கி.பி 1 மில்லினியத்தின் ஆரம்பத்தில், அதாவது 79 இல், வெசுவியஸ் எரிமலையின் மிகவும் அழிவுகரமான வெடிப்புகள் நடந்தன. எரியும் எரிமலை மற்றும் சாம்பலின் பல மீட்டர் அடுக்கின் கீழ் புதைக்கப்பட்ட நகரங்கள் கிட்டத்தட்ட 18 நூற்றாண்டுகளாக மக்களால் மறந்துவிட்டன. சூரியன் மற்றும் மதுவின் நகரம், நடிகர்கள் மற்றும் கிளாடியேட்டர்கள், உணவகங்கள் மற்றும் ... விபச்சார விடுதிகளான பாம்பீயும் அழிந்தன. பிற்கால தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், பாதைகளுக்கு பெயர்களைக் கொடுத்து, அவர்களில் ஒருவரை லுபனாரே லேன் என்று அழைத்தனர்.

லூபனாரியா - பண்டைய ரோமில் விபச்சார விடுதிகள் என்று அழைக்கப்பட்டன. அவற்றில் ஒன்று, 1862 இல் பாம்பீயில் தோண்டியெடுக்கப்பட்டது, சமீபத்தில் பொதுமக்கள் பார்வைக்காக திறக்கப்பட்டது. கடந்த ஆண்டு முழுவதும் அவர் மறுசீரமைப்பில் இருந்தார், ஆனால் இப்போது அவரது "விஐபி அறைகள்" கல் ரூக்கரிகள் மற்றும் சுவர்களில் அற்பமான சுவரோவியங்கள் மீண்டும் ஏராளமான சுற்றுலாப் பயணிகளின் யாத்திரைக்கான இடமாக மாறியுள்ளது.

நான் என்ன சொல்ல முடியும், அந்த தொலைதூர காலங்களில் ரோமானியர்கள் விரும்பி மகிழ்வது எப்படி என்று தெரியும். பாம்பீ பிரதேசத்தில், சுமார் 200 விபச்சார விடுதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது 30 ஆயிரம் மக்களுக்கானது! அவற்றில் மிகப் பெரியது மற்றும் நாகரீகமானது இப்போது மீட்டெடுக்கப்பட்டது. இது நகர மையத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ஒரு பார்டர் மற்றும் முதல் மாடியைக் கொண்டிருந்தது. பார்டரில், ஐந்து சிறிய அறைகள் இருந்தன, ஒவ்வொன்றும் இரண்டு சதுர மீட்டர் பரப்பளவு கொண்டது. இங்கே சுவரில் கட்டப்பட்ட கல் படுக்கைகளில், நாணல் போர்வைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, உருப்பெருக்கி வேலை செய்தது ("லூபா" - எங்கள் கருத்துப்படி ஒரு விபச்சாரி).

நுழைவாயிலுக்கு எதிரே ஒரு கழிவறை இருந்தது - அனைவருக்கும் ஒன்று, மற்றும் மண்டபத்தில் ஒரு வகையான சிம்மாசனம் இருந்தது, அதில் "மேடம்" அமர்ந்திருந்தார் - மூத்த லூபா மற்றும் கதவு காவலர் இணைந்து.

மேல் மட்டத்தில் "விஐபி-அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள்" இருந்தன, அதாவது ஒரு வரவேற்புரை மற்றும் கனமான பணப்பையுடன் கூடிய குடிமக்களுக்கான பல அறைகள். இருப்பினும், இந்த "அறைகள்" வசதிகளிலும் வேறுபடவில்லை. அவர்களுக்கு ஜன்னல்கள் இல்லை மற்றும் பகலில் கூட விளக்குகள், புகை மற்றும் துர்நாற்றம் ஆகியவற்றால் ஒளிரும் அளவுக்கு இருட்டாக இருந்தது. எனவே இந்த "செல்கள்" உள்ள அடைப்பு, வெளிப்படையாக, இரக்கமற்றது. சில இடங்களில் படுக்கையும் இல்லை - "அன்பின் படுக்கை" தரையில் ஒரு படுக்கை விரிப்பைக் கொண்டிருந்தது.

இந்த சந்நியாசம், பார்வையாளர்களை சற்றே தூண்டியது போல் தோன்றுகிறது - சுவர்களில் உள்ள ஆபாச வரைபடங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் உதவின இந்த பழங்கால சிற்றின்ப "காமிக்ஸ்" இது வெனியல் அன்பின் ராஜ்யம் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

வெளிப்படையாக, மிகவும் பழமையான தொழிலின் பிரதிநிதிகள் (மற்றும் பிரதிநிதிகள்) இதுபோன்ற வழக்கமான விபச்சார விடுதிகளில் எப்போதும் வாழவில்லை. மற்ற எல்லா தொழிலாளர்களையும் போலவே, அவர்களுக்கும் சொந்த வேலை நாள் இருந்தது, அதன் காலம் சட்டத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது. பணியிடமும் மிகவும் குறிப்பிட்டதாக இருந்தது: ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அறையை ஆக்கிரமித்து, அதன் பெயரை அதன் நுழைவாயிலில் காட்டியது. மாறாக, இது ஒரு பெயர் அல்ல, ஆனால் "பணியாளர் அட்டவணையில்" நுழையும் போது கொடுக்கப்பட்ட புனைப்பெயர். எனவே விஞ்ஞானிகள் கூறுகிறார்கள். எப்படி அவர்கள் அத்தகைய விவரங்களை கண்டுபிடிக்க முடிந்தது - அவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும்.

நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியது போல், விபச்சார விடுதியின் சுவர்கள் அனைத்து வகையான ஆபாசங்களையும் சித்தரிக்கும் ஒரு பிடித்தமான இடமாக இருந்தது, நிறுவனத்தின் கட்டுப்பாட்டாளர்கள், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விருப்பத்தேர்வுகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த "கிராஃபிட்டி" சுமார் ஒன்றரை நூறு இங்கே தப்பிப்பிழைத்துள்ளது. பண்டைய ரோமானிய குடிமக்கள் தங்கள் கற்பனைகளில் (பெரும்பாலும் முற்றிலும் பாதிப்பில்லாதவை) அடிபணிந்த பூதக்கண்ணாடிகளுடன் பார்வையாளர்களின் முன் தோன்றுகிறார்கள். மேலும், இந்த குறிப்பிட்ட நிறுவனத்தின் தொழிலாளர்கள் இங்கே சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் - ஒரு வகையான விளம்பர சேவைகளின் பட்டியல். ஹீரோக்களின் பெயர்கள் மற்றும் விலைப்பட்டியலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட நகைச்சுவையானவர் பின்வரும் சுருக்கத்தை எழுதினார்: "சுவர், நீங்கள் எப்படி இடிந்து விழாமல் இருப்பீர்கள் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், நீங்கள் தொடர்ந்து பல குப்பை கல்வெட்டுகளை எடுத்துச் செல்கிறீர்கள்."

கூடுதலாக, வரைபடங்கள் பார்வையாளருக்குள் நுழைந்தவுடன் ஒரு "விபச்சார முத்திரையை" பெற்றன - இது ஒரு சிறப்பு நாணயம், அதில் ஒருவித காதல் நிலை சித்தரிக்கப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த "உறுப்பினர் அட்டைகள்" இயற்கையில் ஆலோசனையானவையா என்று சந்தேகிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவை மக்களை மட்டுமல்ல, விலங்குகளையும் சித்தரித்தன.

பிற்பகல் 3 மணியளவில் விபச்சார விடுதிகள் திறக்கப்பட்டன - எனவே பண்டைய சட்டம் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. இளைஞர்கள் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸை புறக்கணிப்பதில்லை மற்றும் காலையில் சூடான இடங்களில் இழுத்துச் செல்லத் தொடங்கவில்லை என்பதை நகர அதிகாரிகள் உறுதி செய்தனர். காதல் முன்னணியின் கழிப்பறைகளுக்கான அவசர நேரம் தாமதமாக மாலை - இரவில் விழுந்தது. திருப்தி அடைந்த பார்வையாளர்கள் காலையில் வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

பொதுவாக, பாம்பீயை பழங்காலத்தின் மிகவும் "கரைந்த" நகரம் என்று பாதுகாப்பாக அழைக்கலாம். இது விபச்சார விடுதிகள் மட்டுமல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் தனது படுக்கையறையின் சுவரில் கூட "குடிபோதையில் ஹெர்குலஸ் மயக்கமடைந்து, ஒரு அப்பாவித்தனத்தை இழக்கிறார்" என்ற இயற்கையான கேன்வாஸை வைத்தால், அது காரணமில்லாமல் இல்லை. பாம்பீயில் இதே போன்ற உள்ளடக்கத்தின் பல ஓவியங்கள் உள்ளன.

நவீன மக்கள், அவர்கள் பெரும்பாலும் பணம் செலுத்தும் பாலியல் பொழுதுபோக்குகளை கண்டனம் செய்தாலும், பண்டைய லுபனாரியாவின் இடிபாடுகளை பார்த்து மகிழ்கின்றனர். துருக்கிய எபேசஸில், பல சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே மிகுந்த ஆர்வம் எந்த வகையிலும் கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னங்கள் அல்ல, ஆனால் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வளர்ந்த ஒரு விபச்சார விடுதியின் எச்சங்கள்.

அவர்களின் பாம்பீயன் சகாக்களைப் போலல்லாமல், இங்கு பணியாற்றிய "அன்பின் பாதிரியார்கள்" மிகவும் புத்திசாலித்தனமானவர்கள் மற்றும் அவ்வளவு உரிமம் பெற்றவர்கள் அல்ல. உண்மை என்னவென்றால், எபீசியன் விபச்சார விடுதி புகழ்பெற்ற செல்சஸ் நூலகத்துடன் ஒரு நிலத்தடிப் பாதையால் இணைக்கப்பட்டது. இந்த நூலகம் பழங்கால மனிதர்களிடையே வியக்கத்தக்க வகையில் பிரபலமாக இருந்தது. மேலும், அறிவு கோவிலின் மண்டபங்களில் இரவு நேர விழிப்புணர்வுக்குப் பிறகு வீடு திரும்பும்போது, ​​அவர்கள் என்ன புத்தகத்தைப் படித்தார்கள் என்பதைத் தங்கள் மனைவிகளுக்குச் சொல்ல முடியும்.

பழமையான தொழிலின் பிரதிநிதிகள் சட்டப்பூர்வமாக ஏதென்ஸ் மற்றும் பண்டைய கிரீஸ் முழுவதும் வேலை செய்தனர். கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த புகழ்பெற்ற சட்டமன்ற உறுப்பினரும் அரசியல்வாதியுமான சோலன் - வரலாற்றில் முதல் "வீடு பெறுபவர்களின்" நிறுவனர் கிரேக்கராகக் கருதப்படுகிறார். அவரது சட்டங்களின்படி, விபச்சாரிகள் சிறப்பு ஆடைகளை அணிந்து, முடியை வெளுத்தனர். பொன்னிறங்கள் கிடைப்பது பற்றிய கட்டுக்கதைகளுக்கு இதுவே காரணமா? யாருக்கு தெரியும்! ஆனால் பண்டைய வேர்களில் சிவப்பு விளக்குகள் உள்ளன - நவீன விபச்சார விடுதிகளின் தவிர்க்க முடியாத பண்பு, எடுத்துக்காட்டாக, ஹாலந்து அல்லது ஜெர்மனியில் - மறுக்க முடியாதது. ஆரம்பத்தில், விளக்குக்கு பதிலாக, ஃபாலஸின் சிவப்பு வர்ணம் பூசப்பட்ட படம் தொங்கவிடப்பட்டது ...

வெண்மையாக்கப்பட்ட முகங்கள், கன்னங்கள் சினைப்பால் வரையப்பட்டவை மற்றும் கண்கள் சூட் கொண்டு, ரோமன் விபச்சாரிகள் தங்கள் பண்டைய கைவினைப்பொருட்களை நடத்தினார்கள். அவை எல்லா இடங்களிலும் இருந்தன - கொலோசியத்தின் சுவர்களில், தியேட்டர்கள் மற்றும் கோவில்களில். ஒரு விபச்சாரியை சந்திப்பது ரோமானியர்களால் கண்டிக்கத்தக்க ஒன்றாக கருதப்படவில்லை. அன்பின் மலிவான பாதிரியார்கள் பழைய நகரத் தொகுதிகளில் விரைவான உடலுறவை விற்றுக்கொண்டிருந்தனர். உயர் பதவியில் இருக்கும் விபச்சாரிகள், குளியல் உதவியாளர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறார்கள், ரோமன் குளியலில் செயல்படுகிறார்கள்.

மிகவும் பழமையான தொழிலின் பிரதிநிதிகளின் வரிசை ஏமாற்றப்பட்ட கிராமப் பெண்களின் இழப்பில் நிரப்பப்பட்டது, அவர்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, அவர்கள் மதுக்கடை மற்றும் விபச்சார விடுதிகளில் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. அடிமை வர்த்தகம் சட்ட மூலமாகும். பிம்ப்ஸ் (அவர்கள் ஏற்கனவே பண்டைய ரோமில் இருந்தனர்!) கால்நடைகளைப் போன்ற பெண்களை வாங்கி, முன்பு அவர்களின் உடல்களை பரிசோதித்து, பின்னர் அவர்களை வேலைக்கு அனுப்பினர்.

பெண் அடிமைகளின் பாலியல் பயன்பாடு ரோமில் சட்டபூர்வமானது. ஒரு அடிமை ஒரு பிம்பால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதும் தண்டிக்கப்படாது. விபச்சார விடுதி உரிமையாளர்கள் குழந்தை விபச்சாரத்தை அதிக அளவில் பயன்படுத்தினர். விபச்சாரிகளாக மாறிய அடிமைப் பெண்களின் கடத்தல் கோதுமை மற்றும் ஒயின் ஏற்றுமதி மற்றும் இறக்குமதியின் வருமானத்திற்கு சமமான வருமானத்தைக் கொண்டு வந்தது. புதிய இளம், மெல்லிய பெண்கள் தொடர்ந்து தேவைப்பட்டனர் ("ரூபன்ஸின் புள்ளிவிவரங்கள்" வெற்றிகரமாக இல்லை). ரோமானியர்களின் பெடோபிலிக் சாய்வுகளுக்கு பதிலளித்த மிக இளம் மென்மையான பெண்களுக்கான மிகப்பெரிய தேவை இருந்தது. 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரோமில் உள்ள விபச்சாரி பட்டியலிடப்படவில்லை. அவளுடைய குடிப்பழக்கம், நோய் மற்றும் ஆரம்பகால மரணம். ஒரு அரிய பெண் முதுமைக்கு சிறிது பணத்தை சேமிக்க முடிந்தது.

விபச்சார விடுதிகளில் "காதல் அறைகளின்" பழமையான படங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இது, ஒரு விதியாக, ஒரு கடினமான துணியால் மூடப்பட்ட ஒரு கல் படுக்கையுடன் ஒரு குறுகலான அறை. விரைவான உடலுறவின் புகலிடமாக இருந்தது, அங்கு காலணிகள் கூட அகற்றப்படவில்லை. ரோமானிய மக்களின் ஏழை அடுக்குகளுக்கும் இந்த விபச்சார விடுதி அணுகப்பட்டது. அதன் விலை 2 முதல் 16 சீட்டுகள் வரை இருந்தது, மற்றும் தோராயமாக ஒரு கிளாஸ் மது அல்லது ஒரு ரொட்டியின் விலைக்கு ஒத்திருக்கிறது. அதே நேரத்தில், புகழ்பெற்ற வேலையாளிகளின் சேவைகள் வாடிக்கையாளருக்கு ஆயிரக்கணக்கான சீட்டுகளை செலவழிக்கக்கூடும். வாய்வழி செக்ஸ் மலிவானது (வாஷிங்டனைச் சேர்ந்த மோனிகா லெவின்ஸ்கி, நிச்சயமாக, இது தெரியாது). அதைக் கையாண்ட பெண்கள் ரோமில் "அசுத்தமானவர்களாக" கருதப்பட்டனர், அவர்கள் ஒரே கண்ணாடியிலிருந்து அவர்களுடன் குடிக்கவில்லை, அவர்கள் முத்தமிடவில்லை. ஆனால் மொட்டையடித்த பிறப்புறுப்புகள் கொண்ட பெண்கள் குறிப்பாக மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர். அந்தரங்க முடியை அகற்றுவதில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ரோமன் குளியல் அடிமைகள்.

பண்டைய ரோமில் பிறப்புறுப்பு நோய்கள் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை மற்றும் பாலியல் அதிகப்படியான மற்றும் வக்கிரங்களின் விளைவாக கருதப்பட்டது. புதிய சகாப்தத்தின் 40 வது ஆண்டிலிருந்து, விபச்சாரிகள் வரி செலுத்த வேண்டியிருந்தது. அவை வழக்கத்திற்கு மாறான கணவனின் அடிப்படையில் கணக்கிடப்பட்டன - அதாவது ஒரு நாளைக்கு ஒரு செயல். இந்த விகிதத்திற்கு மேல் சம்பாதித்ததற்கு வரி விதிக்கப்படவில்லை. அனைத்து ரோமானிய சீசர்களும் உயிருள்ள பொருட்களுக்கான வரியை வேகமாகப் பிடித்தனர், இது கருவூலத்திற்கு அதிக வருவாயைக் கொண்டுவந்தது. ஏற்கனவே கிறிஸ்டியன் ரோமில் கூட, ஒரு இலாபகரமான வரி நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்டது.

ரோமில் பாலியல் விஷயங்களில் ஆண்கள் மட்டுமே சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர். பெண்களைப் பொறுத்தவரை, ஆணாதிக்க ஒழுக்கங்கள் ஆட்சி செய்தன, இருப்பினும் மற்றொரு ரோமன் மேட்ரான் தன்னை ஒரு இளம் அடிமையுடன் காம இன்பங்களை அனுமதித்தார். ரோமானிய தத்துவஞானிகள் மற்றும் கவிஞர்கள் பெரும்பாலும் இலவச அன்பின் கருப்பொருளுக்கு திரும்பினர். ஹோரேஸ் எழுதினார்: "உங்கள் ஆண்குறி வீங்கி, வேலைக்காரர் அல்லது அடிமை கையில் இருந்தால், நீங்கள் அவர்களை விட்டுவிடத் தயாரா? நான் - இல்லை, நான் சிற்றின்பத்தை விரும்புகிறேன், இது எளிதில் மகிழ்ச்சியைத் தரும்."

அடுத்து அதே விபச்சார வழிபாட்டை சிசிலியில் பார்க்கிறோம். இங்கே, எரிசியாவின் வீனஸ் கோவிலில், அடிமைகள் கூடினர், கொரிந்து மற்றும் ஆசியாவில் முன்பு போலவே, ஓரளவு கோவில்களை வளப்படுத்தவும், ஓரளவு தங்கள் சுதந்திரத்தை மீட்பதற்காகவும் விபச்சாரம் செய்தனர். எரிசியாவின் வீனஸின் வழிபாட்டு முறை வளர்ந்தது, ஆனால் திபெரியஸின் ஆட்சிக்காலத்தில் இந்த கோவில் புறக்கணிக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. பின்னர், பேரரசரின் உத்தரவின் பேரில், அது மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மேலும் பெண் அடிமைகள் வீனஸின் பூசாரிகளின் கடமைகளைச் செய்தனர்.

எட்ருரியாவில், இந்தியாவின் லிங்கம் மற்றும் ஆசிய ஃபாலஸ் வழிபாட்டு முறையைப் போன்று மற்றொரு வழிபாட்டு முறை வளர்ந்தது. அவர்களின் குறிக்கோள்கள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன - அவர்கள் திருமணத்திற்கு முன்பு சிறுமிகளை குற்றமற்றவர்களாக இழந்தனர் - எனவே இது புனித விபச்சாரத்தையும் குறிக்கிறது. இந்த எட்ருஸ்கன் தெய்வம், பண்டைய வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றிய அவரது படங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, அர்னோப் மற்றும் செயின்ட் அகஸ்டின் ஆகியோரின் எழுத்துக்களிலிருந்தும் நமக்குத் தெரியும், இது ஆண் மற்றும் பெண் பாலினத்தின் தெய்வம் என்பதால் முடுன் மற்றும் முதுன் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த தெய்வத்தின் கோவில்கள் தோப்புகளில் அமைந்துள்ள சிறிய கட்டிடங்கள், அதில் அமர்ந்திருக்கும் கடவுளின் உருவம் இருந்தது.

புனித விபச்சார வழிபாடு ரோம் மற்றும் தெற்கு இத்தாலியில் பரவியபோது, ​​பிரியாபஸ் மற்றும் முதுன் ஒரு பெண்ணுக்கு கருவுறுதலையும் அவரது கணவருக்கு வலிமையையும் கொடுக்கும் தெய்வங்களாக மதிக்கப்பட்டனர், திருமண நல்வாழ்வு மற்றும் பெண்களின் கர்ப்பத்திற்கு எதிரான மந்திரங்களைத் தவிர்த்தனர். அவர்களுக்குக் கூறப்பட்ட இந்த நல்ல குணங்கள் அனைத்தும் மத விபச்சாரத்தின் சிறப்பு வழக்கத்தை நிறுவுவதற்கான அடிப்படையாக அமைந்தன; இதன் வழக்கம் என்னவென்றால், ஒரு இளம் புதுமணத் தம்பதியினர் பிரியாபஸ் சிலைக்கு அழைத்து வரப்பட்டு ஒரு தெய்வத்தின் உருவத்தில் அமர்ந்தனர்.

செயின்ட் அகஸ்டின் கூறுகையில், ரோமன் மேட்ரான்கள் புதுமணத் தம்பதிகளை பிரியாபஸின் மிகப்பெரிய ஆண்குறியில் அமர வைக்கும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் இந்த வழக்கம் மிகவும் ஒழுக்கமானதாகவும் பக்தியுடனும் கருதப்பட்டது.

செட் க்விட் ஹாக் டிகாம், கம் ஐபி சிட் எட் பிரியாபஸ் நைமியஸ் ஆண்பால், சூப்பர் கியூஸ் இம்மானிசிமம் மற்றும் டர்பிசிமம் ஃபேஸினம், செடெர் நோவா நப்டா ஜுபேட்டர், மேலும் நேர்சிஸ்ஸிமோ எட் ரிலிஜியோசிஸ்ஸிமோ மெட்ரோனாரம்.

லாக்டன்ஸ், "முத்துனஸை குறிப்பிட வேண்டும், யாருடைய ஆண்குறியில் ஒரு இளம் மணமகள் வழக்கப்படி அமர்ந்திருந்தாள் என்று நான் குறிப்பிட வேண்டும். - இதன் மூலம் அவள் முதலில் தன் குற்றமற்றவனை அவனிடம் தியாகம் செய்தாள். Et Mulunus in cujus sinu pudendo nubentes proesident; utuillarum puditiam prio deus delibasse videatur ".

இந்த பழக்கவழக்கங்கள் அனைத்தும் புனித விபச்சாரம் முதன்முதலில் பிறந்த இந்தியா மற்றும் மேற்கு ஆசியாவிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்டது.

குழந்தை இல்லாத பெண்கள் இந்த தெய்வத்தின் கருணையை நாடினர், இது பிரசவத்தை தடுக்கும் மந்திரத்தை அழிக்கும்; அதே சந்தர்ப்பத்தில், அர்னால்ட் தனது நாட்டு மக்களிடம் உரையாற்றுகிறார்: நீங்கள் உங்கள் பெண்களை முதுனின் பாதுகாப்பின் கீழ் கொண்டு வரவில்லையா? மற்றும் இல்லாத கற்பனை மயக்கத்தை உடைக்க, இந்த சிலையின் பயங்கரமான பெரிய ஃபாலஸைச் சுற்றி தங்கள் கால்களைக் கட்டும்படி அவர்களை கட்டாயப்படுத்தவில்லையா? எத்தியேம் முதுனஸ், குஜஸ் இம்மானிபுஸ் புடெண்டிஸ் ஹாரெரெண்டிக் ஃபேஸினோ, வெஸ்ட்ராஸ் மெக்ரோனஸ் மெட்ரோனாஸ் மற்றும் எட் அக்ரிகாபில் டூசிடிஸ் மற்றும் ஆப்டிடிஸ்.

ஆழ்ந்த மூடநம்பிக்கையுடன் பிரியாபஸ் வழிபாட்டை கீழ்த்தட்டு வர்க்கத்தினர் கூறினாலும், ஆசிய சிலைக்கான இந்த அர்த்தமற்ற வழிபாட்டை உயர் வகுப்பினர் அவமதிப்புடன் பார்த்தனர். ஆரம்பகால சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் இந்த வழிபாட்டின் முழு நன்மைகளையும் புரிந்து கொண்டனர், இது மக்கள் தொகை வளர்ச்சிக்கு கணிசமாக பங்களித்தது. ஆனால் ஆழமாக, அவர்கள் அவருக்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் இணைக்கவில்லை; எனவே ஹோரஸ், ஒரு நண்பருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், தான் வெட்டிய ஒரு அத்தி மரத்திலிருந்து, அவர் ஒரு பெஞ்சை அல்லது பிரியாபஸை உருவாக்குவார் என்று கூறுகிறார். பிரியாபஸின் நினைவாக கோவில்களில் எழுப்பப்பட்ட சிலைகளில், அவர் ஆட்டின் கால்கள் மற்றும் கொம்புகளுடன் ஒரு கூந்தல் மனிதராக சித்தரிக்கப்பட்டார், அவர் கையில் ஒரு தடியை வைத்திருந்தார்; உருவத்தின் கட்டாய துணை என்பது ஒரு பெரிய ஆண்குறி, அதன் மீது புனிதமான சத்தியங்கள் சில நேரங்களில் உச்சரிக்கப்படும்.

லத்தீன் நாகரிகத்தின் ஆரம்ப வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தில், ரோமன் மேட்ரான்களும் இளம் பெண்களும் அவருக்கு சிறப்பு மரியாதை செலுத்தினர் மற்றும் அவருக்காக வீனஸை கூட மறந்துவிட்டனர். அவர்கள் அவருக்கு ஏராளமான பரிசுகளைக் கொண்டு வந்தனர் மற்றும் பொது கோவில்களில் மட்டுமல்ல, அவர்களின் வீட்டு பலிபீடங்களிலும் அவருக்கு மரியாதை செலுத்தினர்.

அவர்கள் இந்த விசித்திரமான தெய்வத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பலவீனத்தைக் கொண்டிருந்தனர், அதே நேரத்தில் அவர்களின் பெண் கற்பை முழுமையாகப் பராமரித்தனர். அவர் அவர்களுக்கு இனப்பெருக்கத்தின் உருவமாக இருந்தார், அவர் இந்தியாவில் லிங்கம் மற்றும் எகிப்தியர்களிடையே ஒசைரிஸ் போன்ற கருவுறுதலின் அடையாளமாக இருந்தார். அவர்கள் அவருடைய உருவத்தை இலைகளால் அலங்கரித்தனர், மலர்கள் மற்றும் பழங்களால் மாலை அணிவித்தனர். மேலும், அகஸ்டஸின் மகள், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, தினமும் காலையில் அவருக்கு பல மாலைகளை அணிவித்து, இரவில் அவருக்கு தியாகம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. சில குறிப்பிட்ட நாட்களில், திருமணமான பெண்கள் சிலைகளுக்கு முன்னால் விடுமுறை விளக்குகளை ஏற்றி, பீடங்களில் புல்லாங்குழல் ஒலிக்க நடனமாடினர். சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு அல்லது சூரிய உதயத்திற்கு முன் காலையில், அவர்கள் புனிதமாக ஒரு முக்காடு போர்த்திக் கொண்டு வந்து, லம்ப்சாக் கடவுளிடம் தங்கள் அன்பைப் பாதுகாத்து, அவமானமான மலட்டுத்தன்மையை வெளியேற்றும்படி கேட்டனர். மேலும் அவரது நிர்வாணம் அவர்களை சிறிதும் தொந்தரவு செய்யவில்லை.

பிரியாபஸின் வழிபாடு, மிகவும் வித்தியாசமாக புரிந்து நடைமுறையில் இருந்தாலும், குறைந்தபட்சம் வெளிப்புறமாக, அதன் மத முக்கியத்துவத்தை தக்கவைக்க முடியும்; தவறு என்னவென்றால், சடங்குகளின் போது, ​​கற்பு என்பது சந்தேகத்திற்குரிய இயல்புடையது, நேர்மையான பெண்களும் இளம் பெண்களும் கீழ்த்தரமான நடத்தை கொண்ட பெண்களுக்கு அடுத்ததாக தோன்றினர். எனவே இந்த பிரியாபிக் பண்டிகைகள் ரோமன் பெண்களின் ஒழுக்கத்தின் எதிர்கால ஊழலின் கூறுகளில் ஒன்றாக கருதப்பட வேண்டும்.

திருமணம் மற்றும் கருவுறுதலின் உருவமாக, ஆண்குறியாக சித்தரிக்கப்பட்ட பிரியாபஸ், அன்றாட வாழ்க்கையின் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கொள்கையாக உருவெடுத்தார். ரொட்டி, கண்ணாடிகள், தேவையான அனைத்து மேஜை பாத்திரங்கள் மற்றும் கழிப்பறைகள், நகைகள், விளக்குகள் மற்றும் டார்ச்ச்கள் - இந்த அனைத்து பொருட்களிலும் நாம் அவருடைய உருவத்தைக் காண்கிறோம்; அது விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள், கொம்பு, தந்தம், வெண்கலம், களிமண்ணால் ஆனது. ஃபாலஸ் மற்றும் லிங்கத்தைப் போலவே, இது பெண்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் ஒரு தாயாகவும் செயல்பட்டது.

ஒரு வார்த்தையில், இது எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகிறது (இது பாம்பீயின் இடிபாடுகளில் காணப்படும் ஏராளமான வரைபடங்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது) மேலும், இந்த புகழுக்கு நன்றி, அது அதன் ஆபாச குணத்தை ஒரு பெரிய அளவில் இழக்கிறது; நாம் பார்ப்பது போல், உதாரணமாக, துருக்கியிலும் மற்றும் சில அல்ஜீரிய நகரங்களிலும், அவர் காரேஜஸ் என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறார். புள்ளியாவின் விவசாயிகள் அவரை இன்னும் "Il membro santo" என்று அழைக்கிறார்கள்.

மறுபுறம், ஆண்கள் லாம்ப்சாக் குடியிருப்பாளர்களின் மரபுகளைப் பாதுகாத்துள்ளனர்; பிறப்புறுப்பு உறுப்பைப் பாதுகாக்கும் தெய்வம், தொற்று மற்றும் இரகசிய நோய்களைக் குணப்படுத்தும் கடவுளைப் பார்த்தார்கள். "பிரியாபியா" கவிதை பிறப்புறுப்பு உறுப்பில் கடுமையான காயத்துடன் நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு துரதிருஷ்டவசமான மனிதனின் கதையைச் சொல்கிறது. அறுவை சிகிச்சைக்கு பயந்து, தனது நோய்க்கான காரணத்தை சொல்ல வெட்கப்பட்டு, அவர் பிரியாபஸிடம் முறையிட்டார் மற்றும் மருத்துவரின் உதவியின்றி குணமடைந்தார்.

இந்த கவிதை உண்மையிலேயே பாலியல் பரவும் நோய்களின் வரலாற்றிற்கான ஒரு ஆவணம்.

பண்டைய மக்களின் இறையியல் அவர்களின் சொந்த உணர்வுகளுக்கு முற்றிலும் ஏற்றது. எனவே, ரோமானியர்கள், கிரேக்கர்களைப் போலவே, அவர்களுடைய சொந்த அன்பின் தெய்வத்தைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் இன்பங்களை ஆதரித்தனர்; பெண்கள் அவளிடம் பிடிக்கும் மற்றும் கவர்ந்திழுக்கும் கலையை கற்பிக்கும்படி அவளிடம் கேட்டார்கள், இதற்காக அவர்கள் அவளது மிரட்டல்களை கொண்டு வந்து தூபத்தை எரித்தனர்.

ஏதென்ஸின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, ரோமில் இரு வீனஸ்கள் இருந்தன: ஒன்று நல்லொழுக்கமுள்ள வீனஸ், அவர் கற்பு, தூய்மையான அன்பை ஆதரித்தார், ஆனால் சில அபிமானிகள் இருந்தனர், மற்றவர் வெற்றியாளரின் வீனஸ் ஆவார். எவ்வாறாயினும், அவளுடைய வழிபாட்டு முறை குறிப்பாக கவர்ச்சியூட்டவில்லை மற்றும் எனவே, அவளது ஆர்வலர்கள், ஆசாரியர்களின் வரிசையில் ஈர்க்கவில்லை, அவர் தனது நலன்களை விபச்சாரம் செய்ய ஒப்புக்கொள்கிறார். சில அர்ச்சகர்கள் கொரிந்திய கோவில்களின் புனித மரபுகளை ரோமுக்கு மாற்ற முயன்றனர், ஆனால் இந்த முயற்சி எப்போதுமே தோல்வியுற்றது, அவர்களின் உள்ளார்ந்த சந்தேகம் காரணமாக.

ரோமில் சுக்கிரனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல கோவில்கள் இருந்தன என்பது அறியப்படுகிறது; வீனஸ்-விக்ரிக்ஸ், வீனஸ்-ஜெனிட்ரிக்ஸ், வீனஸ்-எரிசின், வீனஸ் வோல்பியா, வீனஸ்-சலாசியா, வீனஸ்-மிர்டியா, வீனஸ்-லுபென்ஷியா, முதலியவற்றைக் குறிப்பிடுவோம், ஆனால் அவற்றில் புனிதமான விபச்சாரம் வளர்க்கப்படவில்லை. காதல் விவகாரங்களில் வீனஸின் பாதுகாப்பைப் பெறுவதற்காக சில சமயங்களில் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே சரணடைந்தாலும், தெய்வங்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் நலன்களின் பெயரில் கோவில்களில் தங்களை விற்கவில்லை; இதை விட, விஷயம் போகவில்லை. தெய்வத்தின் கோவில்கள் முக்கியமாக காதலர்களுக்கான டேட்டிங் தளமாகவும் வணிக காதல் ஒப்பந்தங்களுக்கான பரிமாற்றமாகவும் விளங்குகிறது. அவர்கள் அனைத்து வகையான பிரசாதங்கள், கண்ணாடிகள் மற்றும் பிற கழிப்பறைகள், விளக்குகள் மற்றும் குறிப்பாக பிரியாபீஸ் ஆகியவற்றால் நிரம்பியிருந்தனர். பலிபீடங்களில் புறாக்கள், ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகள் பலியிடப்பட்டன. தெய்வத்தின் நினைவாக அனைத்து முக்கிய விழாக்களும் வசந்த காலத்தில் நடந்தன, மேலும் எங்கள் திருவிழாவில் நடனங்கள், விருந்துகள் மற்றும் ஆடம்பரங்கள் இருந்தன. அவை அனைத்தும் கோவில்களுக்கு வெளியே இரவில் நடந்தன; இந்த அனைத்து விழாக்களும் கூட்டாக "வீனஸின் விழிப்புணர்வு" என்று அழைக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, ஏப்ரல் மாதம் முழுவதும் காதல் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இந்த வசந்த காலத்தில் பங்கேற்பாளர்களின் வளர்ப்பு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பொறுத்து, இந்த விழாக்களில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உரிமம் மற்றும் ஆபாசத்தின் ஒரு கூறுகளை அறிமுகப்படுத்திய இளைஞர்கள் மற்றும் வேலையாளர்களால் மதிக்கப்பட்டது. பொழுதுபோக்குகள். இந்த பகுதியில், சொல்வது உண்மையே: நிஹில் நோவி சப் சோல்.

