ரஸ்புடின் என்ன தார்மீக பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறார்? வி. ரஸ்புடினின் "மாதேராவுக்கு விடைபெறுதல்" கதையில் உண்மையான மற்றும் நித்திய பிரச்சனைகள்

வாலண்டைன் ரஸ்புடின் நம் காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவர், அவருடைய வேலையில் மிக முக்கியமான இடம்
மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவின் பிரச்சினை.
"ஒற்றை யதார்த்தம்", ஒரு சிறந்த உலக ஒழுங்கு, மனிதனால் கட்டாயமாக அழிக்கப்பட்ட படம், ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்டது
கதை "மாதேராவுக்கு பிரியாவிடை",
20 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் எழுபதுகளில் எழுதப்பட்டது. செயல்முறை செயல்முறை நேரத்தில் தோன்றியது
இயற்கையுடனான மனித தொடர்பை அழித்தல்
டாய் ஒரு முக்கியமான கட்டத்தை அடைந்தார்: செயற்கை நீர்த்தேக்கங்கள் கட்டப்பட்டதன் விளைவாக,
வளமான நிலங்கள், வடக்கு நதிகளை மாற்றுவதற்கான திட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, சமரசமற்ற கிராமங்கள் அழிக்கப்பட்டன.
ரஸ்புடின் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தார்மீக செயல்முறைகளுக்கு இடையே ஒரு ஆழமான தொடர்பைக் கண்டார் - அசல் இழப்பு
நல்லிணக்கம், தனிநபரின் நெறிமுறை உலகம் மற்றும் ரஷ்ய ஆன்மீக பாரம்பரியம் இடையேயான உறவுகளை அழித்தல். மாதேராவிடம் பிரியாவிடை
கிராமவாசிகள், வயதான ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாட்டி டேரியாவால் நல்லிணக்கம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ரஸ்புடின் காட்டினார்
இயற்கையின் சிறந்த உலகம் மற்றும் அவருடன் இணக்கமாக வாழும் ஒரு நபர், தனது தொழிலாளர் கடமையை நிறைவேற்றுகிறார் - பாதுகாத்தல்
முன்னோர்களின் நினைவு
வெள்ளை ஒளி, நாங்கள் இருந்தோம் ... "இந்த வார்த்தைகள் அவளுடைய செயல்களையும் உறவுகளையும் பெரிதும் தீர்மானித்தன
மக்கள். எழுத்தாளர் "கடைசி காலத்தின்" நோக்கத்தை கதையில் உருவாக்குகிறார், இதன் சாராம்சம் ஒவ்வொரு நபரும் உள்ளது
உலகில் அதன் இருப்பு கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறது. இரண்டு உள்ளன
அமைதி: பாட்டி டேரியா அழைக்கும் நீதிமான்கள், "இங்கே!
", - இது மாதேரா, அங்கு எல்லாமே" பழக்கமானவை, வாழக்கூடியவை மற்றும் அடிபட்டவை ", மற்றும் பாவ உலகம் -" அங்கே " - தீக்குளித்தவர்கள் மற்றும் ஒரு புதிய
தீர்வு இந்த உலகங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சட்டங்களால் வாழ்கின்றன. அம்மாவின் முதியவர்கள் வாழ்க்கையை "அங்கு" ஏற்க முடியாது
"அவர்கள் ஆன்மாவை மறந்துவிட்டார்கள்," "அவர்கள் மனசாட்சியை நொறுக்கினார்கள்," நினைவை "மெலிந்தார்கள்", ஆனால் "இறந்தவர்கள் ... கேட்பார்கள்".
கதையின் மிக முக்கியமான பிரச்சனை இயற்கை உலகில் மனித தலையீட்டின் துரிதமாகும். "எந்த
ஒரு விலையில்? " அது அந்த வேலையாக மாறிவிடும், இது கிறிஸ்தவனின் பார்வையில்
உளவியல் ஒரு நன்மை செய்பவர், ஒரு அழிவு சக்தியாக மாறலாம். இந்த எண்ணம் பவுலின் நியாயத்தில் எழுகிறது
புதிய குடியேற்றம் எப்படியாவது பிரபலமற்றதாக கட்டப்பட்டது என்பது "அபத்தமானது".
ஒரு நீர்மின் நிலையத்தின் கட்டுமானம், இதன் விளைவாக மாடெரா தீவு வெள்ளத்தில் மூழ்கும், கல்லறை அழிவு, வீடுகள் எரிப்பு மற்றும்
காடுகள் - இவை அனைத்தும் இயற்கையான உலகத்துடனான போரைப் போன்றது, அதன் மாற்றத்தைப் போல அல்ல.
பாட்டி டேரியா நடக்கும் அனைத்தும்: "இன்று ஒளி பாதியாக உடைந்துவிட்டது." பழைய டேரியா லேசானது என்று உறுதியாக நம்புகிறார்
மக்கள் எல்லா உறவுகளையும் முறித்துக் கொள்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த நிலம், வீடு ஆகியவற்றுடன் வளரும் வலியின்மை ஒருங்கிணைந்தவை
மறக்கப்பட்ட, அலட்சியமான மற்றும் கொடூரமான மக்களின் "வசதியான வாழ்க்கை". டேரியா அத்தகைய மக்களை "விதைத்தல்" என்று அழைக்கிறார்.
வ.ராஸ்புடின் கசப்புடன் குறிப்பிடுகிறார், உறவின் உணர்வு இழந்துவிட்டது, மூதாதையர்
நினைவாற்றல், எனவே மாதேராவிடம் ஒரு உயிருடன் விடைபெறும் வயதானவர்களின் வலியை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை.
கல்லறை அழிக்கப்படும் அத்தியாயம், கிராம மக்கள் காப்பாற்ற விரைகிறார்கள்-
கதையின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கல்லறை என்பது ஒரு உலகம்
அவர்களின் மூதாதையர்கள் வாழ வேண்டும். அவரை பூமியின் முகத்திலிருந்து துடைப்பது குற்றம். பின்னர் கண்ணுக்கு தெரியாத நூல் உடைந்து விடும்,
உலகை ஒன்றாக இணைக்கிறது. அதனால்தான் பண்டைய வயதான பெண்கள் புல்டோசரின் வழியில் நிற்கிறார்கள்.
ரஸ்புடினின் கலைக் கருத்தில், மனிதன் வெளி உலகத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதவன் - விலங்கு, காய்கறி,
இடம் இந்த ஒற்றுமையின் ஒரு இணைப்பு கூட மீறப்பட்டால், முழு சங்கிலியும் உடைந்துவிட்டது, உலகம் அதன் நல்லிணக்கத்தை இழக்கிறது.
மாதேராவின் உடனடி மரணம் தீவின் உரிமையாளரை முதலில் எதிர்பார்ப்பது - ஒரு சிறிய விலங்கு குறிக்கிறது
ஆசிரியரின் நோக்கம், ஒட்டுமொத்த இயல்பு. இந்த படம் கதைக்கு ஒரு சிறப்பு ஆழமான அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. இது அனுமதிக்கிறது
ஒரு நபரிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டதைப் பார்க்கவும் கேட்கவும்: குடிசைகளின் பிரியாவிடை கூக்குரல்கள், "வளரும் புல்லின் மூச்சு", மறைக்கப்பட்டது
பறவைகளின் வம்பு - ஒரு வார்த்தையில், கிராமத்தின் அழிவு மற்றும் உடனடி மரணத்தை உணர.
"என்ன இருக்கும், தவிர்க்கப்படாது" என்று முதலாளி ராஜினாமா செய்தார். மற்றும் அவரது வார்த்தைகளில் - இயற்கையின் உதவியற்ற தன்மைக்கான ஆதாரம்
ஒரு நபருக்கு முன்னால். "என்ன விலை?"
வெள்ள மண்டலத் துறையிலிருந்து வண்டுகளின் தோப்பு. " இந்த கேள்வி டேரியா, எகடெரினா, பாவெல் மற்றும் ஆசிரியரையே வேதனைப்படுத்துகிறது.
"அம்மாவிடம் பிரியாவிடை" என்ற கதை இந்த கேள்விக்கு ஒரு பதிலை அளிக்கிறது: "இயற்கை நல்லிணக்கத்தை" இழந்ததன் விலை, நீதிமான்களின் மரணம்
உலகம். அது (உலகம்) மூழ்கி, மூடுபனியால் விழுங்கப்படுகிறது, இழந்தது.
துண்டின் இறுதிப் பகுதி சோகமானது: மாதேராவில் மீதமுள்ள முதியவர்கள் மனச்சோர்வு அலறலைக் கேட்கிறார்கள் - “பிரியாவிடை குரல்
மாஸ்டர். ”இத்தகைய மறுப்பு இயற்கையானது. இது ரஸ்புடினின் யோசனையால் வரையறுக்கப்படுகிறது, மற்றும் யோசனை இதுதான்: ஆன்மா இல்லாத மற்றும் இல்லாத மக்கள்
கடவுள் ("யாருடைய ஆன்மா, அதில் கடவுள்" என்று பாட்டி டேரியா கூறுகிறார்) சிந்தனையற்ற முறையில் இயற்கையை மாற்றியமைக்கப்படுகிறது, சாரம்
அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் எதிரான வன்முறையில். இயற்கையின் இணக்கமான உலகத்தை அழித்து, மனிதன் தன்னை அழிக்கப் போகிறான்.

மீண்டும் முன்னோக்கி

கவனம்! ஸ்லைடு முன்னோட்டங்கள் தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே மற்றும் அனைத்து விளக்கக்காட்சி விருப்பங்களையும் குறிக்காது. இந்த வேலையில் நீங்கள் ஆர்வமாக இருந்தால், தயவுசெய்து முழு பதிப்பையும் பதிவிறக்கவும்.

"ஆண்டவரே, நாங்கள் பலவீனமாக இருப்பதற்காக எங்களை மன்னியுங்கள்,
ஆத்மாவால் புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் அழிக்கப்பட்ட.
அது ஒரு கல் என்று ஒரு கல்லிலிருந்து கேட்கப்படாது,
நபரிடமிருந்து அது கேட்கப்படும். "
வி. ஜி. ரஸ்புடின்

I. ஆர்க். தருணம்

II. முயற்சி

நண்பர்களே, "நாங்கள் எதிர்காலத்திலிருந்து வந்தவர்கள்" திரைப்படத்தைப் பார்த்து விவாதித்ததை உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன். (சிறு துண்டுகளைப் பார்க்கிறது).

