எவ்ஜெனி ஜம்யாடின் நவீன வாசகரைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார். இலக்கிய பாடத்தின் வளர்ச்சி "எவ்ஜெனி ஜம்யாடின் மற்றும் அவரது எச்சரிக்கை நாவல்" (தரம் 11)

வீடு / காதல்

"புதிய ரஷ்ய உரைநடை" என்ற கட்டுரையில் எவ்ஜெனி ஜம்யாடின் "கற்பனை மற்றும் யதார்த்தத்தின் இணைவு" இலக்கியத்தின் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய வடிவம் என்று அழைத்தார். புரட்சிகர திருப்புமுனையின் சிக்கல் நிறைந்த நேரம், புல்ககோவின் ஓட்டம் எங்கும் ஓடவில்லை. இல்லையெனில், ஆசிரியர்கள் சகாப்தத்தின் தோற்றத்தை சிதைக்கும் அபாயம் உள்ளது, ஏனென்றால் பெரியது தொலைவில் மட்டுமே காணப்படுகிறது, அது இல்லையென்றால், அளவை சரியாக மதிப்பிடுவது சாத்தியமற்றது. எனவே, 1921 இல், ஜம்யாடின் தனது யோசனையை உறுதிசெய்து எழுதுகிறார். மூலம், அவர் இதை உலகில் முதன்முதலில் செய்தவர்களில் ஒருவர், சோவியத் ஒன்றியத்தில் அவர் ஒரு முன்னோடியாகவும் ஆனார்.

டிஸ்டோபியா ஒரு அறிவியல் துண்டு நாவலின் கலை வடிவத்தில் ஆடை அணிந்த ஒரு சமூக துண்டுப்பிரசுரம் என்று ஆசிரியர் வாதிட்டார். அவர் தனது "நாங்கள்" நாவலை "மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் இரட்டை ஆபத்து பற்றிய எச்சரிக்கை: இயந்திரங்களின் ஹைபர்டிராபி சக்தி மற்றும் அரசின் ஹைபர்டிராபி சக்தி" என்று விவரித்தார். ஜம்யாடின் புரட்சி மற்றும் சோவியத் ஆட்சிக்கு எதிரான போராட்டமாக ஒரு டிஸ்டோபியாவை எழுதினார் என்று வாதிடுவது தவறு. அவரது எச்சரிக்கை புதிய உலகிற்கு உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இதனால் அவர் தனிநபர்கள் மீது ஒரு சர்வாதிகார சர்வாதிகாரத்திற்கு எளிதில் அணுகக்கூடிய அளவுக்கு மீறல்கள் மற்றும் உச்சநிலைகள் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். அத்தகைய எதிர்காலம் "சுதந்திரம்" என்ற சூத்திரத்திற்கு பொருந்தாது. சமத்துவம். சகோதரத்துவம். ”எனவே, ஆசிரியர் இந்தக் கொள்கைக்கு எதிரானவர் அல்ல, மாறாக, அதைப் பாதுகாக்க விரும்பினார். கடினமான, மனிதாபிமானமற்ற, நாட்டின் வாழ்க்கையை மையப்படுத்தி சமநிலைப்படுத்தும் நடவடிக்கைகள் எழுத்தாளரை பயமுறுத்தியது. படிப்படியாக, அவர் விமர்சனங்கள் மற்றும் சர்ச்சைகள் இல்லாமல், நல்ல நோக்கத்துடன் உருவாக்கப்பட்ட தற்போதைய அரசியல் ஒழுங்கு, இன்னும் "திருகுகளை இறுக்கும்" என்ற முடிவுக்கு வந்தார். விடுதலைப் போர் அடிமைத்தனத்தில் முடிந்தால், அனைத்து தியாகங்களும் வீணாகும். ஜம்யாடின் சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை தொடர்ந்து பாதுகாக்க விரும்பினார், ஆனால் கருத்தியல் முன்னணியில், உரையாடல் மட்டத்தில், ஒரு சந்திப்பு அல்ல. இருப்பினும், நேர்மையான தூண்டுதலை யாரும் பாராட்டவில்லை: அடுத்த ஜார்ஸ் "புரட்சி எதிர்ப்பு" மற்றும் "முதலாளித்துவ" எழுத்தாளரைத் தாக்கினர். அப்பாவியாக, உடனடி கண்டனம் மற்றும் கொடூரமான துன்புறுத்தல் இல்லாமல் விவாதம் இன்னும் சாத்தியம் என்று அவர் நினைத்தார். "நாங்கள்" நாவலின் ஆசிரியர் தவறுக்கு மிகவும் பணம் செலுத்தினார்.

எதிர்கால நிலையின் மையத்தில் "தீ-சுவாசம் இன்டெக்ரல்" என்ற தொழில்நுட்ப சிந்தனையை உருவாக்கும் கிரீடம் உள்ளது. இது புதிய அரசாங்கத்தின் அடையாள உருவமாகும், இது சுதந்திரத்தின் வகையை முற்றிலும் விலக்குகிறது. இனிமேல், அனைத்து மக்களும் ஒருங்கிணைந்த தொழில்நுட்ப ஊழியர்கள் மட்டுமே, அதன் கூறுகள் மற்றும் வேறு எதுவும் இல்லை. முழுமையான சக்தி ஒரு பாவம் செய்ய முடியாத குளிர் மற்றும் பரிதாபகரமான நுட்பத்தில் பொதிந்துள்ளது, இது கொள்கையளவில், உணர்வுகளுக்கு திறன் இல்லை. இயந்திரங்கள் மனிதர்களுக்கு எதிரானது. இப்போது ஒரு நபர் தனக்காக கேஜெட்களை சரிசெய்தால், எதிர்காலத்தில் அவர்கள் பாத்திரங்களை மாற்றுகிறார்கள். இயந்திரம் அதன் சொந்த அளவுருக்கள் மற்றும் அமைப்புகளை அமைப்பதன் மூலம் ஒரு நபரை "ரிஃப்ளாஷ்" செய்கிறது. இதன் விளைவாக, ஒரு தனிநபருக்கு ஒரு எண் ஒதுக்கப்படுகிறது, ஒரு திட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது, அதன்படி சுதந்திரம் = மகிழ்ச்சி, தனிப்பட்ட உணர்வு = நோய், நான் = நாங்கள், படைப்பாற்றல் = பொது சேவை, "வெட்கமில்லாத நைட்டிங்கேல் விசில்" அல்ல. "பாலியல் நாட்களின் அட்டவணை" படி கூப்பன்களில் நெருக்கமான வாழ்க்கை வழங்கப்படுகிறது. உங்களுக்காக கூப்பன் எடுத்தவரிடம் நீங்கள் கண்டிப்பாக வர வேண்டும். அன்பு இல்லை, அறிவுள்ள அரசு எந்திரத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட மற்றும் கணக்கிடப்பட்ட கடமை உள்ளது.

கூட்டுத்திறன் மற்றும் நுட்பம் புரட்சியின் கேடுகளாக மாறியது, இது ஜம்யாடினுக்கு பொருந்தவில்லை. எந்த வெறியும் யோசனையை சிதைக்கிறது, அர்த்தத்தை சிதைக்கிறது.

