுற்றுச்சூழல் சமநிலை சீர்குலைந்துள்ளது. கூடுதலாக, நாட்டுப்புற அறிகுறிகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்தின் வடிவங்கள் மாறிவிட்டன. ஒரு நவீன நகர்ப்புற நபர் அவர்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார், உதாரணமாக, ஒரு கிழிந்த நாட்காட்டியைப் படிப்பதன் மூலம் அல்லது பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை நினைவூட்டுவதில் கவனம் செலுத்தும் வானொலி நிகழ்ச்சிகளைக் கேட்பதன் மூலம். இந்த வழியில் செயல்படுவதும் பரவுவதும், நாட்டுப்புற அறிகுறிகள் வேறுபட்ட கலாச்சார அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன. நவீன அன்றாட கலாச்சாரத்தில், நாட்டுப்புற அடையாளங்கள் நினைவகத்தின் கோளத்தில் கூட நகரவில்லை, மாறாக நினைவூட்டல்கள், ஆர்வத்தின் கோளத்தில். அவை அறிமுகமானவர்கள், அண்டை வீட்டாருக்கு மீண்டும் சொல்லப்படுகின்றன, ஆனால் அவை மிக விரைவாக மறந்துவிடுகின்றன - அடுத்த நினைவூட்டல் வரை.

கிராமப்புறங்களில், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற அடையாளங்கள் பெரும்பாலும் அவற்றின் முக்கிய தேவையை இழந்துவிட்டன, விவசாய வேலைகளை வெற்றிகரமாக நடத்துவதற்கான கோரிக்கை. இங்கே, ஒருபுறம், விஞ்ஞான வானிலை முன்னறிவிப்புகளின் தேவை வெளிப்படையானது - காலநிலை மாற்றம் தொடர்பாக, மறுபுறம், தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் புதிய அறிகுறிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக, நாட்டுப்புற அறிவின் வடிவங்களில் ஒன்றாக அடையாளம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மக்களின் அன்றாட கலாச்சாரத்தில் அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் இடம் கணிசமாக மாறிவிட்டது.

பாரம்பரிய அறிகுறிகள் மற்றும் நாட்டுப்புற மூடநம்பிக்கைகள் (சில நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் வெளிப்பாடு அல்லது எதிர்காலத்தின் சகுனமாக செயல்படுகின்றன என்ற நம்பிக்கை) நம் காலத்திற்கு வந்து சாதாரண வெகுஜன நனவில் மிகவும் சரியாக உள்ளது. உப்பைக் கொட்டுவது சண்டை, விக்கல் என்று வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது சத்தமாகச் சொல்லாத ஒருவரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், அதாவது யாரோ ஒருவர் நினைவில் கொள்கிறார், ஒரு பெண்ணை காலி வாளியுடன் சந்திப்பது துரதிர்ஷ்டவசமாக, உணவுகள் துடிக்கின்றன. , அதிர்ஷ்டவசமாக. நவீன கலாச்சாரத்தில் பாரம்பரிய இன கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் இருப்பதற்கு அடையாளங்கள் மிகவும் தெளிவான உதாரணம். அன்றாடம், மீண்டும் மீண்டும் வரும் நடத்தை நிலைமை மற்றும் அவற்றுடன் வரும் சாதாரண வர்ணனை ஆகியவை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு "பரம்பரை மூலம்" எளிதாகவும் சிரமமின்றி பரவும் அறிகுறியாகும்.

முடிவுரை

தற்போது, ​​ஒவ்வொரு நாட்டின் கலையிலும் நாட்டுப்புற இசையின் மகத்தான பங்கு நீண்ட காலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புற படைப்பாற்றல் அதன் மிகவும் தெளிவான மற்றும் முழுமையான வெளிப்பாட்டைக் கண்டது முற்றிலும் கருவி இசையில் அல்ல, மாறாக வார்த்தையுடன் மெல்லிசை கலவையில் - பாடலில். பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மிகவும் பழமையான வடிவத்தில் தோன்றிய இந்த பாடல், மக்களின் கலாச்சாரம், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, மொழி, சிந்தனை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் படிப்படியாக வளர்ந்தது மற்றும் உருவாகியுள்ளது. ட்யூன்களில். நாட்டுப்புற பாடல்களின் தொகுப்பு பெரும்பாலான மக்களின் ஆயிரம் ஆண்டு வரலாற்றின் முக்கிய விளைவாகும்.

சொத்தை கவனமாகப் பாதுகாத்து, அதன் உயிர்வாழ்வைக் கவனித்துக்கொள்வது அவசியம். நாட்டுப்புற இசை கலாச்சாரத்தின் பொக்கிஷங்களைப் பாதுகாத்தல், பரந்த அளவிலான மக்கள், தொழில்முறை மற்றும் அமெச்சூர் நிகழ்ச்சிக் குழுக்களுக்கு அவற்றைக் கிடைக்கச் செய்தல், இசையமைப்பாளர்களின் பணிக்கான கூடுதல் பொருட்களை வழங்குதல், அதே போல் சிறப்பு கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கும்.

நம் முன்னோர்களின் வாழ்க்கை, கலாச்சாரம், வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றை இனவியலாளர்கள் மட்டுமல்ல, அதை கற்பனை செய்யக்கூடிய குழந்தைகளும் நன்கு புரிந்துகொள்ள நாட்டுப்புற கலை உதவுகிறது.

சுற்றியுள்ள வளிமண்டலத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் நாட்டுப்புற கலையில் அன்பு, மரியாதை, பெருமை படிப்படியாக உருவாகிறது.

இந்த சிக்கலான உணர்வு பூர்வீக நிலத்தின் தன்மை, மக்களின் வேலை மற்றும் உறவுகள் பற்றிய அறிவு மற்றும் கருத்துக்களைக் குவிக்கும் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. அணுகக்கூடிய வடிவத்தில், நாட்டுப்புற கலையின் தோற்றம் பற்றி பேசுவது அவசியம்.

நாட்டுப்புறக் கலையின் அறிமுகம் மற்றும் கல்வி மூலம், குழந்தைகள் பெரியவர்களின் வேலையைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார்கள், அதை மதிக்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள், எளிமையான திறன்களையும் திறன்களையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்; ஆர்வம், சுதந்திரம், வேலை செய்யும் திறன் ஆகியவை வளர்க்கப்படுகின்றன.

பல்வேறு பொருட்கள், கையேடுகள், பொம்மைகள், ஓவியங்கள், நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகள் ஆகியவற்றின் பயன்பாடு கலைப் படத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களை உணரவும் இனப்பெருக்கம் செய்யவும் உதவுகிறது.

நாட்டுப்புறக் கலையின் துவக்கம் மற்றும் அதன் செல்வாக்கு குழந்தைகள் நாட்டுப்புறக் கலையிலிருந்து அவர்களுக்குத் தெரிந்த உலகத்தை சித்தரிக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் உணரப்படுகிறது.

சுவாரஸ்யமான மற்றும் அர்த்தமுள்ள வேலைகளுடன் இலவச நேரத்தை நிரப்ப, அழகுக்கான விருப்பத்தை வளர்ப்பது, நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களுக்கான மரியாதையை வளர்ப்பது அவசியம்.

இலக்கியம்

1. போகடிரெவ் பி.ஜி., குசேவ் வி.இ., கோல்ஸ்னிட்ஸ்காயா ஐ.எம். மற்றும் பிற. "ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலை", மாஸ்கோ, 2000

2. குசெவ் வி.இ. நாட்டுப்புறவியல் அழகியல். எல்., 1999

3. Zhukovskaya R.I. "பூர்வீக நிலம்", மாஸ்கோ 1999

4. Kravtsov N.I., Lazutin S.G. "ரஷ்ய வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை", மாஸ்கோ 2003

5. லாசுடின் எஸ்.ஜி. "ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கவிதைகள்", மாஸ்கோ 2005

6. புட்டிலோவ் பி.என். "நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரம்". - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2003

Allbest.ru இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது

ஒத்த ஆவணங்கள்

நாட்டுப்புறக் கதைகளை சேகரித்து ஆய்வு செய்த வரலாறு. புலனுணர்வுக்காக உரையைத் திருத்துதல் மற்றும் மாற்றியமைப்பதில் சிக்கல். ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் மற்றும் வகைகள். அவர்களின் கலாச்சார திறன் மற்றும் விசித்திரக் கதை இடத்தின் அம்சங்கள். இருபதாம் நூற்றாண்டில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் அவற்றின் படைப்புகள்.

ஆய்வறிக்கை, 06/15/2013 சேர்க்கப்பட்டது


வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் பொருள் மற்றும் அம்சங்கள்; ரஷ்ய, ஸ்லாவிக் மற்றும் லாட்வியன் நாட்டுப்புறக் கதைகள், அதன் கதாபாத்திரங்களின் தோற்றம். தீய சக்திகளின் படங்கள்: பாபா யாகா, ஒரு லாட்வியன் சூனியக்காரி, அவற்றின் பண்புகள். தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஹீரோக்களின் புகழ் பற்றிய ஆய்வு.

சுருக்கம், 01/10/2013 சேர்க்கப்பட்டது


நாட்டுப்புறக் கதைகளை இலக்கிய உரையில் இணைப்பதற்கான நுட்பங்கள். இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறச் சொல். நாட்டுப்புற மற்றும் இலக்கியத்தில் பாடல் நிலைமை. ஸ்லாவிக் புராணங்களுடன் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இணைப்பு. புனினின் கலை உலகில் ஸ்லாவிக் உருவங்கள். கிழக்கு நோக்கங்கள்.

ஆய்வறிக்கை, 05.10.2004 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய நாடகம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பண்டைய காலத்தில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது - நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் மற்றும் விவசாய உழைப்பு மற்றும் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள் (சுற்று நடன விளையாட்டுகள், திருமண விழாக்கள்).

சுருக்கம், 06/07/2005 சேர்க்கப்பட்டது


நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் கலை படைப்பாற்றலின் பகுப்பாய்வு. விசித்திரமான மற்றும் அசாதாரணமான, அற்புதமான மற்றும் உண்மையான உலகம், நாட்டுப்புற மற்றும் கனவுகளின் உலகம், நகைச்சுவை, தைரியம் மற்றும் அழுக்கு, மாகாணத்தின் உலகம் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், டெவில்ரி உலகம் - அவரது படைப்புகளின் தனித்துவமான அம்சம்.

சுருக்கம், 07/26/2010 சேர்க்கப்பட்டது


குழந்தைகளுக்கான குழந்தைகளின் நாட்டுப்புற கலையின் படைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான கோட்பாடுகள். ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவக் கல்வியின் மையப் பணிகள். உலகளாவிய தார்மீக, அறிவாற்றல் மற்றும் கலை மதிப்புகளின் உள்ளடக்கம். தாலாட்டு, நர்சரி ரைம்கள், பூச்சிகள், நகைச்சுவைகள்.

கட்டுப்பாட்டு பணி, 10/12/2013 சேர்க்கப்பட்டது


ஷேக்ஸ்பியர் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்கள், அவரது படைப்பு மரபு மற்றும் நாடக மரபுகளின் வளர்ச்சிக்கான பங்களிப்பு. மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியத்தின் அம்சங்கள். ஆங்கிலக் கவிஞரின் சமகாலத்தவர்களுடனான தொடர்பு, நவீன உலகில் அவரது படைப்புகள் பிரபலமடைந்ததற்கான காரணங்கள்.

கால தாள், 03/29/2012 சேர்க்கப்பட்டது


எகிப்திய கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வு. பண்டைய உலகில் இலக்கியத்தின் தோற்றத்தின் வரலாறு, அதன் சாராம்சம். பண்டைய, மத்திய மற்றும் புதிய ராஜ்யங்களின் காலத்தின் எபிஸ்டோலரி வகையின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளின் ஆய்வு.

சுருக்கம், 12/24/2010 சேர்க்கப்பட்டது


T. N. டால்ஸ்டாய் எழுதிய "Kys" நாவலின் உரையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பொருள் மற்றும் பாத்திரத்தை தீர்மானித்தல். நாட்டுப்புறக் கலை என்பது நாட்டுப்புறக் கலை, நாட்டுப்புற நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பு. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசலில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கின் சிக்கல் இயற்கையானது. தத்துவ மற்றும் அழகியல் மதிப்பு.

கால தாள், 06/21/2008 சேர்க்கப்பட்டது


ராபர்ட் பர்ன்ஸின் படைப்பு பாதையின் உருவாக்கம் மற்றும் அவரது படைப்புகளின் கருப்பொருள்கள். ஸ்காட்டிஷ் கவிஞரின் படைப்பில் காதல் பாடல்களின் இடம். R. பர்ன்ஸ் மூலம் ஸ்காட்டிஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பயன்பாடு, அவரது சொந்த படைப்புகளை உருவாக்கும் போது நாட்டுப்புற பாலாட்களின் சதி மற்றும் நுட்பங்கள்.

மிக உயர்ந்த கலை, மிகவும் திறமையானது, மிகவும் புத்திசாலித்தனமானது நாட்டுப்புறக் கலை, அதாவது, மக்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, மக்கள் பாதுகாத்தது, மக்கள் ஒரு நூற்றாண்டு கடந்து சென்றது ... மக்களால் பாதுகாக்க முடியாது. மதிப்பு இல்லாத கலை.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

பெற்றோருக்கான ஆலோசனை "மழலையர் பள்ளி வாழ்க்கையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கு மற்றும் இடம்"

இன்று, நாட்டுப்புற கலைகளின் மீதான ஆர்வம் எல்லா இடங்களிலும் வளர்ந்து வருகிறது. இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: அதில் நமது கதாபாத்திரங்கள், உறவுகள், வரலாற்று வேர்கள் ஆகியவற்றின் தோற்றத்தைத் தேடுவது அவசியம். பெரியவர்கள் குழந்தைகளின் கவனத்தை நாட்டுப்புற தோற்றம், நமது வேர்கள், சடங்குகள், மரபுகள், நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்ட பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றிற்கு ஈர்க்கிறார்கள். நாட்டுப்புறக் கலையைப் பற்றி எம்.ஐ. கலினின் புகழ்பெற்ற கூற்றை நினைவு கூர்வோம்: “... மிக உயர்ந்த கலை, மிகவும் திறமையான, மிகவும் புத்திசாலித்தனமான நாட்டுப்புறக் கலை, அதாவது, மக்களால் கைப்பற்றப்பட்டவை, மக்கள் பாதுகாத்தவை, மக்கள் ஒரு நூற்றாண்டைக் கடந்து வந்ததை... மதிப்பில்லாத கலையை மக்கள் பாதுகாக்க முடியாது. நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்திற்கு குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துவது அவர்களின் தேசபக்தி உணர்வுகளை உருவாக்குவதற்கும் ஆன்மீகத்தை வளர்ப்பதற்கும் ஒரு வழியாகும். ஆன்மிகம், ஆக்கப்பூர்வமான தேசபக்தி சிறுவயதிலேயே புகட்டப்பட வேண்டும்.

இசை உள்ளிட்ட நாட்டுப்புறக் கலைகளின் மீதான ஆர்வமும் கவனமும் சமீபகாலமாக நம் நாட்டில் மேலும் அதிகரித்துள்ளது. ஒரு குழந்தையின் இசைக் கல்விக்கான உண்மையான கலை மற்றும் இயற்கையான அடித்தளம், அவர் சார்ந்துள்ள மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள், கலையானது மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு சூழலாகும். நாட்டுப்புற கலை குழந்தைகளுக்கு உண்மையான, உயிரோட்டமான, பிரகாசமான, உருவக மற்றும் அன்பான தாய்மொழியுடன், இனிமையான மற்றும் நேர்மையான மெல்லிசைகளுடன் சந்திக்கிறது.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ரஷ்ய கலை, ரஷ்ய இசையின் ஆன்மா. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பணி விலைமதிப்பற்றது. அவர்களுக்கே வாழ்க்கை இருக்கிறது. அவை தூய்மை மற்றும் உடனடித் தன்மையை போதிக்கின்றன. இசை நாட்டுப்புற படைப்புகளுடன் பழகுவது எப்போதும் வளப்படுத்துகிறது மற்றும் மேம்படுத்துகிறது. ஒரு நபர் எவ்வளவு விரைவில் அவருடன் தொடர்பு கொள்கிறார்களோ, அவ்வளவு சிறந்தது. இன்று ஒரு குழந்தைக்கான இசை இயற்கையானது, இயற்கையானது மற்றும் அவசியமானது. நாட்டுப்புற கலை ஒரு குழந்தைக்கு அணுகக்கூடியது மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, அதாவது இது சுவாரஸ்யமானது. குழந்தைப் பருவம் என்பது ஒருவரின் வாழ்வின் உச்சம். சூரியனை நோக்கி இதழ்களை நீட்டிய மலர் போல குழந்தை இருக்கும் காலம் இது. பெரியவர்கள் பேசும் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் சிறு குழந்தைகள் மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள். எனவே, குழந்தைகளுக்கு அழகுக்கான அன்பை வளர்ப்பது, ஒரு அணியில் விளையாடுவதற்கான திறன்கள் மற்றும் திறன்களை கற்பிப்பது, கருணை, தோழமை மற்றும் பிரபுக்கள் போன்ற குணங்களை குழந்தைகளில் வளர்ப்பது எங்கள் பணி.

மொழியின் புத்திசாலித்தனமான படைப்பாளி மற்றும் சிறந்த ஆசிரியர் - மக்கள் கலை வெளிப்பாடு போன்ற படைப்புகளை உருவாக்கினர், இது அதன் உணர்ச்சி மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது.

குழந்தைகளின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாட்டுப்புறக் கலையின் ஒரு சிறப்புப் பகுதியாகும். இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கவிதை மற்றும் இசை-கவிதை வகைகளின் முழு அமைப்பையும் உள்ளடக்கியது. குழந்தைகளின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெரும் கல்விக் கட்டணத்தைக் கொண்டுள்ளன. அதன் முழு மதிப்பும் அதன் உதவியுடன் உணர்ச்சித் தொடர்பு, குழந்தையுடன் (குழந்தைகள்) உணர்ச்சித் தொடர்பை எளிதாக நிறுவுகிறது. இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் கொண்ட குழந்தையின் முதல் அறிமுகம் சிறிய நாட்டுப்புற வடிவங்களுடன் தொடங்குகிறது: டிட்டிகள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள், எண்ணும் ரைம்கள், வாக்கியங்கள், நாக்கு முறுக்குகள், பாடல்கள் - இயற்கையில் பணிபுரியும் செயல்பாட்டில் பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டுக்கதைகள். அன்றாட வாழ்க்கை - இது தாலாட்டுப் பாடல்கள், வளர்ப்பு விளையாட்டுகள். நாட்டுப்புற இசை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே குழந்தையின் வாழ்க்கையில் நுழைகிறது. குழந்தை கேட்கும் முதல் இசை தாயின் பாடல் - ஒரு தாலாட்டு. அவை அவருடைய மிக முக்கியமான இசைப் பதிவுகளாகும். என் அம்மா எங்களிடம் எத்தனை முறை பாடினார். ஒலிப்பு அரவணைப்பு மற்றும் மென்மை, அமைதி மற்றும் அமைதி நிறைந்தது. பலவிதமான தாலாட்டுப் பாடல்கள் உள்ளன.