ரோமின் பூர்வீகவாசிகள் எப்படிப்பட்டவர்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்: அது திருடர்கள், அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் அதே தார்மீக மட்டத்தில் இருந்த பெண்கள். முதல் சட்டமன்ற உறுப்பினரால் திருமண நிறுவனம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு, அவர்களுக்கு எந்த தார்மீக விதிகளும் உடலுறவும் இல்லை, டைட்டஸ் லிவியின் கூற்றுப்படி, விலங்கு இராச்சியத்தில் இருந்த அதே மட்டத்தில் இருந்தது. ஆனால் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் நாங்கள் ரோமில் பொது பெண்களை சந்திக்கிறோம். ஏதென்ஸின் புறநகரில் துரதிருஷ்டவசமான டிக்டீரியட்ஸ் லுகைனா என்று அழைக்கப்படுவது போல, டைபரின் கரையிலிருந்து வரும் விபச்சாரிகள் அவள்-ஓநாய்கள், லூபா என்று அழைக்கப்பட்டனர். ரோமுலஸின் செவிலியர், அஸ்ஸா லாரெண்டியா, இந்த ஓநாய்களில் ஒருவர்; அது அப்போதைய பிரபலமான விபச்சாரிகளில் ஒன்று. அவளுடைய குடியிருப்பு லூபனார் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் அவள் இறந்த பிறகு அவளுடைய நினைவாக நடத்தப்பட்ட விழாக்கள் லூபர்கேல்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டன; செனட் அவர்கள் மீதான கொடுமைகளைக் கருத்தில் கொண்டு அவற்றை ரத்து செய்தது.

இது இருந்தபோதிலும், பண்டைய ரோமின் செழிப்பான காலம் தொடங்குவது முதல் மன்னர்களின் சகாப்தம் என்று இன்னும் வாதிடலாம்: அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகள், தங்கள் பாவம் செய்யாத நேர்மையுடன், நல்லொழுக்கத்திற்கு எடுத்துக்காட்டுகளை அமைத்தனர்.

சபாடியர் கூறுகிறார், "தணிக்கையாளர்களின் கைகளில் எதிர்பாராத விதமான துஷ்பிரயோகச் சட்டங்களைத் திருத்துவதற்கும், சமூக மற்றும் உள்நாட்டு வாழ்க்கைத் துறையில் மறுசீரமைப்பதற்கும் பரந்த அதிகாரங்கள் இருந்தன; உரிமம் என்பது குடிமக்கள் நேர்மை மற்றும் ஒழுக்கத்தின் மீது வைத்திருந்த மரியாதை மூலம் அடங்கியது.

இந்த சகாப்தத்தில், தொலைதூரப் பகுதிகளில் போர்கள் இல்லை, செல்வம் இல்லை, ஆசியா இல்லை, எபிகுரஸின் போதனைகள், ஃபேப்ரிஸ் தனது தாயகத்தின் எதிரிகளுக்கு மட்டுமே விரும்பத்தக்கதாகக் கண்டார் - ஒரு வார்த்தையில், எதுவும் இன்னும் கெட்டுப்போன செல்வாக்கு இல்லை ரோமானியர்கள்.

பின்னர், ஆடம்பர, சுவையான, பணத்தின் மீதான அன்பு மற்றும் இன்பம் சமூகத்தின் அனைத்து வகுப்புகளிலும் ஊடுருவி அதை சிதைத்தது. உள்நாட்டுப் போர்களின் கொடூரத்தின் கொந்தளிப்பான காலங்களில் வெளிவரத் தொடங்கிய தீமைகள் குறிப்பாக அமைதியின் அமைதி மற்றும் வசதிகளுக்கு மத்தியில் வளரத் தொடங்கின. அடிக்கடி விபச்சாரம், இளங்கலைகளின் கரைந்த வாழ்க்கை முறை, கட்டுக்கடங்காத துரோகம் - இவை அனைத்தும் வெற்றிகள் மற்றும் போரின் கொள்ளைகளுடன் கைகோர்த்து, உலகம் முழுவதும் தீமைகளை பரப்பின.

மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக நகரத்தின் தங்கத்தை ஏற்றுக்கொண்ட நகரம், அவரது நினைவாக ஒரு திருவிழாவை நிறுவுகிறது.

இவை ஃப்ளோரேல்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவை, இது விபச்சாரிகள் மற்றும் ஏடில்ஸ் தலைமையிலான சர்க்கஸில் நடந்தது.

ஜுவெனல் தனது அழியாத கவிதைகளில் பனா மற்றும் சிஐ சென்ஸ் என்று அழைக்கும் இந்த வெட்கமில்லாத கொண்டாட்டங்கள், ரோம் நிறுவப்பட்ட 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே தோன்றின. தோட்டங்களின் தெய்வமான ஃப்ளோராவின் நினைவாக சபீன்களிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட அதே விளையாட்டு தாவரங்கள் அல்லவா? அது எப்படியிருந்தாலும், இந்த கொண்டாட்டங்கள் மிகவும் ஆபாசமான தன்மையைக் கொண்டிருந்தன; பாலூட்டலில் அவை பின்வரும் வார்த்தைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன:

"குற்றவாளிகள் தங்கள் வீடுகளை ஒரு முழு ஊர்வலத்தில் விட்டு, ஊதுகொல்லிகள் முன், தங்கள் நிர்வாண உடல்களில் தளர்வான ஆடைகளை அணிந்து, தங்களுடைய அனைத்து நகைகளாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டனர்; அவர்கள் சர்க்கஸில் கூடினர், அங்கு அவர்கள் எல்லா பக்கங்களிலும் நெரிசலான மக்களால் சூழப்பட்டனர்; இங்கே அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, முற்றிலும் நிர்வாணமாகத் தோன்றினர், பார்வையாளர்கள் எதை விரும்புகிறார்களோ அதை உடனடியாக வெளிப்படுத்தினர், மேலும் இந்த வெட்கமில்லாத கண்காட்சி மிகவும் ஆபாசமான உடல் அசைவுகளுடன் இருந்தது. அவர்கள் ஓடினார்கள், நடனமாடினார்கள், மல்யுத்தம் செய்தார்கள், விளையாட்டு வீரர்கள் அல்லது ஜஸ்டர்கள் போல குதித்தனர்; ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு புதிய தம்பதியினர் பொங்கி எழுந்த மக்களின் உதடுகளிலிருந்து கூச்சல்களையும் கைதட்டல்களையும் ஈர்த்தனர்.

"திடீரென்று மேடையின் சத்தத்தில் நிர்வாண மனிதர்களின் கூட்டம் அரங்கிற்கு விரைந்தது; அங்கே, பொதுவில், கூட்டத்தில் இருந்து புதிய உற்சாகமான அழுகைகளுடன், ஒரு கொடூரமான கேவலம் நடந்தது. ஒருமுறை கேடோ, ஸ்டெர்ன் கேடோ, சர்க்கஸுக்கு வந்தார், அந்த சமயத்தில் விளையாட்டுகள் தொடங்குவதற்கான சமிக்ஞை கொடுக்க ஏடில்ஸ் தயாராகி கொண்டிருந்தபோது; சிறந்த குடிமகனின் இருப்பு ஒரு சிற்றின்பத்தின் தொடக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பாசக்காரர்கள் ஆடை அணிந்திருந்தனர், எக்காளங்கள் முழங்கின, மக்கள் காத்திருந்தனர். கேடோவுக்கு விளையாட்டுகளின் தொடக்கத்திற்கு அவர் மட்டுமே தடையாக இருந்தார் என்பது தெளிவுபடுத்தப்பட்டது; அவர் எழுந்து, தனது வெற்று முகத்தை மூடி, சர்க்கஸை விட்டு வெளியேறினார். மக்கள் கைதட்ட ஆரம்பித்தனர், வேஷக்காரர்கள் தங்கள் ஆடைகளைக் கழற்றினர், எக்காளம் முழங்கியது மற்றும் நிகழ்ச்சி தொடங்கியது. தெய்வத்தின் மரியாதைக்குரிய அதே பொது விபச்சாரம், அடிப்படையில் ஒரு தெய்வீக விபச்சாரியாக மட்டுமே இருந்தது, மோலோச் சிலையைச் சுற்றி மற்றும் ரோமர்கள் கடன் வாங்க தயங்காத திருவிழாவின் போது சிற்றின்ப பைத்தியம் விளையாடிய காட்சிகளில் நாம் காண்கிறோம். எகிப்தியர்களிடமிருந்து.

இஸியாக்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் இந்த பண்டிகைகளை அபுலீயஸ் தனது தங்க கழுதையில் விவரித்தார். அவை சில நேரங்களில் தெருக்களிலும் பொதுச் சாலைகளிலும் நடந்தன, அங்கு ஆண்களும் பெண்களும் சடங்குகளில் துவங்கினர், நகரத்தின் எல்லாப் பகுதிகளிலிருந்தும் திரண்டனர்; அவர்கள் அனைவரும் வெளிப்படையான வெள்ளை அங்கிகளை அணிந்து, உலோக அசைவுகளை அசைத்து நடந்தனர்.

இந்த முழு ஊர்வலமும் இந்த விபச்சார வழிபாட்டில் மிகவும் மோசமான, அருவருப்பான பாத்திரத்தை வகித்த ஐசிஸின் பூசாரிகளைப் பின்தொடர்ந்து, அம்மனின் கோயிலை நோக்கி சென்றுகொண்டிருந்தது; அபுலீயஸ் சொல்வது போல் தங்கத்தால் ஆன ஒரு ஃபாலஸை அவர்கள் தங்கள் கைகளில் எடுத்துச் சென்றனர். கோவிலின் உட்புறத்தில் கூட்டம் நுழைந்தவுடன், ஐசிஸின் மர்மங்களில் துவக்கம் தொடங்கியது, அதாவது, நாம் இப்போது பேசிய ஃப்ளோராலியாவைப் போன்ற பயங்கரமான சிற்றின்பங்களின் காட்சிகள்.

ஐசிஸின் அதே பாதிரியார்கள், பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் பிம்புகள், அவர்களின் ஒழுக்கக்கேடான செயல்களில் வெறுப்படைந்தனர், பச்சனின் நினைவாக மற்ற விபச்சார விழாக்களில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், பச்சானாலியா அல்லது டியோனிசியாஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் பச்சஸ் ஒசைரிஸின் அவதாரங்களில் ஒன்றாக கருதப்பட்டார். டியோனிசியாக்ஸின் கொண்டாட்டத்திற்காக, அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒதுங்கிய இடங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், ஏனெனில் தனிமை பச்சன்டேஸை ஊக்குவித்தது மற்றும் குரல்களின் ஒலிகள் இன்னும் தெளிவாகக் கேட்கப்பட்டன. ஏவோஹே! ஏவோஹே! - பாக்கஸின் அபிமானிகளின் அழுகை அது; புராணத்தின் படி, இந்த அழுகையுடன், ஜூபிடர் பொறாமை கொண்ட ஜூனோவால் எழுப்பப்பட்ட தடைகளை எதிர்த்துப் போராடியபோது அவரது மகன் பாக்கஸின் ஆத்மாவில் ஒருமுறை தைரியத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

கடவுளின் சிலை பொதுவாக சின்னாபார் பூசப்பட்டது. ஹீரோபான்ட், அதாவது, விழாவை வழிநடத்த வேண்டிய பாதிரியார், படைப்பாளரை சித்தரித்தார், டெமியர்கோஸ் "a. ஜோதி தாங்கியவர்கள் லம்படோபோர்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மற்றும் அவர்களின் தலைவரான டடுச்சே சூரியனை சித்தரித்தார்.

முக்கிய விழாவில் ஒரு ஊர்வலத்தில் மது நிரப்பப்பட்ட மற்றும் கொடிகள் அலங்கரிக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள் கொண்டு செல்லப்பட்டன. அப்போது பழங்கள் மற்றும் பூக்கள் நிறைந்த கூடைகளுடன் இளம் பெண்கள் வந்தனர்; இவை செனஃபோர்கள். அவர்களைப் பின் தொடர்ந்து பெண்கள் புல்லாங்குழல் மற்றும் சிம்பல் வாசித்தனர், பின்னர் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள், மாறுவேடமிட்டு, சத்தியர்கள், பேன்கள், விலங்குகள், சீலன்கள், நிம்ஃப்கள், பச்சந்தைகள், அனைவரும் வயலட் மற்றும் ஐவி இலைகளால் முடிசூட்டப்பட்டனர், கலங்கிய தலைகளுடன்; மறைக்கப்பட வேண்டிய அனைத்தையும் நிர்வாணமாக விட்டுவிட அவர்களின் உடைகள் மாற்றியமைக்கப்பட்டன; அவர்கள் அனைவரும் பாக்கஸின் நினைவாக ஃபாலிகா, ஆபாசப் பாடல்களைப் பாடினர்.

இந்த ரவுடி கூட்டத்தை ஃபாலோஃபோர்ஸ் மற்றும் இட்டிஃபாலஸ் பின்பற்றினர்; முன்னாள், எந்த வெட்கமும் இல்லாமல், இணைக்கப்பட்ட ஆண் பிறப்புறுப்புகளை முழு கூட்டத்திற்கும் அணிவகுத்து, பெல்ட்களின் உதவியுடன் தொடைகளில் கட்டப்பட்டது; பிந்தையவர்கள் அதையே அணிந்தனர், ஆனால் மிகப் பெரிய அளவில், ஒரு நீண்ட துருவத்தின் முடிவில் சரி செய்யப்பட்டது. இறுதியாக, ஊர்வலம் பதினான்கு பூசாரிகளால் மூடப்பட்டது, அவர்கள் அர்ச்சுனர் அல்லது விழாக்களின் அமைப்பிற்கான தலைமை நிர்வாகி, அனைத்து விதமான ஆயத்தங்களையும் ஒப்படைத்தார்.

நியமிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு வருகை - அமைதியான காட்டில் அல்லது பாறைகளால் சூழப்பட்ட ஒரு ஆழமான பள்ளத்தாக்கில் - இந்த பாழடைந்த மற்றும் வெறி பிடித்த மக்கள் அனைவரும் ஒரு சிறப்பு பெட்டியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், இது லத்தீன் பகுதி இஃபெபிலிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது பச்சஸின் படம்; அது ஹெர்ம் மீது வைக்கப்பட்டு அவருக்கு ஒரு பன்றி பலியிடப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து ஏராளமான பழம் மற்றும் ஒயின் உணவு வழங்கப்பட்டது. கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, ஏராளமான மது அருந்துதல்களின் செல்வாக்கின் கீழ், தீவிரமான அலறல்கள், அளவற்ற பேரானந்தங்கள், இருபாலினரின் தொடர்பு, சிற்றின்ப உற்சாகம் தோன்றியது, மற்றும் பைத்தியம் இந்த மோசமான கடவுளின் பூசாரிகளை கைப்பற்றியது. வந்திருந்த ஒவ்வொருவரும் அவர் உலகம் முழுவதும் தனியாக இருப்பது போல் பொதுவில் செயல்பட்டனர், பல நூறு பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் மிகவும் வெட்கக்கேடான செயல்களைச் செய்தனர். நிர்வாண பெண்கள் முன்னும் பின்னுமாக ஓடி, ஆண்களை சைகைகள் மற்றும் வெட்கமில்லாத பரிந்துரைகளால் தூண்டினார்கள். இந்த தருணங்களில் ஆண்கள் தங்கள் மனைவிகள், சகோதரிகள் மற்றும் மகள்கள் இந்த கூட்டங்களில் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை பொருட்படுத்தவில்லை; அவமதிப்பு அவர்களைத் தொடவில்லை, ஏனெனில் அது பரஸ்பரம் - ஒரு வார்த்தையில், இங்கு புதிய சுத்திகரிப்புடன் வளர்க்கப்படாத ஒரு வகையான துரோகம் இல்லை.

இந்த அருவருப்புகள் அனைத்தையும் அதன் இருளால் மூடிய இரவு, கிழக்கின் தெளிவான கதிர்களுக்கு வழிவகுத்து, வெளியேற விரைந்தபோது, ​​தெய்வம் மீண்டும் ஆர்கா இன்டெபபிலிஸில் மறைக்கப்பட்டது. குடிபோதையில் மது அருந்திவிட்டு, சிற்றின்ப இன்பங்களால் உற்சாகமடைந்த ஆண்கள், தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்பினர், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் பின் தொடர்ந்தனர் ... அவர்கள் அனைவரும் நிம்மதியாக, அவமதிக்கப்பட்டனர்!

இந்த அருவருப்புகள் அனைத்தும் சில சமயங்களில் அசுர விகிதங்களை எட்டியது, செனட் பெரும்பாலும் அவற்றைத் தடை செய்தது, ஆனால் அவற்றை முழுமையாக அழிக்க முடியவில்லை. பேரரசர் டையோக்லீஷியன் அவர்களை முற்றிலுமாக அழித்த பெருமை.

ஆனால் மதச்சார்பற்றவர்கள் மத விழாக்களில் மட்டுமல்ல; டைட்டஸ் லிவியின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் ரோமானியர்களுடன் மேடையில் நிகழ்த்தினர். சபீன் பெண்களின் கடத்தலை சித்தரிக்கும் நிகழ்ச்சியில் அவர்கள் இடம்பெற்றனர் மற்றும் நிகழ்ச்சி முடிந்தவுடன் விபச்சாரம் செய்யப்பட்டனர்; சில பழங்கால எழுத்தாளர்கள் தியேட்டர்கள் மற்றும் விபச்சார விடுதிகளுக்கு இடையில் எந்த வித்தியாசத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. இந்த விபச்சார நாயகிகளின் மகிழ்ச்சியின் விரிவான விளக்கத்தை உரத்த குரலில் அறிவித்த டெர்டுலியன், அவர்கள் வசிக்கும் இடம் மற்றும் அவர்களின் கவனிப்புக்கான விலை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார். அவர்களில் பலர் இருந்தனர், தியேட்டரின் உள் அரங்குகளில் பொருத்த முடியாமல், பார்வையாளர்களின் பார்வைக்கு அதிகமாக இருக்க அவர்கள் மேடை மற்றும் பிரசன்னத்தில் இடம் பிடித்தனர். பாம்பே, அவர் கட்டிய தியேட்டரைத் திறந்த பிறகு, தியேட்டர் கெடுபிடிக்கு ஒரு புகலிடமாக இருப்பதைக் கண்டார், மேலும் இந்த மதச் செயலால் தணிக்கையாளர்களின் அவமதிப்புகளைத் திசைதிருப்ப வேண்டும் என்று நம்பினார். (சபாட்டியர்). பாண்டோமைம்களில் பங்கேற்கும் வேலையாளர்கள் மேடையில் நிர்வாணமாக காட்டப்பட்டனர்; அவர்கள் அனைத்து விபச்சாரச் செயல்களையும் பார்வையாளர்களின் கண்முன்னே மேற்கொண்டனர், பின்னர், ஹீலியோகபாலஸின் சகாப்தத்தில், இவை அனைத்தும் உண்மையான வடிவங்களைப் பெற்றன. இதை லாம்ப்ஸிட் கூறுகிறார். உலகை வென்ற ரோமின் இன்பங்கள் அப்படி!

டைட்டஸ் லிவியில் பச்சானல்கள் என்று அழைக்கப்படும் இந்த இரவு சமயக் கூட்டங்களின் போது நடந்த மூர்க்கத்தனமான கொடூரங்களின் விளக்கத்தையும் காணலாம். அவர் துவக்க விழாவை பாக்கஸின் சடங்குகளில் விவரிக்கிறார். இந்த வழக்கத்தை பாதிரியார் பசுல்லா மினியா அறிமுகப்படுத்தினார், அவர் தனது இரண்டு மகன்களையும் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணித்தார். அப்போதிருந்து, இருபதாம் ஆண்டில் இளைஞர்கள் துவக்கத்திற்கு உட்பட்டனர்.

"ஆரம்பிக்கப்பட்ட இளைஞர்கள் பாதிரியாரால் நிலவறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், அங்கு அவர் முற்றிலும் அவர்களின் மிருகத்தனமான உணர்ச்சிகளுக்கு விடப்பட்டார். கொடூரமான அலறல் மற்றும் சத்தங்கள் மற்றும் டிரம்ஸின் சத்தங்கள் சில நேரங்களில் வன்முறையில் பாதிக்கப்பட்டவரிடமிருந்து தப்பித்து அலறியடித்து மூழ்கடித்தன.

மேஜையில் அதிகப்படியான உணவு மற்றும் நிறைய மது ஆகியவை இரவின் இருளின் அனுசரணையில் நிகழ்த்தப்பட்ட மற்ற அதிகப்படியானவற்றை ஏற்படுத்தியது. வயது மற்றும் பாலினத்தின் முழுமையான கலவை இருந்தது.

ஒவ்வொருவரும் அவரவர் விருப்பத்தை திருப்திப்படுத்தினர்; கூச்சம் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை; தெய்வத்தின் கோவில் அனைத்து விதமான விருப்பங்களாலும், மிகவும் இயற்கைக்கு மாறானாலும் கூட தீட்டுப்பட்டது. (ப்ளூரா விவோரும் இன்டர் செஸ், க்வாம் ஃபெமினாரும் எஸ்ஸே ஸ்டுப்ரா) ". சில நேரங்களில் புதிதாகத் தொடங்கப்பட்ட இளைஞர்கள், இவை அனைத்திற்கும் வெட்கப்பட்டு, தாழ்த்தப்பட்ட பாதிரியாரை எதிர்த்தால், சில சமயங்களில், தங்களுக்குத் தேவையானதை அவர்கள் கவனக்குறைவாகச் செய்தபோது, ​​அவர்கள் பலியிடப்பட்டனர்: அவர்களின் அடக்கத்திற்கு பயந்து, அவர்கள் தங்கள் உயிர்களை இழந்தனர். அவை சிறப்பு இயந்திரங்களுடன் இறுக்கமாக பிணைக்கப்பட்டன, அவை அவற்றை எடுத்து பின்னர் ஆழமான துளைகளில் தள்ளின. பாதிரியார்கள், இளைஞனின் காணாமல் போனதை விளக்கும் பொருட்டு, கோபமடைந்த கடவுளே கடத்தப்பட்ட குற்றவாளி என்று கூறினார்.

நடனம், குதித்தல், ஆண்களும் பெண்களும் அலறுதல் - இவை அனைத்தும் தெய்வீக உத்வேகத்தால் விளக்கப்பட்டது, ஆனால் உண்மையில் இது ஏராளமான மது ஜோடிகளால் ஏற்பட்டது, முழு விழாவின் முக்கிய புள்ளியாக அமைந்தது மற்றும் புதிய முறைகேடுகளுக்கு மாற்றமாக செயல்பட்டது. சில நேரங்களில் கசங்கிய கூந்தலுடன், கைகளில் எரியும் டார்ச்சுகளை வைத்திருந்த பெண்கள், டைபரின் நீரில் மூழ்கினர், இருப்பினும் அவர்கள் வெளியே செல்லவில்லை. இந்த கூறப்படும் அதிசயம், தீப்பொறியின் எரியக்கூடிய பொருள் சல்பர் மற்றும் சுண்ணாம்பைக் கொண்டது என்பதன் மூலம் விளக்கப்பட்டது என்று டைட்டஸ் லிவி கூறுகிறார். இந்த இரவு நேரக் கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்களில் ரோமானியர்கள் மற்றும் உயர் சமுதாயத்தின் ரோமானியர்கள் உட்பட பல்வேறு வகுப்புகளைச் சேர்ந்தவர்களைக் காணலாம், மேலும் அவர்களின் எண்ணிக்கை மிகப்பெரியது. அது இனி ஒரு சமூகம் அல்ல, மக்கள் வட்டம் அல்ல - முழு மக்களும் ஒரு பயங்கரமான துரோகத்தில் பங்கேற்றனர்; அவர்கள் ஏற்கனவே இருக்கும் அரசு முறைக்கு எதிராக சதி செய்தனர். இந்த கடைசி சூழ்நிலை தூதரகம் போஸ்டுமியஸை இந்த சமூகத்துடன் நெருக்கமாக அறிமுகம் செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது, அவர் செனட்டுக்கு அறிவித்தார். இந்தக் கருத்தில் 624 இல் இந்த கூட்டங்களை ரத்து செய்ய செனட் தூண்டியது, இது பச்சஸ் வழிபாட்டிற்கு குறிப்பிடத்தக்க அடியை ஏற்படுத்தியது.

பச்சனாலியாவை சில காலம் ரத்து செய்த ரோமானியர்கள் "நல்ல தெய்வம்" என்ற வழிபாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். உண்மை, சடங்குகளின் போது ஆண்கள் இனி அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் துரோகம் முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்டது. அவரது ஆறாவது நையாண்டியில், ஜுவெனல் ஒரு விளக்கத்தை அளிக்கிறார், அதன் பகுப்பாய்வு எங்கள் பிற வேலையில் எங்களால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

தாராளவாதிகள் ஒரே வகையான பண்டிகைகளைச் சேர்ந்தவர்கள்; பேட்டர் லிபரின் நினைவாக மார்ச் மாதம் நடந்தது (பேக்கஸின் புனைப்பெயர்). லிபரல் விழாக்களில் ஃபாலஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தார். ரோமானியர்களிடையே, நமக்குத் தெரிந்தபடி, ஆண் சக்தியின் இந்த சின்னம் முதுன் என்று அழைக்கப்பட்டது. "இது ஒரு ஆபாசமான படம்" என்று செயின்ட் கூறுகிறார். அகஸ்டின், இரகசியமாக அல்ல, மாறாக வெளிப்படையாக வழிபட்டார்; தாராளவாதத்தின் போது அவர் ஒரு தேரில் நகரத்தின் புறநகருக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். "

லிவினியத்தில், லிபர் கடவுளின் கொண்டாட்டம் ஒரு மாதம் முழுவதும் நீடித்தது, இதன் போது, ​​வர்ரோவின் கருத்துப்படி, மக்கள் இன்பம் மற்றும் துவேஷத்தில் ஈடுபட்டனர். அளவான பாடல்கள், அநாகரீக பேச்சு ஆகியவை அவர்களின் செயல்களுக்கு சிறந்த பொருத்தம். அற்புதமான தேர், அதில் பெரிய ஃபாலஸ் வைக்கப்பட்டு, மெதுவாக அவள் இங்கு தங்கியிருந்தாள் மற்றும் ரோமன் மேட்ரான்களில் ஒன்றான மேட்டர் குடும்பங்கள், இந்த அநாகரீக உருவத்திற்கு மாலை அணிவித்தன.

இத்தாலியில் புனித விபச்சாரத்தின் பண்டிகைகள் மற்றும் சடங்குகள் இவை ...

ரோமில், ஏதென்ஸைப் போலவே, இரண்டு பரந்த வகை விபச்சாரிகள் இருந்தனர்: விபச்சார விடுதிகளில், லுபனாரியாவில், மற்றும் இலவசக் குற்றவாளிகள், தங்கள் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியதாக இருந்த விபச்சாரிகள்; பல திருமணமான பெண்கள் ரகசியமாக இந்த வரிசையில் சேர்ந்தனர், சிலர் தங்கள் கணவர்களின் அனுமதியுடனும், மற்றவர்கள் அவர்களின் அனுமதியின்றி.

உண்மை, ரோமானிய இளைஞர்கள் ஆர்னிகா என்ற பெயரில், தங்கள் பாசக்காரர்களில் மிக முக்கியமானவர்களை ஏதெனியன் மற்றும் கொரிந்தியன் ஹெட்டிராவின் உயரத்திற்கு உயர்த்த விரும்பிய காலங்கள் இருந்தன. ஆயினும்கூட, ரோமில் கிரேக்கத்தைப் பெறுபவர்களுக்கு சமமான பெண்கள் இருந்ததில்லை, அவர்கள் உயர்ந்த அறிவுசார் கலாச்சாரத்தை அழகுடன் இணைத்தனர். ரோமானியர்கள் தங்கள் உணர்ச்சிகளில் மிகவும் சிற்றின்பம் கொண்டவர்களாகவும், தங்கள் அரசியல் சக்தியைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்வதாலும், வேலையாள்களைத் தங்கள் சக ஊழியர்களாக ஆக்கிக் கொள்ளவும் முடியும்; மேலும், இவை அறிவுத்திறன் அல்லது கல்வியால் பிரகாசிக்கவில்லை. அவர்களுடைய சிற்றின்ப இயல்புகள் ஒரு பெண்ணில் தங்கள் மிருக உள்ளுணர்வின் மொத்த திருப்தியில், ஆர்கிஸில் ஒரு தோழரை மட்டுமே அங்கீகரித்தன. அவர்கள் தங்களை வைத்திருக்கும் பெண்களால் திருப்திப்படுத்தி, பணக்காரர்களை மட்டுமே அறிந்திருந்தால், நன்றாக உடையணிந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆடம்பரத்தால் சூழப்பட்டிருந்தால் அவர்களை டெலிகேட்டே அல்லது ப்ரீட்டியோசா என்று அழைத்தனர்.

பொது மக்களுக்கு, குறைந்த தரத்தில் உள்ள பொதுப் பெண்களின் ஒரு பிரிவு இருந்தது, அவர்கள் புரோஸ்டிபுலா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் புட்டே, அலிகாரியா, கேசாரிடோ, கேபே, டயபோலே, ஃபோரேரியா, ப்ளிடிடே, நோஸ்டுவிகிளே, ப்ரோசிடே, பெரிகிரினே, க்வாட்ராண்டேரியா, வாகே, ஸ்க்ரோ என பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இதைப் பொறுத்து, அவர்கள் பேக்கரிகள், மதுக்கடைகள், பொது சதுரங்கள், சந்திப்புகள், கல்லறைகள் அல்லது சுற்றியுள்ள காடுகளுக்குச் சென்றார்களா. மேலும், அவர்களில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இளம் இத்தாலியர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டவர்கள், தங்கள் வீடுகளில் வாடிக்கையாளர்களுக்காக காத்திருந்தனர், அவர்களை ஜன்னல்களிலிருந்தோ அல்லது தெருவின் மூலையிலோ அழைத்தனர், தங்களுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அதிக விலையை நிர்ணயித்து, இலவச குடிமக்களுடன் பழக விரும்பினர். , அடிமைகள் அல்லது விடுதலையானவர்கள். இந்த பெயர்கள் அனைத்தும் மதிப்புமிக்கவை, ஏனெனில் அவை பல்வேறு நிலைமைகளின் கீழ் நகரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பொது விபச்சாரம் பரவுவதை எங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகின்றன; மேலும் இந்த திசையில் எந்த கட்டுப்பாட்டு நிபந்தனைகளும் இல்லை என்று பார்க்கிறோம், வரி பதிவு மற்றும் பணம் செலுத்துவதைத் தவிர, மெரிட்ரிசியம் ...

இருப்பினும், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் புல்லாங்குழல் கலைஞர்கள் ஒரு தனி வகையாக ஒதுக்கப்பட்டனர்; அவை புகழ்பெற்ற கிரேக்க அலெட்ரிடாவை ஒத்திருந்தன. ரோமானிய காவல்துறையினர் உரிமம் பெற்ற ஸ்டூர்பியின் அதிகாரத்தை அவர்களிடம் நீட்டிக்காமல் தங்கள் கைவினைகளை பயிற்சி செய்ய அனுமதித்தனர். ஏறக்குறைய அனைவரும் கிழக்கிலிருந்து வந்தவர்கள், கிரீஸ், எகிப்து அல்லது ஆசியாவில் இருந்து, மிக விரைவில் அவர்கள் தன்னார்வ இரகசியங்களின் சிறந்த அனுபவத்திற்காக ரோமில் பிரபலமடைந்தனர். அவர்கள் தங்களை அதிக விலைக்கு விற்று, விபச்சாரத்தின் மூலம் தங்கள் இசை கலைகளின் வருமானத்தை அதிகரித்தனர். அவர்கள் பணக்காரர்களிடையே விருந்துகளின் முடிவில், ஆவேசங்களுக்கு மத்தியில் மட்டுமே தோன்றினர். வெளிநாட்டு நடனக் கலைஞர்களில், மிகப்பெரிய வெற்றி கேடிஸைச் சேர்ந்த ஸ்பானிஷ் பெண்களுக்கு கிடைத்தது. மார்ஷியல் மற்றும் ஜுவெனல் அவர்களின் கலையால் அனைத்து பார்வையாளர்களிடமும் விருப்பமான ஆசைகளை எவ்வாறு தூண்டுவது என்று அவர்களுக்குத் தெரியும் என்று கூறுகிறார்கள்.

அவற்றில் சால்டால்ரிக்ஸ், ஃபிடிசினே, டூபிசினோ, அதாவது நடனக் கலைஞர்கள் பின்னர் புல்லாங்குழல் மற்றும் லைர் வாசித்தனர். அன்பின் பல்வேறு கட்டங்களில், அவர்களின் முகபாவனைகளுடன், கருவிகளின் ஒலிகளால், அவர்கள் முகங்கொடுத்த உடல் இயக்கங்கள் எவ்வளவு வெட்கமில்லாமல் இருந்தன என்பதை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது; அவை ஏதென்ஸ் மற்றும் கொரிந்தின் அவுலெட்ரிடிஸை ஒத்திருந்தன, ரோமானிய நடனக் கலைஞர்கள் கிரேக்கத்தின் புகழ்பெற்ற வேலையாளிகளின் அழகைக் கொண்டிருக்காத ஒரே வித்தியாசம்.

உண்மை, நீண்ட காலமாக அவர்களில் சிலர் சிறந்த லத்தீன் கவிஞர்களான ஹோரஸ், ஓவிட், கேடல்லஸ், பிராப்பர்டியஸ், திபுல்லஸ் போன்றவர்களால் நேசிக்கப்படுகிறார்கள். சிசெரோ மற்றும் வேறு சில முக்கிய குடிமக்கள் சிட்ராவின் மேஜையில் அடிக்கடி விருந்தினர்களாக இருந்தனர், ஆனால் பொதுவாக இந்த பெண்கள் பொது விவகாரங்களில் முக்கிய பங்கு வகிக்கவில்லை.

உயர்தர வேலையாளர்கள், போனா மெரிட்ரிக்ஸ், தொனியை அமைத்தனர், டிரெண்ட்செட்டர்கள், பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளை கவர்ந்தனர், வயதானவர்களை அழித்தனர் மற்றும் இளைஞர்களுடன் துரோகத்தில் ஈடுபட்டனர், இதனால் அவர்களின் உடல் மற்றும் தார்மீக வலிமை முடங்கியது, ஆனால் இது அவர்களின் பொருள் தீர்ந்துவிட்டது.

