ที่มาของคน Chuvash (ลักษณะของสมมติฐาน) ขั้นตอนหลักของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของคน Chuvash

Chuvamshi (Chuvash. Ngvashem) - คน Turkic ประชากรหลักของสาธารณรัฐ Chuvash (รัสเซีย)

ตามผลของการสำรวจสำมะโนประชากร 2545 สหพันธรัฐรัสเซียมี 1,637,200 Chuvash; 889 268 ของพวกเขาอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Chuvash เองคิดเป็น 67.69% ของประชากรของสาธารณรัฐ ส่วนแบ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Chuvash ในเขต Alikovsky - มากกว่า 98% ซึ่งเล็กที่สุดในพื้นที่ Spoard - น้อยกว่า 5% ส่วนที่เหลือ: 126,500 อาศัยอยู่ใน Aksubayevsky, Yerzhanhanovsky, Nurlatsky, Buinsky, TetyUschsky, Cheremshansky District ของ Tatarstan (ประมาณ 7.7%), 117,300 ใน Bashkortostan (ประมาณ 7.1%), 101 400 ในภูมิภาค Samara (6.2%) 111 300 ใน ภูมิภาค Ulyanovsk (6.8%) รวมถึง 60,000 ในมอสโก (0.6%), Saratov (0.6%), Tyumen, Rostov, Volgograd, Kemerovo, Novosibirsk, Irkutsk, Chita, Orenburg, Moscow, Penza ภูมิภาคของรัสเซีย, Krasnoyarsk คาซัคสถานและยูเครน

ตามการวิจัยล่าสุด Chuvashi แบ่งออกเป็นสามกลุ่มชาติพันธุ์:

high Chuvashi (Viriaml หรือ Touris) - Chuvashia ทางตะวันตกเฉียงเหนือ;

ขนาดกลาง Chuvashi (Anamte Enchim) - Chuvashia ตะวันออกเฉียงเหนือ;

snow Chuvashi (Annastrim) - Chuvashia ใต้และอื่น ๆ

บริภาษ Chuvashi (Hitim) เป็นกลุ่มย่อยของโบสถ์ที่ต่ำกว่าที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐที่จัดสรรโดยนักวิจัยบางคนที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐ

ภาษา - Chuvash เขาเป็นตัวแทนยังมีชีวิตเพียงคนเดียวของกลุ่มภาษาตุรกีบัลแกเรีย มันมีสามภาษา: การขี่ ("okal"), โอเรียนเต็ล, ต่ำกว่า ("บ่งชี้")

ศาสนาหลักคือศาสนาคริสต์ออร์โธดอกซ์

การบุกรุกของชาวมองโกลและเหตุการณ์ที่ติดตามเขา (การก่อตัวและการสลายตัวของทองคำทองคำและการเกิดขึ้นของซากปรักหักพังของ Kazan, Astrakhan และ Siberian Khanate, Hogai Horde) ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวอย่างมีนัยสำคัญของประชาชนในภูมิภาค Volga-Ural นำไปสู่ การทำลายล้างของบทบาทการรวมของรัฐบัลแกเรียได้เร่งการพับของกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มของ Chuvash, Tatars และ Bashkir ใน XV - ต้นศตวรรษที่ XV ในสภาพของการกดขี่ประมาณครึ่งหนึ่งของบัลแกเรีย - Chuvash ที่เหลืออยู่ The Alive Bulgarian-Chuvash และสั่งซื้อที่ซึ่ง "Chuvash Daruga" ก่อตั้งขึ้นจาก Kazan ไปทางทิศตะวันออกไปยัง Kama กลาง

การก่อตัวของสัญชาติตาตาร์เกิดขึ้นใน Golden Horde ใน XIV - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ของชนเผ่าตาตาร์เอเชียกลางที่มาพร้อมกับ Mongols และปรากฏใน Volga ที่สูงขึ้นในศตวรรษที่สิบสอง Kypchakov กับการมีส่วนร่วมของจำนวนเล็กน้อยของ Volga Bulgaria Ha Bulgarian Earth มีกลุ่มตาตาร์เล็กน้อยเท่านั้นและมีขนาดเล็กมากในดินแดนของ Kazan Khanty ในอนาคต แต่ในช่วงเหตุการณ์ 1438 - 1445 ที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของ Kazan Khanate พร้อมกับ Khan Uluk-Muhammed ประมาณ 40,000 ตาตาร์มาถึงที่นี่ ต่อมาตาตาร์จาก Astrakhan, Azova, Sarkla, แหลมไครเมียและสถานที่อื่น ๆ ย้ายไปที่ Kazan Khanate เช่นเดียวกัน Tatars ที่มาจาก Sarkela นั้นขึ้นอยู่กับ Casimov Khanate

บัลแกเรียของธนาคารที่ถูกต้องของ Volga เช่นเดียวกับผู้ที่ย้ายมาที่นี่จากธนาคารซ้ายชนเผ่าของพวกเขาไม่ได้สัมผัสกับอิทธิพล Kypchak ที่สำคัญ ในภูมิภาคทางตอนเหนือของภูมิภาค Chuvash Volga พวกเขาผสมกันอย่างชัดเจนกับ Mari และหลอมรวมส่วนสำคัญของพวกเขา ชาวมุสลิมบัลแกเรียที่ย้ายจากฝั่งซ้ายและจากภูมิภาคทางใต้ของธนาคารที่ถูกต้องของ Volga ไปยังเขตทางตอนเหนือของ Chuvashia เข้าสู่ศูนย์กลางของ Pagans เกษียณจากศาสนาอิสลามและกลับไปที่ลัทธินอกรีต สิ่งนี้อธิบายถึงการซิงโครทของบานสะพานอิสลามของศาสนาก่อนคริสเตียนของ Chuvash การกระจายหมู่พวกเขาเป็นชื่อมุสลิม

จนกระทั่ง XV ตะวันออกของลมตะวันออกของลมและสุรระครอบครองโดย Chuvas รู้ว่าเป็น "Cheremis" (Mari) การกล่าวถึงชื่อของอาณาเขตนี้เรียกว่า "Chuvashia" ยังหมายถึงจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 นั่นคือเมื่อถึงเวลาที่ปรากฏในแหล่งที่มาของ Ethnonym "Chuvashi" แน่นอนมันไม่ใช่โดยโอกาส ( มันเกี่ยวกับโน้ตของ Z. Gerberstein ทำในปี 1517 และ 1526)

ประชากรเต็มรูปแบบของ Chuvs ของครึ่งทางเหนือของ Chuvashia ที่ทันสมัยเกิดขึ้นในศตวรรษที่ XV ต้น XV และก่อนเวลานั้นบรรพบุรุษของ Mariers ถูกครอบงำเป็นตัวเลขที่นี่ - จริง "Cheremsa" แม้หลังจากดินแดนทั้งหมดของ Chuvashi ปัจจุบันถูกนำโดย Chuvashi ซึ่งหลอมรวมบางส่วนผลักดันสัตว์ป่าจากภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของเธอพงศาวดารและเจ้าหน้าที่ของรัสเซียในช่วง XVI-XVII ตันตามประเพณีประชากรที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกของ Sura ตอนล่าง ต่อเนื่องหรือ "NAGORNY CHEREMS" หรือ "Cheremis Tatars" หรือเพียงแค่ "Cheremisami" แม้ว่าตลาดที่ไม่เคยมีอยู่แล้วได้ครอบครองดินแดนเล็ก ๆ ทางตะวันออกของปากแม่น้ำนี้แล้ว ตามที่ A. Kurbsky ผู้อธิบายการรณรงค์ของกองทัพรัสเซียไปยังคาซานในปี ค.ศ. 1552 Chuvashi ในวันที่กล่าวถึงครั้งแรกที่เรียกว่าตัวเอง "Chuvasi" และไม่ใช่ "Cheremis"

ด้วยวิธีนี้ในกระบวนการของกระบวนการทางทหารที่ซับซ้อนทางการเมืองวัฒนธรรมและพันธุกรรมและการย้ายถิ่นของ XIII - ต้นศตวรรษที่ XVI แหล่งที่อยู่อาศัยหลักสองแห่งสำหรับบัลแกเรีย - Chuwash ถูกสร้างขึ้น: 1 - ฝั่งขวาส่วนใหญ่เป็นพื้นที่ป่าระหว่าง Volga และ Sura จำกัด ในภาคใต้ของลินินของแม่น้ำคิวบาและจักรพรรดิ; 2 - พื้นที่สั่งซื้อที่สั่งซื้อ (จำนวน Kirpchak-Tatars ยังมีความสำคัญเช่นกัน) จากคาซานไปทางทิศตะวันออกถึง r Vyatka ยืด Chuvash Daruga พื้นฐานของทั้งกลุ่มชาติพันธุ์ของ Ethnos เป็นส่วนใหญ่เป็นประชากรชาวบัลแกเรียการเกษตรในชนบทซึ่งไม่ยอมรับอิสลาม (หรือถูกแยกออกจากมัน) ซึ่งมีนักจารบุรุษจำนวนหนึ่ง องค์ประกอบของ Chuvash คนรวมอยู่ในองค์ประกอบชาติพันธุ์ต่าง ๆ รวมถึงเศษซากของประชากรชาวสลาฟตะวันออก "Imhenkovsky" ส่วนหนึ่งของ Magyar, Bratasov และอาจเป็นเผ่าบาชกอร์ บรรพบุรุษของ Chuvash เพียงอย่างเดียวแม้ว่า Kypchak-tatars ชาวรัสเซียครึ่งแท็ก (เชลย) และชาวนาที่เดินเข้าไปในศตวรรษที่ XV-XVI

ชะตากรรมของ Ordinal-Zakazansky Chuvash ซึ่งเป็นที่รู้จักสำหรับแหล่งที่มาของ XV - ครึ่งแรกของศตวรรษแรกของ XVII นั้นเป็นสิ่งที่แปลกประหลาดต่อชะตากรรม หลายคนในศตวรรษที่ XVI-XVII ฉันย้ายไปที่ Chuvashiya ในศตวรรษที่ XVII "ในความตื่นเต้น (ลูกหลานมีชีวิตอยู่ในวันนี้ที่นี่ในหมู่บ้าน Chuvash จำนวนหนึ่งในจำนวน Chuvashi - Savrushi, Kirimet, Serizzino, ฯลฯ ) ส่วนที่เหลือเข้าสู่คาซานตาตาร์

ตามหนังสือทดสอบของ Kazan County 1565-15b8 และ 1B02- 1603 รวมถึงแหล่งอื่น ๆ ในช่วงครึ่งหลังของวันที่ 20 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 มีหมู่บ้าน Chuvash ประมาณ 200 หมู่ในเขตคาซาน ในศูนย์กลางของดินแดนชาติพันธุ์ของ Kazan Tatars - เขต Kazan - ในตอนต้นของศตวรรษที่ XVII Chuvash มีมากกว่า Tatars: ที่นี่เฉพาะในหมู่บ้าน Tatar-Chuvash แบบผสมตามหนังสือข้อมือของ 1602-1603 มี 802 Yasor Yasacha และ Tatars บริการ 228 คน (จากนั้นมีเพียงหมู่บ้านเท่านั้นที่มีการเขียนใหม่ มีบริการทาตา; หมายเลขหมู่บ้าน Chuvash ไม่ได้เขียนใหม่) เป็นที่น่าสังเกตว่าในหนังสือทดสอบของคาซาน 1565 - 1568 เมือง Chuvashi ยังระบุเช่นกัน

ในฐานะนักวิจัยบางคนเชื่อว่า (F. Sattarov et al.) "Yasachny Chuvasy" ในเขต Kazan กลางศตวรรษที่ 20 กลุ่มประชากรบัลแกเรียเหล่านั้นถูกเรียกว่าในภาษาที่องค์ประกอบของ Kypchak ไม่ได้ปกป้องชัยชนะครั้งสุดท้ายและ "บัลแกเรียกับภาษาบัลแกเรียพื้นเมืองของพวกเขา (Chuvash Type) ไม่ควรหายไปและสูญเสียภาษาพื้นเมืองของพวกเขาระหว่าง XIII และ XVI ศตวรรษ " สิ่งนี้อาจบ่งบอกถึงการถอดรหัสชื่อของหมู่บ้านหลายแห่งของส่วนกลางของเขต Kazan - คำสั่งซึ่งเป็นสิ่งที่อยู่บนพื้นฐานของภาษา Chuvash

