ரஃபேல் சாந்தி. ஆரம்பகால படைப்பாற்றல்

தூய அழகுக்கு தூய உதாரணம்.
ஏ.எஸ். புஷ்கின்

"ஒரு மேதையின் படைப்பு அதன் முன்னாள் அழகுடன் நம் முன் தோன்றுகிறது"

இத்தாலியின் சிறந்த ஓவியத் தொகுப்புகளில் ஒன்றான மிலனின் பினாகோடெகா ப்ரெரா, அதன் இருநூறாவது ஆண்டு விழாவிற்கு ஒரு அற்புதமான பரிசைப் பெற்றது: மார்ச் 19, 2009 அன்று, ரபேல் "தி பெட்ரோதல் ஆஃப் தி விர்ஜின் மேரி" ("லோ ஸ்போசலிசியோ டெல்லா வெர்ஜின்") வரைந்த ஓவியம் திரும்பியது. கேலரியின் அரங்குகளுக்கு.

மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு ரபேல் வரைந்த ஓவியம்

உண்மையில், ஓவியம் அருங்காட்சியகத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை - மீட்டமைப்பாளர்கள் "நிச்சயதார்த்தத்தை" சுற்றி சிறப்பாக கட்டப்பட்ட கண்ணாடி பெட்டியில் வேலை செய்தனர். 150 ஆண்டுகளில் முதன்முதலாக ஒரு வருடம் நீடித்த மறுசீரமைப்பு (இது 1958 இல், ஒரு சுத்தியலால் தாக்கப்பட்ட ஒரு நாசக்காரனால் ஓவியம் சேதமடைந்தபோது, சேதமடைந்த துண்டு மீட்டெடுக்கப்பட்டது).

ரஃபேலின் மீட்டெடுக்கப்பட்ட ஓவியத்தைப் பார்த்த ஒருவர், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை விமர்சகர்களின் நிச்சயதார்த்தத்தின் "முடக்கப்பட்ட தொனி" பண்பைப் பற்றிய வாதங்களைப் படிப்பது சங்கடமாக இருக்கிறது. வண்ண திட்டம்" மற்றும் "பழைய தந்தத்தின் உன்னத நிழல்." ஓவியத்தின் வண்ணங்கள் பணக்கார, மகிழ்ச்சியான, தூய்மையான, அதன் விலைமதிப்பற்ற கில்டட் சட்டத்தைப் போல பிரகாசமாக பிரகாசிக்கின்றன.

ஓவியத்தை அதன் அசல் தோற்றத்திற்குத் திருப்புவது ரபேலின் திறமையின் தன்மையைப் பற்றி பேசுவதற்கு ஒரு தகுதியான காரணம். மேரியின் நிச்சயதார்த்தம் ஒரு இளம் கலைஞரால் வரையப்பட்டது - ரபேலுக்கு 21 வயதுதான் - பெருகியாவில் பியட்ரோ பெருகினோவுடன் தனது பயிற்சியின் முடிவில். இந்த படத்தில் அவர் இன்னும் மதிப்பிற்குரிய மாஸ்டரின் விடாமுயற்சியுள்ள மாணவராக இருக்கிறார், அதே நேரத்தில் எப்படி என்பதைப் பார்க்கிறோம் பெரிய கலைஞர், யாருடைய பெயருடன் மேதை என்ற கருத்து நமக்கு பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

"ஆழமான பழங்காலத்தின் புனைவுகள்"

ஆசிரியரும் மாணவர்களும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் "நிச்சயதார்த்தம்" என்ற கருப்பொருளில் பலிபீட படங்களை உருவாக்குகிறார்கள்: பெருகினோ தனது ஓவியத்தை எழுதினார். கதீட்ரல்பெருகியா 1500 மற்றும் 1504 க்கு இடையில், ரபேல் 1504 இல் பணக்கார அல்பிசினி குடும்பத்தின் கட்டளையை நிறைவேற்றினார். அவரது "நிச்சயதார்த்தம்" சிட்டா டி காஸ்டெல்லோ நகரில் உள்ள சான் பிரான்செஸ்கோ தேவாலயத்தில் உள்ள செயின்ட் ஜோசப் தேவாலயத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. மேரி மற்றும் ஜோசப்பின் நிச்சயதார்த்தம் பற்றிய எந்த ஆதாரமும் நற்செய்திகளில் இல்லை.

பெருகினோ மற்றும் ரஃபேலை ஊக்கப்படுத்திய ஆதாரம் "கோல்டன் லெஜண்ட்" (லெஜெண்டா ஆரியா) ஆகும், இது 1260 ஆம் ஆண்டில் ஜெனோவாவின் பேராயர் ஜாகோபோ டா வரேஸால் தொகுக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ கதைகள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கைகளின் தொகுப்பாகும், இது அதன் பிரபலத்தில் பைபிளுக்கு அடுத்தபடியாக இருந்தது. 14-16 நூற்றாண்டுகள். மேரி ஜெருசலேம் கோவிலில் வளர்க்கப்பட்டதாக கோல்டன் லெஜண்ட் கூறுகிறது.

அவள் வயதுக்கு வந்து, சடங்கு காரணங்களுக்காக, கோவிலை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது, மேரி ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள கணவனின் - அவளுடைய கன்னித்தன்மையின் பாதுகாவலரின் பாதுகாவலரிடம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும். ஜோசப் மேலே இருந்து ஒரு அடையாளத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்: மேரியின் கைக்காக அனைத்து போட்டியாளர்களும் கோவிலில் தங்கள் தடிகளை விட்டுவிட்டார்கள், ஆனால் ஜோசப்பின் தடி மட்டுமே. அதிசயமாகமலர்ந்தது (புராணக்கதையின் மற்றொரு பதிப்பில், ஜோசப்பின் ஊழியர்களிடமிருந்து ஒரு புறா பறந்தது).

"மாணவன் ஆசிரியரை மிஞ்சினான்"

பெருகினோ மற்றும் ரபேலின் ஓவியங்கள் பொருள் விஷயத்தில் மட்டும் ஒத்துப்போகின்றன: கலவை மற்றும் தனிப்பட்ட உருவங்களில் பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன. (மேரியின் நிச்சயதார்த்தத்தில் உள்ள பெருகினோ தனது ஓவியத்தின் கலவையை மீண்டும் மீண்டும் செய்தார் சிஸ்டைன் சேப்பல்வத்திக்கான் "செயின்ட் பீட்டருக்கு விசைகளை மாற்றுதல்" (1482), எனவே ஆராய்ச்சியாளர்கள் சில சமயங்களில் இதேபோன்ற நோக்கங்களைத் தேடுகின்றனர், ரபேலின் "நிச்சயதார்த்தத்தை" "விசைகளை மாற்றுதல்" உடன் ஒப்பிடுகின்றனர்.

ரஃபேல் குறிப்பாக பெருகினோவின் "நிச்சயதார்த்தத்தை" அடிப்படையாகக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் 1504 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பு அவர் அசலில் பார்த்திருக்க முடியாத வத்திக்கான் ஓவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. இரண்டு ஓவியங்களின் மையத்திலும் நாம் ஜெருசலேம் கோவிலின் பிரதான பாதிரியாரைக் காண்கிறோம். , மேரியின் நீட்டிய கையையும் கையையும் ஆதரிக்கும் ஜோசப், தனக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டவரின் விரலில் திருமண மோதிரத்தை அணிவிக்கத் தயாராகிறார்.

ரபேல். கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம். 1504

பியட்ரோ பெருகினோ. கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம். 1500-1504

மேரி தனது நண்பர்களுடன் இருக்கிறார், ஜோசப்பின் பின்னால் துரதிர்ஷ்டவசமான சூட்டர்கள் தங்கள் நிறைவேறாத தண்டுகளுடன் நிற்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் விரக்தியில் முழங்காலுக்கு மேல் தனது கோலை உடைக்கிறார். மக்களுக்குப் பின்னால் கிட்டத்தட்ட வெறிச்சோடிய சதுரம் உள்ளது, பெரிய பலகைகளால் அமைக்கப்பட்டது, அதன் மையத்தில் ஜெருசலேம் கோயில் உள்ளது.

படிகள், ஒரு சக்திவாய்ந்த டிரம் மீது கோவிலுக்கு முடிசூட்டப்பட்ட ஒரு குவிமாடம், ஒரு முக்கோண போர்டல் கொண்ட கதவு வழியாக, அவற்றுக்கிடையே நீல வானம் கொண்ட நெடுவரிசைகள் - இந்த கட்டிடக்கலை கடிதங்கள் அனைத்தையும் ரபேல் மற்றும் பெருகினோவில் காண்கிறோம். இரண்டு ஓவியங்களிலும் தூரத்தில் மென்மையான, மூடுபனி மலைகள் பச்சை நிறத்தில் உள்ளன - அம்ப்ரியாவின் ஒரு சிறப்பியல்பு நிலப்பரப்பு.

ஆனால் நாம் கண்டுபிடிக்கும் அதிக தொகுப்பு மற்றும் சதி ஒப்புமைகள், பெருகினோவை விட ரபேலின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மேன்மை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். "மாணவர் ஆசிரியரை விஞ்சிவிட்டார்," இந்த வார்த்தைகள், ஒருமுறை இளம் புஷ்கினிடம் வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி உரையாற்றினார், ரபேலின் படைப்புடன் அவரது வேலையை ஒப்பிட்டு, பியட்ரோ பெருகினோவால் மீண்டும் மீண்டும் சொல்லப்படலாம்.

"ஒவ்வொருவரும் இந்த மாதிரி நல்லிணக்கத்தின் சக்தியை உணர்ந்தால்"

ரஃபேலின் "நிச்சயதார்த்தம்" உடன் ஒப்பிடுகையில் பெருகினோவின் பணி தோல்வியடைகிறது, ஏனெனில் அது மோசமானது அல்ல - இது ஒரு வித்தியாசமான கலை சிந்தனை.

