ஒரு வகை பொருளாதாரம் பாரம்பரிய பொருளாதாரம். இந்த வடிவம் மிகவும் குறிப்பிட்டது, ஏனென்றால் இங்கு வளங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான நடைமுறை வரலாற்று மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், பாரம்பரிய பொருளாதாரம் தொல்பொருள்; எந்தவொரு மாநிலத்திலும் அத்தகைய வடிவத்தை சந்திப்பது வேலை செய்யாது, ஏனெனில் சந்தை உறவுகள் எல்லா இடங்களிலும் ஊடுருவியுள்ளன. இருப்பினும், பல வளரும் நாடுகளின் துணை அமைப்புகளுக்கு (எடுத்துக்காட்டாக, சில தேசியங்கள்), பாரம்பரிய பொருளாதாரம் தொடர்ந்து தொடர்புடையதாகவே உள்ளது. பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகள் ஒரு இனவாத அமைப்பாகும், அங்கு ஒரு சமூகம் அல்லது பழங்குடியினருக்குள் அல்லது சிறிய அளவிலான உற்பத்தியில் பிரத்தியேகமாக வளங்களை விநியோகிக்கும் ஒரு தலைவர் இருக்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பண்ணை.

பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தின் அறிகுறிகள்

பாரம்பரிய பொருளாதாரம் பின்வரும் அம்சங்களில் மற்ற அமைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது:

பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தின் முதல் அம்சம் ( பழமையானது தொழில்நுட்பம்) அவளுடைய மிக அடிப்படையான பிரச்சினை. அதன் காரணத்தைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் நிர்வாகத்தை ஆராய வேண்டும், அதில் ஒரு விதிமுறை என்னவென்றால், எந்தவொரு நிறுவன அல்லது மூலோபாய மாற்றமும் ஊழியர்களிடமிருந்து எதிர்ப்பை சந்திக்கும். தலைவர், ஒரு விதியாக, புதிய தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் மேம்பட்ட தகவல்களை ஊடுருவுவதைத் தடுக்கிறது, இதனால் நிறுவப்பட்ட மரபுகளை சந்தேகம் மற்றும் விவாதத்திற்கு உட்படுத்தக்கூடாது. கூடுதலாக, ஒரு பகுத்தறிவற்ற மற்றும் உகந்ததாக இல்லாத பொருளாதாரம் வேலையின்மை அளவைக் குறைக்க முடியும், இதன் விளைவாக, பொது அமைதியின்மை அபாயமாகும். இதேபோன்ற மேலாண்மைக் கொள்கை ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் 1984 நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது குழு பொருளாதாரம் பற்றியது.

பாரம்பரிய பொருளாதாரம் அனைத்து சந்தைக் கொள்கைகளையும் மறுக்கிறது. உபரி பொருட்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, உணவு) உருவாகும்போதுதான் வர்த்தகம் நடத்தப்படுகிறது, இது மிகவும் அரிதானது. ஒரு விதியாக, பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தில் தேசிய நாணயம் இல்லை, மற்றும் பொருட்கள் பரிமாற்றத்தின் ஒரு கருவியாக இருக்கும் பணம் நேரடி பண்டமாற்று மூலம் ஈடுசெய்யப்படுகிறது.

ஒரு பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள்

பாரம்பரிய வடிவத்தின் அனைத்து நன்மை தீமைகளையும் ஒரே திட்டமாக இணைக்க முயற்சிப்போம்:

பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தின் நன்மைகள் சமுதாயத்தின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் உயர் தரமான தயாரிப்புகள். பாரம்பரிய பொருளாதாரம், நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, அதன் மீது வெளிப்புற அழுத்தம் இல்லாவிட்டால் அது எப்போதும் நிலைத்திருக்கும். எந்தவொரு உலகளாவிய நிதி நெருக்கடியும் பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தை பாதிக்காது - இது முதல் நன்மைக்கான விளக்கம். அரசு உற்பத்தி செய்வதால் உயர் தரமான தயாரிப்புகள் க்கு நானேஎனவே, இது உற்பத்தியின் தரத்தில் நேரடி ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளது. தரம் இழப்பு ஏற்படுகிறது, ஒரு விதியாக, குறைந்த செலவுகள் அல்லது அதிகரித்த உற்பத்தி விகிதங்கள் காரணமாக - பாரம்பரிய பொருளாதாரத்திற்கு ஒன்று அல்லது மற்றொன்று பொருந்தாது.

பாதகங்கள் வெளிப்படையானவை. பாரம்பரிய பொருளாதாரம் ஆட்டோமேஷனை மறுப்பதால், அது குறைந்த உற்பத்தி விகிதங்களைக் கொண்டுவர நிர்பந்திக்கப்படுகிறது. இத்தகைய நிலைமைகளில், பல ஆண்டுகளாக இருப்புக்கள் பற்றி எதுவும் பேச முடியாது - ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் உறுப்பினர்கள் வேலை செய்ய நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்கள் எப்போதும் இருக்கும்முதுமைக்கு எந்த சேமிப்பையும் உருவாக்க எதிர்பார்க்காமல். நாணயத்தை சேமித்து தேவைப்படும்போது பயன்படுத்தலாம் - இயற்கை பண்டமாற்றுடன், இது சாத்தியமில்லை: பெரும்பாலும் பரிமாறிக்கொள்ளும் தயாரிப்புகள் மோசமாகிவிடும்.

பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தை இப்போது எங்கே சந்திக்க முடியும்?

ஒவ்வொரு பொருளாதாரமும் (எப்போதுமே பெரிய அளவில் இல்லை என்றாலும்) இயற்கை வளங்களைப் பொறுத்தது என்பதால், ஒரு பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தின் கூறுகள் கிட்டத்தட்ட எந்த நாட்டிலும் காணப்படுகின்றன. அதன் தூய வடிவத்தில், பாரம்பரிய வடிவத்தைக் காணலாம்:

• வேட்டை, மீன்பிடித்தல் மற்றும் கலைமான் வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ள வடக்கு ரஷ்ய மக்கள்.

• தென்கிழக்கு ஆசியாவின் நாடுகளில் பின்தங்கியதாக கருதப்படுகிறது (பங்களாதேஷ், மியான்மர், நேபாளம் போன்றவை). வாழ்வாதார உற்பத்தி மற்றும் விதிவிலக்கான வறுமை காரணமாக பங்களாதேஷ் நீண்ட காலமாக பாரம்பரிய பொருளாதாரத்திற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, இருப்பினும், சந்தைப் பொருளாதாரம் உலகப் புகழ்பெற்ற நுண் நிதி அமைப்பான கிராமீன் வங்கியின் வடிவத்தில் அங்கு வந்தது, இது சமூக வணிகத்தின் முன்னோடியாக மாறியது (சமூக வணிகம், கிராமீன் வங்கி மற்றும் அதன் நிறுவனர் இந்த கட்டுரையில் படிக்கலாம் -).

• கென்யா குடியரசு போன்ற பல ஆப்பிரிக்க நாடுகளில், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வாழ்வாதார உற்பத்தி (மேலும், பெண்கள் கலப்பை இழுக்கிறார்கள்), கினியா-பிசாவு (உலகின் ஏழ்மையான நாடு) - நாடோடி கால்நடைகள், புர்கினா பாசோ - விவசாயம்.

யுனைடெட் டிரேடர்ஸின் அனைத்து முக்கியமான நிகழ்வுகளுக்கும் மேலாக இருங்கள் - எங்கள் குழுசேரவும்

பாரம்பரிய சமூகம் என்பது ஒரு சமூகவியல் கருத்து.

