Ano ang pagsunod? (Video). Pagsunod - pareho ba ang pagsunod sa mga monghe at layko?

Ang pagsunod ay mas mataas kaysa pag-aayuno at panalangin - sabi nila sa Simbahan. Ano ang ibig sabihin nito? Ano ang pagsunod, at bakit napakaraming usapan tungkol dito? Ano ang ibig sabihin ng pagiging masunurin sa isang tao? Sa pagtatanghal ng aklat na "What Christ Says," sinagot ni Archpriest Alexy Uminsky ang mga tanong na ito.

Ngayon, ang pagsunod ay nakikita natin sa Simbahan bilang pagtupad sa mga utos at pagtupad sa mga pabilog na liham, na ngayon, sa kasamaang-palad, ang pangunahing anyo ng pamahalaan ng Simbahan.

Ano ang pagsunod? Ang pang-apat na tinig sa Matins ay ganito ang tunog: "Nawa'y ang iyong Banal na mga tainga ay maging masunurin sa akin." Sinasabi ng Simbahan tungkol sa Diyos na Siya ay sumusunod sa mga tao. At totoo nga. Ang Diyos ay nasa ating pagsunod. Nakikinig talaga siya sa amin. Naririnig niya tayo sa lahat ng oras. Sinasagot Niya tayo sa bawat “Magbigay, Panginoon.” Siya ay nasa pagsunod sa tao.

Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagsunod sa pamilya. Sino ang sumusunod sa kanino mula sa simula? Mga anak na may mga magulang o mga magulang na may mga anak? Ang isang bata ay ipinanganak sa isang pamilya - sa sandaling siya ay sumilip, siya ay nagbubulungan, at ang ina ay agad na tumakbo sa kanya. Sino ang nasa pagsunod kanino? At kung ang mga ito ay normal na mga magulang, pagkatapos ay nakikinig sila sa kanilang mga anak.

Ang pagkabata ay tungkol sa pagsunod ng magulang sa mga anak. Pagkatapos ang mga bata ay lumalaki at ang mga magulang ay nagsimulang makinig nang mabuti sa kanila: paano ang ating mga anak? Ano ang nasa isip nila ngayon? Ano ang nasa puso? Ano ang nangyayari sa kanila sa panahon ng pagdadalaga? At ang pagdinig na ito ng iba ay tinatawag na pagsunod. Kapag ang mga magulang ay masunurin sa kanilang mga anak, natural na ang mga bata ay nagsisimulang maging masunurin sa kanilang mga magulang.

Ito ang nangyayari sa espirituwal na pagsasanay. Ang pari ay nakikinig sa tao, tulad ng isang doktor na naglalagay ng phonendoscope na nakikinig sa isang pasyente. Ang doktor ay sumusunod sa pasyente - nakikinig siya sa kanya nang mabuti. At pagkatapos ay sasabihin niya kung ano ang kailangang gawin ng pasyente. At kung ang pasyente ay hindi isang tanga, pagkatapos ay siya ay magiging sa pagsunod sa doktor. Ang parehong ay totoo sa espirituwal na pagsasanay. Bago makumpleto ang pagsunod sa nagkukumpisal, ang nagkukumpisal ay ganap na sumusunod sa kanyang espirituwal na anak. Dahil naririnig niya, nakikinig, nakikinig sa kanya, at kapag naunawaan na niya ang nangyayari, nagsimula siyang magbigay ng kanyang payo. At pagkatapos ay nangyayari ang kapwa pagsunod.

Mula sa aklat ni Fr. Alexy Uminsky "Ang Misteryo ng Pagkakasundo"
Matapos isuko ang kanyang sarili sa Panginoon, nawa'y sundan niya ang makitid na landas ng pagsunod, at kusang yumukod sa ilalim ng mabuting pamatok na ito ni Kristo, walang alinlangan na naniniwalang naghahanda ito para sa kanya ng dakilang kaligtasan.
St. Ephraim Sirin

Sa tuwing tayo ay may panalanging nagsasabi: “Maganap ang iyong kalooban,” hinihiling natin ang katuparan ng kalooban ng Diyos, ngunit talagang gusto ba natin ito? Ang kalooban ng Diyos ay ang krus. Nagtatanong kami, ngunit handa ba kaming magtrabaho upang simulan itong makita? Ang kalooban ng Diyos ay isang misteryo. Paano ito mahahanap - ang kalooban ng Diyos?

Ang paghahanap para sa kalooban ng Diyos ay hindi isang uri ng mahiwagang paglalagalag ng tao sa mga misteryosong palatandaan na ipinadala ng Panginoon, at kahit papaano kailangan nating malutas. Ang ideyang ito ay katulad ng sinaunang mitolohiya, tulad ng paghula tungkol sa kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng paglipad ng mga ibon o sa mga mapa. Kung ang Diyos ay talagang may kalooban para sa bawat isa sa atin, kung gayon ay sinisikap Niyang ipaunawa sa isang tao, iparamdam ito, ang kalooban ng Diyos ay ipinahayag sa atin sa pamamagitan ng ating konsensya, sa pamamagitan ng mga pangyayari sa buhay, sa pamamagitan ng katuparan ng mga utos, kung minsan. sa ilang mga espesyal na kaso sa pamamagitan ng mga espesyal na tao – mga matatandang may karanasan sa espirituwal.

Hindi dapat isipin ng isang tao na ang kalooban ng Diyos ay matututuhan lamang sa isang matanda. Ang bawat tao ay may kakayahan at dapat mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos. Para lang dito kailangan mong magkaroon ng panloob na pagpapakumbaba, taimtim na nagsusumikap para dito at patuloy na humingi ng payo. And rest assured, the Lord will definitely lead you to His will. Sa landas na ito, hindi maiiwasan ang mga pagkakamali at pagkahulog, ngunit kung nais ng isang tao na mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos, tiyak na mamumuhay siya sa ganoong paraan. At kung ayaw niya, kung saang elder man siya mapunta, tiyak na hahanapin niya ang kanyang sariling kalooban, upang ito ay maging kaaya-aya at komportable, at kung sasabihin ng matanda ang nais kong marinig, ito ay isang magandang. elder, at kung hindi, kailangan kong pumunta sa isa pa hanggang sa mahanap ko ang gusto ko. At pagkatapos ay ang aking kalooban ay, tulad ng dati, natatakan - lahat ay tama - at maaari akong mabuhay nang ganap na iresponsable.

Ang ibig sabihin ng malaman ang kalooban ng Diyos ay makinig nang mabuti sa Diyos, makinig sa iyong konsensya. Ang kalooban ng Diyos ay mahiwaga, ngunit hindi lihim, ito ay lilitaw sa ating harapan sa lahat ng oras, at tanging ang ating sariling pagkabingi at pagkabulag ang humahantong sa katotohanan na nilalabanan natin ito.

Posible bang gamutin ang espirituwal na pagkabingi? Pwede. Kaya minsan sinasabi nila tungkol sa isang bata na walang tainga para sa musika: "Isang oso ang tumapak sa kanyang tainga." Ngunit ang kanyang mga magulang ay nagsisikap, pinilit siyang magsanay ng solfeggio, at ang kanyang tainga para sa musika ay nabuo. Nabubuo din ang espirituwal na pandinig. Nangyayari ito sa pamamagitan ng pagsunod.

Sa espirituwal na buhay, ang kakayahang makinig, makinig, at maging masunurin ay hindi kapani-paniwalang mahalaga. Si Kristo ay masunurin kahit hanggang kamatayan (Fil. 2:8). Ito ay hindi para sa wala na sinasabi nila na ang pagsunod ay mas mataas kaysa sa pag-aayuno at panalangin. Nangangailangan ito ng pangunahing kahalagahan kung tatanungin natin ang Diyos: “Gawin ang iyong kalooban...”. Sa sandaling ito, handa tayong sumunod sa prinsipyo, handang mamuhay sa pakikinig sa payo, sa pagsaway, sa tinig ng ating budhi. At kung wala ito, hindi naibibigay ang kalooban ng Diyos.

Kadalasan ay may mga hindi tama at ganap na katawa-tawa na mga ideya tungkol sa pagsunod. Ang pagsunod ba ay kalayaan o pagkaalipin? Ang mga taong gustong pakinggan ay, siyempre, sasagot - kalayaan, ngunit para sa marami ay hindi ito halata. Ang pagsunod ay kapag obligado akong tuparin ang mga tagubilin ng isang tao. Ang pagsunod ay kapag sinabihan akong gumawa ng isang bagay, ngunit ayaw ko. Ito ba ay mabuti o masama? Malamang ito ay mabuti, ngunit para sa akin ito ay masama. Kapag ang isang tao ay ayaw mamuhay ayon sa pagsunod, lagi siyang may naiisip upang matupad ang kanyang kalooban.

Ang pagnanais na kumilos ayon sa sariling kalooban ay nag-aalis sa isang tao ng mahalagang birtud na ito - ang kakayahang isuko ang pagkabingi at pagkabulag ng isa sa mga kamay ng Diyos. Ngunit sinasalungat ng Diyos ang mapagmataas; hindi kailanman maririnig ng mapagmataas ang kalooban ng Diyos, at hindi kailanman tutuparin ang kalooban ng Diyos. Sarili niya lang ang maririnig niya. At ang pagsunod ay kapag ang isang tao ay nakarinig ng Salita ng Diyos.

Ang pagsunod ay maaaring maisip bilang isang paghihigpit sa kalayaan, bilang despotismo ng isang nakatatanda na may kaugnayan sa isang junior, isang malakas na may kaugnayan sa isang mahina, o isang nakatataas na may kaugnayan sa isang subordinate. Ngunit sa katunayan, kapag ang isang tao ay tumanggap ng pagsunod, nabubuo niya ang kanyang espirituwal na pandinig, sinisikap na marinig ang Diyos Mismo - sa pamamagitan ng mga salita ng isang simpleng tao upang marinig ang Diyos na hinarap sa kanya.

Ang pagsunod ay nalilinang sa buong buhay: una sa pamamagitan ng pagsunod sa mga magulang, dahil sa Diyos ay inaakay nila ang anak sa kaligtasan; mga tagapagturo; espirituwal na ama.

Sinisiraan tayo ng mga Protestante sa pagtawag sa mga pari bilang ama. At sa katunayan, sinabi ng Panginoon na hindi natin dapat tawaging ama, guro, o tagapagturo ang sinuman, kundi ang Diyos Mismo, at tinatawag natin sila. Ngunit sa katunayan, ang Heavenly Fatherland ay makikita sa lahat ng umaakay sa atin sa Diyos, kaya naman tinawag nating ama ang pari. Ang makalupang bayan, parehong pagtuturo at pagtuturo, kung hindi makikita sa makalangit na amang bayan, ay walang lakas at biyaya.

Ang pagiging ama ay pag-aari lamang ng Diyos at ibinibigay bilang pinakadakilang regalo: ang mga magulang ay tunay na mga magulang lamang kapag inaakay nila ang kanilang mga anak sa Diyos, ang isang guro ay isang tunay na guro lamang kapag siya ay nagtuturo ng katotohanan ng Diyos, isang espirituwal na ama ay isang ama lamang kapag siya hindi inaakay ang mga tao sa kanyang sarili, kundi kay Kristo. Ang mga pinunong hindi nagbibigay ng makaamang pangangalaga sa kanilang mga tao ay alinman sa mga malupit at nagpapahirap, o sila ay mga magnanakaw na ganap na tinalikuran ang kanilang mga tao. Ngunit sa mga taong Ruso ang tsar ay tinawag na ama. Sa ating amang bayan, nananatili ang isang kamangha-manghang halimbawa ng gayong hari - isang martir na hari.

