தேசிய மொர்டோவியன் குழாய் எப்படி ஒலிக்கிறது. வகுப்புகளின் சுருக்கம் மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற கருவிகள்

மொர்டோவியன் ஆண்கள் பெரும்பாலும் இசைக்கருவிகளை வாசித்தனர். ஒரு விடுமுறை கூட, இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கருவிகளை வாசிக்காமல் ஒரு நடவடிக்கை கூட நடக்கவில்லை. அவை: garze (m), kaiga (e) (violin); fam, ufam (m), puvama (e) (bagpipe); நிர்வாணம் (மீ), நிர்வாணம் (இ) (இரட்டை கிளாரினெட் வகை). மொர்டோவியன் மக்கள் மிகவும் ஆத்திரமூட்டும், மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான மக்கள் இசைக்கலைஞர்கள் என்று நம்பினர், இது ஏராளமான பாடல்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடலான "கலிங்கா-மலிங்கா" இல், ஏ.எஸ். 1830 இல் புஷ்கின் கூறுகிறார்:

எனக்கு தேவையில்லை அம்மா

தேன் இல்லை, சர்க்கரை இல்லை

இனிப்பு ஆப்பிள்கள் இல்லை

தேன் கிங்கர்பிரெட் இல்லை;

என்னை அழைத்து வா அம்மா

வயலின் கொண்ட டாடர்

மோர்ட்வினா பேக் பைப்புகள்,

குழாய்கள் கொண்ட ஒற்றை.

M. Volkov எழுதிய "மெர்ரி ஹில்" - கேட்டல். மோக்ஷா வயலின் ட்யூன் "பார்க்த்சி பாலி" ("பட்டு ஜொலிக்கிறது") இன் இசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஆசிரியர் துண்டுக்கு ஒரு தாள துணையை எடுக்க முன்வருகிறார்.

^ இசைத் தொகுப்பு

கால்கேமட். N. Boyarkin - கேட்டல்.

Zerezenkay (மோக்ஷா ட்யூன்) - கேட்பது.

மெர்ரி ஸ்லைடு (fr-t). எம். வோல்கோவ் - ரிதம்.

^

தலைப்பு: "விடுமுறை "ரோஷ்டுவான் குட்"

மொர்டோவியர்களிடையே பிரகாசமான குளிர்கால விடுமுறைகளில் ஒன்று ரோஷ்டுவா (கிறிஸ்துமஸ்) விடுமுறை, இது கிறிஸ்தவ கிறிஸ்துமஸுடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் ஆவிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - வீட்டு விலங்குகள், பறவைகள், தேனீக்கள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய மரங்களின் புரவலர்கள். இது குளிர்கால சங்கிராந்தி நாளில் - டிசம்பர் 25 அன்று விழுந்தது.

"ரோஷ்டுவா" (கிறிஸ்துமஸ்) விடுமுறையில் நிகழ்த்தப்பட்ட பாடல்களில், "கோலியாடா" என்ற வார்த்தை காணப்படுகிறது. கோலியாடாவை யாராலும் விவரிக்க முடியாது, ஏனென்றால் யாரும் அதைப் பார்த்ததில்லை. அவள் கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறைக்கு வந்து மக்களுக்கு செல்வத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் ஆரோக்கியத்தையும் தருகிறாள் என்பது அவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். மக்கள் பல பாடல்களை இயற்றினர் - “கரோல்கள்”, சிறப்பு பாராட்டு மற்றும் வாழ்த்து பாடல்கள், அதில் அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு வெற்றியையும் ஆரோக்கியத்தையும் கொண்டு வரவும், பயிர்களை அதிகரிக்கவும், மேலும் கால்நடை சந்ததிகளை வளர்க்கவும் கோலியாடாவைக் கேட்டுக் கொண்டனர். மேய்ப்பர்கள், குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களால் கரோல்கள் பாடப்பட்டன, அவர்கள் முற்றங்கள் வழியாக நடந்து மகிழ்ச்சியையும் கொண்டாட்டத்தையும் கொண்டு வந்தனர். தங்கள் பாடல்களால், கரோலர்கள் மனநிறைவையும் செல்வத்தையும் வீட்டிற்கு அழைத்தனர்.

விடுமுறை "ரோஷ்டுவன் குட்" ("கிறிஸ்துமஸ் ஹவுஸ்") முக்கிய விவசாய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும், இது புதிய ஆண்டில் கருவுறுதலையும் மிகுதியையும் மகிமைப்படுத்துகிறது. கொண்டாட்டத்தின் முழு காலத்திற்கும் (10 முதல் 14 இரவுகள் வரை, டிசம்பர் 24 இரவு தொடங்கி 25 வரை) படமாக்கப்பட்ட "கிறிஸ்துமஸ் மாளிகைக்கு" அதிகமான மக்கள் திரண்டனர், நல்ல வாழ்த்துக்கள் வலுவாக இருந்தன. மேலும் நேர்த்தியாகவும் நேர்த்தியாகவும் உடையணிந்து வருவதும் அவசியமாக இருந்தது.

வீட்டு விலங்குகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கவும், வளமான அறுவடையை வளர்க்கவும் உதவும் புரவலர் ஆவிகள் உரையாற்றப்பட்ட பாடல்களுடன் விடுமுறை தொடங்கியது. முதல் இரவு பன்றிகளின் புரவலர் துறவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, எனவே பன்றி இறைச்சி எப்போதும் பரிமாறப்பட்டது, மேலும் மிகவும் மதிக்கப்படும் மக்களுக்கு ஒரு வேகவைத்த பன்றியின் தலை வழங்கப்பட்டது. பூமியின் வளத்தை உள்ளடக்கிய பன்றி புனிதமாக கருதப்பட்டது.

முதியவர்களின் சடங்கு உணவு பாடல்களைப் பாடும் போது நீடித்தது, இளைஞர்கள் புதிர்களை யூகிக்கிறார்கள்:

இரவு உணவு மற்றும் புதிர்களுக்குப் பிறகு, மேஜைகள் அழிக்கப்பட்டன. வந்திருந்த அனைவரும் 2 குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: முதல் - "ஷ்டுவன் குடோன் க்ஷ்டிக்ட்" (கிறிஸ்துமஸ் வீட்டின் நடனக் கலைஞர்கள்) மற்றும் இரண்டாவது - "ஷ்டுவா குடோன் வனிக்த்" (கிறிஸ்துமஸ் வீட்டின் பார்வையாளர்கள்). நடனக் கலைஞர்கள் சிறப்பு மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டனர் - அவர்களின் பெற்றோர்கள் அவர்களுக்காக வருந்தினர் மற்றும் வாழவில்லை, அவர்கள் அவர்களுக்கு சிறப்பாக உணவளித்தனர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறை நாட்களில் அவர்களை வேலையில் ஏற்றவில்லை.

விடுமுறையில் மிகவும் பிடித்த விளையாட்டுகளில் ஒன்று "ஆஃப்டன் க்ஷ்டிமா" விளையாட்டு. பையன் ஒரு "கரடி" உடையணிந்தான்: இதற்காக அவர் ஒரு ஃபர் கோட் அணிந்திருந்தார், அவரது கைகளிலும் கால்களிலும் பூட்ஸ் இருப்பதை உணர்ந்தார், அவரது முகம் கறை படிந்திருந்தது, அவரது கண்கள் கண்மூடித்தனமாக இருந்தன. அதே நேரத்தில், அவர்கள் நடனமாட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. "கரடி மிதித்து, அந்த இடத்திலேயே மிதித்து, விகாரமாக குதித்து, ஒரு அடியிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு உருண்டது." "கரடியின்" பணி நடனக் கலைஞர்களில் ஒருவரைப் பிடிப்பதே அவரது பாத்திரத்தை அவருக்கு மாற்றுவதற்காக. அவர் ஒரு பெண்ணைப் பிடித்தால், ஒரு பழக்கமான பையன் அவளைக் காப்பாற்றினான்.

^ இசைத் தொகுப்பு

ரோஷ்டுவா குடோன் டெட்டர் (கிறிஸ்துமஸ் வீட்டு பெண்). N. Boyarkin - கேட்டல்.

(இ) கல்யாடா, கல்யாடா! (கோலியாடா) - பாடுதல்.

(எம்) ஆய், கல்யாடா, கல்யாடா (ஏய், கரோல், கரோல்) - பாடுதல்.

கல்யதாமோ (கோலியாட்கா). N. Boyarkin - கேட்டல்.

கிஷ்டிமா ரோஷ்டுவன் குடோசோ (கிறிஸ்துமஸ் வீட்டில் நடனம்). N. Boyarkin - தாளம்.

^

தீம்: "குளிர்கால கூட்டங்கள்"

பனிப்புயல், பனிப்புயல் மற்றும் உறைபனிகளுடன் குளிர்கால-குளிர்காலம் வந்தபோது, ​​இலவச நீண்ட மாலைகளில் மொர்டோவியர்களின் விருப்பமான பொழுது போக்கு குளிர்கால கூட்டங்கள் ஆகும். அவர்கள் ஒரு சுத்தமான, விசாலமான குடிசையில் கூடி, மகிழ்ச்சியுடன் எரியும் மற்றும் வெடிக்கும் ஒரு ஜோதியை ஏற்றி, பாடல்களைப் பாடினர், நடனமாடினர், துடுக்கான மற்றும் குறும்புத்தனமான செயல்களில் போட்டியிட்டனர். நல்ல மற்றும் தீய பணக்காரர்களைப் பற்றியும், விலங்குகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றியும் விசித்திரக் கதைகளை உருவாக்கவும் சொல்லவும் அவர்கள் விரும்பினர். விசித்திரக் கதைகளின் கதாநாயகர்கள் மொர்டோவியர்களின் பேகன் தெய்வங்கள் - விரியாவா (புரவலர், எஜமானி மற்றும் காட்டின் தாய்), வேத்யாவா (புரவலர், எஜமானி மற்றும் நீரின் தாய்), பர்கினேபாஸ் (இடியின் கடவுள்), நிஷ்கேபாஸ் (தேனீக்களின் கடவுள்), பக்சியவா (புரவலர், தொகுப்பாளினி மற்றும் தாய் துறைகள்), அதே போல் நேர்மறை ஹீரோக்கள் (ஹீரோக்கள்) மற்றும் எதிர்மறையானவர்கள் (பாம்புகள், மந்திரவாதிகள், ஒரு தீய ராஜா).

ஆண்கள் தங்கள் திறமைக்கு பெயர் பெற்ற மர வேலைப்பாடுகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர். அவர்களின் கைகள் மரக் கோப்பைகள் (நூடுல்ஸ் (மீ), வக்கன் (இ)), கரண்டிகள், குவளைகள், லட்டுகள், லட்டுகள் (கெச்சென் (மீ), கொல்கன் (இ)), உப்புப் பெட்டிகள் (சால்டார்க்ஸ் (மீ)), ஸ்பூன் பெட்டிகள் (சேமிப்பதற்காக) கரண்டி) தண்ணீரில் மிதக்கும் பறவையின் நிழல் அல்லது வாத்து வடிவத்தில். அத்தகைய படத்துடன் ஒரு உப்பு ஷேக்கர் குறிப்பாக கவனமாக செயலாக்கப்பட்டது, ஏனெனில். ஒரு குறியீட்டு அர்த்தம் இருந்தது - வீட்டிற்கு லாபம். ஒரு தோண்டப்பட்ட தொட்டி, வரதட்சணைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. இது வடிவியல் உருவங்கள், முகடுகள், மொர்டோவியன் பண்டைய ஆபரணங்களின் பிரதிபலிப்புகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு ஆபரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

பாடல்கள் பாடுவது, பெண்கள் நூல் நூற்குவது, அவர்கள் எம்பிராய்டரி திறமைக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். மணப்பெண்ணின் வரதட்சணையின் முக்கிய பகுதியாக கைத்தறி பொருட்கள் இருந்தன. ஆறு வயதிலிருந்தே, பெண்கள், தங்கள் தாயின் மேற்பார்வையின் கீழ், நெசவு மற்றும் எம்பிராய்டரி செய்யத் தொடங்கினர். நீண்ட இலையுதிர் மற்றும் குளிர்கால மாலைகளில், திருமணத்திற்கு 35 முதல் 50 பெண்களின் சட்டைகள், மேஜை துணிகள் மற்றும் துண்டுகள் தயாரிக்க சிறுமிக்கு நேரம் கிடைத்தது. (I. Sidelnikov "Mordovian embroiderers. வரதட்சணை" ஓவியத்தின் மறுஉருவாக்கத்தைக் காட்டு).

திருமணத்தில், தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் ஆய்வுக்காக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் சிறுமியின் திறமை மற்றும் திறமையை தீர்மானித்தனர்.

"ரோமன் அக்ஸ்யாஸ்" ("ரோமானோவா அக்ஸின்யா") பாடலில், சிறுமியின் திறமை, விடாமுயற்சி, சாமர்த்தியம் மட்டுமல்ல, அவளுடைய அழகும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இங்கே ஒரு பெண்ணின் இலட்சியம் காட்டப்பட்டுள்ளது - வெளி மற்றும் உள் உலகின் நல்லிணக்கம். மணமக்களிடம் பல கோரிக்கைகள் வைக்கப்பட்டன. ஒரு மகிழ்ச்சியான தன்மை, கடின உழைப்பு மற்றும் துல்லியமான அழகான, வலுவான கட்டமைப்பிற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது. அவர்கள் குடும்பத்தின் செல்வம் மற்றும் பெற்றோரின் நடத்தையையும் பார்த்தார்கள். அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு அழகின் இலட்சியம்: "பறவை செர்ரி நிறம்" போன்ற கருப்பு கண்கள், ரோஸி கன்னங்கள், மெல்லிய, நல்ல நீண்ட முடி, கடினமான. வலுவான கால்கள். நடை "ஒரு குட்டியின் நடை" போல் உறுதியானதாகவும், துடைப்பதாகவும் இருக்க வேண்டும்.

டான்டி எப்படி உடை அணிந்திருந்தார் என்பதில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது: அவளுடைய கால்கள் முதலில் கைத்தறி, பின்னர் வெளுத்தப்பட்ட கம்பளி கேன்வாஸால் மூடப்பட்டிருந்தன; 12 தாவணி வரை பெல்ட்டின் பின்னால் தொங்கியது; கழுத்து மற்றும் கைகளில் - நகைகள்; ஆடையில் 6 அல்லது 8 கோடுகள் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளன. (மொர்டோவியன் கலைஞர்களின் ஓவியங்களின் மறுஉருவாக்கங்களைக் காட்டு).

முழு ஆடையும் பணக்கார வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. (ஆடை மற்றும் நகைகளின் மறுஉற்பத்திகளைக் காட்டுங்கள், உடையின் விவரங்களைப் பெயரிடுங்கள்.) இந்த தருணத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள்: ஆடை மீது அதிக எம்பிராய்டரி கோடுகள், அதிக உழைப்பு மற்றும் அழகான பெண் கருதப்பட்டது. இது மிகவும் கடினமான வேலை: பெண்களின் பண்டிகை சட்டைகளில், முன்கைகள், கைகள், அக்குள் போன்றவை எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன, கிட்டத்தட்ட முழு ஆடையும் சிறுமியின் கைகளால் செய்யப்பட்டது, மேலும் அவரது உழைப்பு, விடாமுயற்சி, நேர்த்தியான மற்றும் பொறுமை. அவளுடைய ஆடைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

மொர்டோவியன் பெண்கள் மணிகள், மணிகள், சங்கிலிகள், நாணயங்கள், மணிகள், மணிகள் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட பல்வேறு நகைகளை மிகவும் விரும்பினர். மற்றும் பண்டிகை நடனங்களின் போது, ​​இந்த ஒலிக்கும் அலங்காரங்கள் அனைத்தும் நடனத்தின் இசைக்கருவியாக செயல்பட்டன. அத்தகைய பழமொழி கூட இருந்தது: "நீங்கள் முதலில் ஒரு மொர்டோவ்காவைக் கேட்பீர்கள், பின்னர் அதைப் பார்ப்பீர்கள்."

^ இசைத் தொகுப்பு

(எம்) ரோமன் அக்ஸ்யாஸ் (ரோமானோவா அக்ஸினியா) - கேட்டல்.

ஸ்பின்னர். N. Boyarkin - கேட்டல்.

பனிமனிதன். மியூஸ்கள். மரபணு. சுரேவா-ராணி, கலை. G. Belozerova - பாடுதல்.

யாழ்கன் க்ஷ்டிமத். நடனம் போய்விட்டது. யாழ்கன் கிஷ்டேமத். N. கோஷெலேவா - ரிதம்.

(Tat.n.p.) ஷோமா பாஸ் - பாடுதல்.

III காலாண்டு
^

தீம்: "நாங்கள் வசந்தத்தை சந்திக்கிறோம்"

இந்த காலாண்டில், வசந்த கூட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ரஷ்ய மற்றும் மொர்டோவியன் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளுடன் குழந்தைகள் தொடர்ந்து பழகுகிறார்கள்.

மொர்டோவியர்களிடையே பல பாடல்கள், புதிர்கள், பழமொழிகள் வசந்தம், சூரியன் மற்றும் பறவைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன.

எர்சியா பாடலான "ஏ செஸ்யா, செஸ்யாகா" ("நாற்பது, நாற்பது") உடன் குழந்தைகளின் அறிமுகம். இந்த பாடல் திருவிழாவில் நிகழ்த்தப்பட்டது, இது மிகவும் அன்பாக அழைக்கப்பட்டது - மஸ்லெனிட்சா. அவளிடம் மனநிறைவு, மிகுதி, ஆரோக்கியம் கேட்கப்பட்டது. அவளுடைய உதவியாளர் சூரியன், சர்வவல்லமையுள்ள, அனைத்து உயிரினங்களையும் உயிர்ப்பிக்கும். அவர் மதிக்கப்படுபவர் மற்றும் நம்பிக்கைக்குரியவர் என்பதைக் காட்ட என்ன செய்ய வேண்டும்? மக்கள் வெண்ணெய் அப்பத்தை சுட்டனர், வட்ட வடிவ நெருப்புகளை எரித்தனர், சுற்று நடனங்கள் ஆடினர்.

பறவைகள் தங்கள் இறக்கைகளில் வசந்தத்தை கொண்டு வந்தன - நம் முன்னோர்கள் அப்படி நினைத்தார்கள். அவர்கள் புனைப்பெயர்களை உருவாக்கினர், அவை ஆரம்பகால பறவைகளை வீட்டிற்கு அழைக்கின்றன. மார்ச் 22 வசந்த உத்தராயணத்தின் நாள். இந்த நாளில், வசந்தம் இரண்டாவது முறையாக அழைக்கப்பட்டது. புல்வெளிகள் பனி இல்லாமல் இருந்தபோது, ​​​​மோர்டோவியன் இளைஞர் விளையாடப் போகிறார். பங்கேற்பாளர்கள் 2 குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், இவை இரண்டும் லார்க் மந்தைகளை சித்தரித்தன. முதலில், மந்தைகள் ஒரு வட்டத்தில் (ஜோடிகளாக) "பறந்தன", பறவைகளின் குழந்தைகளை சித்தரித்து, வட்டமிட்டு, "இறக்கைகளை" அசைத்து, ஓய்வெடுத்தன. ஒரு பறவையின் பாடலைப் பின்பற்றிய (அல்லது விசில் வாசித்த) தலைவரின் அடையாளத்தில், பறவைகள் மீண்டும் "மேலே பறந்தன". எதிர்பாராத விதமாக, மந்தைகள் சந்தித்து, மகிழ்ச்சியுடன் "நண்பர்களை" வாழ்த்தி, ஒன்றாக "விடுமுறைக்கு" சென்றனர். "ஓய்வு" நேரத்தில் லார்க்ஸ் நடனம், பாடல்கள் பாடுதல் போன்றவற்றில் போட்டியிட்டனர். (N.I. Boyarkin படி).

வசந்த காலத்தில், ஷ்ரோவெடைட் முதல் ஈஸ்டர் வரை (7 வாரங்களுக்கு), மொர்டோவியன் கிராமங்களில் வசந்த பாடல்கள் (போசியாரட்) பாடப்பட்டன. ஒருமுறை இந்த பாடல்கள் மொர்டோவியன் புரவலர் விரியாவாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன - நீர், பிரசவம் மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் தெய்வம். பெண்கள் ஆற்றங்கரைக்கு வந்து பாடல்களைப் பாடினர். இந்தப் பாடல்களைப் பாடும்போது, ​​வலிமையான, சத்தமாகப் பாடுவதே சிறந்த பாடலாக இருக்கும் என்று பாடகர்கள் நம்பினர். மொர்டோவியன் பாடகர்கள் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட, வலுவான பாடலால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். முக்கிய குரலை வழிநடத்திய பாடகர் முக்கிய பாத்திரத்தில் நடித்தார்; மீதமுள்ளவர்கள் அவள் சொல்வதைக் கேட்டு தங்கள் சொந்த மெல்லிசையை வழிநடத்தினர்.

மொர்டோவியர்கள் நீண்ட காலமாக வில்லோவுக்கு சிறப்பு மரியாதை அளித்துள்ளனர். இயற்கை விரைவில் உயிர்ப்பிக்கும், அரவணைப்பு வரும் என்று வில்லோ முதலில் அறிவித்தார். புராணத்தின் படி, வில்லோ மக்கள் மற்றும் விலங்குகளுக்கு ஆரோக்கியம், உயிர்ச்சக்தியைக் கொடுக்கும் திறனைக் கொண்டிருந்தார். பனை மொட்டுகள் குணப்படுத்துவதாக கருதப்பட்டது. அவர்களுக்கு பல்வலி மற்றும் காய்ச்சலுக்கு மெல்லக் கொடுக்கப்பட்டது. எனவே, மொர்டோவியர்களுக்கு "வில்லோ கொண்டு வசைபாடுதல்" ஒரு சடங்கு இருந்தது. மார்ச் 21 அன்று, "வில்லோ வெள்ளியாக இருந்தது", மார்ச் 21 முதல் மார்ச் 28 வரை பனை வாரம் இருந்தது. இந்த சடங்கு பாம் ஞாயிறு அன்று செய்யப்பட்டது மற்றும் வசந்த காற்றின் புரவலர் மற்றும் வில்லோவின் தாயான வர்மவாவுடன் தொடர்புடையது. முந்தைய நாள், சனிக்கிழமையன்று, வர்மவாவிடம் "பெண்கள் ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டும், அவப்பெயர் வராமல் இருக்க வேண்டும், ரொட்டி பிறக்கும், கால்நடைகள் பெருகும்" என்று கேட்கப்பட்டது. மாலையில் அவர்கள் நடைப்பயணத்திற்கு கூடி, திருமணமான விருந்தினர்களை அழைத்தனர் ... முதலில் அவர்கள் சிகிச்சை பெற்றனர், பின்னர் அவர்கள் அணிகளில் "துரத்தப்பட்டனர்": பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் ஒரு வரிசையில் நின்று, ஒவ்வொரு விருந்தினரையும் வில்லோ கிளைகளால் அடித்து, அவர்களுக்கு ஆரோக்கியத்தை வாழ்த்தினார்கள். சிரிப்பு மற்றும் அழுகையுடன் குடும்ப மகிழ்ச்சி.

ஞாயிற்றுக்கிழமை அதிகாலையில், சூரியன் உதயமாகி, முதல் கதிர்கள் வீடுகளின் கூரைகளை பொன்னிறமாக்கியது, இளைஞர்கள் குழுக்களாக வீடுகளைச் சுற்றிச் சென்று தூங்கும் குழந்தைகளை வில்லோ கிளைகளால் அடித்தனர். பாடும் போது:

வில்லோ மற்றும் கால்நடைகளை ஆரோக்கியமாக வைத்திருக்க அவர்கள் சவுக்கால் அடித்தனர். சாட்டையடி மற்றும் தண்டனை (மேம்படுத்தலுக்கான கவிதைகள்):

விளையாட்டு "வெர்பன் சவுக்கை".

குழந்தைகள் ஒரு வட்டத்தில் நிற்கிறார்கள். புரவலன் கையில் வில்லோவுடன் ஓடி குழந்தைகளைத் தொடுகிறான். இந்த நேரத்தில் குழந்தைகள் குதிக்க வேண்டும்: யாருக்கு குதிக்க நேரம் இல்லை, அவர் ஓட்டுகிறார்.

அழகான வசந்தம் முழு அளவிலான எஜமானியாக மொர்டோவியன் பிராந்தியங்களுக்குள் நுழைவதற்காக, இளைஞர்கள் ஆற்றங்கரைக்குச் சென்று, பாடல்களைப் பாடி, வேடிக்கையாக இருந்தனர், வர்மவாவை (காற்றின் புரவலர்) பாராட்டினர்:

சுற்று நடனங்களும் நடந்தன. சுற்று நடனங்கள் வெவ்வேறு மக்களிடையே பழமையான பொழுதுபோக்கு. பாடல், நடனம் மற்றும் விளையாட்டு இன்னும் பிரிக்கப்படாதபோது அவர்கள் வழிநடத்தப்பட்டனர். மொர்ட்வா, பல மக்களைப் போலவே, குறிப்பாக சூரியனை வணங்கி நேசித்தார். சூரியனின் புரவலரை சமாதானப்படுத்த, தங்கள் அபிமானத்தையும் அன்பையும் காட்ட, மக்கள் சூரியனைக் குறிக்கும் ஒரு வட்டத்தில் நின்றனர். இயற்கையின் நல்ல சக்திகள் தங்களுக்குச் செவிசாய்த்து தங்கள் விவகாரங்களில் உதவும் என்று மக்கள் நம்பினர்.

^ இசைத் தொகுப்பு

வாத்துகள் பறக்கின்றன. எம். வோல்கோவ் - கேட்டல்.

(இ) மற்றும் செசியாகா, செஸ்யாகா (நாற்பது, நாற்பது) - பாடுதல்.