இந்தப் படத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​அதன் ஆசிரியர்கள் எழுப்பிய பிரச்சனைகளில் நாம் அனைவரும் கவனம் செலுத்தினோம். அவற்றை வடிவமைக்கவும்: (ஸ்லைடு 1)

இந்த பிரச்சனைகள் திரைப்பட தயாரிப்பாளர்கள், நம் சமகாலத்தவர்களால் எழுப்பப்படுகின்றன. சொல்லுங்கள், ரஷ்ய செம்மொழி இலக்கியத்தில் இதே போன்ற பிரச்சனைகள் எழுப்பப்பட்டுள்ளனவா? படைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள் ("போர் மற்றும் அமைதி", "தி கேப்டனின் மகள்", "தாராஸ் புல்பா", "இகோர் பிரச்சாரம் பற்றிய வார்த்தை", முதலியன)

எனவே, பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதகுலத்தை கவலையடையச் செய்யும் பிரச்சினைகள் இருப்பதை நாங்கள் கண்டறிந்தோம், இவை "நித்திய" பிரச்சினைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

கடைசி பாடத்தில், வி.ஜி.யின் வேலை பற்றி பேசினோம். ரஸ்புடின், வீட்டில் நீங்கள் அவருடைய கதையைப் படித்தீர்கள் "மாடெராவுக்கு பிரியாவிடை." என்ன "நித்திய" பிரச்சனைகள் வி.ஜி. இந்த வேலையில் ரஸ்புடின்? (ஸ்லைடு 2)

III பாடத்தின் தலைப்பின் செய்தி, கல்வெட்டுடன் வேலை செய்யுங்கள்

(ஸ்லைடு 4) நமது இன்றைய பாடத்தின் தலைப்பு “வி.ஜியின் கதையில் உண்மையான மற்றும் நித்திய பிரச்சனைகள். ரஸ்புடின் "மாதேராவுக்கு பிரியாவிடை". பாடம் கல்வெட்டைப் பாருங்கள். ரஸ்புடின் எந்த ஹீரோவின் வாயில் இந்த வார்த்தைகளை வைக்கிறார்? (டேரியா)

IV. மாணவர்களுக்கு பாடம் குறிக்கோள்களைத் தெரிவித்தல்

இன்று பாடத்தில் நாம் இந்த கதாநாயகியைப் பற்றி மட்டும் பேச மாட்டோம், (ஸ்லைடு 5)ஆனால் கூட

• கதையின் அத்தியாயங்களை நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்வோம், பாடத்தின் ஆரம்பத்தில் வகுக்கப்பட்ட சிக்கலான கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்போம்.
• வேலையின் ஹீரோக்களை வகைப்படுத்தி அவர்களுக்கு ஒரு மதிப்பீட்டை வழங்குவோம்.
• கதையில் ஆசிரியரின் தனித்தன்மை மற்றும் பேச்சு பண்புகளை வெளிப்படுத்துவோம்.

V. புதிய பொருள் கற்றல்

1. மாணவர்களுடன் உரையாடல்

இந்தக் கதை ஒரு கிராமம் அதன் கடைசி கோடையில் இருப்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த நேரம் ஏன் எழுத்தாளருக்கு ஆர்வமாக இருந்தது?

வாசகர்களாகிய நாம் இதை அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று அவர் ஏன் நினைக்கிறார்? (மாதேராவின் மரணம் ஒரு நபருக்கு சோதனை நேரம் என்பதால், கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் ஆன்மாக்கள் வெளிப்படும் மற்றும் யார் என்பது உடனடியாக தெளிவாகிறது?).வேலையின் ஹீரோக்களின் படங்களைப் பார்ப்போம்.

2. கதையின் படங்களின் பகுப்பாய்வு

கதையின் ஆரம்பத்தில் டேரியாவை நாம் எப்படிப் பார்க்கிறோம்? மக்கள் ஏன் அவளிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்?

("டேரியா பல ஆண்டுகளாக தேய்ந்து போகாத, சேதமடையாத ஒரு தன்மையைக் கொண்டிருந்தார், சில சமயங்களில் தனக்காக மட்டுமல்லாமல் எப்படி எழுந்து நிற்க வேண்டும் என்பதையும் அறிந்திருந்தார்." எங்கள் ஒவ்வொரு குடியேற்றத்திலும் எப்பொழுதும் இருந்திருக்கிறது, இன்னும் ஒன்று, அல்லது கூட பலவீனமான மற்றும் செயலற்றவர்களின் பாதுகாப்பில் இரண்டு வயதான பெண்கள். ரஸ்புடின்)

டேரியாவின் கதாபாத்திரம் ஏன் மென்மையாக்கப்படவில்லை, சேதமடையவில்லை? ஒருவேளை அவள் தன் தந்தையின் கட்டளைகளை எப்போதும் நினைவில் வைத்திருப்பதால்? (மனசாட்சி ப. 446 பற்றி)

கிராமிய கல்லறைக்கு டேரியாவின் வருகை பற்றிய வீடியோவைப் பார்த்தல்.

டேரியாவுக்கு என்ன கவலை? அவளுக்கு ஓய்வு கொடுக்கவில்லையா? என்ன கேள்விகள் அவளைத் துன்புறுத்துகின்றன?

(இப்போது என்ன? நான் நிம்மதியாக இறக்க மாட்டேன், நான் உன்னை விட்டுவிட்டேன், அது என்னுடையது, எந்த நேரத்திலும் அது எங்கள் குடும்பத்தை வெட்டி எடுத்துச் செல்லாது). தலைமுறைகளின் ஒற்றை சங்கிலியின் ஒரு பகுதியாக தான் டேரியா உணர்கிறாள். இந்த சங்கிலி உடைந்து போகலாம் என்று அவளை காயப்படுத்துகிறது.

(ஒரு நபரைப் பற்றிய உண்மை யாருக்குத் தெரியும்: அவர் ஏன் வாழ்கிறார்? வாழ்க்கையின் நலனுக்காகவோ, குழந்தைகளுக்காகவா அல்லது வேறு எதற்காகவா?). டேரியாவை ஒரு நாட்டுப்புற தத்துவவாதி என்று அழைக்கலாம்: அவள் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றியும், அதன் நோக்கத்தைப் பற்றியும் தீவிரமாக சிந்திக்கிறாள்.

(அவள் உயிருடன் இருக்கிறாள் என்று டாரியா நம்புவது ஏற்கனவே கடினமாக இருந்தது, அவள் இந்த வார்த்தைகளை உச்சரிப்பது போல் தோன்றியது, அவைகளை கற்றுக்கொண்ட பிறகு, அவள் அதைத் திறப்பதற்கு நேரம் கிடைக்கும் வரை. உண்மை நினைவில் இருக்கிறது. இருப்பவர்கள் நினைவகம் இல்லை வாழ்க்கை இல்லை). அவள் தன் வாழ்க்கையின் உண்மையைக் கண்டாள். அவள் நினைவில் இருக்கிறாள். நினைவாற்றல் இல்லாதவனுக்கு வாழ்க்கை இல்லை. இவை டாரியாவுக்கான வார்த்தைகள் மட்டுமல்ல. இப்போது நான் மற்றொரு வீடியோவைப் பார்க்க பரிந்துரைக்கிறேன், அதைப் பார்க்கும்போது, ​​டேரியாவின் இந்த செயல் அவரது வாழ்க்கைத் தத்துவத்தை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துகிறது என்று சிந்தித்துப் பாருங்கள், அதில் கருத்து தெரிவிக்கவும்.

வீடியோ "குடிசைக்கு பிரியாவிடை".

வெளியீடு (ஸ்லைடு 6)ஒரு கிராமப்புற கல்வியறிவற்ற நபர், பாட்டி டேரியா, உலகில் உள்ள அனைத்து மக்களையும் என்ன தொந்தரவு செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்: நாம் எதற்காக வாழ்கிறோம்? தலைமுறை தலைமுறையாக வாழ்ந்த ஒரு நபர் என்ன உணர வேண்டும். முந்தைய தாயின் இராணுவம் தனது நினைவில் உள்ள அனைத்தையும் தனக்குக் கொடுத்ததை டேரியா உணர்கிறாள். அவள் உறுதியாக இருக்கிறாள்: "நினைவாற்றல் இல்லாதவனுக்கு வாழ்க்கை இல்லை."

b) நடப்பதைப் பற்றி அலட்சியமாக, அலட்சியமாக இல்லாத கதையின் ஹீரோக்களின் படங்கள்.

வேலையின் ஹீரோக்களில் யார் டேரியாவுக்கு பார்வைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளில் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள்? ஏன்? உரையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள். (பாபா நாஸ்தஸ்யா மற்றும் தாத்தா யெகோர், எகடெரினா, சிம்கா, போகோடுல் அவர்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வையில் ஒத்தவர்கள், என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி, டேரியா ஆத்மாவில் நெருக்கமாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் என்ன நடக்கிறது என்பதை அனுபவித்து வருகிறார்கள், மாதேராவுக்கு முன்னோர்களுக்கு முன்பாக பொறுப்பை உணர்கிறார்கள்; அவர்கள் நேர்மையானவர்கள் , கடின உழைப்பாளி; மனசாட்சிப்படி வாழ்க).

டாரியாவை எதிர்க்கும் ஹீரோக்கள் யார்? ஏன்? (பெட்ருஹா, க்ளாவ்கா. அவர்கள் எங்கு வாழ்வது என்பது பற்றி கவலை இல்லை, அவர்கள் முன்னோர்களால் கட்டப்பட்ட குடிசைகள் எரிந்துவிடும் என்ற உண்மையை அவர்கள் கண்டு கொள்ளவில்லை. பல தலைமுறைகளாக பயிரிடப்பட்ட நிலம் வெள்ளத்தில் மூழ்கும் கடந்த காலத்துடன்).

(உரையாடலின் போது, ​​அட்டவணை நிரப்பப்படும்)

வெளியீட்டில் வேலை

உங்கள் வெளியீடுகளின் இரண்டாவது பக்கங்களைத் திறக்கவும். கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு மற்றும் ஆசிரியர் பண்புகளைப் பாருங்கள். அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும்?

டேரியா போன்றவர்கள் மற்றும் பெட்ருகா மற்றும் கேடெரினா போன்றவர்களை நீங்கள் எப்படி பெயரிட முடியும்? (அக்கறை மற்றும் அலட்சியம்) (ஸ்லைடு 7)

க்ளவ்கா மற்றும் பெட்ருகா ரஸ்புடின் போன்றவர்களைப் பற்றி கூறுகிறார்: "அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனியாக இல்லை, ஒருவருக்கொருவர் இழந்தனர், இப்போது ஒருவருக்கொருவர் தேவையில்லை என்பதை மக்கள் மறந்துவிட்டார்கள்." - டேரியாவைப் போல, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பழகிவிட்டார்கள், அவர்கள் ஒன்றாக இருக்க விரும்பினார்கள் என்று நாம் கூறலாம். நிச்சயமாக, அவர்களுக்கு, ஒருவருக்கொருவர் தவிர வாழ்க்கை ஆர்வம் இல்லை. தவிர, அவர்கள் தங்கள் மாதேராவை மிகவும் நேசித்தார்கள். (மேசைக்குப் பிறகு ஸ்லைடில்).வீட்டில், கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் நீங்கள் வெளியீடுகளுடன் தொடர்ந்து பணியாற்றுவீர்கள்.

3. கல்லறையின் அழிவின் அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு (அத்தியாயம் 3), SLS ஐ நிரப்புதல்.