ประชากรชาวบัลแกเรียของสมัยโบราณอาศัยอยู่ในกลาง Vyatka บนแม่น้ำ CEPEC มันเป็นที่รู้จักกันที่นี่เรียกว่า "Chuvashi" ในตอนเริ่มต้นของศตวรรษที่ XVI (จาก 1510) มันขึ้นอยู่กับกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของ "Fevermian" (มีมากกว่าที่คล้ายกับโบสถ์แห่งวัฒนธรรม) และ Chepetsk Tatars ประกาศนียบัตรที่บ่นของ "Yarshi" (Arsk และ Karinsk) เจ้าชายของศตวรรษที่สิบสามจะได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งมีตำบลในสระว่ายน้ำ Caps "Chuvish จากสถานที่คาซาน" ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20

ในบรรดา Chuvash ผู้ยอมรับศาสนาอิสลามในการสั่งซื้อ Zakamye, Chepspza Basin ในครูตามที่นักวิทยาศาสตร์ตาตาร์ - enlightener Kayuma Hasyri และข้อมูลของประเพณีของประชาชนเป็นนักวิทยาศาสตร์ของ Mudarists, Imams, Hafiz และแม้แต่มุสลิม " นักบุญ "ซึ่งมุ่งมั่นที่จะให้ Hajj ในเมกกะคือสิ่งที่ตัดสินโดยอันดับของเขา Valihaj ที่โด่งดังในหมู่ครัสเตเชียเป็น" Cumshot-Hus "

องค์ประกอบหลักของสัญชาติ Chuvash คือบัลแกเรียที่ผ่านไป "P" - "L" - ภาษาและสัญญาณ ethnocultural อื่น ๆ นั่นคือสถานการณ์ที่บัลแกเรียทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบของ Chuvashsky Nation ส่วนใหญ่เกิดขึ้นใน Ethnos แม้ในช่วงเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสองนำไปสู่ชาติพันธุ์ Chuvish วัฒนธรรมและภาษาศาสตร์การขาดความแตกต่างของการผสมพันธุ์

นักการแพทย์ที่ใหญ่ที่สุดของ Modernity M. Rasyanen เขียนว่า "ภาษา Chuvashsky ซึ่งแตกต่างกันมากจากภาษา Turkic-Tatar อื่น ๆ เป็นของคนที่ควรได้รับการพิจารณาด้วยความเชื่อมั่นทั้งหมดในฐานะทายาทของ Volga Bulgarian"

ตามที่ R. Ahmetyanova "กลุ่มชาติพันธุ์ Tatar และ Chuvash ได้พัฒนาอย่างสมบูรณ์ในศตวรรษที่ XV ในเวลาเดียวกัน" วัสดุก่อสร้าง "ในทั้งสองกรณีเป็นองค์ประกอบเดียวกัน: Bulgars, Kypchaki, Finno-Ugry ความแตกต่างอยู่ในสัดส่วนของส่วนประกอบเหล่านี้เฉพาะคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์ของภาษาบัลแกเรียได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Chuvashsky และข้อเท็จจริงนี้แสดงให้เห็นว่าองค์ประกอบบัลแกเรียมีบทบาทที่ใหญ่กว่าใน Ethnogenesis ของคน Chuvash ... คุณสมบัติบัลแกเรียมีให้บริการใน Tatar (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระบบเสียงสระ) แต่พวกเขาไม่ระวัง "

อาณาเขตของ Chuvashia ได้รับการระบุเพียงอนุสรณ์สถาน 112 บัลแกเรียซึ่ง: ป้อมปราการ - 7, Selishche - 32, ที่ตั้ง - 34, Mogilnikov - 2, Pagan ธัญพืชกับ epitaphs - 34, เหรียญทางแยก - 112

อนุสาวรีย์บัลแกเรียของภูมิภาค Chuvash เป็นหุ้นเล็กน้อย (ประมาณ 8%) จำนวนของอนุสาวรีย์ทั้งหมดที่เปิดในภูมิภาคกลางของอดีตรัฐบัลแกเรีย - มีเพียง 1855 วัตถุเท่านั้น

ตามการวิจัยของ VF Kakhovsky อนุเสาวรีย์เหล่านี้เป็นเศษซากของการตั้งถิ่นฐานของบัลแกเรียที่ถูกทิ้งร้างโดยผู้อยู่อาศัยในช่วงครึ่งหลังของ XV - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 ในการเชื่อมโยงกับการจู่โจม Ruinous ของ Goldenophadine Emirov, Horde of Tamerlan Tamennikov และแคมเปญของเจ้าชายรัสเซีย ตามการประเมิน V. D. Dimitrieva จำนวนอนุสาวรีย์บัลแกเรีย - Chuvash บนฝั่งขวาของ Volga รวมถึงอาณาเขตของภูมิภาค Ulyanovsk และภูมิภาค Chuvash Volga เกิน 500 หน่วย การตั้งถิ่นฐานของ Chuvash และ Tatar จำนวนมากของ Volga ของธนาคารที่ถูกต้องและบรรพบุรุษเป็นหมู่บ้านบัลแกเรีย - Chuvash ต่อศตวรรษที่ XIII - XIV พวกเขาไม่ได้ถูกทำลายและไม่ได้กลายเป็นอนุสรณ์สถานโบราณคดี

สุสานยุคกลางของ Chuvash ยังเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานดึกของ Golden Horde และ Kazan Khanty ซึ่งมีการติดตั้ง Tombstones หินที่ได้รับการติดตั้งด้วย Epitaphs ซึ่งเป็นจริงโดย Arabic Font ซึ่งไม่ค่อยมี - ริมถนน: ในเขต Cheboksary - Yautsky ใน Morghausky ใน Morghausk - Irhkasinsky , ในพลเรือน - หลุมฝังศพ toyc

จำนวนมากของพื้นที่ฝังศพที่มีหินหลุมฝังศพหินและ epitaphy ได้รับการเก็บรักษาไว้ในภูมิภาคตะวันออกและภาคใต้ของ Chuvashia (ใน Kozlovsky, Urmar, Yantikovsky, Yalchik, Battyrevsky)

ประเภทของที่อยู่อาศัย (กึ่งลม, hinds สับ), เตาเผาของเตาในพวกเขาและที่ตั้งของเตา, การวางแผนอสังหาริมทรัพย์, การสังเกตของมันจากทุกด้านโดยมีรั้วแน่นหรือรั้วจัดตั้งบ้านภายใน อสังหาริมทรัพย์ที่มีกำแพงหูหนวกไปที่ถนน ฯลฯ ลักษณะของบัลแกเรียมีอยู่ในงานที่เหลืออีกหลายศตวรรษที่ XVI-XVIII เครื่องประดับเชือกที่ใช้โดย Chuva เพื่อตกแต่งคอลัมน์ของประตูสีโพลีโครมของ platbands, ชายคา, ฯลฯ ค้นหาความคล้ายคลึงกันในภาพของ Visual of the Volga Bulgarian

ศาสนานอกรีตของ Suvav และบัลแกเรียซึ่งอธิบายไว้ในแหล่งอาร์เมเนียของศตวรรษที่ VII นั้นเหมือนกับศาสนา Chuvash Pagan ข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องของความเคารพนับถือศาสนาของดอดเจอร์สแห่งเมืองที่ตายแล้ว - เมืองหลวงของ Volga Bulgaria - บัลแกเรียและ Bilyar

ในวัฒนธรรมของคน Chuvash รวมถึง Finno-ugors ส่วนใหญ่มารีองค์ประกอบ พวกเขาออกจากเครื่องหมายในคำศัพท์และสัทศาสตร์ของภาษา Chuvash การขี่ Chuvashi ยังคงรักษาองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมวัสดุของบรรพบุรุษของ Mari (ตัดเสื้อผ้า, Black Onuchi, ฯลฯ )

ฟาร์ม, ชีวิตและวัฒนธรรมของประชากรในชนบทของบัลแกเรียตัดสินจากข้อมูลของโบราณคดีและแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรมีคุณสมบัติทั่วไปจำนวนมากที่มีคำอธิบายของศตวรรษที่ XVI-XVII ที่รู้จักกับเรา วัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวนา Chuvash เครื่องจักรกลการเกษตรองค์ประกอบของวัฒนธรรมการเพาะปลูกสัตว์เลี้ยงผลงานการเกษตร Bortfropormistry การประมงและการล่าสัตว์ของ Volzhsky บัลแกเรียที่มีชื่อเสียงสำหรับแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรภาษาอาหรับและการศึกษาทางโบราณคดีเป็นสิ่งที่สอดคล้องในการเศรษฐกิจของศตวรรษที่ XVIIII สำหรับน้ำมันดิบที่โดดเด่นด้วยมานุษยวิทยาที่ซับซ้อน ส่วนสำคัญของผู้แทนของ Chuvash คนมีอยู่ในคุณสมบัติ Mongoloid ตัดสินจากวัสดุของการสอบที่แตกต่างของแต่ละบุคคลคุณสมบัติ Mongoloid ครอง 10.3% ของน้ำมันดิบและประมาณ 3.5% ของพวกเขาค่อนข้าง "บริสุทธิ์" Mongoloids 63.5% เกี่ยวข้องกับประเภท Mongoloid - ยุโรปผสม 21.1% เป็นตัวแทนประเภทยุโรปประเภทต่าง ๆ . - ทั้งสีเข้มสีเข้ม (เหนือกว่า) และยาวและตาเบาและ 5.1% เกี่ยวข้องกับประเภท sublaponoid กับสัญญาณ mongoloid ที่เด่นชัดไม่ดี

ในประเภทมานุษยวิทยาของเปลือกโลกโดดเด่นด้วยผู้เชี่ยวชาญในฐานะรุ่นย่อยของการแข่งขัน Ural Transition Race สะท้อนถึง ethnogenesis ของพวกเขา ส่วนประกอบของ Mongoloid ใน Chuvash - ตามนักมานุษยวิทยาที่มีชื่อเสียง V. P. Alekseev ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของเอเชียกลาง แต่ในขั้นตอนนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะตั้งชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งมีส่วนร่วมกับคุณสมบัติทางมานุษยวิทยาของคุณสมบัติ Mongoloid ของ Chuvish บัลแกเรียที่ออกมาจาก Mongoloid Gunno Menage ของเอเชียกลางแน่นอนเป็นผู้ให้บริการของประเภททางกายภาพอย่างแน่นอน แต่ต่อมาในเส้นทางยาวในยูเรเซียถูกรับรู้จากคุณสมบัติคล้ายยุโรปจากสาย Dinlines ในยุโรปของ Southern Siberia ชนเผ่านอร์ ธ วอร์นของเอเชียกลางและคาซัคสถาน Sarmatov, Alanov และ Northern Peoples Caucasus, ชนเผ่าสลาฟตะวันออกของ Nenkovsky และคุกคามฟินน์ในภูมิภาค Volga ตามที่ระบุไว้แล้วองค์ประกอบของ Chuvish ในศตวรรษที่ XV-XVII จำนวนรัสเซียจำนวนหนึ่ง (ส่วนใหญ่ครึ่งและ mannikov) ได้ป้อนซึ่งส่งผลกระทบต่อประเภททางกายภาพของพวกเขา ในขณะที่ศาสนาอิสลามมีความเข้มแข็งในวัฒนธรรมของตาตาร์ประเพณีเอเชียกลางได้รับการจัดตั้งขึ้นและในบรรดาชาวปีนพันธุ์ Chuvish ชั้นของ Finno-Ugric Culture กลายเป็นผู้มีอิทธิพลตั้งแต่ชนชาติ Finno-Ugric อยู่ใกล้กับ Pagans ถึงศตวรรษ XVIIII-XIX . อันเป็นผลมาจาก Chuvashi ตาม R. G. K. Kuzeva ฯลฯ กลายเป็นวัฒนธรรมที่เป็นวัฒนธรรมมากที่สุด (I. ด้วยวัฒนธรรมคู่) โดยประชาชน; Chuvashi "การรักษาภาษาโบราณของ Turkic" นักวิทยาศาสตร์ระบุไว้ "ในเวลาเดียวกันวัฒนธรรมได้รับการพัฒนาในหลาย ๆ ด้านใกล้กับวัฒนธรรมของคน Finno-Ugric"