அவர்களைச் சூழ்ந்த ஆடம்பரமானது, அதீனிய ஹெடிராவின் பிரகாசத்தைப் போல் திகைப்பூட்டுகிறது. அதன் அனைத்து துணிச்சலான சிறப்பிலும், அது புனித சாலையில் விரிந்தது.

அங்கு மாலை நேரங்களில் ஒருவர் அவர்களை நகைகளால் மூடப்பட்ட பிரகாசமான ஆடைகளில் சந்திக்க முடியும்; அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஊர்சுற்றுவதில் போட்டியிட்டனர், மேலும் மனமகிழ்ச்சியுடன் உல்லாசமாக இருந்தனர், வலுவான கறுப்பர்களின் முழுப் பிரிவினரால் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட ஸ்ட்ரெச்சரில் மேலும் கீழும் உலா வந்தனர். அவர்கள் தங்கள் ரசிகர்களுடன் அற்புதமான கருணையுடன் விளையாடினார்கள், அல்லது தங்கள் கைகளில் ஒரு உலோகக் கண்ணாடியைப் பிடித்தனர், இது அவர்களின் கூந்தலின் கருணையை நம்பவைத்தது மற்றும் அவர்களின் பொன்னிற முடியின் மீது தங்கப் பட்டம் பிரதிபலித்தது. அவர்களில் சிலர் குதிரையில் சவாரி செய்தனர், திறமையாக குதிரைகளை ஓட்டினார்கள் அல்லது ஆடம்பரமான போர்வைகளால் மூடப்பட்டிருந்த கழுதைகள். மற்றவர்கள் காலில் சென்றனர், ஆனால் எப்போதும் பல அடிமைகளுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் தங்கள் காம காரியங்களை முன்னால் அல்லது பின்னால் நடந்தார்கள்.

அவர்களின் செல்வம் இருந்தபோதிலும், விபச்சாரிகளுக்காக குறிப்பிடப்பட்ட விகிதத்திற்கு இணங்க சட்டம் அவர்களை கட்டாயப்படுத்தவில்லை, அதாவது அது அவர்களை உரிம உரிமத்திற்கு உட்படுத்தவில்லை: எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் போல் சட்டம் ஏழைகளுக்கு மட்டுமே எழுதப்பட்டது. நம் காலத்தில், உயரமான பறக்கும் பக்கவாட்டு போலீஸ் மாகாணத்தில் பதிவு செய்யப்படவில்லை.

ரோமன் போனே மெரிட்ரிக்ஸ் அவர்கள் நடைப்பயணத்தில் சந்தித்த ஆண்களுக்கு தங்கள் நோக்கங்களை தெரிவிப்பதில் மிகவும் நன்றாக இருந்தது. கண்களின் விளையாட்டு, கைகள் மற்றும் விரல்களின் கிட்டத்தட்ட புரிந்துகொள்ள முடியாத அசைவுகள், உதடுகளின் சொற்பொழிவு முகபாவங்கள் - ஒரு நீண்ட உரையைப் போல, அதிகமாக, அதிகமாக வெளிப்படுத்த முடிந்தது.

இருப்பினும், அத்தகைய காம பாண்டோமைம் விபச்சாரிகளின் பிரத்யேக அம்சம் அல்ல; நிச்சயமாக, அவர்கள் சிறந்த கலையால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர், ஆனால் அனைத்து காதலர்களும் இந்த மொழியைப் பேசினார்கள், அவர்கள் எந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் சரி.

சாதாரண மக்களின் விபச்சாரத்திற்காக, ரோமில் சிறப்பு மூலைகள் ஒதுக்கப்பட்டன, அவை போலீசாருக்குத் தெரிந்தன மற்றும் அதன் அதிகாரிகளால் அனுமதிக்கப்பட்டன, மேலும், சகிப்புத்தன்மை கொண்ட வீடுகள். இந்த நிறுவனங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய மக்களைக் கொண்டிருந்தன; பதிவு செய்யப்பட்டவர்கள் லூபனாரியாக்களில் வசித்தனர், இலவசங்கள் ஹோட்டல்கள், ஒயின் கடைகள், பேக்கரிகள் மற்றும் முடிதிருத்தும் வீடுகளில் வசித்து வந்தனர். இதேபோன்ற டேட்டிங் வீடுகளில், திருமணமான பெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்கள் தங்கள் காதல் சந்திப்புகளை ஏற்பாடு செய்தனர்.

விபச்சார விடுதிகள் முக்கியமாக மையத்திலிருந்து தொலைதூர மாவட்டங்களில் அமைந்துள்ளன, உதாரணமாக, சுப்புரா காலாண்டில் தரைப் பாலம் அருகே, எஸ்குவிலின் காலாண்டில் மற்றும் பெரிய சர்க்கஸைச் சுற்றி. அவர்களில் சிலர் அமைதி கோவிலுக்கு அருகிலுள்ள நகர மையத்தில் அமைந்திருந்தனர்: நிச்சயமாக, இவை மிகவும் பிரபுத்துவ வீடுகளாக இருந்தன, அவை மற்றவர்களை விட சிறப்பாக பராமரிக்கப்பட்டன.

டெர்டுல்லியன் சமூக சீரழிவின் தொகுப்புகள் என்று அழைக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற லூபனாரியா, இரு பாலினத்தின் முற்றிலும் நிர்வாண மக்களால் நிரப்பப்பட்ட முழு இருண்ட செல்கள். விபச்சாரத்திற்கு விதிக்கப்பட்ட வரி முன்கூட்டியே விதிக்கப்பட்டது. அத்தகைய ஒவ்வொரு செல்லிலும் இரண்டு தெருக்களில் ஒரு நுழைவாயில் மற்றும் வெளியேறும் கதவு இருந்தது.

அத்தகைய கலத்தின் அனைத்து தளபாடங்களும் ஒரு நாணல் பாய் அல்லது மோசமான படுக்கை, புல்வினார், ஒரு அழுக்கு, இணைக்கப்பட்ட படுக்கை விரிப்பு, சென்டோ, பின்னர் அதன் எண்ணெயால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு விளக்கு, அதன் துணியின் புகை வாசனையுடன், இழிவான இந்த வீடுகளுக்குச் சென்றவர்களை அடையாளம் காண்பது எளிது.

சுவர்களில் ஆபாச உள்ளடக்கத்தின் கச்சா ஓவியங்கள் இருந்தன. லுபனாரியாவின் வாசலில் பிரியாபஸ் வடிவத்தில் ஒரு அடையாளம் இணைக்கப்பட்டது, இது இந்த வீட்டின் நோக்கத்திற்கு சரளமாக சாட்சியமளித்தது; இரவில் அது ஒரு விளக்கு மூலம் மாற்றப்பட்டது, அதே வடிவம் கொடுக்கப்பட்டது. இறுதியாக, செல்லில் யாரும் இல்லாதபோது நூடா என்ற கல்வெட்டு அல்லது அவள் பிஸியாக இருந்தபோது ஆக்கிரமிப்பு என ஒவ்வொரு கலத்தின் மீதும் ஒரு டேக் தொங்கவிடப்பட்டது; அதன் குடிமகனின் கவனிப்புக்கான வரி உடனடியாக குறிப்பிடப்பட்டது, இது பேரம் பேசுவதை தேவையற்றதாக ஆக்கியது. பிரபுத்துவ லுபாபரியாவில், செல்கள் தெருவுக்கு வெளியே செல்லவில்லை, ஆனால் முற்றத்தில் அல்லது உள் முற்றம் உள்ளே, அதன் நடுவில் ஒரு நீரூற்று இருந்தது.

ஆபாச உள்ளடக்கத்தின் படங்கள் இங்கே புல்வெளியில் எழுதப்பட்ட புராணங்களின் காட்சிகளால் மாற்றப்பட்டன, அதில் கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் அன்பின் தியாகங்களைச் செய்தனர். வளிமண்டலம் மிகவும் வசதியாக இருந்தது, மற்றும் அமெச்சூர் எப்போதும் ஒரு முழு ஊழியரை இங்கே காணலாம், அவர்களுக்கு சேவை செய்ய தயாராக உள்ளது.

ஆஞ்சில்லே அழகு நிலையங்கள் - சிறுமிகளின் கழிப்பறையை கவனித்துக்கொள்வது பணிப்பெண்களின் பெயர்; அவர்கள் ஆடை மற்றும் ஆடைகளை அணிய வேண்டும், ஆடை அணிய வேண்டும், வெளுக்க வேண்டும், வெண்மையாக்க வேண்டும். பகாரியோ அனைத்து வகையான சுகாதாரமான கழுவுதலுக்கும் தேவையான தண்ணீரை கொண்டு வந்தார், ஆணும் பெண்ணும் "a; வில்லிகஸ் - லெனோ அல்லது லீனாவின் நம்பிக்கைக்குரியவர் (பிம்ப், பிம்ப்); விபச்சார விடுதியின் உரிமையாளர் (லெனோ அல்லது லீனா ), அந்தத் தொகை யாருக்கு வழங்கப்பட்டது, அட்மிசாரிகள் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள், வாடிக்கையாளர்களை தெருக்களில் அழைத்து லுபனாரியத்திற்கு அழைத்து வருவது அவர்களின் கடமையாகும், எனவே அவர்கள் துணைவேந்தர்கள் அல்லது நடத்துனர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.

லுபனாரியின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, இன்னும் ஏராளமான பெண்கள் இரகசிய விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டனர். இந்த வகை விபச்சாரம் ஆரம்பத்தில் இராணுவ முகாம்களில் உருவாக்கப்பட்டது, முன்னோர்களின் கடுமையான இராணுவ ஒழுக்கம் இருந்தபோதிலும், பெண்கள் இராணுவத்தை பின்பற்ற அனுமதிக்கவில்லை. வலேரி மாக்சிம், இந்த உண்மையைக் குறிப்பிட்டு, இந்த நிகழ்வு இவ்வளவு விரிவான பரிமாணங்களை எடுத்தது, மூன்றாவது பியூனிக் போரின் போது ஆப்பிரிக்க இராணுவத்தின் கட்டளையை எடுத்துக்கொண்டு, சீக்கிரம் அதை சீர்திருத்துவதற்கு ஆர்வம் காட்டி, இரண்டாயிரம் பொதுமக்களை நாடுகடத்த உத்தரவிட்டார். அங்கிருந்து பெண்கள் (சபாடியர்).

இரகசிய விபச்சாரத்தில் ஈடுபடும் பெண்களுக்கு, அதாவது ஏடிலைஸ் பட்டியலில் சேர்க்கப்படாதவர்களுக்கு அபராதம் விதிக்கப்பட்டது, இரண்டாவது முறையாக பிடிபட்டவர்கள் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்; லெனோ நபருக்கு ஒரு உத்தரவாததாரர் இருந்தால் அவர்கள் தண்டனையிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்படுவார்கள், அவர்கள் தங்கள் நிலைப்பாட்டை சட்டப்பூர்வமாக்கி, அவருடைய போர்டர்கள் மத்தியில் ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆயினும்கூட, ரோமில் நிறைய அலைந்து திரிந்த விபச்சாரிகள், எராடிகா ஸ்க்ரோடா, அவர்களுக்காக தெரு, பொது சாலைகள், நினைவுச்சின்னங்களின் படிகள், சந்தைகளில் பெஞ்சுகள், கல்லறை நினைவுச்சின்னங்கள், நீர்நிலைகளின் பெட்டகங்கள், வீனஸ் அல்லது பிரியாபஸ் சிலையின் கால் அவர்களின் வீடு .

வைராக்கியம் மற்றும் சில சமயங்களில் நிதி ஆர்வமுள்ள ஏடீல்களால் ரகசிய விபச்சாரத்தை வெற்றிகரமாக எதிர்த்துப் போராட முடியவில்லை; அவதூறான காட்சிகள், பெரிய மற்றும் சிறிய குற்றங்கள் எல்லா நேரத்திலும் நடந்தன. இருப்பினும், அவர்கள் அனைவரும் நிதி நலன்களுக்கு மட்டுமே பதிலளித்தனர், ஆனால் எந்த வகையிலும் பொது ஒழுக்கத்தை மீறுவதாக கருதப்படவில்லை.

ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு இரவும், லிக்டர்களுக்கு முன்னால், எடில்கள் தங்கள் சுற்றுக்களைச் செய்தன, சில நேரங்களில் அசுத்தமான குட்டைகளில் தங்களுக்கு உணவைக் கண்டுபிடிக்க முயன்ற ஓநாய்களைப் பின்தொடர்வதைத் தவிர்த்தன. ஆனால் அவர்கள் மிகவும் விருப்பத்துடன் சில விபச்சார விடுதிகளில் போலீஸ் சோதனைகளை மேற்கொண்டனர். சில சமயங்களில் அவர்கள் அதிகாரிகளின் முன்னறிவிப்பு இல்லாமல் கூட விநியோகித்தனர் மற்றும் சில குடும்பத்தினரிடம் பாசத்தைக் கோரினர், அத்தகைய கோரிக்கை அவர்களின் அதிகாரத்தின் தனிச்சிறப்பு என்று நம்பினர். இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், ஹோஸ்டிலியஸ் மான்ட்சின் என்ற பெண்மணி மாமிலியால் வீசப்பட்ட கல்லால் காயமடைந்தார், அவரிடம் அவரது அறையைப் பரிசோதிக்கும் போர்வையில் பலவந்தமாக உள்ளே நுழைய விரும்பினார்.

ரோமில், விபச்சாரம் பெண்களுக்கிடையிலான துவேஷத்தை தீர்த்து வைக்கவில்லை; அதே நோக்கத்திற்காக, அப்பாவி பெண்கள் சேர்க்கப்பட்டனர், அவர்கள் உடனடியாக துணை பாதையில் விழுந்தனர்; இந்த தியாகங்கள் அமேட்டோர்களின் மொத்த காமத்தை திருப்திப்படுத்தின.

"துரதிருஷ்டவசமான இளம் உயிரினம், பியரி டுஃபோர் கூறுகையில், முதன்முறையாக துரோகத்திற்கு தன்னை தியாகம் செய்தபோது, ​​லூபனாரியாவில் ஒரு உண்மையான வெற்றி நடந்தது. ஒரு விளக்கு வாசலில் தொங்கவிடப்பட்டது, இது வழக்கத்தை விட பிரகாசமாக விபச்சார விடுதியின் நுழைவாயிலை ஒளிரச் செய்தது. லாரல் மாலைகள் இந்த மோசமான குகையின் முழு முகப்பையும் அலங்கரித்தன; பல நாட்கள் லாரல்ஸ் அவர்களின் தோற்றத்தால் பொது ஒழுக்கத்தை அவமதித்தார்; சில நேரங்களில், கொடூரத்திற்குப் பிறகு, இந்த கொடூரமான, மிகவும் பணம் செலுத்தும் செயலின் ஹீரோ அறையை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் லாரல்களால் முடிசூட்டப்பட்டார்.

இந்த அசுத்தமான கன்னித் திருடன் தன்னை ஒரு சிறந்த வெற்றியாளராகக் கற்பனை செய்து, விபச்சார விடுதியின் ஊழியர்களைச் சேர்ந்த இசைக்கலைஞர்களை வாசிப்பதன் மூலம் தனது வெற்றியை மகிமைப்படுத்தினார். இந்த பழக்கம், இளம் புதுமணத் தம்பதிகள் என்பதால், பிலிஸ்டைன் ஒழுக்கத்திற்கான இரத்தக் குறையாக இருந்தது. குறிப்பாக சாமானிய மக்களிடமிருந்து, அதே வழக்கத்தை வைத்து, திருமணத்திற்கு அடுத்த நாள் லாரல் கிளைகளால் அவர்களின் வீட்டு கதவுகளை அலங்கரித்தனர். ஆர்னொன்டூர் போஸ்ட் மற்றும் கிராண்டி ஜானுவா லாரா. புதுமணத் தம்பதியினரைப் பற்றி பேசும் டெர்டுலியன், "பொதுக் கெடுபிடியின் புதிய குகையில் இருந்து மாலைகள் மற்றும் விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இந்த கதவை விட்டு வெளியே செல்லத் துணிந்ததற்காக" அவளைக் கண்டிக்கிறார். சிம்போசியனஸில் பின்வரும் உரையாடல் ரோமன் பழக்கவழக்கங்களின் வரலாற்றின் சிறப்பியல்பு.

"என் குற்றமற்றவர் மீது பரிதாபப்படுங்கள்" என்று லூபனாரியஸுக்கு வாங்கிய ஏழை அடிமை கூறினார், என் உடலை வெட்கப்பட வேண்டாம், வெட்கக்கேடான முத்திரையுடன் என் பெயரை அவமதிக்காதீர்கள்! "பணிப்பெண் அவளை சித்தப்படுத்தட்டும்" என்று லெனோ கூறினார், மேலும் அவர்கள் லேபிளில் பின்வருவனவற்றை எழுதட்டும்: "டார்ஜியாவின் குற்றமற்ற தன்மையை இழப்பவர் அரை பவுன் வெள்ளியைத் தூவிவிடுவார், பின்னர் அது ஒரு தங்க நாணயம் செலுத்தும் அனைவருக்கும் சொந்தமானது."

லூபனாரியில் லத்தீன் எழுத்தாளர்கள் மிகவும் சாதாரணமான பொது ஊதியத்திற்கு சாட்சியமளிப்பதால், அவர்கள் கன்னிப்பெண்களுக்கு மிகவும் அன்பாக பணம் கொடுத்தார்கள் என்று கருத வேண்டும். எனவே, ஜூவனல், மெசலினாவைப் பற்றி பேசுகையில், அவளது கவனிப்புக்கு வெகுமதி கோரி, எழுதுகிறார்: "ஏரா பாபோஸ்கிட்", அதாவது பல செப்பு நாணயங்கள் தேவை. "மதிப்பிற்குரிய முதியவர்" உடன் லுபனாரியத்திற்கு வரும் போது அஸ்கில்டஸின் வாயால் பெட்ரோனியஸ் அதையே கூறுகிறார்: லாம் ப்ரோ செல்லா மெரெட்ரிக்ஸ் அசெம் எக்ஜெராட். சிறுமிகளுக்கான கண்காணிப்பாளர் கூட ஒரு அறைக்கு ஒரு கழுதையைப் பெற்றார்.

இருப்பினும், கன்னித்தன்மையின் இந்த வர்த்தகம் சில நேரங்களில் பிம்ப்களின் ஒரு எளிய ஊகமாக இருந்தது. கற்பனையான கன்னிகைகள் உண்மையானவர்களை விட அடிக்கடி வந்தார்கள். லூசிலியஸ், தனது சத்தியர் ஒன்றில், இளம் புதியவருக்கு பின்வரும் நடைமுறை ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார்: "எந்த உத்தரவாதமும் இல்லாமல் பெண்களை அழைத்துச் செல்லுங்கள்."

உத்தியோகபூர்வ பிம்ப்களுடன், மருந்துகள் மிக உயர்ந்த விமானம் மற்றும் மேட்ரான்களின் உதவியாளர்களாகவும் இருந்தன, அவர்கள் தங்கள் காதல் விவகாரங்களில் ஆலோசனை மற்றும் உதவியை வழங்கினர். காதல் விவகாரங்களில் மருத்துவ உதவியை வழங்கிய இந்த பெண்கள் அனைவரும் பல்வேறு பெயர்களில் அறியப்பட்டனர், மருந்துகள், மகப்பேறியல், சாகே. விபச்சாரத்தில் மிகவும் பேராசை கொண்ட பங்காளிகள் முக்கியமாக சாகாக்கள். அங்கிருந்து பிரெஞ்சு முனிவர் ஃபெம்மி உருவானது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், ஃபெம்ம் முனிவர் (புத்திசாலி பெண்) உடன் குழப்பமடைய வேண்டாம் என்று ஸ்டெர்ன் முற்றிலும் பரிந்துரைக்கும் பெயர்.

"லா மெடிசின் எட் லெஸ் மோயர்ஸ் டி லா ரோம் பழங்கால டி" அப்ரெஸ் லெஸ் கவிஞர்கள் லத்தீன் "இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள எபிகிராம்களில், வெறி கொண்ட பெண்ணுக்கு சிகிச்சையளித்த இந்த மருத்துவத்தைப் பற்றி மார்ஷியல் பேசுகிறார், அழகான லெடோக்ஸ், ஒரு பலவீனமான முதியவரை திருமணம் செய்து கொண்டார். உடனடியாக, கவிஞர் புரோட்டினஸ் மெடிசி மெடிகேக் ரெசென்ட் என்கிறார்.

மகப்பேறியல், சரியாகச் சொன்னால், மருத்துவச்சிகள்; உதவியாளர்களாக அவர்கள் விளம்பரங்களைக் கொண்டிருந்தனர். சாகே, மருத்துவம் மற்றும் மகப்பேறியல் ஆகியவற்றுடன், பிரசவத்தில் இருந்தனர் மற்றும் பெண் நோய்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தனர். இருப்பினும், இவர்கள் அனைவரும் பொதுவாக குறைந்த ஒழுக்கமுள்ள பெண்கள், அவர்கள் முக்கியமாக கடத்தல் வர்த்தகம், கருக்கலைப்பு மற்றும் பிம்பிங் போன்றவற்றில் ஈடுபட்டனர். சூனியக்காரிகள், சூனியக்காரிகள், சூனியக்காரிகள், வாசனை திரவியங்கள், சிகையலங்காரர்கள், முதலியன அவர்களின் நடுவில் இருந்து வெளிப்பட்டன. இந்த செயல்பாடுகள் அனைத்தும் மூடநம்பிக்கையின் முத்திரையைக் கொண்டிருந்தன, பெண்களின் சுறுசுறுப்பு கணக்கீடு, அவர்களின் சீரழிவு மற்றும் ஏமாற்றுதல் பாதிக்கப்பட்டது. அவர்கள் எப்படியாவது ஒரு கொள்முதல் செய்பவர், ஒரு மருத்துவச்சி மற்றும் ஒரு ஆடை விற்பனையாளரை இணைத்தனர். அவர்களின் உதவியுடன், சட்டவிரோத குழந்தைகள் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்தனர்; தியாகங்களின் உதவியுடன், அவர்கள் வெற்றிகரமான கர்ப்பத்தையும் வெற்றிகரமான பிறப்பையும் தயார் செய்தனர்.

அவர்கள் வேலை செய்தபோது, ​​அவர்கள் டயானாவை மூன்று முறை அல்லது அதற்கு மேல் அழைத்தார்கள்.

புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை குளிப்பாட்டவும், பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்ணுக்கு 5 நாட்கள் நடக்கவும் அவர்கள் பொறுப்பாக இருந்தனர். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை நோய்வாய்ப்பட்டபோது அவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர், இந்த விஷயத்தில் அனைத்து சிகிச்சையும் குழந்தையின் உடல் தாயத்துகளால் மூடப்பட்டிருந்தது மற்றும் ஜூனோ, லூசினா, டயானா மற்றும் காஸ்டர் மற்றும் பொல்லக்ஸ் கூட உதவிக்கு அழைக்கப்பட்டனர்.

புதிய அல்லது உலர்ந்த மாதவிடாய் இரத்தத்தின் உதவியுடன் சில நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் முறைகள் பற்றிய விளக்கத்தை ப்ளினியில் காணலாம். இடைப்பட்ட காய்ச்சல் மற்றும் வெறிநாய் சிகிச்சையில், வைரஸ் லுனாரே சருமத்தை தேய்த்தல் அல்லது பயன்படுத்துவதன் மூலம் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இந்த நோக்கத்திற்காக ஒரு சாக்கெட் அல்லது வெள்ளி பதக்கமாக வழங்கப்பட்டது. ரோமன் மருத்துவச்சிகளின் கூற்றுப்படி, இந்த இரத்தம் மற்றொரு சொத்தை கொண்டிருந்தது: ஒரு பெண் தன் காலத்தில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முறை சுற்றி வந்தால் வயல்வெளிகளில் உள்ள அனைத்து கம்பளிப்பூச்சிகளையும் பூச்சிகளையும் அழித்தாள். மறுபுறம், இந்த இரத்தத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் தாவரங்கள் மலட்டுத்தன்மையடைந்தன, மரங்களில் இருந்து பழங்கள் விழுந்தன, தேனீக்கள் வெளியேற்றப்பட்டன, ரேஸர் பிளேட் மந்தமானது, முதலியன இந்த பெண்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அவர்களின் அறியாமையின் படி கடந்து சென்றது ஒயின் ஒரு பலவீனம், உதாரணமாக, அட்ரியனில், இளம் கிளிசெரியாவுக்கு உதவ அழைக்கப்பட்ட சாகா லெஸ்பியா, பழைய அடிமைப் பெண்களின் குடித் தோழனாக சித்தரிக்கப்படும் அபிமான நகைச்சுவை டெரன்ஸ். அதே லெஸ்பியா, ஆனால் அதே ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, பிரசவித்த உடனேயே தனது நோயாளிக்கு குளிக்க பரிந்துரைத்து நான்கு முட்டையின் மஞ்சள் கருவை சாப்பிடச் சொன்னார்.

ரோமில், ஏதென்ஸைப் போலவே, மருத்துவச்சிகள் கருச்சிதைவு மற்றும் சிசுக்கொலை உற்பத்தியை ஏகபோகமாக்கவில்லை - இந்த குற்றங்கள் சட்டம் மற்றும் பொது ஒழுக்கத்தால் கிட்டத்தட்ட அனுமதிக்கப்பட்டவை - ஆனால் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளை மறைத்து எறிவது.

அவர்கள் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை எடுத்துச் சென்றனர், அவரிடமிருந்து அம்மா வெளியேற முயன்றார், வேலப்ராவின் கரையில், அவென்டைன் மலையின் அடிவாரத்தில்.

மற்றவர்கள் அதே பயங்கரமான இடத்திற்கு வந்தனர், இந்த குழந்தைகள் தேவைப்படும், மரணத்திற்கு ஆளாகி, ஒருவித பரம்பரை பெற.

ஜுவெனல், பெண்கள் மீதான தனது சிறந்த நையாண்டியில், சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார்: "நான் குழந்தைகளின் கொலை மற்றும் பெண்களின் வஞ்சகத்தைப் பற்றி பேசுகிறேன், அவர்களின் கணவர்களின் சபதம் மற்றும் மகிழ்ச்சியைக் கேலி செய்து, அவர்களை மோசமான வேலப் கரையில் இருந்து வாரிசுகளாக அழைத்து வந்தேன். தந்தைகள் அவர்கள் தங்களைக் கருதுகின்றனர். "

இந்த தீய உயிரினங்கள் தங்கள் பேராசையை திருப்திப்படுத்த எந்த குற்றத்திலும் நிற்கவில்லை; பாலியல் உணர்வுகளைத் தூண்டுவதற்கும் அதை அடக்குவதற்கும் அவர்கள் திரவங்களை விற்றனர், மற்றும் திரவங்களின் கலவை, ஹோரஸின் கூற்றுப்படி, சில சமயங்களில் அவர்கள் கொல்லப்பட்ட குழந்தையின் இரத்தத்தையும் உள்ளடக்கியது. மருந்துகள் கனிடியா, சல்பே, ஹிப்போமின், எரிங்கியன் சப்போ ஆகியவற்றுக்கான சமையல் - இவைதான் அவற்றின் சிகிச்சை மற்றும் மருந்தியல் தீர்ந்துவிட்ட வழிமுறைகள்.

மற்ற ஆசிரியர்களிடமிருந்து புதிய பொருள்களைத் தேடுவது மற்றும் இந்த விஷயத்தை இன்னும் விரிவாகப் படிப்பது பயனற்றது; ரோமில் உள்ள மருந்துகளின் செயல்பாடுகள் இப்போது நமக்கு தெளிவாக உள்ளன.

அவர்கள் முக்கியமாக கருச்சிதைவு உற்பத்தியில் ஈடுபட்டனர் மற்றும் விபச்சாரத்திற்கு உடந்தையாக இருந்தனர்.

ரோமானிய சட்டத்தின் அடிப்படையில், கருவை வெளியேற்றுவது மிகவும் கண்டிப்பாக தண்டிக்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த சட்டம் உண்மையில் பயன்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் அதிகாரிகள் தங்கள் லாபகரமான கைவினைப்பொருளில் ஈடுபடுவதை அதிகாரிகள் தடுக்கவில்லை. சட்டத்தின் உரை உண்மையில் பின்வருவனவற்றைப் படிக்கிறது:

"பழம் தாங்கும் முகவரை யார் ஏற்றுக்கொள்கிறாரோ, தீமை இல்லாமல் கூட, அவர் ஏழையாக இருந்தால் சுரங்கங்களுக்கு நாடுகடத்தப்படுகிறார். பணக்காரர்கள் தீவுக்கு நாடுகடத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களுடைய சொத்துக்களில் சில பறிமுதல் செய்யப்படுகின்றன. உட்கொண்ட மருந்தின் விளைவு தாய் அல்லது குழந்தையின் மரணம் என்றால், குற்றவாளிக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்படும்.

குயின் அபோர்டிஷன்ஸ் போகுலம் டான்ட், எட் சி டோலோ ஃபேசியன்ட், ஹம்லியியோர்ஸ் அட் மெட்டல், ஹோன்ஸ்டியோர்ஸ் ஐயு இன்சுர்லாம், அமிஸ்ஸா பார்ட் ஹானர்யூம், ரெலிகண்டூர். இந்த வரிசையில், ஒரு சம்மந்தப்பட்ட இணைப்பு உள்ளது.

ஆயினும்கூட, ரோமானிய பழக்கவழக்கங்களில் பழத்தின் பொறித்தல் பொதுவானதாகிவிட்டது மற்றும் வெளிப்படையாக மேற்கொள்ளப்பட்டது.

நயவஞ்சகர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட நையாண்டியில் ஜுவெனல், விபச்சாரத்திற்கு எதிராக சட்டங்களை எழுதும் டோமிஷியனைக் கொண்டுவருகிறார், அதே நேரத்தில் அவரது மருமகள் ஜூலியா கருக்கலைப்புக்காக பிரபலமானவர். கியூம் டாட் கருக்கலைப்பு அவளது கருவுற்ற வயிற்றில் இருந்து அவள் இன்னும் எஞ்சியிருந்த எஞ்சியதை நீக்கி, அவளுடைய மாமாவுடன் ஒத்திருப்பதால், அவனுக்கு எதிராக சாட்சியமளித்தாள். Solveret, et patruo உருவகங்கள் வெளியிடும்.

எனவே, மாமா டோமிஷனுடனான தனது தொடர்பின் ஆதாரங்களை அழிக்க ஜூலியா கருக்கலைப்பு செய்ததை நாங்கள் காண்கிறோம். மேலும் பெரும்பாலும் அதே காரணங்களுக்காக பெண்கள் கருச்சிதைவை நாடுகின்றனர்.

கவிஞருடனான அவளது தொடர்புக்கான ஆதாரங்களை அழிப்பதற்காக ஓவிட்டின் காதலியான கோரின் அதையே செய்தார். "கொரினா, அந்தப் பெண்ணின் பல நண்பர்களைப் போலவே, அவளது தவறான செயல்களுக்கு ஒரு சாட்சியின் பிறப்பால் அவளுடைய வாழ்க்கையின் அமைதி பாதிக்கப்படும் என்பதையும், மற்றவர்களைப் போலவே, அவளுடைய அமைதியையும் அழகையும் அச்சுறுத்திய இந்தக் குழந்தையை அழிக்க முயன்றாள்." (ஓவிட், அமோர்ஸ்) டியூம் லாடெஃபாகட் ஒன் கிராவிடி டெமரேரியா வென்ட்ரிஸ், டூபியோ விட்டா லாஸ்ஸா கொரினா ஜாசெட்.

இந்த குற்றத்தில் உடந்தையாக இல்லாத ஓவிட், அவரது எஜமானியின் செயலால் கோபமடைந்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்கும்படி கேட்டார்; அதே சமயத்தில் அத்தகைய கொடூரத்திற்கு முதலில் உதாரணம் காட்டிய பெண்ணுக்கு அவர் சாபங்களை அனுப்பினார். "இயற்கைக்கு எதிரான இந்த போராட்டத்திற்காக, அவள் இறக்கத் தகுதியானவள்," என்று அவர் கூறுகிறார்: அவள் வயிற்றில் பல மடிப்புகளைத் தவிர்க்க விரும்பினாள்.

Ut careat rugarum crimin venter: "மேலும் அவள் கல்லறைக்குப் போகும் அபாயம்."

"ஒரு பெண் தன் வயிற்றில் ஏன் ஒரு கொடிய ஆயுதத்தை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும், இதுவரை வாழாத குழந்தைக்கு ஏன் விஷம் கொடுக்க வேண்டும்?"

வெஸ்ட்ரா க்விட் எஃபோடிடிஸ் சப்யெக்டிஸ் விஸ்கெரா டெலிஸ் மற்றும் நோண்டம் நாடிஸ் டிரா வெனெனா டேடிஸ். அவர் தனது சொற்பொழிவு ஆற்றலை பின்வரும் வார்த்தைகளால் முடிக்கிறார்:

"அவள் இறந்துவிட்டாள், தன் குழந்தையை அழித்துவிட்டாள், அவள் முடி சிதறி மரண படுக்கையில் கிடக்கும்போது, ​​சுற்றியுள்ள அனைவரும் சொல்கிறார்கள்:" இது நியாயமானது, இது நியாயமானது, அவள் அதற்கு முற்றிலும் தகுதியானவள்! ".

Saere, suos utero quae negat, ipsa perit. இப்ஸா பெரிட், பெர்ரூர்க் டோரோ ரெசோலுடா கேபிலோஸ்: எட் க்ளாமென்ட், மெரிட்டோ! qui nodumque vident.

ஓவிட் ஹீரோயிட்ஸில், கனாசியின் சகோதரர் மக்கரேக்கு ஒரு கடிதம் கிடைக்கிறது, அவரிடமிருந்து அவள் கர்ப்பமாகிவிட்டாள்: “என் கர்ப்பத்தின் முதல் முன்னறிவிப்பு என் செவிலியரிடமிருந்து வந்தது; அவள் என்னிடம் சொன்னாள்: ஏயோலஸின் மகள், நீ நேசிக்கிறாய்! நான் வெட்கப்பட்டு கீழே பார்த்தேன்.

இந்த ஊமை மொழி, இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மிகவும் வெளிப்படையானதாக இருந்தது.

"ஒரு கனமான சுமை ஏற்கனவே என் இனப்பெருக்கம் வயிற்றைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தது மற்றும் என் உடம்பு உறுப்புகள் அனைத்தும் இரகசிய சுமையின் எடையின் கீழ் சோர்வடைந்தன.

ஜாமுக் டுமெஸ்கெபன்ட் விட்டியாண்டி போண்டெரா வென்ட்ரிஸ், ஏக்ரேக் ஃபுர்டிவம் மெம்ப்ரா கிராவாபட் ஒனஸ்.

என் செவிலியர் எத்தனை மூலிகைகள் மற்றும் மருந்துகளை என்னிடம் கொண்டு வந்தார், அவற்றை தைரியமான கையால் எடுக்கச் செய்தார்.

குவாஸ் மிஹி நோ ஹெர்பாஸ், க்வே மெடிகாமினா நியூட்ரிக்ஸ் ஐடுலிட், ஆடி சப்போஸுடிக் மனு.

