Justinian I หรือ Justinian the Great เป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของ Byzantium เมื่อรัฐอยู่ที่จุดสูงสุดของการพัฒนาทางการเมืองและเศรษฐกิจ ในศตวรรษที่หก อำนาจของจักรพรรดิแห่งไบแซนเทียมไม่ใช่กรรมพันธุ์ ในความเป็นจริง ดูเหมือนว่าบุคคลที่กล้าได้กล้าเสียที่สุด ไม่จำเป็นต้องเป็นตระกูลผู้สูงศักดิ์ สามารถอยู่บนบัลลังก์ได้

ในปี 518 อนาสตาเซียสเสียชีวิตและจัสติน ลุงของจัสติเนียนเข้ามาแทนที่ เขาปกครองจนถึง 527 จัสติเนียนเองก็ช่วยเขาในเรื่องนี้ ลุงเป็นผู้ให้การอบรมเลี้ยงดูคริสเตียนที่ดีแก่จักรพรรดิในอนาคต พาเขาไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ในปี 527 จัสตินเสียชีวิตและจัสติเนียนขึ้นครองบัลลังก์ - เขากลายเป็นจักรพรรดิไบแซนไทน์

รัชสมัยของจัสติเนียน

เมื่อจักรพรรดิองค์ใหม่อยู่ในอำนาจ ตำแหน่งของเขตชายแดนก็น่าอิจฉา จัสติเนียนมีเพียงส่วนตะวันออกของอดีตจักรวรรดิโรมันอยู่ในมือของเขา และจากอดีตจักรวรรดิโรมันตะวันตกไม่มีรัฐเดียวอีกต่อไป อาณาจักรอนารยชนเกิดขึ้นที่นั่น - Ostrogoths, Vistots, Vandals และอื่น ๆ

และภายในประเทศก็เกิดความโกลาหลอย่างแท้จริง ชาวนาหนีจากดินแดนของตนไม่มีโอกาสได้ฝึกฝนและไม่ต้องการทำ เจ้าหน้าที่โดยทั่วไปไม่ได้ถูกควบคุมโดยใคร พวกเขาได้ทำการกรรโชกจากประชากรเป็นจำนวนมาก เศรษฐกิจของจักรวรรดิกำลังตกต่ำ ซึ่งเป็นวิกฤตทางการเงิน เฉพาะบุคคลที่มุ่งมั่นและเป็นอิสระเท่านั้นที่สามารถเอาชนะปัญหาเหล่านี้ได้ อันที่จริงจัสติเนียนกลายเป็นคนแบบนี้ เขามาจากครอบครัวชาวนาที่ยากจน ไม่ถูกตามใจอะไร ในขณะที่เขาเป็นคนเคร่งศาสนามาก การตัดสินใจของเขาสามารถเปลี่ยนตำแหน่งของไบแซนเทียมและทำให้สูงขึ้นได้

การปฏิรูปการเมืองที่มีเอกลักษณ์และสำคัญที่สุดของจัสติเนียนคือการปฏิรูปกฎหมาย พระองค์ทรงสร้างประมวลกฎหมาย การทำเช่นนี้เขาหันไปหาทนายความที่ดี พวกเขาเป็นผู้เตรียมเอกสารใหม่ "รหัสของจัสติเนียน" เขาประกาศความเสมอภาคของพลเมืองทั้งหมดก่อนกฎหมาย

จากนั้นการจลาจลของ Nika ก็เกิดขึ้น - สิ่งนี้เกิดขึ้นระหว่างแฟนละครสัตว์พวกเขาไม่เห็นด้วยกับนโยบายของรัฐบาลของรัฐ การปะทะกันครั้งใหญ่เริ่มต้นขึ้น จัสติเนียนก็พร้อมที่จะออกจากบัลลังก์ แต่แล้วธีโอโดราภรรยาของเขาก็แสดงสติปัญญา เธอขอให้สามีจัดระเบียบและตัดสินใจอย่างเข้มงวด กองทัพจัสติเนียนทำการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ในค่ายของกลุ่มกบฏ มีหลักฐานว่ามีผู้เสียชีวิต 35,000 คน

จัสติเนียนสร้างอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นหลายแห่ง นี่คือสุเหร่าโซเฟีย สร้างขึ้นในเมืองหลวงในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และในราเวนนาโบสถ์ซานไวเทล เหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียมผู้ยิ่งใหญ่ และเราสามารถเห็นได้ในขณะนี้ ดูวัฒนธรรมและประเพณีทางศาสนาทั้งหมดของรัฐนี้

ทัศนคติของจัสติเนียนที่มีต่อคริสตจักร

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น จัสติเนียนเป็นคนเคร่งศาสนามาก คริสเตียนแท้. สำหรับเขาแล้ว สิ่งสำคัญคือต้องศึกษาจิตวิญญาณของอาสาสมัคร เขาได้บัญญัติกฎหมายฉบับเดียวไว้แล้ว ตอนนี้เขาปรารถนาที่จะสร้างศรัทธาเดียวในประเทศ เขาชอบเทววิทยามาก เขาคิดว่าตัวเองเป็นผู้ส่งสารของเขา และเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าสิ่งที่เขาพูดนั้นเป็นพระวจนะของพระเจ้า จัสติเนียนปกป้องศีลของโบสถ์ อย่าให้ใครมาทำลายมัน แต่ในทางกลับกัน เขาได้กำหนดกฎเกณฑ์ใหม่ ๆ ของคริสตจักรอยู่เสมอ นั่นคือหลักปฏิบัติ คริสตจักรกลายเป็นร่างแห่งอำนาจรัฐของจักรพรรดิ

กฎหมายหลายฉบับพูดถึงระเบียบของโบสถ์ อธิปไตยมอบเงินจำนวนมากให้กับคริสตจักรเพื่อการกุศล พระองค์เองทรงมีส่วนในการก่อสร้างพระอุโบสถ เขาข่มเหงพวกนอกรีตใน 527 เขาปิดโรงเรียนในเอเธนส์เพราะเขาได้รับข้อมูลเกี่ยวกับการปรากฏตัวของครูนอกรีตที่นั่น จัสติเนียนสามารถแต่งตั้งหรือเลิกจ้างอธิการโดยไม่มีใครรู้ และยังสร้างกฎหมายในนามของคริสตจักรที่เขาต้องการ

รัชสมัยของจัสติเนียนเป็นความมั่งคั่งของพระสงฆ์ พวกเขามีสิทธิและผลประโยชน์มากมาย พวกเขาติดตามกิจกรรมของเจ้าหน้าที่ พวกเขาสามารถแก้ไขคดีติดสินบนได้ด้วยตนเอง สิ่งนี้นำไปสู่การสมรู้ร่วมคิดเพื่อรับรางวัลบางอย่าง

ภรรยาของจัสติเนียน ธีโอดอร์

Theodora เช่นเดียวกับจัสติเนียนไม่ได้มาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ ตัวละครของเธอแข็งแกร่ง เธอทำทุกอย่างเพื่อให้จัสติเนียนแต่งงานกับเธอ ผู้ร่วมสมัยอ้างว่า Theodora มีอิทธิพลอย่างมากต่อจักรพรรดิ เธอมักจะชี้ให้เห็นถึงวิธีการทางการเมืองของจัสติเนียนว่าต้องตัดสินใจอย่างไร และน่าแปลกที่เขาฟังเธอ จักรพรรดิต้องการผนวกดินแดนตะวันตกมาโดยตลอด อย่างไรก็ตาม จักรพรรดินีเชื่อว่าจำเป็นต้องฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในภาคตะวันออกของจักรวรรดิ มีการทะเลาะวิวาททางศาสนาอย่างต่อเนื่อง การเผชิญหน้าเหล่านี้ส่งผลเสียต่อเสถียรภาพของรัฐอย่างมาก ธีโอโดราย้ำกับจัสติเนียนซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าควรมีการปฏิบัติตามนโยบายเรื่องความอดกลั้นทางศาสนาในดินแดนทางตะวันออก เขาฟังเธอ เป็นนโยบายที่ฉลาดมาก เขาให้ผลบวก แต่จัสติเนียนถูกฉีกไปในทิศทางนี้ตลอดเวลา เขาต้องการทำให้ Theodora พอใจ แต่ในขณะเดียวกันก็พยายามที่จะปฏิบัติตามนโยบายการผนวกตะวันตก ผู้คนในประเทศสนใจความสนุกสนานมากขึ้น พวกเขาไปที่คณะละครสัตว์ที่นั่นพวกเขารวมตัวกันในงานปาร์ตี้และก่อจลาจล จิตวิญญาณของชาวไบแซนไทน์หายไปที่ไหนสักแห่ง

โดดเด่นด้วยความงามและความสง่างามและคงอยู่เป็นเวลานับพันปีซึ่งเป็นวัดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกคริสเตียน

สถานที่เกิด

เกี่ยวกับสถานที่เกิดของจัสติเนียน Procopius พูดค่อนข้างแน่นอนโดยวางเขาไว้ในสถานที่ที่เรียกว่าราศีพฤษภ (lat. ทอเรเซียม) ข้างป้อมเบเดเรียน (lat. เบเดเรียนา) . เกี่ยวกับสถานที่นี้ Procopius กล่าวเพิ่มเติมว่าต่อมาเมือง Justiniana Prima ได้รับการก่อตั้งขึ้นใกล้กับสถานที่ปรักหักพังซึ่งปัจจุบันอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศเซอร์เบีย Procopius ยังรายงานด้วยว่าจัสติเนียนแข็งแกร่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญและปรับปรุงมากมายในเมือง Ulpiana โดยเปลี่ยนชื่อเป็น Justinian Secunda ใกล้ๆ กัน เขาได้สร้างเมืองอื่นขึ้น เรียกว่า Justinopolis เพื่อเป็นเกียรติแก่ลุงของเขา

เมืองดาร์ดาเนียส่วนใหญ่ถูกทำลายในรัชสมัยของอนาสตาซิอุสจากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในปี 518 ใกล้กับเมืองหลวงที่ถูกทำลายของจังหวัด Skupi จัสติโนโปลิสถูกสร้างขึ้น มีกำแพงทรงพลังที่มีหอคอยสี่หลังถูกสร้างขึ้นรอบๆ ราศีพฤษภ ซึ่ง Procopius เรียกว่า Tetrapyrgia

ชื่อ "เบเดเรียนา" และ "ทาฟเรเซีย" ได้กลายมาเป็นชื่อหมู่บ้านในเบเดอร์และทาออร์ใกล้สโกเปีย สถานที่ทั้งสองแห่งนี้ถูกสำรวจในปี พ.ศ. 2428 โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ อาร์เธอร์ อีแวนส์ ซึ่งพบสื่อเกี่ยวกับเหรียญมากมายที่นั่น ซึ่งยืนยันถึงความสำคัญของการตั้งถิ่นฐานที่ตั้งอยู่ที่นี่หลังศตวรรษที่ 5 อีแวนส์สรุปว่าภูมิภาคสโกเปียเป็นบ้านเกิดของจัสติเนียน ยืนยันการระบุการตั้งถิ่นฐานเก่ากับหมู่บ้านสมัยใหม่

ครอบครัวจัสติเนียน

ชื่อแม่จัสติเนียน น้องสาวจัสติน Biglenicaที่กำหนดไว้ใน Iustiniani Vitaความไม่น่าเชื่อถือซึ่งกล่าวไว้ข้างต้น เนื่องจากไม่มีข้อมูลอื่นในเรื่องนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าชื่อของเธอไม่เป็นที่รู้จัก ข้อเท็จจริงที่ว่าแม่ของจัสติเนียนเป็นน้องสาวของจัสตินนั้นได้รับการยืนยันจากแหล่งข่าวมากมาย

เกี่ยวกับคุณพ่อจัสติเนียน มีข่าวที่น่าเชื่อถือมากขึ้น ใน The Secret History Procopius ให้เรื่องราวต่อไปนี้:

จากที่นี่เราเรียนรู้ชื่อบิดาของจัสติเนียน - ซาวาตี อีกแหล่งหนึ่งที่กล่าวถึงชื่อนี้คือสิ่งที่เรียกว่า "Acts on Kallopodius" ซึ่งรวมอยู่ในพงศาวดารของ Theophanes และ "Easter Chronicle" และเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการลุกฮือของ Nick ในทันที ที่นั่น prasins ระหว่างการสนทนากับตัวแทนของจักรพรรดิพูดวลี "มันจะดีกว่าถ้าไม่เกิด Savvaty เขาจะไม่ให้กำเนิดลูกชายที่ถูกสังหาร"

Savvaty และภรรยาของเขามีลูกสองคนคือ Peter Savvaty (lat. เพทรุส ซับบาติอุส) และ Vigilantia (lat. เฝ้าระวัง). แหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรไม่มีที่ไหนเลยที่กล่าวถึงชื่อจริงของจัสติเนียน และมีเพียงเครื่องหมายกงสุลที่ 521 เท่านั้นที่เราเห็นจารึก lat ชั้น ปีเตอร์ วันเสาร์. จัสติเนียน. วี ผม. คอม. แม็ก เทียบเท่า และอื่น ๆ พระพร ฯลฯ ค. แปลว่า ลาด Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, มา, magister equitum et peditum praesentalium และ consul ordinarius

การแต่งงานของจัสติเนียนและธีโอโดราไม่มีบุตร อย่างไรก็ตาม เขามีหลานชายและหลานสาวหกคน ซึ่งจัสตินที่ 2 กลายเป็นทายาท

ปีแรกและรัชสมัยของจัสติน

ลุงจัสติเนียน - จัสติน ท่ามกลางชาวนาอิลลีเรียนคนอื่นๆ ที่หนีจากความต้องการอย่างสุดขั้ว เดินเท้าจากเบเดอริอานาไปยังไบแซนเทียม และได้รับการว่าจ้างให้รับราชการทหาร เมื่อมาถึงปลายรัชสมัยของลีโอที่ 1 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเกณฑ์ทหารรักษาการณ์จัสตินเติบโตขึ้นอย่างรวดเร็วในการให้บริการและในรัชสมัยของอนาสตาเซียได้เข้าร่วมในสงครามกับเปอร์เซียในฐานะผู้บัญชาการ นอกจากนี้ จัสตินยังทำให้ตัวเองโดดเด่นในการปราบปรามการลุกฮือของวิทาเลียน ดังนั้นจัสตินจึงได้รับความโปรดปรานจากจักรพรรดิอนาสตาเซียสและได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าผู้พิทักษ์วังด้วยยศคอมมิทและวุฒิสมาชิก

เวลาที่จัสติเนียนมาถึงเมืองหลวงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด สันนิษฐานว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่ออายุประมาณยี่สิบห้าปีจากนั้นจัสติเนียนศึกษาเทววิทยาและกฎหมายโรมันในบางครั้งหลังจากนั้นเขาได้รับรางวัลชื่อลัต ผู้สมัครนั่นคือผู้คุ้มกันส่วนบุคคลของจักรพรรดิ ที่ไหนสักแห่งในช่วงเวลานี้ การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและการเปลี่ยนชื่อของจักรพรรดิในอนาคตเกิดขึ้น

ในปี 521 ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น จัสติเนียนได้รับตำแหน่งกงสุล ซึ่งเขาใช้เพื่อเพิ่มความนิยมโดยสวมแว่นตาอันวิจิตรงดงามในคณะละครสัตว์ที่เติบโตขึ้นมากจนวุฒิสภาขอให้จักรพรรดิผู้ชราภาพแต่งตั้งจัสติเนียนเป็นจักรพรรดิร่วมของเขา ตามที่นักประวัติศาสตร์ John Zonara จัสตินปฏิเสธข้อเสนอนี้ อย่างไรก็ตาม วุฒิสภายังคงยืนกรานที่จะให้จัสติเนียนขึ้นใหม่ โดยขอให้เขาได้รับตำแหน่ง Lat ขุนนางซึ่งเกิดขึ้นจนถึงปี 525 เมื่อเขาได้รับตำแหน่งสูงสุดของซีซาร์ แม้ว่าอาชีพที่เฉียบแหลมเช่นนี้จะไม่สามารถสร้างผลกระทบที่แท้จริงได้ แต่ก็ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับบทบาทของจัสติเนียนในการปกครองจักรวรรดิในช่วงเวลานี้

