สาระสำคัญของคำสอนของคาสทาเนดาคืออะไร ปรัชญามหัศจรรย์ของ Carlos Castaneda

ซานเชซ วิคเตอร์

คำสอนของดอน คาร์ลอส (การใช้เทคนิคของคาร์ลอส คาสทาเนดาในทางปฏิบัติ)

หนังสือเล่มนี้เป็นเอกสารอ้างอิงที่มีจุดประสงค์เพื่อใช้เป็นแหล่งข้อมูลทั่วไปเท่านั้น แบบฝึกหัดที่อธิบายไว้ในหนังสือได้รับการทดสอบในระหว่างการสัมมนาที่จัดทำโดยผู้เขียน บางส่วนไม่ปลอดภัยและอาจทำให้เกิดการบาดเจ็บทางร่างกายได้ ซึ่งรวมถึงแบบฝึกหัดที่ 73 (“การปีนต้นไม้”) และหมายเลข 76 (“การฝังศพของนักรบ”) แบบฝึกหัดเหล่านี้และแบบเดียวกันควรทำเป็นกลุ่มเท่านั้นภายใต้การแนะนำของครูผู้มีประสบการณ์ ผู้ที่ลงเรียนจะต้องมีรูปร่างที่ดี คำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของชั้นเรียนดังกล่าวสำหรับผู้เข้าร่วมที่มีศักยภาพแต่ละคนจะต้องได้รับการตัดสินโดยแพทย์ของเขา - หลังจากที่ผู้ที่ต้องการจะได้รับอนุญาตให้ทำแบบฝึกหัดที่ยากที่สุดบางอย่างเช่น ที่กล่าวมาข้างต้น ความรับผิดชอบต่อปัญหาหรือการบาดเจ็บที่เกิดจากการปฏิบัติตามคู่มือนี้ เป็นผู้รับผิดชอบอย่างเต็มที่โดยผู้บาดเจ็บหรือผู้นำที่ใช้แบบฝึกหัดเหล่านี้ในการฝึกแบบกลุ่ม

นอกจากนี้ ฉันจะเน้นเป็นพิเศษว่าทุกอย่างที่เขียนในหนังสือเล่มนี้เป็นของปากกาของ Victor Sanchez Carlos Castaneda ไม่ได้มีส่วนร่วมในการเขียนงานนี้และไม่ได้แบ่งปันความคิดเห็นที่แสดงออกมา

ขอแสดงความขอบคุณ

ในชีวิตของฉัน ฉันโชคดีที่ได้รู้จักและชื่นชมในความรักของใครหลายคน ยังมีอีกหลายคนที่ฉันอยากจะแสดงความขอบคุณ ถ้าฉันมอบหมายงานให้เขียนรายชื่อผู้ที่ช่วยเหลือฉันหรือมีส่วนร่วมในประสบการณ์ของฉันไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ซึ่งส่งผลให้มีการจัดพิมพ์หนังสือเล่มนี้ ฉันก็จะมีหน้าหนังสือไม่เพียงพอ

อย่างไรก็ตาม ฉันต้องการแจ้งให้คุณทราบ ผู้อ่านที่รัก ขอขอบคุณผู้ที่ส่งผลกระทบมากที่สุดต่อประสบการณ์ของฉัน:

ภูเขา ต้นไม้ และวาฬสีเทา ผู้เปิดเผยความลับของความสามัคคีและอำนาจแก่ฉัน และทำให้ฉันตระหนักถึงการมีอยู่ของการสื่อสารประเภทนี้ระหว่างพวกเขา ซึ่งอยู่นอกเหนือข้อตกลงและความไม่ลงรอยกันของโลกมนุษย์

ถึงชนพื้นเมืองของอเมริกาที่ยอมรับฉันเข้าสู่โลกของพวกเขาอย่างเท่าเทียมกัน

สำหรับผู้หญิงที่ไม่เพียงแต่ให้ชีวิตฉัน แต่ยังสอนเพลงรักเพลงแรกให้ฉันฟังด้วย ท่วงทำนองที่ยังคงประดับโลกของฉันมาจนถึงทุกวันนี้

ผู้เข้าร่วมในชั้นเรียนภาคปฏิบัติที่สามารถสร้างเวทย์มนตร์ได้มากจนเพียงพอสำหรับทุกคน

เทเรซาสำหรับความรักและการเติบโตฝ่ายวิญญาณตลอดหลายปีที่ผ่านมานี้

ถึงพ่อของฉัน สำหรับการต่อสู้กับการสำแดงความธรรมดาใดๆ ที่เขาทำมาตลอดชีวิตของเขาอย่างไม่หยุดยั้ง

และแน่นอน คาร์ลอส กัสตาเนดา - สำหรับเรื่องนั้น ที่เขาแสดงให้เราเห็นถึงประตูทุกบานและมอบกุญแจให้กับมันด้วยหนังสือที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สุดของเขาในยุคของเรา

วิกเตอร์ ซานเชซ

รายชื่อหนังสือของ Carlos Castaneda ที่กล่าวถึงในข้อความ

(I) คำสอนของดอนฮวน

(II) แยกความเป็นจริง

(III) การเดินทางสู่ Ixtlan

(IV) นิทานแห่งความแข็งแกร่ง

(V) แหวนแห่งอำนาจที่สอง

(VI) ของขวัญจากนกอินทรี

(VII) ไฟจากภายใน

(VIII) พลังแห่งความเงียบ

บทนำ

เล็กน้อยเกี่ยวกับตัวคุณ

หนังสือที่คุณถืออยู่ในมือของคุณปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากขั้นตอนมากมายของฉันบนโลก ฉันสร้างมันขึ้นมาจากความอยากรู้อยากเห็นและความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่แตกต่างจากที่ฉันสังเกตมาตั้งแต่เด็ก และสำหรับฉัน ดูเหมือนว่าชีวิตของใครก็ตาม เป็นเพียงความน่าเบื่อของการทำซ้ำๆ และไร้ความสุข ความอยากรู้อยากเห็นนี้ทำให้ฉันเป็นพยานถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในมุมที่ไม่คาดฝันที่สุดของโลก ทำให้ฉันได้รวมเข้ากับธรรมชาติผ่านความพยายามที่สนุกสนานและดูเหมือนไม่ธรรมดา ความอยากรู้ทำให้ฉันต้องละทิ้งวิถีชีวิตแบบเก่า - สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากที่ฉันได้พบกับชนพื้นเมืองอเมริกันจากชนเผ่า Nahua และ Huichol - พวกเขายังเป็นนักวิจัยเกี่ยวกับสภาวะจิตสำนึกในยามพลบค่ำ กับสมาชิกในทีมที่เข้าร่วมการประชุมเชิงปฏิบัติการ ในบรรดาสุนัขที่ฉันพบตลอดเส้นทางชีวิตมีสุนัขที่ซื่อสัตย์ต่อฉัน ผู้แบ่งปันความผันผวนในชีวิตส่วนใหญ่ของฉันกับฉัน วาฬยักษ์ที่ยอมให้ฉันเข้าไปในโลกของพวกมัน รวมทั้งครอบครัวและคนที่ข้าพเจ้ารักด้วย

ฉันมองไปรอบๆ และทุกๆ ย่างก้าว ทุกช่วงเวลาให้ความรู้สึกที่เกิดระหว่างการค้นหาอิสรภาพและใบหน้าที่ไม่รู้จักของฉัน

ตอนแรกการค้นหานำฉันไปยังสถานที่ที่ผู้คนของฉันอาศัยอยู่ ข้าพเจ้าได้เดินทางหลายเส้นทางของเม็กซิโก ซึ่งกำบังข้าพเจ้าและเลี้ยงดูข้าพเจ้าไว้บนอ้อมอกของเธอ เมื่อฉันเดินบนแผ่นดินของเธอ เธอได้รับฉันและเปิดเผยความลับมากมายของเธอแก่ฉัน เธอทำให้ฉันได้ติดต่อกับผู้คนที่วิถีชีวิตของเธออยู่ใกล้เธอมากที่สุด: ชนพื้นเมืองอเมริกันบนที่ราบสูงสูงชันทางตอนกลางของเม็กซิโก ผู้ให้ความรู้ที่สามารถช่วยเราให้พ้นจากภาระของปัญหาที่ไม่รู้จบ ย้อนกลับไปในอดีตอันไกลโพ้น เมื่อข้าพเจ้าอยู่ท่ามกลางชาวนาฮัว ข้าพเจ้าละทิ้งชื่อและประวัติส่วนตัว ให้ “ข้าพเจ้า” ที่ข้าพเจ้าเคยล่วงลับไปเกิดใหม่อีกครั้ง ตะลึงงันกับการเผชิญหน้ากับ “ความจริงอีกประการหนึ่ง” "

ในฐานะที่เป็นผู้ชายในสมัยของฉันและต้องการได้รับเครื่องมือที่จำเป็นในการเชื่อมช่องว่างระหว่างวิถีชีวิตของสังคมที่ฉันเติบโตขึ้นมากับโลกมหัศจรรย์ของชาวอินเดียนแดง ฉันจึงตัดสินใจศึกษามานุษยวิทยา จากการทำงานร่วมกับนักมานุษยวิทยา ฉันพบว่าพวกเขามีแรงจูงใจมากเกินไปที่จะเปลี่ยนวิถีชีวิตของชาวอินเดียนแดง พวกเขาสอนชาวอินเดียนแดงเกี่ยวกับแนวคิดเกี่ยวกับชาติพันธุ์ เช่น ความก้าวหน้า สัญชาติ ชนชั้นทางสังคม ซึ่งแทบจะไม่สามารถช่วยให้เกิดความเข้าใจร่วมกันได้ นักมานุษยวิทยาดังกล่าวสามารถเทียบได้กับผู้พิชิตในศตวรรษที่ 16 ซึ่งเต็มไปด้วยความหลงใหลในการพิชิตดินแดนใหม่และนักบวชที่พยายามเปลี่ยนชาวท้องถิ่นให้นับถือศาสนาคริสต์

ไม่แยแส ฉันคิดค้นสิ่งที่เรียกว่าต่อต้านมานุษยวิทยา ตามแบบอย่างของจิตแพทย์ที่คิดค้นการต่อต้านจิตเวชเพื่อเอาชนะอุปสรรคที่จิตเวชศาสตร์ดั้งเดิมสร้างขึ้นจากความกลัวที่จะเผชิญกับ "ความเป็นจริงอื่น" ของคนที่คิดว่า ป่วยทางจิต ดังนั้นฉันจึงต้องพูดเปรียบเปรยหันมานุษยวิทยาบนหัวของมัน ฉันเข้าใกล้ "ความเป็นจริงอื่น" ของชาวอินเดียนแดงที่จะไม่เปลี่ยนแปลงพวกเขา แต่เพื่อเปลี่ยนตัวเอง - ฉันพยายามที่จะพบกับใบหน้าที่ไม่รู้จักของฉันโดยพรวดพราดเข้าสู่สิ่งที่เป็นมุมมองที่แปลกใหม่ของความเป็นจริงสำหรับฉัน ความเป็นจริงนี้มีความลับโบราณมากมายของความรู้ที่ Toltecs ได้รับโดยตรงจากโลกนี้

ต่อมา - เมื่อประมาณ 13 ปีที่แล้ว - ฉันเจอหนังสือของ Carlos Castaneda ฉันประหลาดใจมากที่ได้พบสิ่งต่างๆ มากมายในตัวฉันที่คุ้นเคยจากประสบการณ์การวิจัยทางมานุษยวิทยาของตัวเอง แต่ฉันได้พบกับการนำเสนอที่ละเอียดและเป็นระบบเช่นนี้เป็นครั้งแรก "ร่างในฝัน", เส้นทางของนักรบ, การตระหนักรู้ของโลก, การเดินที่ถูกต้อง, การเข้าถึงความเป็นจริงที่ไม่ธรรมดา, สัญญาณ, สัญญาณ, วรรณยุกต์และน้ำ - ฉันต้องจัดการกับสิ่งเหล่านี้ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเมื่อสื่อสารกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ - Uichol Indians, Mazatecs , Mixtecs แต่ส่วนใหญ่ - Nahua Indian ในหนังสือของคาร์ลอส กัสตาเนดา ข้าพเจ้าไม่เพียงแต่พบการอธิบายความหมายของแนวคิดเหล่านี้อย่างเป็นระบบ แต่ยังพบ "หลักคำสอน" ในหลายเรื่อง ตลอดจนข้อสันนิษฐานและข้อเสนอที่ฉันไม่เคยพบมาก่อน แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับฉันดูเหมือนว่าในหนังสือของ Castaneda มีการอ้างอิงจำนวนมากถึงความเป็นไปได้พิเศษของการกระทำที่กระจัดกระจาย

นักมานุษยวิทยาดัดแปลงและการโต้เถียง

สำหรับผู้ที่ไม่รู้จัก Carlos Castaneda เป็นนักศึกษาจบมานุษยวิทยาในช่วงต้นทศวรรษ 1960 และนั่นคือตอนที่เขาได้พบกับ Yaqui Indian ชื่อ Juan Matus ดอนฮวนกลายเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับเขา ด้วยความช่วยเหลือของเขาที่คาร์ลอสตั้งใจจะศึกษาการใช้เพโยตีในยาของชาวอินเดียนแดงทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาและเม็กซิโกตอนเหนือ ชาวอินเดียเฒ่ากลายเป็น "ผู้มีความรู้" ที่ทรงพลัง นักมายากลผู้ซึ่งเริ่มพิจารณา Carlos Castaneda เป็นลูกศิษย์ของเขาตั้งแต่เริ่มต้นความสัมพันธ์ นักมานุษยวิทยารุ่นเยาว์ค่อย ๆ คุ้นเคยกับบทบาทของเด็กฝึกงานของดอนฮวน ในหนังสือแปดเล่มที่ตีพิมพ์จนถึงปัจจุบัน เขาได้อธิบายขั้นตอนต่างๆ ของการฝึกงาน ซึ่งได้รับความสนใจอย่างมากจากผู้อ่านทั่วโลก

ผลงานของ Carlos Castaneda ก่อให้เกิดความขัดแย้ง โดยเฉพาะในหมู่นักมานุษยวิทยา บางทีอาจจะเพราะอิจฉาความสำเร็จของหนังสือของเขา เพื่อนร่วมงานของ Castaneda ได้เปิดตัวแคมเปญวิจารณ์ โดยระบุว่าพื้นฐานข้อเท็จจริงของงานเขียนของเขาเป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของ Don Juan ฉันไม่มีโอกาสได้พบกับดอนฮวน แต่โดยส่วนตัวแล้วฉันรู้จักดอนคาร์ลอสและได้อ่านหนังสือของเขาและนำข้อมูลที่อยู่ในนั้นไปปฏิบัติ คำถามที่ว่าดอนฮวนมีอยู่จริงหรือไม่ สำหรับฉันดูเหมือนว่ามีความสำคัญเพียงเล็กน้อยเมื่อเปรียบเทียบกับแนวคิดที่มีอยู่ในหนังสือเหล่านี้ สำหรับฉันเป็นการส่วนตัว ไม่สำคัญว่าใครเป็นผู้เขียนแนวคิดดังกล่าว ดอนฮวน หรือคาร์ลอส กัสตาเนดา เป็นสิ่งสำคัญที่แนวคิดเหล่านี้มีอยู่และ - ที่สำคัญกว่านั้น - ใช้งานได้ การประยุกต์ใช้คำสอนที่อธิบายไว้ในหนังสือในทางปฏิบัติทำให้รู้สึกว่าในตัวเราแต่ละคนมีความตระหนักรู้ของอีกฝ่ายหนึ่งซ่อนอยู่ - การตระหนักรู้ถึง "ฉัน" ของตัวเองอีกคนหนึ่งซึ่งเปิดโอกาสที่ไม่จำกัดสำหรับการรับรู้และรับประสบการณ์ นี่เป็นสิ่งเดียวที่สำคัญจริงๆ

คำสอนของคาร์ลอส คาสทาเนดา

บทนำ

Carlos Castaneda เป็นนักปรัชญาชาวอเมริกันสมัยใหม่ที่มีเชื้อสายฮิสแปนิก ซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในตะวันตกและได้รับความนิยม ผู้เขียนงานตีพิมพ์ยังคงตีพิมพ์ซึ่งเขียนด้วยภาษาวรรณกรรมและเป็นการเปรียบเทียบอย่างมาก

Castaneda ได้รับการฝึกฝนเป็นนักมานุษยวิทยา แต่ในขณะที่ยังเป็นนักศึกษาอยู่ เขาเริ่มทำการวิจัยภาคสนามในเม็กซิโก โดยศึกษาขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวอินเดียนแดงในท้องถิ่น ที่นี่เขาได้พบกับประเพณีที่ค่อนข้างแปลกและแปลกประหลาดอย่างยิ่ง ย้อนกลับไปหลายศตวรรษกว่าประเพณีวัฒนธรรมโบราณอื่นๆ เช่น พุทธศาสนา ลัทธิเต๋า ศาสนาคริสต์

ตัวแทนของประเพณีนี้ซึ่งแนะนำ Castaneda ให้รู้จักและต่อมาได้กลายเป็นที่ปรึกษาของเขาคือ Yaqui Indian หรือที่เรียกว่า Don Juan Matus ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นตัวละครหลักในผลงานทั้งหมดของ Castaneda บทสนทนาดำเนินไปเป็นภาษาสเปน และกัสตาเนดาซึ่งมีนิสัยชอบเขียนทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยภาคสนามโดยอิสระ ได้บันทึกบทสนทนาหลายครั้ง ซึ่งต่อมาส่งผลให้มีหนังสืออิสระเป็นภาษาอังกฤษ เป็นไปได้มากที่ Castaneda ปรับปรุงการสอนที่เขาพบอย่างสร้างสรรค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการสอนนั้นไม่เป็นที่ยอมรับอย่างเข้มงวดและไม่ปฏิเสธการพัฒนาตนเอง นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่ดอนฮวนเองถ้าไม่ใช่เรื่องสมมติแล้วก็เป็นภาพรวม เห็นได้ชัดว่าบุคลิกภาพของเขาเสริมด้วยคุณสมบัติเพิ่มเติมบางอย่างพร้อมกับคุณสมบัติที่อาจมีอยู่ในตัวดอนฮวนตัวจริง: พร้อมกับความจริงที่ว่าคำสอนนี้สามารถเทียบได้กับศาสนาอย่างสมบูรณ์ ความพยายามที่จะเชื่อมต่อกับความสำเร็จจำนวนหนึ่ง ของวิทยาศาสตร์และปรัชญาสมัยใหม่ซึ่งแสดงให้เห็นในการใช้แนวคิดของดอนฮวนฮวนที่เกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 18-19 และยิ่งไปกว่านั้นตัดสินโดยข้อความในกรณีที่ไม่มีการศึกษาอย่างเป็นทางการของเขา ชื่อของงานนี้เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ - "... คำสอนของ Carlos Castaneda" เมื่อพิจารณาจากผลงานของผู้แต่งที่เรากำลังพิจารณา เป็นที่เข้าใจกันว่าคำสอนดั้งเดิมมาจากดอนฮวนบางคน และดูเหมือนว่าจะมีเหตุผลมากกว่าในวิธีนี้ที่จะระบุแหล่งที่มาของการสอนให้กับเขา แต่เนื่องจากความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของบุคลิกภาพในตำนานนี้ ควบคู่ไปกับความแน่นอนของการมีอยู่ของ "ผู้สืบทอดของเขา" ดูเหมือนว่ามีเหตุผลมากกว่าที่จะพิจารณาข้อที่สองว่าเป็นแหล่งสอน "วิถีแห่งความรู้" ที่ Castaneda อธิบายนั้นชวนให้นึกถึงประเพณีของลัทธิเต๋ามากที่สุดและในบางแง่มุม - ของ Bhagavad Gita แต่เรื่องราวไปไกลกว่านั้นมาก "เส้นทางแห่งความรู้" นี้ไม่ใช่ระบบที่ตายตัวโดยเคร่งครัด และมีลักษณะเฉพาะโดยไม่มีการคิดแบบ "ขาวดำ" ที่จำแนกปรากฏการณ์ทั้งหมดเป็นเลขฐานสองและฝ่ายค้าน วัตถุของมันคือโลกทั้งใบซึ่งสะท้อนให้เห็นในแต่ละคน

หากเรายอมรับว่าแต่ละคนเป็นทั้งส่วนกลไกของโลกนี้และส่วนที่เป็นอินทรีย์ของมัน ดังนั้น จึงมีตำแหน่งหลักสองตำแหน่งในบุคคล: นี่คือตำแหน่งของความเป็นปัจเจกซึ่งแยกตัวออกจากความหลากหลายของทั้งโลก และ ตำแหน่งของความเป็นสากลซึ่งรวมถึงโลกทั้งใบในตัวเอง "เส้นทางแห่งความรู้" นำไปสู่การเปลี่ยนจากตำแหน่งแรกเป็นตำแหน่งที่สอง บุคคลจะได้รับอิสระในการเลือกตำแหน่งที่เขาชอบอยู่ ไม่ว่าเขาจะถือว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของโลก เป็นส่วนหนึ่งของสังคม และจมดิ่งลงไปในความสัมพันธ์บางอย่างกับส่วนอื่นๆ หรืออยู่เหนือความสัมพันธ์เหล่านี้ มองโลกจากเบื้องบน โดยพิจารณาทั้งผู้อื่นและตัวเขาเองเป็นส่วนหนึ่งของตัวเขาเอง ในการเชื่อมต่อกับคำถามนี้ความคิดของเส้นทางเกิดขึ้น ความคิดที่จะย้ายจากมุมมองเดียวไปยังมุมมองสากล มันคือการเดินทาง ไม่ใช่แค่ก้าวกระโดด เป็นไปไม่ได้ที่จะทำการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวด้วยความพยายามของเจตจำนง เส้นทางนี้มีลำดับที่แน่นอน และโดยผ่านลำดับนี้ตามเส้นทางนี้เท่านั้น เราจึงสามารถใช้มุมมองที่เป็นสากลได้ Castaneda ใน "เส้นทางแห่งความรู้" ของเขาแยกแยะการพัฒนาสี่ขั้นตอน:

ก้าวแรกคือความมุ่งมั่นที่จะเป็นสาวก

หลังจากที่นักเรียนเปลี่ยนมุมมองต่อโลกและตัวเขาเอง เขากลายเป็น "นักรบ" เช่น มีระเบียบวินัยสูง ควบคุมตนเองได้

เมื่อเข้าใจความอดทนและทันเวลาแล้ว เขาจึงกลายเป็น "ผู้มีความรู้"

เมื่อผู้มีความรู้มีความสามารถในการ "มองเห็น" เขาจะกลายเป็น "มองเห็น"

สมมุติว่าชื่อที่กว้างที่สุดสำหรับคนที่อยู่บน "เส้นทางแห่งความรู้" คือคำว่า "นักมายากล" ซึ่งมีความหมายแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยวิธีการที่เกี่ยวข้องกับขั้นตอนสุดท้าย Castaneda แบ่งผู้ทำนายออกเป็นสองประเภทซึ่งแบ่งออกเป็นแนวทางในเส้นทางแห่งความรู้ - "ผู้ทำนายโบราณ" และ "ผู้ทำนายใหม่" (ซึ่งอธิบายไว้ในหนังสือของเขา) เห็นได้ชัดว่าตัวแทนของประเพณีโบราณอื่น ๆ สามารถนำมาประกอบกับประเภทแรกได้ คาสทาเนดาสอนสนามพลังงาน

อย่างไรก็ตาม ในการเชื่อมต่อกับแนวทางนี้ ซึ่งถือว่าโลกทั้งใบเป็นวัตถุ มีทิศทางที่แตกต่างกันใน "เส้นทาง" นี้ ความต่อเนื่องต่างกัน แต่ถึงกระนั้นในแต่ละทิศทางก็มีกลุ่มที่เกี่ยวข้องกันจำนวนหนึ่ง เรียกว่า ฝ่ายนากัว ซึ่งเชื่อมต่อกันตามหลักการของต้นไม้ แต่ละฝ่ายทำให้เกิดนากัลหนึ่งหรือหลายนาง กล่าวคือ ครูดั้งเดิมที่สามารถนำรูปแบบใหม่แนวคิดใหม่เข้ามาในการสอนได้ขึ้นอยู่กับบุคลิกลักษณะส่วนบุคคล Carlos Castaneda เป็นตัวแทนของงานปาร์ตี้ของ Don Juan Matus เนื่องจากลักษณะเฉพาะนี้ เราสามารถพูดได้ว่าหลักคำสอนนี้มีการพัฒนาอยู่ตลอดเวลา อย่างไรก็ตาม แม้ว่าหลายฝ่ายจะปฏิรูป "เส้นทางแห่งความรู้" อย่างละเอียด แต่แนวคิดหลักยังคงไม่เปลี่ยนแปลงและความเข้าใจคือเป้าหมายของหลักสูตรการศึกษา กล่าวคือ เป้าหมายแรกคือการรับตำแหน่ง "นักรบ" ”

ภาษาวรรณกรรมของ Castaneda เปรียบได้กับงานของเขาซึ่งถูกมองว่าเป็นงานศิลปะและเป็นงานเชิงปรัชญาและอย่างอื่นขึ้นอยู่กับสิ่งที่คุณพยายามค้นหาในนั้น เป็นเรื่องปกติที่ทุกคนจะเข้าใจปรากฏการณ์นี้โดยอาศัยการหักเหของจิตสำนึก ในกรณีนี้ความลำเอียงเกิดขึ้นซึ่งนำไปสู่การสูญเสียสาระสำคัญของเนื้อหาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สิ่งนี้ใช้ได้กับงานสร้างสรรค์ทั้งหมดและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - กับงานของ Castaneda ซึ่งฉันขอแนะนำให้คุณปฏิบัติต่อการอ่านว่าเป็นเพียงงาน ด้วยแนวทางร่วมกัน อย่างดีที่สุดบางคนไม่พบสิ่งที่น่าสนใจในข้อความเหล่านี้ และที่แย่ที่สุด พวกเขาฉายความคิดที่ฝังอยู่ในนั้นไปยังระนาบเชิงลบ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การอ้างถึงคาสทาเนดาเองว่าเป็น "นักมายากลดำ" หรือใครซักคน ตรงกันข้ามกับคำสอนของเขากับค่านิยมทางวัฒนธรรมอื่น ๆ แต่เพื่อความเป็นกลางต้องบอกว่าคำกล่าวนี้เป็นความจริงเกี่ยวกับงานแรกของผู้เขียนและเห็นได้ชัดว่ามีเพียงพวกเขาเท่านั้น จากที่กล่าวมาทั้งหมด การตีความที่เพียงพอที่สุดมีความสำคัญมาก ความพยายามดังกล่าวมีอยู่ในบทความนี้ อย่างไรก็ตาม ควรเน้นว่างานหลักของงานนี้คือการอธิบายและอธิบายแนวคิดเชิงปรัชญาของประเพณีที่อธิบายไว้ โดยอาศัยแหล่งที่มาดั้งเดิมและการตีความที่ให้ไว้เป็นหลัก

อันตรายอีกประการหนึ่งในการเข้าใจผิดของผู้เขียนคนนี้อยู่ที่การขาดข้อมูล - ไม่ว่าในกรณีใดคุณควรกำหนดตำแหน่งของคุณที่เกี่ยวข้องกับผู้เขียนโดยการอ่านเฉพาะเล่มแรก (หรือสองเล่มแรก) ของ Castaneda มีการกล่าวถึงวิธีการโบราณของชาวอินเดียนแดงที่เกี่ยวข้องกับการใช้พืชที่ออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท แต่ไม่มีการนำเสนอแนวความคิดทางปรัชญาที่หลากหลายซึ่งเป็นพื้นฐานของหลักคำสอน นอกจากนี้ในงานที่ตามมาขั้นตอนเหล่านี้ไม่มีการแจกจ่ายและต่อมาได้มีการอธิบายสถานที่รองและทางเลือกอย่างสมบูรณ์ในการฝึกสอน และโดยทั่วไปแล้ว ควรให้คำแนะนำเพื่อความเข้าใจที่เพียงพอที่สุด เพื่อสร้างความคิดเห็นของคุณต่อผู้เขียนคนใดก็ตาม โดยได้อ่านงานของเขาทั้งหมด (ในกรณีที่ร้ายแรง เนื้อหาหลัก)

คอลเล็กชั่นงานหลักของ Castaneda ประกอบด้วยงาน 11 เล่ม เล่มแรกสามารถเรียกได้ว่าเป็นการแนะนำให้รู้จักกับ "โลกของดอนฮวน" ที่ลึกลับ อย่าประเมินค่าสูงไปและให้ความสำคัญกับมันมากกว่างานเกริ่นนำ ร่วมกับเล่มที่สอง พวกเขาเป็นตัวแทนของข้อความที่มีลักษณะวรรณกรรมและยอดเยี่ยมที่สุด เล่มที่ 5, 6 และ 9 ส่วนใหญ่จะมีคำถามเฉพาะเจาะจง ตัวอย่างเช่น เล่มสุดท้ายของรายการนี้เน้นไปที่ "ศิลปะแห่งความฝัน" ทั้งหมด งานปรัชญาชั้นนำเป็นเล่มที่ 7 ครอบคลุมแนวคิดหลักเกือบทั้งหมด และพิจารณาแนวคิดหลักอย่างละเอียด เล่มที่สิบซึ่งออกไม่นานมานี้ในปี 1997 ค่อนข้างผิดปกติและไม่เข้ากับโครงการก่อนหน้า เป็นคอลเลกชันของช่วงเวลาที่น่าจดจำที่สุดในชีวิตของผู้เขียนซึ่งอธิบายเทคนิคบางอย่างซึ่งจะกล่าวถึงในภายหลัง แต่ในขณะเดียวกันก็มีความคิดที่ไม่เคยกล่าวถึงมาก่อนและน่าอัศจรรย์มากโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมองแวบแรก นอกจากนี้ เขายังเป็นนักวรรณกรรมชิ้นเอกที่น่าทึ่งมาก (แม้ว่าจะเป็นเพียงคำบอกเล่าส่วนตัวล้วนๆ) หนังสือเล่มสุดท้ายและเล่มสุดท้ายของ Castaneda คือ "The Wheel of Time" ซึ่งเป็นคอลเล็กชั่นสำนวนที่ได้รับความนิยมในแบบของตัวเอง

ในรัสเซีย ผลงานของ Castaneda เริ่มได้รับการตีพิมพ์โดยมีความล่าช้าพอสมควรจากต้นฉบับ ซึ่งเป็นสาเหตุของความนิยมต่ำของเขาในประเทศของเรา ความสนใจในผู้เขียนคนนี้เริ่มปรากฏค่อนข้างเร็ว สถานการณ์นี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับงานอื่นของงานปัจจุบัน - เพื่อดึงความสนใจของผู้ที่สนใจในปรัชญามาที่ผู้เขียนคนนี้ซึ่งอย่างน้อยก็สนใจเพราะเขาเป็นนักคิดสมัยใหม่ หากเราคำนึงถึงการเสแสร้งของเขาที่จะเปิดเผยคำสอนอันเป็นเอกลักษณ์ของชนพื้นเมืองในอเมริกาซึ่งมีรูปลักษณ์ที่ทันสมัย ​​ความอยากรู้ของปรัชญาที่เขาอธิบายก็เพิ่มขึ้นหลายเท่า นอกจากนี้ อย่าลืมว่าความคิดเหล่านี้สะท้อนอะไรในสังคมตะวันตกในสังคมบางวง แต่นั่นเป็นอีกหัวข้อหนึ่งของการสนทนา

ในบทสรุปของการแนะนำตัว ต้องบอกว่างานนี้ทุ่มเทให้กับการพิจารณาการสอนเองโดยสิ้นเชิง ซึ่ง Castaneda อธิบาย รวมถึงเทคนิคเชิงปฏิบัติที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการสอน

การสนับสนุนหลักในการเล่าเรื่องจะเป็นข้อมูลจากแหล่งข้อมูลหลัก การตีความต่าง ๆ จะถูกนำมาใช้ค่อนข้างระมัดระวังและในสถานที่ที่คลุมเครือที่สุดเช่น การตีความใด ๆ ที่จะจัดหมวดหมู่เป็นมุมมองจากภายนอก วัตถุประสงค์ของงานมีการกำหนดไว้ดังนี้ - นี่คือภาพรวมและการทบทวนแนวความคิดของ "เส้นทางแห่งความรู้" ที่เสนอโดย Carlos Castaneda

ส่วนที่ 1 ทฤษฎี

คำอธิบายโลก

ในหลักคำสอนที่เรากำลังพิจารณา มี "ความจริงเกี่ยวกับจิตสำนึก" จำนวนหนึ่งที่เปิดเผยแก่นแท้ของการเป็นอยู่ และมีการจัดตำแหน่งที่แน่นอนซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อความเข้าใจที่ดีที่สุด เราจะพยายามทำตามลำดับนี้ โดยอธิบายแนวคิดที่เกี่ยวข้องตลอดทาง กล่าวกันว่าความจริงเหล่านี้ถูกค้นพบโดยการใช้การมองเห็นที่ควบคุมได้ วิสัยทัศน์คืออะไร? สำหรับตอนนี้ เราให้คำจำกัดความการทำงาน ซึ่งจะถูกถอดรหัสในภายหลัง วิสัยทัศน์คือความสามารถในการรับรู้ถึงแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ โดยตรง

ดังนั้น ความจริงประการแรกก็คือ โลกรอบตัวเราไม่ได้เป็นอย่างที่เราจินตนาการเลย นั่นคือ ไม่ใช่โลกของวัตถุที่มีอยู่อย่างอิสระ อันที่จริง ความเป็นจริงที่เราคุ้นเคยนั้นไม่ใช่โลกแห่งความจริง แต่เป็นเพียงคำอธิบายที่ซึมซับเข้ามาในตัวเราตั้งแต่แรกเกิด ใครก็ตามที่สัมผัสกับเด็กเป็นครูที่อธิบายโลกให้เขาฟังอย่างต่อเนื่องจนกว่าเด็กจะสามารถรับรู้โลกตามที่อธิบายไว้ เราไม่ได้เก็บความทรงจำของจุดเปลี่ยนนี้ เพียงเพราะไม่มีใครในพวกเรามีจุดอ้างอิงใด ๆ ที่จะเปรียบเทียบกับสิ่งอื่น อย่างไรก็ตาม จากนี้ไป เด็กจะกลายเป็นสมาชิกของระบบความรู้ความเข้าใจ เขารู้คำอธิบายของโลก และสมาชิกภาพของเขาจะเต็มเปี่ยมเมื่อเขาสามารถตีความความเข้าใจที่ถูกต้องทั้งหมด ซึ่งโดยการยืนยันคำอธิบายนั้น ทำให้มันถูกต้อง ความเป็นจริงในชีวิตประจำวันของเราจึงเป็นกระแสการตีความที่ไม่รู้จบ การตีความจะเหมือนกันสำหรับทุกคนที่เป็นสมาชิกดังกล่าวเพราะพวกเขาได้เรียนรู้ที่จะรับรู้ในลักษณะเดียวกัน ดังนั้นคุณภาพของการรับรู้ตามปกติของเราจึงถูกบังคับกับเราในกระบวนการศึกษาแม้ว่าจะไม่ได้มีส่วนร่วมก็ตาม

ชีวิตธรรมดาในสังคมทำให้การรับรู้เป็นแง่มุมที่สำคัญของระบบการตีความความรู้สึกที่ได้รับจากความรู้สึกเป็นหน่วยที่มีความหมายซึ่งพิจารณาตามระบบค่านิยมที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนด. นอกจากนี้ ยังต้องการให้ผู้คนยึดติดกับการรับรู้ตามปกติอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าและไม่มีเงื่อนไข อันเป็นผลมาจากการที่ระบบการตีความที่จัดตั้งขึ้นมีรากฐานมากขึ้นเรื่อย ๆ ตลอดชีวิต

โลกรอบตัวเราไม่ได้แข็งแกร่งและเป็นจริงอย่างที่การรับรู้ของเราพยายามโน้มน้าวใจเรา แต่มันไม่ใช่ผี โลกนี้ไม่ใช่ภาพลวงตา ดังที่บางครั้งมีการกล่าวกันว่า มันเป็นความจริงในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่งไม่มีจริง มันหมายความว่าอะไร? เรารับรู้ - นี่เป็นคำพูดที่ปฏิเสธไม่ได้ แต่สิ่งที่เรารับรู้นั้นเป็นข้อเท็จจริงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โลกมีจริงในแง่ที่ว่ามันมีอยู่จริง แต่ข้อมูลที่จิตใจได้รับจากการรับรู้ไม่สามารถอ้างความเที่ยงธรรมได้

การปล่อยของนกอินทรี

ความจริงข้อแรกระบุว่าในความเป็นจริงไม่มีโลกแห่งวัตถุ แต่เป็นจักรวาลแห่งการปล่อยนกอินทรี - ของเหลวเคลื่อนไหวตลอดเวลาและยังคงไม่เปลี่ยนแปลงนิรันดร์ การปล่อยนกอินทรีเป็นสิ่งที่อธิบายไม่ได้ในตัวเอง โอบรับทุกสิ่งที่มีอยู่ - ที่รู้ได้และไม่รู้

“พวกมันคือสิ่งที่มีอยู่ เกือบจะเหมือนกับมวลของชนิด เหมือนกับแรงกดดันที่สร้างความรู้สึกพร่างพราย เราจับได้เพียงเงาสะท้อนของพวกมัน เหมือนกับที่คนๆ หนึ่งสามารถจับได้เฉพาะเงาสะท้อนของนกอินทรีเท่านั้น”

นอกจากนี้พวกเขายังมีคุณลักษณะที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ต่อจิตสำนึกทั่วไป - พวกเขามีสติและตระหนักในตัวเอง โดยธรรมชาติแล้ว การปลดปล่อยออกมาเป็นสนามพลังงาน ผู้หยั่งรู้ใหม่ซึ่งมีส่วนร่วมในการ "ทำแผนที่" สิ่งที่ไม่รู้จักและแยกออกจากสิ่งที่เข้าใจยาก ตระหนักว่าทุกสิ่งประกอบด้วยการปล่อยของนกอินทรี ยิ่งกว่านั้น มีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของการปลดปล่อยเหล่านี้เท่านั้นที่อยู่ในระยะที่จิตสำนึกของมนุษย์เอื้อมถึง แต่แม้เพียงส่วนเล็ก ๆ นี้ก็ยังลดลงภายใต้อิทธิพลของข้อจำกัดในชีวิตประจำวันของเรา เป็นส่วนที่ไม่สำคัญนี้ซึ่งกลายเป็นที่รู้จัก ส่วนที่มีขนาดใหญ่กว่าเล็กน้อย ที่มนุษย์เข้าถึงได้โดยทั่วไป กลายเป็นสิ่งที่ไม่รู้ และส่วนที่เหลือที่คำนวณไม่ได้จะกลายเป็นสิ่งที่เข้าใจยาก

การปล่อยออกมามีลักษณะบีบบังคับตั้งแต่ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดถูกบังคับให้ใช้โดยไม่รู้ตัว ด้วยเหตุนี้บางครั้งจึงถูกเรียกว่า "คำสั่ง" สิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดจับช่วงหนึ่งของลักษณะการปลดปล่อยของสปีชีส์ที่เกี่ยวข้อง การปล่อยเหล่านี้ทำให้เกิดแรงกดดันอย่างมากต่อสิ่งมีชีวิต และโดยผ่านแรงกดดันนี้ที่สิ่งมีชีวิตสร้างโลกที่พวกเขารับรู้ ในกรณีของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เราใช้การหลั่งออกมาและตีความว่าเป็นเรื่องจริง แต่สิ่งที่บุคคลรับรู้เป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของการหลั่งไหลของนกอินทรี ดังนั้นการพึ่งพาประสาทสัมผัสมากเกินไปจึงไม่ยุติธรรม

ช่วงที่ดีของการปลดปล่อย

การปล่อยของนกอินทรีนั้นถูกจัดกลุ่มเป็นเชิงซ้อนซึ่งเรียกว่า "ช่วงที่ยิ่งใหญ่ของการปลดปล่อย" ตัวอย่างเช่น สิ่งมีชีวิตออร์แกนิกทั้งหมดมีคอมเพล็กซ์ที่นับไม่ถ้วนเหมือนกัน ขอเสนอคำอธิบายดังต่อไปนี้ จำเป็นต้องจินตนาการถึงแถบเส้นใยเรืองแสงที่กว้างอย่างนับไม่ถ้วน - เล็ดลอดออกมา

จากนั้นสิ่งมีชีวิตอินทรีย์ก็คือฟองสบู่ที่เติบโตรอบกลุ่มของเส้นใยเรืองแสงดังกล่าว ในช่วงนี้ ฟองอากาศบางส่วนก่อตัวขึ้นรอบๆ เส้นใยเรืองแสงที่อยู่ตรงกลางของสายนาฬิกา ขณะที่บางฟองอยู่ใกล้กับขอบของเส้นใยมากขึ้น ด้วยการจัดเรียงดังกล่าว ฟองอากาศที่อยู่ใกล้กับขอบจะปราศจากการเล็ดลอดออกมาตรงกลางสาย ด้วยเหตุผลเดียวกัน ฟองอากาศที่อยู่ตรงกลางจึงไม่มีการเล็ดลอดออกมาจากขอบ ดังนั้น สิ่งมีชีวิตอินทรีย์จึงแบ่งปันการปลดปล่อยของช่วงหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ภายในแถบอินทรีย์ สิ่งมีชีวิตจะถูกแยกออกให้มากที่สุด

อันที่จริง การหลั่งออกมานั้นไม่มีลำดับ: จะบอกว่ามีจุดศูนย์กลางหรือขอบอาจเป็นความเข้าใจผิด แต่สิ่งนี้ต้องทำเพื่ออธิบาย เกลียวคลื่นขนาดใหญ่นั้นพันกันอย่างอธิบายไม่ถูก และค่อนข้างคล้ายกับฟางในกองหญ้าแห้ง

มีการแผ่รังสีมากมายนับไม่ถ้วน อย่างไรก็ตาม มีสี่สิบแปดแห่งบนโลกของเรา ซึ่งหมายความว่ามีองค์กรสี่สิบแปดประเภทบนโลก วัตถุหรือโครงสร้างสี่สิบแปดประเภท และชีวิตอินทรีย์เป็นเพียงหนึ่งในนั้น วงดนตรีส่วนใหญ่ ซึ่งได้แก่ สี่สิบช่วง กำหนดเฉพาะองค์กรเท่านั้น พวกเขาสร้าง "ฟองสบู่" ที่ไม่มีสติ วงดนตรีทั้งเจ็ดผลิต "ฟองแห่งสติ" อนินทรีย์ตามลำดับมีเพียงวงดนตรีเดียวเท่านั้นที่รับผิดชอบต่อจิตสำนึกอินทรีย์ มีการใช้คำอุปมาต่อไปนี้เพื่อทำความเข้าใจ: ทุ่งกว้างเป็นเหมือนต้นไม้ - พวกมันทั้งหมดออกผล กล่าวคือ พวกเขาสร้างภาชนะที่เต็มไปด้วยการเล็ดลอดออกมา กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ พวกเขาวางโครงสร้าง อย่างไรก็ตาม ต้นไม้เหล่านี้มีเพียงแปดต้นเท่านั้นที่ผลิตผลที่กินได้ กล่าวคือ "ฟองสบู่แห่งสติ". เจ็ดของพวกเขาผลิตผลไม้รสเปรี้ยว แต่ยังคงกินได้ และหนึ่งผลิตผลที่อร่อยและฉ่ำที่สุด - จิตสำนึกอินทรีย์