กลุ่มชาติพันธุ์

เครื่องแต่งกายเทศกาลแบบดั้งเดิมของการขี่ม้า (Viyal) และ Anaturts ที่ต่ำกว่า) ของเด็ก ๆ

เริ่มแรกคน Chuvash มีกลุ่มชาติพันธุ์สองกลุ่ม:

Vir Seryal (เป็นอุปสรรคนี้เรียกอีกอย่างว่าทัวร์) - ในครึ่งทางตะวันตกของดินแดน Chuvash

Anatar (ต่ำกว่า) - ครึ่งตะวันออกมีความแตกต่างในภาษาเสื้อผ้าและวัฒนธรรมพิธีกรรม ในเวลาเดียวกันการตระหนักถึงตนเองของประชาชนของประชาชนคือยูไนเต็ด

หลังจากเข้าสู่รัฐรัสเซียของ Chuvashi ภาคตะวันออกเฉียงเหนือและภาคกลางของภูมิภาค (Anatar ส่วนใหญ่) ในศตวรรษที่ XVI-XVII เริ่มที่จะย้ายไปที่ "สนามป่า" ต่อมาในศตวรรษที่ Xviiiiixix Chuvashi ย้ายถิ่นในภูมิภาค Samara, Bashkiria และ Orenburg เป็นผลให้กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาใหม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นซึ่งเกือบทั้งหมด Chuvs อาศัยอยู่ในภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐ Chuvash และในภูมิภาคอื่น ๆ ของภูมิภาค Volga กลางและ Viurala อยู่ในปัจจุบัน ภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขามีประสบการณ์ที่เห็นได้ชัดของตาตาร์ นักวิจัยกลุ่มนี้เรียกว่า anutatri และลูกหลานของพวกเขาที่เหลืออยู่ในดินแดนก่อนหน้า - ในภาคกลาง, ภาคเหนือและภาคตะวันออกเฉียงเหนือ Chuvashia - Anat Yenchi (ขนาดกลาง)

เป็นที่เชื่อกันว่ากลุ่ม Anat Yenchi พัฒนาในศตวรรษที่ XIIII-XV, virail - ในศตวรรษที่ XVI, Anatiny - ในศตวรรษที่ XVI-XVII

ตามวัฒนธรรม Anat Yenchi ใกล้กับ Anutar แต่ในภาษา - เพื่อ virilam ตามที่ Anatar และ Anat Yencchi คุณสมบัติทางชาติพันธุ์ของบรรพบุรุษชาวบัลแกเรียได้เก็บไว้และองค์ประกอบ Finno-Ugric (ส่วนใหญ่ Mari) มีการประจักษ์อย่างเห็นได้ชัดในวัฒนธรรม Vyailal

ชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาขึ้นอยู่กับการตั้งถิ่นฐานเมื่อเทียบกับการไหลของ Volga: Chuvashi เห็นด้านล่างของเสื้อผ้าถูกเรียกว่า Anatar (ต่ำกว่า) และกลุ่มที่ตั้งอยู่ระหว่างพวกเขา - Anat Yenchi คือ Chuvashi ของต่ำกว่า ( ด้านล่าง) ด้านล่าง

อยู่แล้วในยุค Domongolian มีสองอาร์เรย์วิศวกรรมหลักที่สำคัญของบัลแกเรีย - Chuvash แต่จากนั้นพวกเขาได้รับการปล่อยตัวเห็นได้ชัดว่าไม่ใช่การไหลของ Volga แต่ในการตั้งถิ่นฐานใหม่บนชายฝั่งซ้ายและขวาของมัน ใน "ภูเขา" (ทัวร์) และ "บริภาษ" (Chiti) หรือ "Stone" ในระหว่างการสำรวจทางวิชาการของศตวรรษที่ XVIII P. S. Pallas จัดสรรสองกลุ่มของ Chuvash: High Volga และ Harti (Steppe หรือ Kamsk)

ตั้งแต่สมัยโบราณภูมิภาคภาคตะวันออกเฉียงเหนือของดินแดน Chuvash เป็นทางแยกของการเคลื่อนไหวของการย้ายถิ่นของชนเผ่าบัลแกเรีย - Chuvash นี่คือสมาชิกของการใช้ชีวิตของ Anat Yenchi ที่ทันสมัยซึ่งเดิมและเรียกว่า Anatin มันอยู่ในช่วงหลังทั้งภาษาและชาติพันธุ์ส่วนประกอบบัลแกเรียมีและมีอาการเด่นชัดที่สุด

การก่อตัวของความทันสมัยสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องกับกระบวนการของการเรียนรู้ "Wild Field" พวกเขาย้ายที่นี่และบนที่ดินใหม่ขึ้นไปถึงอูอร์ส่วนใหญ่เป็นคนจาก Prinquilius และ Nyanishia รวมถึงการเข้าซื้อกิจการนั่นคือจากสถานที่ที่ Anat Yenchi มีชีวิตอยู่ การติดต่ออย่างต่อเนื่องกับคาซานตาตาร์และมิชราผูกพันกับหมู่บ้านคลอดชีวิตในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกันและในเงื่อนไขอื่น ๆ นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมและชีวิตของพวกเขา เป็นผลให้ CHUV ทางตอนใต้อยู่ตามลำพังกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาแยกต่างหากเรียกว่า Anatin

นอกเขตสมัยใหม่ของ Chuvashia อาศัยอยู่ใน Anaturt จำนวนมาก อย่างไรก็ตามประชากร Chuvash ที่ค่อนข้างซับซ้อนและหลากหลายได้รับการตัดสินใน Cardan (Tatarstan), Ulyanovsk, Samara, Orenburg, Penza, Saratov ภูมิภาคและ Bashkiria ตัวอย่างเช่นหมู่บ้าน Sapperkin Isaklinsky เขตของภูมิภาค Samara โผล่ออกมากลางศตวรรษที่ 20 มันก่อตั้งขึ้นโดย Chuvashi-Pagans ของเขา - ผู้อพยพจากหมู่บ้าน Mokshin Sviyazhsky County นำโดย Sapper (Sapper) Tomkeper (Sapper) Tomkeper ในอพยพอพยพผู้อพยพ Chuvashi ไม่เพียง แต่จาก Sviyazhsky แต่ยัง Cheboksary, Yadrinsky, Symbirsky, Koz-Modemyansky มณฑลย้าย

กลุ่มชาติพันธุ์ของ Chuvash นั้นแตกต่างกันไปบนเสื้อผ้าของผู้หญิงและคุณสมบัติภาษาถิ่นของภาษาทุกวัน ที่เก่าแก่ที่สุดและส่วนใหญ่ถือเป็นเสื้อเชิ้ตของผู้หญิง Anat Yenchi ซึ่งอยู่ในสี่แผงของผืนผ้าใบสีขาว คลีเนียถูกแทรกด้านล่าง ทากะดูเสื้อและจาก anutar Wirail มีความยาวและกว้างขึ้นจากห้าแผงและไม่มีเวดจ์ ความคิดเห็นของ IIO ของนักวิจัย (H. I. Gagen-roth และอื่น ๆ ) คลุมเสื้อของเปลือกไม้สนิมและ Mountain Marijek เช่นเดียวกับที่ซับซ้อนของเสื้อผ้าเกือบเหมือนกัน

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ HIH Anat Yenchi และ Anatar เริ่มเย็บเสื้อผ้าจากศัตรูพืชและ Vyryalki ไม่ได้นำเนื้อเยื่อนี้มาใช้ เด็กขี่สวมเข็มขัด 2-3 (เพื่อสร้างการบริโภค) และ Anat Yenchi และ Anutari - เพียงเข็มเดียวและเสิร์ฟมากขึ้นเพื่อแขวนเครื่องประดับเอว

แล็ปติของผู้ขับขี่นั้นเหมือนกับ Gornariy และแตกต่างจากส่วนที่เหลือของ Chuvash Virialy สวมทรงกลมยาวและ onchuchi กฎการชำระเงินเป็นคนโดดเดี่ยวกว่าที่เหลือ Nogs ห่อด้วยความอร่อยเช่นเดียวกับเพื่อนบ้าน Finno-Ugric Viyal Portites มีจาก Black Sukna, Anat Yenchi - จากขาวดำ, Anutatri - จากสีขาวเท่านั้น

KLOWS ที่แต่งงานแล้วของทุกกลุ่มสวม Hushpu - ผ้าโพกศีรษะของทรงกระบอกหรือรูปทรงกรวยตกแต่งด้วยเหรียญที่โดดเด่นและลูกปัด

การรักษาผ้าเช็ดตัวของ Surpan ที่เสื้อผ้าและขนาดกลางนั้นสั้นกว่า Anutar

ผู้หญิง Anat Yenchi เหนือ Surpan ยังสวม Chalmu - ผ้าใบสามเหลี่ยม

ผ้าโพกศีรษะ Tuchea ของหญิงสาวเป็นหมวกครึ่งซีกโลกจากผืนผ้าใบ - ที่ไร้สาระและจากส่วนหนึ่งของค่าเฉลี่ยที่กุ้งนั้นเกือบทั้งหมดปกคลุมไปด้วยเหรียญ ที่สื่อกลาง - เธอถูกตัดแต่งด้วยลูกปัดเหรียญหลายแถวและมีกรวยกับกรวยที่ปกคลุมด้วยฟองโลหะ

คุณสมบัติภาษาของกลุ่มชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์แสดงอยู่ในการดำรงอยู่ของสองภาษาที่เข้าใจร่วมกันได้ง่าย - รากหญ้าและเบาะ: สำหรับตัวอย่างลักษณะแรก (ตัวอย่างเช่น: UKSA - เงิน, URP - ข้าวบาร์เลย์) สำหรับที่สอง - Okane (OX, OPA)

ตรงกันข้ามกับจำนวนประชาชนที่อยู่ใกล้เคียง (เช่น Marie และ Mordva ซึ่งมากกว่าความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ) ในภาษา Chuvish และโดยทั่วไปสัญญาณวัฒนธรรมกลุ่มที่เฉพาะเจาะจงทั้งหมดได้พัฒนาค่อนข้างช้า ภาษาถิ่นไม่มีเวลาโดดเด่นในบางภาษาก่อนที่จะเกิดภาษาวรรณกรรมทั่วไป ทั้งหมดนี้เป็นพยานถึงความจริงที่ว่าบัลแกเรีย Volga-Kama ในช่วงเวลาของการปรากฏตัวใน Volga Mongol-Tatar Hord เฉลี่ย - ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ XII-XIII - ส่วนใหญ่เกิดขึ้นแล้วในสัญชาติบัลแกเรียและเธอประสบกระบวนการ ethnocolidation และบนพื้นฐานของการรวมของภาษาถิ่นชนเผ่าแต่ละคนคุณสมบัติที่สำคัญทั้งหมดของภาษาบัลแกเรียแบบครบวงจรซึ่งต่อมากลายเป็นพื้นฐานของ Chuvashsky

จนถึงกลางศตวรรษที่สิบแปด Chuvash ได้รับการเก็บรักษาไว้ในศาสนาแห่งชาติ (Pagan) ซึ่งมีองค์ประกอบที่ได้รับการพิจารณาจากองค์ประกอบของ Zoroastrianism ของเผ่าดั้งเดิมเก่ายูดาย Khazar ศาสนาอิสลามในบัลแกเรียและ Golder-Merko-Kazanskohansky บรรพบุรุษของ Chuvish เชื่อในการดำรงอยู่ที่เป็นอิสระของจิตวิญญาณมนุษย์ พระวิญญาณของบรรพบุรุษของบรรพบุรุษผู้อุปถัมภ์โดยสมาชิกชนิดสามารถและลงโทษพวกเขาเพื่อทัศนคติที่ไม่สุภาพ

