บัลการ์ Balkars (Malkars) - ชาวภูเขาที่รักษาประเพณีของพวกเขาไว้ ต้นกำเนิดของ Balkars

นักประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย H.A. Porksheyan ในการประชุมทางวิทยาศาสตร์ในปี 1959 ที่ Nalchik ได้นำเสนอรายงานตามแนวคิดของแหล่งกำเนิดไครเมียของ Balkars และ Karachays แต่ผู้เข้าร่วมการประชุมส่วนใหญ่ ซึ่งไม่ได้รับคำแนะนำทางวิทยาศาสตร์มากเท่ากับการพิจารณาทางการเมือง ปฏิเสธแนวคิดของ Porksheyan ในความเห็นของพวกเขา สมมติฐานของไครเมียได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของ "นโยบายเชิงรุกของศาสนาอิสลามแบบแพน-อิสลามและแพน-เติร์ก" และที่สำคัญกว่านั้น ไม่ได้สนองความต้องการของบัลการ์และคาราชัยที่จะได้รับการพิจารณาให้เป็นประชากรที่ปกครองตนเองของคอเคซัสเหนือ

เราเชื่อว่าเวอร์ชันของ Porksheyan มีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่โดยมีเหตุผลมากขึ้นทุกประการ นอกจากนี้ นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของ นักวิชาการมอสโกสมัยใหม่ Shnirelman เขียนว่า "ความปรารถนาของนักวิจัยโซเวียตในการนำเสนอบรรพบุรุษของพวกเขา (Balkarians และ Karachais - comp.) เป็น autochthons ที่เปลี่ยนเป็นภาษาเตอร์กทำให้เกิดการประท้วงในหมู่ Balkars และ Karachays" (V. Shnirelman "To be Alans" . ปัญญาชนและการเมืองในคอเคซัสเหนือในศตวรรษที่ 20).

เป็นไปตามเงื่อนไขที่เกิดขึ้นในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในปัจจุบัน จำเป็นต้องกลับไปที่เวอร์ชันของ Kh.A. Porksheyan

นักประวัติศาสตร์ยังไม่มีข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับอดีตของบัลการ์และคาราเชย์ คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกมันปรากฏอยู่ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เมื่อกว่า 300 ปีที่แล้ว และได้รับการศึกษาและอภิปรายโดยนักประวัติศาสตร์ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะนี้ยังไม่มีความคิดเห็นร่วมกัน โดยได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานที่เถียงไม่ได้

ความยากลำบากของชาติพันธุ์วิทยาของ Balkars และ Karachays นั้นซับซ้อนยิ่งขึ้นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าก่อนการโซเวียตของภูมิภาคพวกเขาไม่มีภาษาเขียนของตนเอง พวกเขาไม่มีประวัติศาสตร์ของตนเอง และบรรพบุรุษของพวกเขาไม่ได้ทิ้งแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับ อดีตของคนของพวกเขา

สถานการณ์ยังเลวร้ายกับสาขาวิชาวิทยาศาสตร์เสริม ยังไม่ได้ระบุอนุสาวรีย์ที่สอดคล้องกันของวัฒนธรรมทางวัตถุ จริงในดินแดนที่ครอบครองโดย Balkars และ Karachays มีอนุสรณ์สถานโบราณมากมาย - บริเวณฝังศพ แต่ตามโบราณคดีและข้อสรุปของนักวิทยาศาสตร์ Maxim Kovalevsky และ Vsevolod Miller กะโหลกและของใช้ในครัวเรือนที่พบใน shiaks เป็นของยุคก่อนหน้าและไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับประชากรปัจจุบัน

ในอาณาเขตเดียวกันนี้มีโบสถ์ยุคกลางและอาคารอื่นๆ หลายแห่ง ซึ่งส่วนใหญ่ได้ถูกทำลายไปตามกาลเวลาหรือทรุดโทรมลง สถาปัตยกรรมของพวกเขาไม่เหมือนกับศิลปะการก่อสร้างของ Balkars และ Karachays และทั้งหมดนี้เป็นช่วงที่อิทธิพลของกรีกหรือ Genoese

นักประวัติศาสตร์มักจะใช้ความช่วยเหลือจากประวัติศาสตร์ของเพื่อนบ้านและญาติพี่น้องอื่น ๆ ในการศึกษาอดีตของพวกเขา

น่าเสียดายที่โอกาสในการศึกษาประวัติศาสตร์ของชนเผ่าบัลการ์และคาราชัยด้วยวิธีนี้ยังแคบมาก Balkars และ Karachais จำนวนหนึ่งถูกกดทับกับโขดหินของช่องเขาของเทือกเขาคอเคซัส ไม่มีชนเผ่าใกล้เคียงที่เกี่ยวข้องกันด้วยภาษา เพื่อนบ้านของพวกเขาคือ Digorians และ Kabardino-Circassians อยู่ในตำแหน่งเดียวกันพวกเขาไม่มีแหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรของวัฒนธรรมของพวกเขา จริงอยู่ ชาว Kabardians ในศตวรรษที่ 19 มีนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนที่ยอดเยี่ยม Shora Nogmov ชาวบัลการ์และคาราเชย์ ก่อนการก่อตั้งอำนาจของสหภาพโซเวียต ไม่มีนักประวัติศาสตร์ของตนเอง และไม่มีชนพื้นเมืองคนใดมีส่วนร่วมในการศึกษาประวัติศาสตร์พื้นเมืองของพวกเขา

แหล่งเดียวสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ของ Balkaria และ Karachay คือตำนานและเพลงพื้นบ้าน อย่างไรก็ตามต้องใช้ความระมัดระวังอย่างยิ่งเมื่อใช้เนื่องจากมักขัดแย้งกัน ตัวอย่างเช่น ใน Karachay มีตำนานที่แพร่หลายว่าพวกเขา Karachays มาจากแหลมไครเมียจากที่ที่พวกเขาทิ้งข่านที่กดขี่พวกเขา ตามเวอร์ชั่นอื่น ผู้นำของ Karcha นำพวกเขาออกจากตุรกี และตามเวอร์ชั่นที่สามจาก Golden Horde ในปี 1283 เป็นต้น

นักวิทยาศาสตร์และนักเดินทางชาวฝรั่งเศส Klaproth ผู้เยี่ยมชม Chegem และ Karachay เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ได้ยินจาก Karachays ว่าพวกเขามาจากเมือง Khazar แห่ง Madjara และครอบครองดินแดนปัจจุบันก่อนการมาถึงของ Circassians ใน Kabarda

มีตำนานว่า Balkars และ Karachais "ยังคงอยู่จาก Timur ที่อ่อนแอ"

มีประเพณีดัดแปลงอื่น ๆ อีกมากมายที่ขัดแย้งกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะนำสิ่งเหล่านี้มาเป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์โดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานที่เถียงไม่ได้

นักวิทยาศาสตร์และนักเดินทางต่างชาติที่ไปเยือนบัลคาเรียและคาราเชย์บางครั้งพยายามค้นหาที่มาของพวกเขา ภายใต้อิทธิพลของความประทับใจที่หายวับไป การตัดสินเพียงผิวเผินก็ถือกำเนิดขึ้น โดยปราศจากความสำคัญร้ายแรงใดๆ สำหรับวิทยาศาสตร์

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกเกี่ยวกับ Balkars และ Karachais มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 17 ในปี ค.ศ. 1639 เอกอัครราชทูตแห่งมอสโกซาร์ Fedot Yelchin พร้อมบริวารของเขาไปที่ Svaneti ผ่าน Baksan ที่นี่พวกเขาพบพวกคาราชัยและหยุดอยู่ที่ผู้นำของพวกเขา พี่น้องคริม-ชัมคาลอฟ เป็นครั้งแรกที่ชื่อ "การาเชย์" ปรากฏในรายงานของเอกอัครราชทูตรัสเซีย

ไม่กี่ปีต่อมาในปี ค.ศ. 1650 เอกอัครราชทูตของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช, นิกิฟอร์โทโลชานอฟและเสมียนอเล็กซี่อิเยฟเลฟระหว่างทางไปอิเมเรเตียนซาร์อเล็กซานเดอร์ได้ผ่านดินแดนบัลการ์ ในรายงานของพวกเขา ชื่อ "บอลคาเรียน" ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรก

ในวรรณคดีเชิงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับตระกูลคาราชัย มิชชันนารีคาทอลิก อาร์คานเจโล แลมเบอร์ตีเขียนหนังสือครั้งแรกในปี 1654 ซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง

การศึกษาอย่างจริงจังเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคอเคซัสและชนชาติต่างๆ เริ่มขึ้นในยุค 40 ของศตวรรษที่ผ่านมา ครั้งแรกโดยนักประวัติศาสตร์การทหาร: Butkov, Stal, Uslar และอื่น ๆ และหลังจากสิ้นสุดสงคราม - โดยนักวิชาการ M. Kovalevsky, V. Miller, N. Marr, Samoilovich, อาจารย์ Leontovich , Karaulov, Ladyzhensky, Sysoev และอื่น ๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ คำถามเกี่ยวกับที่มาของบัลการ์และคาราชัยยังคงเป็นปัญหาที่ไม่ได้รับการแก้ไข

มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับที่มาของสองชนชาตินี้ ย้อนกลับไปในปี 1983 อิสลาม ตัมบิเยฟเชื่อว่าจำนวนความคิดเห็นที่มีอยู่ สมมติฐานในประเด็นนี้มีอย่างน้อยเก้าข้อ ตัวเขาเองวิจารณ์พวกเขาแสดงความคิดเห็นที่สิบของเขาเอง

เอ็กซ์โอ Laipanov แบ่งสมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Balkars และ Karachays ออกเป็นเจ็ดกลุ่มและแสดงมุมมองใหม่ทั้งหมดซึ่งไม่สอดคล้องกับความคิดเห็นใด ๆ เหล่านี้

ไม่ใช่หน้าที่ของเราที่จะต้องวิเคราะห์สมมติฐานเหล่านี้อย่างละเอียด จุดประสงค์ของรายงานสั้น ๆ นี้คือเพื่อให้นักประวัติศาสตร์และผู้อ่านได้รู้จักกับเนื้อหาของพงศาวดารของไครเมียพงศาวดารแห่งศตวรรษที่ 17 คชาตูร์ คาฟาเอตซี.

ในความเห็นของเรา นักประวัติศาสตร์ Kafaetsi สามารถแก้ไขปัญหาที่มาของ Balkars และ Karachays ได้อย่างน่าพอใจ

อย่างไรก็ตาม เพื่อให้คำถามมีความเข้าใจมากขึ้น เพื่อชี้แจงสาระสำคัญและวิธีการพัฒนาความคิดทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับที่มาของชนเผ่าบัลการ์และคาราเชย์ เราต้องอาศัยสมมติฐานหลักที่มีอยู่โดยสังเขป

สมมติฐานของ Arcangelo Lamberti

ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2397 แลมเบอร์ตี มิชชันนารีคาทอลิก ซึ่งอาศัยอยู่ในมิงเกรเลียมา 18 ปี เขียนว่าชาวคาราเชย์ หรือคารา-เซอร์คาเซียน เป็นลูกหลานของฮั่น 20 ปีต่อมา ฌอง ชาร์แด็ง นักเดินทางชาวฝรั่งเศสก็เข้าร่วมความคิดเห็นนี้

แลมเบอร์ตีสรุปข้อสรุปของเขาในสองสถานที่ ในอีกด้านหนึ่ง พวกคาราชัย “รักษาความบริสุทธิ์ของภาษาตุรกีไว้ท่ามกลางชนชาติต่างๆ มากมาย” และในทางกลับกัน เขาอ่านจากเคดรินว่า “ฮั่น ซึ่งมาจากพวกเติร์ก มาจากส่วนเหนือสุดของ คอเคซัส”

เนื่องจากพวกเติร์กสืบเชื้อสายมาจากฮั่น และพวกคาราเชย์และพวกเติร์กก็พูดภาษาเดียวกัน ดังนั้นตามคำกล่าวของแลมเบอร์ตี พวกคาราเชย์ก็สืบเชื้อสายมาจากฮั่นเช่นกัน เขาพูดเกี่ยวกับชาวซิกข์และ Circassians เป็นสองชนชาติที่แตกต่างกัน และเรียก Karachais Kara-Cherkess แน่นอน ด้วยความรู้ที่ย่ำแย่เช่นนี้ แลมเบอร์ตีจึงไม่สามารถแก้ไขปัญหาที่ซับซ้อนเช่นคำถามเกี่ยวกับที่มาของบัลการ์และคาราเชย์ได้

โดยไม่ต้องลงรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนชาติในคอเคซัส ก็เพียงพอแล้วที่จะหันกลับมาที่ประวัติศาสตร์ของฮั่นเองเพื่อให้มั่นใจว่าสมมติฐานของแลมเบอร์ตีไม่สอดคล้องกัน

ประการแรก ควรสังเกตว่าสิ่งที่เป็นของชาวฮั่นในโลกตุรกีไม่เป็นที่ยอมรับในระดับสากลในด้านวิทยาศาสตร์ และมีผู้สนับสนุนลัทธิมองโกลของฮั่นหลายคน เช่น ชิราโทริ ปินโย

ชาวฮั่นอาศัยอยู่ในใจกลางเอเชียตามแนวชายแดนจีน ประมาณ 1 ศตวรรษ. น. อี พวกเขาเริ่มเคลื่อนตัวไปทางตะวันตก ในวัยเจ็ดสิบของศตวรรษที่สี่ ชาวฮั่นอพยพไปยังยุโรปพวกเขาทำลายล้าง Kuban, คาบสมุทร Taman, เอาชนะ Alans และ Meots, ข้ามไปยังแหลมไครเมีย, ทำลายอาณาจักร Bosphorus ที่มีชื่อเสียงตลอดกาล, พิชิตพื้นที่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำดานูบ, ก้าวไปสู่แม่น้ำไรน์

ในฐานะคนเร่ร่อน ชาวฮั่นไม่ได้อยู่นานในคอเคซัสหรือในดินแดนอื่นที่ถูกยึดครอง พวกเขาเคลื่อนตัวไปทางตะวันตก เอาชนะพวกซาร์มาเทียน ไซเธียน และเยอรมัน ในศตวรรษที่ 5 Attila ผู้นำที่โด่งดังของพวกเขาได้สร้างพันธมิตร Hunnic ในปี 451 เขาทำลายล้างฝรั่งเศสในปี 452 - อิตาลีและในปี 453 การเคลื่อนไหวของฮั่นไปทางทิศตะวันตกหยุดลงและพันธมิตรฮั่นก็พังทลายลงในไม่ช้า

ดังนั้นสหภาพ Hunnic จำนวนมากในวังวนแห่งประวัติศาสตร์จึงถูกเช็ดออกจากพื้นโลกและตามความเห็นของ Lamberti เพียงเล็กน้อยยังคงอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสมานานกว่า 1,500 ปี ความเป็นไปไม่ได้ของสมมติฐานของแลมเบอร์ตีจะชัดเจนยิ่งขึ้นถ้าเราพิจารณาว่าคอเคซัสเป็นฉากของสงครามทำลายล้าง การเคลื่อนไหวของประชาชนจำนวนมาก

แลมเบอร์ตีแสดงความคิดของเขาเมื่อ 300 กว่าปีที่แล้ว แต่ยังไม่พบการยืนยันบางส่วนอย่างน้อยในทางวิทยาศาสตร์หรือในประเพณีของประชาชน

สมมติฐานของฮิลเดนสเตดท์

Gildenstedt นักเดินทางผู้มาเยือนเทือกเขาคอเคซัสในศตวรรษที่ 17 แสดงให้เห็นว่าชาวบัลการ์เป็นทายาทของชาวเช็ก เขาตั้งสมมติฐานจากข้อมูลที่รวบรวมได้จากคำสอนที่ตีพิมพ์ในกรุงเบอร์ลิน ในคำนำที่กล่าวกันว่าเมื่อหลายศตวรรษก่อน (และตามแหล่งข้อมูลอื่นในปี 1480) พี่น้องชาวโบฮีเมียนและโมราเวียหนีจากการกดขี่ทางศาสนาและพบความรอดในภูเขา ของคอเคซัส ค้นหาร่องรอยของศาสนาคริสต์ในสมัยโบราณและนอกจากนี้ชี้ให้เห็นว่าโบฮีเมียและบัลคาเรียรวมถึงสาธารณรัฐเช็กและเชอเก็มเริ่มต้นด้วยตัวอักษรเดียวกัน Gildenstedt พิจารณาว่ามีความเป็นไปได้ที่จะสันนิษฐานว่าพี่น้องที่หนีจากสาธารณรัฐเช็กหยุดที่ Chegem และ ก่อตั้งบัลคาเรีย

ขอให้เราสมมติสักครู่ว่าพี่น้องชาวเช็กมาถึงช่องเขา Chegem จริง ๆ และในที่สุดก็สูญเสียภาษาของพวกเขาไป ที่นี่คำถามเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ - พวกเขาได้ภาษาเตอร์กได้อย่างไรเมื่อ Kabardians, Ossetians และ Svans อาศัยอยู่ถัดจากพวกเขาและไม่มีใครพูดภาษานี้

สมมติฐานของ Gildenstedt ไม่ได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ และการคาดเดาของเขาในตัวอักษรเริ่มต้น "b" และ "h" นั้นไม่สมควรได้รับความสนใจอย่างจริงจัง

ความเห็นของคลาพรอธ

นักวิทยาศาสตร์และนักเดินทางชาวฝรั่งเศส Klaproth ผู้เยี่ยมชม Karachay และ Balkaria เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 รวบรวมตำนานพื้นบ้านทำความคุ้นเคยกับชีวิตวิถีชีวิตและภาษาของ Karachays และ Balkars บนพื้นฐานของวัสดุเหล่านี้ Klaproth ได้ข้อสรุปว่า Karachays และ Balkars มาจากเมือง Khazar ของ Madjara ซึ่งถูกทำลายโดย Timur ในปี 1395 และยังคงมีซากศพที่มองเห็นได้ในขณะนี้บนแม่น้ำ Kum

Khazars ปรากฏในประวัติศาสตร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 เป็นต้นไป ก. เริ่มแรกเป็นคนพิเศษที่มีภาษาเป็นของตัวเองและมีวัฒนธรรมค่อนข้างสูง ในศตวรรษที่ VI - VII บนอาณาเขตของภูมิภาคโวลก้าตอนล่างพวกเขาก่อตั้งอาณาจักรขนาดใหญ่ที่เรียกว่าคาซาร์คากาเนท

ในศตวรรษที่ VII-VIII Khazars อาศัยอยู่ในตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าบนดอนและเชิงเขาของคาร์พาเทียนพวกเขาปราบปรามคอเคซัสเหนือทั้งหมดคาบสมุทรทามันและแหลมไครเมีย หลายเผ่าและหลายเชื้อชาติตกเป็นทาส ส่วนใหญ่เป็นชาวเตอร์ก ซึ่งรับเอาวัฒนธรรมของพวกเขาและหลอมรวมเข้ากับพวกเขา แต่พวกคาซาร์เองก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชนชาติที่ถูกยึดครอง

พวกเขามีเมืองใหญ่: เมืองหลวง - Itil (Astrakhan), Sarkel (Belaya Vezha และตามหลายคน - Makhachkala) และ Madzhary-on-Kum หลังเป็นศูนย์กลางการค้าทางผ่านที่สำคัญกับตะวันออก จากที่นี่เส้นทางคาราวานไปยังชายฝั่งทะเลดำและทะเลแคสเปียน

กษัตริย์และทั้งราชสำนักยอมรับความเชื่อของชาวยิว ประชากรส่วนใหญ่เป็นโมฮัมเหม็ด แต่มีชาวคริสต์และคนนอกศาสนาจำนวนมาก

นักเดินทางชาวอาหรับ Ibn-Khaukal (977-978) เขียนว่าภาษา Khazar ไม่เหมือนกับภาษาตุรกีและไม่เหมือนกับภาษาใด ๆ ของชนชาติที่รู้จัก อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป เนื่องจากความเหนือกว่าในเชิงปริมาณของชนเผ่าเตอร์ก เตอร์กจึงกลายเป็นภาษาของรัฐและภาษาที่โดดเด่น

รัฐคาซาร์พังทลายลงหลังจากความพ่ายแพ้ของอิติลในปี 965 โดยสเวียโตสลาฟและแหลมไครเมีย และในปี 1016 โดยมิสทิสลาฟ เศษของ Khazars มีอยู่เป็นเวลานานในแหลมไครเมียและคอเคซัส

ตามคำกล่าวของ Klaproth ส่วนหนึ่งของประชากรในเมือง Khazar แห่ง Madjara หลังจากความพ่ายแพ้ของ Tamerlane ได้ย้ายไปที่ช่องเขาของภูเขาและก่อตั้ง Balkaria และ Karachay

คำถามที่ว่า Khazars เป็นของโลกตุรกีนั้นไม่ได้รับการพัฒนาเพียงพอและเป็นปัญหามาก ประชากรของ Khazar Khaganate ในเวลานั้นเป็นตัวแทนของกลุ่มชนชาติต่างๆ ซึ่งในพวกเขามาที่ Balkaria และ Karachay Klaproth ไม่ได้ระบุ สมมติฐานของ Klaproth มีพื้นฐานมาจากตำนานที่ไม่เป็นที่นิยมในหมู่ประชากร ไม่ได้รับการสนับสนุนจากข้อมูลที่เป็นกลางและแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร

สมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิด Kabardian ของ Karachays และ Balkars

สมมติฐานนี้ไม่มีพื้นฐาน หาก Balkars และ Karachais มาจาก Kabarda คำถามก็เกิดขึ้น (อย่างไรที่อาศัยอยู่ถัดจาก Kabardians พวกเขาลืมภาษาธรรมชาติของพวกเขาได้อย่างไรและจากใครที่พวกเขาใช้ภาษาเตอร์กในปัจจุบันนี้ไม่มีใครพูดในบริเวณใกล้เคียง ภาษานี้ เป็นที่ชัดเจนว่า Balkars และ Karachays มาถึงดินแดนปัจจุบันด้วยภาษาสมัยใหม่ของตนเอง

สมมติฐานนี้ปราศจากพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ พบสถานที่สำหรับตัวเองในพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron

สมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของ Balkars และ Karachays จากกองทหารของ Timur ที่เหลืออยู่

นักวิจัยบางคนคิดว่ามันเป็นไปได้ที่ Balkars และ Karachais เป็นลูกหลานของส่วนที่เหลือของกองทหารของ Timur (Tamerlane)

เป็นความจริงที่ Timur ไปเยือน North Caucasus และดำเนินการปฏิบัติการทางทหารของเขาที่นี่ ในปี 1395 เขาทำลายและทำลายล้าง Tana (Azov) ที่มีชื่อเสียงบนชายฝั่งทะเลสาบ Meot; ในปี ค.ศ. 1397 บน Terek เขาเอาชนะ Khan ผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Golden Horde Tokhtamysh ทำลายอำนาจของเขาและเอาชนะการตั้งถิ่นฐานมากมาย อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานว่าส่วนที่เหลือของกองทหารที่ได้รับชัยชนะตั้งรกรากอยู่ในช่องเขาของเทือกเขาคอเคซัส ก่อนหน้าพวกเขาแผ่ขยายที่ราบที่สวยงามของคอเคซัสและไม่น่าเชื่อว่าพวกเขาจะข้ามพวกเขาไปตั้งรกรากบนดินแดนที่หายากของโตรกธารหิน ตรรกะของสิ่งต่างๆ ขัดแย้งกับสมมติฐานนี้

"ความคิดเห็น" และ "มุมมอง" ข้างต้นทั้งหมดขึ้นอยู่กับประเพณีพื้นบ้านที่ขัดแย้งกัน

การศึกษาอย่างจริงจังของประเทศและประวัติศาสตร์ของชาวภูเขาโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียเริ่มต้นหลังจากการผนวกคอเคซัสไปยังรัสเซีย

กระบวนการเข้าร่วมคอเคซัสกินเวลานานหลายทศวรรษ รัสเซียไม่มีข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับชาวเขาและประเทศของตน สำนักงานใหญ่ของหน่วยทหารต้องการข้อมูลดังกล่าวอย่างมาก ดังนั้นเจ้าหน้าที่แต่ละคนจึงได้รับมอบหมายให้ศึกษาเกี่ยวกับท้องที่ สัญชาติ ประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ ดังนั้นนักสำรวจชาวรัสเซียคนแรกของคอเคซัสจึงเป็นผู้เชี่ยวชาญทางทหาร ในหมู่พวกเขามีนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นเช่น Academician Butkov, Academician Uslar, Stal และอื่น ๆ อีกมากมาย เอกสารที่พวกเขารวบรวมได้นำเสนอต่อเจ้าหน้าที่ทหารในรูปแบบของรายงาน พวกเขาไม่ได้ตีพิมพ์ ไม่พิมพ์ แต่ยังคงใช้ที่สำนักงานใหญ่ของกองทัพ

ในฐานะการศึกษาชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ งานของ Stahl ซึ่งเขียนขึ้นในวัยสี่สิบของศตวรรษที่ผ่านมานั้นมีค่าเป็นพิเศษ Steel เป็นเชลยชาวไฮแลนเดอร์สเป็นเวลาห้าปีซึ่งเขาได้ศึกษาภาษาและประวัติศาสตร์ของพวกเขา จนถึงปี 1900 งานของ Stahl ไม่ได้รับการตีพิมพ์ แต่นักวิทยาศาสตร์ใช้ข้อมูลอย่างกว้างขวาง เนื่องจากความต้องการงานของ Stahl สูงส่ง ในปี 1900 นายพล Potto นักประวัติศาสตร์ผู้รอบรู้ได้ตีพิมพ์ต้นฉบับนี้ในคอลเล็กชันคอเคเซียน

บทความแรกเกี่ยวกับชาว Circassian นี้ยังคงเป็นหนังสืออ้างอิงที่มีค่ามากเกี่ยวกับชาวเขา

ตามคำกล่าวของ Stahl พวกคาราชายมีต้นกำเนิดจากโนไก ชาวมัลการ์ (เช่น บัลการ์) มาจากมองโกล-ตาตาร์

สตีลล้มเหลวในการกำหนดเวลาการตั้งถิ่นฐานของ Karachays และ Balkars ในคอเคซัส ตามคำกล่าวของ Stal Balkars และ Karachays เป็นเชื้อชาติที่แตกต่างกัน มีต้นกำเนิดต่างกัน

สมมติฐานของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียเกี่ยวกับต้นกำเนิดของบัลการ์และคาราเชย์

หลังจากการผนวกคอเคซัสไปยังรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียก็เริ่มทำการศึกษาเกี่ยวกับคอเคซัสอย่างละเอียดถี่ถ้วน ไม่ว่าจะเป็นนักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา นักภูมิศาสตร์ นักธรณีวิทยา และนักวิชาการคอเคเซียนคนอื่นๆ หนึ่งในนักวิทยาศาสตร์กลุ่มแรกที่ศึกษาคอเคซัสคือศาสตราจารย์ของมหาวิทยาลัย Novorossiysk F. I. Leontovich ผู้เขียนเอกสารเกี่ยวกับ adats ของชาวไฮแลนด์ เกี่ยวกับที่มาของ Balkars และ Karachays เขาเห็นด้วยอย่างเต็มที่กับความคิดเห็นของ Stal

ความคิดเห็นแบบเดียวกันนี้จัดขึ้นโดยนักวิชาการคอเคเซียนคนอื่น V. Sysoev เขาเชื่อว่าพวกคาราชัยเข้ามาในประเทศของตนไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 16 เฉพาะในศตวรรษที่ 13 เท่านั้น การปกครองของมองโกลปรากฏขึ้น ซึ่งกลุ่มโนไกปรากฏขึ้นในเวลาต่อมามาก ประมาณศตวรรษที่ 15-16 ในทางกลับกัน Karachays โดดเด่นกว่า Nogais

Sysoev สรุปข้อสรุปของเขาจากสมมติฐานเชิงตรรกะ ไม่มีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือหลักฐานอื่นใดที่เขาต้องการ

สมมติฐานที่ว่า Mingrelians, Kabardians, Svans, Abkhazians และแม้แต่รัสเซียได้เข้าร่วมแกนหลักของแหล่งกำเนิด Nogai-Tatar ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาไม่น่าเป็นไปได้

มีค่อนข้างธรรมดา ความคิดเห็นเกี่ยวกับต้นกำเนิดบัลการ์ของบัลแกเรียนับเป็นครั้งแรกที่ข้อสันนิษฐานนี้อิงจากความสอดคล้องของคำว่า "บัลแกเรีย" และ "บัลการ์" ที่แสดงโดย N. Khodnev ในหนังสือพิมพ์ "Kavkaz" ในปี 1867 ต่อมา N.A. Karaulov กลายเป็นผู้พิทักษ์ความคิดเห็นนี้

บนพื้นฐานของตำนานพื้นบ้าน Karaulov เขียนว่า Balkars เคยอาศัยอยู่ในส่วนที่ราบกว้างใหญ่ของเทือกเขาคอเคซัสและจากนั้นถูกขับไล่โดย Kabardians ไปที่ภูเขาต้นน้ำของแม่น้ำ Cherek, Chegem และ Baksan ในทางกลับกัน Balkars ขับไล่ Ossetians จากโตรกเหล่านี้ซึ่งย้ายไปที่ช่องเขาที่อยู่ใกล้เคียงไปทางทิศใต้ของแม่น้ำ อุรุค.

เพื่อสนับสนุนตำนานนี้ Karaulov อ้างถึงความจริงที่ว่า "หมู่บ้าน Ossetian หลายแห่งที่ถูกตัดขาดจากผู้คนยังคงอยู่ทางเหนือของบัลการ์

ตามที่ Karaulov กล่าว Balkars ได้ชื่อมาจากชาวบัลแกเรียผู้ยิ่งใหญ่ที่อาศัยอยู่บนแม่น้ำโวลก้าและในศตวรรษที่ 7 เคลื่อนตัวไปทางตอนใต้ของรัสเซียและคาบสมุทรบอลข่าน

นักประวัติศาสตร์บางคนจัดอันดับ Acad ดับเบิลยู เอฟ มิลเลอร์ เป็นความจริงที่ว่าใน "Ossetian Etudes" ของเขาเขาเขียนอย่างระมัดระวังในปี 2426:“ ตามสมมติฐานเราเดาว่าบางทีในนามของสังคมเตอร์กที่อาศัยอยู่ในทางตะวันออกของ Digorians ในหุบเขา Cherek - Balkar , ชื่อโบราณก็ยังถูกรักษาไว้” .

อย่างไรก็ตาม หนึ่งปีต่อมา หลังจากที่เขาเดินทางไปบัลคาเรียร่วมกับศ. Maxim Kovalevsky มิลเลอร์คนเดียวกันเขียนว่า:

“ เป็นไปได้มากขึ้นที่พวกเขา (บัลการ์ - A.P. )“ สืบทอด” ชื่อพร้อมกับประเทศซึ่งประชากร Ossetian โบราณกว่าถูกขับไล่บางส่วนออกไป”

มิลเลอร์ซึ่งในแถลงการณ์ครั้งแรกของเขาทำให้ "เดา" เกี่ยวกับที่มาของคำว่า "บัลการ์" ของบัลแกเรียในแถลงการณ์ต่อไปของเขาอย่างสมบูรณ์จากการปกป้องความคิดเห็นนี้

สมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของบัลการ์จากบัลแกเรียบนพื้นฐานของความคล้ายคลึงกันของคำเหล่านี้โดยสอดคล้องกันนั้นปราศจากพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ

เรารู้จักชื่อพยัญชนะหลายสัญชาติ ตัวอย่างเช่น เยอรมันและเนเน็ตส์ ไม่น่าเป็นไปได้ที่นักวิชาการคนใดจะยอมให้ตัวเองอยู่บนพื้นฐานนี้เพื่อบอกว่าชาวเยอรมันสืบเชื้อสายมาจาก Nenets หรือในทางกลับกัน

ผู้สนับสนุนต้นกำเนิดบัลการ์ของบัลแกเรียอ้างถึงนักประวัติศาสตร์โมเสสโคเรนสกี้ซึ่งอาศัยอยู่ในโฆษณาศตวรรษที่ 5 อี Khorensky เป็นผู้แต่ง "History of Armenia" ซึ่งแปลเป็นภาษายุโรปทั้งหมด งานนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อประวัติศาสตร์ของเพื่อนบ้าน

Khorensky ใน "ประวัติศาสตร์" ของเขาในสองแห่งบอกเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของบัลแกเรียในอาร์เมเนีย แต่การตั้งถิ่นฐานใหม่เหล่านี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่หนึ่งและสองก่อนคริสต์ศักราช

นอกจากนี้ยังมีบทความทางภูมิศาสตร์ของศตวรรษที่ 7 ซึ่งผู้เขียนยังไม่ทราบจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้และนักวิทยาศาสตร์ได้ให้เหตุผลว่าบทความนี้เป็นของ Moses of Khorensky มานานแล้ว เนื่องจาก Khorensky อาศัยและทำงานในศตวรรษที่ 5 และภูมิศาสตร์ถูกรวบรวมในศตวรรษที่ 7 เพื่อให้ความขัดแย้งนี้ราบรื่นขึ้น มีนักประวัติศาสตร์ที่พยายามพิสูจน์ว่า Khorensky ก็อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 7 ด้วย

แม้กระทั่งในศตวรรษที่ผ่านมา นักวิชาการตะวันออก Gyubshman และศาสตราจารย์ Kerop Patkanov ถูกกล่าวหาว่ามั่นใจว่าผู้เขียนภูมิศาสตร์ไม่ใช่ Moses Khorensky แต่เป็นนักวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 7 Ananiy Shirakatsi แต่เนื่องจากขาดหลักฐาน ปัญหานี้จึงยังไม่ได้รับการแก้ไข ปัจจุบัน การวิจัยอย่างอุตสาหะของ ศ. A. Abrahamyan เป็นที่ยอมรับอย่างชัดเจนว่าผู้เขียนบทความทางภูมิศาสตร์ไม่ใช่ Moses Khorensky แต่เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในยุคของเขา Ananiy Shirakatsi ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 7

ข้อความที่เขียนด้วยลายมือของบทความนี้ถูกนักกรานบิดเบี้ยวอย่างหนัก มีรายการหลายฉบับที่มีเวอร์ชันต่างๆ ปรากฏขึ้น ในหนึ่งในรายการเหล่านี้ ในคำอธิบายของ Asiatic Sarmatia ผู้เขียนพูดถึงชนเผ่าบัลแกเรียสี่เผ่าซึ่งได้รับชื่อจากแม่น้ำในหุบเขาที่พวกเขาตั้งรกราก ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าหุบเขาเหล่านี้ตั้งอยู่ทางเหนือของคอเคซัสตามแม่น้ำคูบันและอื่น ๆ

รายการนี้น่าเชื่อถือหรือไม่และสามารถทำหน้าที่เป็นตัวสนับสนุนสมมติฐานที่มั่นคงหรือไม่นั้นยากที่จะพูด Volga Bulgars เป็นชนเผ่าเตอร์ก ในศตวรรษที่ 7 พวกเขาส่วนใหญ่ย้ายไปที่คาบสมุทรบอลข่าน สร้างรัฐที่มีอำนาจของตนเองที่นั่น ซึ่งประสบความสำเร็จในการแข่งขันกับจักรวรรดิไบแซนไทน์อันยิ่งใหญ่

แม้จะมีผู้คนจำนวนมากและอำนาจของรัฐ แต่บัลแกเรียก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของชาวสลาฟซึ่งหลอมรวมและกลายเป็นสลาฟ บัลแกเรีย-เติร์กกลายเป็นบัลแกเรีย-สลาฟ

ที่นี่คำถามเกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจ: บัลแกเรียเพียงไม่กี่คนซึ่งตั้งรกรากอยู่ในช่องเขาของเทือกเขาคอเคซัสรักษาภาษาและลักษณะประจำชาติของพวกเขามาเป็นเวลานานได้อย่างไร

นักประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย - โมเสสแห่งโคเรนสกี้ในศตวรรษที่ 5 Anani Shirakatsi ในศตวรรษที่ 7 และ Vartan ในศตวรรษที่ 14 - พวกเขาตีความเกี่ยวกับคนคนหนึ่งที่มาถึงซาร์มาเทียเรียกมันว่า "Bukh", "Bulkh", "Bulgar" และ "Pulgar" เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงการเคลื่อนไหวของ Volga Bulgars ซึ่งครั้งหนึ่งเคยไปอาร์เมเนียบ้างไปที่คาบสมุทรบอลข่านและบางส่วนตั้งรกรากในซาร์มาเทีย Saint-Martin ยังพูดถึงการเข้าพักของ "Bulgars" ใน Sarmatia ในหนังสือของเขา

Ashot Noapnisyan นักประวัติศาสตร์และนักวิชาการคอเคเซียนที่รู้จักกันดีโดยไม่ปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะมี "Bulgars" ใน North Caucasus เชื่อว่าบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงที่เปลือยเปล่านี้เพียงอย่างเดียวและข้อมูลน้อยของผู้เขียนอาร์เมเนีย สร้างความเชื่อมโยงระหว่าง "บัลแกเรีย" ของซาร์มาเทียนและบัลการ์สมัยใหม่ เพื่อพิจารณาทายาทรุ่นหลังก่อน โดยปกติทุกเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของผู้คนจะสะท้อนอยู่ในตำนานและเพลงพื้นบ้าน ในตำนานพื้นบ้านและเพลงของ Balkars เราไม่พบร่องรอยของแหล่งกำเนิด "บัลแกเรีย"

นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย - นักวิชาการคอเคเซียน Butkov, Uslar, Marr, Samoylovich, V. Miller และ D.A. มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการศึกษาประวัติศาสตร์ของคอเคซัส โควาเลฟสกี้ นักวิชาการสองคนสุดท้ายนอกเหนือจากการศึกษาประวัติศาสตร์ของคอเคซัสทั้งหมดแล้วยังมีส่วนร่วมในการศึกษาบัลคาเรียเป็นพิเศษ

ในปี 1883 V. Miller และ M. Kovalevsky ได้เดินทางไปบัลคาเรียร่วมกัน พวกเขาศึกษาประวัติศาสตร์ของผู้คน ณ จุดนั้น รวบรวมตำนานพื้นบ้าน ศึกษาซากของวัฒนธรรมวัตถุโบราณ ขุดหลุมฝังศพโบราณ - shiaks ด้วยตนเอง ได้รับวัตถุโบราณที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่พบใน shiaks จากประชากร

ก่อนอื่นพวกเขารู้สึกประทับใจกับความจริงที่ว่า Balkaria ก่อตัวเป็นเกาะท่ามกลางเชื้อชาติที่แตกต่างจาก Balkars ในภาษาและเผ่า ทางทิศตะวันออกมีอาณาเขตติดต่อกับออสซีเชียและดิกอเรีย ทางทิศเหนือและทิศตะวันตกติดกับคาบาร์ดา และทางใต้มีเทือกเขาคอเคเซียนหลักแยกจากสวาเนเทีย

สายตาที่มีประสบการณ์ของนักวิทยาศาสตร์สังเกตเห็นได้ทันทีว่ามีประชากรสองประเภทที่โดดเด่น หนึ่ง - ชวนให้นึกถึงชาวมองโกเลียด้วยคุณสมบัติที่ราบรื่นอย่างมากและอื่น ๆ - อารยันซึ่งคล้ายกับออสเซเชียนมากที่สุด

ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น การขุด shiaks การศึกษากะโหลกศีรษะและของใช้ในครัวเรือนพบว่าเป็นของยุคก่อนหน้าและไม่มีอะไรเหมือนกันกับผู้ตั้งถิ่นฐานในปัจจุบัน

จากจำนวนชื่อที่ไม่ระบุชื่อที่เหลือจาก Ossetians การปรากฏตัวของคำมากมายในภาษาของ Balkars ของแหล่งกำเนิด Ossetian และตำนานท้องถิ่น Miller และ Kovalevsky ได้ข้อสรุปว่า Balkars พบประชากร Ossetian ในภูเขาซึ่งยอมรับ ศาสนาคริสต์

ดังนั้น ตามที่ Miller และ Kovalevsky กล่าว Balkars ไม่ใช่ชาวพื้นเมืองในประเทศของพวกเขา เมื่อมาถึงดินแดนจริง พวกเขาพบประชากร Ossetian ในท้องถิ่นที่นี่ บังคับให้ออก และ Ossetian บางคนยังคงอยู่ในสถานที่และผสมกับผู้มาใหม่ สิ่งนี้อธิบายได้ว่าทำไมจึงมักพบประเภท Ossetian ในหมู่ Balkars

มิลเลอร์และโควาเลฟสกีไม่ทราบที่มาและเมื่อใดที่บัลการ์มาถึง พวกเขาเรียกพวกตาตาร์คอเคเชี่ยนของบัลการ์โดยไม่ระบุที่มา

ภาษาเป็นปัจจัยหลักในการกำหนดที่มาของผู้คน น่าเสียดายที่ภาษาของ Karachay-Balkars มีการศึกษาเพียงเล็กน้อย ในพื้นที่นี้ การวิจัยของผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดมีความสำคัญอย่างยิ่ง: ในภาษาของชาวเตอร์ก Acad ซาโมโลวิช. นักวิทยาศาสตร์พบว่า “ภาษาถิ่นของ Kumyks, Karachays และ Balkars ไม่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษาถิ่นของ Nogais ที่ปรากฏในสเตปป์รัสเซียตอนใต้หลังจากการรุกรานมองโกล (ศตวรรษที่ XIII) แต่มีลักษณะทั่วไปบางอย่างที่บ่งบอกถึงความเชื่อมโยงของ ภาษาถิ่นทั้งสามนี้กับชาวมองโกเลียก่อนชาวมองโกเลียในดินแดนทางใต้ของรัสเซีย - Kumans หรือ Kipchaks (Polovtsians) แม้ว่า Samoylovich ไม่ได้ให้ข้อสรุปขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับที่มาของ Karachay-Balkarians แต่คำแถลงทางวิทยาศาสตร์ของเขาหักล้างความคิดเห็นของ Stal , Leontovich และคนอื่นๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิด Nogai ของ Karachay-Balkarians

ความคิดเห็นของ Samoilovich เกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของภาษา Kipchaks และ Karachay-Balkarians ยังได้รับการยืนยันโดยพจนานุกรม Polovtsian ซึ่งรวบรวมในปี 1303 และเผยแพร่เป็นครั้งแรกโดย Klaproth ในปี 1825 มันมีคำที่ตอนนี้เก็บรักษาไว้ใน Karachay-Balkarian เท่านั้น ภาษา. คำแถลงของ Samoilovich และพจนานุกรม Polovtsian เป็นปัจจัยสำคัญในการกำหนดที่มาของ Karachay-Balkarians

Dyachkov-Tarasov (1898 - 1928) มีส่วนร่วมในการศึกษา Karachai เป็นเวลาสี่ปีที่เขาอาศัยอยู่ที่การาชัย ศึกษาภาษา ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และเศรษฐกิจของประเทศทันที

เช่นเดียวกับ V. Sysoev Dyachkov-Tarasov เชื่อว่า Karachais ย้ายไป Kuban ในศตวรรษที่ 16 อ้างถึงข้อความของนักวิชาการพัลลัสว่าเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 จำนวน Karachays ทั้งหมดไม่เกิน 200 ครอบครัวผู้เขียนเองก็สรุปได้ว่าในช่วงเวลาของการตั้งถิ่นฐานใหม่จำนวนของพวกเขาถึงเกือบพันคน

ในความเห็นของเขา ลุ่มน้ำบานตอนบนถูกครอบครองโดยคนที่ไม่รู้จักซึ่งมีวัฒนธรรมที่พัฒนาอย่างเป็นธรรม หลายศตวรรษก่อนการมาถึงของ Karachays ผู้คนเหล่านี้ออกจากประเทศ

นี่คือวิธีที่ Dyachkov-Tarasov อธิบายที่มาของ Karachays: “กลุ่มหลักของบรรพบุรุษ Karachay ที่พูดภาษา Kipchak ถูกจัดระเบียบจากผู้ลี้ภัย รวมถึงชาวพื้นเมืองในภูมิภาคตุรกี: ด้านหนึ่งคือตะวันออกไกล (Koshgar), Itiliy, Astrakhan และอีกด้านหนึ่งคือเทือกเขาคอเคซัสตะวันตกและแหลมไครเมีย

ตามข้อมูลของ Dyachkov-Tarasov พวก Karachays เต็มใจยอมรับมนุษย์ต่างดาวเข้ามาท่ามกลางพวกเขา ผู้เขียนนับ 26 เผ่าในหมู่ Karauzdens เพียงอย่างเดียวซึ่งก่อตั้งขึ้นจากผู้มาใหม่และผู้ลี้ภัย: ในนั้น - 7 เผ่ามีบรรพบุรุษรัสเซีย, 6 เผ่า - Svans, 4 เผ่า - Abkhazians, 3 เผ่า - Kabardians, 1 เผ่า - Abazins, Kumyks, Armenians, Balkars , Kalmyks และ Nogais

โดยไม่ต้องอภิปรายสมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Kipchak ของ Karachays ซึ่งสอดคล้องกับความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์หลายคน เราต้องบอกว่ามันเหลือเชื่อสำหรับเราที่การไหลบ่าเข้ามาจำนวนมากของผู้มาใหม่จากประเทศต่าง ๆ ที่ห่างไกลไม่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจ ความสนใจที่ไม่รู้จักกันดูเหมือนเหลือเชื่อ ยากที่จะเข้าใจได้ว่าสังคมเล็ก ๆ ที่มีประชากรเพียง 2,000 คนโดยไม่มีภาษาเขียนของตนเองได้พัฒนาวัฒนธรรมของชาติกระจัดกระจายและกระจัดกระจายเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ทั่วอาณาเขตของ Karachay ตามโตรกธารที่ยากลำบากสามารถดูดซึมละลายในองค์ประกอบของมันได้เป็นจำนวนมาก ของผู้แทนที่พูดภาษาต่างประเทศจากหลากหลายเชื้อชาติและคงไว้ซึ่งความบริสุทธิ์ของภาษากิบจาก

เราสรุปสมมติฐานหลักทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์ต่างประเทศและรัสเซียโดยสังเขปเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Karachays และ Balkars คุณควรทำความคุ้นเคยกับความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ชนพื้นเมืองของคอเคซัส: อิสลาม ตัมบิเยฟ ศาสตราจารย์ G. L. Kokieva และ X. O. Laipanov

อิสลาม ตัมบิเยฟ วิเคราะห์สมมติฐานที่มีอยู่และปฏิเสธบางส่วนทั้งหมด และบางส่วนบางส่วน ได้ข้อสรุปว่า “บรรพบุรุษคนแรกของบัลการ์และคาราเชย์ ผู้ซึ่งรับสายบังเหียนของรัฐบาลและมีอิทธิพลต่อส่วนอื่นๆ ทั้งหมด ผู้มาใหม่คือ Khazars-Turks หรือ Kipchaks"

นอกจากนี้ ผู้เขียนเองยอมรับว่า: "คำถามที่ว่าคนประเภทใด (Khazars, Polovtsy ฯลฯ ) บรรพบุรุษ Karachay-Balkarian ซึ่งเป็นเซลล์แรกของสิ่งมีชีวิตทางสังคมยังคงไม่ได้รับการแก้ไขในเชิงบวก"

แนวคิดที่คลุมเครือนี้ไม่มีอะไรใหม่ มันคัดลอกบางส่วนของข้อความของ Klaproth บางส่วน Sysoev และคนอื่น ๆ ทำให้เกิดความสับสนอย่างมากในสมมติฐานของพวกเขา

Tambiev ถือเอาแนวคิดของ Khazars, Turks และ Kipchaks อย่างไม่ถูกต้องอย่างสมบูรณ์

คำถามที่ว่า Khazars อยู่ในโลกของตุรกีตามที่นักวิชาการ Samoylovich เขียนหรือไม่นั้นได้รับการพัฒนาเพียงเล็กน้อยและการรวมอยู่ใน Gurkhas นั้นเป็น "สถานการณ์ที่ขัดแย้งกันอย่างมาก" ข้างต้น เราได้อ้างถึงความคิดเห็นของนักภูมิศาสตร์และนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn-Khaukal ว่า "ภาษาของ Khazars บริสุทธิ์นั้นไม่เหมือนกับภาษาตุรกี และไม่มีภาษาใดของชนชาติใดที่รู้จักเหมือนกัน"

สำหรับกระบวนการของการก่อตัวของชนชาติ Karachai และ Balkar Tambiev ให้ความสำคัญกับการไหลเข้าของชาวต่างชาติเป็นหลักซึ่งเป็นความคิดที่ซ้ำซากของ Sysoev, Dyachkov-Tarasov และคนอื่น ๆ

ในการคัดค้าน Sysoev และ Dyachkov-Tarasov ในความเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับการปรากฏตัวของ Karachays และ Balkars ใน North Caucasus ในศตวรรษที่ 16 เขาให้เหตุผลว่าการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในดินแดนปัจจุบันเกิดขึ้น "นานก่อนศตวรรษที่ 16 และไม่ว่าในกรณีใด ๆ ไม่เกินศตวรรษที่ 10 เราได้พูดไปแล้วข้างต้นเกี่ยวกับรายงานของ Yelchin เอกอัครราชทูตรัสเซีย ซึ่งเป็นที่ชัดเจนว่าในปี 1639 ชาว Karachays อาศัยอยู่ที่ Baksan และเอกอัครราชทูตและสหายของเขาอยู่กับพวกเขาเป็นเวลาสองสัปดาห์โดยให้ของขวัญล้ำค่าแก่ผู้นำของพวกเขา - พี่น้อง Krym-Shamkhalov และแม่ของพวกเขา

ในที่สุด เอกสารอันมีค่านี้ก็หักล้างข้อสรุปของ G.A. Kokiev เกี่ยวกับช่วงเวลาของการตั้งถิ่นฐานของ Karachays และ Balkars ในดินแดนปัจจุบัน

นอกจากนี้ ตามข้อมูลของ G.A. Kokiev ชาวคาราเชย์และบัลการ์เป็นส่วนหนึ่งของ "เอลาไมต์ สหภาพของชนเผ่า" เพราะในขณะที่เขากระตุ้น ยกเว้นชาวคาบาร์เดียน ประชาชนทั้งหมดรวมอยู่ในนั้นด้วย คำถามคือผู้เขียนรู้ได้อย่างไรว่า Karachays และ Balkars ก็ไม่สามารถเป็นข้อยกเว้นได้เช่นกัน?

