வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்றால் என்ன- ஒரு கருத்து, அவை என்ன, வாழ்க்கை மதிப்புகளின் மாற்று என்ன? உண்மை மற்றும் தவறான மதிப்புகளின் பிரச்சனை. (ரஷ்ய மொழியில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு) மதிப்புகளை மாற்றுவதில் சிக்கல்

சமுதாயத்தில் மதிப்புகளை மாற்றுவது போன்ற ஒரு நிகழ்வு பற்றி சமூகத்தில் நிறைய பேச்சு உள்ளது. யாரோ கோபமடைந்து, ஊடகங்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு துறையை இளைஞர்கள் மற்றும் சமுதாயத்தின் சீரழிவுகளுக்கு குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், யாரோ ஒருவர் "புதிய" மதிப்புகளை பரப்புவதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், அவர்களால் வாழ்கிறார், யாரோ ஒருவர் தங்கள் வேலையை நன்றாக செய்கிறார், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுகிறார் அவர்கள் தங்கள் சொந்த குடும்பத்தை கவனித்துக் கொள்ள முடிந்தவரை, அதன் சொந்த செயல்களுக்கு அவர்களே பொறுப்பு.

மதிப்பு மாற்றீடு என்றால் என்ன?

வழக்கமாக, "மதிப்புகளை மாற்றுவது" என்ற கருத்து, ஒரு சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை முறை மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கான நுகர்வோர் அணுகுமுறை, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்கள், மாநிலம் மற்றும் குடும்பத்தின் நன்மைகள் பற்றிய தகவல்களைப் பரப்புவதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

மதிப்புகள் எங்கிருந்து வருகின்றன?

ஆதாரங்கள் ஊடகங்கள், தொலைக்காட்சி மற்றும் இணையம் என்று எங்களுக்குச் சொல்லப்படுகிறது. வெறுமனே தங்களுக்குப் பொறுப்பேற்க விரும்பாத மக்களால் இது சொல்லப்படுகிறது. ஒரு நபருக்கு நிறைய மரபணு ரீதியாக உள்ளார்ந்ததாக இருக்கிறது, மேலும் இந்த மரபணுப் பொருட்களிலிருந்து வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டில் சூழல் அதன் சொந்த கலைப் படைப்பை உருவாக்குகிறது. மேலும் இது பெற்றோரிடமிருந்து தொடங்குகிறது, அவர்கள் வளர்ப்புடன் அடித்தளத்தை இடுகிறார்கள். ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தில், ஒரு வீடு வலுவாக மாறும், ஆனால் அடித்தளம் பலவீனமாக இருந்தால், எந்த விஷயத்திலும் வீடு உடைந்து விடும்.

வரலாறு முழுவதும், சமூகம் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் அதன் சொந்த மதிப்புகள், அதன் சொந்த வாழ்க்கை முறை, மரபுகள், உலகப் பார்வை இருந்தது. இந்தியாவில், நாம் இன்னும் சாதிப் பிரிவை அவதானிக்கலாம். வெவ்வேறு சாதியினரின் பிரதிநிதிகளின் மதிப்புகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், ஒவ்வொரு சாதியும் ஒரு தனி உலகம் என்ற புரிதல் வரும்.

நம் சமூகத்தில் சாதிகளாக வெளிப்படையான பிரிவு இல்லை, இருப்பினும், சமூகம் பிளவுபட்டுள்ளது: அறிவுஜீவிகள், தொழிலாள வர்க்கம், குற்றவாளிகள், குடிகாரர்கள் மற்றும் போதைக்கு அடிமையானவர்கள் உள்ளனர். ஒவ்வொரு வகுப்பும் அதன் சொந்த வகையை உயர்த்துகிறது. விதிவிலக்குகள் நடக்கின்றன, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக, போக்கு கவனிக்கத்தக்கது.

ஒவ்வொரு வகுப்பிற்கும் ஒவ்வொரு வகையில் அதன் சொந்த மதிப்புகள் உள்ளன. உதாரணமாக, குடிகாரர்கள் மற்றும் போதைக்கு அடிமையானவர்களின் விளிம்பு வகுப்புகளிலும், தொழிலாளர்களின் வகுப்பிலும், ஒரு மனைவியையோ அல்லது கணவனையோ வாழ்வது மற்றும் நேசிப்பது வழக்கம் அல்ல. ஏமாற்றுவது, வேடிக்கை பார்ப்பது, ஒரு கணவன் தன் மனைவியைத் திட்டுவது, மனைவி நான்கு வேலை செய்வது மற்றும் கணவனைத் திட்டுவது சாதாரணமாகக் கருதப்படுகிறது. குழந்தைகளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பது, அவரை மழலையர் பள்ளிக்கு, பள்ளிக்கு, உணவு, காலணி, உடைக்கு அனுப்புவது விதிமுறை. கருக்கலைப்பு செய்வது இயல்பானது, ஏனென்றால் செக்ஸ் மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மை ஆகியவை அவற்றின் மதிப்புகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஒரு குழந்தையின் தார்மீக மற்றும் தார்மீக குணங்களை உயர்த்துவது பற்றி அவர்கள் தீவிரமாக சிந்திக்கவில்லை - அவர்கள் கையில் ஒரு டேப்லெட் அல்லது தொலைபேசியைக் கொடுத்து இறுதியாக அமைதியாக இருந்தனர். ஆனால் குழந்தை உண்மையில் விளையாட விரும்புகிறது, பல, பல கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தது, கட்டிப்பிடித்து, முத்தமிட்டது. வேலையைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய குடும்பங்கள் எப்படி அதிக அறிவைப் பெறுவது மற்றும் சமுதாயத்திற்கும் குடும்பத்திற்கும் அதிக நன்மைகளைத் தருவது பற்றி சிந்திக்கவில்லை. முக்கிய விஷயம் குறைந்தபட்சம் சில வேலைகள் இருக்க வேண்டும். அதே சமயம், யாரோ தங்களுக்கு ஒரு மதிப்புமிக்க பதவியை கொடுக்கவில்லை என்று அவர்கள் அயராது புகார் கூறுகிறார்கள், மேலும் இயக்குனரின் சும்மா இருப்பவர்களைப் போல் அவர்களால் பணம் சம்பாதிக்க முடியாது. இந்த மதிப்புகள் தான் இளம் குழந்தைகள் மீது திணிக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் மற்றவர்களைப் பார்ப்பதில்லை.

அறிவார்ந்த வர்க்கம் பற்றி நாம் பேசினால், இங்கே பெற்றோர்கள் குழந்தைகளின் மன வளர்ச்சி, அவர்களின் கல்வி ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். குழந்தைகளே, குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே, புத்தி ஆதிக்கம் செலுத்தும் சூழலில் இருக்கிறார்கள். இங்கே அவர்கள் உணவு மற்றும் ஆடைக்கான குழந்தைகளின் உடலியல் தேவைகளுக்கு அல்ல, ஆனால் அவர்களின் ஆன்மீக வளர்ப்பிற்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். அன்பு, இரக்கம், உதவி, அறிவு என்ற வார்த்தைகள் இங்கு அடிக்கடி கேட்கப்படுகின்றன. பெற்றோர்களுக்கிடையேயான உறவு நுகர்வோர் சார்ந்ததை விட மரியாதைக்குரியது.

வணிகர்கள் ஒரு தனி வகுப்பு. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே குழந்தைகள் நோக்கத்துடன் இருக்க வேண்டும், நிறைய சம்பாதிக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும், கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று சொல்லப்படுவதால் இந்த வகுப்பு வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், குடும்ப மதிப்புகள், நட்பின் கருத்துக்கள் மற்றும் பரஸ்பர உதவி இல்லாமல் இருக்கலாம்.

நீங்கள் இராணுவத்தை தனிமைப்படுத்தலாம், அவற்றில் அவற்றின் மதிப்புகள்.

யார் வேண்டுமானாலும் ஒரு வகுப்பிலிருந்து இன்னொரு வகுப்பிற்கு செல்லலாம், இருப்பினும் சமூக அந்தஸ்தின் பார்வையில் மட்டுமே. உதாரணமாக, தொழிலாள வர்க்கத்தின் பல உறுப்பினர்கள், சமுதாயத்தில் ஒரு நிலையை அடைந்த பிறகும், ஹெடோனிஸ்டுகளாகவும் நுகர்வோராகவும் இருக்கிறார்கள்.

மதிப்புகளை மாற்றுவது ஒரு புதிய நிகழ்வு அல்ல.

ஹெடோனிசம் மற்றும் நுகர்வோர் பிரச்சனை எப்போதும் உள்ளது. இப்போது தான், ஊடகங்கள் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்திற்கு நன்றி, அதைப் பற்றி நிறைய பேசப்படுகிறது. தார்மீக வீழ்ச்சியின் எடுத்துக்காட்டுகள் பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன: சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் கதையை நினைவில் கொள்ளுங்கள். 1307-1321 இல் உலக கிளாசிக்ஸிலிருந்து டான்டே அலிகேரியால் "தி டிவைன் காமெடி" எழுதப்பட்டது, 1790 இல் ஜோஹன் கோதே தனது "ஃபாஸ்ட்" இல் 1890 இல் "டோரியன் கிரேவின் உருவப்படத்தில்" ஆஸ்கார் வைல்ட் பற்றி பேசினார். உண்மையில், இலக்கியத்தில், மதிப்புகளை மாற்றுவதற்கான தலைப்பு எல்லா நேரங்களிலும் பரவலாக எழுப்பப்பட்டது, இது மிக உயர்ந்த படைப்புகளின் ஒரு சிறிய பட்டியல்.

நாம் வரலாற்றுப் பிரமுகர்களைப் பற்றி பேசினால், நெப்போலியன் மற்றும் பீட்டர் 1, சுலைமான், தங்கள் எண்ணங்களால் தங்கள் காதலிக்கு சரணடைந்ததை நாம் அனைவரும் அறிவோம். ஆனால் கூட கேள்விப்பட்டது ஹென்றி VIII டியூடர்,தி டியூடர்ஸ் தொடரின் திரைக்கதை எழுத்தாளர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரு சிறந்த மற்றும் முன்மாதிரியாக இருந்த படம். அவர் ஒரு இரத்தக்களரி, பேராசை, சுயநல நபர் என்றாலும், அவருடைய செயல்களை தேவாலயம் கூட கண்டித்து, அதன் ஒற்றுமையையும் செல்வாக்கையும் தியாகம் செய்தது. அவரது காமத்தின் காரணமாக, அவர் தனது இரண்டு மனைவிகளைக் கொன்றார், விவசாயிகளுடன் கொடூரமாக நடந்து கொண்டார்.

ஹவுஸ் 2, நகைச்சுவை கிளப் மற்றும் நுகர்வோர் படங்கள் போன்ற மனதை மயக்கும் நிகழ்ச்சிகளை இளைஞர்கள் ஏன் பார்க்க விரும்புகிறார்கள்? ஆம், பலர் கூட்டத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஆனால், ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை, உயர்ந்த பொறுப்பு, அறிவு பெறுவதற்கான ஆசை ஆகியவை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு நபருக்கு கொடுக்கப்பட்டால், எந்த வெகுஜன கலாச்சாரமும் அவரை கீழே இழுக்காது. இது போன்ற உதாரணங்கள் நிறைய உள்ளன. உண்மையில், நாம் அனைவரும் ஒரே சமுதாயத்தில் வளர்ந்தோம், ஆனால் நாங்கள் அனைவரும் வித்தியாசமாக வளர்ந்தோம், ஏனென்றால் நாங்கள் வெவ்வேறு குடும்பங்களில் வளர்ந்தோம் மற்றும் வெவ்வேறு பெற்றோரின் குழந்தைகளாக இருந்தோம்.