เมื่อเวลาผ่านไป สุขภาพของจักรพรรดิก็ทรุดโทรม โรคที่เกิดจากแผลเก่าที่ขาก็ทวีความรุนแรงขึ้น เมื่อรู้สึกถึงความตาย จัสตินจึงตอบรับคำร้องต่อไปของวุฒิสภาเพื่อแต่งตั้งผู้ปกครองร่วมจัสติเนียน พิธีซึ่งลงมาหาเราในคำอธิบายของ Peter Patricius ในบทความ lat. พิธีการ Constantine Porphyrogenitus เกิดขึ้นในเทศกาลอีสเตอร์ 4 เมษายน 527 - จัสติเนียนและธีโอโดราภรรยาของเขาได้รับตำแหน่งในเดือนสิงหาคมและสิงหาคม

ในที่สุดจัสติเนียนก็ได้รับอำนาจเต็มที่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิจัสตินที่ 1 เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม 527

รูปลักษณ์และอายุขัยภาพ

มีคำอธิบายเล็กน้อยเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของจัสติเนียน ในประวัติศาสตร์ลับของเขา Procopius อธิบายจัสติเนียนดังนี้:

ในรัชสมัยของจัสติเนียน มีการออกเหรียญจำนวนมาก เหรียญบริจาค 36 และ 4.5 ​​โซลิดัส หรือที่รู้จักคือ เหรียญโซลดัสที่มีรูปจักรพรรดิเต็มองค์ในชุดกงสุล ตลอดจนออเรียสที่หายากเป็นพิเศษซึ่งมีน้ำหนัก 5.43 กรัม สร้างตามรอยตีนของโรมันโบราณ ด้านข้างของเหรียญทั้งหมดนี้ถูกครอบครองโดยหน้าอกสามในสี่หรือโปรไฟล์ของจักรพรรดิโดยมีหรือไม่มีหมวก

จัสติเนียนและธีโอโดรา

การพรรณนาถึงอนาคตของจักรพรรดินีในอนาคตอันสดใสนั้นแสดงให้เห็นอย่างยาวนานใน The Secret History; John of Ephesus ตั้งข้อสังเกตว่า "เธอมาจากซ่องโสเภณี" แม้จะมีความเห็นของนักวิชาการบางคนว่าคำกล่าวอ้างทั้งหมดนี้ไม่น่าเชื่อถือและเกินจริง แต่มุมมองที่ยอมรับโดยทั่วไปมักเห็นด้วยกับคำอธิบายเหตุการณ์ในอาชีพต้นของ Theodora ที่ Procopius มอบให้ การพบกันครั้งแรกของจัสติเนียนกับธีโอโดราเกิดขึ้นราวๆ 522 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล จากนั้นธีโอโดราก็ออกจากเมืองหลวงและใช้เวลาอยู่ที่อเล็กซานเดรีย การประชุมครั้งที่สองของพวกเขาเกิดขึ้นได้อย่างไรไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เป็นที่ทราบกันดีว่าต้องการแต่งงานกับธีโอโดราจัสติเนียนขอให้ลุงของเขามอบยศขุนนางให้กับเธอ แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดการต่อต้านอย่างรุนแรงจากจักรพรรดินีและจนกระทั่งการตายของคนหลังใน 523 หรือ 524 การแต่งงานก็เป็นไปไม่ได้

น่าจะเป็นการยอมรับกฎหมายว่าด้วยการสมรส (lat. De nuptiis) ซึ่งยกเลิกกฎหมายของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 ซึ่งห้ามบุคคลที่บรรลุยศวุฒิสภาในการแต่งงานกับหญิงแพศยา

หลังแต่งงาน ธีโอโดราเลิกรากับอดีตที่ปั่นป่วนของเธอจนหมดและเป็นภรรยาที่สัตย์ซื่อ

นโยบายต่างประเทศ

ทิศทางของการทูต

บทความหลัก: การทูตไบแซนไทน์

ในนโยบายต่างประเทศ ชื่อของจัสติเนียนมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิด "ฟื้นฟูจักรวรรดิโรมัน" หรือ "การพิชิตทางทิศตะวันตก" เป็นหลัก ขณะนี้มีสองทฤษฎีเกี่ยวกับคำถามที่ว่าเป้าหมายนี้ตั้งขึ้นเมื่อใด ตามความเห็นของหนึ่งในนั้น ความคิดเรื่องการกลับมาของตะวันตกมีอยู่ในไบแซนเทียมตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 เป็นเรื่องธรรมดาไปแล้ว ทัศนะนี้สืบเนื่องมาจากวิทยานิพนธ์ว่าภายหลังการถือกำเนิดของอาณาจักรอนารยชนที่นับถือลัทธิอารีอานิสม์ จะต้องมีการอนุรักษ์องค์ประกอบทางสังคมที่ไม่รับรู้ถึงการสูญเสียสถานะของกรุงโรมในฐานะเมืองที่ยิ่งใหญ่และเป็นเมืองหลวงของโลกที่มีอารยะธรรม และไม่เห็นด้วย ตำแหน่งที่โดดเด่นของชาวราศีเมษในแวดวงศาสนา

มุมมองทางเลือกซึ่งไม่ปฏิเสธความปรารถนาทั่วไปที่จะคืนตะวันตกให้กลับคืนสู่อ้อมอกของอารยธรรมและศาสนาดั้งเดิม แสดงให้เห็นถึงการเกิดขึ้นของแผนปฏิบัติการที่เป็นรูปธรรมหลังจากประสบความสำเร็จในการทำสงครามกับพวกป่าเถื่อน สัญญาณทางอ้อมต่าง ๆ พูดถึงสิ่งนี้เช่นการหายตัวไปจากกฎหมายและเอกสารของรัฐในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 6 ของคำและสำนวนที่กล่าวถึงแอฟริกาอิตาลีและสเปนรวมถึงการสูญเสียความสนใจในไบแซนไทน์ เมืองหลวงแห่งแรกของอาณาจักร

สงครามจัสติเนียน

การเมืองภายในประเทศ

โครงสร้างอำนาจรัฐ

การจัดระเบียบภายในของจักรวรรดิในยุคของจัสติเนียนนั้นโดยทั่วไปถูกกำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงของ Diocletian ซึ่งกิจกรรมยังคงดำเนินต่อไปภายใต้ Theodosius I. ผลงานชิ้นนี้นำเสนอในอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียง Notitia dignitatumย้อนหลังไปถึงต้นศตวรรษที่ 5 เอกสารนี้เป็นรายการโดยละเอียดของตำแหน่งและตำแหน่งทั้งหมดของแผนกพลเรือนและการทหารของจักรวรรดิ มันให้ความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับกลไกที่สร้างขึ้นโดยพระมหากษัตริย์คริสเตียน ซึ่งสามารถอธิบายได้ว่า ระบบราชการ.

การแบ่งฝ่ายทหารของจักรวรรดิไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันกับฝ่ายพลเรือนเสมอไป อำนาจสูงสุดกระจายไปในหมู่ผู้บัญชาการทหารบางคน ทหารรักษาพระองค์ ในอาณาจักรตะวันออกตาม Notitia dignitatumมีห้าคน: สองคนที่ศาล ( magistri militum praesentales) และสามแห่งในจังหวัดเทรซ อิลลีเรีย และวอสตอค (ตามลำดับ magistri militum ต่อ Thracias ต่อ Illyricum ต่อ Orientem). คนต่อไปในลำดับชั้นทหารคือดุ๊ก ( ดูเชส) และกระทำ ( comites rei militares) เทียบเท่าเจ้าอาวาสของทางราชการ และมียศ spectabilisแต่การจัดการเขตที่มีขนาดด้อยกว่าสังฆมณฑล

รัฐบาล

รัฐบาลของจัสติเนียนประกอบด้วยรัฐมนตรี ทุกคนมีชื่อ รุ่งโรจน์ที่ปกครองทั่วทั้งอาณาจักร ในหมู่พวกเขา ผู้มีอำนาจมากที่สุดคือ อธิการของ Praetorium แห่งตะวันออกผู้ปกครองภูมิภาคที่ใหญ่ที่สุดของจักรวรรดิ ยังกำหนดตำแหน่งในด้านการเงิน กฎหมาย การบริหารรัฐกิจ และกระบวนการทางกฎหมายอีกด้วย ที่สำคัญรองลงมาคือ เจ้าเมือง- ผู้จัดการเมืองหลวง แล้ว หัวหน้าฝ่ายบริการ- ผู้จัดการบ้านและสำนักงานของจักรวรรดิ quaestor ของห้องศักดิ์สิทธิ์- รัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม คณะกรรมการบำเพ็ญกุศล- เหรัญญิกของจักรพรรดิ คณะกรรมการทรัพย์สินส่วนตัวและ คณะกรรมการมรดก- จัดการทรัพย์สินของจักรพรรดิ ในที่สุด สาม นำเสนอ- หัวหน้าตำรวจเมืองผู้บังคับบัญชาการทหารรักษาการณ์เมือง ที่สำคัญรองลงมาคือ วุฒิสมาชิก- ซึ่งอิทธิพลภายใต้จัสติเนียนก็ลดน้อยลงและ คณะสงฆ์- สมาชิกของสภาจักรวรรดิ

รัฐมนตรี

ในบรรดารัฐมนตรีของจัสติเนียน ควรเรียกคนแรกว่า quaestor ของห้องศักดิ์สิทธิ์- ทริโบเนียส รัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมและหัวหน้าสภาผู้แทนราษฎร ชื่อของเขาเชื่อมโยงกับกรณีการปฏิรูปกฎหมายของจัสติเนียนอย่างแยกไม่ออก เขามีพื้นเพมาจาก Pamphilus และเริ่มรับใช้ในตำแหน่งที่ต่ำกว่าของสำนักงานและด้วยความขยันหมั่นเพียรและจิตใจที่เฉียบแหลมของเขาจึงไปถึงตำแหน่งหัวหน้าแผนกสำนักงานได้อย่างรวดเร็ว นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เขาก็มีส่วนร่วมในการปฏิรูปกฎหมายและได้รับความโปรดปรานจากจักรพรรดิแต่เพียงผู้เดียว พ.ศ. 529 ได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งเจ้ากรมวัง Tribonius ได้รับความไว้วางใจให้รับผิดชอบในการเป็นประธานคณะกรรมการที่แก้ไข Digest, Code และ Institutions Procopius ชื่นชมความเฉลียวฉลาดและความอ่อนโยนของการรักษา แต่กล่าวหาว่าเขาโลภและติดสินบน การกบฏของ Nicus ส่วนใหญ่เกิดจากการล่วงละเมิดของ Tribonius แต่แม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุด จักรพรรดิก็ไม่ทิ้งสิ่งที่เขาโปรดปราน แม้ว่า questura จะถูกพรากไปจาก Tribonius พวกเขาให้ตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายบริการแก่เขาและในปี 535 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็น quaestor อีกครั้ง Tribonius ดำรงตำแหน่ง quaestor จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 544 หรือ 545

ผู้กระทำผิดอีกคนหนึ่งในการจลาจลในนิคาคือนายจอห์นแห่งคัปปาโดเกียของพรีทอเรียน ด้วยต้นกำเนิดที่ต่ำต้อย เขาจึงก้าวขึ้นมาเป็นผู้นำภายใต้การปกครองของจัสติเนียน ด้วยความเข้าใจอย่างถ่องแท้และความสำเร็จในธุรกิจการเงิน เขาจึงสามารถได้รับความโปรดปรานจากกษัตริย์และได้รับตำแหน่งเหรัญญิกของจักรพรรดิ ในไม่ช้าเขาก็ถูกยกขึ้นสู่ศักดิ์ศรี ภาพประกอบและรับตำแหน่งนายอำเภอของจังหวัด มีอำนาจไม่จำกัด เขาทำให้ตัวเองเปื้อนความโหดร้ายและความโหดร้ายที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนในเรื่องของการกรรโชกวิชาของจักรวรรดิ ตัวแทนของเขาได้รับอนุญาตให้ทรมานและสังหารเพื่อให้บรรลุเป้าหมายในการเพิ่มคลังสมบัติของจอห์นเอง เมื่อบรรลุถึงอำนาจที่ไม่เคยมีมาก่อนเขาจึงตั้งตัวเองเป็นพรรคในศาลและพยายามอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ สิ่งนี้ทำให้เขาขัดแย้งกับธีโอโดราอย่างเปิดเผย ในระหว่างการจลาจลของ Nika เขาถูกแทนที่โดยนายอำเภอ Phoca อย่างไรก็ตามในปี 534 จอห์นได้จังหวัดกลับคืนมา ในปี 538 เขาได้เป็นกงสุลและต่อมาเป็นขุนนาง มีเพียงความเกลียดชังและความทะเยอทะยานที่เพิ่มขึ้นอย่างผิดปกติของธีโอโดราเท่านั้นที่ทำให้เขาล้มลงใน 541

ในบรรดารัฐมนตรีคนสำคัญอื่นๆ ในยุคแรกของรัชสมัยของจัสติเนียน ควรกล่าวถึงเฮอร์โมจีนีสชาวฮั่นโดยกำเนิด หัวหน้าฝ่ายบริการ (530-535); ผู้สืบทอดของเขา Basilides (536-539) quaestor ในปี 532 นอกเหนือจาก comites ของความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของคอนสแตนติน (528-533) และยุทธศาสตร์ (535-537); นอกจากนี้ comita ของทรัพย์สินส่วนตัว Florus (531-536)

John of Cappadocia ประสบความสำเร็จในปี 543 โดย Peter Barsimes เขาเริ่มเป็นพ่อค้าเงินที่ร่ำรวยอย่างรวดเร็วด้วยความชำนาญของพ่อค้าและกลวิธีทางการค้า เมื่อเข้ามาในสำนักงานเขาได้รับความโปรดปรานจากจักรพรรดินี ธีโอโดราเริ่มส่งเสริมความชื่นชอบในการให้บริการด้วยพลังงานที่ก่อให้เกิดการนินทา ในฐานะนายอำเภอ เขายังคงฝึกฝนการกรรโชกและการใช้เงินอย่างผิดกฎหมายของจอห์นต่อไป การเก็งกำไรในเมล็ดพืชในปี ค.ศ. 546 ทำให้เกิดความอดอยากในเมืองหลวงและประชาชนไม่สงบ จักรพรรดิถูกบังคับให้ขับไล่ปีเตอร์ทั้งๆ ที่ธีโอโดราได้รับการคุ้มครอง อย่างไรก็ตาม ด้วยความพยายามของเธอ ในไม่ช้าเขาก็ได้รับตำแหน่งเหรัญญิกของจักรพรรดิ แม้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้อุปถัมภ์เขายังคงมีอิทธิพลและในปี 555 ได้กลับไปยังพรีเฟ็คของ praetoria และรักษาตำแหน่งนี้ไว้จนถึง 559 รวมกับคลัง

ปีเตอร์อีกคนดำรงตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายบริการเป็นเวลาหลายปีและเป็นหนึ่งในรัฐมนตรีที่ทรงอิทธิพลที่สุดของจัสติเนียน เขามีพื้นเพมาจากเมืองเทสซาโลนิกาและเดิมเป็นทนายความในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเขามีชื่อเสียงในด้านคารมคมคายและความรู้ทางกฎหมาย ในปี ค.ศ. 535 จัสติเนียนมอบหมายภารกิจให้ปีเตอร์เจรจากับพระเจ้าธีโอเดตแห่งออสโตรกอธ แม้ว่าปีเตอร์จะเจรจาด้วยทักษะพิเศษ แต่เขาถูกคุมขังในราเวนนาและกลับบ้านในปี 539 เท่านั้น เอกอัครราชทูตที่กลับมาได้รับรางวัลมากมายและได้รับตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายบริการระดับสูง ความสนใจต่อนักการทูตดังกล่าวทำให้เกิดเรื่องซุบซิบเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในการสังหารอามาลาสุนทร ในปี 552 เขาได้รับเควสตรา ยังคงเป็นหัวหน้าฝ่ายบริการต่อไป ปีเตอร์ดำรงตำแหน่งของเขาจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 565 ตำแหน่งนี้สืบทอดมาจากลูกชายของเขาธีโอดอร์

ในบรรดาผู้นำทางทหารชั้นนำ หลายคนรวมหน้าที่ทางทหารกับตำแหน่งของรัฐบาลและศาล ผบ.สิทธ์ ดำรงตำแหน่งกงสุล ขุนนาง และในที่สุดก็ถึงตำแหน่งสูง magister militum praesentalis. เบลิซาเรียสนอกเหนือจากตำแหน่งทางทหารแล้วยังเป็นคณะกรรมการของคอกม้าศักดิ์สิทธิ์จากนั้นก็เป็นคณะกรรมการผู้คุ้มกันและยังคงอยู่ในตำแหน่งนี้จนกว่าเขาจะเสียชีวิต Narses ดำเนินการหลายตำแหน่งในห้องชั้นในของกษัตริย์ - เขาเป็นลูกครึ่ง Spatarius หัวหน้าห้อง - หลังจากได้รับความไว้วางใจจากจักรพรรดิแล้วเขาเป็นหนึ่งในผู้รักษาความลับที่สำคัญที่สุด

