ประวัติ ลา โรชฟูโก ข้อคิดเห็นในหัวข้อต่างๆ

ฟร็องซัว ลา โรเชฟูโก (1613 - 1680)

มาดูภาพเหมือนของ Duke François de La Rochefoucauld ซึ่งวาดด้วยฝีมืออันเชี่ยวชาญของ Cardinal de Retz ศัตรูทางการเมืองของเขา:

“ มีบางอย่างในตัวละครทั้งหมดของ Duke de La Rochefoucauld ... ฉันไม่รู้ว่าตัวเองเป็นอะไร: ตั้งแต่อายุยังน้อยเขาติดความสนใจในศาลแม้ว่าในเวลานั้นเขาจะไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความทะเยอทะยานเล็กน้อยซึ่ง อย่างไรก็ตาม ไม่เคยอยู่ในข้อบกพร่องของเขา - และยังไม่ทราบความทะเยอทะยานที่แท้จริง - ซึ่งในทางกลับกันก็ไม่เคยมีคุณธรรมของเขาเลย เขาไม่สามารถทำอะไรได้จนจบและไม่ชัดเจนว่าทำไมเนื่องจากเขามีของหายาก คุณสมบัติที่สามารถชดเชยจุดอ่อนทั้งหมดของเขาได้ ... เขามักจะลังเลใจบางอย่าง ... เขาโดดเด่นด้วยความกล้าหาญที่ยอดเยี่ยมเสมอ แต่ไม่ชอบต่อสู้ เขาพยายามจะเป็นข้าราชบริพารที่เป็นแบบอย่างเสมอมา แต่ไม่เคยประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ เขามักจะเข้าร่วมชุมชนการเมืองหนึ่งจากนั้นก็อีกชุมชนหนึ่ง แต่ไม่ซื่อสัตย์ต่อชุมชนใดเลย”

จำเป็นต้องพูด แต่เมื่ออ่านแล้วคุณคิดว่า: "ฉันไม่รู้" คืออะไร? ความคล้ายคลึงกันทางจิตวิทยาของภาพเหมือนกับต้นฉบับดูเหมือนจะสมบูรณ์แล้ว แต่สปริงภายในที่ทำให้คนที่ขัดแย้งนี้ไม่ได้ถูกกำหนดไว้ “แต่ละคน เช่นเดียวกับทุกๆ การกระทำ” La Rochefoucauld เขียนในภายหลังว่า “ควรมองจากระยะไกล บางคนสามารถเข้าใจได้ด้วยการมองพวกเขาอย่างใกล้ชิด ในขณะที่คนอื่นมองเห็นได้ชัดเจนจากระยะไกลเท่านั้น” เห็นได้ชัดว่าลักษณะของ La Rochefoucauld นั้นซับซ้อนมากจนแม้แต่คนร่วมสมัยที่เป็นกลางมากกว่าพระคาร์ดินัลเดอเรตซ์ก็ไม่สามารถยอมรับได้อย่างเต็มที่

Prince Francois Marsillac (ชื่อของลูกชายคนโตในตระกูล La Rochefoucauld จนกระทั่งถึงแก่กรรมของพ่อของเขา) ประสูติเมื่อวันที่ 15 กันยายน ค.ศ. 1613 ที่ปารีส วัยเด็กของเขาถูกใช้ไปในมรดกอันงดงามของ La Rochefoucauld - Verteil ซึ่งเป็นหนึ่งในที่ดินที่สวยที่สุดในฝรั่งเศส เขามีส่วนร่วมในการฟันดาบ ขี่ม้า ตามพ่อของเขาไปล่าสัตว์; ตอนนั้นเองที่เขาได้ยินมามากพอแล้วถึงการบ่นของดยุคเกี่ยวกับการดูถูกที่พระคาร์ดินัลริเชอลิเยอทำกับผู้สูงศักดิ์และความประทับใจในวัยเด็กนั้นไม่สามารถลบล้างได้ อาศัยอยู่กับเจ้าชายน้อยและผู้ให้คำปรึกษาที่ควรจะสอนภาษาและวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ให้เขา แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จมากนักในเรื่องนี้ La Rochefoucauld ค่อนข้างอ่านดี แต่ความรู้ของเขาตามรุ่นมีข้อ จำกัด มาก

เมื่อเขาอายุได้สิบห้าปี เขาได้แต่งงานกับเด็กหญิงอายุสิบสี่ปี เมื่ออายุได้สิบหกปี เขาถูกส่งตัวไปอิตาลีที่ซึ่งเขามีส่วนร่วมในการรณรงค์ต่อต้านดยุคแห่งพีดมอนต์และแสดง "ความกล้าหาญอันยอดเยี่ยม" ในทันที การรณรงค์สิ้นสุดลงอย่างรวดเร็วด้วยชัยชนะของอาวุธฝรั่งเศส และเจ้าหน้าที่อายุสิบเจ็ดปีมาปารีสเพื่อนำเสนอตัวเองที่ศาล การเกิด ความสง่างาม ความอ่อนโยนในกิริยาและจิตใจทำให้เขากลายเป็นบุคคลที่โดดเด่นในร้านเสริมสวยที่มีชื่อเสียงหลายแห่งในสมัยนั้น แม้แต่ที่ Hotel Ramboulier ที่บทสนทนาอันวิจิตรงดงามเกี่ยวกับความผันผวนของความรัก ความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ ชายหนุ่มเริ่มต้นใน Verteil ด้วยนวนิยายกล้าหาญ d "Yurfe "Astrea" บางทีตั้งแต่นั้นมาเขาก็กลายเป็นคนติด "การสนทนาที่ยอดเยี่ยม" ในขณะที่เขาแสดงออกใน "Self-Portrait": "ฉันชอบพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องที่จริงจัง ส่วนใหญ่เกี่ยวกับศีลธรรม”

มาดมัวแซล เดอ โอตฟอร์ผู้เปี่ยมเสน่ห์ด้วยพระนางมาดมัวแซล เดอ โอเตฟอร์ผู้เปี่ยมเสน่ห์ ผู้ซึ่งมาร์ซิยาคมีความรู้สึกเคารพในรูปแบบของนวนิยายที่แม่นยำ ทำให้เขากลายเป็นคนสนิทของราชินี และเธอก็มอบ "ทุกสิ่งโดยไม่ปิดบัง" ให้เขาฟัง หัวของชายหนุ่มกำลังหมุน เขาเต็มไปด้วยภาพลวงตาไม่สนใจพร้อมสำหรับการกระทำใด ๆ เพื่อปลดปล่อยราชินีจากพ่อมดที่ชั่วร้าย Richelieu ผู้ซึ่งรุกรานขุนนางชั้นสูงด้วยเช่นกันซึ่งเป็นส่วนเสริมที่สำคัญ ตามคำร้องขอของ Anna แห่งออสเตรีย Marsillac พบกับ Duchess de Chevreuse ผู้หญิงที่เย้ายวนและเป็นปรมาจารย์ทางการเมืองที่ยิ่งใหญ่ซึ่ง Dumas วาดภาพโรแมนติกบนหน้าของ The Three Musketeers และ Vicomte de Brazhelon นับจากนั้นเป็นต้นมา ชีวิตของชายหนุ่มก็กลายเป็นเหมือนนิยายผจญภัย เขามีส่วนร่วมในแผนการของพระราชวัง ส่งต่อจดหมายลับ และแม้กระทั่งตั้งใจที่จะลักพาตัวราชินีและลักลอบขนเธอข้ามพรมแดน แน่นอนว่าไม่มีใครเห็นด้วยกับการผจญภัยบ้าๆ นี้ แต่มาร์ซิลแลคได้ช่วยเหลือดัชเชสเดอเชฟเรอูสให้หนีไปต่างประเทศ เนื่องจากการติดต่อกับศาลต่างประเทศของเธอกลายเป็นที่รู้จักของริเชอลิเยอ จนถึงขณะนี้พระคาร์ดินัลเมินเฉยต่อการแสดงตลกของเยาวชน แต่แล้วเขาก็โกรธ: เขาส่ง Marsillac ไปที่ Bastille เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์แล้วสั่งให้เขาตั้งรกรากใน Verteil ในเวลานี้ Marsillac อายุยี่สิบสี่ปี และเขาคงจะหัวเราะอย่างสนุกสนานถ้ามีใครทำนายกับเขาว่าเขาจะกลายเป็นนักเขียนที่มีศีลธรรม

ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1642 มีบางอย่างเกิดขึ้นที่ขุนนางศักดินาฝรั่งเศสทั้งหมดคาดหวังอย่างกระตือรือร้น: ริเชอลิเยอเสียชีวิตกะทันหัน และหลังจากเขา หลุยส์ที่ 13 ซึ่งป่วยมานานและสิ้นหวัง เช่นเดียวกับแร้งบนซากศพ ขุนนางศักดินารีบเร่งไปยังปารีส โดยเชื่อว่าถึงเวลาแห่งชัยชนะของพวกเขาแล้ว พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ยังไม่บรรลุนิติภาวะ และการยึดครองแอนนาแห่งออสเตรียผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ได้ไม่ยาก แต่พวกเขาถูกหลอกด้วยความหวังเพราะพวกเขาตั้งรกรากโดยไม่มีปฏิคมซึ่งภายใต้สถานการณ์นั้นเป็นประวัติศาสตร์ ระบบศักดินาถูกประณามและประโยคประวัติศาสตร์ไม่ต้องอุทธรณ์ มาซาริน รัฐมนตรีคนแรกของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ชายผู้มีความสามารถและเฉลียวฉลาดน้อยกว่าริเชอลิเยอมาก กระนั้นตั้งใจแน่วแน่ที่จะดำเนินตามนโยบายของบรรพบุรุษของเขาต่อไป และแอนน์แห่งออสเตรียก็สนับสนุนเขา ขุนนางศักดินากบฏ: เวลาของ Fronde กำลังใกล้เข้ามา

Marsillac รีบไปปารีสเต็มไปด้วยความหวังที่สนุกสนาน เขาแน่ใจว่าราชินีจะไม่ช้าที่จะตอบแทนความจงรักภักดีของเขา ยิ่งไปกว่านั้น เธอเองก็ยืนยันกับเขาว่าเขาสมควรได้รับรางวัลสูงสุดสำหรับความภักดีของเขา แต่สัปดาห์ผ่านไปหลายสัปดาห์ และคำสัญญาก็ไม่กลายเป็นการกระทำ Marsillac ถูกนำโดยจมูกลูบไล้ด้วยคำพูด แต่โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาปัดเขาออกไปราวกับแมลงวันน่ารำคาญ ภาพลวงตาของเขาจางหายไป และคำว่า "เนรคุณ" ก็ปรากฏในพจนานุกรม เขายังไม่ได้ข้อสรุป แต่หมอกอันแสนโรแมนติกเริ่มคลี่คลายแล้ว

มันเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับประเทศ สงครามและการเรียกร้องอันมหึมาได้ทำลายผู้คนที่ยากจนอยู่แล้ว เขาบ่นดังขึ้นเรื่อยๆ ชนชั้นนายทุนยังไม่พอใจ ที่เรียกว่า "หน้ารัฐสภา" เริ่มต้นขึ้น ขุนนางที่ไม่พอใจส่วนหนึ่งกลายเป็นหัวหน้าของขบวนการ เชื่อว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาจะสามารถเอาสิทธิพิเศษในอดีตไปจากกษัตริย์ แล้วควบคุมชาวเมืองและชาวนามากยิ่งขึ้นไปอีก คนอื่นยังคงภักดีต่อบัลลังก์ ในหมู่คนหลัง - ในขณะนี้ - คือ Marsillac เขารีบไปที่ผู้ว่าการปัวตูเพื่อสงบสติอารมณ์กบฏ ไม่ใช่ว่าเขาไม่เข้าใจสถานการณ์ที่น่าเศร้าของพวกเขา - ตัวเขาเองเขียนในภายหลังว่า:“ พวกเขาอาศัยอยู่ในความยากจนที่ฉันจะไม่ซ่อนฉันปฏิบัติต่อพวกกบฏอย่างวางเฉย ... ” อย่างไรก็ตามเขาระงับการกบฏนี้: เมื่อปัญหา ที่เกี่ยวข้องกับการดูหมิ่นของประชาชน Marsillac-La Rochefoucauld กลายเป็นคนรับใช้ที่อุทิศตนของกษัตริย์ อีกสิ่งหนึ่ง - ความคับข้องใจของตัวเอง ต่อจากนั้น พระองค์จะทรงกำหนดไว้อย่างนี้ว่า "เราทุกคนมีกำลังมากพอที่จะทนต่อความโชคร้ายของเพื่อนบ้าน"