สำหรับภาษา Chuvash, Dualism มีลักษณะส่วนใหญ่มาจาก Zoroastrianism: ศรัทธาในการดำรงอยู่ในมือข้างหนึ่งของเทพเจ้าและวิญญาณที่ดีนำโดย Sult Tour (Supreme God) และในอีกด้านหนึ่ง - เทพเจ้าและวิญญาณที่ชั่วร้ายนำโดย Shuittan (ปีศาจ) . เทพเจ้าและวิญญาณของโลกด้านบนมีความละเอียดด้านล่าง - ความชั่วร้าย

ศาสนาของ Chuvish ทำซ้ำโครงสร้างแบบลำดับชั้นของสังคมในแบบของเขาเอง ที่หัวหน้ากลุ่มเทพเจ้าจำนวนมากยืนทัวร์กับครอบครัวของเขา เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าเริ่มต้นสวรรค์ของทัวร์ ("Tengri" ได้รับการเคารพในความเท่าเทียมกับเทพอื่น ๆ แต่ด้วยการถือกำเนิดของ "ตัวแทนจำหน่ายเดี่ยวเชต" เขาจะกลายเป็นทัวร์ Asla (พระเจ้าที่สูงที่สุด), Sult Tour (Supreme God)
ในกิจการของมนุษย์ที่สูงที่สุดไม่ได้แทรกแซงโดยตรงจัดการคนผ่านผู้ช่วยไปยัง Keba God ผู้สร้างชะตากรรมของเผ่าพันธุ์มนุษย์และรัฐมนตรีของเขา: Puliamsho ผู้แต่งตั้งประชาชนแห่งโชคชะตามีความสุขและไม่มีความสุขและ Pihampara ผู้เผยแพร่คุณสมบัติที่สงบสุขให้กับผู้ที่รายงานถึงผู้คนในการเผยพระวจนะซึ่งมันก็ถือว่าเป็นผู้อุปถัมภ์สัตว์ ในการให้บริการของ Sult Tour เป็นเทพชื่อที่ทำซ้ำชื่อของเจ้าหน้าที่ที่ให้บริการและมาพร้อมกับทองคำสีทองและคาซาน Kazan: Tavam Yar - วิญญาณที่ดีการประชุมในโซฟา (ห้อง) Tavam Soleken - วิญญาณที่ทำ การกระทำของโซฟาต่อไป: ป้องกันผู้รักษาประตู Kravchchy และ T D.

พิธีกรรม surminal- งานศพ
คอมเพล็กซ์ของพิธีกรรมที่ระลึกในงานศพใน Chuvash-Pagan เป็นพยานถึงลัทธิบรรพบุรุษที่พัฒนาขึ้น คนตายถูกฝังอยู่ที่หัวเวสต์บนหลุมศพอนุสาวรีย์ชั่วคราวจากต้นไม้แบนในรูปของร่างถูกวางไว้บนหลุมฝังศพ (สลามของแอฟริกาใต้ - "คอลัมน์อำลา") ในฤดูใบไม้ร่วงในภาคใต้ Uyakh ("เดือนโพสต์อนุสาวรีย์") สร้างขึ้นบนหลุมฝังศพของผู้เสียชีวิตในช่วงปีที่ผ่านมามานุษยวิทยา - อนุสาวรีย์จากหินหรือต้นไม้ - ชาย - โอ๊คหญิง - ลินเดน Pomotics ใน Chuvash-Gentiles มาพร้อมกับพิธีกรรม เพลงและการเต้นรำภายใต้ฟองสบู่ (Shapar) หรือ Volynka (kupass) เพื่อสร้างความพึงพอใจให้กับคนตายทำให้เขาอยู่ในหลุมฝังศพที่ได้รับการเผาไหม้การเสียสละมุ่งมั่นที่นักวิทยาศาสตร์ (AA trofimov et al.) มันถูกค้นพบว่าศพ -Memorial พิธีกรรมของ Chuvash, อุปกรณ์สุสาน (Masar) ที่มีสะพานที่ขาดไม่ได้วางผ่านลำธารหรือออกไซด์ (สะพานสำหรับการเปลี่ยนไปสู่โลกของบรรพบุรุษ) และโครงสร้างของอนุสาวรีย์ที่เพิ่มขึ้นในรูปแบบของ โพสต์ (การกระทำของการสร้างจักรวาล), ไฟไหม้ไฟไหม้ในระหว่างงานศพและการระลึก (ที่ที่เราโยนไม่เพียง แต่อาหารที่เสียสละ แต่ยังรวมถึงผ้าโพกศีรษะปักของ Surpana เครื่องประดับ Alka และ ในที่สุด Ma et al.) ในที่สุดโครงสร้างองค์ประกอบและเป็นรูปเป็นร่างของลัทธิประติมากรรมลัทธิมีมากกว่าความสัมพันธ์ที่แสดงออกกับกลุ่มชาติพันธุ์ของวงกลมวัฒนธรรมอินโดอิหร่านและสอดคล้องกับการสอน Zara-tusters อย่างเต็มที่ เห็นได้ชัดว่าคุณสมบัติหลักที่กำหนดของศาสนานอกรีตของ Chuvash เกิดขึ้นที่บรรพบุรุษของพวกเขา - เผ่าบัลแกเรีย - Suvish - แม้ในระหว่างการเข้าพักบนดินแดนของเอเชียกลางและคาซัคสถานและต่อมาในคอเคซัสตอนเหนือ

เทพเจ้าและวิญญาณชั่วร้ายนั้นเป็นอิสระจาก Sult Tour: เทพเจ้าและเทพอื่น ๆ และงอกับพวกเขา God Evil และ Mraka Shuisttan อยู่ใน Abyss, Chaos โดยตรงจาก Shuittan "เกิดขึ้น":

Esrel - เทพร้ายแห่งความตายถือวิญญาณของผู้คนบ้าน - บ้านและ Kostolov วิญญาณที่น่าเชื่อถือการแพร่ระบาดที่โรยและ Wuar (Ghir) ก่อให้เกิดโรคร้ายแรง, การสำลักกลางคืนจันทรคติและสุริยคติ

สถานที่หนึ่งในบรรดาวิญญาณชั่วร้ายถูกครอบครองโดย Ieros ลัทธิที่มีอายุย้อนไปถึง Matriarch iwerois เป็นตุ๊กตาในรูปแบบของผู้หญิง มันถูกถ่ายโอนจากรุ่นสู่รุ่นในบรรทัดหญิง Iwero เป็นผู้อุปถัมภ์ของครอบครัว

เทพเจ้าที่เป็นอันตรายและชั่วร้ายที่ได้รับการพิจารณาว่าเป็น Kirimeti ซึ่งเป็น "อย่างมีความสุข" กับแต่ละหมู่บ้านและนำคนที่โชคร้ายมานับไม่ถ้วน (การเจ็บป่วยไร้บุตร, ไฟ, ความแห้งแล้ง, การจบการศึกษา, ร็อบบุสภัยพิบัติจากเจ้าของที่ดิน, รัฐมนตรีว่าการทุ่นระระชน . ใน Kirimeti ดูเหมือนจะกลายเป็นวิญญาณของวายร้ายและผู้กดขี่หลังจากการตายของพวกเขาชื่อของ Kirimeti มาจากลัทธิมุสลิมของนักบุญ "Karamat" แต่ละหมู่บ้านมีอย่างน้อยหนึ่ง Kirimeti มีนายพลหลายหมู่บ้านของ Kirezheti อาคารขนาดเล็กถูกสร้างขึ้นภายในการเสียสละที่มีกำแพงสามแห่งหันหน้าไปทางด้านทิศตะวันออกองค์ประกอบกลางของ Kirimetis นั้นมีค่าโดดเดี่ยวของผู้เก่ามักจะมีไม้แห้ง (ต้นโอ๊ก, เสีย, เบิร์ช) ลักษณะเฉพาะของภาษา Chuvash ประกอบด้วย ในประเพณีของการแข่งขันทั้งวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายผู้ที่ตกเป็นเหยื่อถูกนำโดยสัตว์เลี้ยงโจ๊กขนมปัง ฯลฯ การเสียสละที่มุ่งมั่นในหมวกพิเศษ - สิ่งอำนวยความสะดวกลัทธิแมว แร่มักจะจัดในป่าและเรียกว่า ki-vet Machaura (Macchawar) ได้รับการดูแลพวกเขา พวกเขาพร้อมกับหัวของการสวดอ้อนวอน (Köloposu) ทำพิธีเสียสละและการสวดอ้อนวอน

ความเป็นอยู่ที่ดีในครอบครัวและฟาร์มให้Hörtsurt - วิญญาณของกึ่งหญิงคนหนึ่งครอบครัวของผู้อุปถัมภ์การบ้านที่อาศัยอยู่ในสนามปศุสัตว์

อาคารส่วนเกินทั้งหมดมี Protothera Perfumes: Keety Keepers (Köletri Yar), Cellar (Troj, Husi), Win's Watchman (Avan Kotuso) ในห้องอาบน้ำจิตวิญญาณที่เป็นอันตรายของ IE เป็นโบสถ์แบบบ้าน
"Merbal World" นำเสนอต่อความต่อเนื่องของคนผิวดิน - Chuvasham ของชีวิตโลก "ความเจริญรุ่งเรือง" ของคนตายขึ้นอยู่กับว่าญาติสดของพวกเขาอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองถูกกวาดล้าง

วัสดุถูกนำมาจากหนังสือ:
"Chuvashi ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมดั้งเดิม"
นักเขียนคอมไพเลอร์: V. P. Ivanov, V. V. Nikolaev,
V. Dmitriv มอสโก, 2000

Chuvashi เป็นอันดับสามในจำนวนของกลุ่มชาติพันธุ์ชนพื้นเมืองของภูมิภาค Volga-Ural ตัวเองลูกวัว: Chavash
การกล่าวถึงคนที่เขียนเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกของคน Chuvash ใช้กับปี ค.ศ. 1551 เมื่อตามที่ Chronicler รัสเซียผู้ว่าราชการจังหวัด "Chuvash และ Cheremis และ Mordlo นำไปสู่ความจริง" อย่างไรก็ตามในเวลานั้น Chuvos ได้ผ่านเส้นทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนานแล้ว
บรรพบุรุษของ Chuvash เป็นชนเผ่าของ Volga Finns ซึ่งในศตวรรษที่ VII-VIII ถูกผสมกับเผ่าตุรกีของ Bulgar และ Suvav ซึ่งมาถึง Volga จาก Priazovsky Steppes ชนเผ่าเหล่านี้มีจำนวนประชากรหลักของ Volga Bulgaria ซึ่งตกอยู่ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบสามภายใต้การระเบิดของชาวมองโกล
ในฝูงชนทองคำและต่อมาในคาซาน Khanate Chuvashi เป็นหนึ่งใน Yasacha (ส่ง) คนและบริหารงานโดยผู้ว่าการรัฐข่านและเจ้าหน้าที่
นั่นคือเหตุผลที่ในปี ค.ศ. 1551 Chuvashi ได้เข้าสู่รัสเซียโดยสมัครใจและช่วยกองกำลังรัสเซียในการเรียนรู้ Kazan ในที่ดิน Chuvash ป้อมปราการของ Cheboksary, Alatyr, Tsivilsk ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นศูนย์การค้าและงานฝีมือถูกสร้างขึ้น
ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนของ Chuvash นำไปสู่ความจริงที่ว่า Chulose สมัยใหม่ทุกสิบมีอยู่ในคุณสมบัติ Mongoloid 21% ของ Chuvash - Correnders ที่เหลืออีก 68% เกี่ยวข้องกับการผสมผสานแบบ Mongoloid - ยุโรป
เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย Chuvashi เป็นครั้งแรกที่ได้รับความมั่นคงของพวกเขา ในปี 1925 ภูมิภาค Autonomous Chuvash ถูกสร้างขึ้นในปี 1990 ในสาธารณรัฐ Chuvash
ในช่วงสงครามความรักชาติที่ยิ่งใหญ่ผู้คน Chuvash ปฏิบัติตามหน้าที่ของพวกเขาอย่างเพียงพอต่อบ้านเกิดของพวกเขา นักรบ 75 คนของ Chuvish ได้รับรางวัลฮีโร่ของสหภาพโซเวียตประมาณ 54,000 คนได้รับคำสั่งซื้อและเหรียญ
ตามข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากร 2545 1 ล้าน 637,000 ทุบอาศัยอยู่ในรัสเซีย จากสิ่งเหล่านี้มากกว่า 45% อาศัยอยู่นอกบ้านเกิดในประวัติศาสตร์ของพวกเขา - ใน Bashkiria, Udmurtia, Tatarstan และสาขาอื่น ๆ ของภูมิภาค Volga
ความเคารพต่อเพื่อนบ้านเป็นคุณสมบัติระดับชาติที่ยอดเยี่ยมของ Chuvash เสมอ และมันช่วยชีวิตสาธารณรัฐจากความขัดแย้งในดินแห่งชาติ ในสมัยใหม่ Chuvashia ไม่มีอาการของลัทธิกริชชาติการค้าปลีกระหว่างชาติ เห็นได้ชัดว่าประเพณีอันยาวนานของที่อยู่ร่วมที่เป็นมิตรของรัสเซีย Chuvash และ Tatars ได้รับผลกระทบ