สติมาจากไหน? สติมาจากอินทรีจึงกล่าวได้ว่ามันทำให้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่อยู่ในขอบเขตแปดเหล่านี้มีจิตสำนึกผ่านการปลดปล่อยออกมา หนทางแห่งการดับด้วยสติสัมปชัญญะ จะต้องผ่านการหลั่งไหลออกมาอย่างมโหฬารสามกลุ่มผ่านขอบเขตอันใหญ่แปดประการ สำหรับผู้หยั่งรู้ บันเดิลเหล่านี้ค่อนข้างพิเศษ เพราะมันดูเหมือนประดับประดาไปด้วยสีสัน พวงหนึ่งให้ความรู้สึกเป็นสีเบจอมชมพู อีกพวงหนึ่งเป็นสีพีช พวงที่สามเป็นเหมือนสีเหลืองอำพัน ดังนั้น สำหรับผู้เห็น กระบวนการแห่งการดับด้วยสติสัมปชัญญะ ก็เหมือนเห็นเฉดสี

ในทางกลับกันทั้งสามลิงก์จะตัดกันในช่วงแปดช่วง ตัวอย่างเช่น ในกลุ่มอินทรีย์ พวงสีชมพูมีลักษณะเฉพาะของพืช พันธุ์ลูกพีช - ของแมลง สีเหลืองอำพัน "ติดอยู่" กับมนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่มาจากสัตว์ สถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในช่วงอนินทรีย์: จิตสำนึกทั้งสามกลุ่มให้สิ่งมีชีวิตอนินทรีย์ชนิดพิเศษในแต่ละช่วงใหญ่ทั้งเจ็ด

แถบหรือช่วงของการปล่อยนั้นมีความยาวไม่เท่ากัน แต่แบ่งออกเป็นเฉดสีจำนวนมากอย่างไม่น่าเชื่อ ซึ่งสะท้อนความแตกต่างในคุณภาพของสติ ตัวอย่างเช่น วงสีอำพันแห่งจิตสำนึกยังถูกแบ่งออกเป็นรูปแบบสีต่างๆ นับไม่ถ้วน แต่โดยทั่วไปคือเฉดสีอำพันสีชมพูและสีเขียวอ่อน ซึ่งสอดคล้องกับจิตสำนึกของคนทั่วไป ระดับจิตสำนึกที่เพิ่มขึ้นนั้นถ่ายทอดด้วยสีอำพันสีน้ำเงิน และกรณีที่หายากที่สุดคือสีเหลืองอำพันบริสุทธิ์

องค์กรหรือรูปแบบการรวมตัวของสิ่งมีชีวิตอินทรีย์เรียกว่า "รังไหม" หากจักรวาลพิจารณาว่าประกอบด้วยสองระนาบ: ระนาบของสาระสำคัญ (กฎที่กำหนดและประสานปฏิสัมพันธ์ของความเป็นจริง) และระนาบแห่งความเป็นจริง (แยกสิ่งเดียวที่เป็นชุดของกฎบางอย่างที่รวมกันเป็นหนึ่งทั้งหมด) จากนั้นรังไหมจะเป็นรูปแบบของการรวมตัวของพวกเขา สิ่งมีชีวิตอินทรีย์ได้เพิ่มพลังงานและความเป็นไปได้ของการพัฒนาที่สูงอย่างรวดเร็วในภายหลัง รูปแบบของการรวมตัวของสิ่งมีชีวิตอนินทรีย์เป็นสิ่งที่คงทนที่สุด แต่มันทำให้เกิดโอกาสในการพัฒนาที่เล็กที่สุด ซึ่งแตกต่างจากสิ่งมีชีวิต และเรียกว่า "ภาชนะ" แม้ว่าสิ่งมีชีวิตอนินทรีย์จะไม่ได้เป็นตัวแทนอย่างมากมายเหมือนสิ่งมีชีวิตอินทรีย์ แต่สิ่งนี้ถูกบดบังด้วยจิตสำนึกอนินทรีย์จำนวนมาก นอกจากนี้ ความแตกต่างระหว่างสิ่งมีชีวิตอนินทรีย์เองมีความสำคัญมากกว่าความแตกต่างระหว่างสิ่งมีชีวิต เนื่องจากสิ่งหลังอยู่ในช่วงเดียวเท่านั้น และอนินทรีย์ - ถึงเจ็ด ผลผลิตของกิจกรรมของช่วงใหญ่อีกสี่สิบแห่งไม่ใช่จิตสำนึก แต่เป็นโครงร่างของพลังงานที่ไม่มีชีวิตซึ่งเรียกว่า "เรือ" ในขณะที่รังไหมและภาชนะบรรจุเป็นทุ่งแห่งจิตสำนึกด้านพลังงานซึ่งรับผิดชอบต่อความส่องสว่างที่เป็นอิสระของตัวเอง เรือเป็นภาชนะแข็งที่มีการปลดปล่อยออกมาและไม่ใช่ทุ่งแห่งจิตสำนึกด้านพลังงาน ความส่องสว่างของพวกมันถูกกำหนดโดยพลังงานของการเล็ดลอดที่อยู่ภายในเท่านั้น เนื่องจากทุกสิ่งที่มีอยู่มีอยู่ตามกฎหมายบางประการ ดอนฮวนกล่าวว่าทุกสิ่งที่เรารับรู้นั้นถูกปิดล้อมอยู่ในบางสิ่ง: มันประกอบด้วยส่วนใดส่วนหนึ่งของรังไหมหรือภาชนะที่มีการหลั่งออกมา

นกอินทรี

สนามพลังงานที่ประกอบขึ้นเป็นจักรวาลที่เรียกว่าการปลดปล่อยมีแหล่งที่มาของตัวเองซึ่งนับไม่ถ้วนในแนวคิดเรื่องขนาดของมนุษย์ ในบริบทที่แตกต่างกันเรียกว่าแตกต่างกัน - นกอินทรี, วิญญาณ, อินฟินิตี้, ทะเลมืดแห่งการรับรู้ Eagle เป็นชื่อเชิงเปรียบเทียบที่มาจากสมัยโบราณ จากผู้ทำนายโบราณ การกำหนดนี้มีคำอธิบายดังนี้:

“อำนาจที่ควบคุมชะตากรรมของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเรียกว่านกอินทรี แต่ไม่ใช่เพราะเป็นนกอินทรีหรือมีส่วนเกี่ยวข้องกับนกอินทรีหรือเกี่ยวข้องกับมันอย่างใด แต่เพราะผู้ทำนายดูเหมือนผู้นับไม่ถ้วน สีน้ำเงิน - นกอินทรีดำยืนตรงในขณะที่นกอินทรียืนขึ้นถึงความสูงอนันต์"

อธิบายการเห็นอินทรีดังนี้ เนื่องจากบุคคลประกอบด้วยการปลดปล่อยของนกอินทรีเพื่อที่จะรับรู้แหล่งที่มาของการปลดปล่อยเขาจึงควรหันไปใช้ส่วนประกอบของตัวเองเท่านั้น ปัญหาเกิดขึ้นจากการมีสติสัมปชัญญะสับสนกับธรรมเนียมปฏิบัติในชีวิตประจำวัน และในขณะที่กระบวนการรับรู้ตนเองเท่านั้นที่ปล่อยออกมา จิตสำนึกของมนุษย์ก็ถูกบังคับให้ตีความ ผลที่ได้คือการมองเห็นของนกอินทรีและการแผ่รังสีของมัน แต่ไม่ใช่แก่นแท้ของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง แต่เป็นบางสิ่งที่ไม่มีสิ่งมีชีวิตใดสามารถเข้าใจได้

แต่ละคนในโลกรอบตัวเรา นอกจากจะเป็นส่วนกลไกของโลก ซึ่งแยกออกจากส่วนอื่น ๆ และจากทั้งหมดด้วยขอบเขตบางประเภท ก็ยังเป็นส่วนอินทรีย์ของโลกด้วยเหมือนกันหมดโดยสิ้นเชิง โลกในกรณีนี้คือสิ่งมีชีวิตชนิดหนึ่ง และความสามัคคีในรูปแบบนี้พยายามทำความเข้าใจผู้คนมานานแล้ว ในการเชื่อมต่อกับแนวทางทางศาสนาเพื่อความสามัคคีนี้ คำว่า "พระเจ้า" จึงปรากฏขึ้น วิธีการดังกล่าวตระหนักถึงการมีอยู่ของ "บิดาแห่งสวรรค์ของเรา" ซึ่งปรากฏอยู่ในทุกสรรพสิ่ง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทุกคน อีกประการหนึ่งคือแนวทางวัตถุนิยมซึ่งพูดถึงความเชื่อมโยงและความกลมกลืนกันของจักรวาล เพื่อให้การเคลื่อนที่ของอนุภาคแต่ละส่วนส่งผลต่อสถานะของทั้งหมด และในทางกลับกัน การเคลื่อนที่ของทั้งมวลส่งผลต่อสถานะของแต่ละอนุภาค

เอกภาพรูปแบบที่ครอบคลุมทั้งหมดนี้โดยพื้นฐานแล้วเป็นชุดของกฎทั้งหมดที่จักรวาลมีอยู่ ในการเชื่อมต่อกับกฎหมายหลายหลากที่ไม่สิ้นสุด แนวโน้มระดับโลกบางอย่าง กฎหมายทั่วไปบางข้อมีความโดดเด่น เนื่องจากกฎหมายที่ควบคุมบุคลิกภาพนั้นซับซ้อนที่สุด จึงสรุปได้ว่ากฎหมายในระดับที่ครอบคลุมนั้นจะต้องเป็นตัวบุคคล: บุคคลนี้เรียกว่า "อินทรี"

แหล่งกำเนิดของสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกทั้งหมดคือนกอินทรีทำให้สิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกมีสติและจัดระเบียบเพื่อให้พวกเขาสามารถมีชีวิตอยู่และเสริมสร้างจิตสำนึกที่เกิดขึ้น ดอนฮวนกล่าวว่าการค้นพบอันยิ่งใหญ่ของผู้ทำนายโบราณคือพวกเขาได้ตระหนักถึงความหมายของการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด อยู่ในความเจริญของสติสัมปชัญญะ

“สำหรับผู้หยั่งรู้ในสมัยโบราณ” ดอนฮวนกล่าวต่อ “ที่กล่าวว่าความหมายของการดำรงอยู่คือความเจริญของสติสัมปชัญญะ ไม่ใช่เรื่องของความศรัทธาหรือการอนุมาน พวกเขาเห็นแล้ว

พวกเขาเห็นว่าจิตสำนึกของสิ่งมีชีวิตบินหนีไปในขณะที่ตายและบินเหมือนใยแมงมุมเรืองแสงตรงไปที่ปากของนกอินทรีที่จะกิน สำหรับผู้หยั่งรู้ในสมัยโบราณ นี่เป็นข้อพิสูจน์ว่าสรรพสัตว์มีชีวิตอยู่เพียงเพื่อเสริมสร้างจิตสำนึก นั่นคือ อาหารของนกอินทรี"

คำพูดนี้ค่อนข้างเข้าใจได้ถ้าเราจินตนาการถึงการพัฒนาของจักรวาลตามแบบแผนต่อไปนี้: วิญญาณวางตัวเองภายนอกในรูปแบบของวัตถุบางอย่างซึ่งตัวอย่างเช่นเป็นรังไหมและจากนั้นรับรู้ตัวเองผ่าน "ความแตกต่าง" นี้กลับไปที่ ตัวเองและรับรู้ตัวเองผ่านอย่างอื่น การไตร่ตรองตนเองเกิดขึ้นผ่านการปลดปล่อยซึ่งเป็นสาเหตุจูงใจของการพัฒนาจักรวาล วิญญาณที่มีอยู่ตั้งแต่แรกเริ่ม การสร้างจิตวิญญาณที่เรียบง่ายที่สุดพยายามที่จะรู้จักตัวเองตามที่เป็นอยู่ ด้วยเหตุนี้ มันจึงทำให้ตัวเองตกเป็นวัตถุในรูปของวัตถุธรรมชาติที่เรียบง่ายที่สุด มันรับรู้ตัวเองในสิ่งนั้น แต่ด้วยเหตุนี้ เมื่อรับรู้ถึงรูปร่างของมัน มันจึงแตกต่างจากของเดิมอยู่แล้ว ไม่ใช่แค่วิญญาณอีกต่อไปแล้ว แต่เป็นวิญญาณที่รู้ตัวเอง ดังนั้นเนื้อหาภายในของมันจึงเปลี่ยนไปและลางสังหรณ์เกี่ยวกับความรู้ที่ลึกซึ้งของตัวเองก็เกิดขึ้น วิญญาณกลับกลายเป็นวัตถุในวัตถุที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นไปอีก เป็นต้น อย่างน้อยก็อธิบายเหตุผลในการสร้าง

แก่นแท้ของมนุษย์

เนื่องจากบุคคลประกอบด้วยสนามพลังงานที่เป็นเส้นใยเดียวกันซึ่งเรียกว่าการปล่อยนกอินทรี เขาเป็นการสะสมอย่างสมบูรณ์ของปริมาณที่คำนวณไม่ได้สำหรับบุคคล แต่เป็นเพียงส่วนที่เล็กที่สุดของการปล่อยทั้งหมด เราถูกสร้างขึ้นจากการหลั่งไหลของนกอินทรีและโดยพื้นฐานแล้วคือหยดพลังงานเรืองแสง: เราแต่ละคนถูกล้อมรอบด้วยรังไหมที่มีส่วนเล็ก ๆ ของการปล่อยเหล่านี้ จากมุมมองของพลังงาน คนๆ หนึ่งดูเหมือนไข่ยักษ์เรืองแสงที่มีเส้นใยพลังงานหมุนเวียน และแขนและขาของเขาเปรียบเสมือนความโดดเด่นที่เปล่งแสงออกมาในทิศทางต่างๆ

Castaneda ไม่ได้แบ่งบุคคลออกเป็นวิญญาณและร่างกายตามปกติ สำหรับเขา บุคคลประกอบด้วยสององค์ประกอบ: 1. ร่างกายหรือ "ร่างกายหนา" 2. ไม่มีตัวตนหรือ "ร่างกายบาง" หรือที่เรียกว่า "สองเท่า" "สองเท่า" "อื่นๆ" อันที่จริงในตอนแรกไม่มีการแบ่งแยกที่ชัดเจน แต่เกิดขึ้นในช่วงชีวิต อาจกล่าวได้ว่าบุคคลนั้นเป็นก้อนพลังงานที่สมบูรณ์เช่น ร่างกายที่บอบบางและลักษณะทางกายภาพของมันคือส่วนนอกที่ "แข็ง" เน้นว่าร่างกายของเราเชื่อมโยงกับสาระสำคัญที่ละเอียดอ่อนของมันอย่างแยกไม่ออก แต่การเชื่อมต่อนี้ถูกบดบังด้วยความคิดและความรู้สึกของเราซึ่งมุ่งเน้นไปที่ร่างกายเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าเส้นแบ่งระหว่างด้านขั้นต้นและด้านที่ไม่มีตัวตนของการเป็นอยู่ของเราก่อตัวขึ้นและแข็งแกร่งขึ้นด้วยกิจกรรมที่มีเหตุผล ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำพูดเท่านั้น แต่ไม่ใช่กับความเป็นจริง มีการกล่าวไว้ว่าในฐานะที่เป็นทารก คนๆ หนึ่งจะรับรู้ถึงเนื้อคู่ของเขาอย่างเต็มที่ แต่เมื่อเขาโตขึ้น เขาคุ้นเคยกับการเน้นที่ด้านกายภาพมากขึ้นเรื่อยๆ และน้อยลงเรื่อยๆ ในเรื่องที่ละเอียดอ่อน ในฐานะที่เป็นผู้ใหญ่ เขาลืมไปโดยสิ้นเชิงแม้กระทั่งด้านที่ละเอียดอ่อน

ร่างกายบอบบางแบ่งออกเป็นส่วนบนและส่วนล่างซึ่งสอดคล้องกับร่างกายกับหน้าอกและหน้าท้อง มีพลังงานสองประเภทที่หมุนเวียนอยู่ในสองส่วนนี้ของร่างกาย ส่วนล่างไหลเวียนพลังงานดั้งเดิมที่มีอยู่ตั้งแต่การพัฒนาก่อนคลอด ที่ด้านบนคือพลังงานแห่งความคิด เข้าสู่ร่างกายหลังคลอดด้วยลมหายใจแรก ตลอดหลายปีที่ผ่านมา พลังงานแห่งความคิดเพิ่มขึ้นและแทรกซึมเข้าไปในศีรษะ และพลังงานดั้งเดิมจะไหลลงสู่บริเวณอวัยวะเพศ ดังนั้นในชีวิตปกติ พลังงานทั้งสองนี้จึงถูกแยกออกจากกันเป็นสองเท่า ซึ่งทำให้ร่างกายอ่อนแอและบกพร่อง ร่างกายยังแบ่งออกเป็นด้านซ้ายและด้านขวา ทั้งสองด้านนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยโครงสร้างวัฏจักรพลังงานแต่ละด้าน ทางด้านขวา พลังงานจะหมุนเวียนขึ้นไปทางด้านหน้าของแฝด และลงไปทางด้านหลัง ส่วนทางด้านซ้าย กระบวนการจะเกิดขึ้นในทิศทางตรงกันข้าม - พลังงานลงไปทางด้านหน้าและเพิ่มขึ้นไปทางด้านหลัง การรับรู้ตามปกติของเราขึ้นอยู่กับพลังงานที่ไหลเวียนทางด้านขวาของสองเท่า ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือความสามารถของเราในการคิด ให้เหตุผล และจัดการกับความคิดและความคิดเห็นของผู้อื่นอย่างมีประสิทธิภาพ บางครั้งโดยบังเอิญ แต่ส่วนใหญ่เกิดจากการแสวงหาอย่างมีจุดมุ่งหมาย ความตระหนักสามารถเคลื่อนไปสู่พลังงานที่ไหลเวียนอยู่ทางด้านซ้ายของคู่ ซึ่งนำไปสู่ลักษณะนิสัยของมนุษย์ที่มีแนวโน้มที่ไม่เอื้อต่อการทำงานทางจิตและการติดต่อกับผู้คน เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น "สองเท่า" จะกลายเป็นอิสระจากร่างกาย และบุคคลนั้นสามารถดำเนินการที่ท้าทายคำอธิบายที่มีเหตุผล ตัวอย่างเช่น เราสามารถระบุคู่ของเราด้วยวัตถุบางอย่าง (ต้นไม้ บุคคลอื่น ฯลฯ) สำหรับการแลกเปลี่ยนพลังงาน สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่ามันเป็นร่างกายที่บอบบางซึ่งเป็นแหล่งพลังงานของเรา ในขณะที่ร่างกายเป็นเพียงภาชนะรับพลังงานที่สามารถอยู่ได้ชั่วคราว ท้ายที่สุด หากเรายอมรับว่าร่างกายที่ไร้ตัวตนของเรามีความสามารถที่มากกว่ามากโดยธรรมชาติของมัน ก็ไม่ยากที่จะจินตนาการว่าร่างกายของเราสามารถสื่อสารกับร่างกายอื่นๆ ได้ เช่นเดียวกับที่ร่างกายของเราสามารถสัมผัสกับพลังชีวิตในจักรวาลได้ โดยพื้นฐานแล้ว ความหมายของชีวิตเราอยู่ในขอบเขตของร่างกายที่บอบบาง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความเข้าใจผิดในเรื่องนี้ นำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้คนมักจะเห็นแหล่งที่มาของการรับรู้ในร่างกาย ตอนนี้ให้พิจารณารูปแบบอื่นที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบก่อนหน้านี้อย่างตรงไปตรงมาที่สุด

นักมายากลสามารถพูดได้ว่าเราแต่ละคนนำแปดแต้มมาสู่โลก ซึ่งตั้งอยู่บนเส้นใยของสิ่งมีชีวิตเรืองแสงแต่ละตัว (นี่คือวิธีที่นักมายากลกำหนดบุคคล) (ดูแผนภาพ) จุดสองจุดแสดงถึงศูนย์กลางที่สามารถเข้าถึงจุดที่เหลือได้ - สิ่งเหล่านี้คือจิตใจและเจตจำนง จิตใจเชื่อมต่อโดยตรงกับอีกจุดหนึ่ง - การสนทนา (เหตุผล) ทั้งสองประเด็นนี้เป็นที่รู้จักของทุกคน การย้ายระหว่างพวกเขาคือความเข้าใจ ซึ่งเป็นสิ่งที่เราทำมากที่สุดในชีวิตของเรา จิตเป็นไปในทางอ้อม โดยการสนทนา เชื่อมต่อกับอีก ๓ ประการ คือ เวทนา การฝัน และการเห็น ความรู้สึกมีอยู่เสมอในชีวิตของเรา แต่ค่อนข้างคลุมเครือเนื่องจากการเชื่อมต่อทางอ้อมกับจิตใจ ในอีกทางหนึ่ง ศูนย์ทางเลือกคือเจตจำนง ซึ่งมีการเข้าถึงโดยตรงไปยังจุดสามจุดเหล่านี้ จากโครงการนี้ เราสามารถพูดได้ว่าสิ่งแรกคือความปรารถนา และรองลงมาคือจิตใจ เราแทบไม่ตระหนักถึงความฝัน การมองเห็น และเจตจำนงในชีวิตประจำวันของเรา ดังนั้นดอนฮวนจึงกล่าวว่ามีเพียงในโลกของนักเวทย์มนตร์เท่านั้นที่คุณคุ้นเคยกับพวกเขาอย่างเต็มที่นั่นคือ การฝึกฝน "เวทย์มนตร์" อย่างมีจุดมุ่งหมายเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงความเป็นไปได้เหล่านี้ ดังที่เราเห็นในแผนภาพ โดยพื้นฐานแล้ว ทุกจุดที่กล่าวถึงสามารถเชื่อมต่อถึงกันได้ แม้ว่าจะทางอ้อมก็ตาม แต่ประเด็นที่ยังไม่ได้กล่าวถึงยังคงมีอยู่ 2 จุดที่แยกจากจุดอื่นๆ ทั้งหมดและแม้กระทั่งจากกันและกัน อย่างไรก็ตาม พวกเขายังคงเข้าถึงเจตจำนงได้ แต่ไม่สามารถเข้าถึงจิตใจได้ เนื่องจากความห่างไกลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และยิ่งกว่านั้นจิตใจก็ไม่สามารถเข้าถึงได้ พวกเขาจะกล่าวถึงด้านล่าง

แปดจุดที่เราพิจารณาว่าเป็นตัวแทนของมนุษย์และสามารถอธิบายไว้ในแผนภาพได้ไม่ว่าด้วยวิธีใดเพราะ ลักษณะของวงจรไม่สำคัญ ทั้งแปดคะแนนสร้างความสมบูรณ์ของบุคคลซึ่งเป็นสิ่งที่นักมายากลมุ่งมั่นเพื่อเปิดเผยการสำรองภายในของพวกเขาด้วยเทคนิคที่เหมาะสม

มีการติดต่อระหว่างศูนย์เหล่านี้และพื้นที่ของร่างกายมนุษย์หรือไม่? ใช่ฉันมี. ศีรษะเป็นศูนย์กลางของจิตใจและการสนทนา ปลายกระดูกอกเป็นจุดศูนย์กลางของความรู้สึก พื้นที่ด้านล่างสะดือเป็นศูนย์กลางของเจตจำนง พื้นที่ทางด้านขวากับซี่โครงคือความฝันพื้นที่ด้านซ้าย ด้านเป็นวิสัยทัศน์

วรรณยุกต์และนากัล

มนุษย์ทุกคนมีสองด้าน ด้านหนึ่งอาจกล่าวได้ว่าด้านตรงข้ามกัน ซึ่งเริ่มกระฉับกระเฉงตั้งแต่เกิด อันหนึ่งเรียกว่า "วรรณยุกต์" อีกอันเรียกว่า "นากัล" ดังนั้น แต่ละคนจึงถูกแบ่งแยกออกเป็นสองส่วน: ส่วนที่ถูกต้อง เรียกว่าวรรณยุกต์ รวบรวมทุกสิ่งที่สติปัญญาสามารถรับรู้ได้ ด้านซ้ายเรียกว่า nagual เป็นพื้นที่ที่ไม่สามารถอธิบายลักษณะเป็นคำพูดได้ มันหมายความว่าอะไร?