மனித செயல்பாட்டின் பல்வேறு வடிவங்களைப் பற்றிய ஆய்வு, அவற்றில் சில பல்வேறு வகையான சமூகத்தின் சிறப்பியல்புகளுக்கு மிக முக்கியமான மற்றும் அடிப்படை என வரையறுக்கப்படுகின்றன என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. பெரும்பாலும், அத்தகைய அடிப்படைக் கருத்து சமூக உற்பத்தி ஆகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, பல தத்துவஞானிகள், பின்னர் சமூகவியலாளர்கள், இந்தச் செயல்பாட்டின் பல்வேறு வகைகள் சித்தாந்தம், வெகுஜன உளவியல் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களை தீர்மானிக்கின்றன என்ற கருத்தை முன்வைக்கின்றனர்.

மார்க்ஸ் உற்பத்தி உறவுகளின்படி அத்தகைய அடிப்படையாக இருந்தால், தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கோட்பாடுகளின் ஆதரவாளர்கள் உற்பத்தி சக்திகளை மிகவும் அடிப்படைக் கருத்தாகக் கருதினர். இருப்பினும், சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டத்தை ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயம் என்று அவர்கள் அழைத்தனர்.

இதற்கு என்ன பொருள்?

சிறப்பு இலக்கியத்தில் இந்த கருத்துக்கு சரியான வரையறை இல்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாகத் தொடங்கிய தொழில்துறை சமுதாயத்திற்கு முந்திய கட்டத்தையும், இப்போது நாம் வாழும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய காலத்தையும் வசதிக்காக அவர்கள் நியமித்தார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது. இது என்ன மாதிரியான சமூகம்? பாரம்பரிய சமூகம் என்பது பலவீனமான அல்லது வளர்ச்சியடையாத மாநிலத்தன்மையைக் கொண்ட மக்களுக்கு இடையிலான ஒரு வகையான உறவாகும், அல்லது பிந்தையவர்கள் இல்லாததால் கூட வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சொல் பாத்திரத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது

தனிமை அல்லது தேக்க நிலையில் இருக்கும் ஒட்டும் கிராமப்புற, விவசாய கட்டமைப்புகள். இத்தகைய சமூகங்களின் பொருளாதாரங்கள் விரிவானவை, இயற்கையின் மாறுபாடுகளை முழுமையாக சார்ந்தது மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் நில சாகுபடியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பாரம்பரிய சமூகம் - அறிகுறிகள்

முதலாவதாக, இது தொழில்துறையின் ஏறக்குறைய இல்லாதது, வெவ்வேறு துறைகளுக்கு இடையிலான நிலையான உறவுகள், மத கோட்பாடுகள் மற்றும் மரபுகளின் ஆதிக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஆணாதிக்க கலாச்சாரம், அத்துடன் நிறுவப்பட்ட மதிப்புகள். அத்தகைய சமுதாயத்தின் முக்கிய சிமென்டிங் அம்சங்களில் ஒன்று தனிநபருக்கான கூட்டு அபிலாஷைகளின் கட்டளை, ஒரு கடுமையான படிநிலை அமைப்பு, அத்துடன் வாழ்க்கை முறையின் மாறாத தன்மை, முழுமையானதாக உயர்த்தப்படுகிறது. இது எழுதப்படாத சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது மிகக் கடுமையான அபராதங்களை எதிர்பார்க்கிறது, மேலும் அதன் உறுப்பினர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான மிக சக்திவாய்ந்த நெம்புகோல் குடும்ப உறவுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஆகும்.

பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள்

இத்தகைய சமூக அமைப்பு “விஞ்ஞான கற்பனையின் ஒரு உருவம்” அல்லது ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி பழங்குடியினர் அல்லது ஆப்பிரிக்க அல்லது மத்திய கிழக்கு மாநிலங்களில் உள்ள மாகாண கிராமங்கள் போன்ற ஓரளவு அமைப்புகளில் உள்ளது என்பதற்கு சமூகவியலாளர்களைக் குற்றம் சாட்டிய வரலாற்றாசிரியர்களிடையே இந்த கோட்பாடு பிரபலமடையவில்லை. சமூகவியலாளர்கள் பாரம்பரிய சமுதாயத்தை மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இருப்பினும், பண்டைய எகிப்து அல்லது சீனா, பண்டைய ரோம் மற்றும் கிரீஸ், அல்லது இடைக்கால ஐரோப்பா அல்லது பைசான்டியம் ஆகியவை இந்த வரையறையுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகும் என்று கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. மேலும், ஒரு தொழில்துறை அல்லது தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் பல அம்சங்கள், அதாவது எழுதப்பட்ட சட்டம், மனித இயல்பு உறவுகளை விட மனித உறவுகளின் நன்மை, ஒரு சிக்கலான மேலாண்மை அமைப்பு மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகள் ஆரம்ப காலங்களில் இருந்தன. இதை எவ்வாறு விளக்க முடியும்? உண்மை என்னவென்றால், பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் கருத்து சமூகவியலாளர்களால் வசதிக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது, தொழில்துறை சகாப்தத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை வகைப்படுத்த முடியும்.

ஆங்கிலம் சமூகம், பாரம்பரியமானது; அவரை. கெசெல்செஃப்ட், பாரம்பரியம். தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகங்கள், விவசாய வகைகள், வாழ்வாதார விவசாயத்தின் ஆதிக்கம், வர்க்க வரிசைமுறை, கட்டமைப்பு ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் சமூக வழிபாட்டின் வழி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் அனைத்து உயிர்களையும் ஒழுங்குபடுத்துதல். SOCIETY AGRICULTURAL ஐப் பார்க்கவும்.