ก่อนที่จะให้ข้อสรุปเช่นนี้ ผู้เขียนจำเป็นต้องค้นหาว่า พวกคาราเชย์และบัลการ์อยู่ในคอเคซัสหรือไม่ในยุคของการดำรงอยู่ของสหภาพชนเผ่าอาลาเนียน

นักประวัติศาสตร์ X.O. Laipanov ในสมมติฐานของเขาไปไกลกว่า G.A. โคเกียฟ. เขาระบุอย่างเด็ดขาดว่า "พวกคาราเชย์และบัลการ์ไม่มีบ้านของบรรพบุรุษชาวตุรกีหรือไครเมีย แต่เป็นชนพื้นเมืองของลุ่มน้ำบานบานและแหล่งที่มาของเทเร็ก"

นอกจากนี้ ผู้เขียนกำหนดเงินฝากของพวกเขา: "ชาวบอลการ์อาศัยอยู่" เขาเขียน "ในพื้นที่บริภาษของคุมะและพอดคุมกา และคาราเชย์อาศัยอยู่ในภูมิภาคทรานส์-คูบาน ในพื้นที่ที่เรียกว่าแซกซัม ลาบา ซานชาร์ และอาร์คฮิซ ” อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนเองยอมรับว่าเขา "ไม่มีงานเขียนหรือแหล่งข้อมูลอื่น" ในประเด็นนี้

เขายังไม่มีหลักฐานของการข้ามของ Karachays จาก Trans-Kuban ไปยัง Baksan และ Balkars จาก Kuma และ Podkumka ในความเห็นของเขา การตั้งถิ่นฐานใหม่นี้เกิดขึ้น "ไม่เร็วกว่าครึ่งหลังของวันที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16"

เกี่ยวกับที่มาของ Karachais และ Balkars X.O. Laipanov สรุป: "พื้นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์ Karachay-Balkar คือ Kipchaks (Polovtsy) และ Khazars"

ข้อความนี้โดย Laipanov เกิดขึ้นพร้อมกับสมมติฐานของ Tambiev นอกจากนี้ Laipanov ยอมรับความเป็นไปได้ที่จะเข้าร่วมหนึ่งในชนเผ่าของ Kuban บัลแกเรียไปยังกลุ่ม Khazar-Kipchak หลักและเชื่อว่า "เศษซากของพยุหะของ Timur เข้าร่วมกลุ่ม Karachay-Balkarian จำนวนมากและเป็นบรรพบุรุษของครอบครัวสมัยใหม่บางส่วนของพวกเขา ." จากนั้นผู้เขียนอ้างว่าตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา Ossetians, Kabardians, Svans, Abaza และอื่น ๆ ได้เทลงในแกน Khazar-Kipchak นี้

เอ็กซ์โอ Laipanov ปฏิเสธการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Karachay-Balkarians จากแหลมไครเมียและที่อื่น ๆ ถือว่าพวกเขาเป็นชาวคอเคซัสเหนือในขณะที่รับรู้ Karachays และ Balkars เป็นทายาทของ Kipchaks-Polovtsians ทุกคนรู้ว่า Kipchaks และ Polovtsy ไม่ใช่ชนพื้นเมืองของ North Caucasus บ้านเกิดของพวกเขาคือเอเชียกลางจากที่พวกเขาอพยพไปยังยุโรปตะวันออกในศตวรรษที่ 11 น. อี ดังนั้น Karachay-Balkarians ที่สืบเชื้อสายมาจาก Kipchaks ไม่สามารถเป็นชนพื้นเมืองของ North Caucasus ได้

สมมติฐานของไลปานอฟเกี่ยวกับที่มาของคาราชายส์และบัลการ์ นอกเหนือจากการอิงจากข้อมูลในอดีตที่ไม่ถูกต้องและขัดแย้งกัน ยังกว้างและครอบคลุมเกินไป นี่คือ Kipchaks และ Khazars และบัลแกเรียและส่วนที่เหลือของกองทหารของ Timur และชาวคอเคเซียนเกือบทั้งหมด

เป็นไปได้ที่จะยอมรับการดูดซึมโดย Karachay-Balkarians ของผู้มาใหม่แต่ละคนชาวต่างชาติ แต่เป็นการยากที่จะเชื่อในการดูดซึมของหน่วยทหารที่เหลืออยู่ของ Timur หรือชาวบัลแกเรียทั้งเผ่า

เราได้ให้สมมติฐานหลักเกือบทั้งหมดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของบัลการ์และการาชัย

จากการทบทวนโดยย่อ สามารถสรุปได้ดังนี้:

1. Karachais และ Balkars ในอดีตอาศัยอยู่ด้วยกันและเบื่อชื่อผู้คนที่พวกเขาแยกจากกัน

2. เป็นครั้งแรกที่ชื่อ "Karachays" ถูกพบในรายงานของ Yelchin เอกอัครราชทูตมอสโกวในปี 1639 และพบชื่อ "Bolkhari" ในรายงานของ Tolochanov เอกอัครราชทูตมอสโกในปี 1650 จริงในการตอบกลับของ ผู้ว่าราชการ Terek Dashkov ในปี 1629 พบคำว่า "Balkars" แต่ใช้เป็นชื่อสถานที่เป็นคำศัพท์เฉพาะ

3. Karachays และ Balkars ไม่ใช่ชาวพื้นเมืองในดินแดนปัจจุบัน พวกเขาเป็นผู้มาใหม่และบังคับให้ประชากรก่อนหน้านี้ออกจากที่นี่

4. นักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยส่วนใหญ่ถือว่า Kipchaks (Polovtsy) เป็นแกนหลักของชาว Karachay-Balkar

5. วิชาการวิจัยทางภาษาศาสตร์. Samoylovich และพจนานุกรม Polovtsia ซึ่งรวบรวมในปี 1303 ซึ่งรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้เป็นพยานถึงความใกล้ชิดของภาษา Karachays และ Balkars ด้วยภาษาของ Kipchaks (Polovtsy)

6. Karachays มาถึงดินแดนปัจจุบันระหว่างปี 1639 ถึง 1653 เพราะในปี 1639 พวกเขายังคงอยู่ใน Baksan ตามรายงานของ Yelchin เอกอัครราชทูตรัสเซีย

7. จากรายงานของ Yelchin เอกอัครราชทูตรัสเซีย จะเห็นได้ว่า Karachais (เพราะฉะนั้น Balkars) อยู่ในขั้นตอนของการเปลี่ยนผ่านไปสู่ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา พวกเขานำโดยผู้นำ - พี่น้อง Krym-Shamkhalov ขุนนางศักดินา การาชัย.

8. พื้นที่ฝังศพโบราณ shpaks ที่ตั้งอยู่ในดินแดนของ Balkaria ดังที่แสดงโดยการขุดค้นที่ดำเนินการโดย V. Miller และ M. Kovalevsky ไม่มีอะไรเหมือนกันกับประชากรปัจจุบันและอยู่ในยุคก่อนหน้า

9. ในบรรดา Karachays และ Balkars มีสองประเภทที่โดดเด่น: หนึ่งคือ Turkic ที่มีใบหน้าเรียบอย่างมีนัยสำคัญอีกประเภทหนึ่งคือ Aryan ซึ่งส่วนใหญ่ชวนให้นึกถึง Ossetian

ในความเห็นของเรา มีข้อมูลที่พิสูจน์ได้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติของ Karachay-Balkarians ไม่มากก็น้อย ซึ่งเราได้พิจารณาจากการทบทวนสมมติฐานหลักที่มีอยู่และหลักฐานที่เถียงไม่ได้

อย่างไรก็ตาม อย่างที่เราเห็น คำถามเกี่ยวกับที่มาของ Karachay-Balkarians คำถามว่าบรรพบุรุษของพวกเขามาจากไหน เมื่อพวกเขามาถึง Baksan ยังไม่ได้รับการชี้แจงทางวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ทำอะไรไม่ถูก ไม่มีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร ไม่มีเศษของวัฒนธรรมวัตถุ พยานเล็กๆ น้อยๆ แต่แท้จริงของอดีตเหล่านี้

ในกรณีเช่นนี้ เมื่อมีการสร้างสถานการณ์ที่สิ้นหวังสำหรับนักประวัติศาสตร์ ศ. V. Klyuchevsky แนะนำให้หันไปหาความทรงจำของผู้คนนั่นคือตำนานพื้นบ้าน

เมื่อยอมรับคำแนะนำนี้แล้ว เราจึงหันไปหาตำนานที่มีอยู่ท่ามกลางผู้คนซึ่งดังที่กล่าวไว้ข้างต้นนั้นขัดแย้งกันมาก และด้วยเหตุนี้ เมื่อแก้ไขด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง เราจึงตัดสินในตำนานที่พบบ่อยที่สุดใน Karachay เกี่ยวกับทางออก ของ Karachays จากแหลมไครเมียเกี่ยวกับต้นกำเนิดของไครเมีย ในเรื่องนี้ เราพบว่าเป็นการสมควรที่จะหันไปหาแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย ไปยังอนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์ของผู้คนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย และที่นั่นเพื่อค้นหาข้อมูลที่เราต้องการ คอเคซัสเหนือมีปฏิสัมพันธ์ใกล้ชิดกับแหลมไครเมียอยู่เสมอ

ตั้งแต่สมัยโบราณ คาบสมุทรไครเมียเป็นเวทีแสดงประวัติศาสตร์ของชนชาติต่างๆ มากมาย เริ่มจากชาวซิมเมอเรียนและทอเรียน ลงท้ายด้วยชาวโปลอฟต์ซี-คิปชัก ตาตาร์ โนไกส์

ชาวกรีก อาร์เมเนีย ชาวเจนัว และตาตาร์มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย

ชาวอาร์เมเนียภายใต้ Genoese มีบทบาทสำคัญในแหลมไครเมีย อาร์เมเนียในแหลมไครเมียสร้างเครือข่ายโบสถ์และอารามขนาดใหญ่ซึ่งมีสถาบันการศึกษาอยู่ พระที่เรียนรู้อาศัยอยู่ในอารามมีส่วนร่วมในกิจกรรมวรรณกรรมสอนในโรงเรียนไม่เพียง แต่เทววิทยา แต่ยังรวมถึงปรัชญาประวัติศาสตร์คณิตศาสตร์ดาราศาสตร์ภูมิศาสตร์และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ มีการเขียนและเขียนใหม่เกี่ยวกับโบสถ์ หนังสือประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์จำนวนมาก

ตามประเพณีที่ก่อตั้งมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ นักกรานต์ของหนังสือที่แนบมาในตอนท้ายหรือตอนต้นของหนังสือเหล่านี้ บันทึกความทรงจำที่พวกเขารวบรวมเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสมัยนั้น มีต้นฉบับจำนวนมากที่มีบันทึกที่ระลึกในโบสถ์และอารามไครเมีย - อาร์เมเนีย ส่วนใหญ่หายไปหลังจากการล่มสลายของ Kafa และการพิชิตแหลมไครเมียโดยพวกเติร์กในปี 1475 ปัจจุบันต้นฉบับที่รอดตายของแหลมไครเมียถูกเก็บไว้ในเยเรวานในคลังหนังสือของรัฐ - Madenataran นอกจากนี้ตั้งแต่สมัยโบราณชาวยิว Karaites และ Krymchaks อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียซึ่งมีบทบาทสำคัญใน Khazar Khaganate

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 11 Kipchaks (Polovtsy-Kumans) เข้าสู่แหลมไครเมีย นี่คือชาวเตอร์กที่อาศัยอยู่ก่อนหน้านั้นในเอเชียกลาง ในศตวรรษที่สิบเอ็ด Kipchaks อพยพไปยังยุโรปตะวันออก ยึดครองที่ราบ Azov และ Black Sea พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคและการโจมตีในรัสเซียซึ่งพวกเขาได้ทาสซึ่งถูกนำตัวไปยังตลาดตะวันออกและขายโดยมีกำไร

ตามที่นักประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมียแห่งศตวรรษที่ XVII Martiros Kryshetsy ในปี 1051 พวกเขาตั้งรกรากในศูนย์กลางการค้าขนาดใหญ่ของแหลมไครเมียในเมือง Solkhat ที่มีชื่อเสียงเปลี่ยนให้เป็นเมืองหลวง จากที่นี่มีเส้นทางคาราวานค้าขายไปยังเอเชียไมเนอร์และอินเดีย

ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสอง Kipchaks ยึดครองคาบสมุทร Taman และทำลายอาณาเขตของรัสเซียอย่าง Tmutarakan ไปตลอดกาล ยึดครองเมืองหลวง Tumatarkha จากที่ซึ่งเส้นทางคาราวานไปยังเอเชียไมเนอร์และที่ไกลออกไป

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสอง Kipchaks เหล่านี้ปราบปรามจุดการค้าที่สำคัญอีกแห่งหนึ่ง - ท่าเรือ Sudak (Sugdeya) ซึ่งเป็นศูนย์กลางการค้าทางผ่านระหว่างตะวันออกและตะวันตกที่ใหญ่ที่สุด

เป็นเจ้าของสามจุดสำคัญของการค้าระหว่างประเทศ Kipchaks ได้รับประโยชน์อย่างมาก

ในปี ค.ศ. 1223 พวกเขาถูกชาวมองโกลยึดครอง หลังจากการพิชิตแหลมไครเมียส่วนหนึ่งของ Kipchaks (Polovtsy) ไปฮังการีและตั้งรกรากที่นั่น ที่นั่นพวกเขาก่อตั้งสองภูมิภาค - Greater และ Lesser Cumania พวกเขาได้รับผลประโยชน์พิเศษ ใช้ชีวิตอิสระตามกฎหมายของตนเอง ภูมิภาคเหล่านี้มีอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2419 เมื่อยกเลิกเนื่องจากการปฏิรูป และคิปชัก (หรือคูมาน) เริ่มปฏิบัติตามบรรทัดฐานของกฎหมายทั้งหมดของฮังการี ส่วนหนึ่งของ Polovtsy ยังคงอยู่ในแหลมไครเมีย แต่ไม่ได้รับผลประโยชน์ใด ๆ

โดยพื้นฐานแล้วนี่คือรายชื่อชนชาติที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียในยุคกลางและมีบทบาทในชีวิตของประเทศ ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดมีเอกสารสำคัญของตนเองซึ่งมีเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ไม่เพียง แต่ในประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ของคอเคซัสเหนือด้วย รัฐไครเมียตาตาร์ (คาเนท) ซึ่งมีอยู่ตั้งแต่ปี 1223 ถึง พ.ศ. 2326 มี Divan ของตัวเองทิ้งเอกสารสำคัญขนาดใหญ่ซึ่งแน่นอนว่ามีข้อมูลเกี่ยวกับประชาชนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ชาว Genoese ยังมีเอกสารสำคัญของตัวเองซึ่งพวกเขานำไปที่เจนัวซึ่งถูกเก็บไว้ในจดหมายเหตุของธนาคารแห่งเซนต์จอร์จ ชาวกรีกและอาร์เมเนียในปี ค.ศ. 1778 ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่

เราไม่มีโอกาสใช้แหล่งข้อมูลที่ร่ำรวยเหล่านี้ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น ศูนย์รับฝากหนังสือของรัฐอาร์เมเนีย - มาดานาตารัน - มีเนื้อหามากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย จำนวนต้นฉบับที่เก็บไว้ใน Madenataran เกิน 10,000 ปัจจุบัน Academy of Sciences of the Armenian SSR กำลังเผยแพร่บันทึกที่ระลึกของต้นฉบับเหล่านี้ ในบรรดาบันทึกที่ระลึกที่ได้รับการตีพิมพ์ พงศาวดารของ Khachatur Kafaetsi (1592-1658) ได้รับความสนใจ พงศาวดารนี้ไม่เป็นที่รู้จักในโลกที่เรียนรู้ มันถูกตีพิมพ์ครั้งแรกโดย V. Hakobyan ในปี 1951 จริงในช่วงต้นปี 19-14 บทความที่มีรายละเอียดเกี่ยวกับเรื่องนี้เขียนขึ้นในวารสาร "Etchmiadzin" โดยศาสตราจารย์ ก. อับราฮัม.

ควรสังเกตว่าบันทึกของ Cafaetsi นั้นเป็นความจริงและตรงกับข้อมูลของวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์อย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น บันทึกของเขาเกี่ยวกับการจับกุม Azov โดย Don Cossacks และการรณรงค์ต่อต้าน Azov ของสุลต่านตุรกีและไครเมียข่านในปี 1640 ด้วยกองทัพหนึ่งแสนคนเกี่ยวกับความพ่ายแพ้อันโหดร้ายของกองทัพนี้เกี่ยวกับการสูญเสีย ทหารมากกว่า 40,000 คนถูกสังหารโดยลำพังและการกลับไปยังแหลมไครเมียที่น่าอับอาย บันทึกของเขาเกี่ยวกับพันธมิตรของ Bogdan Khmelnitsky กับ Crimean Khan Islam-Girey II เกี่ยวกับการต่อสู้ร่วมกันและการรณรงค์ต่อต้านโปแลนด์ตรงกับคำอธิบายของสิ่งเดียวกัน เหตุการณ์โดยนักประวัติศาสตร์ N. Kostomarov, VD Smirnov, V. Klyuchevsky และคนอื่น ๆ จากสิ่งนี้เราสามารถพูดได้ว่าบันทึกของ Kafaetsi นั้นน่าเชื่อถือและเราหวังว่าบันทึก Chagatai (Kipchaks) ของเขาจะสมควรได้รับความสนใจจากนักประวัติศาสตร์เช่นกัน

นี่คือสิ่งที่เราพบและสิ่งที่ดึงดูดความสนใจของเราในพงศาวดารของ Khachatur Kafaetsi:

“ เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม ค.ศ. 1639 ประชาชนลุกขึ้น: Nogais, Chagatai, Tatars, ซ้าย (หรือซ้าย - X.P. ) จากแหลมไครเมีย ทั้งสาม (ประชาชน - X.P. ) มารวมกันปรึกษากันเอง: คนแรก (คนเช่น Nogais. -X.P. ) ไปที่ Hadji-Tarkhan คนที่สอง (ผู้คนเช่น Chagatai - XP) ไปที่ Circassia, ที่สาม (คนนั่นคือพวกตาตาร์ - XP) กลับไปที่แหลมไครเมีย

นี่คือข้อความอาร์เมเนียของรายการนี้: “...1639 Tvakanii, Amsyan 3 Maisi 932 Nogai, Chgata, Tatars Yelan, Krimen Gnatsin 3 mekdeg egan, zenshin arin, - mekn Hadji-Tarkhan ริ้น, meks cherkes mdav mekn dartsav, hrim egav จากบันทึกนี้ เป็นเรื่องสำคัญสำหรับเราที่เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม ค.ศ. 1639 ผู้คนสามคนออกจากแหลมไครเมียซึ่งชาว Chagatai ไป Circassia (ชาว Kafaets ในบันทึกของพวกเขาเรียก Circassians Circassians และเรียกคนทั้งประเทศรวมถึง Kabarda, Circassia)

น่าเสียดายที่ Kafaetsi เข้ามานำ Chagatai "ไปยัง Circassians" และเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับพวกเขาก็จบลง เขาเงียบเกี่ยวกับชะตากรรมต่อไปของ Chagatai ใน Circassia เรายังไม่มีแหล่งข้อมูลอื่น เรารู้จากประวัติศาสตร์ว่า Chagatai นั้นเหมือนกัน Kipchaks (Polovtsy) ตามคำจำกัดความของนักภาษาศาสตร์ ภาษาของพวกเขาอยู่ในกลุ่ม Kipchak ของภาษาเตอร์ก ในกลุ่มย่อย Kipchak-Oguz ภาษา Chagatai เกิดขึ้นบนพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม Oghuz-Kipchak ที่มีอยู่แล้วในเอเชียกลาง ไม่น่าแปลกใจเลยที่ Lamberti หลงใหลในความบริสุทธิ์ของภาษาเตอร์กในหมู่ Karachays

Kafaetsi กล่าวถึง Chagatai ซ้ำแล้วซ้ำอีกในบันทึกของเขาในฐานะทหารของกองทัพของ Khan Chagatai เข้าร่วมกับ Circassians ในการรณรงค์ของ Khan กับ Azov Chagatai และ Circassians รู้จักกันดีเหมือนสหายในอ้อมแขน ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ในปี 1639 Chagatai ไปหาเพื่อน Circassian เข้าประเทศและตั้งรกรากอยู่ที่นั่น

Chagatai หรือ Kipchaks อยู่ที่ไหนใน Circassia? ประวัติของ Circassia มีการศึกษาเพียงเล็กน้อยในนั้นเราไม่พบกับชื่อ "Chagatai" คำถามนี้ไม่ใช่หัวข้อของการศึกษา ในทำนองเดียวกันเราไม่ทราบจากแหล่งข้อมูลหลักของรัสเซียจนถึงปี 1639 ชื่อ "การาชัย" จนถึงปี 1650 ชื่อ "บอลคาเรีย" เราพบคำว่า "บัลการี" เป็นชื่อทางภูมิศาสตร์ของพื้นที่ จริงอยู่ Kokiev และ Laipanov พยายามพิสูจน์ว่า Karachais และ Balkars สามารถดำรงอยู่ได้ภายใต้ชื่อ Alans แต่นี่เป็นข้อสันนิษฐานที่เปลือยเปล่าที่ไม่พบการยืนยันทางวิทยาศาสตร์ ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์บอกว่าไม่มีอยู่ในคอเคซัสจริงๆ พวกเขาอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียภายใต้ชื่อ Chagatai หรือ Kipchaks

เรามั่นใจว่า Chagatai ที่ออกจากแหลมไครเมียเป็นบรรพบุรุษที่เถียงไม่ได้ของ Karachays และ Balkars Kafaetsi กล่าวว่า Chagatai เข้าสู่ Circassia ก่อนอื่น จำเป็นต้องค้นหาว่าอาณาเขตของ Baksan ที่ Fedot Yelchin พบ Karachais เป็นส่วนสำคัญของ Circassia หรือไม่ คำถามนี้ไม่ต้องสงสัยเลย เป็นเวลานานที่ Pyatigorsk Circassians อาศัยอยู่ที่ Baksan Laipanov พิสูจน์ว่า "เมื่อถึงเวลาที่ Karachays และ Balkars มาถึง Baksan แล้ว Kabardian auls ก็มีอยู่ในต้นน้ำลำธารและดินแดนตามแนว Baksan ถือเป็นเจ้า" นอกจากนี้ Laipanov เขียนว่า Karachais เมื่อพวกเขามาถึง Baksan ต้องได้รับเครื่องบรรณาการจากเจ้าชาย ดังนั้น Baksan จึงเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของ Circassia

เราจะพิสูจน์เอกลักษณ์ของ Karachay-Balkarians และ Chagatai ได้อย่างไร? การทำเช่นนี้เราต้องหันไปหาข้อเท็จจริง จนถึงปี ค.ศ. 1639 ในเมือง Kabardino-Cherkessia โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Baksan ไม่มีคนพูดภาษาเตอร์ก Kafaetsi เขียนไว้ในพงศาวดารของเขาว่าในปี 1639 Chagatai ออกจากไครเมียและเข้าสู่ Circassia คนเหล่านี้พูดภาษาเตอร์ก พวกเขาจบลงที่ไหนเราไม่รู้ เรารู้แค่ว่าในฤดูใบไม้ร่วงปี 1639 คนที่พูดภาษาเตอร์กกลายเป็นคนบักซาน ในสถานที่อื่นๆ ของ Circassia แม้หลังปี 1639 ก็ไม่มีใครพูดภาษาเตอร์กหรือภาษาคิปชัก

คำถามเกิดขึ้น: ถ้าไม่ใช่ Chagatai แต่มีคนอื่นปรากฏตัวบน Baksan แล้ว Chagatai ไปที่ไหนและคนใหม่มาจากไหนเรียกโดยเอกอัครราชทูตรัสเซีย Yelchin "Karachays"?

ตามคำสั่งของซาร์ที่มอบให้กับเอกอัครราชทูตเยลชินเมื่อต้นปี ค.ศ. 1639 การตั้งถิ่นฐานเมืองอาณาเขตในคอเคซัสทั้งหมดชื่อเจ้าของของพวกเขาซึ่งเขาสามารถอยู่ได้นั้นระบุไว้โดยละเอียด คำสั่งนี้ไม่ได้กล่าวถึงการาชัยและบัลการ์ สิ่งนี้พิสูจน์ได้อย่างชัดเจนว่าในขณะที่ออกคำสั่ง พวกเขาไม่ได้อยู่ในบักซัน พวกเขาออกจากไครเมียในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1639 เห็นได้ชัดว่าคนเหล่านี้อยู่บนท้องถนนและกำลังมองหาสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับชีวิตที่มั่นคงและถาวร

อันที่จริงพวกเขาพบสถานที่ที่เหมาะสมในต้นน้ำลำธารของบาน ในไม่ช้าส่วนหนึ่งของ Karachays ก็ย้ายไปที่นั่นและตั้งรกรากอยู่ในช่องเขา Zelenchuk และ Teberda การตั้งถิ่นฐานใหม่นี้เกิดขึ้นในไม่ช้า บางทีอาจจะในปี 1639 เดียวกัน แต่ไม่เกินปี 1650 เมื่อเอกอัครราชทูตรัสเซียคนที่สอง Tolochanov บน Baksan ไม่พบทั้ง Karachays หรือเจ้าชายของพวกเขาและหยุดที่ Balkar murzas สังคม Karachay เป็นสังคมประเภทศักดินาซึ่งสอดคล้องกับสังคม Chagatay อย่างสมบูรณ์ เจ้าชายแห่งไครเมีย - ชัมคาลอฟเป็นหัวหน้าของชาวบัลการ์

ปัจจัยสำคัญในการกำหนดชาติพันธุ์ของประเทศใด ๆ คือภาษาของมัน บทสรุปของอ. Samoilovich ว่าภาษาของ Karachais และ Balkars มีความเชื่อมโยงกัน ลักษณะทั่วไปกับภาษาถิ่นของ Kipchaks

ความคิดเห็นของ Samoilovich นี้ได้รับการยืนยันโดยพจนานุกรม Polovtsia ปี 1303 ซึ่งเราได้กล่าวถึงข้างต้นแล้ว มันมีคำจำนวนมากที่รอดชีวิตมาได้จนถึงเวลาของเราเฉพาะในภาษา Karachai และ Balkar และไม่มีในภาษาเตอร์กอื่น ๆ เลย

อีกหนึ่งข้อสังเกตของ acad Samoilovich สมควรได้รับความสนใจอย่างจริงจัง ชื่อของวันในสัปดาห์ในหมู่ Karachays และ Balkars ตรงกับชื่อของวันในสัปดาห์ในหมู่ Karaites และ Krymchaks นี่แสดงให้เห็นว่าบรรพบุรุษของ Balkars และ Karachays อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียร่วมกับ Karaites และ Krymchaks และยืมมา พวกเขามีคำเหล่านี้

ข้อเท็จจริงทั้งหมดเหล่านี้และความคล้ายคลึงกันอย่างมากของภาษาของ Karachays และ Balkars กับภาษาแรกของ Chagatai (หรือ Kipchaks) พูดถึงการออกจากแหลมไครเมียและต้นกำเนิด Chagatai (หรือ Kipchak)

ยังต้องมีการชี้แจงอีกคำถามหนึ่ง: ทำไมส่วนหนึ่งของไครเมีย Chagatays (หรือ Kipchaks) ที่นี่ในคอเคซัสจึงเริ่มถูกเรียกว่า Malkars หรือ Balkars และส่วนอื่น ๆ Karachays? ตามความคิดเห็นที่แพร่หลายในหมู่นักประวัติศาสตร์ ชาวคาราชายได้ชื่อมาจากประเทศของตน - คาราชาย ซึ่งแปลว่า "แม่น้ำดำ" ในภาษารัสเซีย Lamberti มักเรียก Karachays ว่า "Kara-Circassians" แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีอะไรเหมือนกันกับ Circassians เขาอธิบายสิ่งนี้ไม่ใช่เพราะพวกเขาเป็นสีดำ แต่ "บางทีเพราะในประเทศของพวกเขา ท้องฟ้ามีเมฆมากและมืดตลอดเวลา" ก. กัน ตามตำนานพื้นบ้านและการสังเกตของเขาเอง พบว่าประเทศนี้เรียกว่า "การาฉี" เพราะแม่น้ำในบริเวณนี้ทาสีดำจากทรายหินชนวน

ในรีสอร์ท Karachay ของ Teberda มีทะเลสาบ Kara-Kel ที่สวยงามซึ่งแปลว่า "Black Lake" น้ำในนั้นต้องขอบคุณหินสีดำใต้น้ำและร่มเงาที่อุดมสมบูรณ์ของต้นไม้ยักษ์อายุมากที่แตกกิ่งก้านสาขาและผลัดใบที่ยืนอยู่บนชายฝั่ง ดูเหมือนเป็นสีดำและเปล่งประกายราวกับหินอ่อนสีดำขัดเงาอย่างชำนาญ

ตามตำนานพื้นบ้าน แม่มดดำอาศัยอยู่ที่ก้นทะเลสาบแห่งนี้ ผู้เป็นที่รักของดินแดนของประเทศ และดินแดนที่เธอครอบครองคือ "คารา-ชาย"

เราไม่มีเจตนาจะโต้แย้งว่าแม่น้ำและทะเลสาบของ Karachay เป็นสีดำหรือไม่ แม้ว่าเราจะมีภูเขาที่มีทะเลสาบสีเขียว น้ำเงิน และสีอื่นๆ ที่สวยงาม แม้ว่า Teberda นั้นจะถูกเรียกว่า "Blue-eyed Teberda" อย่างถูกต้อง เวลานาน. เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะค้นหาว่าประเทศนี้เริ่มมีชื่อที่ทันสมัยตั้งแต่เมื่อไหร่? ก่อนที่ Karachays จะตั้งรกรากที่นั่นเรียกว่าอะไร?

ตามคำกล่าวของ Dyachkov-Tarasov ประเทศนี้ หลายศตวรรษก่อนการมาถึงของ Karachays ถูกทอดทิ้งโดยคนที่ไม่รู้จักและไม่มีชื่อ

ดินแดนเสรีนี้ถูกครอบครองโดยส่วนหนึ่งของ Chagatai หรือ Karachai ซึ่งอพยพมาจากแหลมไครเมียและตั้งรกรากอยู่ที่ Baksan ชั่วคราว Karachays ไม่สามารถเรียกชื่อของพวกเขาจากบ้านเกิดใหม่ได้เพราะก่อนมาที่นี่ระหว่างทางพวกเขาถูกเรียกว่า Karachais แม้แต่ใน Baksan

ชาว Chagatays ออกจากไครเมียเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม ค.ศ. 1639 และในวันที่ 13 ตุลาคมของปีเดียวกัน เอกอัครราชทูตรัสเซีย Fedot Yelchin พบพวกเขาที่ Baksan เขาอยู่กับผู้นำของพวกเขาคือพี่น้อง Krym-Shamkhalovs เป็นเวลาสองสัปดาห์

ทั้งเอกอัครราชทูตเองและนักบวช Pavel Zakariev ซึ่งติดตามเขาไปในเอกสารราชการทั้งหมดมักเรียกพวกเขาว่า Karachais ซึ่งหมายความว่า Karachays มาพร้อมกับชื่อนี้จากแหลมไครเมียซึ่งพวกเขาใช้ชื่อนี้อยู่แล้ว

Chronicle of Kafaetsi เรียกพวกเขาว่า Chagatai ตามสัญชาติของพวกเขา ทุกคนรู้ว่าในแหลมไครเมียตอนใต้มีแม่น้ำที่เรียกว่าแบล็กริเวอร์ ซึ่งประชากรในท้องถิ่นเรียกว่า "คาราซู" และบางครั้ง "คารา-ชาย" “Karasu” เป็นชื่อใหม่ของ Tatar และ “Kara-Chai” เป็นชื่อเก่าซึ่งดูเหมือนจะมาจาก Kipchak ชาวลุ่มน้ำทั้งหมด Kara-Chay ถูกเรียกว่า Karachays ในหมู่ชาวเหล่านี้คือ Chagatai เหล่านี้เป็น Chagatai โดยกำเนิด และตามที่อยู่อาศัย Karachais ได้ย้ายไปที่ Circassia ซึ่ง Yelchin พบใน Baksan

ตามกฎแล้วผู้ตั้งถิ่นฐานทุกคนในถิ่นที่อยู่ใหม่เมืองที่ตั้งหมู่บ้านและการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ให้ชื่อของการตั้งถิ่นฐานที่พวกเขาทิ้งไว้ Karachays ก็เช่นกัน: หลังจากตั้งรกรากในดินแดนสมัยใหม่ของ Karachay ในความทรงจำของบ้านบรรพบุรุษไครเมียเก่าของพวกเขา - อ่าง Kara-Chay - พวกเขายังเรียกบ้านเกิดใหม่ของพวกเขาว่า "Karajay"

เกี่ยวกับบัลการ์

Balkars เรียกอีกอย่างว่า Malkars ตามที่ Laipanov รับรอง "เพื่อนบ้านของ Balkars - Kabardians, Circassians และ Karachays - ไม่รู้จักชื่อ "Balkar" ในอดีต ทั้งในอดีตและปัจจุบัน Balkars เองไม่ได้เรียกตัวเองด้วยชื่อนี้

Stal ในบทความของเขาเกี่ยวกับชาว Circassian มักเรียก Balkars Malkars

M.K. Abaev เชื่อว่าเจ้าหน้าที่ของรัสเซียเปลี่ยนชื่อ Malkars เป็น Balkars โดยพบว่าชื่อนี้มีความกลมกลืนและสะดวกยิ่งขึ้นสำหรับเอกสารราชการ

ตามที่ Laipanov ตั้งข้อสังเกต ชนเผ่าต่างๆ ของ Balkars เคยใช้ชื่อช่องเขาของพวกเขา มีเพียงชาวช่องเขา Cherek เท่านั้นที่เรียกตัวเองว่า Malkars ในความเห็นของเขา สิ่งนี้บ่งชี้ว่าชาวมัลคาเรียนมาถึงหุบเขาแห่งนี้ด้วยชื่อที่เป็นที่ยอมรับ เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ Laipanov เชื่อว่าชื่อ "Malkars" มาจากชื่อของแม่น้ำ Malki ที่ซึ่งชาว Cherek เคยอาศัยอยู่

V. Miller และ M. Kovalevsky แนะนำว่า Balkars สืบทอดชื่อของพวกเขาพร้อมกับประเทศซึ่งประชากร Ossetian ที่มีอายุมากกว่าถูกขับไล่ สมมติฐานของนักวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันนี้เมื่อมีการตีพิมพ์เอกสารและวัสดุที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ Kabardian-Russian ได้รับการพิสูจน์แล้วอย่างสมบูรณ์

ตามข้อมูลที่เถียงไม่ได้ของพงศาวดาร Kafaetsi ชาว Chagatai หรือ Karachays ออกจากไครเมียเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม 1639 พวกเขาหยุดที่ Baksan ชั่วคราว

ดังที่ได้เห็นแล้วกลุ่มหนึ่งไปที่ต้นน้ำลำธารของ Kuban ครอบครองช่องเขา Zelenchuk และ Teberda กลุ่มที่สองไปที่ต้นน้ำลำธารของ Terek ตั้งรกรากตามช่องเขาของแม่น้ำ Baksan, Bezengi, Chegem และ Cheren ซึ่ง ไหลลงสู่มัลกา กลุ่มแรกคงชื่อไว้และตั้งชื่อประเทศว่า - Karachay และกลุ่มที่สองในต้นน้ำลำธารของ Terek ในแอ่งของแม่น้ำ Malki สูญเสียชื่อและกลายเป็นที่รู้จักในนาม Balkars และดินแดนที่ถูกครอบครองโดยชาวทั้งสี่โตรกกลายเป็นที่รู้จักในนาม Balkaria Chagatays หรือ Karachays กลายเป็น Balkars ได้อย่างไร? ตามข้อมูลของเรา ชาวบัลการ์ภายใต้ชื่อ Chagatai หรือ Karachai ปรากฏตัวบน Baksan ในปี 1639 และจนถึงปี 1650 ไม่มีการพูดถึงพวกเขาในฐานะประชาชนผู้มีอำนาจไม่ว่าจะในรัสเซียหรือในแหล่งต่างประเทศ

เมื่อไม่นานมานี้ T. Kh. Kumykov ในโครงร่างประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Kabardino-Balkarian ตามด้วย S. Babaev, D. Shabaev ในบทความในหนังสือพิมพ์ประกาศว่าข่าวแรกจากแหล่งข่าวรัสเซียเกี่ยวกับบัลการ์ ย้อนหลังไปถึงปี ค.ศ. 1628 อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนที่เคารพนับถือมีความผิดพลาด มีการใช้คำที่ใช้ชื่อเฉพาะสำหรับชื่อชาติพันธุ์ ชื่อของพื้นที่ถือเป็นชื่อของประชาชน เห็นได้ชัดว่าแหล่งที่มาของคำแถลงนี้เป็นเอกสารที่ตีพิมพ์ในหนังสือ "ความสัมพันธ์ Kabardino-Russian ในศตวรรษที่ 16 - 18" ตามข้อ 76, 77, 78 ว่าด้วยแร่เงิน.

ในจดหมายของ Terek voivode IL Dashkov ลงวันที่ 11 มกราคม 1629 ถึงคำสั่งของสถานทูตในการสำรวจแหล่งแร่เงินมีรายงานว่า "Kovshov-Murza ถูกส่งไปยังภูเขาเพื่อกิจการอธิปไตยของคุณซึ่งนำแร่ .. . และสถานที่ของ Balkara เป็นของเขา , Kovshov-Murza หลานชายของ Abshit Vorokov จากคำตอบนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าคำว่า "บัลการี" เป็นชื่อสถานที่ที่พวกเขามองหาแร่เงิน

Terek voivode I. A. Dashkov คนเดียวกันในการยกเลิกการสมัครของเขาลงวันที่ 21 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1629 เขียนในโอกาสเดียวกัน:

"เมื่อรวมพลกับทหารแล้ว เราไปภูเขาบัลคาร์ ที่ซึ่งมีแร่เงิน" ที่นี่เช่นกัน คำว่า "Balkars" ถูกใช้เป็นคำโทโพโนมิก เอกสารเหล่านี้เป็นพยานว่าสถานที่ซึ่งเงินตั้งอยู่แม้กระทั่งก่อนการมาถึงของบรรพบุรุษของบัลการ์สมัยใหม่ถูกเรียกว่า "Balkars" และค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่ผู้อยู่อาศัยในพื้นที่นี้โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติเบื่อชื่อ และถูกเรียกว่าบัลการ์ ตั้งแต่เมื่อหุบเขา Cherek ถูกเรียกแบบนั้น เราไม่รู้ ปัญหานี้ยังไม่ได้รับการศึกษา แต่เป็นที่ยอมรับว่าชื่อ "Balkara" มีอยู่แล้วในปี 1629

หาก Karachay ได้ชื่อมาจากผู้ตั้งถิ่นฐาน Karachai แล้ว "Balkars" ก็ให้ชื่อของพวกเขากับ Chagatai หรือ Karachais ซึ่งมาจากแหลมไครเมีย ในไม่ช้าพวกเขาก็ลืมชื่อเดิมและเริ่มถูกเรียกว่าบัลการ์

นักวิชาการ Kovalevsky และ Miller พูดถูกเมื่อไม่รู้และไม่มีข้อมูลที่ประเทศนี้เรียกว่า "Balkars" พวกเขาเขียนว่า Balkars "สืบทอดชื่อของพวกเขาพร้อมกับประเทศ" ชื่อ Toponomic กลายเป็นชาติพันธุ์

มีความเห็นว่าเฉพาะลุ่มน้ำเท่านั้น Cherek ถูกเรียกว่า "Balkars" และชาวช่องเขานี้ - Balkars คำถามเกิดขึ้นชื่อ "Balkarians" แพร่กระจายไปยังชาวช่องเขา Baksan, Chegem และ Bezenga ได้อย่างไรและดินแดนทั้งหมดของแม่น้ำเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า Balkaria? ผู้สนับสนุนสมมติฐานนี้กล่าวว่าความเหนือกว่าของตัวเลขและสัดส่วนที่มากของประชากร Cherek - Balkars ในชีวิตทางสังคมของผู้ตั้งถิ่นฐานในหุบเขาทั้งหมดพาพวกเขาไปที่ด้านหน้า พวกเขามีบทบาทนำในชีวิตของผู้ตั้งถิ่นฐาน ดังนั้นชื่อของชนเผ่านี้จึงส่งต่อไปยังเผ่าอื่น ๆ ทั้งหมด จึงกลายเป็นชื่อสามัญของคนทั้งหมด นี่คือความคิดเห็นของ Shora Nogmov และตอนนี้ Laipanov และคนอื่นๆ ปกป้องจุดนี้

ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับบัลคาร์และคาราชาส์

Balkars และ Karachais เป็นหนึ่งในชนเผ่าเตอร์กที่มีภูเขามากที่สุด พวกเขาครอบครองช่องเขาและเชิงเขาของเทือกเขาคอเคซัสตอนกลางตามหุบเขาของ Kuban, Zelenchuk, Malka, Baksan, Chegem, Cherek และแม่น้ำสาขา ในอาณาเขตของ Balkaria และ Karachay ที่รู้จักกันเกือบห้าพันคนตั้งอยู่ - ยอดเขาสูงสุดของเทือกเขาคอเคซัส - Mingi-tau, Dykh-tau, Koshtan-tau, Gulcha ฯลฯ ธารน้ำแข็งที่ใหญ่ที่สุดและทุ่งเฟิร์นก็ตั้งอยู่ที่นี่เช่นกัน : Azau, Terskol, Itkol, Cheget เป็นต้น อาณาเขตของ Balkaria และ Karachay อุดมไปด้วยเทือกเขา ป่าไม้ หุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ และทุ่งหญ้าอัลไพน์

ลักษณะของคนคาราชัย-บัลการ์

Balkars และ Karachays เป็นชาวคอเคซัสที่เก่าแก่ที่สุด ต้นกำเนิดของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวคอเคเซียนจำนวนมาก รวมถึงชาวเตอร์กจำนวนมากจากยากูเตียถึงตุรกี จากอาเซอร์ไบจานถึงตาตาร์สถาน จากคูมิกส์และโนไกส์ไปจนถึงอัลตาเอียนและคาคาสเซส ในอดีตสหภาพโซเวียต ชาวเตอร์กครอบครองจำนวนที่มากเป็นอันดับสองรองจากชนชาติสลาฟ และจำนวนประชากรที่พูดภาษาเตอร์กทั้งหมดในโลกมีมากกว่า 200 ล้านคน ในหุบเขาสูงของเทือกเขาคอเคซัส Karachay-Balkarians อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ใกล้ชิดของผู้คนที่พูดภาษาอื่น: Kartvelian, Adyghe, Ossetian ฯลฯ จากศตวรรษที่ XIV-XV Balkars และ Karachays เริ่มแยกจากกันทีละน้อยตามดินแดน แต่ในแง่อื่น ๆ พวกเขาเป็นคนโสด เพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดเรียก Balkars Ases (Ossetians), Balkars (Kabardians), Azs หรือ Ovs (Svans) - และ Karachais เช่น Mingrelians เรียก Alans บัลการ์ใช้คำว่าอลันเพื่อเรียกกันและกัน

เศรษฐกิจและวัฒนธรรมและเศรษฐกิจสัมพันธ์

Balkars และ Karachais มีมาตั้งแต่สมัยโบราณและมีส่วนร่วมในการผสมพันธุ์วัวภูเขา transhumance หรือ yaylag สำหรับฤดูร้อน วัวจะถูกขับออกไปที่ทุ่งหญ้าในฤดูร้อน - zhailyk จากคำนี้ แนวคิดที่แพร่หลายของการเลี้ยงโคยาลักมา

การเพาะพันธุ์แกะเป็นสาขาชั้นนำของการเลี้ยงปศุสัตว์ในหมู่ชาวบอลการ์และคาราเชย์ แต่การเพาะพันธุ์โคและการผสมพันธุ์ม้าก็ครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่เช่นกัน ปศุสัตว์จำนวนมากซึ่งสูงกว่าระดับของเพื่อนบ้านหลายเท่าให้ทุกสิ่งที่สำคัญแก่ Balkars และ Karachais ผลิตภัณฑ์จากการเลี้ยงโคที่แต่งกาย ให้อาหาร และเลี้ยงดูผู้คน - มันยังไปตลาดคอเคเซียนทั้งหมดซึ่งมีการแลกเปลี่ยนสินค้าที่จำเป็นทั้งหมด: ผ้า, จาน, เกลือ, ฯลฯ

การขุดที่พัฒนาอย่างสูงทำให้ Balkars และ Karachays มีทองแดง ตะกั่ว ถ่านหิน ดินประสิว ฯลฯ มีที่ดินทำกินเพียงเล็กน้อยใน Balkaria และ Karachay ดังนั้นการเกษตรจึงไม่มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของพวกเขาเช่นเดียวกับการเลี้ยงโค

อย่างไรก็ตาม ที่ดินทุกผืนได้รับการปลูกฝังอย่างระมัดระวัง เคลียร์หิน รดน้ำด้วยความช่วยเหลือจากอุปกรณ์ชลประทานที่เชี่ยวชาญ ในหลายๆ แห่ง แม้แต่ตอนนี้ก็สามารถเห็นเนินเขาที่ตัดโดยทุ่งนาขั้นบันไดขนาดใหญ่ของเกษตรกร Karachay-Balkarian ในสมัยโบราณ

Balkars และ Karachays มีความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่เป็นมิตรที่สุดกับเพื่อนบ้านทั้งหมด การติดต่อเหล่านี้มักนำไปสู่การแต่งงานระหว่างกันและความสัมพันธ์ทางเครือญาติระหว่างชาติพันธุ์

วัฒนธรรม การศึกษา วิทยาศาสตร์

มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาว Karachay-Balkarian ได้ซึมซับวัฒนธรรมของชาวคอเคเซียนและโลกเตอร์กทั้งหมด สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในเทพนิยาย นิทานมหากาพย์ และประเภทอื่นๆ ของคติชนวิทยา เช่นเดียวกับในแนวคิดทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งกล่าวถึงยอดเขาที่สูงที่สุด ทะเล และพื้นที่กว้างใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของสเตปป์ยูเรเซียน ในการเป็นตัวแทนทางศาสนาสถานที่ชั้นนำถูกครอบครองโดยเทพเจ้า Turkic Tengri (Teiri), Umai และอื่น ๆ การเป็นตัวแทน ตั้งแต่สมัยโบราณบรรพบุรุษของ Balkars และ Karachays มีภาษาเขียนของตัวเองในรูปแบบของอักษรรูนของชาวบัลแกเรียคอเคเชี่ยนที่พบในดินแดน Karachay และ Balkaria ในอนุสาวรีย์ของศตวรรษที่ 7-12 เป็นจำนวนมาก

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 Balkars และ Karachays มีภาษาเขียนตามตัวอักษรอาหรับซึ่งมีหลักฐานชัดเจนจากคำจารึก Kholam ในปี ค.ศ. 1715 ซึ่งพบในหมู่บ้าน Kholam จารึกปี ค.ศ. 1709 เป็นต้น . ปัจจุบัน Balkars และ Karachais ใช้ตัวอักษรรัสเซีย ในบรรดาผู้คนจำนวนมากของอดีตสหภาพโซเวียต Balkars และ Karachais เกิดขึ้นเป็นที่หนึ่งในแง่ของจำนวนผู้ที่มีการศึกษาที่สูงขึ้นต่อพันคน

ข้อมูลโบราณเกี่ยวกับบัลการ์และคาราชาส์

ชื่อที่ทันสมัยของบัลการ์กลับไปเป็นชื่อของคอเคเซียนบัลแกเรียโบราณซึ่งอยู่ในศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช อี แหล่งอาร์เมเนียโบราณตั้งอยู่ในดินแดนบัลแกเรียในเทือกเขาคอเคซัส Ibn-Ruste นักเขียนชาวอาหรับในศตวรรษที่ 10 เขียนว่าชนเผ่า Taulu-as เช่น Mountain Ases อาศัยอยู่ในภูมิภาคที่ห่างไกลที่สุดของจอร์เจีย ชื่อนี้ค่อนข้างเหมือนกันกับชื่อทางภูมิศาสตร์ของ Karachays และ Balkars Taulu นั่นคือนักปีนเขา

นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนในอดีตและศตวรรษที่ยี่สิบ (เมนันเดอร์แห่งไบแซนไทน์, GA Kokiev เป็นต้น) เรียกเส้นทางการค้าที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งตามแม่น้ำ Kuma ผ่าน Elbrus ผ่าน Karachay ถึง Colchis (จอร์เจีย) ซึ่งชาวโรมันเป็นเจ้าของ โครชอนชื่อกะรน. การวิเคราะห์วัสดุที่มีอยู่ทั้งหมดได้รับจาก Acad P. Butkov สรุปได้ว่าในศตวรรษที่ 10 บัลการ์อาศัยอยู่ในดินแดนที่ทันสมัยของบัลคาเรีย

ในปี 1395/96 ผู้พิชิตโลก Timur และนักประวัติศาสตร์ของเขาเรียกว่า Balkars และ Karachays Ases และต่อสู้กับพวกเขาอย่างดุเดือด ชาว Balkars และ Karachais ยังคงถูกเรียกว่า Ases โดยเพื่อนบ้านทางประวัติศาสตร์ที่ใกล้ที่สุด - Ossetians

ในปี ค.ศ. 1404 อาร์คบิชอป Ioan Galonifontibus เรียกว่า Karachays Kara-Cherkess ซึ่งเป็นชื่อเดียวกันนี้โดยนักเดินทาง Arcangello Lamberti ในปี ค.ศ. 1643

ดังนั้นตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่สิบสี่ในเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร Balkars และ Karachais จึงถูกเรียกว่า Ases, บัลแกเรีย, Kara-Cherkess, Taulu-Ases...