2. ศาสนา

ศาสนาเบื้องต้นของ Chuvash เป็น Pagan Polytheism จากนั้นพระเจ้าสูงสุดที่เน้นจากส่วนใหญ่ของ Bozhkov และวิญญาณ
แต่ในศตวรรษที่ XV-XVI เขามีคู่แข่งที่ยิ่งใหญ่ - พระคริสต์และอัลลอฮผู้ที่เข้ามาหาเขาเป็นข้อพิพาทเหนือจิตวิญญาณของ Chuvish การยอมรับของศาสนาอิสลามนำไปสู่การ otatarivation เพราะมิชชันนารีมุสลิมเรียกร้องให้มีการสละสัญชาติที่สมบูรณ์ ซึ่งแตกต่างจากพวกเขานักบวชออร์โธด็อกซ์ไม่ได้บังคับให้บดขยี้สังหารเพื่อปฏิเสธภาษาและศุลกากรของพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้นการแปลงเป็นศาสนาคริสต์ได้รับการปล่อยตัวเป็นเวลาหลายปีจากการจ่ายภาษีและสรรหาชุด
ดังนั้นในช่วงกลางศตวรรษที่ XVIII ส่วนใหญ่ของ Chuvash เลือกศาสนาคริสต์ ส่วนหนึ่งของ Chuvish นำอิสลามถูกทำลายอีกส่วนหนึ่งยังคงอยู่กับ Pagans
อย่างไรก็ตาม Chuvas บัพติศมายังคงเป็น Pagans เป็นเวลานาน การให้บริการที่ภาษาโบสถ์ที่เข้าใจไม่ได้เป็นมนุษย์ต่างดาวอย่างสมบูรณ์กับพวกเขาการแต่งตั้งไอคอนไม่ชัดเจน: พิจารณาไอดอลของพวกเขาที่มา "พระเจ้ารัสเซีย" เกี่ยวกับการกระทำของ Chuvash, Chuvashi สะดุดภาพของดวงตาของพวกเขา ไปที่กำแพง
อย่างไรก็ตามการอุทธรณ์ของ Chuvish ให้กับศาสนาคริสต์มีส่วนทำให้พัฒนาการศึกษา ในโรงเรียนโบสถ์ซึ่งเปิดในการตั้งถิ่นฐาน Chuvash แนะนำภาษาพื้นเมือง ในวันแรกของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งมีนายกรัฐมนตรีประมาณหนึ่งพันแห่งในภูมิภาคในขณะที่ครูชาวพื้นบ้านมีเพียง 822 คน ดังนั้น Chuvash ส่วนใหญ่จะได้รับการศึกษาในโรงเรียนคริสต์มาสเท่านั้น
Chuvas สมัยใหม่ในมวลของตัวเอง - ออร์โธดอกซ์ แต่เสียงสะท้อนของพิธีกรรมนอกรีตได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงตอนนี้
พื้นที่ภาคใต้เพิ่มเติมได้รักษาลัทธินอกรีตของพวกเขา เทศกาลในวันที่ Chuvash-Pagans และกำลังเป็นวันศุกร์ ใน Chuvashski เรียกว่า Erne Coon "Day รายสัปดาห์" หรือโดย Coon: "วันเทศกาล" เตรียมพร้อมสำหรับมันในวันพฤหัสบดี: โฮมเมดทั้งหมดเปียกโชกในตอนเย็นตัดเล็บของคุณ ในวันศุกร์ที่พวกเขาใส่เสื้อเชิ้ตสีขาวบ้านไม่ได้แสงไฟและไม่ทำงานพวกเขากำลังนั่งอยู่บนถนนพูดคุยในคำเดียวพักผ่อน
ความเชื่อโบราณของ Chuvash เรียกว่า "เก่าแบบกำหนดเอง" และ Chuvash-Pagans ปัจจุบันภูมิใจเรียกตัวเองว่า "True Chudov"

3. วัฒนธรรมและประเพณีของ Chuvish

Chuvashi - คนที่พูดตุรกี ในภาษาของพวกเขามีสองภาษา: Vicalal - ที่ "สูง" และ anutatri - ที่ Chuvash "ต่ำกว่า"
Chuvashi ตามกฎแล้วผู้คนเป็นมิตรและทนได้ แม้ในสมัยก่อนในหมู่บ้าน Chuvash ที่พวกเขาพูดว่า: "ขนมปังจากพระเจ้าทุกคนถามในภาษาของเขาเอง ทำไมศรัทธาจึงไม่แตกต่างกัน " Chuvashi-Pagans รับบัพติศมาอย่างอดทน โดยคำนึงถึงเจ้าสาวให้บัพติสมาของครอบครัวของเขาพวกเขาอนุญาตให้เธอติดตามศุลกากรออร์โธดอกซ์ต่อไป
ศาสนา Chuvashsky Pagan ช่วยให้ทุกอย่างยกเว้นบาป หากคริสเตียนมีบาปสามารถนำเสนอ Chuvash ไม่ได้ ดังนั้นอย่าทำมัน
สำหรับ Chuvish ลิงก์ที่เกี่ยวข้องจำนวนมากหมายถึง
ญาติเรียกว่าการเฉลิมฉลองใด ๆ ในเพลงของแขก Sang: "ไม่มีใครดีไปกว่าญาติของเรา"
พิธีแต่งงานใน Chuvash ถูกควบคุมอย่างเข้มงวด คนสุ่มที่จะได้รับที่นี่ไม่สามารถ - ได้รับเชิญเท่านั้นและญาติเท่านั้น
ความสำคัญของความสัมพันธ์ทั่วไปสะท้อนให้เห็นในศุลกากรศพ อย่างน้อย 41 คนได้รับเชิญให้เข้าโต๊ะที่ระลึก ครอบคลุมตารางที่อุดมไปด้วยและตัดเนื้อแกะหรือวัวโดยเฉพาะ
การเปรียบเทียบที่น่ารังเกียจที่สุดของ Chuvash ถือเป็นคำว่า "Mesken" ไม่มีการแปลที่ชัดเจนเป็นภาษารัสเซีย แถว Semantic ค่อนข้างยาว: ขี้อาย, น่าสังเวช, กอง, แกนกลาง, ...
องค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรม Chuvash คือเสื้อผ้าระดับชาติ ผู้หญิง Chuvash แต่ละคนจะฝันที่จะมี "Hushpu" - ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมีรูปทรงกรวยหรือทรงกระบอกทรงกระบอก สำหรับเด็กผู้หญิงผ้าโพกศีรษะเทศกาลคือ "Tuhye" - หมวกหมวกกันน็อกพร้อมหูฟังและจี้ปกคลุมด้วยลูกปัดสีปะการังและเหรียญเงิน
สำหรับคน Chuvash คุณลักษณะระดับชาติที่โดดเด่นที่สุดคือการเคารพผู้ปกครองที่ขีดเส้นใต้ สิ่งนี้มักมาในเพลงพื้นบ้าน เพลงสรรเสริญพระบารมีของคน Chuvash "Asran Kaymy" เริ่มต้นด้วยคำพูด: "พ่อที่น่าจดจำกับแม่ของเขา" คุณสมบัติอื่นของวัฒนธรรม Chuvash คือการขาดการหย่าร้างในครอบครัว
ดังนั้นคนอื่น ๆ จึงมีบางสิ่งที่ต้องเรียนรู้จาก Chuvash

Chuvashi เป็นหนึ่งในคนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซีย ประมาณ 1.5 ล้านคนมากกว่า 70% ถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐ Chuvash ส่วนที่เหลือในภูมิภาคใกล้เคียง ภายในกลุ่มมีการแยกบนเสื้อผ้า (Vyailal) และต่ำกว่า (anaturty) ของเปลือกโลกแตกต่างกันไปตามประเพณีศุลกากรและภาษาถิ่น เมืองหลวงของสาธารณรัฐคือเมือง Cheboksary

ประวัติลักษณะที่ปรากฏ

การกล่าวถึงชื่อของ Chuvash ครั้งแรกปรากฏในศตวรรษที่ XVI อย่างไรก็ตามการศึกษาจำนวนมากชี้ให้เห็นว่าคน Chuvash เป็นลูกหลานโดยตรงของผู้อยู่อาศัยในรัฐ Volga บัลแกเรียโบราณซึ่งมีอยู่ในดินแดนของ Volga กลางในช่วงเวลาจากศตวรรษที่ X ถึง XIII นอกจากนี้นักวิทยาศาสตร์ค้นหาร่องรอยของวัฒนธรรม Chuvash ลงวันที่จุดเริ่มต้นของยุคของเราบนชายฝั่งทะเลดำและในเชิงเขาของคอเคซัส

ข้อมูลที่ได้รับบ่งบอกถึงการเคลื่อนไหวของบรรพบุรุษของ Chuvash ในช่วงระยะเวลาของการตั้งถิ่นฐานใหม่ที่ยิ่งใหญ่ของชนชาติในตระกูล Finno-Ugrian ของภูมิภาค Volga ที่ครอบครองในเวลานั้น แหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่ได้บันทึกข้อมูลเกี่ยวกับวันที่ของการปรากฏตัวของการศึกษาของรัฐบัลแกเรียครั้งแรก การกล่าวถึงครั้งแรกของการดำรงอยู่ของบัลแกเรียที่ยิ่งใหญ่คือการออกเดท 632 ในศตวรรษที่ 7 หลังจากการสลายตัวของรัฐส่วนหนึ่งของเผ่าย้ายไปทางตะวันออกเฉียงเหนือซึ่งในไม่ช้าเขาก็ตั้งรกรากอยู่ใกล้กับ Kama และ Middle Volga ในศตวรรษที่ 10 Volga Bulgaria เป็นสถานะที่ค่อนข้างแข็งแกร่งขอบเขตที่แน่นอนซึ่งไม่เป็นที่รู้จัก ประชากรมีผู้คนอย่างน้อย 1-1.5 ล้านคนและเป็นส่วนผสมข้ามชาติซึ่งรวมถึงบัลแกเรียสลาฟ Mari, Mordva, Armenians และประเทศอื่น ๆ อีกมากมายยังมีชีวิตอยู่

ชนเผ่าบัลแกเรียมีลักษณะเป็นหลักและเกษตรกรที่สงบสุข แต่ในช่วงเกือบสี่ร้อยปีของประวัติศาสตร์พวกเขาต้องเผชิญกับความขัดแย้งกับกองทหารของ Slavs เผ่า Khazar และ Mongols เป็นระยะ ในปีพ. ศ. 1236 การบุกรุกของมองโกเลียทำลายรัฐบัลแกเรียอย่างสมบูรณ์ ต่อมาประชาชนของ Chuvash และ Tatars สามารถฟื้นตัวบางส่วนได้สร้าง Kazan Khanate การรวมขั้นสุดท้ายในดินแดนรัสเซียเกิดขึ้นจากการรณรงค์ของอีวานน่ากลัว 1552 อยู่ในการส่งจริงของ Tatar Kazan จากนั้นรัสเซีย Chuvashi สามารถรักษาชาติพันธุ์กลางแจ้งภาษาที่เป็นเอกลักษณ์และศุลกากร ในช่วงเวลาจากศตวรรษที่ XVI จนถึงศตวรรษที่ 17 Chuvashi เป็นชาวนาส่วนใหญ่เข้าร่วมในการลุกฮือที่เป็นที่นิยมที่ครอบคลุมจักรวรรดิรัสเซีย ในศตวรรษที่ 20 ที่ดินที่ถูกครอบครองโดยคนนี้ได้รับความเป็นอิสระและในรูปแบบของสาธารณรัฐกลายเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR

ศาสนาและศุลกากร

Chuvashi ที่ทันสมัย \u200b\u200b- คริสเตียนออร์โธดอกซ์เฉพาะในกรณีพิเศษมีมุสลิมในหมู่พวกเขา ความเชื่อแบบดั้งเดิมเป็นมุมมองที่แปลกประหลาดของลัทธินอกรีตซึ่งอยู่กับพื้นหลังของ polyteraisms พระเจ้าสูงสุดของ Tura ได้รับการจัดสรรอุปถัมภ์ของท้องฟ้า จากมุมมองของอุปกรณ์ของโลกความเชื่อของชาตินั้นใกล้เคียงกับศาสนาคริสต์ดังนั้นแม้แต่ย่านที่ใกล้ชิดกับตาตาร์ไม่ส่งผลกระทบต่อการแพร่กระจายของมุสลิม

การนมัสการของกองกำลังของธรรมชาติและการกระจายของพวกเขานำไปสู่การเกิดขึ้นของศุลกากรศาสนาประเพณีและวันหยุดจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับลัทธิของต้นไม้แห่งชีวิตการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล (Surhuri, Savartney) หว่าน (Akatui และ Simek) และการเก็บเกี่ยว งานเฉลิมฉลองจำนวนมากยังคงไม่เปลี่ยนแปลงหรือผสมกับการเฉลิมฉลองคริสเตียนดังนั้นจึงยังระบุไว้ในวันนี้ ตัวอย่างที่สดใสของการอนุรักษ์ประเพณีโบราณถือเป็นงานแต่งงาน Chuvash ซึ่งเครื่องแต่งกายแห่งชาติยังคงสวมใส่และดำเนินการพิธีกรรมที่ซับซ้อน

ลักษณะและเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน

ประเภทยุโรปภายนอก - ด้านข้างพร้อมคุณสมบัติบางอย่างของการแข่งขัน Mongoloid ของมงกุฎไม่เพียงพอกว่าความแตกต่างจากผู้อยู่อาศัยในแถบกลางของรัสเซีย จมูกที่เรียบร้อยตรงกับใบหน้าที่มีจมูกยาวโค้งมนกับโหนกแก้มที่รุนแรงและปากเล็กถือเป็นคุณสมบัติทั่วไปของใบหน้า ต้นไม้สีแตกต่างกันไปจากตาเบาและสีบลอนด์กับผมสีเข้มและมีคาแรนด์ การเติบโตของน้ำมันดิบส่วนใหญ่ไม่เกินเครื่องหมายเฉลี่ย

ชุดแห่งชาติโดยรวมนั้นคล้ายคลึงกับเสื้อผ้าของประเทศของแถบกลาง พื้นฐานของการแต่งกายหญิงเป็นเสื้อปักเสริมด้วยเสื้อคลุมอาบน้ำผ้ากันเปื้อนและเข็มขัด ผ้าโพกศีรษะที่มุ่งมั่น (Tuchea หรือ Hushpu) และการตกแต่งตกแต่งอย่างไม่เห็นแก่ตัวด้วยเหรียญ ชุดชายนั้นง่ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และประกอบด้วยเสื้อกางเกงและเข็มขัด OnlyChi, Lapties และรองเท้าบูทเสิร์ฟรองเท้า การเย็บปักถักร้อยแบบคลาสสิก Chuvash เป็นรูปแบบทางเรขาคณิตและภาพสัญลักษณ์ของต้นไม้แม่น้ำ

ภาษาและการเขียน

Chuvash หมายถึงกลุ่มภาษาตุรกีและถือเป็นหนึ่งในภาษาที่เก็บรักษาไว้ของสาขาบัลแกเรีย ภายในสัญชาติมันแบ่งออกเป็นสองภาษาโดดเด่นขึ้นอยู่กับอาณาเขตของผู้ให้บริการ

เป็นที่เชื่อกันว่าในสมัยโบราณภาษา Chuvash มีการเขียนแบบภาษาของตัวเอง ตัวอักษรสมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นในปี 1873 เนื่องจากความพยายามของผู้ให้ข้อมูลที่มีชื่อเสียงและครู I.Ya yakovleva พร้อมกับ Cyrillic ตัวอักษรมีตัวอักษรที่เป็นเอกลักษณ์หลายอย่างที่สะท้อนถึงความแตกต่างของการออกเสียงระหว่างภาษา Chuvash ถือเป็นภาษาราชการที่สองหลังจากรัสเซียโปรแกรมการฝึกอบรมที่บังคับใช้ในสาธารณรัฐและถูกใช้อย่างแข็งขันโดยประชากรในท้องถิ่น

ไม่รู้

1. ค่านิยมหลักที่กำหนดโดยวิถีชีวิตนั้นทำงานหนักและความสุภาพเรียบร้อย
2. Nonconflicts ของ Chuvashi สะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าในภาษาของคนใกล้เคียงชื่อของมันถูกแปลหรือเกี่ยวข้องกับคำว่า "เงียบ" และ "สงบ"
3. ภรรยาคนที่สองของเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky คือ Chuvash Princess Bulgarby
4. คุณค่าของเจ้าสาวนั้นไม่ได้ระบุไว้ในลักษณะที่ปรากฏ แต่การทำงานอย่างหนักและจำนวนทักษะดังนั้นจึงมีอายุมากขึ้นเรื่อย ๆ
5. ตามเนื้อผ้าเมื่อการแต่งงานการแต่งงานควรจะแก่กว่าคู่สมรสไม่กี่ปี การเลี้ยงดูสามีสาวเป็นหนึ่งในหน้าที่ของผู้หญิง สามีภรรยามีความเท่าเทียมกัน
6. แม้จะมีการนมัสการไฟ แต่ศาสนานอกรีตโบราณของ Chuvash ไม่ได้ให้การเสียสละ

การอ้างอิงแบบดั้งเดิมของ Chuvashแนวคิดเรื่องศาสนาในตำนานและมุมมองทางศาสนาที่มาจากยุคอันไกลโพ้น ความพยายามครั้งแรกของคำอธิบายที่สอดคล้องกันของศาสนาก่อนคริสเตียนของ Chuvash เป็นของ K.S. Milkovich (สิ้นสุดศตวรรษที่ 18), V.P. Vishnevsky (1846), V.a. ความล้มเหลว (1865) วัสดุและอนุสาวรีย์ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อถูกจัดระบบโดย V.K Magnitsky (1881), N.I Zolotsky (1891) Archbishop Nikanor (1910), Dul Mesurosh (แปลจากรุ่นฮังการีของปี 1909 ดำเนินการในปี 2000), N.V Nikolsky (1911, 1912), N.I Ashmarin (1902, 1921) ในช่วงครึ่งหลังของวันที่ 20 - ต้น 21 ศตวรรษ ชุดของงานที่อุทิศให้กับความเชื่อแบบดั้งเดิมของ Chuvash ปรากฏขึ้น

ความเชื่อchuvish เป็นของหมวดหมู่ของศาสนาเหล่านั้นซึ่งเรียกว่าศาสนาแห่งการเสียสละตามที่นักวิจัยจากน้อยไปมากในต้นกำเนิดของพวกเขาไปยังศาสนาโลกแห่งแรก - Zoroastris ดั้งเดิมโบราณ ศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลามบรรพบุรุษโบราณของ Chuvash เป็นที่รู้จักกันในระยะแรกของการแพร่กระจายของทั้งสองศาสนานี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าซาร์ Suvarian ของ ALP - หรือทีวีในอาณาเขตของเขา (ศตวรรษที่ 17) ศักดิ์ศรีโบราณในการต่อสู้กับศาสนาโบราณ

ศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลามยูดายอยู่ร่วมกันใกล้กับข้าซาร์ในเวลาเดียวกันมวลชนมีความมุ่งมั่นอย่างมากต่อโลกของบรรพบุรุษ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการครอบครองแบบสัมบูรณ์ของพิธีกรรมฝังศพของ Pagan ในวัฒนธรรม Saltovo-Maytsky ในวัฒนธรรมและความเชื่อองค์ประกอบของยูดายก็พบได้ในวัฒนธรรมและความเชื่อ (Malov, 1882) ในช่วงกลางศตวรรษที่ Chuvash Ethnos ก่อตั้งขึ้นความเชื่อแบบดั้งเดิมประสบกับผลกระทบที่ยาวนานของศาสนาอิสลาม หลังจากสิ่งที่แนบมาของภูมิภาค Chuvash ไปยังรัฐรัสเซียกระบวนการของศาสนาคริสต์มีความยาวและไม่ได้จบการบัพติศมาอย่างรุนแรงเท่านั้น Bulgars-Chuvashi รับรู้ถึงองค์ประกอบของความเชื่อดั้งเดิมของ Mariers, Udmurts, อาจเป็นไปได้ว่า Burtasov, Mojorov, Kypchakov และชุมชนชาติพันธุ์อื่น ๆ ที่พวกเขาสัมผัส

ความมุ่งมั่นต่อศาสนาอิสลามหลังจากการยอมรับของเขาใน 922 โดยบัลแกเรียที่ Khan Almushe ในมือข้างหนึ่งความเชื่อโบราณในอีกด้านหนึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ทางเพศของ Ethnocon และ ethno-escillative ของประชากรของ Volga Bulgaria สถานที่ที่จะรู้และ ส่วนหลักของประชาชนกลายเป็นมุสลิม (หรือเบนเนอร์) ผู้อยู่อาศัยในชนบทส่วนใหญ่อยู่กับแฟน ๆ ของศาสนาก่อนอิสลาม ในบัลแกเรียมันก่อตั้งขึ้นโดยศาสนาอิสลามไม่ใช่ตัวอย่างออร์โธด็อกซ์ แต่เป็นซินเซลล์ที่อุดมไปด้วยองค์ประกอบของวัฒนธรรมและความเชื่อแบบดั้งเดิม มีเหตุผลที่เชื่อว่าการเปลี่ยนจากรัฐหนึ่งไปยังอีกรัฐหนึ่ง (จาก Chuvash ใน Fevemyansky และ Back) ในหมู่ประชากรโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชนบทเกิดขึ้นตลอดช่วงเวลาบัลแกเรีย เป็นที่เชื่อกันว่าอิสลามอย่างเป็นทางการก่อนการก่อตัวของ Kazan Khanate ไม่ได้ถูกติดตามอย่างรุนแรงเกินไปโดย Nemusulman ซึ่งแม้จะมีการซิงค์ของความเชื่อแบบดั้งเดิม แต่ยังคงความภักดีต่อสภาผู้แทนราษฎรแห่งรัฐสภาและชีวิตที่เกี่ยวข้องกับครอบครัว ในการปฏิบัติทางศาสนาและพิธีกรรมของ Chuvash โบราณที่มีร่องรอยของกระบวนการที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาการตกปลาสีทองถูกทิ้งไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแพนธีออนเทพเจ้าและวิญญาณสะท้อนให้เห็นในภาพของ Hanov และให้บริการเจ้าหน้าที่ของพวกเขา