கல்லறை அழிக்கப்படும் காட்சியில், மாடெராவில் வசிப்பவர்கள் நாசவேலை செய்யும் தொழிலாளர்களுடன் மோதிக் கொள்வதைப் பார்க்கிறோம். கதையின் ஹீரோக்களை எதிர்த்து அவர்களை வெவ்வேறு பக்கங்களில் பிரிப்பதற்காக, ஆசிரியரின் வார்த்தைகள் இல்லாமல் உரையாடலுக்கு தேவையான வரிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். (மாணவர் பதில்கள்)

அந்த. கிராமவாசிகளுக்கு ஆசிரியர் தொழிலாளர்களை எதிர்ப்பதை நாங்கள் காண்கிறோம். இது சம்பந்தமாக, நிலத்தை ஒரு நில-தாயகம் மற்றும் நில-நிலப்பரப்பு என்று பேசும் விமர்சகர் யூ.செலெஸ்நேவின் அறிக்கையின் உதாரணத்தை நான் கொடுக்க விரும்புகிறேன்: "நிலம் ஒரு பிரதேசமாக இருந்தால், அதற்கான அணுகுமுறை பொருத்தமானது." தாய்நாடு விடுதலை பெற்றது. பிரதேசம் கையகப்படுத்தப்படுகிறது. நிலப்பரப்பில் உள்ள மாஸ்டர் ஒரு வெற்றியாளர், ஒரு வெற்றியாளர். நிலத்தைப் பற்றி, "அனைவருக்கும் சொந்தமானது - நமக்கு முன்னால் இருந்தவர், எங்களுக்குப் பிறகு யார் இறப்பார்கள்" என்று நீங்கள் சொல்ல முடியாது: "எங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு வெள்ளம் கூட ...". பூமியில் நிலப்பரப்பை மட்டுமே பார்க்கும் ஒரு நபர் தனக்கு முன்னால் வந்தவற்றில் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை, அவருக்குப் பிறகு என்ன இருக்கும் ... ".

மாடெராவை ஒரு நில-தாயகமாகவும், யார் நில-பிரதேசமாகவும் கருதுகிறார்கள்? (உரையாடலின் போது, ​​எஸ்எல்எஸ் நிரப்பப்பட்டது) (ஸ்லைடு 8)

தாய்நாட்டைப் போலவே, தாயகமும் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, அது பிறப்பால் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது மற்றும் குழந்தை பருவத்தில் உறிஞ்சப்படுகிறது. நம் ஒவ்வொருவருக்கும், இது பூமியின் மையம், இது டன்ட்ராவில் எங்காவது ஒரு பெரிய நகரம் அல்லது ஒரு சிறிய கிராமம் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். பல ஆண்டுகளாக, வளர்ந்து, எங்கள் விதியை வாழ்ந்து, நாங்கள் மேலும் மேலும் புதிய நிலங்களை மையத்தில் சேர்க்கிறோம், நாங்கள் வசிக்கும் இடத்தை மாற்றலாம், ஆனால் மையம் இன்னும் உள்ளது, எங்கள் "சிறிய" தாயகத்தில். அதை மாற்ற முடியாது.

வி. ரஸ்புடின். ஒரு வார்த்தையில் என்ன இருக்கிறது, ஒரு வார்த்தைக்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது?

4. கல்வெட்டுக்குத் திரும்புதல் மற்றும் அதனுடன் வேலை செய்தல்.

(ஸ்லைடு 10)இன்று நம் பாடத்தின் கல்வெட்டை நினைவு கூர்வோம்: ஆண்டவரே, எங்களை மன்னியுங்கள், நாங்கள் பலவீனமானவர்கள், புரிந்துகொள்ள முடியாதவர்கள் மற்றும் ஆன்மாவால் அழிந்தவர்கள். அது ஒரு கல் என்று ஒரு கல்லிலிருந்து கேட்கப்படாது, ஆனால் ஒரு நபரிடமிருந்து அது கேட்கப்படும்.

இந்த சூழ்நிலையில் மாதேராவில் வசிப்பவர்கள் அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்பதை நீங்கள் என்னுடன் ஒப்புக்கொள்வீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். ஜுக் மற்றும் வோரோன்ட்சோவ் ஆகியோர் கலைஞர்கள். அப்படியானால் இந்தக் கொடுமைகளை யாரிடம் கேட்பார்கள்? மாதேரா மற்றும் அவளுடைய குடிமக்களின் துயரத்திற்கு யார் காரணம்?

(அதிகார பதவிகளில் உள்ளவர்கள் அவர்களிடம் கேட்கப்படுவார்கள்).

இந்த மக்களுக்கு அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று புரிகிறதா? அவர்களின் செயல்களை ஆசிரியர் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்?

(மாதேராவைத் தேடி மூடுபனியில் அலைந்து திரிந்த அத்தியாயத்தை நாங்கள் நினைவுபடுத்துகிறோம். இந்த மக்கள் தொலைந்து போனார்கள் என்று அவர்கள் சொல்வது போல், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை).

5. ரஸ்புடின் எழுப்பிய பிரச்சனைகளின் பொருத்தத்தின் கேள்வி.

நண்பர்களே, பாடத்தின் தலைப்பை மீண்டும் பாருங்கள்: “வி.ஜியின் கதையில் உண்மையான மற்றும் நித்திய பிரச்சனைகள். ரஸ்புடின் "மாதேராவுக்கு பிரியாவிடை". நாங்கள் இன்று நித்திய பிரச்சனைகளைப் பற்றி பேசினோம். இந்த பிரச்சனைகள் என்ன? (மாணவர்கள் அவர்களை அழைக்கிறார்கள்).

உண்மையான வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? (குறிப்பிடத்தக்க, முக்கியமான மற்றும் இப்போது எங்களுக்கு)

கதையில் ரஸ்புடின் என்ன மேற்பூச்சு பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறார்? (சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் (சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு), “ஆன்மாவின் சூழலியல்” பிரச்சனைகள்: நாம் ஒவ்வொருவரும் எப்படி உணர்கிறோம் என்பது முக்கியம்: ஒரு தற்காலிக தொழிலாளி கொழுத்த வாழ்க்கையைப் பிடிக்க விரும்புகிறார் அல்லது தன்னை ஒரு இணைப்பாக உணரும் நபர் தலைமுறைகளின் முடிவற்ற சங்கிலி). இந்த பிரச்சனைகள் நமக்கு கவலையா? நமக்கு முன்னால் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு பிரச்சினைகள் எவ்வளவு கடுமையானவை? (எங்கள் ஏரியின் தூக்கத்துடன் அத்தியாயத்தை நீங்கள் நினைவு கூரலாம்).

எனவே ரஸ்புடினால் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சனைகள் நித்தியமானவை மற்றும் பொருத்தமானவை என அழைக்கப்படுமா? பாடம் குறித்த கல்வெட்டுக்கு மீண்டும் உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன்: ஆண்டவரே, எங்களை மன்னியுங்கள், நாங்கள் பலவீனமானவர்கள், புரிந்துகொள்ள முடியாதவர்கள் மற்றும் ஆன்மாவால் அழிந்தவர்கள். அது ஒரு கல் என்று ஒரு கல்லிலிருந்து கேட்கப்படாது, ஆனால் ஒரு நபரிடமிருந்து அது கேட்கப்படும்.

நம்முடைய எல்லா செயல்களுக்கும் செயல்களுக்கும், நாம் ஒவ்வொருவரும் நிச்சயமாக கேட்கப்படுவோம்.

Vi சுருக்கமாக

ரஸ்புடின் சைபீரிய கிராமத்தின் தலைவிதிக்கு மட்டுமல்லாமல், முழு நாட்டின் தலைவிதிக்கும் கவலைப்படுகிறார், முழு மக்களின் தார்மீக விழுமியங்கள், மரபுகள் மற்றும் நினைவக இழப்பு பற்றி கவலைப்படுகிறார். கதையின் சோகமான முடிவு இருந்தபோதிலும், பொறுப்பான, நல்லதைக் கொண்டுவரும், நினைவகத்தை வைத்திருக்கும் மற்றும் எந்த சூழ்நிலையிலும், எந்த சோதனைகளிலும் வாழ்க்கையின் நெருப்பைப் பராமரிக்கும் மக்களுக்கு தார்மீக வெற்றி உள்ளது.

Vii. வீட்டு பாடம்

1. ஒரு சிறு கட்டுரையை எழுதுங்கள்: "நினைவகம் மற்றும் இளமை பருவத்தில் அதன் தார்மீக வெளிப்பாடுகள்."
2. அட்டவணையை நிரப்பவும் "ஆசிரியரின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்த உதவும் சின்னங்கள்".
3. கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் வெளியீடுகளுடன் தொடர்ந்து பணியாற்றுங்கள் (பக்கம் 2).