การรับรู้เริ่มต้นจากแรงกดดันอย่างต่อเนื่องที่การปล่อยออกสู่รังไหมที่เรียกว่า "การหลั่งในมหาราช" ออกแรงไปยังสิ่งที่ติดอยู่ภายในรังไหม ความกดดันนี้นำไปสู่การมีสติสัมปชัญญะครั้งแรก: มันหยุดการเคลื่อนไหวของการเล็ดลอดที่ติดอยู่ซึ่งในตอนแรกมีแนวโน้มที่จะทำลายรังไหม ดังนั้น ความจริงก็คือว่า สิ่งมีชีวิตทั้งหมดดิ้นรนเพื่อความตาย สิ่งที่หยุดความตายคือจิตสำนึก สิ่งมีชีวิตอินทรีย์ทั้งหมด ยกเว้นมนุษย์ บรรเทาการปลดปล่อยที่ตื่นเต้นและติดอยู่ในลักษณะที่พวกมันเข้าแถวเพื่อพบปะกับพันธมิตรภายนอกของพวกเขา คนไม่ทำ. ในทางกลับกัน ความสนใจครั้งแรกของพวกเขาจะแจกแจง (แคตตาล็อก) ของการหลั่งไหลของนกอินทรีในรังไหม ดังนั้นผู้คนจึงสังเกตเห็นการหลั่งออกมาภายในรังไหม ในขณะที่ไม่มีใครสังเกตเห็น ในขณะที่ความกดดันของการหลั่งไหลออกมาในสิ่งที่ยิ่งใหญ่ได้แก้ไขการหลั่งภายใน "ความสนใจครั้งแรก" ก็เริ่มตามมาด้วยตัวมันเอง

มันสังเกตเห็นทุกอย่างเกี่ยวกับตัวมันเอง หรืออย่างน้อยก็พยายามทำอย่างนั้น ไม่ว่ามันจะแปลกแค่ไหนก็ตาม กระบวนการนี้เรียกว่าการแจงนับ การปล่อยภายในรังไหมของบุคคลนั้นไม่สงบลงเพื่อที่จะพบกับการหลั่งภายนอก ผู้คนสงบลงจากการหลั่งออกมาของตนเอง และการหลั่งออกมาก็มุ่งมาที่ตนเอง โดยปกติผู้คนจะกดคำสั่งการแจงนับจนถึงขีดจำกัดตรรกะด้วยวิธีนี้และละเลยทุกอย่างอื่น และหากพวกเขาเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งในการแจงนับ สองสิ่งสามารถเกิดขึ้นได้: พวกเขาสามารถละเลยแรงกระตุ้นของการเล็ดลอดออกมาในใหญ่ หรือใช้ในทางที่แปลกประหลาดมาก ผลลัพธ์สุดท้ายของการเพิกเฉยต่อแรงกระตุ้นเหล่านี้ หลังจากการแจกแจงแล้ว ก็คือสติ และผลของการใช้แรงกระตุ้นแต่ละอย่างในลักษณะพิเศษเรียกว่า การหลงตัวเอง (หลงตัวเอง) จิตสำนึกของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดมีความประหม่าในระดับหนึ่งที่จำเป็นสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ แต่ไม่มีสิ่งใดในสิ่งเหล่านี้ยกเว้นความสนใจครั้งแรกของมนุษย์ที่มีการวัดการดูดซึมตนเอง ตรงกันข้ามกับเหตุผล ซึ่งไม่สนใจการเปล่งออกมาในใบหน้าที่ยิ่งใหญ่และหมกมุ่นอยู่กับตัวเองใช้ทุกแรงกระตุ้นและเปลี่ยนมันเป็นพลังที่กระตุ้นการหลั่งไหลที่ติดอยู่ในรังไหม ด้วยวิธีนี้ ใบหน้าที่หมกมุ่นอยู่กับตัวเองจะทำให้ชีวิตของพวกเขาสั้นลง โดยใช้การหลั่งออกมาในสิ่งที่ยิ่งใหญ่เพื่อสร้างความตื่นเต้นให้มากขึ้น ในทางกลับกัน คนที่มีเหตุผลในทางทฤษฎีจะมีอายุยืนยาวขึ้น เพราะการละเลยแรงกระตุ้นของการหลั่งออกมาในความยิ่งใหญ่ พวกเขาสงบความตื่นเต้นตามธรรมชาติภายในรังไหม

มนุษย์ไม่ได้เลือกกระบวนการจัดทำรายการด้วยตนเองและพวกเขาไม่สามารถปฏิเสธได้ เพราะเป็นคำสั่งของนกอินทรีที่จะแจกแจงการหลั่งออกมา อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เปิดกว้างสำหรับความพยายามโดยสมัครใจคือวิธีการปฏิบัติตามคำสั่งนี้ ผู้ทำนายออกจากวงจรอุบาทว์นี้โดยวิธีต่อไปนี้ เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถฝ่าฝืนคำสั่งได้ พวกเขาจึงทำการแจงนับ แต่เมื่อทำเช่นนั้น พวกเขาก็ละทิ้งมันทันที Eagle ไม่ต้องการให้เราอ่านแคตตาล็อกการแจงนับนี้ - เขาเพียงต้องการ ทำเช่นนี้. ดังนั้นพวกเขาจึงกำจัดพันธนาการของการรับรู้ทั่วไป

เพื่อที่จะนำโลกที่เรารับรู้มาสู่จุดสนใจ ความสนใจครั้งแรกของบุคคลจึงเน้นถึงการปลดปล่อยบางอย่างที่คัดเลือกมาจากคลื่นความถี่แคบๆ ที่ซึ่งจิตสำนึกของมนุษย์ตั้งอยู่ สารที่ปล่อยออกมาในเวลาเดียวกันยังคงอยู่ในระยะเอื้อมถึง อย่างไรก็ตาม อยู่ในสภาวะหลับใหล ไม่ได้ปลุกเสกโดย "แสงแห่งสติ" เมื่อคนเราพัฒนาขึ้น เขาจะแข็งแกร่งขึ้นในการเลือกของเขา ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยทัศนคติทางสังคม และการปล่อยสารที่ไม่ได้ใช้ที่เหลือจะไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเราไปตลอดชีวิต ด้วยเหตุนี้ สิ่งที่ไม่รู้จึงถูกแยกออกจากจิตสำนึกของเราเพื่อที่จะหยุดอยู่เพื่อเรา ผู้ทำนายใหม่เรียกการเปล่งออกมาที่เน้นว่า "ด้านขวา", "จิตสำนึกปกติ", "วรรณยุกต์", "โลกนี้", "รู้จัก", "ความสนใจครั้งแรก" ในระดับของการคิดธรรมดา นี้เรียกว่าความเป็นจริง ความมีเหตุมีผล สามัญสำนึก ถ้าเราเข้าใกล้สิ่งนี้จากอีกด้านหนึ่ง เราสามารถเสริมว่าวรรณยุกต์เป็นวัฏจักรเดียวกันของพลังงานหมุนเวียนในครึ่งทางขวาของบุคคลดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ (ดู ช. "แก่นแท้ของมนุษย์") ยิ่งกว่านั้น การหมุนเวียน จากศูนย์กลางของจิตใจไปสู่ศูนย์กลางของการสนทนา ซึ่งทำให้สามารถเรียกน้ำเสียงได้ว่า "วงแหวนแห่งพลังครั้งแรก" การปลดปล่อยที่แยกออกมาเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นส่วนใหญ่ของกลุ่มการปลดปล่อยของมนุษย์ แต่เป็นส่วนเล็ก ๆ ของสเปกตรัมทั้งหมดที่มีอยู่ในรังไหมของมนุษย์ การปล่อยทิ้งเหล่านี้ภายในกลุ่มมนุษย์ถือเป็นการแนะนำให้รู้จัก ในขณะที่สิ่งที่ไม่รู้จักประกอบด้วยการหลั่งออกมาจำนวนมากที่ไม่ได้เป็นของกลุ่มมนุษย์และไม่เคยโดดเด่น ผู้หยั่งรู้เรียกพวกเขาว่า "สติทางซ้าย" "นากัล" "โลกอื่น" "ไม่รู้จัก" "ความสนใจที่สอง" และ "วงแหวนแห่งอำนาจที่สอง"

ควรสังเกตว่าการก่อสร้างดังกล่าวขัดต่อความคิดของนักประสาทวิทยาและนักจิตวิทยาสมัยใหม่ว่าซีกขวาและจิตสำนึกซีกขวาเป็นพาหะของสิ่งที่ไม่รู้จัก แต่ซีกซ้ายซึ่งรับผิดชอบการคิดอย่างมีเหตุผลและการวิเคราะห์ กิจกรรมครอบงำเหนือซีกขวา

ตอนนี้เกี่ยวกับวิธีการใช้ความรู้นี้ในทางปฏิบัติ

สิ่งที่คนที่อยู่บนเส้นทางแห่งความรู้มุ่งมั่นคือสิ่งที่เรียกว่า "การเปลี่ยนแปลงของเกาะแห่งวรรณยุกต์" นักรบรู้ว่าเขายึดติดกับความคิดที่เป็นนิสัยและวิธีการแสดงที่เป็นนิสัย เช่นเดียวกับ "เกาะแห่งวรรณยุกต์" ของเขา เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ทั้งหมด เพราะมันให้ความมั่นคงในชีวิต เขารู้ด้วยว่าเขาจะไม่สามารถกำจัดองค์ประกอบใดๆ ของ "เกาะ" นี้ ซึ่งเชื่อมโยงกับไดเรกทอรีการแจงนับ ดังนั้นเขาจึงเริ่ม "เปลี่ยนด้านหน้าของเกาะ" นี่หมายถึงการตกชั้นกับพื้นหลังขององค์ประกอบที่สำคัญในตอนแรก ตัวอย่างเช่น ความรู้สึกสมเพชตัวเองมีที่แห่งหนึ่งใน "เกาะ" ของเรา ด้วยการใช้เทคนิคการลบประวัติส่วนตัวและเทคนิคอื่นๆ อีกสามเทคนิค (ดูหัวข้อเทคนิคการปฏิบัติ) นักรบปฏิเสธการใช้ความสงสารตัวเอง คุณต้องเป็นคนสำคัญ ขาดความรับผิดชอบ และเป็นอมตะ เมื่อความรู้สึกเหล่านี้เปลี่ยนแปลงไปในทางใดทางหนึ่ง ความเป็นไปได้ที่จะรู้สึกเสียใจกับตัวเองจะหายไปโดยอัตโนมัติ

จุดรวมพล

บนพื้นผิวของรังไหมของมนุษย์เป็นจุดหรือจุดที่มีความสว่างสูงซึ่งให้แสงสว่างเพียงกลุ่มเล็กๆ ของสนามพลังงานภายในรังไหม บริเวณที่จุดนี้เคยชินกับการได้รับการแก้ไขและเป็นทรงกลมของโลกที่เรารู้จักเนื่องจากการรับรู้เกิดขึ้นหากสนามพลังงานในกลุ่มเล็ก ๆ นี้ในบริเวณใกล้เคียงกับจุดสว่างขยายแสงส่องสว่างเหมือนกัน แหล่งพลังงานภายนอกรังไหม เนื่องจากมีเพียงสนามพลังงานเหล่านั้นเท่านั้นที่รับรู้ซึ่งส่องสว่างด้วยจุดสว่าง จุดนี้จึงเรียกว่า "จุดที่การรับรู้รวมตัวกัน" หรือเพียงแค่ "จุดประกอบ" ด้วยวิธีนี้ ความส่องสว่างที่ปล่อยออกมาจากจุดรวมพลจะรวมกลุ่มของสิ่งที่ปล่อยออกมาซึ่งอยู่ในรังไหม เพื่อให้การรวมกลุ่มเหล่านี้รวมเข้ากับการหลั่งออกมาอย่างยิ่งใหญ่และในลักษณะนี้ การรับรู้จึงเกิดขึ้น

หน้าที่ของจุดรวมพลยังเป็นการละทิ้งสนามพลังงานอื่นๆ ที่ไม่ได้ใช้ ทำให้ไม่สามารถรับรู้ได้

ในขั้นต้น เด็กไม่มีจุดรวมพลที่ตายตัว การหลั่งไหลภายในของพวกเขาอยู่ในสภาวะของความสับสนวุ่นวายอย่างใหญ่หลวง ดังนั้น หากจะพูด จุดรวมพลของพวกมันจะเปลี่ยนไปทั่วทั้งกลุ่มของการปลดปล่อยของมนุษย์ ซึ่งทำให้เด็กๆ มีโอกาสที่ดีในการมุ่งเน้นไปที่การหลั่งไหลต่างๆ ซึ่งจะถูกบดบังอย่างอุตสาหะในเวลาต่อมา จากนั้น เมื่อพวกเขาโตขึ้น บังคับจุดรวมพลของเด็กให้ถาวรมากขึ้นโดยใช้ "บทสนทนาภายใน" ที่ซับซ้อนขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากการสนทนาภายในเป็นกระบวนการที่เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของจุดชุมนุมอย่างต่อเนื่อง สถานที่ที่จุดรวมพลได้มาในที่สุดได้รับการพัฒนาโดยนิสัย การรับรู้ประเภทนี้จะกลายเป็นระบบสำหรับการตีความข้อมูลความรู้สึกด้วยนิสัยที่ยาวนาน หลังจากที่สังคมศึกษาแก้ไขจุดรวมพลในที่เดียว การสื่อสารระหว่างผู้คนจะสะดวกมาก เนื่องจากทุกคนมีความเข้าใจเดียวกัน จึงง่ายต่อการอธิบายและอธิบายสิ่งที่ต่างกันให้กันและกัน อย่างไรก็ตาม นับจากนี้เป็นต้นไป จะรับรู้เฉพาะสิ่งที่ระบบสันนิษฐานเท่านั้น ไม่ใช่สิ่งที่เป็นจริง เนื่องจากเรามีส่วนร่วมในระบบสังคมที่ซ้ำซากจำเจนี้ โดยได้รับการเลี้ยงดูมาตามระบบนี้ เราจึงดำเนินการตั้งแต่แรกเกิดเพื่อปรับให้เข้ากับข้อกำหนดของระบบการตีความนี้ มันยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการรับรู้ของผู้คนทั่วโลกเหมือนกันเพราะจุดชุมนุมของตัวแทนของมนุษยชาติทั้งหมดได้รับการแก้ไขในลักษณะเดียวกัน

เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์ซึ่งแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ก็มีความสามารถในการสร้างความซับซ้อนเพิ่มเติมของการเล็ดลอดออกมาที่ซับซ้อน จุดรวมพลของบุคคลไม่เพียงแต่ทำการปรับเปลี่ยนที่จำเป็นสำหรับการรับรู้เท่านั้น แต่ยังช่วยให้การปรับเปลี่ยนนี้หลุดพ้นจากการปลดปล่อยบางอย่างเพื่อให้เกิดการปรับแต่งการรับรู้ที่ละเอียดยิ่งขึ้น ในแง่ของการรับรู้ จุดรวมพลของมนุษย์จะเลือกส่วนหนึ่งของการปลดปล่อยที่เลือกไว้แล้วสำหรับการปรับแต่ง และทำให้โครงสร้างเหล่านี้เป็นโครงสร้างที่น่าพึงพอใจที่สุด ดังนั้นการรับรู้จึงกลายเป็นจริงจนบุคคลนั้นไม่สามารถป้องกันตนเองจากการก่อสร้างของตนเองได้

เนื่องจากจุดรวมพลถูกจัดขึ้นโดยบทสนทนาภายใน นักเวทย์จึงฝึกฝนเทคนิคต่างๆ เพื่อให้ได้สภาวะแห่งความเงียบงัน กล่าวคือ การปิดกิจกรรมของจิตใจหลังจากนั้นก็เป็นไปได้ที่จะเคลื่อนไหวและดังนั้นความเป็นไปได้ที่จะประสบกับการรับรู้ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงก็เปิดออกหรือตามที่ Castaneda กล่าวทางเข้าไปสู่ ​​"โลกที่เป็นไปไม่ได้" อื่น ๆ ด้วยวิธีนี้ พ่อมดจึงเปิดโปงความเป็นไปได้ที่ซ่อนเร้นที่ซ่อนอยู่ในมนุษย์อันเนื่องมาจากวิถีชีวิตที่ซ้ำซากจำเจในแต่ละวัน ความพยายามทั้งหมดของพวกเขามุ่งเป้าไปที่การพัฒนาตนเองและในท้ายที่สุด เพื่อการบรรลุเสรีภาพอย่างสมบูรณ์ (ดูข้อมูลเพิ่มเติมในบท "การบรรลุเสรีภาพอย่างแท้จริง")

วิสัยทัศน์

เมื่อเจริญวิปัสสนาแล้ว ผู้มีความรู้ย่อมเป็นผู้หยั่งรู้ การกระทำนี้หมายความว่าอย่างไร

การมองเห็นคือการรับรู้ถึงแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งเป็นแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ทุกสิ่งที่เรารับรู้คือพลังงาน แต่เนื่องจากเราไม่สามารถรับรู้ได้โดยตรง โดยไม่มีการตีความ เราจึงประมวลผลผลลัพธ์ของการรับรู้ โดยปรับให้เข้ากับแม่แบบบางอย่าง รูปแบบนี้เป็นส่วนสำคัญของการรับรู้ทางสังคม มันจงใจลดปริมาณการรับรู้ที่อาจเกิดขึ้น บังคับให้เราตรวจสอบให้แน่ใจว่าสิ่งที่มีอยู่จริงถูก จำกัด ด้วยเทมเพลตที่เราปรับการรับรู้ของเรา หากเราละทิ้งการรับรู้ส่วนนี้ที่เกี่ยวข้องกับการตีความทางสังคม ความเป็นไปได้ในการรับรู้ถึงแก่นแท้ภายในของสิ่งใดๆ จะเปิดขึ้น เพื่อความกระจ่าง เราสามารถพูดได้ว่าพื้นฐานทางสังคมเป็นที่ประจักษ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความมั่นใจทางกายภาพโดยมั่นใจว่าโลกประกอบด้วยวัตถุเฉพาะที่แยกจากกัน ต้องเข้าใจว่าโลกเป็นโลกแห่งพลังงานโดยพื้นฐานแล้ว - โลกแห่งวัตถุ นี่จะเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการได้รับความสามารถในการรับรู้พลังงาน - การมองเห็นโดยตรง ข้อกำหนดเบื้องต้นอีกประการหนึ่งอาจเป็นความตระหนักในธรรมชาติของรูปแบบของการรับรู้ที่เราได้นำมาใช้ซึ่งสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของเราโดยไม่ต้องพยายามตรวจสอบอย่างมีวิจารณญาณแม้แต่น้อย

กล่าวโดยเคร่งครัดว่า การรับรู้ของโลกทุกวันคือการปรับการหลั่งไหลไปตามนิสัย และการย้ายจุดรวมพลไปยังที่อื่น ดังนั้น การปรับการหลั่งที่ไม่เคยใช้ในความหมายปกติ นี่คือ วิสัยทัศน์.

