தற்போதைய நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்கள் என்ன. நவீன ரஷ்யாவில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி

கிரிபோடோவ் நகைச்சுவையில் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றை வேண்டுமென்றே எதிர்கொள்கிறார். எதற்காக? இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் பிரச்சனைகளை வெளிக்கொணர்வதற்காக. ரஷ்யாவில் பல பிரச்சினைகள் உள்ளன - அடிமைத்தனம், இளைஞர்களின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி, அணிகளின் உற்பத்தி. தற்போதைய நூற்றாண்டு ஐரோப்பாவில் கல்வி கற்ற இளம் பிரபு சாட்ஸ்கியால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவர் ரஷ்யாவில் வாங்கிய அறிவைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார். ஆனால், ஐயோ, ரஷ்யா கடந்த நூற்றாண்டில் அதன் கொடூரமான, அசிங்கமான புண் - செர்போடத்துடன் வாழ்கிறது. கடந்த நூற்றாண்டு பழமைவாத நிலப்பிரபுக்களால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது, இது ஃபாமுசோவ் தலைமையிலானது. அவர்கள் சண்டை இல்லாமல் தங்கள் பதவிகளை விட்டுக்கொடுக்கப் போவதில்லை. இப்போது ஒரு வாய்மொழி சண்டையின் வாள்கள் கடந்துவிட்டன, தீப்பொறிகள் மட்டுமே பறக்கின்றன.

முதல் சுற்று செல்வம் மற்றும் அந்தஸ்துக்கான அணுகுமுறை. ரஷ்யாவிற்கு சேவை செய்ய இளைஞர்கள் தயாராக உள்ளனர். "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், சேவை செய்வது வேதனையாக இருக்கிறது." இது சாட்ஸ்கியின் கோஷம். பதிலுக்கு ஃபமுசோவ் என்ன வழங்க முடியும்? ஒரு பரம்பரை சேவை. அவரது இலட்சிய அடர்த்தியான மாமா மாக்சிம் பெட்ரோவிச் (மற்றும் அவர் எங்கே அவரை தோண்டி எடுத்தார்)? அவர் கேத்தரின் தி கிரேட் கீழ் கூட பணியாற்றினார், அவர் ஒரு முட்டாள் நகைச்சுவையாளர் என்பது முக்கியமல்ல.

சுற்று இரண்டு - கல்விப் பிரச்சினைகளுக்கான அணுகுமுறை. ஃபாமுசோவின் தாக்குதல் - கல்வி தேவையில்லை, பிளேக் போல பயமாக இருக்கிறது. படித்தவர்கள் ஆபத்தானவர்கள் மற்றும் பயமுறுத்துபவர்கள். ஆனால் ஃபேஷனைத் தொடர்ந்து, அவர்கள் வெளிநாட்டு ஆசிரியர்களை வேலைக்கு அமர்த்துகிறார்கள். சாட்ஸ்கி பதிலடி கொடுக்கிறார் - அவர் ரஷ்யாவைப் படித்தவர், அறிவொளி பெற்றவர், பண்பட்டவர் என்று பார்க்கிறார். ஆரம்பகால டிசம்பிரிஸ்டுகளின் யோசனைகளை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது.

மூன்றாவது சுற்று - அடிமைத்தனத்திற்கான அணுகுமுறை. சாட்ஸ்கி கோபமாக இருக்கிறார் - மக்கள் கால்நடைகளைப் போன்றவர்களை எப்படி விற்கிறார்கள், அவர்களை மாற்றுகிறார்கள், அவர்களுடன் சீட்டு விளையாடுகிறார்கள், குடும்பங்களை பிரித்து, தொலைதூர குளிர் சைபீரியாவுக்கு அனுப்புகிறார்கள் என்பது அவருக்கு புரியவில்லை. ஃபாமுசோவைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு பொதுவான நடைமுறை.

ரஷ்யாவில் வழக்கமாக இருக்கும் "கடந்த நூற்றாண்டு", சண்டையிடுவது விதிகளின்படி அல்ல, நேர்மையாக அல்ல. நீங்கள் எதிரியிடம் தோற்றால், அவரை சிறிது நேரம் நடுநிலையாக்கி விளையாட்டிலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும். எல்லாம் ஒரு காலத்தில் அன்பான பெண்ணின் கைகளால் எளிமையாகவும் சுவையாகவும் செய்யப்பட்டது. பழைய வழியில் வாழ அவளும் மற்றவர்களும் தலையிடக்கூடாது என்பதற்காக, சாட்ஸ்கியை அவர் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர் என்று கூறி பகிரங்கமாக அவதூறாகப் பேசினார். சரி, குறைந்தபட்சம் வன்முறை பைத்தியம் இல்லை, இல்லையெனில் அவர்கள் பொதுவாக சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவார்கள். நோய்வாய்ப்பட்ட நபரிடமிருந்து என்ன எடுக்க வேண்டும். அவர் என்ன சொல்கிறார் என்று அவருக்கே தெரியாது.

உண்மையில், சாட்ஸ்கியை ஆதரிக்க யாரும் இல்லை. அவருக்கு தோழர்கள் யாரும் இல்லை, மேலும் அவர் ஃபாமுசோவ் மற்றும் அவரது உடலை மட்டும் சமாளிக்க முடியாது. ஃபேமஸ் நிறுவனத்தின் பார்வையில், விசித்திரமான நபர்களை இந்த நாடகம் குறிப்பிடுகிறது. இது ஸ்காலோசபின் உறவினர், அவர் கிராமத்தில் புத்தகங்களைப் படிக்கிறார். ஆம், இளவரசர் ஃபெடோர், "வேதியியலாளர் மற்றும் தாவரவியலாளர்" என்ற முத்திரை உறுதியாக ஒட்டப்பட்டது. மேலும் இதில் வேடிக்கையானது மற்றும் வெட்கக்கேடானது தெளிவாக இல்லை. ரெபெடிலோவ் அவர் ஒருவித சமூகத்தின் உறுப்பினர் என்று இரகசியமாக தெரிவிக்கிறார். அவர்கள் அங்கு என்ன செய்கிறார்கள் என்பது யாருக்கும் தெரியாது. "நாங்கள் சத்தம் எழுப்புகிறோம்," என ரெபெடிலோவ் தனது செயல்பாடுகளைப் பற்றி கூறுகிறார்.

அவமானப்படுத்தப்பட்ட, அவமானப்படுத்தப்பட்ட, ஆனால் தோற்கடிக்கப்படாத சாட்ஸ்கி இந்த நகரத்தையும் அவதூறு செய்து நிராகரித்த மக்களையும் விட்டு செல்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

விருப்பம் 2

கதை 1824 க்குள் முடிந்தது. இந்த நேரத்தில், சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளில் உள்ள மக்களிடையே கருத்துக்களில் கருத்து வேறுபாடுகள் வளர்ந்து வருகின்றன. உண்மையில் ஒரு வருடம் கழித்து, டிசம்பிரிஸ்டுகள் கலகம் செய்தனர் மற்றும் வரவிருக்கும் பிரச்சனையால் இது நடந்தது. அரசியல், இலக்கியம் இரண்டிலும் புதிய, சீர்திருத்தங்கள், மாற்றங்கள் அனைத்தையும் ஆதரித்தவர்கள், பழமைவாத எண்ணம் கொண்ட உறவினர்களுக்கு எதிராக நின்றனர்.

சாட்ஸ்கி ஏறக்குறைய ஒரு தாராளவாத எண்ணம் கொண்டவர், அவர் உண்மையில் இளமை, ஆர்வம் மற்றும் மாற்றத்திற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார். மேலும் ஃபாமுசோவ், அனைத்து வயதானவர்களைப் போலவே, "இது முன்பு சிறப்பாக இருந்தது" என்ற எண்ணத்தில் சாய்ந்தார், எனவே இந்த "முந்தைய" பாதுகாப்பை ஆதரித்தார். சாட்ஸ்கி தலைநகருக்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தபோது, ​​சோபியா தனது தந்தையைப் போலவே பேசத் தொடங்கினார் என்பது அவரைத் தாக்கியது. அவரது காதலியின் வார்த்தைகள் காயப்படுத்தின, ஆனால் அந்த இளைஞன் தனது தந்தையிடமிருந்து சக்திவாய்ந்த அலைகள் சோபியா மீது விழுந்ததாக பிரச்சாரத்தின் சக்தியைப் புரிந்து கொண்டார்.