รายการโปรด

ในบรรดารายการโปรดก่อนอื่นจำเป็นต้องรวม Markell - คณะกรรมการผู้คุ้มกันของจักรพรรดิจาก 541 เป็นคนยุติธรรมซื่อสัตย์อย่างยิ่งในการอุทิศตนให้กับจักรพรรดิที่หลงลืมตนเอง อิทธิพลที่มีต่อจักรพรรดิ เขาเกือบจะไร้ขีดจำกัด Justinian เขียนว่า Markell ไม่เคยทิ้งราชวงศ์ของเขาและความมุ่งมั่นต่อความยุติธรรมของเขานั้นน่าประหลาดใจ

ที่ชื่นชอบอย่างมากของจัสติเนียนคือขันทีและผู้บัญชาการนาร์เซสซึ่งพิสูจน์ความภักดีต่อจักรพรรดิซ้ำแล้วซ้ำอีกและไม่เคยตกอยู่ภายใต้ความสงสัยของเขา แม้แต่ Procopius of Caesarea ก็ไม่เคยพูดไม่ดีเกี่ยวกับ Narses โดยเรียกเขาว่าชายที่มีพลังและกล้าหาญเกินกว่าจะเป็นขันที ในฐานะนักการทูตที่ยืดหยุ่น Narses ได้เจรจากับชาวเปอร์เซียและในระหว่างการจลาจลของ Nika เขาสามารถติดสินบนและรับสมัครวุฒิสมาชิกหลายคนหลังจากนั้นเขาได้รับตำแหน่ง preposite ของห้องนอนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นที่ปรึกษาคนแรกของจักรพรรดิ ต่อมาไม่นาน จักรพรรดิก็มอบหมายให้ Goths พิชิตอิตาลี Narses สามารถเอาชนะ Goths และทำลายอาณาจักรของพวกเขาหลังจากนั้นเขาก็ได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่ง Exarch แห่งอิตาลี

อีกหนึ่งคนพิเศษที่ลืมไม่ลงคือภรรยาของเบลิซาเรียส อันโตนินา หัวหน้าห้องปกครองและเพื่อนของธีโอโดรา Procopius เขียนเกี่ยวกับเธอเกือบจะแย่พอ ๆ กับตัวราชินีเอง เธอใช้ชีวิตในวัยเยาว์อย่างวุ่นวายและน่าอับอาย แต่เมื่อแต่งงานกับเบลิซาเรียส เธอกลับกลายเป็นศูนย์กลางของการนินทาในศาลซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพราะการผจญภัยอันอื้อฉาวของเธอ ความหลงใหลในเบลิซาเรียสที่มีต่อเธอซึ่งมีสาเหตุมาจากการใช้เวทมนตร์คาถา และความอ่อนน้อมถ่อมตนที่เขาให้อภัยการผจญภัยทั้งหมดของอันโตนินาทำให้เกิดความประหลาดใจทั่วโลก เนื่องจากภรรยาของเขา ผู้บัญชาการจึงต้องเกี่ยวข้องกับการกระทำที่น่าละอายซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งบ่อยครั้งที่จักรพรรดินีได้กระทำผ่านสิ่งที่เธอโปรดปราน

กิจกรรมก่อสร้าง

การทำลายล้างที่เกิดขึ้นระหว่างการปฏิวัติของ Nika ทำให้ Justinian สามารถสร้างและเปลี่ยนแปลงกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ จักรพรรดิทรงทิ้งพระนามของพระองค์ไว้ในประวัติศาสตร์ด้วยการสร้างผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ - ฮาเกีย โซเฟีย

การสมคบคิดและการจลาจล

Nika Rebellion

แผนการปาร์ตี้ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกวางลงก่อนการภาคยานุวัติของจัสติเนียน ผู้สนับสนุน "สีเขียว" ของ Monophysitism ได้รับการสนับสนุนจาก Anastasius ผู้สนับสนุน "สีน้ำเงิน" ของศาสนา Chalcedonian ที่ทวีความรุนแรงขึ้นภายใต้ Justin และพวกเขาได้รับการอุปถัมภ์จากจักรพรรดินีธีโอโดราคนใหม่ การกระทำที่แข็งกร้าวของจัสติเนียน ด้วยความเด็ดขาดของระบบราชการ ภาษีที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องทำให้เกิดความไม่พอใจของประชาชน ทำให้เกิดความขัดแย้งทางศาสนา เมื่อวันที่ 13 มกราคม ค.ศ. 532 สุนทรพจน์ของ "กรีน" ซึ่งเริ่มต้นด้วยการร้องเรียนตามปกติต่อจักรพรรดิเกี่ยวกับการล่วงละเมิดโดยเจ้าหน้าที่ กลายเป็นการก่อกบฏที่รุนแรงซึ่งเรียกร้องให้มีการฝากขังของจอห์นแห่งคัปปาโดเกียและทริโบเนียน หลังจากความพยายามในการเจรจาไม่สำเร็จของจักรพรรดิและการปลด Tribonian และรัฐมนตรีอีกสองคนของเขา หัวหอกของการกบฏก็มุ่งตรงมาที่เขาแล้ว ฝ่ายกบฏพยายามโค่นล้มจัสติเนียนโดยตรง และติดตั้งวุฒิสมาชิก Hypatius ซึ่งเป็นหลานชายของจักรพรรดิ Anastasius I ที่ล่วงลับไปเป็นประมุข "บลูส์" เข้าร่วมกลุ่มกบฏ สโลแกนของการจลาจลคือเสียงร้อง "นิกา!" (“ชนะ!”) ซึ่งส่งเสียงเชียร์นักมวยปล้ำคณะละครสัตว์ แม้จะมีการจลาจลต่อเนื่องและจุดเริ่มต้นของการจลาจลในถนนในเมืองจัสติเนียนตามคำร้องขอของธีโอโดราภรรยาของเขายังคงอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล:

กบฏดูเหมือนอยู่ยงคงกระพันและปิดล้อมจัสติเนียนในวังโดยอิงจากสนามแข่งม้า ด้วยความพยายามร่วมกันของกองกำลังผสมของเบลิซาเรียสและมุนดุสซึ่งยังคงภักดีต่อจักรพรรดิเท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะขับไล่กบฏออกจากที่มั่นของพวกเขา Procopius กล่าวว่าประชาชนที่ไม่มีอาวุธมากถึง 30,000 คนถูกสังหารที่สนามแข่งม้า ตามคำแนะนำของ Theodora จัสติเนียนได้ประหารหลานชายของ Anastasius

สมรู้ร่วมคิดของ Artaban

ระหว่างการจลาจลในแอฟริกา เปรเจกา หลานสาวของจักรพรรดิ ซึ่งเป็นภรรยาของผู้ว่าการผู้ล่วงลับ ถูกพวกกบฏจับตัวไป เมื่อดูเหมือนว่าไม่มีการปลดปล่อยพระผู้ช่วยให้รอดก็ปรากฏตัวต่อหน้าอาร์ตาบันเจ้าหน้าที่หนุ่มชาวอาร์เมเนียผู้เอาชนะกอนทาริสและปล่อยเจ้าหญิงให้เป็นอิสระ ระหว่างทางกลับบ้าน เกิดเรื่องระหว่างเจ้าหน้าที่กับปรีเยกตา และเธอสัญญากับเขาว่าจะแต่งงาน เมื่อกลับมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล Artabanus ได้รับพระกรุณาจากจักรพรรดิและได้รับรางวัลมากมาย แต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าการลิเบียและผู้บัญชาการของสหพันธ์ - magister militum ใน praesenti มา foederatorum. ท่ามกลางการเตรียมการสำหรับงานแต่งงาน ความหวังทั้งหมดของ Artaban ก็พังทลายลง: ภรรยาคนแรกของเขาปรากฏตัวในเมืองหลวงซึ่งเขาลืมไปนานแล้วและใครไม่คิดจะกลับไปหาสามีของเธอในขณะที่เขาไม่รู้จัก เธอปรากฏตัวต่อจักรพรรดินีและกระตุ้นให้เธอเลิกหมั้นของ Artaban และ Prejeka และเรียกร้องให้คู่สมรสกลับมาพบกันอีกครั้ง นอกจากนี้ ธีโอโดรายังยืนกรานที่จะอภิเษกสมรสระหว่างเจ้าหญิงกับจอห์น ลูกชายของปอมปีย์และหลานชายของไฮปาเนียสที่กำลังใกล้เข้ามา Artabanus ได้รับบาดเจ็บสาหัสจากสถานการณ์และรู้สึกเสียใจที่รับใช้ชาวโรมัน

สมรู้ร่วมคิดของอาร์ไจโรพัต

บทความหลัก: สมรู้ร่วมคิดของอาร์ไจโรพัต

ตำแหน่งของจังหวัด

ใน Notitia dignatotumอำนาจพลเรือนแยกจากกองทัพ แต่ละฝ่ายแยกเป็นหน่วยงาน การปฏิรูปนี้มีขึ้นในสมัยของคอนสแตนตินมหาราช ในทางโยธา อาณาจักรทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสี่ภูมิภาค (จังหวัด) นำโดยพรีทอเรียนพรีเฟ็ค แบ่งเขตการปกครองออกเป็นสังฆมณฑลปกครองโดยรองอธิการบดี ( vicarii praefectorum). ในทางกลับกันสังฆมณฑลถูกแบ่งออกเป็นจังหวัด

จัสติเนียนนั่งอยู่บนบัลลังก์ของคอนสแตนตินพบว่าจักรวรรดิอยู่ในรูปแบบที่ถูกตัดทอนมาก - การล่มสลายของจักรวรรดิซึ่งเริ่มขึ้นหลังจากการตายของโธโดซิอุสเป็นเพียงการได้รับแรงผลักดัน ทางตะวันตกของจักรวรรดิถูกแบ่งแยกโดยอาณาจักรอนารยชน ในยุโรป ไบแซนเทียมถือครองเพียงคาบสมุทรบอลข่าน และจากนั้นไม่มีดัลเมเชีย ในเอเชีย เธอเป็นเจ้าของเอเชียไมเนอร์ ที่ราบสูงอาร์เมเนีย ซีเรียไปจนถึงยูเฟรตีส์ อาระเบียเหนือ และปาเลสไตน์ ในแอฟริกามีเพียงอียิปต์และไซเรไนกาเท่านั้นที่สามารถถือครองได้ โดยทั่วไป จักรวรรดิแบ่งออกเป็น 64 จังหวัดในสองจังหวัด - ตะวันออก (51 จังหวัด 1) และอิลลีริคุม (13 จังหวัด) สถานการณ์ในจังหวัดนั้นลำบากมาก อียิปต์ และซีเรียมีแนวโน้มจะแยกตัวออกจากกัน อเล็กซานเดรียเป็นฐานที่มั่นของ Monophysites ปาเลสไตน์สั่นคลอนจากความขัดแย้งระหว่างผู้สนับสนุนและผู้ต่อต้านลัทธิกำเนิด อาร์เมเนียถูกคุกคามด้วยสงครามอย่างต่อเนื่องโดย Sassanids ชาวบอลข่านถูกรบกวนโดย Ostrogoths และชาวสลาฟที่กำลังเติบโต จัสติเนียนมีงานใหญ่รออยู่ข้างหน้าเขา แม้ว่าเขาจะกังวลแค่เรื่องการรักษาพรมแดนก็ตาม

คอนสแตนติโนเปิล

อาร์เมเนีย

บทความหลัก: อาร์เมเนียภายในไบแซนเทียม

อาร์เมเนีย ซึ่งถูกแบ่งระหว่างไบแซนเทียมและเปอร์เซีย และเป็นเวทีแห่งการต่อสู้ระหว่างสองมหาอำนาจ มีความสำคัญเชิงกลยุทธ์อย่างมากสำหรับจักรวรรดิ

จากมุมมองของการบริหารทหาร อาร์เมเนียอยู่ในตำแหน่งพิเศษ เห็นได้ชัดจากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงเวลาภายใต้การพิจารณาในสังฆมณฑลปอนติคที่มี 11 จังหวัดมีเพียง dux เดียวเท่านั้น dux Armeniaeซึ่งมีอำนาจขยายไปถึงสามจังหวัด คือ Armenia I และ II และ Polemonian Pontus ที่ Dux of Armenia มี: 2 กองทหารธนูม้า, 3 พยุหเสนา, 11 กองทหารม้า 600 คน, 10 กลุ่มทหารราบ 600 คน ในจำนวนนี้ ทหารม้า กองทหาร 2 กอง และ 4 กลุ่มได้ยืนตรงในอาร์เมเนีย ในตอนต้นของรัชสมัยของจัสติเนียน ขบวนการต่อต้านผู้มีอำนาจของจักรวรรดิทวีความรุนแรงขึ้นในอาร์เมเนียชั้นใน ซึ่งส่งผลให้เกิดการจลาจลอย่างเปิดเผย สาเหตุหลักที่ Procopius of Caesarea ระบุคือภาษีที่เป็นภาระ - ผู้ปกครองอาร์เมเนีย Akakiy ทำการร้องขอที่ผิดกฎหมายและกำหนดภาษีที่ไม่เคยมีมาก่อนในประเทศมากถึงสี่ร้อยปี เพื่อแก้ไขสถานการณ์ พระราชกฤษฎีกาของจักรวรรดิได้ถูกนำมาใช้ในการปรับโครงสร้างการบริหารทหารในอาร์เมเนียและการแต่งตั้งนางสีดาเป็นหัวหน้ากองทัพของภูมิภาคทำให้มีพยุหเสนาสี่กอง เมื่อมาถึง นางสีดาสัญญาว่าจะทูลขอต่อจักรพรรดิให้ยกเลิกการจัดเก็บภาษีฉบับใหม่ แต่จากการกระทำของเสนาบดีในท้องถิ่นที่พลัดถิ่น เขาถูกบังคับให้ต่อสู้กับพวกกบฏและเสียชีวิต หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนางสีดาจักรพรรดิส่ง Vuza ไปต่อต้านชาวอาร์เมเนียซึ่งทำหน้าที่อย่างกระตือรือร้นบังคับให้พวกเขาแสวงหาการคุ้มครองจากกษัตริย์เปอร์เซีย Khosrow the Great

ตลอดรัชสมัยของจัสติเนียน มีการก่อสร้างทางทหารอย่างเข้มข้นในอาร์เมเนีย จากหนังสือสี่เล่มของบทความ "On Buildings" เล่มหนึ่งอุทิศให้กับอาร์เมเนียอย่างสมบูรณ์

เพื่อติดตามการปฏิรูป ออกกฤษฎีกาหลายฉบับที่มุ่งลดบทบาทของขุนนางท้องถิ่นตามประเพณี พระราชกฤษฎีกา " ตามลำดับการสืบทอดในหมู่ชาวอาร์เมเนีย” ยกเลิกประเพณีที่มีแต่ผู้ชายเท่านั้นที่สามารถสืบทอดได้ โนเวลลา 21" เกี่ยวกับชาวอาร์เมเนียที่จะปฏิบัติตามกฎหมายโรมันในทุกสิ่งทำซ้ำบทบัญญัติของคำสั่งโดยระบุว่าบรรทัดฐานทางกฎหมายของอาร์เมเนียไม่ควรแตกต่างจากของจักรพรรดิ

จังหวัดในแอฟริกา

บอลข่าน

อิตาลี

ความสัมพันธ์กับชาวยิวและชาวสะมาเรีย

คำถามที่เกี่ยวกับสถานะและลักษณะทางกฎหมายของตำแหน่งของชาวยิวในจักรวรรดินั้นเกี่ยวข้องกับกฎหมายจำนวนมากที่ออกในรัชกาลก่อนหน้า หนึ่งในประมวลกฎหมายที่สำคัญที่สุดในยุคก่อนจัสติเนียน คือประมวลกฎหมายธีโอโดซิอุส ซึ่งสร้างขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิโธโดซิอุสที่ 2 และวาเลนติเนียนที่ 3 มีกฎหมาย 42 ฉบับที่อุทิศให้กับชาวยิวโดยเฉพาะ การออกกฎหมายในขณะที่จำกัดความสามารถในการส่งเสริมศาสนายิว ได้ให้สิทธิ์แก่ชุมชนชาวยิวในเมืองต่างๆ

