ความแตกต่างในพิธีกรรมของคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก: ทัศนคติและความคิดเห็นเกี่ยวกับศาสนา ความแตกต่างที่สำคัญจากนิกายออร์โธดอกซ์

ศรัทธาในพระเยซูคริสต์เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและเป็นหนึ่งเดียวของชาวคริสต์ที่ได้รับการดลใจ กลายเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ทางศาสนา หากปราศจากสิ่งนี้ ผู้เชื่อจะไม่สามารถทำสิ่งที่ถูกต้องและทำงานอย่างซื่อสัตย์ได้

บทบาทของออร์โธดอกซ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียนั้นยิ่งใหญ่มาก ผู้ที่ยอมรับทิศทางนี้ในศาสนาคริสต์ไม่เพียง แต่พัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประเทศของเราเท่านั้น แต่ยังมีส่วนทำให้วิถีชีวิตของชาวรัสเซียอีกด้วย

นิกายโรมันคาทอลิกได้นำความหมายที่ยิ่งใหญ่มาสู่ชีวิตของผู้คนมานานหลายศตวรรษ หัวหน้าคริสตจักรคาทอลิก - สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมกำหนดบรรทัดฐานของทรงกลมทางสังคมและจิตวิญญาณของสังคม

ความแตกต่างในคำสอนของนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

ออร์ทอดอกซ์ตระหนักดีว่าความรู้ที่ไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่สมัยของพระเยซูคริสต์เป็นหลัก - สหัสวรรษที่ 1 ของยุคของเรา มันขึ้นอยู่กับศรัทธาในผู้สร้างคนเดียวที่สร้างโลก


ในทางกลับกัน นิกายโรมันคาทอลิกยอมให้มีการเปลี่ยนแปลงและเพิ่มเติมหลักคำสอนพื้นฐานของศาสนา ดังนั้น เราสามารถกำหนดความแตกต่างหลักระหว่างคำสอนของสองทิศทางในศาสนาคริสต์ได้:

• ชาวคาทอลิกถือว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่มาจากพระบิดาและพระบุตรเป็นสัญลักษณ์แห่งศรัทธา ในขณะที่ชาวออร์โธดอกซ์ยอมรับเฉพาะพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่มาจากพระบิดาเท่านั้น
• ชาวคาทอลิกเชื่อในแนวความคิดของปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารี ขณะที่นิกายออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับ
• สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมได้รับเลือกให้เป็นประมุขเพียงคนเดียวของคริสตจักรและตัวแทนของพระเจ้าในนิกายโรมันคาทอลิก ในขณะที่ออร์ทอดอกซ์ไม่ได้หมายความถึงการนัดหมายดังกล่าว
• คำสอนของคริสตจักรคาทอลิก ต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์ ที่ห้ามไม่ให้การแต่งงานสิ้นสุดลง
• ในการสอนแบบออร์โธดอกซ์ไม่มีหลักคำสอนเกี่ยวกับการชำระล้าง

แม้จะมีความแตกต่างทั้งสองทิศทาง ศาสนามีความคล้ายคลึงกันมาก. ทั้งผู้เชื่อดั้งเดิมและชาวคาทอลิกเชื่อในพระเยซูคริสต์ ถือศีลอด สร้างโบสถ์ พระคัมภีร์มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับพวกเขา

คริสตจักรและพระสงฆ์ในนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยโบสถ์ท้องถิ่นอย่างน้อย 14 แห่งที่ได้รับการยอมรับเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 เธอปกครองชุมชนของผู้เชื่อด้วยความช่วยเหลือของหนังสือกฎของอัครสาวก ชีวิตของนักบุญ ตำราเทววิทยา และประเพณีของคริสตจักร คริสตจักรคาทอลิกซึ่งแตกต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์เป็นศูนย์กลางทางศาสนาเดียวและนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปา

ประการแรก คริสตจักรที่มีทิศทางต่างกันในศาสนาคริสต์มีลักษณะที่แตกต่างกันออกไป ผนังของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังและไอคอนที่สวยงาม บริการนี้มาพร้อมกับการร้องเพลงสวดมนต์

โบสถ์คาทอลิกสไตล์โกธิกตกแต่งด้วยงานแกะสลักและหน้าต่างกระจกสี รูปปั้นของพระแม่มารีและพระเยซูคริสต์เข้ามาแทนที่ไอคอนต่างๆ และเสียงของออร์แกนจะให้บริการ

นิกายโรมันคาทอลิกสร้างตำแหน่งต่างๆ ของคริสตจักร เช่น บิชอป อาร์คบิชอป เจ้าอาวาส และอื่นๆ พวกเขาทั้งหมดสาบานตนเป็นโสดเมื่อเข้าสู่บริการ

ในนิกายออร์โธดอกซ์ พระสงฆ์มีชื่อเรียกเช่น พระสังฆราช, มหานคร, สังฆานุกร. ต่างจากกฎเกณฑ์ที่เคร่งครัดของคริสตจักรคาทอลิก นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์สามารถแต่งงานได้ คำสาบานของพรหมจรรย์จะได้รับเฉพาะผู้ที่เลือกพระสงฆ์สำหรับตนเองเท่านั้น

โดยทั่วไป คริสตจักรคริสเตียนมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของผู้คนมานานหลายศตวรรษ ควบคุมพฤติกรรมมนุษย์ในชีวิตประจำวันและมีโอกาสมากมาย

พิธีกรรมดั้งเดิมและนิกายโรมันคาทอลิก

นี่เป็นการอุทธรณ์โดยตรงของผู้เชื่อต่อพระเจ้า ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์หันหน้าไปทางทิศตะวันออกในระหว่างการอธิษฐาน แต่สำหรับชาวคาทอลิกสิ่งนี้ไม่สำคัญ ชาวคาทอลิกรับบัพติศมาด้วยสองนิ้วและออร์โธดอกซ์ - ด้วยสามนิ้ว

