Paghahanda para sa pagtatapat at pakikipag-isa sa mga Orthodox. Listahan ng mga kasalanan laban kay Jesu-Kristo

Bago ang komunyon, kailangan mong sumailalim sa Sakramento ng Kumpisal.

Sa St. John the Baptist Cathedral, ang kumpisal ay nagsisimula sa simula ng serbisyo sa gabi sa 17:00. Kung ang pari ay nag-iisa, kung gayon siya ay gumagawa ng pangungumpisal sa pagtatapos ng paglilingkod sa gabi.

Ang pagdalo sa serbisyo sa gabi sa bisperas ng komunyon ay sapilitan.

Bago ang komunyon, dapat kang mag-ayuno, nililimitahan ang iyong sarili (hindi bababa sa tatlong araw) sa mga produkto ng karne, pagawaan ng gatas at itlog.

KUMPISAL AT BANAL NA KOMUNYON
MGA PALIWANAG

Batay sa aklat ni N. E. Pestov "Modern practice of Orthodox piety"

Tuwing ipinagdiriwang sa simbahan ang Banal na Liturhiya, may pari na lumalabas sa altar bago magsimula ang paglilingkod. Tumungo siya sa pasilyo ng templo, kung saan naghihintay na sa kanya ang mga tao ng Diyos. Sa kanyang mga kamay, ang Krus ay tanda ng sakripisyong pag-ibig ng Anak ng Diyos para sa sangkatauhan, at ang Ebanghelyo ay ang mabuting balita ng kaligtasan. Inilalagay ng pari ang Krus at ang Ebanghelyo sa lectern at, mapitagang yumuyuko, ay nagpahayag: “Pinagpala ang ating Diyos palagi, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.”

Ito ay kung paano nagsisimula ang Sakramento ng Kumpisal. Ang pangalan mismo ay nagpapahiwatig na sa Sakramento na ito ay may isang bagay na malalim na nakatago, na naghahayag ng mga layer ng buhay ng isang tao na sa mga ordinaryong panahon ay mas pinipili ng isang tao na huwag hawakan. Ito marahil ang dahilan kung bakit napakalakas ng takot sa pagtatapat sa mga hindi pa nagsimula noon. Gaano katagal kailangan nilang pagtagumpayan ang kanilang mga sarili upang lapitan ang kumpisal na lectern!

Walang kabuluhang takot!

Nagmumula ito sa kamangmangan sa kung ano talaga ang nangyayari sa Sakramento na ito. Ang pag-amin ay hindi isang sapilitang "pagkuha" ng mga kasalanan mula sa budhi, hindi isang interogasyon, at, lalo na, hindi isang "nagkasala" na hatol sa makasalanan. Ang pagtatapat ay ang dakilang Sakramento ng pagkakasundo sa pagitan ng Diyos at ng tao; ito ang kagalakan ng kapatawaran ng kasalanan; Ito ay isang nakakaantig na pagpapakita ng pag-ibig ng Diyos sa tao.

Lahat tayo ay maraming kasalanan sa harap ng Diyos. Ang kawalang-kabuluhan, poot, walang kabuluhang pag-uusap, panlilibak, kawalang-sigla, pagkamayamutin, galit ay palaging kasama ng ating buhay. Sa budhi ng halos bawat isa sa atin ay nagsisinungaling ang mas malubhang krimen: infanticide (aborsyon), pangangalunya, pagbabalik sa mga mangkukulam at saykiko, pagnanakaw, poot, paghihiganti at marami pang iba, na ginagawa tayong nagkasala sa poot ng Diyos.

Dapat tandaan na ang kasalanan ay hindi isang katotohanan sa talambuhay na maaaring basta-basta makakalimutan. Ang kasalanan ay isang "itim na selyo" na nananatili sa budhi hanggang sa katapusan ng mga araw at hindi nahuhugasan ng anumang bagay maliban sa Sakramento ng Pagsisisi. Ang kasalanan ay may masamang kapangyarihan na maaaring magdulot ng kadena ng mga kasunod, mas mabibigat na kasalanan.

Isang asetiko ng kabanalan ay makasagisag na inihalintulad ang mga kasalanan... sa mga laryo. Sinabi niya ito: kung mas maraming hindi nagsisisi na kasalanan ang isang tao sa kanyang budhi, mas makapal ang pader sa pagitan niya at ng Diyos, na binubuo ng mga laryong ito - mga kasalanan. Ang pader ay maaaring maging napakakapal na ang isang tao ay nagiging insensitive sa impluwensya ng biyaya ng Diyos, at pagkatapos ay nararanasan niya ang mental at pisikal na mga kahihinatnan ng mga kasalanan. Kasama sa mga kahihinatnan ng isip ang hindi pagkagusto sa ilang partikular na tao o pagkamayamutin, galit at nerbiyos, takot, pag-atake ng galit, depresyon, pag-unlad ng mga adiksyon sa indibidwal, kawalan ng pag-asa, mapanglaw at kawalan ng pag-asa, sa matinding anyo kung minsan ay nagiging pagnanais na magpakamatay. Ito ay hindi neurosis sa lahat. Ganito gumagana ang kasalanan.

Kasama sa mga kahihinatnan ng katawan ang sakit. Halos lahat ng sakit ng isang may sapat na gulang, tahasan man o hindi, ay nauugnay sa mga naunang nagawang kasalanan.

Kaya, sa Sakramento ng Kumpisal, isang dakilang himala ng awa ng Diyos ang ginagawa sa makasalanan. Matapos ang taimtim na pagsisisi ng mga kasalanan sa harap ng Diyos sa harapan ng isang klerigo bilang saksi ng pagsisisi, kapag ang pari ay nagbasa ng isang panalangin ng pahintulot, ang Panginoon mismo, sa Kanyang pinakamakapangyarihang kanang kamay, ay sinira ang pader ng mga laryo ng kasalanan sa alabok, at ang hadlang sa pagitan ng Diyos at ng tao ay gumuho.”

Pagdating natin sa pagkumpisal, nagsisisi tayo sa harapan ng pari, ngunit hindi sa harap ng pari. Ang pari, bilang tao mismo, ay saksi lamang, isang tagapamagitan sa Sakramento, at ang tunay na tagapagdiwang ay ang Panginoong Diyos. Kung gayon bakit nagkumpisal sa simbahan? Hindi ba't mas madaling magsisi sa tahanan, mag-isa sa harap ng Panginoon, dahil naririnig Niya tayo sa lahat ng dako?

