ஏஸ்கிலஸ் ஏன் சோகத்தின் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார். "சோகத்தின் தந்தை" ஈஸ்கிலஸ்

வீடு / காதல்

5 ஆம் நூற்றாண்டின் சோகத்திலிருந்து. இந்த வகையின் மிக முக்கியமான மூன்று பிரதிநிதிகளின் பாதுகாக்கப்பட்ட படைப்புகள் - ஈஸ்கிலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிப்பிட்ஸ். இந்த பெயர்கள் ஒவ்வொன்றும் அட்டிக் சோகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு வரலாற்று கட்டத்தைக் குறிக்கிறது, இது ஏதெனியன் ஜனநாயக வரலாற்றில் மூன்று நிலைகளைத் தொடர்ந்து பிரதிபலித்தது.

ஏதெனியன் மாநிலம் மற்றும் கிரேக்க-பாரசீகப் போர்களின் சகாப்தத்தின் கவிஞரான எஸ்கிலஸ், பழமையான சோகத்தை அதன் நிறுவப்பட்ட வடிவங்களில் நிறுவியவர், உண்மையான "சோகத்தின் தந்தை". ஒரு பொதுவான சமூகத்திலிருந்து ஒரு ஜனநாயக அரசின் தோற்றம் .

ஈஸ்கிலஸ் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தகவல்களும், பொதுவாகப் பெரும்பான்மையான பண்டைய எழுத்தாளர்கள் பற்றிய தகவல்களும் மிகக் குறைவு. அவர் 525/4 இல் எலூசிஸில் பிறந்தார் மற்றும் ஒரு உன்னத நில உரிமையாளர் குடும்பத்தில் இருந்து வந்தார். அவரது இளமையில், ஏதென்ஸில் கொடுங்கோன்மை தூக்கியெறியப்பட்டதையும், ஒரு ஜனநாயக அமைப்பை நிறுவுவதையும் மற்றும் பிரபுத்துவ சமூகங்களின் தலையீட்டிற்கு எதிராக ஏதெனியன் மக்களின் வெற்றிகரமான போராட்டத்தையும் அவர் கண்டார். ஒரு ஜனநாயக அரசின் ஆதரவாளராக இருந்தார். இந்த குழு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் ஏதென்ஸில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. பெர்சியர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், எஸ்கிலஸ் தனிப்பட்ட பங்கை எடுத்துக் கொண்டார், போரின் முடிவு பாரசீக சர்வாதிகாரத்தின் ("பாரசீகர்களின்" சோகம்) அடிப்படையிலான முடியாட்சி கொள்கையின் மீது ஏதென்ஸின் ஜனநாயக சுதந்திரத்தின் மேன்மையில் அவரது நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தியது. "ஒரு உச்சரிக்கப்பட்ட போக்கு கவிஞர்." 60 களில் ஏதெனியன் மாநில அமைப்பின் மேலும் ஜனநாயகமயமாக்கல். வி நூற்றாண்டு ஏதென்ஸின் தலைவிதியைப் பற்றி ஈஸ்கிலஸ் கவலைப்பட வைக்கிறார் (முத்தொகுப்பு "ஓரேஸ்டியா"). சிசிலியன் நகரமான கெலேவில், எஸ்கிலஸ் 456/5 இல் இறந்தார்.

பரம்பரை குடும்பப் பொறுப்பு என்ற பழைய யோசனையைக் கூட பின்பற்றுகிறது: முன்னோரின் தவறு சந்ததியினர் மீது விழுகிறது, அதன் அபாயகரமான விளைவுகளுடன் அவர்களை சிக்க வைக்கிறது மற்றும் தவிர்க்க முடியாத மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. மறுபுறம், எஸ்கிலஸின் கடவுள்கள் புதிய மாநில கட்டமைப்பின் சட்ட அடித்தளங்களின் பாதுகாவலர்களாக மாறுகிறார்கள், இயற்கையின் போக்கில் தெய்வீக தண்டனை எவ்வாறு அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை எஸ்கிலஸ் சித்தரிக்கிறார். தெய்வீக செல்வாக்கிற்கும் மக்களின் நனவான நடத்தைக்கும் இடையிலான உறவு, இந்த செல்வாக்கின் வழிகள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் பொருள், அதன் நீதி மற்றும் நற்குணத்தின் கேள்வி ஈஸ்கிலஸின் முக்கிய பிரச்சனையாகும், இது அவர் மனித விதி மற்றும் மனித துன்பத்தின் உருவத்தில் சித்தரிக்கிறது.

ஹீரோயிக் புராணக்கதைகள் ஈஸ்கிலஸுக்கு பொருளாக செயல்படுகின்றன. அவரே தனது துயரங்களை "ஹோமரின் பெரும் விருந்துகளில் இருந்து நொறுக்குத் தீனிகள்" என்று அழைத்தார். "நடிகர்களின் எண்ணிக்கையை ஒன்றிலிருந்து இரண்டாக அதிகரித்ததும், கோரஸின் பகுதிகளைக் குறைப்பதும், உரையாடலுக்கு முதன்மை அளிப்பதும் முதலில் ஈஸ்கிலஸ் தான்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சோகம் ஒரு காண்டாட்டாவாக நின்று, கோமால் பாடல் வரிகளின் கிளைகளில் ஒன்றாக இருந்தது, மேலும் இது ஒரு நாடகமாக மாறத் தொடங்கியது. எஸ்கிலியனுக்கு முந்தைய சோகத்தில், மேடைக்கு பின்னால் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய ஒரே ஒரு நடிகரின் கதை மற்றும் ஒளிரும் நபருடனான அவரது உரையாடல் கோரஸின் பாடல் வெளிப்பாடுகளுக்கு ஒரு சாக்குபோக்காக மட்டுமே செயல்பட்டது. இரண்டாவது நடிகரின் அறிமுகத்திற்கு நன்றி, வியத்தகு நடவடிக்கைகளை தீவிரப்படுத்தவும், ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடும் சக்திகளை எதிர்க்கவும், ஒரு கதாபாத்திரத்தை மற்றொருவரின் செய்திகள் அல்லது செயல்களுக்கு அவரது எதிர்வினையின் மூலம் வகைப்படுத்தவும் முடிந்தது. பண்டைய அறிஞர்கள் ஈஸ்கிலஸின் இலக்கிய பாரம்பரியத்தில் 90 வியத்தகு படைப்புகளை (சோகர்களின் சோகங்கள் மற்றும் நாடகங்கள்) எண்ணினர்; ஒரு முழுமையான முத்தொகுப்பு உட்பட ஏழு துயரங்கள் மட்டுமே முழுமையாகப் பிழைத்துள்ளன. எஞ்சியிருக்கும் நாடகங்களில் ஆரம்பமானது சப்ளிகண்ட்ஸ் (தி பிச்சை). 472 இல் அரங்கேற்றப்பட்ட "பெர்சியர்கள்" ஆரம்பகால சோகத்திற்கு, மிகவும் சிறப்பியல்பு மற்றும் கருப்பொருள் ஒற்றுமையால் இணைக்கப்படாத ஒரு முத்தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த சோகம் இரண்டு காரணங்களுக்காக சுட்டிக்காட்டுகிறது: முதலில், ஒரு சுயாதீன நாடகம் என்பதால், அது ஒரு முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் அதன் சிக்கல்களைக் கொண்டுள்ளது; இரண்டாவதாக, "பாரசீகர்களின்" சதி, புராணங்களிலிருந்து அல்ல, சமீபத்திய வரலாற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, அதை ஒரு சோகமாக ஆக்குவதற்காக அஸ்கைலஸ் எவ்வாறு பொருளை செயலாக்கினார் என்பதை தீர்மானிக்க முடியும்.

"திவெஸுக்கு எதிரான ஏழு" என்பது நமக்குத் தெரிந்த முதல் கிரேக்க சோகம், இதில் நடிகரின் பாத்திரங்கள் கோரல் பகுதியை விட தீர்க்கமாக நிலவுகின்றன, அதே நேரத்தில், ஹீரோவின் தெளிவான உருவம் கொடுக்கப்பட்ட முதல் சோகம். நாடகத்தில் வேறு கதாபாத்திரங்கள் இல்லை; இரண்டாவது நடிகர் "தூதரின் பாத்திரத்திற்காக" பயன்படுத்தப்படுகிறார். சோகத்தின் ஆரம்பம் இனி கோரஸ் அல்ல. " மற்றும் நடிப்பு காட்சி, முன்னுரை.

எஸ்கைலஸின் சமீபத்திய படைப்பு, "ஓரேஸ்டியா" (458), எங்களிடம் வந்துள்ள ஒரே முத்தொகுப்பு, குடும்பத்தின் சோகமான விதியின் பிரச்சினைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே அதன் வியத்தகு கட்டமைப்பில், ஓரேஸ்டியா முந்தைய சோகங்களை விட மிகவும் சிக்கலானது: இது எஸ்கிலஸின் இளம் போட்டியாளரான சோஃபோக்கிள்ஸால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மூன்றாவது நடிகரைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் ஒரு புதிய மேடை ஏற்பாடு - ஒரு அரண்மனையை சித்தரிக்கும் பின்புற அமைப்பு மற்றும் மன்னிப்பு.

சோகம் "சங்கிலி ப்ரோமிதியஸ்" பழைய புராணங்கள், ஹெசியோடில் இருந்து ஏற்கனவே நமக்குத் தெரிந்தவை, தலைமுறை தலைவர்கள் மற்றும் கடவுள்களின் மாற்றம் பற்றி, மக்களுக்காக சொர்க்கத்திலிருந்து நெருப்பைத் திருடிய ப்ரோமிதியஸ் பற்றி, ஈஸ்கிலஸிடமிருந்து ஒரு புதிய வளர்ச்சியைப் பெறுகிறார். டைட்டான்களில் ஒருவரான ப்ரோமிதியஸ், அதாவது கடவுள்களின் "பழைய தலைமுறையின்" பிரதிநிதிகள், மனிதகுலத்தின் நண்பர். டைட்டன்களுடனான ஜீயஸின் போராட்டத்தில், ப்ரொமீதியஸ் ஜீயஸின் பக்கத்தில் பங்கேற்றார்; ஆனால் டைட்டான்களை தோற்கடித்த பிறகு, ஜீயஸ் மனித இனத்தை அழித்து அதை ஒரு புதிய தலைமுறையாக மாற்றியபோது, ப்ரோமிதியஸ் இதை எதிர்த்தார். அவர் மக்களுக்கு பரலோக நெருப்பைக் கொண்டுவந்தார் மற்றும் அவர்களை நனவான வாழ்க்கைக்கு எழுப்பினார்.

எழுத்து மற்றும் கணக்கீடு, கைவினை மற்றும் அறிவியல் - இவை அனைத்தும் மக்களுக்கு ப்ரோமிதியஸின் பரிசுகள். இதனால், முன்னாள் "பொற்காலம்" பற்றிய யோசனையையும், அதன்பிறகு மனித வாழ்க்கையின் நிலைமைகள் மோசமடைவதையும் எஸ்கிலஸ் கைவிடுகிறார். மக்களுக்கு செய்யப்படும் சேவைகளுக்காக, அவர் துன்புறுத்தப்படுவார். ஜீயஸின் உத்தரவின் பேரில், கறுப்பன் கடவுள் ஹெஃபாஸ்டஸ், ப்ரோமிதியஸை ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் எப்படி சங்கிலியால் கட்டினார் என்பதை சோகத்தின் முன்னுரை சித்தரிக்கிறது; ஹெஃபாஸ்டஸுடன் இரண்டு உருவக உருவங்கள் உள்ளன - சக்தி மற்றும் வன்முறை. ஜீயஸ் ப்ரோமிதியஸுக்கு முரட்டு சக்தியை மட்டுமே எதிர்க்கிறார். எல்லா இயற்கையும் ப்ரோமிதியஸின் துன்பத்திற்கு அனுதாபிக்கிறது; சோகத்தின் முடிவில், ப்ரொமீதியஸின் பிடிவாதத்தால் எரிச்சலடைந்த ஜீயஸ், ஒரு புயலை அனுப்பினார் மற்றும் ப்ரோமிதியஸ், பாறையுடன் சேர்ந்து, பாதாள உலகத்தில் விழும்போது, ஓசியனிட் நிம்ஃப்களின் கோரஸ் (பெருங்கடலின் மகள்கள்) அவருடன் தனது விதியை பகிர்ந்து கொள்ளத் தயாராக இருந்தார் . மார்க்சின் வார்த்தைகளில், "ப்ரோமிதியஸின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்:

உண்மையில், நான் எல்லா கடவுள்களையும் வெறுக்கிறேன்

அவள் இருக்கிறாள். இ

எஸ்கைலஸின் வேலையில் மூன்று நிலைகளை கோடிட்டுக் காட்ட எஞ்சியிருக்கும் சோகங்கள் நம்மை அனுமதிக்கின்றன, அதே நேரத்தில், ஒரு வியத்தகு வகையாக சோகத்தை உருவாக்கும் நிலைகள். ஆரம்ப நாடகங்கள் ("மனுதாரர்கள்", "பெர்சியர்கள்") கோரல் பாகங்களின் ஆதிக்கம், இரண்டாவது நடிகரின் சிறிய பயன்பாடு மற்றும் உரையாடலின் மோசமான வளர்ச்சி, படங்களின் சுருக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இடைக்காலத்தில் "தீபஸுக்கு எதிராக ஏழு" மற்றும் "செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்" போன்ற படைப்புகள் அடங்கும். இங்கே ஹீரோவின் மையப் படம் தோன்றுகிறது, இது பல அடிப்படை அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; உரையாடல் மிகவும் மேம்பட்டது, முன்னுரைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன; எபிசோடிக் உருவங்களின் படங்களும் ("ப்ரோமிதியஸ்") தெளிவாகின்றன. மூன்றாவது கட்டம் Oresteia ஆல் குறிப்பிடப்படுகிறது, அதன் சிக்கலான அமைப்பு, அதிகரித்த நாடகம், ஏராளமான இரண்டாம் பாத்திரங்கள் மற்றும் மூன்று நடிகர்களின் பயன்பாடு.