ในศาสนาคริสต์ อนุญาตให้ใช้ศีลระลึกของบัพติศมาได้ทุกวัย แต่ส่วนใหญ่แล้ว ทั้งออร์โธดอกซ์และคาทอลิกให้บัพติศมากับลูกๆ ของพวกเขาหลังจากคลอดได้ไม่นาน ในออร์ทอดอกซ์ในระหว่างการรับบัพติสมาบุคคลจะถูกจุ่มลงในน้ำสามครั้งและในหมู่ชาวคาทอลิกน้ำจะถูกเทลงบนศีรษะของเขาสามครั้ง

คริสเตียนทุกคนอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตมาที่โบสถ์เพื่อสารภาพบาป คาทอลิกรับสารภาพในสถานที่พิเศษ - คำสารภาพ ในเวลาเดียวกัน ผู้สารภาพเห็นนักบวชผ่านลูกกรง นักบวชคาทอลิกจะตั้งใจฟังบุคคลนั้นและให้คำแนะนำที่จำเป็น

นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ที่สารภาพบาปสามารถอภัยบาปและแต่งตั้ง การปลงอาบัติ- ปฏิบัติธรรมเพื่อแก้ไขคำผิด การสารภาพบาปในศาสนาคริสต์เป็นความลับของผู้เชื่อ

ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์. มันประดับประดาโบสถ์และวัด สวมใส่บนร่างกาย และตั้งอยู่บนหลุมศพ คำที่ปรากฎบนไม้กางเขนของคริสเตียนทั้งหมดเหมือนกัน แต่เขียนในภาษาต่างๆ

กางเขนครีบอกที่สวมใส่ระหว่างการรับบัพติศมาจะกลายเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์และความทุกข์ทรมานของพระเยซูคริสต์สำหรับผู้เชื่อ สำหรับไม้กางเขนออร์โธดอกซ์รูปแบบไม่สำคัญสิ่งที่ปรากฎบนนั้นสำคัญกว่ามาก ส่วนใหญ่คุณจะเห็นไม้กางเขนหกแฉกหรือแปดแฉก ภาพของพระเยซูคริสต์บนนั้นไม่เพียงเป็นสัญลักษณ์ของการทรมาน แต่ยังรวมถึงชัยชนะเหนือความชั่วร้ายด้วย ตามธรรมเนียมแล้ว ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์จะมีคานประตูที่ต่ำกว่า

ไม้กางเขนคาทอลิกแสดงให้เห็นพระเยซูคริสต์เป็นชายที่เสียชีวิต แขนของเขางอขาไขว้กัน ภาพนี้โดดเด่นในความสมจริง รูปร่างของไม้กางเขนนั้นกระชับกว่าโดยไม่มีคานประตู

ภาพการตรึงกางเขนแบบคาทอลิกแบบคลาสสิกคือภาพของพระผู้ช่วยให้รอดโดยที่พระบาทของพระองค์ถูกตอกและตอกด้วยตะปูเพียงอันเดียว บนศีรษะของเขามีมงกุฎหนาม

ออร์ทอดอกซ์เห็นพระเยซูคริสต์มีชัยเหนือความตาย ฝ่ามือของเขาเปิดและขาของเขาไม่ไขว้กัน ตามประเพณีของออร์โธดอกซ์ มงกุฎหนามบนไม้กางเขนนั้นหายากมาก

คริสเตียนทั่วโลกกำลังโต้เถียงกันเกี่ยวกับความเชื่อที่ถูกต้องและสำคัญกว่า เกี่ยวกับคาทอลิกและออร์โธดอกซ์: อะไรคือความแตกต่าง (และมีอะไรบ้าง) ในวันนี้เป็นคำถามที่น่าสนใจที่สุด

ดูเหมือนว่าทุกอย่างชัดเจนและเรียบง่ายจนทุกคนสามารถตอบสั้น ๆ ได้อย่างชัดเจน แต่มีคนที่ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าความสัมพันธ์ระหว่างคำสารภาพเหล่านี้คืออะไร

ประวัติความเป็นมาของสองกระแส

ดังนั้น ก่อนอื่นคุณต้องจัดการกับศาสนาคริสต์โดยทั่วไป เป็นที่ทราบกันว่าแบ่งออกเป็นสามสาขา: ออร์โธดอกซ์ คาทอลิก โปรเตสแตนต์ นิกายโปรเตสแตนต์มีคริสตจักรหลายพันแห่งและกระจายอยู่ทั่วทุกมุมโลก

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11 ศาสนาคริสต์ถูกแบ่งออกเป็นนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก มีเหตุผลหลายประการตั้งแต่การประกอบพิธีในโบสถ์จนถึงวันหยุด คริสตจักรคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์มีความแตกต่างกันไม่มาก ประการแรก วิธีการจัดการ ออร์ทอดอกซ์ประกอบด้วยคริสตจักรจำนวนมากที่ปกครองโดยอาร์คบิชอป บิชอป และมหานคร คริสตจักรคาทอลิกทั่วโลกอยู่ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปา พวกเขาถือเป็นคริสตจักรสากล ในทุกประเทศ คริสตจักรของคาทอลิกมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและเรียบง่าย

ความคล้ายคลึงกันระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกมีความคล้ายคลึงและแตกต่างกันในสัดส่วนที่เท่ากันโดยประมาณ เป็นที่น่าสังเกตว่าทั้งสองศาสนามีความแตกต่างกันไม่เพียงเท่านั้น ทั้งนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกมีความคล้ายคลึงกันมาก นี่คือประเด็นหลัก:

นอกจากนี้คำสารภาพทั้งสองยังรวมกันเป็นหนึ่งในการเคารพบูชาพระมารดาของพระเจ้าพระตรีเอกภาพนักบุญและพระธาตุ นอกจากนี้ คริสตจักรต่างๆ ยังรวมกันเป็นหนึ่งโดยนักบุญบางคนในสหัสวรรษแรก จดหมายศักดิ์สิทธิ์ พิธีศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

ความแตกต่างระหว่างความเชื่อ

คุณสมบัติที่โดดเด่นระหว่างคำสารภาพเหล่านี้ก็มีอยู่เช่นกัน เป็นเพราะปัจจัยเหล่านี้ที่คริสตจักรเคยแยกออก เป็นที่น่าสังเกตว่า:

• เครื่องหมายกากบาท ทุกวันนี้ ทุกคนคงทราบแล้วว่าคาทอลิกและออร์โธดอกซ์รับบัพติสมาอย่างไร คาทอลิกรับบัพติศมาจากซ้ายไปขวา เรากลับกัน ตามสัญลักษณ์เมื่อเรารับบัพติศมาจากด้านซ้ายก่อนจากนั้นไปทางขวาจากนั้นเราจะหันไปหาพระเจ้าหากตรงกันข้ามพระเจ้าจะถูกส่งไปยังผู้รับใช้ของพระองค์และอวยพรพวกเขา
• ความสามัคคีของคริสตจักร คาทอลิกมีความเชื่อ ศีลระลึก และประมุขเดียว - สมเด็จพระสันตะปาปา ในออร์โธดอกซ์ไม่มีผู้นำศาสนจักรคนใดคนหนึ่ง ดังนั้นจึงมีปรมาจารย์หลายคน (มอสโก เคียฟ เซอร์เบีย ฯลฯ)
• คุณสมบัติของบทสรุปของการแต่งงานในคริสตจักร การหย่าร้างเป็นสิ่งต้องห้ามในนิกายโรมันคาทอลิก คริสตจักรของเรา ต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก ที่ยอมให้มีการหย่าร้าง
• สวรรค์และนรก. ตามหลักคำสอนของคาทอลิก วิญญาณของผู้ตายต้องผ่านนรก ในออร์ทอดอกซ์พวกเขาเชื่อว่าวิญญาณมนุษย์ต้องผ่านสิ่งที่เรียกว่าการทดสอบ
• ความคิดที่ปราศจากบาปของพระมารดาของพระเจ้า ตามหลักคำสอนคาทอลิกที่ยอมรับ พระมารดาของพระเจ้าตั้งครรภ์อย่างไม่มีที่ติ นักบวชของเราเชื่อว่าพระมารดาของพระเจ้ามีบาปจากบรรพบุรุษ แม้ว่าความศักดิ์สิทธิ์ของเธอจะได้รับเกียรติในการสวดอ้อนวอน
• การตัดสินใจ (จำนวนสภา). คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตัดสินใจใน 7 Ecumenical Councils, คาทอลิก - 21
• ความขัดแย้งในตำแหน่ง นักบวชของเราไม่รู้จักหลักคำสอนของชาวคาทอลิกว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากทั้งพระบิดาและพระบุตร โดยเชื่อว่ามาจากพระบิดาเท่านั้น
• แก่นแท้ของความรัก พระวิญญาณบริสุทธิ์ในหมู่ชาวคาทอลิกมีความหมายว่าเป็นความรักระหว่างพระบิดาและพระบุตร พระเจ้า ผู้เชื่อ ออร์โธดอกซ์มองความรักเป็นสามัคคี: พ่อ - ลูก - พระวิญญาณบริสุทธิ์
• ความไม่ผิดพลาดของพระสันตปาปา ออร์ทอดอกซ์ปฏิเสธความเป็นอันดับหนึ่งของสมเด็จพระสันตะปาปาเหนือศาสนาคริสต์ทั้งหมดและความไม่ถูกต้องของเขา
• ความลึกลับของบัพติศมา. เราต้องสารภาพก่อนขั้นตอน เด็กถูกแช่อยู่ในแบบอักษรและหลังจากพิธีกรรมละตินน้ำจะถูกเทลงบนศีรษะ การสารภาพถือเป็นการกระทำโดยสมัครใจ
• พระสงฆ์. นักบวชคาทอลิกเรียกว่าศิษยาภิบาล นักบวช (ในหมู่ชาวโปแลนด์) และนักบวช (นักบวชในชีวิตประจำวัน) ในหมู่นิกายออร์โธดอกซ์ ศิษยาภิบาลไม่ใส่เครา แต่นักบวชและพระสงฆ์ใส่เครา
• เร็ว. ศีลคาทอลิกเกี่ยวกับการถือศีลอดนั้นเข้มงวดน้อยกว่าของนิกายออร์โธดอกซ์ การเก็บรักษาอาหารขั้นต่ำคือ 1 ชั่วโมง ในทางตรงกันข้าม การกักเก็บอาหารขั้นต่ำของเราคือ 6 ชั่วโมง
• สวดมนต์ก่อนไอคอน มีความเห็นว่าชาวคาทอลิกไม่สวดภาวนาต่อหน้ารูปเคารพ จริงๆแล้วมันไม่ใช่ พวกเขามีไอคอน แต่มีคุณสมบัติหลายอย่างที่แตกต่างจากไอคอนดั้งเดิม ตัวอย่างเช่นมือซ้ายของนักบุญอยู่ทางด้านขวา (สำหรับออร์โธดอกซ์ตรงกันข้าม) และคำทั้งหมดเขียนเป็นภาษาละติน
• พิธีสวด. ตามประเพณี บริการของคริสตจักรจะดำเนินการบนโฮสต์ (ขนมปังไร้เชื้อ) ในพิธีกรรมตะวันตกและ Prosphora (ขนมปังใส่เชื้อ) ท่ามกลางออร์โธดอกซ์
• พรหมจรรย์. รัฐมนตรีคาทอลิกทุกคนในโบสถ์สาบานว่าจะอยู่เป็นโสด แต่นักบวชของเราแต่งงานกัน
• น้ำมนต์. รัฐมนตรีของคริสตจักรชำระให้บริสุทธิ์ และชาวคาทอลิกให้พรน้ำ
• วันแห่งความทรงจำ นิกายเหล่านี้มีวันรำลึกถึงผู้ตายต่างกัน ชาวคาทอลิกมีวันที่สาม เจ็ด และสามสิบ สำหรับออร์โธดอกซ์ - ที่สาม, เก้า, สี่สิบ

ลำดับชั้นของคริสตจักร

นอกจากนี้ยังควรสังเกตความแตกต่างในประเภทลำดับชั้น ตามตารางเกรด ขั้นตอนที่สูงที่สุดในบรรดาออร์โธดอกซ์ถูกครอบครองโดยปรมาจารย์. ขั้นตอนต่อไป - มหานคร, พระอัครสังฆราช พระสังฆราช. ถัดมาเป็นลำดับของนักบวชและมัคนายก

คริสตจักรคาทอลิกมีตำแหน่งต่อไปนี้:

• สมเด็จพระสันตะปาปา;
• อาร์คบิชอป
• พระคาร์ดินัล;
• บิชอป;
• นักบวช;
• มัคนายก.