กลับไปปารีสหลังจากแสดงความจงรักภักดีดังกล่าว Marsillac ไม่ต้องสงสัยเลยแม้แต่วินาทีเดียวว่าผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์จะตอบแทนเขาตามทะเลทรายของเขา ดังนั้น เขาจึงไม่พอใจเป็นพิเศษเมื่อรู้ว่าภรรยาของเขาไม่ได้อยู่ในบรรดาสตรีในราชสำนักซึ่งมีสิทธิที่จะนั่งต่อหน้าพระราชินี ความภักดีต่อหน้าที่นั่นคือต่อราชินีไม่สามารถทนต่อการเผชิญหน้าด้วยความอกตัญญู ชายหนุ่มผู้กล้าหาญหลีกทางให้ขุนนางศักดินาที่โกรธจัด ช่วงเวลาใหม่ ซับซ้อน และขัดแย้งกันในชีวิตของ Marsillac-La Rochefoucauld เริ่มต้นขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับ Fronde อย่างสิ้นเชิง

หงุดหงิด ผิดหวัง ในปี ค.ศ. 1649 เขาแต่งคำขอโทษ ในนั้นเขาชำระบัญชีกับ Mazarin และ - ค่อนข้างถูก จำกัด - กับราชินีโดยแสดงความคับข้องใจทั้งหมดที่สะสมกับเขาหลังจากการตายของ Richelieu

"คำขอโทษ" เขียนด้วยภาษาประหม่าและแสดงออก - ใน Marsillac เราสามารถเดานักออกแบบ La Rochefoucauld ที่ไม่มีใครเทียบได้ มีอยู่ในนั้นความโหดเหี้ยมที่เป็นลักษณะของผู้เขียน "Maxim" แต่น้ำเสียงของ "คำขอโทษ" ที่เป็นส่วนตัวและเร่าร้อน แนวความคิดทั้งหมด เรื่องราวทั้งหมดของความไร้สาระที่ได้รับบาดเจ็บ ก็ไม่เหมือนกับน้ำเสียงที่แดกดันและถูกจำกัดของ "มักซิแลค" เช่นเดียวกับมาร์ซิลแลคที่ตาบอดด้วยความขุ่นเคือง ไร้ความสามารถสำหรับวัตถุประสงค์ใดๆ การตัดสิน คล้ายกับ La Rochefoucauld ฉลาดด้วยประสบการณ์ .

หลังจากเขียน "คำขอโทษ" ด้วยใจเดียวกัน Marsillac ไม่ได้พิมพ์ออกมา ส่วนหนึ่งความกลัวกระทำที่นี่ ส่วนหนึ่ง "บางสิ่ง ... ฉันไม่รู้ว่าตัวเองเป็นอะไร" ที่ฉาวโฉ่ซึ่ง Retz เขียนนั่นคือความสามารถในการมองตัวเองจากภายนอกและประเมินการกระทำของตัวเองอย่างมีสติ เป็นการกระทำของผู้อื่นได้เริ่มทำงานแล้ว ยิ่งคุณสมบัตินี้เปิดเผยในตัวเขาชัดเจนยิ่งขึ้น ผลักดันให้เขาประพฤติตัวไร้เหตุผล ซึ่งเขามักถูกตำหนิ เขารับหน้าที่บางอย่างที่ถูกกล่าวหาว่ามีเหตุผล แต่ดวงตาที่แหลมคมของเขาเริ่มแยกแยะได้อย่างรวดเร็วผ่านปกของวลีที่สวยงามดูถูกความเย่อหยิ่ง ความเห็นแก่ตัว ความไร้สาระ - และเขาก็ปล่อยมือ เขาไม่จงรักภักดีต่อชุมชนการเมืองใด ๆ เพราะเขาสังเกตเห็นแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวของผู้อื่นอย่างรวดเร็วเช่นเดียวกับในตัวเขา ความเหนื่อยล้าเข้ามาแทนที่ความหลงใหลมากขึ้นเรื่อยๆ แต่เขาเป็นคนวรรณะหนึ่งและด้วยจิตใจที่เฉลียวฉลาดทั้งหมดของเขาไม่สามารถอยู่เหนือมันได้ เมื่อสิ่งที่เรียกว่า "แนวหน้าของเจ้าชาย" ก่อตัวขึ้นและการต่อสู้นองเลือดระหว่างขุนนางศักดินาที่มีอำนาจกษัตริย์ได้เริ่มขึ้น เขาก็กลายเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นที่สุด ทุกอย่างผลักดันให้เขาทำสิ่งนี้ - และแนวความคิดที่เขาถูกเลี้ยงดูมาและความปรารถนาที่จะแก้แค้น Mazarin และแม้แต่ความรัก: ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาหลงใหลใน "Muse of the Fronde" ที่ยอดเยี่ยมและทะเยอทะยาน Duchess de Longueville น้องสาวของ Prince Conde ซึ่งกลายเป็นหัวหน้าขุนนางศักดินาที่กบฏ

The Fronde of Princes เป็นหน้ามืดในประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศส ผู้คนไม่ได้เข้าร่วมในความทรงจำของเขา - ในความทรงจำของเขายังคงมีการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้นกับพวกเขาโดยคนกลุ่มเดิมที่ต่อสู้เพื่อให้แน่ใจว่าฝรั่งเศสได้รับความเมตตาอีกครั้งเช่นหมาป่าที่บ้าคลั่ง

La Rochefoucauld (บิดาของเขาเสียชีวิตท่ามกลาง Fronde และเขากลายเป็น Duke de La Rochefoucauld) ตระหนักเรื่องนี้ได้อย่างรวดเร็ว เขาเข้าถึงแก่นของเพื่อนร่วมงานของเขา ความรอบคอบ ความสนใจในตนเอง ความสามารถที่จะไปที่ค่ายของผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดได้ทุกเมื่อ

เขาต่อสู้อย่างกล้าหาญ กล้าหาญ แต่ที่สำคัญที่สุด เขาต้องการให้ทุกอย่างจบลง ดังนั้นเขาจึงเจรจาอย่างไม่รู้จบกับขุนนางคนหนึ่งจากนั้นกับอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นสาเหตุของคำพูดที่กัดกร่อนโดย Retz: "ทุกเช้าเขาเริ่มทะเลาะกับใครบางคน ... ทุกเย็นเขาพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้เกิดสันติภาพของโลก " เขายังเจรจากับมาซาริน Lena นักบันทึกความทรงจำ เล่าถึงการพบกันของ La Rochefoucauld กับพระคาร์ดินัล: "ใครจะไปเชื่อเมื่อหนึ่งหรือสองสัปดาห์ก่อนว่าเราทั้งสี่จะนั่งรถม้าแบบนี้ในตู้เดียว" มาซารินกล่าว “ทุกอย่างเกิดขึ้นในฝรั่งเศส” La Rochefoucauld ตอบ

วลีนี้เหนื่อยและสิ้นหวังสักเพียงใด! แต่เขาก็ยังอยู่กับพวกฟรองเดอร์จนจบ เฉพาะในปี ค.ศ. 1652 เขาได้รับส่วนที่เหลือตามที่ต้องการ แต่เขาจ่ายอย่างสุดซึ้ง เมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม ในเขตชานเมืองของกรุงปารีสของ Saint-Antoine การปะทะกันเกิดขึ้นระหว่าง Fronders และกองทหารของราชวงศ์ ในการปะทะกันครั้งนี้ La Rochefoucauld ได้รับบาดเจ็บสาหัสและเกือบจะสูญเสียดวงตาทั้งสองข้าง

สงครามสิ้นสุดลงแล้ว ด้วยความรักตามความเชื่อมั่นในตอนนั้นด้วย ชีวิตต้องจัดใหม่

ชาวฟรองด์พ่ายแพ้และในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1652 กษัตริย์ก็เสด็จกลับไปปารีสอย่างเคร่งขรึม Fronders ได้รับการนิรโทษกรรม แต่ La Rochefoucauld ปฏิเสธการนิรโทษกรรมด้วยความภาคภูมิใจครั้งสุดท้าย

ปีแห่งการซักถามเริ่มต้นขึ้น ปัจจุบัน La Rochefoucauld อาศัยอยู่ที่ Verteil ตอนนี้อยู่ที่ La Rochefoucauld พร้อมกับภรรยาที่ไม่เด่นและให้อภัย แพทย์พยายามรักษาสายตาของเขาไว้ เขาได้รับการรักษาอ่านนักเขียนโบราณชอบ Montaigne และ Cervantes (ซึ่งเขายืมคำพังเพยของเขา: "คุณไม่สามารถมองไปที่ดวงอาทิตย์หรือความตายได้โดยตรง") ไตร่ตรองและเขียนบันทึกความทรงจำ น้ำเสียงของพวกเขาแตกต่างอย่างมากจากน้ำเสียงของขอโทษ La Rochefoucauld ฉลาดขึ้น ความใฝ่ฝัน ความทะเยอทะยาน ความทะเยอทะยานที่เจ็บปวด จะไม่ทำให้ตาของเขาบอดอีกต่อไป

เขาเข้าใจดีว่าไพ่ที่เขาวางเดิมพันถูกตีและพยายามทำหน้าร่าเริงในเกมที่แย่แม้ว่าแน่นอนว่าเขาไม่รู้ว่าแพ้ชนะและวันนั้นอยู่ไม่ไกลเมื่อ เขาจะพบการเรียกที่แท้จริงของเขา อย่างไรก็ตาม บางทีเขาอาจไม่เคยเข้าใจเรื่องนี้เลย

มันไปโดยไม่บอกว่า La Rochefoucauld แม้แต่ในบันทึกความทรงจำของเขาก็ยังห่างไกลจากการเข้าใจความหมายทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ที่เขาต้องเข้าร่วม แต่อย่างน้อยเขาก็พยายามนำเสนอพวกเขาอย่างเป็นกลาง ระหว่างทาง เขาสเก็ตช์ภาพเหมือนของสหายร่วมรบและศัตรู - ฉลาด จิตใจดี และกระทั่งวางตัว ในการบรรยายเกี่ยวกับชาวฟรอนด์ เขาแสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ดิ้นรนของกิเลสอย่างเชี่ยวชาญ การต่อสู้ด้วยความเห็นแก่ตัว และบางครั้งก็มีความต้องการทางเพศเป็นพื้นฐาน

La Rochefoucauld กลัวที่จะเผยแพร่ Memoirs ของเขา เช่นเดียวกับที่เขาเคยกลัวที่จะเผยแพร่ Apologia เมื่อหลายปีก่อน ยิ่งกว่านั้น เขายังปฏิเสธการประพันธ์ของเขาเมื่อสำเนาต้นฉบับของเขาซึ่งกำลังเผยแพร่ในปารีส ตกไปอยู่ในมือของผู้จัดพิมพ์ ซึ่งพิมพ์มัน ย่อให้สั้นลงและบิดเบือนมันอย่างไม่เคารพต่อพระเจ้า

หลายปีจึงผ่านไป หลังจากเสร็จสิ้นความทรงจำเกี่ยวกับ Fronde แล้ว La Rochefoucauld มักจะมาที่ปารีสและในที่สุดก็ตั้งรกรากอยู่ที่นั่น เขาเริ่มไปเยี่ยมร้านเสริมสวยอีกครั้ง โดยเฉพาะร้านเสริมสวยของมาดามเดอเซเบิล พบกับลาฟองแตนและปาสกาล กับราซีนและบอยโล พายุทางการเมืองเสียชีวิตลง อดีต Frondeurs แสวงหาความช่วยเหลือจาก Louis XIV รุ่นเยาว์อย่างนอบน้อม บางคนเกษียณจากชีวิตฆราวาส พยายามหาทางปลอบโยนในศาสนา (เช่น มาดามเดอลองกูวิลล์) แต่หลายคนยังคงอยู่ในปารีสและใช้เวลาว่างอย่างเต็มที่ไม่ใช่การสมรู้ร่วมคิด แต่ด้วยความบันเทิงที่เป็นธรรมชาติที่ไร้เดียงสากว่ามาก เกมวรรณกรรมซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นแฟชั่นที่ Hotel Ramboulier ได้แพร่ระบาดไปทั่วร้านทำผม ทุกคนเขียนอะไรบางอย่าง - บทกวี "ภาพเหมือน" ของคนรู้จัก "ภาพเหมือนตนเอง" คำพังเพย เขียน "ภาพเหมือน" ของเขาและ La Rochefoucauld และฉันต้องบอกว่าค่อนข้างประจบ พระคาร์ดินัลเดอเรตซ์แสดงภาพเขาทั้งชัดเจนและเฉียบคมยิ่งขึ้น La Rochefoucauld มีคำพังเพย: "การตัดสินของศัตรูเกี่ยวกับเรานั้นใกล้เคียงกับความจริงมากกว่าของเราเอง" - ในกรณีนี้ค่อนข้างเหมาะสม อย่างไรก็ตาม ใน "ภาพเหมือนตนเอง" มีข้อความที่มีความสำคัญมากสำหรับการทำความเข้าใจลักษณะที่ปรากฏทางวิญญาณของ La Rochefoucauld ในปีเหล่านี้ วลีที่ว่า "ฉันโน้มเอียงไปสู่ความเศร้า ความโน้มเอียงนี้รุนแรงในตัวฉันมากจนในช่วงสามหรือสี่ปีที่ผ่านมา ฉันเคยยิ้มได้ไม่เกินสามหรือสี่ครั้งเท่านั้น" พูดถึงความเศร้าโศกที่ครอบงำเขาได้อย่างชัดถ้อยชัดคำ ความทรงจำของโคตรของเขา

