வெளிப்புற பிரிவு. பழங்கால கால்விரல்களின் காரணங்கள் மற்றும் சிகிச்சை

ஒரு கை நம் மீது ஒரு இனிமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, மறுபுறம், மாறாக, வெறுப்பூட்டும். கைரேகையை அறிமுகப்படுத்திய பின் தன்னைத் தெரிவிக்கும் முக்கிய முடிவு பின்வருமாறு: கையில் அழகான, இயல்பான அனைத்தும் நல்லது மற்றும் நேர்மறை, மற்றும் அசிங்கமான அல்லது அசாதாரணமான அனைத்தும் கை அல்லது அதன் உரிமையாளரின் தன்மையை வரைவதில்லை. அழகு அல்லது இயல்பு பற்றிய புரிதல், நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் வேறுபட்டது, ஆனால் குணத்தின் "நேர்மறையான பண்பு" என்ற கருத்தும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தொடர்புடையது. கை மற்றும் குணாதிசயங்களுக்கிடையேயான கடிதத்தின் தெளிவான அறிகுறிகளின் பொதுவான விளக்கங்கள் இங்கே. அதிக மங்கலான அறிகுறிகள் நிச்சயமாக குறைவாகவே புரிந்துகொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் இங்கே கையால் படிக்கும் நபரின் தனித்துவத்தைப் பொறுத்தது. கையால் மற்றும் பிற தரவுகளால் பாத்திரத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது இது எப்போதும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

உள்ளங்கையின் உட்புறம் ஒரு நபரின் ஆன்மாவை வகைப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் வெளிப்புறமானது அவரது தோற்றத்தை வகைப்படுத்துகிறது.

எப்போதும் வலது மற்றும் இடது கை இரண்டையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். இரண்டு கைகளிலும் ஒரே விஷயம் தெரிந்தால் மட்டுமே, அனைத்து அறிகுறிகளும் அவற்றின் உரிமையாளரின் தன்மை மற்றும் திறன்களில் முழுமையாக வெளிப்படும் என்பதை நாம் உறுதியாக நம்பலாம். இடது கை பரம்பரை அல்லது பரம்பரை சாய்வுகள், பண்பு பண்புகள் மற்றும் திறன்களைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் வலது கை வாங்கிய பண்புகளைக் குறிக்கிறது. இது வலது மற்றும் இடது கையின் கோடுகளில் அடிக்கடி காணப்படும் வித்தியாசத்தை விளக்குகிறது. ஆனால் இது வரிகளுக்கு மட்டும் பொருந்தாது. ஒருபுறம் விரல்கள் மறுபுறம் நீளமாக இருக்கும், அவற்றின் வடிவம் கூட வேறுபடலாம்.

ஆண் மற்றும் பெண் கை

ஆண்களின் கைகள் பெண்களை விட கடினமானவை, கடினமானவை மற்றும் குறைவான மென்மையானவை. ஆண்களில், விரல்களில் முடிச்சுகள் மிகவும் பொதுவானவை, அதே நேரத்தில் ஒரு பெண்ணின் விரல்கள் மென்மையாக இருக்கும்.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு ஆணின் கையை ஒரு பெண்ணின் கைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துவது கடினம் அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆணுக்கு மிகவும் பெண்பால் கைகள் இருந்தால், பெரும்பாலும், அவரது தன்மை பொருத்தமானதாக இருக்கும். அதேபோல், ஆண் கைகள் கொண்ட ஒரு பெண் பெண் குணநலன்களிலிருந்து வேறுபடுகிறாள்.

பெண்களுக்கு பல்வேறு ஆளுமைகள் உள்ளன.

சிறிய "கட்டைவிரலின்" உரிமையாளர்கள் மிகவும் அற்பமானவர்கள். காதலும் காதலும் அவர்களின் கூறுகள். ஆனால் அவர்கள் தங்களை முழுவதுமாக வீடு, குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு கொடுக்க முடிகிறது. அத்தகைய சிறிய கட்டைவிரல் கையில் இருந்து வலுவாக வளைந்தால், இது அதிகப்படியான உணர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. மேல் மூட்டு (விருப்பத்தின் கூட்டு) குறுகியதாக இருந்தால், அத்தகைய பெண் எளிதில் சோதனைகளுக்கு ஆளாகிறாள், அவற்றை எதிர்க்க முடியாது. மேலே உள்ள அனைத்தும் கலை வகை கைகளில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன.

நிர்வாக (கோண) வகையுடன் - ஒழுங்கின் அன்பு, துல்லியம் மற்றும் வாழ்க்கையில் ஒரு நல்ல கண்ணோட்டம் அதனுடன் தொடர்புடைய செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன. அதே வழியில், ஒரு பெண்ணின் மண்வெட்டி போன்ற விரல்கள், வாழ்க்கையின் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் முற்றிலும் நடைமுறை அல்லது இயந்திர அணுகுமுறையுடன், அவற்றின் உரிமையாளரின் தன்மையில் தங்கள் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்கின்றன.

முடி

கைகளில் முடி ஒரு வலுவான மனநிலையைக் குறிக்கிறது, இது பொதுவாக உணர்வுகளில் சீரற்ற தன்மையுடன் தொடர்புடையது.

ஒரு மனிதனின் கையில் உள்ள சிறிய முடி அரவணைப்பு, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஆறுதலின் அன்பின் தெளிவான அறிகுறியாகும்.

ஒரு பெண்ணின் கையில் முடி எப்போதும் கொடுமை என்று பொருள்.

ஒரு மனிதனின் கையில் முடி முழுமையாக இல்லாதது ஒரு பெண் தன்மையைக் குறிக்கிறது. கீழ் மூட்டுகளில் மட்டுமே முடி வளர்ந்தால், இது குணத்தின் குணத்தையும் மென்மையையும் குறிக்கிறது.

கை தோல்

கைகளில் தோல் மென்மையாக இருப்பதால், ஒரு நபர் மிகவும் உணர்திறன் மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர். மாறாக, சருமம் கரடுமுரடானது, அடர்த்தியானது, அன்றாட வாழ்க்கையில் பெரும்பாலும் "தடித்த தோல்" என்று அழைக்கப்படும் நபர்களை வகைப்படுத்துகிறது.

உலர்ந்த கைகள் மக்களைக் கையாள்வதில் கட்டுப்பாட்டைக் குறிக்கின்றன, மேலும் வியர்க்கும் கைகள் ஒரு கூச்ச சுபாவமுள்ள நபர் மற்றும் சாத்தியமான இதய நோயின் தெளிவான அறிகுறியாகும்.

தோலின் நிறத்தில் கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு:
இளஞ்சிவப்பு நிறம் என்றால் கைகளின் உரிமையாளரின் ஆரோக்கியம் மற்றும் மகிழ்ச்சியானது;
- சிவப்பு என்பது மிகுதியின் அடையாளம், எரிச்சலூட்டும் தன்மை;
- கல்லீரல் அல்லது பித்தப்பை நோயைப் பற்றி மஞ்சள் எச்சரிக்கிறது, இது எப்போதும் மனச்சோர்வு, அதிகரித்த பதட்டம் மற்றும் ஒரு நபரின் தீவிரத்தன்மை ஆகியவற்றுடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது;
- நீலநிறம் குறைபாடுள்ள இரத்த ஓட்டத்தைக் குறிக்கிறது;
- பச்சை நிற தோல் நிறம் கோபமான அல்லது பழிவாங்கும் நபர்களைக் குறிக்கிறது;
வெளிறிய (அல்லது வெள்ளை) கைகள் சளி மக்களுக்கும், சுயநல இயல்புகளுக்கும் பொதுவானவை, குறிப்பாக உள்ளங்கைகள் வெள்ளையாக இருந்தால்.

கைகளின் மென்மை

சிறந்த கையில் சில நெகிழ்ச்சி உள்ளது. இது மிகவும் கடினமாகவோ அல்லது மென்மையாகவோ இல்லை.