นับตั้งแต่ปีแรกในรัชกาลของพระองค์ จัสติเนียนซึ่งได้รับคำแนะนำจากหลักการ "หนึ่งรัฐ หนึ่งศาสนา หนึ่งกฎหมาย" ได้จำกัดสิทธิของผู้แทนจากศาสนาอื่น Novella 131 กำหนดว่ากฎหมายของคริสตจักรมีสถานะเท่ากับกฎหมายของรัฐ นวนิยายเรื่อง 537 ระบุว่าชาวยิวควรเสียภาษีเทศบาลเต็มจำนวน แต่ไม่สามารถดำรงตำแหน่งทางการได้ ธรรมศาลาถูกทำลาย ในธรรมศาลาที่เหลือ ห้ามอ่านหนังสือในพันธสัญญาเดิมจากข้อความภาษาฮีบรูโบราณ ซึ่งจะถูกแทนที่ด้วยการแปลภาษากรีกหรือละติน สิ่งนี้ทำให้เกิดความแตกแยกในสภาพแวดล้อมของฐานะปุโรหิตของชาวยิว นักบวชหัวโบราณกำหนดให้นักปฏิรูป ศาสนายูดายตามประมวลกฎหมายของจัสติเนียนไม่ถือเป็นพวกนอกรีตและเป็นหนึ่งในกลุ่มลัต โรคริดสีดวงทวารอย่างไรก็ตาม ชาวสะมาเรียรวมอยู่ในหมวดหมู่เดียวกับคนนอกศาสนาและนอกรีต รหัสห้ามพวกนอกรีตและชาวยิวให้การเป็นพยานต่อต้านคริสเตียนออร์โธดอกซ์

ในตอนต้นของรัชสมัยของจัสติเนียน การกดขี่ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการจลาจลในปาเลสไตน์โดยชาวยิวและชาวสะมาเรียซึ่งใกล้ชิดกับพวกเขาด้วยศรัทธาภายใต้การนำของจูเลียน เบน ซาบาร์ ด้วยความช่วยเหลือของชาวอาหรับ Ghassanid การจลาจลถูกระงับอย่างไร้ความปราณีในปี 531 ในระหว่างการปราบปรามการจลาจล ชาวสะมาเรียมากกว่า 100,000 คนถูกสังหารและเป็นทาส ซึ่งส่งผลให้ผู้คนเกือบหายตัวไป จอห์น มาลาลา ผู้รอดชีวิต 50,000 คนหนีไปอิหร่านเพื่อขอความช่วยเหลือจากชาห์ คาวาด

ในตอนท้ายของรัชสมัยของพระองค์ จัสติเนียนหันกลับมาที่คำถามของชาวยิวอีกครั้ง และตีพิมพ์ในนวนิยาย 146 553 เรื่อง การสร้างนวนิยายเรื่องนี้เกิดจากความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องระหว่างนักอนุรักษนิยมชาวยิวกับนักปฏิรูปเกี่ยวกับภาษาของการบูชา จัสติเนียนซึ่งได้รับคำแนะนำจากบรรดาบิดาของศาสนจักรว่าชาวยิวบิดเบือนข้อความในพันธสัญญาเดิม ห้ามทาลมุด เช่นเดียวกับข้อคิดเห็นของเขา (เจมาราและมิดรัช) อนุญาตให้ใช้เฉพาะข้อความภาษากรีกเท่านั้น การลงโทษผู้ไม่เห็นด้วยเพิ่มขึ้น

นโยบายทางศาสนา

มุมมองทางศาสนา

จัสติเนียนมองว่าตัวเองเป็นทายาทของซีซาร์ของโรมัน ถือเป็นหน้าที่ของเขาที่จะสร้างจักรวรรดิโรมันขึ้นมาใหม่ ในขณะที่ต้องการให้รัฐมีกฎเกณฑ์เดียวและมีความเชื่อเป็นหนึ่งเดียว ตามหลักการของอำนาจเบ็ดเสร็จ เขาเชื่อว่าในสภาพที่มีระเบียบเรียบร้อย ทุกอย่างควรได้รับความสนใจจากจักรพรรดิ เมื่อเข้าใจถึงความสำคัญของคริสตจักรในการบริหารรัฐ เขาจึงพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าเธอทำตามพระประสงค์ คำถามเกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของรัฐหรือผลประโยชน์ทางศาสนาของจัสติเนียนนั้นเป็นที่ถกเถียงกัน อย่างน้อยก็ทราบกันว่าจักรพรรดิเป็นผู้ประพันธ์จดหมายหลายฉบับเกี่ยวกับหัวข้อทางศาสนาที่ส่งถึงพระสันตะปาปาและปรมาจารย์ตลอดจนบทความและเพลงสวดของโบสถ์

เพื่อให้สอดคล้องกับความปรารถนาของเขา จัสติเนียนถือว่ามันเป็นสิทธิ์ของเขาที่ไม่เพียงแต่จะแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเป็นผู้นำของคริสตจักรและทรัพย์สินเท่านั้น แต่ยังสร้างหลักคำสอนบางอย่างในหมู่อาสาสมัครของเขาด้วย แนวทางทางศาสนาที่จักรพรรดิยึดถือ ราษฎรของพระองค์ต้องยึดมั่นในแนวทางเดียวกัน จัสติเนียนควบคุมชีวิตของพระสงฆ์ แทนที่ตำแหน่งลำดับชั้นสูงสุดตามดุลยพินิจของเขาเอง ทำหน้าที่เป็นคนกลางและผู้พิพากษาในคณะสงฆ์ เขาอุปถัมภ์คริสตจักรในฐานะรัฐมนตรีช่วยในการสร้างวัดอารามและการเพิ่มพูนอภิสิทธิ์ของพวกเขา ในที่สุด จักรพรรดิได้สถาปนาความสามัคคีทางศาสนาในทุกวิชาของจักรวรรดิ ให้บรรทัดฐานของการสอนแบบออร์โธดอกซ์แบบหลัง เข้าร่วมในข้อพิพาทเรื่องดันทุรัง

นโยบายที่ครอบงำทางโลกเช่นนี้ในกิจการทางศาสนาและของสงฆ์ จนถึงช่องว่างของความเชื่อมั่นทางศาสนาของบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จัสติเนียนแสดงออกอย่างชัดเจน ได้รับชื่อของการคลอดก่อนกำหนดในประวัติศาสตร์ และจักรพรรดิองค์นี้ถือว่าเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ธรรมดาที่สุดของเรื่องนี้ แนวโน้ม.

นักวิจัยสมัยใหม่ระบุหลักการพื้นฐานต่อไปนี้เกี่ยวกับมุมมองทางศาสนาของจัสติเนียน:

ความสัมพันธ์กับโรม

ความสัมพันธ์กับ Monophysites

ในแง่ศาสนา รัชสมัยของจัสติเนียนเป็นการเผชิญหน้า ไดฟิไฟต์หรือออร์โธดอกซ์หากได้รับการยอมรับว่าเป็นนิกายที่โดดเด่นและ Monophysites. แม้ว่าจักรพรรดิจะยึดมั่นในลัทธิออร์โธดอกซ์ พระองค์อยู่เหนือความแตกต่างเหล่านี้ ต้องการหาการประนีประนอมและสร้างความสามัคคีทางศาสนา ในทางกลับกัน ภรรยาของเขาเห็นอกเห็นใจชาว Monophysites

ในช่วงที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบ Monophysitism ซึ่งมีอิทธิพลในจังหวัดทางตะวันออก - ในซีเรียและอียิปต์ไม่ได้รวมกัน อย่างน้อยสองกลุ่มใหญ่โดดเด่น - akefaly ที่ไม่ประนีประนอมและกลุ่มที่ยอมรับ Enoticon ของ Zeno

Monophysitism ได้รับการประกาศให้เป็นบาปที่ 451 Council of Chalcedon จักรพรรดิไบแซนไทน์ที่นำหน้าจัสติเนียนและศตวรรษที่ 6 Flavius ​​​​Zeno และ Anastasius I มีทัศนคติที่ดีต่อ Monophysitism ซึ่งสร้างความตึงเครียดให้กับความสัมพันธ์ทางศาสนาระหว่างกรุงคอนสแตนติโนเปิลและบาทหลวงโรมัน จัสตินที่ 1 ย้อนกลับแนวโน้มนี้และยืนยันหลักคำสอนของ Chalcedonian อย่างเปิดเผยประณาม Monophysitism จัสติเนียน ซึ่งยังคงดำเนินนโยบายทางศาสนาของลุงจัสติน พยายามกำหนดความสามัคคีทางศาสนาอย่างสมบูรณ์ในเรื่องของเขา บังคับให้พวกเขายอมรับการประนีประนอมที่จะทำให้ทุกฝ่ายพอใจ ในช่วงบั้นปลายชีวิต จัสติเนียนเริ่มเข้มงวดมากขึ้นกับกลุ่มโมโนฟิสิกส์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของ Aphtharodocetism แต่เขาเสียชีวิตก่อนที่เขาจะสามารถผ่านกฎหมายที่เพิ่มคุณค่าของหลักคำสอนของเขาได้

ความพ่ายแพ้ของแหล่งกำเนิด

ตามคำสอนของ Origen หอก Alexandrian ถูกหักตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ในอีกด้านหนึ่ง ผลงานของเขาได้รับความสนใจจากบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เช่น John Chrysostom, Gregory of Nyssa ในทางกลับกัน นักศาสนศาสตร์ที่สำคัญเช่น Peter of Alexandria, Epiphanius of Cyprus, Blessed Jerome ได้ทุบ Origenists โดยกล่าวหาว่าพวกเขาเป็นคนนอกศาสนา . ความสับสนในการโต้เถียงรอบ ๆ คำสอนของ Origen ได้รับการแนะนำโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเริ่มให้เหตุผลแก่เขาเกี่ยวกับความคิดของผู้ติดตามบางคนของเขาที่มุ่งสู่ลัทธิไญยนิยม - ข้อกล่าวหาหลักที่ต่อต้าน Origenists คือการที่พวกเขาถูกกล่าวหาว่าเทศน์เรื่องการอพยพของวิญญาณและ การทำลายล้าง อย่างไรก็ตาม จำนวนผู้สนับสนุน Origen เพิ่มขึ้น รวมถึงนักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่อย่าง Pamphilus ผู้พลีชีพ (ผู้เขียนคำขอโทษถึง Origen) และ Eusebius of Caesarea ซึ่งมีเอกสารสำคัญของ Origen ไว้ใช้งาน

คดีความพ่ายแพ้ของ Origenism ยืดเยื้อมาตลอด 10 ปี สมเด็จพระสันตะปาปาเปลาจิอุสในอนาคต ซึ่งเสด็จเยือนปาเลสไตน์ในช่วงปลายทศวรรษ 530 โดยเสด็จผ่านกรุงคอนสแตนติโนเปิล บอกจัสติเนียนว่าเขาไม่พบความนอกรีตในโอริเกน แต่ต้องมีการวาง Great Lavra ให้เป็นระเบียบ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญซาวาผู้ชำระให้บริสุทธิ์แล้ว นักบุญซีริอาคัส ยอห์น เฮซีชาสท์ และบารซานูฟิอุสทำหน้าที่เป็นผู้ปกป้องความบริสุทธิ์ของพระสงฆ์ New Lavra Origenists พบผู้สนับสนุนที่มีอิทธิพลอย่างรวดเร็ว ในปี 541 พวกเขานำโดย Nonnus และ Bishop Leontius โจมตี Great Lavra และเอาชนะผู้อยู่อาศัย บางคนหนีไปหาผู้เฒ่าแห่งอันทิโอกเอฟราอิมซึ่งในสภา 542 ประณามผู้กำเนิดแหล่งกำเนิดเป็นครั้งแรก

ด้วยการสนับสนุนของบิชอป Leontius, Domitian of Ancyra และ Theodore of Caesarea, Nonnus เรียกร้องให้ผู้เฒ่าปีเตอร์แห่งเยรูซาเลมลบชื่อผู้เฒ่าเอฟราอิมแห่งอันทิโอกออกจากพวกพ้อง ความต้องการนี้ทำให้เกิดความตื่นเต้นอย่างมากในโลกออร์โธดอกซ์ ด้วยความกลัวต่อผู้อุปถัมภ์ที่มีอิทธิพลของ Origenists และตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ในการตอบสนองความต้องการของพวกเขา ผู้เฒ่าปีเตอร์แห่งเยรูซาเลมจึงแอบเรียกหัวหน้าเผ่าของ Great Lavra และอารามของ St. ผู้เฒ่าส่งบทความนี้ถึงจักรพรรดิจัสติเนียนเองโดยแนบข้อความส่วนตัวของเขาซึ่งเขาอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับความชั่วร้ายและความชั่วช้าทั้งหมดของแหล่งกำเนิด สังฆราชมีนาแห่งคอนสแตนติโนเปิลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งตัวแทนของสมเด็จพระสันตะปาปาเปลาจิอุสสนับสนุนการอุทธรณ์ของชาวลาฟราแห่งเซนต์ซาวาอย่างอบอุ่น ในโอกาสนี้ในปี 543 สภาได้จัดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่ง Domitian of Ancyra, Theodore Askida และความนอกรีตของ Origenism ทั้งหมดถูกประณาม .

สภาสากลที่ห้า

นโยบายประนีประนอมของจัสติเนียนเกี่ยวกับ Monophysites ทำให้เกิดความไม่พอใจในกรุงโรมและสมเด็จพระสันตะปาปาอากาปิตที่ 1 มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 535 ซึ่งร่วมกับพรรคอากิไมต์ดั้งเดิมแสดงความปฏิเสธนโยบายของสังฆราชอันฟิมและจัสติเนียนถูกบังคับให้ ผลผลิต. Anfim ถูกลบออกและแต่งตั้งมินาผู้เป็นประธานออร์โธดอกซ์อย่างแข็งขันแทนเขา

หลังจากยอมจำนนต่อคำถามของปรมาจารย์จัสติเนียนไม่ละทิ้งความพยายามเพิ่มเติมในการปรองดองกับ Monophysites ในการทำเช่นนี้ จักรพรรดิได้ตั้งคำถามที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับ "สามบท" นั่นคือเกี่ยวกับผู้เขียนคริสตจักรสามคนของศตวรรษที่ 5, Theodore of Mopsuestia, Theodoret of Cyrrhus และ Yves of Edessa ซึ่ง Monophysites ตำหนิ สภา Chalcedon ด้วยความจริงที่ว่านักเขียนที่มีชื่อข้างต้นแม้จะมีวิธีคิดแบบ Nestorian ก็ตาม ไม่ถูกตัดสินลงโทษ จัสติเนียนยอมรับว่าในกรณีนี้ Monophysites ถูกต้องและออร์โธดอกซ์ควรให้สัมปทานแก่พวกเขา

ความปรารถนาของจักรพรรดินี้กระตุ้นความขุ่นเคืองของลำดับชั้นของตะวันตกเนื่องจากพวกเขาเห็นว่าการบุกรุกอำนาจของสภา Chalcedon ในการนี้อาจมีการแก้ไขคำตัดสินของสภาไนซีอาที่คล้ายคลึงกัน คำถามยังเกิดขึ้นอีกว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะวิเคราะห์คนตาย เพราะนักเขียนทั้งสามคนเสียชีวิตในศตวรรษก่อน ในที่สุด ผู้แทนจากตะวันตกบางคนเห็นว่าจักรพรรดิตามพระราชกฤษฎีกาใช้ความรุนแรงต่อมโนธรรมของสมาชิกในคริสตจักร ความสงสัยแบบหลังแทบไม่มีอยู่ในนิกายตะวันออก ซึ่งการแทรกแซงของอำนาจของจักรพรรดิในการแก้ไขข้อพิพาทเรื่องดันทุรังได้รับการแก้ไขโดยการปฏิบัติระยะยาว เป็นผลให้พระราชกฤษฎีกาของจัสติเนียนไม่ได้รับความสำคัญทั่วไปของคริสตจักร