கேள்வி எண் 12. அஸ்கிலஸ். படைப்பாற்றலின் கருத்தியல் மற்றும் கலை அம்சங்கள். ஈஸ்கிலஸில், பாரம்பரிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கூறுகள் ஜனநாயக மாநிலத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அணுகுமுறைகளுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு நபரின் மீது செயல்படும் தெய்வீக சக்திகளின் உண்மையான இருப்பை அவர் நம்புகிறார் மற்றும் அவருக்காக அடிக்கடி தந்திரமாக நெட்வொர்க்குகளை அமைப்பார். பரம்பரை குடும்பப் பொறுப்பு என்ற பழைய யோசனையைக் கூட எஸ்கிலஸ் கடைபிடிக்கிறார்: முன்னோரின் தவறு சந்ததியினர் மீது விழுகிறது, அதன் அபாயகரமான விளைவுகளுடன் அவர்களை சிக்க வைக்கிறது மற்றும் தவிர்க்க முடியாத மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஹீரோயிக் புராணக்கதைகள் ஈஸ்கிலஸுக்கு பொருளாக செயல்படுகின்றன. அவரே தனது துயரங்களை "ஹோமரின் பெரிய விருந்துகளில் இருந்து நொறுக்குத் தீனிகள்" என்று அழைத்தார். ஹீரோ அல்லது ஹீரோ ஏஸ்கிலஸ் குலம் பெரும்பாலும் மூன்று தொடர்ச்சியான சோகங்களில் சித்தரிக்கிறது, இது ஒரு சதி மற்றும் கருத்தியல் ஒருங்கிணைந்த முத்தொகுப்பை உருவாக்குகிறது; அதைத் தொடர்ந்து முத்தொகுப்பு சேர்ந்த அதே புராணச் சுழற்சியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சத்யர் நாடகம். இருப்பினும், காவியத்திலிருந்து சதித்திட்டங்களை கடன் வாங்குவது, எஸ்கிலஸ் புராணக்கதைகளை நாடகமாக்குவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்வதும், அவற்றை தனது பிரச்சனைகளில் ஊடுருவிச் செல்கிறது. ஈஸ்கிலஸின் சோகங்களிலிருந்து, கவிஞர் ஒரு ஜனநாயக அரசின் ஆதரவாளர் என்பது தெளிவாகிறது, இருப்பினும் அவர் ஜனநாயகத்திற்குள் ஒரு பழமைவாத குழுவைச் சேர்ந்தவர். பண்டைய அறிஞர்கள் ஈஸ்கிலஸின் இலக்கிய பாரம்பரியத்தில் 90 வியத்தகு படைப்புகளை (சோகர்களின் சோகங்கள் மற்றும் நாடகங்கள்) எண்ணினர்; ஒரு முழுமையான முத்தொகுப்பு உட்பட ஏழு துயரங்கள் மட்டுமே முழுமையாக தப்பிப்பிழைத்துள்ளன. கூடுதலாக, 72 நாடகங்கள் அவற்றின் தலைப்புகளால் நமக்குத் தெரியும், அவை பொதுவாக நாடகத்தில் என்ன புராணப் பொருட்கள் உருவாக்கப்பட்டன என்பதைக் காட்டுகின்றன; இருப்பினும், அவற்றின் துண்டுகள் எண்ணிக்கையில் சிறியவை மற்றும் சிறிய அளவில் உள்ளன.

பண்டைய கிரேக்க நாடக ஆசிரியர், ஏதெனியன் மாநிலம் மற்றும் கிரேக்க-பாரசீகப் போர்களின் உருவாக்கம் சகாப்தத்தின் கவிஞர், அதன் நிறுவப்பட்ட வடிவங்களில் பண்டைய சோகத்தின் நிறுவனர் ஆவார், உண்மையான "சோகத்தின் தந்தை".

பொருள்ஈஸ்கிலஸுக்கு வீர புராணங்கள்.

ஈஸ்கிளஸ் முதலில்:

நடிகர்களின் எண்ணிக்கை ஒன்றிலிருந்து இரண்டாக அதிகரித்தது,

கோரஸின் பகுதிகளைக் குறைத்தது,

உரையாடலுக்கு முன்னுரிமை கொடுத்தார்.

எஸ்கிலியனுக்கு முந்தைய சோகத்தில், திரைக்குப் பின்னால் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய ஒரே நடிகரின் கதை மற்றும் ஒளிரும் நபருடனான அவரது உரையாடல் ஆகியவை கோரஸின் பாடல் வெளிப்பாடுகளுக்கு ஒரு சாக்குபோக்காக மட்டுமே செயல்பட்டன. இரண்டாவது நடிகரின் அறிமுகத்திற்கு நன்றி, அது சாத்தியமானது வியத்தகு நடவடிக்கைகளை தீவிரப்படுத்துங்கள்போராடும் சக்திகளை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்தல், மற்றும் ஒரு நடிகரின் செய்திகள் அல்லது செயல்களுக்கான எதிர்வினையின் மூலம் ஒரு நடிகரை வகைப்படுத்துங்கள்.

முற்றிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது 7 துயரங்கள். "விண்ணப்பிப்பவர்" ஆரம்பகாலம்.

"திவெஸுக்கு எதிரான ஏழு" சோகத்தில், முதல் முறையாக, ஹீரோவின் தெளிவான படம் காட்டப்பட்டது, உரையாடலின் பாத்திரத்தில் அதிகரிப்பு. சோகத்தின் ஆரம்பம் ஒரு முன்னுரை, ஒரு பகடி அல்ல, அதாவது. நடிப்பு காட்சி.

எஞ்சியிருக்கும் துயரங்கள் நம்மை கோடிட்டுக் காட்ட அனுமதிக்கிறது மூன்று நிலைகள்ஈஸ்கிலஸ் வேலையில்:

1. "மனுதாரர்கள்", "பெர்சியர்கள்" - கோரல் கட்சிகளின் ஆதிக்கம், இரண்டாவது நடிகரின் சிறிய பயன்பாடு மற்றும் உரையாடலின் மோசமான வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

2. "தீப்ஸுக்கு எதிராக ஏழு" மற்றும் "செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்". இங்கே ஹீரோவின் மையப் பாத்திரம் தோன்றுகிறது, பல முக்கிய அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; உரையாடல் மேலும் வளர்கிறது, முன்னுரைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

3. "Oresteia", அதன் மிகவும் சிக்கலான அமைப்பு, அதிகரித்த நாடகம், ஏராளமான இரண்டாம் நிலை கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் மூன்று நடிகர்களின் பயன்பாடு.

சோஃபோக்லஸின் விதிமுறைகளின் சிக்கல்

சோஃபோக்ல்(கிமு 495 - கிமு 405) - 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏதென்ஸின் இரண்டாவது பெரிய சோகக் கவிஞர். ஏதெனியன் ஜனநாயகம் பிறந்த நேரத்தில் கவிஞர். "கிங் ஈடிபஸ்", "ஆன்டிகோன்".

அவரது படைப்புகள் விதிவிலக்கான வெற்றியை அனுபவித்தன: அவர் 24 போட்டியில் முதல் பரிசை வென்றார் மற்றும் கடைசி இடத்திற்கு வரவில்லை. எஸ்கிலஸ் தொடங்கிய வேலையை சோஃபோக்கிள்ஸ் முடிக்கிறார் சோகத்தை மாற்றுகிறதுஒரு பாடல் வரிகளிலிருந்து நாடகத்திற்குள்... சோஃபோக்கிளின் சோகங்கள் வியத்தகு கலவையின் தெளிவால் வேறுபடுகின்றன... அவை வழக்கமாக வெளிப்படுத்தும் காட்சிகளுடன் தொடங்குகின்றன, அதில் தொடக்க நிலை விளக்கப்பட்டு கதாபாத்திரங்களின் நடத்தையின் ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது.

சோஃபோக்கிள்ஸிலிருந்து புதியது:

ஈர்ப்பு மையம் மக்களின் உருவம், அவர்களின் முடிவுகள் மற்றும் செயல்கள் மீது உள்ளது;

முடிவெடுப்பதில் கடவுள்கள் செல்வாக்கு செலுத்துவதில்லை;

மூன்றாவது நடிகர்.

பிரச்சனைகள்த்ரில் சோஃபோக்கிள்ஸ் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது தனிநபரின் தலைவிதியுடன்மற்றும் குடும்பத்தின் தலைவிதியுடன் அல்ல. மூன்று சோகங்களுடன் பேசுகையில், அவை ஒவ்வொன்றையும் ஒரு சுயாதீனமான கலைசார்ந்ததாக ஆக்குகிறது, அதன் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் உள்ளடக்கியது. சோஃபோக்கிள்ஸின் நாடகத்திற்கு ஒரு உதாரணம் அவரது துயரச் சம்பவம் "ஆன்டிகோன்". கேள்வி பொருத்தமானது: பொலிஸ் மரபுகளின் பாதுகாவலர்கள் "எழுதப்படாத சட்டங்களை" "கடவுளால் நிறுவப்பட்டவை" மற்றும் மீறமுடியாதவை, மக்களின் மாறக்கூடிய சட்டங்களுக்கு மாறாக. மத ரீதியாக பழமைவாத ஏதெனியன் ஜனநாயகம் "எழுதப்படாத சட்டங்களுக்கு" மரியாதை கோரியது.

மனிதனின் மகத்துவத்தையும், அவரது மன மற்றும் தார்மீக சக்திகளின் செல்வத்தையும் சித்தரிக்கும் சோபோக்கிள்ஸ், அதே சமயத்தில், அவருடைய சக்தியற்ற தன்மையையும், வரையறுக்கப்பட்ட மனித திறன்களையும் சித்தரிக்கிறது.

"ஆன்டிகோன்".ஆன்டிகோனின் ஹீரோக்கள் ஈடிபஸ், அவரது மகன்கள் எட்டியோகிள்ஸ் மற்றும் பலகோனிகஸ் மற்றும் இரண்டு மகள்கள், இஸ்மீன் மற்றும் ஆன்டிகோன்.

சகோதரர்கள் எப்படி சண்டையிட்டு போரை ஆரம்பித்தார்கள் என்ற கதை. இருவரும் இறந்தனர், ஆனால் பலகோனிக்ஸ் புதைக்க விரும்பவில்லை, பின்னர் ஆன்டிகோன் புதிய அரசர் கிரியோனுக்குக் கீழ்ப்படிய முடிவு செய்தார். அவள் தன் சகோதரனின் உடலை மண்ணால் மூடினாள். இதன் விளைவாக, அவளும், அவளுடைய வருங்கால மனைவியும் மற்றும் வருங்கால மனைவியின் தாயும் இறந்தனர், மேலும் கிரியோன் எல்லாவற்றிற்கும் குற்றவாளி.

"கிங் ஈடிபஸ்"... முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் ஈடிபஸ், கிங் லாயஸ் அவரது தந்தை, அவரது தாயார் ராணி ஜோகாஸ்டா. ஈடிபஸ் தனது தந்தையை கொன்று தாயை திருமணம் செய்ய முடிவு செய்தார். ஈடிபஸ் கண்களில் ஊசியைப் பற்றிக்கொண்டு குருடாகிவிட்டான் என்ற உண்மையுடன் கதை முடிகிறது.

யூரிபிஸின் மரபுகளில் உள்ள படங்களின் உளவியல் வளர்ச்சி

முதல் துண்டு "பெலியோட்". 22 பங்கேற்புகள் மற்றும் 4 வெற்றிகள். "மீடியா", "ஓரெஸ்டெஸ்", "எலெனா", "ஆலிஸில் இஃபிஜீனியா", "ஹெகுபா", "பச்சே" மற்றும் மற்றவை உட்பட 18 சோகங்கள் இருந்தன.

யூரிபிடிஸின் கருப்பொருள்கள்:

அவர் வாழ்ந்த பெலோபொன்னேசியன் போர்;

அரசியல், ஜனநாயகத்தை நோக்கிய தெளிவின்மை;

அடிமைத்தனம், நல்ல மனித குணங்களை அடக்கும் அடிமைகளின் அவல நிலை.

ஒரு பெண்ணிடமிருந்து கிரேக்க திருமணத்தின் விமர்சனம் (கணவனை விட்டு வெளியேற இயலாமை, பெற்றோரின் வற்புறுத்தலின் பேரில் திருமணம்);

பெண்களின் கல்வி உரிமை.

யூரிபிடிஸின் படைப்பாற்றல் நடந்தது கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில்முற்றிலும் மாறுபட்ட திசையில் இருந்தாலும், சோஃபோக்கிளின் செயல்பாடுகளுடன்.

யூரிபிடிஸ் கடவுள்களின் மகத்துவத்தை இழந்து, அவர்களின் செயல்களை வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறார். ஒழுக்கக்கேடான குற்றச்சாட்டுகள். அவர்கள் வெட்கமின்மையைச் செய்தால், அவர்கள் கடவுள்கள் அல்ல என்று அவர் நம்புகிறார்.

யூரிபிடிஸிலிருந்து புதியது:

யூரிபிடிஸின் சோகங்கள் ஒரு தனிமொழி வடிவத்தில் ஒரு முன்னுரையுடன் தொடங்குகின்றன, இது சதி வளாகத்தைக் கொண்டுள்ளது;

- பேச்சுப் போட்டிகளாக உரையாடல்கள் ,

- கோரஸ் செயலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது அல்ல.