என் கருப்பை அகற்ற - நாங்கள் இதை உங்களிடமிருந்து மறைத்துள்ளோம் - எப்போதும் வளர்ந்து வரும் எடையிலிருந்து! ஆனால் குழந்தை உறுதியானது, அவர் கலையின் அனைத்து தந்திரங்களையும் எதிர்த்தார் மற்றும் ஏற்கனவே தனது ரகசிய எதிரியின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டவர்.

எனவே பெரும்பாலும் கருவை வெளியேற்றுவது வளமான வழிமுறைகளால் ஏற்படுகிறது என்பதை நாம் காண்கிறோம், இந்த வழிமுறைகள் எப்போதும் செல்லுபடியாகாது, மேலும் குழந்தை தாயின் வயிற்றில் காயமின்றி இருந்தது. பின்னர் அவர்கள் ஒரு கொடிய இரும்பு கம்பியின் உதவியுடன் முட்டையைத் துளைப்பதை நாட வேண்டியிருந்தது, அந்த இளம் பெண் "தன் குழந்தையை அழித்து இறந்தாள்".

இருப்பினும், ரோமானிய பெண்கள் கருச்சிதைவை மேற்கொண்டது சட்டவிரோத உறவின் கனியை அழிக்கும் நோக்கத்துடன் மட்டுமல்ல. சில நேரங்களில், மற்றும் ஓவிட் படி - இன்னும் அதிகமாக, உருவத்தின் சிதைவு, அடிவயிற்றில் வடுக்கள் ஏற்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக இது செய்யப்பட்டது, இது காதலருக்கு சில மாயைகளை இழந்தது ... ஒரு நேர்மையான பெண் உன்னத வடுக்களாக மதிக்க வேண்டிய வடுக்கள் தாய்மை.

எனவே, கர்ப்பத்தின் அனைத்து பிரச்சனைகளிலிருந்தும், பிரசவ வேதனையிலிருந்தும், தாய்வழி கவலைகளிலிருந்தும், காதலர்களை மகிழ்விப்பதற்காக உங்கள் அனைத்து அழகையும் காப்பாற்றுவதற்கான விருப்பம் - வீழ்ச்சியின் சகாப்தத்தில் ரோமன் மேட்ரானின் ஒழுக்கம். ஆலு-கெல்லே, முழு கோபத்துடன், பின்வரும் வார்த்தைகளால் அவளிடம் உரையாடுகிறார்:

"இயற்கையாகவே பெண்களுக்கு மார்பகங்களை ஒரு பெண்ணை அலங்கரிக்கும் அழகான உயரங்களாக கொடுத்தது, அவள் தன் குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்கும் வகையில் அல்ல என்று நீங்கள் உண்மையில் நினைக்கிறீர்களா? எங்கள் பெண்களில் பெரும்பாலோர், ப்ரொடிஜியோசா முலியெர்ஸ், வெளிப்படையாக அப்படி நினைக்கிறார்கள்; அவர்கள் இந்த புனித நீரூற்றுகளை வடிகட்டி வடிகட்ட முயற்சிக்கிறார்கள், அதில் இருந்து மனித இனம் வாழ்க்கையை ஈர்க்கிறது, மேலும் பாலை கெடுக்கும் அல்லது முற்றிலும் இழக்கும் அபாயம் உள்ளது, இது அழகின் இந்த பண்புகளை கெடுத்துவிடும். அதே பைத்தியம் பல்வேறு தீங்கு விளைவிக்கும் மருந்துகளின் மூலம் கருவை அகற்ற அவர்களைத் தூண்டுகிறது, மேலும் இவை அனைத்தும் அவர்களின் வயிற்றின் மென்மையான மேற்பரப்பு மடிப்புகளால் மூடப்படாமல் மற்றும் சுமை மற்றும் பிறப்பு வேதனையின் எடையின் கீழ் மூழ்காதபடி செய்யப்படுகிறது.

சாகே, கருவை சிதைப்பது மற்றும் விஷம் கொடுப்பது மட்டுமல்லாமல், அழகுசாதனப் பொருட்கள் மற்றும் வாசனை திரவியங்கள் மற்றும் பாலியல் தூண்டுதலைத் தூண்டும் மருந்துகளை வழங்குவதில் ஈடுபட்டுள்ளது என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம். அவற்றைத் தயாரிக்க, அவர்கள் ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து அனைத்து வகையான நறுமணப் பொருட்களையும் பயன்படுத்தினர், இது பிறப்புறுப்புகளில் ஒரு தூண்டுதல் விளைவைக் கொண்டிருந்தது. போதைப்பொருட்களின் இந்த அதிகப்படியான பயன்பாட்டில்தான் ரோமானியர்களுக்கு இயல்பாக இருந்த அதிகப்படியான மயக்கம் மற்றும் பாலியல் அதிகப்படியான காரணத்தை ஒருவர் பார்க்க வேண்டும். வெளிப்படையாக, விபச்சாரத்தின் அனைத்து அணிகளும், ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வகையில், சாகாவின் வாடிக்கையாளர்கள், அவர்கள் வாசனை திரவியங்கள் அல்லது சூனியக்காரிகள், மருத்துவச்சிகள் அல்லது கொள்முதல் செய்பவர்கள், இன்னும் பொதுவாக விபச்சாரத் துறையில் வயதான வயதான வேலையாள்களாக இருந்தனர்.

ரோமில், வாசனை திரவியங்களின் பயன்பாடு மிகவும் பரவலாக இருந்தது: எல்லோரும் திணறினர் - ஆண்கள், பெண்கள், குழந்தைகள், பொது பெண்கள் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள்; எனவே, சாகேவின் கைவினைப்பொருட்கள், அத்துடன் முடிதிருத்தும் நபர்கள், பெடராஸ்டியின் ஆர்வமுள்ள கூட்டாளிகள் மிகவும் லாபகரமானவர்கள். சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனத்தில், விருந்து தொடங்குவதற்கு முன், குளித்த பிறகு, ரோமானியர்கள் முழு உடலையும் மணம் நிறைந்த எண்ணெய்களால் தேய்த்தனர்; ஆடைகள் மற்றும் கூந்தல் நறுமணமுள்ள சாரங்களால் நனைக்கப்பட்டு, அறைகளில் நறுமணப் பொடி எரிக்கப்பட்டது, அது உணவு, பானங்கள், கழுவுதல் மற்றும் தளபாடங்கள் ஆகியவற்றிற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவை படுக்கைகளில் போர்வைகளால் தெளிக்கப்பட்டன. தூபத்தின் கடுமையான வாசனையால், முழு நரம்பு மண்டலமும் தொடர்ச்சியான உற்சாகம் மற்றும் எரிச்சல் நிலையில் இருந்தது. முக்கிய நுகர்வோர் அவர்களை பெருமளவில் பயன்படுத்திய மகிழ்ச்சியாளர்கள் மற்றும் வேலையாளிகள் என்று சொல்லாமல் போகிறது. "இந்த தூபங்கள் அனைத்தும், சிற்றின்பத்திற்கு உதவிக்கு வந்தன, குறிப்பாக முன்னோர்கள் சொன்னது போல், வீனஸ் பாலோஸ்ட்ரா வெனீரியாவின் பாலேஸ்ட்ரா தொடங்குவதற்கு முன்பு. இரு காதலர்களின் உடலும் மது தூபத்தால் தேய்க்கப்பட்டது, அது முன்பு நறுமண நீரால் கழுவப்பட்டது; தியாகம் செய்வதற்கு முன்பு போல் அறையில் தூபம் புகைக்கப்பட்டது; படுக்கை மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு ரோஜா இதழ்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது, அனைத்து தளபாடங்களும் மக்கள் மற்றும் இலவங்கப்பட்டை மழை பொழிந்தது. நறுமண நீர் பெரும்பாலும் அன்பின் நீண்ட நேரங்களில் மாற்றப்பட்டது, ஒலிம்பஸை விட மணம் நிறைந்த வளிமண்டலத்தில். "

ஒழுக்கக்கேடான அனைத்து வகையான சாதனங்களும், செயற்கையாக சிற்றின்பத்தைத் தூண்டும் வழிமுறைகளுடன் விபச்சாரத்தை வழங்கிய அனைத்து பொருட்களும் - இவை அனைத்தும் சாகேவின் இரகசிய வர்த்தகத்தின் பொருளாக இருந்தன. இயற்கைக்கு மாறான அன்பின் வழிபாட்டு முறையின் உதவியுடன் இந்த சீரழிவு மற்றும் ஊழலின் அனைத்து கருவிகளையும் நாங்கள் விவரிக்க மாட்டோம்.

முதல் ரோமானியர்களின் சீரழிந்த சந்ததியினரின் இந்த அசுரத்தனமான சுத்திகரிப்புகள் அனைத்தும் அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளால் முத்திரை குத்தப்பட்டுள்ளன: “கடவுள் தன்னை அவமான உணர்வுகளுக்கு தியாகம் செய்தார், ஏனென்றால் பெண்கள் இயற்கையாக உடலுறவு கொள்ளும் முறையை இன்னொருவருடன் மாற்றினார்கள். இயற்கைக்கு முரணானது; அதேபோல, ஆண்களும், ஒரு பெண்ணுடனான இயற்கையான உடலுறவை கைவிட்டு, ஒருவருக்கொருவர் தீய உணர்ச்சியுடன் வீக்கமடைந்தனர்; இப்போது அவர்கள் செய்த பாவங்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது. "

இந்த பழிவாங்குதல், நாம் பின்னர் பார்ப்பது போல், பிறப்புறுப்பு உறுப்புகளின் பல்வேறு நோய்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: திரவத்தின் வெளியேற்றம், புண்கள் மற்றும் ஆசனவாயின் கான்டிலோமாக்கள். இயற்கையான பாலியல் உறவுகள் இனி திருப்திகரமான உணர்ச்சியை திருப்திப்படுத்தாததால், சுயஇன்பம் மற்றும் சோடோமியின் மோசமான வழிகள் இருந்தால் எப்படி இருக்கும்? லிபர்டைன்களால் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டனர், அனைத்து வகையான விபச்சார முறைகளாலும் தளர்த்தப்பட்டனர். அவர்கள் இந்த சாதனங்கள் அனைத்தையும் "பாசினா" என்ற பொதுவான பெயரால் அழைத்தனர். இந்த வெளிப்பாடு பெட்ரோனியஸின் சடங்குகளின் விளக்கத்தில் காணப்படுகிறது. இது நரம்புகளுக்கு தங்கள் சக்தியை மீட்டெடுக்கிறது. இவை பின்வருமாறு: "சிமுல்க் ப்ரோஃபெர்ட் ஏனோதியா ஸ்கார்டியம் ஃபேஸினம், க்யூட் யூட் ஒலியோ எட் மினுடோ பைபர் அட்யூ யூர்டிகே ட்ரிட்டோ சர்க்டெடிட் செமினே, பாலாடிம் கோபிட் இன்செர்ரெர் அனோ மீ ... ... : "இந்த வார்த்தைகளால், ஏனோதியஸ் அவரது மிளகு மற்றும் நொறுக்கப்பட்ட தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி விதை, ப எண்ணெயில் கரைக்கப்பட்டு, படிப்படியாக என் ஆசனவாயில் செலுத்தப்படுகிறது. பின்னர், ஒரு புதிய நெட்டில்களைக் கையில் எடுத்து, அவர் அதை அடிவயிற்றில் அடித்தார். " ஏனோதியா, வாசகர் புரிந்து கொண்டபடி, ஒரு பழைய சூனியக்காரி, ரோமில் உள்ள அனைத்து சாகாக்களைப் போலவே, பாலியல் இயலாமை சிகிச்சையில் ஈடுபட்டிருந்த ஒரு பாதிரியாரும் ஆவார்.

விபச்சாரத்தின் கூட்டாளிகளில், பொதுக் குளியலில் உள்ள ஊழியர்களையும் ஒருவர் குறிப்பிட வேண்டும், ஏனெனில், நிச்சயமாக, லுபனாரி மற்றும் பிற சட்ட விபச்சார இடங்கள் ரோமின் அனைத்து அசிங்கங்களையும் தீர்த்து வைக்கவில்லை. அவற்றில் பெட்ரோனியஸ் மிகச் சரியாகக் குறிப்பிடும் சொற்கள்:

பால்னியா, வினா, வீனஸ், கோரம்பண்ட் கார்போ சனா; மற்றும் வைட்டமின் ஃபேசியண்ட் பால்னியா, வினா, வீனஸ். குளியல், மது, காதல், உடல் ஆரோக்கியத்தை அழிக்கும் அதே நேரத்தில் குளியல், மது மற்றும் அன்பில் வாழ்க்கையின் அனைத்து அழகையும் அழிக்கிறது.

பிற்பகல் ஏறக்குறைய பாவத்தில், மணி அடிப்பது இந்த நிறுவனங்களைத் திறப்பதாக அறிவித்தது. அவற்றில் சில பிரபுக்களுக்காகவும், மற்றவை ரபிலுக்காகவும் இருந்தன. பிந்தையவர்களுக்கான நுழைவு கட்டணம் மிகவும் குறைவாக இருந்தது, சிலவற்றில் நுழைவு கூட இலவசமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவை தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் ஒரு வழிமுறையாக செல்வந்தர்களின் செலவில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு பராமரிக்கப்பட்டது. பொதுவாக, மண்டபங்கள் மங்கலாக இருக்கும் வகையில் குளியல் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, ஒவ்வொரு தளத்திற்கும் ஒரு தனி பெட்டி இருந்தது. ஆனால் பின்னர் விளக்குகள் பலப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் குளியல் பொதுவானதாக இருந்தது. இந்த குழப்பம் நிச்சயமாக ஒழுக்கத்தின் மிகப்பெரிய ஊழலுக்கு வழிவகுத்தது. குளியல் 1000 பேர் வரை பொருந்தக்கூடிய குளங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் முற்றிலும் நிர்வாணமாக தண்ணீரில் தெறித்தனர். இந்த பரந்த நீர்வாழ் லூபனாரியங்கள் விபச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான பரந்த செயல்பாட்டுத் துறையைக் குறிக்கின்றன. மேலும் அடிலைகளுக்கு முன்னால் மிகவும் அப்பட்டமான சிடுமூஞ்சியுடன் அவள் செழித்தாள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நியமனம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், பொதுவில் அவதூறான காட்சிகளை விளையாடுவது மட்டுமல்லாமல், இங்கே அவர்கள் மிகவும் கொடூரமான அருவருப்புகளைச் செய்தனர்.

ரோமன் லெஸ்பியன்ஸ் தங்கள் கொடூரமான அன்பை வழங்கினர் மற்றும் அடிமைகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு தங்கள் கலையை கற்பித்தனர். பிந்தையவர்கள் ஃபெல்லடோர்ஸ் என்ற பெயரில் அறியப்பட்டனர், பெண்கள் ஃபெல்லட்ரைஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்த அருவருப்பான உணர்வுகள் அனைத்தும் பட்டப்பகலில் விளையாடப்பட்டன. ஜூவனல், மார்ஷலின் நையாண்டி கவிதைகள், பிளாட்டஸ் மற்றும் டெரன்ஸ் நகைச்சுவைகளைப் படிக்கவும். மேட்ரான்கள் தொழில்முறை மசாஜ் செய்பவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன: அன்ஸ்டர் ஸ்கைபேட் டொனாம் சம் ஹுஜஸ் மோடி டைட்டிலேசன் மற்றும் கன்ட்ரெட்டேஷன் கaடெர். ஜுவெனல் தனது புகழ்பெற்ற கவிதை ஒன்றில் அதையே கூறுகிறார். இவ்வாறு, குளியல் பொது விபச்சாரம், ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் அனைத்து வகையான அதிகப்படியான இடமாகவும் இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் அடிக்கடி சாப்பிட்டார்கள், குடித்தார்கள், விளையாடினர், வெட்கக்கேடான விருப்பத்தில் ஈடுபட்டனர், சில பேரரசர்களின் ஆணைகள் இருந்தபோதிலும், எடுத்துக்காட்டாக, மார்கஸ் ஆரேலியஸ், அலெக்சாண்டர் செவர் நேர்மையான குடிமக்களின் எதிர்ப்பு, நாட்டை அச்சுறுத்தும் துரதிர்ஷ்டங்களை முன்னறிவித்தல்.

மேலும், விபச்சாரம் விடுதிகள், ஹோட்டல்கள் மற்றும் பப்களில் தங்குமிடம் கண்டது. ஒரு உணவகம் அல்லது பாபினாவில், கீழ் மாடியில் உள்ள இருண்ட, வால்ட் அறையில், பீப்பாய்கள் மற்றும் உருவங்களுக்கு இடையில், ஆண்களும் பெண்களும் மேசைகளில் அமர்ந்திருப்பதைக் காணலாம். இங்கே அவர்கள் குடித்தார்கள், சாப்பிட்டார்கள், விளையாடினார்கள், எல்லா விதமான கெடுபிடிகளிலும் ஈடுபட்டார்கள். சத்திரங்கள், காபோனே, பார்வையாளர்களுக்கு வாடகைக்கு விடப்பட்ட அறைகள் இருந்தன. டைவர்ஸோரியாவைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் இரவுகளைக் கழித்த ஹோட்டல்களைத் தவிர வேறில்லை.

பெரும்பாலான குற்றவாளிகள் பதுங்கியிருக்கும் இந்த நிறுவனங்கள் மற்றும் விபச்சார விடுதிகளையும், விபச்சாரத்தின் மீதான வரியிலிருந்து விடுபட பதிவு செய்யப்படாத விபச்சாரிகளையும் இந்த கட்டுப்பாட்டாளர்கள் கடைபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் செய்த அனைத்து குற்றங்களுக்கும் ஹோட்டல் உரிமையாளர்கள் பொறுப்பு; உள்நாட்டில் செலுத்தப்பட்ட பல அபராதங்களை ஏடில் நிறுவனம் விதித்தது; இல்லையெனில், கோரம் பாப்புலோவின் குற்றவாளி குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான தண்டுகளால் தண்டிக்கப்பட்டார்.

தானியங்களை அரைக்கும் ஆலைகளை வைத்திருந்த பேக்கரியின் அடித்தளத் தளங்கள், பயண விபச்சாரிகள் மற்றும் அவர்களது தோழர்களின் புகலிடமாகவும் விளங்கியது. எடில்ஸ் இங்கே நல்ல அறுவடை அறுவடை செய்தது மற்றும் இரவும் பகலும் இங்கு நடந்த மோசமான பேரம் பேசுவதில் தலையிடவில்லை.

இறுதியாக, விபச்சாரம் செழித்து வளர்ந்த இடங்களைப் பற்றி பேசுகையில், சர்க்கஸின் படிக்கட்டுகளுக்கு அடியில், பத்திகள் மற்றும் காவாக்களுக்கு இடையில், கிளாடியேட்டர்கள் மற்றும் மிருகங்கள் சிறைப்படுத்தப்பட்ட இருண்ட மூலைகளைப் பற்றி குறிப்பிட வேண்டும். பொது விளையாட்டுகளின் நாட்களில், அனைத்து கீழ்நிலைப் பணியாளர்களும் அரங்கத்தின் ஈரமான நிலவறைகளில் துஷ்பிரயோகத்தில் ஈடுபட்டனர். கட்டிடத்தின் உள்ளே, அவர்கள் பார்வையாளர்களுக்கு சமிக்ஞை செய்து அவர்களுடன் வாந்திடேரியா வழியாக வெளியேறினர்.

இது முழு நடிப்பிலும் நீடித்தது; அவர்கள் அங்கும் இங்குமாக, குரோனி படிக்கட்டுகளுடன், புரோசின்கேஷன்களில், பேரரசர், வெஸ்டல்ஸ், செனட்டர்கள் மற்றும் குதிரைவீரர்கள் அமர்ந்திருந்த மேடைக்கு இடையேயான வட்ட தாழ்வாரங்கள் மற்றும் கல் படிக்கட்டுகள், மக்கள் மக்களுக்காக நோக்கம். எடில்ஸ் இந்த வெட்கக்கேடான வெறியாட்டங்களை பொறுத்துக்கொண்டது, உண்மையில், பொது ஒழுக்கத்தை மிகக் குறைவாக அவமதித்தது; ஹோட்டல்களின் உரிமையாளர்கள், வழங்கப்பட்ட அறைகளின் உரிமையாளர்கள், பேக்கர்ஸ், ஹெரால்ட்ஸ் மற்றும் பிம்ப்ஸ் ஆகியோரிடமிருந்து, அவர்கள் வரி, மெரிட்ரிசியத்தை மட்டும் சரியாக செலுத்துமாறு கோரினர்.

ரோமுலஸ் மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் கடுமையான சட்டங்களால் மாநில நலன்களுக்காக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட திருமண நிறுவனம், பெண் ஒழுக்கத்தின் தீவிரத்தை உருவாக்கியது, இது பின்னர் ரோமின் முக்கிய அம்சமாக மாறியது. ரோமுலஸின் சட்டங்கள் (எண்ணிக்கையில் நான்கு) அக்காலத்தின் அரை காட்டுமிராண்டி மக்களின் வன்முறை உணர்வுகளைக் கட்டுப்படுத்துவது அவசியம், வளர்ந்து வரும் மாநிலத்தின் கீழ் ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தை அமைப்பதற்கு அவசியமானது. இருப்பினும், திருமணத்திற்கான கட்டளைகள், கேபிடலில் செப்புப் பலகைகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, ரோமானிய குடிமக்களுக்கு மட்டுமே சம்பந்தப்பட்டது, அதே சமயம் சுதந்திரமானவர்களும் பிளீபியன்களும் தொடர்ந்து போட்டி மற்றும் விபச்சாரத்தில் சுதந்திரமாக ஈடுபடுகின்றனர். இந்த சுதந்திரம் ஒரு பெரிய அரசியல் தவறு, அது தவிர்க்க முடியாமல் அந்த சீரழிவின் மையத்தை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது, பின்னர், பேரரசின் போது, ​​ஆசிய மக்களுடனான பெரும் போர்களுக்குப் பிறகு, சமூகத்தின் அனைத்து வகுப்புகளுக்கும் பரவி, படிப்படியாக ரோம் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.

பண்டைய ரோமில் திருமணம், திருமண ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளைப் பொறுத்து, அதில் நுழையும் நபர்களுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க சிவில் உரிமைகள் மற்றும் நன்மைகளை வழங்கியது. பானிஸ் ஃபாரியஸை தியாகம் செய்யும் வடிவத்தில் திருமண விழா, அதாவது திருமண விழாவின் போது வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் சாப்பிட்ட ரொட்டி மிகவும் கண்ணியமானதாகக் கருதப்பட்டது; திருமணத்தின் இந்த வடிவம் மற்றவர்களை விட பெண்களுக்கு அதிக உரிமைகள் மற்றும் மரியாதை அறிகுறிகளை வழங்கியது. மற்றொரு வடிவம், usucapio, குறைவாக மதிக்கப்பட்டது மற்றும் அரை திருமணம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; இந்த பிந்தையது ஒரு வருடத்திற்கான எளிய சகவாழ்வின் விளைவாகும், அந்த நேரத்தில் தொடர்ச்சியாக மூன்று நாட்களுக்கு மேல் இடைவெளி இல்லை. ஒழுக்கத்தின் உரிமையானது usucapio பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் வடிவமாக மாறியதற்கு பங்களித்தது. அவர்கள் மறுமனையாட்டிகளில் வெட்கக்கேடான எதையும் பார்க்கவில்லை: அது, திருமணத்தின் மூன்றாவது வடிவமாக இருந்தது, மற்றும் சட்டம் கூட அதை அனுமதிக்கக்கூடிய வழக்கம் என்று அழைக்கிறது.

இருப்பினும், இந்த மூன்றாவது திருமண சங்கத்தின் சட்டபூர்வமானது அதில் நுழையும் நபர்களின் நல்லெண்ணத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது. அத்தகைய திருமணத்தின் வலிமை அதன் உறுப்பினர்களின் தனிப்பட்ட விருப்பத்தால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்பட்டது, முன்னாள் சட்டப்படி, சட்டமன்ற உறுப்பினரின் வார்த்தைகளில். அவர் சகவாழ்வின் பெயரைப் பெற்றார், சட்டத்தின் பாதுகாப்பை அனுபவிக்கவில்லை, அநியாய நூப்டியா. மறுமனையாட்டி மனைவியாக கருதப்படவில்லை; அவள் உடையை வேறுபடுத்தி, பிந்தையதை மாற்றினாள். அவளுடைய குழந்தைகள் கணவரின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல; சக குடிமக்களுடனான தொடர்பு சட்டத்தால் அனுமதிக்கப்பட்டது; அவர்களுக்கு பரம்பரை உரிமைகள் இல்லை.

அடிமைகள், குறைந்த பிறப்பு பெண்கள், அல்லது இறுதியாக, உன்னதமான பிறப்பு பெண்கள் ஆகியோரிடமிருந்து மட்டுமே மறுமனையாட்டிகளை எடுக்க சட்டம் அனுமதித்த காலத்திலிருந்து மறுமனையாட்டிகள் குறிப்பாக அவமதிப்புடன் பார்க்கத் தொடங்கினர், ஆனால் விலைமதிப்பற்ற அல்லது பிற வர்த்தகத்தில் இறங்கினார்கள். இழிவான. மறுமனையாட்டிகள் விபச்சாரிகளிடமிருந்து கிட்டத்தட்ட பிரித்தறிய முடியாதவர்களாக இருந்தனர். பொது சீரழிவு ஒழுக்கங்களை கலகம் செய்யவில்லை, மாறாக, அவற்றின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது.

ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர்களின் எழுத்துக்களிலிருந்து, குடியரசுக் கால ரோமானியர்கள் விபச்சாரத்தின் மீது வெறுப்பை உணர்ந்தார்கள் மற்றும் இந்த குற்றத்தில் குற்றவாளிகளாக இருந்த பெண்கள் என்ன கொடூரமான தண்டனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் என்பது அறியப்படுகிறது. அவர்கள் ஒரு வெட்கக்கேடான துன்பத்தில் பகிரங்கமாக சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், ஒரு மரணதண்டனை செய்பவரின் தேரில் விலங்குகளைப் போல பயன்படுத்தப்பட்டனர், இறுதியாக, பகிரங்கமாக கேலி செய்தனர்.

ரோமானிய மேட்ரான், மேட்டர் குடும்பங்கள், உலகளாவிய மரியாதை மற்றும் எச்சங்களை அனுபவித்தாலும், வேஷ்டிகள் தொடர்ந்து பலிபீடங்களின் மீது புனித கற்பின் புனித நெருப்பைப் பராமரித்தாலும், மக்களில் இருந்து பல பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் மோசமான அடிமைத்தனத்தில் ஈடுபட்டனர்: விபச்சாரம்.

அவருடைய வார்த்தைகள் இதோ:

ஒரு பெண் பகிரங்கமாக விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுகிறாள், அவள் தன் உடலை கேவலமான இடங்களில் விற்கும்போது மட்டுமல்லாமல், குடிக்கும் வீடுகள் மற்றும் அவள் வருகை தரும் பிற இடங்களிலும் தன் க honorரவத்தை வைத்திருக்கவில்லை.

பொது ஒழுக்கக்கேடு என்பது ஒரு பெண்ணின் நடத்தையை பாரபட்சமின்றி ஒவ்வொரு ஆணுக்கும் கொடுக்கிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த கருத்து திருமணமான பெண்கள் விபச்சாரத்தில் குற்றவாளிகள் அல்லது மயக்கமடைந்த பெண்களை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

ஒன்று அல்லது இரண்டு நபர்களுக்கு பணத்திற்காக தங்களை விட்டுக்கொடுக்கும் பெண்களுக்கு பொது அவமதிப்பு கருத்து பொருந்தாது.

ஆக்டேவியன் பொதுக் கேவலத்தில் ஈடுபடும் பெண்கள், பணத்திற்காக அதைச் செய்யாதவர்கள் மத்தியில் சரியாக இடம் பெறுகிறார்.

பொதுப் பெண்கள் தகுதிகளில் சேர்க்கப்படவில்லை (மக்கள்தொகை பட்டியல்கள்); ஏடில்ஸால் வரையப்பட்ட சிறப்புப் பட்டியல்களில் அவை பதிவு செய்யப்பட்டன; பிந்தையது லைசென்ஷியா ஸ்டர்பி என்று அழைக்கப்படும் அவதூறில் ஈடுபடுவதற்கான அனுமதியை அவர்களுக்கு வழங்கியது - அதாவது நவீன கார்டெஸ் டி பெர்பெர்ச்சர்ஸ் (டிக்கெட்டுகள்) போன்ற ஒன்று.

நீண்ட காலமாக இந்த அனுமதிகள் பிளேபியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டன; ஆனால் பேரரசின் சகாப்தத்தில், சீரழிவு அதன் உச்ச வரம்பை அடைந்தபோது, ​​மற்றும் பேட்ரிசியன் பெண்கள் பட்டியலில் நுழைந்தனர்.

ஒரு விபச்சாரியின் கருத்து அவமானத்துடன் தொடர்புடையது, இது சட்ட அர்த்தத்தில் சிவில் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது. அதே போல் எதிர்பார்க்கப்பட்டது (மேலும், மிகவும் தகுதியுடன்) மற்றும் லெனோசினியம், அவர்கள் பேண்டரிங்கில் ஈடுபட்டனர். விபச்சாரத்தின் அனைத்து முகவர்கள் மீதும் ஒரு அவமான முத்திரை விழுந்தது: பொதுப் பெண்கள் மற்றும் அவற்றின் உரிமையாளர்கள், பிம்புகள் மற்றும் கொள்முதல் செய்பவர்கள் (லெனோ மற்றும் லீனா), விடுதி காப்பாளர்கள், ஹோட்டல் காவலர்கள், பேக்கர்ஸ், வாசனை திரவியங்கள் மற்றும் பிற வணிகர்கள், பொதுவான பெயர் மெரிட்ரிக்ஸ் (விபச்சாரிகள்) மூலம் ஒன்றுபட்டனர் மனித உடலில் வெட்கக்கேடான வர்த்தகத்தை ஊகித்த அனைவர் மீதும் உள்ளது. இந்த நடவடிக்கைகளின் பிரத்தியேகமாக மத்தியஸ்தம் செய்யும் தன்மை, சட்டம் கூறியது போல், அவமானத்திலிருந்து அவர்களை விடுவிக்கவில்லை. இந்த அனைத்து மெரிட்ரிகளும், அவர்கள் சிவில் உரிமைகளை இழந்திருந்தாலும், நகரத்திற்கு ஆதரவாக ஒரு குறிப்பிட்ட வரி செலுத்த வேண்டியிருந்தது, இது சட்டத்தின் உணர்வுக்கு முரணானது. இந்த வரி வெக்டிகல் அல்லது மெரிட்ரிசியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கலிகுலா கிரேக்கத்தில் இருந்ததைப் போல, இரக்கத்திற்கு கொடுக்காமல், பொது கேவலத்திற்கு வரி விதிக்க யோசனை செய்தார். இந்த வகை வரிவிதிப்பை விரும்பாத அலெக்சாண்டர் செவர், பொது கட்டிடங்களின் பராமரிப்புக்கான வரி என்ற பெயரில் அதை வைத்திருந்தார். தியோடோசியஸ் மற்றும் வாலண்டினியன் அதை முற்றிலுமாக அழித்தனர், ஆனால் அவர்களின் வாரிசுகள் இந்த வரியை மீட்டெடுத்தனர், அதில் வெட்கக்கேடான எதையும் பார்க்கவில்லை. இறுதியாக, அனஸ்தேசியஸ் அவரை நிரந்தரமாக ஒழித்தார்.

லெனன்களால் (இடைத்தரகர்கள்) விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளை திருமணம் செய்வதை குடிமக்கள் தடைசெய்யும் விபச்சாரம் பற்றிய சட்டமும் இருந்தது; அதே சட்டம் பொது பெண்களை திருமணம் செய்வதையும், செனட்டர்கள் லெனோன்களின் மகள்களை திருமணம் செய்வதையும் தடை செய்தது.

விபச்சாரிகள், பொலிஸ் விதிகளின்படி, ஒரு சிறப்பு ஆடை அணிய வேண்டும். ஒரு மேசைக்கு பதிலாக - ஒரு ரோமன் மேட்ரனின் ஆடைகள், குதிகால் வரை எட்டும், விபச்சாரிகள் ஒரு சிறிய டூனிக் மற்றும் முன்புறத்தில் ஒரு பிளவு கொண்ட ஒரு டோகாவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; இந்த உடைகள் அவர்களுக்கு டொகாடே என்ற புனைப்பெயரை உறுதிப்படுத்தின. ஒரு காலத்தில் அவர்கள் ஆசிய வேலையாளர்களிடமிருந்து வெளிப்படையான பட்டு, செரிகா வெஸ்டெஸின் உடையை வாங்கினார்கள், அதன் மூலம் முழு உடலும் தெரியும். பேரரசின் சகாப்தத்தில், மேட்ரான்களும் இந்த பாணியை ஏற்றுக்கொண்டனர், இதையொட்டி, வெட்கக்கேடான தோற்றத்தை எடுத்தார், அதனால் செனெகாவை வெறுத்தார். "நிறைய பணத்திற்காக," நாங்கள் இந்த விஷயத்தை மிக தொலைதூர நாடுகளிலிருந்து சந்தா செய்தோம், இவை அனைத்தும் எங்கள் மனைவிகள் தங்கள் காதலர்களிடமிருந்து மறைக்க எதுவும் இல்லை என்பதற்காக மட்டுமே. "

இளம் பெண்கள் மற்றும் கண்ணியமான பெண்களால் தலைமுடியைப் பராமரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் வெள்ளை ரிப்பன்களை (விட்டே டென்ஸ்) அணிய விபச்சாரிகளுக்கு அனுமதி இல்லை. அவர்கள் பொன்னிற விக் அணிய வேண்டும் அல்லது முடிக்கு மஞ்சள் சாயம் பூச வேண்டும் மற்றும் வெளியே ஒரு பேட்டை (பெலியோலம்) அணிய வேண்டும். சர்க்கஸ், தியேட்டர் மற்றும் சமூகக் கூட்டங்களுக்கு, ஒரு சிறப்பு சிகை அலங்காரம் தேவை, அதாவது: மிட்டர், நிம்போ அல்லது தலைப்பாகை, விரும்பினால், மலர், சில நேரங்களில் தங்க ஆபரணங்கள் அல்லது விலைமதிப்பற்ற கற்கள். மிட்டர் எங்கள் பீடாதிபதிகளை விட குறைவாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டது மற்றும் பிந்தையதைப் போல, அது கன்னங்களில் இறங்கிய இரண்டு பதக்கங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது ... இறுதியாக, அவை செருப்பால் மூடப்பட்டிருந்தன, அதே நேரத்தில் மேட்ரான்ஸ் கணுக்கால் பூட்ஸ் அணிந்திருந்தனர்.