(இ) மஸ்தியான் சி, பரோ சி (பான்கேக் நாள், நல்ல நாள்) - பாடுதல்.

அம்மாவைப் பற்றி. மியூஸ்கள். என். மிதினா, கலை. A. Gromykhina - பாடுதல்.

(இ) போசியாரா. arr N. Boyarkina - ரிதம்.

(Tat.n.p.) அக் காலச் (வெள்ளை காலச்) - கேட்பது.

^

தலைப்பு: "இசை நாடகத்திற்கான பயணம்"

சரன்ஸ்கில் ஒரு இசை அரங்கம் உள்ளது. I. Yaushev, மேடையில் நீங்கள் ஓபரா நிகழ்ச்சிகள், ஓபரெட்டாக்கள், பாலே ஆகியவற்றைக் காணலாம். குழந்தைகளை பின்வருமாறு விளக்கலாம்: “பேச்சு, அசைவு, சைகை ஆகியவை பாடலுடன் இணைந்தால், இது ஒரு இசை மேடை வேலை. அதில், கலைஞர்கள் பேசுவதை விட அதிகமாக பாடுகிறார்கள். அவர்கள் சொல்லக்கூடிய அனைத்தையும் அவர்கள் பாடும்போது, ​​​​அது ஒரு ஓபராவாக மாறும். இது நாடக ஆசிரியரின் நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு இசையமைப்பாளரால் இயற்றப்பட்டது. கலைஞர்கள் பேசவே இல்லை, பாட வேண்டாம், ஆனால் அசைவுகள், சைகைகள் மற்றும் நடனங்களில் சொல்ல வேண்டிய அனைத்தையும் வெளிப்படுத்தினால், இது பாலே. இது ஒரு இசையமைப்பாளர் மற்றும் நடன இயக்குனரால் இயற்றப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு வகை கலை நிகழ்ச்சிகளுக்கும் அதன் சொந்த வகையான தியேட்டர்கள் உள்ளன: நாடகம், ஓபரா மற்றும் பாலே தியேட்டர், மியூசிக்கல் காமெடி தியேட்டர் ”(என்.எம். சிட்னிகோவா).

இல்லரியன் மக்ஸிமோவிச் யாஷேவ் - ரஷ்யாவின் மரியாதைக்குரிய கலைத் தொழிலாளி மற்றும் மொர்டோவியாவின் மக்கள் கலைஞர், திறமையான பாடகர், பாஸ். அவரது நடிப்பில், மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாடல்கள் ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் காதல் உணர்வுடன் ஒலித்தன. அவர் முதல் மொர்டோவியன் நடிப்பில் இளவரசர்-வாய்வோட் ஆர்க்கிலோவின் படத்தை உருவாக்கினார் - இசை நாடகம் "லிடோவா".

லிடோவா ஒரு மொர்டோவியன் பெண், அவளும் அலெனா அர்சமாஸ்கயா, அர்ஜாமாவிலிருந்து மொர்டோவியன் நிலங்களுக்கு வந்தாள். அவர் டெம்னிகோவோவில் மக்கள் எழுச்சியை வழிநடத்திய அலெனா டெம்னிகோவ்ஸ்கயா. லிதுவேனியன் ஸ்டென்கா ரசினிலிருந்து ஒரு "தங்க கடிதத்துடன்" வந்தார், அதில் விவசாயி அட்டமான் பணக்கார அடக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிராக நிற்க அனைவரையும் வலியுறுத்தினார்.

"லிட்டோவா" நாடகம் மொர்டோவியன் கவிஞர் பி.எஸ். கிரில்லோவ், மற்றும் இசையமைத்தவர் எல்.பி. கிரியுகோவ். இசை நிகழ்ச்சியின் முதல் காட்சி மே 27, 1943 அன்று சரன்ஸ்க் ஓபரா மற்றும் பாலே தியேட்டரில் நடந்தது. பெரும் தேசபக்தி போர் நடந்து கொண்டிருந்தது, அதன் நிகழ்ச்சிகளுடன் கூடிய தியேட்டர் ஆரம்பகால வெற்றியில் நம்பிக்கையைக் கண்டறிய மக்களுக்கு உதவியது.

^ இசைத் தொகுப்பு

எல்.பி எழுதிய "லிட்டோவா" ஓபராவிலிருந்து லிடோவாவின் ஏரியா. கிரியுகோவ் (ஸ்பானிய மொழியில் ஆர். பெஸ்பலோவா) - கேட்டல்.

தள்ளுவண்டி. ஜி.ஜி. வோடோவின், கலை. E. Ruzhentseva - பாடுதல்.

பெக் வத்ரியா ("பெக் வத்ரியா" குழுவின் கலவை) - தாளங்கள்.

^ IV காலாண்டு

தீம்: "பிர்ச்-அழகு"

மொர்டோவியர்களின் மிகவும் பிரியமான மரங்களில் பிர்ச் ஒன்றாகும். பிர்ச் ஒரு புனித மரமாக கருதப்பட்டது, அவர்கள் அதை தங்கள் பாடல்களில் மகிமைப்படுத்தினர்.

“லுகன்யாஸ்யா கெலுன்யா” (“ஒரு பிர்ச் மரத்தின் புல்வெளியில்”) - பாடுதல். நடன அசைவுகளைக் காண்பித்தல் மற்றும் கற்றுக்கொள்வது.

மே பூக்கும் நேரம், புல் வளர்ச்சி, பிரகாசமான சூரியன். மற்றும் இந்த நாட்களில், ஒளி, வாசனை மற்றும் சூடான நிரப்பப்பட்ட, விடுமுறை "Troytsyan சி" ("டிரினிட்டி விருந்து") நடைபெற்றது. முதலில் அவர்கள் "டிரினிட்டி மரத்திற்காக" காட்டுக்குள் சென்றனர் - ஒரு இளம் பிர்ச், பூக்கள், இளம் மேப்பிள் அல்லது பிர்ச் கிளைகளை கிழித்தார். வீட்டை அலங்கரிக்க இவை அனைத்தும் அவசியம்: பூக்கள் மற்றும் புல் தரையில் போடப்பட்டன, ஜன்னல்கள் கிளைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. நண்பகலில், குடும்பங்கள் வயலுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் பாடல்களைப் பாடி, நல்ல விளைச்சலை வளர்க்க இயற்கையிடம் கேட்டனர். அதே நேரத்தில், முட்டைகள் தூக்கி எறியப்பட்டன. யார் அதிகமாக வீசுகிறாரோ அவருக்கு வளமான விளைச்சல் இருக்க வேண்டும். "டிரினிட்டி மரத்தை" சுற்றி அவர்கள் நடனமாடி, பாடி, நடனமாடினர்.

^ இசைத் தொகுப்பு

குஜோன் மோரோட் (வட்ட நடனம்). N. Boyarkin - கேட்டல்.

லுகன்யாசா கெலுன்யா (புல்வெளியில் பிர்ச்) - பாடுதல்.

(இ) கவ்டோ செரத் திக்ஷே லேடிட் (இரண்டு பேர் புல் வெட்டுகிறார்கள்) - பாடுவது.

சன்னி முயல்கள். மியூஸ்கள். மரபணு. சுரேவ்-கொரோலெவ், கலை. A. Gromykhina - பாடுதல்.

புல்வெளியில் பிர்ச். arr ஏ புடுஷ்கின் - ரிதம்.

(Tat.n.p.) Urmekuch (ஸ்பைடர்) - தாளம்.

^

தீம்: "கோடை காலம் எங்களைப் பார்க்க"

கோடை மொர்டோவியன் நிலத்திற்கு வந்தபோது, ​​குழந்தைகள் சன்னி நாட்கள், ஒரு சூடான நதி மற்றும் ஒரு பழுப்பு நிறத்தை அனுபவித்தனர். நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் பெர்ரி, காளான்கள், சிவந்த பழங்கள் மற்றும் காட்டு வெங்காயத்திற்காக காட்டிற்குச் சென்றோம். அவர்கள் தெருக்களில் ஓடி, சூடான மற்றும் அமைதியான மழைக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். பட்டாணி, சூரியகாந்தி பயிரிடுவது, கோழிக்குஞ்சுகள், வாத்து குஞ்சுகளுக்கு உணவளிப்பது, காக்க வைப்பது, மேய்ப்பது போன்றவற்றை விரும்பினர்.

கோடையில், மொர்டோவியன் குழந்தைகள் மரம், களிமண், கூழாங்கற்கள் மற்றும் தாவரங்களிலிருந்து பொம்மைகளை உருவாக்கினர். பெண்கள் லில்லி மலர்களால் மோதிரங்கள் மற்றும் வளையல்களை உருவாக்கினர். சிறுவர்கள் வில்லோ கம்பியில் இருந்து விசில்-புல்லாங்குழலை உருவாக்கினர் ("வெஷ்கேமா" (இ), "வியாஷ்கோமா" (மீ)); காளான்கள் மற்றும் பெர்ரிகளுக்கான நெசவு கூடைகள், சுண்ணாம்பு பாஸ்டிலிருந்து பாஸ்ட் காலணிகள்.

ஹேமேக்கிங் கோடையின் உண்மையான விடுமுறை. முழு குடும்பமும் புல்வெளிகளுக்குச் சென்றது: குழந்தைகள் புதிய தண்ணீரைக் கொண்டு வந்தனர், இளைஞர்கள், பெரியவர்களுடன் சேர்ந்து, புல் அறுத்து, திரும்பவும், வைக்கோலைத் துடைத்து, அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினர். ஓய்வு நேரத்தில், மொர்டோவியன் குழந்தைகள் பல்வேறு விளையாட்டுகளைத் தொடங்கினர்: "காக்கையில்", "சேவல்களில்", "அணில்", "பூனைகள் மற்றும் எலிகள்". இந்த விளையாட்டுகளில், ஒரு ஓட்டுநர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் ("காகம்", "ஓநாய்", "பூனை"), அவர் தப்பி ஓடிய "கோழிகள்", "அணில்", "எலிகள்" ஆகியவற்றைப் பிடிக்க வேண்டும்.

மேய்ச்சலின் போது, ​​குழந்தைகள், பெரியவர்களுடன் சேர்ந்து, புதிர்களை யூகித்து யூகிக்க, நர்சரி ரைம்கள், டிட்டிஸ் மற்றும் பாடல்களை நிகழ்த்துவதில் போட்டியிட்டனர். ஒரு கோடை இரவில், பாடல்கள் மாவட்டம் முழுவதும் கொண்டு செல்லப்பட்டன (N.F. Belyaeva எழுதிய "மொர்டோவியர்களிடையே குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான நாட்டுப்புற மரபுகள்" புத்தகத்தின்படி).
, பாடுவது.

மழலையர் பள்ளி. மியூஸ்கள். என். மிதினா, கலை. டோவர்கோவா - பாடுதல்.

ஆப்பிள் மரம். arr ஏ புடுஷ்கின் - ரிதம்.

^

தயாரிப்பு குழு

பாடுவது

• 
  ரஷ்ய, டாடர் நாட்டுப்புற பாடல்களுடன் தொடர்ந்து பழகுவதற்கு, அவர்களின் செயல்திறன் திறனை உருவாக்குவதற்கு;
• 
  m.3 + b.2 + b.2 + m.3 என்ற அமைப்புடன் ஆறாவது, ஏழாவது தொகுதியில் மொர்டோவியன் நாட்டுப்புறப் பாடல்களுடன் தொடர்ந்து பழகவும்; பல்வேறு வகைகளின் b.2 + m.3 + b.2 + b.2: பாடல் வரிகள், காவியங்கள், திருமணப் பாடல்கள், கரோல்கள் போன்றவை, அவற்றின் செயல்திறனின் திறமையை உருவாக்குகின்றன;
• 
  மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்களின் பாடல்களுடன் தொடர்ந்து பழகவும்;

• 
  வெளிப்பாட்டுத்தன்மை, ஒலியின் இனிமை, உரையின் உச்சரிப்பின் தெளிவு ஆகியவற்றில் வேலை;
• 
  ஒரு ஆதரவில் பாட கற்றுக்கொள்;
• 
  ஐந்தாவது-செப்டிம்களுக்குள் சுத்தமாகப் பாடக் கற்றுக்கொள்வது;
• 
  "சங்கிலி" சுவாசத்தின் திறனை உருவாக்க;
• 
  போர்டன் இரு குரல் பாடும் திறனை உருவாக்குதல்;
• 
  கதாபாத்திரங்களின் உருவ இயக்கங்களை மேம்படுத்தும் திறன், உங்கள் சொந்த விருப்பப்படி பாடல்களை அரங்கேற்றும் திறன்.

என்.பி. பெயரிடப்பட்டது. ஓகரியோவா

தேசிய கலாச்சார பீடம்

நாட்டுப்புற இசைத் துறை

பாட வேலை

மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசை கலாச்சாரம்: வகைகள், அசல் மற்றும் வாழ்க்கை முறை

குடேவா ஈ.ஓ.

சரன்ஸ்க் 2008

1. மால்டோவா குடியரசின் பிரதேசத்தில் மொர்ட்வி-எர்சி மற்றும் மொர்ட்வி-மோக்ஷா குடியேற்றம்

2. மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாடல்களின் வகை வகைப்பாடு

3. எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா பாடல்களின் அசல் தன்மை

4 மொர்டோவியன் கிராமங்களில் ரஷ்ய பாடல் இருப்பது

முடிவுரை

இலக்கியம்

விண்ணப்பங்கள்

அறிமுகம்

கிமு 512 இல் ஸ்கைதோ-பாரசீகப் போரில் அவர்களின் பங்கை விவரிக்கும் மோக்ஷான்கள் மற்றும் எர்சியன்களைப் பற்றிய பழமையான குறிப்புகள் ஹெரோடோடஸின் சகாப்தத்திற்கு முந்தையவை. e ... பின்னர், மோக்ஷான்கள் காசர் ககனேட், விளாடிமிர்-சுஸ்டால் மற்றும் ரியாசானின் அதிபர்களின் வரலாற்றிலும், வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் வரலாற்றில் எர்ஸியர்களும் பங்கு வகிக்கின்றனர். மொழியின் ஆய்வின் அடிப்படையில் ஃபின்னாலஜிஸ்டுகளின் ஆய்வுகளின்படி, மோக்ஷாவும் எர்சியாவும் ஒரு காலத்தில் சர்மாத்தியர்கள், காந்தி, ஹன்ஸ், ஜெர்மானியர்கள், லிதுவேனியர்கள், ஹங்கேரியர்கள், கஜார்ஸ் மற்றும் பின்னர் டாடர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் கலாச்சார செல்வாக்கை அனுபவித்தனர். முறை. தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, மோக்ஷான்கள் தங்கள் பண்டைய வரலாற்றின் போது டான் ஆற்றின் மேல் பகுதிகளான மோக்ஷா மற்றும் கோப்ரா வரையிலும், எர்சியன்கள் - வோல்கா மற்றும் ஓகா படுகைகளிலும் வசித்து வந்தனர்; மேலும் கிழக்கே, அவர்கள் ஏற்கனவே பின்னர் குடியேறினர், முக்கியமாக ரஷ்யர்களுக்கு முன் பின்வாங்கினர். முரோம் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் எர்சியா மீது தாக்குதல் நடத்திய செய்தியை நாளிதழ் பதிவு செய்தபோது, ​​​​1103 இல் ரஷ்யர்கள் எர்சியாவுடன் மோதத் தொடங்கினர்: "... யாரோஸ்லாவ் மார்ச் மாதத்தில் மொர்ட்வாவுடன் 4 வது நாளில் சண்டையிட்டார், யாரோஸ்லாவ் தோற்கடிக்கப்பட்டார். ." XIII நூற்றாண்டில், ரஷ்யர்கள் "Purgas Mordovians" (Erzya) ஐக் கடக்கத் தொடங்கினர், குறிப்பாக நிஸ்னி நோவ்கோரோட் நிறுவப்பட்ட பிறகு.

1226 வாக்கில், பர்டேஸுக்கு எதிரான ரஷ்ய இளவரசர்களின் பிரச்சாரங்கள், அலன்ஸ் மற்றும் மோக்ஷாவின் ஒன்றியம் சேர்ந்தது. 1226-1232 இல், யூரி வெசோலோடோவிச் பர்டேஸ் நிலங்களில் பல வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்களை நடத்தினார். டாடர் படையெடுப்பு எர்சியா நிலங்களை கணிசமாக பலவீனப்படுத்தியது மற்றும் அவற்றை டாடர் முர்சாக்களுக்கு அடிபணியச் செய்தது, மோக்ஷா இராச்சியம் மங்கோலியர்களின் அடிமையாக மாறியது, மேலும் புரேஷ் இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பெரும்பாலான ஆண் மக்கள் மத்திய ஐரோப்பாவில் மங்கோலிய பிரச்சாரத்தின் போது இறந்தனர். 1237 இல், எர்சியா நிலம் படுவால் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது.

1377 ஆம் ஆண்டில், ஹார்ட் இளவரசர் அராப்ஷாவின் கட்டளையின் கீழ், எர்சியன்கள், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மக்களையும், மாஸ்கோ இளவரசர் டிமிட்ரி இவனோவிச்சின் துருப்புக்களையும் பியான் ஆற்றில் தோற்கடித்தனர். இந்த படுகொலை ரஷ்ய காலனித்துவத்தை நிறுத்தவில்லை, மேலும் எர்சியாவை நிஸ்னி நோவ்கோரோட், ரியாசான் மற்றும் மாஸ்கோ இளவரசர்களுக்கு அடிபணியச் செய்வது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து படிப்படியாக தொடர்ந்தது.

டெம்னிகோவ் இளவரசர் எனிகீவ், அவருக்கு உட்பட்ட மோக்ஷன்ஸ் மற்றும் மெஷ்செராவுடன், கசானுக்கு எதிரான க்ரோஸ்னியின் பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றார். 1540 களில் கசானுக்கு எதிரான இவான் IV இன் பிரச்சாரங்களுக்குப் பிறகு, மோக்ஷா மற்றும் பின்னர் எர்சியா உன்னத குடும்பங்கள் மாஸ்கோ இளவரசருக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தனர். கசானைக் கைப்பற்றிய பிறகு, எர்சியா நிலங்களின் ஒரு பகுதி பாயர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது; மீதமுள்ளவை தற்காலிகமாக அரச மொர்டோவியன் தோட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, ஆனால் பின்னர் மடங்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது, முக்கியமாக உள்ளூர் மக்களை கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றும் நோக்கத்துடன். ரஷ்ய நிலப்பிரபுக்களுக்கு அடுத்தபடியாக, கிறித்துவ மதத்திற்கு மாறி தங்கள் பட்டங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்ட மெஷ்செரா மற்றும் மோக்ஷா உன்னத குடும்பங்கள், நிலங்களை வைத்திருந்தனர் (உதாரணமாக, இளவரசர்கள் பாயுஷேவ், ரஸ்கில்டீவ், எனிகீவ், மோர்ட்வினோவ் மற்றும் பலர்). மாஸ்கோவிற்கு அடிபணிதல் முதன்மையாக நிலங்களைக் கைப்பற்றுவதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் உள்ளூர் ரஷ்யரல்லாத மக்கள் மீது கடுமையான கோரிக்கைகளை சுமத்தியது, இது வெளிப்படையாக, பல கலவரங்கள் மற்றும் எழுச்சிகளில் (சகாப்தத்திலிருந்து தொடங்கி) மோக்ஷா மற்றும் எர்சியாவின் பங்கேற்புக்கு காரணமாக இருந்தது. முதல் வஞ்சகர் மற்றும் புகச்சேவ் வரை), அத்துடன் கிழக்கு நோக்கி தப்பி ஓடினார். ஸ்டெங்கா ரசினின் எழுச்சியிலும், பின்னர், எமிலியன் புகச்சேவின் எழுச்சியிலும், மோக்ஷான்கள் மற்றும் எர்சியன்கள் இருவரும் தீவிரமாகப் பங்குகொண்டனர்.

ஏற்கனவே XVII நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். மோக்ஷாவும் எர்சியாவும் வோல்கா முழுவதும் நகர்ந்தனர், மேலும் XVIII நூற்றாண்டில். சமாரா, உஃபா மற்றும் ஓரன்பர்க் மாகாணங்களில் பரவலாக குடியேறினர். தங்கள் முந்தைய இடங்களில் தங்கியிருந்தவர்கள், முக்கியமாக கட்டாய வெகுஜன ஞானஸ்நானம் காரணமாக (குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில்) ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் செய்யப்பட்டனர். புதிய மதம் மாறியவர்கள் புதிய மதத்தைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் ஆர்வமுள்ள பேகன்கள் தங்கள் சிலுவைகளைக் கிழித்து சின்னங்களை அழித்தார்கள்; பின்னர் அவர்களுக்கு எதிராக துருப்புக்கள் அனுப்பப்பட்டன மற்றும் குற்றவாளிகள் தண்டிக்கப்பட்டனர் மற்றும் தீக்குளிப்புக்காக கூட தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். "பழைய நம்பிக்கையை" உயிர்த்தெழுப்புவதற்கான முயற்சிகள், வேறுபட்ட வடிவத்தில், ஏற்கனவே கிறிஸ்தவக் கருத்துக்களால் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எர்சியா மத்தியில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. ("குஸ்மா அலெக்ஸீவ்"). ஆயினும்கூட, மோக்ஷான்கள் மற்றும் எர்சியன்கள் மேலும் மேலும் ரஸ்ஸிஃபிகேஷனுக்கு ஆளாகினர், ஆனால் வோல்காவிற்கு அப்பால், புதிய மண்ணில், இந்த ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் மொர்டோவியர்களின் பூர்வீக நிலங்களை விட மெதுவாக தொடர்ந்தது; எர்சியாவில், "கடவுளின் மக்கள்", "உரையாடுபவர்கள்", "மொலோகன்" போன்ற பிளவுபட்ட பிரிவுகள் உருவாக்கப்பட்டன.ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் மோக்ஷாவின் பூர்வீகப் பகுதியிலும் பெரும் முன்னேற்றம் அடைந்தது; பல கிராமங்கள் தங்கள் பழைய பெயர்களை இழந்துவிட்டன மற்றும் ரஷ்யர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்த முடியாது. மோக்ஷா அதன் குணாதிசயங்களை பென்சா மாகாணத்தின் வடக்கில், க்ராஸ்னோஸ்லோபோட்ஸ்கி, நரோவ்சாட்ஸ்கி மற்றும் இன்சார்ஸ்கியில் இன்னும் உறுதியுடன் வைத்திருக்கிறது; ஆனால் இங்கேயும், ரஷ்யர்களால் சூழப்பட்ட அவர்களின் கிராமங்களின் குழுக்கள் ரஷ்ய செல்வாக்கிற்கு அதிகளவில் உட்பட்டுள்ளன, இது தகவல் தொடர்பு வழிகளை மேம்படுத்துதல், காடுகளை அழித்தல் மற்றும் பருவகால வர்த்தகம் ஆகியவற்றால் எளிதாக்கப்படுகிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மொக்ஷான்கள் மற்றும் எர்சியன்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் மற்றும் அவர்கள் ரியாசான், வோரோனேஜ், தம்போவ், பென்சா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், சிம்பிர்ஸ்க், கசான், சமரா, சரடோவ், உஃபா, ஓரன்பர்க் மாகாணங்களில் வாழ்ந்தனர். , டாம்ஸ்க், அக்மோலா, யெனீசி மற்றும் துர்காய். 1917 ஆம் ஆண்டில், அவர்களின் எண்ணிக்கை 1200 ஆயிரம் பேர் என மதிப்பிடப்பட்டது, 1926 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 237 ஆயிரம் மோக்ஷன்கள் மற்றும் 297 ஆயிரம் எர்ஜியர்கள் பென்சா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் உலியானோவ்ஸ்க் மாகாணங்களின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர், இது பின்னர் மொர்டோவியன் சுயாட்சியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. வோல்கா பிராந்தியத்திலும் யூரல்களிலும், 391 ஆயிரம் மோக்ஷா, எர்சியா - 795 ஆயிரம், பர்னால் மாவட்டத்தில் 1.4 ஆயிரம் மோக்ஷா மற்றும் 1.4 ஆயிரம் எர்சியா, அத்துடன் 5.2 ஆயிரம் ரஸ்ஸிஃபைட் மோக்ஷா மற்றும் எர்சியா ஆகியவை "மோர்ட்வா" என்ற இனப்பெயர் என்று அழைக்கப்பட்டன.

1926 இல் RSFSR இன் பகுதிகளின் அடிப்படையில் மொர்டோவியன் மக்கள்தொகை (மோக்ஷன் மற்றும் எர்சியா) எண்ணிக்கை.

1937 ஆம் ஆண்டில், மொக்ஷன்கள் மற்றும் எர்சியன்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 1249 ஆயிரம், 1939 இல் - 1456 ஆயிரம், 1959 இல் - 1285 ஆயிரம், 1979 இல் - 1191.7 ஆயிரம் பேர். 1989 இன் நுண்ணிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சோவியத் ஒன்றியத்தில் மோக்ஷா மற்றும் எர்சியாவின் எண்ணிக்கை 1153.9 ஆயிரம் பேர். (பெரும்பாலான மோக்ஷன்கள் மற்றும் எர்சியன்கள் சோவியத் யூனியனில் வாழ்ந்தனர்), அவர்களில் 1072.9 ஆயிரம் பேர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வாழ்ந்தனர், இதில் 313.4 ஆயிரம் பேர் மொர்டோவியன் ASSR இல் வசிக்கின்றனர், இது குடியரசின் மக்கள்தொகையில் 32.5% ஆகும். 2000 ஆம் ஆண்டிற்கான எத்னோலாக் தரவுகளின்படி, மோக்ஷன்களின் எண்ணிக்கை 296.9 ஆயிரம் பேர், எர்சியன்களின் எண்ணிக்கை 517.5 ஆயிரம் பேர். 2002 ஆம் ஆண்டின் ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் தரவு ரஷ்யாவில் வசிக்கும் மொக்ஷன்கள் மற்றும் எர்சியன்களின் மொத்த எண்ணிக்கையை அளிக்கிறது, இது மொர்டோவியாவில் 283.9 ஆயிரம் பேர் உட்பட 843.4 ஆயிரம் பேர். (குடியரசின் மக்கள் தொகையில் 32%).