ออร์โธดอกซ์มีสองความคิดเห็นเกี่ยวกับชาวคาทอลิก ประการแรก ชาวคาทอลิกเป็นพวกนอกรีตที่บิดเบือนความเชื่อ ประการที่สอง: คาทอลิกเป็นพวกที่แตกแยก เพราะมันเป็นเพราะว่าพวกเขาเองที่ความแตกแยกจากคริสตจักรอัครสาวกองค์เดียวจึงเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม นิกายโรมันคาทอลิกถือว่าเราแบ่งแยกโดยไม่จำแนกเราว่าเป็นพวกนอกรีต

ความแตกต่างระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์อยู่ที่การยอมรับความไม่ผิดพลาดและอำนาจสูงสุดของพระสันตปาปา สาวกและผู้ติดตามของพระเยซูคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เริ่มเรียกตนเองว่าคริสเตียน นี่คือที่มาของศาสนาคริสต์ ซึ่งค่อยๆ แผ่ขยายไปทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออก

ประวัติความแตกแยกของคริสตจักรคริสเตียน

เป็นผลมาจากมุมมองของนักปฏิรูปในช่วง 2000 ปีที่ผ่านมา กระแสที่แตกต่างกันของศาสนาคริสต์ได้เกิดขึ้น:

• ดั้งเดิม;
• นิกายโรมันคาทอลิก;
• โปรเตสแตนต์ซึ่งเกิดขึ้นเป็นหน่อของความเชื่อคาทอลิก

แต่ละศาสนาแตกออกเป็นคำสารภาพใหม่

ในออร์ทอดอกซ์, กรีก, รัสเซีย, จอร์เจีย, เซอร์เบีย, ยูเครนและปรมาจารย์อื่น ๆ เกิดขึ้นซึ่งมีสาขาของตัวเอง คาทอลิกแบ่งออกเป็นโรมันและกรีกคาทอลิก เป็นการยากที่จะแสดงรายการคำสารภาพทั้งหมดในนิกายโปรเตสแตนต์

ศาสนาทั้งหมดเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียว - พระคริสต์และศรัทธาในพระตรีเอกภาพ

อ่านเกี่ยวกับศาสนาอื่น ๆ :

พระตรีเอกภาพ

คริสตจักรโรมันก่อตั้งโดยอัครสาวกเปโตรซึ่งใช้เวลาช่วงสุดท้ายในกรุงโรม ถึงอย่างนั้น สมเด็จพระสันตะปาปาก็ทรงเป็นหัวหน้าคริสตจักร ซึ่งแปลว่า "พระบิดาของเรา" ในเวลานั้นมีนักบวชเพียงไม่กี่คนที่พร้อมที่จะรับช่วงต่อของการเป็นผู้นำของศาสนาคริสต์เพราะกลัวว่าจะถูกกดขี่ข่มเหง

ศาสนาคริสต์นิกายอีสเทิร์นไรต์นำโดยคริสตจักรที่เก่าแก่ที่สุดสี่แห่ง:

• คอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีพระสังฆราชมุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออก
• ซานเดรีย;
• เยรูซาเลมซึ่งมีผู้เฒ่าคนแรกเป็นน้องชายบนดินของพระเยซู ยากอบ;
• อันทิโอก

ต้องขอบคุณพันธกิจด้านการศึกษาของฐานะปุโรหิตตะวันออก คริสเตียนจากเซอร์เบีย บัลแกเรีย และโรมาเนียได้เข้าร่วมกับพวกเขาในศตวรรษที่ 4-5 ต่อจากนั้น ประเทศเหล่านี้ประกาศตัวเองว่า autocephalous เป็นอิสระจากขบวนการออร์โธดอกซ์

ในระดับมนุษย์ล้วนๆ คริสตจักรที่ตั้งขึ้นใหม่เริ่มพัฒนาวิสัยทัศน์ด้านการพัฒนาของตนเอง การแย่งชิงได้เกิดขึ้นหลังจากคอนสแตนตินมหาราชตั้งชื่อคอนสแตนติโนเปิลเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิในศตวรรษที่สี่

หลังจากการล่มสลายของอำนาจของกรุงโรม อำนาจสูงสุดทั้งหมดส่งผ่านไปยังสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งก่อให้เกิดความไม่พอใจกับพิธีกรรมตะวันตกที่นำโดยสมเด็จพระสันตะปาปา

คริสเตียนตะวันตกให้เหตุผลสิทธิในการมีอำนาจสูงสุดโดยข้อเท็จจริงที่อัครสาวกเปโตรอาศัยและถูกประหารชีวิตในกรุงโรม ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงมอบกุญแจสู่สวรรค์ให้

เซนต์ปีเตอร์

Filioque

ความแตกต่างระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ยังเกี่ยวข้องกับลัทธิ filioque ซึ่งเป็นหลักคำสอนของขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสาเหตุรากเหง้าของการแตกแยกของคริสตจักรที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวของคริสเตียน

นักศาสนศาสตร์ชาวคริสต์เมื่อกว่าพันปีที่แล้วไม่ได้ข้อสรุปทั่วไปเกี่ยวกับขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ คำถามคือใครส่งพระวิญญาณ - พระเจ้าพระบิดาหรือพระเจ้าพระบุตร