உண்மையில், "கடந்த நூற்றாண்டு" மற்றும் "தற்போதைய" முதல் மோதல் இராணுவ சேவையின் அடிப்படையில் நிகழ்ந்தது. Famusov க்கு, சேவை என்பது பணம் சம்பாதிப்பதற்கான ஒரு வழி மட்டுமே. குறிப்பிடத்தக்க விஷயம்: எந்த விலையிலும் வருவாய். சில நேரங்களில் அவர் உயர் பதவிகளுக்கு செல்ல வேண்டும் என்று அவர் கவலைப்படவில்லை, ஆனால் சாட்ஸ்கி வித்தியாசமான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளார். சுருக்கமாக மற்றும் கொஞ்சம் தோராயமாக "நான் சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், சேவை செய்வது வேதனையாக இருக்கிறது" என்ற சொற்றொடரை அவர் தெளிவாக விளக்கினார். அவர் உண்மையில் வெளிநாட்டு விஷயங்களின் குருட்டு வழிபாடு, அந்தஸ்துக்கு மரியாதை, அடிமைத்தனம், ஃபேமஸ் வட்டத்திற்கு மிகவும் பிரியமானவர்.

ஃபாமுசோவின் நண்பர்கள், சோபியாவின் காதலியை ஒரு அதீதமான, பைத்தியக்காரத்தனமான, செயல்களிலும் வார்த்தைகளிலும் சோம்பேறியாகக் கருதுகின்றனர். சோபியாவுக்கு அது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தது என்பதை இப்போது நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்: ஒருபுறம், தந்தை வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்கள் மற்றும் எல்லாவற்றையும் ஊக்குவிக்கிறார், மறுபுறம், அந்த இளைஞன் வெளிநாட்டு ஆசிரியர்களின் பயனற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறார்.

இவ்வாறு, சாட்ஸ்கியின் உதடுகளின் மூலம், கிரிபோயிடோவ் மக்களிடம் மாற்றங்களின் அவசியம் குறித்து பேசினார். ரஷ்யாவில் இருக்கும் அனைத்தும் ஏற்கனவே நன்றாக இருக்கிறது, வெளிநாட்டு ஆசிரியர்களை விட அதன் சொந்த ஆசிரியர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று தெரிவிக்க அவர் வீணாக முயன்றார். மற்றும் படைப்பாற்றல் ... ரஷ்யாவில் படைப்பாற்றல் சிறந்தது என்ற உண்மையை கிரிபோடோவ் தனது சொந்த உதாரணத்தால் நிரூபிக்க முடிவு செய்தார்.

பல சுவாரஸ்யமான பாடல்கள்

• வகை Mtsyri Lermontov. இது என்ன வகையான வேலை?

  "Mtsyri" லெர்மொண்டோவின் வெற்றிகரமான கவிதைகளில் ஒன்றாகும், இது ரஷ்ய காதல் கவிதைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கருதலாம்.

• புஷ்கின் தரம் 9 கட்டுரையின் வரிகளில் சுதந்திரத்தின் தீம்

  ஏ.எஸ். புஷ்கின் வரலாற்றின் போக்கை மாற்ற முயன்ற கடினமான காலங்களில் வாழ்ந்தார், இது அவரது வேலையில் பிரதிபலித்தது. அவரது கவிதையின் கருப்பொருளில் ஒன்று சுதந்திரம். அவள் கவிஞருக்கு மிகவும் நெருக்கமானவள். விடுதலை இயக்கம்

• ஜார் இவான் வாசிலீவிச், இளம் ஒப்ரிச்னிக் மற்றும் தைரியமான வணிகர் கலாஷ்னிகோவ் லெர்மொண்டோவ் பற்றிய கவிதை பாடல் பகுப்பாய்வு

  "சாரின் பாடல், இளம் ஒப்ரிச்னிக் மற்றும் வணிகர்" M.Yu. லெர்மொண்டோவ் இவான் தி டெரிபிள் ஆட்சியின் போது ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகளை மீண்டும் உருவாக்க வரலாற்று துல்லியத்துடன் நிர்வகித்தார்.

• ஜுகோவ்ஸ்கியின் இலையுதிர் கால ஓவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அமைப்பு. வராண்டா வகுப்பு 6

  ஸ்டானிஸ்லாவ் யூலியானோவிச் ஜுகோவ்ஸ்கி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு சிறந்த நிலப்பரப்பு மற்றும் ஓவியர் ஆவார். அவர் ரஷ்ய இயற்கையின் அழகை முடிவில்லாமல் நேசித்தார் மற்றும் கலையில் அவரது அனைத்து ஆர்வத்தையும் உள்ளடக்கியிருந்தார். அவரது ஒவ்வொரு படைப்பும் ஒரு தலைசிறந்த படைப்பு

• டார்டூஃப் மோலியரின் கதையின் தொகுப்பு பகுப்பாய்வு

  நாடக எழுத்தாளர் மோலியர் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த காலங்களில் அலெக்ஸாண்டர் டுமாஸின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டு "த்ரீ மஸ்கடீயர்ஸ்", ஆனால் டுமாஸ் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார் மற்றும் ஒரு புனைகதை எழுத்தாளர் ஆவார், மேலும் மோலியர் நகைச்சுவை மற்றும் நகைச்சுவைகளை எழுதி சமகாலத்தவராக இருந்தார். அவரது கதாபாத்திரங்கள்.

"தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" A. கிரிபோயெடோவின் நகைச்சுவையில் "விட் ஃப்ரம் விட்" 5.00 /5 (100.00%) 2 வாக்குகள்

"வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில், இரண்டு வெவ்வேறு காலங்களின் மோதலை நாம் அவதானிக்கலாம், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இரண்டு பாணிகள், இது அவரது அழியாத படைப்பில் ஆசிரியரால் யதார்த்தமாக காட்டப்பட்டுள்ளது. பழைய மாஸ்கோ பிரபுக்களின் உலகப் பார்வையில் உள்ள வேறுபாடு மற்றும் XIX நூற்றாண்டின் 10-20 களில் முற்போக்கான பிரபுக்கள் நாடகத்தின் முக்கிய மோதலாக அமைகிறது - "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" மோதல்.
"கடந்த நூற்றாண்டு" நகைச்சுவையில் மாஸ்கோ உன்னத சமுதாயத்தை முன்வைக்கிறது, இது நன்கு நிறுவப்பட்ட விதிகள் மற்றும் வாழ்க்கை நெறிமுறைகளை பின்பற்றுகிறது. இந்த சமூகத்தின் ஒரு பொதுவான பிரதிநிதி பாவெல் அஃபனசெவிச் ஃபாமுசோவ் ஆவார். அவர் பழைய முறையில் வாழ்கிறார், அவரது மாமா மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சை தனது இலட்சியமாகக் கருதுகிறார், அவர் பேரரசி கேத்தரின் காலத்தின் ஒரு பிரபுவுக்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு.

அவரைப் பற்றி ஃபாமுசோவ் தானே கூறுகிறார்:

அவர் வெள்ளியில் சரியாக இல்லை,
நான் தங்கத்தில் சாப்பிட்டேன்; சேவையில் நூறு பேர்;
அனைத்தும் ஆர்டர்களில்; ஏதோ ஒரு ரயிலில் எப்போதும் சவாரி செய்தார்;
நீதிமன்றத்தில் ஒரு நூற்றாண்டு, ஆனால் எந்த நீதிமன்றத்தில்!
இப்போது அது இப்போது இல்லை ...

இருப்பினும், அத்தகைய வாழ்க்கையை அடைய, அவர் "குனிந்தார்," கீழ்ப்படிந்தார், ஒரு நகைச்சுவையாளரின் பாத்திரத்தில் நடித்தார். ஃபாமுசோவ் அந்த நூற்றாண்டை வணங்குகிறார், ஆனால் சூ-. அவர் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறி வருகிறார் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் புகார் செய்வதில் ஆச்சரியமில்லை: "பிறகு இப்போது என்ன இல்லை ..."
"தற்போதைய நூற்றாண்டின்" ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரதிநிதி அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி ஆவார், அவர் அக்கால முற்போக்கு உன்னத இளைஞர்களின் அம்சங்களை உள்ளடக்கியவர். அவர் புதிய பார்வைகளைத் தாங்கியவர், அவர் தனது நடத்தை, அவரது வாழ்க்கை முறை, ஆனால் குறிப்பாக அவரது உணர்ச்சிமிக்க உரைகள் மூலம் நிரூபிக்கிறார், "கடந்த நூற்றாண்டின்" அடித்தளங்களைக் கண்டித்து, அவர் தெளிவாக நிராகரிக்கிறார். இது அவரது வார்த்தைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது:

நிச்சயமாக, ஒளி முட்டாள்தனமாக வளரத் தொடங்கியது,
பெருமூச்சுடன் சொல்லலாம்;
எப்படி ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது
தற்போதைய நூற்றாண்டு மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டு:
பாரம்பரியம் புதியது, ஆனால் நம்புவது கடினம்;
அவர் பிரபலமாக இருந்ததால், அவரது கழுத்து அடிக்கடி வளைந்தது.