சிறந்த வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை

பாரம்பரிய சமூகம்

தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம், பழமையான சமூகம்) என்பது பாரம்பரிய சமூகவியல் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளின் சிறப்பியல்பு மனித வளர்ச்சியின் தொழில்துறைக்கு முந்தைய கட்டத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களின் முழுமையை அதன் உள்ளடக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. T.O இன் ஒருங்கிணைந்த கோட்பாடு. இல்லை. T.O பற்றிய பிரதிநிதிகள். மாறாக, அவை தொழில்துறை உற்பத்தியில் ஈடுபடாத மக்களின் வாழ்க்கையின் உண்மையான உண்மைகளை பொதுமைப்படுத்துவதைக் காட்டிலும், சமூக கலாச்சார மாதிரியை ஒரு சமச்சீரற்ற நவீன சமுதாயமாகப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பொருளாதாரத்திற்கான சிறப்பியல்பு T.O. வாழ்வாதார விவசாயத்தின் ஆதிக்கம் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில், பொருட்களின் உறவுகள் ஒட்டுமொத்தமாக இல்லாமல் அல்லது சமூக உயரடுக்கின் ஒரு சிறிய அடுக்கின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. சமூக உறவுகளை அமைப்பதற்கான அடிப்படைக் கொள்கையானது சமூகத்தின் கடுமையான படிநிலை அடுக்காகும், ஒரு விதியாக, எண்டோகாமஸ் சாதிகளாகப் பிரிவில் வெளிப்படுகிறது. மேலும், பெரும்பான்மையான மக்களுக்கான சமூக உறவுகளை அமைப்பதற்கான முக்கிய வடிவம் ஒப்பீட்டளவில் மூடிய, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகமாகும். பிந்தைய சூழ்நிலை கூட்டு சமூக சிந்தனைகளின் ஆதிக்கத்தால் கட்டளையிடப்படுகிறது, இது பாரம்பரிய நடத்தை விதிமுறைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் தனிநபரின் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை விலக்குகிறது, அத்துடன் அதன் மதிப்பைப் புரிந்துகொள்கிறது. சாதி பிரிவினருடன் சேர்ந்து, இந்த அம்சம் சமூக இயக்கம் சாத்தியத்தை முற்றிலும் விலக்குகிறது. அரசியல் அதிகாரம் ஒரு தனி குழுவிற்குள் (சாதி, குலம், குடும்பம்) ஏகபோகமாக உள்ளது மற்றும் முக்கியமாக சர்வாதிகார வடிவங்களில் உள்ளது. T.O இன் சிறப்பியல்பு அம்சம். எழுத்தின் முழுமையான பற்றாக்குறை அல்லது சில குழுக்களின் (அதிகாரிகள், பாதிரியார்கள்) ஒரு சலுகையாக அதன் இருப்பு கருதப்படுகிறது. மேலும், பெரும்பான்மையான மக்களின் பேசும் மொழியிலிருந்து வேறுபட்ட மொழியில் எழுத்து பெரும்பாலும் உருவாகிறது (இடைக்கால ஐரோப்பாவில் லத்தீன், மத்திய கிழக்கில் அரபு, தூர கிழக்கில் சீன எழுத்து). எனவே, கலாச்சாரத்தின் இடைநிலை மொழிபெயர்ப்பு வாய்மொழி, நாட்டுப்புற வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய நிறுவனம் குடும்பம் மற்றும் சமூகம் ஆகும். இதன் விளைவு உள்ளூர் மற்றும் இயங்கியல் வேறுபாடுகளில் வெளிப்படும் அதே இனங்களின் கலாச்சாரத்தின் தீவிர மாறுபாடு ஆகும். பாரம்பரிய சமூகவியலைப் போலன்றி, நவீன சமூக-கலாச்சார மானுடவியல் T.O. அவரது கண்ணோட்டத்தில், இந்த கருத்து மனித வளர்ச்சியின் தொழில்துறைக்கு முந்தைய கட்டத்தின் உண்மையான வரலாற்றை பிரதிபலிக்கவில்லை, ஆனால் அதன் கடைசி கட்டத்தை மட்டுமே வகைப்படுத்துகிறது. ஆகவே, “கையகப்படுத்தும்” பொருளாதாரத்தின் (வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரித்தல்) வளர்ச்சியின் கட்டத்தில் மக்களுக்கும் “கற்காலப் புரட்சியின்” கட்டத்தை கடந்து வந்தவர்களுக்கும் இடையிலான சமூக கலாச்சார வேறுபாடுகள் “தொழில்துறைக்கு முந்தைய” மற்றும் “தொழில்துறை” சமூகங்களுக்கிடையில் குறைவாகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் இருக்கக்கூடும். . தேசத்தின் நவீன கோட்பாட்டில் (ஈ. கெல்னர், பி. ஆண்டர்சன், சி. டாய்ச்), "வேளாண்", "விவசாய-எழுதப்பட்ட" என்ற சொற்கள் தொழில்துறைக்கு முந்தைய கட்ட வளர்ச்சியை வகைப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சமூகம் ”, முதலியன.

சிறந்த வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல வேலையை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் ஆய்விலும் பணியிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று http://www.allbest.ru/

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

பெடரல் ஸ்டேட் பட்ஜெட்டரி கல்வி நிறுவனம் உயர் தொழில் கல்வி

கெமரோவோ மாநில பல்கலைக்கழகம்

வரலாறு மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் பீடம்

பொருளாதார கோட்பாடு மற்றும் பொது நிர்வாகத் துறை

பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் அதன் பண்புகள்

நிகழ்த்தப்பட்டது:

2 ஆம் ஆண்டு மாணவர்

i-137 குழுக்கள்

போலோவ்னிகோவா கிறிஸ்டினா

கெமரோவோ 2014

பாரம்பரிய சமூகம் என்பது ஒரு வகை வாழ்க்கை முறை, சமூக உறவுகள், மதிப்புகள், கடுமையான மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் பொருளாதார அடிப்படையானது விவசாய (விவசாய) வேளாண்மை ஆகும், அதனால்தான் பாரம்பரியத்தை விவசாய அல்லது தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூகத்தின் பிற வகைகளில், பாரம்பரியத்துடன் கூடுதலாக, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய (பாரம்பரியமற்ற வகைகள்) அடங்கும்.

சமூக அறிவியல் மற்றும் சமூகவியலில், ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் கருத்து மக்களிடையே அடுக்கடுக்கின் கட்டாய இருப்பு மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், அதிகாரத்தில் இருக்கும் உயர் வர்க்கத்தின் தனித்துவம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஆனால் இந்த வகுப்பினுள் கூட, நிறுவப்பட்ட மரபுகளை கடுமையாக பின்பற்றுவது மற்றும் பல்வேறு வகை மக்களுக்கு இடையிலான இந்த ஏற்றத்தாழ்வின் அடிப்படையில் இருந்தது. இது பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் ஆணாதிக்கத்தை காட்டுகிறது, இது ஒரு கடுமையான படிநிலை அமைப்பு.

விவரக்குறிப்புகள்:

பாரம்பரிய சமுதாயமும் அதன் திட்டமும் பல சமூகங்களின் கலவையாகும், வாழ்க்கை முறைகள், வளர்ச்சியின் மிகவும் மாறுபட்ட கட்டங்களில் நிற்கின்றன. மேலும், பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் இத்தகைய சமூக அமைப்பு அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. அதைத் தாண்டிச் செல்வதற்கான எந்தவொரு விருப்பமும் ஒரு கலவரமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் கடுமையாக ஒடுக்கப்பட்டது அல்லது குறைந்தபட்சம் அனைவராலும் கண்டிக்கப்பட்டது.

இவ்வாறு, ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் பண்புகளில் ஒன்று சமூகக் குழுக்களின் இருப்பு ஆகும். பண்டைய ரஷ்ய பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், இது ஒரு இளவரசன் அல்லது அதிகாரத்தில் தலைவர். மேலும், பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் படிநிலை அம்சங்களின்படி, அதன் உறவினர்கள் பின்பற்றுகிறார்கள், பின்னர் இராணுவ அடுக்கின் பிரதிநிதிகள், மற்றும் மிகக் கீழே - விவசாயிகள் மற்றும் பண்ணைத் தொழிலாளர்கள். பிற்காலத்தில் ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், மக்கள்தொகையின் பிற அடுக்குகள் தோன்றின. இது பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் அறிகுறியாகும், இதில் மக்கள்தொகை அடுக்குகளுக்கு இடையிலான பிளவு இன்னும் தெளிவாகிறது, மேலும் உயர் வகுப்பினருக்கும் கீழ் வகுப்பினருக்கும் இடையிலான இடைவெளி இன்னும் ஆழமானது.

வரலாற்றின் போக்கில் வளர்ச்சி:

உண்மையில், பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் அம்சங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக கணிசமாக மாறிவிட்டன. எனவே, பழங்குடி வகையின் பாரம்பரிய சமூகம் அல்லது விவசாய வகை அல்லது நிலப்பிரபுத்துவ வகை அதன் சொந்த தனித்தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. கிழக்கு பாரம்பரிய சமுதாயமும் அதன் உருவாக்கத்திற்கான நிலைமைகளும் ஐரோப்பாவின் பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தன. எனவே, சமூகவியலாளர்கள் இந்த கருத்தை அதன் பரந்த பொருளில் தவிர்க்க முயற்சிக்கின்றனர், இது பல்வேறு வகையான சமூகம் தொடர்பாக சர்ச்சைக்குரியதாக கருதுகிறது.