ரபேலின் ஓவியம் முதல் பார்வையில் அதன் விகிதாசாரத்தன்மை மற்றும் முழு மற்றும் ஒவ்வொரு விவரத்தின் நேர்த்தியான ஒத்திசைவுடன் ஈர்க்கிறது. "நிச்சயதார்த்தத்தின்" முழுமையான இணக்கம் உத்வேகத்தின் பழம் மட்டுமல்ல, துல்லியமான கணக்கீடு மற்றும் கலவையின் கட்டடக்கலை துல்லியம் ஆகும்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முன்னோக்கின் தேர்ச்சி புதியது அல்ல, ஆனால் ரபேலின் திறமை அவரது சக கலைஞர்களை வியப்பில் ஆழ்த்தியது: “இந்த வேலையில் கோயிலின் ஒரு முன்னோக்கு உருவம் உள்ளது, இது மிகவும் அன்புடன் கட்டப்பட்டது, ஒருவர் பார்வையில் ஆச்சரியப்படுகிறார். இந்த பணிக்கான தீர்வை அடைவதில் ஆசிரியர் சமாளித்த சிரமங்கள்" என்று ஜார்ஜியோ வசாரி தனது "வாழ்க்கை வரலாறுகளில்" "நிச்சயதார்த்தம்" பற்றி எழுதினார்.

இருப்பினும், தலைசிறந்த முன்னோக்கு கட்டுமானம் இங்கே மதிப்புமிக்கது அல்ல, ஆனால் படத்தின் மிக உயர்ந்த யோசனையின் வெளிப்பாடாகும்.

சதுரத்தை வரிசைப்படுத்தும் வண்ண அடுக்குகளின் பக்கக் கோடுகளை மனரீதியாகத் தொடர்வதன் மூலம், அவற்றின் மறைந்துபோகும் இடம் கோவிலின் வாசலில் சரியாக அமைந்திருப்பதை உறுதி செய்வோம், அதன் பின்னால் சொர்க்கத்தின் முடிவிலி திறக்கிறது.

ரபேலின் சமகாலத்தவர்களுக்கு, குறியீட்டுவாதம் தெளிவாக இருந்தது: ஒன்றிணைக்கும் கோடுகள்-கதிர்கள் நிச்சயதார்த்த காட்சியை கோயிலுடன் இணைக்கின்றன - தெய்வீக இருப்பு இடம், மேலும் - முழு பிரபஞ்சத்துடன். மேரி மற்றும் ஜோசப் ஆகியோரின் நிச்சயதார்த்தம் சர்வவல்லவரின் உத்தரவின் பேரில் நடைபெறும் ஒரு அண்ட நிகழ்வின் அளவைப் பெறுகிறது.

தெய்வீக வரலாறு உருவாக்கப்பட்ட பூமிக்குரிய உலகம், பரலோக உலகின் விகிதாசார பிரதிபலிப்பாக ரபேலின் ஓவியத்தில் தோன்றுகிறது. பூமியின் எல்லை மற்றும் சொர்க்க உலகங்கள்கோயிலின் நுழைவாயிலாக மாறும். படத்தின் கலவையில் இந்த யோசனையின் உறுதிப்படுத்தலை மீண்டும் காண்கிறோம்.

"மறைக்கப்பட்ட வடிவியல்" ஓவியம்

வாசலின் அடிப்பகுதியுடன் இணைந்திருக்கும் அடிவானத்தில் படத்தைப் பிரிப்போம். ஓவியத்தின் உச்சியிலிருந்து கோவிலின் வாசல் வரையிலான தூரம் (A) ஓவியத்தின் வாசலில் இருந்து (B) வரையிலான தூரத்துடன் தொடர்புடையது (B), ஓவியத்தின் ஒட்டுமொத்த உயரத்திற்கு B என்பது போலவே. ) ரபேல் தங்க விகிதத்தின் கொள்கையைப் பயன்படுத்துகிறார்: சிறிய பகுதி பெரியது, பெரியது முழு மதிப்பு (A:B = B:C).

இணக்கமான விகிதாச்சாரத்தின் அடிப்படையிலான தங்க விகிதத்தின் மந்திர பண்புகள் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஐரோப்பிய கலை 15-16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் லியோனார்டோ டா வின்சியின் ஆராய்ச்சிக்கு நன்றி: அவர் "" என்ற வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார். தங்க விகிதம்” மற்றும் 1509 இல் வெளியிடப்பட்ட லூகா பாசியோலியின் “டி டிவினா ப்ரோபோர்ஷன்” (“தெய்வீக விகிதாச்சாரத்தில்”) என்ற கட்டுரையை விளக்கினார். எனவே, ரபேல், தி பெட்ரோதலில் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தினார் " தெய்வீக விகிதம்", மறுமலர்ச்சி ஓவியத்தில் தங்க விகிதத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான முன்னோடிகளில் ஒருவரானார்.

வட்ட உருவகம் ( திருமண மோதிரம்!) படத்தில் பல ஒப்புமைகளைக் காண்கிறார். புள்ளிவிவரங்கள் முன்புறம்இரண்டு பரந்த வளைவுகளில் அமைந்துள்ளது - ஒன்று கோவிலை நோக்கி, மற்றொன்று - பார்வையாளரை நோக்கி.

சட்டத்தின் வட்டமானது கோயிலின் அரைக்கோள குவிமாடத்தால் எதிரொலிக்கிறது, இது ரபேலில், பெருகினோவைப் போலல்லாமல், படத்தின் மேல் விளிம்புடன் ஒன்றிணைவதில்லை. இக்கோயில் திட்டத்தில் ஒரு வட்டத்திற்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக உள்ளது மற்றும் ஆர்கேட்களின் வளைவுகளை ஆதரிக்கும் சுற்று நெடுவரிசைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது.

கட்டிடக் கலைஞர் டொனாடோ பிரமாண்டே. "டெம்பிட்டோ" (சான் பியட்ரோ கோவில்). 1502, ரோம்

பண்டைய ரோமானியர்களின் கட்டிட மரபுகளுக்குத் திரும்பிய பிரமாண்டே கட்டிடக்கலையில் ஒரு மையமான ரோட்டுண்டா கோயிலின் வடிவத்தை புதுப்பித்தார். இந்த ஒற்றுமைக்கான காரணத்தை உறுதியாகக் கூற முடியாது. ரபேல் டெம்பீட்டோவைப் பார்த்தது சாத்தியமில்லை (பெருகியாவில் படித்த ஆண்டுகளில் அவர் ரோம் சென்றதாக எந்த தகவலும் பாதுகாக்கப்படவில்லை).

ஒருவேளை பிரமாண்டே மற்றும் ரஃபேல் ஒரே மாதிரியால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம்: பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்காவால் "உர்பினோ வெடுடா" (1475) என்று அழைக்கப்பட்டது - ஒரு மையமான கோவிலைக் கொண்ட ஒரு சிறந்த நகரத்தின் சதுரத்தின் படம்.

Piero della Francesca. அர்பினோ வேடுடா. 1475 துண்டு

Veduta (இத்தாலிய மொழியில் "பார்வை") அர்பினோவில் வைக்கப்பட்டது, அங்கு பிரமாண்டே மற்றும் அவரது இளைய சமகாலத்தவர் ரஃபேல் மற்றும் அவர்கள் இருவரும் அதை பார்த்திருக்க முடியும். ஒரு சுற்று கோயிலின் யோசனை மறுமலர்ச்சியின் கலைஞர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களை ஊக்கப்படுத்தியது: பழங்காலத்திலிருந்தே, வட்டம் ஒரு சிறந்த நபராகக் கருதப்பட்டது, இது கடவுளின் எல்லையற்ற சாரத்தையும், அவருடைய நீதியையும், முழுமையையும் குறிக்கிறது. வட்டத்தை ஓவியத்தின் கலவை தொகுதியாக மாற்றுவதன் மூலம், ரபேல் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் இணக்கமான உலகத்தை உருவாக்குகிறார், அங்கு எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு தெய்வீக சித்தத்திற்கு உட்பட்டது.

"தூய அழகின் மேதை"

ரபேல். மேரியின் நிச்சயதார்த்தம். 1504 துண்டு

முழு படமும் நேர் கோடுகள் மற்றும் வளைவுகளின் உரையாடலில் கட்டப்பட்டுள்ளது. "உருவங்களின் மீள், வட்டமான கோடுகள் மற்றும் சதுரத்தின் அடுக்குகளின் திடமான, செவ்வக வடிவங்களுக்கிடையில் உள்ள எதிர்ப்பு, வட்ட மற்றும் நேர் கோடுகள் மற்றும் விமானங்களின் சமூகத்தால் கட்டப்பட்ட ஒரு சிறந்த கோவிலின் உருவத்தில் சமரசம் செய்யப்படுகிறது. , "ரபேல்" (1971) புத்தகத்தில் வி.என். கிராஷ்சென்கோவ் குறிப்பிடுகிறார்.

நாம் ஆழ்மனதில் உணரக்கூடிய, ஆனால் பகுப்பாய்வு செய்யும் திறன் கொண்ட தாள அமைப்பு, இங்கே ஒரு நுட்பமான, சிக்கலான, தனித்துவமான வடிவத்திற்கான கேன்வாஸாக செயல்படுகிறது, இது வார்த்தைகள், ஒலிகள் அல்லது கோடுகள் மற்றும் வண்ணங்களிலிருந்து பிணைக்கப்பட்டாலும், அதன் வசீகரம் மட்டுமே முடியும். உணரப்படும், ஆனால் விளக்கப்படவில்லை.

படத்தில் நிலவும் சமநிலையின் பின்னணியில், சமச்சீர்நிலையிலிருந்து ஒவ்வொரு விலகலும் சிறப்பு வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது, மேலும் கிட்டத்தட்ட நிலையான காட்சி வாழ்க்கை மற்றும் இயக்கத்தால் நிரப்பப்படுகிறது. ரஃபேல், பெருகினோவைப் போலல்லாமல், மேரியை வலதுபுறம் அல்ல, இடதுபுறத்தில் வைக்கிறார் வலது கை, ஜோசப் மோதிரத்தை வைத்தது பார்வையாளருக்கு முற்றிலும் தெரியும். இந்த நம்பிக்கையுடன் நீட்டப்பட்ட கையின் நடுக்கம், சைகையின் மென்மை ஆகியவை இளைஞன் ஊழியர்களை உடைக்கும் ஆற்றல்மிக்க இயக்கத்துடன் வேறுபடுகின்றன.

