டான்டேயின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" - பகுப்பாய்வு. டான்டேயின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" வகையின் பிரத்தியேகங்கள் டான்டேயின் தெய்வீக நகைச்சுவையின் பொருள்

தெய்வீக நகைச்சுவை எழுத கிட்டத்தட்ட பதினான்கு ஆண்டுகள் ஆனது. "நகைச்சுவை" என்ற பெயர் முற்றிலும் இடைக்கால அர்த்தங்களுக்குச் செல்கிறது: அந்தக் கால கவிதைகளில், சோகமான ஆரம்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்ட எந்தவொரு படைப்பும் ஒரு சோகம் என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் சிரிப்புக்கான அணுகுமுறையுடன் வகையின் நாடகத் தனித்தன்மை அல்ல. உணர்தல். டான்டேவைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு "நகைச்சுவை" (வியத்தகு நியதியுடன் தொடர்பில்லாதது - சாதாரண மற்றும் அற்பமானவற்றுடன் விழுமியங்களின் கலவையாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது), மேலும் "ரோட்டா சாக்ரா" என்பது ஒரு புனிதமான கவிதை, இது அமானுஷ்ய வெளிப்பாடுகளை நடத்துகிறது. இருப்பு. "தெய்வீக" என்ற அடைமொழி முதலில் போக்காசியோவால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவரது கவிதை முழுமையை வலியுறுத்தியது, மற்றும் அனைத்து மத உள்ளடக்கமும் இல்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கவிதைக்காக நிறுவப்பட்ட இந்த பெயரில், டான்டே இறந்த சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, கவிஞரின் சிறந்த படைப்பை நாம் அறிந்து கொள்கிறோம்.

நகைச்சுவையின் மூன்று வரிகளை எழுதுவதற்கான உறுதியான தேதிகளை நிர்ணயிப்பதில் வர்ணனையாளர்கள் பெரும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவை இன்னும் சர்ச்சைக்குரியவை. நரகம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு ஆகிய இரண்டின் உள்ளடக்கத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பொதுவான கருத்துக்கள் மட்டுமே உள்ளன.

"நரகம்" எழுதப்பட்டபோது, ​​​​டான்டே நாடுகடத்தலுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளின் உணர்வில் முழுமையாக இருந்தார். பீட்ரைஸ் கூட, கவிதையின் ஆரம்பத்தில் உடனடியாக பெயரிடப்பட்டது, பின்னர் பாதாள உலகில் அலைந்து திரிந்த பல்வேறு அத்தியாயங்கள் தொடர்பாக மேலும் 2-3 முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, பின்னணியில் மங்குவது போல் தோன்றியது. அந்த நேரத்தில், டான்டே அரசியலில் ஆர்வமாக இருந்தார், இது இத்தாலிய கம்யூனின் பார்வையில் இருந்து கருதப்படுகிறது. "நரகம்" கவிஞரின் கடந்த காலத்தை, அவரது புளோரண்டைன் மகிழ்ச்சியை, அவரது புளோரண்டைன் போராட்டத்தை, அவரது புளோரண்டைன் பேரழிவைக் கண்டது. எனவே, நான் எப்படியாவது குறிப்பாக "நரகம்" எழுதும் தேதியைத் தேட விரும்புகிறேன், டான்டே தனது சொந்த நகரத்திற்கு எதிராக உயர்த்தப்பட்ட வாளை மூடி, புலம்பெயர்ந்தோருடன் முறித்துக் கொண்டு, ஃப்ளோரண்டைனின் கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் அவர் அனுபவித்ததைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினார். வாழ்க்கை மற்றும் முதல் ஐந்தாண்டு நாடுகடத்தலில். "நரகம்" 1307 இல் கருத்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் 2 அல்லது 3 ஆண்டுகள் வேலை செய்ய வேண்டும்.

"நரகம்" மற்றும் "புர்கேட்டரி" இடையே ஒரு பெரிய அளவிலான அறிவியல் ஆய்வுகள் இருந்தன, இது டான்டேவுக்கு அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் உலகத்தை வேறு வழியில் திறந்தது. புர்கேட்டரியில் பணிபுரியும் போது, ​​பேரரசர் ஹென்றி VII இன் அடையாளம் தெரியவந்தது. இருப்பினும், கதைக்களத்தில் பீட்ரைஸின் பின்னிப்பிணைப்பை தாமதப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கவிதை அவளுடைய நினைவகத்தை மகிமைப்படுத்துவதாக கருதப்பட்டது. "புர்கேட்டரியில்" தான் பீட்ரைஸ் தோன்ற வேண்டியிருந்தது, பரதீஸுக்குச் செல்ல உத்தரவிடப்பட்ட ஒரு பேகன் விர்ஜிலின் இடத்தைப் பிடிப்பதற்காக, சிக்கலான இறையியல் குறியீட்டின் முழு சுமையையும் தன்னுடன் கொண்டு வந்தாள். இந்த மூன்று கருப்பொருள்கள்: அரசியல், அறிவியல்-தத்துவ மற்றும் இறையியல்-குறியீடு பீட்ரைஸுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - மீண்டும் தோராயமாக, இரண்டாவது காண்டிகிலின் தோற்றத்தின் ஆண்டுகளை தீர்மானிக்கிறது. இது 1313 க்கு பிற்பகுதியிலும் 1311 க்கு முன்னதாகவும் தொடங்கப்பட வேண்டும், மேலும் 1317 க்கு முன் முடிக்கப்பட்டது.

"பாரடைஸ்" இன்னும் முடிவடையாதபோது முதல் இரண்டு காண்டிகிள்கள் வெளியிடப்பட்டன. இது கவிஞரின் இறப்பிற்கு சற்று முன்பு முடிக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர் இறக்கும் போது இன்னும் வெளியிடப்படவில்லை. 100 பாடல்களின் ஒரு பகுதியாக கவிதையின் மூன்று பகுதிகளின் பட்டியல்களின் தோற்றம் கவிஞரின் மரணத்திற்கு அடுத்த ஆண்டுகளைக் குறிக்கிறது.

புரியாத கவிதை. காவியங்கள்
1. VOLKH VSESLAVIEVICH தோட்டத்தில், பச்சை தோட்டத்தில் நடந்து, இளம் இளவரசி Marfa Vseslavievna நடந்தார். அவள் ஒரு கல்லில் இருந்து ஒரு கடுமையான பாம்பின் மீது குதித்தாள், - ஒரு கொடூரமான பாம்பு ஒரு பச்சை மொராக்கோ ஷூவைச் சுற்றி, ஒரு பட்டு ஸ்டாக்கிங்கிற்கு அருகில், ஒரு தண்டு வெள்ளைக் குவளையில் துடிக்கிறது. மேலும் சிறிது நேரம் இளவரசி வயிற்றுப்போக்கால் பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் வயிற்றுப்போக்கால் பாதிக்கப்பட்டு ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். மேலும் வானத்தில் ஒளி பிரகாசித்தது ...

கோகோல்
நிகோலாய் வாசிலீவிச் கோகோல் (1809-1852) XIX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு மிகவும் முக்கியமான ஒன்றை முடித்தார். உரைநடை வகைகளுக்கு திரும்பவும் - சிறுகதைகள் மற்றும் நாவல்கள். கோகோலின் முதல் குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு, டிகாங்கா (1831-1832) அருகே ஒரு பண்ணையில் மாலை நேரங்கள், நாட்டுப்புற புனைவுகளின் உலகிற்கு வாசகரை அறிமுகப்படுத்துகிறது. இந்தப் புத்தகத்தின் கற்பனைக்கும், அதன் லேசான மகிழ்ச்சியான தொனிக்கும் பொதுவானது குறைவு...

அகஸ்டா லியோனிடோவ்னா மிக்லாஷெவ்ஸ்கயா
செர்ஜி யேசெனினின் பாடல் வரிகளில் "நீல நெருப்பு துடைத்தது ...", "நீங்கள் எல்லோரையும் போல எளிமையானவர் ..." "நீங்கள் குடிபோதையில் இருக்கட்டும் ..." போன்ற தலைசிறந்த படைப்புகள் எதுவும் இல்லை என்று ஒரு கணம் கூட கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. மற்றவர்களால் ...”, “அன்பே, நாம் அருகில் உட்காரலாம் ...” , “நான் உன்னைப் பார்க்க வருத்தமாக இருக்கிறது ...”, “என்னை குளிர்ச்சியுடன் சித்திரவதை செய்யாதே ...”, “மாலை கருப்பு வரைந்தது புருவங்கள் ...”. இதற்கிடையில், இந்த பிரபலமான ...

எழுதுதல்

"தெய்வீக நகைச்சுவை" மிகவும் பிரபலமான இத்தாலிய கவிஞர், இத்தாலிய இலக்கியத்தின் நிறுவனர், டான்டே அலிகியேரியின் படைப்பாற்றலின் உச்சமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. சாதாரண மக்களிடமிருந்து கவிஞரின் சமகாலத்தவர்கள் அவர் மற்ற உலகத்திற்கு ஒரு உண்மையான வழிகாட்டியைத் தொகுத்ததாக நம்பினர், ஆனால் உண்மையில் கவிதையின் உள்ளடக்கம் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கையைப் பற்றிய மாயக் கருத்துக்களின் கலை உருவகத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இந்த படைப்பின் உள்ளடக்கத்தை வெவ்வேறு கோணங்களில் விளக்கலாம்: உண்மையில் (பாடல் நாயகனின் சொந்தப் படம் மற்ற உலகம் வழியாகப் பயணம்), மற்றும் உருவகமாக, அதே போல் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை.

பாரம்பரிய மத புரிதலின் படி, நரகம் என்பது நம்பிக்கையற்ற பாவிகள் தண்டிக்கும் இடமாகும். சுத்திகரிப்பு என்பது இன்னும் இரட்சிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றவர்களுக்கானது, அதே சமயம் பரதீஸ் என்பது நீதியான வாழ்க்கைக்கான வெகுமதியாகும். செயல்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட தார்மீக மதிப்பீட்டைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்: ஒரு நபர் எங்கு செல்வார் என்பது அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது:

இங்கே ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் தீர்ப்பை நிறைவேற்றுகிறது:
அவள் சரி என்று கேட்டுவிட்டு குழிக்கு சென்றாள்.