சாட்ஸ்கி அந்த நூற்றாண்டை "கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயத்தின்" நூற்றாண்டு என்று கருதுகிறார். அந்த ஒழுக்கங்கள் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார், இப்போதெல்லாம் வேட்டைக்காரர்கள் "சிரிப்புக்கு பயப்படுகிறார்கள் மற்றும் அவமானத்தை கட்டுக்குள் வைத்திருக்கிறார்கள்".
இருப்பினும், எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல. கடந்த கால மரபுகள் மிகவும் வலிமையானவை. சாட்ஸ்கி அவர்களே அவர்களுக்கு பலியாகிறார். அவர் தனது நேர்மை, புத்திசாலித்தனம், துணிச்சல் ஆகியவற்றால் சமூக விதிகள் மற்றும் நெறிமுறைகளைத் தொந்தரவு செய்கிறார். மேலும் சமூகம் அவரை பழிவாங்குகிறது. அவருடனான முதல் சந்திப்பில், ஃபாமுசோவ் அவரை "கார்போனாரி" என்று அழைத்தார். இருப்பினும், ஸ்கலோஸுப்புடனான உரையாடலில், அவர் அவரைப் பற்றி நன்றாகப் பேசுகிறார், அவர் "தலையில் ஒரு பையன்" என்று கூறுகிறார், "நன்றாக எழுதுகிறார், மொழிபெயர்க்கிறார்", சாட்ஸ்கி சேவை செய்யவில்லை என்று வருந்துகிறார். ஆனால் சாட்ஸ்கி இந்த விஷயத்தில் தனது சொந்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளார்: அவர் தனிப்பட்டவர்களுக்கு அல்ல, காரணத்திற்காக சேவை செய்ய விரும்புகிறார். இதற்கிடையில், வெளிப்படையாக, இது ரஷ்யாவில் சாத்தியமற்றது.
முதல் பார்வையில், ஃபாமுசோவ் மற்றும் சாட்ஸ்கி இடையேயான மோதல் வெவ்வேறு தலைமுறைகளின் மோதல், "அப்பாக்கள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையேயான மோதல் என்று தோன்றலாம், ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சோபியா மற்றும் மோல்கலின் இளைஞர்கள், கிட்டத்தட்ட சாட்ஸ்கியின் அதே வயது, ஆனால் அவர்கள் முழுமையாக "கடந்த நூற்றாண்டை" சேர்ந்தவர்கள். சோபியா முட்டாள் அல்ல. சாட்ஸ்கியின் அன்பு அவளுக்கு சான்றாக அமையும். ஆனால் அவள் தன் தந்தை மற்றும் அவரது சமூகத்தின் தத்துவத்தை உள்வாங்கினாள். அவள் தேர்ந்தெடுத்தவர் மோல்சலின். அவரும் இளைஞர், ஆனால் அந்த பழைய சூழலின் குழந்தை. அவர் பழைய உன்னத மாஸ்கோவின் ஒழுக்கங்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் முழுமையாக ஆதரிக்கிறார். சோபியா மற்றும் ஃபாமுசோவ் இருவரும் மோல்சலின் பற்றி நன்றாக பேசுகிறார்கள். பிந்தையது அவரை சேவையில் வைத்திருக்கிறது, ஏனென்றால் "அவர் வணிகம் போன்றவர்", மற்றும் சோபியா தனது காதலன் மீது சாட்ஸ்கியின் தாக்குதல்களை கடுமையாக நிராகரிக்கிறார். அவள் சொல்கிறாள்: நிச்சயமாக, இந்த மனம் அவரிடம் இல்லை, அது சிலருக்கு ஒரு மேதை, ஆனால் மற்றவர்களுக்கு ஒரு பிளேக் ...
ஆனால் அவளைப் பொறுத்தவரை, மனம் முக்கிய விஷயம் அல்ல. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், மோல்சலின் அமைதியானவர், அடக்கமானவர், உதவிகரமானவர், பூசாரியை அமைதியாக நிராயுதபாணியாக்குகிறார், யாரையும் புண்படுத்தவில்லை. பொதுவாக, ஒரு சிறந்த கணவர். குணங்கள் அற்புதம் என்று நாம் கூறலாம், ஆனால் அவை ஏமாற்றுத்தனமானது. இது ஒரு முகமூடி, அதன் சாரம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது குறிக்கோள் மிதமான தன்மை மற்றும் துல்லியம் ”, மேலும் அவரது தந்தை அவருக்குக் கற்பித்தபடி“ விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து மக்களையும் மகிழ்விக்க ”அவர் தயாராக இருக்கிறார். அவர் தனது இலக்கை நோக்கி தொடர்ந்து செல்கிறார் - ஒரு சூடான மற்றும் நிதி இடம். அவர் ஒரு காதலனின் பாத்திரத்தில் நடிக்கிறார், ஏனென்றால் அது அவரது எஜமானரின் மகள் சோபியாவை மகிழ்விக்கிறது. இளவரசி மரியா அலெக்ஸெவ்னா என்ன சொல்வார் என்று பயப்படாமல், சோபியா அவனிடம் ஒரு கணவனின் இலட்சியத்தைக் கண்டு தைரியமாக தன் இலக்கை நோக்கி நகர்கிறாள்.
சாட்ஸ்கி, நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு இந்த சூழலில் நுழைவது, முதலில் மிகவும் நட்பாக இருக்கிறது. அவர் இங்கே ஆசைப்படுகிறார், ஏனென்றால் "தந்தையின் நிலத்தின் புகை" அவருக்கு "இனிமையானது மற்றும் இனிமையானது", ஆனால் இந்த புகை அவருக்கு கார்பன் மோனாக்சைடாக மாறும். அவர் தவறான புரிதல், நிராகரிப்பின் சுவரை சந்திக்கிறார். மேடையில் அவர் மட்டுமே ஃபேமஸ் சமூகத்தை எதிர்கொள்கிறார் என்பதில் அவரது சோகம் உள்ளது.
ஆனால் நகைச்சுவையில் ஸ்காலோசபின் உறவினர், "வினோதமானவர்" - "திடீரென்று சேவையை விட்டுவிட்டார்", கிராமத்தில் தன்னைப் பூட்டி புத்தகங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் "ரேங்கைப் பின்தொடர்ந்தார்". இளவரசி துகோகோவ்ஸ்காய் "வேதியியலாளர் மற்றும் தாவரவியலாளர்" இளவரசர் ஃபியோடரின் மருமகனும் இருக்கிறார். ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட இரகசிய சமுதாயத்துடன் தனது ஈடுபாட்டைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளும் ரெபெட்டிலோவும் இருக்கிறார், அவருடைய செயல்பாடுகள் அனைத்தும் "சத்தம், சகோதரர், சத்தம் போடுதல்" என்று குறைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் சாட்ஸ்கி அத்தகைய இரகசிய தொழிற்சங்கத்தில் உறுப்பினராக முடியாது.
சாட்ஸ்கி, வெளிப்படையாக, புதிய பார்வைகள் மற்றும் யோசனைகளைத் தாங்குபவர் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் புதிய விதிமுறைகளையும் குறிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஐரோப்பாவிற்கு பயணம் செய்தார், அது புரட்சிகர புளிப்பை அனுபவித்தது. சாட்ஸ்கி ஒரு புரட்சியாளர் என்று நகைச்சுவை நேரடியாக சொல்லவில்லை, ஆனால் இதை அனுமானிக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது குடும்பப்பெயர் "பேசுவது", இது சாடேவின் குடும்பப்பெயருடன் மெய்.
ஒரு பொது சோகம் தவிர, சாட்ஸ்கி தனிப்பட்ட சோகத்தையும் அனுபவித்து வருகிறார். அவர் தனது அன்பான சோபியாவால் நிராகரிக்கப்பட்டார், அவரிடம் அவர் "பறந்தார், நடுங்கினார்". மேலும், அவளுடைய லேசான கையால், அவன் பைத்தியக்காரன் என்று அறிவிக்கப்படுகிறான்.
எனவே, "கடந்த நூற்றாண்டின்" யோசனைகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் ஏற்காத சாட்ஸ்கி, ஃபாமஸ் சமுதாயத்தில் ஒரு பிரச்சனையாளராக மாறுகிறார். மேலும் அது அவரை நிராகரிக்கிறது. முதல் பார்வையில், சரியாக, ஏனென்றால் சாட்ஸ்கி ஒரு கேலி, புத்தி, பிரச்சனை மற்றும் ஒரு குற்றவாளி கூட. எனவே, சோபியா அவரிடம் கூறுகிறார்: நீங்கள் சிரித்துக்கொண்டே நடந்ததா? அல்லது சோகத்தில்? ஒரு தவறு? நீங்கள் ஒருவரைப் பற்றி நல்ல விஷயங்களைச் சொன்னீர்களா?
ஆனால் நீங்கள் சாட்ஸ்கியை புரிந்து கொள்ள முடியும். அவர் ஒரு தனிப்பட்ட சோகத்தை அனுபவிக்கிறார், அவர் நட்பு அனுதாபத்தைக் காணவில்லை, அவர் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அவர் நிராகரிக்கப்பட்டார், அவர் நாடுகடத்தப்பட்டார், ஆனால் ஹீரோ அத்தகைய நிலைமைகளில் இருக்க முடியாது.
"தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" நகைச்சுவையில் மோதுகின்றன. கடந்த காலம் இன்னும் வலுவானது மற்றும் அதன் சொந்த வகையைப் பெற்றெடுக்கிறது. ஆனால் சாட்ஸ்கியின் நபரின் மாற்றத்திற்கான நேரம் ஏற்கனவே வருகிறது, இருப்பினும் அது இன்னும் பலவீனமாக உள்ளது. "தற்போதைய வயது" என்பது "கடந்த காலத்தை" மாற்றுகிறது, ஏனென்றால் இது ஒரு மாறாத வாழ்க்கைச் சட்டம். வரலாற்று சகாப்தங்களின் திருப்பத்தில் சாட்ஸ்க்-கார்போனரியின் தோற்றம் இயற்கையானது மற்றும் தர்க்கரீதியானது.

