நோவ்கோரோடில் உள்ள சோபியா கதீட்ரல் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான தலைசிறந்த படைப்பு. நோவ்கோரோட்டின் சோபியா - பண்டைய கோவிலின் புராணக்கதைகள்

2002 ஆம் ஆண்டில், பழமையான ரஷ்ய தேவாலயமான செயின்ட் சோபியா ஆஃப் நோவ்கோரோட் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டு 950 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, எனவே அதன் வரலாற்றை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், அதன் நேவ்ஸ் மற்றும் கேலரிகளில் நடக்கவும், அதன் ஓவியங்கள் மற்றும் ஐகான்களை மீண்டும் ஒருமுறை ஆய்வு செய்யவும், அதைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும். புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள்.

நோவ்கோரோடில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் கல் கட்டுமானத்தின் விரிவான காலவரிசையை நோவ்கோரோட் நாளாகமம் கொண்டுள்ளது. 1045 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் விளாடிமிர், பிஷப் லூக்காவின் கீழ் அவரது தந்தை யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் "ஆணை" மூலம், வோல்கோவ் கரையில் ஒரு கோவிலை நிறுவினார். ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1050 ஆம் ஆண்டில், கதீட்ரல் "நிறைவு" செய்யப்பட்டது, செப்டம்பர் 14, 1052, புனித சிலுவையின் மேன்மையில், 1 புனிதப்படுத்தப்பட்டது. இந்த அனைத்து வரலாற்று "கணிப்புகளின்" படி, கதீட்ரல், சாலமன் மன்னரின் விவிலியக் கோவிலைப் போலவே, ஏழு ஆண்டுகளாக கட்டப்பட்டு நிலப்பரப்பு செய்யப்பட்டது.

பேகன் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் நிலத்தில் சோபியாவின் கடவுளின் ஞானத்தின் முதல் கோயில் 989 இல் அமைக்கப்பட்டது. "நேர்மையாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்ட", "சுமார் பதின்மூன்று சிகரங்கள்", இது வோல்கோவ் மீது உயர்ந்தது, பழங்காலத்திலிருந்தே இந்த கரையில் குடியேறிய மக்களின் சந்ததியினரான நோவ்கோரோடியர்களின் அடுத்த வாழ்க்கைப் பாதையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்தவத்தின் சிக்கலான சின்னம் நகரத்தின் மிக உயர்ந்த ஆதரவின் அடையாளமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

நோவ்கோரோட்டில், சோபியாவின் பல-கூறு உருவத்தின் ஆளுமைகளில் ஒன்று, கடவுளின் தாய், பூமிக்குரிய கோயில், கடவுளின் வார்த்தையாக நுழைந்த மூடிய வாயில்கள் வழியாக. அவர் கடவுளின் ஞானம். கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய துன்பங்களை அனுபவித்த, மனித பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய தன்னை பலியாகக் கொடுத்த கடவுளின் குமாரனாக லோகோக்களை அவதாரம் செய்யும் யோசனை அவருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இன்னும், நோவ்கோரோட் அதன் சக்தி, சுதந்திரம் மற்றும் வரலாற்றுப் பணியை கடவுளின் தாய், கன்னியின் பாதுகாப்பு மற்றும் கருணையின் கீழ் உணர்ந்தார், மேலும் ஆழமான குறியீட்டு மட்டத்தில், ஞானத்தின் தெய்வத்தின் வாரிசு, நகரங்களின் பாதுகாவலர், "ஒரு கோட்டை மற்றும் மக்களுக்கு அழியாத சுவர்."

சோபியாவின் மரத்தாலான, பல குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம் ஒரு பைசண்டைன் கோவிலைப் போலவே இருந்தது. பிஷப் Ioakim Korsunyan தனது தாயகத்தில் இதற்கு முன்பு இதுபோன்ற தேவாலயங்களைப் பார்த்ததில்லை. மேலும், ஒருவேளை, இந்த முதல் நோவ்கோரோட் சோபியாவின் அசாதாரண தோற்றத்திற்கு ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் பாரம்பரிய வகையை எதிர்த்து, அவர் ஜோச்சிம் மற்றும் அண்ணாவின் சொந்த தேவாலயத்தை கட்டினார். கல், செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது முதல் நோவ்கோரோட் ஆட்சியாளர் வந்த செர்சோனேசஸ் (கோர்சன்) கோயில்களை ஒத்திருக்கலாம். ஒரு புதிய கல் கதீட்ரல் கட்டப்படும் வரை, ஜோகிம் மற்றும் அண்ணா தேவாலயத்தில் வழிபாடு நடந்து கொண்டிருந்ததாக சில நாளேடுகள் குறிப்பிடுகின்றன. ஆனால், ஒருவேளை, சேவை பழைய பலிபீடத்தில் மட்டுமே நிகழ்த்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கோயிலின் மற்ற பகுதிகள் அகற்றப்பட்டன, மேலும் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் கட்டுமானத்தில் கட்டுமானப் பொருள் பயன்படுத்தப்பட்டது. நீங்கள் படிக்கட்டு கோபுரத்தின் உச்சியில் ஏறினால், கூரையின் கீழ், கிழக்கு சுவரில் ஒரு வெள்ளை செதுக்கப்பட்ட கல் கொத்துக்குள் செருகப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம், இது கடந்த காலத்தில் பிஷப் ஹவுஸ் தேவாலயத்தை அலங்கரித்திருக்கலாம்.

ஓக் சோபியா எரிந்து, "ஏறும்", சில ஆதாரங்களின்படி, புதிய கோயில் நிறுவப்பட்ட ஆண்டில், மற்றவர்களின் படி - அது முடிந்த ஆண்டில். மரத்தால் ஆன கோயில் இருந்த இடம் இன்னும் நிறுவப்படவில்லை. 1045 - 1050/1052 இல் ஒரு கல் கதீட்ரல் கட்டப்பட்ட இடத்தில், பிஸ்குப்லி (எபிஸ்கோபல்) தெருவின் முடிவில் அது நின்றதாக வரலாறு கூறுகிறது. அதன் அடித்தளத்தின் கீழ், அநேகமாக, ஒரு மர தேவாலயத்தின் எச்சங்கள் உள்ளன.

ஸ்டோன் சோபியா மே 21, 1045 அன்று கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் ஹெலினாவின் நாளில் கட்டப்பட்டது. இந்த கட்டுமானத்தை நோவ்கோரோட்டின் இளவரசர் விளாடிமிர் வழிநடத்தினார், அவர் தனது தந்தை, கியேவின் கிராண்ட் டியூக் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார். கியேவில், அந்த நேரத்தில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் ஏற்கனவே நின்று கொண்டிருந்தது. யாரோஸ்லாவுக்கு நோவ்கோரோட்டில் இதே போன்ற கோயில் ஏன் தேவை? அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை கழித்த நகரத்துடனான இளவரசரின் இணைப்பு, அங்கு அவர் அரியணையை வென்று முதல் ரஷ்ய சட்டக் குறியீட்டை நிறுவியது ஒரு விளைவை ஏற்படுத்தியது. தனது சக்தியை விரிவுபடுத்தி வலுப்படுத்தி, கிராண்ட் டியூக் அவர் உருவாக்கிய மாநிலத்தின் எல்லைகளை வட்டமிட்டார், அதன் மேல் இப்போது சோபியாவின் பிரிவு தெற்கிலிருந்து வடக்கு வரை நீண்டுள்ளது. ஆனால் நோவ்கோரோடில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் கட்டுமானமானது, கியேவில் இருந்து சுதந்திரம் பெற்றதற்கான நிபந்தனை அங்கீகாரமாகவும் இருக்கலாம்.

நோவ்கோரோட் கதீட்ரல் பெரும்பாலும் கெய்வ் முன்மாதிரியை மீண்டும் செய்கிறது. இன்னும் இது முற்றிலும் சுதந்திரமான கட்டிடம். ஒரு இளம், ஆரோக்கியமான கலாச்சாரத்தின் ஆவி அதில் வாழ்கிறது மற்றும் நித்தியத்தின் ஆவி பதுங்கியிருக்கிறது, நோவ்கோரோட் மண்ணின் மிக ஆழத்திலிருந்து வருகிறது. நினைவுச்சின்னத்தின் கலைத் தூண்டுதல், ஆவலுடன் உணரப்பட்ட புதிய மற்றும் பழங்கால அனுபவத்தின் கலவையில் உள்ளது.

சோபியாவின் கல் கோயில் ஆரம்பத்தில் நோவ்கோரோட் நிலத்தின் மையமாக மாறியது. முதல் விளாடிகாவின் குடியேற்ற இடமான விளாடிச்னி நீதிமன்றத்திற்கு இடையிலான எல்லையில் அமைந்துள்ளது, பின்னர் உள் சுவர்களால் சூழப்பட்ட ஒரு கோட்டையாக (விளாடிச்னி முற்றம்) மாற்றப்பட்டது, மேலும் கிரெம்ளினின் முக்கிய பிரதேசமான நகரின் இராணுவ கோட்டை, இது 1116 வாக்கில் விரிவடைந்தது. அதன் தற்போதைய இடத்தை தழுவி, புனித சோபியா கதீட்ரல் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தது, சர்ச் ஹவுஸ், இராணுவ மகிமை மற்றும் சமூக செல்வத்தின் சின்னம்.

கதீட்ரலின் நோக்கம் அதன் தோற்றத்தை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தது. பாரம்பரிய குறுக்கு-குவிமாட அமைப்பு, கட்டுமான செயல்பாட்டின் போது எழுந்த இடைகழிகள் மற்றும் காட்சியகங்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், மூன்று சிறிய தேவாலயங்கள் (எதிர்கால பக்க தேவாலயங்கள்) பிரதான தொகுதியின் மூலைகளில் அமைந்திருந்தன: நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி விர்ஜின், ஜான் தி தியாலஜியன் மற்றும் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்டது. இவை நகர முனைகளின் சொந்த தேவாலயங்கள் என்று மிகவும் உறுதியான தீர்ப்பு உள்ளது, இதன் கட்டுமானத்துடன் கதீட்ரல் நிர்வாக நிலப்பரப்பைப் போன்ற ஒரு சாதனத்தைப் பெற்றது, இதன் மூலம் நகரம் தழுவிய தேவாலயத்தின் நோக்கத்தை பூர்த்தி செய்கிறது.

வடக்கு-தெற்கு அச்சில் உள்ள பக்க தேவாலயங்களின் அளவு மத்திய நேவின் அகலத்திற்கு சமம், இது வெளிப்படையாக, கோயில் மையத்துடன் தங்கள் கட்டிடங்களை சமப்படுத்த வாடிக்கையாளர்களின் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் பெட்டகங்களின் உயரம், கூரையின் முறை மற்றும் கட்டிடத்தின் நிறைவு ஆகியவை இந்த அளவைப் பொறுத்தது. அதிலிருந்து அரை நேவ் தொலைவில் இருந்த பக்க தேவாலயங்கள் முதலில் திறந்த காட்சியகங்களால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டன, இது மேற்குப் பக்கத்தில் உள்ள கதீட்ரலை மூடியது, அங்கு ஒரு படிக்கட்டு கோபுரம் மற்றும், வெளிப்படையாக, ஒரு ஞானஸ்நானம் ஆகியவை அவற்றின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தும். இந்த கட்டத்தில், பரந்த கேலரிகளை ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்ப்பதில் சிக்கல் எழுந்தது. 6 மீட்டருக்கும் அதிகமான இடத்தை மூடி, இந்த பெட்டக அமைப்பை பிரதான கட்டிடத்தின் இரண்டாவது தளத்தின் தரை மட்டத்துடன் இணைக்க வேண்டியது அவசியம். இங்கு பயன்படுத்தப்பட்ட கால்-சாய்ந்த வளைவுகளின் குறிப்பு புள்ளிகள் (இது பின்னர் பறக்கும் பட்ரஸின் ரோமானஸ் கட்டிடக்கலையில் தோன்றியது) கோவிலின் சுவர்களின் உயரத்தைக் கொடுத்தது, அவை இப்போது உயர்த்தப்பட வேண்டும், அவற்றுடன் சேர்ந்து, பெட்டகங்களை உயர்த்த வேண்டும். அனைத்து நேவ்ஸ். சுவர்களின் கட்டாய மேற்கட்டமைப்பு துணை ஆதரவின் செங்குத்துகளை நீட்டி, அதன் மூலம் பெட்டகங்களை ஆழமாக்குகிறது. அதே சூழ்நிலை பாடகர்களின் அசாதாரண உயரத்தை விளக்குகிறது. அவற்றின் நிலை பைசண்டைன் மற்றும் கியேவ் கட்டிடக்கலையின் விதிமுறைகளை மீறுகிறது, ஆனால் நியதியின் இந்த மீறல்தான் எதிர்காலத்தில் நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக மாறியது.

திட்டத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் துணை அமைப்பு ஆகியவை கட்டிடத்தின் நிறைவில் பிரதிபலித்தன. மிகவும் வெளிப்படையான படம் தெற்கு முகப்பில் உள்ளது. மத்திய பெட்டகத்தின் ஒரு பரந்த அரைவட்ட ஜகோமாரா மேற்கு குவிமாடத்தின் கீழ் பெட்டகத்தின் முக்கோண பெடிமென்ட்டுடன் இணைந்துள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து மற்றொரு சிறிய ஜகோமாரா உள்ளது. பெடிமென்ட்டுடன் சேர்ந்து, இது பெரிய ஜகோமாராவின் அளவை சமன் செய்கிறது, இது முகப்பில் ஒரு வகையான சமச்சீர்மையை உருவாக்குகிறது. வலதுபுறத்தில் அத்தகைய மூடுதல் இல்லை, மேலும் ஒரு குவிமாடம், தெற்கில் இருந்து ஒரு அரை காலாண்டு பெட்டகத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டு, இங்கே கிழக்கு சுவரில் நிற்கிறது 2 .

வெவ்வேறு அளவிலான ஜகோமாராக்களின் வித்தியாசமான ரிதம், அவற்றுக்கிடையே குடைமிளகாய் மற்றும் வெளிப்படும் மூலை பாகங்களுக்கு பைசான்டியம் அல்லது மேற்கில் எடுத்துக்காட்டுகள் இல்லை. நோவ்கோரோட் கட்டிடக் கலைஞரின் கண்டுபிடிப்புகளில், வாடிக்கையாளரின் உறுதியான விருப்பத்தின் எதிர்ப்பை மட்டுமல்ல, பொருளின் அழிவு சக்தியையும் சமாளிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட அவரது சொந்த சிந்தனையின் இயக்கம் வாழ்கிறது.

கதீட்ரல் அதன் உயரம் மற்றும் அளவு, கனம் மற்றும் லேசான தன்மை, அசிங்கம் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றால் ஈர்க்கிறது. இது ஒரு பெரிய, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பிரபஞ்சமாகத் தெரிகிறது, அதில் படைப்பின் மகத்தான முயற்சிகளின் தடயங்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றன. தோராயமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கல் பேழை கிழக்கு நோக்கி ஒரு பெரிய முகப்புடன் மிதந்து, நீல-பழுப்பு நிற வோல்கோவ் ஓடையை நோக்கி விரைகிறது. லேக்லேண்டின் கரையோர குவாரிகளில், கட்டிடம் கட்டுபவர்களுக்கு இயற்கை ஏராளமான பொருட்களை தயார் செய்துள்ளது. அங்கு வெட்டியெடுக்கப்பட்ட ஷெல் பாறை மற்றும் கொடிக் கல்லின் கனமான, கிட்டத்தட்ட வேலை செய்யப்படாத கற்கள் டார்சினில் போடப்பட்டன, நீண்டுகொண்டிருக்கும் மூலைகள் மற்றும் விலா எலும்புகள் மோட்டார் கொண்டு மென்மையாக்கப்பட்டு, ஒரு அறையால் வெட்டப்பட்டன. வால்ட் கூரைகள், ஜன்னல்களின் வளைந்த அரை வட்டங்கள் மற்றும் மர ஃபார்ம்வொர்க் உதவியுடன் போர்டல்கள் அகலமான மற்றும் மெல்லிய எரிந்த செங்கற்கள், பீடம் ஆகியவற்றால் அமைக்கப்பட்டன. இந்த ஃபார்ம்வொர்க்குகளில் ஒன்றின் தடயங்கள் இன்னும் படிக்கட்டு கோபுரத்தின் நுழைவாயிலில் காணப்படுகின்றன. கோவிலின் அசல் உட்புற தோற்றம் இப்போது பாடகர் ஸ்டால்களில் வெளிப்படுகிறது. சிவப்பு-பழுப்பு, பச்சை-நீலம், சாம்பல்-நீலம் கற்கள் திறந்த கொத்து மொசைக்கில் இங்கு போடப்பட்டுள்ளன. ஒரு காட்டுக் கல்லின் வடிவத்தை வெளிப்படுத்தி, அதன் பல வண்ணங்களை அலங்கார விவரங்கள், இன்செட் சிலுவைகள், கொத்து ஓவியம், கட்டிடம் கட்டுபவர்கள், பொருளின் சக்தி மற்றும் அழகை வலியுறுத்தி, அழியாத மற்றும் பிரகாசமான சக்தியின் படத்தை உருவாக்கினர்.

அவரது கணக்கீட்டின் துல்லியத்தை நம்பாமல், கட்டிடக் கலைஞர் பாதுகாப்பின் விளிம்பை அதிகப்படுத்தினார், பைலஸ்டர்களை தடிமனாக்கி, பெரிய குறுக்கு வடிவ தூண்களால் கோயிலின் இடத்தை ஏற்றினார், மேலும் மூன்று வட்டமான எண்கோண தூண்களை கேலரிகளில், மையத்தில் வைத்தார். கதீட்ரலுக்கு தெற்கு, மேற்கு மற்றும் வடக்கு இடைகழிகள். அதன் இருண்ட உயரத்தில் பெட்டகங்கள் இழந்தன, வளைந்த கூரைகள் கலைக்கப்பட்டன. பூமியின் தடிமனாக வளர்ந்து, கோயில் தூண்கள் பெரிய ஜன்னல்களால் வெட்டப்பட்ட பிரகாசமான குவிமாடத்திற்கு விரைந்தன - சொர்க்கத்தின் வானம், மற்றும் கனமான ஆதரவுகள் மற்றும் ஒளி பெட்டகங்களின் இந்த இணக்கமான மற்றும் கடினமான தொடர்புகளில், ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் யோசனை. , உலகின் ஒரு பூமிக்குரிய மாதிரி, பொதிந்திருந்தது.

புதிய மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மெதுவாக இருந்தது. நோவ்கோரோடில் புனித சோபியா கதீட்ரல் கட்டப்பட்ட பிறகு, கோவில் கட்டுமானம் நீண்ட காலத்திற்கு நிறுத்தப்பட்டது; கோரோடிஷேவில் உள்ள அறிவிப்பின் அடுத்த தேவாலயம் 1103 இல் இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவால் கட்டப்பட்டது. அரை நூற்றாண்டு காலமாக, கதீட்ரல் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரே புகலிடமாக இருந்தது, அவர்கள் நகரத்தின் பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகையை உருவாக்கவில்லை. 1070 களில், மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் கியேவில், ரோஸ்டோவ் நிலத்தில், பெலூசெரோவில் மீண்டும் தோன்றினர். 1071 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோடில், கிறிஸ்துவை நிந்தித்த மந்திரவாதி "முழு நகரத்தையும் கொஞ்சம் ஏமாற்றினார்", வோல்கோவை தண்ணீரில் கடப்பதாக உறுதியளித்தார். பிஷப் ஃபியோடரின் சிலுவையின் கீழ், இளவரசரின் குழு மட்டுமே எழுந்து நின்றது, இளவரசர் க்ளெப்பின் துரோகம் மட்டுமே மந்திரவாதியை கோடரியால் "வளர்ந்து" மக்களை சிதறடித்தது.

ஆனால் பேகன் எழுச்சிகளை அடக்கிய பிறகும், கதீட்ரல் நீண்ட காலமாக மறதியில் இருந்தது. நோவ்கோரோட்டில் பிஷப் நிகிதாவின் தோற்றத்துடன் கோவிலின் முன்னேற்றம் தொடங்கியது. அவருக்குப் பதிலாக வந்த நிபான்ட், குறிப்பாக இந்தத் துறையில் கடுமையாக உழைத்தார். கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் முன்னாள் துறவி, வேறு யாரையும் போல, பழமையான கோவிலை புதுப்பித்து அலங்கரித்தார். சுவர்கள் சிவப்பு-பழுப்பு நிற நீரோடைகளுடன் வெளியில் இருந்து சதுப்பு, உள் வெளியின் கருஞ்சிவப்பு அந்தி அவரது சுவையை வெறுக்க வேண்டும், சுத்திகரிக்கப்பட்ட பைசண்டைன் அழகியல் மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்டது. முன்மண்டபங்களை (தாழ்வாரங்கள்) வரைவதில் தொடங்கி, நிபான்ட் சுவர்களில் சுண்ணாம்பு பூசி, குவிமாடங்களை ஈயத்தால் மூடி, பலிபீடத்தை மொசைக்ஸால் அலங்கரித்து, சிம்மாசனம், சின்ட்ரான் மற்றும் உயரமான இடத்தைப் புதிய முறையில் அமைத்து, சிம்மாசனத்தின் மேல் சிபோரியம் கட்டினார். பலிபீடத் தடையை அமைத்தார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கதீட்ரல் ஒரு பெரிய பழுதுபார்க்கப்பட்ட போது, ​​வெப்பமூட்டும் தகவல்தொடர்புகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, தொல்பொருள் கண்காணிப்பு பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் முதல் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரான கல்வியாளர் வி.வி.சுஸ்லோவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. விஞ்ஞானியின் கண்டுபிடிப்புகள், அறிக்கைகள், அறிக்கைகள், காப்பக ஆவணங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டு, கோவிலின் அறிவியல் ஆய்வின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. அதே நேரத்தில், பலிபீட இடத்தில் கட்டமைப்புகளின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. 1960 களின் முற்பகுதியில், இந்த அகழ்வாராய்ச்சிகளும் பிற குழிகளும் மீண்டும் மீண்டும் அமைக்கப்பட்டன, கட்டிடக் கலைஞர் ஜி.எம். அவர்தான் பலிபீடத்தின் கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பின் நேரத்தைக் குறிப்பிட்டார், நான்கு நெடுவரிசைகளில் சிம்மாசனக் கல்லை இணைத்து, மொசைக்ஸால் கட்டப்பட்ட உயரமான இடம் மற்றும் மதகுருமார்கள் (சின்ட்ரான்) இருக்கைக்கான படி உயரங்களை பிஷப் நிஃபோன்ட்டின் கண்டுபிடிப்புகளுடன் குறிப்பிட்டார். 1130கள்.