ในเอกสารจอร์เจียของศตวรรษที่ XIV และต่อมา Balkars และ Balkaria ถูกเรียกว่า Basians, Basiania การกล่าวถึงชื่อนี้เร็วที่สุดคือไม้กางเขน Tskovatsky สีทอง ไม้กางเขนนี้บอกว่า eristavi Riziya Kvenipneveli ถูกจับใน Basiania และเรียกค่าไถ่จากที่นั่นด้วยค่าใช้จ่ายของโบสถ์ผู้ช่วยให้รอดของหมู่บ้าน Tskhovati, ช่องเขา Ksani Basiania และชีวิตของ Basians ได้รับการอธิบายอย่างละเอียดในบทความของเขาโดยนักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์แห่งจอร์เจีย เจ้าฟ้าชาย Vakhushti ใน l745 ชื่อ Basiani มาจากชื่อของชนเผ่า Khazar Basa ด้วยการเพิ่มตัวบ่งชี้พหูพจน์ของจอร์เจีย -ani

ในเดือนมกราคมและกุมภาพันธ์ 1629 ผู้ว่าราชการ Terek I. A. Dashkov ส่งจดหมายสองฉบับไปยังมอสโกซึ่งเขาเขียนว่ามีเงินสะสมอยู่ในดินแดนที่ชาวบัลการ์อาศัยอยู่ ตั้งแต่นั้นมา ชื่อของชาวบัลการ์ก็ปรากฏในเอกสารทางการของรัสเซียอย่างต่อเนื่อง ในปี ค.ศ. 1639 สถานทูตรัสเซียถูกส่งไปยังจอร์เจียซึ่งประกอบด้วย Pavel Zakharev, Fedot Yelchin, Fyodor Bazhenov พวกเขาอยู่กับเจ้าชาย Krymshaukhalovs แห่ง Karachay เป็นเวลา 15 วันในหมู่บ้าน El-Zhurtu ใกล้กับเมือง Tyrnyauz ที่ทันสมัย โรงเตี๊ยม Balkar (หมู่บ้าน) ยังถูกกล่าวถึงในปี 1643 ในการยกเลิกการเป็นสมาชิกของ Terek voivode M.P. Volynsky และในปี ค.ศ. 1651 เอกอัครราชทูตมอสโก N. S. Tolochanov และ A. I. Ievlev ระหว่างทางไปจอร์เจียได้พักอยู่กับเจ้าชายบอลคาเรียน Aidabolovs ใน Upper Balkaria เป็นเวลาสองสัปดาห์ ข้อมูลเกี่ยวกับ Balkars และ Karachays มีอยู่ในเอกสารของนักวิทยาศาสตร์และนักเดินทางชาวยุโรปและรัสเซียในปี 1662, 1711, 1743, 1747, 1753, l760, 1778, 1779, 1793-1794, 1807-1808 ในปี พ.ศ. 2371 Kupfer เรียก Karachais Circassians ซึ่งเป็นชื่อสำหรับ Balkars และ Karachais ได้รับมอบหมายให้ห่างไกลจาก 1636 และ 1692 ในบันทึกการเดินทางของนักเขียนชาวจอร์เจียและชาวยุโรป ในเอกสารดังกล่าว Balkars และ Karachays มักถูกเรียกว่า Mountain Circassians

บรรพบุรุษโบราณของบัลการ์และดินแดนของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาต้นกำเนิดของวัฒนธรรมดั้งเดิมของชนเผ่าเติร์ก

ในวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา วิธีการที่เรียกว่าการวิเคราะห์ย้อนหลังของแหล่งที่มาของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ การดูอดีตทางประวัติศาสตร์ผ่านลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมสมัยใหม่นั้นให้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ

การใช้วิธีนี้เพื่อกำหนดต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวเตอร์ก เราพบว่าหลายคนมีลักษณะเฉพาะโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยคุณสมบัติชั้นนำของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณเช่น:

การฝังศพคนตายในกอง กระท่อมไม้และดาดฟ้า; กับผู้ตายด้วยม้าบูชายัญ; กินเนื้อม้า koumiss ayran ฯลฯ ; อาศัยอยู่ในเต๊นท์สักหลาด (กระโจม) ทำผลิตภัณฑ์จากผ้าสักหลาด (เสื้อผ้า ของใช้ในครัวเรือน ฯลฯ); นำวิถีชีวิตแบบเคลื่อนที่ (เร่ร่อน) ด้วยการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ขนาดเล็กเป็นหลัก ม้า ฯลฯ

เมื่อเริ่มค้นหาต้นกำเนิดตามลำดับเวลาและทางภูมิศาสตร์ของลักษณะเฉพาะเหล่านี้ ไม่ยากที่จะทำให้แน่ใจว่าในอัลไตซึ่งโดยทั่วไปถือว่าเป็นบ้านเกิดโบราณของชาวเตอร์กไม่มีสัญญาณทางโบราณคดีหรือสัญญาณอื่น ๆ สำหรับต้นกำเนิดเหล่านี้ การรวมกันของปัจจัยทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ทั้งหมดนำไปสู่ข้อสรุปว่าต้องมีการแสวงหาบ้านบรรพบุรุษโบราณของชาวเตอร์กและวัฒนธรรมของพวกเขาในภูมิภาคอื่น ๆ ภูมิภาคดังกล่าวเป็นส่วนรวมของแม่น้ำโวลก้าและเทือกเขาอูราล (Itil และ Dzhaik หรือ Yaik) ในช่วงเปลี่ยน IV-III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี วัฒนธรรมทางโบราณคดีที่เรียกว่ารถเข็นหรือหลุมถือกำเนิดขึ้นซึ่งรวมเอาลักษณะเฉพาะที่ระบุไว้ทั้งหมดของวัฒนธรรมของชาวเตอร์ก ควรสังเกตว่าคุณลักษณะเหล่านี้ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของชนชาติอินโด - ยูโรเปียน - ทั้งในสมัยโบราณและในปัจจุบัน และข้อเท็จจริงนี้มีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์อย่างยิ่งและเป็นพื้นฐานในการศึกษามรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวเตอร์ก รวมทั้งชาวคาราเชย์-บัลคาเรียน

การตั้งถิ่นฐานและการติดต่อโบราณของชนเผ่าปราชญ์-เติร์ก

ในตอนต้นของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี วัฒนธรรม Pit-pit กับพิธีฝังศพของ kurgan ซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงระหว่างแม่น้ำโวลก้าและเทือกเขาอูราลค่อยๆเริ่มแพร่กระจายไปยังพื้นที่โดยรอบ เมื่อเคลื่อนไปทางเหนือจะสัมผัสกับวัฒนธรรมของชนเผ่ากลุ่ม Finno-Ugric - กับบรรพบุรุษของ Mari, Mordvins ฯลฯ ในทิศทางไปทางทิศตะวันตกวัฒนธรรมนี้ผสมผสานกับวัฒนธรรมของ ชนเผ่าโปรโต - สลาฟโบราณส่วนใหญ่บนฝั่งของ Dnieper, Dniester, Danube และสาขาของพวกเขา

การตั้งถิ่นฐานอันทรงพลังของวัฒนธรรม Kurgan (หลุม) พบได้ในทิศทางตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ลึกเข้าไปในเอเชียกลาง คาซัคสถาน ที่ราบสูงอัลไต และทางใต้ของเติร์กเมนิสถาน ในพื้นที่เหล่านี้ วัฒนธรรมทางโบราณคดีของอาฟานาเซโวซึ่งอยู่ใกล้กับยัมนายามากและมีความเป็นเนื้อเดียวกันทางชาติพันธุ์ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งได้ชื่อมาจากชื่อภูเขาอาฟานาเซโวใกล้กับที่ลุ่มมินูซินสค์ ในการรุกไปทางทิศตะวันออก คอเคซอยด์ แยมนิก โบราณค่อยๆ ปะปนกันไปและได้รูปลักษณ์ของประเภทมองโกลอยด์ แม้ว่าจะเร็วเท่าศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช อี พบตัวแทนคอเคซอยด์ที่ค่อนข้างบริสุทธิ์ในเทือกเขาอัลไต ยิ่งเข้าไปในส่วนลึกของเอเชียเท่าใด ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาลักษณะมองโกลอยด์ก็สะท้อนให้เห็นในลักษณะของหลุมคอเคซอยด์โบราณ ผ่านทุ่งหญ้าอารัลและทางตอนใต้ของเติร์กเมนิสถาน pitmen โปรโต - เตอร์กโบราณเจาะเข้าไปในพื้นที่ใกล้เคียงของอิหร่านและอัฟกานิสถาน ที่นั่นพวกเขาผสมผสานและเข้าสู่การติดต่อทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์กับชนเผ่าและชนชาติที่พูดภาษาอิหร่าน (รูปที่ 2)

ในกระบวนการของการตั้งถิ่นฐาน ชาวยัมนิกในสมัยโบราณไม่เพียงแต่เข้าถึงวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังมีการติดต่อกับชนเผ่าหลายเผ่าที่พูดภาษาอินเดียโบราณ อิหร่าน ฟินโน-อูกริก โปรโต-สลาฟ และคอเคเซียนโบราณด้วย สถานการณ์นี้อธิบายความจริงของการปรากฏตัวของกลุ่ม Turkism ในภาษาเหล่านี้และการค้นพบคำจำนวนมากจากภาษาเหล่านี้ในภาษาถิ่นของชาวเตอร์ก

ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ทั้งหมดเกี่ยวกับโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา ชาติพันธุ์วิทยา และข้อเท็จจริงอื่นๆ บ่งชี้ว่าที่ราบสูงอัลไตเป็นบ้านของบรรพบุรุษรองของส่วนหนึ่งของชนเผ่าเตอร์ก โดยเริ่มจากจุดที่พวกเขาเริ่มการเคลื่อนไหวทางทหารและความสงบสุขเป็นระยะๆ กลับไปทางทิศตะวันตก ไปจนถึงพื้นที่เดิมของพวกเขา ต้นกำเนิด - เทือกเขาอูราลและสเตปป์รัสเซียใต้

คอเคซัสและปราตูร์กีโบราณ วัฒนธรรมเมย์คอป

pratürks ที่เก่าแก่ที่สุด - ผู้ให้บริการของวัฒนธรรม Yamnaya (Kurgan) ถูกตั้งรกรากอย่างกว้างขวางในทิศทางของคอเคซัส ที่นี่พวกเขาพบและเข้าสู่การติดต่อทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและภาษากับชนเผ่าคอเคเซียนที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งก่อนหน้านี้ไม่เคยสร้างเนินดินเหนือหลุมศพของคนตาย กองหินในคอเคซัสและไกลออกไปสู่เอเชียไมเนอร์ถูกนำมาด้วยโดยหลุมโบราณ - บรรพบุรุษของชาวเตอร์กสมัยใหม่ (รูปที่ 3)

หลักฐานทางโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดของการดำรงอยู่ของชนเผ่าโปรโต - เตอร์กในคอเคซัสเหนือคือสิ่งที่เรียกว่าพื้นที่ฝังศพ Nalchik ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 4 ที่ฝังศพแห่งนี้ตั้งอยู่ในอาณาเขตของเขตความสงบของเมืองนัลชิคปัจจุบัน วัสดุของพื้นที่ฝังศพนี้แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์และการติดต่อที่ใกล้เคียงที่สุดระหว่างชนเผ่าคอเคเซียนกับหลุมที่เก่าแก่ที่สุด ต่อมา ผู้ติดต่อและการเชื่อมต่อเหล่านี้กำลังขยายตัวมากขึ้นเรื่อยๆ อนุสาวรีย์หลุมโบราณอยู่ใกล้หมู่บ้าน Mekenskaya ใน Checheno-Ingushetia ใกล้หมู่บ้าน Akbash และ Kishpek ใน Kabarda ใกล้หมู่บ้าน Bylym ใน Balkaria ในหลายภูมิภาคของดินแดน Krasnodar และ Karachay-Cherkessia (ใกล้สถานี Kelermesskaya, Novolabinskaya ฟาร์มของ Zubovsky ใกล้เมือง Ust-Dzhegut ฯลฯ ) โดยรวมแล้วมีแหล่งโบราณคดีหลุมโบราณมากกว่า 35 แห่งในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ

ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ โบราณคดี และวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่มีอยู่ทั้งหมดบ่งชี้ว่าบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของชาวเตอร์กอาศัยอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสเหนือเมื่อกว่า 5,000 ปีก่อน ต่อมาในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล อี ใน North Caucasus มีการสร้างวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่เรียกว่า Maikop ซึ่งได้ชื่อมาจากเนินดินที่ขุดขึ้นในเมือง Maikop ปัจจุบัน ควรสังเกตว่าวัฒนธรรม Maikop เป็นวัฒนธรรม Kurgan เท่านั้น และกองหินไม่เคยมีอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสตั้งแต่สมัยโบราณ แต่เป็นสัญลักษณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของสเตปป์ที่ซึ่งวัฒนธรรมคุร์แกนถือกำเนิดขึ้น วัฒนธรรมไมกอปในระยะแรกของการพัฒนายังคงรักษารูปแบบบริภาษและพิธีฝังศพในหลุมดินกว้างใหญ่ที่ปูด้วยไม้ด้วยเปลือกไม้ที่มีเปลือกไม้อินทรียวัตถุหรือดินเหนียวสีเหลืองบริสุทธิ์ - ไม่มีโครงสร้างหินในสิ่งเหล่านี้ กองและฝังศพยัง และต่อมาเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล e. อย่างแม่นยำมากขึ้นประมาณหนึ่งในสามของสหัสวรรษในวัฒนธรรม Maikop ลักษณะท้องถิ่นที่จับต้องได้ของพิธีศพจะมองเห็นได้ชัดเจนสะท้อนให้เห็นการรวมกันของหินต่าง ๆ ในฐานของรถเข็น, บุหินในห้องฝังศพ, กองหิน ภายในเนินดินที่อยู่เหนือหลุมศพโดยตรง ฯลฯ อย่างไรก็ตาม รถเข็นสร้างเองและพิธีกรรมยังคงไม่เปลี่ยนแปลง อิทธิพลของสุสานฝังศพรุนแรงมากจนแม้แต่รายละเอียดการฝังศพของชาวคอเคเซียนเช่นกล่องหินและแม้แต่หินขนาดใหญ่ที่สร้างจากหินก้อนใหญ่เองก็เข้าไปอยู่ใต้เนินดิน ซึ่งเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในอนุสรณ์สถานใกล้หมู่บ้านโนโวสโลโบดเนนสกายา

วัฒนธรรม Kurgan มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมชาติพันธุ์เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 4 อี เริ่มบุกเข้าไปในดินแดนของตุรกีในปัจจุบัน (ไปยังอนาโตเลีย) ก่อนหน้านี้ อนุสาวรีย์ที่ไม่รู้จักและเพิ่งปรากฏใหม่ของวัฒนธรรมนี้พบได้ที่นี่ในหุบเขาของแม่น้ำ Amuk ทางตะวันตกเฉียงเหนือของซีเรีย ที่เชิงเขา Amanus ในจังหวัด Hatay ของตุรกี ในพื้นที่ Norsun-tepe, Tepesik, Koruku -tepe และภูมิภาคอื่น ๆ ของตุรกีและซีเรีย พาหะของวัฒนธรรมนี้เข้ามาที่นี่ด้วยขนบธรรมเนียม วิถีชีวิตอภิบาล ความสามารถในการเพาะพันธุ์ม้า ฯลฯ

การส่งเสริมประยุทธ์ให้กับคอเคซัสและเอเชียหน้า

ในช่วงที่สามของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช อี กองเริ่มเจาะจากทางเหนือสู่คอเคซัสใต้ผ่านทาง Derbent (ดาเกสถาน) และดินแดนครัสโนดาร์ สามารถติดตามเส้นทางล่วงหน้าดังกล่าวผ่านเนินดินที่สถานีได้อย่างชัดเจน Novotitarevskaya และใกล้หมู่บ้าน Utamysh ในดาเกสถาน นักโบราณคดีของ Transcaucasia เป็นเอกฉันท์ว่าวัฒนธรรม kurgan ปรากฏขึ้นที่นี่ในทันใด kayuk เป็นคนต่างด้าวโดยสมบูรณ์สำหรับชนเผ่าท้องถิ่น อนุสาวรีย์เหล่านี้เป็นที่รู้จักในหลายภูมิภาคของ Transcaucasia แต่อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดตั้งอยู่ใกล้หมู่บ้าน Bedeni ในจอร์เจีย นี่คือสุสาน Uch-tepe ในอาเซอร์ไบจาน ฯลฯ

ในอาณาเขตของ Transcaucasia เอเชียตะวันตกและเอเชียไมเนอร์ ผู้เพาะพันธุ์ในหลุมโบราณได้พบกับชนเผ่าเกษตรกรรมที่ตั้งถิ่นฐานเป็นครั้งแรก มีการพึ่งพาอาศัยกันตามธรรมชาติของสองวัฒนธรรมและการผสมผสานของกระแสวัฒนธรรมชาติพันธุ์ต่างๆ ผลจากการอยู่ร่วมกันนี้ ทำให้เกิดชุมชนเกษตรกรรมและอภิบาลที่อยู่ประจำกลุ่มใหม่ขึ้น ผสมผสานโครงสร้างทางเศรษฐกิจทั้งสองประเภทเข้าด้วยกัน

การพึ่งพาอาศัยกันในดินแดนเมโสโปเตเมียโบราณ (อิรักสมัยใหม่) นี้เป็นแรงผลักดันอย่างมากต่อการก่อตัวของอารยธรรมสุเมเรียนที่มีชื่อเสียงระดับโลก (Somars, Suvars) ระหว่างผู้ถือวัฒนธรรม Maikop ของ North Caucasus และ Sumerians โบราณ (Suvars, Somars) มีความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่ใกล้เคียงที่สุดซึ่งแสดงออกในความจริงที่ว่าในเมือง Sumer และเนิน Maikop มีอาวุธที่คล้ายกัน พบเครื่องประดับ ฯลฯ ซ้ำ ๆ เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าสิ่งของเหล่านี้พบได้ในเมือง Sumer และ North Caucasian Maikop kurgans แต่แทบไม่เคยพบในอนุสาวรีย์ในช่องว่างระหว่างพวกเขาทั้งใน Transcaucasia หรือในภูมิภาคอื่น ๆ ของคอเคซัสเหนือ การติดต่อซึ่งกันและกันระหว่าง Maykopians และ Sumerians อยู่ในธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างส่วนหนึ่งของชนเผ่า pra-Turkic โบราณกับบ้านของบรรพบุรุษของพวกเขาใน North Caucasus และสเตปป์ยูเรเซียที่อยู่ติดกัน ดูเหมือนว่าความสัมพันธ์เหล่านี้มีลักษณะชั่วคราว อาจเป็นเพราะความใกล้ชิดของประเพณีและวัฒนธรรมของพวกเขา

มีหลักฐานมากมายที่แสดงว่าชาวสุเมเรียนโบราณเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่า pra-Turkic ที่ถูกตัดขาดจากมวลหลักมานานแล้ว ดังนั้นจึงมีคำภาษาเตอร์กมากมายในภาษาของพวกเขา ซึ่งนักวิทยาศาสตร์หลายคนในศตวรรษที่ผ่านมาและในปัจจุบันได้เขียนถึง

SUMER-KARACHAY-BALKARIAN LEXICAL CONVERGENCES

การวิเคราะห์ตำราคิวนีฟอร์มสุเมเรียนโบราณ ดำเนินการโดยนักวิชาการหลายคน ระบุว่าคำสุเมเรียนส่วนใหญ่ทำซ้ำคำภาษาเตอร์กทั่วไปตามตัวอักษร รวมทั้งคำคาราชัย-บอลคาเรียน และบางครั้งทั้งวลี ตัวอย่างเช่นในเพลงเกี่ยวกับ Gilgamesh (Bilgamesh) มีวลี Balkar Soyum

eteyik นั่นคือ มาฆ่ากันเถอะ มาทำการสังเวยกันเถอะ หรือในจารึกที่อุทิศให้กับเทพ Gudey (ชวนให้นึกถึง Kudai - พระเจ้า - คาซัคอย่างน่าประหลาดใจ) บนอนุสาวรีย์ของเขาในศตวรรษที่ 24 ก่อนคริสต์ศักราช อี คุณสามารถอ่านคำ Karachay-Balkarian zanymdagynnan นั่นคือจากคนที่อยู่ใกล้ ๆ มีเรื่องบังเอิญมากมายมากกว่า 4 ร้อยเรื่อง และความคล้ายคลึงที่ให้มาก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้แน่ใจว่าภาษา Sumerian และ Karachay-Balkar มีความเกี่ยวข้องกัน

ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่เราจำหน่ายระบุว่าการตั้งถิ่นฐานของ Yamniks-pra-Türks โบราณคือการล่มสลายของชุมชนเตอร์กโบราณซึ่งเดิมแสดงโดยชุมชนชาติพันธุ์วัฒนธรรม Yamna-Afanasyev การล่มสลายนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการล่มสลายของชุมชนอินโด-ยูโรเปียนในสมัยโบราณ การปะทะกันอันเป็นผลจากกระบวนการเหล่านี้เป็นตัวกำหนดการค้นพบความคล้ายคลึงทางภาษาระหว่างภาษาเตอร์กและอินโด-ยูโรเปียนจำนวนมาก เรามีแนวโน้มที่จะพิจารณาช่วงเวลาของประวัติศาสตร์นี้เป็นขั้นตอนแรกในประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของคน Karachay-Balkar ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อ 5,000 ปีที่แล้วในดินแดนของ North Caucasus

SCYFO-SARMATS - บรรพบุรุษของบัลซาร์และผู้สืบทอด KARACHAYS ของวัฒนธรรมหลุม

ศาสตร์ทางโบราณคดีได้กำหนดไว้นานแล้วว่าวัฒนธรรมที่สืบต่อมาจากวัฒนธรรมยัมนายาในที่ราบกว้างใหญ่ทางตอนใต้ของรัสเซียนั้นเรียกว่าวัฒนธรรมสรุบนายะ ซึ่งได้ชื่อมาจากโครงไม้ฝังใต้เนินดิน ในทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ของเอเชียกลางและลุ่มน้ำ Minusinsk วัฒนธรรม Yamnaya Afanasiev ที่เกี่ยวข้องถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรม Andronovo ที่เรียกว่าวัฒนธรรมที่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นแม้ในสมัย ​​Pit-Afanasevo และ Srubna-Andronovo การแบ่งชุมชนวัฒนธรรมเตอร์กโบราณออกเป็นกลุ่มตะวันออกและตะวันตก

Scytho-Sarmatians เป็นทายาทของวัฒนธรรม Yamnaya และ Srubna และ Massagets ซึ่งถือเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของชาวเติร์กเมนสมัยใหม่อาจเป็นทายาทของวัฒนธรรม Afanasiev

ข้อมูลโดยย่อเกี่ยวกับไซเธีย

เกือบห้าศตวรรษของประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันออก, เอเชียตะวันตก, คอเคซัส, ไซบีเรียใต้และภูมิภาคอื่น ๆ เกี่ยวข้องกับชื่อของไซเธียนส์ คราวนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการก่อตัวของรัฐโบราณของกรีซซึ่งมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของอารยธรรมยุโรป ไซเธียมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกรีซและโลกรอบตัว รัฐไซเธียนซึ่งรวมถึงที่ราบกว้างใหญ่ของภูมิภาคทะเลดำเหนือและแหลมไครเมียคอเคซัสเหนือและเทือกเขาอูราล แต่ยังรวมถึงชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่เป็นความเชื่อมโยงในความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและการค้าระหว่างเอเชียตะวันตก ,เอเชียกลางและยุโรป. ไซเธียมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเมืองกรีกของภูมิภาคทะเลดำและจังหวัดต่างๆ ในสมัยโรมันตอนต้น รัฐไซเธียนดึงดูดชนเผ่าโดยรอบเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมและการเติบโตของวัฒนธรรมของชนเผ่าเหล่านี้ ด้วยการรณรงค์ทางทหารของพวกเขา Scythians ได้สนับสนุนการพัฒนาระบอบประชาธิปไตยของทหารการเสริมสร้างความเข้มแข็งของชนชั้นสูงของชนเผ่าปรมาจารย์ (รูปที่ 4, 5)

แหล่งเขียนหลักเกี่ยวกับ Scythians และ Sarmatians เป็นนักเขียนโบราณ สถานที่ชั้นนำในหมู่พวกเขาถูกครอบครองโดย Herodotus, Hippocrates, Strabo, Ptolemy และอื่น ๆ ชาวไซเธียนเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ระบุไว้ในเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรของนักเขียนชาวกรีกโบราณ พวกเขาทั้งหมดเริ่มต้นจากเฮเซียดและเอสคิลุสเรียกตัวเมียรีดนมไซเธียนและซาร์มาเทียนดื่มคูมิสกินม้า ฯลฯ ตามที่พวกเขากล่าวคนเหล่านี้มีวิถีชีวิตเร่ร่อนอาศัยอยู่ในเต็นท์ - กระโจม - บนเกวียนพร้อมกับเด็ก ๆ และสัมภาระของใช้ในครัวเรือน

ในบรรดาชาวไซเธียนในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำอันอุดมสมบูรณ์และหุบเขาแม่น้ำ ชาวไซเธียน - ผู้ไถก็โดดเด่น แต่ชาวไซเธียนส์เร่ร่อนหรือที่เรียกว่าราชวงศ์ไซเธียนซึ่งเป็นตัวแทนของชั้นสังคมพิเศษท่ามกลางความหลากหลายของชนเผ่าที่รวมกันโดยใช้ชื่อสามัญไซเธียนส์ถูกยึดครอง สถานที่ชั้นนำ

อธิบายอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานชายแดนและแม่น้ำของ Scythia เพื่อนบ้านของพวกเขาการรณรงค์ทางทหารของ Scythians ฯลฯ ไม่มีผู้เขียนโบราณคนใดพูดถึงความร่วมมือทางภาษาของพวกเขา ดังนั้นเราจึงสามารถตัดสินภาษาของชาวไซเธียนได้เฉพาะจากชื่อและข้อกำหนดส่วนบุคคลที่ได้รับการอนุรักษ์ โดยชื่อของท้องที่และแม่น้ำ

ตำนานไซเธียนและนิทานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขา

ตามที่เฮโรโดตุส (484-425 ปีก่อนคริสตกาล) ชาวไซเธียนเชื่อว่าพวกเขามาจากดินแดนทะเลทรายจากบุคคลแรกชื่อทาร์จิไทซึ่งพ่อแม่เป็นลูกสาวของแม่น้ำนีเปอร์ (บอริสเฟน) และเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องไซเธียนซึ่งสอดคล้องกับภาษากรีก ซุส Targitai มีลูกชายสามคน: Lipoksai, Arpaksai และ Kolaksai จากคนแรกคือ Scythians-Avhats จากที่สอง - Katiars และจากที่สาม - Scythians-Paralats ชื่อสามัญของพวกเขาคือ SKOLOT เราทราบทันทีว่าชื่อเหล่านี้มีลักษณะที่ชัดเจนของเตอร์ก และอธิบายได้ง่ายจากภาษาคาราชาย-บัลคาเรียน ตลอดจนภาษาถิ่นและภาษาถิ่นอื่น ๆ ของเตอร์ก และคำว่า skoloty ซึ่งถูกบิดเบือนโดยชาว Hellenes อย่างแน่นอน แต่เดิมในภาษาของ Scythians ฟังดูเหมือน SHYLTY ซึ่งใน Karachay-Balkarian หมายถึงชนชั้นสูงทางสังคมของสังคม ท้ายที่สุดแล้ว ทั้งสามเผ่าก็สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษของไซเธียนส์ทั้งหมด - ทาร์กิไต

เฮโรโดตุสยังได้ยินประเพณีหรือตำนานอื่นด้วยว่าชาวไซเธียนมาจากการแต่งงานของเฮอร์คิวลีสกับครึ่งสาวครึ่งงูซึ่งร่างกายส่วนบนเป็นเพศหญิงและส่วนล่างเป็นงู

อย่างไรก็ตาม Herodotus ยังคงบรรยายถึงต้นกำเนิดของ Scythians ต่อไป: อย่างไรก็ตามมีอีกเรื่องหนึ่งที่ฉันไว้วางใจมากที่สุด ตามเรื่องราวนี้ ชาวไซเธียนเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในเอเชีย ถูกกดดันจากสงครามในส่วนของมาสซาเต ข้ามแม่น้ำอารักษ์และออกไปในดินแดนซิมเมอเรียน อันที่จริงตอนนี้ประเทศที่ Scythians ครอบครอง (เช่นสเตปป์ทะเลดำ - ผู้เขียน) เดิมเป็นของ Cimmerians ที่นี่ต้องบอกว่าผู้เขียนโบราณเรียกว่า Araks ไม่เพียง แต่ Araks สมัยใหม่เท่านั้นและไม่ใช่แม่น้ำสายนี้มากเท่ากับ Syr Darya ด้วยเหตุนี้ ชาวไซเธียนจึงถูกพวกนวดจากที่ราบกว้างใหญ่ของภูมิภาคทะเลอารัล ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถือกำเนิดวัฒนธรรมปรา-เตอร์กที่เก่าแก่ที่สุด

ใครคือ CIMMERIANS

ผู้เขียนโบราณ: Homer, Hesiod และคนอื่นๆ หรือที่เรียกอีกอย่างว่า Cimmerians mare milkers และ horse eaters โดยสังเกตลักษณะและวิถีชีวิตที่ไม่ใช่อินโด-ยูโรเปียนอย่างชัดเจน ประวัติความเป็นมาของชนชาตินี้มีการศึกษาต่ำมาก แต่เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงว่าชาวซิมเมอเรียนเกี่ยวข้องกับชาวไซเธียนส์ ในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ นักโบราณคดีได้ค้นพบสิ่งของเครื่องใช้ในบ้าน แรงงานและอาวุธของชาวซิมเมอเรียนทั่วไป ความเข้มข้นที่มากเป็นพิเศษของพวกเขาเป็นที่รู้จักในอาณาเขตของ Karachay ใกล้กับหมู่บ้าน Kart-Jurt, Uchkulan, Teberdi, Indysh, Sary-tyuz และอื่น ๆ อีกมากมาย เป็นต้น การสะสมของซิมเมอเรียนที่พบในอาณาเขตของ Karachay มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการทำความเข้าใจที่มาของ Karachays และ Balkars

เอกสารทางโบราณคดีได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากข้อมูลของภาษาและประการแรกโดยนิรุกติศาสตร์ของคำว่า kimmer ที่เป็นชาติพันธุ์ ความจริงก็คือตามหนึ่งในหลาย ๆ แนวคิดที่คำว่า Kara ถืออยู่ คำนี้หมายถึงใหญ่ ยิ่งใหญ่ ยิ่งใหญ่ คำว่า chai / sai หมายถึงในแม่น้ำ Turkic ทั่วไป ช่อง.

ดังนั้น คำว่า Karachay หมายถึงแม่น้ำที่ใหญ่ ยิ่งใหญ่ และยิ่งใหญ่ กล่าวคือ ชื่อของผู้คนอาจมาจากชื่อแม่น้ำ ซึ่งมักจะเป็นกรณีทั่วโลกของเตอร์ก และหมายถึงชาวแม่น้ำ แต่ในภาษาเตอร์กแม่น้ำมักถูกเรียกว่าคำว่า kam ซึ่ง (เช่น Yenisei ถูกเรียกว่า Khem และสาขาของ Khemchik) จากคำนี้ คำว่า ayrykam ของ Karachay-Balkarian นั่นคือเกาะหรือที่เจาะจงกว่านั้นคือ: คั่นด้วยน้ำ ชื่อเดียวกันมีแม่น้ำใน Danube บัลแกเรีย - Kamchia - และอื่น ๆ อีกมากมาย ฯลฯ จากที่นี่ เป็นเรื่องง่ายเพื่อให้แน่ใจว่าคำว่า Kam-er หรือ Kim-er โดยทั่วไปจะเป็น Turkic: River man - เช่นเดียวกับ Suv-ar, Bulak-ar (Bolkar) หรือ Sub-ar ในยุคแรกๆ Suv -ar (เช่น Shum-er คนเดียวกัน) การสลับเสียง SH และ C ในหลายภาษาไม่ควรทำให้ใครแปลกใจ

เกี่ยวกับภาษาของไซเธียนส์และซาร์มัตส์

ในพระคัมภีร์ ชื่อของชาวไซเธียนดูเหมือนอาชคุซ ซึ่งเป็นการบิดเบือนชื่อชนเผ่าเตอร์กที่ชื่อ As-kishi ในภาษาเซมิติกเล็กน้อย ไม่น่าแปลกใจเลยที่นักเขียนชาวอาหรับในศตวรรษที่ 9 เช่น Khvarezmi เรียกว่า Scythia ซึ่งเป็นดินแดนของพวกเติร์ก ประเทศของ al-kishi หรือ Toguzoguzes ดังนั้น คัมภีร์ไบเบิลจึงบันทึกชนเผ่าเตอร์กโบราณของชาวไซเธียนส์ว่าเป็นชาวอาชคูเซ คำว่า ac ที่ปรากฏใน ethnonym นี้เป็นภาษา Türkic ด้วย และหมายถึงหลงทาง หลงทาง เช่น เที่ยวเตร่ สิ่งสำคัญคือต้องพิจารณาว่าจากชื่อนี้ ชาวกรีกโบราณได้มาจากคำว่าเอเชีย และในตอนแรกแปลเป็นภาษาท้องถิ่นได้อย่างแม่นยำในที่ราบบานบานของซิสคอเคเซีย นี่อาจมาจากข้อเท็จจริงที่ว่านักเขียนชาวกรีกโบราณได้ตระหนักถึงการแพร่กระจายของชนเผ่าเร่ร่อนโบราณ (Ases) ไปยังภูมิภาคเหล่านี้

ลักษณะของเตอร์กของภาษาไซเธียน-ซาร์มาเชียนปรากฏให้เห็นจากชื่อผู้นำซาร์มาเชียหลายชื่อที่นักประวัติศาสตร์โรมันกล่าวถึง ได้แก่ ทาสิตุส อัมเมียนัส มาร์เซลลินัส และอื่นๆ ภาษาไซเธียนเป็นที่รู้จักในชื่อบุคคลโดยเฉพาะซึ่งมีทั้งคำเตอร์กและอิหร่าน แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับภาษาของชาวไซเธียนส์โดยไม่ต้องเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ชื่อสามัญและคำศัพท์ต่าง ๆ ที่พบในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากผู้เขียนโบราณเก็บความเงียบไว้อย่างสมบูรณ์ในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม คำเตอร์กที่กล่าวถึงข้างต้น: Targitai, Kulaksay, Lipoksay, Arpaksay, Shkhylty และคนอื่น ๆ พูดถึงความจริงที่ว่า Scythians และ Sarmatians เป็นชนเผ่าเตอร์ก จำเป็นต้องเพิ่มคำเตอร์กทั่วไปเช่น:

PAPAI เป็นเทพเจ้าสูงสุดของชาวไซเธียนซึ่งมีชื่อในภาษาเตอร์กหมายถึงผู้อาวุโสที่เก่าแก่ที่สุด API คู่สมรส มะละกอ หมายถึง แม่ แม่ในภาษาเตอร์ก ATEI เป็นกษัตริย์ไซเธียนซึ่งมีชื่อเป็นคำเตอร์กทั่วไปซึ่งหมายถึงแนวคิดของพ่อ คำ AIR Scythian สำหรับผู้ชายสามี คำนี้มีความหมายเหมือนกันในภาษาเตอร์ก: AIR, ER เธรดคำ TAGI Scythian เกิดขึ้นพร้อมกับแนวคิดเตอร์กเดียวกัน JUN ในภาษา Scythian และ Turkic หมายถึงขนแกะ YUSHYU, ISH Scythian คำที่ทำใจให้สบาย คำเหล่านี้มีความหมายเหมือนกันในภาษาคาราชัย-บอลคาเรียนและภาษาเตอร์กอื่นๆ: YUSHYU

แม้แต่จากรายการคำศัพท์ทั่วไปสั้นๆ ที่นักไซโทโลจิสต์หลายคนละเลยมาจนถึงตอนนี้ เราสามารถเห็นอักขระเตอร์กิกของภาษาไซเธียนได้อย่างชัดเจน

วัฒนธรรมและชีวิตของชาวไซเธียนและซาร์มัตส์

Scythians และ Sarmatians เป็นชนเผ่าเร่ร่อนดั้งเดิม ประการแรกการค้นพบแมลงภาคใต้ในการฝังศพของศตวรรษที่ 1 พูดได้อย่างสมบูรณ์แบบเกี่ยวกับลักษณะของเตอร์กของวัฒนธรรมและชีวิตของซาร์มาเทียน พบประติมากรรมของชาวซาร์มาเทียนที่นี่ นั่งไขว่ห้างในแบบเอเชีย สวมชุดคลุมผ้า มีตาเอียงและจมูกแบน

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตประจำวันของชาวไซเธียนและซาร์มาเทียนก็โดดเด่นด้วยองค์ประกอบเตอร์กจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น Anacharsis ปราชญ์ชาวไซเธียน เมื่อถูกถามว่าชาวไซเธียนกินอย่างไร ตอบว่านมเปรี้ยวและชีสเป็นอาหารเช้าและอาหารกลางวันสำหรับชาวไซเธียนทุกคน คำเหล่านี้เหมือนกับสำนวน Karachay-Balkarian: Ayran bla bishlak ซึ่งกำหนดลักษณะอาหารประจำวันของพวกเขา ตามที่ผู้เขียน Pliny ศตวรรษที่ 1 ชาวซาร์มาเทียนกินแป้งดิบผสมกับนมแม่ม้า

ค่อนข้างชัดเจนว่านักประวัติศาสตร์ชาวโรมันไม่สามารถแยกแยะแป้งดิบกับแป้งจากธัญพืชผัด - kuuut - ซึ่งทำหน้าที่เป็นอาหารอันโอชะสำหรับ Balkars และ Karachays ตามกฎแล้ว พวกเขาเพิ่ม ayran หรือเนย ลงใน quut หรือพวกเขาสามารถเพิ่ม koumiss ได้เช่นกัน

แหล่งเดียวกันบอกว่าชาวซาร์มาเทียนกินสารละลายสีขาวสูงชันซึ่งตรงกับจานแป้ง Karachay-Balkarian และซีเรียลขนาดเล็ก

องค์ประกอบของเสื้อผ้าของชาวไซเธียนและซาร์มาเทียน ผ้าคาฟตันยาวถึงเข่า ผ้านวมและทำจากหนัง รองเท้าบูทหนังยาวและเลกกิ้งพร้อมสายรัดเข่าบ่งบอกถึงความใกล้ชิดกับเสื้อผ้าการาเชย์-บัลการ์ รองเท้าบู๊ตดังกล่าวสามารถรู้สึกได้ ชาวไซเธียนและซาร์มาเทียนสวมผ้าโพกศีรษะแหลม คล้ายหมวกมาก ภาพของผ้าโพกศีรษะดังกล่าวพบได้ในรูปปั้นหินและภาพอื่นๆ นอกจากนี้ Scythians และ Sarmatians ยังสวมเสื้อคลุม - zhamychs ชาวไซเธียนและซาร์มาเทียนผลิตเสื้อผ้าหลายชิ้นจากผ้าสักหลาดต่างๆ ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในชีวิตประจำวันของชนเผ่าเหล่านี้ และตอนนี้ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของเสื้อผ้าและชีวิตแบบดั้งเดิมของคาราชาย-บัลคาเรีย

ศิลปะแห่งไซเธียนส์และซาร์มัตส์

ศิลปะของชนเผ่าไซเธียนเป็นวัฒนธรรมชั้นหนึ่งของโลก ในงานศิลปะของพวกเขา ชาวไซเธียนไปถึงยอดเขาสูงสุดในลักษณะการแสดงโลกรอบตัวพวกเขา วิถีชีวิต โลกทัศน์ และแนวคิดทางศาสนา... เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ พวกเขาใช้วัสดุที่มีทั้งกระดูก ไม้ ขนสัตว์ หนัง - เช่นเดียวกับโลหะมีค่า หิน ฯลฯ การหล่อ การไล่ และลายนูนบนแผ่นทองและแผ่นทองคำเริ่มแพร่หลาย กระดูก ผลิตภัณฑ์จากไม้ ฯลฯ ถูกประดับประดาด้วยทองคำ

ในงานศิลปะของชาวไซเธียนส์ พวกเขาพบภาพสะท้อนของฉากชีวิตประจำวัน การปะทะกันด้วยอาวุธและเกมพื้นบ้าน สนามกีฬา ฯลฯ สถานที่ฝังศพของผู้นำเผ่าใน kurgans ที่ร่ำรวยที่สุดของภูมิภาค Kuban และ Black Sea นั้นยอดเยี่ยมมาก ความภาคภูมิใจและความอิจฉาของพิพิธภัณฑ์ใด ๆ ที่มีความสำคัญระดับโลกสามารถเป็นทอร์กทองคำที่มีชื่อเสียงระดับโลกจากรถเข็น Solokha แจกันทองคำจากรถเข็น Chertomlyk สิ่งที่ไม่มีใครเทียบได้ - ทอร์กคอจากรถเข็น Kul-Oba รถเข็น Solokha กระจกจาก รถเข็นที่สถานี Kelermesskaya และอีกมากมายในแหลมไครเมียและภูมิภาคบาน

ในการฝังศพของผู้ชายตามกฎแล้วจะพบอาวุธ rytons และ quivers ที่ประดับด้วยซับในสีทองและในการฝังศพของสตรีนักโบราณคดีมักพบสิ่งของพิเศษที่ทำจากอัญมณีและโลหะ - ต่างหู, แหวน, กำไล, ทอร์คคอ, มงกุฏสำหรับเครื่องประดับ , ฯลฯ ป.

ในงานศิลปะของชาวไซเธียนส์ พื้นที่ขนาดใหญ่ถูกครอบครองโดยรูปสัตว์ป่า: สิงโต เสือดาว เสือดำ ม้าที่ไม่ย่อท้อ - และนก: นกอินทรีและแร้ง ชาวไซเธียนตกแต่งพรมสักหลาดอย่างหรูหรา - kiiz ซึ่งทำจากผ้าขนสัตว์หลากสีซึ่งเข้ากันได้ดีและสร้างสีสันของเครื่องประดับแบบดั้งเดิมของชาวไซเธียน ศิลปะการทำ kiiz ที่หลากหลายด้วย appliqués จากชิ้นส่วนของรู้สึกก็แพร่หลายในหมู่ Scythians เครื่องประดับทั้งชุด เทคโนโลยีการผลิต และการใช้ผ้าสักหลาด kiiz - พรมที่มีรูปลักษณ์แบบไซเธียน - ยังคงมีอยู่ในวัฒนธรรมดั้งเดิมของ Balkars และ Karachais ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่โดดเด่น

ตามที่นักวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 17 - 18 Balkars และ Karachays มีชื่อเสียงทั่วทั้งคอเคซัสสำหรับงานศิลปะของพวกเขาในการผลิตผลิตภัณฑ์สักหลาด

ชีวิตและโครงสร้างของสังคมไซเธียน

วิถีชีวิตประจำวันและกิจกรรมทางเศรษฐกิจของชนเผ่าไซเธียนได้รับการอธิบายอย่างละเอียดโดยนักเขียนชาวกรีกโบราณ เฮโรโดตุสมีชนเผ่าไซเธียนประมาณ 15 เผ่า ซึ่งในจำนวนนั้นเป็นคนไถไซเธียน เช่น ชาวนา ชาวไซเธียน ชาวไซเธียนในราชวงศ์ ฯลฯ นักวิชาการมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในความเห็นที่ว่าชาวเฮลเลเนสเรียกว่าชาวไซเธียนซึ่งอยู่ภายใต้การเร่ร่อนของไซเธียน และสำหรับราชวงศ์ไซเธียน ตั้งรกรากโลกทะเลดำซึ่งชื่อไซเธียนส์มีเงื่อนไขอย่างหมดจด สำหรับชาวไซเธียนที่มีชาติพันธุ์อย่างแท้จริง คนดังกล่าวคือชาวไซเธียนเร่ร่อน ชาวไซเธียนในราชวงศ์ ซึ่งถือว่าคนอื่นเป็นทาสของพวกเขา

ชาวไซเธียนที่แท้จริงใช้เวลาเกือบทั้งชีวิตในเต็นท์เกวียนสักหลาด ลูกๆ ของพวกเขาเกิดที่นี่ พวกเขาเติบโตและอาศัยอยู่ที่นี่ เด็กผู้ชายได้รับการสอนให้ขี่ตั้งแต่วัยเด็กและใช้ชีวิตทั้งชีวิตบนอาน ในการบุกโจมตี และในสงคราม ในศิลปะการขี่ม้าและการเพาะพันธุ์ม้า ชาวไซเธียนส์ถึงระดับสูงสุดในโลกยุคโบราณ

กิจกรรมทางเศรษฐกิจหลักของไซเธียนส์คือการเลี้ยงโค ส่วนใหญ่เป็นม้าและแกะ การเพิ่มที่สำคัญให้กับเศรษฐกิจของพวกเขาคือการจู่โจมและการทำลายล้างของชนเผ่าใกล้เคียงตลอดจนการเดินทางไปยังรัฐที่อยู่ใกล้เคียงในภูมิภาคทะเลดำและเมืองอาณานิคมของกรีซบนชายฝั่งทะเลดำ งานฝีมือ งานฝีมือ การล่าสัตว์ และการแลกเปลี่ยนประเภทต่างๆ ได้รับการพัฒนาอย่างมาก

สังคมไซเธียนเป็นสังคมแรกที่เคลื่อนที่ได้และมีการจัดการอย่างสูงในประวัติศาสตร์ นำโดยผู้นำ ชนชั้นสูงของชนเผ่า ผู้นำทางทหาร และผู้นำของหน่วยรบส่วนบุคคล ในสังคมนี้ มีการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและระเบียบของการอยู่ใต้บังคับบัญชาและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้แทนระดับล่างถึงระดับสูงของอำนาจทหารและชนชั้นสูงอย่างเคร่งครัด สังคมไซเธียนเป็นสมาคมของรัฐแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคทะเลดำเหนือและภูมิภาคใกล้เคียงของแหลมไครเมีย เทือกเขาอูราล เอเชียกลาง อัลไต คอเคซัสเหนือ และทรานส์คอเคเซียที่มีกฎหมายภายในและกฎหมายจารีตประเพณีเฉพาะของตนเอง

สถานที่ขนาดใหญ่ในสังคม Scythian ถูกครอบครองโดยฐานะปุโรหิตซึ่งรวมอยู่ในกลุ่มนักทำนายและหมอดูทุกประเภทนักทำนายที่มีทักษะในการทำนายอนาคตจากดวงอาทิตย์ดวงดาวปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ฯลฯ

สังคมไซเธียนเป็นสังคมที่มีทาส ร่วมกับผู้นำที่เสียชีวิตของเผ่าหรือผู้นำทางทหารที่สำคัญ ทาส นางสนม นักโทษ ฯลฯ ของพวกเขาถูกฝังไว้

ชาวไซเธียนเป็นชนเผ่าแรกที่พัฒนาวิธีการของตนเองในการปฏิบัติการทางทหารระยะสั้นและระยะยาว บุกโจมตีเมืองที่มีป้อมปราการและป้อมปราการของชาวเมืองที่ตั้งรกราก

ประวัติศาสตร์การทหารและการเมืองของชาวไซเธียนส์ - บรรพบุรุษของคาราชาเยฟ-บัลคาเรียน

ตามความเป็นจริงแล้ว ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของชาวไซเธียนในสเตปป์ยุโรปมีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางทหารและการเมืองในภูมิภาคเหล่านี้ตั้งแต่ปรากฏตัวครั้งแรกและเกือบจะถึงจุดสิ้นสุดของยุคไซเธียน ในยุคไซเธียน ชนเผ่าสามเผ่าครอบครองพื้นที่กว้างใหญ่อันไร้ขอบเขตของสเตปป์ยูเรเซียน: ชาวซิมเมอเรียน ชาวมาสซาจ และชาวไซเธียนส์ ดังที่เฮโรโดตุสตั้งข้อสังเกต ชาวไซเธียนถูกบังคับให้ก้าวหน้าในภูมิภาคทะเลดำภายใต้การโจมตีของญาติชาวเอเชียของพวกเขาคือ The Massagets อันเป็นผลมาจากการที่พวกเขาชนกับญาติคนอื่น ๆ ชาวซิมเมอเรียนซึ่งอาศัยอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่ของทะเลดำและ ภูมิภาค Kuban รวมถึงอาณาเขตของ Karachay ที่ทันสมัย ในเวลาเดียวกัน ชาวไซเธียนถูกบังคับให้เข้าร่วมการปะทะทางทหารกับชาวเมืองโบราณในสเตปป์ทะเลดำ กับชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคเหล่านี้ หลายคนอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Scythians มีประสบการณ์อิทธิพลอย่างมากของวัฒนธรรม Scythian วิถีชีวิตและประเพณี นั่นคือเหตุผลที่นักเขียนชาวกรีกโบราณเรียกพวกเขาว่า Scythians ด้วยการเพิ่มชื่อเล่นที่พรรณนาต่าง ๆ pllowmen, nomads ฯลฯ ให้กับชื่อของพวกเขา (รูปที่ 4-8)

พระคัมภีร์ยังชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางสายเลือดของชาวซิมเมอเรียนและไซเธียนส์ซึ่งบรรพบุรุษของซิมเมอเรียนโฮเมอร์และบรรพบุรุษของไซเธียนส์อาชคุซถูกเรียกว่าพี่น้อง - บุตรของทาการ์มซึ่งมีชื่อที่ผิดเพี้ยนของเทพทังกรีทั่วไปของเตอร์ก ( เทอิริ) ทันทีที่เราทราบว่า Tagarm ถือเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าเตอร์กยุคกลาง - Khazars ดังนั้น แหล่งข่าวจึงชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของชาวซิมเมอเรียน ไซเธียน และคาซาร์ ประเด็นนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชนเผ่าเตอร์กและชนชาติต่างๆ

SCYTHIAN ไต่เขาสู่ด้านหน้าของเอเชีย

ชะตากรรมของอารยธรรมโบราณของประเทศในตะวันออกกลางและเอเชียตะวันตกมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาวไซเธียนส์ แน่นอนว่ากระบวนการเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในการพัฒนาอารยธรรมยุโรป เมื่อเวลาผ่านไป ประเทศอื่น ๆ ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน สเตปป์ของแม่น้ำดานูบและยูเครน คอเคซัสเหนือ และทรานส์คอเคเซียก็รวมอยู่ด้วย