இருப்பினும், அனைத்து பாரம்பரிய சமூகங்களிலும் சமூக நிறுவனங்கள், அதிகாரம் மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை பெரும்பாலும் ஒத்தவை. பாரம்பரிய சமுதாயங்களின் வரலாறு பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது, அந்த நேரத்தில் வாழ்ந்த ஒரு தனிநபருக்கு வாழ்க்கையில் ஒரு தலைமுறையில் எதுவும் மாறவில்லை என்று தோன்றுகிறது. பாரம்பரிய சமூகத்தின் செயல்பாடுகளில் ஒன்று இந்த நிலையை பராமரிப்பதாகும். ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் சமூகமயமாக்கலுக்கு, சிறப்பியல்பு சர்வாதிகாரவாதம், அதாவது. சமூக இயக்கத்தின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் அடக்குதல். ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் சமூக உறவுகள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளுக்கு கண்டிப்பான சமர்ப்பிப்பு வடிவத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டன - தனிமனிதவாதம் இல்லை. ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் ஒரு நபர் நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் செல்லத் துணியவில்லை - எந்தவொரு முயற்சியும் உடனடியாக மேல் மற்றும் கீழ் அடுக்குகளில் முறியடிக்கப்பட்டது.

மதத்தின் பங்கு:

இயற்கையாகவே, ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் ஒரு நபர் ஒரு நபரின் தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. எந்தவொரு தனிநபரும் குடும்பத்திற்கு அடிபணிந்தவர்கள் - பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், இது சமூக ஒழுங்கின் ஆதிக்க அலகுகளில் ஒன்றாகும். ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் அறிவியல் மற்றும் கல்வி, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அஸ்திவாரங்களின்படி, உயர் வகுப்பினருக்கு, முக்கியமாக ஆண்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. மதம் என்பது மற்றவர்களின் தனிச்சிறப்பாகும் - பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், மதத்தின் பங்கு குறிப்பாக முக்கியமானது. பாரம்பரிய சமுதாயங்களின் கலாச்சாரத்தில், அனைவருக்கும் கிடைக்கக்கூடிய ஒரே மதிப்பு இதுதான், உயர்ந்த குலங்களை தாழ்த்தப்பட்டவர்களைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதித்தது.

இருப்பினும், பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை நவீன வாழ்க்கை முறைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அல்ல, ஒவ்வொரு நபரின் நனவுக்கும் மிகவும் ஆழமானது மற்றும் முக்கியமானது. ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், ஒரு குடும்பம், உறவினர்களிடம் இயற்கையின் அணுகுமுறைக்கு இது அடிப்படையாக இருந்தது. இத்தகைய மதிப்புகள், பாரம்பரிய மற்றும் தொழில்துறை சமுதாயத்தை ஒப்பிடும் போது, \u200b\u200bஅவற்றின் கூட்டங்கள் மற்றும் கழித்தல் ஆகியவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மரபுகளை முதலிடத்தில் வைக்கின்றன. ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், வாழ்க்கைத் துணை மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இடையே வலுவான உறவு கொண்ட குடும்பங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. நெறிமுறை குடும்ப மதிப்புகள், அத்துடன் ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் வணிக தகவல்தொடர்பு நெறிமுறைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரபுக்கள் மற்றும் விவேகத்தினால் வேறுபடுகின்றன, இருப்பினும் இது பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு படித்த, உயர்ந்த அடுக்கு மக்கள்தொகைக்கு பொருந்தும்.

சமூகம் சமூக மக்கள் தொகை

Posted on Allbest.ru

ஒத்த ஆவணங்கள்

சமுதாயத்தின் வெவ்வேறு வரையறைகளின் ஆய்வு - எந்தவொரு செயலின் தகவல்தொடர்பு மற்றும் கூட்டு செயல்திறனுக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் குழு ஒன்றுபட்டது. பாரம்பரிய (விவசாய) மற்றும் தொழில்துறை சமூகம். சமூகத்தின் ஆய்வுக்கான உருவாக்க மற்றும் நாகரிக அணுகுமுறைகள்.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 12/14/2010


ஒரு சமூக அமைப்பாக சமூகத்தின் சாராம்சம் மற்றும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள், அதன் அச்சுக்கலை. சமுதாயத்திற்கு ஒரு தீர்மானகரமான மற்றும் செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் அம்சங்கள். ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் நிலையான இருப்பை உறுதி செய்வதற்கான முக்கிய செயல்பாட்டு தேவைகள்.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 08/24/2010


ஒரு கருத்தின் வரையறை, பொதுவான செயல்பாடுகளின் ஆய்வு மற்றும் சமூக நிறுவனங்களின் வகைகளை மனித வாழ்க்கையின் அமைப்பின் வரலாற்று வடிவங்களாக விளக்குதல். சமூகத்தின் சமூகத் தேவைகளின் வளர்ச்சியின் வரலாறு. குடும்பம், அரசு, மதம் மற்றும் அறிவியல் சமூக நிறுவனங்களாக.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 06/26/2013


"நுகர்வோர் சமூகம்", அதன் முக்கிய பண்புகள். மனிதனுக்கும் பொருளுக்கும் இடையிலான சோவியத் உறவின் பின்னணியில் ஒரு "நுகர்வோர் சமுதாயத்தை" உருவாக்குதல், பதுக்கல் பற்றிய விமர்சனம், "விஷயங்களின் வழிபாட்டை" நீக்குதல். மேற்கின் ஊழல் செல்வாக்கின் ஒழுக்கக்கேடான கூறுகளாக ஃபார்ட்சா.

அறிக்கை 02/10/2010 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


சமூகத்தின் அடுக்குகளுக்கு இடையிலான சமத்துவமின்மை. சமூகத்தின் சமூக வேறுபாடு. சமூகத்தில் வெவ்வேறு நிலைகளை வகிக்கும் சமூக குழுக்களாக சமூகத்தின் பிரிவு. சுய அபிவிருத்தி மற்றும் ஒருவரின் குறிக்கோள்களை அடைவதற்கு ஒரு நபரின் தூண்டுதலின் பாத்திரத்தில் சமூக ஏற்றத்தாழ்வு.

சுருக்கம், 1/27/2016 சேர்க்கப்பட்டது


கணினி பகுப்பாய்வின் முக்கிய பிரிவுகள், "சமூகம்" என்ற சமூகவியல் கருத்து மற்றும் அதன் தரமான பண்புகள். சமூகங்களின் கட்டமைப்பு மற்றும் வரலாற்று வகைகள், சமூகத்தின் பகுப்பாய்விற்கான பல்வேறு அணுகுமுறைகள். சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள், மூன்று நிலைகளின் சமூகவியல் கோட்பாடு.

விளக்கக்காட்சி சேர்க்கப்பட்டது 04/11/2013


நவீன சமூகவியல் என்பது சமூக அமைப்புகள் (உறவுகள், செயல்முறைகள், பாடங்கள்), அவற்றின் செயல்பாடுகள் மற்றும் சட்டங்களின் அறிவியல் ஆகும். பொருள் மற்றும் பொருள்; சமூக அமைப்புகளின் செயல்பாடு மற்றும் தொடர்பு - சமூகம், அமைப்பு, குடும்பம். ஆளுமை, அந்தஸ்து, பங்கு - பொருளின் அடிப்படை.