อัครสาวกยอห์นถ่ายทอด (ยอห์น 15:26) ว่าพระเยซูจะทรงส่งพระผู้ปลอบโยนมาในรูปของพระวิญญาณแห่งความจริงซึ่งดำเนินมาจากพระเจ้าพระบิดา ในจดหมายฝากถึงชาวกาลาเทีย อัครสาวกเปาโลยืนยันโดยตรงถึงขบวนของพระวิญญาณจากพระเยซู ผู้ซึ่งพัดพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้าสู่หัวใจของคริสเตียน

ตามสูตรของไนซีน ความเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ฟังดูเหมือนเป็นการอุทธรณ์ต่อหนึ่งในภาวะที่ตกต่ำของพระตรีเอกภาพ

บิดาแห่งสภาเอคิวเมนิคัลที่สองขยายคำอุทธรณ์นี้ “ข้าพเจ้าเชื่อในพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าผู้ประทานชีวิต ผู้ทรงสืบเชื้อสายมาจากพระบิดา” เน้นย้ำบทบาทของพระบุตรซึ่งไม่เป็นที่ยอมรับ โดยพระสงฆ์คอนสแตนติโนโพลิแทน

การตั้งชื่อโฟติอุสในฐานะพระสังฆราชทั่วโลกนั้นถูกมองว่าเป็นพิธีกรรมของชาวโรมันว่าเป็นการดูถูกความสำคัญของพวกเขา ผู้นับถือศาสนาตะวันออกชี้ให้เห็นถึงความอัปลักษณ์ของบาทหลวงชาวตะวันตกที่โกนหนวดเคราและถือศีลอดในวันเสาร์ ในเวลานั้นเองเริ่มห้อมล้อมด้วยความหรูหราเป็นพิเศษ

ความขัดแย้งทั้งหมดนี้รวบรวมทีละหยดเพื่อแสดงตัวเองในการระเบิดสคีมาครั้งใหญ่

ระบอบการปกครองแบบปิตาธิปไตยนำโดย Nikita Stifat เรียกพวกนอกรีตแบบลาตินอย่างเปิดเผย ฟางเส้นสุดท้ายที่นำไปสู่การแตกหักคือความอัปยศของคณะผู้แทนในการเจรจาในปี 1054 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

น่าสนใจ! นักบวชที่ไม่พบความเข้าใจร่วมกันในเรื่องการปกครอง ถูกแบ่งออกเป็นนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายคาทอลิก ในขั้นต้น คริสตจักรคริสเตียนเรียกว่าออร์โธดอกซ์ หลังการแบ่งแยก ขบวนการคริสเตียนตะวันออกยังคงชื่อออร์ทอดอกซ์หรือออร์ทอดอกซ์ ขณะที่ขบวนการตะวันตกกลายเป็นที่รู้จักในชื่อนิกายโรมันคาทอลิกหรือนิกายสากล

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

1. ในการรับรู้ถึงความไม่ผิดพลาดและความเป็นอันดับหนึ่งของสมเด็จพระสันตะปาปาและในความสัมพันธ์กับ filioque
2. ศีลออร์โธดอกซ์ปฏิเสธการชำระล้างซึ่งเมื่อทำบาปด้วยบาปที่ไม่ร้ายแรงมากวิญญาณได้รับการชำระและส่งไปยังสวรรค์ ในออร์ทอดอกซ์ไม่มีบาปใหญ่หรือเล็ก บาปคือบาป และสามารถชำระให้บริสุทธิ์ได้โดยศีลระลึกการสารภาพบาปในช่วงชีวิตของคนบาปเท่านั้น
3. ชาวคาทอลิกคิดถ่อมตนที่จะ "ส่งผ่าน" ไปสู่สวรรค์สำหรับการทำความดี แต่พระคัมภีร์กล่าวว่าความรอดเป็นพระคุณจากพระเจ้า และหากปราศจากศรัทธาที่แท้จริง คุณก็จะไม่ได้อยู่ในสรวงสวรรค์ด้วยการทำความดีเพียงอย่างเดียว (อฟ. 8:2-9)

นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก: ความเหมือนและความแตกต่าง

ความแตกต่างในพิธีกรรม

ทั้งสองศาสนาแตกต่างกันในปฏิทินการนมัสการ ชาวคาทอลิกอาศัยอยู่ตามปฏิทินเกรกอเรียน ออร์โธดอกซ์ - จูเลียน ตามเหตุการณ์ของเกรกอเรียน อีสเตอร์ของชาวยิวและออร์โธดอกซ์สามารถเกิดขึ้นพร้อมกันได้ ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้าม ตามปฏิทินจูเลียน คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย จอร์เจีย ยูเครน เซอร์เบีย และเยรูซาเลมดำเนินการบริการอันศักดิ์สิทธิ์

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างเมื่อเขียนไอคอน ในพันธกิจนิกายออร์โธดอกซ์ นี่เป็นภาพสองมิติ นิกายโรมันคาทอลิกใช้มิติที่เป็นธรรมชาติ

คริสเตียนตะวันออกมีโอกาสที่จะหย่าร้างและแต่งงานครั้งที่สองในพิธีการหย่าร้างแบบตะวันตกเป็นสิ่งต้องห้าม

พิธีกรรมไบแซนไทน์มหาพรตเริ่มในวันจันทร์ ขณะที่พิธีกรรมละตินเริ่มในวันพุธ

ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทำเครื่องหมายไม้กางเขนจากขวาไปซ้าย โดยชูนิ้วในทางใดทางหนึ่ง ในขณะที่ชาวคาทอลิกทำอีกทางหนึ่ง โดยไม่สนใจที่มือ

การตีความที่น่าสนใจของการกระทำนี้ ทั้งสองศาสนาเห็นพ้องกันว่าปีศาจนั่งอยู่บนไหล่ซ้ายและเทวดานั่งทางขวา

สำคัญ! ชาวคาทอลิกอธิบายทิศทางของบัพติศมาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อมีการใช้ไม้กางเขน มีการชำระจากบาปไปสู่ความรอด ตามออร์ทอดอกซ์ เมื่อรับบัพติสมา คริสเตียนประกาศชัยชนะของพระเจ้าเหนือมาร

คริสเตียนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันปฏิบัติต่อกันอย่างไร? ออร์โธดอกซ์ไม่มีพิธีศีลมหาสนิทกับชาวคาทอลิก สวดมนต์ร่วมกัน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้ปกครองเหนือผู้มีอำนาจทางโลก นิกายโรมันคาทอลิกยืนยันถึงอำนาจสูงสุดของพระเจ้าและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา

ตามพิธีกรรมละติน ความบาปใด ๆ ที่ทำให้พระเจ้าขุ่นเคือง Orthodoxy อ้างว่าพระเจ้าไม่สามารถขุ่นเคืองได้ เขาไม่ใช่มนุษย์ ด้วยบาป บุคคลทำร้ายตัวเองเท่านั้น

ชีวิตประจำวัน: พิธีกรรมและการบริการ

สุนทรพจน์ของนักบุญในเรื่องกองและความสามัคคี

คริสเตียนทั้งสองพิธีกรรมมีความแตกต่างกันมากมาย แต่สิ่งสำคัญที่รวมพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวคือพระโลหิตบริสุทธิ์ของพระเยซูคริสต์ ศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวและพระตรีเอกภาพ

นักบุญลูกาแห่งแหลมไครเมียประณามทัศนคติเชิงลบที่มีต่อชาวคาทอลิกอย่างรุนแรง ในขณะที่แยกวาติกัน สมเด็จพระสันตะปาปา และพระคาร์ดินัลออกจากคนธรรมดาที่มีศรัทธาที่แท้จริงและช่วยให้รอด

นักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโกเปรียบเทียบการแบ่งแยกระหว่างคริสเตียนกับการแบ่งแยก โดยเน้นว่าพวกเขาไม่สามารถไปถึงท้องฟ้าได้ ตามคำกล่าวของ Filaret คริสเตียนไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนนอกรีตหากพวกเขาเชื่อในพระเยซูในฐานะพระผู้ช่วยให้รอด นักบุญสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่องเพื่อความสามัคคีของทุกคน เขายอมรับว่าออร์ทอดอกซ์เป็นคำสอนที่แท้จริง แต่ชี้ให้เห็นว่าพระเจ้ายังยอมรับขบวนการอื่นๆ ของคริสเตียนด้วยความอดกลั้นไว้นาน

นักบุญมาระโกแห่งเอเฟซัสเรียกพวกคาทอลิกว่านอกรีต เนื่องจากพวกเขาได้หันเหจากความเชื่อที่แท้จริง และกระตุ้นให้พวกเขาไม่สร้างสันติภาพ

พระแอมโบรสแห่งออปตินายังประณามพิธีกรรมละตินสำหรับการละเมิดพระราชกฤษฎีกาของอัครสาวก

ผู้ชอบธรรมจอห์นแห่งครอนสตัดท์อ้างว่าชาวคาทอลิกพร้อมกับนักปฏิรูปโปรเตสแตนต์และลูเธอรันได้ละทิ้งพระคริสต์ตามพระวจนะของข่าวประเสริฐ (มัทธิว 12:30)

จะวัดคุณค่าของความเชื่อในพิธีกรรมนี้หรือพิธีกรรมนั้น ความจริงของการยอมรับพระเจ้าพระบิดาและดำเนินชีวิตภายใต้อำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยความรักต่อพระเจ้าพระบุตร พระเยซูคริสต์อย่างไร? พระเจ้าจะทรงสำแดงทั้งหมดนี้ในอนาคต

วิดีโอเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก? Andrey Kuraev

ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน ฉันจะตอบตรงกันข้าม - เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ในแง่จิตวิญญาณ

การปฏิบัติทางจิตวิญญาณจำนวนมาก: นี่คือการสวดมนต์ด้วยสายประคำ (ลูกประคำ, ลูกประคำแห่งความเมตตาของพระเจ้าและอื่น ๆ ) และการบูชาของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ (การบูชา) และการไตร่ตรองเกี่ยวกับข่าวประเสริฐในประเพณีที่หลากหลาย (จาก Ignatian ถึง Lectio Divina) และแบบฝึกหัดทางจิตวิญญาณ (จากความทรงจำที่ง่ายที่สุดไปจนถึงความเงียบนานหนึ่งเดือนตามวิธีการของ St. Ignatius of Loyola) - ฉันอธิบายรายละเอียดเกือบทั้งหมดที่นี่:

การขาดสถาบันของ "ผู้เฒ่า" ซึ่งถูกมองว่าในหมู่ผู้เชื่อเป็นนักบุญตลอดชีพที่รู้แจ้งและไม่มีข้อผิดพลาด และมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อนักบวช: ไม่มีออร์โธดอกซ์ปกติ "พ่อมีความสุขที่จะซื้อกระโปรงพ่อไม่ได้อวยพรให้เป็นเพื่อนกับ Petya" - ชาวคาทอลิกตัดสินใจเองโดยไม่ต้องเปลี่ยนความรับผิดชอบให้นักบวชหรือแม่ชี

ชาวคาทอลิกส่วนใหญ่รู้จักพิธีสวดดีกว่า - ทั้งสองเพราะพวกเขาเป็นผู้มีส่วนร่วม ไม่ใช่ผู้ชม-ผู้ฟัง และเพราะพวกเขาได้รับการสอน (คุณไม่สามารถเป็นคาทอลิกได้หากไม่ได้ศึกษาเรื่องศรัทธา)

คาทอลิกรับศีลมหาสนิทบ่อยขึ้น และที่นี่ อนิจจา ไม่ได้ปราศจากการละเมิด - จะกลายเป็นนิสัยและความศรัทธาในศีลมหาสนิทก็สูญหายไป หรือพวกเขารับศีลมหาสนิทโดยไม่สารภาพผิด

อย่างไรก็ตาม การเคารพบูชาในศีลมหาสนิทเป็นเรื่องแปลกเฉพาะสำหรับชาวคาทอลิกเท่านั้น - ออร์โธดอกซ์ไม่มีการแสดงความเคารพหรือขบวนแห่เพื่อเฉลิมฉลองพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า (คอร์ปัส คริสตี) สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งการบูชาศีลมหาสนิทนั้นถูกครอบครองโดยวิสุทธิชนที่โด่งดัง เท่าที่ฉันเข้าใจ