ในร้านเสริมสวยของมาดามเดอเซเบิล พวกเขาชอบประดิษฐ์และเขียนคำพังเพย โดยทั่วไปแล้วศตวรรษที่ 17 สามารถเรียกได้ว่าเป็นศตวรรษแห่งคำพังเพย Corneille, Molière, Boileau เป็นคำพังเพยอย่างละเอียดถี่ถ้วนไม่ต้องพูดถึง Pascal ซึ่ง Madame de Sable และร้านประจำทั้งหมดของเธอรวมถึง La Rochefoucauld ไม่เคยเบื่อที่จะชื่นชม

La Rochefoucauld ต้องการเพียงแรงผลักดัน จนถึงปี ค.ศ. 1653 เขายุ่งอยู่กับการวางอุบาย ความรัก การผจญภัยและสงครามมากจนเขาคิดได้เพียงว่าเหมาะสมและเริ่มต้นเท่านั้น แต่ตอนนี้เขามีเวลาเหลือเฟือที่จะคิด พยายามทำความเข้าใจประสบการณ์ เขาเขียน "บันทึกความทรงจำ" แต่เนื้อหาที่เป็นรูปธรรมขัดขวางและจำกัดเขาไว้ ในนั้น เขาทำได้แค่พูดถึงคนที่เขารู้จัก แต่เขาต้องการพูดถึงคนโดยทั่วไป - ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่คติพจน์ที่เฉียบแหลมและกระชับจะกระจายอยู่ในคำบรรยายอันเงียบสงบของ Memoirs - ภาพร่างของ Maxims ในอนาคต

คำพังเพยที่มีลักษณะทั่วไป ความสามารถ ความสั้น เป็นรูปแบบที่ชื่นชอบของนักเขียนด้านศีลธรรมมาโดยตลอด พบว่าตัวเองอยู่ในรูปแบบนี้และลาโรชฟูโก คำพังเพยของเขาเป็นภาพแห่งศีลธรรมของทั้งยุคและในขณะเดียวกันก็เป็นแนวทางสำหรับความสนใจและจุดอ่อนของมนุษย์

จิตใจที่ไม่ธรรมดา ความสามารถในการเจาะเข้าไปในมุมที่ซ่อนเร้นที่สุดของหัวใจมนุษย์ การวิปัสสนาอย่างไร้ความปราณี - พูดได้คำเดียวว่าทุกสิ่งที่รบกวนเขาเพียงเท่านั้น บังคับให้เขาละทิ้งสิ่งที่เริ่มต้นด้วยความกระตือรือร้นอย่างแท้จริงด้วยความรังเกียจ ได้ทำหน้าที่แล้ว La Rochefoucault บริการที่ยอดเยี่ยม "ฉันไม่รู้ว่าอะไร" ที่เข้าใจยากของเรทสึคือความสามารถในการเผชิญหน้ากับความจริงอย่างกล้าหาญ ดูหมิ่นวงเวียนทั้งหมด และเรียกจอบว่าจอบ ไม่ว่าความจริงเหล่านี้จะขมขื่นเพียงใด

แนวคิดเชิงปรัชญาและจริยธรรมของ La Rochefoucauld นั้นไม่แปลกใหม่และลึกซึ้งเกินไป ประสบการณ์ส่วนตัวของ frondeur ผู้ซึ่งสูญเสียภาพลวงตาของเขาและประสบกับการล่มสลายครั้งใหญ่ในชีวิต ได้รับการยืนยันโดยบทบัญญัติที่ยืมมาจาก Epicurus, Montaigne และ Pascal แนวคิดนี้เดือดลงไปดังต่อไปนี้ มนุษย์มีความเห็นแก่ตัวโดยพื้นฐาน ในการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน เขาแสวงหาความสุขและพยายามหลีกเลี่ยงความทุกข์ บุคคลผู้สูงศักดิ์อย่างแท้จริงจะพบความเพลิดเพลินในความดีและความสุขทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้น ในขณะที่สำหรับคนส่วนใหญ่ ความสุขนั้นเป็นคำพ้องความหมายสำหรับความรู้สึกทางประสาทสัมผัสที่น่าพึงพอใจ เพื่อที่จะสร้างชีวิตในสังคมที่มีแรงบันดาลใจที่ขัดแย้งกันมากมายมาบรรจบกัน ผู้คนถูกบังคับให้ซ่อนแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวภายใต้หน้ากากแห่งคุณธรรม ("ผู้คนไม่สามารถอยู่ในสังคมได้ ใครก็ตามที่ดูแลภายใต้หน้ากากเหล่านี้จะพบว่าความยุติธรรม ความสุภาพเรียบร้อย ความเอื้ออาทร ฯลฯ มักเป็นผลจากการคำนวณแบบมองการณ์ไกล (“บ่อยครั้งที่เราจะต้องละอายต่อการกระทำอันสูงส่งที่สุดของเรา หากผู้อื่นรู้แรงจูงใจของเรา”)

เป็นเรื่องน่าแปลกไหมที่ชายหนุ่มที่เคยโรแมนติกมามองโลกในแง่ร้ายเช่นนี้? เขาเห็นว่าในช่วงชีวิตของเขานั้นน้อยนิด เห็นแก่ตัว อวดดี มักเผชิญกับความอกตัญญู การหลอกลวง การทรยศ เขาเรียนรู้เป็นอย่างดีที่จะรับรู้แรงจูงใจที่มาจากแหล่งโคลนซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะคาดหวังมุมมองที่ต่างไปจากเดิม โลกจากเขา บางทีที่น่าแปลกใจกว่านั้นคือ เขาไม่ได้กลายเป็นคนแข็งกระด้าง มีความขมขื่นและความกังขามากมายในคติพจน์ของเขา แต่แทบไม่มีความขมขื่นและน้ำดีที่ปะทุออกมาจากปากกาของพูดว่า Swift โดยทั่วไปแล้ว La Rochefoucauld ชอบใจผู้คน ใช่ พวกเขาเห็นแก่ตัว ฉลาดแกมโกง มีอารมณ์แปรปรวนในความปรารถนาและความรู้สึก อ่อนแอ บางครั้งพวกเขาเองไม่รู้ว่าพวกเขาต้องการอะไร แต่ผู้เขียนเองไม่ได้ปราศจากบาป ดังนั้นจึงไม่มีสิทธิ์ทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาลงโทษ เขาไม่ได้ตัดสิน แต่ระบุเท่านั้น ในคำพังเพยของเขาไม่มีสรรพนาม "ฉัน" เกิดขึ้นซึ่ง "ขอโทษ" ทั้งหมดเคยพัก ตอนนี้เขาไม่ได้เขียนเกี่ยวกับตัวเอง แต่เกี่ยวกับ "เรา" เกี่ยวกับผู้คนโดยทั่วไปโดยไม่ยกเว้นตัวเองจากพวกเขา รู้สึกว่าไม่มีความเหนือกว่าคนรอบข้าง เขาไม่เยาะเย้ยพวกเขา ไม่ตำหนิหรือตักเตือน แต่รู้สึกเศร้าเท่านั้น ความโศกเศร้านี้ถูกซ่อนไว้ La Rochefoucauld ซ่อนมัน แต่บางครั้งก็ทะลุผ่าน เขาอุทานว่า “เพื่อให้เข้าใจว่าเราสมควรได้รับความทุกข์มากเพียงใด” เขาอุทาน “อยู่ในระดับหนึ่งที่เข้าใกล้ความสุข” แต่ลาโรชฟูโกไม่ใช่ปาสกาล ไม่หวาดหวั่น ไม่สิ้นหวัง ไม่ร้องทูลพระเจ้า โดยทั่วไป พระเจ้าและศาสนาไม่มีอยู่ในคำพูดของเขา ยกเว้นการโจมตีคนหน้าซื่อใจคด ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความระมัดระวัง ส่วนหนึ่ง - และโดยหลักแล้ว - เพราะไสยศาสตร์เป็นสิ่งที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกับจิตใจที่มีเหตุผลอย่างถี่ถ้วน สำหรับสังคมมนุษย์นั้นแน่นอนว่ายังห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ แต่ไม่สามารถทำอะไรกับมันได้ มันจะเป็นอย่างนั้น มันจะเป็นอย่างนั้น และมันจะเป็นอย่างนั้น ความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนโครงสร้างทางสังคมของสังคมของ La Rochefoucauld ไม่ได้เกิดขึ้นในใจ

เขารู้จักครัวแห่งชีวิตในศาลทั้งภายในและภายนอก - ไม่มีความลับสำหรับเขาที่นั่น คำพังเพยของเขาถูกนำมาโดยตรงจากเหตุการณ์จริงซึ่งเขาเป็นพยานหรือผู้มีส่วนร่วม อย่างไรก็ตาม ถ้าเขาจำกัดตัวเองให้ศึกษาศีลธรรมของขุนนางฝรั่งเศส - ผู้ร่วมสมัยของเขา งานเขียนของเขาจะมีเพียงความสนใจทางประวัติศาสตร์สำหรับเราเท่านั้น แต่เขาสามารถเห็นข้อมูลทั่วไปที่อยู่เบื้องหลังรายละเอียดต่างๆ และเนื่องจากผู้คนเปลี่ยนแปลงช้ากว่ารูปแบบทางสังคมมาก การสังเกตของเขาจึงดูไม่ล้าสมัยในตอนนี้ เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้าน "ไพ่ผิดด้าน" อย่างที่มาดามเดอเซวีญเคยกล่าวไว้ว่าด้านที่ผิดของจิตวิญญาณ จุดอ่อนและข้อบกพร่องของมัน ซึ่งไม่ได้มีลักษณะเฉพาะกับคนในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น ด้วยศิลปะอัจฉริยะของศัลยแพทย์ที่หลงใหลในงานของเขา เขาค้นพบหัวใจของมนุษย์ เปิดเผยส่วนลึกของมัน จากนั้นจึงแนะนำผู้อ่านอย่างระมัดระวังผ่านเขาวงกตแห่งความปรารถนาและแรงกระตุ้นที่ขัดแย้งและสับสน ในคำนำของ Maximus ฉบับปี 1665 ตัวเขาเองเรียกหนังสือของเขาว่า "ภาพเหมือนของหัวใจมนุษย์" เราเสริมว่าภาพนี้ไม่ได้ทำให้นางแบบดูประจบสอพลอเลย

La Rochefoucauld อุทิศคำพังเพยมากมายให้กับมิตรภาพและความรัก ส่วนใหญ่ฟังดูขมขื่นมาก: "ในความรัก การหลอกลวงมักจะอยู่เหนือความไม่ไว้วางใจ" หรือ: "เพื่อนส่วนใหญ่เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความเกลียดชังต่อมิตรภาพ และคนที่เคร่งศาสนาส่วนใหญ่ให้ความนับถือ" และที่ใดที่หนึ่งในจิตวิญญาณของเขา เขายังคงศรัทธาในทั้งมิตรภาพและความรัก ไม่เช่นนั้นเขาจะเขียนไม่ได้ว่า: "มิตรภาพที่แท้จริงไม่รู้จักความอิจฉาริษยา และความรักที่แท้จริงไม่รู้จักการเกี้ยวพาราสี"