சோதனை வேலை, சேர்க்கப்பட்டது 02/15/2011


சமுதாயத்தின் வரையறைக்கு பல்வேறு கருத்தியல் அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவது பற்றிய விளக்கம். சமூக சமூகங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் முக்கிய வகைகளின் ஆய்வு. நவீன தகவல் தொழில்நுட்ப சமுதாயத்தின் தாக்கம் பற்றிய பகுப்பாய்வு மனிதனின் கலாச்சாரத்தில்.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 12.02.2012


வெகுஜன தகவல்தொடர்பு வகைகள். வளர்ச்சியின் வரலாற்று நிலைகள். சமூகத்தின் பல்வேறு வகைகளில் வெகுஜன தொடர்பு. பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம். வெகுஜன தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள். வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் விளைவுகள்.

சுருக்கம், 02/14/2007 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக அடுக்கின் கருத்து மற்றும் வரலாற்று வகைகள். சமூகத்தில் சமூக சமத்துவமின்மை, வருமானம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையால் சமூக அடுக்குகளின் பிரிவு. "மூடிய சமூகம்" மற்றும் "திறந்த சமூகம்" என்ற கருத்துக்கள். அடுக்கடுக்கான மூன்று அளவுகள் - வருமானம், கல்வி மற்றும் சக்தி.

அறிமுகம்

சமூக நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்விற்கு எந்த அணுகுமுறையைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்ற கேள்வி இப்போது பல ஆண்டுகளாக கேட்கப்பட்டிருப்பதால் ஆராய்ச்சி தலைப்பின் பொருத்தப்பாடு: உருவாக்கம் அல்லது நாகரிகம். பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் அரசு பற்றிய ஆய்வில் இந்த அணுகுமுறையை பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம், நாகரிக அணுகுமுறையின் அனைத்து நன்மை தீமைகளையும் அடையாளம் காண வேண்டும்.

தலைப்பின் தத்துவார்த்த விரிவாக்கம் பல விஞ்ஞானிகளின் எழுத்துக்களில் பொதிந்துள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, ஏ. டோயன்பீ, ஓ. ஸ்பெங்லர், பி. ஏ. சோரோக்கின், ஜி. எலினெக்., டபிள்யூ. ரோஸ்டோவ்.

அத்தகைய விஞ்ஞானிகள் வி.எஸ். ஸ்டெபின், வி.பி. கர்ஜகோவ், ஏ.பனரின்.

ஒரு நாகரிக அணுகுமுறையில் பாரம்பரிய சமூகம் டி. பெல், ஓ. டோஃப்லர், 3. ப்ரெசின்ஸ்கி ஆகியோரால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

பொருத்தமும் தத்துவார்த்த வளர்ச்சியும் ஆய்வு மற்றும் பொருளின் பொருளை வேறுபடுத்தி அறிய அனுமதிக்கின்றன.

பொருள் என்பது நாகரிக செயல்முறையின் ஆரம்ப கட்டமாகும் (தொழில்துறைக்கு முந்தைய (விவசாய)), இதைக் கருத்தில் கொண்டு ஆய்வு விஷயத்தைப் பற்றிய விரிவான அறிவுக்கு வருவோம்.

பொருள்: மாநிலங்களின் அச்சுக்கலை நாகரிக அணுகுமுறையில் பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் விவசாய அரசு.

பொருள் மற்றும் பொருள் இலக்கு மற்றும் குறிக்கோள்களை கோடிட்டுக் காட்ட உங்களை அனுமதிக்கிறது.

இந்த அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் ஒரு விவசாய அரசின் வளர்ச்சியை விரிவாகக் கருதுவதே ஆய்வின் நோக்கம்.

ஆராய்ச்சி நோக்கங்கள்:

1. பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் விவசாய நிலை;

2. மாநிலங்களின் அச்சுக்கலைகளில் நாகரிக அணுகுமுறையின் சிக்கல்களைப் பற்றிய ஆய்வு

அமைக்கப்பட்ட பணிகளின் தீர்வு பின்வரும் முறைகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ள திட்டமிடப்பட்டுள்ளது: பகுப்பாய்வு, வரலாற்று தளத்தை முறைப்படுத்தும் முறை.

பாடநெறிப் பணியின் கட்டமைப்பு இந்த ஆய்வின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் பின்வரும் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது: அறிமுகம், இரண்டு முக்கிய பகுதிகள் மற்றும் முடிவு, பயன்படுத்தப்படும் ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களின் பட்டியல். அறிமுகம் தலைப்பின் பொருத்தத்தை தீர்மானிக்கிறது, தத்துவார்த்த வளர்ச்சி, ஆய்வின் பொருள் மற்றும் பொருளை வரையறுக்கிறது, குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களை அமைக்கிறது, முறைகளைக் குறிக்கிறது .

பாரம்பரிய சமூகம் நாகரிக நிலை

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம்

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் என்பது பாரம்பரியத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு சமூகம். மரபுகளை பாதுகாப்பது என்பது வளர்ச்சியை விட அதில் அதிக மதிப்பு. அதற்கான சமூக பங்களிப்பு ஒரு கடுமையான வர்க்க வரிசைமுறை, நிலையான சமூக சமூகங்களின் இருப்பு (குறிப்பாக கிழக்கு நாடுகளில்), மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் சமூகத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு வழியாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமூகத்தின் இந்த அமைப்பு வாழ்க்கையின் சமூக கலாச்சார அடித்தளங்களை மாறாமல் பராமரிக்க பாடுபடுகிறது. பாரம்பரிய சமூகம் ஒரு விவசாய சமூகம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒரு விதியாக, அவை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:

1. பாரம்பரிய பொருளாதாரம்

2. விவசாய முறையின் பரவல்;

3. கட்டமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மை;

4. தோட்ட அமைப்பு;

5. குறைந்த இயக்கம்;

6. அதிக இறப்பு;

7. குறைந்த ஆயுட்காலம்.

ஒரு பாரம்பரிய நபர் உலகத்தையும், வாழ்க்கையின் ஒழுங்கான ஒழுங்கையும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் ஒருங்கிணைந்த, முழுமையான, புனிதமான மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதாக கருதுகிறார். சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் இடம் மற்றும் அவரது நிலை பாரம்பரியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (ஒரு விதியாக, பிறப்பு உரிமையால்).