குழந்தைகளுக்கான முதல் இசை மற்றும் கவிதைத் தகவல் தாலாட்டு. மேலும் அவர்கள் படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன் பாடல்களைக் கேட்பதால், தூங்கும் போது, ​​நினைவகம் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக உள்ளுணர்வு திருப்பங்கள், நோக்கங்கள், பாடல்களில் ஒலிக்கும் வார்த்தைகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் நிரப்புகிறது. எனவே, ஒரு குழந்தைக்கு தாலாட்டுப் பாடுவது அவரது இசைக் கல்வி, படைப்பு சிந்தனை, நினைவகம் மற்றும் சீரான ஆன்மாவின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. நாட்டுப்புற தாலாட்டுகளில், குழந்தை பெரும்பாலும் பெயரால் உரையாற்றப்படுகிறது, மேலும் அவருடன் தொடர்புகொள்வதற்கு இது மிகவும் முக்கியமானது. எனது இசைப் பாடங்களில், குழந்தைகள் மெதுவாகவும் மென்மையாகவும் எளிமையான தாலாட்டுப் பாடல்களைப் பாடி, முயல்கள், கரடிகள் மற்றும் பொம்மைகளை தூங்க வைக்க முயற்சிக்கிறார்கள். சிறுவயதிலிருந்தே அவர்கள் பெற்ற இந்த அழகியல் பதிவுகள், அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் மறக்க முடியாததாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். ஆனால் ஒரு குழந்தைக்கு மகிழ்ச்சியைத் தூண்டுவதற்காக, மோட்டார் உற்சாகம், மகிழ்ச்சியான பாப்பிள், பூச்சிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது பாலூட்டுதல், வளர்ப்பது, கைகளை எடுத்துச் செல்வது. பூச்சிகள் இயற்கையாகவும் எளிமையாகவும் பாடப்படுகின்றன, இது குரலின் இயற்கையான ஒலியை, அதன் வெப்பத்தை பாதுகாக்கிறது.

பூச்சிகள், தாலாட்டுவிளையாடு மனிதனின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில், அவனது தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்வியில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. அவர்கள் இதயத்தைத் தொடுகிறார்கள், தங்கள் நிலம் மற்றும் தங்கள் மக்கள் மீது அன்பு வைத்திருக்கிறார்கள். தாய்நாட்டின் கருத்தை சிறு குழந்தைகள் இன்னும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் குழந்தை பருவத்திலேயே அதன் மீதான காதல் பிறக்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம். ஒரு குழந்தைக்கு, தாய்நாடு ஒரு தாய், நெருங்கிய உறவினர்கள், அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்கள். இது அவர் வசிக்கும் வீடு, அவர் விளையாடும் முற்றம், இது அவரது ஆசிரியர்கள், நண்பர்கள் கொண்ட மழலையர் பள்ளி. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு குழந்தை கேட்பது மற்றும் பார்ப்பது என்பதிலிருந்து, சுற்றுச்சூழலுக்கான அவரது நனவு மற்றும் அணுகுமுறையின் உருவாக்கம் சார்ந்துள்ளது. ஒரு குழந்தையை தனது மக்களுடன் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இணைக்கும் உணர்வுகள், குணநலன்களை வளர்ப்பது, நான் என் வேலையில் நாட்டுப்புற பாடல்கள், நடனங்கள், சுற்று நடனங்கள், பிரகாசமான நாட்டுப்புற பொம்மைகளைப் பயன்படுத்துகிறேன். ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலையின் இந்த செல்வம் அனைத்தும் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் மக்களின் மொழி, அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், அவர்களின் குணநலன்கள் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது.

குழந்தைகளின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள் குழந்தையின் பல்வேறு வகையான இசை நடவடிக்கைகளை பிரதிபலிக்கின்றன:

• கேட்டல் என்பது உணர்தல்.
• பாடுவது.
• நாட்டுப்புற நடனம்.

நான் இளைய குழுவிலிருந்து ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் மெல்லிசைகளை அறிமுகப்படுத்த ஆரம்பிக்கிறேன். இவை போன்ற பாடல்கள்: "காக்கரெல்", "லடுஷ்கி", "பன்னி", "சன்", "மேக்பி - மேக்பி" போன்றவை. ஒன்று முதல் மூன்று வயது வரையிலான குழந்தைகளுக்கு, அவை மெல்லிசையில் எளிமையானவை மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை. குழந்தையைச் சுற்றியுள்ள உலகம். பாடல் வரிகளின் படி, பாடல்கள் மிகவும் சுருக்கமானவை, ஒரு இசை சொற்றொடரை திரும்பத் திரும்பக் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, வேகமான வேகம் தேவையில்லை, மெதுவாக, நல்ல சொற்பொழிவுடன் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. ஓனோமடோபோயா ஒரு தெளிவான படத்தை உருவாக்கவும், குழந்தையில் உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலைத் தூண்டவும் பயன்படுகிறது. நாட்டுப்புற மெல்லிசைகள் இயற்கையானவை, எனவே உணரவும் மனப்பாடம் செய்யவும் எளிதானது, மேலும் அவர்களின் சொந்த நடிப்பின் சாத்தியம் குழந்தைகளுக்கு உண்மையான மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. நாட்டுப்புற நடனம் மற்றும் சுற்று நடன இசை எளிமையான தாள வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இயக்கங்களை மேம்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது. நாட்டுப்புற வெளிப்புற சுற்று நடன விளையாட்டுகள் விண்வெளியில் குழந்தைகளின் நோக்குநிலை, ஒருங்கிணைப்பு, கவனம், அவர்களின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன், விளையாட்டின் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றை உருவாக்குகின்றன.

எனது சொந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில், குழந்தைகளின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் பழகுவது அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகம், நாட்டுப்புற சொற்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றில் ஆர்வத்தையும் கவனத்தையும் வளர்க்கிறது மற்றும் கலை சுவையை வளர்க்கிறது என்று என்னால் கூற முடியும்.

நவீன நாட்டுப்புறவியல் என்றால் என்ன, இந்த கருத்து என்ன? விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள், புனைவுகள், வரலாற்றுப் பாடல்கள் மற்றும் பல - இது நமது தொலைதூர முன்னோர்களின் கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியம். நவீன நாட்டுப்புறக் கதைகள் வேறுபட்ட தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் புதிய வகைகளில் வாழ வேண்டும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் நம் காலத்தில் இருப்பதை நிரூபிப்பதும், நவீன நாட்டுப்புற வகைகளைக் குறிப்பிடுவதும், எங்களால் தொகுக்கப்பட்ட நவீன நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்பை வழங்குவதும் எங்கள் பணியின் நோக்கம்.

நவீன காலங்களில் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் அறிகுறிகளைத் தேடுவதற்கு, அது என்ன வகையான நிகழ்வு என்பதை நீங்கள் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும் - நாட்டுப்புறவியல்.

நாட்டுப்புறக் கலை என்பது நாட்டுப்புறக் கலை, பெரும்பாலும் அது வாய்மொழி; மக்களின் கலை கூட்டு படைப்பு செயல்பாடு, அவர்களின் வாழ்க்கை, பார்வைகள், இலட்சியங்களை பிரதிபலிக்கிறது; கவிதைகள், மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட பாடல்கள் மற்றும் மக்கள் மத்தியில் இருக்கும், அத்துடன் பயன்பாட்டு கைவினைப்பொருட்கள், நுண்கலைகள், ஆனால் இந்த அம்சங்கள் படைப்பில் கருதப்படாது.

பண்டைய காலங்களில் தோன்றிய நாட்டுப்புற கலை, முழு உலக கலை கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று அடிப்படையாகவும், தேசிய கலை மரபுகளின் ஆதாரமாகவும், தேசிய அடையாளத்தின் பேச்சாளராகவும் உள்ளது. நாட்டுப்புறப் படைப்புகள் (விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், காவியங்கள்) நாட்டுப்புறப் பேச்சின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை மீண்டும் உருவாக்க உதவுகின்றன.

எல்லா இடங்களிலும் நாட்டுப்புறப் படைப்பாற்றல் இலக்கியத்திற்கு முந்தியது, நாம் உட்பட பல மக்களிடையே, அது தோன்றிய பிறகும் அதனுடன் சேர்ந்து வளர்ந்தது. இலக்கியம் என்பது எழுத்து மூலம் நாட்டுப்புறக் கதைகளை எளிமையாக மாற்றுவதும் ஒருங்கிணைப்பதும் அல்ல. இது அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வளர்ந்தது மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து வேறுபட்ட புதிய வடிவங்களை உருவாக்கியது. ஆனால் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடனான அதன் தொடர்பு அனைத்து திசைகளிலும் சேனல்களிலும் தெளிவாக உள்ளது. ஒரு இலக்கிய நிகழ்வை பெயரிடுவது சாத்தியமில்லை, அதன் வேர்கள் நாட்டுப்புற கலையின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அடுக்குகளுக்குள் செல்லாது.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் எந்தவொரு படைப்பின் தனித்துவமான அம்சம் மாறுபாடு ஆகும். பல நூற்றாண்டுகளாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் வாய்வழியாகப் பரவியதால், பெரும்பாலான நாட்டுப்புறக் கதைகள் பல வகைகளைக் கொண்டுள்ளன.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள், பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டு நமக்கு வந்தவை, சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பின்வருவன அடங்கும்: நாட்காட்டி நாட்டுப்புறக் கதைகள் (கரோல்ஸ், ஷ்ரோவெடைட் பாடல்கள், ஸ்டோன்ஃபிளைஸ்), குடும்ப நாட்டுப்புறக் கதைகள் (குடும்பக் கதைகள், தாலாட்டு, திருமணப் பாடல்கள் போன்றவை), அவ்வப்போது (மந்திரங்கள், மந்திரங்கள், மந்திரங்கள்).

சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகள் நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: நாட்டுப்புற நாடகம் (பெட்ருஷ்கா தியேட்டர், கால்நடை நாடகம்), கவிதை (சஸ்துஷ்காக்கள், பாடல்கள்), பேச்சு சூழ்நிலைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் (பழமொழிகள், சொற்கள், கிண்டல்கள், புனைப்பெயர்கள், சாபங்கள்) மற்றும் உரைநடை. நாட்டுப்புற உரைநடை மீண்டும் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: விசித்திரக் கதை (தேவதைக் கதை, கதை) மற்றும் விசித்திரக் கதை (புராணக்கதை, பாரம்பரியம், பைலிச்கா, ஒரு கனவு பற்றிய கதை).

நவீன மனிதனுக்கு "நாட்டுப்புறவியல்" என்றால் என்ன? இவை நாட்டுப்புறப் பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், காவியங்கள் மற்றும் நம் முன்னோர்களின் பிற படைப்புகள், அவை மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்டு வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டு, குழந்தைகள் அல்லது இலக்கியத்திற்கான அழகான புத்தகங்களின் வடிவத்தில் மட்டுமே நம்மிடம் வந்துள்ளன. பாடங்கள். நவீன மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வதில்லை, வேலையில் பாடல்களைப் பாட மாட்டார்கள், திருமணங்களில் அழுவதில்லை, புலம்ப மாட்டார்கள். அவர்கள் "ஆன்மாவுக்காக" ஏதாவது இயற்றினால், அவர்கள் உடனடியாக அதை எழுதுகிறார்கள். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அனைத்து படைப்புகளும் நவீன வாழ்க்கையிலிருந்து நம்பமுடியாத அளவிற்கு வெகு தொலைவில் உள்ளன. அப்படியா? ஆமாம் மற்றும் இல்லை.

நாட்டுப்புறவியல், ஆங்கிலத்தில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது "நாட்டுப்புற ஞானம், நாட்டுப்புற அறிவு." எனவே, நாட்டுப்புறக் கதைகள் எல்லா நேரங்களிலும் இருக்க வேண்டும், மக்களின் உணர்வு, அவர்களின் வாழ்க்கை, உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் உருவகமாக. ஒவ்வொரு நாளும் நாம் பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் காணவில்லை என்றால், நமக்கு நெருக்கமான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, நவீன நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்று அழைக்கப்படும் வேறு ஏதாவது இருக்க வேண்டும்.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது நாட்டுப்புறக் கலையின் மாறாத மற்றும் அசையாத வடிவம் அல்ல. நாட்டுப்புறக் கதைகள் தொடர்ந்து வளர்ச்சி மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியில் உள்ளன: சஸ்துஷ்கி நவீன கருப்பொருள்களில் நவீன இசைக் கருவிகளின் துணையுடன் நிகழ்த்தப்படலாம், நாட்டுப்புற இசை ராக் இசையால் பாதிக்கப்படலாம், மேலும் நவீன இசையானது நாட்டுப்புறக் கூறுகளை உள்ளடக்கியது.

பெரும்பாலும் அற்பமானதாகத் தோன்றும் பொருள் "புதிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்". மேலும், அவர் எல்லா இடங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் வாழ்கிறார்.

நவீன நாட்டுப்புறக் கதைகள் கிளாசிக்கல் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகளில் இருந்து கிட்டத்தட்ட எதையும் எடுக்கவில்லை, மேலும் அது எடுத்தது அங்கீகாரத்திற்கு அப்பால் மாறிவிட்டது. "கிட்டத்தட்ட அனைத்து பழைய வாய்மொழி வகைகளும் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறி வருகின்றன - சடங்கு பாடல் வரிகள் முதல் விசித்திரக் கதைகள் வரை" என்று பேராசிரியர் செர்ஜி நெக்லியுடோவ் எழுதுகிறார் (மிகப்பெரிய ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியலாளர், ரஷ்ய மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் செமியோடிக்ஸ் மற்றும் நாட்டுப்புற அச்சுக்கலை மையத்தின் தலைவர். மனிதநேயம்).

உண்மை என்னவென்றால், ஒரு நவீன நபரின் வாழ்க்கை காலெண்டர் மற்றும் பருவத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை, எனவே நவீன உலகில் நடைமுறையில் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் இல்லை, அறிகுறிகள் மட்டுமே நமக்கு எஞ்சியுள்ளன.

இன்று, சடங்குகள் அல்லாத நாட்டுப்புற வகைகள் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. இங்கே, மாற்றியமைக்கப்பட்ட பழைய வகைகள் (புதிர்கள், பழமொழிகள்), ஒப்பீட்டளவில் இளம் வடிவங்கள் ("தெரு" பாடல்கள், நிகழ்வுகள்) மட்டுமல்ல, எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வகைக்கும் பொதுவாகக் கூறுவது கடினம். எடுத்துக்காட்டாக, நகர்ப்புற புனைவுகள் (கைவிடப்பட்ட மருத்துவமனைகள், தொழிற்சாலைகள் பற்றி), அருமையான "வரலாற்று மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்று கட்டுரைகள்" (நகரத்தின் பெயர் அல்லது அதன் பகுதிகளின் தோற்றம், புவி இயற்பியல் மற்றும் மாய முரண்பாடுகள், அதைப் பார்வையிட்ட பிரபலங்கள் போன்றவை) , நம்பமுடியாத சம்பவங்கள், சட்டச் சம்பவங்கள் போன்றவற்றைப் பற்றிய கதைகள். வதந்திகளையும் நாட்டுப்புறக் கருத்துக்களில் சேர்க்கலாம்.

சில நேரங்களில், நம் கண்களுக்கு முன்பாக, புதிய அடையாளங்களும் நம்பிக்கைகளும் உருவாகின்றன - சமூகத்தின் மிகவும் முன்னேறிய மற்றும் படித்த குழுக்கள் உட்பட. கணினி மானிட்டர்களில் இருந்து "தீங்கு விளைவிக்கும் கதிர்வீச்சை உறிஞ்சும்" கற்றாழை பற்றி யார் கேள்விப்பட்டிருக்கவில்லை? மேலும், இந்த அடையாளம் ஒரு வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது: "ஒவ்வொரு கற்றாழை கதிர்வீச்சை உறிஞ்சாது, ஆனால் நட்சத்திர வடிவ ஊசிகளால் மட்டுமே."

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கட்டமைப்பிற்கு கூடுதலாக, சமூகத்தில் அதன் விநியோகத்தின் அமைப்பு மாறிவிட்டது. நவீன நாட்டுப்புறக் கதைகள் இனி ஒட்டுமொத்த மக்களின் சுயநினைவின் செயல்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பெரும்பாலும், நாட்டுப்புற நூல்களின் கேரியர்கள் சில பிரதேசங்களில் வசிப்பவர்கள் அல்ல, ஆனால் சில சமூக கலாச்சார குழுக்களின் உறுப்பினர்கள். சுற்றுலாப் பயணிகள், கோத்ஸ், பாராசூட்டிஸ்டுகள், ஒரு மருத்துவமனையின் நோயாளிகள் அல்லது ஒரு பள்ளி மாணவர்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளங்கள், புனைவுகள், நிகழ்வுகள் போன்றவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். ஒவ்வொருவரும், மிகச்சிறிய மக்கள் கூட, தங்கள் பொதுவான தன்மையையும் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபாட்டையும் உணரவில்லை, உடனடியாக தங்கள் சொந்த நாட்டுப்புறங்களைப் பெற்றனர். மேலும், குழுவின் கூறுகள் மாறலாம், ஆனால் நாட்டுப்புற நூல்கள் இருக்கும்.

எடுத்துக்காட்டாக. கேம்ப்ஃபயர் மலையேற்றத்தின் போது, ​​பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை நெருப்பில் காய வைத்தால், வானிலை மோசமாகிவிடும் என்று கேலி செய்கிறார்கள். சிறுமிகளின் முழு பிரச்சாரமும் நெருப்பிலிருந்து விரட்டப்படுகிறது. ஒருமுறை அதே டிராவல் ஏஜென்சியுடன், ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட நபர்களுடனும், பயிற்றுவிப்பாளர்களுடனும் ஒரு வருடம் கழித்து, சகுனம் உயிருடன் இருப்பதை நீங்கள் காணலாம், அவர்கள் அதை நம்புகிறார்கள். பெண்களும் தீயில் இருந்து விரட்டப்படுகிறார்கள். மேலும், எதிர்ப்பு உள்ளது: நீங்கள் உங்கள் உள்ளாடைகளை உலர வைக்க வேண்டும், பின்னர் வானிலை மேம்படும், ஒரு பெண் இன்னும் ஈரமான முடியுடன் நெருப்பில் உடைந்தாலும் கூட. இங்கே, ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவில் ஒரு புதிய நாட்டுப்புற உரையின் பிறப்பு மட்டுமல்ல, அதன் வளர்ச்சியும் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

நவீன நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் முரண்பாடான நிகழ்வை நெட்வொர்க் நாட்டுப்புறவியல் என்று அழைக்கலாம். அனைத்து நாட்டுப்புற நிகழ்வுகளின் முக்கிய மற்றும் உலகளாவிய அம்சம் வாய்வழி வடிவத்தில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் அனைத்து நெட்வொர்க் உரைகளும் வரையறையின்படி எழுதப்பட்டவை.

இருப்பினும், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கான மாநில குடியரசு மையத்தின் துணை இயக்குனர் அன்னா கோஸ்டினா குறிப்பிடுவது போல், அவர்களில் பலர் நாட்டுப்புற நூல்களின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளனர்: பெயர் தெரியாத தன்மை மற்றும் கூட்டு படைப்புரிமை, மாறுபாடு, பாரம்பரியம். மேலும், ஆன்லைன் உரைகள் தெளிவாக "எழுதுதலை முறியடிக்க" பாடுபடுகின்றன - எனவே எமோடிகான்களின் பரவலான பயன்பாடு (உள்ளுணர்வைக் குறிக்க அனுமதிக்கிறது), மற்றும் "பேடோன்" (வேண்டுமென்றே தவறான) எழுத்துப்பிழையின் புகழ். வேடிக்கையான பெயரிடப்படாத உரைகள் ஏற்கனவே வலையில் பரவலாகப் பரவி வருகின்றன, ஆவி மற்றும் கவிதைகளில் முற்றிலும் நாட்டுப்புறக் கதைகள், ஆனால் முற்றிலும் வாய்வழி பரிமாற்றத்தில் வாழ இயலாது.

எனவே, நவீன தகவல் சமூகத்தில், நாட்டுப்புறவியல் நிறைய இழப்பது மட்டுமல்லாமல், எதையாவது பெறுகிறது.

நவீன நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் குறைவாக இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தோம். எஞ்சியிருந்த அந்த வகைகள் கிட்டத்தட்ட அடையாளம் காண முடியாத அளவிற்கு மாறிவிட்டன. புதிய வகைகளும் உருவாகி வருகின்றன.