Oo, sa katunayan, ang personal na pagsisisi bago magkumpisal, na humahantong sa kamalayan ng kasalanan, taos-pusong pagsisisi at pagtanggi sa krimen na ginawa, ay kinakailangan. Ngunit sa sarili nito ay hindi ito kumpleto. Ang pangwakas na pakikipagkasundo sa Diyos, ang paglilinis mula sa kasalanan ay naisasakatuparan sa loob ng balangkas ng Sakramento ng Kumpisal, tiyak sa pamamagitan ng pamamagitan ng isang pari; ang anyo ng Sakramento na ito ay itinatag mismo ng Panginoong Hesukristo. Nagpapakita sa mga apostol pagkatapos ng kanyang maluwalhating muling pagkabuhay. Siya ay humihip at sinabi sa kanila: "... tanggapin ninyo ang Banal na Espiritu, kung kaninong mga kasalanan ay patawarin ninyo, sila ay patatawarin, at ang sinumang mga kasalanan na inyong pinanatili, ay pananatilihin" (Juan 20:22-23). Ang mga apostol, ang mga haligi ng sinaunang Simbahan, ay binigyan ng kapangyarihang alisin ang lambong ng kasalanan sa puso ng mga tao; mula sa kanila, ang kapangyarihang ito ay inilipat sa kanilang mga kahalili - mga primata ng simbahan - mga obispo at pari.

Bilang karagdagan, ang moral na aspeto ng Sakramento ay mahalaga. Hindi mahirap ilista ang iyong mga kasalanan nang pribado sa harap ng Diyos na Nakakaalam ng Lahat at Hindi Nakikita. Ngunit, ang pagtuklas sa kanila sa presensya ng isang ikatlong partido - isang pari, ay nangangailangan ng malaking pagsisikap upang mapagtagumpayan ang kahihiyan, nangangailangan ng pagpapako sa kasalanan ng isang tao, na humahantong sa isang walang katulad na mas malalim at mas malubhang kamalayan ng personal na pagkakamali.

Ang sakramento ng pagkumpisal at pagsisisi ay ang dakilang awa ng Diyos sa mahina at hilig ng sangkatauhan; ito ay isang paraan na magagamit ng lahat, na humahantong sa kaligtasan ng kaluluwa, na patuloy na nahuhulog sa kasalanan.

Sa buong buhay natin, ang ating espirituwal na pananamit ay patuloy na nabahiran ng kasalanan. Mapapansin lang sila kapag damit ang problema natin, i.e. dinadalisay sa pamamagitan ng pagsisisi. Sa damit ng isang hindi nagsisising makasalanan, madilim sa makasalanang dumi, ang mga batik ng bago at magkahiwalay na mga kasalanan ay hindi mapapansin.

Samakatuwid, hindi natin dapat ipagpaliban ang ating pagsisisi at hayaan ang ating espirituwal na kasuotan na maging ganap na marumi: ito ay humahantong sa pagkasira ng budhi at sa espirituwal na kamatayan.

At tanging ang isang matulungin na buhay at napapanahong paglilinis ng mga makasalanang mantsa sa Sakramento ng Kumpisal ang makapagpapanatili ng kadalisayan ng ating kaluluwa at ang presensya ng Banal na Espiritu ng Diyos dito.

Banal na Matuwid na Juan ng Kronstadt nagsusulat:
"Kailangan mong ipagtapat ang iyong mga kasalanan nang mas madalas upang humanga at hagupitin ang mga kasalanan sa pamamagitan ng hayagang pagkilala sa mga ito at upang makaramdam ng higit na pagkasuklam para sa kanila."

Gaya ng isinulat ni Fr. Alexander Elchaninov, "insensibility, stoneness, deadness of the soul - mula sa napapabayaan at hindi napagtapat na mga kasalanan sa oras. Kung paano ang kaluluwa ay naibsan kapag ikaw ay kaagad, habang nasasaktan, ipagtatapat ang kasalanan na iyong nagawa. Ang naantalang pag-amin ay maaaring magdulot ng kawalan ng pakiramdam.

Ang isang taong madalas na nagkukumpisal at walang deposito ng mga kasalanan sa kanyang kaluluwa ay hindi maaaring hindi maging malusog. Ang pagtatapat ay isang pinagpalang paglabas ng kaluluwa. Sa ganitong diwa, ang kahalagahan ng pagtatapat at, sa pangkalahatan, ng buhay sa pangkalahatan, ay napakalaki, na may kaugnayan sa tulong na puno ng biyaya ng Simbahan. Kaya huwag mong ipagpaliban. Hindi hadlang ang mahinang pananampalataya at pagdududa. Siguraduhing magtapat, magsisi sa mahinang pananampalataya at pag-aalinlangan, gaya ng iyong sariling kahinaan at kasalanan. saan tayo, ang marumi at duwag, magkakaroon ng kanilang pananampalataya? Kung siya nga, tayo ay magiging banal, malakas, banal at hindi na kailangan ng tulong ng Simbahan na Kanyang iniaalok sa atin. Huwag kang mahiya sa tulong na ito."
Kaya naman, ang pakikilahok sa Sakramento ng Kumpisal ay hindi dapat bihira - minsan sa mahabang panahon, gaya ng iniisip ng mga pumunta sa pagkumpisal minsan sa isang taon o higit pa.

Ang proseso ng pagsisisi ay isang patuloy na gawain upang pagalingin ang mga ulser sa pag-iisip at linisin ang bawat bagong umuusbong na makasalanang lugar. Sa kasong ito lamang ang Kristiyano ay hindi mawawala ang kanyang "harial na dangal" at mananatili sa gitna ng "banal na bansa" (1 Ped. 2:9).
Kung ang Sakramento ng Kumpisal ay napabayaan, ang kasalanan ay magpapahirap sa kaluluwa at kasabay nito, pagkatapos na ito ay talikuran ng Banal na Espiritu, ang mga pintuan ay magbubukas para sa pagpasok ng madilim na kapangyarihan at pag-unlad ng mga hilig at pagkagumon.