ใน Kazan Khanate ชั้นปกครองและนักบวชมุสลิมปล้นการแพ้ต่อหัวฉีด - อื่น ๆ Yasaya Chuvasham Satoral Cickle และ Tenthway Prince, Tarkhans และ Cossacks Chuvashi ยอมรับอิสลามกลับกลายเป็น ประเพณีระบุว่าศาสนาอิสลามถูกบังคับและ Yasacha Chuvashi ยังเป็นที่รู้จักข้อเท็จจริงของการย้อนกลับกลับไปยัง Lono ของผู้ให้บริการของความเชื่อของการวาดภาพ หลังจากทานคาซานในปี ค.ศ. 1552 เมื่อตำแหน่งของอิสลามอ่อนแอลงมากเป็นส่วนหนึ่งของชาวชนบทของชาวมุสลิมที่ส่งต่อไปยังสภาวะที่อยู่อาศัย "Chuvash" มันเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการเชื่อมโยงโกลเด้นที่เกี่ยวข้องกับการยืดหยุ่นใน Cardia ซึ่งประชากรของบัลแกเรีย Ulus (Vilatya) ไปทางเหนือ - ในการสั่งซื้อและตะวันตกเฉียงเหนือ - ในการป้องกันซึ่งเป็นผลมาจากการย้ายถิ่นเหล่านี้ มีความแตกต่างจากศูนย์มุสลิม สมัครพรรคพวกความเชื่อที่ไม่ใช่มุสลิมในขณะที่นักวิจัยเชื่อว่าเป็นผู้อยู่อาศัยมากที่สุดในการสั่งซื้อและการเล่นแร่แปรธาตุ อย่างไรก็ตามเนื่องจากศาสนาอิสลามแข็งแกร่งขึ้นเริ่มตั้งแต่วันที่ 17B ในเขต Ethnocontact Chuvash-Tatar มันถูกพบในศาสนาอิสลามของ Pagans (ชิ้นส่วนหรือทุกครอบครัว) ในหมู่บ้าน Chuvash กระบวนการนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 (ตัวอย่างเช่นในหมู่บ้าน Artemyevka Orenburg จังหวัด)

จนถึงกลางศตวรรษที่ 18 สมัครพรรคพวกของความเชื่อแบบดั้งเดิมที่เก็บรักษาแบบฟอร์มการกระทำที่รุนแรงของการรับบัพติสมาถูกต้องภายใต้เครื่องชั่งรอง (ออร์โธดอกซ์ได้รับเสบียงของ Chuvashi) มวลหลักของ Chuvash เก็บความภักดีของศาสนาก่อนคริสเตียนและหลังจากบัพติศมาในปี ค.ศ. 1740 ในลักษณะบังคับเมื่อความช่วยเหลือของทหารสมาชิกของสำนักงานโนโวเรมมูลรัสขับรถผู้อยู่อาศัยของหมู่บ้านไปยังแม่น้ำ พิธีล้างบาปและบันทึกชื่อออร์โธดอกซ์ของพวกเขา ภายใต้อิทธิพลของออร์โธดอกซ์การพัฒนารวมถึงพื้นที่ชนบทองค์กรคริสตจักรในตอนท้ายของวันที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มีการร้องทุกข์ของความเชื่อแบบดั้งเดิม ตัวอย่างเช่นกลายเป็นไอคอนของ St. Nicholas Wonderworker (Mozhaysky) ซึ่งเป็นสำเนาที่หายากของประติมากรรมไม้ของศตวรรษที่ 16 (ตั้งอยู่ในวัดของ Nikolsky Women's Monastery) ซึ่งกลายเป็นทัวร์ Mikula และเข้าสู่ Chuvash แพนธีออน Chuvash Rites and Holidays มาพร้อมกับคริสเตียนอย่างไรก็ตามแนวโน้มของ Rapprochene นั้นเรียบง่ายและราบรื่น

ในช่วงระยะเวลาของการล้างบาปจำนวนมากในช่วงที่ 18 และไตรมาสแรกของ 19 สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของการสวดอ้อนวอนประชาชนและขนแกะทั่วไปถูกทำลายอย่างไร้ความปราณี บ่อยครั้งที่โบสถ์และโบสถ์ถูกสร้างขึ้นที่นี่ การกระทำที่บังคับใช้การรุกรานทางจิตวิญญาณของผู้สอนศาสนาออร์โธด็อกซ์ก่อให้เกิดการประท้วงและการเคลื่อนไหวของมวลในการป้องกันความเชื่อที่ได้รับความนิยมพิธีกรรมและศุลกากรและโดยทั่วไป - วัฒนธรรมดั้งเดิม โบสถ์ออร์โธด็อกซ์โดยประมาณโบสถ์, โบสถ์, อารามได้รับการเยี่ยมชมไม่ดี (แม้ว่าหลายช็อแผ่จะเกิดขึ้นในส่วนต่าง ๆ ของวิหารโบราณในพื้นที่ต่าง ๆ ของการตั้งถิ่นฐานของ Chuvash) ยกเว้นโบสถ์ที่รู้จักกันดีหลายแห่งรวมถึง Ishakovskaya (เขต Cheboksary) ซึ่งกลายเป็น polyethnic และ instregional

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 จังหวัดคาซานยังคงอยู่เกี่ยวกับพวกเขาตามสถิติอย่างเป็นทางการมากขึ้น ในความเป็นจริงการตัดสินจากข้อมูลของปี 1897, 11,000 "Pure Pagans" อาศัยอยู่ในมณฑลฝั่งขวาของจังหวัด Kazan ในฐานะที่เป็นรัฐในช่วงเปลี่ยนผ่านอย่างเคร่งครัดในช่วงครึ่งหลังของ 19 - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 ช่วงเวลานี้เกี่ยวข้องกับการแนะนำของ n.i Ilminsky กิจกรรมการศึกษาของคริสเตียน i.ya Yakovleva และนักเผยแผ่พื้นหลังของ Chuvash คนหนุ่มสาวถึงออร์โธดอกซ์ผ่านการศึกษาซึ่งเป็นผลมาจากกระบวนการของศาสนาคริสต์ของ Chuvash เร่งตัวขึ้น ชัยชนะของออร์โธดอกซ์ในศาสนาชาติพันธุ์ก็เร่งตัวขึ้นโดยการปฏิรูปชนชั้นกลาง ตัวเลขดั้งเดิมของช่วงเวลานี้เป็นประเพณีและความคิดของ Chuvash ที่ได้รับการปฏิบัติอย่างเคารพนับถือและมีความมั่นใจในความเชื่อมั่นของมวลชน ออร์โธดอกซ์ในดิน Chuvash ได้รับการแก้ไขอย่างเร่งด่วนแม้ว่าจะอยู่ในหลักการ Syncretical

ภายในศตวรรษที่ 20 จำนวนผู้ที่ไม่ยอมรับการล้างบาปของการสมัครพรรคพวกของ Chuvash Beliefs (พวกเขาเรียกตัวเองว่าเชียง Chavash - "True Chuvashi") ค่อยๆลดลงสำหรับรุ่นของยุคโซเวียตได้เติบโตขึ้นจากดินทางศาสนา . อย่างไรก็ตามในสภาพแวดล้อมของชาวนาเนื่องจากความยั่งยืนของวัฒนธรรมพิธีกรรมพื้นบ้านซึ่งไม่สามารถระงับพิธีกรรมของสหภาพโซเวียตชุมชนสารภาพของเอทิลเดอร์ได้รับการดูแลเป็นภาษาท้องถิ่นที่อยู่นอกสาธารณรัฐ Chuvash ในภูมิภาคข้ามชาติ - ใน Ulyanovsk, Orenburg, Samara ภูมิภาค Tatarstan และ Bashkortostan เนื่องจากการขาดข้อมูลทางสถิติเกี่ยวกับจำนวนน้ำมันดิบของกลุ่มนี้เท่านั้นที่สามารถพูดได้เท่านั้น - เหล่านี้มีหลายพันคน แต่ไม่น้อยกว่า 10,000 และสองในสามของพวกเขาอาศัยอยู่ใน Cardia โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่ใหญ่ อ่างเก็บน้ำและน้ำผลไม้

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 - 21 แนวโน้มของการเปลี่ยนแปลงของ "Pagans" ในออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในครอบครัวที่ซึ่งคู่สมรสเป็นของสารภาพที่หลากหลาย

ศาสนาออร์โธด็อกซ์ได้รับการอนุมัติในฐานะศาสนาอย่างเป็นทางการในหมู่ Chuvash ดูดซับองค์ประกอบที่สำคัญของความเชื่อแบบดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับศุลกากรพื้นบ้านและพิธีกรรมปฏิทินพิธีกรรมชื่อวันหยุดทางศาสนา ทัวร์ระยะนี้ถูกทำเครื่องหมายโดย Chuvash Supreme Heavenly God และต่อมา - พระเยซูคริสต์ Choud Choudas ยังได้รับการเที่ยวชมภาพของเทพเจ้าคริสเตียนและวิสุทธิชนอื่น ๆ นี่เป็นเพราะการรวมความเคารพของไอคอนในฐานะเทพเจ้า (Tourac - "ไอคอน") ในศตวรรษที่ 20 การอุทธรณ์ตามปกติต่อไอคอนและเทพเจ้านอกรีตในเวลาเดียวกัน ในช่วงศตวรรษนี้แม้จะมีการโฆษณาชวนเชื่อที่เป็นพระเจ้าของยุคโซเวียตทำหน้าที่ทำงานและในหลาย ๆ กรณีผู้คนได้ขยายอย่างแข็งขัน (อย่างไรก็ตาม Chuvash จริง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อ) พิธีกรรมทางศาสนาและวันหยุดส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับลัทธิบรรพบุรุษและการผลิตการผลิตเป็นหลัก - คือ ปศุสัตว์ครั้งแรกของป้อมปราการพิธีกรรมการอุทิศของ Chukel พืชใหม่และอื่น ๆ วันหยุดของคริสเตียนใกล้เคียงหรือรวมกับวันหยุด Chuvash แบบดั้งเดิมของฤดูหนาวฤดูใบไม้ผลิฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง: Kashharni - Baptism, Mankun - Easter, Calam - With A หลงใหลสัปดาห์และ Lazareva Saturday, Virt-with a Virboan Sunday, Simek - ด้วย Trinity, Simek - ด้วยวันทองเหลือง, Kerr Sari - ด้วยวันหยุดพักผ่อนหย่อนใจ

ความเชื่อแบบดั้งเดิมของ Chuvish ดังที่ระบุไว้ข้างต้นเป็นเป้าหมายของความสนใจของนักวิจัย, มิชชันนารี, หน้าท้องชีวิตจากศตวรรษที่ 18 จากนั้นดูอัลดิงเด่นชัดด้วยการจำกัดความคมชัดของชนิดและความชั่วร้ายเริ่มศาสนาของพวกเขาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการจำแนกประเภทเป็นสาขาของ Zoroastrianism ใน Chuvash Pantheon และแนวคิด Pre-Christian ของจิตสำนึกของโลกและการสร้างบุคคลนักวิจัยพบว่ามีความคล้ายคลึงกับตำนานพอลิชินเก่า ด้วยแพนธีออนของวงกลมอินโดรันพวกเขาสะท้อนตัวอย่างเช่นชื่อของเทพเจ้า Chuvash: AMA, Amu, Tura, Asha, Pule, Pihampar Yanavar

ความเชื่อของ Chuvash ที่เกี่ยวข้องกับการป้องกันไฟความคิดของจักรวาลของพระเจ้าจำนวนมากของ Hearth Hearth และธรรมชาติพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่บรรพบุรุษการก่อสร้างหินมานุษยวิทยาและอนุสาวรีย์ไม้ให้เหตุผลกับนักวิจัยในศตวรรษที่ 19 ที่ Chuvashi ปฏิบัติตามคำสอนของ Zoroastrianism

ที่หัวของภูวชแพนธีออนที่ซับซ้อนโดยโครงสร้างของมันเป็นเทพเจ้าแห่งสวรรค์แห่งสวรรค์ของ Sult Tura ซึ่งปกครองโลกทั้งโลกทำหน้าที่เป็นใบหน้าหลักของการนมัสการและศรัทธาทางศาสนา ตัวละครหลักของศาสนา Chuvash เกิดขึ้นพร้อมกับก้านของประชาชนชาวอินโด - ยุโรปตุรกีและ Finno-Ugric รวมถึงเกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์คุณสมบัติและพารามิเตอร์อื่น ๆ เหล่านี้

ในรูปแบบที่เคร่งขรึมเทพเจ้าแห่งทัวร์มุ่งมั่นที่จะเสียสละวันขอบคุณพระเจ้าในช่วงพิธีกรรมสาธารณะพิธีกรรมครอบครัวของ Chuklem เมื่อขนมปังใหม่ถูกอบจากการเก็บเกี่ยวใหม่ในเกียรติยศและเบียร์ต้ม ทัวร์ได้รับการปฏิบัติในพิธีกรรมหลายแห่งรวมถึงสาธารณะครอบครัวและบุคคลการสวดอ้อนวอนมีเฉพาะในแต่ละกรณี