எனவே, நேரடியான அம்சம் கூட ஏற்கனவே மக்களை நல்லது மற்றும் கெட்டது என்று பிரிக்கிறது. ஆனால் டான்டேவின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" இல், பெரும்பாலும், இது குறிப்பிட்ட நபர்களைப் பற்றியது அல்ல, கவிதையில் காட்டப்படும் படங்கள், இருப்பினும், சில கொள்கைகள் அல்லது நிகழ்வுகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன. நரகத்தில் பாடல் ஹீரோவுடன் வரும் விர்ஜிலின் படம், ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் உருவம் மட்டுமல்ல (அவ்வளவு அல்ல), ஆனால் உலகத்தை அறியும் கொள்கைகளின் உருவகம், நம்பிக்கை இல்லாதது. டான்டே அவரை தனது ஆசிரியராக அங்கீகரிக்கிறார், ஆனால் விர்ஜில் நரகத்தில் இருக்க வேண்டும். ஒரு இரட்சிப்பாக, பீட்ரைஸின் வருகைக்காக காத்திருக்க அவர் அழைக்கப்பட்டார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - ஒரு பெண் மட்டுமல்ல, அன்பின் உருவகம், மற்றும் சில விளக்கங்களின்படி - நம்பிக்கை, அல்லது இறையியல் கூட.
படைப்பில் உள்ள உருவகங்களும் தெளிவற்றவை, எடுத்துக்காட்டாக, இருண்ட காட்டில் கவிஞரின் பாதையைத் தடுக்கும் விலங்குகள் சின்னங்களின் பாரம்பரிய விளக்கங்களின்படி வழங்கப்படுகின்றன: சிறுத்தை - வஞ்சகம், சிங்கம் - கொடுமை, ஓநாய் - பெருந்தீனி, காமம் , ஆனால் மற்றொரு விளக்கம் உள்ளது: ஒரு சிறுத்தை - டான்டேவின் அரசியல் எதிரிகள், சிங்கம் பிரான்சின் ராஜா, ஓநாய் ரோமானிய போப்பாண்டவர். உருவகங்களின் அர்த்தங்கள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கி, கூடுதல் பரிமாணத்தில் உள்ளடக்கத்தை வழங்குகின்றன.

பயணமே ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட உருவகம் - இது பாவங்கள், சோதனைகள் மற்றும் பேரார்வம் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்ட மனித ஆன்மாவுக்கு சரியான பாதையைத் தேடுவதாகும். இருப்பதன் பொருளைத் தேடுங்கள். பொதுவாக முக்கிய செயல் பாடல் ஹீரோவின் ஆத்மாவில் துல்லியமாக நடைபெறுகிறது. தீமை என்றால் என்ன என்பதைக் கற்றுக்கொண்ட பிறகு, நரகத்தின் வட்டங்கள் வழியாகச் சென்று, அவர் மாறுகிறார், உலகம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய மிக முக்கியமான உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்கிறார்:

ஆனால் எனக்கு மிகவும் பலவீனமான இறக்கைகள் இருந்தன;
ஆனால் பிரகாசத்தின் பிரகாசம் இங்கே வந்துவிட்டது,
மேலும் மனதின் ஆற்றலும், விருப்பமும் கூடும்.

சொர்க்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பகுதியில் (ஒரு கலைக் கண்ணோட்டத்தில் குறைந்தபட்சம் முழுமையானது) முக்கிய மதிப்பு தீர்மானிக்கப்படுகிறது: காதல். பாடலாசிரியர் தனது பயணத்தின் தொடக்கத்தில் தேடும் காதல் மட்டுமல்ல, "சூரியனையும் நட்சத்திரங்களையும் வானத்தில் வழிநடத்தும் காதல்" என்ற வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் காதல். கடவுள் அன்பு என்று நற்செய்தி கூறுகிறது, ஆனால் நீண்ட வரலாற்று காலகட்டங்களில், தேவாலயத் தலைவர்கள் இந்த அம்சத்தில் கவனம் செலுத்த முயற்சிக்கவில்லை.

இடைக்காலத்தில், கவிதை எழுதப்பட்டபோது, ​​​​இந்த முடிவு மிகவும் தைரியமாக இருந்தது, அதனுடன் உடன்படவில்லை: முக்கிய மதிப்பு காதல்.

இந்த வேலையைப் பற்றிய பிற எழுத்துக்கள்

பெரும்பாலும், அன்பின் காரணமாக, புரிந்து கொள்ள முடியாத செயல்கள் செய்யப்படுகின்றன. கவிஞர்கள், அன்பை அனுபவித்தவர்கள், தங்கள் படைப்புகளை உணர்வுகளின் பொருளுக்கு அர்ப்பணிப்பது வழக்கம். ஆனால் இந்த கவிஞர் இன்னும் கடினமான விதியைக் கொண்ட ஒரு மனிதராக இருந்தால், மேலும், ஒரு மேதை இல்லாமல் இல்லை என்றால், அவர் உலகின் மிகப்பெரிய படைப்புகளில் ஒன்றை எழுத முடியும். அதுதான் டான்டே அலிகியேரி. அவரது "தெய்வீக நகைச்சுவை" - உலக இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்பு - அது உருவாக்கப்பட்ட 700 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் உலகிற்கு ஆர்வமாக உள்ளது.

தெய்வீக நகைச்சுவை சிறந்த கவிஞரின் வாழ்க்கையின் இரண்டாவது காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்டது - நாடுகடத்தப்பட்ட காலம் (1302 - 1321). அவர் நகைச்சுவையில் வேலை செய்யத் தொடங்கிய நேரத்தில், அவர் ஏற்கனவே இத்தாலியின் நகரங்கள் மற்றும் மாநிலங்களில் ஆன்மா மற்றும் உடலுக்கான புகலிடத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் காதல், பீட்ரைஸ் ஏற்கனவே பல ஆண்டுகளாக ஓய்வெடுத்தார் (1290), ஆனார். பிளேக் தொற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர். டான்டேவின் கடினமான வாழ்க்கையில் எழுதுவது ஒரு வகையான ஆறுதலாக இருந்தது. அவர் பல நூற்றாண்டுகளாக உலகளாவிய புகழ் அல்லது நினைவகத்தை எண்ணியிருக்க வாய்ப்பில்லை. ஆனால் ஆசிரியரின் மேதைமையும் அவரது கவிதையின் மதிப்பும் அவரை மறக்க அனுமதிக்கவில்லை.

வகை மற்றும் இயக்கம்

உலக இலக்கிய வரலாற்றில் "நகைச்சுவை" ஒரு சிறப்புப் படைப்பு. மொத்தத்தில் இது ஒரு கவிதை. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், இந்த வகையின் வகைகளில் ஒன்றுக்கு சொந்தமானது என்பதை தீர்மானிக்க இயலாது. இங்குள்ள சிக்கல் என்னவென்றால், இதுபோன்ற உள்ளடக்க படைப்புகள் எதுவும் இல்லை. உரையின் பொருளைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு பெயரைக் கொண்டு வருவது சாத்தியமில்லை. அரிஸ்டாட்டிலியன் நாடகக் கோட்பாட்டின் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி, நகைச்சுவை என்பது மோசமாகத் தொடங்கி நன்றாக முடிந்தது. "தெய்வீக" என்ற அடைமொழி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது.

திசையில், இது இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் உன்னதமான கலவையாகும். டான்டேவின் கவிதை ஒரு சிறப்பு தேசிய நேர்த்தியுடன், செழுமையான படங்கள் மற்றும் துல்லியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இவை அனைத்தையும் கொண்டு, கவிஞரும் உயரிய மற்றும் சிந்தனை சுதந்திரத்தை புறக்கணிக்கவில்லை. இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சிக் கவிதையின் சிறப்பியல்பு. XIII-XVII நூற்றாண்டுகளின் இத்தாலிய கவிதைகளின் தனித்துவமான பாணியை உருவாக்குபவர்கள் அவர்கள்தான்.

கலவை

மொத்தத்தில் நாயகனின் பயணம்தான் கவிதையின் கரு. படைப்பு மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் நூறு பாடல்கள் உள்ளன. முதல் பகுதி நரகம். இது 34 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, அதே சமயம் "புர்கேட்டரி" மற்றும் "பாரடைஸ்" ஆகியவை தலா 33 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆசிரியரின் தேர்வு தற்செயலானது அல்ல. நல்லிணக்கம் இல்லாத இடமாக "நரகம்" தனித்து நின்றது, அங்கே அதிகமான மக்கள் உள்ளனர்.

நரகத்தின் விளக்கம்

"நரகம்" என்பது ஒன்பது வட்டங்கள். அவர்கள் வீழ்ச்சியின் தீவிரத்திற்கு ஏற்ப பாவிகள் அங்கு வரிசைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அரிஸ்டாட்டிலின் நெறிமுறைகளை டான்டே இந்த முறைக்கு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டார். எனவே, இரண்டாவது முதல் ஐந்தாவது வட்டங்கள் வரை மனித தன்னடக்கத்தின் முடிவுகளுக்காக தண்டிக்கப்படுகின்றன:

• இரண்டாவது வட்டத்தில் - காமத்திற்காக;
• மூன்றாவது - பெருந்தீனிக்கு;
• நான்காவது - விரயத்துடன் கூடிய கஞ்சத்தனத்திற்கு;
• ஐந்தில், கோபத்திற்கு;

அட்டூழியத்தின் விளைவுகளுக்கு ஆறாவது மற்றும் ஏழாவது:

• ஆறாவது தவறான போதனைகளுக்கு
• ஏழாவது வன்முறை, கொலை மற்றும் தற்கொலை

பொய்கள் மற்றும் அதன் அனைத்து வழித்தோன்றல்களுக்கு எட்டாவது மற்றும் ஒன்பதாவது. டான்டேவுக்கு மிக மோசமான விதி துரோகிகளுக்கு காத்திருக்கிறது. நவீன மற்றும் மனிதனின் தர்க்கத்தின் படி, மிகக் கடுமையான பாவம் கொலை. ஆனால் அரிஸ்டாட்டில் ஒருவேளை மிருகத்தனமான இயல்பு காரணமாக ஒரு நபரைக் கொல்லும் விருப்பத்தை எப்போதும் கட்டுப்படுத்த முடியாது என்று நம்பினார், அதே சமயம் பொய் என்பது பிரத்தியேகமாக நனவான விஷயம். டான்டே வெளிப்படையாக அதே கருத்தை கொண்டிருந்தார்.

"நரகத்தில்" டான்டேவின் அனைத்து அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட எதிரிகள். மேலும், அவர் வெவ்வேறு நம்பிக்கை கொண்ட அனைவரையும் அங்கே வைத்தார், கவிஞருக்கு ஒழுக்கக்கேடானவராகத் தோன்றினார் மற்றும் கிறிஸ்தவ வழியில் வாழவில்லை.