ผู้นำไซเธียนและกองกำลังทหารมองดูประเทศที่ร่ำรวยที่สุดและศูนย์กลางวัฒนธรรมที่สำคัญของเอเชียตะวันตกอย่างกระตือรือร้น เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ชาวไซเธียนส์เคลื่อนตัวไปทางใต้ผ่านคอเคซัสเหนือและตามแนวชายฝั่งทะเลดำ ในการเคลื่อนไหวของพวกเขา พวกเขาอาจรวมชนเผ่าคอเคเซียนเหนือจำนวนมากไว้ในองค์ประกอบ Herodotus กำหนดเส้นทางของชาวไซเธียนได้ค่อนข้างแม่นยำในการย้ายไปเอเชียไมเนอร์: ... มีคอเคซัสอยู่ทางขวามือ มีความเห็นอื่น - ชาวไซเธียนใช้ถนนเลียบชายฝั่งตะวันตกของคอเคซัส การศึกษาทางโบราณคดีของพื้นที่ฝังศพในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ (ใกล้สถานี Nesterovskaya หมู่บ้าน Nartan, Kamennomostskoye, Nizhny Chegem ฯลฯ ) รวมถึงใน Transcaucasia ย้อนหลังไปถึง 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช e. รายงานเหล่านี้ของเฮโรโดตุสยืนยัน เนื่องจากพบสิ่งของของชาวไซเธียนในบริเวณฝังศพเหล่านี้ - อาวุธ ชิ้นส่วนเครื่องแต่งกายของม้า เครื่องประดับ ฯลฯ - และการฝังศพที่สะท้อนถึงพิธีฝังศพของไซเธียน ใน Transcaucasia อนุเสาวรีย์ดังกล่าวรวมถึงที่ฝังศพใกล้หมู่บ้าน Kudanurkha ใกล้ Gudauta ในระหว่างการหาเสียงเหล่านี้ ชาวไซเธียนได้ทำลายป้อมปราการกลางของรัฐอูราตู - Teishebaini, Karkemish ทางตอนเหนือของซีเรีย ป้อมปราการใกล้ทะเลสาบ Urmia และอื่น ๆ ใน Transcaucasia ชาวไซเธียนส์ได้สร้างหน่วยงานทางการเมืองที่ทรงพลังซึ่งมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางการเมืองของภูมิภาคในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช อี ในหนังสือของท่านศาสดาเยเรมีย์ซึ่งมีแนวโน้มไปทางลัทธิประวัติศาสตร์มากกว่าผู้เขียนพระคัมภีร์คนอื่น ๆ ชาวไซเธียนมีลักษณะเฉพาะว่าเป็นคนที่โหดร้ายและไร้ความปราณีซึ่งมาจากทางเหนือ เขาให้ความสนใจอย่างมากกับการรุกรานของไซเธียนของอิสราเอล นี่คือสิ่งที่เขาเขียนว่า ดูเถิด โอ พงศ์พันธุ์อิสราเอลเอ๋ย เราจะพามาสู้กับเจ้า ชนชาติจากแดนไกล ชนชาติเข้มแข็ง ชนชาติโบราณ ชนชาติที่เจ้าไม่รู้ภาษา และเจ้าจะไม่เข้าใจสิ่งที่เขาพูด ธนูของเขาเหมือนโลงศพที่เปิดอยู่ พวกเขาล้วนแต่เป็นผู้กล้า และพวกเขาจะกินพืชผลและขนมปังของคุณ พวกเขาจะกินลูกชายและลูกสาวของคุณ พวกเขาจะกินแกะและวัวของคุณ พวกเขาจะกินองุ่นและมะเดื่อของคุณ พวกเขาจะทำลายด้วยดาบเมืองที่มีป้อมปราการของคุณซึ่งคุณไว้วางใจ . และชาวไซเธียนก็ปฏิบัติตามคำทำนายทั้งหมดเหล่านี้โดยสมบูรณ์ ทำลายและทำลายเมืองต่างๆ ในเอเชียตะวันตก ในยุค 70 ของศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช อี ชาวไซเธียนนำโดยกษัตริย์อิชปักโจมตีอัสซีเรีย อัสซาร์ฮาโดนกษัตริย์แห่งอัสซีเรียพยายามสร้างสันติภาพกับชาวไซเธียน เขายังตกลงที่จะมอบลูกสาวของเขาให้กับ Partatua (Partutai) ราชาแห่ง Scythians เพื่อจะเข้าใจข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์นี้อย่างเต็มที่ เราต้องคำนึงว่าอัสซีเรียเป็นมหาอำนาจที่ใหญ่ที่สุดและทรงพลังที่สุดในสมัยนั้น ไม่นานหลังจากนั้น ชาวไซเธียนส์เคลื่อนตัวไปทางใต้และไปถึงซีเรียปาเลสไตน์ จากที่นี่พวกเขาตั้งใจจะย้ายไปอียิปต์ แต่ฟาโรห์ Psametikh I (663-616 ปีก่อนคริสตกาล) BC e.) ออกมาพบพวกเขาและของขวัญปฏิเสธพวกเขาจากการเคลื่อนไหวต่อไป ชาวไซเธียนส์ตามเฮโรโดตุสยังคงอยู่ในเอเชียเป็นเวลา 28 ปีและทำลายล้างทุกอย่างด้วยความรุนแรงและความตะกละ เพราะนอกจากความจริงที่ว่าพวกเขาได้เอาบรรณาการที่พวกเขากำหนดจากแต่ละคน พวกเขายังบุกเข้าไปในและปล้นสิ่งที่แต่ละคนมี เมื่อเปรียบเทียบระยะเวลาพำนักของชาวไซเธียนในเอเชียตามข้อมูลของเฮโรโดตุส กับข้อมูลของเอกสารทางทิศตะวันออก กับประวัติศาสตร์ทางการเมืองที่ทราบกันดีอยู่แล้วจากประเพณีโบราณ นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าชาวไซเธียนสามารถอยู่ในเอเชียได้นานกว่า 28 ปี มีความเป็นไปได้สูงที่ชาวไซเธียนบางส่วนจะยังคงอยู่ภายในขอบเขตของเอเชียตะวันตก ชาวเอเชียตะวันตกรู้ว่าพวกเขามาจากทางเหนือ จากอาณาเขตของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือผ่านสเตปป์ของเทือกเขาคอเคซัสเหนือและตามชายฝั่งตะวันตกของคอเคซัส การพักอาศัยของชาวไซเธียนในเอเชียตะวันตกไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมและภาษาของทั้งชาวไซเธียนและประชาชนที่พวกเขาพบเจอ

ดาเรียสเดินทางบนไซเธียนส์

หลังจากทำลายและทำลายเมืองและรัฐต่างๆ ในเอเชียตะวันตกแล้ว ชาวไซเธียนส์ก็กลับไปยังดินแดนของพวกเขาในซิสคอเคเซียและภูมิภาคทะเลดำ แต่การกลับมาของพวกไซเธียนนั้นไม่มีความสุขนัก ในระดับชาติ สงครามภายในครั้งใหญ่เกิดขึ้นในไซเธีย เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าภรรยาของนักรบไซเธียน เนื่องจากการไม่มีสามีเป็นเวลานาน ได้เข้าสู่ความสัมพันธ์กับทาส จากทาสและภรรยาชาวไซเธียนเหล่านี้มาจากเยาวชนซึ่งตัดสินใจต่อต้านชาวไซเธียนเมื่อพวกเขากลับมาจากสื่อ พวกเขาตัดดินแดนของพวกเขา ล้อมรั้วด้วยคูน้ำกว้าง เมื่อใดก็ตามที่ชาวไซเธียนพยายามบุก พวกเขาก็ออกไปสู้รบกับพวกเขา ความพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าของชาวไซเธียนไม่ประสบผลสำเร็จ แต่ในท้ายที่สุด ด้วยการเปลี่ยนยุทธวิธีในการโจมตี ชาวไซเธียนก็เอาชนะทาสและลูกหลานของพวกเขาได้

ในเวลานี้ ไซเธียเป็นสมาคมทางการเมืองขนาดใหญ่ที่มีความเป็นอิสระอย่างมีนัยสำคัญในแต่ละส่วน ซึ่งมักเกิดสงครามรุนแรงขึ้น

ในตอนท้ายของศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช อี ไซเธียถูกดึงเข้าสู่วงโคจรของการเมืองโลกอีกครั้ง มหาอำนาจที่ทรงอานุภาพที่สุดในขณะนั้น ซึ่งรวมกันอยู่ภายใต้การปกครองของเปอร์เซีย ซึ่งแผ่ขยายจากตะวันออกใกล้และเอเชียไมเนอร์ไปจนถึงอินเดีย ได้ลุกขึ้นสู้กับพวกไซเธียนด้วยการทำสงคราม ที่หัวหน้ากองทัพเปอร์เซียขนาดมหึมาคือดาริอัส ซึ่งทำงานเตรียมการมากมายเพื่อจัดระเบียบและระดมกำลังสำหรับการรุกรานไซเธีย ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นเพราะเมื่อ 150 ปีที่แล้วทำลายเอเชียไมเนอร์ในระหว่างการรุกรานและครอบครองที่นั่นเป็นเวลา 28 ปีที่ระบุ

ประมาณ 513 ปีก่อนคริสตกาล อี กองทัพมากมายของดาริอัสเริ่มการรณรงค์ต่อต้านไซเธียนส์ ตามคำกล่าวของเฮโรโดตุส กองทัพของดาริอุสประกอบด้วยผู้คน 700,000 คนและเรือ 600 ลำ เมื่อข้ามแม่น้ำดานูบ (ไอสเตรซ) ตามสะพานที่สร้างโดยชาวกรีกแห่งเอเชียไมเนอร์สำหรับดาไรอัส ดาริอุสก็เข้าสู่พรมแดนของไซเธีย โดยตระหนักว่าในการต่อสู้แบบเปิดพวกเขาจะไม่สามารถเอาชนะกองทัพขนาดใหญ่เช่นนี้ได้ ชาวไซเธียนส์จึงเริ่มหันไปใช้วิธีสงครามแบบพรรคพวกแบบเก่าของพวกเขา เมื่อทำการจู่โจมอย่างรวดเร็วปานสายฟ้าบนกองทหารเปอร์เซียที่แยกจากกัน พวกเขาก็หายตัวไปในที่ราบกว้างใหญ่อันไร้ขอบเขตทันที หลีกเลี่ยงการต่อสู้แบบเปิดโล่ง

ชาวเปอร์เซียไม่สามารถชนะการต่อสู้เพียงครั้งเดียวและสูญเสียกองกำลังและโจรไปเป็นจำนวนมาก Darius ที่โกรธจัดส่งผู้ส่งสารไปยังกษัตริย์ Scythian Idantyrs ด้วยคำพูด: ... ถ้าคุณคิดว่าตัวเองสามารถต้านทานพลังของฉันได้ แล้วทำไมคุณถึงวิ่งหนี หยุดการพเนจรและต่อสู้กับฉัน .... สำหรับการประณามนี้ Scythian king ถ่ายทอด: หากชาวเปอร์เซียจำเป็นต้องเร่งการต่อสู้ให้กล้าค้นหาและทำลายสุสานของบรรพบุรุษของเราแล้วชาวเปอร์เซียจะเห็นว่านักรบ Scythian สามารถต่อสู้ได้อย่างไร และสำหรับความจริงที่ว่าคุณเรียกตัวเองว่าเจ้านายของฉัน คุณจะยังคงจ่าย

ในไม่ช้ากองทัพเปอร์เซียและไซเธียนก็เข้าแถวกันเพื่อทำศึกชี้ขาด ในเวลานี้ เฮโรโดทัส กระต่ายตัวหนึ่งวิ่งไปมาระหว่างแถวของชาวไซเธียนส์ ชาวไซเธียนละทิ้งอาวุธและไม่สนใจชาวเปอร์เซียที่พร้อมสำหรับการต่อสู้วิ่งไปจับกระต่ายตัวนี้ เมื่อทราบเรื่องนี้ ดาริอุสตั้งข้อสังเกต: คนเหล่านี้ปฏิบัติต่อเราอย่างดูถูกเหยียดหยาม และตอนนี้เป็นที่ชัดเจนสำหรับฉันแล้วว่าเราไม่สามารถเอาชนะพวกไซเธียนในการต่อสู้ได้ เมื่อออกเดินทางจากค่ายนักรบที่อ่อนแอ ดาไรอัสก็ถูกบังคับให้ออกจากไซเธีย ดังนั้นความตั้งใจของ Darius เพื่อพิชิตชาวไซเธียนจึงล้มเหลว (รูปที่ 5)

ในส่วนที่เกี่ยวกับมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวไซเธียนส์ในวัฒนธรรมของชาวคาราเชย์-บัลคาเรียน ควรสังเกตว่าในปี พ.ศ. 2428 นักสังคมวิทยาที่โดดเด่นซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายและขนบธรรมเนียมของชาวคอเคเชียน ศตวรรษที่ 19 MM Kovalevsky ขุดหลุมฝังศพโบราณใกล้หมู่บ้าน Bylym ใน Balkaria ขณะทำงาน คนงานของบัลการ์เห็นกระต่ายวิ่งหนี และทิ้งเครื่องมือไว้ รีบจับกระต่ายตัวนี้ จับมัน เล่นกับมันและปล่อยมัน ฉากนี้สร้างความประทับใจอย่างมากให้กับนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงซึ่งเขาไม่สามารถหาความคล้ายคลึงใด ๆ กับข้อเท็จจริงนี้ในสภาพแวดล้อมของคอเคเซียนและเปรียบเทียบกับเกมกับกระต่ายจากประวัติศาสตร์ไซเธียนอย่างเป็นธรรมชาติ

ตอนที่กล่าวถึงกับกระต่าย เช่นเดียวกับความคล้ายคลึงของ Scythian-Balkar-Karacay ที่ระบุไว้ข้างต้นนั้นเสริมด้วยข้อเท็จจริงอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น สามารถสังเกตได้ว่าในบรรดาชนชาติเตอร์กจำนวนมาก รวมถึง Karachays และ Balkars เกมของ alchiks (Austragals) เป็นเรื่องธรรมดามาก ดังที่ทราบกันดีว่านักโบราณคดีมักพบลูกเต๋าเหล่านี้ในหลุมฝังศพโบราณหลายแห่งของคนเลี้ยงแกะ ต่อมาในการฝังศพของ II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี นักโบราณคดีพบการเล่นแร่แปรธาตุในหลุมศพเด็ก เช่น ในเนินดินใกล้หมู่บ้าน Kishpek และที่อื่นๆ ใน Kabardino-Balkaria alchiks เดียวกันนี้พบได้บ่อยในอนุเสาวรีย์ยุคสำริดและในเอเชียกลาง เป็นที่น่าสนใจว่าการเล่นแร่อัลชิกิที่ทำจากหินคริสตัลนั้นพบได้ในเมืองอูร์ของซูเมเรียนในอนุสรณ์สถานแห่งสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี ในการเชื่อมต่อกับข้อเท็จจริงเหล่านี้ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าในกองฝังศพ Scythian ของ Kabardino-Balkaria นักโบราณคดีพบว่าเล่น alchiks หล่อด้วยทองสัมฤทธิ์ของศตวรรษที่ 6 อี ความคล้ายคลึงกันดังกล่าวมีความสำคัญในการเน้นย้ำประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Balkars และ Karachays

การต่อสู้ของกษัตริย์ไซเธียนส์กับฟิลิปแห่งมาซิโดเนีย

เหตุการณ์ที่โด่งดังที่สุดจากสาขาประวัติศาสตร์ไซเธียนบนพรมแดนตะวันตกคือกิจกรรมของกษัตริย์อาเตย์แห่งไซเธียนที่โดดเด่นซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งรัฐทาสไซเธียน แล้วในช่วงกลางของศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช อี Atey ค่อนข้างแน่นบนฝั่งขวาของแม่น้ำดานูบ อาณาเขตนี้เป็นที่รู้จักของนักเขียนโบราณภายใต้ชื่อ Lesser Scythia ตรงกันข้ามกับ Scythia หลักบนฝั่ง Dnieper และสเตปป์ของภูมิภาค Northern Black Sea ในพื้นที่นี้ Atey เป็นผู้นำนโยบายที่ใช้งานอยู่ ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรมีข้อมูลที่ Atey กล่าวถึงชาวเมือง Byzantium ของกรีกขู่ว่าจะรดน้ำม้าของเขาที่กำแพงเมืองนี้ ชัยชนะอันน่าทึ่งของเขาเหนือเผ่าต่างๆ ในภูมิภาคนี้ยังเป็นที่รู้จักอีกด้วย สถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์การเมืองการทหารของชาวไซเธียนส์ถูกยึดครองโดยสงครามระหว่างอาเทียสและฟิลิปที่ 2 แห่งมาซิโดเนีย บิดาของอเล็กซานเดอร์แห่งมาซิโดเนียผู้โด่งดัง

ในตอนท้ายของตอนหนึ่งของสงครามไซเธียนกับชนเผ่าใกล้เคียง เมื่อสถานการณ์ไม่เอื้ออำนวยต่อชาวไซเธียน Atei หันไปหาฟิลิป เขาตอบสนองต่อคำขอของ Atey แต่กำหนดเงื่อนไขไว้: Atey จะทำให้ Philip เป็นทายาทของเขา ดังนั้น Philip จึงจะได้รับ Scythia หลังจาก Atey เสียชีวิต Atheus ในเวลานี้มีอายุประมาณ 90 ปีแล้ว อย่างไรก็ตาม Atey ปฏิเสธเงื่อนไขนี้และประกาศว่าเขามีทายาทของตัวเอง หลังจากนั้น ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาเพิ่มขึ้น และฟิลิปไปทำสงครามกับพวกไซเธียนส์ ในการต่อสู้ที่ใหญ่ที่สุด Atey เป็นผู้นำกองทัพ แต่ชาวไซเธียนแพ้การต่อสู้และ Atey ล้มลงในสนามรบ

การต่อสู้ของ Atei คล้ายกับพล็อตเรื่อง Karachay-Balkarian Nart มหากาพย์เกี่ยวกับการต่อสู้ของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าชาย Achei โดยมีชนเผ่าที่เป็นศัตรูกับ Narts แน่นอนว่าชื่อ Atey และ Achey นั้นเหมือนกัน

รัชสมัยของ Atey เป็นช่วงเวลาแห่งการออกดอกสูงสุดของรัฐ Scythian ซึ่งเป็นพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุด การตายของ Atheus และความพ่ายแพ้ในสงครามกับ Philip - นี่คือจุดเริ่มต้นของการล่มสลายของ Scythia ซึ่งเป็นหนึ่งในรัฐที่ทรงพลังของ 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี การต่อสู้ที่ Atey เสียชีวิตเกิดขึ้นใน 339 ปีก่อนคริสตกาล อี แปดปีต่อมา มาซิโดเนียโจมตีไซเธียอีกครั้ง การปกครองของชาวไซเธียนส์ในภูมิภาคทะเลดำกำลังคืบคลานเข้าหาพระอาทิตย์ตกและในที่สุดก็จบลงด้วยความพ่ายแพ้ ในศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี ทายาทของชาวไซเธียนเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ ในบรรดาทายาทเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชาวฮั่น - บัลแกเรียและซาร์มาเทียน ด้วยการล่มสลายของรัฐ Scythian ขั้นตอนที่สองของกระบวนการชาติพันธุ์ของ Balkars และ Karachays เสร็จสมบูรณ์

เวที HUNS-BULGARIAN ของการก่อตัวของ Balkars และ KARACHAYS

ทายาทของชาวไซเธียนในแง่ของลักษณะทางวัฒนธรรมและเครือญาติคือชนเผ่าฮันนิก - บัลแกเรีย ลักษณะทางชาติพันธุ์หลัก - พิธีศพของชาวไซเธียนและฮั่น - คล้ายกันมาก เหล่านี้เป็นสุสานเดียวกัน, กระท่อมไม้ซุงฝังศพที่ทำจากไม้และบล็อกหนา, ดาดฟ้าฝังศพ, ม้าบูชายัญ ฯลฯ อนุสรณ์สถานงานศพของฮั่นเป็นที่รู้จักกันดีทั่วดินแดนไซเธียนโบราณในทะเลดำดานูบ - สิ่งที่เรียกว่า Scythia Minor - ใน North Caucasus และในพื้นที่อื่น ๆ อนุสาวรีย์ที่แสดงออกอย่างมากของชาวฮั่นก็ถูกขุดขึ้นมาในอาณาเขตของ Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia การค้นพบของนักโบราณคดีในบริเวณใกล้เคียงหมู่บ้านมีความน่าสนใจมาก Kishpek ในหุบเขาของแม่น้ำ Baksan ในเขต Baital-Chapkan ใน Karachay เป็นต้น

ฮันส์แห่ง CEBREPH CUCASUS

ตามที่ผู้เขียนยุคกลางตอนต้นใน North Caucasus โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Primorsky Dagestan สมาคมรัฐอันทรงพลังของชนเผ่าเตอร์กที่นำโดย Huns ได้ก่อตั้งขึ้น อาณาจักรฮั่นส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อการพัฒนาประวัติศาสตร์และการเมืองทางการทหารในคอเคซัส ทรานส์คอเคเซีย และตะวันออกกลาง

ในทางวิทยาศาสตร์ มีความเห็นกันว่าชาวฮั่นเป็นชนเผ่าเอเชีย ซึ่งรู้จักกันในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล อี ตามแหล่งข่าวจีนที่เรียกว่าซงหนู แต่ในที่ราบกว้างใหญ่แห่งเอเชียกลางไม่มีแหล่งที่มาสำหรับการก่อตัวของภาพวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของชาวฮั่นทั้งใน 2 หรือ 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช e. และฮั่นปรากฏขึ้นโดยไม่คาดคิดในศตวรรษที่ III ก่อนคริสต์ศักราช จ. อยู่ในรูปของสมาคมของรัฐที่จัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ซึ่งนำโดยกษัตริย์ ผู้นำทางทหาร โครงสร้างการบริหารและการทหาร และหากไม่มีการสังเกตแหล่งที่มาดังกล่าวที่นี่ การยืนยันว่าฮั่นกำเนิดและก่อตัวขึ้นเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ (คน) ในภูมิภาคเอเชียกลางก็ฟังดูไม่สมเหตุสมผลทีเดียว

เป็นไปได้มากว่าฮั่นถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของชนเผ่า Yamno-Afanasiev โบราณที่เจาะเข้าไปในส่วนลึกของเอเชียกลางจากกระแสน้ำ Volga-Ural นั่นคือเหตุผลที่ในภายหลังพวกเขามักจะสั่งการทหารของพวกเขาไปยังพื้นที่เหล่านี้อย่างแม่นยำนั่นคือบ้านของบรรพบุรุษโบราณ

มิฉะนั้น เป็นเรื่องยากที่จะพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ว่าการกระโดดสายฟ้าของชาวฮั่นในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี ผ่านเขตยูเรเซียนที่มีประชากรผสมกันทั้งหมดและอยู่ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี เพื่อปกครองเหนือแคสเปียนทั้งหมด ดังที่ Dionysius Periegetes บรรยาย และยิ่งไปกว่านั้นเพื่อสร้างรัฐใน Primorye Dagestan แผ่ขยายไปทั่วแม่น้ำดานูบ จัดระเบียบพลังของ Attila ที่นั่น และทำลายจักรวรรดิโรมัน คำถามทั้งหมดเหล่านี้ทำให้เกิดข้อสงสัยมากมาย และไม่อนุญาตให้เราพิจารณาคำกล่าวที่กล่าวถึงข้างต้นเกี่ยวกับบ้านของบรรพบุรุษของชาวฮั่นในเอเชียกลางว่าสมเหตุสมผล ประวัติของฮั่นยุคแรกและต้นกำเนิดต้องการการวิจัยเพิ่มเติม

สำหรับประวัติศาสตร์ของชาว Karachay-Balkarian การกล่าวถึงคอเคเซียนฮั่นแห่งทะเลแคสเปียนที่เรียกว่าคอเคเซียนมีความสำคัญอย่างยิ่ง ในยุค 60 ของศตวรรษที่ 3 คอเคเซียนฮั่นรับใช้ในกองทัพเปอร์เซียและในยุค 90 ของศตวรรษเดียวกันแหล่งข่าวอาร์เมเนียเขียนเกี่ยวกับสงคราม Hunnic ใน Ciscaucasia ยิ่งกว่านั้นในจารึก Sasanian (เปอร์เซีย) เล่มหนึ่งของปี 293 มีการบันทึกชื่อหนึ่งในคาคานเตอร์กในคอเคซัส ในปี ค.ศ. 363 นักเขียนชาวอาร์เมเนีย โรมัน และเปอร์เซียได้เขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการเสริมสร้างข้อความคอเคเซียน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Derbent จากพยุหะของฮั่น ซึ่งบุกโจมตีและรณรงค์ต่อต้านชาวเปอร์เซีย อาร์เมเนีย และชาวตะวันออกกลางอย่างต่อเนื่อง เหตุการณ์เหล่านี้บังคับให้ Sassanid Iran สร้างป้อมปราการ Derbent ซึ่งพวกเติร์กเรียกว่า Temir-Kapu - ประตูเหล็ก

ดังนั้น แม้กระทั่งก่อนยุคก่อนการปรากฏตัวของฮั่นในยุโรป ในฐานะทหารรับจ้างหรือกองกำลังที่ไม่เป็นมิตร พวกเขาก็ตั้งรกรากและสร้างรัฐของตนเองในคอเคซัสเหนือ นักเขียนชาวอาหรับและเปอร์เซียเรียกเมือง Varachan หรือ Belenjer ในหุบเขาของแม่น้ำ Sulak ใกล้หมู่บ้านซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐนี้ Upper Chir-Yurt ในดาเกสถาน ต่อมาผู้เขียนบางคนเรียกเมืองนี้หรือประเทศบาลันจาร์ว่าบ้านเกิดของคาซาร์ แน่นอนในบรรดาชนเผ่า Hunnic มีบรรพบุรุษของ Khazars ที่เรียกว่า Basils (Bas - หัว il - el - ผู้คนนั่นคือคนหลัก)

แหล่งข่าวอธิบายว่าชาวฮั่นเป็นพลม้าที่ติดอยู่กับม้าของพวกเขา ตามนักเขียนและนักประวัติศาสตร์โบราณพวกเขาขี่ไปทุกทิศทุกทางโดยไม่มีคำสั่งใด ๆ ด้วยการจู่โจมแบบย้อนกลับที่ไม่คาดคิดต่อสู้กับหอกที่มีปลายกระดูกที่แหลมคมและในการต่อสู้แบบประชิดตัวพวกเขาต่อสู้อย่างดุเดือดด้วยดาบและหลบหลีกตัวเอง โยนบ่วงบาศที่บิดแรงใส่ศัตรู ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร ชาวฮั่นถูกระบุด้วยชาวไซเธียนและซิมเมอเรียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบกับราชวงศ์ไซเธียน การระบุนี้ได้รับการสนับสนุนโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชื่อชาติพันธุ์ Scythian As-kishi หรือต้นกำเนิดของมันนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอกสารจอร์เจียโบราณ ในนามของฮั่น เช่น ovs, os นี่คือวิธีที่ชาวฮั่นถูกเรียกในศตวรรษที่ 5 ระหว่างการโจมตีจอร์เจียภายใต้กษัตริย์ Vakhtang คำว่า ovs ของแหล่งที่มาของจอร์เจียเป็นชื่อเตอร์กที่ได้รับการดัดแปลงเล็กน้อยของเผ่า As

ฮันส์ในยุโรป พลังของอัตติลา

การรุกรานของฮั่นเข้าไปในทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ทางตอนใต้ของรัสเซียและพื้นที่กว้างใหญ่ของยุโรปทำให้โลกทั้งใบของการก่อตัวของชาติพันธุ์หลายชนเผ่าโบราณในภูมิภาคนี้ตกตะลึง เหตุการณ์เหล่านี้ได้รับชื่อที่ค่อนข้างสมเหตุสมผลในประวัติศาสตร์ของการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน การรุกรานของฮั่นเป็นหนึ่งในสาเหตุของการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันที่ยิ่งใหญ่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยครองโลกทั้งใบ เมื่ออธิบายลักษณะของแคมเปญฮั่นในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 (375) ประวัติศาสตร์ถูกครอบงำโดยความคิดของพวกเขาโดยฆราวาสชาวโรมันที่เห็นคนป่าเถื่อนในฮั่น พึงระลึกไว้เสมอว่าเมื่อถึงเวลานั้น อาณาจักรโรมันโบราณก็ถูกทำลายล้างอย่างรุนแรงจากความขัดแย้งภายใน

ยุคก่อนยุโรปในประวัติศาสตร์ของฮั่นได้รับการศึกษาไม่ดี แม้ว่าจะดึงดูดความสนใจของนักวิชาการในช่วงศตวรรษที่ 17-19 ก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวฮั่นบุกยุโรปจากตะวันออกเพราะดอนและทะเลอาซอฟและภาษาของพวกเขาคือเตอร์ก

ในที่ราบดานูเบียนบนอาณาเขตของอดีตไซเธียไมเนอร์ชาวฮั่นได้ก่อตั้งรัฐใหม่ซึ่งนำโดยอัตติลาผู้นำในตำนานซึ่งมีชื่อนักวิทยาศาสตร์ตามคำเตอร์ก Ata - พ่อ ตลอดศตวรรษที่ 5 อัตติลาดำเนินนโยบายที่แข็งกร้าวที่สุดในยุโรป โดยมีชนเผ่าและชนชาติยุโรปจำนวนมากอยู่ภายใต้การปกครองของเขา และไม่มีใครสามารถโต้แย้งกับเขาในการแก้ปัญหาระหว่างประเทศที่ซับซ้อนในเวลานั้นได้

ในวัยชรา Attila แต่งงานกับสาวงามและเสียชีวิตในคืนวันแต่งงาน บุตรชายของเขาไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่บิดากำหนดขึ้น และพวกเขาแต่ละคนก็เริ่มเรียกร้องอำนาจสูงสุดตามราษฎร สิ่งนี้นำพวกเขาไปสู่สงครามร่วมกัน และในที่สุดการล่มสลายของอำนาจอันยิ่งใหญ่ที่สร้างโดยบิดาของพวกเขา ก่อนที่ยุโรปทั้งหมดจะสั่นสะท้าน

ลูกหลานของฮันส์ในคอเคซัสเหนือ

หนึ่งในผู้มีอำนาจของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ Procopius of Caesarea (ศตวรรษที่ 5) เขียนว่าชนเผ่าอาศัยอยู่ตามชายฝั่งทะเล Azov และ Don ซึ่งในสมัยโบราณเรียกว่า Cimmerians และปัจจุบันเรียกว่า Utigurs ต้องมีการกล่าวเกี่ยวกับชนเผ่าสุดท้ายเหล่านี้ว่าผู้ปกครองคนหนึ่งของฮั่นมีลูกชายสองคนคือ Utigur และ Kuturgur หลังจากการเสียชีวิตของบิดา แต่ละคนที่มีชนเผ่าตามเรื่องได้ก่อตั้งเผ่าใหม่ขึ้น - Utigurs และ Kuturgurs ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นส่วนประกอบของบัลแกเรียโบราณ นักวิทยาศาสตร์หลายคนแบ่งปันความคิดเห็นนี้และเชื่อว่าชาวบัลแกเรียเป็นหนึ่งในเขตการปกครองของฮั่นซึ่งหลังจากการล่มสลายของอำนาจของอัตติลาได้ตั้งรกรากในไซเธียไมเนอร์ระหว่างแม่น้ำดานูบและนีสเตอร์ภายใต้คำสั่งของไอร์นิกบุตรชายที่รักของอัตติลาซึ่งเป็นที่รู้จักใน สมุดรายชื่อของเจ้าชายบัลแกเรียแห่งศตวรรษที่ 9

ชาวบัลแกเรียเป็นที่รู้จักไม่เพียงแต่ในสเตปป์ของภูมิภาคทะเลดำทางตะวันตกเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักในแคว้นซิสคอเคเซียและภูมิภาคโวลก้าด้วย การกล่าวถึงที่เก่าแก่ที่สุดของชาวคอเคเซียนบัลแกเรีย (Bulkars) พบได้ในแหล่งเขียนอาร์เมเนียโบราณ พวกเขาบอกว่ากษัตริย์อาร์เมเนีย Vakharshak (ครองราชย์ระหว่าง 149 และ 127 ปีก่อนคริสตกาล) เรียกชนเผ่าที่อาศัยอยู่บนเนินเขาทางตอนเหนือที่เชิงเขาคอเคเซียนอันยิ่งใหญ่ในหุบเขาในหุบเขาลึกตามยาวที่ทอดยาวจากภูเขาทางใต้ถึงปากที่ราบใหญ่ และสั่งไม่ให้ลักทรัพย์ ลักทรัพย์ ปศุสัตว์และประชาชน

ภายใต้ลูกชายของ Vakharshak - Arshak I (ระหว่าง 127-114 ปีก่อนคริสตกาล) - แหล่งที่มายังคงดำเนินต่อไป - ความไม่สงบครั้งใหญ่เกิดขึ้นในห่วงโซ่ของภูเขาคอเคเซียนที่ยิ่งใหญ่ในดินแดนแห่งบัลแกเรียซึ่งหลายคนแยกจากกันมาหาเรา ที่ดินและเป็นเวลานานพวกเขาตั้งรกรากทางใต้ของ Koch ในที่อุดมสมบูรณ์และปลูกข้าว ในสถานที่ตั้งถิ่นฐานของชาวบัลแกเรียเหล่านั้น ชื่อของแม่น้ำ Bolgar-chaye - แม่น้ำ Bolgar ยังคงถูกรักษาไว้

ดังนั้นแหล่งที่มาของอาร์เมเนียซึ่งรู้ดีถึงดินแดนรอบ ๆ อาร์เมเนียสถานการณ์ทางชาติพันธุ์ - การเมืองและภูมิศาสตร์ทำให้เราเชื่อว่าชาวบัลแกเรียคอเคเซียนโบราณอาศัยอยู่ในภูเขาและโตรกธารบริเวณเชิงเขาที่อยู่ติดกันในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี และดินแดนในเทือกเขาคอเคซัสเรียกว่าดินแดนแห่งบุลการ์

ข้อมูลนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 3 ตามที่ระบุไว้ข้างต้นแล้ว ชาวฮั่นได้จัดตั้งรัฐทางการเมืองที่เข้มแข็งในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ และในศตวรรษที่ 5 ตาม Procopius of Caesarea ชนเผ่าฮั่นที่นำโดย Bazuk (Bazyk) - อ้วน, ทรงพลัง) และ Ambazuka (Embazuk - ที่หนาและทรงพลังที่สุด) เป็นเจ้าของ Daryal Pass ใน Transcaucasia และตามที่ผู้เขียนซีเรียในศตวรรษที่หก Zacharias Ritor ในพื้นที่ของอดีตมลรัฐ Hun ทางตอนเหนือของ Derbent อาศัยอยู่กับลูกหลานคนเดียวกันของ Huns - บัลแกเรีย

บัลแกเรียที่ยิ่งใหญ่ - พลังของ KUBRAT

ชนเผ่าบัลแกเรียอาศัยอยู่ในคอเคซัสเหนือตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี ข้อเท็จจริงนี้สืบเนื่องมาจากสิ่งที่บันทึกไว้ในเอกสารเป็นลายลักษณ์อักษร แต่เมื่อพิจารณาว่าชนเผ่าต่างๆ ตกอยู่ในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร ไม่ได้เกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับที่ปรากฏในอาณาเขตที่กำหนด แต่มากในภายหลัง เนื่องจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง ที่อยู่อาศัยของชาวบัลแกเรียในสมัยโบราณกว่า คอเคซัส

จากศตวรรษที่ 3 ถึง 6 ในคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือใน Primorsky Dagestan มีมลรัฐ Hunnic ในส่วนลึกที่ Khazar Khaganate ถือกำเนิดซึ่งต่อมารวมถึงชนเผ่าเตอร์กเกือบทั้งหมดของ North Caucasus และทางใต้ รัสเซีย. ในศตวรรษที่ 5-6 ในเทือกเขาคอเคซัสทางตะวันตกเฉียงเหนือโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาค Kuban รัฐบัลแกเรียโบราณได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งเรียกว่าเอกสารการเขียนไบแซนไทน์ที่ยิ่งใหญ่ในบัลแกเรีย (รูปที่ 11) ดังนั้นคอเคซัสเหนือในศตวรรษที่ III-VI ถูกควบคุมโดยสมาคมของรัฐเตอร์กสองแห่ง ได้แก่ ฮุนทางตะวันออกเฉียงเหนือและบัลแกเรียทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Ciscaucasia

ทั่วทั้งทวีปยูเรเซียนบริภาษในศตวรรษที่ 5-6 ถูกกลืนกินในสงครามอย่างต่อเนื่องระหว่างสองสมาคมที่ใหญ่ที่สุดของชนเผ่าเตอร์ก: Khaganate ตะวันออกในส่วนลึกของเอเชียกลางและกลาง และ Turkic Khaganate ตะวันตกทางตะวันตกจาก Syr Darya และ Urals ไปจนถึง Danube และ North Caucasus

แต่ถึงแม้จะอยู่ภายในคากานาเตะเหล่านี้ ก็ยังมีสงครามระหว่างประเทศอย่างต่อเนื่องเพื่อความเป็นอันดับหนึ่งระหว่างกลุ่มชั้นนำต่างๆ ใน Khaganate เตอร์กตะวันตก เผ่าเหล่านี้คือ Ashina และ Dulo สงครามที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาใน 630-631 ทำให้อำนาจของรัฐนี้สั่นคลอนอย่างมากและทำให้บางเผ่าสามารถปลดปล่อยตนเองจากอำนาจของคากานาเตะได้ ชาวบัลแกเรียเป็นหนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่ใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้ และเริ่มตั้งแต่ 582-584 แล้ว เริ่มประพฤติตนเป็นสมาคมชนเผ่าอิสระ

พวกเขานำโดยผู้นำที่มองการณ์ไกล เจ้าชายคูบราต เขารับบัพติสมาและเติบโตมาหลายปีในไบแซนเทียม มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับราชสำนักคอนสแตนติโนเปิลและในฐานะจักรพรรดิแห่งบัลแกเรียได้ดำเนินนโยบายของตนเองซึ่งปกป้องเขาจากอำนาจของคาซาร์ที่กำลังเติบโต คอนสแตนติโนเปิลยังต้องมีสิ่งกีดขวางกันชนที่เชื่อถือได้กับ Khazars เดียวกันบนพรมแดนด้านตะวันออก

Kubrat ได้รวมชนเผ่า Azov และ Ciscaucasian บัลแกเรียเป็นหนึ่งเดียวใน Great Bulgaria ในปี 635 โดยทั่วไป ปีแห่งการปกครองของ Kubrat จะอยู่ที่ 584-642 แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรมาจาก Byzantium ซึ่ง Kubrat ให้การต้อนรับอย่างอบอุ่นและจริงใจเสมอมา รายงานว่าเขาปกครองมาเกือบ 60 ปีแล้ว

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 สมาคม Khazar ที่ทรงพลังได้ปราบปรามชาวบัลแกเรียเช่นกัน หลังจากการตายของ Kubrat ลูกชายของเขา Batbay, Kotrag และ Asparuh แยกจากกันและแต่ละคนมีชนเผ่าของเขาตั้งรกรากอยู่ในสถานที่ต่าง ๆ : Asparuh บนแม่น้ำดานูบในดินแดนของอดีต Scythia Minor และดินแดนที่ Attila เคยครอบครอง; Kotrag ขึ้นไปที่ Don และจากที่นั่นไปยังแม่น้ำโวลก้าไปยังดินแดนโบราณซึ่งครั้งหนึ่งในช่วงหลายพันปีวัฒนธรรมเร่ร่อนโบราณของชนเผ่า pra-Turkic ได้ถูกสร้างขึ้น ลูกชายคนโตของ Kubrat - Batbay (Batian, Basian) - ยังคงอยู่ในบ้านเกิดของบรรพบุรุษของเขาและในไม่ช้าก็ยอมจำนนต่อ Khazars (รูปที่ 12)

Khazars เองนักวิชาการ - ผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์ของ Khazars ข้อมูลของผู้เขียนไบแซนไทน์และตะวันออกกล่าวว่า Khazars และบัลแกเรียเกือบจะเป็นคนเดียวกันพวกเขาพูดภาษาเดียวกัน แหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรในยุคกลางรายงานว่าชนเผ่าสี่เผ่าโดดเด่นในหมู่ชาวคอเคเซียนหรือคูบาน บัลแกเรีย: คูปี-บัลแกเรีย, ดูชิ-บัลแกเรีย, โอกอนดอร์-บัลแกเรีย, ชดาร์-บัลแกเรีย จากข้อเท็จจริงที่ว่าชนเผ่าเตอร์กโบราณมักเรียกตัวเองด้วยชื่อแม่น้ำ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าประเพณีนี้เกิดขึ้นในกรณีนี้เช่นกัน แต่นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าภายใต้ Kupi-Bulgarians พวกเขาเห็น Kuban บัลแกเรีย ข้อสันนิษฐานของพวกเขาไม่ได้ให้อะไรที่น่าเชื่อ และเงื่อนไขที่เหลือยังคงอธิบายไม่ได้ ในความเห็นของเรา Oghondor-Bulgars เป็นชนเผ่าเตอร์กบางเผ่าที่อาศัยอยู่บนแม่น้ำ Orkhon และเข้าร่วมกับ Bulgars ผู้เขียนบางคนอ่านว่า Duchi-Bulgars เป็น Kuchi-Bulgars ในกรณีนี้ชื่อของพวกเขารวมเผ่าเตอร์กที่อาศัยอยู่บนฝั่งของแม่น้ำคู - สวอน - และชู อาจเป็นชนเผ่าคูคิชิและชูคิชิ นั่นคือผู้คนจากแม่น้ำคูและแม่น้ำชู

ผู้เขียนบางคนเชื่อมโยงชื่อของชนเผ่า Utigor ของบัลแกเรียกับชื่อชาติพันธุ์ Digor ซึ่งตามที่นักวิชาการตะวันออก Rashid al-Din และ Mahmud of Kashgar เป็นส่วนสำคัญของ Oguz Turks ในภาษาถิ่นของภาษาคาราเชย์-บอลคาเรียนและดิกอร์ คำว่า Chdar จะฟังดูเหมือน Tsdar (หรือ Star, Stur) และคำนี้มีความหมายว่าใหญ่ (ในชื่อหมู่บ้าน Digor ของ Stur-Digora - Big Digora) ซึ่งหมายความว่าชื่อ Chdar-Bulgar หมายถึง Big Bulgaria ซึ่งเทียบเท่ากับคำว่า Ullu Malkar เช่น Big Malkar (Greater Balkaria)

มรดกทางชาติพันธุ์-โทโพนีมิกของฮันส์-บัลแกเรียและคาซาร์

ชื่อของหนึ่งในหน่วยงานของฮั่นและเป็นส่วนสำคัญของบัลแกเรีย - เผ่า Kuturgu ทิ้งความทรงจำของตัวเองไว้ใน Balkaria ในนามของหมู่บ้านที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของ Chegem Gorge - Gudyurgyu ชื่อของ Huns-Masakh ถูกเก็บรักษาไว้ในนามของวีรบุรุษในตำนานและผู้ก่อตั้งแผนกผู้อุปถัมภ์ของ Balkar - Misak

ชื่อของ Khazars ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Balkaria ในนามของการตั้งถิ่นฐานในยุคกลางที่สำรวจในยุค 30 ใกล้หมู่บ้าน ไบลิม. การตั้งถิ่นฐานหรือการตั้งถิ่นฐานนี้เรียกว่า Khazar-kala (ผู้เขียนการขุดให้เรียกว่า Gatsar-kala) Khazar king Joseph ในศตวรรษที่ 9 เขียนว่าในภาคใต้ของ Khazaria ติดกับจอร์เจียในภูเขาสูงชนเผ่า Khazar ที่เรียกว่า Basi หรือ Bas จากชื่อของชนเผ่านี้มาจากชื่อของวีรบุรุษในตำนานอีกคนหนึ่งของ Balkars - Basiyat ซึ่งในทางกลับกันได้ให้ชื่อแก่สังคมชั้นยอดของ Balkaria - basiyat น่าจะเป็นชื่อจอร์เจียของ Balkars - basiani - มาจากชื่อเบสเดียวกัน ชื่อของบัลแกเรียเองยังคงเป็นหนึ่งในชื่อตนเองของบัลการ์สมัยใหม่ ชื่อของบัลการ์นี้เป็นที่รู้จักของชาวเพื่อนบ้านทั้งหมดและผ่านเอกสารรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 เข้าสู่เอกสารเหล่านี้ คำว่า มัลการ์ (ซึ่งเทียบเท่ากับคำว่า บัลการ์) หมายถึงชาวช่องเขาอื่นๆ ที่หมายถึงชาวช่องเขา Cherek เท่านั้น นอกจากนี้ นักภาษาศาสตร์บางคนโต้แย้งว่าภาษาของบัลแกเรีย เช่นเดียวกับภาษาถิ่นของบัลการ์แห่งช่องเขาเชเรก มีลักษณะที่ส่งเสียงดัง

ชื่อของแต่ละหน่วยงานและกลุ่มชนเผ่าของบัลแกเรียได้รับการเก็บรักษาไว้ในชื่อของหมู่บ้าน Karachay-Balkarian: Chylmas, Bulungu, Khurzuk, Uchkulan, Bitturgu, Bylym และอื่น ๆ อีกมากมาย คนอื่น

ชื่อของกษัตริย์อัสปารูห์แห่งบัลแกเรียในภาษาคาราเชย์-บอลคาเรีย แปลว่า ภูมิใจ มาเจสติก (มาจากคำว่า ospar) ในแม่น้ำดานูบ บัลแกเรีย ยังมีคำเหมือนเช่น: Kam-chai (Kamchia) ซึ่งหมายถึงแม่น้ำ Kam มีแม่น้ำที่คล้ายกันใน Upper Chegem ในบัลแกเรีย มีหมู่บ้านที่เรียกว่า Karnovat ซึ่งเหมือนกับชื่อของหมู่บ้าน Balkar โบราณในต้นน้ำลำธารของ Cherek - Kurnayat ชื่อของหมู่บ้าน Karachay แห่ง Mara นั้นได้รับการอนุรักษ์ในนามของท้องที่ในบัลแกเรีย - Mara และชื่อของท้องที่ Karachala obasy ที่มีอยู่ในบัลแกเรียหมายถึงหลุมฝังศพ Karachay มีข้อเท็จจริงดังกล่าวมากมาย

มรดกทางโบราณคดีของชาวบัลแกเรียในบัลการีและคาราชาย์

ประชากรหลักของ Khazar Khaganate ซึ่งรวมสเตปป์รัสเซียตอนใต้และ Ciscaucasian เข้าด้วยกันเป็นชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กของบัลแกเรียและอลัน ในช่วงปลายยุค 30 ของศตวรรษที่ VIII ชาวคาซาร์ได้ย้ายเมืองหลวงจาก Primorsky Dagestan ไปยังแม่น้ำโวลก้า อาจเป็นไปได้ว่าข้อเท็จจริงนี้พร้อมกับสาเหตุภายนอกของสงคราม Khazar-Arab ถูกกำหนดโดยการเรียกเลือดไปยังบ้านบรรพบุรุษโบราณของชนเผ่า pra-Turkic ของกระแสน้ำ Volga-Ural

อนุสาวรีย์ทางโบราณคดีที่ใหญ่ที่สุดของ Khazar Khaganate ใน North Caucasus คือเมือง Khumara ที่มีชื่อเสียงของบัลแกเรียบนฝั่งขวาของ Kuban ใกล้หมู่บ้าน Khumara เมืองที่มีป้อมปราการแห่งนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงหินอันทรงพลังซึ่งมีความหนาตั้งแต่ 3.5 ม. ถึง 6 ม. ชีวิตที่กระฉับกระเฉงในนิคมนี้ดำเนินไปในช่วงศตวรรษที่ 8-10 แม้ว่าจะสามารถตรวจสอบร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานบนที่ตั้งของอนุสาวรีย์นี้ได้ ตั้งแต่สมัยโบราณ

ใน Humar นักโบราณคดีได้ค้นพบที่อยู่อาศัยหลายประเภทตั้งแต่หินไปจนถึงกระโจมเร่ร่อนและกึ่งขุด นอกจากนี้ยังมีการศึกษาอนุสรณ์สถานประเภทต่าง ๆ - การฝังศพ: ในสุสานหิน, การฝังหิน, หลุมศพบนพื้น ฯลฯ เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าในหลุมฝังศพหลายแห่งด้านล่างถูกปกคลุมด้วยความรู้สึกซึ่งคล้ายกับประเพณีการฝังศพของชนเผ่าเร่ร่อน สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี ในคอเคซัสเหนือ

ในบริเวณใกล้เคียงของ Khumara พบจารึกอักษรรูนโบราณจำนวนมากซึ่งใกล้เคียงกับสัทศาสตร์ของภาษาถิ่นของภาษา Karachay-Balkarian

การค้นพบและข้อมูลที่ทราบทั้งหมดจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรระบุว่าคูมาราเป็นศูนย์กลางทางการทหาร การเมือง และวัฒนธรรมและวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดของชาวคอเคเซียนบัลแกเรียและทั้งคาซาร์ คากาเนท

แหล่งโบราณคดีบัลแกเรียจำนวนมากเป็นที่รู้จักในบริเวณใกล้เคียงของคูมารา ควรสังเกตที่นี่มากกว่า 10 การตั้งถิ่นฐานของบัลแกเรียใกล้เมือง Kislovodsk อนุสาวรีย์ในท้องที่ของ Tamgatsik ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Indysh (ในท้องที่ของ Indysh-bashi, Dzhashyryn-kala ฯลฯ ) ใกล้ แม่น้ำ Ullu-Kam (แหล่งที่มาของ Kuban) ใน Karachai

อนุสรณ์สถานบัลแกเรียที่หลากหลายนั้นเป็นที่รู้จักในบัลคาเรีย เช่น ชุมชนที่อยู่ใกล้หมู่บ้าน หมู่บ้านเชเจมตอนล่าง Lashkuta ฝังศพใกล้หมู่บ้าน Kashkha-tau การตั้งถิ่นฐานและหลุมฝังศพใกล้หมู่บ้าน Upper Chegem และอื่น ๆ อนุสาวรีย์เดียวกันนี้เป็นที่รู้จักที่ประตู Elkhotovsky ในอาณาเขตของ North Ossetia ในปัจจุบันใกล้กับหมู่บ้าน Argudan ใกล้เมือง Maisky ในอาณาเขตของ Kabarda สมัยใหม่