ในรูปแบบเคร่งขรึมเทพเจ้าแห่งทัวร์ก็กตัญญูกตเวที

ศาสนาพื้นบ้าน Chuvash คืออะไร? ภายใต้ศาสนาของผู้คน Chuvash เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความเชื่อแบบ Chuvash แบบธรรมดา แต่ไม่มีความเข้าใจที่ชัดเจนของศรัทธานี้ ในฐานะที่เป็นคน Chuvash ไม่เป็นเนื้อเดียวกันเนื่องจากศาสนาก่อนหน้าของ Chuvash นั้นแตกต่างกันไป ส่วนหนึ่งของ Chuvish เชื่อใน Torah และตอนนี้เชื่อ นี่คือความเชื่อแบบ monotheistic โตราห์เขาอยู่คนเดียว แต่ในความเชื่อของโตราห์ก็มีอยู่ใน Keremet Keremet เป็นที่ระลึกของศาสนานอกรีต พระบรมสารีเรนคนนอกศาสนาเดียวกันในโลกคริสเตียนเป็นการเฉลิมฉลองปีใหม่และงานรื่นเริง Keremet Chuvash ไม่ใช่พระเจ้า แต่ความชั่วร้ายและกองกำลังมืดที่เสียสละทำให้พวกเขาไม่ได้สัมผัสผู้คน Kermet ที่มีการแปลที่แท้จริงหมายถึง "ศรัทธาใน (พระเจ้า) KER" Ker (ชื่อของพระเจ้า) ปล่อย (ศรัทธาความฝัน)

โครงสร้างของโลก

สำหรับภาษา Chuvash การเป็นตัวแทนหลายชั้นของโลกเป็นลักษณะ โลกประกอบด้วยสามส่วน: โลกส่วนบนโลกของเราและโลกที่ต่ำกว่า และมีเพียงเจ็ดชั้นในโลก สามชั้นในด้านบนหนึ่งในของเราและอีกสามคนในโลกที่ต่ำกว่า

ในโครงสร้าง Chuvash ของจักรวาลงานทั่วไปบนพื้นบนพื้นบนและใต้ดินจะถูกติดตาม ในหนึ่งในเทียร์สวรรค์หลัก Pyrusshi หลักที่ส่งคำอธิษฐานของผู้คนไปยังพระเจ้าเพื่อพรมที่อาศัยอยู่ในระดับสูงสุด ในชั้นบนพื้นดินก็เปล่งประกาย - ดวงจันทร์ด้านล่างดวงอาทิตย์สูงขึ้น

ระดับที่เหนือชั้นแรกอยู่ระหว่างโลกและเมฆ ก่อนหน้านี้ขีด จำกัด บนต่ำกว่ามาก ("ที่ความสูงของหลังคากังหันลม") แต่เมฆเพิ่มขึ้นเมื่อผู้คนแย่ลง เมื่อเทียบกับชั้นใต้ดินพื้นผิวของโลกเป็นโลกของผู้คน - เรียกว่า "โลกด้านบน" (S? LTI Zatalgk) ในรูปแบบของโลก, Quadrangular ในการสมรู้ร่วมคิด, "Quadrangular Light World" มักถูกกล่าวถึง (TGVAT KETESELE ZANTALGK)

โลกเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัส มีหลายประเทศที่มีอยู่ Chuvashi เชื่อว่าคนของพวกเขาอาศัยอยู่กลางโลก ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ต้นไม้แห่งชีวิตที่ Chuvashi นมัสการสนับสนุนท้องฟ้าที่อยู่ตรงกลาง จากสี่ด้านที่ขอบของสแควร์ของโลกท้องฟ้ายังคงรักษาสี่คอลัมน์: ทอง, เงิน, ทองแดง, หิน ที่ด้านบนของเสามีรังสามฟองในพวกเขาเป็ดบนไข่

ชายฝั่งของโลกล้างมหาสมุทรคลื่นที่โหมกระหน่ำทำลายชายฝั่งอย่างต่อเนื่อง "เมื่อขอบของโลกมาถึง Chuvash จุดจบของโลกจะมาถึง" Chudues โบราณเชื่อว่า ในทุกมุมของดินแดนพวกเขากำลังปกป้องโลกและนักรบที่ยอดเยี่ยมในชีวิตมนุษย์ พวกเขาปกป้องโลกของเราจากความชั่วร้ายและความโชคร้าย

พระเจ้าสูงสุดอยู่ในโลกชั้นสูง เขาปกครองโลก ฟ้าร้องและโลหะสายฟ้าฝนเริ่มขึ้นบนพื้นดิน ในโลกด้านบนมีจิตวิญญาณของนักบุญและวิญญาณของเด็กชนตำรวจ เมื่อผู้ชายกำลังจะตายจิตวิญญาณของเขาบนสะพาน Uzpetless ย้ายไปที่รุ้งปีนขึ้นไปสู่โลกด้านบน และถ้าเขาเป็นบาปแล้วก็ผ่านสะพานแคบ ๆ จิตวิญญาณของมนุษย์ก็ตกอยู่ในโลกที่ต่ำกว่าจนถึงนรก ในโลกที่ต่ำกว่ามีเก้าหม้อไอน้ำที่คนบาปถูกปรุง คนรับใช้ของปีศาจได้รับการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องภายใต้หม้อไอน้ำไฟ

ศาสนาและความเชื่อก่อนที่จะเข้าสู่รัฐรัสเซียภูมิภาค Chuvashi Ulyanovsky Volga คือ Pagans ในลัทธินอกรีตมีระบบของมัลติบิณฑลกับ Supreme God Turg เทพเจ้าถูกแบ่งออกเป็นความดีและความชั่วร้าย อาชีพของผู้คนแต่ละคนอุปถัมภ์พระเจ้าของเธอ ลัทธิศาสนานอกศาสนานั้นเชื่อมโยงกับวัฏจักรของงานเกษตรกับลัทธิบรรพบุรุษ วัฏจักรของพิธีกรรมวิเศษของ Agrarian เริ่มต้นด้วยวันหยุดฤดูหนาว "Surhuri" จากนั้นการเฉลิมฉลองการเปิดรับแสงแดด "S? Varney" (สลาฟ Maslenitsa) มาจากนั้นการเสียสละวันหยุดฤดูใบไม้ผลิพระเจ้าและบรรพบุรุษผู้ตาย - "Mgnkun "(ซึ่งต่อมาซึ่งใกล้เคียงกับคริสเตียนอีสเตอร์) วงจรต่อเนื่อง "Akatui" - วันหยุดของการไถฤดูใบไม้ผลิและดินก่อนจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิ Seva - "ฤดูหนาว" (ฉลองดอกของธรรมชาติการระลึกถึงสาธารณะใกล้เคียงกับออร์โธดอกซ์ทรินิตี้) หลังจากหว่านขนมปังรางล่างเฉลิมฉลอง "สุดท้าย" เพื่อเป็นเกียรติแก่พืชผลใหม่มันเป็นธรรมเนียมที่จะจัดให้มีการอธิษฐาน - ขอบคุณจิตวิญญาณ - ผู้พิทักษ์ของ Ovina จากวันหยุดฤดูใบไม้ร่วง "Avtan-Cheese" (เทศกาลไก่) ได้รับการเฉลิมฉลอง งานแต่งงานใน Chuvash มีการเฉลิมฉลองส่วนใหญ่ในฤดูใบไม้ผลิก่อน Zimirk (Trinity) หรือในช่วงฤดูร้อนจาก Petrova ถึงวัน Ilyin อนุสรณ์สถานสาธารณะต่อบรรพบุรุษทุกคนเกิดขึ้นในวันที่สามของอีสเตอร์ใน "Zimimk" ในเดือนพฤศจิกายน - ธันวาคมเดือนที่ระลึกและการเสียสละใกล้เคียงกับจุดเริ่มต้นของปีตามปฏิทิน Chuvash Lunno-sunny Chuvashi บ่อยกว่าประเทศอื่น ๆ ที่จำได้ว่าญาติที่ตายแล้วเนื่องจากปัญหาและความเจ็บป่วยทั้งหมดที่พวกเขามีสาเหตุมาจากความโกรธของความตาย

Chuvash Vera แบบดั้งเดิมเป็นระบบที่ซับซ้อนของความเชื่อพื้นฐานของสิ่งที่เป็นความเชื่อในการทัวร์ - เทพเจ้าสูงสุดของท้องฟ้าและมีองค์ประกอบมากมายของ Zoatushtra (Saroturusturo) - นมัสการไฟไหม้ ใช่ D. Messaoros สังเกตเห็นการปรากฏตัวของพระเจ้าโสดใน Chuvash ซึ่งรวมเข้ากับวันหยุดเกษตร:

Southern Chuvs God เรียกทัวร์? Northern Tor? เกี่ยวกับแนวคิดของพระเจ้าวรรณกรรมพิเศษรัสเซีย Chuvish ได้รับการหลอกลวง เธอนำมาประกอบกับลัทธินอกรีตหรือ "Black Magic" ที่มีเทพเจ้านับไม่ถ้วนแม้จะเป็นสิ่งที่ดีหรือความชั่วร้ายเช่นเดียวกับผลไม้อื่น ๆ ของจินตนาการ ด้วยความรู้ที่ไม่สมบูรณ์เกี่ยวกับภาษาและเรื่องชื่อหมอกที่มีหมอกของโรคบางอย่างก็ถูกมองว่าเป็นชื่อของเทพเจ้า พวกเขาแตกต่างจากพระเจ้าหลัก (ทัวร์?) และเทพเจ้าแห่งอันดับที่ต่ำกว่า นอกจากนี้สำหรับความเชื่อแบบ Chuvash แบบดั้งเดิม Dualism เป็นสิ่งที่แปลกประหลาด - การปรากฏตัวของเทพเจ้าที่ดีและไม่ดี Chuvashi เรียกเขาว่า "Shuyttan":

ครั้งหนึ่งเมื่อพายุฝนฟ้าคะนองเกิดขึ้นชาวนาก็ไปกับปืนไรเฟิลบนฝั่งแม่น้ำ ในท้องฟ้าฟ้าร้องฟ้าร้องและชวนเยาะเย้ยพระเจ้าของเธอเอาชนะกลับสู่ท้องฟ้า ชาวนาเห็นมันเอาปืนและยิงเข้าไป Schuan ล้มลงจากการยิง พวกเขาหยุดการเติบโตของพระเจ้าสืบเชื้อสายมาจากท้องฟ้าให้ชาวนาและพูดว่า: - คุณยังคงกลายเป็นแข็งแกร่งกว่าฉัน ฉันอายุเจ็ดขวบในฐานะชูบุตตัน แต่ก็ยังไม่สามารถจับเขาได้

นอกจากนี้ Chuvash ยังมีความเชื่ออื่น ๆ หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการนมัสการวิญญาณของบรรพบุรุษซึ่งเป็นประโยชน์กับ Kirreet ถึง Kirreet เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนเนินเขาถัดจากแหล่งดื่มที่สะอาด ในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์ของชีวิตในสถานที่เช่นนี้ใช้ต้นโอ๊กเถ้าหรือต้นไม้ที่แข็งแกร่งและสูงอื่น ๆ ความเชื่อของผู้คน Chuvash มีจำนวนมากเหมือนกันกับความเชื่อแบบดั้งเดิมของ Mariers เช่นเดียวกับประชาชนอื่น ๆ ของภูมิภาค Volga มันค่อนข้างเห็นได้ชัดจากอิทธิพลของศาสนาอิสลาม (ตัวอย่างเช่น Pyrasshti, Kirimet, Quiyamat) เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์ ในศตวรรษที่ XVIII Christianization ถูกสะกดจิต Chuvashi เป็นคนตุรกีมากที่สุดซึ่งส่วนใหญ่ของผู้ศรัทธาเป็นคริสเตียน นอกจากนี้ยังมีกลุ่มสองสามกลุ่มที่ยอมรับอิสลามซุนนีและความเชื่อแบบดั้งเดิม