இங்கே, ஒன்றரை மீட்டருக்கும் அதிகமான ஆழத்தில், பல பிற்கால தளங்களின் கீழ், ஒரு பழங்கால தேவாலயம் மறைக்கப்பட்டது, அதன் சிம்மாசனத்தில் புனித கோயில் பாத்திரங்கள் ஒரு காலத்தில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடித்தன. இப்போது இவை பண்டைய ரஷ்ய வெள்ளியின் நினைவுச்சின்னங்கள், அவை நோவ்கோரோட் அருங்காட்சியகத்தின் பெருமை. அவற்றில் இரண்டு சியோன்கள் உள்ளன, இது பூமியில் உள்ள பரலோக கோவிலின் உருவத்தை குறிக்கிறது, உலகளாவிய கிறிஸ்தவ ஆலயத்தின் மாதிரி - ஜெருசலேமில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தில் உள்ள புனித செபுல்கரின் தேவாலயம் 3 . புனித பரிசுகள் பெரிய நுழைவாயிலில் பலிபீடத்திற்குள் கொண்டு வரப்பட்டபோது, ​​இரண்டு சியோன்களும் வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டன. சிறியது, மிகவும் பழமையானது, சீயோன் மோசமாக அழிக்கப்பட்டு வன்முறையின் தடயங்களைக் கொண்டுள்ளது. கதவுகள் இல்லாமல், உடைந்த படிக செருகல்களுடன், 1055 ஆம் ஆண்டில் நோவ்கோரோட்டில் பறந்த போலோட்ஸ்க் இளவரசர் வெசெஸ்லாவ் பிரயாச்சிஸ்லாவிச்சால் "கிழித்தெறியப்பட்டது" என்று தோன்றியது, பின்னர் வெவ்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் எஞ்சியிருக்கும் பகுதிகளிலிருந்தும் கூடியது.

கிரேட் சீயோன் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் பிஷப் நிஃபோன்டின் கீழ். வெள்ளி கோயில்-ரோட்டுண்டாவின் நெடுவரிசைகள் கிறிஸ்து, கடவுளின் தாய், ஜான் பாப்டிஸ்ட் மற்றும் பசில் தி கிரேட் ஆகியோரின் உருவங்களுடன் ஒரு கோளக் குவிமாடத்தைக் கொண்டுள்ளன. பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் உருவங்கள் சீயோனின் கதவுகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. நெடுவரிசைகள் நீல்லோவால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, வளைவுகளின் லுனெட்டுகளில் செதுக்கப்பட்ட தீய வடிவங்கள் உள்ளன. குவிமாடம் கருப்பு மற்றும் பச்சை மாஸ்டிக் நிரப்பப்பட்ட மூன்று-மடல் துண்டுகளால் வளைவுகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. விகிதாச்சாரத்தின் கிளாசிக்கல் இணக்கம், வடிவங்களின் நினைவுச்சின்ன சுருக்கம், பகுதிகளின் கட்டடக்கலை தெளிவு ஆகியவை சீயோனை சமகால கட்டிடக்கலை கதீட்ரல்களுடன் ஒப்பிடுவதை சாத்தியமாக்குகின்றன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் நோவ்கோரோட் கலாச்சாரத்தின் அழகியல் இலட்சியமானது ஒரு பிரகாசிக்கும் கில்டட் வெள்ளி கோவிலில் குவிந்துள்ளது போல், அதன் காலத்தின் புனிதமான கட்டுப்பாடு மற்றும் ஆன்மீக மகத்துவம் ஒரு விலையுயர்ந்த நகைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

முதல் பாதியில் - XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கைவினைஞர்களான பிராட்டிலா ஃப்ளோர் மற்றும் கோஸ்டா கான்ஸ்டான்டின் ஆகியோர் புனித சோபியா கதீட்ரலுக்கான ஒற்றுமைக்காக இரண்டு பள்ளங்கள், கிண்ணங்களை உருவாக்கினர். குவாட்ரிஃபோலியா வடிவத்தில் பெரிய கப்பல்கள் ஒரு பெரிய மக்கள் கூட்டத்தை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் அப்போஸ்தலன் பீட்டரின் புரவலர் நபர்கள், தியாகிகள் பார்பரா மற்றும் அனஸ்தேசியா அரை வட்ட விளிம்புகளில், பீட்டர் மற்றும் மேரி, பெட்ரிலா மற்றும் வர்வாரா என்ற பெயர்களைக் கொண்ட தட்டுகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள் சாட்சியமளிக்கின்றன. கிண்ணங்கள் சில உன்னத நோவ்கோரோடியன்களால் நியமிக்கப்பட்டன. இவர்கள் யார் என்பது மர்மமாகவே உள்ளது. AA கிப்பியஸ் அவர்கள் மேயர் பெட்ரிலா மிகுல்சிச் மற்றும் பாயார் பியோட்ர் மிகைலோவிச் என்று கருதுகிறார், அவர்கள் தங்கள் வாழ்வின் முக்கியமான நிகழ்வுகளை நினைவுகூரும் வகையில் கதீட்ரலில் விலைமதிப்பற்ற பாத்திரங்களை வைத்தனர்.

1435 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்டர் இவான் ஒரு பனாகியரை உருவாக்கினார் - ஆர்டோஸிற்கான ஒரு பாத்திரம், நித்திய வாழ்வின் ரொட்டியைக் குறிக்கிறது. ஆர்டோஸ் வெள்ளித் தகடுகளுக்கு இடையில் வைக்கப்பட்டது, அதன் உள்ளே டிரினிட்டி மற்றும் எங்கள் லேடி ஆஃப் தி சைன் சித்தரிக்கப்பட்டது, வெளியில் - அசென்ஷன். சிங்கங்களின் முதுகில் நிற்கும் தேவதைகளால் தாரேலிஸ் ஆதரிக்கப்படுகிறது, மேலும் முழு அமைப்பும் பகட்டான மலர்களால் கட்டப்பட்ட மேடையில் உள்ளது. பாஸ்கா அன்று, செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் ஆர்டோஸ் பிரதிஷ்டை நடந்தது, பின்னர் முழு புனித வாரம் முழுவதும், பனகியர் யூதிமியஸ் தி கிரேட் தேவாலயத்தில் இருந்தார். வரும் சனிக்கிழமையன்று, வழிபாட்டுக்குப் பிறகு, அர்டோஸ் நசுக்கப்பட்டு விசுவாசிகளுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது.

பல பிற பொருட்கள், உயர் கலைப் படைப்புகள், புனிதமான வழிபாட்டுப் பொருட்கள், கதீட்ரலின் "கப்பலில்" இருந்தன. XII-XVI நூற்றாண்டுகளின் வெளிப்புற மற்றும் விறைப்பு சிலுவைகள், கலசங்கள், பனாஜியாக்கள், தண்டுகள், தணிக்கைகள், பாத்திரங்கள், உணவுகள், டிஸ்கோக்கள், ஒரு வெள்ளி கில்டட் புறா, பரிசுத்த ஆவியின் சின்னம், சிம்மாசனத்தின் மீது வட்டமிடுதல் - இளவரசர்கள், பிரபுக்கள், பரிசுகள் மற்றும் பங்களிப்புகள் பிரபுக்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களின் பிரதிநிதிகள். அவற்றில் ஒரு தங்க சிலுவை, போரிஸ் கோடுனோவின் பரிசு, 1592 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஒரு கிண்ணம் தண்ணீர், ஜார் ஃபியோடர் ஐயோனோவிச்சின் பங்களிப்பு, ஒரு பனாஜியா மற்றும் 1570 இல் ஜார் படுகொலைக்குப் பிறகு நோவ்கோரோடில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பேராயர் பிமனுக்குச் சொந்தமான பணியாளர்கள். . அவர்கள் அனைவரும் கோயிலின் "வெள்ளி கருவூலத்தை" உருவாக்கினர், ஆட்சியாளர்களின் சிறப்பு "புதையல்", கருவூலத்திலும் கலை மதிப்பிலும் சமூகத்தின் ஆன்மீக செல்வம் மற்றும் நலன் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

பிஷப் நிஃபோன்ட்டின் காலத்தில், கதீட்ரலில் புனித செபுல்கரின் தேவாலயத்தை உருவாக்குவதற்கான ஆரம்பம் முந்தையது. 1134 ஆம் ஆண்டில், போசாட்னிக் மிரோஸ்லாவ் கியுரியாடினிச்சின் வேண்டுகோளின் பேரில், யூரிவ் மடாலயத்தின் எதிர்கால ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டியோனிசியஸ், ஜெருசலேமிலிருந்து "புனித செபுல்கரின் இறுதிப் பலகை" 5 கொண்டு வந்தார். 1163 ஆம் ஆண்டில், 40 நோவ்கோரோட் கலிகாக்கள் ஜெருசலேமுக்குச் சென்றனர், அங்கிருந்து யாத்ரீகர்கள் புனித நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் "கோப்கர்" (கப், விளக்கு, பிரதிஷ்டைக்கான எண்ணெய் பாத்திரம்?) இறைவனின் கல்லறையில் இருந்திருக்கலாம்?) 6. XIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், டோப்ரின்யா யாத்ரேகோவிச் 1211 ஆம் ஆண்டு முதல் பேராயர் அந்தோனி கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு விஜயம் செய்தார். நாளாகமத்தின் படி, வருங்கால இறைவன் "கேசரியாகிராட்" 7 இலிருந்து "இறைவரின் கல்லறையை அவருடன் கொண்டு வந்தார்". ஒளியேற்றப்பட்ட குரோனிக்கலின் லாப்டேவ் தொகுதியின் மினியேச்சரில், உதவியாளர்களுடன் அந்தோணி (டோப்ரின்யா), ஒரு கல் சவப்பெட்டியை எடுத்துச் செல்வதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது 8 . ஒருவேளை இது சிவப்பு ஆஸ்பின் சர்கோபகஸ் ஆகும், இது இப்போது நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி விர்ஜின் இடைகழியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாகக் கருதப்படுகிறது. நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தில் அத்தகைய கல்லின் வைப்பு எதுவும் இல்லை, எனவே, சர்கோபகஸ் உண்மையில் எங்கிருந்தோ கொண்டு வரப்பட்டது. அதன் சுவர்களில் ஒன்றில் கீறப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது: சவப்பெட்டி, XII-XIII நூற்றாண்டுகளுக்கு பழங்கால ஆய்வாளர்களால் கூறப்பட்டது. பொறிக்கப்பட்ட வார்த்தையின் லேபிடரி வெளிப்பாடு, அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவர்கள் சர்கோபகஸின் சிறப்பு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நோக்கத்தை மற்ற ஒத்த சடங்கு பொருட்களில் வலியுறுத்த விரும்புகிறார்கள் என்று நம்மை நினைக்க வைக்கிறது. ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஆனால் டெர்மினல் போர்டு, டிக்கர், ஸ்லேட் சவப்பெட்டி ஆகியவை கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் புனித பூமிக்கு நோவ்கோரோடியர்களின் தொடர்ச்சியான வருகைகளின் நினைவாக ஒரு நினைவு வளாகத்தை உருவாக்கலாம்.

1955 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் தெற்கு நேவின் இரண்டு மேற்குப் பெட்டிகளில், பண்டைய நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலைத் துறையில் மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் ஆய்வுகள் பலவற்றுடன் தொடர்புடைய எம்.கே. கார்கர், அசாதாரணமான, ஆரம்ப தடயங்களைக் கண்டுபிடித்தார். அடக்கம் செய்யும் சாதனம் போன்றது. புதிய தளத்தின் அடுக்குகளின் கீழ், 4 ஆம் நூற்றாண்டில் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தில் ஜெருசலேமின் சிரில் வார்த்தையின் படி மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட பாறையில் செதுக்கப்பட்ட கிறிஸ்துவின் கல்லறையை ஒத்த கல் தொகுதிகளால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்ட ஒரு அறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களையும் சுவிசேஷ சாட்சியங்களையும் குறிப்பிட்டு, பிஷப் எழுதினார்: “வேதத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது: இதோ, நான் சீயோனில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, விலையேறப்பெற்ற ஒரு மூலைக்கல்லை வைக்கிறேன்; அவரை விசுவாசிக்கிறவன் வெட்கப்படமாட்டான்... விசுவாசிகளாகிய உங்களுக்கு அவன் ஒரு நகை, ஆனால் அவிசுவாசிகளுக்கு, கட்டுபவர்கள் நிராகரித்த கல்… ஆனால் நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைமுறை, அரச ஆசாரியத்துவம், பரிசுத்த மக்கள் , இருளிலிருந்து தம்முடைய அற்புதமான ஒளிக்கு உங்களை அழைத்தவரின் வாரிசாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட மக்கள் ” . 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், நோவ்கோரோடியர்களும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குடும்பம், அரச ஆசாரியத்துவம், புதுப்பித்த மக்கள் என உணர வேண்டும். தங்கள் பிரதான கோவிலில் கிறிஸ்துவின் அடையாள அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தைச் சித்தப்படுத்துவதன் மூலம், அவர்கள் உண்மையான நம்பிக்கையின் கொள்கைகளில் தங்கள் ஈடுபாட்டை வலியுறுத்தினர்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் நோவ்கோரோட் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயம். அலெப்போவின் பவுலைப் பார்த்தார், அவர் அந்தியோக்கியா மக்காரியஸின் தேசபக்தருடன் ரஷ்யாவுக்குச் சென்றார். "அவளின் வலது மூலையில் (சோபியா - ஈ.ஜி.), - அவர் தனது பயணத்தில் எழுதினார், - ஜெருசலேமில் கிறிஸ்துவின் கல்லறை போன்ற ஒரு இடம் உள்ளது, அங்கு (விளக்குகள்) மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள் தொடர்ந்து எரியும். இந்த நேரத்தில், சிவப்பு பளிங்கு சர்கோபகஸ் ஏற்கனவே நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, கவசம் மற்றும் கவர்கள் பழைய, புதிதாக அமைக்கப்பட்ட இடத்தில் இருந்தது. 1725 மற்றும் 1736 இன் சோபியா சரக்குகள் புனித செபுல்கரின் இருப்பிடத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன: நான்காவது, தென்மேற்கு, தூண், படிக்கட்டு கோபுரத்தின் நுழைவாயிலுக்கு சற்று முன்பு. 1749 ஆம் ஆண்டில், புனித செபுல்கர் பெரிய ஐகானோஸ்டாசிஸின் இடது பாடகர் குழுவிற்கு சென்றார். ஒழிக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் தளத்தில், படிக்கட்டு கோபுரத்தின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால், கதீட்ரலைக் கட்டியவர் இளவரசர் விளாடிமிர் யாரோஸ்லாவிச்சால் ஒரு மர ஆலயம் வைக்கப்பட்டது. 1820-1830 களின் பழுதுக்குப் பிறகு, செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் உள்ள தேவாலயம் மற்றும் புனித செபுல்கர் பற்றி எந்த தகவலும் இல்லை.

இன்னும், சோபியா நிஃபோண்டா, பல இழப்புகள் இருந்தபோதிலும், இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறார். அடுத்தடுத்த மாற்றங்கள் அதன் கட்டிடக்கலை தோற்றத்தை சிறிது சிதைத்தன. 1408 ஆம் ஆண்டில், பேராயர் ஜான் குவிமாடத்தை பொன்னிறமாக்கினார், "ஒரு பெரிய தங்க பாப்பி டாப்பை உருவாக்கவும்..." 9 . பக்க குவிமாடங்கள் மற்றும் படிக்கட்டு கோபுரம், முன்பு போலவே, ஈயத்தால் மூடப்பட்டிருந்தன, ஆனால், வெளிப்படையாக, அதே நேரத்தில் அவற்றின் தட்டையான கோள அமைப்பு ஹெல்மெட் வடிவத்தால் மாற்றப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், நோவ்கோரோட்டின் சோபியாவின் சுவர்கள் முட்புதர்களால் வலுப்படுத்தப்பட்டன (19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அகற்றப்பட்டது). 17 ஆம் நூற்றாண்டில், நுழைவாயில்கள் விரிவுபடுத்தப்பட்டன, ஜன்னல்கள் விரிவுபடுத்தப்பட்டன, வட்டமான தூண்கள் உட்புறத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டன, இது ஏற்கனவே சுருக்கப்பட்ட இடத்தைக் கூட்டியது.

கதீட்ரலில் எப்போதும் பல நுழைவாயில்கள் உள்ளன: மேற்கு ஒரு படிநிலைக்கு ஒன்று, தெற்கு பொது, வெச்சே சதுரத்தை எதிர்கொள்ளும், வடக்கு, டீக்கனின் முற்றத்தை கண்டும் காணாதது மற்றும் பல பயன்பாட்டு கதவுகள். செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட பிரதான வாயில்கள் விவிலிய வாயில்கள், புனித நகரத்தின் பாதுகாவலர்கள், பரலோக ஜெருசலேமின் கதவுகள் ஆகியவற்றின் கருத்துடன் தொடர்புடையது. கம்பீரமான, சொர்க்கத்தின் வாயில்களைப் போல, அவர்கள் தோட்டத்தை நரகத்திலிருந்தும், சொர்க்கத்தை பூமியிலிருந்தும் பிரித்தனர். தடுமாறியோ அல்லது நம்பாதோரை எச்சரிப்பதற்காக, கதவு கைப்பிடிகள் பெரும்பாலும் சிங்கத் தலைகள் வடிவில் அலங்கரிக்கப்பட்டன, பாவிகளின் தலைகள் வாயில் இருக்கும், மேலும் நீதிமான்கள் மட்டுமே நரகத்தின் தாடைகளில் விழும் என்ற அச்சமின்றி வாயில்களைக் கடந்து செல்ல முடியும்.

கதீட்ரலின் நுழைவாயில்களின் அசல் வடிவமைப்பு தெரியவில்லை. இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையானது செப்பு கோர்சன் வாயில்கள், இப்போது நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி விர்ஜின் தேவாலயத்தின் நுழைவாயிலில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. அவை, பெரும்பாலும், கோர்சன் தாழ்வாரத்தின் பக்கத்திலிருந்து மேற்கு நுழைவாயிலுக்கு நோக்கம் கொண்டவை. காலப்போக்கில், வாயில்கள் பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன. பேனல்களில் மலர்ந்த சிலுவைகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் கலையின் பொதுவான அறிகுறிகளாகும், ரொசெட்டின் திருகு இணைப்புகளை மறைக்கும், கைப்பிடிகளின் சிங்கத் தலைகள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஒருவேளை போரிஸ் கோடுனோவின் கீழ், வயல்வெளிகள் ஓரியண்டல் மையக்கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அலங்கார செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன 10 .

1335/1336 ஆம் ஆண்டில், பேராயர் பசிலின் உத்தரவின் பேரில், தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட செப்பு வாயில்கள் செய்யப்பட்டன, அவை காரணமின்றி ஆராய்ச்சியாளர்களால் கடவுளின் தாயின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்துடன் தொடர்புடையவை அல்ல. அதன் நுழைவாயில் தெற்கு அல்லது கோல்டன் தாழ்வாரத்தின் நுழைவாயில் வழியாக இருந்தது, அதன் பெயர் கிடைத்தது, அநேகமாக கதவுகளின் தங்க வடிவத்திலிருந்து. கதவுகள் சில சமயங்களில் தங்கம் என்றும் அழைக்கப்பட்டன, ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக வாசிலியெவ்ஸ்கி என்ற பெயர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, வாயில்களின் முக்கிய வாடிக்கையாளரான பேராயர் வாசிலியின் பெயருக்குப் பிறகு, இரட்சகரின் சிம்மாசனத்திற்கு முன்னால் அவர்கள் மீது சித்தரிக்கப்பட்டது.

வாயிலின் அலங்கார அடிப்படையானது நற்செய்தி காட்சிகள் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புனிதர்களின் அரை உருவங்களால் ஆனது. விவிலிய மற்றும் அபோக்ரிபல் கதைகள் ஒரு சிறப்பு அம்சம்: “கிட்டோவ்ராஸ் தனது சகோதரர் சாலமனுடன் வீசுகிறார்”, “உலகின் இனிமை பற்றிய உவமை”, “ஆன்மீக அளவீடுகள்” அல்லது “ஆன்மா பயப்படுகிறது” (கடைசி தீர்ப்பின் மறைமுகமான கலவையிலிருந்து துண்டு ), “பேழையுடன் கூடிய விதானத்திற்கு முன் டேவிட் கிங்”, அல்லது “டேவிட் மகிழ்ச்சி”. இந்த படங்கள் பேராயர் வாசிலியின் தனிப்பட்ட தேர்வாகக் கருதப்படுகின்றன, அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் தேவாலயத்தால் தடைசெய்யப்பட்ட "கதைகள் மற்றும் தூஷணங்களை" நாடினார். பொதுவாக, XIV நூற்றாண்டின் கலவை புனித வார சேவையின் ஒரு வகையான விளக்கமாகவும், சங்கீதம் 11 இலிருந்து வரும் வாசிப்புகளாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படலாம்.

16 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரிவுகள் புதிய தட்டுகளுடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன, பின்னர் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட், ஜார் இவான் தி டெரிபிலின் புரவலர் துறவி மற்றும் மூன்று தியாகிகள் குரி, சாம்சன் மற்றும் அவிவ் ஆகியோர் தோன்றினர். அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தேவாலயத்தில், கதவுகள் 1560 களில் நகர்ந்தன. அங்கிருந்து, வாசிலீவ்ஸ்கி வாயில்கள் அலெக்சாண்டர் ஸ்லோபோடாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன, அங்கு அவை இன்றுவரை இடைத்தேர்தல் (டிரினிட்டி) கதீட்ரலின் தெற்கு போர்ட்டலில் உள்ளன.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் மேற்கு நுழைவாயிலில் வெண்கல கதவுகள் தோன்றின. அவற்றின் பிரிவுகள் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள், உருவக உருவங்கள், வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள், லத்தீன் மற்றும் ரஷ்ய கல்வெட்டுகள் மற்றும் அலங்கார ஃபிரைஸின் காட்சிகளை உள்ளடக்கியது.