சுத்திகரிப்புக்கான விளக்கம்

"புர்கேட்டரி" ஏழு பாவங்களுக்கு ஒத்த ஏழு வட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்க திருச்சபை பின்னர் அவற்றை மரண பாவங்கள் என்று அழைத்தது ("பிரார்த்தனை" செய்யக்கூடியவை). டான்டேவில், அவை கனமானவையிலிருந்து மிகவும் பொறுத்துக்கொள்ளக்கூடியவையாக அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. அவருடைய பாதை சொர்க்கத்திற்கு ஏறும் பாதையாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக அவ்வாறு செய்தார்.

சொர்க்கத்தின் விளக்கம்

"சொர்க்கம்" ஒன்பது வட்டங்களில் செய்யப்படுகிறது, சூரிய குடும்பத்தின் முக்கிய கிரகங்களின் பெயரிடப்பட்டது. இங்கே கிறிஸ்தவ தியாகிகள், புனிதர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள், சிலுவைப் போரில் பங்கேற்பாளர்கள், துறவிகள், தேவாலயத்தின் தந்தைகள் மற்றும், நிச்சயமாக, பீட்ரைஸ், எங்கும் அல்ல, ஆனால் எம்பிரியனில் அமைந்துள்ள - ஒன்பதாவது வட்டம், இது வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது. ஒரு ஒளிரும் ரோஜா, இது கடவுள் இருக்கும் இடம் என்று பொருள் கொள்ளலாம். கவிதையின் அனைத்து கிறிஸ்தவ மரபுகளுடன், டான்டே சொர்க்கத்தின் வட்டங்களுக்கு கிரகங்களின் பெயர்களைக் கொடுக்கிறார், இது ரோமானிய புராணங்களின் கடவுள்களின் பெயர்களுடன் ஒத்திருக்கிறது. உதாரணமாக, மூன்றாவது வட்டம் (வீனஸ்) காதலர்களின் இருப்பிடம், ஆறாவது (செவ்வாய்) நம்பிக்கைக்கான போர்வீரர்களுக்கான இடம்.

எதை பற்றி?

ஜியோவானி போக்காசியோ, டான்டே சார்பாக ஒரு சொனட்டை எழுதும்போது, ​​கவிதையின் நோக்கத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, பின்வருவனவற்றைக் கூறினார்: "சந்ததியினரை மகிழ்விக்கவும், விசுவாசத்தில் அறிவுறுத்தவும்." இது உண்மைதான்: தெய்வீக நகைச்சுவை விசுவாசத்தில் ஒரு அறிவுறுத்தலாக செயல்பட முடியும், ஏனெனில் இது கிறிஸ்தவ போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் கீழ்ப்படியாமைக்காக என்ன, யார் காத்திருக்கிறார்கள் என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. மற்றும் பொழுதுபோக்கு, அவர்கள் சொல்வது போல், அவளால் முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, "சொர்க்கம்" என்பது கவிதையின் மிகவும் படிக்க முடியாத பகுதியாகும், ஏனெனில் ஒரு நபர் விரும்பும் அனைத்து காட்சிகளும் முந்தைய இரண்டு அத்தியாயங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அல்லது இந்த படைப்பு டான்டேவின் அன்பிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், போக்காசியோ கூறியது போல், மகிழ்விக்கும் செயல்பாடு, அதன் முக்கியத்துவத்தை மேம்படுத்தல் செயல்பாடுடன் கூட வாதிடலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கவிஞர், நிச்சயமாக, ஒரு நையாண்டியை விட ஒரு காதல் கொண்டவர். அவர் தன்னைப் பற்றியும் தனக்காகவும் எழுதினார்: அவரது வாழ்க்கையில் தலையிட்ட அனைவரும் நரகத்தில் உள்ளனர், கவிதை அவரது காதலிக்கானது, மற்றும் டான்டேவின் தோழரும் வழிகாட்டியுமான விர்ஜில் சிறந்த புளோரன்டைனின் விருப்பமான கவிஞர் ஆவார் (அவர் அவரை அறிந்திருந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது " அனீட்" இதயத்தால்).

டான்டேயின் படம்

டான்டே கவிதையின் முக்கிய பாத்திரம். முழு புத்தகத்திலும் அவரது பெயர் அட்டையில் தவிர, எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவரது முகத்திலிருந்து கதை வருகிறது, மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களும் அவரை "நீ" என்று அழைக்கின்றன. கதை சொல்பவருக்கும் எழுத்தாளருக்கும் பொதுவானது. "இருண்ட காடு", அதில் முதல் நபர் தன்னை ஆரம்பத்தில் கண்டுபிடித்தார், உண்மையான டான்டே ஃப்ளோரன்ஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், அவர் உண்மையில் கொந்தளிப்பில் இருந்த தருணம். மற்றும் கவிதையில் இருந்து விர்ஜில் என்பது ரோமானிய கவிஞரின் எழுத்துக்கள், அது உண்மையில் நாடுகடத்தப்படுவதற்கு இருந்தது. அவரது கவிதைகள் டான்டேவை இங்கு சிரமங்களைச் சந்தித்தது போலவே, பிற்கால வாழ்க்கையில் விர்ஜில் அவருடைய "ஆசிரியர் மற்றும் அன்பான உதாரணம்". கதாபாத்திரங்களின் அமைப்பில், பண்டைய ரோமானிய கவிஞரும் ஞானத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். ஹீரோ தனது வாழ்நாளில் தன்னை தனிப்பட்ட முறையில் புண்படுத்திய பாவிகள் தொடர்பாக தன்னை நன்றாகக் காட்டுகிறார். அவர்களில் சிலருக்கு அவர்கள் தகுதியானவர்கள் என்று கூட ஒரு கவிதையில் கூறுகிறார்.

தீம்கள்

• கவிதையின் முக்கிய கருப்பொருள் காதல். மறுமலர்ச்சியின் கவிஞர்கள் பூமிக்குரிய பெண்ணை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்தத் தொடங்கினர், அடிக்கடி மடோனாவை அழைத்தனர். டான்டேவின் கூற்றுப்படி, அன்புதான் எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் மற்றும் ஆரம்பம். அவள் ஒரு கவிதை எழுதுவதற்கான ஊக்கம், அவனது பயணத்திற்கான காரணம் ஏற்கனவே வேலை சூழலில் உள்ளது, மிக முக்கியமாக, கிறிஸ்தவ இறையியலில் பொதுவாக நம்பப்படும் பிரபஞ்சத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் இருப்புக்கான காரணம்.
• எடிஃபிகேஷன் என்பது நகைச்சுவையின் அடுத்த கருப்பொருள். டான்டே, அந்த நாட்களில் எல்லோரையும் போலவே, பரலோக உலகில் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்கு ஒரு பெரிய பொறுப்பை உணர்ந்தார். வாசகனைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொருவருக்கும் தகுதியானதைக் கொடுக்கும் ஆசிரியராக அவர் செயல்பட முடியும். கவிதையின் சூழலில், பிற்கால வாழ்வில் வசிப்பவர்கள் எல்லாம் வல்லவரின் விருப்பத்தால் ஆசிரியர் விவரிக்கும் வகையில் குடியேறினர் என்பது தெளிவாகிறது.
• அரசியல். டான்டேயின் எழுத்தை பாதுகாப்பாக அரசியல் என்று அழைக்கலாம். கவிஞர் எப்போதும் பேரரசரின் சக்தியின் நன்மைகளை நம்பினார், மேலும் தனது நாட்டிற்கு அத்தகைய சக்தியை விரும்பினார். சீசரின் கொலையாளிகள் போன்ற அவரது கருத்தியல் எதிரிகள் மற்றும் பேரரசின் எதிரிகள் அனைவரும் நரகத்தில் மிகக் கொடூரமான துன்பத்தை அனுபவிக்கின்றனர்.
• மன வலிமை. டான்டே மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் போது அடிக்கடி குழப்பத்தில் விழுகிறார், ஆனால் விர்ஜில் எந்த ஆபத்திலும் நிற்காமல் இதைச் செய்ய வேண்டாம் என்று கூறுகிறார். இருப்பினும், அசாதாரண சூழ்நிலைகளில் கூட, ஹீரோ தன்னை கண்ணியத்துடன் காட்டுகிறார். அவர் ஒரு மனிதராக இருப்பதால், அவர் பயப்படவே முடியாது, ஆனால் ஒரு மனிதனுக்கு கூட அவரது பயம் அற்பமானது, இது ஒரு முன்மாதிரியான விருப்பத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கவிஞரின் நிஜ வாழ்க்கையிலோ அல்லது அவரது புத்தக சாகசத்திலோ சிரமங்களை எதிர்கொண்டாலும் இது உடைக்கப்படவில்லை.

சிக்கல்கள்

• இலட்சியத்திற்காக போராடுங்கள். டான்டே தனது இலக்குகளை நிஜ வாழ்க்கையிலும் கவிதையிலும் தொடர்ந்தார். ஒரு அரசியல் ஆர்வலராக இருந்து, அவர் தொடர்ந்து தனது நலன்களைப் பாதுகாத்து, தன்னுடன் எதிர்கட்சியில் இருப்பவர்கள் மற்றும் மோசமான செயல்களைச் செய்த அனைவரையும் களங்கப்படுத்துகிறார். ஆசிரியர், நிச்சயமாக, தன்னை ஒரு துறவி என்று அழைக்க முடியாது, இருப்பினும் அவர் பாவிகளை அவர்களின் இடங்களில் விநியோகிப்பதன் மூலம் பொறுப்பேற்கிறார். இந்த விஷயத்தில் அவருக்கு சிறந்தது கிறிஸ்தவ போதனை மற்றும் அவரது சொந்த கருத்துக்கள்.
• பூமிக்குரிய உலகம் மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கையின் தொடர்பு. டான்டேவின் படி, அல்லது கிறிஸ்தவ சட்டத்தின்படி, அநியாயமாக வாழ்ந்தவர்களில் பலர், ஆனால், உதாரணமாக, தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காகவும், தங்கள் சொந்த நலனுக்காகவும், அவர்கள் மிகவும் பயங்கரமான இடங்களில் நரகத்தில் தங்களைக் காண்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், சொர்க்கத்தில் தியாகிகள் அல்லது அவர்களின் வாழ்நாளில் பெரிய மற்றும் பயனுள்ள செயல்களுக்கு பிரபலமானவர்கள் உள்ளனர். கிறிஸ்தவ இறையியலால் உருவாக்கப்பட்ட தண்டனை மற்றும் வெகுமதி என்ற கருத்து இன்று பெரும்பாலான மக்களுக்கு ஒரு தார்மீக வழிகாட்டியாக உள்ளது.
• இறப்பு. காதலி இறந்தபோது, ​​கவிஞர் மிகவும் வருத்தப்பட்டார். அவரது காதல் உண்மையாகி பூமியில் பொதிந்திருக்க விதிக்கப்படவில்லை. தெய்வீக நகைச்சுவை என்பது நிரந்தரமாக இழந்த ஒரு பெண்ணுடன் சுருக்கமாக மீண்டும் இணைவதற்கான முயற்சியாகும்.