இந்தத் தரவைக் கருத்தில் கொண்டு, ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் மற்றும் குடியரசு, நகரம் அல்லது நாடு ஆகியவற்றின் மாற்றத்தை எதிர்க்கும் எர்சியா மற்றும் மோக்ஷாவின் மக்கள், அவர்களின் வரலாற்றை எப்போதும் நினைவில் வைத்திருப்பார்கள், ஒருபோதும் மறைந்துவிட மாட்டார்கள் என்று நான் நம்ப விரும்புகிறேன்; அதனால் எந்த எர்சியா அல்லது மோக்ஷா குடியிருப்பாளரும் - அவர் எந்த நாட்டைச் சேர்ந்தவர் - வெட்கமும் வருத்தமும் இல்லாமல் உண்மையைச் சொல்லுங்கள்!

எனது கால தாளில், மொர்டோவியா குடியரசின் பிரதேசத்தில் மொர்டிவி-எர்சி மற்றும் மொர்டிவி-மோக்ஷா குடியேற்றம், அத்துடன் இசை வகைகளின் வகைப்பாடு மற்றும் கிராமப்புற கிராமங்களில் ரஷ்ய பாடல்களின் இருப்பு பற்றி பேசுகிறேன்.

1. மால்டோவா குடியரசின் பிரதேசத்தில் மொர்ட்வி-எர்சி மற்றும் மொர்ட்வி-மோக்ஷா குடியேற்றம்

மொர்டோவியா குடியரசு ரஷ்யாவின் ஐரோப்பியப் பகுதியின் மையத்தில் வோல்கா நதிப் படுகையில் அமைந்துள்ளது, மையத்திலிருந்து யூரல்ஸ், சைபீரியா, வோல்கா பகுதி, கஜகஸ்தான் மற்றும் மத்திய ஆசியா (வரைபட எண் பார்க்கவும்) மிக முக்கியமான பாதைகளின் குறுக்கு வழியில் அமைந்துள்ளது. . 1). குடியரசின் பிரதேசம் 26.2 ஆயிரம் சதுர மீட்டர். கி.மீ. மேற்கிலிருந்து கிழக்கே நீளம் சுமார் 280 கிமீ (42 ° 12 "லிருந்து 46 ° 43" கிழக்கு தீர்க்கரேகை வரை) வடக்கிலிருந்து தெற்கே 55 முதல் 140 கிமீ வரை (53 ° 40 "லிருந்து 55 ° 15" வடக்கு அட்சரேகை வரை). இது வடக்கில் நிஸ்னி நோவ்கோரோடுடன், கிழக்கில் - உல்யனோவ்ஸ்குடன், தெற்கில் - பென்சாவுடன், மேற்கில் - ரியாசான் பகுதிகளுடன் மற்றும் வடகிழக்கில் - சுவாஷியாவுடன் எல்லையாக உள்ளது (வரைபட எண் 2 ஐப் பார்க்கவும்).

குடியரசு 22 நிர்வாகப் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் பிரதேசத்தில் ஏழு நகரங்கள் உள்ளன: சரன்ஸ்க், ருசேவ்கா, கோவில்கினோ - குடியரசு துணை, அர்டடோவ், இன்சார், கிராஸ்னோஸ்லோபோட்ஸ்க், டெம்னிகோவ் - மாவட்டம். குடியரசின் தலைநகரம் மாஸ்கோவிலிருந்து 600 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ள சரன்ஸ்க் நகரம் (317 ஆயிரம் மக்கள்). மொர்டோவியாவில் உள்ள குடியேற்ற அமைப்பு ஆரம்பத்தில் நிலப்பரப்பு மற்றும் பிரதேசத்தின் வரலாற்று அம்சங்கள் காரணமாக சிதறிய தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. மொர்டோவியர்களின் (எர்சி மற்றும் மோக்ஷா) பாரம்பரிய குடியேற்றப் பகுதியில் ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்கள் சேர்க்கப்பட்டதற்கும், ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியில் மொர்டோவியர்களின் செயலில் பங்கேற்பதாலும் இது ஏற்படுகிறது. குடியேற்றத்தின் நவீன இடஞ்சார்ந்த சட்டமானது துருவமுனைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மக்கள்தொகையில் 45% க்கும் அதிகமானோர் மொர்டோவியாவின் நிர்வாக தலைநகரான சரன்ஸ்க்கைச் சுற்றி 30 கிலோமீட்டர் மண்டலத்தில் குவிந்துள்ளனர். நகர்ப்புற மக்களில் பெரும்பாலோர் பிக்கிரியேவ் முதல் மேற்கில் இருந்து கிழக்கே அர்டடோவ் வரையிலான இரயில் பாதையில் குவிந்துள்ளனர்.

சரி, இப்போது நான் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தையும் தனித்தனியாக உன்னிப்பாகக் கவனிக்க விரும்புகிறேன்:

1. அர்டடோவ்ஸ்கி மாவட்டம்

இது ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1192.5 கிமீ2 ஆகும். மக்கள் தொகை 30.7 ஆயிரம் பேர் (2005) மையம் - அர்டடோவ். 28 கிராம நிர்வாகங்கள் உள்ளன. இது மால்டோவா குடியரசின் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ளது. அதன் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளில் வன-புல்வெளிகளின் நிலப்பரப்புகள் உள்ளன, மையத்தில் - கலப்பு காடுகள். முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா.

2. Atyuryevsky மாவட்டம்

மே 10, 1937 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 827.1 கிமீ2. மக்கள் தொகை 11.7 ஆயிரம் பேர் (2005) மையம் - உடன். அட்யூரியோவோ. 13 கிராம நிர்வாகங்களின் ஒரு பகுதியாக. மால்டோவா குடியரசின் மேற்கில் அமைந்துள்ளது. வன-படிகள் அதன் கிழக்குப் பகுதியில் பொதுவானவை, கலப்பு காடுகளின் நிலப்பரப்புகள் அதன் மேற்குப் பகுதியில் பொதுவானவை. முக்கிய மக்கள் தொகை மோட்சம்.

3. Atyashevsky மாவட்டம்

இது ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1095.8 கிமீ2 ஆகும். மக்கள் தொகை 21.8 ஆயிரம் பேர். (2005) மையமானது அட்யாஷேவோவின் நகர்ப்புற வகை குடியேற்றமாகும். இது 21 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது மால்டோவா குடியரசின் கிழக்கில் வோல்கா மேட்டுநிலத்தின் வடமேற்குப் பகுதியின் காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்பில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா.

4. Bolshebereznikovsky மாவட்டம்

இது ஜனவரி 26, 1935 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 957.7 கிமீ2 ஆகும். மக்கள் தொகை 15.2 ஆயிரம் பேர் (2005) மையம் - உடன். பெரிய பெரெஸ்னிகி. இது 16 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் தென்கிழக்கில் வோல்கா மேட்டுநிலத்தின் வன-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா மற்றும் ரஷ்யர்கள்.

5. Bolsheignatovsky மாவட்டம்

இது ஜனவரி 10, 1930 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 834.2 கிமீ2 ஆகும். மக்கள் தொகை 9219 (2005) மையம் - உடன். பெரிய இக்னாடோவோ. 13 கிராம நிர்வாகங்களின் ஒரு பகுதியாக. இது மால்டோவா குடியரசின் வடகிழக்கில் காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்பில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா.

6. டுபென்ஸ்கி மாவட்டம்

இது ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 896.9 கிமீ2 ஆகும். மக்கள் தொகை 15661 பேர். (2005) மையம் - உடன். ஓக்ஸ். இது 16 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் கிழக்கில் அமைந்துள்ளது. தெற்கிலும் தென்கிழக்கிலும் - சூரா ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கு, அரிப்பு-நிறுத்தம் நிவாரணம். முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா.

7. எல்னிகோவ்ஸ்கி மாவட்டம்

இது ஜனவரி 25, 1935 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1056 கிமீ2 ஆகும். மக்கள் தொகை 12.9 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - உடன். எல்னிகி. இது 16 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது மால்டோவா குடியரசின் வடக்கில் கலப்பு காடுகளின் நிலப்பரப்பில் அமைந்துள்ளது, தென்மேற்கு பகுதியில் - மோக்ஷா நதியின் பள்ளத்தாக்கு. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்யர்கள்.

8. Zubovo-Polyansky மாவட்டம்

இது ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 2709.43 கிமீ2 ஆகும். மக்கள் தொகை 64.2 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் ஜுபோவா பாலியானாவின் வேலை செய்யும் குடியேற்றமாகும். 27 கிராம நிர்வாகங்களின் ஒரு பகுதியாக. மால்டோவா குடியரசின் தென்மேற்கில் அமைந்துள்ளது. நீர்-பனிப்பாறை சமவெளிகளின் கலப்பு காடுகளின் நிலப்பரப்புகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. முக்கிய மக்கள் தொகை மோட்சம்.

9. இன்சாரி மாவட்டம்.

ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 968.6 கிமீ2. மக்கள் தொகை 15.2 ஆயிரம் பேர் (2005) நகர்ப்புற மக்களின் பங்கு 56.7% ஆகும். மையம் - இன்சார். 15 கிராம நிர்வாகங்களின் ஒரு பகுதியாக. மால்டோவா குடியரசின் தெற்கில் அமைந்துள்ளது. அதன் பெரும்பகுதி வோல்கா மேட்டுநிலத்தின் காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் மோக்ஷா மற்றும் ரஷ்யர்கள்.

10. Ichalkovsky மாவட்டம்.

ஜனவரி 10, 1930 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1265.8 கிமீ2. மக்கள் தொகை 22.2 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - உடன். கெம்ல். இது 21 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது மால்டோவா குடியரசின் வடமேற்கில், முக்கியமாக காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்யர்கள்.

11. கடோஷ்கின்ஸ்கி மாவட்டம்.

1935 இல் உருவாக்கப்பட்டது. 1963 இல் ஒழிக்கப்பட்டது, 1991 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 0.6 ஆயிரம் கிமீ2. மக்கள் தொகை 9 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் கடோஷ்கினோவின் நகர்ப்புற வகை குடியேற்றமாகும். இது 1 குடியேற்றத்தையும் 11 கிராம நிர்வாகங்களையும் கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் மையத்தில், வோல்கா மேட்டுநிலத்தின் வடக்கு வனப் புல்வெளியில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் மோக்ஷா மற்றும் ரஷ்யர்கள்.

12. கோவில்கின்ஸ்கி ரேஷன்.

ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. 2000 முதல் - MO. பரப்பளவு 2012.8 கிமீ2. மக்கள் தொகை 24.4 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - கோவில்கினோ. இது 1 நகரம் மற்றும் 36 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் தெற்கில் அமைந்துள்ளது. மேற்கு பகுதி காடு-புல்வெளி, கிழக்கு - வன நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்யர்கள்.

13. Kochkurovsky மாவட்டம்.

இது ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 816.5 கிமீ2 ஆகும். மக்கள் தொகை 11.4 ஆயிரம் பேர் (2005) மையம் - உடன். கோச்குரோவோ. 13 கிராம நிர்வாகங்களின் ஒரு பகுதியாக. இது மால்டோவா குடியரசின் தென்கிழக்கில் அமைந்துள்ளது. வன-புல்வெளி நிலப்பரப்புகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, தென்கிழக்கில் - சூரா பள்ளத்தாக்கு. முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா.

14. Krasnoslobodsky மாவட்டம்

இது ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1.4 ஆயிரம் கிமீ2. மக்கள் தொகை 28.1 ஆயிரம் பேர் (2005) மையம் - க்ராஸ்னோஸ்லோபோட்ஸ்க். இது 22 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் வடமேற்கில் அமைந்துள்ளது. அதன் மேற்குப் பகுதியில் காடு-புல்வெளி, கிழக்கு - வன நிலப்பரப்புகள் உள்ளன. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்யர்கள்.

15. லியாம்பிர்ஸ்கி மாவட்டம்

ஜூலை 20, 1933 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 880.1 கிமீ2. மக்கள் தொகை 33.5 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - உடன். லம்பீர். இது 16 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் மையத்தில், காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை டாடர்கள்.

16. Ruzaevsky மாவட்டம்

ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. 2000 முதல் - MO. பரப்பளவு 1.1 ஆயிரம் கிமீ2. மக்கள் தொகை 67.8 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - Ruzaevka. 21 கிராம நிர்வாகங்களின் ஒரு பகுதியாக. மால்டோவா குடியரசின் மையத்தில், காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்யர்கள்.

17. ரோமோடனோவ்ஸ்கி மாவட்டம்

இது ஏப்ரல் 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 820.8 கிமீ2 ஆகும். மக்கள் தொகை 21.6 ஆயிரம் பேர் (2005) மையம் ரோமோடானோவோவின் நகர்ப்புற வகை குடியேற்றமாகும். இது 17 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் மால்டோவா குடியரசின் மத்திய பகுதியில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா மற்றும் ரஷ்யர்கள்.

18. ஸ்டாரோஷைகோவ்ஸ்கி மாவட்டம்

இது ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1419.4 கிமீ2 ஆகும். மக்கள் தொகை 15.1 ஆயிரம் பேர் (2005) மையம் - உடன். பழைய ஷைகோவோ. 27 கிராம நிர்வாகங்களின் ஒரு பகுதியாக. மால்டோவா குடியரசின் மேற்கில் அமைந்துள்ளது. அதன் கிழக்குப் பகுதியில், காடு-புல்வெளி நிலவுகிறது, மேற்கு பகுதியில் - கலப்பு காடுகளின் நிலப்பரப்புகள். முக்கிய மக்கள் தொகை மோட்சம்.

19. டெம்னிகோவ்ஸ்கி மாவட்டம்

இது ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1.9 ஆயிரம் கிமீ2. மக்கள் தொகை 19.8 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - டெம்னிகோவ். இது 23 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது மால்டோவா குடியரசின் வடமேற்கில் அமைந்துள்ளது. அதன் வடக்கு பகுதியில் - கலப்பு காடுகளின் நிலப்பரப்புகள், தெற்கு பகுதியில் - காடு-புல்வெளி. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்யர்கள் மற்றும் மோக்ஷா.

20. தெங்குஷெவ்ஸ்கி மாவட்டம்

இது ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 845.2 கிமீ2 ஆகும். மக்கள் தொகை 13.7 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - உடன். தெங்குஷேவோ. 15 கிராம நிர்வாகங்களின் ஒரு பகுதியாக. இது மால்டோவா குடியரசின் வடமேற்கில் அமைந்துள்ளது. அதன் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளில் கலப்பு காடுகளின் நிலப்பரப்புகள் உள்ளன, மத்திய பகுதியில் - மோக்ஷா பள்ளத்தாக்கு. முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா மற்றும் ரஷ்யர்கள்.

21. டோர்பீவ்ஸ்கி மாவட்டம்

இது ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1129 கிமீ2 ஆகும். மக்கள் தொகை 22.6 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் டோர்பீவோவின் நகர்ப்புற வகை குடியேற்றமாகும். இது 19 கிராமப்புற மற்றும் 1 குடியேற்ற நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் மால்டோவா குடியரசின் தென்மேற்கில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்யர்கள்.

22. சாம்ஜின்ஸ்கி மாவட்டம்

இது ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1009.5 கிமீ2 ஆகும். மக்கள் தொகை 33.3 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் சாம்ஜிங்காவின் நகர்ப்புற வகை குடியேற்றமாகும். இது 2 குடியேற்றங்கள் மற்றும் 13 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் தென்கிழக்கில் காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்ய மற்றும் எர்சியா.

2. எர்சியா நாட்டுப்புற பாடல்களின் வகை வகைப்பாடு

கரேலியர்கள், ஃபின்ஸ், எஸ்டோனியர்கள், உட்முர்ட்ஸ், மாரி, டாடர்கள், சுவாஷ்கள் போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்விடத்துடன் தொடர்புடைய அவர்களின் மொழிக் குழுவின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்ட ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் இசை கலாச்சாரம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். Mordva - Erzya மற்றும் Mordva - Moksha விதிவிலக்கல்ல. மோக்ஷா, இன்சாரா மற்றும் சூரா நதிகளின் கரையில் அமைந்துள்ள மொர்டோவியா, பல சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் நிறைந்துள்ளது, ஏராளமான தேசிய கருவி இசையால் நிரம்பி வழிகிறது. மற்ற எல்லா கலாச்சாரங்களிலும், மொர்டோவியன்-எர்சி பாடல்கள் வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. Boyarkin N.I. மொர்டோவியாவில் இந்த சிக்கலைக் கையாண்டார், அவரது தொகுப்பான "மோர்டோவியன் நேட்டிவ் மியூசிக்கல் ஆர்ட்", தொகுதி 3 இல், அவர் எர்சியா பாடல்களின் வகை வகைப்பாட்டை நம் கவனத்திற்கு முன்வைக்கிறார்:

1. சோகிசியன்-வித்யன் மோரோட் (உழவர்கள் மற்றும் விதைப்பவர்களின் பாடல்கள் - காலண்டர் பாடல்கள்)

கோலியாடன் மோரோட் (கரோல்ஸ்)

மஸ்தியான் மோரோட் (ஷ்ரோவெடைட்)

டன்டன் மோரோட் (வசந்த பாடல்கள்)

பைஸ்மென் சீரேமட் (மழை அழுகிறது)

2. சேமியாசோ எரிமோ மோரோ டா அவர்க்ஷ்னேமத் (குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் புலம்பல் பாடல்கள்)

திருமண மோரோட் (திருமணப் பாடல்கள்)

குலோஸ் லோமண்டே லைஷேமட் (இறந்தவர்களுக்காக புலம்பல்)

ஸ்வத்பன் லீஷேமட் (திருமண புலம்பல்)

Recrutto avarkshnemat (சேர்ப்பவர்களுக்காக அழுகை)

3. லியாட்னே மோரோட் (மற்ற பாடல்கள்)

லாவ்சென் மோரோட் (தாலாட்டுப் பாடல்கள்)

தியாகன் நல்க்செமட் மோரோட் (குழந்தைகள் விளையாடும் பாடல்கள்)

குஜோன் மோரோட் (வட்டப் பாடல்கள்)

கில் மோரோட் (நீண்ட பாடல்கள்)

இப்போது நான் இந்த அனைத்து வகைகளையும் தனித்தனியாக செல்ல விரும்புகிறேன். இரண்டாவது பிரிவில், எல்லாம் மிகவும் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த விளக்கத்துடன் உடன்படுவது மிகவும் சாத்தியமாகும். ஆனால் முதல் பகுதியில், கிறிஸ்மஸ் இல்லத்தின் பாடல்கள் மற்றும் அறுவடையின் பாடல்கள் போதுமானதாக இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், அவை தனித்தனி உருப்படிகளாக வகை அட்டவணையில் வைக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் இந்த பாடல்கள் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் நாட்டுப்புற ஆர்வலர்களுக்கும் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன. . மூன்றாவது விஷயத்தைப் பொறுத்தவரை, இங்கே பல சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்கள் உள்ளன. முதலில், மற்ற பாடல்கள் என்ன? இந்தக் குழுவிற்கு இன்னும் துல்லியமான பெயருக்குத் தகுதி இல்லையா? சரி, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போல தேதியிடப்படவில்லை. இரண்டாவதாக, இந்த குழு மிகவும் சிறியது மற்றும் அனைத்து "மற்ற" பாடல்களின் முழுமையான படத்தை கொடுக்கவில்லை. கடினமான பெண் விதியைப் பற்றி (ஒரு குழந்தையை திருமணம் செய்வது, மருமகளின் தோள்களில் விழுந்த கடினமான சுமை போன்றவை), வரலாற்று நிகழ்வுகள் (நகரத்தின் அமைப்பு பற்றி) பற்றி சொல்லும் பல பாடல்கள் எர்சியிடம் உள்ளன. கசானின், ஸ்டீபன் ரஸின் பற்றி, முதலியன.).

எனவே, மால்டோவா குடியரசின் பிரதேசத்தில் இருக்கும் அனைத்து வகையான பாடல்களின் மிகவும் துல்லியமான யோசனைக்காக இந்த வகை அட்டவணையை சிறிது விரிவுபடுத்த விரும்புகிறேன்.

இப்போது நான் காலண்டர் பாடல்களின் துணைக்குழுக்களில் ஒன்றை ஆழமாகப் பார்க்க விரும்புகிறேன் - வசந்த பாடல்கள். இங்கே எனக்கும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள் இருப்பதால் அதைத் தேர்ந்தெடுத்தேன்.

வசந்த பாடல்களில், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர். N. P. Ogareva Nikolai Ivanovich Boyarkin, வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார்: Mastyan morot, Tundon redyamat morot மற்றும் Pozyarat.

Mastyan Morot (Shrovetide பாடல்கள்) - பொதுவாக குழந்தைகளால் பாடப்படும். அவை தியாகன் நல்க்சேமா மோரோட்டின் (குழந்தைகளின் விளையாட்டுப் பாடல்கள்) ட்யூன்களைப் போலவே இருக்கும். அவை மோனோடிக்கு நெருக்கமான ஹீட்டோரோபோனி பாரம்பரியத்தில் குழுக்களால் நிகழ்த்தப்பட்டன.

எடுத்துக்காட்டு #1

உடன். பழைய Vechkanovo Isaklinsky மாவட்டம்

குய்பிஷேவ் பகுதி

1. கொடு கொடு கொடு பச்சைக் கொடு கொடு திண்ணம்

pachalksen pelkske கொடுங்கள் எனக்கு ஒரு துண்டு பான்கேக் கொடுங்கள்!

2. சிக்கோர் - லகோர் எசெம் சிரே சிக்கோர் - கடையின் லாகோர் முனை

Chikor - ezem bruce Chikor - பார் கடை!

எடுத்துக்காட்டு #2

உடன். ஸ்டாரி பைடெர்மிஷ், கிளைவ்லின்ஸ்கி மாவட்டம்

குய்பிஷேவ் பகுதி

1. சூட் சி, பரோ சி! ஷ்ரோவெடைட் நாள், நல்ல நாள்!

சாய்க் சாய்க் யக்ஷமாண்ட்! எடுத்துக்கொள், குளிர்ச்சியாக எடுத்துக்கொள்!

2. சாய்க் சாய்க் யக்ஷமாண்ட்! எடுத்துக்கொள், குளிர்ச்சியாக எடுத்துக்கொள்!

பீதி பீதி யக்ஷமாண்ட்! விரட்டு, குளிரை விரட்டு!

3. வாய் கோட் நல்லது, வை கோட் தேய்ந்து விட்டது,

வாய் தொப்பி கலாட்கள், வை தொப்பி தேய்ந்து விட்டது,

வாய் வர்கினெம் காலாட்கள், வாய் கையுறைகள் தேய்ந்துவிட்டன,

வை கம்னின் காலட்ஸ்! பூட்ஸ் தேய்ந்து போனதாக வை உணர்ந்தார்!

இந்த எடுத்துக்காட்டுகளில், இவை கூச்சல் அல்லது நாக்கை முறுக்கும் பாடல்களாக இருப்பதைக் காண்கிறோம். ஒரு கவிதை சரணமானது பொதுவாக 2x ஆறு - ஏழு-அெழுத்து சரணங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு வினாடி, மூன்றாவது, மற்றும் குறைவான அடிக்கடி ஒரு குவார்ட்டர் ஆகியவற்றில் உள்ளமைக்கப்படுகிறது. 2-பகுதி வடிவத்தின் மெலோஸ்ட்ரோபியில், பாகங்கள் மாறுபட்டதாக இருக்கும் (AB - உதாரணம் எண். 1), அல்லது ஒரு பொதுவான சூத்திரத்தின்படி கட்டப்பட்டது (AA1A2A3 ... - எடுத்துக்காட்டு எண். 2). இந்த பாடல்களின் கதைக்களம் பொதுவாக எளிமையானது. பாடல்கள் கேட்கின்றன: சூரியனைக் குறிக்கும் பான்கேக்குகள், அல்லது ஷ்ரோவெடைட் குளிர்ச்சியை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். ஷ்ரோவெடைட் பாடல்கள் குழந்தைகளின் விளையாட்டுப் பாடல்களுடன் மிகவும் ஒத்திருப்பதால், அவை சில சமயங்களில் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பில்லாத சொற்களையும் அர்த்தமில்லாத சொற்களையும் பயன்படுத்துகின்றன. (எடுத்துக்காட்டு எண். 1 வசனம் 2. Chikor - Lakor ரஷியன் வெளிப்பாடு tritatushki tritata உடன் ஒப்பிடலாம், மற்றும் வார்த்தைகள் - கடையின் முடிவு, கடை, பார், அதன் நிரப்பு). இதனால், அர்த்தமற்ற சொற்களின் தொகுப்பு பெறப்படுகிறது.

அடுத்த பாடல் குழு மோரோ டன்டன் ரெடியாமட் (வசந்த கால அறிகுறிகளின் பாடல்). மெல்லிசையைப் பொறுத்தவரை, இந்த பாடல்கள் மஸ்தியான் மோரோட்டை விட வேறுபட்டவை, மேலும் அவை ஏற்கனவே பழைய தலைமுறையினரால் இரண்டு, மூன்று அல்லது பல குரல்களில் பாடப்பட்டன.

