ரஸ்புடினின் கதைகளில் பொதுவான மனிதப் பிரச்சனைகள். V. ரஸ்புடினின் "Fearwell to Matera" கதையில் உண்மையான மற்றும் நித்திய பிரச்சனைகள்

வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் பணியில், தார்மீக தேடல்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. அவரது படைப்புகள் இந்தப் பிரச்சனையை அதன் அனைத்து அகலத்திலும் பல்துறையிலும் முன்வைக்கின்றன. ஆசிரியரே ஒரு ஆழ்ந்த தார்மீக நபர், அவரது சுறுசுறுப்பான சமூக வாழ்க்கைக்கு சான்றாகும். இந்த எழுத்தாளரின் பெயரை தாய்நாட்டின் தார்மீக மாற்றத்திற்கான போராளிகள் மத்தியில் மட்டுமல்ல, சுற்றுச்சூழலுக்கான போராளிகள் மத்தியிலும் காணலாம். "வாழ்க மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்" என்ற அவரது கதையில், எழுத்தாளர் தார்மீக பிரச்சினைகளை மிகப்பெரிய கூர்மையுடன் முன்வைக்கிறார். நாட்டுப்புற வாழ்க்கை, சாதாரண மனிதனின் உளவியல் பற்றிய ஆசிரியரின் ஆழமான அறிவைக் கொண்டு எழுதப்பட்ட படைப்பு. ஆசிரியர் தனது ஹீரோக்களை ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் வைக்கிறார்: ஆண்ட்ரி குஸ்கோவ் என்ற இளைஞன் கிட்டத்தட்ட போரின் இறுதி வரை நேர்மையாக போராடினான், ஆனால் 1944 இல் அவர் ஒரு மருத்துவமனையில் முடித்தார் மற்றும் அவரது வாழ்க்கை சிதைந்தது. கடுமையான காயம் அவரை மேலும் சேவையிலிருந்து விடுவிக்கும் என்று அவர் நினைத்தார். வார்டில் படுத்துக் கொண்டு, அவர் எப்படி வீடு திரும்புவார், உறவினர்களையும் நாஸ்தேனாவையும் கட்டிப்பிடிப்பார் என்று ஏற்கனவே கற்பனை செய்து கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் இதை மிகவும் உறுதியாக நம்பினார், அவரைப் பார்க்க தனது உறவினர்களை மருத்துவமனைக்குக் கூட அழைக்கவில்லை. அவர் மீண்டும் முன்னோக்கி அனுப்பப்பட்டார் என்ற செய்தி மின்னல் தாக்கியது. அவனது கனவுகள், திட்டங்கள் அனைத்தும் நொடிப்பொழுதில் அழிந்துவிட்டன. ஆன்மீக கொந்தளிப்பு மற்றும் விரக்தியின் தருணங்களில், ஆண்ட்ரி தனக்காக ஒரு அபாயகரமான முடிவை எடுக்கிறார், இது அவரது வாழ்க்கையையும் ஆன்மாவையும் தலைகீழாக மாற்றியது, அவரை வேறு நபராக மாற்றியது. ஹீரோக்களின் விருப்பத்தை விட சூழ்நிலைகள் உயர்ந்ததாக மாறும் போது இலக்கியத்தில் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் ஆண்ட்ரியின் உருவம் மிகவும் நம்பகமானது மற்றும் வெளிப்படையானது. ஆசிரியர் இந்த நபருடன் தனிப்பட்ட முறையில் அறிமுகமானவர் என்ற உணர்வு உள்ளது. கண்ணுக்குத் தெரியாமல், எழுத்தாளர் "நல்ல" மற்றும் "கெட்ட" கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையே உள்ள கோடுகளை மங்கலாக்குகிறார், மேலும் அவற்றை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்பிடுவதில்லை. நீங்கள் கதையை எவ்வளவு கவனமாகப் படிக்கிறீர்களோ, அந்த அளவுக்கு கதாபாத்திரங்களின் தார்மீக நிலையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அவர்களின் செயல்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன. ரஸ்புடினின் படைப்புகளில், வாழ்க்கை சிக்கலானது, ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் எண்ணற்ற அம்சங்களும் தரங்களும் உள்ளன. ஆண்ட்ரி குஸ்கோவ் தனது விருப்பத்தை செய்கிறார்: அவர் குறைந்தது ஒரு நாளாவது சொந்தமாக வீட்டிற்கு செல்ல முடிவு செய்கிறார். அந்த தருணத்திலிருந்து, அவரது வாழ்க்கை முற்றிலும் மாறுபட்ட விதிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வருகிறது, ஆண்ட்ரே ஒரு சிப் போன்ற நிகழ்வுகளின் சேற்று நீரோட்டத்தில் கொண்டு செல்லப்படுகிறார். அத்தகைய வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நாளும் அவரை சாதாரண, நேர்மையான மக்களிடமிருந்து அந்நியப்படுத்துகிறது மற்றும் திரும்பி வருவதை சாத்தியமற்றதாக்குகிறது என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார். விதி பிரபலமாக ஒரு பலவீனமான விருப்பமுள்ள நபரைக் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்குகிறது. கதாபாத்திரங்களைச் சுற்றியுள்ள சூழல் சங்கடமானது. நாஸ்தேனாவுடன் ஆண்ட்ரேயின் சந்திப்பு குளிர்ந்த, சூடாக்கப்படாத குளியல் இல்லத்தில் நடைபெறுகிறது. ஆசிரியர் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளை நன்கு அறிந்தவர் மற்றும் ஒரு தெளிவான இணையை உருவாக்குகிறார்: ஒரு குளியல் இல்லம் என்பது இரவில் அனைத்து வகையான தீய சக்திகளும் தோன்றும் இடம். ஓநாய்களின் தீம் இப்படித்தான் எழுகிறது, இது முழுக்கதையிலும் ஓடுகிறது. மக்கள் மனதில், ஓநாய்கள் ஓநாய்களுடன் தொடர்புடையவை. ஆண்ட்ரே ஓநாய் போல அலறக் கற்றுக்கொண்டார், அவர் அதை இயற்கையாகவே செய்கிறார், அவர் ஒரு உண்மையான ஓநாய் என்று நாஸ்தேனா நினைக்கிறார். ஆண்ட்ரி ஆன்மாவில் மேலும் மேலும் பழையதாகி வருகிறார். சோகத்தின் சில வெளிப்பாட்டுடன் கூட கொடூரமாக மாறுகிறது. ஒரு ரோ மான் சுட்டு; எல்லா வேட்டைக்காரர்களும் செய்வது போல, இரண்டாவது ஷாட் மூலம் அதை முடிக்கவில்லை, ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமான விலங்கு எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை நின்று கவனமாகப் பார்க்கிறது. "ஏற்கனவே முடிவிற்கு சற்று முன்பு, அவர் அவளைத் தூக்கி அவள் கண்களைப் பார்த்தார் - பதிலுக்கு அவை விரிந்தன. கடைசி, இறுதி இயக்கம் கண்களில் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்வதற்காக அவர் காத்திருந்தார். இரத்த வகை, அது போலவே, அவரது மேலும் செயல்களையும் வார்த்தைகளையும் தீர்மானிக்கிறது. “யாரிடமும் சொல்லுங்கள், நான் உன்னைக் கொன்றுவிடுவேன். நான் இழப்பதற்கு எதுவும் இல்லை, ”என்று அவர் தனது மனைவியிடம் கூறுகிறார். ஆண்ட்ரி வேகமாக மக்களிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார். அவர் என்ன தண்டனையை அனுபவித்தாலும், சக கிராம மக்களின் மனதில், அவர் என்றென்றும் ஓநாய், மனிதாபிமானமற்றவர். ஓநாய்கள் பிரபலமாக இறக்காதவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இறக்காதவர்கள் மனிதர்களை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட பரிமாணத்தில் வாழ்கின்றனர். ஆனால் ஆசிரியர் ஹீரோவை வேதனையுடன் சிந்திக்க வைக்கிறார்: "விதிக்கு முன் நான் என்ன தவறு செய்தேன், அவள் என்னிடம் இதைச் செய்கிறாள் - என்ன?" ஆண்ட்ரே தனது கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஒவ்வொரு வாசகரும் தங்கள் சொந்த தீர்ப்பை செய்கிறார்கள். ஹீரோ தனது குற்றத்திற்கு நியாயம் தேட முனைகிறார். பிறக்காத குழந்தையில் அவர் தனது இரட்சிப்பைக் காண்கிறார். அவரது பிறப்பு, ஆண்ட்ரே, கடவுளின் விரல் என்று நினைக்கிறார், இது ஒரு சாதாரண மனித வாழ்க்கைக்கு திரும்புவதைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவர் மீண்டும் தவறாக நினைக்கிறார். நாஸ்தேனாவும் பிறக்காத குழந்தையும் இறந்துவிடுகின்றன. இந்த தருணம் அனைத்து தார்மீக சட்டங்களையும் மீறிய ஒரு நபரை உயர் சக்திகள் தண்டிக்கக்கூடிய தண்டனையாகும். ஆண்ட்ரி ஒரு வேதனையான வாழ்க்கைக்கு அழிந்துவிட்டார். நாஸ்தேனாவின் வார்த்தைகள்: "வாழுங்கள் மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்" - அவரது நாட்கள் முடியும் வரை அவரது வீக்கமடைந்த மூளையைத் தட்டும். ஆனால் "வாழவும் நினைவில் கொள்ளவும்" என்ற இந்த அழைப்பு ஆண்ட்ரிக்கு மட்டுமல்ல, அட்டமனோவ்காவில் வசிப்பவர்களுக்கும், பொதுவாக, அனைத்து மக்களுக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது. இத்தகைய துயரங்கள் எப்போதும் மக்கள் முன்னிலையில் நிகழ்கின்றன, ஆனால் அவற்றைத் தடுக்க யாரும் துணிவதில்லை. அன்புக்குரியவர்களுடன் வெளிப்படையாக இருக்க மக்கள் பயப்படுகிறார்கள். அப்பாவி மக்களின் தார்மீக தூண்டுதல்களை கட்டுப்படுத்தும் சட்டங்கள் ஏற்கனவே இங்கு நடைமுறையில் உள்ளன. நஸ்தேனா தனது மனித கண்ணியத்தை எந்த வகையிலும் கறைபடுத்தவில்லை, ஆனால் இரண்டு நெருப்புகளுக்கு இடையில் தன்னைக் கண்டுபிடித்ததாக தனது நண்பரிடம் சொல்ல பயந்தாள்.
அவள் சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேற ஒரு பயங்கரமான பாதையைத் தேர்வு செய்கிறாள் - தற்கொலை. ஒரு நோயைப் போல பரவும் ஒருவித தார்மீக தொற்று பற்றிய யோசனைக்கு ஆசிரியர் வாசகரை வழிநடத்துகிறார் என்று தெரிகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாஸ்தேனா, தன்னைக் கொன்று, குழந்தையை தனக்குள்ளேயே கொல்கிறாள் - இது இரட்டை பாவம். இன்னும் பிறக்காவிட்டாலும், மூன்றாவது நபர் ஏற்கனவே அவதிப்படுகிறார். ஒழுக்கக்கேட்டின் தொற்று அட்டமனோவ்காவில் வசிப்பவர்களுக்கு பரவுகிறது. அவர்கள் சோகத்தைத் தடுக்க முயற்சிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் வளர்ச்சிக்கும் நிறைவுக்கும் பங்களிக்கிறார்கள். வி. ரஸ்புடினின் கதை "வாழவும் நினைவில் கொள்ளவும்" போன்ற அறநெறியின் கருப்பொருளில் ஒரு வலுவான கலைப் படைப்பு, சமூகத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் எப்போதும் ஒரு படியாகும். அத்தகைய வேலை, அதன் இருப்பு மூலம், ஆன்மீகம் இல்லாததற்கு ஒரு தடையாக உள்ளது. அத்தகைய எழுத்தாளரின் பணி, நமது சமகாலத்தவர்கள் தங்கள் தார்மீக விழுமியங்களை இழக்காமல் இருக்க உதவும். வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் பணி பெரும்பாலும் "நகர்ப்புற உரைநடை" உடன் முரண்படுகிறது. அவரது செயல் எப்போதும் கிராமத்தில் நடைபெறுகிறது, மேலும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் (இன்னும் துல்லியமாக, கதாநாயகிகள்) “வயதான வயதான பெண்கள்”, மேலும் அவரது அனுதாபங்கள் புதியவர்களுக்கு அல்ல, ஆனால் அந்த பண்டைய, ஆதிகாலத்திற்கு வழங்கப்படுகின்றன. மீள முடியாதது வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேறுகிறது. இதெல்லாம் அப்படியும் இல்லை. "நகர்ப்புற" யூ. டிரிஃபோனோவ் மற்றும் "கிராமம்" வி. ரஸ்புடின் இடையே, அவர்களின் அனைத்து வேறுபாடுகளுக்கும், பொதுவானது அதிகம் என்று விமர்சகர் ஏ. போச்சரோவ் சரியாகக் குறிப்பிட்டார். இருவரும் மனிதனின் உயர்ந்த ஒழுக்கத்தை நாடுகிறார்கள், இருவரும் வரலாற்றில் தனிநபரின் இடத்தில் ஆர்வமாக உள்ளனர். நிகழ்காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் கடந்தகால வாழ்க்கையின் செல்வாக்கைப் பற்றி இருவரும் பேசுகிறார்கள், இருவரும் தனிமனிதவாதிகள், "இரும்பு" சூப்பர்மேன் மற்றும் மனிதனின் உயர்ந்த நோக்கத்தை மறந்துவிட்ட தன்மையற்ற இணக்கவாதிகளை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. ஒரு வார்த்தையில், இரு எழுத்தாளர்களும் தத்துவ சிக்கல்களை உருவாக்குகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் அதை வெவ்வேறு வழிகளில் செய்கிறார்கள். வி. ரஸ்புடினின் ஒவ்வொரு கதையின் கதைக்களமும் சோதனை, தேர்வு, மரணம் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "காலக்கெடு" வயதான பெண் அண்ணாவின் இறக்கும் நாட்களைப் பற்றி பேசுகிறது மற்றும் இறக்கும் தாயின் படுக்கையில் கூடியிருந்த அவரது குழந்தைகளைப் பற்றி பேசுகிறது. மரணம் அனைத்து கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்களையும், குறிப்பாக வயதான பெண்மணியையும் முன்னிலைப்படுத்துகிறது. "லைவ் அண்ட் ரிமெம்பர்" இல், இந்த நடவடிக்கை 1945 க்கு மாற்றப்பட்டது, கதையின் ஹீரோ ஆண்ட்ரி குஸ்கோவ் முன்புறத்தில் இறக்க விரும்பவில்லை, அவர் வெளியேறினார். எழுத்தாளரின் கவனம் ஆண்ட்ரி மற்றும் அவரது மனைவி நாஸ்தேனா ஆகிய இருவரையும் எதிர்கொண்ட தார்மீக மற்றும் தத்துவ சிக்கல்களில் உள்ளது. பழைய சைபீரிய கிராமம் அமைந்துள்ள நீர்மின் நிலையத்தின் தேவைகளுக்காக தீவின் வெள்ளம் மற்றும் அதில் தங்கியிருந்த முதியவர்கள் மற்றும் பெண்களின் கடைசி நாட்களை "Fearwell to Matera" விவரிக்கிறது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், வாழ்க்கையின் அர்த்தம், ஒழுக்கத்திற்கும் முன்னேற்றத்திற்கும் இடையிலான உறவு, மரணம் மற்றும் அழியாத தன்மை பற்றிய கேள்வி மிகவும் கடுமையானதாகிறது. மூன்று கதைகளிலும், வி. ரஸ்புடின் ரஷ்ய பெண்களின் உருவங்களை உருவாக்குகிறார், மக்களின் தார்மீக விழுமியங்களைத் தாங்குபவர்கள், அவர்களின் தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டம், ஷோலோகோவ் இலினிச்னா மற்றும் சோல்-ஜெனிட்சின் மாட்ரீனாவின் இலக்கிய வாரிசுகள், கிராமப்புற நீதியுள்ள பெண்ணின் உருவத்தை வளர்த்து வளப்படுத்துகிறார். . அவர்கள் அனைவருக்கும் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான பெரும் பொறுப்புணர்வு, குற்றமற்ற குற்ற உணர்வு, மனித மற்றும் இயற்கையான உலகத்துடன் தங்கள் இணைவு பற்றிய விழிப்புணர்வு உள்ளது. எழுத்தாளரின் எல்லாக் கதைகளிலும், முதியவர்கள் மற்றும் வயதான பெண்கள், மக்களின் நினைவைத் தாங்குபவர்கள், "பிரியாவிடைக்கு மாடேரா" என்ற வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்தி, "ஸ்கிம்மிங்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் எதிர்க்கப்படுகிறார்கள். நவீன உலகின் முரண்பாடுகளை உன்னிப்பாகப் பார்க்கும்போது, ​​ரஸ்புடின், மற்ற "கிராமத்து" எழுத்தாளர்களைப் போலவே, சமூக யதார்த்தத்தில் ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறையின் தோற்றத்தைக் காண்கிறார் (ஒரு நபர் ஒரு எஜமானரின் உணர்வை இழந்து, ஒரு கோக்கை உருவாக்கி, மற்றவர்களின் நிறைவேற்றுபவராக இருந்தார். முடிவுகள்). அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் ஆளுமையின் மீது அதிக கோரிக்கைகளை வைக்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, தனிப்பட்ட இருமைவாதம், வீடு, உழைப்பு, மூதாதையர் கல்லறைகள், இனப்பெருக்கம் போன்ற தேசிய மதிப்புகளை புறக்கணிப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் எழுத்தாளரின் உரைநடையில் ஒரு பொருள் உருவகத்தைப் பெறுகின்றன, அவை பாடல்-கவிதை முறையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. கதையிலிருந்து கதைக்கு, ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சோகம் ரஸ்புடினின் படைப்பில் தீவிரமடைகிறது.