பிரதான பூசாரியின் உருவத்தை வலது பக்கம் சாய்ப்பதன் மூலம் (பெருகினோவில் அவர் மையத்தில் சரியாக நிற்கிறார்), தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேரியின் தனிமையைத் தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொண்டதை ரபேல் வலியுறுத்துகிறார். அவளுடைய தூய்மையான பெண் தோற்றம், அழகாக குனிந்த தலை, அம்சங்களின் பிரபுக்கள், சோகத்தின் தொடுதலுடன் செறிவூட்டப்பட்ட சிந்தனை - இவை அனைத்திலும் ரபேல் ஏற்கனவே அடையாளம் காணக்கூடியவர்.

ரபேல். கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம். 1504 துண்டு

இளம் கலைஞர் கையெழுத்திட முடிவு செய்த முதல் படைப்பு "நிச்சயதார்த்தம்". அன்று மைய அச்சு, கோவிலின் வளைவுக்கு நேரடியாக மேலே, நாம் படிக்கிறோம்: "RAPHAEL URBINAS" (Raphael of Urbino), மற்றும் பக்கங்களிலும், ஓவியம் உருவாக்கப்பட்ட ஆண்டு ரோமானிய எண்களில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது - MDIIII (1504).

கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள இந்த பெருமைமிக்க கல்வெட்டுடன், ரபேல் பூமியில் பரலோக பரிபூரணத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு மாஸ்டர் என்ற தனது எதிர்கால பணியை உறுதிப்படுத்துகிறார்.

மெரினா அக்ரானோவ்ஸ்கயா

ரஃபேல் சாண்டி மற்றும் பியட்ரோ பெருகினோ

"ஒரு மேதையின் உருவாக்கம் நம் முன்னே உள்ளது
அதே அழகுடன் வெளிவருகிறது"

இத்தாலியின் சிறந்த ஓவியத் தொகுப்புகளில் ஒன்றான மிலனின் பினாகோடெகா ப்ரெரா, அதன் இருநூறாவது ஆண்டு விழாவிற்கு ஒரு அற்புதமான பரிசைப் பெற்றது: மார்ச் 19, 2009 அன்று, ரபேல் “தி பெட்ரோதல் ஆஃப் தி விர்ஜின் மேரி” (“லோ ஸ்போசலிசியோ டெல்லா வெர்ஜின்”) மீட்டெடுத்த ஓவியம் திரும்பியது. கேலரியின் அரங்குகளுக்கு.

உண்மையில், ஓவியம் அருங்காட்சியகத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை - மீட்டெடுப்பாளர்கள் "நிச்சயதார்த்தத்தை" சுற்றி சிறப்பாக கட்டப்பட்ட கண்ணாடி பெட்டியில் வேலை செய்தனர். 150 ஆண்டுகளில் முதன்முறையாக ஒரு வருடம் நீடித்த மறுசீரமைப்பு (இது 1958 இல், ஒரு சுத்தியலால் தாக்கப்பட்ட ஒரு நாசகாரனால் ஓவியம் சேதமடைந்தபோது, சேதமடைந்த துண்டு மீட்டெடுக்கப்பட்டது).

ரபேலின் மீட்டெடுக்கப்பட்ட ஓவியத்தைப் பார்த்த ஒருவர், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை விமர்சகர்களின் "முடக்கப்பட்ட வண்ணத் திட்டம்" மற்றும் "பழைய தந்தத்தின் உன்னத நிழல்" பற்றிய வாதங்களைப் படிக்க வெட்கப்படுகிறார். ஓவியத்தின் வண்ணங்கள் பணக்கார, மகிழ்ச்சியான, தூய்மையான, அதன் விலைமதிப்பற்ற கில்டட் சட்டத்தைப் போல பிரகாசமாக பிரகாசிக்கின்றன.

ஓவியத்தை அதன் அசல் தோற்றத்திற்குத் திருப்புவது ரபேலின் திறமையின் தன்மையைப் பற்றி பேசுவதற்கு ஒரு தகுதியான காரணம். மேரியின் நிச்சயதார்த்தம் ஒரு இளம் கலைஞரால் வரையப்பட்டது - ரபேலுக்கு 21 வயதுதான் - பெருகியாவில் பியட்ரோ பெருகினோவுடன் பயிற்சியின் முடிவில். இந்த படத்தில், அவர் இன்னும் மதிப்பிற்குரிய எஜமானரின் விடாமுயற்சியுள்ள மாணவராகவே இருக்கிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு சிறந்த கலைஞர் அவரில் எவ்வாறு பிறந்தார் என்பதைப் பார்க்கிறோம், அதன் பெயருடன் மேதை என்ற கருத்து நமக்கு பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

"ஆழமான பழங்காலத்தின் புனைவுகள்"

ஆசிரியரும் மாணவர்களும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் "நிச்சயதார்த்தம்" என்ற கருப்பொருளில் பலிபீட படங்களை உருவாக்குகிறார்கள்: பெருகினோ 1500 மற்றும் 1504 க்கு இடையில் பெருகியா கதீட்ரலுக்காக தனது படத்தை வரைந்தார், ரபேல் 1504 இல் பணக்கார அல்பிசினி குடும்பத்தின் வரிசையை நிறைவேற்றினார். சிட்டா டி காஸ்டெல்லோவில் உள்ள சான் பிரான்செஸ்கோ தேவாலயத்தில் உள்ள செயின்ட் ஜோசப் தேவாலயத்திற்காக அவரது "நிச்சயதார்த்தம்" திட்டமிடப்பட்டது. மேரி மற்றும் ஜோசப்பின் நிச்சயதார்த்தம் பற்றிய எந்த ஆதாரமும் நற்செய்திகளில் இல்லை.

பெருகினோ மற்றும் ரஃபேலை ஊக்கப்படுத்திய ஆதாரம் "கோல்டன் லெஜண்ட்" (லெஜெண்டா ஆரியா) ஆகும், இது 1260 ஆம் ஆண்டில் ஜெனோவா பேராயர் ஜாகோபோ டா வரேஸால் தொகுக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ கதைகள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கைகளின் தொகுப்பாகும், இது அதன் பிரபலத்தில் பைபிளுக்கு அடுத்தபடியாக இருந்தது. 14-16 நூற்றாண்டுகள். மேரி ஜெருசலேம் கோவிலில் வளர்க்கப்பட்டதாக கோல்டன் லெஜண்ட் கூறுகிறது.

அவள் வயதுக்கு வந்து, சடங்கு காரணங்களுக்காக, கோவிலை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது, மேரி ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள கணவனின் - அவளுடைய கன்னித்தன்மையின் பாதுகாவலரின் பாதுகாவலரிடம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும். ஜோசப் மேலே இருந்து ஒரு அடையாளத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்: மேரியின் கைக்கான அனைத்து போட்டியாளர்களும் கோவிலில் தங்கள் தடிகளை விட்டுச் சென்றனர், ஆனால் ஜோசப்பின் ஊழியர்கள் மட்டுமே அற்புதமாக மலர்ந்தனர் (புராணத்தின் மற்றொரு பதிப்பில், ஜோசப்பின் தடியிலிருந்து ஒரு புறா பறந்தது).

"மாணவன் ஆசிரியரை மிஞ்சினான்"

பெருகினோ மற்றும் ரபேலின் ஓவியங்கள் பொருள் விஷயத்தில் மட்டும் ஒத்துப்போகின்றன: கலவை மற்றும் தனிப்பட்ட உருவங்களில் பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன. ("The Betrothal of Mary" இல் Perugino வத்திக்கானின் சிஸ்டைன் தேவாலயத்தில் "செயின்ட் பீட்டருக்கு சாவிகளை மாற்றுதல்" (1482) இல் அவரது ஓவியத்தின் கலவையை மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்தார், எனவே ஆராய்ச்சியாளர்கள் சில சமயங்களில் ரபேலின் "நிச்சயதார்த்தத்தை" ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறார்கள். "விசைகளின் பரிமாற்றம்" உடன்.

ரஃபேல் பெருகினோவின் "நிச்சயதார்த்தத்தில்" இருந்து துல்லியமாகத் தொடங்கியிருக்கலாம், மேலும் 1504 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பு அவர் அசலில் பார்த்திருக்க முடியாத வத்திக்கான் ஓவியத்திலிருந்து அல்ல.) இரண்டு ஓவியங்களின் மையத்திலும் நாம் ஜெருசலேமின் பிரதான பாதிரியாரைக் காண்கிறோம். டெம்பிள், மேரியின் நீட்டிய கையையும் கையையும் ஆதரிக்கும் ஜோசப், தனது நிச்சயிக்கப்பட்டவரின் விரலில் திருமண மோதிரத்தை வைக்கத் தயாராகிறார்.

பாரம்பரியத்தின் படி, மலர்ந்த கோலுடன் ஜோசப் வெறுங்காலுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்; பிரதான ஆசாரியரின் விரிவான அங்கியின் விவரங்கள், இரண்டு ஓவியங்களிலும் உள்ளதைப் போலவே, பழைய ஏற்பாட்டு விளக்கங்களுக்குச் செல்கின்றன.
மேரி தனது நண்பர்களுடன் இருக்கிறார், ஜோசப்பின் பின்னால் துரதிர்ஷ்டவசமான சூட்டர்கள் தங்கள் நிறைவேறாத தண்டுகளுடன் நிற்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் விரக்தியில் முழங்காலுக்கு மேல் தனது கோலை உடைக்கிறார். மக்களுக்குப் பின்னால் கிட்டத்தட்ட வெறிச்சோடிய சதுரம் உள்ளது, பெரிய பலகைகளால் அமைக்கப்பட்டது, அதன் மையத்தில் ஜெருசலேம் கோயில் உள்ளது.