Maaaring dumating din ang panahon ng poot, poot, away, at maging poot sa iba, na lason sa buhay ng makasalanan at ng kanyang kapwa.
Maaaring lumitaw ang mga obsessive na masamang kaisipan ("psychasthenia"), kung saan hindi kayang palayain ng makasalanan ang kanyang sarili at lason sa kanyang buhay.
Kasama rin dito ang tinatawag na “persecution mania,” isang malakas na pag-aalinlangan sa pananampalataya, at ganoong ganap na kabaligtaran na mga damdamin, ngunit parehong mapanganib at masakit: para sa ilan, isang hindi masusupil na takot sa kamatayan, at para sa iba, isang pagnanais na magpakamatay.

Sa wakas, ang mental at pisikal na hindi malusog na mga pagpapakita ay maaaring mangyari na karaniwang tinatawag na "pinsala": mga seizure ng isang epileptic na kalikasan at ang serye ng mga pangit na pagpapakita ng kaisipan na nailalarawan bilang obsession at pag-aari ng demonyo.
Ang Banal na Kasulatan at ang kasaysayan ng Simbahan ay nagpapatotoo na ang gayong matinding kahihinatnan ng mga kasalanang hindi nagsisisi ay pinagaling ng kapangyarihan ng biyaya ng Diyos sa pamamagitan ng Sakramento ng Kumpisal at kasunod na komunyon ng mga Banal na Misteryo.

Ang espirituwal na karanasan ay nagpapahiwatig sa bagay na ito. Elder Hilarion mula sa Optina Pustyn.
Si Hilarion, sa kanyang matanda na paglilingkod, ay nagpatuloy mula sa posisyong nakasaad sa itaas, na ang bawat sakit sa isip ay bunga ng pagkakaroon ng hindi nagsisising kasalanan sa kaluluwa.

Samakatuwid, sa mga naturang pasyente, sinubukan muna ng matanda, sa pamamagitan ng pagtatanong, na alamin ang lahat ng malalaki at mabigat na kasalanan na kanilang nagawa pagkaraan ng pitong taong gulang at hindi ipinahayag sa oras na iyon sa pagtatapat, alinman sa kahinhinan, o dahil sa kamangmangan, o sa limot.
Matapos matuklasan ang gayong kasalanan (o mga kasalanan), sinubukan ng matanda na kumbinsihin ang mga lumapit sa kanya para humingi ng tulong sa pangangailangan ng malalim at taimtim na pagsisisi sa kasalanan.

Kung ang gayong pagsisisi ay lumitaw, kung gayon ang matanda, tulad ng isang pari, pagkatapos ng pagkumpisal, ay pinawalang-sala ang mga kasalanan. Sa kasunod na komunyon ng mga Banal na Misteryo, ang kumpletong pagpapalaya ay kadalasang nangyayari mula sa sakit sa isip na nagpahirap sa makasalanang kaluluwa.
Sa mga pagkakataong iyon kapag ang bisita ay napag-alamang may matinding at pangmatagalang poot sa kanyang mga kapitbahay, ang matanda ay nag-utos na agad na makipagkasundo sa kanila at humingi ng kanilang kapatawaran para sa lahat ng naunang ginawang insulto, insulto at kawalang-katarungan.

Ang ganitong mga pag-uusap at pagtatapat kung minsan ay nangangailangan ng matinding pasensya, pagtitiis at tiyaga mula sa nakatatanda. Kaya, sa loob ng mahabang panahon ay hinikayat niya ang isang may nagmamay ari na babae na unang tumawid sa sarili, pagkatapos ay uminom ng banal na tubig, pagkatapos ay sabihin sa kanya ang kanyang buhay at ang kanyang mga kasalanan.
Sa una ay kailangan niyang tiisin ang maraming insulto at pagpapakita ng galit mula sa kanya. Gayunpaman, pinalaya niya lamang siya nang ang pasyente ay nagpakumbaba, naging masunurin at nagdala ng ganap na pagsisisi sa pagtatapat para sa mga kasalanan na kanyang nagawa. Ito ay kung paano siya nakatanggap ng ganap na paggaling.
Isang pasyente ang lumapit sa matanda, na naghihirap mula sa pagnanais na magpakamatay. Nalaman ng matanda na dati siyang gumawa ng dalawang pagtatangka sa pagpapakamatay - sa edad na 12 at sa kanyang kabataan.

Sa pag-amin, ang pasyente ay hindi nagdulot ng pagsisisi sa kanila noon. Nakamit ng matanda ang ganap na pagsisisi mula sa kanya - umamin siya at binigyan siya ng komunyon. Simula noon, tumigil na ang pag-iisip ng pagpapakamatay.

Tulad ng makikita mula sa itaas, ang taos-pusong pagsisisi at pag-amin ng mga kasalanan ay nagdala sa isang Kristiyano hindi lamang sa kanilang kapatawaran, kundi pati na rin sa kapunuan ng espirituwal na kalusugan lamang kapag ang makasalanan ay bumalik sa biyaya at ang presensya ng Banal na Espiritu kasama ang Kristiyano.
Dahil sa pahintulot lamang ng pari ay tuluyang nabubura ang kasalanan sa ating “aklat ng buhay,” upang ang ating alaala ay hindi mabigo sa pinakamahalagang ito sa ating buhay, kailangang isulat ang ating mga kasalanan. Ang parehong tala ay maaaring gamitin sa pagtatapat.

Ito ang iminungkahi ng matanda sa kaniyang espirituwal na mga anak O. Alexy Mechev . Tungkol sa pagtatapat, ibinigay niya ang mga sumusunod na tagubilin:
"Kapag papalapit sa pagtatapat, kailangan nating alalahanin ang lahat at isaalang-alang ang bawat kasalanan mula sa lahat ng panig, dalhin ang lahat ng maliliit na bagay sa alaala, upang ang lahat ng nasa ating puso ay masunog sa kahihiyan. Pagkatapos ang ating kasalanan ay magiging kasuklam-suklam at ang pagtitiwala ay malilikha hindi na natin ito babalikan.
Kasabay nito, dapat nating madama ang lahat ng kabutihan ng Diyos: ibinuhos ng Panginoon ang Kanyang Dugo para sa akin, inaalagaan ako, mahal ako, handang tanggapin ako bilang isang ina, niyakap ako, inaaliw ako, ngunit patuloy akong nagkakasala at nagkakasala.