பொருள்

"தெய்வீக நகைச்சுவை" இந்த படைப்பில் ஆசிரியர் வகுத்த அனைத்து செயல்பாடுகளையும் செய்கிறது. இது அனைவருக்கும் ஒரு தார்மீக மற்றும் மனிதநேய இலட்சியமாகும். நகைச்சுவையைப் படிப்பது பல உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுகிறது, இதன் மூலம் ஒருவர் நல்லது எது கெட்டது என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் அரிஸ்டாட்டில் இந்த மனநிலையை அழைத்ததைப் போல "கதர்சிஸ்" என்று அழைக்கப்படும் சுத்திகரிப்பு அனுபவத்தை அனுபவிக்கிறார். நரகத்தின் வாழ்க்கை விளக்கத்தைப் படிக்கும் போது அனுபவிக்கும் துன்பத்தின் மூலம், ஒரு நபர் தெய்வீக ஞானத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார். இதன் விளைவாக, அவர் தனது செயல்களையும் எண்ணங்களையும் மிகவும் பொறுப்புடன் நடத்துகிறார், ஏனென்றால் மேலிருந்து விதிக்கப்பட்ட நீதி, அவரது பாவங்களைத் தண்டிக்கும். ஒரு பிரகாசமான மற்றும் திறமையான முறையில், வார்த்தையின் கலைஞர், ஒரு ஐகான் ஓவியரைப் போல, சாமானிய மக்களுக்கு அறிவூட்டும் தீமைகளுக்கு எதிரான பழிவாங்கும் காட்சிகளை சித்தரித்தார், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் உள்ளடக்கத்தை பிரபலப்படுத்துகிறார் மற்றும் மெல்லுகிறார். டான்டேவின் பார்வையாளர்கள், நிச்சயமாக, அதிக தேவைப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அது கல்வியறிவு, செல்வம் மற்றும் தெளிவானது, இருப்பினும், அது பாவத்திற்கு அந்நியமானது அல்ல. சாமியார்கள் மற்றும் இறையியல் படைப்புகளின் நேரடி ஒழுக்கத்தை நம்பாதவர்கள் பொதுவாக இருந்தனர், மேலும் இங்கு நேர்த்தியாக எழுதப்பட்ட தெய்வீக நகைச்சுவை நல்லொழுக்கத்தின் உதவிக்கு வருகிறது, இது அதே கல்வி மற்றும் தார்மீக பொறுப்பைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அதை மதச்சார்பற்ற முறையில் செய்தது. அதிகாரம் மற்றும் பணத்தால் சுமையாக இருப்பவர்களுக்கு இந்த குணப்படுத்தும் விளைவில், வேலையின் முக்கிய யோசனை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

எல்லா நேரங்களிலும் அன்பு, நீதி மற்றும் மனித ஆவியின் வலிமை ஆகியவற்றின் இலட்சியங்கள் நம் இருப்பின் அடிப்படையாகும், மேலும் டான்டேவின் படைப்புகளில் அவை பாடப்பட்டு அவற்றின் அனைத்து முக்கியத்துவத்திலும் காட்டப்படுகின்றன. தெய்வீக நகைச்சுவை ஒரு நபருக்கு கடவுள் அவரைக் கௌரவித்த உயர் விதிக்காக பாடுபட கற்றுக்கொடுக்கிறது.

தனித்தன்மைகள்

"தெய்வீக நகைச்சுவை" மனித அன்பின் கருப்பொருளால் மிகவும் அழகியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது ஒரு சோகமாக மாறியது, மேலும் கவிதையின் பணக்கார கலை உலகம். மேற்கூறிய அனைத்தும், ஒரு சிறப்புக் கவிதைக் கிடங்கு மற்றும் முன்னோடியில்லாத செயல்பாட்டு பன்முகத்தன்மையுடன் சேர்ந்து, இந்த படைப்பை உலக இலக்கியத்தில் மிகச் சிறந்த ஒன்றாக ஆக்குகின்றன.

சுவாரஸ்யமானதா? அதை உங்கள் சுவரில் சேமிக்கவும்!

டான்டேவின் உச்சக்கட்ட தெய்வீக நகைச்சுவையானது, சிறந்த கவிஞர் புளோரன்ஸிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டதை அனுபவித்தபோது வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. "நரகம்" 1307 இல் கருத்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் மூன்று வருட அலைந்து திரிந்த காலப்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து "புர்கேட்டரி" இசையமைக்கப்பட்டது, இதில் பீட்ரைஸ் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தார் (கவிஞரின் முழுப் பணியும் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது).

படைப்பாளியின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், டான்டே வெரோனா மற்றும் ரவென்னாவில் வாழ்ந்தபோது, ​​​​"சொர்க்கம்" எழுதப்பட்டது. கவிதை-பார்வையின் சதி அடிப்படையானது பிற்பட்ட வாழ்க்கை பயணம் - இடைக்கால இலக்கியத்தின் விருப்பமான மையக்கருத்து, டான்டேவின் பேனாவின் கீழ், அதன் கலை மாற்றத்தைப் பெற்றது.

ஒரு காலத்தில், பண்டைய ரோமானிய கவிஞர் விர்ஜில், புராணக்கதை மூன்றாம் நெய் பாதாள உலகத்திற்கு வந்ததை சித்தரித்தார், இப்போது டான்டே பிரபலமான ஐனீட்டின் ஆசிரியரை நரகம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு வழியாக தனது வழிகாட்டியாக எடுத்துக்கொள்கிறார். கவிதை "நகைச்சுவை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஒரு சோகம் போலல்லாமல், அது கவலையாகவும் இருளாகவும் தொடங்குகிறது, ஆனால் மகிழ்ச்சியான முடிவோடு முடிகிறது.

"பாரடைஸ்" பாடல்களில் ஒன்றில், டான்டே தனது படைப்பை "புனிதக் கவிதை" என்று அழைத்தார், அதன் ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சந்ததியினர் அதற்கு "தெய்வீக நகைச்சுவை" என்று பெயரிட்டனர்.

இந்த கட்டுரையில் கவிதையின் உள்ளடக்கத்தை நாங்கள் முன்வைக்க மாட்டோம், ஆனால் அதன் கலை அசல் மற்றும் கவிதைகளின் சில அம்சங்களைப் பற்றி பேசுவோம்.

இது டெர்ஸாவில் எழுதப்பட்டுள்ளது, அதாவது மூன்று வரி சரணங்களில் முதல் வசனம் மூன்றாவதாகவும், இரண்டாவது அடுத்த டெர்ஸாவின் முதல் மற்றும் மூன்றாவது வரிகளுடன் ரைம்களாகவும் இருக்கும். கவிஞர் கிறிஸ்தவ காலங்காலவியல் மற்றும் நரகம் மற்றும் சொர்க்கத்தின் கோட்பாட்டை நம்பியுள்ளார், ஆனால் அவரது படைப்புடன் இந்த யோசனைகளை கணிசமாக வளப்படுத்துகிறார்.

விர்ஜிலுடன் இணைந்து, டான்டே ஒரு ஆழமான பள்ளத்தின் வாசலுக்கு அப்பால் அடியெடுத்து வைக்கிறார், அதன் வாயில்களுக்கு மேலே அவர் ஒரு அச்சுறுத்தும் கல்வெட்டைப் படித்தார்: "நம்பிக்கையை கைவிடுங்கள், இங்கு நுழையும் அனைவரும்." ஆனால் இந்த கடுமையான எச்சரிக்கையையும் மீறி, செயற்கைக்கோள்கள் தங்கள் பயணத்தைத் தொடர்கின்றன. அவர்கள் விரைவில் நிழல்களின் கூட்டத்தால் சூழப்படுவார்கள், இது டான்டேவுக்கு குறிப்பாக ஆர்வமாக இருக்கும், ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு காலத்தில் மக்களாக இருந்தனர். மற்றும் படைப்பாளிக்கு, புதிய நேரத்தில் பிறந்த, மனிதன் அறிவின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான பொருள்.

ஹெரான் படகில் நரக நதியான அச்செரோன் வழியாக கடந்து, செயற்கைக்கோள்கள் லிம்போவிற்குள் நுழைகின்றன, அங்கு சிறந்த பேகன் கவிஞர்களின் நிழல்கள் டான்டேவை தங்கள் வட்டத்தில் வரிசைப்படுத்தி, ஹோமர், விர்ஜில், ஹோரேஸ், ஓவிட் மற்றும் லூகானுக்குப் பிறகு ஆறாவது இடத்தைப் பிடித்தன.

ஒரு சிறந்த படைப்பின் கவிதைகளின் குறிப்பிடத்தக்க அறிகுறிகளில் ஒன்று, கலைவெளியின் அரிய பொழுதுபோக்கு ஆகும், அதன் வரம்புகளுக்குள், கவிதை நிலப்பரப்பு, டான்டேவுக்கு முன் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் இல்லாத கூறு. தெய்வீக நகைச்சுவையை உருவாக்கியவரின் பேனாவின் கீழ், காடு, சதுப்பு நில புல்வெளி, பனிக்கட்டி ஏரி மற்றும் செங்குத்தான பாறைகள் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன.