எனவே, அன்புள்ள பெற்றோர்களே, பிரபலமான கலாச்சாரத்தை குறைவாக திட்டுவோம், மேலும் குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் நேர்மறையான மதிப்புகளை கடைபிடிக்க கற்றுக்கொடுப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தலாம்.

விளாடிமிர் மாநில பல்கலைக்கழகம் ஏ.ஜி. மற்றும் என்.ஜி. ஸ்டோலெடோவ்ஸ்

Aleksandrova O.S., Ph.D. தத்துவத்தில், தத்துவத் துறை, விளாடிமிர் மாநில பல்கலைக்கழகம் A.G. மற்றும் என்.ஜி. ஸ்டோலெடோவ்ஸ்

குறிப்பு:

கட்டுரை அன்றாட நனவின் கருத்துக்கள், மதிப்பு பற்றிய கருத்து மற்றும் அவற்றின் தொடர்பு பற்றி விவாதிக்கிறது. மனித மதிப்புகளின் உருவாக்கத்தில் நனவின் தாக்கம் போன்ற ஒரு நிகழ்வை பகுப்பாய்வு செய்தார்.

கட்டுரை சாதாரண நனவின் கருத்து, மதிப்பு கருத்து மற்றும் அவற்றின் தொடர்பு பற்றி விவாதிக்கிறது. இது மனித விழுமியங்களின் உருவாக்கத்தில் நனவு செல்வாக்கின் நிகழ்வை பகுப்பாய்வு செய்தது.

முக்கிய வார்த்தைகள்:

உணர்வு; அன்றாட உணர்வு; மதிப்புகள்

உணர்வு; அன்றாட உணர்வு; மதிப்பு

UDC 1 அன்றாட நனவின் பிரச்சினையில் நிபுணர்களின் ஆர்வம் ஒருபோதும் பலவீனமடையவில்லை, மாறாக மாறாக மேலும் மேலும் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது, குறிப்பாக சமூகம் ஒரு மோசமான சூழ்நிலையை அணுகும்போது. சமூகம் நெருக்கடியின் விளிம்பில் இருந்த அந்தச் சூழ்நிலைகளில், அன்றாட நடைமுறை உணர்வு அதன் நடைமுறை மனப்பான்மை மற்றும் வாழ்க்கையுடனான நேரடி இணைப்பால் காப்பாற்றப்பட்டது. மேலும், அன்றாட நனவின் தலைப்பில் தத்துவஞானிகளின் ஆர்வம் தத்துவமானது நெருக்கடியான கட்டத்தை கடந்து செல்கிறது, அதில் ஒரு நபர் தனது உலகக் கண்ணோட்டத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய முடியாது.

அன்றாட பேச்சு மற்றும் தத்துவ இலக்கியத்தில், உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அதன் பொருள் ஆகியவை தெளிவற்ற முறையில் விளக்கப்படுகின்றன. ஆயினும்கூட, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறை இல்லாததால், பயன்படுத்தும் போது, ​​அதன் அர்த்தம் தெளிவாக இருக்காது. உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது உலகம் முழுவதும் உள்ள ஒரு நபரின் பார்வைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பு மற்றும் அதில் அதன் இடம்.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பின்வரும் முக்கிய பண்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1) உலகக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுக் காட்சிகள் மற்றும் அதில் அவர் இருக்கும் இடம் ஆகியவை அடங்கும்;

2) இந்த பார்வைகள் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவு மட்டுமல்ல, நம்பிக்கைகளாக மாறிய கொள்கைகள்;

3) உலகப் பார்வை தனிநபரின் நோக்குநிலை, அவளுடைய பார்வை, வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தை தீர்மானிக்கிறது; அது தனிநபரின் நடத்தையில் வெளிப்படுகிறது.

நவீன உலகில் அன்றாட நனவின் தலைப்பு மிகவும் விரிவானது மற்றும் நம் வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது. பல்வேறு அம்சங்களில், இந்த சொல் ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: பரனோவ் எஸ்.டி., விச்சேவா டி.வி., ஷ்டாஃப் வி.ஏ., கெகல் ஜி.வி., கோரேலோவா வி.என்., டுபினின் ஐ.ஐ., கர்மின் ஏஎஸ், கசவின் ஐடி, கோஸ்லோவா என்என், மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். , மம்த்ஜியன் கே.கே., நய்திஷ் ஓ.வி., புக்ஷான்ஸ்கி பி.யா., செகல் ஏபி, உலிபினா ஈ.வி., ஹீசிங்கா ஜே. மற்றும் பலர். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நான் பி.வி.செல்லிஷேவின் எண்ணங்கள் மற்றும் அறிக்கைகளில் ஆர்வமாக இருந்தேன். சியோலில் உள்ள தத்துவ காங்கிரஸின் அறிக்கையில். அவருடைய படைப்புகளைப் படித்தபோது, ​​அவருடைய வார்த்தைகளை நான் மிகவும் விரும்பினேன்: "மதிப்புகளின் மாற்றீடு உள்ளது: ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை ஆன்மீகத்தில் அல்ல, ஆனால் பொருள் சார்ந்த கோளத்தில் தேடுகிறார்." இந்த அம்சத்தைத்தான் நான் என் வேலையில் விளக்க விரும்புகிறேன்.

அன்றாட நனவின் செல்வாக்கின் மூலம் மனித விழுமியங்களை மாற்றுவது எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதே எனது பணியின் நோக்கம்.

இந்த இலக்கை அடைய, பின்வரும் பணிகள் வடிவமைக்கப்பட்டு ஆராயப்படுகின்றன:

1) "தொழில்முறை" உணர்வுடன் ஒப்பிடுகையில் அன்றாட நனவின் கருத்தை கருதுங்கள், அதாவது. அசாதாரண

2) "மதிப்பு" என்ற கருத்தை பல கோணங்களில் கருதுங்கள்.

3) "பொருள் மதிப்புகள்" மற்றும் "ஆன்மீக மதிப்புகள்",

4) அம்சத்தை முன்னிலைப்படுத்த: "மதிப்புகளின் மாற்றீடு உள்ளது: ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை ஆன்மீகத்தில் அல்ல, ஆனால் பொருள் இருப்பில் தேடுகிறார்."

படைப்புகளை எழுத பல்வேறு ஆதாரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன: பாடப்புத்தகங்கள், தத்துவ இலக்கியம், தத்துவ கலைக்களஞ்சியம், கட்டுரைகள் மற்றும் இணைய அகராதிகள். இந்த ஆதாரங்கள் பணிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கருத்துகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, சம்பந்தம் மற்றும் பொதுமக்களின் ஆர்வத்தை விளக்குகின்றன, இந்த படைப்புகளின் ஆசிரியர்கள் உருவாக்கப்பட்ட பிரச்சினைகள் குறித்து தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் அதைத் தீர்க்க பல்வேறு முறைகளை வழங்குகிறார்கள்.

முதலில், சாதாரண நனவைப் பற்றி பேசுவதற்கு, நனவு என்றால் என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். வெவ்வேறு ஆதாரங்களில் உள்ள உணர்வு பல்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, தத்துவ பாடப்புத்தகமான கர்மினா ஏ.எஸ்., உணர்வு என்பது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் திறன் மற்றும் தன்னை சிறந்த உருவங்களில் பிரதிபலிக்கும் திறன், தனது சொந்த ஆன்மீக உலகத்தையும் அதன் உள்ளடக்கம் வெளிப்படுத்தப்படும் மொழியையும் உருவாக்குகிறது. நனவின் உளவியலில், பின்வரும் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: நனவு ஒரு நபரின் மன செயல்பாட்டின் முக்கிய அம்சமாகும். ஒரு பரந்த அர்த்தத்தில் நனவு என்பது ஒரு சுதந்திரமான பொருளாக விளக்கப்படுகிறது, இது உலகை உருவாக்க, தீர்ப்பளிக்க மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்குள் வைத்திருக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. நனவைப் புரிந்துகொள்வது இலட்சிய தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு.

நனவு அதன் சாரத்தின் மூலத்தில் இருக்கும் வடிவங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது. நனவு என்பது ஒரு வகையான சக்தியாகும், இது ஒரு நபரை விலங்குகளுக்கு வழங்குவதை விட அதிகமாக உணரவும் முன்னறிவிக்கவும் அனுமதிக்கிறது. நனவு, எந்த அளவிலும் தகவலின் அடிப்படையில், ஒரு நிர்ணயிக்கப்பட்ட அல்லது விரும்பிய இலக்கை அடைய எப்படி செயல்பட வேண்டும் என்று யூகிக்க முயற்சிக்கிறது. "சோதனை மற்றும் பிழை" முடிவெடுப்பதை விட இது மிகவும் பயனுள்ள உத்தி.

நனவில் இரண்டு பக்கங்கள் உள்ளன: முதலாவது உழைப்பின் பொருளின் மாற்றத்தின் விளைவாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது, அதாவது அறிவு, மற்றும் இரண்டாவது மனித உறவுகளின் பிரதிநிதித்துவத்தில் எதிர்பார்ப்பு. இரண்டாவது பக்கம் உணர்வு, சமூக இருப்பு பக்கத்திலிருந்து அறிவு.

தத்துவ அறிவியலில், மனித நனவின் தன்மையை விளக்குவதற்கு மூன்று முக்கிய அணுகுமுறைகள் உள்ளன:

1. ஒரு தனிநபரின் உணர்வு என்பது உலகளாவிய நனவின் ஒரு மாற்றம் அல்லது பகுதியாகும் - அண்டம், கிரகம் அல்லது தெய்வீகம். வேறு எந்த உணர்வுடன் தொடர்புடைய "இரண்டாம் நிலை" உணர்வு மனிதனாக இருந்தால், "முதன்மை" ஆன உணர்வு எப்படி, எங்கிருந்து எழுந்தது என்ற கேள்வி எழுகிறது. இலட்சியவாதத்திற்கான பொதுவான பதில் என்னவென்றால், இந்த மற்ற நனவு "தன்னைத் தவிர வேறு எதுவும் தேவையில்லை" (டெஸ்கார்ட்ஸ்) ஒரு பொருளாகக் கருதப்படுகிறது.

2. உணர்வு என்பது பொருளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இது அனைத்து விஷயங்களிலும் இயல்பானது மற்றும் இந்த விஷயத்தின் எந்தவொரு தனிப்பட்ட பொருளும் ஆகும். இதன் விளைவாக, சுற்றியுள்ள உலகின் அனைத்து உடல்களும் நனவைக் கொண்டுள்ளன, ஒருவேளை சமமற்ற அளவில்.

3. பொருளின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் மனித உணர்வு எழுகிறது. இது ஒரு தனிநபரின் உயிரியல் மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலம். இந்த அணுகுமுறை பகுத்தறிவு மற்றும் பொருள்முதல்வாதத்தின் ஆவிக்கு மிகவும் ஒத்துப்போகிறது.