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், கூட்டு மனப்பான்மை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, தனித்துவம் வரவேற்கப்படுவதில்லை (தனிப்பட்ட செயல்களின் சுதந்திரம் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கை சீர்குலைக்க வழிவகுக்கும் என்பதால், நேரம் சோதிக்கப்படுகிறது). பொதுவாக, பாரம்பரிய சமூகங்கள் தனியார் நலன்களின் மீது கூட்டு நலன்களின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இதில் இருக்கும் படிநிலை கட்டமைப்புகளின் (மாநில, குலம், முதலியன) நலன்களின் முதன்மையானது அடங்கும். ஒரு நபர் ஆக்கிரமித்துள்ள படிநிலைகளில் (அதிகாரத்துவம், எஸ்டேட், குலம் போன்றவை) மதிப்பிடப்பட்ட அளவுக்கு அதிகமான தனிப்பட்ட திறன் இல்லை.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தைப் படித்தவர்களில் ஒருவர் அமெரிக்க பொருளாதார நிபுணரும் அரசியல் சிந்தனையாளருமான வால்ட் விட்மேன் ரோஸ்டோ ஆவார். "பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலைகள்" மற்றும் "வளர்ச்சியின் அரசியல் மற்றும் நிலைகள்" என்ற அவரது படைப்புகளில் அவர் பாரம்பரிய சமூகத்தை சமூக-பொருளாதார போக்குகளின் வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டமாக விவரிக்கிறார். மேலும், உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் நிலை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு "பாரம்பரிய சமுதாயத்திற்கு", டபிள்யூ. ரோஸ்டோவ் கூறுகையில், உழைக்கும் மக்களில் 75% க்கும் அதிகமானோர் உணவு உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். தேசிய வருமானம் முக்கியமாக பயனற்றது. இந்த சமூகம் படிநிலை ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அரசியல் அதிகாரம் நில உரிமையாளர்களுக்கு அல்லது ரோஸ்டோ டபிள்யூ மத்திய அரசாங்கத்திற்கு சொந்தமானது. பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலை. ஒரு கம்யூனிசமற்ற அறிக்கை. கேம்பிரிட்ஜ், 196O. மேலும் காண்க: ரோஸ்டோ டபிள்யூ. பொருளாதார வளர்ச்சியின் செயல்முறை. 2 பதிப்பு. ஆக்ஸ்போர்டு, 1960. பி. 307-331.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், ஒரு விதியாக, சந்தை பரிமாற்றத்தை விட மறுவிநியோக உறவுகள் நிலவுகின்றன, சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் கூறுகள் கடுமையாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. தடையற்ற சந்தை உறவுகள் சமூக இயக்கத்தை அதிகரிக்கின்றன மற்றும் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை மாற்றுகின்றன (குறிப்பாக, அவை தோட்டத்தை அழிக்கின்றன); மறுவிநியோக முறை பாரம்பரியத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படலாம், ஆனால் சந்தை விலைகள் இருக்காது; கட்டாய மறுபகிர்வு தனிநபர்கள் மற்றும் தோட்டங்களின் "அங்கீகரிக்கப்படாத" செறிவூட்டல் / வறுமையைத் தடுக்கிறது. பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் பொருளாதார நலன்களைப் பின்தொடர்வது பெரும்பாலும் தார்மீக ரீதியில் கண்டிக்கப்படுகிறது, தன்னலமற்ற உதவியை எதிர்க்கிறது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் ஒரு உள்ளூர் சமூகத்தில் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கிராமத்தில்) செலவிடுகிறார்கள், மேலும் “பெரிய சமுதாயத்துடனான” தொடர்புகள் பலவீனமாக உள்ளன. மேலும், குடும்ப உறவுகள், மாறாக, மிகவும் வலுவானவை.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் (சித்தாந்தம்) பாரம்பரியம் மற்றும் அதிகாரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகம் ஒப்பீட்டளவில் நிலையானது, தொழில்துறை சமூகம் மாற்றத்தால் தொடர்ந்து புத்துயிர் பெறுகிறது. சில ஊடகவியலாளர்கள் எழுதுவது போல், வரலாற்றின் முடுக்கம் இருப்பதாக இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. எல்லாமே இருக்க வேண்டும், ஒரு தொழில்துறை சமூகம் மாற்றத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும்போது மாற்றலாம்; பாரம்பரிய சமூகம் ஒப்பீட்டளவில் மெதுவாக மாறுகிறது, ஆனால் மிகவும் ஆழமாக.

பாரம்பரிய சமூகம், ஒரு விதியாக, சிறியது மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் வரையறுக்கப்பட்ட பகுதியில் அமைந்துள்ளது. வெகுஜன சமூகம் என்ற வெளிப்பாடு தொழில்துறை சமுதாயத்தின் பிரம்மாண்டமான பரிமாணங்களை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அளவுகளுடன் ஒப்பிடுகிறது. இது ஒரு சமூகத்தில் சமூக அலகுகளின் (குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின்) சிறப்பியல்பு மற்றும் பன்முகத்தன்மையைக் குறிக்கிறது.

பல பாரம்பரிய சமூகங்கள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் வேறுபட்டவை; தங்களுக்கு பொதுவான ஒன்று இருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள் - அவை நவீனமானவை அல்ல. நவீன சமூகங்கள் அவற்றின் அடிப்படை கட்டமைப்புகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றே.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் கருத்து ஒரு பெரிய வரலாற்று சகாப்தத்தை உள்ளடக்கியது - ஆதிக்கம் செலுத்தும் புராண உணர்வு கொண்ட ஒரு (நிபந்தனைக்குட்பட்ட) ஆணாதிக்க குல சமுதாயத்திலிருந்து நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தின் (இதேபோல் நிபந்தனைக்குட்பட்ட) முடிவு வரை, இது வாழ்வாதார விவசாயத்தின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, சமுதாயத்தை தங்கள் சலுகைகளுடன் தோட்டங்களாக பிரித்தல், மாறாக கடுமையானவை, சட்ட, இடை-எஸ்டேட் பகிர்வுகள், முடியாட்சி பரம்பரை அதிகாரம் உட்பட.

பாரம்பரிய சமுதாயம் உற்பத்தி வழிமுறைகளின் மெதுவான வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது சமுதாயத்திற்குக் கிடைக்கக்கூடிய மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கைப் பொருட்கள் (ஒரு நிலையான கேக்கின் ஸ்டீரியோடைப்) மற்றும் பொருட்களின் மூலமாக இயற்கையின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய யோசனைக்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே, சமுதாயத்திற்கு ஒரு முக்கியமான அக்கறை, தற்போதுள்ள வாழ்வாதாரங்களை விநியோகிப்பதற்கான வழக்கமான அளவைக் கடைப்பிடிப்பதாகும்.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் உற்பத்தி நேரடி நுகர்வு நோக்குடையது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், உறவு என்பது சமூக அமைப்பின் முக்கிய வடிவமாகும், நவீன சமுதாயத்தில் அது அப்படி இல்லை, மற்றும் குடும்பம் உறவினர் அமைப்பிலிருந்து தனித்து நிற்கவில்லை, ஆனால் அதிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான சமகாலத்தவர்கள் தங்கள் தொலைதூர உறவினர்களின் பெயரால் தெரியாது என்று இரண்டாவது உறவினர்கள் கூறுகிறார்கள். அடுத்த உறவினர்களும் முன்பை விட சேகரிப்பது குறைவு. பெரும்பாலும், அவர்களின் சந்திப்புக்கான சந்தர்ப்பம் ஆண்டு மற்றும் விடுமுறை நாட்கள்.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், ஒரு நபர் பிறக்கும்போது அவருக்கு அளிக்கப்பட்ட நிலையை மாற்ற முடியாது.

தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம் என்பது ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. விஞ்ஞான இலக்கியங்களில், சந்தை சாராத உறவுகளுக்குப் பொருந்தும் வகையில், வெவ்வேறு சொற்களின் பயன்பாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது: வகுப்புவாத, கம்யூனிஸ்ட், ஒற்றுமை, கூட்டு, துணை உறவுகள். அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும் இது அத்தகைய உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பதிப்பை அல்லது அவர்களின் பக்கத்தை குறிக்கிறது. இந்த உறவுகளின் வகுப்புவாத அல்லது பாரம்பரியமான வரையறை மிகவும் தெளிவற்ற அல்லது பகுதியானது, சூழ்நிலையின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கவில்லை.