நவீன ரஷ்யாவில் கலாச்சார செயல்முறையின் அம்சங்கள்.

கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களின் ஆரம்பம், சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரத்தை தனித்தனி தேசிய கலாச்சாரங்களாக விரைவுபடுத்தியதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதற்காக சோவியத் ஒன்றியத்தின் பொது கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொன்றின் கலாச்சார மரபுகளும் மற்றவை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. பல்வேறு தேசிய கலாச்சாரங்களின் கூர்மையான எதிர்ப்பு கலாச்சார பதற்றம் அதிகரிக்க வழிவகுத்தது மற்றும் ஒற்றை சமூக-கலாச்சார இடத்தின் சரிவை ஏற்படுத்தியது.

நாட்டின் வரலாற்றின் முந்தைய காலங்களுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்ட நவீன ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம், முற்றிலும் புதிய அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டறிந்தது, இது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தீவிரமாக மாறியது - கலாச்சாரம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கு இடையிலான உறவு. அரசு கலாச்சாரத்திற்கு அதன் தேவைகளை ஆணையிடுவதை நிறுத்தியது, மேலும் கலாச்சாரம் அதன் உத்தரவாத வாடிக்கையாளரை இழந்தது.

கலாச்சார வாழ்க்கையின் பொதுவான மையம் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்க அமைப்பாகவும், ஒரு ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரக் கொள்கையாகவும் மறைந்துவிட்டதால், மேலும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கான வழிகளை நிர்ணயிப்பது சமூகத்தின் ஒரு விஷயமாகவும் கூர்மையான கருத்து வேறுபாடுகளின் பொருளாகவும் மாறியுள்ளது. தேடல்களின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது - மேற்கத்திய முறைகளைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து தனிமைப்படுத்தலுக்கு மன்னிப்பு கேட்பது வரை. ஒன்றிணைக்கும் கலாச்சார யோசனை இல்லாதது சமூகத்தின் ஒரு பகுதியால் ஆழமான நெருக்கடியின் வெளிப்பாடாக கருதப்படுகிறது, இதில் ரஷ்ய கலாச்சாரம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் காணப்பட்டது. மற்றவர்கள் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை ஒரு நாகரீக சமூகத்தின் இயல்பான நெறி என்று கருதுகின்றனர்.

ஒருபுறம், கருத்தியல் தடைகளை நீக்குவது ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான வாய்ப்புகளை உருவாக்கியிருந்தால், மறுபுறம், நாடு அனுபவித்த பொருளாதார நெருக்கடி, சந்தை உறவுகளுக்கு கடினமான மாற்றம் வணிகமயமாக்கலின் ஆபத்தை அதிகரித்தது. கலாச்சாரம், அதன் மேலும் வளர்ச்சியின் போது தேசிய அம்சங்களின் இழப்பு. ஆன்மீக கோளம் பொதுவாக 90 களின் மத்தியில் கடுமையான நெருக்கடியை சந்தித்தது. சந்தை வளர்ச்சியை நோக்கி நாட்டை வழிநடத்தும் விருப்பம், கலாச்சாரத்தின் சில கோளங்களின் இருப்பு சாத்தியமற்றது, புறநிலையாக அரசாங்கத்தின் தேவை. ஆதரவு.

அதே நேரத்தில், உயரடுக்கு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வெகுஜன வடிவங்களுக்கிடையேயான, இளைஞர் சூழலுக்கும் பழைய தலைமுறையினருக்கும் இடையிலான பிளவு ஆழமடைந்தது. இந்த செயல்முறைகள் அனைத்தும் பொருள் மட்டுமல்ல, கலாச்சார பொருட்களின் நுகர்வுக்கான அணுகலின் சீரற்ற தன்மையின் விரைவான மற்றும் கூர்மையான அதிகரிப்பின் பின்னணியில் வெளிவருகின்றன.

மேலே கொடுக்கப்பட்ட காரணங்களுக்காக, "நான்காவது எஸ்டேட்" என்று அழைக்கப்படும் வெகுஜன ஊடகங்களால் கலாச்சாரத்தில் முதல் இடம் ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கியது.

நவீன உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தில், ஒரு புறம்பான வழியில், பொருந்தாத மதிப்புகள் மற்றும் நோக்குநிலைகள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன: கூட்டுவாதம், கூட்டாண்மை மற்றும் தனித்துவம், அகங்காரம், மகத்தான மற்றும் பெரும்பாலும் வேண்டுமென்றே அரசியல்மயமாக்கல் மற்றும் ஆர்ப்பாட்ட அரசியல், அரசு மற்றும் அராஜகம் போன்றவை.

ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தை புதுப்பிப்பதற்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்று கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தால், இந்த பாதையில் குறிப்பிட்ட இயக்கங்கள் கடுமையான விவாதங்களுக்கு உட்பட்டவை. குறிப்பாக, சர்ச்சையின் புள்ளி கலாச்சாரத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதில் அரசின் பங்கு: கலாச்சார விவகாரங்களில் அரசு தலையிட வேண்டுமா அல்லது கலாச்சாரமே அதன் உயிர்வாழ்வதற்கான வழிமுறைகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டுமா? இங்கே, வெளிப்படையாக, பின்வரும் கண்ணோட்டம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது: கலாச்சார சுதந்திரம், கலாச்சார அடையாளத்திற்கான உரிமை ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துதல், கலாச்சார கட்டுமானத்தின் மூலோபாய பணிகளின் வளர்ச்சியை அரசு எடுத்துக்கொள்கிறது மற்றும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று தேசிய பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான பொறுப்புகள், கலாச்சார மதிப்புகளுக்கு தேவையான நிதி உதவி. எவ்வாறாயினும், இந்த விதிகளின் குறிப்பிட்ட செயல்படுத்தல் தொடர்ந்து கேள்விக்குறியாகவே உள்ளது. கலாச்சாரத்தை வணிகத்திற்கு விட்டுவிட முடியாது என்பதை அரசு முழுமையாக அறியவில்லை, நாட்டின் தார்மீக மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்க கல்வி, அறிவியல் உட்பட அதன் ஆதரவு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அனைத்து முரண்பாடான பண்புகள் இருந்தபோதிலும், சமூகம் அதன் கலாச்சார பாரம்பரியத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாது. சிதைவடையும் கலாச்சாரம் மாற்றங்களுக்கு ஏற்றதாக இல்லை.