Kung ang makalupang ama ay hindi konektado sa makalangit na Ama, wala siyang pagkakataong ihayag ang kabuuan ng pag-ibig, ang kanyang amang bayan ay may depekto at, sa mas malaking lawak, biyolohikal, likas. Ang sabi ng Panginoon: Ang mga kaaway ng isang tao ay ang mga kamag-anak din niya, dahil ang pag-ibig sa laman ay nagsisikap na panatilihin ang isang tao para sa kanyang sarili. Tila inalis ng Diyos ang isang anak mula sa kanyang ina kapag, halimbawa, pumunta siya sa isang monasteryo sa pagsisikap na italaga ang kanyang sarili sa Panginoon hanggang sa wakas. Ngunit kapag ang pagiging ama ay konektado sa makalangit na pagiging ama, ito ay yumakap sa kawalang-hanggan at walang limitasyon, at nagiging kasing sakripisyo at walang limitasyon, tinatakpan ang mga kasalanan ng mga anak nito at nagsusumikap para sa kanilang kaligtasan. Ang makalupang ama noon ay tunay na isang ama, nang buhayin niya ang kanyang anak para kay Kristo, at ibigay ang kanyang anak sa Kanya.

Si Kristo ay nagiging ating Ama kapag tayo ay pumasok sa Simbahan, ang ating bago, espirituwal na pamilya, kung saan ang ating makalupang ugnayan ay hindi naputol, ngunit nagbabago. At pagkatapos ay tumatanggap tayo ng edukasyon mula sa Diyos sa pamamagitan ng Kanyang pag-ibig: dati, ang ating ina ay nagpakain sa atin, ngunit ngayon ay tinuturuan, pinapakain ni Kristo, ngunit hindi sa gatas, kundi sa Kanyang Katawan at Kanyang Dugo. Nakukuha natin ang ating edukasyon sa paaralan, ngunit binibigyan din tayo ni Kristo ng ating edukasyon. Ito ang pinakamataas na edukasyon, kapag ang isang tao ay nahayag bilang larawan ng Diyos. Madalas nating tawagin ang edukasyon na kaliwanagan. Ngunit hindi ba tayo nililiwanagan ni Kristo ng liwanag ng Kanyang katotohanan? Kapag pinupuno tayo ng Kanyang maka-ama na pag-ibig sa sarili nito, lahat ng iba pang mga pagpapakita ng pag-ibig ay nababago, na hindi dapat umakay palayo sa Diyos, ay hindi dapat maging hadlang kay Kristo.

Kung ang isang tao ay humahantong sa kaligtasan, isang paraan o iba pa ay nagpapahayag ng katotohanan ng Diyos, marahil hindi ganap, hindi sa lahat ng bagay, ngunit gayunpaman ay humahantong sa isang tao kay Kristo, kung gayon ang pagpupuno ng makalangit na pagiging ama ay ginagawa siyang isang ama. Kung ang isang nagkukumpisal ay hindi humantong sa isang tao sa Diyos, kung gayon hindi maiiwasang pumalit siya sa lugar ng Diyos; ito ang resulta ng huwad na relihiyosong buhay ng mga sekta. Sa kasamaang palad, ito ay umiiral din sa Orthodoxy.

Ngunit kung alam ng isang pari kung paano pangunahan ang kanyang mga espirituwal na anak upang hindi maliliman si Kristo, kung gayon, una sa lahat, natututo siyang marinig ang tinig ng Diyos at sanay ang kanyang mga espirituwal na anak dito. Nagiging walang hangganan din ang espirituwal na pagiging ama, ang puso ng pari ay lumalabas na kayang tanggapin ang kalungkutan, pag-aalaga, kasawian, karamdaman, at pagbubuntong-hininga ng lahat ng taong lumalapit sa kanya.

At kapag ang isang tao ay handang sumunod, kapag siya ay nakikinig nang mabuti sa kung ano ang sinasabi sa kanya ng kanyang tagapagkumpisal, kung gayon ang kanyang espirituwal na pandinig ay bubuo nang labis na nagsimula siyang marinig ang kalooban ng Diyos, at matupad ito, at magalak dito. Kung saan may pagsunod, naroon ang simula ng pagpapakumbaba. Kung saan may mga simula ng pagpapakumbaba, doon ipinakikita ng Panginoon ang Kanyang sarili.

Ang paksa ng klero ay napakasalimuot na hindi malamang na ito ay maihayag dito sa kabuuan nito. Bukod dito, ang sasabihin ko ngayon ay maaaring ganap na subjective, at hindi makakahanap ng anumang kumpirmasyon sa mga opinyon ng ibang mga pari. Gayunpaman, makatuwirang pag-usapan ang tungkol sa espirituwal na pamumuno: kung ano ang klero, kung ano ang kaugnayan sa pagitan ng isang espirituwal na ama at isang espirituwal na anak, kung ano ang batayan nito at kung paano ito lumilitaw.

Ang espirituwal na buhay ay nagsisimula sa pagsunod. Ano ang pagsunod?

Ang doktor ay nagpasok ng isang phonendoscope sa mga tainga at nakikinig sa kanyang pasyente. May katulad na nangyayari sa isang pari. Siya ay nakikinig nang malalim nang may panalangin, patuloy na nagsisikap na makilala ang isang tao sa tulong ng Diyos, upang makilala ang isang tao sa Diyos. Ang "pagsunod" na ito ay nangyayari sa bahagi ng pari.

At kung siya ay lumabas na kaya niya ito, ang tao mismo ay dapat na makapagbukas. Kapag ang isang pasyente ay pumunta sa isang doktor, inilalantad niya ang kanyang mga namamagang spot. At pagkatapos ay pinakikinggan siya ng doktor. Ang parehong bagay, sa isang kahulugan, ay nangyayari kapag ang isang tao ay talagang dumating para sa espirituwal. Kahit papaano ay alam niya kung paano buksan ang kanyang sarili, maging napaka-prangka at bukas para sa pari, upang siya ay makinig sa kanya nang mabuti, malalim, malalim.

At bilang tugon dito, ang pagsunod ay nangyayari sa bahagi ng kawan. Nakikinig siyang mabuti sa lahat ng mga salita na sinasabi sa kanya ng pari, upang pagkatapos ay matupad ang mga ito.

Noong sinaunang panahon, ang konsepto ng "pakinig" ay napakahalaga. Sinundan ng mga estudyante ang pilosopo at nakinig sa kanyang sinabi. Nagpunta ang mga tao sa sinagoga at nakinig sa Torah na binabasa at ipinaliwanag ang sagradong teksto. Ang mga banal na kasulatan ay binabasa lamang sa mga sinagoga, ang mga ito ay iniingatan doon, at hindi sila itinatago sa mga tahanan. Isipin kung gaano kahusay na marinig ng mga eskriba at Pariseo, na literal na nakakaalam ng mga teksto ng Banal na Kasulatan sa pamamagitan ng puso. At pagkatapos ay nakinig ang mga tao sa mga apostol na nangaral kay Kristo, nakinig sa Ebanghelyo sa templo. Ang Ebanghelyo ay hindi rin itinago sa mga tahanan, sa mga bihirang pagkakataon lamang. Ang mga tao ay nakinig nang mabuti sa bawat Salita ng Ebanghelyo, at binago ng Salitang ito ang kanilang buhay.

Ngayon ang buong mundo ng tao ay lumipat sa entertainment at nakikita ang lahat sa pamamagitan lamang nito. Ngunit ito ay isang espirituwal na mababang kalagayan kapag ang isang tao ay nangangailangan ng mga salamin sa mata. Nasa mga unang siglo na ng Kristiyanismo, si St. Sinasalungat ni John Chrysostom at ng iba pang mga ama ang mga teatro at iba pang mga panoorin, na tinatawag silang isang paganong nilikha. At hindi lamang dahil ang mga ito ay pagano o imoral na mga ideya, kundi dahil ito ay isang ganap na naiibang paraan ng pagkilala sa mundo. Nakasanayan na naming makita ang anumang impormasyon sa pamamagitan ng mga visual na larawan, ngunit kailangan naming panoorin kung paano ka nakikinig.

Si Bishop Afanasy Evtich, sa kanyang lecture tungkol sa hesychasm, ay nagsabi ng napakahalagang mga bagay tungkol sa pandinig: “Sa Lumang Tipan, ang kahulugan ng pandinig ay binibigyang higit na kahalagahan. Ang kahulugan ng pangitain ay palaging binibigyang-diin ng mga sinaunang Griyego: lahat ng bagay sa paligid ay maganda, kagandahan ay nasa lahat ng dako, espasyo.<…>. Ang lahat ng pilosopiyang Griyego ay bumaba sa aesthetics...Isinulat ni Padre Georgy Florovsky na ito ang kaso sa pilosopiyang Ruso noong nakaraang siglo, maging sa Solovyov. Ganyan ang tukso ng aesthetics, para maging maganda ang lahat sa paligid.

Siyempre, hindi nito binabalewala ang kahalagahan ng pangitain sa Kasulatan. Ngunit, halimbawa, narito ako nagbibigay ng panayam at tinitingnan ka. Sino ang mas matulungin - ang tumitingin sa akin? Gayunpaman, maaari kang manood at wala pa rin. Ngunit kung ang isang tao ay nakikinig sa pamamagitan ng tainga, hindi siya maaaring lumiban. Mas concentrated siya kapag nakikinig siya. At kaya sinabi ni San Basil: "Bigyang-pansin ang iyong sarili."

Kapag ang isang tao ay marunong makinig sa pamamagitan ng tainga, ito ay nagsilang ng pagsunod. Ang isang tao ay nagiging masyadong matulungin sa kanyang sarili at nakikinig sa kanyang confessor. Sa katunayan, sa sandaling ito ng pagsunod ang relasyon sa pagitan ng isang espirituwal na ama at isang espirituwal na anak ay ipinanganak.

Sa panlabas, ang pagsunod ay itinuturing bilang mahigpit na pagpapatupad ng ilang mga tagubilin. Ngunit sa katunayan, ang kahulugan ng pagsunod ay mas malalim. Ang maasikasong pagdinig, malalim na pagtagos sa iyo ng isang salita na makapagpapaiba sa iyo, o maaaring magbigay ng babala sa iyo laban sa ilang pagkilos, o, sa kabaligtaran, magbibigay sa iyo ng lakas para sa iyong espirituwal na pag-unlad, ay dapat na madama nang buong lalim ng iyong puso. Inilaan ng isang tao ang kanyang sarili upang maunawaan, maging bukas, upang ipakita kung sino siya, at ginagawa nitong posible na marinig ang isang makatotohanang salita tungkol sa kanyang sarili. Pagkatapos ang pari ay hindi na nagsasalita na parang pari, sa sandaling ito ay lumilitaw ang isang elemento ng eldership, isang eldership na espirituwal.

Ito ay nakasalalay sa mga banayad na bagay. Walang sinuman ang maaaring mag-angkin ng pagiging matanda. Walang sinuman ang maaaring linangin ito sa kanilang sarili. Walang makapagsasabi nito tungkol sa kanilang sarili. Ito ay ibinigay ng Diyos nang eksakto sa gayong sandali ng pagsunod. At ito ay nagsilang ng mga regalo na pagkatapos ay ibinibigay sa pari sa kanyang espirituwal na pangangalaga, na ginagawang ang taong dinadaluyan at ang taong nagpapastol ay napakalapit at mahal na tunay niyang nakikita ang kanyang espirituwal na mga anak bilang isang bagay na buhay at hindi mapaghihiwalay sa kanyang sarili.

Paano ito nangyayari, sa anong punto, kung paano umuunlad ang mga relasyong ito, ay halos imposibleng sabihin. Ang mga espirituwal na relasyon ay hindi maaaring tukuyin nang pormal. Imposibleng sabihing: “Itinalaga kita bilang aking espirituwal na anak,” o: “Pinili ko ang aking espirituwal na ama.” Ang mga relasyon ay nabuo sa pamamagitan ng maraming taon ng pagsunod, patuloy na pagbubukas ng sarili sa pagsunod.