இது ஒரு விஷயம் - ஒரு குழப்பம், மற்றும்மற்றொன்று - உங்களுக்குள் ஒரு குழப்பம்

1966 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளர் "புதிய நகரங்களின் நெருப்பு" மற்றும் "வானத்திற்கு அருகிலுள்ள நிலம்" ஆகியவற்றின் முதல் சிறுகதைகள் மற்றும் கட்டுரைகளின் தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. வி. ரஸ்புடினின் முதல் கதை "மேரிக்கு பணம்" 1967 இல் "அங்காரா" தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் எழுத்தாளருக்கு அனைத்து யூனியன் புகழையும் கொண்டு வந்தது. பின்னர் கதைகள் வந்தன: "காலக்கெடுவை"(1970), "வாழ்க மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்"(1974), "Fearwell to Matera" (1976) பத்திரிகைக் கதை "தீ" (1985). வாலண்டைன் கிரிகோரிவிச் ரஸ்புடின் இரண்டு முறை சோவியத் ஒன்றியத்தின் மாநிலப் பரிசைப் பெற்றார் (1977 மற்றும் 1987).

ரஸ்புடின் கதையின் மாஸ்டர் என்றும் அறியப்படுகிறார். இந்த வகையின் தலைசிறந்த படைப்பு "பிரெஞ்சு பாடங்கள்" 1973 இல் எழுதப்பட்டது. கதை பெரும்பாலும் சுயசரிதை இயல்புடையது - ஒரு வயது வந்தவர் தனது நாகரீக, சமூக முதிர்ச்சியின் உயரத்திலிருந்து அறிவுக்கு ஏறிய படிகளை மனதளவில் கண்டுபிடித்தார், ஒரு கிராமத்து சிறுவன் - பதினொரு வயதில் கடினமான பதவியில் இருந்ததை நினைவுபடுத்துகிறார். -போர் நேரம், ஐம்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள மாவட்ட மையத்திற்கு வந்து பள்ளியில் படிக்கிறார். ஒரு பிரஞ்சு ஆசிரியர் அவர் உள்ளத்தில் விதைக்கப்பட்ட கருணை பாடம் வாழ்நாள் முழுவதும் அவருடன் இருந்து பலனைத் தரும். எனவே, கதை பொறுப்பு பற்றி, ஆசிரியர்களுக்கான கடமை பற்றி மிகவும் திறமையான வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: “இது விசித்திரமானது, நம் பெற்றோருக்கு முன்பு போலவே, ஒவ்வொரு முறையும் ஆசிரியர்களிடம் நாம் ஏன் குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருக்கிறோம்? பள்ளியில் என்ன நடந்தது என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் எங்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதற்காக. சுழற்சியில் "நூற்றாண்டு வாழ்க- நூற்றாண்டுகாதல் "(நமது சமகால. 1982, எண். 7) கதைகளை உள்ளடக்கியது "நடாஷா", "காகத்திற்கு என்ன சொல்ல வேண்டும்", "ஒரு நூற்றாண்டு வாழ்க- வயதை விரும்பு", "என்னால் முடியாது".அவற்றில், எழுத்தாளர் அன்பானவர்களுடனான உறவுகளின் உளவியலை கவனமாக ஆராய்கிறார். அவர் ஒரு நபரில் உள்ளுணர்வு, "இயற்கை" கொள்கைகளில் அதிக ஆர்வத்தைக் காட்டுகிறார்.

2000 ஆம் ஆண்டில், ரஸ்புடினுக்கு AI சோல்ஜெனிட்சின் பரிசு வழங்கப்பட்டது "கவிதையின் கடுமையான வெளிப்பாடு மற்றும் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சோகம் ரஷ்ய இயல்பு மற்றும் பேச்சு, நல்ல கொள்கைகளின் உயிர்த்தெழுதலில் நேர்மை மற்றும் கற்பு ஆகியவற்றுடன் இணைந்து." விருதின் நிறுவனர், நோபல் பரிசு பெற்றவர், பரிசு வென்ற ஏ. சோல்ஜெனிட்சினை அறிமுகப்படுத்தி, கூறினார்: "எழுபதுகளின் மத்தியில், நம் நாட்டில் ஒரு அமைதியான புரட்சி நடந்தது - சோசலிச யதார்த்தவாதம் இல்லை என்பது போல் எழுத்தாளர்கள் குழு வேலை செய்யத் தொடங்கியது. அவர்கள் கிராமவாசிகள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், மேலும் அவர்களை ஒழுக்கவாதிகள் என்று அழைப்பது மிகவும் சரியாக இருக்கும். அவர்களில் முதன்மையானவர் வாலண்டைன் ரஸ்புடின்.

ஏற்கனவே முதல் கதைகளில், கதையில் "மேரிக்கு பணம்"எழுத்தாளரின் படைப்பு பாணியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் தோன்றின - அவரது ஹீரோக்களுக்கு ஒரு கவனமான, சிந்தனை அணுகுமுறை, ஆழ்ந்த உளவியல், நுட்பமான கவனிப்பு, பழமொழி மொழி, நகைச்சுவை. முதல் கதையின் சதித்திட்டத்தின் மையத்தில், சத்தியத்திற்கான பண்டைய ரஷ்ய தேடல்களின் மையக்கருத்தை உருவாக்கியது. டிராக்டர் டிரைவர் குஸ்மா, பண மோசடியில் சிக்கிய மனசாட்சியுள்ள கிராமப்புற விற்பனைப் பெண்ணின் கணவர், பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்ய சக கிராம மக்களிடம் பணம் வசூலிக்கிறார். எழுத்தாளர் கதையின் கதாபாத்திரங்களை அவர்களின் தார்மீக மதிப்பை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நிகழ்வை முன் வைக்கிறார். ரஷ்ய கத்தோலிக்கத்தின் தற்போதைய நிலை ஒரு தார்மீக சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறது. கதையில், ரஸ்புடின் தனது உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு அளவிடப்பட்ட கிராமப்புற வாழ்க்கை முறையால் உருவாக்கப்பட்ட மரபுகளைப் பாதுகாப்பது பற்றிய முக்கியமான எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்: “எல்லா மக்களும் அங்கிருந்து, கிராமத்திலிருந்து வருகிறார்கள், சிலர் முன்பு, மற்றவர்கள் பின்னர், சிலர் இதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். , மற்றவர்கள் செய்யவில்லை.<...>மேலும் மனித நேயம், பெரியவர்களிடம் மரியாதை மற்றும் விடாமுயற்சி ஆகியவை கிராமத்தில் இருந்து வருகின்றன.