"முன்னோர்களிடையே கூட, பெரும்பாலான பெரியவர்களுக்கு தெரியும்: சட்டத்தின் ஆதாரம் சக்தி, உரிமை என்பது அதிகாரத்தின் செயல்பாடு. இப்போது - இரண்டு கப் செதில்கள்: ஒரு கிராம், மற்றொன்று - ஒரு டன், ஒன்று "நான்", மற்றொன்று - "நாங்கள்", யுனைடெட் ஸ்டேட். இது தெளிவாக இல்லையா: "நான்" மாநிலத்துடன் தொடர்புடைய சில "உரிமைகளை" கொண்டிருக்கலாம் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதும், ஒரு கிராம் ஒரு டன் சமப்படுத்த முடியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதும் முற்றிலும் ஒன்றே. எனவே - விநியோகம்: டன் - உரிமைகள், கிராம் - பொறுப்புகள்; மற்றும் முக்கியத்துவத்திலிருந்து மகத்துவத்திற்கான இயற்கையான பாதை: நீங்கள் ஒரு கிராம் என்பதை மறந்து, ஒரு டன் ஒரு மில்லியனைப் போல உணருங்கள் ... "

இந்த வகையான அடிப்படை நியாயங்கள் அக்கால புரட்சிகர சித்தாந்தத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. குறிப்பாக, "நீங்கள் ஒரு கிராம் என்பதை மறந்து, ஒரு டன் மில்லியனில் ஒரு பங்கு போல் உணருங்கள் ..." என்பது மாயகோவ்ஸ்கியின் மேற்கோள்.

நாவலின் முக்கிய அம்சம் பகுத்தறிவின் வேதனை, அதன் தெய்வீகத்தன்மை, இது ஆன்மாவை அழித்து ஆளுமையை அடக்குகிறது. இயற்கையிலிருந்து, மனித இயல்பிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவது சமூகத்திற்கு அழிவைக் கொண்டுவருகிறது. இயந்திரங்கள் மற்றும் கணக்கீடுகளின் சரியான உலகத்தை "விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் நியாயமற்ற உலகத்திலிருந்து" பிரிக்கும் பசுமைச் சுவரின் உருவம், உலகக் கட்டுப்பாட்டின் கொடூரத்தை நிரூபிக்கிறது. ஒரு நபரைக் கொள்ளையடிப்பது, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை அவதூறாகப் பேசுவது மற்றும் பொய்யான இலட்சியங்களை திணிப்பது மிகவும் எளிதானது, தொலைக்காட்சியை இயக்கவும், கட்டளையிடும் குரலில் பேசும் ஆலோசனையை கேட்கவும் பயமாக இருக்கிறது.

மற்றொரு டிஸ்டோபியனின் மதிப்பாய்வில், ஜார்ஜ் ஆர்வெல் எழுதினார்:

"பயனாளியின் இயந்திரம் ஒரு கில்லட்டின். ஜம்யாடின்ஸ்கி கற்பனாவாதத்தில் மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்படுவது பொதுவானது. அவை பயனாளியின் முன்னிலையில் பகிரங்கமாக நிகழ்த்தப்படுகின்றன, மேலும் உத்தியோகபூர்வ கவிஞர்களால் நிகழ்த்தப்படும் பாராட்டுக்குரிய வாசிப்புகளைப் படிக்கின்றன. கில்லட்டின், நிச்சயமாக, பழைய நாட்களின் கச்சா கோலஸ் அல்ல, ஆனால் ஒரு மேம்பட்ட கருவி, ஒரு நொடியில் உண்மையில் ஒரு பாதிக்கப்பட்டவரை அழிக்கிறது, அதில் இருந்து நீராவி மேகம் மற்றும் தூய நீர் குட்டையாக உள்ளது. மரணதண்டனை, உண்மையில், ஒரு நபரின் தியாகம், இந்த சடங்கு பண்டைய உலகின் அடிமை நாகரிகங்களின் இருண்ட ஆவியால் ஊடுருவி உள்ளது. சர்வாதிகாரத்தின் பகுத்தறிவற்ற பக்கத்தின் இந்த உள்ளுணர்வு வெளிப்பாடு - தியாகம், கொடுமை, ஒரு முடிவாக, தெய்வீக அம்சங்களைக் கொண்ட தலைவரை வணங்குதல் - இது ஹம்ஸ்யடினின் புத்தகத்தை ஹக்ஸ்லியின் புத்தகத்திற்கு மேலே வைக்கிறது.

சுவாரஸ்யமானதா? அதை உங்கள் சுவரில் வைக்கவும்!

விருப்பம் 1

உண்மையான இலக்கியம் அது நிகழ்த்தப்பட்ட மற்றும் நம்பகமானவர்களால் அல்ல, ஆனால் பைத்தியக்காரத்தனமான மதவெறியர்களால் மட்டுமே உருவாக்கப்படும் ...

ஈ. ஜம்யாடின்

எவ்ஜெனி இவனோவிச் ஜம்யாடினின் பெயர் 1912 ஆம் ஆண்டில் இலக்கிய ரஷ்யாவில் அறியப்பட்டது, அவரது முதல் படைப்பு வெளிவந்தபோது - "உயெஸ்டோனாய்" கதை. பின்னர் அனைவரும் இளம் எழுத்தாளரைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர், உடனடியாக ஒரு புதிய, சிறந்த திறமைசாலியாக. 80 களின் நடுப்பகுதியில் மட்டும் இ.ஜம்யாதீனின் வேலைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள நமக்கு ஏன் வாய்ப்பு கிடைத்தது?

எந்தவொரு உண்மையான திறமையும் கட்டுப்பாடுகளை ஏற்காது, சுதந்திரத்திற்காக பாடுபடுகிறது, வெளிப்படையானது. அவரது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் இந்த நேர்மைதான் 1919 இல் எழுதப்பட்ட எழுத்தாளரின் டிஸ்டோபியா "நாங்கள்" வெளியான பிறகு இலக்கிய ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. ஜம்யாடின் தனது நாவலை "மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் இரட்டை ஆபத்து பற்றிய எச்சரிக்கை: இயந்திரங்களின் ஹைபர்டிராபி சக்தி மற்றும் அரசின் ஹைபர்டிராபி சக்தி" என்று கருதியது வீண் அல்ல. முதல் மற்றும் இரண்டாவது வழக்கில், மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம் அச்சுறுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு நபரை ஒரு நபராக ஆக்குகிறது - அவரது ஆளுமை.

எழுத்தாளரின் வாழும் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட நகர-மாநிலத்தில், மக்கள் ஒரு பிரம்மாண்டமான மற்றும் பயங்கரமான அரசு இயந்திரத்தின் பாகங்களாக மாற்றப்பட்டு விரைவாக மாற்றக்கூடிய பகுதிகளாக மாறுகிறார்கள், அவை "ஒற்றை மாநில பொறிமுறையில் சக்கரங்கள் மற்றும் கழிகள்". தனிநபர்களுக்கிடையேயான அனைத்து வேறுபாடுகளும் அதிகபட்சமாக சமன் செய்யப்படுகின்றன: ஒரு கடுமையான, ஒரு நொடி வரை, பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஆட்சி (மீறல் மிகவும் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகிறது), கூட்டு வேலை மற்றும் ஓய்வு, எந்த சுயாதீன எண்ணங்கள், உணர்வுகள், ஆசைகளை அடக்குவது ஒரு வளர்ச்சியை அனுமதிக்காது மனித ஆளுமை. இந்த விசித்திரமான மாநிலத்தின் குடிமக்களுக்கு பெயர்கள் கூட இல்லை, ஆனால் தேவைப்பட்டால் அவர்கள் அடையாளம் காணக்கூடிய எண்கள் உள்ளன.