ஒரு உறுதியான கை செயல்திறன், செயல்பாடு, பொருளாதாரம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், மிகவும் கடினமானது முட்டாள்தனம், முரட்டுத்தனம் மற்றும் மூடநம்பிக்கையின் அடையாளம். உள்ளங்கையின் மிகவும் கடினமான தோல் அதன் உரிமையாளர் ஒரு நிமிடம் கூட சும்மா இருக்க முடியாது என்று கூறுகிறது.

மென்மையான கைகள் கொண்டவர்கள் அதிக கவிதை, வளர்ந்த மற்றும் நுட்பமான உணர்வுகளைக் கொண்டவர்கள். மிகவும் மென்மையான மற்றும் குண்டான கைகள் சோம்பேறி மற்றும் வீணான நபர்களின் பண்பு. அதே நேரத்தில், குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கு மென்மையான கைகள் இருப்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், அதே நேரத்தில் வயதானவர்களுக்கு கடினமான மற்றும் எலும்பு கைகள் உள்ளன.

மிகவும் சதைப்பற்றுள்ள கைகள் சுவையான மற்றும் திருப்திகரமான உணவிற்கும், சிற்றின்ப இன்பங்களுக்கும் மிகுந்த அன்பைக் குறிக்கின்றன. அதிக எலும்பு கைகள் என்றால் பொறாமை, கஞ்சம் மற்றும் குளிர்ந்த இரத்தம் கொண்ட கோபம் கூட.

காதுவலி

சிலர் தங்கள் கைகளில் "சவ்வுகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். விரல்கள் பிரிந்திருக்கும் போது, ​​விரல்களுக்கு இடையில் கீழே உள்ள தோல் சிறிது மேல்நோக்கி உயரும் போது அவை உருவாகின்றன. உள்ளங்கையிலிருந்தோ அல்லது வெளியிலிருந்தோ பார்க்கும்போது இந்த கைகள் முற்றிலும் வித்தியாசமாகத் தெரிகின்றன. கையின் உட்புறம் ஒரு நபரின் உள் சூழலுக்கு ஒத்திருப்பதால், அத்தகைய "சவ்வு" இருப்பது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடனான உறவுகளை விட உள் வாழ்க்கையின் முன்னுரிமையை வகைப்படுத்துகிறது. இத்தகைய மக்கள், பணக்கார ஆன்மீக உலகத்தைக் கொண்டிருப்பதால், வாழ்க்கையின் வேறு எந்த வெளிப்பாடுகளிலும் சிறிதும் ஆர்வம் இல்லை.

அத்தியாயம் VIII

விரல்களுக்கு இடையில் விரல்கள்

கால் விரல்களுக்கிடையில் அல்லது கையில் ஆறாவது விரலுக்கு இடையில் வலையிடுவது இயற்கையால் மனிதனுக்கு வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் நம் இயல்புக்கு எதையும் சேர்க்காது. கடமை மற்றும் மனிதாபிமானத்தில் உறுதியாக இருப்பவர்கள், ஒருவேளை, உடலின் உறுப்புகளைப் போல தங்களை நெருக்கமாக கருதுவார்கள், ஆனால் அவர்கள் நேர்மையான பாதையின் பண்புகளை உள்ளடக்கியதாக இல்லை. கால் விரல்களுக்கிடையே உள்ள சவ்வு பயனற்ற சதைப்பகுதி என்றும், கையில் உள்ள ஆறாவது விரல் தேவையற்ற பிற்சேர்க்கை என்றும் மாறிவிடும். சவ்வு மற்றும் ஆறாவது விரலை உடல் உறுப்புகளின் உண்மையான நோக்கமாகக் கருதுவது மனித மனப்பான்மை மற்றும் கடமையின் சட்டத்தின்படி மக்களின் நடத்தையை மதிப்பிடுவது போன்றது, உங்கள் மனதை மட்டுமே நம்பியிருக்கிறது.

எனவே, பல வண்ண ஆடைகள் நம் கண்களை மறைப்பது போல, சிந்தனைக்கான அடிமைத்தனம் ஐந்து வண்ணங்களைப் பற்றிய நமது கருத்தை மறைக்கிறது, உலகின் அனைத்து வடிவங்களையும் கலக்கிறது. நீங்கள் உடன்படவில்லையா? ஆனால் லி ஜுவின் உதாரணம் இதை நிரூபிக்கிறது. ஹுவாங் சுவாங் மற்றும் டா-லுய் பாடல்கள் நம்மை காது கேளாதது போல, இனிப்புக்கான அடிமைத்தனம் நமக்கு ஐந்து இசை குறிப்புகளைக் கலக்கிறது. நீங்கள் உடன்படவில்லையா? ஆனால் இசை ஆசிரியர் குவாங்கின் உதாரணம் அதை நிரூபிக்கிறது. உங்கள் கையில் ஒரு கூடுதல் இணைப்பைப் போல, உங்கள் மனிதாபிமானத்தை கவனித்துக்கொள்வது என்பது உங்கள் முக்கிய பண்புகளை கட்டாயப்படுத்துவது மற்றும் மரியாதை மற்றும் புகழைப் பெறுவதற்காக உங்கள் இயல்புக்கு இடையூறுகளை ஏற்படுத்துவது மற்றும் குழாய் மற்றும் காங்ஸ் ஒலிகளுக்கு உலகம் தேவையற்ற சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படியச் செய்வதாகும். . நீங்கள் உடன்படவில்லையா? ஆனால் அறிஞர்கள் ஜெங் மற்றும் ஷி அதை நிரூபித்தனர். சர்ச்சையை விரும்புபவர், ஓடுகளிலிருந்து கோபுரங்களை கட்டுகிறார் மற்றும் கயிற்றில் முடிச்சு கட்டுகிறார், புத்திசாலித்தனமான வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடித்து, "கடினமான" மற்றும் "வெண்மை", "போன்ற" மற்றும் "வித்தியாசமான" அனைவரையும் சிந்திக்க வைக்கும் தீர்ப்புகளைக் கவர்ந்திழுக்கிறார். வெற்று பேச்சுக்கள். நீங்கள் உடன்படவில்லையா? ஆனால் யாங் ஜு மற்றும் மோ டி ஆகியோரின் உதாரணங்கள் இதை நிரூபிக்கின்றன. இவை அனைத்தும் வெளிப்புறத்தையும் பயனற்றதையும் புகழும் கலைகள் மற்றும் இந்த உலகில் நீதியான பாதையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன.

நேர்மையான பாதையில் நடப்பவர் தனது இயல்பு மற்றும் விதியை விட்டு விலகுவதில்லை. எனவே, அவருக்காக மற்றவர்களுடன் ஒன்றிணைவது பயனற்ற சவ்வு அல்ல, மற்றவர்களுடன் எல்லை நிர்ணயம் செய்வது பயனற்ற வளர்ச்சி அல்ல. அதில் மிகுதியாக இருப்பது ஏராளமாக இல்லை; அதில் குறைவு என்பது குறைவு இல்லை. வாத்துக்கு குறுகிய கால்கள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றை நீட்ட முயற்சி செய்யுங்கள், நீங்கள் அதை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வீர்கள். கொக்குக்கு நீண்ட கால்கள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றை குறைக்க முயற்சி செய்யுங்கள் - நீங்கள் அவரை துன்பப்படுத்துவீர்கள். எனவே, இயற்கையாகவே நீளமாக இருப்பதை சுருக்க முடியாது, இயற்கையாகவே குறுகியதை நீட்டிக்க முடியாது. இயற்கையில் ஒழிக்க எதுவும் இல்லை, இயற்கையில் எதுவும் நமக்கு அதிருப்தியை கொடுக்க முடியாது. ஆனால் மனிதாபிமானமும் கடமையும் ஒரு மனிதனாக அமையவில்லை. அப்படியானால், நம்முடைய உயர்ந்த எண்ணம் கொண்ட ஆண்கள் ஏன் அவர்களைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறார்கள்?