Ang kaalaman ng pari sa isa na nakatayo sa kanyang harapan, ang pagtitiwala ng isa na lumalapit sa kanya, ay talagang nagbibigay ng klero, pagkakaugnay ng mga kaluluwa at pagtitiwala sa isa't isa. Dahil kapag ang isang tao ay hindi maaaring magtiwala sa kanyang sarili, kung gayon ay wala nang dapat pag-usapan. Ang isang espirituwal na pag-uusap ay nagiging isang espirituwal, intimate, sikolohikal, araw-araw at pang-araw-araw na pag-uusap. Ang isang tao ay nag-iisip na siya ay nakatanggap ng isang pagpapala, at ngayon ang kanyang buhay ay nagpapatuloy ayon sa kalooban ng Diyos, ngunit ang kalooban ng Diyos ay ganap na walang kinalaman dito.

Siyempre, hindi lahat ng tao na may pantay na espirituwal na antas na nagkukumpisal sa isang pari ay pantay na bukas sa kanya, nagtitiwala, o nakakarinig sa kanya. At ang isang pari ay hindi pantay na makapagbibigay ng isang bagay sa lahat ng tao; may ilang mga hadlang. Hindi ko alam kung saan sila konektado. Ito ay isang lihim. Ngunit alam ko ang isang bagay: kung ang isang tao ay nagnanais ng espirituwal na buhay, ay naghahanap ng espirituwal na buhay, kung gayon maaari lamang niya itong makuha sa pamamagitan ng pagsunod. Walang ibang paraan para maibigay ito.

Itinala ni Anna Galperina

Alin sa patristic heritage ang pinaka-nauugnay para sa modernong tao? Paano mag-ayuno at manalangin bilang isang Kristiyano? Paano tumugon sa mga hamon ng buhay ngayon? Sinagot ng chairman ng Moscow Patriarchate ang mga tanong mula sa portal na "Orthodoxy and Peace".

— Paano mabubuo ng isang karaniwang tao ang kaniyang buhay Kristiyano sa ngayon? Pagkatapos ng lahat, karamihan sa mga asetiko na libro ay isinulat para sa mga monghe, at ang tradisyon ng edukasyong Ortodokso na umiral bago ang rebolusyon ay wala na ngayon.

— Talagang malaki ang pinagbago ng buhay nitong nakaraang siglo. Ngunit ang tao ay hindi nagbago, ang kahulugan at layunin ng kanyang buhay ay hindi nagbago, at ang kanyang pangunahing panloob na mga problema ay nanatiling pareho. Samakatuwid, ang mga turo ng mga kagalang-galang na ama at mga ascetics ng kabanalan ay hindi gaanong kailangan para sa modernong tao kaysa sa monghe ng mga nakaraang siglo.

Tila, sa iyong tanong ang diin ay hindi sa pag-unawa sa mga pangunahing prinsipyo ng buhay Kristiyano (sila ay naging at mananatiling hindi nagbabago sa lahat ng mga siglo), ngunit sa ayon sa batas, o, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang karaniwang tao, mas mabuti na sabihin, sa pang-araw-araw na aspeto ng buhay ng isang taong Ortodokso.

Gayunpaman, kung babasahin natin ang mga turo ng mga kagalang-galang na ama, makakakita ba tayo ng maraming mga tagubilin sa batas doon? Siyempre, umiiral ang mga ito, ngunit ito ay isang maliit na bahagi lamang ng mga akdang patristiko, kapwa sa kahulugan at saklaw. Ang pangunahing diin sa mga aklat na ito ay hindi sa mga panlabas na aspeto ng buhay, ngunit sa panloob na estado ng isang tao.

Ngayon ay lalong mahirap para sa isang tao na makahanap ng oras para sa pag-iisa at panalangin, at higit sa lahat, upang mahanap ang panloob na pangangailangan para dito. Ngunit ito ay kinakailangan upang gawin ito. Hindi naging madali ang mundo para sa isang tunay na Kristiyano: “ Kung taga sanlibutan ka, mamahalin ito ng mundo"(Juan 15:19).

Hindi ako sang-ayon sa mga naniniwala na ang Philokalia ay luma na at walang silbi para sa mga modernong tao. Sa kabaligtaran, habang ang mundo ay lumalayo sa mga mithiin at pagpapahalagang Kristiyano, mas kailangan para sa atin ang karanasan ng mga asetiko, ang karanasan ng tunay na buhay kay Kristo.

— Alin sa mga pamana ng mga banal na ama ang itinuturing mong pinaka-nauugnay, naa-access at naaangkop para sa modernong buhay ng isang karaniwang tao?

— Ano ang pinakamahalaga? Ang modernong buhay ay nagpapalayo sa mga tao sa Diyos. Nakakalimutan ng isang tao ang tungkol sa kanyang layunin, ang kahulugan ng kanyang pag-iral. Nangangahulugan ito, kahit na ito ay kabalintunaan, ang isang tao ay tumigil lamang sa pagiging isang tao sa tunay na kahulugan ng salita. Unti-unti niyang nawawala ang larawan at wangis ng Diyos kung saan siya nilikha ng Lumikha. Ang mga patnubay nito ngayon ay ang kulto ng mga kasiyahan, kawalang-ingat, kawalan ng pananagutan, pagsasarili ng kayamanan, atbp.

At samakatuwid, ang pinaka-kagyat na bagay ay upang ibalik ang mga tunay na halaga sa isang tao, iharap siya sa Diyos, itakda siya sa ibang kalagayan.

Ano ang pinaka-abot-kayang? Ang pagbabago ng panloob na tao, ang sariling "Ako" ay tunay na pagsisisi (sa Griyego na "metanoia" - pagbabago ng isip).

Hindi ito nangangailangan ng malalaking materyal na gastos o espesyal na edukasyon. Kami mismo ay parehong bagay at paksa ng pagtatayo: " Hindi ba ninyo alam na kayo ay templo ng Diyos, at ang Espiritu ng Diyos ay nananahan sa inyo?“(1 Cor. 3:16). Ang pagbabago sa ating panloob na mundo ay ang pinaka-naa-access na bagay para sa atin, ngunit sa parehong oras ang pinakamahirap na bagay. Tinatawag tayo ng mga Banal na Ama sa pagbabagong ito, at ang panawagang ito ay nananatiling may kaugnayan hanggang sa araw na ito.

Ano ang pinaka naaangkop na pamana ng ating mga ama para sa modernong buhay? Pangangalaga sa sarili sa patuloy na nagbabagong mundong ito, pinapanatili ang mga mithiin at prinsipyo ng buhay Kristiyano sa pang-araw-araw na buhay. Araw-araw, bawat oras ay inuuna tayo sa isang moral na pagpili: kumilos ayon sa mga utos o ayon sa espiritu ng mundong ito.

Dito kailangan nating gamitin ang karanasan ng mga banal na ama upang maprotektahan ang ating mga kaluluwa mula sa mga tukso. Ito ang pinaka-applicable.

— Paano manalangin ang isang Kristiyano sa ngayon? Ano ang gagawin kapag kulang ka sa oras? Posible bang basahin ang panuntunan sa daan patungo sa trabaho? Mayroon bang anumang punto sa gayong panalangin - pagkatapos ng lahat, halos imposible na talagang tumutok sa subway? Paano magkakaroon ng panahon ang isang ina at ang kanyang mga anak para manalangin?

— Ngayon, tulad ng kahapon, dapat tayong manalangin nang may paggalang, i.e. nakatuon at makabuluhan. Ang panalangin ay ang ating pakikipag-usap sa Diyos, ang pangunahing sandali ng kasalukuyang araw. Kung tinatrato natin ang panalangin sa ganitong paraan, palaging may oras para dito sa anumang abalang araw.

Isipin na mayroon kang isang pulong sa Pangulo na naka-iskedyul para sa araw na ito. Hindi ka maiiwasan dito, na binabanggit ang kakulangan ng oras. Bakit natin inilalagay ang pakikipag-usap sa Diyos, Sino ang Hari ng mga Hari at Panginoon ng mga Panginoon, sa pangalawa o pangatlong lugar sa ating buhay? Malinaw, ang problemang ito ay nasa ating sarili.

Ang pang-araw-araw na pag-uulit ng tuntunin ay binubura ang kahulugan at kamalayan ng panalangin bilang pakikipag-usap sa Diyos. Ngunit ang ating kakulangan sa pang-unawa ay hindi nagbabago sa kakanyahan ng bagay. Hindi natin nararamdaman na nakikipag-usap tayo sa Diyos, ngunit nakikinig pa rin sa atin ang Diyos! Subukan nating matanto ito bago magplano ng ating araw, at pagkatapos ay sigurado akong magkakaroon tayo ng oras para sa panalangin.

Isa pang praktikal na tala. Kailangan nating tandaan na ang panalangin ay hindi nag-aalis ng oras mula sa ating pahinga, hindi nito inaalis ang lakas, ngunit idinaragdag ito. Samakatuwid, hindi na kailangang mag-aksaya ng oras at lakas sa pagdarasal.

Ngunit kung, pagkatapos ng lahat, hindi tayo makapagdasal sa bahay at tumatakbo para magtrabaho, mayroon bang anumang punto sa pagdarasal sa subway? Ipahahayag ko ang aking personal na opinyon; hindi ito kinakailangang tumutugma sa mga opinyon ng iba, dahil ang estado ng panalangin ay isang personal na bagay. Kaya, sa aking opinyon, sa subway, kung susundin mo ang isang kilalang ruta, maaari kang tumutok.

Manalangin nang tahimik, basahin ang mga panalangin na alam mo sa iyong puso. Kung nalilito ka at hindi mabasa ang iyong buong tuntunin, basahin ang mga kilalang panalangin na dapat malaman ng bawat Orthodox Christian - "Sa Langit na Hari," "Ama Namin," "Birhen na Ina ng Diyos," "Kredo." Mayroon ding Jesus Prayer, na maaaring sabihin sa anumang sitwasyon.

Ang pangunahing bagay, gaya ng nakasanayan sa panalangin, ay konsentrasyon, detatsment mula sa labas ng mundo. Hindi mahalaga kung gaano ito hindi inaasahan, sa isang nakagawiang paglalakbay sa pampublikong sasakyan, na may wastong panloob na pagsisikap, maaari tayong tumuon sa panalangin.

Ngunit! Kung nagmamaneho ka ng kotse, hindi ka dapat humiwalay sa katotohanan. Dito kailangan mong maging lubhang matulungin sa nakapaligid na sitwasyon sa kalsada, bagaman maaari kang magpatuloy sa pagdarasal habang nagmamaneho.

Ganun din sa mga nanay at mga anak. Maraming mga gawaing bahay ang ginagawa ni nanay, gaya ng sinasabi nila, awtomatikong - pagluluto, paglalaba, paghuhugas ng pinggan, lahat ng mga alalahanin na ito ay hindi nakakasagabal sa panalangin. Kung tutuusin, madalas na nangyayari na kapag ang isang tao ay nasa mabuting kalooban, siya ay naghuhumindig ng ilang kanta habang may ginagawa sa paligid ng bahay. Hindi siya nakikialam, sa halip ay tinutulungan siya. Nangangahulugan ito na ang bagay ay nasa ating panloob na kalooban, dapat nating subukang tiyakin na palagi tayong may mood para sa panalangin.

— Mayroon bang pangangailangan para sa isang espesyal na pinasimpleng regulasyon ng pag-aayuno para sa mga karaniwang tao? Pagkatapos ng lahat, ang "de jure" sa lahat ng mga kalendaryo ay naka-print ng isang panuntunan na may tuyo na pagkain, ngunit "de facto" halos walang sinuman ang nag-aayuno ng ganyan... Paano pumili ng sukatan ng pag-aayuno, sino ang makikinig dito?