டான்டேயின் நிலப்பரப்புகள், முதலில், அவற்றின் தெளிவான சித்தரிப்பால், இரண்டாவதாக, ஒளியுடன் ஊடுருவி, மூன்றாவதாக, அவற்றின் பாடல் வரிகளால், மற்றும் நான்காவதாக, இயற்கை மாறுபாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

"நரகம்" மற்றும் "புர்கேட்டரி" ஆகியவற்றில் காட்டின் விளக்கத்தை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், முதல் பாடல்களில் அவரைப் பற்றிய ஒரு பயங்கரமான, பயமுறுத்தும் படம் மரங்களின் பசுமை மற்றும் நீல நிறத்துடன் ஊடுருவி ஒரு மகிழ்ச்சியான, பிரகாசமான உருவத்தால் எவ்வாறு மாற்றப்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்போம். காற்றின். கவிதையில் நிலப்பரப்பு மிகவும் லாகோனிக்: "நாள் வெளியேறியது, வானத்தின் இருண்ட காற்று / பூமிக்குரிய உயிரினங்கள் தூங்குவதற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டன." இது பூமிக்குரிய படங்களை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது, இது விரிவான ஒப்பீடுகளால் எளிதாக்கப்படுகிறது:

ஒரு விவசாயி போல, ஒரு மலையில் ஓய்வெடுக்கிறார், -
சிறிது நேரம் கண்களை மறைத்த போது
பூமிக்குரிய நாடு யாருடன் ஒளிரும்,

மற்றும் கொசுக்கள், ஈக்களை மாற்றுதல், வட்டம், -
பள்ளத்தாக்கு மின்மினிப் பூச்சிகள் நிறைந்திருப்பதைக் காண்கிறது
அவர் எங்கே அறுவடை செய்கிறார், எங்கே திராட்சையை வெட்டுகிறார்.

இந்த எடுத்துக்காட்டில் உள்ளதைப் போல, இந்த நிலப்பரப்பில் பொதுவாக மக்கள், நிழல்கள், விலங்குகள் அல்லது பூச்சிகள் வாழ்கின்றன.

டான்டேயின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க கூறு உருவப்படம். உருவப்படத்திற்கு நன்றி, மக்கள் அல்லது அவர்களின் நிழல்கள் உயிருடன், வண்ணமயமான, நிவாரணம், நாடகம் நிறைந்ததாக மாறிவிடும். கல் கிணறுகளில் பிணைக்கப்பட்ட ராட்சதர்களின் முகங்களையும் உருவங்களையும் நாங்கள் காண்கிறோம், பண்டைய உலகத்திலிருந்து பாதாள உலகத்திற்கு வந்த முன்னாள் மக்களின் முகபாவனைகள், சைகைகள் மற்றும் அசைவுகளை உற்றுப் பார்க்கிறோம்; டான்டேயின் பூர்வீகமான புளோரன்ஸ் புராணக் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சமகாலத்தவர்கள் ஆகிய இரண்டையும் நாங்கள் சிந்திக்கிறோம்.

கவிஞரால் வரையப்பட்ட உருவப்படங்கள் பிளாஸ்டிசிட்டியால் வேறுபடுகின்றன, அதாவது உறுதியான தன்மை. மறக்கமுடியாத படங்களில் ஒன்று இங்கே:

அவர் என்னை மினோஸிடம் கொண்டு சென்றார், அவர் போர்த்தினார்
வலிமையான முதுகை சுற்றி எட்டு முறை வால்,
துரோகத்தால் அவனைக் கடித்தது கூட,
கூறினார் …

டான்டேயின் சுய உருவப்படத்தில் பிரதிபலிக்கும் ஆன்மீக இயக்கம் சிறந்த வெளிப்பாடு மற்றும் முக்கிய உண்மையால் வேறுபடுகிறது:

அதனால் நான் துக்கத்தின் தைரியத்துடன் பெர்க் செய்தேன்;
மனதில் பயம் உறுதியாக நசுக்கப்பட்டது,
நான் தைரியமாக பதிலளித்தேன் ...

விர்ஜில் மற்றும் பீட்ரைஸின் தோற்றத்தில், குறைவான நாடகம் மற்றும் இயக்கவியல் உள்ளது, ஆனால் மறுபுறம், அவர்களை வணங்கும் மற்றும் உணர்ச்சியுடன் நேசிக்கும் டான்டே அவர்களின் அணுகுமுறை வெளிப்பாடு நிறைந்தது.

தெய்வீக நகைச்சுவையின் கவிதைகளின் அம்சங்களில் ஒன்று, குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்ட எண்களின் மிகுதியும் முக்கியத்துவமும் ஆகும். ஒரு சின்னம் என்பது ஒரு சிறப்பு வகையான அடையாளமாகும், இது ஏற்கனவே அதன் வெளிப்புற வடிவத்தில் அது வெளிப்படுத்தும் பிரதிநிதித்துவத்தின் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. உருவகம் மற்றும் உருவகத்தைப் போலவே, சின்னமும் அர்த்தத்தின் பரிமாற்றத்தை உருவாக்குகிறது, ஆனால் பெயரிடப்பட்ட ட்ரோப்களைப் போலல்லாமல், இது பலவிதமான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஏ.எஃப். லோசெவின் கூற்றுப்படி, சின்னம் தனக்குள்ளேயே அல்ல, ஆனால் இந்த நனவின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சாத்தியமான பொருளுடன் நனவின் அறியப்பட்ட கட்டுமானங்களை சந்திப்பதற்கான ஒரு அரங்கமாக உள்ளது. இது அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் மாறுபாடுகளுடன் எண்களின் அடையாளத்திற்கும் பொருந்தும். இடைக்கால இலக்கிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் (எஸ்.எஸ். மொகுல்ஸ்கி, எம்.என். கோலெனிஷ்சேவ்-குதுசோவ், என்.ஜி. எலினா, ஜி.வி. ஸ்டாட்னிகோவ், ஓ.ஐ. ஃபெடோடோவ் மற்றும் பலர்) தெய்வீக நகைச்சுவை » டான்டேவில் எண்ணின் மிகப்பெரிய பங்கைக் குறிப்பிட்டனர். இது குறிப்பாக 3 மற்றும் 9 எண்களுக்கும் அவற்றின் வழித்தோன்றல்களுக்கும் பொருந்தும்.

இருப்பினும், இந்த எண்களைப் பற்றி பேசுகையில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக அவற்றின் பொருளை கலவை, கவிதையின் கட்டிடக்கலை மற்றும் அதன் சரணத்தில் மட்டுமே பார்க்கிறார்கள் (மூன்று கேண்டிகிள்கள், ஒவ்வொரு பகுதியிலும் 33 பாடல்கள், மொத்தம் 99 பாடல்கள், ஸ்டெல்லே என்ற வார்த்தையின் மூன்று மறுபடியும், பங்கு xxx பாடல் "புர்கேட்டரி" பீட்ரைஸுடன் கவிஞரின் சந்திப்பைப் பற்றிய கதை, மூன்று வரி சரணங்கள்).

இதற்கிடையில், மாய அடையாளங்கள், குறிப்பாக திரித்துவம், கவிதையின் படங்கள், அதன் விவரிப்பு மற்றும் விளக்கம், சதி விவரங்கள் மற்றும் விவரம், பாணி மற்றும் மொழியின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் முழு அமைப்புக்கும் உட்பட்டது.

இரட்சிப்பின் மலைக்கு டான்டே ஏறும் அத்தியாயத்தில் திரித்துவம் காணப்படுகிறது, அங்கு அவர் மூன்று விலங்குகளால் தடுக்கப்படுகிறார் (லின்க்ஸ் என்பது பெருந்தன்மையின் சின்னம்; சிங்கம் சக்தி மற்றும் பெருமையின் சின்னம்; ஓநாய் அதன் உருவகம். பேராசை மற்றும் பேராசை), நரகத்தின் லிம்போவை சித்தரிக்கும் போது, ​​மூன்று வகை உயிரினங்கள் உள்ளன (பழைய ஏற்பாட்டின் ஆன்மாக்கள், ஞானஸ்நானம் இல்லாமல் இறந்த குழந்தைகளின் ஆன்மாக்கள் மற்றும் அனைத்து நல்லொழுக்கமுள்ள கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களின் ஆன்மாக்கள்).

அடுத்து, மூன்று பிரபலமான ட்ரோஜான்களை (எலக்ட்ரா, ஹெக்டர் மற்றும் ஏனியாஸ்), மூன்று தலை அசுரன் - செர்பரஸ் (ஒரு பேய், ஒரு நாய் மற்றும் ஒரு மனிதனின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது) பார்க்கிறோம். மூன்று வட்டங்களைக் கொண்ட கீழ் நரகத்தில் மூன்று கோபங்கள் (டிசிஃபோன், மெகாரா மற்றும் எலெக்டோ), மூன்று கோர்கன் சகோதரிகள் வசிக்கின்றனர். இருப்பினும், இங்கே மூன்று லெட்ஜ்கள் காட்டப்பட்டுள்ளன - படிகள், மூன்று தீமைகள் (தீமை, வன்முறை மற்றும் வஞ்சகம்) தோன்றும். ஏழாவது வட்டம் மூன்று செறிவான பெல்ட்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: அவை வன்முறையின் மூன்று வடிவங்களின் இனப்பெருக்கத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கவை.

அடுத்த பாடலில், டான்டேவுடன் சேர்ந்து, "மூன்று நிழல்கள் திடீரென்று எவ்வாறு பிரிந்தன" என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்: இவர்கள் மூன்று புளோரண்டைன் பாவிகள், "மூவரும் ஒரு வளையத்தில் ஓடினர்", தீயில் இருந்தனர். மேலும், கவிஞர்கள் இரத்தம் தோய்ந்த சண்டையின் மூன்று தூண்டுதல்களைக் காண்கிறார்கள், மூன்று உடல்கள் மற்றும் மூன்று தலைகள் கொண்ட ஜெரியன் மற்றும் மூன்று சிகரங்கள் கொண்ட லூசிஃபர், யாருடைய வாயிலிருந்து மூன்று துரோகிகள் வெளியேறுகிறார்கள் (யூதாஸ், புருடஸ் மற்றும் காசியஸ்). டான்டே உலகில் உள்ள தனிப்பட்ட பொருட்களில் கூட எண் 3 உள்ளது.

எனவே, மூன்று பூச்சுகளில் ஒன்றில் - மூன்று கருப்பு ஆடுகள், புளோரின்களில் - 3 காரட் தாமிரம். ("ஹெகுபா, துக்கத்தில், பேரழிவுகளில், சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதில்") என்ற சொற்றொடரின் தொடரியலில் கூட முத்தரப்பு கவனிக்கப்படுகிறது.

புர்கேட்டரியில் இதேபோன்ற திரித்துவத்தைக் காண்கிறோம், அங்கு தேவதூதர்கள் ஒவ்வொன்றும் மூன்று பிரகாசங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன (இறக்கைகள், உடைகள் மற்றும் முகங்கள்). மூன்று புனித நற்பண்புகள் இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன (நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, காதல்), மூன்று நட்சத்திரங்கள், மூன்று அடிப்படை நிவாரணங்கள், மூன்று கலைஞர்கள் (ஃபிராங்கோ, சிமாபு மற்றும் ஜியோட்டோ), மூன்று வகையான காதல், ஞானத்தின் மூன்று கண்கள், அவை கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்காலம்.