இது டோரியன் எச்-மோலில் மிதமான டெம்போவில் பாடப்பட்ட மிகவும் அளவிடப்பட்ட பாடல். இது uv4, ch5 இல் தாவல்களைக் கொண்டுள்ளது. இங்கே மேல் குரல் கருத்தரிக்கிறது மற்றும் தலைவராக உள்ளது, மேலும் கீழ் குரல் ஒரு துணை செயல்பாட்டை செய்கிறது, இருப்பினும் அது எப்போதும் நிலைத்து நிற்காது. பாடலின் வரம்பு பெரிதாக இல்லை: முக்கிய ஆறாவது எல்லைக்குள். கட்டிடக்கலை சமநிலையற்றது. பாடலின் நடுவிலும் முடிவிலும் சிறப்பியல்பு ஒற்றுமைகள் உள்ளன. அடிப்படையில், பாடல்கள் வசந்த காலத்தில் கேள்வி-பதில் வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கும்.

இறுதியாக, பாடல்களின் கடைசி துணைக்குழு, இது இன்றுவரை நிகழ்த்தப்படுகிறது மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர்களிடையே சில சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது - போஸ்யார்கி அல்லது போஸ்யராமி.

என் கருத்துப்படி, இந்த குழுவை அப்படி அழைப்பது தவறானது (என்.ஐ. பாயார்கின் வகைப்பாடு). மற்றொரு பருவத்துடன் தொடர்புடைய அதே வார்த்தையைக் கொண்ட பாடல்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் தனது பெயரை அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் அர்த்தமற்ற வார்த்தையால் வழங்குகிறார்.

அவற்றில் சில இங்கே:

ஒரு போஜாரா போஸ்யா

உடன். ஸ்டாரயா யக்சர்கா, ஷெமிஷேஸ்கி மாவட்டம், பென்சா பிராந்தியம் .

மற்றும் போஜ்யார் போஜ்யார்! மற்றும் போஜ்யார் போஜ்யார்!

கதிரடிக்கும் கோதுமைக்கு! கதிரடிக்கும் கோதுமைக்கு!

விளிம்பில் நடப்பது யார்? - யார் அதை அறுவடை செய்கிறார்கள்?

லிண்டா விளிம்பில் நடந்து செல்கிறாள். - லிடா அதை அறுவடை செய்கிறாள்.

அவளை பின் தொடர்வது யார்? - அவள் பின்னால் யார்?

பீட்டர் அவளைப் பின்தொடர்கிறான். பீட்டர் அவள் பின்னால்.

மற்றும் போஜ்யார் போஜ்யார்!

கதிரடிக்கும் கோதுமைக்கு!

கட்டுகளை பின்னுவது யார்?

லிடா ஷீவ்ஸ் பின்னுகிறார்.

கட்டுகளை அடுக்குவது யார்?

பீட்டர் கட்டுகளை அடுக்கி வைக்கிறார்.

ஒரு போஜாரா போஸ்யா

கமேஷ்கிர்ஸ்கி மாவட்டம்

மற்றும் போசியாரா போசியாரா போசியாரா

கதிரடிக்கு பின்னால் கோதுமை, கோதுமை.

அவளை யார் அறுவடை செய்வது, அவள்?

அவ்தோத்யா அவளை, அவளை அறுவடை செய்கிறான்.

விளிம்பில், விளிம்பில் நடப்பவர் யார்?

பீட்டர் விளிம்பில், விளிம்பில் நடக்கிறார்.

ஓ அவ்டோட்யுஷ்கா, கடவுள் எனக்கு உதவுகிறார், கடவுள் எனக்கு உதவுகிறார்.

அன்பே, நன்றி, நன்றி.

நீங்கள் "என்னை" எடுக்க விரும்பினால், அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

நீங்கள் வெளியேற விரும்பினால், வெளியேறுங்கள், வெளியேறுங்கள்!

இந்த இரண்டு பாடல்களும் அறுவடை காலத்தை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் அவை எந்த வகையிலும் வசந்தகால பாடல்கள் அல்ல, இருப்பினும் அவை போஜ்யார்கி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. எனவே, தலைப்பில் இன்னும் துல்லியமாக இருக்க, இந்த பாடல்களை துண்டன் போசியாரட் என்று அழைக்க வேண்டும் ( ஸ்பிரிங் போசார்க்ஸ்).

இப்போது, ​​மீண்டும் என்.ஐ.யின் படைப்புகளைக் குறிப்பிடுகிறார். பாயார்கின், போஸ்யார்கி அவரைக் கண்டிக்கும் பாடல்களாக தனித்து நிற்பதைக் காணலாம். L.B இல் அதே வரையறையை நாம் சந்திக்கலாம். Boyarkina: அவற்றை எரியும் என்று அழைக்கிறோம், அதன் மூலம் அவர்களின் பண்டைய செயல்பாடு, கருப்பொருள் வட்டம், பருவத்தில் அடைப்பு ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறோம் - இது முழு விளக்கமும் மேலும் எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

போசியாரோக்கின் நூல்களை ஆராய்ந்த பின்னர், அவர்களின் சதி தெளிவாக அவதூறு பாடல்களின் குழுவிற்கு சொந்தமானது அல்ல என்பதைக் காண்போம், மாறாக, ஒரு வசந்த நாளைப் பாடுகிறது (சிவப்பு சூரியன், பூமியை வெப்பமாக்குகிறது மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களையும் எழுப்புகிறது, ஒரு முட்டையின் மஞ்சள் கரு வடிவத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது; ஒரு நைட்டிங்கேலின் பாடுதல், இது வசந்த காலம் மற்றும் பலவற்றின் மாறாத ஹெரால்ட் ஆகும்).

இந்தப் பாடல்களின் இசைப் பகுப்பாய்வைப் பற்றிப் பேசுகையில், அவை இடைவேளையின் கலவை மற்றும் படைப்பிற்குள் எழும் உறவுகளில் டன்டன் ரெடியாமட் மோரோட் (பாடல்கள் வசந்த காலத்தை எடுக்கும்) போலவே இருப்பதைக் குறிப்பிடலாம். Pozyarki ஒரு பொதுவான சூத்திரத்தின்படி சிறிய மேம்படுத்தல் மாற்றங்களுடன் இசைக்கட்டப்பட்டது. மற்ற எல்லா பாடல்களிலிருந்தும் அவற்றின் தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு சரணத்தின் தொடக்கத்திலும் ஒரே அர்த்தமற்ற சொல்-போசியாரா மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது, மேலும் ஒற்றுமைகள் எப்போதும் முடிவில் தோன்றாது, இது எர்சியா இசை நாட்டுப்புற கலைக்கு பொதுவானதல்ல.

முடிவில், வெவ்வேறு மக்களின் வகை அட்டவணையை கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​அவர்களில் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் நீங்கள் கண்மூடித்தனமாக நம்பக்கூடாது என்று நான் கூற விரும்புகிறேன். படிப்பின் கீழ் உள்ளவர்களின் படைப்புகளின் சிறப்பியல்புகளை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், அதன்பிறகு பொதுமக்களுக்கு வழங்கப்படும் வகை வகைப்பாட்டைப் பாருங்கள்.

3. எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா பாடல்களின் அசல் தன்மை

Mordovian-Erzi மற்றும் Mordovian-Moksha இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் பற்றி பல புத்தகங்கள் மற்றும் அறிவியல் கட்டுரைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா பாடல்கள் வேறுபாடுகளில் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை. மோட்சத்தில் பாடினால் அது மோட்சம், ஏர்சியாவில் பாடினால் அது ஏர்சியா. புத்தகங்களில், முக்கிய அறிகுறிகள் காணக்கூடியவை மொர்டோவியன் பாடல்பொதுவாக, தேசியத்தை குறிப்பிடாமல். பல அறிவியல் கட்டுரைகள் வேறுபாடுகளை பகுப்பாய்வு செய்ய அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன மொர்டோவியன் பாடல்மற்றும் ரஷ்ய மொர்டோவியன் பாடல்மற்றும் டாடர் மொர்டோவியன் பாடல்மற்றும் உட்மர்ட், முதலியன

உண்மையில், மொழி, உடை, சடங்குகள், எர்சியா மற்றும் மோட்சத்தின் பழக்கவழக்கங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளைத் தவிர, பாடல்களில் குறிப்பாக வேறுபட்ட அம்சங்கள் எதுவும் இல்லையா?

ஒரே நேரத்தில் இரண்டு வசந்த பாடல்களைக் கவனியுங்கள்: முதலாவது மோக்ஷா, இரண்டாவது எர்சியா. மோக்ஷா பாடலில், முக்கியமாக இணையான வினாடிகள் காரணமாக ஒரு கூர்மையான ஒலி உள்ளது, அதில் வேலை வேண்டுமென்றே கட்டப்பட்டுள்ளது. எர்சியா பாடலில், எல்லாம் மீண்டும் மிகவும் எளிமையானது: இரண்டாவது விகிதங்கள் இருந்தாலும், அவை பாடல் முழுவதும் மிகவும் மெல்லிசையாக கேட்கப்படுகின்றன, பொது ஒலியிலிருந்து வெளியே நிற்கவில்லை.

எர்சியா, மோக்ஷா பாடல்களுக்கு உதாரணங்களைத் தொடர்ந்து கொடுக்கலாம், ஆனால் நான் ஏற்கனவே கேட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்க தயாராக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. சுரேவ்-கொரோலெவ் எழுதிய மொர்டோவியன் பாடல்களின் தொகுப்பில் உள்ள அனைத்து படைப்புகளையும் நான் பரிசீலித்தேன், என்ன நடக்கிறது? மோக்ஷா பாடல்களை விட எர்சியா பாடல்கள் ஒலியில் மிகவும் எளிமையானவை என்று மாறிவிடும். அவற்றின் அமைப்பு மிகவும் வெளிப்படையானது மற்றும் கூர்மையான இணக்கம் இல்லாமல் உள்ளது. மோக்ஷான்கள் எதிர்பாராத நாண்கள் மற்றும் ஒலியின் அடர்த்தியைப் போற்றும் போது, ​​இந்த நேரத்தில் எர்சியன்கள் வெற்று இடைவெளிகள் மற்றும் இலவச அமைப்புகளை நீட்டுவதை அனுபவிக்கிறார்கள். இப்போது என்னால் உறுதியாகச் சொல்ல முடியும், ஒரு எர்சியா பாடலை ஒரு மோக்ஷா பாடலில் இருந்து காது மூலம் வேறுபடுத்துவது இன்னும் சாத்தியம் என்று, வார்த்தைகளைக் கேட்காமல், வகையை அறியாமல்.

4. மொர்டோவியன் கிராமங்களில் ரஷ்ய பாடல் இருப்பது

சமீப காலம் வரை, மொர்டோவியாவின் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் முக்கியமாக ரஷ்ய-மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற உறவுகளின் ஆய்வு தொடர்பாக விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பரிசீலிக்கப்பட்டது. A.V. வரலாற்றிலும் நாட்டுப்புற கவிதைத் துறையிலும் ரஷ்ய-மொர்டோவியன் உறவுகளின் பகுப்பாய்வுக்கு ஒரு சிறப்புப் படைப்பை அர்ப்பணித்தார். மார்கோவ். ரஷ்ய மற்றும் மொர்டோவியன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் பொதுவானது என்று அவர் குறிப்பிட்டார், ஆனால் இந்த பொதுவான தன்மையின் தோற்றத்தை மொர்டோவியன் மீது ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் அல்லது ரஷ்ய மொழியில் மொர்டோவியன் ஆகியவற்றின் தாக்கத்தால் மட்டுமே விளக்கினார், அதே சமயம் பொதுவான தன்மை மற்றும் ஒற்றுமை வரலாற்று மற்றும் மரபியல் காரணமாக இருக்கலாம். காரணிகள்.

மொர்டோவியன் மக்களின் வாய்மொழி தொகுப்பில் தேசிய மற்றும் ரஷ்ய பாடல்களின் சகவாழ்வு ஒரு பொதுவான நிகழ்வாக கருதப்படுகிறது. ரஷ்ய பாடல் பெரும்பாலும் மொர்டோவியன் பாடலுக்குப் பிறகு நிகழ்த்தப்படுகிறது. பல கிராமங்களில் உள்ள அந்த மற்றும் பிற பாடல்கள் அவற்றின் சொந்த - தேசியமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன என்று நாம் கூறலாம், மேலும் கலைஞர்கள் அவற்றை மொர்டோவியன் மற்றும் ரஷ்யன் என்று பிரிக்கவில்லை. உதாரணமாக, என்னிடம் பாடல்களைப் பாடிய பாட்டி, அவர்கள் பாடிய பாடல் மொர்டோவியன் என்று எனக்கு உறுதியளித்தது, உண்மையில் அது ரஷ்ய மொழியாகும். ரஷ்ய பாடல்களை அடிக்கடி நிகழ்த்துவது, மொர்டோவியன் கலைஞர்களிடையே அவற்றைத் தங்களுடையதாக உணரும் பழக்கத்தை உருவாக்கியுள்ளது, குறிப்பாக, நீண்ட காலமாக மொர்டோவியர்களுடன் இருந்ததால், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மாதிரிகள் பெரும்பாலும் வடிவத்திலும் மொழியிலும் மாறி, எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா வார்த்தைகளைப் பெற்றன. முழு வெளிப்பாடுகள்.

மேலும் மேலும் மொர்டோவியன் பாடல்கள் ரஷ்ய மொழிகள் என்ற உண்மையைப் பற்றி நாம் தொடர்ந்து பேசலாம், ஏனென்றால் இந்த தலைப்பில் ஒரு பெரிய அளவிலான பொருட்களை மதிப்பாய்வு செய்த பிறகு, மொர்டோவியாவின் பல நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் இந்த சிக்கலைக் கையாளுகிறார்கள் என்று மாறியது: எல்.பி. போயார்கினா, எஸ்.ஜி. மொர்டசோவா, டி.ஐ. வோலோஸ்ட்னோவ், முதலியன, ரஷ்யர்களைக் குறிப்பிடவில்லை.

அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் எழுத்துக்களில் மொர்டோவியர்களிடமிருந்து ரஷ்ய பாடல்களை கடன் வாங்குவதன் நேர்மறையான அம்சங்கள் மற்றும் குணங்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள். நான் அதை ஓரளவு நம்பிக்கையுடனும் ஆர்வத்துடனும் பார்க்கிறேன்.

நமது பண்டைய மொர்டோவியன் கலாச்சாரம் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலைகளின் தாக்குதலின் கீழ் அதன் "நான்" ஐ இழந்து வருகிறது.

கிராமங்களில் ரஷ்ய பாடல் இருப்பதைப் பற்றிய கேள்வியைக் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கி, மற்ற நாட்டுப்புற ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குப் பிறகு நான் மீண்டும் சொல்ல விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் நான் இல்லாமல் இதைப் பற்றி அதிகம் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், சோகத்தைப் பற்றி நான் சொல்ல விரும்புகிறேன். இதையெல்லாம் கண்டிப்பாக பின்பற்றுவேன்:

நாங்கள் - மோர்ட்வின்ஸ் - மோக்ஷா மற்றும் மோர்ட்வின்ஸ் - எர்சியா, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், தேசிய உணர்வு அழிந்துவிடும் அபாயத்தில் இருக்கிறோம். விரைவில், எங்கள் கிராம பாட்டிகளின் தொகுப்பில் ஒரு மொர்டோவியன் பாடல் கூட இருக்காது - எனவே சொந்த மொழியின் அழிவு மற்றும் மொர்டோவியன் அடையாளம் காணாமல் போகும்.

நம் காலத்தில் பாட்டிகளுக்கு மொர்டோவியன் பாடல்களை நினைவில் கொள்வது கடினம் என்றால், எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் ...

முடிவுரை

தற்போது, ​​ஒவ்வொரு நாட்டின் கலையிலும் நாட்டுப்புற இசையின் மகத்தான பங்கு நீண்ட காலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புற படைப்பாற்றல் அதன் மிகவும் தெளிவான மற்றும் முழுமையான வெளிப்பாட்டைக் கண்டது முற்றிலும் கருவி இசையில் அல்ல, மாறாக வார்த்தையுடன் மெல்லிசை கலவையில் - பாடலில். பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மிகவும் பழமையான வடிவத்தில் தோன்றிய இந்த பாடல், மக்களின் கலாச்சாரம், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, மொழி, சிந்தனை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் படிப்படியாக வளர்ந்தது மற்றும் உருவாகியுள்ளது. ட்யூன்களில். நாட்டுப்புற பாடல்களின் தொகுப்பு, பெரும்பாலான மக்களின் ஆயிரம் ஆண்டு வரலாற்றின் முக்கிய முடிவு.

நமது பாரம்பரியத்தை கவனமாகப் பாதுகாப்போம், அதன் உயிர்வாழ்வதைக் கவனிப்போம். நாட்டுப்புற இசை கலாச்சாரத்தின் பொக்கிஷங்களைப் பாதுகாத்தல், பரந்த அளவிலான மக்கள், தொழில்முறை மற்றும் அமெச்சூர் நிகழ்ச்சிக் குழுக்களுக்கு அவற்றைக் கிடைக்கச் செய்தல், இசையமைப்பாளர்களின் பணிக்கான கூடுதல் பொருட்களை வழங்குதல், அதே போல் சிறப்பு கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கும்.

2ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றிய, இன்றுவரை தொடரும் முழுச் சூழலையும் சிந்திக்கவும், பகுப்பாய்வு செய்யவும் இந்தப் படைப்பு உதவும் என்று நம்புகிறேன்.

இலக்கியம்

1. அனானிச்சேவா, டி.எம். சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ரஷ்ய-மொர்டோவியன் இணைப்புகள் / டி.எம். அனானிச்சேவ் // சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அச்சுக்கலை மற்றும் தொடர்புகள். -எம்., 1980. - எஸ். 282-298

2. போயார்கினா, எல்.பி. மிடில் டிரான்ஸ்-வோல்கா பிராந்தியத்தின் எர்சியா குடியேறியவர்களின் நாட்காட்டி மற்றும் வட்டப் பாடல்கள் (வகைகள், செயல்பாடுகள், இசை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள்). - புத்தகத்தில்: நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல். / தொகுப்பு. இல்லை. புலிச்சேவ். - சரன்ஸ்க்: மொர்டோவின் பதிப்பகம். அன்-டா, 2003. - எஸ். 79-103.

3. புலிச்சேவா, என்.இ. தொழில்முறை மரபுகளை உருவாக்கும் காலத்தின் நாட்டுப்புற மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் (மொர்டோவியன் இசையின் பொருள் மீது). / இல்லை. புலிச்சேவ். - சரன்ஸ்க்: மொர்டோவின் பதிப்பகம். un-ta, 2003. - 240p.

4. வோலோஸ்ட்னோவா, டி.ஐ. மொர்டோவியாவின் பன்முக கலாச்சார இடத்தில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள்: ஆசிரியர். டிஸ். போட்டிக்காக விஞ்ஞானி பட்டம் கேண்ட். ist. அறிவியல் / டி.ஐ. வோலோஸ்ட்னோவ். -சரன்ஸ்க், 2006. - 18s.

5. மொர்டோவியா பற்றி எல்லாம். - சரன்ஸ்க்: மொர்டோவ். நூல். பதிப்பகம், 1997. எஸ். 264-268.

6. மார்கோவ், ஏ.வி. வரலாறு மற்றும் நாட்டுப்புற கவிதைத் துறையில் ரஷ்யர்களுக்கும் மொர்டோவியர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள்: பெரிய ரஷ்ய பழங்குடியினரின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி தொடர்பாக. / ஏ.வி. மார்கோவ். - இஸ்வி. டிஃப்லிஸ். அதிக பெண் படிப்புகள். - 1914. - வெளியீடு. 1. - இளவரசன். 1. - எஸ். 40-43.

7. மொர்டசோவா எஸ்.ஜி. மொர்டோவியா குடியரசில் ரஷ்யர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை ஆதரவு அமைப்பு: ஆசிரியர். ஆய்வறிக்கை ... Ph.D. / எஸ்.ஜி. மொர்டசோவா. - சரன்ஸ்க், 2004.

8. மொர்டோவியா, என்சைக்ளோபீடியா 2 தொகுதிகளில். T. 2. சரன்ஸ்க்: மொர்டோவ். நூல். பதிப்பகம், 2004. 564. பக்.

9. மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாடல்கள். - எம்.: மாநிலம். இசை பதிப்பகம், 1957. 164p.

10. மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக் கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள். T. 3. - சரன்ஸ்க்: மொர்டோவ். நூல். பதிப்பகம், 1988. 337. பக்.

பின் இணைப்பு

1. மொர்டோவியா குடியரசின் இருப்பிட வரைபடம்

2. மொர்டோவியா குடியரசின் எல்லையில் உள்ள பகுதிகளின் தளவமைப்பு

சுருக்கம்
தலைப்பு: மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற கருவிகள்
இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்கள்:
கல்வி: மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாடல் எழுத்தின் உணர்வின் அடிப்படையில், பூர்வீக நிலம் மற்றும் அதன் இசை பாரம்பரியத்தின் மீதான அன்பை வளர்ப்பது, மொர்டோவியன் மக்களின் கடந்த காலத்திற்காக, அதன் மூலம் குழந்தைகளின் ஆன்மீக உலகத்தை வளப்படுத்துகிறது.
வளரும்: இசை, கவிதை சிந்தனை, மீட்டர்-தாள உணர்வு, நினைவகம், கற்பனை ஆகியவற்றிற்கு மிகவும் நெகிழ்வான காது வளர்ச்சி. குழந்தைகளின் படைப்பு திறன்கள், முன்முயற்சி மற்றும் சுதந்திரத்தின் வளர்ச்சி.
கல்வி: மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசையை அறிமுகப்படுத்த, காலண்டர் மற்றும் சடங்கு பாடல்களின் உதாரணத்தில் அதன் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்.

பாடம் முன்னேற்றம்:
I. நிறுவன தருணம்.
குழந்தைகள் சந்திப்பு:
- நல்ல மதியம் நண்பர்களே!
கல்வியாளர்.
- ஒரு இசையமைப்பாளர் யார்? (இசையமைப்பாளர்)
- உங்களுக்கு என்ன இசையமைப்பாளர்கள் தெரியும்?
- இசையமைப்பவர் மக்கள் என்று ஒரு பழமொழி உண்டு.
- இதற்கு என்ன பொருள்?
- மக்கள் இசையமைக்கிறார்கள். மேலும் அத்தகைய இசை நாட்டுப்புற இசை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
கல்வியாளர்.
- நண்பர்களே, நாங்கள் உலகின் மிகப்பெரிய நாட்டில், ரஷ்யாவில் வாழ்கிறோம்!
- ரஷ்யர்கள் மட்டுமே ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா?
- நீங்கள் சொல்வது சரிதான் நண்பர்களே! நிச்சயமாக, இன்னும் பல மக்கள் உள்ளனர்.
கல்வியாளர். ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த மரபுகள், அதன் சொந்த கலாச்சாரம், அதன் சொந்த மொழி, அதன் சொந்த ஆபரணம், நாட்டுப்புற கருவிகள் மற்றும், நிச்சயமாக, அதன் சொந்த பாடல்கள் உள்ளன.
(ரஷ்யா மற்றும் மொர்டோவியா பற்றிய வீடியோ பகுதியைப் பார்க்கிறது)
யு: மொர்டோவியர்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அற்புதமான இசை.
வ: நாட்டுப்புற பாடல்கள் பெரும்பாலும் இசைக்கருவிகளுடன் பாடப்பட்டன.
டி: உங்களுக்கு என்ன நாட்டுப்புற கருவிகள் தெரியும்?
யு: நண்பர்களே, மொர்டோவியன் மக்கள், மற்ற எல்லா மக்களைப் போலவே, பல இசைக்கருவிகளைக் கொண்டுள்ளனர், அவை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: தாள, சரங்கள் மற்றும் காற்று கருவிகள். மாஸ்டர்கள் மொர்டோவியன் இசைக்கருவிகளை எப்படி வாசிப்பார்கள் என்பதைக் கேட்போம்.
(வீடியோ துண்டு - "டோராமா" குழுமம் மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற கருவிகளை வாசிக்கிறது)
- உங்களுக்கு இசை பிடித்திருக்கிறதா? மற்றும் கலைஞர்கள்?
உ: நண்பர்களே, நாங்கள் உங்களுடன் இசைக்கருவிகளில் விளையாடுவோம், அதனால் நாங்கள் உங்களுடன் ஒரு ஆர்கெஸ்ட்ராவை உருவாக்க முடியும். எங்களிடம் உள்ள கருவிகள் மொர்டோவியர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
- இப்போது நாங்கள் இசை கலைஞர்களின் பாத்திரங்களை விநியோகிப்போம். உங்களில் சிலர் இசையைப் பாடுவீர்கள், மேலும் சிலர் நடனமாடுவீர்கள் - ஒரு தாள வடிவத்தை அடித்து, இறுதியாக, யாரோ இசைக்கருவிகளை வாசிப்பார்கள்.
கலைஞர்கள் தயாரா?
முடிவில், அவர்கள் ஒரு வேலையைச் செய்கிறார்கள் (சில குழந்தைகள் ஒரு தாள அமைப்பைச் செய்கிறார்கள்; குழந்தைகளின் மற்றொரு பகுதி ஒரு மெல்லிசையை நிகழ்த்துகிறது மற்றும் பல குழந்தைகள் கருவிகளை வாசிக்கிறார்கள்).
கல்வியாளர். நல்லது சிறுவர்களே! நீங்கள் மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்தீர்கள்! நீங்கள் நல்ல கலைஞராக இருந்தீர்கள்!
- எங்கள் கிளைகளைப் பாருங்கள்! அவர்கள் எப்படி மாறிவிட்டார்கள்! மற்றும் அனைத்து நன்றி நண்பர்களே. நாட்டுப்புற இசை அவர்களை அவ்வாறு செய்ய உதவியது! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் வகுப்பில் கேட்டது.
- இந்த கிளைகளை இணைப்பதன் மூலம், ஒரு அழகான மந்திர மரத்தைப் பெறுவோம்.
கல்வியாளர்: நண்பர்களே, இந்த மரத்தைப் பார்த்து, நமக்கு ஏன் நாட்டுப்புற இசை தேவை என்று யோசிப்போம்? மேலும் நமது பூர்வீக நிலத்தின் பாடல்களை நாம் அறிந்து நம் நினைவில் சேமிக்க வேண்டுமா?
- நாட்டுப்புற இசை எங்கள் பிறப்பிடம். நாம் அனைவரும் வெவ்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும், அதே வழியில் இசையை உணர்கிறோம், உணர்கிறோம். எனவே, இன்று மொர்டோவியன் பாடல் எங்களை ஒன்றிணைத்தது, உருவாக்க எங்களுக்கு உதவியது.
கல்வியாளர்: நீங்கள் அனைவரும் மிகவும் கவனத்துடன் கேட்பவர்களாக இருந்தீர்கள், அவர்கள் இசையமைப்பாளர்களாக நடித்தனர் மற்றும் இதயத்திலிருந்து நாட்டுப்புற இசையை நிகழ்த்தினர். சபாஷ்!

