ทิศทางหลักของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ จิตวิทยามนุษยนิยม: บทบัญญัติและวิธีการขั้นพื้นฐาน ตัวแทน ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ

แนวทางในจิตวิทยา ซึ่งรวมถึงปัญหาของความรัก การผนวกรวมภายในและความเป็นธรรมชาติ แทนที่จะเป็นการกีดกันอย่างเป็นระบบและโดยพื้นฐาน ถูกกำหนดให้เป็นแบบความเห็นอกเห็นใจ

จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจทำให้บุคคลเป็นหลักและการพัฒนาตนเองของเขา วิชาหลักของเธอคือ: ค่านิยมที่สูงขึ้น, การตระหนักรู้ในตนเอง, ความคิดสร้างสรรค์, เสรีภาพ, ความรัก, ความรับผิดชอบ, เอกราช, สุขภาพจิต, ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

วัตถุประสงค์ของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจไม่ใช่การทำนายและการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ แต่เป็นการปลดปล่อยบุคคลจากโซ่ตรวนของการควบคุมโรคประสาทที่เกิดขึ้นจาก "ความเบี่ยงเบน" ของเขาจากบรรทัดฐานทางสังคมหรือจากสภาพจิตใจของแต่ละบุคคล

จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจในฐานะทิศทางที่เป็นอิสระเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาในทศวรรษที่ 1960 ของศตวรรษที่ XX เพื่อเป็นทางเลือกแทนพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ พื้นฐานทางปรัชญาคือ อัตถิภาวนิยม.

ในปี 1963 James Bugenthal นายกสมาคมคนแรกของสมาคมจิตวิทยามนุษยนิยม ได้กำหนดบทบัญญัติหลักห้าประการของแนวทางนี้:

1. มนุษย์ในฐานะที่เป็นส่วนสำคัญ เกินกว่าผลรวมขององค์ประกอบของเขา (กล่าวคือ มนุษย์ไม่สามารถอธิบายได้เนื่องจากการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับหน้าที่เฉพาะของเขา)
2. การดำรงอยู่ของมนุษย์แผ่ขยายออกไปในบริบทของความสัมพันธ์ของมนุษย์ (กล่าวคือ บุคคลไม่สามารถอธิบายได้ด้วยหน้าที่ส่วนตัวของเขา ซึ่งไม่ได้คำนึงถึงประสบการณ์ระหว่างบุคคล)
3. บุคคลมีความตระหนักในตนเองและไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยจิตวิทยาซึ่งไม่ได้คำนึงถึงความประหม่าอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่องหลายระดับของเขา
4. บุคคลมีทางเลือก (ไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์แบบพาสซีฟในการดำรงอยู่ของเขา แต่สร้างประสบการณ์ของเขาเอง)
5. บุคคลมีเจตนา (หันไปสู่อนาคตชีวิตของเขามีจุดประสงค์ค่านิยมและความหมาย)

เป็นที่เชื่อกันว่าจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสิบทิศทาง:

1. โดยเฉพาะพลวัตของกลุ่ม ทีกรุ๊ป.
2. หลักคำสอนของการตระหนักรู้ในตนเอง (มาสโลว์ 1968).
3. ทิศทางจิตวิทยาที่เน้นบุคลิกภาพ (การบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลาง Rogers 1961).
4. ทฤษฎี เรชาด้วยการยืนกรานที่จะปล่อยที่หนีบและการปล่อยพลังงานภายในของร่างกาย (ร่างกาย)
5. อัตถิภาวนิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งตีความตามทฤษฎี จุง(1967) และในเชิงทดลอง - Perls(อีกด้วย ฟากันและ คนเลี้ยงแกะ, 1972).
6. ผลลัพธ์ของการใช้การลากแบบขยาย โดยเฉพาะ LSD (สแตนฟอร์ดและ อย่างร่าเริง 1967).
7. พุทธศาสนานิกายเซนกับแนวคิดเรื่องการปลดปล่อย (ปล่อยให้ 1980).
8. ลัทธิเต๋าและแนวคิดของความสามัคคีของฝ่ายตรงข้าม "หยิน - หยาง"
9. ตันตระและแนวคิดเกี่ยวกับความสำคัญของร่างกายในฐานะระบบพลังงาน
10. การทดลองสูงสุดเป็นการเปิดเผยและการตรัสรู้ (โรวัน 1976).

จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจไม่ใช่พื้นที่สั่งการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ มันไม่ใช่วิทยาศาสตร์ แต่เป็นชุดของแนวคิดเชิงอภิปรัชญาที่ชี้ทางสำหรับการไขปัญหาของมนุษย์ผ่านประสบการณ์การดำรงอยู่ ซึ่งใน:

1. กลุ่มการศึกษาที่ลึกซึ้งและเข้มข้นมีผลกับทัศนคติที่เป็นจริงโดยทั่วไปต่อตนเองและผู้อื่น
2. การทดลองที่สุขสันต์และสุดยอดซึ่งบรรลุถึงความเป็นเอกภาพและรูปแบบของโลกมนุษย์และธรรมชาติ
3. ประสบการณ์การดำรงอยู่ของการเป็นผู้รับผิดชอบต่อความคิดและการกระทำบางอย่างโดยสิ้นเชิง

บุคคลชั้นนำทั้งหมดในจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจได้ผ่านประสบการณ์แบบนี้ สิ่งนี้นำไปสู่แนวคิดเรื่องความรู้ที่สามารถสำรวจหรือชื่นชมได้ด้วยขั้นตอนดังกล่าวเท่านั้น

แนวทางความเห็นอกเห็นใจในด้านจิตวิทยามุ่งเป้าไปที่ปัญหาในทางปฏิบัติอย่างชัดเจน แนวคิดหลักคือ การเติบโตส่วนบุคคล(กำลัง) และความสามารถของมนุษย์ เธอให้เหตุผลว่าผู้คนสามารถเปลี่ยนแปลงได้ด้วยการทำงานด้วยตนเอง

ภายในกรอบของทิศทางนี้ มีการสร้างเทคนิคการแทรกแซงตนเองจำนวนมาก (“การเจาะตนเอง”) ซึ่งสามารถจัดระบบได้ดังนี้:

1. วิธีการทางร่างกาย:

• การบำบัด เรชามุ่งเน้นไปที่พลังงานชีวภาพ การฟื้นฟู;
• วิธีการ โรลฟิงส์, เฟลเดนไครส์;
• เทคนิค อเล็กซานเดอร์;
• "สติสัมปชัญญะ";
• สุขภาพองค์รวม ฯลฯ

2. วิธีการคิด:

• การวิเคราะห์ธุรกรรม
• การสร้างโครงสร้างส่วนบุคคล ("ตารางละคร" เคลลี่);
• ครอบครัวบำบัด;
• NLP - การเขียนโปรแกรมภาษาศาสตร์ประสาท ฯลฯ

3. วิธีการทางประสาทสัมผัส:

• เผชิญ,ละครจิต;
• ความตระหนักในความซื่อสัตย์สุจริต
• บูรณาการเบื้องต้น;
• ปฏิสัมพันธ์ที่เอาใจใส่ Rogersและอื่น ๆ.

4. วิธีการทางจิตวิญญาณ:

• การให้คำปรึกษาข้ามบุคคล,
• จิตวิเคราะห์
• สัมมนาเร่งรัดด้านการศึกษา
• การทำสมาธิแบบไดนามิก
• เกมส์ทราย (ส่งเล่น)
• การตีความความฝัน (งานในฝัน) ฯลฯ

วิธีการเหล่านี้ส่วนใหญ่สามารถปรับให้ใช้งานได้ในหลายอุตสาหกรรม ผู้ปฏิบัติงานด้านมนุษยนิยมมีส่วนร่วมในการเติบโตส่วนบุคคลผ่านจิตบำบัด สุขภาพองค์รวม การศึกษา งานสังคมสงเคราะห์ ทฤษฎีองค์กรและการให้คำปรึกษา การฝึกอบรมทางธุรกิจ การฝึกอบรมการพัฒนาทั่วไป กลุ่มช่วยเหลือตนเอง การฝึกอบรมเชิงสร้างสรรค์ และการวิจัยทางสังคม (โรวัน 1976).

การดำรงอยู่ของมนุษย์ได้รับการศึกษาโดยจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจในฐานะที่เป็นการสำรวจร่วม เมื่อตัวแบบเองวางแผนการศึกษาของตัวเองด้วย มีส่วนร่วมในการดำเนินการและความเข้าใจในผลลัพธ์ เชื่อกันว่ากระบวนการนี้ให้ความรู้เกี่ยวกับบุคคลประเภทต่างๆ มากกว่ากระบวนทัศน์การวิจัยแบบดั้งเดิม ความรู้นี้เป็นความรู้ที่นำไปใช้ได้ทันที

บนพื้นฐานนี้มีแนวคิดหลายประการเกิดขึ้น:

ดิ จริง ตัวเอง (ตัวตนที่แท้จริง).แนวคิดนี้เป็นกุญแจสำคัญในจิตวิทยามนุษยนิยม มันมีอยู่ในโครงสร้างแนวคิด Rogers (1961), มาสโลว์ (1968), เด็กผู้ชายในห้องโดยสาร(1967) และอื่น ๆ อีกมากมาย ตัวตนที่แท้จริงบ่งบอกว่าเราสามารถก้าวข้ามบทบาทหน้าที่ของเราและปลอมแปลงบทบาทเพื่อกักขังและเน้นย้ำตัวตน (ชอว์พ.ศ. 2517) การศึกษาจำนวนหนึ่งที่สร้างขึ้นจากสิ่งนี้มีปฏิสัมพันธ์กับ Hampdun-เทิร์นเนอร์ (1971). ซิมป์สัน(1971) ให้เหตุผลว่าที่นี่เรามีแง่มุมทางการเมืองของแนวคิดเรื่อง "ตัวตนที่แท้จริง" (ตัวตนที่แท้จริง) จากมุมมองนี้ ตัวอย่างเช่น บทบาททางเพศ อาจถูกมองว่าเป็นการซ่อน "ตัวตนที่แท้จริง" และดังนั้นจึงเป็นการกดขี่ ลิงก์เหล่านี้ได้รับการพิจารณาอย่างรอบคอบแล้ว คาร์นี่ย์ และ แมคมาฮอน (1977).

บุคคลย่อย (บุคลิกย่อย).แนวคิดนี้ถูกนำมาสู่เบื้องหน้า Assagioliและนักวิจัยอื่นๆ (เฟรุชชี 2525) บ่งบอกว่าเรามีบุคลิกย่อยจำนวนหนึ่งที่มาจากแหล่งต่างๆ:

• รวมหมดสติ;
• หมดสติทางวัฒนธรรม
• หมดสติส่วนตัว;
• ปัญหาความขัดแย้งที่เป็นปัญหา บทบาทและปัญหาสังคม (เฟรม);
• จินตนาการถึงสิ่งที่เราอยากเป็น

ความอุดมสมบูรณ์ แรงจูงใจ (ความถูกต้องความอุดมสมบูรณ์ของแรงจูงใจ)นักจิตวิทยาส่วนใหญ่มีมุมมองเกี่ยวกับแบบจำลองสภาวะสมดุล การกระทำคือความคิดที่ริเริ่มโดยความต้องการหรือความปรารถนา อย่างไรก็ตาม การดำรงอยู่ของมนุษย์พยายามที่จะสร้างความตึงเครียดและสถานการณ์ที่สนับสนุนมัน เช่นเดียวกับการลดความตึงเครียด แรงจูงใจในการบรรลุผลสำเร็จ (แมคคลีแลนด์พ.ศ. 2496) ความต้องการประสบการณ์ที่หลากหลาย (ฟิสก์และ ม็อดดีค.ศ. 1961) สามารถพิจารณาเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความมั่งคั่งที่สร้างแรงบันดาลใจ ทำให้เราอธิบายการกระทำประเภทต่างๆ ได้ แรงจูงใจไม่สามารถขับเคลื่อนด้วยประสิทธิภาพได้ สามารถ "ลบ" สำหรับนักแสดงเท่านั้น

ในที่สุด นักจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจให้เหตุผลว่าการให้ความสนใจต่อสถานะและแรงจูงใจของตนเองทำให้สามารถหลีกเลี่ยงการหลอกลวงตนเองและช่วยให้ค้นพบตัวตนที่แท้จริงได้ง่ายขึ้น นี่เป็นคติประจำใจของจิตวิทยามนุษยนิยมในการแสดงออกทางทฤษฎีและเชิงประยุกต์

Romenets V.A., มโนข่า ไอ.พี. ประวัติศาสตร์จิตวิทยาของศตวรรษที่ XX - เคียฟ, ลิบิด, 2546.

พฤติกรรมนิยมใหม่

ย้อนกลับไปในปี 1913 ดับเบิลยู ฮันเตอร์ ในการทดลองที่มีปฏิกิริยาล่าช้า แสดงให้เห็นว่าสัตว์ไม่เพียงตอบสนองต่อสิ่งเร้าโดยตรงเท่านั้น: พฤติกรรมเกี่ยวข้องกับการประมวลผลสิ่งเร้าในร่างกาย. นี่เป็นปัญหาใหม่สำหรับนักพฤติกรรมนิยม ความพยายามที่จะเอาชนะการตีความพฤติกรรมแบบง่ายตามโครงการ "กระตุ้น-ตอบสนอง" โดยการแนะนำกระบวนการภายในที่แผ่ออกไปในร่างกายภายใต้อิทธิพลของสิ่งเร้าและส่งผลกระทบต่อการตอบสนอง ประกอบขึ้นรูปแบบต่าง ๆ ของพฤติกรรมนิยมใหม่ นอกจากนี้ยังพัฒนารูปแบบใหม่ของการปรับสภาพ และผลการวิจัยได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในด้านการปฏิบัติทางสังคมในด้านต่างๆ

Neobehaviorism ก่อตั้งโดย Edward Chase Tolman (1886-1959) ในหนังสือ "พฤติกรรมเป้าหมายของสัตว์และมนุษย์" (1932) เขาแสดงให้เห็นว่าการทดลองสังเกตพฤติกรรมสัตว์ไม่สอดคล้องกับความเข้าใจของวัตสันเกี่ยวกับพฤติกรรมตามโครงการ "กระตุ้น-ตอบสนอง"

เขาเสนอตัวแปรของพฤติกรรมนิยมที่เรียกว่า พฤติกรรมเป้าหมาย. ตาม Tolman พฤติกรรมทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายบางอย่างและแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าการระบุถึงความเหมาะสมของพฤติกรรมนั้นเกี่ยวข้องกับการอุทธรณ์ไปยังจิตสำนึก แต่กระนั้น โทลแมนเชื่อว่าในกรณีนี้ การอ้างอิงถึงจิตสำนึกสามารถถูกละเว้นได้เช่นเดียวกัน โดยยังคงอยู่ภายในกรอบของพฤติกรรมนิยมเชิงวัตถุวิสัย พฤติกรรมตาม Tolman เป็นการกระทำแบบองค์รวมซึ่งโดดเด่นด้วยคุณสมบัติของตัวเอง: การวางแนวเป้าหมาย, ความเข้าใจ, ปั้น, การคัดเลือก, แสดงออกด้วยความเต็มใจที่จะเลือกวิธีการที่นำไปสู่เป้าหมายในวิธีที่สั้นลง

โทลแมนแยกแยะสาเหตุพฤติกรรมอิสระหลักห้าประการ: สิ่งเร้าจากสิ่งแวดล้อม, การกระตุ้นทางจิตใจ, การถ่ายทอดทางพันธุกรรม, การฝึกอบรมก่อนหน้า, อายุ. พฤติกรรมเป็นหน้าที่ของตัวแปรเหล่านี้ Tolman ได้แนะนำชุดของปัจจัยที่ไม่สามารถสังเกตได้ ซึ่งเขาระบุว่าเป็นตัวแปรระดับกลาง พวกเขาเป็นผู้เชื่อมโยงสถานการณ์ที่กระตุ้นและปฏิกิริยาที่สังเกตได้ ดังนั้นสูตรของพฤติกรรมนิยมแบบคลาสสิกจึงต้องเปลี่ยนจาก S - R (ปฏิกิริยากระตุ้น) เป็นสูตร S-O-R, โดยที่ "O" รวมทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับร่างกาย. ด้วยการกำหนดตัวแปรอิสระและตัวแปรตาม โทลแมนสามารถให้คำอธิบายเชิงปฏิบัติของสถานะภายในที่ไม่สามารถสังเกตได้ เขาเรียกว่าพฤติกรรมนิยมของผู้ปฏิบัติการ. และแนวคิดที่สำคัญอีกประการหนึ่งได้รับการแนะนำโดย Tolman - การเรียนรู้ที่แฝงอยู่เช่น การเรียนรู้ที่ไม่สามารถสังเกตได้ในเวลาที่เกิดขึ้น เนื่องจากตัวแปรระดับกลางเป็นวิธีการอธิบายสภาวะภายในที่ไม่สามารถสังเกตได้ในการปฏิบัติงาน (เช่น ความหิวโหย) สถานะเหล่านี้จึงสามารถศึกษาได้จากตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์

โทลแมนได้ขยายผลสรุปที่ได้จากการสังเกตสัตว์มาสู่มนุษย์ ดังนั้นจึงเป็นการแบ่งปันตำแหน่งทางชีววิทยาของวัตสัน

คลาร์ก ฮัลล์ (2427-2495) มีส่วนสำคัญในการพัฒนาพฤติกรรมนิยมใหม่ ตามข้อมูลของ Hull แรงจูงใจของพฤติกรรมคือความต้องการของสิ่งมีชีวิต ซึ่งเป็นผลมาจากการเบี่ยงเบนจากสภาวะทางชีวภาพที่เหมาะสมที่สุด ในเวลาเดียวกัน ฮัลล์แนะนำตัวแปรเช่นแรงจูงใจ การปราบปราม หรือความพึงพอใจซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการเสริมกำลังเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง แรงจูงใจไม่ได้กำหนดพฤติกรรม แต่ให้พลังงานเท่านั้น พวกเขาระบุแรงจูงใจสองประเภท - ระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา การกระตุ้นเบื้องต้นเกี่ยวข้องกับความต้องการทางชีวภาพของสิ่งมีชีวิตและเกี่ยวข้องกับการอยู่รอดของมัน (ความต้องการอาหาร น้ำ อากาศ การปัสสาวะ การควบคุมความร้อน การมีเพศสัมพันธ์ ฯลฯ) ในขณะที่แรงกระตุ้นรองเกี่ยวข้องกับกระบวนการเรียนรู้และสัมพันธ์กับ สิ่งแวดล้อม. การกำจัดแรงกระตุ้นหลักพวกเขาสามารถทำหน้าที่เป็นความต้องการเร่งด่วนได้

โดยใช้การวิเคราะห์เชิงตรรกะและคณิตศาสตร์ ฮัลล์พยายามระบุความสัมพันธ์ระหว่างแรงจูงใจ สิ่งจูงใจ และพฤติกรรม ฮัลล์เชื่อว่าเหตุผลหลักสำหรับพฤติกรรมใดๆ คือความต้องการ ความต้องการทำให้เกิดกิจกรรมของสิ่งมีชีวิตกำหนดพฤติกรรมของมัน แรงปฏิกิริยา (ศักย์ปฏิกิริยา) ขึ้นอยู่กับความแรงของความต้องการ ความต้องการเป็นตัวกำหนดธรรมชาติของพฤติกรรม แตกต่างกัน เพื่อตอบสนองความต้องการที่แตกต่างกัน เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการก่อตัวของการเชื่อมต่อใหม่ ตาม Hull คือความใกล้เคียงของสิ่งเร้า ปฏิกิริยา และการเสริมแรง ซึ่งช่วยลดความต้องการ ความแรงของการเชื่อมต่อ (ศักยภาพในการเกิดปฏิกิริยา) ขึ้นอยู่กับจำนวนการเสริมแรง

B.F. บี.เอฟ. สกินเนอร์. เช่นเดียวกับนักพฤติกรรมนิยมส่วนใหญ่ สกินเนอร์เชื่อว่าการใช้สรีรวิทยาไม่มีประโยชน์ในการศึกษากลไกของพฤติกรรม ในขณะเดียวกัน แนวคิดเรื่อง "การปรับสภาพของผู้ปฏิบัติการ" ของเขาเองนั้นเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของคำสอนของ IP Pavlov เมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ สกินเนอร์จึงแยกแยะระหว่างปฏิกิริยาตอบสนองแบบมีเงื่อนไขสองประเภท เขาเสนอให้จำแนกปฏิกิริยาตอบสนองแบบมีเงื่อนไขที่โรงเรียน Pavlovian ศึกษาเป็นประเภท S การกำหนดนี้ระบุว่าในโครงการ Pavlovian แบบคลาสสิก ปฏิกิริยาเกิดขึ้นเฉพาะในการตอบสนองต่อผลกระทบของสิ่งเร้า (S), เช่น. การกระตุ้นแบบไม่มีเงื่อนไขหรือแบบมีเงื่อนไข พฤติกรรมใน "กล่องสกินเนอร์" จัดเป็นประเภท R และเรียกว่า operant ที่นี่สัตว์สร้างการตอบสนองก่อน (R) พูดหนูกดคันโยกและจากนั้นการตอบสนองจะเสริม ระหว่างการทดลอง ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างไดนามิกของปฏิกิริยาประเภท K กับการพัฒนาของการตอบสนองของน้ำลายตามวิธี Pavlovian ดังนั้นสกินเนอร์จึงพยายามที่จะคำนึงถึง (จากตำแหน่งพฤติกรรม) กิจกรรม (ความเด็ดขาด) ของปฏิกิริยาการปรับตัว อาร์-เอส

การประยุกต์ใช้พฤติกรรมนิยม

การประยุกต์ใช้รูปแบบพฤติกรรมในทางปฏิบัติได้แสดงให้เห็นแล้วว่ามีประสิทธิภาพสูงเป็นพิเศษ โดยหลักแล้วในด้านการแก้ไขพฤติกรรมที่ "ไม่พึงปรารถนา" นักจิตอายุรเวทด้านพฤติกรรมเลือกที่จะละทิ้งความปวดร้าวภายในและมองว่าความรู้สึกไม่สบายทางจิตใจอันเป็นผลมาจากพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม แท้จริงแล้วถ้าบุคคลไม่ทราบวิธีการประพฤติตนอย่างเพียงพอกับสถานการณ์ชีวิตที่เกิดขึ้นใหม่ไม่ทราบวิธีสร้างและรักษาความสัมพันธ์กับคนที่คุณรักกับเพื่อนร่วมงานกับเพศตรงข้ามไม่สามารถปกป้องผลประโยชน์ของตนแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นได้ อยู่ห่างจากภาวะซึมเศร้า คอมเพล็กซ์ และโรคประสาททุกชนิดเพียงขั้นตอนเดียว ซึ่งอันที่จริงแล้วเป็นเพียงผลที่ตามมาคืออาการเท่านั้น จำเป็นต้องรักษาไม่ใช่อาการ แต่เป็นโรคนั่นคือเพื่อแก้ปัญหาที่อยู่ภายใต้ความรู้สึกไม่สบายทางจิตใจ - ปัญหาด้านพฤติกรรม กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลต้องได้รับการสอนให้ประพฤติตนอย่างถูกต้อง ถ้าคุณลองคิดดู อุดมการณ์ของการฝึกอบรมทั้งหมดนั้นอิงจากสิ่งนั้นไม่ใช่หรือ แม้ว่าแน่นอนว่าโค้ชสมัยใหม่ที่หายากจะตกลงที่จะยอมรับว่าตัวเองเป็นนักพฤติกรรมนิยม ในทางกลับกัน เขาจะยังคงพูดคำที่สวยงามเกี่ยวกับอุดมคติในอัตถิภาวนิยมและอัตถิภาวนิยมของกิจกรรมของเขา แต่เขาจะพยายามทำกิจกรรมนี้โดยไม่ต้องอาศัยพฤติกรรม!

