Ang papel ng apoy sa buhay ng tao. Ang Kahalagahan ng Paggamit ng Apoy ng Apoy ay isang maaasahang depensa laban sa mga mandaragit.

Mahirap isipin ang buhay ng isang modernong tao nang walang paggamit ng apoy. Salamat sa kanya, ang mga tao ay naninirahan sa komportableng mga kondisyon - sa mga maiinit na bahay, mga silid na may ilaw, kumakain ng masarap na pagkain at gumagamit ng mga bagay na nilikha sa tulong ng apoy araw-araw. Ang proseso ng pagkuha at pagsupil sa apoy ay napakasalimuot at mahaba. Salamat sa sinaunang tao, magagamit natin ang mapagkukunang ito.

Ang papel ng apoy sa buhay ng primitive na tao

Isa at kalahating milyong taon na ang nakalilipas, nagawa ng tao na supilin ang apoy. Nagawa ng sinaunang tao ang kanyang sarili na ilaw, isang mainit na tahanan, masarap na pagkain at proteksyon mula sa mga mandaragit.

Ang pagpapaamo ng apoy ng tao ay medyo mahabang proseso. Ayon sa mga alamat, ang unang apoy na magagamit ng isang tao ay makalangit na apoy. Ang phoenix bird, Prometheus, Hephaestus, ang diyos na si Agni, ang firebird - sila ay mga diyos at nilalang na nagdadala ng apoy sa mga tao. Ginawa ng tao ang mga likas na phenomena - kidlat at pagsabog ng bulkan. Gumawa siya ng apoy sa pamamagitan ng pag-aapoy ng mga sulo mula sa iba, natural na pag-aapoy. Ang mga unang pagtatangka na gumawa ng apoy ay nagbigay ng pagkakataon sa isang tao na magpainit sa taglamig, magpapaliwanag ng mga teritoryo sa gabi at ipagtanggol laban sa patuloy na pag-atake ng mga mandaragit na hayop.

Pagkatapos ng pangmatagalang paggamit ng natural na apoy, kailangan ng isang tao na independiyenteng kunin ang mapagkukunang ito, dahil hindi palaging available ang natural na apoy.

Ang unang paraan upang makakuha ng apoy ay sa pamamagitan ng paghampas ng isang spark. Matagal na pinanood ng isang lalaki kung paano nagdudulot ng maliit na kislap ang banggaan ng ilang bagay, at nagpasyang maghanap ng gamit para dito. Para sa prosesong ito, ang mga tao ay may mga espesyal na kagamitan na gawa sa mga prismatic na bato, na mga bumbero. Tinamaan ng lalaki ang apoy gamit ang magaspang na prismatic na kutsilyo, na nagdulot ng spark. Nang maglaon, ang apoy ay ginawa sa isang bahagyang naiibang paraan - ginamit nila ang flint at flint. Ang mga nasusunog na spark ay nag-aapoy sa lumot at himulmol.

Ang friction ay isa pang paraan ng paggawa ng apoy. Mabilis na pinaikot ng mga tao ang mga tuyong sanga at patpat na ipinasok sa butas ng puno sa pagitan ng kanilang mga palad. Ang pamamaraang ito ng pagkuha ng apoy ay ginamit ng mga tao ng Australia, Oceania, Indonesia, sa mga tribong Kukukuku at Mbovambov.

Nang maglaon, natutong gumawa ng apoy ang tao sa pamamagitan ng pagbabarena gamit ang isang sinag. Ang pamamaraang ito ay ginawang mas madali ang buhay para sa sinaunang tao - hindi na kailangang maglagay ng maraming pagsisikap, pag-ikot ng stick gamit ang iyong mga palad. Ang nasusunog na apuyan ay maaaring gamitin sa loob ng 15 minuto. Mula dito, sinilaban ng mga tao ang manipis na balat ng birch, tuyong lumot, hila at sup.

Kaya, ang apoy ay may pangunahing papel sa pag-unlad ng sangkatauhan. Bilang karagdagan sa katotohanan na siya ay naging isang mapagkukunan ng liwanag, init at proteksyon, siya rin ay sumasalamin sa intelektwal na pag-unlad ng mga sinaunang tao.

Salamat sa paggamit ng apoy, ang isang tao ay may pangangailangan at pagkakataon para sa patuloy na aktibidad - kailangan itong makuha at mapanatili. Kasabay nito, kinakailangang tiyakin na hindi siya lumipat sa mga bahay at hindi naapula ng biglaang buhos ng ulan. Sa puntong ito nagsimulang magkaroon ng hugis ang dibisyon ng paggawa sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan.

Ang apoy ay nagsilbing isang kailangang-kailangan na kasangkapan sa paggawa at pagproseso ng mga armas at kagamitan. At higit sa lahat, binigyan niya ng pagkakataon ang tao na bumuo ng mga bagong lupain.

Ang papel ng apoy sa buhay ng isang modernong tao

Ang buhay ng isang modernong tao ay hindi maiisip kung walang apoy. Halos lahat ng ginagamit ng mga tao ay nakabatay sa apoy. Salamat sa kanya, ang mga bahay ay mainit at magaan. Ang isang tao araw-araw ay gumagamit ng enerhiya ng apoy sa pang-araw-araw na buhay. Nagluluto, naglalaba, naglilinis ang mga tao. Ilaw, kuryente, pag-init at gas - lahat ng ito ay hindi magiging posible nang walang isang maliit na spark.

Ang enerhiya ng apoy ay ginagamit din sa iba't ibang mga negosyo. Upang makagawa ng isang kotse, isang eroplano, isang diesel lokomotibo at isang ordinaryong tinidor, kinakailangan ang metal. Ito ay sa tulong ng apoy na kinukuha ito ng tao - natutunaw ang mineral.

Ang isang ordinaryong lighter ay nasusunog gamit ang isang bahagyang binagong paraan ng mga sinaunang tao - pinahusay na apoy. Gumagamit ang mga gas lighter ng mechanical spark, habang ang mga electric lighter ay gumagamit ng electric spark.

Ginagamit ang apoy sa halos lahat ng gawain ng tao - mga keramika, metalurhiya, paggawa ng salamin, mga makina ng singaw, industriya ng kemikal, transportasyon, at nuclear power.

Ang kahalagahan ng apoy sa buhay ng sangkatauhan sa lahat ng yugto ng pagkakaroon nito ay nararapat sa isang hiwalay na talakayan. Sa loob ng kalahating milyong taon na ngayon, ang apoy ay naging isang kailangang-kailangan na katangian ng buhay ng tao. Sa mga panahong iyon na walang katapusan, ang praktikal na kahalagahan nito ay napakalaki. Ang apoy ay ang pinaka-maaasahang depensa laban sa mga mandaragit. Ang apoy ay pinagmumulan ng init, na naging posible upang magprito ng karne, maghurno ng mga prutas at mga ugat. At, sa wakas, ang apoy ay isang mahalagang paraan ng pagproseso ng mga kasangkapang gawa sa kahoy (parehong mga sibat at cudgels ay nagsimulang sunugin para sa lakas tatlong daang libong taon na ang nakalilipas) ...

Gayunpaman, siya ay gumanap ng isang pantay na mahalagang papel sa pagpapalakas ng puro tao, panlipunang relasyon. Ang sagradong apoy ay isang simbolo ng pagkakaisa ng kolektibo, ang pinagmumulan ng lakas nito, isang suwail na kaibigan at tagapag-alaga. Dapat siyang mahalin at mahalin at mag-ingat sa kanya, upang ang kanyang marahas na kapangyarihan ay hindi bumaling laban sa tao mismo. "Ang init ng apuyan" - gaano kalayo sa kaibuturan ng kasaysayan ng tao ang konseptong ito! Pamilyar ito sa ating lahat, kahit na ang ating mga tahanan ay matagal nang pinainit hindi ng mga apuyan, kundi ng mga baterya ng central heating at mga electrical appliances. Ngunit, marahil, ang pananabik na iyon para sa apoy, para sa isang buhay na apoy, na nagpapagawa sa mga modernong tao ng mga fireplace sa kanilang mga apartment, pinapatay ang kuryente at mga kandila sa isang festive table, nagtitipon sa paligid ng mga apoy sa kampo, ay humahantong sa mas malalim na sinaunang panahon.

Sa oras ng paglitaw ng mga Upper Paleolithic na tribo ng mga mammoth na mangangaso, matagal nang kilala ng sangkatauhan ang apoy at perpektong pinagkadalubhasaan ang mga pangunahing pamamaraan ng paggawa nito. Sa paghusga sa data ng etnograpiko, mayroong tatlong ganitong mga pamamaraan: "fire plow", "fire saw" at "fire drill".

Ang unang paraan ay ang pinakasimpleng at pinakamabilis, bagaman nangangailangan ito ng maraming pagsisikap: ang dulo ng isang kahoy na stick ay hinihimok sa isang kahoy na tabla na nakahiga sa lupa na may malakas na presyon - na parang "inararo". Ang isang makitid na uka ay nabuo, at sa loob nito ay may pulbos na kahoy at manipis na mga shavings, na, mula sa pag-init na may alitan, ay nagsisimulang umuusok. Isang napaka-nasusunog na tinder ay konektado dito at isang apoy ay pinapaypayan. Ang pamamaraang ito ay medyo maliit na laganap; kadalasang ginagamit ito sa mga isla ng Polynesia (natutunan ito ni Charles Darwin mula sa mga naninirahan sa isla ng Tahiti). Ito ay paminsan-minsan na ginagamit ng mga Australyano, Tasmanians, Papuans, at ilang atrasadong tribo sa India at Central Africa, bagama't ang iba pang mga pamamaraan ay ginustong kahit saan dito.

Ang "Fire saw" ay may maraming mga uri, ngunit lahat sila ay kumukulo sa isang prinsipyo: isang malambot na tuyong piraso ng kahoy na nakahiga sa lupa, kumbaga, "naglalagari" sa buong butil gamit ang isang piraso ng matigas na kahoy. Kapansin-pansin, ang mga Australyano, na madalas na gumagamit ng pamamaraang ito, ay gumagamit ng isang kahoy na kalasag bilang isang base, at isang tagahagis ng sibat bilang isang lagari. Pagkatapos ang lahat ay nangyari sa parehong paraan tulad ng sa panahon ng "pag-aararo" (doon lamang ang gawain ay isinasagawa kasama ang mga hibla): ang pulbos ng kahoy ay nabuo at nag-apoy. Kadalasan, sa pamamaraang ito, ang tinder ay inilagay sa isang naunang inihandang puwang. Minsan, sa halip na isang kahoy na tabla, isang nababaluktot na kurdon ng halaman ang ginamit bilang isang "saw". Ginamit ang paraang ito sa Australia, New Guinea, Philippine Islands, Indonesia at sa ilang lugar sa India at West Africa.

Ang pagbabarena ay ang pinakakaraniwang pamamaraan sa pag-apula ng sunog. Ito ay ang mga sumusunod. Ang isang maliit na plato na may pre-carved recess ay inilalagay sa lupa at naka-clamp sa mga talampakan. Ang dulo ng isang matigas na stick ay ipinasok sa recess, na mabilis na pinaikot sa pagitan ng mga palad, na may sabay-sabay na pababang presyon. Ginagawa ito nang napakahusay na ang mga kamay, na hindi sinasadyang dumudulas, ay pana-panahong bumalik sa kanilang orihinal na posisyon, at ang pag-ikot ay hindi tumitigil at hindi bumagal. Pagkalipas ng ilang minuto, lumilitaw ang usok mula sa depresyon, at pagkatapos ay isang nagbabagang ilaw, na sumasabog sa tulong ng tinder. Ang pamamaraang ito ay karaniwan sa halos lahat ng atrasadong mga tao sa Earth. Sa isang pinabuting anyo, ang isang hinto ay nakakabit sa baras mula sa itaas, at ang isang sinturon ay nakakabit sa mga gilid, na halili na hinila ng mga dulo, na nagtutulak ng drill sa pag-ikot. Sa pamamagitan ng paglakip ng isang maliit na busog sa mga dulo ng naturang sinturon, nakukuha namin ang pinakasimpleng mekanismo, medyo karaniwan sa mga primitive na panahon: isang bow drill. Hindi lahat ng modernong tao ay nakakagawa ng apoy sa pamamagitan ng pag-ikot ng wand sa pagitan ng kanyang mga palad: kailangan ng mahusay na kasanayan dito, kahit na ang mga panimulang materyales ay mahusay na napili. Ngunit sa tulong ng isang bow drill, ito, tila, ay magagamit sa marami ... Subukan ito sa iyong sarili, tandaan lamang: ang board ay dapat na gawa sa malambot at tuyo na kahoy, at ang stick ay dapat na gawa sa matigas na kahoy.

Ngunit ano ang tungkol sa pag-ukit ng apoy sa pamamagitan ng paghampas ng flint sa flint? Tila, sa pagmamasid sa mga kislap na nagmumula sa paghahati ng bato, magiging mas madali para sa mga tao na mag-isip ng gayong paraan ng paggawa ng apoy kaysa mag-imbento ng mga kumplikadong operasyon gamit ang kahoy. Ganito ang palagay ng ilang iskolar. Ang BF Porshnev, halimbawa, ay naniniwala na ang pagputol ng apoy, na lumitaw sa proseso ng paggawa ng mga kasangkapan sa bato, ay nauna sa mga paraan ng pagkuha nito sa pamamagitan ng alitan. Ang parehong pananaw ay pinanghahawakan ng English archaeologist na si C.P. Oakley. Gayunpaman, iba ang iminumungkahi ng data ng etnograpiko.

Ang pinaka-atrasado na mga tao noong ika-19 na siglo ay gumawa ng apoy sa lahat ng dako sa pamamagitan ng alitan, habang ang pagtama ng apoy (lalo na sa pamamagitan ng paghampas ng flint sa flint) ay napakahina na kumalat sa kanila. Sa kabilang banda, ang mga tao sa mas mataas na yugto ng pag-unlad ay gumawa ng apoy pangunahin sa pamamagitan ng pag-ukit (na may flint sa bakal o iron ore - pyrite). Minsan ginagamit din nila ang alitan - ngunit para lamang sa ritwal, mga layunin ng kulto. At ipinapakita ng mga eksperimento na kahit na ang isang spark ay patuloy na nabubuo kapag ang isang flint ay tumama sa isang flint, ito ay medyo mahirap na "i-on" ito sa apoy, habang ang pag-aapoy ng apoy sa pamamagitan ng alitan ay naa-access, na may isang tiyak na kasipagan, kahit na sa isang modernong tao. .

Posible, gayunpaman, na sa ilang mga kaso ang mga tao ay talagang unang natutong mag-apoy, at pagkatapos lamang ay nagsimulang gumawa nito sa pamamagitan ng alitan. Hindi bababa sa wika ng isa sa mga tribo ng South American Indian, ang termino para sa paggawa ng apoy ay nagmula sa salitang "blow-cutting." Ito ay malinaw na nagsasalita ng ilang lumang (marahil ay talagang orihinal!), At kalaunan ay nakalimutang tradisyon. Sinasabi ko na "nakalimutan" - dahil kahit dito, hanggang kamakailan, ang alitan ay muli ang pangunahing paraan ng paggawa ng apoy. Gayunpaman, ito ay ang tanging pagbubukod.

Mammoth Hunter Hearths

Ang mga primitive na tao ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mahusay na kasanayan sa pagpapanatili at pagpapanatili ng apoy. Narito kung ano, halimbawa, ang isinulat ng sikat na etnograpo ng Russia na si N. A. Butinov tungkol sa mga Australiano: "Ang mga Australiano ay napakahusay sa pag-aayos at pagpapanatili ng apoy, ito ay nasusunog nang pantay-pantay, hindi nagbibigay ng malaki at masyadong maliwanag na apoy. Pinagtatawanan nila ang mga kolonistang Europeo, na gumagawa ng napakalaking apoy na mapanganib na lapitan sila, ngunit wala silang pakinabang, at hindi nila alam kung paano susuportahan ang mga ito sa mahabang panahon. Sa kabaligtaran, sa pamamagitan ng kanyang maliit na apoy, ang Australian ay natutulog nang mapayapa sa buong gabi, at nagluluto at nagluluto ng pagkain dito.

Walang alinlangan na pinagkadalubhasaan ng mga tao ang sining na ito sa mahabang panahon. Ang katibayan nito ay ang mga labi ng mga fireplace at apuyan na natagpuan ng mga arkeologo. Partikular na kawili-wili at iba-iba ay ang foci sa mga pamayanan mula sa ikalawang kalahati ng Upper Paleolithic, lalo na sa mga site na may pangmatagalang tirahan. Dito, kasama ng mga simpleng apuyan, na isang hugis-mangkok na depresyon na puno ng abo at karbon, mayroong mas kumplikadong mga istraktura. Ang pantakip na bato ng mga apuyan ay ginamit sa mahabang panahon; Kilala rin ito sa ilang mga sentro ng kultura ng Willendorf-Kostenko ng mga mammoth hunters (Zaraiskaya site, upper cultural layer). Sa iba pang mga monumento ng kulturang ito, bukod sa cladding, inilapat ang luad. Sa parehong lugar kung saan ginawa ang mga figurine ng ceramic na hayop (Dolny Vestonice, Kostenki 1/1), ang mga indibidwal na apuyan na may clay coating ay kahawig ng pinakasimpleng mga hurno.

Ang maliliit na hukay ay hinukay sa lupa sa malapit na paligid ng maraming Upper Paleolithic foci. Ang ilan sa mga ito ay ginamit para sa pagluluto ng pagkain, ang iba ay nagsisilbing mga suporta para sa mga poste (kung minsan ay may mga patayong nakausli na buto sa mga ito na sumisiksik sa mga poste na ito). Ngayon ay nag-i-install kami ng isang crossbar sa naturang mga suporta, kung saan ibinitin namin ang takure upang pakuluan ang tsaa o magluto ng sopas ng isda, at pagkatapos ay maaari silang magsilbing batayan para sa mga skewer kung saan pinirito ang karne.

Ang mga uka ay hinukay sa base ng ilan sa mga apuyan. Minsan ang gayong uka ay umalis sa apuyan sa gilid. Para saan? Ang arkeologo ng Petersburg na si Pavel Iosifovich Boriskovsky, na nakahanap ng gayong apuyan sa panahon ng paghuhukay ng Kostenki 19 site, na umiral mga 20 libong taon na ang nakalilipas at iniwan din ng mga mammoth na mangangaso, ay iminungkahi na ang hangin ay pumasok sa apuyan sa pamamagitan ng naturang uka, na nagpapatindi sa proseso ng pagkasunog. . Isang eksperimento ang na-set up: dalawang foci ang hinukay sa tabi ng isa't isa: may uka at walang uka. Sa katunayan, sa una sa kanila, ang apoy ay nasunog nang mas mahusay.

Ang papel ng apoy sa buhay ng tao.

· Ulitin ang kaalaman ng mga bata tungkol sa mga panahon, ang papel ng araw sa pagbabago ng araw at gabi, mga panahon.

· Upang makilala ang papel ng apoy sa buhay ng tao, ang mga negatibo at positibong panig nito.

· Upang ituro kung paano maayos na pangasiwaan ang mga gamit sa bahay, ipakilala ang mga ito sa numero ng telepono ng departamento ng bumbero.

Panimulang gawain:

Pagkilala sa encyclopedia ng mga bata na "The World Around Us", pagsasaalang-alang sa mga scheme na "Pagbabago ng mga panahon", "Pagbabago ng araw at gabi", d \ at "Kailan ito nangyayari?", "Magic wand", na nag-iingat ng isang talaarawan ng mga obserbasyon sa lagay ng panahon.

materyal:

Isang bola, mga pattern ng panahon, isang mask-cap na "Sun", mga kuwadro na may larawan ng apoy, mga de-koryenteng kasangkapan, v / f "Smeshariki. Mga Mapanganib na Laro "," Smeshariki. Maingat na Pangangasiwa ng mga Electrical Appliances ".

Ang takbo ng aralin.

I. "Pagtataya ng panahon".

Sinisimulan natin ang bawat aralin sa pamamagitan ng pagdiriwang ng panahon. Ngayon si ________________ ang punong meteorologist.

(gamit ang mga diagram: araw, ulap, ulan, hangin, ang bata sa pisara ay nagpapahiwatig ng panahon ng araw)

Sumasang-ayon ang lahat ? (tinatanggap ang mga karagdagan at pagwawasto)

II. D / I "Magic ball"

Ang guro ay gumagawa ng isang bugtong:

Niyebe sa lahat ng dako, mga bahay sa niyebe

Dinala ito ... Taglamig.

Gustung-gusto ko ang taglamig, at sino pa ang mahilig sa taglamig? (Ihahagis ang bola sa isa sa mga bata na may tanong na: “Bakit gusto mo ang taglamig?”

Anong oras ng taon ang darating pagkatapos ng taglamig? Ano ang nangyayari sa kalikasan sa tagsibol? Anong oras ng taon ang darating pagkatapos ng tagsibol? Bakit mahal mo ang tag-araw? Kailan nagiging makulay ang mga dahon sa mga puno? Ano pa ang nangyayari sa kalikasan sa simula ng taglagas? Bakit nagbabago ang mga panahon? (umiikot ang mundo sa araw) Bakit may pagbabago sa araw at gabi? (ang mundo ay umiikot sa axis nito)

Laro m / p "Pagbabago ng araw at gabi"

III. Ang papel ng apoy sa buhay ng tao.

Bigyan mo ako ng mabilis na sagot: ano ang nagbibigay liwanag sa mga tao? (araw, bituin, apoy ...)

Syempre sunog! Kung tutuusin, pareho ang araw at ang mga bituin ay pawang mga higanteng bola ng apoy, napakalayo lang nila sa atin na nakikita natin ang alinman sa maliit na bola (araw) o maliliit na tuldok (mga bituin). Walang araw, walang buhay sa ating planeta. Sa tingin mo bakit ? (magiging malamig at madilim). Tama. Kung ibabaling natin ang ating mga kamay sa araw, ano ang ating mararamdaman? (init). Isipin na ang buong kalangitan ay makulimlim. Lumipas ang isang linggo at walang araw. At biglang lumabas, kung kailan pagod na ang lahat sa paghihintay, ano ang mararamdaman natin? ( kagalakan, ito ay magiging mas masaya, lahat ay ngumiti ...) Ito ay magiging masaya at maaraw para sa ating lahat. Sa loob ng mahabang panahon, gusto ng mga tao na magkaroon ng kaunting araw sa bahay. Alalahanin ang mga fairy tale: ang balahibo ng Firebird, ang Scarlet Flower (nagpapakita ng mga guhit). Kahit ang sinaunang caveman ay gustong magkaroon ng maliit na apoy (ang kwento kung paano natutong gumawa ng apoy ang caveman).

Pisikal na minuto.

Lumipas ang mga taon, lumipas ang mga siglo. Natuto ang tao na ilawan ang kanyang landas sa pamamagitan ng isang tanglaw, isang patpat na may panlulumo kung saan ibinuhos ang dagta. Pagkatapos ay napagtanto ng mga tao na ang langis ay hindi rin nasusunog nang masama. Ito ay kung paano lumitaw ang mga lampara ng langis - luad o metal na "teapots" na may langis, sa pamamagitan ng spout kung saan ang isang mitsa ay naipasa. Ang mga lamp na ito ay pinausukan sa loob ng maraming, maraming siglo. At saka lang sila natutong gumawa ng kandila. Sa kubo ng Russia, sinindihan nila ang isang sulo - isang manipis na tuyong chip. Ito ay pinalakas sa ibabaw ng isang labangan na may tubig, kung saan nahuhulog ang mga uling (bakit?) Mahigit isang daang taon na ang nakalilipas, natutunan ng mga tao kung paano kumuha ng kerosene mula sa langis at nag-imbento ng mga lampara ng kerosene. Ang aming Russian engineer na si Lodygin ang gumawa ng unang bumbilya, ngunit sinimulan itong gawin ni Edison sa produksyon, kaya naman tinawag itong bumbilya ng Edison. Ganito natutong labanan ng tao ang kadiliman. Ngunit kailangan lang ba natin ng apoy para dito? Tandaan kung saan nakatira ang apoy sa iyong bahay, para saan ito?

Ang lahat ng ito ay mabubuting gawa ng apoy. Ngunit ang apoy ay nagtatago ng isang kahila-hilakbot na kapangyarihan. Kung mawalan ito ng kontrol - malagay sa problema! Anong uri ng kamalasan ang maaaring mangyari? ( maaari mong sunugin ang iyong sarili, sunugin butas sa shirt, apoy, atbp.)... Tuturuan ka ng iyong mga kaibigan na si Smeshariki kung ano ang gagawin sa mga ganitong pagkakataon.

IV. Tingnan sa \ f "Smeshariki. Mga Mapanganib na Laro "," Smeshariki. Maingat na paghawak ng mga electrical appliances "

Bakit nangyari ang gulo kina Barash at Losyash? Sino ang tumulong sa kanila? Konklusyon: "Ang isang tugma para sa mga bata ay hindi isang laruan!"

Bakit nagkaroon ng apoy si Nyusha? Sino ang tumulong sa kanya? Anong numero ang dapat kong tawagan kung sakaling magkaroon ng sunog?

"Ang Golden Cockerel"

aralin sa ekolohiya mula sa bloke na "Element of Fire".

sa pangkat ng paghahanda

Lumaban para sa apoy

Ang Kahalagahan ng Apoy sa Ebolusyon ng Tao - Isang Pinagsanib na Aralin *

Kagamitan.

Mga sipi sa musika: L. Beethoven, ballet na "Creations of Prometheus", o A. Scriabin, symphonic work na "Prometheus" ("Poem of Fire"), o F. Liszt, symphonic poem na "Prometheus").

Mga kaugnay na teksto (tingnan ang Appendices), isang heograpikal na mapa ng mga disyerto at semi-disyerto, mga reproduksyon ng mga guhit mula sa mga site ng mga sinaunang tao sa Africa.

SA PANAHON NG MGA KLASE

Sa isang madilim na silid-aralan, may nasusunog na kandila sa mesa ng guro. Ang isang guro (o isang mag-aaral na may mga kakayahan sa sining) ay nagpapahayag na nagbabasa ng isang sipi mula sa aklat ni J. Roni the Elder "Fight for Fire" (Appendix 1). Pagkatapos ng pagbabasa ng sipi, ang kandila ay pinapatay. Saglit na madilim ang klase. Pagkatapos ay sinindihan ang mga kandila sa mga mesa ng mga mag-aaral nang magkakagrupo.

Guro. Guys, isipin kung paano nakaupo ang aming mga ninuno sa tabi ng apoy at tiningnan ito sa kaakit-akit sampung libo, isang libo, isang daang taon na ang nakalilipas - tulad ng tinitingnan natin ngayon ... Sa aming de-koryenteng sambahayan ay may mga fireplace, kandila, kahit na kumikislap na mga electric fireplace na may pekeng kahoy. Ang mga ligaw na hayop ay natatakot sa apoy; nasanay na ang mga domesticated na tao; mga aso lamang ang likas na mahilig sa apoy.

Sinasabi ng mga zoologist: sa dalawang pagpapakita, ang tao ay natatangi sa kaharian ng hayop - gumagamit siya ng pagsasalita at apoy. Ang paggamit ng apoy ay utilitarian, ngunit ang pananabik para sa apoy sa isang tao ay walang malay, likas. Ito ang tanging instinct na hindi alam ng mga hayop. Instinct ng tao. Nagmula ito sa ating malayong mga ninuno at nabuhay kasama natin. Ngunit sa lalong madaling panahon na siya ay hindi refracted sa kamalayan! Mga kulto sa pagsamba sa apoy. Ang mapanirang kaligayahan ng mga pyromaniac. Sinunog at muling itinayo ang Roma. Pioneer bonfires. Walang hanggang apoy bilang parangal sa nahulog ...

Balikan natin ang isang sipi mula sa aklat ni J. Roni the Elder "The Fight for Fire".

Magsisimula ang isang talakayan (ang mga tekstong may sipi mula sa aklat ay nasa mesa ng mga mag-aaral). Nagtatanong ang guro, nagtatrabaho ang mga mag-aaral sa teksto, sumagot.

Paano napanatili ng mga taong ito ang apoy?

(Sagot. Sa mga espesyal na kulungan: apat na babae at dalawang mandirigma ang nagpakain sa kanya araw at gabi.)

Ano ang kahalagahan ng apoy para sa mga sinaunang tao?

(Sagot. Tinakot ng apoy ang mga mandaragit, tumulong sa daan, ginawang posible na magluto ng mas masarap na pagkain, ginamit ang apoy sa paggawa ng mga tool, lumikha ito ng pakiramdam ng komunidad sa mga tao.)

Anong paraan ng pagpapahayag ang ginagamit ng may-akda kapag naglalarawan ng apoy?

(Sagot. Pagpapanggap, paghahambing. Apoy-hayop: "makapangyarihang mukha", "mapulang ngipin", "pumutok mula sa hawla", "sumamo ng mga puno", "malupit at mailap." "Ama, tagapag-alaga, tagapagligtas.")

Anong paraan ng pagpapahayag ang ginagamit ng may-akda upang tukuyin ang namamatay na apoy?

(Sagot. Pagpapanggap bilang isang hayop: nanghina, namutla, nabawasan, "nanginginig tulad ng isang may sakit na hayop," "isang maliit na insekto.")

Paano inihahatid ang dalamhati ng mga ulamras sa teksto?

(Sagot."Walang mga bituin", "mabigat na kalangitan", "mabigat na tubig", "malamig na liwanag", "mga layer ng tisa ng mga ulap", "mamantika, tulad ng dagta ng bundok, tubig", "mga abscess ng algae." Sumulat ng tunog: malamig na tangkay ng halaman, kaluskos ng mga reptilya, manhid na butiki, lantang puno, halamang nanginginig sa lamig.)

Dinadala ng guro ang klase sa isang pangkalahatang konklusyon: ang apoy ay ipinakilala sa mga sinaunang tao na may buhay na nilalang, na likas sa buhay at kamatayan.

Pagtatakda ng mga layunin at layunin ng aralin. Isaalang-alang ang problema ng positibo at negatibong impluwensya ng apoy sa ebolusyon ng tao, pinaliit ito sa mga posisyon na "Buhay-Apoy" at "Kamatayan-Apoy".

Organisasyon ng trabaho sa mga pangkat... Preliminarily, ang klase ay nahahati sa tatlong grupo (opsyonal): mga tagasuporta ng mga posisyon na "fire-life" at "fire-death" at mga observers (arbiters, judges). Ang mga simbolikong kaliskis ay nakalagay sa mesa ng guro, ang mga itim at puting bola ay nakalagay sa tabi nito.

Buhay-sunog ( pagtatanghal ng mga kinatawan ng grupong tagapagtaguyod). Ang tanong kung gaano katagal na tayong nagmamay-ari ng apoy ay nag-aalala sa sangkatauhan sa loob ng maraming millennia. Isa sa mga patunay ng naturang paghahanap ay ang "Alamat ng Prometheus". Pagbabasa ( laban sa background ng musikal na piraso na "Prometheus") at pagtalakay sa tekstong "Prometheus" (Appendix 2). Konklusyon: ang apoy ay nagdala ng katwiran sa sangkatauhan. Puting bola. ( Ang isang kinatawan ng grupong Fire-Life ay naglalagay ng puting bola sa mga kaliskis.)

Atlas at Prometheus, na pinahirapan ng agila ni Zeus

sunog-kamatayan ( pagtatanghal ng mga mag-aaral mula sa pangkat na sumusunod sa posisyong ito). Ang mitolohiyang interpretasyon ng imahe ng Prometheus ay malayo sa hindi malabo. Sa Hesiod, si Prometheus ay isang tuso, kahit na mabait sa mga tao, manlilinlang kay Zeus, pinarusahan nang walang dahilan ng kanya. Bukod dito, sa unang panahon mayroong isang tradisyon (ito ay pag-aari ng mga Romanong may-akda) ng pagkondena ng imahe ni Prometheus. Para kay Horace, ang walang pakundangan na si Prometheus ay nakagawa ng isang "masamang panlilinlang" sa pamamagitan ng pagdadala ng apoy, na humantong sa nakapipinsalang mga kahihinatnan. Sa paglikha ng tao, inilagay niya sa kanya ang "malisya" at "kabaliwan" ng leon. Ang Prometheus ay nagmamalasakit lamang sa katawan ng tao, at samakatuwid ang lahat ng mga problema sa buhay ng tao at poot sa mga tao. Itim na bola. ( Pagkatapos makumpleto ang pagtatanghal, ang kinatawan ng grupong Fire-Death ay naglalagay ng itim na bola sa kabilang panig ng timbangan.).

Ang kahulugan ng apoy sa ebolusyon ng tao

Guro. Ang pinakamaagang bakas ng paggamit ng apoy ay matatagpuan sa isang kuweba sa Timog Aprika. Sa ibaba ng antas na tumutugma sa oras ng 1.3-1.0 milyong taon na ang nakalilipas, ang mga naturang bakas ay hindi natagpuan, ngunit sa itaas ng abot-tanaw na ito ay may mga buto na pinaputok sa isang fireplace. Ang paggamit ng apoy ay isang teknolohikal na pagsulong, pangalawa lamang sa kahalagahan sa pag-imbento ng mga kasangkapang bato. Sa kweba ng Chou-Gou-Tien sa China, kung saan natagpuan ang mga labi ng Sinanthropus at ang kanilang maraming kagamitang bato, natagpuan din ang mga bakas ng apoy: mga uling, abo, mga nasunog na bato. Malinaw, ang mga unang apuyan ay nasunog dito higit sa 500 libong taon na ang nakalilipas.

Ang apoy ay buhay. Ang kakayahang gumamit ng apoy ay ginawang mas natutunaw at malasa ang pagkain. ( Puting bola.)

Ang piniritong pagkain ay mas madaling ngumunguya, at hindi ito makakaapekto sa hitsura ng mga tao: ang presyon ng pagpili, na naglalayong mapanatili ang isang malakas na aparato ng panga, ay nawala. Unti-unti, ang mga ngipin ay nagsimulang bumaba, ang mas mababang panga ay hindi na nakausli nang labis pasulong, ang napakalaking istraktura ng buto na kinakailangan para sa pagkakabit ng makapangyarihang mga kalamnan ng masticatory ay hindi na kinakailangan. Ang mukha ng tao ay nakakuha ng mga modernong tampok. ( Puting bola.)
Ang pangunahing bentahe ng taong unggoy ay ang nadagdagang kakayahan nito sa paglilipat. Ang isang malaking mangangaso ng laro, isa sa mga pinakamataas na predator ng order, siya ay mas madalas na umalis sa tropikal na zone para sa mataas na latitude - doon ang pangangaso ay mas produktibo, dahil sa isang pagbaba sa pagkakaiba-iba ng species, ang bilang ng bawat species ay tumataas. Gayunpaman, malamig doon, at kailangang umangkop si Pithecanthropus sa lamig. Itong ninuno natin ang natutong pangalagaan at gamitin ang apoy ng mga sunog sa kagubatan at pagsabog ng bulkan. Ngunit ang Pithecanthropus mismo ay hindi alam kung paano gumawa ng apoy. Ginawa ng apoy ang tao na independyente sa klima, pinahintulutan siyang manirahan sa buong ibabaw ng Earth. ( Puting bola.)
Hindi lamang lubos na pinalawak ng apoy ang pagkakaroon ng mga pinagmumulan ng kuryente, ngunit nagbigay din ng pare-pareho at maaasahang proteksyon ang sangkatauhan mula sa mga ligaw na hayop. Ginamit ng mga tao ang apoy upang ipagtanggol ang kanilang sarili laban sa malalaking karibal na mandaragit, at magagamit nila ito upang mabawi ang mga komportableng tirahan - mga kuweba - mula sa mga hayop. ( Puting bola.)
Sa tulong ng apoy, makakagawa ang mga tao ng mas advanced na mga tool. Halimbawa, ang mga kahoy na sibat at sibat na sinunog sa apoy ay pinatigas. ( Puting bola.)
Sa pagdating ng apoy at apuyan, isang ganap na bagong kababalaghan ang lumitaw - isang puwang na mahigpit na nakalaan para sa mga tao. Sa pamamagitan ng apoy, na nagdadala ng init at kaligtasan, ang mga tao ay maaaring mahinahong gumawa ng mga kasangkapan, kumain at matulog, makipag-usap sa isa't isa. Unti-unti, lumalakas ang pakiramdam ng "tahanan" - isang lugar kung saan maaaring mag-alaga ng mga bata ang mga babae at kung saan bumalik ang mga lalaki mula sa pangangaso. ( Puting bola.)

"Maapoy na Rebolusyon"

Ang apoy ay buhay. Habang umuunlad ang mga kasangkapan, nakapasok ang tao sa mga lugar na hindi gaanong maganda ang klima at mas mahusay na gumamit ng kapaligiran. Gayunpaman, ang mga kasangkapan mismo ay hindi nagdulot ng mga kapansin-pansing pagbabago sa kanyang buhay: ang tao ay patuloy na naging isa lamang mandaragit sa marami. Binago niya ang kanyang posisyon sa kalikasan nang magsimula siyang gumamit ng apoy upang sunugin ang mga halaman. Ito ay maaaring ituring na unang ekolohikal na rebolusyon, na maihahambing sa mga kahihinatnan nito sa mga huli - agrikultura at pang-industriya.
Ang punto ng pagsunog sa lupa ay upang alisin ang mga kagubatan at linisin ang isang lugar para sa mga parang at pastulan. Ang mga kagubatan ay lumalaki sa mga kondisyon ng isang tiyak na minimum na dami ng pag-ulan. Kung saan may mas kaunting ulan, ang mga parang ay nagiging natural na anyo ng vegetation cover. Alam na alam ng mga mangangaso na mayroong mas maraming laro sa parang at steppes (savannas), na, bukod dito, ay mas madaling manghuli kaysa sa isang siksik na kagubatan. Samakatuwid, ang mga tribo ng pangangaso ay karaniwang nagsasanay sa pagsunog ng mga kagubatan; bilang resulta, ang mga parang ay kumalat sa mga lugar kung saan mas maraming ulan. ( Puting bola.)
Ginamit din ang apoy sa pagpapakain, na ang pagbabago sa kapaligiran ay isang karagdagang benepisyo. Bagama't ang pangangaso ay pinalitan ng pastoralismo, ang pagsasanay ng pagsusunog ng damo upang mapanatili ang isang lugar na walang puno ay nagpapatuloy hanggang ngayon, at maingat na kinokontrol ang pagsunog ng mga kagubatan upang pasiglahin ang paglaki ng ilang species ng puno at sugpuin ang iba ay isa sa mga kilalang pamamaraan sa modernong panggugubat. ( Puting bola.)

Kamatayan sa apoy. Tingnan natin ang iba pang mga kahihinatnan ng paggamit ng tao ng apoy upang masunog ang mga halaman. Walang duda tungkol sa katotohanan ng pagsisimula ng mga disyerto, o "desertification". Ito ay isang kakila-kilabot na proseso kung saan ang mga umiiral na disyerto ng mundo, tulad ng Sahara sa Africa, ay nagpapalawak ng kanilang mga limitasyon. Sa Africa, nagsimula ang deforestation, walang alinlangan, mula sa oras na ang tao ay nagmamay-ari ng apoy - higit sa 50 libong taon na ang nakalilipas, nang lumitaw ang unang foci sa silangan ng kontinente sa panahon ng kulturang Acheulean. Ang apoy ay isang mahalagang kasangkapan sa paglilipat ng agrikultura, at habang ang mga sunog ay nangyayari paminsan-minsan para sa mga natural na dahilan, ang sadyang pagsunog ay nagkaroon ng mas malaking epekto sa mga halaman. Una sa lahat, ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang artipisyal na panununog ay isinasagawa sa parehong lugar nang mas madalas kaysa sa natural na sunog na nangyari. Kahit na sa mga lugar na may mataas na pag-ulan, ang ecosystem ng kagubatan ay hindi nakakabawi nang maayos pagkatapos na ito ay nabalisa sa isang malaking lugar. Ang pagkasira ng mga kagubatan ay nangangailangan ng mabilis na pagkasira sa kalagayan ng mga lupa, na sa kalaunan ay nagiging napakasama na ang lupain ay magagamit lamang para sa pastulan, at pagkatapos ay sa pangkalahatan ay nagiging semi-disyerto at disyerto.
Paghambingin natin ang dalawang mapa ng Africa. Sa isa sa mga ito ang pangunahing nahanap ng mga site ng mga sinaunang tao ay minarkahan; sa kabilang banda, modernong geographic zoning. Isang kamangha-manghang pattern: ang mga tao ay dating nanirahan sa teritoryo ng mga disyerto, semi-disyerto, tuyong steppes. Isang partikular na kahanga-hangang tanawin para sa sikat na Sahara at Kalahari disyerto. Kung isasaalang-alang din natin na ang mga fossil ng iba't ibang mga hayop at halaman, gayundin ang mga bakas ng mga ilog, sapa at lawa, ay matatagpuan dito, kung gayon ay walang duda: noong nakaraan, ang mga lupaing ito ngayon ay hindi nagkaroon ng matinding kakulangan ng tubig. Ang mga inukit na bato na iniwan ng ating malayong mga ninuno ay nagpapatotoo sa kasaganaan ng mga flora at fauna sa lugar ng mga modernong disyerto ng Africa. Halimbawa, ang mga inukit na bato sa rehiyon ng Tassili ng Sahara ay sumasalamin sa pagtaas at pagbagsak ng kultura ng mga sinaunang naninirahan sa rehiyon. Mga 7000 BC ito ay mga mangangaso na nanghuhuli ng mga giraffe, antelope at iba pang mga hayop sa savannah. Pagkatapos ay nagsimulang mag-alaga ng mga hayop dito ang mga tao - ang mga fresco na lumitaw pagkalipas ng 2000 taon ay naglalarawan ng hindi mabilang na mga kawan. Ang pinakabagong mga guhit - na may mga larawan ng mga kamelyo - ay nagmula noong mga 3000-2000 taon BC, pagkatapos nito ang kulturang ito ay nawala sa ilalim ng pagsalakay ng mga mananakop. Isaalang-alang natin ito bilang isang hypothesis: ang mga tanawin ng Sahara sa pagtatapos ng Panahon ng Bato ay sumailalim sa malubhang panggigipit sa kapaligiran mula sa mga mangangaso at nagtitipon. Ayon sa biogeographer na si I. Schmithusen, “bihira ang mga natural na apoy sa mala-damo na mga espasyo ng panaka-nakang tuyong tropiko ... mga halaman sa mga lugar na ito. Maliban sa mga binahang savannah, lahat ng iba pang mga savannah ... ay bumangon na may direktang impluwensya ng tao. Konklusyon: ang mga sikat na disyerto ng Africa - Sahara at Kalahari - ay anthropogenic na pinagmulan ( Itim na bola.)

Mga hukom. Sa nakalipas na 150 libong taon, ang teritoryo ng mga disyerto ng Sahara at Kalahari ay paulit-ulit na bumaba at tumaas dahil sa pagbabago ng klima, nang walang pakikilahok ng tao.

Kamatayan sa apoy. Pagkatuyo ng klima ng Hilagang Aprika mula noong 5000 BC ay higit na pinukaw at pinabilis ng aktibidad ng ekonomiya ng tao.
Balikan natin ang mga pangyayaring naganap sa ibang bahagi ng mundo. Dutch navigator A.Ya. Si Tasman at ang kanyang pangkat, na siyang unang mga European na nakakita sa baybayin ng isla na tinatawag na Tasmania, ay hindi nakilala ang mga aborigine, ngunit binigyang pansin ang mga ulap ng usok na tumataas sa iba't ibang lugar sa itaas ng kagubatan. Ang mga kasunod na explorer ng isla ay patuloy na nagmamasid sa mga sunog sa kagubatan, isang kasaganaan ng mga apoy na ginawa ng mga aborigine. At kahit na ang mga Tasmanians ay nakikibahagi sa pangangaso, pangingisda, pagtitipon, ang pangunahing "pingga" kung saan "pinango" nila ang kanilang lupain - na radikal na muling itinayong mga landscape - ay apoy. "Ang ekolohikal na epekto ng mga sistematikong apoy na ito," ang isinulat ni V.R. Napakalaki ng Cabo. Nagbago ang mga halaman sa malawak na kalawakan ng Tasmania; may mga pagbabago sa kalikasan ng lupa, nagbago ang klima." Ang mga Tasmanians ay gumamit ng apoy hindi lamang upang manghuli ng mga hayop, ngunit, marahil, kahit na sa isang mas malaking sukat - upang madagdagan ang lugar ng mga bukas na espasyo at dagdagan ang pagkamayabong ng mga pastulan kung saan ang mga ligaw na hayop ay nanginginain. Ito ay, maaaring sabihin, isang uri ng primitive na pag-aalaga ng hayop sa tulong ng "pyrogenic processing" ng mga lugar ng pangangaso.

Konklusyon: ang paggamit ng apoy ng mga aborigine ng Tasmania ay humantong sa pagbabago sa flora at fauna at, bilang resulta, negatibong naapektuhan ang ecosystem ng isla sa kabuuan. ( Itim na bola.)

Sa katulad na paraan, pinagkadalubhasaan ng tao ang Australia. Madalas na binanggit ng mga manlalakbay at misyonero noon ang malawakang paggamit ng apoy ng mga aborigine ng Australia para sa iba't ibang layunin. Ang mga tribo ng pangangaso ng Australia na nakilala ng mga Europeo ay patuloy na gumagala. Ayon sa magaspang na mga pagtatantya, ang bawat tribo, o sa halip, ang bawat nomadic group, taun-taon ay sinusunog ang halos 100 km2 ng mga kagubatan, savannas, steppes - sinadya o hindi sinasadya. Libu-libong mga ganoong grupo sa loob ng 20-30 millennia ay maaaring maraming beses - dose-dosenang beses! - upang masunog ang mga halaman sa buong kontinente. Ganito ginawa ang mga pyrogenic na landscape sa malalawak na lugar. Siyempre, hindi sila nabuo sa lahat ng dako, ngunit sa mga teritoryo na may isang tiyak na klima at pabalat ng mga halaman. Ngunit ang pangkalahatang katangian ng mga pagbabago sa panahon ng naturang aktibong pagsasamantala ay ipinahayag sa pagkaubos ng biological resources at desertification.

Konklusyon: Ang mga modernong disyerto at semi-disyerto ng Australia ay anthropogenic na pinagmulan. ( Itim na bola.)

Mga hukom. Ang konklusyon ay iginuhit nang napakalinaw, nang walang patunay.

Kamatayan sa apoy. Hindi tulad ng Tasmania, ang klima ng Australia ay mas tuyo, na may 200–300 mm na pag-ulan bawat taon sa mga gitnang rehiyon. Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng patuloy na paglihis mula sa average na halaga: kung minsan ay 3-4 beses na mas kaunti, pagkatapos ay dalawang beses na mas marami. Sa mga tuyong taon o panahon, nagsimulang gumana ang mekanismo ng feedback: ang mga sunog ay nagdulot ng matinding pinsala sa mga kagubatan, at ang pagkawala ng mga kagubatan - mga stabilizer ng kahalumigmigan ng lupa - nagdulot ng pagkatuyo at pagguho ng mga lupa. Ang mga teritoryo ng forest-steppe, steppe at semi-steppe ay umiral sa Australia sa loob ng mahabang panahon, bago pa man lumitaw ang tao dito. Gayunpaman, ang mga aktibidad ng mga nomadic na grupo ng mga mangangaso at nagtitipon sa huli ay humantong sa isang pagbawas sa kabuuang lugar ng mga kagubatan, isang pagtaas sa mga desyerto na lugar. Ayon sa British explorer na si W. Chesling, na nanirahan nang mahabang panahon sa mga tribo ng Australian ng Julengors, sinunog ng huli ang kagubatan habang nangangaso. Sa pamamagitan ng Oktubre, kapag ang hangin ay humina, ang apoy ay may oras upang sirain ang lahat ng humus. Ngayon ang nagniningas na araw ay tinatapos ang mapanirang gawain - ang bansa ay nagiging isang tambak ng abo. Noong Disyembre, nagbabago ang direksyon ng hangin; malakas na puspos ng kahalumigmigan, humihip ito mula sa hilaga-kanluran, ang mga daloy ng ulan ay bumaha sa bansa ... Maluwag na lupa, buhangin, abo, humus - lahat ay nahuhugasan sa mga latian o dinala sa dagat. Kung gaano kalalim ang mga pagbabagong ito ay maaaring hatulan, lalo na, ayon sa patotoo ng Australian scientist na si C. Moundford, na inilarawan ang mga pyrogenic na tanawin ng Central Australia: “Nakatayo sa isang burol at pinapanood ang maiinit na eddies na tumataas mula sa ibaba ng ang tuyong lawa, hindi ako makapaniwala na, nang ang unang mga puting tao ay nakarating sa Manna Mountains, ang malaking lubak na ito ay puno ng tubig, kung saan ang daan-daang mga itik at iba pang mga waterfowl ay tumalsik."

Mga 6-10 millennia na ang nakalipas, sa isang ganap na magkakaibang bahagi ng mundo, sa Arctic Circle, sa teritoryo ng Yakutia, Taimyr, Kamchatka, Chukotka, Alaska, ang tinatawag na kultura ng Sumagin ng Late Paleolithic ay malawak na kumalat. Ang ganitong makabuluhang pamamahagi sa matataas na latitude ay ipinaliwanag ng paborableng klima. Ang hangganan ng kagubatan at tundra ay inilipat 300-400 km sa hilaga. Ang mga tao ng kultura ng Sumagin ay walang alinlangan na naimpluwensyahan ang mga tanawin ng Arctic. Ang kanilang pangunahing sandata ay apoy. Ang mga puno at shrub sa mga polar na rehiyon ay lumalaki nang napakabagal at hindi maganda ang pagbabagong-buhay. Ang pagkasira ng takip ng mga halaman sa panahon ng pagkasunog at pagkasunog ay nagdulot ng isang hanay ng mga proseso na sa huli ay humantong sa napakaseryosong kahihinatnan.

Matapos ang pagkasira ng mga halaman, ang lupa ay nagyelo nang mas mabilis at mas malalim sa taglamig, ngunit mas mabilis na natunaw at mas malalim din sa tag-araw. Sa kagubatan-tundra, ang pangalawang proseso ay madalas na mapagpasyahan. Ang intensification ng summer thawing ay madalas na humahantong sa solifluction - ang pag-slide ng lasaw na lupa sa mga slope, at sa pagkakaroon ng underground na yelo - sa isang napakalawak na pag-unlad ng thermokarst. Ang snow na tinatangay ng hangin ay nag-iipon sa mga subsidence funnel sa taglamig, na nagpapahirap sa pag-freeze, at sa tag-araw ang natutunaw na tubig ay nagpapasigla sa pagtunaw at isang karagdagang pagtaas sa laki ng funnel. Maraming lawa at latian ang nabuo. Kahit na sa napakalubhang taglamig, ang kapal ng yelo sa mga lawa ay hindi lalampas sa 2-2.5 m. Samakatuwid, ang mga ilalim na sediment ng mga anyong tubig na may mas malalim na lalim ay nananatiling hindi nagyelo, at kung ang lapad ng lawa ay higit sa dalawang beses ang kapal ng permafrost, may lumalabas na through talik sa ilalim nito. Ngunit ang unti-unting akumulasyon ng peaty horizon sa mga lusak ay nagpapabagal sa pagtunaw ng tag-araw nang higit pa at higit pa, at ang permafrost ay nagsisimulang mabawi ang mga naisuko na posisyon nito.

Ang pagkawasak ng kagubatan malapit sa hilagang hangganan ng taiga zone, kung saan ang kapal ng takip ng niyebe ay hindi umabot sa 20 cm, ay humahantong sa paglamig ng lupa, at may mataas na kapal ng niyebe - sa pag-init nito. Ang Permafrost ay tumutugon nang naaayon sa mga pagbabagong ito. Ano ang dahilan nito? Ang katotohanan ay ang snow cover ay nakakaapekto sa temperatura ng rehimen ng pinagbabatayan ng lupa sa dalawang paraan. Sa isang banda, ito ay lubos na mapanimdim at binabawasan ang pag-agos ng nagliliwanag na enerhiya. Sa kabilang banda, ang snow ay isang mahusay na insulator ng init, na nangangahulugang pinipigilan nito ang paglamig ng taglamig ng lupa. Samakatuwid, ang snow cover ng iba't ibang kapal ay may kabaligtaran na mga epekto. Sa isang manipis na takip, ang nangingibabaw na papel ay kabilang sa pagmuni-muni ng init. Sa isang mas makabuluhang kapal ng takip ng niyebe, ang mga katangian ng init-insulating nito ay nagsisimulang maglaro ng isang mapagpasyang papel. Sa wakas, na may mas malaking kapangyarihan, ang niyebe ay muling nagiging mas malamig (sa mga tuntunin ng average na taunang temperatura), dahil mas matagal itong natutunaw sa tag-araw.

Kaya, sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon, ang aktibidad ng tao ay maaaring humantong sa iba't ibang mga resulta: dahil sa mga apoy, ang permafrost ay maaaring bumaba, o ang mga lugar ng pyrogenic tundra na may mas malamig na mga lupa ay lilitaw.

Konklusyon: ang pagbuo ng mga anthropogenic (pyrogenic) tundra ay nagsimula kasing aga ng panahon ng kultura ng Sumagin (6–10 thousand years ago). Ang mga aktibidad ng tao ay nag-ambag sa pagpapalawak ng tundra zone at ang pag-urong sa timog ng hilagang hangganan ng taiga. Ang mga modernong hangganan ng tundra ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng anthropogenic na epekto. ( Itim na bola.)

(Kapag pinag-aaralan ang mga pagbabago sa biota sa nakaraan ng geological, mahalagang maglagay ng tama ng mga accent, na isinasaalang-alang ang impluwensya ng parehong panlabas (klima, impluwensya ng malalaking mammal) at panloob (yugto ng pag-unlad ng biome, bilang isang thermodynamic system) mga kadahilanan na nagpapasigla sa mga pagbabagong ito. at ang mga panahon ng Atlantiko - 10,000-5,000 taon na ang nakalilipas), nagkaroon ng aktibong pagsulong ng kagubatan sa hilaga at timog ng kasalukuyang mga hangganan ng kagubatan, at ang paglamig lamang ng klima na dulot ng ang paglaki ng takip ng yelo sa hilaga, na dumating pagkatapos ng 4,500 taon na ang nakakaraan (subboreal period) ay nagdulot ng isang baligtad na proseso - ang aridization ng katimugang bahagi ng forest zone at ang unti-unting pag-urong ng kagubatan sa timog sa hilaga. Ngayon , sa pamamagitan ng paraan, laban sa background ng modernong pag-init ng klima, ang pagsulong ng kagubatan sa hilaga ay sinusunod muli (ang taiga ay sumusulong sa tundra), sa kabila ng matinding anthropogenic load dito Ang epekto ng tao sa mga halaman, na katulad sa buong maaga at gitna ang Holocene, ay nag-udyok lamang sa mga prosesong ito sa panahon kung kailan nabuo ang hindi kanais-nais na mga kondisyon ng klima para sa kanilang kurso. Samakatuwid, ang isang tao ay hindi maaaring magsalita nang may katiyakan tungkol sa anthropogenic na pinagmulan ng tundra. Sa permafrost, hindi rin ito pareho. Sapat na upang ituro, halimbawa, ang katotohanan na sa taiga zone ng Eastern Siberia, sa permafrost layer simula sa lalim na 15-30 cm, ang mga puno ng larch mula sa Larix davurica ay lumalaki nang maganda. - Tinatayang. ed.)

Paggawa ng apoy at metalurhiko

Ang apoy ay buhay. Ang Age of Metal ay ang susunod na pahina sa kasaysayan ng kultura ng tao pagkatapos ng Neolithic. Ang pinakamatandang bakas ng tanso sa Mesopotamia at Egypt ay itinayo noong ika-4 na milenyo BC. e. Ang simula ng pagtunaw ng ore iron ay nagsimula noong 1300 BC. e. Kung mas maaga ang materyal na kung saan ginawa ang tool ay kahoy, bato, buto, atbp. - ay isang bagay na ibinigay, handa na, ngayon ang proseso ng paggawa ng isang tool ay nauna sa proseso ng paggawa ng materyal para sa tool na ito - isang materyal na may mga bagong katangian. Imposible ang pagmimina nang walang paggamit ng apoy. ( Puting bola.)

Kamatayan sa apoy. Ang mga pangunahing sanhi ng technogenic polusyon ng kapaligiran ay ang pagkasunog ng natural na gasolina at metalurhiko na produksyon. Kung sa XIX at unang bahagi ng XX siglo. Ang mga produkto ng pagkasunog ng karbon at likidong gasolina na pumapasok sa kapaligiran ay halos ganap na na-assimilated ng mga halaman ng Earth, ngunit sa kasalukuyan ang nilalaman ng mga nakakapinsalang technogenic emissions sa atmospera ay patuloy na tumataas. Ang isang malaking halaga ng mga pollutant ay pumapasok sa hangin mula sa mga kalan, mga firebox, mga tubo ng tambutso ng mga kotse. Kabilang sa mga ito ay sulfur dioxide, nitrogen oxides, carbon monoxide, lead compound, iba't ibang hydrocarbons - acetylene, ethylene, methane, propane, toluene, benzopyrene, atbp. Kasama ang mga patak ng tubig, bumubuo sila ng isang nakakalason na fog - smog, na may nakakapinsalang epekto. sa katawan ng tao, sa mga lungsod ng halaman. Ang mga likido at solidong particle (dust) na nasuspinde sa hangin ay binabawasan ang dami ng solar radiation na umaabot sa ibabaw ng Earth. Kaya, sa malalaking lungsod, ang solar radiation ay bumababa ng 15%, ang ultraviolet radiation ng 30% (at sa mga buwan ng taglamig maaari itong ganap na mawala).

Bilyun-bilyong tonelada ng carbon dioxide ang inilalabas sa atmospera bawat taon bilang resulta ng pagkasunog ng gasolina. Humigit-kumulang kalahati ng carbon dioxide mula sa fossil fuel combustion ay hinihigop ng karagatan at berdeng mga halaman, at kalahati ay nananatili sa hangin. Ang nilalaman ng CO 2 sa atmospera ay unti-unting tumataas at tumaas ng higit sa 10% sa nakalipas na 100 taon. Ang carbon dioxide ay nakakasagabal sa paglabas ng init sa outer space, na humahantong sa tinatawag na "greenhouse effect". Ang mga pagbabago sa nilalaman ng CO 2 sa atmospera ay may malaking epekto sa klima ng Earth. Ang lahat ng ito ay bunga ng asimilasyon ng tao sa apoy. ( Itim na bola.)

Buod ng aralin

Bibilangin ng mga hukom ang bilang ng mga itim at puting bola. May mga puti pa. Pagtalakay sa mga resultang nakuha. Ang mga mag-aaral ay malayang magpahayag ng kanilang mga opinyon.

Guro. Ang hindi sinasadyang paggamit at, posibleng, ang pagpapanatili ng nakasinding apoy ng mga primitive na tao ay nagsimula mga 1–0.5 milyong taon na ang nakalilipas. Mga 50 libong taon na ang nakalilipas, ang tao mismo ay natutunan kung paano gumawa ng apoy mula sa mga spark sa pamamagitan ng paghampas ng flint sa flint o sa pamamagitan ng friction. Humigit-kumulang 20 libong taon na ang nakalilipas, ang pagkonsumo ng enerhiya ay may average na 10 libong kJ bawat tao bawat araw, at ngayon sa mga maunlad na bansa sa ekonomiya - higit sa 1 milyong kJ. Ang isang mas kapansin-pansing pagtaas sa kabuuang konsumo ng enerhiya ng lahat ng sangkatauhan sa panahong ito ay 10 milyong beses. Ito ay dahil sa milyong beses na pagtaas na ito sa paggamit ng solar energy reserves ng tao, na natipid sa organic fuel, na ang buong complex ng modernong suporta sa buhay ng sangkatauhan ay nilikha at gumagana.

Kung maraming libong taon na ang nakararaan ay walang sinuman sa ating malalayong ninuno, na naliligo sa isang punong nasusunog ng kidlat, ang nag-isip na maghagis ng ilang bagong sanga sa isang namamatay na apoy, naninirahan pa rin sana tayo sa mga kuweba.