มรดกของชาวบัลแกเรียในวัฒนธรรมดั้งเดิมของบัลการ์และคาราชาส์

เมื่อพิจารณาจากอาคารต่างๆ ในบริเวณคูมาราและแหล่งโบราณคดีอื่นๆ ชาวบัลแกเรียโบราณเป็นปรมาจารย์ด้านสถาปัตยกรรมหินที่ยิ่งใหญ่ พวกเขาสกัดหินอย่างชำนาญ ทำบล็อกหินขนาดใหญ่ และติดแน่นที่ฐานของอาคารของพวกเขา ความเชี่ยวชาญของชาวบัลแกเรียโบราณซึ่งสะท้อนให้เห็นในอนุเสาวรีย์ของบัลคาเรียและภูมิภาคที่อยู่ติดกัน ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีในหมู่บัลการ์สมัยใหม่ของช่องเขาเชเร็กโดยเฉพาะ บางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุที่ชาวบัลการ์แห่งโตรกธารอื่นเรียกพวกเขาว่า Khunachi malkarlyla เช่น Balkars-masons

ลักษณะเฉพาะอีกประการของวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวบัลแกเรียคือการสร้างบ้านไม้ซุงจากท่อนไม้ที่เป็นของแข็ง ลักษณะเฉพาะนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ใน Karachay และเป็นคุณลักษณะของ Karachays เฉพาะในชาติพันธุ์วรรณนาสมัยใหม่ของเทือกเขาคอเคซัส แม้ว่าในบางกรณีจะพบบ้านไม้ใน Baksansk ติดกับ Karachay และในระดับที่น้อยกว่าในหุบเขา Chegem ไปทางทิศตะวันออกในคอเคซัสไม่ทราบที่อยู่อาศัยที่คล้ายกัน

สิ่งที่สำคัญมากขนานกันระหว่างบัลแกเรียกับคาราเคย์คือความจริงที่ว่าชาว Asparukhov บัลแกเรียเรียกสถานที่แห่งการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของพวกเขาบนแม่น้ำดานูบ Eski-Dzhurt - นั่นคือมาตุภูมิเก่า นี่คือวิธีที่ชาวคาราชัยเรียกว่าการตั้งถิ่นฐานของบรรพบุรุษในตำนานของพวกเขา Karchi ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Arkhyz (Eski-Dzhurt)

วัฒนธรรมดั้งเดิมของ Karachays และ Balkars นั้นอิ่มตัวด้วยแนวขนานอื่น ๆ ของบัลแกเรีย นอกจากนี้ยังใช้กับผลิตภัณฑ์สักหลาด, รายการเสื้อผ้า: ตัดแต่งขนของ caftans, ชุดกิโมโนแบบกว้าง, เสื้อเชิ้ต, ผ้าคลุมไหล่ - ลายสก๊อต (jauluk) ซึ่งเรียกว่าเหมือนกันในหมู่ Karachay-Balkarians เช่นเดียวกับเครื่องประดับของผู้หญิง - ต่างหูใน รูปแบบของเครื่องหมายคำถามและอื่น ๆ อีกมากมาย คนอื่น

มีหลายอย่างเหมือนกันในอาหารแบบดั้งเดิม เช่น นมเปรี้ยว - ayran เป็นต้น

Hunno-Bulgarians และ Khazars ในตำนานลำดับวงศ์ตระกูลของ Balkars และ Karachays

ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของบัลการ์เล่าว่านักล่าคนหนึ่งชื่อมัลการ์ในขณะที่ล่าสัตว์เพื่อค้นหากวางได้เจอหมู่บ้านของนักปีนเขา taulu ที่ตั้งอยู่ในหุบเขาภูเขาที่สวยงาม Malkar อาศัยอยู่อย่างสงบสุขกับพวกเขา ในไม่ช้า Misaka บางคนก็มาถึงพวกเขาจากที่ราบดาเกสถาน (ในชื่อนี้ ethnonym Massakha - the Huns) สามารถอ่านได้ง่าย หลังจากที่ได้ครอบครองน้องสาวของพี่น้อง Malkar อย่างทรยศ เขาจึงนำเผ่าของเขามาที่นี่ด้วย จากนั้นพี่ชายสองคน Basiat และ Badinat ก็มาหาพวกเขาจากสเตปป์คอเคเซียนเหนือ Basiat ยังคงอยู่ใน Balkaria และกลายเป็นบรรพบุรุษของเจ้าชาย Balkar และ Badinat ไปหา Digoria ที่อยู่ใกล้เคียง นี่คือวิธีที่ malkar el เช่นสังคม Balkar พัฒนาขึ้น

ตำนานนี้สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการที่อธิบายได้ทางวิทยาศาสตร์อย่างสมบูรณ์ของการก่อตัวของชาวบัลการ์ ซึ่งเป็นส่วนผสมของชนเผ่าท้องถิ่นกับชาวบัลแกเรีย ฮั่น และคาซาร์ หลังปรากฏอยู่ที่นี่ในชื่อของ Basiat ในตำนาน (Basi เป็นชนเผ่า Khazar ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้เตอร์กของคนส่วนใหญ่)

Badinat ผู้ไปที่ Digoria แต่งงานกับเจ้าหญิง Karachay จากตระกูล Krymshaukhalov และลูกชายเจ็ดคนเกิดจากการแต่งงานครั้งนี้: Kubat, Tugan, Abisal, Kaban, Chegem, Karadzhay, Betuy บุตรชายเหล่านี้กลายเป็นผู้ก่อตั้งตระกูลเจ้าทั้งเจ็ดแห่งดิกอเรีย ดังนั้นปรากฎว่าเจ้าชาย Balkar, Karachay และ Digor เป็นญาติกัน

เนื้อหาทั้งหมดที่นำเสนอในส่วนนี้และเนื้อหาอื่นๆ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชนเผ่า Hunno-Bulgarian และ Khazar เป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักในการก่อตัวชาว Karachay-Balkarian อีกขั้นตอนหนึ่งที่สำคัญมาก (สาม) ของกระบวนการกำเนิดของ Balkars และ Karachays เชื่อมโยงกับพวกเขา

ALANS และ ASES - บรรพบุรุษของ Balkars และ KARACHAYS

เช่นเดียวกับชนเผ่า Hunno-Bulgarian กลุ่ม Alano-Asses เป็นลูกหลานของชนเผ่า Scythian-Sarmatian ชาวอลันซึ่งเรียกตัวเองว่าเอเซสและในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรบางฉบับเป็นที่รู้จักในคอเคซัสเหนือตั้งแต่ศตวรรษแรก อี แต่การตั้งถิ่นฐานหลักของพวกเขาที่นี่เริ่มต้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ IV-VII พวกเขาไม่ได้มีบทบาททางการเมืองพิเศษในภูมิภาคที่ปกครองโดยชนเผ่า Hunno-Bulgarian และ Khazars

ด้วยการล่มสลายของ Khazar Khaganate อย่างสมบูรณ์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยมากขึ้นสำหรับ Alans และพวกเขาเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ในฐานะผู้นำใน North Caucasus เริ่มมีบทบาทอย่างแข็งขันในระดับนานาชาติ ความสัมพันธ์ระหว่างไบแซนเทียม คอเคซัส และทางตอนใต้ของรัสเซียทั้งหมด (รูปที่ 9)

การตั้งถิ่นฐานของอลันในคอเคซัสเหนือ

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ชาวอลันเป็นที่รู้จักในคอเคซัสเหนือตั้งแต่ช่วงศตวรรษที่ 1 นักเขียน กวี และนักวิทยาศาสตร์ชาวโรมันยังเขียนเกี่ยวกับการปรากฏตัวของพวกเขาที่นี่ แต่การตั้งถิ่นฐานใหม่ครั้งใหญ่ของชาวอลันในคอเคซัสเหนือเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 4 ภายใต้แรงกดดันของชนเผ่าฮันนิก นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Ammianus Marcellinus เขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปี 353-378 ว่ารอบ ๆ ทะเลแห่ง Azov (บึง Meotian) มีชนเผ่า Yaxamats, Meotians, Yazygs, Roxalans, Alans, Melanchlens Gelons, Agathyrsians ของภาษาต่างๆ ชาวฮั่นค่อย ๆ พิชิตเผ่าที่รู้จักในสเตปป์ยุโรปทั้งหมดไปถึงอลันซึ่งเคยเป็นมาสซาเซทส์ผู้เขียนชี้แจง เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงในวิทยาศาสตร์ว่าการนวดเป็นบรรพบุรุษของชาวเติร์กเมน นี่เป็นหนึ่งในหลักฐานที่แสดงว่าชาวอลันแต่เดิมพูดภาษาเตอร์ก

การกระจายมวลของแหล่งโบราณคดี Alanian ใน North Caucasus อยู่ในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึง 12 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาณาเขตของ Central Fore-Caucasus แม้ว่าจะรู้จักสถานที่ฝังศพของ Alans ในสมัยก่อน ภูมิภาค. การพลัดถิ่นของอลันจากภูมิภาคคูบานจากอาณาเขตของคาราเชย์ในปัจจุบันนั้นเชื่อมโยงกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของบัลแกเรียและชนเผ่าคาซาร์ที่นี่ ชาวอลันถูกบังคับให้จดจ่ออยู่ที่ต้นน้ำลำธารของเทเร็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งใกล้กับทางเดินดาเรียลและในดิกอเรีย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึง 9 ชื่อของอลันเกือบจะหายไปจากหน้าแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรโบราณอันเนื่องมาจากเหตุการณ์ทางการทหารและการเมืองระหว่างชาวอาหรับ คาซาร์ และไบแซนเทียม ชนเผ่าอื่นๆ ที่แต่เดิมอาศัยอยู่ในคอเคซัสเหนือ เช่น ลูกหลานของไซเธียนส์ บัลแกเรีย ฮั่น และอื่น ๆ ถูกดึงเข้าสู่วงโคจรของเหตุการณ์เหล่านี้

อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีของชาวอลันเป็นที่รู้จักในอาณาเขตของ Karachay ในบริเวณ Baital-chapkan ในบริเวณใกล้เคียงของเมือง Kislovodsk บนฝั่งของ Baksan, Chegem ในบริเวณใกล้เคียง Nalchik ที่ Elkhot Gates ใน ต้นน้ำลำธารของ Terek ที่ Darial Pass ใน Digoria ที่ด้านหน้าของ Terek ใกล้เมือง .Maisky เป็นต้น

วัฒนธรรมและชีวิตของชนเผ่าอลัน

ในฐานะทายาทของชาวไซเธียนเร่ร่อน ชาวอลันได้อนุรักษ์วิถีชีวิตและวัฒนธรรมตามประเพณีองค์ประกอบหลักของวิถีชีวิตและโลกทัศน์ของบรรพบุรุษโบราณของพวกเขา - พวกยัมนิกและซาร์มาเทียน ตามคำกล่าวของนักเขียนโบราณ - โคตรของอลัน คนหลัง เหมือนคนเร่ร่อนที่แท้จริง (ร่อนเร่) อพยพไปยังพื้นที่กว้างใหญ่พร้อมทั้งข้าวของเครื่องใช้ ครอบครัว ฯลฯ นม อาศัยอยู่ในเกวียนที่มียางโค้งที่ทำจากเปลือกไม้แล้วขนส่งข้าม สเตปป์ที่ไร้ขอบเขต อลันเกือบทั้งหมดสูง เขาพูดต่อ และหล่อด้วยผมสีบลอนด์ปานกลาง พวกมันดูน่ากลัวด้วยดวงตาที่ข่มขู่อย่างจำกัด พวกมันเคลื่อนที่ได้มากเนื่องจากความเบาของอาวุธ (ธนู ลูกศร หอก ลูกดอก ฯลฯ - ผู้แต่ง) และในทุกสิ่งที่คล้ายกับฮั่น มีเพียง วิถีชีวิตที่ง่ายขึ้นและมีวัฒนธรรมมากขึ้น พวกเขาเป็นประเพณีป่าเถื่อน (เช่น Hunnic - ed.) พวกเขาแทงดาบลงไปที่พื้นและบูชาเป็น Mars ผู้อุปถัมภ์ของประเทศที่พวกเขาท่องไป พวกเขาเดาเกี่ยวกับอนาคต โดยใช้กิ่งวิลโลว์ที่เก็บรวบรวมในช่วงเวลาหนึ่ง ไม่รู้จักความเป็นทาส ล้วนมีต้นกำเนิดอันสูงส่งเหมือนกัน ทั้งผู้พิพากษา หัวหน้า ผู้ปกครอง พวกเขายังเลือกคนที่โดดเด่นในการต่อสู้มาอย่างยาวนาน สรุปว่า อัมเมียนัส มาร์เซลลินัส หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมโรมัน ของชนเผ่าเร่ร่อน

นี่เป็นช่วงเวลาเร่ร่อนของประวัติศาสตร์ของชาวอลัน ด้วยการค่อยๆ ตกลงสู่พื้น เมื่อเปลี่ยนไปสู่รูปแบบชีวิตที่อยู่ประจำ วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของพวกเขาก็เปลี่ยนไปอย่างมาก พวกเขาเริ่มสร้างคูน้ำดินและเชิงเทินรอบการตั้งถิ่นฐานของพวกเขา จากนั้นไปที่สถาปัตยกรรมหิน เริ่มสร้างบ้านบนฐานหิน สร้างโครงสร้างฝังศพด้วยหิน - ห้องใต้ดิน สุสาน ฯลฯ ปศุสัตว์ การแปรรูปผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและปศุสัตว์

ด้วยการล่มสลายของ Khazar Khaganate (ภายใต้การโจมตีของชาวอาหรับและรัสเซีย) บทบาทของ Alans ในการเมืองระหว่างประเทศทวีความรุนแรงขึ้น ศาสนาคริสต์เริ่มเจาะพวกเขาจากไบแซนเทียม ศาสนาโลกนี้ในหมู่ชาวอลันมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับเศษของความคิดนอกรีต ในเรื่องนี้ พิธีกรรมและแนวคิดนอกรีตพบความต่อเนื่องโดยตรงในวัฒนธรรมของพวกเขา เช่น การบูชาดาบศักดิ์สิทธิ์ในหมู่ชาวไซเธียน การบูชาดาบในหมู่ชาวฮั่นที่รับรู้ว่ามันเป็นของขวัญจากพระเจ้าแก่อัตติลา ในฐานะชาวไซเธียน -วิธีการทำนายอนาคตแบบชาวฮั่นโดยการดูดวงด้วยไม้จักสาน เป็นต้น ดังนั้นชาวอลันจึงรักษาวิถีชีวิต ครัวเรือน และประเพณีวัฒนธรรมของบรรพบุรุษเร่ร่อนในสมัยโบราณ

ด้วยการล่มสลายของ Khazar Khaganate ชนเผ่า Alanian ได้รวมตัวกันเป็นรัฐศักดินายุคแรกที่ทรงพลังซึ่งมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อประวัติศาสตร์ทั้งหมดในคอเคซัสในแหลมไครเมียแม่น้ำดานูบและทรานส์คอเคเซีย ในยุค 20 ของศตวรรษที่ 10 ชาวอาลันเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ วัฒนธรรมคริสเตียนเริ่มเบ่งบานในอาลานยา การก่อสร้างโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุด (เก่าแก่กว่าโนฟโกรอด) บนแม่น้ำ Arkhyz บน Zelenchuk บนนิคมของ Eski-Dzhurt (Upper Arkhyz) พื้นที่อื่นๆ ของ Karavay, Balkaria และพื้นที่ใกล้เคียง (รูปที่ 15, 16)

ศาสนาคริสต์ในเทือกเขาคอเคซัสเหนือได้พัฒนาและแพร่กระจายไปจนกระทั่งมีการก่อตั้งกลุ่ม Golden Horde ขึ้นในพื้นที่เหล่านี้ ในศตวรรษที่สิบสี่ การก่อสร้างมัสยิดมุสลิมยุคแรกเริ่มต้นขึ้นบนพื้นที่ของโบสถ์คริสต์ในอดีต ที่ประตู Elkhotovsky ในพื้นที่ตาตาร์-ทัป บนนิคมของ Lower Dzhulat ใกล้เมือง Maisky ใน Kabardino-Balkaria และสถานที่อื่นๆ โบสถ์คริสต์ในบัลคาเรียและคาราเชย์เปิดดำเนินการจนถึงปลายศตวรรษที่ 17

ต้องระลึกไว้เสมอว่าทั้งในอาลาเนียและในบัลคาเรียและคาราเชย์ ศาสนาคริสต์ได้รับการรวมเข้ากับเศษของลัทธินอกรีตอย่างมาก

การพัฒนาอันทรงพลังใน Alanya ได้รับศิลปะประยุกต์ซึ่งแสดงการนำเสนอและตำนานในตำนานที่หลากหลาย การค้นพบทางโบราณคดีระบุว่าการตัดหิน การตัดกระดูก งานหัตถกรรมเครื่องหนัง งานไม้ การแปรรูปขนสัตว์ การขุด รวมถึงการแปรรูปอัญมณีและโลหะมีค่า การผลิตอาวุธ: คันธนู ลูกศร หอก ปาเป้า มีด กริช และ กระบี่ได้รับการเจริญรุ่งเรืองเป็นประวัติการณ์

ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในอลันยาและการแลกเปลี่ยน ซื้อขายกับไบแซนเทียม, ประเทศอาหรับ, จอร์เจีย, อาร์เมเนีย, ประเทศในยุโรปตะวันออก, กลางและเอเชียกลาง

ALANS - บรรพบุรุษของ Balkars และ KARACHAYS

ตามที่ผู้เขียนชาวโรมันกล่าวว่า Alans เป็นอดีตนักนวดบำบัดและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้กำหนดเอกลักษณ์ของ Massagets และ Turkmens อย่างสมบูรณ์ ดังนั้น ชาวอลันจึงเป็นชนเผ่าเตอร์ก ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าอลันรอดชีวิตมาได้ในฐานะกลุ่มชนเผ่าที่แยกจากกันในหมู่ชาวเติร์กเมนสมัยใหม่ เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะจำชื่อสามัญของอลันเหล่านี้: Mirshi-kar, Boluk-aul, Eshek, Ayak-char, Kara-mugul, Tokuz, Ker, Belke และอื่น ๆ กลุ่มชนเผ่าของ Alans ยังอาศัยอยู่ในอุซเบกิสถานทาจิกิสถาน และอัลไต ในบรรดาชาวอัลไตมีกลุ่มชนเผ่าที่เรียกว่า Alandan Kelgen นั่นคือผู้ที่มาจากที่ราบ

นอกจากนี้คำว่าอลันในภาษาเตอร์กหลายภาษาหมายถึงแนวคิดของหุบเขาที่ราบ

เพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของ Karachays คือ Mingrelians และยังคงเรียก Karachays Alans ชาติพันธุ์นี้ไม่มีใครรู้จักในคอเคซัส ยกเว้น Balkars และ Karachais คำว่า Alan ในกลุ่ม Balkars และ Karachais ใช้เมื่อกล่าวถึงญาติพี่น้อง นอกจากข้อเท็จจริงข้างต้นแล้ว อัตลักษณ์ของชาวอลันและบัลการ์-คาราเคย์ยังปรากฏให้เห็นโดยแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่มาจากไบแซนเทียม ซึ่งเรียกว่าอาณาเขตของคาราชาย์ อาลาเนีย ประเพณีการเรียกภูมิภาคนี้ว่าอลันยายังได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแผนที่ทางภูมิศาสตร์ของคอเคซัสในศตวรรษที่ 18 และ 19 แม้ในระหว่างการก่อสร้างทางหลวงทหารจอร์เจียผ่านวลาดิคัฟคัซ

ข้อโต้แย้งที่เถียงไม่ได้เพื่อสนับสนุนความคิดเห็นเกี่ยวกับ Alans ที่พูดภาษาเตอร์กและบทบาทนำของพวกเขาในการก่อตัวของคน Karachay-Balkarian เป็นสิ่งที่เรียกว่าจารึก Zelenchuk ของศตวรรษที่ 12 ซึ่งพบในการตั้งถิ่นฐาน Karachay ของ Eski-Dzhurt (Upper Arkhyz ) และคำทักทายของชาวอลาเนียน บันทึกโดย John Tsets กวีไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 12 ในจารึก Zelenchuk คำและคำศัพท์ทั่วไปของเตอร์กอ่านง่ายมาก: Ata zhurt - บ้านเกิด, ปิตุภูมิ; Belyunyub - แยกจากกัน; ซิล - ปี; เดอ - บอก; Teyri - เทพสูงสุดของTürks Tengri; Tsakhyryf - โทร; Alan yurtlaga - สู่การตั้งถิ่นฐานที่ลุ่ม; Bagatar - ฮีโร่และอื่น ๆ อีกมากมาย ฯลฯ ในคำจารึกบอกว่าครั้งหนึ่งเมื่อเรียกหาพระเจ้าเมื่อรวมตัวกันแล้วบางกลุ่มก็ตัดสินใจย้ายไปที่ราบ จารึกกล่าวถึงการล่มสลายของสมาคมชนเผ่า

ในการทักทายแบบ Alanian ของ John Tsets สำนวนของ Balkar-Karachai ก็อ่านง่ายเช่นกัน ซึ่งไม่มีใครเหมือน (สำนวนที่เรียกว่าสำนวน) เช่น Oi yuyunge! เช่นเดียวกับคำว่า kyun - day; hosh - ชนิด; kaitif - กลับมา; katyn - มาดาม ฯลฯ ความพยายามอื่น ๆ ทั้งหมดในการอ่านเอกสารเหล่านี้การจารึกตัวอักษรที่ไม่มีอยู่ในนั้นการจัดเรียงคำและตัวอักษรและความรุนแรงอื่น ๆ ต่อข้อความไม่ให้การปลอบโยนใด ๆ ยกเว้นคำพูดส่วนบุคคลหรือส่วนตัวจำนวนมาก ชื่อ. วัสดุที่มีอยู่ในประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชาวอลันเป็นชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กและเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักในการกำเนิดของบัลการ์และคาราเชย์

ใครคือ ASES

คำในภาษาเตอร์กหมายถึงหลงทางหลงทางซึ่งเกือบจะเทียบเท่ากับแนวคิดเรื่องการหลงทาง มันอยู่บนพื้นฐานของคำนี้ที่ชาวกรีกโบราณเดิมเรียกเอเชียว่าสเตปป์ของภูมิภาค Kuban ซึ่งพวกเขารู้จักผู้เพาะพันธุ์แกะเร่ร่อนในสมัยโบราณซึ่งเป็นพาหะของวัฒนธรรม Yamnaya (Kurgan) ต่อมาด้วยการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าเร่ร่อนเหล่านี้ในภูมิภาคต่างๆ ชื่อเอเชียจึงแพร่กระจายไปยังภาคกลาง ตะวันตก และเอเชียไมเนอร์

คำว่า as/az สะท้อนให้เห็นในชื่อชาติพันธุ์ของลูกหลานของ Buzzards โบราณ - Scythians ในรูปแบบของ As-kishi (Ashkuz) ชื่อ As-kishi ได้รับการเก็บรักษาไว้ในชื่อภายหลังของชนเผ่าเตอร์กของแหลมไครเมีย, เอเชียกลางและกลาง นอกจากนี้ยังมีหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรโดยตรงว่า Ases เหมือนกันกับชาวไซเธียนและซาร์มาเทียน (ปโตเลมี - คริสต์ศตวรรษที่ 2; สตีเฟนแห่งไบแซนไทน์ - คริสตศตวรรษที่ VI)

ในฐานะที่เป็นหนึ่งในหน่วยงานชั้นนำ เอซยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ลูกหลานของชาวไซเธียนส์ - ท่ามกลางชาวบัลแกเรียโบราณ เจ้าชายรัสเซีย Andrei Bogolyubsky แต่งงานกับหนึ่งในตัวแทนของเอซ - บัลแกเรีย ลูกชายของ Andrei Bogolyubsky และสาวใช้ชาวบัลแกเรียชื่อ Yuri แต่งงานกับทามาร์ราชินีแห่งจอร์เจีย

หนึ่งในหน่วยงานชั้นนำและกิตติมศักดิ์ของชาวอลันคืออาเซสซึ่งถูกเรียกว่าดักซัสเช่นภูเขาอาส

ในศตวรรษที่ XIV ชนเผ่าเตอร์กของ Ases เป็นที่รู้จักใกล้กับ Darial Gorge และในแหลมไครเมีย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 ชาว Asy ต่อสู้ในภูเขาของ Central Caucasus บนดินแดน Balkaria และ Karachay ผู้พิชิต Timur

ชาวบัลการ์ยังคงถูกเรียกว่า Ases โดยเพื่อนบ้านที่ใกล้เคียงที่สุดและมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ - Ossetians ที่พูดภาษาอิหร่าน นอกจากนี้ พวกเขาใช้คำว่า Assiag เพื่อเรียก Balkaria และ Karachay พวกเขาเรียก Stur-Assiag เช่น Greater Asia จากข้อเท็จจริงเหล่านี้ เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่า Ases เป็นบรรพบุรุษของ Ossetians ไม่มีชาติใดในประวัติศาสตร์ที่จะเรียกคนอื่นด้วยชื่อของตนเอง

ข้อเท็จจริงที่เราอ้างถึงนั้นมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ศิลาจารึกเตอร์กโบราณกล่าวถึง Turki-Ases บ่อยครั้งที่ชื่อของพวกเขาถูกใช้เป็นส่วนหนึ่งของTürgesh, Kirghiz และพวกเติร์กอื่น ๆ ในหุบเขาของแม่น้ำ Chu ในบรรดาชนชาติเตอร์ก Mahmud of Kashgar ผู้เขียนศตวรรษที่ 11 ก็ตั้งชื่อ Ases ด้วย และนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณซึ่งมีความรู้เกี่ยวกับชนชาติเตอร์กในศตวรรษที่ 12 เป็นอย่างดีเขียนโดยตรงว่าภาษาของ Ases นั้นคล้ายกับภาษา Pechenegs ดิวิชั่นเอซยังคงเป็นที่รู้จักในหมู่ Nogais, Altaians, Kirghiz, Kazakhs และชาวเตอร์กอื่น ๆ จากทั้งหมดที่กล่าวมาบ่งชี้ว่าชาติพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเมื่อกว่า 5,000 ปีที่แล้วเป็นของพ่อพันธุ์แม่พันธุ์แกะเร่ร่อนที่เก่าแก่ที่สุดผ่านทางไซเธียนบัลแกเรียและอลันรอดมาจนถึงทุกวันนี้ในนามของบัลการ์และคาราเชย์ Ases เป็นบรรพบุรุษโดยตรงของ Balkar-Karacays

ประวัติศาสตร์การทหาร - การเมืองของ ALAN-ASES - บรรพบุรุษของ KARACHAYEV-BALKARS

แม้แต่ในศตวรรษแรก ชาวอลันยังเป็นที่รู้จักในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ ในทะเลอาซอฟ และแม้แต่ในที่ราบลุ่มแม่น้ำดานูบของยุโรป ในพันโนเนียตอนล่าง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ตั้งของ Lesser Scythia ในปี ค.ศ. 378 ชาวอลันซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของฮั่นได้บุกรุกเขตแดนของจักรวรรดิโรมันโดยเป็นส่วนหนึ่งของพยุหะฮั่น เมื่อวันที่ 9 สิงหาคม ค.ศ. 378 ใกล้เมืองเอเดรียโนเปิล กองทัพที่รวมกันระหว่างชาวอลันและฮั่นได้ปราบกองทัพโรมันอย่างสิ้นเชิงและยุติการครอบงำโลกของจักรวรรดิ จากช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นี้ ทั้งฮั่นและอลันครองตำแหน่งสูงสุดในการเมืองในยุโรปทั้งหมด จนกระทั่ง Khazar Khaganate แข็งแกร่งขึ้น ชื่อของ Alanian kagans (khans) เช่น Goar, Buyurgur, Saros, Kandak เป็นที่รู้จัก ในยุค 50 ของศตวรรษที่ 5 Alanian Khan Kandak เอาชนะ Lesser Scythia (Dobruja) เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องทราบว่าเหตุการณ์ร่วมสมัยเหล่านี้ นักประวัติศาสตร์ Jordanes เรียกชาวอาลันแห่งกันดักว่า Kerti Alans นั่นคือ True Alans นักประวัติศาสตร์ของอลันไม่สามารถอธิบายคำนี้ได้ เพราะพวกเขาไม่ได้ใช้ภาษาคาราชัย-บัลคาเรียน ผู้นำอาลาเนียได้ช่วยเหลือไบแซนเทียมซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการต่อสู้กับอิหร่านและชนเผ่าอนารยชนอื่น ๆ เช่น Vandals, Goths เป็นต้น เราได้กล่าวไปแล้วว่า Byzantines ใช้ Alans อย่างชำนาญเพื่อเป็นแนวป้องกันกับชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชีย - Avars, Khazars, Polovtsy เป็นต้น . (รูปที่ . สิบแปด)

ภูมิภาคคอเคซัสเป็นพื้นที่ความขัดแย้งขนาดใหญ่ระหว่างไบแซนเทียมและอิหร่าน และที่นี่ การรณรงค์ของชาวอลันในทรานส์คอเคซัสและตะวันออกกลาง ซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษแรก ดำเนินต่อด้วยความสำเร็จจนถึงศตวรรษที่ 10 และ 11 ชาวอลันช่วยอาร์เมเนีย, จอร์เจียหลายครั้งในการต่อสู้กับผู้รุกรานจากต่างประเทศ - อาหรับ, เปอร์เซีย, ฯลฯ เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของอาร์เมเนียเรียกว่าผู้พิทักษ์อลันและชาวจอร์เจียที่เรียกว่า ovs ตัวต่อ ดังนั้น ethnonym ทั้งสองนี้จึงถูกวางไว้ในแถวเดียวและระบุ

อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถสรุปได้ว่า Alans และ Ases ไม่ได้บรรลุเป้าหมายในการรณรงค์เหล่านี้ เช่นเดียวกับคนเร่ร่อนอื่น ๆ พวกเขาปกป้องเกษตรกรที่ตั้งถิ่นฐานของ Transcaucasia จากการโจมตีของชาวเปอร์เซียและอาหรับพวกเขาเองก็ร่ำรวยขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของชนชาติเดียวกัน ประวัติความสัมพันธ์ของพวกเขาเต็มไปด้วยการปะทะกันนองเลือดและการติดต่อทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจอย่างสันติ ความสัมพันธ์ของ Alano-Ases กับผู้คนใน Transcaucasia และตะวันออกกลางมักมีลักษณะที่คล้ายคลึงกันซึ่งอุดมด้วยการแต่งงานของราชวงศ์ร่วมกัน ความสัมพันธ์ระหว่าง Alano-Ases และ Transcaucasia เริ่มมีขึ้นโดยเฉพาะภายใต้กษัตริย์ Durgul-el และ Khuddan ลูกสาวของ Khuddan - Burdukhan - เป็นแม่ของทามาร์ราชินีแห่งจอร์เจีย ครูสอนพิเศษของเธอคือ น้องสาว Burdukhan - Rusudan เช่น ป้าทามาร์ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้อย่างมั่นใจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางครอบครัวที่ใกล้ชิดของกลุ่มบรรพบุรุษของบรรพบุรุษของ Balkar-Karacays - Ases-Alans และจอร์เจีย

อำนาจของรัฐ Alan-As ลดลงอย่างมากด้วยความเจริญรุ่งเรืองของ Khazaria และเพิ่มขึ้นอีกครั้งตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 10 ด้วยการล่มสลายของ Khazar Khaganate ในปี 965 หลังจากพ่ายแพ้โดยทีมรัสเซีย

การบุกรุกมองโกโล-ตาตาร์บนอลัน-ASS

รัฐ Alan-As ที่ทรงพลังในยุค 20 ของศตวรรษที่ XIII ประสบกับการสังหารหมู่ครั้งใหญ่จากพยุหะมองโกล - ตาตาร์ กองทัพของพวกเขาซึ่งพิชิตประเทศในเอเชียตะวันตกและ Transcaucasia เพื่อยึดยุโรปตะวันออกก่อนอื่นต้องยุติอาณาจักรของ Alano-Ases ซึ่งทอดยาวจากฝั่ง Laba ถึง Sunzha จาก เทือกเขาสูงของเทือกเขาคอเคซัสจนถึงตอนล่างของเทเร็กและแม่น้ำสาขา ชาวตาตาร์-มองโกลผู้พิชิตประชาชนในดาเกสถาน เดินผ่านประตูเดอร์เบนท์ในปี 1222 และพบกับชาวอลันที่ดึงดูดคิปชัก-โปลอฟซีซึ่งอาศัยอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่ของรัสเซียทางตอนใต้ติดกับพิตติกอร์สและภูมิภาคคูบัน (รูปที่ 19, 20)

กองทัพที่แข็งแกร่ง 30,000 นายของผู้บัญชาการมองโกล Jebe และ Subudei ปะทะกับกองทหาร Alano-Kipchak ผลจากการต่อสู้อันดุเดือด ทั้งสองฝ่ายไม่สามารถชนะได้ จากนั้นชาวมองโกลใช้วิธีที่พยายามและทดสอบเพื่อทำลายความสัมพันธ์ที่เป็นพันธมิตรของฝ่ายตรงข้ามอย่างหลอกลวงส่งทูตของพวกเขาไปยัง Kipchaks ด้วยคำพูด: เราและคุณอยู่ในกลุ่มเดียวกัน แต่ Alans เหล่านี้เป็นคนแปลกหน้าสำหรับคุณและของคุณ ศรัทธาไม่เหมือนศรัทธาของชาวอลัน ทิ้งชาวอลันไว้กับเรา แล้วเราจะมอบสิ่งดี ๆ ให้กับคุณเท่าที่คุณต้องการสำหรับสิ่งนี้... ด้วยความเชื่อในกลอุบายนี้ พวก Kipchaks ได้แยกย้ายกันไปภูมิภาคของพวกเขา ปล่อยให้ Alans อยู่ตามลำพังเพื่อต่อสู้กับศัตรูที่น่าเกรงขาม เมื่อเอาชนะพวกอลัน ชาวมองโกลไม่เพียงแต่ไม่ทำตามสัญญาเท่านั้น แต่ยังตามทันพวกคิปชาคด้วย พวกเขาเอาจากพวกเขามากเป็นสองเท่าของที่พวกเขาได้รับมาก่อนและเอาชนะพวกเขาด้วยตัวมันเอง Kipchaks ที่รอดชีวิตจากการสังหารหมู่ครั้งนี้ได้ถอยกลับไปยังแหลมไครเมีย ที่ซึ่งหลายคนหนีไปยังภูเขา คนอื่นๆ ออกทะเลไปยังประเทศอื่นๆ

เทือกเขาคอเคซัสเหนือรวมอยู่ใน Golden Horde หุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ของ Ciscaucasia กลายเป็นค่ายเร่ร่อนของ Golden Horde khans Golden Horde เฝ้าติดตามความปลอดภัยของดินแดนเหล่านี้และปศุสัตว์อย่างเคร่งครัด ตามข้อมูลของ Guillaume Rubruk (1254) ทุก ๆ ห้าของนักรบของ Golden Horde khan ต้องปกป้องทางออกจากหุบเขาจาก Alans เพื่อที่ชาวภูเขาจะไม่เผาทุ่งหญ้าและขโมยวัวควาย เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน Horde khans ได้สร้างเมืองป้อมปราการที่เชิงเขาของเทือกเขาคอเคซัส เมืองดังกล่าวอยู่ที่ทางเข้าประตู Elkhotovsky - Tatar-tup ใกล้กับเมือง Maisky ที่ทันสมัยใน Kabardino-Balkaria เสาเดียวกันอยู่ที่หมู่บ้าน Lyachinkaya บนแม่น้ำ Podkumok - เมือง Madzhary ฯลฯ อย่างไรก็ตามชาว Alans-highlanders ทำสงครามที่ดุเดือดกับกองกำลังของผู้พิชิตโจมตีพวกเขา ขโมยวัว เผาพืชผลและทุ่งหญ้า แต่กองกำลังไม่เท่ากันและคอเคซัสเหนืออยู่ภายใต้การปกครองของ Golden Horde เป็นเวลานานซึ่งเพื่อให้ประชาชนที่พ่ายแพ้ในการเชื่อฟังได้ปลูกฝังศาสนาใหม่ในหมู่พวกเขา - อิสลามสร้างมัสยิดมุสลิม

แคมเปญของ TIMUR และการพิชิต ASES

ในสงครามที่คุกคามโดย Golden Horde Tokhtamysh ข่านแห่ง Golden Horde ได้รับการสนับสนุนทุกรูปแบบจาก Timur ผู้พิชิต แต่เมื่อแข็งแกร่งขึ้น Tokhtamysh ได้จัดการโจมตีทรัพย์สินของ Timur ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเมื่อเขายุ่งกับสงครามในเอเชียและอินเดีย ความอดทนของ Timur หมดลงและเขาได้ทำการรณรงค์ต่อต้าน Tokhtamysh เพื่อสอนบทเรียนสำหรับความอกตัญญูของเขา

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1395 กองทหารของ Timur ได้เคลื่อนผ่าน Derbent และหยุดก่อนการต่อสู้ที่เด็ดขาดบนฝั่งของ Terek ใกล้กับสมัยใหม่ Maisky ใกล้กับเมือง Golden Horde ของ Dzhulat แคว้น Julat ในเวลานั้นเป็นจังหวัดที่ร่ำรวยที่สุดของ Golden Horde ที่นี่ กองทัพขนาดใหญ่ของ Timur ได้เติมเต็มเสบียง ตุนอาหารสำหรับทหารม้า

การต่อสู้ครั้งสำคัญเกิดขึ้นที่ Terek และ Tokhtamysh ซึ่งพ่ายแพ้ก็เริ่มถอยลึกเข้าไปในสเตปป์ตามแม่น้ำ Kura และต่อไปที่แม่น้ำโวลก้า หลังจากส่งกองกำลังพิเศษเพื่อไล่ตาม Tokhtamysh แล้ว Timur ก็หยุดอยู่ในภูมิภาค Beshtau จากที่นี่เขาได้ทำการรณรงค์ต่อต้านชาวรัสเซียและคณะละครสัตว์ในคูบานหลายครั้ง นอกจากนี้ นักประวัติศาสตร์ของ Timur รายงาน: เมื่อความคิดของ Timur สงบลงจากความสัมพันธ์กับภูมิภาคของรัสเซียและ Circassians เขาเปลี่ยนกองทัพของเขาไปยัง Mount Elburz ด้วยทุกสิ่งเช่นท้องฟ้า มีป่าไม้ตลอดทาง หลังจากตัดต้นไม้และปูถนนแล้ว Timur ก็ออกจาก Emir Haji Seif-ad-Din ด้วยขบวนเกวียน และเขาปีนภูเขา Elburz เพื่อจุดประสงค์ในการญิฮาด ในหุบเขาที่ได้รับการเสริมกำลังและปกป้อง เขามีการต่อสู้หลายครั้งกับศัตรูของศาสนา และในทุกเรื่องกองทัพที่ได้รับชัยชนะชนะ ทรยศผู้นอกศาสนาจำนวนมากด้วยดาบแห่งญิฮาด ทำลายป้อมปราการของพวกเขา และจับความมั่งคั่งนับไม่ถ้วนและโจรจำนวนนับไม่ถ้วน เมื่อ Timur กลับมายัง Beshtau Haji Seif-ad-Din ได้จัดงานเลี้ยงที่หรูหราเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของเขา อย่างไรก็ตาม Timur ต้องไปที่เอซอีกครั้งซึ่งลุกขึ้นต่อสู้กับผู้พิชิตใหม่: Timur ออกจากขบวนอีกครั้งย้ายจากที่นั่นไปยังป้อมปราการของ Kula และ Tausa พวกเขายังเป็นของเผ่าของชาว Elburz . ผู้อยู่อาศัยที่นั่นมีป้อมปราการและป้อมปราการอยู่บนยอดเขา และเป็นเรื่องยากมากที่จะไปถึงที่นั่นเนื่องจากความสูงของพวกเขา ซึ่งสูงมากจนคนดูถูกทำให้ขุ่นเคืองและหมวกก็หลุดออกจากศีรษะ โดยเฉพาะป้อมปราการของเทาซา ซึ่งอยู่บนหิ้งที่สามของภูเขาเหมือนรังนกล่าเหยื่อบนยอดเขาที่ลูกศรยิงไม่สามารถไปถึงที่นั่น Timur เอาชนะป้อมปราการด้วยความยากลำบากอย่างไม่น่าเชื่อและการเสียสละอันยิ่งใหญ่ในกองทหารของเขา ของ Taus ถูกจับและสังหาร Kul และ Taus จากที่นั่น Timur ย้ายไปที่ป้อมปราการ Pulada ซึ่ง Uturku หนึ่งในประมุขอาวุโสของ Dzhuchiev Ulus ได้ลี้ภัย Timur เขียนจดหมายถึง Pulad: ส่ง Uturka ผู้ซึ่งลี้ภัยไปกับคุณ แต่ถ้าไม่ ฉันจะมาพร้อมกับกองทัพที่นับไม่ถ้วน ซึ่งทั้งหมดประกอบด้วยสิงโตที่สังหารศัตรู แต่ปูลาดตอบอย่างมั่นใจ: ฉันมีป้อมปราการที่ได้รับการปกป้องอย่างดีและเตรียมวิธีการป้องกันไว้ Uturku พบที่หลบภัยกับฉันและตราบเท่าที่จิตวิญญาณของฉันอยู่ในร่างกายของฉัน ฉันจะไม่ทรยศเขา และตราบเท่าที่ฉันสามารถ ฉันจะปกป้องและปกป้องเขา . หลังจากความพยายามหลายครั้ง กองทัพที่ได้รับชัยชนะก็เอาชนะพวกเขาและเข้าครอบครองป้อมปราการ แต่ Uturku สามารถหลบหนีเข้าไปในหุบเขา Mount Elburz ได้ กองทัพของ Timur ทำลายและเผาบ้านของ Ases จับโจรนับไม่ถ้วน ในเวลานี้มีคนแจ้งข่าวว่ากลุ่มคนนอกศาสนาสามคนหนีไปแล้วขึ้นไปที่ด้านข้างของภูเขาและยืนอยู่ตรงนั้น Timur เคลื่อนไหวต่อต้านพวกเขา ได้รับชัยชนะ จับจำนวนมากและเผาพวกเขาถึงวาระลงนรก! Mirza Miran Shah ส่งข้อความจากปีกขวา: เรากำลังไล่ Uturka และเข้าไปในภูเขา Elburz ในพื้นที่ Ayas (Abasa?) นี่คือวิธีที่นักประวัติศาสตร์เล่าเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Timur ในประเทศของชาวอัส

ในพื้นที่ของ Abas (หรือ Ayas) Timur ได้ทัน Uturka และจับเขาเข้าคุก เขาใช้เวลาหลายวันในพื้นที่เบชเตา

ในที่สุด แคมเปญของ Timur ก็ขัง Ases (Balkarians และ Karachays) ไว้ในถุงหิน ซึ่งทำให้ดินแดนทางชาติพันธุ์ของพวกเขาลดลงอย่างทั่วถึง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของ North Caucasus ในช่วงเวลาของการหาเสียงของ Timur Balkars และ Karachais เป็นกลุ่มคนที่มีรูปร่างหน้าตาดีซึ่งรักษาชื่อบรรพบุรุษของพวกเขาไว้ - Ases, Alans, Bulgarians

เนื่องจาก topo-hydroonyms ได้รับการยอมรับในทางวิทยาศาสตร์ว่าเป็นหนังสือเดินทางของชนเผ่าโบราณ เช่นชื่อ Karachay-Balkarian เช่น Koban (Kuban), Balyk (Malka), Baksan, Chegem, Cherek, Terek (Terk), Azau, Kashkhatau, Mingi-tau , Kara-agach, Kyzburun, Akbash, Kishpek (Kishi-bek), Dzhulat (Dzholty) หรือการบรรจบกันของแม่น้ำห้าสายที่สถานี Ekaterinagrad - Besh-tamak - Five mouths, Beshtau, Kizlyar, Elkhot และคนอื่น ๆ อีกมากมายยืนยันสิ่งที่พูดเกี่ยวกับดินแดนชาติพันธุ์โบราณของ Balkars และ Karachais เหตุการณ์ที่พิจารณาในบทนี้เป็นเหตุการณ์สุดท้ายในกระบวนการกำเนิดของ Karachays และ Balkars ที่มีอายุหลายศตวรรษ

บัลคาเรียและคาราเชย์ในศตวรรษที่ XV-XVII

แม้จะมีการสังหารหมู่และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์โดยกองทหารของ Mongols และ Timur ในศตวรรษที่ 13-14 ในศตวรรษที่ 15 Balkaria และ Karachay ก็ปรากฏตัวขึ้นในเวทีประวัติศาสตร์ในฐานะภูมิภาคชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ที่มีรูปแบบดั้งเดิมและเป็นอิสระของคอเคซัสซึ่งตั้งอยู่บนธรณีประตูของ การก่อตัวของรัฐด้วยเครือข่ายที่กว้างขวางของสมบัติของเจ้าชายหน่วยทหารที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ปกครองสูงสุด - Oliy (Vali) ซึ่งมีศาลประชาชนแห่งTöreซึ่งจัดการงานประจำวันและการทหารทั้งหมดประเพณีและประเพณีพื้นบ้านที่รวมและถูกต้องตามกฎหมาย ดำเนินการและกำหนดบทลงโทษและสิ่งจูงใจ ฯลฯ

เอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรฉบับแรกที่เป็นพยานถึงสิ่งที่กล่าวคือจารึกบนไม้กางเขน Tskovatsky สีทองของศตวรรษที่ XIV-XV ซึ่งบอกว่าหนึ่งในจอร์เจีย eristavs (เจ้าชาย) ถูกจับใน Basiani (นี่คือวิธีที่แหล่งจอร์เจียเรียก Balkaria) และถูกเรียกค่าไถ่จากค่าใช้จ่ายของโบสถ์ Tskovatskaya

พรมแดนทางใต้ของบัลคาเรียและคาราเชย์ได้รับการคุ้มครองโดยสันเขาตามธรรมชาติของเทือกเขาคอเคซัส พรมแดนด้านเหนือจากด้านข้างของที่ราบและที่ราบกว้างใหญ่ของ Ciscaucasia มีความแข็งแกร่งน้อยกว่ามาก

การตั้งถิ่นฐานของ KABARDINS ในภูมิภาคคอเคเซียน

การรณรงค์ของชาวมองโกลและติมูร์ทำให้พรมแดนทางเหนือของอาณาเขตชาติพันธุ์ของบัลการ์และคาราเชย์อ่อนแอลง การใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ปัจจุบันซึ่งเป็นส่วนที่ใหญ่ที่สุดและเคลื่อนไหวได้มากที่สุดของชนเผ่า Adyghe - Kabardians - หลังจากเหตุการณ์โศกนาฏกรรมใน Central Caucasus ในศตวรรษที่ XV-XVI เริ่มตั้งรกรากอย่างหนาแน่นทั่ว Central Ciscaucasia จนถึงแม่น้ำ Sunzha แต่ในไม่ช้าเนื่องจากการกลับมาของชนเผ่า Vainakh - บรรพบุรุษของ Ingush และ Chechens - จากภูเขาสู่ที่ราบไปจนถึงดินแดนเดิมของพวกเขาข้อ จำกัด ของการตั้งถิ่นฐานของ Kabardians ริมฝั่ง Sunzha เริ่ม หดตัวลงอย่างมากและพรมแดนทางตะวันออกของพวกเขาเริ่มอยู่ในสเตปป์ Mozdok

นี่คือสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์ Kabardian แห่งศตวรรษที่ 19 เขียนว่า: ตามตำนาน Kabardians ได้พบกับ Tatar (Balkar - ed.) การตั้งถิ่นฐานในสถานที่ใหม่ผลักพวกเขากลับไปที่สเตปป์หรือขังพวกเขาไว้ในช่องเขาและตั้งรกรากในสถานที่ของพวกเขา ดังนั้น มีเพียงข้อสรุปเดียวที่ไม่ต้องสงสัย: ชาว Kabardians ไม่ใช่ชาว Kabarda ดั้งเดิม แต่ย้ายมาที่นี่จากที่ใดที่หนึ่ง เห็นได้ชัดว่า Kabardians ครอบครองสถานที่เหล่านี้ไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 15 หรือต้นศตวรรษที่ 16 (Kudashev V.N. ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชาว Kabardian - Kiev, 1913, p. 6 10.)