และโดยทั่วไปแม้ว่าฮีโร่เชิงลบของ La Rochefoucauld จะตกหลุมพรางของผู้อ่าน แต่ฮีโร่ในเชิงบวกก็ปรากฏอยู่บนหน้าหนังสือของเขาตลอดเวลาโดยมองไม่เห็น ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ La Rochefoucauld ใช้กริยาวิเศษณ์ที่เข้มงวดบ่อยครั้ง: "บ่อยครั้ง", "ปกติ", "บางครั้ง" มันไม่ใช่เพื่ออะไรที่เขารักการเริ่มต้น "คนอื่น", "คนส่วนใหญ่" ส่วนใหญ่แต่ไม่ทั้งหมด มีคนอื่น. เขาไม่ได้พูดถึงพวกเขาโดยตรงที่ไหน แต่มีสำหรับเขาถ้าไม่ใช่ในความเป็นจริงแล้วไม่ว่าในกรณีใดเป็นความปรารถนาในคุณสมบัติของมนุษย์ที่เขาไม่เคยพบบ่อยในผู้อื่นและในตัวเอง ในจดหมายฉบับหนึ่งของ Chevalier de Méré ได้กล่าวถึงคำพูดของ La Rochefoucauld ไว้ว่า “สำหรับฉัน ไม่มีอะไรสวยงามไปกว่าโลกที่สวยงามไปกว่าความไร้ที่ติของหัวใจและความประณีตของจิตใจ พวกเขาสร้างความสูงส่งที่แท้จริงของตัวละคร ซึ่งฉันได้เรียนรู้ที่จะชื่นชมอย่างมากจนไม่ยอมแลกมันกับทั้งอาณาจักร" จริงอยู่ เขายังให้เหตุผลอีกว่าไม่ควรท้าทายความคิดเห็นของสาธารณชน และควรเคารพธรรมเนียมปฏิบัติ แม้ว่าจะเป็นสิ่งที่ไม่ดีก็ตาม แต่กล่าวเสริมทันทีว่า: "เราจำเป็นต้องปฏิบัติตามความเหมาะสม - และเท่านั้น" ที่นี่เราได้ยินเสียงของนักเขียนผู้มีศีลธรรมไม่มากเท่ากับ Duke de La Rochefoucauld ผู้สืบทอดทางพันธุกรรมซึ่งแบกรับน้ำหนักของอคติทางชนชั้นที่มีอายุหลายศตวรรษ

La Rochefoucauld ทำงานเกี่ยวกับคำพังเพยด้วยความกระตือรือร้นอย่างมาก สำหรับเขาไม่ใช่เกมฆราวาส แต่เป็นเรื่องของชีวิต หรือบางที ผลลัพธ์ของชีวิต มีความสำคัญมากกว่าบันทึกในเหตุการณ์ในอดีต เขาอ่านให้เพื่อนๆ ฟัง ส่งเป็นจดหมายถึง Madame de Sable, Liancourt และคนอื่นๆ เขารับฟังคำวิจารณ์อย่างตั้งใจ แม้นอบน้อมถ่อมตน เปลี่ยนแปลงบางสิ่ง แต่เฉพาะในสไตล์และเฉพาะสิ่งที่ตัวเขาเองเท่านั้นที่จะเปลี่ยนแปลง โดยพื้นฐานแล้วปล่อยให้ทุกอย่างเหมือนเดิม สำหรับงานเกี่ยวกับรูปแบบนั้น ประกอบด้วยการลบคำฟุ่มเฟือย ในการขัดเกลาและชี้แจงสูตร ในการนำมาซึ่งความกระชับและความถูกต้องของสูตรทางคณิตศาสตร์ เขาแทบจะไม่ใช้คำอุปมา จึงฟังดูสดเป็นพิเศษในตัวเขา แต่โดยทั่วไปแล้ว เขาไม่ต้องการมัน ความแข็งแกร่งของเขาอยู่ที่น้ำหนักของแต่ละคำ ในความเรียบง่ายที่หรูหราและความยืดหยุ่นของโครงสร้างวากยสัมพันธ์ ในความสามารถในการ "พูดทุกสิ่งที่คุณต้องการ และไม่เกินที่คุณต้องการ" (ในขณะที่เขานิยามคารมคมคาย) อยู่ในครอบครองของทุกคน โทนเสียงสูงต่ำ - เยาะเย้ยอย่างเยือกเย็น, แยบยลโดยเจตนา, เศร้าโศก, และแม้กระทั่งให้ความรู้ แต่เราได้กล่าวไปแล้วว่าสิ่งหลังไม่ใช่ลักษณะของ La Rochefoucauld: เขาไม่เคยสวมท่านักเทศน์และแทบจะอยู่ในท่าของครู ไม่ใช่. บทบาทของเขา ส่วนใหญ่แล้ว เขาแค่เอากระจกส่องให้คนอื่นแล้วพูดว่า: "ดูสิ! และถ้าเป็นไปได้ ให้สรุปผล"

ในหลายคำพังเพยของเขา La Rochefoucauld ได้มาถึงบทสรุปที่รัดกุมมากจนดูเหมือนว่าผู้อ่านจะเริ่มคิดว่าความคิดที่เขาอธิบายนั้นชัดเจนในตัวเองว่ามันมีอยู่เสมอและในการนำเสนอเช่นนี้: มันไม่สามารถแสดงออกเป็นอย่างอื่นได้ นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่หลายศตวรรษต่อมาจึงอ้างคำพูดของเขาบ่อยครั้งและไม่มีการอ้างอิงใด ๆ คำพังเพยของเขากลายเป็นคำพูดที่เป็นที่ยอมรับและเกือบจะไร้สาระ

นี่คือคติพจน์ที่รู้จักกันดีบางประการ:

ปรัชญามีชัยเหนือความเศร้าโศกในอดีตและอนาคต แต่ความเศร้าโศกในปัจจุบันมีชัยเหนือปรัชญา

ผู้ที่ทะเยอทะยานเกินไปในสิ่งเล็กน้อย มักจะไม่สามารถทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ได้

เป็นเรื่องน่าละอายที่จะไม่ไว้ใจเพื่อนมากกว่าที่จะถูกหลอกโดยพวกเขา

คนเฒ่าคนแก่มักชอบให้คำแนะนำที่ดีเพราะไม่สามารถยกตัวอย่างที่ไม่ดีได้อีกต่อไป

จำนวนของพวกเขาสามารถคูณได้หลายครั้ง

ในปี ค.ศ. 1665 หลังจากทำงานเกี่ยวกับคำพังเพยมาหลายปี La Rochefoucauld ตัดสินใจเผยแพร่ภายใต้ชื่อ Maxims และ Moral Meditations (มักเรียกง่ายๆว่า Maxims) ความสำเร็จของหนังสือเล่มนี้ไม่สามารถบดบังความขุ่นเคืองของคนหน้าซื่อใจคด และถ้าแนวคิดของ La Rochefoucauld ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับหลาย ๆ คนก็ไม่มีใครพยายามปฏิเสธความสามารถทางวรรณกรรมของเขา เขาได้รับการยอมรับจากผู้รู้หนังสือทุกคนในศตวรรษนี้ ทั้งนักเขียนและผู้ที่ไม่อ่านวรรณกรรม ในปี ค.ศ. 1670 Marquis de Saint-Maurice เอกอัครราชทูตของ Duke of Savoy ได้เขียนจดหมายถึงกษัตริย์ของเขาว่า La Rochefoucauld เป็น "หนึ่งในอัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฝรั่งเศส"

พร้อมกับชื่อเสียงทางวรรณกรรมความรักมาถึง La Rochefoucauld - คนสุดท้ายและลึกที่สุดในชีวิตของเขา แฟนสาวของเขากลายเป็นเคาน์เตสเดอลาฟาแยตต์ เพื่อนของมาดามเดอเซเบิลซึ่งเป็นผู้หญิงที่อายุยังน้อย (ตอนนั้นเธออายุประมาณ 32 ปี) มีการศึกษา ละเอียดอ่อนและจริงใจอย่างยิ่ง La Rochefoucauld พูดถึงเธอว่าเธอ "เป็นของแท้" และสำหรับเขาที่เขียนเกี่ยวกับความเท็จและความเจ้าเล่ห์มาก คุณสมบัตินี้น่าดึงดูดเป็นพิเศษ นอกจากนี้ มาดามเดอลาฟาแยตต์ยังเป็นนักเขียน - ในปี ค.ศ. 1662 เรื่องสั้นของเธอเรื่อง "Princess Montpensier" ได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อนักเขียน Segre เธอกับลาโรชฟูโกมีความสนใจและรสนิยมเหมือนกัน ความสัมพันธ์ดังกล่าวเกิดขึ้นระหว่างพวกเขาซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อคนรู้จักทางโลกของพวกเขาซึ่งมักจะใส่ร้ายป้ายสี “เป็นไปไม่ได้ที่จะเปรียบเทียบความจริงใจและเสน่ห์ของมิตรภาพนี้กับสิ่งใด ๆ ฉันคิดว่าไม่มีความปรารถนาใดที่จะเอาชนะความแข็งแกร่งของความรักนั้นได้” Madame de Sevigne เขียน พวกเขาแทบไม่เคยแยกจากกัน อ่านด้วยกัน พูดคุยกันยาวๆ “เขาสร้างความคิดของฉัน ฉันเปลี่ยนหัวใจของเขา” มาดามเดอลาฟาแยตต์ชอบพูด มีการพูดเกินจริงในคำเหล่านี้ แต่มีความจริงอยู่ในนั้น นวนิยายเรื่อง "The Princess of Cleves" ของมาดามเดอลาฟาแยตต์ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1677 นวนิยายจิตวิทยาเรื่องแรกที่เราเข้าใจในคำศัพท์นั้นแน่นอนว่าต้องรับอิทธิพลของ La Rochefoucauld ทั้งในความกลมกลืนขององค์ประกอบและความสง่างามของสไตล์ และที่สำคัญที่สุดในเชิงลึกของการวิเคราะห์ความรู้สึกที่ซับซ้อนที่สุด สำหรับอิทธิพลของเธอที่มีต่อ La Rochefoucauld บางทีมันอาจจะสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าจาก Maxim ฉบับต่อมา - และมีห้าคนในช่วงชีวิตของเขา - เขาแยกคำพังเพยที่มืดมนโดยเฉพาะ เขายังลบคำพังเพยด้วยหวือหวาทางการเมืองที่เฉียบแหลม เช่น "คิงส์มิ้นต์คนชอบเหรียญ: พวกเขากำหนดราคาที่พวกเขาพอใจและทุกคนถูกบังคับให้ยอมรับคนเหล่านี้ไม่ใช่ตามมูลค่าที่แท้จริงของพวกเขา แต่ในอัตราที่กำหนด" หรือ: “มีอาชญากรรมที่ดังและยิ่งใหญ่มากจนดูเหมือนไม่มีพิษภัยและน่ายกย่องสำหรับพวกเรา ด้วยเหตุนี้เราจึงเรียกการปล้นทรัพย์สมบัติ และการยึดดินแดนต่างประเทศที่เราเรียกว่าการพิชิต บางทีมาดามเดอลาฟาแยตต์อาจยืนยันเรื่องนี้ แต่ถึงกระนั้น เขาไม่ได้ทำการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใดๆ กับ Maxims ความรักที่อ่อนโยนที่สุดไม่สามารถลบล้างประสบการณ์ชีวิตที่ดำเนินอยู่ได้

La Rochefoucauld ยังคงทำงานกับ Maxims ต่อไปจนกระทั่งเขาเสียชีวิต โดยเพิ่มบางสิ่ง ลบบางสิ่ง ขัดเกลา และสรุปโดยรวมมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยเหตุนี้ คำพังเพยเพียงคำเดียวที่กล่าวถึงบุคคลที่เฉพาะเจาะจง ได้แก่ จอมพลตูแรนและเจ้าชายกงเด

ปีสุดท้ายของ La Rochefoucauld ถูกบดบังด้วยการตายของผู้คนที่อยู่ใกล้เขา พิษจากการโจมตีของโรคเกาต์ซึ่งยาวนานขึ้นและหนักขึ้น ในท้ายที่สุด เขาก็เดินต่อไปไม่ได้แล้ว แต่เขายังคงความชัดเจนของความคิดไว้จนตาย La Rochefoucauld เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1680 ในคืนวันที่ 16-17 มีนาคม

เกือบสามศตวรรษผ่านไปตั้งแต่นั้นมา หนังสือหลายเล่มที่ทำให้ผู้อ่านตื่นเต้นในศตวรรษที่ 17 ถูกลืมไปโดยสิ้นเชิง หลายเล่มมีอยู่เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ และมีเพียงส่วนน้อยที่ไม่มีนัยสำคัญเท่านั้นที่ยังไม่สูญเสียความสดใหม่มาจนถึงทุกวันนี้ ในบรรดาชนกลุ่มน้อยนี้ หนังสือเล่มเล็กของ La Rochefoucauld อยู่ในสถานที่อันมีเกียรติ