ஆனால் நாம் கண்டுபிடிக்கும் அதிக தொகுப்பு மற்றும் சதி ஒப்புமைகள், பெருகினோவை விட ரபேலின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மேன்மை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். "மாணவர் ஆசிரியரை விஞ்சிவிட்டார்," இந்த வார்த்தைகள் ஒரு காலத்தில் வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி இளம் புஷ்கினிடம், பியட்ரோ பெருகினோ தனது வேலையை ரபேலின் உருவாக்கத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கலாம்.

"ஒவ்வொருவரும் இந்த மாதிரி நல்லிணக்கத்தின் சக்தியை உணர்ந்தால்"

ரஃபேலின் "நிச்சயதார்த்தம்" உடன் ஒப்பிடுகையில் பெருகினோவின் பணி தோல்வியடைகிறது, ஏனெனில் அது மோசமானது அல்ல - இது ஒரு வித்தியாசமான கலை சிந்தனை.
ரபேலின் ஓவியம் முதல் பார்வையில் அதன் விகிதாசாரத்தன்மை மற்றும் முழு மற்றும் ஒவ்வொரு விவரத்தின் நேர்த்தியான ஒத்திசைவுடன் ஈர்க்கிறது. "நிச்சயதார்த்தத்தின்" முழுமையான இணக்கம் உத்வேகத்தின் பழம் மட்டுமல்ல, துல்லியமான கணக்கீடு மற்றும் கலவையின் கட்டடக்கலை துல்லியம் ஆகும்.
பெருகினோ கலவையை கிடைமட்டமாக நீட்டினால் (கோயிலின் இருபுறமும் உள்ள போர்டிகோக்கள், முன்புற உருவத்தின் ஒரே வரியில் நிற்கின்றன), பின்னர் ரபேல் படத்தின் இடத்தை உள்நோக்கி மாற்றுகிறார்.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முன்னோக்கின் தேர்ச்சி புதியது அல்ல, ஆனால் ரபேலின் திறமை அவரது சக கலைஞர்களை வியப்பில் ஆழ்த்தியது: “இந்த வேலையில் கோயிலின் ஒரு முன்னோக்கு உருவம் உள்ளது, இது மிகவும் அன்புடன் கட்டப்பட்டது, ஒருவர் பார்வையில் ஆச்சரியப்படுகிறார். இந்த பணிக்கான தீர்வை அடைவதில் ஆசிரியர் சமாளித்த சிரமங்கள்" என்று ஜார்ஜியோ வசாரி தனது "வாழ்க்கை வரலாறுகளில்" "நிச்சயதார்த்தம்" பற்றி எழுதினார்.

இருப்பினும், தலைசிறந்த முன்னோக்கு கட்டுமானம் இங்கே மதிப்புமிக்கது அல்ல, ஆனால் படத்தின் மிக உயர்ந்த யோசனையின் வெளிப்பாடாகும். சதுரத்தை வரிசைப்படுத்தும் வண்ண அடுக்குகளின் பக்கக் கோடுகளை மனரீதியாகத் தொடர்ந்தால், அவற்றின் மறைந்துபோகும் இடம் கோவிலின் வாசலில் அமைந்துள்ளது என்பதை நாங்கள் நம்புவோம், அதன் பின்னால் சொர்க்கத்தின் முடிவிலி திறக்கிறது. ரபேலின் சமகாலத்தவர்களுக்கு, குறியீடு தெளிவாக இருந்தது: ஒன்றிணைதல் கோடுகள்-கதிர்கள் நிச்சயதார்த்த காட்சியை கோயிலுடன் இணைக்கின்றன - தெய்வீக இருப்பு இடம், மேலும் - முழு பிரபஞ்சத்துடன். மேரி மற்றும் ஜோசப் ஆகியோரின் நிச்சயதார்த்தம் சர்வவல்லவரின் உத்தரவின் பேரில் நடைபெறும் ஒரு அண்ட நிகழ்வின் அளவைப் பெறுகிறது.

வாசலின் அடிப்பகுதியுடன் இணைந்திருக்கும் அடிவானத்தில் படத்தைப் பிரிப்போம். ஓவியத்தின் உச்சியிலிருந்து கோவிலின் வாசலுக்கு உள்ள தூரம் (A) ஓவியத்தின் வாசலில் இருந்து கீழே உள்ள தூரத்துடன் தொடர்புடையது (B), தூரம் B என்பது ஓவியத்தின் ஒட்டுமொத்த உயரத்தைக் குறிக்கிறது (C) . ரபேல் தங்க விகிதத்தின் கொள்கையைப் பயன்படுத்துகிறார்: சிறிய பகுதி பெரியது, பெரியது முழு மதிப்பு (A:B = B:C).

15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், லியோனார்டோ டா வின்சியின் ஆராய்ச்சிக்கு நன்றி, இணக்கமான விகிதாச்சாரத்தில் உள்ள தங்க விகிதத்தின் மந்திர பண்புகள் ஐரோப்பிய கலைகளால் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன: அவர் "தங்க விகிதம்" என்ற வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் லூகா பாசியோலியின் கட்டுரையை விளக்கினார். டி டிவினா விகிதாச்சாரத்தில்” ("தெய்வீக விகிதாச்சாரத்தில்"), நிச்சயதார்த்தம் உருவாக்கப்பட்டு ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1509 இல் வெளியிடப்பட்டது. எனவே, நிச்சயதார்த்தத்தில் "தெய்வீக விகிதத்தை" மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்திய ரபேல், மறுமலர்ச்சி ஓவியத்தில் தங்க விகிதத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான முன்னோடிகளில் ஒருவரானார்.

வட்டத்தின் மையக்கருத்து (திருமண மோதிரம்!) ஓவியத்தில் பல ஒப்புமைகளைக் காண்கிறது. முன்புறத்தில் உள்ள உருவங்கள் இரண்டு பரந்த வளைவுகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன - ஒன்று கோவிலை நோக்கி, மற்றொன்று - பார்வையாளரை நோக்கி.
சட்டத்தின் வட்டமானது கோவிலின் அரைக்கோளக் குவிமாடத்தால் எதிரொலிக்கப்படுகிறது, இது ரபேலில், பெருகினோவைப் போலல்லாமல், படத்தின் மேல் விளிம்புடன் ஒன்றிணைவதில்லை. இக்கோயில் திட்டத்தில் ஒரு வட்டத்திற்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக உள்ளது மற்றும் ஆர்கேட்களின் வளைவுகளை ஆதரிக்கும் சுற்று நெடுவரிசைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது.

ஒருவேளை பிரமாண்டே மற்றும் ரபேல் ஒரே மாதிரியால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம்: பியரோ டெல்லா ஃபிரான்செஸ்காவால் "உர்பினோ வெடுடா" (1475) என்று அழைக்கப்படுகிறதா? - மையமாகக் கொண்ட ஒரு சிறந்த நகரத்தின் சதுரத்தின் படம்.

Veduta (இத்தாலிய மொழியில், "பார்வை") அர்பினோவில் வைக்கப்பட்டது, அங்கு பிரமாண்டே மற்றும் அவரது இளைய சமகாலத்தவர் ரஃபேல் மற்றும் அவர்கள் இருவரும் அதை பார்த்திருக்க முடியும். ஒரு சுற்று கோயிலின் யோசனை மறுமலர்ச்சியின் கலைஞர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களை ஊக்கப்படுத்தியது: பழங்காலத்திலிருந்தே, வட்டம் ஒரு சிறந்த நபராகக் கருதப்பட்டது, இது கடவுளின் எல்லையற்ற சாரத்தையும், அவருடைய நீதியையும், முழுமையையும் குறிக்கிறது. வட்டத்தை ஓவியத்தின் கலவை தொகுதியாக மாற்றுவதன் மூலம், ரபேல் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் இணக்கமான உலகத்தை உருவாக்குகிறார், அங்கு எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு தெய்வீக சித்தத்திற்கு உட்பட்டது.

"தூய அழகின் மேதை"

"நிச்சயதார்த்தத்தில்" கலவையின் வடிவியல் வரிசையின் இன்னும் பல வெளிப்பாடுகளைக் காணலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, படத்தின் மையத்தில் ஒரு சமபக்க முக்கோணம், அதன் பக்கங்கள், முன்னோக்குக் கோடுகளுடன் இணைந்து, கோவிலின் வாசலை உருவங்களுடன் இணைக்கின்றன. மேரி மற்றும் ஜோசப், மற்றும் கீழ் பக்கம் நமக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த வட்டங்களில் கீழ் புள்ளி வழியாக செல்கிறது.

முழு படமும் நேர் கோடுகள் மற்றும் வளைவுகளின் உரையாடலில் கட்டப்பட்டுள்ளது. "உருவங்களின் மீள், வட்டமான கோடுகள் மற்றும் சதுரத்தின் அடுக்குகளின் திடமான, செவ்வக வடிவங்களுக்கிடையில் உள்ள எதிர்ப்பு, வட்ட மற்றும் நேர் கோடுகள் மற்றும் விமானங்களின் சமூகத்தால் கட்டப்பட்ட ஒரு சிறந்த கோவிலின் உருவத்தில் சமரசம் செய்யப்படுகிறது. ,” என்று தனது “ரபேல்” (1971) புத்தகத்தில் வி.என். கிராஷ்சென்கோவ்.