இதேபோன்ற ஒரு நிகழ்வு "பாரடைஸில்" காணப்படுகிறது, அங்கு மூன்று கன்னிகள் (மேரி, ரேச்சல் மற்றும் பீட்ரைஸ்) ஆம்பிதியேட்டரில் அமர்ந்து, வடிவியல் முக்கோணத்தை உருவாக்குகிறார்கள். இரண்டாவது பாடல் மூன்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மனைவிகளைப் பற்றி (லூசியா உட்பட) கூறுகிறது மற்றும் மூன்று நித்திய உயிரினங்களைப் பற்றி பேசுகிறது
(வானம், பூமி மற்றும் தேவதைகள்).

ரோமின் மூன்று தளபதிகள் இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், 33 வயதில் ஹன்னிபாலுக்கு எதிராக சிபியோ ஆப்ரிக்கனஸின் வெற்றி, "மூவருக்கு எதிராக மூன்று" (மூன்று ஹொரட்டிக்கு எதிராக மூன்று குரியாட்டிகள்) போர், இது மூன்றாவது (சீசருக்குப் பிறகு) சீசரைப் பற்றி கூறப்படுகிறது. மூன்று தேவதூதர்கள், பிரெஞ்சு வம்சத்தின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் மூன்று அல்லிகள்.

பெயரிடப்பட்ட எண் சிக்கலான வரையறைகளில் ஒன்றாக மாறும்-பெயரடைகள் ("மூன்று" பழம், "முக்கோண கடவுள்) உருவகங்கள் மற்றும் ஒப்பீடுகளின் கட்டமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த திரித்துவத்தை என்ன விளக்குகிறது? முதலாவதாக, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மூன்று வகையான பிற உயிரினங்களின் (நரகம், சுத்திகரிப்பு மற்றும் சொர்க்கம்) இருப்பதைப் பற்றிய போதனை. இரண்டாவதாக, திரித்துவத்தின் அடையாளப்படுத்தல் (அதன் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்கள்), கிறிஸ்தவ போதனையின் மிக முக்கியமான மணிநேரம். மூன்றாவதாக, நைட்ஸ் டெம்ப்ளரின் அத்தியாயத்தின் செல்வாக்கு, அங்கு எண் குறியீட்டு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. நான்காவதாக, தத்துவஞானியும் கணிதவியலாளருமான பி.ஏ. புளோரன்ஸ்கி தனது படைப்புகளில் “தி பில்லர் அண்ட் ஸ்டேட்மென்ட் ஆஃப் ட்ரூத்” மற்றும் “ஜியோமெட்ரியில் கற்பனை” ஆகியவற்றில் காட்டியது போல, திரித்துவம் என்பது இருப்பதற்கான பொதுவான பண்பு.

எண் "மூன்று", சிந்தனையாளர் எழுதினார். வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையின் சில அடிப்படை வகையாக எல்லா இடங்களிலும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இவை, எடுத்துக்காட்டாக, காலத்தின் மூன்று முக்கிய வகைகள் (கடந்த, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்), விண்வெளியின் முப்பரிமாணத்தன்மை, மூன்று இலக்கண நபர்களின் இருப்பு, ஒரு முழுமையான குடும்பத்தின் குறைந்தபட்ச அளவு (தந்தை, தாய் மற்றும் குழந்தை), ( ஆய்வறிக்கை, எதிர்நிலை மற்றும் தொகுப்பு), மனித ஆன்மாவின் மூன்று முக்கிய ஆயங்கள் (மனம் , விருப்பம் மற்றும் உணர்வுகள்), முழு எண்களில் சமச்சீரற்ற தன்மையின் எளிமையான வெளிப்பாடு (3 = 2 + 1).

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் வளர்ச்சியின் மூன்று கட்டங்கள் வேறுபடுகின்றன (குழந்தை பருவம், இளமைப் பருவம் மற்றும் இளமை அல்லது இளமை, முதிர்ச்சி மற்றும் முதுமை). ஒரு கோதிக் கதீட்ரலில் (உதாரணமாக, பாரிஸில் உள்ள நோட்ரே டேம்), ஆர்கேட்டின் மூன்று பகுதிகள் (ஐபிட்.), மூன்று அடுக்குகளைக் கட்டிய கோதிக் தேவாலயத்தில் டிரிப்டிச், முத்தொகுப்பு, மூன்று போர்டல்களை உருவாக்க படைப்பாளர்களைத் தூண்டும் அழகியல் வடிவத்தையும் நினைவு கூர்வோம். , நேவ்ஸ் சுவர்களை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கவும், முதலியன. டான்டே தனது சொந்த மாதிரியான பிரபஞ்சத்தை கவிதையில் உருவாக்கும் போது இதையெல்லாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டார்.

ஆனால் தெய்வீக நகைச்சுவையில், கீழ்ப்படிதல் எண் 3 க்கு மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவத்தின் மற்றொரு மந்திர சின்னமான 7 க்கும் காணப்படுகிறது. டான்டேவின் அசாதாரண பயணத்தின் காலம் 7 ​​நாட்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க, அவை 7 ஆம் தேதி தொடங்கி ஏப்ரல் 14 அன்று முடிவடையும் (14 = 7 + 7). IV பாடலில், ஜேக்கப் நினைவுகூரப்படுகிறார், அவர் லாபனுக்கு 7 ஆண்டுகள் சேவை செய்தார், மேலும் 7 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார்.

"நரகத்தின்" பதின்மூன்றாவது பாடலில் மினோஸ் ஆன்மாவை "ஏழாவது படுகுழியில்" அனுப்புகிறார். XIV பாடலில், தீப்ஸை முற்றுகையிட்ட 7 மன்னர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், மேலும் xx இல் - திரிசி, பெண்ணாக மாறிய பின்னர் - 7 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு - ஒரு பெண்ணிலிருந்து ஆணாக மாறிய தலைகீழ் உருமாற்றம்.

7 வட்டங்கள் ("ஏழு ராஜ்ஜியங்கள்"), ஏழு கோடுகள் காட்டப்படும் புர்கேட்டரியில் வாரம் மிகவும் முழுமையாக மறுஉருவாக்கம் செய்யப்படுகிறது; அது ஏழு கொடிய பாவங்களைப் பற்றி பேசுகிறது (கவிதையின் ஹீரோவின் நெற்றியில் ஏழு "ஆர்"), ஏழு பாடகர்கள், ஏழு மகன்கள் மற்றும் நியோபின் ஏழு மகள்கள்; ஏழு விளக்குகள் கொண்ட ஒரு மாய ஊர்வலம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது, 7 நல்லொழுக்கங்கள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

மற்றும் "சொர்க்கத்தில்" சனி கிரகத்தின் ஏழாவது பிரகாசம், ஏழு நட்சத்திர உர்சா மேஜர், பரவுகிறது; இது சகாப்தத்தின் அண்டவியல் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப கிரகங்களின் (சந்திரன், புதன், வீனஸ், சூரியன், செவ்வாய், வியாழன் மற்றும் சனி) ஏழு வானங்களைப் பற்றி பேசுகிறது.

வாரத்திற்கான இந்த விருப்பம், ஏழு கொடிய பாவங்கள் (பெருமை, பொறாமை, கோபம், அவநம்பிக்கை, கஞ்சத்தனம், பெருந்தீனி மற்றும் பெருந்தன்மை), சுத்திகரிப்பு மூலம் பெறப்படும் ஏழு நற்பண்புகளுக்கான ஆசை பற்றி டான்டேயின் காலத்தில் நிலவிய கருத்துகளால் விளக்கப்படுகிறது. பிந்தைய வாழ்க்கையின் தொடர்புடைய பகுதியில்.

வாழ்க்கை அவதானிப்புகள் வானவில்லின் ஏழு நிறங்களையும், உர்சா மேஜர் மற்றும் உர்சா மைனரின் ஏழு நட்சத்திரங்களையும், வாரத்தின் ஏழு நாட்களையும் பாதித்தன.

உலகத்தை உருவாக்கிய ஏழு நாட்களுடன் தொடர்புடைய விவிலியக் கதைகள், கிறிஸ்தவ புனைவுகள், எடுத்துக்காட்டாக, ஏழு தூங்கும் இளைஞர்கள், உலகின் ஏழு அதிசயங்களைப் பற்றிய பண்டைய கதைகள், ஏழு ஞானிகள், ஏழு நகரங்கள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய விவிலியக் கதைகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. ஹோமரின் தாயகம் என்ற மரியாதைக்காக வாதிடுவது, தீப்ஸுக்கு எதிராக ஏழு பேர் சண்டையிடுவது பற்றி. உணர்வு மற்றும் சிந்தனை மீதான தாக்கம் படங்களால் வழங்கப்பட்டது
பழங்கால நாட்டுப்புறக் கதைகள், ஏழு ஹீரோக்களைப் பற்றிய ஏராளமான கதைகள், "ஏழு பிரச்சனைகள் - ஒரு பதில்", "ஏழு விசாலமானவை, இரண்டு தடைபட்டவை" போன்ற பழமொழிகள், "நெற்றியில் ஏழு ஸ்பான்கள்", "ஏழு மைல்களுக்கு ஜெல்லி ஸ்லர்ப்", "ஒரு ஏழு முத்திரைகள் கொண்ட புத்தகம் "," ஏழு வியர்வை கீழே வந்தது.

இவை அனைத்தும் இலக்கியப் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. ஒப்பிடுவதற்கு, பின்னர் எடுத்துக்காட்டுகளை எடுத்துக்கொள்வோம்: "ஏழு" எண்ணுடன் விளையாடுவது. எஸ். டி கோஸ்டரின் "லெஜெண்ட் ஆஃப் உலென்ஸ்பீகெப்" மற்றும் குறிப்பாக நெக்ராசோவ் கவிதையில் "யார் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" (அவரது ஏழு அலைந்து திரிபவர்களுடன்,
ஏழு ஆந்தைகள், ஏழு பெரிய மரங்கள் போன்றவை). தெய்வீக நகைச்சுவையில் எண் 7 இன் மந்திரம் மற்றும் குறியீட்டைப் பற்றிய கருத்துக்களின் இதேபோன்ற தாக்கம் காணப்படுகிறது.

9 என்ற எண் கவிதையில் ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தையும் பெறுகிறது.எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது வான கோளங்களின் எண்ணிக்கை. கூடுதலாக, 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், ஒன்பது அச்சமற்றவர்களின் வழிபாட்டு முறை இருந்தது: ஹெக்டர், சீசர், அலெக்சாண்டர், ஜோசுவா நவி, டேவிட், யூதாஸ் மக்காபி, ஆர்தர், சார்லமேன் மற்றும் காட்ஃபிரைட் ஆஃப் பவுலனின்.