แต่ละศตวรรษนำพาเธอมาสู่คู่ต่อสู้และผู้ชื่นชมที่กระตือรือร้น วอลแตร์กล่าวถึง La Rochefoucauld: "เราเพิ่งอ่านบันทึกความทรงจำของเขา แต่เรารู้จัก Maxims ของเขาด้วยใจ" สารานุกรมให้ความสำคัญกับเขามากแม้ว่าพวกเขาจะไม่เห็นด้วยกับเขาในหลาย ๆ ด้านก็ตาม รุสโซพูดถึงเขาอย่างรุนแรง มาร์กซ์อ้างถึงข้อความจาก Maxim ที่เขาชอบเป็นพิเศษในจดหมายถึง Engels ผู้ชื่นชอบ La Rochefoucauld ที่ยิ่งใหญ่คือ Leo Tolstoy ผู้ซึ่งอ่านและแปล Maxims อย่างละเอียด ต่อมาเขาใช้คำพังเพยบางอย่างที่ทำให้เขาประทับใจในผลงานของเขา Protasov ใน The Living Corpse กล่าวว่า: "ความรักที่ดีที่สุดคือความรักที่คุณไม่รู้จัก" แต่นี่คือความคิดที่ฟังจาก La Rochefoucauld: "มีเพียงความรักที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของหัวใจของเราเท่านั้นที่บริสุทธิ์ และเป็นอิสระจากอิทธิพลของกิเลสตัณหาอื่นๆ ที่เราไม่รู้จัก" ข้างต้น เราได้พูดถึงคุณลักษณะของสูตรของ La Rochefoucauld แล้ว - เพื่อติดอยู่ในความทรงจำของผู้อ่านและดูเหมือนว่าเขาจะเป็นผลมาจากความคิดของเขาเองหรือภูมิปัญญาการเดินที่มีมานานหลายศตวรรษ

แม้ว่าเราจะแยกจาก La Rochefoucauld เกือบสามร้อยปี เต็มไปด้วยเหตุการณ์ แม้ว่าสังคมที่เขาอาศัยอยู่และสังคมที่ชาวโซเวียตอาศัยอยู่นั้นตรงกันข้ามกัน แต่หนังสือของเขาก็ยังอ่านด้วยความสนใจที่มีชีวิตชีวา บางสิ่งในนั้นฟังดูไร้เดียงสา มาก ดูเหมือนจะรับไม่ได้ แต่มันเจ็บมาก และเราเริ่มมองสิ่งแวดล้อมให้ใกล้ขึ้นเพราะความเห็นแก่ตัวและความปรารถนาในอำนาจและความไร้สาระและความเจ้าเล่ห์ แต่น่าเสียดายที่คำพูดยังไม่ตาย แต่แนวคิดค่อนข้างจริง เราไม่เห็นด้วยกับแนวคิดทั่วไปของ La Rochefoucauld แต่อย่างที่ Leo Tolstoy กล่าวถึง Maxims หนังสือดังกล่าว "ดึงดูดด้วยความจริงใจ ความสง่างาม และความกระชับในการแสดงออกอยู่เสมอ ที่สำคัญที่สุด ไม่เพียงแต่ไม่ระงับกิจกรรมที่เป็นอิสระของ แต่ในทางกลับกัน ทำให้เกิดการบังคับผู้อ่านให้หาข้อสรุปเพิ่มเติมจากสิ่งที่พวกเขาอ่าน หรือบางครั้งก็ไม่เห็นด้วยกับผู้เขียน โต้เถียงกับเขาและได้ข้อสรุปใหม่ที่คาดไม่ถึง

Francois VI de La Rochefoucauld (15 กันยายน 1613, Paris - 17 มีนาคม 1680, Paris), Duke de La Rochefoucauld - นักศีลธรรมชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงเป็นของตระกูล La Rochefoucauld ชาวฝรั่งเศสโบราณ จนกระทั่งถึงแก่อสัญกรรมของบิดา (1650) พระองค์ทรงมีพระอิสริยยศเป็นเจ้าชายเดอมาร์ซิยาค

เขาถูกเลี้ยงดูมาที่ศาลตั้งแต่อายุยังน้อยเขามีส่วนร่วมในแผนการต่าง ๆ เป็นปฏิปักษ์กับ Duke de Richelieu และหลังจากการตายของคนหลังเริ่มมีบทบาทสำคัญในศาล เขามีส่วนร่วมในขบวนการ Fronde และได้รับบาดเจ็บสาหัส เขามีตำแหน่งที่ยอดเยี่ยมในสังคม มีแผนการทางโลกมากมาย และประสบกับความผิดหวังส่วนตัวจำนวนมากที่ทิ้งรอยประทับไว้บนงานของเขาที่ลบไม่ออก หลายปีที่ผ่านมา Duchess de Longueville มีบทบาทสำคัญในชีวิตส่วนตัวของเขาด้วยความรักซึ่งเขาได้ละทิ้งแรงจูงใจที่ทะเยอทะยานของเขามากกว่าหนึ่งครั้ง ผิดหวังกับความผูกพันของเขา La Rochefoucauld กลายเป็นคนเกลียดชังที่มืดมน การปลอบใจเพียงอย่างเดียวของเขาคือมิตรภาพกับมาดามเดอลาฟาแยตต์ซึ่งเขายังคงซื่อสัตย์ไปจนตาย ปีสุดท้ายของ La Rochefoucauld ถูกบดบังด้วยความยากลำบากหลายอย่าง: การตายของลูกชายของเขา, ความเจ็บป่วย

คุณธรรมของเรามักเป็นอบายมุขอย่างมีเล่ห์เหลี่ยม

ลา โรชฟูโกล์ ฟรองซัวส์ เดอ

ชีวประวัติของ Francois de La Rochefoucauld:

เวลาที่ Francois de La Rochefoucauld อาศัยอยู่มักถูกเรียกว่า "ยุคที่ยิ่งใหญ่" ของวรรณคดีฝรั่งเศส โคตรของเขาคือ Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau แต่ชีวิตของผู้เขียน "Maxim" มีความคล้ายคลึงกับชีวิตของผู้สร้าง "Tartuffe", "Phaedra" หรือ "Poetic Art" เพียงเล็กน้อย และเขาเรียกตัวเองว่าเป็นนักเขียนมืออาชีพเพียงเรื่องตลกโดยมีการประชดประชันอยู่บ้าง ในขณะที่เพื่อนนักเขียนของเขาถูกบังคับให้มองหาผู้อุปถัมภ์ผู้สูงศักดิ์เพื่อที่จะดำรงอยู่ Duc de La Rochefoucauld มักเบื่อหน่ายกับการให้ความสนใจเป็นพิเศษที่ Sun King มอบให้เขา เมื่อได้รับรายได้มหาศาลจากที่ดินอันกว้างใหญ่ เขาก็ไม่ต้องกังวลเรื่องค่าตอบแทนงานวรรณกรรมของเขา และเมื่อนักเขียนและนักวิจารณ์ซึ่งเป็นคนร่วมสมัยของเขาหมกมุ่นอยู่กับการโต้วาทีที่ดุเดือดและการปะทะกันที่รุนแรง เพื่อปกป้องความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับกฎแห่งการละคร ผู้เขียนของเราได้ระลึกถึงและไตร่ตรองถึงสิ่งเหล่านั้น ไม่ใช่เลยในการต่อสู้และการต่อสู้ทางวรรณกรรม La Rochefoucauld ไม่เพียง แต่เป็นนักเขียนและไม่เพียง แต่เป็นปราชญ์คุณธรรมเท่านั้น แต่เขายังเป็นผู้นำทางทหารซึ่งเป็นบุคคลสำคัญทางการเมือง ชีวิตของเขาเต็มไปด้วยการผจญภัย ถูกมองว่าเป็นเรื่องราวที่น่าตื่นเต้น อย่างไรก็ตาม ตัวเขาเองได้บอกไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา ครอบครัว La Rochefoucauld ถือเป็นหนึ่งในตระกูลที่เก่าแก่ที่สุดในฝรั่งเศส - เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 กษัตริย์ฝรั่งเศสเรียกอย่างเป็นทางการมากกว่าหนึ่งครั้งว่านายทหารเดอลาโรชฟูโก "ลูกพี่ลูกน้องอันเป็นที่รัก" และมอบตำแหน่งกิตติมศักดิ์แก่พวกเขาในราชสำนัก ภายใต้ฟรานซิสที่ 1 ในศตวรรษที่ 16 La Rochefoucauld ได้รับตำแหน่งเคานต์และภายใต้ Louis XIII - ตำแหน่งของ Duke และ Peer ตำแหน่งสูงสุดเหล่านี้ทำให้ขุนนางศักดินาฝรั่งเศสเป็นสมาชิกถาวรของสภาและรัฐสภาและเป็นปรมาจารย์ในครอบครองของเขา โดยมีสิทธิได้รับอำนาจตุลาการ Francois VI Duke de La Rochefoucauld ซึ่งตามเนื้อผ้าชื่อ Prince de Marsillac จนกระทั่งการตายของบิดาของเขา (1650) เกิดเมื่อวันที่ 15 กันยายน 2156 ในกรุงปารีส เขาใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในจังหวัดแองโกมูอาในปราสาท Verteil ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยหลักของครอบครัว การอบรมเลี้ยงดูและการศึกษาของเจ้าชายเดอมาร์ซิลัค ตลอดจนพระเชษฐาทั้ง 11 พระองค์ ค่อนข้างจะประมาท ตามความเหมาะสมของขุนนางประจำจังหวัด เขาทำงานเป็นหลักในการล่าสัตว์และการฝึกทหาร แต่ต่อมาต้องขอบคุณการศึกษาของเขาในด้านปรัชญาและประวัติศาสตร์ การอ่านคลาสสิก La Rochefoucauld กลายเป็นหนึ่งในคนที่เรียนรู้มากที่สุดในปารีส

ในปี ค.ศ. 1630 เจ้าชายเดอมาร์ซิลัคปรากฏตัวที่ศาล และในไม่ช้าก็มีส่วนร่วมในสงครามสามสิบปี คำพูดที่ไม่ระมัดระวังเกี่ยวกับการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จในปี 1635 นำไปสู่ความจริงที่ว่าเขาถูกส่งไปยังที่ดินของเขาเช่นเดียวกับขุนนางอื่น ๆ ฟรองซัวส์ที่ 5 บิดาของเขาซึ่งตกอยู่ภายใต้ความอับอายในการเข้าร่วมในการกบฏของดยุคแห่งแกสตันแห่งออร์เลอองส์ "ผู้นำถาวรของการสมรู้ร่วมคิดทั้งหมด" อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายปี เจ้าชายเดอมาร์ซิยาคทรงจำพระทัยที่ทรงอยู่ในราชสำนักอย่างน่าเศร้า โดยพระองค์ทรงเข้าข้างพระราชินีแอนน์แห่งออสเตรีย ซึ่งพระคาร์ดินัล ริเชอลิเยอ รัฐมนตรีคนแรกที่สงสัยว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับราชสำนักของสเปนซึ่งก็คือการทรยศ ต่อมา La Rochefoucauld จะพูดถึง "ความเกลียดชังตามธรรมชาติ" ของเขาต่อ Richelieu และการปฏิเสธ "รูปแบบที่เลวร้ายของรัฐบาลของเขา": นี่จะเป็นผลมาจากประสบการณ์ชีวิตและก่อให้เกิดมุมมองทางการเมือง ในระหว่างนี้ เขาเต็มไปด้วยความจงรักภักดีต่อราชินีและเพื่อนๆ ที่ถูกข่มเหงอย่างกล้าหาญ ในปี ค.ศ. 1637 เขากลับไปปารีส ในไม่ช้าเขาก็ช่วย Madame de Chevreuse เพื่อนของราชินีนักผจญภัยทางการเมืองที่มีชื่อเสียงให้หลบหนีไปยังสเปนซึ่งเขาถูกคุมขังใน Bastille ที่นี่เขามีโอกาสได้สื่อสารกับนักโทษคนอื่น ๆ ในนั้นมีขุนนางชั้นสูงมากมาย และได้รับการศึกษาทางการเมืองครั้งแรกของเขา หลอมรวมความคิดที่ว่า "การปกครองที่ไม่ยุติธรรม" ของพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอมีจุดมุ่งหมายเพื่อกีดกันชนชั้นสูงของสิทธิพิเศษเหล่านี้และอดีตการเมือง บทบาท.

เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม ค.ศ. 1642 พระคาร์ดินัลริเชอลิเยอสิ้นพระชนม์และในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1643 พระเจ้าหลุยส์ที่สิบสาม อันนาแห่งออสเตรียได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ภายใต้พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 พระคาร์ดินัลมาซารินผู้สืบตำแหน่งจากริเชอลิเยอกลายเป็นหัวหน้าสภา การใช้ประโยชน์จากความวุ่นวายทางการเมือง ขุนนางศักดินาเรียกร้องการฟื้นฟูสิทธิและเอกสิทธิ์ในอดีตที่พรากไปจากมัน Marsillac เข้าสู่สมรู้ร่วมคิดของผู้หยิ่งผยอง (กันยายน 1643) และหลังจากการเปิดเผยแผนการสมรู้ร่วมคิดเขาก็ไปที่กองทัพอีกครั้ง เขาต่อสู้ภายใต้คำสั่งของเจ้าชายแห่งสายเลือดคนแรก Louis de Bourbron ดยุคแห่ง Enghien (ตั้งแต่ปี 1646 - Prince of Condé ภายหลังได้รับฉายามหาราชแห่งชัยชนะในสงครามสามสิบปี) ในปีเดียวกันนั้น มาร์ซิลแลคได้พบกับดัชเชสเดอลองเกวีล น้องสาวของคอนเด ซึ่งในไม่ช้าก็จะกลายเป็นหนึ่งในผู้สร้างแรงบันดาลใจให้กับราชวงศ์ฟรองด์และจะเป็นเพื่อนสนิทของลาโรชฟูโกมาหลายปี

Marsillac ได้รับบาดเจ็บสาหัสในการสู้รบครั้งหนึ่งและถูกบังคับให้กลับไปปารีส ขณะที่เขาต่อสู้อยู่ พ่อของเขาซื้อตำแหน่งผู้ว่าราชการจังหวัดปัวตูให้เขา ผู้ว่าราชการจังหวัดเป็นผู้ว่าราชการของกษัตริย์ในจังหวัดของเขา การควบคุมทางทหารและการบริหารทั้งหมดอยู่ในมือของเขา แม้กระทั่งก่อนการจากไปของผู้ว่าการที่ตั้งขึ้นใหม่ไปยังปัวตู พระคาร์ดินัล มาซารินก็พยายามเอาชนะเขาให้อยู่เคียงข้างด้วยคำมั่นสัญญาที่เรียกว่าพิพิธภัณฑ์ลูฟร์: สิทธิในการนั่งเก้าอี้ให้ภรรยา (นั่นคือ สิทธิในการนั่ง ต่อหน้าพระราชินี) และสิทธิในการเข้าไปในลานพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ในรถม้า

จังหวัดปัวตูก็เหมือนกับจังหวัดอื่นๆ ที่กำลังก่อการจลาจล: ภาษีถูกวางไว้บนประชากรที่มีภาระเหลือทน เกิดการจลาจลในปารีสเช่นกัน ฟรอนด์ได้เริ่มขึ้นแล้ว ผลประโยชน์ของรัฐสภาปารีสซึ่งเป็นผู้นำของ Fronde ในระยะแรก ส่วนใหญ่ใกล้เคียงกับผลประโยชน์ของชนชั้นสูงที่เข้าร่วมกับผู้ก่อความไม่สงบในปารีส รัฐสภาต้องการฟื้นเสรีภาพในอดีตในการใช้อำนาจของตน ขุนนาง ใช้ประโยชน์จากการยังทรงพระเยาว์และความไม่พอใจทั่วไปของกษัตริย์ พยายามยึดตำแหน่งสูงสุดของเครื่องมือของรัฐเพื่อควบคุมประเทศโดยสมบูรณ์ ความปรารถนาอย่างเป็นเอกฉันท์คือการกีดกันอำนาจ Mazarin และส่งเขาออกจากฝรั่งเศสในฐานะชาวต่างชาติ คนที่มีชื่อเสียงที่สุดของอาณาจักรอยู่ที่หัวของขุนนางกบฏซึ่งเริ่มถูกเรียกว่า Fronders

ลาโรชฟูเคาต์, ฟร็องซัว เดอ(ลาโรชฟูโก, ฟรองซัวส์ เดอ) (1613-1680). นักการเมืองฝรั่งเศสแห่งศตวรรษที่ 17 และนักบันทึกความทรงจำที่มีชื่อเสียง ผู้เขียนคำพังเพยปรัชญาที่มีชื่อเสียง

เกิดเมื่อวันที่ 15 กันยายน ค.ศ. 1613 ที่ปารีส เป็นตัวแทนของตระกูลผู้สูงศักดิ์ จนกระทั่งพระราชบิดาสิ้นพระชนม์ พระองค์ทรงมีพระอิสริยยศเป็นเจ้าชายแห่งมาร์ซิยาค ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1630 เขาได้ปรากฏตัวที่ศาล เข้าร่วมในสงครามสามสิบปี ซึ่งเขาทำให้ตัวเองโดดเด่นในการต่อสู้ของแซงต์-นิโคลัส ตั้งแต่ยังเด็ก เขาโดดเด่นด้วยไหวพริบและความกล้าหาญในการตัดสิน และตามคำสั่งของริเชอลิเยอ เขาถูกไล่ออกจากปารีสในปี 1637 แต่ในขณะที่เขาอยู่ในที่ดิน เขายังสนับสนุนผู้สนับสนุนของแอนนาแห่งออสเตรีย ซึ่งริเชอลิเยอถูกกล่าวหาว่ามี เชื่อมโยงกับศาลสเปนที่เป็นศัตรูกับฝรั่งเศส ในปี ค.ศ. 1637 เขากลับมายังปารีส ซึ่งเขาได้ช่วยนักผจญภัยทางการเมืองที่มีชื่อเสียงและเพื่อนของควีนแอนน์ ดัชเชสเดอเชฟรอยส์ หลบหนีไปยังสเปน เขาถูกคุมขังใน Bastille แต่ไม่นาน แม้จะหาประโยชน์ทางทหารในการสู้รบกับชาวสเปน เขาก็แสดงความเป็นอิสระอีกครั้งและหายตัวไปจากศาลอีกครั้ง หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Richelieu (1642) และ Louis XIII (1643) เขาก็ขึ้นศาลอีกครั้ง แต่กลายเป็นคู่ต่อสู้ที่สิ้นหวังของ Mazarin ความรู้สึกเกลียดชัง Mazarin ยังเชื่อมโยงกับความรักต่อ Duchess de Longueville เจ้าหญิงแห่งสายเลือดของราชวงศ์ซึ่งถูกเรียกว่าผู้สร้างแรงบันดาลใจในสงครามกลางเมือง (Fronde) ดยุคแห่งลาโรเชฟูโกเฒ่าซื้อตำแหน่งผู้ว่าราชการจังหวัดปัวตูให้กับลูกชาย แต่ในปี ค.ศ. 1648 ลูกชายของเขาออกจากตำแหน่งและมาที่ปารีส ที่นี่เขามีชื่อเสียงในการกล่าวสุนทรพจน์ในรัฐสภาพิมพ์ภายใต้หัวข้อ คำขอโทษของเจ้าชายเดอมาร์ซิลัคซึ่งกลายเป็นลัทธิการเมืองของขุนนางในสงครามกลางเมือง สาระสำคัญของคำประกาศคือความจำเป็นในการรักษาเอกสิทธิ์ของขุนนางในฐานะผู้ค้ำประกันความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศ มาซารินซึ่งดำเนินนโยบายเสริมสร้างความเข้มแข็งให้สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ได้รับการประกาศให้เป็นศัตรูของฝรั่งเศส จากปี ค.ศ. 1648 ถึงปี ค.ศ. 1653 La Rochefoucauld เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญของ Fronde หลังจากที่บิดาเสียชีวิต (8 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1650) เขาก็กลายเป็นที่รู้จักในนาม Duke de La Rochefoucauld เขาเป็นผู้นำการต่อสู้กับ Mazarin ทางตะวันตกเฉียงใต้ของประเทศสำนักงานใหญ่ของเขาคือเมืองบอร์กโดซ์ ปกป้องพื้นที่นี้จากกองทหารของราชวงศ์ La Rochefoucauld ยอมรับความช่วยเหลือจากสเปน - สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เขาอับอายเพราะตามกฎหมายของศักดินาศักดินาหากกษัตริย์ละเมิดสิทธิของศักดินาศักดินาผู้หลังก็สามารถรับรู้อำนาจอธิปไตยอื่นได้ La Rochefoucauld พิสูจน์แล้วว่าเป็นคู่ต่อสู้ที่สม่ำเสมอที่สุดของ Mazarin เขาและเจ้าชายแห่งกงเดเป็นผู้นำของฟรอนด์แห่งเจ้าชาย เมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม ค.ศ. 1652 ใกล้กรุงปารีสใน Faubourg Saint-Antoine กองทัพ Frondeur พ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดโดยกองทหารของราชวงศ์ La Rochefoucauld ได้รับบาดเจ็บสาหัสและเกือบจะสูญเสียการมองเห็น สงครามนำความหายนะมาสู่ La Rochefoucauld ที่ดินของเขาถูกปล้นเขาเกษียณจากกิจกรรมทางการเมือง เป็นเวลาเกือบสิบปีที่เขาทำงานเกี่ยวกับบันทึกความทรงจำ ซึ่งเป็นหนึ่งในความทรงจำที่ดีที่สุดของ Fronde เขาไม่ได้ยกย่องตัวเอง แต่ต่างจากคนรุ่นเดียวกันหลายคน แต่พยายามให้ภาพเหตุการณ์ที่เป็นกลางอย่างยิ่ง เขาถูกบังคับให้ยอมรับว่าเพื่อนร่วมงานของเขาส่วนใหญ่ในการต่อสู้เพื่อสิทธิของขุนนางชอบบทบาทของขุนนางในศาลต่อสิทธิศักดินาบางอย่าง เขาเขียนเรื่องความโลภของเจ้าชายด้วยความขมขื่นอย่างขมขื่นและอดทนต่อความพินาศของเขา ในบันทึกความทรงจำของเขา เขาได้ยกย่องสภาพจิตใจของริเชอลิเยอและยอมรับว่ากิจกรรมของเขามีประโยชน์สำหรับประเทศ

La Rochefoucauld อุทิศเวลาสองทศวรรษที่ผ่านมาในชีวิตของเขาให้กับกิจกรรมวรรณกรรมและเยี่ยมชมร้านวรรณกรรมอย่างแข็งขัน เขาทำงานหนักในงานหลักของเขา คติพจน์- การไตร่ตรองเกี่ยวกับศีลธรรม ผู้เชี่ยวชาญด้านการสนทนาในร้านเสริมสวย เขาขัดเกลาคำพังเพยหลายครั้ง หนังสือของเขาตลอดชีวิต (มีห้าเล่ม) มีร่องรอยของการทำงานหนักนี้ Maximsนำชื่อเสียงมาสู่ผู้เขียนทันที แม้แต่กษัตริย์ก็ยังทรงอุปถัมภ์เขา คำพังเพยไม่ได้ถูกบันทึกไว้อย่างกะทันหัน แต่เป็นผลของความรู้ความเข้าใจที่ยิ่งใหญ่ นักปรัชญาโบราณ ผู้อ่าน Descartes และ Gassendi ภายใต้อิทธิพลของนักวัตถุนิยม พี. กัสเซนดี ผู้เขียนได้ข้อสรุปว่าพฤติกรรมของมนุษย์อธิบายได้ด้วยการรักตนเอง สัญชาตญาณในการอนุรักษ์ตนเอง และศีลธรรม ถูกกำหนดโดยสถานการณ์ชีวิต แต่ลาโรชฟูโกไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนถากถางที่ไร้หัวใจ เหตุผลช่วยให้คนคนหนึ่งสามารถ จำกัด ธรรมชาติของตัวเองเพื่อยับยั้งการเรียกร้องของความเห็นแก่ตัวของเขา เพราะความเห็นแก่ตัวนั้นอันตรายกว่าความดุร้ายโดยกำเนิด ผู้ร่วมสมัยเพียงไม่กี่คนของ La Rochefoucauld เปิดเผยความหน้าซื่อใจคดและความโหดร้ายของวัยที่กล้าหาญ จิตวิทยาของศาลในยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นการสะท้อนที่เพียงพอที่สุดของ มักซิมอฟ La Rochefoucauld แต่ความหมายกว้างกว่านั้นมีความเกี่ยวข้องในสมัยของเรา