நவீன ரஷ்யாவில் கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதற்கான வழிகள் பற்றியும் பல்வேறு கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒருபுறம், கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பழமைவாதத்தை வலுப்படுத்த முடியும், அத்துடன் ரஷ்யாவின் அசல் தன்மை மற்றும் வரலாற்றில் அதன் சிறப்பு பாதை பற்றிய கருத்துகளின் அடிப்படையில் நிலைமையை உறுதிப்படுத்த முடியும். இருப்பினும், இது கலாச்சாரத்தின் தேசியமயமாக்கலுக்கு திரும்புகிறது. இந்த விஷயத்தில், கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் தானியங்கி ஆதரவு, படைப்பாற்றலின் பாரம்பரிய வடிவங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டால், மறுபுறம், கலாச்சாரத்தில் வெளிநாட்டு செல்வாக்கு தவிர்க்க முடியாமல் மட்டுப்படுத்தப்படும், இது எந்தவொரு அழகியல் கண்டுபிடிப்புகளையும் கடுமையாக சிக்கலாக்கும்.

மறுபுறம், உலக பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார அமைப்பில் வெளியில் இருந்து செல்வாக்கின் கீழ் ரஷ்யாவின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் உலகளாவிய மையங்கள் தொடர்பாக ஒரு "மாகாணமாக" மாற்றப்படுவது உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தில் அன்னிய போக்குகளின் ஆதிக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும். இந்த விஷயத்தில் சமூகத்தின் கலாச்சார வாழ்க்கை கலாச்சாரத்தின் வணிக சுய-கட்டுப்பாட்டின் கணக்கிற்கு மிகவும் நிலையானதாக இருக்கும்.

எப்படியிருந்தாலும், முக்கிய பிரச்சனை அசல் தேசிய கலாச்சாரம், அதன் சர்வதேச செல்வாக்கு மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை ஒருங்கிணைப்பது; உலக கலை செயல்முறைகளில் சம பங்குதாரராக உலகளாவிய மனித கலாச்சார அமைப்பில் ரஷ்யாவை ஒருங்கிணைத்தல். இங்கே, நாட்டின் கலாச்சார வாழ்வில் அரசின் தலையீடு அவசியம், ஏனெனில் நிறுவன ஒழுங்குமுறை மூலம் மட்டுமே கலாச்சார திறனை முழுமையாகப் பயன்படுத்த முடியும், மாநில கலாச்சாரக் கொள்கையை தீவிரமாக மாற்றியமைத்து, நாட்டிற்குள் உள்நாட்டு கலாச்சாரத் தொழிலின் விரைவான வளர்ச்சியை உறுதி செய்ய முடியும்.

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பல மற்றும் மிகவும் முரண்பாடான போக்குகள் நவீன உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தில் வெளிப்படுகின்றன. ஒட்டுமொத்தமாக, தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் தற்போதைய காலம் இன்னும் ஒரு இடைக்காலமானது, இருப்பினும் கலாச்சார நெருக்கடியிலிருந்து சில வழிகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன என்று கூறலாம்.

A.S. கிரிபோயெடோவ் எழுதிய நகைச்சுவை "Woe from Wit" 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் எழுதப்பட்டது மற்றும் அக்கால உன்னத சமுதாயத்தின் பார்வையில் ஒரு நையாண்டி. நாடகத்தில், இரண்டு எதிரெதிர் முகாம்கள் மோதுகின்றன: பழமைவாத பிரபுக்கள் மற்றும் இளைய தலைமுறை பிரபுக்கள், சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் புதிய கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். "வோ ஃப்ரம் விட்" இன் முக்கிய கதாபாத்திரம் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி முரண்பட்ட கட்சிகளை "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" என்று அழைத்தார். நகைச்சுவையான "வித் ஃப்ரம் விட்" தலைமுறை தகராறில் வழங்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு கட்சியும் என்ன, அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் இலட்சியங்கள் என்ன, "விட் ஃப்ரம் விட்" பகுப்பாய்வை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

நகைச்சுவையில் "கடந்த காலம்" அதன் எதிரிகளின் முகாமை விட அதிகமாக உள்ளது. பழமைவாத பிரபுக்களின் முக்கிய பிரதிநிதி பாவெல் அஃபனாசெவிச் ஃபாமுசோவ், அவரது வீட்டில் அனைத்து நகைச்சுவை நிகழ்வுகளும் நடைபெறுகின்றன. அவர் அரசு வீட்டின் மேலாளர். அவரது மகள் சோபியா குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வளர்க்கப்பட்டார் அவளுடைய தாய் இறந்தார். அவர்களின் உறவு வோ ஃப்ரம் விட்டில் தந்தையர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான மோதலை பிரதிபலிக்கிறது.

இருப்பினும், ஃபாமுசோவ் தனது சொந்த தந்தையின் உதாரணம் ஒரு மகளுக்கு சிறந்த கல்வி தாக்கத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்று நம்புகிறார். இது சம்பந்தமாக, "வித் ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தில் தந்தையர் மற்றும் குழந்தைகளின் பிரச்சனை இன்னும் தீவிரமாகிறது. ஃபாமுசோவ் தனது துறவற நடத்தைக்கு பெயர் பெற்றவர் என்று தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார். ஆனால் அவர் சோபியாவுக்கு சொற்பொழிவு செய்யத் தொடங்குவதற்கு ஒரு வினாடி முன்பு, அவர் வேலைக்காரன் லிசாவுடன் வெளிப்படையாக ஊர்சுற்றுவதைப் பார்த்தால் அவர் பின்பற்றுவதற்கு இது ஒரு நல்ல உதாரணமா? ஃபாமுசோவைப் பொறுத்தவரை, உலக விஷயங்களில் அவரைப் பற்றி என்ன கூறப்பட்டுள்ளது என்பதுதான் முக்கியம். உன்னத சமுதாயம் அவருடைய காதல் விவகாரங்களைப் பற்றி தீர்ப்பளிக்கவில்லை என்றால், அவருடைய மனசாட்சி தெளிவாக உள்ளது. ஃபாமுசோவின் வீட்டில் நிலவும் அறநெறிகளால் ஊக்கமளிக்கப்பட்ட லிசா கூட, தனது இளம் எஜமானியை மோல்சாலினுடனான இரவு சந்திப்புகளிலிருந்து அல்ல, பொது வதந்திகளிலிருந்து எச்சரிக்கிறார்: "பாவம் ஒரு பிரச்சனை அல்ல, வதந்தி நல்லதல்ல." இந்த நிலை ஃபாமுசோவை ஒழுக்க ரீதியாக சிதைந்த நபராக வகைப்படுத்துகிறது. ஒழுக்கக்கேடான ஒருவருக்கு தன் மகளுக்கு முன்னால் அறநெறி பற்றி பேச உரிமை உள்ளதா?

இது சம்பந்தமாக, ஃபாமுசோவுக்கு (மற்றும் அவரது நபருக்கும் முழு பழைய மாஸ்கோ உன்னத சமுதாயத்திற்கும்) ஒரு தகுதியான நபராகத் தோன்றுவது மிகவும் முக்கியம் என்று முடிவு கூறுகிறது, அப்படி இருக்கக்கூடாது. மேலும், "கடந்த நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதிகளின் விருப்பம் ஒரு நல்ல அபிப்ராயத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பது பணக்கார மற்றும் உன்னத மக்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், ஏனென்றால் அவர்களுடனான தொடர்பு தனிப்பட்ட ஆதாயத்தைப் பெறுவதற்கு பங்களிக்கிறது. உயர்ந்த பதவிகள், விருதுகள் மற்றும் செல்வம் இல்லாத மக்களுக்கு உன்னத சமுதாயத்தின் அவமதிப்பு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது: "தேவைப்படுபவர்களுக்கு: ஆணவத்திற்காக, அவர்கள் மண்ணில் படுத்துக் கொள்கிறார்கள், மேலும் உயர்ந்தவர்களுக்கு முகஸ்துதி சரிகை போல நெய்யப்படுகிறது. . "
ஃபாமுசோவ் மக்களைக் கையாள்வதற்கான இந்த கொள்கையை குடும்ப வாழ்க்கைக்கான தனது அணுகுமுறைக்கு மாற்றுகிறார். "ஏழை உங்கள் பொருத்தம் இல்லை," என்று அவர் தனது மகளிடம் கூறுகிறார். அன்பின் உணர்வுக்கு சக்தி இல்லை, அது இந்த சமூகத்தால் வெறுக்கப்படுகிறது. Famusov மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் வாழ்க்கையில் கணக்கீடும் லாபமும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன: "தாழ்ந்தவராக இருங்கள், ஆனால் இரண்டாயிரம் குடும்ப ஆத்மாக்கள் இருந்தால், அவர் மணமகன்." இந்த நிலை இந்த மக்களின் சுதந்திரம் இல்லாமைக்கு வழிவகுக்கிறது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த வசதிக்காக பணயக்கைதிகள் மற்றும் அடிமைகள்: "மாஸ்கோவில் மதிய உணவு, இரவு உணவு மற்றும் நடனங்களால் மூடிமறைக்கப்படாதவர்கள் யார்?"