யூரிபிடிஸின் உளவியல்:

பெண் உளவியலில் நிபுணர்;

அழகுபடுத்தாமல், மக்களை அப்படியே காட்டுகிறது;

ஆளுமையின் உளவியல் பகுப்பாய்வில் ஆழமாக;

மோதல் மக்களுடன் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் ஆன்மாவில்.

யூரிபிடிஸின் படைப்பாற்றல் பழைய வீரத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறதுசோகம். போகிறேன் மக்களை சித்தரிக்கிறது, « அவர்கள் உண்மையில் என்ன", அதாவது, அவர்களின் தனிப்பட்ட விருப்பங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளுடன், யூரிபிடிஸ்" காரணமாக "என்ற விதிமுறையிலிருந்து அவர்களைத் திசைதிருப்புகிறது. இரண்டு திசைகளைக் காட்டியது, அதன்படி தீவிர கிரேக்க நாடகம் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டது. இது, ஒருபுறம், - பரிதாபமான நாடகத்தின் பாதை, வலுவான, சில நேரங்களில் நோயியல் உணர்வுகள், மற்றும் மறுபுறம், தினசரி நாடகத்தை நெருங்குகிறதுசாதாரண நிலை பாத்திரங்களுடன்.

கலவை

ஒரு உன்னத ஏதெனியன் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், அவர் அட்டிகாவின் பழமையான மத மற்றும் வழிபாட்டு மையமான எலூசிஸில் வளர்ந்தார். கிரேக்க-பாரசீகப் போர்களின் காலத்தின் மிக முக்கியமான அனைத்துப் போர்களிலும் அவர் பங்கேற்றார். கிமு 500 இல் முதன்முதலில் நாடக ஆசிரியர் ஏஸ்கிலஸ் நிகழ்த்தியதால், அவர் 484 இல் சோக கவிஞர்களின் போட்டியில் தனது முதல் வெற்றியைப் பெற்றார், அதன் பிறகு அவர் 12 முறை முதல் இடத்தைப் பெற்றார். அவர் சிசிலியில் இறந்தார். ஏஸ்கிலஸ் குறைந்தது 80 நாடகங்களை எழுதினார், அவை கி.பி 2-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நன்கு அறியப்பட்டவை. ஆனால் 7 சோகங்கள் மட்டுமே முழுமையாக உயிர் பிழைத்தன. அவர்களில் 5 பேருக்கு, பண்டைய ஆதாரங்களால் சான்றளிக்கப்பட்ட நேரம்: "பெர்சியர்கள்" (472), "தீப்ஸுக்கு எதிராக ஏழு" (467), "அகமெம்னான்", "சோஃபோரா" மற்றும் "யூமெனிட்ஸ்", "ஓரேஸ்டியா" என்ற முத்தொகுப்பை உருவாக்குகிறது. (458 கிராம்.)

ஏஸ்கிலஸின் நாடகம் ஏதெனியன் ஜனநாயகத்தை நிறுவிய சகாப்தத்தையும் கிரேக்க-பாரசீகப் போர்களில் தன்னை வெளிப்படுத்திய ஏதெனியர்களின் வீர-தேசபக்தி எழுச்சியையும் பிரதிபலித்தது. இந்த நேரத்தில், ஏதெனியர்கள் முதலில் தங்களை பொதுவான நலன்களால் ஒன்றுபட்ட ஒரு கூட்டாக உணர்ந்தனர். ஏதென்ஸின் எழுச்சி ஈஸ்கிலஸ் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்களால் தெய்வீக நீதியின் செயலாக உணரப்பட்டது, உலகம் இருக்கும் சட்டங்களின்படி.

மனித சமுதாயத்தை உருவாக்கும் சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவுக்கு, பெரிய அளவில் யதார்த்தத்தைத் தழுவுவதற்கான ஈஸ்கிலஸின் ஈர்ப்பு இலக்கியத்தில் அவரது படைப்புகளின் கலை வடிவத்தில் நேரடியாக பிரதிபலித்தது. ஏஸ்கிலஸின் துயரங்களில் பாதியாவது முத்தொகுப்புகள், உள்ளடக்கத்தின் ஒற்றுமையால் ஒன்றுபட்டது. வளர்ச்சி மற்றும் இயக்கவியலில் கதாபாத்திரங்களின் நிகழ்வுகள் மற்றும் நடத்தைகளை எஸ்கிலஸ் கண்டுபிடிக்க முயன்றார்.

ஈஸ்கிலஸின் மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு இரண்டாவது நடிகரின் அறிமுகம் ஆகும், இதற்கு நன்றி சோகத்தில் ஒரு வியத்தகு ஆரம்பம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் கட்சிகளின் முரண்பட்ட எதிர்ப்பிற்கு ஒரு வாய்ப்பு உருவாக்கப்பட்டது. அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் முடிவில், எஸ்கிலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, மூன்றாவது நடிகரைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். கிமு 5-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பண்டைய கிரேக்க அரங்கில் ஏஸ்கிலஸின் சோகங்கள் அரங்கேற்றப்பட்டன.

கூட்டாட்சி மாநில கல்வி நிறுவனம்
உயர் தொழில்முறை கல்வி

"கலாச்சாரம் மற்றும் கலைகளின் செல்லாபின்ஸ்க் மாநில அகாடமி"

நிருபர் பயிற்சி நிறுவனம்
"விளம்பரம்" துறை

சோதனை

"வெளிநாட்டு இலக்கியம்" என்ற பிரிவில்
தலைப்பில்: எஸ்கிலஸ் "சோகத்தின் தந்தை"

நிறைவு:
நுண்கலை மாணவர் gr. 306 எம்ஆர்
மொரோஸ்கினா உல்யானா இகோரெவ்னா
ஆசிரியர்:
ஓல்கா டோரோபோவா

தரம் "_______________________"