கலவை

நன்மையும் தீமையும் கலந்தது.
வி. ரஸ்புடின்

இலக்கிய வரலாற்றில் ஆவி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் பிரச்சினைகள் புரிந்துகொள்ளப்படாத, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை மதிப்புகள் பாதுகாக்கப்படாத ஒரு படைப்பை கண்டுபிடிப்பது கடினம்.
நமது சமகால வாலண்டின் ரஸ்புடினின் பணி இதற்கு விதிவிலக்கல்ல.
இந்த எழுத்தாளரின் அனைத்து புத்தகங்களையும் நான் விரும்புகிறேன், ஆனால் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் போது வெளியிடப்பட்ட "தீ" கதையால் நான் குறிப்பாக அதிர்ச்சியடைந்தேன்.
கதையின் நிகழ்வு அடிப்படை எளிது: சோஸ்னோவ்கா கிராமத்தில் கிடங்குகள் தீப்பிடித்தன. நெருப்பிலிருந்து மக்களின் பொருட்களை யார் காப்பாற்றுகிறார்கள், தங்களுக்கு சாத்தியமானதை யார் இழுக்கிறார்கள். ஒரு தீவிர சூழ்நிலையில் மக்கள் நடந்துகொள்ளும் விதம் டிரைவர் இவான் பெட்ரோவிச் யெகோரோவின் கதையின் கதாநாயகனின் வலிமிகுந்த சிந்தனைகளுக்கு ஒரு தூண்டுதலாக அமைகிறது, இதில் ரஸ்புடின் அழிவைக் கண்டு அவதிப்படும் ஒரு உண்மை-காதலரின் நாட்டுப்புற தன்மையை உருவகப்படுத்தினார். வாழ்க்கையின் பழமையான தார்மீக அடிப்படை.
இவான் பெட்ரோவிச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் அவரை நோக்கி வீசும் கேள்விகளுக்கு பதில்களைத் தேடுகிறார். ஏன் "எல்லாம் தலைகீழாக மாறியது? .. அது கருதப்படவில்லை, ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அது அவசியமானது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அது சாத்தியமற்றது - அது சாத்தியமானது, அது ஒரு அவமானம், ஒரு மரண பாவமாக கருதப்பட்டது - திறமை மற்றும் வீரம் ஆகியவற்றிற்கு மதிப்பளிக்கப்பட்டது". இந்த வார்த்தைகள் எவ்வளவு நவீனமாக ஒலிக்கின்றன! உண்மையில், படைப்பு வெளியாகி பதினாறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் இன்றும் கூட, அடிப்படை தார்மீகக் கொள்கைகளை மறப்பது அவமானம் அல்ல, ஆனால் "வாழும் திறன்".
இவான் பெட்ரோவிச் "மனசாட்சியின் படி வாழ" என்ற விதியை தனது வாழ்க்கையின் சட்டமாக உருவாக்கினார், அது ஒரு தீயில், ஒரு கை சவேலி தனது குளியல் இல்லத்திற்கு மாவு மூட்டைகளை இழுக்கிறது, மற்றும் "நட்பு தோழர்களே - அர்கரோவ்ட்ஸி" ஓட்கா பெட்டிகள்.
ஆனால் ஹீரோ பாதிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், இந்த தார்மீக வறுமையின் காரணத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். அதே நேரத்தில், முக்கிய விஷயம் ரஷ்ய மக்களின் பழங்கால மரபுகளை அழிப்பதாகும்: அவர்கள் உழவு மற்றும் விதைப்பதை மறந்துவிட்டார்கள், அவர்கள் எடுப்பது, வெட்டுவது, அழிப்பது மட்டுமே.
சோஸ்னோவ்காவில் வசிப்பவர்களுக்கு இது இல்லை, மேலும் கிராமமே ஒரு தற்காலிக அடைக்கலம் போன்றது: "சங்கடமான மற்றும் தடையற்ற ... ஒரு இருவகை வகை ... அவர்கள் இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு அலைவது போல், மோசமான வானிலைக்காக காத்திருக்க நிறுத்தினர், அதனால் அவர்கள் சிக்கிக் கொண்டனர் ... " வீடு இல்லாதது மக்களின் அடிப்படை அடிப்படை, இரக்கம், அரவணைப்பை இழக்கிறது.
இவான் பெட்ரோவிச் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகில் தனது இடத்தை பிரதிபலிக்கிறார், ஏனென்றால் "... உன்னில் தொலைந்து போவதை விட எளிதானது எதுவுமில்லை."
ரஸ்புடினின் ஹீரோக்கள் அறநெறி விதிகளின்படி வாழும் மக்கள்: எகோரோவ், மாமா மிஷா ஹம்போ, தனது வாழ்க்கையின் விலையில் "திருடாதே" என்ற தார்மீக கட்டளையைப் பாதுகாத்தார். 1986 ஆம் ஆண்டில், ரஸ்புடின், எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பது போல், சமூகத்தின் ஆன்மீக சூழ்நிலையை பாதிக்கும் ஒரு நபரின் சமூக செயல்பாடு பற்றி பேசினார்.
கதையில் முக்கியமான ஒன்று நன்மை தீமை பிரச்சனை. எழுத்தாளரின் தொலைநோக்கு திறமையால் நான் மீண்டும் அதிர்ச்சியடைந்தேன், அவர் அறிவித்தார்: "அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் நல்லது பலவீனமாகவும், தீமை பலமாகவும் மாறியது." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு "கனிவான நபர்" என்ற கருத்தும் நம் வாழ்வில் இருந்து மறைந்துவிட்டது, ஒரு நபரின் துன்பத்தை உணரும் திறனுடன் ஒரு நபரை எவ்வாறு மதிப்பிடுவது என்பதை நாம் மறந்துவிட்டோம்.
நித்திய ரஷ்ய கேள்விகளில் ஒன்று கதையில் ஒலிக்கிறது: "என்ன செய்ய வேண்டும்?" ஆனால் அதற்கு பதில் இல்லை. சோஸ்னோவ்காவை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்த ஹீரோவுக்கு அமைதி இல்லை. கதையின் முடிவை உற்சாகம் இல்லாமல் படிக்க இயலாது: “வசந்த நிலத்தில் ஒரு சிறிய தொலைந்து போன மனிதன் நடந்து கொண்டிருக்கிறான், அவனுடைய வீட்டைக் கண்டுபிடிக்க ஆசைப்பட்டான் ...
பூமி அமைதியாக இருக்கிறது, அவரை சந்திப்பது அல்லது பார்ப்பது.
பூமி அமைதியாக இருக்கிறது.
எங்கள் அமைதியான நிலம், நீங்கள் அமைதியாக இருக்கும் வரை நீங்கள் என்ன?
நீங்கள் அமைதியாக இருக்கிறீர்களா? "
ரஷ்ய எழுத்தாளர் வாலண்டைன் ரஸ்புடின், சிவில் வெளிப்படையுடன், அக்காலத்தின் மிகவும் அழுத்தமான பிரச்சினைகளை எழுப்பினார், அதன் மிகவும் வேதனையான விஷயங்களைத் தொட்டார். "நெருப்பு" என்ற பெயரே தார்மீக நோயின் கருத்தை சுமக்கும் ஒரு உருவகத்தின் தன்மையைப் பெறுகிறது. ரஸ்புடின் ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் தார்மீக தாழ்வு தவிர்க்க முடியாமல் மக்களின் வாழ்க்கையின் அடித்தளத்தை அழிக்க வழிவகுக்கிறது என்பதை உறுதியாக நிரூபித்தார்.

கலவை

அறநெறி பிரச்சினை நம் காலத்தில் குறிப்பாக அவசரமாகிவிட்டது. நம் சமூகத்தில், மாறிவரும் மனித உளவியல், மனிதர்களுக்கிடையேயான உறவுகள், கதாநாயகர்கள் மற்றும் கதாநாயகிகள் கதைகள் மற்றும் கதைகளின் கதாநாயகிகள் மிகவும் அயராது மற்றும் வலிமிகுந்த புரிதல்களைப் பற்றி பேசவும் பிரதிபலிக்கவும் வேண்டும். இப்போது ஒவ்வொரு அடியிலும் நாம் மனித குணங்களை இழக்கிறோம்: மனசாட்சி, கடமை, கருணை, தயவு. ரஸ்புடினின் படைப்புகளில், நவீன வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமான சூழ்நிலைகளைக் காண்கிறோம், மேலும் இந்தப் பிரச்சனையின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்ள அவை நமக்கு உதவுகின்றன. வி. ரஸ்புடினின் படைப்புகள் "வாழும் எண்ணங்கள்" கொண்டவை, அவற்றை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் அது எழுத்தாளரை விட நமக்கு முக்கியமானது என்பதால், சமுதாயத்தின் எதிர்காலம் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரும் தனிப்பட்ட முறையில் நம்மை சார்ந்துள்ளது.

வி. ரஸ்புடின் தனது புத்தகங்களில் பிரதானமாக அழைத்த "கடைசி காலம்" என்ற கதை, பல தார்மீக பிரச்சனைகளை தொட்டு, சமூகத்தின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்தியது. வேலையில், வி. ரஸ்புடின் குடும்பத்தினுள் உறவுகளைக் காட்டினார், பெற்றோருக்கு மரியாதை செய்யும் பிரச்சினையை எழுப்பினார், இது நம் காலத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது, நம் காலத்தின் முக்கிய காயத்தைத் திறந்து காட்டியது - குடிப்பழக்கம், மனசாட்சி மற்றும் மரியாதை பிரச்சினையை எழுப்பியது. கதையின் ஒவ்வொரு ஹீரோவையும் பாதித்தது. கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் வயதான மகன் அண்ணா, அவள் மகன் மிகைலுடன் வாழ்ந்தாள். அவளுக்கு எண்பது வயது. அவளது வாழ்வில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே குறிக்கோள், தன் குழந்தைகள் அனைவரையும் இறப்பதற்கு முன் பார்த்துவிட்டு, தெளிவான மனசாட்சியுடன் அடுத்த உலகத்திற்குச் செல்வதுதான். அண்ணாவுக்கு நிறைய குழந்தைகள் இருந்தன. அவர்கள் அனைவரும் பிரிந்தனர், ஆனால் தாய் இறக்கும் நேரத்தில் அவர்களை ஒன்றாக அழைத்து வருவதில் விதி மகிழ்ச்சி அடைந்தது. அன்னாவின் குழந்தைகள் நவீன சமுதாயத்தின் வழக்கமான பிரதிநிதிகள், பிஸியாக இருப்பவர்கள், ஒரு குடும்பம், வேலை, ஆனால் சில காரணங்களால் மிகவும் அரிதாகவே தங்கள் தாயை நினைவில் கொள்கிறார்கள். அவர்களின் தாய் மிகவும் கஷ்டப்பட்டு அவர்களை இழந்தார், இறக்கும் நேரம் வந்தபோது, ​​அவர்களுக்காக மட்டுமே அவள் இந்த உலகில் இன்னும் சில நாட்கள் தங்கியிருந்தாள், அவர்கள் இருந்திருந்தால் அவள் விரும்பும் வரை அவள் வாழ்ந்திருப்பாள். அவள், அடுத்த உலகில் ஏற்கனவே ஒரு காலால், தன் குழந்தைகளுக்காக மறுபிறவி, செழிப்பு, மற்றும் அனைத்து வலிமையும் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது "அதிசயமாக அல்லது அதிசயமாக, யாரும் சொல்ல மாட்டார்கள், அவளுடைய குழந்தைகளைப் பார்த்தால், கிழவி உயிர் பெறத் தொடங்கியது. " மற்றும் அவர்களை பற்றி என்ன. மேலும் அவர்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் தாய் உண்மையில் அக்கறை காட்டவில்லை என்று தெரிகிறது, மேலும் அவர்கள் அவளிடம் ஆர்வம் காட்டினால், அது கண்ணியத்திற்காக மட்டுமே.

மேலும் அவர்கள் அனைவரும் ஒழுக்கத்திற்காக மட்டுமே வாழ்கின்றனர். யாரையும் புண்படுத்தக் கூடாது, திட்டுவதில்லை, அதிகம் சொல்லக்கூடாது - எல்லாமே கண்ணியத்திற்காக, அதனால் மற்றவர்களை விட மோசமாக இல்லை. அம்மாவுக்கு கடினமான நாட்களில் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரின் வியாபாரத்தைப் பற்றிச் செல்கிறார்கள், மேலும் தாயின் நிலை அவர்களுக்கு சிறிதும் கவலை இல்லை. மிகைலும் இலியாவும் குடிபோதையில் இருந்தனர், லூசி நடந்து கொண்டிருக்கிறார், வர்வரா தனது பிரச்சினைகளைத் தீர்த்து வருகிறார், அவர்களில் யாரும் அவளது அம்மாவுக்கு அதிக நேரம் கொடுக்க வேண்டும், அவளுடன் பேச வேண்டும், அவள் அருகில் உட்கார்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற எண்ணம் வரவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் சமைப்பதற்காக விரைந்த "ரவை" யில் ஆரம்பித்தனர் மற்றும் முடிவுக்கு வந்தனர். எல்லோரும் அறிவுரை வழங்கினர், மற்றவர்களை விமர்சித்தனர், ஆனால் யாரும் சொந்தமாக எதுவும் செய்யவில்லை. இந்த மக்களின் முதல் சந்திப்பிலிருந்து, அவர்களுக்கு இடையே சச்சரவுகள் மற்றும் சத்தியம் தொடங்குகிறது. லூசி, எதுவும் நடக்காதது போல், ஒரு ஆடையை தைக்க அமர்ந்தார், ஆண்கள் குடிபோதையில் இருந்தனர், மற்றும் வர்வரா தனது தாயுடன் இருக்க கூட பயந்தாள். அதனால் நாட்கள் கடந்துவிட்டன: தொடர்ச்சியான வாக்குவாதங்கள் மற்றும் துஷ்பிரயோகம், ஒருவருக்கொருவர் விரோதம் மற்றும் குடிப்பழக்கம். கடைசி பயணத்தில் குழந்தைகள் தங்கள் தாயை இப்படித்தான் பார்த்தார்கள், அதனால் அவர்கள் அவளை கவனித்துக்கொண்டார்கள், அதனால் அவர்கள் அவளை கவனித்து அவளை நேசித்தார்கள். அவர்கள் தாயின் மனநிலையை உணரவில்லை, அவளை புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவள் நலமாக இருப்பதை மட்டுமே அவர்கள் பார்த்தார்கள், அவர்களுக்கு ஒரு குடும்பம் மற்றும் வேலை இருந்தது, மேலும் அவர்கள் விரைவில் வீடு திரும்ப வேண்டும். அவர்களால் அம்மாவிடம் விடைபெறக்கூட முடியவில்லை. அவளுடைய குழந்தைகள் எதையாவது சரிசெய்வதற்கான "காலக்கெடுவை" தவறவிட்டனர், மன்னிப்பு கேளுங்கள், ஒன்றாக இருங்கள், ஏனென்றால் இப்போது அவர்கள் மீண்டும் ஒன்றாக வர வாய்ப்பில்லை.