เจตนา

เหนือสิ่งอื่นใด มีความตั้งใจในโลกนี้ - พลังที่ครอบคลุมซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับนักมายากลคนเดียวกันเป็นหลัก ผู้หยั่งรู้โบราณเรียกว่าจะ

คำจำกัดความที่กระชับที่สุดของแนวคิดนี้คือ เจตนาคือพลังงานที่เกิดขึ้นจากการปรับให้เหมาะสมของการปล่อยพลังงาน การระเบิดพลังงานที่ไม่มีตัวตนและต่อเนื่องที่ทำให้เราประพฤติตามที่เราทำ มีหน้าที่รับผิดชอบในการรับรู้ของเราและรักษาจุดรวมตัวให้อยู่ในตำแหน่งปกติ ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? เพื่อให้การรับรู้ของเรามีความต่อเนื่อง การปรับจูนใหม่อย่างต่อเนื่อง การทำงานในลักษณะนี้: การระเบิดของพลังงานที่เกิดจากการปรับตั้งเองจะถูกเปลี่ยนทิศทางโดยอัตโนมัติเพื่อเสริมกำลังการปรับอื่นๆ ยิ่งแรงระเบิดมากเท่าไหร่ การปรับแต่งก็จะยิ่งมีพลังมากขึ้น เนื่องจากมีการกล่าวกันว่าแรงนี้เกิดขึ้นจากทุ่งพลังงานที่สร้างจักรวาล จึงสามารถจินตนาการได้ว่ามันแสดงถึงความเชื่อมโยงของมนุษย์กับสิ่งที่ดอนฮวนเรียกว่าอินฟินิตี้ (เช่น อินทรี)

ในแง่ของการเชื่อมโยงระหว่างนักรบกับเจตนา เขาต้องผ่านสี่ขั้นตอน ประการแรกคือเมื่อเขามีความเชื่อมโยงกับเจตนาที่ไม่น่าเชื่อถือ ประการที่สองคือเมื่อเขาจัดการเพื่อ "ล้าง" มัน ประการที่สามคือตอนที่เขาเรียนรู้ที่จะจัดการกับเขา และประการที่สี่ เมื่อเขาเรียนรู้ที่จะยอมรับความตั้งใจของ "นามธรรม" นั่นคือ โดยพื้นฐานแล้วการออกแบบของจักรวาล

บรรลุอิสรภาพอย่างสมบูรณ์

สิ่งที่พ่อมดเรียนรู้มากที่สุดคือการบรรลุสภาวะของจิตสำนึกที่สมบูรณ์ เพื่อที่จะได้สัมผัสกับความเป็นไปได้ทางการรับรู้ทั้งหมดที่มนุษย์มีได้

โดยพลังแห่งเจตจำนงซึ่งแปรเปลี่ยนเป็นพลังแห่งเจตนาโดยชีวิตที่ปราศจากข้อผิดพลาด กล่าวคือ ชีวิตในฐานะ "นักรบผู้คงกระพัน" ซึ่งแสดงถึงการใช้ระดับพลังงานของตนอย่างดีที่สุด นักมายากลสามารถปรับแสงอำพันทั้งหมดภายในรังไหม ซึ่งจะทำให้รับรู้ถึงคลื่นความถี่ทั้งหมดที่ปล่อยออกมาโดยทั่วไปสำหรับบุคคล สภาวะของสติสัมปชัญญะนี้ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความตาย และความเป็นไปได้ของมันถูกมองว่าเป็น "ของขวัญแห่งนกอินทรี" ต่อมนุษย์

ดังนั้นเราจึงได้พิจารณาความลึกลับหลักทั้งหมดหรือหากคุณต้องการแนวคิดที่ยอดเยี่ยมของคำสอนของ Carlos Castaneda ในแบบของพวกเขาเองซึ่งเผยให้เห็นสาระสำคัญของการเป็น และตอนนี้ เรามาลองพิจารณาเทคนิคเชิงปฏิบัติที่เสนอ ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับส่วนทฤษฎีในเชิงอุดมคติ แต่น่าสนใจที่สุดสำหรับเรา

ส่วนที่ 2 เทคนิคการปฏิบัติ

การแจ้งเตือน (แก้ไข)

"การจำ" หรือ "การทบทวน" (คำแปลอื่นคือ "การสรุป") เป็นเทคนิคหลักในทางปฏิบัติของศิลปะการสะกดรอยตาม

ความทรงจำหมายถึงการจดจำอย่างมีจุดมุ่งหมายของทุกสิ่งที่มีชีวิต หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ การทบทวนชีวิตของตัวเอง โดยเริ่มจากเหตุการณ์ที่น่าจดจำที่สุดและทำซ้ำจนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด เมื่อนึกถึงเหตุการณ์นั้น ชิ้นส่วนทีละส่วนจะถูกสร้างขึ้นใหม่ โดยเริ่มจากรายละเอียดภายนอก จากนั้นไปยังบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์ด้วย และจบลงด้วยการหันกลับมาหาตัวเอง สำรวจความรู้สึกของตน ยิ่งไปกว่านั้น ไม่ได้เน้นที่การระลึกง่ายๆ แต่เน้นที่การได้สัมผัสกับเหตุการณ์นั้นอีกครั้ง ราวกับว่าคุณได้เข้าร่วมในนั้นอีกครั้ง ด้วยวิธีนี้ พื้นที่ทั้งหมดที่คุณเคยไป คนทั้งหมดที่คุณคุ้นเคย และความรู้สึกทั้งหมดที่คุณเคยประสบจะถูกจดจำและวิเคราะห์ ค่อนข้างจะแสดงถึงความคาดหวังที่ไม่สามารถบรรลุได้ในทางปฏิบัติ โดยปกติพวกเขาจะเริ่มจดจำโดยเริ่มจากปัจจุบันซึ่งความทรงจำนั้นคงทนที่สุดและไปถึงความทรงจำแรกสุดซึ่งคุณไม่สามารถคาดเดาได้ ในการเชื่อมต่อกับพื้นที่กว้างใหญ่ที่มีเทคนิคการจำคือ ผลรวมของประสบการณ์ชีวิตซึ่งต้องมีประสบการณ์ในลักษณะนี้อีกครั้งขอแนะนำว่าอย่าหยุดอยู่ที่ผลลัพธ์ที่ได้ไม่ว่าจะดูละเอียดถี่ถ้วนเพียงใด โดยพื้นฐานแล้วจำเป็นต้องมีการแก้ไขตลอดชีวิต

การแก้ไขมีสองระดับหลักที่ควรจะทำขึ้นเป็นขั้นตอน

ระดับแรกมีลักษณะเป็น "ความเป็นทางการและความแข็งแกร่ง" เป็นส่วนสำคัญของเขาในการสร้างรายชื่อคนทั้งหมดที่คุณเคยพบ เป็นการดีกว่าที่จะทบทวนจากปัจจุบันไปสู่อดีต เพราะความทรงจำในปัจจุบันยังสดอยู่ในความทรงจำ และทำให้ความสามารถในการจดจำมีความคมชัดขึ้น แต่สิ่งนี้ไม่สำคัญเลย ถ้ามันสะดวกกว่านั้น คุณสามารถเริ่มตั้งแต่วันแรกที่คุณพบคนที่คุณจำได้ครั้งแรกและสิ้นสุดด้วยวันที่คุณพบกับเขาครั้งสุดท้าย รายชื่อสามารถเรียบเรียงในลำดับใดก็ได้ แต่ข้อกำหนดหลักสำหรับรายการนั้นคือความสม่ำเสมอ ตัวอย่างเช่น จากบุคคลที่เพิ่งมาใหม่ถึงผู้ปกครอง หากการอ้างอิงมาจากปัจจุบันถึงอดีต หลังจากนั้นบุคคลแรกจากรายการจะถูกนำตัวไปและพยายามจดจำทุกสิ่งที่คุณรู้เกี่ยวกับเขาโดยเน้นที่สิ่งเล็กน้อย ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งสำคัญที่มุ่งความสนใจไปที่คือความรู้สึกที่มีต่อบุคคลนี้

ระดับที่สองเป็นเหมือนปริศนาชนิดหนึ่งและมีลักษณะเป็น "การเคลื่อนไหวแห่งความสนใจ" ภารกิจคือการลบออกจากความทรงจำและเขียนเหตุการณ์เล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตของคุณเพื่อให้ได้ภาพทั้งหมดจากชิ้นส่วนเล็ก ๆ ที่แตกต่างกัน

ตามกฎแล้วมันค่อนข้างยากที่จะปฏิบัติตามโครงร่างรายการแบบเข้มงวดที่เสนอโดยวิธีแรกของเทคนิค การติดตามความทรงจำของคนนี้หรือผู้ที่มีสถานที่บางอย่างในชีวิตของคุณและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับเขาย่อมเบี่ยงเบนความสนใจจากบุคคลใดบุคคลหนึ่งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และนำกิจกรรมของความทรงจำไปสู่การส่องสว่างของเหตุการณ์อื่น ๆ บุคคลและรายละเอียดมักจะไม่โดยตรง ที่เกี่ยวข้องกับบุคคลดังกล่าว ในเรื่องนี้ เราสามารถสรุปได้ว่า ณ จุดหนึ่งในระหว่างการฝึกเทคนิค การเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติอย่างสมบูรณ์จากระดับแรกเป็นระดับที่สองของการแก้ไขนั้นถูกบอกเป็นนัย ครั้นจะกล่าวได้ว่าระดับแรกซึ่งเป็นตัวแทนของระยะเริ่มแรกนั้นเป็นบทสรุปของทุกกรณีของชีวิตที่มีการแก้ไขอย่างชัดเจน และขั้นต่อไปเป็นการแก้ไขที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นโดยเริ่มจากประสบการณ์ครั้งแรกของเทคโนโลยี และในทางทฤษฎีขยายเวลาไปถึงช่วงที่เกิด

การหายใจเป็นกุญแจสำคัญในการจดจำ กระบวนการทั้งหมดมาพร้อมกับเทคนิคการหายใจแบบพิเศษซึ่งมีหลายรูปแบบซึ่งในตัวเองไม่มีความหมาย ช่วงเวลาสากลที่สำคัญคือการหายใจเป็นจังหวะตามธรรมชาติซึ่งความสมดุลทางอารมณ์ขึ้นอยู่กับสิ่งอื่นตามที่กล่าวไว้ เมื่อทำการแก้ไข มักจะแนะนำว่าให้หายใจเข้าช้าๆ ก่อน หันศีรษะจากขวาไปซ้าย จากนั้นหายใจออก หันศีรษะจากซ้ายไปขวาแล้วหันกลับมามองทางไหล่ขวา ส่วนที่เหลือเป็นรายละเอียดที่แยกแยะวิธีการ

เป็นตัวอย่างเฉพาะของวิธีการใช้เทคนิคการจำ เราสามารถอ้างอิงสิ่งต่อไปนี้ ซึ่งอธิบายไว้ในงานที่หกของ Carlos Castaneda - "Gift of the Eagle" (ch. 14) ผู้ยกร่างเริ่มกระบวนการด้วยลมหายใจเริ่มแรก คางวางอยู่บนไหล่ขวา และในขณะที่หายใจเข้าช้าๆ เขาหันศีรษะไปทาง 180 องศา การหายใจเข้าสิ้นสุดที่ไหล่ซ้าย หลังจากสิ้นลมหายใจ ศีรษะจะกลับสู่ตำแหน่งที่ผ่อนคลาย ผู้ยกร่างหายใจออกมองตรงไปข้างหน้า หลังจากนั้นเขาก็รับงานที่เป็นงานแรกในรายการของเขาและพิจารณาจนกว่าความรู้สึกทั้งหมดที่ใช้ในงานนี้จะถูกนำมาพิจารณา เมื่อคำนึงถึงความรู้สึกทั้งหมดแล้ว เขาจะหายใจเข้าช้าๆ ขยับศีรษะจากไหล่ขวาไปทางซ้าย แล้วตามด้วยการหายใจออกทันทีจากซ้ายไปขวา ในระหว่างการหายใจออก ขอแนะนำให้โยนความรู้สึกและความคิดทั้งหมดออกจากหัว

ภายหลังดอนฮวน กระบวนการสั่นศีรษะจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่งสามารถเรียกได้ว่า "พัดเหตุการณ์" ในขณะที่จิตใจกำลังสำรวจเหตุการณ์ ร่างกายจะ "พัด" ทุกรายละเอียดของความทรงจำด้วยลมหายใจอยู่ตลอดเวลา สิ่งนี้หมายความว่า? เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในสาระสำคัญการจดจำเป็นวิธีหลักในการกระตุ้นการอุดตันของพลังงานที่สูญเสียไปซึ่งมีอยู่ใน "ฉัน" ของเราซึ่งเกิดในร่างกายเอง แต่ต่อมาถูกผลักออกจากที่ของพวกเขาเนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ ในชีวิตประจำวันและไม่สามารถเข้าถึงได้ ความทรงจำเป็นวิธีกระตุ้นพลังงานที่ไม่ได้ใช้นี้อีกครั้ง ซึ่งเป็นการกระทำที่สำคัญมากในตัวเอง เนื่องจากสิ่งแรกที่คนต้องการ ซึ่งน้อยกว่านักรบมาก คือพลังงาน จากตำแหน่งนี้ เทคนิคนี้เป็นแหล่งเพิ่มเติมที่สำคัญของการรับพลังงาน หรือเป็นการกลับมา ซึ่งใช้เวลาไปแล้วในอดีต ฟังก์ชั่นที่สองที่ดำเนินการโดยเทคโนโลยีคือการปลดปล่อยจากพลังงานที่ไม่จำเป็นที่เป็นศัตรูซึ่งสะสมอยู่ในการสื่อสารกับผู้อื่นเป็นเวลาหลายปี โอกาสเหล่านี้เกิดขึ้นได้ส่วนหนึ่งเนื่องจากการหายใจ ดังนี้ โดยการหายใจเข้า (จากขวาไปซ้าย) เมื่อนึกถึงความรู้สึก ผู้สะกดรอยตาม การใช้ลมหายใจเป็นวิธีวิเศษ คืนพลังงานที่สูญเสียไปในระหว่างการโต้ตอบของเหตุการณ์ที่จำได้ และโดยการหายใจออก (จากซ้ายไปขวา) ขับพลังงานด้านลบออกจากตัวเขาเองที่เหลืออยู่อันเป็นผลมาจากเหตุการณ์ซึ่งเป็นไปได้เนื่องจากธรรมชาติของลมหายใจซึ่งมีความสามารถในการชำระล้าง

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดที่สองของการดำเนินการที่ถูกต้องของเทคนิคการจำหลังจากหายใจคือความตั้งใจ หากลมหายใจรวมเอาพลังงานและ "ทำให้มันเคลื่อนที่เป็นวงกลม" สิ่งนั้นก็จะถูกควบคุมโดยความตั้งใจเดิมในปัจจุบัน ซึ่งท้ายที่สุด ผ่านการจดจำ ปลดปล่อยบุคคลนั้นให้หลุดพ้นจากพันธนาการทางชีววิทยาและสังคมในที่สุด ความตั้งใจในการจดจำนี้มาจากพ่อมดโบราณที่คิดค้นวิธีนี้และผู้ฝึกหัดแต่ละคนจะต้องเชื่อมโยงหรือเพิ่มความตั้งใจของตนเองเข้ากับวิธีดั้งเดิม สำหรับเป้าหมายสูงสุดที่มุ่งหมายนี้ เราสามารถพูดได้ว่ามันถูกกำหนดโดยปราชญ์ในสมัยโบราณ และมันเป็นตัวแทนของเสรีภาพอย่างแท้จริง (ดู Ch. "บรรลุเสรีภาพสมบูรณ์") แต่ถ้าคุณคิดถึงโลกมากขึ้น เราสามารถพูดได้ว่าผลลัพธ์คือความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของคุณ

ก่อนลงมือ เรามักจะประเมินสถานการณ์ตามความทรงจำของเราเสมอ โดยพื้นฐานแล้ว โลกทั้งใบสำหรับบุคคลหนึ่งๆ ถูกนำเสนอเป็นโกดังเก็บความรู้สึก ความคิด รูปแบบพฤติกรรม ฯลฯ ของเขา โดยธรรมชาติแล้ว เนื้อหาของโกดังจะแตกต่างกันไปตามแต่ละบุคคล แต่ประเด็นทั่วไปก็คือ แม้ว่าเราจะสามารถใช้โกดังนี้ได้ตามต้องการ แต่เราไม่สามารถมีอิทธิพลต่อเนื้อหาของโกดังได้ เพราะในตอนแรก เราไม่ได้รวบรวม (แต่คนอื่นๆ เช่น สังคม) และประการที่สอง เราเป็นเจ้าของมันสายเกินไปที่จะเปลี่ยนแปลงอะไรในนั้นจริงๆ มีเพียงการ "ทำความสะอาด" คลังสินค้าเท่านั้นที่เราจะได้รับโอกาสในการเป็นตัวตนที่แท้จริงของเรา ในแง่นี้ เทคนิคการจำเป็นวิธีทำลายอคติและนำไปสู่การรับรู้ที่เพียงพอมากขึ้นเกี่ยวกับโลกในชีวิตประจำวันและการตอบสนองต่อผลกระทบของโลก

ลบประวัติส่วนตัว

ตามการมีอยู่ของคำสั่งของ Eagle - เพื่อจำแนกวัตถุโดยรอบ - แต่ละคนคัดค้านบุคคลอื่นเปลี่ยนเขาจากความไม่มีที่สิ้นสุดที่เป็นไปได้ให้เป็นวัตถุที่ จำกัด หากบุคคลถูกคัดค้าน บุคคลที่คัดค้านโดยอัตโนมัติจะมีความรู้สึกของสัพพัญญูที่เกี่ยวข้องกับเขา จากนั้นกลไกในการทำนายพฤติกรรมของเขาจะเปิดขึ้น หากพฤติกรรมของเขาสอดคล้องกับการคาดการณ์ แสดงว่ามีปฏิกิริยาเป็นกลางและไม่แยแส หากพฤติกรรมไม่ตรงกับภาพในจินตนาการของบุคคลที่ถูกคัดค้านก็จะเกิดการระคายเคืองความปรารถนาที่จะวางเขาไว้ในที่ของเขาและไม่สำคัญว่าเขาจะทำผลงานได้ดีขึ้นหรือแย่ลงเมื่อเทียบกับภาพที่สร้างขึ้น ไม่ว่าในกรณีใดการทำให้เป็นวัตถุทำให้เกิดความเฉื่อยในการรักษาภาพนี้ ดังนั้นวัตถุวัตถุจึงกดขี่บุคคลนี้ในระดับหนึ่งซึ่งมีอิทธิพลต่อเขาด้วยความประสงค์ของเขา ดังนั้น คนรู้จักของคุณที่กดขี่คุณ มักจะใช้อิทธิพลของพวกเขากับคุณ เพราะในการกระทำของคุณ คุณจะต้องคำนึงถึงความคิดเห็นของพวกเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ก่อนที่จะดำเนินการใด ๆ ก่อนอื่นคุณต้องคำนึงถึงปฏิกิริยาของคนรู้จักและด้วยเหตุนี้คุณจึงกลายเป็นทาสของความคิดเห็นเกี่ยวกับตัวคุณความปรารถนาของพวกเขากลายเป็นสิ่งของค่อยๆสูญเสียความเป็นตัวของตัวเอง เพื่อรักษาเสรีภาพส่วนบุคคลไว้ คุณเริ่มหลอกลวงผู้อื่นด้วยแรงกระตุ้นโดยสัญชาตญาณ บ่อยครั้งขึ้นโดยปริยาย กล่าวคือ ให้รายงานการกระทำของคุณไม่ใช่สิ่งที่คุณทำหรือรู้สึกจริงๆ นี่เป็นผลที่ตามมาของความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นธรรม ในกรณีนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดดอนฮวนจึงกล่าวว่าการโกหกเป็นเรื่องโกหกก็ต่อเมื่อคุณมีประวัติส่วนตัวเท่านั้น เหมาะสมสำหรับการคัดค้านบุคคลในฐานะการติดต่อหรือไม่สอดคล้องกับภาพนี้และหากบุคคลออกจากความสัมพันธ์เหล่านี้แล้วเขาก็ไม่สนใจเรื่องโกหกและความจริง เป็นที่ชัดเจนว่าการโกหกประเภทใดที่นี่

ดังนั้นการติดต่อกับสังคมอาจเป็นอันตรายได้ในแง่ของการเป็นทาสของแต่ละบุคคล อย่างไรก็ตาม สำหรับบุคคลใดในสังคม การมีประวัติส่วนตัวเป็นเรื่องที่สมเหตุสมผลอย่างยิ่ง เพราะการเชื่อมต่อกับคนอื่นทำให้เกิดความแน่นอน ความมั่นคง แต่สำหรับสิ่งนี้ เขาจ่ายด้วยอิสรภาพของเขา (ซึ่งโดยพื้นฐานแล้ว สูญเสียคุณค่าสำหรับเขาไปในขณะนั้น) , เพราะ . กิจกรรมของมันถูกควบคุมโดยอิทธิพลและเงื่อนไขภายนอกเป็นหลัก ตราบใดที่บุคคลอยู่ในกระแสแห่งการดำรงอยู่นี้ เขาไม่ควรต่อสู้กับประวัติศาสตร์ส่วนตัว เพราะความเชื่อมโยงที่ผูกมัดเขาไว้กับโลกภายนอกทำให้เขามีความแน่นอน และมีคำสั่งของนกอินทรีเช่นนั้น - เพื่อความแน่นอนเพื่อพยายามรู้ ตัวคุณเอง. ดังนั้น เมื่อบุคคลอยู่ในกระแสแห่งชีวิต ลำดับของอินทรีจึงเปลี่ยนไป - บุคคลได้รับความมั่นใจไม่ได้มาจากตัวเขาเอง แต่อยู่บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่น ด้วยการทำงาน กับครอบครัว ด้วย คนรู้จักส่วนบุคคล แต่สำหรับผู้ที่ตัดสินใจที่จะเริ่มดำเนินการบนเส้นทางของนักรบ เส้นทางแห่งการรู้จักตนเอง ความสัมพันธ์เหล่านี้จะกลายเป็นสายสัมพันธ์ที่ผูกมัด ดังนั้นจึงใช้วิธีการลบประวัติส่วนตัว ในตอนแรกที่ยังไม่ได้ควบคุมตัวเองสามารถรู้สึกไม่มั่นคงบางอย่างดังนั้นจึงแนะนำให้ค่อยๆออกจากความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นโดยเริ่มจากการปิดบังสาระสำคัญของกิจกรรมของคุณจากผู้อื่นเพื่อไม่ให้ใครรู้ว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่ การกระทำนี้เพียงอย่างเดียวได้เพิ่มเสรีภาพส่วนบุคคลแล้ว ต่อไปคุณต้องฝากคนที่รู้จักคุณดีเพราะ ความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับคุณมีทั้งอิทธิพลทางตรงและทางอ้อมผ่านความรู้เกี่ยวกับความคิดของคนเหล่านี้เกี่ยวกับตัวคุณ