ความสัมพันธ์ของบัลคาเรียและคาบาร์ดา

ประวัติความสัมพันธ์ระหว่าง Kabarda และ Balkaria ไม่รู้จักการปะทะกันระหว่างชาติพันธุ์หรือสงครามที่ร้ายแรง ขอบเขตระหว่างพวกเขาในความหมายปัจจุบันของแนวคิดนี้ไม่เคยมีอยู่จริง พวกเขาถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ที่สงบสุขและโปร่งใส Kabardians และ Balkars เคลื่อนไหวอย่างอิสระใน Kabarda และ Balkaria ความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนมีความสงบสุข เป็นมิตร ซึ่งนำไปสู่ความสัมพันธ์ทางสายเลือดมากมาย การแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์ นอกจากนี้ การแต่งงานดังกล่าวได้ข้อสรุปทั้งระหว่างครอบครัวของเจ้าและในหมู่คนทั่วไป อันเป็นผลมาจากการติดต่อเหล่านี้ นามสกุล Balkar จำนวนมากปรากฏใน Kabarda: Kushkhovs, Balkarovs, Kelemetovs ฯลฯ และใน Balkaria - Cherkesovs, Kabardokovs เป็นต้น

ข้อพิพาทที่เกิดขึ้นระหว่าง Balkaria และ Kabarda หรือระหว่างบุคคลและครอบครัวได้รับการแก้ไขโดยข้อตกลงร่วมกันโดยสภาผู้สูงอายุตามกฎหมายจารีตประเพณีของ Balkars และ Kabardians ในกรณีที่เกิดความขัดแย้งภายใน Kabarda หรือ Balkaria หลายคนพบที่พักพิงกับเพื่อนบ้าน - ใน Balkaria หรือ Kabarda บางครั้งความบาดหมางเกิดขึ้นระหว่างแต่ละกลุ่มของ Balkaria และ Kabarda แต่พวกเขาไม่เคยนำไปสู่สงคราม

ความสัมพันธ์ที่สงบสุขและเป็นมิตรระหว่างแต่ละครอบครัวและกลุ่มได้รับขอบเขตที่กว้างขวาง การติดต่ออย่างใกล้ชิดดังกล่าวเกิดขึ้นระหว่าง Abaevs และ Kaitukins, Atazhukins และ Balkarukovs, Urusbievs เป็นต้น ในคอเคซัสเพื่อนบ้านอย่างสันติได้มอบบุตรหลานของตนให้เลี้ยงดู (ใน atalyks) โดยเพื่อนสนิท ตัวอย่างเช่นเป็นที่ทราบกันว่าในปี 1747 เจ้าชายบอลคาเรีย Azamat Abaev เป็น Yemchek - น้องชายนมของเจ้าชายแห่ง Great Kabarda Kasai Atazhukin เอกสารระบุว่าในปี ค.ศ. 1768 พี่ชายคนเดียวกันของเจ้าชาย Kabardian Kazy Kaisynov คือเจ้าชาย Balkar Mukhammat Biev การติดต่ออย่างสันติที่มีอายุหลายศตวรรษยังสะท้อนให้เห็นในการพัฒนาเศรษฐกิจของบัลคาเรียและคาบาร์ดา ชาวคาบาร์เดียมีอิสระที่จะเล็มหญ้าในฝูงสัตว์ในบัลคาเรีย รับแร่ภูเขา ไม้และหินจากที่นี่เพื่อการก่อสร้าง ขนและหนังของสัตว์ป่าและสัตว์ต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปีที่หนาวเย็น Balkars เช่าทุ่งหญ้าในฤดูหนาวและแคมป์ใน Kabarda นักวิชาการบางคนพยายามนำเสนอความสัมพันธ์การเช่าเหล่านี้ว่าเป็นการพึ่งพาทางการเมืองและเศรษฐกิจของ Balkaria บน Kabarda ความพยายามดังกล่าวไม่มีพื้นฐานและขึ้นอยู่กับมุมมองผิวเผินของนักเดินทางในศตวรรษที่ 19 ซึ่งไม่สามารถและไม่ต้องการที่จะเจาะลึกถึงแก่นแท้ของความสัมพันธ์การเช่าระหว่าง Kabardians และ Balkars หากชาวบัลการ์จ่ายราคาหนึ่งสำหรับการเช่าแคมป์ฤดูหนาว นี่เป็นการยกย่องหรือการพึ่งพาอาศัยกันแบบไหน? ประเด็นนี้ควรจำไว้เสมอเมื่อพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างคนทั้งสอง

ความสัมพันธ์ระหว่าง Balkaria และ Kabarda มีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาเศรษฐกิจของทั้งสองฝ่าย ในคาบาร์ดา บัลคาเรียซื้อขนมปังและเกลือที่ขาดไป ผ่านคาบาร์ดาจึงเข้าสู่ตลาดรัสเซีย ซึ่งเป็นที่มาของผ้า เครื่องใช้ในครัว เครื่องประดับ ผลิตภัณฑ์จากโรงงาน ฯลฯ

ความสัมพันธ์ BALKARO-KARACHAY-GEORGIAN

ความสัมพันธ์กับจอร์เจียซึ่งก่อตั้งขึ้นในยุคกลางนั้นแข็งแกร่งขึ้นและกว้างขึ้นในแต่ละศตวรรษต่อมา ในเวลาเดียวกันการติดต่อทางครอบครัวก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งเป็นพื้นฐานของการแต่งงานของราชินีทามาร์กับลูกชายของเจ้าหญิง Asskaya และเจ้าชายแห่งเคียฟ Andrey Bogolyubsky ในยุคอันห่างไกล ในเวลาเดียวกัน เราต้องจำไว้ว่าความสัมพันธ์เหล่านี้ไม่ได้ไร้เมฆเสมอไป ตัวอย่างที่มีชีวิตของสิ่งนี้คือไม้กางเขน Tskovatsky ที่กล่าวถึงข้างต้น

Balkars และ Karachays มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดเป็นพิเศษกับอาณาจักร Imereti แห่งจอร์เจียกับ Mingrelia และ Svanetia ฝ่ายอุปถัมภ์หลายแห่งของ Balkar-Karachais มาจาก Svanetia: Otarovs, Rakhaevs, Ebzeevs และอื่น ๆ

Balkars และ Karachays เป็นความสัมพันธ์ระหว่างจอร์เจียกับรัสเซียในศตวรรษที่ 17

บัลคาเรียและคาราเชย์ในระบบความสัมพันธ์รัสเซีย-คอเคซัส การพัฒนาการติดต่อกับ GEORGIA

ในศตวรรษที่ XVI-XVII และต่อมา รัสเซียได้ดำเนินนโยบายทั้งหมดกับชนชาติและรัฐคอเคเซียนผ่านคาบาร์ดา ซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นก็เข้ายึดครองส่วนที่สำคัญที่สุด ยุทธศาสตร์ และภาคกลางของคอเคซัสเหนือ เจ้าชาย Kabardian ปรับตัวเข้ากับสถานการณ์นี้อย่างชำนาญและได้รับกำลังใจจากรัสเซียทุกประการ โดยได้รับเกียรติ ตำแหน่ง และเงินสนับสนุนนโยบายของรัสเซียในคอเคซัส

อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะประสบความสำเร็จในการติดต่อกับ Transcaucasus โดยมีจอร์เจียเป็นอันดับแรก รัสเซียจำเป็นต้องสร้างความสัมพันธ์กับ Balkaria ซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นชุมชนการเมืองที่จัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์เรียกว่า Besh tau el นั่นคือชุมชนภูเขาห้าแห่งแต่ละแห่ง ซึ่งมีอำนาจสูงสุดในการชุมนุมของประชาชน - Töre Teres ตัวเล็ก ๆ เหล่านี้แต่ละคนอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Balkarian Tera ที่มีอำนาจสูงสุดเพียงคนเดียวที่นำโดย Oliy ผู้ปกครองสูงสุด

เป็นครั้งแรกในเอกสารรัสเซียที่ชื่อของชาวบัลการ์ปรากฏในปี 1629 ในเดือนมกราคม ผู้ว่าการ Terek I.A. Dashkov รายงานต่อมอสโกว่าในพื้นที่ที่ชาวบัลการ์อาศัยอยู่มีแร่เงินอยู่เป็นจำนวนมาก บุตรชายของน้องสาวของเจ้าชาย Pshimakho Kambulatovich Cherkassky แห่ง Kabardian เป็นเจ้าของที่ดินนี้ เอกสารนี้ยืนยันความสัมพันธ์ทางสายเลือดอันยาวนานของชาวบัลการ์ การาเชย์ และคาบาร์เดียน: น้องสาวของพิชิมาโคแต่งงานกับผู้ปกครองบัลการ์ พื้นที่ Balkar เป็นของ Apshi และ Abdulla ลูกชายของเธอ (บางครั้งนามสกุลของพวกเขาถูกกล่าวถึง - Tazrekovs แต่เป็นการยากที่จะตัดสินว่าสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นจริงได้อย่างไร - ผู้เขียน)

ในปี ค.ศ. 1636 กษัตริย์อิเมเรตี เลวานที่ 2 ได้ส่งสถานทูตไปยังศาลรัสเซีย และเพื่อตอบสนองต่อเรื่องนี้ในปี ค.ศ. 1639 เอกอัครราชทูตแห่งมอสโก Pavel Zakariev, Fedot Bazhenov ส่งไปยัง Imeretia ที่สถานทูตดังกล่าว ซาร์แห่งรัสเซียได้ส่งจดหมายเอกอัครราชทูต: ถึงผู้ปกครองบัลการ์ซึ่งเอกอัครราชทูตต้องไปผ่านดินแดนของตน จดหมายดังกล่าวออกให้ทั้ง Kabardian และเจ้าชายอื่น ๆ ซึ่งบ่งบอกถึงความเป็นอิสระของเจ้าชาย Balkar ในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในคอเคซัสและกับรัสเซีย

หลังจากแสดงจดหมายของสถานทูตแล้ว Yelchin, Zakharyev และ Bazhenov อยู่เป็นเวลา 15 วันในครอบครัวที่มีอัธยาศัยดีของเจ้าชาย Karachay จากตระกูล Krymshaukhalov กับน้องชายของ Kamgut - Elbuzduk และ Gilaksan ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้กับเมือง Tyrnyauz ที่ทันสมัย ช่องเขา Baksan ในหมู่บ้าน El-Jurt สุสาน Kamgut และหอคอยของ Goshayakh-biche ภรรยาของเขาก็ตั้งอยู่ที่นี่เช่นกัน จากที่นี่ เอกอัครราชทูตรัสเซียไปยังสวาเนติและต่อไปยังกษัตริย์อีเมียร์เรเชียน สถานเอกอัครราชทูตแห่งรัสเซียแห่งซาร์แห่งต่อไปได้เดินทางไปยังจอร์เจียในปี 1651 ผ่าน Upper Balkaria ริมฝั่งแม่น้ำซูกันซูและอื่น ๆ เอกอัครราชทูต N.S. Tolochanov และ A.I. Ievlev ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นและจัดหาอาหารสัตว์แพ็คและมัคคุเทศก์โดยเจ้าชาย Balkar Artutai Aydabolov ซึ่งบรรพบุรุษของเขาได้รับการกล่าวถึงแล้วในเอกสารปี 1629

เอกสารฉบับต่อไปของปี 1653 กล่าวว่าซาร์อเล็กซานเดอร์แห่ง Imereti เชิญเอกอัครราชทูตรัสเซีย Zhidovinov และ Poroshin เพื่อดูว่าเขาจะให้บัพติศมา Zhenbulat ลูกชายของผู้ปกครอง Balkar Aidarbolov (Aidabolov - ผู้แต่ง) ได้อย่างไร อย่างไรก็ตาม จากจอร์เจีย ศาสนาคริสต์ได้แทรกซึมเข้าไปในบัลคาเรียตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ซึ่งเห็นได้จากซากปรักหักพังของโบสถ์ใกล้หมู่บ้าน Hulam บนผนังที่มีการค้นพบจิตรกรรมฝาผนังของคริสเตียน

ในปี ค.ศ. 1658 สถานทูตที่นำโดยกษัตริย์จอร์เจีย Taimuraz ถูกส่งไปยังมอสโกเพื่อสร้างความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับจอร์เจีย เส้นทางของ Taimuraz วิ่งผ่าน Balkaria ซึ่งผู้แทน Balkar นำโดยเจ้าชาย Artutai Aydabolov ที่กล่าวถึงแล้วได้เข้าร่วมกับผู้ติดตามของเขา ในมอสโกเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นและพร้อมกับ Taimuraz ได้รับรางวัลเป็นของขวัญ 40 sables Artutai อยู่ที่มอสโกประมาณหนึ่งปี

35 ปีหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ กษัตริย์อิเมเรเชียน อาร์ชิล ที่อับอายขายหน้าเดินทางไปยังมอสโก ทันทีที่เขาเดินทางจากบัลคาเรียไปยังที่ราบ ระหว่างทางไปยังป้อมปราการของ Terki เขาถูกโจมตีโดยกองกำลังของ Tarkovsky shamkhal Budai และเจ้าชายแห่ง Malaya Kabarda Kulchuk Kelembetov ในสถานการณ์ระหว่างประเทศที่ยากลำบากของช่วงเวลานั้น Budai ปฏิบัติตามเปอร์เซียและ Kulchuk ในการปฐมนิเทศไครเมีย แต่ละคนต้องการมอบอาร์ชิลให้ผู้อุปถัมภ์ของเขา อาร์ชิลถูกจับโดยกุลชุกตั้งแต่เดือนกันยายนถึงพฤศจิกายน 1693 อย่างไรก็ตาม ตามเอกสารที่เป็นพยาน ความงามของอาร์ชิลและความกล้าหาญของเขาสร้างความประทับใจให้กับภรรยาของกุลชุกว่าในตอนกลางคืนเธอช่วยเขาหาทางหลบหนี: เขาซ่อนตัวอยู่ใน Basyan (Basian - ผู้เขียน) และคนของเขาไปที่ Digor เมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน ค.ศ. 1693 ทางการรัสเซียในอัสตราคานรู้ว่าอาร์ชิลถูกจับแล้วหนีไปที่ประเทศบัลการ์ที่แหล่งกำเนิดมัลกา ในจดหมายของเขาลงวันที่ 15 เมษายน ค.ศ. 1694 อาร์ชิลเขียนถึงผู้ว่าการเติร์สค์ว่าเขาอยู่ในบัลการ์และควรถูกพาตัวออกจากที่นั่น ในจดหมายฉบับหนึ่งลงวันที่ 20 พฤษภาคม ค.ศ. 1696 อาร์ชิลอธิบายรายละเอียดต่อทายาทผู้ยิ่งใหญ่แห่งรัสเซีย Ioan Alekseevich และ Peter Alekseevich อย่างละเอียดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา ในเดือนกันยายน อาร์ชิลถูกนำตัวออกจากบัลคาเรีย

ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ข้อมูลเกี่ยวกับ Balkars และ Karachays ได้รับการค้นพบมากขึ้นในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร ในบรรดาผู้เขียนที่เขียนเกี่ยวกับพวกเขาควรสังเกต Arcangelo Lamberti (1654), Nikolai Witsen (1692), Engelbert Kaempfer (1651-1716), Henri de La Motre (1674-1743) และอื่น ๆ อีกมากมาย ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Karachays และ Balkars ยังมีอยู่ในเอกสารของศตวรรษที่ 18 และ 19

BALKARIA และ KARACHAY ในการเริ่มต้น XVIII ศตวรรษที่สิบเก้า บัลคาร์และคาราชาส์ในข่าวของนักเดินทางและนักวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่สิบแปด

ในปี ค.ศ. 1711 นักเดินทางชาวฝรั่งเศส Henri de La Motre เดินทางจากทามันผ่านดินแดน Circassians มาถึงแม่น้ำ Kara Kuban ขนาดใหญ่ซึ่งมัคคุเทศก์เรียกคำว่า Big River นั่นคือ Ullu-kam ซึ่งตรงกับชื่อ Karachai ของ แม่น้ำบานที่ต้นทาง ตามที่นักเดินทางกล่าว ชาวพื้นเมืองพูดภาษาตาตาร์ อบขนมปังด้วยขี้เถ้า กินเนื้อม้า ดื่ม koumiss และ ayran ค่อนข้างชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึง Karachays ในปี ค.ศ. 1736 ค.ศ. 1743 ขุนนาง Kizlyar Alexei Tuzov เยี่ยมชม Upper Chegem ใกล้หมู่บ้าน ในถ้ำแห่งหนึ่งที่บันไดหิน Bitikle นำทาง เขาเห็นหนังสือ 8 เล่มเก็บไว้ในหีบซึ่งเขียนบนกระดาษ parchment ในภาษากรีก หนึ่งในนั้นกลายเป็นข่าวประเสริฐในศตวรรษที่ 15 ซากศพของพวกเขาถูกพบเห็นในภายหลังโดย J. Klaproth สมาคม Chegem, Kharachai, Malkar และอื่น ๆ เป็นที่รู้จักกันในเอกสารของ 1747, 1753, 1757, 1760

ในปี พ.ศ. 2322-2526 Jacob Reineggs เดินทางไปทั่วคอเคซัสซึ่งระบุ Digors กับบัลแกเรีย - Utigors ตั้งข้อสังเกตสังคม Orusbiy ใน Baksan Gorge ในปี พ.ศ. 2336-2537 นักวิชาการ P.S. Pallas และ Jan Pototsky กล่าวถึง Balkars ในบันทึกย่อของพวกเขา

ในปี ค.ศ. 1773 นักวิชาการ I. Guldenshtedt ได้ทิ้งคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับหมู่บ้าน ศุลกากร ศุลกากร เศรษฐกิจและเศรษฐกิจของบัลคาเรีย นักวิชาการ Y. Klaproth ทำเช่นเดียวกันในปี 1802 ผลงานของนักวิชาการเหล่านี้ยังคงไม่สูญเสียคุณค่าของตนไปในฐานะแหล่งข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และเศรษฐกิจของบัลคาเรียและคาราชัย

ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับ Balkars และ Karachays ถูกทิ้งไว้โดย Janos Karoly Beshsh (Besse) นักเดินทางชาวฮังการี ในปี ค.ศ. 1829 เขาได้รับเชิญจากนายพลเอ็มมานูเอลให้เข้าร่วมการเดินทางเพื่อพิชิตเอลบรุส จากการสังเกตของเขา Besse ได้ข้อสรุปว่า Digors, Balkars, Karachais และ Hungary มีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด เขาเขียนว่าไม่มีประเทศอื่นใดที่คล้ายกับชาวฮังกาเรียนเท่ากับ Karachays และ Digors ในแง่นี้ การสังเกตของเขาสอดคล้องกับประเพณีลำดับวงศ์ตระกูลของ Balkars, Karachays และ Digors อย่างสมบูรณ์ ที่สืบเชื้อสายมาจากเผ่าเดียวกันและจากพี่น้องและลูกพี่ลูกน้อง: Basiat, Badinat และเจ้าหญิง Karachay Krymshaukhalova

นักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ชั้นนำของจอร์เจีย - เจ้าชาย Vakhushti ในปี ค.ศ. 1745 ได้กำหนดเขตแดนของ Basiani (Balkaria) ดังนี้: จากทางตะวันออกมันถูก จำกัด ด้วยภูเขาที่แยกจาก Digoria; จากทางใต้ - กับ Svaneti; จากทางเหนือโดย Circassia จากทางตะวันตกโดยภูเขาที่อยู่ระหว่าง Svanetia และ Caucasus (เขาเรียกภูเขาเกือบทั้งหมดของ Central Caucasus ว่า Caucasus) เขาเขียนว่า Basiani เป็นประเทศที่มีการตั้งรกราก มีหมู่บ้านต่างๆ มีประชากรสูงส่งกว่า ovsovs อื่น ๆ มีเจ้าของที่ดินและข้ารับใช้ แม่น้ำ Basiani สายหลัก - เขายังคงไหลเข้าสู่ Circassia จากนั้นไหลลงสู่แม่น้ำ Terek ดังนั้นพร้อมกับพรมแดนของ Balkaria Vakhushti ยังถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าแม่น้ำ Terek และแม่น้ำสาขาที่ออกจากภูเขารวมเข้ากับดินแดนของ Kabarda เช่นเดียวกันในปี พ.ศ. 2380 ถึง 2382 เขียนนักวิทยาศาสตร์ของ Adyghe Khan Giray ซึ่งเน้นว่าแม่น้ำ Terek ไหลผ่านดินแดน Adyghe-Kabardians ที่ทางออกจากภูเขา

(พรมแดนเหล่านี้ได้รับการยืนยันโดยแหล่งโบราณคดี Kabardian ซึ่งตั้งอยู่บนที่ราบและเชิงเขาโดยเฉพาะซึ่งอยู่ตามแนวนี้ - Kamennomost, Baksan, Nalchik, Urukh เป็นต้น - A.P. Yermolov สร้างแนวป้องกันคอเคเซียน)

จากข้อมูลที่มีอยู่ ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับบอลคาเรียมีการปรับปรุงตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 16 ดังนั้นในเอกสารของ 1558, 1586, 1587, 1588 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสถานทูต Kabardian และจอร์เจียในมอสโกชื่อนักแปล - ล่าม (tilmanch - แปลเป็น Kar.-Bal. lang.) - Kabardian Circassian, Georgian Circassian , ภูเขา Circassian ซึ่งแหล่งที่มาอนุญาตให้เรารู้จักผู้เข้าร่วมของสถานทูตเหล่านั้น - ผู้อยู่อาศัยใน Five Mountain Societies นั่นคือผู้คนจาก Balkaria และ Karachay ในวรรณคดีคอเคเซียน เป็นที่ยอมรับกันมานานแล้วว่าคำว่า Mountain Circassians, Mountain Tatars หมายถึง Balkars และ Karachais ในปัจจุบัน

ความคิดเห็นของเราว่าความสัมพันธ์รัสเซีย - บอลคาเรีย - คาราชัยย้อนกลับไปในส่วนลึกของศตวรรษที่ 16 ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าในปี ค.ศ. 1590 ได้มีการจารึกชื่อเต็มของซาร์รัสเซีย: - ดินแดนไอบีเรียของกษัตริย์คาร์ทาลินและจอร์เจียและดินแดนคาบาร์เดียน เจ้าชาย Circassian และภูเขาอธิปไตย-

ในปี ค.ศ. 1558 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสถานทูตลูกหลานของ Temryuk Idarov - Saltan และ Mamtryuk - มี Bulgari-Murza ซึ่งไม่เป็นที่รู้จักในหมู่ลูกหลานของ Temryuk หรือในรายการลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชาย Kabardian ใช่และในมอสโกเขาได้รับในลักษณะพิเศษ ตรงกันข้ามกับข้อเท็จจริงที่ว่า Saltan รับบัพติสมา ได้รับมรดกและเกียรติยศอื่นๆ Bulgari-Murze ได้รับแจ้งว่าจะได้รับเกียรติดังกล่าวหากเขาประพฤติตามที่กษัตริย์ต้องการ ทัศนคติที่มีต่อมูร์ซาเช่นนี้ทำให้เราคิดว่าเขาไม่ได้เป็นตัวแทนของเจ้าชายคาบาร์เดียน แต่เป็นหนึ่งในเจ้าชายบัลการ์แห่งบัลคารูคอฟ

ความสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์ร่วมกันระหว่างรัสเซีย Balkaria และ Karachay นั้นเริ่มที่จะแสวงหาอย่างเข้มข้นในช่วงเวลาของกิจกรรมที่แข็งขันในคอเคซัสของไครเมียคานาเตะ อนุสาวรีย์อันล้ำค่าของกิจกรรมดังกล่าวคือจารึกปี 1709 บนแผ่นหินเขตแดน มันอ่านว่า: ระหว่าง Kabardians, Crimeans และชุมชนภูเขาทั้งห้ามีข้อพิพาทเกิดขึ้นเหนือดินแดน สมาคมภูเขาห้าแห่ง: Balkar, Bezengi, Kholam, Chegem, Baksan ชุมชนภูเขาเลือก Aslanbek Kaitukov, Kabardians - Kazaniev Zhabagi, Crimeans - Bayan Sarsanov และพวกเขาทำ tere (คำแนะนำ - ผู้เขียน) และกำหนด: จากพื้นที่ Tatartup ถึง Terek จากที่นั่นไปยังที่ราบ Koban จากที่นั่นถึง ผ่านสันเขา Leskensky จากที่นั่นไปยัง Narechye barrow จากที่นั่นไปยัง Zhambash และ Malka ส่วนบนเป็นของ Five Mountain Societies จาก Tash-Kalasy (หมู่บ้าน Vorontsovskaya - ผู้แต่ง) ถึง Tatartup ทรัพย์สินคือไครเมีย จากทาชกาลาสลงมา - การครอบครองของรัสเซีย -

ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับบอลคาเรียนำไปสู่ความจริงที่ว่าในปี พ.ศ. 2324 ชาวบัลการ์ซึ่งอยู่ใกล้เคียงกับ Digors พร้อมด้วยตัวแทนจาก 47 หมู่บ้าน Digor ยอมรับสัญชาติรัสเซีย เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่ชาวดิกอเรียนยอมรับสัญชาติรัสเซียไม่ได้ร่วมกับชาวออสเซเชียนที่เหลือในปี พ.ศ. 2317 แต่ร่วมกับบัลการ์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด อาจเป็นเพราะชาวดิกอเรียนและคาราเชโว-บัลคาเรียนเป็นชนชาติที่สัมพันธ์กัน ชาวดิกอเรียนมักหันไปหา Balkar Tera เพื่อแก้ปัญหาที่สำคัญเป็นพิเศษของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ว่าทั้งหมดแล้ว Balkars ยอมรับสัญชาติรัสเซีย ดังนั้นช่องเขา Balkar ซึ่งเป็นเขตปลอดอากรในช่วงการสังหารหมู่ของ A.P. Yermolov หัวหน้ากลุ่มคอเคเซียนจึงทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยของ Kabardian และกองกำลังอื่น ๆ ที่ไม่เห็นด้วยกับนโยบายของซาร์รัสเซียใน North Caucasus นายพล Yermolov ห้ามไม่ให้กบฏผู้ดื้อรั้นหนีและตั้งรกรากในบัลคาเรียและคาราเชย์ซึ่งไม่อยู่ภายใต้รัสเซีย เพื่อพิชิตพื้นที่เหล่านี้และเอาชนะกองกำลังที่หนีจาก Yermolov ใน Balkaria และ Karachay การตั้งถิ่นฐานจำนวนมากถูกเผาลงบนพื้นและปล้นอย่างไร้ความปราณี Yermolov เองตั้งข้อสังเกตว่ามากกว่าหนึ่งครั้งเขาต้องลุยบนทั้งสี่ตามหน้าผาของต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Chegem, Baksan และ Kuban ทั้งหมดนี้ขัดขวางไม่ให้รัสเซียดำเนินตามนโยบายอาณานิคมอย่างแข็งขัน เนื่องจากไครเมียคานาเตะสามารถได้รับอิทธิพลมากขึ้นเรื่อยๆ ในบัลคาเรียและคาราเชย์ที่เป็นอิสระ ในที่สุดการโฆษณาชวนเชื่อที่เพิ่มขึ้นของความแข็งแกร่งและอำนาจของรัสเซียก็ส่งผลกระทบ: เมื่อวันที่ 11 มกราคม พ.ศ. 2370 ผู้แทน Balkar-Digor มาถึง Stavropol - ตัวแทนหนึ่งคนจากแต่ละครอบครัวของเจ้า ผู้แทนนี้ขอให้ได้รับการยอมรับให้เป็นพลเมืองรัสเซีย นายพลเอ็มมานูเอล ผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองทัพซาร์ในคอเคซัสเหนือ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2370 เข้ารับคำสาบานของบัลการ์และดิกอร์ เตาบี ซึ่งเขารายงานต่อนิโคลัสที่ 1

มาถึงตอนนี้ Karachais ซึ่งมั่นใจในความแข็งแกร่งของช่องเขาและการสนับสนุนจากไครเมียข่านเป็นอันตรายอย่างยิ่งต่อกองทหารรัสเซียในคูบานในฐานะกลุ่มชนเผ่าที่ดื้อรั้น ดังนั้นความสนใจหลักของเอ็มมานูเอลจึงพุ่งตรงมาที่นี่ เมื่อวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2371 เขาได้ทำการรณรงค์ทางทหารพิเศษกับ Karachay การต่อสู้ที่สิ้นหวัง 12 ชั่วโมงของ Karachays (ตั้งแต่ 07:00 ถึง 19:00 น.) จบลงด้วยชัยชนะของกองทหารรัสเซีย นายพลเอ็มมานูเอลรายงานต่อนิโคลัสที่ 1 ทันทีว่ากองทัพของเรายึด Thermopylae แห่งเทือกเขาคอเคซัสเหนือและที่มั่นของ Karachaevsky ที่เชิงเขา Elbrus ถูกทำลายสำหรับชนเผ่าที่ดื้อรั้นทั้งหมด

ตามการคำนวณของเอ็มมานูเอล ในการต่อสู้ครั้งนี้ กองทหารรัสเซียเสียชีวิต: หัวหน้าเจ้าหน้าที่ 1 นาย นายทหารชั้นสัญญาบัตร 3 นาย ทหารธรรมดา 32 นาย ได้รับบาดเจ็บ: ผู้บัญชาการกองทหาร Verzilin, หัวหน้าเจ้าหน้าที่ 3 คน, นายทหารชั้นสัญญาบัตร 30 นาย, ทหารสามัญ 103 นาย

เมื่อวันที่ 21 ตุลาคม ในหมู่บ้านกลางของ Karachay Kart-Jurt ผู้ปกครองสูงสุดของ Karachay Oliy (wali) Islam Krymshaukhalov และตัวแทนของสามตระกูล Karachay ชั้นนำได้ลงนามในคำสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อรัสเซีย กระบวนการในการเข้าเป็นภาคีของ Balkaria และ Karachay กับรัสเซียสิ้นสุดลงด้วยเหตุนี้

จากประวัติโครงสร้างทางสังคมของสังคมคาราชาเยฟ-บัลการ์

สถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของเศรษฐกิจ การพัฒนาวัฒนธรรม และความสัมพันธ์กับประชาชนและประเทศเพื่อนบ้านถูกครอบครองโดยโครงสร้างทางสังคมของบุคคลที่ศึกษา ในบางกรณี ตัวอย่างเช่น ในกรณีของ Karachays และ Balkars เนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเพียงพอ ประเด็นสำคัญนี้สามารถตัดสินได้จากข้อมูลทางโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา คติชนวิทยา และสาขาวิชาวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่เกี่ยวข้องเป็นหลัก

การศึกษาการตั้งถิ่นฐานทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วรรณนา จากหลักการที่เกี่ยวข้องของการตั้งถิ่นฐานสู่ชุมชนแบบเพื่อนบ้าน

ในเวลาเดียวกัน มีการเปลี่ยนจากแบบเตาเดียว บ้านขนาดเล็กเป็นหลายเตา และบ้านขนาดใหญ่ และต่อมาคุณจะเห็นการเปลี่ยนแปลงย้อนกลับจากบ้านหลังใหญ่หลายห้องเป็นบ้านขนาดเล็ก ซึ่งบ่งบอกถึงการแยกเซลล์ครอบครัวขนาดเล็ก .

อนุสาวรีย์งานศพยังพูดถึงการเปลี่ยนจากการฝังศพเดี่ยวเป็นการฝังศพแบบรวมหมู่ และจากนั้นก็มีกระบวนการย้อนกลับในการระบุการฝังศพเดี่ยว

การปรากฏตัวของโครงสร้างการฝังศพที่ยกระดับเป็นรายบุคคล - หลุมฝังศพซึ่งมีชื่อของเจ้าชายและบรรพบุรุษแต่ละคนพูดถึงการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาและการแบ่งชั้นทรัพย์สินขนาดใหญ่ หอคอย Balkar-Karachai, ป้อมปราการ, ปราสาท, ที่มีชื่อของเจ้าของ: Abaevs, Balkarukovs, Shakmanovs, Shakhanovs ฯลฯ พูดถึงความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาที่พัฒนาอย่างเป็นธรรม โครงสร้างการป้องกันแรกสุดของช่วงเวลาแห่งความสัมพันธ์ของชนเผ่าค่อยๆลงมาในหุบเขา เพื่อการตั้งถิ่นฐาน ข้อเท็จจริงนี้เช่นเดียวกับในภูมิภาคอื่น ๆ ของคอเคซัสบ่งชี้ว่าความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินานั้นรวมอยู่ในชีวิตประจำวันของสังคมอย่างแน่นหนา

สังคม Balkaro-Karajay ถูกแบ่งออกเป็นลำดับชั้นที่ค่อนข้างชัดเจน: เจ้าชาย - taubii ยืนอยู่ด้านบนจากนั้นชาวนาอิสระ - บังเหียนตามด้วยชาวนาอิสระ - Kara-Kish, เสิร์ฟ - Chagars, คนจน - ตุ๊กตา, คาราอูอาชิ. ผู้ที่เกิดจากการแต่งงานกับหญิงชาวนาเรียกว่าจันคะ

สถาบันการปกครองตนเองของประชาชน - TERE

เราได้กล่าวถึงสถาบันTöreแล้วมากกว่าหนึ่งครั้ง เป็นฟอรัมประชาชนดั้งเดิม - ศาลที่ควบคุมทั้งชีวิตและกิจกรรมของ Balkaria และ Karachay ประกอบด้วยผู้แทนจากการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยของทุกชนชั้น The Chore นำโดยผู้ที่มาจากการเลือกตั้ง ผู้มีอำนาจสูงสุดของเจ้าชาย มีเทเรที่คล้ายกันในทุกสังคมบัลการ์ที่แยกจากกัน และเทเรหลักเป็นผู้นำทั่วทั้งบัลคาเรีย ภายใต้การนำของ Tera - Oliy (Vali) ผู้ปกครองสูงสุด - มีผู้ประกาศที่แจ้ง Balkaria ทั้งหมดเกี่ยวกับการตัดสินใจ ภายใต้เขาคือกองทหารซึ่งประกอบด้วยกองทหารที่นำโดยเจ้าชายแต่ละคน นักรบรวมตัวกันที่ Basiat Kosh ที่นั่นพวกเขามีส่วนร่วมในการฝึกทหาร dzhigitovka ฯลฯ กองกำลังทหารรักษาชายแดนของบัลคาเรียและตามคำสั่งของ Oliy ออกไปปกป้องดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา

ใน Ter พิจารณาประเด็นทางอาญาและทางแพ่งทั้งหมด การลงโทษผ่านไป ศุลกากรและพิธีกรรมใหม่ได้รับการรับรอง ดังนั้น Töre จึงเป็นองค์กรปกครองของรัฐ กฎหมายและพลเรือนของบัลคาเรีย ตัวแทนของ Karachay และ Digoria มาที่ Balkarian Tera เพื่อพิจารณาประเด็นสำคัญโดยเฉพาะของพวกเขา

ชื่อของสถาบัน Töre มาจากคำภาษาเตอร์กโบราณ กฎหมาย ประเพณี คำว่า ter ในภาษา Karachay-Balkarian ยังหมายถึงแนวคิดเรื่องเกียรติยศอีกด้วย

ในการประชุม Töre ถูกตัดสินลงโทษในความผิดต่างๆ ผู้ถูกตัดสินว่ามีความผิดมักถูกลงโทษที่น่าละอายที่สุดอย่างหนึ่ง - ผูกติดอยู่กับศิลาแห่งความอัปยศ - Nalat Tash ซึ่งมักจะติดตั้งในสถานที่แออัดที่สุดในหมู่บ้านและผู้สัญจรไปมาทุกคนแสดงความดูถูกผู้ต้องหา . หินที่คล้ายกันเป็นที่รู้จักใน Upper Balkaria ในหมู่บ้าน Mukhol ใน Upper Chegem ในการตั้งถิ่นฐานในยุคกลางของ Krys-Kam ใน Baksan Gorge รูปถ่ายของหนึ่งในหินแห่งความอัปยศใน Upper Chegem จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ Nalchik Museum of Local Lore

สถาบันทางสังคมของกฎหมายทั่วไป

ในระบบทั่วไปของกฎหมายจารีตประเพณีของ Balkars และ Karachays มีการมอบสถานที่ขนาดใหญ่ให้กับสถาบันทางสังคมต่างๆ ในหมู่พวกเขา สถาบันความสัมพันธ์ทางเครือญาติมีความสำคัญเป็นพิเศษ กลุ่มผลิตภัณฑ์นมได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางระหว่างผู้ที่ไม่มีความสัมพันธ์ทางสายเลือด คนเหล่านี้ตั้งแต่อายุยังน้อยมอบลูกของตนให้กับพี่น้องและพวกเขาถูกเลี้ยงดูมาในบ้านของพวกเขา

ในบ้านแฝด เด็กเหล่านี้ถือเป็นพี่น้องร่วมเพศและได้กินนมจากแม่เพียงคนเดียว แม่แบบนี้เรียกว่า Emchek ana - แม่นมและลูกชายถูกเรียกว่า Emchek ulan - ลูกชายของนม สถาบันนี้ถูกเรียกโดยคำภาษาเตอร์กทั่วไป Atalik นั่นคือความเป็นพ่อ ในยุค 20 ของศตวรรษที่ 10 Ibn Fadlan ตั้งข้อสังเกตว่าสถาบันนี้อยู่ท่ามกลางชาวโวลก้าบัลแกเรีย ชื่อของสถาบันนี้มีอยู่อย่างกว้างขวางในภาษาของคนจำนวนมาก เจ้าชายและชาวนา Kabardian และ Balkar หลายคนมอบลูก ๆ ของพวกเขาให้กับครอบครัวของเพื่อน ๆ ใน Balkaria หรือ Kabarda และด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนทำให้เกิดมิตรภาพและความเคารพซึ่งกันและกันระหว่างประชาชน

สถาบันความสัมพันธ์ทางสังคมที่ยอดเยี่ยมไม่แพ้กันต่อไปคือสถาบัน kunachestvo ซึ่งได้รับชื่อจากคำภาษาเตอร์กทั่วไป konak - แขก Kunachestvo หรือการต้อนรับจากกาลเวลาเป็นส่วนสำคัญของความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของชาวคอเคซัส แขกผู้นี้ถือว่าเกือบจะเป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์ เขาถูกกำหนดมาเพื่อสิ่งที่ดีที่สุดที่เจ้าของบ้านมี คุณลักษณะนี้ของชาวคอเคเชี่ยนได้รับการกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยนักวิทยาศาสตร์และนักเดินทางชาวยุโรปหลายคนในช่วงศตวรรษที่ 13-19 ตัวอย่างเช่น เราสามารถจำเจ้าชายบัลการ์ Pulad (Bolat) ที่กล้าปฏิเสธ Timur เองซึ่งเรียกร้องให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดนแขกของเขาคือ Golden Horde emir Uturka มีตัวอย่างมากมายในวรรณคดีศึกษาของคอเคเซียน

คำศัพท์ทางสังคมดังกล่าวที่รวมอย่างกว้างขวางในชาติพันธุ์วรรณนาของชนชาติคอเคเซียน เช่น Atalik, Kunachestvo, Uzden เงื่อนไขการแต่งกาย อาวุธ และอื่นๆ อีกมากมาย แสดงให้เห็นอิทธิพลที่สำคัญของวัฒนธรรมชาติพันธุ์สังคมชาติพันธุ์ Karachay-Balkarian ที่มีต่อประเทศเพื่อนบ้าน

เศรษฐกิจและวัฒนธรรมทางวัตถุของบัลคาเรียและคาราชาย์ในศตวรรษที่ XIV-XIX

การขาดเอกสารเป็นลายลักษณ์อักษรที่เพียงพอเกี่ยวกับการพัฒนาเศรษฐกิจของ Balkaria และ Karachay ตามเวลาที่ระบุทำให้เกิดเนื้อหาทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาในตอนแรก

พื้นฐานของเศรษฐกิจของ Balkars และ Karachays คือเกษตรกรรม การเลี้ยงโค งานฝีมือและงานฝีมือ การแลกเปลี่ยนทางการค้า การล่าสัตว์ ฯลฯ

วัฒนธรรมการเกษตรเป็นลักษณะของบรรพบุรุษของ Balkars และ Karachays ตั้งแต่สมัยโบราณ นี่เป็นหลักฐานจากการค้นพบเคียวทองแดง-ทองแดงแห่งยุคซิมเมอเรียนในเมืองคาราเชย์ ซากคันไถเหล็กในการตั้งถิ่นฐานของชาวบัลกาเรีย-อลัน เช่นเดียวกับเนินลาดเขาขนาดใหญ่บริเวณต้นน้ำลำธารของเชเรก เชเจม บักซัน , Kuban และ Zelenchuk ซึ่งทำหน้าที่เป็นทุ่งนาขั้นบันไดของการเกษตรยุคกลาง

อย่างไรก็ตาม เกษตรกรรมเนื่องจากการขาดแคลนที่ดินอย่างสุดขีด ไม่สามารถมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของบัลการ์และคาราเชย์ได้ แม้ว่าที่ดินทุกผืนจะได้รับการปลูกฝังอย่างเข้มข้นในคาราชายและบัลคาเรีย แต่ก็มีการใช้กำลังมหาศาลในเรื่องนี้ คลองชลประทานก็ถูกสร้างขึ้น และแทบจะไม่มีขนมปังเพียงพอเลยในพื้นที่เหล่านี้ ต้องซื้อจากเพื่อนบ้านเพื่อแลกกับผลิตภัณฑ์ปศุสัตว์ที่ร่ำรวยที่สุด: เนย, นม, เนื้อ, ชีส, หนัง, หนัง, ขน ฯลฯ

ความจริงที่ว่าการเกษตรสะท้อนให้เห็นอย่างลึกซึ้งในวัฒนธรรมของ Balkars และ Karachais นั้นเห็นได้จากเกมเกษตรกรรมตามพิธีกรรมและงานเฉลิมฉลอง: Saban-toi, Erirey, toponyms: Saban-kosh และอื่น ๆ อีกมากมาย เป็นต้น ในเทศกาล Saban-toy ชาวบัลการ์ได้ทำเกเจเจจากธัญพืชเจ็ดประเภท จัดเกมน้ำ: Su-oyun และอื่น ๆ

การปลูกพืชสวนและพืชสวนได้รับการฝึกฝนใน Balkaria และ Karachay ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 17 ศตวรรษที่ 18

ประวัติปศุสัตว์

สาขาเศรษฐกิจชั้นนำของ Balkars และ Karachays คือการเลี้ยงโคซึ่งเป็นอาชีพหลักของพวกเขาตั้งแต่สมัยโบราณ เมื่อพิจารณาจากการค้นพบกระดูกแล้ว ฝูงของพวกมันก็มีแกะ แกะตัวผู้ สุกร แพะ วัวกระทิง วัว ม้า ฯลฯ มาอย่างยาวนาน ชุดนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ที่นี่แทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงจนกระทั่งมีการนำศาสนาอิสลามมาใช้ เมื่อไม่รวมสุกร

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่านักโบราณคดีใกล้กับการตั้งถิ่นฐานในยุคกลางในบัลคาเรียและคาราเชย์ได้ค้นพบเพิงขนาดใหญ่ที่มีคอกแกะ ซึ่งสามารถรองรับแกะได้มากถึง 1,500 ตัว การค้นพบกรรไกรตัดขนแกะ เศษผ้าสักหลาด รองเท้าบูทหนัง และกางเกงเลกกิ้ง ฯลฯ เป็นเครื่องยืนยันถึงบทบาทสำคัญของการเลี้ยงโคในระบบเศรษฐกิจและชีวิตของชาวคาราเชย์-บอลคาเรีย ในการพัฒนางานฝีมือที่บ้านตามประเพณี อาหารซึ่งประกอบด้วยเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนมเป็นหลัก

แนวทางการเลี้ยงโคของเศรษฐกิจของ Balkar-Karacays สะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและคติชนวิทยาของชนชาติเหล่านี้ พวกเขาถือว่า Syyyrgyn เป็นผู้มีพระคุณของปศุสัตว์ Aimush เป็นเทพและผู้อุปถัมภ์ปศุสัตว์ขนาดเล็ก ลูกแกะตัวแรกของลูกหลานใหม่มักจะเสียสละเพื่อเทพเพื่อลูกหลานจะมั่งคั่ง ลูกแกะบูชายัญเรียกว่าTölu bash นั่นคือหัวของลูกหลาน Balkars และ Karachays ใช้ไหล่เนื้อแกะเพื่อคาดเดาและทำนายอนาคตของสังคม การเปลี่ยนแปลงที่กำลังจะเกิดขึ้น ฯลฯ ต้องบอกว่าวิธีการดูดวงนี้เป็นลักษณะเฉพาะของ Balkars และ Karachais ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช e., เช่น จากยุคที่เรียกว่าวัฒนธรรมทางโบราณคดี Koban ซึ่งทิ้งร่องรอยไว้ลึกในวัฒนธรรมของ Balkar-Karachais

นักวิทยาศาสตร์และนักเดินทางหลายคนในศตวรรษที่ XVII-XVIII เข้าใจแล้ว; ว่าการเพาะพันธุ์แกะเป็นกิจกรรมหลักของชาวบัลการ์และคาราเชย์ นักวิชาการ Y. Klaprot เขียนว่าในฤดูหนาวชาวบัลการ์ขับรถสตาลาสไปที่คาบาร์ดาเพื่อเป็นทุ่งหญ้าเลี้ยงแกะ เลี้ยงแกะ ลา ล่อและม้าจำนวนมาก ซึ่งมีขนาดเล็ก แต่แข็งแรง คล่องแคล่วว่องไวสำหรับการขี่บนภูเขา ตามที่นักวิชาการ I. Guldenshtedt, Pallas และคนอื่น ๆ ระบุว่า Balkars จ่ายเงินให้ Kabardians หนึ่งตัวต่อปีต่อปีสำหรับการใช้ทุ่งหญ้าในฤดูหนาวเหล่านี้ Klaproth ชี้แจงข้อเท็จจริงนี้ด้วยคำพูดต่อไปนี้: เมื่อการเก็บเกี่ยวมีมากมายและทุ่งหญ้าของพวกเขากำลังเบ่งบานในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพวกเขาเก็บปศุสัตว์ไว้กับพวกเขาตลอดฤดูหนาวและไม่เพียง แต่จะไม่ไปที่ Kabardians แต่ห้ามไม่ให้คนเหล่านี้มาหาพวกเขาซึ่ง ทำให้เกิดข้อพิพาทบ่อยครั้ง -

ในระบบเศรษฐกิจของ Balkars และ Karachays อาชีพหลักคือการเตรียมหญ้าแห้งและอาหารสัตว์อื่น ๆ สำหรับปศุสัตว์สำหรับฤดูหนาวมาโดยตลอด เมื่อพิจารณาจากข้อมูลชาติพันธุ์ ข้อมูลจากวัสดุทางประวัติศาสตร์และคติชนวิทยา การทำหญ้าแห้งเป็นงานที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งและได้รับการเฉลิมฉลองด้วยความเคร่งขรึมเป็นพิเศษเสมอมา - งานเลี้ยง การแข่งขันเกม การเสียสละ ฯลฯ

ด้วยการตั้งถิ่นฐานใหม่ในคอเคซัสของพ่อพันธุ์แม่พันธุ์แกะเร่ร่อนที่เก่าแก่ที่สุดในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช อี รูปแบบการจัดการใหม่เกิดขึ้นที่นี่ - การเพาะพันธุ์วัว yaylag เมื่อวัวสำหรับฤดูร้อนถูกขับไปที่ค่ายฤดูร้อน - yaylag เช่น zhaylyk (ฤดูร้อน) และถนนฤดูหนาว kishlyk ซึ่งแนวคิดของ kishlak มาจาก

การเพาะพันธุ์สัตว์ปีกช่วยได้มาก นี่เป็นหลักฐานจากการค้นพบเปลือกไข่ไก่ในการตั้งถิ่นฐานในยุคกลางของบัลคาเรียและคาราเชย์

การผสมพันธุ์โคเป็นแหล่งที่มาหลักของความมั่งคั่งของ Karachay และ Balkaria วัวที่สวมเสื้อผ้าและเลี้ยง Balkars และ Karachais ตามสถิติปี พ.ศ. 2429-2430 พื้นที่เหล่านี้เป็นภูมิภาคที่ร่ำรวยที่สุดของคอเคซัสเหนือซึ่งสัมพันธ์กับความมั่งคั่งและความเป็นอยู่ที่ดีของชนชาติใกล้เคียง ตัวอย่างเช่นใน Balkaria ในปี 1866 มี: ม้า - 3289, ลา - 1424, วัวควาย - 15747, แกะ - 118273 หัว ในตอนต้นของศตวรรษ ตัวเลขเหล่านี้เพิ่มขึ้นอย่างมาก ดังนั้นในหุบเขาบักซันจึงมีโค 10,775 ตัว แกะ 62,012 ตัว (โดยเฉลี่ยแล้ว มีโค 25 ตัวและแกะ 144 ตัวต่อครอบครัว) ในสังคม Chegem มี 14,780 และ 65,432 หัวตามลำดับ (เช่น 27.7 และ 100.3 หัวสำหรับแต่ละครอบครัว) ใน Kholamskoye - 6919 และ 23407 หัว (23.9 และ 80.7 ต่อครอบครัว); ในสังคม Bezengievsky - 4150 และ 15648 หัว (20.5 และ 77.5 ต่อครอบครัว); ในสังคม Balkar - 9941 และ 57286 หัว (14 และ 82 ต่อครอบครัว)

โดยรวมแล้ว เมื่อสิ้นสุดเวลาที่เราศึกษาในบัลคาเรีย มีโค 46,558 ตัวและแกะ 223,788 ตัว ที่ร่ำรวยที่สุดคือสังคม Chegem เปรียบเทียบความมั่งคั่งทางอภิบาลของ Balkaria และภูมิภาคอื่น ๆ ของภูมิภาค Terek ผู้เขียนสิ่งที่เรียกว่า Abramov Commission on Land Issues of the Highlands of North Caucasus เขียนว่า Balkars มีวัวมากกว่าในภูมิภาค Grozny 1.7 เท่า มากกว่าในภูมิภาค Vladikavkaz 3.4 เท่า มากกว่าในภูมิภาค Khasavyurt 1.9 เท่า มากกว่า 1.3 เท่า ในคาบาร์ดา ในแง่ของจำนวนแกะตามลำดับ ตัวเลขเหล่านี้คือ มากกว่า 8.3 เท่า 6.6 เท่า 3.3 เท่า และ 3.5 เท่า ภายในปี พ.ศ. 2456 มีโค 130 ตัวต่อหัวในการาชัย และเมื่อสิ้นศตวรรษที่ 19 มีโคมากกว่า 700,000 ตัวในการาชัย

ความอุดมสมบูรณ์และความหลากหลายของบรรดาสัตว์ใน Balkaria และ Karachay มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาการล่าสัตว์ ซึ่งเป็นความช่วยเหลือที่สำคัญในด้านเศรษฐกิจของ Karachays และ Balkars นักโบราณคดีพบว่าเป้าหมายในการล่าพวกมันคือ หมี หมาป่า สุนัขจิ้งจอก กระต่าย กวาง หมูป่า แพะภูเขา - ทัวร์และอื่น ๆ อีกมากมาย คนอื่น

นักล่าที่ดีมักถูกมองว่าเป็นคนที่คู่ควรและน่านับถือในสังคม เพลงพื้นบ้านแต่งขึ้นเกี่ยวกับนักล่าซึ่งบ่งชี้ว่าการล่าสัตว์ได้เข้าสู่ระบบเศรษฐกิจของชาติของ Balkars และ Karachays อย่างลึกซึ้ง นี่เป็นหลักฐานจากการบูชาเทพเจ้า - นักบุญอุปถัมภ์ของการล่าสัตว์และนักล่า - Absata

เพื่อเป็นเกียรติแก่ Absata ชาว Balkars และ Karachays ได้สร้างภาพต่างๆ - steles ที่ทำจากหินและวัสดุอื่น ๆ หนึ่งในภาพเหล่านี้ในรูปของหินเหล็กขนาด 4 เมตรในรูปแบบของสัตว์ป่าถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีในปี 2502 ในป่าทึบของ Chegem Gorge ตอนนี้ซากของ stele นี้ยืนอยู่ในลานของ Museum of Local Lore ใน Nalchik