உலகளாவிய சமத்துவம், வெளிப்படையான சுவர்களைக் கொண்ட வீடுகள் (முதலில், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மறைக்க எதுவும் இல்லை, இரண்டாவதாக, அவர்களைக் கவனிப்பது எளிது, மீறுபவர்களைத் தேடுகிறது), தொலைபேசி மூலம் வாழ்க்கை, இலவச நேரத்தில் ஒழுங்கான வரிசையில் நடப்பது, ஒரு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட எண் ஒவ்வொரு எண்ணெய் உணவிற்கும் மெல்லும் இயக்கங்கள் - இவை அனைத்தும் மனித மகிழ்ச்சிக்கு மாறாத அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. பயனாளியால் குறிப்பிடப்படும் ஒரு மாநிலத்தின் அதிகாரிகள், நகரவாசிகளின் சுலபமான, அமைதியான வாழ்க்கையைப் பற்றி அக்கறை கொள்கிறார்கள் - அதே நேரத்தில் அவர்களின் நிலைக்கான வசதி மற்றும் மீற முடியாத தன்மை பற்றியும். ஆச்சரியப்படும் விதமாக, மக்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்: அவர்களுக்கு சிந்திக்க நேரமில்லை, ஒப்பிட எதுவும் இல்லை, யதார்த்தத்தை மதிப்பிடும் திறனை அவர்கள் இழந்துவிட்டனர், ஏனென்றால் தனித்துவத்தின் எந்த வெளிப்பாடுகளும், ஐக்கிய மாநிலத்தில் ஆளுமை சமமாக இருக்கும், சிறந்த, ஒரு தேவைப்படும் நோய் உடனடியாக, மிக மோசமாக - மரண தண்டனைக்குரிய குற்றத்திற்கு: "சுதந்திரமும் குற்றமும் இயக்கம் மற்றும் வேகம் என பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது ...".

மனிதர்களுக்கிடையிலான வேறுபாடுகளை அழிப்பதற்காக இந்த கற்பனாவாத உலகில் எல்லாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, காதல் கூட மாநில கடமை என்ற நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் "ஒவ்வொரு எண்ணிற்கும் பாலியல் பொருளாக மற்றொரு எண்ணுக்கு உரிமை உண்டு." ஒருவர் விரும்பத்தக்க இளஞ்சிவப்பு டிக்கெட்டைப் பெற வேண்டும் - மேலும் ஒரு மணிநேர "அமர்வு" க்கு உங்களுக்கு உரிமை உண்டு, நீங்கள் திரைச்சீலைகளைக் கூட குறைக்கலாம் ...

ஆனால் முழு புள்ளி என்னவென்றால், மனித நிறை எவ்வளவு சாம்பல் மற்றும் ஒரே மாதிரியானதாக இருந்தாலும், அது தனிப்பட்ட நபர்களைக் கொண்டுள்ளது: அவர்களின் சொந்த தன்மை, திறன்கள், வாழ்க்கையின் தாளத்துடன். மனிதனில் உள்ள மனிதனை முடக்கலாம், நசுக்கலாம், ஆனால் முற்றிலும் அழிக்க முடியும் - சாத்தியமில்லை. பில்டரின் இதயத்தில் முன்னர் அறியப்படாத அன்பின் முளைகள், இன்டெக்ரல் டி -503, "அவதூறு" எண்ணங்கள் மற்றும் "குற்றவியல்" உணர்வுகள் மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட ஆசைகள் இரண்டையும் நிபந்தனை செய்தது. அதே வாழ்க்கையை வாழ இயலாமை, D-503 இன் தனிப்பட்ட மறுமலர்ச்சி, யுனைடெட் ஸ்டேட் நிலைமைகளின் கீழ் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வளர்க்கப்பட்டது, இது ஒரு பேரழிவாக உணர்கிறது, இது மருத்துவரால் கடுமையாக்கப்பட்டு, நோயைக் குறிப்பிட்டு ஒரு பயங்கரமான நோயறிதலைச் செய்கிறது : "உங்கள் வியாபாரம் மோசமாக உள்ளது! வெளிப்படையாக, நீங்கள் ஒரு ஆன்மாவை உருவாக்கியுள்ளீர்கள். "

நிச்சயமாக, இந்த விஷயத்தில், அது உண்மையான விடுதலையில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் தண்ணீர் சொட்டு சொட்டாக கல்லை துளையிடுகிறது. வளர்ச்சிக்கு இயலாத ஒரு நிலை, "ஒரு விஷயம் தானே", அழிந்து போகும், ஏனெனில் வாழ்க்கையில் இயக்கம் இல்லாதது மரணம். மற்றும் மாநில பொறிமுறையின் இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு, மக்கள் தேவை - "கோக்ஸ்" மற்றும் "சக்கரங்கள்" அல்ல, ஆனால் வாழும், சிந்திக்கும் ஆளுமைகள் உச்சரிக்கப்படும் தனித்துவம், தேர்வு செய்ய உரிமை உண்டு, வாதாட பயப்படாத மற்றும் திறன் கொண்டவர்கள் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியையும், அனைவருக்கும் தனித்தனியாக மகிழ்ச்சியையும் உருவாக்க. எழுத்தாளர் பயங்கரமான தவறுகளுக்கு எதிராக உலகம் முழுவதையும் (குறிப்பாக அவரது நாடு) எச்சரிக்க விரும்பினார், ஆனால் புதிய சர்வாதிகார அரசின் இயந்திரம் ஏற்கனவே அதன் போக்கைத் தொடங்கிவிட்டது, மேலும் புரட்சி மற்றும் சோசலிசத்தின் வெற்றிக்கு எதிராக "கிரிமினல் அவதூறு" க்கு ஜம்யாடின் பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது. ..

விருப்பம் 2

கற்பனாவாதிகளின் மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், அவை உண்மையாகின்றன ...

N. பெர்டியேவ்

பல ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, ஒரு இதயமற்ற நம்பிக்கை மக்களின் இதயங்களில் வாழ்கிறது, இது போன்ற உலகை உருவாக்க அல்லது கண்டுபிடிக்க முடியும், அதில் அனைவரும் சமமாக மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள். எவ்வாறாயினும், யதார்த்தம் எப்போதுமே சரியானதாக இல்லை, வாழ்க்கையில் அதிருப்தி இல்லை, மேலும் நல்லிணக்கம் மற்றும் முழுமைக்கான ஆசை இலக்கியத்தில் கற்பனாவாத வகையை உருவாக்கியது.

சோவியத் இளம் நிலத்தின் கடினமான உருவாக்கத்தைக் கவனித்து, அதன் பல தவறுகளின் கொடூரமான விளைவுகளை முன்னறிவித்து, புதிதாக எல்லாவற்றையும் உருவாக்கும் போது தவிர்க்க முடியாமல், ஈ. ஜம்யாடின் தனது டிஸ்டோபியன் நாவலான "நாங்கள்" உருவாக்கினார், அதில் 1919 இல் அவர் மக்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்ய விரும்பினார். இயந்திரங்களின் ஹைபர்டிராபி சக்தியின் அனுமானத்துடன் மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் அபாயங்கள் மற்றும் ஒரு இலவச தனிநபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் அரசு. ஏன் டிஸ்டோபியா? நாவலில் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் வடிவத்தில் மட்டுமே இணக்கமாக இருப்பதால், உண்மையில், அடிமைகள் தங்கள் நிலை குறித்து பெருமை கொள்ள வேண்டியிருக்கும் போது, சட்டப்பூர்வமான அடிமைத்தனத்தின் சரியான படம் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது.