புதிய தலைமுறையின் முற்போக்கு மக்களுக்கு அவமானம் என்பது பழமைவாத பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கான விதிமுறை. மேலும் இது இனி வித் ஃப் விட்டில் இருந்து ஒரு தலைமுறை சர்ச்சை அல்ல, ஆனால் இரு எதிர் பக்கங்களின் பார்வையில் மிகவும் ஆழமான வேறுபாடு. ஃபாமுசோவ் தனது மாமா மக்ஸிம் பெட்ரோவிச்சை மிகவும் போற்றுதலுடன் நினைவு கூர்ந்தார், அவர் "எல்லோருக்கும் முன்பாக மரியாதை தெரிந்தவர்", அவருடைய சேவையில் "நூறு பேரை" கொண்டிருந்தார் மற்றும் "அனைவரும் ஒழுங்காக" இருந்தார். அவர் எப்படி சமூகத்தில் தனது உயர் பதவிக்கு தகுதியானவர்? ஒருமுறை, மகாராணியுடனான வரவேற்பு நிகழ்ச்சியில், அவர் தடுமாறி விழுந்து, அவரது தலையின் பின்புறம் வலியால் அடித்தார். சர்வாதிகாரியின் முகத்தில் புன்னகையைப் பார்த்த மாக்சிம் பெட்ரோவிச், பேரரசி மற்றும் நீதிமன்றத்தை மகிழ்விப்பதற்காக தனது வீழ்ச்சியை இன்னும் பல முறை செய்ய முடிவு செய்தார். ஃபாமுசோவின் கூற்றுப்படி, "உதவியாக சேவை செய்வதற்கான" இத்தகைய திறன் மரியாதைக்குரியது, மேலும் இளைய தலைமுறையினர் அவரிடமிருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுக்க வேண்டும்.

ஃபாமுசோவ் தனது மகள் கர்னல் ஸ்கலோசூப்பை மணமகனாகப் படிக்கிறார், அவர் "ஒரு புத்திசாலி வார்த்தைகளை ஒருபோதும் சொல்ல மாட்டார்." அவர் நல்லவர், ஏனென்றால் அவர் "இருளின் அறிகுறிகளை எடுத்தார்", ஆனால் ஃபாமுசோவ், "மாஸ்கோவில் உள்ள அனைவரையும் போல", "" ஒரு மருமகனை விரும்புகிறார் ... நட்சத்திரங்கள் மற்றும் அணிகளுடன். "

பழமைவாத பிரபுக்களின் சமூகத்தில் இளைய தலைமுறை. மோல்சலின் படம்.

"தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாடு "வு ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் வரையறுக்கப்படவில்லை அல்லது வரையறுக்கப்படவில்லை அல்லது தந்தை மற்றும் குழந்தைகளின் கருப்பொருளுக்கு வரையறுக்கப்படவில்லை. உதாரணமாக, வயதுக்கு ஏற்ப இளைய தலைமுறையைச் சேர்ந்த மோல்சலின், "கடந்த நூற்றாண்டு" யின் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார். முதல் தோற்றங்களில், அவர் சோபியாவின் தாழ்மையான காதலராக வாசகர் முன் தோன்றினார். ஆனால் அவர், ஃபாமுசோவைப் போலவே, சமூகத்தில் ஒரு கெட்ட கருத்து உருவாகலாம் என்று மிகவும் பயப்படுகிறார்: "தீய மொழிகள் ஒரு துப்பாக்கியை விட மோசமானவை." நாடகம் உருவாகும்போது, ​​மோல்சலின் உண்மை முகம் வெளிப்படுகிறது. அவர் சோபியாவுடன் "அவரது நிலைக்கு ஏற்ப", அதாவது, அவளுடைய தந்தையை மகிழ்விப்பதற்காக இருக்கிறார். உண்மையில், அவர் வேலைக்காரர் லிசாவால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், அவருடன் அவர் ஃபாமுசோவின் மகளை விட மிகவும் நிதானமாக நடந்து கொள்கிறார். மோல்சலின் லாகோனிசம் அவரது இரட்டைத் தன்மையை மறைக்கிறது. விருந்தில் செல்வாக்கு மிக்க விருந்தினர்களுக்கு தனது உதவியைக் காட்டும் வாய்ப்பை அவர் இழக்கவில்லை, ஏனென்றால் "நீங்கள் மற்றவர்களைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டும்." இந்த இளைஞன் "கடந்த நூற்றாண்டு" விதிகளின்படி வாழ்கிறார், எனவே "மோல்சாலின்கள் உலகில் ஆனந்தமாக இருக்கிறார்கள்."

"விட் ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தில் "தற்போதைய நூற்றாண்டு". சாட்ஸ்கியின் படம்.

"தற்போதைய நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதியான வேலையில் தொட்டுள்ள பிரச்சனைகளில் வெவ்வேறு கருத்துக்களின் ஒரே பாதுகாவலர் சாட்ஸ்கி மட்டுமே. அவர் சோபியாவுடன் ஒன்றாக வளர்க்கப்பட்டார், அவர்களுக்கு இடையே இளமை காதல் இருந்தது, நாடகத்தின் நிகழ்வுகளின் போது ஹீரோ தனது இதயத்தில் வைத்திருந்தார். சாட்ஸ்கி மூன்று ஆண்டுகளாக ஃபாமுசோவின் வீட்டில் இல்லை உலகம் முழுவதும் அலைந்தார். இப்போது அவர் சோபியாவின் பரஸ்பர அன்பின் நம்பிக்கையுடன் திரும்பினார். ஆனால் இங்கே எல்லாம் மாறிவிட்டது. காதலி அவரை குளிர்ச்சியாக சந்திக்கிறார், அவருடைய கருத்துக்கள் அடிப்படையில் ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் கருத்துக்களுடன் முரண்படுகின்றன.

ஃபமுசோவின் அழைப்பிற்கு "சேவை செய்ய செல்லுங்கள்!" அவர் சேவை செய்யத் தயாராக இருப்பதாக சாட்ஸ்கி பதிலளித்தார், ஆனால் "காரணத்திற்காக, ஆனால் நபர்களுக்கு அல்ல", ஆனால் "சேவை செய்ய" அவர் பொதுவாக "நோய்வாய்ப்பட்டவர்". "கடந்த நூற்றாண்டில்" சாட்ஸ்கி மனித நபருக்கு சுதந்திரத்தைக் காணவில்லை. "அவர் பிரபலமாக இருந்தார், அவரது கழுத்து அடிக்கடி வளைந்திருந்தது" என்று ஒரு சமுதாயத்திற்கு அவர் நகைச்சுவையாக இருக்க விரும்பவில்லை, அங்கு ஒரு நபர் தனிப்பட்ட குணங்களால் அல்ல, ஆனால் அவர் வைத்திருக்கும் பொருள் நன்மைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறார். உண்மையில், ஒரு நபரை "அந்தஸ்துகள் மக்களால் கொடுக்கப்பட்டால், மக்களை ஏமாற்ற முடியும்" என்றால், ஒருவரை எப்படி அவரின் நிலைப்படி மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும்? ஃபேமஸ் சமுதாயத்தில் சாட்ஸ்கி ஒரு சுதந்திர வாழ்க்கையின் எதிரிகளைப் பார்க்கிறார், அதில் முன்மாதிரிகளைக் காணவில்லை. ஃபாமுசோவ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் உரையாற்றிய அவரது குற்றச்சாட்டு தனிப்பாடல்களில் முக்கிய கதாபாத்திரம் அடிமைத்தனத்தை எதிர்க்கிறது. சாட்ஸ்கி அறிவொளியின் ஆதரவாளர், படைப்பாற்றல் மற்றும் மனசாட்சிக்கு இணங்க செயல்படும் திறன் கொண்ட மனது.