เป็นมูลค่าการกล่าวขวัญว่าเทคนิคการลบประวัติส่วนตัวไม่ได้ใช้ด้วยตัวเอง ควบคู่ไปกับการฝึกปฏิบัติ จำเป็นต้องเรียนรู้และใช้เทคนิคอีกสามวิธี นั่นคือ สูญเสียความสำคัญของตนเอง รับผิดชอบต่อการกระทำของตน และใช้ความตายเป็นที่ปรึกษา หากปราศจากผลดีของเทคนิคทั้งสามนี้ การลบประวัติส่วนตัวจะทำให้เกิดความไม่มั่นคง ความสับสนที่ไม่จำเป็นและเป็นอันตรายเกี่ยวกับตนเองและการกระทำของตนเท่านั้น

แสดงให้เห็นว่าเทคนิคนี้มุ่งเป้าไปที่นักรบชายเป็นหลัก

สังคมกำหนดความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ให้กับผู้ชายคนหนึ่งดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเขาที่จะปลดปล่อยตัวเองจากความคิดที่ห่อหุ้มของผู้อื่น แต่ถึงแม้จะลบประวัติส่วนตัวของเขาเขาก็ถูกหลอกหลอนด้วยความรู้สึกว่าเขาทิ้งเพื่อนและคนรู้จักที่ ได้ฝากความหวังไว้กับพระองค์ ดังนั้น นักรบชายจึงต้องต่อสู้กับตัวเองตลอดชีวิต เป็นผลให้เขากลายเป็นความลับและป้องกันตัวเองอยู่เสมอ นี่คือราคาที่ผู้ชายที่เดินตามเส้นทางนักรบต้องจ่ายสำหรับการมีความสำคัญต่อสังคม

ดังที่ดอนฮวนกล่าวไว้ว่า เรามีทางเลือกเพียงสองทางเท่านั้น - ที่จะรักษาและรักษาภาพลวงตา ปลูกฝังเราตั้งแต่วัยเด็ก ว่าทุกสิ่งในโลกนี้ที่เรารู้จักนั้นเป็นจริงราวกับรู้ว่ามันดูเหมือนจริงสำหรับเรา หรือไม่ยอมรับเช่นนั้น ตำแหน่ง. ตามข้อแรก ยอมรับทุกสิ่งที่รู้ว่าเป็นของจริงและปฏิเสธทุกอย่าง เราประพฤติราวกับว่าเรารู้ทุกอย่างและจบลงด้วยความเหนื่อยหน่ายต่อตนเองและโลก หากเราทำตามข้อที่สอง พร้อมๆ กับฝึกเทคนิคการลบประวัติส่วนตัว เราจะสร้างหมอกขึ้นรอบตัวเรา ซึ่งเป็นสภาวะที่ไม่มีอะไรแน่นอน สถานะดังกล่าวบังคับให้คนๆ หนึ่งตื่นตัวอยู่เสมอ ซึ่งนำไปสู่การตอบสนองที่เพียงพอมากขึ้นต่ออิทธิพลภายนอกทั้งหมด วิธีการนี้ยังขจัดอคติเกี่ยวกับสิ่งของและปรากฏการณ์ของโลก ซึ่งเป็นผลมาจากทัศนคติต่อความคิดเห็น สอดคล้องกับประสบการณ์ส่วนตัวในความจริงอย่างแท้จริง

ใช้ความตายเป็นที่ปรึกษา

โดยปกติผู้คนจะใช้ชีวิตราวกับว่าพวกเขาเป็นอมตะ แต่ในโลกนี้ ความตายเป็นนักล่าเสมอ และเมื่อเผชิญกับความตาย ไม่มีอะไรในชีวิตมนุษย์จะมีความสำคัญไปกว่าสิ่งอื่นใด เมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ นักรบจึงมองว่าความตายเป็นที่ปรึกษาที่ฉลาดเพียงคนเดียวที่สามารถเป็นพยานในทุกสิ่งที่ทำ การยอมรับแนวคิดเรื่องความตายทำให้นักรบมีกองกำลังเพียงพอที่จะบังคับตัวเองให้ทำทุกอย่างรวมทั้งไม่ยอมแพ้อะไร เขารู้ว่าความตายอยู่บนส้นเท้าของเขาและจะไม่ยอมให้เวลาเขายึดติดกับสิ่งใด ดังนั้นเขาจึงพยายามทำทุกอย่างโดยไม่ยึดติดกับสิ่งใดๆ ความคิดนี้ทำให้เกิดการสั่นสะท้านอย่างมีประสิทธิภาพสำหรับจิตใจที่บรรจุข้อมูลทางประสาทสัมผัสมากเกินไป และด้วยเหตุนี้จึงให้ความสงบเสงี่ยมที่จำเป็นสำหรับนักรบ ในขณะที่การปล่อยปละละเลยในความหมายของความเป็นอมตะจะบดบังความมีสติสัมปชัญญะของสถานการณ์เท่านั้น นอกจากนี้ มันนำไปสู่การรับผิดชอบต่อการตัดสินใจของคุณ เพราะในโลกที่ความตายเป็นนักล่า การตัดสินใจทั้งเล็กและใหญ่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้

TYRAN ขนาดเล็ก

ศัตรูที่ร้ายกาจที่สุดในชีวิตของเราคือความรู้สึกว่าตัวเองมีความสำคัญ มันทำให้เรารู้สึกถูกทอดทิ้งหรือไม่พอใจใครบางคนมาตลอดชีวิตเพราะเราเชื่อว่าเราสมควรได้รับชะตากรรมที่ดีขึ้นและได้รับความสนใจจากผู้อื่นมากขึ้น เพื่อรักษาความรู้สึกนี้ เราต้องใช้ทรัพยากรพลังงานในปริมาณสูงสุดที่เรากำจัดทิ้งไป นั่นคือเหตุผลที่คนที่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของนักรบต้องพยายามอย่างเต็มที่เพื่อขจัดความรู้สึกสำคัญในตนเองออกจากชีวิตของเขา ผู้หยั่งรู้ใหม่อ้างว่าหากไม่มีความรู้สึกนี้บุคคลนั้นจะคงกระพันเพราะ โดยคงกระพันหมายถึงการใช้พลังงานอย่างถูกต้อง

เทคนิคในการจัดการกับทรราชย่อยเป็นกลยุทธ์ที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดที่มุ่งขจัดความรู้สึกสำคัญในตนเอง ประกอบด้วยองค์ประกอบหกประการที่เชื่อมต่อถึงกัน ห้าข้อแรกเกี่ยวข้องกับโลกภายในของนักรบและเรียกว่าคุณลักษณะของความเข้มแข็ง ได้แก่ การควบคุม วินัย ความอดทน ความตรงต่อเวลา และเจตจำนง องค์ประกอบสุดท้ายและสำคัญที่สุดเกี่ยวข้องกับโลกภายนอกและเรียกว่าเผด็จการย่อย เขาเป็นอะไรกันแน่? นี่คือบุคคลที่มีอำนาจในการควบคุมชีวิตและความตายของนักรบและใช้สิ่งนี้ ทำหน้าที่เป็นผู้ทรมานหรือทำให้เขารำคาญ

ตามการจำแนกประเภทที่พัฒนาขึ้นโดยไม่มีอารมณ์ขันเผด็จการย่อยแบ่งออกเป็นหลายประเภท หากเราใช้เป็นแหล่งพลังงานขั้นต้นซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นและหนึ่งเดียวของจักรวาลเป็นจุดเริ่มต้นและเรียกมันว่าเผด็จการเผด็จการและผู้ปกครองอื่น ๆ ทั้งหมดที่มีพื้นหลังดูเหมือนจะเล็กและไร้สาระดังนั้นพวกเขาจึงเป็น ให้ชื่อทรราชย่อย - "บีบ tyranos" พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสองคลาสย่อย - 1) เผด็จการย่อยที่สามารถข่มเหงและนำโชคร้ายมาโดยไม่ทำให้ใครตาย พวกเขาถูกเรียกว่าทรราชย่อย - "บีบ tyranitos"; 2). ที่สร้างความรำคาญและเบื่อหน่ายโดยไม่มีผลกระทบใดๆ พวกเขาถูกเรียกว่าทรราชขนาดเล็ก - "ตอกกลับ tyranos" หรือ "บีบ tyranitos chikititos เล็ก ๆ " ในทางกลับกัน เผด็จการย่อยถูกแบ่งออกเป็นสี่ประเภทเพิ่มเติม: ก) ผู้ที่ประพฤติหยาบคายและรุนแรง ข) สร้างความวิตกกังวลเกินทนในทางอ้อม ค). บรรดาผู้กดขี่ข่มเหง ง) ชักนำผู้กล้าเข้าสู่สภาวะโกรธเคือง

สำหรับวิธีการนี้ เป็นวิธีที่ดีกว่าและสำคัญมาก ไม่ใช่ทรราชเล็กๆ ที่รู้วิธีกีดกันความสุขทางโลก (เงิน อาชีพ ฯลฯ) แต่เป็นทรราชผู้น้อยเต็มเปี่ยมที่มีอำนาจสูงสุด ซึ่งบางที สามารถคุกคามชีวิตได้ เมื่อพบบุคคลดังกล่าวแล้ว นักรบก็เข้าสู่ปฏิสัมพันธ์กับเขา การต่อสู้กับทรราชย่อยมุ่งเป้าไปที่การเอาชนะความรู้สึกสำคัญในตนเองด้วยความช่วยเหลือจากเขา และในกรณีนี้ ทรราชย่อยถูกมองว่าเป็นหนทางในการบรรลุเป้าหมายนี้ และสิ่งสำคัญคือต้องมีรากฐานที่มั่นคงนอกเหนือจากการต่อสู้ครั้งนี้ ในพื้นที่ที่สำคัญสำหรับเขา คนๆ หนึ่งจะไม่สามารถต่อสู้กับเผด็จการย่อยได้เพราะ เขาจะถูกบังคับให้เข้าสู่ความสัมพันธ์เชิงแข่งขันและต่อสู้เพื่อสถานที่ภายใต้ดวงอาทิตย์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ในกรณีที่ทรงกลมที่ยอดเยี่ยมมีความสำคัญสำหรับเขา - สังคมหรือประเพณีอื่น ๆ เขาสามารถค้นหาการช่วยชีวิตในเรื่องนี้เพื่อต่อสู้กับทรราชผู้น้อย ตัวอย่างเช่น คริสเตียนได้รับการสนับสนุนในศาสนาคริสต์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมคริสเตียนที่เขาเป็นสมาชิกและสารภาพความศรัทธาของเขาร่วมกับคนที่มีความคิดคล้ายคลึงกัน ด้วยพื้นฐานดังกล่าว เขาสามารถเพิกเฉยต่อพฤติกรรมของเผด็จการย่อยได้

ในการโต้ตอบกับทรราชผู้น้อย นักรบเปิดใช้งานคุณลักษณะสี่ประการแรกของความเข้มแข็งอย่างต่อเนื่อง (การควบคุม วินัย ความอดทน และความทันเวลา) อันที่จริง นี่ก็เพียงพอแล้วที่จะต่อสู้กับทรราชผู้เลวร้ายที่สุด ธาตุที่ ๕ คือ เจตจำนง เลื่อนออกไปจนกว่าจะบรรลุขั้นสุดท้าย จนถึงจุดไคลแมกซ์ ถ้า è เพื่อให้คุณสามารถแสดงออก è จ่า นี่เป็นเพราะเจตจำนงเป็นของอาณาจักรอื่น อาณาจักรของสิ่งที่ไม่รู้จัก ในขณะที่คุณลักษณะสี่ประการแรกเป็นของอาณาจักรของที่รู้จัก ซึ่งเป็นที่ที่ทรราชย่อยทำงานอยู่ โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งที่เปลี่ยนผู้คนให้กลายเป็นเผด็จการเล็กๆ น้อยๆ ก็คือการบงการสิ่งที่เป็นที่รู้จักอย่างหลงใหล ปฏิสัมพันธ์ของคุณลักษณะทั้งห้าของความเข้มแข็งนั้นกระทำโดยผู้หยั่งรู้เท่านั้น เพราะพวกเขาได้กลายเป็นสิ่งที่เรียกว่านักรบผู้คงกระพันและเชี่ยวชาญทักษะในการควบคุมเจตจำนงแล้ว ถ้าฉันพูดได้ นี่คือไม้ลอยชนิดหนึ่ง

การต่อสู้ทั้งหมดสร้างขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่านักรบสามารถมีข้อได้เปรียบเหนือเผด็จการย่อยได้เพียงข้อเดียวเท่านั้น - นี่คือการขาดความรู้สึกว่าตัวเองมีความสำคัญ หากนักรบไม่สามารถควบคุมมันได้ เขาจะสูญเสียวินัย โกรธเคือง และสำนึกในความไร้ค่าของเขาเอง และด้วยเหตุนี้จึงแพ้การต่อสู้ หลังจากนั้น เขาหดหู่ด้วยความพ่ายแพ้ ออกจากเส้นทางแห่งความรู้และเข้าร่วมกลุ่มทรราชเล็กๆ หรือสร้างใหม่และเริ่มต้นใหม่ทั้งหมดอีกครั้ง ความผิดพลาดร้ายแรงที่คนทั่วไปทำเมื่อพบกับทรราชเล็กๆ น้อยๆ คือการที่เขาเอาจริงเอาจังเกินไป ดังนั้นจึงไม่มีกลยุทธ์ที่จะถอยหนี การกระทำและความรู้สึกของเขา เช่นเดียวกับทรราช เป็นสิ่งที่กินใจ ในขณะที่นักรบรู้ว่าความเป็นจริงคือการตีความที่เราให้ และสิ่งนี้ช่วยให้เขาถอยออกจากสถานการณ์

หากนักรบระงับความรู้สึกสำคัญในตนเอง ก็สามารถปล่อยให้ตัวเองถูกเหยียบย่ำตามต้องการ เพื่อทำให้อับอาย แต่ในขณะเดียวกัน แทนที่จะขุ่นเคือง นักรบมักจะจัดทำรายการเชิงกลยุทธ์ของจุดอ่อนและจุดแข็งของ เผด็จการเล็กน้อย แนวคิดของ "การควบคุม" ในกรณีนี้หมายถึงการปรับสภาพภายในอย่างต่อเนื่องในเวลาที่คุณถูกเหยียบย่ำ และ "วินัย" - การทำรายการในเงื่อนไขดังกล่าว นอกจากนี้ เมื่อรายการนี้เสร็จสิ้น นักรบสามารถจัดการกับจุดอ่อนของคู่ต่อสู้ของเขา ตัวอย่างเช่น เผด็จการย่อยสามารถเป็นตัวเป็นตนโดยเจ้านายผู้น้อยที่พยายามใช้พลังของเขาให้สูงสุดโดยการปราบปรามผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา ตามกฎแล้วยิ่งบุคคลดังกล่าวประพฤติตัวเป็นประชาธิปไตยน้อยกว่ากับผู้ใต้บังคับบัญชาของเขายิ่งเขารับใช้ผู้บังคับบัญชามากขึ้นเท่านั้นและนี่จะเป็นด้านที่อ่อนแอของเขาซึ่งสามารถใช้ได้ ตัวอย่างเช่น คุณสามารถค้นหาข้อกำหนดที่ผู้บังคับบัญชากำหนดให้กับเขาหรือดีกว่านั้นให้เข้าไปติดต่อกับเขาโดยตรง องค์ประกอบอีกประการหนึ่งของการต่อสู้ดิ้นรนที่ถูกต้องคือ "ความอดทน" หมายถึงสภาวะของความคาดหวังที่ไม่หมดหวังภายใน ปราศจากความเร่งรีบและวิตกกังวล หากการควบคุม วินัย และความอดทนเป็นเหมือนเขื่อนที่รวบรวมทุกอย่างไว้เบื้องหลัง ดังนั้น "ความทันเวลา" จึงเป็นประตูสู่เขื่อนแห่งนี้ ปล่อยทุกสิ่งที่เตรียมไว้สำหรับการดำเนินการตามการกระทำที่ถูกต้องในเวลาที่เหมาะสม เสริมได้ว่าความอดทนและความตรงต่อเวลาอยู่ในขอบเขตของคนที่มีความรู้ ดังนั้นจึงสามารถทำได้ที่ความรู้ระดับนี้เท่านั้น

ให้เรายกตัวอย่างการใช้งานเทคนิคที่ได้รับจาก Castaneda ดอนฮวนในวัยหนุ่มของเขาจบลงในบ้านที่ชาวเม็กซิกันโสดไม่มีญาติได้รับการว่าจ้างและใช้งานหนักทำให้ร่างกายอ่อนเพลียและเสียชีวิต ผู้ ดู แล บ้าน นี้ เป็น ทรราช แท้ ๆ ที่ ชอบ บังคับ คน งาน ให้ ทํา งาน และ ทํา ให้ พวก เขา อับอาย. ดอนฮวนสามารถหลบหนีจากที่นั่นได้ แต่ต่อมาครูของเขาแนะนำให้เขากลับไปหาอดีตนายท่านนี้ เพราะในสมัยของเรา ทรราชผู้น้อยเต็มเปี่ยมที่มีอำนาจไม่จำกัดนั้นพลาดไม่ได้ เขาบอกว่านักรบผู้หนึ่งที่บังเอิญเจอทรราชผู้น้อยระหว่างทางนั้นโชคดี ซึ่งหมายความว่าไม่เช่นนั้นเขาจะต้องมองหาทรราชที่อื่น ไม่กี่ปีต่อมา ดอนฮวนกลับมาที่บ้านนั้นและใช้กลอุบายของนักรบ ชนะการต่อสู้เพราะ เขาทำทุกอย่างไม่มีที่ติ ผู้ ดู แล ทํา แบบ เดียว กับ เมื่อ ก่อน แต่ ตอน นี้ ดอน ฮวน ก็ พร้อม แล้ว. การควบคุมของเขาทำให้เขาสามารถตอบสนองความต้องการที่งี่เง่าที่สุดของผู้ชายคนนั้นได้ ในขณะเดียวกัน เขาค้นพบข้อมูลที่เขาต้องการ โดยกำหนดจุดแข็งและจุดอ่อนของทรราชผู้นี้ ตัวอย่างเช่น เขาพบว่าจุดแข็งของทรราชคือธรรมชาติที่รุนแรงและความกล้าหาญ แต่จุดอ่อนหลักของเขาคือความกลัวที่จะสูญเสียการรับใช้ ใช้ประโยชน์จากจุดอ่อนของเขาอย่างชำนาญและพึ่งพาคำสั่งที่สูงกว่า - ภรรยาของเจ้าของบ้านที่เขาทำงาน (เขาทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อให้ได้นิสัยที่ดีของ "นายหญิง" ของเขา) ดอนฮวนรังควานเขาอย่างเป็นระบบ พระองค์ตรัสว่าผู้คุมดูแลไม่ใช่ครั้งเดียวตลอดมานี้ โดยหวังให้พระองค์ไม่เกิดอันตราย ทั้งหมดนี้ทำให้คนหลังสูญเสียการควบคุมตนเองและทำผิดพลาดร้ายแรง

บทสรุป

ความหมายที่ลึกซึ้งของเทคนิคในการจัดการกับทรราชย่อยถูกเปิดเผยในการก่อสร้างที่เรียกว่า "ความก้าวหน้าสามขั้นตอน": หากผู้ทำนายสามารถรับมือกับตัวเองเมื่อเผชิญกับทรราชผู้น้อยเขาจะสามารถเผชิญกับสิ่งที่ไม่รู้จักได้อย่างสมบูรณ์ แล้วทนอยู่ต่อหน้าสิ่งที่เข้าใจยาก ตามความคิดทั่วไป ดูเหมือนว่าลำดับการก่อสร้างควรจะกลับกัน - ผู้ทำนายที่สามารถรับมือกับตัวเองในที่ที่มีคนไม่รู้จัก จะได้พบกับทรราชย่อยในเวลาอันควรอย่างแน่นอน แต่ตามคำกล่าวของดอนฮวน การฝึกฝนนั้นตรงกันข้าม โดยการยอมรับความท้าทายของการมีปฏิสัมพันธ์กับคนที่ไม่สามารถทนได้ในตำแหน่งที่มีอำนาจเท่านั้นที่นักรบจะได้รับความสงบเสงี่ยม ความสงบ ซึ่งจำเป็นต่อการเผชิญหน้ากับผู้ที่เข้าใจยาก

วรรณกรรม

1. Carlos Castaneda "การสนทนากับดอนฮวน"

Carlos Castaneda "ความจริงที่แยกจากกัน"

คำสอนของ Carlos Castaneda นั้นคลุมเครือมาก และหลายมุมมองเกี่ยวกับงานของเขาเรียกว่าแตกต่างกัน ตั้งแต่ปรัชญาจนถึงนิยาย ผู้เขียนเองเป็นนักมานุษยวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยา เขาให้ความสนใจอย่างมากกับการปฐมนิเทศลึกลับเป็นสาวกของเวทย์มนต์และตัวเขาเองเรียกผลงานของเขาว่า "เวทย์มนตร์" หนังสือของเขาถูกเผยแพร่ในวงกว้างทั่วโลก แต่สาระสำคัญของพวกเขานั้นไม่สามารถเข้าใจได้จนถึงที่สุด นักวิชาการเป็นเอกฉันท์ในเรื่องนี้ Castaneda มอบความลับของคำสอนของ Shamanic ให้กับทุกคน แต่สาระสำคัญจะมีให้เฉพาะผู้ที่ได้รับเลือกเท่านั้น

ประเพณีโบราณของ Toltecs และผู้มีญาณทิพย์และพ่อมดสมัยใหม่มีลักษณะเหมือนกัน เราจะบอกคุณเกี่ยวกับความคิดสำคัญที่ Carlos Cesar Salvador Araña Castaneda แยกแยะในมุมมองของทุกคนโดยไม่คำนึงถึงเวลาที่พวกเขาอาศัยอยู่

1. การใช้ชีวิตทั้งชีวิตบนเส้นทางเดียวไม่มีประโยชน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเส้นทางนี้ไม่มีหัวใจ

2. อย่าอธิบายมากเกินไป ทุกคำอธิบายซ่อนคำขอโทษ ดังนั้นเมื่อคุณอธิบายว่าทำไมคุณไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ คุณกำลังขอโทษสำหรับข้อบกพร่องของคุณจริงๆ โดยหวังว่าผู้ที่ฟังคุณจะใจดีและให้อภัยพวกเขา

3. เพื่อให้ได้ประโยชน์สูงสุดในชีวิต บุคคลต้องสามารถเปลี่ยนแปลงได้ น่าเสียดายที่บุคคลเปลี่ยนแปลงได้ยากมาก และการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เกิดขึ้นช้ามาก ใช้เวลาหลายปีในการทำสิ่งนี้ สิ่งที่ยากที่สุดคือต้องการเปลี่ยนแปลงจริงๆ

4. ฉันไม่เคยโกรธใคร ไม่มีใครสามารถทำอะไรที่สมควรได้รับปฏิกิริยาดังกล่าวจากฉัน คุณโกรธคนอื่นเมื่อคุณรู้สึกว่าการกระทำของพวกเขามีความสำคัญ ฉันไม่ได้รู้สึกอะไรแบบนี้มานานแล้ว

5. คุณต้องจำไว้เสมอว่าเส้นทางเป็นเพียงเส้นทาง หากคุณรู้สึกว่าไม่ควรเดินบนนั้น คุณก็ไม่ควรอยู่บนนั้นไม่ว่ากรณีใดๆ

6. เพื่อที่จะตระหนักถึงความเป็นจริงที่คุ้นเคยกับผู้อื่น ก่อนอื่นจำเป็นต้องปลดปล่อยตนเองจากความเป็นจริงของตนเอง แต่มันไม่ง่ายเลยที่คนเราจะลบภาพธรรมดาๆ ของโลก นิสัยนี้ต้องถูกทำลายด้วยกำลัง

7. ทำเหมือนเป็นความฝัน จงกล้าหาญและอย่ามองหาข้อแก้ตัว

8. อุปสรรคสำคัญของคนส่วนใหญ่คือการพูดคุยภายใน ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในทุกสิ่ง เมื่อคนเรียนรู้ที่จะหยุดมัน ทุกสิ่งจะเป็นไปได้ โครงการที่เหลือเชื่อที่สุดกลายเป็นจริงได้

9. ตามกฎแล้วผู้คนไม่ทราบว่าในเวลาใด ๆ พวกเขาสามารถทิ้งอะไรออกไปจากชีวิตของพวกเขา ทุกเวลา ทันที.

10. คำแนะนำที่ฉลาดอย่างแท้จริงเพียงอย่างเดียวที่เรามีคือความตาย ทุกครั้งที่คุณรู้สึกว่าทุกอย่างกำลังจะแย่ และคุณกำลังจะพังทลายลง ให้เลี้ยวซ้ายและถามความตายของคุณว่าเป็นเช่นนั้นหรือไม่ และการตายของคุณจะตอบว่าคุณคิดผิด และนอกจากสัมผัสของเธอแล้ว ไม่มีอะไรที่สำคัญจริงๆ ความตายของคุณจะพูดว่า: "แต่ฉันยังไม่ได้แตะต้องคุณ!"

11. ทุกคนไปตามทางของตัวเอง แต่ถนนทุกสายยังไม่ไปไหน ดังนั้นจุดทั้งหมดอยู่ที่ถนนเองจะไปได้อย่างไร ... ถ้าคุณไปอย่างมีความสุขนี่คือถนนของคุณ ถ้าคุณรู้สึกแย่ คุณสามารถทิ้งมันไว้ได้ทุกเมื่อ ไม่ว่าคุณจะไปไกลแค่ไหน และมันจะถูกต้อง

12. เราต้องการเวลาและพลังงานทั้งหมดเพื่อเอาชนะความโง่เขลาในตัวเรา นี่คือสิ่งที่สำคัญ ที่เหลือไม่สำคัญ...

13. เคล็ดลับทั้งหมดคือสิ่งที่ต้องมุ่งเน้น ... เราแต่ละคนทำให้ตัวเองไม่มีความสุขหรือเข้มแข็ง ปริมาณงานที่ต้องการทั้งกรณีแรกและกรณีที่สองเท่ากัน

14. ศิลปะของนักรบประกอบด้วยการรักษาสมดุลระหว่างความน่ากลัวของการเป็นมนุษย์และความมหัศจรรย์ของการเป็นมนุษย์

15. การจะเป็นผู้มีความรู้ ต้องเป็นนักรบ ไม่ใช่เด็กหอน สู้ไม่ถอย ไม่บ่น ไม่ถอย สู้จนกว่าจะเห็น และทั้งหมดนี้เพียงเพื่อให้เข้าใจว่าไม่มีสิ่งใดในโลกที่จะมีความสำคัญ

อย่างไรก็ตาม ในทางกลับกัน ในหลักสูตรเกี่ยวกับปรัชญาและจิตวิทยาของมหาวิทยาลัยหลายแห่ง ผลงานของ K. Castaneda ได้รับการแนะนำเป็นเนื้อหาเพิ่มเติมสำหรับการศึกษา และคำถามบางข้อก็รวมอยู่ในโปรแกรมการสอบด้วย ผลงานของนักวิทยาศาสตร์คนนี้กำลังได้รับการยอมรับเพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะในหมู่ผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซียที่ทำงานด้านการคิด จิตวิทยาเชิงปฏิบัติ และจิตสำนึก ผลงานของ K. Castaneda สามารถจำแนกเป็น "บันทึกภาคสนาม" ของนักวิทยาศาสตร์-นักวิจัยได้เพราะ เป็นไดอารี่ที่บันทึกผลการวิจัยและประสบการณ์ตรงของสภาวะจิตสำนึกพิเศษ บทความนี้ประกอบด้วยความคิดเห็นของกลุ่มนักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ในมอสโก ที่ได้ฝึกฝนเทคนิคบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับสภาวะในฝันเป็นเวลา 5 ปี

1. ความสนใจ การรับรู้ ความตระหนัก

หลักฐานหลักที่ K. Castaneda สร้างขึ้นในผลงานของเขาคือการตระหนักว่ามนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงโครงสร้างทางชีววิทยาที่มีการจัดระเบียบอย่างสูงเท่านั้น แต่ยังเป็นสนามพลังงานแสงอันละเอียดอ่อนที่ล้อมรอบแต่ละคน ทำให้เขามีรูปร่างเหมือนรังไหมเรืองแสง หรือไข่ เมื่อเร็ว ๆ นี้ การปรากฏตัวของสิ่งที่เรียกว่าสนามพลังชีวภาพรอบ ๆ บุคคลนั้นไม่เพียงแต่ไม่ต้องสงสัยเท่านั้น แต่ยังถูกบันทึกด้วยวิธีการถ่ายภาพแบบพิเศษอีกด้วย ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าด้วยการฝึกอบรมความสนใจของบุคคลหนึ่ง ๆ การรับรู้ของสนามพลังงานดังกล่าวจะพร้อมใช้งาน ต่อไปนี้คือข้อความหลักบางส่วนที่เขียนโดยผู้เขียน ซึ่งถ่ายทอดประสบการณ์กว่า 20 ปีของ Castaneda ในด้านวิธีการรับรู้ที่ไม่ธรรมดา

1) สิ่งมีชีวิตทั้งหมดพร้อมกับเปลือกกายของพวกมันเป็นทุ่งพลังงานที่ละเอียดอ่อนซึ่งบุคคลสามารถรับรู้ได้เนื่องจากการฝึกฝนความสนใจบางอย่าง

2) ทุ่งอันบอบบางของบุคคลคือมะพร้าวเรืองแสงหรือไข่

๓) โลกรอบข้างพร้อมกับรูปแบบทางกายภาพของมันคือสายธารใยเรืองแสงขนาดมหึมาที่ทอดยาวไปในทุกทิศทุกทางเท่าที่จะนึกออก

4) มีชุดของเส้นใยอยู่ภายในรังไหมของมนุษย์ คล้ายกับเส้นใยของโลกรอบ ๆ โดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือเส้นใยภายในรังไหมถูกแยกออกจากด้านนอกโดยขอบเขตของรังไหมนี้

5) มนุษย์ทุกคนมีรูปแบบพิเศษบนเปลือกเรืองแสง ซึ่งเป็นจุดเรืองแสงที่เข้มข้นกว่าซึ่งอยู่บนเปลือกของมันเอง

ตำแหน่งนี้ในมนุษย์ทั้งหมดตั้งอยู่หลังสะบักขวาของบุคคลหนึ่งแขนจากลำตัว เส้นใยด้านนอกที่เจาะพื้นที่โดยรอบและเส้นใยด้านในที่อยู่ภายในเปลือกของมนุษย์จะสัมผัสกันอย่างแม่นยำในจุดนี้ เราสามารถพูดได้ว่าจุดนี้นำเส้นใยภายในและภายนอกเข้าสู่เส้น เมื่อดูมาเป็นเวลานานว่าจุดนี้ทำงานอย่างไร ผู้ทำนายจึงสรุปได้ว่าจุดนี้เลือกเส้นใยภายนอกที่แยกออกมาต่างหาก นำมารวมกับเส้นใยภายในจึงทำให้เกิดการรับรู้ของบุคคล กล่าวคือ เมื่อใยชั้นในของรังไหมและใยชั้นนอกเข้าเป็นแนวเดียวกัน บุคคลจะรับรู้ถึงภาพบางอย่างของโลกได้ จุดนี้เนื่องจากหน้าที่ของมันถูกเรียกว่าจุดที่รวบรวมการรับรู้หรือจุดของการชุมนุม

ที่นี่จำเป็นต้องแสดงความคิดเห็นเป็นจำนวนมาก การยืนยันทางอ้อมของการมีอยู่ของกลไกการรับรู้ดังกล่าวสามารถทำได้โดยพิจารณาจากประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคลใด ๆ สมมติว่าเราทุกคนตระหนักดีถึงความยากลำบากในการรับรู้และแยกแยะวัตถุที่เคลื่อนที่ในด้านการมองเห็นด้วยความเร็วสูง ("Tunnel ผล" สำหรับนักบิน "ผลการสะกดจิตของท้องถนน" สำหรับผู้ขับขี่ ฯลฯ) เราทุกคนรู้สึกถึงความเร็วของการรับรู้ที่จำกัด ในแง่ของ K. Castaneda นี่หมายความว่าจุดประกอบไม่มีเวลาที่จะนำเส้นใยมาวางเรียงกัน ดังนั้นจึงรับประกันการรับรู้ถึงภาพโดยเฉลี่ยของโลกโดยรอบ

นอกจากนี้ จากการสังเกตการทำงานของจุดรวมพลในแต่ละคน ผู้หยั่งรู้ได้ระบุความแตกต่างอย่างมากระหว่างการรับรู้ของเด็กและผู้ใหญ่ สังเกตได้ว่าจุดรวมพลของเด็กเป็นแบบเคลื่อนที่ได้ ในขณะที่ผู้ใหญ่จะยึดไว้แน่นในที่เดียว และมีความผันผวนเพียงเล็กน้อยในบางครั้งเท่านั้น หลังจากการค้นพบนี้ คุณลักษณะต่อไปนี้ถูกบันทึกไว้: จุดรวมตัวของผู้สูงอายุได้รับการแก้ไขในที่แห่งหนึ่งโดยบังคับของนิสัย ในทางกลับกัน เด็กมีอิสระมากขึ้นเนื่องจากประสบการณ์ชีวิตน้อย ดังนั้นจึงมีความตระหนักในการเคลื่อนไหวมากขึ้น เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเด็กหลายคนในวัยเด็กมองโลกรอบตัวพวกเขาไม่ชัดเท่าผู้ใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัยเด็ก เด็ก ๆ จะรู้สึกถึงอารมณ์ของคนรอบข้างได้อย่างชัดเจนและเฉียบขาด การตรึงจุดชุมนุมอย่างค่อยเป็นค่อยไปพร้อมกับความสมบูรณ์ของบุคคลนั้นเท่ากับความยากจนของภาพของโลกรอบข้างหรือการทำให้เป็นกิจวัตร เราทุกคนตระหนักดีถึงสภาวะของกิจวัตรที่เราประสบเมื่อเราทำซ้ำการกระทำบางอย่างหลายครั้ง ซึ่งเป็นผลจากการซ่อมจุดรวมพล กล่าวคือ สูญเสียความคล่องตัวของการรับรู้อันเป็นผลมาจากนิสัยเดียวกัน

เมื่อพูดถึงกลไกของจุดรับรู้จำเป็นต้องแสดงเกี่ยวกับวิธีการที่บุคคลรับรู้ ทางเลือกของวัตถุที่ได้รับอนุญาตในขอบเขตการมองเห็นของเรานั้นสร้างโดยกลไกพิเศษซึ่ง Castaneda เรียกร้องความสนใจ หลังจากที่ความสนใจได้เลือกกลุ่มของวัตถุสำหรับการรับรู้แล้ว จุดรวมพลจะได้รับการแก้ไขบนเส้นใยที่สอดคล้องกับวัตถุเหล่านี้ จากนั้นมีการรับรู้ถึงการรับรู้ที่นี่ Castaneda มีส่วนเสริมที่สำคัญมากเกี่ยวกับกลไกที่นำเสนอต่อจิตสำนึกของเราในรูปแบบวัตถุหนึ่งหรืออีกรูปแบบหนึ่ง (แบบฟอร์มในกรณีนี้หมายถึงจำนวนข้อมูลเกี่ยวกับวัตถุ) กลไกนี้เรียกว่าการตีความ กลไกหลักในการแก้ไขความตระหนักของบุคคลคือสภาวะภายในแบบพิเศษ ซึ่งเราทุกคนทราบกันดี ผู้เขียนเรียกสถานะนี้ว่าการเจรจาภายใน เราทุกคนรู้ว่าภายในเราแต่ละคนมีการสนทนาภายในอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นความคิดที่ไหลรินอย่างต่อเนื่อง

ควรสังเกตด้วยว่าภาพของโลกที่รับรู้และกฎของการรับรู้นั้นถูกกำหนดไว้สำหรับเราในกระบวนการเติบโต การศึกษา และการฝึกอบรมของเรา โดยหลักการแล้ว การศึกษาของเราถือได้ว่าเป็น "การฝึก" การรับรู้ของเราโดยบุคคลที่มีอายุมากกว่า (สิ่งนี้เกิดขึ้นในระดับหนึ่งในโลกของสัตว์) การรับรู้ของเราเริ่มต้นจากความจริงที่ว่า อย่างแรกเลย เราถูกสอนให้พูด ดังนั้น ให้คิดเกี่ยวกับทุกสิ่ง เราค่อยๆ ถ่ายทอดภาพของโลกที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปโดยไม่ต้องสงสัย ผลจากการเติบโตขึ้นของเรา ความตระหนักของเราได้รับการแก้ไขโดยบุคคลที่มีอายุมากกว่า แต่สิ่งที่น่าอัศจรรย์ที่สุดคือในเวลาต่อมาเรารับรู้ถึงความเป็นจริงโดยรอบในรูปแบบและวิธีที่ถูกกำหนดให้กับเราในระหว่างกระบวนการอันยาวนานของการเลี้ยงดูและการศึกษาของเรา การฝึกความสนใจดังกล่าวเกิดขึ้นในเกือบทุกสายพันธุ์ อย่างไรก็ตาม ในมนุษย์ กระบวนการนี้ใช้เวลานานที่สุดและแตกต่างกันตรงที่วิธีการหลักในการฝึกหรือแก้ไขความตระหนักคือการสนทนา ในทางปฏิบัติ เมื่อการศึกษาของเราสิ้นสุดลง เราทุกคนล้วนเป็น "ตัวประกัน" ของภาพที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของโลก หรือแนวคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ ซึ่งตามจริงแล้ว ตามที่ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "ข้อตกลงที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ในรูปของโลก”

เมื่อได้รับคำอธิบายของโลกรอบข้างแล้ว บุคคลจะนำไปใช้ในชีวิตของเขา เป็นลักษณะเฉพาะที่ทุกสิ่งที่ตรงกับคำอธิบายของโลกนี้จะถูกรับรู้และรับรู้ อย่างไรก็ตาม ทุกสิ่งที่ไม่ตรงกับคำอธิบายจะไม่ถูกรับรู้เลย หรือทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบาย ความกลัวอย่างรุนแรง และบางครั้งถึงกับตกตะลึง ความจริงก็คืออวัยวะของการรับรู้ของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับคำอธิบายของโลกที่บุคคลนี้เป็นเจ้าของอย่างสมบูรณ์ อะไรเป็นผู้ถือและอารักขาของคำอธิบายที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของโลกนี้สามารถเรียกได้ว่าจิตใจของเรา "จิตใจเป็นกลไกพิเศษที่ออกแบบมาเพื่อจำแนกทุกสิ่งที่รับรู้ตามคำอธิบายของภาพของโลก"

ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าทุกสิ่งที่เข้าสู่ขอบเขตของการรับรู้จะถูกจำแนกและตีความโดยจิตใจก่อนบนพื้นฐานของข้อตกลงที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับภาพของความเป็นจริงโดยรอบ จิตใจตรวจสอบกับคำอธิบายนี้อย่างต่อเนื่องและในทางปฏิบัติไม่ได้จำแนกวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่ไม่ตรงกับมัน ว่ากันว่า "แสงสว่างแห่งการรับรู้รอบตัวบุคคลและจุดรวมพลเป็นข้อเท็จจริงวัตถุประสงค์เดียวกันกับร่างกายของเขา" อย่างไรก็ตาม แนวความคิดเหล่านี้ไม่รวมอยู่ในคำอธิบายที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของโลก และด้วยเหตุนี้ คนส่วนใหญ่จึงไม่รับรู้ ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าในระหว่างการทำงานกับเด็กเป็นเวลานาน พบว่าในช่วงเริ่มต้นของการศึกษา เด็กบางคนแก้ไขการปรากฏตัวของสนามพลังชีวภาพรอบร่างกายมนุษย์ น่าเสียดายที่เด็กเหล่านี้มักถูกมองว่าเป็นเด็กที่มี "ความผิดปกติทางจิต"

เมื่อพูดถึงกลไกการตีความ เราสามารถอาศัยตัวอย่างง่ายๆ ที่ให้ไว้ในงาน เราทุกคนต่างตระหนักดีถึงสถานการณ์เมื่อจิตใจสร้าง "ข้อผิดพลาด" เล็กๆ น้อยๆ ในการรับรู้ถึงวัตถุ บ่อยครั้งที่เรามองว่าลูกของเส้นด้ายพันกันบนพื้นหรือกิ่งไม้แห้งนั้นถูกมองว่าเป็นแมลงที่แปลกประหลาด แต่หลังจากนั้นไม่นานเมื่อมองใกล้ ๆ เราจะเห็นว่าวัตถุนี้คืออะไรจริง ๆ และในช่วงเวลาแห่งความสับสนนี้เองที่ภาพที่รับรู้จะถูกปรับเป็นคำอธิบายที่คุ้นเคยหลังจากนั้นจิตใจก็สงบ นอกจากนี้เรายังสามารถพูดได้ว่าจิตใจสามารถรับมือกับงานที่ทำให้การรับรู้ของเราแย่ลงจนถึงระดับที่จำเป็นน้อยที่สุด ดังนั้นจึงปกป้องจิตสำนึกของเราจากการจู่โจมของกองกำลังที่เข้าใจยาก

2. ความลึกลับของความฝัน

พื้นที่ของจิตสำนึกของมนุษย์ที่น่าสนใจและมีการศึกษาน้อยที่สุดคือสภาวะพิเศษของผู้คน - ความฝัน แน่นอนว่านักจิตวิทยาได้พยายามศึกษาปรากฏการณ์นี้มาแล้ว อย่างไรก็ตาม วิธีการที่ใช้ส่วนใหญ่เป็นเพียงความพยายามที่จะจำแนกสถานะที่กำหนดในแง่ของคำอธิบายที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของความเป็นจริงโดยรอบ K. Castaneda ในผลงานของเขาเน้นถึงแนวทางที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงในการฝันและให้วิธีการปฏิบัติที่ช่วยให้คุณมองเห็นปรากฏการณ์นี้ได้อย่างสดใหม่

เทคนิคบางอย่างได้รับการฝึกฝนโดยกลุ่มนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์และผู้เขียนในช่วง 4 ปีที่ผ่านมา ประเด็นหลักของการวิจัยสามารถสรุปได้ดังนี้

1) สังเกตได้ว่าคนนอนหลับมีการเปลี่ยนแปลงจุดรวมพลที่ราบรื่นและกลมกลืนระหว่างการนอนหลับ เราทุกคนต่างทราบดีว่าความฝันนั้นเป็นภาพที่เคลื่อนไหวได้และมีพลังของภาพต่างๆ และประสบการณ์ของความรู้สึกไปจนถึงภาพที่สัมผัสได้ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อจุดรวมพลเปลี่ยนไปในการนอนหลับ มันเริ่มใช้กลุ่มเส้นใยใหม่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ในระหว่างการตื่นนอน ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว มนุษย์ทุกคนบังคับตรึงจุดรวมพลของตนให้อยู่ในตำแหน่งปกติ แต่สิ่งนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ค่อนข้างนาน เนื่องจากต้องใช้พลังจิตจำนวนมากเพื่อยึดจุดรวมพล ดังนั้นความจำเป็นในการนอนหลับจึงไม่มากนัก โดยการสะสมความเหนื่อยล้าของร่างกายของมนุษย์แต่โดยความต้องการคลายการตรึง รวบรวมจุด ในฝันเพื่อฟื้นฟูพลังงาน ในขณะที่มีการเคลื่อนไหวระหว่างการนอนหลับ จุดรวมตัวจะเปิดใช้งานกลุ่มเส้นใยต่างๆ ซึ่งส่งผลให้บางครั้งเราเห็นภาพที่น่าอัศจรรย์อย่างยิ่ง เนื่องจากกลุ่มของเส้นใยต่างๆ จะสัมพันธ์กับพลังงานสาขาอื่น ขณะหลับเราจึงเข้าถึงโลกที่ต่างกันโดยสิ้นเชิงในบางครั้ง หรือแม้แต่จักรวาลทั้งจักรวาลที่สอดคล้องกับสนามพลังงานเหล่านี้

2) กลไกการตีความของเรา (และเหตุผลนิยมของเราด้วย) บางส่วนยังคงทำงานในฝัน ยิ่งสภาพแวดล้อมปรากฏต่อหน้าเราในความฝันมากเท่าไร พลังงานก็ยิ่งยอดเยี่ยมมากขึ้นเท่านั้น เราทุกคนรู้ดีว่าความฝันของคนส่วนใหญ่นั้นเต็มไปด้วยสิ่งของที่ "ไร้สาระ" มากมายที่ไม่สามารถจำแนกได้ในทางใดทางหนึ่ง แต่สามารถรับรู้ได้ จนถึงปัจจุบัน ทฤษฎีการสะสมและการฉายภาพความฝันของประสบการณ์ตกค้างหลังตื่นนอนได้รับความนิยม อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้ไม่สามารถอธิบายได้ว่าทำไมเราจึงเห็นวัตถุที่แตกต่างจากประสบการณ์การรับรู้ทั่วไปหรือมีโครงสร้างโดยสิ้นเชิง ในความเป็นจริง ในความฝัน ความตระหนักพบทุ่งพลังงานที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงในประเภทและที่มา มาจากความเป็นจริงอื่น ในกรณีนี้ จิตใจไม่สามารถจำแนกเขตข้อมูลเหล่านี้ตามคำอธิบายที่เป็นที่รู้จัก ส่งผลให้กลไกการตีความของเรานำเสนอภาพที่น่าอัศจรรย์อย่างสมบูรณ์แก่เรา บ่อยครั้งที่การชนกันในความฝันกับพลังงานประเภทต่างดาวทำให้เรากลัวมากหลังจากนั้นฟังก์ชั่นป้องกันของจิตใจก็ทำงานทันทีและเราตื่นขึ้น

3) ปัญหาของการรับรู้ที่เต็มเปี่ยมในความฝันคือหากไม่มีการฝึกสมาธิที่เหมาะสมเราจะไม่มีโอกาส "จับ" ภาพที่รับรู้เพราะ จุดรวมพลนั้นเป็นมือถือในฝันและภาพที่รับรู้นั้นมักจะหายวับไปและแทนที่กันอย่างรวดเร็ว ลักษณะสำคัญของความฝันเรียกได้ว่าเป็น "ความสมบูรณ์ของการรับรู้" เช่น ภาพที่เห็นในความฝันแตกต่างไปจากภาพแห่งความเป็นจริงในยามตื่น การขาดความสมบูรณ์ของการรับรู้ในความฝันไม่เพียงถูกกำหนดโดยความคิดเห็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเกี่ยวกับธรรมชาติของความฝันเท่านั้น แต่ยังเกิดจากการขาดการฝึกอบรมความสนใจของบุคคล การไม่สามารถมีสมาธิในความฝันได้ สาเหตุหลังไม่เพียงเกิดจากความไม่รู้ของคนส่วนใหญ่เกี่ยวกับความเป็นไปได้ดังกล่าว แต่ยังเกิดจากความคิดเห็นทั่วไปเกี่ยวกับธรรมชาติของความฝันด้วยว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่มีอำนาจ

3. ข้อตกลงเกี่ยวกับภาพความเป็นจริงโดยรอบ

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น มนุษย์ทุกคนสนับสนุนภาพเดียวที่ไม่ต้องสงสัยของความเป็นจริงโดยรอบ แม้จะมีความแตกต่างทางภูมิศาสตร์ สังคม วัฒนธรรม ศาสนา และการเมืองในชีวิตของผู้คน เราทุกคนก็รับรู้โลกรอบตัวเราในลักษณะเดียวกัน สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะตลอดชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะเรามีข้อตกลงเกี่ยวกับภาพของโลกซึ่งส่งมาถึงเราในกระบวนการของการเลี้ยงดูการฝึกอบรมและการสื่อสาร อาจกล่าวได้ว่าเราเป็นตัวประกันในคำอธิบายนี้ ซึ่งไม่เคยทำให้เราสงสัยในความจริงและการกำหนดที่แน่ชัดของโลกรอบข้าง ความสนใจของเราได้รับการฝึกฝนให้รับรู้ความเป็นจริงด้วยวิธีการที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด และอาจกล่าวได้ว่าในแง่นี้ เราทุกคนล้วนเป็นผู้เชี่ยวชาญในวิธีการรับรู้นี้ เหตุผลนิยมมีอยู่ในเราทุกคน ซึ่งประสบความสำเร็จในการคงไว้ซึ่งความขัดขืนไม่ได้ของภาพของโลก ในงาน ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าการใช้เหตุผลนิยมทำให้เราเชื่อว่าวิธีที่เรารับรู้โลกเป็นวิธีเดียวที่เป็นไปได้

ในทางกลับกัน เราทราบดีว่าความเสถียรของการรับรู้สามารถถูกทำลายได้ง่ายด้วยผลกระทบบางอย่างต่อร่างกายของเรา เช่น เมื่อใช้แอลกอฮอล์หรือยาหลอนประสาท ในกรณีนี้ ลัทธิเหตุผลนิยมพบคำอธิบายที่จำเป็นสำหรับผลของอิทธิพลเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าสารเหล่านี้สามารถเปลี่ยนจุดรวมพลได้อย่างง่ายดาย อย่างที่คุณทราบ การใช้ยาหลอนประสาทถูกใช้ในลัทธิชามาน และคงเป็นเรื่องโง่ที่จะบอกว่าสิ่งนี้เกิดจากประเพณีเท่านั้น ความจริงก็คือนิสัยของการแก้ไขจุดชุมนุมในตำแหน่งปกติและคำอธิบายทั่วไปของความเป็นจริงโดยรอบนั้นแข็งแกร่งมากจนบุคคลไม่มีโอกาสที่จะย้ายจุดการรับรู้ไปยังตำแหน่งใหม่โดยอิสระ อย่างไรก็ตาม ยาทำได้ง่ายและรวดเร็ว โดยไม่อนุญาตให้ควบคุมกระบวนการนี้

นิสัยที่ร้ายแรงของมนุษย์ก็คือ "ความจำเป็นในการเจรจาภายในอย่างต่อเนื่อง" ในงาน ผู้เขียนให้ตัวอย่างที่ง่ายที่สุด - บางครั้งเพียงแค่ฟังกระแสความคิดของคุณก็เพียงพอแล้ว และเราสังเกตทันทีว่าวัตถุใดๆ ที่อยู่ในขอบเขตการมองเห็นของเราได้รับการประเมินด้วยวาจาในหัวของเราทันที การขัดจังหวะการสนทนาภายในหมายถึงการทำให้จุดรวมตัวอ่อนตัวลงในตำแหน่งปกติ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นสภาวะของจิตสำนึกที่ละเอียดอ่อนซึ่งเข้าใจยากเนื่องจากนิสัยเดียวกัน และไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลว่าเทคนิคลึกลับทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นโยคะด้วยระบบการทำสมาธิ หรือเซนที่มีหลักการของความละเลย (wu-sin: I don') คิดไม่ได้) - ทั้งหมดนี้มุ่งไปที่สิ่งเดียวเท่านั้น: ขัดจังหวะการสนทนาทางจิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด ทันทีที่ความคิดหยุดไหล จุดรวมพลจะเคลื่อนที่ และจิตสำนึกจะยืดหยุ่นได้ ในงานผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าการเคลื่อนไหวของจุดชุมนุมในเด็กนั้นอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าพวกเขาไม่มีรายการแนวคิดเพิ่มเติมเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขาดังนั้นจึงไม่มีบทสนทนาภายในที่ซับซ้อนและพัฒนา เป็นผู้ใหญ่แล้วจึงไม่ตั้งจิตสำนึกของตนให้แข็งกระด้าง

๔. จิตกับกระบวนการรับรู้

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การสัมผัสกับวิธีการที่แท้จริงของความรู้ความเข้าใจของมนุษย์เกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ ควรสังเกตว่าวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ในปัจจุบันมีแนวทางที่เกือบเป็นหนึ่งเดียว แม้ว่าจะมีการวิจัยในด้านต่าง ๆ ไปจนถึงกระบวนการรับรู้ ในงานของเขา Castaneda กล่าวว่า: "ระบบทางวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เป็นเพียงรายการรายการแนวคิด" นั่นคือ แม้จะมีการปรับแต่งวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์มาหลายศตวรรษ แต่โครงร่างทั่วไปสามารถอธิบายได้ดังนี้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ): การวิจัยเชิงปฏิบัติที่เกิดขึ้นจริง มักมีสมมติฐาน การทดลอง การได้มาซึ่งข้อมูลและการประมวลผล การพัฒนาทฤษฎี และนี่คือจุดที่คุณลักษณะหนึ่งของจิตใจเข้ามามีบทบาท ที่ Castaneda เรียกว่า "ปรากฏการณ์สินค้าคงคลัง" หรือ "กับดักสินค้าคงคลัง"

บางครั้งมนุษยชาติก็พบกับปรากฏการณ์ที่น่าประหลาดใจในเชิงลึกและความซับซ้อน แต่การตระหนักรู้ถึงปรากฏการณ์นี้และการศึกษาของปรากฏการณ์นั้นมีความสอดคล้องกันและไม่ได้ไปไกลกว่าแนวคิดที่ยอมรับกันทั่วไปของโลก จิตใจยังคงจำแนกงานใด ๆ ตามบทสนทนาภายในและคำอธิบายที่ยอมรับโดยทั่วไป เมื่อระบบความเชื่อที่มีอยู่ (ชุดรายการสินค้าคงคลังของจิตใจ) ไม่สามารถสะท้อนถึงปรากฏการณ์นี้ได้อีกต่อไป เราจึงสร้างรายการสินค้าคงคลังใหม่ ซึ่งเรียกว่าทฤษฎีใหม่ อันที่จริง นี่เป็นเพียงการขยายความและความซับซ้อนของบทสนทนาภายในของบุคคล ความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับรายการนี้หรือรายการสินค้าคงคลังมากหรือน้อยทำให้บุคคลเป็นนักเรียนหรือผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้ ดังนั้น โดยอาศัยงานของจิตและพิจารณาว่าเป็นเครื่องมือเดียวที่เป็นไปได้สำหรับการรับรู้ เราตั้งใจศึกษาปรากฏการณ์อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า ความลึกและสาระสำคัญที่จิตใจไม่สามารถรับรู้ได้ และที่นี่ตัวอย่างเช่นการก่อตัวเช่นทฤษฎีความคล้ายคลึงกันการสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์กลศาสตร์ควอนตัมเกิดขึ้นซึ่งแน่นอนว่าทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพในด้านความรู้บางด้าน แต่วิธีการเหล่านี้เป็นเพียงการสะท้อนความจริงที่ว่าจิตใจ ไม่สามารถอธิบายและเข้าใจความซับซ้อนของปรากฏการณ์ต่างๆ ของสิ่งแวดล้อม ของโลกได้ แม้ว่ามันจะค่อนข้างประสบความสำเร็จในการจัดทำรายการและแยกแยะปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนให้กลายเป็นสิ่งที่ง่ายกว่า อาจกล่าวได้ว่าอวัยวะของการรับรู้เท่านั้นที่แก้ไข และจิตใจจำแนกและตีความอิทธิพลของวัตถุรอบข้าง อย่างไรก็ตาม สิ่งที่นำเสนอในภายหลังในรูปแบบของคำอธิบายคือความเด็ดขาดของจิตใจเอง ตามข้อตกลงที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับภาพของโลกรอบข้าง ยิ่งปรากฏการณ์ที่จิตใจต้องเผชิญมีความซับซ้อนมากเท่าใด ก็ยิ่งซับซ้อนและมีรายละเอียดมากขึ้นเท่านั้น เช่นเดียวกับรายการสินค้าคงคลังที่ยุ่งยาก มันพยายามที่จะทำให้สอดคล้องกับปรากฏการณ์นี้ ดังนั้นเราทุกคนต่างตระหนักดีว่าทฤษฎีส่วนใหญ่น่าเบื่อแค่ไหนที่จะเข้าใจ นั่นคือเราสามารถพูดได้ว่าจิตใจสร้างคำอธิบายที่ซับซ้อนที่สุดและบนพื้นฐานของคำอธิบายเหล่านี้ทำให้เกิดเทคโนโลยีที่ซับซ้อนที่สุด อย่างไรก็ตาม สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือรายการสินค้าคงคลังของจิตใจจะยังทำงานต่อไปได้ตราบเท่าที่จุดรวมพลของบุคคลนั้นไม่เปลี่ยนตำแหน่ง

บทสรุป

แน่นอนว่าประสบการณ์ของ Carlos Castaneda และหนังสือของเขาจะต้องถือเป็นประสบการณ์ที่น่าอัศจรรย์ ซึ่งตอนนี้ก็มีให้สำหรับเราแล้ว น่าเสียดายที่เคล็ดลับอื่นของการใช้เหตุผลนิยมของเราคือความเห็นว่าความรู้ในด้านความลับลึกของบุคคลนั้นเป็นไปได้เฉพาะในสภาพแวดล้อมที่เข้าใจยากตามกฎแล้วเทคนิคที่ยอดเยี่ยมและลึกลับ "ชาติพันธุ์" ล้วนๆ จิตใจของเราซึ่งได้รับการฝึกฝนมาเป็นระยะเวลาของการเติบโตและเรียนรู้ ไม่เห็นด้วยกับข้อเท็จจริงที่ว่า “กุญแจสู่ความลึกลับอยู่ที่เท้าของเรา” และการใช้เหตุผลนิยมแบบเดียวกันนี้ทำให้ความพยายามที่จะศึกษาธรรมชาติภายในของมนุษย์กลายเป็นสิ่งที่น่าเบื่ออย่างยิ่ง บังคับให้เราสร้างรายการแนวคิดที่ตามความคิดควร "ชี้แจง" ปริศนาของมนุษย์ ต้องยอมรับว่าเราแทบไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับโลกรอบข้างและความลึกลับของมันที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของการพรรณนาถึงโลกของเรา เราไม่รู้จักทุกสิ่งทุกอย่างที่อยู่เหนือคำอธิบาย การเพิกเฉยต่อ "ความลึก" ของโลกนำไปสู่ความจริงที่ว่าสิ่งที่เราสร้างขึ้นส่วนใหญ่ทำลายโลกรอบตัวเรา จึงเป็นการทำลายตัวเรา วันนี้เราลืมไปแล้วว่าการอยู่ร่วมกับโลกรอบตัวหมายความว่าอย่างไร เป็นผลให้เราบรรลุเป้าหมายด้วยโครงสร้างที่ซับซ้อนที่สุดและมักจะแก้ปัญหาทางอ้อมโดยลืมไปว่าไม่มีอะไรจากความเป็นจริงโดยรอบสามารถเป็นของเราได้ "แม้เพียงครู่เดียว ความลึกลับของจักรวาลเป็นรางวัลเดียวและเป็นโอกาสเดียวที่จะเข้าใจความยิ่งใหญ่และความสยองขวัญทั้งหมดที่คุณเป็นผู้ชาย"

Carlos Caesar Salvador Araña Castaneda เป็นชื่อเต็มของผู้ลึกลับและนักเขียนที่ลึกลับที่สุดที่สามารถเปลี่ยนวิธีที่หลายคนคิดเกี่ยวกับโลกและที่อื่น ๆ Carlos Castaneda เกิดเมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2468 ที่ประเทศเปรู วัยเด็กผ่านไปมากกว่าปกติ: โรงเรียนแล้วสถาบัน ต่อมาไม่นาน เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในปรัชญามานุษยวิทยา แต่การประชุมครั้งหนึ่งที่เกิดขึ้นในปี 2503 ได้เปลี่ยนมุมมองโลกทั้งใบของเขา และมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตของคาร์ลอส กัสตาเนดาในภายหลัง ปีนี้เขาเดินทางไปเม็กซิโกเพื่อศึกษาต้นกระบองเพชร เพื่อการศึกษาที่สมบูรณ์และถี่ถ้วนตามคำแนะนำของเพื่อนสนิท เขาได้ไปหาดอน ฮวน นักสมุนไพรที่มีชื่อเสียง
ดอน ฮวนเป็นหมอผีของชนเผ่ายากีอินเดีย ต่อมาเป็นครูของคาร์ลอส กัสตาเนดา เขาสอนเขาถึงเวทมนตร์รูปแบบพิเศษซึ่งมีพื้นฐานมาจากประเพณีของชาวอินเดียนแดงในเม็กซิโกโบราณ - "วิถีแห่งนักรบ" การฝึกอบรมดำเนินไปเป็นเวลายี่สิบปีในระหว่างที่ Castaneda จดบันทึกอย่างระมัดระวังและรอบคอบมากซึ่งตีพิมพ์ในภายหลัง หนังสือเล่มแรกที่ได้รับความนิยมสูงสุดในทันทีคือ “The Teachings of Don Juan. วิถีของชาวอินเดียนแดง Yaqui” เพิ่งพิชิตโลกทั้งโลก แต่เหมือนกับหนังสือเก้าเล่มถัดไปซึ่งขายเป็นล้านเล่มในหลายประเทศ
หนังสืออธิบายคำสอนทั้งหมดที่ Castaneda ได้รับจากครูของเขา แม้ว่านักวิจารณ์หลายคนตั้งคำถามกับเหตุการณ์ทั้งหมดที่โดยธรรมชาติของพวกเขาไม่มีเหตุผล และดูเหมือนจะเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่น่าอัศจรรย์ อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับดอนฮวนเอง หลายคนแย้งว่าหลักการนี้ไม่มีอยู่ในหลักการ และนี่เป็นเพียงสิ่งประดิษฐ์ดั้งเดิมของ Carlos Castaneda เท่านั้น
ทั้งชีวิตของ Castaneda เป็นปริศนาลึกลับที่สมบูรณ์เขาไม่ชอบให้สัมภาษณ์และในทางปฏิบัติไม่ได้ถ่ายรูป แต่ยังคงมีรูปถ่ายอยู่สองสามรูป กัสตาเนดาปกปิดการแต่งงานของเขาอย่างระมัดระวัง และเมื่อถูกถามว่าเขาแต่งงานหรือยัง เขาก็ตอบว่าไม่เสมอ แม้ว่า Margaret Runyan จะอ้างว่าเป็นภรรยาของเขา Castaneda ได้คิดค้นเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับครอบครัวของเขาและเกี่ยวกับตัวเขาเอง ดังนั้นข้อเท็จจริงในชีวิตของเขาจึงถูกตั้งคำถามอยู่เสมอ
แก่นแท้ของคำสอนของคาร์ลอส กัสตาเนดาคือ บุคคลต้องดำเนินชีวิตที่ไร้ที่ติของนักรบ ไปตามทางของเขาเอง จบลงด้วยการเผาไหม้จากภายใน และในที่สุดก็ได้สติไปชั่วนิรันดร์ การเผาตัวเองหมายความว่าคนในคราวเดียวตระหนักถึงทุกสิ่งที่มีให้เขา ต่อไปนี้เป็นหลักธรรมที่สำคัญบางประการของหลักคำสอนและวิถีแห่งสงคราม:

1. การลบประวัติส่วนตัว;
2. กำจัดความรู้สึกสำคัญในตนเอง
3. ควบคุมความโง่เขลา;
4. ใช้ความตายเป็นที่ปรึกษา
5. รับผิดชอบต่อการกระทำของคุณ
6. กำจัดกิจวัตร;
7. การยอมรับอารมณ์ของนักรบ

นักมายากลหรือนักรบต้องสามารถลบประวัติส่วนตัวได้ ดังนั้นจึงไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะรู้ได้ว่าดอนฮวนมีอยู่จริงบนโลกนี้หรือไม่ และอย่างที่คาสตาเนดาเองก็อ้างว่า "ไปจากภายใน" หลายคนโต้แย้งว่านักเวทย์มนตร์และนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เองก็จากโลกนี้ไปอย่างไร้ร่องรอย แต่วันแห่งความตายก็บอกเป็นอย่างอื่น เมื่อวันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2541 Carlos Castaneda เสียชีวิตหลังจากส่งขี้เถ้าของเขาไปยังเม็กซิโก Carlos Castaneda เป็นหนึ่งในบุคคลลึกลับแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