பாரம்பரிய சமுதாயங்களில் சமத்துவவாதம் என்பது படிநிலைக் கோட்பாடுகளுடன் ஒரு சிக்கலான இடைவெளியில் இணைந்திருந்தது, தெளிவாக நனவில் சரி செய்யப்பட்டது. சமூக வேறுபாட்டின் அளவைப் பொறுத்து படிநிலையின் பட்டம் மற்றும் தன்மை வியத்தகு முறையில் மாறியது. வெளிப்புற அறிகுறிகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட தரவரிசை, சாதி மற்றும் வர்க்கப் பிளவுகளும் தனிநபர்களின் உள் மதிப்பின் உருவகமாக நனவில் மாறியது. அத்தகைய அமைப்பு கீழ்ப்படிதல் மட்டுமல்லாமல், வழிபாடு, அடிமைத்தனம், உயர்ந்தவர்களுடன் புகழ்ச்சி மற்றும் தாழ்ந்தவர்களுடன் ஆதிக்கம் மற்றும் அவமதிப்புக்கான அணுகுமுறைகளையும் உருவாக்குகிறது. ஆதிக்கம் மற்றும் சமர்ப்பிப்பு அவர்களின் ஒற்றுமையின் கூறுகளாகக் கருதப்படுகின்றன, இதன் கட்டமைப்பில் ஒரு பெரிய நபர் (ஒரு நல்ல மன்னர், நில உரிமையாளர், தலைவர், அதிகாரி) கட்டாய பாதுகாப்பை வழங்குகிறார், மேலும் ஒரு சிறிய நபர் கீழ்ப்படிதலால் அவருக்கு திருப்பிச் செலுத்துகிறார்.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் விநியோகம் என்பது சமத்துவவாதம் மற்றும் பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் படிநிலை மற்றும் நனவுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் செல்வம் ஒருவருக்கொருவர் உறவின் அமைப்புடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் அதன் பராமரிப்பிற்கு அவசியம். ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சமூக அந்தஸ்தை உறுதிப்படுத்தவும் அதனுடன் தொடர்புடைய பொறுப்புகளை செயல்படுத்தவும் பொருள் நல்வாழ்வு வழங்கப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகங்களில் செல்வம் தொழிலாளர் மற்றும் பொருளாதார நிறுவனங்களுடன் தொடர்புடையது அல்ல. தொழில்முனைவு, ஒரு விதியாக, பொருளாதார நடவடிக்கைகளுடன் இணைக்கப்படவில்லை. பெரும் செல்வத்தைக் கொண்ட பாரம்பரிய பிரபுக்கள், பொருளாதாரத்தை தகுதியற்ற தொழிலாகக் கருதுகின்றனர், அதன் நிலைக்கு பொருந்தாது, தொழில் முனைவோர் நடவடிக்கைகளை வெறுக்கிறார்கள். பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தின் நிலைமைகளில் உள்ள விவசாயிகளும் கைவினைஞர்களும் பணக்காரர்களாக இருப்பதற்கும், தங்கள் வணிக நடவடிக்கைகளை அதிகரிப்பதற்கும் இவ்வளவு உற்பத்தி செய்ய முடியாது, மேலும் அவர்கள் தங்களை அத்தகைய இலக்கை நிர்ணயிக்கவில்லை. பாரம்பரிய சமுதாயங்களில் செல்வம் மற்றும் லாபம் மற்றும் நிறுவனத்திற்கான தாகம் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல - அவை எப்போதும் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கின்றன, ஆனால் பாரம்பரிய சமூகங்களில் இலாபத்திற்கான ஒவ்வொரு ஆர்வமும், பணத்திற்கான ஒவ்வொரு விருப்பமும் பொருட்களின் உற்பத்தி, பொருட்களின் போக்குவரத்து மற்றும் இன்னும் பலவற்றிற்கு வெளியே அதன் திருப்திக்காக பாடுபடுகிறது. பகுதி மற்றும் பொருட்களின் வர்த்தகம். மக்கள் சுரங்கங்களுக்கு ஓடுகிறார்கள், புதையல்களைத் தோண்டி எடுக்கிறார்கள், ரசவாதம் மற்றும் பணம் பெற அனைத்து வகையான மந்திரங்களையும் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் அன்றாட வணிகத்தின் ஒரு பகுதியாக அவற்றைப் பெற முடியாது. முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய பொருளாதாரத்தின் சாரத்தை மிகவும் ஆழமாக அறிந்த அரிஸ்டாட்டில், எனவே பணத்தின் இலாபம் இயற்கையான தேவையின் எல்லைக்கு அப்பால் பொருளாதார நடவடிக்கைக்கு சொந்தமானதாக இருக்கக்கூடாது என்று கருதுகிறார்

பாரம்பரிய சமுதாயங்களில் வர்த்தகம் நவீன முதலாளித்துவத்தை விட வேறுபட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, பொருட்கள் பரிமாற்ற மதிப்புகள் மட்டுமல்ல, வாங்குபவரும் விற்பவரும் பரிமாற்றத்தில் ஆளுமை இல்லாத பங்கேற்பாளர்கள். பொருட்கள் என்பது நுகர்வோர் மதிப்புகள் ஆகும், அவை முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய சமூகங்களில் பொருள் பொருட்களின் நுகர்வுடன் தொடர்புடையவை, மற்றும் இந்த உறவுகள், குறியீட்டு மற்றும் மதிப்புமிக்கவை, முதன்மையாக விலைகளை தீர்மானிக்கின்றன.

பாரம்பரிய சமூகங்களில் பரிமாற்றம் என்பது பொருட்களுக்கு மட்டுமல்ல. பாரம்பரிய ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் இன்றியமையாத உறுப்பு சேவை.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் சமூக கட்டுப்பாடு எழுதப்படாத விதிகளில் தங்கியிருந்தால், அதன் நவீன அடிப்படையில் எழுதப்பட்ட விதிமுறைகள் செயல்படுகின்றன: அறிவுறுத்தல்கள், ஆணைகள், ஆணைகள், சட்டங்கள்.

எனவே, பாரம்பரிய சமுதாயங்கள் அவற்றில் எந்த மாற்றமும் இல்லாதவரை பெரும்பாலும் நிலையானவை. ஆனால் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் கேள்விக்குள்ளாக்கத் தொடங்கியவுடன், மக்கள் தங்கள் அபிலாஷைகளின் கூர்மையான தேய்மானத்தை அனுபவிக்கின்றனர். சில விஞ்ஞானிகள் இந்த சூழ்நிலையை அதிகரித்து வரும் எதிர்பார்ப்புகளின் புரட்சி என்று அழைக்கின்றனர். உதாரணமாக, புரட்சிகள் எழுகின்றன, மக்கள் வறுமையில் இருக்கும் இடத்தில் அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மேம்படும் இடத்தில். விஷயம் என்னவென்றால், வாழ்க்கை நிலைமைகளின் முன்னேற்றத்திற்கு இணையாக, மக்களின் ஆசைகளும் தேவைகளும் கணிசமாக விரிவடைகின்றன. புரட்சிகளும் பிற எழுச்சிகளும் பெரும்பாலும் வாழ்க்கை நிலைமைகளின் முன்னேற்ற காலங்கள் தடைபட்டு, தேவைகளின் அதிகரிப்புக்கும் அவை உணரப்படுவதற்கான வாய்ப்புகளின் வீழ்ச்சிக்கும் இடையே ஒரு இடைவெளி உருவாக்கப்படும்.