எனவே, இன்று சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் இல்லை. அது காணாமல் போனதற்கான காரணம் வெளிப்படையானது: நவீன சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை காலெண்டரைப் பொறுத்தது அல்ல, நம் முன்னோர்களின் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்கும் அனைத்து சடங்கு நடவடிக்கைகளும் வீணாகிவிட்டன. சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகளும் கவிதை வகைகளை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன. இங்கே நகர்ப்புற காதல், மற்றும் முற்றத்தில் பாடல்கள், மற்றும் நவீன தலைப்புகளில் டிட்டிகள், அத்துடன் கோஷங்கள், மந்திரங்கள் மற்றும் சோகமான ரைம்கள் போன்ற முற்றிலும் புதிய வகைகளும் உள்ளன.

உரைநடை நாட்டுப்புறக் கதைகள் விசித்திரக் கதைகளை இழந்துவிட்டன. நவீன சமூகம் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளை உருவாக்குகிறது. ஆனால் கதைகள் மற்றும் பல புதிய தேவதை அல்லாத வகைகள் உள்ளன: நகர்ப்புற புனைவுகள், அருமையான கட்டுரைகள், நம்பமுடியாத சம்பவங்கள் பற்றிய கதைகள் போன்றவை.

பேச்சு சூழ்நிலைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் அடையாளம் காண முடியாத அளவிற்கு மாறிவிட்டன, இன்று அது ஒரு பகடி போல் தெரிகிறது. எடுத்துக்காட்டு: "சீக்கிரம் எழுந்தவர் - அவர் வேலையிலிருந்து வெகு தொலைவில் வாழ்கிறார்", "நூறு சதவீதம் இல்லை, ஆனால் நூறு வாடிக்கையாளர்களைக் கொண்டிருங்கள்."

ஒரு தனி குழுவில், முற்றிலும் புதிய மற்றும் தனித்துவமான நிகழ்வை தனிமைப்படுத்துவது அவசியம் - நெட்வொர்க் நாட்டுப்புறவியல். இங்கே மற்றும் "படோன்ஸ்கி மொழி", மற்றும் நெட்வொர்க் அநாமதேய கதைகள், மற்றும் "மகிழ்ச்சியின் கடிதங்கள்" மற்றும் பல.

இந்த வேலையைச் செய்தபின், நாட்டுப்புறக் கதைகள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இருப்பதை நிறுத்தவில்லை மற்றும் அருங்காட்சியக கண்காட்சியாக மாறவில்லை என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம். பல வகைகள் வெறுமனே மறைந்துவிட்டன, எஞ்சியவை மாறிவிட்டன அல்லது அவற்றின் செயல்பாட்டு நோக்கத்தை மாற்றின.

ஒருவேளை, நூறு அல்லது இருநூறு ஆண்டுகளில், நவீன நாட்டுப்புற நூல்கள் இலக்கியப் பாடங்களில் படிக்கப்படாது, அவற்றில் பல மிகவும் முன்னதாகவே மறைந்து போகலாம், இருப்பினும், புதிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு நவீன நபரின் சமூகம் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பிரதிநிதித்துவமாகும். இந்த சமூகம், அதன் அடையாளம் மற்றும் கலாச்சார நிலை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவின் உழைக்கும் மக்கள்தொகையின் பல்வேறு சமூகக் குழுக்களின் இனவியல் விவரங்களின் சிறப்பியல்புகளின் குறிப்பிடத்தக்க செழுமையை V. V. பெர்வி-ஃப்ளெரோவ்ஸ்கி தனது ரஷ்யாவில் உழைக்கும் வர்க்கத்தின் நிலை என்ற புத்தகத்தில் விட்டுவிட்டார். இந்த குழுக்கள் ஒவ்வொன்றின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் விசித்திரமான அம்சங்களில் அவரது கவனம் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களின் தலைப்புகளில் கூட காணப்படுகிறது: "தொழிலாளர்-நாடோடி", "சைபீரியன் விவசாயி", "டிரான்ஸ்-யூரல் தொழிலாளி", "தொழிலாளர்-ஆய்வாளர்" , "சுரங்கத் தொழிலாளி", "ரஷ்ய பாட்டாளி வர்க்கம்". இவை அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று அமைப்பில் ரஷ்ய மக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வெவ்வேறு சமூக வகைகள். "தொழில்துறை மாகாணங்களில் உள்ள தொழிலாளர்களின் தார்மீக மனநிலையின்" பண்புகளை தனிமைப்படுத்துவது அவசியம் என்று பெர்வி-ஃப்ளெரோவ்ஸ்கி கருதியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இந்த "மனநிலை" "தார்மீக மனநிலையில்" இருந்து வேறுபடுத்தும் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை உணர்ந்தார்.<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

முதலாளித்துவம் மற்றும் குறிப்பாக ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தம் மக்களின் சமூக கட்டமைப்பில் புதிய குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைக் கொண்டுவருகிறது. சமூக வளர்ச்சியின் முழுப் போக்கிலும், ஒட்டுமொத்த மக்களின் தலைவிதியின் மீதும் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் மிக முக்கியமான காரணி, மனிதகுல வரலாற்றில் ஒரு புதிய, மிகவும் புரட்சிகர வர்க்கத்தின் தோற்றம் - தொழிலாள வர்க்கம், அதன் முழுமையும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் உட்பட கலாச்சாரம் ஒரு தரமான புதிய நிகழ்வாகும். ஆனால் தொழிலாள வர்க்கத்தின் கலாச்சாரம் வரலாற்று ரீதியாகவும் ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும், அதன் வளர்ச்சியில், அதன் தேசிய, பிராந்திய மற்றும் தொழில்முறை பண்புகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். தொழிலாள வர்க்கத்தினுள் பல்வேறு அடுக்குகள், வெவ்வேறு குழுக்கள், வர்க்க உணர்வு மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் மட்டத்தில் வேறுபடுகின்றன. இது சம்பந்தமாக, VI இவனோவின் பணி "ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சி" பெரும் வழிமுறை முக்கியத்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, இது தொழில்துறை மையங்களில், தொழில்துறை தெற்கில், ஒரு வளிமண்டலத்தில் தொழிலாள வர்க்கப் பற்றின்மைகளின் உருவாக்கம் பல்வேறு நிலைமைகளை குறிப்பாக ஆராய்கிறது. யூரல்களில் "சிறப்பு வாழ்க்கை". .

கிராமப்புறங்களில் முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியானது, கிராமப்புற கம்யூனை உடைத்து, விவசாயிகளை இரண்டு வகுப்புகளாகப் பிளவுபடுத்துகிறது-சிறு உற்பத்தியாளர்கள், அவர்களில் சிலர் தொடர்ந்து பாட்டாளிகளாகவும், கிராமப்புற முதலாளித்துவ வர்க்கம்-குலாக்களாகவும் உள்ளனர். முதலாளித்துவத்தின் கீழ் கூறப்படும் ஒரு விவசாய கலாச்சாரத்தின் யோசனை குட்டி-முதலாளித்துவ மாயைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது, மேலும் இந்த சகாப்தத்தின் விவசாயிகளின் படைப்பாற்றல் பற்றிய வேறுபடுத்தப்படாத, விமர்சனமற்ற ஆய்வு அத்தகைய மாயைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களை மட்டுமே வலுப்படுத்த முடியும். சாரிஸ்ட் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்திற்கான செர்ஃப்-சொந்த எச்சங்களுக்கு எதிரான ரஷ்யாவின் அனைத்து ஜனநாயக சக்திகளின் போராட்டத்தின் நிலைமைகளில் மக்களின் சமூக பன்முகத்தன்மையை VI இவானோவ் வலியுறுத்தினார்: "... எதேச்சதிகாரத்தை எதிர்த்துப் போராடும் மக்கள் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தைக் கொண்டுள்ளனர். மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கம்." இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ், நெதர்லாந்து, ஜெர்மனி, இத்தாலி போன்ற நாடுகளில் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்புப் புரட்சியை ஏற்படுத்திய மக்களின் சமூகக் கட்டமைப்பும் பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக இருந்தது என்பது சமூக வரலாற்றின் மூலம் அறியப்படுகிறது. மக்களின் ஆதாயங்களைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, முதலாளித்துவ வர்க்கம், ஆட்சிக்கு வந்து, மக்களுக்குத் துரோகம் இழைத்து, மக்கள் விரோதியாக மாறுவதும் தெரிந்ததே. ஆனால் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் அது மக்களின் அங்கமான கூறுகளில் ஒன்றாக இருந்தது என்பது தொடர்புடைய சகாப்தத்தின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் தன்மையில் பிரதிபலிக்க முடியாது.

சிக்கலான, தொடர்ந்து மாறிவரும் மக்களின் சமூகக் கட்டமைப்பை அங்கீகரிப்பது என்பது மக்களின் வர்க்க அமைப்பு மாறுவது மட்டுமல்லாமல், மக்களிடையே உள்ள வர்க்கங்கள் மற்றும் குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் உருவாகி மாறுகின்றன. நிச்சயமாக, மக்கள் முதன்மையாக உழைக்கும் மற்றும் சுரண்டப்படும் வெகுஜனங்கள் என்பதால், இது அவர்களின் வர்க்க நலன்கள் மற்றும் பார்வைகளின் பொதுவான தன்மையை, அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் ஒற்றுமையை தீர்மானிக்கிறது. ஆனால், மக்களின் அடிப்படைப் பொதுத்தன்மையை உணர்ந்து, முதலில், சுரண்டப்படும் மக்களுக்கும் ஆளும் வர்க்கத்துக்கும் இடையே உள்ள முக்கிய முரண்பாட்டை வி.ஐ. இவானோவ், "இந்த வார்த்தை (மக்கள்) மக்களிடையே உள்ள வர்க்க முரண்பாடுகளைப் பற்றிய புரிதலின் பற்றாக்குறையை மறைக்கக் கூடாது என்று கோருகிறார்."

இதன் விளைவாக, ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் உள்ள மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலை, "நாட்டுப்புறக் கலை" என்பது வர்க்க இயல்புடையது, அது ஒட்டுமொத்த ஆளும் வர்க்கத்தின் சித்தாந்தத்தை எதிர்க்கும் பொருளில் மட்டுமல்ல, அது சிக்கலானது மற்றும் சில நேரங்களில் முரண்பாடான இயல்புடையது, அதன் வர்க்கம் மற்றும் கருத்தியல் உள்ளடக்கம். எனவே, நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கான நமது அணுகுமுறை, பொது மக்களின் இலட்சியங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் இரண்டின் வெளிப்பாட்டின் ஆய்வை உள்ளடக்கியது, மேலும் சமூகத்தின் வரலாற்றின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் உள்ள மக்களை உருவாக்கும் தனிப்பட்ட வகுப்புகள் மற்றும் குழுக்களின் ஆர்வங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் அனைத்தும் ஒத்துப்போவதில்லை. முழு மக்களுக்கும் ஆளும் வர்க்கத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள் மற்றும் "மக்களுக்குள்" சாத்தியமான முரண்பாடுகள் என நாட்டுப்புறவியலில் பிரதிபலிப்பு பற்றிய ஆய்வு. அத்தகைய அணுகுமுறை மட்டுமே நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாற்றைப் பற்றிய உண்மையான அறிவியல் ஆய்வுக்கான நிபந்தனையாகும், அதன் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் அவற்றைப் புரிந்துகொள்வது, அவை எவ்வளவு முரண்பாடாக இருந்தாலும், "இலட்சிய" கருத்துக்களுடன் எவ்வளவு பொருந்தாததாகத் தோன்றினாலும். நாட்டுப்புற கலை. இத்தகைய அணுகுமுறை, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தவறான காதல் இலட்சியமயமாக்கலுக்கு எதிராகவும், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பிடிவாதக் கருத்துகளின் ஆதிக்கத்தின் போது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்ததைப் போல, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முழு வகைகளையும் அல்லது படைப்புகளையும் தன்னிச்சையாக விலக்குவதற்கு எதிராக நம்பகமான உத்தரவாதமாக செயல்படுகிறது. நாட்டுப்புறக் கலையைப் பற்றிய ஊகங்களின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் உண்மையான வரலாற்றின் அடிப்படையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளை மதிப்பிடுவது முக்கியம்.

ஐந்தாம் வகுப்பில் குழந்தைகளுக்கான நாட்டுப்புறவியல் படித்தோம். நான் தாலாட்டுப் பாடல்களில் ஆர்வம் காட்டினேன், அவற்றைப் பற்றி ஒரு அறிவியல் கட்டுரை எழுதினேன். என் கவனத்தை ஈர்த்த நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மற்றொரு வகை ரைம்களை எண்ணுவது. நவீன உலகில், குழந்தைகளுக்கு சில எண்ணும் ரைம்கள் தெரியும், குழந்தைகளின் துணை கலாச்சாரத்தின் வறுமை உள்ளது. அதனால்தான் ரைம்களை எண்ணும் வரலாறு, அவற்றின் வளர்ச்சி மற்றும் எண்ணும் ரைம்கள் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறங்களில் பின்னணியில் படிப்படியாக மறைந்து வருவதற்கான காரணங்களை அறிய விரும்பினேன்.

வெவ்வேறு காலங்களிலும் நம் நாட்களிலும் ரைம்களை எண்ணும் பங்கை ஒப்பிடுவதே எனது முக்கிய குறிக்கோளாக இருந்தது. எனது பணிகளை நான் பின்வருமாறு பார்த்தேன்:

1. தலைப்பில் அறிவியல் இலக்கியங்களைப் படிக்கவும்;

2. எண்ணும் ரைம்களை சேகரிக்கவும் (அறிவியல் இலக்கியத்தில், நவீன பள்ளி மாணவர்களின் விளையாட்டு நடவடிக்கைகளில்);

3. சேகரிக்கப்பட்ட பொருள் பகுப்பாய்வு;

4. முடிவுகளை எடுக்கவும்.

அசல் கருதுகோள் என்னவென்றால், இந்த நாட்களில் குழந்தைகளுக்கு சில ரைம்கள் தெரியும், அவற்றில் பெரும்பாலானவை அர்த்தமற்றவை. அறிவியல் இலக்கியங்களில் இதற்கான விளக்கத்தை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. வேலையின் போது, ​​கருதுகோளின் சரியான தன்மையை நான் நம்பினேன், மேலும் குழந்தைகள் ஆசிரியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஏராளமான வளரும், கல்வி ரைம்கள் குழந்தைகளுக்குத் தெரியாது மற்றும் விளையாட்டுகளில் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

எனது வேலையில், நான் பின்வரும் முறைகளைப் பயன்படுத்தினேன்:

1. பகுப்பாய்வு, சேகரிக்கப்பட்ட பொருளின் தொகுப்பு;

2. ஆரம்ப பள்ளி மாணவர்களின் விளையாட்டுகளை கவனிப்பது;

3. பதிலளித்தவர்களின் கணக்கெடுப்பு.

20 சிறு குழந்தைகள், 7-8 வயதுள்ள 58 பேர், 9-10 வயதுடைய 25 பேர், 13-15 வயதுக்குட்பட்ட 10 பேர், முதியோர் 5 பேர் என மொத்தம் 118 பேர் நேர்காணல் செய்யப்பட்டனர்.

19 பேர் 3 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட எண்ணும் ரைம்களையும், 27 பேர் 2 ரைம்களையும், 72 பேர் 1 ரைமையும் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள்.

ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பான்மையானவர்கள் (67% பதிலளித்தவர்கள்) முதலில் ஒரு ரைம் என்று பெயரிடுகிறார்கள், அது மிகவும் தார்மீக இயல்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது (". நான் என் பாக்கெட்டிலிருந்து ஒரு கத்தியை எடுத்தேன். நான் வெட்டுவேன், அடிப்பேன்." ) குழந்தைகள் ஆசிரியரின் ரைம்களைக் கேட்டிருக்கிறார்கள் மற்றும் படித்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் விளையாட்டில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் இதயத்தால் நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள் (பதிலளித்தவர்களில் 0.8% பேர் மட்டுமே பெயரிட்டுள்ளனர்). அறிவாற்றல் அல்லது தார்மீக உணர்வில் சுவாரஸ்யமானது, ரைம்கள் பதிலளித்தவர்களில் 20% பேருக்குத் தெரியும், அர்த்தமற்றவை அல்லது தார்மீக ரீதியாக சுவாரஸ்யமானவை அல்ல - 74%. 19 பேர் மட்டுமே நகைச்சுவையுடன் கூடிய ரைம்களைக் கொண்டுள்ளனர். raktera (. leniation, பெரும்பான்மையானவர்கள் (67% பதிலளித்தவர்கள்) முதலில் ஒரு ரைம் என்று பெயரிடுங்கள், அது மிகவும் ஒழுக்கமாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது

2. மனித வாழ்வில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கு.

நாட்டுப்புறக் கலையின் மந்திர மண்டலம் எல்லையற்றது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக கட்டப்பட்டது. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கவிதைகளில் (அல்லது நாட்டுப்புறக் கதைகள், சர்வதேச அறிவியல் இதைக் கவிதை என்று அழைக்கிறது) நிறைய வகைகள் உள்ளன. ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, ஆங்கில வார்த்தையான "நாட்டுப்புறவியல்" என்பது "நாட்டுப்புற ஞானம்", "நாட்டுப்புற கலை" என்று பொருள்படும் - உழைக்கும் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரம் அதன் வரலாற்று வாழ்க்கையின் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கிய அனைத்தும். நாம் ஆழமாகப் படித்தால், நமது ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்த்தால், அது உண்மையில் தனக்குள்ளேயே நிறைய பிரதிபலித்திருப்பதைக் காண்போம்: நமது பூர்வீக வரலாறு, நாட்டுப்புற கற்பனை நாடகம், மகிழ்ச்சியான சிரிப்பு மற்றும் மனித வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆழமான நாட்டுப்புற எண்ணங்கள். மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு மேம்படுத்துவது, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்காக எவ்வாறு போராடுவது, ஒரு நல்ல நபர் எப்படி இருக்க வேண்டும், என்ன குணாதிசயங்கள் கண்டிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் கேலி செய்யப்பட வேண்டும் என்று மக்கள் நினைத்தார்கள்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பல வகைகள் - காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், காலண்டர் மந்திரங்கள், புதிர்கள் - இவை அனைத்தும் எழுந்தன, மீண்டும் மீண்டும், வாயிலிருந்து வாய்க்கு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு, பாட்டி முதல் பேத்திகள் வரை. பெரும்பாலும், கலைஞர்கள் தாங்கள் விரும்பிய உரையில் தங்களுக்குச் சொந்தமான ஒன்றைச் சேர்த்தனர், தனிப்பட்ட படங்கள், விவரங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை சிறிது மாற்றி, அவர்களுக்கு முன் உருவாக்கப்பட்ட பாடல் அல்லது விசித்திரக் கதையை கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில் மெருகூட்டுகிறார்கள் மற்றும் மேம்படுத்துகிறார்கள்.

3. குழந்தைகள் நாட்டுப்புறவியல். அவரது வகைகள், தார்மீக செல்வாக்கு.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் பரந்த பகுதியாகும். இது ஒரு முழு உலகம் - பிரகாசமான, மகிழ்ச்சியான, உயிர் மற்றும் அழகு நிறைந்தது. குழந்தைகள் பெரியவர்களின் வாழ்க்கையை ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் தங்கள் அனுபவத்தை விருப்பத்துடன் கடன் வாங்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வாங்கியதை மீண்டும் பூசுகிறார்கள். குழந்தைகளின் சிந்தனை குறிப்பிட்ட படங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - இது குழந்தைகளின் கலை படைப்பாற்றலின் ரகசியங்களுக்கு முக்கியமாகும்.

குழந்தைகளுக்கான நாட்டுப்புறக் கதைகள், பெரியவர்களால் உருவாக்கப்பட்டவை, தாலாட்டுகள், பூச்சிகள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள், விசித்திரக் கதைகள் ஆகியவை அடங்கும். நாட்டுப்புறக் கலையின் இந்த பகுதி நாட்டுப்புற கல்வியின் வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும்.

குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும் ரைம்கள், டீஸர்கள், நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற வகைகளை எண்ணுவதை நன்கு அறிவார்கள், அவை வெற்று வேடிக்கையாகக் கருதப்படுகின்றன. உண்மையில், இந்த மகிழ்ச்சியான மற்றும் வேடிக்கையான ரைம்கள் இல்லாமல், அவை கொண்டிருக்கும் வாய்மொழி விளையாட்டு இல்லாமல், குழந்தை ஒருபோதும் தனது சொந்த மொழியை முழுமையாக தேர்ச்சி பெறாது, அதன் தகுதியான எஜமானராக மாறாது, எந்த எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் அனுபவங்களையும் வெளிப்படுத்த முடியும்.