மேலும், ஒருவரின் விரல்களில் உள்ள சவ்வுகளை வெட்ட முயற்சி செய்யுங்கள் - அவர் வலியில் அழுவார். ஒருவரின் ஆறாவது விரலை வெட்ட முயற்சி செய்யுங்கள், அவர் வலியில் அலறுவார். இந்த இரண்டில், ஒருவருக்கு இருக்க வேண்டியதை விட அதிக மூட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் அது அவர்களை சமமாக காயப்படுத்தும். நம் காலத்தின் பக்தியுள்ள மக்கள், தங்கள் குருட்டுத்தன்மையில், உலகின் துரதிர்ஷ்டங்களைப் பற்றி புலம்புகிறார்கள். மானம் மற்றும் செல்வத்தைப் பெறுவதற்காக கேவலமானவர்கள் தங்கள் இயல்பு மற்றும் அவர்களின் சொத்தை மிதிக்கிறார்கள். எனவே, மனிதாபிமானமும் கடமையும் மனிதனின் சாரத்தை உருவாக்கவில்லை என்று முடிவு செய்ய வேண்டாமா? மூன்று வம்சங்களின் காலத்திலிருந்து அவர்களைச் சுற்றி ஏன் அதிக சத்தம் இருந்தது?

விஷயங்களை நேராக்க ஒரு திசைகாட்டி, ஒரு பிளம்ப் கோடு மற்றும் ஒரு சதுரத்தை நம்புவது அவற்றின் இயல்பை கற்பழிப்பதாகும். கயிறு, பசை மற்றும் வார்னிஷ் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி பொருட்களை ஒன்றாகப் பிடிப்பது அவற்றின் முக்கிய பண்புகளை மீறுவதாகும். மேலும் ஆசாரப்படி குனிந்து குனிவது, மனிதாபிமானத்தையும் கடமையையும் போற்றுவது, மக்களின் இதயங்களை அமைதிப்படுத்த விரும்புவது, தன்னுள் நிலைத்தன்மையை கைவிடுவதாகும். வான பேரரசில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிலைத்தன்மை உள்ளது. ஆனால் பொருட்களின் நிலையான சொத்தாக வளைவு தச்சரின் திசைகாட்டி மூலம் வருவதில்லை, ஆனால் பொருட்களின் நிலையான சொத்தாக நேர்மை அவரது சதுரத்திலிருந்து வராது, பசை மற்றும் வார்னிஷ் மூலம் பொருட்களின் பிளவு அடையப்படவில்லை, விஷயங்களின் இணைப்பு அடையப்படவில்லை கயிறுகள் மற்றும் முடிச்சுகளுடன். எனவே வான உலகில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் வாழ்கின்றன, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைக்கு என்ன கடன்பட்டிருக்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் சமமாக முக்கிய பண்புகளின் முழுமையைக் கொண்டுள்ளனர், இது ஏன் நடக்கிறது - அவர்களுக்குத் தெரியாது. எனவே, கடந்த காலம் நிகழ்காலத்திலிருந்து வேறுபட்டதல்ல, உலகில் எதுவும் அதன் இடத்தை விட்டு விலகாது. ஏன் மனிதகுலம் மற்றும் கடமையின் முடிவற்ற வரியில், கயிறுகளால் ஒட்டப்பட்ட அல்லது கட்டப்பட்டதைப் போல, இந்த உலகத்திற்கு வந்து ஒழுக்கத்தைப் போதித்து, மனதில் குழப்பத்தைக் கொண்டுவருகிறது?

சற்று தொலைந்த மக்கள் வழிதவறி செல்கின்றனர். தீவிரமாக இழந்த மக்கள் தங்கள் இயல்பிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள். இதை நாம் எப்படி அறிவோம்? யூ குலமானது நல்ல நடத்தை கொண்ட மனிதர்களை விண்மீன் பேரரசை ஆட்கொண்டதால், உலகில் உள்ள அனைத்து மக்களும் மனிதாபிமானம் மற்றும் கடமைக்காக இனம் கண்டுள்ளனர். உங்கள் இயல்பை மனிதநேயம் மற்றும் கடமைக்காக வர்த்தகம் செய்வது என்று அர்த்தமல்லவா? அதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம். மூன்று வம்சங்களின் காலத்திலிருந்து, உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் இயல்பை வேறு எதற்காகவோ வர்த்தகம் செய்துள்ளனர். ஒரு தாழ்ந்த மனிதன் இலாபத்திற்காக தன்னைத் தியாகம் செய்கிறான், ஒரு சேவையாளர் புகழுக்காக தன்னைத் தியாகம் செய்கிறான், ஒரு கண்ணியமான கணவன் தன் குடும்பத்திற்காக தன்னைத் தானே காப்பாற்றிக் கொள்ளவில்லை, ஒரு முனிவர் தன்னை உலகம் முழுவதும் தியாகம் செய்கிறார். மேலும் இந்த மக்களின் ஆக்கிரமிப்புகள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தாலும், அவர்கள் தங்களைப் பற்றி எந்த நினைவை விட்டுச் சென்றாலும், அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் இயல்பை சேதப்படுத்தி, தங்களை அழித்துக் கொண்டதில் ஒரே மாதிரியானவர்கள்.

ஜாங் மற்றும் கு ஆகிய இரண்டு மேய்ப்பர்கள் ஒன்றாக மந்தையை மேய்த்தனர், இருவரும் தங்கள் ஆடுகளை இழந்தனர். மேய்ச்சலில் அவர்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்று கேட்டபோது, ​​ஜாங் புத்தகங்களைப் படித்துக்கொண்டிருந்தார் மற்றும் கு பகடைக்காய்களை விளையாடுகிறார் என்று தெரிந்தது. மேய்ப்பர்களின் பொழுதுபோக்குகள் ஒரே மாதிரியாக இல்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் ஆடுகளை இழந்ததால், அவர்கள் சரியாகவே இருந்தார்கள். சiயான் மலையில் மகிமைக்காக பாய் இறந்தார். முரட்டு ஷி கிழக்கு மலையில் தனது பேராசை காரணமாக இறந்தார். அவர்கள் இருவரும் வெவ்வேறு காரணங்களுக்காக இறந்தனர், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை இழந்தனர், அவர்கள் முற்றிலும் சமமானவர்கள். பாய் சொன்னது சரி, முரட்டு ஜி இல்லை என்று நாம் நம்ப வேண்டுமா? உலகில் யாரும் மரணத்திலிருந்து தப்ப முடியாது. மனிதாபிமானம் மற்றும் கடமை காரணமாக அழிந்துபோகிறவர், எளிமையானவர்கள் ஒரு உன்னத மனிதர் என்று அழைக்கிறார்கள். புதையல்களால் அழிந்துபோகிறவர், எளியவர்கள் தாழ்ந்த மனிதர் என்று அழைக்கிறார்கள். அவரும் மற்றவரும் அழிந்தாலும், ஒருவர் உன்னத மனிதர், மற்றவர் - தாழ்ந்த மனிதர். ஆனால் தன்னைத் தானே கொன்ற கொள்ளைக்காரன் ஜீ, போயிலிருந்து வேறுபட்டவன் அல்ல. யார் உன்னத மனிதர், யார் தாழ்ந்த மனிதர் என்பது என்ன முக்கியம்?