பாரம்பரிய சமுதாயங்கள் பூஜ்ஜிய பொருளாதார வளர்ச்சி, ஒரு வகையான சமத்துவத்திற்கான விருப்பம் மட்டுமல்லாமல், கிராமத்து மதிப்பு முறை, அறநெறி மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் என அழைக்கப்படும் ஒரு கடுமையான மத (அல்லது குறிப்பிட்ட) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை தேசிய சமூகத்தின் உணர்வின் அடிப்படையாக செயல்படுகின்றன. பாரம்பரிய மாதிரியின் கட்டமைப்பில் மிக உயர்ந்த மதிப்புகள் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் ஒழுங்கு, அத்துடன் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவும் தார்மீக விழுமியங்களின் மாறாத தன்மை. சமூக கட்டமைப்பின் தனிமைப்படுத்தல், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் ஸ்திரத்தன்மை ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க பண்புகளில் அடங்கும்.

பாரம்பரிய சமுதாயங்களின் பொருளாதாரங்களின் மிக முக்கியமான பண்பு என்னவென்றால், உடல் ரீதியாக அவசியமான மற்றும் மதிப்புமிக்க நுகர்வு என்பது சமூக அந்தஸ்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மேலும், ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் அந்தஸ்தும் தனிமனிதனின் முக்கிய தேவையாகும், மேலும் அதை நிரூபிக்க நுகர்வு நிலை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பாரம்பரிய சமூகங்களில் உழைப்பின் மதிப்பு தெளிவற்றது. இதற்குக் காரணம் இரண்டு துணை கலாச்சாரங்கள் (ஆளும் மற்றும் உற்பத்தி வகுப்புகள்) மற்றும் சில மத மற்றும் நெறிமுறை மரபுகள் இருப்பதே ஆகும். ஆனால் பொதுவாக, பிணைக்கப்பட்ட உடல் உழைப்பு குறைந்த சமூக அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது. உழைப்பின் மதிப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுடன் தொடர்புடையவை. இடைக்கால இறையியலாளர்களுக்கு, உழைப்பு ஏற்கனவே ஒரு அவசியமான தொழிலாகத் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு நீதியான வாழ்க்கை முறையை ஊக்குவிக்கிறது. மாம்சத்தை மார்தட்டுவது, பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்வது எனப் பாராட்டத்தக்கது என்று வேலை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதைப் பெறுவது, வளப்படுத்துவது என்ற சிந்தனையுடன் கூட இருக்கக்கூடாது. செயின்ட் பெனடிக்டைப் பொறுத்தவரை, உழைப்பு என்பது இரட்சிப்பின் ஒரு கருவியாகும், ஏனென்றால் இது மற்றவர்களுக்கு (துறவற பிச்சை) உதவ உங்களை அனுமதிக்கிறது, ஏனெனில், உடலையும் மனதையும் ஆக்கிரமித்து, அது பாவமான சோதனையை விரட்டுகிறது. உழைப்பின் மதிப்பு ஜேசுயிட்டுகளுக்கும் உள்ளது, யாருக்காக வேலை செய்வது நல்லது - பூமியில் இறைவன் நமக்கு ஒப்படைத்த பணி, உலகின் தெய்வீக படைப்பில் பங்கேற்க வழி. ஒரு நபர் வேலை செய்ய வேண்டும், உழைப்பின் நோக்கம் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வது, செயலற்ற தன்மை மற்றும் தர்மத்தை அகற்றுவது.

ஆணாதிக்க அமைப்பில் (பாரம்பரிய சமூகம்), பொருளாதார நடத்தைக்கான அனைத்து விதிமுறைகளும், குறிப்பிட்ட பொருட்களின் உற்பத்தி மற்றும் விநியோகத்தின் அளவுருக்கள் வரை கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளன. அவை பொருளாதார அமைப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகவே உருவாகின்றன.

அதனால்தான் பாரம்பரிய சமூகங்களில் உள்ள பஜார் வர்த்தக இடமாக மட்டும் இல்லை. முதலாவதாக, இது தகவல்தொடர்புக்கான இடமாகும், அங்கு அவர்கள் ஒப்பந்தங்கள் செய்வது மட்டுமல்லாமல், ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை ஏற்படுத்துகிறார்கள்.

பாரம்பரிய சமுதாயங்களில் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் நோக்கம் தங்களுக்குத் தேவையான தயாரிப்புகளை வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், (குறைந்தபட்சம் நெறிமுறை நெறிமுறைகளின் மட்டத்திலாவது) தார்மீக முன்னேற்றமும் ஆகும், விநியோகத்தின் நோக்கம் ஒரு நிலையான சமூக (தெய்வீக) ஒழுங்கை பராமரிப்பதாகும். ஒரே இலக்கை அடைவது பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றால் வழங்கப்படுகிறது, அவை பெரும்பாலும் நிலை இயல்புடையவை. இந்த கலாச்சாரத்திற்கான தொழில்முனைவோர் மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் மதிப்புகள் அல்ல என்பதில் ஆச்சரியமில்லை, ஏனெனில் அவை கடவுளால் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகின்றன, ஒழுங்கு மற்றும் நீதியின் அடித்தளங்களை மீறுகின்றன http://www.ai08.org/index (மின்னணு வளம்). ஒரு பெரிய தொழில்நுட்ப அகராதி ..

இது எங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் என்பது ஒரு விவசாய சமுதாயமாகும், இது விவசாய வகை மாநிலங்களில் உருவாகிறது.

மேலும், அத்தகைய சமூகம் பண்டைய எகிப்து, சீனா அல்லது இடைக்கால ரஷ்யாவின் சமுதாயத்தைப் போலவே நிலத்தை வைத்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், கால்நடை வளர்ப்பையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது, யூரேசியாவின் அனைத்து நாடோடி புல்வெளி சக்திகளையும் (துர்க்கி மற்றும் கஜார் ககனேட்ஸ், செங்கிஸ் கானின் பேரரசு போன்றவை). தென் பெருவின் (கொலம்பியாவிற்கு முந்தைய அமெரிக்கா) விதிவிலக்காக வளமான கடலோர நீரில் மீன்பிடித்தல் கூட.

தொழில்துறைக்கு முந்தைய பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு மறுபகிர்வு உறவுகளின் ஆதிக்கம் (அதாவது ஒவ்வொரு நபரின் சமூக நிலைப்பாட்டிற்கும் ஏற்ப விநியோகம்), இது பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படலாம்: பண்டைய எகிப்தின் மையப்படுத்தப்பட்ட மாநில பொருளாதாரம் அல்லது மெசொப்பொத்தேமியா, இடைக்கால சீனா; ரஷ்ய விவசாய சமூகம், அங்கு நுகர்வோரின் எண்ணிக்கையால் நிலத்தை மறுபகிர்வு செய்வதில் மறுவிநியோகம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

நவீன உலகில், விவசாய மாநிலங்களின் வகைகள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. தொழில்துறைக்கு முந்தைய வகை சமூகம் இன்று ஆப்பிரிக்காவின் பெரும்பாலான நாடுகளில், லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் தெற்காசியாவில் உள்ள பல நாடுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

அடுத்த அத்தியாயத்தில், மாநிலங்களின் அச்சுக்கலை நாகரிக அணுகுமுறையில் விவசாய சமுதாயத்தை கருத்தில் கொள்வோம். இந்த அணுகுமுறையில் விவசாய அரசின் முக்கியத்துவம்.