கவிதையில் 99 பாடல்கள் இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, சிறந்த xxx பாடலான "புர்கேட்டரி" - 63 பாடல்கள் (6 + 3 = 9), அதற்குப் பிறகு 36 பாடல்கள் (3 + 6 = 9). கவிதையில் பீட்ரைஸ் என்ற பெயர் 63 முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ஆர்வமாக உள்ளது. இந்த இரண்டு எண்களின் (6 + 3) கூட்டல் 9 ஐ உருவாக்குகிறது. ஆம், இந்த சிறப்பு பெயர் - பீட்ரைஸ் - ரைம்ஸ் - 9 முறை. வி. ஃபேவர்ஸ்கி, டான்டேவின் உருவப்படத்தை உருவாக்கி, அவரது கையெழுத்துப் பிரதியின் மீது ஒரு பெரிய எண் 9 ஐ வைத்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இதனால் புதிய வாழ்க்கை மற்றும் தெய்வீக நகைச்சுவையில் அதன் குறியீட்டு மற்றும் மந்திர பாத்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது.

இதன் விளைவாக, எண்சார் குறியீடு தெய்வீக நகைச்சுவையின் கட்டமைப்பை அதன் பல அடுக்கு மற்றும் பல மக்கள்தொகையுடன் இணைக்க உதவுகிறது.

இது கவிதை "ஒழுக்கம்" மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் பிறப்புக்கு பங்களிக்கிறது, ஒரு கடினமான "கணிதக் கட்டுமானத்தை" உருவாக்குகிறது, பிரகாசமான படங்கள், நெறிமுறை செழுமை மற்றும் ஆழமான தத்துவ அர்த்தத்துடன் நிறைவுற்றது.

டான்டேவின் அழியாத படைப்பு மிகவும் பொதுவான உருவகங்களுடன் தாக்குகிறது. அவற்றின் மிகுதியானது கவிஞரின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கலை சிந்தனையின் தனித்தன்மையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

தாலமியின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரபஞ்சத்தின் கருத்தாக்கத்திலிருந்து தொடங்கி, கிரிஸ்துவர் காலநிலை மற்றும் நரகம், சுத்திகரிப்பு மற்றும் சொர்க்கம் பற்றிய கருத்துக்கள், சோகமான இருள் மற்றும் ராஜ்யங்களின் பிரகாசமான ஒளியை கல்லறைக்கு அப்பால் தள்ளி, டான்டே பரந்த அளவில் மற்றும் அதே நேரத்தில், அறிவு, அவற்றின் ஒப்பீடுகள், இணைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் தொகுப்பு ஆகியவற்றின் பிரமாண்டமான கலைக்களஞ்சியத்தை உள்ளடக்கிய கூர்மையான முரண்பாடுகள், முரண்பாடுகள் மற்றும் எதிர்நோக்குகள் நிறைந்த உலகங்களை சுருக்கமாக மீண்டும் உருவாக்கவும். எனவே, "நகைச்சுவை" கவிதையில், இயக்கங்கள், இடமாற்றங்கள் மற்றும் ஒப்பிடப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவை இயற்கையாகவும் தர்க்கரீதியாகவும் மாறிவிட்டன.

அமைக்கப்பட்ட பணிகளைத் தீர்க்க, ஒரு உருவகம் மிகவும் பொருத்தமானது, இது யதார்த்தத்தின் உறுதியையும் ஒரு நபரின் கவிதை கற்பனையையும் இணைக்கிறது, அண்ட உலகம், இயற்கை, புறநிலை உலகம் மற்றும் ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் நிகழ்வுகளை ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையால் ஒன்றிணைக்கிறது. ஒருவருக்கொருவர். அதனால்தான் கவிதையின் மொழி மிகவும் சக்திவாய்ந்த உருவகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது வாழ்க்கையின் அறிவுக்கு பங்களிக்கிறது.

மூன்று காண்டிகிள்களின் உரையில் உள்ள உருவகங்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக வேறுபட்டவை. கவிதை வடிவங்களாக இருப்பதால், அவை பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தத்துவ அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, "இருளின் அரைக்கோளம்" மற்றும் "பகை கோபங்கள்" ("நரகத்தில்"), "மகிழ்ச்சி வளையங்கள்", "ஆன்மாக்கள் மேலேறுகின்றன" ("புர்கேட்டரியில்" ) அல்லது "காலை எரிந்தது" மற்றும் "பாடல் ஒலித்தது" ("சொர்க்கத்தில்"). இந்த உருவகங்கள் வெவ்வேறு சொற்பொருள் திட்டங்களை இணைக்கின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு பிரிக்க முடியாத படத்தை உருவாக்குகின்றன.

பிற்காலப் பயணத்தை இடைக்கால இலக்கியங்களில் அடிக்கடி சந்திக்கும் ஒரு சதியாகக் காட்டி, இறையியல் கோட்பாடு மற்றும் பேச்சு வழக்கின் பாணியைப் பயன்படுத்தி, டான்டே சில நேரங்களில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் மொழி உருவகங்களை தனது உரையில் அறிமுகப்படுத்துகிறார்.
("சூடான இதயம்", "நிலையான கண்கள்", "செவ்வாய் எரிகிறது", "பேச தாகம்", "அலைகள் துடிக்கின்றன", "தங்கக் கதிர்", "நாள் வெளியேறுகிறது" போன்றவை).

ஆனால் பெரும்பாலும் ஆசிரியர் கவிதை உருவகங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், அவை புதுமை மற்றும் சிறந்த வெளிப்பாட்டால் வேறுபடுகின்றன, அவை கவிதையில் மிகவும் அவசியமானவை. அவை "புதிய காலத்தின் முதல் கவிஞரின்" பல்வேறு புதிய பதிவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் வாசகர்களின் படைப்பு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கற்பனையை எழுப்ப வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

"ஆழம் அலறுகிறது", "அழுகை என்னைத் தாக்கியது", "ஒரு சத்தம் உடைந்தது" ("நரகத்தில்"), "வானம் மகிழ்ச்சியடைகிறது", "கதிர்களின் புன்னகை" ("புர்கேட்டரியில்"), "எனக்கு வேண்டும்" என்ற சொற்றொடர்கள் இவை. ஒளியைக் கேட்க", "இயற்கையின் வேலை (சொர்க்கத்தில்).

உண்மை, சில சமயங்களில் பழைய யோசனைகள் மற்றும் புதிய பார்வைகளின் ஆச்சரியமான கலவையை நாம் சந்திக்கிறோம். இரண்டு தீர்ப்புகளுக்கு அருகில் ("கலை ... கடவுளின் பேரன்" மற்றும் "கலை ... இயற்கையைப் பின்பற்றுகிறது-") தெய்வீகக் கொள்கையின் பாரம்பரிய குறிப்பு மற்றும் உண்மைகளை ஒன்றிணைத்தல் ஆகியவற்றின் முரண்பாடான கலவையை நாம் எதிர்கொள்கிறோம். வாங்கியது, "நகைச்சுவை"யின் சிறப்பியல்பு.

ஆனால் மேற்கூறிய உருவகங்கள் கருத்துக்களை வளப்படுத்துதல், உரையை உயிர்ப்பித்தல், ஒத்த நிகழ்வுகளை ஒப்பிடுதல், ஒப்புமை மூலம் பெயர்களை மாற்றுதல், அதே வார்த்தையின் நேரடி மற்றும் அடையாள அர்த்தங்களை மோதுதல் ("அழு", "புன்னகை" போன்றவற்றின் திறனால் வேறுபடுகின்றன என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம். , "கலை"), வகைப்படுத்தப்பட்ட பொருளின் முக்கிய, நிரந்தர அம்சத்தை அடையாளம் காணவும்.

டான்டேவின் உருவகத்திலும், ஒப்பீட்டிலும், அடையாளங்கள் ஒப்பிடப்படுகின்றன அல்லது வேறுபடுகின்றன ("கண்காணிப்பு" மற்றும் "பீப்ஸ்"), ஆனால் அதில் ஒப்பீட்டு இணைப்புகள் ("as", "as if", "as if") இல்லை. பைனரி ஒப்பீட்டிற்குப் பதிலாக, ஒற்றை, இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்ட படம் தோன்றும் ("ஒளி அமைதியாக இருக்கிறது", "அழுகை மேலே பறக்கிறது", "கண்களின் வேண்டுகோள்", "கடல் துடிக்கிறது", "என் மார்புக்குள் நுழையுங்கள்", "நான்கு வட்டங்கள் இயங்குகின்றன").

தெய்வீக நகைச்சுவையில் காணப்படும் உருவகங்கள், உயிரினங்களுடனான அண்ட மற்றும் இயற்கை பொருட்களின் உறவின் தன்மையைப் பொறுத்து நிபந்தனையுடன் மூன்று முக்கிய குழுக்களாக பிரிக்கப்படலாம். முதல் குழுவில் அண்ட மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள், பொருள்கள் மற்றும் சுருக்கமான கருத்துக்கள் ஆகியவை அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட உயிரினங்களின் பண்புகளுடன் ஒப்பிடப்படும் உருவகங்களை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும்.

டான்டேவின் "நட்பு வசந்தம் ஓடியது", "பூமியின் சதை அழைக்கப்பட்டது", "சூரியன் காண்பிக்கும்", "வேனிட்டி நிராகரிக்கும்", "சூரியன் எரிகிறது." இரண்டாவது குழுவில் உருவகங்கள் இருக்க வேண்டும் ("நகைச்சுவை" ஆசிரியருக்கு இவை "தெறிக்கும் கைகள்", "கோபுரங்கள்", "மலை தோள்கள்", "விர்ஜில் ஒரு அடிமட்ட வசந்தம்", "காதலின் கலங்கரை விளக்கம்", " சங்கடத்தின் முத்திரை", "தீமையைக் கட்டுப்படுத்துகிறது").

இந்த சந்தர்ப்பங்களில், உயிரினங்களின் பண்புகள் இயற்கை நிகழ்வுகள் அல்லது பொருள்களுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. மூன்றாவது குழு பலதரப்பு ஒப்பீடுகளை ஒன்றிணைக்கும் உருவகங்களால் ஆனது ("சத்தியத்தின் முகம்", "வார்த்தைகள் உதவியைக் கொண்டுவருகின்றன", "ஒளி பிரகாசித்தது", "முடி அலை", "எண்ணம் மூழ்கும்", "மாலை விழுந்தது", "தூரத்தில் தீப்பிடித்தது", முதலியன).