விளையாட்டுகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ரைம்கள், டிராக்கள், பாடல்கள் மற்றும் வாக்கியங்கள் ஆகியவை சேர்ந்து விளையாட்டின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்குகின்றன.

ரைம்கள் - தலைவரை அல்லது விளையாட்டில் பாத்திரங்களின் விநியோகத்தை தீர்மானிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் குறுகிய ரைம்கள் - குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் பொதுவான வகை.

ரைம்களைக் கூறுவது அல்லது கேட்பது குழந்தைகளுக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. ஒவ்வொரு குழந்தையும் ஒரு நல்ல "கவுண்டர்" ஆக முடியாது. முதலாவதாக, அவர் ஒரு உறுதியான நினைவகம், கலைத்திறன் மற்றும் இரண்டாவதாக, நேர்மையாக இருக்க வேண்டும்.

உண்மை என்னவென்றால், ரைம்களை எண்ணுவது என்பது புறநிலை நீதியை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும், இது பழங்காலத்திலிருந்தே குழந்தைகளுக்காக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. விதி தானே, வயது வந்தவரின் (அல்லது ஒரு தலைவன்-குழந்தை) அதிகாரம் அல்ல, பாத்திரங்களின் விநியோகத்தை நிர்வகிக்கிறது. இது அப்படியானால், மகிழ்ச்சியுடனும் அதிர்ஷ்டத்துடனும் விளையாட்டை வெல்வது வீரரைப் பொறுத்தது. விளையாட்டில் ஒரு குழந்தை சமயோசிதமாகவும், விரைவான புத்திசாலியாகவும், திறமையாகவும், கனிவாகவும், உன்னதமாகவும் இருக்க வேண்டும். குழந்தைகளின் மனம், ஆன்மா, குணாதிசயங்களில் உள்ள இந்த குணங்கள் அனைத்தும் ஒரு ரைம் மூலம் உருவாகின்றன.

4. ரைம்களை எண்ணும் முக்கிய கலை அம்சங்கள்.

கவுண்டர்கள் இரண்டு முக்கிய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. முதலாவதாக, பெரும்பாலான எண்ணும் ரைம்கள் எண்ணுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இரண்டாவதாக, எண்ணும் ரைம்கள் அர்த்தமற்ற சொற்கள் மற்றும் மெய்யெழுத்துக்களின் குவியலால் பிரமிக்க வைக்கின்றன. மக்களுக்கு ஏன் வார்த்தைகளின் சிதைந்த வடிவம் தேவைப்பட்டது மற்றும் மர்மமான கணக்கைப் பயன்படுத்தும் பழக்கத்தின் கீழ் என்ன மறைக்கப்பட்டது?

பண்டைய கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகளின் முழு குழுவும் மக்களின் கணக்குடன் தொடர்புடையது. பழைய நாட்களில், ஒரு பொதுவான பணியை ஒருவரிடம் ஒப்படைக்கும்போது, ​​மக்கள் எண்ணிக்கையில் அசாதாரண விவேகத்தைக் காட்டினர் என்று கருதலாம். பணியை மேற்கொள்பவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பாரா அல்லது மகிழ்ச்சியற்றவராக இருப்பாரா? வேட்டையாடுவதற்கு அல்லது மற்ற மீன்பிடிப்பதற்கு முன், மதிப்பெண் நிறைய முடிவு செய்யப்பட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமான எண்ணைக் கொண்ட ஒரு நபர், மக்களைப் பொறுத்தவரை, முழு விஷயத்தையும் அழிக்கக்கூடும். இதுவே பழங்காலக் கணக்கின் நோக்கம். அவரது இந்த செயல்பாடு குழந்தைகள் விளையாட்டுகளில் எஞ்சிய வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டது.

ரைம்களை எண்ணுவதற்கான எளிய வடிவம் மற்றும், வெளிப்படையாக, முதன்மையாக பழமையானது, "வெற்று" கணக்காக அங்கீகரிக்கப்படலாம். எண்ணுவதற்கு தடை விதிக்கப்பட்டதால், மக்கள் எண்ணும் போது நிபந்தனை படிவங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. எனவே, இர்குட்ஸ்க் மாகாணத்தில் வசிப்பவர்கள் கொல்லப்பட்ட விளையாட்டை கணக்கிட தடை விதிக்கப்பட்டது, இல்லையெனில் எதிர்காலத்தில் அதிர்ஷ்டம் இருக்காது; டிரான்ஸ்பைக்காலியாவில் வசிக்கும் ரஷ்யர்கள் விமானத்தின் போது வாத்துக்களை எண்ணுவதற்கு தடை விதிக்கப்பட்டனர். எண்ணுவதற்கான தடை ஒரு பெரிய சிரமமாக இருந்தது, மேலும் மக்கள் "எதிர்மறை" எண்ணிக்கை என்று அழைக்கப்படுவதைக் கொண்டு வந்தனர்: ஒவ்வொரு எண்ணிலும் ஒரு எதிர்மறை துகள் சேர்க்கப்பட்டது: ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, இரண்டு முறை அல்ல, பல. எண்ணிக்கை இல்லை என்று மாறியது. கணக்கின் சிதைந்த வடிவத்தின் நோக்கம் இதுதான். மீன்பிடியில் பங்கேற்பாளர்களின் பங்குகளை விநியோகிக்க தேவையான மறுகணக்கீடு - மக்கள் நிறைய வரைபடங்களை மறைத்து வைத்தனர். மறுகூட்டல் - எண்ணும் ரைம்களின் புதிய வடிவங்களின் முன்மாதிரி - இந்தக் குழுவில் உள்ளவர்களுக்குப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு நிபந்தனை வாய்மொழி வடிவம் கொடுக்கப்பட்டது. இது "அப்ஸ்ட்ரூஸ்" கணக்கின் தோற்றம், இதற்கு ஒரு உதாரணம் குழந்தைகளின் ரைம்.

காலப்போக்கில், தடைகள் மற்றும் எண்களின் மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து விலகி, எண்ணும் ரைம் அதன் சொந்த வழியில் உருவாகத் தொடங்கியது. புதிய, முற்றிலும் கலை கூறுகள் அதில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. பழங்காலத்தின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட உருவக பேச்சுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாமல், பழையவற்றுடன் இணக்கமாக சிதைந்த சொற்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ரைம்களை எண்ணுவதில் புதிய சொற்களின் உருவாக்கம் அதன் முந்தைய அர்த்தத்தை இழந்து, பெரும்பாலும் தூய முட்டாள்தனத்தின் வடிவத்தை எடுத்தது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் முட்டாள்தனம் நீண்ட காலம் வாழ முடியாது, மேலும் அர்த்தமுள்ள வேறுபட்ட சொற்றொடர்கள், தனித்தனி சொற்கள் எண்ணும் ரைமில் ஊடுருவத் தொடங்கின. சில உள்ளடக்கம் வார்த்தைகளிலிருந்து பிணைக்கப்பட்டது, விரைவில் "சதி" ஏற்பாடுகள் தோன்றின.

ரைம்களை எண்ணுவதன் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று தெளிவான தாளம், எல்லா வார்த்தைகளையும் தனித்தனியாக கத்தும் திறன். 5-6 வயதுடைய குழந்தைகளுக்கு, பெரியவர்கள் "அமைதியாக இருங்கள்" என்ற நிலையான தேவை காரணமாக இது ஒரு குறிப்பிட்ட மகிழ்ச்சி. எண்ணும் ரைமின் தாள வடிவத்தைக் கேட்பதும் அதற்குக் கீழ்ப்படிவதும் எளிதான திறமை அல்ல. இது விளையாட்டில் மட்டுமே குழந்தைகளால் பெறப்படுகிறது. மிகவும் பொறுப்பற்ற விளையாட்டு, குழந்தை தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு மிகவும் விரும்பத்தக்கது, குழந்தைகள் எண்ணும் ரைமின் தாளத்தை மிகவும் தீவிரமாகக் கேட்கிறார்கள்.

இந்த முழு மகிழ்ச்சியான ரைம் ஓனோமாடோபியாவில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது - ரைம்களை எண்ணுவதற்கான மற்றொரு அம்சம். "அட்டி-வெளவால்கள், வீரர்கள் இருந்தனர்" என்ற எண்ணும் ரைம் நினைவில் கொள்ளுங்கள். அதன் தெளிவான தாளம் ஒரு சிப்பாய் நிறுவனத்தின் படியை ஒத்திருக்கிறது.

5. உள்ளடக்கம், கலை அம்சங்கள், தார்மீக அர்த்தம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்துதல்.

மிகவும் பொதுவான வகை நாட்டுப்புற ரைம் நேரடியாக வீரர்களைக் கணக்கிடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. மறைந்து விளையாடும் போது அல்லது குறிச்சொல் விளையாடும் போது யார் ஓட்டுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும் என்றால், அவர்கள் அப்படி நினைக்கிறார்கள்.

எண்ணும் ரைம்களின் ஒரு பெரிய குழு விளையாட்டில் பங்கேற்பவர்களைக் குறிக்கிறது. கணக்கீட்டிற்குப் பிறகு கடைசியாக மீதமுள்ளது வழிவகுக்கிறது.

இந்த வகை எண்ணும் ரைம்களில் ஓட்டுநரின் நேரடி வாய்மொழி அறிகுறி அல்லது கணக்கீட்டிலிருந்து வெளியேறும் வழிகள் உள்ளன. இது கடைசி வெளிப்படையான வார்த்தையால் மாற்றப்படுகிறது. இந்த குழுவில், அர்த்தமற்ற எண்ணும் ரைம்கள் ஒரு அபத்தமான சதி மற்றும் ஒலி கலவையுடன் தனித்து நிற்கின்றன.

எண்ணும் ரைம்களின் அடுத்த குழு - விளையாட்டு - கணக்கீடு மற்றும் விளையாட்டு ஆகிய இரண்டிற்கும் நோக்கம் கொண்டது. இந்த எண்ணும் ரைம்கள்தான் கேள்விகள், பணிகள், அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் பிற தேவைகளுடன் முடிவடையும்.

ரைமின் தேவைகள் வேறுபட்டவை மற்றும் அரிதாகவே மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. உதாரணமாக, எண்ணும் ரைமில் “அவர்கள் தங்க மண்டபத்தில் அமர்ந்தனர். "நீங்கள் யார்?" என்ற கேள்விக்கு நீங்கள் சரியாக பதிலளிக்க வேண்டும்.

வெற்றிபெற, கணக்கீடு எங்கிருந்து தொடங்கியது என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், வட்டத்தில் உங்கள் இடத்தை விரைவாக எண்ணி, சரியான சொல் அல்லது எண்ணைக் கத்தவும். மறு கணக்கீடு உங்கள் மீது இருக்க வேண்டும், மற்றொன்றில் அல்ல.

எண்ணும் ரைம்கள் உள்ளன, அங்கு கணக்கீடு மூலம் வெற்றியாளர் வட்டத்தை விட்டு வெளியேறும் உரிமையை நண்பருக்கு வழங்குகிறார், மேலும் அவரே புதிய சோதனைகளுக்கு இருக்கிறார்.

இலக்கிய ஆசிரியரின் எண்ணும் ரைம்களில் சிறப்பு கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன். அவை பெரும்பாலும் வாசிப்பதற்காகவே உள்ளன, கணக்கிடுவதற்காக அல்ல. அவர்கள் குழந்தைக்கும் பெரியவர்களுக்கும் ஒரு அறிவார்ந்த விளையாட்டை வழங்குகிறார்கள் - எண்ணும் ரைமில் அதன் நாட்டுப்புற முன்மாதிரியை அடையாளம் காண, ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளைப் பிடிக்க, நாட்டுப்புற மாதிரியிலிருந்து ஈர்க்கும் மற்றும் விரட்டும் தருணங்களில் ஆசிரியரின் நகைச்சுவை.

ஆசிரியரின் ரைம் எப்பொழுதும் ஆக்ஷன்-பேக், டைனமிக், ஒன்றுக்கொன்று பதிலாக பிரகாசமான படங்கள் நிறைந்தது மற்றும் இது ஒரு நர்சரி ரைம் நினைவூட்டுகிறது. கவிஞரின் பணி, குழந்தையை செயலில் கவர்ந்திழுப்பது, அவர் வரியை "முடிக்க" விரும்புகிறார், அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று கணிக்கிறார். எஜமானரின் திறமை என்னவென்றால், குழந்தையை தவறுகளைச் செய்து தனது தவறில் மகிழ்ச்சியடையச் செய்வது, ஏனென்றால் கவிஞர் மிகவும் சுவாரஸ்யமான, நகைச்சுவையான, வேடிக்கையான ஒன்றைக் கொண்டு வந்தார்.

விஞ்ஞான இலக்கியங்களில் எந்தக் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட ரைம்களை எண்ணுகிறார்கள்?

ஜி.எஸ்.வினோகிராடோவ் எழுதிய மோனோகிராஃபில் “ரஷ்ய குழந்தைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகள். விளையாட்டு முன்னுரைகள்” குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைப்பாடு, குறிப்பாக, சொற்களஞ்சியத்தின் அடிப்படையில் ரைம்கள், மேற்கொள்ளப்பட்டன. வினோகிராடோவ் எதிர் வார்த்தைகள் ("ஒன்று, இரண்டு, மூன்று, நான்கு, நாங்கள் குடியிருப்பில் நின்றோம்"), "அபத்தமானது", சிதைந்த எண்ணும் வார்த்தைகள் ("முதன்மை-மருந்துகள், புறாக்கள் பறந்தன") மற்றும் எண்களுக்கு இணையான (") வசனங்களைக் கொண்ட ரைம்ஸ் வசனங்களை எண்ணுவதாகக் கூறினார். anzy, dvanzy, three, kalynzy"). சுருக்கத்திற்கு வினோகிராடோவ் எண்ணும் ரைம்களை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ அர்த்தமற்ற சொற்களைக் கொண்டிருந்தார்; எண்ணும் ரைம்களை மாற்றுவதற்கு - சுருக்கமான அல்லது எண்ணும் சொற்களைக் கொண்டிருக்காத வசனங்கள்.

இந்த வகைப்பாடு இன்றுவரை பொருத்தமானதாக உள்ளது.

எங்களால் சேகரிக்கப்பட்ட பொருள் இந்த வகைப்பாட்டிற்கு சேர்த்தல் செய்ய அனுமதிக்கிறது.

உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், பின்வரும் குழுக்களைக் கண்டோம்:

1. தார்மீக அர்த்தத்துடன் கூடிய ரைம்கள், கல்வி. அவர்கள் உண்மை, இரக்கம், எச்சரிக்கை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கிறார்கள்.

2. உங்கள் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தும் அறிவாற்றல் ரைம்கள். அவர்களிடமிருந்து, குழந்தை தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகம், அதன் மக்கள், இயல்பு, நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிவைப் பெறுகிறது.

3. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆபாசமான சொற்களஞ்சியம் காணப்படும் ரைம்களை எண்ணுவதையும் நாங்கள் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது.

மொத்தத்தில், நாங்கள் 72 ரைம்களை சேகரித்தோம், அவற்றில் 9% தார்மீக அர்த்தமுள்ள ரைம்கள், 26.5% அறிவாற்றல் ரைம்கள், 19% அர்த்தமற்றவை, 1.5% ஒழுக்கக்கேடுகள், 31% அர்த்தமுள்ள ரைம்கள், ஆனால் எதையும் கற்பிக்க வேண்டாம், 7% - நகைச்சுவை வடிவத்துடன் ரைம்களை எண்ணுதல், 6% - ஒரு கவிதை வடிவத்துடன்.

6. தலைப்பில் முடிவுகள்.

தொடங்குதல், பெரியவர்களின் மேற்பார்வையின்றி குழந்தைகள் குழுக்களில் குறைவாக விளையாடுவதால், நவீன வழக்கமான குழந்தைக்கு பழைய தலைமுறையினரை விட குறைவான ரைம்கள் தெரியும் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். இன்று குழந்தைகளின் துணைக் கலாச்சாரத்தில் ஒரு ஏழ்மை உள்ளது என்ற உண்மையைக் கூறலாம் என்று விஞ்ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்.

ஆனால் கிடைத்த தகவல்கள் நம்மை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது. 20 சிறு குழந்தைகள், 7-8 வயதுள்ள 58 பேர், 9-10 வயதுடைய 25 பேர், 13-15 வயதுக்குட்பட்ட 10 பேர், முதியோர் 5 பேர் என மொத்தம் 118 பேர் நேர்காணல் செய்யப்பட்டனர்.

98 பேரில், 19 பேர் 3 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட எண்ணும் ரைம்களையும், 27 பேர் 2 ரைம்களையும், 69 பேர் 1 ரைம்களையும் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், ஒரு 3 பேர் கூட நினைவில் இல்லை.

பழைய தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக எண்ணும் ரைம்களை நினைவில் கொள்கிறார்கள் (அவர்கள் அதிகமாக விளையாடினார்கள்), அதே போல் இளைய பள்ளி மாணவர்களும், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு இது ஒரு வாழ்க்கை வகை.

ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பான்மையானவர்கள் (67% பதிலளித்தவர்கள்) முதலில் ஒரு ரைம் என்று பெயரிடுகிறார்கள், அது மிகவும் தார்மீக இயல்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது (". நான் என் பாக்கெட்டிலிருந்து ஒரு கத்தியை எடுத்தேன். நான் வெட்டுவேன், அடிப்பேன்." ) குழந்தைகள் ஆசிரியரின் ரைம்களைக் கேட்டிருக்கிறார்கள் மற்றும் படித்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் விளையாட்டில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் இதயத்தால் நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள் (பதிலளித்தவர்களில் 0.8% பேர் மட்டுமே பெயரிட்டுள்ளனர்). அறிவாற்றல் அல்லது தார்மீக உணர்வில் சுவாரஸ்யமானது, ரைம்கள் பதிலளித்தவர்களில் 20% பேருக்குத் தெரியும், அர்த்தமற்றவை அல்லது தார்மீக ரீதியாக சுவாரஸ்யமானவை அல்ல - 74%. 19 பேர் மட்டுமே நகைச்சுவையுடன் கூடிய ரைம்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

சிறு குழந்தைகளிடையே சிறந்த நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் ஆசிரியரின் ரைம்களை ஊக்குவித்தல், கூட்டுக் குழந்தைகளின் விளையாட்டுகளில் கல்வியாளர்களின் போதிய கவனம் செலுத்தாதது பற்றிய முடிவுகளை எடுக்க எங்கள் ஆய்வு அனுமதிக்கிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

அறிமுகம்

நாட்டுப்புறக் கல்வியின் முக்கிய வழிமுறையாக நாட்டுப்புறவியல் உள்ளது. நாட்டுப்புறக் கற்பித்தல் என்பது இளைய தலைமுறையினரைக் கற்பிப்பதில் பெரியவர்களின் ஒரு கல்விப் பாடம் மற்றும் வகை செயல்பாடு, கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகள், பார்வைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பு மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அத்துடன் வளர்ப்பின் வளர்ச்சியில் மக்களின் திறன்கள் மற்றும் நுட்பங்கள். இளைய தலைமுறையின் கல்வி, நாட்டுப்புற கலையில் பிரதிபலிக்கிறது. இது இளைய தலைமுறை, குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள கல்வி மரபுகள் மற்றும் தலைமுறைகளின் இணைப்பு மற்றும் தொடர்ச்சி தொடர்பான தேசத்தின் மனநிலை.

நாட்டுப்புறவியல் ஒரு விலைமதிப்பற்ற தேசிய பொக்கிஷம். இது பெலாரசியர்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு பெரிய அடுக்கு ஆகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக பல தலைமுறைகளின் கூட்டு முயற்சிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. தேசிய மறுமலர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தில், நம் முன்னோர்களால் அடையப்பட்டவற்றுக்குத் திரும்புவது அவசியம்.