படத்தில் நிலவும் சமநிலையின் பின்னணியில், சமச்சீர்நிலையிலிருந்து ஒவ்வொரு விலகலும் சிறப்பு வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது, மேலும் கிட்டத்தட்ட நிலையான காட்சி வாழ்க்கை மற்றும் இயக்கத்தால் நிரப்பப்படுகிறது. ரபேல், பெருகினோவைப் போலல்லாமல், மேரியை வலதுபுறம் அல்ல, இடதுபுறத்தில் வைக்கிறார், இதனால் ஜோசப் மோதிரத்தை வைத்த அவரது வலது கை பார்வையாளருக்கு முழுமையாகத் தெரியும். இந்த நம்பிக்கையுடன் நீட்டப்பட்ட கையின் நடுக்கம், சைகையின் மென்மை ஆகியவை இளைஞன் ஊழியர்களை உடைக்கும் ஆற்றல்மிக்க இயக்கத்துடன் வேறுபடுகின்றன.

இளம் கலைஞர் கையெழுத்திட முடிவு செய்த முதல் படைப்பு "நிச்சயதார்த்தம்". மைய அச்சில், கோவிலின் வளைவுக்கு நேரடியாக மேலே, நாம் படிக்கிறோம்: "RAPHAEL URBINAS" (Raphael of Urbino), மற்றும் பக்கங்களில், சற்று கீழே, ஓவியம் உருவாக்கப்பட்ட ஆண்டு ரோமானிய எண்களில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது - MDIIII (1504 )

மெரினா அக்ரானோவ்ஸ்கயா.

1504 மரம், எண்ணெய். 170 x 117 செ.மீ
Pinacoteca Brera, மிலன்

தூய அழகுக்கு தூய உதாரணம்.
ஏ.எஸ். புஷ்கின்

ஓவியம் "மரியாவின் நிச்சயதார்த்தம்" ("லோ ஸ்போசலிசியோ டெல்லா வெர்ஜின் ") ஒரு இளம் கலைஞரால் வரையப்பட்டது - ரபேலுக்கு 21 வயது மட்டுமே - பெருகியாவில் பியட்ரோ பெருகினோவுடன் பயிற்சியின் முடிவில், இந்த ஓவியத்தில் அவர் இன்னும் மதிப்பிற்குரிய மாஸ்டர் ஒரு விடாமுயற்சியுள்ள மாணவராக இருக்கிறார், அதே நேரத்தில் எப்படி என்பதைப் பார்க்கிறோம். ஒரு சிறந்த கலைஞர் அவரில் பிறந்தார், மேதை என்ற கருத்து நமக்கு பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உம்ப்ரியாவில் "தி நிச்சயதார்த்தம்" சதி மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது: 1478 ஆம் ஆண்டில், பெருகியா கதீட்ரல் ஒரு விலைமதிப்பற்ற நினைவுச்சின்னத்தைப் பெற்றது - கன்னி மேரியின் திருமண மோதிரம் (இது பெருகியர்களால் திருடப்பட்டது. டஸ்கனியில் உள்ள சியுசி நகரின் தேவாலயம்). ஆசிரியரும் மாணவர்களும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் "நிச்சயதார்த்தம்" என்ற கருப்பொருளில் பலிபீடங்களை உருவாக்குகிறார்கள்: பெருகினோ 1500 மற்றும் 1504 க்கு இடையில் பெருகியா கதீட்ரலுக்காக தனது படத்தை வரைந்தார், ரஃபேல் 1504 இல் பணக்கார அல்பிசினி குடும்பத்தின் கட்டளையை நிறைவேற்றினார். அவரது "நிச்சயதார்த்தம்" சிட்டா டி காஸ்டெல்லோவில் உள்ள சான் பிரான்செஸ்கோ தேவாலயத்தில் செயின்ட் ஜோசப் தேவாலயம்.

மேரி மற்றும் ஜோசப்பின் நிச்சயதார்த்தம் பற்றிய எந்த ஆதாரமும் நற்செய்திகளில் இல்லை. பெருகினோ மற்றும் ரஃபேலை ஊக்கப்படுத்திய ஆதாரம் கோல்டன் லெஜண்ட் (லெஜண்டா ஆரியா ) - 1260 ஆம் ஆண்டில் ஜெனோவா பேராயர் ஜாகோபோ டா வரேஸால் தொகுக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ கதைகள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கைகளின் தொகுப்பு, இது 14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பைபிளுக்கு அடுத்தபடியாக பிரபலமாக இருந்தது. மேரி ஜெருசலேம் கோவிலில் வளர்க்கப்பட்டதாக கோல்டன் லெஜண்ட் கூறுகிறது. அவள் வயதுக்கு வந்து, சடங்கு காரணங்களுக்காக, கோவிலை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது, மேரி ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள கணவனின் - அவளுடைய கன்னித்தன்மையின் பாதுகாவலரின் பாதுகாவலரிடம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும். ஜோசப் மேலே இருந்து ஒரு அடையாளத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்: மேரியின் கைக்கான அனைத்து போட்டியாளர்களும் கோவிலில் தங்கள் தடிகளை விட்டுச் சென்றனர், ஆனால் ஜோசப்பின் ஊழியர்கள் மட்டுமே அற்புதமாக மலர்ந்தனர் (புராணத்தின் மற்றொரு பதிப்பில், ஜோசப்பின் தடியிலிருந்து ஒரு புறா பறந்தது).

பியட்ரோ பெருகினோ. கன்னி மரியாவின் நிச்சயதார்த்தம்.1500-1504.

பெருகினோ மற்றும் ரஃபேலின் ஓவியங்கள் பொருள் விஷயத்தில் மட்டும் ஒத்துப்போகின்றன: கலவை மற்றும் தனிப்பட்ட உருவங்களில் பொதுவானவை அதிகம். ("The Betrothal of Mary" இல் Perugino வத்திக்கானின் சிஸ்டைன் தேவாலயத்தில் "செயின்ட் பீட்டருக்கு சாவிகளை மாற்றுதல்" (1482) இல் அவரது ஓவியத்தின் கலவையை மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்தார், எனவே ஆராய்ச்சியாளர்கள் சில சமயங்களில் ரபேலின் "நிச்சயதார்த்தத்தை" ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறார்கள். "சாவிகளின் பரிமாற்றம்" உடன், ரஃபேல் துல்லியமாக பெருகினோவின் "நிச்சயதார்த்தத்தை" அடிப்படையாகக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் வத்திக்கான் ஓவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, 1504 க்கு முன்பு அவர் அசலில் பார்த்திருக்க முடியாது)

இரண்டு ஓவியங்களின் மையத்திலும், ஜெருசலேம் கோவிலின் பிரதான பாதிரியார், மேரியின் நீட்டிய கையையும், திருமண மோதிரத்தை தனது நிச்சயிக்கப்பட்டவரின் விரலில் வைக்கத் தயாராகும் ஜோசப்பின் கையையும் ஆதரிப்பதைக் காண்கிறோம். பாரம்பரியத்தின் படி, மலர்ந்த கோலுடன் ஜோசப் வெறுங்காலுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்; பிரதான ஆசாரியரின் விரிவான அங்கியின் விவரங்கள், இரண்டு ஓவியங்களிலும் உள்ளதைப் போலவே, பழைய ஏற்பாட்டு விளக்கங்களுக்குச் செல்கின்றன.

மேரி தனது நண்பர்களுடன் இருக்கிறார், ஜோசப்பின் பின்னால் துரதிர்ஷ்டவசமான சூட்டர்கள் தங்கள் நிறைவேறாத தண்டுகளுடன் நிற்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் விரக்தியில் முழங்காலில் தனது கோலை உடைக்கிறார். மக்களுக்குப் பின்னால் கிட்டத்தட்ட வெறிச்சோடிய சதுரம் உள்ளது, பெரிய பலகைகளால் அமைக்கப்பட்டது, அதன் மையத்தில் ஜெருசலேம் கோயில் உள்ளது. படிகள், ஒரு சக்திவாய்ந்த டிரம் மீது கோவிலுக்கு முடிசூட்டப்பட்ட ஒரு குவிமாடம், ஒரு முக்கோண போர்டல் கொண்ட கதவு வழியாக, அவற்றுக்கிடையே நீல வானம் கொண்ட நெடுவரிசைகள் - இந்த கட்டிடக்கலை கடிதங்கள் அனைத்தையும் ரபேல் மற்றும் பெருகினோவில் காண்கிறோம். இரண்டு ஓவியங்களிலும் தூரத்தில் மென்மையான, மூடுபனி மலைகள் பச்சை நிறத்தில் உள்ளன - அம்ப்ரியாவின் ஒரு சிறப்பியல்பு நிலப்பரப்பு. ஆனால் நாம் கண்டுபிடிக்கும் அதிக தொகுப்பு மற்றும் சதி ஒப்புமைகள், பெருகினோவை விட ரபேலின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மேன்மை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். "மாணவன் ஆசிரியரை விஞ்சிவிட்டான்," இந்த வார்த்தைகள் ஒரு காலத்தில் வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி இளம் புஷ்கினிடம், பியட்ரோ பெருகினோ தனது வேலையை ரபேலின் உருவாக்கத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கலாம்.

ஹெர்குலஸ் கோவில். II வி. கி.மு. புல் ஃபோரம், ரோம்
Piero della Francesca. Urbinskaya முன்னணி. 1475 துண்டு

பெருகினோ கலவையை கிடைமட்டமாக நீட்டினால் (கோயிலின் இருபுறமும் உள்ள போர்டிகோக்கள், முன்புற உருவத்தின் ஒரே வரியில் நிற்கின்றன), பின்னர் ரபேல் படத்தின் இடத்தை உள்நோக்கி மாற்றுகிறார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முன்னோக்கின் தேர்ச்சி புதியது அல்ல, ஆனால் ரபேலின் திறமை அவரது சக கலைஞர்களை வியப்பில் ஆழ்த்தியது: “இந்த வேலையில் கோயிலின் ஒரு முன்னோக்கு உருவம் உள்ளது, இது மிகவும் அன்புடன் கட்டப்பட்டது, ஒருவர் பார்வையில் ஆச்சரியப்படுகிறார். இந்த பணிக்கான தீர்வை அடைவதில் ஆசிரியர் சமாளித்த சிரமங்கள்" என்று ஜார்ஜியோ வசாரி தனது "வாழ்க்கை வரலாறுகளில்" "நிச்சயதார்த்தம்" பற்றி எழுதினார். இருப்பினும், தலைசிறந்த முன்னோக்கு கட்டுமானம் இங்கே மதிப்புமிக்கது அல்ல, ஆனால் படத்தின் மிக உயர்ந்த யோசனையின் வெளிப்பாடாகும். சதுரத்தை வரிசைப்படுத்தும் வண்ண அடுக்குகளின் பக்கக் கோடுகளை மனரீதியாகத் தொடர்வதன் மூலம், அவற்றின் மறைந்துபோகும் இடம் கோவிலின் வாசலில் சரியாக அமைந்திருப்பதை உறுதி செய்வோம், அதன் பின்னால் சொர்க்கத்தின் முடிவிலி திறக்கிறது. ரபேலின் சமகாலத்தவர்களுக்கு, குறியீட்டுவாதம் தெளிவாக இருந்தது: ஒன்றிணைக்கும் கோடுகள்-கதிர்கள் நிச்சயதார்த்த காட்சியை கோயிலுடன் இணைக்கின்றன - தெய்வீக இருப்பு இடம், மேலும் - முழு பிரபஞ்சத்துடன். மேரி மற்றும் ஜோசப் ஆகியோரின் நிச்சயதார்த்தம் சர்வவல்லவரின் உத்தரவின் பேரில் நடைபெறும் ஒரு அண்ட நிகழ்வின் அளவைப் பெறுகிறது.

தெய்வீக வரலாறு உருவாக்கப்பட்ட பூமிக்குரிய உலகம், பரலோக உலகின் விகிதாசார பிரதிபலிப்பாக ரபேலின் ஓவியத்தில் தோன்றுகிறது. கோவிலின் நுழைவாயில் பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக உலகங்களுக்கு இடையிலான எல்லையாக மாறும். படத்தின் கலவையில் இந்த யோசனையின் உறுதிப்படுத்தலை மீண்டும் காண்கிறோம். வாசலின் அடிப்பகுதியுடன் இணைந்திருக்கும் அடிவானத்தில் படத்தைப் பிரிப்போம். ஓவியத்தின் உச்சியிலிருந்து கோயிலின் வாசல் வரையிலான தூரம் (A) என்பது ஓவியத்தின் வாசலில் இருந்து கீழே உள்ள தூரத்தைக் குறிக்கிறது (பி ), அத்துடன் தூரம் B - படத்தின் ஒட்டுமொத்த உயரத்திற்கு (C). ரபேல் தங்க விகிதத்தின் கொள்கையைப் பயன்படுத்துகிறார்: சிறிய பகுதி பெரியது, பெரியது முழு மதிப்பு (A:B = B:C). இணக்கமான விகிதாச்சாரத்தின் அடிப்படையிலான தங்க விகிதத்தின் மந்திர பண்புகள் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பிய கலை லியோனார்டோ டா வின்சியின் ஆராய்ச்சிக்கு நன்றி: அவர் "தங்க விகிதம்" என்ற வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் லூகா பாசியோலியின் கட்டுரையை விளக்கினார் "டி டிவினா விகிதாசாரம் "("தெய்வீக விகிதாச்சாரத்தில்"), "நிச்சயதார்த்தம்" உருவாக்கப்பட்டு ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1509 இல் வெளியிடப்பட்டது. எனவே, நிச்சயதார்த்தத்தில் "தெய்வீக விகிதத்தை" மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்திய ரபேல், மறுமலர்ச்சி ஓவியத்தில் தங்க விகிதத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான முன்னோடிகளில் ஒருவரானார்.

"மறைக்கப்பட்ட வடிவியல்" ஓவியம்

ஒரு ஆட்சியாளருக்குப் பதிலாக, ஒரு திசைகாட்டி மூலம் நம்மை நாமே ஆயுதபாணியாக்கும்போது, "நிச்சயதார்த்தம்" கலவையின் மற்றொரு ரகசியம் நமக்குத் தெரியவரும். படத்தை நிறைவு செய்யும் அரை வட்டத்தைத் தொடர்ந்து, நாம் ஒரு வட்டத்தைப் பெறுகிறோம், அதன் மையம் கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள முக்கோண போர்ட்டலின் மேற்புறம், மற்றும் கீழ் புள்ளி பிரதான பூசாரியின் கைகளின் மட்டத்தில் உள்ளது.வட்டத்தின் மையக்கருத்து (திருமண மோதிரம்!) ஓவியத்தில் பல ஒப்புமைகளைக் காண்கிறது.முன்புறத்தில் உள்ள உருவங்கள் இரண்டு பரந்த வளைவுகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன - ஒன்று கோவிலை நோக்கி, மற்றொன்று - பார்வையாளரை நோக்கி. சட்டத்தின் வட்டமானது கோவிலின் அரைக்கோளக் குவிமாடத்தால் எதிரொலிக்கப்படுகிறது, இது ரபேலில், பெருகினோவைப் போலல்லாமல், படத்தின் மேல் விளிம்புடன் ஒன்றிணைவதில்லை. இக்கோயில் திட்டத்தில் ஒரு வட்டத்திற்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக உள்ளது மற்றும் ஆர்கேட்களின் வளைவுகளை ஆதரிக்கும் சுற்று நெடுவரிசைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது.

புகழ்பெற்ற டெம்பீட்டோவுடன் ரபேல் சித்தரித்த கோவிலின் ஒற்றுமை வெளிப்படையானது - 1502 ஆம் ஆண்டில் ரோமில் டொனாடோ பிரமண்டேவின் வடிவமைப்பின் படி கட்டப்பட்ட சான் பியட்ரோவின் வட்டமான குவிமாடம் கோயில், இது மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலையில் ஒரு புதிய வார்த்தையாக மாறியது. பண்டைய ரோமானியர்களின் கட்டிட மரபுகளுக்குத் திரும்பிய பிரமாண்டே கட்டிடக்கலையில் ஒரு மையமான ரோட்டுண்டா கோயிலின் வடிவத்தை புதுப்பித்தார். இந்த ஒற்றுமைக்கான காரணத்தை உறுதியாகக் கூற முடியாது. ரபேல் டெம்பீட்டோவைப் பார்த்தது சாத்தியமில்லை (பெருகியாவில் படித்த ஆண்டுகளில் அவர் ரோம் சென்றதாக எந்த தகவலும் பாதுகாக்கப்படவில்லை). ஒருவேளை பிரமாண்டே மற்றும் ரஃபேல் ஒரே மாதிரியால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம்: பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்காவால் "உர்பினோ வெடுடா" (1475) என்று அழைக்கப்பட்டது - ஒரு மையமான கோவிலைக் கொண்ட ஒரு சிறந்த நகரத்தின் சதுரத்தின் படம். Veduta (இத்தாலிய மொழியில் "பார்வை") அர்பினோவில் வைக்கப்பட்டது, அங்கு பிரமாண்டே மற்றும் அவரது இளைய சமகாலத்தவர் ரஃபேல் மற்றும் அவர்கள் இருவரும் அதை பார்த்திருக்க முடியும். ஒரு சுற்று கோயிலின் யோசனை மறுமலர்ச்சியின் கலைஞர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களை ஊக்கப்படுத்தியது: பழங்காலத்திலிருந்தே, வட்டம் ஒரு சிறந்த நபராகக் கருதப்பட்டது, இது கடவுளின் எல்லையற்ற சாரத்தையும், அவருடைய நீதியையும், முழுமையையும் குறிக்கிறது. வட்டத்தை ஓவியத்தின் கலவை தொகுதியாக மாற்றுவதன் மூலம், ரபேல் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் இணக்கமான உலகத்தை உருவாக்குகிறார், அங்கு எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு தெய்வீக சித்தத்திற்கு உட்பட்டது.

ரபேல். மேரியின் நிச்சயதார்த்தம். 1504 துண்டு
கட்டிடக் கலைஞர் டொனாடோ பிரமாண்டே. "டெம்பிட்டோ". (சான் பியட்ரோ கோவில்). 1502, ரோம்

"நிச்சயதார்த்தத்தில்" நீங்கள் கலவையின் வடிவியல் வரிசையின் இன்னும் பல வெளிப்பாடுகளைக் காணலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, படத்தின் மையத்தில் ஒரு சமபக்க முக்கோணம். அதன் பக்கங்கள், முன்னோக்குக் கோடுகளுடன் இணைந்து, கோவிலின் வாசலை மேரி மற்றும் ஜோசப்பின் உருவங்களுடன் இணைக்கின்றன, மேலும் கீழ் பக்கம் ஏற்கனவே நமக்குத் தெரிந்த வட்டத்தின் கீழ் புள்ளி வழியாக செல்கிறது. முழு படமும் நேர் கோடுகள் மற்றும் வளைவுகளின் உரையாடலில் கட்டப்பட்டுள்ளது. "உருவங்களின் மீள், வட்டமான கோடுகள் மற்றும் சதுரத்தின் அடுக்குகளின் திடமான, செவ்வக வடிவங்களுக்கிடையில் உள்ள எதிர்ப்பு, வட்ட மற்றும் நேர் கோடுகள் மற்றும் விமானங்களின் சமூகத்தால் கட்டப்பட்ட ஒரு சிறந்த கோவிலின் உருவத்தில் சமரசம் செய்யப்படுகிறது. , "ரபேல்" (1971) புத்தகத்தில் வி.என். கிராஷ்சென்கோவ் குறிப்பிடுகிறார்.

ஆனால், புஷ்கின் சாலியேரி, "நம்பிக்கை", "இணக்கத்தின் அல்ஜீப்ரா" போன்ற, இந்த படத்தைப் பார்க்கும்போது, அரசாங்கத்தில் ஏன், ரஃபேலின் படைப்புகளைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்த்த பிறகு, நாம் ஏன் பாராட்டுகிறோம் என்பதை ஓரளவு மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். மற்ற படைப்புகளைப் பார்ப்பதற்கு மாறுவது கடினம். "நிச்சயதார்த்தம்" என்பது கவிதை அல்லது இசை அமைப்பிற்கு ஒத்த ஓவியங்களில் ஒன்றாகும். நாம் ஆழ்மனதில் உணரக்கூடிய, ஆனால் பகுப்பாய்வு செய்யும் திறன் கொண்ட தாள அமைப்பு, இங்கே ஒரு நுட்பமான, சிக்கலான, தனித்துவமான வடிவத்திற்கான கேன்வாஸாக செயல்படுகிறது, இது வார்த்தைகள், ஒலிகள் அல்லது கோடுகள் மற்றும் வண்ணங்களிலிருந்து பிணைக்கப்பட்டாலும், அதன் வசீகரம் மட்டுமே முடியும். உணரப்படும், ஆனால் விளக்கப்படவில்லை.

ரபேல். கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம். 1504 துண்டு

படத்தில் நிலவும் சமநிலையின் பின்னணியில், சமச்சீர்நிலையிலிருந்து ஒவ்வொரு விலகலும் சிறப்பு வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது, மேலும் கிட்டத்தட்ட நிலையான காட்சி வாழ்க்கை மற்றும் இயக்கத்தால் நிரப்பப்படுகிறது. ரபேல், பெருகினோவைப் போலல்லாமல், மேரியை வலதுபுறம் அல்ல, இடதுபுறத்தில் வைக்கிறார், இதனால் ஜோசப் மோதிரத்தை வைத்த அவரது வலது கை பார்வையாளருக்கு முழுமையாகத் தெரியும். இந்த நம்பிக்கையுடன் நீட்டப்பட்ட கையின் நடுக்கம், சைகையின் மென்மை ஆகியவை இளைஞன் ஊழியர்களை உடைக்கும் ஆற்றல்மிக்க இயக்கத்துடன் வேறுபடுகின்றன.

மேரியின் சூட்டர்கள் மற்றும் அழகான நண்பர்களின் புள்ளிவிவரங்கள் ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் மிகவும் வெளிப்படையானவை அல்ல, எனவே ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரபேலின் இன்னும் வாழாத பயிற்சியின் தடயங்களை அடிக்கடி பார்க்கிறார்கள். ஆனால் ஒருவர் வித்தியாசமாக சிந்திக்கலாம்: இந்த பின்னணி புள்ளிவிவரங்கள் முக்கிய படங்களின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றன - மேரி, ஜோசப் மற்றும் பிரதான பாதிரியார். பிரதான பூசாரியின் உருவத்தை வலது பக்கம் சாய்ப்பதன் மூலம் (பெருகினோவில் அவர் மையத்தில் சரியாக நிற்கிறார்), தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேரியின் தனிமையைத் தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொண்டதை ரபேல் வலியுறுத்துகிறார். அவளுடைய தூய்மையான பெண் தோற்றம், அழகாக குனிந்த தலை, அம்சங்களின் பிரபுக்கள், சோகத்தின் தொடுதலுடன் செறிவூட்டப்பட்ட சிந்தனை - இவை அனைத்திலும் ரபேல் ஏற்கனவே அடையாளம் காணக்கூடியவர்.

இளம் கலைஞர் கையெழுத்திட முடிவு செய்த முதல் படைப்பு "நிச்சயதார்த்தம்". மைய அச்சில், கோயிலின் வளைவுக்கு நேரடியாக மேலே, நாம் படிக்கிறோம்: "ரபேல் உர்பினாஸ் "(ரபேல் ஆஃப் உர்பினோ), மற்றும் பக்கங்களிலும், கீழே, ஓவியம் உருவாக்கப்பட்ட ஆண்டு ரோமானிய எண்களில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது - MDIIII (1504) கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள இந்த பெருமைமிக்க கல்வெட்டுடன், ரபேல் பூமியில் பரலோக பரிபூரணத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு மாஸ்டர் என்ற தனது எதிர்கால பணியை உறுதிப்படுத்துகிறார்.

கன்னி மேரி மற்றும் மூத்த ஜோசப்பின் நிச்சயதார்த்தம் எப்படி நடந்தது கன்னி மேரி, 3 வயதில், கடவுளுக்கு செய்த சத்தியத்தை நிறைவேற்றும் வகையில், ஜெருசலேம் கோவிலில் வளர்க்கும்படி அவரது பெற்றோரால் வழங்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து, அவள் கோவிலில் வாழ்ந்தாள், பிரார்த்தனை, கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமங்களைப் படிப்பதில் தன் நாட்களைக் கழித்தாள். கன்னி மேரிக்கு 14 வயது மற்றும் 11 நாட்கள் இருந்தபோது, வழக்கத்தின்படி, கோவிலை விட்டு வெளியேறி திருமணம் செய்துகொண்டு, தனது கணவரிடம் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் இருப்பதாக தலைமை பூசாரிகள் அவளுக்கு அறிவித்தனர். மிகவும் தூய கன்னி தாழ்மையுடன் ஆனால் உறுதியாக பதிலளித்தார், தனது கன்னித்தன்மையை என்றென்றும் காப்பாற்றுவதாகவும், ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது என்றும் கடவுளிடம் சபதம் செய்தேன். பிரதான பூசாரி அத்தகைய உறுதியைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார், மற்ற பூசாரிகளும் வெட்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர்களால் அவளை கோவிலில் விட்டுவிட முடியாது, ஆனால் அவள் செய்த சத்தியத்தை மீறுவது சாத்தியமில்லை. அவர்கள் அனைவரும் கோவிலில் கூடி, கர்த்தர் தம்முடைய சித்தத்தை வெளிப்படுத்தி, மிகவும் தூய மரியாவை என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார் என்று உருக்கமாக ஜெபிக்கத் தொடங்கினர். அந்த ஆண்டிற்கான பிரதான பாதிரியார் புனித ஜெகரியா, ஜான் பாப்டிஸ்டின் வருங்கால தந்தை. அவர் பிரதான ஆசாரிய அங்கிகளை அணிந்துகொண்டு, தேவனுடைய சித்தத்தைக் கேட்க ஜெபத்துடன் திரைக்குள் நுழைந்தார். அவன் கேட்டது: “சக்கரியாவே, தாவீதின் குடும்பத்திலிருந்து யூதா கோத்திரத்திலிருந்து திருமணமாகாத ஆண்களைக் கூட்டி, அவர்கள் தடிகளைக் கொண்டு வரட்டும். கன்னித்தன்மை." பின்னர் யூதப் பகுதி முழுவதும் தூதர்கள் அனுப்பப்பட்டனர், மேலும் தாவீதின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த 12 பக்தியுள்ள மற்றும் வயதான ஆண்கள் கோவிலுக்குக் கூட்டிச் செல்லப்பட்டனர். பிரதான பூசாரி அவர்களிடமிருந்து தடிகளை எடுத்துக் கொண்டு, சரணாலயத்திற்குள் நுழைந்து, கன்னிப் பெண்ணுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனை இறைவன் வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று பகிரங்கமாக பிரார்த்தனை செய்தார். தண்டுகள் ஒரே இரவில் கோவிலில் விடப்பட்டன, மறுநாள் பிரதான ஆசாரியர்களும் எல்லா மனிதர்களும் யோசேப்பின் தடி மலர்ந்திருப்பதைக் கண்டார்கள். பிரதான ஆசாரியன் அந்தத் தடியை யோசேப்பிடம் கொடுத்தபோது, ஒரு புறா மேலிருந்து கீழே பறந்து வந்து தன் தடியில் அமர்ந்திருப்பதை அனைவரும் கண்டார்கள். ஜோசப் கன்னி மேரியின் உறவினர் மற்றும் மிகவும் நேர்மையான வாழ்க்கையை நடத்தினார். அவர் ஏற்கனவே மிகவும் வயதானவர் (அவருக்கு 80 வயதுக்கு மேல்), அவரது மனைவி சலோமி இறந்த பிறகு நீண்ட காலமாக விதவையாக இருந்தார், அவருக்கு ஆறு வயது குழந்தைகள் இருந்தனர்: நான்கு மகன்கள் - ஜேக்கப், ஜோசியா, சிமியோன் மற்றும் யூதா மற்றும் இரண்டு மகள்கள். - மேரி மற்றும் சலோமி ( நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்ட புனித ஜோசப்பின் பூர்வீகக் குழந்தைகள் கர்த்தராகிய இயேசுவின் திருச்சபை சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகளால் அழைக்கப்படுகிறார்கள். மேலும் சலோமின் மகன்கள் - அப்போஸ்தலர்களான ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் செபதீ - இயேசு கிறிஸ்துவின் மருமகன்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்). கன்னி மேரிக்கு நிச்சயதார்த்தம் செய்யுமாறு பிரதான பாதிரியார் கட்டளையிட்டதைக் கேட்ட மூத்த ஜோசப் குழப்பமடைந்து எதிர்க்கத் தொடங்கினார். அவர் ஏற்கனவே மிகவும் வயதானவர், அவள் மிகவும் இளமையாக இருந்தாள், அதனால் அவர்கள் மக்கள் மத்தியில் கேலிக்குரியவர்களாக மாறுவார்கள் என்று கூறினார். இதற்கு, கடவுளின் விருப்பத்தை எதிர்க்கத் தொடங்குபவர்களின் தலைவிதியை பிரதான பாதிரியார் ஜோசப்பிற்கு நினைவூட்டினார் - அவர் தாத்தான், அபிரோன் மற்றும் கோராவின் உதாரணத்தை மேற்கோள் காட்டினார், அதன் கீழ் பூமி கடவுளுக்கு கீழ்ப்படியாமைக்காக திறந்து அவர்களை விழுங்கியது. மூத்த ஜோசப் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்து, கன்னி மேரியுடன் நிச்சயதார்த்தம் செய்து, அவரது பெயரிடப்பட்ட கணவராக ஆனார் (அதாவது, முறையானது, உண்மையானது அல்ல). அவள் அவனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது திருமணத்திற்காக அல்ல, ஆனால் அவளுடைய தூய்மை மற்றும் கன்னித்தன்மையைக் காப்பாற்றுவதற்காக, அவள் கடவுளுக்குச் செய்த சபதம் மீறப்படக்கூடாது என்பதற்காக. புராணத்தின் படி, கன்னி மேரிக்கு இறைவன் ஒரு வெளிப்பாட்டைக் காட்டினான், அவள் மூத்த ஜோசப்பின் வீட்டிற்குச் செல்ல பயப்படக்கூடாது, அவள் கணவன் என்ற பெயரில் அவளைப் பாதுகாத்து அவளுடைய கன்னித்தன்மையைக் கவனித்துக்கொள்வாள். நீதியுள்ள ஜோசப் ஒரு சாதாரண தச்சராக மிகவும் எளிமையாகவும் மோசமாகவும் வாழ்ந்தார். என் உள் ஏழை குடும்பம்அவர் கன்னி மேரியைக் கொண்டு வந்தார். ஜெருசலேம் கோவிலின் சிறப்பிலும் அழகிலும் வளர்ந்து, நேர்த்தியான கைவினைப்பொருட்கள் எம்ப்ராய்டரி செய்யப் பழகிய மிக தூய கன்னி, ஒரு ஏழை வீட்டிற்கு வர பயப்படவில்லை. அடக்கமான தச்சனாக இருந்தான் சிறந்த நபர்அவரது மக்கள், தூய்மை மற்றும் புனிதத்தன்மைக்காக பாடுபட்டார், மேலும் கடவுள் அவருக்கு ஒரு தந்தையையும், அவரது கன்னி வாழ்க்கையின் பாதுகாவலராகவும், பாதுகாவலராகவும் கொடுக்கிறார் என்று மேரி நம்பினார்.

1504 ஆம் ஆண்டில், பெருகினோவின் ஸ்டுடியோவில் தங்கியிருந்த முடிவில், பெருகினோ பலிபீடத்தை முடித்த உடனேயே, ரஃபேல் தனது ஆசிரியரைப் பின்பற்றி, பலிபீடமான "தி பெட்ரோதல் ஆஃப் மேரி" ("ஸ்போசலிசியோ" என்று அழைக்கப்படுபவர்) வரைந்தார். இந்த இரண்டு ஓவியங்களின் ஒப்பீடு, ரபேலின் குணங்களைத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது. முக்கிய சக்திஅவரது கலைக் கருத்து இடஞ்சார்ந்த கற்பனையின் தேர்ச்சி மற்றும் ஒளியியல் கருத்துகளின் முழுமையான தெளிவு.

ரபேல் ஆசிரியரின் செல்வாக்கை முறியடித்து, அவருடன் ஒரு வகையான போட்டியில் நுழையத் துணிகிறார். இந்த வேலையில், இளம் எஜமானரின் ஆளுமை ஏற்கனவே மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஃபெராரா மற்றும் பெருஜினிய தாக்கங்கள் மூலம் பிரதிபலிக்கிறது; இது விட்டா டி காஸ்டெல்லோவில் உள்ள செயின்ட் பிரான்செஸ்கோ தேவாலயத்திற்காக 1504 இல் எழுதப்பட்டது.

"நிச்சயதார்த்தம்" என்ற ஓவியம் ரஃபேல் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, ஒரு முழு பிரதிநிதியாக மாறுவதற்காக தனது பலத்தையும் கிளாசிக்கல் கொள்கைகளின் மீதான ஈர்ப்பையும் உணர்ந்ததைக் காட்டுகிறது. உன்னதமான பாணி.

பலிபீடம் "மரியாவின் நிச்சயதார்த்தம்" முற்றிலும் அற்புதமான அழகு, அறிவொளி சோகம் மற்றும் ஞானத்தின் ஒரு படம், இது "நிச்சயதார்த்தத்தை" உருவாக்கிய பார்வையாளரும் பார்வையாளரும் இருபதுகளின் முற்பகுதியில் ஒரு இளைஞன் என்பதை நீங்கள் தெளிவாக கற்பனை செய்தால் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இதில் ஆரம்ப வேலை, "மடோனா கான்ஸ்டபைல்" போலவே, அவரது திறமையின் தன்மை, அவரது கவிதை ஞானம் மற்றும் பாடல் வரிகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

“இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு இப்படி இருந்தது: அவருடைய அன்னை மரியா ஜோசப்பிற்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் ஒன்றுபடுவதற்கு முன்பு, அவள் பரிசுத்த ஆவியால் கர்ப்பமாக இருந்தாள்.
ஜோசப், அவளுடைய கணவன், நீதியுள்ளவனாகவும், அவளைப் பகிரங்கப்படுத்த விரும்பாதவனாகவும், அவளை இரகசியமாக விடுவிக்க விரும்பினான்.
ஆனால் அவன் இதை நினைத்தபோது, இதோ, கர்த்தருடைய தூதன் அவனுக்குக் கனவில் தோன்றி: தாவீதின் குமாரனாகிய யோசேப்பு! உங்கள் மனைவி மரியாவை ஏற்றுக்கொள்ள பயப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் அவளில் பிறந்தது பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து;
அவள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாள், நீங்கள் அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிடுவீர்கள், ஏனென்றால் அவர் தம் மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார்.
கர்த்தர் தீர்க்கதரிசி மூலம் சொன்னது நிறைவேறும்படி இவையெல்லாம் நடந்தன:
இதோ, கன்னிப் பெண் குழந்தை பெற்று ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பார், அவர்கள் அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பெயரிடுவார்கள், அதாவது: கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார்.
தூக்கத்திலிருந்து எழுந்த யோசேப்பு, கர்த்தருடைய தூதன் தனக்குக் கட்டளையிட்டபடியே செய்து, தன் மனைவியை ஏற்றுக்கொண்டான்."
மத்தேயு 1:18-24

மனத்தாழ்மையின் தீம், அதிகாரத்திற்கு தன்னை முழுமையாக ஒப்படைத்தல் உயர்ந்த கொள்கை, ரஃபேலின் முக்கிய ஆன்மீக கருப்பொருளாக இருந்த அவருக்கு முன் பணிவு, அவரது மடோனாக்களின் பல, பல படங்களில் மிக முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இங்கே ஆச்சரியமாக தெளிவாக தெரிகிறது.

மேரி பிரதான பாதிரியார் முன் நின்று, ஜோசப்பிடம் கையை நீட்டி, பக்தியுள்ள ஜோசப், நரைத்த தாடியுடன் கூடிய பிரதான பாதிரியார்-தலைமைப் பாதிரியார் ரபேல் என்ற இளைஞனால் மிகவும் ஆழமாகவும் திறமையுடனும் வரைந்தார், உண்மையில், திறமையை விட அறிவைப் போன்றது. , கலை மேதையால் மட்டும் விளக்க முடியாதது - மனித (தனிப்பட்ட) அனுபவத்திற்குப் பின்னால் நிச்சயமாக ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது, மேலும் அதன் புதிரை நாம் ஒருபோதும் முழுமையாக அவிழ்க்க முடியாது.

1500-1504 இல் பிரமாண்டே வடிவமைத்த ரோமில் உள்ள மான்டோரியோவில் உள்ள சான் பியட்ரோ கோவிலுக்கு அதன் கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பில் "நிச்சயதார்த்தம்" என்ற ஓவியத்தின் பின்னணியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள கட்டிடம் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது.

ரஃபேலின் "நிச்சயதார்த்தம்" அதன் மழுப்பலான விண்வெளி உணர்வுடன், அதிநவீனத்துடன் மற்றும் சில நுட்பங்களுடன் கூட, பெருகினோவின் ஓவியம் அறியாத அத்தகைய நறுமணத்தையும் புத்துணர்ச்சியையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இளம் ரஃபேலின் ஓவியத்தைப் பார்க்கும்போது, அதிகாலையில், காற்று குளிர்ச்சியாகவும் சுத்தமாகவும் இருக்கும்போது, நீங்கள் திடீரென்று கொண்டு செல்லப்பட்டதைப் போல, ஒரு நடுக்கம் மற்றும் உற்சாகமான உணர்வால் நீங்கள் மூழ்கிவிடுவீர்கள். அழகிய நாடு, அங்கு அசாதாரண மற்றும் கவர்ச்சிகரமான மக்கள் ஒரு அழகான மற்றும் நேர்த்தியான கொண்டாட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தனர். மலைகள் மற்றும் மலைகளின் தொலைதூர வெளிப்புறங்கள், அடிவானம் வரை நீண்டு, இந்தப் படத்தின் பின்னணியை உருவாக்குகின்றன."பெர்னார்ட் பெர்ன்சன்.

அதற்குள் அவர்களைப் பற்றிய செய்திகள் பெருகி வந்தன கலை சிக்கல்கள், இது புளோரன்சில் உருவாக்கப்பட்டது, மற்றும் கிளாசிக்கல் பாணியின் கொள்கைகளை போதித்த புதிய புகழ்பெற்ற எஜமானர்களைப் பற்றி - லியோனார்டோ மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோ. புளோரன்ஸ் செல்வதற்காக ரபேலின் உள்ளத்தில் தவிர்க்க முடியாத ஆசை எழுந்தது கிளாசிக்கல் பள்ளிஅதன் நிறுவனர்களிடமிருந்து. 1504 இல், ரபேல் பெருகினோவின் பட்டறையை விட்டு வெளியேறினார்.

இடது: மேரியின் நிச்சயதார்த்தம். ரபேல். 1504 ப்ரெரா கேலரி, மிலன்.
வலது: மேரியின் நிச்சயதார்த்தம். பெருகினோ. 1500-04 அருங்காட்சியகம் நுண்கலைகள், கன்.
கீழே: மாண்டோரியோவில் உள்ள சான் பியட்ரோ மடாலயத்தின் தேவாலயம். பிரமாண்டே. 1500-1504 டெம்பீட்டோ. ரோம்.

"மறைக்கப்பட்ட வடிவியல்" ஓவியம்

ரபேல். கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம். 1504 துண்டு

ஆசிரியர் தேர்வு