"_____" __________________ 20

செல்லியாபின்ஸ்க் 2011

அத்தியாயம் 1. எஸ்கிலஸ் மற்றும் சோகம் வகைக்கு அவரது பங்களிப்பு.
யூபோரியனின் மகனான ஏஸ்கிலஸ் கிமு 525 இல் ஏதென்ஸுக்கு அருகிலுள்ள எலூசிஸ் நகரில் பிறந்தார். என். எஸ். அவர் ஒரு உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், இது வெளிப்படையாக, எலியுசினியன் மர்மங்களுடன் தொடர்புடையது. அவரது இளமை பருவத்தில், பிசிஸ்ட்ராடிஸ் ஹிப்பியாஸின் கொடுங்கோன்மையை தூக்கியெறிந்தார். பெர்சியர்களுடனான போரில் ஈஸ்கிலஸ் குடும்பம் தீவிரமாக பங்கேற்றது. அவரது சகோதரர் கினேகிர் மராத்தானில் ஏற்பட்ட காயங்களால் இறந்தார், அவர் ஒரு எதிரி கப்பலைக் கைப்பற்ற முயன்றபோது. மற்றொரு சகோதரர் அமினியஸ், சலாமிஸ் போரில் போரைத் தொடங்கிய கப்பலுக்கு கட்டளையிட்டார். ஈஸ்கிலஸ் தானே மராத்தான், சலாமிஸ் மற்றும் பிளாட்டியாவில் போராடினார். அவர் ஆரம்பத்தில் நாடகப் படைப்புகளை எழுதத் தொடங்கினார் மற்றும் 72 அல்லது 90 நாடகங்களை விட்டுச் சென்றார். பதின்மூன்று முறை அவர் நாடகப் போட்டிகளில் வெற்றி பெற்றார் (முதல் முறையாக 484 இல்). அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் நடுவில், அவர் இளம் சோபோக்கிள்ஸின் (கிமு 468) நபர் ஒரு மகிழ்ச்சியான போட்டியாளரை சந்தித்தார். ஏதென்ஸில் இருந்து, கொடுங்கோலன் ஹிரானின் அழைப்பின் பேரில், எஸ்கிலஸ் சில காலம் சிசிலிக்குச் சென்றார், அங்கு, சைராகஸ் கோர்ட்டில், அவரது சோகம் "தி பெர்சியர்கள்" மீண்டும் அரங்கேற்றப்பட்டது. உள்ளூர் சிசிலியன் கருப்பொருளில், "எத்னியன்ஸ்" என்ற சோகம் நமக்கு வரவில்லை. அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், 458 இல் "ஓரெஸ்டியா" என்ற டெட்ராலஜியை வெற்றிகரமாக நடத்திய பிறகு, அவர் சிசிலி தீவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் 456 இல் கெலா நகரில் இறந்தார். அங்கு அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். கல்லறை கல்வெட்டு, அவரால் இயற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது மற்றும் அவரது நேரம் தொடர்பான எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், பின்வருமாறு:
இந்த சவப்பெட்டியில் ஏதென்ஸின் யூபோரியனின் மகன் எஸ்கிலஸ்
கெலா தானிய வயல்களுக்கு இடையில் எச்சங்களை வைத்திருக்கிறது.
மற்றும் மராத்தான் தோப்பு மற்றும் மேட் 1 நீண்ட கூந்தல்
அவருடைய புகழ்பெற்ற வீரம் பற்றி அவர்கள் எல்லோருக்கும் சொல்ல முடியும்.
இந்த கல்வெட்டில், ஈஸ்கிலஸின் இலக்கிய செயல்பாடு பற்றி ஆசிரியர் ஒரு வார்த்தை கூட குறிப்பிடவில்லை என்பதில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. நீங்கள் பார்க்கிறபடி, போர்க்களத்தில் தேசபக்தி கடமையை நிறைவேற்றுவது ஒரு நபரின் மற்ற அனைத்து தகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது - இந்த சகாப்தத்தின் பொது உணர்வுகளின் பண்பு. இது ஈஸ்கிலஸின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் தீர்மானித்தது.
ஈசிலஸ் தனது வாழ்நாளின் இறுதியில் சிசிலி தீவுக்கு மீள்குடியேற்றம் செய்வது குறித்து, பண்டைய வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் வெவ்வேறு விளக்கங்களை அளிக்கின்றனர். ஆனால் அவற்றில் எதுவுமே திருப்திகரமானதாக கருத முடியாது. அக்கால அரசியல் சூழ்நிலையில் காரணம் தேடப்பட வாய்ப்புள்ளது. பழைய சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய ஆரியோபாகஸின் ஆதரவாளராக, அவரால் ஒரு புதிய ஒழுங்கை நிறுவுவதை சமாளிக்க முடியவில்லை. இது பற்றிய தெளிவற்ற குறிப்பு அரிஸ்டோபேன்ஸ் "தி ஃபிராக்ஸ்" நகைச்சுவையில் உள்ளது, இது கவிஞருக்கும் ஏதெனியர்களுக்கும் இடையிலான சில முரண்பாடுகளைப் பேசுகிறது.
ஈஸ்கிலஸுக்கு முந்தைய சோகம் இன்னும் சில வியத்தகு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அது எழுந்த பாடல் கவிதையுடன் நெருங்கிய தொடர்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இது பாடகர்களின் பாடல்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது, மேலும் இது உண்மையான வியத்தகு மோதலை இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியவில்லை. அனைத்து வேடங்களும் ஒரு நடிகரால் செய்யப்பட்டன, எனவே இரண்டு கதாபாத்திரங்களின் சந்திப்பை ஒருபோதும் காட்ட முடியாது. இரண்டாவது நடிகரின் அறிமுகம் மட்டுமே செயலை நாடகமாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது. இந்த முக்கியமான மாற்றத்தை ஈஸ்கிலஸ் செய்தார். அதனால்தான் அவரை சோக வகையின் மூதாதையராகக் கருதுவது வழக்கம். வி.ஜி. அதே நேரத்தில், எங்கெல்ஸ் அவரை "தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட போக்குடைய கவிஞர்" என்று விவரிக்கிறார், ஆனால் வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் அவர் தனது கலைத் திறமையை அனைத்து சக்தியுடனும் ஆர்வத்துடனும் தனது காலத்தின் அத்தியாவசிய பிரச்சினைகளை முன்னிலைப்படுத்தினார் .
வியத்தகு நுட்பம் அதன் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் இருந்தபோது ஈஸ்கிலஸ் தனது செயல்பாட்டைத் தொடங்கினார். பாடகர் பாடல்களிலிருந்து சோகம் உருவானது, பாடல்கள் அதன் படைப்புகளில் மிக முக்கியமான இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன, இருப்பினும் பாடகர் குழு அதன் முன்னணி மதிப்பை படிப்படியாக இழந்து வருகிறது. மனுதாரர்களில், தானிட் பாடகர் குழு முக்கிய கதாபாத்திரம். யூமெனிடிஸில், எரினியஸ் என்ற பாடகர் குழு போராடும் கட்சிகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது. சோஃபோரில், பாடகர் குழு ஓரெஸ்டெஸை தொடர்ந்து செயல்பட ஊக்குவிக்கிறது. அகமெம்னனில் பாடகர் குழுவுக்கு மிகச் சிறப்புப் பங்கு உண்டு. அவர் இனி இங்கே ஒரு நடிகராக இல்லாவிட்டாலும், அவரது பாடல்கள் முழு சோகமும் உருவாகும் முக்கிய பின்னணியை உருவாக்குகின்றன. வரவிருக்கும் பேரழிவின் தெளிவற்ற முன்னறிவிப்பு நல்வாழ்வின் புலப்படும் அறிகுறிகள் இருந்தபோதிலும் (வெற்றியின் சமிக்ஞை, ஹெரால்டின் வருகை மற்றும் ராஜாவின் வருகை) வளர்ந்து, பேரழிவுக்கு பார்வையாளரை தயார்படுத்துகிறது. வெகுஜனங்களின் உளவியல், அதன் தெளிவற்ற உள்ளுணர்வு உணர்வுகள், அப்பாவி நம்பிக்கை, தயக்கம், ராஜாவுக்கு உதவ விரைவில் அரண்மனைக்குச் செல்லலாமா வேண்டாமா என்ற கேள்வியின் மீதான கருத்து வேறுபாடுகள் (1346-1371) - இவை அனைத்தும் அத்தகைய கலைத்திறனுடன் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன ஷேக்ஸ்பியருக்கு முன்பு வரை இலக்கியத்தில் இல்லாத சக்தி.
எஸ்கிலஸுக்கான அனைத்து மோதல்களின் மூலமும் மக்கள் அல்லது கடவுள்களிடமிருந்து சுயாதீனமான ஒரு காரணியாகும் - விதி (மொய்ரா), இது மக்களால் மட்டுமல்ல, கடவுளாலும் கூட சமாளிக்க முடியாது. தவிர்க்கமுடியாத காரணியின் தலையீட்டால் தனிநபரின் சுதந்திர விருப்பத்தின் மோதல் - விதி - ஈஸ்கிலஸின் சோகங்களின் லீட்மோடிஃப் ஆகும். இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு மாயவாதம், மர்மம் மற்றும் மூடநம்பிக்கை ஆகியவை எஸ்கிலஸில் உள்ளார்ந்தவை மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக எளிதில் விளக்கப்படுகின்றன.
அவரது நடிப்பின் போது எஸ்கைலஸ் எந்த வகையான இயக்கவியல் பயன்படுத்தினார் என்பது பற்றிய தகவல்கள் மிகக் குறைவு, ஆனால் பண்டைய நாடகத்தின் சிறப்பு விளைவுகளின் அமைப்பு அற்புதங்களைச் செய்ய அனுமதித்தது. இப்போது தொலைந்துபோன படைப்புகளில் ஒன்று - இது "சைக்கோஸ்டாஸிஸ்" அல்லது "ஆன்மாவின் எடை" என்று அழைக்கப்பட்டது - ஈஸ்கிளஸ் வானில் ஜீயஸை வழங்கினார், அவர் மெம்னான் மற்றும் அகில்லெஸின் தலைவிதியை பெரிய அளவில் அளந்தார், அதே நேரத்தில் ஈஓஸ் மற்றும் தீடிஸ் ஆகியோரின் தாய்மார்கள், செதில்களுக்கு அடுத்த காற்றில் "மிதந்தது". செயின்ட் ப்ரோமிதியஸைப் போல, செயல்பாட்டின் போது பார்வையாளர்களை பரவசப்படுத்திய மின்னல், ஒரு மழை மற்றும் மலை நிலச்சரிவுகளை ஏற்படுத்துவதற்கு, எப்படி பெரிய எடைகளை வானத்தில் தூக்கி உயரத்திலிருந்து கீழே வீச முடிந்தது?
கிரேக்கர்கள் பெரிய கிரேன்கள், தூக்கும் கருவிகள், குஞ்சு பொரித்தல், நீர் மற்றும் நீராவி அகற்றும் அமைப்புகள் மற்றும் அனைத்து வகையான இரசாயன கலவைகளையும் பயன்படுத்தினர், அதனால் நெருப்பு அல்லது மேகங்கள் சரியான நேரத்தில் தோன்றின. இந்த கருதுகோளை ஆதரிக்க எதுவும் பிழைக்கவில்லை. இன்னும், முன்னோர்கள் இத்தகைய விளைவுகளை அடைந்திருந்தால், இதற்கு அவர்கள் சிறப்பு வழிமுறைகளையும் தழுவல்களையும் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம்.
ஈஸ்கைலஸ் பல, எளிமையான நாடக கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வரவு வைக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, koturny - உயர் மர உள்ளங்கால்கள், ஆடம்பரமான ஆடைகள், அதே போல் சத்தத்தை அதிகரிக்க ஒரு சிறப்பு கொம்பின் உதவியுடன் துயர முகமூடியை மேம்படுத்துதல். உளவியல் ரீதியாக, இந்த தந்திரங்கள் அனைத்தும் - உயரத்தை அதிகரிப்பது மற்றும் குரலின் ஒலியை அதிகரிப்பது - கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் தோற்றத்திற்கு ஏற்ற சூழலை உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
பண்டைய கிரேக்கத்தின் தியேட்டர் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நாம் பழகிய தியேட்டரிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. கிளாசிக்கல் தியேட்டர் மாயமானது மற்றும் மதமானது. செயல்திறன் பார்வையாளர்களைப் பிரியப்படுத்தாது, ஆனால் வாழ்க்கையில் ஒரு பாடம் கொடுக்கிறது, பச்சாத்தாபம் மற்றும் இரக்கத்தின் மூலம், பார்வையாளருக்கு ஊக்கமளிக்கிறது, சில உணர்வுகளிலிருந்து அவரது ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துகிறது.
உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட "பெர்சியர்கள்" தவிர, எஸ்கிலஸின் சோகங்கள் எப்போதும் காவியம், புராணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற புராணங்களை நம்பியுள்ளன. இவை ட்ரோஜன் மற்றும் தீபன் போர்கள். கம்பீரத்தையும் உண்மையான அர்த்தத்தையும் கொடுப்பதற்காக, அவற்றை எப்படி முன்னாள் புத்திசாலித்தனத்திற்கு திருப்பித் தருவது என்று எஸ்கிலஸ் அறிந்திருந்தார். மனுதாரர்களில் அரசர் பெலாஸ்கஸ் மாநிலத்தின் விவகாரங்களை அவர் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்கரைப் போல விவாதிக்கிறார். "ப்ரோமிதியஸ் தி சங்கிலி" யிலிருந்து சர்ச்சைக்குரிய ஜீயஸ் சில சமயங்களில் ஏதெனியன் ஆட்சியாளர் பீசிஸ்ட்ராடஸுக்கு தகுதியான வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறார். "தீபஸுக்கு எதிரான ஏழு" சோகத்தில் உள்ள எட்டோகிள்ஸ் தனது இராணுவத்திற்கு ஒரு மூலோபாயவாதியாக உத்தரவுகளை வழங்குகிறார் - ஈஸ்கிலஸின் சமகாலத்தவர் செய்வார்.
நிகழ்வுகளின் சங்கிலியில் ஒரு அத்தியாயத்தை மட்டுமல்ல, ஆன்மீக உலகத்துடனும், மக்களையும் பிரபஞ்சத்தையும் நிர்வகிக்கும் விதியுடனான அவரது தொடர்பையும் பார்க்க ஒரு தனி, குறிப்பிட்ட வழக்கில் அவர் ஒரு அற்புதமான திறனைக் கொண்டிருந்தார். அவரது துயரங்கள் ஒரு அரிய சொத்தைக் கொண்டுள்ளன - எப்போதும் அன்றாட வாழ்க்கையின் அற்பத்திற்கு மேலே இருக்கும் மற்றும் உயர் யதார்த்தத்திலிருந்து எதையாவது கொண்டு வரலாம். இந்தக் கலையில், பின்தொடர்பவர்கள் ஈஸ்கிலஸுடன் ஒப்பிட முடியாது. அவர்கள் எப்போதும் பூமிக்கு, மனித உலகத்திற்கு இறங்குவார்கள். அவர்களுடைய தெய்வங்களும் ஹீரோக்களும் சாதாரண மக்களுடன் மிகவும் ஒத்தவர்களாக இருப்பார்கள். ஈஸ்கிலஸில், எல்லாமே, முற்றிலும் எல்லாம், மர்மத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், மக்களுக்கு மேலே இருப்பதின் மூச்சால் விசிறப்படுகிறது.
21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு நபருக்கு அவரது மனநிலையுடன், இது சலிப்பாகவும் சோர்வாகவும் தோன்றலாம், ஆனால் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததை, மதிப்பீடு செய்ததை நம்மால் அளவிட முடியாது. கூடுதலாக, ஈஸ்கிலஸ் ஒரு பாடம் கற்பிக்க முயன்றார், பொழுதுபோக்கு செய்யவில்லை, ஏனென்றால் இது சோகத்திற்கு சேவை செய்யவில்லை. பொழுதுபோக்கிற்காக வேறு இடங்களும் சூழ்நிலைகளும் இருந்தன, எனவே தியேட்டரில் அவர்கள் இல்லாததால் யாரும் ஆச்சரியப்படவில்லை, இன்று பீத்தோவனின் இசைக் கச்சேரியில் யாரும் சிரிக்காதது நமக்கு விசித்திரமாகத் தெரியவில்லை - நாங்கள் சிரிக்க சர்க்கஸுக்குச் செல்கிறோம் .
பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, விக்டர் ஹ்யூகோ எஸ்கிலஸ் பற்றி எழுதினார்: “... மிகப்பெரிய மற்றும் மர்மமான ஒன்றின் முகத்தில் ஒருவர் உணரும் நடுக்கம் இல்லாமல் அவரை அணுக முடியாது. இது ஒரு பெரிய பாறைத் தொகுதி போன்றது, செங்குத்தானது, மென்மையான சரிவுகள் மற்றும் மென்மையான வெளிப்புறங்கள் இல்லாதது, அதே நேரத்தில் தொலைதூர, அணுக முடியாத நிலங்களின் பூக்களைப் போல இது சிறப்பு அழகைக் கொண்டுள்ளது. எஸ்கைலஸ் என்பது மனித வடிவத்தில் ஒரு பழங்கால மர்மம், ஒரு பேகன் தீர்க்கதரிசி. அவருடைய எழுத்துக்கள், அவை அனைத்தும் எங்களிடம் வந்திருந்தால், கிரேக்க பைபிளாக இருந்திருக்கும். "