கதை "காலக்கெடுவை""கிராம உரைநடை" என்ற நியமனப் படைப்புகளில் ஒன்றாக ஆனது. குடும்ப உறவுகளின் சரிவு என்ற பழமையான கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது கதை. கலைத்தல், "விவசாயி குடும்பத்தின் மறுஉருவாக்கம்", குடும்ப உறுப்பினர்களை ஒருவருக்கொருவர், வீட்டிலிருந்து, அவர்கள் பிறந்து வளர்ந்த நிலத்திலிருந்து அந்நியப்படுத்துதல், ரஸ்புடின் ஒரு ஆழ்ந்த குழப்பமான சூழ்நிலையாக புரிந்துகொள்கிறார். வயதான பெண் அண்ணா தனது மரணத்திற்கு முன் தனது குழந்தைகளிடம் கூறுகிறார்: “சகோதர சகோதரி, சகோதரி சகோதரனை மறந்துவிடாதீர்கள். இங்கேயும் வந்து பாருங்கள், எங்கள் முழு குடும்பமும் இங்கே உள்ளது.

ரஸ்புடினின் கதை ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சியின் சாத்தியமற்ற தன்மையைப் பற்றி விவரிக்கிறது, பழங்குடி அறநெறிக்கு மாறாக, மக்களின் நனவின் முழு அமைப்பும். "வாழ்க மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்."கோழைத்தனம், கொடுமை, அதீத தனித்துவம், துரோகம் - ஒருவருடன் ஒரு மோதலில் கதை கட்டப்பட்டுள்ளது.

மறுபுறம், மற்றும் கடமை, மனசாட்சி, அறநெறி - மறுபுறம், அதன் ஹீரோக்களின் அணுகுமுறைகளின் மோதல். கதையின் ஆழமான கருத்து, நாடு முழுவதும் உள்ள ஒரு நபரின் தலைவிதியின் பிரிக்க முடியாத தன்மையில், ஒரு நபரின் தேர்வுக்கான பொறுப்பில் உள்ளது. கதையின் தலைப்பின் பொருள் ஒரு நபர் தனது கடமையை நினைவில் கொள்ள நினைவூட்டுவதாகும் - பூமியில் ஒரு மனிதனாக இருக்க வேண்டும். "வாழுங்கள் மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்" என்று ஆசிரியர் இதைப் பற்றி கூறுகிறார்.

இந்த கதை ரஸ்புடினின் கலை சாதனையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது "மாடேராவிற்கு விடைபெறுதல்".கதையில், ரஸ்புடின் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் நெறிமுறைகள், தத்துவம் மற்றும் அழகியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டு ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறார். கதையின் கதாநாயகியின் வாயால், தேசிய பாத்திரத்தை வெளிப்படுத்தும் வயதான பெண் டாரியா, எழுத்தாளர் கடந்த காலத்தை மறப்பவர்களை நிந்திக்கிறார், மனசாட்சி, இரக்கம், ஆன்மா, மனம் போன்ற நித்திய தார்மீக கருத்துக்களுக்கு இடையில் நல்லிணக்கத்தை அழைக்கிறார். அதில் ஒரு நபர் ஒரு நபராக பாதுகாக்கப்படுகிறார். கதை பல சர்ச்சைகளை கிளப்பியது. இவ்வாறு, "இலக்கியத்தின் கேள்விகள்" இதழில் நடந்த விவாதத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் சிலர் ஆசிரியரை இறக்கும் உணர்வின் ஆதிக்கத்திற்காக விமர்சித்தனர், மற்றவர்களின் கவனத்தை படைப்பின் சமூக-தத்துவ தன்மையின் செழுமை, எழுத்தாளரின் திறன் ஆகியவற்றால் ஈர்த்தது. உள்ளூர் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி மனித இருப்பு மற்றும் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் "நித்திய கேள்விகளை" தீர்க்கவும், ரஷ்ய பேச்சு பரிமாற்றத்தில் தேர்ச்சி பெறவும். (வி. ரஸ்புடினின் உரைநடை விவாதம் // இலக்கியத்தின் கேள்விகள். 1977. எண். 2. பி. 37, 74).

வி. ரஸ்புடினின் கதையில் மோதலின் தனித்தன்மை "வாழவும் நினைவில் கொள்ளவும்"

வாழ்வது இனிமை, வாழ்வதற்கே பயம், வாழ்வதற்கே அவமானம்...

கதை "வாழ்க மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்" 22 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, பொதுவான நிகழ்வுகளால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஹீரோக்கள், அவர்களின் நடத்தையின் நோக்கங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

கதை மோதலின் தொடக்கத்துடன் உடனடியாகத் தொடங்குகிறது: “கடந்த போர் ஆண்டான 45 வது குளிர்காலம் இந்த பகுதிகளில் அனாதையாக நின்றது, ஆனால் எபிபானி உறைபனிகள் நாற்பதுக்கு மேல் இருக்க வேண்டும் என்பதால் நாக் அவுட் ஆனது.<...>குஸ்கோவ்ஸ் குளியல் இல்லத்தில் உறைபனியில், அங்காராவுக்கு அருகிலுள்ள கீழ் தோட்டத்தில் நின்று, தண்ணீருக்கு அருகில், ஒரு இழப்பு ஏற்பட்டது: ஒரு நல்ல, பழைய வேலை, மிகீச்சின் தச்சரின் கோடாரி மறைந்தது. வேலையின் முடிவில் - 21 மற்றும் 22 வது அத்தியாயங்களில், ஒரு கண்டனம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது அத்தியாயங்கள் ஒரு அறிமுகப் பகுதி, ஒரு வெளிப்பாடு, அவை சதி கதையின் வெளிவரத் தொடங்கும் நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கின்றன: “அமைதியாக இரு, நாஸ்தேனா. நான் தான். அமைதியாக இரு. வலுவான, கடினமான கைகள் அவளை தோள்களால் பிடித்து பெஞ்சில் அழுத்தின. நாஸ்தேனா வலி மற்றும் பயத்தால் முனகினாள். அவரது குரல் கரகரப்பாகவும், துருப்பிடித்ததாகவும் இருந்தது, ஆனால் அவரது உள்ளம் அப்படியே இருந்தது, நாஸ்தேனா அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டார்.

நீங்கள் ஆண்ட்ரூவா? இறைவன்! எங்கிருந்து வந்தீர்கள்?!".

நாஸ்தேனா தனது கணவரின் குரலை அடையாளம் கண்டுகொள்கிறாள், அவளால் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, மேலும் அவளை அச்சுறுத்தும் கடுமையான உள்ளுணர்வுகள், அவனது தோற்றத்தை அறிவித்து, அவளுடைய வாழ்க்கையில் "காலக்கெடுவாக" மாறும், அவளுடைய கடந்தகால வாழ்க்கைக்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையே ஒரு தெளிவான எல்லையை வைக்கும். "அங்கு இருந்து. அமைதியாக இரு.<...>நான் இங்கே இருக்கிறேன் என்று எந்த நாய்க்கும் தெரியக்கூடாது. நான் உன்னைக் கொன்றுவிடுவேன் என்று யாரிடமாவது சொல்லுங்கள். கொல்ல - நான் இழக்க எதுவும் இல்லை. எனவே நினைவில் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் அதை எங்கே பெற விரும்புகிறீர்கள். இப்போது எனக்கு இதில் உறுதியான கை உள்ளது, அது உடைக்காது.

ஆண்ட்ரி குஸ்கோவ் நான்கு வருட போருக்குப் பிறகு வெளியேறினார் ("... அவர் போராடினார், போராடினார், மறைக்கவில்லை, ஏமாற்றவில்லை"), மற்றும் காயமடைந்த பிறகு, மருத்துவமனைக்குப் பிறகு - இரவில், ஒரு திருடனைப் போல, அவர் தனது வழியை உருவாக்கினார். பூர்வீகம் அட்டமனோவ்கா. அவர் முன்னால் திரும்பினால், அவர் நிச்சயமாக கொல்லப்படுவார் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். நாஸ்தியாவின் கேள்விக்கு - “ஆனால் எப்படி, உங்களுக்கு எப்படி தைரியம் வந்தது? இது எளிமையானது அல்ல. எப்படி தைரியம் வந்தது? - குஸ்கோவ் கூறுவார் - “சுவாசிக்க எதுவும் இல்லை - நான் உன்னை மிகவும் பார்க்க விரும்பினேன். அங்கிருந்து, முன்னால் இருந்து, நிச்சயமாக, நான் ஓடியிருக்க மாட்டேன் ... அது அருகில் இருப்பது போல் தோன்றியது. அடுத்து எங்கே? நான் ஓட்டினேன், நான் ஓட்டினேன் ... சீக்கிரம் பகுதிக்கு செல்ல. நான் ஒரு நோக்கத்துடன் ஓடவில்லை. பின்னர் நான் பார்க்கிறேன்: எங்கு திரும்புவது? மரணத்திற்கு. இங்கே இறப்பது நல்லது. இப்ப என்ன சொல்ல! பன்றி அழுக்கைக் கண்டுபிடிக்கும்."

துரோகத்தின் எல்லைக்குள் நுழைந்த ஒரு நபரின் பாத்திரம் கதையில் உளவியல் ரீதியாக உருவாகிறது. குஸ்கோவின் உருவத்தின் கலை நம்பகத்தன்மை எழுத்தாளர் அவரை கருப்பு நிறங்களில் மட்டும் சித்தரிக்கவில்லை என்பதில் உள்ளது: அவர் போராடினார், போரின் முடிவில் மட்டுமே "அது தாங்கமுடியாததாக மாறியது" - அவர் ஒரு தப்பியோடியவர் ஆனார். ஆனால், எதிரியாகி, துரோகப் பாதையில் இறங்கிய ஒருவரின் பாதை எப்படி முட்கள் நிறைந்தது. குஸ்கோவ் விதியின் மீது தனது பழியை சுமத்துகிறார், இதிலிருந்து ஆன்மீக ரீதியில் வீழ்ச்சியடைகிறார். அவருக்கு நடந்த அனைத்தையும் அவர் அறிந்திருக்கிறார், நஸ்தேனாவுடனான உரையாடலில் அவரது நடத்தை குறித்து நிதானமான மதிப்பீட்டைக் கொடுக்கிறார், அவர் விரைவில் மறைந்துவிடுவார் என்று அவளை நம்ப வைக்கிறார். V. ரஸ்புடின் படிப்படியாக, ஆனால் முறையாக, ஒரு fi- தயார் செய்கிறார்

முக்கிய கதை, அவளுடைய உள் வேதனை, அவளது குற்ற உணர்வு, அவளது நேர்மை மற்றும் பொய்யை வாழ இயலாமை, மற்றும் தீவிர தனித்துவம், குஸ்கோவின் கொடுமை, எதிர்ப்பு ஹீரோ, ஒரு சோகமான ஹீரோ அல்ல.