E. Zamyatin நாவலான "நாம்" உலகின் இயந்திர மாற்றத்தை கனவு காணும் அனைவருக்கும் ஒரு வலிமையான எச்சரிக்கையாகும், ஒரு சமூகத்தில் வரவிருக்கும் பேரழிவுகளின் தொலைநோக்கு முன்னறிவிப்பு ஒரு ஒருங்கிணைந்த சிந்தனைக்காக போராடி, ஆளுமை மற்றும் தனிநபர்களுக்கிடையேயான தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை அடக்குகிறது.

நாவலின் பக்கங்களில் நமக்கு முன் தோன்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட் என்ற போர்வையில், ஒரு சிறந்த அரசை உருவாக்க முயற்சி செய்த இரண்டு எதிர்கால பெரிய பேரரசுகளை அடையாளம் காண்பது எளிது - சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் மூன்றாம் ரீச். குடிமக்கள், அவர்களின் நனவு, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை மதிப்புகள், அவர்கள் என்னவாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு என்ன தேவை என்ற அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களின் எண்ணங்களுக்கு ஏற்ப மக்களை மாற்றும் முயற்சி பலருக்கு உண்மையான சோகமாக மாறியது.

ஒரே மாநிலத்தில், அனைத்தும் சரிபார்க்கப்படுகின்றன: வெளிப்படையான வீடுகள், பசியின் பிரச்சனையை தீர்க்கும் எண்ணெய் உணவு, சீருடை, கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட தினசரி. தவறுகள், விபத்துக்கள், குறைபாடுகளுக்கு இடமில்லை என்று தெரிகிறது. எல்லா சிறிய விஷயங்களும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, எல்லா மக்களும் சமம், ஏனென்றால் அவர்கள் சமமாக சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள். ஆமாம், ஆமாம், இந்த மாநிலத்தில், சுதந்திரம் ஒரு குற்றத்திற்கு சமம், மற்றும் ஒரு ஆத்மாவின் இருப்பு (அதாவது ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்கள், உணர்வுகள், ஆசைகள்) ஒரு நோய்க்கு சமம். அதனுடன் மற்றும் இன்னொருவருடன் அவர்கள் கடுமையாக போராடுகிறார்கள், உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உறுதிப்படுத்தும் விருப்பத்தால் இதை விளக்குகிறார்கள். ஒரு மாநிலத்தின் நன்மை செய்பவர் கேட்பது ஒன்றும் இல்லை: “மக்கள் - தொட்டிலில் இருந்து - பிரார்த்தனை, கனவு, வேதனை என்ன? அதைப் பற்றி யாரோ ஒரு முறை அவர்களுக்கு சந்தோஷம் என்றால் என்ன என்று சொன்னார்கள் - பின்னர் அவர்களை இந்த சந்தோஷத்திற்கு சங்கிலியால் பிணைக்கிறார்கள். ஒரு நபருக்கு எதிரான வன்முறை மக்களை பராமரிக்கும் போர்வையில் மறைக்கப்படுகிறது.

எவ்வாறாயினும், புறநிலை வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் வரலாற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள், குறிப்பாக கொந்தளிப்பான எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டில் பணக்காரர்களாக இருந்தன, இதேபோன்ற கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட மாநிலங்கள் அழிவுக்கு ஆளாக நேரிடும் என்பதைக் காட்டியது, ஏனென்றால் எந்தவொரு வளர்ச்சிக்கும் சுதந்திரம் தேவை: சிந்தனை, தேர்வு, செயல். எங்கே, சுதந்திரத்திற்கு பதிலாக, கட்டுப்பாடுகள் மட்டுமே உள்ளன, அங்கு தனிநபர்களின் சுதந்திரம் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உறுதி செய்யும் ஆசையில் ஒடுக்கப்படுகிறது, புதிதாக எதுவும் எழ முடியாது, மேலும் இங்கே இயக்கத்தை நிறுத்துவது மரணம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜம்யாடின் எழுப்பிய மற்றொரு தலைப்பு உள்ளது, இது குறிப்பாக நமது தற்போதைய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுடன் மெய். "நாம்" நாவலில் உள்ள நிலை, இயற்கையை மனிதனை தனிமைப்படுத்தி, வாழ்வின் இணக்கத்திற்கு மரணத்தைக் கொண்டுவருகிறது. பசுமைச் சுவரின் உருவம், "இயந்திரம், சரியான உலகம் - மரங்கள், பறவைகள், விலங்குகளின் நியாயமற்ற உலகத்திலிருந்து" இறுக்கமாகப் பிரிக்கிறது, வேலையில் மிகவும் மனச்சோர்வு மற்றும் அச்சுறுத்தும் ஒன்றாகும்.

இவ்வாறு, எழுத்தாளர் தீர்க்கதரிசனமாக அதன் தவறுகள் மற்றும் மாயைகளால் மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் பிரச்சினைகள் மற்றும் ஆபத்துகள் குறித்து நமக்கு எச்சரிக்கை செய்தார். இன்று, மனித உலகம் ஏற்கனவே தங்கள் செயல்களின் விளைவுகளை சுயாதீனமாக மதிப்பிடுவதற்கு போதுமான அனுபவம் பெற்றிருக்கிறது, ஆனால் உண்மையில் ஒரு நபர் பெரும்பாலும் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பவில்லை, நிகழ்காலத்தை மிகச் சிறந்ததாக ஆக்குகிறார். மேலும் சில சமயங்களில் எங்கள் கவனக்குறைவு மற்றும் தொலைநோக்கு பார்வையால் நான் பயந்து, பேரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறேன்.

"நாங்கள்" E. I. ஜம்யாடின்நாவல். பல ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, ஒரு இதயமற்ற நம்பிக்கை மக்களின் இதயங்களில் வாழ்கிறது, இது போன்ற உலகை உருவாக்க அல்லது கண்டுபிடிக்க முடியும், அதில் அனைவரும் சமமாக மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள். எவ்வாறாயினும், யதார்த்தம் எப்போதுமே சரியானதாக இல்லை, வாழ்க்கையில் அதிருப்தி இல்லை, மேலும் நல்லிணக்கம் மற்றும் முழுமைக்கான ஆசை இலக்கியத்தில் கற்பனாவாத வகையை உருவாக்கியது.

சோவியத் இளம் நிலத்தின் கடினமான உருவாக்கத்தைக் கவனித்து, அதன் பல தவறுகளின் கொடூரமான விளைவுகளை முன்னறிவித்து, புதிதாக எல்லாவற்றையும் உருவாக்கும் போது தவிர்க்க முடியாமல், இ. ஜம்யாடின் தனது கற்பனாவாத எதிர்ப்பு நாவலான "நாங்கள்" உருவாக்கினார், அதில் 1919 இல் அவர் மக்களை எச்சரிக்க விரும்பினார் இயந்திரங்களின் ஹைபர்டிராபி சக்தி மற்றும் ஒரு சுதந்திர தனிநபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மாநிலத்தின் அனுமானத்துடன் மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் ஆபத்துகள் பற்றி. ஏன் டிஸ்டோபியா? நாவலில் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் வடிவத்தில் மட்டுமே இணக்கமாக இருப்பதால், உண்மையில், சட்டப்பூர்வமான அடிமைத்தனத்தின் சரியான படம் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது, அப்போது அடிமைகளும் தங்கள் நிலை குறித்து பெருமை கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

E. Zamyatin நாவலான "We" உலகின் இயந்திர மாற்றத்தை கனவு காணும் அனைவருக்கும் ஒரு வலிமையான எச்சரிக்கையாகும், சமூகத்தில் வரவிருக்கும் பேரழிவுகளின் தொலைநோக்கு முன்னறிவிப்பு, சமூகத்தில் ஆளுமை மற்றும் தனிநபர்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளை அடக்குகிறது.