— Laging, kapag nagsisimula ng isang pag-uusap tungkol sa pag-aayuno, kailangan nating tandaan ang mga salita ni Apostol Pablo: “ Siya na kumakain, huwag mong hamakin ang hindi kumakain; at sinumang hindi kumakain, huwag husgahan ang kumakain, sapagkat siya ay tinanggap ng Diyos“(Rom. 14:3).

Ngayon, hindi lahat ay sumusunod sa mga kinakailangan ng batas para sa pag-aayuno, na nakasulat sa kalendaryo. At samakatuwid ito ay napakadaling, pagkatapos basahin ang mga ito, na mahulog sa paghatol ng iba.

Ang mga kinakailangang ito, siyempre, ay inilaan pangunahin para sa buhay monastik. Ito ay bihirang mangyari sa mundo na may mga kondisyon na malapit sa isang monasteryo, at ito ay hindi kinakailangan sa mga karaniwang tao. Ang isang tao sa pamilya ay dapat, una sa lahat, alagaan ang kanyang maliit na simbahan; ito ang kanyang tungkulin at, sa parehong oras, ang kanyang krus. Ang mga may sakit na magulang, lumalaking mga bata - posible bang humingi mula sa kanila ng mahigpit na pagsunod sa pag-aayuno?

Sa pagsunod sa utos na mag-ayuno, maaari nating labagin ang isang mas mahalagang utos - ang mahalin ang ating kapwa. Samakatuwid, tungkol sa kalubhaan ng pag-aayuno, magbibigay ako ng simpleng payo - kumunsulta sa kura ng parokya kung kanino ka nakikipagkumpisal, habang siya ay nagpapala, nang napakabilis.

— Paano natin mapoprotektahan ang ating pamilya mula sa mga hamon ng modernong mundo ngayon? Paano mapapanatili ang kapayapaan sa pamilya? Ano sa palagay mo ang pangunahing dahilan ng malaking bilang ng mga pag-aaway at diborsyo ng pamilya?

— Sa unang sulyap, ang pagnanais na ihiwalay ang iyong sarili sa mundo ay tila napaka-diyos. Ngunit tandaan natin kung ano ang tawag sa atin. " Ikaw ang liwanag ng mundo. Hindi maitatago ang isang lungsod na nakatayo sa tuktok ng bundok. At sa pagsisindi ng kandila, hindi nila ito inilalagay sa ilalim ng isang takalan, kundi sa isang kandelero, at ito ay nagbibigay liwanag sa lahat ng nasa bahay. Kaya't paliwanagin ninyo ang inyong liwanag sa harap ng mga tao, upang makita nila ang inyong mabubuting gawa at luwalhatiin nila ang inyong Ama sa langit.“(Mat. 5:14-16). Ang isang malakas na personalidad, isang taong may hindi matitinag na pananampalataya ay hindi protektado mula sa mundo, ngunit sa kabaligtaran, ang mundo at ang mga tao sa paligid niya ay nagbabago sa paligid niya.

Siyempre, ito ay dapat na perpekto, ngunit ang tunay na estado ng mga gawain ay medyo naiiba: ang mundo, sa katunayan, ay sumabog sa buhay ng pamilya na may mga tukso, walang kabuluhan, at pagsalakay, na napakahirap labanan. Paano iligtas ang isang pamilya sa ganitong mga kondisyon?

Ang pangunahing dahilan ng karamihan sa mga diborsiyo ay ang pagiging makasarili, ang nilinang na ugali ng paglilingkod sa mga hilig ng isa. Kaya ang resulta: sa halip na buhay ay may pagsasama, sa halip na sakripisyo ay may takbuhan para sa kasiyahan, sa halip na pagpapakumbaba ay may pakikipaglaban para sa mga karapatan ng isang tao. Ngunit ang pag-ibig ng mag-asawa ay isang paaralan para sa pag-ibig ng mas mataas na kaayusan. Sa isang pamilya, natututo ang isang tao na makakita ng iba, makaramdam ng iba, magsakripisyo ng sarili para sa iba...

Sa paglikha ng tao, sinabi ng Panginoon: “ Hindi mabuti para sa isang tao na mag-isa; Gawin natin siyang isang katulong na angkop para sa kanya"(Gen. 2:18), i.e. isang tao na tutulong sa isang tao na mapagtagumpayan ang pagkamakasarili, matutong maglingkod sa iba at, una sa lahat, ang mga nasa malapit - ang kanyang kapwa: kanyang asawa, mga anak, mga magulang.

Kasabay nito, ang Diyos ay nagtatag ng ilang ugnayan sa pagitan ng mag-asawa: “ Ang asawang lalaki ang ulo ng asawang babae, tulad ni Kristo na ulo ng Simbahan.“(Efe. 5:23). At pagkatapos ay mayroong isang pagpapatuloy: " Mga asawang lalaki, ibigin ninyo ang inyong mga asawa, tulad ng pag-ibig ni Kristo sa Simbahan at ibinigay ang Kanyang sarili para sa kanya“(Efe. 5:25), i.e. Ang kapangyarihan ng asawa sa pamilya ay nakabatay sa kanyang sakripisyong pagmamahal. Kaya, ang kababaang-loob at debosyon ng asawa sa isang banda, at ang sakripisyong kapangyarihan ng asawa sa kabilang banda - ito ang tunay na kaayusan ng buhay pamilya. At pagkatapos ang pamilya ay nagiging isang tunay na maliit na simbahan.

Iyon ang dahilan kung bakit tatawagin ko ang pangunahing dahilan ng krisis ng makabagong pagkamakasarili ng pamilya, kawalan ng pagpapakumbaba at pagkalimot sa mga prinsipyong itinatag ng Diyos ng mga relasyon sa loob ng pamilya.

—Ano ang pagkamasunurin para sa isang karaniwang tao, at ano ang dapat, kung ito ay dapat nga? Ano ang ilan sa mga hamon sa espirituwal na pamumuno ngayon?

— Syempre, hindi na kailangang humiling sa isang karaniwang tao ng pagsunod tulad ng isang monasteryo, araw-araw na paghahayag ng mga kaisipan at ang patuloy na paggabay ng isang espirituwal na ama. Ang pagsunod ng isang karaniwang tao ay binubuo ng pagtupad sa mga kilalang pamantayan ng moralidad ng Kristiyano at pakikilahok sa buhay ng pamayanan ng parokya.

Nararapat ding bigyang pansin ang isang mahalagang aspeto ng pagsunod gaya ng pagpapanatili ng katapatan sa kanonikal na Simbahan, anuman ang mga pagsubok at tukso na kailangan nating pagdaanan. Ang katapatan na ito ay ipinakikita sa pagsunod sa klero, bilang paggalang sa hierarchy ng simbahan. Kaya, dapat igalang ng bawat parishioner ang opinyon ng parish rector, at dapat igalang ng rector ang namumunong obispo.

— Paano ang wastong paghahanda para sa komunyon? Obligado ba ang pagkumpisal para sa mga madalas tumanggap ng komunyon? Pagkatapos ng lahat, sa mga unang siglo ay nagkumpisal lamang sila pagkatapos gumawa ng mabibigat na kasalanan, ngunit ngayon ang pag-amin ay naging isang ulat sa kung ano ang ginawa sa loob ng isang linggo.

— Sa nakalipas na siglo, marami ang nagbago sa paraan ng pamumuhay sa simbahan. Ang pagsasanay ng ipinag-uutos na kumpisal bago ang komunyon ay dumating sa atin mula sa panahon ng Synodal, kung kailan ang mga tao ay kumuha ng komunyon minsan o dalawang beses sa isang taon. Bilang karagdagan, makikita natin ang ibang mga kaayusan sa ibang mga Lokal na Simbahan.

Ang lahat ng mga tanong na ito ay paulit-ulit na naging paksa ng seryosong talakayan sa ating Simbahan. Sa anumang pagkakataon dapat sirain ang mga itinatag na tradisyon. Kasabay nito, dapat nating isipin kung paano ang mga mahahalagang bagay tulad ng paghahanda sa isang tao na tumanggap ng mga sakramento ng Kumpisal at Komunyon ay isinasagawa nang may pinakamataas na espirituwal na benepisyo, upang ang pakikilahok sa mga sakramento ay hindi maging isang pormalidad, ngunit humantong sa isang tunay na pagpapanibago ng kaluluwa ng isang tao.

Ang mga ito ay napakahalaga at kumplikadong mga isyu, dapat itong lutasin, ngunit lutasin nang lubusan, na may pakiramdam ng responsibilidad para sa kawan na ipinagkatiwala sa atin, na ginagabayan ng simpleng prinsipyo: "huwag gumawa ng masama."

— Anong iba pang mga problema ng asetisismo para sa karaniwang tao ang tila may kaugnayan sa iyo?

— Ang modernong daigdig ay nagpapakita ng maraming bagong pagkakataon, at kasama nito ang mga tukso. Hindi natin maaaring ihiwalay ang ating sarili sa mundo; tinawag tayong saksi sa mundo, anuman ito. Samakatuwid, ang mga tanong ng asetisismo, i.e. panloob na gawain, panloob na disiplina sa sarili at paglaban sa mga hilig ay dapat na hindi gaanong kaunti, at mas makabuluhan pa para sa mga modernong tao kaysa sa mga Kristiyano noong nakalipas na mga siglo.

Madalas sinasabi na ang panahon natin ay media age. Ito ay totoo, at samakatuwid kailangan nating maprotektahan ang ating mga kaluluwa sa harap ng pagsisimula ng mga larawan sa media at mga tukso sa media. Kung hindi nakaugat sa Salita ng Diyos, nang walang pag-uugaling mapanalanginin, mahirap itago ang isip mula sa mga tuksong dumadaloy mula sa labas. Dapat nating matutunan na labanan ang mga hilig sa yugto ng mga pag-iisip, sa yugto ng pang-unawa ng mga imahe.

Ang isang modernong Kristiyano ay dapat na isang tunay na taong nagsisimba, regular na dumadalo sa mga sakramento, may buhay at malakas na koneksyon sa komunidad ng simbahan, hindi nililimitahan ang kanyang pananampalataya lamang sa pormal na pagtupad sa mga tuntunin sa panalangin at pag-aayuno, ngunit buhayin ito sa mga gawa ng kapatid. pagmamahal, pagsunod, at awa. " Sapagka't kung paanong ang katawan na walang espiritu ay patay, gayon din ang pananampalataya na walang mga gawa ay patay."(Santiago 2:26).

— Sa palagay mo, kailangan pa bang tipunin ang Philokalia para sa mga layko ngayon?

— Kung ang ibig mong sabihin ay pagbubuo ng isang espesyal na koleksyon ng mga sipi mula sa Philokalia o mula sa Patericon, ang pinakamahalaga at kapaki-pakinabang para sa mga karaniwang tao, kung gayon ito ay ginawa noong nakaraan at ginagawa ngayon. Makakahanap ka ng mga katulad na koleksyon sa ilalim ng iba't ibang pangalan sa bawat tindahan ng libro ng simbahan.

Ngunit kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa ilang bagong "Philokalia", kung gayon ito ay malamang na hindi. Pagkatapos ng lahat, ang mga pangunahing bagay ay nananatiling pare-pareho sa lahat ng oras - ang pagtawag ng isang tao at ang kanyang kalikasan, at samakatuwid ang mga panloob na problema at mga paraan upang malampasan ang mga ito.

Ito mismo ang sinasabi sa atin ng Philokalia. Samakatuwid, halos walang pangangailangan na mag-imbento ng anumang bago sa espirituwal na patnubay; kailangan lang nating matutunang ilapat ang mga aral ng sinaunang ascetics ng kabanalan sa mga kakaibang katangian ng ating panahon.