"தற்போதைய நூற்றாண்டு" நாடகத்தில் "கடந்த நூற்றாண்டு" எண்ணிக்கையை விட குறைவாக உள்ளது. இந்தப் போரில் சாட்ஸ்கி தோற்கடிக்கப்படுவதற்கு இதுவே ஒரே காரணம். அரட்டைக்காரர்களின் நேரம் இன்னும் வரவில்லை. உன்னத சூழலில் ஒரு பிளவு மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் எதிர்காலத்தில், நகைச்சுவையின் கதாநாயகனின் முற்போக்கான பார்வைகள் "வித் ஃப்ரம் விட்" பசுமையான தளிர்களைக் கொடுக்கும். இப்போது சாட்ஸ்கி பைத்தியக்காரன் என்று அறிவிக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் பைத்தியக்காரனின் குற்றச்சாட்டுகள் பயங்கரமானவை அல்ல. பழமைவாத பிரபுக்கள், சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றிய வதந்தியை ஆதரித்ததால், அவர்கள் மிகவும் பயப்படும் மாற்றங்களிலிருந்து தற்காலிகமாக மட்டுமே தங்களை பாதுகாத்துக் கொண்டனர், ஆனால் அவை தவிர்க்க முடியாதவை.

முடிவுரை

எனவே, "வித் ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் தலைமுறைகளின் பிரச்சனை முக்கியமல்ல, "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலின் முழு ஆழத்தையும் எந்த வகையிலும் வெளிப்படுத்தாது. இரண்டு முகாம்களுக்கிடையேயான முரண்பாடுகள் இந்த சமூகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் வெவ்வேறு வழிகளில், அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் சமுதாய அமைப்பைப் பற்றிய கருத்து வேறுபாட்டில் உள்ளது. இந்த மோதலை வாய்மொழி சண்டைகளால் தீர்க்க முடியாது. காலமும் தொடர் வரலாற்று நிகழ்வுகளும் மட்டுமே இயற்கையாக பழையதை புதியதாக மாற்றும்.

இரண்டு தலைமுறையினரின் நடத்தப்பட்ட ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு 9 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலை "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" என்ற நகைச்சுவையில் "விட் ஃப்ரம் விட்" என்ற கட்டுரையில் விவரிக்க உதவும். கிரிபோடோவ்

தயாரிப்பு சோதனை

ரஷ்யாவின் நவீன யதார்த்தங்கள் தன்னிச்சையாக அதன் எதிர்காலம் மற்றும் நிகழ்காலத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லாத எந்தவொரு நபரின் இதயத்திலிருந்து ஒரு அழுகையை ஏற்படுத்துகின்றன. ரஷ்யா தன்னைக் கண்ட சிதைவின் நிலை, ரஷ்யா, ஊழல், சட்டவிரோதம் மற்றும் வறுமையில் அழிந்து, முழு ரஷ்ய மக்களையும் போல.

தெளிவுக்காக, பல விஷயங்களில் ரஷ்யா ஐரோப்பாவில் அல்லது ஆசியாவில் கூட இல்லை என்பதை தெளிவாக உறுதிப்படுத்தும் சில அற்புதமான புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் உண்மைகளை நான் மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன்: ஊழல், ஆயுட்காலம், அறிவியல் முதலீடு மற்றும் அது, ஆப்பிரிக்காவில் அமைந்துள்ளது! இன்னும் சொல்வது மதிப்புக்குரியது - அத்தகைய ஒப்பீட்டிற்கு ரஷ்யர்கள் அல்ல, ஆப்பிரிக்கர்கள் புண்படுத்தப்பட வேண்டும்! ஆப்பிரிக்கர்கள் தங்கள் பின்தங்கிய நிலைக்கு ஒரு விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளனர்: நான்கு நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் "ஏலியன்களால்" இரக்கமின்றி சுரண்டப்பட்டு அழிக்கப்பட்டனர் - இனவெறியர்கள் மற்றும் காலனித்துவவாதிகள், மற்றும் ரஷ்யர்கள், கடந்த நான்கு நூற்றாண்டுகளாக, குடியேறியவர்கள், ரஷ்யர்கள் மீது அழுகல் பரப்பினர், தவிர ரஷ்யர்கள் தானே? ..

ரஷ்யாவில் இறப்பு

கடந்த 20 ஆண்டுகளில், 7 மில்லியனுக்கும் அதிகமான ரஷ்யர்கள் ரஷ்யாவில் அழிந்துவிட்டனர். இந்த காட்டின்படி, ரஷ்யா பிரேசில் மற்றும் துருக்கியை விட 50%முன்னிலையில் உள்ளது, மற்றும் ஐரோப்பா - பல முறை.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் ரஷ்யா மக்கள் தொகை அடிப்படையில் Pskov க்கு சமமான ஒரு முழுப் பகுதியையும் அல்லது கிராஸ்னோடர் போன்ற ஒரு பெரிய நகரத்தையும் இழக்கிறது.

ரஷ்யாவில் தற்கொலைகள், விஷம், கொலைகள் மற்றும் விபத்துகளின் எண்ணிக்கை அங்கோலா மற்றும் புருண்டியில் இறப்பு விகிதத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது.

ஆண் ஆயுட்காலம் அடிப்படையில், ரஷ்யா பங்களாதேஷை விட உலகில் 160 வது இடத்தை பிடித்துள்ளது.

முழுமையான மக்கள்தொகை வீழ்ச்சியின் அடிப்படையில் ரஷ்யா உலகில் முதலிடத்தில் உள்ளது.

ஐநா மதிப்பீடுகளின்படி, 2025 வாக்கில் ரஷ்யாவின் தற்போதைய 143 மில்லியன் மக்களில் இருந்து 121 - 136 மில்லியனாக குறையும்.

ரஷ்யாவில் உள்ள குடும்பத்தின் நெருக்கடியைப் பிரதிபலிக்கும் புள்ளிவிவரங்களும் திகிலூட்டும்: முதியோர் இல்லங்களில் வசிக்கும் 10 இல் 8 முதியவர்களுக்கு ஆதரவளிக்கக்கூடிய உறவினர்கள் உள்ளனர். ஆயினும்கூட, அவர்கள் தங்குமிடங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர்! உறவினர்கள் மறுத்தனர்.

இன்று ரஷ்யாவில் 2 முதல் 5 மில்லியன் வீடற்ற குழந்தைகள் உள்ளனர் (பெரும் தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு அவர்களில் 700 ஆயிரம் பேர் இருந்தனர்).

சீனாவில், 1 பில்லியன் 400,000 ஆயிரம் மக்கள் உள்ளனர், மேலும் 200 ஆயிரம் வீடற்ற மக்கள், அதாவது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பை விட 100 மடங்கு குறைவு! ஒரு சீனருக்கு குழந்தைகள் என்றால் அதுதான்! ஆனால் முதியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளைப் பராமரிப்பது ஒரு வளமான தேசத்தின் திறவுகோல்.

அனாதை இல்லங்களில் உள்ள 370 ஆயிரம் குழந்தைகளில் 80% பெற்றோர்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் அவர்கள் அரசால் ஆதரிக்கப்படுகிறார்கள்!

பெற்றோர்களால் கைவிடப்பட்ட குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு உலகில் 1 வது இடத்தில் உள்ளது.

இந்த புள்ளிவிவரங்கள் அனைத்தும் நாட்டில் அரிப்பு, குடும்ப மதிப்புகளின் சிதைவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன ...

குழந்தைகளுக்கு எதிரான குற்றங்களின் புள்ளிவிவரங்களும் திகிலூட்டும். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் புலனாய்வுக் குழுவின் தரவுகளின்படி, 2014 ஆம் ஆண்டில், 100 ஆயிரம் சிறார்கள் குற்றங்களுக்கு பலியாகினர், அவர்களில் 1,700 குழந்தைகள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு கொல்லப்பட்டனர் (இந்த புள்ளிவிவரங்களின்படி, நாங்கள் தென்னாப்பிரிக்காவைக் கூட விஞ்சினோம்). இதன் பொருள் ரஷ்யாவில் ஒவ்வொரு நாளும் 4-5 குழந்தைகள் கொல்லப்படுகிறார்கள்.

2015 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவில் சிறார்களுக்கு எதிரான 9,500 பாலியல் குற்றங்கள் நடந்தன - அவற்றில் 2,600 கற்பழிப்புகள், 3,600 வன்முறையற்ற பாலியல் உடலுறவு (2 ஆண்டுகளில், பாலியல் குற்றம் கிட்டத்தட்ட 5 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது). இந்த குற்றங்களில் தென்னாப்பிரிக்கா மட்டுமே நமக்கு முன்னால் உள்ளது.

போதை மற்றும் போதை பழக்கம்

30 ஆயிரம் ரஷ்யர்கள் ஆண்டுதோறும் போதைப்பொருள் உட்கொண்டால் இறக்கின்றனர் (ஒரு சிறிய நகரத்தின் மக்கள் தொகை).

ஓட்கா ஆண்டுக்கு 70,000 பேரைக் கொல்கிறது. ஆப்கானிஸ்தானில், எங்கள் 14,000 வீரர்கள் போரின் போது இறந்தனர்!