At kaagad, kapag dumating ka sa pagtatapat, nagsisi ka sa Panginoon na ipinako sa krus, tulad ng isang bata nang sabihin niya nang may luha: "Nanay, patawarin mo ako, hindi ko na uulitin."
At kung mayroon man dito o wala, hindi mahalaga, dahil ang pari ay isang saksi lamang, at alam ng Panginoon ang lahat ng ating mga kasalanan, nakikita ang lahat ng ating mga iniisip. Kailangan lang niya ang ating kamalayan na nagkasala.

Kaya, sa Ebanghelyo, tinanong Niya ang ama ng kabataang inaalihan ng demonyo mula noong nangyari ito sa kanya (Marcos 9:21). Hindi niya ito kailangan. Alam niya ang lahat, ngunit ginawa niya ito upang aminin ng ama ang kanyang pagkakasala sa sakit ng kanyang anak."
Sa pag-amin, sinabi ni Fr. Hindi pinahintulutan ni Alexy Mechev ang confessor na magsalita nang detalyado tungkol sa mga kasalanan ng laman at hawakan ang ibang tao at ang kanilang mga aksyon.
Maaari lamang niyang isaalang-alang ang kanyang sarili na nagkasala. Kapag pinag-uusapan ang mga pag-aaway, masasabi mo lamang kung ano ang iyong sinabi sa iyong sarili (nang walang paglambot o katwiran) at hindi hawakan kung ano ang kanilang sinagot sa iyo. Hiniling niya na bigyang-katwiran ang iba at sisihin nila ang kanilang sarili, kahit na hindi mo kasalanan. Kung mag-away kayo, ibig sabihin ikaw ang may kasalanan.

Minsang sinabi sa pagkumpisal, ang mga kasalanan ay hindi na inuulit sa pagkumpisal; sila ay pinatawad na.
Ngunit hindi ito nangangahulugan na ganap na mabubura ng isang Kristiyano sa kanyang alaala ang pinakamabigat na kasalanan sa kanyang buhay. Ang makasalanang sugat sa katawan ng kaluluwa ay gumaling, ngunit ang peklat mula sa kasalanan ay nananatili magpakailanman, at dapat itong alalahanin ng isang Kristiyano at lubos na magpakumbaba, na nagdadalamhati sa kanyang makasalanang pagbagsak.

Habang nagsusulat siya Sinabi ni Rev. Anthony the Great:
“Mabuti ang Panginoon at pinatatawad niya ang mga kasalanan ng lahat ng bumaling sa Kanya, maging sino man sila, upang hindi na Niya ito maalala.
Gayunpaman, nais Niyang alalahanin ng mga (mga pinatawad) ang kapatawaran ng kanilang mga kasalanan na kanilang nagawa hanggang ngayon, upang, nang makalimutan ang tungkol dito, hindi nila hahayaan ang anumang bagay sa kanilang pag-uugali na pumipilit sa kanila na magbigay ng pananagutan. sa mga kasalanang nagawa na.ay pinatawad - gaya ng nangyari sa aliping iyon kung saan binago ng amo ang buong utang na dati nang nabayaran sa kanya (Mateo 18:24-25).
Kaya, kapag pinatawad tayo ng Panginoon sa ating mga kasalanan, hindi natin dapat patawarin ang mga ito sa ating sarili, ngunit laging alalahanin ang mga ito sa pamamagitan ng (patuloy) na pagbabago ng pagsisisi para sa kanila.”

Ito ang pinag-uusapan niya Elder Silouan:
"Bagaman ang mga kasalanan ay pinatawad, dapat mong alalahanin at pighatiin ang mga ito sa buong buhay mo upang mapanatili ang pagsisisi."
Dito, gayunpaman, dapat nating bigyan ng babala na ang pag-alala sa mga kasalanan ng isang tao ay maaaring magkaiba at sa ilang mga kaso (para sa mga kasalanang laman) ay maaaring makapinsala sa isang Kristiyano.

Nagsusulat siya tungkol dito nang ganito Sinabi ni Rev. Barsanuphius the Great . "Hindi ko ibig sabihin na alalahanin ang mga kasalanan nang paisa-isa, upang kung minsan kahit na sa pamamagitan ng pag-alala sa kanila ay hindi tayo dinadala ng kaaway sa parehong pagkabihag, ngunit sapat na lamang na alalahanin na tayo ay nagkasala ng mga kasalanan."

Dapat itong banggitin sa parehong oras na Sinabi ni Elder Fr. Alexey Zosimovsky ay naniniwala na kahit na pagkatapos ng pagkukumpisal ay nagkaroon ng kapatawaran ng ilang kasalanan, kung ito ay patuloy na nagpapahirap at nalilito sa budhi, kung gayon ito ay kinakailangan upang aminin muli.

Para sa isang tao na taos-pusong nagsisi sa mga kasalanan, hindi mahalaga ang dignidad ng pari sa pagtanggap ng kanyang pagtatapat. Isinulat ito ni Fr. sa ganitong paraan. Alexander Elchaninov:
"Para sa isang tao na tunay na nagdurusa sa ulser ng kanyang kasalanan, walang pagkakaiba kung kanino niya ipagtatapat ang nagpapahirap na kasalanang ito; basta't ipagtatapat niya ito sa lalong madaling panahon at tumatanggap ng kaginhawahan.
Sa pagkumpisal, ang pinakamahalagang kalagayan ng kaluluwa ng nagsisisi, anuman ang mangumpisal. Ang ating pagsisisi ay mahalaga. Sa ating bansa, ang personalidad ng confessor ay kadalasang binibigyang primacy.”

Kapag nagkukumpisal ng iyong mga kasalanan o humihingi ng payo sa iyong nagkukumpisal, napakahalaga na mahuli ang kanyang unang salita. Ibinigay ni Elder Silouan ang mga sumusunod na tagubilin sa bagay na ito.
“Sa ilang salita, ang nagkukumpisal ay nagsasalita ng kanyang mga iniisip o ang pinakamahalagang bagay tungkol sa kanyang kalagayan at pagkatapos ay pinababayaan ang nagkukumpisal na malaya.
Ang confessor, na nagdarasal mula sa unang sandali ng pag-uusap, ay naghihintay ng payo mula sa Diyos, at kung naramdaman niya ang isang "paunawa" sa kanyang kaluluwa, pagkatapos ay nagbibigay siya ng ganoong sagot, na dapat itigil, dahil kapag ang "unang salita" ng confessor ay napalampas, at sa parehong oras ang bisa ng Sakramento ay humina, at ang pagtatapat ay maaaring maging isang simpleng talakayan ng tao."
Marahil ang ilan na nagsisisi sa mabibigat na kasalanan kapag nagkukumpisal sa isang pari ay nag-iisip na ang huli ay pakikitunguhan sila nang may pagkapoot pagkatapos malaman ang kanilang mga kasalanan. Ngunit hindi iyon totoo.