Ano ang pagsunod? Ang pagsagot sa tanong na ito ay hindi madali. Sa isang banda, isa ito sa pinakamahalagang birtud ng isang Kristiyano at, kasabay nito, isa sa mga pangunahing kinakailangan para sa kaniyang personalidad. Sa kabilang banda, ang salitang "pagkamasunurin" ay nagbubunga ng alinman sa mulat o walang malay na protesta sa marami. Pagkatapos ng lahat, sa bawat tao ang kalikasan mismo ay nagbibigay ng mga mekanismo na nagdudulot ng paglaban sa pamimilit. Palibhasa'y nakarinig lamang ng isang salitang "pagkamasunurin," marami ang agad na nag-iisip ng pinakamatinding opsyon, na kinabibilangan ng pag-abandona sa sariling kalooban. Kaya ano ang konseptong ito? Paano ito ipinaliliwanag ng turo ng simbahan?

Kahulugan ng konsepto

Ano ang pagsunod? Sa Orthodox Church, ang terminong ito ay tumutukoy sa pagpapatupad ng mga order ng isang tiyak na uri. Ang mismong salitang "pagsunod" ay nangangahulugan na ng pagsunod at pagpapasakop. Sa pagsasagawa ng simbahan, ang terminong ito ay nangangahulugang ilang gawain o tungkulin na itinalaga sa isang baguhan ng isang monasteryo o monghe. Ginagawa Niya ang mga ito upang magbayad-sala para sa ilang gawa o kasalanan. Pagkatapos ang panalangin at pagsunod ay ipinataw sa tao.

Para sa mga ordinaryong tao, ang kahulugan ng salitang ito ay ang pagbuo ng isang tiyak na posisyon batay sa paniniwala. Sa madaling salita, kapag sinasagot ang tanong na "ano ang pagsunod para sa karaniwang mamamayan?" Maaari itong ipaliwanag na ito ay isang tiyak na pagkakasunud-sunod, na binubuo sa pagpapailalim ng isang mas mababang ranggo na empleyado sa isang mas mataas na ranggo.

Gayunpaman, ang terminong ito ay pangunahing nauugnay pa rin sa buhay sa isang monasteryo. Hindi sulit na ilipat ito nang wala sa loob sa ordinaryong mundo.

Pagkamit ng masayang buhay

Halos walang tao na hindi nagnanais ng kalusugan at kasaganaan, isang matagumpay na pag-aasawa, masunurin at mabubuting anak, kapayapaan sa ating planeta, kapayapaan sa puso at maraming iba pang mga benepisyo. Kaugnay ng mga mananampalataya, maaari rin nating banggitin dito ang pagtanggap ng biyaya, kaligtasan at pagkakaisa sa Lumikha. Maraming nagsusumikap para dito, inilagay ang lahat ng kanilang lakas at pagsisikap, ngunit hindi nakakamit ang ninanais na resulta. Inihayag sa atin ng Bibliya ang sikreto ng kabiguan. Mula sa mga unang pahina nito hanggang sa huli, isang pattern ang maaaring masubaybayan. Ito ay tungkol sa pagtanggap ng pagpapala ng Diyos sa pamamagitan ng pagsunod sa kanya.

Ang katapusan ng makalupang paraiso at isang masayang buhay ay bumalik noong panahon nina Adan at Eva. Ang mga unang taong ito ay nagpahayag ng pagsuway sa Espirituwal na Ama. Sa pamamagitan nito ay minarkahan nila ang simula ng mga sakuna para sa buong sangkatauhan. At ganoon din ito hanggang sa tubusin ni Jesucristo ang mga tao sa pamamagitan ng kanyang pagsunod sa Ama sa Langit. Sa pamamagitan nito, ginawa niyang posible para sa mga nasakop sa Kanyang puso na mabawi ang kanilang nawawalang paraiso, ngunit hindi ang makalupa, kundi ang makalangit.

Kahulugan ng pagsunod

Ano ang kakanyahan ng konseptong ito? Gaya ng nabanggit sa itaas, ang kahulugan ng salitang "pagsunod" ay bumababa sa pagpapasakop at pagsunod. Ang konseptong ito ay ang pagsusumite ng kalooban ng isa sa mga tagubilin ng iba, napatunayan sa pagsasagawa.

Ano ang pagsunod? Ito ang batayan kung saan nabuo ang mabuting relasyon ng isang tao, una sa lahat, sa Diyos. Sa katunayan, gamit ang halimbawa ng Bibliya, nakikita natin na ang mga lumalabag sa banal na pagsunod ay tumatanggap ng sakit at pagdurusa, pagsumpa at kamatayan. Para sa isang tila hindi gaanong halaga na ginawa nina Adan at Eva, ang mga tao ay nabubuhay sa libu-libong taon sa kalungkutan at pagdurusa, sakit at pagsusumikap, mga digmaan at kawalang-kasiyahan, na sa huli ay nagtatapos sa kamatayan. Ito ang halaga ng pagsuway. Pagkatapos ng lahat, ang Diyos ay walang hindi kailangan at hindi gaanong mga pagbabawal. Hindi Niya pinahihintulutan lamang ang hindi magdadala ng kaligayahan sa Kanyang nilikha. Sa bagay na ito, nagiging malinaw kung bakit napakahalagang maunawaan ang kahulugan ng pagsunod sa Kristiyano at matutong makinig sa Lumikha, na masayang sumusunod sa kanyang kalooban. Ito ay dapat maging kaligayahan para sa bawat tao.

Pagsasanay sa pagsunod

Laging hinahangad ng Diyos na lumikha ng tamang relasyon sa pagitan ng kanyang sarili at ng tao. Kaagad niyang tinuruan siya, at pagkatapos ay sinubukan niya ang pagsunod sa kanyang Salita. At kung ang isang tao ay nawala ang Kataas-taasang pagpapala, pagkatapos ay agad niyang ipahamak ang kanyang sarili sa isang malungkot na pag-iral, pagkatapos ay natagpuan ang kanyang sarili sa paghatol ng Diyos. Ito ang kaso noong panahon ng antediluvian, at ito ay nagpapatuloy ngayon.

Tinutugunan din ng Bibliya ang isyung ito. Sinasabi nito na, sa pag-akay sa mga tao palabas ng Ehipto, binigyan sila ng Diyos ng batas sa Bundok Sinai. Ito ang mga utos ng Diyos, na ang katuparan nito ay magpapahintulot sa mga tao na mamuhay sa pagpapala at kaligayahan. Maraming oras ang lumipas mula noon. Tinanggap ng mga tao ng Israel ang lupain ng Canaan para sa kanilang sarili. Gayunpaman, ang prinsipyo ng pagsunod ay nananatiling hindi nagbabago para sa lahat ngayon.

Pagkilala sa Diyos

Ito ay una sa lahat ay nagiging malinaw kapag pinag-aaralan ang Banal na Kasulatan. Sinumang gumawa ng anumang pagpili o pagkilos na salungat sa kanon na ito ay sumusuway sa kalooban ng Diyos.

Ano ang dapat gawin ng isang kandidato para sa tonsure? Ang baguhan ay dapat na mahigpit na sumunod sa mga patakaran. Bilang karagdagan, dapat siyang lumahok sa mga Sakramento ng Simbahan at sa mga banal na serbisyo. Ang isa sa mga gawain ng gayong tao ay ang pagsunod sa monastic.

Sa panahong ito, dapat na ganap na sundin ng mga monghe sa hinaharap ang mga tagubilin ng kanilang espirituwal na tagapagturo at ng abbot mismo. Ito rin ang panahon kung kailan dapat lalo na maingat na subaybayan ng isang tao ang kanyang mga iniisip at ang kanyang sarili. Sa katunayan, sa gayong panahon, ang pundasyon ng kanyang hinaharap na buhay ay nilikha.

Ang monasticism ay isang espesyal na uri ng gawa, isang espesyal na pagtawag. Ang isang tao ay nagsisimulang umakyat sa Diyos para sa iba't ibang mga kadahilanan, ngunit ang kanyang layunin ay palaging pareho. Ang isang monghe, ayon sa Ebanghelyo, ay nagsusumikap para sa pagpapabuti ng moral at pagtatamo ng biyaya ng Banal na Espiritu. At pinupuntahan niya ito sa pamamagitan ng pagputol ng kanyang sariling kalooban, pag-alis sa pamilyar na mundo, sa pamamagitan ng matinding trabaho at mga panalangin.

Magtrabaho sa monasteryo

Ano ito, ang araw ng pagsunod? Para sa mga naninirahan sa monasteryo, ang trabaho ay isang mahalagang bahagi ng buhay. Iba't ibang pagsunod ang ipinapataw sa mga kapatid. Ang mga ito ay kinakailangan hindi lamang upang lumikha ng materyal na kayamanan na nagpapahintulot sa lahat ng mga miyembro ng monasteryo na umiral. Pagdating sa isang monasteryo, dinadala ng isang tao dito ang lahat ng naipon sa kanyang kaluluwa. Ang lahat ng kanyang mga hilig ay hindi hihigit sa isang bunga ng isang pagbabago sa kalikasan ng tao sa pamamagitan ng ilang uri ng kasalanan, halimbawa, mga pagkagumon. At sa pamamagitan lamang ng walang pag-iimbot na gawain ang kaluluwa at katawan ay magiging malaya. Pinutol ng pagsunod ang makasalanang kalooban at pagnanais, tinatalo ang pagmamahal sa sarili at pagmamataas, gayundin ang pagkahabag sa sarili. Sa panahong ito, ang isang tao, kung gusto niya, ay matututo ng espirituwal na sining. Pagkatapos lamang nito ay magsisimula siyang tumingin sa lahat ng bagay nang simple.

Ang pagsunod ay ang tawag sa iba't ibang gawain sa monasteryo. Ngunit anuman ito, ito ay tiyak na konektado sa organisasyon ng pagsamba at panloob na buhay monastik. Ito ay maaaring pag-awit sa simbahan o trabaho sa isang simbahan, sa kusina, sa isang panaderya, sa isang hardin ng gulay, sa mga kulungan ng baka, gayundin sa iba't ibang mga workshop (pagpinta ng icon, pananahi, atbp.) Halos anumang propesyon ay nagiging in demand sa monasteryo.

Ang paglilingkod para sa ikabubuti ng monasteryo ay espesyal na pagtawag ng Diyos. Ngunit hindi mo dapat isipin na ang buhay sa isang monasteryo ay napakahirap. Ang mahirap dito ay hindi ang trabaho, ngunit ang pagbabago sa kalooban ng isang tao. Pagkatapos ng lahat, ang baguhan ay kailangang gawin sa walang reklamong pagsunod sa lahat ng iniutos sa kanya ng kanyang mga kapatid na babae, kapatid na lalaki o ama. Ang gantimpala para sa lahat ng ito ay pagpapakumbaba, kapayapaan at kapayapaan ng isip.

Dedikasyon

Dahil sa maling saloobin sa mga pagsunod na ipinataw sa monasteryo, ang isang tao ay maaaring umalis sa nagliligtas at puno ng biyaya na landas na ito. Pagkatapos ay umalis siya sa monasteryo. Ngunit ang bawat isa na nagnanais na kumuha ng monastic vows ay dapat na maunawaan na ang pagtupad sa mga pagsunod ay walang iba kundi ang sakripisyong paglilingkod sa Diyos at sa mga kapatid. Ito ay nagpapahintulot sa atin na matupad ang mga utos ni Kristo.

Ngunit ang baguhang paggawa lamang ay hindi sapat. Ang panahong ito sa buhay ng isang tao ay dapat na sinamahan ng patuloy na mga panalangin, na siyang batayan ng buhay monastik.

Sa panahon ng pagsunod, ang isang tao ay dapat na aktibo at maingat na pag-aralan ang mga canon ng Banal na Kasulatan, pati na rin ang mga gawaing asetiko na nilikha ng mga banal na ama. Ito ay, halimbawa, ang "Mga Kautusan" na isinulat ni Abba Dorotheos, ang "Mga Gawa" ng Kagalang-galang na Theodore the Studite, atbp.