இந்தக் கதையில், ரஸ்புடின் நவீன குடும்பத்தின் உறவையும், அவர்களின் குறைபாடுகளையும், முக்கியமான தருணங்களில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தி, சமுதாயத்தின் தார்மீகப் பிரச்சினைகளை வெளிப்படுத்தினார், மக்களின் அமைதியற்ற தன்மையையும் சுயநலத்தையும், அவர்களின் மரியாதை இழப்பு மற்றும் சாதாரண உணர்வுகளைக் காட்டினார். ஒருவருக்கொருவர் அன்பு. அவர்கள், பூர்வீக மக்கள், கோபம் மற்றும் பொறாமையில் மூழ்கியுள்ளனர். அவர்கள் தங்கள் நலன்கள், பிரச்சினைகள், தங்கள் விவகாரங்களில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டுள்ளனர். நெருங்கிய மற்றும் அன்பான மக்களுக்கு கூட அவர்கள் நேரத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. அவர்கள் தாய்க்கு நேரத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை - மிகவும் அன்பான நபர். அவர்களுக்கு, "நான்" முதலில் வருகிறது, பின்னர் மற்ற அனைத்தும். ரஸ்புடின் நவீன மக்களின் ஒழுக்கத்தின் வறுமையையும் அதன் விளைவுகளையும் காட்டினார். வி. ரஸ்புடின் 1969 இல் வேலை செய்யத் தொடங்கிய "தி லாஸ்ட் டேர்ம்" என்ற கதை, 1970 ஆம் ஆண்டிற்கான எண்கள் 7, 8 இல் "நமது சமகால" இதழில் முதலில் வெளியிடப்பட்டது. அவர் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறந்த மரபுகளைத் தொடர்ந்தார் மற்றும் வளர்த்தார் - முதன்மையாக டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மரபுகள் - ஆனால் நவீன இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு புதிய சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளித்தார், இது உயர் கலை மற்றும் தத்துவ நிலைகளைக் கொடுத்தது.

இந்த கதை உடனடியாக பல பதிப்பகங்களில் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது, மற்ற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, வெளிநாட்டில் வெளியிடப்பட்டது - ப்ராக், புக்கரெஸ்ட், மிலனில். மாஸ்கோவிலும் (மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டரில்) பல்கேரியாவிலும் "தி லாஸ்ட் டேர்ம்" நாடகம் அரங்கேறியது. முதல் கதையால் எழுத்தாளருக்குக் கிடைத்த புகழ் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது. வி.ராஸ்புடினின் எந்தப் படைப்பின் கலவை, விவரங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, சித்திரவியல் என்பது ஆசிரியரின் உருவத்தைப் பார்க்க உதவுகிறது - நமது சமகால, குடிமகன் மற்றும் தத்துவவாதி.

சமகால ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் வாலண்டின் ரஸ்புடின் மிகவும் பிரபலமானவர். அவருடைய பல படைப்புகளை நான் படித்திருக்கிறேன், அவை எளிமை மற்றும் நேர்மையுடன் என்னை ஈர்த்தன. என் கருத்துப்படி, ரஸ்புடினின் வாழ்க்கையின் வரையறைகளில், சாதாரண சைபீரிய பெண்களின், குறிப்பாக வயதான பெண்களின் உணர்வுகள் மிகவும் வலுவானவை. அவர்கள் நிறைய ஈர்க்கப்பட்டனர்: அமைதியான தன்மை மற்றும் உள் கண்ணியம், கடினமான கிராம வேலைகளில் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் மற்றவர்களை புரிந்துகொண்டு மன்னிக்கும் திறன்.

தி லாஸ்ட் டேர்ம் கதையில் அண்ணா அப்படித்தான். கதையில் உள்ள சூழ்நிலை உடனடியாக முன்வைக்கப்படுகிறது: எண்பது வயது பெண் இறந்தார். ரஸ்புடின் தனது கதைகளில் அறிமுகப்படுத்திய வாழ்க்கை எப்போதுமே ஒரு பெரிய பேரழிவு திடீரென தவிர்க்க முடியாமல் அதன் இயற்கையான போக்கில் ஒரு முன்னேற்றத்தின் தருணத்தில் எடுக்கப்பட்டது என்று எனக்கு தோன்றியது. ரஸ்புடின் ஹீரோக்கள் மீது மரணத்தின் ஆவி அலைவது போல் தெரிகிறது. டைகாவில் உள்ள பழைய டோஃபாமர்கா மற்றும் பத்து கல்லறைகள் நடைமுறையில் மரணத்தைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கின்றன. மரியாவுக்கான பணம் என்ற கதையில் மரணத்துடன் ஒரு தேதிக்கு நடால்யா அத்தை தயாராக உள்ளார். இளம் லெஷ்கா நண்பர்களின் கைகளில் இறந்தார் (நான் லெஷ்காவிடம் கேட்க மறந்துவிட்டேன் ...). ஒரு பழைய சுரங்கத்திலிருந்து ஒரு சிறுவன் தற்செயலாக இறந்தார் (அங்கே, ஒரு பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பில்). தி லாஸ்ட் டேர்ம் என்ற கதையில் அண்ணா இறப்பதற்கு பயப்படவில்லை, அவள் இந்த கடைசி கட்டத்திற்கு தயாராக இருக்கிறாள், ஏனென்றால் அவள் ஏற்கனவே சோர்வாக இருந்தாள், அவள் தன்னை மிகவும் கீழே வாழ்ந்ததாக உணர்கிறாள், கடைசி துளி வரை கொதித்துவிட்டாள். என் வாழ்நாள் முழுவதும், என் காலில், வேலையில், கவலைகள்: குழந்தைகள், ஒரு வீடு, ஒரு காய்கறி தோட்டம், ஒரு வயல், ஒரு கூட்டு பண்ணை ... இப்போது விடைபெறுவதைத் தவிர வேறு எந்த வலிமையும் இல்லாத நேரம் வந்துவிட்டது. குழந்தைகளுக்கு. அன்னா அவர்களைப் பார்க்காமல், கடைசியாக சொந்தக் குரல்களைக் கேட்காமல், என்றென்றும் வெளியேறுவது எப்படி என்று கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. அவரது வாழ்நாளில், அந்த மூதாட்டி நிறைய பெற்றெடுத்தார், ஆனால் இப்போது அவள் உயிருடன் ஐந்து பேர் மட்டுமே உள்ளனர். கோழிப்பண்ணையில் ஒரு ஃபெரெட் போல, முதலில் மரணம் அவர்களின் குடும்பத்தில் நடக்கும் பழக்கம் ஏற்பட்டது, பின்னர் போர் தொடங்கியது. குழந்தைகள் சிதறடிக்கப்பட்டனர், சிதறடிக்கப்பட்டனர், அந்நியர்கள் இருந்தனர், மற்றும் அவர்களின் தாயின் நெருங்கிய மரணம் மட்டுமே நீண்ட பிரிவினைக்குப் பிறகு அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது. மரணத்தின் முகத்தில், ஒரு எளிய ரஷ்ய விவசாயப் பெண்ணின் ஆன்மீக ஆழம் மட்டுமல்ல, அவளுடைய குழந்தைகளின் முகங்களும் கதாபாத்திரங்களும் அப்பட்டமான வெளிச்சத்தில் தோன்றும்.

அண்ணாவின் குணத்தை நான் ரசிக்கிறேன். என் கருத்துப்படி, உண்மை மற்றும் மனசாட்சியின் அசைக்க முடியாத அடித்தளங்கள் அதில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. உலகைப் பார்த்த அவளது நகர்ப்புறக் குழந்தைகளின் ஆன்மாவை விட படிப்பறிவு இல்லாத ஒரு வயதான பெண்ணின் ஆன்மாவில் அதிகமான சரங்கள் உள்ளன. ரஸ்புடினில் அத்தகைய ஹீரோக்களும் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் இந்த சரங்களை கொஞ்சம் தங்கள் ஆத்மாவில் வைத்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வலுவாகவும் தெளிவாகவும் ஒலிக்கிறார்கள் (உதாரணமாக, இந்த உலகத்திலிருந்து நாயகன் கதையிலிருந்து பழைய டோஃபாமர்கா பெண்). அண்ணா மற்றும், ஒருவேளை, மேரிக்கு பணம் என்ற கதையிலிருந்து இன்னும் பெரிய அளவில், ஆன்மீக வாழ்க்கையின் செல்வம் மற்றும் உணர்திறன், ஒரு நபரின் மனம் மற்றும் அறிவுக்காக, உலக மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல ஹீரோக்களுடன் ஒப்பிடுவதைத் தாங்க முடியும்.

பக்கத்தில் இருந்து பாருங்கள்: ஒரு பயனற்ற மூதாட்டி தனது வாழ்க்கையை வாழ்கிறாள், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவள் எழுந்திருக்கவில்லை, அவள் ஏன் இன்னும் வாழ வேண்டும் ஆனால் எழுத்தாளர் அவளை எப்படி நமக்கு விளக்குகிறார் என்பதை நாம் பார்க்கிறோம் கடைசி, முற்றிலும் பயனற்ற ஆண்டுகள், மாதங்கள், நாட்கள், மணிநேரங்கள், ஒரு நிமிடத்திற்கு, தீவிர ஆன்மீகப் பணி அதில் தொடர்கிறது. அவளுடைய கண்களால் நாம் அவளுடைய குழந்தைகளைப் பார்க்கிறோம், பாராட்டுகிறோம். இவை அன்பான மற்றும் பரிதாபமான கண்கள், ஆனால் அவை மாற்றத்தின் சாரத்தை துல்லியமாக கவனிக்கின்றன. இலியாவின் மூத்த மகனின் தோற்றத்தில் முகத்தின் மாற்றம் மிகத் தெளிவாகத் தெரியும்: அவரது வெற்றுத் தலைக்கு அடுத்ததாக, அவரது முகம் உண்மைக்கு மாறானது, வரையப்பட்டது, இலியா தனது சொந்தத்தை விற்றது போல அல்லது அட்டைகளில் அந்நியருக்கு இழந்தது போல் தோன்றியது. அதில், அம்மா சில நேரங்களில் பழக்கமான அம்சங்களைக் கண்டறிந்து, பின்னர் இழக்கிறார்.