மனித குலத்திற்கும் கடமைக்கும் தன் இயல்பை அடிபணிந்தவர், அவர் புத்திசாலியாக இருந்தாலும், விஞ்ஞானிகள் ஜெங் மற்றும் ஷி போல, நான் பெரியவர் என்று அழைக்க மாட்டேன். மேலும் ஐந்து சுவை உணர்வுகளுக்காக தன் இயல்பை கற்பழிப்பவர், அவர் யூ எர் போல புத்திசாலி என்றாலும், நானும் பெரியவர் என்று அழைக்க மாட்டேன். இனிமையான ஒலியின் மீதான அன்பினால் தன் இயல்பை பலாத்காரம் செய்பவர், அவர் இசையில் தேர்ச்சி பெற்றவராக இருந்தாலும், ஆசிரியர் குவான் போல, நான் நல்ல செவித்திறன் கொண்ட ஒருவரை அழைக்க மாட்டேன். மலர்கள் மீதான அன்பினால் தன் இயல்பை துன்புறுத்துபவர், லி ஜுவைப் போல, அவர் புரிந்துகொண்டாலும், நான் கூர்மையான கண்களைக் கொண்ட ஒருவரை அழைக்க மாட்டேன். நான் ஒருவரை பெரியவர் என்று அழைக்கும்போது, ​​நான் மனிதாபிமானம் மற்றும் கடமை பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் முக்கிய குணங்களின் முழுமை பற்றி பேசுகிறேன். மீண்டும், நான் ஒருவரை பெரியவர் என்று அழைக்கும்போது, ​​நான் சுவையின் ஐந்து உணர்வுகளுக்கு இடையில் வேறுபடுத்தும் திறனைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் உங்கள் இயல்பு மற்றும் உங்கள் விதியின் மீதான நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசுகிறேன். நான் ஒருவரை நல்ல செவிப்புலன் கொண்டவர் என்று அழைக்கும்போது, ​​அவர் மற்றவர்களை நன்றாகக் கேட்கிறார் என்று நான் சொல்லவில்லை, ஆனால் அவர் தனக்கு எப்படிச் செவிசாய்க்க வேண்டும் என்று தெரியும். கூர்மையான கண்பார்வை கொண்ட ஒருவரை நான் அழைக்கும்போது, ​​அவர் மற்றவர்களை நன்றாகப் பார்க்கிறார் என்ற உண்மையைப் பற்றி நான் பேசவில்லை, ஆனால் அவருக்குள் தன்னை எப்படிப் பார்ப்பது என்று அவருக்குத் தெரியும். மற்றவர்களைப் பார்த்து, தன்னைப் பார்க்காமல், தன்னைப் புரிந்துகொள்ளாமல், மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்வது என்பது மற்றவர்களுக்குச் சொந்தமானதைப் பெறுவது, மற்றும் தனக்குச் சொந்தமானதைப் பெறுவது அல்ல. இதன் பொருள் மற்றவர்கள் விரும்புவதை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் உங்களுக்கு இடமளிக்காமல் இருப்பது 2. மற்றவர்கள் விரும்புவதற்காக மட்டுமே நீங்கள் வாழ்ந்தால், நீங்கள் விரும்புவதற்காக வாழவில்லை என்றால், பாய் மற்றும் கொள்ளைக்காரன் இருவரும், "அதிகப்படியாக விழுந்தீர்கள்" என்று கூறலாம். வாழ்க்கையின் நேர்மையான சக்தியின் முன் நான் தலைவணங்குகிறேன், எனவே நான் மனிதநேயம் மற்றும் கடமையை செயல்படுத்துவதில் உடற்பயிற்சி செய்ய விரும்பவில்லை, அல்லது "அளவுக்கு மீறி விழும்" வகையில் வாழ விரும்பவில்லை.

கை விரல்களுக்கும் ஆறாவது விரலுக்கும் இடையில் உள்ள சவ்வுகள் இயற்கையால் கொடுக்கப்பட்டவை, ஆனால் அவை மனித பண்புகளுக்கு மிதமிஞ்சியவை. மனித உடலில் ஒரு கட்டி மற்றும் கோயிட்டர் வளர்கிறது, ஆனால் அவை இயற்கையான ஒன்றுக்கு மிதமிஞ்சியவை. பல மருந்துகளில் கருணை மற்றும் நீதி அனைத்து ஐந்து உள் உறுப்புகளுக்கும் விநியோகிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அவை இயற்கை பண்புகளின் உண்மைக்கு ஒத்துப்போகவில்லை. கால்விரல்களுக்கு இடையில் உள்ள சவ்வுகள் கூடுதல் பயனற்ற இறைச்சியாகவும், ஆறாவது விரல் கூடுதல் பயனற்ற விரலாகவும் இருப்பது போலவே, வெளிப்புறமும் சவ்வுகள் மற்றும் ஆறாவது கால்விரல்கள் போன்ற ஐந்து உள் உறுப்புகளின் பண்புகளாகும். அதிகப்படியான கருணையும் நீதியும் கேட்பதற்கும் பார்ப்பதற்கும் பல மருந்துகளைத் தூண்டுகிறது.

ஆகையால், அதிகப்படியான கூர்மையான கண்பார்வை அனைத்து ஐந்து வண்ணங்களின் கலவைக்கு வழிவகுக்கிறது, ஆபரணத்தில் அதிநவீனத்திற்கு, இருண்ட மற்றும் மஞ்சள் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட அரச ஆடைகளால் கண்மூடித்தனமாக இருக்கும். தொலைவில் இருந்து வலையைப் பார்க்கும் ஒருவரின் நிலைமை இல்லையா? அதிகப்படியான நுட்பமான காது ஐந்து ஒலிகளின் கலவைக்கு வழிவகுக்கிறது, ஆறு டோன்களில் அதிநவீனத்திற்கு, உலோகம் மற்றும் கல், பட்டு மற்றும் மூங்கில், மணிகள் மற்றும் ஆறு அரைக்கற்களால் ஆன இசைக்கருவிகளுக்கு அடிமையாகிறது. மாஸ்டர் குவான் செய்தது அது இல்லையா? அதிகப்படியான கருணை சொத்துக்களை நிராகரிக்க வழிவகுக்கிறது, மகிமை என்ற பெயரில் மனித இயல்பின் கட்டுப்பாட்டிற்கு, விண்மீன் பேரரசில் உள்ள அனைவரும் குழாய்களை ஊதி மற்றும் டிரம் அடித்து, அடைய முடியாத மாதிரியை மகிமைப்படுத்தினர். ஜெங்ஸி மற்றும் க்ரோனிக்லர் யூ செய்ததல்லவா?

அதிகப்படியான வாதங்கள் ஒரு கயிற்றில் ஓடுகள் அல்லது முடிச்சுகள் போன்ற சொற்றொடர்களின் குவியலுக்கு வழிவகுக்கும், அடையாளம் மற்றும் வேறுபாடு, உறுதியான மற்றும் வெண்மை, தற்காலிக மகிமைக்காக தடையற்ற பயனற்ற வார்த்தைகள். யாங் ஜு மற்றும் மோ டி செய்தது அதுவல்லவா?

சவ்வுகள் மற்றும் ஆறாவது விரல்கள் கொண்ட இந்த போதனைகள் அனைத்தும் மத்திய ராஜ்யத்தில் உண்மையான உண்மையை உருவாக்கவில்லை. உண்மையான உண்மை இயற்கை பண்புகளை இழப்பது அல்ல. இதன் விளைவாக, ஒன்றிணைக்கும் போது, ​​சவ்வுகள் அழிக்கப்படுகின்றன, மற்றும் பிரிக்கும் போது, ​​கூடுதல் விரல்கள். இருப்பினும், நீண்டது மிதமிஞ்சியதாகக் கருதப்படாது, மேலும் குறுகியவை போதுமானதாக கருதப்படக்கூடாது. வாத்து கால்கள் குறுகியதாக இருந்தாலும், அவற்றை நீட்ட முயன்றால், நீங்கள் காயப்படுவீர்கள்; கிரேனின் கால்கள் நீளமாக இருந்தாலும், அவற்றை வெட்டிவிட்டாலும் - நீங்கள் துக்கத்தை ஏற்படுத்துவீர்கள். இயற்கையாகவே நீளமாக இருப்பதை நீங்கள் துண்டிக்காவிட்டால், இயற்கையாகவே குறுகியதை நீளமாக்காதீர்கள், வலியை அகற்ற வேண்டிய அவசியம் இருக்காது. ஆ, கருணை மற்றும் நீதி மனித இயல்புக்கு எவ்வளவு அருவருப்பானது! கருணை மக்களுக்கு எவ்வளவு வலியை ஏற்படுத்துகிறது!

விரல்களுக்கு இடையில் வலை வைத்திருப்பவர் அழுவார்; கூடுதல் விரலைக் கடித்தவர் அலறுவார். ஒன்று உபரி, மற்றொன்று குறைபாடு, இரண்டிற்கும் ஒரே வலி. மூடப்பட்ட கண்களுடன் நவீன இரக்கமுள்ளவர்கள் உலகின் பிரச்சனைகள் மற்றும் இரக்கமற்றவர்கள், அவர்களின் இயற்கை பண்புகள், செல்வம் மற்றும் க .ரவத்திற்கான பசி ஆகியவற்றைப் பற்றி வருத்தப்படுகிறார்கள். ஆ, கருணை மற்றும் நீதி மனித இயல்புக்கு எவ்வளவு அருவருப்பானது! மூன்று வம்சங்களின் காலத்திலிருந்து அவர்கள் உலகில் எவ்வளவு சத்தத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறார்கள்!