வாயிலின் வரலாற்றில் இன்னும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள் உள்ளன. வெவ்வேறு காலங்களின் நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது, அவை கோர்சன், சிக்டன், மாக்டெபர்க், ப்ளாட்ஸ்க் என்று அழைக்கப்பட்டன. ஆனால் பண்டைய ஸ்வீடிஷ் தலைநகரான சிக்டுனாவிலிருந்து கதவுகளின் தோற்றம் பற்றிய புராணக்கதை, 1187 இல் அந்த பகுதிகளில் சண்டையிட்ட நோவ்கோரோடியர்களால் அவை கொண்டு வரப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இப்போது நிராகரிக்கப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நோவ்கோரோட்டை ஆக்கிரமித்த ஸ்வீடன்களால் புராணக்கதை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது 12 . இதற்கிடையில், மாக்டெபர்க் தோற்றம் பிஷப்கள் விச்மேன் மற்றும் அலெக்சாண்டரின் படங்களால் நம்பத்தகுந்ததாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் ஆட்சியின் ஆண்டுகள் வாயில்கள் 1152 மற்றும் 1154 க்கு இடையில் தேதியிட அனுமதிக்கின்றன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஒரு பெரிய ஃபவுண்டரி மாக்டேபர்க்கில் வேலை செய்தது, பல ஐரோப்பிய நகரங்களுக்கு அதன் தயாரிப்புகளை வழங்கியது. நோவ்கோரோட் வாயில்கள் கைவினைஞர்களான ரிக்வின் மற்றும் வெய்ஸ்மட் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டன, அதன் புள்ளிவிவரங்கள் இடது சீரமைப்பில், கீழ் தட்டின் பக்கங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. 1915 ஆம் ஆண்டில், XV தொல்பொருள் காங்கிரஸில், ஸ்வீடிஷ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் O. Almgren, பிஷப் அலெக்சாண்டரால் பிளாக்கில் உள்ள கதீட்ரலுக்காக ஒரு வாயிலை உருவாக்க முன்மொழிந்தார். இப்போது இந்த கருதுகோள் போலந்து விஞ்ஞானிகளால் உறுதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நோவ்கோரோட் மற்றும் லிதுவேனியா இடையே சாதகமான உறவுகளின் நேரத்தில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலுக்கு வாயில்கள் நன்கொடையாக வழங்கப்படலாம். மேற்கத்திய உறவுகளை தீவிரமாக வளர்த்துக் கொண்ட பேராயர் யூதிமியஸ் I (1424 - 1429) கீழ் இது நடந்திருக்கலாம்.

மாஸ்டர் ஆபிரகாம் வாயில்களைக் கூட்டி, பல உருவங்களை முடித்து, மீட்டெடுத்தார், ரஷ்ய கல்வெட்டுகளுடன் சில காட்சிகளை வழங்கினார், மேலும் ரிக்வின் மற்றும் வெயிஸ்மட் இடையே அவரது படத்தை வைத்தார். பல நூற்றாண்டுகளாக, கதவுகள் மீண்டும் மீண்டும் பழுதுபார்க்கப்பட்டுள்ளன. ஒருவேளை, XIV நூற்றாண்டில், ஒரு சென்டாரின் படம் அவற்றில் தோன்றியது (வாசிலெவ்ஸ்கி கேட்ஸை நினைவில் கொள்ளுங்கள்), XVI இல் - அரிமத்தியாவின் ஜோசப்பின் உருவம், வெவ்வேறு நேரங்களில் அலங்கரிக்கப்பட்ட கோட்டைகள் மீண்டும் மீண்டும் புதுப்பிக்கப்பட்டன. ஆயினும்கூட, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள ரோமானஸ் பாணி கதவுகளின் கலை தோற்றத்தை தீர்மானிக்கிறது, வரலாற்று ரீதியாக நம்பகமான பெயரை மாக்டெபர்க் 13 ஐ அவர்களுக்கு ஒதுக்கியது.

1560 ஆம் ஆண்டில், பேராயர் பிமென் கதீட்ரலின் தெற்கு தாழ்வாரத்தில் மரத்தால் செய்யப்பட்ட கில்டட் வாயில்களை வைத்தார், செதுக்கப்பட்ட சிற்பங்கள் மற்றும் அலங்கார வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. 1830 களில் பழுதுபார்க்கும் போது, ​​Pimenovsky கேட்ஸ் அகற்றப்பட்டது. பின்னர், F.I. Solntsev 14 கட்டுமான குப்பைகளுக்கு மத்தியில் ஒரு பயன்பாட்டுக் கொட்டகையில் அவற்றைக் கண்டுபிடித்தார். வாயில்களின் விவரங்கள் மற்றும் பொதுவான தோற்றத்தின் ஓவியங்களையும் அவர் உருவாக்கினார் மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகளை அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸுக்கு மாற்ற பங்களித்தார், அங்கிருந்து அவை ரஷ்ய அருங்காட்சியகத்தில் முடிந்தது, அவை இன்னும் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

1380 களில், மாக்டெபர்க் கேட்ஸின் வலதுபுறத்தில் மேற்கு சுவரில் ஒரு முக்கிய இடத்தில் பேராயர் அலெக்ஸியால் வைக்கப்பட்ட ஒரு மரியாதைக்குரிய கல் சிலுவை, கதீட்ரலை அலங்கரிக்கும் வாயில்களுடன் சேர்ந்தது. நான்கு புள்ளிகள், கிளைகள் ஒரே வட்டத்தில் இணைகின்றன, இது அறிவிப்பு, கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி, சிலுவையில் அறையப்படுதல், உயிர்த்தெழுதல் (நரகத்தில் இறங்குதல்), அசென்ஷன் ஆகியவற்றை சித்தரிக்கும் நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. கீழ் கிளையின் கடைசி கலவை போரின் போது இழந்தது, விரைவில் அது பிளாஸ்டரில் முடிந்தது. சிலுவையின் தோற்றத்திற்கான நோக்கம் மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய விவாதம் இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை. குலிகோவோ களத்தில் நடந்த போரில் வெற்றியின் நினைவுச்சின்னமான உள்ளூர் அரசியல் சண்டைகளை அடக்குவதற்கு அவர் ஒரு சாட்சியாக கருதப்பட்டார். ஆன்மீக நீதிமன்றத்தில் நோவ்கோரோட் தேவாலயத்தின் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தியதன் அடையாளமாக கிராண்ட் டியூக்குடன் வெற்றிகரமான பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு 1380 ஆம் ஆண்டில் பேராயர் அலெக்ஸியால் அவர் நிறுவப்பட்டார் என்பதும் சாத்தியமாகும். இந்த உரிமை பல நூற்றாண்டுகளாக நோவ்கோரோட்டின் ஆட்சியாளர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டது, மேலும் சிலுவை அதன் பல மற்றும் வழக்கமான சின்னங்களில் ஒன்றாகும்.

கதீட்ரலின் ஹோலி ஆஃப் ஹோலி ஒரு பலிபீடம், சொர்க்கத்தின் சின்னம். இங்கே ஒரு ரகசிய பிரார்த்தனை கூறப்பட்டது, பரிசுத்த பரிசுகள் தயாரிக்கப்பட்டு தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. குருமார்கள் மட்டுமே பலிபீடத்திற்குள் நுழைய முடியும், அதன் உள்ளே நடக்கும் அனைத்தும் பாமர மக்களின் கண்களிலிருந்து மறைக்கப்பட வேண்டும். கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர், பூமியில் உயர்ந்தவரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுபவர், ராஜா, பலிபீடத்தில், சிம்மாசனத்தில் ஒற்றுமையைப் பெற உரிமை உண்டு. தேவாலய சாசனத்தின் விதிகளின்படி, ஆன்மீக பிரபுவும் ராஜாவும் கதீட்ரலில் தனித்தனி அறைகளைக் கொண்டிருந்தனர், அங்கு அவர்கள் ஆடைகளை மாற்றி, சேவையைக் கேட்டார்கள். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில், பல வண்ண செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மரத்தாலான பிரார்த்தனை இடங்கள் மற்றும் கிபோரியாவின் கீழ் சிம்மாசன வடிவில் கில்டிங் ஆகியவை இந்த நோக்கங்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டன. படிநிலை சிம்மாசனம் மக்காரியஸின் கீழ் இருந்தது, 1560 இல் அது பேராயர் பிமனின் உத்தரவின் பேரில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. 1570 ஆம் ஆண்டில் இவான் தி டெரிபிளால் நோவ்கோரோட் அழிந்த பிறகு, கலைஞர்கள் இவான் பெலோசெரெட்ஸ், எவ்ட்ரோபி ஸ்டெபனோவ் மற்றும் இசக் யாகோவ்லேவ் ஆகியோர் அரச ஒழுங்கை நிறைவேற்றினர், 1572 ஆம் ஆண்டில் அரச சிம்மாசனத்தை உருவாக்கினர், அதில் பிரமாதமாக சுத்தம் செய்யப்பட்ட கூடாரத்தின் மேல் படிநிலை இடத்திலிருந்து மாற்றப்பட்டது. இறையாண்மை சிம்மாசனம் மிகவும் அடக்கமான தோற்றம் கொடுக்கப்பட்டது.

செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் அரச பிரார்த்தனை சிம்மாசனத்தை நிறுவுவது நோவ்கோரோட்டின் இரண்டாவது வெற்றியின் அடையாளமாக இருந்தது, அதன் சுதந்திரத்தின் இறுதி ஒழிப்பு. மேலும், விளாடிமிர், மாஸ்கோ, நோவ்கோரோட், கசான், அஸ்ட்ராகான் ... யுக்ரா ... செர்னிகோவ் ... சைபீரிய மன்னர்களின் உடைமைகளை அறிவித்த ஒரு நீண்ட கல்வெட்டு மட்டுமல்ல, கைப்பற்றப்பட்ட கோட்களின் படங்கள் மட்டுமல்ல. மற்றும் பொருள் நகரங்கள், ஆனால் ஆபரணத்தின் ஒவ்வொரு கூறுகளும், தண்டு முறுக்குவது இறையாண்மை சக்தியின் சக்தியை நம்ப வைக்க வேண்டும், சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் உருவகங்களில், சொர்க்க தாவரங்களின் பழம்தரும் கிளைகளில், வலிமையான முகங்களில் பொதிந்துள்ளது. அற்புதமான மிருகங்கள்.

முதலில், கதீட்ரலில் கிட்டத்தட்ட அழகிய படங்கள் எதுவும் இல்லை. ஒருவேளை இது தகுதிவாய்ந்த கைவினைஞர்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக இருக்கலாம், ஆனால் இந்த உருவான காலகட்டத்தில், சித்திர சின்னங்களை நிராகரிக்கும் போக்குக்கு ஏற்ப, அவை தேவையில்லை.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், தேவாலயத்தில் இருக்கும் புனிதர்களை நினைவு கூர்ந்து, கதீட்ரலில் நடைபெறும் சேவையின் உள்ளடக்கத்தை விளக்கி, முதல் அடுக்கில் சில அழகிய படங்கள் மட்டுமே அமைந்திருந்தன. ஒருவேளை, நடுப்பகுதியில் - 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - கோவிலின் பிரதிஷ்டை மற்றும் படிப்படியான வளர்ச்சியின் நேரம், தெற்கு தாழ்வாரத்தின் கோபுரத்தில் பேரரசர்களான கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் ஹெலனை சித்தரிக்கும் ஒரு ஓவியம் உள்ளது.அவர்கள் கொண்டாட்டத்தின் நாளில் , கதீட்ரல் நிறுவப்பட்டது, எனவே, ஓவியம் ஒரு காலண்டர் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். ஆனால் அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள புனிதர்கள் பூமியில் உள்ள கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் நிறுவனர்களால் போற்றப்பட்டனர், அதாவது கதீட்ரலில் அவர்கள் இருப்பது கோயில் மற்றும் மாற்றப்பட்ட நகரத்தின் ஆதரவாகவும், அதன் படைப்பாளர்களின் பிரத்யேக பங்கை அங்கீகரிப்பதாகவும் கருதப்பட்டது. மிக முக்கியமான வாழ்க்கைப் பாதைகளின் சந்திப்பில் "கடவுள் தேர்ந்தெடுத்த இடம்" அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

துல்லியமான தகவல் இல்லாததால், ஓவியம் வரைந்த நேரம் குறித்து பல்வேறு கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த ஆராய்ச்சியாளர்களை ஊக்குவிக்கிறது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து, அதன் டேட்டிங் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து 12 ஆம் நூற்றாண்டின் "முன்னேறி வருகிறது", இப்போது அதில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் அம்சங்களைக் கண்டறிய முயற்சிகள் உள்ளன. இதற்கிடையில், வறண்ட தரையில் பயன்படுத்தப்படும் ஓவியத்தின் தொழில்நுட்பம், முக்கியமாக கொத்துகளின் சீரற்ற மேற்பரப்பை மென்மையாக்கும் ஒரு மெல்லிய பூச்சு, முந்தைய தேதியை நோக்கி சாய்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. கதீட்ரலில் காணப்பட்ட அத்தகைய ஓவியத்தின் இன்னும் சில துண்டுகளைத் தவிர, "உலர்ந்த" (அல் செக்கோ) எழுதும் நுட்பம் நோவ்கோரோடில் அதன் தூய வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்படவில்லை. இப்போது கட்டப்பட்ட மற்றும் இன்னும் காய்ந்து போகாத ஒரு கட்டிடத்தில் மட்டுமே, விரைவான எழுத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியம் இருந்தது.

ஆனால் படைப்பின் ஸ்டைலிஸ்டிக் தோற்றத்தில் கூட, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுத்தர - ​​இரண்டாம் பாதியின் கலையின் அறிகுறிகள் வெளிப்படையானவை. இங்கே வெளிப்பாட்டின் முக்கிய வழிமுறை வரி. பிரகாசமான, அகலமான மற்றும் மீள்தன்மை, இது முகத்தின் வரையறைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, உடைகள், நிவாரணத்தின் பிளாஸ்டிசிட்டியை புறக்கணித்து, கட்டுமானத்தின் ஆழத்தை தவிர்த்து. ஒரு ஒளி வண்ண அட்டையானது, மங்கலான இளஞ்சிவப்பு, சாம்பல் மற்றும் நீல நிறங்களைக் கொண்டு வரைபடத்தை வரைகிறது மற்றும் அது ஒரு விருப்பமான கூடுதலாகத் தெரிகிறது. இந்த ஓவியத்தின் நேரடி ஒப்புமைகளைக் கண்டறிவது கடினம் என்ற போதிலும், மத்தியதரைக் கடல் தீவுகளில் உள்ள பல நினைவுச்சின்னங்களில், ஆசியா மைனரின் குகைக் கோயில்கள், ஸ்காண்டிநேவியாவின் மர தேவாலயங்கள், மாகாணக் கிளையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் கலை.

அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, 1108/1109 இல், பிஷப் நிகிதாவின் உத்தரவின் பேரில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் குவிமாடம் 16 வர்ணம் பூசப்பட்டது. கிறிஸ்து பான்டோக்ரேட்டரின் படம் குவிமாடத்தின் ஸ்குஃபியாவில் வைக்கப்பட்டது. வலது கையின் புராணக்கதை அவருடன் தொடர்புடையது. சுவரோவியத்தை வரைந்த எஜமானர்கள் அவளுடைய ஆசீர்வாதத்தை சித்தரிக்க முயன்றனர் மற்றும் கையை அப்படியே விட்டுவிடுமாறு கட்டளையிடும் தெய்வீகக் குரல் கேட்கும் வரை விடாமுயற்சியுடன் வரைபடத்தை மீண்டும் உருவாக்கினர். "என்னுடைய இந்த கையில் அஸ் போ," அவர் ஒளிபரப்பினார், "நான் இந்த கிரேட் நோவ்கோரோட்டைப் பிடித்துக்கொள்கிறேன், என்னுடைய இந்த கை பரவும்போது (திறக்கும்போது - ஈ.ஜி.), பிறகு இந்த ஆலங்கட்டி மழைக்கு ஒரு முடிவு இருக்கும்” 17 . ஓரளவிற்கு, கணிப்பு உண்மையாகிவிட்டது. போரின் போது, ​​ஷெல் குவிமாடத்தை உடைத்தது, இரட்சகரின் உருவம் இறந்தது, அவரது வலது கை "அவிழ்க்கப்பட்டது", அதே நேரத்தில் நகரம் அழிக்கப்பட்டது, கட்டிடங்களின் சில பெட்டிகள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தன.

கிறிஸ்துவின் மகிமையை ஆதரித்த தூதர்களின் துண்டு துண்டான படங்கள் குவிமாட ஓவியத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தன, மேலும் ஜன்னல்களுக்கு இடையில் உள்ள தூண்களில் தீர்க்கதரிசிகளின் உருவங்கள் (தாவீது ராஜாவைத் தவிர). இழப்புகள் இருந்தபோதிலும், இந்த ஓவியம் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் நோவ்கோரோடில் நுண்கலைகளின் செழிப்புக்கு முழுமையாக சாட்சியமளிக்கிறது. ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சியானது நகரத்தின் சமூக சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது. விளாடிமிர் மோனோமக்கின் மூத்த மகனான இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவின் அமைதி-அன்பான கொள்கை, பழங்குடி மக்களுடன் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடிப்பதை சாத்தியமாக்கியது, நகரவாசிகளின் வாழ்க்கையில் தேவையான மற்றும் பயனுள்ள மாற்றங்களைச் செய்தது. உருவாக்கப்பட்ட சாதகமான சூழ்நிலை கோவில் கட்டுமானத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, ஓவியர்களின் அழைப்பு, நகை பட்டறைகளுக்கு தேவையான தங்கம் மற்றும் வெள்ளி குவிப்பு.

அதன் காலத்தின் சிறந்த படைப்புகளில் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் குவிமாடம் ஓவியம் அடங்கும், இது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சாலமன் தீர்க்கதரிசியின் உருவமாகும். நீங்கள் பாடகர்களுக்குச் சென்றால், பார்வையாளரின் கண்களுக்கு முன்பாக அவரது உருவம் தோன்றும்: சற்று நீளமான நிழல், குறுகிய பாதங்கள், முத்து அலங்காரங்களுடன் போர்ஃபிரி பூட்ஸ், மெல்லிய கைகள் மற்றும் ராஜாங்கம், லேசான வெட்கத்துடன் ஒளிரும், இளம் முகம் இருண்ட பாதாம் வடிவ கண்கள். சாலமன் கிரீடத்தில் முத்து பதக்கங்கள், பார்டர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு சிட்டான் மற்றும் அவரது தோள்களில் இருந்து மெதுவாக விழும் ஊதா நிறத்தில். அவரது மார்பில் ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட துணி தைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு தவ்லியஸ் - பைசண்டைன் சடங்குகளில் கூறப்படும் ஏகாதிபத்திய வீட்டிற்கு சொந்தமானது என்பதற்கான அடையாளம். இந்த சிறிய ஓவியம் ஓவியத்தின் அனைத்து கண்ணியத்தையும் உள்ளடக்கியது போல் தெரிகிறது. இங்கே தங்க உதவிகள் விலைமதிப்பற்ற கற்களின் புத்திசாலித்தனத்தை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன, அவை தவ்லியஸால் பதிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் சித்தரிக்கப்பட்ட பிரகாசத்தின் மாயையான தன்மையை அடைவதற்காக, கலைஞர் பளபளக்கும் கற்களை ஒளிரும் மடிப்புகளில் மறைத்து, பண்டைய எஜமானர்கள் நேசித்த நம்பகத்தன்மையை அடைகிறார். மிகவும். அங்கிருந்து, ஹெலனிசத்தின் அழகியல் ஆழத்திலிருந்து, இந்த கலையின் வேர்கள் வந்தன, இது நோவ்கோரோட் இளவரசரின் கிரேகோஃபைல் நீதிமன்றத்தில் சாதகமான நிலத்தைக் கண்டறிந்தது.

அந்த ஆண்டுகளில், அநேகமாக, கதீட்ரல் முற்றிலும் வர்ணம் பூசப்பட்டது. நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தின் பலிபீடத்தில் காணப்படும் அத்தகைய ஓவியத்தின் துண்டுகள், மற்றும் வி.வி. சுஸ்லோவ் பதிவுசெய்த கோவிலின் முக்கிய பலிபீடம் மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள பண்டைய ஓவியத்தின் எச்சங்கள் இந்த அனுமானத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

1144 ஆம் ஆண்டில் பிஷப் நிபான்ட் தாழ்வாரங்களுக்கு வண்ணம் தீட்ட உத்தரவிட்டார். இந்த செய்தியுடன், தெற்கு (மார்டிரீவ்ஸ்காயா அல்லது ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட கோல்டன்) தாழ்வாரத்தில் உள்ள ஓவியங்களின் எச்சங்களை இணைப்பது வழக்கம். பேராயர் மார்டிரியஸின் கல்லறைக்கு மேலே உள்ள அற்புதமான டீசிஸ் அடுக்குக்கு கூடுதலாக (எனவே கேலரிக்கு மற்றொரு பெயர்), ஜார்ஜின் வாழ்க்கையின் காட்சிகள் கேலரியில் ஓரளவு பிழைத்துள்ளன. பாதி அழிக்கப்பட்ட மற்றும் அழிக்கப்பட்ட படங்கள் கொதிக்கும் கொப்பரையில் உள்ள துறவியின் வேதனையை அவற்றுள் வேறுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்குகின்றன. தொல்பொருள் அடுக்கில் காணப்படும் பிற ஓவியங்களை ஜார்ஜ் பேரரசர் முன் நிற்கும் காட்சிகளாக அடையாளம் காணலாம். தாழ்வாரத்தின் மேற்குச் சுவரில், தாமதமான பூச்சுக்கு அடியில் இருந்து, சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் புனித வீரனின் கால்கள் தெளிவாகத் தெரியும். மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், தெற்கு தாழ்வாரத்தில் முதலில் புனித ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸின் பலிபீடம் இருந்தது, இது யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் புரவலருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது என்று கருதலாம். XII நூற்றாண்டின் 18 ஆம் ஆண்டின் கையெழுத்துப் பிரதியில் நமக்கு வந்துள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் தேவாலய சாசனத்தில், இதை மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்துகிறோம். புனித வெள்ளி அன்று, ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு கோயில் தயாராகி, பெரிய தேவாலயம் கழுவப்பட்டபோது, ​​​​ஜார்ஜ் தேவாலயத்தில் (ஒரு சிறிய தேவாலயமா, பலிபீடமா? - ஈ.ஜி.).