டொமிஷியனின் உத்தரவின்படி, அவர்கள் ஸ்ட்ரெச்சரில் தெருக்களில் நடக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. உண்மை என்னவென்றால், இந்த வகையான போக்குவரத்து, முதலில் கர்ப்பிணி மேட்ரான்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டது, விரைவில் பணக்கார வேலையாளர்களுக்கான ஒரு சிறிய அல்கோவ் ஆனது; இந்த அல்கோவை எட்டு அடிமைகள் கொண்டு சென்றனர். இந்த வழியில் நடந்து, பெண்கள் தங்கள் சாதாரண காதலர்களை தங்கள் அல்கோவுக்குள் அனுமதித்தனர், மேலும் திரைச்சீலைகளை வரைந்து, அவர்களிடம் சரணடைந்தனர்; பொது மக்கள் நடைபயிற்சி, காப்புரிமை செல்லாவில் தனியாக இருந்தபோது, ​​அவர்கள் ஒரு கிடைமட்ட நிலையை எடுத்து, தலையணைகள் மீது நீட்டி, ஆண்களின் பார்வையை ஈர்க்கவும், அவர்களின் ஆசைகளை தூண்டவும் முயன்றனர். டோமிஷியனின் மரணத்தின் போது அவர்கள் மீண்டும் ஸ்ட்ரெச்சர்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் திருமணமான பெண்கள் அதைப் பின்பற்றினர்; பிந்தைய சூழ்நிலை செனெகாவை கட்டாயப்படுத்தியது: "பின்னர் ரோமன் மேட்ரான்ஸ் தங்கள் வண்டிகளில் சாய்ந்து, தங்களை ஒரு பொது ஏலத்தில் விற்க விரும்புவது போல்."

ரோமில் உள்ள அனைத்து வகையான பெண் விபச்சாரங்களையும் நாங்கள் தொடர்ந்து மதிப்பாய்வு செய்துள்ளோம்: விருந்தோம்பல், மத மற்றும் சட்டப்பூர்வமான கடமையில் விபச்சாரம்; பிந்தையது பொதுப் பெண்களின் ஆக்கிரமிப்பாகும், ஓநாய்கள், பணக்கார வேலையாளர்கள் மற்றும் மேட்ரன்கள். இப்போது நாம் ஆண்களின் விபச்சாரத்துடன் பழக வேண்டும்.

இது பெண் விபச்சாரம் போல பரவலாக இருந்தது, மற்றும் பிளெப்ஸ், ஃப்ரீமேன் மற்றும் அடிமைகள் மத்தியில் மட்டுமல்ல, மிக உயர்ந்த வட்டங்களிலும்: பேரரசர்கள், செனட்டர்கள், குதிரையேற்றக்காரர்கள், முதலியன இந்த நபர்களின் தீமை மற்றும் சீரழிவு எப்போதும் வியப்புக்குரிய விஷயமாக இருக்கும் நாகரிக மக்கள் ... இங்கே சில உண்மைகள் உள்ளன.

ஜூலியஸ் சீசர்... செர்வியஸ் சல்பிசியஸின் மனைவி, ஆல் கபினியஸின் மனைவி லோலியா, மார்க் க்ராஸஸின் மனைவி டெர்டுல்லா, க்னேயஸ் பாம்பேயின் மனைவி மார்சியா, செர்விலியா மற்றும் அவரது மகள் டெர்டியஸ் ஆகியோர் மயக்கமடைந்த போஸ்டுமியா. ஆனால் இவை அனைத்தும் அவரை திருப்திப்படுத்தவில்லை, மேலும் ரோமன் மேட்ரான்களுடனான ஏராளமான காதல் விவகாரங்களுக்கு மேலதிகமாக, மூரிஷ் ராணி யூனோ மற்றும் கிளியோபாட்ராவுடனான ஒரு உறவு தவிர, அவர் ஆண்களுடன் விபச்சாரம் செய்தார்; பித்தினியாவின் அரசர், நிக்கோமெடிஸ், அவரை முதலில் ரூமோர் புரோஸ்டிரேடே ரெஜி புடிசிட்டியே மூலம் கவர்ந்தார். சிசரோ இந்த உண்மையை தனது கடிதங்களில் உறுதிப்படுத்துகிறார்; டோலாபெல்லா செனட் ரோஸ்ட்ரமிலிருந்து சீசரை குற்றம் சாட்டினார், அவரை ஒரு அரச மறுமனையாட்டி என்று அழைத்தார். குரியன் தனது செலவில் "நிக்கோமெடிஸ் விபச்சார விடுதி" மற்றும் "பித்னியன் விபச்சாரி" என்ற பெயர்களைக் கொண்டு வந்தார். ஒரு நாள் சீசர் தனது காதலியின் மகளான நிசாவுக்கு ஆதரவாக ஏதாவது சொல்வதற்கு விவேகமில்லாதபோது, ​​சிசரோ அவரை வெறுப்பு தொனியில் குறுக்கிட்டார்: “இந்த உரையாடலை விட்டுவிடுமாறு நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்; நிக்கோமெடிஸிலிருந்து நீங்கள் என்ன பெற்றீர்கள் என்பதையும் பதிலுக்கு நீங்கள் அவருக்கு என்ன கொடுத்தீர்கள் என்பது அனைவருக்கும் நன்றாகத் தெரியும்.

சீசரைப் பற்றி பேசும் ஆக்டேவியஸ், அவரை ராணி என்றும், பாம்பீ - ராஜா என்றும் அழைத்தார். கulsல்ஸை தோற்கடித்த பிறகு, சீசர் ஒரு வெற்றிகரமான தேரில் கேபிட்டலுக்குச் சென்றபோது, ​​அவரைச் சூழ்ந்த வீரர்கள் பாடினார்கள்: “சீசர் கவுல்களை வென்றார், நிகோமெடிஸ் சீசரை வென்றார். இன்று சீசர் கவுல்ஸ் மீதான வெற்றியை கொண்டாடுகிறார், ஆனால் நிக்கோமெடிஸ் சீசர் மீதான வெற்றியை கொண்டாடுவதில்லை. ஒருமுறை அவர் தனது சக குடிமக்களின் தலைக்கு மேல் நடக்க முடியும் என்று ஒப்புக்கொண்டார்; இதற்கு ஒரு பெண் இதைச் செய்வது கடினம் என்று அவர் எதிர்த்தார். சீஸர் அசிரியாவில் செமிராமிஸ் ஆட்சி செய்தார் என்பதையும், ஆசியாவின் பெரும்பகுதிகளில் அமேசான்கள் ஆட்சி செய்ததையும் மட்டுமே எதிர்க்க முடியும். சுடோனியஸ் விவரித்ததைப் போன்ற சீசர்; அவர் "அனைத்து பெண்களின் கணவர் மற்றும் அனைத்து ஆண்களின் மனைவியும்."

ஆக்டேவியஸ்... - "வெட்கக்கேடான ஒரு செயல் கூட அவரது இளமையில் அவரது பெயரை கெடுக்கவில்லை" என்று அவரைப் பற்றி சுடோனியஸ் கூறுகிறார். மார்க் ஆண்டனி "தனது சொந்த அவமதிப்பு செலவில் அவரது மாமாவால் தத்தெடுக்கப்பட்டதாக" குற்றம் சாட்டினார். மார்கஸ் ஆண்டனியின் சகோதரர் லூசியஸ் கூறுகிறார், ஆக்டேவியஸ், "தனது குற்றமற்றவரின் பூவை சீசருக்கு கொடுத்த பிறகு, அதை ஸ்பெயினில் மீண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட டைர்டியஸுக்கு 300,000 செஸ்டர்களுக்கு விற்றார்"; "புதிய முடியை மென்மையாக்குவதற்காக, ஆக்டேவியஸ் தனது கால்களில் முடியை எரிக்கும் பழக்கம் கொண்டிருந்தார்" என்றும் லூசியஸ் கூறுகிறார். செக்ஸ்டஸ் பாம்பி அவரை பெண்ணியம் என்று அழைத்தார், இந்த வார்த்தைக்கு ரோமில் என்ன அர்த்தம் என்று அறியப்படுகிறது.

ஒருமுறை மக்கள் ஆர்வத்துடன் அவருக்கு ஒரு வசனத்தைப் பயன்படுத்தினர், இது தியேட்டரின் மேடையில் உச்சரிக்கப்பட்டது மற்றும் வீணையை வாசித்த சைபிலேயின் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதிரியாரைக் குறிக்கிறது; இந்த வசனத்தின் பொருள்:

"நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், மறுமனையாட்டி உலகம் முழுவதும் ஆட்சி செய்கிறார்."

இருப்பினும், ஆக்டேவியஸ் சோடோமைஸ் மட்டுமல்ல: அவருக்கும், அவரது மாமாவுக்கும், திருமணமான பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் மீது ஒருவித பைத்தியம் பிடித்தது. இதைப் பற்றி சுடோனியஸ் கூறுவது இதுதான்: "ஆக்டேவியஸின் நண்பர்கள் அவருக்காக திருமணமான பெண்களையும் இளம் பெண்களையும் தொடர்ந்து தேடிக்கொண்டிருந்தார்கள், அவர் அவரை நிர்வாணமாக வெளிக்கொணர உத்தரவிட்டார். டுஃபோரின் கூற்றுப்படி, ஏகாதிபத்திய விருப்பத்தின் இந்த துரதிருஷ்டவசமான பாதிக்கப்பட்டவர்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, பல ஆக்டேவியஸின் விருப்பங்களை நிறைவேற்ற வேண்டியிருந்தது; பிந்தையது அவர்களின் அழகின் மிக நெருக்கமான விவரங்களை ஆர்வத்துடன் ஆய்வு செய்தது. இந்த அர்த்தத்தில், வர்ணனையாளர்கள் "கண்டிஷனஸ் க்வைசிடாஸ்" என்ற வார்த்தைகளை விளக்கினார்கள், வரலாற்றாசிரியர் அதை வெளிப்படையான முக்காடுடன் பேசினார்.

சூட்டோனியஸ் மற்றும் மார்க் அந்தோனியால் விவரிக்கப்பட்ட மற்றொரு அத்தியாயம் இங்கே உள்ளது மற்றும் ஆக்டேவியஸின் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் சர்வாதிகார மனநிலையை வெளிப்படுத்துகிறது: “ஒரு விருந்தின் போது, ​​ஆக்டேவியஸ் தனது கணவர் இருந்தபோதிலும், சாப்பாட்டு அறையிலிருந்து அடுத்த அறைக்கு தனது நம்பிக்கைக்குரிய ஒருவரின் மனைவியை அழைத்தார். அழைக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர். சீசரின் மகிமைக்காக பல கண்ணாடி ஒயின் குடிக்க விருந்தினர்களுக்கு நேரம் கிடைத்தது, அவர் ஆக்டேவியஸுடன் திரும்பி வந்தார்; அவளுடைய காதுகள் தீப்பற்றி எரிந்தன, அவளுடைய தலைமுடி சீர்குலைந்தது. என் கணவர் மட்டும் எதையும் கவனிக்கவில்லை. அடுத்த அத்தியாயத்தில், சுடோனியஸ் தொடர்கிறார்: "" பன்னிரண்டு தெய்வங்களின் விருந்து "என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மர்மமான விருந்து, பல வதந்திகளைத் தூண்டியது; இந்த விருந்தில் விருந்தினர்கள் கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் உடையில் இருந்தனர், மேலும் ஆக்டேவியஸ் அப்போலோவை சித்தரித்தார். அந்தோணி தனது கடிதங்களில், பேரரசரை கொடூரமாகத் தாக்கியபோது, ​​இந்த விருந்தில் கலந்து கொண்ட அனைவரின் பெயரையும் சொல்ல பயப்படவில்லை. அதே விருந்துக்கு, ஒரு அநாமதேய ஆசிரியர் பின்வரும் கவிதையை அர்ப்பணித்தார்:

மூர்க்கத்தனமான சாபங்கள் மற்றும் அலறல்களுக்கு மத்தியில்,
அப்பல்லோவின் பெரிய மற்றும் புனித உருவத்தை இழிவுபடுத்தியது,
சீசர் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் அவதூறு விளையாட்டு
அவர்கள் கடவுளின் மகிழ்ச்சியையும் பாவங்களையும் சித்தரித்தனர்;
அனைத்து கடவுள்கள், ரோம் மற்றும் இத்தாலியின் புரவலர்கள்,
மக்களின் இந்த மோசமான படத்திலிருந்து தங்கள் கண்களைத் திருப்பிவிட்டார்கள்;
மேலும் பெரிய வியாழன் கோபத்தில் இறங்கியது
ரோமுலஸிலிருந்து அவர் அமர்ந்திருந்த சிம்மாசனத்திலிருந்து.

டைபீரியஸ்- அவரது சீரழிந்த வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி சுடோனியஸ் கூறுகிறார்: "அவர் ஒரு புதிய நிறுவனத்தை உருவாக்கினார், அதை" வால்யூபியூஸ்னஸ் அலுவலகம் "என்று அழைக்கலாம். அதன் தலைப்பில், அவர் ரோமானிய குதிரை வீரரான கேசோனியஸ் பிரிஸ்கஸை வைத்தார். நோவம் அஃபிஸியம் இன்ஸ்டிடியூட், ஒரு வால்டேடிபஸ், ப்ரெபோசிட்டோ ஈக்விடோ ரோமானோ டிட்டோ கேசோனியோ ப்ரிஸ்கோ.

"கேப்ரியில், அவர் ஓய்வு பெற விரும்பினார், அவரது மோசமான ஆசைகளை பூர்த்தி செய்ய வடிவமைக்கப்பட்ட பல இடங்கள் இருந்தன: இங்கே இளம் பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் பயங்கரமான உணர்வுகளை சித்தரித்தனர், அதை அவர் ஸ்பின்ட்ரியா என்று அழைத்தார்; அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மூன்று சங்கிலியை உருவாக்கி, இந்த வழியில் தழுவி, அவரது கண்களுக்கு முன்பாக ஒருங்கிணைத்தனர்; இந்த காட்சி முதியவரின் இறக்கும் உணர்வுகளை வெப்பமாக்கும் நோக்கம் கொண்டது. அவரது அரண்மனையில் உள்ள சில அறைகள் மிகவும் காம வகைகளின் வரைபடங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன; அவர்களுக்கு அடுத்து யானை புத்தகம் கிடந்தது; இவ்வாறு இந்த அறையில் உள்ள அனைத்தும் கற்பித்தல் மற்றும் இன்பத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுத்தன, ஓபரா எடிண்டா எக்ஸ்ப்ளே இம்ப்ரெடாடே ஸ்கீமா டெசெட்டில் நே குய்.

"ஆனால் அவரது வெட்கமில்லாமல் அவர் இன்னும் மேலே சென்றார், இதுவரை அதைப் பற்றி எழுதுவது போல் நம்புவது கடினம். அவர் தனது சிறு மீன் என்று அழைக்கப்பட்ட சிறு குழந்தைகளுக்கு, தொட்டியில் குளிக்கும்போது அவரது கால்களுக்கு இடையில் விளையாடவும், கடித்து உறிஞ்சவும் கற்றுக்கொடுத்ததாக கூறப்படுகிறது; இந்த வகையான மகிழ்ச்சி அவரது வயது மற்றும் விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப இருந்தது. "

"ஒரு தியாகத்தின் போது அவர் திடீரென தூபம் புகைத்த ஒரு இளைஞனின் அழகில் மயங்கி விட்டதாகவும் ஒரு புராணக்கதை உள்ளது; அவர் விழாவின் முடிவை எதிர்நோக்கி இருந்தார், அது முடிந்தவுடன், அவர் இந்த இளைஞனையும், புல்லாங்குழல் வாசித்த அவரது சகோதரரையும் பாலியல் பலாத்காரம் செய்தார். பின்னர் அவர்களுக்கு இழைக்கப்பட்ட அவமதிப்பு குறித்து புகார் அளித்ததற்காக அவர்களை வெளியேற்ற உத்தரவிட்டார். அவர் மல்லோனியாவைக் கொல்ல உத்தரவிட்டார், அவரை ஒரு கேவலமான முதியவர் என்று பொதுவில் அழைத்தார்.

அவர் ஒரு ராணியின் ஆடைகளில் ஸ்போரை அணிந்து, அவருடன் ஒரு ஸ்ட்ரெச்சரில் சென்றார்; இந்த வழியில் அவர்கள் கிரேக்கத்தில் கூட்டங்கள் மற்றும் சந்தைகள் மற்றும் ரோமின் பல்வேறு பகுதிகளையும் பார்வையிட்டனர்; இந்த நடைப்பயணங்களின் போது, ​​நீரோ அவ்வப்போது ஸ்போரை முத்தமிட்டார், எக்ஸோஸ்குலன்களை அடையாளம் காண்கிறார். அவர் தனது சொந்த தாயை தனது எஜமானியாக ஆக்க விரும்பினார் என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால் அக்ரிப்பினாவின் எதிரிகள் இந்த சக்தி-பசி மற்றும் கொடூரமான பெண் தீமைக்கு இந்த புதிய வகையான அன்பைப் பயன்படுத்த மாட்டார்கள் என்ற பயத்தில் இதைத் தடுத்தனர். அவர் தனது மறுமனையாட்டியாக அக்ரிப்பினாவைப் போன்ற ஒரு பாசக்காரரை எடுத்துக் கொண்டார்; அவர் தனது தாயுடன் ஸ்ட்ரெச்சரில் சவாரி செய்யும் போதெல்லாம், உமிழ்வின் தடயங்கள், லிபிடினாட்டம் இன்செஸ்டா ஏசி மெக்யூலிஸ் வெஸ்டிஸ் ப்ரோடிட்டம் ஆஃபிரமண்ட், அவரது ஆடைகளில் கவனிக்கப்பட்டது என்று கூட அவர்கள் கூறுகின்றனர்.

அவரது உடலில் ஒரு மாசுபடாத பகுதி கூட இல்லாத அளவுக்கு அவர் சீரழிக்கப்பட்டார். சுவிம் புடீசிடியம் யூஸ்ஸ்க் அதீயோ விபச்சாரம், அசுத்தமான பெண்களின் அம்னிபஸ் மெம்ப்ரிஸ். அவர் ஒரு புதிய விளையாட்டை கண்டுபிடித்தார், அதில் பின்வருபவை இருந்தன: விலங்குகளின் தோல்களை அணிந்து, அவர் பெட்டியில் இருந்து ஆண்கள் மற்றும் பெண்களிடம் விரைந்தார், ரேக்குகளால் கட்டப்பட்டு, அவரது உணர்ச்சிகளின் இரையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்; பிந்தையதை திருப்திப்படுத்திய பிறகு, அவரே தனது விடுதலையான டோரிஃபோர் இரையாகிவிட்டார், அவரை ஒருமுறை ஸ்போராக மணந்தார். ஒரு டோரிஃபோரோ லிபர்டோவை இணைக்கவும்; குய் எட்டியம், சிகட் ஐபிசி ஸ்போரஸ், இதா ஐபிஎஸ்இ டெனப்ஸிட். மேற்கூறிய டோரிஃபோருடன் சோடமி, நீரோ கத்தினார், சிறுமிகளின் குற்றமற்ற தன்மையை இழந்தபோது அவர்கள் படும் துயரங்களை சித்தரிக்க விரும்பினார். விலாவாரியாகவும், விலாவாரியாகவும் இருக்கும். நீரோவை அறிந்த மக்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள், அவரது உடலின் எந்தப் பகுதியிலும் ஒரு நபர் கூட குற்றமற்றவராக இருக்க முடியாது என்றும் பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் தீமைகளை மட்டுமே மறைக்க முடியும் என்றும் அவர் உறுதியாக நம்பினார் என்று சுடோனியஸ் கூறுகிறார். எனவே, பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டவர்களிடம் அவர் எல்லாவற்றையும் மன்னித்தார். அவரது காம வேட்கைகளுக்கு எதிராக ஒருவரைப் பாதுகாக்க எதுவும் இல்லை; மரணதண்டனைக்கு அனுப்புவதற்கு முன்பு அவர் இளம் ஆல் பிளாசியஸை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தார். ரோமில், குறிப்பாக, ரோமன் மேட்ரான்களின் துரோகத்தின் மிக மோசமான செயலில் நடவு செய்பவர்களில் அவர் ஒருவராக இருந்தார். சிரிய தெய்வமான ஐசிஸ் வழிபாட்டைத் தவிர அனைத்து வழிபாடுகளையும் அவர் வெறுத்தார்.

நீரோ கிளாடியஸ் அஹெனோபார்பஸ் பேரரசர் மீது வரலாறு ஒரு நியாயமான வாக்கியத்தை உச்சரித்தது!

கல்பா- அவரது தீமைகளில் ஒன்று பெடராஸ்டி; இருப்பினும், அவர் இளமையான இளைஞர்களை விரும்பவில்லை, ஆனால் முதிர்ந்த வயதுடைய ஆண்களை விரும்பினார். லிபிடினிஸ் இன் மர்ஸ் ப்ரோனியர், எட் காஸ் நோனிசி பிரைடுரோஸ், எக்ஸோலெடோஸ்க். (சுடோனியஸ்).

நீரோவின் மரணம் குறித்து அவரது முன்னாள் காதலர்களில் ஒருவரான இட்ஸல் ஸ்பெயினுக்கு வந்தபோது, ​​கல்பா அனைவர் முன்னிலையிலும் அவரை மிகவும் வெறித்தனமாக கட்டிப்பிடிக்கத் தொடங்கினார், முத்தமிட்டு, முடியை வெட்ட உத்தரவிட்டார் மற்றும் அவரை மீட்டெடுத்தார் முன்னாள் கடமைகள்.

ஒட்டன், விட்டெல்லியஸ்ஓட்டோவுக்குப் பிறகு, ஐசிஸின் மர்மங்களை தனது குறுகிய ஆட்சியில் பகிரங்கமாக நிகழ்த்திய பிறகு, விட்டெல்லியஸ் ரோமின் பேரரசரானார். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தையும் இளமையையும் காப்ரியில் கழித்தார், டைபீரியஸின் விருப்பத்திற்கு சேவை செய்தார், இது அவரது தந்தையின் உயர்வுக்கு முதல் காரணமாக இருந்தது: அந்த நேரத்திலிருந்து அவர் ஸ்பின்ட்ரியா என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார், பின்னர் அது அவருக்கு இருந்தது; இந்த புனைப்பெயர் டைபீரியஸால் மிகவும் கொடூரமான முறைகேடுகளில் ஒன்றைக் குறிக்கப்பட்டது.

அவரது ஆட்சி நகைச்சுவையாளர்கள், மாப்பிள்ளைகள் மற்றும் குறிப்பாக ஒரு சுதந்திர ஆசியரின் ஆட்சி. பிந்தையது, சிறு வயதிலிருந்தே, விட்டெல்லியஸுடன் பரஸ்பர பெடராஸ்டியின் பிணைப்புகளால் தொடர்புடையது. அடோலெஸ்க்னூலெம் முதுவா லிபிடைன் கான்ஸ்டுப்ராட்டம். ஒருமுறை ஆசியாடிக் விட்டெல்லியஸ் மீது வெறுப்பை உணர்ந்து அவரை விட்டு விலகினார். அதைத் தொடர்ந்து விட்டெல்லியஸ் அவரை மீண்டும் புசொல்லாவில் கண்டுபிடித்து, அவரைச் சிறைப்படுத்த உத்தரவிட்டார்; ஆனால் பின்னர் அவர் அவரை விடுவித்து அவருடனான தொடர்பை புதுப்பித்தார். பேரரசரான பிறகு, அவர் ஒருமுறை பகிரங்கமாக மேஜையில் ஒரு தங்க மோதிரத்தை ஆசியத்தின் முன் வைத்தார் - இது குதிரையேற்ற கண்ணியத்தின் அடையாளம்.

கொமோடஸ்- அவர் கலிகுலா மற்றும் நீரோவைப் போல கீழ்த்தரமானவராகவும் குற்றவாளியாகவும் இருந்தார். வரலாற்றாசிரியர் லாம்ப்ரிட் எழுதுகிறார், அவர் "வெட்கமில்லாதவர், கோபக்காரர், கொடூரமானவர், விருப்பமுள்ளவர் மற்றும் அவரது வாயை இழிவுபடுத்தினார்." டர்பிஸ், இம்ப்ரோபஸ், க்ரூடெலிஸ், லிபிடினோசஸ், தாது கோக் மாசு, கான்ஸ்டுப்ரடஸ் ஃபியூட். அவர் தனது அரண்மனையிலிருந்து ஒரு கேவலமான வீட்டை உருவாக்கி, அங்குள்ள மிக அழகான மற்றும் இளம் பெண்களை ஈர்த்தார், அவர்கள் ஒரு விபச்சார விடுதியின் அடிமைகளாக மாறி, அசுத்தமான ஆசைகளை திருப்திப்படுத்தும் வழிமுறையாக அவருக்கு சேவை செய்தனர். பாலாடினிஸ் செம்பர் எடிபஸ் ஃபெசிட்டில் உள்ள பாபினாஸ் மற்றும் கணியாஸ்; மியூலியர்குலாஸ் ஃபார்மே சிட்டோரிஸ், யூட் ப்ரோஸ்டிபுலா மன்சிபியா லுபனாரியம் புடிசிடியா முரண்பாடு. அவர் நகைச்சுவையாளர்கள் மற்றும் பொது பெண்களுடன் வாழ்ந்தார்; அவர் கேவலமான வீடுகளுக்குச் சென்றார், அங்கு, ஒரு நக்கீரனின் உடையில், தண்ணீர் மற்றும் குளிர்பானங்களை அறைகளுக்கு எடுத்துச் சென்றார்.

அவர் முதன்முதலில் ரோமிற்குள் நுழைந்த தேரில் அவருக்கு அருகில், அவரது காதலன் அமர்ந்திருந்தார், அருவருப்பான ஆண்டர், அவர் அழுக்கான பாசத்துடன் பொழிந்தார். இந்த ஆன்டருடன், கொமோடஸ் இரவின் ஒரு பகுதியை ரோமின் விபச்சார விடுதிகளில் கழித்தார், அங்கிருந்து அவர் எப்போதும் குடித்துவிட்டு வந்தார்.

அவரது அரண்மனையில் அவர் பல நூறு பெண்களை வைத்திருந்தார், அவர்களில் மேட்ரான்கள் மற்றும் விபச்சாரிகள் இருந்தனர்; எல்லாத் துறைகளிலிருந்தும் அவருக்கு பல மறுமனையாட்டிகள் இருந்தனர்; அவை அனைத்தும் அவனுடைய இழிவான உணர்வுகளைத் திருப்திப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டவை. ஒவ்வொரு நாளும், ஆண்களும் பெண்களும் விருந்தினர்களாக அவரது மேசை மற்றும் அவரது ஏகாதிபத்திய விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டனர். பின்னர் அவர் தனது மறுமனையாட்டிகளை கேவலமான கேவலமான வடிவத்தில் ஈடுபடுத்த உத்தரவிட்டார் - சாஃபிசம்; பின்னர் அவர் இருபாலரின் பிரதிநிதிகளின் பொதுக் கூட்டத்திற்கு ஒரு குடியிருப்பு இடத்தை ஏற்பாடு செய்தார். இப்சாஸ் கான்யூபினாஸ் சுயாஸ் சப் ஓக்குலிஸ் ஸ்யுஸ் ஸ்டுப்ரரி ஜிபேபாட்; nec irruentium in se iuvenum caredat infamia, omni parte corporis atque தாது செக்ஸம் utrumque மாசுபாடு. தன்னுடன் இருந்த அனைவரையும் அவர் தீட்டுப்படுத்தினார், மேலும் அவர் அனைவராலும் தீட்டுப்பட்டார் ஓனான் என்ற பெயரைப் பெற்ற ஒரு சுதந்திர மனிதனுடன் பழிவாங்குவதை அவர் மிகவும் விரும்பினார், மேலும் சில உடல் அம்சங்களின் வலிமை அவரை ஒரு கழுதை போல தோற்றமளித்தது.

அவர் தனது வெறுக்கத்தக்க பிடித்தவைகளுடன் பழிவாங்கத் தொடங்குவதற்கு முன், அவர் தனது சகோதரிகளையும் உறவினர்களையும் பாலியல் பலாத்காரம் செய்தார், மேலும் அவர் தனது தாயுடன் அதைச் செய்ய முடியவில்லை என்று வருத்தப்பட்டார்.

ஹெரோடியனின் கூற்றுப்படி, கொமோடஸால் இத்தகைய மோசமான வாழ்க்கையை நீண்ட காலம் நடத்த முடியவில்லை; அவர் ஒரு நோயைப் பெற்றார், அது இடுப்பில் பெரிய கட்டிகள் மற்றும் முகம் மற்றும் கண்களில் ஏராளமான சிவப்பு புள்ளிகள் தோன்றியது; பாலியல் அதிகப்படியான மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான பழக்கங்களால் ஏற்படும் சிபிலிஸ் வழக்கு.

ஹீலியோகபாலஸ்- இது தீமைகள் மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான பைத்தியக்காரத்தனத்தின் உருவகம். அவர் பெண்களின் ஆடைகளை அணிந்திருந்தார், நகைகளால் தொங்கினார் மற்றும் தன்னிடம் வந்த அனைவருக்கும் அவர் தன்னை தீர்க்கமாக கொடுத்தார் என்பதில் அவரது மகிமையை நம்பினார். அவர் செமியாமிரா மற்றும் காரகல்லாவின் மரியாதைக்குரிய மகன். அவர் அவர்களை பேரரசு முழுவதும் பார்க்க வைத்தார், அத்தகைய மனிதர்களுக்கான சிறந்த உடல் குணங்கள் ஒரு பாசக்காரரின் விருப்பத்துடன் இணைக்கப்படும். சர்க்கஸ் விளையாட்டுகளில், அவர் தனது அருவருப்புகளுக்கு உடந்தையாக இருக்க மிகப்பெரிய கிளாடியேட்டர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அதே சர்க்கஸில், அவர் ஒருமுறை பல மணமகன்களின் கவனத்தை ஈர்த்தார், அவர் தனது அழுக்கு விருந்துகளில் பங்கேற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; இந்த மாப்பிள்ளைகளில் ஒருவரான ஹைரோக்கிள்ஸுக்கு, அவர் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார், அவர் பகிரங்கமாக அவருக்கு மிகவும் கேவலமான அன்பைக் கொடுத்தார். ஹைரோக்லெம் வெரோ சிக் அமாவிட் இட் ஐடெம் ஓஸ்குலரேட்டர் இங்குவினா.

தனக்கு கவர்ச்சிகரமான குணங்களைக் கொண்ட காதலர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் பொருட்டு, வாஸ்தடோரம் ஹோமினம் கோலிகெரெட்டிற்குப் பிறகு, அவர் தனது அரண்மனையில் பொது குளியலை ஏற்பாடு செய்தார், அங்கு அவர் ரோமின் முழு மக்களோடு குளித்தார். அதே நோக்கத்திற்காக, அவர் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட அனைத்து வீடுகளையும், டைபரின் கரைகளையும், சந்துகளையும் தினமும் பார்வையிட்டார்.

அவர் பெரிய பிறப்புறுப்பு உள்ளவர்களை மிக உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்தினார். காமெண்டபோஸ் சிடி புடிபிலியம் மெம்ப்ரோமரைட் என்மோரிடேட்.

ஒரு நாள் அவர் தடகள வடிவங்களுடன் பிரமாண்டமான அந்தஸ்தின் அடிமையை சந்தித்தார். அடிமை இன்னும் சாலை புழுதியால் மூடப்பட்டிருந்த போதிலும், அவன் அவனை அவனுடன் சேர்த்து, உடனடியாக அவனை படுக்கையறையில் வைத்தான்.

அடுத்த நாள், அவர் திருமணத்தை சிறப்பாகக் கொண்டாடினார். இதைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர் காசியஸ் கூறுவது இதுதான்: “ஹீலியோகபாலஸ் தனது கணவரை தவறாக நடத்தினார், திட்டினார் மற்றும் பலத்தால் அடித்தார், அவரது முகத்தில் அடிக்கடி அடிபட்ட தடயங்கள் இருந்தன. இந்த அடிமை மீது ஹீலியோகபாலஸின் காதல் மங்கலான மற்றும் தற்காலிக மோகம் அல்ல; மாறாக, அவர் மீது அவருக்கு வலுவான மற்றும் நிலையான ஆர்வம் இருந்தது, அவர் அடித்ததற்கும் முரட்டுத்தனத்திற்கும் அவரிடம் கோபப்படுவதற்குப் பதிலாக, அவரை இன்னும் மென்மையாகக் கவனித்தார். அவர் அவரை சீசராக அறிவிக்க விரும்பினார், ஆனால் அவரது தாயும் தாத்தாவும் இந்த கரைந்த மற்றும் பைத்தியம் நோக்கத்தை எதிர்த்தனர்.

ஆனால் இந்த அடிமை மட்டும் பேரரசர் தனது காதலர்களின் மொத்த எண்ணிக்கையில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை. சமையல்காரர் ஆரேலியஸ் சோட்டிகஸின் நபருக்கு அவருக்கு ஒரு போட்டியாளர் இருந்தார், அவருக்கு ஹீலியோகபாலஸ் உயர் நீதிமன்ற அந்தஸ்தைக் கொடுத்தார், ஏனெனில் அவர் உடல் தகுதிக்காக இல்லாததால் பாராட்டப்பட்டார். "அரேலியஸ் அரண்மனையில் முதன்முதலில் தோன்றியபோது, ​​ஹீலியோகபாலஸ் அவரை சந்திக்க விரைந்தார், அவருடைய முகம் உற்சாகத்தால் சிவந்தது; ஆரேலியஸ், வாழ்த்து, வழக்கப்படி, அவரை பேரரசர் மற்றும் இறைவன் என்று அழைத்தார்; பின்னர் ஹீலியோகபாலஸ் தலையை அவனிடம் திருப்பி, ஒரு பெரிய பார்வையை வீசினார், பெண்களின் மென்மை பண்புடன், "நான் ஒரு பெண் என்பதால் என்னை எஜமான் என்று அழைக்காதீர்கள்!" அவர் அவரை தன்னுடன் குளியல் இல்லத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவரது அற்புதமான உடல் தகுதிகள் பற்றிய கதைகள் மிகைப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை உறுதி செய்தார்; மாலையில் அவர் தனது "எஜமானி" போல தனது கைகளில் உணவருந்தினார்.

சூரியனின் இந்த கொடூரமான தலைமை பூசாரி பற்றியும், சைபலின் பாதிரியார்கள் (பூமியின் தெய்வம்) மற்றும் ஆண் மற்றும் பெண் விபச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளுடனான உடலுறவு பற்றி இன்னும் அதிகம் சொல்ல முடியும். ஆனால் சொல்லப்பட்டிருப்பது போதுமானதை விட அதிகமாக உள்ளது, இதனுடன் பண்டைய ரோமின் சீசர் மற்றும் பிற கொடுங்கோலர்களின் துரோகத்தின் கதையை முடிக்கிறோம்; அத்தகைய ஆட்சியாளர்களைக் கொண்ட மக்கள் எவ்வளவு தாழ்ந்த நிலையில் இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதை வாசகர் தானே கற்பனை செய்து கொள்ளட்டும்.

ரோமானிய பேரரசர்களின் கொடூரத்தின் படத்திலிருந்து சில முடிவுகளை எடுக்க முடியும், அதாவது: இறையாண்மையின் பழக்கவழக்கங்கள் அவர்களுக்கு உட்பட்ட மக்களின் பழக்கவழக்கங்களில் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது, பிரபுத்துவத்தின் ஊழல் ஒரு கீழ் சமூக அடுக்குகளில் பேரழிவு தரும் விளைவு, மற்றும் நீதிமன்ற விபச்சாரம் அதன் உதாரணத்தால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளையும் பாதித்தது.