Anatoly Kaplan

มรดกทางวรรณกรรม

Maxims

ผลลัพธ์จากประสบการณ์ชีวิตที่กว้างขวางของ La Rochefoucauld คือ "Maximes" (Maximes) ของเขา ซึ่งเป็นชุดคำพังเพยที่ประกอบขึ้นเป็นรหัสสำคัญของปรัชญาในชีวิตประจำวัน ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ "Maxim" ถูกตีพิมพ์โดยไม่เปิดเผยตัวตนในปี 1665 ห้าฉบับซึ่งขยายมากขึ้นโดยผู้เขียน ปรากฏขึ้นในช่วงชีวิตของ La Rochefoucauld La Rochefoucauld มองโลกในแง่ร้ายอย่างมากเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ คำพังเพยหลักของ La Rochefoucauld: "คุณธรรมของเรามักเป็นการปลอมแปลงอย่างชำนาญ" บนพื้นฐานของการกระทำของมนุษย์ทั้งหมด เขามองเห็นความภาคภูมิใจ ความไร้สาระ และการแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัว La Rochefoucauld วาดภาพความชั่วร้ายและภาพเหมือนที่มีความทะเยอทะยานและเห็นแก่ตัว ส่วนใหญ่มีผู้คนในแวดวงของเขาอยู่ในใจ น้ำเสียงทั่วไปของคำพังเพยของเขามีพิษร้ายแรง เขาประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในคำจำกัดความที่โหดร้าย มีจุดมุ่งหมายที่ดีและเฉียบแหลมราวกับลูกศร เช่น คำพูดที่ว่า "เราทุกคนมีความอดทนแบบคริสเตียนที่เพียงพอเพื่ออดทนต่อความทุกข์ทรมาน ... ของคนอื่น" ความหมายทางวรรณกรรมล้วนๆ ของ "แม็กซิม" นั้นสูงมาก

ความทรงจำ

ผลงานที่สำคัญไม่แพ้กันของ La Rochefoucauld คือ Memoirs (Mémoires sur la régence d'Anne d'Autriche) ฉบับพิมพ์ครั้งแรก - 1662 แหล่งข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับช่วงเวลาของ Fronde

เรื่องราวของจี้ของราชินีแอนน์แห่งออสเตรีย ซึ่งเป็นพื้นฐานของนวนิยายสามทหารเสือ อเล็กซองเดร ดูมัส นำมาจากบันทึกความทรงจำของฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโก ในนวนิยายเรื่อง 20 ปีต่อมา La Rochefoucauld แสดงภายใต้ชื่อเดิมของเขาคือ Prince de Marsillac ในฐานะชายที่พยายามจะฆ่า Aramis ซึ่งเป็นที่โปรดปรานของ Duchess de Longueville ตามคำบอกของ Dumas แม้แต่พ่อของลูกของดัชเชสก็ไม่ใช่ La Rochefoucauld (ตามที่ข่าวลือยืนยันในความเป็นจริง) แต่เป็น Aramis

ครอบครัวและเด็ก

พ่อแม่: Francois V (1588-1650), Duke de La Rochefoucauld และ Gabrielle du Plessis-Liancourt (d. 1672)

ภรรยา: (ตั้งแต่วันที่ 20 มกราคม ค.ศ. 1628, Mirebeau) André de Vivonne (d. 1670) ลูกสาวของ Andre de Vivonne, seigneur de la Berodier และ Marie Antoinette de Lomeni มีลูก 8 คน:

François VII (1634-1714), duc de La Rochefoucauld

ชาร์ลส์ (ค.ศ. 1635-1691) อัศวินแห่งภาคีมอลตา

Marie Catherine (1637-1711) หรือที่รู้จักในชื่อ Mademoiselle de La Rochefoucauld

Henriette (1638-1721) หรือที่รู้จักในชื่อ Mademoiselle de Marsillac

Françoise (1641-1708) หรือที่รู้จักในชื่อ Mademoiselle d'Anville

อ็องรี อาคิลล์ (ค.ศ. 1642-1698), อับเบ เดอ ลา เช-ดีเออ

Jean Baptiste (1646-1672) หรือที่รู้จักในชื่อ Chevalier de Marsillac

อเล็กซานเดอร์ (1665-1721) รู้จักกันในชื่อ Abbé de Verteil

การนอกใจ: Anna Geneviève de Bourbon-Condé (1619-1679), Duchess de Longueville มีลูกชายคนหนึ่ง:

Charles Paris de Longueville (1649-1672), duc de Longueville เป็นหนึ่งในผู้สมัครชิงบัลลังก์โปแลนด์

1613-1680 นักเขียนชาวฝรั่งเศส

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ความกตัญญูของคนส่วนใหญ่ไม่มีอะไรมากไปกว่าการคาดหวังที่ซ่อนอยู่ในผลประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่กว่า

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

เฉพาะผู้ที่สมควรได้รับมันเท่านั้นที่กลัวการดูถูก

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

มีความรักเช่นนั้นซึ่งในการแสดงอย่างสูงสุดไม่มีที่ว่างสำหรับความหึงหวง

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

มีความเห็นแก่ตัวในความหึงหวงมากกว่าความรัก

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ในเรื่องที่ร้ายแรง ไม่ควรใช้ความระมัดระวังเพื่อสร้างโอกาสที่ดีพอที่จะคว้ามันไว้

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ทุกคนบ่นว่าความจำไม่ค่อยดี แต่ก็ยังไม่มีใครบ่นว่าขาดสามัญสำนึก

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ทุกคนบ่นเรื่องความจำ แต่ไม่มีใครบ่นเรื่องจิตใจ

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ทุกสิ่งที่หยุดทำสำเร็จ หยุดดึงดูด

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

สิ่งเดียวที่มักจะป้องกันไม่ให้เราดื่มด่ำกับความชั่วร้ายอย่างสมบูรณ์คือเรามีหลายอย่าง

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

หากเราตัดสินใจที่จะไม่หลอกลวงผู้อื่น พวกเขาจะหลอกลวงเราครั้งแล้วครั้งเล่า

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

มีคนจำนวนไม่น้อยที่ดูหมิ่นความมั่งคั่ง แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จะมีส่วนร่วมกับมันได้

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ความปรารถนาที่จะพูดถึงตัวเองและแสดงข้อบกพร่องของเราเฉพาะด้านที่เป็นประโยชน์ต่อเรามากที่สุดเท่านั้นคือเหตุผลหลักสำหรับความจริงใจของเรา

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ความอิจฉาอยู่ได้นานกว่าความสุขของคนที่อิจฉาเสมอ

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

พระคุณอยู่ที่ร่างกาย สามัญสำนึกอยู่ที่จิตใจ

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

รักแท้ก็เหมือนผี ใครๆ ก็พูดถึง แต่น้อยคนนักจะได้เห็น

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ความรักที่แท้จริงนั้นหายาก แต่มิตรภาพที่แท้จริงนั้นหายากยิ่งกว่า

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ความรักก็เหมือนไฟ ไม่รู้จักการพัก มันจะสิ้นสุดชีวิตทันทีที่หมดหวังหรือต่อสู้

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

คนที่เรารักมักจะมีอำนาจเหนือจิตวิญญาณของเรามากกว่าตัวเราเองเสมอ

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

เราไม่ดูหมิ่นผู้มีความชั่ว แต่ดูหมิ่นผู้ไม่มีคุณธรรม

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

เราเคยชินกับการใส่หน้ากากต่อหน้าคนอื่นจนเราต้องใส่หน้ากากต่อหน้าตัวเองด้วยซ้ำ

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ธรรมชาติมอบคุณธรรมให้กับเรา และโชคชะตาก็ช่วยแสดงให้เห็น

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

การเยาะเย้ยมักเป็นสัญญาณของความยากจนในจิตใจ: การเยาะเย้ยถากถางจะช่วยได้เมื่อไม่มีข้อโต้แย้งที่ดี

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

มิตรแท้ไม่รู้จักความอิจฉาริษยา และรักแท้ไม่รู้จักการเกี้ยวพาราสี

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ข้อบกพร่องบางครั้งสามารถให้อภัยได้มากกว่าวิธีการที่ใช้ในการซ่อน

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ข้อบกพร่องทางจิตใจเช่นเดียวกับข้อบกพร่องทางรูปลักษณ์จะรุนแรงขึ้นตามอายุ

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ผู้หญิงที่เข้าไม่ถึงเป็นหนึ่งในชุดและเครื่องแต่งกายเพื่อเสริมความงาม

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ความดีของมนุษย์ไม่ควรถูกตัดสินโดยคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ของเขา แต่โดยวิธีที่เขาใช้มัน

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ปกติสุขมักมากับสุข ทุกข์จะมาหาผู้ไม่มีความสุข

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

โดยปกติแล้วความสุขมักมากับความสุข และความทุกข์ของผู้โชคร้าย

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ตราบใดที่คนรักยังให้อภัย

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

นิสัยของความฉลาดแกมโกงตลอดเวลาเป็นสัญญาณของจิตใจที่จำกัด และมันมักจะเกิดขึ้นเสมอว่าผู้ที่ใช้เล่ห์เหลี่ยมเพื่อปกปิดตัวเองในที่หนึ่งจะเปิดรับในอีกที่หนึ่ง

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

การแยกจากกันทำให้ความหลงใหลอ่อนลงเล็กน้อย แต่เสริมความแข็งแกร่งให้กับความรัก เช่นเดียวกับลมที่ดับเทียน แต่จุดไฟ

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

โชคชะตาถือว่าตาบอดโดยส่วนใหญ่โดยผู้ที่ไม่ได้ให้ความโชคดี

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ความดื้อรั้นเกิดจากข้อ จำกัด ของจิตใจ: เราไม่เต็มใจที่จะเชื่อสิ่งที่อยู่นอกเหนือขอบเขตอันไกลโพ้นของเรา

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

บุคคลไม่เคยไม่มีความสุขอย่างที่เขาคิด หรือมีความสุขเท่าที่เขาต้องการ

ฟร็องซัว ลา โรเชฟูโก

คนไม่เคยมีความสุขเท่าที่เขาต้องการและไม่มีความสุขเท่าที่เขาคิด

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

เพื่อที่จะพิสูจน์ตัวเองในสายตาของเราเอง เรามักจะโน้มน้าวตัวเองว่าเราไม่สามารถบรรลุเป้าหมายได้ แท้จริงแล้ว เราไม่ได้ไร้อำนาจ แต่ใจอ่อน

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ในการทำความเข้าใจโลกรอบตัวเรา คุณจำเป็นต้องรู้รายละเอียดทั้งหมดของมัน และเนื่องจากรายละเอียดเหล่านี้แทบจะนับไม่ถ้วน ความรู้ของเราจึงเป็นเพียงผิวเผินและไม่สมบูรณ์เสมอ

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

จิตใจที่ชัดเจนให้จิตวิญญาณในสิ่งที่สุขภาพให้ร่างกาย

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

การรักษาสุขภาพของคุณด้วยกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดเกินไปเป็นโรคที่น่าเบื่อมาก

ที่สำคัญที่สุด ไม่ใช่จิตใจที่ทำให้การสนทนามีชีวิตชีวา แต่เป็นความไว้วางใจ

ผู้หญิงส่วนใหญ่ไม่ยอมแพ้เพราะความหลงใหลในตัวเองสูงส่ง แต่เพราะความอ่อนแอของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่ ดังนั้นผู้ชายที่กล้าได้กล้าเสียมักจะประสบความสำเร็จ

คนส่วนใหญ่ในการสนทนาไม่ตอบสนองต่อการตัดสินของคนอื่น แต่ตอบสนองต่อความคิดของตนเอง

คนส่วนใหญ่ที่คิดว่าตนเองมีเมตตาเป็นเพียงการเหยียดหยามหรืออ่อนแอ

มีหลายกรณีในชีวิตที่ความโง่เขลาเท่านั้นที่สามารถช่วยให้ออกไปได้

ในการกระทำที่ยิ่งใหญ่ ไม่จำเป็นต้องสร้างสถานการณ์มากเท่ากับการใช้สิ่งที่มีอยู่

ความคิดที่ดีมาจากความรู้สึกที่ดี

ศักดิ์ศรีเป็นสมบัติของร่างกายที่เข้าใจยาก ถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อปกปิดข้อบกพร่องของจิตใจ

มีข้อบกพร่องในอุปนิสัยของผู้ชายมากกว่าในใจของเขา

ทุกคนบ่นเรื่องความจำ แต่ไม่มีใครบ่นเรื่องจิตใจ

ในมิตรภาพและความรัก เรามักจะมีความสุขกับสิ่งที่เราไม่รู้ มากกว่าสิ่งที่เรารู้

ที่ใดมีความหวัง ที่นั่นย่อมมีความกลัว ความกลัวมักเต็มไปด้วยความหวัง ความหวังเต็มไปด้วยความกลัวเสมอ