หนึ่งในแง่มุมที่ประยุกต์ใช้ของจิตวิทยาพฤติกรรมที่เราทุกคนต้องเผชิญอยู่เสมอ โดยอยู่ภายใต้อิทธิพลของการโฆษณาอย่างไม่หยุดยั้งและเป็นที่ยอมรับ อย่างที่คุณทราบ วัตสันผู้ก่อตั้งพฤติกรรมนิยม ซึ่งสูญเสียตำแหน่งวิชาการทั้งหมดเนื่องจากการหย่าร้างอื้อฉาว พบว่าตัวเองอยู่ในธุรกิจโฆษณาและประสบความสำเร็จอย่างมากในนั้น ทุกวันนี้ ฮีโร่ของโฆษณาที่ชักชวนให้เราซื้อสิ่งนี้หรือสินค้านั้น แท้จริงแล้ว เป็นทหารของกองทัพของวัตสัน ที่กระตุ้นปฏิกิริยาการซื้อของเราตามศีลของเขา คุณสามารถตำหนิการโฆษณาที่น่ารำคาญโง่ ๆ ได้มากเท่าที่คุณต้องการ แต่ผู้สร้างจะไม่ลงทุนเงินจำนวนมากในนั้นหากมันไม่มีประโยชน์

คำติชมของพฤติกรรมนิยม

ดังนั้นพฤติกรรมนิยมจึงมีความเสี่ยงสูงที่จะถูกวิพากษ์วิจารณ์เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า:

- บังคับจิตวิทยาให้ละทิ้งสิ่งที่น่าตื่นเต้นและน่าสนใจที่สุดในนั้น - โลกภายในนั่นคือจิตสำนึกสภาวะทางประสาทสัมผัสประสบการณ์ทางอารมณ์

- ตีความพฤติกรรมเป็นชุดของการตอบสนองต่อสิ่งเร้าบางอย่างซึ่งจะช่วยลดระดับบุคคลให้อยู่ในระดับหุ่นยนต์, หุ่นยนต์, หุ่นเชิด;

- อาศัยข้อโต้แย้งว่าพฤติกรรมทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในช่วงประวัติศาสตร์ตลอดชีวิต ละเลยความสามารถโดยกำเนิดและความโน้มเอียง

- ไม่สนใจการศึกษาแรงจูงใจ ความตั้งใจ และเป้าหมายของบุคคล

- ไม่สามารถอธิบายความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์ที่สดใสในด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะได้

- ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ของการศึกษาสัตว์ ไม่ใช่มนุษย์ ดังนั้นภาพพฤติกรรมของมนุษย์ที่นำเสนอจึงจำกัดอยู่เฉพาะลักษณะที่มนุษย์แบ่งปันกับสัตว์

- ผิดจรรยาบรรณเนื่องจากใช้วิธีการที่โหดร้ายในการทดลองรวมถึงการสัมผัสกับความเจ็บปวด

- ให้ความสนใจไม่เพียงพอต่อลักษณะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลพยายามลดพฤติกรรมเหล่านี้ลงเป็นละครของแต่ละคน

- ต่อต้านมนุษย์และต่อต้านประชาธิปไตย เพราะมีจุดมุ่งหมายเพื่อจัดการกับพฤติกรรม เพื่อให้ผลลัพธ์ดีสำหรับค่ายกักกัน ไม่ใช่สำหรับสังคมอารยะ

จิตวิเคราะห์

จิตวิเคราะห์เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ศตวรรษที่ 19 จากการปฏิบัติทางการแพทย์ในการรักษาผู้ป่วยที่มีความผิดปกติทางจิต

Z. Freud ศึกษาประสบการณ์ของนักประสาทวิทยาชาวฝรั่งเศสชื่อดัง J. Charcot และ I. Bernheim เพื่อรับมือกับโรคประสาท ซึ่งส่วนใหญ่เป็นฮิสทีเรีย การใช้ข้อเสนอแนะการสะกดจิตของหลังเพื่อวัตถุประสงค์ในการรักษาข้อเท็จจริงของข้อเสนอแนะหลังการสะกดจิตสร้างความประทับใจอย่างมากต่อฟรอยด์และมีส่วนทำให้เกิดความเข้าใจในสาเหตุของโรคประสาทการรักษาซึ่งเป็นแกนหลักของแนวคิดในอนาคต มันถูกนำเสนอในหนังสือ An Investigation of Hysteria (1895) ซึ่งเขียนร่วมกับนายแพทย์ชาวเวียนนาที่มีชื่อเสียง J. Breuer (1842-1925) ซึ่ง Freud กำลังทำงานร่วมกันในเวลานั้น

มีสติสัมปชัญญะและหมดสติ

ฟรอยด์บรรยายถึงจิตสำนึก จิตใต้สำนึก และจิตไร้สำนึก โดยเปรียบเทียบกับภูเขาน้ำแข็ง

1. สติ. ส่วนที่ 1/7 คือ สติในสภาวะตื่น รวมทุกอย่างที่จำ ได้ยิน รับรู้ในขณะที่อยู่ในสภาวะตื่นตัว

2. จิตใต้สำนึก - (ส่วนชายแดน) - เก็บความทรงจำของความฝัน การจอง ฯลฯ ความคิดและการกระทำที่เกิดจากจิตใต้สำนึกให้เดาเกี่ยวกับหมดสติ หากคุณจำความฝันไม่ได้หมายความว่าคุณกำลังนำความคิดที่ไม่ได้สติออกมา ซึ่งหมายความว่าคุณกำลังจดจำความคิดที่เป็นรหัสของจิตไร้สำนึก จิตใต้สำนึกปกป้องสติจากอิทธิพลของจิตไร้สำนึก มันทำงานบนหลักการของวาล์วทางเดียว: มันส่งข้อมูลจากจิตสำนึกไปยังจิตไร้สำนึก แต่ไม่ส่งกลับ

3. หมดสติ 6/7 - ประกอบด้วยความกลัว ความปรารถนาที่เป็นความลับ ความทรงจำอันเจ็บปวดของอดีต ความคิดเหล่านี้ถูกซ่อนไว้อย่างสมบูรณ์และไม่สามารถเข้าถึงจิตสำนึกที่ตื่นขึ้นได้ นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการป้องกัน: เราลืมประสบการณ์เชิงลบในอดีตเพื่อปลดปล่อยตัวเองจากพวกเขา แต่มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะมองเข้าไปในจิตไร้สำนึกโดยตรง แม้แต่ความฝันก็ถูกเข้ารหัสรูปภาพตาม Freud

ตัวขับเคลื่อนพฤติกรรม

พลังเหล่านี้ ฟรอยด์พิจารณาสัญชาตญาณ ภาพจิตของความต้องการทางร่างกาย แสดงออกในรูปของความปรารถนา โดยใช้กฎธรรมชาติอันเป็นที่รู้จักกันดี นั่นคือ การอนุรักษ์พลังงาน เขากำหนดว่าแหล่งที่มาของพลังงานทางจิตคือสภาวะของการกระตุ้นทางสรีรวิทยา ตามทฤษฎีของฟรอยด์ แต่ละคนมีพลังงานจำนวนจำกัด และเป้าหมายของพฤติกรรมทุกรูปแบบคือการบรรเทาความตึงเครียดที่เกิดจากการสะสมของพลังงานนี้ในที่เดียว ดังนั้นแรงจูงใจของมนุษย์จึงขึ้นอยู่กับพลังงานของการกระตุ้นที่เกิดจากความต้องการทางร่างกาย และแม้ว่าจำนวนของสัญชาตญาณจะไม่จำกัด ฟรอยด์แบ่งสองกลุ่ม: ชีวิตและความตาย

กลุ่มแรกภายใต้ชื่อทั่วไปของอีรอสรวมถึงกองกำลังทั้งหมดที่ให้บริการตามวัตถุประสงค์ในการรักษากระบวนการที่สำคัญและรับรองการสืบพันธุ์ของสายพันธุ์ เป็นที่ทราบกันดีว่าฟรอยด์ถือว่าสัญชาตญาณทางเพศเป็นหนึ่งในผู้นำ พลังงานของสัญชาตญาณนี้เรียกว่า libido หรือ libido energy ซึ่งเป็นคำที่ใช้กำหนดพลังงานของสัญชาตญาณที่สำคัญโดยทั่วไป ความใคร่สามารถพบการปลดปล่อยในพฤติกรรมทางเพศเท่านั้น

เนื่องจากมีสัญชาตญาณทางเพศมากมาย ฟรอยด์แนะนำว่าแต่ละคนมีความเกี่ยวข้องกับส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกาย นั่นคือ โซนซึ่งกระตุ้นความกำหนดและระบุสี่พื้นที่: ปากทวารหนักและอวัยวะเพศ

กลุ่มที่สอง - สัญชาตญาณแห่งความตายหรือ Tonatos - รองรับการสำแดงความก้าวร้าว ความโหดร้าย การฆาตกรรม และการฆ่าตัวตายทั้งหมด จริงอยู่ มีความเห็นว่า Freud ได้สร้างทฤษฎีเกี่ยวกับสัญชาตญาณเหล่านี้ภายใต้อิทธิพลของการตายของลูกสาวของเขาและความกลัวต่อลูกชายสองคนของเขาซึ่งอยู่ข้างหน้าในเวลานั้น นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเรื่องนี้ถึงเป็นปัญหามากที่สุดและน้อยที่สุดในจิตวิทยาสมัยใหม่

สัญชาตญาณใด ๆ มีลักษณะสี่ประการ: ต้นทาง, เป้าหมาย, วัตถุและสิ่งเร้า

ที่มา - สถานะของสิ่งมีชีวิตหรือความต้องการที่ทำให้เกิดสภาวะนี้

เป้าหมายของสัญชาตญาณคือการกำจัดหรือลดความตื่นเต้นเสมอ

วัตถุ - หมายถึงบุคคลใด ๆ วัตถุในสภาพแวดล้อมหรือในร่างกายของแต่ละคนโดยให้เป้าหมายของสัญชาตญาณ เส้นทางที่นำไปสู่เป้าหมายนั้นไม่เหมือนกันเสมอไป แต่สิ่งของก็ไม่เหมือนกัน นอกจากความยืดหยุ่นในการเลือกวัตถุแล้ว บุคคลยังมีความสามารถในการชะลอการปลดปล่อยเป็นเวลานานอีกด้วย

สิ่งเร้าคือปริมาณพลังงานที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย เพื่อตอบสนองสัญชาตญาณ

เพื่อให้เข้าใจถึงพลวัตของพลังงานแห่งสัญชาตญาณและการแสดงออกในการเลือกวัตถุคือแนวคิดของกิจกรรมการกระจัด ตามแนวคิดนี้ การปลดปล่อยพลังงานเกิดขึ้นเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมพฤติกรรม การแสดงออกของกิจกรรมการพลัดถิ่นสามารถสังเกตได้หากการเลือกวัตถุตาม

ด้วยเหตุผลใดก็ตามเป็นไปไม่ได้ การเปลี่ยนแปลงนี้เป็นหัวใจสำคัญของความคิดสร้างสรรค์ หรือโดยทั่วไปแล้ว ความขัดแย้งในครอบครัวกับปัญหาในที่ทำงาน ไม่สามารถเพลิดเพลินได้โดยตรงและทันที ผู้คนได้เรียนรู้ที่จะเปลี่ยนพลังงานตามสัญชาตญาณ

ทฤษฎีบุคลิกภาพ

ฟรอยด์แนะนำโครงสร้างพื้นฐานสามประการในกายวิภาคของบุคลิกภาพ: id (มัน), อัตตาและ superego. สิ่งนี้เรียกว่าแบบจำลองโครงสร้างของบุคลิกภาพ แม้ว่า Freud เองมักจะถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นกระบวนการมากกว่าโครงสร้าง

มาดูโครงสร้างทั้งสามกันดีกว่า

ไอดี - สอดคล้องกับจิตไร้สำนึก “ การแบ่งจิตใจออกเป็นจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกเป็นหลักฐานหลักของจิตวิเคราะห์และมีเพียงมันเท่านั้นที่เปิดโอกาสให้เขาเข้าใจและยึดติดกับวิทยาศาสตร์ในกระบวนการทางพยาธิวิทยาที่สังเกตได้บ่อยและสำคัญมากในชีวิตจิต” (S. Freud“ I และมัน").

ฟรอยด์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับแผนกนี้: "ทฤษฎีจิตวิเคราะห์เริ่มต้นขึ้นที่นี่"

คำว่า "ID" มาจากภาษาละติน "IT" ในทฤษฎีของฟรอยด์ มันหมายถึงลักษณะบุคลิกภาพดั้งเดิม สัญชาตญาณ และโดยกำเนิด เช่น การนอนหลับ อาหาร และการเติมพฤติกรรมของเราด้วยพลังงาน id มีความหมายสำคัญสำหรับปัจเจกบุคคลตลอดชีวิต ไร้ขีดจำกัด วุ่นวาย เป็นโครงสร้างเริ่มต้นของจิตใจ id เป็นการแสดงออกถึงหลักการพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ทั้งหมด - การปล่อยพลังงานจิตทันทีที่เกิดจากแรงกระตุ้นทางชีววิทยาเบื้องต้นความยับยั้งชั่งใจซึ่งนำไปสู่ความตึงเครียดในการทำงานส่วนบุคคล การเปิดตัวนี้เรียกว่าหลักการแห่งความสุข. การปฏิบัติตามหลักการนี้โดยไม่ทราบถึงความกลัวหรือความวิตกกังวล id ในลักษณะที่บริสุทธิ์ที่สุดอาจเป็นอันตรายต่อบุคคลและ

สังคม. ไอทีปฏิบัติตามความปรารถนา กล่าวอีกนัยหนึ่ง id มุ่งมั่นเพื่อความสุขและหลีกเลี่ยงความรู้สึกไม่พึงประสงค์ สามารถกำหนดได้

นอกจากนี้ยังมีบทบาทเป็นตัวกลางระหว่างกระบวนการทางร่างกายและจิตใจ ฟรอยด์ยังอธิบายอีกสองกระบวนการโดยที่ ID บรรเทาความตึงเครียดในบุคลิกภาพ: การกระทำสะท้อนกลับและกระบวนการหลัก ตัวอย่างของปฏิกิริยาสะท้อนกลับคืออาการไอที่ระคายเคืองทางเดินหายใจ แต่การกระทำเหล่านี้ไม่ได้นำไปสู่การบรรเทาความเครียดเสมอไป แล้วกระบวนการหลักก็เข้าสู่การปฏิบัติ อันเป็นภาพจิต สัมพันธ์โดยตรงกับความพอใจของหลัก

ความต้องการ

กระบวนการหลักเป็นรูปแบบความคิดของมนุษย์ที่ไร้เหตุผลและไร้เหตุผล มีลักษณะเฉพาะที่ไม่สามารถระงับแรงกระตุ้นและแยกแยะระหว่างของจริงกับของจริงได้ การแสดงพฤติกรรมเป็นกระบวนการหลักสามารถนำไปสู่ความตายของบุคคลได้หากไม่ปรากฏแหล่งที่มาของความพึงพอใจต่อความต้องการภายนอก ดังนั้นเด็กทารกตาม Freud จึงไม่สามารถเลื่อนความพึงพอใจต่อความต้องการหลักของพวกเขาออกไปได้ และหลังจากที่พวกเขาตระหนักถึงการมีอยู่ของโลกภายนอก ความสามารถในการชะลอความพึงพอใจของความต้องการเหล่านี้ก็ปรากฏขึ้น ตั้งแต่การถือกำเนิดของความรู้นี้

โครงสร้างต่อไปคืออัตตา

อาตมา. (ละติน "อัตตา" - "ฉัน") - จิตสำนึก ส่วนประกอบของเครื่องจิตที่รับผิดชอบในการตัดสินใจ อัตตาคือการแยกออกจาก ID ดึงส่วนหนึ่งของพลังงานจากมันเพื่อการเปลี่ยนแปลงและการตระหนักถึงความต้องการในบริบทที่ยอมรับได้ในสังคมดังนั้นจึงมั่นใจได้ถึงความปลอดภัยและการรักษาร่างกายด้วยตนเอง

อัตตาในการแสดงออกนั้นถูกชี้นำโดยหลักการของความเป็นจริง ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาความสมบูรณ์ของร่างกายโดยเลื่อนความพึงพอใจออกไปจนกว่าจะพบความเป็นไปได้ของการปลดปล่อยและ / หรือสภาพแวดล้อมที่เหมาะสม ด้วยเหตุนี้ อัตตาจึงมักต่อต้านอัตตา ฟรอยด์เรียกอัตตาว่าเป็นกระบวนการรอง "อวัยวะผู้บริหาร" ของบุคลิกภาพ พื้นที่ของกระบวนการแก้ปัญหาทางปัญญา

ซุปเปอร์อีโก้ - สอดคล้องกับสติ หรือ Super-I.

superego เป็นองค์ประกอบสุดท้ายของบุคลิกภาพที่กำลังพัฒนา ซึ่งหมายถึงระบบของค่านิยม บรรทัดฐาน และจริยธรรมที่เข้ากันได้อย่างสมเหตุสมผลกับสิ่งที่ยอมรับในสภาพแวดล้อมของแต่ละบุคคล

การเป็นพลังทางศีลธรรมและจริยธรรมของแต่ละบุคคล อัตตาขั้นสูงนั้นเป็นผลมาจากการพึ่งพาพ่อแม่เป็นเวลานาน “บทบาทที่ Superego สันนิษฐานในภายหลังนั้นเล่นโดยกองกำลังภายนอก อำนาจของผู้ปกครอง... Superego ซึ่งเข้าควบคุมอำนาจ งาน และแม้แต่วิธีการของอำนาจของผู้ปกครอง ไม่ได้เป็นเพียงผู้สืบทอดเท่านั้น แต่ ทายาทโดยตรงโดยชอบธรรมจริงๆ

นอกจากนี้ สังคมยังทำหน้าที่ของการพัฒนา (โรงเรียน เพื่อน ฯลฯ) เราสามารถพิจารณาว่าอัตตาซุปเปอร์เป็นภาพสะท้อนส่วนบุคคลของ "มโนธรรมโดยรวม" ซึ่งเป็น "ผู้พิทักษ์ศีลธรรม" ของสังคมแม้ว่าค่านิยมของสังคมจะถูกบิดเบือนโดยการรับรู้ของเด็ก

super-ego แบ่งออกเป็นสองระบบย่อย: มโนธรรมและอัตตาอุดมคติ

มโนธรรมได้มาจากการมีวินัยของผู้ปกครอง รวมถึงความสามารถในการประเมินตนเองที่สำคัญ การมีอยู่ของข้อห้ามทางศีลธรรมและการเกิดขึ้นของความรู้สึกผิดในเด็ก แง่มุมที่คุ้มค่าของ superego คืออัตตาในอุดมคติ มันเกิดขึ้นจากการประเมินเชิงบวกของผู้ปกครองและนำพาบุคคลไปสู่การกำหนดมาตรฐานที่สูงสำหรับตนเอง superego ถือว่าเกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์เมื่อการควบคุมโดยผู้ปกครองถูกแทนที่ด้วยการควบคุมตนเอง อย่างไรก็ตาม หลักการควบคุมตนเองไม่ได้เป็นไปตามหลักการ

ความเป็นจริง superego นำบุคคลไปสู่ความสมบูรณ์แบบในความคิด คำพูด และการกระทำ มันพยายามโน้มน้าวให้อัตตาเหนือกว่าของความคิดในอุดมคติมากกว่าความคิดที่เป็นจริง

เนื่องจากความแตกต่างดังกล่าว id และ superego ขัดแย้งกันเองทำให้เกิดโรคประสาท และงานของอัตตาในกรณีนี้คือการแก้ไขข้อขัดแย้ง

ฟรอยด์เชื่อว่าโลกภายในของบุคคลทั้งสามมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง: "Id" รับรู้สภาพแวดล้อม "อัตตา" วิเคราะห์สถานการณ์และเลือกแผนการดำเนินการที่เหมาะสมที่สุด "Super-Ego" จะแก้ไขการตัดสินใจเหล่านี้ ในแง่ของความเชื่อมั่นทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล แต่พื้นที่เหล่านี้ไม่ได้ทำงานอย่างราบรื่นเสมอไป ความขัดแย้งภายในระหว่าง "ควร" "สามารถ" และ "ต้องการ" เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ความขัดแย้งภายในเกิดขึ้นได้อย่างไร? ลองดูตัวอย่างชีวิตที่เรียบง่ายที่สุด: คนพบกระเป๋าสตางค์ที่มีเงินและหนังสือเดินทางของชาวบ้านในต่างประเทศ สิ่งแรกที่เข้ามาในความคิดของเขาคือการตระหนักถึงความจริงที่ว่ามีธนบัตรจำนวนมากและเอกสารส่วนตัวของบุคคลอื่น ("Eid" ทำงานที่นี่) ถัดมาคือการวิเคราะห์ข้อมูลที่ได้รับ เนื่องจากคุณสามารถเก็บเงินไว้ใช้เอง ทิ้งเอกสาร และเพลิดเพลินกับทรัพยากรที่ได้รับโดยไม่คาดคิด แต่! “ซุปเปอร์อีโก้” เข้ามาแทรกแซงในเรื่องนี้เพราะในส่วนลึกของบุคลิกภาพของเขาเขาเป็นคนที่มีมารยาทดีและซื่อสัตย์ เขาเข้าใจดีว่ามีใครบางคนได้รับความเดือดร้อนจากการสูญเสียครั้งนี้และต้องการหากระเป๋าเงินของเขา ความขัดแย้งภายในเกิดขึ้น: ในทางกลับกัน เพื่อรับเงินจำนวนมาก ในทางกลับกัน เพื่อช่วยเหลือคนแปลกหน้า ตัวอย่างนี้ง่ายที่สุด แต่แสดงให้เห็นการโต้ตอบของ "มัน", "ฉัน" และ "Super-I" ได้สำเร็จ

กลไกการป้องกันของอัตตา

หน้าที่หลักของความวิตกกังวลคือการช่วยหลีกเลี่ยงการแสดงออกที่ยอมรับไม่ได้ของแรงกระตุ้นโดยสัญชาตญาณในตัวเองและเพื่อส่งเสริมความพึงพอใจในรูปแบบที่เหมาะสมและในเวลาที่เหมาะสม กลไกการป้องกันช่วยในการทำหน้าที่นี้ อ้างอิงจากส Freud อัตตาตอบสนองต่อภัยคุกคามของการพัฒนาของแรงกระตุ้น id

สองทาง:

1. การปิดกั้นการแสดงออกของแรงกระตุ้นในพฤติกรรมที่มีสติ

2. หรือบิดเบี้ยวจนระดับความเข้มเริ่มต้นลดลงหรือเบี่ยงเบนไปด้านข้าง

มาดูกลยุทธ์การป้องกันเบื้องต้นกันบ้าง

เบียดเสียด. การปราบปรามถือเป็นการป้องกันเบื้องต้นของอัตตา เพราะมันเป็นวิธีที่ตรงที่สุดในการหลีกหนีจากความวิตกกังวล เช่นเดียวกับการเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างกลไกที่ซับซ้อนมากขึ้น การอดกลั้นหรือ "กระตุ้นการลืม" เป็นกระบวนการของการขจัดความคิดหรือความรู้สึกที่ก่อให้เกิดความทุกข์ออกจากสติสัมปชัญญะ. ตัวอย่าง. ด้วยกระเป๋าเงินเดียวกัน: เพื่อไม่ให้แก้ปัญหา คนๆ หนึ่งจะเลิกสนใจเรื่องเงิน: “ทำไมฉันถึงต้องการมัน? ฉันจะจัดการของฉันเอง"

การฉายภาพ. การฉายภาพเป็นกระบวนการที่บุคคลกล่าวถึงความคิด ความรู้สึก และพฤติกรรมที่ไม่สามารถยอมรับได้ของตนเองต่อผู้อื่น การฉายภาพอธิบายอคติทางสังคมและปรากฏการณ์แพะรับบาป เนื่องจากแบบแผนทางชาติพันธุ์และทางเชื้อชาติเป็นเป้าหมายที่สะดวกสำหรับการสำแดงของมัน ตัวอย่าง.