தனக்கு கடினமான நேரத்தில் தாய்நாட்டைக் காட்டிக் கொடுத்த குஸ்கோவின் கலை உருவத்தின் வளர்ச்சியின் தர்க்கம், (அட்டமனோவ்காவில் வசிப்பவர்களின் உதாரணத்தைப் பற்றிய கதையில் உறுதியாகக் காணப்படுவது போல, முக்கிய தருணம் முன் திரும்புவது. -வரிசை சிப்பாய் மாக்சிம் வோலோஜின், பியோட்ர் லுகோவ்னிகோவின் தலைவிதி, "பெண்களின் கைகளில் பத்து இறுதிச் சடங்குகள், மீதமுள்ளவர்கள் சண்டையிடுகிறார்கள்"), முழு சோவியத் மக்களும் நாஜிகளை முடிக்க, தங்கள் சொந்த நிலத்தை விடுவிக்க எதையும் செய்யத் தயாராக இருந்தனர், அவர்கள் குற்றம் சாட்டினர். விதியின் அடிப்படையில் எல்லாம் இறுதியாக "மிருகத்தனமாக". குஸ்கோவ் ஓநாய் போல ஊளையிடக் கற்றுக்கொள்கிறார், தனது “உண்மையை” தனக்காக விளக்குகிறார் - “நல்லவர்களை பயமுறுத்துவதற்கு இது கைக்கு வரும்” (மேலும் ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார் - “குஸ்கோவ் கொடூரமான, பழிவாங்கும் பெருமையுடன் நினைத்தார்), கிராமம் முழுவதும் உள்ள மக்கள். மாக்சிம் வோலோஜின் வீட்டில் முன்பக்கத்தில் பலத்த காயம் அடைந்த ஒரு முன் வரிசை சிப்பாக்கு நன்றி சொல்ல அவர்கள் கூடுவார்கள். “போர் விரைவில் முடிவடையாதா?” என்று என்ன நம்பிக்கையுடன் அவர்கள் தங்கள் சக நாட்டுக்காரரிடம் கேட்கிறார்கள், மேலும் ஜெர்மனியை அடைந்த ரஷ்ய சிப்பாயை ஜேர்மனியர்கள் "திரும்ப மாட்டார்கள்" என்று அவர்கள் அறிந்த மற்றும் எதிர்பார்க்கும் பதிலை அவர்கள் கேட்பார்கள். தன்னை. "இப்போது அவர்கள் அழுத்தம் கொடுப்பார்கள்," மாக்சிம் கூறுவார், "இல்லை, அவர்கள் அதைத் திருப்ப மாட்டார்கள். நான் ஒரு கையுடன் திரும்பிச் செல்வேன், ஒரு கால், ஊனமுற்றவர்கள் செல்வார்கள், ஆனால் அவர்கள் திரும்ப மாட்டார்கள், நாங்கள் அனுமதிக்க மாட்டோம். அவர்கள் தவறானவர்களை நோக்கி ஓடினார்கள். "இந்த மனப்பான்மையை பின்னால் இருந்த சக கிராமவாசிகள் அனைவரும் ஆதரிக்கிறார்கள், ஆனால் நாஸ்தியா குஸ்கோவாவைப் போல, ஓடிப்போன ஆண்ட்ரே - மிகீச்சின் தந்தையாக முன்னோடியாக பணியாற்றினார். வரிக்கு வரி, பக்கம் பக்கமாக. , ரஸ்புடின் குஸ்கோவின் ஆன்மீக மரணம், மனித வாழ்க்கையின் நெறிமுறைகளில் இருந்து அவர் துறவு ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்தார் - இது ஊமை தன்யாவின் மீதான கொடுமை மற்றும் அற்பத்தனம் ("அவர் நாள் முழுவதும் திகைப்புடனும் பயத்துடனும் தான்யாவின் அருகில் அமர்ந்தார், எல்லாம் எழுந்து எங்காவது செல்லப் போகிறார், சிலவற்றில். திசையில், மற்றொருவரும் அமர்ந்தார், பின்னர் முற்றிலும் சிக்கிக் கொண்டார், அவர் வீட்டிலும் முன்பக்கத்திலும் முற்றிலும் தொலைந்து போகும் வரை காத்திருப்பது நல்லது என்று முடிவு செய்தார்"), அதை அவர் வெறுமனே பயன்படுத்துகிறார் மற்றும் ஒரு மாதம் கழித்து, விடைபெறாமல், அவன் ஓடிப்போவான், தன் மனைவிக்குக் கொடுமை செய்வான். குஸ்கோவ் ஏற்கனவே ஓட்டைகளிலிருந்து மீன்களைத் திருடத் தொடங்குவார், சாப்பிடும் விருப்பத்தால் கூட அல்ல, ஆனால் திருடர்களைப் போல இல்லாமல், தங்கள் சொந்த நிலத்தில் சுதந்திரமாக நடப்பவர்களுக்கு அழுக்கு தந்திரங்களைச் செய்வார். ஆன்மாவின் பேரழிவு அவரது "அலைக்கு தீ வைக்கும் கடுமையான ஆசை" மூலம் சாட்சியமளிக்கிறது - அவர் "அழுக்கு" என்று அழைத்ததைச் செய்ய.

விதியைப் பற்றி ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு பாரம்பரியமான தார்மீக மற்றும் தத்துவ கேள்விகளைத் தீர்ப்பது, விருப்பத்தைப் பற்றி, ஒரு செயல், நடத்தை ஆகியவற்றின் சமூக நிர்ணயம் பற்றி, வி. ரஸ்புடின், முதலில், ஒரு நபரை தனது வாழ்க்கைக்கு பொறுப்பாகக் கருதுகிறார்.

குஸ்கோவின் உருவத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில், நாஸ்டெனாவின் உருவம் கதையில் உருவாக்கப்பட்டது. ஆண்ட்ரி விதியைக் குற்றம் சாட்டினால், நாஸ்தேனா தன்னைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்: “நீங்கள் குற்றம் சாட்ட வேண்டியவர்கள் என்பதால், நான் உங்களுடன் குற்றவாளி. நாங்கள் ஒன்றாக பதிலளிப்போம்." ஆண்ட்ரி விலகியவராகத் திரும்பி, மக்களிடமிருந்து மறைந்திருக்கும் நேரம் நாஸ்தியாவுக்கு "காலக்கெடுவாக" இருக்கும், பொய் சொல்ல முடியாத, மக்களிடமிருந்து விலகி வாழ, ஆண்ட்ரி தேர்ந்தெடுத்த கொள்கையின்படி: "நீங்களே, வேறு யாரும் இல்லை." கணவனாக மாறிய மனிதனுக்கான பொறுப்பு அவரை மறுக்கும் உரிமையை அவளுக்கு வழங்காது. அவமானம் என்பது நாஸ்டன் தனது மாமியார் மற்றும் மாமனார் முன், அவரது நண்பர்கள் முன், கூட்டுப் பண்ணையின் தலைவர் முன், மற்றும் இறுதியாக, குழந்தையின் முன் தொடர்ந்து அனுபவிக்கும் ஒரு நிலை. அவள் தன்னுள் சுமக்கிறாள். "மேலும் பெற்றோரின் பாவம் அவருக்கு கடுமையான, இதயத்தைப் பிளக்கும் பாவத்தை ஏற்படுத்தும் - அவருடன் எங்கு செல்வது?! அவர் மன்னிக்க மாட்டார், அவர் அவர்களை சபிப்பார் - அது சரி.

கதையின் தலைப்பின் பொருள் "வாழ்க மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்"- இது ஒரு நபருக்கு "பூமியில் ஒரு மனிதனாக" தனது கடமையை நினைவில் கொள்ள ஒரு நினைவூட்டலாகும்.

படகை சாய்த்து அங்காராவின் அடிவாரத்திற்குச் செல்வதன் மூலம் தன்னையும் பிறக்காத குழந்தையையும் உயிரைப் பறிக்கும் முன் நாஸ்தியாவின் கடைசி மணிநேரங்கள், நிமிடங்கள் உண்மையான சோகத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன. "இது ஒரு அவமானம் ... ஆண்ட்ரியின் முன், மற்றும் மக்கள் முன், மற்றும் உங்கள் முன் ஏன் இது மிகவும் வெட்கமாக இருக்கிறது! இவ்வளவு அவமானம் அவளுக்கு எங்கிருந்து வந்தது? ஆண்ட்ரே உலகத்துடனும், இயற்கையுடனும் தொடர்பை இழந்தால், கடைசி வினாடி வரை நாஸ்தேனா உலகத்துடனான தனது ஒற்றுமையை உணருவார்: “இது ஒரு பழைய பாடலைப் போல, என் ஆத்மாவில் பண்டிகையாகவும் சோகமாகவும் இருந்தது, நீங்கள் கேட்கும்போது மற்றும் தொலைந்து போ, யாருடைய குரல்கள். - இப்போது வாழ்பவர்கள், அல்லது நூறு, இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தவர்கள்.

நஸ்தேனா, அவள் கரைக்குக் கழுவப்பட்டபோது, ​​மிஷ்கா தொழிலாளி நீரில் மூழ்கியவர்களை கல்லறையில் அடக்கம் செய்ய விரும்பினார், பெண்கள் "தங்களுக்குள் காட்டிக் கொடுத்தனர், விளிம்பிலிருந்து சிறிது, அரிப்புள்ள ஹெட்ஜ் அருகே."

Nastya மற்றும் Andrey V. ரஸ்புடின் ஆகியோரின் படங்களுடன், ஹீரோக்களை வாழ்க்கைப் பாதையில் சோதிக்கிறார், நெறிமுறை தரநிலைகளிலிருந்து சிறிய விலகல்களை மன்னிக்கவில்லை.

முழு கதையின் முக்கிய யோசனை ஒரு நபரின் தலைவிதியை முழு மக்களின் தலைவிதியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, ஒரு நபரின் செயல்களுக்கான பொறுப்பில், அவரது விருப்பத்திற்கு.

டி. டால்ஸ்டாயின் "ஆன் தி கோல்டன்" கதையின் கவிதைகள் மற்றும் சிக்கல்கள்

பின்னோக்கி முன்னோக்கி

கவனம்! ஸ்லைடு முன்னோட்டமானது தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் முழு அளவைக் குறிக்காது. இந்த வேலையில் நீங்கள் ஆர்வமாக இருந்தால், முழு பதிப்பையும் பதிவிறக்கவும்.

"ஆண்டவரே, நாங்கள் பலவீனமானவர்கள் என்று எங்களை மன்னியுங்கள்.
புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் பாழடைந்த ஆன்மா.
கல்லில் இருந்து இது கல் என்று கேட்கப்படாது.
அது ஒருவரிடம் கேட்கப்படும்."
வி.ஜி. ரஸ்புடின்

I. Org. கணம்

II. முயற்சி

நண்பர்களே, "நாம் எதிர்காலத்தில் இருந்து வருகிறோம்" படத்தைப் பார்த்து விவாதிக்க உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன். (குறுகிய துணுக்குகளைப் பார்க்கவும்).