பெலாரஷ்ய தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஸ்லாவிக் உலகில் பணக்காரர்களில் ஒன்றாகும். இது கற்பித்தல் அனுபவம் மற்றும் நாட்டுப்புற ஞானத்துடன் நிறைவுற்றது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையில், நெறிமுறை மற்றும் கற்பித்தல் யோசனைகளின் ஒரு பெரிய அடுக்கு உருவாக்கப்பட்டது: பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, விடாமுயற்சி, சகிப்புத்தன்மை, நல்லெண்ணம், மற்றவர்களின் கருத்துக்களுக்கு சகிப்புத்தன்மை.

சகிப்புத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை, நல்லொழுக்கம், பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ நற்பண்புகள், படிப்படியாக பெலாரசியர்களின் அடையாளங்களாக மாறியது. மேலும், அவர்கள் தனிப்பட்ட கண்ணியம், நோக்கம் மற்றும் செயல்பாடு போன்ற குணங்களுடன் இணைந்து வாழ்கின்றனர்.

கல்வி உள்ளடக்கம் கொண்ட நாட்டுப்புறக் கதைகள், வீட்டு மரபுகள், விடுமுறைகள், பெலாரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம் - இவை ஒரு தேசிய தன்மையை உருவாக்குவதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் கருத்துக்கள். காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் உலகில் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் படைப்பு வளர்ச்சிக்கு இது பங்களிக்கிறது. பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் தார்மீக கட்டளைகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்படுகின்றன, சிந்தனை, தர்க்கம், மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தை வளர்க்க உதவுகின்றன.

இவ்வாறு, பல்வேறு மக்களின் கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்த கல்வியின் கொள்கைகள், அதன் தார்மீக, மத மற்றும் புராண அடிப்படைகள் பற்றிய அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாக நாட்டுப்புறவியல் உள்ளது. கலை படைப்பாற்றலின் உருவக மற்றும் குறியீட்டு இயல்பு, தனிநபரின் உணர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சிக் கோளத்தில் அதன் தாக்கம், தடையின்மை மற்றும் அதே நேரத்தில் பயனுள்ள கல்வி தாக்கத்தின் மிகவும் போதுமான வழிமுறையாக அமைகிறது.

இந்த பாடத் தலைப்பைக் கருத்தில் கொள்வது பொருத்தமானது மற்றும் அதே நேரத்தில் சுவாரஸ்யமானது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கல்வித் திறன் வரம்பற்றது. இன்று, நம் சமூகம் பழங்காலத்தின் மறக்கப்பட்ட மரபுகளை புதுப்பித்து, நாட்டுப்புற அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி, கல்விக் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் புதிய மாதிரிகளை உருவாக்குகிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகள், கலாச்சாரத்தின் பண்டைய அடுக்குகள், பொதுவாக பாரம்பரியம், ஒரு நபரின் கல்வி மற்றும் வளர்ச்சியின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாக, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சமூக-கல்வி சூழலில் குறிப்பாக தீவிரமாக உள்ளது. தேசிய கலாச்சாரத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றும் செயல்முறையின் தொடர்ச்சியுடன், நாட்டுப்புற கலையின் ஆழமான ஆன்மீகம் மற்றும் ஞானத்துடன், நாட்டுப்புற வகைகளின் செயல்பாட்டு அம்சங்களே இதற்குக் காரணம்.

புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தேசிய கலாச்சாரம், இன செயல்முறைகள், பாரம்பரிய கலை மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் ஆகியவற்றில் அதிக ஆர்வம் உள்ளது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் வரலாற்று மற்றும் தேசிய சுயநினைவின் ஒரு சிறப்பு வளர்ச்சியை விஞ்ஞானிகள் குறிப்பிடுகின்றனர், சமூக-உளவியல், அரசியல் காரணங்களால் இதை விளக்குகிறார்கள்.

தேசிய கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு, அதன் வேர்கள் மிக முக்கியமான பணியாகும், இது வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலைக்கு கவனமாக அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள், பாரம்பரிய கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் நுண்கலைகளின் மறுமலர்ச்சி நம் காலத்தின் அவசரப் பிரச்சினையாகும். நாட்டுப்புறக் கதைகள், அதன் வகைகள், வழிமுறைகள், மக்களின் வாழ்க்கையின் முழுப் படத்தையும் முழுமையாக நிரப்புகின்றன, மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் ஒழுக்கம், ஆன்மீகம் பற்றிய தெளிவான படத்தைக் கொடுக்கின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மக்களின் ஆன்மாவையும் அதன் கண்ணியத்தையும் அம்சங்களையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. அறிவியலின் பார்வையில், நாட்டுப்புறவியல் என்பது சிறப்பு ஆய்வு மற்றும் கவனமாக மதிப்பீடு செய்ய வேண்டிய ஒரு நிகழ்வு ஆகும்.

பாடநெறிப் பணியின் நோக்கம் தேசியக் கல்வி முறையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும்.

பாடத்திட்டத்தின் நோக்கங்கள்:

- நாட்டுப்புறவியலின் நிகழ்வு மற்றும் அதன் கல்வி மதிப்பை வகைப்படுத்த;

- ஒவ்வொருவரின் கல்வித் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய வகைகளை வகைப்படுத்துதல்;

- கல்வியில் முக்கிய நாட்டுப்புற வகைகளின் நடைமுறை பயன்பாட்டைக் காட்ட.

இந்த பாடத்திட்டத்தின் பொருள் தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பன்முக நிகழ்வு ஆகும், மேலும் பொருள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் மற்றும் அவற்றின் கல்வி திறன் ஆகும்.

பாடநெறிகளை எழுதுவதில் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் - விளக்கமான, ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு, இலக்கிய ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வு.

நாட்டுப்புறக் கல்வி வகை

1. நாட்டுப்புறவியல் என்பது தேசிய கல்விக்கான ஒரு வழிமுறையாகும்

1.1 நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கருத்து மற்றும் சாராம்சம்

"நாட்டுப்புறவியல்" ("நாட்டுப்புற ஞானம்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்ற சொல் முதலில் ஆங்கில விஞ்ஞானி டபிள்யூ.ஜே. 1846 இல் டாம்ஸ். முதலில், இந்த வார்த்தையானது மக்களின் முழு ஆன்மீக (நம்பிக்கைகள், நடனங்கள், இசை, மர வேலைப்பாடு போன்றவை) மற்றும் சில நேரங்களில் பொருள் (வீடு, ஆடை) கலாச்சாரத்தை உள்ளடக்கியது. நவீன அறிவியலில் "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்தின் விளக்கத்தில் ஒற்றுமை இல்லை. சில நேரங்களில் அது அதன் அசல் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி, அதன் பிற கூறுகளுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து இந்த வார்த்தை ஒரு குறுகிய, மிகவும் குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: வாய்மொழி நாட்டுப்புற கலை.

நாட்டுப்புறவியல் (ஆங்கில நாட்டுப்புறவியல்) - நாட்டுப்புற கலை, பெரும்பாலும் இது வாய்வழி; மக்களின் கலை கூட்டு படைப்பு செயல்பாடு, அவர்களின் வாழ்க்கை, பார்வைகள், இலட்சியங்களை பிரதிபலிக்கிறது; மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் மக்கள் மத்தியில் இருக்கும் கவிதைகள் (கதைகள், பாடல்கள், கதைகள், கதைகள், விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள்), நாட்டுப்புற இசை (பாடல்கள், கருவி இசை மற்றும் நாடகங்கள்), நாடகம் (நாடகங்கள், நையாண்டி நாடகங்கள், பொம்மை நாடகம்), நடனம், கட்டிடக்கலை, காட்சி மற்றும் கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் கூட்டு மற்றும் பாரம்பரிய அடிப்படையிலான படைப்பாற்றல் ஆகும், இது சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது அவர்களின் கலாச்சார மற்றும் சமூக அடையாளத்தின் போதுமான வெளிப்பாடாகும்.

பி.என். புட்டிலோவ், "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்தின் அர்த்தங்களின் ஐந்து முக்கிய வகைகள் உள்ளன:

1. நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு கலவையாக, பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு வடிவங்கள், அதாவது, "பாரம்பரிய கலாச்சாரம்" என்ற கருத்துக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது;

2. பாரம்பரிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக நாட்டுப்புறவியல், வார்த்தைகள், யோசனைகள், கருத்துக்கள், ஒலிகள், இயக்கங்கள் ஆகியவற்றில் உணரப்படுகிறது. உண்மையான கலை படைப்பாற்றலுடன் கூடுதலாக, இது மனநிலை, பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள், வாழ்க்கையின் நாட்டுப்புறத் தத்துவம் என்று அழைக்கப்படுவதையும் உள்ளடக்கியது;

3. மக்களின் கலை படைப்பாற்றலின் ஒரு நிகழ்வாக நாட்டுப்புறவியல்;

4. வாய்மொழிக் கலையின் ஒரு கோளமாக நாட்டுப்புறவியல், அதாவது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைத் துறை;

5. வாய்மொழி ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகளாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் அவற்றின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும்.

இந்த வரையறைகளில் குறுகிய, ஆனால் மிகவும் நிலையானது, முக்கியமாக வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை வகைகளுடன், அதாவது வாய்மொழி, வாய்மொழி வெளிப்பாடுகளுடன் இணைக்கிறது. இது உண்மையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் வளர்ந்த பகுதி, இது இலக்கிய அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்துள்ளது - நேரடி வழித்தோன்றல், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் "வாரிசு", மரபணு ரீதியாக அதனுடன் தொடர்புடையது.

"நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்து, நாட்டுப்புறக் கலையின் அனைத்துப் பகுதிகளையும் குறிக்கிறது, இந்தக் கருத்து பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படாதவை (நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை, நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் போன்றவை), ஏனெனில் இது மறுக்க முடியாத உண்மையை பிரதிபலிக்கிறது, அனைத்து வகையான மற்றும் தொழில்முறை வகைகளும். நாட்டுப்புற கலை, நாட்டுப்புற கலையில் கலை அவர்களின் தோற்றம் கொண்டது.

அப்பர் பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தில் மனித பேச்சு உருவாகும் செயல்பாட்டில் பழமையான வாய்மொழி கலை எழுந்தது. பண்டைய காலங்களில் வாய்மொழி படைப்பாற்றல் மனித உழைப்பு நடவடிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மத, புராண, வரலாற்று கருத்துக்கள் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் தொடக்கத்தை பிரதிபலித்தது. சடங்கு நடவடிக்கைகள், இதன் மூலம் ஆதிகால மனிதன் இயற்கையின் சக்திகளை பாதிக்க முயன்றான், விதி, வார்த்தைகளுடன் சேர்ந்தது: மந்திரங்கள், சதித்திட்டங்கள் உச்சரிக்கப்பட்டன, பல்வேறு கோரிக்கைகள் அல்லது அச்சுறுத்தல்கள் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு உரையாற்றப்பட்டன. வார்த்தையின் கலை மற்ற வகை பழமையான கலைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - இசை, நடனம், அலங்கார கலை. அறிவியலில், இது "பழமையான ஒத்திசைவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதன் தடயங்கள் இன்னும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் காணப்படுகின்றன.

மனிதகுலம் மேலும் மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை அனுபவத்தை அடுத்த தலைமுறைகளுக்குக் கடத்த வேண்டியதன் மூலம், வாய்மொழி தகவல்களின் பங்கு அதிகரித்தது. வாய்மொழி படைப்பாற்றலை ஒரு சுயாதீனமான கலை வடிவமாகப் பிரிப்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மிக முக்கியமான படியாகும். நாட்டுப்புறவியல் என்பது ஒரு வாய்மொழிக் கலையாகும், இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் இயல்பாகவே உள்ளது. படைப்புகளின் வெவ்வேறு நோக்கம் அவற்றின் பல்வேறு கருப்பொருள்கள், படங்கள் மற்றும் பாணியுடன் வகைகளை உருவாக்கியது. மிகவும் பழமையான காலத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் பழங்குடி மரபுகள், தொழிலாளர் மற்றும் சடங்கு பாடல்கள், புராணக் கதைகள், சதித்திட்டங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். புராணக்கதைகளுக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையே சரியான கோட்டை வகுத்த தீர்க்கமான நிகழ்வு ஒரு விசித்திரக் கதையின் தோற்றம் ஆகும், அதன் சதிகள் கற்பனையாக உணரப்பட்டன.

பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சமூகத்தில், வீர காவியம் வடிவம் பெற்றது. மத நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கும் புராணங்களும் பாடல்களும் இருந்தன (உதாரணமாக, ரஷ்ய ஆன்மீக வசனங்கள்). பின்னர், வரலாற்றுப் பாடல்கள் தோன்றின, உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்களை சித்தரிக்கும், அவை மக்களின் நினைவில் நிலைத்திருந்தன. சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிய வகைகள் எழுந்தன: சிப்பாய், பயிற்சியாளர், பர்லாக் பாடல்கள். தொழில்துறை மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சியானது காதல், நிகழ்வுகள், தொழிலாளி, பள்ளி மற்றும் மாணவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை உயிர்ப்பித்தது.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, அனைத்து மக்களிடையேயும் கவிதை படைப்பாற்றலின் ஒரே வடிவமாக நாட்டுப்புறவியல் உள்ளது. ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக எழுத்தின் வருகையுடன், நிலப்பிரபுத்துவத்தின் பிற்பகுதி வரை, வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றல் உழைக்கும் மக்களிடையே மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் மேல் அடுக்குகளிலும் பரவலாக இருந்தது: பிரபுக்கள், மதகுருமார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலில் எழும்பினால், வேலை ஒரு தேசிய சொத்தாக மாறும்.

1.2 நாட்டுப்புறக் கதைகளின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்

நாட்டுப்புற வாய்வழி கலையின் மிக முக்கியமான குறிப்பிட்ட அம்சங்களில் ஒன்று கூட்டுத்தன்மை. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் ஒவ்வொரு படைப்பும் சில குழுக்களின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், கூட்டாக உருவாக்கப்பட்டு விநியோகிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் படைப்பு செயல்முறையின் கூட்டுத்தன்மை என்பது தனிநபர்கள் எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்கவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. திறமையான எஜமானர்கள் தற்போதுள்ள நூல்களை புதிய நிலைமைகளுக்கு மேம்படுத்துவது அல்லது மாற்றியமைப்பது மட்டுமல்லாமல், சில சமயங்களில் பாடல்கள், டிட்டிகள், விசித்திரக் கதைகளை உருவாக்கினர், அவை வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் சட்டங்களின்படி, ஆசிரியரின் பெயர் இல்லாமல் விநியோகிக்கப்பட்டன. உழைப்பின் சமூகப் பிரிவுடன், கவிதை மற்றும் இசைப் படைப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்திறனுடன் தொடர்புடைய விசித்திரமான தொழில்கள் எழுந்தன (பண்டைய கிரேக்க ராப்சோடுகள், ரஷ்ய குஸ்லர்கள், உக்ரேனிய கோப்சார்கள், கிர்கிஸ் அக்கின்ஸ், அஜர்பைஜானி ஆஷக்ஸ், பிரஞ்சு சான்சோனியர்ஸ் போன்றவை). கூட்டுத்தன்மை என்பது ஒரு எளிய இணை ஆசிரியர் அல்ல, ஆனால் பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு நீண்ட செயல்முறை. நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் படைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்து மெருகூட்டுவதில் தொடர்ச்சியான செயல்பாட்டில் கூட்டுத்தன்மை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது: பல படைப்புகளில், மக்கள் தங்கள் எண்ணங்கள் மற்றும் அழகியல் பார்வைகளைப் போலவே சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுத்து பாதுகாக்கிறார்கள். நாட்டுப்புறவியலில் கூட்டு ஆரம்பம் தனிமனிதனுக்கு எதிரானது அல்ல. நாட்டுப்புறக் கதைகள் கூட்டு மற்றும் தனிமனிதனின் கரிம கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதே சமயம் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் தனிப்பட்ட திறன்களின் வெளிப்பாட்டுடன் கூட்டுத் தன்மை தலையிடாது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வாய்வழி வடிவம், நாட்டுப்புறக் கலையின் கூட்டுத்தொகையுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் எழுதுவதற்கு முன்பே தோன்றின மற்றும் முதலில் வாய்வழி பரிமாற்றத்தில் மட்டுமே இருந்தன. நாட்டுப்புறக் கவிதையின் வாய்மொழி வடிவம் அதே நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் மாறுபாடுகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது - இது நாட்டுப்புறக் கதையின் மற்றொரு குறிப்பிட்ட அம்சம் - மாறுபாடு.

நாட்டுப்புற படைப்புகள் அவற்றின் கலை வடிவத்தின் தனித்தன்மையில் புனைகதைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. இந்த அம்சங்களில், முதலாவதாக, பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட பாரம்பரிய கவிதைகள் அடங்கும். பாரம்பரிய நாட்டுப்புற சின்னங்கள், நிலையான அடைமொழிகள், உருவகங்கள் நாட்டுப்புற கலைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சுவையை அளிக்கின்றன.

அச்சுக்கலையின் தனித்தன்மைகளில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. ஒரு பொதுவான அமைப்பில் வழக்கமான எழுத்துக்களை உருவாக்குவதன் மூலம் இலக்கியம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு பொதுவான பாத்திரம், அவரது சமூக சூழல் மற்றும் அவரது சகாப்தத்தின் முக்கிய அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது, ஹீரோவின் தனிப்பட்ட குணங்கள் மூலம், ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் தனித்துவமான தோற்றம் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் படங்கள் அத்தகைய தனிப்படுத்தலைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

1.3 நாட்டுப்புறக் கதைகளின் செயல்பாடுகள் மற்றும் கல்வி திறன்

முதலாவதாக, நாட்டுப்புற ஆன்மீக கலாச்சாரம் அதன் கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் பற்றிய அறிவை ஆழமாக்குவதற்கு நாட்டுப்புறவியல் பங்களிக்கிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒருவரின் சொந்த மற்றும் "அண்டை மக்களின்" வாழ்க்கை, மரபுகள், பழக்கவழக்கங்களை அறிமுகப்படுத்துகின்றன.

இரண்டாவதாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உதவியுடன், தார்மீக மற்றும் நடத்தை கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் மக்களின் கலாச்சாரத்தில் பொதிந்துள்ள மதிப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. தார்மீக மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் படங்களின் அமைப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. விசித்திரக் கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்களை வெளிப்படுத்துவது, அவர்களின் செயல்களின் சாரத்தை ஆராய்வது, மாணவர் நல்லது எது கெட்டது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார், இதன் மூலம் அவரது விருப்பு வெறுப்புகளை எளிதில் தீர்மானிக்கிறார், மனித அழகு பற்றிய நாட்டுப்புற கருத்துக்களை புரிந்துகொள்கிறார். புத்திசாலித்தனமான நாட்டுப்புற பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் நடத்தை விதிமுறைகளைப் பற்றி தெரிவிக்கின்றன.

மூன்றாவதாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உதவியுடன், ஒருவரின் சொந்த இனத்தின் கலாச்சாரத்தின் மீது மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையை வளர்ப்பது சாத்தியமாகும், அதே போல் மற்ற இன கலாச்சாரங்கள் மீது சகிப்புத்தன்மையும் உள்ளது. நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படிக்கும்போது, ​​​​மக்களே படைப்பாளிகள், கலாச்சார பாரம்பரியத்தை உருவாக்குபவர்கள் என்று குழந்தை உணர்கிறது, இது பாராட்டப்பட வேண்டிய மற்றும் பெருமைப்பட வேண்டிய கலாச்சார பாரம்பரியத்தை உருவாக்குகிறது. நாட்டுப்புறக் கதை என்பது ஒரு இனக்குழுவின் வரலாற்றைப் பாதுகாக்கும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நாட்டுப்புறப் படைப்பு.

நான்காவதாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் அழகியல் சுவையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன. குழந்தை நாட்டுப்புற சிந்தனையின் அழகை உணர்கிறது, அவர் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. மக்கள் தங்கள் வேலையில் எதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள அவர் முயல்கிறார், மேலும் எதிர்காலத்தில் அவற்றைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறார்.

பெலாரஷிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெலாரசியர்களின் தேசிய கலாச்சாரத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன மற்றும் பின்வரும் செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன:

1. அழகியல்

2. கல்வி

3. அறிவாற்றல்

அழகியல் செயல்பாடுநாட்டுப்புறக் கதைகள் குழந்தைகளில் ஒரு கலைச் சுவையை உருவாக்குகின்றன, அழகைப் பாராட்டும் மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் திறனை வளர்க்கின்றன, மேலும் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமை உருவாவதற்கு பங்களிக்கின்றன.

சாரம் கல்வி செயல்பாடுவாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, நாட்டுப்புற கற்பித்தலின் ஒரு வழிமுறையாக இருப்பது, மனித குணாதிசயங்களை உருவாக்குகிறது. பழமொழிகள், சொற்கள், விசித்திரக் கதைகள் உயர் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன மற்றும் "நல்ல" மற்றும் "கெட்ட" நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஒரு நபரின் குணாதிசய மதிப்பீடுகளை வழங்குகின்றன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிவாற்றல் மதிப்புஇது குழந்தையை வெளி உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தும் ஒரு வழியாகும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

1.4 நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள்

அனைத்து நாட்டுப்புற வகைகளும் பொதுவாக இலக்கியத்தைப் போலவே மூன்று குழுக்களாக அல்லது மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: நாடகம், உரைநடை மற்றும் பாடல்.

எந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளும் புதிர்கள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை உள்ளடக்கிய சிறிய வகைகளில் உருவாகின்றன.

ஒரு பழமொழியானது, வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் மற்றும் ஒரு முழுமையான வாக்கியத்தின் வடிவத்தைக் கொண்ட ஒரு போதனையான தன்மையின் நன்கு குறிக்கோளான அடையாளச் சொல்லாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

பழமொழிகள் உழைக்கும் மக்களின் பல ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்தன: அறிவாற்றல்-அறிவுசார் (கல்வி), உற்பத்தி, அழகியல், தார்மீக, முதலியன.

பழமொழிகள் பழங்காலமல்ல, கடந்த காலம் அல்ல, ஆனால் மக்களின் உயிருள்ள குரல்: மக்கள் இன்று தங்களுக்குத் தேவையானதை மட்டுமே தங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், நாளை தேவைப்படுவார்கள். ஒரு பழமொழி கடந்த காலத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அது நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் பார்வையில் இருந்து மதிப்பிடப்படுகிறது - பழமொழியில் பிரதிபலித்த கடந்த காலம் மக்களின் இலட்சியங்கள், எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் அபிலாஷைகளுக்கு எந்த அளவிற்கு ஒத்துப்போகிறது என்பதைப் பொறுத்து அது கண்டனம் செய்யப்படுகிறது அல்லது அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. . (6; 36)

பழமொழி அனைத்து மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, எனவே இது மக்களின் கூட்டு கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இதில் மக்களின் வாழ்க்கை மதிப்பீடு, மக்கள் மனதின் அவதானிப்புகள் உள்ளன. ஒரு தனிப்பட்ட மனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட வெற்றிகரமான பழமொழி, பெரும்பான்மையினரின் கருத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை என்றால், அது பிரபலமான பழமொழியாக மாறாது.

நாட்டுப்புற பழமொழிகள் மனப்பாடம் செய்வதற்கு சாதகமான வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, இது இனவியல் வழிமுறையாக அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை மேம்படுத்துகிறது. பழமொழிகள் நினைவகத்தில் உறுதியாகப் பதிந்துள்ளன. அவர்களின் மனப்பாடம் சொற்கள், பல்வேறு மெய்யெழுத்துக்கள், ரைம்கள், தாளம், சில நேரங்களில் மிகவும் திறமையான விளையாட்டு மூலம் எளிதாக்கப்படுகிறது. பழமொழிகளின் இறுதி இலக்கு எப்போதும் கல்வியாகவே இருந்து வருகிறது, பண்டைய காலங்களிலிருந்து அவை கற்பித்தல் வழிமுறையாக செயல்பட்டன. ஒருபுறம், அவை ஒரு கற்பித்தல் யோசனையைக் கொண்டிருக்கின்றன, மறுபுறம், அவை கல்வித் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, கல்விச் செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன: அவை மக்களின் கருத்துக்களுக்கு ஒத்த கல்வி செல்வாக்கின் வழிமுறைகள், முறைகள் பற்றி கூறுகின்றன, பண்பு மதிப்பீடுகளை வழங்குகின்றன. ஆளுமை - நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை, இது ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு வகையில், ஆளுமை உருவாக்கத்தின் இலக்குகளை தீர்மானிக்கிறது. , கல்வி, சுய கல்வி மற்றும் மறு கல்விக்கான அழைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அவர்களின் புனிதமான கடமைகளை புறக்கணிக்கும் பெரியவர்களைக் கண்டிக்கிறது - கற்பித்தல் போன்றவை.

பழமொழிகளில் நிறைய நடைமுறை விஷயங்கள் உள்ளன: அன்றாட ஆலோசனை, வேலையில் வாழ்த்துக்கள், வாழ்த்துக்கள் போன்றவை.

பழமொழிகளின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் அறிவுரைகள். ஒரு கற்பித்தல் பார்வையில், மூன்று வகைகளின் போதனைகள் சுவாரஸ்யமானவை: குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கு நல்ல நடத்தை விதிகள் உட்பட, நல்ல நடத்தையில் கற்பிக்கும் போதனைகள்; பெரியவர்களை ஒழுக்கமான நடத்தைக்கு அழைக்கும் போதனைகள், இறுதியாக, ஒரு சிறப்பு வகையான அறிவுறுத்தல்கள், கல்வி அறிவுரைகள், கல்வியின் முடிவுகளைக் கண்டறிதல், இது ஒரு வகையான கல்வி அனுபவத்தின் பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும். அவை வளர்ப்பின் சிக்கல்களில் ஒரு பெரிய கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு பொருட்களைக் கொண்டுள்ளன. பழமொழிகளின்படி, நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை ஆளுமைப் பண்புகள் கல்வி மற்றும் மறு கல்வியின் குறிக்கோள்களாக முன்வைக்கப்படுகின்றன, இது மக்களின் நடத்தை மற்றும் குணாதிசயத்தில் அனைத்து வகையான முன்னேற்றத்தையும் பரிந்துரைக்கிறது. அதே நேரத்தில், அனைத்து மக்களும் மனித பரிபூரணங்களின் முடிவிலியை அங்கீகரிக்கிறார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எந்தவொரு நபரும், அவர் எவ்வளவு பரிபூரணமாக இருந்தாலும், இன்னும் ஒரு படி முழுமையாய் ஏற முடியும். இந்த நடவடிக்கை மனிதனை மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்தையும் முன்னேற்றத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. பல பழமொழிகள் உந்துதல் மற்றும் சுய முன்னேற்றத்திற்கான நியாயமான அழைப்புகள்.

"இலக்கிய கலைக்களஞ்சியத்தில்" ஒரு புதிர் "யூகிப்பவரின் புத்திசாலித்தனத்தை சோதிக்கும் ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் சிக்கலான கவிதை விளக்கம்" என்று வகைப்படுத்தப்படுகிறது. புதிரின் வரையறைகள் அதே அறிகுறிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை:

- விளக்கம் பெரும்பாலும் விசாரணை வாக்கியத்தின் வடிவத்தில் கட்டமைக்கப்படுகிறது;

- விளக்கம் சுருக்கமானது மற்றும் ரிதம் புதிரில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது.

எனவே, ஒரு புதிர் என்பது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் சுருக்கமான விளக்கமாகும், பெரும்பாலும் கவிதை வடிவத்தில், வெளிப்படையான (நேரடி) அல்லது கூறப்படும் (மறைக்கப்பட்ட) கேள்வியின் வடிவத்தில் ஒரு சிக்கலான பணியைக் கொண்டுள்ளது.

புதிர்கள் குழந்தைகளின் சிந்தனையை வளர்ப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பொருட்களையும் நிகழ்வுகளையும் பகுப்பாய்வு செய்ய கற்பிக்கின்றன; மேலும், ஒரே நிகழ்வைப் பற்றிய ஏராளமான புதிர்கள் இருப்பதால், பொருளின் (நிகழ்வு) விரிவான விளக்கத்தை வழங்க முடிந்தது. ஆனால் மனக் கல்வியில் புதிர்களின் முக்கியத்துவம் சிந்தனையின் வளர்ச்சியால் தீர்ந்துபோவதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது; அவை மனித வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட பகுதிகளிலிருந்து இயற்கை மற்றும் அறிவைப் பற்றிய தகவல்களால் மனதை வளப்படுத்துகின்றன. மனநலக் கல்வியில் புதிர்களைப் பயன்படுத்துவது மதிப்புமிக்கது, அதில் இயற்கை மற்றும் மனித சமுதாயம் பற்றிய தகவல்களின் முழுமையும் செயலில் உள்ள மன செயல்பாடுகளின் செயல்பாட்டில் குழந்தையால் பெறப்படுகிறது.

குழந்தையின் நினைவாற்றல், அவரது கற்பனை சிந்தனை, மன எதிர்வினைகளின் வேகம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு புதிர்கள் பங்களிக்கின்றன.

புதிர் குழந்தைக்கு பல்வேறு பொருட்களின் அம்சங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கவும், அவற்றில் பொதுவான விஷயங்களைக் கண்டறியவும், அதன் மூலம் பொருள்களை வகைப்படுத்தவும், அவற்றின் முக்கியமற்ற அம்சங்களை நிராகரிக்கவும் திறனை உருவாக்குகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு புதிரின் உதவியுடன், தத்துவார்த்த படைப்பு சிந்தனையின் அடித்தளங்கள் உருவாகின்றன.

புதிர் குழந்தையின் கவனிப்பை உருவாக்குகிறது. குழந்தை எவ்வளவு கவனிக்கிறதோ, அவ்வளவு சிறப்பாகவும் வேகமாகவும் அவர் புதிர்களை யூகிக்கிறார். குழந்தைகளை வளர்க்கும் செயல்பாட்டில் ஒரு சிறப்பு இடம் புதிரின் கண்டறியும் செயல்பாட்டால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது: இது கல்வியாளரை, சிறப்பு சோதனைகள் மற்றும் கேள்வித்தாள்கள் இல்லாமல், கவனிப்பு, புத்தி கூர்மை, மன வளர்ச்சி மற்றும் படைப்பாற்றலின் அளவை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. குழந்தையை நினைத்து.

ஒரு பழமொழி - ஒரு கட்டுக்கதை அல்லது பழமொழி போன்ற எளிமையான கவிதைப் படைப்புகளிலிருந்து, தனித்து நிற்கலாம் மற்றும் சுயாதீனமாக நேரடி பேச்சாக மாறும், அவற்றின் உள்ளடக்கத்தை தடிமனாக்கும் கூறுகள்; இது படைப்பின் யோசனையின் சுருக்கமான சூத்திரம் அல்ல, ஆனால் அதற்கான ஒரு உருவகக் குறிப்பு, வேலையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு அதன் துணைப் பணியாளராக (உதாரணமாக, "ஓக் மரத்தின் கீழ் ஒரு பன்றி" அல்லது "ஒரு நாய்" தொழுவத்தில்", அல்லது "அவர் ஒரு குடிசையில் இருந்து அழுக்கு துணியை எடுக்கிறார்")

ஒரு பழமொழி, ஒரு பழமொழியைப் போலன்றி, ஒரு பொதுவான அறிவுறுத்தல் பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் ஒப்பீட்டு அல்லது உருவக அறிக்கைகள் மற்றும் மக்களின் உலக ஞானத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன. இந்த இரண்டு தளிர்கள், உருவகங்கள் (புதிர்களில்) மற்றும் உருவ ஒப்பீடுகள் (சொற்களில்), நாட்டுப்புற கவிதை வளர்கிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பாடல் வகைகள் காவியப் பாடல்கள் மற்றும் பாலாட்கள், சடங்கு மற்றும் பாடல் பாடல்கள், டிட்டிகள், தொழிலாளர் பாடல்கள் மற்றும் மேம்பாடுகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. புலம்பல்களும் பாடல் வகையைச் சேர்ந்தது.

பாடல்கள் மக்களின் பழைய எதிர்பார்ப்புகள், ஆசைகள் மற்றும் உள்ளார்ந்த கனவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன. நெறிமுறை, அழகியல், கற்பித்தல் - யோசனையின் இசை மற்றும் கவிதை வடிவமைப்பில் பாடல்கள் தனித்துவமானது. பாடலில் அழகும் நற்குணமும் ஒற்றுமையாகச் செயல்படுகின்றன. மக்களால் பாடப்படும் நல்ல தோழர்கள் அன்பானவர்கள் மட்டுமல்ல, அழகானவர்கள். நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் மிக உயர்ந்த தேசிய விழுமியங்களை உள்வாங்கிக் கொண்டன, நல்லதை மட்டுமே மையமாகக் கொண்டுள்ளன, மனிதனின் மகிழ்ச்சியில்.

புதிர்கள் மற்றும் பழமொழிகளைக் காட்டிலும் பாடல்கள் நாட்டுப்புறக் கவிதையின் சிக்கலான வடிவமாகும். பாடல்களின் முக்கிய நோக்கம் அழகானவர்களிடம் அன்பை ஏற்படுத்துவது, அழகியல் பார்வைகள் மற்றும் சுவைகளை வளர்ப்பது. இளைய தலைமுறையினரின் வளர்ப்பு உட்பட நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் உயர் கவிதையாக்குவதன் மூலம் பாடல் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பாடலின் கற்பித்தல் மதிப்பு என்னவென்றால், அழகான பாடல் கற்பிக்கப்பட்டது, மேலும் அது அழகையும் கருணையையும் கற்பித்தது. இந்த பாடல் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் அனைத்து நிகழ்வுகளுடன் - வேலை, விடுமுறைகள், விளையாட்டுகள், இறுதிச் சடங்குகள் போன்றவை. மக்களின் முழு வாழ்க்கையும் பாடலில் கடந்து சென்றது, இது தனிநபரின் நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் சாரத்தை சிறப்பாக வெளிப்படுத்தியது. ஒரு முழுமையான பாடல் சுழற்சி என்பது ஒரு நபரின் பிறப்பு முதல் இறப்பு வரையிலான வாழ்க்கை. இன்னும் புரிந்துகொள்ளக் கற்றுக் கொள்ளாத தொட்டிலில் உள்ள ஒரு குழந்தைக்கு பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன, சவப்பெட்டியில் ஒரு முதியவர் ஏற்கனவே உணர்ந்து புரிந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டார். வயிற்றில் இருக்கும் குழந்தையின் மன வளர்ச்சியில் மென்மையான பாடல்களின் பயனுள்ள பங்கை விஞ்ஞானிகள் நிரூபித்துள்ளனர். தாலாட்டுப் பாடல்கள் குழந்தையைத் தூங்க வைப்பது மட்டுமல்லாமல், அவரைத் தழுவி, ஆற்றுப்படுத்துகின்றன, மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன. சில வகைப் பாடல்கள் குறிப்பிட்ட வயதினருக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. சிறிய குழந்தைகள் பெரியவர்களின் மற்ற பாடல்களை சிறப்பு ஆர்வத்துடன் பாடுகிறார்கள். எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட வயதில் சில பாடல்களின் மேலோங்கிய நடிப்பைப் பற்றி மட்டுமே பேச முடியும்.

கல்வி செல்வாக்கின் குறிப்பிடத்தக்க வழிமுறைகள் பூச்சிமற்றும் நர்சரி ரைம்கள்.அவற்றில், வளரும் குழந்தை வயது வந்தவரின் கவனத்தை முழுமையாக ஆக்கிரமிக்கிறது. பெஸ்டுஷ்கி அவர்களின் பெயரை வளர்ப்பது என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெற்றார் - செவிலியர், தங்கள் கைகளில் சுமக்க. இவை குழந்தை வளர்ப்பின் போது குழந்தையின் அசைவுகளுடன் வரும் குறுகிய கவிதை பல்லவிகள்.

Pestushki அவர்களின் தொட்டுணரக்கூடிய வரவேற்பு சேர்ந்து போது மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக - ஒரு ஒளி உடல் தொடுதல். மென்மையான மசாஜ், கவிதை வரிகளின் தனித்துவமான உச்சரிப்புடன் ஒரு மகிழ்ச்சியான எளிமையான பாடலுடன், ஒரு குழந்தையில் மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான மனநிலையை ஏற்படுத்துகிறது. பூச்சிகளில், குழந்தையின் உடல் வளர்ச்சியின் அனைத்து முக்கிய புள்ளிகளும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. அவர் காலில் நிற்கத் தொடங்கும் போது, ​​அவருக்கு ஒரு விஷயம் சொல்லப்படுகிறது; முதல் படிகளை எடுக்கும் ஒரு குழந்தை அதன் கால்களில் உறுதியாக நிற்க கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மற்ற பூச்சிகள் பேசுகின்றன.

பூச்சிகள் படிப்படியாக நர்சரி ரைம்களாக மாறும், அவை குழந்தையின் விளையாட்டுகளுடன் விரல்கள், கைகள், கால்கள் ஆகியவற்றுடன் வருகின்றன. இந்த விளையாட்டுகளில், பெரும்பாலும் ஒரு கற்பித்தல் ஒன்று உள்ளது - விடாமுயற்சி, இரக்கம், நட்பு ஆகியவற்றில் அறிவுறுத்தல்.

பாடல் என்பது நாட்டுப்புறக் கவிதையின் சிக்கலான வடிவம். பாடல்களின் முக்கிய நோக்கம் அழகியல் கல்வி. ஆனால் அவை ஆளுமை உருவாக்கத்தின் பிற அம்சங்களை செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, அதாவது. ஆளுமையில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான ஒரு சிக்கலான வழிமுறையாகும்.

பாடல்கள் ஒரு நபரின் வெளிப்புற மற்றும் உள் அழகை வெளிப்படுத்துகின்றன, வாழ்க்கையில் அழகின் அர்த்தம்; இளைய தலைமுறையினரிடம் அழகியல் ரசனையை வளர்ப்பதற்கான சிறந்த வழிகளில் ஒன்று. அழகான மெல்லிசை பாடல்களின் கவிதை வார்த்தைகளின் அழகியல் தாக்கத்தை மேம்படுத்துகிறது. விவசாய இளைஞர்கள் மீது நாட்டுப்புற பாடல்களின் செல்வாக்கு எப்போதுமே மகத்தானது, அவற்றின் முக்கியத்துவம் வசனம் மற்றும் மெல்லிசை (வெளி அழகு, வடிவ அழகு) அழகுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. எண்ணங்களின் அழகு, உள்ளடக்கத்தின் அழகு ஆகியவை நாட்டுப்புறப் பாடல்களின் பலங்களில் அடங்கும்.

மற்றும் பாடல்களின் சொற்கள், மற்றும் நிலைமைகள் மற்றும் அவற்றின் செயல்திறனின் தன்மை ஆகியவை ஆரோக்கியத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும், விடாமுயற்சியின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கின்றன. பாடல்கள் ஆரோக்கியத்தை மகிமைப்படுத்துகின்றன, அது மகிழ்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது, உயர்ந்த நன்மை. பாடல்கள் குரலை வளர்க்கின்றன, நுரையீரலை விரிவுபடுத்துகின்றன மற்றும் பலப்படுத்துகின்றன என்று மக்கள் எப்போதும் நம்புகிறார்கள்: "சத்தமாகப் பாட, உங்களுக்கு வலுவான நுரையீரல் இருக்க வேண்டும்", "சோனரஸ் பாடல் மார்பை விரிவுபடுத்துகிறது".

குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் உழைப்பு கல்வியில் பாடலின் முக்கியத்துவம் விலைமதிப்பற்றது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பாடல்கள் தொழிலாளர் செயல்முறையைத் தூண்டியது, அவை தொழிலாளர்களின் உழைப்பு முயற்சிகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு பங்களித்தன.