Kapag ang isang bagong minted na baguhan ay tumatanggap ng isang sutana, isang tiyak na ritwal ang isinasagawa. Ito ay tinatawag na "pagpapalit ng mga kasuotan", gayundin ang "pagtanggal sa mundo." Kasabay nito, ang manggagawa o manggagawa ay dapat gumawa ng tatlong mababang busog sa harap ng Altar at isa sa abbot o abbess, tinatanggap mula sa kanyang mga kamay ang rosaryo, skufya, monastic belt at sotana. Mula sa oras na ito, ang isang tao ay tumigil sa pagsusuot ng makamundong damit.

Minsan ang seremonyang ito ay isinasagawa gamit ang mga karagdagang aksyon. Kung ito ay ibinigay ng mga patakaran ng monasteryo, kung gayon ang baguhan ay nakasuot ng hood at sutana. Ginagawa ito nang may nakasulat na pahintulot ng magiging monghe. Mula sa sandaling ito, ang baguhan ay tinatawag na monghe o isang ryassophore. Ang ganitong ranggo ay nagpapataw ng malaking responsibilidad sa isang tao.

Palaging maingat na sinusunod ng abbot ang pagtatapos ng novitiate. At pagkatapos lamang niyang makita ang kahandaan ng isang tao na tanggapin ang imahe ng anghel, siya mismo o kasama ng Espirituwal na Konseho ay nagtatanghal ng kandidato sa isang liham sa namumunong obispo. Ang mensaheng ito ay humihingi ng pagpapala sa isang tao na kumuha ng mga panata ng monastiko.

Ang panahon ng novitiate ay espesyal sa buhay ng bawat isa sa mga magiging monghe. Pagkatapos, maraming masayang naaalala ang oras na ito. Pagkatapos ng lahat, ang pagsunod ay hindi isang sakripisyo. Ang lahat ay ginagawa ayon sa sariling kalooban, tumatanggap ng malaking biyaya bilang kapalit. Kaya naman ang bawat monghe sa hinaharap ay dapat sumunod sa kanyang mga tagapagturo, na nagmamalasakit sa kaluluwa ng baguhan.

Siyempre, ang pagsunod sa isang monasteryo ay nangangahulugan ng pagsasagawa ng ilang mga gawain kung saan pinagpapala ng abbot ang mga tao. Gayunpaman, higit sa lahat, ang direksyon na ito ay dapat isaalang-alang bilang pangunahing bahagi ng espirituwal na buhay ng mga kapatid ng monasteryo, pati na rin ang pangunahing landas sa kaligtasan ng tao.

Ang bawat baguhan ay nagsisikap na maunawaan ang kalooban ng Diyos. Kaya naman nagsusumikap siya sa kanyang mga hangarin at sa kanyang sarili. Nais ng Diyos na maunawaan ng bawat monghe sa hinaharap ang Kanyang kalooban. At ito ay magbubukas at tumagos sa baguhan salamat sa mga taong may karanasan sa espirituwal, gayundin sa mga pangyayari sa buhay, budhi at katuparan ng mga utos ng Diyos.

Konklusyon

Kaya ano ang pagsunod? Ito ang batayan ng relihiyong Kristiyano, na ipinapalagay ang patuloy na pagtutulungan ng tao at ng Diyos. Pinapayagan nito ang Makapangyarihan na baguhin ang mga tao at manahan sa kanila.

Ang mga uri ng pagsunod ay iba-iba. Bukod dito, lahat sila ay aasa sa Divine Providence. Ang pagsunod ay makikita sa iba't ibang aspeto. Ito ay maaaring pagtitiis sa mga kalungkutan na pinatawad ng Diyos, o dumaranas ng isang espesyal na uri ng gawain habang sabay na sumusunod sa payo ng isang makaranasang espirituwal na tagapagturo o isang elder na may kaloob na pangangatuwiran at pananaw. Ngunit, kahit na ano pa man, lahat ng magagamit na uri ng pagsunod ay pinag-iisa ng katuparan at pagtiyak ng Banal na kalooban.

Sa Orthodox Church, ang pagsunod ay itinuturing bilang katuparan ng isang tiyak na uri ng mga order. Gayunpaman, upang maunawaan ito ng tama, kailangan muna nating pag-aralan nang mabuti kung ano ang pagsunod. At higit sa lahat, ano ang ibig sabihin nito?

Ang mismong kahulugan ng salitang "pagsunod" ay tumutukoy sa pagpapasakop at pagsunod at binubuo ng isang tiyak na tungkulin o gawain na maaaring italaga sa isang monghe o baguhan sa isang monasteryo. Ito ay maaaring isagawa bilang pagbabayad-sala para sa ilang kasalanan o pagkilos, at pagkatapos ay ipapataw ang pagsunod at panalangin. Ang kahulugan ng salitang "pagkamasunurin" para sa mga ordinaryong tao ay ito ay isang posisyon batay sa paniniwala na mayroong isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng posisyon, na binubuo sa pagpapailalim ng mas mababang ranggo sa mas mataas.

Pagsunod ng magulang

Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa pagsunod sa pamilya, gusto natin agad na malaman kung sino ang masunurin kung kanino: mga magulang sa mga anak o mga anak sa mga magulang? Kapag ipinanganak ang isang bata, mayroon siyang masunuring mga magulang na nagpalaki sa kanya at sa parehong oras ay patuloy na nag-aalaga sa kanya. Kapag ang isang bata ay lumaki, ang mga magulang ay nagsisimulang makinig sa kanya at nais na malaman kung ano ang nasa kanyang puso, kung ano ang nasa kanyang ulo at kung paano siya nabubuhay. Ang pagdinig na ito ng ibang tao ay tinatawag na pagsunod. Ang mga magulang ay palaging masunurin sa kanilang mga anak, at sa paglipas ng panahon, ang mga bata ay natural na magiging masunurin sa kanilang mga magulang.

Pagsunod sa espirituwal na ama

Ang parehong bagay ay nangyayari sa espirituwal na pagsasanay. Kung paanong nakikinig ang isang doktor sa kanyang pasyente sa pamamagitan ng phonendoscope, nakikinig din ang isang confessor sa taong lumalapit sa kanya. Pagkatapos ay inireseta ng doktor ang paggamot para sa pasyente at nasa kanyang pagsunod. Kung gayon ano ang espirituwal na pagsunod? Lumalabas na ang pari ay sumusunod din sa kanyang espirituwal na anak, at kapag naiintindihan niya ang lahat ng kanyang mga problema, nagsimula siyang magbigay ng kapaki-pakinabang na payo. Ganito nangyayari ang pagsunod sa isa't isa. Bukod dito, isang pagkakamali na isipin na sa pamamagitan lamang ng isang espirituwal na elder malalaman ang kalooban ng Diyos. Ang isang taong may panloob na kababaang-loob ay patuloy na hihingi ng payo, at pagkatapos ay tiyak na maririnig at aakayin siya ng Panginoon sa Kanyang kalooban.

kalooban ng Diyos

Madalas nating sabihin ang mga salitang panalangin na "Matupad ang iyong kalooban...". Kaya hinihiling namin na mangyari ang kalooban ng Diyos. Pero gusto ba talaga natin ito? Pagkatapos ng lahat, ang kalooban ng Diyos ay ang krus at mayroong isang misteryo. Kung gayon paano mauunawaan ang kalooban ng Diyos? At para dito kailangan mong magtrabaho nang husto sa iyong sarili at sa iyong mga hangarin. Hindi madali para sa isang tao na hanapin ang kalooban ng Diyos; para magawa ito, kailangan niyang mawala sa gitna ng mga misteryosong palatandaan at pagsubok na ipapadala sa kanya ng Panginoon, at dapat niyang lutasin ang mga ito at tiisin ang lahat. Talagang nais ng Diyos na madama ng lahat ang Kanyang kalooban, na ihahayag at tatagos sa kanya sa pamamagitan ng mga taong may karanasang espirituwal at mga pangyayari sa buhay, sa pamamagitan ng kanyang budhi at mulat na katuparan ng mga utos ng Diyos. Siyempre, hindi maiiwasan ang mga pagkakamali at pagbagsak, ngunit kung nais ng isang tao na mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos, tiyak na darating siya dito.

Pagsunod sa monasteryo

Ang monasteryo ay isang monasteryo para sa mga naghahanap ng kaligtasan. Ano ang pagsunod sa isang relihiyosong komunidad? Paano ito ginagawa? Mayroong dalawang mga order sa monasteryo - panloob at panlabas. Ang mga pagsunod na ipinataw ay ang panlabas na kaayusan ng buhay at ang paraan ng pamumuhay ng monasteryo. Ang paglilingkod sa monasteryo ay espesyal na tawag ng Diyos. Ang buhay sa isang monasteryo ay hindi kasing hirap na tila. Ngunit hindi ang pisikal na paggawa mismo ang mahirap doon, ngunit tiyak ang kakulangan ng sariling kalooban. Anuman ang utos ng mga ama, kapatid na lalaki o babae, ay dapat gawin sa walang reklamong pagsunod at pagpapayo. At bilang gantimpala para dito, nagbibigay ang Diyos ng kapayapaan, kababaang-loob at kapayapaan ng isip. At ang higit na mahalaga ay ang pangkalahatang pagsunod, na tumutulong upang maalis ang pagmamataas. Sa pagsunod ay nagmumula sa kanya ang kababaang-loob at kawalan ng pagmamahal; ang Diyos ay naninirahan sa kaluluwa ng isang tao at lahat ng kabutihan ay itinanim. Ang buhay monastikong buhay ay nangangailangan ng kumpletong pagsunod at pagpapasakop, samakatuwid sa mga monasteryo ang gayong biyaya ng Diyos ay naghahari, kung saan matatagpuan ang katahimikan at katahimikan ng kaluluwa.

Ang pagsunod ay mas mabuti kaysa sakripisyo, dahil doon pinapatay ang laman ng iba, at sa pagsunod - ang sariling kalooban. Para sa pagsunod sa nakatatanda at sa bawat utos ng Diyos, ang baguhan ay tumatanggap ng malaking biyaya. Samakatuwid, dapat sundin ang mga tagapagturo, dahil sila ang walang sawang mag-aalaga sa kaluluwa ng kanilang baguhan. Alam din natin mula sa Bibliya na ang sariling kalooban ng Diyos ang nagpatalsik sa mga taong primordial mula sa paraiso. At ang pagsunod sa kanilang Ama ay muling nagdala sa kanila sa paraiso. Kaya, ang malaking pagsunod ay nagtagumpay at ang tao ay pinatawad sa kanyang mga kasalanan.

Kaunti tungkol sa kakanyahan ng konsepto

Ngayon ay madalas nating marinig ang salitang "pagsunod." Ngunit kadalasan ay hindi natin lubos na nauunawaan kung ano ang pagsunod. Ipinapalagay na ito ang pagganap ng ilang gawain sa monasteryo na may basbas ng abbot. Ngunit ang pagsunod ay higit na tinitingnan bilang pangunahing bahagi ng espirituwal na buhay monastik at ang pangunahing landas sa kaligtasan sa monasticism. Ito marahil ang pangunahing kahulugan ng termino, na para sa karamihan ay tumutukoy sa buhay monastic.

Ang kaligtasan ng isang tao ay imposible nang walang pagsunod, tinatanggap niya ang Sakramento ng Pagbibinyag at sa gayon ay ibinabalik ang kanyang kalikasan, sa Sakramento ng Eukaristiya siya ay nakikiisa sa Diyos, sa Sakramento ng Pagsisisi siya ay nagiging mas malapit sa Makapangyarihan sa lahat. Ang pangunahing layunin para sa isang Kristiyanong Ortodokso ay ang pagkakaisa kay Kristo, na maaaring mangyari lamang sa kalooban ng Diyos.