மார்டிரீவ்ஸ்காயா தாழ்வாரத்தில், பிரதான கோவிலுக்கான பாதையின் இடதுபுறத்தில், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் படிநிலை தரவரிசையின் எச்சங்கள் தெரியும். 1439 19 இல் நடந்த செக்ஸ்டன் ஆரோனின் பார்வையை சித்தரிக்கும் ஒரு பெரிய தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக இது இருக்கலாம். கதீட்ரலில் ஒரே இரவில் தங்கியிருந்த அமைச்சர், தேவாலயத்தில் உள்ள "பழைய கதவுகள்" இறந்த பிரபுக்களின் கோவிலுக்குள் எவ்வாறு நுழைந்தன என்பதை "ஜாவாவில்" பார்த்தார். சடங்கைக் கடைப்பிடித்து, அவர்கள் பலிபீடத்திற்குச் சென்றனர், அங்கு நீண்ட நேரம் பிரார்த்தனை செய்தனர், கடவுளின் தாயின் ஐகானுக்கு முன் பாடினர், பின்னர் "கண்ணுக்கு தெரியாதவர்களாக ஆனார்கள்." கதையின் விவரங்கள் கோவிலின் தெற்குப் பகுதியுடன் நடந்த அதிசயத்தை இணைக்கின்றன, அங்கு ஒரு வெள்ளி சட்டத்தில் கடவுளின் தாயின் பழங்கால ஐகான் கேலரியில் நின்றது, மேலும் சில பழைய நுழைவாயில்கள் இருந்திருக்கலாம். ஜோகிம் மற்றும் அண்ணா தேவாலயத்தில் இருந்து கதீட்ரல்.

அதே கேலரியில் உள்ள பெட்டகத்தின் மீது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியத்தின் சுய-வெளிப்படுத்தப்பட்ட துண்டு, தாமதமான ஓவியத்தின் கீழ் இன்னும் பழங்கால ஓவியத்தின் பிரிவுகள் உள்ளன, இருப்பினும் 18-19 ஆம் ஆண்டுகளில் கதீட்ரலின் பழுது மற்றும் புதுப்பிப்புகளின் போது பெரும்பாலானவை இழக்கப்பட்டன. நூற்றாண்டுகள். 1830 களில் முதல் முறையாக ஓவியம் வெட்டப்பட்டது, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஒன்றில், நோவ்கோரோட் ஆட்சியாளர்களின் படங்களுக்கு ஒரு பெரிய இடம் வழங்கப்பட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பசை ஓவியத்தால் மாற்றப்பட்டது.

கதீட்ரலின் ஐகானோகிராஃபிக் வரிசை வாய்ப்பு அல்லது ஒருவரின் விருப்பத்தின் விளைவாக இல்லை, மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நபர் கூட. கோவிலில் உள்ள ஒவ்வொரு உருவமும் தெய்வீக சாசனத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒரு பாத்திரத்தை வகித்தது, எனவே கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்தது. முதல் சின்னங்கள் பலிபீடத்தில் அமைந்திருந்தன, அதில் நடந்த செயல்களை வெளிப்படுத்தி, நிறுவப்பட்ட வரிசையில் அமைக்கப்பட்டன. 1130 களில் அமைக்கப்பட்ட நிஃபோன்டோவ்ஸ்கி பலிபீடத் தடையானது தூண்களில் நான்கு பெரிய சின்னங்களைக் கொண்டிருந்தது, முக்கிய பலிபீடம், பலிபீடம் மற்றும் டீக்கன் ஆகியவற்றின் நுழைவாயில்களை வடிவமைத்தது. அவளிடமிருந்து "அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால்" மற்றும் "இரட்சகர்" ஐகான்கள் வந்தன (பிந்தையது திறக்கப்படவில்லை மற்றும் நோவ்கோரோட் அருங்காட்சியகத்தின் நிதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது). இந்த கட்டுமானமானது அழகிய படங்களால் சூழப்பட்ட ஒரு வகையான போர்டிகோவாக இருந்தது. பலிபீடத்திற்கு முந்தைய தூண்களுக்கு இடையில் ஒரு கிடைமட்ட பட்டை அல்லது கட்டிடக்கலை இருந்தது, பின்னர் ரஷ்ய மொழியில் "டேப்லோ" என்று அழைக்கப்படும். ஒரு டீசிஸ் ஐகான் மற்றும்/அல்லது ஒரு சிறிய பண்டிகை வரிசையை அதில் வைக்கலாம். மரத்தாலான ஆதரவால் உருவாக்கப்பட்ட மத்திய அப்ஸ் இன் இன்டர்காலம்னியாவின் கட்டிடக்கலை விலையுயர்ந்த திரைச்சீலை, கேடபெட்டாஸ்மாவால் மூடப்பட்டிருந்தது.

"அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால்" ஐகான் 11 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பெரிய படைப்புகளின் அதே வயது. அதனுடன் இணைந்த இரட்சகரின் ஐகானைப் போலவே, நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அது ஒரு வெள்ளி சட்டத்தால் மூடப்பட்டிருந்தது, ஆனால் ஒரு தனித்துவமான பிறகு, 1949 இல் செய்யப்பட்டது. IN கிரிகோவ் மறுசீரமைப்பு, அதன் அசல் வடிவத்தில் தோன்றுகிறது. நேர்த்தியான ஒளித் தட்டு, தங்க இடத்தின் ஆழத்திலிருந்து வரும் அப்போஸ்தலர்களின் உருவங்கள், ஒளி மற்றும் இலவச வரைதல் ஆகியவை ஓவியரின் அரிய மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட பரிசுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, ஒருவேளை 1108 இல் புனித சோபியா கதீட்ரலின் குவிமாடத்தை வரைந்தவர்களில் ஒருவர். .

அப்போஸ்தலர்கள் பால் மற்றும் பீட்டர் கிறிஸ்துவின் பக்கங்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர் விசுவாச சட்டத்தை தனது சீடர்களிடம் ஒப்படைக்கிறார். அவர்கள் இருவரும், உச்ச சீடர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், ஐகானில் வார்த்தையின் கோவிலைக் குறிக்கின்றனர், இது சோபியாவின் பல பக்க கருத்தாக்கத்தின் உருவகமாக உள்ளது.

1341 ஆம் ஆண்டில், பேராயர் வாசிலியின் ஆட்சியின் போது, ​​மூன்று எஜமானர்களால் பலிபீடத் தடைக்காக ஒரு பண்டிகை சடங்கு எழுதப்பட்டது. அவர்களில் இருவர் பால்கன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், மூன்றாவது மாஸ்டரின் கையெழுத்தில் வாசிலியேவ்ஸ்கி வாயில்களின் வரைதல் மற்றும் தங்க மாடலிங் ஆகியவற்றுடன் மிகவும் பொதுவானது.

1439 ஆம் ஆண்டில், பேராயர் யூதிமியஸால் நியமிக்கப்பட்ட செக்ஸ்டன் ஆரோன், பிரதான பலிபீடத்திற்கு ஐந்து-உருவங்கள் கொண்ட டீசிஸ் அடுக்கை உருவாக்கினார். பண்டிகை வரிசையுடன், இது மத்திய கிழக்கு தூண்களுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது. 1508/1509 இல், ஐகான் ஓவியர்களான ஆண்ட்ரி லாவ்ரென்டிவ் மற்றும் இவான் டெர்மா யார்ட்சேவ், பேராயர் செராபியனின் உத்தரவின் பேரில், பழைய ஐந்து-உருவங்கள் கொண்ட டீசிஸ் அடுக்கில் சேர்க்கப்பட்டனர். இப்போது 13 படங்கள் உட்பட, அது பிரதான பலிபீடத்திற்கு அப்பால் சென்று, பலிபீடம் மற்றும் டயகோனேட்டின் இடத்தை உள்ளடக்கியது. அதே நேரத்தில், ஆண்ட்ரி மற்றும் இவான் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க சடங்கை எழுதினர், அவற்றில் நான்கு சின்னங்கள் XIV நூற்றாண்டின் விடுமுறை நாட்களில் இரண்டு பக்கங்களிலும் அமைந்துள்ளன.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சோபியா கடவுளின் ஞானத்தின் சின்னம் ஒரு பெரிய ஐகானோஸ்டாசிஸில் தோன்றியது. சிம்மாசனத்தில் சிவப்பு முகம் கொண்ட தேவதை, கிறிஸ்து-குழந்தையுடன் கடவுளின் தாய், சமாதான தேவதையின் போர்வையில் கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தை முன்னறிவிக்கும் ஜான் பாப்டிஸ்ட், தேவதூதர்களால் திறக்கப்பட்ட பரலோக நட்சத்திர பெட்டகம், கிறிஸ்துவை ஆசீர்வதித்து சிம்மாசனம் தயாரிக்கப்பட்டது - சோபியன் கருப்பொருளின் நோவ்கோரோட் பதிப்பின் கூறுகள். கதாபாத்திரங்களின் விகிதத்தில், கடவுளின் ஞானம் சோபியாவின் கருத்தைப் பற்றிய நீண்ட சிந்தனையைக் காணலாம்: உச்ச அப்போஸ்தலர்கள் முதல் கடவுளின் பரிந்துரையாளர் தாய் வரை, உலகின் ஆட்சியாளரான கிறிஸ்து வரை, "முழு நோவ்கோரோட்" வரை ” அவன் கையில்.

கோயிலில் பல படங்கள் இருந்தன, குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று நிகழ்வுகளின் நினைவாக, அரச மற்றும் சுதேச குடும்பங்களின் மக்களின் நினைவாக நியமிக்கப்பட்டன. இவான் தி டெரிபிள் மற்றும் அவரது மகன்களான போரிஸ் கோடுனோவ், ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் மற்றும் இளவரசி சோபியா ஆகியோரால் அமைக்கப்பட்ட சின்னங்கள் மற்றும் தூண்களில் ஐகான்கள் வைக்கப்பட்டன.

அதே நேரத்தில், சிறிய இரட்டை பக்க சின்னங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இரண்டு முதன்மையான கேன்வாஸ் துண்டுகளில் வர்ணம் பூசப்பட்டன, அதனால்தான் அவை பழங்காலத்தில் "துண்டுகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. அவை ஏற்கனவே 1910 களில் மாத்திரைகள் என்று அழைக்கப்பட்டன (பிரெஞ்சு அட்டவணையில் இருந்து - ஒரு படம், ஒரு பலகை). ஐகான்களின் முன் பக்கத்தில், ஒரு விடுமுறை சித்தரிக்கப்பட்டது, தலைகீழ் - புனிதர்கள், காலண்டர் தேதிக்கு ஏற்ப அல்லது ஆன்மீக சாதனைகளின் சமூகத்தின் படி. இத்தகைய குழுமங்கள் ஒரு விளக்கப்பட மாதவிடாய் புத்தகம், சர்ச் விடுமுறைகளின் வருடாந்திர வட்டம்.

சோபியா மாத்திரைகள் நோவ்கோரோட் ஐகான் ஓவியத்தின் சரியான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அவற்றில் பெரும்பாலானவை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் சின்னங்கள். பேராயர் பட்டறையில் சிறந்த எஜமானர்களால் எழுதப்பட்டது, அவை மாதிரிகளாகக் கருதப்பட்டன, கலைஞர்கள் பின்பற்ற வேண்டிய கலைத் தரநிலை.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், "இரட்சகர் கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை" என்ற ஐகான் குழுவில் தோன்றியது. - உங்களைப் பற்றி நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். உருவாக்கப்படாத ஐகானின் யோசனை அதில் வெளிப்படையான வண்ணங்கள், பிரகாசமான ஒளி பிரதிபலிப்புகளில் பொதிந்துள்ளது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பேராயர் பிமனின் கீழ், குழுமத்தில் மேலும் நான்கு சின்னங்கள் இருந்தன: "பிறந்த பார்வையற்றவர்களின் கண்களை நிராகரித்தல்", "ஸ்டீபன் சுரோஷ்ஸ்கி, சவ்வா செர்ப்ஸ்கி, பாவெல் கோமல்ஸ்கி (ஒப்னோர்ஸ்கி)". புதிய புனிதர்களின் தோற்றம், பெரும்பாலும், 1547 மற்றும் 1549 சர்ச் கவுன்சில்களில் ரஷ்ய நாட்காட்டியில் அவர்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதோடு தொடர்புடையது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் விலைமதிப்பற்ற ஐகான் ஓவியம் நகைக் கலைப் படைப்புகளுடன் தொடர்புடையது. தங்கம், அரக்குகள், பிரகாசமான வண்ண உறவுகள் ஆகியவற்றின் ஏராளமான பயன்பாடு அலங்கரிக்கப்பட்ட கோவிலின் உருவத்தை உருவாக்குகிறது, இரண்டாவது சொர்க்கம், அங்கு, பூமிக்குரிய துன்பத்தை கடக்க, மனித ஆன்மா பாடுபடுகிறது.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் 36 சின்னங்கள் இருந்தன, அவை பிரதான ஐகானோஸ்டாசிஸின் முன், வலது கிளிரோஸில், இரண்டு வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பேழைகளில் இருந்தன. ஒரு குறிப்பிட்ட விடுமுறையில், ஐகான்களில் ஒன்று விரிவுரையில் வைக்கப்பட்டது; புனித வாரத்தில், கிறிஸ்துவின் துன்பங்களை சித்தரிக்கும் சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், துறவிகள் பயனற்றவர்களாகி, விரைவில் மறக்கப்பட்டனர். படிப்படியாக, அவர்கள் மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தனியார் சேகரிப்புகளுக்கு செல்லத் தொடங்கினர். 1916 வாக்கில், 18 மாத்திரைகள் நோவ்கோரோடில் இருந்தன. தற்போது, ​​ராக்ஃபெல்லர் நகரத்தால் வழங்கப்பட்ட ஐகான் டேப்லெட்டுடன் “அவர் லேடி ஹோடெஜெட்ரியா. - டிரினிட்டி" அவை நோவ்கோரோட் அருங்காட்சியகத்தைச் சேர்ந்தவை.

1528 ஆம் ஆண்டில், பேராயர் மக்காரியஸ் ஐகானோஸ்டாசிஸின் முழுமையான புனரமைப்பை மேற்கொண்டார், தூண்களில் உள்ள பழங்கால சின்னங்களை நகர்த்தினார், மீதமுள்ளவற்றை "வரிசைப்படி" வைத்து, அரச கதவுகளை புதுப்பித்தார். முந்தைய தாழ்வானவற்றுக்குப் பதிலாக, ஒரு விதானம் மற்றும் பத்திகள் கொண்ட இரட்டை இலை வாயில்கள், படிக சிலுவையுடன் முடிசூட்டப்பட்டன. பின்னர், அநேகமாக, தீர்க்கதரிசன தரவரிசை உருவாக்கப்பட்டது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் கிரேட் ஐகானோஸ்டாசிஸ் நான்கு அடுக்குகளைக் கொண்டிருந்தது, அதன் இறக்கைகள் பிரதான பலிபீடத்திற்கு அப்பால் நீண்டது, எதிர்காலத்தில் அது தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐகானோஸ்டாஸிஸ் மூதாதையர் வரிசையால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது, மேலும் தாழ்வாரத்திற்கு வெளியே சென்று, தூண்கள் மற்றும் கதீட்ரலின் பிற பகுதிகளில் உள்ள பல சின்னங்களை அதன் தரவரிசையில் உள்வாங்கியது.

போல்ஷோய்க்கு கூடுதலாக, கதீட்ரலில் பல பக்க பலிபீட ஐகானோஸ்டேஸ்கள் இருந்தன. இவற்றில், ஒரு ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி உயிர் பிழைத்துள்ளார், இது 1830 களில் பழுதுபார்க்கப்பட்ட பின்னர் அதன் பெயரைப் பெற்றது, இது ஜோகிம் மற்றும் அண்ணாவின் தேவாலயத்திலிருந்து நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி விர்ஜின் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டபோது, ​​​​புதிய சின்னங்களுடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. ஐகானோஸ்டாசிஸின் மையப்பகுதி ஒரு வெள்ளி சட்டத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும் (டீசிஸ், பண்டிகை மற்றும் தீர்க்கதரிசன அணிகள்) ஒரு வேலை. அதன் பிரகாசமான, பண்டிகை உருவம் புனிதமான நிகழ்வுக்கு ஒத்திருக்கிறது, இவான் IV ராஜ்யத்திற்கான திருமணம், யாருடைய மரியாதைக்காக, வெளிப்படையாக, உருவாக்கப்பட்டது. "சிலுவையின் உயர்வு" ஐகானில் உள்ள இளம் ராஜாவின் உருவம் இதற்கு சான்றாகும். அவரது முகம் பைசண்டைன் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் மற்றும் பிரசங்கத்திற்கு இடையில் "ஆப்பு" உள்ளது, அதில் துறவி சிலுவையை உயர்த்துகிறார். அரசனின் தலை மகான்களுக்கு மேலே உயர்ந்து, கோவிலில் நிற்கும் பாமர மக்கள், ஆனால் தற்போதைய செயலில் அவர்களின் இருப்பு பாரம்பரியமாக இருந்தால், அரச கிரீடத்தில் உள்ள இளைஞன் முதல் மற்றும் கடைசி முறையாக அத்தகைய கலவையில் தோன்றி, அதை வெளிப்படுத்துகிறார். ஐகானோஸ்டாசிஸை உருவாக்க வழிவகுத்த நிகழ்வின் பொருள்.

ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் உள்ள ஒளி அதன் இயற்கையான செயல்பாட்டை மட்டும் செய்கிறது, ஆனால் தேவாலய சின்னங்களுக்கு இணங்க, கிறிஸ்து மற்றும் புனிதர்களிடமிருந்து வெளிப்படும் தெய்வீக ஒளியை சித்தரிக்கிறது. மோசேயின் கூடாரத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்த தங்க விளக்கு, அதன் ஏழு விளக்குகளுடன், அதன் சொந்த, கோவில், நெருப்பு, வழக்கமான, உலகத்திலிருந்து வேறுபட்டது. அவரது ஒளி தேவாலயத்தின் லைட்டிங் உபகரணங்களின் முன்மாதிரி மற்றும் தொடக்கமாக மாறியது. கோவிலில் விளக்குகளை எரிப்பது, சேவைகளின் பாடல்கள் மற்றும் புனித சடங்குகளுடன் கண்டிப்பாக ஒத்துப்போகிறது. மிகவும் புனிதமான சேவை, அதிக விளக்குகள் எரிகின்றன, ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் எரிவதில்லை. வழிபாட்டின் தொடக்கத்திற்கு முன், முதல் மெழுகுவர்த்தி பலிபீடத்தின் மீது எரிகிறது, அதைத் தொடர்ந்து சிம்மாசனத்தில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி எரிகிறது, பின்னர் தேவாலயம் முழுவதும்.

நோவ்கோரோட் விளக்குகள் பற்றிய முந்தைய செய்திகள், 1066 ஆம் ஆண்டில் போலோட்ஸ்க் இளவரசர் வெசெஸ்லாவ் ப்ரியாச்சிஸ்லாவிச் நோவ்கோரோட் மீது நடத்தப்பட்ட சோதனையின் வரலாற்றில் காணப்படுகின்றன, பின்னர் அவர் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் இருந்து மணிகள் மற்றும் சரவிளக்கைத் திருடினார். அந்த சரவிளக்குகளின் வடிவம் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை, ஆனால் பைசண்டைன் மற்றும் ரஷ்ய தேவாலயங்களின் பழமையான விளக்குகள் - துளையிடப்பட்ட சங்கிலிகளில் வளைய வடிவ சரவிளக்குகள், செர்சோனெசோஸ் மற்றும் கியேவில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியில் இருந்து நன்கு அறியப்பட்டவை. "கிரீடம்-ஹூப்" என்பது ஒரு வகை சரவிளக்கைக் குறிக்கிறது, "பண்டைய விளக்குகளிலிருந்து உருவானது, இது ஒரு கிரீடம் அல்லது சக்கரத்தின் வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது, பின்னர் அது பைசண்டைன் ஹோரோஸ் வடிவமாக மாறியது ..." மத்திய ஹோரோஸ், தலைக்கு சமம் கோவிலின், குவிமாட இடத்தில் அமைந்திருந்தது, சுவர்களைக் கொண்ட ஒரு நகரத்தைப் போலவே, பரலோக ஜெருசலேமின் குறியீட்டு உருவமாக செயல்பட்டது.

செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் தாழ்வாரத்தில், ஆர்ச்டீகன் ஸ்டீபனின் தேவாலயத்தில், ஒரு செப்பு லேட்டிஸ் சரவிளக்கு நீண்ட காலமாக வைக்கப்பட்டது, ஒருவேளை ஒரு பண்டைய ஹோரோஸ், கடைசியாக 1725 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஹோரோஸ் ஒரு விளக்கால் மாற்றப்பட்டது, அதன் அடிப்படையானது ஒரு தடி அல்லது ஒரு பந்து ஆகும், அதில் பல அடுக்கு தொங்கும் கன்சோல்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 1617 இன் இன்வென்டரி படி, செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் 7 "பெரிய, நடுத்தர மற்றும் சிறிய" செப்பு சரவிளக்குகள் இருந்தன.

அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது ஜெர்மன் வேலையின் ஆடம்பரமான, பல அடுக்கு சரவிளக்கு ஆகும், இது அப்போஸ்தலர்களின் வார்ப்பிரும்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1600 இல் போரிஸ் கோடுனோவ் வழங்கினார். 1960 களில், நாஜிகளால் அழிக்கப்பட்ட பல தொல்பொருட்களை மீட்டெடுப்பதில் ஈடுபட்டிருந்த நோவ்கோரோட் அருங்காட்சியகத்தின் மூத்த ஊழியர் என்.ஏ. செர்னிஷேவ், ரஷ்யாவின் மில்லினியத்தின் நினைவுச்சின்னம் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது, மேலும் கோடுனோவ் சரவிளக்கையும் சேகரித்தார். அதன் இழந்த பாகங்கள் மற்றும், அவரது பல வருட பொறியியல் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி, செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் குவிமாடத்தில் அவரை நிறுவினார். இப்போது அது சிலுவையின் நடுவில், கோவிலின் பலிபீடத்திற்கு முந்தைய பகுதியை ஒளிரச் செய்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புனரமைப்பிற்கு முன், அதற்கு அடுத்ததாக, நடுத்தர நேவ் உடன், மேலும் இரண்டு ஒத்த சரவிளக்குகள் இருந்தன, ஒருவேளை அரச பங்களிப்புகளும் இருக்கலாம். ஒரு வார்ப்பிரும்பு கொண்ட நான்கு அடுக்குகள் தேவதூதர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, மேலும் மூன்று அடுக்கு சரவிளக்கின் 24 சரவிளக்குகளில் வார்ப்பிரும்புகள் மற்றும் புறாக்கள் வைக்கப்பட்டன.