Gaya ng isinulat ni Arsobispo Arseny (Chudovskoy): “Kapag ang isang makasalanan ay taos-pusong nagsisi, na may mga luha, sa kanyang tagapagkumpisal, ang huli ay hindi sinasadyang may pakiramdam ng kagalakan at aliw sa kanyang puso, at sa parehong oras ay isang pakiramdam ng pagmamahal at paggalang sa nagsisisi. .
Sa taong nagsisiwalat ng mga kasalanan, marahil ay tila hindi siya titingnan ng pastol ngayon, dahil alam niya ang kanyang karumihan at hahamakin siya. Oh hindi! Ang isang taos-pusong nagsisisi na makasalanan ay nagiging mahal, mahal, at parang mahal sa pastol."
Isinulat ni O. Alexander Elchaninov ang tungkol sa parehong bagay:
"Bakit hindi nasusuklam ang kompesor sa makasalanan, gaano man kasuklam-suklam ang kanyang mga kasalanan? - Sapagkat sa Sakramento ng Pagsisisi ay pinag-iisipan ng pari ang ganap na paghihiwalay ng makasalanan at ng kanyang kasalanan."

KUMPESYON

(batay sa mga gawa ni Padre Alexander Elchaninov)

Kadalasan ang mga taong walang karanasan sa espirituwal na buhay ay hindi nakikita ang dami ng kanilang mga kasalanan.

"Walang espesyal", "tulad ng iba", "mga maliliit na kasalanan lamang - hindi nagnakaw, hindi pumatay" - kadalasan ito ang simula ng pag-amin para sa marami.
Ngunit ang pag-ibig sa sarili, hindi pagpayag sa mga panlalait, kawalang-galang, kalugud-lugod sa mga tao, kahinaan ng pananampalataya at pag-ibig, kaduwagan, espirituwal na katamaran - hindi ba ang mga mahahalagang kasalanang ito? Paano natin masasabing sapat na ang ating pagmamahal sa Diyos, na ang ating pananampalataya ay aktibo at masigasig? Na mahal natin ang bawat tao bilang isang kapatid kay Kristo? Na nakamit natin ang kaamuan, kalayaan sa galit, pagpapakumbaba?

Kung hindi, ano ang ating Kristiyanismo? Paano natin maipapaliwanag ang ating tiwala sa sarili sa pag-amin kung hindi sa pamamagitan ng "petrified insensibility", kung hindi sa pamamagitan ng "deadness", ang puso at kaluluwang kamatayan na nauuna sa katawan?
Bakit St. ang mga ama na nag-iwan sa atin ng mga panalangin ng pagsisisi ay itinuring na ang kanilang sarili ang una sa mga makasalanan at may taos-pusong pananalig ay sumigaw sa Pinakamatamis na Hesus: “Walang sinuman sa lupa ang nagkasala gaya ng Ako ay nagkasala, ang isinumpa at alibughang isa,” at tayo ay kumbinsido na okay na ang lahat sa atin?
Ang mas maliwanag na liwanag ni Kristo ay nagliliwanag sa mga puso, mas malinaw ang lahat ng mga pagkukulang, ulser at sugat ay nilikha. At, sa kabaligtaran, ang mga taong nalubog sa kadiliman ng kasalanan ay walang nakikita sa kanilang mga puso: at kung gagawin nila, hindi sila nasisindak, dahil wala silang maihahambing.

Samakatuwid, ang direktang landas tungo sa kaalaman ng mga kasalanan ng isang tao ay ang paglapit sa Liwanag at ipanalangin ang Liwanag na ito, na siyang paghatol sa mundo at lahat ng bagay na "makasanlibutan" sa ating sarili (Juan 3:19). Samantala, walang ganoong kalapit kay Kristo kung saan ang isang pakiramdam ng pagsisisi ay ang ating karaniwang kalagayan, dapat nating, kapag naghahanda para sa pagtatapat, suriin ang ating budhi - ayon sa mga utos, ayon sa ilang mga panalangin (halimbawa, ang 3rd Vespers , ang ika-4 bago ang Banal na Komunyon), sa ilang lugar ng Ebanghelyo at Mga Sulat (halimbawa, Matt. 5, Rom. 12, Eph. 4, James 3).

Kapag nauunawaan ang iyong kaluluwa, dapat mong subukang makilala sa pagitan ng mga pangunahing kasalanan at mga hinango, mga sintomas mula sa mas malalim na mga sanhi.
Halimbawa, ang kawalan ng pag-iisip sa panahon ng panalangin, pag-idlip at kawalan ng pansin sa simbahan, at kawalan ng interes sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan ay napakahalaga. Ngunit hindi ba ang mga kasalanang ito ay nagmumula sa kawalan ng pananampalataya at mahinang pag-ibig sa Diyos? Kinakailangang tandaan sa iyong sarili ang sariling kalooban, pagsuway, pagbibigay-katwiran sa sarili, kawalan ng pasensya sa mga paninisi, kawalang-kilos, katigasan ng ulo; ngunit mas mahalaga na matuklasan ang kanilang koneksyon sa pagmamahal sa sarili at pagmamataas.
Kung mapapansin natin sa ating sarili ang isang pagnanais para sa lipunan, pagiging madaldal, pagtawa, pagtaas ng pagmamalasakit sa ating hitsura at hindi lamang sa ating sarili, kundi sa ating mga mahal sa buhay, kung gayon dapat nating maingat na suriin kung ito ay hindi isang anyo ng "iba't ibang walang kabuluhan."
Kung labis nating isinasapuso ang mga kabiguan sa araw-araw, matindi ang paghihiwalay, labis na nagdadalamhati para sa mga yumao, kung gayon bilang karagdagan sa lakas at lalim ng ating damdamin, hindi ba ang lahat ng ito ay nagpapatotoo rin sa kawalan ng pananampalataya sa Providence ng Diyos ?