Espirituwal na buhay sa pagsunod

Ito ay hindi para sa wala na sinasabi nila na ang pagsunod ay mas mataas kaysa sa panalangin at pag-aayuno. Ang kahulugan ng salitang "pagsunod" ay mahusay. Sa espirituwal na buhay, dapat kang matutong makinig, makinig, at sa huli ay maging laging masunurin. Kami mismo ang humihiling sa Diyos sa aming panalangin: "Maganap ang iyong kalooban...", ito ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay handa na maging masunurin, makinig sa payo, sa tinig ng budhi at sa paniniwala sa kanyang mga kasalanan. At kung wala ang kalooban ng Diyos hindi ito ibinibigay.

Sa pamamagitan ng pagpapailalim sa kanyang kalooban sa kalooban ng Diyos, ang tao ay tunay na makakasama ng Diyos magpakailanman. Hindi ito magagawa ni Adan at hindi ito tinupad ng Israel sa Lumang Tipan. Ang pagkakataong ito ay lumitaw lamang nang tumanggap tayo ng mga regalong puno ng biyaya para sa pagbabayad-sala ng mga kasalanan ng tao ng Tagapagligtas mismo. Ang pagsunod sa Kristiyano ay ang katuparan ng kalooban ng Diyos at wala ng iba, halimbawa, ng tao. Ito ay dapat na malinaw na maunawaan.

Pagsunod. Pangaral

Paano natin malalaman ang kalooban ng Diyos? Para sa bawat tao ito ay napakahusay na inihayag sa paraang imposible sa labas ng Simbahan at sa labas ng Banal na Espiritu. Ang baluktot na interpretasyon nito sa Ebanghelyo ng mga sekta at mga apostata ay humahantong sa mga mahihirap na taong ito hindi sa kaligtasan at sa Diyos, kundi sa ganap na pagkawasak. Para sa bawat tao, ang mga sermon ng Ebanghelyo ay isang uri ng pagmumulan na pumapawi sa uhaw. Ang mga sagot sa iba't ibang nasusunog na mga katanungan ay matatagpuan lamang sa kanila. Maaari silang magsilbi bilang isang bakod, na nakatuon sa kung saan ang isang tao ay hindi maliligaw sa kanyang landas.

Ang pagsunod ay isa sa mga pundasyon ng espirituwal na buhay ng isang Kristiyano. Ngunit maaaring mahirap para sa isang modernong tao na maunawaan ang birtud na ito, at mas mahirap na unawain ito. Ano ang binubuo ng pagsunod? Sino ang dapat mong sundin sa Simbahan at sa karaniwang mga sitwasyon sa buhay? Tinanong namin si Metropolitan Longinus ng Saratov at Volsk na sagutin ang mga tanong tungkol sa kabutihan ng pagsunod.

— Vladyka, narito ang isang taong nagsisimula sa isang Kristiyano, buhay simbahan. Gaano kahalaga para sa kanya na matuto ng pagsunod? At sino ang dapat niyang pakinggan?

“Kapag ang isang tao ay pumupunta sa Simbahan, dapat niyang sanayin ang kanyang sarili una sa lahat na sumunod sa Diyos. Dapat niyang matutunan sa buong buhay niya na kilalanin ang kalooban ng Diyos para sa kanyang sarili at maging masunurin dito. Tanggapin nang may kababaang-loob ang lahat ng ipinadala ng Panginoon sa buhay, lubos na naniniwala na alam mismo ng Diyos kung ano ang kailangan para sa ating kaligtasan; na hindi lamang ang mabuti, mabuti, kundi pati na rin ang lahat ng pagsubok, tukso, kalungkutan na nararanasan ng isang tao sa landas ng kanyang buhay ay gawa rin ng Providence ng Diyos at umaakay sa kanya sa kaligtasan.

Upang matutunan ang pagsunod sa Diyos, kailangan mong matutunan ang pagsunod sa mga tao. Pagkatapos ng lahat, ang pag-ibig sa Diyos ay imposible nang walang pag-ibig sa mga tao; ito ay dalawang utos: ibigin mo ang Panginoon mong Dios ng buong puso mo, at ng buong kaluluwa mo, at ng buong lakas mo, at ng buong pag-iisip mo, at ng iyong kapwa gaya ng iyong sarili.( Lucas 10:27 ).

Marami tayong masasabi tungkol sa pagsunod, ngunit isang bagay ang malinaw: kung ang isang tao ay hindi natutong makinig sa ibang tao, hindi niya susundin ang Diyos.

Ang pagsunod sa pinaka-pangkalahatang kahulugan ng salita ay pinalaki sa pamilya. Dapat sundin ng mga bata ang kanilang mga nakatatanda - ito ay isang axiom. Ngayon ay aktibong nilalabanan nila ito, ngunit gayunpaman ito ay isa sa mga pundasyon kung saan nakatayo ang sibilisasyon ng tao. Sa parehong paraan, sa paaralan ang isang mag-aaral ay sumusunod sa guro, sa trabaho ang isang subordinate ay sumusunod sa boss, at iba pa. Kung ang mga nakababata ay titigil sa pagsunod sa mga nakatatanda, ang lahat ng kaayusan sa pamilya, lipunan at estado ay mawawala. Ang pagsunod ay isang napakahalagang bahagi ng buhay ng tao, kung wala ang lahat ay mauuwi sa ganap na kaguluhan.

Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa pagsunod sa Kristiyanismo, kung gayon para sa lahat ng pumupunta sa Simbahan, napakahalaga na makahanap ng isang kompesor. Ang isang kompesor ay isang pari kung kanino ang isang tao ay patuloy na nagkukumpisal, na nakakaalam ng kanyang mga espirituwal na hilig at mga kalagayan sa buhay, at kung kanino ang isa ay maaaring sumangguni sa espirituwal at ordinaryong pang-araw-araw na mga isyu. Walang sabi-sabi na ang pari na ito ay dapat na may karanasan at taos-puso, at dapat mismong mamuhay ng walang kapintasan. Pagkatapos ay matutulungan niya ang kaniyang espirituwal na mga anak sa pagkilala sa mismong kalooban ng Diyos na binanggit sa simula.

Ang isang medyo kakaibang kababalaghan ay ang pagsunod sa mga monasteryo. Ayon sa sinaunang tradisyon, ito ay isa sa pinakamahalagang aktibidad ng monastic. Ang pagsunod sa isang monasteryo ay umabot sa punto ng baguhan na ganap na pinutol ang kanyang kalooban sa harap ng matanda, ang kompesor. Dito dapat nating tandaan na ang monasticism ay isang espesyal na paraan ng pamumuhay at gawaing Kristiyano. Ang monghe ay kusang-loob na isinasakripisyo ang kanyang sarili sa Diyos, nabubuhay at nakalulugod sa Diyos, tulad ng sinasabi nila sa seremonya ng monastic tonsure. At dahil ito ay isang sakripisyo, ito ay nagsasangkot ng isang mas mataas na antas ng pagiging hindi makasarili kaysa sa mga karaniwang tao. Nalalapat din ito sa kabutihan ng pagsunod: sa isang monasteryo natututo ang isang tao na putulin ang kanyang kalooban, kabilang ang kung saan hindi ito kinakailangan sa isang karaniwang tao. Ginagawa ito upang turuan ang sarili nang naaayon at magkaroon ng mga kaloob na katangian ng monasticism, at hindi maaaring at hindi dapat mangahas na makuha ng isang karaniwang tao.

Sa isip ng mga mananampalataya, ang monasticism ay itinaas sa isang napakataas na taas. Hindi walang kabuluhan ang sinasabi ng isang banal na salawikain na "Ang liwanag ng layko ay mga monghe, at ang mga monghe ay mga Anghel," at ang monasticism mismo ay tinatawag na "anghel na kaayusan." Siyempre, nag-iiwan ito ng kaukulang imprint sa buong buhay Kristiyano. Bilang resulta, sa ating buhay Kristiyano, ang monastic ascetic literature ay may malawak na pamamahagi at hindi matitinag na awtoridad. At sa katunayan, ito ay lubhang kapaki-pakinabang, dahil sa mga pinakamahusay na halimbawa nito ay umabot sa napakalalim na pagtagos sa kalikasan ng tao na ang siyentipikong sikolohiya at iba pang mga disiplina na nagsasabing nakakakilala sa tao ay hindi pa man lang nalalapit hanggang ngayon.

Ngunit mayroon ding mga problema dito. Minsan ang mga taong nagbabasa ng asetiko na panitikan - ang Philokalia, ang Patericon, ang buhay ng mga santo - ay nagsisimulang subukang ulitin sa kanilang buhay ang mga nagawang inilarawan sa mga aklat na ito. Ang inilarawan sa kanila ay tunay na hindi pangkaraniwang nakapagpapasigla at nakakapukaw ng matinding sigasig, lalo na sa isang batang neophyte. Nais kong maging katulad ng mga sinaunang ama, nais kong makamit ang lahat ng nasusulat tungkol sa... At samakatuwid nangyayari na ang isang tao na kagagaling pa lamang sa Simbahan ay nagsimulang tumingin sa modernong buhay para sa parehong antas ng pagtalikod, pagsunod, pag-aayuno, na inilarawan sa mga aklat na ito, lalo na kung binabasa niya ang mga ito nang walang mabuting espirituwal na patnubay. At dahil dito ang mga kalunos-lunos na halimbawa kapag ang isang tao, na kumukuha ng sukat ng tagumpay na hindi niya maabot dahil sa kanyang paraan ng pamumuhay, ay nahulog sa maling akala, o nasira, ay huminto sa pamumuhay ng isang espirituwal na buhay, kadalasan ay umaalis pa sa Simbahan.

— Para sa akin, mas madalas ang kabaligtaran na nangyayari: ang mga tao ay naniniwala nang maaga na ang lahat ng ito ay hindi makakamit. Ang mga halimbawa ng pagsunod na nakikita natin sa Patericon ay napakahirap para sa modernong mga tao na maunawaan at tanggapin...

— Oo, siyempre, maraming kuwento mula sa Patericon o sa “Hagdan” ni St. John Climacus ang hindi maintindihan ng mga modernong tao. Sa mahigpit na pagsasalita, maaari lamang silang makita bilang mga halimbawa kung paano binuo ng mga tao sa kanilang sarili ang pinakamataas na antas ng pagsunod, na, inuulit ko, ay hindi naa-access at, mahigpit na nagsasalita, hindi kailangan ng isang taong nabubuhay sa mundo.

Ngunit dapat nating maunawaan na ang mga halimbawang binanggit sa mga sinaunang aklat ay talagang mabisa. At patunay nito ay ang hukbo ng mga banal na kagalang-galang na mga ama na nagtrabaho sa ginintuang panahon ng monasticism. Ang kanilang kabanalan ay ang resulta, bukod sa iba pang mga bagay, ng ganap na pagtalikod sa mundo, at ipinapalagay nito ang pag-aayuno sa isang antas na mahirap isipin ngayon, at ang pagsunod, at hindi pag-iimbot, muli na kumpleto hangga't maaari para sa ikabubuhay. tao.

Samakatuwid, sa palagay ko ay hindi mahirap unawain at tanggapin ito, maliban kung susubukan mong subukan ang iyong sarili sa bawat oras: "Dahil hindi ko ito magagawa, nangangahulugan ito na imposible." Ito rin ay isang pangkaraniwang katangian ng psyche: ang isang tao ay sumusubok sa isang tiyak na kababalaghan, hindi makayanan ito, at pagkatapos ay nagsisimulang tanggihan at hatulan ito. Hindi lahat ng bagay na hindi angkop para sa iyo at sa akin ay hindi angkop sa prinsipyo - dapat nating tandaan ito.

— Tama bang ituring ang pagsunod bilang isang pagkawala ng personal na kalayaan, isang pagtalikod sa sariling opinyon?

— Sa ilang lawak ito ay totoo sa monasteryo. At pagkatapos, sa halip, ito ay hindi isang pagkawala ng personal na kalayaan, ngunit ang boluntaryong pagpapaliban nito. Bagama't dapat mayroong ilang mga paghihigpit dito. Nagtatapos ang pagsunod kung ang pinagkalooban nito ay nagsimulang humingi sa baguhan ng bagay na labag sa salita ng Diyos at moralidad ng ebanghelyo.