பழமையான கோயில் விளக்கு விளக்குதான். விளக்குகளின் இரண்டாவது வரிசையை உருவாக்கி, விளக்குகள் ஐகானோஸ்டாஸிஸ் டைபல்களில், இன்செட் சிலுவைகள், கல்லறைகள், அம்போஸ் ஆகியவற்றிற்கு மேலே அமைந்திருந்தன.

கதீட்ரலில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மெழுகுவர்த்திகள் அமைக்கப்பட்டன, சிறப்பு மர பீடங்களில் அமைக்கப்பட்டன, செதுக்கப்பட்ட அல்லது அலங்கார ஓவியத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. கோவிலின் வெளிச்சத்தின் இந்த பகுதி குறிப்பாக பிரார்த்தனை செய்பவருக்கு நெருக்கமாக இருந்தது, ஏனென்றால் இதுபோன்ற மெழுகுவர்த்திகள் வாழ்ந்த அல்லது இறந்தவர்களின் நினைவாக வைக்கப்பட்டன, செய்யப்படும் செயல்கள், நித்திய வாழ்வின் எதிர்கால ஒளி பிரகாசித்தது.

கோயிலின் அலங்காரத்தில் இலக்கற்ற விஷயங்கள் எதுவும் இல்லை. இங்குள்ள ஒவ்வொரு பொருளும் அதற்கு ஒதுக்கப்பட்ட வழிபாட்டுச் செயல்பாட்டைச் செய்தன. கோவிலின் மிக முக்கியமான பொருட்களில் ஒன்று ஒரு புத்தகம் - சத்தியத்தின் ஆதாரம், கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் நிறுவப்பட்ட சட்டத்தின் அடையாளம், நீதியான தீர்ப்பின் சின்னம், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் மனிதனின் இரட்சிப்பு.

சோபியா கதீட்ரல் பணக்கார புத்தக கருவூலமாகும். பழமையான ரஷ்ய ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி அவருடைய முதல் வழிபாட்டு புத்தகங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம். ஆனால், வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் ட்ரெப்களின் செயல்பாட்டிற்குத் தேவையான பாடல்களுக்கு கூடுதலாக, விரிவான போதனை இலக்கியங்கள் இங்கு சேகரிக்கப்பட்டு சேமிக்கப்பட்டன. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட, பாதிரியார் உபிரின் தீர்க்கதரிசிகள் பற்றிய விளக்கங்கள் மற்றும் பிஷப் லூகா ஜித்யாட்டாவின் போதனைகள் விசுவாசிகளை இரக்கத்திற்கும் ஆன்மாவின் தூய்மைக்கும் அழைத்தன. நோவ்கோரோட்டின் ஆட்சியாளர்கள் எப்போதும் அயராது புத்தகங்களை சேகரிப்பவர்கள். பேராயர் ஆர்க்காடியஸின் (1156) பங்கேற்பு அவரது கீழ் உருவாக்கப்பட்ட ஸ்திஹிரரின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கோஷங்களில் எதிரொலித்தது. உள்ளூர் புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் பேராயர் ஜான் (எலியா) மூலம் புத்துயிர் பெற்றன. பேராயர் அந்தோணி தனது தேவாலயத்தின் நிலைமைகளுக்கு சட்டப்பூர்வ கையேடுகளை மாற்றியமைத்து, தேவாலய சடங்குகளின் எழுத்துப்பூர்வ ஆதாரங்களை விடாமுயற்சியுடன் சேகரித்தார். கான்ஸ்டான்டிநோபிள் பயணத்தின் அற்புதமான விளக்கமும் அவருக்கு சொந்தமானது. பேராயர் கிளெமென்ட் (1276 - 1236) பைலட்டுகளின் கீழ் தொகுக்கப்பட்டது, ஒரு சட்டக் குறியீடு, அதன் தொகுப்பில் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் ரஷ்ய உண்மையின் உரையை உள்ளடக்கியது. XIV நூற்றாண்டில், "பல எழுத்தாளர்கள் பல புத்தகங்களைக் கண்டுபிடித்து எழுதினார்கள்" பேராயர் மோசஸ். அவரது சமகால விளாடிகா வாசிலி பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தைப் பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் இன்னும் புதிரான நிருபத்தை எழுதியவர், அதன் இருப்பு ட்வெரின் பிஷப் ஃபியோடரால் சந்தேகிக்கப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், பிஷப்கள் யூதிமியஸ் II மற்றும் ஜோனா ஆகியோர் உள்ளூர் புனிதர்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் நினைவாக தேவாலய சேவைகளை ஹாகியோகிராஃபிக் கதைகள் மற்றும் பாராட்டுக்குரிய வார்த்தைகளுடன் சித்தப்படுத்துவதை கவனித்துக்கொண்டனர். 1499 ஆம் ஆண்டில், பேராயர் ஜெனடியின் இலக்கிய வட்டத்தில், ரஷ்யாவில் முதன்முதலில் ரஷ்ய மொழியில் பைபிளின் முழுமையான மொழிபெயர்ப்பு உருவாக்கப்பட்டது. 1546 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவின் எதிர்கால பெருநகர பேராயர் மக்காரியஸ், நான்காவது கிரேட் மெனாயாவின் 12 தொகுதிகளை புனித சோபியா கதீட்ரலின் "அலமாரிகளில்" வைத்தார். இந்த முதல் ரஷ்ய இறையியல் மற்றும் அண்டவியல் கலைக்களஞ்சியத்தில் "உண்மையில் நிரப்பப்பட்டது" முழு ஆண்டுக்கான ஹாகியோகிராஃபிகள் மற்றும் சட்டரீதியான வாசிப்புகள், வரலாற்று விவரிப்புகள், ஒழுக்கமான உவமைகள் மற்றும் விவிலிய நூல்களை உள்ளடக்கியது.

நோவ்கோரோட் பிரபுக்களின் முக்கிய தொழில்களில் ஒன்று நாளாகமங்களை உருவாக்குவதாகும், இதன் வரலாற்று வரிசையில் சமூகத்தின் ஆன்மீக நிலை பிரதிபலித்தது, உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையின் திசைகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன. இந்த நாளேடுகளில் கடந்த காலம் உண்மையான யதார்த்தத்தின் தரமாக இருந்தது.

கதீட்ரலில் உள்ள வழிபாட்டு புத்தகங்கள் பலிபீடங்களில், சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட இடங்கள் மற்றும் மார்பில் வைக்கப்பட்டன. "படுக்கைகள்", பாடகர்கள், புத்தகக் காப்பாளரின் சட்டப்பூர்வ பகுதி, பெரிய இளவரசர்கள் மற்றும் மன்னர்களின் பங்களிப்புகள் மற்றும் பாராட்டுக் கடிதங்கள், நாளாகமம் மற்றும் கோயில் சரக்குகள் ஆகியவை இருந்தன. விளாடிகாவின் சொந்த அறைகளில், வீடுகள் மற்றும் வைக்கோல் தேவாலயங்களில், மாநில அறைகளில், பிற புத்தகங்கள் வைக்கப்பட்டன, இது கதீட்ரலின் பரந்த புத்தக கருவூலத்தை உருவாக்கியது.

18 ஆம் நூற்றாண்டில், பெருநகர கேப்ரியல் விருப்பப்படி, புத்தகக் காப்பாளர் ஒரு சுயாதீன நியோபிளாசம், ஒரு நூலகமாக மாறினார். நகரம் மற்றும் சுற்றியுள்ள தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் மற்றும் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் உள்ள பண்டைய புத்தக பாரம்பரியம் அழிக்கப்படுவதைப் பற்றி கவலைப்பட்ட விளாடிகா, புத்தகங்களை சேகரித்து ஒரே இடத்தில் குவிக்க உத்தரவிட்டார், இதனால் 1779 இல் "யாரும் எதையும் அடித்து நொறுக்க மாட்டார்கள்". -1781, புத்தகங்களின் முதல் விரிவான பதிவு தொகுக்கப்பட்டது.

ஆனால் கேப்ரியல் மீட்பு நடவடிக்கைகள் சோபியா நூலகத்தை ஒழிப்பதை தாமதப்படுத்தியது. 1859 ஆம் ஆண்டில், அதில் பெரும்பாலானவை, 1570 கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் 585 அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமிக்கு மாற்றப்பட்டன. தற்போது, ​​அவர்கள் ரஷ்ய தேசிய நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் துறையின் சோபியா நிதியை உருவாக்குகின்றனர்.

சோபியா நூலகத்தின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே நோவ்கோரோடில் இருந்தது. ஜான் ஏணியுடன் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொகுப்பு, 1496 இன் நற்செய்தி, 1575 இன் மாஸ்டர் ஆண்ட்ரிச்சினாவின் நற்செய்தி, ஆரம்பத்தில் அச்சிடப்பட்ட, டோஃபெடோரோவ்ஸ்காயா, நற்செய்தி, ஒரு சிறிய பழைய விசுவாசி சினோடிக், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து பாடப்புத்தகங்கள், கடிதங்கள் பீட்டர் தி கிரேட் முதல் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜாப், புரூஸின் காலண்டர் - சோபியன் புத்தகக் காப்பாளரின் முன்னாள் சிறப்பை நினைவூட்டும் நோவ்கோரோட் அருங்காட்சியகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் துறையின் சில ஆனால் தனித்துவமான பிரதிகள்.

கதீட்ரலின் சுவர்களுக்குள் நோவ்கோரோட் புனிதர்கள், மேற்கு எல்லைகளில் போரிட்ட வீரர்கள், இளவரசர்கள், பல்வேறு பகுதிகளில் தங்கள் "பங்கு மற்றும் பெருமையை" தேடும் கலகக்காரர்களின் எச்சங்கள் தங்கியிருந்தன. உயரதிகாரிகள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இளவரசர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்ப உறுப்பினர்கள், அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், மூத்த அதிகாரிகள் 20 பேர் கதீட்ரலில் அடக்கம் செய்ய உரிமை உண்டு. கதீட்ரலில் முதலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டவர் அதன் நிறுவனர் இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் ஆவார். அப்போதிருந்து, பல நூற்றாண்டுகளாக, கதீட்ரலில் பிரபலமான நபர்களின் பாந்தியன் உருவாக்கப்பட்டது. பேராயர் குரி கடைசியாக 1912 இல் கதீட்ரலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். சில அடக்கங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, முதல் பிஷப் ஜோச்சிம் கோர்சுனியன், இளவரசி அண்ணா, யாரோஸ்லாவின் மனைவி, பிஷப் லூகா ஜித்யாடா, இளவரசர் ஃபியோடர் யாரோஸ்லாவிச், சகோதரர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, இயற்கையில் புராணமானவை, மற்றவர்களின் இடங்கள் இழக்கப்படுகின்றன, ஆனால் பாரம்பரியம் பிடிவாதமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. சோபியா கதீட்ரலில் வைக்கப்படும் மரியாதைக்குரியவர்களின் நினைவு. அவர்களை நினைவுகூரும் வகையில், பேராலயத்தில் தனி ஆராதனைகள் நடைபெற்றன. பேராயர் எவ்ஃபிமியின் உத்தரவின் பேரில் 1439 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 4 ஆம் தேதி அமைக்கப்பட்ட மிகவும் புனிதமான ஒன்று, பேராயர் ஜான், இளவரசர் விளாடிமிர், இளவரசிகள் அண்ணா மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரா, இளவரசர்கள் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் ரோஸ்டிஸ்லாவிச் மற்றும் ஃபியோடர் யாரோஸ்லாவிச் ஆகியோரின் சவப்பெட்டிகளில் நிகழ்த்தப்பட்டது. அனைத்து பெரிய விருந்துகளிலும் புனிதர்கள் மற்றும் இளவரசர்களின் கல்லறைகளில் பணிகிதாஸ் சேவை செய்யப்பட்டது. நோவ்கோரோட்டின் பெரும்பாலான ஆட்சியாளர்கள்: இளவரசர்கள் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் ரோஸ்டிஸ்லாவிச் தி பிரேவ் மற்றும் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் ரோஸ்டிஸ்லாவிச் பெசோகி, போசாட்னிக் ஸ்டீபன் ட்வெர்டிஸ்லாவிச், 1243 இல் இறந்தார், அவர் மேற்கு மற்றும் நோவ்கோரோட் கிழக்கிலிருந்து அச்சுறுத்தும் இராணுவ ஆபத்தை எதிர்கொண்டு சமூக சக்திகளை அணிதிரட்டுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். , 1269 இல் ரகோவோர் போரின் வீரரான போசாட்னிக் மிகைல் ஃபெடோரோவிச், XIII நூற்றாண்டில் போர்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது, கோவிலின் தெற்கு, மேற்கு மற்றும் வடக்கு காட்சியகங்களில் உள்ள கல் சர்கோபாகியில் புதைக்கப்பட்டது. பேராயர் ஜானின் (எலியா) அடக்கம் ஒரு சிறப்பு தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, அதில் அவரது சகோதரர் கிரிகோரியின் (கேப்ரியல்) சவப்பெட்டி சிறிது நேரம் கழித்து சேர்க்கப்பட்டது. அடக்கம் வடக்கு கேலரியில், ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்ட இடைகழியில், தரையின் கீழ் அமைந்துள்ளது, மேலும் இது ஒரு வகையான தேவாலயம், ஒரு கிரிப்ட், பெட்டகங்களைக் கொண்ட ஒரு நிலத்தடி அறை, பிரதான கோயிலுடன் படிக்கட்டு மூலம் இணைக்கப்பட்டது. இந்த மறைவிடத்தின் உச்சியில், முதலில் மரத்தாலான சிபோரியம் நிறுவப்பட்டது. 1547/1548 ஆம் ஆண்டில், ஜான் (எலியா) அனைத்து ரஷ்ய நியமனம் தொடர்பாக, பேராயர் தியோடோசியஸ் கல்லறையைப் புதுப்பித்தார், "அவர் தேவாலயத்திலிருந்து மர ஆதரவைத் துடைத்தார், கல் பெட்டகங்கள் பழுத்தன, மற்றும் கல் கோபுரங்கள் சவப்பெட்டியின் மீது பழுக்கவைத்தன. அதிசயம், மற்றும் ஆம், அவர் முழு தேவாலயத்தையும் வெண்மையாக்கினார் ... ஆம் ஐகான்களால் தேவாலயத்தை மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் புத்தகங்களால் அலங்கரித்தார் ... " மேலும் ஐகானோஸ்டாசிஸில் வெள்ளி சட்டகம் மற்றும் தங்க ஹ்ரிவ்னியாவால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பேராயர் ஜானின் ஐகானை வைத்தார். . இத்தகைய சாதனங்களின் பாரம்பரியம் பண்டைய காலங்களுக்கு முந்தையது மற்றும் கேடாகம்ப்களில் உள்ள முதல் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களை நினைவூட்டுகிறது. புனித செபுல்கர் தேவாலயத்துடன், பேராயர் ஜானின் கல்லறை புனித சோபியா கதீட்ரலின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

கதீட்ரலின் வரலாறு, அதில் வைக்கப்பட்டுள்ள மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் இந்த பெரிய கட்டிடத்தின் முக்கியத்துவத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, இது நோவ்கோரோட்டின் சின்னமாக மட்டுமல்லாமல், அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்திலும் மிக முக்கியமான இணைப்பாகவும் இருந்தது. நிலங்களை சேகரித்தல் மற்றும் சுதேச சண்டைகளின் காலங்களில், கதீட்ரல் ரஷ்ய அரசின் "தந்தையர் மற்றும் தாத்தா" உருவகமாக இருந்தது. மங்கோலிய-டாடர் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நேரத்தில், பல ரஷ்ய நகரங்கள் அழிந்தபோது, ​​​​நோவ்கோரோட்டின் சோபியாவின் முக்கியத்துவம் உயர்ந்தது, அவளுடைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆதரவு சுதந்திரத்தை விரும்பும் நகரத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பரவியது.

யுனைடெட் ஸ்டேட் கோவிலாக சோபியாவின் ஒப்புதல், ஒரு தேசிய சின்னம் இவான் III இன் கீழ் நிகழ்கிறது, அவர் நோவ்கோரோட்டை மாஸ்கோவுடன் இணைத்தார் (1478). அவரது மகன் வாசிலி III, Pskov (1510) கைப்பற்றப்பட்டதன் மூலம், அவரது தந்தையின் ஒருங்கிணைக்கும் கொள்கையை நிறைவு செய்தார். இந்த நிகழ்வை நினைவுகூரும் வகையில், கிராண்ட் டியூக் ஒரு அணையாத மெழுகுவர்த்தியை சோபியா கடவுளின் ஞானத்தின் சின்னத்தின் முன் வைத்தார். அனைத்து ரஷ்ய ஜார்களும் கோயிலின் சன்னதிகளுக்கு தலைவணங்குவதும், தங்களைப் பற்றியும் அவர்களின் செயல்களைப் பற்றியும் அதில் விட்டுவிடுவது தங்கள் கடமை என்று கருதினர். நிஜோவியர்களுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் கீழ்ப்படியாமை பற்றிய பழைய நோவ்கோரோட் புனைவுகளால் அவர்கள் தடுக்கப்படவில்லை. அவர்களில் சிலர் புதிய புனைவுகளில், அதிசய ஐகான்களின் மறுபடியும் புத்துயிர் பெற்றனர். எஞ்சியிருக்கும் சின்னங்கள், விலைமதிப்பற்ற பாத்திரங்கள், எம்ப்ராய்டரி கவர்கள், கவசம், கவசம், கையால் எழுதப்பட்ட மற்றும் ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள், கதீட்ரலின் சரக்குகள் இன்றுவரை பிரபலமான நன்கொடையாளர்களின் பெயர்களை தெரிவிக்கின்றன: ஜார்ஸ் ஃபியோடர் இவனோவிச், போரிஸ் கோடுனோவ், மிகைல் ஃபெடோரோவிச், அலெக்ஸோவென்டோவிச், அலெக்ஸோவெரோவிச் , மரியா இலினிச்னா மிலோஸ்லாவ்ஸ்கயா, பரஸ்கேவா ஃபியோடோரோவ்னா, போயர் பி.ஐ. மொரோசோவ், தேசபக்தர் நிகான், பெருநகரங்கள் வர்லாம், இசிடோர், மக்காரியஸ், பிடிரிம், ஜாப், கொர்னேலியஸ், பேரரசர் பீட்டர் தி கிரேட், இளவரசர்கள் எம்.யா. செர்காஸ்காயா, இளவரசர் கே.பி. , பிரபுக்கள் Buturlins, Konovnitsyns, யார் கதீட்ரல் கருவூல நிரப்பப்பட்ட.

ரஷ்ய இராணுவத்தின் அனைத்து புகழ்பெற்ற போர்களும் புனித சோபியா கதீட்ரலுக்கு விருதுகள் மற்றும் பங்களிப்புகளுடன் குறிக்கப்பட்டன. இந்த வகையான ஆரம்பகால செய்திகள் சோபியா கடவுளின் ஞானத்தின் ஐகானின் விலைமதிப்பற்ற உடையுடன் தொடர்புடையது. அதை அலங்கரித்த ஏராளமான சிலுவைகள் மற்றும் பனாஜியாக்களில், மூன்று வைர வடிவ இலைகளுடன் 97 இணைப்புகளின் தங்கச் சங்கிலி இருந்தது மற்றும் ஜார் இவான் IV மற்றும் அவரது மகனின் சுருக்கமான வரலாற்றாசிரியர்கள் அவற்றில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளனர். இதேபோன்ற சங்கிலிகள் இராணுவ விருதுகளாக செயல்பட்டன. லிவோனியன் போரில் (1560 - 1580) பிரச்சாரத்திற்காக இது சரேவிச் இவானுக்கு வழங்கப்பட்டது. அந்த நாட்களில், இது இராணுவ விருதுகளை கோவிலுக்கு மாற்ற வேண்டும், எனவே சங்கிலி சோபியன் ஐகானில் அதன் இடத்தைக் கண்டது. 1725 ஆம் ஆண்டில், பண்டைய சின்னங்களின் மற்ற அலங்காரங்களுடன், பேராயர் தியோடோசியஸின் உத்தரவின்படி, அது ஐகானில் இருந்து அகற்றப்பட்டு உருகியது. பின்னர், பல வெள்ளி மற்றும் தங்க இங்காட்கள் கதீட்ரலின் புனித அறையில் சேமிக்கப்பட்டன, அதற்கான மூலப்பொருட்கள் விலைமதிப்பற்ற படைப்புகள், வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள். 1709 இல் பெற்ற வெற்றியின் நினைவாக, செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் உருவம் கொண்ட எலும்பு பேனாஜியா மற்றும் பொல்டாவா போரின் உருவம் கொண்ட ஒரு வார்ப்பு சிலுவை பேரரசர் பீட்டர் தி கிரேட்டால் வழங்கப்பட்டது. 1812 ஆம் ஆண்டு போரில் பங்கேற்ற கடவுளின் தாயின் உருவத்துடன் கூடிய பேனர் கதீட்ரலின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டது.

வெவ்வேறு காலங்களில் அறியாமை காரணமாக விலைமதிப்பற்ற நினைவுச்சின்னங்கள் அடிக்கடி அழிக்கப்பட்டன. பண்டைய கலை பாரம்பரியம் மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தால் தீவிரமாக மாற்றப்பட்ட பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களின் காலத்தில் பெரும் சேதம் ஏற்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சினோடல் புதுப்பித்தலின் போது அதிகம் அழிந்தன.

1920 களில் தேவாலயத்தின் மீதான தாக்குதல் நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களின் நிலைக்கு ஈடுசெய்ய முடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால், வரலாற்று மற்றும் கலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அதிகாரத்தால் பாதுகாக்கப்பட்ட நோவ்கோரோட், அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் OGPU ஆல் மேற்கொள்ளப்பட்ட அழிவிலிருந்து மற்ற நகரங்களை விட குறைவாகவே பாதிக்கப்பட்டது. . நோவ்கோரோட் கருவூலங்களின் இரட்சிப்புக்கு பழங்கால காதலர்கள் சங்கம் பெரிதும் பங்களித்தது. தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்களை கைப்பற்றுவதற்கான ஆணையத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்த சொசைட்டி உறுப்பினர்கள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள சின்னங்கள் மற்றும் கோவில்களில் இருந்து வெள்ளிப் பொருட்களை கோக்ரான் மற்றும் மாநில நிதிக்கு எடுத்துச் செல்ல அனுமதித்தனர். ஆனால் இந்த கட்டாய சமரச நடவடிக்கைகள் பண்டைய கலையின் மிகவும் மதிப்புமிக்க படைப்புகளை கதீட்ரலில் பாதுகாத்து விட்டுச் செல்வதை சாத்தியமாக்கியது.