จัสติเนียนเรียกตัวพระสันตปาปาวิจิลิอุสในขณะนั้นมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล เพื่อโน้มน้าวการแก้ปัญหาในเชิงบวก จัสติเนียนเรียกตัวพระสันตปาปาวิจิลิอุสในขณะนั้นมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเขาอาศัยอยู่มานานกว่าเจ็ดปี ตำแหน่งเดิมของพระสันตปาปาซึ่งเมื่อมาถึงพระองค์ได้กบฏอย่างเปิดเผยต่อพระราชกฤษฎีกาของจัสติเนียนและคว่ำบาตรพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมีนาเปลี่ยนไปและในปี ค.ศ. 548 เขาได้ประณามสามบทที่เรียกว่า ludicatumและด้วยเหตุนี้จึงเพิ่มเสียงของเขาเข้าไปในเสียงของผู้เฒ่าตะวันออกทั้งสี่ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรตะวันตกไม่เห็นด้วยกับสัมปทานของวิจิลิอุส ภายใต้อิทธิพลของคริสตจักรตะวันตก สมเด็จพระสันตะปาปาเริ่มลังเลใจในการตัดสินใจของเขาและนำกลับ ludicatum. ในสถานการณ์เช่นนี้ จัสติเนียนจึงตัดสินใจหันไปใช้การประชุมสภาสากล ซึ่งประชุมกันที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 553

ผลลัพธ์ของสภากลับกลายเป็นโดยภาพรวมตามพระประสงค์ของจักรพรรดิ

ความสัมพันธ์กับคนนอกศาสนา

จัสติเนียนดำเนินการตามขั้นตอนเพื่อกำจัดส่วนที่เหลือของลัทธินอกรีตในที่สุด ในปี 529 เขาปิดโรงเรียนปรัชญาที่มีชื่อเสียงในกรุงเอเธนส์ สิ่งนี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เด่น เนื่องจากในช่วงเวลาที่เกิดเหตุการณ์ โรงเรียนแห่งนี้สูญเสียตำแหน่งผู้นำในบรรดาสถาบันการศึกษาของจักรวรรดิหลังจากที่มหาวิทยาลัยคอนสแตนติโนเปิลก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 5 ภายใต้โธโดซิอุสที่ 2 หลังการปิดโรงเรียนภายใต้การปกครองของจัสติเนียน อาจารย์ชาวเอเธนส์ก็ถูกไล่ออก บางคนย้ายไปเปอร์เซีย ซึ่งพวกเขาได้พบกับผู้ชื่นชอบเพลโตในบทบาทของคอสโรว์ที่ 1 ทรัพย์สินของโรงเรียนถูกยึด ยอห์นแห่งเอเฟซัสเขียนว่า “ในปีเดียวกับที่นักบุญ เบเนดิกต์ทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาตินอกรีตแห่งสุดท้ายในอิตาลี ได้แก่ วิหารอพอลโลในป่าศักดิ์สิทธิ์บน Monte Cassino และที่มั่นของลัทธินอกรีตโบราณในกรีซก็ถูกทำลายเช่นกัน ตั้งแต่นั้นมา เอเธนส์ก็ได้สูญเสียความสำคัญในอดีตของการเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและกลายเป็นเมืองในจังหวัดที่ห่างไกล จัสติเนียนไม่สามารถกำจัดลัทธินอกรีตได้อย่างสมบูรณ์ มันยังคงซ่อนตัวอยู่ในบางพื้นที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ Procopius of Caesarea เขียนว่าการกดขี่ข่มเหงของคนต่างศาสนาไม่ได้เกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะสร้างศาสนาคริสต์มากนัก แต่มาจากความกระหายที่จะยึดทองคำของวัดนอกรีต

การปฏิรูป

มุมมองทางการเมือง

จัสติเนียนขึ้นครองบัลลังก์โดยไม่มีข้อโต้แย้ง โดยสามารถจัดการล่วงหน้าเพื่อกำจัดคู่แข่งที่โดดเด่นทั้งหมดอย่างชำนาญ และได้รับความโปรดปรานจากกลุ่มผู้มีอิทธิพลในสังคม คริสตจักร (แม้แต่พระสันตะปาปา) ชอบเขาเพราะออร์โธดอกซ์ที่เคร่งครัด เขาล่อขุนนางวุฒิสมาชิกด้วยสัญญาว่าจะสนับสนุนสิทธิพิเศษทั้งหมดของตนและดำเนินการด้วยความเคารพต่อการรักษา ด้วยความหรูหราของงานเฉลิมฉลองและความเอื้ออาทรของการกระจายเขาได้รับความรักจากชนชั้นล่างในเมืองหลวง ความคิดเห็นของผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับจัสติเนียนแตกต่างกันมาก แม้แต่ในการประเมิน Procopius ซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับประวัติศาสตร์ของจักรพรรดิก็ยังมีความขัดแย้ง: ในงานบางอย่าง ("สงคราม" และ "อาคาร") เขายกย่องความสำเร็จอันยอดเยี่ยมของการพิชิตและธนูที่กว้างขวางและกล้าหาญของจัสติเนียนมาก่อน อัจฉริยภาพทางศิลปะของเขา ในขณะที่คนอื่น ๆ (“ประวัติศาสตร์ลับ”) ทำให้ความทรงจำของเขามืดมนลงอย่างรวดเร็ว โดยเรียกจักรพรรดิว่าเป็น "คนโง่ที่ชั่วร้าย" (μωροκακοήθης) ทั้งหมดนี้ซับซ้อนอย่างมากในการฟื้นฟูภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของกษัตริย์ที่เชื่อถือได้ บุคลิกของจัสติเนียนมีความเชื่อมโยงกันอย่างไม่ต้องสงสัย เขาคิดแผนการขยายและเสริมความแข็งแกร่งของรัฐอย่างกว้างขวางที่สุด แต่ไม่มีพลังสร้างสรรค์เพียงพอที่จะสร้างได้อย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ เขาอ้างว่าเป็นนักปฏิรูป แต่เขาทำได้แค่ซึมซับความคิดดีๆ ที่เขาไม่ได้พัฒนา เขาเป็นคนเรียบง่าย เข้าถึงได้ และพอประมาณในนิสัยของเขา และในขณะเดียวกัน เนื่องด้วยความคิดที่เติบโตจากความสำเร็จ เขาจึงห้อมล้อมตัวเองด้วยมารยาทที่โอ่อ่าที่สุดและความหรูหราที่ไม่เคยมีมาก่อน ความตรงไปตรงมาและความใจดีที่เป็นที่รู้จักกันดีของเขาค่อยๆ บิดเบือนไปจากการหลอกลวงและการหลอกลวงของผู้ปกครอง ซึ่งถูกบังคับให้ต้องปกป้องอำนาจที่ยึดได้สำเร็จจากอันตรายและความพยายามทุกรูปแบบอย่างต่อเนื่อง ความเมตตากรุณาต่อผู้คนซึ่งเขามักจะแสดงให้เห็นนั้นถูกทำลายด้วยการแก้แค้นศัตรูบ่อยครั้ง ความเอื้ออาทรต่อชนชั้นที่มีปัญหาถูกรวมเข้ากับความโลภและความสำส่อนในการหาเงินเพื่อให้แน่ใจว่าการเป็นตัวแทนที่สอดคล้องกับความคิดของเขาเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของเขาเอง ความปรารถนาในความยุติธรรมซึ่งเขาพูดอยู่ตลอดเวลานั้นถูกระงับโดยความกระหายที่จะครอบครองและความเย่อหยิ่งที่เพิ่มขึ้นบนดินดังกล่าว เขาอ้างสิทธิ์อย่างไม่จำกัด และเจตจำนงของเขาในช่วงเวลาอันตรายมักจะอ่อนแอและไม่แน่ใจ เขาตกอยู่ภายใต้อิทธิพลไม่เพียงแต่จากบุคลิกที่แข็งแกร่งของธีโอโดราภรรยาของเขาเท่านั้น แต่บางครั้งแม้แต่กับคนที่ไม่มีนัยสำคัญซึ่งเผยให้เห็นถึงความขี้ขลาด คุณธรรมและความชั่วร้ายทั้งหมดเหล่านี้รวมกันทีละเล็กทีละน้อยรอบแนวโน้มที่โดดเด่นและเด่นชัดต่อลัทธิเผด็จการ ภายใต้อิทธิพลของมัน ความกตัญญูของเขากลายเป็นการไม่อดกลั้นต่อศาสนาและถูกกลั่นแกล้งอย่างโหดร้ายเนื่องจากการเบี่ยงเบนจากศรัทธาที่เขารู้จัก ทั้งหมดนี้นำไปสู่ผลลัพธ์ของมูลค่าที่หลากหลาย และโดยพวกเขาเพียงคนเดียว เป็นการยากที่จะอธิบายว่าทำไมจัสติเนียนถึงได้รับการจัดอันดับให้อยู่ในกลุ่มที่ "ยิ่งใหญ่" และการครองราชย์ของเขาได้รับความสำคัญอย่างยิ่งยวด ความจริงก็คือว่า นอกจากคุณสมบัติเหล่านี้แล้ว จัสติเนียนยังมีความอุตสาหะที่โดดเด่นในการดำเนินตามหลักการที่เป็นที่ยอมรับและความสามารถในการทำงานที่เป็นปรากฎการณ์ในเชิงบวก เขาต้องการให้คำสั่งที่เล็กที่สุดทุกอย่างเกี่ยวกับชีวิตทางการเมือง การบริหาร ศาสนา และปัญญาของจักรวรรดิมาจากตัวเขาเองและทุกปัญหาความขัดแย้งในพื้นที่เดียวกันกลับมาหาเขา การตีความที่ดีที่สุดเกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์ของซาร์คือความจริงที่ว่าชนพื้นเมืองกลุ่มมืดของชาวนาในจังหวัดสามารถซึมซับความคิดอันยิ่งใหญ่สองประการที่สืบทอดมาให้เขาโดยประเพณีของโลกที่ยิ่งใหญ่ในอดีต: โรมัน ( แนวคิดเรื่องราชาธิปไตยโลก) และคริสเตียน (แนวคิดเรื่องอาณาจักรของพระเจ้า) การรวมกันของทั้งสองเป็นทฤษฎีเดียวและการดำเนินการตามหลังผ่านสื่อของรัฐฆราวาสถือเป็นความคิดริเริ่มของแนวคิดซึ่งกลายเป็นสาระสำคัญของหลักคำสอนทางการเมืองของจักรวรรดิไบแซนไทน์ กรณีของจัสติเนียนเป็นความพยายามครั้งแรกในการกำหนดระบบและบังคับใช้มันในชีวิต รัฐโลกที่สร้างขึ้นโดยเจตจำนงของอำนาจอธิปไตย - นั่นคือความฝันที่ซาร์หวงแหนตั้งแต่เริ่มต้นรัชกาลของพระองค์ ด้วยอาวุธที่เขาตั้งใจจะคืนดินแดนโรมันอันเก่าแก่ที่สูญหายไป จากนั้นจึงให้กฎหมายทั่วไปที่จะรับรองความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อยู่อาศัย และในที่สุดก็สร้างศรัทธาที่จะรวมผู้คนทั้งหมดเข้าด้วยกันเพื่อนมัสการพระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียว เหล่านี้เป็นฐานรากสามประการที่จัสติเนียนหวังที่จะสร้างพลังของเขา เขาเชื่อในตัวเขาอย่างไม่สั่นคลอน: "ไม่มีสิ่งใดสูงส่งและศักดิ์สิทธิ์ไปกว่าความยิ่งใหญ่ของจักรพรรดิ"; "ผู้สร้างกฎหมายเองกล่าวว่าเจตจำนงของพระมหากษัตริย์มีผลบังคับแห่งกฎหมาย"; “ ใครสามารถตีความความลึกลับและความลึกลับของกฎหมายได้ถ้าไม่ใช่คนเดียวที่สามารถสร้างมันขึ้นมาได้”; “พระองค์ผู้เดียวสามารถทำงานทั้งวันทั้งคืนในการตื่นตัวเพื่อคิดถึงสวัสดิภาพของประชาชน” แม้แต่ในหมู่จักรพรรดิผู้สูงศักดิ์ ก็ไม่มีใครที่จะมีความรู้สึกถึงศักดิ์ศรีและความชื่นชมในประเพณีของโรมันในระดับมากไปกว่าจัสติเนียน พระราชกฤษฎีกาและจดหมายทั้งหมดของเขาเต็มไปด้วยความทรงจำเกี่ยวกับมหานครโรม ในประวัติศาสตร์ที่เขาได้รับแรงบันดาลใจ

จัสติเนียนเป็นคนแรกที่คัดค้าน "พระคุณของพระเจ้า" อย่างชัดเจนต่อเจตจำนงของประชาชนในฐานะที่มาของอำนาจสูงสุด ตั้งแต่เวลาของเขา ทฤษฎีของจักรพรรดิในฐานะ "เท่ากับอัครสาวก" (ίσαπόστολος) ซึ่งได้รับพระคุณโดยตรงจากพระเจ้าและยืนอยู่เหนือรัฐและเหนือคริสตจักรได้ถือกำเนิดขึ้น พระเจ้าช่วยเขาเอาชนะศัตรู ออกกฎหมายอย่างยุติธรรม สงครามของจัสติเนียนได้รับลักษณะของสงครามครูเสดแล้ว (ทุกที่ที่จักรพรรดิเป็นเจ้านาย ศรัทธาที่ถูกต้องจะส่องแสง) เขาใส่ทุกการกระทำของเขา "ภายใต้การอุปถัมภ์ของเซนต์. ทรินิตี้” จัสติเนียนเป็นผู้บุกเบิกหรือผู้ก่อตั้งสายโซ่ยาวของ "ผู้ถูกเจิมของพระเจ้า" ในประวัติศาสตร์ การสร้างอำนาจดังกล่าว (โรมัน - คริสเตียน) ทำให้เกิดความคิดริเริ่มอย่างกว้างขวางในกิจกรรมของจัสติเนียนทำให้เจตจำนงของเขาเป็นศูนย์กลางที่น่าดึงดูดและเป็นจุดที่ใช้พลังงานอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งการครองราชย์ของเขาบรรลุผลลัพธ์ที่สำคัญจริงๆ ตัวเขาเองกล่าวว่า:“ ไม่เคยมาก่อนเวลารัชกาลของเราพระเจ้าให้ชัยชนะแก่ชาวโรมันเช่นนี้ ... ขอบคุณสวรรค์ชาวโลกทั้งโลก: ในสมัยของคุณมีการทำความดีมากมายซึ่งพระเจ้ายอมรับว่าไม่คู่ควรกับ ทั้งโลกโบราณ” จัสติเนียนทิ้งความชั่วร้ายไว้มากมาย ภัยพิบัติใหม่มากมายเกิดขึ้นจากนโยบายของเขา แต่ถึงกระนั้น ความยิ่งใหญ่ของเขาก็ยังได้รับเกียรติเกือบในช่วงเวลาของเขาด้วยตำนานพื้นบ้านที่เกิดขึ้นในพื้นที่ต่างๆ ทุกประเทศที่ใช้ประโยชน์จากกฎหมายของเขาในเวลาต่อมายกย่องพระสิริของพระองค์

การปฏิรูปรัฐ

พร้อมกับความสำเร็จทางทหาร จัสติเนียนมีส่วนร่วมในการเสริมสร้างเครื่องมือของรัฐและปรับปรุงการจัดเก็บภาษี การปฏิรูปเหล่านี้ไม่เป็นที่นิยมมากจนนำไปสู่การก่อกบฏของนิคา ซึ่งเกือบทำให้เขาต้องเสียบัลลังก์

มีการปฏิรูปการบริหาร:

• การรวมตำแหน่งพลเรือนและทหาร
• การห้ามการจ่ายตำแหน่ง การขึ้นเงินเดือนข้าราชการเป็นพยานถึงความปรารถนาที่จะจำกัดการใช้อำนาจตามอำเภอใจและการทุจริต
• ห้ามมิให้เจ้าหน้าที่ซื้อที่ดินที่เขารับใช้

เนื่องจากเขาทำงานตอนกลางคืนบ่อยครั้ง เขาจึงมีชื่อเล่นว่า "จักรพรรดิผู้ไม่หลับใหล" (กรีก. βασιλεύς άκοιμητος ).

การปฏิรูปกฎหมาย

โครงการแรกของจัสติเนียนคือการปฏิรูปกฎหมายขนาดใหญ่ที่ริเริ่มโดยเขาหลังจากขึ้นครองราชย์นานกว่าหกเดือน

ด้วยการใช้พรสวรรค์ของรัฐมนตรี Tribonian ในเมืองจัสติเนียน เขาสั่งให้แก้ไขกฎหมายโรมันโดยสมบูรณ์ โดยมีเป้าหมายที่จะทำให้กฎหมายนี้ไม่มีที่เปรียบในเงื่อนไขทางกฎหมายที่เป็นทางการเหมือนที่เคยเป็นเมื่อสามศตวรรษก่อน องค์ประกอบหลักสามประการของกฎหมายโรมัน - Digesta, Code of Justinian และ Institutions - เสร็จสมบูรณ์ใน r.