அத்தியாயம் 2. ஈஸ்கிலஸின் படைப்பாற்றல். விமர்சனம்.
பண்டைய ஆதாரங்களின்படி, ஏஸ்கிலஸ் சுமார் 90 நாடகங்களை எழுதினார். கிரேக்க எழுத்தாளர்களின் இலக்கிய கருவுறுதல் எழுத்து மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையை வகைப்படுத்துகிறது, அவர்கள் தங்கள் குடிமைக் கடமையை நிறைவேற்றுவதற்கான மிக முக்கியமான வடிவமாக கருதினர். எஸ்கைலஸின் 7 சோகங்கள் மட்டுமே எங்களிடம் வந்துள்ளன, ஏராளமான சிதறிய துண்டுகளை எண்ணவில்லை.
எங்களிடம் வந்துள்ள ஈஸ்கிலஸின் படைப்புகளைப் படித்த பிறகு, அந்தக் கால இலக்கிய மொழி எவ்வளவு வளமானதாகவும் சிக்கலானதாகவும் இருந்தது என்று நான் மகிழ்ச்சியுடன் ஆச்சரியப்பட்டேன். எஸ்கிலஸ் எழுதிய நாடகங்கள் மற்றும் புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் உண்மையான நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அனைத்தும் ஏராளமான வண்ணமயமான அடைமொழிகள் மற்றும் ஒப்பீடுகளைக் கொண்டிருந்தன. அவர்களின் எழுத்தின் காலவரிசைப்படி துயரங்களை நான் படித்தேன், அதனால் ஒவ்வொரு நாடகத்திலும் சதித்திட்டத்தின் பாணியும் நிறமும் எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதை கவனித்தேன். ஒவ்வொரு நாடகத்திலும், எஸ்கிலஸ் ஹீரோக்களுக்கு மேலும் மேலும் உரையாடல்களைச் சேர்க்கிறார், மேலும் கோரஸுக்கு குறைவான மற்றும் குறைவான பாத்திரத்தை சேர்க்கிறார்.
நான் படித்த முதல் படைப்பு மனுதாரரின் சோகம். அதில் கிட்டத்தட்ட எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை. அனைத்து கவனமும் பாடகர் மீது கவனம் செலுத்துகிறது, இது முக்கிய கதாபாத்திரம். மனுதாரர்கள் டானாய்டின் மகள்களின் பண்டைய புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட டானாய்ட் முத்தொகுப்பின் முதல் பகுதியாகும்.
லிபிய மன்னர் டானேவுக்கு 50 மகள்கள் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் அவரது சகோதரர் எகிப்துக்கு 50 மகன்கள் இருந்தனர். பிந்தையவர்கள் தங்கள் உறவினர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினர் மற்றும் டானே மற்றும் டேனாய்டுகளை ஒப்புக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். ஆனால் அவர்களின் திருமண இரவில், டேனாய்டுகள், ஒருவரைத் தவிர, தங்கள் கணவர்களை குத்திக் கொன்றனர்.
சோகத்தில், இந்த வேலையின் விளக்கக்காட்சியில் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். நாடகத்தின் கதாநாயகர்கள் எங்களுக்கு வழக்கமான முறையில் பேசவில்லை என்றாலும், அவர்கள் வெளிப்படுத்திய எண்ணங்கள் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை. முன்னர் வெவ்வேறு ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்ட விமர்சனக் கட்டுரைகளை நம்பாமல், அவருடைய சொந்த கருத்தை மட்டும் வெளிப்படுத்தாமல், இந்த வேலையை நாம் சுருக்கமாகச் சொன்னால், அவருடைய காலத்தில் இருந்த அனைத்து அழுத்தமான பிரச்சினைகளையும் இந்த சோகத்தில் எஸ்கிலஸ் தொட்டார் என்று நாம் கூறலாம், ஆனால் அவை பொருத்தமானவை இப்போது ... ஆஸ்கைலஸ் மிகவும் உணர்திறன் வாய்ந்த தலைப்பைத் தொட்டார், என் கருத்துப்படி, அதிகாரம் மற்றும் செல்வம் ஆண்களுக்கு ஆசை மற்றும் பசிக்கு முன்னால் பெண்களின் பாதுகாப்பின்மை பற்றி. டானாய்டுகளைப் போலவே, நம் காலத்து பெண்களும் முரட்டுத்தனமான ஆண் உடல் சக்திகளுக்கு எதிராக பாதுகாப்பற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள், மேலும் பலர் கட்டாய திருமணத்திற்கு எதிராக சக்தியற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள் (நம் காலத்தின் பல மதங்கள் இந்த வகை திருமணத்தை ஊக்குவிக்கின்றன). ஈஸ்கிலஸின் சோகத்தில், பொதுமக்கள் (ஆர்கோஸ் நகரத்தில் வசிப்பவர்கள்) டேனாய்டுகளைப் பாதுகாக்க வெளியே வந்தனர், நம் காலத்தில் இது சட்டம். அந்த நாட்களில் மக்கள் கடவுளுக்கு பயந்தார்கள், நம் காலத்தில் மக்கள் சட்டத்திற்கு பயப்படுகிறார்கள். இந்த நாடகம் ஒப்பீடுகள் மற்றும் அழகான விளக்கக்காட்சியில் மிகவும் பணக்காரமானது, அதை ரசிக்க முடியாது:
மரியாதைக்குரிய அனைத்து இறைமக்களுக்கும் பொதுவானது
அவர்களின் பலிபீடத்தை மதிக்கவும். புறா
ஒரு மந்தையில் உட்கார் - அவள் பருந்துகளுக்கு பயப்படுகிறாள்,
சிறகுகளும், ஆனால் சொந்த இரத்தம் குடிப்பவர்கள்.
பறவைகளை வேட்டையாடும் பறவை சுத்தமாக இருக்கிறதா?
கற்பழிப்பவர் தூய்மையானவர்
உங்கள் தந்தையின் மகளைக் கடத்தவா? யாருக்கு தைரியம்
இதில், குற்றவாளியும் பாதாளமும் வருவார்கள்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அங்கே கூட, வில்லன்களைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டேன்
பாதாள உலகின் ஜீயஸ் தனது கடைசி தீர்ப்பை அளிக்கிறார்.
ஆர்கோஸ் நகரின் ஆட்சியாளர், கிங் பெலஸ்கஸ், ஒரு புத்திசாலி ஆட்சியாளராக என் மரியாதையை தூண்டினார். பாதுகாப்பற்ற சிறுமிகளைப் பாதுகாப்பதற்கோ அல்லது எகிப்தின் மகன்களுடன் (டானேயின் சகோதரர்) தவிர்க்க முடியாத போருக்கு தனது நகரத்தை அழிப்பதற்கோ அவருக்கு ஒரு கடினமான தேர்வு இருந்தது, அதே ஆண்கள் தங்கள் சொந்த சகோதரிகளை மனைவிகளாகப் பெற ஆசைப்பட்டனர். தனியாக முடிவெடுக்க டானாய்டுகளின் அனைத்து வற்புறுத்தல்களுக்கும் மன்னர் உடன்படவில்லை, ஆனால் நகரத்தின் மேலும் தலைவிதி மற்றும் டானாய்டுகளின் முடிவை தனது மக்களுக்கு வழங்குகிறார். இந்த சைகை ஜனநாயகத்தின் செயல் மற்றும் எனது மக்களுக்கு சேவை செய்வதாக என்னால் கருதப்படுகிறது. இது மரியாதையை ஊக்குவிக்க முடியாது. எப்படியிருந்தாலும், மக்கள் எகிப்தியர்களுடன் போரிடுவார்கள், வேறு யார் தேர்வு செய்ய வேண்டும்.
சோகம் பெண்களின் பக்தியையும் கற்பையும் தெளிவாகப் பாராட்டுகிறது. இந்த சட்டத்தின் ஒழுக்கமின்மையால் இந்த திருமணம் தனாய்டுகளுக்கு பிடிக்கவில்லை என்பதை ஆசிரியர் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார்.
கூட்டாக பாடுதல்
ஒரு மனிதனின் கையின் சக்தியை நான் ஒருபோதும் அறிய மாட்டேன்,
அடிமை மனைவியின் பங்குகள். நட்சத்திரங்கள் ஒளியை வழிநடத்துகின்றன
திருமணத்தைத் தவிர்க்கவும், பிணைப்புகளிலிருந்து தப்பிக்கவும் எனக்கு உதவியது
கேவலமான திருமணம். நீங்கள், கடவுள்களை நினைத்து, தீர்ப்பளிக்கிறீர்கள்
புனித உண்மையை நினைவு கூர்வது.
…
தனாய்
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்கள் வயது ஆண்களை மயக்கமடையச் செய்கிறது,
மென்மையான பழத்தைப் பாதுகாப்பது எளிதல்ல, எனக்குத் தெரியும்!
ஆம், அனைத்து உயிரினங்களும் இளைஞர்களுக்காக விரும்பப்படுகின்றன -
மற்றும் ஒரு மனிதன், ஒரு பறவை, மற்றும் ஒரு தவறான மிருகம்.
Cypris, முதிர்ச்சி நேரத்தை முன்னறிவித்தல்,
காலக்கெடுவுக்கு முன் கரு திருடப்படுவதை அவர் விரும்பவில்லை,
ஆனால் ஒரு பெண்ணை சந்திக்கும் எந்த வழிப்போக்கரும்
அழகான, அழைக்கும் அம்புகள் அவளுக்குள் கண்கள்
திணிக்கத் தயாராக, ஒரு ஆசையில் வெறி கொண்டவர்.
அதனால் அவமானத்தை விடுங்கள், இதிலிருந்து தப்பி ஓடுங்கள்
கடலின் விசாலத்தை நாங்கள் வேதனையுடன் உழுதோம்,
நாங்கள் எங்களை இங்கே கடந்து செல்வோம்! நாம் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவர வேண்டாம்
உங்கள் எதிரிகளுக்கு!
இந்த காலத்தின் மக்கள் நம் காலத்தின் அதே உணர்ச்சிகள், ஆசைகள் மற்றும் உணர்வுகளால் இருந்தனர் என்பதை இந்த மேற்கோள்கள் நிரூபிக்கின்றன. கடந்த காலங்களைப் போலல்லாமல், நம் காலத்தில் மிகவும் அரிதாக இருந்தாலும், இன்றும் மதிக்கப்படும் அதே மனித குணங்கள் மதிக்கப்படுகின்றன.
பெரும் சோகம் ஏஸ்கிலஸின் படைப்புகளிலிருந்து நான் வாசித்த இரண்டாவது சோகம் "பெர்சியர்கள்" முத்தொகுப்பு. நான் முன்பு படித்த வேலையைப் போலல்லாமல், இந்த வேலை எனக்குள் புயல் உணர்வுகளைத் தூண்டவில்லை. "பாரசீகர்கள்" என்ற நாடகம் போர் பிரச்சினையைத் தொடுவதே இதற்குக் காரணம், இது ஒரு பெண்ணாக எனக்கு மிகவும் அந்நியமானது. இந்த நாடகம் பெர்சியர்களுக்கும் ஹெல்லாக்களுக்கும் இடையிலான போரின் உண்மையான நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. என் கருத்துப்படி, அந்த கால மக்களின் பெயர்கள் மற்றும் நகரங்களின் பெயர்களுடன் வேலை குவிந்துள்ளது, அந்த நேரம் மற்றும் நிகழ்வுகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒருவருக்கு இது மிகவும் கடினம். போர்களின் போக்கு மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மிகவும் கடினமாகவும் உணரப்படுகிறது. பெருமை மற்றும் பிரபலமடைய ஆசை காரணமாக ஒரு முழு பேரரசின் இறப்பு பற்றிய யோசனை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. இளம் ஆட்சியாளர் ஜெர்செஸ், நிச்சயமாக, அவரது நண்பர்களின் மரணத்தை விரும்பவில்லை, அவரது வெல்லமுடியாத இராணுவம். ஆனால் உங்கள் செயல்களுக்கு நீங்கள் கணக்கு கொடுக்காதபோது என்ன நடக்கிறது என்பதை நாடகம் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. தங்கள் சொந்த நலன்களையும் விருப்பங்களையும் மட்டுமே பின்பற்றும் மக்களுக்கு என்ன நடக்கும். ஜெர்செஸ் மீது பரிதாபம், மனசாட்சி மற்றும் வருத்தத்தால் அவதிப்பட்டு, அவர் செய்த செயலுக்காக கசப்புடன் நிறைவுற்றார் மற்றும் அவரது நண்பர்களுக்காக ஏங்கினார், ஆனால் அவரை நம்பி அவரைப் பின்தொடர்ந்து தங்களை மரணமடையச் செய்த வீரர்களுக்கு இன்னும் பரிதாபம் குழந்தைகள் இல்லாமல், கணவனின் தந்தைகள், பணம் சம்பாதிப்பவர்கள் மற்றும் அன்பானவர்கள் இல்லாமல் இருந்த குடும்பங்கள். அவரது சிந்தனையற்ற செயலால், ஜெர்செஸ் தனது தந்தை டேரியஸ் மற்றும் அவரது தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்களால் பல நூற்றாண்டுகளாக கட்டப்பட்ட அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் உடைத்தார். இந்த வேலை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பாவங்களில் ஒன்றான பெருமை எவ்வாறு அழிவுகரமானதாக இருக்கும் என்பதைக் காண்பிப்பதற்காக ஒரு அறிவுறுத்தலாக செயல்படும்.
ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட நடத்தை மற்றும் புறநிலைத் தேவை மற்றும் அரசியல் சூழ்நிலையை மதிப்பிடுதல் ஆகிய இரண்டிலும் சக்திகளின் சமநிலையை சரியாக நிறுவுவதில் இருந்து ஈஸ்கிலஸை நிகழ்வுகளின் புராண கருத்து தடுக்கவில்லை. பெர்சியர்களின் இராணுவ சக்தியை கிரேக்கர்களின் சுதந்திரத்தின் அன்போடு ஈஸ்கைலஸ் ஒப்பிடுகிறார், அவரைப் பற்றி பாரசீக பெரியவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அவர்கள் மனிதர்களுக்கு அடிமைகள் அல்ல, யாருக்கும் அடிபணிந்தவர்கள் அல்ல."