ด้วยเหตุนี้ ชาวคาทอลิกจึงมีแนวโน้มที่จะลดความซับซ้อน เพิ่ม "ความใกล้ชิดกับประชาชน" และ "สอดคล้องกับโลกสมัยใหม่" ซึ่งมีแนวโน้มที่จะเปรียบเสมือนโปรเตสแตนต์ ในเวลาเดียวกัน ลืมธรรมชาติและจุดประสงค์ของคริสตจักร

ชาวคาทอลิกชอบเล่นศาสนาคริสต์และเร่งรีบราวกับกระสอบที่เขียนด้วยลายมือ ไม่สนใจความจริงที่ว่าเกมเหล่านี้ไม่น่าสนใจสำหรับทุกคนยกเว้นตัวเอง เป็น "พี่น้องหนู" ที่ไม่ก้าวร้าว ไร้เดียงสา โรแมนติก

สำหรับชาวคาทอลิก ความพิเศษเฉพาะตัวของคริสตจักร ตามกฎแล้ว ยังคงอยู่บนกระดาษเท่านั้น มันไม่ได้อยู่ในหัวของพวกเขา ในขณะที่ออร์โธดอกซ์จำได้ดีว่าสิ่งใดเป็นความจริงมากกว่ากัน

และประเพณีของสงฆ์ที่ได้รับการกล่าวถึงในที่นี้แล้ว - คณะและการชุมนุมที่แตกต่างกันจำนวนมาก ตั้งแต่นิกายเยซูอิตที่มีแนวคิดเสรีนิยมและฟรานซิสกันที่ให้ความบันเทิง ชาวโดมินิกันในระดับปานกลางเล็กน้อย ไปจนถึงวิถีชีวิตที่เคร่งครัดของเบเนดิกตินและคาร์ทูเซียนที่มีจิตวิญญาณสูงส่ง การเคลื่อนไหวของฆราวาส - จากกลุ่ม Neocatechumenate ที่ดื้อรั้นและประมาทเลินเล่อไปจนถึง Communione e Liberazione ในระดับปานกลางและบทประพันธ์ Opus Dei ที่ถูก จำกัด

และพิธีกรรมอื่น ๆ - ในคริสตจักรคาทอลิกมีประมาณ 22 คน ไม่เพียง แต่ละติน (ที่มีชื่อเสียงที่สุด) และไบแซนไทน์ (เหมือนกันกับออร์โธดอกซ์) แต่ยังรวมถึง Syro-Malabar, Dominican และอื่น ๆ ที่แปลกใหม่ นี่คือนักอนุรักษนิยมที่มุ่งมั่นในพิธีกรรมละตินก่อนการปฏิรูป (ตาม Missal of 1962) และอดีตแองกลิกันที่กลายเป็นคาทอลิกในสังฆราชของเบเนดิกต์ที่ 16 ซึ่งได้รับพระราชพิธีบรมราชาภิเษกส่วนตัวและพิธีบูชาของพวกเขาเอง กล่าวคือ ชาวคาทอลิกไม่ได้จำเจและไม่ได้เป็นเนื้อเดียวกันเลย แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เข้ากันได้ดี - ทั้งต้องขอบคุณความสมบูรณ์ของความจริง และด้วยความเข้าใจในความสำคัญของความสามัคคีของพระศาสนจักร และ ขอบคุณปัจจัยมนุษย์ ออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นชุมชนคริสตจักร 16 แห่ง (และนี่เป็นเพียงชุมชนที่เป็นทางการเท่านั้น!) หัวหน้าของพวกเขาไม่สามารถรวมตัวกันเพื่อแก้ไขปัญหาใด ๆ - แผนการและความพยายามที่จะดึงผ้าห่มคลุมตัวเองนั้นแข็งแกร่งเกินไป ...

เมื่อได้คุ้นเคยกับประเพณีของคริสตจักรคาทอลิกในยุโรปและหลังจากพูดคุยกับนักบวชเมื่อเธอกลับมา เธอพบว่ามีความเหมือนกันมากระหว่างสองด้านของศาสนาคริสต์ แต่ยังมีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกซึ่ง เหนือสิ่งอื่นใด อิทธิพลของการแยกคริสตจักรคริสเตียนที่ครั้งหนึ่งเคยรวมกันเป็นหนึ่ง

ในบทความของฉัน ฉันตัดสินใจเล่าในภาษาที่เข้าถึงได้เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์และลักษณะทั่วไปของคริสตจักร

แม้ว่านักบวชจะโต้แย้งว่าเรื่องนี้อยู่ใน "ความแตกต่างทางศาสนาที่ไม่สามารถประนีประนอมได้" นักวิทยาศาสตร์มั่นใจว่า อย่างแรกเลยคือการตัดสินใจทางการเมือง ความตึงเครียดระหว่างกรุงคอนสแตนติโนเปิลกับโรมทำให้ผู้สารภาพผิดต้องหาเหตุผลเพื่อชี้แจงความสัมพันธ์และวิธีแก้ไขความขัดแย้งที่เกิดขึ้น

เป็นการยากที่จะไม่สังเกตลักษณะที่ฝังรากลึกอยู่แล้วในตะวันตก ซึ่งกรุงโรมครอบงำอยู่ ซึ่งแตกต่างจากลักษณะที่รับมาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมพวกเขาถึงติดใจ: การจัดเรียงที่แตกต่างกันในเรื่องของลำดับชั้น แง่มุมของความเชื่อ การปฏิบัติศีลระลึก - ทุกอย่างถูกใช้

เนื่องจากความตึงเครียดทางการเมือง ความแตกต่างที่มีอยู่ระหว่างสองประเพณีที่มีอยู่ในส่วนต่างๆ ของจักรวรรดิโรมันที่ล่มสลายจึงถูกเปิดเผย สาเหตุของความคิดริเริ่มที่มีอยู่คือความแตกต่างในวัฒนธรรม ความคิดของส่วนตะวันตกและตะวันออก