การปฏิรูปเศรษฐกิจ

หน่วยความจำ

มักเรียกในวรรณคดีเก่าว่า [ โดยใคร?] จัสติเนียนมหาราช. คริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือเป็นนักบุญและเป็นที่เคารพนับถือของบางคน [ ใคร?] คริสตจักรโปรเตสแตนต์

ผลลัพธ์ของคณะกรรมการ

จักรพรรดิจัสตินที่ 2 พยายามอธิบายลักษณะผลการครองราชย์ของอา

“เราพบว่าคลังสมบัติพังทลายด้วยหนี้สินและนำพาไปสู่ความยากจนสุดขีด และกองทัพไม่พอใจมากจนรัฐถูกปล่อยให้ต้องรุกรานและบุกโจมตีพวกป่าเถื่อนอย่างไม่หยุดยั้ง”

ตามคำกล่าวของดิล ส่วนที่สองของการครองราชย์ของจักรพรรดินั้นเป็นจุดสนใจที่ลดลงอย่างมากต่อกิจการของรัฐ จุดเปลี่ยนในชีวิตของกษัตริย์คือกาฬโรค ซึ่งจัสติเนียนต้องทนทุกข์ในปี 542 และการตายของธีโอโดราในปี 548 อย่างไรก็ตาม ยังมีมุมมองเชิงบวกเกี่ยวกับผลลัพธ์ของการครองราชย์ของจักรพรรดิอีกด้วย

ภาพในวรรณคดี

Panegyrics

งานวรรณกรรมที่เขียนขึ้นในช่วงชีวิตของจัสติเนียนได้มาถึงยุคของเราแล้ว ซึ่งทั้งการครองราชย์ของพระองค์โดยรวมหรือความสำเร็จส่วนบุคคลของพระองค์ก็ได้รับการยกย่อง โดยทั่วไปแล้ว ได้แก่ "บทแนะนำจักรพรรดิจัสติเนียน" โดยมัคนายกอากาพิต "ในอาคาร" โดย Procopius of Caesarea "Ekphrasis of St. Sophia" โดย Paul Silentiary "On Earthquakes and Fires" โดย Roman the Melodist และผู้นิรนาม " เสวนาทางรัฐศาสตร์".

ใน "ละครเทพ"

อื่น

• นิโคไล กูมิเลียฟ. “เสื้อคลุมพิษ”. เล่น.
• ฮาโรลด์ แลมบ์. "ธีโอโดร่าและจักรพรรดิ". นิยาย.
• นุ่น Cassia (ต.เอ. เซนิน่า). "จัสติเนียนและธีโอโดร่า". เรื่องราว.
• Mikhail Kazovsky "กระทืบม้าทองแดง" นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ (2008)
• Kay, Gaius Gavriel, ไดโลจิส "Sarantia Mosaic" - Emperor Valery II
• วี.ดี.อีวานอฟ "รัสเซียดั้งเดิม". นิยาย. การดัดแปลงหน้าจอของนวนิยายเรื่องนี้ - ภาพยนตร์

โจเซฟัส ปีเตอร์ ซาวาตี จัสติเนียน (.. Lat Flavius ​​Petrus Sabbatius Iustinianus, Greek Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός) หรือที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อจัสติเนียนที่ 1 (Gk Ιουστινιανόας Ατος ουστινιανός) หรือที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ จัสติเนียนที่ 1 (Gk Ιουστινιανόας Ατ) ν 83 res (Gk Ιουστινιανόας Ασς) ν ν ό Greatres σς 4 พฤศจิกายน νres . , คอนสแตนติโนเปิล). จักรพรรดิไบแซนไทน์ตั้งแต่วันที่ 1 สิงหาคม 527 จนถึงสิ้นพระชนม์ในปี 565 จัสติเนียนตัวเองในพระราชกฤษฎีกาเรียกตัวเองว่าซีซาร์ Flavius ​​​​Justinian แห่ง Alaman, Goth, Frank, เยอรมัน, Ant, Alan, Vandal, African

จัสติเนียน ผู้บังคับบัญชาและนักปฏิรูป เป็นกษัตริย์องค์หนึ่งที่โดดเด่นที่สุดในสมัยโบราณ รัชสมัยของพระองค์ถือเป็นขั้นตอนสำคัญในการเปลี่ยนผ่านจากสมัยโบราณเป็นยุคกลาง และด้วยเหตุนี้เองจึงเป็นการเปลี่ยนผ่านจากประเพณีของโรมันไปสู่รูปแบบการปกครองแบบไบแซนไทน์ จัสติเนียนเต็มไปด้วยความทะเยอทะยาน แต่เขาล้มเหลวในการ "ฟื้นฟูจักรวรรดิ" ให้เสร็จสมบูรณ์ (ละติน renovatio imperii) ทางตะวันตก เขาสามารถเข้ายึดครองดินแดนส่วนใหญ่ของจักรวรรดิโรมันตะวันตกได้ ซึ่งพังทลายลงหลังจากการอพยพครั้งใหญ่ของชาติ รวมถึงคาบสมุทร Apennine ทางตะวันออกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไอบีเรีย และส่วนหนึ่งของแอฟริกาเหนือ เหตุการณ์สำคัญอีกประการหนึ่งคือคำสั่งของจัสติเนียนในการแก้ไขกฎหมายโรมัน ซึ่งส่งผลให้เกิดประมวลกฎหมายใหม่ - ประมวลกฎหมายจัสติเนียน (lat. Corpus iuris Civilis) ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิที่ต้องการก้าวล้ำหน้าโซโลมอนและวิหารแห่งเยรูซาเลมในตำนาน สุเหร่าโซเฟียที่ถูกไฟไหม้ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้รับการสร้างขึ้นใหม่อย่างสมบูรณ์ โดดเด่นด้วยความงามและความสง่างาม และยังคงเป็นวิหารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกคริสเตียนเป็นเวลากว่าพันปี

ในปี 529 จัสติเนียนปิด Platonic Academy ในเอเธนส์ ในปี 542 จักรพรรดิยกเลิกสำนักงานกงสุล ซึ่งอาจเป็นเพราะเหตุผลทางการเงิน การบูชาผู้ปกครองที่เพิ่มขึ้นในฐานะนักบุญได้ทำลายภาพลวงตาของครูใหญ่ว่าจักรพรรดิเป็นคนแรกในบรรดาผู้ที่เท่าเทียมกัน (lat. primus inter pares) ในช่วงรัชสมัยของจัสติเนียน โรคระบาดครั้งแรกเกิดขึ้นในไบแซนเทียมและการจลาจลครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียมและคอนสแตนติโนเปิล - การจลาจลของนิกาซึ่งเกิดจากการกดขี่ภาษีและนโยบายคริสตจักรของจักรพรรดิ

เกี่ยวกับที่มาของจัสติเนียนและครอบครัวของเขา มีรุ่นและทฤษฎีต่างๆ มากมาย แหล่งที่มาส่วนใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นกรีกและตะวันออก (ซีเรีย อาหรับ อาร์เมเนีย) และสลาฟ (ตามภาษากรีกทั้งหมด) เรียกจัสติเนียนชาวธราเซียน แหล่งที่มาของกรีกและพงศาวดารละตินของ Victor Tonennesis เรียกเขาว่า Illyrian; ในที่สุด Procopius of Caesarea ยืนยันว่า Dardania เป็นแหล่งกำเนิดของ Justinian และ Justin คำจำกัดความทั้งสามนี้ไม่ขัดแย้งกัน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 6 การบริหารงานพลเรือนของคาบสมุทรบอลข่านถูกแบ่งระหว่างสองจังหวัด Praefectura praetorio per Illyricum ซึ่งมีขนาดเล็กกว่า รวมสองสังฆมณฑล - Dacia และ Macedonia ดังนั้น เมื่อแหล่งข่าวเขียนว่าจัสตินเป็นอิลลิเรียน หมายความว่าเขาและครอบครัวของเขาเป็นพลเมืองของจังหวัดอิลลีเรียน ในทางกลับกัน จังหวัดดาร์ดาเนียก็เป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑลดาเซีย ความจริงที่ว่าชื่อ Sabbatius ส่วนใหญ่มาจากชื่อของเทพธราเซียนโบราณ Sabazius ยังสามารถใช้เป็นเครื่องยืนยันถึงทฤษฎีธราเซียนเกี่ยวกับที่มาของจัสติเนียน

จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 19 ทฤษฎีต้นกำเนิดสลาฟของจัสติเนียนได้รับความนิยมจากผลงานของเจ้าอาวาส Theophilus (Bogumil) ซึ่งตีพิมพ์โดย Niccolo Alamanni ภายใต้ชื่อ Iustiniani Vita มันแนะนำสำหรับจัสติเนียนและญาติของเขาชื่อพิเศษที่มีเสียงสลาฟ

ดังนั้นบิดาของจัสติเนียนซึ่งเรียกว่า Savvaty ตามแหล่งไบแซนไทน์จึงได้รับการตั้งชื่อว่า Istokus โดย Bogomil และชื่อของจัสติเนียนเองก็ฟังดูเหมือนอุปราฟดา แม้ว่าที่มาของหนังสือที่ตีพิมพ์โดย Alleman นั้นยังมีข้อสงสัยอยู่ แต่ทฤษฎีที่อิงจากหนังสือนั้นได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นจนกระทั่งในปี 1883 เจมส์ ไบรซ์ได้ค้นคว้าเกี่ยวกับต้นฉบับต้นฉบับในห้องสมุดของพระราชวัง Barberini ในบทความที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2430 เขาโต้แย้งมุมมองที่ว่าเอกสารนี้ไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ และโบกุมิลเองก็แทบจะไม่มีตัวตนอยู่เลย ปัจจุบัน Iustiniani Vita ถือเป็นหนึ่งในตำนานที่เชื่อมโยงชาวสลาฟกับบุคคลสำคัญในอดีต เช่น อเล็กซานเดอร์มหาราชและจัสติเนียน

เกี่ยวกับบ้านเกิดของจัสติเนียน Procopius พูดค่อนข้างแน่นอนโดยวางเขาไว้ในสถานที่ที่เรียกว่าทอเรเซียม (lat. Tauresium) ถัดจากป้อมปราการของ Bederian (lat. Bederiana) เกี่ยวกับสถานที่นี้ Procopius กล่าวเพิ่มเติมว่าต่อมาเมือง Justiniana Prima ได้รับการก่อตั้งขึ้นใกล้กับสถานที่ปรักหักพังซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศเซอร์เบีย Procopius ยังรายงานด้วยว่าจัสติเนียนแข็งแกร่งขึ้นอย่างมากและทำการปรับปรุงมากมายในเมือง Ulpiana โดยเปลี่ยนชื่อเป็น Justiniana Secunda ใกล้ๆ กัน เขาได้สร้างเมืองอื่นขึ้น เรียกว่า Justinopolis เพื่อเป็นเกียรติแก่ลุงของเขา

เมืองดาร์ดาเนียส่วนใหญ่ถูกทำลายในรัชสมัยของอนาสตาซิอุสจากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในปี 518 ใกล้กับเมืองหลวงที่ถูกทำลายของจังหวัด Skupi จัสติโนโปลิสถูกสร้างขึ้น มีกำแพงทรงพลังที่มีหอคอยสี่หลังถูกสร้างขึ้นรอบๆ ราศีพฤษภ ซึ่ง Procopius เรียกว่า Tetrapyrgia

ชื่อ "เบเดอริอานา" และ "ทาฟเรซี" ได้กลายมาเป็นชื่อหมู่บ้านในเบเดอร์และทาออร์ใกล้สโกเปีย สถานที่ทั้งสองแห่งนี้ถูกสำรวจในปี พ.ศ. 2428 โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ อาร์เธอร์ อีแวนส์ ซึ่งพบสื่อเกี่ยวกับเหรียญมากมายที่นั่น ซึ่งยืนยันถึงความสำคัญของการตั้งถิ่นฐานที่ตั้งอยู่ที่นี่หลังศตวรรษที่ 5 อีแวนส์สรุปว่าภูมิภาคสโกเปียเป็นบ้านเกิดของจัสติเนียน ยืนยันการระบุการตั้งถิ่นฐานเก่ากับหมู่บ้านสมัยใหม่

ชื่อของแม่ของจัสติเนียน น้องสาวของจัสติน - Biglenitz ได้รับใน Iustiniani Vita ซึ่งไม่น่าเชื่อถือซึ่งกล่าวไว้ข้างต้น เนื่องจากไม่มีข้อมูลอื่นในเรื่องนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าชื่อของเธอไม่เป็นที่รู้จัก ข้อเท็จจริงที่ว่าแม่ของจัสติเนียนเป็นน้องสาวของจัสตินนั้นได้รับการยืนยันจากแหล่งข่าวมากมาย

เกี่ยวกับคุณพ่อจัสติเนียน มีข่าวที่น่าเชื่อถือมากขึ้น ใน The Secret History Procopius ให้เรื่องราวต่อไปนี้: “พวกเขาบอกว่าแม่ของเขา [จัสติเนียนา] เคยบอกคนใกล้ตัวว่าเขาไม่ได้เกิดจาก Savvaty สามีของเธอและไม่ได้มาจากใคร ก่อนที่เธอจะตั้งครรภ์กับเขา ปีศาจมาเยี่ยมเธอ ล่องหน แต่ทำให้เธอรู้สึกว่าเขาอยู่กับเธอและมีเพศสัมพันธ์กับเธอ เหมือนผู้ชายกับผู้หญิง แล้วหายตัวไปเหมือนในความฝัน.

จากที่นี่เราเรียนรู้ชื่อบิดาของจัสติเนียน - ซาวาตี อีกแหล่งหนึ่งที่กล่าวถึงชื่อนี้คือสิ่งที่เรียกว่า "Acts on Kallopodius" ซึ่งรวมอยู่ในพงศาวดารของ Theophanes และ "Easter Chronicle" และเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการลุกฮือของ Nick ในทันที ที่นั่นพระประสิทธ์ในการสนทนากับตัวแทนของจักรพรรดิพูดวลี “ จะดีกว่าถ้าไม่เกิด Savvaty เขาจะไม่ให้กำเนิดลูกชายนักฆ่า”.