அறிஞர் பார்தலெமி இந்த எண்ணத்தை கிரேக்கத்தின் மூலம் தனது பயணத்தின் அறிமுகத்தில் வெளிப்படுத்துகிறார்: "மாநிலத் தலைவர் கீழ்மட்டத்தில் உள்ள மக்கள் வீழ்ச்சியடைகிறார்கள், அவர்களின் வீழ்ச்சியால் ஆழ்ந்த தாக்கம் ஏற்படுகிறது. கீழ் அடுக்குகளின் சீரழிவு எளிதில் நீக்கக்கூடியது மற்றும் அறியாமையின் விளைவாக மட்டுமே அதிகரிக்கிறது, ஏனென்றால் சமூகத்தின் ஒரு வகுப்பிலிருந்து இன்னொரு வகுப்பிற்கு சீரழிவு பரவுவதில்லை; ஆனால் அது அதிகாரத்தைத் தாங்குபவர்களின் கோளத்திற்குள் ஊடுருவும் போது, ​​அது அங்கிருந்து கீழே பாய்கிறது, இந்த விஷயத்தில் அதன் நடவடிக்கை சட்டங்களின் செயலை விட மிகவும் வலிமையானது; முழு மக்களின் ஒழுக்கமும் அதன் ஆட்சியாளர்களின் ஒழுக்கங்களை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது என்று நாம் பாதுகாப்பாக சொல்ல முடியும்.

இந்த காரணத்திற்காகவே, அனைத்து சகாப்தங்களிலும் மற்றும் அனைத்து தேசிய இனங்களிலும், எதேச்சதிகாரமே மகத்துவத்திற்கும் புகழுக்கும் காரணமாக இருந்தது, ஆனால் அது தார்மீக உரிமையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றும் விபச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ஆனால் அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது, புகழ்ச்சியில் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு நபருக்கு ஒரு ஆட்சியாளரின் அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது, இது அவருக்கு விருப்பப்படி, ஆதரவை, செல்வத்தை விநியோகிக்க மற்றும் முன்னுரிமை கொடுக்க அனுமதித்தது, முக்கிய பணிப்பெண்கள், கீழ்ப்படிதல் கருவிகளாக இருந்தபோது ஒரு லட்சிய நீதிமன்ற பிரபுக்களின் கைகள், ஆட்சியாளர்களின் அரியணை மற்றும் அல்கோவுக்கு அருகில் கொண்டு வரப்பட்டன. ...

ஆனால் அறிஞர்கள் எப்போதுமே இந்த ஆபத்தான மற்றும் கொடூரமான சத்தியர்களை அவர்கள் செய்ததற்கு பொறுப்பேற்க மாட்டார்கள். ஓரளவிற்கு, அவர்களின் உளவியல் உண்மையில் நோயுற்றது, இந்த மக்களே தடயவியல் மருத்துவத்திற்கு உட்பட்டவர்கள். மார்ஷல் கில்லஸ் டி ரெட்ஸ் அல்லது புகழ்பெற்ற மார்க்விஸ் டி சேட் போன்ற பல ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பிரபுக்களைப் போலவே, அவர்கள் வலிமிகுந்த பாலியல் வக்கிரத்தின் கொடூரமான வடிவத்திற்கு உட்பட்டனர், இதன் முக்கிய அறிகுறிகள் பால் கருதுகிறது: கொடுமை, அலட்சியம் வடிவத்தில் திருப்தியற்ற பாலியல் ஆர்வம் இதன் மூலம் குற்றவாளிகள் மறைந்து அல்லது நிராகரிக்க கூட முயற்சி செய்யவில்லை, மற்றும் நரம்பு மையங்களின் பாகங்களுக்கு சேதம் ஏற்படும்போது பிரேத பரிசோதனையின் போது தொடர்ந்து காணப்படுகிறது.

ஆண்ட்ரே பிசெல் என்ற மேய்ப்பன் பல சிறுமிகளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததற்கும், கொன்றதற்கும் மற்றும் துண்டுகளாக்கியதற்கும் வழக்குத் தொடரப்பட்டார். அவரே தனது செயலைப் பற்றி நீதிமன்றத்திடம் கூறினார் மேலும் மனித இறைச்சித் துண்டைக் கிழித்து உண்ணும் விருப்பத்தை அடிக்கடி உணர்கிறேன் என்றும் கூறினார். ஒரு விவசாயி, 24, திடீரென வேலை தேடும் என்ற போக்கில் தனது பெற்றோரை விட்டுவிட்டார். எட்டு நாட்கள் காட்டில் அலைந்த பிறகு, அவர் ஒரு சிறுமியை சந்தித்தார், அவர் பாலியல் பலாத்காரம் செய்து பின்னர் கொல்லப்பட்டார்; அவளது பிறப்புறுப்புகளைக் கொடூரமாக சிதைத்ததில் அவன் திருப்தியடையவில்லை, அவன் அவளது மார்பகங்களைக் கிழித்து அவளுடைய இதயத்தை சாப்பிட்டான். அந்த மனிதனின் உடலை பிரேத பரிசோதனை செய்த எஸ்கிரோல், பியா மேட்டர் மெடுல்லா மற்றும் மூளை வீக்கம் போன்றவற்றின் அறிகுறிகளாக வளர்ந்துள்ளதாகக் கூறினார். இந்த வகையான மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், வழக்கமான மூளைக்காய்ச்சல் காணப்படுகிறது.

உண்மையில், பாலியல் உள்ளுணர்வின் மனக்கிளர்ச்சி பைத்தியம் மற்றும் வக்கிரம் தவிர வேறு என்ன, இந்த மக்களின் கொடுமையை விளக்க முடியும், வெவ்வேறு வரலாற்று சகாப்தங்களில், முழு நாடுகளின் பாலியல் வக்கிரத்தையும் இணைத்தது? கில்லஸ் டி லாவல் டி ரெட்ஸின் கொடூரங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த முதன்மையான பிரியாபிஸ்ட் வெறிக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. பிரிட்டனில் உள்ள கோட்டைக்கு பிரெஞ்சு பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு திரும்பிய இந்த சக்திவாய்ந்த நிலப்பிரபு, பல ஆண்டுகளில் எட்டு நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகளை தனது இயற்கைக்கு மாறான ஆர்வத்திற்கு தியாகம் செய்தார்! இந்தக் குற்றங்களுக்காக, அவர் பிரிட்டானியின் திருச்சபை நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டார். அவர் தனது பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் சார்லஸ் VII க்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், அதில் அவர் தனது கதையைச் சொல்கிறார்.

இந்த கடிதம் ஒரு உண்மையான மருத்துவ கவனிப்பு, எனவே இங்கே மேற்கோள் காட்ட தகுதியானது:

"எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் என் சொந்த கற்பனை மட்டுமே என்னை இன்பம் மற்றும் சிற்றின்பத்தை அனுபவிப்பதற்காக இந்த வழியில் செயல்பட வைத்தது; உண்மையில் நான் மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தேன், சந்தேகமின்றி, பிசாசால் எனக்கு அனுப்பப்பட்டது. எட்டு வருடங்களுக்கு முன்பு இந்த பிசாசு யோசனை எனக்கு தோன்றியது ...

தற்செயலாக, அரண்மனை நூலகத்தில், ரோமன் சீசர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை விவரிக்கும் ஒரு லத்தீன் புத்தகத்தைக் கண்டேன்; இந்த புத்தகம் வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் விஞ்ஞானி சூடோனியஸின் பேனாவுக்கு சொந்தமானது. இந்த பேகன் பேரரசர்களின் பாவங்களை சித்தரிக்கும் பல நன்கு வரையப்பட்ட வரைபடங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. திபெரியஸ், காரகல்லா மற்றும் பிற சீசர்கள் குழந்தைகளுடன் வேடிக்கை பார்த்துக்கொண்டிருப்பதாகவும், அவர்கள் சித்திரவதை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவதாகவும் நான் அதில் படித்தேன். இதையெல்லாம் படித்த பிறகு, நான் இந்த சீசர்களைப் பின்பற்ற விரும்பினேன், அன்று மாலை புத்தகத்தில் இருந்த வரைபடங்களைப் பின்பற்றி இதைச் செய்ய ஆரம்பித்தேன்.

அவர் குழந்தைகளை அழித்ததாக ஒப்புக்கொண்டார், "இன்பத்திற்கான தாகத்தால் எரிச்சல்"; குழந்தைகள் அவரது ஊழியர்களால் கொல்லப்பட்டனர், கத்திகள் அல்லது குண்டுகளால் அவர்கள் கழுத்தை அறுத்து, தலையை உடலிலிருந்து பிரித்தனர், அல்லது குச்சிகள் மற்றும் பிற பொருட்களால் தலையை அடித்து நொறுக்கினர். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவர் கிழித்து அல்லது உட்புறங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக அவர்களின் கைகால்களைப் பிடுங்க உத்தரவிட்டார், அல்லது கழுத்தை நெரித்து மெதுவாக இறப்பதற்கு அவர்களை இரும்பு கொக்கியால் கட்டினார்; அவர்கள் மரண துக்கத்தில் தவித்தபோது, ​​அவர் அவர்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தார், பெரும்பாலும் அவர்கள் இறந்த பிறகு இந்த குழந்தைகளின் அழகான தலைகளை பார்த்து மகிழ்ந்தார். அவர் தொடர்ந்து கூறுகையில்:

"சடலங்களின் எச்சங்கள் என் அறையில் எரிக்கப்பட்டன, சில அழகான தலைகளைத் தவிர, நான் நினைவுச்சின்னங்களாக வைத்திருந்தேன். இந்த வழியில் எத்தனை குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டனர் என்பதை என்னால் சரியாக சொல்ல முடியாது, ஆனால் ஒரு வருடத்திற்கு குறைந்தது 120 என்று நினைக்கிறேன். நான் அடிக்கடி என்னை நிந்திக்கிறேன், ஆறு வருடங்களுக்கு முன்பு நான் உங்கள் சேவையை விட்டுவிட்டேன் என்று வருந்துகிறேன், ஐயா, நான் சேவையில் இருந்திருந்தால், நான் இவ்வளவு கொடுமைகளை செய்திருக்க மாட்டேன்; ஆனால் உங்கள் டாபின் மீது நான் உணர்ந்த ஒரு விசித்திரமான, வெறித்தனமான ஆர்வம் மற்றும் காமம் காரணமாக நான் என் களத்திற்கு ஓய்வு பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்பதை நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்; ஆர்வம், ஒருமுறை என்னை அவரைக் கொல்லச் செய்தது, பின்பு நான் பிசாசினால் தூண்டப்பட்ட சிறு குழந்தைகளை கொன்றேன். கர்மாவின் விதிக்கு மாறாக, தனது பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்து தனது உயிரைக் காப்பாற்ற விரும்பும் உங்கள் தாழ்மையான சேம்பர்லைன் மற்றும் பிரான்சின் மார்ஷல் அழிய அனுமதிக்க வேண்டாம், என் வலிமையான ஆண்டவரே, நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன்.

இந்த கடிதம் இருந்தபோதிலும், அவர் 1440 இல் நாண்டெஸில் குற்றவாளியாக எரிக்கப்பட்டார். இந்த நேரத்தில் அவர்கள் ஒரு அசுரனை தூக்கிலிடத் துணிய மாட்டார்கள், அவரை பைத்தியம் பிடித்தவர் என்று அங்கீகரிப்பார்கள். தடயவியல் மருத்துவம் மற்றும் மனநல மருத்துவம், காலப்போக்கில், அவர்களின் திறமைக்கு உட்பட்டவர்களாகக் கருதி, கீழ்த்தரமான மற்றும் வக்கிரமான மக்களை அவர்களின் பாதுகாப்பின் கீழ் அடிக்கடி எடுத்துக்கொள்கிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, முடிசூட்டப்பட்ட பைத்தியக்காரர்கள் விசாரணைக்கு உட்பட்டவர்கள் அல்ல.

எட்ரூஸ்கான்ஸ், சாம்னைட்டுகள் மற்றும் மேக்னா கிரேசியாவில் வசிப்பவர்கள் பெடராஸ்டியின் தீமையை முதலில் அறிந்து ரோமானியர்களுக்கு அனுப்பினர். பேரரசர்களின் வெட்கக்கேடான செயல்களுக்குப் பிறகு, கீழ் வகுப்பைச் சேர்ந்த ஆண்களும் குழந்தைகளும் விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள் மற்றும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களின் மிருகத்தனமான உணர்ச்சிகளுக்கு செயலற்ற முறையில் அடிபணிந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. சீக்கிரத்தில், பழிவாங்கும் வீடுகளில், பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் இருவருக்கும் ஒரே எண்ணிக்கையிலான அறைகள் கொடுக்கப்பட்டன.

வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் நடைபயிற்சி மற்றும் பிற இயற்கைக்கு மாறான உறவுகள் இரண்டையும் இந்த சட்டம் அனுமதித்தது. சட்டப்படி, பெண் மற்றும் ஆண் விபச்சாரத்திற்கு வரி விதிக்கப்பட்டது. ஆனால் ஒரே ஒரு கட்டுப்பாடு மட்டுமே இருந்தது, அதன்படி சுதந்திரமாக பிறந்தவர்களை எல்லோரும் விட்டுவிட வேண்டும், பிந்தையவர்களுக்கு குடிமக்களுக்கு சொந்தமில்லாத அடிமைகள், ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ய அனைத்து உரிமைகளும் இருந்தன. இந்த கட்டுப்பாடு ஸ்காண்டினியா சட்டத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது, இது வெளியிடப்பட்டதற்கான காரணம், தேசபக்தரின் மகன் மெட்டெல்லஸின் கற்பழிப்பு முயற்சி.

ரோமானிய நாகரிகத்தின் துரதிருஷ்டவசமான ஹலோட்களை ஆக்கிரமிக்க குடிமக்களுக்கு இந்த சட்டம் முழு சுதந்திரத்தை வழங்கியது, மேலும் பல பிரபுத்துவ குடும்பங்களில் மகன்கள் ஒரு இளம் அடிமை-மறுமனையாட்டியைப் பெற்றனர், அவர்களுடன் அவர்கள் ஆர்வத்தை பூர்த்தி செய்தனர். கேடல்லஸ் எழுதிய ஜூலியா மற்றும் மல்லியாவின் எபிதாலமஸ், வெட்கமின்மை மற்றும் தார்மீக உரிமையின் அற்புதமான சித்தரிப்பை வழங்குகிறது, இதன் மூலம் தேசபக்தி குடும்பங்கள் கைப்பற்றப்பட்ட மக்களுடன், சுதந்திரமானவர்களுடன், பொதுவாக, அவர்களுக்கு கீழே இருந்த அனைத்து துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுடனும் நடந்து கொண்டனர். லத்தீன் மொழியில், பூரி மெரிடோரி என்ற வெளிப்பாடு தோன்றியது, இது ஆண் விபச்சாரத்திற்கு விதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் பெயராக இருந்தது, ஒரு குறிப்பிட்ட வயதை அடைந்தவுடன், அவர்கள் பாத்திசி, எஃபெபி, ஜெமெல்லி என்ற பெயரைப் பெற்றனர். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இந்த சோகமான கைவினைக்கு பழக்கமாகிவிட்டது, அதற்காக அவர்கள் பிறந்ததாகத் தோன்றியது, அவர்கள் தங்கள் நீண்ட முடியை சுருட்டி, தாவரங்களின் முகத்தை இழந்து, வாசனைத் தெளித்து, அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு பெண்மையை வழங்கினர். அவர்கள் மத்தியில் இருந்து கேலி செய்பவர்கள், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் மைம்ஸ் ஆகியோர் நியமிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் சினோய்டி என்று அழைக்கப்பட்டனர், பெரும்பாலும் அவர்கள் முடிதிருத்தும் நபர்கள், டான்சோர்ஸ் அல்லது நயவஞ்சக வணிகர்கள் - மாங்கனிகள். இந்த அறுவை சிகிச்சை குழந்தை பருவத்தில் அடிக்கடி செய்யப்பட்டது: ab udere raptus puer, என்கிறார் கிளாடியஸ்; மார்ஷியால் அவரது கவிதைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது:

ராபிடூர் காஸ்ட்ராண்டஸ் ஏபி ஐபிஎஸ்ஓ
Ubere: உள்ளுறுப்பு மெட்ரிஸ் போஸ்ட் விஸ்ஸெரா பொயெனோ.

ஆனால் சில நேரங்களில் காஸ்ட்ரேஷன் முதிர்வயதில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, ரோமானியர்களை வழங்குவதற்காக, செயின்ட் ஜெரோமின் வார்த்தைகளில், செக்யூராஸ் லிபிடினினஸ் (பாதுகாப்பான கெடுதல்).

ஜுவெனல் பெரும்பாலும் பெண்கள் மீதான தனது நையாண்டியில் இதைப் பற்றி பேசுகிறார். அவரது மற்றொரு நையாண்டியில், கொடுங்கோலரின் கொடூர சக்தி ஒருபோதும் அசிங்கமான குழந்தைகள் மீது வெளிப்படவில்லை என்பதை அவர் குறிப்பிடுகிறார்: நீரோ காமத்துடன் பின்தொடர்ந்த தேசபக்தி இளைஞர்களிடையே, ஒரு நொண்டி, ஹன்ஷ்பேக் அல்லது மோசமானவர் இல்லை.

Nullus ephebum
டிஃபோர்மம் சோவா காஸ்ட்ராவிட், ஆர்ஸ் டைரானஸில்,
Nec proetextatum rapuit Nero loripedem, nec
ஸ்ட்ரூமோசம் அட்யூக் கருப்பை பாரிட்டர் கிபோக் டுமென்டெம். "

ஆனால் இந்த வகையான நபித்தோழர்கள் பெண்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் கணவர்களை ஈர்த்தனர், அவர்களைப் பற்றி ஒரு பழமொழி இருந்தது:

இண்டெர் ஃபெமினாஸ் விரி மற்றும் இண்டர் இன்டர் வீரோஸ் ஃபேமினே.

"இறுதியாக," இந்த கொடூரங்களின் ரோமானியர்களின் பழக்கத்தை நன்கு புரிந்து கொள்ள, பெண்கள் வழங்கக்கூடிய அனைத்து இன்பங்களையும், மேலும் இது போன்ற மற்ற சிறப்பு இன்பங்களையும் ஆண்களுடன் அனுபவிக்க விரும்புவதை ஒருவர் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பாலியல், இயற்கையின் சட்டப்படி அன்பிற்கு சேவை செய்ய, அவர்களுக்கு கொடுக்க முடியவில்லை. ஒவ்வொரு குடிமகனும், அவனது குணம் அல்லது உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல், இளம் அடிமைகளின் அரண்மனையை தனது பெற்றோர், மனைவி மற்றும் குழந்தைகளின் முன் தன் வீட்டில் வைத்திருந்தான். பொதுப் பெண்கள், இந்த வகையான விபச்சாரத்திற்கு நோக்கம் கொண்ட வீடுகள், மற்றும் அடிமைகள் மற்றும் விடுதலையின் கூட்டத்தை வழங்குவதில் ஈடுபட்டுள்ள பிம்புகள், தங்களுக்கு மோசமான நோக்கங்களுக்காக தங்களுக்கு பெரும் இலாபத்தை வழங்குவதைப் போலவே ரோம் நிரம்பி வழிந்தது.

சாட்ரிகானின் ஒரு அத்தியாயத்தில், லத்தீன் எழுத்தாளர் பழக்கவழக்கத்தின் வரலாற்றுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஆவணமான பழக்கவழக்கங்களின் ஒரு அற்புதமான படத்தை நமக்குத் தருகிறார். அவர் இரவில் சந்தித்த மரியாதைக்குரிய முதியவரைப் பற்றி பேசுகையில், ரோமில் அலைந்து திரிந்து, கூறுகிறார்:

அவர் என்னை அணுகியவுடன், அவர் தனது பணப்பையை கையில் வைத்துக்கொண்டு, அவமானத்தை தங்கத்தின் விலையில் விற்க முன்வந்தார். பழைய லிபர்டைன் ஏற்கனவே ஒரு கெட்ட கையால் என்னை அவரிடம் ஈர்த்தது, என் எதிர்ப்பின் வலிமை இருந்தபோதிலும் ... என் நண்பர் யூகால்ப் உங்களுக்கு புரிகிறதா? அஸ்கில்ட்டின் கதையின் போது, ​​ஒரு முதியவர் தோன்றினார், அவரைப் பற்றி அவர் சொன்னார், அவருடன் ஒரு அழகான பெண்ணும் வந்தார். அஸ்கில்ட்டைப் பார்த்து, அவர் அவரிடம் கூறுகிறார்: - “இந்த அறையில், மகிழ்ச்சி எங்களுக்கு காத்திருக்கிறது; ஒரு போராட்டம் இருக்கும், அது எவ்வளவு இனிமையானது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்; பாத்திரத்தின் தேர்வு உங்களுடையது. " அந்த யுவதியும் அவருடன் செல்லும்படி வற்புறுத்தினாள். நாங்கள் அனைவரும் நம்மை சமாதானப்படுத்த அனுமதித்தோம், எங்கள் வழிகாட்டிகளைப் பின்பற்றி, தொடர்ச்சியான அரங்குகள் வழியாகச் சென்றோம், அதில் மிகுந்த ஆர்வமுள்ள காட்சிகள் இசைக்கப்பட்டன.

மக்கள் சண்டிகளால் போதைக்கு ஆளானதாகத் தோன்றும் அளவுக்கு கோபத்துடன் போராடினர். நாங்கள் தோன்றியபோது, ​​அவர்கள் நம்மைப் பின்பற்ற விரும்புவதற்காக அவர்கள் தங்கள் விருப்பமான இயக்கங்களை தீவிரப்படுத்தினர்.

திடீரென அவர்களில் ஒருவர், தனது ஆடைகளை இடுப்பில் தூக்கி, அஸ்கில்ட்டை நோக்கி விரைந்து சென்று, அவரை அடுத்த படுக்கையில் தூக்கி எறிந்து, பாலியல் பலாத்காரம் செய்ய முயன்றார். துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனின் உதவிக்கு நான் விரைந்து செல்கிறேன், இந்த மிருகத்தனமான தாக்குதலை நாங்கள் ஒன்றாக முறியடிக்கிறோம்.

அஸ்கில்ட் கதவை நோக்கி ஓடி ஒளிந்துகொள்கிறது, நான் மட்டும் இந்த கட்டுப்பாடற்ற சுதந்திரத்தை எதிர்த்துப் போராட ஆரம்பிக்கிறேன்; ஆனால் வலிமை மற்றும் தைரியத்தின் முன்னுரிமை என் பக்கத்தில் உள்ளது, நான், ஒரு புதிய தாக்குதலைத் தடுத்து, பாதுகாப்பாகவும் உறுதியாகவும் இருக்கிறேன்.

நீரோவின் விருப்பமான - பெட்ரோனியஸ் - நடுவர் எலகண்டியாரும், அதாவது நீரோவின் பொழுதுபோக்குக்கு பொறுப்பான ரோமன் ஒழுக்கத்தின் உரிமையின் படம் இது. சாட்ரிகானின் அற்பமான, ஆனால் உண்மையுள்ள எழுத்தாளர், கீழ்த்தரமான நீதிமன்றத்தின் கடவுளான தன்னார்வ நீதிமன்றக்காரர், அவரது சக குடிமக்களின் சிற்றின்ப சீற்றத்தின் இதேபோன்ற படத்தை எங்களுக்கு வழங்க முடிந்தால், ஜுவெனல் (மாறாக) என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம் சில தார்மீகவாதிகளின் கூற்றுகளுக்கு) அவரது அழியாத சத்தியர்களில் உண்மையின் எல்லைகளைக் கடக்கவில்லை ...

சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட விபச்சார நிறுவனத்தை நியாயப்படுத்த விரும்புவதற்கு மாறாக, நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள உரிமை உண்டு, பேரரசின் காலத்தின் இந்த மக்கள் தங்கள் இழிந்த உணர்வுகளை திருப்திப்படுத்த என்ன செய்திருப்பார்கள், அது விபச்சாரத்திற்காக இல்லையா?

ஆனால் இந்த உணர்ச்சிகள் சினிடேக்கள் மற்றும் பாத்தீசியால் திருப்தி அடையவில்லை; மிக நுட்பமான துரோகம் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் காமத்தை பூர்த்தி செய்ய உதவியது.

ரோமானியர்கள், கிரேக்கர்களை விட, பெனிசியா மற்றும் லெஸ்போஸ் - இருமரே, ஃபெல்லரே உசுன்னிலிங்கர் ஆகியோரின் தீமைகளைப் பெற்றனர். லத்தீன் நாகரிகத்திலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் செதுக்கல்கள், ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட இந்த சிக்கலின் முழுமையான வரலாற்றுத் தகவலைப் பெற, சீசரின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் முக்கியமாக, டைபீரியஸின் மார்ஷியல் மற்றும் கேடல்லஸின் கல்வெட்டுகளைப் படிப்பது அவசியம். ரோம சாம்ராஜ்யத்தின் போது விபச்சாரத்தின் உயிருள்ள நினைவுச்சின்னங்கள்.

"லத்தீன் கவிஞர்களின் கூற்றுப்படி, பண்டைய ரோமின் மருத்துவம் மற்றும் ஒழுக்கநெறிகள்" என்ற படைப்பில் நாங்கள் அளித்த விளக்கங்களுக்கு மேலும் எதுவும் சேர்க்க முடியாது.

எவ்வாறாயினும், இந்த தீமைகள் ஃபீனிசியர்களால் கிரேக்கத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன என்பதையும், சிரியாவிலிருந்து இத்தாலிக்கு கவிஞர் ஓசோன் கூறியது போலவும் கவனிக்கவும்.

விபச்சாரத்தைப் பற்றி எழுதிய வரலாற்றாசிரியர்களின் சாட்சியம் பழங்கால மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றி ஒரு தெளிவான அத்தியாயத்தை எழுத சேட்டோப்ரியன் மற்றும் ஒரு காரணத்தை அளித்தது. லத்தீன் எழுத்தாளர் வலியுறுத்துவது போல், ரோமானியர்களின் அனைத்து சீரழிவுகளையும் அவர் நமக்குக் காட்டினார். அவர் மேலும் கூறுகிறார்: "முழு நகரங்களும் விபச்சாரத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. கேவலமான வீடுகளின் கதவுகளில் செய்யப்பட்ட கல்வெட்டுகள் மற்றும் பாம்பீயில் காணப்படும் பல ஆபாச படங்கள் மற்றும் சிலைகள், பாம்பீ ஒரு நகரம் என்று நினைக்க வைக்கிறது. இந்த சோதோமில், நிச்சயமாக, தெய்வத்தின் தன்மையையும் மனிதனையும் பிரதிபலிக்கும் தத்துவஞானிகளும் இருந்தனர். ஆனால் போர்டிசியின் செப்பு வேலைப்பாடுகளை விட அவர்களின் எழுத்துக்கள் வெசுவியஸின் சாம்பலால் அதிகம் பாதிக்கப்பட்டன. தணிக்கை கேட்டோ கவிஞர்களால் பாராட்டப்பட்ட தீமைகளில் ஈடுபடும் இளைஞர்களைப் பாராட்டினார். விருந்தின் போது, ​​அரங்குகளில் எப்போதும் நேர்த்தியான படுக்கைகள் இருந்தன, அதில் துரதிருஷ்டவசமான குழந்தைகள் விருந்தின் முடிவிற்காக காத்திருந்தனர். டிரான்சீயோ பியூரோரம் இன்பெலிசியம் கிரேஜஸ் கோஸ் போஸ்ட் டிரான்ஸாக்டா கன்விவீயா அலியா கியூ பிகுலி கான்டிமிலியா எக்ஸ்பெக்டன்ட். "

IV நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் அம்மியனஸ்-மார்செல்லினஸ், ரோமன் பழக்கவழக்கங்களின் சரியான படத்தை வரைந்து, அவர்கள் எந்த அளவு வெட்கமின்மையை அடைந்தார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. மிகவும் பிரபலமான மற்றும் புகழ்பெற்ற குடும்பங்களின் சந்ததியினரைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார்:

"உயர்ந்த ரதங்களின் மீது படுத்து, அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளின் எடையின் கீழ் வியர்வையில் நனைந்தனர், இருப்பினும், அவை மிகவும் இலகுவானவை, அவை தங்கள் விளிம்புகளை உயர்த்தி, அனைத்து வகையான விலங்குகளின் உருவங்களும் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஒரு துணியை வெளிப்படுத்துகின்றன. வெளிநாட்டினர்! அவர்களிடம் செல்லுங்கள்; அவர்கள் உங்களை கேள்விகளுடனும் அரவணைப்புடனும் தாக்கினர். அவர்கள் அடிமைகள் மற்றும் கேலிகளுடன் தெருக்களில் ஓடுகிறார்கள் ... இந்த சும்மா குடும்பங்களுக்கு முன்னால் புகைபிடிக்கும் சமையல்காரர்கள், அதைத் தொடர்ந்து அடிமைகள் மற்றும் ஹேங்கர்கள் வெறுப்பூட்டும் நறுமணக்காரர்கள், முதியவர்கள் மற்றும் இளையவர்கள், வெளிர் மற்றும் கருஞ்சிவப்பு முகங்களுடன், ஊர்வலத்தை மூடுகிறார்கள்.

ஒருவரின் உடல்நலம் குறித்து விசாரிக்க ஒரு அடிமை அனுப்பப்படும் போது, ​​அவன் தலை முதல் கால் வரை கழுவுதல் இல்லாமல் ஒரு குடியிருப்பில் நுழைய அவருக்கு உரிமை இல்லை. இரவில், கும்பலுக்கு ஒரே புகலிடம் மதுக்கடைகள் அல்லது கேன்வாஸ்கள் காட்சி இடங்களின் மீது நீண்டுள்ளது: கும்பல் பகடைகளுடன் சூதாட்டத்தில் நேரத்தை செலவிடுகிறது அல்லது மூக்குடன் காது கேளாத ஒலிகளை உருவாக்குகிறது.

பணக்காரர்கள் குளியல் இல்லத்திற்கு செல்கிறார்கள், பட்டு மூடப்பட்டு ஐம்பது அடிமைகளுடன். அவர்கள் அபிஷேக அறைக்குள் நுழைந்தவுடன், "என் வேலைக்காரர்கள் எங்கே?" தற்செயலாக ஒரு முறை அவளது உடலில் வியாபாரம் செய்த ஒரு வயதான பெண் இருந்தால், அவர்கள் அவளிடம் ஓடி வந்து தங்கள் அழுக்கு பாசத்தால் அவளைத் தொந்தரவு செய்தனர். மகளின் முன்னிலையில் மனைவியை முத்தமிட்ட செனட்டருக்கு முன்னோர்கள் கண்டனம் தெரிவித்த நபர்கள் இங்கே!

கோடைகால குடியிருப்பு அல்லது வேட்டைக்குச் செல்வது, அல்லது புடோலியிலிருந்து காயெட்டே வரை தங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்ட குடிசைகளுக்குச் செல்வது, அவர்கள் சீசரும் அலெக்சாண்டரும் ஒருமுறை வழங்கியதைப் போலவே தங்கள் பயணங்களையும் வழங்குகிறார்கள். அவர்களின் கில்டட் மின்விசிறியின் விளிம்பில் இறங்கிய ஈ அல்லது அவர்களின் குடையின் துளை வழியாக சூரியக் கதிர் அவர்களை விரக்தியடையச் செய்யும். சர்வாதிகாரத்தை விட்டுவிட்டு, தனது சந்ததியினரின் அரண்மனையால் மட்டுமே ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இடங்களைப் போல, அவர் தனது வயல்களைப் பயிரிடத் தொடங்கினால், சின்சினாட்டஸ் ஒரு ஏழை மனிதனாக கருதப்படுவதை நிறுத்திவிடுவார்.

அனைத்து மக்களும் செனட்டர்களை விட சிறந்தவர்கள் அல்ல; அவர் காலில் செருப்பை அணியவில்லை மற்றும் பெரிய பெயர்களை அணிய விரும்புகிறார்; மக்கள் குடித்துவிட்டு, சீட்டு விளையாடுகிறார்கள் மற்றும் துரோகத்தில் மூழ்கிவிடுகிறார்கள்: சர்க்கஸ் அவரது வீடு, அவரது கோவில் மற்றும் மன்றம். முதியவர்கள் தங்கள் சுருக்கங்கள் மற்றும் நரை முடியால் சத்தியம் செய்கிறார்கள், குடியரசு அழிந்துவிடும், அத்தகைய சவாரி முதலில் வரவில்லை என்றால், புத்திசாலித்தனமாக தடையை எடுத்து. உணவின் வாசனையால் ஈர்க்கப்பட்ட இந்த உலக ஆட்சியாளர்கள், பசியுள்ள மயில்களைப் போல கத்திக்கொண்டிருந்த பெண்களைப் பின்தொடர்ந்து, தங்கள் எஜமானர்களின் சாப்பாட்டு அறைக்குள் விரைந்தனர்.

சாட்டோப்ரியாண்டால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட அறிவார்ந்த சாக்ரடீஸ் (சொற்பொழிவின் ஆசிரியர்), ரோமன் காவல்துறையின் உரிமையை விளக்கத்தை மீறுகிறார் என்று கூறுகிறார். தியோடோசியஸின் ஆட்சிக்காலத்தில் நடந்த ஒரு நிகழ்வால் இது சான்றாக உள்ளது: பேரரசர்கள் மாவு மற்றும் அடுப்புகளை அரைக்கும் ஆலைகள் இருந்தன, அதில் மக்களுக்கு விநியோகிக்கப்படும் ரொட்டியை சுட்டார்கள். இந்த கட்டிடங்களுக்கு அருகில் பல மதுக்கடைகள் திறக்கப்பட்டன; பொதுப் பெண்கள் இங்கு வழிப்போக்கர்களை கவர்ந்தனர்; நுழைவாயிலைக் கடக்காமல், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் குஞ்சுகள் வழியாக நிலவறைகளில் விழுந்தனர். இந்த நிலவறைகளில் தங்கி, மில்ஸ்டோன்களைத் திருப்புவதற்கு அவர்கள் தங்கள் நாட்களின் இறுதி வரை அழிந்துபோனார்கள்; இந்த துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் உறவினர்கள் அவர்கள் எங்கு காணாமல் போனார்கள் என்று கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இந்த வலையில் வீழ்ந்த தியோடோசியஸின் சிப்பாய் ஒருவர், தனது ஜெயிலர்களை நோக்கி கத்தியுடன் விரைந்து சென்று, அவர்களைக் கொன்றுவிட்டு இந்த சிறையிலிருந்து தப்பினார். இந்த பிறவி காட்சிகள் மறைந்திருந்த கட்டிடங்களை இடிக்க தியோடோசியஸ் உத்தரவிட்டார்; திருமணமான பெண்களுக்கான விபச்சார விடுதிகளையும் அவர் அழித்தார்.