விசித்திரக் கதைகள் ஒரு முக்கியமான கல்வி கருவியாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களால் உருவாக்கப்பட்டு சோதிக்கப்பட்டது. வாழ்க்கை, கல்வியின் நாட்டுப்புற நடைமுறை, விசித்திரக் கதைகளின் கற்பித்தல் மதிப்பை உறுதியுடன் நிரூபித்தது. குழந்தைகளும் ஒரு விசித்திரக் கதையும் பிரிக்க முடியாதவை, அவை ஒருவருக்கொருவர் உருவாக்கப்படுகின்றன, எனவே ஒருவரின் விசித்திரக் கதைகளுடன் அறிமுகம் ஒவ்வொரு குழந்தையின் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் போக்கில் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.

விசித்திரக் கதைகளின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் தேசியம், நம்பிக்கை, சதித்திட்டத்தின் வசீகரம், படங்கள் மற்றும் வேடிக்கை மற்றும், இறுதியாக, டிடாக்டிசிசம்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கான பொருள் மக்களின் வாழ்க்கை: மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள இயல்புக்கான அவர்களின் போராட்டம். மக்களின் நம்பிக்கைகளில் மூடநம்பிக்கை மற்றும் இருண்ட நிறைய இருந்தது. இந்த இருண்ட மற்றும் பிற்போக்குத்தனமானது உழைக்கும் மக்களின் கடினமான வரலாற்று கடந்த காலத்தின் விளைவாகும். பெரும்பாலான விசித்திரக் கதைகள் மக்களின் சிறந்த அம்சங்களைப் பிரதிபலிக்கின்றன: விடாமுயற்சி, திறமை, போர் மற்றும் வேலையில் விசுவாசம், மக்கள் மற்றும் தாய்நாட்டின் எல்லையற்ற பக்தி. விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள மக்களின் நேர்மறையான பண்புகளின் உருவகமானது, இந்த பண்புகளை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கடத்துவதற்கான ஒரு பயனுள்ள வழிமுறையாக விசித்திரக் கதைகளை உருவாக்கியது. விசித்திரக் கதைகள் மக்களின் வாழ்க்கையைப் பிரதிபலிக்கின்றன, அவர்களின் சிறந்த குணாதிசயங்கள் மற்றும் இளைய தலைமுறையினரிடம் இந்தப் பண்புகளை வளர்ப்பதால், தேசியம் என்பது விசித்திரக் கதைகளின் மிக முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்றாக மாறிவிடும்.

பல நாட்டுப்புறக் கதைகள் சத்தியத்தின் வெற்றியில், தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியில் நம்பிக்கையைத் தூண்டுகின்றன. ஒரு விதியாக, அனைத்து விசித்திரக் கதைகளிலும், நேர்மறையான ஹீரோ மற்றும் அவரது நண்பர்களின் துன்பங்கள் நிலையற்றவை, தற்காலிகமானவை, மகிழ்ச்சி பொதுவாக அவர்களுக்குப் பின் வரும், மேலும் இந்த மகிழ்ச்சி ஒரு போராட்டத்தின் விளைவாகும், கூட்டு முயற்சிகளின் விளைவாகும். நம்பிக்கைகுழந்தைகள் குறிப்பாக விசித்திரக் கதைகளை விரும்புகிறார்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற கல்வி முறைகளின் கல்வி மதிப்பை மேம்படுத்துகிறார்கள்.

கதைக்களத்தின் வசீகரம், படங்கள் மற்றும் கேளிக்கை ஆகியவை விசித்திரக் கதைகளை மிகவும் பயனுள்ள கல்விக் கருவியாக ஆக்குகின்றன.

படத்தொகுப்பு- விசித்திரக் கதைகளின் ஒரு முக்கிய அம்சம், இது இன்னும் சுருக்க சிந்தனை திறன் இல்லாத குழந்தைகளால் அவர்களின் உணர்வை எளிதாக்குகிறது. ஹீரோவில், அவரை மக்களின் தேசியத் தன்மைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவரும் அந்த முக்கிய குணாதிசயங்கள் பொதுவாக மிகவும் குவிந்ததாகவும் தெளிவாகவும் காட்டப்படுகின்றன: தைரியம், விடாமுயற்சி, புத்திசாலித்தனம் போன்றவை. இந்த அம்சங்கள் நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹைபர்போலைசேஷன் போன்ற பல்வேறு கலை வழிமுறைகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இவ்வாறு, மிகைப்படுத்தலின் விளைவாக, உழைப்பின் அம்சம் படத்தின் அதிகபட்ச பிரகாசம் மற்றும் குவிந்த தன்மையை அடைகிறது (ஒரே இரவில் ஒரு அரண்மனை, ஹீரோவின் வீட்டிலிருந்து ராஜாவின் அரண்மனைக்கு ஒரு பாலம், ஆளி விதைக்க ஒரே இரவில், வளரும், செயல்முறை, நூற்பு, நெசவு, தையல் மற்றும் மக்கள் ஆடை, கோதுமை விதைக்க , வளர, அறுவடை, கத்தரித்து, அரைத்து, சுட்டுக்கொள்ள மற்றும் மக்களுக்கு உணவளிக்க, முதலியன). உடல் வலிமை, தைரியம், தைரியம் போன்ற குணநலன்களைப் பற்றியும் சொல்ல வேண்டும்.

படத்தொகுப்பு நிறைவுற்றது வேடிக்கைகற்பனை கதைகள். புத்திசாலித்தனமான கல்வியாளர்-மக்கள் விசித்திரக் கதைகளை சுவாரஸ்யமாகவும் பொழுதுபோக்காகவும் மாற்ற சிறப்பு கவனம் செலுத்தினர். நாட்டுப்புறக் கதையில், பிரகாசமான மற்றும் கலகலப்பான படங்கள் மட்டுமல்ல, நுட்பமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நகைச்சுவையும் உள்ளன. எல்லா மக்களுக்கும் விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன, இதன் சிறப்பு நோக்கம் கேட்பவரை மகிழ்விப்பதாகும்.

டிடாக்டிசிசம்விசித்திரக் கதைகளின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். உலகின் அனைத்து மக்களின் விசித்திரக் கதைகள் எப்பொழுதும் போதனை மற்றும் போதனையானவை. அவர்களின் போதனைத் தன்மை, அவர்களின் உபதேசம் ஆகியவற்றைத் துல்லியமாகக் குறிப்பிட்டு, ஏ.எஸ். புஷ்கின் தனது "டேல் ஆஃப் தி கோல்டன் காக்கரெல்" முடிவில்:

கதை ஒரு பொய், ஆனால் அதில் ஒரு குறிப்பு இருக்கிறது!

நல்ல தோழர்களுக்கு பாடம்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அம்சங்கள் காரணமாக, அனைத்து மக்களின் விசித்திரக் கதைகள் கல்வியின் சிறந்த வழிமுறையாகும். விசித்திரக் கதைகள் கற்பித்தல் சிந்தனைகளின் புதையல், நாட்டுப்புற கல்வி மேதைகளின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள்.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையுடன் இயற்கையாக இணைக்கப்பட்ட வடிவங்களில் இருக்கும் நாட்டுப்புற நாடகம், பண்டைய காலங்களில் உருவானது: வேட்டையாடுதல் மற்றும் விவசாய விடுமுறைகளுடன் கூடிய விளையாட்டுகள் மறுபிறவியின் கூறுகளைக் கொண்டிருந்தன. நாட்காட்டி மற்றும் குடும்ப விழாக்களில் (கிறிஸ்துமஸ் உடைகள், திருமணங்கள், முதலியன) செயலின் நாடகமாக்கல் இருந்தது.

நாட்டுப்புற நாடகங்களில், நேரடி நடிகர்களின் தியேட்டர் மற்றும் ஒரு பொம்மை தியேட்டர் ஆகியவை வேறுபடுகின்றன. பெட்ருஷ்காவின் ரஷ்ய தியேட்டர் உக்ரேனிய நேட்டிவிட்டி காட்சியான பெலாரஷ்ய பேட்லிகாவுக்கு அருகில் இருந்தது.

நாட்டுப்புற நாடகத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சம் (அத்துடன் பொதுவாக நாட்டுப்புறக் கலை) உடைகள் மற்றும் முட்டுகள், அசைவுகள் மற்றும் சைகைகளின் திறந்த மரபு ஆகும்; நிகழ்ச்சிகளின் போது, ​​நடிகர்கள் நேரடியாக பார்வையாளர்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர், இது வரிகளைக் கொடுக்கவும், செயலில் தலையிடவும், இயக்கவும், சில சமயங்களில் அதில் பங்கேற்கவும் முடியும் (நடிகர்களின் பாடகர்களுடன் சேர்ந்து பாடுங்கள், கூட்ட காட்சிகளில் சிறிய கதாபாத்திரங்களை சித்தரிக்கலாம்).

நாட்டுப்புற தியேட்டர், ஒரு விதியாக, ஒரு மேடை அல்லது காட்சியமைப்பு இல்லை. அதில் உள்ள முக்கிய ஆர்வம், கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்களை வெளிப்படுத்தும் ஆழத்தில் அல்ல, மாறாக சூழ்நிலைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் சோகமான அல்லது நகைச்சுவையான தன்மையில் கவனம் செலுத்துகிறது.

நாட்டுப்புற தியேட்டர் இளம் பார்வையாளர்களை வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் அறிமுகப்படுத்துகிறது, நினைவகம், உருவக சிந்தனையை வளர்க்கிறது. காமிக் கதாபாத்திரங்கள் மக்களின் தீமைகளை கேலி செய்கின்றன, வியத்தகு பாத்திரங்கள் பச்சாதாபத்தை கற்பிக்கின்றன. அவர்களின் எளிய தயாரிப்புகளில் பங்கேற்பதன் மூலம், குழந்தை சரியாகவும் அழகாகவும் பேசவும், பொதுமக்களின் முன் உரை நிகழ்த்தவும், கூச்சத்தை போக்கவும் கற்றுக்கொள்கிறது.

நாட்டுப்புற நடனம் பழமையான நாட்டுப்புற கலை வகைகளில் ஒன்றாகும். திருவிழாக்கள் மற்றும் கண்காட்சிகளில் நாட்டுப்புற நிகழ்ச்சிகளின் ஒரு பகுதியாக இந்த நடனம் இருந்தது. சுற்று நடனங்கள் மற்றும் பிற சடங்கு நடனங்களின் தோற்றம் நாட்டுப்புற சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது. சடங்கு நடவடிக்கைகளிலிருந்து படிப்படியாக விலகி, சுற்று நடனங்கள் புதிய உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டன, வாழ்க்கையின் புதிய அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன.

வேட்டையாடுதல், கால்நடை வளர்ப்பு போன்றவற்றில் ஈடுபட்டிருந்த மக்கள், விலங்கு உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் அவதானிப்புகளை நடனத்தில் பிரதிபலித்தனர். விலங்குகள், பறவைகள், வீட்டு விலங்குகளின் தன்மை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் உருவகமாகவும் வெளிப்படையாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டன: யாகுட் கரடி நடனம், ரஷ்ய கிரேன், கேண்டர், முதலியன திராட்சை). நாட்டுப்புற நடனம் பெரும்பாலும் இராணுவ உணர்வை பிரதிபலிக்கிறது, வீரம், வீரம், போர் காட்சிகள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன (ஜார்ஜியன் ஹொருமி, பெரிகோபா, கோசாக் நடனங்கள் போன்றவை). காதல் தீம் நாட்டுப்புற நடனக் கலையில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது: உணர்வுகளின் உன்னதத்தை வெளிப்படுத்தும் நடனங்கள், ஒரு பெண்ணுக்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை (ஜார்ஜியன் கர்துலி, ரஷ்ய பைனோ குவாட்ரில்).

பிளாஸ்டிசிட்டி, இயக்கங்களின் சிறப்பு ஒருங்கிணைப்பு, இசையுடன் இயக்கத்தின் தொடர்பு முறைகள் ஆகியவற்றை உருவாக்க நடனம் உங்களை அனுமதிக்கிறது. குழந்தைகள் தாளமாக நகர்த்தவும், ஒருவருக்கொருவர் இயக்கத்தில் தொடர்பு கொள்ளவும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் (சுற்று நடனம், ஸ்ட்ரீம்).

நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைகளில், மக்களின் அல்லாத அளவு, நித்தியமாக வாழும் ஆன்மா, அவர்களின் வளமான நடைமுறை அனுபவம் மற்றும் அழகியல் சுவை ஆகியவை அழியாதவை. பெலாரஸில், மரவேலை, மட்பாண்டங்கள், நெசவு, ஓவியம், நெசவு மற்றும் எம்பிராய்டரி ஆகியவை மிகவும் வளர்ந்தவை.

நாட்டுப்புற கலையின் சில அம்சங்களில், வேலை மற்றும் வாழ்க்கை, கலாச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் விதிமுறைகளைக் காணலாம். மிகவும் பொதுவான உறுப்பு பழங்காலத்தில் பிறந்த ஆபரணம் ஆகும், இது கலவையின் கரிம ஒற்றுமையை அடைய உதவுகிறது மற்றும் செயல்படுத்தும் நுட்பம், பொருளின் உணர்வு, பிளாஸ்டிக் வடிவம், பொருளின் இயற்கை அழகு ஆகியவற்றுடன் ஆழமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பழங்காலத்திலிருந்தே நாட்டுப்புற கைவினைஞர்கள் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களின் கைவினைகளின் ரகசியங்கள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு, கடந்த காலத்தின் ஞானத்தையும் அனுபவத்தையும் நிகழ்காலத்தின் கண்டுபிடிப்பையும் இணைத்து அனுப்பப்பட்டன. சிறுவயதிலிருந்தே குழந்தைகள் வேலையில் ஈடுபட்டு, பெற்றோருக்கு உதவுகிறார்கள். கூட்டு வேலை குழந்தைகளுக்கு கைவினைப்பொருளில் சிறந்த தேர்ச்சி பெற உதவுகிறது, ஒரு வழிகாட்டியின் (பெற்றோர்) அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறது, விடாமுயற்சியைத் தூண்டுகிறது.

2. நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் வகைகளை தேசிய கல்வி முறையில் பயன்படுத்தும் நடைமுறை

விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள், புனைவுகள் உலகில் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் படைப்பு வளர்ச்சிக்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் பங்களிக்கின்றன. ஆன்மீக மரபுகளின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றின் கண்டுபிடிப்புகள், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் முறைப்படுத்தப்பட்டவை, நவீன கல்வி மாதிரியின் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

நடைமுறை பயன்பாடு மற்றும் திறனைக் கவனியுங்கள் பழமொழிகள்தேசிய கல்வியில்.

நாட்டுப்புற கல்வியின் பொது அமைப்பில் தொழிலாளர் கல்வியின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம், அது உண்மையில் அதன் மையமாகும். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் தொழிலாளர் கல்வி பெற்றோரின் மிக முக்கியமான கடமையாகும், பின்னர் கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் பிற பொது நிறுவனங்களின். அதனால்தான் உலகம் முழுவதும் உள்ள மக்களிடையே உழைப்பைப் போற்றி, சோம்பேறித்தனத்தை ஏளனம் செய்யும் பழமொழிகள் ஏராளம்.

நல்ல தோற்றமுடையவர் நல்லவர் அல்ல, ஆனால் வணிகத்திற்கு நல்லவர் (ரஷ்ய பழமொழி).

உடலில் பெரியது, ஆனால் செயலில் சிறியது (ரஷ்ய பழமொழி)

பெரிய சும்மா இருப்பதை விட சிறிய செயல் சிறந்தது (ரஷ்ய பழமொழி)

நீங்கள் சவாரி செய்ய விரும்பினால் - ஸ்லெட்களை எடுத்துச் செல்ல விரும்புகிறேன் (ரஷ்ய பழமொழி)

நீரோடையிலிருந்து குடிக்க நீங்கள் குனிய வேண்டும் (ரஷ்ய பழமொழி)

வேலைக்கு குல்டே, கையால் மசோல் (பெலாரஷ்ய பழமொழி)

தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, ஒருவரின் பூர்வீக நிலம் தேசபக்தியின் கல்வியில் மிக முக்கியமான தலைப்பு.

அந்த பறவை முட்டாள், அதன் கூடு பிடிக்காது.

தாய்நாடு ஒரு தாய், அவருக்காக எப்படி நிற்க வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

வேறொருவரின் உணவு வித்தியாசமான சுவை கொண்டது.

ஒவ்வொரு சாண்ட்பைப்பரும் தனது சதுப்பு நிலத்தைப் புகழ்கிறார்கள்.

பைன் வளர்ந்த இடத்தில், அது சிவப்பு.

அன்னப்பறவைக்கு புல்வெளியும், பஸ்டார்டுக்கு ஏரியும் பயனற்றவை.

அவரது சதுப்பு நிலத்தில் தவளை பாடுகிறது.

வீடுகளும் சுவர்களும் உதவுகின்றன.

அவரது தெருவில் மற்றும் நாய் ஒரு புலி.

குவியல் குடிசை, சொந்த கருப்பை போல.

பழமொழிகளின் அமைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடம் பெரியவர்களுக்கு மரியாதை கற்பிக்கும் பழமொழிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஷனுய் மக்களே, பிறகு நான் உழவு செய்கிறேன். (4; 302)

பழையதை பாவேஜ் பண்ணுங்க, பாவுச்சாய் சின்னது.

கலைப் படங்களில் உள்ள பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் ஒரு வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் அனுபவத்தை அதன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் சீரற்ற தன்மையில் பதிவு செய்தன.

அவிழ்ப்பது புதிர்கள்பகுப்பாய்வு, பொதுமைப்படுத்துதல், சுயாதீனமாக முடிவுகளை எடுக்கும் திறன், முடிவுகளை உருவாக்குதல், ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் மிகவும் சிறப்பியல்பு, வெளிப்படையான அம்சங்களை தெளிவாக அடையாளம் காணும் திறன், பொருட்களின் படங்களை தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் வெளிப்படுத்தும் திறன், ஒரு "கவிதை" உருவாகிறது. குழந்தைகளில் யதார்த்தத்தின் பார்வை.

தாய்நாட்டின் அழகிய நிலப்பரப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது, வண்ணங்கள், ஒலிகள், வாசனைகள், புதிர்கள் ஆகியவை அழகியல் உணர்வுகளின் கல்விக்கு பங்களிக்கின்றன.

பஞ்சுபோன்ற கம்பளம்

கையால் நெய்யப்படவில்லை,

பட்டுடன் தைக்கப்படவில்லை,

சூரியனுடன், சந்திரனுடன்

வெள்ளி ஒளிர்கிறது (பனி)

குழந்தைகள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், விஷயங்களை உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தவும் புதிர்கள் உதவுகின்றன.

வீட்டுப் பொருட்களைப் பற்றிய புதிர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே.

இரண்டு மோதிரங்கள், இரண்டு முனைகள், நடுவில் கார்னேஷன்கள் (கத்தரிக்கோல்)

எனக்கு கால்கள் இல்லை, ஆனால் நான் நடக்கிறேன், எனக்கு வாய் இல்லை, ஆனால் நான் உங்களுக்கு எப்போது தூங்க வேண்டும், எப்போது எழுந்திருக்க வேண்டும், எப்போது வேலையைத் தொடங்க வேண்டும் (மணிநேரம்)

விலங்குகளின் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய புதிர்கள், காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள், தாவரங்கள் மற்றும் பெர்ரிகளைப் பற்றிய புதிர்களில், தோற்றத்தின் அம்சங்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

குளிர்காலத்தில் தூங்குகிறது, கோடையில் படை நோய்களைக் கிளறுகிறது (கரடி)

ஷாகி, மீசையுடன், சரக்கறை வழியாக புரண்டு, புளிப்பு கிரீம் (பூனை) தேடுகிறது

நான் சுற்றி வருவேன், மரத்திலிருந்து (ஆப்பிள்) முரட்டுத்தனமாக

குறைந்த மற்றும் முட்கள் நிறைந்த, இனிப்பு மற்றும் மணம், நீங்கள் பெர்ரிகளை எடுக்கிறீர்கள் - நீங்கள் உங்கள் கைகளை (நெல்லிக்காய்) கிழித்து விடுகிறீர்கள்.