கடலை வறண்ட நிலமாக்கவும், ஹெலஸ்பாண்ட்டை சங்கிலியால் பிணைக்கவும் விரும்பிய ஜெர்செஸின் துரதிர்ஷ்டவசமான விதி, இலவச ஹெல்லாஸை ஆக்கிரமித்த எவருக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாக இருந்திருக்க வேண்டும். "பெர்சியர்கள்" சோகத்தில், "தி மனுதாரர்களுடன்" ஒப்பிடும்போது கோரஸின் பங்கு ஏற்கனவே கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளது, நடிகரின் பங்கு அதிகரித்துள்ளது, ஆனால் நடிகர் இன்னும் நடவடிக்கையின் முக்கிய கேரியராக மாறவில்லை.
வாசிப்புகளின் பட்டியலில் அடுத்தது "தீபஸுக்கு எதிரான ஏழு" சோகம். சோகத்தின் சதி தீபன் சுழற்சியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. ஒருமுறை லாய் மன்னர் ஒரு குற்றத்தைச் செய்தார், மேலும் கடவுள்கள் அவரது மகனின் கைகளில் அவரது மரணத்தை முன்னறிவித்தனர். பிறந்த குழந்தையை கொல்லும்படி அடிமைக்கு உத்தரவிட்டார், ஆனால் அவர் பரிதாபப்பட்டு குழந்தையை மற்றொரு அடிமைக்கு கொடுத்தார். அந்த சிறுவனை கொரிந்திய அரசனும், ராணியும் தத்தெடுத்து ஓடிபஸ் என்று பெயரிட்டனர். ஈடிபஸ் வளர்ந்தபோது, அவன் தந்தையைக் கொன்று தாயை திருமணம் செய்வான் என்று கடவுள் அவரிடம் கணித்தார். தன்னை ஒரு கொரிந்திய தம்பதியின் மகன் என்று கருதி, ஈடிபஸ் கொரிந்துவை விட்டு ஒரு பயணத்தில் சென்றார். வழியில், அவர் லாயைச் சந்தித்து அவரைக் கொன்றார். பின்னர் அவர் தீபஸுக்கு வந்தார், நகரத்தை ஸ்பிங்க்ஸின் அரக்கனிடமிருந்து காப்பாற்றினார், மேலும் நன்றியுள்ள தீபன்ஸ் அவருக்கு ஒரு வரதட்சணை ராணியை மனைவியாகக் கொடுத்தார். ஈடிபஸ் தீபஸின் அரசரானார். ஜோகாஸ்டாவுடனான அவரது திருமணத்திலிருந்து, அவருக்கு மகள்கள் ஆன்டிகோன் மற்றும் யமன் மற்றும் மகன்கள் எட்டோக்கிள்ஸ் மற்றும் பாலினைஸ். ஈடிபஸ் தனது விருப்பமில்லாத குற்றங்களைப் பற்றி அறிந்ததும், அவர் தன்னை குருடாக்கி குழந்தைகளை சபித்தார். இறந்த பிறகு, மகன்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டனர். பாலினீஸ் தீபஸிலிருந்து தப்பியோடி, ஒரு இராணுவத்தைக் கூட்டி நகர வாயில்களை நெருங்கினார். இது சோகத்தைத் தொடங்குகிறது, லாயா மற்றும் ஈடிபஸின் முத்தொகுப்பில் கடைசி.
பக்க நிகழ்வுகளின் பல பெயர்கள் மற்றும் விளக்கங்களும் உள்ளன, அவை "காக்டெய்ல்" இல் கடினமாக உணரப்பட்ட விளக்கக்காட்சியுடன் இந்த வேலையை ஒருமுறை படித்த எனக்கு புரியவில்லை. என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது, உடனடியாக இல்லை என்றாலும், ஆனால் கதைக்களம், என் கருத்துப்படி, போற்றத்தக்கது.
இந்த வேலை உறவினர்களின் கேள்வியையும் விதியின் தலைவிதியையும் தொடுகிறது. விதி என்பது தெய்வீக சக்தியால் கூட பாதுகாக்க முடியாத ஒன்று. எஸ்கிலஸின் சகாப்தத்தில், கடவுள்கள் நேசிக்கப்பட்டு மதிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் எப்போதும் நியாயமான செயல்கள் செய்யாவிட்டாலும், மக்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட சாபங்கள் எண்ணற்றவை மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை, அவை கடவுளின் நீதியையும் அவற்றின் தகுதியையும் கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றன. சோகத்தில் நான் கோபமடைந்தேன், சில சமயங்களில் பெற்றோரின் பாவங்களுக்குக் காரணமான குழந்தைகளுக்கு எப்படி விதி மற்றும் இரக்கமற்றது. ஒரு நபர் ஒரு தேர்வை இழக்கும்போது அது எவ்வளவு கொடூரமானது, இன்னும் ஒரு தேர்வு இருந்தால், அது மாயை மட்டுமே - மரணத்திற்கும் அவமானத்திற்கும் இடையில். கிரிமினல் ஆட்சியாளர் லாயின் மகன்களுக்கு விதி தயாரித்தது இது போன்ற ஒரு தேர்வாகும். அவரின் சொந்த பாவங்களுக்காக தங்கள் சொந்த தந்தையால் சபிக்கப்பட்ட அவர்கள், சகோதர வழி அல்லது அவமானத்திற்கு இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். எஸ்கிலஸின் காலத்தில் மோதல்களில் சமரசங்கள் இல்லை மற்றும் பிரச்சனைகள் போரினால் மட்டுமே தீர்க்கப்பட்டன, தைரியமும் வலிமையும் மட்டுமே மதிக்கப்படும் என்று நாம் கருதினால், அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்திலேயே சகோதரர்களுக்கான தேர்வு செய்யப்பட்டது. கடவுளின் விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படியாதது மற்றும் ஒருமுறை யாராவது கணித்ததை மாற்ற முடியாமல் போனது, குறைந்தபட்சம் என்னை கோபமடையச் செய்கிறது.
எஸ்கிலஸ் "செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்" இன் எஞ்சியிருக்கும் சோகங்களில் மிகவும் புகழ்பெற்றது - ப்ரோமிதியஸைப் பற்றிய முத்தொகுப்பின் ஒரு பகுதி நமக்கு வரவில்லை, காரணம் மற்றும் நீதிக்கு ஒரு கீதம் போல் தெரிகிறது.
"சங்கிலி ப்ரோமிதியஸ்" சோகத்தில், எஸ்கிலஸ் விதி மற்றும் அதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மை பற்றிய கேள்வியையும் எழுப்புகிறார். மற்ற ஹீரோக்களுடனான ப்ரோமிதியஸின் உரையாடல்களில், ஆசிரியர் ஏற்கனவே பல விஷயங்கள் ஏற்கனவே முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்று வலியுறுத்தினார், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் விதி உள்ளது, அது நிச்சயம் உண்மையாகிவிடும், அதை யாராலும், கடவுள்களால் கூட மாற்ற முடியாது, எல்லோரும் தாங்குவார்கள் அவருக்கு விதிக்கப்பட்ட மிகவும் துன்பம். இந்த வேலை டேனாய்டுகளைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது, அவரைப் பற்றி "மனுதாரர்" நாடகத்தில் ஈஸ்கிலஸ் பேசினார், இதன் மூலம் ஆசிரியர் விதியின் விதி சர்வ வல்லமையுடையது என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார், அதை யாரும் மறைக்க முடியாது. ஈஸ்கிலஸ் காலத்தில், முன்னோர்கள் மிகவும் போற்றப்பட்டனர். எல்லோரும் தங்கள் சொந்த குடும்பத்தை அடித்தளத்திலிருந்தே அறிந்திருந்தனர், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி துயரத்தின் படைப்புகளில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கிறது. கதையில், அவர் அடிக்கடி மூதாதையர்களைக் குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் சில ஹீரோக்களை பிணைக்கும் குடும்ப உறவுகளைப் பற்றி பேசுகிறார், இது நம் காலத்தின் படைப்புகளுக்கு பொதுவானதல்ல. உண்மையான நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில் ஈஸ்கிலஸ் எழுதியதை விட புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட படைப்புகளைப் படிப்பது எனக்கு எளிதாக இருந்தது, ஏனெனில் இந்த வேலை பல பெயர்கள் மற்றும் தலைப்புகளுடன் கவலைப்படவில்லை.
ப்ரோமிதியஸ், இந்த நாடகத்தின் நாயகனாக, எனக்கு மிகவும் அனுதாபமாக இருக்கிறார். மக்கள் மீதான அவரது அன்பை நான் பாராட்டுகிறேன், அதற்காக அவர் கசப்பாக செலுத்த வேண்டியிருந்தது, ஆனால் இதுபோன்ற போதிலும், அவர் மக்களுக்குத் தேவையானதை அவர் இன்னும் கொடுத்தார் (தீ, கலை, மருந்து). ஏஸ்கிலஸ் தனது அனைத்து நாடகங்களிலும் ஜீயஸை ஒரு கொடூரமான மற்றும் அச்சமற்ற, சுயநல ஆட்சியாளராக சித்தரித்தார், அவரது சக்தி மற்றும் தண்டனையால் கண்மூடித்தனமாக இருந்தார். ஜீயஸைப் பற்றிய ஈஸ்கிலஸின் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது, நான் ஒரு எதிர்மறையான பார்வையை வளர்த்துக் கொண்டேன், இது "சங்கிலி ப்ரோமிதியஸ்" சோகத்தில் வலுவடைந்தது. அவளுடைய விருப்பத்திற்கு மாறாக, ஜீயஸின் நிச்சயிக்கப்பட்ட மணமகள் ஆன ஜீயஸின் மனைவி ஹேராவின் கோபத்தால் அவதிப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த பெண் ஐயோவுக்கு பெரும் பரிதாபம். ஐயோவின் தலைவிதியைப் பற்றிய ப்ரோமிதியஸின் கதையுடன் (ஜீயஸை வீழ்த்தி அவரை அழிக்கும் ஹீரோவின் முன்னோடியாக இருக்கும் ஜீயஸிலிருந்து ஒரு மகன் பிறக்கிறான்), ஆசிரியர் பழிவாங்கலின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை மீண்டும் வலியுறுத்தினார். ஜீயஸ் கூட தப்பிக்க முடியாது. ஆனால் இன்னும், இந்த வாழ்க்கையில் அனைவருக்கும் ஒரு தேர்வு வழங்கப்படுகிறது, ப்ரோமிதியஸ் உடனடியாக குறிப்பிடுகிறார், ஜீயஸை அவரை விடுவித்தால் அவரால் மட்டுமே காப்பாற்ற முடியும் என்று கூறினார். ஆனால் தேர்வு ப்ரோமிதியஸால் கட்டுக்குள் வைக்கப்பட்டது மற்றும் நேரம் வரும் மற்றும் ஜீயஸ் தனது தவறான தேர்வுக்கு கசப்புடன் பணம் செலுத்துவார்.
ஜீயஸ் இப்போது ஆணவமாகவும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பெருமையாகவும் இருக்கட்டும், -
விரைவில் சமரசம் செய்யப்படும்! அவர் திருமணத்தை கொண்டாட விரும்புகிறார்
கொடியது. உங்கள் கைகளில் உள்ள சக்தியை தூசிக்குள் தூக்கி எறியும்
திருமணம் சிம்மாசனத்தை தூக்கி எறியும். அதனால் அது உண்மையாகிவிடும்
க்ரோனின் சாபம். பழமையான இருந்து சரிந்தது
அவர் சிம்மாசனத்தையும் அவரது மகனையும் என்றென்றும் சபித்தார்.
இறப்பைத் தவிர்ப்பது எப்படி, கடவுள்கள் யாரும் இல்லை
ஜீயஸிடம் சொல்ல முடியாது. நான் மட்டும் தான்.
இரட்சிப்பு எங்கே என்று எனக்குத் தெரியும். எனவே அது ஆட்சி செய்யட்டும்
மேலே உள்ள இடிக்கு பெருமை! அது ஆட்சி செய்யட்டும்
அவரது கையில் ஒரு நெருப்பு அம்பு குலுக்கல்!
இல்லை, மின்னல் உதவாது. அது மண்ணாக நொறுங்கும்
ஒரு அவமானகரமான மற்றும் பயங்கரமான விபத்து.
அவர் மலையில் ஒரு போட்டியாளரைப் பெற்றெடுப்பார்,
வெல்ல முடியாத, அற்புதமான போராளி!
அவர் மின்னலை விட தீ மிகவும் பேரழிவு தரும்
இடிமுழக்கத்தின் இடியைக் காட்டிலும் கர்ஜனை காது கேளாதது.
கடலைக் கட்டுதல், பூமியை அசைத்தல்,
பொசைடனின் திரிசூலம் சிப்ஸாக சிதறும்.
மேலும் ஜீயஸ் பயத்தில் நடுங்குவார். மேலும் அவர் அறிவார்
ஒரு அடிமையாக மாறுவது ஒரு எஜமானர் போல் இல்லை.
ப்ரோமீதியஸின் உறுதியான நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவரது ஆவியின் உறுதியான தன்மை பாராட்டத்தக்கது. அவர் துன்பப்பட்ட போதிலும், ஏழைப் பெண் ஐயோ மீது பரிதாபப்படுவதற்கு அவருக்கு போதுமான வலிமை உள்ளது, மேலும் ஜீயஸின் தூதராக ப்ரோமிதியஸுக்கு வந்த ஹெர்ம்ஸை கேலி மற்றும் கேலி செய்தார்.