May isa pang pantulong na paraan na humahantong sa kaalaman ng ating mga kasalanan - upang alalahanin kung ano ang karaniwang inaakusahan ng ibang tao, ng ating mga kaaway, at lalo na sa mga nakatira sa tabi natin at mga mahal sa buhay: halos palaging ang kanilang mga akusasyon, panlalait, pag-atake ay may katwiran. Maaari mo ring, nang nasakop ang iyong pagmamataas, tanungin sila nang direkta tungkol dito - mas alam mo mula sa labas.
Bago magkumpisal, kinakailangan na humingi ng kapatawaran mula sa bawat isa kung kanino ka nagkasala, at pumunta sa pagkumpisal nang walang bigat na budhi.
Sa panahon ng gayong pagsubok sa puso, kailangang maging maingat na huwag mahulog sa labis na paghihinala at maliit na hinala sa anumang paggalaw ng puso; Sa pagtahak sa landas na ito, maaari mong mawala ang iyong pakiramdam sa kung ano ang mahalaga at hindi mahalaga, at malito sa maliliit na bagay.

Sa ganitong mga kaso, kailangan mong pansamantalang iwanan ang pagsubok ng iyong kaluluwa at, sa pamamagitan ng panalangin at mabubuting gawa, pasimplehin at linawin ang iyong kaluluwa.
Ang punto ay upang ganap na matandaan at kahit na isulat ang ating mga kasalanan, at upang makamit ang isang estado ng konsentrasyon, kabigatan at panalangin kung saan ang ating mga kasalanan ay nagiging malinaw na parang sa pamamagitan ng liwanag.
Ngunit ang pagkaalam ng iyong mga kasalanan ay hindi nangangahulugan ng pagsisisi sa kanila. Totoo, tinatanggap ng Panginoon ang pag-amin - taos-puso, matapat, kapag hindi ito sinamahan ng matinding damdamin ng pagsisisi.

Gayunpaman, ang “pagsisisi ng puso”—kalungkutan para sa ating mga kasalanan—ay ang pinakamahalagang bagay na maihahatid natin sa pagtatapat.
Ngunit ano ang gagawin kung “wala tayong mga luha, kulang sa pagsisisi, kulang sa lambing?” “Ano ang dapat nating gawin kung ang ating puso, na natuyo ng apoy ng kasalanan, ay hindi dinidiligan ng nagbibigay-buhay na tubig ng mga luha? Paano kung “ang kahinaan ng kaluluwa at kahinaan ng laman ay napakalaki na hindi natin kayang magsisi ng taos-puso?
Hindi pa rin ito dahilan para ipagpaliban ang pagkumpisal - maaaring hipuin ng Diyos ang ating puso sa mismong pagkumpisal: ang mismong pagtatapat, ang pagpapangalan sa ating mga kasalanan ay makapagpapalambot sa ating pusong nagsisisi, makapagpapadalisay ng ating espirituwal na pananaw, makapagpapatalas ng ating damdamin. Higit sa lahat, ang paghahanda para sa pagkumpisal ay nagsisilbing pagtagumpayan ang ating espirituwal na pagkahilo - ang pag-aayuno, na kung saan, nakakapagod ang ating katawan, ay nakakagambala sa ating katawan, na nakapipinsala para sa espirituwal na buhay. Panalangin, pag-iisip sa gabi tungkol sa kamatayan, pagbabasa ng Ebanghelyo, buhay ng mga santo, at mga gawa ni St. mga ama, nadagdagan ang pakikibaka sa sarili, ehersisyo sa mabubuting gawa.

Ang ating kawalan ng pakiramdam sa pagtatapat ay kadalasang nag-uugat sa kawalan ng takot sa Diyos at nakatagong kawalan ng pananampalataya. Dito dapat idirekta ang ating mga pagsisikap.
Ang ikatlong punto sa pag-amin ay ang pasalitang pag-amin ng mga kasalanan. Hindi na kailangang maghintay para sa mga tanong, kailangan mong gumawa ng pagsisikap sa iyong sarili; Ang pag-amin ay isang gawa at pagpilit sa sarili. Kinakailangang magsalita nang tumpak, nang hindi tinatakpan ang kapangitan ng kasalanan sa mga pangkalahatang ekspresyon (halimbawa, "Nagkasala ako laban sa ika-7 utos"). Kapag nagkumpisal, napakahirap iwasan ang tukso ng pagbibigay-katwiran sa sarili, mga pagtatangka na ipaliwanag ang "nagpapagaan na mga pangyayari" sa nagkukumpisal, at mga pagtukoy sa mga ikatlong partido na humantong sa atin sa kasalanan. Ang lahat ng ito ay mga palatandaan ng pagmamataas, kawalan ng malalim na pagsisisi, at patuloy na pagkasira sa kasalanan.

Ang pagkumpisal ay hindi isang pag-uusap tungkol sa mga pagkukulang ng isang tao, ito ay hindi kaalaman ng isang nagkukumpisal tungkol sa iyo, at higit sa lahat ay isang "makadiyos na kaugalian." Ang pagtatapat ay isang marubdob na pagsisisi ng puso, isang pagkauhaw sa paglilinis na nagmumula sa isang pakiramdam ng kabanalan, namamatay sa kasalanan at muling nabubuhay para sa kabanalan...
Madalas kong napapansin sa mga nagkukumpisal ng pagnanais na dumaan sa pag-amin nang walang kahirap-hirap para sa kanilang sarili - alinman ay bumababa sila sa mga pangkalahatang parirala, o nag-uusap tungkol sa maliliit na bagay, na nananatiling tahimik tungkol sa kung ano ang dapat talagang magpabigat sa kanilang budhi. Mayroon ding maling kahihiyan sa harap ng confessor at pangkalahatang pag-aalinlangan, tulad ng bago ang bawat mahalagang aksyon, at lalo na - isang duwag na takot na seryosong magsimulang pukawin ang buhay ng isang tao, na puno ng maliliit at nakagawiang mga kahinaan. Ang isang tunay na pag-amin, tulad ng isang magandang pagkabigla sa kaluluwa, ay nakakatakot sa pagiging mapagpasyahan nito, ang pangangailangan na baguhin ang isang bagay, o kahit na isipin lamang ang tungkol sa sarili.