நாவலின் பக்கங்களில் நமக்கு முன் தோன்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட் என்ற போர்வையில், ஒரு சிறந்த அரசை உருவாக்க முயற்சி செய்த இரண்டு எதிர்கால பெரிய பேரரசுகளை அடையாளம் காண்பது எளிது - சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் மூன்றாம் ரீச். குடிமக்களின் வன்முறை மாற்றத்திற்கான ஆசை, அவர்களின் நனவு, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை மதிப்புகள், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் எண்ணங்களுக்கு ஏற்ப மக்களை மாற்றுவதற்கான முயற்சி, அவர்கள் என்னவாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக அவர்களுக்கு என்ன தேவை என்பது பலருக்கு உண்மையான சோகமாக மாறியது. .

ஒரே மாநிலத்தில், அனைத்தும் சரிபார்க்கப்படுகின்றன: வெளிப்படையான வீடுகள், பசி பிரச்சனையை தீர்க்கும் எண்ணெய் உணவு, சீருடை, கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட தினசரி. தவறுகள், விபத்துக்கள், குறைபாடுகளுக்கு இடமில்லை என்று தெரிகிறது. எல்லா சிறிய விஷயங்களும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, எல்லா மக்களும் சமம், ஏனென்றால் அவர்கள் சமமாக சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள். ஆமாம், ஆமாம், இந்த மாநிலத்தில், சுதந்திரம் ஒரு குற்றத்திற்கு சமம், மற்றும் ஒரு ஆத்மாவின் இருப்பு (அதாவது ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்கள், உணர்வுகள், ஆசைகள்) ஒரு நோய்க்கு சமம். அதனுடன் இன்னொருவருடன் அவர்கள் கடுமையாக போராடுகிறார்கள், உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உறுதி செய்வதற்கான விருப்பத்தால் இதை விளக்குகிறார்கள். ஒரு மாநிலத்தின் நன்மை செய்பவர் கேட்பது ஒன்றும் இல்லை: “மக்கள் - தொட்டிலில் இருந்து - பிரார்த்தனை, கனவு, வேதனை என்ன? அதைப் பற்றி யாரோ ஒரு முறை அவர்களுக்கு சந்தோஷம் என்றால் என்ன என்று சொன்னார்கள் - பின்னர் அவர்களை இந்த சந்தோஷத்திற்கு சங்கிலியால் பிணைத்தனர். ஒரு நபருக்கு எதிரான வன்முறை மக்களை பராமரிக்கும் போர்வையில் மறைக்கப்படுகிறது.

எவ்வாறாயினும், புறநிலை வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் வரலாற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள், குறிப்பாக கொந்தளிப்பான எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டில் பணக்காரர்களாக இருந்தன, இதேபோன்ற கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட மாநிலங்கள் அழிவுக்கு ஆளாக நேரிடும் என்பதைக் காட்டியது, ஏனென்றால் எந்தவொரு வளர்ச்சிக்கும் சுதந்திரம் தேவை: சிந்தனை, தேர்வு, செயல். எங்கே, சுதந்திரத்திற்கு பதிலாக, கட்டுப்பாடுகள் மட்டுமே உள்ளன, அங்கு தனிநபர்களின் சுதந்திரம் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உறுதிப்படுத்தும் ஆசையில் ஒடுக்கப்படுகிறது, புதிதாக எதுவும் எழ முடியாது, மற்றும் இங்கே இயக்கத்தை நிறுத்துவது மரணம் என்று பொருள்.

மரம், பறவைகள், விலங்குகளின் உலகம் ”- வேலையில் மிகவும் மனச்சோர்வு மற்றும் அச்சுறுத்தும் ஒன்று.

இவ்வாறு, எழுத்தாளர் தீர்க்கதரிசனமாக அதன் தவறுகள் மற்றும் மாயைகளால் மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் பிரச்சினைகள் மற்றும் ஆபத்துகள் பற்றி நமக்கு எச்சரிக்கை செய்தார். இன்று, மக்கள் உலகம் ஏற்கனவே தங்கள் செயல்களின் விளைவுகளை சுயாதீனமாக மதிப்பிடுவதற்கு போதுமான அனுபவம் பெற்றிருக்கிறது, ஆனால் உண்மையில் ஒரு நபர் பெரும்பாலும் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பவில்லை, நிகழ்காலத்திலிருந்து அதிகபட்ச பலனைப் பெறுகிறார். சில நேரங்களில் நமது கவனக்குறைவு மற்றும் குறுகிய பார்வை ஆகியவற்றால் பயந்து, பேரழிவுக்கு வழிவகுக்கும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், டிஸ்டோபியா வகை உலகம் முழுவதும் பெரும் புகழ் பெற்றது, அதில் பல இலக்கியப் படைப்புகள் எழுதப்பட்டன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த வகை சோசலிச நாடுகளில் துல்லியமாக உருவாக்கப்பட்டது, அதன் மக்கள் "அற்புதமான, பிரகாசமான எதிர்காலம்" என்ற நம்பிக்கையை ஆதரிக்கவில்லை அல்லது வரவிருக்கும் மாற்றங்களுக்கு மிகவும் பயந்தார்கள். மற்றும் உண்மையில்: எல்லோரும் சமமாகவும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்ததாகவும் இருந்தால் நம் உலகம் எப்படி இருக்கும்? இந்த கேள்வி பல பெரிய மனிதர்களின் மனதை கவலையடையச் செய்தது. இந்த தலைப்பும் மேற்கில் எழுப்பப்பட்டது. பல எழுத்தாளர்கள் எதிர்காலத்தின் முக்காடு தூக்கி, சில நூற்றாண்டுகளில் நம் உலகிற்கு என்ன நடக்கும் என்று கணிக்க முயன்றனர். இப்படித்தான் டிஸ்டோபியா வகை படிப்படியாக உருவானது, இது அறிவியல் புனைகதைகளுடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த வகையில் எழுதப்பட்ட படைப்புகளில் ஒன்று ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஜம்யாடினின் நாவல். ஜம்யாடின் தனது சொந்த உலகத்தை உருவாக்கினார் - பெரிய ஒருங்கிணைந்த உலகம், கண்டிப்பான கணித சட்டங்களின்படி எல்லாம் கட்டப்பட்ட உலகம். இந்த உலகின் அனைத்து மக்களும் எண்கள், அவர்களின் பெயர்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களால் அவர்களின் சாதாரண எண்ணால் மாற்றப்படுகின்றன. அவர்கள் அனைவரும் கண்டிப்பாக பரிந்துரைக்கப்பட்ட தினசரி வழக்கப்படி வாழ்கின்றனர். அவர்கள் அனைவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வேலை செய்ய வேண்டும், மற்ற நேரங்களில் நடக்க வேண்டும், அதாவது. நகரத்தின் தெருக்களில் நடந்து, அவர்கள் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தூங்குகிறார்கள். அத்தகைய எண்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட மணிநேரங்களில் அவர்கள் தங்களைச் செலவழிக்கக்கூடிய ஒரு உண்மை இருக்கிறது, ஆனால் எல்லா நகர மக்களும் இந்த உலகைக் கட்டுப்படுத்தும் பயனாளியின் கண்காணிப்பில் உள்ளனர்.