இணைக்கப்பட்ட கோப்புகள்

இசைக் கல்வியின் உள்ளடக்கத்தின் பிராந்திய மற்றும் தேசிய-பிராந்திய கூறுகளில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான வழிமுறை உதவி

மால்டோவா குடியரசின் கல்வி நிறுவனங்களில்

பிரிவின் படி"இசை கலை" (பொது ஆசிரியர் தலைவர் - என்.எம். சிட்னிகோவா) என்சைக்ளோபீடியா"மொர்டோவியா" (தலைமை ஆசிரியர் ஏ.ஐ. சுகரேவ்) (2003)

அத்தியாயம்II

இசைப் படைப்புகள், மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற மற்றும் தொழில்முறை இசைக் கலை வகைகள்

மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசை கலை

முக்கிய வகைகள் எம். என். உள்ளே மீ. உள்ளுணர்வுகள் சடங்கு அல்லாத நீண்ட காவியம் மற்றும் பாடல் வரிகள். பாடல்கள் (குவாக மோரோட் - எம்., இ.), விவசாயிகளின் பாடல்கள். நாட்காட்டி (சோகேன்-விடியன் மோரோட் - எம்., சோகிட்சியன்-விடிசியன் மோரோட் - இ.) மற்றும் பி. h. கல்யாணம் (chiyamon morot - m., wedding morot - e.). ஆழத்தில் மெல்லியது. யதார்த்தம், கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் ஆகியவற்றின் பொதுமைப்படுத்தல்கள். பன்முகத்தன்மை, இசை மற்றும் கவிதைகளின் அசல் தன்மை. அவை மூக்குகளின் மேற்பகுதியைக் குறிக்கும் படங்கள். நர். இசை வழக்கு. அவை அசல் மியூஸை மிகப் பெரிய பிரகாசத்துடன் பிரதிபலித்தன. மக்களின் மேதை, அவரது மெல்லிய. f.-u இல் பங்கேற்பு. கடந்த கால கலாச்சார மரபுகள், துருக்கிய இசையுடன் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான தொடர்புகள், ஸ்லாவ். மற்றும் பிற மக்கள். எம். என். உள்ளே மீ. செயல்திறன் வடிவம், அதன் பாலிஃபோனிக் பாணியில் நிறைந்துள்ளது (பார்க்க மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாலிஃபோனி), அனைத்து மரபுகளின் மையத்தை உருவாக்கும் அங்கமாக மாறியுள்ளது. இசை மக்களின் கலாச்சாரம். பழமையான மெல்லிசைகள் அதில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஒற்றை பாடலின் வடிவங்கள், இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு மந்திரம் மற்றும் ஒரு கருவியுடன். குறிப்பிட்ட இசையை வாசித்தல் burdonirovanie, பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கப்பட்ட இனம். சிறந்த ஒலி. கூட்டுக்கு பாடுவது பலரின் சிறப்பியல்பு. குரல் பழக்கவழக்கங்கள்: ஒரு நிதானமான பாடல் கதையின் முறையில் உள்ள ஒலிப்பு (morams-korhtams - m., morams-kortams - e.) புராணங்களின் பகுதிகள். விசித்திரக் கதைப் பாடல்கள் (“மாஸ்டர் சாச்ஸ் - கோஸ் சாச்ஸ்” - “பூமி பிறந்தது - வழக்கம் பிறந்தது”, “லிடோவா”, “அத்யத்-பாபத்” - “வயதான பெண்ணுடன் வயதான மனிதன்”, “தியுஷ்டியா, “சமங்கா” , முதலியன); கூட்டு கோஷமிடுதல் (morams-rangoms - m., e.) கரோல்கள், ஷ்ரோவெடைட் மற்றும் டிரினிட்டி பாடல்கள், மழை அழைப்புகள், தொடர்பு. புராணங்களில் இருந்து வரம் கேட்கும் பண்டைய சடங்குகளுடன். புரவலர்கள்; மென்மையான மாறும் சீரமைக்கப்பட்டது. பறவைகளுடனான பாடல்கள்-உரையாடல்கள், வசந்த காலத்தின் அறிகுறிகளைப் பற்றிய பாடல்கள், குடும்ப பாலாட்களில் பாடல் குரல்களின் ஒலி (லியாபோன்யஸ்தா யுவடெம்ஸ் - எம்., வலன்யஸ்டோ மோரம்ஸ் - இ.); கிறிஸ்துமஸ் மாளிகையின் நீண்ட பாடல்களில் (யுவத்க்ஷ்னேம்ஸ் - மீ., மோரம்ஸ்-பிஜ்னெம்ஸ் - இ.) பிரகாசமான, அடர்த்தியான வெளிப்பாட்டு ஒலி முன்னணியில், மோக்ஷ். நல்ல வாழ்த்துக்கள், ஷோக்ஷா பாடல்கள், நேரம் போன்ற வடிவங்களில் திருமண மகிமைகள். பனி சறுக்கலுக்கு.

எம். என். உள்ளே மீ. முகவாய்களின் பாணியை உருவாக்குவதில் செல்வாக்கு. பேராசிரியர். இசை கலாச்சாரம். இசையமைப்பாளர்களின் வேலையில் இது குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது - பங்க்களின் சேகரிப்பாளர்கள். இசை எல்.பி. கிரியுகோவ் ஜி.ஐ. சுரேவ்-கோரோலெவ், ஜி.ஜி. வோடோவின் என்.ஐ. பாயார்கின் எம். என். உள்ளே மீ. மெல்லியதாக இழக்கவில்லை. மதிப்புகள்: இது Nar இல் ஒலிக்கிறது. வாழ்க்கை, பாரம்பரியம் போல் கச்சேரி மேடையில் ஒரு புதிய வாழ்க்கை கிடைத்தது. வடிவம், அத்துடன் பல்வேறு ஏற்பாடுகள் மற்றும் சிகிச்சைகள். உரைகள்: மொர்டோவியன் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள். - சரன்ஸ்க், 1957; மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாடல்கள். -சரன்ஸ்க், 1969; மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக் கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள் - மொக்ஷெர்சியன் நாட்டுப்புற இசைக் கலை நினைவுச்சின்னம் - மொக்ஷெர்சியன் நாட்டுப்புற இசைக் கலை நினைவுச்சின்னம்: 3 தொகுதிகளில் - சரன்ஸ்க், 1981 - 1988; வைசானென் ஏ. ஓ. மோர்ட்வினிஸ்ச் மெலோடியன். - ஹெல்சின்கி, 1948. எழுத்.: போயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசை கலை. - சரன்ஸ்க், 1983; அவன் ஒரு. மொர்டோவியன் தொழில்முறை இசை உருவாக்கம் (இசையமைப்பாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்). - சரன்ஸ்க், 1986; போயார்கினா எல்.பி. எர்சியா திருமணத்தின் குரல் ஒலிப்பு // ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் மற்றும் அண்டை நாடுகளின் திருமண விழாவில் இசை. - தாலின், 1986; அவள். வோல்கா பிராந்தியத்தின் மொர்டோவியர்களின் கூட்டுப் பாடலின் கலை // மொர்டோவியன் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகளில் நாட்டுப்புறக் கதைகள்: Tr. நியாலி. - சரன்ஸ்க், 1986. - வெளியீடு. 86.

எல்.பி. போயார்கினா

ஆதாயங்களில், தொடர்பு. சமுதாயத்தின் உழைப்புச் செயல்பாடுகளுடன், அறியப்படுகிறது: வேலை செய்யும் தாளங்கள் என்பது சிறப்புடன் நிகழ்த்தப்படும் சுருக்கமான நிலையான சூத்திரங்கள். தாள வாத்தியங்கள் (இடியோபோன்கள்), சில சமயங்களில் பாடலுடன்; வேட்டை சத்தம் தாளமாக ஒழுங்கற்றது. வேட்டையாடுபவர்களுக்கு விளையாட்டை ஓட்டும் நோக்கத்திற்காக இடியோஃபோன்களை அடித்தல், அடித்தல் மற்றும் ஸ்கிராப்பிங் செய்வதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட சமிக்ஞைகள்; வேட்டை மெல்லிசை. வேட்டையாடுவதற்கு முன்னும் பின்னும் இயற்கைக் குழாய்களில் (எம். டோராமா, இ. டோராமா) உள்ளிழுக்கப்படும் சமிக்ஞைகள். மொர்டோவியர்களிடையே மிகவும் வளர்ந்த சடங்கு கருவி. இசை, இதில் 2 அடிப்படை உள்ளன. ட்யூன்களின் வகுப்பு: நிரல் அல்லாத மற்றும் நிரல். முதலாவது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமீப காலங்களில், பாலிடிம்ப்ரே இரைச்சல் ட்யூன்கள் குடும்பம் மற்றும் நாட்காட்டி ஓஸ்க்ஸ், கார்னிவல் ஊர்வலங்கள், மரங்களில் நிகழ்த்தப்பட்டன. மற்றும் உலோகம் இடியோபோன்கள், டிம்ப்ரே மற்றும் டைனமிக்ஸ் ஆகியவை தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டன. ட்யூன்கள் பனேமட் (பனேம்களில் இருந்து "ஓட்டுவதற்கு"), காதர்டிக்ஸ் மற்றும் வெஷேமட் ("கேட்க" என்ற வெஷெம்ஸிலிருந்து) - கார்போகோனிச் என பிரிக்கப்பட்டன. செயல்பாடுகள். மென்பொருள் ட்யூன்களுக்கு, பல்வேறு வகை வகைகள் சிறப்பியல்பு. ட்யூன்களின் வேர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களால் புராணங்கள், பாடல் கவிதைகள் மற்றும் உரைநடை, நடனம் ஆகியவற்றில் பாதுகாக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான வழிபாட்டு முறைகளுக்குச் செல்கின்றன. மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகள், சடங்குகள் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் கண்கவர் வடிவங்கள். நர். திரையரங்கம். அவை நிலையான நிரல் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன. பெயருடன் வழிபாட்டு விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் புனிதமானவை. மரங்கள், அவை பெரும்பாலும் உருவகங்களால் மாற்றப்படுகின்றன (ஒரு பழைய கரடி, ஒரு வெள்ளி-சிறகுகள் கொண்ட ஸ்வான், முதலியன; மரங்களின் வழிபாட்டு முறை, விலங்குகளின் வழிபாட்டு முறையைப் பார்க்கவும்). ஒலியின் தன்மை மற்றும் ஒலியால், உருவகமாக-கருப்பொருள். உள்ளடக்கம், இசை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள் மற்றும் பாரம்பரியத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் வடிவங்கள். பாடல் ட்யூன்கள் 2 வகை குழுக்களை உருவாக்குகின்றன: zoo- மற்றும் ornithomorphic. Zoomorphic மென்பொருள் - சித்தரிக்கிறது. மற்றும் ஒலி பிரதிபலிப்பு. பாத்திரம் - ovton kishtemat (கரடி நடனங்கள்), கடந்த காலத்தில் அவர்கள் பேக் பைப்புகள் மற்றும் நிர்வாணங்களில் உள்வாங்கினர், இப்போதெல்லாம் - வயலின் மற்றும் ஹார்மோனிகா, துணையுடன் - அசைந்த உலோகம். மற்றும் மரங்கள். இடியோபோன்கள், அத்துடன் பூச்சியுடன் கூடிய மோட்டார் (கருவுறுதியின் சின்னம்) தாக்கியது. திருமணங்கள் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் இல்லத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டது. இதன் பொருள் வேறு. மெல்லிசை மேம்படுத்தல். 3 வகை வகைகளின் ஆர்னிதோமார்பிக் ட்யூன்கள்: குவான் உனமட் (ஒரு புறாவின் கூயிங்), இதில் பண்டைய சிந்தனை வடிவங்கள் குறியீடாக பிரதிபலிக்கின்றன; நார்மன் சீரேமட் (பறவைகளின் அழைப்பு) - ஓகரினா புல்லாங்குழல்களில் ஒலித்த புலம்பெயர்ந்த பறவைகளின் மஸ்லெனிட்சா அழைப்புகள்; narmon kishtemat (பறவைகளின் நடனம்) என்பது கடந்த காலத்தில் நிர்வாணம், garzi மற்றும் gaig ஆகியவற்றில் நிகழ்த்தப்பட்ட ஆர்னிதோமார்பிக் துண்டுகளின் மிகவும் வளர்ந்த வகையாகும், மேலும் இப்போது கிறிஸ்துமஸ் மாளிகையில் நடனமாடுவதற்காக வயலின், பலலைகா மற்றும் ஹார்மோனிகாவில் நிகழ்த்தப்பட்டது. அவற்றில் கட்டமைப்பு-உருவாக்கும் செயல்பாடு மெல்லிசை-ரிதம் மூலம் செய்யப்படுகிறது. கூறுகள்.

மற்ற வகை வகைகளில் ஒரு சடங்கு கருவி. Mordovians-Shoksha மற்றும் Erzi மத்தியில் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட இசை, ஒரு குறியீட்டு நிரலாக்க இயல்பு pazmorot (பாஸ் "புரவலர்" இருந்து, Moro "பாடல், ட்யூன்"), இது Ozks, அர்ப்பணிக்கப்பட்ட. ஆன்மிகவாதி புனிதத்தின் வழிபாட்டு முறைகள் மரங்கள் மற்றும் நீர். கடைசி, முக்கிய சேர்த்து செயல்பாடு - வேத்யவாவின் சாந்தம் - மந்திரத்தின் பிற கூறுகளும் உள்ளார்ந்தவை, எடுத்துக்காட்டாக. திருமண இரவுக்குப் பிறகு சுத்தப்படுத்துதல். பாஸ்மோரோட், செயல்திறன் மற்றும் இசை-பாணி அம்சங்களின் தன்மையின்படி, நடனம் (நீர் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது) மற்றும் நீடித்த (புனித மரங்களுடன் தொடர்புடையது) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே பெயர்களில் பாடல்களும் கிரிமியாவைச் சேர்ந்தவை.

சடங்கு அல்லாத கருவியிலிருந்து. இசையில் 2 வகை வகைகள் அறியப்படுகின்றன: vanytsyan morot (மேய்ப்பனின் பாடல்கள்), இசை-தத்துவ வகை. கருவி. பாடல் வரிகள் மற்றும் ஒரு மோரோட் (இளைஞர்களின் பாடல்கள்). முந்தையவர்கள் நிர்வாணமாக உள்ளனர்; இசை மூலம் கிடங்கு என்பது வரையப்பட்ட மற்றும் நடன ட்யூன்கள் மற்றும் சிக்னல் மெலோடிக்ஸ் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மேம்பாடுகளாகும். இரண்டாவதாக ரவுண்ட்-ராபின் விளையாட்டுகள், கூட்டங்கள் மற்றும் இலையுதிர் கூட்டங்களில் நிர்வாணம், கார்ஸி, கைகா போன்றவற்றில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன; அவர்களின் நிரல் பெயர்கள். பெயரைப் போன்றது f.-u வகிக்கிறது. மற்றும் துருக்கி. மக்கள், இணைப்பு பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்களின் பெயர்கள், விலங்குகள், வாழ்க்கை.

நவீனத்தில் மக்களின் வாழ்க்கை பரவலான இசை, கடன்கள். அண்டை மக்களிடையே: ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், சுவாஷ்கள். கருவி. இசை மெல்லிசை மற்றும் பாலிஃபோனி, இனத்தின் உருவாக்கத்தை கணிசமாக பாதித்தது. டிம்ப்ரே ஐடியல் (பார்க்க மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாலிஃபோனி). எழுத்து .: பாயார்கின் என்.ஐ. நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள் மற்றும் கருவி இசை. - சரன்ஸ்க், 1988; அவன் ஒரு. பாரம்பரிய கருவி பாலிஃபோனியின் நிகழ்வு (மொர்டோவியன் இசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது). - எஸ்பிபி., 1995.

என்.ஐ. பாயார்கின்

அறியப்பட்ட இடியோபோன்களில்: kaldorgofnema (m.), kalderdem (e.). 4 வகைகள் பரவலாக உள்ளன. மோதும் இடியோபோன் - ஸ்மூத் பிளான்டு மேப்பிள் போர்டு டிஎல். 170-200 மிமீ, அகலம் 50-70 மிமீ, தடித்த. சரி. கைப்பிடி dl உடன் 10 மி.மீ. 100-120 மிமீ, விட்டம். 20-30 மி.மீ. கைப்பிடியின் இருபுறமும், 2 சிறிய மேப்பிள் தகடுகள் rawhide பட்டைகளுடன் இணைக்கப்பட்டன. ஸ்டிரைக்கிங் இடியோஃபோன் - cf இல் திட மரத்தால் (லிண்டன், மேப்பிள், பிர்ச்) செய்யப்பட்ட 4-பக்க பெட்டி. நீளம் 170-200 மிமீ, அகலம் கீழே உள்ள கைப்பிடியுடன் 100-120 மிமீ dl. 100-150 மிமீ. கடுமையான ஆடுகளத்தில். கயிறு, இணைக்கப்பட்டுள்ளது ஒரு தோல் பட்டையின் மேல், ஒரு கருவேல முடிச்சு, ஈயம் அல்லது ஒரு இரும்பு கொட்டை வெளியில் இருந்து தொங்கவிடப்பட்டது. ஸ்டிரைக்கிங் இடியோபோன் - வெற்று, ஒரு முனையில் திறந்த உருளை. அல்லது 4-, 6-, 8-பக்க பெட்டி ஒரு கைப்பிடியுடன் திட மரத்தால் ஆனது (2 வது இனங்கள் போன்ற பரிமாணங்கள்). 2வது வகையைப் போல் அல்லாமல், பெட்டிக்குள் மரத்துண்டு அல்லது இரும்புத் துண்டு தொங்கவிடப்பட்டிருந்தது. ஸ்கிராப்பர் இடியோபோன் - சீராக விஸ்ட்ரோக். உருளை மேப்பிள் கற்றை வடிவங்கள் dl. 100-150 மிமீ, அகலம் கீழே மற்றும் கட்அவுட்டில் கைப்பிடியுடன் 70-80 மி.மீ. பற்கள் கொண்ட உருளையின் ஓரங்களில். சிலிண்டர் மற்றும் கைப்பிடியின் மேற்புறத்தில் ஒரு மரம் இணைக்கப்பட்டது. செவ்வக சட்டகம் dl. 250-300 மிமீ, அகலம் 100-150 மிமீ அல்லது அதற்குப் பிறகு - உலோகம். அடைப்புக்குறி பல சிறிய அளவுகள், அதன் நடுவில் ஒரு நெகிழ்வான மரம் இறுக்கமாக பலப்படுத்தப்பட்டது. அதிர்வு தட்டு (கெல்). அது சிறப்பாகவும் வசந்தமாகவும் இருக்க, சட்டத்தின் நடுவில் ஒரு குறுக்கு குச்சியும், அடைப்புக்குறியில் ஒரு உலோகமும் இணைக்கப்பட்டது. கர்னல். பிரேம் அல்லது அடைப்புக்குறி கற்றையைச் சுற்றி சுழலும் போது (அதற்காக கலைஞர் தனது தலைக்கு மேலே வட்ட இயக்கங்களைச் செய்தார்), பலமான கிளிக்குகளை வெளியிடும் போது தட்டு ஒரு பல்லில் இருந்து மற்றொன்றுக்குத் தாவியது, வேகமான வேகத்தில் வெடித்தது. Kalkhtsiyamat (m.), caltsyaemat (e.) - 3, 5, குறைவாக அடிக்கடி 6 மரங்கள். சமமற்ற நீளம் கொண்ட சாம்பல்-மர தட்டுகள், fastened. பாஸ்ட் அல்லது தோல் பட்டா. மரங்களின் தட்டுகளைத் தாக்கும் போது. சுத்தியல் அல்லது கரண்டியால் வெவ்வேறு உயரங்களில் ஒலி எழுப்பினர். டிம்ப்ரே அடிப்படையில், கருவி சைலோஃபோனை ஒத்திருந்தது. ஷவோமா (மீ.), சாவோமா (இ.) - சீராக விஸ்ட்ரோக். மற்றும் குடித்துவிட்டு. பைன் பிசின் (பிசின்) மற்றும் சணல் எண்ணெய் பிர்ச் அல்லது தளிர் அதிர்வு ஆகியவற்றின் கலவை. மரங்கள் தாக்கப்பட்ட பலகை. சுத்தியல் அல்லது கரண்டி. பெல்ட்டின் முனைகள் பலகையின் விளிம்பில் இணைக்கப்பட்டன (சில நேரங்களில், பலகை ஒரு பெல்ட்டால் மூடப்பட்டிருக்கும்), அதற்காக அது மார்புக்குக் கீழே கழுத்தில் அல்லது கை அல்லது தோளில் தொங்கவிடப்பட்டது. முழங்கையில் வளைந்த கலைஞர் - ஷவித்சா ("அடித்தல்"). Payge (m.), bayaga (e.) - பாரிய மரம். ஓக் செய்யப்பட்ட பலகை, வட்டமான பிர்ச் கோணங்கள் dl. சரி. 150 செ.மீ., அகலம். 40-50 செ.மீ., தடித்த. 12-15 செ.மீ.. அவள் வாயிலில் தொங்கவிடப்பட்டாள், கிராமத்தின் நடுவில் ஒரு குன்றின் மீது நிறுவப்பட்டு, அவள் மீது ஓக் குச்சியால் அடிக்கப்பட்டாள். சுத்தியல் அல்லது பூச்சி, முக்கியமான நிகழ்வுகளை குடியிருப்பாளர்களுக்கு அறிவிக்கிறது. Paygonyat (m.), bayaginet (e.) (shaken idiophone) - உலோகம். மணிகள், கீழே. ஒரு தண்டு அல்லது ஒரு சட்டத்தில் சுதந்திரமாக தொங்கும். தொல்லியல் படி மற்றும் இனவரைவியல் தரவு, சுவடு அறியப்படுகிறது. மணிகளின் வகைகள்: போலி துண்டிக்கப்பட்ட-கூம்பு. அரைக்கோளத்துடன் கூடிய இரும்பு நாக்கு, வலுவான ரிங்கிங் மற்றும் பகுதி டோன்களின் பணக்கார வரம்பு; அரைக்கோளமானது இரும்பு அல்லாத உலோகங்களிலிருந்து ஒரு கோள நாக்கு, உயர் பதிவு வளையம்; உருளை குறைந்த ஒலியுடன்; காலவரையற்ற நீள்வட்ட வடிவம் டிம்பர். சடங்கு நடனங்களில் கருவிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது ஒரு வகையான டிம்ப்ரே-டைனமிக்கை உருவாக்குகிறது. பலகுரல். பைத்யாமா (மீ.), லியுலாமா (இ.) - ஒரு தடி (குச்சி), அதன் மேல் ஒரு குதிரையின் தலையின் வடிவத்தில் ஒரு உருவம் வெட்டப்பட்டு, 5-7 மணிகள் மற்றும் ராட்டில்கள் அதிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்டன. பல்வேறு சடங்குகளுடன். Tsingoryama (m.), Dinnema (e.) - heteroglot. ஒரு யூத வீணை, இன்றுவரை காரட்டை மொர்டோவியர்களிடையே பாதுகாக்கப்படுகிறது. இது குதிரைக் காலணி வடிவ இரும்புத் தகடு, நடுவில் நெகிழ்வான எஃகு நாக்கு. இசைக்கருவி ப்ரீம் இசைக்கப்பட்டது. நடன தாளங்கள்.