Savvaty และภรรยาของเขามีลูกสองคนคือ Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) และ Vigilantia (lat. Vigilantia) แหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรไม่มีที่ไหนเลยที่กล่าวถึงชื่อจริงของจัสติเนียน และมีเพียงเครื่องหมายกงสุลที่ 521 เท่านั้นที่เราเห็นจารึก lat ชั้น ปีเตอร์ วันเสาร์. จัสติเนียน. วี ผม. คอม. แม็ก เทียบเท่า และอื่น ๆ พระพร ฯลฯ od. แปลว่า ลาด Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, มา, magister equitum et peditum praesentalium และ consul ordinarius

การแต่งงานของจัสติเนียนและธีโอโดราไม่มีบุตร อย่างไรก็ตาม เขามีหลานชายและหลานสาวหกคน ซึ่งจัสตินที่ 2 กลายเป็นทายาท

ลุงจัสติเนียน - จัสติน ท่ามกลางชาวนาอิลลีเรียนคนอื่นๆ ที่หนีจากความต้องการอย่างสุดขั้ว เดินเท้าจากเบเดอริอานาไปยังไบแซนเทียม และได้รับการว่าจ้างให้รับราชการทหาร เมื่อมาถึงปลายรัชสมัยของลีโอที่ 1 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเกณฑ์ทหารรักษาการณ์จัสตินเติบโตขึ้นอย่างรวดเร็วในการให้บริการและในรัชสมัยของอนาสตาเซียได้เข้าร่วมในสงครามกับเปอร์เซียในฐานะผู้บัญชาการ นอกจากนี้ จัสตินยังทำให้ตัวเองโดดเด่นในการปราบปรามการลุกฮือของวิทาเลียน ดังนั้นจัสตินจึงได้รับความโปรดปรานจากจักรพรรดิอนาสตาซิอุสและได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าผู้คุมพระราชวังโดยมีตำแหน่งเป็นคณะกรรมการและวุฒิสมาชิก

เวลาที่จัสติเนียนมาถึงเมืองหลวงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด สันนิษฐานว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่ออายุประมาณยี่สิบห้าจากนั้นจัสติเนียนศึกษาเทววิทยาและกฎหมายโรมันในบางครั้งหลังจากนั้นเขาได้รับรางวัลชื่อลัต Candidati นั่นคือผู้คุ้มกันส่วนตัวของจักรพรรดิ ที่ไหนสักแห่งในช่วงเวลานี้ การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและการเปลี่ยนชื่อของจักรพรรดิในอนาคตเกิดขึ้น

ในการตายของอนาสตาเซียสในปี 518 จัสตินประสบความสำเร็จในการยึดอำนาจค่อนข้างง่ายแม้ว่าจะมีผู้สมัครที่ร่ำรวยและมีอิทธิพลมากกว่าจำนวนมาก ตามคำกล่าวของ Procopius นี่คือเจตจำนงของอำนาจที่สูงกว่าที่สนใจในการผงาดขึ้นครั้งสุดท้ายของจัสติเนียน ขั้นตอนการเลือกตั้งอธิบายโดย Peter Patricius เหตุผลเบื้องหลังการเลือกตั้งจัสตินและการเป็นขึ้นมาของจัสติเนียนคือการสนับสนุนจากพระสังฆราชจอห์นที่ 2 ผู้ซึ่งมั่นใจว่าราชวงศ์ใหม่จะซื่อสัตย์ต่อการตัดสินใจของสภาชาลเซดอน ตรงกันข้ามกับอนาสตาซิอุสที่มีใจรักแบบโมโนไฟต์ จัสติเนียนที่ได้รับการศึกษาด้านเทววิทยาอาจมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ ทันทีหลังจากการเลือกตั้งจัสตินเป็นจักรพรรดิ เขาได้แต่งตั้งหลานชายของเขาลัต มาในประเทศเป็นหัวหน้ากองกำลังพิเศษของราชองครักษ์ตามที่ทราบจากจดหมายจากสมเด็จพระสันตะปาปา Hormizd ลงวันที่เมื่อต้นปี 519

ในปี 521 ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น จัสติเนียนได้รับตำแหน่งกงสุล ซึ่งเขาใช้เพื่อเพิ่มความนิยมโดยสวมแว่นตาอันวิจิตรงดงามในคณะละครสัตว์ที่เติบโตขึ้นมากจนวุฒิสภาขอให้จักรพรรดิผู้ชราภาพแต่งตั้งจัสติเนียนเป็นจักรพรรดิร่วมของเขา ตามที่นักประวัติศาสตร์ John Zonara จัสตินปฏิเสธข้อเสนอนี้ อย่างไรก็ตาม วุฒิสภายังคงยืนกรานที่จะให้จัสติเนียนขึ้นใหม่ โดยขอให้เขาได้รับตำแหน่ง Lat nobilissimus ซึ่งเกิดขึ้นจนถึงปี 525 เมื่อเขาได้รับตำแหน่งสูงสุดของซีซาร์ แม้ว่าอาชีพที่เฉียบแหลมเช่นนี้จะไม่สามารถสร้างผลกระทบที่แท้จริงได้ แต่ก็ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับบทบาทของจัสติเนียนในการปกครองจักรวรรดิในช่วงเวลานี้

เมื่อเวลาผ่านไป สุขภาพของจักรพรรดิก็ทรุดโทรม โรคที่เกิดจากแผลเก่าที่ขาก็ทวีความรุนแรงขึ้น เมื่อรู้สึกถึงความตาย จัสตินจึงตอบรับคำร้องต่อไปของวุฒิสภาเพื่อแต่งตั้งผู้ปกครองร่วมจัสติเนียน พิธีซึ่งลงมาหาเราในคำอธิบายของ Peter Patricius ในบทความ lat. De ceremoniis of Constantine Porphyrogenitus เกิดขึ้นในเทศกาลอีสเตอร์ 4 เมษายน 527 - จัสติเนียนและธีโอโดราภรรยาของเขาได้รับการสวมมงกุฎทั้งเดือนสิงหาคมและสิงหาคม

ในที่สุดจัสติเนียนก็ได้รับอำนาจเต็มที่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิจัสตินที่ 1 เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม 527

มีคำอธิบายเล็กน้อยเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของจัสติเนียน จัสติเนียนถูกวาดบนเหรียญที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่ง (36 โซลิดดิหรือ ½ ปอนด์) ที่รู้จัก ถูกขโมยในปี พ.ศ. 2374 จากคณะรัฐมนตรีเหรียญแห่งปารีส เหรียญถูกหลอมละลาย แต่ภาพและการหล่อได้รับการเก็บรักษาไว้ ทำให้สามารถทำสำเนาได้

พิพิธภัณฑ์โรมัน-เจอร์เมนิกในโคโลญเป็นที่เก็บสำเนารูปปั้นหินอ่อนของอียิปต์ของจัสติเนียน แนวคิดบางประการเกี่ยวกับการปรากฏตัวของจักรพรรดินั้นมาจากภาพวาดที่เก็บรักษาไว้ของคอลัมน์จัสติเนียนซึ่งสร้างขึ้นในปี 542 ค้นพบที่เคิร์ชในปี 2434 และปัจจุบันถูกเก็บไว้ในอาศรม มิสโซเรียมสีเงินแต่เดิมถือว่าเป็นรูปของจัสติเนียน เป็นไปได้ว่าจัสติเนียนยังถูกวาดบน Diptych Barberini ที่มีชื่อเสียงซึ่งเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์

ในรัชสมัยของจัสติเนียน มีการออกเหรียญจำนวนมาก เหรียญบริจาค 36 และ 4.5 ​​โซลิดัส หรือที่รู้จักคือ เหรียญโซลดัสที่มีรูปจักรพรรดิเต็มองค์ในชุดกงสุล ตลอดจนออเรียสที่หายากเป็นพิเศษซึ่งมีน้ำหนัก 5.43 กรัม สร้างตามรอยตีนของโรมันโบราณ ด้านข้างของเหรียญทั้งหมดนี้ถูกครอบครองโดยหน้าอกสามในสี่หรือโปรไฟล์ของจักรพรรดิโดยมีหรือไม่มีหมวก

การพรรณนาที่ชัดเจนของอาชีพการงานช่วงแรก ๆ ของจักรพรรดินีในอนาคตนั้นมีให้ในตอนท้ายอย่างยาวนานใน The Secret History; John of Ephesus ตั้งข้อสังเกตว่า "เธอมาจากซ่องโสเภณี" แม้จะมีความเห็นของนักวิชาการบางคนว่าข้อความเหล่านี้ไม่น่าเชื่อถือและเกินจริง แต่มุมมองที่ยอมรับโดยทั่วไปมักเห็นด้วยกับคำอธิบายเหตุการณ์ในอาชีพต้นของ Theodora ที่ Procopius มอบให้

การพบกันครั้งแรกของจัสติเนียนกับธีโอโดราเกิดขึ้นราวๆ 522 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล จากนั้นธีโอโดราก็ออกจากเมืองหลวงและใช้เวลาอยู่ที่อเล็กซานเดรีย การประชุมครั้งที่สองของพวกเขาเกิดขึ้นได้อย่างไรไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เป็นที่ทราบกันดีว่าต้องการแต่งงานกับธีโอโดรา จัสติเนียนขอให้ลุงของเขามอบยศผู้ดีให้กับเธอ แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดการต่อต้านอย่างรุนแรงจากจักรพรรดินียูธีเมีย และจนกระทั่งการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดินียูธีเมียในปี 523 หรือ 524 การแต่งงานก็เป็นไปไม่ได้

น่าจะเป็นการนำกฎหมายว่าด้วยการสมรส (lat. De nuptiis) ในรัชสมัยของจัสตินซึ่งยกเลิกกฎหมายของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 ซึ่งห้ามบุคคลที่ถึงตำแหน่งวุฒิสมาชิกแต่งงานกับหญิงแพศยา คงจะเชื่อมโยงกับความปรารถนาของจัสติเนียน

หลังแต่งงาน ธีโอโดราเลิกรากับอดีตที่ปั่นป่วนของเธอจนหมดและเป็นภรรยาที่สัตย์ซื่อ

ในนโยบายต่างประเทศ ชื่อของจัสติเนียนมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเป็นหลัก "การฟื้นฟูอาณาจักรโรมัน"หรือ "การพิชิตตะวันตก". ขณะนี้มีสองทฤษฎีเกี่ยวกับคำถามที่ว่าเป้าหมายนี้ตั้งขึ้นเมื่อใด ตามความเห็นของหนึ่งในนั้น ความคิดเรื่องการกลับมาของตะวันตกมีอยู่ในไบแซนเทียมตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 เป็นเรื่องธรรมดาไปแล้ว ทัศนะนี้สืบเนื่องมาจากวิทยานิพนธ์ที่ว่าภายหลังการถือกำเนิดของอาณาจักรอนารยชนที่นับถือลัทธิอารีอารี ต้องมีองค์ประกอบทางสังคมที่คงไว้ซึ่งไม่รับรู้ถึงการสูญเสียสถานะของกรุงโรมในฐานะเมืองใหญ่และเมืองหลวงของโลกอารยะ และไม่เห็นด้วย ตำแหน่งที่โดดเด่นของชาวอาเรียนในด้านศาสนา

มุมมองทางเลือกซึ่งไม่ปฏิเสธความปรารถนาทั่วไปที่จะคืนตะวันตกให้กลับคืนสู่อ้อมอกของอารยธรรมและศาสนาดั้งเดิม แสดงให้เห็นถึงการเกิดขึ้นของแผนปฏิบัติการที่เป็นรูปธรรมหลังจากประสบความสำเร็จในการทำสงครามกับพวกป่าเถื่อน สัญญาณทางอ้อมต่าง ๆ พูดถึงสิ่งนี้เช่นการหายตัวไปจากกฎหมายและเอกสารของรัฐในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 6 ของคำและสำนวนที่กล่าวถึงแอฟริกาอิตาลีและสเปนรวมถึงการสูญเสียความสนใจในไบแซนไทน์ เมืองหลวงแห่งแรกของอาณาจักร

จัสติเนียนมองว่าตัวเองเป็นทายาทของซีซาร์ของโรมัน ถือเป็นหน้าที่ของเขาที่จะสร้างจักรวรรดิโรมันขึ้นมาใหม่ ในขณะที่ต้องการให้รัฐมีกฎเกณฑ์เดียวและมีความเชื่อเป็นหนึ่งเดียว ตามหลักการของอำนาจเบ็ดเสร็จ เขาเชื่อว่าในสภาพที่มีการจัดการที่ดี ทุกอย่างควรได้รับความสนใจจากจักรพรรดิ เมื่อเข้าใจถึงความสำคัญของคริสตจักรในการบริหารรัฐ เขาจึงพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าเธอทำตามพระประสงค์ คำถามเกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของรัฐหรือผลประโยชน์ทางศาสนาของจัสติเนียนนั้นเป็นที่ถกเถียงกัน อย่างน้อยก็ทราบกันว่าจักรพรรดิเป็นผู้ประพันธ์จดหมายหลายฉบับเกี่ยวกับหัวข้อทางศาสนาที่ส่งถึงพระสันตะปาปาและปรมาจารย์ตลอดจนบทความและเพลงสวดของโบสถ์

นี่คือสิ่งที่ Procopius of Caesarea จักรพรรดิร่วมสมัยคนหนึ่งเขียนเกี่ยวกับทัศนคติที่มีต่อคริสตจักรและความเชื่อของคริสเตียน: “ในความเชื่อของคริสเตียน ดูเหมือนว่าเขาจะมั่นคง แต่สิ่งนี้ก็กลายเป็นความตายสำหรับอาสาสมัครของเขาด้วย อันที่จริง เขายอมให้นักบวชกดขี่เพื่อนบ้านของตนโดยไม่ได้รับการยกเว้นโทษ และเมื่อพวกเขายึดดินแดนที่อยู่ติดกับดินแดนที่พวกเขาถือครอง เขาก็ร่วมยินดีด้วย โดยเชื่อว่าด้วยวิธีนี้เขาแสดงความกตัญญู และเมื่อพิจารณาคดีดังกล่าวแล้ว ตนเชื่อว่าตนทำความดีอยู่ ถ้ามีคนซ่อนตัวอยู่หลังศาลเจ้า เกษียณอายุ สมควรแก่สิ่งที่ไม่ใช่ของเขา (Procopius of Caesarea "The Secret History" ch. XIII, ตอนที่ 4.5)

เพื่อให้สอดคล้องกับความปรารถนาของเขา จัสติเนียนถือว่ามันเป็นสิทธิ์ของเขาที่ไม่เพียงแต่จะแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเป็นผู้นำของคริสตจักรและทรัพย์สินเท่านั้น แต่ยังสร้างหลักคำสอนบางอย่างในหมู่อาสาสมัครของเขาด้วย แนวทางทางศาสนาที่จักรพรรดิยึดถือ ราษฎรของพระองค์ต้องยึดมั่นในแนวทางเดียวกัน จัสติเนียนควบคุมชีวิตของพระสงฆ์ แทนที่ตำแหน่งลำดับชั้นสูงสุดตามดุลยพินิจของเขาเอง ทำหน้าที่เป็นคนกลางและผู้พิพากษาในคณะสงฆ์ เขาอุปถัมภ์คริสตจักรในฐานะรัฐมนตรีช่วยในการสร้างวัดอารามและการเพิ่มพูนอภิสิทธิ์ของพวกเขา ในที่สุด จักรพรรดิได้สถาปนาความสามัคคีทางศาสนาในทุกวิชาของจักรวรรดิ ให้บรรทัดฐานของการสอนแบบออร์โธดอกซ์แบบหลัง เข้าร่วมในข้อพิพาทเรื่องดันทุรัง

นโยบายที่ครอบงำทางโลกเช่นนี้ในกิจการทางศาสนาและของสงฆ์ จนถึงช่องว่างแห่งความเชื่อมั่นในศาสนาของมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จัสติเนียนแสดงออกอย่างชัดเจน ได้รับชื่อของการผ่าท้องคลอดบุตรในประวัติศาสตร์ และจักรพรรดิองค์นี้ถือว่าเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ธรรมดาที่สุดของทิศทางนี้ .