Ang klasikong bersyon ng monastic obedience ngayon ay maisasakatuparan lamang sa isang napakahusay na napapanatili na monasteryo na may isang espirituwal na karanasang tagapagturo. Kung gayon ang pagsunod ay maaaring maging kapaki-pakinabang. Gayunpaman, ito ay hindi walang dahilan na ang lahat ng mga banal na ama at mga guro ng monasticism ay tinatawag na prudence ang susunod na pangunahing birtud.

At para sa isang taong nabubuhay sa mundo, ang antas ng kanyang pagsunod sa confessor ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan, at higit sa lahat sa antas ng pagtitiwala at sa kung gaano karanasan ang confessor.

Ngunit sa anumang kaso sa Kristiyanismo ang isang tao ay maaaring maging isang mekanismo na ganap na napapailalim sa kalooban ng ibang tao. Hindi ito dapat mangyari. Ang pagsunod ay ginagawa nang malaya, matalino at may katwiran.

- Marahil ang pinakatamang pagsunod ay dahil sa pag-ibig?

— Ang pinakatamang bagay ay sundin ang mga taong may awtoridad para sa iyo, na nais mong matulad, na ang espirituwal na karanasan para sa iyo ay hindi nagkakamali at hindi mapag-aalinlanganan. Siyempre, ito ay mabuti kapag may magagandang damdamin, ngunit higit sa lahat espirituwal.

— Anong mga katangian sa isang tao ang kabaligtaran ng pagsunod at pumipigil sa kanya na umunlad?

— Una sa lahat, ang pagmamataas, pagkahilig sa pagpapasaya sa sarili—ito ay napaka katangian ng panahon ngayon, at, sa kasamaang-palad, para din sa mga taong simbahan. Palagi nating kailangang harapin ito. Ipaliwanag mo ang isang bagay sa isang tao at nakikita mong naiintindihan niya - oo, ito ay magiging tama. Ngunit pupunta siya at tiyak na gagawin ito nang iba, sa kanyang sariling paraan... Itatanong mo: "Bakit?" Tahimik. I just want to do it my way, walang ibang dahilan. Minsan umabot pa sa punto ng kung anong uri ng kabaliwan, hindi ako natatakot sa salitang ito. Sa palagay ko, hindi lamang mga pari, kundi pati na rin ng maraming mga magulang ang nakikita ito sa kanilang mga anak. Ang hilig na ito para sa pagpapalayaw sa sarili ay, siyempre, isang tanda ng isang napaka-immature na kaluluwa, anuman ang edad. Maaari itong mapagtagumpayan, tulad ng iba pang mga hilig, sa pamamagitan lamang ng pansin sa panloob na buhay ng isang tao.

“Sa kasamaang palad, ito ay isang tampok din ng ating panahon. May mga pari na ganap na walang malasakit sa espirituwal na buhay, na hindi alam at ayaw malaman ang anumang bagay tungkol dito at hindi kayang pangalagaan ang mga nagsusumikap para dito. At may mga pari na ang mga ulo ay puno ng ilang uri ng mga bagong ideya. At hindi nila ipinapakita ang neophyte ardor na ito sa kanilang sariling buhay, ngunit itinuro ito sa iba. Ang isang pari na "pinagpala" ang isang tao na abandunahin ang tatlong maliliit na bata, sa aking palagay, ay nararapat lamang na tanggalin.

Tungkol sa mga salita ng Ebanghelyo (ang mga salita tungkol sa "pagkapoot" sa mga kapitbahay mula sa Ebanghelyo ni Lucas ay madalas na binanggit: kung ang sinuman ay lumapit sa Akin at hindi napopoot sa kanyang ama at ina, at asawa at mga anak, at mga kapatid na lalaki at babae, at sa katunayan ang kanyang sariling buhay, hindi siya maaaring maging alagad Ko (Lucas 14:26)), kung gayon hindi natin sila dapat kunin bilang isang panawagan sa lahat ng mga tao sa pamilya na iwanan ang kanilang ina, ama, asawa, mga anak... Sinasabi rito na hindi mo maaaring ilagay natural relasyon sa pamilya kaysa sa pag-ibig ng Diyos. Ang unang lugar sa buhay ng isang tao ay dapat ang Diyos at ang katuparan ng Kanyang mga utos. At kabilang sa mga utos ng Diyos ay ang paggalang sa ama at ina, at pagmamahal sa kapwa, natural, at pangangalaga sa kanila.

Ang kasong ito ay isa lamang klasikong halimbawa kung paano ayaw tiisin ng isang tao ang kanyang krus. Madalas kong makita ito bilang isang confessor, at kahit na ngayon ang mga tao ay lumapit sa akin na may katulad na mga tanong. Dumating ang ilang lingkod ng Diyos, ang kanyang pamilya, gaya ng madalas na nangyayari, ay hindi maganda ang lagay, at nagtanong: “Bigyan mo ako ng iyong pagpapala na pumunta sa isang monasteryo. Gusto ko talagang pumunta sa monasteryo, gusto ko talaga!" - "May asawa ka ba, may mga anak ka ba?" - "Kumain". - "Anong uri ng monasteryo ang gusto mo?" - "Lahat ito ay mali, lahat ay mali at mali ..." At ang parehong bagay ay nangyayari sa mga lalaki - gusto nilang pumunta sa isang monasteryo, handa silang iwanan ang kanilang asawa at mga anak: "Wala, tutulungan sila ng Diyos. ..” Ito, siyempre, ay isang ganap na di-Kristiyanong saloobin sa buhay. Hindi ito magagawa; ito ay salungat sa lahat ng institusyon ng Diyos at ng tao. Ang gayong tao ay hindi magtatagumpay sa monasteryo tulad ng hindi ito gumana sa pamilya. Siya na hindi matatag sa kanyang mga paraan sa isang bagay ay magiging tulad ng hindi matatag sa isa pa.

Oo, may mga halimbawa, kapwa ang kasaysayan ng Simbahan at modernong buhay ay alam nila, kapag ang mga tao, na nabuhay sa kanilang buhay sa kasal, nagpalaki ng mga anak, pagkatapos ay nagpunta sa isang monasteryo. Ito ang ginawa ng mga magulang ni St. Sergius, tulad ng ginawa ng maraming tao sa Sinaunang Rus', mula sa mga grand duke hanggang sa mga simpleng magsasaka. Ginagawa pa rin ito ng ilang tao ngayon—personal kong kilala ang mga ganoong tao. At walang mali dito; maaari lamang tanggapin ng isang tao ang pagnanais ng isang tao na italaga ang natitirang oras ng kanyang buhay sa paglilingkod sa Diyos. At ang ganitong mga tao ay madalas na nagiging napakahusay na monghe.

Ngunit ganap na mali ang pumunta sa isang monasteryo nang hindi tinatapos ang isang bagay na nasimulan na at pinagpala ng Diyos. Dahil parehong pagpapala mula sa Diyos ang buhay pamilya at ang pagsilang ng mga anak. Dito, pagkatapos ng lahat, lumitaw ang isang kabalintunaan: upang sumalungat sa kalooban ng Diyos upang lumikha ng sariling kalooban. Kung sisimulan natin ito, anong uri ng monasticism ang maaaring magkaroon?

Samakatuwid, ang pagsunod ay mali kadalasan kapag ang neophyte ay pinamumunuan ng isang pari na nakasanayan na suportahan ang neophyte sa mga tao. Sa katunayan, ito ay isang napakalaking problema. Ito ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa kawalan ng karanasan ng confessor, ngunit tungkol sa isang napakaseryosong pagbaluktot ng kanyang sariling espirituwal na buhay, ng katotohanan na gusto niyang mamuno sa mga kaluluwa ng mga tao. At upang dominahin ang isang tao, kinakailangan na suportahan at painitin ang kanyang neophyte heat sa kanya sa lahat ng posibleng paraan... Sa katunayan, ang gawain ng isang confessor ay ganap na naiiba - upang matulungan ang isang tao na baguhin ang maliwanag na apoy na iyon na nasusunog sa ang kanyang kaluluwa pagdating sa Simbahan sa isang pantay, tahimik na pagkasunog na tatagal ng maraming taon at dekada. Hindi mo mapapatay ang apoy na ito, dahil nangyayari rin ito: "Oo, lahat ng ito ay walang kapararakan, walang kapararakan, mamuhay ng mas simple... isipin mo na lang, karne sa Kuwaresma... lahat ay maayos...". Mapapawi mo lang lahat ng magagandang impulses sa isang tao. Sa kabaligtaran, susubukan ng isang may karanasan, tamang kompesor na tiyakin na ang mabuting panimulang kasigasigan nang walang labis ay napanatili sa bagong dating hangga't maaari.

- Oo, ito ay napakahirap. Kung ang taong ito ay isang Kristiyano, una sa lahat kailangan mong maghanap ng isang kompesor at sundin siya, sa kabila ng responsableng posisyon o pamumuno sa pamilya. Muli kong sasabihin ang tungkol sa tama at maling pagsunod. Ang tama, hindi binaluktot na pagsunod ay hindi sa lahat ay nagiging isang mababang nilalang na wala nang sariling kalooban at natatakot sa anumang responsibilidad. Kung ang pagsunod ay hindi tama, ang isang tao ay natatakot na gumawa ng isang hakbang: "Posible ba ito? pwede ba? Nangangahulugan ito na ang confessor ay hindi nakabuo ng isang pantay at espirituwal na matino na relasyon sa pagitan ng kanyang sarili at ng mga umamin sa kanya. Samakatuwid, sa isip, ang kasanayan sa pagsunod sa anumang paraan ay hindi pumipigil sa isang tao na magkaroon ng isang pakiramdam ng responsibilidad para sa gawaing itinalaga, at hindi sumasalungat sa kakayahang gumawa ng mga desisyon sa kanyang sarili at maging responsable para sa kanila.

Kung tungkol sa mga malungkot na tao, siyempre, ang simbahan at ganap na buhay parokya ay makakatulong sa kanila na malampasan ang kanilang kalungkutan na walang iba. Ngunit ang gayong mga tao ay dapat na maging maingat sa labis na kalakip sa kanilang confessor. Ito ay isang napakalaking problema kung isasaalang-alang kung gaano karaming mga single ang mayroon ngayon. At ang modernong mundo ay tulad na sa paglipas ng panahon magkakaroon ng higit pa at higit pa sa kanila.

— Ang ganitong modernong kababalaghan gaya ng “paghahanap para sa matatanda” ay laging konektado sa pagnanais na sumunod?

— Ang paghahanap ng matatanda ay kadalasang nakabatay sa isang hindi tama, hindi naaangkop na saloobin kapwa sa buhay at sa tungkulin ng isang elder. At sila ay konektado, sa halip, hindi sa pagsunod, ngunit sa pagnanais na madaling mapupuksa ang mga problema. Isipin na ang isang tao ay nabuhay nang walang Diyos at sa loob ng maraming taon ng kanyang buhay ay hindi ginawa ang lahat ayon sa nararapat, ngunit ang kabaligtaran, at bilang isang resulta ay dumating sa isang sirang labangan. At pagkatapos ay nagsimula siyang maghanap ng isang tao na mahimalang magliligtas sa kanya mula sa lahat ng mga problema at kalungkutan. Hindi ito nangyayari, kaya ang mga tao ay naglalakbay mula sa isang lugar patungo sa isa pa: may mga matatanda, at matatandang babae, at mga bukal, at lahat ng uri ng mga lola ng saykiko. At kailangan mo lamang ng isang bagay: upang makahanap ng isang pari na tutulong sa isang tao na magsimula ng isang matulungin na espirituwal na buhay at akayin siya kay Kristo. At kadalasan ang gayong pari ay napakalapit.

Journal "Orthodoxy and Modernity" No. 36 (54)