การแทน. ในกลไกการป้องกันนี้ การสำแดงของแรงกระตุ้นโดยสัญชาตญาณจะเปลี่ยนเส้นทางจากวัตถุที่คุกคามมากกว่าไปยังวัตถุที่คุกคามน้อยกว่า (เจ้านายที่ทำงาน - ภรรยา). รูปแบบการทดแทนที่ไม่ค่อยธรรมดาคือการชี้นำตัวเอง: แรงกระตุ้นที่ไม่เป็นมิตรที่มุ่งเป้าไปที่ผู้อื่นจะถูกเปลี่ยนเส้นทางไปยังตัวเอง ซึ่งทำให้รู้สึกหดหู่และโทษตัวเอง

การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง. อีกวิธีหนึ่งในการจัดการกับความคับข้องใจและความวิตกกังวลคือการบิดเบือนความจริง การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองเกี่ยวข้องกับการให้เหตุผลเท็จ โดยนำเสนอพฤติกรรมที่ไม่ลงตัวในลักษณะที่ดูเหมือนมีเหตุผลอย่างสมบูรณ์ ประเภทที่ใช้บ่อยที่สุดคือการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของประเภท "องุ่นเขียว" โดยใช้ชื่อมาจากนิทาน "สุนัขจิ้งจอกกับองุ่น"

การก่อตัวของเจ็ต. กลไกนี้ทำงานในสองขั้นตอน: แรงกระตุ้นที่ยอมรับไม่ได้จะถูกระงับ ตรงกันข้ามปรากฏในจิตสำนึก ฟรอยด์เขียนว่าผู้ชายหลายคนที่ล้อเลียนพวกรักร่วมเพศกำลังปกป้องตัวเองจากแรงกระตุ้นทางเพศของตัวเอง

การถดถอย. การถดถอยมีลักษณะโดยการกลับไปสู่รูปแบบพฤติกรรมที่ดูเด็กและไร้เดียงสา เป็นวิธีการบรรเทาความวิตกกังวลด้วยการกลับสู่ช่วงก่อนหน้าของชีวิตที่ปลอดภัยและสนุกสนานยิ่งขึ้น

การระเหิดกลไกการป้องกันนี้ช่วยให้บุคคล เพื่อจุดประสงค์ในการปรับตัว สามารถเปลี่ยนแปลงแรงกระตุ้นของเขาในลักษณะที่สามารถแสดงออกผ่านความคิดและการกระทำที่เป็นที่ยอมรับของสังคม การระเหิดถูกมองว่าเป็นกลยุทธ์ที่สร้างสรรค์เพียงอย่างเดียวสำหรับการควบคุมสัญชาตญาณที่ไม่ต้องการ ตัวอย่างเช่น ความคิดสร้างสรรค์แทนการรุกราน

การปฏิเสธ. การปฏิเสธถูกเปิดใช้งานเป็นกลไกการป้องกันเมื่อบุคคลปฏิเสธที่จะยอมรับว่ามีเหตุการณ์ไม่พึงประสงค์เกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น เด็กที่ประสบการตายของแมวที่รักเชื่อว่าเธอยังมีชีวิตอยู่ การปฏิเสธเป็นเรื่องปกติมากที่สุดในเด็กเล็กและผู้สูงอายุที่มีสติปัญญาลดลง

ดังนั้นเราจึงได้พิจารณากลไกในการปกป้องจิตใจเมื่อเผชิญกับภัยคุกคามภายนอกและภายใน จากที่กล่าวมาแล้วจะเห็นได้ว่าสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด ยกเว้นการระเหิด บิดเบือนภาพความต้องการของเราในกระบวนการใช้งาน ส่งผลให้อัตตาของเราสูญเสียพลังงานและความยืดหยุ่น ฟรอยด์กล่าวว่าเมล็ดพันธุ์ของปัญหาทางจิตที่ร้ายแรงจะตกอยู่บนพื้นดินที่อุดมสมบูรณ์เมื่อการป้องกันของเรานำไปสู่การบิดเบือนความเป็นจริง

ทฤษฎีบุคลิกภาพของฟรอยด์เป็นพื้นฐานสำหรับการบำบัดทางจิตวิเคราะห์ที่ใช้อย่างประสบความสำเร็จในปัจจุบัน

จิตวิทยามนุษยนิยม

ในยุค 60 ของศตวรรษที่ 20 ทิศทางใหม่เกิดขึ้นในจิตวิทยาอเมริกันที่เรียกว่าจิตวิทยามนุษยนิยมหรือ "พลังที่สาม" ทิศทางนี้ไม่ใช่ความพยายามที่จะแก้ไขหรือปรับโรงเรียนที่มีอยู่แล้วให้เข้ากับสภาพใหม่ ในทางตรงข้าม จิตวิทยามนุษยนิยมตั้งใจที่จะก้าวข้ามภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของพฤติกรรมนิยม-จิตวิเคราะห์ เพื่อเปิดมุมมองใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติของจิตใจมนุษย์

หลักการพื้นฐานของจิตวิทยามนุษยนิยมมีดังนี้:

1) เน้นบทบาทของประสบการณ์อย่างมีสติ

2) ความเชื่อในธรรมชาติองค์รวมของธรรมชาติมนุษย์

3) เน้นเจตจำนงเสรี ความเป็นธรรมชาติ และพลังสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล

4) การศึกษาปัจจัยและสถานการณ์ทั้งหมดของชีวิตมนุษย์

ต้นกำเนิดของจิตวิทยามนุษยนิยม

เช่นเดียวกับทิศทางทฤษฎีอื่น ๆ จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจมีข้อกำหนดเบื้องต้นบางประการในแนวคิดทางจิตวิทยาก่อนหน้านี้

Oswald Külpe ในงานของเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเนื้อหาทั้งหมดของจิตสำนึกไม่สามารถลดขนาดลงสู่รูปแบบพื้นฐานและอธิบายในแง่ของ "ปฏิกิริยากระตุ้น" ได้ นักจิตวิทยาคนอื่นๆ ยังยืนกรานถึงความจำเป็นในการกำหนดขอบเขตของจิตสำนึกและคำนึงถึงธรรมชาติองค์รวมของจิตใจมนุษย์ด้วย

รากฐานของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจสามารถสืบย้อนไปถึงจิตวิเคราะห์ Adler, Horney, Erickson และ Allport โต้เถียงกับตำแหน่งของ Freud ว่า มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะเป็นหลักและมีเจตจำนงเสรี"ผู้ละทิ้งความเชื่อ" แห่งจิตวิเคราะห์ออร์โธดอกซ์เหล่านี้เห็นแก่นแท้ของมนุษย์ในเสรีภาพ ความเป็นธรรมชาติ และความสามารถที่จะเป็นต้นเหตุของพฤติกรรมของเขาเอง บุคคลมีลักษณะเฉพาะไม่เพียง แต่จากเหตุการณ์ในปีที่ผ่านมา แต่ยังรวมถึงเป้าหมายและความหวังในอนาคตของเขาด้วย นักทฤษฎีเหล่านี้ตั้งข้อสังเกตในบุคลิกภาพของบุคคล ประการแรก ความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของบุคคลในการสร้างตัวตนของเขาเอง

ธรรมชาติของจิตวิทยามนุษยนิยม

จากมุมมองของจิตวิทยามนุษยนิยม พฤติกรรมนิยมเป็นมุมมองที่แคบ สร้างขึ้นเทียม และยากจนอย่างยิ่งต่อธรรมชาติของมนุษย์ ในความเห็นของพวกเขาการเน้นย้ำพฤติกรรมนิยมเกี่ยวกับพฤติกรรมภายนอกทำให้ภาพลักษณ์ของบุคคลที่มีความหมายและความลึกที่แท้จริงลดลงโดยวางไว้ในระดับเดียวกับสัตว์หรือเครื่องจักร จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจปฏิเสธความคิดของบุคคลในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีพฤติกรรมอยู่บนพื้นฐานของเหตุผลใด ๆ และถูกกำหนดโดยสิ่งเร้าของสภาพแวดล้อมภายนอกอย่างสมบูรณ์. เราไม่ใช่หนูทดลองและไม่ใช่หุ่นยนต์ บุคคลไม่สามารถถูกคัดค้าน คำนวณ และย่อให้เหลือเพียงชุดของการกระทำเบื้องต้นประเภท "การตอบสนองต่อสิ่งเร้า"

พฤติกรรมนิยมไม่ใช่ศัตรูเพียงคนเดียวของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ . เธอยังวิพากษ์วิจารณ์องค์ประกอบของการกำหนดที่เข้มงวดในจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์: การพูดเกินจริงของบทบาทของจิตไร้สำนึกและดังนั้นความสนใจไม่เพียงพอต่อทรงกลมที่มีสติรวมถึงความสนใจที่โดดเด่นในโรคประสาทและโรคจิตและไม่ใช่ในผู้ที่มีจิตใจปกติ

ถ้าก่อนนักจิตวิทยาสนใจปัญหาทางจิตมากที่สุดแล้วล่ะก็ จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อศึกษาสุขภาพจิตคุณสมบัติทางจิตเชิงบวก. โดยเน้นที่ด้านมืดของจิตใจมนุษย์เท่านั้นและละทิ้งความรู้สึกเช่นความสุข ความพึงพอใจ และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน จิตวิทยาเพิกเฉยต่อแง่มุมเหล่านั้นอย่างแม่นยำซึ่งประกอบขึ้นเป็นมนุษย์ในหลาย ๆ ด้าน นั่นคือเหตุผลที่เพื่อตอบสนองต่อข้อจำกัดที่ชัดเจนของทั้งพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ จิตวิทยามนุษยนิยมตั้งแต่เริ่มต้นสร้างตัวเองขึ้นมาเป็นมุมมองใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งเป็นพลังประการที่สามในด้านจิตวิทยา ได้รับการออกแบบมาอย่างแม่นยำเพื่อศึกษาลักษณะทางจิตที่ไม่เคยสังเกตหรือละเลยมาก่อน ตัวอย่างของแนวทางนี้คือผลงานของอับราฮัม มาสโลว์และคาร์ล โรเจอร์ส

การทำให้เป็นจริงในตัวเอง

ตามคำกล่าวของ Maslow ทุกคนมีความปรารถนาโดยกำเนิดในการทำให้เป็นจริงในตนเอง. การทำให้เป็นจริงในตนเอง (จากภาษาละติน actualis - จริง, จริง) - ความปรารถนาของบุคคลในการระบุตัวตนและพัฒนาความสามารถส่วนบุคคลอย่างเต็มที่. มักใช้เป็นแรงจูงใจในการบรรลุผลสำเร็จใดๆ ยิ่งไปกว่านั้น ความปรารถนาอย่างแข็งขันที่จะเปิดเผยความสามารถและความโน้มเอียงของตนเอง การพัฒนาบุคลิกภาพและศักยภาพที่ซ่อนอยู่ในบุคคลนั้น อ้างอิงจากส Maslow ความต้องการสูงสุดของมนุษย์ จริงอยู่ เพื่อให้ความต้องการนี้ปรากฏ บุคคลต้องสนองความต้องการพื้นฐานทั้งหมดตามลำดับชั้น ก่อนที่ความต้องการของแต่ละระดับที่สูงขึ้นจะเริ่ม "ทำงาน" ความต้องการของระดับล่างจะต้องได้รับการตอบสนองแล้ว ลำดับชั้นของความต้องการทั้งหมดมีลักษณะดังนี้:

1) ความต้องการทางสรีรวิทยา - ความต้องการอาหาร เครื่องดื่ม ลมหายใจ การนอนหลับและเพศ

2) ความต้องการความปลอดภัย - ความรู้สึกมั่นคง, ความสงบเรียบร้อย, ความปลอดภัย, การขาดความกลัวและความวิตกกังวล;

3) ความต้องการความรักและความรู้สึกของชุมชนที่เป็นของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง

4) ความต้องการความเคารพจากผู้อื่นและการเคารพตนเอง

5) ความจำเป็นในการกระตุ้นตนเอง

งานของ Maslow ส่วนใหญ่ทุ่มเทให้กับการศึกษาคนที่ประสบความสำเร็จในชีวิตซึ่งถือว่ามีสุขภาพจิตดี ตามที่เขาพบ คนเหล่านี้มีลักษณะดังต่อไปนี้: (ทำให้ตัวเองเป็นจริง)

การรับรู้ตามวัตถุประสงค์ของความเป็นจริง

ยอมรับธรรมชาติของตนเองอย่างเต็มที่

ความหลงใหลและความทุ่มเทให้กับธุรกิจใด ๆ

ความเรียบง่ายและความเป็นธรรมชาติของพฤติกรรม

ความจำเป็นในความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระ และโอกาสในการเกษียณจากที่ใดที่หนึ่ง เพื่ออยู่คนเดียว

ประสบการณ์ลึกลับและศาสนาที่เข้มข้น การมีอยู่ของประสบการณ์ที่สูงขึ้น**;

ทัศนคติที่ใจดีและเห็นอกเห็นใจต่อผู้คน

ไม่เป็นไปตามข้อกำหนด (ทนต่อแรงกดดันจากภายนอก);

บุคลิกภาพแบบประชาธิปไตย

แนวทางสร้างสรรค์สู่ชีวิต

ความสนใจทางสังคมในระดับสูง (แนวคิดนี้ยืมมาจาก Adler)

Maslow ได้แก่ Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, William James, Albert Schweitzer, Aldous Huxley และ Baruch Spinoza ท่ามกลางผู้คนเหล่านี้

โดยปกติคนเหล่านี้จะเป็นคนวัยกลางคนและผู้สูงอายุ ตามกฎแล้วพวกเขาจะไม่เป็นโรคประสาท มาสโลว์กล่าว คนเหล่านี้มีสัดส่วนไม่เกินหนึ่งเปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด

จริงอยู่ที่ภายหลัง Maslow ละทิ้งปิรามิดของเขาเช่นเดียวกับทฤษฎีความต้องการเนื่องจากไม่ใช่ทุกคนที่สอดคล้องกับทฤษฎีนี้ สำหรับบางคน ความต้องการที่สูงขึ้นจึงมีความสำคัญมากกว่าความพึงพอใจของคนที่ต่ำกว่า "เต็มที่"Maslow ย้ายออกจากลำดับชั้นของความต้องการที่เข้มงวด และแบ่งแรงจูงใจทั้งหมดออกเป็นสองกลุ่ม: การขาดแคลนและการดำรงอยู่ กลุ่มแรกมีวัตถุประสงค์เพื่อเติมเต็มการขาดดุลเช่นความต้องการอาหารหรือการนอนหลับ สิ่งเหล่านี้เป็นความต้องการที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ทำให้มนุษย์อยู่รอดได้ แรงจูงใจกลุ่มที่สองทำหน้าที่พัฒนา สิ่งเหล่านี้เป็นแรงจูงใจที่มีอยู่ - กิจกรรมที่ไม่ได้เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการ แต่เกี่ยวข้องกับการได้รับความสุข ความพึงพอใจ ด้วยการค้นหาเป้าหมายที่สูงขึ้นและความสำเร็จ

คาร์ล โรเจอร์ส. แนวความคิดของ Rogers ก็เหมือนกับทฤษฎีของ Maslow ที่มีพื้นฐานมาจากอิทธิพลของปัจจัยจูงใจหลักประการหนึ่ง จริงไม่เหมือนกับ Maslow ที่สรุปผลการศึกษาคนที่มีความสมดุลทางอารมณ์และมีสุขภาพดี Rogers อาศัยประสบการณ์ในห้องให้คำปรึกษาทางจิตวิทยาในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยเป็นหลัก

การบำบัดที่เน้นบุคคลเป็นศูนย์กลางเป็นแนวทางของจิตบำบัดที่พัฒนาโดยคาร์ล โรเจอร์ส ความแตกต่างหลักคือความรับผิดชอบสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นไม่ได้อยู่กับนักบำบัดโรค แต่อยู่ที่ตัวลูกค้าเอง

ชื่อของวิธีการค่อนข้างชัดเจนสะท้อนมุมมองของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติและงานของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ Rogers จึงเป็นการแสดงออกถึงทัศนะที่ว่า ต้องขอบคุณจิตใจของเขา ที่สามารถเปลี่ยนธรรมชาติของพฤติกรรมได้อย่างอิสระ แทนที่การกระทำและการกระทำที่ไม่พึงปรารถนาด้วยสิ่งที่พึงปรารถนามากขึ้น ในความเห็นของเขา เราไม่ได้ถูกกำหนดให้ถูกครอบงำตลอดกาลโดยหมดสติหรือประสบการณ์ในวัยเด็กของเราเอง บุคลิกภาพของบุคคลถูกกำหนดโดยปัจจุบัน มันถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของการประเมินอย่างมีสติของเราว่าเกิดอะไรขึ้น

การทำให้เป็นจริงในตัวเอง

แรงจูงใจหลักของกิจกรรมของมนุษย์คือความปรารถนาในการกระตุ้นตนเอง. แม้ว่าแรงผลักดันนี้มีมาแต่กำเนิด แต่ก็สามารถช่วย (หรือขัดขวาง) ด้วยประสบการณ์ในวัยเด็กและการเรียนรู้ Rogers เน้นย้ำถึงความสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างแม่และลูก เนื่องจากมันส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการเติบโตของความตระหนักในตนเองของเด็ก หากแม่ตอบสนองความต้องการของเด็กในด้านความรักและความเสน่หา - โรเจอร์สเรียกความสนใจในเชิงบวกนี้ - เด็กก็มีแนวโน้มที่จะเติบโตขึ้นและมีสุขภาพจิตที่ดี หากแม่แสดงความรักขึ้นอยู่กับพฤติกรรมที่ดีหรือไม่ดีของเด็ก (ความสนใจในเชิงบวกตามเงื่อนไขในคำศัพท์ของ Rogers) แนวทางดังกล่าวมีแนวโน้มที่จะฝังแน่นในจิตใจของเด็กและคนหลังจะรู้สึกว่าควรค่าแก่การเอาใจใส่และ รักในบางสถานการณ์เท่านั้น ในกรณีนี้ เด็กจะพยายามหลีกเลี่ยงสถานการณ์และการกระทำที่ทำให้แม่ไม่พอใจ ส่งผลให้บุคลิกภาพของเด็กไม่ได้รับการพัฒนาเต็มที่ เขาจะไม่สามารถสำแดงตัวตนของเขาออกมาได้อย่างเต็มที่ เพราะบางแง่มุมก็ถูกแม่ปฏิเสธ

ดังนั้นเงื่อนไขแรกและขาดไม่ได้สำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพที่ดีต่อสุขภาพคือการให้ความสนใจเชิงบวกต่อเด็กโดยไม่มีเงื่อนไขใด ๆ มารดาต้องแสดงความรักต่อลูกและการยอมรับอย่างเต็มที่โดยไม่คำนึงถึงพฤติกรรมของเขาอย่างใดอย่างหนึ่งโดยเฉพาะในวัยเด็ก เฉพาะในกรณีนี้บุคลิกภาพของเด็กจะพัฒนาเต็มที่และไม่ได้ขึ้นอยู่กับสภาวะภายนอกบางอย่าง นี่เป็นวิธีเดียวที่ช่วยให้บุคคลบรรลุการตระหนักรู้ในตนเองได้ในที่สุด

การตระหนักรู้ในตนเองเป็นระดับสูงสุดของสุขภาพจิตของบุคคล แนวความคิดของโรเจอร์สคล้ายกับแนวคิดของมาสโลว์เรื่องการทำให้เป็นจริงในตัวเองมาก ความแตกต่างระหว่างผู้เขียนสองคนนี้เกี่ยวข้องกับความเข้าใจด้านสุขภาพจิตของแต่ละบุคคลที่แตกต่างกัน สำหรับ Rogers สุขภาพจิตหรือการเปิดเผยบุคลิกภาพอย่างสมบูรณ์มีลักษณะดังต่อไปนี้:

การเปิดรับประสบการณ์ทุกประเภท

ความตั้งใจที่จะมีชีวิตที่สมบูรณ์ในทุกช่วงเวลาของชีวิต

ความสามารถในการฟังสัญชาตญาณและสัญชาตญาณของตัวเองมากกว่าความคิดและความคิดเห็นของผู้อื่น

ความรู้สึกอิสระในความคิดและการกระทำ

ความคิดสร้างสรรค์ในระดับสูง

Rogers เน้นย้ำว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุสถานะของการทำให้เป็นจริงในตนเอง นี่เป็นกระบวนการที่กินเวลานาน เขาเน้นย้ำถึงการเติบโตอย่างต่อเนื่องของบุคคล ซึ่งสะท้อนให้เห็นแล้วในชื่อหนังสือที่โด่งดังที่สุดของเขา "การเป็นบุคลิกภาพ"

จิตวิทยาการรู้คิด

©2015-2019 เว็บไซต์
สิทธิ์ทั้งหมดเป็นของผู้เขียน ไซต์นี้ไม่ได้อ้างสิทธิ์การประพันธ์ แต่ให้การใช้งานฟรี
วันที่สร้างเพจ: 2016-04-26

บทนำ.