அனைத்து குழுக்களின் சொற்றொடர்களிலும் பெரும்பாலும் ஆசிரியரின் மதிப்பீடு இருப்பதை வாசகர் பார்ப்பது முக்கியம், இது அவர் கைப்பற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு டான்டேவின் அணுகுமுறையைப் பார்க்க உதவுகிறது. உண்மை, சுதந்திரம், மரியாதை, ஒளி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் அவர் நிச்சயமாக வரவேற்கிறார் மற்றும் அங்கீகரிக்கிறார் ("அவர் மரியாதையை சுவைப்பார்", "புத்திசாலித்தனம் அற்புதமாக வளர்ந்துள்ளது", "சத்தியத்தின் ஒளி").

தி டிவைன் காமெடியின் ஆசிரியரின் உருவகங்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பல்வேறு பண்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன: அவற்றின் வடிவம் ("வட்டம் மேலே உள்ளது"), நிறம் ("திரட்டப்பட்ட நிறம்", "கருப்பு காற்று துன்புறுத்தப்படுகிறது"), ஒலிகள் (" ஒரு சத்தம் வெடித்தது", "கோஷம் மீண்டும் எழும்", "கதிர்கள் அமைதியாக இருக்கின்றன") பகுதிகளின் இருப்பிடம் ("என் தூக்கத்தின் ஆழத்தில்", "குன்றின் குதிகால்") விளக்குகள் ("விடியல் வென்றது ”, “ஒளிர்களின் பார்வை”, “ஒளியானது வானத்தை நிலைநிறுத்துகிறது”), ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வுகளின் செயல் (“ஐகான் விளக்கு எழுகிறது”, “மனம் உயர்கிறது”, “கதை பாய்ந்தது”).

டான்டே வெவ்வேறு கட்டுமானம் மற்றும் கலவையின் உருவகங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்: எளிமையானது, ஒரு வார்த்தை ("பெட்ரிஃபைட்") கொண்டது; சொற்றொடர்களை உருவாக்குதல் (பிரபஞ்சத்தை நகர்த்துபவர்", "மேகங்களிலிருந்து சுடர் விழுந்தது"): பயன்படுத்தப்பட்டது ("நரகத்தின்" முதல் பாடலில் காட்டின் உருவகம்).

தாந்தேவின் கவிதையின் மையத்தில் மனிதகுலம் அவர்களின் பாவங்களை அங்கீகரிப்பது மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கும் கடவுளுக்கும் ஏற்றம் கொண்டது. கவிஞரின் கூற்றுப்படி, மன அமைதி பெற, நரகத்தின் அனைத்து வட்டங்களையும் கடந்து, புண்ணியத்தை விட்டுவிடுவதும், துன்பத்துடன் பாவங்களை மீட்டெடுப்பதும் அவசியம். கவிதையின் மூன்று அத்தியாயங்களில் ஒவ்வொன்றும் 33 பாடல்களை உள்ளடக்கியது. "நரகம்", "புர்கேட்டரி" மற்றும் "பாரடைஸ்" ஆகியவை "தெய்வீக நகைச்சுவை"யை உருவாக்கும் பகுதிகளின் சொற்பொழிவு பெயர்கள். சுருக்கம் கவிதையின் முக்கிய யோசனையைப் புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்குகிறது.

டான்டே அலிகியேரி இறப்பதற்கு சற்று முன்பு நாடுகடத்தப்பட்ட ஆண்டுகளில் கவிதையை உருவாக்கினார். அவர் ஒரு சிறந்த படைப்பாக உலக இலக்கியத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டவர். ஆசிரியரே அவளுக்கு "நகைச்சுவை" என்ற பெயரைக் கொடுத்தார். எனவே அன்றைய காலத்தில் எந்தப் படைப்பையும் மகிழ்ச்சியான முடிவு என்று அழைப்பது வழக்கம். "தெய்வீக" போக்காசியோ அவளை அழைத்தார், இதனால் அதிக மதிப்பெண் பெற்றார்.

தாந்தேவின் கவிதை "தெய்வீக நகைச்சுவை", இதன் சுருக்கம் பள்ளி மாணவர்கள் 9 ஆம் வகுப்பில் தேர்ச்சி பெறுகிறார்கள், இது நவீன இளைஞர்களால் அரிதாகவே உணரப்படுகிறது. சில பாடல்களின் விரிவான பகுப்பாய்வு படைப்பின் முழுமையான படத்தை கொடுக்க முடியாது, குறிப்பாக மதம் மற்றும் மனித பாவங்கள் மீதான இன்றைய அணுகுமுறையை கருத்தில் கொண்டு. இருப்பினும், உலக புனைகதையின் முழுமையான படத்தை உருவாக்க டான்டேவின் படைப்புகளுடன் ஒரு அறிமுகம், ஒரு கண்ணோட்டம் என்றாலும் அவசியம்.

"தெய்வீக நகைச்சுவை". "நரகம்" அத்தியாயத்தின் சுருக்கம்

படைப்பின் கதாநாயகன் டான்டே தானே, பிரபல கவிஞர் விர்ஜிலின் நிழல் டான்டேவுக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்வதற்கான வாய்ப்போடு தோன்றும். ).

நடிகர்களின் பாதை நரகத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. அதன் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால், தங்கள் வாழ்நாளில், நன்மையையும் தீமையையும் செய்யாத துன்பகரமான ஆத்மாக்கள் உள்ளன. வாயிலுக்கு வெளியே அச்செரோன் நதி பாய்கிறது, இதன் மூலம் சாரோன் இறந்தவர்களைக் கொண்டு செல்கிறார். ஹீரோக்கள் நரகத்தின் வட்டங்களை நெருங்குகிறார்கள்:

நரகத்தின் அனைத்து வட்டங்களையும் கடந்து, டான்டேவும் அவரது தோழரும் மாடிக்குச் சென்று நட்சத்திரங்களைப் பார்த்தார்கள்.

"தெய்வீக நகைச்சுவை". "புர்கேட்டரி" பகுதியின் சுருக்கமான சுருக்கம்

கதாநாயகனும் அவனது வழிகாட்டியும் புர்கேட்டரியில் முடிவடைகின்றனர். இங்கே அவர்கள் காவலர் கேட்டோவால் சந்திக்கப்படுகிறார்கள், அவர் அவர்களைக் கழுவுவதற்கு கடலுக்கு அனுப்புகிறார். தோழர்கள் தண்ணீருக்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு விர்ஜில் டான்டேவின் முகத்தில் இருந்து பாதாள உலகத்தின் புகையைக் கழுவுகிறார். இந்த நேரத்தில், ஒரு படகு பயணிகளை நோக்கி பயணிக்கிறது, இது ஒரு தேவதையால் ஆளப்படுகிறது. நரகத்திற்குச் செல்லாத இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களை அவர் கரையில் இறக்குகிறார். அவர்களுடன், ஹீரோக்கள் சுத்திகரிப்பு மலைக்கு பயணம் செய்கிறார்கள். வழியில், சக நாட்டவரான விர்ஜில், கவிஞர் சோர்டெல்லோவை அவர்கள் சந்திக்கிறார்கள்.

டான்டே தூங்குகிறார் மற்றும் ஒரு கனவில் சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் வாயில்களுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறார். இங்கே தேவதை கவிஞரின் நெற்றியில் ஏழு எழுத்துக்களை எழுதுகிறார், ஹீரோ பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்ட அனைத்து சுத்திகரிப்பு வட்டங்களிலும் செல்கிறார். ஒவ்வொரு வட்டத்தையும் கடந்த பிறகு, தேவதை டான்டேவின் நெற்றியில் இருந்து பாவம் என்ற எழுத்தை அழிக்கிறார். கடைசி மடியில், கவிஞன் நெருப்புச் சுடரைக் கடந்து செல்ல வேண்டும். டான்டே பயப்படுகிறார், ஆனால் விர்ஜில் அவரை சமாதானப்படுத்துகிறார். கவிஞர் நெருப்பின் சோதனையில் தேர்ச்சி பெற்று சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறார், அங்கு பீட்ரைஸ் அவருக்காகக் காத்திருக்கிறார். விர்ஜில் அமைதியாகி நிரந்தரமாக மறைந்து விடுகிறார். அன்பானவர் டான்டேவை புனித நதியில் கழுவுகிறார், மேலும் கவிஞர் தனது உடலில் வலிமையை ஊற்றுவதை உணர்கிறார்.

"தெய்வீக நகைச்சுவை". "சொர்க்கம்" பகுதியின் சுருக்கம்

அன்பே சொர்க்கத்திற்கு ஏறுங்கள். கதாநாயகனுக்கு ஆச்சரியமாக, அவரால் எடுக்க முடிந்தது. பாவங்களால் சுமக்கப்படாத ஆத்மாக்கள் இலகுவானவை என்று பீட்ரைஸ் அவருக்கு விளக்கினார். காதலர்கள் எல்லா பரலோக வானங்களையும் கடந்து செல்கிறார்கள்:

• கன்னியாஸ்திரிகளின் ஆன்மா இருக்கும் சந்திரனின் முதல் வானம்;
• இரண்டாவதாக லட்சியவாதிகளுக்கு புதன்;
• மூன்றாவது வீனஸ், அன்பானவர்களின் ஆன்மா இங்கே ஓய்வெடுக்கிறது;
• நான்காவது - சூரியன், ஞானிகளுக்கு நோக்கம்;
• ஐந்தாவது செவ்வாய், இது வீரர்களைப் பெறுகிறது;
• ஆறாவது - வியாழன், நீதிமான்களின் ஆன்மாக்களுக்கு;
• ஏழாவது சனி, சிந்தனையாளர்களின் ஆன்மா இருக்கும்;
• எட்டாவது பெரிய நீதிமான்களின் ஆவிகளுக்கானது;
• ஒன்பதாவது - இங்கே தேவதூதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள், செராஃபிம் மற்றும் செருபிம்கள்.

கடைசி சொர்க்கத்திற்குச் சென்ற பிறகு, ஹீரோ கன்னி மேரியைப் பார்க்கிறார். அவள் ஒளிரும் கதிர்களுக்கு மத்தியில் இருக்கிறாள். டான்டே தனது தலையை பிரகாசமான மற்றும் கண்மூடித்தனமான ஒளிக்கு உயர்த்தி, மிக உயர்ந்த உண்மையைக் கண்டறிகிறார். அவர் தனது மும்மூர்த்திகளில் தெய்வத்தைக் காண்கிறார்.