ஆனால் நடுத்தர மகள் லூசி, தலை முதல் கால் வரை நகர்ப்புறமாக மாறி, அவள் ஒரு வயதான பெண்ணிலிருந்து பிறந்தாள், சில நகரப் பெண்களிடமிருந்து அல்ல, ஒருவேளை தவறுதலாக, ஆனால் அவள் இன்னும் அவளுடையதைக் கண்டுபிடித்தாள். கிராமத்தின் இளமை அல்லது இளமை இல்லாதவள் போல், அவள் ஏற்கனவே கடைசி செல்லுக்கு மறுபிறவி எடுத்ததாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. கிராமத்து சகோதரி வர்வரா மற்றும் சகோதரர் மிகைல் ஆகியோரின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மொழியால் அவர்கள் குழப்பமடைந்துள்ளனர். லூசி தனது உடல் நலத்திற்காக புதிய காற்றில் நடக்கப் போகும் ஒரு காட்சி எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவள் கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு முறை சொந்த இடங்களின் படம் தோன்றியது, அது அந்த பெண்ணை வேதனையுடன் தாக்கியது: ஒரு கைவிடப்பட்ட, புறக்கணிக்கப்பட்ட நிலம் அவளுக்கு முன்னால் பரவியது, ஒரு காலத்தில் நன்கு வளர்க்கப்பட்ட அனைத்தும், காதல் வேலையின் மூலம் சரியான வரிசையில் வைக்கப்பட்டன. மனித கைகள், இப்போது ஒரு விசித்திரமான பரந்த வெறிச்சோடிக்குள் குவிந்துள்ளது. நீண்டகால குற்ற உணர்ச்சியால் தன்னைத் துன்புறுத்தியது லூசிக்கு புரிகிறது, அதற்கு அவள் பதிலளிக்க வேண்டும். இது அவளுடைய தவறு: இங்கே அவளுக்கு நடந்த அனைத்தையும் அவள் முற்றிலும் மறந்துவிட்டாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளுடைய பூர்வீக இயல்பில் மகிழ்ச்சியான கலைப்பு மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுடனும் ஆழ்ந்த உறவை உணர்ந்த ஒரு தாயின் தினசரி உதாரணம் ஆகிய இரண்டையும் அவள் அறிந்தாள் ஒரு அன்பான நபர், குதிரை இக்ரெங்காவை வளர்த்தார், உழவுக்காக நம்பிக்கையில்லாமல் மூழ்கி, முற்றிலும் சோர்வடைந்தார்), அது மற்றும் தேசிய சோகங்களின் பயங்கரமான விளைவுகள்: பிளவு, போராட்டம், போர் (உந்துதல், கொடூரமான பண்டேராவுடன் ஒரு அத்தியாயம்).
அண்ணாவின் எல்லா குழந்தைகளிலும், எனக்கு மிகைலை மிகவும் பிடித்திருந்தது. அவர் கிராமத்தில் தங்கினார், அண்ணா அவருடன் தனது நாட்களை வாழ்ந்து வருகிறார். மிகைல் எளிமையானவள், அவளது நகரக் குழந்தைகளை விடக் கடினமானவள், பாசாங்குடன் கூடிய கூம்புகள் அவன் மீது பாய்கின்றன, ஆனால் உண்மையில் அவன் மற்றவர்களை விட சூடாகவும் ஆழமாகவும் இருக்கிறான், இலியாவைப் போலல்லாமல், அவன் வாழ்வில் ஒரு மகிழ்ச்சியான ரொட்டி போல உருண்டு, எந்த மூலைகளையும் தொடாதபடி முயற்சி செய்கிறான் .

கதையில் இரண்டு அத்தியாயங்கள் அற்புதமான இறுதி சடங்கிற்காக இரண்டு பெட்டிகளான ஓட்காவை வாங்கி, தாய் திடீரென மரணத்திலிருந்து விலகியதால் மகிழ்ச்சியடைந்த சகோதரர்கள், முதலில் தனியாக குடிக்க ஆரம்பித்தனர், பின்னர் அவர்களின் நண்பர் ஸ்டீபனுடன். ஓட்கா ஒரு அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட உயிரினம் போன்றது, மேலும், ஒரு தீய, கேப்ரிசியோஸ் ஆட்சியாளரைப் போல, ஒருவர் தனக்கு மிகக் குறைந்த இழப்புகளைக் கையாள முடியும்: ஒருவர் பயத்துடன் அதை எடுக்க வேண்டும், ... நான் தனியாக குடிப்பதை மதிக்கவில்லை. அவள் பிறகு, காலரா, கோபம். பலரின் வாழ்க்கையில் மிக உயர்ந்த தருணம், குறிப்பாக ஆண்கள், ஐயோ, ஒரு பானமாக மாறிவிட்டது. அனைத்து வண்ணமயமான காட்சிகளுக்குப் பின்னால், குடிகாரர்களின் முரட்டு கதைகளுக்குப் பின்னால் (இங்கே அவரது மாமியாரை ஏமாற்றிய ஸ்டீபனின் கதை நிலவுக்காக நிலத்தடிக்குச் சென்றது), நகைச்சுவையான உரையாடல்களுக்குப் பின்னால் (சொல்லுங்கள், ஒரு வித்தியாசம் பற்றி பெண் மற்றும் ஒரு பெண்), ஒரு உண்மையான சமூக, பிரபலமான தீமை உள்ளது. குடிப்பழக்கத்திற்கான காரணங்களைப் பற்றி மிகைல் கூறினார்: வாழ்க்கை இப்போது முற்றிலும் வேறுபட்டது, எல்லாம், அதைப் படித்தது, மாறிவிட்டது, மேலும் அவை, இந்த மாற்றங்கள், ஒரு நபரிடமிருந்து சப்ளிமெண்ட்ஸைக் கோருகின்றன ... உடல் ஓய்வு கோரியது. குடிப்பது நான் அல்ல, குடிப்பது அவர்தான். கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு வருவோம். என் கருத்துப்படி, மூதாட்டி அண்ணா முதன்மையாக சைபீரிய பாத்திரத்தின் அனைத்து சிறந்த பக்கங்களையும், அன்றாட விவகாரங்களை நிறைவேற்றும் விடாமுயற்சியிலும், உறுதியுடனும் பெருமையுடனும் திகழ்கிறார். கதையின் கடைசி அத்தியாயங்களில், ரஸ்புடின் தனது முக்கிய கதாபாத்திரம் மற்றும் அவளுடைய வாழ்க்கையின் இறுதிப் பிரிவில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துகிறார். இங்கே எழுத்தாளர் தனது கடைசி, மிகவும் பிரியமான மற்றும் நெருங்கிய குழந்தையான மகள் தஞ்சோராவின் தாய் உணர்வுகளின் ஆழத்தை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். அந்த மூதாட்டி தன் மகளின் வருகைக்காகக் காத்திருந்தாள், ஆனால், துரதிருஷ்டவசமாக, அவள் வரவில்லை, அப்போது திடீரென்று கிழவிக்குள் ஏதோ உடைந்தது, ஏதோ ஒரு சிறு அலறலுடன் வெடித்தது. எல்லா குழந்தைகளிலும், மைக்கேல் மட்டுமே தனது தாய்க்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள முடிந்தது, மேலும் அவர் மீண்டும் அவரது ஆன்மாவில் பாவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். உங்கள் டான்சோரா வராது, அவளுக்காக காத்திருக்க எதுவும் இல்லை. நான் வரக்கூடாது என்பதற்காக அவளது தந்தியை விலக்கினேன், என்னை நானே அடக்கிக்கொண்டேன், அவர் அதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார். அவரது கொடூரமான கருணையின் இந்த செயல் நூற்றுக்கணக்கான தேவையற்ற வார்த்தைகளுக்கு மதிப்புள்ளதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

அனைத்து துரதிர்ஷ்டங்களின் அழுத்தத்தின் கீழ், அண்ணா பிரார்த்தனை செய்தார்: ஆண்டவரே, என்னை போக விடு, நான் செல்வேன். என்னுடைய மரணத்திற்குச் செல்வோம், நான் தயாராக இருக்கிறேன். அவளது மரணம், தாய் மரணம், ஒரு பழமையான, முரட்டுத்தனமான வயதான பெண்மணியாக அவள் கற்பனை செய்தாள். ரஸ்புடின் கதாநாயகி அதன் அனைத்து நிலைகளிலும் விவரங்களிலும் அற்புதமான கவிதைத் தெளிவுடன் தொலைதூரப் பக்கத்திற்குச் செல்வதை முன்னறிவிக்கிறார்.

புறப்பட்டு, அன்னா தனது குழந்தைகளை அவர்கள் தங்களுக்குள் சிறப்பாக வெளிப்படுத்திய தருணங்களில் நினைவுகூர்ந்தார்: இளம் இலியா மிகவும் தீவிரமாக, நம்பிக்கையுடன், முன் புறப்படுவதற்கு முன் தனது தாயின் ஆசீர்வாதத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்; அத்தகைய ஒரு துரதிருஷ்டவசமான, மகிழ்ச்சியற்ற பெண்ணாக வளர்ந்த வர்வரா, குழந்தை பருவத்தில், அதில் என்ன இருக்கிறது என்று பார்ப்பதற்காக நிலத்தில் ஒரு குழி தோண்டி, வேறு யாருக்கும் தெரியாததைத் தேடுகிறார், லூசி விரக்தியுடன், அவளது எல்லாவற்றுடனும் விரைகிறாள் புறப்படும் நீராவியில் இருந்து தன் தாயை சந்திக்க, வீட்டை விட்டு; மிகைல், தனது முதல் குழந்தையின் பிறப்பால் மூழ்கி, திடீரென்று அவர் ஒரு புதிய மோதிரத்தை அணிந்த தலைமுறைகளின் உடைக்க முடியாத சங்கிலியைப் புரிந்துகொண்டார். அண்ணா தனது வாழ்க்கையின் மிக அற்புதமான தருணத்தில் தன்னை நினைவு கூர்ந்தார்: அவள் ஒரு வயதான பெண் அல்ல, அவள் இன்னும் பெண்களில் இருக்கிறாள், அவளைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் இளம், பிரகாசமான, அழகானவை. மழைக்குப் பிறகு அவள் கடற்கரையோரம் ஒரு சூடான, நீராவி ஆற்றில் அலைகிறாள் ... மேலும், இந்த தருணத்தில் அவள் உலகில் வாழ்வது, அதன் அழகைக் கண்களால் பார்ப்பது, புயலின் மத்தியில் இருப்பது மிகவும் நல்லது மற்றும் நித்திய ஜீவனின் மகிழ்ச்சியான செயல், சுற்றிலும் சுற்றும்.

அண்ணா இறக்கும் போது, ​​குழந்தைகள் உண்மையில் அவளை விட்டு வெளியேறினர். வர்வரா, அவள் தோழர்களை தனியாக விட்டுவிட்டாள், லூசியும் இலியாவும் தப்பி ஓடியதற்கான காரணங்களை விளக்கவில்லை. அம்மா அவர்களை தங்கச் சொன்னபோது, ​​அவளுடைய கடைசி கோரிக்கை கேட்கப்படவில்லை. என் கருத்துப்படி, இது வர்வரா, இலியா அல்லது லியுஸ்யாவுக்கு வீணாகாது. இது அவர்களுக்கான கடைசி காலக்கெடு என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஐயோ…

மூதாட்டி இரவில் இறந்தார்.