และหากการดำรงอยู่ของรัฐขนาดใหญ่ที่เข้มแข็งแห่งหนึ่งทำให้คริสตจักรเป็นหนึ่งเดียว การเชื่อมต่อระหว่างกรุงโรมและกรุงคอนสแตนติโนเปิลลดลงด้วยการหายตัวไปของศาสนา ซึ่งนำไปสู่การสร้างและหยั่งรากในส่วนตะวันตกของประเทศของประเพณีบางอย่างที่ผิดปกติสำหรับตะวันออก

การแบ่งแยกคริสตจักรคริสเตียนที่ครั้งหนึ่งเคยรวมกันเป็นหนึ่งบนพื้นฐานอาณาเขตไม่ได้เกิดขึ้นชั่วขณะหนึ่ง ตะวันออกและตะวันตกมุ่งสู่สิ่งนี้มาหลายปี จนถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 11 ในปี ค.ศ. 1054 ระหว่างการประชุมสภา สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลถูกปลดโดยทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา

เพื่อเป็นการตอบโต้ เขาได้ประณามทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา หัวหน้าของปรมาจารย์คนอื่น ๆ แบ่งปันตำแหน่งของผู้เฒ่าไมเคิลและการแบ่งแยกก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้น การแบ่งช่วงสุดท้ายเกิดจากช่วงเวลาของสงครามครูเสดครั้งที่ 4 ซึ่งถูกไล่ออกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ดังนั้นคริสตจักรคริสเตียนที่เป็นเอกภาพจึงแบ่งออกเป็นคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ตอนนี้ศาสนาคริสต์ได้รวมเอาสามทิศทางที่แตกต่างกัน: นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายคาทอลิก นิกายโปรเตสแตนต์ ไม่มีคริสตจักรใดที่รวมโปรเตสแตนต์เข้าด้วยกัน: มีนิกายนับร้อย คริสตจักรคาทอลิกเป็นเสาหิน นำโดยพระสันตปาปา ซึ่งเป็นผู้เชื่อและสังฆมณฑลทั้งหมด

คริสตจักรที่เป็นอิสระและเป็นที่ยอมรับร่วมกัน 15 แห่งถือเป็นทรัพย์สินของออร์ทอดอกซ์ ทั้งสองทิศทางเป็นระบบทางศาสนาที่มีลำดับชั้นและกฎภายใน หลักคำสอนและการบูชา ประเพณีวัฒนธรรม

ลักษณะทั่วไปของนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์

ผู้ติดตามของทั้งสองคริสตจักรเชื่อในพระคริสต์ ถือว่าพระองค์เป็นแบบอย่างในการปฏิบัติตาม และพยายามทำตามพระบัญญัติของพระองค์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขาคือพระคัมภีร์

ที่รากฐานของประเพณีของนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์คืออัครสาวก-สาวกของพระคริสต์ ผู้ก่อตั้งศูนย์กลางของคริสเตียนในเมืองใหญ่ๆ ของโลก (โลกของคริสเตียนอาศัยชุมชนเหล่านี้) ขอบคุณพวกเขาทั้งสองทิศมีศีลศักดิ์สิทธิ์ ลัทธิเดียวกัน ยกย่องนักบุญคนเดียวกัน มีลัทธิเดียวกัน

สาวกของทั้งสองคริสตจักรเชื่อในพลังของพระตรีเอกภาพ

มุมมองของการสร้างครอบครัวมาบรรจบกันในทั้งสองทิศทาง การแต่งงานระหว่างชายและหญิงเกิดขึ้นพร้อมกับพรของคริสตจักรซึ่งถือเป็นศีลระลึก การแต่งงานของเพศเดียวกันไม่เป็นที่รู้จัก การมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดก่อนแต่งงานไม่คู่ควรกับคริสเตียนและถือเป็นบาป และคนเพศเดียวกันถือเป็นการตกสู่บาปอย่างร้ายแรง

ผู้ติดตามของทั้งสองทิศทางเห็นพ้องกันว่าทั้งสาขาคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ของคริสตจักรเป็นตัวแทนของศาสนาคริสต์แม้ว่าจะแตกต่างกัน ความแตกต่างสำหรับพวกเขานั้นสำคัญและเข้ากันไม่ได้ เป็นเวลากว่าพันปีแล้วที่ไม่มีการรวมตัวกันในทางของการนมัสการและการเป็นหนึ่งเดียวกันของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ร่วมเป็นหนึ่งเดียวกัน

ออร์โธดอกซ์และคาทอลิก: อะไรคือความแตกต่าง?

ผลของความแตกต่างทางศาสนาอย่างลึกซึ้งระหว่างตะวันออกและตะวันตกคือความแตกแยกที่เกิดขึ้นในปี 1054 ตัวแทนของทั้งสองทิศทางประกาศความแตกต่างที่โดดเด่นระหว่างพวกเขาในมุมมองทางศาสนา ความขัดแย้งดังกล่าวจะกล่าวถึงในภายหลัง เพื่อความสะดวกในการทำความเข้าใจ ฉันได้รวบรวมตารางความแตกต่างพิเศษ

สรุป

แม้จะมีความแตกแยกกันมานานหลายศตวรรษระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ซึ่งไม่คาดว่าจะเอาชนะได้ในอนาคตอันใกล้ แต่ก็มีความคล้ายคลึงกันมากมายที่เป็นพยานถึงต้นกำเนิดทั่วไป

มีความแตกต่างมากมาย สำคัญมากจนไม่สามารถรวมทั้งสองทิศทางได้ อย่างไรก็ตาม โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่าง คาทอลิกและออร์โธดอกซ์เชื่อในพระเยซูคริสต์ นำคำสอนและค่านิยมของพระองค์ไปทั่วโลก ความผิดพลาดของมนุษย์ทำให้คริสเตียนแตกแยก แต่ศรัทธาในพระเจ้านำมาซึ่งความสามัคคีตามที่พระคริสต์ทรงอธิษฐาน