இந்த பயனாளி எவ்வளவு கொடூரமான, பயங்கரமான உலகத்தை உருவாக்கியிருக்கிறார்! ஒரு சாதாரண மனிதன் இப்படிப்பட்ட உலகில் வாழ்வது எவ்வளவு கொடுமையானது! அனைத்து வீடுகள், அனைத்து கட்டிடங்கள், அனைத்து கட்டமைப்புகளும் கண்ணாடியால் ஆனவை. மேலும் மறைக்க எங்கும், அவரது கண்களில் இருந்து மறைக்க எங்கும் இல்லை. பயனாளர் ஒவ்வொரு சைகை, ஒவ்வொரு வார்த்தை, ஒவ்வொரு செயலையும் பார்த்து மதிப்பீடு செய்கிறார். இந்த சமுதாயத்தின் ஒவ்வொரு நபரையும் அவர் கட்டுப்படுத்துகிறார், இந்த நபர் தனது சொந்த தலையால் சிந்திக்கத் தொடங்கியவுடன், அவருடைய "நான்" ஆணைப்படி செயல்களைச் செய்யத் தொடங்கியவுடன், இந்த நபர் அவரிடமிருந்து அனைத்து கற்பனைகளையும் பிடித்து வெளியேற்றினார், அதன் பிறகு அவர் மீண்டும் ஒரு ஆளாகிறார் சாதாரண சாம்பல் எண், எதுவும் தன்னை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை.

இந்த கொடூரமான சமுதாயத்தில் காதல் கூட இல்லாமல் போய்விட்டது. ஒவ்வொரு எண்ணிலும் இளஞ்சிவப்பு டிக்கெட் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன்படி அவர் எதிர் பாலினத்தின் வேறு எந்த எண்ணிலிருந்தும் பாலியல் திருப்தியைப் பெற முடியும். இது சாதாரணமாகவும் சரியானதாகவும் கருதப்படுகிறது, உடல் நெருக்கத்தின் தேவை உணவு மற்றும் தண்ணீரின் தேவையாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் உணர்வுகள் பற்றி என்ன? அன்பு, அரவணைப்பு பற்றி என்ன? இதை எல்லாம் எளிய உடலியல் மூலம் மாற்ற முடியாது! அத்தகைய நெருக்கத்திலிருந்து பிறந்த குழந்தைகள் உடனடியாக பயனாளியின் ஊழியர்களின் கைகளுக்கு மாற்றப்படுகிறார்கள், அங்கு, கிட்டத்தட்ட ஒரு இன்குபேட்டரில், அதே எண்கள் அவர்களிடமிருந்து வளர்க்கப்படுகின்றன. இதனால், எல்லா வகையான தனித்தன்மையும் மக்களிடம் இருந்து வெளியேற்றப்படுகிறது. எல்லோரும் மற்றவர்களைப் போலவே ஆகிறார்கள்.

இந்த சமத்துவம் எவ்வளவு கொடுமையானது! ஒரு சாம்பல் கூட்டம் தெருவில் நடக்கும்போது, கண்டிப்பான வரிசையில் அணிவகுத்துச் செல்லும்போது, இந்த மக்கள் அனைவரும் ஒரு ஊமை விலங்காகக் கட்டுப்படுத்த எளிதானது, ஒரு சிறந்த, அறிவார்ந்த எதிர்காலத்திற்கான அனைத்து நம்பிக்கையும் கொடியில் இறக்கிறது. நம் முன்னோர்கள் போராடிய அனைத்தும், அவர்கள் கட்டியவை, அமைத்தவை, எப்போதும் சரியாகவும் திறமையாகவும் இல்லாவிட்டாலும், இறுதியில் இவை அனைத்தும் இந்த வழியில் முடிவடையுமா? இந்த கேள்வியை ஒரு டிஸ்டோபியன் படைப்பின் ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் கேட்டு, அடுத்த உலகத்தை உருவாக்குகிறார். ஆனால் ஜம்யாடின் நமக்கு நம்பிக்கையைத் தருகிறார்.

D503 என்ற படைப்பின் கதாநாயகன் கிரேட் இன்டெக்ரல் உருவாக்கத்தில் வேலை செய்யும் மிகவும் பொதுவான சாதாரண எண். அவர், எல்லோரையும் போலவே, ஒரு கண்ணாடி குடியிருப்பில் வசிக்கிறார், அவருக்கு ஒரு நண்பர் பி 13, ஒரு பெண் ஓ 90. பயனாளியின் சட்டங்களால் நிறுவப்பட்டதால் அவரது வாழ்க்கையில் எல்லாம் பாய்கிறது. அவர் வேலை செய்கிறார், தனது தனிப்பட்ட நேரத்தில் ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருக்கிறார், அங்கு அவர் தனது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் எழுதுகிறார், தூங்குகிறார், குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பிங்க் டிக்கெட்டுக்கான திரைச்சீலைகளை இழுக்கிறார், மற்ற எண்களிலிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல. ஆனால் திடீரென்று ஒரு பெண் ஒரு சுழல் காற்று போல அவனது வாழ்க்கையில் விரைந்து, அவனது அனைத்து உணர்வுகளையும், அவனது முழு விதியையும் திருப்புகிறாள்.

ஒருமுறை, நகரத்தின் தெருக்களில் நடந்து செல்லும் போது, அவர் அவளை அணிவகுத்துச் சென்றார், அசாதாரணமான, அழகான I220, முதலில் அவர் அவளிடம் ஆர்வம் காட்டினார். ஆனால் படிப்படியாக, அவர்கள் சந்திக்கும் போது, இந்தப் பெண் மற்ற சமுதாயத்தில் இருந்து எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருக்கிறாள், அவள் மற்றவர்களைப் போல் இல்லை. மற்றும் D503 அவளை காதலிக்கிறான், அவன் வாழ்க்கையில் முதல் முறையாக காதலிக்கிறான், இந்த காதல் அவனை மாற்றுகிறது. அவர் கனவு காணத் தொடங்குகிறார், கனவு காணத் தொடங்குகிறார், வேலை செய்வதை நிறுத்தி, ஒருங்கிணைந்த சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார். அவனே அதை ஒரு ஆபத்தான நோய் என்று அழைக்கிறான் - அவனுக்குள் எழுந்த ஆன்மா - அவன் தன்னை எப்படியாவது குணப்படுத்த முயல்கிறான், ஆனால் இதை குணப்படுத்த இயலாது என்று புரியவில்லை.