உலக சுகாதார அமைப்பின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமகனுக்கு வருடத்திற்கு 15 லிட்டர் தூய ஆல்கஹால் உள்ளது, இருப்பினும் ஒரு நபருக்கு தூய ஆல்கஹால் 8 லிட்டருக்கு மேல் இருந்தால், உயிர்வாழ்வதற்கான அச்சுறுத்தல் உள்ளது. தேசம்.

ஊழல்

ரஷ்யாவில் லஞ்சத்தின் அளவு பத்து மடங்கு அதிகரித்துள்ளது, அதே நேரத்தில் லண்டனில் உள்ள ரஷ்ய தன்னலக்குழுக்களுக்கு இடையிலான நீதிமன்றங்கள் உலக வணிக சமூகத்திற்கு ஒரு நகைச்சுவையாக மாறியது.

சட்டத் துறையில் தண்டனையின்றி சிறைச்சாலையில் இறந்த வழக்கறிஞர் மேக்னிட்ஸ்கி மீது ஒரு கிரிமினல் வழக்கு ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளது - அதாவது, தன்னை தற்காத்துக் கொள்ள முடியாத ஒரு இறந்த நபரை முயற்சி செய்ய அவர்கள் முடிவு செய்தனர்! ஐரோப்பாவில், கடந்த 17 ஆம் நூற்றாண்டில், க்ரோம்வெல் கல்லறையிலிருந்து தோண்டப்பட்டு தூக்கு மேடையில் தூக்கிலிடப்பட்டபோது, ​​இதுபோன்ற சம்பவம் நடந்தது - நீதி, பின்தொடர்வதில்!

டிரான்ஸ்பரன்சி இன்டர்நேஷனல் நடத்திய வருடாந்திர கணக்கெடுப்பில், ரஷ்யா 2014 ல் ஊழல் அடிப்படையில் 178 நாடுகளில் 154 வது இடத்திற்கு சரிந்தது. இவ்வாறு, கினியா-பிசாவ் மற்றும் கென்யாவுடன் அண்டை.

எனவே, மேற்கண்ட புள்ளிவிவரங்களின் வெளிச்சத்தில், தேசிய ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சியைப் பற்றி நாம் பாதுகாப்பாகப் பேசலாம் - இறுதியில், இதற்கான பொறுப்பு அவர்களை அதிகாரத்தில் வைத்திருப்பவர்களிடம் உள்ளது.

இப்போது சில உலர் உண்மைகள், எடுத்துக்காட்டாக, சராசரி ரஷ்யருக்கு அது தெரியுமா:

சைபீரியாவில் கடந்த 10 ஆண்டுகளில் 11,000 கிராமங்கள் மற்றும் 290 நகரங்கள் காணாமல் போயுள்ளன.

சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கின் சராசரி அடர்த்தி 1 சதுர கிலோ மீட்டருக்கு 2 பேர்.

ரஷ்யாவின் மத்திய பகுதியின் சராசரி அடர்த்தி 46 நபர்கள் / சதுர மீட்டர். கிமீ

சீனாவின் சராசரி மக்கள் அடர்த்தி 140 பேர் / சதுர கிமீ.

ஜப்பானில் சராசரி மக்கள் அடர்த்தி 338 பேர் / சதுர மீட்டர். கிமீ

சைபீரியா மற்றும் குரில்ஸ் யாருக்காக வென்று உருவாக்கப்பட்டது? சீனர்கள் அல்லது ஜப்பானியர்களுக்கு, அது அப்படி மாறிவிடும்!

இயற்கை மற்றும் நீர் வளங்கள் நிறைந்த ஒரு நாட்டிற்கு, 50% மக்கள் ஏழைகளாக இருப்பது வெட்கக்கேடானது.

மேலே உள்ள புள்ளிவிவரங்கள் எந்த நல்ல மனிதனையும் எளிதில் குழப்பக்கூடியவை. மேலே உள்ள அனைத்து உண்மைகளையும் பற்றி அவருக்குத் தெரியும் என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது - இதைப் பற்றி அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்பது சுவாரஸ்யமானது?

துரதிருஷ்டவசமாக, வெளிப்படையாக, இது வரம்பு அல்ல, மோசமானதல்ல, நாங்கள் இன்னும் "கீழே" தொடவில்லை, மேலும் மக்கள் தங்களை பயமுறுத்தும் திறனுக்கு இன்னும் முதிர்ச்சியடையவில்லை, இறுதியாக, "நாங்கள் எங்கே வசிக்கிறோம்?" என்று கேட்க தைரியம் கிடைக்கும். நுழைவாயில்கள் மற்றும் கழிவறைகளில் உள்ள துர்நாற்றத்தை ரஷ்யர்கள் முகர்ந்தனர்! ரஷ்யர்கள் தினமும் தங்களைச் சுற்றி கொலைகள் நடைபெறுகின்றன என்ற உண்மையைப் பழக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். ரஷ்ய நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் உள்ள மக்கள் உண்மையில் உயிருக்கு போராடுகிறார்கள் என்ற உண்மையை ரஷ்யர்கள் பழக்கப்படுத்தியுள்ளனர்.

கிரெம்ளின் ஊழலுக்கு எதிராக போராடுவதாக பாசாங்கு செய்கிறது, டஜன் கணக்கான உள்துறை அமைச்சக ஜெனரல்கள், நடுத்தர நிலை அதிகாரிகள் மற்றும் கவர்னர்களை நீக்குகிறது. அவர் தாராளமாக அவர்களின் மரணதண்டனைக்கு பதிலாக துபாயில் "தகுதியான ஓய்வு" மற்றும் கோட் டி அஸூர்! இந்த வழியில் ஊழலை முடிவுக்கு கொண்டுவர அரசு தீவிரமாக சிந்திக்கிறதா? ஆனால், மறுபுறம், நாடு முழுவதும் நீங்கள் உள்ளூர் அரசாங்கத்திற்கு ஒரு வேட்பாளரைத் தேர்ந்தெடுத்து அவருடைய நெற்றியில் "நான் ஒரு திருடன்" என்று எழுதியுள்ளீர்கள், அப்போது அரசாங்கம் ஊழல் செய்ததில் நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள்!

தேசத்தின் பாதி பேர் இறக்க வேண்டுமா மற்றும் ரஷ்யர்கள் யூரல்களுக்கு "சுருங்க" வேண்டுமா என்ற கேள்வி எழுகிறது, இதனால் மக்கள் எழுந்திருக்கிறார்கள் (அதாவது மக்கள், ஒரு சிறிய குழு சிந்தனை மக்கள் அல்ல!) மேலும் அதிகாரிகள் இனிமையான இனிமையான செய்திகள் மற்றும் வழக்கமான வாக்குறுதிகள் அல்ல, ஆனால் உண்மை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - இப்போது எவ்வளவு மோசமாக உள்ளது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்! நினைவில் கொள்ளுங்கள்: 1941 இல் ஒரு பேரழிவு ஏற்பட்டது - ஸ்டாலின் இதை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1956 ஆம் ஆண்டில், போல்ஷிவிக்குகள் பல தசாப்தகால பயங்கரவாதத்திற்காக பழிவாங்கப்படுவதை உணர்ந்தனர், இதைத்தான் குருசேவ் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

இன்று அது நான் ஒருபோதும் அனுபவிக்காத மக்கள்தொகை மற்றும் தார்மீக பேரழிவை நெருங்குகிறது!

இந்த வழக்கில் பெரும்பான்மையினரின் பதில் வேதனையுடன் கணிக்கக்கூடியது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இது பல முறை குரல் கொடுக்கப்பட்டது மற்றும் இந்த கட்டுரையைப் படித்தவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியாவது அதன் உள்ளடக்கத்துடன் உடன்பட்டால், ரஷ்யா வேறு நாடாக இருக்கும் என்பது முற்றிலும் வெளிப்படையானது!

எனவே இன்று அது நம் காலத்தின் திகிலூட்டும் யதார்த்தங்களின் கட்டாய அறிக்கை.

ஒலெக் ருடென்கோ

"கருத்துக்கள்" பிரிவில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள் ஆசிரியர்களின் கருத்துக்களைத் தெரிவிக்கிறது மற்றும் ஆசிரியர் குழுவின் நிலையை பிரதிபலிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. தளத்தின் எடிட்டர்கள் அத்தகைய பொருட்களின் துல்லியத்திற்கு பொறுப்பல்ல, மேலும் தளம் ஒரு கேரியரின் பாத்திரத்தை பிரத்தியேகமாக செய்கிறது