ความภาคภูมิใจไม่ต้องการเป็นหนี้ และความภาคภูมิใจไม่ต้องการจ่าย

พวกเขาให้คำแนะนำ แต่อย่าใช้ความรอบคอบ

ถ้าเราไม่เอาชนะด้วยความภาคภูมิใจ เราจะไม่บ่นเรื่องความภาคภูมิใจในผู้อื่น

หากคุณต้องการมีศัตรู พยายามเอาชนะเพื่อนของคุณ

หากคุณต้องการทำให้คนอื่นพอใจ คุณต้องพูดถึงสิ่งที่พวกเขารักและสิ่งที่สัมผัสพวกเขา หลีกเลี่ยงการโต้เถียงในสิ่งที่พวกเขาไม่สนใจ ไม่ค่อยถามคำถามและไม่เคยให้เหตุผลที่จะคิดว่าคุณฉลาดกว่า

มีคนที่ได้รับความชั่วร้ายและคนอื่นที่น่าเกลียดแม้โดยคุณธรรม

มีการประณามที่น่ายกย่องเช่นเดียวกับที่มีการกล่าวโทษ

ความอิจฉาอยู่ได้นานกว่าความสุขของคนที่อิจฉาเสมอ

ความสง่างามอยู่ที่ร่างกาย สามัญสำนึกอยู่ที่จิตใจ

บางคนตกหลุมรักเพียงเพราะพวกเขาเคยได้ยินเกี่ยวกับความรัก

ข้อบกพร่องอื่น ๆ หากใช้อย่างชำนาญจะเปล่งประกายกว่าคุณธรรมใด ๆ

รักแท้ก็เหมือนผี ใครๆ ก็พูดถึง แต่น้อยคนนักจะได้เห็น

ไม่ว่าโลกจะไร้ขอบเขตและมีความหลากหลายเพียงใด โลกนี้ก็มีความเชื่อมโยงบางอย่างและมีระเบียบที่ชัดเจน ซึ่งสร้างขึ้นโดยความรอบคอบ บังคับให้ทุกคนเข้ามาแทนที่และปฏิบัติตามจุดหมายปลายทางของตน

ทันทีที่คนโง่ชมเรา เขาจะดูไม่โง่สำหรับเราอีกต่อไป

คนเรามักใช้ความคิดทำอะไรโง่ๆ

เมื่อความชั่วร้ายทิ้งเราไป เราพยายามโน้มน้าวตัวเองว่าเราทิ้งมันไว้

ใครก็ตามที่หายจากความรักก่อนจะได้รับการรักษาอย่างเต็มที่มากขึ้น

ผู้ไม่เคยประมาทย่อมไม่ฉลาดอย่างที่คิด

ผู้ที่มีความพากเพียรในสิ่งเล็กน้อย มักจะไม่สามารถทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ได้

คำเยินยอเป็นเหรียญปลอมที่หมุนเวียนอยู่ในโต๊ะเครื่องแป้งของเรา

ความหน้าซื่อใจคดเป็นเครื่องบรรณาการที่รองถูกบังคับให้จ่ายให้กับคุณธรรม

บางครั้งการโกหกก็แสร้งทำเป็นว่าเป็นความจริงอย่างชาญฉลาดว่าการไม่ยอมจำนนต่อการหลอกลวงจะหมายถึงการทรยศต่อสามัญสำนึก

ความเกียจคร้านทำลายความทะเยอทะยานและศักดิ์ศรีของเราอย่างมองไม่เห็น

การรู้จักคนโดยทั่วไปง่ายกว่าคนเพียงคนเดียว

การละเลยผลประโยชน์ง่ายกว่าการละเลยความตั้งใจ

คนเรามักกัดฟันไม่เพราะเจตนาร้าย แต่เพราะความไร้สาระ

การทะเลาะวิวาทของมนุษย์จะไม่นานนักหากความผิดทั้งหมดอยู่ฝ่ายเดียว

เหตุผลเดียวที่คู่รักจะไม่คิดถึงกันก็คือพวกเขาพูดถึงตัวเองตลอดเวลา

ความรักก็เหมือนไฟ ไม่รู้จักการพัก มันจะสิ้นสุดชีวิตทันทีที่หมดความหวังและความกลัว

คนใจเล็กมีความอ่อนไหวต่อความผิดลหุโทษ คนที่มีสติปัญญาดีสังเกตทุกอย่างและไม่ขุ่นเคืองในสิ่งใด

คนใกล้ชิดมักจะประณามสิ่งที่อยู่นอกเหนือขอบเขตอันไกลโพ้นของพวกเขา

กิเลสตัณหาของมนุษย์เป็นเพียงแนวโน้มที่แตกต่างกันของความเห็นแก่ตัวของมนุษย์

คุณสามารถให้คำแนะนำที่เหมาะสมกับคนอื่นได้ แต่คุณไม่สามารถสอนพฤติกรรมที่สมเหตุสมผลให้เขาได้

เราไม่ค่อยเข้าใจถึงสิ่งที่เราต้องการอย่างแท้จริง

เราไม่อดทนต่อความไร้สาระของคนอื่นเพราะมันทำร้ายตัวเราเอง

เราพร้อมยอมรับข้อบกพร่องเล็ก ๆ น้อย ๆ โดยอยากจะบอกว่าเราไม่มีความสำคัญอีกต่อไป

เราพยายามภาคภูมิใจในข้อบกพร่องที่เราไม่ต้องการปรับปรุง

เราถือว่ามีเหตุผลเฉพาะคนที่เห็นด้วยกับเราในทุกสิ่ง

เราไม่ได้ตลกมากกับคุณสมบัติที่เรามี แต่กับคนที่เราพยายามแสดงโดยไม่ได้มีคุณสมบัติเหล่านั้น

เราสารภาพข้อบกพร่องของเราภายใต้แรงกดดันของความไร้สาระเท่านั้น

ส่วนใหญ่เรามักตัดสินผิดหลักคำสอนที่พิสูจน์ความเท็จในคุณธรรมของมนุษย์ เพราะคุณธรรมของเรานั้นดูเหมือนจริงสำหรับเราเสมอ

เราได้รับความสุขไม่ใช่สิ่งที่อยู่รอบตัวเรา แต่โดยทัศนคติของเราที่มีต่อสิ่งแวดล้อม

เป็นการดีที่เราจะไม่เห็นคนที่ทำดีกับเรา แต่เห็นคนที่เราทำดี

เป็นเรื่องน่าละอายที่จะไม่ไว้ใจเพื่อนมากกว่าที่จะถูกหลอกโดยพวกเขา

เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุตำแหน่งสูงในสังคมโดยปราศจากคุณธรรมอย่างน้อย

คนที่ไม่เคยตกอยู่ในอันตรายไม่สามารถรับผิดชอบต่อความกล้าหาญของเขาได้

สติปัญญาของเราขึ้นอยู่กับโอกาสเช่นเดียวกับความมั่งคั่งของเรา

ไม่มีผู้ประจบสอพลอสักคนเดียวที่ประจบสอพลออย่างชำนาญจนเป็นความภาคภูมิใจ

ความเกลียดชังและการเยินยอเป็นหลุมพรางที่ความจริงทำลาย

ความใจเย็นของปราชญ์เป็นเพียงความสามารถในการซ่อนความรู้สึกของตนในส่วนลึกของหัวใจ

ไม่มีคนโง่ที่ทนไม่ได้มากไปกว่าคนที่ไม่มีจิตไร้สำนึก

ไม่มีอะไรโง่ไปกว่าความปรารถนาที่จะฉลาดกว่าคนอื่นเสมอ

ไม่มีอะไรขัดขวางความเป็นธรรมชาติได้มากเท่ากับความปรารถนาที่จะแสดงออกมาอย่างเป็นธรรมชาติ

การครอบครองอบายมุขหลายอย่างป้องกันไม่ให้เราหลงระเริงในสิ่งหนึ่งอย่างใดอย่างหนึ่ง

เป็นการยากพอๆ กันที่จะเอาใจคนที่รักมากและไม่รักเลย

คุณธรรมของบุคคลไม่ควรตัดสินด้วยคุณสมบัติที่ดีของเขา แต่ด้วยวิธีที่เขาใช้มัน

เป็นการง่ายที่สุดที่จะหลอกลวงบุคคลเมื่อเขาต้องการหลอกลวงเรา

ความเห็นแก่ตัวทำให้บางคนมืดบอด ลืมตาให้คนอื่นเห็น

เราตัดสินคุณธรรมของผู้คนโดยทัศนคติที่มีต่อเรา

บางครั้งคน ๆ หนึ่งก็เหมือนกับตัวเองเพียงเล็กน้อยเช่นเดียวกับเขาเกี่ยวกับคนอื่น

เมื่อหมดความหวังที่จะค้นพบความฉลาดในผู้อื่น เราจะไม่พยายามรักษามันไว้เองอีกต่อไป

การทรยศมักเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่เกิดจากความอ่อนแอของตัวละคร

นิสัยของความฉลาดแกมโกงตลอดเวลาเป็นสัญญาณของจิตใจที่จำกัด และมักจะเกิดขึ้นเสมอว่าผู้ที่อาศัยไหวพริบเพื่อปกปิดตัวเองในที่หนึ่งจะถูกเปิดเผยในอีกที่หนึ่ง

สัญญาณของศักดิ์ศรีที่แท้จริงของบุคคลคือแม้แต่คนที่อิจฉาก็ยังถูกบังคับให้สรรเสริญเขา

ความเหมาะสมมีความสำคัญน้อยที่สุดในกฎหมายของสังคมทั้งหมดและเป็นเกียรติที่สุด

ความสุขและความทุกข์ที่เราประสบไม่ได้ขึ้นอยู่กับขนาดของสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ขึ้นอยู่กับความอ่อนไหวของเรา

ความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ศัตรูสามารถทำได้กับเราคือการทำให้จิตใจของเราชินกับความเกลียดชัง

คนที่กล้าหาญและฉลาดที่สุดคือคนที่หลีกเลี่ยงความคิดเรื่องความตายภายใต้ข้ออ้างใด ๆ

ด้วยความไม่ไว้วางใจของเรา เราจึงพิสูจน์การหลอกลวงของคนอื่น

การซ่อนความรู้สึกที่แท้จริงของเรานั้นยากกว่าการพรรณนาถึงความรู้สึกที่ไม่มีอยู่จริง

ความเมตตาทำให้จิตใจอ่อนแอ

การตัดสินของศัตรูเกี่ยวกับเรานั้นใกล้เคียงกับความจริงมากกว่าของเราเอง

สุขหรือทุกข์ของคนขึ้นอยู่กับสรีรวิทยาไม่น้อยไปกว่าชะตากรรม

ความสุขไม่ได้ดูมืดบอดสำหรับทุกคนอย่างที่ไม่เคยยิ้มให้ใคร

บรรดาผู้ที่ประสบกับความหลงใหลครั้งใหญ่เกิดขึ้นตลอดชีวิตของพวกเขาชื่นชมยินดีกับการเยียวยาและความเศร้าโศกเกี่ยวกับเรื่องนี้

เพียงรู้ชะตากรรมของเราล่วงหน้า เราก็รับรองพฤติกรรมของเราได้

คนที่ยิ่งใหญ่เท่านั้นที่มีความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่

ใครก็ตามที่คิดว่าตนเองสามารถทำได้โดยไม่มีผู้อื่น ถือเป็นความผิดพลาดอย่างยิ่ง แต่ผู้ที่คิดว่าคนอื่นทำไม่ได้หากไม่มีเขาก็ยังผิดมากกว่า

การกลั่นกรองคนที่ไปถึงจุดสูงสุดของโชคลาภคือความปรารถนาที่จะปรากฏเหนือชะตากรรมของพวกเขา

คนฉลาดสามารถมีความรักได้เหมือนคนบ้า แต่ไม่ใช่คนโง่

เรามีพละกำลังมากกว่าที่ตั้งใจ และบ่อยครั้งที่เราพยายามหาเหตุผลให้ตัวเองเห็น พบว่ามีหลายสิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเรา

คนที่ไม่ชอบใครก็ทุกข์มากกว่าคนที่ไม่ชอบใครมาก

เพื่อที่จะกลายเป็นผู้ชายที่ยิ่งใหญ่ คุณต้องใช้ทุกอย่างที่โชคชะตามอบให้อย่างชำนาญ

จิตใจที่ชัดเจนให้จิตวิญญาณในสิ่งที่สุขภาพให้ร่างกาย

ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูโก

ฟร็องซัว ลา โรเชฟูโก (1613 - 1680)

มรดกทางวรรณกรรม

ความทรงจำ

ครอบครัวและเด็ก

ทางเลือกของบรรณาธิการ