ஒரு கொக்கி மற்றும் ஒரு பிளம்ப் கோடு, ஒரு திசைகாட்டி மற்றும் ஒரு சதுரத்தின் உதவியுடன், அவர் பொருட்களுக்கு சரியான வடிவத்தைக் கொடுத்து, அவர்களின் இயல்பை முடக்குகிறார்; கயிறுகள் மற்றும் முடிச்சுகள், பசை மற்றும் வார்னிஷ் ஆகியவற்றின் உதவியுடன், பொருட்களை வலுப்படுத்துகிறார், அவற்றின் பண்புகளை சேதப்படுத்துகிறார். சடங்குகள் மற்றும் நடனங்களில் மக்களை வளைக்க வைப்பவர், பரலோக பேரரசின் மனதிற்கு அமைதியைக் கொண்டுவருவதற்காக கருணையையும் நீதியையும் பாதுகாக்க, அவர்களின் நிரந்தர சொத்துக்களை இழக்கிறார். மத்திய இராச்சியத்தில் உள்ள அனைத்து பொருட்களுக்கும் நிரந்தர சொத்துக்கள் உள்ளன. கான்ஸ்டன்ட் ஆனது கொக்கி இல்லாமல் சுருண்டு, பிளம்ப் கோடு இல்லாமல் நேராக்கப்பட்டது, திசைகாட்டி இல்லாமல் வட்டமானது, சதுரம் இல்லாமல் சதுரமாக மாறியது; பசை மற்றும் வார்னிஷ் இல்லாமல் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, கயிறு மற்றும் பின்னல் இல்லாமல் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகையால், பரலோகப் பேரரசில் உள்ள அனைவரும், ஒருவரையொருவர் சுமந்து, பிறக்கிறார்கள், அவர்கள் ஏன் பிறந்தார்கள் என்று தெரியவில்லை; அவர்கள் சமமாகப் பெறுகிறார்கள், அவர்கள் ஏன் பெறுகிறார்கள் என்று தெரியவில்லை. இந்த உத்தரவு பழைய நாட்களில் இருந்தது, நம் காலத்தில், அதை மீற முடியாது. பசை மற்றும் வார்னிஷ், கயிறு மற்றும் பின்னல் போன்ற கருணை மற்றும் நீதியால் எப்படி இயற்கை பண்புகளை அனுபவிக்க முடியும்? அவர்கள் உலகம் முழுவதையும் தவறாக வழிநடத்துகிறார்கள். ஒரு சிறிய மாயை திசையை மாற்றியது; பெரும் மாயை மனித இயல்பை மாற்றியது. இது எப்படி தெரியும்? புலிக்கு சொந்தமான குலத்தின் பாதுகாவலர் கருணை மற்றும் நீதிக்கான அழைப்பால் வான சாம்ராஜ்யத்தை சங்கடப்படுத்தியதால், அனைவரும் கட்டாயத்தின் பேரில் கருணையையும் நீதியையும் பின்பற்ற விரைந்தனர். கருணை மற்றும் நீதியின் தோற்றத்தால் மனித இயல்பு மாறவில்லையா?

இது குறித்த தீர்ப்பை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்போம்.

மூன்று வம்சங்களின் காலத்திலிருந்து, பரலோக பேரரசில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரும் விஷயங்களால் தனது இயல்பை மாற்றிக்கொண்டார். அற்ப மக்கள் லாபத்திற்காக, ஆண்கள் பெருமைக்காக, இராணுவத் தலைவர்கள் குடும்பத்திற்காக, முனிவர்கள் ராஜ்யத்திற்காக தியாகம் செய்தனர். இந்த மக்களுக்கு வெவ்வேறு தொழில்கள், வெவ்வேறு தொழில்கள் உள்ளன, ஆனால் தங்களைத் தியாகம் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் இயல்புக்கு அதே தீங்கு விளைவித்தனர்.

எனவே, அடிமையும் அடிமையும் ஒன்றாக மந்தையை மேய்த்துக் கொண்டிருந்தனர், இருவரும் தங்கள் ஆடுகளை இழந்தனர். அவர் ரப்பை என்ன செய்கிறார் என்று கேட்டார்கள்? அவர் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் பதிவோடு ஒரு டேப்லெட்டை வாசித்தார் என்று தெரியவந்தது. அவள் அடிமையிடம் அவள் என்ன செய்கிறாள் என்று கேட்டாள்? அவள் பகடை விளையாடுகிறாள் என்று தெரிந்தது. அவர்கள் பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டனர், ஆனால் இருவரும் தங்கள் ஆடுகளை சமமாக இழந்தனர். இவ்வாறு, மூத்த சமம், புகழுக்காக ஏங்கி, முதல் சூரியனின் மலையின் அடிவாரத்தில் இறந்தது; லாபத்திற்காக தாகமாக இருந்த கொள்ளைக்காரன், கிழக்கு குர்கானின் உச்சியில் இறந்தார். அவர்களின் மரணம் பல்வேறு காரணங்களால் ஏற்பட்டது, ஆனால் இருவரும் சமமாக தங்கள் வாழ்க்கையை குறைத்து, அவர்களின் இயல்புக்கு தீங்கு விளைவித்தனர். அப்படியானால், எல்டர் ஸ்மூத்தை ஏன் பாராட்ட வேண்டும் மற்றும் ஷியை தணிக்க வேண்டும்?

பரலோக பேரரசில் தங்களைத் தியாகம் செய்பவர்களில் சிலர் கருணை மற்றும் நீதிக்காக அதைச் செய்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் பொதுவாக உன்னத மனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; மற்றவர்கள் - சொத்து மற்றும் செல்வத்திற்காக, அவர்கள் பொதுவாக அற்பமானவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்களை அதே வழியில் தியாகம் செய்கிறார்கள், அவர்கள் ஏன் உன்னதமானவர்களாக அல்லது அற்பமானவர்களாக மாறுகிறார்கள்? கொள்ளைக்காரன் ஷி தனது வாழ்க்கையை குறைத்து, அவரது இயல்பை சேதப்படுத்தினார், எல்டர் ஸ்மூத் போல, அவர்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு எங்கிருந்து வந்தது, அற்பமான மற்றும் உன்னதமான வித்தியாசம் போல?

ஒருவரின் இயல்பை கருணை மற்றும் நீதிக்குக் கீழ்ப்படுத்தும் திறன், செங்ஸி மற்றும் க்ரோனிக்லர் யூ போன்ற சரியானது, நான் ஒரு புதையல் என்று அழைக்கவில்லை; ஒருவரின் இயல்பை ஐந்து சுவைகளுக்கும் கீழ்ப்படுத்தும் திறன், உய்யர் போன்ற சரியானது, நான் ஒரு புதையல் என்று அழைக்கவில்லை; மாஸ்டர் குவானைப் போலவே, ஐந்து ஒலிகளுக்கும் தங்கள் இயல்பை அடிபணிந்தவர்கள், நான் உணர்திறன் என்று அழைக்கவில்லை; தூரத்திலிருந்து வலையைப் பார்ப்பவரைப் போலவே, ஐந்து வண்ணங்களுக்கும் தங்கள் இயல்பை அடிபணிந்தவர்கள், நான் விழிப்புடன் அழைக்கவில்லை. கருணை மற்றும் நீதியை அல்ல, அவர்களின் சொத்துக்களை மட்டுமே பொக்கிஷமாக நான் அழைக்கிறேன். பொக்கிஷத்தை கருணை மற்றும் நீதியின் உடைமை என்று நான் அழைக்கவில்லை, மாறாக ஒருவரின் இயல்பான உணர்வுகளின் சுதந்திரம் மட்டுமே. நான் மற்றவர்களைக் கேட்பவனை அல்ல, தன்னை கேட்பவனை மட்டுமே உணர்திறன் உடையவன் என்று அழைக்கிறேன். நான் விழிப்புடன் இருக்கிறேன், மற்றவர்களைப் பார்ப்பவன் அல்ல, ஆனால் தன்னைப் பார்ப்பவன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தன்னைப் பார்க்காதவன் மற்றவர்களைப் பார்க்கிறான்; தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாதவன் மற்றவர்களைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்கிறான், மற்றவர்களுக்குச் சொந்தமானதைக் கைப்பற்றுகிறான்; இன்னொருவருக்கு எது பொருத்தமோ அதற்காக பாடுபடுகிறது, தனக்கு ஏற்றது அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இன்னொருவருக்கு எது பொருத்தமோ அதற்காக பாடுபடுபவர்கள் தங்களுக்கு ஏற்றதை பாடுபடுவதில்லை. அவர்கள் மூத்த சமமாக இருந்தாலும் சரி, கொள்ளைக்காரனாக இருந்தாலும் சரி, அவர்கள் சமமாக தீயவர்கள்! இயற்கையான பண்புகளைப் பற்றி நான் வெட்கப்படுகிறேன், அதனால் நான் முதல்வரிடம் கருணையையும் நீதியையும் செய்யத் துணியவில்லை, பிந்தையவர்களுடன் தீமைகளில் ஈடுபட நான் துணியவில்லை.

கால் விரல்களுக்கும், கையில் ஆறாவது விரலுக்கும் இடையில் வலையிடுவது இயற்கையால் வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் / மனித / பண்புகளுக்கு அவை மிதமிஞ்சியவை. கட்டி மற்றும் கோயிட்டர் உடல் / நபர் / மீது வளரும், ஆனால் அவை இயற்கையான ஒன்றுக்கு தேவையற்றவை. பல மருந்துகளில் "கருணை" மற்றும் "நீதி" ஆகியவை அனைத்து / ஐந்து உள் உறுப்புகளுக்கு இடையில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவை இயற்கை பண்புகளின் உண்மைக்கு ஒத்துப்போகவில்லை. கால்விரல்களுக்கு இடையில் உள்ள சவ்வுகள் கூடுதல் பயனற்ற இறைச்சியாகவும், ஆறாவது விரல் கூடுதல் பயனற்ற விரலாகவும் இருப்பதால், சவ்வுகள் மற்றும் அனைத்து / ஐந்து உள் உறுப்புகளின் பண்புகளுக்கு ஆறாவது விரல்களும் அதிகம். அதிகப்படியான "கருணை" மற்றும் "நீதி" / தூண்டுதல் / கேட்பது மற்றும் பார்ப்பது குறித்து பல அறிவுறுத்தல்கள்.
ஆகையால், அதிகப்படியான கூர்மையான கண்பார்வை / அனைத்து ஐந்து வண்ணங்களின் கலவை / ஆபரணத்தில் அதிநவீனத்திற்கு, இருண்ட மற்றும் மஞ்சள் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட அரச ஆடைகளால் கண்மூடித்தனமாக வழிவகுக்கிறது. அது இல்லையா? " / பார்த்தல் / வலை இருந்து விலகி" மிக நுணுக்கமான செவிப்புலன் / ஐந்து ஒலிகளின் கலவைக்கு, ஆறு டோன்களில் அதிநவீனத்திற்கு, / உலோக மற்றும் கல், பட்டு மற்றும் மூங்கில், மணிகளால் ஆன இசைக்கருவிகளுக்கு அடிமையாதல் மற்றும் ஆறு செமிட்டோன்கள். மாஸ்டர் குவான் செய்தது அது இல்லையா? அதிகப்படியான "கருணை" / சொத்துக்களை நிராகரிப்பதற்கு, மகிமை என்ற பெயரில் மனித / இயற்கையின் கட்டுப்பாட்டிற்கு / பரலோக பேரரசில் உள்ள அனைவரும் புல்லாங்குழலை ஊதி, டிரம்ஸ் அடித்து, அடைய முடியாத மாதிரியை மகிமைப்படுத்தினர். Tseng / -zi / மற்றும் Chronicler / Yu / செய்தது அது இல்லையா? /.../

சவ்வுகள் மற்றும் ஆறாவது விரல்கள் கொண்ட இந்த போதனைகள் அனைத்தும் மத்திய ராஜ்யத்தில் உண்மையான உண்மையை உருவாக்கவில்லை. உண்மையான உண்மை இயற்கை பண்புகளை இழப்பது அல்ல. / ... வாத்து கால்கள் குறுகியதாக இருந்தாலும், / ஆனால் / அவற்றை நீட்ட முயற்சி செய்யுங்கள் - நீங்கள் காயப்படுவீர்கள்; கிரேனின் கால்கள் நீளமாக இருந்தாலும், / ஆனால் / அவற்றை வெட்டுங்கள் - நீங்கள் வருத்தத்தை ஏற்படுத்துவீர்கள். இயற்கையாகவே நீளமாக இருப்பதை நீங்கள் துண்டிக்காவிட்டால், இயற்கையாகவே குறுகியதை நீளமாக்காதீர்கள், வலியை அகற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆ, "கருணை" மற்றும் "நீதி" ஆகியவை மனித இயல்புக்கு எப்படி எதிரானது! "கருணை" மக்களுக்கு எவ்வளவு வலியை ஏற்படுத்துகிறது!
விரல்களுக்கு இடையில் வலை வைத்திருப்பவர் அழுவார்; கூடுதல் விரலைக் கடித்தவர் அலறுவார். ஒன்று உபரி, மற்றொன்று குறைபாடு, இரண்டிற்கும் ஒரே வலி. மூடப்பட்ட கண்களுடன் நவீன "இரக்கமுள்ளவர்" உலகின் பிரச்சனைகள் மற்றும் இரக்கமற்ற, இயற்கை பண்புகளை மீறுவது, செல்வம் மற்றும் கorsரவத்திற்கான பசி. ஆ, "கருணை" மற்றும் "நீதி" ஆகியவை மனித இயல்புக்கு எவ்வாறு வெறுக்கத்தக்கவை! மூன்று வம்சங்களின் காலத்திலிருந்து அவர்கள் உலகில் எவ்வளவு சத்தத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறார்கள்!
ஒரு கொக்கி மற்றும் ஒரு பிளம்ப் கோடு, ஒரு திசைகாட்டி மற்றும் ஒரு சதுரத்தின் உதவியுடன், அவர் / பொருட்களை / சரியான / வடிவம் /, அவற்றின் இயல்பை முடக்குகிறார்; கயிறுகள் மற்றும் முடிச்சுகள், பசை மற்றும் வார்னிஷ் ஆகியவற்றின் உதவியுடன், வலுப்படுத்தும் / விஷயங்கள் /, தீங்கு / அவற்றின் / பண்புகள். சடங்கு மற்றும் நடனங்களில் மக்களை வளைத்து / வளைத்து, "கருணை" மற்றும் "நீதி" ஆகியவற்றைப் பாதுகாப்பதற்காக, பரலோக பேரரசின் மனதிற்கு அமைதியைத் தருவதற்காக, அவர்களின் நிரந்தர / சொத்துக்களைப் பறிக்கிறார். / அனைத்து விஷயங்கள் / வான பேரரசு நிலையானது / பண்புகள் /. கான்ஸ்டன்ட் ஆனது கொக்கி இல்லாமல் சுருண்டு, பிளம்ப் கோடு இல்லாமல் நேராக்கப்பட்டது, திசைகாட்டி இல்லாமல் வட்டமானது, சதுரம் இல்லாமல் சதுரமாக மாறியது; பசை மற்றும் வார்னிஷ் இல்லாமல் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, கயிறு மற்றும் பின்னல் இல்லாமல் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகையால் / பரலோகப் பேரரசில், ஒருவரையொருவர் சுமந்து, பிறக்கிறார்கள், அவர்கள் ஏன் பிறந்தார்கள் என்று தெரியவில்லை; அவர்கள் அதே வழியில் பெறுகிறார்கள், அவர்கள் ஏன் பெறுகிறார்கள் என்று தெரியவில்லை. இந்த உத்தரவு பழைய நாட்களில் இருந்தது மற்றும் நம் காலத்தில், / அவர் / மீற முடியாது. பசை மற்றும் வார்னிஷ், கயிறு மற்றும் பின்னல் போன்ற "கருணை" மற்றும் "நீதி" ஆகியவற்றால் பிணைக்கப்பட்ட ஒருவர் எப்படி இயற்கை பண்புகளை அனுபவிக்க முடியும்? / அவர்கள் / உலகம் முழுவதையும் தவறாக வழிநடத்துகிறார்கள். ஒரு சிறிய மாயை திசையை மாற்றியது; மாயை மாறியது / மனிதன் / இயல்பு. இது எப்படி தெரியும்? "புலி உரிமையாளர்கள்" குலத்திலிருந்து / "கவசம்" / "கருணை" மற்றும் "நீதி" என்ற அழைப்பால் வான சாம்ராஜ்யத்தை சங்கடப்படுத்தியதால், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் கட்டாயத்தால் "கருணை" மற்றும் "நீதி" ஆகியவற்றைப் பின்பற்ற விரைந்தனர். / வெளிப்பாடு / "கருணை" மற்றும் "நீதி" காரணமாக மனித இயல்பு மாறவில்லையா?
நாங்கள் இதைப் பற்றி / வெளிப்படுத்த / தீர்ப்பளிக்க முயற்சிப்போம். மூன்று வம்சங்களின் காலத்திலிருந்து, விண்மீன் பேரரசில் உள்ள அனைவரும் / நபர் / விஷயங்களால் அதன் இயல்பை மாற்றியுள்ளனர். அற்ப மக்கள் லாபத்திற்காக, ஆண்கள் பெருமைக்காக, இராணுவத் தலைவர்கள் குடும்பத்திற்காக, முனிவர்கள் ராஜ்யத்திற்காக தியாகம் செய்தனர். இந்த மக்களுக்கு வெவ்வேறு சாய்வுகள், வெவ்வேறு புனைப்பெயர்கள் உள்ளன, ஆனால் தங்களைத் தியாகம் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் இயல்புக்கு அதே தீங்கு விளைவித்தனர். / .. மற்றவர்கள் - சொத்து மற்றும் செல்வத்திற்காக, அவர்கள் பொதுவாக "அற்பமானவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்களை அதே வழியில் தியாகம் செய்கிறார்கள், அவர்கள் ஏன் "உன்னதமானவர்கள்" அல்லது "பயனற்றவர்கள்" ஆகிறார்கள்? / ...

சுவாங் சூ, அதிகாரம் 8: "கால்களுக்கு இடையில் வலைத்தல்." ஒன்றுக்கு எல். போஸ்னீவா.
நாத்திகர்கள், பொருள்முதல்வாதிகள், பண்டைய சீனாவின் இயங்கியல். / உள்ளிடவும். கலை., ஒன்றுக்கு. மற்றும் கம்யூ. எல். டி. போஸ்னீவா. எம் .: நkaகா, 1967. ப .173-175.
"கருணை" மற்றும் "நீதி" ஆகியவை முக்கிய கன்பூசியன் வகைகளாகும் மற்றும் சம அளவில் நெறிமுறை மற்றும் நெறிமுறை ஆகும். ஒரு "உன்னத நபர்" ஒரு அதிகாரி, சடங்கை அறிந்த ஒரு நபர். மேற்கண்ட துண்டு கன்பூசியனிசத்தை அதன் சாராம்சத்தில் மட்டுமல்ல, மனித நடத்தையை சிதைக்கும் எந்தவொரு நெறிமுறை கலாச்சாரத்தையும் தாவோயிஸ்ட் விமர்சனத்தை கொண்டுள்ளது, இது அவரது இயல்புக்கு எதிரான வன்முறை.

இரண்டிலிருந்து மூன்றாயிரம் குழந்தைகளில் ஒன்று கால்விரல்களை இணைத்துள்ளது, இது பெற்றோரை குழப்புகிறது. இந்த நோயியல் பிறவிக்குரியது, ஆனால் குழந்தையின் உயிருக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்காது. இது தீவிர அறிகுறிகளின் முன்னிலையில் அல்லது அழகியல் காரணங்களுக்காக அறுவை சிகிச்சை மூலம் அகற்றப்படுகிறது. சில நேரங்களில் இது பிற மரபணு மாற்றங்களுடன் சேர்ந்து, வளர்ச்சி தாமதத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

சிண்டாக்டிலி என்றால் என்ன?

சிண்டாக்டைலி என்பது ஒரு மரபணு கோளாறு ஆகும், இது மூட்டுகளில் விரல்களின் பகுதி அல்லது முழுமையான இணைவுக்கு வழிவகுக்கிறது. இது கால்களில் மிகவும் பொதுவானது, இது இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது கால்விரல்களை பாதிக்கிறது. அவர்கள் சிதைவுக்கு உட்பட்டு ஓரளவு அல்லது முழுமையாக ஒன்றாக வளரலாம்.

பாரம்பரியமாக, ஒரு நபருக்கு எந்த குறிப்பிட்ட சிரமத்தையும் ஏற்படுத்தாத தோல் குறைபாடாக சிண்டாக்டி தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. எலும்புகள் மற்றும் மூட்டுகளின் பிற குறைபாடுகளுடன் நோயியல் இணைக்கப்பட்டிருந்தால், நிபுணர் தலையீடு தேவைப்படுகிறது.

நோயியலின் வகைகள்

புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளில் இணைந்த விரல்கள் காணப்படுகின்றன. குழந்தைக்கு வேறு வளர்ச்சி குறைபாடுகள் இல்லை என்றால், சிறப்பு சிகிச்சை தேவையில்லை.நோய் கைகளை பாதிக்கும் போது, ​​அறுவை சிகிச்சை ஒரு வயதுக்கு முன் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், மீட்பு எளிதாக இருக்கும், மேலும் எதிர்காலத்தில் விரல்களின் செயல்பாட்டில் நபருக்கு பிரச்சினைகள் இருக்காது.

சேதத்தின் அளவைப் பொறுத்து, சிண்டாக்டிலியின் இரண்டு வடிவங்கள் வேறுபடுகின்றன:

• முழுமை.
• பகுதி

தனிப்பட்ட ஃபாலாங்க்களின் இணைவுடன், நாங்கள் பகுதி சிண்டாக்டிலி பற்றி பேசுகிறோம், இது பெரும்பாலும் அழகியல் சிரமத்தை மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறது. இரண்டு விரல்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஆணி தட்டுடன் இணைக்கப்படும்போது, ​​நோயியலின் முழு வடிவம் நடைபெறுகிறது.

சிண்டாக்டைலி மரபணு வகைகளின்படி வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

• ஜைகோடாக்டிலி. 2 வது மற்றும் 3 வது கால்விரல்களின் பகுதி அல்லது முழுமையான இணைவு. மேலும், மற்ற விரல்களுக்கு இடையில் வலைத்தல் விலக்கப்படவில்லை.
• Synpolydactyly. 4 வது மற்றும் 5 வது கால்விரல்களின் இணைவு 5 வது இரட்டிப்பாகும்.
• 4 வது மற்றும் 5 வது விரல்களின் இருதரப்பு முழுமையான சிண்டாக்டிலி. இந்த வழக்கில், பாதங்கள் பாதிக்கப்படாது.
• சிண்டாக்டிலி காசா. கையின் முழுமையான இருதரப்பு சரும சிண்டாக்டிலி. இந்த வழக்கில், கால்களில் எந்த காயமும் இல்லை.
• மெட்டாடார்சல் மற்றும் மெட்டகார்பல் எலும்புகளின் இணைவு.

ஒட்டுதல் வகையைப் பொறுத்து, பின்வரும் வகைகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:

மென்மையான திசு வடிவத்திற்கு சிகிச்சையளிப்பது எளிது, ஏனெனில் இது அறுவை சிகிச்சையின் போது சிக்கல்களை ஏற்படுத்தாது.எலும்பு நோய்க்கு முழுமையான அறுவை சிகிச்சை தலையீடு தேவைப்படுகிறது, எனவே, ஒவ்வொரு வழக்கும் தனிப்பட்ட அடிப்படையில் கருதப்படுகின்றன.