நனவு மொபைல், மாறக்கூடியது, மாறும், செயலில் உள்ளது, அது ஒருபோதும் "தூய வடிவத்தில்" இல்லை - இந்த கருத்து "நனவின் அகநிலை" என்ற வார்த்தையால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உணர்வு பல அடிப்படை கட்டமைப்புகளை உள்ளடக்கியது: அறிவாற்றல் செயல்முறைகள், இதில் உணர்வுகள், உணர்வுகள், பிரதிநிதித்துவங்கள், சிந்தனை, நினைவகம், மொழி மற்றும் பேச்சு ஆகியவை அடங்கும்; உணர்ச்சி நிலைகள் - நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை, செயலில் மற்றும் செயலற்றவை போன்றவை. விருப்ப செயல்முறைகள் - முடிவுகளை எடுப்பது மற்றும் செயல்படுத்துதல், விருப்பமான முயற்சிகள்.

நாம் நனவைக் கருத்தில் கொண்டு அதன் அடிப்படை வரையறைகளைப் படித்திருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இப்போது நாம் சாதாரண நனவைப் பற்றி பேசலாம். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தத்துவத்தில், அன்றாட உணர்வு பற்றிய கேள்வி கடுமையாக எழுந்தது. இது ஆன்மீக விழுமியங்களின் முதன்மை இழப்பு மற்றும் "தனிநபரின் பொருள் வரம்பு" (கே. மார்க்ஸ்), மற்றும் தத்துவத்தின் நெருக்கடி ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டது, இது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத் தேவைகளை இனி பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை. நபர். எதிர்நிலைகளுடன் ஒப்பிடும் முறை, ஏதேனும் இருந்தால். "சாதாரண நனவில்" எதிர் "அசாதாரணமானது", தெளிவுக்காக "தொழில்முறை" என்று குறிப்பிடலாம்.

அன்றாட உணர்வு என்பது மக்களின் அன்றாட அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அணுகுமுறைகள், அறிவு, உணர்வுகள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களின் சிக்கலானது. தினசரி நனவைப் படிப்பதில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம், எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல், "பொது அறிவு" ஸ்காட்லாந்து பள்ளியின் நிறுவனர் டி.ரீட் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. டி. வாசிப்பு தினசரி நனவை இயற்கை தத்துவம் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸின் பார்வையில் இருந்து பகுத்தறிவால் மறுக்கப்படாத பொது அறிவின் முதன்மை கொள்கைகளின் தொகுப்பாக விளக்குகிறது. அன்றாட நனவுக்கு எதிரானது தொழில்முறை நனவாகும், இது அடிப்படைத் தேவைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் தொகுப்பாகும், இது மக்களின் தொழில்முறை உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காகவும், குறுகிய தொழில்முறை தேவைகளை சமூக அணுகுமுறைகளுடன் தொடர்புபடுத்தவும்.

ஆனால் சாதாரண உணர்வு என்றால் என்ன? ஒருபுறம், அன்றாட உணர்வு என்பது வாழ்க்கையின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத ஆதாரம், கொல்ல முடியாத ஆற்றல் வளம். சாதாரண உணர்வு உலகத்துக்கும் தனக்கும் ஒரு நபரின் நனவான அணுகுமுறையின் இயற்கையான மாதிரியாக செயல்படுகிறது. இது ஒரு நனவின் வடிவமாகும், இது நீண்ட காலமாக, அன்றாட வாழ்க்கையின் சிரமங்களில் சிறந்து விளங்குகிறது. மறுபுறம், அன்றாட உணர்வு ஒரு குறிப்பிட்ட சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, அது அவ்வப்போது உள்ளே இருந்து "வெடிக்கும்" மற்றும் சமூக நனவின் சிறப்பு வடிவங்களைத் தூண்டுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது வாழ்க்கையின் ஆதாரம் மற்றும் அடிப்படை. சாதாரண நனவானது உயர் மட்டத்திற்கு ஒரு மாறுபட்ட கோளமாகும், இது நனவின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

ஆன்மீக "ஏழ்மை" யின் விளைவாக, உலகம் சாதாரண உணர்வுள்ள ஒரு நபரின் முன் ஒரு பயனுள்ள விஷயங்கள், பயனுள்ள நுட்பங்கள் மற்றும் அவற்றின் பயன்பாட்டு முறைகளின் தொகுப்பாக மட்டுமே தோன்றுகிறது. ஆனால், சாதாரண நனவின் விளக்கம் துருவமுனைப்பு ஆகும், மேலும் பல மாற்று கோட்பாடுகள் மற்றும் பார்வைகள் நம் கருத்துக்கு கடினமாக உள்ளன.

முதலாவதாக, பொருள் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த நனவின் வடிவமாகும், இரண்டாவதாக, பொருளின் ஆய்வு நேரடி கருத்து நிகழும் கட்டத்தில் உள்ளது - இருப்பது, "மற்றவற்றுடன் மட்டுமல்லாமல் முற்றிலும் எதிர்மறையாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தானே. "

தொழில்முறை உணர்வு, சாதாரண உணர்வுடன் ஒப்பிடுகையில், ஒரு குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இது தொழில் சார்ந்த மொழியியல் வழிமுறைகளைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பாடப் பகுதியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நனவின் படங்களை உள்ளடக்கியது, இதன் உள்ளடக்கம் தொழில்முறை கலாச்சாரத்தின் கருத்தியல் கோளத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தொழில்முறை உணர்வு சிறப்பு வாய்ந்தது, அது உண்மையில் பல்வேறு வகையான குறிப்பிட்ட தொழில்முறை திசைகளின் பல்வேறு வகைகளில் உள்ளது.

குழந்தைகள் அறியாமலேயே உலகத்தை சாதாரணத்திலிருந்து உணரத் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் பள்ளி, பல்கலைக்கழகம், புத்தகங்கள், கலை, ஊடகங்கள் அவர்களை தொழில்முறைக்கு "இழுக்கின்றன". இது பெரியவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, பாதிரியார்கள் தொடங்கி, பின்னர் ஆசிரியர்கள்-ஆசிரியர்கள், பின்னர் மன்னர்கள், பின்னர் அரசியல்வாதிகள் இருந்தனர். ஆனால் இந்த முன்னேற்றத்தை ஆதரித்தது எது? பரிசோதனைகள், சாதனங்கள், தகவல்களை அதிகப்படுத்துதல், நடைமுறையில் அவற்றின் பயன்பாடு போன்றவை. "ஆர்வம்" இந்த செயல்முறையை இரண்டு வழிகளில் பாதித்தது: பழமைவாத (மதங்கள், இலட்சியவாதம்) மற்றும் படிப்படியாக (பொருள்முதல்வாதம்).

சுருக்கமாக, தினசரி மற்றும் தொழில்முறை உணர்வு ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அவை தொடர்பு கொள்கின்றன மற்றும் மனித நனவில் முரண்படுகின்றன. தொழில்முறை உணர்வு, அன்றாட உணர்வுடன் சமமாக, மனித விழுமியங்களின் உருவாக்கத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு தொழிலைக் கண்டுபிடித்து, ஒரு நபர் புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார், வாழ்க்கையின் சுவாரஸ்யமான அம்சங்களை தனக்குத்தானே எடுத்துக்காட்டுகிறார், ஒரு தொழில்முறை சமூக வட்டத்தில் தன்னை உணர முயற்சிக்கிறார் - இவை அனைத்தும் புதிய மதிப்புகளை உருவாக்குகின்றன.

நாம் தொழில்முறை மற்றும் அன்றாட உணர்வு இரண்டையும் கருத்தில் கொண்ட போதிலும், அன்றாட நனவின் ஒரு அம்சத்தை மதிப்புகளுக்கு மாற்றாகப் புரிந்து கொள்ள, பல கோணங்களில் மதிப்புகள் என்ன என்பதை நாம் வரையறுத்து பார்க்க வேண்டும்.

"மதிப்பு" என்பது உலகளாவிய தன்மையைக் கொண்ட ஒரு தத்துவ வகையாக, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அறுபதுகளில் ஒரு சுயாதீன வகையாக தத்துவத்தில் வேரூன்றியது. இந்த செயல்முறையை ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஜி. லோட்ஸே "நடைமுறை தத்துவத்தின் அஸ்திவாரங்கள்" மற்றும் அவரது "மைக்ரோகாசம்" என்ற கட்டுரையுடன் ஒப்பிடுகிறார். அவரது கருத்துப்படி, பொருள் உலகம் மற்றும் உள் மதிப்புகளின் உலகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான கோட்டை மிகத் துல்லியமாக வரைய வேண்டியது அவசியம். "இலக்குகளின் ராஜ்யம்" மட்டுமே மதிப்புகளின் உறைவிடம். மதிப்புகளின் உலகம் தகுதியான ஒன்றாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், "உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் மிகவும் உண்மையானது". வெளிப்படையாக, உண்மைகளின் உலகம் மற்றும் மதிப்புகளின் உலகத்தை எதிர்ப்பதை நீக்க, ஜி. லோட்ஸே உணரும் நமது திறனால் உணரப்பட்ட விஷயங்களின் சொந்த மதிப்பையும் குறிப்பிட்டார். மதிப்பில் குறிக்கோளுக்கும் அகநிலைக்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வியை எழுப்புவதில் அவரது தகுதி, மிக முக்கியமாக, "மதிப்பு" என்ற கருத்தை தத்துவத்தின் முக்கிய வகைகளின் வட்டத்திற்குள் உயர்த்துவதில்.

மதிப்பு உலகளாவிய மற்றும் உலகளாவிய தன்மையை முன்னிறுத்துகிறது. மதிப்பின் இந்த இயல்பான நிலை அதன் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது: "அனுபவ வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த மதிப்புகள் - அறிவு, ஒழுக்கம் மற்றும் கலை - மனிதனின் தெய்வீகத்தின் உயிருள்ள செயல்களாக மாறி, உயர்ந்த மற்றும் ஆழமான பொருளைப் பெறுகின்றன."

மதிப்பு யதார்த்தத்திற்கு எதிரானது என்று ஒரு அறிஞர் நம்புகிறார். "மதிப்புகள் உடல் அல்லது மனரீதியாக எதார்த்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை. அவற்றின் சாராம்சம் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தில் உள்ளது, உண்மையில் அல்ல. " (ஜி. ரிக்கர்ட்) தத்துவஞானி ஓ. ஜி. ட்ரோப்னிட்ஸ்கி தனது கலைக்களஞ்சியக் கட்டுரையில் பின்வரும் விதத்தில் மதிப்பு என்ற கருத்தைத் தருகிறார். "மதிப்பு என்பது, ஒரு பொருளின் (பாசிடிவ் அல்லது எதிர்மறை) எந்த ஒரு முக்கியத்துவத்தையும் அதன் இருத்தலியல் மற்றும் தரமான பண்புகளுக்கு (ஆப்ஜெக்ட் மதிப்புகள்) வேறுபடுத்தும் ஒரு கருத்தாகும், இரண்டாவதாக, இது நனவின் மதிப்பின் நெறிமுறை, மதிப்பீட்டு பக்கத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

பிற வரையறைகளும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: மதிப்பு என்பது ஒரு பொருளின் முக்கியத்துவம் அல்லது முக்கியத்துவம், அத்துடன் ஒரு பொருளின் பண்பு அதன் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிப்பதைக் குறிக்கிறது. தத்துவத்தில், மதிப்பு என்பது பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் தனிப்பட்ட அல்லது சமூக-கலாச்சார முக்கியத்துவம் ஆகும். பொருளாதாரத்தில், மதிப்பு "பயன்பாட்டு மதிப்பு" என்ற கருத்துடன் ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. உளவியலில், "மதிப்புகளின் அமைப்பு" ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தில் மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்படும் மதிப்புகளால் உணர்கிறார்.