ரஸ்புடினின் படைப்புகளுக்கு நன்றி, பல கேள்விகளுக்கான பதில்களை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. இந்த எழுத்தாளர் சமகால உரைநடையில் சிறந்த முன்னணி எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார். தயவுசெய்து அவருடைய புத்தகங்களை கடந்து செல்லாதீர்கள், அவற்றை அலமாரியில் இருந்து எடுத்து, நூலகத்தில் கேளுங்கள், அவசரப்படாமல், சிந்தனையுடன் மெதுவாக படிக்கவும்.

சமகாலத்தவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் எழுத்தாளர்களைப் புரிந்து கொள்வதில்லை அல்லது இலக்கியத்தில் அவர்களின் உண்மையான இடத்தை உணரவில்லை, எதிர்காலத்தை மதிப்பிடுவதற்கும் பங்களிப்பைத் தீர்மானிப்பதற்கும் உச்சரிப்புகளை முன்னிலைப்படுத்துவதற்கும் விட்டுவிடுகிறார்கள். இதற்கு போதுமான உதாரணங்கள் உள்ளன. ஆனால் இன்றைய இலக்கியத்தில் சில பெயர்கள் உள்ளன, அது இல்லாமல் நம்மால் அல்லது நம் சந்ததியினரால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. இந்த பெயர்களில் ஒன்று வாலண்டைன் கிரிகோரிவிச் ரஸ்புடின். வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் படைப்புகள் வாழும் எண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளது. எழுத்தாளரை விட இது நமக்கு முக்கியம் என்பதால் மட்டுமே நாம் அவற்றை பிரித்தெடுக்க முடியும்: அவர் தனது வேலையைச் செய்துள்ளார்.

மேலும், அவருடைய புத்தகங்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் படிப்பதே மிகவும் பொருத்தமான விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன். அனைத்து உலக இலக்கியத்தின் முக்கிய கருப்பொருளில் ஒன்று: வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பின் தீம். ஆனால் வி. ரஸ்புடினைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு சுயாதீனமான சதி ஆகிறது: கிட்டத்தட்ட எப்போதும் வாழ்ந்த ஒரு முதியவர் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில் நிறைய பார்த்தவர், ஒப்பிட்டு பார்க்க வேண்டிய ஒன்று, நினைவில் கொள்ள வேண்டிய ஒன்று, அவரது வாழ்க்கையை விட்டு செல்கிறார். மேலும் எப்போதும் அது ஒரு பெண்: குழந்தைகளை வளர்த்த தாய், குலத்தின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்தார். அவருக்கு மரணத்தின் கருப்பொருள் அவ்வளவு இல்லை, ஒருவேளை, வெளியேறுவதற்கான கருப்பொருள், எஞ்சியிருப்பதைப் பற்றிய பிரதிபலிப்பாக - இருந்ததை ஒப்பிடுகையில். மேலும் அவரது சிறந்த கதைகளின் தார்மீக, நெறிமுறை மையமாக மாறிய வயதான பெண்களின் (அண்ணா, தர்யா) படங்கள், தலைமுறைகளின் சங்கிலியின் மிக முக்கியமான இணைப்பாக ஆசிரியரால் உணரப்பட்டது, வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் அழகியல் கண்டுபிடிப்பு, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அவருக்கு முன்னால் இத்தகைய படங்கள் இருந்தன. ஆனால் ரஸ்புடின் தான், அவருக்கு முன் யாரும் இல்லாததால், காலம் மற்றும் தற்போதைய சமூக நிலைமைகளின் அடிப்படையில் தத்துவ ரீதியாக அவர்களை புரிந்துகொள்ள முடிந்தது. இது ஒரு தற்செயலான கண்டுபிடிப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு நிலையான சிந்தனை, அவரது முதல் படைப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறது, ஆனால் அதன்பிறகு, இன்றுவரை, பத்திரிகை, உரையாடல்கள், நேர்காணல்களில் இந்த படங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள். எனவே, "உளவுத்துறை என்று நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பது கூட அவள் ஒரு புத்தகத்தையும் படிக்கவில்லை, தியேட்டருக்கு சென்றதில்லை. ஆனால் அவள் இயல்பாகவே புத்திசாலி. படிப்பறிவு இல்லாத இந்த மூதாட்டி தன் ஆத்மாவின் அமைதியை உள்வாங்கிக் கொண்டார், ஓரளவு இயற்கையுடன் சேர்ந்து, ஓரளவு நாட்டுப்புற மரபுகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது, பழக்கவழக்கங்களின் வட்டம். அவளுக்குக் கேட்கத் தெரியும், சரியான எதிர் இயக்கத்தை உருவாக்கவும், தன்னை கண்ணியத்துடன் நடத்தவும், சரியாகச் சொல்லவும் தெரியும். இறுதிக் கட்டத்தில் அண்ணா மனித ஆத்மாவின் கலை ஆய்வின் தெளிவான உதாரணம், எழுத்தாளரால் அதன் கம்பீரமான தனித்துவம், தனித்துவம் மற்றும் ஞானம் ஆகியவற்றால் காட்டப்பட்டது - நாம் ஒவ்வொருவரும் என்ன நினைத்தோம் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்கனவே புரிந்து கொண்ட ஒரு பெண்ணின் ஆன்மா அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது.

ஆமாம், அன்னா இறப்பதற்கு பயப்படவில்லை, மேலும், இந்த கடைசி கட்டத்திற்கு அவள் தயாராக இருக்கிறாள், ஏனென்றால் அவள் ஏற்கனவே சோர்வாக இருக்கிறாள், அவள் "தன்னை மிகவும் கீழ்ப்படிந்து, கடைசி துளி வரை கொதித்துவிட்டாள்" என்று உணர்கிறாள் ("எண்பது ஆண்டுகள்" நீங்கள் பார்க்கிறபடி, ஒரு நபர் இன்னும் நிறைய இருக்கிறார், அது இப்போது தேய்ந்து தூக்கி எறியும் அளவுக்கு தேய்ந்து விட்டால் ... "). நான் சோர்வாக இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை - என் வாழ்க்கை முழுவதும், என் காலில், வேலையில், கவலையில் ஓடிக்கொண்டிருந்தது: குழந்தைகள், ஒரு வீடு, ஒரு காய்கறி தோட்டம், ஒரு வயல், ஒரு கூட்டு பண்ணை ... பின்னர் அங்கு இருந்த நேரம் வந்தது குழந்தைகளுக்கு விடைபெறுவதைத் தவிர எந்த வலிமையும் இல்லை. அண்ணா அவர்களைப் பார்க்காமல், அவர்களிடம் பிரிந்து வார்த்தைகளைச் சொல்லாமல், கடைசியாக அவர்களின் சொந்தக் குரலைக் கேட்காமல், எப்படி என்றென்றும் வெளியேற முடியும் என்று கற்பனை செய்யவில்லை. அயோனின்கள் அடக்கம் செய்ய வந்தனர்: வர்வரா, இலியா மற்றும் லியுஸ்யா. நாங்கள் தற்காலிகமாக நம் எண்ணங்களை பொருத்தமான உடையில் அணிந்துகொண்டு, வரவிருக்கும் பிரிவின் இருண்ட துணியால் நம் ஆன்மாவின் கண்ணாடியை மூடினோம். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரின் தாயை தனது சொந்த வழியில் நேசித்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் அவளது பழக்கத்தை சமமாக இழந்தனர், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பிரிந்தனர், மேலும் அவளுடன் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் இணைத்தது ஏற்கனவே நிபந்தனையாக மாறியது, மனதால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் தொடவில்லை ஆன்மா. அவர்கள் இறுதி சடங்கிற்கு வந்து இந்த கடமையை நிறைவேற்ற வேண்டும்.

ஆரம்பத்தில் இருந்தே வேலை வரை ஒரு தத்துவ மனநிலையை அமைத்து, ஒரு நபருக்கு அடுத்ததாக மரணத்தின் முன்னிலையில் ஏற்கனவே வி. ரஸ்புடின், அண்ணாவைப் பற்றி வரும்போது இந்த அளவைக் குறைக்காமல், ஆனால், ஒருவேளை, தத்துவ செறிவு, நுட்பமான உளவியல் வரைதல், வயதான பெண்ணின் குழந்தைகளின் உருவப்படங்களை உருவாக்குகிறது, ஒவ்வொரு புதிய பக்கமும் அவர்களை ஃபிலிக்ரீக்கு கொண்டு வருகிறது. இந்த மோசமான வேலை, அவர்களின் முகங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் மிகச்சிறிய விவரங்களின் பொழுதுபோக்கு, அவர் ஒரு வயதான பெண்ணின் மரணத்தை தாமதப்படுத்துகிறார் என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார்: வாசகர் தனது சொந்தக் கண்களால், கடைசி சுருக்கம் வரை அவள் இறக்க முடியாது, அவள் யாரைப் பெற்றெடுத்தாள், அவள் பெருமைப்பட்டாள், இறுதியாக அவளுக்கு பதிலாக பூமியில் இருந்தாள், சரியான நேரத்தில் அவளைத் தொடருவாள். அதனால் அவர்கள் கதை, அன்னாவின் எண்ணங்கள் மற்றும் அவளுடைய குழந்தைகளின் செயல்கள், சில நேரங்களில் - நெருங்கி, கிட்டத்தட்ட தொடர்பு கொள்ளும் இடத்திற்கு, பின்னர் - அடிக்கடி - கண்ணுக்கு தெரியாத தூரத்திற்கு திசைதிருப்பப்படுகிறார்கள். சோகம் என்பது அவர்களுக்கு புரியவில்லை, ஆனால் அது அவர்களுக்கு ஏற்படாது, உண்மையில் புரியவில்லை. அவளோ, அந்த தருணமோ அல்லது ஒரு நபரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக அவரின் நிலையை கட்டுப்படுத்தக்கூடிய ஆழமான காரணங்களோ, விருப்பமோ இல்லை.