ในประวัติศาสตร์ของจิตวิทยา มีทิศทางทางจิตวิทยาจำนวนมาก จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจทุ่มเทให้กับปัญหาส่วนตัวของมนุษย์สมัยใหม่ซึ่งชีวิตภายในถูกลืมไปอย่างเร่งรีบและคึกคัก บุคคลที่เราเรียกว่าฉลาด มีความสามารถมหาศาลและมีศักยภาพอันน่าอัศจรรย์ แท้จริงแล้วกลับกลายเป็นสัตว์ตัวน้อยที่หวาดกลัว ซึ่งไล่ตามวิญญาณแห่งความสุขที่ไม่อาจคาดเดาได้ตลอดชีวิตของเขา และพบแต่ความผิดหวังเท่านั้น มันคือ "บุคคลที่เป็นรูปธรรม" นี้ ซึ่งทวีคูณขึ้น อย่างไรก็ตาม หลายพันล้านที่ประกอบขึ้นเป็นส้นเท้าของ Achilles แห่งอารยธรรมของเรา ส่วนใหญ่เราทนทุกข์ไม่ใช่จากปัญหาภายนอกบางอย่าง แต่ก่อนอื่นจากสภาวะทางอารมณ์ของเราเอง - ความตึงเครียดภายใน, ความวิตกกังวล, ความกระสับกระส่าย, ความหงุดหงิด, เนื่องจากสภาพจิตใจและชีวิตทั้งหมดของเราเป็นสิ่งที่เรา เรารู้สึก เรารู้สึก เราได้รับการปฏิบัติเหมือนเนื้อสัตว์และพลังลมเสมอ เราจึงเริ่มปฏิบัติต่อตนเองในลักษณะนั้น แต่เราเป็นคน เรามีจิตวิญญาณและมีแนวโน้มที่จะทนทุกข์ พื้นที่ดั้งเดิมของจิตวิทยาไม่สามารถนำเสนอวิสัยทัศน์อันมีค่าของประวัติศาสตร์และโอกาสของมนุษย์ได้ จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจวาง "มุมมอง" ไว้ในบุคคลใดบุคคลหนึ่ง “มนุษย์คือทองคำที่ซ่อนตัวอยู่ใต้เท้าของเรา และรอคอยในปีกเพื่อส่องแสงในแสงตะวันที่ขึ้น” จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจคือระบบที่ทำให้เข้าใจว่าบุคคลคืออะไร คุณสามารถช่วยให้เขาตระหนักถึงตัวเอง ความต้องการของเขา และระบุทุนสำรองภายในที่เขามีได้อย่างไร นี่คือหลักการของจิตวิทยามนุษยนิยม

งานของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจคือการเปิดเผยศักยภาพที่สร้างสรรค์และจิตวิญญาณของบุคคลเพื่อส่งเสริมความรู้ในตนเองการพัฒนาตนเองความพึงพอใจต่อความต้องการทางจิตใจและจิตวิญญาณความเข้าใจในเอกลักษณ์เสรีภาพและความรับผิดชอบชะตากรรมของเขาเอง

เราปล่อยให้ทุกอย่างเป็นไปตามนั้น หงุดหงิด และสาปแช่งชะตากรรม จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจเชิญชวนให้เราใช้พลังงานในการสร้างชีวิตของเราเอง รับผิดชอบ เป็นตัวของตัวเอง จิตวิทยามนุษยนิยม- แนวคิดทางจิตวิทยาที่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาประสบการณ์จิตสำนึกของมนุษย์ ตลอดจนลักษณะองค์รวมของธรรมชาติและพฤติกรรมของมนุษย์

2. ประวัติความเป็นมาของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ

ในยุค 60 ของศตวรรษที่ XX ในจิตวิทยาอเมริกัน ทิศทางใหม่เกิดขึ้น เรียกว่าจิตวิทยามนุษยนิยม หรือ "พลังที่สาม" เทรนด์นี้ไม่เหมือนกับ neo-Freudianism หรือ neobehaviorism ไม่ใช่ความพยายามที่จะแก้ไขหรือปรับโรงเรียนที่มีอยู่ให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่ ในทางตรงกันข้าม จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจตั้งใจที่จะก้าวข้ามภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของพฤติกรรมนิยม - จิตวิเคราะห์ เพื่อเปิดมุมมองใหม่ต่อธรรมชาติของจิตใจมนุษย์

ทิศทางจิตวิเคราะห์ซึ่งเป็นครั้งแรกทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการศึกษาแรงจูงใจและโครงสร้างของบุคลิกภาพ จิตวิทยาที่เสริมคุณค่าด้วยการค้นพบที่สำคัญมากมาย แต่วิธีการนี้ละเลยการศึกษาคุณลักษณะที่สำคัญเช่นความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพของบุคลิกภาพของแต่ละคนความสามารถในการพัฒนาแง่มุมบางอย่างของ "I-image" อย่างมีสติและตั้งใจและสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่น นักวิทยาศาสตร์ยังคัดค้านแนวคิดของจิตวิเคราะห์ว่ากระบวนการพัฒนาบุคลิกภาพสิ้นสุดลงในวัยเด็ก ในขณะที่สื่อการทดลองแสดงให้เห็นว่าการก่อตัวของบุคลิกภาพเกิดขึ้นตลอดชีวิต
แนวทางการศึกษาบุคลิกภาพที่พัฒนาขึ้นภายในกรอบทิศทางพฤติกรรมก็ถือว่าไม่เป็นที่น่าพอใจเช่นกัน นักวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาแนวทางนี้โดยเน้นที่การศึกษาพฤติกรรมตามบทบาท ละเลยประเด็นของแรงจูงใจภายใน ประสบการณ์บุคลิกภาพตลอดจนการศึกษาคุณสมบัติโดยกำเนิดที่ทิ้งร่องรอยไว้ในพฤติกรรมตามบทบาทของบุคคล
ความตระหนักในข้อบกพร่องเหล่านี้ของแนวโน้มทางจิตวิทยาแบบดั้งเดิมนำไปสู่การเกิดขึ้นของโรงเรียนจิตวิทยาใหม่ที่เรียกว่าจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ ทิศทางนี้ซึ่งปรากฏในสหรัฐอเมริกาในยุค 40 ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของโรงเรียนปรัชญาแห่งอัตถิภาวนิยม หนึ่งในผู้ก่อตั้งคือ G. Allport ซึ่งเน้นย้ำว่าจิตวิทยาอเมริกันมีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจายและพัฒนาสิ่งที่ Freud, Binet, Sechenov และนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ ได้แนะนำในด้านจิตวิทยา “ตอนนี้เราสามารถให้บริการเดียวกันกับไฮเดกเกอร์ แจสเปอร์ และบินสแวงเกอร์” เขาเขียน
การพัฒนาจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสถานการณ์ที่พัฒนาขึ้นในสังคมหลังสงครามโลกครั้งที่สอง หากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งแสดงให้เห็นถึงความโหดร้ายและความก้าวร้าวโดยไม่รู้ตัวซึ่งทำให้ความคิดเห็นของประชาชนตกตะลึงและเขย่ารากฐานของมนุษยนิยมและการศึกษา สงครามโลกครั้งที่สองโดยไม่หักล้างคุณสมบัติเหล่านี้ได้เปิดเผยแง่มุมอื่น ๆ ของจิตใจมนุษย์ เธอแสดงให้เห็นว่าผู้คนจำนวนมากในสถานการณ์ที่รุนแรงแสดงความยืดหยุ่นและรักษาศักดิ์ศรีในสภาวะที่ยากลำบากที่สุด

ข้อเท็จจริงเหล่านี้รวมถึงข้อมูลที่ได้จากจิตวิทยาบุคลิกภาพในช่วงทศวรรษ 30-50 แสดงให้เห็นถึงข้อ จำกัด ของแนวทางสำหรับบุคคลที่อธิบายการพัฒนาแรงจูงใจคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขาโดยความปรารถนาในการปรับตัวเท่านั้น จำเป็นต้องมีแนวทางใหม่เพื่อตีความความสามารถของผู้คนในการเอาชนะแรงกดดันของสถานการณ์ เพื่อ "ยืนหยัดเหนือสนาม" ตามที่เลวินกล่าว ความปรารถนาของพวกเขาในการตระหนักถึงความสามารถของตนอย่างสร้างสรรค์ ความปรารถนาของบุคคลที่จะรักษาและพัฒนาเอกลักษณ์ทางจิตวิญญาณของเขานี้ไม่สามารถอธิบายได้ในแง่ของจิตวิทยาแบบเก่าและมีเพียงความมุ่งมั่นทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติเท่านั้นโดยไม่สนใจหลักปรัชญา
นั่นคือเหตุผลที่ผู้นำของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจหันไปหาความสำเร็จของปรัชญาของศตวรรษที่ 20 เป็นหลักในการดำรงอยู่ซึ่งศึกษาโลกภายในการดำรงอยู่ของมนุษย์ ดังนั้นความมุ่งมั่นใหม่จึงปรากฏขึ้น - จิตวิทยาซึ่งอธิบายการพัฒนาของบุคคลโดยความปรารถนาของเขาในการทำให้เป็นจริงในตนเอง, การตระหนักถึงศักยภาพของเขาอย่างสร้างสรรค์

ความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลกับสังคมก็ได้รับการแก้ไขบางส่วนเช่นกัน เนื่องจากสภาพแวดล้อมทางสังคมไม่เพียงแต่สามารถเสริมสร้างบุคคลเท่านั้น แต่ยังสร้างภาพเหมารวมให้เขาด้วย จากนี้ไป ตัวแทนของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจแม้ว่าพวกเขาจะเน้นถึงความไม่สามารถยอมรับได้ของแนวคิดจิตวิทยาเชิงลึกเกี่ยวกับความเป็นศัตรูของโลกภายนอกต่อบุคคล พยายามศึกษากลไกต่างๆ ของการสื่อสารเพื่ออธิบายความซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่าง ส่วนบุคคลและสังคมอย่างครบถ้วน ในเวลาเดียวกัน ความสำคัญสำหรับวิทยาศาสตร์ของการศึกษาคนที่เต็มเปี่ยมและสร้างสรรค์ ไม่ใช่แค่โรคประสาท ซึ่งเป็นศูนย์กลางของความสนใจในการวิจัยของจิตวิเคราะห์

3. ตัวแทนที่สำคัญ

ดังนั้นทั้งตรรกะของการพัฒนาจิตวิทยาและอุดมการณ์ของสังคมจึงมีความจำเป็นต่อการเกิดขึ้นของแนวทางใหม่ที่สามในด้านจิตวิทยา ซึ่งเป็นสิ่งที่จิตวิทยามนุษยนิยมที่พัฒนาโดย G. Allport, A. Maslow และ K. Rogers , พยายามที่จะกำหนด

G. Allport (1897-1967) เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจซึ่งเขาถือว่าเป็นทางเลือกแทนกลไกของแนวทางพฤติกรรมและวิธีการทางจิตวิเคราะห์ทางสัญชาตญาณทางชีววิทยา Allport ยังคัดค้านการถ่ายโอนอาการที่พบในผู้ป่วยโรคประสาทไปยังจิตใจของคนที่มีสุขภาพ แม้ว่าเขาจะเริ่มต้นอาชีพนักจิตอายุรเวท แต่เขาก็เปลี่ยนจากการปฏิบัติทางการแพทย์ไปอย่างรวดเร็ว โดยเน้นไปที่การศึกษาทดลองของคนที่มีสุขภาพดี นอกจากนี้ Allport ยังพิจารณาว่าไม่เพียงแค่ต้องรวบรวมและอธิบายข้อเท็จจริงที่สังเกตได้ เช่นเดียวกับที่เคยปฏิบัติในพฤติกรรมนิยม แต่ยังต้องจัดระบบและอธิบายข้อเท็จจริงเหล่านั้นด้วย “การรวบรวม “ข้อเท็จจริงที่เปลือยเปล่า” ทำให้จิตวิทยาเป็นนักขี่ม้าหัวขาด” เขาเขียน ดังนั้นเขาจึงเห็นงานของเขาไม่เพียงแต่ในการพัฒนาวิธีการศึกษาบุคลิกภาพของบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างหลักการอธิบายใหม่ แนวคิดของการพัฒนาตนเอง
หลักสมมุติฐานประการหนึ่งของทฤษฎีของออลพอร์ต ซึ่งสรุปโดยเขาในหนังสือบุคลิกภาพ: การตีความทางจิตวิทยา (1937) คือตำแหน่งที่บุคลิกภาพเป็นระบบที่เปิดกว้างและพัฒนาตนเอง เขาดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าโดยพื้นฐานแล้วบุคคลเป็นสังคมและไม่ใช่สิ่งมีชีวิต ดังนั้นจึงไม่สามารถพัฒนาได้โดยปราศจากการติดต่อกับผู้อื่นกับสังคม ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธตำแหน่งจิตวิเคราะห์อย่างเฉียบขาดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์และเป็นศัตรูระหว่างบุคคลและสังคม โดยโต้แย้งว่า "บุคลิกภาพเป็นระบบเปิด" เขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของสภาพแวดล้อมในการพัฒนา การเปิดกว้างของบุคคลในการติดต่อ และอิทธิพลของโลกภายนอก ในเวลาเดียวกัน Allport เชื่อว่าการสื่อสารระหว่างปัจเจกบุคคลกับสังคมไม่ใช่ความปรารถนาที่จะสร้างสมดุลกับสิ่งแวดล้อม แต่เป็นการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ดังนั้นเขาจึงคัดค้านอย่างรวดเร็วต่อสัจพจน์ที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในขณะนั้นว่าการพัฒนาคือการปรับตัว การปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับโลกรอบตัวเขา เขาให้เหตุผลว่าหัวใจสำคัญของการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์คือความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องสร้างสมดุลเพื่อไปสู่จุดสูงสุดใหม่ กล่าวคือ ความจำเป็นในการพัฒนาและปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง
ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของ Allport คือเขาเป็นคนแรกที่พูดถึงเอกลักษณ์ของแต่ละคน เขาแย้งว่าแต่ละคนมีเอกลักษณ์และเป็นปัจเจกในขณะที่เขาเป็นผู้ถือคุณสมบัติความต้องการซึ่ง Allport เรียกว่าซ้ำซาก - ลักษณะ ความต้องการเหล่านี้หรือลักษณะบุคลิกภาพ เขาแบ่งออกเป็นขั้นพื้นฐานและเป็นเครื่องมือ คุณสมบัติหลักกระตุ้นพฤติกรรมและมีมา แต่กำเนิด, genotypic และเครื่องมือ -

ก่อให้เกิดพฤติกรรมและเกิดขึ้นในช่วงชีวิตของบุคคล กล่าวคือ เป็นรูปแบบฟีโนไทป์ ชุดของคุณลักษณะเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นแกนหลักของบุคลิกภาพ ทำให้เกิดความเป็นเอกลักษณ์และเอกลักษณ์เฉพาะตัว
แม้ว่าคุณสมบัติหลักจะมีมาแต่กำเนิด แต่ก็สามารถเปลี่ยนแปลง พัฒนาในช่วงชีวิต ในกระบวนการสื่อสารกับผู้อื่น สังคมกระตุ้นการพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพบางอย่างและยับยั้งการพัฒนาของผู้อื่น นี่คือลักษณะที่ชุดคุณลักษณะเฉพาะซึ่งรองรับ "ฉัน" ของบุคคลค่อยๆ ก่อตัวขึ้น สิ่งสำคัญสำหรับ Allport คือข้อกำหนดเกี่ยวกับความเป็นอิสระของคุณลักษณะ เด็กยังไม่มีความเป็นอิสระของเขา

คุณสมบัติไม่เสถียรและยังไม่พัฒนาเต็มที่ เฉพาะในผู้ใหญ่ที่ตระหนักถึงตัวเอง คุณสมบัติและบุคลิกลักษณะของเขาเท่านั้นที่จะเป็นอิสระอย่างแท้จริงและไม่ขึ้นอยู่กับความต้องการทางชีวภาพหรือความกดดันของสังคม เอกราชของความต้องการของมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดของการก่อตัวของบุคลิกภาพของเขาช่วยให้เขาในขณะที่ยังคงเปิดกว้างต่อสังคมเพื่อรักษาความเป็นตัวของตัวเอง ดังนั้น Allport จึงแก้ปัญหาการระบุตัวตน - คนต่างด้าวซึ่งเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ
Allport ไม่เพียงพัฒนาแนวคิดเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับบุคลิกภาพของเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการวิจัยอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับจิตใจมนุษย์ด้วย เขาดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าลักษณะบางอย่างมีอยู่ในบุคลิกภาพของแต่ละคน ความแตกต่างอยู่ที่ระดับของการพัฒนา ระดับของเอกราช และสถานที่ในโครงสร้างเท่านั้น โดยมุ่งเน้นที่ตำแหน่งนี้ เขาได้พัฒนาแบบสอบถามแบบหลายปัจจัยด้วยความช่วยเหลือซึ่งมีการศึกษาคุณลักษณะของการพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ แบบสอบถามของมหาวิทยาลัยมินนิโซตา (MMPI) ซึ่งปัจจุบันใช้อยู่ (มีการปรับเปลี่ยนหลายอย่าง) ไม่เพียงแต่เพื่อศึกษาโครงสร้างของบุคลิกภาพเท่านั้น กลั่นกรองแบบสอบถามของเขาอย่างต่อเนื่องสร้างใหม่โดยเชื่อว่าแบบสอบถามเหล่านี้ควรเสริมด้วยผลการสังเกตซึ่งส่วนใหญ่มักจะร่วมกัน ดังนั้นในห้องปฏิบัติการของเขา จึงมีการฝึกสังเกตร่วมกันของบุคคล จากนั้นจึงแลกเปลี่ยนความคิดเห็นและทำแผนที่คุณลักษณะของลูกค้าที่สังเกตพบ นอกจากนี้ เขายังได้ข้อสรุปว่าการสัมภาษณ์ให้ข้อมูลมากกว่าและเป็นวิธีที่น่าเชื่อถือกว่าแบบสอบถาม เนื่องจากช่วยให้คุณสามารถเปลี่ยนคำถามระหว่างการศึกษา สังเกตสถานะและปฏิกิริยาของหัวข้อได้ ความชัดเจนของเกณฑ์ที่เพียงพอ ความพร้อมใช้งานของคีย์วัตถุประสงค์สำหรับการถอดรหัส ความสอดคล้องกัน แยกแยะวิธีการวิจัยบุคลิกภาพทั้งหมดที่พัฒนาขึ้นโดย Allport ออกจากวิธีการฉายภาพเชิงอัตวิสัยของโรงเรียนจิตวิเคราะห์ในเกณฑ์ดี
ดังนั้น Allport จึงกำหนดบทบัญญัติหลักของทิศทางใหม่ - โรงเรียนจิตวิทยาบุคลิกภาพเห็นอกเห็นใจซึ่งปัจจุบันเป็นหนึ่งในโรงเรียนจิตวิทยาที่สำคัญที่สุด

ในเวลาต่อมา นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน อาร์. เมย์ (1909-1994) เข้าร่วมจิตวิทยามนุษยนิยม ซึ่งแนวคิดทางจิตวิทยาได้รับอิทธิพลจากมุมมองของเอ. แอดเลอร์ และแนวคิดเกี่ยวกับปรัชญาอัตถิภาวนิยม ในทฤษฎีของเขา เมย์เริ่มจากตำแหน่งที่ว่าหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของจิตใจมนุษย์คือความสามารถในการรับรู้ตนเองทั้งในฐานะที่เป็นประธานและในฐานะที่เป็นวัตถุ สองขั้วแห่งสติสัมปชัญญะกำหนดพื้นที่แห่งเจตจำนงเสรี โดยที่เมย์หมายถึงเสรีภาพในการเลือกสถานะใดสถานะหนึ่งจากสองสถานะนี้ และความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนสถานะหนึ่งเป็นอีกสถานะหนึ่ง
กระบวนการของการเป็นคนตามเดือนพฤษภาคมมีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาความตระหนักในตนเองซึ่งมีลักษณะโดยเจตนาและความตระหนักในตัวตนของตน ดังนั้นคุณสมบัติของไม่เพียง แต่จิตวิทยาของ Brentano และ Husserl เท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิเคราะห์ในแนวคิดของ May อิทธิพลนี้สังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในการตีความของจิตไร้สำนึกซึ่งเขาเชื่อมโยงกับความสามารถและแรงบันดาลใจที่ไม่เป็นจริงของบุคคล การไม่ปฏิบัติตามนำไปสู่ความวิตกกังวลซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นทำให้เกิดโรคประสาท