கார்டோஃபோன்களில், பின்வருபவை அறியப்படுகின்றன: கைதியமா (மீ.), கைத்யாமா (இ.) - சற்று வளைந்த பிர்ச் அல்லது மேப்பிள் போர்டு ஒரு முனையை நோக்கி விரிவடைகிறது. 800-1,000 மிமீ, டபிள்யூ. ஒரு முனையிலிருந்து, கிரிமியா தரையில் ஓய்வெடுத்தது, 120-150 மிமீ, மற்றொன்று - 30-50 மிமீ. ஒரு சரம் பொதுவாக கடுமையான சுருதியிலிருந்து அதன் மீது இழுக்கப்படுகிறது. மெல்லிய கயிறு (தடித்த கயிறு), செம்மறி ஆடுகள் அல்லது குறைவாக அடிக்கடி குடல் குடல். 200-250 மிமீ தொலைவில் உள்ள பலகைக்கும் கயிறுக்கும் இடையில், ஒரு ஊதப்பட்ட போவின் அல்லது பன்றி இறைச்சி சிறுநீர்ப்பை செருகப்பட்டது, இது ஒரு ரெசனேட்டராக செயல்பட்டது. நீட்டப்பட்ட சுருதியுடன் வில்லோ அல்லது பறவை செர்ரி மரக்கிளை (நீட்டும் வழிமுறை இல்லாமல்) செய்யப்பட்ட வில் வடிவ வில். ஒரு குறைந்த ஒலி கடுமையான நூல் மூலம் பிரித்தெடுக்கப்பட்டது. மற்ற இசைக்கருவிகளுடன் (புவமோ, கார்சி) இசைக்கருவியில் நடன ட்யூன்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன, அங்கு கைத்தியமா ஒரு பாஸ் ரிதம் கருவியாக நடித்தார். நிர்வாணங்களுடன் ஒரு குழுமத்தில், அவர் ஒரு பேக் பைப் பாஸ் பைப்பில் டியூன் செய்தார், இதன் விளைவாக ஒரு வகையான "மூன்று-பகுதி பேக் பைப்" உருவானது. கார்சி (மீ.), கைகா (இ.) - மொத்த நீளம் கொண்ட வீணை. 615 மிமீ, நீளம் ரெசனேட்டர் பெட்டி - 370 மிமீ, அகலம். கீழே முடிவு - 180 மிமீ, மேல். - 155 மி.மீ. உச்சத்திற்கு. மற்றும் குறைந்த கருவி பலகைகள் 3 முக்கோண அல்லது வட்ட துளைகளைக் கொண்டிருந்தன. கருவியில் 3 குதிரைமுடி சரங்கள், முடி பதற்றம் இல்லாத ஒரு வில் இருந்தது. இது ஐந்தாவது அல்லது ஐந்தாவது எண்ம அமைப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. Det. கருவிகள் ஒரு சாதாரண கார்சியின் 2/3 அளவில் இருந்தன.

ஏரோபோன்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன. முகவாய் வகுப்பு. கருவிகள். பருவகாலம் முதன்மையானது. கோடையில் தாவரங்களின் தண்டுகள், மரங்களின் இலைகள் (ஸ்ட்ரெல்காஸ்டா மொரம - மீ shuzhyaren morama - m.; olgon morama - e.; zunder - m., e., etc.). Vyashkoma (m.), Veshkema (e.) - லிண்டன் அல்லது வில்லோ பட்டை, மரம், அதே போல் நாணல், குறைவாக அடிக்கடி - பறவை எலும்பு செய்யப்பட்ட ஒரு புல்லாங்குழல். 2 வகைகள் இருந்தன. குவாகா வியாஷ்கோமா (நீண்ட புல்லாங்குழல்) டிஎல். 500-700 மிமீ. பொதுவாக அதன் மீது 6 கழுகு துளைகள் வெட்டப்பட்டிருக்கும் (வைகயல் வேகவைக்கப்படுகிறது). விசில் சாதனம் இல்லாத கருவி. Nyurkhkyanya vyashkoma (குறுகிய நீளமான புல்லாங்குழல்) விசில் சாதனத்துடன் 2-3 fretboard துளைகளுடன் அல்லது இல்லாமல். புல்லாங்குழல் வெண்கல யுகத்திலிருந்தே மொர்டோவியர்களுக்குத் தெரியும். Syovonen vyashkoma (m.), Keven tutushka (e.) - சுடப்பட்ட களிமண் வெற்று விசில். பறவைகள், வீட்டு மற்றும் காட்டு விலங்குகள் வடிவில் விளையாடும் 2 துளைகளுடன் அல்லது இல்லாமல் களிமண். இது நாட்காட்டி மற்றும் குடும்ப விடுமுறை நாட்களில் நிரல் ட்யூன்களை ஒலிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. கருவி ஆரம்பத்திலிருந்தே அறியப்படுகிறது. 1வது மில்லினியம் கி.பி இ. Nyudi (m., e.) - கிளாரினெட் 2 வெற்று நாணல் குழாய்கள் dl. சரி. 200 மிமீ, விட்டம். உச்சநிலையுடன் 6-8 மி.மீ. அவர்கள் மீது நாக்குகள்-அதிர்வுகள் dl. சரி. ஒவ்வொரு பீப்பாயிலும் 20 மிமீ மற்றும் 3 கழுத்து துளைகள். இரண்டு குழாய்களும் பொதுவாக மரத்தில் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். ஒரு கட்டில், ஒரு மாடு அல்லது காளை கொம்பில் ஒரு வெட்டு செருகப்பட்டது, இது ஒரு ரெசனேட்டராக செயல்பட்டது (சில நேரங்களில் கூம்பு வடிவ பிர்ச் பட்டை ஒரு ரெசனேட்டராக பயன்படுத்தப்பட்டது). இக்கருவி லேசான நாசி சாயலுடன் வலுவான ஒலியைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் பலவிதமான இயக்கவியல் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டது. அதில், விரிவான 2-குரல் நீடித்த மெல்லிசை மற்றும் வேகமான நடனங்கள் பிரித்தெடுக்கப்பட்டன. ட்யூன்கள். நடுவில் மொர்டோவியர்களிடையே நிர்வாண வகை இருந்தது. 2வது மில்லினியம் கி.பி இ. Fam (m.), Puvamo (e.) - bagpipes. 2 இனங்கள் அறியப்படுகின்றன. முதலில் 2 மெல்லிசைகள் இருந்தன. நாணல் குழாய்கள், வடிவமைப்பு மற்றும் பெயரின் படி. பொருந்தும் நிர்வாணங்கள், மற்றும் குறைந்த போர்டன்களை பிரித்தெடுப்பதற்கான 2 பாஸ் குழாய்கள். இரண்டாவது - ozks fam (m.), ozks puvamo (e.) - சடங்கு ட்யூன்களை செய்ய பிரார்த்தனைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. முதல் வகையைப் போலல்லாமல், அவரிடம் பாஸ் போர்டான்கள் இல்லை. மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாலிஃபோனியின் வளர்ந்த வடிவங்களின் வளர்ச்சியில் பாலிஃபோன்ஸ் நுடி மற்றும் ஃபேம் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. டோராமா (மீ.), டோராமா (இ.) - ஒரு சமிக்ஞை கருவி. உற்பத்தி தொழில்நுட்பத்தின் படி, 2 வகைகள் வேறுபடுகின்றன. முதலாவது பிர்ச் அல்லது மேப்பிள் டிஎல் கிளையிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. 800 முதல் 1,000 மிமீ வரை, விளிம்புகள் நீளமாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு பாதியிலிருந்தும் ஒரு மையப்பகுதி துளையிடப்பட்டது. பின்னர் இரண்டு பகுதிகளும் பயன்படுத்தப்பட்டு பிர்ச் பட்டைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். அதே நேரத்தில், குழாயின் ஒரு பக்கம் அகலமானது, மற்றொன்று குறுகியது. இரண்டாவது வகை லிண்டன் பட்டை, செருகலின் வளையம். ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் விரிவடையும் குழாய் வடிவில் மர பசை கொண்டு சீல். இடைவெளிகளை அகற்ற, குழாயின் சீம்கள் சுருதியுடன் ஊற்றப்பட்டன. நீளம் கருவி 500 முதல் 800 மிமீ வரை இருந்தது. குறுகிய பக்கத்தில், ஒரு சிறிய கிண்ண வடிவ இடைவெளி செய்யப்பட்டது, அல்லது பின்னர் பதிப்புகளில், ஒரு உலோக துண்டு எப்போதாவது செருகப்பட்டது. ஊதுகுழல். இரண்டு இனங்களுக்கும் குரல் திறப்பு இல்லை. ஓவர்டோன் தொடரின் ஒலிகள் அவற்றில் பிரித்தெடுக்கப்பட்டன. Shura (m.), Shuro (e.) - காளை அல்லது மாட்டு கொம்பினால் செய்யப்பட்ட குழாய். ஊதுகுழல் ஒரு சிறிய மனச்சோர்வு வடிவில் வெட்டப்பட்டது அல்லது ஒரு நூலால் ஆனது. பிந்தைய வழக்கில், சுருளின் ஒரு பக்கம் கீழே இறக்கி, கொம்பில் உள்ள துளைக்குள் செருகப்பட்டு, மறுபுறம் உதடுகளுக்கு ஒரு இடைவெளி செய்யப்பட்டது. ஷூரோ ஒரு சமிக்ஞை கருவியாக (மேய்ப்பர்கள்) பயன்படுத்தப்பட்டது, அதே போல் சடங்கு, தீய ஆவிகளை விரட்டும் திறன் கொண்டது.

சேர் இருந்து. 19 ஆம் நூற்றாண்டு பாலாலைகா மற்றும் ஹார்மோனிகா, கடன்கள், எல்லா இடங்களிலும் மொர்டோவியர்களின் வாழ்க்கையில் நுழைந்தன. ரஷ்யர்களிடம். எழுத்.: வெர்ட்கோவ் கே.ஏ. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் இசைக்கருவிகளின் அட்லஸ். - எம்., 1963; பாயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசை கலை. - சரன்ஸ்க், 1983; அவன் ஒரு. நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள் மற்றும் கருவி இசை. - சரன்ஸ்க், 1988; அவன் ஒரு. வோல்கா ஃபின்ஸின் தொல்பொருள் தளங்களிலிருந்து இசைக்கருவிகளைப் படிப்பதற்கான சில கொள்கைகளில் // நாட்டுப்புற தரவுகளின் வெளிச்சத்தில் வோல்கா-காமா பிராந்தியத்தின் மக்களின் இனவழி வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள். - அஸ்ட்ராகான், 1989.

என்.ஐ. பாயார்கின்

இசை கருவிகள். இடியோஃபோன்கள்: 1 (a, b, c, d, e, f, g, h, i). தொல்பொருள் தளங்களிலிருந்து (ரியாசான்-ஓகா மற்றும் முரோம் கல்லறைகள்) பெண்களின் ஆடைகளில் சுயமாக ஒலிக்கும் இடியோபோன்கள். 2. இடியோபோன்-தாயத்து (டாம்ஸ்க் புதைகுழி, ஜர்யா குடியேற்றம்). 3 (a, b, c, d). Paygonyat (m.), Bayaginet (e.), தொல்பொருள் தளங்களிலிருந்து (a - Chulkovsky புதைகுழி, b - Zarya குடியேற்றம், c - Elizabeth-Mikailovsky புதைகுழி, d - Starobadikovskiy புதைகுழி). 4 (a, b, c). Kaldorgofnemat (m.), Calderdemat (e.). 5. கால்சியமேட் (மீ.), கால்சியமேட் (இ.). 6. ஷவோமா (மீ.), சாவோமா (இ.). 7. Payge (m.), bayaga (e.). 8. பைத்யாமா (மீ.), லியுலாமா (இ.). 9. சிங்கோரியாமா (மீ.), திண்ணேமா (இ.). கார்டோபோன்கள்: 10. கைத்தியமா (மீ.), கைத்யாமா (இ.). 11. கார்சி (மீ.). 12. கைகா (இ.). ஏரோபோன்கள்: 13 (a, b, c, d). மொர்டோவியன் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் தொல்பொருள் தளங்களில் இருந்து புல்லாங்குழல் (a - கருப்பு மலை தளம், b - Piksyasinsky மேடு, c - பழைய Kashirskoye குடியேற்றம், d - Shcherbinsky குடியேற்றம்). 14. செண்டியன் மொரமா (ம.), சாண்டியன் மொரமா (இ.). 15. குவாக வ்யஷ்கோமா (மீ.), குவாக வேஷ்கேமா (இ.). 16. Vyashkoma (m.), Veshkema (e.) (ஒரு விசில் சாதனத்துடன்). 17. செவோனென் வியாஷ்கோமா (மீ.), கெவன் டுடுஷ்கா (என்.). 18. Zunder (m., e.). 19. நுடி (மீ., இ.). 20. Fam (m.), puvamo (e.). 21. டோராமா (மீ., இ.), டோராமா (இ.). 22. ஷுரா (மீ.), ஷுரோ (இ.).

குரல் மற்றும் கருவியின் வளர்ந்த வகைகள். பாலிஃபோனி - 2-, 3-, 4-குரல் போர்டன் பாலிஃபோனி (பிரெஞ்சு போர்டனில் இருந்து - தடிமனான பாஸ், கிரேக்க பாலியிலிருந்து, ஃபோன் - லிட். பாலிஃபோனி) - வரலாற்று ரீதியாக ஆரம்ப வகைகளின் அடிப்படையில் (ஒரு மோனோடிக் வகை மற்றும் டயஃபோனியின் ஹெட்டோரோபோனி) அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது மிகவும் பழமையான பாடல்கள் மற்றும் கருவிகளின் குறுகிய-தொகுதி மெல்லிசை வளர்ச்சியின் செயல்முறை. வகைகள். போர்டன் பாலிஃபோனி அனைத்து வகையான பாடல் கவிதைகளிலும் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது. மற்றும் காவியம். பாடல்கள், பெரும்பாலான வகை கருவிகள். இசை. மெலோடிச். ஒவ்வொரு குரலின் அம்சங்களும் Ch உடனான உறவின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. குரல் - பாடலின் குரல் (மோரோ வெய்கல் - இ.). மெலோடிச். போர்டன் பாலிஃபோனியின் ட்யூன்களின் பாணி மிகவும் பழமையான பாராயணங்களின் மெல்லிசையுடன் தொடர்புடையது. இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் திருமணப் புலம்பல்கள் மற்றும் தாலாட்டுப் பாடல்கள் இன்றுவரை பலவற்றில் இருந்து வருகின்றன. f.-y இன் கூறுகள். இசை சமூக. பாலிஃபோனிக் அமைப்பின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் இரண்டாம்-டெர்டியன் மெய்யெழுத்துக்களின் வரிசைகளின் நிலையான வடிவங்கள் ஆகும். கவிதையின் பல்வேறு முறைகள். உரை (பல்வேறு வார்த்தை முறிவுகள், வார்த்தை மீண்டும், கூட்டல், உயிரெழுத்துக்கள், முதலியன) இது ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். அருமையான கலவை. ஒற்றை உள்ளிணைப் பாடல்கள் முக்கியமானவை.

Nar. இசை Mordovians வழக்கு சில உள்வாங்கியது, preim. ரஷ்ய மொழியின் தாமதமான, ஸ்டைலிஸ்டிக் வகைகள். பாலிஃபோனி, பல்வேறு ரஷ்ய-மோர்டோவ்களில் வெளிப்படுகிறது. இசை வடிவங்கள். உரைகள்: மொர்டோவியன் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள். - சரன்ஸ்க், 1957; மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாடல்கள். -சரன்ஸ்க், 1969; மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக் கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள் - மொக்ஷெர்சியன் நாட்டுப்புற இசைக் கலை நினைவுச்சின்னம் - மொக்ஷெர்சியன் நாட்டுப்புற இசைக் கலை நினைவுச்சின்னம்: 3 தொகுதிகளில் - சரன்ஸ்க், 1981-1988; வைசானென் ஏ.ஓ. Mordwinische Melodien. - ஹெல்சின்கி, 1948. எழுத்.: போயார்கின் என்.ஐ. மோக்ஷா-மொர்டோவியன் பாலிஃபோனியின் பாரம்பரிய பாணிகள் // ஃபின்னோ-உக்ரிக் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் அண்டை கலாச்சாரங்களுடனான உறவுகள். - தாலின், 1980; போயார்கினா எல்.பி. நாட்காட்டியில் ஹெட்டோரோபோனி மற்றும் குடும்ப-சடங்கு எர்சியா-மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாடல்கள் // ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் தொழிலாளர் செயல்பாடுகளில் இசை. - தாலின், 1986; அவள். வோல்கா பிராந்தியத்தின் மொர்டோவியர்களின் கூட்டுப் பாடலின் கலை // மொர்டோவியன் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகளில் நாட்டுப்புறக் கதைகள்: Tr. MNIIYALIE. - சரன்ஸ்க், 1986. - வெளியீடு. 86; Zemtsovsky I.I. மொர்டோவியர்களின் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் இசை: நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சிக்கல்கள் // ஐபிட்.

எல்.பி. போயார்கினா

மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்களின் இசை மற்றும் மேடைப் படைப்புகள்

என்.எம். சிட்னிகோவ்.

"லிடோவா",வரலாற்று நாடகம் பி.எஸ். கிரில்லோவ். முன்மாதிரி Ch. எஸ். ரசினின் கூட்டாளியான அலெனா அர்ஜமாஸ்கயா-டெம்னிகோவ்ஸ்கயா கதாநாயகிகள்.

"எல்" இன் கவிதை வகைகளில் ஒன்று. ஒன்றின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. நாட் இசை நாடகம். ஆசிரியரின் லிப்ரெட்டோ. மியூஸ்கள். எல்.பி. கிரியுகோவ். 1வது தயாரிப்பு இசை நாடக மேடையில் நடந்தது. எர்ஸில் தியேட்டர் 27.5.1943. நீளம் (1945 ஆம் ஆண்டு நிகழ்ச்சிகளின் அனைத்து ரஷ்ய மதிப்பாய்வில் 1 வது பிர.). நாடகவியல். எட். ஏ.ஏ. ஷோரினா, உரை - என்.எல். எர்கே, இன்ஸ்ட்ருமென்டேஷன் L.S. மாண்ட்ரிகின். இயக்குனர்-அஞ்சல். ஷோரின், நடத்துனர் மாண்ட்ரிகின், பாடகர் கிரியுகோவ், நடன இயக்குனர் பி.என். லிட்டோனி, மெல்லிய. பி.ஐ. ரோஸ்லென்கோ-ரிண்ட்சென்கோ. ச. பாத்திரங்களில் நடித்தவர்கள்: லிடோவா - வி.எம். பெர்சன்ஸ்கயா-போகோடினா, ஏ.எஃப். யுடினா வாஸ்கா - கொல்கனோவ்; வர்தா - கௌரவிக்கப்பட்டது. கலைஞர் MASSR ஏ.டி. மார்ஷலோவா ஜி. ஏ. சகோவிச் சிரெஸ்கா - ஐ.பி. அர்சதேவ்; கனேவா - எம்.எம். ஃபோமிச்சேவ் தியாகுஷேவ்; அர்ச்சிலோவ் - கௌரவிக்கப்பட்டார். கலை. MASSR ஐ.ஏ. ரோஸ்லியாகோவ் அடுத்தடுத்த தயாரிப்புகள்: 1959 இல் எர்ஸில். lang., dir.-post. மற்றும். லிதுவேனியனாக க்யாஜிச் - ஆர்.எம். பெஸ்பலோவ்-எரிமேவ்; 1969 இல் ரஷ்ய மொழியில். lang., dir.-post. லிதுவேனியாவின் பாத்திரத்தில் யு.வி. செரெபனோவ் - பெஸ்பலோவ்-எரிமேவ்; 1985 இல் ரஷ்ய மொழியில். lang., dir.-post. யா.எம். லிதுவேனியாவின் பாத்திரத்தில் லிவ்ஷிட்ஸ் - ஓ.ஏ. செர்னோவா

"எல்." - முதல் இசை மேடை. உற்பத்தி, உருவாக்கம் தேசிய அடிப்படையில் பொருள். முகில்களின் முன்னோடி. ஓபராக்கள். பாடல் காட்சிகள் (சம்பிரதாயம், நாடகம்) இதில் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன, இதில் முகவாய்களின் ஒலிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நர். பாடல்கள். இசை தனிப்பயனாக்கப்பட்டது. பண்புகள் Ch. லிதுவேனியா மற்றும் ஆர்க்கிலோவின் ஹீரோக்கள். உருவாக்கப்பட்டது படங்கள், இசை மற்றும் அலங்காரம். வடிவமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்றுக்கு ஒத்திருக்கிறது. சகாப்தம். லிட் .: ஷிபாகோவ் என். இசையமைப்பாளர் லியோன்டி பெட்ரோவிச் கிரியுகோவ். - சரன்ஸ்க், 1968; அலெஷ்கின் ஏ.வி. பியோட்டர் கிரில்லோவ்: படைப்பாற்றல் பற்றிய கட்டுரை. - சரன்ஸ்க், 1974; மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். - சரன்ஸ்க், 1975; சிட்னிகோவா என்.எம். இசை வரலாற்றின் பக்கங்கள். - சரன்ஸ்க், 2001. லிட்.: ஷிபாகோவ் என். இசையமைப்பாளர் லியோன்டி பெட்ரோவிச் கிரியுகோவ். - சரன்ஸ்க், 1968; அலெஷ்கின் ஏ.வி. பியோட்டர் கிரில்லோவ்: படைப்பாற்றல் பற்றிய கட்டுரை. - சரன்ஸ்க், 1974; மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். - சரன்ஸ்க், 1975; சிட்னிகோவா என்.எம். இசை வரலாற்றின் பக்கங்கள். - சரன்ஸ்க், 2001.

ஏ.வி. அலெஷ்கின் என்.எம். சிட்னிகோவா

என்.எம். சிட்னிகோவா

என்.எம். சிட்னிகோவா

என்.எம். சிட்னிகோவா

என்.எம். சிட்னிகோவா

என்.எம். சிட்னிகோவா

என்.எம். சிட்னிகோவா

மொர்டோவியன் இசையின் வகை பன்முகத்தன்மை

என்.எம். சிட்னிகோவா.

ஓசை-தாளம். மற்றும் ஹார்மோனிக். D. என்பது அவரது குரல் மற்றும் கருவியில் பயன்படுத்துகிறது. ஜி.ஜி. சுரேவ்-கொரோலேவின் பணி (குரல் சுழற்சிகள், பியானோ மற்றும் ஆர்கெஸ்ட்ராவிற்கான கச்சேரி, பியானோவிற்கான சொனாட்டா, முன்னுரைகள்-மேம்படுத்தல்கள்). எழுத்து.: வைஸ்-ஜாஸ் - 2002: முதல் சர்வதேசம். ஜாஸ் இசை விழா. - சரன்ஸ்க், 2002.

வி.பி. மகேவ், என்.எம். சிட்னிகோவா.

எக்ஸ்பிரஸ். ரஷ்ய இசைக்குழுவின் சாத்தியங்கள். நர். கருவிகள் அதன் கலவையுடன் தொடர்புடையவை. தயாரிப்புகள் மத்தியில் - இரண்டு சிறிய துண்டுகள் (வோய்னோவ் (1964) எழுதிய “மார்ச் ஆன் மொர்டோவியன் தீம்கள்”, ஆர்கெஸ்ட்ராவுக்கான 2 துண்டுகள் (1964) மற்றும் வோடோவின் “மோர்டோவியன் டான்ஸ்” (2002) மற்றும் தயாரிப்பு. பெரிய வடிவம்: வோய்னோவின் 2 பல-பகுதி தொகுப்புகள் - 1வது, "வனக் காட்சிகள்" (1926) மற்றும் 2வது (1951), "சான்ட்ஸ்" (1975) வோடோவின், தொகுப்பு (1986) என்.வி. கோஷெலேவா "டெம்னிகோவ்ஸ்கயா" (1990) மிடின். மற்ற மியூஸ்கள். "35 ஆண்டுகள் அக்டோபர்" (1952), "1917" (1961) மற்றும் வோடோவின் "சின்ஃபோனிட்டா" (1988) ஆகியவற்றில் வோய்னோவ் இந்த வடிவங்களைப் பயன்படுத்தினார். நதிக்கு எம். n மற்றும். இயற்றப்பட்டது மற்றும் சுயமாக தயாரிக்கப்பட்டது. மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்கள்: வி.எம். கிஸ்லியாகோவ் - இசைக்குழுவிற்கான 4 தொகுப்புகள் மற்றும் பொத்தான் துருத்தி மற்றும் இசைக்குழுவிற்கான ஒரு கச்சேரி; Nar க்கான அறியப்பட்ட சிகிச்சைகள். பொத்தான் துருத்திக்கான மெலடிகள் (ஆசிரியர்கள்: ஏ.பி. புட்டுஷ்கின், வி.ஐ. ஸ்ட்ரோகின் மற்றும் வி.ஏ. பெலோக்லோகோவ்). உரைகள்: பொத்தான் துருத்திக்கான கச்சேரி துண்டுகள். - எம்., 1979. - வெளியீடு. 33; பொத்தான் துருத்திக்கான மொர்டோவியன் இசையின் படைப்புகளின் தொகுப்பு. - சரன்ஸ்க், 1993; ஓடினோகோவா டி.ஐ. தொடக்கப் பள்ளியில் மொர்டோவியன் இசை. - சரன்ஸ்க், 1994. லிட்.: மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். - சரன்ஸ்க், 1975.