ஒருங்கிணைந்த உலகம் இயற்கை மற்றும் சுற்றியுள்ள பசுமைச் சுவரால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே கண்ணாடி, சூரியன் மற்றும் ஆகாய நகரத்தில் பறவைகள், தாவரங்கள், விலங்குகள் இல்லை, இங்குள்ள அனைத்தும் மனித கைகளால் உருவாக்கப்பட்டவை. ஆனால் பசுமையான சுவரின் எல்லையில், அதன் பின்னால் ஒரு பரந்த உலகம் உள்ளது, ஒரு சிறிய வீடு, பண்டைய மாளிகை, இது கடந்த காலத்தின் ஒரு வகையான அருங்காட்சியகம், இது கடந்த நூற்றாண்டுகளின் அபூர்வங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அருங்காட்சியகத்தில்தான் D503 மற்றும் I220 இன் வரலாறு தொடங்குகிறது, இது உறவின் பயங்கரமான மற்றும் சோகமான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

D503 ஒரு அசாதாரண, சுவாரஸ்யமான, அற்புதமான பெண்ணால் மயக்கப்படுகிறது, அவர் ஒவ்வொரு முறையும் புதிய ஒன்றைக் கொண்டு அவரை ஆச்சரியப்படுத்துகிறார், அவர் தொடர்ந்து மறைந்து மிகவும் எதிர்பாராத தருணங்களில் தோன்றுகிறார். அவன் அவளை முழு இருதயத்தோடு நேசிக்கிறான், அவனுக்கு அவளது பக்கத்தில் தொடர்ந்து அவளின் இருப்பு தேவை, அவளை பக்கத்தில் இருந்து பார்த்தால் போதும். I220 அதை விரும்புகிறது, ஆனால் அதை குறைவாக, பலவீனமாக நேசிக்கிறார், பெரும்பாலும் அதை அதன் சொந்த நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்துகிறார். அவர் பயனாளியை எதிர்த்துப் போராடுகிறார், ஒருங்கிணைந்த சமூகத்தின் முழு சமூகத்திற்கும் எதிராக, அதன் மந்தமான தன்மைக்கு எதிராக, தனது ஒத்த எண்ணம் கொண்ட மக்களின் வட்டத்தில் நீண்ட காலமாக இந்த எதிர்ப்புக்குத் தயாராகிறார். இந்த எதிர்ப்புக்கு D503 ஐ ஈர்க்கிறது. மேலும் அவன் அவளை அதிகமாக நேசிக்கிறான், அவளை அதிகமாக நம்புகிறான், அவளைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறான். அவள் எதை எதிர்த்துப் போகிறாள் என்பதை அவன் பொருட்படுத்தவில்லை, விளைவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் அவன் அவளை எங்கும் பின்தொடரத் தயாராக இருக்கிறான். இந்த விளைவுகள் மிக விரைவில் வரும்.

மற்றும் அவரது நண்பர்கள் பற்றி என்ன? P13 இன்டெக்ரல் கவிஞர் ஆவார், அவர் நன்மை செய்பவருக்கு புகழைத் தருகிறார், மற்றும் O90 வெறுமனே D503 ஐ நேசிக்கிறார், மேலும் அவர் அவரை நேசிக்கிறார், அவர் தன்னை மற்றொரு பெண்ணின் மீது எரிக்கும் அக்கறையுடன் அல்ல, ஆனால் அர்ப்பணிப்பு, அன்பான, உண்மையுள்ள அன்பை விரும்புகிறார். ஓ அவனிடமிருந்து கர்ப்பமாகிவிட்டாள், ஆனால் அவளால் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்து அவரை ஒருங்கிணைந்த உலகிற்கு கொடுக்க முடியாது, அவள் D ஐ அதிகமாக நேசிக்கிறாள், அவர்களின் குழந்தையை நேசிக்கிறாள், அவன் அவளை விட்டு விலகி வளரக்கூடாது என்று நம்புகிறாள், மற்றவர்களைப் போல சாம்பல் மற்றும் குளிராக மாற வேண்டும் மக்கள். O90 குழந்தையை அழைத்துச் சென்று பசுமைச் சுவரைத் தாண்டி, பயனாளியின் மேற்பார்வையின்றி, அவரால் கட்டளையிடப்பட்ட நிபந்தனைகள் இல்லாமல் அங்கு வாழ்கிறது. அவர்களுடைய குறுகிய கலகத்திற்குப் பிறகு, டி மற்றும் நான் இருவரும் பயனாளியின் உதவியாளர்களால் எடுக்கப்பட்டோம், அவர்களிடமிருந்து அவர்களின் கற்பனை மற்றும் அன்பை வெளியேற்றுகிறோம். எனவே இந்த இரண்டு நபர்களின் நம்பிக்கை சாம்பல் உலகத்தை ஒரு பிரகாசமான மற்றும் அழகான ஒன்றாக மீண்டும் உருவாக்கும் சாத்தியத்திற்காக இறக்கிறது.

பல ஆசிரியர்கள் எதிர்காலத்தின் திரைச்சீலை பின்னுக்குத் தள்ளிவிட்டு அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று முன்னோக்கிப் பார்க்க முயன்றனர். உலகத்தை, மனித அபிலாஷைகளை, மனித அனுபவங்களை முன்னறிவிக்க பலர் அங்கு பார்க்க முயன்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டு ஒட்டுமொத்த இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது, ஏனென்றால் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மிக வேகமாக இருந்தது, ஆரம்பகால அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்களால் கணிக்கப்பட்ட அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளும் உண்மையில் பொதிந்தன. மனிதன் விண்வெளியில் பறந்தான், தூரத்தில் படங்கள் மற்றும் குரல்களின் டிரான்ஸ்மிட்டர்களைக் கண்டுபிடித்தான், கார்கள் அதிக வேகத்தில் நகர்கின்றன, மனித வாழ்க்கையை குறைந்தபட்சமாக்கும் அனைத்து வகையான சாதனங்களும். ஆனால் உலகில் மக்களின் எண்ணிக்கை படிப்படியாக வளர்ந்து வருகிறது, அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், இந்த மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையிலான உயிரினங்களில் தனித்துவத்தை பாதுகாக்க முடியுமா? எல்லா மக்களும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பார்களா அல்லது சாம்பல் நிறத்தை எதிர்க்கும் சக்தி அலகுகளுக்கு இருக்குமா? இந்த கேள்வி பலரால் கேட்கப்பட்டது, அது இன்னும் கேட்கப்படுகிறது, இது மக்களின் ஆன்மாக்களையும் இதயங்களையும் மிக நீண்ட காலமாக உற்சாகப்படுத்தும்.

ஜம்யாடின் ஒரு படைப்பை எழுதினார், அது ஒரு கணிப்பு மட்டுமல்ல, எல்லா மக்களுக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையும் கூட. நம் உலகம் என்னவாக மாறும் என்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் ஒன்றை அவர் காட்ட முடிந்தது. நாம் படிப்படியாக இந்த சமுதாயத்தை நோக்கி நகர்கிறோம், ஏனென்றால் இப்போது ஒரு நபர் அவரை பார்க்கும் மில்லியன் கணக்கான கண்களில் இருந்து மறைப்பது மிகவும் கடினம், மக்கள் கடலில் அவரது தனித்துவத்தை பாதுகாப்பது மிகவும் கடினம். உண்மையில், நாம் கண்ணாடிக்கு பின்னால் வாழ்கிறோம். மனித "நான்" பிரபலமான கலாச்சாரம், வெகுஜன கலாச்சாரம் மீது மூச்சுத் திணறுகிறது, அவர்கள் நம் மீது ஒரு வாழ்க்கை முறையை, சமூகத்தின் ஒரு வழியை திணிக்கிறார்கள், இந்த பயனாளியே இப்போது உலகம் முழுவதும் நின்று, நம் ஒவ்வொரு இயக்கத்தையும் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறார் என்று நாம் கூறலாம். என்ன நடக்கக்கூடும் என்பதற்கு எதிராக ஜம்யாடின் நம்மை எச்சரிக்கிறார். அவர் கேட்கிறார்: “இந்த உலகில் எல்லா ஒளியும் மறைந்து போக முடியுமா? எல்லாம் சலிப்பாகவும் சாம்பலாகவும் மாறுமா? காதல் கூட ஒரு சாதாரண உடல் தேவையாக மாறுமா? "

காதல் ஒருபோதும் தாழ்ந்த உணர்வாக மாறாது. அன்புதான் மனிதனை மனிதனாக்குகிறது, அவனை விலங்குகளுக்கு மேலே உயர்த்துகிறது. அன்பு என்பது நமக்குள் இருக்கும் பிரபஞ்சம். அவள் ஒருபோதும் இறக்க மாட்டாள். மேலும், அது எவ்வளவு சாதாரணமானதாக இருந்தாலும், அன்பு நம் உலகைக் காப்பாற்றும்.