"பொருள் மதிப்புகள்" மற்றும் "ஆன்மீக மதிப்புகள்" தனி. பொருள் மதிப்புகள் பொருள் வடிவத்தில், சொத்து, பொருட்கள், பொருள்கள் வடிவில் உள்ள மதிப்புகள். ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் பொருள் மதிப்புகள் உள்ளன, இந்த மதிப்புகளின் ஆரம்பம் அவரது தேவைகளில் உள்ளது, பணம், பொருட்கள் மற்றும் பிற பொருள்கள் இல்லாமல் திருப்தி அடைய முடியாதவற்றில். ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையிலும் பொருள் உலகின் முக்கியத்துவத்தின் காட்டி தனிநபர், யாரோ ஒருவர் தங்களுக்குத் தேவையான மற்றும் தேவையில்லாத ஏராளமான விஷயங்கள் இல்லாமல் தங்கள் வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, யாரோ ஒருவர் கவலையற்றவராகவும் மதிப்புமிக்க பொருட்கள் இல்லாமல் இருக்க முடியும்.

பொருள் மதிப்புகள் முதலில் ஆறுதல் என்று பலர் கூறுவார்கள், இது உண்மை. ஆனால் விஷயங்களின் பங்கு மக்களின் முக்கியத்துவத்தை விட அதிகமாக இல்லை, பின்னர் பிரச்சினைகள் தொடங்குகின்றன. முதலில், குடும்பத்தில் பிரச்சினைகள் தொடங்குகின்றன, அங்கு வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் பொருள் குறித்து வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர். கணவன் சம்பாதிக்கும் பெண்களிடம் போதுமான பணம் இல்லை அல்லது கணவன் தன் மனைவிக்கு சம்பளம் கொடுக்க வேண்டும் என்று கருதுவதில்லை, எனவே திருமணத்தில் மோதல்கள் உள்ளன.

ஆன்மீக மதிப்புகள் என்பது ஆன்மீக கலாச்சாரத்திற்கு முக்கியமான பொருள்கள், நிகழ்வுகள், நம்பிக்கைகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் மற்றும் ஒரு நபரின் அல்லது தேசத்தின் தார்மீக, உள் உலகில் தொடர்புடையவை. உதாரணமாக, இவை மக்கள், கடவுள், உண்மை போன்ற உலகளாவிய மதிப்புகள் அல்லது இந்த அன்றாட மதிப்புகள்- குடும்பம் மற்றும் வீட்டில் ஒழுங்கை கவனித்துக்கொள்வது, தனிப்பட்ட மதிப்புகள்- சமூகத்தில் தன்னை உணர்ந்து, தொழிலை உயர்த்துவது ஏணி ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தரும் விஷயங்கள் அவருடைய ஆற்றலின் ஆதாரம் என்று நாம் கூறலாம். பொருள் மதிப்புகள் மனித தேவைகள் மற்றும் நலன்களின் பொருள்களாக செயல்பட்டால், நனவின் மதிப்புகள் இரட்டை செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன: அவை மதிப்புகளின் சுயாதீன கோளம் மற்றும் பொருள் மதிப்புகளை மதிப்பிடுவதற்கான அடிப்படை.

ஆன்மீக மதிப்புகள் மனிதகுலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட உள் மாநிலமாகும், இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வளர்ந்துள்ளது, இது எந்த மதிப்பும் இல்லை, ஒரு விதியாக, வளர்ந்து வருகிறது. ஆன்மீக விழுமியங்களின் தன்மை அச்சில் ஆராயப்படுகிறது, அதாவது மதிப்புகளின் கோட்பாட்டில், இது மதிப்புகளுக்கும் மனித வாழ்க்கையின் யதார்த்த உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவை நிறுவுகிறது. இது முதலில், தார்மீக மற்றும் அழகியல் மதிப்புகள் பற்றியது. மற்ற மதிப்பு அமைப்புகளில் மனித நடத்தையை பெரும்பாலும் தீர்மானிப்பதால் அவை மிக உயர்ந்தவையாகக் கருதப்படுகின்றன. தார்மீக மதிப்புகளைப் பொறுத்தவரை, முக்கிய பிரச்சினை நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான உறவு, வாழ்க்கையின் பொருள், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் நீதியின் தன்மை. மனிதகுல வரலாற்றில், தொடர்ச்சியான பல அணுகுமுறைகளைக் குறிப்பிடலாம், இது தொடர்புடைய வகை ஆளுமையை உருவாக்கும் வெவ்வேறு மதிப்புகளின் அமைப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. மிகவும் பழமையான ஒன்று ஹெடோனிசம், அதாவது, மகிழ்ச்சியை வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த நன்மை மற்றும் மனித நடத்தைக்கான அளவுகோல் என்று உறுதிப்படுத்தும் அணுகுமுறை.

ஒரே நேரத்தில் பல துறைகளால் படிக்கப்படும் பல தத்துவ சிக்கல்கள் உள்ளன. மதிப்புகளின் பிரச்சினை அச்சியல் மட்டுமல்ல, கலாச்சாரத்தின் தத்துவத்தையும் (கலாச்சார மதிப்புகள்), அத்துடன் நெறிமுறைகள் (ஒரு மதிப்பாக நல்லது), அழகியல் (அழகை ஒரு மதிப்பாக) பாதிக்கிறது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மதிப்பீடுகளின் முக்கிய மறுபரிசீலனை இருந்தது. பாரம்பரிய சமூகம் கணினி நாகரிகத்தால் மாற்றப்பட்டது, தொழில்துறை சமூகம் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தால் மாற்றப்பட்டது, நவீனத்துவம் பின்நவீனத்துவமாக மாறியது. நாகரிகத்தின் புதிய ஏற்பாடுகள் சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியை ஏற்படுத்தின. இவை அனைத்தும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய நமது கருத்துக்களை மறு மதிப்பீடு செய்ய வழிவகுத்தன. ஆனால் முக்கிய கேள்வி மாறாமல் உள்ளது: எதிர்காலத்தில் என்ன மதிப்புகள் நிலவும்?

ஏ. டோஃப்லர், ஒரு அமெரிக்க சமூகவியலாளரும் எதிர்காலவியலாளரும் எழுதினார்: நவீன உலகில், அவர்களின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு பல வாய்ப்புகள் மற்றும் இன்னும் அதிகமான விருப்பங்கள் மக்களுக்கு திறந்திருக்கும், ஆனால் எந்த எதிர்காலத்தை அவர்கள் தேர்வு செய்கிறார்கள் என்பது நேரடியாக "வெளிவரும்" மதிப்புகளைப் பொறுத்தது முடிவெடுக்கும் போது முதல் இடம் ...

நவீன மனிதன் வரலாறு, தத்துவம், மதத்தின் பாரம்பரிய வடிவங்கள் ஆகியவற்றிற்கு குறைவாக அடிக்கடி திரும்பத் தொடங்கினான், புத்தகங்களில் ஆர்வம் குறைந்து, அதிக நேரம் மற்றும் கவனத்தை தனது ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு ஒதுக்க வேண்டும் என்பதை மறந்துவிட்டான். இந்த செயல்முறை ஆன்மீகத்தின் மீது வாழ்க்கையின் பொருள் பக்கத்தின் நனவில் முதன்மை காரணமாக ஏற்படுகிறது. ஒரு நபர், ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு மாறி, பின்னர் இவை அனைத்தையும் பணமாக மொழிபெயர்க்கிறார், நடைமுறையில் இந்த அல்லது அந்த பொருளை நீங்கள் இங்கேயும் இப்போதும் எவ்வாறு அதிகம் பயன்படுத்த முடியும் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார்கள்.

"அதிகரிக்க முயற்சிப்பது மனித இயல்பு. இது ரூபிள், படங்கள், குதிரைகள், அணிகளின் அதிகரிப்பு, தசைகள், அறிவு ஆகியவற்றின் அதிகரிப்பாக இருக்கலாம், ஆனால் அதிகரிப்பு மட்டுமே அவசியம்: தயவின் அதிகரிப்பு ”(எல்என் டால்ஸ்டாய்.)

பொருள் செல்வம் மற்றும் வெற்றியை மட்டுமே இலக்காகக் கொண்ட ஒரு அமைப்பு ஒழுக்கக்கேடானது, தனிநபர் விரோதமானது, எனவே கலாச்சாரத்திற்கு எதிரானது. ஒரு ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கு, பொருள் செல்வம் இருப்பது அவசியமில்லை, ஏனென்றால் ஒரு நபர், தன்னை செல்வத்துடன் தொடர்புபடுத்தி, மேலும் மேலும் தனது வளர்ச்சியை மறந்துவிடுகிறார். அவர் தன்னைத்தானே வேலை செய்ய குறைந்த நேரம், அவர் பணத்திற்காக வேலை செய்ய தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் வளர்ச்சிக்காக அல்ல. ஆமாம், நவீன உலகில் நீங்கள் வசதியாக வாழ அனுமதிக்கும் நிறைய பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள் உள்ளன, அவை உங்களை கூட்டத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன, ஆனால் இவற்றைப் பின்தொடர்வதில் நாங்கள் மந்தை உள்ளுணர்வுக்கு ஆளாகி சீரழிகிறோம். இப்போது நீங்கள் அடிக்கடி "இளைஞர்கள் படிக்க மாட்டார்கள்", "நாங்கள் எந்த வகையான இளைஞர்களைப் படிக்கவில்லை" மற்றும் பலவற்றைக் கேட்கலாம், உடனடியாக நம் முன் கேள்வி எழுகிறது - ஏன்?! இவை அனைத்தும் சூழல், வளர்ப்பு, புதுமை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது - இப்போது உலகம் உயர் தொழில்நுட்பமாக மாறியுள்ளது, இணையத்தில் பல விஷயங்கள் கிடைக்கின்றன, நோட்புக்குகள், அலாரம் கடிகாரங்கள், புத்தகங்கள், கடிகாரங்கள், அகராதிகள் மற்றும் பலவற்றை ஒரே ஒரு கேஜெட்டால் மாற்ற முடியும். இது சம்பந்தமாக, இளைஞர்கள் படிப்பதை நிறுத்திவிட்டனர், உண்மையான இடத்திலும் நேரத்திலும் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வது, தகவல் தொழில்நுட்பத்தில் "சிக்கிக்கொண்டது", இதன் மூலம் சமூகத்தில் பாரிய சரிவை ஏற்படுத்தியது. மேலும், இளைஞர்கள் சிறிய புத்தகங்களைப் படிக்கிறார்கள் மற்றும் தங்களை ஒரு நபராக வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை என்பதன் காரணமாக, அவர்கள் சமூகத்தின் செல்வாக்கிற்கும் அன்றாட நனவுக்கும் உட்பட்டவர்கள், தங்கள் சொந்த கருத்து இல்லை. காலப்போக்கில் உருவான ஒரே மாதிரியான மற்றும் கொள்கைகளின்படி சமூகம் வாழ்கிறது என்பதே இதற்குக் காரணம், இளைஞர்கள் இது சரியானது என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் பன்முகத்தன்மைக்கு புதிய, சுவாரஸ்யமான யோசனைகளைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பவில்லை. மேலும், இளைஞர்கள் பணம் இருந்தால் எல்லாவற்றையும் எளிதில் அடைந்து வெற்றி பெறுவதைப் பார்க்கிறார்கள், எனவே, அவர்களிடம் முதலில் பணம் இருக்கிறது, மற்ற எல்லாவற்றிலும் அலட்சியம்.

ஆனால் இன்னும், ஒரு நபராக ஒரு நபரின் வளர்ச்சியும் அவரது மதிப்புகளும் அந்த நபரும் அவரின் வாழ்க்கையில் அவரது இலக்குகளும் தீர்மானிக்கின்றன. ஒரு கடின உழைப்பாளி மற்றும் பிடிவாதமான நபர் எப்போதும் தனது இலக்கை அடைவார், மேலும் ஒரு சோம்பேறி நபர் சிறந்தவராக மாற எந்த முயற்சியும் எடுக்காமல் "வாழ்க்கையின் போக்கில் தன்னைக் கொண்டு செல்வார்".

சமுதாயத்தைப் பற்றி பேசுகையில், எங்கள் சூழலை நான் சும்மா குறிப்பிடவில்லை. சிந்தியுங்கள், உங்களைச் சுற்றி எப்போதும் எதற்கும் பாடுபடாத, குறிக்கோள்கள் இல்லாத, பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஆல்கஹால் பாட்டில் மட்டுமே ஆர்வம் கொண்டவர்கள் இருந்தால், பெரிய, அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த, உயர்வான ஒன்றை நீங்கள் பெற விரும்புகிறீர்களா? நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்களும் உங்கள் "நண்பர்களும்" எப்படியும் நன்றாக இருப்பார்கள். உதாரணமாக, அத்தகைய வாழ்க்கையுடன் கூட, நீங்கள் அறியாமலேயே ஒரு நேர்மறையான, வெற்றிகரமான, நோக்கமுள்ள நபரை சந்தித்தீர்கள், அவர் புத்தகங்களைப் படிக்கிறார், அறிவியலைப் படிக்கிறார் மற்றும் சிறப்பாக இருக்க முயற்சிக்கிறார். இந்த நபர் உங்கள் மீது உங்கள் ஆர்வத்தைத் தூண்டினார், நீங்கள் இனி உங்கள் அறிமுகமானவர்களின் வட்டத்தில் உட்கார விரும்பவில்லை, இந்த வெற்றிகரமான நபரை விட நீங்கள் மோசமாக இருக்க விரும்பவில்லை. இந்த நேரத்தில், வாழ்க்கையில் உங்கள் மதிப்புகளுக்கு மாற்றாக, உங்கள் இருப்பை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும். மேலும் நீங்கள் உங்கள் சொந்த நலன்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களைக் கொண்டுள்ளீர்கள்.

ஆனால் நாம் மற்றவர்களைக் கண்டிக்க முடியாது, நாம் நம்மை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் ... "ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமானவர் மற்றும் பொருத்தமற்றவர், மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த, தனித்துவமான மற்றும் பொருத்தமற்ற உயர் வாழ்க்கை மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களை உருவாக்குகிறார்."

சாதாரண நனவின் மூலம் மதிப்புகளை மாற்றுவதற்கான சிக்கலை நாங்கள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியிருப்பதால், சாதாரண உணர்வு என்பது மக்களின் நேரடி அன்றாட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் யோசனைகள், அறிவு, அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான கலவையாகும் என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன்.

அவர்களின் ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ள அதிகபட்ச எண்ணிக்கையிலான நபர்களை அடைய, வாழ்க்கையின் பொருள் கோளத்தின் பயன்பாட்டை மட்டுமல்ல, ஆன்மீகத்தையும் பரந்த அளவிலான நுகர்வோருக்கு ஊக்குவிப்பது அவசியம். ஒரு புதிய கேஜெட்டை விளம்பரப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தை விளம்பரப்படுத்துவது நல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை", ஏனென்றால் இந்த நாவல் எதிர்காலத்தில் உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் விரும்பத்தகாத தவறுகளைச் செய்யாத சில தார்மீக குணங்களைக் கற்பிக்க முடியும்.

இளைய தலைமுறையினருக்கு, அவர்களின் சொந்த ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் ஆர்வம் முதலில் பெற்றோர்களுக்கும், பின்னர் பள்ளி ஆசிரியர்களுக்கும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் ஆசிரியர்களுக்கும் காரணமாக இருக்க வேண்டும். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையில் சுயமரியாதையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் சிறப்பாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் மாணவரிடம் நல்லொழுக்கம் மற்றும் உயர்ந்த ஆன்மீக விழுமியங்களை வளர்க்க முயற்சி செய்ய வேண்டும்.

"ஒரு இயல்பான நபர் ... அவருடைய எல்லா விவகாரங்களிலும், அக்கறைகளிலும் உலகம் சார்ந்தவர்" (E. Husserl)

முடிவில், ஒவ்வொரு அறிவியல் படைப்பும் சொற்பொருள் சுமையைக் கொண்டுள்ளது, புதிய அறிவைக் கொடுக்கிறது அல்லது முந்தையதை விரிவுபடுத்துகிறது என்று நான் சொல்ல விரும்புகிறேன். என்னைப் பொறுத்தவரை, இந்த வேலை மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஆராய்ச்சியாக மாறியுள்ளது, அதில் நவீன சமுதாயத்தில் எங்கள் வாழ்க்கையின் புதிய அம்சங்களை நான் கற்றுக்கொண்டேன்.

அன்றாட நனவின் பிரச்சனை, குறிப்பாக மதிப்புகளை மாற்றுவது வேகத்தை பெறுகிறது மற்றும் மனிதகுலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை உள்ளடக்கியது. இதை எதிர்த்துப் போராடுவது அவசியம் என்று நான் நம்புகிறேன், எங்கள் கண்களை மூடவில்லை. ஆன்மீக மதிப்புகளை விட பொருள் மதிப்புகளின் ஆதிக்கம் நவீன உலகில் வாழ்க்கையின் சிக்கலாகும். மக்கள் தங்கள் சொந்த சுய வளர்ச்சியை நிதி பற்றாக்குறையால் மறந்துவிடுகிறார்கள், அவர்களின் மகிழ்ச்சியின் திருப்திக்காக மட்டுமல்லாமல், பெரிய அளவில், வாழ்வதற்காக. இதன் காரணமாக, உங்களிடம் அதிக அளவு பொருள் செல்வம் இருந்தால் மட்டுமே வாழ்க்கை வசதியாக இருக்கும் என்று ஒரே மாதிரியானவை உருவாகின்றன. நம் மாநிலம் முதலில் இதை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும், ஏனென்றால் மக்கள் அவர்கள் சம்பாதிக்கும் பணத்தில் வசதியாக இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக கல்வி கற்கத் தொடங்குவார்கள், இது நாட்டிலும் உலகெங்கிலும் உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்திற்கு பங்களிக்கும். ஒரு நபர் ஒரு நபராக வளர்வது நமது மற்றும் சமூக நனவில் பொருள் செல்வத்தை நாடினால், தன்னுடன் அமைதி, அமைதி மற்றும் மனநிறைவு, ஒருவரின் வாழ்க்கை, மற்ற மக்கள் மற்றும் அரசு வரும்.

எனது பணியில், உணர்வு, அன்றாட உணர்வு, மதிப்புகள், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் போன்ற கருத்துக்களை நான் கருதினேன். வேலையின் போது, ​​அனைத்து பணிகளும் தீர்க்கப்பட்டன, அதாவது:

1) அன்றாட மற்றும் தொழில்முறை நனவின் கருத்துக்கள் கருதப்பட்டன

2) "மதிப்பு" என்ற கருத்து பல கோணங்களில் கருதப்படுகிறது.

3) "பொருள் மதிப்புகள்" மற்றும் "ஆன்மீக மதிப்புகள்" ஆகியவற்றின் கருத்துகளை ஆய்வு செய்து, எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுத்தார்.

4) மதிப்புகளின் மாற்றீடு போன்ற ஒரு அம்சம் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் இது ஏன் நடக்கிறது என்பதற்கான காரணங்கள்

மேலும், நான் கட்டுரை எழுதும் போது, ​​முக்கிய குறிக்கோளை அடைந்தேன் என்பதை நினைவில் கொள்ள விரும்புகிறேன் - அன்றாட நனவின் செல்வாக்கின் மூலம் மதிப்புகளின் மாற்று எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள. சுருக்கமாக, பெரும்பாலும் சமுதாயமும் அதன் திரட்டப்பட்ட அனுபவமும் அத்தகைய ஒரு ஸ்டீரியோடைப்பைத் திணிக்கிறது - "வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்பு பொருள் செல்வம்", மற்றும் வயதான ஒரு இளைஞன், சமூகத்தின் செல்வாக்கிற்கு அவர் வெளிப்படுகிறார். பின்னர் வாலிபன் தனது அதிக செழிப்புக்காகச் செயல்படுகிறான், சுய வளர்ச்சிக்காக அல்ல, மனித விழுமியங்களுக்கு மாற்றாக நடைபெறுகிறான்.

நான் வேலையைச் சுருக்கவும், எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினையின் முக்கிய யோசனைகளை முன்னிலைப்படுத்தவும் விரும்புகிறேன்.

• ஒரு நபர் சமூகத்தை சார்ந்து அதன் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கிறார்.
• தொழில்முறை உணர்வு, சாதாரண உணர்வுடன் ஒப்பிடுகையில், ஒரு குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இது தொழில் சார்ந்த மொழி சார்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட பாடப் பகுதியைக் கொண்டுள்ளது
• அன்றாட உணர்வுடன் சமமாக தொழில்முறை உணர்வு மனித விழுமியங்களின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கிறது
• மதிப்புகளின் உலகம் தகுதியான ஒன்றாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், "உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் மிகவும் உண்மையானது".
• "பொருள் மதிப்புகள்" மற்றும் "ஆன்மீக மதிப்புகள்" தனி.
• நவீன சமுதாயத்தில், ஒரு நபர் தனது உள் உலகத்தை வளர்ப்பதை விட, தனது செல்வத்தை அதிகரிக்க விரும்புகிறார்.
• சமுதாயத்தில் "ஒரு பெரிய அளவு பொருள் செல்வம் இருந்தால் மட்டுமே வாழ்க்கை வசதியாக இருக்கும்" என்று ஒரு ஸ்டீரியோடைப் உள்ளது.
• ஆனால் இன்னும், ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமானவர் மற்றும் பொருத்தமற்றவர், மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த, தனித்துவமான மற்றும் உயரிய வாழ்க்கை மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் சிக்கலான தன்மையை உருவாக்குகிறார்.
• ஆன்மீக கோளத்தை மேம்படுத்துவது அவசியம்.
• ஆன்மீக மதிப்புகளை விட பொருள் மதிப்புகளின் ஆதிக்கம் நவீன உலகில் வாழ்க்கையின் ஒரு சிக்கலாகும். அரசு மற்றும் அதன் பிரதிநிதி நபர்களால் இவை போராடப்பட வேண்டும்.

இந்த வேலையை எழுதும் போது, ​​விஞ்ஞானிகளின் சில அறிக்கைகளில் என்னை நான் அடையாளம் கண்டுகொண்டேன். இது நவீன சமுதாயத்தில் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஆழமாக சிந்திக்க என்னைத் தூண்டியது. என் நினைவில் என் சொந்த வாழ்க்கையின் படத்தை உருட்டிக்கொண்டு, என் மதிப்புகள் மாற்றாக இருந்த தருணங்களை நான் கண்டேன், முதலில், எனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம் என்பதை உணர்ந்தேன். இந்த பாடம் பயனுள்ளதாக இருந்தது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, புதிய வாழ்க்கை இலக்குகளை அமைப்பதற்கான உந்துதலாக மாறியது.

நூல் பட்டியல்:

விமர்சனங்கள்:

30.11.2015, 16:22 அடிபெக்யன் ஹோவன்னஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்
விமர்சனம்: அடிபெக்யன் ஹோவன்னஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கேள்விகளில் தேர்ச்சி பெறுவது பாராட்டுக்குரியது, தனிப்பட்ட சாதனையையும் காட்டுகிறது. கருத்துக்கள் பின்வருமாறு. இயங்கியல் தர்க்கம் நீண்ட காலமாக கருத்தாக்கங்களை எதிர்நிலைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் கருத்தில் கொள்ள முன்மொழியப்பட்டது. "சாதாரண உணர்வு" "அசாதாரணமானது", தெளிவுக்காக "தொழில்முறை" என்று வழங்கப்படலாம். இந்த "ஜோடி" ஏன் வேலையில் இல்லை? ஆனால் மனிதநேயம் "தினசரி உணர்வு" என்ற முறையில் சிந்திக்கத் தொடங்கியது, பின்னர் நகரத் தொடங்கியது, ஆனால் முழு ஊழியர்களுடனும் அல்ல, "தொழில்முறை". குழந்தைகள் அறியாமலேயே சாதாரணமான, மற்றும் பள்ளி, பல்கலைக்கழகம், புத்தகங்கள், கலை, ஊடகங்கள் தொழில்முறைக்கு அவர்களை "இழுக்க" தொடங்குகின்றன. இது பெரியவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, பாதிரியார்கள் தொடங்கி, பின்னர் ஆசிரியர்கள்-ஆசிரியர்கள், பின்னர் மன்னர்கள், பின்னர் அரசியல்வாதிகள் இருந்தனர். ஆனால் இந்த முன்னேற்றத்தை ஆதரித்தது எது? பரிசோதனைகள், சாதனங்கள், தகவல்களை அதிகப்படுத்துதல், நடைமுறையில் அவற்றின் பயன்பாடு போன்றவை. "ஆர்வம்" இந்த செயல்முறையை இரண்டு வழிகளில் பாதித்தது: பழமைவாத (மதங்கள், இலட்சியவாதம்) மற்றும் படிப்படியாக (பொருள்முதல்வாதம்). "சித்தாந்தம்" செயல்பட்டது மற்றும் அதை செய்வதை நிறுத்தவில்லை. கட்டுரையை மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக மாற்ற, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரச்சனைக்கு நேரடி தொடர்பு இல்லை என்ற உண்மையை நீக்குவதன் மூலம் இந்த காரணிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். "சாதாரண" நனவை "அசாதாரண" உடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்காவிட்டால் உலகக் கண்ணோட்டமும் மதிப்பும் தங்களுக்குள் எதையும் உற்பத்தி செய்யாது. தொழில்முறை உணர்வு வழக்கத்தை விட குறைவாக மதிப்புகளை பாதிக்கிறது. ஆய்வின் முடிவுகளாக எந்த முடிவுகளும் இல்லை. கட்டுரை மேம்படுத்துவது மதிப்பு.

11/30/2015 20:20 ஆசிரியரின் விமர்சனத்திற்கு பதில் Oksana Bagrova:
உங்கள் கருத்துகளுக்கு நன்றி. நான் தினசரி மற்றும் தொழில்முறை நனவை ஒப்பிட்டு கட்டுரையை இறுதி செய்து, முடிவுகளை எடுத்தேன். வேலையை மீண்டும் படிக்கும்படி கேட்கிறேன்.

என்ற கேள்விக்கு: "வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்றால் என்ன?" ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் பதிலளிப்பார்கள், ஒருவருக்கு இது ஒரு குடும்பம், கடுமையான விபத்தில் சிக்கி சக்கர நாற்காலியில் இருப்பவர்கள் இது ஆரோக்கியம் என்று சொல்வார்கள். வாழ்க்கை மதிப்புகள் அனைவருக்கும் நெருக்கமான உலகளாவிய மனித கருத்துக்கள்: அன்பு, மகிழ்ச்சி, செழிப்பு, தயவு.

வாழ்க்கை மதிப்புகள்- வரையறை

வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்ன? "வாழ்க்கை மதிப்புகள்" என்ற கருத்தாக்கமே ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் நம்பக்கூடிய வழிகாட்டுதல்களை உள்ளடக்கியது, கடினமான தருணங்களில் அவர் எதை நம்பலாம், இவை நம்பிக்கைகள், கொள்கைகள், ஆளுமைப் பண்புகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் ஒரு நபரின் சரியான தன்மை மற்றும் உண்மை உணர்வு மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறது. வாழ்க்கை மதிப்புகளின் இழப்பு பொருள் மற்றும் விரக்தியை இழக்க வழிவகுக்கிறது மற்றும் ஒரு நபருக்கு உண்மையான சோதனையாகிறது.

வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்ன?

ஒவ்வொரு நபருக்கும், வாழ்க்கை மதிப்புகள் அவர்களுடையதாக இருக்கலாம், அது குழந்தை பருவத்தில் ஒரு நபர் குடும்பத்தில் எதை ஊக்குவித்தார் என்பதைப் பொறுத்தது - ஒரு நபர் தனது பெற்றோர்களால் மதிப்புகளை பரிமாற்றுவதன் மூலம் தனக்கு சொந்தமான பல முக்கியமான விஷயங்களை "கையகப்படுத்துகிறார்" . ஒரு குழந்தையில் ஒழுக்கம் மற்றும் பிற நல்லொழுக்கங்களை வளர்ப்பது சரியான மதிப்பு நோக்குநிலைகளுடன் ஒரு இணக்கமான ஆளுமையை உருவாக்குகிறது. வாழ்க்கை மதிப்புகள்- பட்டியல்:

• காதல்;
• ஒழுக்கம்;
• ஆன்மீக மற்றும் உடல் ஆரோக்கியம்;
• சுய உணர்தல்;
• சுய அறிவு மற்றும் சுய வளர்ச்சி;
• நெருங்கிய மக்கள் (குழந்தைகள், பெற்றோர், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள்);
• நட்பு;
• இரக்கம்;
• மக்கள் மற்றும் விலங்குகளுக்கு இரக்கம்;
• பரோபகாரம்;
• நேர்மை.

வாழ்க்கையில் மதிப்புகளின் பிரச்சனை

ஒரு நபர் ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டிய வாழ்க்கை மதிப்புகள் - போதிய வாழ்க்கை அனுபவம் இல்லாத இளைஞர்கள் மற்றும் ஏற்கனவே போதுமான வாழ்க்கை பாதையை கடந்து வந்தவர்கள் இந்த பிரச்சினையை எதிர்கொள்கிறார்கள் - ஒரு நபர் தவறு செய்து பெரிய அளவில் தன்னை இழப்பது பொதுவானது வாழ்க்கை சுழற்சி. முன்னுரிமையில் இது பெரிய பிரச்சனை. வாழ்க்கை பாதையில் வழிகாட்டுதல்கள் அல்லது வழிகாட்டிகள் இருக்க வேண்டும்: இரக்கம், கண்ணியம் மற்றும் உங்கள் மனசாட்சியை கேட்கும் திறன்.

வாழ்க்கை மதிப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்தல்

வாழ்க்கை மதிப்புகளின் மறு மதிப்பீடு வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் ஏற்படுகிறது, அவை நெருக்கடிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் இது ஆளுமையின் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் வலிமிகுந்த செயல்முறையாகும். துன்பம் தெரியாத ஒரு நபருக்கு உண்மையான கவனத்திற்கும் நேரத்திற்கும் தகுதியான பல விஷயங்கள் தெரியாது. பலர், சோதனைகளைச் சந்தித்து, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அது எதற்காக என்று புரிந்து கொண்டு புதிய அர்த்தங்களைப் பெறுகிறார்கள்.

உண்மை மற்றும் தவறான வாழ்க்கை மதிப்புகள்

மக்கள் யார் என்பதை மறந்து கற்பனையான கொள்கைகளை பின்பற்றி மதிப்புகளை திணித்ததன் காரணமாக பல நாகரிகங்கள் மறதிக்குள் மூழ்கியுள்ளன. இழப்பின் நீண்ட அனுபவம் ஒரு நபருக்கு தவறான வாழ்க்கை மதிப்புகள் எதையும் போதிக்காது, நீங்கள் உண்மையில் போற்ற வேண்டியதை அழிக்கிறது: ஆரோக்கியம், அன்பு, நட்பு. தவறான மதிப்புகள் ஒரு நபர் சமுதாயத்தால், நெருங்கிய மக்களால் விதிக்கப்பட்டதை சொந்தமாக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்திலிருந்து எழுகிறது. ஒரு நபர் தனக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றும் மதிப்புக்குரியதைப் பெறுகையில், அவர் கசப்பான ஏமாற்றத்தை அனுபவிக்கிறார்.

இளைஞர்களின் வாழ்க்கை மதிப்புகள்

இளைஞர்களிடையே வாழ்க்கை மதிப்புகளை மாற்றுவது நவீன உலகில் சோதனைகள் நிறைந்ததாக காணப்படுகிறது. டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பங்கள் வாழ்க்கையில் நுழைந்து, நேரடி தொடர்பு, புத்தகங்களைப் படிப்பது போன்ற பல பயனுள்ள, உண்மையான விஷயங்களை மாற்றின. உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளின் குறைவு ஏற்படுகிறது. இன்றைய இளைஞர்கள் கேஜெட்களுக்கு அடிமையான தலைமுறை இசட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். உருவாக்கம் மற்றும் படைப்பாற்றலை விட நுகர்வு மேலோங்குகிறது. சமூகவியலாளர்கள் ஒரு முழுமையான குடும்பம் ஒரு மதிப்பாக விரைவில் இல்லாமல் போகும் என்று கணித்துள்ளனர்.

வாழ்க்கை மதிப்புகள் பற்றிய உவமை

வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகள் - ஞானிகள் எல்லா நேரங்களிலும் அவற்றைப் பற்றி நிறைய பேசினார்கள். வாழ்க்கையில் முக்கியமான மற்றும் இரண்டாம் நிலை பற்றிய மிகவும் பயனுள்ள உவமை. ஒரு சிந்தனையாளர், தனது சீடர்களுக்கு முன்னால் நின்று, ஒரு வெற்று கண்ணாடி பாத்திரத்தை காட்டி, அதை மேலே நிரப்பும் வரை கற்களால் நிரப்பத் தொடங்கினார், பின்னர் நிறுத்தி, கப்பல் நிரம்பியிருக்கிறதா என்று பார்வையாளர்களிடம் கேட்டார், அதற்கு அவர் ஒரு உறுதிப்படுத்தல் பதிலைப் பெற்றார் . முனிவர் ஒரு சில கற்களை எடுத்து ஒரு குடுவையில் வைத்து, அதை அசைத்து மேலும் பல முறை கற்களை ஊற்றினார். கப்பல் நிரம்பியிருக்கிறதா என்று ஆர்வத்துடன் பார்க்கும் மாணவர்களிடம் கேட்டேன், அவர்கள் பதிலளித்தனர் - "ஆம்!".