"பேராசை மற்றும் துவேஷம் எல்லா இடங்களிலும் நிலவுகிறது," என்று அவர் கூறினார். "சட்ட மனைவிகள் மறுமனையாட்டிகளிடையே இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், எஜமானர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி தங்கள் அடிமைகளை தங்கள் ஆசைகளை பூர்த்தி செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். பெண்கள் இனி குற்றமற்றவர்களாக இருக்க முடியாத இந்த இடங்களில் கொடுமை ஆட்சி செய்கிறது. நகரங்களில் எல்லா இடங்களிலும் பல சீர்கேடுகள் உள்ளன, சமூகத்திலிருந்து பெண்கள் மற்றும் எளிதான நல்லொழுக்கமுள்ள பெண்கள் சமமாக அடிக்கடி வருகிறார்கள். அவர்கள் இந்த துரோகத்தை தங்கள் தோற்றத்தின் சலுகைகளில் ஒன்றாகப் பார்க்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் பிரபுக்கள் மற்றும் அவர்களின் நடத்தையின் ஆபாசம் இரண்டையும் சமமாகப் பெருமைப்படுத்துகிறார்கள். அடிமைப் பெண்கள் மொத்தமாக வன்கொடுமையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக விற்கப்படுகிறார்கள். அடிமைத்தனத்தின் சட்டங்கள் இந்த கொடூரமான வர்த்தகத்தை எளிதாக்குகின்றன, இது சந்தைகளில் கிட்டத்தட்ட வெளிப்படையாக நடைபெறுகிறது. "

ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் பாசக்காரர்களின் விபச்சாரம் குடும்பத்தை சீரழித்தது. உன்னதமான குடும்பத்தலைவர்கள் குடும்பத் தந்தையர்களை ஈர்த்தனர், மேலும் முறையான மனைவிகள் பெரும்பாலும் தங்கள் கணவர்களுடைய குறுகிய கால ஆதரவை அடைவதில் போட்டியாளர்களுடன் போட்டியிடுவதற்காக க honorரவத்தை தியாகம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் தங்கள் போட்டியாளர்களிடமிருந்து அந்த தூபத்தின் ஒரு துகள்களையும், தங்கள் கணவர்கள் தங்கள் எஜமானிகளை பொழியும் அக்கறைகளையும் எடுத்துக்கொள்வதை ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியாக கருதுகின்றனர்; இந்த நோக்கத்திற்காக, மெட்ரான்ஸ், மெரிட்ரிஸ்களைப் போல, புனித சாலைகளில் தோன்றும். மேட்ரான்கள் ஒரே ஸ்ட்ரெச்சரை வைத்திருக்க வேண்டும், அதே பணக்கார தலையணைகளில் சாய்ந்து கொள்ள வேண்டும், மற்றும் வேலையாட்களின் அதே அற்புதமான ஊழியர்களால் சூழப்பட்டிருக்க வேண்டும். அவர்கள் தங்கள் நாகரீகத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அவர்களின் ஆடம்பரமான கழிப்பறைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள், மிக முக்கியமாக, அவர்கள் சமூகத்தின் எந்தத் தளத்திலிருந்தும், எந்தத் தொழிலிலிருந்தும் காதலர்களைப் பெற விரும்புகிறார்கள்: தேசபக்தர் அல்லது பிளீபியன், கவிஞர் அல்லது விவசாயி, சுதந்திரமான அல்லது அடிமை - ஒரே மாதிரி. சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், பெறுபவர்களும் வேலையாள்களும் மேட்ரான் விபச்சாரத்தை உருவாக்குகிறார்கள். இதைப் பற்றி வால்க்னர் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: “மோசமான ஸ்ட்ரெச்சருடன் வந்த ஊழியர்கள், அவர்கள் மிகவும் ஆபாச நிலைகளில் சாய்ந்து, எஃபெமினாட்டி, எஃபெமினாட்டி, ஸ்ட்ரெச்சரை அணுகியவுடன் ஓய்வு பெற்றனர். இந்த இளைஞர்களின் விரல்கள் முழுவதுமாக மோதிரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, டோகாஸ் நேர்த்தியாக மூடப்பட்டிருக்கும், முடி சீப்பப்பட்டு வாசனை திரவியம் பூசப்பட்டிருக்கிறது, மற்றும் முகம் சிறிய கருப்பு ஈக்களால் ஆனது. அவர்களின் முகங்களுக்கு. இங்கே நீங்கள் சில சமயங்களில் ஆண்களை தங்கள் பலத்தால் பெருமைப்படுத்தி, அவர்களின் உடலமைப்பை உடையில் வலியுறுத்த முயற்சி செய்யலாம். அவர்களின் விரைவான மற்றும் போர்க்குணமிக்க நடை இந்த இளைஞர்கள் செய்த முதன்மையான, மெதுவான, அளவிடப்பட்ட படிகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது, அவர்கள் கவனமாக சுருண்ட கூந்தல் மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட கன்னங்களைக் காட்டி, தங்களைச் சுற்றி தாராளமான பார்வைகளை வீசினார்கள். இந்த இரண்டு வகையான நடைப்பயணங்கள் பெரும்பாலும் கிளாடியேட்டர்கள் அல்லது அடிமைகளைச் சேர்ந்தவை. உன்னதமாகப் பிறந்த பெண்கள் சில சமயங்களில் சமூகத்தின் இந்த கீழ் வகுப்பினரிடமிருந்து துல்லியமாக காதலர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், இளம் மற்றும் அழகான, அவர்களின் போட்டியாளர்கள் தங்கள் வட்டத்தின் ஆண்களுக்கு மறுத்து, செனட்டர்களின் பிரபுக்களுக்கு பிரத்தியேகமாக அடிபணிந்தனர்.

உண்மையில், உன்னத ரோமானியர்கள் தங்கள் காதலர்களை பெரும்பாலும் மல்பெரி, கிளாடியேட்டர் மற்றும் நகைச்சுவை நடிகர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுத்தனர். ஜுவெனல் தனது 6 வது நையாண்டியில், இந்த வெட்கக்கேடான விபச்சாரத்தின் வரலாற்றை விவரித்தார், இருப்பினும், நாங்கள் ஏற்கனவே "மருத்துவம் மற்றும் பண்டைய ரோமின் பழக்கவழக்கங்கள்" என்ற எங்கள் வேலையில் குறிப்பிட்டுள்ளோம். பண்டைய கவிஞர்களின் ரோமானியர்களையும் தீய எபிகிராம்களையும் விட்டுவிடாதீர்கள். பெட்ரோனியஸில், அவர்கள் ஒரே வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆடைகளில் அடிமைகள் அல்லது வேலைக்காரர்களின் பார்வையில் மட்டுமே அவர்களின் உணர்வுகள் எரியும் என்பதால், அவர்கள் சமூகத்தின் கேடுகளுக்கு மத்தியில் பிரத்தியேகமாக தங்கள் காதலுக்கான ஒரு பொருளைத் தேடுகிறார்கள். மற்றவர்கள் கிளாடியேட்டர், தூசி நிறைந்த கழுதை டிரைவர் அல்லது மேடையில் சிரிப்பவர் பற்றி பைத்தியம் பிடித்தனர். "என் எஜமானி," பெட்ரோனியஸ் கூறுகிறார், "அந்த பெண்களில் ஒருவர். செனட்டில், அவள் முற்றிலும் அலட்சியமாக குதிரை வீரர்கள் அமர்ந்திருக்கும் முதல் பதினான்கு வரிசை பெஞ்சுகளைக் கடந்து, ஆம்பிதியேட்டரின் மேல் வரிசைகளுக்கு உயர்ந்து, அவளது ஆர்வத்தைத் திருப்திப்படுத்த ஒரு பொருளைக் கண்டுபிடித்தாள்.

ரோமானிய சமுதாயத்தில் ஆசியப் பிரச்சனைகள் குறிப்பாக வலுவாக பரவியபோது, ​​ரோமன் பெண்கள் அரிஸ்டிபஸின் கொள்கையால் வழிநடத்தத் தொடங்கினர்: விவாமஸ், டம் லைசெட் எஸ்ஸே, பெனா. இன்பம், பண்டிகைகள், சர்க்கஸ் விளையாட்டுகள், உணவு மற்றும் துவேஷம் மட்டுமே அவர்களின் வாழ்வின் ஒரே நோக்கம். பிரியபஸ், கோமஸ், ஐசிஸ், வீனஸ், வொலூபியஸ் மற்றும் லுபென்சியா ஆகியோரின் அனுசரணையில் இருந்த போதைப்பொருள் மற்றும் துரோகம் முடிவடைந்தது. அவர்கள் பொதுக் குளியலில் தூங்கவும் வெட்கமில்லாத வேடிக்கைக்காகவும் அர்ப்பணித்த நாள்.

ரோமானிய மக்களின் தீமைகள் மற்றும் சீரழிவின் மிகத் துல்லியமான படம் நையாண்டி கவிஞர்களால் வழங்கப்படுகிறது, குறிப்பாக "சட்ரிகன்" பெட்ரோனியஸ். ஒரே கிட்டனுடன் காதலிக்கும் இரண்டு மனிதர்களிடையே ஒரு போட்டியை இங்கே காண்கிறோம்; இந்த ஏழு வருடங்கள் இருந்தபோதிலும், ஏற்கனவே விபச்சார ரகசியங்களுக்கு இரகசியமாக இருந்த இளம் பன்னிச்சிகள் மீது இந்த பரிதாபகரமான கிட்டனால் செய்யப்பட்ட பொது கற்பழிப்பு இங்கே உள்ளது; ஒரு பழைய சூனியக்காரி மற்றும் ஏமாற்றமடைந்த, ஆண்மைக் குறைவுள்ள இளைஞர்களுக்கிடையேயான வெறுப்பூட்டும் காட்சிகள் இங்கே; முற்றிலும் விலங்கு பெருந்தீனி மற்றும் கட்டுக்கடங்காத ஆடம்பரத்துடன், செல்வம் மற்றும் மாயையின் அனைத்து செம்மையுடனும் பழைய சுதந்திரமான ட்ரிமால்சியானின் விருந்து இங்கே. ஒரு உணவிற்கும் மற்றொன்றுக்கும் இடையேயான இடைவெளியில், அக்ரோபேட்கள் தங்கள் மோசமான பாண்டோமைம்களை விளையாடுகின்றன, நகைச்சுவையாளர்கள் சில கூர்மையான, காரமான உரையாடல்களைச் செய்கிறார்கள்; வெளிப்படையான ஆடையின் கீழ் முற்றிலும் நிர்வாணமாக இந்திய அல்மிகள், தங்கள் மனமார்ந்த நடனங்களை நிகழ்த்துகிறார்கள், கேலி செய்பவர்கள் கலகலப்பாக சிரிக்கிறார்கள், மற்றும் சிற்றின்ப அரவணைப்புகளில் விருந்துகள் உறைகின்றன. படத்தை முடிக்க, பெட்ரோனியஸ் வீட்டின் எஜமானி, ஆம்பிட்ரியானின் சட்டபூர்வமான மனைவி ஃபார்ச்சூனாடாவை எங்களுக்கு விவரிக்க மறக்கவில்லை; இந்த மேட்ரான் ட்ரிமால்சியோவின் விருந்தினரான கபினின் மனைவி சின்டில்லாவுடன் துரோகத்தில் ஈடுபடுகிறார். விருந்தினர்களுக்கு முன்னால் மதுவின் புகை அவமானத்தின் கடைசி இடத்தை ஏற்கனவே வெளியேற்றியபோது, ​​அது இனிப்புக்கு முன் தொடங்குகிறது.

எஜமானர் ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுக்கிறார், எல்லா அடிமைகளும் ஃபார்ச்சூனாடாவை மூன்று அல்லது நான்கு முறை அழைக்கிறார்கள். இறுதியாக, அவள் தோன்றினாள். அவளது ஆடை வெளிர் பச்சை நிற புடவையால் கட்டப்பட்டுள்ளது; ஆடைக்கு அடியில் அவளது செர்ரி நிற டூனிக், அவளது தங்கப் பூசப்பட்ட கார்டர்கள் மற்றும் தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட எம்பிராய்டரி காலணிகள் உள்ளன. சின்டில்லா ஆக்கிரமித்த அதே படுக்கையில் அவள் படுத்தாள், பிந்தையவர் இந்த விஷயத்தில் தனது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறாள். அவள் அவளைக் கட்டிப்பிடித்து, அவளுடன் மிக நெருக்கமான உறவில் நுழைந்தாள், சிறிது நேரம் கழித்து சின்டில்லாவுக்கு அவளது வளையல்களைக் கொடுக்கிறாள் ... பிறகு, மிகவும் போதையில், இரண்டு எஜமானிகளும் ஏதோ சிரிக்கத் தொடங்கி ஒருவருக்கொருவர் கழுத்தில் வீசுகிறார்கள். இவ்வாறு, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக படுத்திருக்கும்போது, ​​கபின் ஃபார்ச்சூனாடாவின் கால்களைப் பிடித்து படுக்கையில் தலைகீழாக மாற்றினார். "ஓ! முழங்கால்களுக்கு மேல் அவளது பாவாடைகள் எழுவதைக் கண்டு அவள் அழுகிறாள்; பின்னர், அவள் விரைவாக குணமடைந்து, மீண்டும் சிண்டில்லாவின் கைகளில் தன்னைத் தூக்கி எறிந்தாள், அவள் முகத்தை அவளது சிவப்பு முக்காட்டின் கீழ் மறைக்கிறாள், மேலும் இந்த சிவந்த முகம் ஃபார்ச்சூனாடாவை இன்னும் வெட்கமற்ற தோற்றத்தை அளிக்கிறது.

இருப்பினும், இந்த பாக்கஸ் இரவை கண்ணியத்துடன் முடிப்பதற்கு நீங்கள் வேறு என்ன நினைக்கலாம்? மாவால் செய்யப்பட்ட பிரியாபஸின் உருவத்தின் முன் கடைசி கவனிப்புக்கு சரணடைந்து, படுக்கையில் எழுந்து, கத்தலாம்: "சொர்க்கம் பேரரசரைப் பாதுகாக்கட்டும் - தந்தையின் தேசத்தின் தந்தை! Consurreximus altius, et Augusto, patriae, feliciter! டிக்ஸிமஸ். "

ஆனால் அது மட்டுமல்ல. காபின் தனது அடிமைகளில் ஒருவரைப் பாராட்டத் தொடங்கியபோது எஜமானிகள் வெளியேறவிருந்தனர். ஒரு முக்கியமற்ற அடிமை. இதையொட்டி, ட்ரிமால்ச்சியன் அடிமைகளில் ஒருவரை முத்தங்களால் மறைக்கிறார். பின்னர் தனது திருமண உரிமைகளை மீறியதால் புண்படுத்தப்பட்ட ஃபோர்ச்சுனாடா, தனது கணவனை சாபங்களால் பொழிந்தார், அவளது உச்சக்கட்ட சத்தத்தில் அவரை கூச்சலிட்டார் மற்றும் அவர் வெட்கக்கேடானவர், அவர் இத்தகைய வெட்கக்கேடான துரோகத்தில் ஈடுபட்டார். அனைத்து சாபங்களின் முடிவாக, அவள் அவனை ஒரு நாய் என்று அழைக்கிறாள். பொறுமையின் காரணமாக, ட்ரிமால்ஷியன் ஃபார்ச்சூனாடாவின் தலையில் ஒரு கோப்பையை வீசினார்; அவள் அழுகையை எழுப்புகிறாள் ...

ரோமானிய பிரபுத்துவத்தின் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய தெளிவான யோசனையை நம் வாசகர்கள் உருவாக்க இந்த படம் போதுமானதாக இருப்பதால், இங்கே நாம் நிறுத்தலாம். உண்மை, சட்ரிகான் பெட்ரோனியஸ் ஒரு நாவல் மட்டுமே, வரலாற்று ஆவணம் அல்ல, அவருடைய கதாபாத்திரங்கள் கற்பனையானவை; ஆனால் இந்த நாவல் ரோமானிய பழக்கவழக்கங்களுடன் ஆசிரியரின் நெருங்கிய அறிமுகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. குறியீட்டு காட்சிகளில், அவர் மிகவும் திறமையான மற்றும் தைரியமாக எழுதியதால், நீரோவின் நீதிமன்றத்தில் அவதூறான இரவுகளின் படத்தைப் பார்க்க எங்களுக்கு முழு உரிமை உண்டு. அற்புதமான நையாண்டி இலக்கை நன்றாக தாக்கியது, ரோமன் சர்தானபாலஸ் உடனடியாக அதன் ஆசிரியருக்கு மரண உத்தரவில் கையெழுத்திட்டார். ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர்களால் செய்யப்பட்ட விளக்கங்களிலிருந்து பெட்ரோனியஸின் சத்யர்களில் ரோமானிய சமுதாயத்தின் விளக்கங்கள் எத்தனை வேறுபடுகின்றன? யூகல்பஸ் மற்றும் அஸ்கில்ட் மார்ஷியால் விவரிக்கப்பட்ட பல சுதந்திரங்களில் ஒன்றாகும். குவார்ட்டிலாவின் விளக்கத்தின் பொருள் மரியாதைக்குரிய சுபுராவைத் தவிர வேறு யாருமல்ல, யூகோல்பஸ் ரோம் மூழ்கியிருந்த வீண் கவிஞர்களின் வகையைச் சேர்ந்தவர். கிரிலிஸ், சிர்ஸ் மற்றும் ஃபிலுமெனோஸ் அனைத்தும் உண்மையில் உள்ளன, கற்பனையான வகைகள் அல்ல. இறுதியாக, ட்ரிமால்ஷியோன் நமக்கு அவமதிப்பு, தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் அபத்தமான நகைச்சுவையான தெளிவான தன்மையை அளிக்கிறது மற்றும் விருந்தினர்கள். ஒரு வார்த்தையில், இந்த எழுத்துக்கள் அனைத்தும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, இந்த நிலைகள் அனைத்தும் யதார்த்தத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை, இவை அனைத்தும் இயற்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட படங்கள்.

திரிமால்சியோவின் திருவிழாவில் நடந்த ஆவேசத்தின் மற்ற காட்சிகளைப் பொறுத்தவரை, ஜூவனல், சுடோனியஸ், டாசிட்டஸ் மற்றும் பல லத்தீன் எழுத்தாளர்களின் சுருக்கமான விளக்கக்காட்சியில் நடந்த அனைத்து கொடூரங்களையும் அம்பலப்படுத்தும் தைரியம் உள்ளதைப் பற்றி நாங்கள் படித்தோம். தேசபக்தர்களின் வீடுகளிலும், சீசர்களின் நீதிமன்றத்திலும்.

சிசெரோ, தனது ஒரு உரையில், இவை அனைத்தையும் பின்வரும், கிட்டத்தட்ட சமமான சொற்களால் நியமித்தார்: லிபிடின்ஸ், அமோர்ஸ், அடல்டேரியா, கன்டிவியா, கமெஸ்ஸேஷன்ஸ்.

குறிப்புகள்:

ப்ரோகா அருங்காட்சியகத்தில் இது தொடர்பான ஏராளமான உடற்கூறியல் மாதிரிகள் உள்ளன; அவற்றில் சிலவற்றை நாம் பெயரிடுவோம்: வழக்கமான சிபிலிஸ்டிக் எக்ஸோஸ்டோஸுடன் கூடிய இரண்டு பெண் டிபியா (ப்ரோகா, ஜார்ரோ, லான்செரோ, முதலியவற்றின் படி) அவை சோலுட்ரேயில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது வெட்டப்பட்டன, அவை ஒரு பெண் எலும்புக்கூட்டைச் சேர்ந்தவை மற்றும் கல்லுக்கு சொந்தமான ஒரு அணிந்த கல்லில் காணப்பட்டன காலம், இங்கு காணப்படும் விலா எலும்புகள் மற்றும் கூர்மையான பிளின்ட் துண்டுகளால் காட்டப்பட்டுள்ளது. மெலஸ்ஸியில் உள்ள மேட்டில் இருந்து முன் எலும்பின் ஒரு பகுதியில் சிபிலிடிக் எக்ஸ்டோஸ்டோஸ்; டிபியாவின் உட்புற விளிம்பில் மற்றும் கீழ் மூட்டுகளில் பல எக்ஸ்டோஸ்டோஸ். பெரோனே-திபியாலிஸ், கிடைமட்ட பள்ளங்களின் வடிவத்தில் குழந்தை பருவ சிபிலிஸின் தடயங்களைக் கொண்ட குழந்தைகளின் மண்டை ஓடு; சிபிலிடிக் கிரானியோடபெக் உருவாக்கிய துளைகளுடன் ஆக்ஸிபிடல் எலும்பின் வலது பாதி; எலும்பு சிபிலிஸ் போன்றவற்றின் பல தடயங்களுடன் புயாசாக் இருந்து ஒரு குழந்தையின் ஆக்ஸிபிடல் எலும்பு.

விர்ச்சோவின் நோயியல் காப்பகம். மார்ச் 1883, ப. 448.

கல்வெட்டுகள் மற்றும் கலை அகாடமியின் நினைவுகள், வி. 31, ப. 136.17

லிங்கத்தின் வழிபாடு தொடர்பான ஒரு விலைமதிப்பற்ற ஆவணம் இந்தியாவின் வரலாற்றில் விரிவாக பணியாற்றிய பர்த்தியால் என்னிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. வர்ணம் பூசப்பட்ட லிங்கம் வடிவமைப்பில் இது ஒரு இந்திய மினியேச்சர். இது சில மாய நாவல்களுக்கான தலைப்பு அலங்காரமாக பணியாற்றுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு விளையாட்டு, ஒரு சிவப்பு மிருகம் மற்றும் ஒரு பறவை கொண்ட ஒரு தோட்டத்தை சித்தரிக்கிறது. உன்னத மனிதன் குனிந்து கழுத்தை நீட்டிய பாம்பைப் பின்தொடர்கிறான். வெள்ளை தேவாலயத்தின் முன் மொட்டை மாடியில் இசைக்கலைஞர்கள் விளையாடுகிறார்கள். அங்குள்ள கதவு திறந்திருக்கும் மற்றும் பெட்டகத்தின் துப்பாக்கி சுடும் வீரர்களின் கீழ் ஒரு பெரிய கருங்கல் லிங்கம் உள்ளது, இது சிவப்பு தாமரை மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது வெள்ளை பூக்களின் மாலைக்கு ஆதரவளிக்கிறது. இது வடிவமைப்புகள் மற்றும் தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இரண்டு க்யூப்ஸ் வெள்ளைக் கல்லால் செய்யப்பட்ட ஒரு வகையான பலிபீடத்தின் மீது அமைந்துள்ளது. அவர் தலையில் ஒரு வகையான தலைப்பாகையுடன் அமர்ந்திருக்கும் கருப்பு நிர்வாண உருவத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறார்; பாம்பு நஜா அவள் காலில் சுழல்கிறது. தேவாலயத்தைச் சுற்றி, திடமான கூரை ஒரு கில்டட் திரிசூலத்துடன் முடிவடைகிறது, சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் வரையப்பட்ட ஒரு பலஸ்டிரேட் உள்ளது; பல படிகள் பலஸ்டிரேடிற்கு வழிவகுக்கும்.

ரெய்னல், ஹிஸ்டோயர் தத்துவம் டி டியூக்ஸ்-இண்டிஸ்.

மத விபச்சாரம் எவ்வாறு படிப்படியாக சட்டப்பூர்வ (பொது) விபச்சாரமாக மாறியது என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

விபச்சாரத்தின் வரலாறு. டுஃபோர்.

தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட ஃபல்லஸ் முதுன் என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் ஹெர்ம்ஸ் அல்லது சொற்களுடன் சேர்ந்து அது பிரியாபஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது.

சிவில் டீ, லிப். 6, தொப்பி. 9.

டி ஃபால்சா மதம் லிப். 1.

லிப் .4. ப. 131.

கர் பிக்டம் மெமோரி டேபெல்லாவில் அமர்ந்திருக்கிறது

மெம்ப்ரம் க்யூரிடிஸ் உள்ளதா?

ஆண்குறி மிஹி ஃபோர்டே லோஸஸ் எஸ்சி,

சிருர்கிக் மானம் மிசர் டைம்ரெம்

துய் எனக்கு சட்டபூர்வமான, நிமித்தமான மேக்னிஸ்

Ut phoebo puta, filioque Phoeoi

குறதம் தைரியம் மெந்துலம் வெரேபார்,

ஹியூயிக் டிக்ஸி: ஃபெர் ஓபெம், பிரியாப், பார்டி,

குபிஸ் டூ, பேட்டர், ஐபிஎஸ் பார் வீடெரிஸ்:

சால்வா சைன் பிரிவு உண்மையில்,

பொனெத்தூர், டிபி பிக்டா, க்வாம் லெவரிஸ்,

பார்க்யூ, கம்ஸிமிலிஸ்க், கன்கோலொர்க்.

வாக்குறுதி கோட்டை: மெந்துலம் மூவிட்

ப்ரோ நட்டு டியூஸ் மற்றும் ரோகாடா ஃபெசிட்.

பிரியாபெரேசா n 37.

ஃப்ளோரா, கம் மேக்னாஸ் ஓபஸ் எக்ஸ் ஆர்ட்டி மெரிட்ரிசியா குவாசிவிசெட், பாப்லூம் ஸ்க்ரிப்ஸிட் ஹேர்ட்லெம், செர்டேக்யூ பெக்யூனியம் ரிலிக்விட், க்யூஜஸ் எக்ஸ் அன்யூ ஃபோனெர் சூஸ் நடாலிஸ் டைம்ஸ் செல்பேராட் எடு லுடோரம், க்வோஸ் அப்பீலண்ட் ஃப்ளோராலியா. செளபிராட்டூர் மற்றும் ஓம்னி இஸ்கிவியா. நம்முடைய உரிமைகளுக்கான உரிமம், எல்லா வேலைகளையும் விட்டு வெளியேறுதல், வெளியேறுதல் ஆகியவற்றுடன் முக்கியக் குறியீடுகளைச் செய்தல்

இனச்சேர்க்கைக்குப் பிறகு ஒரு பெண்ணின் பிறப்புறுப்பில் இருந்து திரவம் வெளியேறும்.

எரிங்கியன் கேம்பெஸ்ட்ரே என்பது குடை குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தாவரமாகும், இது பிளினியின் (புத்தகம் 20) படி, அதன் வேரின் வடிவமான இடது எரித்மாடோசஸ் அல்லது திஸ்டில் என்ற பெயரில் சாதாரண மக்களில் அறியப்படுகிறது. ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் பிறப்புறுப்புகளை ஒத்திருக்கிறது. (இந்த சப்போவை சப்போ மிதிலென்ஸ்காயாவுடன் கலக்காதீர்கள்).

I. ரோமானியர்களுக்கு நிருபம்.

பெட்ரோனியஸ். சத்ரிகன். ச. CXXXVIII.

சபாட்டியர், சட்டம் ரோமெய்ன். டெரசன், ஹிஸ்டோயர் டி லா ஜூரிஸ்ப்ரூடென்ஸ் ரோமைன்.

செனட்டர்கள் மற்றும் குதிரையேற்ற வீரர்களின் மனைவிகள் அவர்களை மெடிட்ரிக்ஸாக ஏடில்ஸ் பட்டியலில் பதிவு செய்வதை சாத்தியமாக்கினர்; அது குடும்ப அவமானம் மற்றும் கடுமையான தண்டனைகளிலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றியது, அதே நேரத்தில் அவர்கள் விரும்பிய கரைந்த வாழ்க்கையை நடத்த அனுமதித்தது. இதைப் பற்றி டாசிடஸ், அன்னல்ஸ், lib.II, Cap.XXXV என்ன சொல்கிறது: “இந்த ஆண்டு செனட் பெண்களின் துஷ்பிரயோகத்திற்கு எதிராக தீர்க்கமான நடவடிக்கைகளை எடுத்துள்ளது. குதிரையேற்ற வகுப்பைச் சேர்ந்த தாத்தா, தந்தை அல்லது கணவர் உள்ள பெண்களுக்கு விபச்சாரம் தடை செய்யப்பட்டது; இந்த நடவடிக்கை பிரிட்டோரியன் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த வெஸ்டிலியா, ஏடில்ஸுடன் பொதுப் பெண்களின் பட்டியலில் நுழைந்ததால் ஏற்பட்டது. (டாம் வெஸ்டிலியா ப்ரீடோரியா ஃபேமிலியா ஜெனிடா, லைசென்ஷியம் ஸ்டுர்பி அபுட் ஏடில்ஸ் வல்கவேராட்); நம் முன்னோர்களுக்கு ஒரு பழக்கம் இருந்தது, அதன்படி ஒரு பெண் அவமானம் பொது மக்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டதால் போதுமான தண்டனையாக கருதப்பட்டார். (இப்ஸா தொழில்முறை ஃபிளாஜிட்டி நற்சான்றிதழில் அதிக இடைவெளிகளான ரெசிப்டோ, க்வி சாடிஸ் பொனாரும் அட்வெர்ஸம் இம்பூடிகாஸ்).

டி ரிட்டு நியூலியாரியம், லிப். XXII, டைட்

டொமிஷியனின் விபச்சாரிகளின் உத்தரவு, அகஸ்டஸ் மற்றும் திபெரியஸின் கட்டளைகளைப் போல, பாசாங்குத்தனத்தின் செயல்களே தவிர வேறில்லை. இந்த முடிசூட்டப்பட்ட அரக்கர்கள், அரியணை ஏறி, வெளிப்புறமாக நல்லொழுக்க தோற்றத்தை எடுக்க முயன்றனர், மேலும் ஒழுக்கத்தின் தூய்மையைக் கவனிப்பதில் பிரத்தியேகமாக ஆக்கிரமித்ததாகத் தோன்றியது. அதே நேரத்தில், அவர்களே சிற்றின்பத்தின் மிக மோசமான வெளிப்பாடுகளுக்கு ஒரு உதாரணம் ... இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், சபாடியர் கூறுகிறார்: "சட்டங்களை உருவாக்குபவர்களால் இந்த ஒழுக்கநெறிகள் தெளிவாக புண்படுத்தப்படும் போது ஒழுக்கங்களை மேம்படுத்துவதில் சட்டங்கள் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்?

சுடோனியஸ், சார் .4. பன்னிரண்டு சீசர்கள்.

சுடோனியஸ். பன்னிரண்டு சீசர்களின் வாழ்க்கை. அத்தியாயம் 1. அடுத்து XVIII.

ச. XLIII, XLIV, XLV.

பழங்காலத்தின் அலோயிஸ். மார்ஷியல் மற்றும் பிரியாபியாவின் மேற்கோள்கள் மட்டுமே அவளிடமிருந்து பிழைத்துள்ளன.

அட்டெல்லில் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு காம இயற்கையின் ஆபாசமான நையாண்டி.

சுடோனியஸ், நீரோவின் வாழ்க்கை, ச. XXVIII.

அனார்ஹர்சிஸ், பக். 272.

இத்தகைய சாய்வுகள் நரமாமிசம் மற்றும் மானுடவியல் ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கும். ஒரு ஜெர்மன் எழுத்தாளர் தனது மார்பகத்தின் பாதியை உணர்ச்சிவசப்பட்ட பெண்ணால் சாப்பிட்ட ஒரு மனிதனின் வழக்கை மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

டுபுயிஸ். லத்தீன் கவிஞர்களின் கூற்றுப்படி பண்டைய ரோமின் மருத்துவம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்.

பாப்பிரியஸ் என்ற ரோமன் சுதந்திரமாகப் பிறந்த (இன்ஜெனு) பதிப்பகத்திற்கு எதிராக பெடராஸ்டி செயலில் ஈடுபட்ட குற்றவாளி; பப்லியஸ் மற்றொரு இனத்திற்கு எதிராக அவர் செய்த இதேபோன்ற செயலுக்காக கிட்டத்தட்ட அதே வழியில் தண்டிக்கப்பட்டார். மோர்கஸ், இராணுவத் தீர்ப்பாயம், ஒரு படையணி அதிகாரியை விடவில்லை என்பதற்காக தண்டிக்கப்பட்டது. செஞ்சுரியன் கொர்னேலியஸ் தனது வட்டத்தின் குடிமகனை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததற்காக தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டார்.

Petronius, Satyricon, ch. VIII.

சிரியா தொழுநோய் மற்றும் லூஸ் வெனராவின் தொடர்ச்சியான மையமாக இருந்தது. (ஓசோன். எபிகிராம் 128).

சாட்டோப்ரியாண்ட். வரலாற்று ஓவியங்கள்.

ஃபிலோ, டி ப்ரோமிஸ் மற்றும் போனிஸ்.

செனெக். எபிஸ்ட். 95.

அம்மியன் மார்செலின் (Perum gestarum libri).

அடிமை சட்டம், தனிநபர்கள் தங்கள் வீடுகளின் வசதியிலிருந்து அவர்களின் பல்வேறு ஆசைகளை பூர்த்தி செய்ய வாய்ப்பளித்தது, விபச்சாரத்தை தூண்டியது, ஏனெனில் ஊழியர்களின் உரிமம் சமூகத்தில் ஊடுருவி அதை தொற்றிக் கொண்டது. (சபாட்டியர்).

சத்ரிகன். ச. LXVII

சுருக்கமாக, பண்டைய ரோமில் பெண்களுக்கு சிவில் உரிமைகள் இல்லை மற்றும் பொது விவகாரங்களில் பங்கேற்பதற்கு முறையாக தடை விதிக்கப்பட்டது என்று நாம் கூறலாம். அவர்களின் நிலை பண்டைய கிரேக்கத்தைப் போல அவமானப்படுத்தப்படவில்லை. ரோமன் பெண்கள் உறவினர் சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர் - அவர்கள் சமூகத்தில் தோன்றலாம், பார்வையிட செல்லலாம், வரவேற்புகளில் கலந்து கொள்ளலாம். ரோமானியப் பெண்களின் குடும்ப வாழ்க்கையும் கிரேக்கப் பெண்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து வேறுபட்டது. பொது வாழ்க்கையில் ரோமன் பெண்களின் பங்கேற்பு பொதுவானது.

உயர் வகுப்புகளைச் சேர்ந்த பெண்கள் அரசியல் ஆர்வமுள்ளவர்களாகவும், தங்கள் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பவர்களாகவும் இருந்தனர். அவர்கள் குடியரசின் அரசியல் வாழ்க்கையையும், பின்னர் பேரரசையும் பாதித்தனர்: வாக்களிக்கும் உரிமையை இழந்தனர், ரோமானியர்கள் ஒரு வேட்பாளர் அல்லது மற்றொருவருக்காக பிரச்சாரம் செய்தனர், கூட்டங்களில் சில முடிவுகளை மற்றும் சட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்வதை ஊக்குவித்தனர். மத வழிபாட்டில் பெண்களின் பங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. ரோமானிய சமூகத்தில் வெஸ்டல்கள் மிகவும் மதிக்கப்பட்டு மதிக்கப்பட்டன. கிரேக்கப் பெண்களை விட ரோமானியர்களுக்கு கல்வி கற்க அதிக வாய்ப்புகள் இருந்தன. பேரரசின் காலத்தில், பல பெண்கள் இலக்கியம், கலை, மற்றும் வரலாறு மற்றும் தத்துவத்தை படித்தார்கள்.