மதத்திற்கு எதிரான கொள்கையின் கடைசி செயல் 1929 இல் புனித சோபியா கதீட்ரல் ஒரு செயல்படும் கோவிலாக மூடப்பட்டது. அப்போதிருந்து, கதீட்ரல்-அருங்காட்சியகம் கல்வி நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் கதீட்ரல் அதன் கோயில் தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, அனைத்து ஐகானோஸ்டேஸ்களும் அப்படியே இருந்தன, கதீட்ரலின் பாடகர்களில் சாக்ரிஸ்டியின் திறந்த சேமிப்பு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. 11 - 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நோவ்கோரோட் நகைக்கடைக்காரர்களின் புகழ்பெற்ற படைப்புகள்.

ஆகஸ்ட் 1941 இல் நோவ்கோரோட் ஜேர்மனியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, மேலும் வரலாற்று பொக்கிஷங்களை அவசர, ஆயத்தமில்லாமல் வெளியேற்றுவது தீவிர நிலைமைகளின் கீழ் நடந்தது. அருங்காட்சியகத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட இரண்டு வண்டிகளில் முன்னணி மண்டலத்தில் அமைந்துள்ள நகரத்திற்கு வெளியே சிறியது எடுக்கப்பட்டது. புனித சோபியா கதீட்ரல் உட்பட அனைத்து நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களிலும் ஐகானோஸ்டாஸ்கள் இருந்தன. நகரத்தை ஆக்கிரமித்த பின்னர், படையெடுப்பாளர்கள் விரைவில் சின்னங்கள், புத்தகங்கள் மற்றும் பிற மதிப்புமிக்க பொருட்களை ஏற்றுமதி செய்யத் தொடங்கினர். அதே சமயம் சண்டையும் தொடர்ந்தது. முன் வரிசை கடந்து சென்ற மாலி வோல்கோவெட்ஸின் பக்கத்திலிருந்து, நகரம் ஷெல் வீசப்பட்டது. பல அடிகள் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் மத்திய குவிமாடம், தெற்கு கேலரியின் கூரையை அழித்தன. ஷெல் துண்டுகள் பெரிய ஐகானோஸ்டாசிஸைத் தாக்கி, டேனியல் நபியின் ஐகானின் மையப் பகுதியைத் தட்டுகின்றன. தியாகியின் தோளில் உள்ள டெமெட்ரியஸின் ஐகானில் ஒரு துண்டு இன்னும் தெரியும்.

போரின் முடிவில், மாநில ஆணையத்தின் முடிவின் மூலம், நோவ்கோரோட் முழுமையான மற்றும் உடனடி மறுசீரமைப்புக்கு உட்பட்ட நகரங்களில் ஒன்றாகும். ஏற்கனவே 1944 - 1947 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடக் கலைஞர் என்.ஐ. புருனோவ் தலைமையிலான சோவியத் ஒன்றியத்தின் கட்டிடக்கலை அகாடமியின் படைப்பிரிவு, செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலைப் படித்து அதை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கியது. படைப்பிரிவு 21 இன் ஒரு பகுதியாக இருந்த KN அஃபனாசியேவின் மறுசீரமைப்பு மூலம் அந்த வேலைகளின் முன்னேற்றத்தின் முழுமையான படம் வழங்கப்படுகிறது. 1960 களில், கதீட்ரலில் கட்டிடக்கலை ஆராய்ச்சி வெற்றிகரமாக தொடர்ந்தது ஜி.எம். தூண். புனித சோபியா கதீட்ரலின் ஆய்வின் வரலாற்றில் மிகவும் பயனுள்ள காலம் போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் தொடங்குகிறது. எஸ்.என். Medyntseva, G.N. Moiseeva, L.A. Mongait, M.M. Postnikova -Loseva, A.D. Sedelnikova, E.S. Smirnova, I.A. Sterligova, A.S. Khorosheva, V.L. Yanina மற்றும் பலர். கோயிலின் கட்டிடக்கலை, அதன் வரலாறு, எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள், ஓவியங்கள், தையல், நகைக் கலை, கதீட்ரல் பற்றிய அறிவு நிரப்பப்பட்டது, தேசிய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடிவானம் விரிவடைந்தது.

1988 ஆம் ஆண்டில், புனித சோபியா கதீட்ரல் அதன் அனைத்து வரலாற்று மற்றும் கலை மதிப்புகளுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. முதல் மில்லினியத்தை நிறைவு செய்யும் மிகப் பழமையான ரஷ்ய கோவிலின் வரலாற்றின் அடுத்த பக்கம் திறக்கப்பட்டுள்ளது.

1 நோவ்கோரோட் மூத்த மற்றும் இளைய பதிப்புகளின் முதல் நாளாகமம். எம்.; எல்., 1950. எஸ். 16, 181; நோவ்கோரோட் IV குரோனிக்கிள்: N.K. நிகோல்ஸ்கியின் பட்டியல் // PSRL. டி. 4. எஸ். 583; நோவ்கோரோட் இரண்டாவது (காப்பகம்) குரோனிகல் // பிஎஸ்ஆர்எல். எம்., 1965. டி. 30. எஸ். 202; குரோனிகல் சேகரிப்பு, ஆபிரகாமின் நாளாகமம் // பி.எஸ்.ஆர்.எல். SPb., 1889. T. 16. Stb. 41; நோவ்கோரோட் நாளாகமம். SPb., 1879. S. 181, 184.

2 செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் வடிவமைப்பு அம்சங்கள் பற்றிய அவதானிப்புகள் மற்றும் முடிவுகள் A.I.Komech ஆல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: கோமெச் ஏ.ஐ.. X இன் பிற்பகுதியில் - XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை. எம்., 1987. எஸ். 236 - 254.

3 ஸ்டெர்லிகோவா ஐ.ஏ.நோவ்கோரோட் XI - XII நூற்றாண்டுகளில் வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் வேலை செய்தன. // வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை. XI-XV நூற்றாண்டுகளின் கலை உலோகம். எம்., 1996. எஸ். 26 - 68, 108 - 116.

4 கிப்பியஸ் ஏ.ஏ.நோவ்கோரோட் பள்ளங்களின் தோற்றம் மற்றும் "அவர் லேடி ஆஃப் தி சைன்" ஐகான் // நோவ்கோரோட் வரலாற்று சேகரிப்பு. SPb., 2002. வெளியீடு. 9 (19)

5 Ipatiev குரோனிக்கல் // PSRL. எம்., 2001. T. 2. Stb. 292.

6 மார்கோவ் ஏ.நாற்பது நோவ்கோரோட் கலிகாஸின் புராணக்கதை // எத்னோகிராஃபிக் விமர்சனம். எம்., 1902. புத்தகம். III. எண் 2. கலப்பு. பக். 144 - 148; சோகோலோவ் பி.எம்.கலிகாவுடன் பழைய சுமார் 40 கலிகாவின் வரலாறு // ரஷ்ய மொழியியல் புல்லட்டின். எம்., 1913. டி. 69. எஸ். 84 - 88.

7 நோவ்கோரோட் முதல் நாளாகமம் ... எஸ். 52, 250.

8 அல்லது RNB. F. IV. 233. எல். 735.

9 ஐபிட். எஸ். 400.

10 கோர்சன் வாயில்களுக்கு, பார்க்கவும்: டிரிஃபோனோவா ஏ.என்.நோவ்கோரோட் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் உள் கதவுகள் ("சிக்டுனா" அல்லது "கோர்சன்" வாயில்கள்) // வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை: XI-XV நூற்றாண்டுகளின் கலை உலோகம். எம்., 1996. பூனை. எண். 63. எஸ். 254 - 257. அங்குள்ள விரிவான நூலகத்தைப் பார்க்கவும்.

11 வாசிலியெவ்ஸ்கி வாயில்கள் பற்றிய விவரங்களுக்கு, பார்க்கவும்: பியாட்னிட்ஸ்கி யு.ஏ.தேவாலய கதவுகள் ("வாசிலியெவ்ஸ்கி கேட்ஸ்") // வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை ... பூனை. எண். 76. எஸ். 297 - 321. அங்குள்ள விரிவான நூலகத்தைப் பார்க்கவும்.

12 கோவலென்கோ ஜி.எம்.அரியணைக்கான வேட்பாளர். ரஷ்யாவிற்கும் ஸ்வீடனுக்கும் இடையிலான அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உறவுகளின் வரலாற்றிலிருந்து. எஸ்பிபி., 1999. எஸ். 178 - 182.

13 Magdeburg கேட்ஸுக்கு, பார்க்கவும்: டிரிஃபோனோவா ஏ.என்.நோவ்கோரோட் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் மேற்கு கதவுகள் ("கோர்சன்", "சிக்டன்", "மக்டெபர்க்" அல்லது "பிளாக்") // வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை ... பூனை. எண். 64. எஸ். 258 - 266.

14 இதைப் பற்றிய தகவல் I.A. ஸ்டெர்லிகோவாவால் எனக்கு வழங்கப்பட்டது, அதற்காக நான் அவருக்கு எனது மனமார்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

15 பிபிகோவா ஐ.எம்.நினைவுச்சின்ன மற்றும் அலங்கார மர செதுக்குதல் // ரஷ்ய அலங்கார கலை. எம்., 1962. டி.1. பக். 77, 80 - 82.

16 நோவ்கோரோட் முதல் நாளாகமம்… எஸ். 19, 203.

17 நோவ்கோரோட் நாளாகமம். பக். 181 - 182.

18 அல்லது RNB. Soph. 1136. எல். 19.

19 நோவ்கோரோட் IV நாளாகமம். எஸ். 491; நோவ்கோரோட் நாளாகமம். எஸ். 271.

20 யானின் வி.எல்.நோவ்கோரோட் சோபியா கதீட்ரலின் நெக்ரோபோலிஸ்: சர்ச் பாரம்பரியம் மற்றும் வரலாற்று விமர்சனம். எம்., 1988.

21 புருனோவ் என்.ஓநோவ்கோரோடில் உள்ள சோபியா கதீட்ரல் கட்டிடக்கலை பற்றிய சமீபத்திய ஆய்வுகள். எம்., 1946; அஃபனாசிவ் கே.செயின்ட் தேவாலயத்தின் புனரமைப்புக்கான புதிய பதிப்பு. நோவ்கோரோடில் சோபியா // கலை வரலாற்று நிறுவனத்தின் தகவல் தொடர்பு. எம்., 1953. வெளியீடு. 2. எஸ். 91 - 111.

நான் ஏற்கனவே நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின் பற்றி எழுதினேன், ஆனால் நான் மீண்டும் அந்த இடங்களுக்கு திரும்ப விரும்பினேன். செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் - Novgorodsky Detinets மையத்தில் ரஷ்யாவில் பழமையான கோவில் உயர்கிறது. வரலாற்றின் படி, 1045-1050 இல் "இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் மற்றும் அவரது மகன் விளாடிமிர் மற்றும் பிஷப் லூக்கின் கட்டளையால்" தெய்வீக ஞானத்தின் மகிமைக்காக அமைக்கப்பட்டது - ஹாகியா சோபியா, இந்த பிரமாண்டமான கதீட்ரல் கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றியின் யோசனையை உள்ளடக்கியது. நோவ்கோரோட் நிலம், கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் அதன் மக்கள் நுழைவதைக் குறிக்கிறது.

ஹாகியா சோபியாவின் கட்டுமானத்தின் வரலாறு

சோபியா கதீட்ரல் நகரத்தின் மிக உயரமான தளங்களில் ஒன்றில் கட்டப்பட்டது. புராணத்தின் படி, கல் கோவிலுக்கு முன்னால் ஒரு மர (ஓக்) "சுமார் பதின்மூன்று டாப்ஸ்" இருந்தது, இது முதல் நோவ்கோரோட் பிரபு பிஷப் ஜோச்சிம் கோர்சுனியானின் 989 இல் நோவ்கோரோடியர்களின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு நிறுவப்பட்டது. சில ஆதாரங்களின்படி, புதிய கதீட்ரல் நிறுவப்பட்ட ஆண்டில், மற்றவற்றின் படி - அது முடிந்த ஆண்டில், இந்த கோவில் நின்ற இடம், எரிக்கப்பட்டது, நிறுவப்படவில்லை.

கியேவில் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சியாக, கதீட்ரலின் பிரதான பலிபீடம் 1052 ஆம் ஆண்டில் கடவுளின் ஞானமான ஹாகியா சோபியாவின் பெயரில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, மறைமுகமாக சிலுவையின் மேன்மையைக் கொண்டாடுவதற்காக (செப்டம்பர் 14/27) அல்லது மாறாக, இந்த நாளுக்கு முன்னதாக, ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தின் மறுசீரமைப்பு நினைவுகூரப்பட்டது. அப்போதிருந்து, கதீட்ரல் நோவ்கோரோட் மறைமாவட்டத்தின் கதீட்ரல் தேவாலயமாக மாறியுள்ளது, மேலும் அதன் விதி நோவ்கோரோட்டின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. நாளாகமங்கள் சோபியா கதீட்ராவில் வைக்கப்பட்டன, யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் நிறுவிய நூலகம் கதீட்ரலின் பாடகர்களில் இருந்தது, ஐகான் ஓவியர்கள் மற்றும் பொற்கொல்லர்களின் பட்டறைகள் வேலை செய்தன, கையெழுத்துப் பிரதிகள் நகலெடுக்கப்பட்டன.

சோபியாவின் சுவர்களுக்கு அருகில், ஒரு நகர வெச்சே கூடினர், அதில் குடியரசுக் கட்சியின் சுய-அரசாங்கத்தின் பிரச்சினைகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு புதிய பேராயர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இங்கிருந்து சுதேச படைகள் இராணுவ சுரண்டல்களுக்காக புறப்பட்டன, இங்கே அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கடவுளின் உதவிக்காக முழங்காலில் பிரார்த்தனை செய்தார் மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தின் எதிரிகளுடனான போருக்கு ஆசீர்வாதம் பெற்றார். பல நூற்றாண்டுகளாக, நோவ்கோரோட்டின் சோபியாவின் பெயர் நகரத்தின் மீறமுடியாத தன்மை மற்றும் கடவுள்-பாதுகாப்புக்கான ஒரு பொருளாக பெருமையுடன் ஒலிக்கிறது: "ஹாகியா சோபியாவுக்காக இறப்போம்!", "ஹாகியா சோபியா எங்கே, இங்கே நோவ்கோரோட்."

பெரிய கதீட்ரலின் கட்டுமானம் இதுவரை கல் கட்டுமானத்தை அறியாத ஒரு நகரத்திற்கு வியப்பூட்டும் வேகத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, முன்னணி எஜமானர்கள் பார்வையாளர்களாக இருந்தனர். பெரும்பாலும் அவர்கள் கியேவிலிருந்து வந்திருக்கலாம், அதே பெயரில் கோயிலின் கட்டுமானம் சிறிது காலத்திற்கு முன்பு முடிந்தது. இருப்பினும், நோவ்கோரோடியர்களின் சுவை கதீட்ரலுக்கு வெளிப்படையான அசல் தன்மையைக் கொடுத்தது, அதன் கட்டிடக்கலை நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலையின் மூலக்கல்லானது, அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் அதற்கான வடிவங்களின் முடிவில்லாத ஆதாரமாக இருந்தது.

மோனோலிதிக் ஐந்து குவிமாடங்கள் உடனடியாக நகரத்தின் கட்டடக்கலை ஆதிக்கமாக மாறியது.

கதீட்ரலின் கட்டிடக்கலை மற்றும் அலங்காரம்

உள்ளே, கதீட்ரல் தூண்களால் ஐந்து நீளமான நேவ்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, நீளமான பிரிவில் சக்திவாய்ந்தது, துணை பெட்டகங்கள் மற்றும் விரிவான சுதேச படுக்கைகள். மூன்று பக்கங்களிலும், கோயில் தாழ்வாரங்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவை முதலில் நான்கு இடைகழிகளுக்கு இடையில் திறந்த காட்சியகங்களாக கருதப்பட்டன, அவை அதன் முக்கிய தொகுதியின் மூலைகளில் அமைந்திருக்க வேண்டும். இருப்பினும், கட்டுமானப் பணியின் போது, ​​திட்டம் மாற்றப்பட்டது: மூன்று இடைகழிகள் மட்டுமே கட்டப்பட்டன - அப்போஸ்தலர் ஜான் இறையியலாளர், கன்னியின் பிறப்பு மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் காட்சியகங்கள் மூடிய பக்க "இறக்கைகளாக" மாற்றப்பட்டன. பேராலயத்தின். தெற்கு தாழ்வாரத்தின் இடத்தை அதிகரிப்பதற்காக நான்காவது இடைகழியின் கட்டுமானம் கைவிடப்பட்டது, இது கோவிலின் பிரதான நுழைவாயிலாக செயல்பட்டது மற்றும் விரைவில் பிரபுக்கள், சமஸ்தான குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் முக்கிய குடிமக்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக மாறியது.

நோவ்கோரோட் இளவரசரின் உயர் சமூக நிலை அவருக்கு சேவையின் போது தேவாலயத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பெற்றது. அத்தகைய இடம் பரந்த பாடகர்கள் (பாடகர்கள்) இருந்தது, அங்கு இருந்து இளவரசர் பலிபீடத்தில் புனிதமான செயல்களை பார்க்க முடியும். இப்போது ஒரு தேவாலய பாடகர் குழு உள்ளது.

சோபியாவின் பழங்கால பில்டர்கள் ஒலியியலின் நுட்பமான கலையில் தேர்ச்சி பெற்றனர்: இன்றும் இந்த வணிகத்தின் எஜமானர்கள் அதன் முழுமையைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். சுவர்கள் மற்றும் பெட்டகங்களில் கட்டப்பட்ட வெற்று களிமண் பானைகளின் அமைப்பு இரட்டை நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது: அவை கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளின் மேல் பகுதிகளை ஒளிரச் செய்தன, அதே நேரத்தில், எதிரொலியை உறிஞ்சி, ஒலியின் வலிமையை மங்கவிட அனுமதிக்கவில்லை. பெரிய தூரம்.

அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, கதீட்ரல் நடைமுறையில் வர்ணம் பூசப்படாமல் இருந்தது. ஸ்லேட் ஸ்லாப்களின் கில்டட் கார்னிஸ்கள் மற்றும் வளைவுகள் மற்றும் பெட்டகங்களின் அடித்தளங்கள் மட்டுமே இளஞ்சிவப்பு செழுமையுடன் மென்மையாக பூசப்பட்ட சுவர்களில் வெட்டப்படுகின்றன. தோன்றிய சில சித்திர அமைப்புகளில் ஒன்று, அநேகமாக, கட்டுமானம் முடிந்த உடனேயே - புனித சமமான-அப்போஸ்தலர்களான கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் ஹெலினாவின் படம் - தெற்கு மார்டிரீவ்ஸ்காயா தாழ்வாரத்தின் தூண்களில் ஒன்றின் தோள்பட்டை கத்தியில் பாதுகாக்கப்பட்டது. , டெடினெட்ஸின் மத்திய சதுக்கத்திலிருந்து கதீட்ரலின் நுழைவாயிலுக்கு கிட்டத்தட்ட எதிரே.

சோஃபியாவை ஓவியங்களால் அலங்கரித்து, கலைஞர்கள் குவிமாடத்தின் உச்சத்தில் நற்செய்தி மற்றும் ஆசீர்வாதத்துடன் கூடிய சர்வவல்லமையுள்ள கிறிஸ்துவின் ஒரு பெரிய பெக்டோரல் படத்தை வரைந்தனர். நோவ்கோரோட் நாளேடுகளில் ஒன்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள புராணக்கதை, ஓவியம் முடிந்ததும் மறுநாள் காலையில், இரட்சகரின் கைப்பிடிக்கப்பட்டதை பிஷப் பார்த்து, படத்தை மீண்டும் எழுத உத்தரவிட்டார். இரண்டு முறை ஓவியர்கள் இறைவனின் கட்டளையை நிறைவேற்ற முயன்றனர், மூன்றாவதாக ஒரு குரல் கேட்டது: “எழுத்தாளர்களே, எழுத்தர்களே! ஆசீர்வாதமான கையால் என்னை எழுத வேண்டாம், ஆனால் ஒரு கையால் எழுதுங்கள், ஏனென்றால் இந்த கையில் நான் பெரிய நோவ்கோரோட்டைப் பிடித்திருக்கிறேன், இந்த கையை நீட்டினால், நோவ்கோரோட் முடிவடையும். போரின் போது, ​​​​ஒரு ஷெல் கோயிலின் தலையைத் துளைத்து, பண்டைய உருவத்தை அழித்தது, அதே நேரத்தில் பண்டைய நகரம் கிட்டத்தட்ட தரையில் அழிக்கப்பட்டது.

பண்டைய கதீட்ரல் பல குறிப்பிடத்தக்க கலை மற்றும் கைவினைப் படைப்புகளை உள்ளடக்கியது. அவற்றில் பைசண்டைன் வேலையின் வெண்கல கோர்சன் வாயில்கள், கட்டுமானம் முடிந்த உடனேயே கதீட்ரலுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன.

மறுசீரமைப்பின் நீண்ட காலத்திலிருந்து தப்பிய செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல், ஒரு அருங்காட்சியகமாக மாறியது, அதன் பழங்கால அலங்காரத்தை புதுப்பித்தது. 1991 இல், தேவாலயம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பியது.

சோபியாவின் தற்போதைய வாழ்க்கை, நோவ்கோரோட் கதீட்ரல், பழைய மரபுகளின் மறுமலர்ச்சி. பண்டைய காலங்களில் இருந்ததைப் போலவே, இந்த பிரமாண்டமான கோவிலின் தோற்றம் - ஒரு அதிசயம் போல, நாவ்கோரோட் தேவாலயங்களின் முன்னோடி, பண்டைய நகரத்தின் வாழ்க்கையை மாற்றியது, எனவே நோவ்கோரோட்டின் சோபியாவின் மனித ஆன்மாவின் மாற்றும் செல்வாக்கு நம் நாட்களில் அதன் சக்தியைக் காட்டுகிறது.

எனது முந்தைய பயணத்தைப் பற்றி படிக்கவும்.