நீங்கள் என்னை ஒரு பையனைப் போல கேலி செய்கிறீர்களா?
.......
ப்ரோமிதியஸ்

வீணாக நீங்கள் துளைத்தீர்கள்: காது கேளாத அரண் கரையைத் தாக்கியது.
நான் ஆகிவிடுவேன் என்று உங்கள் எண்ணங்களில் அலைய விடாதீர்கள்
ஜீயஸுக்கு பயந்து, ஒரு பயந்த பெண்
நான் வெறுக்கிறதற்கு முன்னால் நான் அழுவேன்,
உங்கள் கைகளை ஒரு பெண்ணைப் போல சுழற்றுங்கள், -
அவர் சங்கிலிகளை அகற்றட்டும்! அது நடக்காது!
ஈஸ்கிலஸின் சோகம் அதன் கலவையில் இன்னும் பழமையானது. அதில் கிட்டத்தட்ட எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை; அது நிகழ்வுகள் பற்றிய கதையால் மாற்றப்படுகிறது. பாறையில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஹீரோ அசைவற்றவர்; அவர் தன்னிடம் வருபவர்களுடன் தனிப்பாடல்கள் அல்லது பேச்சுக்களை மட்டுமே கொடுக்கிறார்.

நான் படித்த இறுதிப் பகுதி "ஓரேஸ்டியா" என்ற முத்தொகுப்பு - இது மட்டுமே இன்றுவரை முழுமையாகப் பிழைத்திருக்கும் ஒரே முத்தொகுப்பு. முத்தொகுப்பு "அகமெம்னான்", "சோஃபோரா", "யூமினிஸ்" பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த முத்தொகுப்பின் சதி அட்ரியஸின் சந்ததியினரின் புராணத்தின் அடிப்படையில் எடுக்கப்பட்டது, அவர்கள் மீது அவர்களின் மூதாதையரின் குற்றத்திற்கான சாபம் எடைபோடுகிறது. தொடர் மரணங்கள் மற்றும் பழிவாங்கல்கள் முடிவுக்கு வரவில்லை; ஒரு காலத்தில், அரசன் அட்ரியஸ், தன் மனைவியை மயக்கியதற்காக தன் சகோதரனைப் பழிவாங்க விரும்பி, தன் குழந்தைகளைக் கொன்று அவனுக்கு இறைச்சி ஊட்டினான். அத்தகைய செயல் முடிவற்ற பிற குற்றங்களைக் கொண்டுள்ளது. புராணத்தின் பழைய மத விளக்கத்தில் ஈஸ்கிலஸ் திருப்தி அடையவில்லை, மேலும் அவர் அதில் புதிய உள்ளடக்கத்தை வைத்தார். ஓரெஸ்டியா தயாரிப்பதற்கு சற்று முன்பு, ஈஸ்கிலஸின் இளம் போட்டியாளரான கவிஞர் சோஃபோக்கிள்ஸ், சோகத்தில் மூன்றாவது நடிகரை அறிமுகப்படுத்தினார். "ஓரெஸ்டீயா" வில் உள்ள எஸ்கிலஸ் சோஃபோக்கிள்ஸின் கண்டுபிடிப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார், இது அவரின் செயலை சிக்கலாக்கவும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் படங்களில் கவனம் செலுத்தவும் அனுமதித்தது.
என் கருத்துப்படி, இந்த முத்தொகுப்பு விதியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் கொடுமைகளைச் செய்வதற்கான தண்டனை பற்றிய கருத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. முத்தொகுப்பைப் படிக்கும்போது, "ஒரு கண்ணுக்கு ஒரு கண்" என்ற வெளிப்பாடு நினைவுக்கு வருகிறது, ஏனெனில் வேலையில் செய்யப்பட்ட கொலைகள் மற்றும் அவற்றுக்கான பழிவாங்கல் ஆகியவை சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன. முழு வேலையும் ஒரு உலகளாவிய வெண்டெட்டா போல் தெரிகிறது. தனது தந்தையை பழிவாங்கும் போதையில், தப்பியோடிய ஃபீஸ்டா ஏஜிஸ்டஸின் மகனை ஏமாற்றியதற்காக ஃபீஸ்டாவின் குழந்தைகளை அட்ரியஸ் கொன்று, அகமெம்னனின் (ஆட்ரியஸின் மகன்) கிளைடெம்நெஸ்ட்ராவின் மனைவியை மேலும் மயக்கி, அகமெம்னன், கிளைடெம்நெஸ்ட்ராவைக் கொல்லும்படி வற்புறுத்துகிறார். கணவனைக் கொல்வதற்கான காரணங்கள் - அகமெம்னான் அவர்களின் மகள் இஃபிஜினியாவைக் கொன்றார் (கடவுளுக்குப் பலியிடப்பட்டார்), மற்றும் அகமெம்னனின் எஞ்சிய மகன், ஓரெஸ்டெஸ், பல வருடங்கள் கழித்து, அவரது தாயார் கிளைடெம்நெஸ்ட்ரா மற்றும் மாற்றாந்தாய் ஏஜிஸ்டஸைக் கொன்றார்.
முத்தொகுப்பின் முதல் பகுதியில், முக்கிய கதாபாத்திரம் அகமெம்னனின் மனைவி கிளைடெம்நெஸ்ட்ரா. கொலை செய்யப்பட்ட மகளுக்குப் பழிவாங்கும் போதையில், அவள் அவனைக் கொல்வதற்காக பத்து வருடங்கள் அகமெம்னனுக்காகக் காத்திருந்தாள். கிளைடெம்நெஸ்ட்ராவை புரிந்து கொள்ள முடியும் - அவள் ஒரு தாய். நான் அவளுக்காக வருந்துகிறேன், ஏனென்றால் அவளுடைய விதி கடினமானது மற்றும் பொறாமைப்படாது. பல வருடங்களாக அவள் தன் குழந்தையை கொன்றதற்காக கணவனை பழிவாங்கும் நேரத்திற்காக காத்திருந்தாள், எதிரியின் மகனான ஏஜிஸ்டஸுடன் ஒரு கிரிமினல் சதியில் ஒன்றாக வந்தாள், அவனது பழிவாங்கலுக்கு எல்லைகள் தெரியாது என்ற பயத்தில் அவள் மறைந்தாள் அவரிடமிருந்து ஓரெஸ்டெஸின் மகன். தாய் தன் தந்தையின் மீதான அன்பை விட தன் தாயின் மீதுள்ள அன்பு மேலோங்கி இருக்கும் என்றும், ஓரெஸ்டெஸ், தன் தந்தையின் மீது பழிவாங்குவதற்காக, அவளைக் கொல்ல முடியும் என்றும் தாய் கருதி இருக்கலாம். மகிழ்ச்சியற்ற பெண் அவள் அமைதியை மட்டுமே விரும்பினாள். சோகத்தில், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட குற்றங்கள் தண்டிக்கப்படாமல் போகும் என்று ஒரு முறைக்கு மேல் ஈஸ்கிலஸ் வலியுறுத்தினார், ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வழியில், அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதற்கு ஒருவர் பதிலளிக்க வேண்டும். அவரது தாயைக் கொன்ற பிறகு, ஓரெஸ்டெஸ் மாறாமல் இருக்கவில்லை; பழிவாங்கும் எரினியாவின் தேவதைகள் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். பல குற்றங்களைத் தூண்டுபவர்கள் குறிப்பிட்ட கடவுள்கள் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இது மீண்டும் அத்தகைய கடவுளின் தீர்ப்புகளின் நியாயத்தன்மை மற்றும் அவற்றின் போதுமான தன்மை பற்றிய சந்தேகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இத்தகைய செயல்களின் நோக்கங்கள் தெளிவாக இல்லை, ஏன் மீண்டும் மீண்டும் இரத்தம் சிந்த வேண்டும், இரத்தக்களரி பகைகளை நிறுத்துவது நல்லது அல்ல, சகோதரனுக்கு எதிராக சகோதரர், தாய்க்கு எதிராக மகன், மற்றும் பல. விதியின் எஸ்கிலஸின் யோசனை மிகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் நடிகர்களின் தலைவிதி உண்மையிலேயே சோகமானது.
ஈஸ்கிலஸின் படைப்புகளைப் படித்தபோது, நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். நான் எல்லாவற்றையும் விரும்பினேன், எழுதும் விதம், அதன் வண்ணமயமான பெயர்கள், ஒப்பீடுகள் மற்றும் முழு விளக்கக்காட்சி, அதன் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் நினைவுச்சின்ன மற்றும் கம்பீரமான படங்கள். பாணியின் பாதைகள் அசல் கவிதை படங்கள், சொற்களஞ்சியம், உள் ரைம்ஸ் மற்றும் பல்வேறு ஒலி சங்கங்கள் ஆகியவற்றால் எளிதாக்கப்படுகின்றன. மிகவும் சுவாரசியமான, மிகவும் சோகமானதாக இருந்தாலும், கதைகள் என்னை ஹீரோக்களைப் பற்றி கவலைப்பட வைத்தது மற்றும் தம்பதியரின் விதி அப்பாவி மக்களுக்கு எப்படி சாதகமற்றது என்று புகார் செய்தது. இந்த படைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டில், அவர் வாழ்ந்த காலம் எழுத்தாளரின் படைப்பில் எவ்வளவு வலுவாக திணிக்கப்பட்டது, சகாப்தத்தின் பிரச்சினைகள் நாடகங்களின் கதாநாயகர்களின் தலைவிதி மற்றும் செயல்களில் எவ்வளவு தெளிவாக பிரதிபலிக்கின்றன என்பதைக் காணலாம்.
உலகின் முழு வரலாற்றையும் கடந்து வந்த ஈஸ்கிலஸின் வலிமையான படங்கள் இன்னும் உயிர்ச்சக்தியும் உண்மையான எளிமையும் நிறைந்தவை. மற்ற புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களின் படைப்புகளான A.N. ராடிஷ்சேவ், K. மார்க்ஸ், ஜி.ஐ. செரிப்ரியாகோவ், எம்.வி. லோமோனோசோவ் மற்றும் பலர்.
நாடக நுட்பத்தில் ஈஸ்கிலஸின் சதி மற்றும் அவரது திறமையின் வலிமை கிரேக்கத்தின் தேசிய கவிஞர்களிடையே ஒரு சிறந்த இடத்தைப் பெற்றது. அவர் இன்றுவரை மதிக்கப்படுகிறார், ஈஸ்கிலஸின் பணி உண்மையிலேயே அழியாதது.

நூல் விளக்கம்.

ஒப்பந்த எண் 90808909

1 கிரேக்கர்கள் பெர்சியர்களின் பெயரை அண்டை நாடுகளான மேதியர்களுடன் அடிக்கடி குழப்பிக் கொண்டனர்.

"செயின்ட் ப்ரோமீதியஸ்" தொகுப்பின் சுருக்கமான உள்ளடக்கம்:

இந்த நடவடிக்கை பூமியின் விளிம்பில், தொலைதூர சித்தியாவில், காட்டு மலைகளுக்கு இடையில் நடைபெறுகிறது - ஒருவேளை இது காகசஸ். இரண்டு பேய்கள், சக்தி மற்றும் வன்முறை, ப்ரோமிதியஸை காட்சிக்கு கொண்டு வருகின்றன; நெருப்புக் கடவுள் ஹெஃபாஸ்டஸ் அவரை ஒரு மலைப் பாறையில் சங்கிலியால் கட்ட வேண்டும். ஹெஃபாஸ்டஸ் தனது தோழருக்காக வருந்துகிறார், ஆனால் அவர் ஜீயஸின் தலைவிதிக்கும் விருப்பத்திற்கும் கீழ்ப்படிய வேண்டும்: "நீங்கள் அளவிற்கு அப்பாற்பட்ட மக்களுக்கு அனுதாபம் காட்டினீர்கள்." ப்ரோமிதியஸின் கைகள், தோள்கள், கால்கள் கட்டுகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, இரும்பு ஆப்பு மார்பில் செலுத்தப்படுகிறது. ப்ரோமிதியஸ் அமைதியாக இருக்கிறார். செயல் முடிந்தது, மரணதண்டனை செய்பவர்கள் வெளியேறுகிறார்கள், பவர் அவமதிப்புடன் நடிக்கிறார்: "நீங்கள் வழங்குபவர், இதோ ஆதாரம், உங்களை எப்படி காப்பாற்றுவது!"

தனியாக விட்டுவிட்டு, ப்ரோமிதியஸ் பேசத் தொடங்குகிறார். அவர் வானத்தையும் சூரியனையும், பூமியையும் கடலையும் உரையாற்றுகிறார்: "கடவுளே, கடவுளின் கைகளில் நான் என்ன சகிக்கிறேன் என்று பார்!" இவை அனைத்தும் அவர் மக்களுக்காக நெருப்பைத் திருடியதால், ஒரு மனிதனுக்கு தகுதியான வாழ்க்கைக்கு வழியைத் திறந்தார்.

நிம்ஃப்களின் பாடகர் குழு உள்ளது - ஓசியானைட். இவர்கள் ஓஷனின் மகள்கள், மற்றொரு டைட்டன், அவர்கள் தங்கள் கடல் தூரங்களில் ப்ரோமிதியன் சங்கிலிகளின் உறுமல் மற்றும் சத்தத்தைக் கேட்டனர். "ஓ, நான் இங்கே முழு பார்வையில் எழுதுவதை விட டார்டரஸில் தவிப்பது நல்லது! - ப்ரோமிதியஸ் கூச்சலிடுகிறார். - ஆனால் இது என்றென்றும் இல்லை: ஜீயஸ் என்னிடமிருந்து பலத்தால் எதையும் சாதிக்க மாட்டார், மேலும் அவரது ரகசியத்தை தாழ்மையுடனும் பாசத்துடனும் என்னிடம் கேட்க வருவார். - "அவர் ஏன் உங்களை தூக்கிலிடுவார்?" - "மக்களுக்கு இரக்கம் காட்டுவதற்காக, அவரே இரக்கமற்றவர்." பெருங்கடல்களுக்குப் பின்னால், அவர்களின் தந்தை பெருங்கடல் நுழைகிறது: அவர் ஒருமுறை மீதமுள்ள டைட்டன்களுடன் சேர்ந்து ஒலிம்பியன்களுக்கு எதிராகப் போராடினார், ஆனால் தன்னைத்தானே ராஜினாமா செய்தார், சமர்ப்பித்தார், மன்னித்தார் மற்றும் உலகின் எல்லா முனைகளிலும் அமைதியாக தெறித்தார். ப்ரோமிதியஸ் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளட்டும், இல்லையெனில் அவர் இன்னும் மோசமான தண்டனையிலிருந்து தப்ப மாட்டார்: ஜீயஸ் பழிவாங்கும்! ப்ரோமிதியஸ் அவமதிப்புடன் அவரது ஆலோசனையை நிராகரிக்கிறார்: "என்னைப் பற்றி கவலைப்படாதீர்கள், உங்களை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்: ஜீயஸ் குற்றவாளியிடம் அனுதாபம் காட்டாதபடி உங்களைத் தண்டிப்பார்!" உலகின் மேற்கு முனை, உங்கள் தோள்களால் தாமிரத்தை ஆதரிக்கிறது.

ப்ரோமிதியஸ் அவர் மக்களுக்கு எவ்வளவு நல்லது செய்தார் என்று கோரஸிடம் கூறுகிறார். அவர்கள் குழந்தைகளைப் போல முட்டாள்கள் - அவர் அவர்களுக்கு மனதையும் பேச்சையும் கொடுத்தார். அவர்கள் கவலையுடன் வாடினர் - அவர் அவர்களை நம்பிக்கையுடன் ஊக்கப்படுத்தினார். அவர்கள் ஒவ்வொரு இரவும் ஒவ்வொரு குளிர்காலமும் பயந்து குகைகளில் வாழ்ந்தனர் - அவர் அவர்களை குளிரில் இருந்து வீடுகளை உருவாக்கச் செய்தார், பருவ மாற்றத்தில் பரலோக உடல்களின் இயக்கத்தை விளக்கினார், அறிவை சந்ததியினருக்குக் கொண்டு செல்வதற்காக எழுதவும் எண்ணவும் கற்றுக்கொடுத்தார். அவர்தான் தரைக்கு அடியில் உள்ள தாதுக்களைக் குறிப்பிட்டார், எருதுகளை உழுதலுக்குப் பயன்படுத்தினார், பூமிக்குரிய சாலைகளுக்கு வண்டிகளையும் கடல் வழிகளுக்கு கப்பல்களையும் செய்தார். அவர்கள் நோயால் இறந்து கொண்டிருந்தனர் - அவர்களுக்கான மூலிகைகளை குணப்படுத்துவதை அவர் கண்டுபிடித்தார். கடவுள்கள் மற்றும் இயற்கையின் தீர்க்கதரிசன அடையாளங்களை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை - பறவைகளின் அழுகை, மற்றும் தியாக நெருப்பு மற்றும் பலி விலங்குகளின் உட்புறம் மூலம் யூகிக்க அவர் அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். "உண்மையாகவே நீங்கள் மக்களுக்கு ஒரு மீட்பராக இருந்தீர்கள்" என்று கோரஸ் கூறுகிறார், "உங்களை எப்படி காப்பாற்றவில்லை?" "விதி என்னை விட வலிமையானது" என்று ப்ரோமிதியஸ் பதிலளித்தார். "மற்றும் ஜீயஸை விட வலிமையானவரா?" - மற்றும் ஜீயஸை விட வலிமையானவர். - "ஜீயஸுக்கு என்ன விதி விதிக்கப்பட்டுள்ளது?" - "கேட்காதே: இது என் பெரிய ரகசியம்." பாடகர் குழு ஒரு துக்கப் பாடலைப் பாடுகிறது.

கடந்த காலத்தின் இந்த நினைவுகளில் எதிர்காலம் வெடிக்கும். ஜீயஸின் அன்பான இளவரசி ஐயோ, பசுவாக மாறி, மேடைக்கு ஓடுகிறாள். (தியேட்டரில், இது ஒரு கொம்பு முகமூடி அணிந்த ஒரு நடிகர்.) ஜீயஸ் தனது மனைவி, தெய்வமான ஹேராவின் பொறாமையிலிருந்து மறைக்க அவளை ஒரு பசுவாக மாற்றினார். ஹேரா இதை யூகித்து தனக்கு ஒரு பசுவை பரிசாக கோரினார், பின்னர் அவளுக்கு ஒரு பயங்கரமான கேட்ஃபிளை அனுப்பினார், இது உலகம் முழுவதும் துரதிருஷ்டவசமாக இருந்தது. அதனால் அவள் பைத்தியத்திற்கு வலியால் சோர்வடைந்த ப்ரோமிதியன் மலைகளை அடைந்தாள். டைட்டன், "மனித பாதுகாவலர் மற்றும் பரிந்துரையாளர்," அவளுக்கு பரிதாபப்படுகிறார்; அவர் எகிப்தை அடையும் வரை, ஐரோப்பாவிலும் ஆசியாவிலும், வெப்பம் மற்றும் குளிர், காட்டுமிராண்டிகள் மற்றும் அசுரர்களுக்கிடையில் மேலும் என்ன அலைந்து திரிகிறார் என்று அவர் அவளிடம் கூறினார். எகிப்தில் அவள் ஜீயஸிலிருந்து ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாள், பன்னிரண்டாம் தலைமுறையில் இந்த மகனின் வழித்தோன்றல் ஹெர்குலஸ் ஆவார், அவர் வில்லாளராக இருப்பார், அவர் ப்ரோமிதியஸைக் காப்பாற்ற இங்கு வருவார் - குறைந்தபட்சம் ஜீயஸின் விருப்பத்திற்கு எதிராக. "மற்றும் ஜீயஸ் அனுமதிக்காவிட்டால்?" - "பிறகு ஜீயஸ் இறப்பார்." - "யார் அவனை அழிப்பார்கள்?" - "அவரே, நியாயமற்ற திருமணத்தை கருத்தரித்தார்." - "எந்த?" - "நான் இன்னும் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல மாட்டேன்." இங்கே உரையாடல் முடிகிறது: ஐயோ மீண்டும் கேட்ஃபிளை கடித்ததை உணர்கிறார், மீண்டும் பைத்தியக்காரத்தனத்தில் விழுந்து விரக்தியில் விரைகிறார். ஓஷியனிட் கோரஸ் பாடுகிறார்: "தெய்வங்களின் மோகம் நம்மை பறக்கவிடட்டும்: அவர்களின் காதல் பயங்கரமானது மற்றும் ஆபத்தானது."

இது கடந்த காலத்தைப் பற்றியது, எதிர்காலத்தைப் பற்றிச் சொல்லப்படுகிறது; இப்போது கொடுமையான பரிசு அடுத்தது. இங்கே ஜீயஸின் ஊழியர் மற்றும் தூதர் வருகிறார் - கடவுள் ஹெர்ம்ஸ். ப்ரோமிதியஸ் அவரை ஒலிம்பியன்களின் உரிமையாளர்களின் உதவியாளராக வெறுக்கிறார். ஜீயஸின் தலைவிதி, நியாயமற்ற திருமணம், வரவிருக்கும் அழிவு பற்றி நீங்கள் என்ன சொன்னீர்கள்? ஒப்புக்கொள்ளுங்கள் அல்லது நீங்கள் கஷ்டப்படுவீர்கள்! " - “உங்களைப் போல சேவை செய்வதை விட கஷ்டப்படுவது நல்லது; நான் அழியாதவன், யுரேனஸின் வீழ்ச்சியையும், குரோனஸின் வீழ்ச்சியையும் பார்த்தேன், ஜீயஸின் வீழ்ச்சியையும் நான் பார்ப்பேன். - ஜாக்கிரதை: நீங்கள் நிலத்தடி டார்டரஸில் இருப்பீர்கள், அங்கு டைட்டான்கள் துன்புறுத்தப்படுகிறீர்கள், பின்னர் நீங்கள் உங்கள் பக்கத்தில் ஒரு காயத்துடன் இங்கே நிற்பீர்கள், கழுகு உங்கள் கல்லீரலில் குத்தப்படும். - “இதெல்லாம் எனக்கு முன்கூட்டியே தெரியும்; கடவுள்கள் கோபப்படட்டும், நான் அவர்களை வெறுக்கிறேன்! " ஹெர்ம்ஸ் மறைந்துவிட்டார் - உண்மையில் ப்ரோமிதியஸ் கூச்சலிடுகிறார்: "அதனால் பூமி உண்மையில் நடுங்கியது, / மற்றும் மின்னல் சுருண்டு, மற்றும் இடி இடி ... / ஓ சொர்க்கம், ஓ பரிசுத்த தாய், பூமி, / பார்: நான் அப்பாவியாக கஷ்டப்படுகிறேன்!" இது சோகத்தின் முடிவு.

ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் சோகத்திலிருந்து, இந்த வகையின் மிக முக்கியமான மூன்று பிரதிநிதிகளின் படைப்புகள் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன - ஈஸ்கிலஸ், சோபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிப்பிட்ஸ். அட்டிக் சோகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒவ்வொரு பெயரும் ஒரு வரலாற்று கட்டத்தைக் குறிக்கிறது, ஏதெனியன் ஜனநாயக வரலாற்றில் மூன்று நிலைகளை தொடர்ந்து பிரதிபலிக்கிறது.

ஏஸ்கிலஸ் ஏதெனியன் மாநிலம் மற்றும் கிரேக்க-பாரசீகப் போர்கள் உருவாகும் சகாப்தத்தின் கவிஞர் ஆவார், பழங்கால சோகத்தை அதன் நிறுவப்பட்ட வடிவங்களில் நிறுவியவர், "சோகத்தின் தந்தை." புராணப் படங்களின் உதவியுடன், அவர் கண்ட வரலாற்றுப் புரட்சியை வெளிப்படுத்தினார் - ஒரு குல சமுதாயத்திலிருந்து ஒரு ஜனநாயக அரசின் தோற்றம்.ஈஸ்கிலஸ் ஒரு பாரம்பரிய உலகக் கண்ணோட்டத்தை புதிய அணுகுமுறைகளுடன் இணைக்கிறார். ஒரு நபர் மீது செயல்படும் தெய்வீக சக்திகள் இருப்பதை அவர் உண்மையாக நம்புகிறார் மற்றும் அவருக்காக அடிக்கடி தந்திரமாக நெட்வொர்க்குகளை அமைப்பார். எசிஹிலின் கடவுள்கள் புதிய மாநில கட்டமைப்பின் சட்ட அடித்தளங்களின் பாதுகாவலர்களாக மாறுகிறார்கள், மேலும் அவர் சுதந்திரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நடத்தைக்கு ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட பொறுப்பின் தருணத்தை அவர் கடுமையாக முன்வைக்கிறார். வீர புராணக்கதைகள் அவருக்குப் பொருளாக விளங்குகின்றன. ஒரு தொடர்ச்சியான முத்தொகுப்பை உருவாக்கும் மூன்று தொடர்ச்சியான சோகங்களில் ஹீரோவின் தலைவிதியை அவர் அடிக்கடி சித்தரிக்கிறார். அவர் புராணக்கதைகளை மறுபரிசீலனை செய்கிறார், அவருடைய பிரச்சனைகளால் அவற்றை ஊடுருவினார். நடிகர்களின் எண்ணிக்கையை ஒன்றிலிருந்து இரண்டாக அதிகரித்தவர், கோரஸின் பகுதிகளைக் குறைத்து உரையாடலுக்கு முதன்மை கொடுத்தார். அவருக்கு நன்றி, மிமிக் கோரல் பாடல் வரிகளின் துயரம் ஒரு நாடகமாக மாறத் தொடங்கியது.

தெய்வங்கள் மற்றும் மக்களின் தலைமுறைகளின் மாற்றம் மற்றும் மக்களுக்காக சொர்க்கத்திலிருந்து நெருப்பைத் திருடிய ப்ரோமிதியஸ் பற்றிய கட்டுக்கதைகள், "சங்கிலி ப்ரோமிதியஸ்" சோகத்தில் ஒரு புதிய வளர்ச்சியைப் பெறுகின்றன. டைட்டான்களில் ஒருவரான ப்ரோமிதியஸ் மனிதகுலத்தின் நண்பர். டைட்டன்களுடனான ஜீயஸின் போராட்டத்தில், ப்ரொமீதியஸ் ஜீயஸின் பக்கத்தில் பங்கேற்றார்; ஆனால் ஜீயஸ் மனித இனத்தை அழித்து அதை ஒரு புதிய தலைமுறையாக மாற்றியபோது, ப்ரோமிதியஸ் இதை எதிர்த்தார். அவர் மக்களை பரலோக நெருப்பைக் கொண்டு வந்து நனவான வாழ்க்கைக்குத் தூண்டினார்.

எழுத்து மற்றும் கணக்கீடு, கைவினை மற்றும் அறிவியல் - இவை அனைத்தும் ப்ரோமிதியஸின் பரிசுகள். அவரது வேலையில், எஸ்கிலஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்னாள் "பொற்காலம்" மற்றும் மனித வாழ்வின் சீரழிவை மறுத்தார். அவர் எதிர் பார்வையை எடுக்கிறார்: மனித வாழ்க்கை மோசமடையவில்லை, ஆனால் மேம்பட்டது, மிருகத்தனமான நிலையில் இருந்து பகுத்தறிவு நிலைக்கு உயர்ந்துள்ளது.பகுத்தறிவுப் பொருட்களின் புராணக் கொடுப்பவர் எஸ்கிலஸ் ப்ரோமிதியஸ் ஆவார்.

மக்களுக்கு செய்யப்படும் சேவைகளுக்கு, ப்ரோமிதியஸ் துன்புறுத்தப்படுவார். ஜீயஸின் உத்தரவின் பேரில், கறுப்பன் கடவுள் ஹெஃபாஸ்டஸ், ப்ரோமிதியஸை ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் எப்படி சங்கிலியால் கட்டினார் என்பதை சோகத்தின் முன்னுரை சித்தரிக்கிறது; ஹெஃபாஸ்டஸுடன் இரண்டு உருவக உருவங்கள் உள்ளன - சக்தி மற்றும் வன்முறை. ஜீயஸ் ப்ரோமிதியஸுக்கு முரட்டு சக்தியை மட்டுமே எதிர்க்கிறார். ப்ரோமிதியஸின் துன்பத்திற்கு அனைத்து இயற்கையும் அனுதாபப்படுகிறது. சோகத்தின் முடிவில், ப்ரோமிதியஸின் பிடிவாதத்தால் எரிச்சலடைந்த ஜீயஸ் ஒரு புயலை அனுப்பும்போது, ப்ரோமிதியஸ், பாறையுடன் சேர்ந்து, பாதாள உலகத்தில் விழும்போது, ஓசியனிட் நிம்ஃப்களின் (பெருங்கடலின் மகள்கள்) கோரஸ் தனது விதியை பகிர்ந்து கொள்ளத் தயாராக உள்ளது அவனுடன். "செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்" இல் உள்ள கடவுள்களின் புதிய ஆட்சியாளருக்கு கிரேக்க "கொடுங்கோலன்" இன் அம்சங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: அவர் நன்றி கெட்டவர், கொடூரமானவர் மற்றும் பழிவாங்கும் நபர். ஜீயஸின் கொடுமை, அவரது மற்றொரு பாதிக்கப்பட்ட, பைத்தியம் பிடித்த ஐயோ, ஜீயஸின் காதலன், ஹேராவின் பொறாமை கோபத்தால் பின்தொடர்வதைக் காட்டுகிறது. பல தெளிவான ஓவியங்களில், ஜீயஸுக்கு ராஜினாமா செய்த கடவுள்களின் அடித்தளத்தையும் அடிமைத்தனத்தையும் மற்றும் ஜீயஸுக்கு அடிமை சேவை செய்வதற்கு தனது வேதனைகளை விரும்பும் ப்ரோமிதியஸின் சுதந்திரத்தின் அன்பையும் ஈஸ்கிலஸ் சித்தரிக்கிறார்.

கடவுளின் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான ஒரு பரோபகாரரும் போராளியுமான ஈஸ்கிலஸ் உருவாக்கிய ப்ரோமிதியஸின் உருவம், பகுத்தறிவின் உருவகம், மக்கள் மீதான இயற்கையின் சக்தியைக் கடந்து, மனிதகுலத்தின் விடுதலைக்கான போராட்டத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. ப்ரோமிதியஸின் கட்டுக்கதை பின்னர் நவீன கால கவிஞர்களால் மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. புதிய இலக்கியத்தில், கோதே, பைரான் மற்றும் ஷெல்லியின் படைப்புகளை தனிமைப்படுத்தலாம் (நாடகம் "ப்ரோமிதியஸ் ஃப்ரீட்").

எடிட்டரின் தேர்வு