Minsan sa pagtatapat ay tumutukoy sila sa isang mahinang alaala, na tila hindi nagbibigay ng pagkakataong alalahanin ang mga kasalanan. Sa katunayan, madalas na nangyayari na madali mong makalimutan ang iyong mga kasalanan, ngunit ito ba ay nangyayari lamang dahil sa mahinang memorya?
Sa pagtatapat, ang mahinang alaala ay hindi dahilan; pagkalimot - mula sa kawalan ng pansin, kawalang-galang, kawalang-galang, kawalan ng pakiramdam sa kasalanan. Ang kasalanang nagpapabigat sa budhi ay hindi malilimutan. Kung tutuusin, halimbawa, ang mga kaso na lalong nakakasakit sa ating pagmamataas o, sa kabaligtaran, ay nambobola sa ating kawalang-kabuluhan, naaalala natin ang papuri sa atin sa loob ng maraming taon. Naaalala natin ang lahat na nagbibigay ng malakas na impresyon sa atin sa mahabang panahon at malinaw, at kung nakalimutan natin ang ating mga kasalanan, hindi ba ito nangangahulugan na hindi natin ito binibigyan ng seryosong kahalagahan?
Ang isang tanda ng ganap na pagsisisi ay isang pakiramdam ng kagaanan, kadalisayan, hindi maipaliwanag na kagalakan, kapag ang kasalanan ay tila mahirap at imposible na ang kagalakang ito ay malayo lamang.

Ang ating pagsisisi ay hindi magiging ganap kung, habang nagsisisi, hindi natin kinukumpirma sa loob ang determinasyong hindi na bumalik sa ipinagtapat na kasalanan.
Ngunit, sabi nila, paano ito posible? Paano ko maipapangako sa aking sarili at sa aking tagapagtanggol na hindi ko na uulitin ang aking kasalanan? Hindi ba't mas malapit sa katotohanan ang kabaligtaran - ang katiyakan na mauulit ang kasalanan? Pagkatapos ng lahat, alam ng lahat mula sa karanasan na pagkatapos ng ilang sandali ay hindi maiiwasang bumalik ka sa parehong mga kasalanan. Sa pagmamasid sa iyong sarili taun-taon, hindi mo napapansin ang anumang pagpapabuti, "tumalon ka at muling nananatili sa parehong lugar."
Grabe naman kung ganun. Sa kabutihang palad, hindi ito ang kaso. Walang kaso kung kailan, kung may mabuting pagnanais na mapabuti, ang sunud-sunod na mga pagtatapat at Banal na Komunyon ay hindi nagbubunga ng mga kapaki-pakinabang na pagbabago sa kaluluwa.
Ngunit ang katotohanan ay, una sa lahat, hindi tayo ang ating sariling mga hukom. Ang isang tao ay hindi maaaring hatulan nang tama ang kanyang sarili kung siya ay naging mas masahol o mas mabuti, dahil pareho siya, ang hukom, at kung ano ang kanyang hinuhusgahan ay nagbabago ng dami.

Ang pagtaas ng kalubhaan sa sarili, ang pagtaas ng espirituwal na kalinawan, ang pagtaas ng takot sa kasalanan ay maaaring magbigay ng ilusyon na ang mga kasalanan ay dumami: sila ay nanatiling pareho, marahil ay humina, ngunit hindi natin sila napansin nang ganoon noon.
Bukod sa. Ang Diyos, sa Kanyang espesyal na pag-aalaga, ay madalas na ipinipikit ang ating mga mata sa ating mga tagumpay upang protektahan tayo mula sa ating pinakamasamang kaaway - walang kabuluhan at pagmamataas. Madalas na nangyayari na ang kasalanan ay nananatili, ngunit ang madalas na pagtatapat at Komunyon ng mga Banal na Misteryo ay yumanig at nagpapahina sa mga ugat nito. At ang mismong pakikibaka sa kasalanan, pagdurusa tungkol sa mga kasalanan ng isang tao - hindi ba ito isang pagtatamo?
“Huwag kang matakot,” sabi John Climacus , - kahit na bumagsak ka araw-araw, at hindi lumihis sa mga daan ng Diyos. Tumayo nang matapang at ang anghel na nagpoprotekta sa iyo ay pararangalan ang iyong pasensya."

Kung walang ganitong pakiramdam ng kaginhawahan, muling pagsilang, kailangan mong magkaroon ng lakas upang bumalik muli sa pagkumpisal, upang ganap na palayain ang iyong kaluluwa mula sa karumihan, upang hugasan ito ng mga luha mula sa kadiliman at dumi. Ang mga nagsusumikap para dito ay palaging makakamit ang kanilang hinahanap.
Huwag lamang nating kunin ang kredito para sa ating mga tagumpay, umasa sa ating sariling lakas, umasa sa ating sariling pagsisikap - ito ay mangangahulugan ng pagkasira ng lahat ng ating nakuha.

"Tipunin mo ang aking nakakalat na isip. Panginoon, linisin mo ang aking pusong nagyelo: tulad ni Pedro, bigyan mo ako ng pagsisisi, tulad ng isang publikano - buntong-hininga, at tulad ng isang patutot - luha."

At narito ang payo ni Arsobispo Arseny / Chudovsky / sa paghahanda para sa pagtatapat:
"Dumating kami sa pagkukumpisal na may layunin na makatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Panginoong Diyos sa pamamagitan ng isang pari. Kaya't alamin na ang iyong pag-amin ay walang laman, walang ginagawa, walang bisa at nakakasakit pa sa Panginoon kung pupunta ka sa pangungumpisal nang walang anumang paghahanda, nang hindi sinusubok ang iyong budhi, ayon sa kahihiyan o sa ibang dahilan, itinago mo ang iyong mga kasalanan, nangumpisal ka nang walang pagsisisi at lambing, pormal, malamig, mekanikal, nang walang matibay na intensyon na itama ang iyong sarili sa hinaharap.

Madalas silang lumalapit sa pagtatapat na hindi handa. Ano ang ibig sabihin ng paghahanda? Masigasig na subukan ang iyong budhi, alalahanin at madama ang iyong mga kasalanan sa iyong puso, magpasya na sabihin ang lahat ng mga ito, nang walang anumang pagtatago, sa iyong nagkumpisal, pagsisihan ang mga ito, ngunit iwasan ang mga ito sa hinaharap. At dahil ang ating memorya ay madalas na nabigo sa atin, ang mga nagsusulat ng mga naaalalang kasalanan sa papel ay mahusay. At tungkol sa mga kasalanang iyon na kahit gaano mo gusto, ay hindi mo maalala, huwag kang mag-alala na hindi ka mapapatawad. Magkaroon lamang ng isang taos-pusong determinasyon na pagsisihan ang lahat at nang may luha ay hilingin sa Panginoon na patawarin ka sa lahat ng iyong mga kasalanan, na iyong naaalala at hindi mo naaalala.