จัสติเนียนดำเนินการตามขั้นตอนเพื่อกำจัดส่วนที่เหลือของลัทธินอกรีตในที่สุดในปี 529 เขาปิดโรงเรียนปรัชญาที่มีชื่อเสียงในกรุงเอเธนส์ นี่เป็นสัญลักษณ์ส่วนใหญ่เนื่องจากในช่วงเวลาของเหตุการณ์โรงเรียนแห่งนี้ได้สูญเสียตำแหน่งผู้นำในสถาบันการศึกษาของจักรวรรดิหลังจากที่มหาวิทยาลัยคอนสแตนติโนเปิลก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 5 ภายใต้ Theodosius II หลังการปิดโรงเรียนภายใต้การปกครองของจัสติเนียน อาจารย์ชาวเอเธนส์ก็ถูกไล่ออก บางคนย้ายไปเปอร์เซีย ซึ่งพวกเขาได้พบกับผู้ชื่นชอบเพลโตในบทบาทของคอสโรว์ที่ 1 ทรัพย์สินของโรงเรียนถูกยึด ยอห์นแห่งเอเฟซัสเขียนว่า “ในปีเดียวกับที่นักบุญ เบเนดิกต์ทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาตินอกรีตแห่งสุดท้ายในอิตาลี ได้แก่ วิหารอพอลโลในป่าศักดิ์สิทธิ์บน Monte Cassino และที่มั่นของลัทธินอกรีตโบราณในกรีซก็ถูกทำลายเช่นกัน ตั้งแต่นั้นมา เอเธนส์ก็ได้สูญเสียความสำคัญในอดีตของการเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและกลายเป็นเมืองในจังหวัดที่ห่างไกล จัสติเนียนไม่สามารถกำจัดลัทธินอกรีตได้อย่างสมบูรณ์ มันยังคงซ่อนตัวอยู่ในบางพื้นที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ Procopius of Caesarea เขียนว่าการกดขี่ข่มเหงของคนต่างศาสนาไม่ได้เกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะสร้างศาสนาคริสต์มากนัก แต่มาจากความกระหายที่จะยึดทองคำของวัดนอกรีต

ใน The Divine Comedy เมื่อวางจัสติเนียนไว้ในสวรรค์ ไว้วางใจให้เขาสร้างภาพรวมทางประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมัน (Divine Comedy, Paradise, เพลง 6) ตามคำกล่าวของ Dante การให้บริการหลักในประวัติศาสตร์ของจัสติเนียนคือการปฏิรูปกฎหมาย การละทิ้ง Monophysitism และการรณรงค์ของเบลิซาเรียส

จัสติเนียนฉันผู้ยิ่งใหญ่

รัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียน

จักรวรรดิไบแซนไทน์ถึงจุดสูงสุดในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 ในรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียน (527-565) ในเวลานี้ความมั่นคงภายในของรัฐไบแซนไทน์เกิดขึ้นและดำเนินการพิชิตภายนอกอย่างกว้างขวาง

จัสติเนียนเกิดในมาซิโดเนียในครอบครัวชาวนาอิลลีเรียนที่ยากจน อาของพระองค์จักรพรรดิจัสติน (518-527) ครองราชย์โดยทหารทำให้จัสติเนียนเป็นจักรพรรดิร่วมของเขา หลังจากการตายของลุงของเขา จัสติเนียนกลายเป็นผู้ปกครองของอาณาจักรอันกว้างใหญ่ จัสติเนียนได้รับการประเมินที่ขัดแย้งกันมากเกี่ยวกับโคตรและลูกหลานของเขา นักประวัติศาสตร์แห่งจัสติเนียน Procopius of Caesarea ในงานเขียนอย่างเป็นทางการของเขาและใน The Secret History ได้สร้างภาพสองภาพของจักรพรรดิ: เผด็จการที่โหดร้ายและชายผู้ทะเยอทะยานที่ดื้อรั้นอยู่ร่วมกับนักการเมืองที่ฉลาดและนักปฏิรูปผู้ไม่ย่อท้อ จัสติเนียนมีจิตใจที่โดดเด่น พลังใจ และได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยม จัสติเนียนมีส่วนร่วมในกิจการของรัฐด้วยพลังงานที่ไม่ธรรมดา

เขาสามารถเข้าถึงได้จากผู้คนในระดับต่าง ๆ มีเสน่ห์ในการไหลเวียน แต่การเข้าถึงที่เห็นได้ชัดและภายนอกนี้เป็นเพียงหน้ากากที่ซ่อนธรรมชาติที่ไร้ความปราณี สองหน้า และร้ายกาจ ตาม Procopius เขาสามารถ "สั่งการสังหารหมู่ผู้บริสุทธิ์หลายหมื่นคนด้วยเสียงที่เงียบและแม้กระทั่งเสียง" จัสติเนียนคลั่งไคล้ความคิดถึงความยิ่งใหญ่ของจักรพรรดิของเขาซึ่งในขณะที่เขาเชื่อมีภารกิจในการฟื้นฟูอำนาจเดิมของจักรวรรดิโรมัน เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากธีโอโดราภรรยาของเขา ซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นและเป็นต้นฉบับที่สุดบนบัลลังก์ไบแซนไทน์ นักเต้นและโสเภณี Theodora ต้องขอบคุณความงามที่หายาก สติปัญญาและเจตจำนงอันแข็งแกร่งของเธอ จัสติเนียนจึงกลายเป็นภรรยาและจักรพรรดินีที่ถูกต้องตามกฎหมาย เธอมีจิตใจของรัฐที่โดดเด่น เจาะลึกในกิจการของรัฐบาล ได้รับเอกอัครราชทูตต่างประเทศ ดำเนินการโต้ตอบทางการฑูต และในยามยากลำบากแสดงให้เห็นความกล้าหาญและพลังงานที่ไม่ย่อท้อ ธีโอโดราหลงใหลในอำนาจและเรียกร้องการนมัสการแบบสลาฟ

นโยบายภายในประเทศของจัสติเนียนมุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างการรวมศูนย์ของรัฐ และทำให้เศรษฐกิจของจักรวรรดิแข็งแกร่งขึ้น เพื่อเพิ่มพูนการค้าและค้นหาเส้นทางการค้าใหม่ ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของชาวไบแซนไทน์คือการค้นพบความลับของการผลิตไหม ซึ่งความลับเหล่านี้ได้รับการปกป้องมานานหลายศตวรรษในประเทศจีน ตามตำนานเล่าว่าพระ Nestorian สองคนในไม้เท้ากลวงของพวกเขาได้นำกรีน่าไหมจากประเทศจีนไปยังไบแซนเทียม ในอาณาจักร (ในซีเรียและฟินิเซีย) เกิดขึ้นในศตวรรษที่หก การผลิตผ้าไหมเอง คอนสแตนติโนเปิลในเวลานี้กลายเป็นศูนย์กลางของการค้าโลก ในเมืองที่ร่ำรวยของจักรวรรดิ มีการผลิตงานฝีมือเพิ่มขึ้น และอุปกรณ์ก่อสร้างได้รับการปรับปรุง สิ่งนี้ทำให้จัสติเนียนสามารถสร้างพระราชวังและวัดในเมืองและป้อมปราการในเขตชายแดนได้

ความก้าวหน้าของเทคโนโลยีการก่อสร้างเป็นตัวกระตุ้นที่สำคัญสำหรับความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรม ในศตวรรษที่หก การแปรรูปโลหะก็ดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัดเช่นกัน กิจการทางทหารที่กว้างขวางของจัสติเนียนกระตุ้นการผลิตอาวุธและความเจริญรุ่งเรืองของศิลปะการทหาร

ในนโยบายเกษตรกรรมของเขา จัสติเนียนอุปถัมภ์การเติบโตของการถือครองที่ดินของคริสตจักรขนาดใหญ่ และในขณะเดียวกันก็สนับสนุนเจ้าของที่ดินชั้นกลาง เขาดำเนินตามนโยบายในการจำกัดอำนาจของเจ้าของที่ดินรายใหญ่และเหนือสิ่งอื่นใดถึงแม้จะไม่สม่ำเสมอ

ในช่วงรัชสมัยของจัสติเนียน กฎหมายโรมันได้รับการปฏิรูป การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมจำเป็นต้องมีการแก้ไขบรรทัดฐานทางกฎหมายเก่าที่ขัดขวางความก้าวหน้าต่อไปของสังคมไบแซนไทน์ ในช่วงเวลาสั้น ๆ (จาก 528 ถึง 534) คณะกรรมการของนักกฎหมายที่มีชื่อเสียงนำโดย Tribonian ได้ทำงานจำนวนมากเพื่อแก้ไขมรดกอันร่ำรวยทั้งหมดของนิติศาสตร์โรมันและสร้าง "ประมวลกฎหมายแพ่ง" ("Corpus juris Civilis" ). เดิมประกอบด้วยสามส่วน: "รหัส" ของจัสติเนียน - ชุดของกฎหมายที่สำคัญที่สุดของจักรพรรดิโรมัน (จากเฮเดรียนถึงจัสติเนียน) ในคดีแพ่งต่างๆ (ใน 12 เล่ม); "Digests" หรือ "Pandects" - ชุดของความคิดเห็นที่เชื่อถือได้ของทนายความชาวโรมันที่มีชื่อเสียง (ในหนังสือ 50 เล่ม) "สถาบัน" - คู่มือเบื้องต้นสั้น ๆ เกี่ยวกับกฎหมายแพ่งของโรมัน กฎหมายที่ออกโดยจัสติเนียนเองจาก 534 ถึง 565 ต่อมาได้ก่อให้เกิดส่วนที่สี่ของ "รหัส" และถูกเรียกว่า "นวนิยาย" (เช่น "กฎหมายใหม่")

ในกฎหมายเช่นเดียวกับในชีวิตสาธารณะทั้งหมดของ Byzantium ในเวลานั้นการต่อสู้ของโลกที่เป็นเจ้าของทาสเก่ากับศักดินาใหม่ที่เกิดขึ้นใหม่นั้นแตกหัก เมื่อเก็บรักษาไว้ในไบแซนเทียมในศตวรรษที่หก รากฐานของอารยธรรม Corpus juris สามารถอยู่บนพื้นฐานของกฎหมายโรมันเก่าเท่านั้น ดังนั้นการอนุรักษ์กฎหมายของจัสติเนียน แต่ในขณะเดียวกัน (โดยเฉพาะในนวนิยาย) ก็สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิต รวมทั้งความก้าวหน้าในชีวิตสาธารณะด้วย ศูนย์กลางของแนวคิดทางสังคมและการเมืองของกฎหมายของจัสติเนียนคือแนวคิดเรื่องอำนาจไร้ขีดจำกัดของอธิปไตย - "ตัวแทนของพระเจ้าบนโลก" - และแนวคิดของการเป็นหนึ่งเดียวกันของรัฐกับคริสเตียน คริสตจักร ปกป้องอภิสิทธิ์ ปฏิเสธความอดทนทางศาสนา และข่มเหงพวกนอกรีตและคนนอกศาสนา

ในกฎหมายของจัสติเนียน (โดยเฉพาะใน "หลักจรรยาบรรณ" และ "นวนิยาย") มีการส่งเสริมการจัดหาเฉพาะทาส การปล่อยทาสสู่อิสรภาพได้รับการอำนวยความสะดวก และสถาบันอาณานิคมได้รับรูปแบบทางกฎหมายที่ชัดเจน

การอนุรักษ์ในไบแซนเทียมในศตวรรษที่ IV-VI ศูนย์กลางเมืองขนาดใหญ่จำนวนหนึ่ง งานฝีมือและการค้าที่พัฒนาแล้ว จำเป็นต้องมีกฎระเบียบที่เข้มงวดและการปกป้องสิทธิ์ในทรัพย์สินส่วนตัว และที่นี่ กฎหมายโรมัน "รูปแบบกฎหมายที่สมบูรณ์แบบที่สุดที่เรารู้จัก ซึ่งมีทรัพย์สินส่วนตัวเป็นพื้นฐาน" เป็นที่มาของทนายความแห่งศตวรรษที่ 6 สามารถร่างบรรทัดฐานทางกฎหมายที่จำเป็นได้ ดังนั้นในกฎหมายของจัสติเนียน จึงมีการกำหนดระเบียบข้อบังคับของการค้า การดำเนินงานด้านดอกเบี้ยและสินเชื่อ ค่าเช่า ฯลฯ ที่โดดเด่น

อย่างไรก็ตาม มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางกฎหมายส่วนตัว: รูปแบบการเป็นเจ้าของที่ล้าสมัยและล้าสมัยทั้งหมดถูกยกเลิกและมีการแนะนำแนวคิดทางกฎหมายของทรัพย์สินส่วนตัวที่สมบูรณ์เพียงรายการเดียวซึ่งเป็นพื้นฐานของกฎหมายแพ่งทั้งหมด

กฎของจัสติเนียนรวมเอาแนวโน้มที่เริ่มขึ้นในยุคโรมันของจักรวรรดิไปสู่การขจัดความแตกต่างทางกฎหมายระหว่างพลเมืองโรมันและชนชาติที่พิชิตได้อย่างแท้จริง พลเมืองอิสระทุกคนของจักรวรรดิตอนนี้อยู่ภายใต้ระบบกฎหมายเดียว รัฐเดียว กฎหมายเดียว และระบบการแต่งงานแบบเดียวสำหรับผู้อยู่อาศัยอิสระทุกคนในจักรวรรดิ นี่คือแนวคิดหลักของกฎหมายครอบครัวในกฎหมายของจัสติเนียน

การให้เหตุผลและการคุ้มครองสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวได้กำหนดความมีชีวิตชีวาของบทบัญญัติหลักของประมวลกฎหมายแพ่งของจัสติเนียน ซึ่งคงไว้ซึ่งความสำคัญตลอดยุคกลาง และถูกนำมาใช้ในสังคมชนชั้นนายทุนในเวลาต่อมา กิจกรรมการก่อสร้างที่กว้างขวางของจัสติเนียน นโยบายเชิงรุก การบำรุงรักษาเครื่องมือของรัฐ ความหรูหราของราชสำนักต้องใช้ค่าใช้จ่ายมหาศาล และรัฐบาลของจัสติเนียนถูกบังคับให้เพิ่มการเก็บภาษีของอาสาสมัครอย่างรวดเร็ว

ความไม่พอใจของประชากรกับการกดขี่ภาษีและการกดขี่ข่มเหงพวกนอกรีตทำให้เกิดการลุกฮือของมวลชน ในปี 532 ขบวนการที่นิยมมากที่สุดกลุ่มหนึ่งในไบแซนเทียมได้ปะทุขึ้น ซึ่งเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ว่าเป็นการลุกฮือของนิกา มันเชื่อมโยงกับการต่อสู้ที่รุนแรงของคณะละครสัตว์ที่เรียกว่าคอนสแตนติโนเปิล

ภาพที่ชื่นชอบของชาวไบแซนเทียมคือการแข่งม้าและเกมกีฬาต่างๆในคณะละครสัตว์ (hippodrome) ในเวลาเดียวกัน คณะละครสัตว์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เช่นเดียวกับในกรุงโรม เป็นศูนย์กลางของการต่อสู้ทางสังคมและการเมือง เป็นสถานที่พบปะสังสรรค์ที่ผู้คนจำนวนมากจะได้เห็นจักรพรรดิและนำเสนอข้อเรียกร้องของพวกเขาต่อพวกเขา คณะละครสัตว์ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นกีฬา แต่ยังรวมถึงองค์กรทางการเมือง ได้รับการตั้งชื่อตามสีของเสื้อผ้าของผู้ขับขี่ที่เข้าร่วมการแข่งขันขี่ม้า: venets ("สีน้ำเงิน"), prasins ("สีเขียว"), levki ("สีขาว") และ rusii (“ สีแดง”) ฝ่าย Veneti และ Prasin มีความสำคัญมากที่สุด

องค์ประกอบทางสังคมของคณะละครสัตว์มีความหลากหลายมาก หัวหน้าพรรคเวเนติคือขุนนางระดับสูงของวุฒิสภาและเจ้าของที่ดินรายใหญ่ พรรคปราสินได้สะท้อนให้เห็นถึงผลประโยชน์ของพ่อค้าและเจ้าของเรือเออร์กาสเตรีขนาดใหญ่ที่ค้าขายกับจังหวัดทางตะวันออกของจักรวรรดิเป็นหลัก ฝ่ายต่างๆ ของคณะละครสัตว์มีส่วนเกี่ยวข้องกับความมืดมิดของเมือง Byzantium พวกเขายังรวมถึงสมาชิกสามัญของคณะละครสัตว์ซึ่งอยู่ในชั้นกลางและล่างของประชากรอิสระของเมือง Prasins และ Venet ต่างก็มีความเชื่อทางศาสนาต่างกัน ชาวเวเนทเป็นผู้สนับสนุนหลักคำสอนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ - ออร์โธดอกซ์ และพวกปราซินกำลังปกป้องลัทธิโมโนฟิสิกส์ จัสติเนียนอุปถัมภ์พรรคเวเนติและข่มเหง Prasins ในทุกวิถีทางซึ่งก่อให้เกิดความเกลียดชังต่อรัฐบาล

การลุกฮือเริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 11 มกราคม พ.ศ. 532 โดยมีการแสดงที่ฮิปโปโดรมแห่งคอนสแตนติโนเปิลโดยพรรคฝ่ายค้านปราสิน แต่ในไม่ช้าส่วนหนึ่งของ Venet ก็เข้าร่วม "กรีน"; ยศและแฟ้มของทั้งสองฝ่ายรวมกันและเรียกร้องให้ลดภาษีและการลาออกของเจ้าหน้าที่ที่เกลียดที่สุด พวกกบฏเริ่มทุบตีและจุดไฟเผาบ้านของขุนนางและอาคารราชการ

ในไม่ช้าความขุ่นเคืองของพวกเขาก็หันไปหาจัสติเนียนเอง ทุกที่ที่มีเสียงร้อง "วิน!" (ในภาษากรีก “นิกา!” จักรพรรดิและผู้ติดตามของเขาถูกปิดล้อมในวังจัสติเนียนตัดสินใจหนีเมืองหลวง แต่จักรพรรดินีธีโอโดราเรียกร้องให้โจมตีฝ่ายกบฏทันที กองกำลังของรัฐบาลนำโดยผู้บัญชาการของจัสติเนียน - เบลิซาเรียสและมุนด์ จู่ ๆ โจมตีผู้คนที่รวมตัวกันในคณะละครสัตว์และสังหารหมู่ครั้งใหญ่ซึ่งมีผู้เสียชีวิตประมาณ 30,000 คน

ความพ่ายแพ้ของการจลาจลของ Nika ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในนโยบายของจัสติเนียนที่มีต่อปฏิกิริยา อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยมในจักรวรรดิไม่ได้หยุดลง