இ. ஜம்யாடின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட அமைப்பு.

அவரது சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சந்ததியினர் பற்றி ஆசிரியர் என்ன எச்சரிக்கிறார்? "நாங்கள்" நாவல் நான் படித்த அசாதாரண படைப்பு. மேலும் இந்த அசாதாரணமானது கதாநாயகனிடமிருந்து நடத்தப்படும் கதையின் வடிவத்தில் இல்லை; பெயர்களுக்கு பதிலாக, எழுத்தாளர் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் அவரின் குறிப்பிட்ட எழுத்துக்கள் மற்றும் எண்களின் தொகுப்பைக் கொடுத்தார். ஆனால் ஒரு கொடூரமான மற்றும் நியாயமற்ற முடிவில் ("... நாங்கள் நிச்சயம் வெற்றி பெறுவோம். ஏனென்றால் காரணம் வெல்ல வேண்டும்").

தொடக்கமும் மேகமற்ற படம் அல்ல. ஒரு ஹீரோவின் உணர்ச்சிகள் அவருடைய வேலையால் மட்டுமே தூண்டப்படுகின்றன - அவருடைய அன்பான கணிதம். அவருக்கு ஒரே மதிப்பு யுனைடெட் ஸ்டேட் ஆகும், இது அனைவருக்கும் சில விதிகளை ஆணையிடுகிறது, இது எண்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைக் கூட கட்டுப்படுத்துகிறது. நகரத்தின் முழு வாழ்க்கையும் ஒரு துல்லியமான அட்டவணை, ஒரு கண்டிப்பான கட்டளைக்கு உட்பட்டது ("எப்பொழுதும் போல், மியூசிக் ஃபேக்டரி அமெரிக்காவின் அணிவகுப்பை அதன் அனைத்து எக்காளங்களுடன் பாடியது. அளவிடப்பட்ட வரிசைகளில், நான்கு நான்கு, பரவசமாக துடிக்கும் நேரம், இருந்தன. எண்கள் - நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான எண்கள், நீல நிற யுனிஃப்களில் ... ").

எண்களுக்கு இருக்கும் ஒரே உரிமை ஒழுங்கை மீறியதற்காக தண்டிக்கப்படும் உரிமை.

என் கருத்துப்படி, ஒரு மாநிலத்தின் சட்டங்கள் மக்களின் வாழ்க்கைக்கு முரண்படுகின்றன: அவர்கள் சமத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், மேலும் "ஆளுமை வழிபாடு" நகரத்தில் ஆட்சி செய்கிறது, பயனாளருக்கு வரம்பற்ற சக்தி உள்ளது, அவர் கடவுளாக மதிக்கப்படுகிறார் மற்றும் உயர்ந்தவர்; மக்கள் சுதந்திரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் ஒரு கூண்டில் வாழ்கிறார்கள்; அவர்களின் மூதாதையர்களின் இதயங்களை உற்சாகப்படுத்திய உணர்வுகளைப் பார்த்து சிரிக்கவும், ஆனால் அவர்களே இது போன்ற எதையும் அனுபவித்ததில்லை.

சித்தரிக்கப்பட்ட உலகின் அனைத்து அபத்தங்களையும் காட்ட, ஆசிரியர் பாதுகாவலர்களின் பணியகம், மற்றும் மறுபரிசீலனை செய்பவர்களின் மரணதண்டனை மற்றும் இளஞ்சிவப்பு அட்டைகளை குறிப்பிடுகிறார். நாம் கூர்ந்து கவனித்தால், சோவியத் ரஷ்யாவின் கோரமான வடிவத்தில் இருந்தாலும், சில அம்சங்களை நாம் அடையாளம் காண முடியும். அவர் விவரித்த படத்திற்கு எல்லாமே போய்விடும் என்று ஜம்யாடின் பயந்ததாக நான் நினைக்கிறேன், எல்லோரும் தங்கள் தனித்துவத்தை இழந்துவிடுவார்கள், அவர்களின் முகம் ("... அசலாக இருப்பது சமத்துவத்தை மீறுவதாகும் ... மற்றும் முன்னோர்களின் மொழியில்" சாதாரணமாக இருங்கள், "நாங்கள் சொல்கிறோம்: உங்கள் கடமையை மட்டும் செய்யுங்கள்").

இந்த நாவலில் இரண்டு கதைக்களங்கள் உள்ளன: ஹீரோ அவரது காதலி மற்றும் ஹீரோ ஐக்கிய மாநிலம். மேலும் முழு சதி மனதிற்கும் இதயத்திற்கும், கடமை மற்றும் உணர்வுகளுக்கும் இடையிலான மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஜே -330 அவருக்கு ஒரு வித்தியாசமான, மகிழ்ச்சியான உலகைக் காட்டிய போதிலும், அவர் உயிருடனும் சுதந்திரமாகவும் உணர உதவியது ("... நான் எல்லோருக்கும் மேலாக என்னை உணர்ந்தேன், நான் நானே, தனி, உலகம், நான் ஒரு அங்கமாக நின்றுவிட்டேன், எப்போதும், மற்றும் ஒரு அலகு ஆனது "); இந்த போராட்டத்தில், ஆன்மா இல்லாத நிலை "இயந்திரம்" வென்றது. நிச்சயமாக, இது ஹீரோவின் தொடர்ச்சியான சந்தேகங்கள் காரணமாக, அவரது அளவிடப்பட்ட, அமைதியான வாழ்க்கையை இழக்கும் என்ற பயத்தின் காரணமாக நடந்தது. ஆனால் வாழ்க்கையை நிரப்புவது எது? இது உற்சாகம், கவலைகள், கண்ணீர் அல்லது சிரிப்பு, மகிழ்ச்சி அல்லவா? நாம் உணரும் திறனை இழந்தால்: வெறுப்பு அல்லது அன்பு, நாம் நம்மை இழக்கிறோம், நம் ஆன்மா. ஆசிரியர், என் கருத்துப்படி, எங்கள் இதயத்தை நம்பும்படி சொல்ல விரும்பினார், ஏனென்றால் அது எப்போதும் சரியாகத் தூண்டுகிறது.

ஜம்யாடின் வாசகருக்கு தெரிவிக்க விரும்பிய முக்கிய யோசனை, ஒருவேளை, இலட்சிய உலகம் இல்லை, ஏனென்றால் மனித வாழ்க்கை பரிபூரணத்திற்கான முயற்சி. மேலும் இந்த ஆசை அகற்றப்படும்போது, நாம் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழக்கிறோம்.

எடிட்டரின் தேர்வு