ดังนั้นงานของนักจิตอายุรเวทคือการช่วยให้บุคคลเข้าใจสาเหตุของความวิตกกังวล การเสพติดที่ขัดขวางการพัฒนาอย่างอิสระและการพัฒนาตนเอง เสรีภาพเกี่ยวข้องกับความยืดหยุ่น การเปิดกว้าง ความพร้อมในการเปลี่ยนแปลง ซึ่งช่วยให้บุคคลตระหนักถึงตนเองและสร้างวิถีชีวิตที่เพียงพอกับความเป็นตัวของตัวเอง

A. Maslow (1908-1970) ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็น "บิดาทางจิตวิญญาณ" ของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ เขาเป็นคนพัฒนาบทบัญญัติทางทฤษฎีที่สำคัญที่สุดของทิศทางนี้ - เกี่ยวกับการทำให้เป็นจริงในตนเอง ประเภทของความต้องการและกลไกการพัฒนาบุคลิกภาพ ด้วยการบรรยายและหนังสือที่ยอดเยี่ยม เขายังมีส่วนในการเผยแพร่แนวคิดของโรงเรียนนี้ แม้ว่าในแง่ของความนิยมในสหรัฐอเมริกาจะด้อยกว่าพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์
มาสโลว์สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยวิสคอนซิน และได้รับปริญญาเอกด้านจิตวิทยาในปี พ.ศ. 2477 ความสนใจในด้านจิตวิทยาและการพัฒนาแนวคิดได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการที่เขาคุ้นเคยกับนักปรัชญาชาวยุโรป โดยเฉพาะกับนักวิทยาศาสตร์ที่อพยพไปยังสหรัฐอเมริกา การสื่อสารของเขากับ M. Wertheimer ได้รับการกล่าวถึงแล้ว นักวิทยาศาสตร์คนนี้ บุคลิก ไลฟ์สไตล์ และความคิดสร้างสรรค์ของเขาทำให้ Maslow เกิดแนวคิดเรื่อง คนที่สองที่ทำหน้าที่เป็นต้นแบบสำหรับแนวคิดนี้คืออาร์. เบเนดิกต์นักมานุษยวิทยาที่มีชื่อเสียง
ทฤษฎีของ Maslow ซึ่งนักวิทยาศาสตร์พัฒนาขึ้นในช่วงทศวรรษ 1950 นำเสนอโดยเขาในหนังสือ On the Psychology of Being (1968), Motivation and

บุคลิกภาพ” (พ.ศ. 2513) เป็นต้น ปรากฏบนพื้นฐานของความคุ้นเคยโดยละเอียดกับแนวคิดทางจิตวิทยาหลักที่มีอยู่ในขณะนั้นรวมถึงแนวคิดของมาสโลว์เกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างวิธีที่สาม ทิศทางจิตวิทยาที่สาม ทางเลือกสู่จิตวิเคราะห์ และพฤติกรรมนิยม
ในปีพ.ศ. 2494 มาสโลว์ได้รับเชิญให้ไปที่มหาวิทยาลัยแบรนเดนซึ่งเขาดำรงตำแหน่งประธานแผนกจิตวิทยาจนถึงปี พ.ศ. 2511 นั่นคือเกือบจนตาย ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต เขายังเป็นประธานสมาคมจิตวิทยาอเมริกันอีกด้วย
เมื่อพูดถึงความจำเป็นในการสร้างแนวทางใหม่ในการทำความเข้าใจจิตใจ Maslow เน้นว่าเขาไม่ใช่ผู้ต่อต้านพฤติกรรมไม่ใช่นักจิตวิเคราะห์ไม่ปฏิเสธแนวทางเก่าและโรงเรียนเก่า แต่ต่อต้านการทำให้สัมบูรณ์ของประสบการณ์ของพวกเขากับทุกสิ่ง ที่จำกัดการพัฒนาของบุคคล ทำให้โอกาสของเขาแคบลง
ในความเห็นของเขาข้อบกพร่องที่ใหญ่ที่สุดประการหนึ่งของจิตวิเคราะห์ไม่ใช่ความปรารถนาที่จะดูถูกบทบาทของจิตสำนึกของมนุษย์มากนัก แต่มีแนวโน้มที่จะพิจารณาการพัฒนาทางจิตจากมุมมองของการปรับตัวของร่างกายให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม ในเวลาเดียวกัน แนวคิดหลักอย่างหนึ่งของ Maslow คือความคิดที่ว่าคนไม่พยายามสร้างสมดุลกับสิ่งแวดล้อมเหมือนสัตว์ แต่ในทางกลับกัน ต้องการระเบิดความสมดุลนี้ เนื่องจากเป็นความตายสำหรับแต่ละคน ความสมดุล การปรับตัว การหยั่งรากลึกในสิ่งแวดล้อมลดหรือทำลายความปรารถนาในการปรับตัวให้เข้ากับตนเองโดยสิ้นเชิง ซึ่งทำให้บุคคลมีบุคลิกภาพ ดังนั้น ความปรารถนาในการพัฒนา การเติบโตส่วนบุคคล กล่าวคือ เพื่อการตระหนักรู้ในตนเองเท่านั้น จึงเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนามนุษย์และสังคม
มาสโลว์ไม่กระตือรือร้นในการต่อต้านแนวโน้มที่จะลดชีวิตจิตใจทั้งหมดให้เป็นพฤติกรรมซึ่งเป็นลักษณะของพฤติกรรมนิยม เขาเชื่อว่าสิ่งที่มีค่าที่สุดในจิตใจ - ตัวเอง ความปรารถนาในการพัฒนาตนเอง - ไม่สามารถอธิบายและเข้าใจได้จากมุมมองของจิตวิทยาพฤติกรรม ดังนั้นไม่ควรแยกจิตวิทยาของพฤติกรรมออก แต่เสริมด้วยจิตวิทยาของ จิตสำนึกซึ่งจะสำรวจ "แนวคิดไอ" ตัวตนของปัจเจกบุคคล
ในการวิจัยทางจิตวิทยาของเขา มาสโลว์แทบไม่ได้ทำการทดลองระดับโลกในวงกว้างซึ่งเป็นที่ยอมรับในจิตวิทยาอเมริกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านพฤติกรรมนิยม มีลักษณะเฉพาะ

การศึกษานำร่องขนาดเล็กซึ่งไม่ได้คลำหาวิธีการใหม่มากนักเพื่อยืนยันสิ่งที่เขาได้มาในการให้เหตุผลเชิงทฤษฎีของเขา วิธีการนี้เป็นลักษณะเฉพาะของมาสโลว์ตั้งแต่เริ่มแรก นี่คือวิธีที่เขาศึกษาเกี่ยวกับการทำให้เป็นจริงในตนเอง ซึ่งเป็นหนึ่งในแนวคิดหลักในแนวคิดจิตวิทยาเกี่ยวกับมนุษยนิยมของเขา
ตรงกันข้ามกับนักจิตวิเคราะห์ที่ศึกษาพฤติกรรมเบี่ยงเบนเป็นหลัก มาสโลว์เชื่อว่าจำเป็นต้องศึกษาธรรมชาติของมนุษย์ด้วยการ เขาเขียนโดยการศึกษาคนที่ดีที่สุดเท่านั้นที่เราสามารถสำรวจขีด จำกัด ของความสามารถของมนุษย์และในขณะเดียวกันก็เข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของมนุษย์ซึ่งไม่ได้แสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์และชัดเจนในคนอื่นที่มีพรสวรรค์น้อยกว่า
กลุ่มที่เขาเลือกประกอบด้วย 18 คน ในขณะที่ 9 คนในนั้นเป็นบุคคลในสมัยของเขา และ 9 คนเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ รวมถึง A. Lincoln, A. Einstein, V. James, B. Spinoza และนักวิทยาศาสตร์และนักการเมืองที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ การศึกษาเหล่านี้นำเขาไปสู่แนวคิดที่ว่าความต้องการของมนุษย์มีลำดับชั้นบางอย่าง ซึ่งมีลักษณะดังนี้:

ความต้องการทางสรีรวิทยา - สำหรับอาหาร น้ำ การนอนหลับ ฯลฯ.;

ความต้องการความปลอดภัย - ความมั่นคง, ระเบียบ;

ความต้องการความรักและความเป็นเจ้าของ - ในครอบครัวมิตรภาพ;

ต้องการความเคารพ - การเคารพตนเองการยอมรับ;

ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเอง - การพัฒนาความสามารถ

จุดอ่อนที่สุดจุดหนึ่งในทฤษฎีของ Maslow คือจุดยืนของเขาที่ว่าความต้องการเหล่านี้อยู่ในลำดับชั้นที่เข้มงวดทุกครั้ง และความต้องการ "ที่สูงขึ้น" ที่สูงขึ้น (เช่น ในความภาคภูมิใจในตนเองหรือการทำให้เป็นจริงในตนเอง) จะเกิดขึ้นหลังจากที่มีความต้องการพื้นฐานมากขึ้นเท่านั้น พอใจ เช่น ความต้องการความปลอดภัยหรือความรัก ไม่เพียงแค่

นักวิจารณ์ แต่ยังผู้ติดตามของ Maslow แสดงให้เห็นว่าบ่อยครั้งที่ความจำเป็นในการทำให้เป็นจริงในตนเองหรือเห็นคุณค่าในตนเองครอบงำและกำหนดพฤติกรรมของมนุษย์แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าความต้องการทางสรีรวิทยาของเขายังคงไม่พอใจและบางครั้งก็ผิดหวังกับความต้องการในระดับที่สูงขึ้น
อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความแตกต่างในปัญหาของลำดับชั้นของความต้องการเหล่านี้ ตัวแทนส่วนใหญ่ของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจยอมรับคำนิยามของการทำให้เป็นจริงในตนเองซึ่งนำเสนอโดย Maslow เช่นเดียวกับคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับบุคลิกภาพที่กระตุ้นตนเองให้เป็นจริง
ต่อจากนั้น มาสโลว์เองก็ละทิ้งลำดับชั้นที่เข้มงวดเช่นนี้ โดยรวมความต้องการที่มีอยู่ทั้งหมดออกเป็นสองประเภท - ความต้องการความต้องการ (การขาดดุล) และความต้องการในการพัฒนา (การทำให้เป็นจริงในตนเอง) ดังนั้น เขาจึงแยกแยะการดำรงอยู่ของมนุษย์ออกเป็นสองระดับ - การดำรงอยู่ โดยมุ่งเน้นที่การเติบโตส่วนบุคคลและการตระหนักรู้ในตนเอง และการขาดซึ่งมุ่งเน้นไปที่การตอบสนองความต้องการที่คับข้องใจ ต่อจากนั้น เขาได้แยกกลุ่มของความต้องการอัตถิภาวนิยมและความต้องการที่ไม่เพียงพอ ค่าการรับรู้ กำหนดโดยเงื่อนไข B และ D (เช่น B-love และ D-love) และยังแนะนำคำว่า metamotivation เพื่อแสดงถึงแรงจูงใจในการดำรงอยู่จริงที่นำไปสู่ การเติบโตส่วนบุคคล
มาสโลว์อธิบายถึงบุคลิกภาพที่เป็นตัวกำหนดตนเองว่าคนเหล่านี้มีการยอมรับตนเองและโลกโดยธรรมชาติ รวมถึงคนอื่นๆ ด้วย ตามกฎแล้วคนเหล่านี้เข้าใจสถานการณ์อย่างเพียงพอและมีประสิทธิภาพโดยมุ่งเน้นที่งานไม่ใช่ที่ตัวเอง ในเวลาเดียวกัน คนเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะไม่เพียงแค่การยอมรับจากผู้อื่น การเปิดกว้าง และการติดต่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาในความสันโดษ เอกราช และความเป็นอิสระจากสิ่งแวดล้อมและวัฒนธรรมของพวกเขาด้วย
ดังนั้น ทฤษฎีของมาสโลว์จึงรวมแนวความคิดเกี่ยวกับการระบุตัวตนและความแปลกแยก แม้ว่ากลไกของการพัฒนาทางจิตเหล่านี้จะยังไม่ได้รับการเปิดเผยอย่างเต็มที่จากเขา อย่างไรก็ตาม ทิศทางทั่วไปของการใช้เหตุผลและการวิจัยเชิงทดลองของเขาทำให้สามารถเข้าใจแนวทางการพัฒนาจิตใจของแต่ละบุคคล ความเข้าใจในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมได้
นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าทุกคนเกิดมาพร้อมกับชุดของคุณสมบัติ ความสามารถ ซึ่งเป็นแก่นแท้ของ "ฉัน" ของเขา ตัวตนของเขา และที่บุคคลจำเป็นต้องตระหนักและแสดงออกในชีวิตและกิจกรรมของเขา ดังนั้นจึงเป็นปณิธานและแรงจูงใจที่มีสติสัมปชัญญะอย่างแม่นยำ ไม่ใช่

สัญชาตญาณที่ไม่ได้สติเป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพของมนุษย์ พวกเขาแยกมนุษย์ออกจากสัตว์ อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเองต้องเผชิญกับความยากลำบากและอุปสรรคต่างๆ ความเข้าใจผิดของผู้อื่น ความอ่อนแอและความไม่แน่นอนของตนเอง ดังนั้นหลายคน

หลบหน้าความลำบาก ปฏิเสธความปรารถนาที่จะพิสูจน์ตนเอง ตั้งตนให้เป็นจริง การปฏิเสธดังกล่าวไม่ผ่านไปโดยไร้ร่องรอยของบุคลิกภาพมันหยุดการเจริญเติบโตนำไปสู่โรคประสาท การวิจัยของ Maslow แสดงให้เห็นว่าโรคประสาทคือคนที่มีความต้องการที่ยังไม่พัฒนาหรือหมดสติในการกระตุ้นตนเอง
ดังนั้น สังคม สิ่งแวดล้อม จึงมีความจำเป็นสำหรับบุคคล เนื่องจากเขาสามารถรับรู้ในตนเอง แสดงออกเฉพาะในหมู่คนอื่น ๆ เท่านั้นในสังคม ในทางกลับกัน โดยธรรมชาติแล้ว สังคมไม่สามารถกีดขวางการตระหนักรู้ในตนเองได้ เนื่องจากสังคมใดๆ ตาม Maslow พยายามทำให้บุคคลนั้นเป็นตัวแทนของสิ่งแวดล้อม ทำให้บุคลิกภาพแตกต่างจากสาระสำคัญ ความเป็นตัวของตัวเอง ทำให้มันสอดคล้อง
ในเวลาเดียวกัน ความแปลกแยก การรักษาตัวตน ความเป็นปัจเจกของปัจเจก ทำให้มันขัดแย้งกับสิ่งแวดล้อม และยังกีดกันโอกาสที่จะทำให้เป็นจริงในตนเอง ดังนั้น ในการพัฒนาของเขา บุคคลจำเป็นต้องรักษาสมดุลระหว่างกลไกทั้งสองนี้ ซึ่งเหมือนกับ Scylla และ Charybdis ปกป้องเขาในกระบวนการพัฒนาเพื่อทำลายบุคลิกภาพของเขา ตาม Maslow ที่เหมาะสมที่สุดคือการระบุตัวตนในแผนภายนอกในการสื่อสารของบุคคลกับโลกภายนอกและความแปลกแยกในแผนภายในในแง่ของการพัฒนาส่วนบุคคลการพัฒนาความประหม่าของเขา เป็นแนวทางนี้ที่ช่วยให้คุณสามารถสื่อสารกับผู้อื่นได้อย่างมีประสิทธิภาพและในขณะเดียวกันก็ยังคงเป็นตัวคุณเอง ตำแหน่งของมาสโลว์นี้ ความคิดของเขาเกี่ยวกับความจำเป็นในการเผชิญหน้า แต่ไม่ใช่ความเกลียดชังของบุคคลและสังคม ความต้องการความแปลกแยกจากสิ่งแวดล้อม การแสวงหาการเหมารวมบุคคล โน้มน้าวเขาให้สอดคล้องกัน ทำให้ Maslow เป็นที่นิยมในหมู่ปัญญาชนตั้งแต่นี้ ตำแหน่งส่วนใหญ่ไม่เพียงสะท้อนถึงแนวคิดของมาสโลว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลและสังคมที่นำมาใช้ในกลุ่มสังคมนี้ด้วย
วิทยานิพนธ์ของ Maslow ที่ว่าเป้าหมายของการพัฒนาบุคคลคือความปรารถนาในการเติบโต การทำให้เป็นจริงในตนเอง ในขณะที่การหยุดการเติบโตส่วนบุคคลคือความตายสำหรับบุคลิกภาพ ตัวตนเองก็ได้รับการยอมรับเช่นกัน ในเวลาเดียวกันจิตวิญญาณ

การเติบโตไม่เพียงถูกขัดขวางโดยความต้องการทางสรีรวิทยา ความกลัวความตาย นิสัยที่ไม่ดี แต่ยังรวมถึงแรงกดดันจากกลุ่ม การโฆษณาชวนเชื่อทางสังคม ซึ่งลดเอกราชและความเป็นอิสระของบุคคล ต้องเน้นว่า ตรงกันข้ามกับนักจิตวิเคราะห์ที่พิจารณา

การป้องกันทางจิตวิทยาเป็นประโยชน์สำหรับปัจเจก เพื่อหลีกเลี่ยงโรคประสาท Maslow ถือว่าการป้องกันทางจิตใจเป็นสิ่งชั่วร้ายที่หยุดการเติบโตส่วนบุคคล ในระดับหนึ่ง สาเหตุของความขัดแย้งนี้จะชัดเจนขึ้นถ้าเราจำได้ว่าสำหรับจิตวิเคราะห์ การพัฒนาคือการปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม ค้นหาเฉพาะนิเวศวิทยาที่บุคคลสามารถหลบหนีแรงกดดันจากสิ่งแวดล้อมได้ จากมุมมองของ Maslow การป้องกันทางจิตวิทยาช่วยในการปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม ดังนั้นจึงเป็นอุปสรรคต่อการเติบโตส่วนบุคคล ดังนั้นความคิดเห็นที่ตรงกันข้ามในกระบวนการพัฒนาบุคลิกภาพจึงทำให้เกิดมุมมองที่ตรงกันข้ามเกี่ยวกับบทบาทของการคุ้มครองทางจิตวิทยาในการพัฒนานี้
การตระหนักรู้ในตนเองเกี่ยวข้องกับความสามารถในการเข้าใจตนเอง ซึ่งเป็นธรรมชาติภายในของตนเอง เพื่อเรียนรู้ที่จะ "ปรับตัว" ตามลักษณะนี้ เพื่อสร้างพฤติกรรมของตนโดยอิงจากสิ่งนั้น ในเวลาเดียวกัน การตระหนักรู้ในตนเองไม่ได้เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว แต่เป็นกระบวนการที่ไม่มีที่สิ้นสุด มันเป็นวิถีแห่ง “การดำรงชีวิต ทำงาน และเกี่ยวข้องกับโลก และไม่ใช่ความสำเร็จเพียงครั้งเดียว” Maslow เขียน เขาแยกแยะช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในกระบวนการนี้ซึ่งเปลี่ยนทัศนคติของบุคคลที่มีต่อตัวเองและโลก กระตุ้นการเติบโตส่วนบุคคล และความปรารถนาในการรับรู้ตนเอง อาจเป็นประสบการณ์ชั่วขณะ ซึ่ง Maslow เรียกว่า "ประสบการณ์สูงสุด" หรือ "ประสบการณ์ที่ราบสูงในระยะยาว" ไม่ว่าในกรณีใด สิ่งเหล่านี้เป็นช่วงเวลาของความบริบูรณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชีวิต การตระหนักรู้ถึงการดำรงอยู่อย่างแท้จริงและไม่ใช่ความต้องการที่ขาด ดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาการตระหนักรู้ในตนเอง ในผู้ที่ประสบการณ์เหนือธรรมชาติเป็นสิ่งสำคัญที่สุด
ควรสังเกตว่ามาสโลว์เป็นนักจิตวิทยาคนแรกที่ให้ความสนใจไม่เพียงแค่ความเบี่ยงเบนความยากลำบากและด้านลบของบุคลิกภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้านบวกของการพัฒนาตนเองด้วย เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่สำรวจความสำเร็จในเชิงบวกของประสบการณ์ส่วนตัว เปิดเผยวิธีการพัฒนาตนเองและการพัฒนาตนเองสำหรับบุคคลใดๆ

คาร์ล โรเจอร์ส (1902-1987) สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยวิสคอนซิน ละทิ้งอาชีพนักบวชที่เขาฝึกฝนมาตั้งแต่ยังเยาว์วัย เขาเริ่มสนใจจิตวิทยาและทำงานเป็นนักจิตวิทยาฝึกหัด

ศูนย์ช่วยเหลือให้ข้อมูลที่น่าสนใจแก่เขา ซึ่งเขาได้สรุปไว้ในหนังสือเล่มแรกของเขาที่ชื่อ Clinical Work with Problem Children (1939) หนังสือเล่มนี้ประสบความสำเร็จ และโรเจอร์สได้รับเชิญให้เป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยโอไฮโอ จึงเริ่มต้นอาชีพนักวิชาการ ในปี ค.ศ. 1945

ในปีเดียวกันนั้น มหาวิทยาลัยชิคาโกเปิดโอกาสให้เขาเปิดศูนย์ให้คำปรึกษาซึ่งโรเจอร์สได้พัฒนารากฐานของ "การบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลาง" ที่ไม่ใช่คำสั่ง ในปี 1957 เขาย้ายไปที่มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน ซึ่งเขาสอนหลักสูตรด้านจิตเวชและจิตวิทยา เขาเขียนหนังสือ "เสรีภาพในการเรียนรู้" ซึ่งเขาปกป้องสิทธิของนักเรียนที่จะเป็นอิสระในกิจกรรมการศึกษาของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งกับฝ่ายบริหารซึ่งเชื่อว่าศาสตราจารย์ให้อิสระกับนักศึกษามากเกินไป ส่งผลให้โรเจอร์สออกจากมหาวิทยาลัยของรัฐและจัดตั้งศูนย์การศึกษาบุคลิกภาพสมาคมหลวม ๆ ของผู้แทนวิชาชีพการรักษา ที่เขาทำงานจนสิ้นชีวิต