இந்தப் படத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​அதன் ஆசிரியர்கள் எழுப்பிய பிரச்சினைகளை நாங்கள் அனைவரும் கவனித்தோம். அவற்றை உருவாக்கவும்: (ஸ்லைடு 1)

இந்த பிரச்சனைகளை படத்தின் ஆசிரியர்கள், நமது சமகாலத்தவர்கள் எழுப்புகிறார்கள். சொல்லுங்கள், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தில் இதே போன்ற பிரச்சினைகள் வந்ததா? படைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள் (“போர் மற்றும் அமைதி”, “கேப்டனின் மகள்”, “தாராஸ் புல்பா”, “தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்” போன்றவை)

எனவே, பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதகுலத்தை கவலையடையச் செய்யும் பிரச்சினைகள் உள்ளன என்பதை நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம், இவை "நித்திய" பிரச்சினைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

கடைசி பாடத்தில், வி.ஜியின் வேலையைப் பற்றி பேசினோம். ரஸ்புடின், வீட்டில் நீங்கள் அவரது கதையான "மாடேராவிற்கு விடைபெறுதல்" படித்தீர்கள். மற்றும் என்ன "நித்திய" பிரச்சனைகளை வி.ஜி. இந்த வேலையில் ரஸ்புடின்? (ஸ்லைடு 2)

III. பாடத்தின் தலைப்பைப் புகாரளித்தல், கல்வெட்டுடன் பணிபுரிதல்

(ஸ்லைடு 4) நமது இன்றைய பாடத்தின் தலைப்பு “வி.ஜி.யின் கதையில் உள்ள உண்மையான மற்றும் நித்திய பிரச்சனைகள். ரஸ்புடின் "மட்டேராவிற்கு விடைபெறுதல்" பாடத்திற்கான தலைப்பைப் பாருங்கள். ரஸ்புடின் இந்த வார்த்தைகளை எந்த ஹீரோவின் வாயில் வைக்கிறார்? (டாரியா)

IV. மாணவர்களுக்கு பாடம் நோக்கங்களைத் தொடர்புகொள்வது

இன்று பாடத்தில் இந்த கதாநாயகியைப் பற்றி மட்டும் பேச மாட்டோம், (ஸ்லைடு 5)ஆனால்

• கதையின் அத்தியாயங்களை பகுப்பாய்வு செய்வோம், பாடத்தின் ஆரம்பத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட சிக்கலான கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்போம்.
• நாங்கள் படைப்பின் ஹீரோக்களை வகைப்படுத்துகிறோம் மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு மதிப்பீட்டை வழங்குகிறோம்.
• கதையில் ஆசிரியர் மற்றும் பேச்சு பண்புகளின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துவோம்.

V. புதிய பொருள் கற்றல்

1. மாணவர்களுடன் உரையாடல்

இந்தக் கதை கிராமத்தை அதன் கடைசி கோடையில் காட்டுகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட நேரம் எழுத்தாளருக்கு ஏன் ஆர்வமாக இருந்தது?

வாசகர்களாகிய நாம் இதைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் ஏன் நினைக்கிறார்? (ஒருவேளை மேடராவின் மரணம் ஒரு நபருக்கு சோதனைகளின் காலம் என்பதால், கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் ஆன்மாக்கள் அம்பலப்படுத்தப்படுகின்றன, யார் யார் என்பதை நீங்கள் உடனடியாகப் பார்க்கலாம்?).வேலை செய்யும் ஹீரோக்களின் படங்களைப் பார்ப்போம்.

2. கதையின் உருவங்களின் பகுப்பாய்வு

கதையின் ஆரம்பத்தில் டாரியாவை நாம் எப்படிப் பார்க்கிறோம்? மக்கள் ஏன் அவளிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்?

(“டேரியாவுக்கு ஒரு குணம் இருந்தது, அது பல ஆண்டுகளாக மென்மையாக்கப்படவில்லை, சேதமடையவில்லை, சில சமயங்களில் தனக்காக மட்டுமல்ல எழுந்து நிற்பது அவளுக்குத் தெரியும்.” எங்கள் ஒவ்வொரு குடியேற்றத்திலும் எப்போதும் இருந்தது, ஒன்று உள்ளது, அல்லது கூட உள்ளது. ஒரு குணம் கொண்ட இரண்டு வயதான பெண்கள், அவர்களின் பாதுகாப்பின் கீழ் பலவீனமானவர்கள் மற்றும் துன்பப்படுகிறார்கள்." ரஸ்புடின்)

டாரியாவின் பாத்திரம் ஏன் மென்மையாக இல்லை, சேதமடையவில்லை? ஒருவேளை அவள் எப்போதும் தன் தந்தையின் கட்டளைகளை நினைவில் வைத்திருப்பதால்? (மனசாட்சியின் மீது பக். 446)

கிராமப்புற கல்லறைக்கு டாரியாவின் வருகை பற்றிய வீடியோவைப் பார்ப்பது.

டாரியாவுக்கு என்ன கவலை? அவளுக்கு அமைதி தரவில்லையா? என்ன கேள்விகள் அவளைத் தொந்தரவு செய்கின்றன?

(இப்போது என்ன? நான் உன்னை கைவிட்டுவிட்டேன் என்று நிம்மதியாக சாக முடியாது, அது என்னுடையது, யாருடைய வாழ்நாளிலும் அது நம் குடும்பத்தை வெட்டி எடுத்துச் செல்லாது). டேரியா தன்னை ஒரு தலைமுறை சங்கிலியின் ஒரு பகுதியாக உணர்கிறாள். இந்த சங்கிலி உடைந்து போவது வேதனை அளிக்கிறது.

(ஒரு நபரைப் பற்றிய உண்மை யாருக்குத் தெரியும்: அவர் ஏன் வாழ்கிறார்? வாழ்க்கைக்காகவோ, குழந்தைகளுக்காகவோ அல்லது வேறு ஏதாவது காரணத்திற்காகவோ?). டேரியாவை ஒரு நாட்டுப்புற தத்துவவாதி என்று அழைக்கலாம்: அவள் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி, அதன் நோக்கம் பற்றி தீவிரமாக சிந்திக்கிறாள்.

(தர்யாவுக்கு அவள் உயிருடன் இருப்பதாக நம்புவது ஏற்கனவே கடினமாக இருந்தது, அவள் இந்த வார்த்தைகளை உச்சரிப்பதாகத் தோன்றியது, அவற்றைக் கற்றுக்கொண்டேன், அவர்கள் அதைத் திறக்க தடை விதிக்கும் வரை. உண்மை நினைவில் உள்ளது. யாருக்கு நினைவகம் இல்லை? வாழ்க்கை இல்லை). அவள் வாழ்க்கை உண்மையைக் கண்டறிகிறாள். அவள் நினைவில் இருக்கிறாள். நினைவாற்றல் இல்லாதவனுக்கு உயிர் இல்லை. இது டாரியாவுக்கான வார்த்தைகள் மட்டுமல்ல. இப்போது நீங்கள் மற்றொரு வீடியோவைப் பார்க்க பரிந்துரைக்கிறேன், அதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​டேரியாவின் இந்த செயல் அவரது வாழ்க்கைத் தத்துவத்தை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துகிறது என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், அதைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கவும்.

வீடியோ "குடிசைக்கு பிரியாவிடை".

முடிவுரை. (ஸ்லைடு 6)ஒரு படிப்பறிவில்லாத கிராமத்து நபர், பாட்டி டாரியா உலகில் உள்ள அனைத்து மக்களும் எதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்: நாம் எதற்காக வாழ்கிறோம்? தலைமுறைகள் வாழ்ந்த ஒரு நபர் என்ன உணர வேண்டும். முந்தைய தாயின் இராணுவம் தனது நினைவில் உள்ள அனைத்தையும் கொடுத்ததை டேரியா புரிந்துகொள்கிறாள். அவள் உறுதியாக இருக்கிறாள்: "நினைவு இல்லாதவனுக்கு வாழ்க்கை இல்லை."

b) என்ன நடக்கிறது என்பதில் அலட்சியமும் அலட்சியமும் இல்லாத கதையின் ஹீரோக்களின் படங்கள்.

பார்வைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் டாரியாவுக்கு நெருக்கமான படைப்பின் ஹீரோக்கள் யார்? ஏன்? உரையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள். (பாபா நாஸ்தஸ்யா மற்றும் தாத்தா யெகோர், எகடெரினா, சிம்கா, போகோடுல் ஆகியோர் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வையில், என்ன நடக்கிறது, ஆவியில், என்ன நடக்கிறது என்பதை அனுபவிக்கும் போது, ​​​​தங்கள் முன்னோர்களுக்கு முன்பாக மேட்டராவுக்கு பொறுப்பை உணர்கிறார்கள்; அவர்கள் நேர்மையானவர்கள், கடின உழைப்பாளிகள்; வாழ்கிறார்கள். நல்ல மனசாட்சியில்).

எந்த ஹீரோக்கள் டாரியாவை எதிர்க்கிறார்கள்? ஏன்? (Petrukha, Klavka. அவர்கள் எங்கு வாழ்ந்தாலும் கவலையில்லை, முன்னோர்கள் கட்டிய குடிசைகள் எரிந்து விழும் என்று அவர்கள் ஜாக்கிரதையாக இல்லை கடந்த காலத்துடன்).

(உரையாடலின் போது அட்டவணை நிரப்பப்படும்)

ஒரு வெளியீட்டில் பணிபுரிதல்

உங்கள் வெளியீடுகளின் இரண்டாவது பக்கத்தைத் திறக்கவும். கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு மற்றும் ஆசிரியரின் பண்புகளைப் பாருங்கள். அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும்?

டேரியா போன்றவர்களை, பெட்ருகா, கேடரினா போன்றவர்களை எப்படி அழைக்க முடியும்? (அலட்சியமாகவும் அலட்சியமாகவும்) (ஸ்லைடு 7)

கிளாவ்கா மற்றும் பெட்ருஹா போன்ற நபர்களைப் பற்றி ரஸ்புடின் கூறுகிறார்: "அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனியாக இல்லை என்பதை மக்கள் மறந்துவிட்டார்கள், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் இழந்துவிட்டார்கள், இப்போது ஒருவருக்கொருவர் தேவை இல்லை." - டேரியா போன்றவர்களைப் பற்றி அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பழகினர், ஒன்றாக இருக்க விரும்பினர் என்று கூறலாம். நிச்சயமாக, அவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒருவருக்கொருவர் விலகியிருக்கும் வாழ்க்கை ஆர்வமற்றது. தவிர, அவர்கள் தங்கள் மேட்டரை மிகவும் நேசித்தார்கள். (மேசைக்குப் பிறகு ஸ்லைடில்).வீட்டில், கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதன் மூலம் வெளியீடுகளுடன் தொடர்ந்து பணியாற்றுவீர்கள்.

3. கல்லறையின் அழிவின் அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு (அத்தியாயம் 3), SLS இல் நிரப்புதல்.

மயானம் அழிக்கப்படும் காட்சியில், மாடேராவில் வசிப்பவர்களுக்கும், நாசகார தொழிலாளர்களுக்கும் இடையே மோதல் ஏற்படுவதைக் காண்கிறோம். கதையின் கதாபாத்திரங்களை எதிர்ப்பதற்கும் வெவ்வேறு பக்கங்களில் அவற்றைப் பிரிப்பதற்கும் ஆசிரியரின் வார்த்தைகள் இல்லாமல் உரையாடலுக்கான சரியான வரிகளைத் தேர்வு செய்யவும். (மாணவர் பதில்கள்)

அந்த. ஆசிரியர் தொழிலாளர்களை கிராமவாசிகளுடன் ஒப்பிடுவதை நாம் காண்கிறோம். இது சம்பந்தமாக, நிலம்-தாய்நாடு மற்றும் நிலப்பகுதி என்று பேசும் விமர்சகர் யூ.செலஸ்நேவின் கூற்றுக்கு ஒரு உதாரணம் கொடுக்க விரும்புகிறேன்: "நிலம் ஒரு பிரதேசமாக இருந்தால், அதை நோக்கிய அணுகுமுறை பொருத்தமானது." பூமி-தாய்நாடு-விடுதலை. பிரதேசம் - கைப்பற்றுதல். பூமியின் பிரதேசத்தில் எஜமானர் வெற்றியாளர், வெற்றியாளர். நிலத்தைப் பற்றி, "அனைவருக்கும் சொந்தமானது - நமக்கு முன் இருந்தவர், எங்களுக்குப் பிறகு யார் மறைவார்கள்" என்று நீங்கள் சொல்ல முடியாது: "எங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு வெள்ளம் கூட ...". பூமியில் நிலப்பரப்பை மட்டுமே பார்க்கும் ஒரு நபர் தனக்கு முன் இருந்தவற்றில் அதிக ஆர்வம் காட்டுவதில்லை, அவருக்குப் பிறகு என்ன இருக்கும் ... ".