நோவ்கோரோடில் உள்ள சோபியா கதீட்ரல் பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னமாகும். பண்டைய நோவ்கோரோட்டின் வாழ்க்கையில் இந்த கதீட்ரலின் முக்கியத்துவம் மிகப்பெரியது. நோவ்கோரோட் சோபியாவின் சுதந்திரம் நோவ்கோரோட் நகரின் அடையாளமாக இருந்தது.

1045 ஆம் ஆண்டில், கடவுளின் ஞானமான சோபியாவின் கோவிலை இடுவது நடைபெறுகிறது, அங்கு நோவ்கோரோட்டில் உள்ள கியேவிலிருந்து வந்த யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் இளவரசியுடன் இருக்கிறார். கதீட்ரல் 1050 வரை கட்டப்பட்டது. இது பிஷப் லூக்கால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இந்த நிகழ்வு 1050-1052 இல் நடந்ததாக பல்வேறு நாளேடுகளின் தகவல்கள் குறிப்பிடுகின்றன.

பழங்காலத்தில் ஈயத் தாள்களால் மூடப்பட்ட ஐந்து குவிமாடங்களால் இக்கோயில் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. மத்திய குவிமாடம் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் கில்டட் செம்பு கொண்டு அமைக்கப்பட்டது. மாகோவிட்கள் பண்டைய ரஷ்ய தலைக்கவசங்களின் வடிவத்தில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. அபிஸ் மற்றும் டிரம்ஸ் தவிர, சுவர்கள் வெளுக்கப்படாமல், ஓபல் (இயற்கை வண்ணப்பூச்சு) கொண்டு மூடப்பட்டிருந்தன. சுவர்களுக்குள் வர்ணம் பூசப்படவில்லை, பெட்டகங்கள் ஓவியங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கட்டிடக்கலையின் தாக்கத்தால் வடிவமைப்பு தீர்மானிக்கப்பட்டது. சுவர் பளிங்கு பெட்டகங்களின் மொசைக் ஆபரணங்களுடன் இணைக்கப்பட்டது. பின்னர், 1151 ஆம் ஆண்டில், பளிங்குக்கு பதிலாக சுண்ணாம்புக் கற்களும், மொசைக்குகளுக்குப் பதிலாக ஓவியங்கள் மாற்றப்பட்டன. கதீட்ரல் முதன்முதலில் 1109 இல் வரையப்பட்டது. இடைக்காலத்தின் ஓவியங்களிலிருந்து, துண்டுகள் மத்திய குவிமாடத்திலும், மார்டிரீவ்ஸ்காயா தாழ்வாரத்தில் "கான்ஸ்டான்டின் மற்றும் எலெனா" ஓவியத்திலும் இருந்தன. இந்த படம் மொசைக்கின் அடிப்படையாக மாறக்கூடும் என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது, ஏனெனில் ஓவியங்கள் நீர்த்த வண்ணப்பூச்சுகளால் செய்யப்படுகின்றன. "பான்டோக்ரேட்டர்" என்ற பிரதான குவிமாடத்தின் ஓவியம் போரின் போது அழிக்கப்பட்டது. முக்கிய ஓவியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. தெற்கு கேலரியில், முக்கிய நோவ்கோரோடியர்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள் அறியப்படுகின்றன - பிஷப்புகள், இளவரசர்கள், போசாட்னிக்.

வடக்கு கதவுகள் வழியாக கோயிலுக்குள் செல்லலாம். பேராயரின் சேவையின் போது, ​​பிரதான - மேற்கு வாயில்கள் திறக்கப்படுகின்றன. மேற்கு வாசலில் ரோமானஸ் பாணியில் செய்யப்பட்ட வெண்கல வாயில்கள் உள்ளன, பல சிற்பங்கள் மற்றும் உயரமான புடைப்புகள் உள்ளன. அவை 12 ஆம் நூற்றாண்டில் மாக்டேபர்க்கில் தயாரிக்கப்பட்டன, அதே நூற்றாண்டில் ஸ்வீடனில் இருந்து நோவ்கோரோட்டுக்கு போர்க் கோப்பையாக வந்தது.

கோவிலை நிர்மாணிப்பதன் மூலம், நோவ்கோரோடியர்கள் அதைப் பற்றிய ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறையால் தூண்டப்பட்டனர். "சோபியா இருக்கும் இடத்தில், நோவ்கோரோட் உள்ளது" என்று குடியிருப்பாளர்கள் தெரிவித்தனர். இந்த யோசனை 15 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது, ஐந்து குவிமாடங்களின் மையக் குவிமாடம் கில்டட் செய்யப்பட்டு, அதன் சிலுவையில் ஈயப் புறா வைக்கப்பட்டது, இது பரிசுத்த ஆவியின் அடையாளமாக இருந்தது. 1570 இல் இவான் தி டெரிபிள் நோவ்கோரோட் மக்களுக்கு கொடூரமானவர் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. இந்த நேரத்தில், சோபியாவின் சிலுவையில் ஒரு புறா அமர்ந்தது. மேலிருந்து ஒரு பயங்கரமான போரைக் கண்ட அவர் திகிலுடன் பயந்தார். அதன்பிறகு, கடவுளின் தாய் ஒரு துறவிக்கு ஆறுதலாக ஒரு புறாவை நகரத்திற்கு அனுப்பியதாக வெளிப்படுத்தினார், மேலும் புறா சிலுவையில் இருந்து பறக்கும் வரை, அவர் மேலே இருந்து உதவியுடன் நகரத்தை பாதுகாக்கிறார்.

பண்டைய காலங்களில், கதீட்ரல் ஒரு பலிபீடத் தடையைக் கொண்டிருந்தது. XI-XII நூற்றாண்டுகளின் "அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால்" மற்றும் "சிம்மாசனத்தில் இரட்சகர்" ஆகியவை எங்களிடம் வந்த படங்கள் இதில் அடங்கும். XIV-XVI நூற்றாண்டுகளில் கதீட்ரலில், ஒரு உயர் ஐகானோஸ்டாஸிஸ் நிறுவப்பட்டது. பிரேம்களின் வெள்ளி பிரதிபலிப்புகள், நேட்டிவிட்டி மற்றும் அனுமான ஐகானோஸ்டேஸ்களின் ஐகான்களின் வண்ணமயமான பிரகாசம் கண்ணை ஈர்க்கிறது, அதை குவிமாடம் மற்றும் பெட்டகங்களின் உயரத்திற்கு உயர்த்துகிறது.

நோவ்கோரோட் சோபியா கதீட்ரலின் கட்டடக்கலை கட்டுமானம் சரியானது. கீவன் மற்றும் பைசண்டைன் கட்டிடக் கலைஞர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் நோவ்கோரோட் நகரத்தின் தன்மையின் சாரத்தை பிரதான கட்டிடத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தினர்: தேவாலய சிந்தனையின் மகத்துவம் மற்றும் அதன் ஆன்மீக சக்தி. செயின்ட் சோபியா ஆஃப் நோவ்கோரோட் அதன் முன்னோடியிலிருந்து வேறுபடுகிறது - கியேவில் உள்ள கதீட்ரல் - வடிவங்களின் தீவிரம் மற்றும் தொகுதிகளின் சுருக்கம் ஆகியவற்றால். கதீட்ரல் 27 மீ நீளம், 24.8 மீ அகலம்; கேலரிகளுடன், நீளம் 34.5 மீ, அகலம் 39.3 மீ. பழங்காலத் தளத்திலிருந்து தலையின் மத்திய குறுக்கு வரையிலான மொத்த உயரம் 38 மீ. சுவர்கள், 1.2 மீ தடிமன், வெவ்வேறு வண்ணங்களில் சுண்ணாம்புக் கற்களால் ஆனது. கற்கள் வெட்டப்படாமல், நொறுக்கப்பட்ட செங்கற்களுடன் சுண்ணாம்பு சாந்தியினால் கட்டப்படுகின்றன. வளைவுகள், அவற்றின் லிண்டல்கள் மற்றும் பெட்டகங்கள் செங்கற்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

கதீட்ரல் 1170 ஆம் ஆண்டின் கடவுளின் தாயின் "அடையாளம்" ஐகானை வைத்திருக்கிறது. ஐகான் சுஸ்டால் இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் தாக்குதலில் இருந்து நோவ்கோரோட்டைப் பாதுகாத்தது. நோவ்கோரோட் மக்களுக்கு, இந்த நிகழ்வு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது; ஒரு கொண்டாட்டம் கூட ஒரு சிறப்பு தரவரிசையின் படி நிறுவப்பட்டது.

1929 ஆம் ஆண்டில், கதீட்ரல் மூடப்பட்டது மற்றும் அதில் ஒரு அருங்காட்சியகம் திறக்கப்பட்டது. இது புனிதத்தின் பொக்கிஷங்களை வழங்குகிறது. ஆக்கிரமிப்பின் போது, ​​கோவில் சூறையாடப்பட்டு சேதப்படுத்தப்பட்டது. போருக்குப் பிறகு, அது மீட்டெடுக்கப்பட்டு நோவ்கோரோட் அருங்காட்சியகத்தின் ஒரு துறையாக மாற்றப்பட்டது. 1991 இல், கதீட்ரல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இதை ஆகஸ்ட் 16, 1991 அன்று புனிதப்படுத்தினார். 2005-2007 இல் கதீட்ரலின் குவிமாடங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன.

எங்கள் மறக்கமுடியாத தேதிகளின் மகத்துவம் சில நேரங்களில் கற்பனையைத் தாக்குகிறது மற்றும் மாறாமல் வெப்பமடைகிறது: செப்டம்பர் 14, 1052 அன்று, அதாவது 960 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (!) - கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லினியம், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் பிரதிஷ்டை - வெலிகியின் முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான ஆலயம் மூன்று பெரிய சோபியாக்களில் ஒன்றான நோவ்கோரோட், கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில், XI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்யாவில் கட்டப்பட்டது: கியேவ், போலோட்ஸ்க் மற்றும் நோவ்கோரோடில். இவை அனைத்து ரஷ்ய கத்தோலிக்கத்தின் சின்னங்கள், ஒரு வகையான கோயில் திரித்துவ ரஷ்ய நூற்றாண்டுகள் பழமையான பிணைப்பு. பல நூற்றாண்டுகளாக, ஐயோ, உள்நாட்டு முரண்பாடுகள் உள்ளன, குறிப்பாக, நாம் அனைவரும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, கடந்த இருபது ஆண்டுகளில் ரஷ்ய உலகின் சிதைவு மற்றும் சிதறலின் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் சாட்சிகள். கடவுளுக்கு நன்றி, ஊசல் வேறு திசையில் நகர்ந்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் ரஷ்ய நிலங்கள் மற்றும் நமது செயற்கைக்கோள்கள் இரண்டின் புதிய கூட்டத்திற்கு ஒன்றாக வளரும் போக்குகள் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

எங்களிடம் மூன்று சோபியாக்கள், மூன்று பெரிய ரஷ்ய பண்டைய கோயில்கள் உள்ளன, அதற்காக மூன்று ரஷ்யாக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடுத்ததாக நடத்தப்படுகின்றன - பெரிய, சிறிய மற்றும் வெள்ளை.

கியேவில் உள்ள ஹாகியா சோபியா மூன்று பண்டைய ரஷ்ய சோபியாக்களில் முதன்மையானது, இது மறைமுகமாக 1037-1042 இல் கட்டப்பட்டது, சமீபத்தில் இது 1020 வது என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த கோவில் கடவுளின் ஞானத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - சோபியா, ஹோலி டிரினிட்டியின் இரண்டாவது ஹைப்போஸ்டாசிஸ். கியேவின் சோபியா 12 கிரேக்க மேசன்களால் கட்டப்பட்டது என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. இவர்கள் துறவி சகோதரர்கள், "அதிக புனிதமான தியோடோகோஸ் ஜார்-கிராடிலிருந்து அனுப்பப்பட்டார்", அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக பணிபுரிந்ததால், அவர்கள் கிரேக்கத்திற்குத் திரும்பிச் செல்லவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொருவரின் மரணத்துடன் அவர்கள் கெய்வ் குகைகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர்.

யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் (1990) சேர்க்கப்பட்ட உக்ரைனின் பிரதேசத்தில் உள்ள முதல் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னமாக கியேவில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் ஆனது. இது கிறிஸ்துவையும் அப்போஸ்தலர்களையும் குறிக்கும் பதின்மூன்று குவிமாடங்களால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. பிரதான இடத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள நான்கு குவிமாடங்கள் நான்கு சுவிசேஷகர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

கதீட்ரலிலும், அதன் பிரதேசத்திலும் சுமார் 100 கல்லறைகள் அமைந்துள்ளன. இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் கல்லறைகள் (அவர் கோவிலை முதன்முதலில் கட்டியவராக இருந்திருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது) மற்றும் அவரது மனைவி இரினாவின் கல்லறைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. செப்டம்பர் 10, 2009 அன்று, கியேவின் கிராண்ட் டியூக்கின் சர்கோபகஸ் திறப்பு தேசிய ரிசர்வ் "சோபியா கியேவ்" இன் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் நடந்தது. இதற்கு முன், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் சர்கோபகஸ் மூன்று முறை திறக்கப்பட்டது - 1936, 1939 மற்றும் 1964 இல். விளாடிமிர் மோனோமக்கின் கல்லறைகள் உட்பட மீதமுள்ள கல்லறைகள் இழந்தன.

கதீட்ரலின் உட்புறம் சிறந்த பைசண்டைன் எஜமானர்களால் செய்யப்பட்ட ஏராளமான ஓவியங்கள் மற்றும் மொசைக்குகளை பாதுகாத்துள்ளது. மொசைக் தட்டு 177 நிழல்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பாணி பைசண்டைன் சந்நியாசி பாணி என்று அழைக்கப்படுவதற்கு ஒத்திருக்கிறது.

பண்டைய நகரமான கீவன் ரஸில் அமைந்துள்ள இந்த கோயில், இப்போது பெலாரஷ்யன் போலோட்ஸ்க் (முதல் வருடாந்திர குறிப்பு 862 - "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", லாரன்சியன் பட்டியல்) 1044-1066 க்கு இடையில் பைசண்டைன் கட்டிடக் கலைஞர்களால் ஐந்து கட்டிட பருவங்களில் கட்டப்பட்டது. மேற்கு டிவினாவின் வலது கரையில் இளவரசர் Vseslav Bryachislavich (விஜார்ட்) கீழ். இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின் கதை இந்த கோவிலைப் பற்றி மிகவும் அடையாளப்பூர்வமாகப் பேசுகிறது: "போலோட்ஸ்கில், நான் செயின்ட் சோபியாவில் அதிகாலையில் மணிகளை அடித்தேன், கியேவில் அவர் ஒலிப்பதைக் கேட்டார்."

இது 1710 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரு வெடிப்பினால் அழிக்கப்பட்டது. வில்னா பரோக் என்று அழைக்கப்படும் பாணியில் மீட்டமைக்கப்பட்டது. யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்படும் உரிமைகோரல்கள்.

எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகள், கடந்த காலத்தில் இந்த நினைவுச்சின்னம் கீவ் சோபியாவின் அதே மைய அமைப்பாக இருந்தது, ஆனால் சில மாற்றங்கள் மற்றும் எளிமைப்படுத்தல்களுடன் இருந்தது. ஒரு சதுர வடிவில் அதன் திட்டம் ஐந்து நேவ்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, வளர்ந்த அமைப்பு பெட்டகங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். மூன்று நடுத்தர நேவ்களின் ஒதுக்கீடு கதீட்ரலின் உள் பகுதியை நீட்டிக்கும் மாயையை உருவாக்கி, பசிலிக்கா கட்டிடங்களுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது. உட்புறத்தின் நேர்த்தியானது பல வண்ண ஓவியங்களால் மேம்படுத்தப்பட்டது. போலோட்ஸ்க் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் அம்சங்களில் ஒன்று, மரக் கோயில்களுக்குப் பொதுவானது. கியேவிலோ அல்லது நோவ்கோரோடிலோ இதுபோன்ற அப்செஸ்கள் காணப்படவில்லை.

நமது பிரதேசங்களில் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ மதப்பிரிவுகளால் நடத்தப்படும் நவீன ஆன்மீகப் போராட்டத்தின் பின்னணியில் புனித சோபியா கதீட்ரல்களைப் பார்ப்பது நமது பின்னோக்கிச் சுவாரஸ்யமாக உள்ளது. ஐயோ, இரண்டு ரஷ்ய சோபியாக்களின் தோற்றம் - கியேவ், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக போலோட்ஸ்க் - யூனியடிசத்தின் சகாப்தத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. இரண்டு சோபியாக்களும் இன்று பொதுவான "ஜேசுட் பரோக்" என்று அழைக்கப்படும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, இது 1575-1584 இல் கட்டிடக் கலைஞர் ஜியாகோமோ டெலா போர்டாவால் ரோமில் கட்டப்பட்டது. கோவில், இல் கெசு (இத்தாலியன் "இல் கெசு" - "இயேசுவின் பெயரில்") என்று அழைக்கப்படுகிறது.

போலோட்ஸ்கின் அசல் சோபியாவை உருவாக்கியவரைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்லலாம். விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் மற்றும் ரோக்னெடா வெசெஸ்லாவ் பிரயாச்சிஸ்லாவிச் ஆகியோரின் கொள்ளுப் பேரன் போலோட்ஸ்கின் செயிண்ட் யூஃப்ரோசினின் தாத்தா ஆவார். கியேவின் சிம்மாசனத்தில் (1068-1069) ருரிகோவிச்சின் போலோட்ஸ்க் கிளையின் ஒரே பிரதிநிதி இதுவாகும். வெசெஸ்லாவ் அரியணை ஏறியபோது, ​​அவருக்கு 15 வயதுதான். அவர் ஒரு ஓநாய், ஒரு சுற்றுப்பயணம், ஒரு பால்கன் (கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் புத்திசாலித்தனமான வோல்க் வெசெஸ்லாவிச்சைப் பற்றிய காவியங்கள்) ஆக முடியும் என்று புராணக்கதைகள் இருந்தன. 1065 இல் அவர் வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் மரக் கோட்டையைக் கைப்பற்றினார்.

எனவே எங்கள் கதை நோவ்கோரோட்டின் சோபியாவுடன் நெருக்கமாக உள்ளது.

இது ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள மிகப் பழமையான (1045-1050) கோயிலாகும், இது பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்ட கீவ் சோபியாவின் மாதிரியில் கட்டப்பட்டது. நோவ்கோரோட் சோபியாவைத் தவிர, ரஷ்யாவில் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை.

இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, அவரை கியேவின் அரியணையில் அமர்த்திய நோவ்கோரோட் மக்களுக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருந்தார் என்று அவர்கள் உறுதியளிக்கிறார்கள். இதைப் போலவே, இதற்காக அவர் தனது அன்பு மகன் விளாடிமிரின் இளவரசர்களை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார், அதன் உத்தரவின் பேரில் நோவ்கோரோட் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் 7 ஆண்டுகளில் அமைக்கப்பட்டது. புனித இளவரசர் விளாடிமிர் கோயிலின் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஒரு மாதத்திற்குள் வாழ்ந்தார், அவர் அக்டோபர் 4, 1052 அன்று ஓய்வெடுத்தார், மேலும் ஹாகியா சோபியாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

புகழ்பெற்ற கியேவ் கதீட்ரலின் தெளிவான செல்வாக்கின் கீழ் இந்த கோயில் கட்டப்பட்டது என்று கட்டடக்கலை பாணி ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர்: அதே குறுக்கு பெட்டகங்கள், இளவரசருக்கான பாடகர்களின் இருப்பு. இருப்பினும், நோவ்கோரோட் கோவிலின் கட்டுமானம் மிகப் பெரியது, குந்து, உட்புற இடம் மிகவும் நிலையானது மற்றும் மூடப்பட்டது, மேலும் சோபியா நோவ்கோரோட்ஸ்காயாவில் உள்ள காட்சியகங்கள் கியேவில் உள்ளதை விட இரண்டு மடங்கு அகலமாக உள்ளன, ஏனெனில் சிறிய தேவாலய தேவாலயங்கள் இங்கு அமைந்துள்ளன.

ஏறக்குறைய பத்து நூற்றாண்டுகளாக, நோவ்கோரோட்டின் மத மற்றும் சிவில் வாழ்க்கை மட்டுமல்ல, நகரத்தின் ஆன்மீக சாராம்சமான ஆன்மாவும் கோயிலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எங்கள் முன்னோர்கள் ஹாகியா சோபியாவை துக்கங்களிலும் துரதிர்ஷ்டங்களிலும் ஒரு புரவலராகவும் ஆறுதலளிப்பவராகவும் கருதினர். செயிண்ட் சோபியா ஒரு கோவிலாகவும், ஒரு பண்டைய துறவியாக, உலகளாவிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஞானமாகவும், பல்வேறு வகையான பேரழிவுகளை நிறுத்துவதில் பங்கேற்றார் - 1238 இல் டாடர்களிடமிருந்து விடுதலை மற்றும் 1391 இல் கடுமையான கொள்ளைநோயிலிருந்து இரட்சிப்பு. ஆர்த்தடாக்ஸ் கூறினார்: "செயிண்ட் சோபியா காப்பாற்றினார். எங்களுக்கு."

கோயிலில் 6 குவிமாடங்கள் உள்ளன, அவற்றில் 5 நடுவில் உள்ளன, மேலும் ஆறாவது தென்மேற்குப் பக்கத்தில் பாடகர்களுக்குச் செல்லும் படிக்கட்டுகளுக்கு மேலே உள்ளது. 1408 ஆம் ஆண்டில் நடுத்தர குவிமாடம் நெருப்பின் மூலம் கில்டட் செய்யப்பட்ட செப்புத் தாள்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, அதே நேரத்தில் கதீட்ரலின் மற்ற குவிமாடங்கள் ஈயத்தால் மூடப்பட்டிருந்தன. குவிமாடங்களின் அதே வண்ணத் திட்டத்தை இன்று நாம் காண்கிறோம்.