சிந்தனையாளர் ஒரு குடுவை மணலை எடுத்து மெல்லிய நீரோட்டத்தில் கற்களால் ஆன பாத்திரத்தில் ஊற்றி, கற்களும் மணலும் கொண்ட பாத்திரமே தங்கள் வாழ்க்கை என்று வியந்த சீடர்களிடம் கூறினார். பெரிய கற்கள் அனைத்தும் வாழ்க்கையின் அர்த்தமில்லாத முக்கியமான மதிப்புகள்: குடும்பம், ஆரோக்கியம், இரக்கம். சிறிய கற்கள் இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை: சொத்து, பல்வேறு பொருள் பொருட்கள் மற்றும் இறுதியாக, மணல் - இது வேனிட்டி மற்றும் முக்கிய விஷயத்திலிருந்து திசைதிருப்பும் சிறிய விஷயங்கள். நீங்கள் முதலில் பாத்திரத்தை மணலால் நிரப்பினால், உண்மையான மதிப்பு கொண்ட மிக முக்கியமான விஷயத்திற்கு இடமில்லை.

மதிப்புள்ள புத்தகங்கள்

இலக்கியப் படைப்புகளில் வாழ்க்கை மதிப்புகள் ஒருவரின் இருப்பை வித்தியாசமாகப் பார்க்கவும், புதிய அர்த்தங்களைக் காணவும் அல்லது ஒரு நபரை வெறித்தனமான செயல்களிலிருந்து காப்பாற்றவும் உதவுகின்றன. தொலைக்காட்சி மற்றும் பிற ஊடகங்களால் சுமத்தப்பட்ட சுருக்கமான மகிழ்ச்சியைப் பின்தொடர்ந்து, நவீன மக்கள் எப்போதும் அடிக்கடி படிக்கிறார்கள், உண்மையான, உண்மையான மதிப்புகளை மறந்துவிடுகிறார்கள். வாழ்க்கையின் மதிப்புகள் பற்றிய புத்தகங்கள்:

1. « காற்றின் பின்னால் ஓடுபவர்"எச். ஹொசைனி. வெவ்வேறு வகுப்புகளைச் சேர்ந்த இரண்டு சிறுவர்களைப் பற்றிய கதை ஆத்மாவின் ஆழத்திற்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஆனால் இது அவர்களின் நட்பில் தலையிடாது, நித்திய மனித விழுமியங்களைப் பற்றிய புத்தகம்.
2. « நான் உயிருடன் இருக்கும் வரைஜே. டவுன்ஹாம் அவளுக்கு 16 வயது, எல்லாவற்றையும் முயற்சி செய்து சரியான நேரத்தில் இருக்க விரும்புகிறாள், விருப்பங்களின் பட்டியல் மிக நீளமானது! ஒவ்வொரு நாளின் மதிப்பும், வாழ்க்கையின் மேலான பரிசும்.
3. « பாப் என்ற தெரு பூனை. லண்டன் தெருக்களில் ஒரு மனிதனும் பூனையும் எப்படி நம்பிக்கையைக் கண்டன". இரண்டு தனிமை சந்தித்தது: ஒரு பூனையும் மனிதனும், ஆம், விலங்குகளும் உண்மையான நண்பர்களாக முடியும், இந்த உண்மையான கதையில், பூனை பாப் தனது நண்பரான மனிதனுக்கு கடுமையான இரசாயன போதைப்பொருளை சமாளிக்கவும் உண்மையான வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்ன என்பதை உணரவும் உதவினார்.
4. « ரீட்டா ஹேவொர்த் மற்றும் ஷாவ்ஷாங்க் மீட்பு". எஸ். ராஜா. ஆண்டி டுஃப்ரீனுக்கு இருண்ட சிறைச்சாலையாக மாறிய கடுமையான சூழ்நிலைகளில் கூட, ஒருவர் மனிதனாக இருக்க முடியும். மக்களின் மதிப்பு மற்றும் தாராள மனப்பான்மை பற்றிய சிறந்த விற்பனையான புத்தகம், அதன் அடிப்படையில் "தி ஷாவ்ஷாங்க் மீட்பு" திரைப்படம் உருவாக்கப்பட்டது.
5. « சிறிய இளவரசன்அன்டோயின் டி செயிண்ட்-எக்ஸ்புரி. எல்லா நேரங்களிலும் பொருத்தமான ஒரு உன்னதமான துண்டு. நட்பு, காதல், துரோகம் மற்றும் எந்த வாழ்க்கையின் மதிப்பு, அது ஒரு ரோஜா அல்லது நரியாக இருந்தாலும், எல்லாவற்றிற்கும் அன்பும் அக்கறையும் தேவை. சிந்தனை மற்றும் நடிப்பில் நிலைத்தன்மையே புத்தகம் கற்பிக்கிறது.

வாழ்க்கை மதிப்புகள் பற்றிய திரைப்படங்கள்

வாழ்க்கையில் கடினமான நிகழ்வுகள் நிகழும்போது நிஜ வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்ன என்பதை ஒரு நபர் அடிக்கடி உணர்கிறார், இறுதியாக உறக்கநிலையிலிருந்து, பொருள் செல்வத்தைத் தேடுவதிலிருந்து "எழுந்திருக்க" கட்டாயப்படுத்தினார். வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகள் எளிமையானவை மற்றும் மிகவும் மனிதாபிமானம் கொண்டவை, மற்ற அனைத்தும் இரண்டாம் நிலைக்குத் தோன்றுகின்றன, கவனத்திற்கு தகுதியற்றவை. வாழ்க்கையில் முக்கியமான விஷயங்களை நினைவில் வைக்க உதவும் திரைப்படங்கள்.

பணி: நீங்கள் படித்த உரையின் அடிப்படையில் ஒரு கட்டுரை எழுதுங்கள்.

(1) ஆயிரம் வருட வரலாறு கொண்ட பழைய கிராமம் இன்று மறைந்து வருகிறது. (2) இதன் பொருள், பழமையான அஸ்திவாரங்கள் சிதைந்து வருகின்றன, நமது முழு தேசிய கலாச்சாரம் வளர்ந்த நூற்றாண்டுகள் பழமையான மண்: அதன் நெறிமுறைகள் மற்றும் அழகியல், அதன் நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியம், அதன் அதிசய மொழி மறைந்துவிடும். (3) கிராமம் எங்கள் தோற்றம், எங்கள் வேர்கள். (4) கிராமம் என்பது பொருள் கருப்பையாகும், அங்கு நமது தேசிய தன்மை பிறந்து உருவானது. (5) இப்போது, ​​பழைய கிராமம் அதன் கடைசி நாட்களில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் போது, ​​புதிய, சிறப்பு, கூர்மையான கவனத்தை உருவாக்கிய நபரைப் பார்க்கிறோம், நாங்கள் எங்கள் தாய்மார்கள் மற்றும் தந்தையர், தாத்தா மற்றும் பாட்டி ஆகியோரைப் பார்க்கிறோம். (6) ஓ, கொஞ்சம் கனிவான வார்த்தைகள் அவர்களிடம் விழுந்தன! (7) ஆனால் அவர்கள் மீது, இந்த பெயர் தெரியாத தொழிலாளர்கள் மற்றும் வீரர்களின் தோள்களில், இன்று நம் முழு வாழ்க்கையின் கட்டுமானம் உறுதியாக நிற்கிறது! உதாரணமாக, கடைசிப் போரில் ரஷ்யப் பெண்ணின் ஒரே ஒரு சாதனையை நினைவு கூர்வோம். (9) எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள்தான், ரஷ்ய பெண், அவளுடைய மனிதநேயமற்ற வேலையில், நாற்பத்தோராவது ஆண்டில், சோவியத் இராணுவம் காத்திருந்த முன்னணியின் இரண்டாவது முன்னணியைத் திறந்தாள். (10) போருக்குப் பிறகு அதே ரஷ்யப் பெண்ணின் சாதனையை எந்த அளவீடு மூலம் அளவிடுவது, அந்த நாட்களில் அவள் அடிக்கடி பசியுடன், ஆடையில்லாமல், வெறுங்காலுடன், நாட்டிற்கு உணவளித்து ஆடை அணிந்தாள், உண்மையான பொறுமை மற்றும் ஒரு ரஷ்யனின் ராஜினாமா விவசாய பெண் தனது கனமான விதவையின் சிலுவையை சுமந்தார் -போரில் இறந்த மகன்களின் தாய்மார்கள்! (11) அப்படியானால், நம் இலக்கியத்தில் வயதான விவசாயி தற்காலிகமாக அழுத்தி, சில சமயங்களில் மற்ற கதாபாத்திரங்களைக் கூட மறைப்பது ஏன் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? (12) A. Solzhenitsyn எழுதிய "Matrenin's முற்றத்தை" நினைவு கூர்வோம், "V. Shuksin, A. Astafiev மற்றும் V. Belov இன் கதாநாயகிகளான V. ரஸ்புடினின் கடைசி கால. (13) இல்லை, இது கிராம வாழ்க்கையின் இலட்சியமயமாக்கல் அல்ல, வெளிச்செல்லும், வேட்டையாடும் ரஷ்யாவுக்கான ஏக்கம் அல்ல, ஏனெனில் சில விமர்சகர்களும் எழுத்தாளர்களும் சிந்தனையற்ற எளிமையுடனும் ஆணவத்துடனும் ஒளிபரப்புகிறார்கள், ஆனால் தாமதமான நன்றியுடன் இருந்தாலும். (14) இது பழைய தலைமுறையின் மக்களின் ஆன்மீக அனுபவத்தைப் புரிந்துகொண்டு தக்கவைத்துக்கொள்ளும் ஆசை, அந்த தார்மீக ஆற்றல், மிகவும் கடினமான சோதனைகளின் ஆண்டுகளில் ரஷ்யா மறைந்து போக அனுமதிக்காத தார்மீக சக்திகள். (15) ஆமாம், இந்த கதாநாயகிகள் இருட்டாகவும் படிப்பறிவற்றவர்களாகவும், ஆமாம், அப்பாவிகளாகவும், அதிக நம்பிக்கையுள்ளவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், ஆனால் என்ன ஒரு ஆன்மீக இடம், என்ன ஒரு ஆன்மீக ஒளி! (16) முடிவில்லாத அர்ப்பணிப்பு, உயர்ந்த ரஷ்ய மனசாட்சி மற்றும் கடமை உணர்வு, சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் இரக்க திறன், வேலை மீதான அன்பு, பூமி மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் மீதான அன்பு - ஆனால் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பட்டியலிட முடியாது. (17) துரதிருஷ்டவசமாக, வித்தியாசமான, அதிக சாதகமான சூழ்நிலையில் வளர்ந்த ஒரு நவீன இளைஞன் எப்போதும் இந்த முக்கிய குணங்களைப் பெறுவதில்லை. (18) நவீன இலக்கியத்தின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்று, இளைஞர்களை மன இறுக்கத்தின் அபாயத்திற்கு எதிராக எச்சரிப்பது, முந்தைய தலைமுறையினரால் திரட்டப்பட்ட ஆன்மீக சாமான்களை ஒருங்கிணைத்து வளப்படுத்த உதவுவது. (19) சமீபத்தில், இயற்கைச் சூழலைப் பாதுகாப்பது, பொருள் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றி நாம் நிறைய பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம். (20) பல நூற்றாண்டுகளாக நாட்டுப்புற அனுபவத்தால் திரட்டப்பட்ட ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நீடித்த மதிப்புகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பின் கேள்வியை எழுப்ப அதே ஆற்றல் மற்றும் அழுத்தத்துடன் இது நேரம் இல்லையா ... (எஃப்.ஏ. அப்ரமோவ் படி)

பதில்:

பகுப்பாய்வுக்காக முன்மொழியப்பட்ட F.A. அப்ரமோவின் உரை மன கடினப்படுத்துதல் பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. சமீபத்தில், நவீன மனிதன் மிக முக்கியமான மதிப்புகளைப் பெற்றான். முந்தைய தலைமுறையினர் அவர்களிடம் இருந்தனர்: இது முடிவற்ற தன்னலமற்றது, மற்றும் உயர்ந்த ரஷ்ய மனசாட்சி, மற்றும் கடமை உணர்வு, மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் இரக்க திறன், வேலை மீதான அன்பு, பூமி மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும்.