ก่อนออกล่า Balkars และ Karachays ได้เสียสละให้กับ Absata โดยทิ้งลูกธนูหรือกระสุนไว้หนึ่งลูกและหลังจากการล่าที่ประสบความสำเร็จเขาได้รับส่วนแบ่งของเกม

ครัวเรือนและการค้า

เช่นเดียวกับกิจกรรมที่ระบุไว้ งานฝีมือในบ้านและการค้ามีบทบาทสำคัญในระบบเศรษฐกิจของ Karachay และ Balkaria เนื่องจากพื้นที่เหล่านี้เป็นพื้นที่ที่มีภูเขาสูง การขุดจึงได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางมาช้านาน บรรพบุรุษของ Balkars และ Karachays จากนั้นพวกเขาก็เรียนรู้วิธีการสกัดและแปรรูปแร่ภูเขา การค้นพบทางโบราณคดีหลายอย่างที่เกี่ยวกับทองแดง ทองแดง เหล็ก ตะกั่ว เงิน และทอง ล้วนกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้เป็นอย่างดี ความจริงข้อนี้ได้รับการยืนยันจากสถานที่โบราณหลายแห่งที่ทำทองแดง เหล็ก ตะกั่วและเงินใกล้หมู่บ้าน Kart-Dzhurt, Upper Chegem, Upper Balkaria, Upper Baksan เป็นต้น ร่องรอยของเครื่องมือโลหะ: กบ, เลื่อย, เครื่องขูด, ฯลฯ - บนผลิตภัณฑ์ไม้ทำหน้าที่เป็นข้อโต้แย้งในการพิจารณาการพัฒนาระดับสูงของงานโลหะ

ภูเขาของพวกเขาจัดหาดินประสิวและกำมะถันให้กับพวกเขา - Klaproth เขียน - และพวกเขาไม่ต้องชะล้างผ้าปูที่นอนของคอกแกะและรั้วเพื่อให้ได้มาเช่น Circassians ดินปืนมีขนาดเล็กและมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษ

เครื่องประดับทุกประเภท: ต่างหู, แหวน, แหวน, มงกุฏ, ปลายเฉพาะสำหรับหมวกผู้หญิง - ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงงานฝีมือเครื่องประดับระดับสูงของ Balkars และ Karachays

โครงสร้างหอคอย ห้องใต้ดิน และสุสานจำนวนมากเป็นเครื่องยืนยันถึงทักษะในการตัดหินและการสร้างในระดับสูง มีความเป็นไปได้โดยตรงที่จะสรุปว่าธุรกิจก่อสร้างในบัลคาเรียและคาราเชย์ได้กลายเป็นสาขาของงานฝีมือที่แยกจากกัน

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการผลิตผ้าสักหลาด - kiiz, ผลิตภัณฑ์สักหลาด, เสื้อคลุม, หมวก, หมวก ฯลฯ - ถูกแยกออกมาในงานฝีมือสาขาเดียวกัน สักหลาด ขนสุนัขจิ้งจอกและมอร์เทน ฯลฯ

ค้าขายระหว่าง Balkars และ Karachays ในศตวรรษที่ XIV-XVIII ส่วนใหญ่เป็นการแลกเปลี่ยนไม่ใช่เพื่อเงิน E. Kaempfer เขียน De la Motre เขียนว่าเงินไม่ค่อยมีใครรู้จักหรือหายากมากในประเทศนี้ ซึ่งการแลกเปลี่ยนทำได้โดยการแลกเปลี่ยน ข้อเท็จจริงที่ว่าเงินยังไม่ได้ถูกใช้ก็พิสูจน์ได้จากการค้นพบทางโบราณคดีเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในศตวรรษที่ 18 เหรียญในบัลคาเรียยังคงใช้เป็นเครื่องตกแต่งและถูกแขวนไว้พร้อมกับลูกปัดที่คอของเด็กผู้หญิงจากครอบครัวที่ร่ำรวย

ในศตวรรษที่ 19 Balkars และ Karachays ส่งออกสินค้าโฮมเมดจำนวนมากไปยังตลาดรายสัปดาห์ใน Oni และ Racha: พรมสักหลาด, ผ้า, เครื่องดูดควัน, ชีส, ผลิตภัณฑ์จากนมและเนื้อสัตว์ การค้นพบเหรียญตุรกีใกล้หมู่บ้านเป็นเครื่องยืนยันถึงการค้าขายในวงกว้าง Tashly-tala เหรียญอาหรับใกล้หมู่บ้าน Upper Balkaria, Upper Chegem, Bylym เป็นต้น

การค้นพบบทความมากมายที่ทำจากอัญมณี ฯลฯ พูดถึงกิจกรรมการค้าที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น Great Silk Road จาก Khorezm ถึง Byzantium ผ่านอาณาเขตของ Karavay ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการค้าขายเช่นกัน พ่อค้าชาว Genoese ยังได้เปิดกิจกรรมการค้าขายที่การาชัยอีกด้วย

จากการคำนวณของผู้เขียนในศตวรรษที่ 19 Balkars และ Karachays ได้รับเงินจำนวนมหาศาลสำหรับผ้าของพวกเขาซึ่งถูกโยนเข้าไปในตลาดของคอเคซัสและภูมิภาคอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น ในสังคม Chegem มีการผลิตอาร์ชิน 114,500 ชิ้นต่อปี ในบักซัน - 108,500, บัลการ์ - 100,000, โคลัม - 41,000 อาร์ชิน ผ้า กล่าวคือ แต่ละหลาคิดเป็นผ้า 170 อาร์ชิน โดยเฉลี่ย ผู้เขียนโต้แย้งว่าหากผ้านี้ขายได้ในราคา 50 โกเป็ก กำไรทั้งหมดที่ได้รับจากบัลการ์จะมากกว่า 195,000 รูเบิล หากผลรวมที่ได้รับจากการค้าเสื้อผ้าเท่านั้น เราบวกกำไรจากสินค้าอื่น ๆ แล้วจำนวนเงินทั้งหมดจะมากขึ้นมาก ในการนี้ เราต้องบวกราคาเสื้อคลุม เครื่องดูดควัน เนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม เป็นต้น ตัวอย่างเช่น ในปี พ.ศ. 2421 มีการส่งออกเสื้อคลุม 16,075 ชิ้น และผ้าครึ่งผืน 3,470 ชิ้นจากสามแห่งการาชัย

สายพันธุ์ของแกะที่เลี้ยงโดย Karachays คือ Karachay ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านเนื้อและขนสัตว์คุณภาพสูง แกะที่ถูกเฆี่ยนตีนี้ได้รับรางวัลเหรียญทองและประกาศนียบัตรหลายครั้งหลายครั้งในลอนดอน มอสโกว งานแสดงสินค้าในโนฟโกรอดและวอร์ซอ ฯลฯ

นั่นคือฐานเศรษฐกิจของ Balkaria และ Karachay ในแง่ทั่วไป

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของ Balkarians และ Karachays

Balkaria และ Karachay เป็นตัวแทนของเทือกเขาที่เกือบจะต่อเนื่องกันของ Central Caucasus ดังนั้นการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาจึงมีลักษณะเป็นภูเขา บางแห่งตั้งอยู่ในพื้นที่ภูเขาสูง บนเนินลาดของภูเขาและบนยอดที่ราบสูงบนภูเขา บางแห่งอยู่บนเครื่องบินและในหุบเขาของโตรกธาร การตั้งถิ่นฐานในยุคแรก ๆ มีลักษณะของการตั้งถิ่นฐานของครอบครัวในตระกูลเดียวกันซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยคอมเพล็กซ์ป้องกันครอบครัวหอคอย ฯลฯ

แม้จะมีเงื่อนไขการวางแผนที่ไม่สะดวกของการตั้งถิ่นฐานของ Balkar-Karachai แต่ก็มีอยู่แล้วในศตวรรษที่ XIV-XVII นักโบราณคดีเผยถนนลาดยางที่มีความคิดดี เป็นตรอกระหว่างแถวของบ้านเรือน

ในสภาพภูเขาของ Balkaria และ Karachay วัสดุก่อสร้างหลักสำหรับการก่อสร้างที่อยู่อาศัยคือหิน แต่ใน Karachay พร้อมด้วยบ้านหิน ยังมีบ้านไม้เฉพาะที่ทำจากไม้ซุงอีกด้วย

การขุดค้นที่ El-Jurt และการค้นพบท่อนซุงที่ถูกไฟไหม้ ข้อมูลจากนักเดินทางในศตวรรษที่ 17-18 ให้เราระบุว่าบ้านไม้เป็นลักษณะเฉพาะของชีวิต Karachays พรมแดนด้านตะวันออกของการกระจายของพวกเขาคือ Baksan Gorge ซึ่งพบทั้งบ้านหินและไม้ซุง

ในโตรกธารอื่น ๆ ของบัลคาเรีย บ้านสร้างด้วยหิน เช่นเดียวกับที่ชาวบ้านที่อยู่ใกล้เคียงของคอเคซัสตอนกลาง

ลักษณะทางสถาปัตยกรรมและรายละเอียดส่วนบุคคลของบ้าน Balkar ในศตวรรษที่ 16 เช่น บ้านของ Tamuk Kuliev ใน Bulunga, Khadzhimurat Kuliev ใน Upper Chegem (El-tyubyu), Bulla Zabakov ใน Kunlyum, Musarbi Malkarov ใน Upper Balkaria และอื่นๆ อีกมากมาย ส่วนอื่นๆ เป็นตัวแทนของรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมของอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงระดับโลกในเมือง Mycenae ประเทศอียิปต์ หลุมฝังศพของ Khnemhotep ใน Beni Hasan ที่สร้างขึ้นเมื่อ 3000 ปีก่อนที่ที่อยู่อาศัยของ Balkars ระบุไว้ ความคุ้นเคยกับองค์ประกอบแต่ละส่วนของสถาปัตยกรรมพื้นบ้าน Balkar - สถาปนิกเขียน - ทำให้สามารถจินตนาการในวิธีที่แท้จริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่ากำเนิดของสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมการก่อสร้างโดยทั่วไปเกิดขึ้นได้อย่างไรและทำให้สามารถตัดสินสิ่งนี้ได้อย่างชัดเจนที่สุด เนื่องจากที่นี่รูปแบบพื้นฐานเหล่านี้ไม่ได้มีอยู่ในฐานะกิ่งก้านทางโบราณคดี แต่เป็นองค์ประกอบที่ใช้งานอยู่ อาคารที่ยังคงอาศัยอยู่

เสื้อผ้าและเครื่องประดับ

Karachays และ Balkars เย็บเสื้อผ้าจากผ้าพื้นเมือง หนังแปรรูป โมร็อกโก ขนสัตว์ ฯลฯ ด้วยการพัฒนาการค้าและการแลกเปลี่ยน เสื้อผ้าทั้งหมดหรือส่วนประกอบแต่ละชิ้นจึงทำมาจากผ้าจากโรงงาน การค้นพบทางโบราณคดีระบุว่าผ้าไหมนำเข้ามาจากประเทศจีน อินเดีย เปอร์เซีย และจากประเทศในยุโรป โบราณคดีให้ภาพที่สมบูรณ์ที่สุดของเสื้อผ้าสตรี ซึ่งประกอบด้วยหมวกขนสัตว์และสักหลาดที่ตกแต่งด้วยโลหะที่ประดับด้วยเพชรพลอย เสื้อเชิ้ตผ้าไหม ชุดหนาแน่นที่ทำจากผ้าทอพื้นเมืองและโรงงาน รองเท้าบูทโมร็อกโก เสื้อคลุมต่างๆ ฯลฯ ห้องน้ำของผู้หญิงประกอบด้วยของประดับตกแต่งมากมาย: แหวน แหวน ต่างหู กระเป๋าใส่ห้องน้ำ ฯลฯ หนึ่งในชุดเสื้อผ้าสตรี Balkar ที่สมบูรณ์ที่สุดของ ศตวรรษที่สิบสี่ สามารถพบได้ในพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านในนัลชิค

เสื้อผ้าผู้ชายประกอบด้วย caftans, เสื้อโค้ทขนสัตว์, เลกกิ้ง, chaburs ภูเขา และ chariks ที่ทำจากหนังแปรรูป ให้ความสนใจกับ gen-charik ซึ่งมาจากคำโบราณของคำว่า gene - หนังแปรรูป และ charik เป็นคำศัพท์ทั่วไปของชาวเตอร์ก: รองเท้า รองเท้าแตะ ฯลฯ

การตกแต่งหลักของเครื่องแต่งกายของผู้ชายคือกริชเข็มขัดและ khazyrs ซึ่งเข้าสู่วรรณคดีในฐานะ gazyrs แพร่หลายอย่างเท่าเทียมกันในคอเคซัสเป็นผ้าโพกศีรษะชายดั้งเดิม - ผ้าโพกศีรษะนั่นคือผ้าโพกศีรษะลักษณะของ Karachay-Balkarians ตั้งแต่สมัยไซเธียนส์ โดยทั่วไปแล้ว องค์ประกอบหลายอย่างของเครื่องแต่งกายหญิงและชายของ Karachays และ Balkars มีลักษณะที่ต่อเนื่องกันอย่างเห็นได้ชัดของเสื้อผ้าของบรรพบุรุษของพวกเขา - Scythians, Bulgarians, Alans

การสรุปคำอธิบายสั้น ๆ ของเสื้อผ้าพื้นบ้าน Karachay-Balkar ต้องบอกว่ามีผลกระทบอย่างมากต่อเสื้อผ้าของเพื่อนบ้าน ความจริงก็คือว่าชื่อใด ๆ ถูกนำมาใช้โดยผู้คนพร้อมกับวัตถุเช่นกางเกงขี่ม้า, หมวก, ชุดสูท, ตั๋ว ฯลฯ ดังนั้นคำว่าฮูดซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชนชาติคอเคซัสทั้งหมดไม่สามารถ รับการกระจายดังกล่าวโดยไม่มีวัตถุเอง หากคนอื่นเป็นผู้คิดค้นองค์ประกอบของเสื้อผ้านี้ ไม่น่าจะเป็นไปได้ที่พวกเขาจะหาคำว่า head ที่ใช้เรียกหมวกในภาษาของพวกเขา เช่นเดียวกับคำว่า arkalyk - พนักพิงกับคำว่า gazyri (khazyr) - พร้อม ความจริงก็คือว่านักชาติพันธุ์วิทยาตั้งข้อสังเกตมานานแล้วว่าในขั้นต้น gazyri เป็นข้อหาปืนสำเร็จรูป

อาหารและเครื่องใช้

ตามที่ระบุไว้อาหารของ Balkar-Karacays ส่วนใหญ่เป็นเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนมเช่นเดียวกับบรรพบุรุษของพวกเขา: Scythians, Bulgarians, Alans เป็นต้น เนื่องจากการขาดธัญพืชอาหารแป้งจึงถูกนำเสนอในอาหารของคนเหล่านี้ที่ยากจนกว่ามาก .

Balkar-Karacays ได้เพิ่มคุณค่าอาหารของเพื่อนบ้านด้วย ayran และชีสที่มีชื่อเสียงระดับโลก ในบรรดาอาหารประเภทเนื้อสัตว์นั้น zherme เป็นสถานที่พิเศษซึ่งพบได้ทั่วไปในหมู่ชาวเตอร์กจำนวนมากในอัลไต, เอเชียกลาง, คาซัคสถาน, ภูมิภาคโวลก้าและคอเคซัส ลักษณะเด่นของอาหารของ Balkar-Karazays คือ koumiss, เนื้อม้า, shish kebab จากลูก - kazy ฯลฯ องค์ประกอบเหล่านี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นการเชื่อมต่อทางพันธุกรรมที่ต่อเนื่องของ Karachay-Balkars กับ Scythians, Sarmatians, บัลแกเรีย, Alans

วัสดุทางประวัติศาสตร์ โบราณคดี และชาติพันธุ์ที่พิจารณาข้างต้น ข้อมูลที่กล่าวถึงการพัฒนาทางเศรษฐกิจ เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ตำนาน แนวคิดทางศาสนา และโลกทัศน์โดยรวม

Balkars และ Karachays เป็นชาวคอเคซัสที่เก่าแก่ที่สุด ก่อนการสังหารหมู่ของชาวมองโกล-ตาตาร์และติมูร์ พวกเขาประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์เดียวที่มีหนึ่งภาษาและหนึ่งอาณาเขต จากศตวรรษที่ XIV-XV การแยกดินแดนของพวกเขาเริ่มต้นขึ้น ในขณะที่ยังคงรักษาภาษาเดียว วัฒนธรรมร่วม จิตวิทยาและประเพณี

บรรพบุรุษของชาวเติร์กที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่เรียกว่า kurgan (หรือหลุม) ของพ่อพันธุ์แม่พันธุ์แกะชนเผ่าเร่ร่อนที่เก่าแก่ที่สุด วัตถุโบราณของบรรพบุรุษเหล่านี้เป็นเนินดินและพื้นที่ฝังศพในเมือง Nalchik ใกล้หมู่บ้าน Ak-bash, Kishpek, Shalushka, Bylym; ใกล้หมู่บ้าน Mekenskaya ใน Checheno-Ingushetia, Tiflisskaya, Kazanskaya, Novo-Titarovskaya ในดินแดน Krasnodar ใกล้หมู่บ้าน Ust-Dzheguta ใน Karachay และอื่น ๆ

การพึ่งพาอาศัยกันของชาวคอเคเชี่ยน - เร่ร่อนของบรรพบุรุษของ Balkar-Karachays นั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการก่อตัวของวัฒนธรรม Maikop ที่มีชื่อเสียงซึ่งได้ชื่อมาจากเนินดินในเมือง Maikop

ในสมัยไมคอป บรรพบุรุษของชาวคาราเชย์-บอลคาเรียมีการติดต่อใกล้ชิดระหว่างชาติพันธุ์-วัฒนธรรมและภาษากับอารยธรรมที่มีชื่อเสียงระดับโลกของชาวสุเมเรียนแห่งเมโสโปเตเมีย

ทายาทของวัฒนธรรม Yamnaya - Scythians, Sarmatians และต่อมาคือบัลแกเรียและ Alans เป็นรอบชิงชนะเลิศของกระบวนการที่มีอายุหลายศตวรรษทั้งหมดของการก่อตัวของคน Balkar-Karachay

สื่อที่มีในวิทยาศาสตร์พิสูจน์ว่า Balkars และ Karachays อาศัยอยู่ใน North Caucasus มานานกว่า 5,000 ปี ก่อนการสังหารหมู่ของชาวมองโกล-ตาตาร์ ดินแดนประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของพวกเขาคือภูเขาและเชิงเขาของเทือกเขาคอเคซัสเหนือระหว่างแม่น้ำลาบาและแม่น้ำเทเร็ก

พงศาวดารของวันสำคัญและเหตุการณ์

IV II สหัสวรรษ BC อี วัฒนธรรมโบราณคดีหลุมโบราณการก่อตัวของชุมชนโปรโต - เตอร์ก ศตวรรษที่ 16-9 BC อี วัฒนธรรมสุพรรณยา. ศตวรรษที่ 8 BC อี รายงานพงศาวดารอัสซีเรียเกี่ยวกับการรุกรานของชาวซิมเมอเรียนในประเทศทรานส์คอเคเซียและตะวันออกกลาง จุดเริ่มต้นของการปกครองของชาวไซเธียนในสเตปป์ยุโรปตะวันออก 633 ปีก่อนคริสตกาล อี การรุกรานของชาวไซเธียนในทรานส์คอเคเซียและเอเชียไมเนอร์ 512 ปีก่อนคริสตกาล อี สงครามของชาวไซเธียนกับกองทัพของกษัตริย์เปอร์เซีย Darius Hystaspes ผู้รุกรานไซเธีย 339 ปีก่อนคริสตกาล อี ความพ่ายแพ้ของชาวไซเธียนส์นำโดยกษัตริย์อาเตย์ในการต่อสู้กับกองทัพของฟิลิปแห่งมาซิโดเนีย ความตายของอาเธีย ศตวรรษที่ 3 BC อี การเสริมความแข็งแกร่งของชนเผ่าซาร์มาเทียนและการยึดครองไซเธีย ศตวรรษที่ 2 BC อี การตั้งถิ่นฐานใหม่ส่วนหนึ่งของซาร์มาเทียน (บัลแกเรีย) จากคอเคซัสเหนือถึงทรานส์คอเคเซีย ศตวรรษที่ 1 น. อี (ครึ่งแรก) การกล่าวถึงครั้งแรกของชาวอลันในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของกรุงโรมโบราณ 35-36 ปี น. อี การมีส่วนร่วมของอลันในสงคราม Ibero-Parthian ทางฝั่งไอบีเรีย 72 AD อี การรุกรานของอลันในทรานคอเคเซีย 135 แคมเปญอลันในทรานส์คอเคเซียและสื่อ กลางศตวรรษที่ 2 ความพ่ายแพ้ของชาวอลันในการสู้รบกับกองทัพโรมันที่โอลเบีย จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 4 การรุกรานของ Muskut Huns นำโดย King Sanesan เข้าสู่อาร์เมเนีย 372 ความพ่ายแพ้ของดอนอลันโดยชาวฮั่น ออกเดินทางจากส่วนของอลันพร้อมกับฮั่นไปยังยุโรป 376 การปรากฏตัวของฮั่นและอลันบนพรมแดนของจักรวรรดิโรมัน 9 สิงหาคม 378 การรบแห่งเอเดรียโนเปิล ความพ่ายแพ้ของกองทัพโรมันโดยชาวฮั่นและอลัน 395 Huns รณรงค์ใน Transcaucasia 406 อลันและแวนดัลส์บุกกอล (ฝรั่งเศสสมัยใหม่) 409 การอพยพของอลันและแวนดัลจากกอลไปยังสเปน 429 Vandals และ Alans ข้ามไปยังแอฟริกาเหนือ 15 มิถุนายน 451 การมีส่วนร่วมของ Alans นำโดยผู้นำ Sangiban ที่ด้านข้างของชาวโรมันและ Visigoths ในการสู้รบบนทุ่ง Catalaunian กับ Huns และ Ostrogoths กลางศตวรรษที่ 6 รัชสมัยของกษัตริย์ซาโรเซียสในอลันยา การสร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างอาลาเนียและไบแซนเทียม 584642 การเพิ่มขึ้นของมหาบัลแกเรีย รัชสมัยของคันกุบราช กลางศตวรรษที่ 7 การก่อตัวของ Khazar Khaganate และการเข้าสู่ Black Bulgars ในองค์ประกอบของมัน 651 ความพ่ายแพ้ของกองทัพคาซาร์-อลันในการสู้รบโดยชาวอาหรับในแม่น้ำยูเฟรตีส์ 723 724 การรณรงค์ครั้งแรกของกองทหารอาหรับที่นำโดย J. Jirrah ในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ จุดเริ่มต้นของสงครามอาหรับ-อลาโน-คาซาร์ 724 725 AD การรณรงค์ครั้งที่สองของ Jirrah ไปยัง North Caucasus 735 ปี การรณรงค์ของแม่ทัพอาหรับ Mervan Kru ถึง Alanya ชั้น 1 ศตวรรษที่ 8 รัชสมัยของกษัตริย์อาลาเนียนอิตัซ ปลายศตวรรษที่ 9 การปลดปล่อยอาลาโน - บัลแกเรียจากอำนาจของคาซาร์ ต้นศตวรรษที่ 10 ภารกิจแรกของนักเทศน์คริสเตียนจาก Byzantium ถึง Alanya การสร้าง See ของอาร์คบิชอป Alanian ปีเตอร์เป็นหัวหน้าบาทหลวงคนแรกของอลันยา 1065 การเสด็จเยือนของกษัตริย์อาลาเนียน Durguley the Great ต่อกษัตริย์ Bagrat IV แห่งจอร์เจียในเมือง Kutais ชั้น 2 ศตวรรษที่ 11 การแต่งงานของ Mary of Alan กับ Michael Duca จักรพรรดิไบแซนไทน์ การแต่งงานของกษัตริย์จอร์จที่ 3 แห่งจอร์เจียกับหญิงอลัน Burdukhan 1178 การเสด็จขึ้นสู่บัลลังก์จอร์เจียของราชินีทามาราธิดาของจอร์จที่ 3 และ Burdukhan 1189 อภิเษกสมรสของราชินีทามารากับโอรสของกษัตริย์แห่งออซ (Ases - Alans) David Soslan ศตวรรษที่ 10-12 กระบวนการสร้างคน Karachay-Balkarian (Alanian) กำลังจะสิ้นสุดลง 1222 ความพ่ายแพ้ของ Alans และ Kipchaks ในการสู้รบครั้งแรกกับ Tatar-Mongols การจับกุมโดยตาตาร์ - มองโกลของเมืองหลวงอาลาเนีย - เมืองมากัส (Meget) 1239 อาลาเนียเข้าร่วมกลุ่มทองคำ 1278 การยึดเมือง Alanian ของ Dedyakov โดย Tatar-Mongols และ Russians ค.ศ. 1395 การบุกรุกกองกำลังของ Tamerlane ในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ การทำลายล้างประชากรอาลาเนียจำนวนมาก ชั้น 1 ศตวรรษที่ 17 การกล่าวถึง Balkars และ Karachais ครั้งแรกในเอกสารรัสเซีย ชั้น 2 ศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 การตั้งถิ่นฐานของ Kabardians ในดินแดนราบของอาลาเนีย 9 พฤษภาคม 1804 การต่อสู้ของ Kabardians, Balkars, Karachais และ Ossetians กับกองทัพของนายพล G.I. Glazenappa ริมแม่น้ำ เชเจม. พ.ศ. 2353 การปะทะกันของ Kabardians และ Balkars กับกองทัพของนายพล Bulgakov 2365 การโจมตีของนายพล A.P. Yermolov ผ่านช่องเขา Balkaria 20 ตุลาคม พ.ศ. 2365 การต่อสู้ของ Karachays กับกองทัพของนายพล G. A. Emanuel ใกล้ Khasauk การเข้ามาของ Karachay ในรัสเซีย 11 มกราคม 1827 การเข้าสู่ Balkaria และ Digoria ในรัสเซีย

1. Abaev M. Balkaria เรียงความประวัติศาสตร์ Nalchik, 1993. 2. Laipanov K.T. , Miziev I.M. เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเตอร์ก Cherkessk, 1993 Balkars และ Karachais ในอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ นัลชิค 2523 ก้าวสู่จุดกำเนิดประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของคอเคซัสตอนกลาง นัลชิค 2529 ประวัติศาสตร์อยู่ใกล้ นัลชิค 1990 บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Balkaria และ Karachay ศตวรรษที่สิบสาม - สิบแปด 7. นัลชิค 2533 7. Sabanchiev Kh.-M. A. Post-reform Balkaria ในวิชาประวัติศาสตร์รัสเซีย. Nalchik, 1989. 8. ที่มาของ Balkars และ Karachays. วัสดุของเซสชั่นทางวิทยาศาสตร์ Nalchik, 1960. 9. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวบัลการ์. Nalchik, 1960. 10. เอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของบัลคาเรีย. นัลชิค, เล่ม. 1 2, 2502, 2505. 11. Karachays. คอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยา Cherkessk, 1978. 12. จากประวัติศาสตร์ของ Karachay-Cherkessia. การดำเนินการของ KCHNII, vol. ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว Cherkessk, 1974 13. คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคกลางของชนชาติ Karachay-Cherkessia Cherkessk, 1979. 14. ปัญหาทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของ Karachay-Cherkessia. Cherkessk, 1982. 15. Asanov Yu.N. การตั้งถิ่นฐาน บ้านเรือน และสิ่งปลูกสร้างของบัลการ์ นัลชิค 2519 เกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของ Balkars และ Karachays นัลชิค, 1989. 17. Musukaev A.I. เกี่ยวกับบัลคาเรียและบัลการ์ นัลชิค 2525 18. Musukaev A.I. บัลการ์ ทูคุม. Nalchik, 1980. 19. Musukaev A.I. เกี่ยวกับประเพณีและกฎหมายของชาวเขา Nalchik, 1985. 20. Kuznetsova A.Ya. ศิลปะพื้นบ้านของ Karachays และ Balkars นัลชิค 2525 การเต้นรำพื้นบ้าน Karachay-Balkarian นัลชิค 2527 22. Kudaev M.Ch. พิธีแต่งงาน Karachay-Balkarian Nalchik, 1988. 23. Tekeev K.M. Karachays และ Balkars มอสโก, 1989. 24. Dzhurtubaev M.Ch. ความเชื่อโบราณของ Karachays และ Balkars นัลชิค, 1991. 25. Malkonduev Kh.Kh. วัฒนธรรมเพลงโบราณของ Balkars และ Karachays Nalchik, 1990. 26. Ortabaeva R.A. เพลงพื้นบ้าน Karachay-Balkarian Cherkessk, 1977. 27. Rakhaev A.I. มหากาพย์เพลงของ Balkaria นัลชิค 2531 28. Urusbieva F.A. นิทานพื้นบ้าน Karachay-Balkarian Cherkessk, 1979. 29. Kholaev A.Z. Karachay-Balkar Nart มหากาพย์ นัลชิค, 1974.

คำถามเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาเป็นหนึ่งในปัญหาที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ และไม่มีใครสงสัยเลยว่าปัญหาที่มาของคนๆ นี้หรือคนๆ นั้นจะซับซ้อน กระบวนการทางชาติพันธุ์ได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ ที่มีลักษณะเฉพาะตามลักษณะเฉพาะของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน กล่าวอีกนัยหนึ่ง กระบวนการทางชาติพันธุ์ของบุคคลใด ๆ ดำเนินไปโดยขัดกับภูมิหลังของการพัฒนาด้านวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของพวกเขา ดังนั้น เพื่อที่จะให้ความกระจ่างในประเด็นเรื่องชาติพันธุ์วิทยาของคนใด ๆ มากขึ้นหรือน้อยลงนั้น จำเป็นต้องอาศัยข้อมูลของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่ง (โบราณคดี คติชนวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา มานุษยวิทยา ประวัติศาสตร์ ภาษาศาสตร์) ด้วยวิธีการของการใช้แหล่งข้อมูลเหล่านี้แบบบูรณาการเท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะแก้ปัญหาที่มาของ Balkars และ Karachais อย่างเป็นกลางซึ่งเป็นสองสาขาของคนเดียวกัน ในวรรณคดีประวัติศาสตร์ในปีต่าง ๆ มีการสืบเชื้อสายมาจากบัลคาร์-คาราเคย์หลากหลายรูปแบบและยังคงมีอยู่ สิ่งนี้อธิบายว่าทำไมนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนจึงให้ความสำคัญกับปัญหาสำคัญนี้ ยิ่งกว่านั้นในปี 2502 การประชุมทางวิทยาศาสตร์พิเศษที่จัดขึ้นเพื่อเธอได้จัดขึ้นที่นัลชิค มีการกล่าวถึงรายงานและการสื่อสารทางวิทยาศาสตร์ 12 ฉบับที่นี่ เซสชั่นนี้มีผู้เข้าร่วมโดยผู้เชี่ยวชาญชั้นนำในการศึกษาคอเคเซียนในด้านความรู้ต่างๆ (นักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา นักภาษาศาสตร์ นักมานุษยวิทยา นักโบราณคดี นักคติชนวิทยา) ความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับประเด็นที่กำลังหารือนั้นมีความหลากหลายมาก เมื่อศึกษางานของ "Balkaria" โดย M. Abaev สามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

1. ethnonym "Malkar" ตาม M. Abaev ถูกสร้างขึ้นใหม่เพื่อความไพเราะเป็น "Balkar"

2. บรรพบุรุษของ Taubis ของสังคม Malkar (Balkarian) คือ Malkar ซึ่งมาจากระนาบที่ไม่ทราบที่มา

3. ประการแรกสังคม Malkar (บอลคาเรียน) ก่อตั้งขึ้นและส่วนที่เหลือนั่นคือโตรกธารได้รับการพัฒนาทีละคน

4. Taubia ของ Balkar ก่อตัวเป็นขั้นตอน: อันดับแรก taubia จาก Malkarovs และจาก Basiat

5. เมื่อถึงเวลาที่ Malkarovs และ Basiat และพี่ชายของเขามาถึงหุบเขา ผู้คน (taulu - highlanders) อาศัยอยู่ที่นั่นซึ่งต้นกำเนิดของมันเงียบ

6. Basiat - หนึ่งในผู้ก่อตั้ง Balkar Taubians - ตั้งรกรากอยู่ในหุบเขาของแม่น้ำ Urukh (ที่ซึ่ง Digors อาศัยอยู่) จากนั้นย้ายไปที่ช่องเขาของแม่น้ำ Cherek นั่นคือเขาเกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษของ ชาวออสเซเชียน

7. เมื่อบาเซียทมาถึงภูเขา ชาวพวกเขาไม่คุ้นเคยกับอาวุธปืน นี่แสดงให้เห็นว่าในหมู่ชาวเขา อาวุธปืนปรากฏขึ้นค่อนข้างเร็ว กล่าวอีกนัยหนึ่งตามตำนานนี้ Balkars ได้ก่อตัวขึ้นเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อันเป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่างชนเผ่าในท้องถิ่นและคนต่างด้าว กระบวนการสร้างชาติพันธุ์ของ Balkars และ Karachais ผ่านวิธีที่ยาวนานและขัดแย้งกัน จากความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ควรสังเกตว่าในการก่อตัวของชนชาติสองพี่น้องนี้ ชนเผ่าท้องถิ่น (คอเคเซียนล้วนๆ) บางเผ่ามีบทบาทบางอย่าง เป็นผลให้พวกเขาอยู่ในประเภทมานุษยวิทยาคอเคเชี่ยน เป็นไปได้มากว่าชนเผ่าท้องถิ่น (ชั้นล่าง) ที่มีบทบาทในการสร้างชาติพันธุ์ของ Balkars และ Karachays นั้นเป็นตัวแทนของลูกหลานของวัฒนธรรม Koban เมื่อสร้างประเภทมานุษยวิทยาของ Balkars และ Karachays เขตภูเขาของ North Caucasus มีบทบาทสำคัญ สภาพแวดล้อมนี้ทิ้งร่องรอยไว้บนรูปลักษณ์ภายนอก ในช่วงชาติพันธุ์วิทยา ภาษาของชนเผ่าต่างด้าว (ในกรณีนี้คือ Turkic) ชนะซึ่งมีส่วนร่วมในการก่อตัวของ Balkars และ Karachais บทบาทบางอย่างในกระบวนการนี้เล่นโดยชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่าน ซึ่งมีเชื้อชาติใกล้เคียงกับชาวไซเธียน-ซาร์มาเทียน Balkars และ Karachays สมัยใหม่แสดงความคล้ายคลึงกันอย่างมากกับ Ossetians, Kabardians และที่ราบสูงอื่น ๆ ของ North Caucasus ในลักษณะทางกายภาพตลอดจนวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ และในที่สุด ภาษาคาราชาย-บอลคาเรียนก็ได้รับอิทธิพลอย่างมาก โดยส่วนใหญ่มาจากภาษาออสเซเชียน ในการก่อตัวของ Balkars และ Karachais ชาวอลันมีบทบาทสำคัญในศตวรรษที่ 5-13

มีอิทธิพลสำคัญใน North Caucasus มีบทบาทสำคัญ (ถ้าไม่ใช่บทบาทหลัก) ในการก่อตัวของ Balkars และ Karachais โดยชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก - "ดำ" Bulgars (Bulgars) และ Kipchaks (Polovtsy) . ข้อมูลทางโบราณคดีและข้อมูลอื่น ๆ ระบุว่าการเจาะหลังเข้าไปในภูเขาคอเคซัสเกิดขึ้นในรูปแบบของ "คลื่นสองคลื่น" ซึ่งหนึ่งในนั้นก่อนหน้านี้ (บัลแกเรีย) ควรนำมาประกอบกับศตวรรษที่ 7-13 ที่สอง ภายหลัง (Kipchak) - ไปที่บรรทัด XIH-XIVBB พวกเขาเป็นบรรพบุรุษที่พูดภาษาเตอร์กของ Karachays และ Balkars ภาษาของยุคหลังและ Kumyks ขึ้นอยู่กับภาษาของ Polovtsy โดยตรงซึ่งอาศัยอยู่ในสเตปป์ของ North Caucasus และยูเครนจนถึงศตวรรษที่ 13 ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่า Kipchaks มีบทบาทในการสร้าง Kumyks บัลแกเรีย "ดำ" ที่พูดภาษาเตอร์กได้บุกเข้าไปในเทือกเขาคอเคซัสอันเป็นผลมาจากการทำลายการก่อตัวของรัฐอันทรงพลังของพวกเขา Great Bulgaria ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 6 ในอาณาเขตระหว่างดอนและคูบาน พบร่องรอยที่อยู่อาศัยในเทือกเขาคอเคซัส เหล่านี้เป็นการตั้งถิ่นฐานที่มีเชิงเทินดินเผา การฝังในหลุมดินธรรมดา (ที่เรียกว่าการฝังศพด้วยดิน) ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7-9 องค์ประกอบที่พูดภาษาเตอร์กที่สำคัญอีกประการหนึ่งซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อตัวของบัลการ์และคาราเชย์คือคิปชัก (Kypchaks) เพื่อสนับสนุนความจริงที่ว่า Kipchaks มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของชนเผ่า Balkar และ Karachai ข้อมูลภาษาศาสตร์ก็พูดเช่นกัน นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่าเป็นภาษา Kipchak ที่ใกล้เคียงกับภาษาของ Balkars, Karachays และ Kumyks Karachay-Balkarians และ Kumyks เป็นทายาทที่ใกล้เคียงที่สุดของ Kipchaks นี่คือหลักฐานจากความใกล้ชิดที่โดดเด่นของ Kumyk และโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษา Karachay-Balkarian กับภาษาของ Kipchaks การปรากฏตัวในภาษาเหล่านี้ของสัญญาณที่อ่อนแอมากของภาษาบัลแกเรียอาจเป็นเพราะความจริงที่ว่าชาวบัลแกเรีย "ดำ" ที่อาศัยอยู่ในคอเคซัสแม้กระทั่งก่อนการปรากฏตัวของ Kipchaks ถูกหลอมรวมโดย Oghuz และรวมเข้าด้วยกัน กับชนเผ่าพื้นเมือง ในศตวรรษที่ XII-XIV Kipchaks มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของ North Caucasus การรุกรานตาตาร์-มองโกลของคอเคซัสเหนือในปี 1222 ได้เปลี่ยนแผนที่ทางการเมืองและชาติพันธุ์ แม้จะมีการต่อต้านอย่างสิ้นหวังของ Alans และ Kipchaks ต่อพวกตาตาร์ - มองโกล แต่หลังแยกพวกเขาออกจากกันเอาชนะพวกเขาทีละคน คิปชักและอลันที่เหลือหลายคนหนีไปที่ภูเขาเพื่อหนีการไล่ล่า และ Kipchaks เหล่านั้นที่หลบภัยในหนองน้ำในพื้นที่ตอนล่างของ Terek ได้ก่อให้เกิด Kumyk ethnos และบรรดาผู้ที่ลี้ภัยในภูเขาที่ผสมกับชนเผ่าในท้องถิ่นซึ่งมี Alans อยู่แล้ว ในกระบวนการนี้ องค์ประกอบทางวัตถุและชีวิตทางจิตวิญญาณของเตอร์กได้รับชัยชนะ และชาวคาราชัย-บัลคาเรียนที่พูดภาษาเตอร์กก็ก่อตัวขึ้น การรุกรานของตาตาร์ - มองโกลของคอเคซัสเหนือที่ก่อให้เกิดการตั้งถิ่นฐานใหม่ของกลุ่ม Kipchaks ในเขตภูเขาซึ่งเราทำซ้ำอีกครั้งพวกเขาผสมกับชนเผ่าท้องถิ่น นี่เป็นหลักฐานไม่เพียง แต่จากข้อมูลของภาษาศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาซึ่งมีองค์ประกอบเตอร์กจำนวนมากอยู่เต็ม แต่ยังรวมถึงทรงกลมของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของบัลการ์และคาราชัย: ที่อยู่อาศัยอาหารแบบดั้งเดิมชาวบ้าน ฯลฯ เช่น รวมทั้งข้อมูลจากความรู้ด้านต่างๆ เช่น โบราณคดี มานุษยวิทยา ภาษาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ คติชนวิทยา เป็นต้น ดังนั้น อลันที่พูดภาษาอิหร่าน บัลแกเรีย "ดำ" ที่พูดภาษาเตอร์ก (บัลแกเรีย) และ Kipchaks ได้มีส่วนร่วมในกระบวนการของการก่อตัว คน Karachay-Balkar ชนเผ่าเหล่านี้มีปฏิสัมพันธ์กับชนเผ่าท้องถิ่นบางเผ่าที่สร้างคน Karachay-Balkar กระบวนการนี้สิ้นสุดลงหลังจากการรุกรานของชาวมองโกลเหนือคอเคซัสเป็นหลัก

อ่าน:

หมวด ๖ ALANS และ ASES - บรรพบุรุษของ Balkars และ KARACHAYS

Alans - บรรพบุรุษของ Balkars และ Karachaevs

ตามที่ผู้เขียนชาวโรมันกล่าวว่า Alans เป็น "อดีตนักนวด" และวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้กำหนดเอกลักษณ์ที่สมบูรณ์ของ Massagets และ Turkmens ดังนั้น ชาวอลันจึงเป็นชนเผ่าเตอร์ก ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าอลันรอดชีวิตมาได้ในฐานะกลุ่มชนเผ่าที่แยกจากกันในหมู่ชาวเติร์กเมนสมัยใหม่ เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะจำชื่อสามัญของอลันเหล่านี้: Mirshi-kar, Boluk-aul, Eshek, Ayak-char, Kara-mugul, Tokuz, Ker, Belke และอื่น ๆ กลุ่มชนเผ่าของ Alans ยังอาศัยอยู่ในอุซเบกิสถานทาจิกิสถาน และอัลไต

ข้อพิพาทหลัก-ชุมชน

ในบรรดาชาวอัลไตมีกลุ่มชนเผ่าที่เรียกว่า "Alandan Kelgen" นั่นคือ "ผู้ที่มาจากที่ราบ"

นอกจากนี้คำว่า "อลัน" ในภาษาเตอร์กหลายภาษาหมายถึงแนวคิดของ "ธรรมดา", "หุบเขา"

เพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของ Karachays, Megrelians ยังคงเรียก Karachays Alans ชาติพันธุ์นี้ไม่มีใครรู้จักในคอเคซัส ยกเว้น Balkars และ Karachais คำว่า "Alan" ในหมู่ Balkars และ Karachays ใช้เมื่อกล่าวถึง "ญาติ", "tribesman" นอกจากข้อเท็จจริงข้างต้นแล้ว อัตลักษณ์ของชาวอลันและบัลการ์-คาราเคย์ยังปรากฏให้เห็นโดยแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่มาจากไบแซนเทียม ซึ่งเรียกว่าอาณาเขตของคาราชาย์ อาลาเนีย

ประเพณีการเรียกภูมิภาคนี้ว่าอลันยายังได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแผนที่ทางภูมิศาสตร์ของคอเคซัสในศตวรรษที่ 18-19 แม้ในระหว่างการก่อสร้างทางหลวงทหารจอร์เจียผ่านวลาดิคัฟคัซ

ข้อโต้แย้งที่เถียงไม่ได้เพื่อสนับสนุนความคิดเห็นเกี่ยวกับ Alans ที่พูดภาษาเตอร์กและบทบาทนำของพวกเขาในการก่อตัวของคน Karachay-Balkarian เป็นสิ่งที่เรียกว่า "จารึก Zelenchuk" ของศตวรรษที่ 12 ซึ่งพบที่นิคม Karachay "Eski-Dzhurt" (อัปเปอร์ Arkhyz) และ "คำทักทาย Alanian" บันทึกกวีไบแซนไทน์ของ John Tsets ศตวรรษที่สิบสอง ในจารึก Zelenchuk คำและคำศัพท์ทั่วไปของเตอร์กอ่านง่ายมาก: "Ata zhurt" - บ้านเกิด, ปิตุภูมิ; "Belyunyub" - แยกจากกัน "ซิล" - ปี; "เดอ" - บอก; "Teiri" - เทพเจ้าสูงสุดของ Turks Tengri; "Tsakhyryf" - โทร; "Alan yurtlaga" - สู่การตั้งถิ่นฐาน; "บากาตาร์" - ฮีโร่และอื่น ๆ อีกมากมาย ฯลฯ ในคำจารึกบอกว่าครั้งหนึ่งเมื่อเรียกหาพระเจ้าเมื่อรวมตัวกันแล้วบางกลุ่มก็ตัดสินใจย้ายไปที่ราบ จารึกกล่าวถึงการล่มสลายของสมาคมชนเผ่า

ในคำทักทายของ Alanian ของ John Tsets สำนวนของ Balkar-Karachay ก็อ่านง่ายเช่นกัน ซึ่งไม่มีใครมี (สำนวนที่เรียกว่าสำนวน) เช่น "Oh yuyunge!" เช่นเดียวกับคำว่า "Kyun" - วัน; "hosh" - ชนิด; "kaityf" - กลับมา; "katyn" - มาดาม ฯลฯ ความพยายามอื่น ๆ ทั้งหมดในการอ่านเอกสารเหล่านี้การจารึกตัวอักษรที่ไม่มีอยู่ในนั้นการจัดเรียงคำและตัวอักษรและความรุนแรงอื่น ๆ ต่อข้อความอย่าให้การปลอบโยนใด ๆ ยกเว้นคำพูดแต่ละคำที่ไม่มีความหมาย หรือชื่อบุคคล วัสดุที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และภาษาศาสตร์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชาวอลันเป็นชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กและเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักในการกำเนิดของบัลการ์และคาราชัย

ความขัดแย้ง Kabardino-Balkarian

Kabarda เข้าสู่รัสเซียในปี 1774 ภายใต้สนธิสัญญา Kyuchuk - Kainarji กับตุรกี ในปี 1921 Kabardian Autonomous Okrug ก่อตั้งขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ตั้งแต่ปี 1922 เขตปกครองตนเอง Kabardino-Balkarian ที่รวมกันเป็นหนึ่งในปี 1936 ได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐปกครองตนเอง ตั้งแต่ พ.ศ. 2487 ถึง พ.ศ. 2500 มี Kabardian ASSR และในปี 1957 Kabardino-Balkarian ASSR ได้รับการฟื้นฟู ตั้งแต่ปี 1992 - สาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian ภายในสหพันธรัฐรัสเซีย

• หัวเรื่องของความขัดแย้ง: กลุ่มชาติพันธุ์ (สองชนชาติที่มียศ) เรื่องของสหพันธรัฐรัสเซีย
• ประเภทของความขัดแย้ง: สถานะขัดแย้งกับแนวโน้มที่จะพัฒนาไปสู่ดินแดนทางชาติพันธุ์
• ระยะของความขัดแย้ง: สถานะอ้างว่าเปลี่ยนลำดับชั้นทางชาติพันธุ์
• ระดับความเสี่ยงทางชาติพันธุ์: ปานกลาง

เมื่อวันที่ 8 มีนาคม ค.ศ. 1944 ชาวบัลการ์ถูกไล่ออกจากบ้านและถูกนำตัวไปยังภูมิภาคต่างๆ ของที่ราบกว้างใหญ่คาซัคสถาน ความทรงจำของโศกนาฏกรรมครั้งนี้ยังคงมีชีวิต แม้ว่าจะมีผู้เห็นเหตุการณ์โดยตรงน้อยลงเรื่อยๆ

หลังจากที่ครุสชอฟยกเลิกการปราบปรามพวกบัลการ์ ตัวแทนที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนของคนกลุ่มนี้ได้รับลายเซ็นว่าเมื่อกลับไปยังคอเคซัส พวกเขาจะไม่ได้อ้างสิทธิ์บ้านและทรัพย์สินเดิมของพวกเขา

หลังจากการขับไล่ Balkars การแจกจ่ายดินแดน "ปลดปล่อย" ได้ดำเนินการไม่มากนักในความโปรดปรานของเพื่อนบ้าน Kabardian ที่ใกล้ที่สุด แต่ในความคิดริเริ่มของ L.P. Beria - ในความโปรดปรานของจอร์เจีย SSR พวกบัลการ์เองเห็นในเบื้องหลังที่แท้จริงของการเนรเทศ ซึ่งเกิดจาก "การสมรู้ร่วมคิดกับผู้ยึดครองนาซี" อย่างเป็นทางการ จนกระทั่งถึงการเริ่มต้นของเปเรสทรอยก้า ความต้องการที่เกิดขึ้นเองจากบัลการ์ที่ได้รับผลกระทบเพื่อพิจารณาขอบเขตที่พัฒนาขึ้นหลังจากการขับไล่ของพวกเขาถูกพิจารณาว่าเป็นสุนทรพจน์ต่อต้านโซเวียตเท่านั้นและถูกระงับในขั้นตอนของการกำหนด สถานการณ์ความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นยังอ่อนลงด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเป็นตัวแทนในระดับหนึ่งในโครงสร้างอำนาจของพรรค-โซเวียตในการปกครองตนเองนี้ แม้ว่าพวกเขาจะมีประชากรน้อยกว่า 10% ของสาธารณรัฐก็ตาม

สามสิบปีหลังจากการกลับมาของบัลการ์สู่บ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเกิดขึ้นในการตั้งถิ่นฐานของพวกเขา ในระดับการศึกษาและในโครงสร้างทางเศรษฐกิจ: ส่วนหนึ่งของชาวเขาซึ่งมีอาชีพดั้งเดิมคือการเพาะพันธุ์แกะและทอผ้า ลงไปในหุบเขา ได้รับการศึกษาเติมเต็มชั้นของชนชั้นสูงในท้องถิ่น

ดังนั้น เงื่อนไขบางประการจึงถูกสร้างขึ้นสำหรับการระดมกลุ่มชาติพันธุ์

ในปี 1990 มีการจัดประชุมสภาคองเกรสของชาวบัลการ์ซึ่งเลือกร่างการเป็นตัวแทนของชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ซึ่งค่อนข้างคาดเดาได้ค่อนข้างขัดแย้งกับสภาคองเกรสของชาว Kabardian ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2534 ซึ่งเป็นองค์กรทางสังคมและการเมืองของ การเคลื่อนไหวระดับชาติของ Kabardians การเผชิญหน้าทางการเมืองระหว่างเจ้าหน้าที่ทางการของสาธารณรัฐในด้านหนึ่งและขบวนการระดับชาติไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางจากประชาชนทั่วไปในการปกครองตนเองทั้ง Kabardians และ Balkars อย่างไรก็ตาม ในปี 1996 ขบวนการระดับชาติของบัลการ์ได้เสนอให้มีการแยก "ดินแดนบอลการ์" ออกจากเอกราชที่มีอยู่และการก่อตัวของหัวข้อแยกต่างหากของสหพันธรัฐรัสเซียแห่งสาธารณรัฐบัลการ์

ศักยภาพของความขัดแย้งที่ซ่อนเร้นในภูมิภาคนี้เกิดจากแหล่งกำเนิดทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันของทั้งสองกลุ่มชาติพันธุ์หลักของสาธารณรัฐ "ทวิภาคี" (Kabardians ร่วมกับ Adyghes และ Circassians เป็นของชุมชนชาติพันธุ์ "Adyghe" ในขณะที่ Balkars เป็นของ Alano -กำเนิดเตอร์กและเกี่ยวข้องกับ Ossetians) และนอกจากนี้ความซับซ้อนทางสังคมและจิตวิทยาของ "ชนกลุ่มน้อย" ในส่วนของประชากรบัลการ์

ความขัดแย้ง Ossetian-Ingush

ออสซีเชียกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย เช่นเดียวกับ Kabarda ในปี ค.ศ. 1774 หลังสงครามรัสเซีย-ตุรกี ในปีพ.ศ. 2467 นอร์ทออสซีเชียนปกครองตนเอง Okrug ได้ก่อตั้งขึ้น (ในปี พ.ศ. 2465 - เขตปกครองตนเองเซาท์ออสซีเชียนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจอร์เจีย) ในปี พ.ศ. 2479 ได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐปกครองตนเอง ตั้งแต่ปี 1992 - สาธารณรัฐนอร์ทออสซีเชีย-อาลาเนียภายในสหพันธรัฐรัสเซีย

ภูมิภาค Prigorodny ซึ่งประกอบขึ้นประมาณครึ่งหนึ่งของอาณาเขตของพื้นที่ราบ Ingushetia อยู่ภายใต้เขตอำนาจของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองนอร์ทออสซีเชียน หลังจากการเนรเทศ Ingush และการยกเลิกสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต Chechen-Ingush Autonomous ใน 1944 หลังจากการพักฟื้นของ Ingush และการฟื้นฟูเอกราช มันก็ถูกทิ้งให้เป็นส่วนหนึ่งของ North Ossetia จำนวน Ossetians ที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ North Ossetia-Alania คือ 335,000 คน Ingush 32.8,000 คน (ตามสำมะโนปี 1989).

อินกูเชเตียกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียในปี พ.ศ. 2353 ในปี ค.ศ. 1924 Ingush Autonomous Okrug ก่อตั้งขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เมือง Vladikavkaz ในปี 1934 ได้มีการรวมเขตปกครองตนเองเชเชนเข้ากับเขตปกครองตนเอง Chechen-Ingush ซึ่งในปี 1936 ได้แปรสภาพเป็นสาธารณรัฐปกครองตนเอง . ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2535 เชเชโน-อินกูเชเตียถูกแบ่งออกเป็นสองสาธารณรัฐ - เชเชนและอินกูช

• หัวเรื่องของความขัดแย้ง: ผู้มียศในสาธารณรัฐที่เป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย (Ossetians) และชนกลุ่มน้อยแห่งชาติ (Ingush);
• ประเภทของความขัดแย้ง: ethnoterritorial
• ระยะของความขัดแย้ง: ปฏิบัติการทางทหาร สถานการณ์ "ถูกโจมตี" ด้วยความไม่พอใจทั้งสองฝ่ายของความขัดแย้ง
• ระดับความเสี่ยงทางชาติพันธุ์: สูง

หลังจากการเนรเทศในปี ค.ศ. 1944 ชาวเชเชนและอินกุชไปยังคาซัคสถานและภูมิภาคอื่น ๆ ของเอเชียกลาง ส่วนหนึ่งของอาณาเขตของสาธารณรัฐที่ถูกยกเลิก (รวมถึงเขต Prigorodny ซึ่งเคยเป็นที่อาศัยของ Ingush) ถูกย้ายไปยังสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเหนือออสซีเชียน

การอนุรักษ์เขต Prigorodny ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปกครองตนเองนี้หลังจากการพักฟื้นและการคืน Ingush ไปยังคอเคซัสในปี 2500 กลายเป็นที่มาของความตึงเครียดด้านชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ ซึ่งจนถึงช่วงกลางทศวรรษที่แปดสิบมีลักษณะที่ซ่อนเร้นและซ่อนเร้น

การเปลี่ยนผ่านของความขัดแย้งไปสู่ระยะเปิดกว้างของการเผชิญหน้าระหว่างทั้งสองฝ่ายได้รับการอำนวยความสะดวก ประการแรก กฎหมายว่าด้วยการฟื้นฟูสมรรถภาพของผู้ถูกกดขี่ มีผลบังคับใช้ในเดือนเมษายน 2534 และประการที่สอง การก่อตั้งสาธารณรัฐอินกุชในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2535 ซึ่งเป็น ไม่ได้รับการสนับสนุนจากการตัดสินใจเกี่ยวกับขอบเขตของหัวข้อใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซีย ดังนั้นจึงค่อนข้างชัดเจนว่าสถานการณ์ความขัดแย้งเกิดขึ้นจากการกระทำที่คิดไม่ดีของหน่วยงานรัฐบาลกลาง

ในขณะเดียวกัน เขต Prigorodny ถูกใช้โดยหน่วยงาน North Ossetian เพื่อรองรับผู้ลี้ภัยจาก South Ossetia ซึ่งเป็นสถานการณ์การติดต่อทางชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นในพื้นที่นี้ (ด้านหนึ่ง Ossetians ขับไล่ออกจากจอร์เจียและ Ingush ซึ่งรับรู้อาณาเขตนี้เป็นของพวกเขา “ ดินแดนดั้งเดิม” , - ในอีกทางหนึ่ง) ไม่สามารถนำไปสู่การดำเนินการจำนวนมากที่มุ่งเป้าไปที่ประชากร Ingush ในท้ายที่สุด Ingush ถูกไล่ออกจากภูมิภาค Origorodny เป็นครั้งที่สอง คราวนี้ไปยัง Ingushetia ซึ่งยังไม่ได้รับการพัฒนาและไม่มีขอบเขตการบริหารที่ชัดเจน

เพื่อทำให้สถานการณ์มีเสถียรภาพ โดยคำสั่งของประธานาธิบดีในเดือนตุลาคม 2535 ได้มีการประกาศใช้ภาวะฉุกเฉินในอาณาเขตของสาธารณรัฐที่ขัดแย้งกันทั้งสองแห่ง และหัวหน้าฝ่ายบริหารชั่วคราวคนแรกคือ G. Khizha แทนที่จะหาวิธีแก้ปัญหาแบบประนีประนอม สนับสนุนตำแหน่งของฝ่าย Ossetian ในความพยายามที่จะกระตุ้นให้ Dudayev เปิดความขัดแย้งกับมอสโกและยุติ "ปัญหาเชเชน"

อย่างไรก็ตาม เชชเนียไม่ยอมจำนนต่อการยั่วยุและความพยายามที่จะบรรเทาสถานการณ์ (การเนรเทศออกนอกประเทศอย่างแท้จริง) เป็นคำสั่งของประธานาธิบดีในการคืนการตั้งถิ่นฐานสี่แห่งให้กับอินกุชและการตั้งถิ่นฐานของพวกเขากับผู้ลี้ภัยอินกุช

ความไม่แน่นอนของตำแหน่งของรัสเซียในความขัดแย้งนี้ (ซึ่งปรากฏในภายหลังในช่วงสงครามเชเชน) ก็เห็นได้จากการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของหัวหน้าฝ่ายบริหารสถานการณ์ฉุกเฉินชั่วคราวซึ่งหนึ่งในนั้นถูกสังหารในเดือนสิงหาคม 2536 โดยผู้ก่อการร้ายที่ไม่รู้จัก การอนุรักษ์ความขัดแย้งจนถึงปัจจุบันยังไม่ได้หมายถึงการแก้ไข ดังนั้น แม้ว่าจะมีการกลับมาของ Ingush ที่ถูกเนรเทศบางส่วนไปยังเขต Prigorodny ความสัมพันธ์ระหว่าง Ossetians และ Ingush ที่อาศัยอยู่ใน North Ossetia และระหว่างสาธารณรัฐทั้งสองยังคงมีความตึงเครียดมาก

ความขัดแย้งเชเชน

ในปีพ.ศ. 2465 ได้มีการก่อตั้งเขตปกครองตนเองเชเชน (Chechen Autonomous Okrug) ขึ้น ในปีพ.ศ. 2477 ได้มีการรวมเข้ากับเขตปกครองตนเองอินกุช (Ingush Autonomous Okrug) และในปี พ.ศ. 2479 ได้มีการแปรสภาพเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน-อินกุช ในปีพ.ศ. 2487 เอกราชถูกยกเลิกเนื่องจากการเนรเทศชาวไวนาคและฟื้นฟูหลังจากการฟื้นฟูในปี 2500 ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2533 สมัยสภาสูงสุดของสาธารณรัฐรับรองปฏิญญาอธิปไตยและด้วยเหตุนี้จึงประกาศการเรียกร้องเอกราชของรัฐ

• หัวข้อของความขัดแย้ง: สาธารณรัฐเชชเนียแห่งอิชเคเรียและสหพันธรัฐรัสเซีย
• ประเภทของความขัดแย้ง: การแยกตัว
• ระยะของความขัดแย้ง: สงครามระงับโดยข้อตกลง Khasavyurt (กันยายน 2539)
• ระดับความเสี่ยงทางชาติพันธุ์: สูงมาก

มีการตีความหลายอย่างเกี่ยวกับความขัดแย้งของชาวเชเชน ซึ่งทั้งสองดูเหมือนจะมีอำนาจเหนือกว่า:

1) วิกฤตเชเชนเป็นผลมาจากการต่อสู้ของชาวเชเชนที่มีอายุหลายศตวรรษเพื่อต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมของรัสเซียและลัทธิล่าอาณานิคมใหม่

2) ความขัดแย้งนี้เป็นเพียงความเชื่อมโยงในห่วงโซ่ของเหตุการณ์ที่มุ่งเป้าไปที่การล่มสลายของสหพันธรัฐรัสเซียหลังสหภาพโซเวียต

ในแนวทางแรก คุณค่าสูงสุดคือเสรีภาพ ซึ่งเข้าใจในบริบทของเอกราชของชาติ ในประการที่สองคือ รัฐและบูรณภาพแห่งดินแดน

เมนูหลัก

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่ามุมมองทั้งสองไม่มีความแตกแยกระหว่างกัน: เป็นเพียงการสะท้อนตำแหน่งของฝ่ายที่ขัดแย้งกัน และเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิงซึ่งทำให้ยากต่อการประนีประนอมที่ยอมรับได้

ขอแนะนำให้แยกแยะสามขั้นตอนในการพัฒนาความขัดแย้งนี้

ระยะแรก . จุดเริ่มต้นของความขัดแย้งในเชเชนควรเกิดขึ้นในช่วงปลายปี 1990 เมื่อกองกำลังประชาธิปไตยของรัสเซียและขบวนการระดับชาติในสาธารณรัฐอื่น ๆ เสนอสโลแกนของการต่อสู้กับ "จักรวรรดิ" และ "ความคิดแบบจักรวรรดิ" ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากผู้นำรัสเซีย ในเวลานั้นตามความคิดริเริ่มของผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของประธานาธิบดีรัสเซียนายพลตรีแห่งการบิน Dzhokhar Dudayev ได้รับเชิญให้เป็นหัวหน้าสภาคองเกรสแห่งชาวเชเชนซึ่งเป็นกองกำลังหลักที่ตั้งใจจะแทนที่อดีตพรรคและหัวหน้าชนชั้นสูงของสหภาพโซเวียต โดย Doku Zavgaev ในแผนยุทธศาสตร์ของเขา (การต่อสู้เพื่อแยกตัวออกจากรัสเซีย) ดูดาเยฟอาศัยทั้งปีกหัวรุนแรงของสมาพันธ์ชาวภูเขาแห่งคอเคซัสและผู้นำทรานคอเคเชียนแต่ละคนและได้รับสถานะของผู้นำที่มีเสน่ห์ดึงดูดอย่างรวดเร็ว ส่วนหนึ่งของประชากรภูเขาเชชเนีย

การคำนวณผิดของพรรคเดโมแครตรัสเซียที่วาง "ของฉัน" ของความขัดแย้งในอนาคตด้วยมือของพวกเขาเองประกอบด้วยไม่เพียง แต่ในความเขลาและความเข้าใจผิดของจิตวิทยา Vainakh โดยทั่วไปและความคิดของนายพล Dudayev โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แต่ยังอยู่ในภาพลวงตาเกี่ยวกับ ลักษณะประชาธิปไตยของกิจกรรมที่ “ส่งเสริม” ของพวกเขา . นอกจากนี้ความทรงจำของการเนรเทศชาวเชเชน 500,000 คนไปยังสเตปป์คาซัคนั้นถูกเพิกเฉยอย่างสมบูรณ์ซึ่งในเชิงเปรียบเทียบ "ขี้เถ้าของ Klaas" กระทบหัวใจของ Vainakh ทุกคนทั้งชาวเชเชนและอินกุช

(ความกระหายล้างแค้นโดยทั่วไปกลายเป็นปัจจัยอิสระในวิกฤตนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากจุดเริ่มต้นของการสู้รบ เมื่อ "ความเจ็บปวด" ทางประวัติศาสตร์ลดน้อยลงก่อนความปรารถนาที่จะล้างแค้นให้สหาย บ้านที่ถูกทำลาย ชีวิตที่พิการ มันคือความรู้สึกนี้และ ทั้งสองฝ่ายซึ่งทำให้เกิดความขัดแย้งในวงกว้างขึ้นอย่างต่อเนื่อง)

สถานการณ์ของอำนาจคู่ยังคงอยู่ในเชชเนียจนถึงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2534 เมื่อการสนับสนุนของ D. Zavgaev สำหรับ GKChP อยู่ในมือของฝ่ายตรงข้ามและนำรัฐสภาคองเกรสแห่งชาวเชเชนขึ้นสู่อำนาจในนาม Dudayev ซึ่งกลายเป็นผู้ถูกกฎหมาย ประมุขของสาธารณรัฐ (72% ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งมีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง นอกจากนี้ 90% ของพวกเขาโหวตให้นายพล) ออกแถลงการณ์ทันทีเกี่ยวกับการให้เชชเนียได้รับอิสรภาพจากรัสเซียโดยสมบูรณ์ นี่เป็นการสรุประยะแรกของความขัดแย้ง

ขั้นตอนที่สอง ก่อนเริ่มการสู้รบทันทีครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ต้นปี 1992 จนถึงฤดูใบไม้ร่วงปี 2537 ตลอดปี 1992 ภายใต้การนำของ Dudayev กองกำลังติดอาวุธของ Ichkeria ได้ถูกสร้างขึ้นและอาวุธบางส่วนถูกโอนไปยัง Chechens บนพื้นฐานของข้อตกลงที่ทำกับมอสโกและบางส่วนถูกจับโดยกลุ่มติดอาวุธ ทหาร 10 นายที่เสียชีวิตในเดือนกุมภาพันธ์ 2535 ในการปะทะรอบคลังกระสุนเป็นเหยื่อรายแรกของความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้น

ตลอดระยะเวลานี้ การเจรจากับฝ่ายรัสเซียกำลังดำเนินไป และเชชเนียก็ยืนกรานที่จะยอมรับความเป็นอิสระอย่างเป็นทางการอย่างสม่ำเสมอ ในขณะที่มอสโกเองก็ปฏิเสธเสมอๆ เช่นเดียวกัน โดยพยายามคืนอาณาเขตที่ "ดื้อรั้น" กลับคืนสู่สภาพเดิม อันที่จริง สถานการณ์ที่ขัดแย้งกันกำลังเกิดขึ้น ซึ่งภายหลังหลังจากสิ้นสุดการสู้รบ จะกลับมาอีกครั้งในสภาพที่ไม่เอื้ออำนวยมากขึ้นสำหรับรัสเซีย เชชเนีย "แสร้งทำเป็น" ว่ามันได้กลายเป็นรัฐอธิปไตย สหพันธ์ "แสร้งทำเป็น" ว่าทุกอย่าง เพื่อรักษาสภาพที่เป็นอยู่ยังคงทำได้

ในขณะเดียวกันตั้งแต่ปี 1992 ฮิสทีเรียต่อต้านรัสเซียได้เติบโตขึ้นในเชชเนียประเพณีของสงครามคอเคเซียนได้รับการปลูกฝัง สำนักงานตกแต่งด้วยรูปเหมือนของ Shamil และผู้ร่วมงานของเขาและเป็นครั้งแรกที่สโลแกน: "เชชเนียเป็นหัวข้อ ของอัลลอฮ์!" อย่างไรก็ตาม สังคมเชเชน แม้จะอยู่ภายนอก ค่อนข้างโอ้อวด การรวมตัวยังคงแตกแยก: กองกำลังฝ่ายค้านอาศัยการสนับสนุนที่ไม่เปิดเผยตัวของศูนย์ (โดยเฉพาะ Avturkhanov, Gantemirov, Khadzhiev) สร้างอำนาจคู่ขนานในบางพื้นที่พยายาม เพื่อ “บีบคั้น” พวกดูดาเยวิตต์จากกรอซนีย์

บรรยากาศกำลังร้อนแรงถึงขีด จำกัด และในสถานการณ์เช่นนี้ประธานาธิบดีแห่งรัสเซียเมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน 2537 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาฉบับที่ 2137 "ในมาตรการเพื่อให้แน่ใจว่าถูกต้องตามกฎหมายและกฎหมายและความสงบเรียบร้อยของรัฐธรรมนูญในดินแดนของสาธารณรัฐเชชเนีย"

ขั้นตอนที่สาม จากช่วงเวลานี้เริ่มนับถอยหลังของช่วงเวลาที่น่าทึ่งที่สุดในความขัดแย้งนี้เพราะ "การฟื้นฟูระเบียบรัฐธรรมนูญ" กลายเป็นการปฏิบัติการทางทหารขนาดใหญ่ที่มีการสูญเสียอย่างมีนัยสำคัญของทั้งสองฝ่ายซึ่งตามที่ผู้เชี่ยวชาญบางคนมีจำนวน ประมาณ 100,000 คน ไม่สามารถคำนวณความเสียหายของวัสดุได้อย่างแม่นยำ อย่างไรก็ตาม ตัดสินโดยข้อมูลทางอ้อม มีมูลค่าเกิน 5,500 ล้านดอลลาร์

เป็นที่ชัดเจนว่าตั้งแต่เดือนธันวาคม 1994 การหวนคืนสู่จุดเริ่มต้นในการพัฒนาความขัดแย้งได้กลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ และสำหรับทั้งสองฝ่าย: อุดมการณ์ของการแบ่งแยกดินแดนเช่นเดียวกับอุดมการณ์ของความสมบูรณ์ของรัฐดูเหมือนจะเป็นรูปธรรมใน คนตาย สูญหาย ถูกทรมานและพิการในเมืองและหมู่บ้านที่ถูกทำลาย การเผชิญหน้านองเลือดของสงครามทำให้ทุกฝ่ายต้องเผชิญความขัดแย้งจากคู่ต่อสู้ให้กลายเป็นคู่ต่อสู้ - นี่คือผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของช่วงที่สามของวิกฤตการณ์เชเชน

หลังจากการชำระบัญชีของนายพล Dudayev หน้าที่ของเขาถูกโอนไปยัง Yandarbiev ที่ได้รับความนิยมน้อยกว่ามาก กลางปี ​​1995 กองทหารรัสเซียได้จัดตั้งการควบคุมการตั้งถิ่นฐานที่สำคัญที่สุดของเชชเนีย (กรอซนีย์ บามุต เวเดโน และชาตอย) สงครามนี้ดูเหมือนจะดำเนินไปสู่ผลลัพธ์อันเป็นที่ชื่นชอบสำหรับรัสเซีย

อย่างไรก็ตาม การกระทำของผู้ก่อการร้ายในบูเดนนอฟสค์ และอีกหกเดือนต่อมาในคิซยาร์ แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อถือว่าการเปลี่ยนผ่านของชาวเชชเนียเป็น "การกระทำของพรรคพวก" ที่เป็นอิสระจะบังคับให้รัสเซียต้องเก็บกองกำลัง "ยึดครอง" ไว้อย่างถาวรในภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งของตน ซึ่งจะต้อง ยับยั้งการโจมตีของกลุ่มติดอาวุธอย่างต่อเนื่อง และสนับสนุนอย่างเต็มที่จากประชากร

ความขัดแย้งนั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้เพียงใด? แน่นอนว่าระดับความเสี่ยงทางชาติพันธุ์ที่เพิ่มขึ้นในเชชเนียนั้นมีอยู่เสมอ แต่เหตุการณ์ต่างๆ อาจดำเนินไปตามสถานการณ์ที่ "เบากว่า" มาก โดยมีการดำเนินการที่รอบคอบ มีความรับผิดชอบ และสม่ำเสมอมากขึ้นโดยฝ่ายรัสเซีย

ปัจจัยที่ทำให้สถานการณ์ความขัดแย้งรุนแรงขึ้นทางอ้อม ได้แก่ "การเชื้อเชิญ" ของนายพล Dudaev ไปยังเชชเนียโดยอิงจากการนำเสนอที่ผิด ๆ เกี่ยวกับการวางแนวประชาธิปไตยตามที่คาดคะเน; การถ่ายโอนที่แท้จริงไปยังผู้แบ่งแยกดินแดนของอาวุธรัสเซียที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐเชเชนในระยะแรกของความขัดแย้ง ความเฉยเมยในการเจรจาระหว่าง พ.ศ. 2535-2536 ในระหว่างการสู้รบ การใช้ยุทธวิธีที่ผิดพลาดในการรวมแรงกดดันอันทรงพลังเข้ากับกระบวนการเจรจา ซึ่งทำให้กองทัพรัสเซียสับสนและไม่ได้ทำอะไรเพื่อเสริมสร้าง "จิตวิญญาณทหาร"

อย่างไรก็ตาม ปัจจัยหลักที่ฝ่ายรัสเซียแทบไม่ได้นำมาพิจารณาก็คือการประเมินบทบาทของปัจจัยทางชาติพันธุ์ต่ำไปในการประกันเสถียรภาพในเชชเนียและในคอเคซัสตอนเหนือโดยรวม

ความล้มเหลวในการทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะของเอกลักษณ์ประจำชาติของชาวเชชเนียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวภูเขาอื่น ๆ ของคอเคซัสรัสเซียทำให้เกิดความเป็นไปได้ทางเศรษฐกิจในการแก้ไขความขัดแย้งที่เกินจริงนอกจากนี้ข้อเสนอต่อฝ่ายเชเชนยังดำเนินการจาก ความคิดของ "คนนอกชาติพันธุ์" และ "คนเหนือชาติพันธุ์" ที่แม้แต่ในยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกาก็ยังไม่ก่อตัวเต็มที่ และมันก็ไม่ธรรมดาเลยสำหรับคนที่อยู่ในขั้นตอนการระดมชาติพันธุ์ และมองว่าตนเองตกเป็นเหยื่อของการขยายเผ่าพันธุ์อื่นๆ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ หน้าที่ทั้งหมดของ "งาน" ของชาติพันธุ์ซึ่งกลายเป็น "คุณค่าในตัวเอง" อย่างแน่นอน นี่อาจเป็นบทเรียนหลักของความขัดแย้งเชเชน ซึ่งนักการเมืองรัสเซียยังไม่ได้อ้างสิทธิ์

Balkars คือผู้คนที่อาศัยอยู่ใน Balkaria นี่คืออาณาเขตประวัติศาสตร์บนเนินเขาทางเหนือของเทือกเขาคอเคซัส มันเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย ชาวบัลการ์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเตอร์ก Karachais ผู้คนใน North Caucasus ถือว่าเกี่ยวข้องกับเขา

ประชากร

รวมแล้วมีบัลการ์ประมาณ 125,000 ในโลก ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Kabardino-Balkaria

อาศัยที่ไหน

จำนวนเล็กน้อยตั้งอยู่ในประเทศต่างๆ เช่น คาซัคสถาน คีร์กีซสถาน อุซเบกิสถาน นอกจากนี้ ประมาณ 4,000-5,000 คนอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา ตุรกี

ภาษา

ชาวบอลการ์พูดภาษาคาราเชย์-บอลคาเรียน ซึ่งเป็นของกลุ่มเตอร์ก

ศาสนา

เช่นเดียวกับหลาย ๆ คนในสมัยโบราณ Balkars เป็นพวกนอกรีต พวกเขามีลัทธิหิน ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ วิญญาณนิยมอย่างกว้างขวาง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 อิสลามเริ่มแพร่หลายในหมู่พวกเขา จนถึงศตวรรษที่ 19 มีขนบธรรมเนียมและความเชื่อทางศาสนาที่หลากหลายผสมผสานกัน ตอนนี้ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่เป็นซุนนี (หนึ่งในทิศทางหลักในศาสนาอิสลาม) อย่างไรก็ตาม ประเพณีนอกรีตยังคงมีอยู่ในรูปแบบของวันหยุดและพิธีกรรม

ชื่อ

ชาวบัลการ์เรียกตนเองว่า "ทอลูลา" ซึ่งแปลว่า "ชาวเขา" เพื่อนบ้านยังเรียกพวกเขาว่า: Ossetian "Asami" และ "Svans" หมายถึงชาวภูเขา อาณาเขตที่อยู่อาศัยเรียกว่า "Balkar" ใน Circassian ซึ่งเป็นที่มาของชื่อสาธารณรัฐสมัยใหม่ ชาวจอร์เจียเรียกสถานที่นี้ว่า "มัลการ์"

เรื่องราว

เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ Balkars เกิดขึ้นจากการผสมผสานของประชากรพื้นเมือง (เผ่า Koban) กับ Alans, Bulgars และ Kipchaks พวกเขายังมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Kabardians, Karachays, Georgians, Ossetians พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนของคอเคซัสตอนกลาง ในศตวรรษที่ 13 ชาวตาตาร์-มองโกลเข้ารุกรานดินแดนเหล่านี้หลายครั้ง ชาวบัลการ์ต้องเคลื่อนตัวไปไกลกว่านั้นในภูเขา ที่ซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งการตั้งถิ่นฐาน ศตวรรษที่ 17 เป็นช่วงเวลาของการสร้างการสื่อสารกับรัสเซีย การค้าร่วมเริ่มต้นขึ้น ความสัมพันธ์ฉันมิตรเกิดขึ้นระหว่างตระกูลขุนนางของทั้งสองฝ่าย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 บัลการ์ยอมรับสัญชาติรัสเซีย พวกเขาเข้าร่วมในสงครามหลายครั้งในรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ 19 และ 20 หลังการปฏิวัติในปี 1917 ประชาชนได้รับการกดขี่และประหารชีวิตเป็นจำนวนมาก นอกจากนี้ยังมีการเพิ่มขึ้นทางเศรษฐกิจในภูมิภาค สถาบันการศึกษาปรากฏขึ้น ผู้คนจำนวนมากได้รับการศึกษา สิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนากวีนิพนธ์ศิลปะการละคร ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ชาว NKVD จำนวนมากในภูมิภาคนี้ถูกคุกคาม หนึ่งปีก่อนจะเสร็จสมบูรณ์ ชาวบัลการ์ถูกเนรเทศไปยังอาณาเขตของเอเชียกลาง 13 ปีผ่านไป รัฐบาลของสหภาพโซเวียตได้ฟื้นฟูสิทธิของบัลการ์หลังจากนั้นพวกเขาก็กลับมา

รูปร่าง

จากมุมมองทางมานุษยวิทยา Balkars เป็นของ Caucasoids ถึงสายพันธุ์ Caucasian ประเภทนี้พบได้ทั่วไปในคอเคซัสเหนือ ชาวเชเชน อินกูช ออสเซเชียน และชนชาติคอเคเซียนอื่นๆ มีลักษณะที่คล้ายคลึงกัน คนสัญชาตินี้มีรูปร่างดี รูปร่างผอมเพรียว พวกเขาสูง ผู้ชายไหล่กว้าง บนใบหน้าที่กว้าง หน้าผากสูงและกรามที่ใหญ่ดูโดดเด่น จมูกจะยาว มักมีโคก ลักษณะใบหน้าค่อนข้างหยาบซึ่งมีคางยื่นออกมาและจมูกที่ใหญ่ เมื่ออายุมากขึ้น หน้าก็จะเป็นเหลี่ยม ในวัยเยาว์ Balkars มีลักษณะที่สง่างามมากกว่าในวัยชราพวกเขาเริ่มดูแข็งแกร่งและเป็นตัวแทน บ่อยครั้งที่ตัวแทนของคนเหล่านี้ดูแก่กว่าที่เป็นจริง คุณลักษณะนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับชาวคอเคเชี่ยน

คนหนุ่มสาวโดยเฉพาะเด็กผู้หญิงมีเสน่ห์มาก ดวงตากลมโต ขยี้ตาสีเข้ม คิ้วโค้งที่ชัดเจนทำให้ใบหน้าดูโดดเด่นสะดุดตา ม่านตาสีน้ำตาลเป็นเรื่องธรรมดาพร้อมกับผมหนาสีดำ อย่างไรก็ตาม ในบรรดาชาวบัลการ์ เช่นเดียวกับชาวคอเคเซียนคนอื่นๆ ผู้ที่มีผมสีแดง ผมบลอนด์ และตาสีเทาน้ำเงินนั้นเป็นเรื่องธรรมดา นอกจากนี้ยังมีผมบลอนด์ตาสีฟ้า แต่ไม่บ่อยนัก นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าผู้คนในภูมิภาคนี้แต่เดิมเป็นเผ่าพันธุ์เบา แต่เป็นผลมาจากการซึมซับกับพวกเติร์กและมองโกล พวกเขาจึงมีผิวและผมสีเข้มขึ้น

ที่อยู่อาศัย

การตั้งถิ่นฐานของบัลการ์มีลักษณะเฉพาะเนื่องจากภูมิประเทศเป็นภูเขา พวกเขาตั้งอยู่ในสถานที่ที่เข้าถึงยาก เพื่อป้องกันการโจมตีจากศัตรู ผู้คนตั้งรกรากอยู่บนเชิงเขา ริมโตรกธาร ใกล้แม่น้ำ บ้านเรือนถูกจัดวางแบบสุ่ม หมู่บ้านต่างๆ ดูเหมือนระเบียง โดยบ้านอยู่เหนืออีกหลังหนึ่ง ถนนที่คับแคบและคดเคี้ยวมักจะดูเหมือนทางเดินและอาจสิ้นสุดอย่างกะทันหันในทางตัน ตั้งแต่สมัยโบราณ บ้านสร้างด้วยหินโดยไม่มีข้อผูกมัดใดๆ เป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าเตี้ยที่มีหลังคาเรียบและพื้นกระเบื้องดินเผา หลังคาทำจากไม้กระดานและสนามหญ้า หน้าต่างมีขนาดเล็ก ห้องถูกทำให้ร้อนด้วยเตาแบบเปิด

เพื่อเป็นการป้องกันการตั้งถิ่นฐาน จึงมีการสร้างหอคอยและป้อมปราการ ระบบของหอสังเกตการณ์แพร่หลายซึ่งหอสังเกตการณ์ให้สัญญาณซึ่งกันและกัน ชั้นล่างสามารถใช้เป็นที่อยู่อาศัยระหว่างการโจมตีของศัตรูได้ หอคอยมีช่องโหว่แคบ ๆ ซึ่ง Balkars ติดตามการเคลื่อนไหวของศัตรู ในเวลาต่อมา ที่ซึ่งมีป่าไม้ พวกเขาเริ่มสร้างกระท่อมไม้ซุง บ้านไม้ซุงได้รับการติดตั้งบนฐานหินหรือเสาเข็ม พื้นเป็นไม้กระดาน มีบานเกล็ดปิดหน้าต่าง ชาวบัลการ์ผู้มั่งคั่งสามารถซื้อบ้านสองชั้นขนาดใหญ่ที่มีห้องหลายห้อง หลังคาเหล็กหรือกระเบื้อง เตียงไม้ปูด้วยผ้าสักหลาดทำหน้าที่เป็นเตียง ภาชนะดินเผาและทองแดงวางอยู่บนชั้นวางตามผนัง โต๊ะและเก้าอี้ปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 19 ผนังและพื้นปูด้วยพรม มีการแบ่งครึ่งหญิงและชายมีห้องนั่งเล่นในบ้านด้วย

ผ้า

ชุดประจำชาติของบัลการ์เป็นเรื่องปกติสำหรับตัวแทนของชาวคอเคเชี่ยน เสื้อผ้าผู้ชายประกอบด้วยรายละเอียดดังต่อไปนี้:

• เสื้อ;
• กางเกงกว้าง
• เบชเม็ต (caftan);
• รองเท้าบูท;
• หมวก.

กางเกงถูกสอดเข้าไปในรองเท้าบู๊ตหนังแกะเนื้อนุ่ม แจ๊กเก็ตเป็นแบบ beshmet - มีความยาวถึงเข่าพอดีเข่าหรือต่ำกว่าเล็กน้อย มีตะขอเกี่ยว คัตเอาท์ที่หน้าอก Beshmet คาดเข็มขัดด้วยมีดสั้นในฝัก ในฤดูหนาวผู้ชายจะสวมเสื้อคลุมขนสัตว์แอสตราคาน เสื้อคลุม - เสื้อคลุมแขนกุดที่คลุมร่างกายอย่างสมบูรณ์

ชุดประจำชาติของผู้หญิงประกอบด้วยกางเกงขายาวกว้าง เสื้อคลุมแขนยาว เหนือชุดนี้พวกเขาสวม caftan (หรือเอี๊ยม) แคบ ๆ ซึ่งเป็นชุดยาวตั้งพื้นพร้อมคัตเอาท์ เอี๊ยมปักด้วยเปียสีทอง เดรสมีชายกระโปรงบานที่ด้านล่างเป็นลอนคลื่นสวยงาม คาดเอวด้วยเข็มขัดที่ประดับด้วยองค์ประกอบสีเงิน ชั้นวางของชุดตกแต่งอย่างหรูหราด้วยเครื่องประดับ ผ้าโพกศีรษะคล้ายกับหมวกของผู้ชาย มันเป็นรูปทรงกระบอกโยนลูกไม้ยาวหรือผ้าพันคอไหม

อาหาร

พื้นฐานของโภชนาการของชาวบัลการ์คืออาหารประเภทเนื้อสัตว์และนม เสิร์ฟพร้อมแป้งตอร์ติญ่าที่ทำจากข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโพด อาหารประจำวันอุดมไปด้วยซุปข้น สำหรับหลักสูตรที่หนึ่งและสองจะใช้เนื้อแกะ, เนื้อวัว, เนื้อสัตว์ปีก เสิร์ฟพร้อมมันฝรั่ง ถั่ว ข้าว ปรุงรสด้วยหัวหอมและกระเทียม ตั้งแต่สมัยโบราณ แกะที่อบหรือต้มทั้งตัวถือเป็นอาหารกิตติมศักดิ์ สัตว์ถูกฆ่าเพื่อเป็นเกียรติแก่แขกที่มาเข้าพักหรือในวันหยุด เสิร์ฟบนจานเป็นอาหารที่ดีที่สุด อาหารประจำชาติยอดนิยมของ Balkars:

1. ชูรปา. ซุปเนื้อแกะ มันฝรั่ง ผักกับหัวหอม ส่วนผสมจะถูกหั่นเป็นชิ้นใหญ่
2. โกดลิบเจ เนื้อไก่หรือไก่งวงตุ๋นในครีม เพิ่มแป้งและเครื่องเทศลงในซอส เสิร์ฟพร้อมโจ๊กข้าวสาลีต้มสุก
3. กบ. เนื้อแห้งตุ๋นกับมันฝรั่ง
4. ชัชลิก. ตามสูตรโบราณปรุงจากตับและน้ำมันหมูของแกะ
5. Khychyn (เช่น Khychin) เค้กไร้เชื้อจากแป้งสาลี บางครั้งยัดไส้ด้วยเนื้อสับสมุนไพร

Balkars ยังอบแพนเค้กและชีสเค้ก ของหวานแบบดั้งเดิมคือบัคลาวา ซาเคริสเป็นที่นิยม - บางอย่างคล้ายกับไม้พุ่มหวาน มาร์ชเมลโลว์ ฮาลวา จานที่น่าสนใจคือจามูโก ซึ่งเป็นอาหารประจำชาติของชาวบัลการ์ มีคุณค่าทางโภชนาการและมีแคลอรีสูง มันทำจากชีสหรือคอทเทจชีสซึ่งบดและต้มในครีม เติมเซโมลินาลงในส่วนผสม กลายเป็นความนุ่มละลายในปากของคุณ อาหารเหล่านี้และอื่น ๆ มักจะทำขึ้นสำหรับการมาถึงของแขก ชาวบอลคาเรียเป็นคนที่มีอัธยาศัยดีมากซึ่งแขกทุกคนเป็นบุคคลที่น่าเคารพนับถือ

เรียกคนทั้งประเทศว่าเจ๋งได้ไหม? ยุติธรรมหรือไม่ที่จะบอกว่าประเทศหนึ่งเย็นกว่าอีกชาติหนึ่ง? ถามซีเอ็นเอ็น เนื่องจากประเทศส่วนใหญ่มีทั้งนักฆ่า ทรราช และดาราทีวีเรียลลิตี้ คำตอบก็คือใช่ และซีเอ็นเอ็นก็ตอบคำถามของตัวเอง

เพื่อแยกแยะความเท่จากผู้ด้อยโอกาส เราได้รวบรวมรายชื่อคนที่มีสไตล์ที่สุดในโลกไว้ด้วยกัน ไม่ใช่เรื่องง่ายเมื่อต้องรับมือกับผู้สมัครเกือบ 250 คน ปัญหาหลักก็คือว่า ทุกเชื้อชาติในโลกคิดว่าพวกเขาเจ๋งที่สุด ยกเว้นชาวแคนาดาที่ไม่ชอบตัวเองมากเกินไปสำหรับเรื่องแบบนี้

ถามผู้ชายจากคีร์กีซสถานว่าคนแบบไหนที่เจ๋งที่สุดในโลก แล้วเขาจะพูดว่า “คีร์กีซ” ใครจะรู้ (อย่างจริงจังใครจะรู้) เขาอาจจะพูดถูก ถามชาวนอร์เวย์แล้วเขาจะเคี้ยวแกงเขียวหวานชิ้นหนึ่งให้เสร็จ จิบเบียร์ไทยสิงห์ ดูครุ่นคิดที่รีสอร์ทไทยภูเก็ตและแสงแดดที่หลบเลี่ยงประเทศของเขาปีละ 10 เดือน แล้วพึมพำเบาๆ ด้วยการขาดความเชื่อมั่นในการฆ่าตัวตาย: "ชาวนอร์เวย์"

ไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะตัดสินว่าใครเจ๋งกว่ากัน คนอิตาเลียนเพราะว่าบางคนใส่สูทรัดรูป? คนรัสเซียไม่เท่เพราะบางคนใส่ชุดวอร์มและทรงผมมวยปล้ำ?

ชาวสวิสเป็นกลางเกินไปที่จะเท่ห์หรือไม่?

ลองมาดูกันว่าประเทศใดที่ CNN ยอมรับว่าเจ๋ง

10. ภาษาจีน

ไม่ใช่ตัวเลือกที่ชัดเจนที่สุด แต่มีประชากรมากกว่าหนึ่งพันล้านคน ตามสถิติแล้วจีนควรมีส่วนแบ่งที่ยุติธรรมกับคนที่แข็งแกร่ง นอกจากนี้ยังควรรวมภาษาจีนไว้ในรายการใด ๆ เช่นถ้าเราไม่ทำแฮ็กเกอร์ที่มีไหวพริบของจีนก็จะบุกเข้าไปในไซต์และเพิ่มตัวเองต่อไป

ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าพวกเขาสามารถสะสมสกุลเงินส่วนใหญ่ของโลกได้

ไอคอนเย็น:บราเดอร์ชาร์ปเป็นคนจรจัดที่รูปร่างหน้าตาทำให้เขารู้สึกเหมือนกับแฟชั่นอินเทอร์เน็ตโดยไม่รู้ตัว

ไม่เจ๋งเลย:แนวความคิดเรื่องความซื่อสัตย์ส่วนบุคคลยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดในราชอาณาจักรกลาง

9. บอตสวานา

แม้ว่าเวสลีย์ สไนป์ผู้หลบเลี่ยงภาษีและการผจญภัยอันน่าตื่นเต้นของแองเจลินา โจลีในนามิเบีย บอตสวานาที่อยู่ใกล้เคียงก็คว้ามงกุฎแห่งความเท่จากประเทศนี้

แม้แต่สัตว์ก็ผ่อนคลายในบอตสวานา ประเทศซึ่งมีประชากรมากที่สุดในแอฟริกาไม่ต้องการดูแลสัตว์ป่าเหมือนประเทศซาฟารีอื่นๆ

ไอคอนเย็น:มปุล เคลาโกเบ Quelagobe ครองตำแหน่งมิสยูนิเวิร์สปี 1999 มุ่งมั่นที่จะ "ทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้น" และเป็นผู้รณรงค์อย่างไม่หยุดยั้งเพื่อความตระหนักรู้เกี่ยวกับเอชไอวี/เอดส์

ไม่ค่อยดีนัก:บอตสวานาเป็นผู้นำในการแพร่กระจายของเอชไอวี/เอดส์ไปทั่วโลก

8. ภาษาญี่ปุ่น

แน่นอนว่าเราจะไม่พูดถึงเงินเดือนของคนญี่ปุ่น งานของพวกเขา และคาราโอเกะ ซึ่งแต่ละคนแนะนำตัวเองว่าเป็นเอลวิส คบเพลิงแห่งความเท่แบบญี่ปุ่นถือครองมืออย่างท้าทายโดยวัยรุ่นชาวญี่ปุ่น ซึ่งกระแสการบริโภค แฟชั่น และเทคโนโลยีที่บิดเบี้ยวและบิดเบี้ยว มักจะกำหนดสิ่งที่คนทั้งโลก (เราหมายถึงคุณ เลดี้ กาก้า) จะสวมใส่

ไอคอนเย็น:อดีตนายกรัฐมนตรี Junichiro Koizumi อาจเป็นผู้นำระดับโลกที่เจ๋งที่สุด แต่อดีตนายกรัฐมนตรี Yukio Hatoyama คือทางเลือกของเรา ลืมวัยรุ่นไปได้เลย ผู้ชายคนนี้รู้จักสไตล์ โดยเฉพาะเมื่อพูดถึงเสื้อเชิ้ต

ไม่ค่อยดีนัก:ประชากรของญี่ปุ่นกำลังสูงวัยอย่างรวดเร็ว อนาคตเป็นสีเทามาก

7. ชาวสเปน

เพื่ออะไร? ต้องขอบคุณแสงแดด ทะเล ทราย นอนพักกลางวัน และแซงเกรีย สเปนจึงเย็นสบาย ชาวสเปนจะไม่เริ่มงานปาร์ตี้จนกว่าประเทศอื่น ๆ ส่วนใหญ่จะอยู่บนเตียง

น่าเสียดายที่ถึงเวลาที่ทุกคนจะต้องกลับบ้านแล้ว

ไอคอนเย็น:ฮาเวียร์ บาร์เด็ม. อันโตนิโอ แบนเดอรัส และเพเนโลเป้ ครูซ

ไม่ค่อยดีนัก:เรายังจำความล้มเหลวของทีมบาสเกตบอลสเปนในประเทศจีนในปี 2008

6. ชาวเกาหลี

พร้อมเสมอที่จะดื่ม การปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในการดื่มโซจูอย่างไม่รู้จบถือเป็นการดูหมิ่นส่วนตัวในกรุงโซล ด้วยการพูดว่า "หนึ่งนัด!" คุณสามารถสร้างเพื่อนกับคนเกาหลีและกลายเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดในโลกได้ ชาวเกาหลีเป็นผู้นำเทรนด์ดนตรี แฟชั่น ภาพยนตร์เกือบทั้งหมดในปัจจุบัน พวกเขาครองและได้รับสิทธิ์ที่จะอวดเล็กน้อยเมื่อ "นัดเดียว!" เปลี่ยนเป็น 10 หรือ 20

ไอคอนเย็น: Park Chan-wook ได้รับสถานะลัทธิในหมู่นักแสดงภาพยนตร์อีโมทั่วโลก

ไม่ค่อยดีนัก:รสกิมจิ.

5. ชาวอเมริกัน

อะไร? ชาวอเมริกัน? สงครามข่มขู่ ก่อมลพิษต่อโลก หยิ่งผยอง ชาวอเมริกันติดอาวุธ?

ทิ้งการเมืองโลกไว้ข้าง ๆ ฮิปสเตอร์ในปัจจุบันจะไม่มีร็อกแอนด์โรล ภาพยนตร์ฮอลลีวูดคลาสสิก นวนิยายอเมริกันยอดเยี่ยม บลูยีนส์ แจ๊ส ฮิปฮอป นักร้องเสียงโซปราโน และการโต้คลื่นสุดเท่

อาจมีคนอื่นคิดแบบเดียวกันทั้งหมด แต่ความจริงก็คืออเมริกาเป็นผู้คิดค้นสิ่งนี้

ไอคอนเย็น: Matthew McConaughey: ไม่ว่าเขาจะเล่น rom-com ติดอยู่ในนักบินอวกาศและคาวบอย เขาก็เท่

ไม่เจ๋งเลย:การโจมตีทางทหารล่วงหน้า การบุกรุกแบบสุ่ม การบริโภคที่กินสัตว์อื่น การประเมินทางคณิตศาสตร์ที่ไม่ดี และผลไม้ของ Walmart ที่อ้วนท้วน จะทำให้ชาวอเมริกันอยู่ในรายชื่อที่ "เลวทรามที่สุด" โดยอัตโนมัติ

4. ชาวมองโกล

ที่นี่อากาศเต็มไปด้วยความลึกลับบางอย่าง วิญญาณผู้รักอิสระที่ไม่ก่อกวนเหล่านี้ดำเนินชีวิตแบบเร่ร่อน โดยชอบร้องเพลงคอและจิตวิเคราะห์ ทุกอย่างเป็นขนสัตว์ - รองเท้าบูท, เสื้อโค้ท, หมวก มันเพิ่มความสง่างามให้กับเวทย์มนต์ทางประวัติศาสตร์ ใครบ้างที่เลี้ยงนกอินทรีเป็นสัตว์เลี้ยง?

ไอคอนเย็น:นักแสดงสาวคูลัน จุลวน ผู้แสดงเป็นภรรยาของเจงกิสข่านในภาพยนตร์เรื่อง "มองโกล" สุดเท่

ไม่เจ๋งเลย:จามรีและผลิตภัณฑ์จากนมทุกมื้อ

ชาวจาเมกาเป็นที่อิจฉาของโลกที่พูดภาษาอังกฤษและมีทรงผมที่โดดเด่นและเป็นที่รู้จักมากที่สุดในโลก Tourist Note: Dreadlocks ดูเท่ในจาเมกาเท่านั้น

ไอคอนเย็น:ยูเซน โบลต์. ชายที่เร็วที่สุดและแชมป์โอลิมปิกเก้าสมัย

ไม่ค่อยดีนัก:อัตราการฆาตกรรมสูงและหวั่นเกรงอย่างกว้างขวาง

2. ชาวสิงคโปร์

ลองคิดดู: ในยุคดิจิทัลที่บล็อกและอัปเดต Facebook เป็นทุกสิ่งที่เยาวชนในปัจจุบันสนใจ แนวคิดของโรงเรียนเก่าได้รับการรีบูต ตอนนี้ Geeks สืบทอดโลก

ด้วยจำนวนประชากรที่มีความรู้ด้านคอมพิวเตอร์อย่างไร้เหตุผล สิงคโปร์จึงเป็นศูนย์กลางของพวกคลั่งไคล้ และผู้อยู่อาศัยในสิงคโปร์สามารถอ้างสิทธิ์ของตนในฐานะตัวแทนของความเท่ที่ทันสมัย ตอนนี้พวกเขาคงทวีตถึงเรื่องนี้กันหมดแล้ว

ไอคอนเย็น:ลิม ติง เหวิน. เด็กอัจฉริยะคนนี้สามารถเขียนโปรแกรมด้วยภาษาคอมพิวเตอร์ได้ 6 ภาษาเมื่ออายุเก้าขวบ อนาคตอันรุ่งโรจน์รอเขาอยู่

ไม่ค่อยดีนัก:รัฐบาลท้องถิ่นสนับสนุนให้ชาวสิงคโปร์มีเพศสัมพันธ์กับทุกคนที่ติดคอมพิวเตอร์

1. ชาวบราซิล

ถ้าไม่มีชาวบราซิล เราก็ไม่มีแซมบ้าและริโอคาร์นิวัล เราจะไม่มีเปเล่และโรนัลโด้ เราจะไม่มีชุดว่ายน้ำเล็กๆ และผิวสีแทนบนชายหาดโคปาคาบานา

พวกเขาไม่ได้ใช้ชื่อเสียงเซ็กซี่ปกปิดเพื่อกำจัดโลมาหรือบุกโปแลนด์ ดังนั้นเราจึงไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากเรียกชาวบราซิลว่าเป็นคนที่เจ๋งที่สุดในโลก

ดังนั้น ถ้าคุณเป็นชาวบราซิล และคุณกำลังอ่านข้อความนี้ ยินดีด้วย! แม้ว่าคุณกำลังนั่งอยู่หน้าคอมพิวเตอร์และไม่อวดกล้ามหน้าท้องที่ชายหาด คุณก็คงไม่รู้สึกเย็นสบาย

ไอคอนเย็น:ซอ จอร์จ. ขอบคุณ Bowie's Portuguese คุณต้องการให้ Ziggy Stardust มาจากบราซิล ไม่ใช่จากอวกาศ

ไม่เจ๋งเลย:อืมมม เนื้อบราซิลและโกโก้นั้นอร่อย แต่การทำลายพื้นที่ป่าฝนอันกว้างใหญ่โดยเกษตรกรรมทิ้งรสชาติที่ขมขื่นเอาไว้