இணைந்த விரல்களின் எண்ணிக்கை, செப்டமின் தன்மை மற்றும் இணையான குறைபாடுகள் இருப்பது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. ஃபாலாங்க்களின் நீளத்தில் அடிக்கடி மாற்றம் காணப்படுகிறது - அவை வழக்கத்தை விடக் குறைவாக இருக்கும். குழந்தைகள் பிறவி கிளப்ஃபுட் மற்றும் தசைக்கூட்டு அமைப்பின் நோய்க்குறியீடுகளை உருவாக்கலாம். எனவே, சிண்டாக்டைலி கண்டறியப்பட்டால், தீவிர மரபணு மற்றும் குரோமோசோமல் பிறழ்வுகளை விலக்க ஒரு மரபியலாளரை அணுக வேண்டும்.

இணைந்த கால்விரல்கள் ஏன் தோன்றும்?

கால்விரல்கள் தோன்றுவதற்கான காரணத்தை சரியாக நிறுவுவது கடினம். பெரும்பாலும், நோயியல் பரம்பரை, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுகிறது. இந்த நோயை உருவாக்கும் வாய்ப்பைக் குறைக்க, நெருங்கிய தொடர்புடைய திருமணங்கள் விலக்கப்பட வேண்டும். பிறக்காத குழந்தைக்கு மரபணு குறைபாடுகள் இருப்பதாக சந்தேகம் இருந்தால், தம்பதியினர் ஒரு பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு தேவையான அனைத்து சோதனைகளிலும் தேர்ச்சி பெற அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள்.

கைகால்கள் மற்றும் விரல்களின் உருவாக்கம் கர்ப்பத்தின் 4-5 வது வாரத்தில் நிகழ்கிறது, ஒரு பெண் தன் நிலையை அறியாமல் இருக்கலாம். இந்த காலகட்டத்தில் ஒரு இளம் தாய் எக்ஸ்ரே கதிர்வீச்சின் அளவைப் பெற்றால் அல்லது சில மருந்துகளை எடுத்துக் கொண்டால், சிண்டாக்டைலி உருவாவதற்கான ஆபத்து அதிகரிக்கிறது. ஆல்கஹால், நிகோடின் மற்றும் பிற நச்சுப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் இது தூண்டப்படலாம். கர்ப்ப காலத்தில் தாயால் பாதிக்கப்பட்ட தொற்று நோய்களுக்குப் பிறகு சில நேரங்களில் நோயியல் உருவாகிறது.

சில நேரங்களில் சிண்டாக்டைலி கையகப்படுத்தப்படுகிறது. இது கைகால்களின் இரசாயன அல்லது வெப்ப தீக்காயங்களுக்குப் பிறகு இது போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் ஏற்படுகிறது.

சாதகமற்ற சூழல், குடும்பப் பிரச்சனைகள் மற்றும் சமநிலையற்ற ஊட்டச்சத்து ஆகியவை கர்ப்ப காலத்தில் கருவில் இணைந்த விரல்களை உருவாக்கும். எனவே, எதிர்பார்க்கும் தாயின் நிலையை கவனமாக கண்காணித்து, வளரும் குழந்தையின் உடலுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வழங்கும் சிறப்பு வைட்டமின்களை எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்.

மாய கூறு

பழங்காலத்தில், இணைந்த விரல்கள் அல்லது கால்விரல்கள் மனிதர்களுக்கு ஆபத்தாக இருந்தன. அவர் சூனியம், தீய சக்திகளுடன் தொடர்பு கொண்டதாக குற்றம் சாட்டப்படலாம். இப்போது வரை, சிலர் சிண்டாக்டிலி ஒரு பேய் நிறுவனத்தின் அடையாளம் என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். அத்தகைய அடையாளத்துடன், இருண்ட சக்திகள் தங்கள் கூட்டாளிகளைக் குறிக்கின்றன, அவர்கள் நீதிமான்களை தீமையின் பக்கம் ஈர்க்கிறார்கள். சில நாட்டுப்புற அறிகுறிகள் இணைந்த விரல்களுடன் தொடர்புடையவை.

அறிவியல் புனைகதை இலக்கியத்தில், சிண்டாக்டிலி மற்றும் பிற பிறழ்வுகள் அன்னிய வம்சாவளியின் பண்பாகக் கருதப்படுகின்றன. ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இணைந்த விரல்கள் கொண்ட மக்களின் இனத்தில் வேற்றுகிரகவாசிகள் இருந்தனர், அதன் மரபணுக்கள் இதே போன்ற மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தன.

புகழ்பெற்ற மக்களில், ஸ்டாலின் இந்த நோயால் அவதிப்பட்டார், அதில் அவர்கள் ஆன்மீகத்தைக் கண்டனர். அவரது நடவடிக்கைகள் மிகவும் ஆக்ரோஷமானதாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் பயம் அதிகரித்தது.

சிண்டாக்டிலி கொண்ட பல பிரபலங்கள் இன்று அறியப்படுகிறார்கள். அவர்களில்:

• டான் அக்ரோய்ட்.
• டேனியல் பனபக்கர்.
• ஆஷ்டன் குட்சர்.
• ரேச்சல் ஸ்டீவன்ஸ்.

இணைந்த விரல்கள் அசாதாரண திறன்களின் அடையாளமாக கருதப்படுகின்றன. அவை ஒரு நபரின் பணக்கார உள் திறனைக் குறிக்கின்றன. இருப்பினும், நவீன சமுதாயத்தில் அவர்கள் அத்தகைய நோய்க்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்காமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

சிகிச்சை மற்றும் நிபுணர்களின் கணிப்புகள்

சிண்டாக்டிலிக்கு சிகிச்சையளிக்க ஒரே வழி அறுவை சிகிச்சை ஆகும். மீட்பு நேரத்தை குறைக்க 4-5 வயதிற்கு முன்பே இது செய்யப்படுகிறது. இணைந்த விரல்கள் வெட்டப்பட்டு பின்னர் தோல் ஒட்டுடன் மூடப்பட்டிருக்கும். அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு, குழந்தை அதிகமாக உட்கார்ந்து குறைந்தபட்ச உடல் செயல்பாடுகளை பராமரிக்க வேண்டும். மீட்பு நேரம் இரண்டு வாரங்கள் ஆகும், அதன் பிறகு நோயாளி நடக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்.

மூன்றாவது வாரத்திலிருந்து, இயக்கப்பட்ட நபர் பிசியோதெரபி மற்றும் சிறப்பு மருத்துவ ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். மறுவாழ்வை எளிதாக்க மசாஜ் மற்றும் பிற சிகிச்சைகள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. விரல்கள் ஒன்றாக வளர்வதை தடுக்க, சிறப்பு ஸ்பேசர்கள் வைக்கப்படுகின்றன. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, முழு இயக்கம் மீட்டமைக்கப்படுகிறது, மேலும் நபர் இறுதியாக குறைபாட்டிலிருந்து விடுபடுகிறார்.

இதன் விளைவாக விரல்கள் மற்றும் செப்டம் அமைப்பு இடையே இணைவு அளவு சார்ந்துள்ளது. சவ்வில் எலும்பு திசு முன்னிலையில், செயல்முறை மிகவும் வலி மற்றும் அதிர்ச்சிகரமானதாக உள்ளது.

அறுவை சிகிச்சைக்குப் பின் ஏற்படும் சிக்கல்கள் வடுக்கள், மீண்டும் மீண்டும் திசு ஒட்டுதல் மற்றும் கடுமையான வலி போன்ற வடிவங்களில் சாத்தியமாகும். இதன் காரணமாக, கடைசி முயற்சியாக மட்டுமே அறுவை சிகிச்சையை நாட மருத்துவர்கள் அறிவுறுத்துகின்றனர். இணைந்த கால்விரல்கள் சாதாரண இயக்கத்தில் குறுக்கிடும் போது மற்றும் பாதத்தின் மற்ற நோய்களும் இருக்கும் போது, ​​அறுவை சிகிச்சை நியாயமானது. அழகியல் காரணங்களுக்காக மட்டுமே, இந்த செயல்முறைக்கு ஒப்புக்கொள்ளாமல் இருப்பது நல்லது, ஏனெனில் இதன் விளைவாக ஏமாற்றமளிக்கும்.