எந்த ஹீரோக்கள் மாதேராவை நிலம்-தாய்நாடு என்றும், யார் நிலப்பகுதி என்றும் குறிப்பிடுகிறார்? (உரையாடலின் போது, ​​SLS நிரப்பப்பட்டது) (ஸ்லைடு 8)

தாய்நாடு, பெற்றோரைப் போலவே, தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, அது பிறக்கும்போதே நமக்கு வழங்கப்படுகிறது மற்றும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே உறிஞ்சப்படுகிறது. நம் ஒவ்வொருவருக்கும், இது ஒரு பெரிய நகரம் அல்லது டன்ட்ராவில் எங்காவது ஒரு சிறிய கிராமம் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், பூமியின் மையம். பல ஆண்டுகளாக, வயதாகி, எங்கள் விதியை விட்டு வெளியேறி, நாங்கள் மேலும் மேலும் நிலங்களை மையத்துடன் இணைக்கிறோம், நீங்கள் வசிக்கும் இடத்தை நீங்கள் மாற்றலாம், ஆனால் மையம் இன்னும் உள்ளது, எங்கள் "சிறிய" தாயகத்தில். அவளை மாற்ற முடியாது.

வி.ரஸ்புடின். வார்த்தையில் என்ன இருக்கிறது, வார்த்தைக்கு பின்னால் என்ன இருக்கிறது?

4. கல்வெட்டுக்குத் திரும்பி, அதனுடன் வேலை செய்யுங்கள்.

(ஸ்லைடு 10)இன்றைய பாடத்திற்கான கல்வெட்டை நினைவில் கொள்வோம்: கர்த்தாவே, நாங்கள் பலவீனர்களாகவும், மெதுவானவர்களாகவும், உள்ளத்தில் நாசமடைந்தவர்களாகவும் இருக்க எங்களை மன்னியுங்கள். கல்லில் இருந்து கல் என்று கேட்கப்படாது, மனிதனிடம் தான் கேட்கப்படும்.

இந்த சூழ்நிலையில் மாட்டேராவில் வசிப்பவர்கள் அப்பாவிகள் என்று என்னுடன் ஒத்துக்கொள்வீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். Zhuk மற்றும் Vorontsov கலைஞர்கள். அப்படியானால் இந்தக் கொடுமைகளை யாரிடம் கேட்பார்கள்? மாடேரா மற்றும் அதன் குடிமக்களின் சோகத்திற்கு யார் காரணம்?

(அதிகாரம் உள்ளவர்கள் அவர்களிடம் கேட்கப்படுவார்கள்).

இவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது புரிகிறதா? அவர்களின் செயல்களை ஆசிரியர் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்?

(மட்டேராவைத் தேடி மூடுபனியில் அலைந்த அத்தியாயத்தை நினைவு கூர்கிறோம். இவர்கள் தொலைந்து போய் என்ன செய்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை என்று ஆசிரியர் சொல்வது போல).

5. ரஸ்புடின் எழுப்பிய பிரச்சனைகளின் பொருத்தம் பற்றிய கேள்வி.

நண்பர்களே, பாடத்தின் தலைப்பை மீண்டும் பாருங்கள்: “வி.ஜி கதையில் உண்மையான மற்றும் நித்திய பிரச்சினைகள். ரஸ்புடின் "மட்டேராவிற்கு விடைபெறுதல்" இன்று நாம் நித்திய பிரச்சனைகளைப் பற்றி பேசினோம். இந்த பிரச்சனைகள் என்ன? (மாணவர்கள் பெயரிடுகிறார்கள்).

உண்மையான என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? (அர்த்தமுள்ள, முக்கியமான மற்றும் இப்போது எங்களுக்கு)

ரஸ்புடின் கதையில் என்ன தலைப்புச் சிக்கல்களை எழுப்புகிறார்? (சுற்றுச்சூழல் சிக்கல்கள் (சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு), "ஆன்மாவின் சூழலியல்" சிக்கல்கள்: நாம் ஒவ்வொருவரும் யாரைப் போல் உணர்கிறோம் என்பது முக்கியம்: ஒரு கொழுத்த வாழ்க்கையைப் பிடிக்க விரும்பும் ஒரு தற்காலிக தொழிலாளி அல்லது தன்னை ஒரு இணைப்பாக அங்கீகரிக்கும் நபர். தலைமுறைகளின் முடிவற்ற சங்கிலி). இந்தப் பிரச்சனைகள் நம்மைப் பாதிக்கிறதா? சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதில் நாம் எவ்வளவு கடுமையான பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கிறோம்? (எங்கள் ஏரியின் உறக்கத்துடன் கூடிய அத்தியாயத்தை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளலாம்).

எனவே ரஸ்புடின் எழுப்பிய பிரச்சினைகளை நித்தியம் மற்றும் மேற்பூச்சு என்று அழைக்க முடியுமா? மீண்டும் ஒருமுறை உங்கள் கவனத்தை எபிகிராஃபில் பாடத்திற்கு ஈர்க்க விரும்புகிறேன்: கர்த்தாவே, நாங்கள் பலவீனர்களாகவும், மெதுவானவர்களாகவும், உள்ளத்தில் நாசமடைந்தவர்களாகவும் இருக்க எங்களை மன்னியுங்கள். கல்லில் இருந்து கல் என்று கேட்கப்படாது, மனிதனிடம் தான் கேட்கப்படும்.

நம்முடைய எல்லா செயல்களுக்கும் செயல்களுக்கும், நாம் ஒவ்வொருவரிடமும் கண்டிப்பாக கேட்கப்படுவோம்.

VI. சுருக்கமாக

ரஸ்புடின் சைபீரிய கிராமத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, முழு நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், முழு மக்கள், தார்மீக மதிப்புகள், மரபுகள் மற்றும் நினைவக இழப்பு பற்றி கவலைப்படுகிறார். கதையின் சோகமான முடிவு இருந்தபோதிலும், தார்மீக வெற்றி பொறுப்புள்ள நபர்களிடம் உள்ளது, அவர்கள் நல்லதைக் கொண்டுவருகிறார்கள், நினைவகத்தை வைத்திருக்கிறார்கள், எந்த சூழ்நிலையிலும், எந்த சோதனையிலும் வாழ்க்கையின் நெருப்பைப் பராமரிக்கிறார்கள்.

VII. வீட்டு பாடம்

1. ஒரு கட்டுரை-மினியேச்சரை எழுதுங்கள்: "நினைவகம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தில் அதன் தார்மீக வெளிப்பாடுகள்."
2. "ஆசிரியரின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்த உதவும் சின்னங்கள்" என்ற அட்டவணையை நிரப்பவும்.
3. கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதன் மூலம் வெளியீடுகளைத் தொடரவும் (பக்கம் 2).

முதன்முறையாக, வி. ரஸ்புடினின் கதை "லைவ் அண்ட் ரிமெம்பர்" 1974 இல் "எங்கள் சமகால" இதழில் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் 1977 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மாநில பரிசு வழங்கப்பட்டது.

கதை பல வெளிநாட்டு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: பல்கேரியன், ஜெர்மன், ஹங்கேரியன், போலிஷ், பின்னிஷ், செக், ஸ்பானிஷ், நோர்வே, ஆங்கிலம், சீனம், முதலியன.

அங்காராவின் கரையில் உள்ள தொலைதூர சைபீரிய கிராமமான அடமனோவ்காவில், குஸ்கோவ் குடும்பம் வாழ்கிறது: தந்தை, தாய், அவர்களின் மகன் ஆண்ட்ரி மற்றும் அவரது மனைவி நாஸ்தியா. ஆண்ட்ரியும் நாஸ்தியாவும் நான்கு ஆண்டுகளாக ஒன்றாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு குழந்தைகள் இல்லை. போர் தொடங்கிவிட்டது. கிராமத்தைச் சேர்ந்த மற்ற தோழர்களுடன் ஆண்ட்ரி முன் செல்கிறார். 1944 கோடையில், அவர் பலத்த காயமடைந்தார், மேலும் அவர் நோவோசிபிர்ஸ்கில் உள்ள மருத்துவமனைக்கு அனுப்பப்பட்டார். ஆண்ட்ரி தனக்கு பணியமர்த்தப்படுவார் அல்லது குறைந்தபட்சம் சில நாட்களுக்கு விடுமுறை அளிக்கப்படுவார் என்று நம்புகிறார், ஆனால் அவர் மீண்டும் முன் அனுப்பப்படுகிறார். அதிர்ச்சியும் ஏமாற்றமும் அடைந்துள்ளார். அத்தகைய மனச்சோர்வடைந்த நிலையில், அவர் தனது உறவினர்களைப் பார்க்க ஒரு நாளாவது வீட்டிற்கு செல்ல முடிவு செய்கிறார். மருத்துவமனையில் இருந்து நேரடியாக, அவர் இர்குட்ஸ்க்கு செல்கிறார், ஆனால் அவர் அலகுக்குத் திரும்புவதற்கு நேரம் இல்லை என்பதை விரைவில் உணர்ந்தார், அதாவது. உண்மையில் ஒரு தப்பியோடியவர். அவர் தனது சொந்த இடங்களுக்கு ரகசியமாகச் செல்கிறார், ஆனால் இராணுவப் பதிவு அலுவலகம் அவர் இல்லாததை ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறது மற்றும் அட்டமனோவ்காவில் அவரைத் தேடுகிறது.

அடமனோவ்காவில்

இங்கே ஆண்ட்ரி தனது சொந்த கிராமத்தில் இருக்கிறார். அவர் தனது வீட்டை ரகசியமாக அணுகி குளியல் இல்லத்திலிருந்து ஒரு கோடாரி மற்றும் பனிச்சறுக்குகளை திருடுகிறார். திருடன் யாராக இருக்கலாம் என்று நாஸ்தியா யூகித்து, இதை உறுதிப்படுத்த முடிவு செய்கிறாள்: இரவில் அவள் ஆண்ட்ரேயை குளியல் இல்லத்தில் சந்திக்கிறாள். அவள் தன்னைப் பார்த்ததை யாரிடமும் சொல்ல வேண்டாம் என்று அவன் அவளிடம் கேட்கிறான்: தன் வாழ்க்கை ஸ்தம்பித்துவிட்டதை உணர்ந்து, அதிலிருந்து வெளியேற வழி தெரியவில்லை. டைகாவின் நடுவில் ஒரு தொலைதூர குளிர்காலத்தில் தஞ்சம் அடைந்த நாஸ்தியா தனது கணவரைப் பார்த்து, அவருக்கு உணவு மற்றும் தேவையான பொருட்களைக் கொண்டு வருகிறார். விரைவில் நாஸ்தியா கர்ப்பமாக இருப்பதை உணர்ந்தாள். ஆண்ட்ரே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், ஆனால் அவர்கள் இருவரும் குழந்தையை ஒரு முறைகேடான ஒன்றாகக் கடந்து செல்ல வேண்டும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

வசந்த காலத்தில், துப்பாக்கி காணாமல் போனதை குஸ்கோவின் தந்தை கண்டுபிடித்தார். கைப்பற்றப்பட்ட ஜெர்மன் கடிகாரத்தை (ஆண்ட்ரே உண்மையில் அவளுக்குக் கொடுத்தது) விற்று பணத்தை அரசாங்கக் கடனாக மாற்றுவதற்காக துப்பாக்கியை மாற்றியதாக நாஸ்தியா அவரை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார். பனி உருகுவதால், ஆண்ட்ரே தொலைதூர குளிர்கால குடிசைக்கு செல்கிறார்.