ในทฤษฎีบุคลิกภาพของเขา Rogers ได้พัฒนาระบบแนวคิดบางอย่างซึ่งผู้คนสามารถสร้างและเปลี่ยนความคิดเกี่ยวกับตัวเอง เกี่ยวกับคนที่พวกเขารักได้ ในระบบเดียวกัน การบำบัดยังถูกนำมาใช้เพื่อช่วยให้บุคคลเปลี่ยนแปลงตนเองและความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่น เช่นเดียวกับตัวแทนคนอื่น ๆ ของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจแนวคิดเรื่องคุณค่าและเอกลักษณ์ของมนุษย์เป็นศูนย์กลางของโรเจอร์ส เขาเชื่อว่าประสบการณ์ที่บุคคลมีในกระบวนการแห่งชีวิต ซึ่งเขาเรียกว่า "สนามมหัศจรรย์" เป็นเรื่องเฉพาะตัวและไม่เหมือนใคร โลกนี้ที่มนุษย์สร้างขึ้นอาจจะหรือไม่ตรงกับความเป็นจริงก็ได้ เนื่องจากวัตถุบางอย่างที่รวมอยู่ในสภาพแวดล้อมนั้นไม่ได้รับรู้โดยวัตถุ ระดับของเอกลักษณ์ของความเป็นจริงด้านนี้เรียกว่าความสอดคล้องกัน ความสอดคล้องกันในระดับสูง หมายถึง สิ่งที่บุคคลสื่อสารกับผู้อื่น สิ่งที่เกิดขึ้นรอบข้าง และสิ่งที่เขาทราบในสิ่งที่เกิดขึ้น เกิดขึ้นพร้อมกันไม่มากก็น้อย การละเมิดความสอดคล้องนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของความตึงเครียด ความวิตกกังวล และในท้ายที่สุด บุคลิกภาพที่เป็นโรคประสาท การออกจากความเป็นปัจเจกบุคคล การปฏิเสธการทำให้เป็นจริงในตนเอง ซึ่ง Rogers ก็เหมือนกับ Maslow ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในความต้องการที่สำคัญที่สุดของแต่ละบุคคล ก็นำไปสู่โรคประสาทได้เช่นกัน การพัฒนารากฐานของการบำบัดของเขานักวิทยาศาสตร์ได้รวมเอาแนวคิดเรื่องความสอดคล้องกับการทำให้เป็นจริงในตัวเอง

เมื่อพูดถึงโครงสร้างของตนเอง โรเจอร์สให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการเห็นคุณค่าในตนเอง ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของบุคคล ตัวตนของเขา

Rogers ยืนยันว่าการเห็นคุณค่าในตนเองไม่ควรเพียงพอ แต่ยังมีความยืดหยุ่น ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปตามสถานการณ์ นี่คือการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องการเลือกที่สัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมและแนวทางที่สร้างสรรค์ในการเลือกข้อเท็จจริงเพื่อการรับรู้ซึ่งเขาเขียน

Rogers พิสูจน์ความเชื่อมโยงของทฤษฎีของเขา ไม่เพียงแต่กับมุมมองของ Maslow แต่ยังรวมถึงแนวคิดของ "ตัวตนที่สร้างสรรค์" ของ Adler ซึ่งมีอิทธิพลต่อทฤษฎีบุคลิกภาพมากมายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ในเวลาเดียวกัน โรเจอร์สไม่เพียงแต่พูดถึงอิทธิพลของประสบการณ์ที่มีต่อความภาคภูมิใจในตนเอง แต่ยังเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเปิดใจรับประสบการณ์ ต่างจากแนวคิดบุคลิกภาพอื่นๆ ส่วนใหญ่ ที่ยืนหยัดในคุณค่าแห่งอนาคต (Adler) หรืออิทธิพลจากอดีต (จุง,

ฟรอยด์) โรเจอร์สเน้นย้ำถึงความสำคัญของปัจจุบัน ผู้คนต้องเรียนรู้ที่จะอยู่กับปัจจุบัน เพื่อตระหนักและชื่นชมทุกช่วงเวลาของชีวิต เมื่อนั้นชีวิตจะเปิดเผยตัวเองในความหมายที่แท้จริง และเมื่อนั้นมีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่จะพูดถึงการตระหนักรู้อย่างเต็มตัว หรือที่โรเจอร์สเรียกมันว่า การทำงานเต็มรูปแบบของบุคลิกภาพ

โรเจอร์สจึงมีแนวทางพิเศษในการแก้ไขทางจิต เขาดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่านักจิตอายุรเวทไม่ควรกำหนดความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับผู้ป่วย แต่นำเขาไปสู่การตัดสินใจที่ถูกต้องซึ่งคนหลังทำด้วยตัวเอง ในกระบวนการบำบัด ผู้ป่วยเรียนรู้ที่จะไว้วางใจในตัวเอง สัญชาตญาณ ความรู้สึก และแรงกระตุ้นมากขึ้น เมื่อเขาเริ่มเข้าใจตัวเองดีขึ้น เขาก็เข้าใจคนอื่นดีขึ้น เป็นผลให้เกิด "ความเข้าใจ" ซึ่งช่วยสร้างการประเมินตนเอง "ปรับโครงสร้างการตั้งครรภ์" ตามที่ Rogers กล่าว สิ่งนี้เพิ่มความสอดคล้องและทำให้สามารถยอมรับตัวเองและผู้อื่น ลดความวิตกกังวลและความตึงเครียด การบำบัดเกิดขึ้นเป็นการประชุมระหว่างนักบำบัดโรคและลูกค้า หรือในการบำบัดแบบกลุ่ม เป็นการประชุมระหว่างนักบำบัดโรคกับลูกค้าหลายราย "กลุ่มเผชิญหน้า" หรือกลุ่มการประชุมที่สร้างขึ้นโดย Rogers เป็นหนึ่งในเทคโนโลยีที่แพร่หลายมากที่สุดของการแก้ไขทางจิตและการฝึกอบรมในปัจจุบัน

2. หลักการพื้นฐานของจิตวิทยามนุษยนิยม:
1. เน้นบทบาทของประสบการณ์ที่มีสติ
2. ความเชื่อในลักษณะองค์รวมของธรรมชาติมนุษย์
3. เน้นเจตจำนงเสรี ความเป็นธรรมชาติ และพลังสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล
๔. ศึกษาปัจจัยและสภาวการณ์ทั้งปวงของชีวิตมนุษย์

ผู้นำของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจหันไปหาความสำเร็จของปรัชญาของศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งการดำรงอยู่ซึ่งศึกษาโลกภายในการดำรงอยู่ของมนุษย์ ดังนั้นความมุ่งมั่นใหม่จึงปรากฏขึ้น - จิตวิทยาซึ่งอธิบายการพัฒนาของบุคคลโดยความปรารถนาของเขาในการทำให้เป็นจริงในตนเอง, การตระหนักถึงศักยภาพของเขาอย่างสร้างสรรค์

3. ทฤษฎีพื้นฐานของจิตวิทยามนุษยนิยม:

Gordon Allport
คุณสมบัติพื้นฐานและเครื่องมือ ชุดซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเป็นอิสระ การเปิดกว้างของคนระบบ-สังคมแบบสอบถาม

อับราฮัม มาสโลว์
ลำดับชั้นของความต้องการ ลำดับความสำคัญของการดำรงอยู่หรือความต้องการที่หายาก ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเอง กลไกการระบุตัวตนและความแปลกแยก

คาร์ล โรเจอร์ส
"ฉันเป็นแนวคิด" ซึ่งเป็นศูนย์กลางของความนับถือตนเองที่ยืดหยุ่นและเพียงพอ ความสอดคล้อง การบำบัดแบบเน้นบุคคลเป็นศูนย์กลาง

ตำแหน่งระเบียบวิธีของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจมีการกำหนดในสถานที่ต่อไปนี้:
1) บุคคลนั้นสมบูรณ์
2) ไม่เพียง แต่ทั่วไป แต่ยังมีค่าแต่ละกรณี
3) ความเป็นจริงทางจิตวิทยาหลักคือประสบการณ์ของมนุษย์
4) ชีวิตมนุษย์เป็นกระบวนการเดียว
5) บุคคลเปิดรับการตระหนักรู้ในตนเอง
6) บุคคลไม่ได้ถูกกำหนดโดยสถานการณ์ภายนอกเท่านั้น

ความสำคัญของจิตวิทยามนุษยศาสตร์

พื้นที่หลักของการประยุกต์ใช้จิตวิทยามนุษยนิยมในทางปฏิบัติคือการปฏิบัติทางจิตอายุรเวทซึ่งแนวคิดหลายอย่างที่เป็นรากฐานทางทฤษฎีของจิตวิทยามนุษยนิยมได้ถือกำเนิดขึ้นในปัจจุบัน แนวความคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพที่สร้างขึ้นโดยนักมนุษยนิยมยังคงได้รับความนิยมอย่างมากในปัจจุบัน และวิธีการทางจิตบำบัดที่มุ่งเน้นลูกค้าซึ่งพัฒนาโดย C. Rogers นั้นถูกใช้อย่างแข็งขันทั้งในการให้คำปรึกษาทางจิตวิทยาและในจิตบำบัด ในการทำงานจริงของนักจิตอายุรเวทและนักจิตวิทยาการให้คำปรึกษาที่มีมนุษยนิยมเป็นศูนย์กลาง ลูกค้าพบคู่สนทนาที่เอาใจใส่และเห็นอกเห็นใจ ละเอียดอ่อน ซึ่งให้ความสนใจเป็นพิเศษกับองค์ประกอบทางอารมณ์ของปัญหาของลูกค้า - ประสบการณ์และความรู้สึก พวกเขาไม่วิเคราะห์สมาคมอิสระหรือตีความความฝันเช่นนักจิตวิเคราะห์ พวกเขาจะไม่หย่านมจากสถานการณ์และรูปแบบพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม เช่นเดียวกับนักจิตอายุรเวชเชิงพฤติกรรม พวกเขาจะไม่ให้คำแนะนำเกี่ยวกับ "วิธีปฏิบัติตน" ในบางสถานการณ์ นักมานุษยวิทยาพยายามทำความเข้าใจบุคคลและสถานการณ์ชีวิตของเขา ช่วยให้เข้าใจและแสดงความกังวล ปัญหาและประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องของลูกค้าให้ชัดเจนและชัดเจนยิ่งขึ้น ในปัจจุบัน แนวความคิดเกี่ยวกับจิตวิทยามนุษยนิยมยังคงได้รับความนิยมสูงสุดในด้านการปฏิบัติและทฤษฎีทางจิตวิทยา และมีการสร้างแนวคิดใหม่ที่น่าสนใจและสำคัญขึ้นบนพื้นฐานของแนวคิดเหล่านี้

ส่วนหนึ่งของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจคือจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม - ทิศทางที่มาจากประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคลใดบุคคลหนึ่งซึ่งไม่สามารถลดเป็นแบบแผนทั่วไปได้ จิตวิทยาอัตถิภาวนิยมเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาความหมายของชีวิต แต่ไม่ใช่ในแง่ของเนื้อหาซึ่งเป็นสิ่งที่ปรัชญาอัตถิภาวนิยมทำ แต่ในแง่ของ

การกระทำ ความสำคัญต่อบุคคล การให้ในประสบการณ์ชีวิตมนุษย์ และการปรับสภาพโดยประสบการณ์นี้

การค้นหาเชิงทฤษฎีอย่างเข้มข้นที่มุ่งพัฒนาภาพลักษณ์ใหม่ของบุคคลซึ่งเป็นแนวคิดใหม่ของบุคลิกภาพของมนุษย์นั้นได้รับการผสมผสานอย่างเป็นธรรมชาติโดยนักจิตวิทยามนุษยนิยมด้วยการให้ความช่วยเหลือที่เป็นรูปธรรมแก่ผู้คนผ่านการให้คำปรึกษาจิตบำบัดการปรับปรุงกิจกรรมในด้านการศึกษา การจัดการ การป้องกันพฤติกรรมต่อต้านสังคม ฯลฯ ในอนาคต ความสนใจไม่ได้อยู่ที่ประเด็นเชิงทฤษฎี แต่เน้นไปที่การนำไปใช้ได้จริง ส่วนใหญ่อยู่ในกรอบของจิตบำบัด เช่นเดียวกับปัญหาด้านการศึกษา ต้องขอบคุณการปฐมนิเทศเชิงปฏิบัติที่จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจได้รับอิทธิพลและแพร่หลาย

จิตวิทยามนุษยนิยมได้รับการออกแบบมาเพื่อช่วยให้แต่ละคนค้นหาความหมายในชีวิตของตนเองโดยไม่อ้างว่าเป็นแนวทางทางจิตวิญญาณ ในสถานการณ์ที่ภัยพิบัติทางมานุษยวิทยากำลังใกล้เข้ามา มันไม่ใช่โครงการวิจัยในพื้นที่ที่เกี่ยวข้อง แต่เป็นความรู้เกี่ยวกับแก่นสารและศักยภาพ แต่ยังไม่ทราบถึงความเป็นไปได้ของปรากฏการณ์ของมนุษย์: ในเรื่องนี้ เราจะเห็นความรับผิดชอบของนักจิตวิทยาสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้น หัวใจของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจคือความคิดของบุคคลในฐานะบุคคลที่ตัดสินใจเลือกอย่างรับผิดชอบท่ามกลางโอกาสที่มอบให้เขา ดังนั้นบุคคลที่ตระหนักถึงสาระสำคัญของเขาจึง "ถึงวาระ" ในการพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่อง (การก่อตัวอย่างต่อเนื่อง) เป็นเงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่อย่างเต็มเปี่ยมของเขาในสังคมและวัฒนธรรม

บทสรุป

จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจได้กลายเป็นความก้าวหน้าทางจิตวิทยาตะวันตก ผู้ก่อตั้งจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจมีจุดมุ่งหมายเพื่อแก้ไขการบิดเบือนพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ในการตีความของมนุษย์และเลือกจิตวิทยาชีวิตที่ถูกต้องมากขึ้นเช่น มีประโยชน์มากขึ้นสำหรับชีวิต ความเข้าใจในบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์ที่ดีได้รับการยืนยันว่าเป็นหัวข้อของการวิจัย ซึ่งเป็นงานที่โรงเรียนอื่นไม่ได้กำหนดไว้ ในฐานะที่เป็นสาขาที่สามของจิตวิทยา จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจกล่าวถึงอย่างแรกเลยความสามารถเหล่านั้นที่ไม่มีอยู่หรือไม่มีอยู่อย่างเป็นระบบในทฤษฎีพฤติกรรมและจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิก: ความรัก ความคิดสร้างสรรค์ ตนเอง การเติบโต ความพึงพอใจในความต้องการพื้นฐาน การทำให้เป็นจริงในตนเอง สูงขึ้น ค่านิยม , การเป็น, การกลายเป็น, ความเป็นธรรมชาติ, ความหมาย, ความซื่อสัตย์, สุขภาพจิตและแนวคิดที่ใกล้เคียงกัน นักจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจได้ขยายสาขาวิชาจิตวิทยาเพื่อรวมความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลและความเข้าใจในบริบทของการกระทำของเธอ

มี "เมล็ดพันธุ์" ที่มีเหตุผลมากมายในความคิดของนักจิตวิทยาด้านมนุษยนิยม แต่ไม่จำเป็นต้องเห็นด้วยกับตัวแทนของทิศทางนี้ในทุกสิ่ง นักวิจารณ์บางคนเชื่อว่าทฤษฎีของตัวแทนของแนวโน้มนี้เป็นภาพรวมของรูปแบบเฉพาะบางรูปแบบ ซึ่งไม่มีแนวทางที่เป็นระบบในการประเมินและศึกษาอัตวิสัยของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ ความคิดที่เห็นอกเห็นใจมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาของทฤษฎีจิตบำบัดและทฤษฎีบุคลิกภาพ มีอิทธิพลต่อการจัดองค์กรของรัฐบาลและการศึกษา และระบบการให้คำปรึกษา

วรรณกรรม

1. Vakhromov E.E. จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจในบริบทของวิวัฒนาการของความคิดทางจิตวิทยาของศตวรรษที่ยี่สิบ // www.hpsy.ru

2. Geiger.G. เกี่ยวกับอับราฮัม มาสโลว์ และผลงานล่าสุดของเขา// www.hpsy.ru

3. Goble F. พลังที่สาม: จิตวิทยาของ Abraham Maslow//www.hpsy.ru

4. Maslow A. Self-actualization.//www.ihtik.lib.ru

5. Maslow A. จิตวิทยาของการเป็น//www.myword.ru

6. Stepanov S.S. อายุของจิตวิทยา: ชื่อและชะตากรรม// www.hpsy.ru

7. Tikhonravov Yu V. จิตวิทยาการดำรงอยู่.// www.myword.ru

8. อาร์.วี. Petrunnikova, I.I. กระต่าย, I.I. อาเครเมนโก ประวัติศาสตร์จิตวิทยา - มินสค์: Izd-vo MIU, 2009

จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจเป็นทิศทางในจิตวิทยาหัวข้อของการศึกษาซึ่งเป็นบุคคลแบบองค์รวมในการแสดงสูงสุดของเขาเฉพาะเจาะจงสำหรับบุคคลเท่านั้นรวมถึงการพัฒนาและการทำให้เป็นจริงในตนเองของบุคลิกภาพค่านิยมและความหมายสูงสุดความรัก ความคิดสร้างสรรค์, เสรีภาพ, ความรับผิดชอบ, ความเป็นอิสระ, ประสบการณ์ของโลก, สุขภาพจิต, "การสื่อสารระหว่างบุคคลอย่างลึกซึ้ง" เป็นต้น

จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจก่อตัวเป็นกระแสทางจิตวิทยาในช่วงต้นทศวรรษ 1960 ตรงกันข้ามกับพฤติกรรมนิยมซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงแนวทางกลไกของจิตวิทยามนุษย์โดยการเปรียบเทียบกับจิตวิทยาสัตว์โดยพิจารณาว่าพฤติกรรมของมนุษย์ขึ้นอยู่กับสิ่งเร้าภายนอกโดยสิ้นเชิง และในทางกลับกัน จิตวิเคราะห์ ถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตจิตใจของบุคคลซึ่งถูกกำหนดโดยไดรฟ์และความซับซ้อนที่ไม่ได้สติอย่างสมบูรณ์ ตัวแทนของทิศทางที่เห็นอกเห็นใจมุ่งมั่นที่จะสร้างวิธีการใหม่อย่างสมบูรณ์ที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจบุคคลในฐานะที่เป็นเป้าหมายของการศึกษาที่ไม่เหมือนใคร

หลักการและบทบัญญัติของระเบียบวิธีหลักสำหรับทิศทางความเห็นอกเห็นใจมีดังนี้:

> บุคคลนั้นเป็นส่วนสำคัญและควรศึกษาด้วยความซื่อสัตย์สุจริต

> แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ดังนั้นการวิเคราะห์แต่ละกรณีจึงมีความสมเหตุสมผลไม่น้อยไปกว่าการสรุปทางสถิติ

> บุคคลเปิดสู่โลก ประสบการณ์ของบุคคลในโลกและตัวเขาเองในโลกเป็นความจริงทางจิตวิทยาหลัก

> ชีวิตมนุษย์ควรถือเป็นกระบวนการเดียวของการเป็นและการดำรงอยู่ของมนุษย์

> บุคคลมีศักยภาพในการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและการตระหนักรู้ในตนเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของเขา

> บุคคลมีระดับความเป็นอิสระจากการกำหนดภายนอกเนื่องจากความหมายและค่านิยมที่ชี้นำเขาในการเลือกของเขา

> มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่กระตือรือร้น ตั้งใจ และสร้างสรรค์ ตัวแทนหลักของทิศทางนี้คือ

A. Maslow, W. Frankl, S. Buhler, R May, F. Barron, et al.

A. Maslow เป็นที่รู้จักในฐานะหนึ่งในผู้ก่อตั้งแนวโน้มทางจิตวิทยาที่เห็นอกเห็นใจ เขาเป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีจากแบบจำลองลำดับชั้นของแรงจูงใจ ตามแนวคิดนี้ ความต้องการเจ็ดระดับมักปรากฏอยู่ในบุคคลตั้งแต่แรกเกิดและติดตามการเติบโตของเขา:

1) ความต้องการทางสรีรวิทยา (อินทรีย์) เช่น ความหิว กระหาย ความต้องการทางเพศ ฯลฯ

2) ความต้องการด้านความปลอดภัย - ความต้องการที่จะรู้สึกได้รับการปกป้อง กำจัดความกลัวและความล้มเหลวจากความก้าวร้าว

3) ความจำเป็นในการเป็นเจ้าของและความรัก - ความต้องการที่จะเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน, การใกล้ชิดกับผู้คน, การได้รับการยอมรับและยอมรับจากพวกเขา;

4) ความต้องการความเคารพ (ความเคารพ) - ความจำเป็นในการบรรลุความสำเร็จ, การอนุมัติ, การยอมรับ, อำนาจ;

5) ความต้องการความรู้ความเข้าใจ - ความต้องการที่จะรู้ สามารถ เข้าใจ สำรวจ;

6) ความต้องการด้านสุนทรียภาพ - ความต้องการความสามัคคีสมมาตรระเบียบความงาม

7) ความต้องการของการตระหนักรู้ในตนเอง - ความจำเป็นในการบรรลุเป้าหมายความสามารถการพัฒนาบุคลิกภาพของตนเอง

จากคำกล่าวของ A. Maslow ปิรามิดที่สร้างแรงบันดาลใจนี้ขึ้นอยู่กับความต้องการทางสรีรวิทยา และความต้องการที่สูงขึ้น เช่น สุนทรียศาสตร์และความจำเป็นในการกระตุ้นตนเอง เขายังเชื่อว่าความต้องการของระดับที่สูงขึ้นจะสามารถตอบสนองได้ก็ต่อเมื่อความต้องการของระดับที่ต่ำกว่าได้รับการตอบสนองในครั้งแรก ดังนั้น มีเพียงคนจำนวนน้อย (ประมาณ 1%) เท่านั้นที่ประสบความสำเร็จในการกระตุ้นตนเอง คนเหล่านี้มีลักษณะบุคลิกภาพที่แตกต่างในเชิงคุณภาพจากลักษณะบุคลิกภาพของโรคประสาทและผู้ที่ไม่บรรลุวุฒิภาวะดังกล่าว: ความเป็นอิสระ, ความคิดสร้างสรรค์, โลกทัศน์เชิงปรัชญา, ประชาธิปไตยในความสัมพันธ์, ผลิตภาพในทุกด้านของกิจกรรม ฯลฯ ต่อมา . Maslow ปฏิเสธลำดับชั้นที่เข้มงวดของโมเดลนี้ โดยแยกความแตกต่างของความต้องการออกเป็นสองประเภท: ความต้องการของความต้องการและความต้องการของการพัฒนา