பண்டைய காலங்களில், தொன்மையான சமுதாயத்தில், ரோமானிய நற்பண்புகளின் உருவகமாக ஒரு சிறந்த வகை பெண்ணின் யோசனை இருந்தது - குணத்தின் வலிமை, கடின உழைப்பு, மரியாதைக்கு மரியாதை. கற்பு, அடக்கம், ஆன்மாவின் தூய்மை, திருமண விசுவாசம் ஆகியவை மதிக்கப்பட்டன. தேசபக்தி குடும்பங்களில் உள்ள உன்னத மேட்ரன்கள், மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்கள் திருமணமான ரோமானிய பெண்களிடையே சிறப்பு மரியாதை பெற்றனர்.

அத்தியாயம் 2. பண்டைய ரோமானிய சமுதாயத்தில் விபச்சாரம்

2.1. பண்டைய ரோமில் விபச்சாரத்தின் தோற்றம்

பழங்கால ரோமில், அடிமைத்தனம் வளர்ந்த மற்ற இடங்களைப் போலவே, அடிமைகள் தங்கள் சொந்த சொத்தாக இருப்பதால், விருப்பப்படி பயன்படுத்தப்படலாம். பழங்கால ரோமிலும் விபச்சாரம் வளர்ந்தது.

விபச்சாரிகள் பெண்கள் மட்டுமல்ல, ஆண்களும் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், அவர்கள் விபச்சார விடுதிகள், மதுக்கடைகள் மற்றும் பிற நிறுவனங்களில் வேலை செய்தனர்.

பெரும்பாலான விபச்சாரிகள் பெண் அடிமைகள் மற்றும் அடிமைகளிடமிருந்து வந்தவர்கள், எஜமானரின் கட்டாயத்தின் கீழ் இந்த வழியில் வேலை செய்தனர், அல்லது தங்கள் வாழ்க்கையை சம்பாதித்த சுதந்திரமானவர்கள்.

குற்றவாளிகள் அழைக்கப்பட்டனர் போனே மெரிட்ரிக்ஸ், கைவினைப்பொருட்களில் அவர்களின் உயர்ந்த சிறப்பைக் குறிப்பிட்டது, அவர்கள் நடனக் கலைஞர்கள், பாடினர், புல்லாங்குழல் வாசிக்கத் தெரிந்தவர்கள், சித்தாரா, மரியாதைக்குரிய நபர்கள். அவர்கள் சலுகை பெற்ற (நிரந்தர) காதலர்கள், மேலும் ஃபேஷன், கலை, இலக்கியம் ஆகியவற்றில் தங்கள் செல்வாக்கை செலுத்தினர்.

ரோமானிய விபச்சார விடுதியின் உள்ளே "லுபனார்" ( லூபனார்) சிறிய கழிப்பிடங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. தெரு விபச்சார விடுதிகளிலும் தெருக்களிலும் கட்டணம் மிகவும் குறைவாக இருந்தது. கலிகுலாவின் ஆட்சியில் இருந்து, அரசு விபச்சாரிகளிடம் இருந்து வரி வசூலித்தது என்று சுடோனியஸ் எழுதுகிறார். 1

விபச்சாரிகளின் சேவைகளுக்கு பணம் செலுத்த, சிறப்பு டோக்கன்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன - ஸ்பின்ட்ரியா.

லூபனாரியம் என்பது பண்டைய ரோமில் உள்ள ஒரு விபச்சார விடுதி, இது ஒரு தனி கட்டிடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பெயர் லத்தீன் வார்த்தையான "அவள்-ஓநாய்" என்பதிலிருந்து வந்தது (lat. லூபா) - ரோமில் விபச்சாரிகள் இப்படித்தான் அழைக்கப்பட்டார்கள். 1

ரோமானிய நகரங்களில் விபச்சாரத்தின் பரவலை பாம்பீயின் உதாரணத்தால் தீர்மானிக்க முடியும், அங்கு 25-34 வளாகங்கள் விபச்சாரத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது (பொதுவாக மதுக்கடைகளுக்கு மேலே தனி அறைகள்) மற்றும் 10 அறைகளுடன் ஒரு இரண்டு மாடி லூபனாரியம்.

இருப்பினும், பாம்பீயில் அவர்கள் "ஆறுதல்" இடங்களை விளம்பரப்படுத்தாமல் இருக்க முயன்றனர்.

குறைந்த மற்றும் தெளிவற்ற கதவு தெருவில் இருந்து லூபனாரியத்திற்குள் சென்றது. பார்வையாளர்கள் நடைபாதையின் கற்களில் நேரடியாக செதுக்கப்பட்ட ஒரு ஃபாலிக் சின்னத்தின் வடிவத்தில் அம்புகளால் வழிநடத்தப்பட்டனர். இருட்டிய பிறகு அவர்கள் லூபனாரியத்திற்குள் நுழைந்தனர், அவர்கள் தாழ்வாக இழுக்கப்பட்ட ஹூட்களுக்குப் பின்னால் மறைந்தனர். ஒரு சிறப்பு கூர்மையான தலைக்கவசம் ஒரு உன்னத விபச்சார விடுதியின் வாடிக்கையாளரின் முகத்தை மறைத்தது.

லுபனாரியாவில் வசிப்பவர்கள் சிற்றின்ப ஓவியங்களால் வரையப்பட்ட சிறிய அறைகளில் விருந்தினர்களைப் பெற்றனர். இல்லையெனில், இந்த சிறிய அறைகளின் தளபாடங்கள் மிகவும் எளிமையானவை, உண்மையில், இது 170 செமீ நீளமுள்ள ஒரு குறுகிய கல் படுக்கை, அது மேல் ஒரு மெத்தையால் மூடப்பட்டிருந்தது. அதிகாரிகளின் வேண்டுகோளின் பேரில், சுலபமான நல்லொழுக்கமுள்ள அனைத்து பெண்களும் தங்கள் மார்பில் சிவப்பு பெல்ட்களை உயர்த்தி பின்புறத்தில் கட்டினர்.

மேலே, சிறப்பு டோக்கன்கள் - ஸ்பின்ட்ரியா - வழங்கப்பட்ட சேவைகளுக்கு பணம் செலுத்தப் பயன்படுத்தப்படுவதை நாங்கள் சுட்டிக்காட்டினோம். 2

ஸ்பின்ட்ரியாக்கள் விபச்சார விடுதிகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலான ஸ்பின்ட்ரியா வெண்கலத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. அவை சிற்றின்ப சதி மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு விதியாக, இது உடலுறவின் போது பல்வேறு போஸ்களில் உள்ள மக்கள், ஒரு நிர்வாண மனிதன், ஒரு சிறகுகள் கொண்ட ஃபாலஸ், விலங்குகளை சமாளிக்கும் ஒரு படம். மிகவும் பொதுவான பொருள் ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் உடலுறவு. டோக்கனின் தலைகீழ் பக்கம் பொதுவாக பல்வேறு ரோமானிய எண்களைக் கொண்டுள்ளது (I முதல் XX வரை), இதன் பொருள் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்படவில்லை. 1

இருப்பினும், இந்த வார்த்தையின் பொருள் தெளிவற்றது.

விபச்சார விடுதிகளில் இந்த டோக்கன்களின் பயன்பாட்டின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதிப்பு இருந்தபோதிலும், ஸ்பிண்ட்ரியா விளையாடும் டோக்கன்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்ற கருதுகோள்களும் முன்வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் திபெரியஸ் காலத்தில் ஏகாதிபத்திய சக்தியை மதிப்பிழக்கச் செய்யப்பட்டன. சுடோனியஸ் ஸ்பின்ட்ரியா இருபாலினத்தவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், காப்ரியின் மீது டைபீரியஸின் ஈர்ப்பு காரணமாக இருந்தது. கலிகுலா அவர்களை ரோம் மற்றும் இத்தாலியில் இருந்து வெளியே அனுப்பியதாகவும் சுடோனியஸ் தெரிவிக்கிறார்; கூடுதலாக, புகழ்பெற்ற புனைப்பெயர் ஸ்பின்ட்ரியா ஆலுஸ் விட்டெல்லியஸுக்கு வழங்கப்பட்டது, அவர் தனது இளமையை கப்ரியிலும் கழித்தார்.

பண்டைய ரோமில் விபச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகையில், ஜோஹன் ப்ளோச் "விபச்சாரத்தின் வரலாறு" 2 ஐப் பற்றி குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது. இந்த புத்தகத்திலிருந்து, விபச்சாரிகளின் நிலை, பண்டைய ரோமானிய சமுதாயத்தில் விபச்சாரத்தின் வகைகள், ரோமானிய சட்டத்தில் இந்த தலைப்பு எவ்வாறு உள்ளடக்கியது மற்றும் இந்த நிகழ்வு சமூகத்தில் எவ்வாறு நடத்தப்பட்டது என்பது பற்றிய முழுமையான தகவல்களைப் பெறலாம்.

ஒரு விபச்சாரி, ரோமன் சட்டம் 3 இன் படி, பாலியல் இன்பத்திற்கான பொது மக்களின் கோரிக்கையை தடையின்றி திருப்திப்படுத்தும் ஒரு பெண். மேலும் பல ஆண்களுடன், பகிரங்கமாக அல்லது இரகசியமாக, ஒரு விபச்சார விடுதியில் அல்லது வேறு இடத்தில், வெகுமதியுடன் அல்லது விருப்பமின்றி, விருப்பமின்றி அல்லது குளிராக, பாரபட்சமின்றி உடலுறவு கொள்ளும் அனைத்து பெண்களும் - அவர்கள் அனைவரும் விபச்சாரிகள்.

விபச்சாரிகளின் பிரிவில், மயக்கம் அல்லது வன்முறையால், மற்றவர்களை விற்கத் தூண்டும் பெண்களும் அடங்குவர்: கொள்முதல் செய்பவர்கள், விபச்சார விடுதிகள் மற்றும் விடுதிகள்.

இந்த உண்மைகள் அனைத்தையும் ஒன்றாக இணைத்தால், பின்வரும் விரிவான வரையறையைப் பெறுவீர்கள்: ஒரு பெண், பணம் சம்பாதிக்கும் நோக்கத்திற்காகவும், அத்தகைய நோக்கம் இல்லாமல், பகிரங்கமாக அல்லது இரகசியமாக தன்னை அல்லது மற்ற பெண்களை பல ஆண்களுக்கு கண்மூடித்தனமாக விற்று, ஒரு விபச்சாரி.

இது ரோமன் சட்டம் 1 இன் கீழ் விபச்சாரத்தின் உன்னதமான வரையறை ஆகும், இது பிற்கால சட்ட வல்லுனர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

சோலோனின் மார்பளவு, நேபிள்ஸ் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம்

கிமு VI நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. வழக்கறிஞர் மற்றும் கவிஞர் சோலோன்(ஏதென்ஸ் கிமு 638 - கிமு 558) கிரேக்கத்தில் முதல் விபச்சார விடுதிகளை நிறுவினார் - அங்கு அழகான அடிமைகள் வாடிக்கையாளர்களை பணத்திற்காக மகிழ்வித்து அரசுக்கு வரி செலுத்தினர். சோலனின் சட்டங்கள்திருமணத்தைப் பொறுத்தவரை - ஒரு பெண்ணின் கணவனின் ஆண்மைக் குறைவு ஏற்பட்டால், அவளுடைய அடுத்த உறவினர்களை மறுமணம் செய்துகொள்ளும் உரிமை, வரதட்சணை வரம்பு (3 ஆடைகள் மற்றும் சில பாத்திரங்கள்) வசதியான திருமணங்களைத் தவிர்ப்பது மற்றும் பெண்கள் அரிப்பு, சண்டை மற்றும் சத்தமாக அழுவதற்கான அனுமதி இறுதி சடங்குகளின் போது. இதனுடன், மனைவியின் காதலனைக் கொல்ல அனுமதி, பாலியல் பலாத்காரத்திற்காக 100 டிராக்மா அபராதம், மற்றும் விபச்சாரத்தில் ஒரு சகோதரி மற்றும் மகளை விற்கும் உரிமை.

பண்டைய ரோம்

4 ஆம் நூற்றாண்டில் டெமோஸ்தெனீஸ், பெண்கள் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறினர் - மனைவிகள் முறையான சந்ததியினரைப் பெற்றெடுக்கிறார்கள், மறுமனையாட்டிகள் ஒரு மனிதனுக்கு சேவை செய்கிறார்கள், மற்றும் எஜமானிகள் மகிழ்விக்கிறார்கள். ஜூனோ தேவி தாய் மற்றும் மனைவி, மினெர்வா - ஒரு பெண் தொழில்முனைவோர், வீனஸ் - ஆசைகளின் பொருள்.

பண்டைய ரோமில் நமக்குத் தெரிந்த பழமையான விபச்சாரி அன்கோ மார்சியோவின் காலத்தில் (கிமு 675 - கிமு 616) ஃப்ளோரா என்று தெரிகிறது. அவள் தெய்வமாக்கப்பட்டு அவளுடைய நினைவாக நிறுவப்பட்டாள் - விருந்துகள் மற்றும் நிர்வாண பெண் மைம்களுடன் நிகழ்ச்சிகள். பண்டைய ரோமில், விபச்சாரிகள் அழைக்கப்பட்டனர் ஃபிளாவா கோமாஅவர்கள் பொன்னிறக்காரர்கள் என்ற உண்மையின் காரணமாக. அவர்கள் குறுகிய மஞ்சள் துணிகள் அணிந்திருந்தனர். பெரும்பாலும் அவர்களின் செருப்புகளின் உள்ளங்கால்களில், கார்னேஷன் வார்த்தைகளை உருவாக்கியது என்னை பின்தொடர் மற்றும் பூமியில் அத்தகைய ஒரு முத்திரையை விட்டுவிட்டது.

வாடிக்கையாளர்களுடன் ஹெடைராவை சித்தரிக்கும் பழங்கால கப்பல்

ஏகாதிபத்திய சகாப்தத்தின் ரோமில் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு முதல்), விபச்சாரிகளின் எண்ணிக்கை 35 ஆயிரம், சில நேரங்களில் ஆண் விபச்சாரிகளின் எண்ணிக்கை ("கிரேக்க பாவம்") பெண்களை விட அதிகமாக இருந்தது விபச்சார விடுதிகள் அழைக்கப்பட்டன லூபனாரி, அவள்-ஓநாய் உருப்பெருக்கி போன்ற நகரங்களில் அலைந்த விபச்சாரிகளின் பெயரிலிருந்து. ரோம் நிறுவப்பட்டதைப் பற்றிய புராணக்கதை, ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமோ ஒரு ஓநாய் - ஒரு பூதக்கண்ணாடியால் உணவளிக்கப்பட்டது மற்றும் மேய்ப்பனின் மனைவி அக்கா லாரென்ஷியாவால் வளர்க்கப்பட்டது, ஒரு விபச்சாரியாக இருந்தது - ஒரு பூதக்கண்ணாடி.

விலைமாதர்கள் ஊதியம் மற்றும் வேலை செய்யும் இடத்தைப் பொறுத்து வேறுபடுகிறார்கள் - குவாட்ரோன்டேரிக்கு கழுதையின் கால் பகுதி செலவாகும், கோபாக்கள் ஒரு கிளாஸ் ஒயினுக்கு வேலை செய்தனர். வேலை தலைப்புகள் - ரொட்டிபுலாதொழுவத்திற்கு அருகில் வாடிக்கையாளர்களை கவர்ந்தது, பஸ்டேரியா- கல்லறைகளில், கூடாரம்- மதுக்கடைகளில், காஸ்டைடுகள்- வீடுகளில், ஃபோராரி- சாலைகளில், விபச்சாரங்கள்- பாலங்கள், வளைவுகள் மற்றும் ஹிப்போட்ரோம்களில். பெயர் மெரெட்ரிக்ஸ்மதிய உணவுக்குப் பிறகு வேலை செய்யும் விபச்சாரிகளைப் பெற்றார். இத்தாலியின் பல்வேறு பகுதிகளில் மறுமலர்ச்சியின் போது விபச்சாரிகளுக்கு அதே பெயர் பாதுகாக்கப்பட்டது. மென்மையான இ ஃபேமோசாபடித்த மற்றும் மகிழ்ந்த அதிநவீன வாடிக்கையாளர்கள், அவர்கள் அழகான உடலைக் காட்ட வண்ண, ஒளி அல்லது வெளிப்படையான ஆடைகளை அணிய அனுமதிக்கப்பட்டனர். உருப்பெருக்கிவிசித்திரமான அலறல் ஒலிகளால் ஈர்க்கப்பட்டது, ஸ்கோர்டா எர்ராடிகாதிறந்த முழங்கால்களுடன் ஒரு மனிதனின் டோகாவில் அலைந்து அவர்களின் தலைமுடிக்கு சிவப்பு சாயம் பூசினார். ப்ளிடிடேஆஸ்டீரியாவில் பணிபுரிந்தார் மற்றும் மலிவான வைரிவ்காவிற்கு பெயரிடப்பட்டது, அங்கு வர்த்தகம் செய்யப்பட்டது. மிகக் குறைந்த படியில் இருந்தன டையோபோலரி- குறைந்த தரம் மற்றும் மலிவான, அவர்கள் சேரிகள் மற்றும் ஏழை சுற்றுப்புறங்களில் வேலை செய்தனர். அனல் குளியலில் வேலை செய்யும் விபச்சாரிகளுக்கு பெயர்கள் இல்லை என்பதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா?

உண்மையில், விஞ்ஞானிகள் இன்னும் வெப்ப குளியலில் வேலை செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டார்களா என்று தெரியவில்லை. பாம்பீயின் குளியலறையில் காணப்படுவது மட்டுமே பாத்ஸில் உள்ள விபச்சார விடுதியின் பதிப்பை உறுதி செய்ய முடியும். பொதுவான லாக்கர் அறைகளில் (ஒரு கால அட்டவணையில் குளியல் சென்றது - காலையில் பெண்கள், மதியம் 2 மணி முதல் ஆண்கள்) சுவர்களில் 16 சிற்றின்ப படங்கள் காணப்பட்டன. அவற்றில் ஒரு நிர்வாண கவிஞரின் உருவமும் இரண்டு பெண்-காதலர்களுடன் ஒரு லெஸ்பியன் காட்சியும் உள்ளது (இது ரோமானிய சகாப்தத்தின் ஒரே ஒரு படம் மட்டுமே நமக்கு வந்துள்ளது). பார்வையாளர்களை மகிழ்விப்பதற்காக இத்தகைய காட்சிகள் முற்றிலும் அலங்காரமானவை அல்லது முரண்பாடானவை என்று சில அறிஞர்கள் தெரிவிக்கின்றனர், மற்றவர்கள் - இது பராமரிப்பாளர்கள் - அடிமைகள் மற்றும் அடிமைகள் வழங்கும் சேவைகளின் "பட்டியல்" என்று. தற்போதைய தடைகளை மீறக்கூடாது என்பதற்காக உரிமையாளர்கள் விபச்சார விடுதியை பதிவு செய்யாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் மாடியில் உள்ள அறைகளில் சேவைகளை வழங்கினர். நிலத்தடி விபச்சார விடுதிகளுக்கு எதிரான சட்டத்தை மீறியதற்காக, பேரரசின் குடிமக்களுக்கு தண்டனைகள் கடுமையாக இருந்தன - அவமானம் மற்றும் தேர்தலில் வாக்களிக்கும் உரிமையை இழத்தல்.

வலேரியா மெசலினா (25-48)

மிக உயர்ந்த பதவியில் இருக்கும் விபச்சாரிகள் தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக வேலை செய்தனர் - பெரும்பாலும் அவர்கள் பொய்யான பெயர்களில் உன்னத மேட்ரான்களாக இருந்தனர் - ஃபாஸ்டினா, ஜூலியா. பேரரசர் கிளாடியஸின் மூன்றாவது மனைவி வலேரியா மெசலினா(25 - 48 ஆண்டுகள்) விபச்சார விடுதிகளைப் பார்வையிட்டார், அங்கு அவர் லிச்சிஸ்கா என்ற பெயரில் வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்தார். அவள் "ஆகஸ்ட் விபச்சாரி" என்று அழைக்கப்பட்டாள். மெஸ்ஸலினா பொன்னான முலைக்காம்புகளுடன் விபச்சார விடுதிக்கு வந்தார், கண்கள் கருப்பு நிறத்தில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன, மேலும் மாலுமிகள் மற்றும் கிளாடியேட்டர்களை ஒரு நாளைக்கு பல மணிநேரம் பெற்றனர். பிளினி தி எல்டர் எழுதினார், அவர் மிகவும் பிரபலமான விபச்சாரியுடன் போட்டியில் வென்றார், "வெல்லமுடியாத" மெசலினா ஒரு நாளைக்கு 25 வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்தார். ஜுவெனல் அவளைப் பற்றி எழுதினார் "சோர்வாக, ஆனால் திருப்தி அடையவில்லை ..." (கவனம், ஆதாரங்கள் அவரது கணவரின் அரசியல் எதிரிகளின் ஆதரவாளர்களால் எழுதப்பட்டது, எனவே மிகைப்படுத்தல் விலக்கப்படவில்லை, அந்த நாட்களில் கருப்பு பிஆர் இருந்தது). மெசலினாவின் கொலை நடந்த இடத்தில் கட்டப்பட்ட கட்டுரையைப் படியுங்கள்.

பல அடிமை விபச்சாரிகள் இறுதியில் சுதந்திரமாகி உரிமையாளரிடமிருந்து தங்களை மீட்டுக்கொள்ளலாம், நிச்சயமாக, இது அழகான, படித்த மற்றும் திறமையான பெண்களுக்கு பொருந்தும். சுமார் 10 ஆயிரம் மக்கள்தொகை கொண்ட பாம்பீ நகரில், அவர்கள் சுமார் 25-30 விபச்சார விடுதிகளை எண்ணினர், ஆனால் லூபனாரியஸுக்கு ஒரு கட்டிடம் மட்டுமே சிறப்பாக கட்டப்பட்டது. ஒரு மில்லியன் மக்கள்தொகை கொண்ட ரோமில், 1 ஆம் நூற்றாண்டின் 44-46 விபச்சார விடுதிகள்-லுபனாரியா பற்றி எங்களுக்குக் கூறப்படுகிறது. மீதமுள்ளவை கணக்கிடப்படவில்லை, ஏனெனில் அவை வரி செலுத்துவதை தவிர்க்க பதிவு செய்யப்படவில்லை. மதுக்கடைகளுக்கு மேலே பல விபச்சார விடுதிகள் இருந்தன, விபச்சாரிகள் வேலை செய்யும் அறைகள் மற்றும் சாலைகளில் சத்திரங்கள் இருந்தன. லுபனாரியாவின் உரிமையாளர் 2-3 அடிமை விபச்சாரிகள் மற்றும் / அல்லது பெண்களை விடுவிப்பதற்காக அறைகளை வாடகைக்கு எடுத்தார் - மெரிட்ரிக்ஸ்.

லுபனாரியாவில் சேவைகளை செலுத்துவதற்கான டோக்கன்கள்

அனைத்து ரோமானிய நகரங்களிலும் விபச்சாரம் பரவலாக இருந்தது, ஆனால் இது நடிகர்கள் மற்றும் கடன் கொடுப்பவர்களுடன் சேர்ந்து வெட்கக்கேடான தொழிலாக கருதப்பட்டது. பேட்ரிஷியன்கள், விபச்சார விடுதிகளுக்கு வருகை தருவது, அங்கீகரிக்கப்படாமல் இருக்க விக்குகள் மற்றும் முகமூடிகளைப் பயன்படுத்தினர். 1 ஆம் நூற்றாண்டில், பேரரசரின் உருவத்துடன் லுபனாரியாவுக்கு பணம் கொண்டு வருவதற்கான தடை காரணமாக, சிறப்பு நாணயங்கள் வெளியிடப்பட்டன விரைவு... டெசெரா முதல் சிற்றின்பம் - லூபனாரியாவில் சில சேவைகளுக்கான டோக்கன்கள் (இப்போது இது நாணயவியல் நிபுணர்களுக்கு உண்மையான அபூர்வமாகும்). ஒரு பக்கத்தில் பல்வேறு பாலியல் சேவைகளின் 15 படங்கள் இருந்தன, மறுபுறம் 1 முதல் 16 வரை எண்கள் இருந்தன. A என்ற எழுத்து சில நேரங்களில் எண்கள் 2, 3 மற்றும் 8 க்கு அருகில் எழுதப்படுகிறது. (எனவே நாணயங்களில் A என்ற எழுத்து). எனவே எண் 16 மதிப்பு 1 டெனாரியஸ் ஆகும். நாணயங்கள் வெண்கலம் அல்லது பித்தளையால் செய்யப்பட்டவை, அவற்றின் அளவு நவீன 1 யூரோ நாணயத்திற்கு சமம்.

டோக்கன்கள் - லுபனாரியாவில் பாலியல் உதவிகளுக்கான ஸ்பிரிண்ட்ரிஸ்

விபச்சாரிகளுக்கு பதிவு தேவை, குடும்பப் பெயரை வைத்திருக்க அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை, நிச்சயமாக, சுகாதார கட்டுப்பாடு ஏற்பாடு செய்யப்படவில்லை. லுபனாரியா மூச்சுத் திணறல் மற்றும் இருட்டாக இருந்தது, அறையில் உள்ள நீர் பேசின் வெனியல் நோய்கள் அல்லது தேவையற்ற கர்ப்பங்களுக்கு எதிராக பாதுகாக்கவில்லை.

பாம்பீயில் லூபனாரியம்

ரோமன் பெண்கள் பெரும்பாலும் தேவையற்ற கர்ப்ப காலத்தில் கருக்கலைப்பை மேற்கொண்டனர் அல்லது புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை கொன்றனர், அல்லது அவர்களை தூக்கி எறிந்தனர் (நாங்கள் விபச்சாரிகளைப் பற்றி மட்டுமல்ல, சுதந்திரமான பெண்களையும் பற்றி பேசுகிறோம்). வெளிப்படையாக இது மிகவும் பொதுவானது, ஏனென்றால் ரோமன் சட்டத்தில் லெக்ஸ் கார்னிலியா, சர்வாதிகாரி லூசியோ கார்னெலியோ சில்லா 81 கி.மு. கருக்கலைப்பு செய்தவர்களுக்கு தண்டனை வழங்கப்பட்டது (நாடுகடத்தல் மற்றும் சொத்து பறிமுதல்).

ரோமானியர்கள் பணத்திற்காக வேடிக்கை பார்க்க விரும்பினர்அவர்கள் பிறப்புறுப்பு நோய்களால் தடுக்கப்படவில்லை.உதாரணத்திற்கு,பேரரசர் டோமிஷியன் ஈர்த்தார்மலம்மக்கள் தங்கள் பக்கம்மற்றும்விடுமுறையின் போது, ​​அவர் லுபனாரியாவைப் பார்வையிட கூட்டத்தில் டோக்கன்கள்-நாணயங்களை வீசினார்.பேரரசர் கல்லிகோலா விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு வரி விதித்தார், அவரே தனது அரண்மனையில் ஒரு பெரிய லூபனாரியத்தைத் திறந்தார்.

பாம்பே

ரெஜியோ VII காலாண்டில் பாம்பீ நகரத்தின் அகழ்வாராய்ச்சியில், லூபனாரியஸுக்காக பிரத்யேகமாக கட்டப்பட்ட ஒரு கட்டிடம் உள்ளது. பண்டைய ரோமில் இருக்கும் ஒரே விபச்சார விடுதி இதுதான். இது 79 இல் எரிமலை வெடிப்பதற்கு சற்று முன்பு கட்டப்பட்டது, இது நகரத்தை அழித்தது, பூசப்பட்ட சுவரில் அவர்கள் கிபி 72 நாணயத்தின் முத்திரையைக் கண்டனர். எரிமலை வெடித்த நேரத்தில், ஆப்பிரிக்கானோ மற்றும் விட்டோர் லூபனாரியாவின் உரிமையாளர்கள்.

பாம்பீயின் லுபனாரியாவில் அறை

லுபனாரியம் நுழைவாயிலில் ஒரு சிறப்பு விளக்கு மூலம் நகரத்தில் அடையாளம் காணப்பட்டது, மேலும் வீடுகளின் சுவர்கள் மற்றும் தெருக்களில் "அடையாளங்கள்" இருந்தன - ஒரு ஃபாலஸின் படம். இது பெரும்பாலும் வீடுகளில் உள்ள சுவரோவியங்கள், நுழைவாயில்கள் மற்றும் சிற்பங்களில் காணப்படுகிறது, பள்ளம் நல்ல அதிர்ஷ்டம், கருவுறுதல் மற்றும் மிகுதியின் அடையாளமாகும்.

பாம்பீயின் லூபனாரியத்திற்கு சுட்டிக்காட்டி

19 ஆம் நூற்றாண்டில், முதல் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​பல அவதூறான ஓவியங்கள் மற்றும் படங்கள் நேப்பிள்ஸில் உள்ள இரகசிய அமைச்சரவையில் (இப்போது நேபிள்ஸ் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தில், அதன் நுழைவு 18 வயதிலிருந்து அல்லது பெற்றோரின் ஒப்புதலுடன் மறைக்கப்பட்டது. )

பாம்பீயின் லூபனாரியாவிலிருந்து ஃப்ரெஸ்கோ

பாம்பீயின் லுபனாரியாவில் 10 சிறிய அறைகள் மற்றும் கல் படுக்கைகள் உள்ளன, அதில் மெத்தைகள் வைக்கப்பட்டன. தரை தளத்தில் ஐந்து அறைகள் மற்றும் இரண்டாவது அறையில் ஐந்து அறைகள், ஒரு குறுகிய மர படிக்கட்டு வழிவகுத்தது. படிக்கட்டுகளுக்கு அடியில் ஒரு கழிப்பறை உள்ளது. இந்த கட்டிடம் இரண்டு இரண்டாம் தெருக்களின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது, இது இரண்டு நுழைவாயில்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒன்று மன்றத்திலிருந்து நடந்து சென்றவர்களுக்கு வசதியாக இருந்தது. இரண்டு நுழைவாயில்களும் ஒரு சிறிய அறைக்கு (காத்திருப்பு அறை) வழிவகுத்தன, அங்கு ஐந்து அறைகளின் கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன. கதவுகளில் ஒரு பெயர் மற்றும் ஒரு விலை இருந்தது, ஒரு அடையாளம் பரபரப்புவாடிக்கையாளர் தனது முறைக்காக காத்திருக்க வேண்டும் என்று எச்சரித்தார். இரண்டாவது மாடியில் உள்ள அறைகள் ஒரு பால்கனியில் திறக்கப்பட்டன, அதில் இருந்து ஒருவர் நேராக தெருவுக்குச் செல்ல முடியும். வெளிப்படையாக, இரண்டாவது மாடி பணக்கார வாடிக்கையாளர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது.

பாம்பீயில் லுபனாரியாவின் கீழ் தளத்தின் தாழ்வாரம்

கீழ் தளத்தின் தாழ்வாரத்தில், சுவர்கள் சிற்றின்ப ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன - சேவைகளுக்கான ஒரு வகையான விளம்பரங்கள். பெரும்பாலும் கிமு 3 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் காதல் கலை பற்றிய புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட படங்கள், சமோ ஃபைலைனிஸ் மற்றும் எலிஃபன்டிஸ் கவிஞர்களால் எழுதப்பட்டது.

அறைகளின் சுவர்களில், 120 கிராஃபிட்டி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - கருத்துகள் மற்றும் பெயர்களுடன் கல்வெட்டுகள். அவர்களின் ஆய்வில் விபச்சாரிகள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களின் 80 பெயர்கள் தெரியவந்தன. சில நேரங்களில் கல்வெட்டுகள் பாலியல் பரவும் நோய்கள், விருப்பத்தேர்வுகள் அல்லது விபச்சாரிகளின் விமர்சனங்களைக் குறிக்கின்றன, சிறுமிகளின் பெயர்கள் பெரும்பாலும் கிரேக்க மொழியில் உள்ளன.

பாம்பீயின் சுவர்களில் கிராஃபிட்டி

பழங்கால ஆவணங்களிலிருந்து கருத்தடை முறைகளைப் பற்றியும் கற்றுக்கொள்கிறோம் - உடலுறவுக்குப் பிறகு எண்ணெய், கருப்பு மிளகு அல்லது எலுமிச்சை சாற்றில் நனைத்த கம்பளி அறிமுகம். நுழைவாயிலில், காய்ந்த செம்மரக் குடலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஆணுறைகள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு விற்கப்பட்டன. ரோமானியர்கள் ஆணுறை கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் அதைப் பயன்படுத்தி விநியோகித்தனர். ஒரு ரோமானிய சிப்பாயைப் பொறுத்தவரை, இது கட்டாய "ஆயுதத்தின்" ஒரு பகுதியாகும், அவர் இராணுவப் பிரச்சாரங்களில் அவருடன் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், பயன்பாட்டிற்குப் பிறகு கழுவினார். இராணுவ பிரச்சாரம் வெற்றிகரமாக இருப்பதற்காக இத்தகைய நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன, மேலும் போருக்குப் பதிலாக அனைத்து வீரர்களையும் அழிக்கவில்லை. பாலியல் பரவும் நோய்கள் பொதுவானவை - ரோம சாம்ராஜ்யத்தில் சிபிலிஸ், கோனோரியா மற்றும் கோனோரியா ஆகியவை பொதுவானவை.

பண்டைய ரோமில், விபச்சாரம் பொதுவாக இருந்தது. கட்டார் சென்சோருக்கு கடுமையான மனப்பான்மை இருந்தது, ஆனால் வரலாற்றாசிரியர் ஓராசியோவின் கூற்றுப்படி, லுபனாரியாவிலிருந்து வெளியேறும் போது ஒரு இளைஞனைச் சந்தித்து, கேடோ அவரைப் பாராட்டுகிறார். "மற்றவர்களின் மனைவிகளை அத்துமீறாமல், ஒரு விபச்சாரியுடன் அவரது வளர்ந்து வரும் லிபிடோவை திருப்திப்படுத்தினார் ...".

பாம்பீயின் லுபனாரியாவில் அறை

லுபனாரியர்களின் வாடிக்கையாளர்கள் முக்கியமாக குறைந்த சமூக வர்க்கம், அடிமைகள், பிளீபியன்கள், வணிகர்கள், வெளிநாட்டு மாலுமிகள். விபச்சாரிகள் அடிமைகளாக இருந்தனர், வருவாயை அவர்களின் உரிமையாளர் - லுபனாரியாவின் உரிமையாளர் - லெனான் முழுமையாக எடுத்துக் கொண்டார். சராசரி விலை 2 கழுதைகள் (ஒரு கிளாஸ் மது விலை), சில நேரங்களில் விலை மிக அழகான மற்றும் திறமையான அடிமைகளுக்கு 8 கழுதைகளை எட்டியது.

பின்வரும் கட்டுரைகள் ரோம், வெனிஸ் மற்றும் இடைக்கால ரோமில் உள்ள விபச்சார விடுதிகள் பற்றிய புகழ்பெற்ற வேலையாள்களைப் பற்றியது.

தளத்தில் உள்ள கட்டுரைகளைப் படிக்கவும்