போரின் முடிவு

நாஸ்தியா தொடர்ந்து ஆண்ட்ரியைப் பார்க்கிறார், அவர் தன்னை மக்களுக்குக் காட்டுவதை விட தற்கொலை செய்து கொள்வார். நாஸ்தியா கர்ப்பமாக இருப்பதை மாமியார் கவனித்து அவளை வீட்டை விட்டு வெளியேற்றுகிறார். நாஸ்தியா தனது தோழி நதியாவுடன் மூன்று குழந்தைகளுடன் ஒரு விதவையுடன் வாழ செல்கிறாள். ஆண்ட்ரி குழந்தையின் தந்தையாக இருக்கலாம் என்று மாமியார் யூகித்து, நாஸ்தியாவை ஒப்புக்கொள்ளும்படி கேட்கிறார். நாஸ்தியா தனது கணவரிடம் சொன்ன வார்த்தையை மீறவில்லை, ஆனால் எல்லோரிடமிருந்தும் உண்மையை மறைப்பது அவளுக்கு கடினம், அவள் நிலையான உள் மன அழுத்தத்தால் சோர்வாக இருக்கிறாள், தவிர, ஆண்ட்ரி அருகில் எங்காவது மறைந்திருக்கலாம் என்று கிராமம் சந்தேகிக்கத் தொடங்குகிறது. அவர்கள் நாஸ்தியாவைப் பின்பற்றத் தொடங்குகிறார்கள். அவள் ஆண்ட்ரியை எச்சரிக்க விரும்புகிறாள். நாஸ்தியா அவனை நோக்கி நீந்தினாள், ஆனால் சக கிராமவாசிகள் அவளைப் பின்தொடர்வதைப் பார்த்து, அங்காராவுக்கு விரைகிறார்.

கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் யார்: ஓடிப்போன ஆண்ட்ரி அல்லது நாஸ்தியா?

ஆசிரியர் சொல்வதைக் கேட்போம்.
"நான் எழுதியது ஓடிப்போனவரைப் பற்றி மட்டுமல்ல, எல்லோரும் சில காரணங்களால் நிறுத்தாமல் பேசுகிறார்கள், ஆனால் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி ... எழுத்தாளரைப் பாராட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவரைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்."
இந்த ஆசிரியரின் நிலைகளில் இருந்து நாம் கதையைப் பரிசீலிப்போம். இருப்பினும், ஆண்ட்ரியின் உருவம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, எழுத்தாளர் மனித ஆன்மாவின் நிலையை அதன் இருப்பின் ஒரு முக்கியமான தருணத்தில் ஆழமாக பகுப்பாய்வு செய்கிறார். கதையில், ஹீரோக்களின் தலைவிதி அவர்களின் வரலாற்றில் மிகவும் கடினமான தருணத்தில் மக்களின் தலைவிதியுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.
எனவே, இது ஒரு ரஷ்ய பெண்ணைப் பற்றிய கதை, "அவளுடைய சுரண்டல்களிலும், அவளது துரதிர்ஷ்டங்களிலும், வாழ்க்கையின் வேரை வைத்திருக்கிறது" (A. Ovcharenko).

நாஸ்தியாவின் படம்

"குஸ்கோவ் குளியல் இல்லத்தில் உள்ள உறைபனிகளில், அங்காராவுக்கு அருகிலுள்ள கீழ் தோட்டத்தில் நின்று, தண்ணீருக்கு அருகில், ஒரு இழப்பு ஏற்பட்டது: ஒரு நல்ல, பழைய வேலை, மிகீச்சின் தச்சரின் கோடாரி காணாமல் போனது ... இங்கே பொறுப்பில் இருந்த ஒருவர் பிடித்தார். அதே நேரத்தில் அலமாரியில் இருந்து ஒரு நல்ல பாதி இலை புகையிலை-சுய தோட்டம் மற்றும் பழைய வேட்டையாடும் பனிச்சறுக்குகளுக்கான ஆடை அறையில் விரும்பப்படுகிறது.
கோடரி தரை பலகையின் கீழ் மறைத்து வைக்கப்பட்டது, அதாவது அதைப் பற்றி அறிந்தவர்கள் மட்டுமே அதை எடுக்க முடியும். இதைப் பற்றிதான் நாஸ்தியா உடனடியாக யூகித்தார். ஆனால் இந்த யோசனை அவளுக்கு மிகவும் பயமாக இருந்தது. கனமான மற்றும் பயங்கரமான ஒன்று நாஸ்தியாவின் ஆன்மாவில் குடியேறுகிறது.
நள்ளிரவில், "திடீரென கதவு திறந்தது, ஏதோ, அதைத் தொட்டு, சலசலத்து, குளியல் இல்லத்தில் ஏறியது." இது நாஸ்டெனாவின் கணவர் ஆண்ட்ரே குஸ்கோவ்.
அவரது மனைவியிடம் முதலில் பேசிய வார்த்தைகள்:
- நாஸ்தியா வாயை மூடு. நான் தான். அமைதியாக இரு.
நாஸ்தியாவிடம் அவனால் எதுவும் சொல்ல முடியவில்லை. அவள் அமைதியாக இருந்தாள்.
மேலும், எழுத்தாளர் “கடமையை மீறி, ஒரு நபர் எவ்வாறு தன்னைத்தானே வைத்துக்கொண்டு, உயிரைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறார், வாழ்க்கைக்கு வெளியே ... அரிய மனிதநேயத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்ட அவரது மனைவியால் கூட அவரைக் காப்பாற்ற முடியாது. அவரது துரோகத்தால் அழிந்துவிட்டது” (ஈ. ஓசெட்ரோவ்).

நாஸ்தியாவின் அரிய மனிதநேயம்

நாஸ்தியாவின் சோகம் என்ன? காதலும், துரோகமும் இரண்டும் பொருந்தாதவை என்பதால், தன் காதலின் சக்தியால் கூட தீர்க்க முடியாத நிலைக்கு அவள் வந்தாள் என்பது உண்மை.
ஆனால் இங்கே, கேள்வி: அவள் தன் கணவனை நேசித்தாளா?
ஆண்ட்ரி குஸ்கோவைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி ஆசிரியர் என்ன கூறுகிறார்?
நாஸ்தியா 16 வயதில் முழு அனாதை ஆனார். தனது சிறிய சகோதரியுடன் சேர்ந்து, அவள் ஒரு பிச்சைக்காரனாக ஆனாள், பின்னர் அவள் அத்தையின் குடும்பத்திற்காக ஒரு துண்டு ரொட்டிக்காக வேலை செய்தாள். இந்த நேரத்தில்தான் ஆண்ட்ரி அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள அழைத்தார். "நாஸ்தேனா தண்ணீரைப் போல திருமணத்திற்கு விரைந்தார் - எந்த தயக்கமும் இல்லாமல்: நீங்கள் இன்னும் வெளியே செல்ல வேண்டும் ..." மேலும் அவள் கணவரின் வீட்டில் குறைவாக வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தாலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது ஏற்கனவே அவளுடைய வீடு.
கணவரிடம், அவரை மனைவியாகக் கொண்டு, வீட்டிற்குள் அழைத்து வந்து, முதலில் குற்றம் கூட சொல்லவில்லை என்பதற்காக, நன்றி உணர்வை உணர்ந்தாள்.
ஆனால் பின்னர் ஒரு குற்ற உணர்வு எழுந்தது: அவர்களுக்கு குழந்தைகள் இல்லை. கூடுதலாக, ஆண்ட்ரி அவளிடம் கையை உயர்த்தத் தொடங்கினார்.
ஆனால் இன்னும், அவள் தன் கணவனை தன் சொந்த வழியில் நேசித்தாள், மிக முக்கியமாக, குடும்ப வாழ்க்கையை ஒருவருக்கொருவர் விசுவாசமாக உணர்ந்தாள். எனவே, குஸ்கோவ் தனக்காக இந்த பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தபோது, ​​​​அவள் தயக்கமின்றி அதை ஏற்றுக்கொண்டாள், அதே போல் அவளுடைய சொந்த பாதை, அவளுடைய குறுக்கு வேதனையும்.
இந்த இரண்டு நபர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு இங்கே தெளிவாகத் தெரிகிறது: அவர் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே நினைத்தார், எல்லா விலையிலும் உயிர்வாழும் தாகத்தால் வென்றார், மேலும் அவர் அவரைப் பற்றியும் அவருக்கு எவ்வாறு உதவுவது என்பது பற்றியும் அதிகம் யோசித்தார். ஆண்ட்ரி நிரம்பிய அகங்காரத்திற்கு அவள் முற்றிலும் விசித்திரமானவள் அல்ல.
ஏற்கனவே முதல் சந்திப்பில், அவர் நாஸ்தியாவிடம் வார்த்தைகளைச் சொல்கிறார், அதை லேசாகச் சொல்வதானால், அவர்களின் முந்தைய உறவுக்கு ஒத்துப்போகவில்லை: “நான் இங்கே இருக்கிறேன் என்பதை ஒரு நாய் கூட அறியக்கூடாது. யாரிடமாவது சொல்லுங்கள், நான் உன்னைக் கொன்றுவிடுவேன். என்னைக் கொல்லுங்கள் - நான் இழக்க எதுவும் இல்லை. எனவே நினைவில் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் அதை எங்கே பெற விரும்புகிறீர்கள். இப்போது எனக்கு இதில் உறுதியான கை உள்ளது, அது உடைக்காது. அவருக்கு நாஸ்தியா சம்பாதிப்பவராக மட்டுமே தேவை: துப்பாக்கி, தீப்பெட்டி, உப்பு கொண்டு வர.
அதே நேரத்தில், நாஸ்தியா தன்னை மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு நபரைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வலிமையைக் காண்கிறார், அவர் அதை உருவாக்கினாலும் கூட. இல்லை, நாஸ்தியாவோ அல்லது வாசகர்களோ குஸ்கோவை நியாயப்படுத்தவில்லை, இது மனித சோகம், துரோகத்தின் சோகம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வது பற்றியது.
முதலில், ஆண்ட்ரி வெளியேறுவதைப் பற்றி கூட நினைக்கவில்லை, ஆனால் தனது சொந்த இரட்சிப்பின் எண்ணம் மேலும் மேலும் அவரது உயிருக்கு பயமாக மாறியது. போர் விரைவில் முடிவடையும் என்ற நம்பிக்கையில் அவர் மீண்டும் முன்னணிக்குத் திரும்ப விரும்பவில்லை: “அது எப்படி மீண்டும் பூஜ்ஜியங்களின் கீழ், மரணத்தின் கீழ், அடுத்ததாக, அதன் பழைய நாட்களில், சைபீரியாவில் எப்படி இருக்க முடியும்?! இது சரியா, நியாயமா? அவர் வீட்டில் இருக்க ஒரே ஒரு நாள் மட்டுமே இருக்கும், அவரது ஆன்மாவை அமைதிப்படுத்த - பின்னர் அவர் மீண்டும் எதற்கும் தயாராக இருக்கிறார்.
வி. ரஸ்புடின், இந்த கதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உரையாடல்களில் ஒன்றில் கூறினார்: "குறைந்தபட்சம் ஒரு முறை துரோகத்தின் பாதையில் அடியெடுத்து வைத்த ஒருவர், இறுதிவரை செல்கிறார்." குஸ்கோவ் இந்த பாதையில் காலடி எடுத்து வைத்தது, கைவிடப்படுவதற்கு முன்பே, அதாவது. உள்நாட்டில், அவர் ஏற்கனவே தப்பிக்கும் சாத்தியத்தை ஒப்புக்கொண்டார், முன்னால் இருந்து எதிர் திசையில் செல்கிறார். பொதுவாக இந்த நடவடிக்கையின் அனுமதிக்க முடியாத தன்மையை விட இதற்காக அவரை அச்சுறுத்துவது என்ன என்பதைப் பற்றி அவர் அதிகம் சிந்திக்கிறார். முழு மக்களையும் விட மற்ற சட்டங்களின்படி வாழ முடியும் என்று குஸ்கோவ் முடிவு செய்தார். இந்த எதிர்ப்பு அவரை மக்களிடையே தனிமைக்கு மட்டுமல்ல, பரஸ்பர நிராகரிப்பிற்கும் அழிந்தது. குஸ்கோவ் பயத்தில் வாழ விரும்பினார், இருப்பினும் அவரது வாழ்க்கை ஒரு முட்டுக்கட்டையில் இருப்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். அவரும் புரிந்து கொண்டார்: நாஸ்தியா மட்டுமே அவரைப் புரிந்துகொள்வார், அவரை ஒருபோதும் காட்டிக் கொடுக்க மாட்டார். அவள் பழியை சுமப்பாள்.
அவளுடைய பிரபுக்கள், உலகத்திற்கான திறந்த தன்மை மற்றும் நன்மை ஆகியவை ஒரு நபரின் உயர் தார்மீக கலாச்சாரத்தின் அடையாளம். அவள் ஆன்மீக முரண்பாட்டை மிகவும் உணர்ந்தாலும், அவள் தனக்கு முன் சரியானவள் - ஆனால் மக்களுக்கு முன் சரியானவள் அல்ல; ஆண்ட்ரியைக் காட்டிக் கொடுக்கவில்லை - ஆனால் அவர் காட்டிக் கொடுத்தவர்களுக்கு துரோகம் செய்கிறார்; கணவன் முன் நேர்மையானவள் - ஆனால் மாமியார், மாமியார் மற்றும் முழு கிராமத்தின் பார்வையில் பாவம். அவள் தனது தார்மீக இலட்சியத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாள், வீழ்ந்தவர்களை நிராகரிக்கவில்லை, அவர்களுக்குக் கைகொடுக்க அவளால் முடிகிறது. தன் கணவன் செய்த காரியத்தால் துன்பப்படும்போது அவளால் அப்பாவியாக இருக்க முடியாது. இந்த குற்றத்தை அவள் தானாக முன்வந்து எடுத்துக்கொள்வது கதாநாயகியின் மிக உயர்ந்த தார்மீக தூய்மையின் வெளிப்பாடாகவும் சான்றாகவும் இருக்கிறது. அவளுடைய வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள் வரை அவள் ஆண்ட்ரியை வெறுக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, அதன் காரணமாக அவள் பொய் சொல்லவும், ஏமாற்றவும், திருடவும், அவளுடைய உணர்வுகளை மறைக்கவும் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறாள் ... ஆனால் அவள் அவனை சபிக்கவில்லை, ஆனால் அவளுடைய சோர்வான தோள்பட்டையை மாற்றுகிறாள். .
இருப்பினும், இந்த ஆன்மிகச் சுமை அவளை சோர்வடையச் செய்கிறது.