புதிரின் மதிப்பு என்னவென்றால், மிகவும் கவிதை வடிவத்தில் இது ஒரு நபரின் பொருளாதார மற்றும் உழைப்பு செயல்பாடு, அவரது வாழ்க்கை, அனுபவம், தாவரங்கள், விலங்கினங்கள், உலகம் முழுவதையும் பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் இன்றுவரை வளர்ப்பில் பெரும் கலை முக்கியத்துவம் உள்ளது. குழந்தைகள்.

கற்பனை கதைகள்,கலை மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளாக இருப்பதால், அவை உழைக்கும் மக்களுக்கு ஒரே நேரத்தில் அறிவின் பல கிளைகளில் தத்துவார்த்த பொதுமைப்படுத்தலின் ஒரு பகுதியாகும். அவை நாட்டுப்புற கல்வியின் கருவூலமாகும், மேலும், பல விசித்திரக் கதைகள் கற்பித்தல் படைப்புகள், அதாவது. அவை கல்வியியல் கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கின்றன.

சிறந்த ரஷ்ய ஆசிரியர் கே.டி. உஷின்ஸ்கிக்கு விசித்திரக் கதைகள் பற்றிய உயர்ந்த அபிப்பிராயம் இருந்தது, அவற்றை அவர் தனது கற்பித்தல் அமைப்பில் சேர்த்தார். குழந்தைகளுடன் விசித்திரக் கதைகளின் வெற்றிக்கான காரணத்தை உஷின்ஸ்கி கண்டார், நாட்டுப்புறக் கலையின் எளிமை மற்றும் உடனடித்தன்மை குழந்தை உளவியலின் அதே பண்புகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.

விசித்திரக் கதைகள், தலைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்து, கேட்பவர்களை சிந்திக்க வைக்கின்றன, பிரதிபலிப்புகளை பரிந்துரைக்கின்றன. பெரும்பாலும் குழந்தை முடிவடைகிறது: "இது வாழ்க்கையில் அப்படி நடக்காது." கேள்வி விருப்பமின்றி எழுகிறது: "வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கிறது?" ஏற்கனவே குழந்தையுடன் கதை சொல்பவரின் உரையாடல், இந்த கேள்விக்கான பதிலைக் கொண்டுள்ளது, அறிவாற்றல் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் விசித்திரக் கதைகள் நேரடியாக அறிவாற்றல் பொருளைக் கொண்டிருக்கின்றன. விசித்திரக் கதைகளின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம், குறிப்பாக, நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் தனிப்பட்ட விவரங்கள் மற்றும் வீட்டு அற்ப விஷயங்களுக்கும் கூட விரிவடைகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

உதாரணமாக, சுவாஷ் விசித்திரக் கதையில், “முதியவர்களை மதிக்காதவர், அவர் நல்லதைக் காண மாட்டார்” என்று மருமகள், மாமியார் சொல்வதைக் கேட்காமல், கஞ்சி சமைக்க முடிவு செய்ததாகக் கூறுகிறது. தினை, ஆனால் தினை மற்றும் தண்ணீரில் அல்ல, ஆனால் எண்ணெயில் மட்டுமே. அதில் என்ன வந்தது? அவள் மூடியைத் திறந்தவுடன், தினை தானியங்கள், வேகவைக்கப்படவில்லை, ஆனால் வறுத்து, வெளியே குதித்து, அவள் கண்களில் விழுந்து அவளை என்றென்றும் குருடாக்கியது. விசித்திரக் கதையில் முக்கிய விஷயம், நிச்சயமாக, தார்மீக முடிவு: நீங்கள் பழையவர்களின் குரலைக் கேட்க வேண்டும், அவர்களின் உலக அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், இல்லையெனில் நீங்கள் தண்டிக்கப்படுவீர்கள். ஆனால் குழந்தைகளுக்கு, அதில் கல்விப் பொருட்களும் உள்ளன: அவை எண்ணெயில் வறுக்கப்படுகின்றன, அதை வேகவைக்கவில்லை, எனவே, கஞ்சியை தண்ணீரில்லாமல், எண்ணெயில் மட்டும் சமைப்பது அபத்தமானது. குழந்தைகளுக்கு இதைப் பற்றி பொதுவாகச் சொல்லப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் வாழ்க்கையில் யாரும் இதைச் செய்ய மாட்டார்கள், ஆனால் ஒரு விசித்திரக் கதையில் குழந்தைகளுக்கு எல்லாவற்றிற்கும் அதன் இடம் இருக்கிறது, எல்லாம் ஒழுங்காக இருக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தப்படுகிறது.

இதோ இன்னொரு உதாரணம். "ஒரு கஞ்சனுக்கு ஒரு பைசா" என்ற விசித்திரக் கதை, ஒரு புத்திசாலியான தையல்காரர் ஒரு பேராசை கொண்ட வயதான பெண்ணுடன் சூப்பில் உள்ள ஒவ்வொரு "நட்சத்திரத்திற்கும்" ஒரு பைசாவை எவ்வாறு செலுத்த ஒப்புக்கொண்டார் என்பதைக் கூறுகிறது. வயதான பெண் எண்ணெய் சேர்க்கும்போது, ​​​​தையல்காரர் அவளை ஊக்கப்படுத்தினார்: "லே, போடு, வயதான பெண்ணே, மேலும், எண்ணெயை மிச்சப்படுத்தாதே, ஏனென்றால் நான் காரணமின்றி உங்களிடம் கேட்கவில்லை: ஒவ்வொரு "நட்சத்திரத்திற்கும்" நான் ஒரு பைசா கொடுக்கிறேன். பேராசை கொண்ட கிழவி அதற்கு நிறைய பணம் கிடைக்கும் என்பதற்காக மேலும் மேலும் வெண்ணெய் போட்டாள். ஆனால் அவளுடைய எல்லா முயற்சிகளும் ஒரு பைசா வருமானத்தைக் கொடுத்தது. இந்தக் கதையின் தார்மீகம் எளிமையானது: பேராசை கொள்ளாதீர்கள். கதையின் முக்கிய யோசனை இதுதான். ஆனால் அதன் கல்வி மதிப்பும் அதிகம். ஏன், - குழந்தை கேட்கும், - வயதான பெண்ணுக்கு ஒரு பெரிய "நட்சத்திரம்" கிடைத்ததா?

விசித்திரக் கதைகளில், நாட்டுப்புற கல்வியில் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை அதிகபட்சமாக செயல்படுத்தப்படுகிறது.

நாட்டுப்புற பாடல் வரிகள் பாடல்மற்ற வகைகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது மற்றும்

நாட்டுப்புறவியல் வகைகள். வீர காவியம், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பிற வகைகளை விட அதன் கலவை மிகவும் மாறுபட்டது. பாடல்கள் ஒரே நேரத்தில் வெகு தொலைவில் உருவாக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு முறையும் அதன் சொந்த பாடல்களை இயற்றினார். ஒவ்வொரு பாடல் வகையின் ஆயுட்காலம் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது.

குழந்தைப் பருவப் பாடல்கள் ஒரு சிக்கலான சிக்கலானவை: இவை குறிப்பாக குழந்தைகளுக்காக இயற்றப்பட்ட வயதுவந்த பாடல்கள் (தாலாட்டுகள், நர்சரி ரைம்கள் மற்றும் பூச்சிகள்); வயது வந்தோருக்கான தொகுப்பிலிருந்து படிப்படியாக குழந்தைகளுக்கான பாடல்கள் (கரோல்ஸ், ஸ்டோன்ஃபிளைஸ், பாடல்கள், விளையாட்டுப் பாடல்கள்); மற்றும் குழந்தைகளே இயற்றிய பாடல்கள்.

குழந்தைப் பருவத்தில், தாய்மார்கள் மற்றும் பாட்டிகள் தங்கள் குழந்தைகளை மென்மையான தாலாட்டுகளால் மகிழ்விப்பார்கள், பூச்சிகள் மற்றும் நர்சரி ரைம்களால் அவர்களை மகிழ்விப்பார்கள், தங்கள் விரல்கள், கைகள், கால்களால் விளையாடுகிறார்கள், முழங்காலில் அல்லது கைகளில் தூக்கி எறிவார்கள்.

நன்கு அறியப்பட்ட: "மாக்பி-காகம், சமைத்த கஞ்சி ..."; "சரி சரி! நீ எங்கிருந்தாய்? -

பாட்டி மூலம்…”.

Pestushki - குழந்தையின் முதல் நனவான இயக்கங்களுடன் வரும் பாடல்கள் மற்றும் ரைம்கள். உதாரணமாக:

"ஓ, பாடுங்கள், பாடுங்கள்

நைட்டிங்கேல்!

ஆ, பாடுங்கள், பாடுங்கள்

இளம்;

இளம்,

அழகான,

அழகான."

நர்சரி ரைம்கள் - விரல்கள், கைகள், கால்கள் கொண்ட குழந்தையின் முதல் விளையாட்டுகளுக்கான பாடல்கள் மற்றும் ரைம்கள். உதாரணமாக:

"மோப்பம் பிடிக்கிறது, சிறிய பன்றிகள்!

ரோட்டோக் - பேசுபவர்கள்,

கைகள் பிடிக்கின்றன

கால்கள் நடப்பவை."

அழைப்புகள் - குழந்தைகள் பாடல் சூரியன், வானவில், மழை, பறவைகளை ஈர்க்கிறது:

- வசந்தம் சிவப்பு! எதற்கு வந்தாய்?

- ஒரு இருமுனையில், ஒரு ஹாரோவில்,

ஒரு ஓட்மீல் ஷெஃப் மீது

ஒரு கம்பு ஸ்பைக்கில்.

வாக்கியங்கள் ஒருவரிடம் வாய்மொழி முறையீடுகள். உதாரணமாக, அவர்கள் குளியல் கூறுகிறார்கள்:

கோகோலில் இருந்து - தண்ணீர்,

ஒரு குழந்தை இருந்து - மெல்லிய!

அனைத்தையும் உருட்டவும்.

நாட்டுப்புற பாடல்களில் ஒரு சிறப்பு இடம் ஒரு தாலாட்டால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

நரிகள் தூங்குகின்றன

அனைத்தும் துண்டுகளாக

மார்டென்ஸ் தூங்குகின்றன

எல்லாம் புதினாவில் உள்ளது,

பருந்துகள் தூங்குகின்றன

அனைத்தும் கூடுகளில்

சேவல்கள் தூங்குகின்றன

அவர்கள் விரும்பும் இடத்தில்

சிறு குழந்தைகள்

தொட்டில்களில் தூங்குகிறார்கள்.

தாலாட்டுகளில், தாய்மார்கள் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தைப் பற்றி சத்தமாக சிந்திக்கிறார்கள், அவர்களின் கவலைகள், மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் துக்கங்களை உச்சரிக்கிறார்கள். ஒரு தாலாட்டுப் பாடலில், ஒரு தாய் தன் உணர்வுகளுக்கு ஒரு வழியைக் காண்கிறாள், இறுதிவரை பேசுவதற்கும், பேசுவதற்கும், மனதளவில் விடுதலை பெறுவதற்கும் ஒரு வாய்ப்பாக இருக்கிறது.

தாலாட்டு என்பது நாட்டுப்புறக் கற்பித்தலின் மிகப்பெரிய சாதனையாகும், இது மிகவும் மென்மையான வயதில் குழந்தைகளை வளர்க்கும் நடைமுறையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, குழந்தை இன்னும் ஒரு உதவியற்ற உயிரினமாக இருக்கும்போது, ​​நிலையான கவனிப்பு, அன்பு மற்றும் மென்மை தேவைப்படுகிறது, அது இல்லாமல் அவர் வெறுமனே வாழ முடியாது. .

நாட்டுப்புற பாடல்களில் மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கம், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் சோகம் ஆகியவை உள்ளன. பாடல்கள் பெலாரசியர்களின் தேசிய தன்மையின் சிறந்த அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன: தைரியம், தைரியம், உண்மைத்தன்மை, மனிதநேயம், உணர்திறன், விடாமுயற்சி.

முடிவுரை

அனைத்து இனக்குழுக்கள், நாடுகள் மற்றும் மக்கள் மத்தியில் பொதுக் கல்வியின் அனுபவம் மிகவும் வளமானது. வளர்ப்பின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பகுப்பாய்வு காட்டியுள்ளபடி, இந்த அனுபவம் உருவாகும் ஆளுமையின் குணங்கள் மற்றும் அதன் வளர்ப்பு மற்றும் கல்விக்கான வழிமுறைகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றிற்கான கிட்டத்தட்ட அதே தேவைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு வகையான (அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் பொதுவான) நாட்டுப்புற ஞானம், உலகளாவிய மதிப்புகளின் அமைப்பு, பல நூற்றாண்டுகளாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் மாற்றங்கள் மற்றும் விமர்சன மதிப்பீடு இல்லாமல் நாட்டுப்புற வைத்தியம் மற்றும் வளர்ப்பு காரணிகளின் முழு ஆயுதங்களையும் பயன்படுத்துவது அவசியம் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அவர்களில் இன்று வேலை செய்பவர்களை எடுத்துக்கொண்டு மனிதநேயம் மற்றும் உலகளாவிய மதிப்புகள் பற்றிய நமது கருத்துக்களுடன் தொடர்புபடுத்துவது அவசியம்.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை என்பது பிரபலமான ஓய்வு நேரத்தின் பலனாக மட்டுமே இருந்தது என்று நினைப்பது வீண். அது மக்களின் கண்ணியமாகவும் மனமாகவும் இருந்தது. இது அவரது தார்மீக உருவத்தை உருவாக்கியது மற்றும் பலப்படுத்தியது, அவரது வரலாற்று நினைவகம், அவரது ஆன்மாவின் பண்டிகை உடைகள் மற்றும் ஆழமான உள்ளடக்கம் அவரது முழு அளவிடப்பட்ட வாழ்க்கை, அவரது பணி, இயல்பு மற்றும் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களின் வணக்கத்துடன் தொடர்புடைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின்படி பாய்கிறது.

குழந்தைகளின் கல்வியில் நாட்டுப்புறவியல் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அதை வகைகளாகப் பிரிப்பது, ஒரு குறிப்பிட்ட வயதில் குழந்தை தனது ஆன்மீக உலகத்தை வளப்படுத்தவும், தேசபக்தியை வளர்க்கவும், தனது மக்களின் கடந்த காலத்திற்கான மரியாதையை வளர்க்கவும், அதன் மரபுகளைப் படிக்கவும், சமூகத்தில் நடத்தைக்கான தார்மீக மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளை ஒருங்கிணைக்கவும் அனுமதிக்கிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் குழந்தையின் வாய்வழி பேச்சை உருவாக்குகிறது, அவரது ஆன்மீக வளர்ச்சியை பாதிக்கிறது, அவரது கற்பனை. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒவ்வொரு வகையும் சில தார்மீக தரங்களைக் கற்பிக்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு விசித்திரக் கதை, விலங்குகளை மக்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், குழந்தைக்கு சமுதாயத்தில் நடத்தை விதிமுறைகளைக் காட்டுகிறது, மேலும் விசித்திரக் கதைகள் கற்பனையை மட்டுமல்ல, புத்தி கூர்மையையும் வளர்க்கின்றன. பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக சோதிக்கப்பட்ட மற்றும் நம் காலத்தில் அதன் பொருத்தத்தை இழக்காத நாட்டுப்புற ஞானத்தை குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கின்றன. இதிகாச காவியம் என்பது பழங்காலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றிய ஒரு வீரக் கதை. காவியங்கள் குழந்தைகளால் புரிந்துகொள்வது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல என்றாலும், அவை கடந்த கால மக்களுக்கான மரியாதையை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, எல்லா நேரங்களிலும் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் நடத்தைகளைப் படிப்பதில், ஸ்லாவிக் மக்களின் தேசபக்தியில், எல்லாவற்றையும் மீறி , தங்கள் தாய்நாட்டிற்கு உண்மையாக இருந்து, சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அதைப் பாதுகாத்தனர். பாடல் வரிகளும் குழந்தைகளின் வளர்ப்பில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. குழந்தை இன்னும் இளமையாக இருக்கும்போது இது முக்கியமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, குழந்தையை அமைதிப்படுத்த, தூங்க வைக்க தாலாட்டுப் பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன. மேலும், பாடல் வரிகளில் டிட்டிகள், நகைச்சுவைகள், பூச்சிகள், நாக்கு முறுக்குகள், எண்ணும் ரைம்கள் ஆகியவை அடங்கும். இங்கே அவர்கள் குழந்தைகளின் செவிப்புலன் மற்றும் பேச்சின் வளர்ச்சியை இலக்காகக் கொண்டுள்ளனர், ஏனெனில் அவர்கள் ஒலிகளின் சிறப்பு கலவையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

எனவே, நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு குழந்தையின் அறிமுகம் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தொடங்குகிறது, அங்கு நடத்தைக்கான அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. கலாச்சார பாரம்பரியம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது, குழந்தையின் உலகத்தை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் வளப்படுத்துகிறது. நாட்டுப்புற ஞானத்தை கடத்துவதற்கும், அவர்களின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பதற்கும் நாட்டுப்புறவியல் ஒரு தனித்துவமான வழிமுறையாகும்.

நூல் பட்டியல்

1. பதுரினா ஜி.ஐ., குசினா டி.எஃப். பாலர் குழந்தைகளின் கல்வியில் நாட்டுப்புற கற்பித்தல். எம்., 1995.-எஸ். 7–8.

2. பெலாரசிய நாட்டுப்புறவியல். வாசகர். vyd. 2வது டேப். ஸ்க்லாலிகே.பி. கபாஷ்னிகாவ், ஏ.எஸ். லிஸ், ஏ.எஸ். ஃபியடோசிக், ஐ.கே. சிஷ்சங்கா மின்ஸ்க், உயர்நிலைப் பள்ளி, 1977.

3. பெல். vusna - paet. படைப்பாற்றல்: மாணவர்களுக்கான Padruchnik fil. நிபுணர். VNU / K.P. கபாஷ்னிகாவ், ஏ.எஸ். லிஸ், ஏ.எஸ். Fyadosik iiinsh. - Mn.: மின்ஸ்க், 20000. - 512 பக்.

4. பெலாரசியர்கள். டி.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / ஜி.ஏ. பர்தாஷெவிச், டி.வி. வலோட்ஜினா, ஏ.ஐ. குர்ஸ்கியின்ஷ். ரெட்கல். V.M. பால்யவினா iinsh; கைவினைத்திறன், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இனவரைவு iii. – Mn.: பெல். நவுகா, 2004.-586 பக்.

5. பெரெஷ்னோவா, எல்.என். எத்னோபீடாகோஜி: பாடநூல். மாணவர்களுக்கான கொடுப்பனவு. உயர்ந்தது Proc. நிறுவனங்கள் / எல்.என். பெரெஷ்னோவா, ஐ.எல். நபோக், வி.ஐ. ஷ்செக்லோவ். - எம் .: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். மையம் "அகாடமி", 2007. - 240 பக்.

6. வோல்கோவ், ஜி.என். எத்னோபீடாகோஜி: ப்ரோக். வீரியத்திற்கு. சராசரி மற்றும் உயர் ped. பாடநூல் நிறுவனங்கள் / ஜி.என். வோல்கோவ் - எம் .: பப்ளிஷிங் சென்டர் "அகாடமி", 1999. - 168 பக்.

7. வோலோட்கோ, வி.எஃப். கல்வி / வி.எஃப். வோலோட்கோ; BNTU - மின்ஸ்க்: சட்டம் மற்றும் பொருளாதாரம், 207 - 230 ப.

8. இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம். எம்.ஏ. புதிர்கள். எம்., 1964, வி. 2, பக். 970.

9. செர்னியாவ்ஸ்கயா யு.வி. பெலோருஷியன்: சுய உருவப்படத்தைத் தொடுகிறது. விசித்திரக் கதைகளில் பெலாரசியர்களின் இன சுய உருவம் / Chernyavskaya Yu.V. - மின்ஸ்க்: "நான்கு காலாண்டுகள்", 2006. - 244 பக்.