V. Frankl เชื่อว่าแรงผลักดันหลักที่อยู่เบื้องหลังการพัฒนาบุคลิกภาพคือความปรารถนาในความหมาย ซึ่งการไม่มีซึ่งทำให้เกิด "สุญญากาศที่มีอยู่จริง" และสามารถนำไปสู่ผลที่น่าเศร้าที่สุดได้ จนถึงการฆ่าตัวตาย

จิตวิทยามนุษยนิยม - ทิศทางในจิตวิทยาตะวันตก (โดยส่วนใหญ่เป็นชาวอเมริกัน) โดยตระหนักว่าบุคลิกภาพเป็นหัวข้อหลัก เป็นระบบที่ครบถ้วนสมบูรณ์ซึ่งไม่ได้ให้ไว้ล่วงหน้า แต่เป็น "ความเป็นไปได้ที่เปิดกว้าง" ของการทำให้เป็นจริงในตนเองซึ่งมีอยู่ในมนุษย์เท่านั้น ในจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ หัวข้อหลักของการวิเคราะห์คือ: ค่านิยมสูงสุด, การทำให้เป็นจริงของแต่ละบุคคล, ความคิดสร้างสรรค์, ความรัก, เสรีภาพ, ความรับผิดชอบ, อิสระ, สุขภาพจิต, การสื่อสารระหว่างบุคคล จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจกลายเป็นกระแสอิสระในช่วงต้นทศวรรษ 60 ของศตวรรษที่ XX โดยเป็นการประท้วงต่อต้านการครอบงำของพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ในสหรัฐอเมริกาที่เรียกว่าพลังที่สาม A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, S. Buhler, R. May, S. Jurard, D. Bugental, E. Shostrom และคนอื่นๆ สามารถนำมาประกอบกับทิศทางนี้ได้ จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจอาศัยอัตถิภาวนิยมเป็นฐานทางปรัชญา แถลงการณ์ของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจเป็นหนังสือที่แก้ไขโดย R. May "Existential Psychology" ซึ่งเป็นชุดของรายงานที่นำเสนอในการประชุมสัมมนาที่เมือง Cincinnati ในเดือนกันยายนปี 1959 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการประชุมประจำปีของ American Psychological Association

คุณสมบัติหลัก

ในปีพ. ศ. 2506 James Bugenthal นายกสมาคมคนแรกของสมาคมจิตวิทยามนุษยนิยมได้เสนอบทบัญญัติพื้นฐานห้าประการเกี่ยวกับจิตวิทยาด้านนี้:

มนุษย์โดยรวมแล้วเกินผลรวมขององค์ประกอบของเขา (กล่าวอีกนัยหนึ่ง มนุษย์ไม่สามารถอธิบายได้อันเป็นผลมาจากการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับหน้าที่บางส่วนของเขา)

การดำรงอยู่ของมนุษย์แผ่ขยายออกไปในบริบทของความสัมพันธ์ของมนุษย์

บุคคลมีความตระหนักในตนเอง (และไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยจิตวิทยาที่ไม่คำนึงถึงความตระหนักในตนเองหลายระดับอย่างต่อเนื่องของเขา)

มนุษย์มีทางเลือก (มนุษย์ไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์เฉยๆ ในกระบวนการดำรงอยู่ของเขา: เขาสร้างประสบการณ์ของตัวเอง)

บุคคลมีเจตนา (บุคคลหันไปสู่อนาคตในชีวิตของเขามีเป้าหมายค่านิยมและความหมาย)

บางพื้นที่ของจิตบำบัดและการสอนแบบเห็นอกเห็นใจถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ ปัจจัยการรักษาในการทำงานของนักจิตวิทยามนุษยนิยมและนักจิตอายุรเวทคือประการแรก การยอมรับลูกค้าอย่างไม่มีเงื่อนไข การสนับสนุน การเอาใจใส่ การเอาใจใส่ในประสบการณ์ภายใน การกระตุ้นทางเลือกและการตัดสินใจ ความถูกต้อง อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความเรียบง่ายที่เห็นได้ชัด แต่จิตบำบัดแบบมนุษยนิยมนั้นอาศัยพื้นฐานทางปรัชญาเชิงปรากฏการณ์วิทยาที่ร้ายแรง และใช้เทคโนโลยีและวิธีการบำบัดที่หลากหลายมาก ความเชื่อพื้นฐานประการหนึ่งของผู้เชี่ยวชาญที่มีมนุษยธรรมคือทุกคนมีศักยภาพในการฟื้นฟู ภายใต้เงื่อนไขบางประการ บุคคลสามารถตระหนักถึงศักยภาพนี้ได้อย่างอิสระและเต็มที่ ดังนั้นงานของนักจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจจึงมุ่งสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการกลับคืนสู่สภาพเดิมของบุคคลในกระบวนการประชุมการรักษา

มันวางที่ศูนย์กลางของวิธีการของมัน บุคลิกภาพของลูกค้าซึ่งเป็นศูนย์ควบคุมในการตัดสินใจของนักปากกาวิทยาซึ่งแยกแยะทิศทางนี้จากทฤษฎีทางจิตพลศาสตร์ซึ่งเน้นว่าอดีต 1 ส่งผลต่อปัจจุบันอย่างไรและจากทฤษฎีพฤติกรรม | โดยใช้ผลกระทบของสิ่งแวดล้อมต่อ บุคลิก |

มนุษยนิยมหรืออัตถิภาวนิยม-มนุษยนิยม*| ทิศทางบางอย่างในจิตวิทยาได้รับการพัฒนาโดย K. Rogers! เอฟ. เพิร์ลส์, วี. แฟรงเคิล. ;|

ตำแหน่งระเบียบวิธีหลักของพวกเขาคือ || จุดประสงค์ของมนุษย์คือการมีชีวิตอยู่และกระทำการตัดสิน | ชะตากรรมของตัวเอง ความเข้มข้นของการควบคุมและการตัดสินใจอยู่ภายในตัวเขาเอง ไม่ใช่ในสภาพแวดล้อมของเขา

แนวความคิดหลักที่ทิศทางของจิตวิทยานี้วิเคราะห์ชีวิตมนุษย์คือแนวคิดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ การตัดสินใจหรือการเลือก และการกระทำที่เกี่ยวข้องซึ่งบรรเทาความวิตกกังวล แนวคิดเรื่องความตั้งใจ - โอกาสที่ระบุว่าบุคคลที่ทำหน้าที่ในโลกจะต้องตระหนักถึงผลกระทบของโลกที่มีต่อเขาอย่างชัดเจน

งานของลูกค้าและนักจิตวิทยาคือการเข้าใจโลกของลูกค้าอย่างเต็มที่และสนับสนุนเขาในระหว่างการตัดสินใจอย่างรับผิดชอบ

การปฏิวัติซึ่งในทางจิตวิทยาเชิงปฏิบัติเกี่ยวข้องกับผลงานของ K. Rogers คือเขาเริ่มเน้นย้ำความรับผิดชอบของบุคคลในการกระทำและการตัดสินใจของเขา ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความเชื่อที่ว่าแต่ละคนมีความปรารถนาในขั้นต้นสำหรับการรับรู้ตนเองทางสังคมในระดับสูงสุด

นักจิตวิทยารักษาสภาพสุขภาพจิตของลูกค้าทำให้บุคคลมีโอกาสได้สัมผัสกับโลกภายในของเขา แนวคิดหลักที่นักจิตวิทยาของทิศทางนี้คือทัศนคติของลูกค้ารายใดรายหนึ่ง การทำงานกับโลกของลูกค้าต้องใช้ทักษะในการเอาใจใส่และการรับฟัง ความเห็นอกเห็นใจคุณภาพสูงจากนักจิตวิทยา นักจิตวิทยาจะต้องสามารถทำงานกับความขัดแย้งระหว่างภาพจริงและภาพในอุดมคติของ "ฉัน" ของลูกค้า เพื่อสร้างความสัมพันธ์กับลูกค้า ในกระบวนการนี้ ในระหว่างการสัมภาษณ์ นักจิตวิทยาต้องแสวงหาความสอดคล้องกับลูกค้า สำหรับสิ่งนี้ นักจิตวิทยาจะต้องมีความถูกต้องในระหว่างการสัมภาษณ์ ปฏิบัติต่อลูกค้าในลักษณะเชิงบวกโดยจงใจและไม่ตัดสิน

ในระหว่างการสัมภาษณ์ นักจิตวิทยาใช้คำถามเปิดและปิด การสะท้อนความรู้สึก การบอกเล่า การเปิดเผยตัวตน และเทคนิคอื่นๆ ที่ช่วยให้ลูกค้าสามารถแสดงมุมมองโลกทัศน์ของตนได้

การใช้วิธีการโต้ตอบในการสื่อสารกับลูกค้าที่ช่วยให้ลูกค้าคลายความวิตกกังวลและความตึงเครียด นักจิตวิทยาแสดงให้ลูกค้าเห็นถึงวิธีการสื่อสารกับผู้คน ลูกค้าที่นักจิตวิทยาได้ยินและเข้าใจสามารถเปลี่ยนแปลงได้

การบำบัดด้วยเกสตัลต์ (F. Perls) เป็นสถานที่พิเศษในด้านจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจซึ่งโดดเด่นด้วยเทคนิคและไมโครเทคนิคที่หลากหลายที่ส่งผลต่อลูกค้า มาดูเทคนิคการบำบัดแบบเกสตัลต์กันบ้าง: การรับรู้ "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" การกำหนดทิศทาง การเปลี่ยนแปลงคำพูด

วิธีเก้าอี้ว่าง: การสนทนากับส่วนหนึ่งของ "ฉัน" ของคุณ; บทสนทนาของ "สุนัขตัวสูง" - เผด็จการคำสั่งและ "สุนัขตัวล่าง" - เฉยเมยด้วยความรู้สึกผิดแสวงหาการให้อภัย ความรู้สึกคงที่; งานในฝัน

นอกจากนี้ต้องขอบคุณงานของ V. Frankl เทคนิคของการเปลี่ยนทัศนคติจึงถูกนำมาใช้ในด้านจิตวิทยามนุษยนิยม! เนีย; ความตั้งใจที่ขัดแย้งกัน เปลี่ยน; วิธีการหลบหนี| เดนิยา (โทร) การใช้เทคนิคเหล่านี้ต้องใช้ psi*.| hologist ของคารมคมคาย, ความถูกต้องของสูตรวาจา /! การปฐมนิเทศไปสู่ความคิดของลูกค้า |

ทิศทางความเห็นอกเห็นใจของจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ ^ มุ่งเน้นไปที่การเติบโตส่วนบุคคลของลูกค้าอย่างต่อเนื่อง SCH

นักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติที่ทำงานกับลูกค้ามีส่วนร่วม | ในการให้สัมภาษณ์กับโลกทัศน์ของเขาเอง หากบันทึก psycho-D มีแนวโน้มที่จะกำหนดมุมมองของเขาเกี่ยวกับไคลเอนต์ สิ่งนี้อาจนำไปสู่การไม่สามารถได้ยินสิ่งที่ลูกค้าแตกต่าง ทำลายปฏิสัมพันธ์ นักจิตวิทยาในการทำงาน| ให้มีประสิทธิภาพไม่ควรเริ่มทำงานด้วยอคติ!” ไอเดียเกี่ยวกับโลกของลูกค้าของเขาที่ควรจะเป็น! การทำงานจริงของนักจิตวิทยาคือการทำงานร่วมกับ | บุคลิกลักษณะของบุคคล รวมถึงของจริง "! ความเป็นปัจเจกเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นมืออาชีพของเขา» | ตำแหน่ง. ,.<|

นักจิตวิทยาต้องศึกษาบุคลิกภาพอยู่เสมอ | โอกาสที่แท้จริงและเป็นมืออาชีพเพื่อหลีกเลี่ยงความเข้มงวดหรือเสรีภาพที่มากเกินไปในการพัฒนาแนวคิดส่วนบุคคล^!

นักจิตวิทยาและลูกค้า - สองคนที่แตกต่างกัน - พบกันใน | เวลาสัมภาษณ์ ไม่ว่าจะประสบความสำเร็จ ทั้งคู่ก็เข้าร่วม! เนื่องจากเป็นผลจากการปฏิสัมพันธ์เปลี่ยนแปลง . ล|

ผู้เสนอทฤษฎีความเห็นอกเห็นใจของปัจเจกบุคคล ความสนใจเป็นหลักในการที่บุคคลรับรู้ รับรู้ และอธิบายเหตุการณ์จริงในชีวิตของเขาเอง พวกเขาอธิบายปรากฏการณ์ของความเป็นปัจเจก และไม่แสวงหาคำอธิบาย เพราะทฤษฎีประเภทนี้เรียกว่าปรากฏการณ์วิทยาเป็นระยะๆ คำอธิบายของบุคคลและเหตุการณ์ในชีวิตของเธอที่นี่เน้นไปที่ประสบการณ์ชีวิตในปัจจุบันเป็นหลัก ไม่ใช่อดีตหรืออนาคตที่ให้ไว้ในรูปแบบต่างๆ เช่น "ความหมายของชีวิต" "คุณค่า" "เป้าหมายชีวิต" ฯลฯ .

ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของแนวทางการสร้างความแตกต่างนี้คือผู้เชี่ยวชาญชาวอเมริกัน A. Maslow และ K. Rogers เราจะพิจารณาแนวคิดของ A. Maslow เป็นพิเศษต่อไป และตอนนี้เราจะพูดถึงลักษณะเฉพาะของทฤษฎีของ K. Rogers เท่านั้น

โรเจอร์สสร้างทฤษฎีบุคลิกลักษณะของตนเองขึ้นมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลใดก็ตามมีความปรารถนาและความสามารถในการพัฒนาตนเอง เป็นผู้ที่มีสติสัมปชัญญะ เขาจึงกำหนดความหมายของชีวิต เป้าหมายและคุณค่าของชีวิตด้วยตนเอง จึงเป็นผู้เชี่ยวชาญสูงสุดและเป็นผู้ตัดสินที่สูงสุด แนวคิดหลักในทฤษฎีของโรเจอร์สคือแนวคิดของ "ฉัน" ซึ่งรวมถึงการแสดงแทน ความคิด เป้าหมาย และค่านิยม ซึ่งบุคคลจะกำหนดคุณลักษณะของตนเองและสรุปแนวโน้มการเติบโตของเขา คำถามหลักที่บุคคลใด ๆ ตั้งคำถามและจำเป็นต้องแก้ไขมีดังต่อไปนี้: "ฉันเป็นใคร", "ฉันจะทำอย่างไรเพื่อให้เป็นในสิ่งที่ฉันอยากเป็น"

ภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ซึ่งเกิดขึ้นจากประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวจะส่งผลต่อการรับรู้ของโลกโดยบุคคลนี้ คนอื่น ๆ การประเมินที่บุคคลมอบให้กับพฤติกรรมของเขา มโนทัศน์ของตนเองอาจเป็นไปในทางบวก ไม่ชัดเจน (ขัดแย้ง) เชิงลบ บุคคลที่มีแนวคิดในตนเองในเชิงบวกจะมองโลกแตกต่างไปจากบุคคลที่มีโลกแง่ลบหรือไม่ชัดเจน แนวความคิดในตนเองอาจสะท้อนความเป็นจริงอย่างไม่ถูกต้อง บิดเบือนและสมมติขึ้น อะไรที่ไม่สอดคล้องกับมโนทัศน์ของตนเองอาจถูกบังคับให้ออกจากจิตสำนึกของเขา ถูกปฏิเสธ แต่ที่จริงแล้วอาจเป็นจริงก็ได้ ระดับความพึงพอใจในชีวิตของบุคคล การวัดความบริบูรณ์ของความสุขที่เขารู้สึกนั้นขึ้นอยู่กับประสบการณ์ของเธอ "ตัวตนที่แท้จริง" และ "ตัวตนในอุดมคติ" ของเธอนั้นสอดคล้องกับ m / s

ความต้องการหลักของมนุษย์ตามทฤษฎีความเห็นอกเห็นใจของปัจเจกคือการทำให้เป็นจริงในตนเอง ความปรารถนาในการพัฒนาตนเองและการแสดงออก การรับรู้ถึงบทบาทหลักของการทำให้เป็นจริงในตนเองได้รวมตัวแทนทั้งหมดของทิศทางทฤษฎีนี้ไว้ด้วยกันในการศึกษาจิตวิทยาของความเป็นปัจเจก แม้จะมีมุมมองที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

จากคำกล่าวของ A. Maslow ในลักษณะทางจิตวิทยาของบุคคลที่กำหนดตนเองให้เป็นจริง ได้แก่:

การรับรู้อย่างแข็งขันของความเป็นจริงและความสามารถในการนำทางได้ดี

การยอมรับตนเองและผู้อื่นตามที่เป็นอยู่

ความฉับไวในการกระทำและความเป็นธรรมชาติในการแสดงความคิดและความรู้สึกของตนเอง

มุ่งแต่สิ่งที่กำลังเกิดขึ้นภายนอก แทนที่จะมุ่งสนใจแต่โลกภายใน มุ่งจิตสำนึกในความรู้สึกและประสบการณ์ของตน

มีอารมณ์ขัน

พัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์

อย่างไรก็ตาม การปฏิเสธอนุสัญญาโดยไม่ได้เพิกเฉยโอ้อวด

หมกมุ่นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่นและความล้มเหลวในการจัดหาความสุขให้กับตนเองเท่านั้น

ความสามารถในการเข้าใจชีวิตอย่างลึกซึ้ง

จิตวิทยามนุษยนิยม

จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ - ทิศทางในทางจิตวิทยาที่หัวข้อหลักของการวิเคราะห์คือ: ค่านิยมที่สูงขึ้น, การทำให้เป็นจริงของแต่ละบุคคล, ความคิดสร้างสรรค์, ความรัก, เสรีภาพ, ความรับผิดชอบ, เอกราช, สุขภาพจิต, การสื่อสารระหว่างบุคคล

ตัวแทน

อ.มาสโลว์

C. Rogers

V. Frankl

เอฟ บาร์รอน

เอส. จูราร์ด

วิชาที่เรียน

บุคลิกที่ไม่เหมือนใครและเลียนแบบไม่ได้สร้างตัวเองอย่างต่อเนื่องโดยตระหนักถึงจุดประสงค์ในชีวิต เขาศึกษาเรื่องสุขภาพ บุคลิกที่กลมกลืนกันที่มาถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาตนเอง จุดสุดยอดของ "การทำให้เป็นจริงในตนเอง"

การตระหนักรู้ในตัวเอง

มีสติสัมปชัญญะในตนเอง.

ความต้องการทางสังคม

ความต้องการความน่าเชื่อถือ

ขั้นตอนของความเสื่อมโทรมของบุคลิกภาพ

ค้นหาความหมายของชีวิต

ความต้องการพื้นฐานทางสรีรวิทยา

ความไม่เหมาะสมของการวิจัยสัตว์เพื่อความเข้าใจของมนุษย์

บทบัญญัติทางทฤษฎี

ผู้ชายทั้งตัว

มีค่าไม่เพียงแต่ทั่วไปแต่ยังแต่ละกรณี

ประสบการณ์ของมนุษย์คือความเป็นจริงทางจิตวิทยาหลัก

ชีวิตมนุษย์เป็นกระบวนการแบบองค์รวม

บุคคลนั้นเปิดรับการตระหนักรู้ในตนเอง

บุคคลไม่ได้ถูกกำหนดโดยสถานการณ์ภายนอกเท่านั้น

มีส่วนร่วมในจิตวิทยา

จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจต่อต้านการสร้างจิตวิทยาตามแบบจำลองของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและพิสูจน์ว่าบุคคลควรได้รับการศึกษาในฐานะที่เป็นวัตถุของการวิจัยในฐานะที่เป็นวัตถุที่ใช้งานอยู่ ประเมินสถานการณ์การทดลองและเลือกวิธีการของพฤติกรรม

จิตวิทยามนุษยนิยม - หลายทิศทางในจิตวิทยาสมัยใหม่ซึ่งเน้นการศึกษาโครงสร้างความหมายของบุคคลเป็นหลัก ในจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ หัวข้อหลักของการวิเคราะห์คือ: ค่านิยมสูงสุด, การทำให้เป็นจริงของแต่ละบุคคล, ความคิดสร้างสรรค์, ความรัก, เสรีภาพ, ความรับผิดชอบ, อิสระ, สุขภาพจิต, การสื่อสารระหว่างบุคคล จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจเกิดขึ้นเป็นกระแสอิสระในช่วงต้นทศวรรษ 1960 จ. ศตวรรษที่ 20 เป็นการประท้วงต่อต้านพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ที่เรียกว่า "กำลังที่สาม" A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, S. Buhler สามารถนำมาประกอบกับทิศทางนี้ได้ F. Barron, R. May, S. Jurard และอื่น ๆ ตำแหน่งระเบียบวิธีของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจมีการกำหนดในสถานที่ต่อไปนี้:

1. บุคคลนั้นสมบูรณ์

2. ไม่เพียงแต่เรื่องทั่วไปเท่านั้นแต่ยังรวมถึงกรณีส่วนบุคคลด้วย

3. ความเป็นจริงทางจิตวิทยาหลักคือประสบการณ์ของมนุษย์

4. ชีวิตมนุษย์เป็นกระบวนการเดียว

5. บุคคลเปิดรับการตระหนักรู้ในตนเอง

6. มนุษย์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยสถานการณ์ภายนอกเท่านั้น

บางพื้นที่ของจิตบำบัดและการสอนแบบเห็นอกเห็นใจถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ

สังคมกำลังดึงดูดความสนใจของบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์มากขึ้นเรื่อย ๆ ที่สามารถทนต่อการแข่งขันและมีความคล่องตัว สติปัญญา และความสามารถในการตระหนักรู้ในตนเองและการพัฒนาตนเองอย่างสร้างสรรค์อย่างต่อเนื่อง

ความสนใจในการแสดงออกที่หลากหลายของการดำรงอยู่ของมนุษย์และการก่อตัวของบุคลิกภาพนั้นแสดงออกเป็นพิเศษในทิศทางที่เห็นอกเห็นใจของจิตวิทยาและการสอน ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้บุคคลได้รับการพิจารณาจากมุมมองของความเป็นเอกลักษณ์ ความซื่อสัตย์ และความปรารถนาที่จะพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่อง บนพื้นฐานของทิศทางดังกล่าวคือวิสัยทัศน์ของมนุษย์ในปัจเจกบุคคลและการเคารพในเอกราชของแต่ละบุคคล