"லைவ் அண்ட் ரிமெம்பர்" படத்தின் ஃப்ரேம்
... நீந்தத் தெரியாததால், அவள் தன்னையும் தன் பிறக்காத குழந்தையையும் பணயம் வைக்கிறாள், ஆனால் குஸ்கோவை சரணடையச் செய்ய மீண்டும் ஆற்றைக் கடக்கிறாள். ஆனால் இது ஏற்கனவே பயனற்றது: அவள் இரட்டை குற்ற உணர்ச்சியுடன் தனியாக இருக்கிறாள். “சோர்வு வரவேற்பு, பழிவாங்கும் அவநம்பிக்கையாக மாறியது. அவள் இனி எதையும் விரும்பவில்லை, அவள் எதையும் நம்பவில்லை, ஒரு வெற்று, அருவருப்பான கனம் அவள் ஆன்மாவில் குடியேறியது.
அவளுக்குப் பின்னால் இருக்கும் நாட்டத்தைப் பார்த்து, அவள் மீண்டும் அவமானத்தின் எழுச்சியை உணர்கிறாள்: “உங்கள் இடத்தில் இன்னொருவர் சிறப்பாக வாழும்போது வாழ்வது எவ்வளவு வெட்கக்கேடானது என்று யாராவது புரிந்துகொள்கிறார்களா? அதன் பிறகு நீங்கள் எப்படி மக்களைப் பார்க்க முடியும் ... ". நாஸ்தியா தன்னை அங்காராவில் தூக்கி எறிந்து இறந்துவிடுகிறார். "மேலும் அந்த இடத்தில் ஒரு குழி கூட இல்லை, அதைப் பற்றி மின்னோட்டம் தடுமாறும்."

மற்றும் ஆண்ட்ரே பற்றி என்ன?

குஸ்கோவின் படிப்படியாக வீழ்ச்சி, ஒரு விலங்கு நிலைக்கு வீழ்ச்சி, ஒரு உயிரியல் இருப்பு: ஒரு ரோ மான், ஒரு கன்று, ஒரு ஓநாய் "பேசுதல்" போன்றவற்றைக் கொல்வது போன்றவை. நாஸ்தியாவுக்கு இதெல்லாம் தெரியாது. ஒருவேளை, இதை அறிந்த அவள், கிராமத்தை விட்டு நிரந்தரமாக வெளியேற முடிவு செய்திருப்பாள், ஆனால் அவள் கணவனுக்கு பரிதாபப்படுகிறாள். மேலும் அவர் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார். நாஸ்தியா அவனது எண்ணங்களை வேறு திசையில், அவளை நோக்கித் திருப்ப முயன்று அவனிடம் கூறினாள்: “என்னை நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? நான் மக்கள் மத்தியில் வாழ்கிறேன் - அல்லது நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்களா? அவர்களுக்கு நான் என்ன சொல்லப் போகிறேன்? உன் அம்மா, அப்பாவிடம் நான் என்ன சொல்வேன்?" அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, குஸ்கோவ் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று அவர் கேட்கிறார்: "நாங்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை." துப்பாக்கி எங்கே என்று அவரது தந்தை கண்டிப்பாக நாஸ்தேனாவிடம் கேட்பார் என்று அவர் நினைக்கவில்லை, மேலும் அவரது தாயார் கர்ப்பத்தை கவனிப்பார் - அவர் எப்படியாவது விளக்க வேண்டும்.
ஆனால் இது அவரைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை, இருப்பினும் அவரது நரம்புகள் வரம்பில் உள்ளன: அவர் உலகம் முழுவதும் கோபமாக இருக்கிறார் - குளிர்கால குடிசையில், நீண்ட ஆயுளுக்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளது; உரத்த குரலில் ஒலிக்கும் சிட்டுக்குருவிகள் மீது; நஸ்தேனாவுக்கும் கூட, அவளுக்கு செய்த தீங்கை நினைவில் கொள்ளவில்லை.
தார்மீக வகைகள் படிப்படியாக குஸ்கோவின் மரபுகளாக மாறும், இது மக்களிடையே வாழும்போது பின்பற்றப்பட வேண்டும். ஆனால் அவர் தன்னுடன் தனியாக இருந்தார், எனவே அவருக்கு உயிரியல் தேவைகள் மட்டுமே உள்ளன.

குஸ்கோவ் புரிதலுக்கும் பரிதாபத்திற்கும் தகுதியானவரா?

எழுத்தாளர், வாலண்டைன் ரஸ்புடினும் இந்தக் கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறார்: “ஒரு எழுத்தாளரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு முடிக்கப்பட்ட நபர் இல்லை, இருக்க முடியாது ... தீர்ப்பளிக்க மறக்காதீர்கள், பின்னர் நியாயப்படுத்துங்கள்: அதாவது, மனித ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள், புரிந்து கொள்ளுங்கள். ”
இந்த குஸ்கோவ் இனி நேர்மறையான உணர்வுகளைத் தூண்டுவதில்லை. ஆனால் அவரும் வித்தியாசமாக இருந்தார். அவர் உடனடியாக அப்படி ஆகவில்லை, முதலில் அவரது மனசாட்சி அவரை வேதனைப்படுத்தியது: “ஆண்டவரே, நான் என்ன செய்தேன்?! நான் என்ன செய்தேன், நஸ்தேனா?! இனி என்னிடம் செல்லாதே, போகாதே - நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? மேலும் நான் புறப்படுவேன். நீங்கள் அதை இந்த வழியில் செய்ய முடியாது. போதும். உங்களை காயப்படுத்துவதையும் உங்களை காயப்படுத்துவதையும் நிறுத்துங்கள். என்னால் முடியாது".
குஸ்கோவின் படம் ஒரு முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது: “மனிதனே, சிக்கலில், கொந்தளிப்பில், மிகவும் கடினமான நாட்கள் மற்றும் சோதனைகளில் வாழவும் நினைவில் கொள்ளவும்: உங்கள் இடம் உங்கள் மக்களுடன் உள்ளது; உங்கள் பலவீனத்தால் ஏற்படும் எந்தவொரு விசுவாச துரோகமும், அது முட்டாள்தனமாக இருந்தாலும், உங்கள் தாய்நாட்டிற்கும் மக்களுக்கும், அதனால் உங்களுக்கும் இன்னும் பெரிய வருத்தமாக மாறும் ”(வி. அஸ்டாஃபீவ்).
குஸ்கோவ் தனது செயலுக்கு அதிக விலை கொடுத்தார்: அவர் யாரிடமும் தொடரமாட்டார்; நாஸ்தேனாவைப் போல யாரும் அவரைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். அவர் எப்படி வாழ்வார் என்பது முக்கியமல்ல: அவருடைய நாட்கள் எண்ணப்பட்டுள்ளன.
குஸ்கோவ் இறக்க வேண்டும், நாஸ்தேனா இறக்கிறார். இதன் பொருள் தப்பியோடியவர் இரண்டு முறை இறந்துவிடுகிறார், இப்போது என்றென்றும் இறந்துவிடுகிறார்.
வாலண்டைன் ரஸ்புடின் கூறுகையில், நாஸ்தேனாவை உயிருடன் விட்டுவிடுவேன் என்று தான் எதிர்பார்த்ததாகவும், அப்படி ஒரு முடிவைப் பற்றி யோசிக்கவில்லை என்றும், அது இப்போது கதையில் உள்ளது. "நஸ்தேனாவின் கணவர் ஆண்ட்ரே குஸ்கோவ் என் இடத்தில் தற்கொலை செய்து கொள்வார் என்று நான் நம்பினேன். ஆனால் அந்த நடவடிக்கை மேலும் தொடர்ந்தது, நஸ்தேனா என்னுடன் வாழ்ந்தாள், அவள் விழுந்த சூழ்நிலையால் அவள் மிகவும் அவதிப்பட்டாள், அவளுக்காக நான் முன்கூட்டியே வரைந்த திட்டத்தை அவள் விட்டுவிடுகிறாள், அவள் இல்லை என்று உணர்ந்தேன். ஆசிரியருக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், அவள் சுதந்திரமான வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்குகிறாள்.
உண்மையில், அவளுடைய வாழ்க்கை ஏற்கனவே கதையின் எல்லைகளைத் தாண்டிவிட்டது.

2008 ஆம் ஆண்டில், வி. ரஸ்புடினின் "லைவ் அண்ட் ரிமெம்பர்" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு திரைப்படம் உருவாக்கப்பட்டது. இயக்குனர் ஏ. ப்ரோஷ்கின். நாஸ்தியா பாத்திரத்தில் - டாரியா மோரோஸ். ஆண்ட்ரியாக - மிகைல் எவ்லானோவ்.
பழைய விசுவாசி கிராமங்களுக்கிடையில் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் கிராஸ்னோபகோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் படப்பிடிப்பு நடந்தது, அதன் அடிப்படையில் வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் புத்தகத்திலிருந்து அடமானோவ்கா கிராமத்தின் படம் உருவாக்கப்பட்டது. சுற்றுவட்டார கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் கூடுதல் நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்று, போர்க்காலத்தின் பாதுகாக்கப்பட்ட பொருட்களையும் முட்டுக்கட்டையாக கொண்டு வந்தனர்.