Sa mga terminong ekolohikal, ang pagsunog ng kahoy sa isang primitive na apoy ay ang pinakauna at samakatuwid ang pinakamahalagang hakbang ng sangkatauhan tungo sa paghahanap ng bago, mas at mas mahusay na mga carrier ng enerhiya, na sa huli ay humantong sa isang walang uliran na pagtaas sa presyon ng isang species. - tao - sa kalikasan ng buong planeta.

Samakatuwid, huwag kalimutan ang tungkol sa mga itim na bola sa mga kaliskis. Ang mga pagbabago sa mga landscape, klima sa ating planeta - lahat ng ito ay nakakapinsalang kahihinatnan ng karunungan ng apoy. Minsan ang sangkatauhan ay kahawig ng isang bata na nakahanap ng isang kahon ng posporo at lihim mula sa mga matatanda na nagpapakasawa sa unang bahagi ng tagsibol sa isang maaraw na burol, na nagsusunog sa tuyong damo noong nakaraang taon. Ang mga dila ng apoy, sa una ay halos hindi kapansin-pansin at hindi nakakapinsala, na pinapaypayan ng simoy ng tagsibol sa ilang segundo ay nagiging isang umuungal na halimaw, na tumatakas sa landas nito kapwa isang haystack, at mga gusali, at ang bahay na tinitirhan ng bata. Ang bahay na tinitirhan namin.

Tandaan mo ito. Ang kinabukasan ng ating planeta ay pag-aari mo, ang nakababatang henerasyon.

Balandin R.K., Bondarev L.G. Kalikasan at sibilisasyon. - M .: Naisip, 1998.

Vorontsov N.N. Mga krisis sa kapaligiran sa kasaysayan ng sangkatauhan // Biology, 2001, blg. 40–41.

Vorontsov N.N., Sukhorukova L.N. Ang ebolusyon ng organikong mundo: Opsyonal. mabuti. Teksbuk. allowance para sa 10-11 grades. 2nd ed., Rev. at idagdag. - M .: Nauka, 1996.

Dolnik V.R. The Naughty Child of the Biosphere: Mga Pag-uusap tungkol sa Tao sa Kumpanya ng mga Ibon at Hayop. - M .: Pedagogika-Press, 1994.

Erdakov L.N. Tao sa biosphere - http: // ecoclub.nsu.ru

Ichas M. Sa likas na katangian ng mga nabubuhay na bagay: mekanismo at kahulugan. - M .: Mir, 1994.

Mamontov S.G., Zakharov V.B. Pangkalahatang biology: Textbook. manwal para sa mga kapaligiran. espesyalista. pag-aaral. mga institusyon. - M .: Mas mataas na paaralan, 1986.

Mitolohiyang diksyunaryo: Aklat. para sa mga mag-aaral / M.N. Botvinnik, B.M. Kogan, M.B. Rabinovich, B.P. Seletsky. - M .: Edukasyon, 1993.

Mitolohiya. Malaking encyclopedic dictionary. - M .: Big Russian Encyclopedia, 1998.

Popov S.Yu. Ang kasaysayan ng mga halaman sa Africa sa nakalipas na 150,000 taon // Biology, no. 5, 2004.

Si Roni ang Elder J. Lumaban para sa apoy. leon sa kuweba. Vamireh. - M .: Press, 1994.

Sahara. Ang ginintuang pondo ng biosphere. / Ed. at pagkatapos. V.M. Neronov at V.E. Sokolov. - M .: Pag-unlad, 1990.

Chernova N.M. at iba pa. Mga Batayan ng Ekolohiya: Teksbuk. para sa 9 cl. Pangkalahatang edukasyon. mga institusyon. - M .: Edukasyon, 1997.

Apendise

J. Roni ang Matanda

Kamatayan sa apoy

Sa gabing hindi malalampasan ay nagsitakas ang mga ulamra, baliw sa hirap at pagod; ang lahat ng kanilang pagsisikap ay walang kabuluhan sa harap ng kasawiang sinapit nila: ang apoy ay patay! Inalalayan nila siya sa tatlong kulungan. Ayon sa kaugalian ng tribo, apat na babae at dalawang mandirigma ang nagpapakain sa kanya araw at gabi.

Kahit na sa pinakamahirap na panahon ay pinanatili nila itong buhay, pinrotektahan ito mula sa masamang panahon at baha, dinala ito sa mga ilog at latian; maasul sa liwanag ng araw at pulang-pula sa gabi, hindi siya humiwalay sa kanila. Ang kanyang makapangyarihang mukha ay gumawa ng mga leon, yungib at kulay abong mga oso, mammoth, tigre at leopardo na tumakas. Pinoprotektahan ng kanyang mapupulang ngipin ang tao mula sa malawak at kakila-kilabot na mundo; lahat ng kagalakan ay nabubuhay lamang sa paligid niya. Kinuha niya ang masasarap na amoy mula sa karne, pinatigas ang mga dulo ng mga sibat, ginawang pumutok ang mga bato, hinikayat niya ang mga tao sa siksik na kagubatan, sa walang katapusang savannah, sa kailaliman ng mga kuweba. Ang apoy na ito ay ang ama, ang tagapag-alaga, ang tagapagligtas; nang siya ay lumabas sa kanyang hawla at lamunin ang mga puno, siya ay naging mas malupit at mailap kaysa sa mga mammoth.

At ngayon patay na siya! Sinira ng kaaway ang dalawang selda; sa pangatlo, na nakaligtas sa panahon ng paglipad, humina ang apoy, namutla at unti-unting nabawasan. Siya ay napakahina na hindi man lang siya makakain ng mga damong latian; nanginginig siya tulad ng isang may sakit na hayop, nagiging isang maliit na mamula-mula na insekto, at ang bawat hininga ng hangin ay nagbabanta na papatayin siya ... pagkatapos ay nawala siya nang buo ... Ang mga Ulamr ay tumakas, naulila, sa isang gabi ng taglagas. Walang mga bituin. Isang mabigat na langit ang bumagsak sa mabigat na tubig; ang mga halaman ay iniunat ang kanilang malamig na mga tangkay sa ibabaw ng mga takas, ang maririnig mo lamang ay ang mga kaluskos ng mga reptilya. Lalaki, babae, bata ay nilamon sa dilim. Nakikinig sa mga tinig ng kanilang mga pinuno, sinubukan nilang lumipat sa tuyo at matibay na lupa, tumatawid sa mga batis at latian na kanilang nakasalubong. Tatlong henerasyon na ang nakakaalam ng landas na ito. Kinaumagahan, lumapit sila sa savannah. Ang malamig na liwanag ay sinala sa mga layer ng chalk ng mga ulap. Umiikot ang hangin sa mamantika na tubig na parang alkitran sa bundok. Ang mga algae ay namamaga na parang mga abscesses, ang mga manhid na butiki ay nakahiga na nakabaluktot sa mga water lily. Isang tagak ang nakaupo sa isang lantang puno. Sa wakas, sa pulang hamog, bumungad ang isang savannah na may mga halamang nanginginig sa lamig. Ang mga tao ay nabuhayan ng loob at, nang dumaan sa mga kasukalan ng mga tambo, sa wakas ay natagpuan nila ang kanilang mga sarili sa gitna ng mga damo, sa matibay na lupa. Ngunit pagkatapos ay nahulog ang nilalagnat na kaguluhan, ang mga tao ay napahiga sa lupa, nagyelo sa kawalang-kilos; ang mga babae, na mas matatag kaysa sa mga lalaki, na nawalan ng mga anak sa mga latian, napaungol na parang mga lobo, ang mga nagligtas sa kanilang maliliit na bata ay itinaas sila hanggang sa mga ulap. Pagsapit ng araw, ikinuwento ni Faum ang kanyang tribo gamit ang kanyang mga daliri at sanga. Ang bawat sangay ay tumutugma sa bilang ng mga daliri sa magkabilang kamay. Natitira: apat na sangay ng mga mandirigma, higit sa anim na sangay ng kababaihan, mga tatlong sangay ng mga bata, ilang matatandang tao.

Sinabi ng matandang Gong na isang lalaki sa lima, isang babae sa tatlo, at isang bata mula sa isang buong sangay ang nakaligtas.

Naramdaman ng Ulamry ang bigat ng kasawian. Napagtanto nila na ang kanilang mga supling ay nasa panganib ng kamatayan. Ang mga puwersa ng kalikasan ay naging mas mabigat. Ang mga tao ay gumagala sa lupa, miserable at hubad.

Itutuloy

* Maaaring isagawa ang aralin habang pinag-aaralan ang paksang "Ang pinagmulan ng tao" sa kursong "General biology. Ika-11 baitang ", pati na rin kapag pinag-aaralan ang paksang" Anthropogenic na epekto ng tao sa kalikasan "sa kurso" Ekolohiya "