எனவே அவர்கள் யாருக்காக இங்கு கூடினார்கள்: தங்கள் தாய்க்காக அல்லது தங்களுக்காக, சக கிராமவாசிகளின் கண்களில் அலட்சியமாகத் தெரியாதபடிக்கு? மனி ஃபார் மரியாவைப் போலவே, ரஸ்புடின் இங்குள்ள நெறிமுறை வகைகளில் அக்கறை கொண்டுள்ளார்: நல்லது மற்றும் தீமை, நீதி மற்றும் கடமை, மகிழ்ச்சி மற்றும் ஒரு நபரின் தார்மீக கலாச்சாரம் - ஆனால் உயர் மட்டத்தில், ஏனெனில் அவர்கள் மரணம் போன்ற மதிப்புகளுடன் இணைந்து வாழ்கின்றனர். வாழ்க்கை. மேலும் இது எழுத்தாளருக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது, இறக்கும் அண்ணாவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, அதில் அவளுடைய உயிருள்ள குழந்தைகளை விட அதிக வாழ்க்கை சாறு உள்ளது, தார்மீக சுய விழிப்புணர்வு, அதன் கோளங்கள்: மனசாட்சி, தார்மீக உணர்வுகள், மனித கityரவம், அன்பு , அவமானம், அனுதாபம். அதே வரிசையில் - கடந்த காலத்தின் நினைவகம் மற்றும் அதற்கான பொறுப்பு. அன்னா குழந்தைகளை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தார், வாழ்க்கையின் மேலதிக பயணத்தில் அவர்களை ஆசீர்வதிக்க அவசர உள் தேவையை உணர்ந்தார்; குழந்தைகள் அவளிடம் விரைந்தனர், முடிந்தவரை தங்கள் வெளிப்புறக் கடமையை முழுமையாகச் செய்ய முயன்றனர் - கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும், ஒருவேளை, முழுவதுமாக மயக்கத்தில் கூட. கதையில் உள்ள உலகக் கண்ணோட்டங்களின் இந்த முரண்பாடு, அதன் வெளிப்பாட்டை முதலில், படங்களின் அமைப்பில் காண்கிறது. முறிவின் துயரத்தையும், அவர்களுக்கு வெளிப்பட்ட வரவிருக்கும் இடைவெளியையும் புரிந்து கொள்ள வளர்ந்த குழந்தைகளுக்கு இது வழங்கப்படவில்லை - எனவே அது வழங்கப்படாவிட்டால் நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்? அது ஏன் நடந்தது என்று ரஸ்புடின் கண்டுபிடிப்பார், அவர்கள் ஏன் அப்படி இருக்கிறார்கள்? அவர் இதைச் செய்வார், பார்பரா, இலியா, லூசி, மிகைல், டான்சோரா ஆகியோரின் கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பின் உளவியல் நம்பகத்தன்மையை ஆச்சரியப்படுத்தும் ஒரு சுயாதீனமான பதிலுக்கு நம்மை இட்டுச் செல்வார்.

அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் நாம் பார்க்க வேண்டும், என்ன நடக்கிறது, ஏன் இது நடக்கிறது, அவர்கள் யார், அவர்கள் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக அவர்களை நன்கு தெரிந்துகொள்ள வேண்டும். இந்த புரிதல் இல்லாமல், வயதான பெண்ணின் வலிமை கிட்டத்தட்ட முழுமையாக விலகுவதற்கான காரணங்களை நாம் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருக்கும், அவளுடைய ஆழ்ந்த தத்துவ மோனோலாஜ்களை முழுமையாக புரிந்துகொள்வது, பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு மனதின் வேண்டுகோளால் ஏற்படுகிறது, குழந்தைகள், அவர்களுடன் முக்கிய விஷயம் அண்ணாவின் வாழ்க்கையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

அவர்கள் புரிந்துகொள்வது கடினம். ஆனால் அவர்கள் தங்களைப் புரிந்துகொண்டார்கள் என்று தோன்றுகிறது, அவர்கள் சொல்வது சரிதான். அத்தகைய நீதியின் மீது எந்த சக்திகள் நம்பிக்கையை அளிக்கின்றன, தார்மீக முட்டாள்தனமல்லவா அவர்களின் முந்தைய வதந்தியைத் தட்டியது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு முறை இருந்தது, இல்லையா? இலியா மற்றும் லூசியின் புறப்பாடு - என்றென்றும் புறப்படுதல்; இப்போது கிராமத்திலிருந்து நகரத்திற்கு ஒரு நாள் பயணம் அல்ல, நித்தியம் இருக்கும்; இந்த நதியே லெத்தேயாக மாறும், இதன் மூலம் சரோன் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களை ஒரு பக்கத்திலிருந்து இன்னொரு பக்கத்திற்கு மட்டுமே கொண்டு செல்கிறார், ஒருபோதும் திரும்புவதில்லை. ஆனால் இதைப் புரிந்து கொள்ள, அண்ணாவைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

அவளுடைய குழந்தைகள் அதைச் செய்யத் தயாராக இல்லை. இந்த மூன்றின் பின்னணிக்கு எதிராக வீணாக இல்லை - வர்வரா, இலியா மற்றும் லூசி - மிகைல், அவரது வீட்டில் அவரது தாய் தனது நாட்களை வாழ்கிறார் (இன்னும் துல்லியமாக இருந்தாலும் - அவர் அவளுடைய வீட்டில் இருக்கிறார், ஆனால் இந்த உலகில் எல்லாம் மாறிவிட்டது, துருவங்கள் மாறிவிட்டன, காரணம் மற்றும் விளைவு உறவை சிதைக்கின்றன), அதன் முரட்டுத்தனம் இருந்தபோதிலும், மிகவும் இரக்கமுள்ள இயல்பாக கருதப்படுகிறது. அண்ணா தானே “மைக்கேலை அவளுடைய மற்ற குழந்தைகளை விட சிறந்ததாக கருதவில்லை - இல்லை, அது அவளுடைய விதி: அவனுடன் வாழ, ஒவ்வொரு கோடைகாலத்திலும் அவர்களுக்காக காத்திருங்கள், காத்திருங்கள், காத்திருங்கள் ... நீங்கள் மூன்று வருட இராணுவத்தை எடுக்கவில்லை என்றால், மிகைல் எப்பொழுதும் தனது தாயின் அருகில் இருந்தார், அவர் அவளுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார், ஒரு விவசாயி ஆனார், ஒரு தந்தை, எல்லா விவசாயிகளையும் போலவே, முதிர்ச்சியடைந்தார், இப்போது அவருடன் அவர் முதுமையை நெருங்கினார். ஒருவேளை இதனால்தான் அண்ணா மைக்கேலுக்கு விதியுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது சிந்தனையின் அமைப்பு, அவரது ஆன்மாவின் அமைப்பு ஆகியவற்றால் அவளுக்கு மிக நெருக்கமானவர். அவர்கள் தங்கள் தாயுடன் வாழும் அதே நிலைமைகள், நீண்ட தொடர்பு, அவர்களின் கூட்டு வேலையை ஒன்றிணைத்தல், ஒன்றுக்கு இரண்டு இயல்புகள், ஒத்த ஒப்பீடுகளையும் எண்ணங்களையும் தூண்டியது - இவை அனைத்தும் அன்னா மற்றும் மிகைல் உறவுகளை முறித்துக் கொள்ளாமல், ஒரே கோளத்தில் இருக்க அனுமதித்தது. உறவினர்கள், இரத்தம், அவர்களை ஒரு வகையான முன் ஆன்மீகமாக மாற்றுகிறது. அமைப்பாக, கதை உலகிற்கு அண்ணாவின் பிரியாவிடை ஏறுவரிசையில் நாம் பார்க்கும் விதத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது - விடைபெறுதல் மிக முக்கியமான ஒரு கண்டிப்பான அணுகுமுறையாக, மற்ற எல்லாவற்றையும் ஏற்கனவே சந்தித்த பிறகு, அற்பமாக, வீணாக, இந்த மதிப்பை புண்படுத்தும், பிரியாவிடை ஏணியின் மிக உயரமான இடத்தில். முதலில், குழந்தைகளுடன் வயதான பெண்ணின் உள் பிரிவை நாங்கள் காண்கிறோம் (மைக்கேல், அவர்களில் ஆன்மீக குணங்களில் மிக உயர்ந்தவர், அவர் கடைசியாகப் பார்ப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல), பின்னர் அவள் குடிசையுடன் பிரிந்ததைத் தொடர்ந்து இயற்கையுடன் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, லூசியின் கண்களால் அண்ணாவின் அதே இயல்பை நாங்கள் பார்க்கிறோம், அவள் ஆரோக்கியமாக இருந்தபோது), அதன் பிறகு மிரோனிகாவிலிருந்து பிரிந்த நேரம், கடந்த காலத்தின் ஒரு பகுதியாக வருகிறது; மற்றும் கதையின் இறுதி, பத்தாவது, அத்தியாயம் அண்ணாவின் முக்கிய விஷயத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது: இது வேலையின் தத்துவ மையம், கடந்து செல்லும், கடைசி அத்தியாயத்தில், குடும்பத்தின் வேதனையை, அதன் தார்மீக சரிவை மட்டுமே நாம் கவனிக்க முடியும்.

அண்ணா அனுபவித்த பிறகு, கடைசி அத்தியாயம் ஒரு சிறப்பு வழியில் உணரப்பட்டது, இது அவளுடைய வாழ்க்கையின் கடைசி, "கூடுதல்" நாளைக் குறிக்கிறது, அதில், அவளுடைய சொந்த எண்ணங்களின்படி, "அவளுக்குப் பரிந்துரை செய்ய உரிமை இல்லை." இந்த நாளில் நடப்பது உண்மையில் வீணாகவும் வேதனையாகவும் தோன்றுகிறது, இது ஒரு திறமையற்ற வர்வாராவை இறுதிச் சடங்கில் உருட்ட கற்றுக்கொடுக்கிறதா அல்லது சரியான நேரத்தில், குழந்தைகளை விட்டு வெளியேறச் செய்கிறது. ஒருவேளை வர்வரா மக்களின் அற்புதமான, ஆழ்ந்த புலம்பலை இயந்திரத்தனமாக மனப்பாடம் செய்திருக்கலாம். ஆனால் அவள் இந்த வார்த்தைகளை மனப்பாடம் செய்திருந்தாலும், அவள் இன்னும் அவற்றைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டாள் மற்றும் அவர்களுக்கு எந்த அர்த்தமும் கொடுக்க மாட்டாள். ஆமாம், மற்றும் மனப்பாடம் செய்ய வேண்டியதில்லை: வர்வரா, தோழர்கள் தனியாக விடப்பட்டதை குறிப்பிட்டு, வெளியேறுகிறார். மேலும் லூசியும் இலியாவும் தங்கள் விமானத்திற்கான காரணத்தை விளக்கவில்லை. நம் கண்முன்னே, குடும்பம் மட்டும் இடிந்து விழவில்லை (அது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு சரிந்தது) - தனிநபரின் அடிப்படை, அடிப்படை தார்மீக அடித்தளங்கள் சரிந்து, ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை இடிபாடுகளாக மாற்றுகிறது. தாயின் கடைசி வேண்டுகோள்: “நான் இறந்துவிடுவேன், நான் இறந்துவிடுவேன். நீங்கள் பார்ப்பீர்கள். உட்காரு. கொஞ்சம் காத்திருங்கள், ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள். எனக்கு வேறு எதுவும் தேவையில்லை. லூசி! நீ, இவன்! காத்திரு. நான் இறந்துவிடுவேன், நான் இறந்துவிடுவேன் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் ”- இந்த கடைசி வேண்டுகோள் கேட்கப்படாமல் இருந்தது, இது வர்வரா, இலியா அல்லது லியூசாவுக்கு வீணாகாது. அது அவர்களுக்கானது - கிழவிக்கு அல்ல - கடைசி காலக்கெடு. ஐயோ ... இரவில் மூதாட்டி இறந்தார்.

ஆனால் நாங்கள் அனைவரும் இப்போதைக்கு தங்கியிருக்கிறோம். எங்கள் பெயர்கள் என்ன - அவர்கள் லூசி, பார்ப்பனர்கள், தஞ்சோரா, இலியாமி இல்லையா? எனினும், அது முக்கியப் பெயர் அல்ல. மேலும் பிறக்கும் கிழவியை அண்ணா என்று அழைக்கலாம்.