แนวคิดทั่วไปของมนุษยนิยม

"มนุษยนิยม" ในภาษาละตินหมายถึง "มนุษยชาติ" และทิศทางเป็นอย่างไร ในปรัชญาเกิดขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มันอยู่ภายใต้ชื่อ "มนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" นี่คือโลกทัศน์แนวคิดหลักคือการยืนยันว่าบุคคลมีค่าเหนือสินค้าทางโลกทั้งหมดและจากสมมติฐานนี้จำเป็นต้องสร้างทัศนคติต่อเขา

โดยทั่วไปแล้ว มนุษยนิยมเป็นโลกทัศน์ที่บ่งบอกถึงคุณค่าของบุคลิกภาพของบุคคล สิทธิในอิสรภาพ การดำรงอยู่อย่างมีความสุข การพัฒนาอย่างเต็มที่ และความเป็นไปได้ในการแสดงความสามารถของเขา เนื่องจากระบบการกำหนดทิศทางของค่านิยม ในปัจจุบันจึงได้ก่อตัวขึ้นในรูปแบบของชุดความคิดและค่านิยมที่ยืนยันถึงความสำคัญสากลของการดำรงอยู่ของมนุษย์ทั้งโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (สำหรับปัจเจกบุคคล)

ก่อนที่แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพจะปรากฎ แนวคิดของ "ความเป็นมนุษย์" ได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะบุคลิกภาพที่สำคัญ เช่น ความเต็มใจและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้อื่น เพื่อแสดงความเคารพ ความห่วงใย การสมรู้ร่วมคิด โดยหลักการแล้ว หากไม่มีมนุษยธรรม การดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์เป็นไปไม่ได้

นี่เป็นลักษณะบุคลิกภาพที่แสดงถึงความสามารถในการเอาใจใส่ผู้อื่นอย่างมีสติ ในสังคมสมัยใหม่ มนุษยนิยมเป็นอุดมคติของสังคม และมนุษย์เป็นเป้าหมายสูงสุดของการพัฒนาสังคม ในกระบวนการที่เงื่อนไขจะต้องถูกสร้างขึ้นเพื่อให้เกิดสัมฤทธิผลอย่างเต็มที่ในศักยภาพทั้งหมดของเขาที่จะบรรลุความปรองดองในขอบเขตทางสังคม เศรษฐกิจ จิตวิญญาณ และ ความเจริญสูงสุดของปัจเจกบุคคล

รากฐานหลักของแนวทางมนุษยนิยมต่อมนุษย์

ทุกวันนี้ การตีความมนุษยนิยมมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาความสามารถทางปัญญาของแต่ละบุคคลอย่างกลมกลืน เช่นเดียวกับองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ คุณธรรม และสุนทรียะ สำหรับสิ่งนี้ สิ่งสำคัญคือต้องแยกแยะข้อมูลศักยภาพของเขาในบุคคล

เป้าหมายของมนุษยนิยมเป็นหัวข้อเต็มรูปแบบของกิจกรรม ความรู้ความเข้าใจ และการสื่อสาร ซึ่งเป็นอิสระ พึ่งตนเอง และรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในสังคม การวัดที่วิธีการเห็นอกเห็นใจในกรณีนี้ถูกกำหนดโดยข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลและโอกาสที่มีให้สำหรับสิ่งนี้ สิ่งสำคัญคือการปล่อยให้บุคลิกภาพเปิดกว้างเพื่อช่วยให้เป็นอิสระและมีความรับผิดชอบในการสร้างสรรค์

รูปแบบของการก่อตัวของบุคคลดังกล่าวจากมุมมองของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจเริ่มมีการพัฒนาในสหรัฐอเมริกา (พ.ศ. 2493-2503) มันถูกอธิบายไว้ในผลงานของ Maslow A. , Frank S. , Rogers K. , Kelly J. , Combsy A. และนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ

บุคลิกภาพ

แนวทางความเห็นอกเห็นใจของมนุษย์ที่อธิบายไว้ในทฤษฎีดังกล่าวได้รับการวิเคราะห์อย่างลึกซึ้งโดยนักจิตวิทยาทางวิทยาศาสตร์ แน่นอนว่าไม่สามารถพูดได้ว่าพื้นที่นี้ได้รับการศึกษาอย่างสมบูรณ์ แต่มีการวิจัยเชิงทฤษฎีที่สำคัญในด้านนี้

ทิศทางของจิตวิทยานี้เกิดขึ้นในรูปแบบของแนวคิดทางเลือกสำหรับการระบุจิตวิทยามนุษย์และพฤติกรรมสัตว์ในปัจจุบันทั้งหมดหรือบางส่วน พิจารณาจากมุมมองของประเพณีเห็นอกเห็นใจถูกจัดประเภทเป็นจิตพลศาสตร์ (ในขณะเดียวกันนักปฏิสัมพันธ์) ไม่ใช่การทดลอง มีโครงสร้างแบบไดนามิกและครอบคลุมตลอดช่วงชีวิตของบุคคล เธออธิบายว่าเขาเป็นบุคคล โดยใช้เงื่อนไขของคุณสมบัติและคุณลักษณะภายใน ตลอดจนข้อกำหนดด้านพฤติกรรม

ผู้เสนอทฤษฎีที่พิจารณาบุคลิกภาพในแนวทางมนุษยนิยมมีความสนใจเป็นหลักในการรับรู้ ความเข้าใจ และคำอธิบายเกี่ยวกับเหตุการณ์จริงของบุคคลในชีวิตของเขา การตั้งค่าให้กับปรากฏการณ์ของบุคลิกภาพมากกว่าการค้นหาคำอธิบาย ดังนั้นทฤษฎีประเภทนี้จึงมักเรียกว่าปรากฏการณ์วิทยา คำอธิบายของบุคคลและเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตของเธอมุ่งเน้นไปที่ปัจจุบันเป็นหลัก และมีการอธิบายในแง่ต่างๆ เช่น "เป้าหมายชีวิต" "ความหมายของชีวิต" "คุณค่า" เป็นต้น

มนุษยนิยมในด้านจิตวิทยาของ Rogers และ Maslow

ในทฤษฎีของเขา Rogers อาศัยความจริงที่ว่าบุคคลมีความปรารถนาและความสามารถในการพัฒนาตนเองส่วนบุคคลเนื่องจากเขามีจิตสำนึก Rogers กล่าวว่า มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่สามารถเป็นผู้ตัดสินสูงสุดของเขาเองได้

แนวทางความเห็นอกเห็นใจเชิงทฤษฎีในจิตวิทยาบุคลิกภาพของโรเจอร์สนำไปสู่ความจริงที่ว่าแนวคิดหลักสำหรับบุคคลคือ "ฉัน" กับความคิด ความคิด เป้าหมายและค่านิยมทั้งหมด เมื่อใช้สิ่งเหล่านี้ เขาสามารถกำหนดลักษณะของตนเองและร่างโครงร่างแนวโน้มสำหรับการปรับปรุงและพัฒนาตนเอง บุคคลควรถามตัวเองว่า “ฉันเป็นใคร? ฉันต้องการอะไรและสามารถเป็นอะไรได้? และให้แน่ใจว่าจะแก้ปัญหาได้

ภาพลักษณ์ของ "ฉัน" อันเป็นผลมาจากประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวส่งผลต่อการเห็นคุณค่าในตนเองและการรับรู้ของโลกและสิ่งแวดล้อม อาจเป็นแง่ลบ แง่บวก หรือข้อโต้แย้ง บุคคลที่มีแนวคิด "ฉัน" ต่างกัน - มองโลกต่างกัน แนวคิดดังกล่าวสามารถบิดเบี้ยวได้และสิ่งที่ไม่เข้ากับมันจะถูกบังคับโดยจิตสำนึก ระดับความพอใจในชีวิตเป็นตัววัดความบริบูรณ์ของความสุข ขึ้นอยู่กับความสอดคล้องระหว่างตัวจริงกับตัว "ฉัน" ในอุดมคติโดยตรง

ท่ามกลางความต้องการ วิธีการเห็นอกเห็นใจในจิตวิทยาบุคลิกภาพเน้น:

• การทำให้เป็นจริงในตัวเอง;
• ความปรารถนาในการแสดงออก
• ความปรารถนาในการพัฒนาตนเอง

หัวหน้าในหมู่พวกเขาคือการตระหนักรู้ในตนเอง เป็นการรวมตัวของนักทฤษฎีทั้งหมดในสาขานี้ แม้ว่าจะมีมุมมองที่แตกต่างกันอย่างมากก็ตาม แต่สิ่งที่ควรพิจารณามากที่สุดคือแนวคิดเกี่ยวกับมุมมองของ Maslow A.

เขาตั้งข้อสังเกตว่าทุกคนที่เข้าใจตนเองมีส่วนร่วมในธุรกิจบางอย่าง พวกเขาทุ่มเทให้กับเขาและสาเหตุเป็นสิ่งที่มีค่ามากสำหรับบุคคล (อาชีพ) คนประเภทนี้มุ่งมั่นเพื่อความเหมาะสม ความงาม ความยุติธรรม ความเมตตา และความสมบูรณ์แบบ ค่านิยมเหล่านี้เป็นความต้องการที่สำคัญและความหมายของการตระหนักรู้ในตนเอง สำหรับบุคคลดังกล่าว การดำรงอยู่ปรากฏเป็นกระบวนการของการเลือกอย่างต่อเนื่อง: ก้าวไปข้างหน้าหรือถอยหนีและไม่ต่อสู้ การทำให้เป็นจริงในตนเองเป็นเส้นทางของการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและการปฏิเสธภาพลวงตา การกำจัดความคิดที่ผิดๆ

สาระสำคัญของแนวทางมนุษยนิยมในด้านจิตวิทยาคืออะไร

ตามเนื้อผ้า วิธีการเห็นอกเห็นใจรวมถึงทฤษฎีของ Allport G. เกี่ยวกับลักษณะบุคลิกภาพ Maslow A. เกี่ยวกับการทำให้เป็นจริงในตนเอง Rogers K. เกี่ยวกับจิตบำบัดทางอ้อม บนเส้นทางชีวิตของบุคลิกภาพของ Buhler S. เช่นเดียวกับแนวคิดของ Maya R. บทบัญญัติหลักของแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมในด้านจิตวิทยามีดังนี้:

• ตั้งแต่เริ่มต้น มนุษย์มีพลังสร้างสรรค์ที่แท้จริงในตัวเอง
• การก่อตัวของกองกำลังทำลายล้างเกิดขึ้นเมื่อการพัฒนาดำเนินไป
• บุคคลมีแรงจูงใจในการทำให้เป็นจริง
• ในทางของการตระหนักรู้ในตนเองอุปสรรคเกิดขึ้นที่ขัดขวางการทำงานอย่างมีประสิทธิภาพของแต่ละบุคคล

เงื่อนไขสำคัญของแนวคิด:

• ความสอดคล้อง;
• การยอมรับตนเองและผู้อื่นในเชิงบวกและไม่มีเงื่อนไข
• การฟังและความเข้าใจอย่างมีความเห็นอกเห็นใจ

วัตถุประสงค์หลักของแนวทาง:

• รับรองความสมบูรณ์ของการทำงานของปัจเจกบุคคล;
• การสร้างเงื่อนไขสำหรับการตระหนักรู้ในตนเอง
• สอนความเป็นธรรมชาติ ความเปิดกว้าง ความจริงใจ ความเป็นมิตร และการยอมรับ
• การศึกษาการเอาใจใส่ (ความเห็นอกเห็นใจและการสมรู้ร่วมคิด);
• การพัฒนาความสามารถในการประเมินภายใน
• การเปิดใจรับสิ่งใหม่ๆ

แนวทางนี้มีข้อจำกัดในการใช้งาน เหล่านี้เป็นพวกโรคจิตและเด็ก ผลลัพธ์เชิงลบเป็นไปได้ด้วยผลกระทบโดยตรงของการบำบัดในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ก้าวร้าว

บนหลักการของวิธีการเห็นอกเห็นใจ

หลักการสำคัญของแนวทางมนุษยนิยมสามารถสรุปได้โดยย่อ:

• ด้วยข้อจำกัดของการเป็นอยู่ บุคคลจึงมีอิสระและเป็นอิสระในการตระหนักรู้
• แหล่งข้อมูลที่สำคัญคือการดำรงอยู่และประสบการณ์ส่วนตัวของแต่ละบุคคล
• ธรรมชาติของมนุษย์มุ่งมั่นเพื่อการพัฒนาอย่างต่อเนื่องอยู่เสมอ
• มนุษย์เป็นหนึ่งเดียว
• บุคลิกภาพนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มันต้องการการตระหนักรู้ในตนเอง
• บุคคลถูกนำไปสู่อนาคตและเป็นสิ่งมีชีวิตที่สร้างสรรค์

หลักการมีหน้าที่รับผิดชอบต่อการกระทำ มนุษย์ไม่ใช่เครื่องมือที่ไม่ได้สติและไม่ใช่ทาสของนิสัยที่ก่อตัวขึ้น ในขั้นต้น ธรรมชาติของเขาเป็นไปในเชิงบวกและดี Maslow และ Rogers เชื่อว่าการเติบโตส่วนบุคคลมักถูกขัดขวางโดยกลไกการป้องกันและความกลัว ท้ายที่สุดแล้ว การเห็นคุณค่าในตนเองมักจะขัดแย้งกับสิ่งที่คนอื่นมอบให้ ดังนั้น เขาจึงต้องเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก - ทางเลือกระหว่างการยอมรับการประเมินจากภายนอกกับความปรารถนาที่จะอยู่กับตัวเขาเอง

อัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยม

นักจิตวิทยาที่เป็นตัวแทนของแนวทางอัตถิภาวนิยม-มนุษยนิยม ได้แก่ Binswanger L. , Frankl W. , May R. , Byudzhental, Yalom วิธีการที่อธิบายไว้พัฒนาขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ เราแสดงรายการข้อกำหนดหลักของแนวคิดนี้:

• บุคคลได้รับการพิจารณาจากตำแหน่งของการมีอยู่จริง
• เขาควรพยายามทำให้เป็นจริงและการตระหนักรู้ในตนเอง
• บุคคลมีหน้าที่รับผิดชอบต่อการเลือก การดำรงอยู่ และการตระหนักถึงศักยภาพของตนเอง
• บุคคลนั้นฟรีและมีตัวเลือกมากมายให้เลือก ปัญหาคือการหลีกเลี่ยง
• ความวิตกกังวลเป็นผลมาจากการไม่ปฏิบัติตามความสามารถของตน
• บ่อยครั้งที่คน ๆ หนึ่งไม่ทราบว่าเขาเป็นทาสของรูปแบบและนิสัยไม่ใช่คนที่แท้จริงและใช้ชีวิตแบบเท็จ เพื่อเปลี่ยนสถานะดังกล่าว จำเป็นต้องตระหนักถึงจุดยืนที่แท้จริงของตน
• คนที่ทนทุกข์จากความเหงาแม้ว่าเขาจะเหงาตั้งแต่แรกเริ่มเพราะเขาเข้ามาในโลกและปล่อยให้อยู่คนเดียว

เป้าหมายหลักตามแนวทางอัตถิภาวนิยม-มนุษยนิยมคือ:

• การศึกษาความรับผิดชอบ ความสามารถในการกำหนดงานและแก้ไขปัญหา
• เรียนรู้ที่จะกระตือรือร้นและเอาชนะความยากลำบาก
• ค้นหากิจกรรมที่คุณสามารถแสดงออกได้อย่างอิสระ
• เอาชนะความทุกข์ประสบช่วงเวลาที่ "สูงสุด";
• การฝึกสมาธิทางเลือก
• ค้นหาความหมายที่แท้จริง

ทางเลือกฟรี เปิดรับกิจกรรมใหม่ที่จะเกิดขึ้น - แนวทางสำหรับบุคคล แนวคิดดังกล่าวปฏิเสธคุณสมบัติที่มีอยู่ในชีววิทยาของมนุษย์

มนุษยนิยมในการเลี้ยงดูและการศึกษา

บรรทัดฐานและหลักการที่ส่งเสริมแนวทางความเห็นอกเห็นใจในการศึกษามีจุดมุ่งหมายเพื่อให้มั่นใจว่าระบบความสัมพันธ์ "นักการศึกษา / นักเรียน" อยู่บนพื้นฐานของความเคารพและความยุติธรรม

ดังนั้นในการสอนของ C. Rogers ครูต้องปลุกจุดแข็งของนักเรียนเพื่อแก้ปัญหาของเขาเอง และไม่ตัดสินใจแทนเขา คุณไม่สามารถกำหนดโซลูชันสำเร็จรูปได้ เป้าหมายคือเพื่อกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงและการเติบโตในการทำงานส่วนบุคคล ซึ่งสิ่งเหล่านี้ไม่มีขีดจำกัด สิ่งสำคัญไม่ใช่ชุดของข้อเท็จจริงและทฤษฎี แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพของนักเรียนอันเป็นผลมาจากการเรียนรู้อย่างอิสระ - เพื่อพัฒนาความเป็นไปได้ของการพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเอง การค้นหาความเป็นตัวของตัวเอง K. Rogers กำหนดเงื่อนไขต่อไปนี้ภายใต้การนำงานนี้:

• นักเรียนในกระบวนการเรียนรู้แก้ปัญหาที่สำคัญต่อตนเอง
• ครูที่สัมพันธ์กับนักเรียนรู้สึกตรงกัน
• เขาปฏิบัติต่อนักเรียนอย่างไม่มีเงื่อนไข
• ครูแสดงความเห็นอกเห็นใจนักเรียน (เจาะโลกภายในของนักเรียน มองสิ่งแวดล้อมผ่านสายตา ขณะคงตัว
• นักการศึกษา - ผู้ช่วยผู้กระตุ้น (สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยสำหรับนักเรียน);
• ส่งเสริมให้นักเรียนเลือกทางศีลธรรม จัดหาสื่อสำหรับการวิเคราะห์

บุคลิกภาพที่เลี้ยงดูมานั้นมีค่าสูงสุดที่มีสิทธิในการดำรงชีวิตที่ดีและมีความสุข ดังนั้นแนวทางการศึกษาที่เห็นอกเห็นใจซึ่งยืนยันสิทธิและเสรีภาพของเด็กและมีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์และการพัฒนาตนเองของเขาจึงเป็นทิศทางสำคัญในการสอน

วิธีนี้ต้องมีการวิเคราะห์ นอกจากนี้จำเป็นต้องมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในแนวความคิด (ตรงข้าม diametrically) ชีวิตและความตายการโกหกและความซื่อสัตย์การรุกรานและความปรารถนาดีความเกลียดชังและความรัก ...

การศึกษาด้านกีฬาและมนุษยนิยม

ในปัจจุบัน วิธีการเห็นอกเห็นใจในการฝึกนักกีฬาไม่รวมกระบวนการเตรียมการและการฝึกเมื่อนักกีฬาทำหน้าที่เป็นวิชาเกี่ยวกับกลไกเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่กำหนดไว้สำหรับเขา

การศึกษาพบว่าบ่อยครั้งที่นักกีฬาบรรลุความสมบูรณ์แบบทางร่างกายทำให้เกิดอันตรายร้ายแรงต่อจิตใจและสุขภาพของพวกเขา มันเกิดขึ้นที่ใช้โหลดไม่เพียงพอ วิธีนี้ใช้ได้กับทั้งนักกีฬารุ่นเยาว์และผู้ใหญ่ เป็นผลให้แนวทางนี้นำไปสู่ความล้มเหลวทางจิตวิทยา แต่ในขณะเดียวกัน ผลการศึกษาแสดงให้เห็นว่าความเป็นไปได้ในการสร้างบุคลิกภาพของนักกีฬา ทัศนคติทางศีลธรรม จิตวิญญาณ และการก่อตัวของแรงจูงใจนั้นไม่มีที่สิ้นสุด แนวทางที่มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาสามารถนำไปใช้ได้อย่างเต็มที่หากค่าของทั้งนักกีฬาและโค้ชเปลี่ยนไป ทัศนคติดังกล่าวควรมีมนุษยธรรมมากขึ้น

การก่อตัวของคุณสมบัติที่เห็นอกเห็นใจในนักกีฬาเป็นกระบวนการที่ค่อนข้างซับซ้อนและใช้เวลานาน ต้องเป็นระบบและต้องการให้ผู้ฝึกสอน (ครูผู้สอน) เชี่ยวชาญเทคโนโลยีที่มีความละเอียดอ่อนสูง แนวทางนี้มุ่งเน้นไปที่การตั้งค่าที่เห็นอกเห็นใจ - การพัฒนาบุคคล สุขภาพจิต สุขภาพกายของเขาโดยการกีฬาและวัฒนธรรมทางกายภาพ

การจัดการและมนุษยนิยม

ทุกวันนี้ องค์กรต่างๆ พยายามปรับปรุงระดับวัฒนธรรมของพนักงานอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่น ในญี่ปุ่น องค์กรใดๆ (บริษัท) มีไว้สำหรับพนักงาน ไม่ใช่แค่สถานที่หาเงินเพื่อดำรงชีวิต แต่ยังเป็นสถานที่ที่รวมเพื่อนร่วมงานแต่ละคนเข้าเป็นทีม สำหรับเขา จิตวิญญาณแห่งความร่วมมือและการพึ่งพาอาศัยกันมีบทบาทสำคัญ

องค์กรคือส่วนเสริมของครอบครัว ความเห็นอกเห็นใจถูกมองว่าเป็นกระบวนการที่สร้างความเป็นจริงที่ทำให้ผู้คนมองเห็นเหตุการณ์ เข้าใจเหตุการณ์ ดำเนินการตามสถานการณ์ ให้ความหมายและความสำคัญของพฤติกรรมของตนเอง อันที่จริง กฎคือเครื่องมือ และการดำเนินการหลักจะเกิดขึ้นในขณะที่เลือก

ทุกแง่มุมขององค์กรเต็มไปด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์และช่วยสร้างความเป็นจริง แนวทางที่เห็นอกเห็นใจมุ่งเน้นไปที่ปัจเจก ไม่ใช่องค์กร เพื่อให้บรรลุสิ่งนี้ มันสำคัญมากที่จะต้องสามารถรวมเข้ากับระบบค่านิยมที่มีอยู่และเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขใหม่ของกิจกรรมได้