XI நூற்றாண்டின் இறுதியில். இளவரசர் இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகள் மட்டுமே அரியணையில் அமர்த்தப்பட்டார். எனவே நோவ்கோரோட்டின் சோபியா நகரவாசிகளின் மனதில் இளவரசருடன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பை இழந்து நோவ்கோரோட் குடியரசின் ஒரு வகையான அடையாளமாக மாறினார் என்று நம்பப்படுகிறது. கோவிலுக்கு அருகில் ஒரு வேச்சே கூடி, இராணுவ வெற்றிகளின் நினைவாக அதில் புனிதமான பிரார்த்தனை சேவைகள் வழங்கப்பட்டன, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மிக உயர்ந்த பதவிகளுக்கு உயர்த்தப்பட்டனர், கருவூலம் வைக்கப்பட்டது. 58 ஆண்டுகளாக கதீட்ரல் வர்ணம் பூசப்படாமல் இருந்தது. கதீட்ரலின் அசல் சுவர் ஓவியம் பற்றிய சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. பிரதான குவிமாடத்தை வரைவதற்கு கிரேக்க போகோமேஸ்கள் சிறப்பாக அழைக்கப்பட்டன என்பது மட்டுமே அறியப்படுகிறது. 1108 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் நிகிதாவின் உத்தரவின்படி, சுவர்களின் ஓவியம் நோவ்கோரோட்டின் சோபியாவில் தொடங்கியது, இது பிஷப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகும் தொடர்ந்தது. நோவ்கோரோட்டின் சோபியாவின் பிரதான குவிமாடத்தில், அதன் அனைத்து ஒளிரும் ஆடம்பரத்திலும், பாண்டோக்ரேட்டர், சர்வவல்லமையுள்ளவர். , முன்பு சொர்க்கத்தில் இருந்து பார்த்தேன். நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு பண்டைய புராணக்கதை, அவரது உருவத்தைப் பற்றி பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. எஜமானர்கள் முதலில் இரட்சகரை ஆசீர்வதிக்கும் கரத்துடன் சித்தரித்தனர். ஆனால், மறுநாள் காலை கையை இறுகப் பற்றிக் கொண்டார். அதிலிருந்து ஒரு குரல் வரும் வரை கலைஞர்கள் படத்தை மூன்று முறை மீண்டும் எழுதினார்கள்: “எழுத்தாளர்களே, எழுத்தர்களே! ஓ எழுத்தர்களே! ஆசீர்வதிக்கும் கையால் என்னை எழுதாதே [கைப்பிடித்த கையால் என்னை எழுது]. என்னுடைய இந்தக் கையில் இந்தக் கிரேட் நோவ்கிராட்டைப் பிடித்திருக்கிறேன்; இந்த [கை] என்னுடையது பரவும்போது, ​​இந்த ஆலங்கட்டி முடிவடையும்." துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, ​​குவிமாடம் அழிக்கப்பட்டதால் இந்த படம் இழந்தது. பல பழங்கால ஓவியங்கள் போல.

இருப்பினும், ஏதோ, அதிர்ஷ்டவசமாக, உயிர் பிழைத்தது.

கட்டிடக்கலை அர்த்தத்தில், நோவ்கோரோட் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் ஒரு ஐந்து-நேவ் குறுக்கு-குவிமாட தேவாலயமாகும். கேலரிகளுடன் சேர்ந்து, கதீட்ரலின் நீளம் 34.5 மீ, அகலம் 39.3 மீ. பண்டைய தளத்தின் மட்டத்திலிருந்து உயரம், இது நவீனதை விட 2 மீட்டர் குறைவாக உள்ளது, மத்திய குவிமாடத்தின் சிலுவையின் மேல் 38 மீ., கோவிலின் சுவர்கள், 1.2 மீ தடிமன் கொண்டது, வெவ்வேறு நிழல்களின் சுண்ணாம்புக் கற்களால் ஆனது. கற்கள் ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை (சுவர்களின் மேற்பரப்பை எதிர்கொள்ளும் பக்கம் மட்டுமே வெட்டப்படுகிறது) மற்றும் நொறுக்கப்பட்ட செங்கற்களின் அசுத்தங்களுடன் (சிக்வீட் என்று அழைக்கப்படுபவை) சுண்ணாம்பு மோட்டார் கொண்டு கட்டப்பட்டுள்ளது. வளைவுகள், வளைந்த லிண்டல்கள் மற்றும் பெட்டகங்கள் செங்கற்களால் செய்யப்பட்டுள்ளன.கோயிலின் மையக் குவிமாடத்தின் சிலுவையில் ஒரு புறாவின் ஈய உருவம் உள்ளது - இது பரிசுத்த ஆவியின் சின்னம். புராணத்தின் படி, 1570 இல் ஜார் இவான் தி டெரிபிள் நோவ்கோரோட் மக்களுடன் கொடூரமாக நடந்துகொண்டபோது, ​​​​ஒரு புறா சோபியாவின் சிலுவையில் ஓய்வெடுக்க அமர்ந்தது. அங்கிருந்து ஒரு பயங்கரமான படுகொலையைப் பார்த்ததும், புறா திகிலுடன் கலங்கியது. அதன்பிறகு, கடவுளின் தாய் துறவிகளில் ஒருவருக்கு இந்த புறா நகரத்திற்கு ஆறுதலாக அனுப்பப்பட்டதை வெளிப்படுத்தினார் - அது சிலுவையிலிருந்து பறக்கும் வரை, நகரம் அதனால் பாதுகாக்கப்படும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு சுவாரஸ்யமான கதையும் உள்ளது. ஆகஸ்ட் 15, 1941 இல், பாசிச துருப்புக்கள் நோவ்கோரோட்டை ஆக்கிரமித்தன. நகரத்தின் வான்வழித் தாக்குதல்கள் அல்லது ஷெல் தாக்குதலின் போது, ​​​​புறாவுடன் சிலுவை சுடப்பட்டு, இணைக்கும் கேபிள்களில் தொங்கவிடப்பட்டது, மேலும் நகரத்தின் தளபதி அதை அகற்ற உத்தரவிட்டார். ஆக்கிரமிப்பின் போது, ​​​​நாஜி ஜெர்மனியின் பக்கத்தில் போராடிய ஸ்பானிஷ் நீலப் பிரிவின் பொறியியல் படைகள் நோவ்கோரோட்டில் அமைந்திருந்தன, மேலும் பிரதான குவிமாடத்தின் சிலுவை ஸ்பெயினுக்கு ஒரு கோப்பையாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. 2002 இல் ரஷ்யாவில் உள்ள ஸ்பானிஷ் தூதரகத்திற்கு நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் ஆளுநரின் வேண்டுகோளின் பேரில், மாட்ரிட்டில் உள்ள ஸ்பெயினின் மிலிட்டரி இன்ஜினியரிங் அகாடமியின் அருங்காட்சியகத்தின் தேவாலயத்தில் சிலுவை இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சோபியா கதீட்ரலின் ரெக்டர், நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் லெவ் மற்றும் ஸ்டாராயா ரஷ்யன், குவிமாடம் கொண்ட சோபியா கிராஸின் இருப்பிடத்தைப் பற்றிய தகவலைப் பெற்ற ரஷ்ய ஜனாதிபதி வி. புடினுடனான சந்திப்பில், சிலுவையை நோவ்கோரோட்டுக்கு திருப்பி அனுப்புவதற்கான சாத்தியம் குறித்து விசாரித்தார். ரஷ்ய ஜனாதிபதிக்கும் ஸ்பெயின் மன்னருக்கும் இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகளின் விளைவாக, செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் சிலுவையைத் திருப்பித் தர ஸ்பெயின் தரப்பு முடிவு செய்தது. நவம்பர் 16, 2004 அன்று, கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரலில், அவர் ஸ்பெயினின் பாதுகாப்பு அமைச்சரால் மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஷ்யா அலெக்ஸி II இன் தேசபக்தரிடம் திரும்பினார், இப்போது செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலுக்குள் வைக்கப்பட்டுள்ளார்.

நோவ்கோரோட் நிர்வாகத்தின் உத்தரவின்படி, ஸ்பெயினில் காணப்பட்ட சிலுவையின் சரியான நகல் தயாரிக்கப்பட்டு அசல் ஒன்றை மாற்ற ஸ்பெயினியர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. இப்போது மத்திய குவிமாடத்தில் அமைந்துள்ள சிலுவை 2006 இல் தயாரிக்கப்பட்டு ஜனவரி 24, 2007 இல் நிறுவப்பட்டது.

நமது நாட்களில் இருந்து இன்னும் ஒரு உறுதியான உண்மையுடன் மூன்று பண்டைய ரஷ்ய சோபியாக்கள் பற்றிய சுருக்கமான ஆய்வை முடிப்போம். 2010 இல் உக்ரைனுக்கு விஜயம் செய்தபோது, ​​மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவும் கியேவில் உள்ள ஹகியா சோபியாவை அவர் லேடி ஆஃப் தி சைன் ஐகானின் நகலுடன் வழங்கினர், அதன் அசல் நோவ்கோரோட்டின் சோபியாவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

புகைப்படம் - kolizej.at.ua; fotki.yandex.ru; ppegasoff.livejournal.com; RIA செய்தி"

12 ஆம் நூற்றாண்டில், நோவ்கோரோடில் உள்ள ஹாகியா சோபியா இல்மென் ஏரியின் கரையில் நின்று நகரவாசிகளின் கண்களை மகிழ்விக்கிறது. ரஷ்யாவில், பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஹாகியா சோபியா நிற்கும் இடம் நோவ்கோரோட்." இந்த கோவில் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் மற்றும் இளவரசரின் மகன் விளாடிமிர் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. ரஷ்யாவிலேயே மிகப் பழமையான கோயில் இதுவாகும். ஆன்மீக மையம்ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நோவ்கோரோட் குடியரசு.

செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் கட்டப்பட்ட வரலாறு

நோவ்கோரோட்டின் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் பல பிரபலமான தேவாலயங்களைப் போலவே ஒரு முன்னோடியைக் கொண்டிருந்தது. பண்டைய நாளாகமம் வேதத்தை காப்பாற்றினார் 989 இல் மறுசீரமைப்பு பற்றி, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, நோவ்கோரோட்டின் செயின்ட் சோபியாவின் மர தேவாலயம்.

நோவ்கோரோடில் உள்ள சோபியா கதீட்ரல், உருவாக்கப்பட்ட ஆண்டு 1045 என்று கருதப்படுகிறது. இந்த ஆண்டு, இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் தனது மகன் விளாடிமிரிடம் ஒரு கதீட்ரல் கட்டுவதற்காக நோவ்கோரோட் சென்றார். 989ல் இதற்கு முன் எரிந்த தேவாலயம் இருந்த இடத்தில் கோயிலை அமைக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. நோவ்கோரோடியர்கள் கதீட்ரலை பயபக்தியுடன் நடத்துகிறார்கள். டாடர்கள் தங்கள் பிரதேசத்தை ஒருபோதும் தாக்கவில்லை என்பது அவருக்கு நன்றி என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். 1238 ஆம் ஆண்டில், டாடர்கள் நகரத்தைத் தாக்க முயற்சித்தனர், ஆனால் அதை அடைவதற்கு முன்பு, அவர்கள் திரும்பிச் சென்றனர், நகர மக்கள் இதை கடவுளின் அடையாளமாகக் கண்டனர். 1931 ஆம் ஆண்டில், நகரத்தில் ஒரு பயங்கரமான பிளேக் தொடங்கியது, அது விரைவில் முடிந்தது, நோவ்கோரோடியர்களும் நம்புகிறார்கள். சோபியா காப்பாற்றுகிறார்மற்றும் அவர்களை பாதுகாக்கிறது.

நோவ்கோரோடில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் கட்டுமானம் பைசண்டைன் மற்றும் கியேவ் கைவினைஞர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் இந்த வணிகத்தில் சிறந்தவர்கள். அவர்களால் வடக்கு மக்களின் அம்சங்களை கல்லில் தெரிவிக்க முடிந்தது - கோயில் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும், கடுமையானதாகவும், சக்திவாய்ந்ததாகவும் தெரிகிறது.

ஆரம்பத்தில், இது ஐந்து நேவ்ஸ் மற்றும் மூன்று கேலரிகளைக் கொண்டிருந்தது, அவை இன்னும் பல சிம்மாசனங்களைக் கொண்டிருந்தன.

ஒரு புராணக்கதை உள்ளது ஓவியங்களை உருவாக்குவது பற்றிசன்னதியின் உள்ளே. குவிமாடங்கள் வர்ணம் பூசப்பட்டபோது, ​​​​எஜமானர்களில் ஒருவர் இயேசு கிறிஸ்துவை கையால் வரைந்தார், அவர்கள் பல முறை ஓவியத்தை மீண்டும் வரைய முயன்றனர், இறைவன் ஒரு கனவில் கைவினைஞரிடம் வந்து வேண்டுமென்றே தனது உள்ளங்கையை இறுக்கமாகப் பற்றிக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறும் வரை, அவர் நோவ்கோரோடைப் பிடித்தார். அதில் உள்ளது.

வடக்கு கேலரிக்கு உட்பட்டது பல மறுசீரமைப்பு. கோவில் முதலில் வெறும் சிமென்ட் அடுக்குடன் மூடப்பட்டிருந்தது, உள் சுவர்கள் வெளிப்பட்டு ஓவியங்களால் மூடப்பட்டன. அத்தகைய கட்டிடக்கலை கான்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன் பாணியின் செல்வாக்கின் கீழ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, பெட்டகங்களில் மொசைக்ஸ் எல்லையில் பளிங்கு உறைப்பூச்சு.

மேற்கில் சிறகுகள் அமைக்கப்பட்டன வெண்கல வாயில்ரோமானஸ் பாணியில், பல சிற்பங்கள் மற்றும் உயர் நிவாரணங்கள் வைக்கப்பட்டன. ஏற்கனவே 1900 ஆம் ஆண்டில், கதீட்ரலின் மறுசீரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது N. S. Kurdyukov ஆல் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இந்த சிற்பங்கள் அகற்றப்பட்டன.

1922 இல், கைப்பற்ற ஒரு பிரச்சாரம் தேவாலய மதிப்புகள், மற்றும் 1929 இல் கதீட்ரல் மூடப்பட்டது, அதில் ஒரு மத எதிர்ப்பு அருங்காட்சியகம் திறக்கப்பட்டது. 1941 ஆம் ஆண்டு போரின் போது, ​​இந்த ஆலயம் கடுமையாக சேதமடைந்து சூறையாடப்பட்டது, 1950 இல் மட்டுமே மறுசீரமைப்பு பணிகள் தொடங்கப்பட்டன. கோயில் மீண்டும் புதுப்பிக்கப்பட்டது, அதில் ஒரு அருங்காட்சியகம் திறக்கப்பட்டது. 1991 ஆம் ஆண்டில், கதீட்ரல் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II ஆல் தனிப்பட்ட முறையில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. 2005 முதல் 2007 வரை, குவிமாடங்களின் முழுமையான மறுசீரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது.

சோபியா கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)

சோபியா கதீட்ரலின் கட்டிடக்கலை அம்சங்கள்

சோபியாவின் சரணாலயத்தில் ஐந்து குவிமாடங்கள் உள்ளன, ஆறாவது குவிமாடம் வடக்கு கேலரியில் படிக்கட்டுகளின் கீழ் கோபுரத்தை முடிசூட்டுகிறது. மத்திய குவிமாடம் கில்டட், மற்ற ஐந்து ஈயம், அவர்களின் வடிவம் சரியாக ஹீரோ ஹெல்மெட் வடிவத்தை மீண்டும். சன்னதியின் மேல் பகுதி இணைக்கப்பட்டுள்ளது, கூரை அரை வட்டமானது. பக்கத்திலிருந்து கதீட்ரல் ஒற்றைக்கல் என்று தெரிகிறது, இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனெனில் கதீட்ரலின் சுவர்களின் தடிமன் 1.3 மீட்டர், வேறு எந்த கோவிலிலும் இதுபோன்ற தடிமனான சுவர்கள் இல்லை. கோவிலின் மிக உயரமான கோபுரத்தில் ஈயத்தால் வார்க்கப்பட்ட புறா ஒன்று வைக்கப்பட்டது. புராணத்தின் படி, புறா சிலுவையை விட்டு வெளியேறக்கூடாது, இல்லையெனில் நகரத்தில் பிரச்சனை தொடங்கும். சோபியா தேவாலயம் உள்ளது தனித்துவமான கோவில்பல விதங்களில்:

• எஞ்சியிருக்கும் மூத்தவர்;
• இதே போன்ற கட்டிடக்கலை கொண்ட மற்ற கோயில்களில் மிக உயரமானது;
• தடித்த சுவர்கள் உள்ளன;
• சரணாலயத்தில் பெல்ஃப்ரி இல்லை, கதீட்ரலுக்கு அடுத்ததாக மணி கோபுரம் அமைந்துள்ளது.

செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் பிரதேசத்தின் மற்றொரு ஈர்ப்பு மக்டேபர்க் கேட் ஆகும், இது முக்கிய நுழைவாயிலாக கருதப்படுகிறது. இந்த வாயில்கள் அவற்றின் சொந்த வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஸ்வீடனில் இருந்து XII இல் கோப்பையாக நகரத்திற்கு வந்தன. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், வாயில்கள் மாஸ்டர் ஆபிரகாம் மூலம் முழுமையாக புனரமைக்கப்பட்டது, அதன் முகத்தை அவற்றில் காணலாம். இப்போது இந்த வாயில்கள் பெரும்பாலும் மூடப்பட்டுள்ளன, வடக்கு நுழைவாயில் பார்வையாளர்களுக்காக திறக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த அசாதாரண வாயில்கள் முக்கிய தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே திறக்கப்படுகின்றன.

செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தின் சின்னங்கள் மற்றும் சுவரோவியங்கள்

முதலில் உருவான கோயிலின் உட்புறம் ஓரளவு மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. செயின்ட் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் செயின்ட் ஹெலினாவின் உருவத்தை இங்கே காணலாம், ஓவியங்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் செய்யப்பட்டன. இந்த ஓவியம் அசாதாரணமானது, இது ஈரமான பிளாஸ்டரில் அல்ல, உலர்ந்த பிளாஸ்டரில் வரையப்பட்டது. இந்த அரிய நுட்பம் அந்த நேரத்தில் நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படவில்லை. இது மிதக்கும் ஓவியத்தின் விளைவை உருவாக்குகிறது. ரஷ்யாவின் சிறந்த மனங்கள் இந்த நுட்பத்துடன் தான் அனைத்தும் என்று நம்புகின்றன மர தேவாலயங்கள்பண்டைய ரஷ்யா, ஆனால் நேரம் இரக்கமின்றி மற்றும் அவற்றில் எதையும் சேமிக்கவில்லை.

12 ஆம் நூற்றாண்டில், கோயில் முற்றிலும் பிரமாண்டமான மூன்று மீட்டர் ஓவியங்களால் வரையப்பட்டது, புனிதர்களின் உருவங்கள் மற்றும் கோயிலின் பலிபீடத்தில் அதிசயமான மொசைக்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

பண்டைய காலங்களில், கதீட்ரல் பலிபீடத்தின் முன் ஒரு தடையாக இருந்தது, இதில் 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சின்னங்கள் அடங்கும், சின்னங்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன:

• "தி சேவியர் ஆன் தி த்ரோன்" 16 ஆம் நூற்றாண்டில், இன்னும் பழைய ஐகானில் வரையப்பட்டது, அதை ஐகானில் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட சிறிய ஜன்னல்கள் மூலம் பார்க்கலாம்;
• அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால்.

இப்போது கதீட்ரலில் மூன்று ஐகானோஸ்டேஸ்கள் உள்ளன, மற்ற ஐகான்களில் பின்வரும் கோவில்கள் மிகப்பெரிய வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன:

• கடவுளின் தாய் "அடையாளம்".
• யூதிமியஸ் தி கிரேட், அந்தோனி தி கிரேட் மற்றும் சவ்வா புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஐகான்.
• மைய ஐகானோஸ்டாசிஸில் சோபியாவின் "கடவுளின் ஞானம்" ஐகான் உள்ளது. இந்த பாணியில் செய்யப்பட்ட மற்ற ஐகான்களை விட இது அதிக குறியீட்டைக் கொண்டுள்ளது. இது "நோவ்கோரோட் பாணி" என்று அழைக்கப்படுவதில் வழங்கப்படுகிறது, இது குறிப்பாக சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் உமிழும் தேவதையின் உருவத்தில் காணப்படுகிறது. நோவ்கோரோடியர்களின் மேயரான சோபியாவின் உருவம், நகரத்தின் பாதுகாவலரான கடவுளின் தாயின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டது.
• , நேட்டிவிட்டி ஐகானோஸ்டாசிஸில் அமைந்துள்ளது. இது மிகவும் மதிக்கப்படும் சின்னம். இது மற்றொரு ஒத்த சன்னதியிலிருந்து ஒரு நகல், அத்தகைய ஐகான் அசலின் அனைத்து அதிசய பண்புகளையும் முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டதாக நம்பப்படுகிறது.

நோவ்கோரோட் தேவாலயத்தில் நினைவுச்சின்னங்கள்

சோபியா சன்னதியின் பிரதேசத்தில், பல புனிதர்களின் எச்சங்கள் தொடர்ந்து புதைக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் இந்த கோவிலான நோவ்கோரோட் மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்காக நிறைய செய்தார்கள்:

• அண்ணா (இங்கிகெர்டி) - கியேவின் கிராண்ட் டச்சஸ், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மனைவி.
• இளவரசர் விளாடிமிர் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் மற்றும் அவரது இரண்டாவது மனைவி அண்ணா ஆகியோரின் மகன்.
• செயிண்ட் தியோடர் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ்.
• பிஷப் ஜோச்சிம் கோர்சுனியன் - நோவ்கோரோடில் முதல் பிஷப்.
• லூக் ஷிடியாட்டி நோவ்கோரோட்டில் இரண்டாவது பிஷப் ஆவார், அவர் கோவிலை மறுசீரமைப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளார்.
• பேராயர்கள் கிரிகோரி, ஜான், அந்தோணி, மார்டிரியஸ், சிமியோன் மற்றும் அதோஸ்.

இன்று சோபியா கதீட்ரல்

சோபியா கதீட்ரல் வெலிகி நோவ்கோரோட் தினமும் யாருக்கும் திறந்திருக்கும், வேலை நேரம் 7.00 முதல் 20.00 வரை. வழிபாடு 10.00 மணிக்கு, மாலை சேவை 18.00 மணிக்கு கொண்டாடப்படுகிறது.

கதீட்ரலின் பிரதேசத்தில் உல்லாசப் பயணங்கள் நடத்தப்படுகின்றன, தனிநபர் மற்றும் குழு (100 ரூபிள் இருந்து டிக்கெட்), சுற்றுப்பயணம் 30 நிமிடங்கள் ஆகும். நோவ்கோரோட்டின் சோபியாவின் சரணாலயம் நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது.