Mga banal na martir na sina Inna, Pinna at Rimma.

Nabuhay sina Saints Inna, Pinna at Rimma noong 1st century AD. at mga Slav mula sa Scythia Minor, iyon ay, mula sa Crimea. Ang mga banal na ito ay pinarangalan na maging mga alagad ng banal na Apostol na si Andrew ang Unang-Tinawag at, sa kanilang maalab na pangangaral tungkol kay Kristo, na-convert ang maraming paganong Scythian sa pananampalatayang Orthodox. Ito ang dahilan kung bakit sila nagdusa. Inutusan sila ng prinsipe ng mga pagano na sumamba sa mga diyus-diyosan, ngunit tinanggihan ng mga banal ang kanyang kahilingan, na nananatiling matatag sa pananampalataya kay Kristo. Pagkatapos ay inutusan ng prinsipe ang mga tambak na itapon sa yelo ng ilog at ang mga martir ay nakatali sa kanila. Sa matinding lamig, sa ilalim ng presyon ng nagyeyelong tubig, ibinigay nila ang kanilang mga kaluluwa sa Panginoon. Ang ilang mga mananalaysay ay naniniwala na ang kanilang kamatayan ay maaaring sa simula ng ika-2 siglo AD, ngunit sila ay nangaral kasama ang Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag sa pagtatapos ng ika-1 siglo.

Ang isang natatanging dokumento ay napanatili sa mga archive ng Simferopol na pinamagatang "Sa lahat ng mga pari ng Simferopol at Crimean diocese": "... Hinihiling ko sa iyo, lahat-kagalang-galang na mga ama, na alalahanin ang mga banal na martir na sina Inna, Pinna, Rimma sa mga pista opisyal ng ang Liturhiya, Vespers at Matins, dahil dapat silang ituring na mga santo ng Crimea. Ito ay mga napaka sinaunang martir..." Ang dokumentong ito ay nilagdaan ni Saint Luke (Voino-Yasenetsky), Arsobispo ng Simferopol at Crimea, Oktubre 30, 1950. Ngayon, tulad ng alam natin, ang may-akda ng dokumentong ito mismo ay na-canonized.

Ano ang sinaunang lupain ng Taurida, Scythia, na nakita ni Apostol Andrew the First-Called sa harap niya noong nabubuhay pa sina Inna, Pinna at Rimma? Ang lahat ng mga sinaunang may-akda, mula Homer at Herodotus hanggang Strabo at Polybius, ay nagsasabi na ang Scythia ay may napakalaking materyal na kayamanan, ngunit ang mga moral dito ay napakaligaw na sila ay natakot maging ang paganong mundo. Ito ay kilala na sa timog ng Crimean peninsula, malapit sa Cape Fiolent, ang mga barko ng Greek at Phoenician ay madalas na nag-crash noong sinaunang panahon. Nakatakas pa rin sa mga bagyo ang ilang mangangalakal na mandaragat sa pamamagitan ng paglangoy sa dalampasigan. Ngunit pagdating nila sa lupa, sila, sa pagod, ay agad na sinunggaban ng mga paganong pari at inihandog ang mga kapus-palad na tao sa diyus-diyosan. Hindi gaanong nakakalungkot na malaman ang tungkol sa madugong mga kapistahan ng mga Tauro-Scythians: ang kanilang mga tasa ay mga bungo na puno ng dugo ng mga natalo, dahil pinaniniwalaan na ang gayong dugo ay nagbibigay ng lakas para sa mga bagong tagumpay.

Si Apostol Andrew ang Unang Tinawag ay nangaral ng Kristiyanismo sa gayong mga tao. Kung minsan ang puso ng mga pagano ay tumugon ng tunay na pagmamahal. Ang palaging kasama ng apostol ay sina Inna, Pinna at Rimma. Si Saint Luke ng Crimea (Voino-Yasenetsky), na nag-aaral sa buhay ng mga banal na martir, ay dumating sa konklusyon na sila ay mga Goth o Tauro-Scythian na nanirahan sa pagitan ng Alushta at Balaklava. Nang marinig nila ang salita ni Kristo mula sa Apostol, hindi lamang sila naniwala, ngunit, na natanggap ang Banal na Bautismo, dinala ang liwanag ng pananampalataya at pangangaral sa kadiliman ng paganong Scythia. Kaya't narating nila ang Danube, kung saan nagkaroon sila ng pagkakataong magdusa ng pagkamartir para sa kanilang katapatan kay Kristo.

Narito kung paano sinasabi ng lumang monthbook ang tungkol dito:

"... Sila ay dinakip at iniharap sa lokal na pinuno ng mga barbaro, na sinubukan silang akitin sa pamamagitan ng iba't ibang mga tukso at nakakapuri na mga pangako, upang magsakripisyo sa mga paganong diyos. Para sa kanilang katatagan sa pananampalataya kay Kristo, ang mga alagad ng Apostol Si Andrew ay binugbog nang walang awa. Mapait na taglamig noon, ang mga ilog ay nagyelo ". Sa gitna ng ilog ay inilagay nila at inalalayan ang mga tuwid na puno sa yelo at itinali sa kanila ang mga banal na martir. Nang magsimulang lumubog ang yelo sa ilalim ng bigat ng mga puno, ang mga katawan ng mga santo ay bumulusok sa nagyeyelong tubig, at ibinigay nila ang kanilang mga banal na kaluluwa sa Panginoon. Inilibing ng mga Kristiyano ang kanilang mga katawan, ngunit pagkatapos ay hinukay sila ni Bishop Godda mula sa libingan at inilagay ang mga banal na labi sa kanyang simbahan . Pitong taon pagkatapos ng kanilang kamatayan, ang mga banal na martir ay nagpakita sa parehong obispo at inutusan siyang ilipat ang mga labi sa isang lugar na tinatawag na Alix (iyon ay, kasalukuyang Alushta), sa isang tuyong kanlungan." Ang ibig sabihin ng "dry shelter" ay isang pier sa dagat.

Ang alaala ng mga banal na martir na sina Inna, Pinna, at Rimma ay ipinagdiriwang din noong ika-3 ng Hulyo ayon sa bagong istilo. Sa araw na ito, inilipat ang mga banal na labi sa bayan ng Alix.

Ngayon, malapit sa Alushta Church of All Crimean Saints, isang kapilya ang itinayo sa pangalan ng mga banal na martir na Inna, Pinna, Rimma, kung saan ang isang bihirang icon na may kanilang mga banal na imahe ay inilagay sa dingding. Nagsindi sila ng mga kandila sa harap ng icon at taimtim na nananalangin: "Mga banal na martir na Inna, Pinna, Rimma, manalangin sa Diyos para sa aming mga makasalanan!"

Noong ipinanganak ako, gusto talaga ng lola ko, na katabi ko, na tawagin akong Inna. Sumang-ayon sina Nanay at Tatay, gayunpaman, nang pumunta si Tatay upang irehistro ako sa opisina ng pagpapatala, sa huling sandali ay nagpasya siyang gawing moderno ang ideya ng isang biyenan - kung paano ako naging Inessa.
Ngunit karaniwan nilang tinatawag akong Inna - mas maikli ito.
Hindi ako nabinyagan noong bata pa ako. Ako mismo ay nagpasya na magpabinyag, na bilang isang may sapat na gulang, kasama ang aking mga sanggol na anak na babae. Ako ay 26 noon. Kami ay bininyagan sa sementeryo ng Serafimovskoye, ni Padre Vasily Ermakov (ang alaala ni Padre Vasily ay bukas). Sa Binyag ako ay naging Inna, at sa gayon ang lahat ay bumalik sa normal.
Ngayon ang araw ng pangalan ng taglamig ko, taglamig na Inna. Narito ang alam natin tungkol sa kanya.

Nabuhay sina Saints Inna, Pinna at Rimma noong 1st century AD. Pinarangalan silang maging mga alagad ng banal na Apostol na si Andrew the First-Called at, sa kanilang maalab na pangangaral tungkol kay Kristo, na-convert ang maraming paganong Scythian sa pananampalatayang Orthodox. Ito ang dahilan kung bakit sila nagdusa.

Ano ang sinaunang lupain ng Taurida, Scythia, na nakita ni Apostol Andrew the First-Called sa harap niya noong nabubuhay pa sina Inna, Pinna at Rimma? Ang lahat ng mga sinaunang may-akda, mula Homer at Herodotus hanggang Strabo at Polybius, ay nagsasabi na ang Scythia ay may napakalaking materyal na kayamanan, ngunit ang mga moral dito ay napakaligaw na sila ay natakot maging ang paganong mundo. Ito ay kilala na sa timog ng Crimean peninsula, malapit sa Cape Fiolent, ang mga barko ng Greek at Phoenician ay madalas na nag-crash noong sinaunang panahon. Nakatakas pa rin sa mga bagyo ang ilang mangangalakal na mandaragat sa pamamagitan ng paglangoy sa dalampasigan. Ngunit pagdating nila sa lupa, sila, sa pagod, ay agad na sinunggaban ng mga paganong pari at inihandog ang mga kapus-palad na tao sa diyus-diyosan. Hindi gaanong nakakalungkot na malaman ang tungkol sa madugong mga kapistahan ng mga Tauro-Scythians: ang kanilang mga tasa ay mga bungo na puno ng dugo ng mga natalo, dahil pinaniniwalaan na ang gayong dugo ay nagbibigay ng lakas para sa mga bagong tagumpay.
Si Apostol Andrew ang Unang Tinawag ay nangaral ng Kristiyanismo sa gayong mga tao. Kung minsan ang puso ng mga pagano ay tumugon ng tunay na pagmamahal. Ang palaging kasama ng apostol ay sina Inna, Pinna at Rimma. Si Saint Luke ng Crimea (Voino-Yasenetsky), na nag-aaral sa buhay ng mga banal na martir, ay dumating sa konklusyon na sila ay mga Goth o Tauro-Scythian na nanirahan sa pagitan ng Alushta at Balaklava. Nang marinig nila ang salita ni Kristo mula sa Apostol, hindi lamang sila naniwala, ngunit, na natanggap ang Banal na Bautismo, dinala ang liwanag ng pananampalataya at pangangaral sa kadiliman ng paganong Scythia. Kaya't narating nila ang Danube, kung saan nagkaroon sila ng pagkakataong magdusa ng pagkamartir para sa kanilang katapatan kay Kristo.
Narito kung paano sinasabi ng lumang monthbook ang tungkol dito:
"... Sila ay dinakip at iniharap sa lokal na pinuno ng mga barbaro, na sinubukan silang akitin sa pamamagitan ng iba't ibang mga tukso at nakakapuri na mga pangako at kumbinsihin silang magsakripisyo sa mga paganong diyos. Para sa kanilang katatagan sa pananampalataya kay Kristo, ang mga alagad ng si Apostol Andres ay binugbog ng walang awa. Mapait na taglamig noon, ang Danube ay nakagapos na yelo. Sa gitna ng ilog ay naglagay sila ng mga tuwid na puno at itinapat sa yelo at itinali sa kanila ang mga banal na martir. Nang magsimulang yumuko ang yelo Sa ilalim ng bigat ng mga puno, ang mga katawan ng mga banal ay bumulusok sa nagyeyelong tubig, at ibinigay nila ang kanilang mga banal na kaluluwa sa Panginoon. At marami ang nakakita nito - at naniwala! Mga Kristiyano "Inilibing nila ang mga katawan ng mga martir, ngunit pagkatapos ay Bishop Hinukay sila ni Godda mula sa libingan at inilagay ang mga banal na labi sa kanyang simbahan. Pitong taon pagkatapos ng kanilang kamatayan, ang mga banal na martir ay nagpakita sa parehong obispo at inutusan siyang ilipat ang mga labi sa isang lugar na tinatawag na Alix (iyon ay, kasalukuyang Alushta )" .

Alam mo ba kung sino ang mga unang santo ng Russia? Tiyak na marami ang maaalala, at sila ay bahagyang tama. Ang magkapatid na prinsipe na sina Boris at Gleb, ang bunso sa mga anak, ay nabuhay at nagdusa na pagkatapos Binyag ni Rus'. Ito ang mga unang santo ng Russia na na-canonize ng parehong Russian at Ecumenical Church. Ang kanilang pagsamba ay kumalat na sa buong Rus' noong ika-11 siglo- kaagad pagkatapos ng kanilang kamatayan.

Ngunit may mga banal na martir na kakaunti lamang ang nakakaalam. Nabuhay sila nang matagal bago dumating ang Kristiyanismo sa Rus', at dapat silang ituring na unang mga santo ng Russia sa kasaysayan ng Kristiyanismo. Ang kanilang mga pangalan ay Inna, Pinna at Rimma. Ang mga santo ay ginugunita Pebrero 2 (araw ng kamatayan) at 3 Hulyo (paglipat ng mga labi).

Ang mga Banal Inna, Pinna at Rimma nabuhay noong ika-1 siglo at mga Slav

Naaalala natin mula sa Banal na Kasulatan na pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu, ang mga apostol ay nagkalat sa pangangaral sa buong mundo. Ito ay kilala na Si Apostol Andrew ang Unang Tinawag nagpunta sa silangan at pagkatapos ay hilaga, kung saan nakatira ang mga paganong tribo ng mga Scythian, Slav, Goth at iba pa. Kaya't ang mga Slav ay naging mga alagad ni Andrew ang Unang-Tinawag Inna, Pinna at Rimma. Ayon sa mga mananaliksik, nagmula sila sa hilagang lupain Mahusay na Scythia, iyon ay, sila ay mga Ilmen Slavs-Russians.

Ang mga Banal Inna, Pinna at Rimma ay bininyagan ni Apostol Andrew, inorden sa priesthood at ipinadala upang mangaral at palakasin ang pananampalataya sa mga pagano Kaharian ng Bosporan(Rehiyon ng Northern Black Sea). Ipinangaral nila ang Salita ng Diyos sa mga paganong bansa at nagbinyag ng mga tao. Kaya nakarating ang mga santo sa ilog Danube, kung saan, sa pamamagitan ng utos ng paganong prinsipe ng Chersonesos, sila ay nahuli at binigyan ng isang kakila-kilabot na pagpapatupad para sa kanilang pananampalataya.

Utos ng pinuno Inna, Pinna at Rimma sumasamba sa mga diyus-diyosan, ngunit ang mga banal ay matatag sa pananampalataya kay Kristo at tumanggi na tuparin ang mga hinihingi ng prinsipe. Galit, inutusan niyang itaboy ang mga troso sa yelo ng ilog at itinali sa kanila ang mga martir. Sa matinding lamig, sa ilalim ng presyon ng nagyeyelong tubig, ibinigay nila ang kanilang mga kaluluwa sa Panginoon.

Ganito niya inilarawan ang mga pangyayaring iyon Bishop Dimitry ng Rostov : “Noon ay isang malupit na taglamig; Ang mga ilog ay tinatakan ng hamog na nagyelo upang hindi lamang ang mga tao, kundi pati na rin ang mga kabayo at kariton ang lumakad sa yelo. Inutusan ng prinsipe ang malalaking troso, tulad ng mga buong puno, na ilagay sa yelo at ang mga santo ay nakatali sa kanila. Kaya, nang ang tubig ay nabalisa at ang yelo ay unti-unting tumaas hanggang sa umabot ito sa mga leeg ng mga banal, sila, na pagod sa matinding lamig, ay ibinigay ang kanilang pinagpalang kaluluwa sa Panginoon.”

Sa sinaunang Slavic month-book, isinalaysay na ang mga lokal na Kristiyano ay inilibing ang mga martir, ngunit pagkatapos Obispo ng Gedtsa inilabas sila sa libingan at inilagay sa kanyang simbahan. Ayon sa alamat, pagkatapos 7 taon pagkatapos ng kanilang kamatayan, ang mga banal na martir ay nagpakita sa isang panaginip sa parehong obispo at inutusan siyang ilipat ang kanilang mga labi sa isang lugar na tinatawag na Alix (kasalukuyan Alushta sa baybayin ng Black Sea).

Ngayon bilang parangal sa mga banal na ito sa lungsod Alushta isang kapilya ang itinayo, sa loob nito ay may isang bihirang icon na naglalarawan ng mga santo Innas, Pinnas at Rimmas.

Templo ng lahat ng mga santo at kapilya ng Crimean sa pangalan ng mga martir na sina Inna, Pinna at Rimma sa Alushta

Sa mga archive ng lungsod Simferopol isang kawili-wiling dokumento ang napanatili mula sa Oktubre 30, 1950 may karapatan "Sa lahat ng mga pari ng Simferopol at Crimean diocese", nilagdaan: "Hinihiling ko sa iyo, mga kagalang-galang na ama, na alalahanin ang mga banal na martir na sina Inna, Pinna, Rimma sa panahon ng holiday liturgy, vespers at matins, dahil dapat silang ituring na mga santo ng Crimean. Ang mga ito ay napaka sinaunang martir.”

Gayunpaman, wala pa ring espesyal na serbisyo sa pag-alaala sa mga banal na martir sa pagsasagawa ng simbahan.

Mula noong panahon ng apostoliko, niluwalhati ng Simbahang Ortodokso ang napakaraming mga santo na nagningning sa lupain ng Russia, ngunit ang mga santo. Inna, Pinna at Rimma naging una. Sa kanilang gawa, binuksan nila ang daan para sa iba pang mga santo ng Diyos sa ating banal na lupain.

Ang kasaysayan ng mga banal na martir ng Russia na nagbuhos ng kanilang dugo para kay Kristo ay nagsisimula sa mga panahon ng apostoliko - sa mga panahong iyon nang dumating ang banal na Apostol na si Andrew upang bautismuhan ang ating mga ninuno ng isang sermon tungkol sa kaligtasan. Ang unang mga banal na martir ng Russia ay sina Inna, Pinna, Rimma, na ang memorya ay ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church noong Enero 20 / Pebrero 2.

Gaya ng isinalaysay ni St. Demetrius ng Rostov, na nag-compile ng sikat na Chetyi-Menaia, sa mga burol ng Kyiv na si Apostol Andrew, na tumutugon sa kanyang mga alagad, ay nagsabi: “Maniwala ka sa akin na ang biyaya ng Diyos ay magniningning sa mga bundok na ito; isang dakilang lungsod ang naririto, at ang Panginoon ay magtatayo ng maraming simbahan doon at liliwanagan ang buong lupain ng Russia ng banal na binyag.”

Ang unang mga banal na martir ng Russia na sina Inna, Pinna at Rimma (1st century) ay mga disipulo ng banal na Apostol na si Andrew. Sila ay orihinal na mula sa hilagang lupain ng Great Scythia, iyon ay, sila ay Ilmen Slavs-Russ.

Sa aklat ni Arsobispo Sergius (Spassky) "The Complete Monthly Book of the East", ang Scythia Minor ay nagkamali na pinangalanan bilang kanilang tinubuang-bayan. "Ang Romano at unang bahagi ng Byzantine na lalawigan ng Scythia Minor (ang rehiyon ng modernong Dobrudja, Romania) ay lumitaw lamang sa pagtatapos ng ika-3 - simula ng ika-4 na siglo AD sa ilalim ng emperador na si Diocletian," samakatuwid imposibleng sabay na maging mga mag-aaral ng Si Apostol Andrew at mga residente ng Scythia Minor, na hindi pinansin ni Arsobispo Sergius.

Si Inna, Pinna, Rimma ay bininyagan ni Apostol Andrew, inorden ang mga pari at ipinadala upang palakasin ang pananampalataya at itatag ang kabanalan sa mga Griyego at dayuhang naninirahan sa kaharian ng Bosphorus. Sa daan patungo sa Tavria, ipinangaral nila ang pananampalatayang Kristiyano sa lahat ng dako at bininyagan ang mga tao.

Sa utos ng paganong prinsipe ng Chersonesos, sila ay nahuli at binigyan ng isang kakila-kilabot na pagpatay para sa pangangaral ng mga Kristiyano. Sa tradisyong hagiographical ng simbahan sa Kanluran, ang ebidensya ng kanilang pagkamartir ay napanatili sa "Asta Sanctorum" ni James ng Voragines:

Kaya, ibinigay ng mga banal ang kanilang matuwid na mga kaluluwa sa Diyos, pinapanatili ang pangako ng pananampalataya at pag-ibig para sa ating Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo, niluluwalhati Siya sa kanilang pagkamartir. Lihim na inilibing ng mga Kristiyano ang mga katawan ng mga banal ng Diyos. Nang dumating ang isang magandang panahon para sa mga Kristiyano sa lungsod, nakita ni Bishop Gedtsa, na namuno sa lokal na diyosesis, ang mga banal na labi at inilagay ang mga ito sa reliquary ng simbahan ng katedral ng lungsod. Pagkalipas ng pitong taon, nagpakita ang mga martir sa obispo at inutusan siyang ilipat ang kanilang mga banal na labi sa isang "tuyong daungan" - isang lugar na tinatawag na Alix (ngayon ang lugar na ito ay tinatawag na Alushta).

“Ang orihinal na teksto ng manuskrito ng Martir (malamang sa ikalawang kalahati ng ika-4 na siglo) ay hindi nakaligtas; isang manuskrito noong ika-11 siglo (Paris. Gr. 1488) ay naglalaman ng isang maikling katas mula rito (epithome); kilala rin ang mga alamat sa mga synaxarions ng berso ng Byzantine noong huling bahagi ng X - XIII na siglo (tingnan, halimbawa: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Ang pamagat ng epitome ay nagsasaad na sina Inna, Pinna, at Rimma ay nagdusa sa Gothia (sa Minology of Emperor Basil II (huli sa ika-10 - unang bahagi ng ika-11 siglo), ang archaic na pangalan ay ginamit - Scythia.<…>Prof. SIYA. Iminungkahi ni Golubinsky na sina Inna, Pinna at Rimma ay nagdusa sa Crimea, at ang kanilang mga labi ay inilipat sa daungan ng Alisk o Alix, na matatagpuan sa site ng modernong Alushta.

Maaaring ipagpalagay na ang mga banal na martir na sina Inna, Pinna, Rimma ay may ranggo ng mga obispo, dahil ang kontakion (himno) na inialay sa kanila ay nagsasabi: "... mga Kristiyanong tagapamagitan, mga ebanghelista ng Kaharian ng Diyos," at ang gayong paghahambing ay naaangkop lamang sa mga obispo. "Magalak, mga banal na Inna, Pinna at Rimma, mga tagapagdala ng simbuyo ng damdamin ni Kristo at ang mga unang Baptist (!) at mga tagapamagitan sa Langit ng Lupain ng Russia..."

Sa "Kumpletong Buwanang Aklat ng Silangan," binanggit ni Arsobispo Sergius (Spassky) ang impormasyon mula sa prologo ng Serbiano noong ika-13 siglo, kung saan sa pagtuturo para sa araw ng pag-alaala sa mga banal na martir ng Russia, ang kanilang mga pangalan ay ibinigay sa patinig ng Serbian. : Enen, Nirin at Pen.

Kabilang sa mga santo ng Russia noong ika-1 siglo, si V.N. Pinangalanan ni Tatishchev ang hindi makatarungang nakalimutang prinsipe martir na sina Oskold (Askold) at Gleb (Uleb), kapatid ni Svyatoslav. Sumulat siya: "Siya (Oskold) ay maaaring igalang bilang ang unang martir sa Rus', tulad ni Uleb (Gleb), ang kapatid ni Svyatoslav, na nakalimutan mula sa kamangmangan sa kasaysayan at hindi kasama sa kalendaryo."

Kabilang sa mga unang santo ng Russia, kilala rin ang mga banal na martir ng Chersonesos: mga obispo na sina Basil, Ephraim, Eugene, Agathador, Elpidius, Epherius, Kapito, ang banal na martir na si Emilian, ang banal na dakilang martir na si Nikita Stratelates ng Scyphogoth († 305), ang banal martir Florian Stratilates († 300).

Ito ay isang maliit na bahagi lamang ng sikat na unang mga santo ng Russia na niluwalhati ng Ecumenical Orthodox Church. At gaano karaming impormasyon ang nawala tungkol sa iba pang mga santo ng Slavic-Russian! Ang mga salaysay, na naglalaman ng napakaraming mahalagang impormasyon tungkol sa buhay ng ating malayong mga ninuno, ay namatay sa apoy ng mga pagsalakay ng mga dayuhan: ang mga Goth, Huns, Khazars at iba pa.

Ang mga archive ng Simferopol ay nag-iingat ng isang dokumento na pinamagatang "Sa lahat ng mga pari ng Simferopol at Crimean diocese": "Hinihiling ko sa iyo, lahat ng marangal na ama, na alalahanin ang mga banal na martir na sina Inna, Pinna, Rimma sa liturhiya ng pagpapalaya, vespers at matins, para sa dapat silang ituring na mga santo ng Crimea. Ang mga ito ay napaka sinaunang martir.” Ang dokumentong ito ay nilagdaan noong Oktubre 30, 1950 ni Saint Luke (Voino-Yasenetsky), Arsobispo ng Simferopol at Crimea. Ngayon, malapit sa templo ng Alushta sa pangalan ng All Crimean Saints, isang kapilya ng mga banal na martir na Inna, Pinna, Rimma ang itinayo, kung saan ang isang bihirang icon na may kanilang mga banal na imahe ay inilagay sa dingding.

Sa kasamaang palad, sa liturgical practice ang memorya ng mga banal na martir na sina Inna, Pinna at Rimma ay hindi ipinahayag sa isang espesyal na serbisyo, samakatuwid sa mga taong simbahan ang araw ng kanilang memorya ay ganap at hindi makatarungang nakalimutan. Ang pagluwalhati sa alaala ng mga unang santo ng Russia ay dapat maging isang matatag na tradisyong liturhikal para sa ating banal na Simbahan at dapat na iangat sa uri ng paglilingkod ayon sa batas, hindi bababa sa serbisyong polyeleos.

Ang pagluwalhati sa mga unang pambansang santo at pagdarasal sa kanila ay ating tungkulin at karangalan. Ang mga banal na martir na sina Inna, Pinna at Rimma ay ang unang sagradong regalo, ang unang bunga ng pananampalataya ng ating malayong mga ninuno, na kanilang dinala bilang tanda ng kanilang pananampalataya at pagmamahal sa ating Panginoon at Tagapagligtas na si Hesukristo, na nagbukas sa kanilang unang pagkamartir ang simula ng koleksyon ng isang mahalagang espirituwal na kabang-yaman - ang dakilang hukbo ng lahat ng mga banal na nagniningning sa lupain ng Russia.

Isang icon ng mga martir na sina Inna, Pinna at Rimma ang lumitaw sa aming simbahan, na ang memorya ay ipinagdiriwang ngayon ng Orthodox Church.

ANG UNANG RUSSIAN SAINTS INNA, PINNA AT RIMMA

Ang kasaysayan ng mga banal na martir ng Russia, na nagbuhos ng kanilang dugo para kay Kristo, ay nagsisimula sa mga panahon ng apostoliko - sa mga panahong iyon kung saan ang mga tao ay nagpunta upang bautismuhan ang ating mga ninuno ng isang sermon tungkol sa kaligtasan.banal na apostol andrew . Ang unang mga banal na martir ng Russia ayInna, Pinna, Rimma , na ang memorya ay ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church noong Enero 20 / Pebrero 2.

Gaya ng isinalaysay ni St. Demetrius ng Rostov, na nag-compile ng sikat na Chetyi-Menaia, sa mga burol ng Kyiv na si Apostol Andrew, na tumutugon sa kanyang mga alagad, ay nagsabi: “Maniwala ka sa akin na ang biyaya ng Diyos ay magniningning sa mga bundok na ito; isang dakilang lungsod ang naririto, at ang Panginoon ay magtatayo ng maraming simbahan doon at liliwanagan ang buong lupain ng Russia ng banal na binyag.”

Ang unang mga banal na martir ng Russia na sina Inna, Pinna at Rimma (1st century) ay mga disipulo ng banal na Apostol na si Andrew. Sila ay orihinal na mula sa hilagang lupain ng Great Scythia, iyon ay, sila ay Ilmen Slavs-Russ.

Ano ang sinaunang lupain ng Taurida, Scythia, na nakita ni Apostol Andrew the First-Called sa harap niya noong nabubuhay pa sina Inna, Pinna at Rimma? Ang lahat ng mga sinaunang may-akda, mula Homer at Herodotus hanggang Strabo at Polybius, ay nagsasabi na ang Scythia ay may napakalaking materyal na kayamanan, ngunit ang mga moral dito ay napakaligaw na sila ay natakot maging ang paganong mundo. Ito ay kilala na sa timog ng Crimean peninsula, malapit sa Cape Fiolent, ang mga barko ng Greek at Phoenician ay madalas na nag-crash noong sinaunang panahon. Nakatakas pa rin sa mga bagyo ang ilang mangangalakal na mandaragat sa pamamagitan ng paglangoy sa dalampasigan. Ngunit pagdating nila sa lupa, sila, sa pagod, ay agad na sinunggaban ng mga paganong pari at inihandog ang mga kapus-palad na tao sa diyus-diyosan. Hindi gaanong nakakalungkot na malaman ang tungkol sa madugong mga kapistahan ng mga Tauro-Scythians: ang kanilang mga tasa ay mga bungo na puno ng dugo ng mga natalo, dahil pinaniniwalaan na ang gayong dugo ay nagbibigay ng lakas para sa mga bagong tagumpay.