நூறாண்டுகள் நாட்டுப்புற அனுபவத்தால் திரட்டப்பட்ட ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நீடித்த மதிப்புகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு பற்றிய கேள்வியை எழுப்ப வேண்டிய நேரம் இது என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். எஃப். அப்ரமோவ் பெயரிடப்படாத தொழிலாளர்களை நினைவுகூர முன்மொழிகிறார், அவர்களின் தோள்களில் "இன்றைய நமது முழு வாழ்க்கையும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது!" ஆன்மீக கடினப்படுத்துதலுக்கு எதிராக மக்களை எச்சரிப்பது, அவர்களின் ஆன்மீக சாமான்களை வளப்படுத்த உதவுவது இலக்கியத்தின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்றாகும் என்பது ஃபெடோர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் உறுதியாக நம்புகிறார்.

ஆனால், என் கருத்துப்படி, நவீன தலைமுறை மனதளவில் கடினமாகி வருகிறது. இளைஞர்கள் இப்போது கோபமாக இருக்கிறார்கள், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கு தயவு காட்டுவதில்லை. உண்மையான ஆன்மீக விழுமியங்களை மக்கள் மறக்கத் தொடங்கினர். ஆத்மா இல்லை, ஆனால் ஒரே ஒரு சுயநலக் கணக்கீடுகள் இருந்தால் நீங்கள் எப்படி ஒரு நபரிடம் இதயத்துடன் பேச முடியும்? கனிவான, மென்மையான மற்றும் நியாயமான நபர்களுடன் மட்டுமே நீங்கள் உண்மையிலேயே நண்பர்களை உருவாக்க முடியும்.

எஃப்.எம் வேலையில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" அழுக்கு மற்றும் அடைப்பின் பின்னணியில், மனித விழுமியங்களின் இழப்பை சித்தரிக்கும் நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன. நீரில் மூழ்கிய பெண்ணுடனான காட்சியில், போதையில் இருக்கும் ஒரு பெண்ணை வேடிக்கை பார்ப்பதற்காக, பார்வையாளர்களில் பெரும்பாலோர் எப்படி ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறார்கள் என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். இந்த கூட்டத்திற்கு இரக்கம் இல்லை. மர்மெலடோவின் மரணத்தின் சாட்சிகள் அதே வழியில் நடந்து கொள்கிறார்கள்: சிலர் குடிபோதையில் தன்னை வண்டியின் கீழ் தூக்கி எறிந்ததாகச் சொல்கிறார்கள், மற்றவர்கள் பயிற்சியாளர் விரைவாக பறந்ததாகக் கூறுகிறார்கள்.

ஒரு நபரின் கருணை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வளர்க்கப்பட வேண்டும். இந்த உணர்வு ஆளுமையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, லியோ டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி" வேலைகளில், நடாஷா ரோஸ்டோவா குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கனிவாக இருந்தார், அவர் அந்த வழியில் வளர்க்கப்பட்டார். அவள் இயற்கையான அழகைக் கொண்டிருந்தாள், வாழ்க்கையின் முழுமை, உள் அழகு. நடாஷா சுய மறதிக்கு மிகவும் பதிலளிக்கக்கூடியவர், அவர் ஒரு அன்பான மகள் மற்றும் அக்கறையுள்ள சகோதரி. நம் காலத்தில் ஒரு நபரின் இத்தகைய குணங்களை வகைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம்.

சுருக்கமாக, இளம் தலைமுறையில் தயவு, பதிலளித்தல், நேர்மை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மையை வளர்ப்பது அவசியம் என்று நான் சொல்ல விரும்புகிறேன். எல்லா மக்களும் இறுதியில் இரக்கமுள்ளவர்களாகவும் நியாயமானவர்களாகவும் இருந்தால், அனைவரின் வாழ்க்கையும் மகிழ்ச்சியாக மாறும். அப்போது நம் உலகில் நல்லிணக்கம் இருக்கும்!

எங்கள் தந்தையர் மற்றும் தாய்மார்கள், பாட்டி மற்றும் தாத்தாக்கள் வளர்ந்த படைப்புகளை நினைவு கூர்வோம் - இவை கிளாசிக்ஸின் படைப்புகள்: துர்கனேவ், புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோகோல், செக்கோவ், டால்ஸ்டாய் மற்றும் பிற அற்புதமான கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள்.

முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பிரம்மாண்டமான படங்களும் கதாபாத்திரங்களும் அவர்களைப் பின்பற்ற நம்மைத் தூண்டின விசுவாசம், ஆண்மை, தொடர்பு கலாச்சாரம், நுட்பமான நகைச்சுவை, நம்மில் சரியான கருத்துகளை உருவாக்கியது கடமை மற்றும் மரியாதை பற்றி; பாசாங்குத்தனம், வஞ்சகம், அடிமைத்தனம், ஒற்றுமை, துரோகம், துரோகம் மற்றும் பல போன்ற குணநலன்களை அம்பலப்படுத்தி கேலி செய்தனர்.

நாம் இப்போது கிட்டத்தட்ட எந்த அச்சிடப்பட்ட புனைகதை, எந்த பத்திரிகை அல்லது செய்தித்தாள், டிவியை இயக்கினால் அல்லது சினிமாவுக்குச் சென்றால், நாம் என்ன பார்க்கிறோம்?

இன்று, கலாச்சாரத்தின் பற்றாக்குறையைப் பின்பற்றுபவர்கள் சத்தமாக அறிவிக்கிறார்கள்: "நாம் காலத்திற்கு ஏற்ப வாழ வேண்டும்," மற்றும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த மதிப்புகளின் வகையை வலியுறுத்துகின்றனர். மேலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த பிரிவில் முதல் இடம் பணத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பணத்திற்காக இன்று மக்கள் ஏமாற்றுதல், அனைத்து வகையான பொய்கள் மற்றும் இன்னும் கடுமையான குற்றங்களுக்கு செல்கின்றனர்.

ஒருவர் கூறினார்:

"அதிக மக்களை கொன்றது யார்? ஹிட்லர், ஸ்டாலின் காரணமா? - இல்லை, பெஞ்சமின் பிராங்க்ளினை சந்திக்கவும், 100 டாலர் பில்லில் படம். "

நிச்சயமாக, இந்த அறிக்கையின் முரண்பாட்டை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், ஆனால் துரதிருஷ்டவசமாக, இந்த மனித மதிப்பு வகை அவரை முற்றிலுமாக ஆளுமைப்படுத்தி, அவரை கொடூரமான, பொறாமை கொண்ட, வஞ்சகமுள்ள, பாசாங்குத்தனமான மற்றும் பலவற்றை உருவாக்குகிறது. பைபிள் மிகத் துல்லியமாக அனைத்து தீமைகளுக்கும் வேர் பணப்பற்று என்று கூறுகிறது.

நாட்டில் உள்ள புதிய சட்டங்கள், அரசாங்கத்தின் செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றில் நீங்கள் அடிக்கடி கோபத்தை கேட்கலாம், ஆனால் நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்தித்தால், எனது மதிப்புகளின் அளவுகோல் என்னவாக இருக்கும்.

ஒருவேளை என்னுடன் ஆரம்பித்து நான் என்ன புத்தகங்களைப் படிக்கிறேன், என்னென்ன நிகழ்ச்சிகளைப் பார்க்கிறேன், எந்தத் திரைப்படங்களை விரும்புகிறேன், இறுதியில், நான் ஏன் என் கணவன் அல்லது மனைவியை நேசிக்கிறேன், நான் அவர்களை நேசிக்கிறேனா என்று பார்ப்பது நல்லது.

ஒரு பொதுவான பழமொழி இருந்தது: "உங்கள் நண்பர்கள் யார் என்று சொல்லுங்கள், நீங்கள் யார் என்று நான் சொல்கிறேன்." இன்று அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்ததைப் போல மனிதன் ஒருபோதும் தனிமையில் இல்லை என்று யாரோ சொன்னார்கள். ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் கைத்தொலைபேசிகள் என்று அழைக்கப்படும் நண்பர்கள் பட்டியலுடன் நிரம்பியிருப்பதாக தெரிகிறது. நான் "என்று அழைக்கப்படுபவை" என்று சொல்கிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் உண்மையில் நண்பர்கள் இல்லை. எங்களுக்கு அவர்கள் தேவை அல்லது அவர்கள் எங்களுக்கு தேவை, நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் ஒத்துழைப்பைப் பெறுகிறோம், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. எனக்கு ஏதாவது நேர்ந்தால், ஏன் என்று யாருக்கும் நினைவில் இல்லை? ஏனென்றால் யாருக்கும் நான் தேவையில்லை.

ஒருவர் கார் விபத்தில் சிக்கி ஊனமுற்ற சக்கர நாற்காலியில் ஆனார், அவரது மனைவி அவரை விட்டு சென்றார்; ஒரு குருட்டு குழந்தை மற்றொரு குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவர் ஒரு அனாதை இல்லத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார்; மற்றொரு குடும்பத்தில், மகன் போதைக்கு அடிமையானான், அவனது பெற்றோர் அவனை கைவிட்டு வீட்டை விட்டு வெளியேற்றினர்.

கருணை, இரக்கம், விசுவாசம், வருவாய், பரஸ்பர உதவி, பெற்றோர் அல்லது குழந்தை கடமை எங்கே?

மக்கள் தங்களுக்குத் தவறான மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்வதால், உலகம் இன்று நிரம்பியிருக்கும் இதுபோன்ற மனித அவலங்களின் டஜன் கணக்கான மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான உதாரணங்களை நீங்கள் மேற்கோள் காட்டலாம்.

எனவே, நம் குழந்தைகளின் எதிர்காலம் இன்று நாம் எதை தேர்வு செய்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது.

எங்கள் மதிப்புகளின் வகை பணம், சமுதாயத்தில் நிலை, புகழ், மேன்மை போன்றவையாக இருந்தால், நாளை உங்கள் குழந்தைகள் உங்களை மிதமிஞ்சியதாகக் கருதி முதியோர் இல்லத்திற்கு அனுப்பினால் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்; அல்லது, இன்னும் மோசமாக, உங்கள் வீடு மற்றும் சொத்தை வாரிசாக பெறுவதற்காக அவர்கள் உங்கள் இறுதிச் சடங்கில் மட்டுமே உங்களைச் சந்திப்பார்கள்.

ஆனால் உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் நேர்மை, கண்ணியம், க honorரவம், இரக்கம் மற்றும் கருணை கொள்கைகளை கடைபிடித்திருந்தால், அது சில நேரங்களில் உங்கள் நிதி நிலைக்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்தினாலும், குழந்தைகள் உங்களிடமிருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்வார்கள் என்று நம்புங்கள்; உங்கள் அயலவர்கள் முன்னால் நீங்கள் வெட்கப்பட மாட்டீர்கள், ஏனென்றால் உங்கள் மகன் அல்லது மகள், அவர்கள் பணக்காரர்களாக இருந்தாலும், புகழ்பெற்றவர்களாக இருந்தாலும், சில காரணங்களால் உங்களிடம் வரமாட்டார்கள்.

உங்கள் வாழ்க்கையில் சரியான மதிப்புகளை நீங்கள் தேர்ந்தெடுப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன்.