வி.பி. புயனோவ்

என்.எம். சிட்னிகோவா

என்.எம். சிட்னிகோவா

P. இன் கருப்பொருள்கள் வேறுபட்டவை, மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்களின் பாடல் வேலைகளில் ஒரு சிறப்பு இடம் தேசபக்தியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. பி .: "ப்ளாசம், மை கன்ட்ரி" கிரியுகோவ் (டி. உரேவின் பாடல் வரிகள்), "எங்கள் நிலம், மொர்டோவியா" ஜி.ஐ. சுரேவா-கொரோலேவா (பாடல் வரிகள் பி. கெய்னி, அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பி. சோகோலோவ் மொழிபெயர்த்தார்), மொர்டோவியா வோடோவின் (ஐ. கலின்கின் பாடல் வரிகள்), கோஷெலேவாவின் மை மொர்டோவியா (எம். ட்ரோஷ்கின் பாடல்), குளோரி, மொர்டோவியா! ஜி.ஜி. சுரேவா-கொரோலேவா (ஆசிரியரின் பாடல் வரிகள்), குசினாவின் "டான்ஸ் ஓவர் தி மோக்ஷா ரிவர்" (ஆசிரியரின் பாடல் வரிகள்), டெர்கானோவின் "மொர்டோவியா பற்றிய கவிதை" (ஆசிரியரின் பாடல் வரிகள்). தேம் வேல். தாய்நாடு போர் மற்றும் அமைதியின் பாதுகாப்பு ஆகியவை பி. "அமைதிக்காக" கிரியுகோவ் (பாடல் வரிகள் ஏ. மார்டினோவ்), "ரோஸ்லாவ் ரெட் பேனர்" ஜி.ஐ. சுரேவா-கொரோலேவா (பாடல் வரிகள் என். அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் மற்றும் வி. கோஸ்ட்ரிகோவ்), வோடோவின் எழுதிய “தி நைட் பாஸட்” (பாடல் வரிகள் பி. கிரில்லோவ்), கோஷெலேவாவின் “அட் தி டூம்ப் ஆஃப் தி அன்டோன் சோல்ஜர்” (உஸ்தினின் பாடல் வரிகள்), “செக்ட் டேங்க் ரெஜிமென்ட்” ஜி.ஜி. சுரேவா-கோரோலேவா (ஆசிரியரின் பாடல் வரிகள்), மிதினின் "அம்மாவின் பாடல்" (தலாலேவ்ஸ்கியின் வரிகள்), குசினாவின் "மனைவிகளாக மாறாத மணப்பெண்கள்" (எல். தத்யானிச்சேவாவின் பாடல் வரிகள்), டெர்கானோவின் "ட்ரீம் பாலாட்" (ஆசிரியரின் வரிகள்). மிகவும் பரவலானது வெகுஜன மற்றும் பாப் பாடல்களில்: பாடல். - “பஞ்சி நொண்டி போராஸ்” - “பறவை செர்ரி மலரும் போது” கோஷெலேவா (பாடல் வரிகள் ஐ. டெவின்), “ஓ, முகவாய்” ஜி.ஜி. சுரேவா-கோரோலெவ் (பாடல் வரிகள் ஒய். அஸ்ராப்கின்), பாவ்லோவின் "ஹேர்-ஹேர்டு" (பாடல் வரிகள் ஏ. மல்கின்), "யூ ஆர் லீவ்" டெர்கானோவ் (பாடல் வரிகள் வி. சோஸ்னோரா), குசினாவின் "பிரார்த்தனை" (டி. குசோவ்லேவாவின் பாடல் வரிகள்) ; தாய் மற்றும் தாய்வழி அன்பின் கருப்பொருளில் - கிரியுகோவ் எழுதிய “டியூட்டி-பால்யா” (பாடல் வரிகள் எஃப். அத்யானின்), கோஷெலேவாவின் “மகள் காதல்” (செர்னியாவின் பாடல் வரிகள்), “செம்போடோங்கா மஜினாய்” - “எல்லோரையும் விட அழகானவர்” கோஷெலேவா (பாடல் வரிகள் எஸ். கின்யாகின்), மிதினின் “அம்மாவின் கைகள்” (தலாலேவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகள்), டெர்கானோவின் “அம்மா” (ஆசிரியரின் வார்த்தைகள்); குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான பி. - “கஃப்தா எழுஃப்ட்” - “இரண்டு தந்திரமானவர்கள்” கோஷெலேவா (வி. மிஷானினாவின் பாடல் வரிகள்), “கருணை என்றால் என்ன?” டெர்கானோவா (சாதுலின் பாடல் வரிகள்), குசினாவின் "லிசன் டு தி மியூசிக் ஆஃப் ஹெவன்" (சடல்ஸ்காயாவின் பாடல் வரிகள்).
மொர்டோவியா ஸ்டேட் பில்ஹார்மோனிக் சொசைட்டி மற்றும் மால்டோவா குடியரசின் ஸ்டேட் மியூசிக்கல் தியேட்டரின் தனிப்பாடல்கள் (எம். அன்டோனோவா, ஏ. க்ளைகோவ், வி. குத்ரியாஷோவ், எல். குஸ்னெட்சோவா, ஏ. குலிகோவா, என். மார்கோவா, எஸ். ப்ளோடுகின், எஸ். செமியோனோவ், N. Spirkina ), அதே போல் சுயமாக தயாரிக்கப்பட்டது. கலைஞர்கள். ஜி.ஜி. சுரேவ்-கோரோலெவ், குசினா, எம். ஃபோமின் ஆகியோர் தங்கள் பாடல்களை அடிக்கடி முன்வைக்கின்றனர். குறுந்தகடுகள் (ஆடியோ) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன: "மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்களின் நவீன கோரல் இசை", "பஞ்சி லைம் போராஸ்" ("பறவை செர்ரி மலரும் போது") கோஷெலேவா, " குசினாவின் எங்கள் சந்திப்புகள், டெர்கானோவ் எழுதிய "மை ஷோர்ஸ்", "குழந்தைகளின் தீவுகள்".
சுயமாக உருவாக்கியது. இசையமைப்பாளர்கள் பி. அவர்கள் வழிநடத்தும் குழுக்கள் (V.A. Beloklokov, V.A. Bychkov I.I. Ignatov V.I. Strokin - Saransk; S.N. Tikhov - Krasnoslobodsk; N.V. Kiselev - Ruzaevka, G. I. Mazaev - Kochkurovsky மாவட்டம், I. Ovchinkov மாவட்டம், I. Ovchinkov போன்றவை). உரைகள்: மோக்ஷா-மொர்டோவியன் பாடல்கள். - எம்., 1935; மொர்டோவியாவின் பாடல்கள். - சரன்ஸ்க், 1959; பாவ்லோவ் ஜி.வி. பாடல்கள் மற்றும் காதல். - சரன்ஸ்க், 1963; மொர்டோவியாவின் பாடல்கள். - சரன்ஸ்க், 1987; பள்ளி ஆண்டுகள் அற்புதமானவை. - சரன்ஸ்க், 1988; வாழ்க்கைக்கு ஒரு பாடலுடன். - சரன்ஸ்க், 1989; கோஷெலேவா என்.வி. என் பாடலைக் கேள் - சரன்ஸ்க், 1994; ஓடினோகோவா டி.ஐ. தொடக்கப் பள்ளியில் மொர்டோவியன் இசை. - சரன்ஸ்க், 1994; மோக்ஷெர்சியன் உறைபனி. - எம்., 1929; மோரன் புஸ்மோ - பாடல் பூங்கொத்து. - சரன்ஸ்க், 2000. லிட்.: சிட்னிகோவா என்.எம். இசை வரலாற்றின் பக்கங்கள். - சரன்ஸ்க், 2001.

ஐ.ஏ. கல்கினா

பேராசிரியர். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மொர்டோவியாவின் இசையில் ஆர். மெலடி ஹார்மோனிகா. பல மாதிரிகளின் வழிமுறைகள் நாட்டுப்புறத்துடன் தொடர்புடையவை. மரபுகள் (பார்க்க மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற குரல் இசை). இசையமைப்பாளர்கள் மொர்டோவியா, கிளாசிக்கல், நவீன கவிஞர்களின் கவிதைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். ரஷ்யன் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய கவிதை. உரைகள் - ரஷ்ய மொழியில், மோக்ஷ், எர்ஸ். மொழிகள். முதல் R. M.I இன் வேலையில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. துஷ்ஸ்கி (A.I. Polezhaev, 1938, முதலியவற்றின் பாடல் வரிகளுக்கு "விரக்தி"). R. இல் கடந்த. பல தசாப்தங்களாக, பரந்த அளவிலான படங்கள் மற்றும் இசை வெளிப்பாடுகள் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளன. அர்த்தம்: லேசான காதல் உணர்வுகளின் வரிகள் - R. L.P இல் அடுத்து கிரியுகோவ் எஃப்.எஸ். அட்யானின் "இலியாடன் மோரோ" - "மாலை பாடல்" (1958), ஜி.ஐ. அடுத்து சுரேவா-கொரோலேவா ஐ.என். குடாஷ்கின் "சொல்லுங்கள், என்னுடைய ஒரே ஒரு" (1993), எஸ்.யா. அடுத்து டெர்கானோவ் டி. சிடோரோவா "நான் உன்னுடையதாக இருக்க விரும்புகிறேன்", ஐ.ஜி. எஹ்ரென்பர்க் "எனவே காத்திருங்கள் ..." (1997); பிரகாசமான உணர்ச்சி மற்றும் வளர்ந்த பியானோ பகுதி - ஆர்.ஐ.வி. அடுத்தது சோகோலோவா சுரேவா-கோரோலேவா "மோன் லிசியன்" - "நான் வெளியே செல்வேன்" (1958), ஜி.ஜி. அடுத்ததில் விதவை பி.யு. கைனி "சொனட்" (1963); ஆன்மீக சுய-ஆழ்ந்த நிலை R. Terkhanov "நான் ஒரு இலை" அடுத்த பிரதிபலிக்கிறது. என். ஷுமாக் (1994), 2 "சொனெட்ஸ்" அடுத்தது. டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியர் (1998), டி.டபிள்யூ. அடுத்து புயனோவா ஏ.ஏ. தர்கோவ்ஸ்கி "மெழுகுவர்த்தி" (1991), சொந்தமானது. sl. "பிரார்த்தனை", "உங்கள் பார்வை", (2002). பெரும்பாலும் பாடல் வரிகளில் இயற்கையின் படங்கள் கதையில் ஒரு நபரின் மனநிலையுடன் ஒத்துப்போகின்றன: R. சுரேவா-கொரோலேவா அடுத்தது. ஏ.எஸ். புஷ்கின் "கடலுக்கு" (1940), சோகோலோவா அடுத்தது. Atyanina "துண்டா" - "வசந்தம்", "Seksen மோரா" - "இலையுதிர் பாடல்", "கிரேன்ஸ்" (1958), Vdovina அடுத்த. இ.ஏ. யெவ்துஷென்கோ "இலையுதிர் காலம்" (1973), "வெள்ளை பனிகள் விழுகின்றன" (1981), புஷ்கினின் "அக்டோபர் ஏற்கனவே வந்துவிட்டது ..." (1998). குரல் பாலாட் வகைகளில், ஆர். டெர்கனோவா பாடல் வரிகளில் எழுதினார். ஒய். ஆண்ட்ரியானோவ் "பிராடி" மற்றும் "மூன்றாம் நிலை" (1986), ஆர். ரோமானோவா "வயலில், திறந்தவெளியில்" (2002). குரல் வேலைகளில் ஜி.ஜி. சுரேவா-கொரோலேவா (இ. நௌமோவாவின் பாடல் வரிகளுக்கு "என்னை மன்னியுங்கள்", 2000, ஒய். அஸ்ராப்கின் பாடல் வரிகளுக்கு "வா", 2002), ஈ.வி. கசின் ("உங்களுடன் பேசுவோம்" பாடல் வரிகளுக்கு N. Zadalskaya, 2002) ஆர். நவீனத்தின் அம்சங்களைப் பெற்றார். பாப் பாடல். ஸ்டைலிஸ்டிக் ரஷ்யனுக்கு அருகாமையில் வீட்டு R. - Op இல். "என்னால் மறக்க முடியாது" என்.வி. அடுத்தது கோஷெலேவா ஒரு. டெரென்டிவ் (1981). மொர்டோவியாவின் ஆர். இசையமைப்பாளர்கள் மொர்டோவியன் ஸ்டேட் பில்ஹார்மோனிக் சொசைட்டி, மால்டோவா குடியரசின் ஸ்டேட் மியூசிக்கல் தியேட்டரின் தனிப்பாடல்களின் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர்.

என்.எம். சிட்னிகோவா

கான் இருந்து. 1980கள் மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்கள் சிம்போனிக் வகைக்கு தீவிரமாக மாறுகிறார்கள். கவிதைகள். முதல் ஒப். இந்த வகையான - சிம்பொனி. கவிதை "எர்சியா" ஈ.வி. குசினா (1988), தொடுகிறது. வழக்கில் ஆளுமையின் தீம். சிம்போனிக்காக எஸ்.யாவின் கவிதைகள் டெர்கானோவ் (1991) மியூஸ்களின் எதிர்ப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நல்லது மற்றும் தீமையின் சின்னங்கள், ஆர்கெஸ்ட்ரா அமைப்பின் அசல் தன்மை (குரல் பாகங்கள், குழந்தைகள் பாடகர் குழு, உறுப்பு). சிம்பொனி ஜி.ஜியின் கவிதை சுரேவா-கொரோலேவா "தி கால்" (1999) ஆசிரியரால் "ஒரு சிம்பொனி இசைக்குழுவிற்கான மனநிலை", "ஒளி மற்றும் நிழல்" (2000) - வண்ணமயமான பிரகாசமான ஓவியம், "சிம்பொனி ஆஃப் சிம்பொனி" (2001) - ஒரு பல்வேறு அத்தியாயங்களின் கலைடோஸ்கோப். சிம்பொனிக்கான கச்சேரியில். குசினாவின் இசைக்குழு (1992) வண்ணமயமாக வெளிப்படுத்துகிறது. பல்வேறு கருவிகளின் சாத்தியக்கூறுகள்; சிம்பொனியில் என்.வி.யின் பாலே "அலெனா அர்ஜமாஸ்கயா" இலிருந்து தொகுப்பு. கோஷெலேவா (1979) மொர்டோவின் புகழ்பெற்ற கதாநாயகியின் உருவத்தை உருவாக்கினார். மக்கள் (பார்க்க Alena Arzamasskaya-Temnikovskaya), ஒரு குறிப்பிட்ட நிரல் வடிவமைப்பு அவரது சிம்பொனியின் சிறப்பியல்பு. S.D இன் சிற்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட "பெண்களின் உருவப்படங்கள்" தொகுப்பு. எர்சி (2001). கருவி. எஸ்.டி.யின் சிற்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட “சூட்டில் உள்ள ஓவியங்கள். சேம்பர் ஆர்கெஸ்ட்ராவுக்கான எர்சியா" (1989) டெர்கானோவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. எழுத்து: போபோவா டி.வி. சிம்போனிக் இசை. - எம்., 1963; மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். - சரன்ஸ்க், 1975; பாயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் தொழில்முறை இசை உருவாக்கம் (இசையமைப்பாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்). - சரன்ஸ்க், 1986; சிட்னிகோவா என்.எம். பாடலில் இருந்து சிம்பொனி வரை, அல்லது இசையைக் கேட்போம்! - சரன்ஸ்க், 1989.

என்.எம். சிட்னிகோவா

என்.எம். சிட்னிகோவா எஸ்.ஜி. சுரேவா-கொரோலேவா.

மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்கள், மால்டோவா குடியரசின் ஸ்டேட் மியூசிக்கல் தியேட்டரின் பாடகர் குழு, மொர்டோவின் பாடகர் குழுவான "உமரினா", "கெலு" ஆகியோரால் ஸ்டேட் சேம்பர் பாடகர்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. நிலை un-ta, மாஸ்கோ மாநில கல்வியியல் நிறுவனத்தின் பாடகர்கள் im. எம்.இ. சரன்ஸ்க் இசைக் கல்லூரியின் எவ்செவிவ், குழந்தைகள் இசைப் பள்ளி மற்றும் அமெச்சூர். குழுக்கள் மற்றும் குழுமங்கள்.

தயாரிப்பு மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்கள் பாஷ்கிர் அகாடமிக் உட்பட ரஷ்யாவில் நன்கு அறியப்பட்ட குழுக்களின் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். சேம்பர் பாடகர், மார்ச், உட்எம்., சுவாஷ்., மேக்னிடோகோர்ஸ்க், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கல்வியாளர். பாடகர் தேவாலயங்கள், ஓம்ஸ்க், ரியாசன் நர். பாடகர்கள், கசானின் பாடகர்கள், நிஸ்னி நோவ்கோரோட், யூரல் கன்சர்வேட்டரிகள், குழந்தைகள். கசான், மாஸ்கோ, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், சமாரா பாடகர்கள். எழுத்து .: மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். - சரன்ஸ்க், 1975; பாயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் தொழில்முறை இசை உருவாக்கம் (இசையமைப்பாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்). - சரன்ஸ்க், 1986; சிட்னிகோவா என்.எம். இசை வரலாற்றின் பக்கங்கள். - சரன்ஸ்க், 2001.

டி.ஐ. ஓடினோகோவா

நடனக் கலையின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் தேசியமாக மாறும் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது. பேராசிரியர். வழக்கு (1930கள்). மொர்டோவியர்களுக்கு வந்த இளைஞர்கள். திரையரங்கம். எர்ஸில் இருந்து ஸ்டுடியோ (பார்க்க மொர்டோவியன் தியேட்டர் ஸ்டுடியோக்கள்). மற்றும் மோக்ஷ். ரஷ்யாவின் கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்கள், தங்கள் கிராமங்களின் அசைவுகளையும் தாளங்களையும் நடனத்திற்கு கொண்டு வந்தன. பல்வேறு இருந்து கூறுகள் படிப்படியாக ஒருங்கிணைந்த நடனங்களை உருவாக்கியது. ஓவியங்கள். அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கச்சேரியில் முகவாய்களின் அசாதாரண மாநாடு. மக்கள் (1937), நாட். இசை கலைஞர்கள் குழு தியேட்டர் (G. Vdovin, M. Devyataykina, S. Ryabova, E. Tyagusheva, A. Shargaeva) முதலில் பேராசிரியர். erz. நடனம் "கென்யார்க்ஸ்" ("மகிழ்ச்சி"). முறையான ஆரம்பம் படித்து பதிவு செய்து னார். நடன அமைப்பை மொர்டோவ் அமைத்துள்ளார். பாடகர் சேப்பல் (1939, இயக்குனர் P.P. Yemets; பின்னர் குழுமம் "உமரினா"). குழுவினர் அரங்கேற்றினர். சுற்று நடனங்களின் மாறுபாடுகள், பின்னர் ஒரு திருமண தீம் (இசையமைப்பாளர் எல்.பி. கிரியுகோவ்) மற்றும் குரல்-நடனத்தின் மீது சதி நடனங்கள். கலவை "லுகன்யாஸ் கெலுன்யாஸ்" (மீ., "ஒரு பிர்ச்சின் புல்வெளியில்"). வேல் போது. தாய்நாடு போரின் போது, ​​குழுமம், படைப்பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, பல்வேறு திட்டத்தின் தனி மற்றும் டூயட் நடனங்களை நிகழ்த்தியது (நடனக் கலைஞர்கள் வி. அர்ஜென்டோவ், எஸ். வாசிலியேவா, எஃப். கோரியச்சேவ், எஸ். மகரோவ்). ஆரம்பத்தில். 1950கள் நடனத்தில் குழுமத்தின் திறனாய்வில் (நடனக் குழு ரத்துசெய்யப்பட்ட ஓபரா மற்றும் பாலே தியேட்டர் மற்றும் ரஷ்யாவின் பல்வேறு குழுக்களின் நடனக் கலைஞர்களால் நிரப்பப்பட்டது) சதி நடனங்கள் (“உங்கள் சொந்த கூட்டுப் பண்ணைக்கு வாருங்கள்”, “மொர்டோவ்ஸ்கயா நடனம்”), நடனம் ஆகியவை அடங்கும். கிரியுகோவ் பாடகர் குழுவுடன் கூடிய தொகுப்புகள் ("அறுவடை திருவிழா" மற்றும் "கூட்டு பண்ணை திருமணம்" - மணமகள் மற்றும் அவரது தோழிகள், மணமகன் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் நடனங்கள், மேட்ச்மேக்கர் மற்றும் மேட்ச்மேக்கர், விருந்தினர்களின் சுற்று நடனம்) போன்றவை.

1960 மற்றும் 70 களில் நாட் கூட்டுத் திறனாய்வுக்கு அதிக தீவிர கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது. நடன இயக்குனர்கள் டி. பகாரேவ், வி. ஜெஸ்ட்கோவ், வி. குஸ்னெட்சோவ், ஈ. தாரகோவ்ஸ்கி ஆகியோரின் படைப்புகள், சதித்திட்டத்தில் மாறுபட்டவை, மனநிலையில் பிரகாசமானவை, நவீனத்தின் அணுகுமுறைகளை வெளிப்படுத்தின. நபர். நடனக்கலையின் மொழி மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்ததாக மாறியுள்ளது. நடனங்கள் ஸ்டண்ட் கூறுகள் நிறைந்தவை (“ஆடம்பரமான வேடிக்கை”, “கிராமப்புற படங்கள்”, “ஆடுவோம்”, “வேடிக்கையான வேடிக்கை”, “நாங்கள் வோல்காவுக்கு அருகில் வாழ்கிறோம்”, “பெஞ்சில் எர்சியங்கா”, “டிராக்டர் உழவுகள்”, “இன்டூ பெர்ரிகளுக்கான காடு"). அவர்களில் பெரும்பாலோர் குரல்-நடனமாக இணைக்கப்பட்டனர். தொகுப்பு "தி ஃபோர் சீசன்ஸ்" (1966). வெற்றி ரசித்த பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள், அடிப்படைகள். மரபுகள் மீது art-va: “சீயிங் தி ப்ரைட்” (இசை ஐ. இக்னாடோவ், பாடல் வரிகள் எம். பெபன்), “மோக்ஷா ஃப்ளோஸ்”, “உமரினா” - “ஆப்பிள் ட்ரீ”, “ஃபீஸ்ட் இன் தி சூர்யே” (வி. பெலோக்லோகோவா, பாடல் வரிகள் பி. கெய்னி ), "லெவ்ஜென்ஸ்கயா நடனம்" (பெலோக்லோகோவின் இசை, பக்கரேவ் அரங்கேற்றம்). 1984 முதல், உமரின் வருகையுடன், கலை. கைகள் எஸ்.வி. பலபான நாட். நடனக் கருப்பொருள்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. மொர்டோவியர்களின் சடங்கு மற்றும் பண்டிகை கலாச்சாரம் மற்றும் அதில் பங்க்களின் இருப்பு பற்றிய ஆய்வு. நடனம் பன்மையாக மாறிய எண்களை உருவாக்க பிளாஸ்டிக் பங்களித்தது. குழுமத்தின் திட்டத்தின் அடிப்படை ஆண்டுகள்: இ. “டன்டன் வஸ்தோமா” - “வசந்தத்தின் சந்திப்பு”, “எர்சியன் ஓடிர்வாட்” - “எர்சியன் ப்ரைட்ஸ்” (இசை என். போயார்கினா, எம். முராஷ்கோவால் அரங்கேற்றப்பட்டது), “ஓவ்டோ மார்டோ நல்க்செமட்” - “கேம்ஸ் வித் எ பியர்”, “குலின்” - " டவ்", "செலேகா" - "டிரேக்", "விர் தவ்லான் நால்க்ஷ்கெட்" - "போட்லெஸ்னோ-டாவ்லின்ஸ்கி பொம்மைகள்", "கொல்மோ அட்டினெட் டை வீக் டெய்டர்" - "மூன்று வயதான ஆண்கள் மற்றும் ஒரு பெண்" (இசை நாட்டுப்புற, ஜி. ஹால்பெரின்) மற்றும் பலர் குழுமத்துடன் இணைந்து நிகழ்த்திய பாலே நடனக் கலைஞர்கள்: என். விளாசோவா, டி. கிராடுசோவா, வி. கர்கினா, வி. கிர்யுஷ்கின், என். லியுக்ஸேவா, மகரோவ், இ. மார்கினா, வி. ப்செல்கின், வி. ஸ்ட்ரிகுலின், எம். சிச்.