Si Apostol Andrew ang Unang Tinawag ay nangaral ng Kristiyanismo sa gayong mga tao. Kung minsan ang puso ng mga pagano ay tumugon ng tunay na pagmamahal. Ang palaging kasama ng apostol ay sina Inna, Pinna at Rimma. Si Saint Luke ng Crimea (Voino-Yasenetsky), na nag-aaral sa buhay ng mga banal na martir, ay dumating sa konklusyon na sila ay mga Goth o Tauro-Scythian na nanirahan sa pagitan ng Alushta at Balaklava. Nang marinig nila ang salita ni Kristo mula sa Apostol, hindi lamang sila naniwala, ngunit, na natanggap ang Banal na Bautismo, dinala ang liwanag ng pananampalataya at pangangaral sa kadiliman ng paganong Scythia. Kaya't narating nila ang Danube, kung saan nagkaroon sila ng pagkakataong magdusa ng pagkamartir para sa kanilang katapatan kay Kristo.

Ang mga banal na martir na sina Inna, Pinna at Rimma ay binihag ng lokal na prinsipe, na unang nilayon na akitin sila sa iba't ibang mga tukso at nakakapuri na mga pangako. Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga sopistikadong panlilinlang ng mapang-uyam at tusong hari, hindi sila yumuko sa mga parangal na inialok sa kanila at, para sa kanilang katatagan ng pananampalataya kay Kristo, ay binugbog nang walang awa.

Sa oras na iyon, ito ay isang malupit na taglamig at ang mga ilog ay napakalamig na hindi lamang mga tao, kundi pati na rin ang mga kabayo at kariton ang maaaring tumawid sa kanila sa yelo. Iniutos ng prinsipe na ilagay sa yelo ang malalaking troso at itinali sa kanila ang mga santo, unti-unting ibinaba ang mga ito sa nagyeyelong tubig. Nang ang yelo ay umabot sa leeg ng mga santo, sila, na pagod sa kakila-kilabot na lamig, ay ibinigay ang kanilang pinagpalang kaluluwa sa Panginoon.

Ito ay pinaniniwalaan na ang lugar ng kanilang pagdurusa ay ang Danube River. Ang panahon ng kanilang pagdurusa ay nagsimula noong ika-1 siglo. Ang ibang mga mananalaysay ay naniniwala na ang kanilang kamatayan ay maaaring sa simula ng ika-2 siglo AD, ngunit sila ay nangaral kasama ni Apostol Andrew ang Unang Tinawag sa pagtatapos ng ika-1 siglo.

Ang sinaunang Slavic monthbook ay nagsasabi na may mga Kristiyano na naglibing ng kanilang mga katawan, ngunit si Bishop Gedtsa ay inalis ng ilang sandali mula sa libingan at, dinala ang mga ito sa kanyang mga balikat, inilagay ang mga ito sa kanyang simbahan.

Pitong taon pagkatapos ng kanilang kamatayan, ang mga banal na martir ay nagpakita sa parehong obispo at inutusan siyang ilipat ang kanilang mga labi sa isang lugar na tinatawag na Alix, sa isang tuyong kanlungan. Ang Alix ay ang kasalukuyang Alushta, na matatagpuan sa baybayin ng Black Sea, hilagang-silangan ng Yalta. Ang ibig sabihin ng "dry haven" ay isang pier sa dagat.

Ang isang natatanging dokumento ay napanatili sa mga archive ng Simferopol na pinamagatang "Sa lahat ng mga pari ng Simferopol at Crimean diocese": "... Hinihiling ko sa iyo, lahat-kagalang-galang na mga ama, na alalahanin ang mga banal na martir na sina Inna, Pinna, Rimma sa mga pista opisyal ng ang Liturhiya, Vespers at Matins, dahil dapat silang ituring na mga santo ng Crimean. Ang mga ito ay napaka sinaunang martir...” Ang dokumentong ito ay nilagdaan ni Saint Luke (Voino-Yasenetsky), Arsobispo ng Simferopol at Crimea, noong Oktubre 30, 1950.

Ngayon, malapit sa Alushta Church of All Crimean Saints, isang kapilya ang itinayo sa pangalan ng mga banal na martir na Inna, Pinna, Rimma, kung saan ang isang bihirang icon na may kanilang mga banal na imahe ay inilagay sa dingding. Sa harap ng icon, maraming turista, peregrino at residente ng Crimea ang nagsisindi ng kandila at taimtim na nananalangin:

"Mga banal na martir Inna, Pinna, Rimma, ipanalangin sa Diyos kaming mga makasalanan!"