முகவாய்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பு. நடனக்கலை பங்களித்த மக்கள். கெலு கூட்டு (அமைப்பாளர் மற்றும் 1 வது இயக்குனர் ஜி.ஐ. சுரேவ்-கோரோலெவ், நடன இயக்குனர் வி. உச்வடோவ்). அதன் நடன அமைப்பை சி. arr உடன் நடனம். லெவ்ஷா, அங்கு முகவாய்கள் முழுமையாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. (மோக்ஷ்.) சடங்கு, அத்துடன் நடனம். பல்வேறு பங்க்களில் இசை மற்றும் நடனங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன. பண்டிகைகள் ("ஜெரெசென்கே", "நாஸ்து" - "நாஸ்தேனா", "கெலு" - "பிர்ச்", "ஆஃப்டா அட்யா" - "பழைய கரடி", "போஸ்டுபோன் மோரா" - "மேய்ப்பனின் பாடல்", முதலியன). அவற்றின் அடிப்படையில், பல நடனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: “அலியன் க்ஷ்டிமா” - “ஆண் நடனம்”, “உரியாடமாவின் அமைதி” - “ஹேஃபீல்டில்”, சுற்று நடனம் “கெலு”, “லெவ்ஜான் ஸ்டிர்ட்” - “லெவ்ஜென்ஸ்கி பெண்கள்”, முதலியன

பேராசிரியரின் வளர்ச்சி. திரையரங்கம். மொர்டோவியாவின் நடன அமைப்பு எல்.ஐ.யின் செயல்பாடுகளால் எளிதாக்கப்பட்டது. கோலோட்னெவ். முதல் நாட்டிலேயே அவரது நடனம். "லிடோவா" (1943) மற்றும் "நெஸ்மேயன் மற்றும் லாம்சுர்" (1944) கிரியுகோவாவின் நிகழ்ச்சிகள், வெகுஜன குணம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன, படைப்பாற்றலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. தேசிய நடனத்தின் பரிமாற்றம். பேராசிரியர் மொழியில். கலை (தேசிய நடனங்கள் "Paksya ozks" - "வயலின் பிரதிஷ்டை விழா" மற்றும் "Kishtema" - "நடனம்"). தியேட்டரின் மேலும் வளர்ச்சிக்காக. நடன அமைப்பு நாடகங்களின் மறுசீரமைப்பை பாதித்தது. நாடகம் இசை மற்றும் நாடகம். (1958) மற்றும் நடனப் பட்டதாரிகளின் வருகை இங்கு. நாட்டின் uch-shch. இசையின் நடன அமைப்பில். நிகழ்ச்சிகள், நடன இயக்குனரின் கலையின் பல்வேறு திசைகள் மற்றும் பாணிகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. நாடகத்திற்கு பங்களிப்பு. 1960 களில் மொர்டோவியாவின் நடன அமைப்பு - ஆரம்பத்தில். 1990கள் பங்களித்த நடன இயக்குனர்கள்: வி.வி. சிசோவ் ("ரிகோலெட்டோ" ஜி. வெர்டி, 1960; "யூஜின் ஒன்ஜின்" பி. சாய்கோவ்ஸ்கி, 1961; "மெர்மெய்ட்" ஏ. டார்கோமிஜ்ஸ்கி, 1962), வி.என். நிகிடின் ("தி ஜிப்சி பரோன்" ஐ. கல்மான், 1965; "தி பேட்" ஐ. ஸ்ட்ராஸ், 1966; "பிரைட் ஆஃப் தண்டர்" கே. அகிமோவ், 1967), சர்வதேச விருது பெற்றவர்கள். நடன இயக்குனர்களின் போட்டி ஏ.பி. இவனோவா மற்றும் ஈ.எஸ். ஒஸ்மோலோவ்ஸ்கி (கல்மான் எழுதிய "சில்வா", 1973; வி. பாஸ்னரின் "துருவ நட்சத்திரம்", 1974; "மிஸ் எல்லி திருமணம்" 1974), E. TO. டிமென்டிவ் ("சிண்ட்ரெல்லா" A. Spadavekkia, 1977; "ஆபத்தான ஒற்றுமைகள்" G. Tsabadze, 1982; "ரஷியன் நர்சரி ரைம்ஸ்" V. Kazenin, 1983; "Cat's House" by A. Kuleshov, 1985, 1985"; கிரியுகோவ், 1985; "ஃப்ரீ விண்ட்" ஐ. டுனாயெவ்ஸ்கி, 1985; "நாட்டில் ஒரு இசை நிகழ்வு" மல்டி-புல்டி "", 1986; ஜி. கிளாட்கோவின் "தி ப்ரெமன் டவுன் இசைக்கலைஞர்கள்", 1987; கல்மனின் "மரிட்சா", 1987), ஜி.என். ரூபின்ஸ்கயா (வி. பெரென்கோவ், 1980 எழுதிய "தி மேஜிஷியன்"; ஓ. ஃபெல்ட்ஸ்மேன், 1980, "விண்ட் ஃப்ரம் தி லோயர் சீ", ஜி. விடோவின், 1981), ஓ.பி. எகோரோவ் ("பெண்கள் கிளர்ச்சி" இ. பிடிச்சின், 1987; "டோனா லூசியா" ஃபெல்ட்ஸ்மேன், 1987; "நைட் ப்ளூபியர்ட்" ஜே. ஆஃபென்பாக், 1989; "டோரோடீயா" டி. க்ரென்னிகோவ், 1989; "சில்வர் லேக்" கோஷெலேவா, 1990; "ஆ, கொணர்வி, கொணர்வி!.." வி. கொமரோவா, 1991). முகவாய்களில் நிகழ்ச்சிகளின் நடனக்கலையின் மையத்தில். பொருள் லேயே னார். ஆபரணம். சடங்கு மற்றும் பண்டிகை நிகழ்வுகளில் இருந்த நடனங்கள் மற்றும் நடனங்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் ஒரு வகையான தேசியத்தை அளித்தன. வண்ணம் தீட்டுதல். அவற்றில் மிகவும் அசல் சதி நடனங்கள்: "போகோமாசி" மற்றும் "அவரது சிற்பங்களின் ஹீரோக்களுடன் மாஸ்டர் சந்திப்பு" ("சூனியக்காரர்"), "வேத்யவாவின் நீருக்கடியில் இராச்சியத்தில்" ("வெள்ளி ஏரி"), "வசந்த விழா" ("இடியின் மணமகள்"), " நில செவிலியருக்கு மகிமை! ("கீழிலிருந்து காற்று"). நவீன போக்குகள். நடன இயக்குனரான எல்.என் ஆல் ஒரு-ஆக்ட் பாலே மற்றும் மினியேச்சர்களில் நடனக்கலைகள் பிரதிபலித்தன. A. Morozov (1985) எழுதிய Akinina "Guernica", "Francesca da Rimini" இசைக்கு. சாய்கோவ்ஸ்கி (1991), எம். ராவெல் எழுதிய "பொலேரோ" (1991), ஜே. பிசெட்டின் "கார்மென் சூட்" - ஆர். ஷெட்ரின் (1992), எஸ். டெர்கானோவ் (1993), "வால்புர்கிஸ் நைட்" எழுதிய "ஜொனாதன் லெவிங்டன் என்ற சீகல்" " கவுனோட் (1993), "மேரி ஸ்டூவர்ட்" ஜி.எஃப். ஹேண்டல் (1993), சாய்கோவ்ஸ்கியின் தி நட்கிராக்கர் (1994) மற்றும் பிற. கதை நடனங்கள் குறித்து. இந்த காலகட்டத்தில், இசை நாடக நடனக் கலைஞர்கள்: என். ரசினா, டிமென்டிவ், ஏ. பர்னேவ், ஜி. சுபரோவ், என். ஜடும்கினா, எல். இகோஷேவா, ஓ. கவ்ரில்கினா, யூ. முரின்ஸ்காயா, அகினினா, யூ. முரின்ஸ்கி, வி. இவ்லேவ், வி. மெலெகினா, டி. ரெடினா , என். கடண்ட்சேவ், எம். கிரினினா, ஆர். மெல்னிகோவ். கான் இருந்து. 1990கள் தியேட்டர் ரஷ்ய நடனத்தின் அடிப்படையில் பெரிய பாலே நிகழ்ச்சிகளை நடத்தத் தொடங்கியது. நடன இயக்குனர்கள் எம். பெட்டிபா, எம்.எம். ஃபோகினா மற்றும் பலர்: எல். டெலிப்ஸ் எழுதிய "கொப்பிலியா" (1998, நடன இயக்குனர் டி.எம். லெபதேவ் "கிசெல்லே" ஏ. ஆடம் (1999), "சோபினியானா" (2000), எல். மின்கஸ் (2001) எழுதிய "பாகிடா" (நடன இயக்குனர் ஓ. வி. வாசிலியேவா 2004 இல், சாய்கோவ்ஸ்கியின் பாலே "ஸ்வான் லேக்" அரங்கேற்றப்பட்டது (நடன இயக்குனர் வி.எம். மிக்லின்

1980-90களில். சரன்ஸ்க் நகரில் வெளிப்படையாக பல. det. பால்ரூம் பள்ளிகள் மற்றும் நவீன. நடனம். 1980 முதல், ஒரு பரிசோதனை வேலை செய்து வருகிறது.-choreographic. இசை நாடக ஸ்டுடியோ நகைச்சுவைகள் (பார்க்க மொர்டோவியன் குடியரசுக் குழந்தைகள் நடனப் பள்ளி). மொர்டோவில் உருவாக்கத்துடன். நிலை அன்-அந்த நாட் பீடங்கள். கலாச்சாரம் (1990) மொர்டோவியர்கள். நடனம் வழக்கு அறிவியல் பொருளாக மாறியது. ஆராய்ச்சி Nar இன் அடித்தளங்கள் பற்றிய விரிவான ஆய்வு. பிளாஸ்டிக், கவிதை, ஆடை, பண்டிகை மற்றும் சடங்கு கலாச்சாரம், நாட்டுப்புற. அசல் பாணி மற்றும் உள்ளடக்கம் erz உருவாக்க தியேட்டர் பங்களித்தது. மற்றும் மோக்ஷ். நடனங்கள் ("தாஷ்டோ நைமானோன் உத்யாகத்" - "பழைய நைமனின் வாத்துகள்", "முரானி மசிகட்" - "முரனியின் அழகுகள்", "டெய்டெரென் போக்ஷி" - "பெண்கள் விடுமுறை", "டெஷ்டெடே பெஷ்க்சே கெச்சே" - "ஸ்டார் பக்கெட்", "பெர்க்லியான் Kshtima" - "Perkhlyayskie peretopy", "Mokshen myantsevkat" - "Mokshanskie vakhlyavitsy" மற்றும் பலர்; மேடை இயக்குனர் Burnaev). இங்கே, ஒரு சிறப்பு முகவாய் நிபுணர்களுக்கான பயிற்சித் திட்டம். நடனம், வெளியிடப்பட்ட முறை. வளர்ச்சி மற்றும் படிப்பு. நன்மைகள். எழுத்து .: தேசிய கலாச்சார பீடம். 10 ஆண்டுகள். - சரன்ஸ்க், 2001; பர்னேவ் ஏ.ஜி. மொர்டோவியன் நடனம் (வரலாறு, முறை, பயிற்சி). - சரன்ஸ்க், 2002; அவன் ஒரு. மொர்டோவியாவின் பாலே கலையின் தோற்றம். - சரன்ஸ்க், 2004; பிரைஜின்ஸ்கி வி.எஸ். மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற நாடகம். - சரன்ஸ்க், 2003; அவன் ஒரு. Xiyan எழுச்சி - வெள்ளி சங்கிலிகள்: Erz. மற்றும் மோக்ஷ். நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் மற்றும் சுற்று நடனங்கள். - சரன்ஸ்க், 2002.

உஹ்வட்கினா அலினா

மொர்டோவியர்களின் இசைக்கருவிகளின் தோற்றத்தின் வரலாற்றை இந்த கட்டுரை வெளிப்படுத்துகிறது, அவற்றின் நோக்கம், அவற்றின் வளர்ச்சியின் பாதையைக் காட்டுகிறது. சில கருவிகளின் எடுத்துக்காட்டு மொர்டோவியர்களின் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மை, இயற்கையுடனான தொடர்பைக் காட்டுகிறது.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

நகராட்சி பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் "குர்தாஷ்கின்ஸ்காயா மேல்நிலைப் பள்ளி"

மொர்டோவியா குடியரசின் Atyuryevsky நகராட்சி மாவட்டம்

பள்ளி மாணவர்களின் குடியரசுக் கட்சியின் கல்வி மற்றும் நடைமுறை மாநாடு

"குழந்தைகளின் கண்களால் மொர்டோவியா"

ஆராய்ச்சி

நாட்டுப்புற இசை

மொர்டோவியன் கருவிகள்: கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலம்.

பிரிவு "முதன்மை வகுப்புகள்"

நான்காம் வகுப்பு மாணவன் செய்தான்

உஹ்வட்கினா அலினா

மஸ்கைகின் தலைவர்

டாட்டியானா அனடோலியேவ்னா

2018

I. அறிமுகம்………………………………………………………… பக்கம் 2.

II.முக்கிய பகுதி…………………………………………………… பக்கம் 3-5

2.1 இசைக்கருவிகளின் தோற்றம் மற்றும் மொர்டோவியர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் அவற்றின் தொடர்பு.

2.2 தாள இசைக்கருவிகள் - இடியோபோன்கள்……………….

2.3 காற்று இசைக்கருவிகள் - ஏரோபோன்கள் ……………………

III.முடிவு…………………………………………………….பக்கம் 6

நூலியல் பட்டியல்…………………………………………………….பக்கம் 7

பின்னிணைப்பு……………………………………………………………….பக்.8-14

முன்னுரை

கடந்த ஆண்டு வசந்த காலத்தில், மொர்டோவியன் மொழிகளின் ஆசிரியர்களுக்கான பிராந்திய கருத்தரங்கு எங்கள் பள்ளியில் நடைபெற்றது. எங்கள் வகுப்பு வசந்த வருகைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நிகழ்வைத் தயாரித்தது. இந்த நிகழ்விற்காக, நானும் எனது வகுப்பினரும் வழக்கத்திற்கு மாறான ஊழியர்களை உருவாக்கினோம், அது ஒரு இசைக்கருவியாக இருந்தது என்று எங்கள் ஆசிரியர் எங்களிடம் கூறினார். பண்டைய காலங்களில் மொர்டோவியன் மக்கள் என்ன இசைக்கருவிகளை வாசித்தார்கள் என்பது எனக்கு சுவாரஸ்யமானது. அவற்றைத் தயாரிக்க அவர்கள் பயன்படுத்திய பொருள் என்ன?

ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம்: மொர்டோவியன் மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய விரும்பும் மாணவர்களுக்கு இந்த ஆய்வு சுவாரஸ்யமானது மற்றும் பொருத்தமானது.

பிரச்சனை : எங்கள் பள்ளியின் மாணவர்கள் மொர்டோவியன் மொழியைப் படிக்கிறார்கள், ஆனால் அனைவருக்கும் மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள், அவற்றின் நோக்கம், கருவிகளின் தோற்றம், அவற்றின் கடந்த காலம் மற்றும் நிகழ்காலம் ஆகியவை தெரியாது.

கருதுகோள் : மொர்டோவியன் இசைக்கருவிகளின் தோற்றம் மொர்டோவியர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது.

குறிக்கோள் : இசைக்கருவிகள் தோன்றிய வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள், நோக்கம், அவற்றின் வளர்ச்சியின் பாதையைக் கண்டறியவும்.

பணிகள்: மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகளைப் பற்றிய வரலாற்று, கல்வி, குறிப்பு இலக்கியங்களைப் படிக்க; பெறப்பட்ட தகவல்களை ஒழுங்கமைக்கவும்; மொர்டோவியர்களின் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மை, இயற்கையுடனான தொடர்பைக் காட்ட சில கருவிகளின் உதாரணத்தில்.

ஆய்வுப் பொருள்: மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள், அவற்றின் கடந்த காலம் மற்றும் நிகழ்காலம்.

ஆராய்ச்சி முறைகள்முக்கிய வார்த்தைகள்: பகுப்பாய்வு, பொதுமைப்படுத்தல், வகைப்பாடு, ஒப்பீடு.

ஆராய்ச்சி பணியின் அமைப்புமுக்கிய வார்த்தைகள்: அறிமுகம், முக்கிய பகுதி, முடிவு, நூலியல், பயன்பாடுகள்.

II. முக்கிய பாகம்.

2.1. மொர்டோவியன் மக்கள் தங்கள் இசை கலாச்சாரம், அவர்களின் பாடல்கள் மற்றும் தாளங்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, நாட்டுப்புற கருவிகளை கவனமாக பாதுகாக்கின்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் முன்னோர்கள் ஒலியின் மந்திர குணப்படுத்தும் சக்தியை நம்பினர்.(ஸ்லைடு 3)

மொர்டோவியன் மக்களின் பாரம்பரிய இசைக்கருவிகள் சுற்றுச்சூழலின் பொருள்கள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களின் எளிமையான தழுவல்களாகும், மேலும் சிறப்பு உற்பத்தியின் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட இசைக்கருவிகள் ஆகும்.

மொர்டோவியன் பயன்பாட்டு கருவிகள் இறுதியில் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறத் தொடங்கின, ஆனால் தேசிய இசைக்கருவிகள் புதிய தோற்றத்தைப் பெறுகின்றன.

இசைக்கருவிகள் மரம், பிர்ச் பட்டை, தாவர தண்டுகள், புல் மற்றும் மர இலைகள், மரத்தின் தண்டுகள் மற்றும் கிளைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன.(ஸ்லைடு 4)

அப்பாவுடன் சேர்ந்து சில இசைக்கருவிகளை நாமே உருவாக்க முடிவு செய்தோம், சிலவற்றை எங்கள் பள்ளி அருங்காட்சியகத்தில் கண்டேன்.

2.2 . மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகளின் வகைப்பாடு உள்ளது.

முதல் குழு தாள இசைக்கருவிகள் (இடியோபோன்கள்).(ஸ்லைடு 5)

இவை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: பேடியாமா, கால்டெர்ஃப்னெமா, ஷவோமா, ஷுஃப்டன்குட்ஸுஃப்ட்.

நோய்கள் மற்றும் தீய சக்திகளுக்கு எதிரான ஒரு தாயத்தின் மாயாஜால குணங்களைக் கொண்ட பேகோனின் மோக்ஷான்கள் - இவை ஒரு கம்பியில் கட்டப்பட்ட மற்றும் பெண்களின் பெல்ட்டில் தொங்கும் உலோக மணிகள். அவர்களின் மந்திர சக்தியை நம்பி, மணிகள் ஒரு கோலில் தொங்கவிடப்பட்டன. புராணத்தின் படி, ஊழியர்கள் மொர்டோவியர்களின் மரியாதைக்குரிய கடவுள்களில் ஒருவரானவர்கள். மோக்ஷான்களில், இந்த கருவி பைத்யம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் பல்வேறு சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது.(ஸ்லைடு 6)

மேலும் இது கால்டெர்ஃப்னெமா எனப்படும் திடமான பிர்ச் பட்டையால் செய்யப்பட்ட டெட்ராஹெட்ரல் பெட்டி. ஓக் முடிச்சு ஒரு துண்டு கயிற்றில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஊசலாடும் போது, ​​பெட்டியைத் தாக்கும். ஒரு மேலட்டின் உதவியுடன், மக்களுக்கு மதிய உணவுக்காக சேகரிக்க சமிக்ஞைகள் வழங்கப்பட்டன.(ஸ்லைடு 7)

ஷாவோம் கருவி ஒரு தளிர் அல்லது பிர்ச், சீராக திட்டமிடப்பட்ட பலகை. இது மர சுத்தியல் அல்லது மர கரண்டியால் (kutsyuft) அடிக்கப்படலாம் - அவை ஒரு சுயாதீனமான கருவியாகவும் செயல்பட்டன. ஷாவோம் பெரும்பாலும் சடங்குகளில் அல்லது கால்நடை மேய்ச்சலின் முதல் நாள் சடங்கின் போது பயன்படுத்தப்பட்டது, இது நீண்ட குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு வந்தது, மேலும் கால்நடைகளிலிருந்து வேட்டையாடுபவர்களை பயமுறுத்தவும், ஏனெனில் ஒரு சிறப்பு மந்திர சக்தி அதற்குக் காரணம், இது பயமுறுத்த முடிந்தது. தீய ஆவிகள்.(ஸ்லைடு 8)

ரூபெல் - கைத்தறி உருட்டுவதற்கு வெட்டப்பட்ட குறுக்கு பள்ளங்கள் கொண்ட ஒரு மர பலகை. வீட்டுப் பொருள், துணிகளைத் தட்டவும் (துவைக்கவும்) இஸ்திரி செய்யவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. ரூபெல் - ரோல் ஒரு இசைக்கருவியாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. விளையாடும் போது, ​​ரூபெல் கைப்பிடியால் ஒரு கையால் பிடிக்கப்படுகிறது, மற்றொன்று மர கரண்டி அல்லது குச்சியால் அதன் தழும்புகளுடன் முன்னும் பின்னுமாக இயக்கப்படும்.(ஸ்லைடு 9)

2.3 இசைக்கருவிகளின் இரண்டாவது குழு - காற்று (ஏரோபோன்கள்)(ஸ்லைடு 10)

இந்த குழுவிலிருந்து மிகவும் பொதுவான கருவி நிர்வாணமாகும், இது கி.பி இரண்டாம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து உள்ளது. இது ஒவ்வொரு மொர்டோவியன் குடும்பத்திலும் இருந்த ஒரு வெற்று மரக் குழாய் ஆகும், ஒரு குழந்தையின் வருகையுடன், குடும்பங்கள் ஒரு நாக்கு மற்றும் உடற்பகுதியில் ஒரு துளையுடன் ஒரு குழாயை உருவாக்கியது. குழந்தையின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு ஆண்டும், உடற்பகுதியில் ஒரு துளை தோன்றியது, மேலும் அவர்களில் மொத்தம் 6 பேர் இருந்தனர், ஏனெனில் ஏழு வயதில் குழந்தை வீட்டுப் பணிப்பெண்ணாக மாறியது.(ஸ்லைடு 11)

பாரம்பரிய மொர்டோவியன் கவிதைகளில், நிர்வாணங்கள் சோகத்தின் அடையாளமாகும். "கல்லறையில் நிர்வாணமாக கேவலமான ட்யூன்களை இசைக்கும் வழக்கம் இருந்தது." மேலும் நிர்வாண சத்தங்கள் இரத்தப்போக்கு நிறுத்தப்படும் என்று நம்பப்பட்டது.

சியுரா என்பது காளை அல்லது மாட்டு கொம்பினால் செய்யப்பட்ட ஒரு எக்காளம். நூல் ஸ்பூலின் ஒரு பக்கம் அரைக்கப்பட்டு கொம்பின் துளைக்குள் செருகப்பட்டது, மறுபுறம் உதடுகளுக்கு ஒரு இடைவெளி செய்யப்பட்டது. ஷூரா மேய்ப்பர்களால் சமிக்ஞை செய்யும் கருவியாகவும், தீய ஆவிகளை விரட்டும் திறன் கொண்டதாகக் கூறப்படும் சடங்குகளாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது.(ஸ்லைடு 12)

மொர்டோவியர்களின் சடங்கு இசைக்கருவி யூதர்களின் வீணை. மோக்ஷர்கள் அவரை சிங்கோரியாமா என்று அழைக்கிறார்கள். இது குதிரைக் காலணி வடிவ இரும்புத் தகடு, நடுவில் நெகிழ்வான எஃகு நாக்கு. இந்த இசைக்கருவியின் ஒலியானது பாடல்களிலும், நடன ட்யூன்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. மொர்டோவியர்களின் மரியாதைக்குரிய விலங்கு குதிரை. இந்த கருவியில் குளம்புகளின் சத்தத்தை சித்தரிப்பது எளிது. இசைக்கருவி பெரும்பாலும் நடன மெல்லிசைகளை இசைத்தது.

(ஸ்லைடு 13)

குடும்ப நாட்காட்டி விடுமுறை நாட்களில், சுட்ட களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட வெற்று விசிலில் "செவோனென்வியாஷ்கோமா" ஓட்டைகளுடன் இசைக்கப்பட்டது. விசில்கள் பெரும்பாலும் வாத்து வடிவத்தில் இருந்தன, ஏனெனில் புராணத்தின் படி, மொர்டோவியர்களின் உயர்ந்த கடவுள் ஷ்கபவாஸ் ஒரு வாத்து வடிவத்தில் ஒரு கல்லில் தண்ணீரில் மிதந்தார். இந்த கருவி கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து அறியப்படுகிறது. இ.(ஸ்லைடு 14)

டோராமா ஒரு பண்டைய காற்று சமிக்ஞை கருவி. இது விரிவடையும் குழாயின் வடிவத்தில் ஒருவருக்கொருவர் செருகப்பட்ட லிண்டன் வளையங்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு பிர்ச் பட்டை நாக்கு உள்ளே செருகப்பட்டது. புராணத்தின் படி, டோராமா முதல் மொர்டோவியன் மன்னர் தியுஷ்டேவுக்கு சொந்தமானது. அவரது ஆட்சியில், மொர்டோவியன் நாட்டில் அமைதியும் செழிப்பும் ஆட்சி செய்தன. இதற்காக, மொர்டோவியர்கள் அவரை தெய்வங்களுடன் சமன் செய்து அவருக்கு அழியாத தன்மையைக் கொடுத்தனர். மொர்டோவியன் நிலத்தை விட்டு வெளியேறி, தியுஷ்டியா தனது மக்களுக்கு ஒரு டோராமாவை விட்டுச்சென்றார்: "நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள், நட்பில் வாழ்கிறீர்கள், டோராமா - என் குழாய், முன்பு போலவே, உங்களை ஒன்றாகச் சேர்க்கும்."(ஸ்லைடு 15)

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ரஷ்யர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய பலலைகா மற்றும் ஹார்மோனிகா, எல்லா இடங்களிலும் மொர்டோவியர்களின் வாழ்க்கையில் நுழைந்தன.(ஸ்லைடு 16)

III. முடிவுரை

மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கமாகக் கூறினால், மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள் முதன்முதலில் வன மக்களின் கடினமான வாழ்க்கையில் உதவியாளர்களாக எழுந்தன மற்றும் அவற்றைச் சுற்றியுள்ள பொருட்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன என்று நான் கூற விரும்புகிறேன். பின்னர், மக்கள் தங்கள் விடுமுறை நாட்களில் அல்லது விடுமுறை நாட்களில் அவற்றை விளையாடத் தொடங்கினர்.

மொர்டோவியர்களின் இசைக்கருவிகள், அத்துடன் பாடல் எழுதுதல், வாழ்க்கை, வாழ்க்கை மற்றும் வேலை நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன. கருவிகளின் தோற்றம் மக்களின் கலாச்சாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் மற்றும் மனித சமுதாயத்தின் பொதுவான வளர்ச்சி மற்றும் மக்களின் உறவுகளுக்கு ஏற்ப நிகழ்ந்தது.

மொர்டோவியர்களின் பாரம்பரிய இசை கலாச்சாரத்தில், கருவி இசை ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. மக்களின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக, இது மொர்டோவியர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பண்பு ஆகும், இதில் பேகன் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் (நாட்காட்டி மற்றும் குடும்ப வீடு); கருவி இசைக்கு மந்திர, குணப்படுத்தும் மற்றும் கல்வி மதிப்பு வழங்கப்பட்டது.

தற்போது, ​​பல மொர்டோவியன் தேசிய கருவிகள் நாட்டுப்புற இசைக்கலைஞர்களால் பாடல் விழாக்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற விழாக்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

நூலியல் பட்டியல்

1.மோர்ட்வா. மொர்டோவியன் மக்களின் வரலாறு, இனவியல் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய கட்டுரைகள் - சரன்ஸ்க், 2004.-992 பக்.

2. Mordva: வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார கட்டுரைகள் / எட். coll.: V. A. Balashov (தலைமை ஆசிரியர்), V. S. Bryzhinsky, I. A. Efimov; முன்னணி எழுத்தாளர் குழு கல்வியாளர் என்.பி.மகார்கின். - சரன்ஸ்க்: மொர்டோவ். நூல். பதிப்பகம், 1995. - எஸ். 463-464.

3. வெர்ட்கோவ் கே.ஏ. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் இசைக்கருவிகளின் அட்லஸ். - எம்., 1963; பாயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசை கலை. - சரன்ஸ்க், 1983; அவன் ஒரு. நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள் மற்றும் கருவி இசை. - சரன்ஸ்க், 1988;