Sa pag-amin, sabihin ang lahat ng bagay na bumabagabag sa iyo, na nakakasakit sa iyo, kaya huwag kang mahiya na muling pag-usapan ang iyong mga nakaraang kasalanan. Ito ay mabuti, ito ay magpapatotoo na ikaw ay patuloy na lumalakad na may pakiramdam ng iyong kapahamakan at pagtagumpayan ang anumang kahihiyan mula sa pagtuklas ng iyong mga makasalanang ulser.
May mga tinatawag na unconfessed sins na nabubuhay ng marami sa loob ng maraming taon, at marahil sa buong buhay nila. Minsan gusto kong ibunyag ang mga ito sa aking confessor, ngunit ito ay masyadong nakakahiya na pag-usapan ang tungkol sa kanila, at kaya ito ay napupunta sa taon-taon; gayunpaman patuloy nilang pinapasan ang kaluluwa at pinaghahandaan ito ng walang hanggang paghatol. Ang ilan sa mga taong ito ay masaya, darating ang oras. Ang Panginoon ay nagpadala sa kanila ng isang tagapagkumpisal, binubuksan ang mga bibig at puso nitong mga hindi nagsisising makasalanan, at kanilang ipinagtatapat ang lahat ng kanilang mga kasalanan. Ang abscess sa gayon ay sumisira, at ang mga taong ito ay tumatanggap ng espirituwal na kaginhawahan at, kumbaga, paggaling. Gayunpaman, kailangang matakot ang isang tao sa mga kasalanang hindi nagsisisi!

Ang mga kasalanang hindi ipinagtapat ay tulad ng ating utang, na palagi nating nadarama at patuloy na nagpapabigat sa atin. At kung ano ang mas mahusay na paraan kaysa sa pagbabayad ng utang - kung gayon ang iyong kaluluwa ay magiging payapa; Ito ay pareho sa mga kasalanan - ang mga espirituwal na utang na ito sa atin: ipagtatapat mo ang mga ito sa iyong nagkumpisal, at ang iyong puso ay magaan, magaan.
Ang pagsisisi bago magpahayag ng kasalanan ay isang tagumpay laban sa sarili, ito ay isang matagumpay na tropeo, upang ang nagsisi ay karapat-dapat sa lahat ng paggalang at karangalan."

Paghahanda para sa Kumpisal

Bilang isang halimbawa para sa pagtukoy ng panloob na espirituwal na kalagayan ng isang tao at para sa pagtuklas ng mga kasalanan ng isang tao, ang "Pagkumpisal", na bahagyang binago kaugnay ng mga modernong kondisyon, ay maaaring kunin. San Ignatius Brianchaninov .
* * *
Ipinagtatapat ko na ako ay isang malaking makasalanan (pangalan ng mga ilog) sa Panginoong Diyos at ating Tagapagligtas na si Jesucristo at sa iyo, kagalang-galang na ama, lahat ng aking mga kasalanan at lahat ng aking masasamang gawa, na aking ginawa sa lahat ng mga araw ng aking buhay, na iniisip ko hanggang ngayon.
Nagkasala ako: Hindi ko tinupad ang mga panata ng Banal na Pagbibinyag, hindi ko tinupad ang aking monastikong pangako, ngunit nagsinungaling ako tungkol sa lahat at lumikha ako ng mga masasamang bagay para sa aking sarili sa harap ng Mukha ng Diyos.
Patawarin mo kami, Maawaing Panginoon (para sa mga tao). Patawarin mo ako, tapat na ama (para sa mga walang asawa). Nagkasala ako: sa harap ng Panginoon dahil sa kawalan ng pananampalataya at katamaran sa pag-iisip, lahat mula sa kaaway laban sa pananampalataya at sa Banal. mga simbahan; walang pasasalamat sa lahat ng Kanyang dakila at walang humpay na mga pakinabang, na tumatawag sa pangalan ng Diyos nang walang pangangailangan - walang kabuluhan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala ako: kawalan ng pag-ibig sa Panginoon, mas mababa sa takot, hindi pagtupad sa banal. Ang kanyang kalooban at St. mga utos, walang ingat na paglalarawan ng tanda ng krus, walang paggalang na pagsamba kay St. mga icon; hindi nagsuot ng krus, nahihiya na magpabinyag at magtapat sa Panginoon.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala ako: hindi ko iningatan ang pag-ibig sa aking kapwa, hindi ko pinakain ang gutom at nauuhaw, hindi binihisan ang hubad, hindi dinalaw ang maysakit at mga bilanggo sa bilangguan; ang batas ng Diyos at St. Hindi ko natutunan ang mga tradisyon ng aking mga ama dahil sa katamaran at kapabayaan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala ako: sa hindi pagtupad sa mga tuntunin ng simbahan at selda, sa pagpunta sa templo ng Diyos nang walang kasipagan, sa katamaran at kapabayaan; umaalis sa umaga, gabi at iba pang mga panalangin; sa panahon ng paglilingkod sa simbahan - nagkasala siya sa pamamagitan ng walang ginagawang pag-uusap, pagtawa, pag-idlip, kawalan ng pansin sa pagbabasa at pag-awit, kawalan ng pag-iisip, pag-alis sa templo sa panahon ng paglilingkod at hindi pagpunta sa templo ng Diyos dahil sa katamaran at kapabayaan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala ako: sa pamamagitan ng pangahas na pumunta sa templo ng Diyos sa karumihan at hawakan ang lahat ng banal na bagay.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: sa hindi paggalang sa mga kapistahan ng Diyos; paglabag sa St. pag-aayuno at hindi pag-iingat ng mga araw ng pag-aayuno - Miyerkules at Biyernes; kawalan ng pagpipigil sa pagkain at inumin, polyeating, lihim na pagkain, hindi maayos na pagkain, paglalasing, kawalang-kasiyahan sa pagkain at inumin, pananamit, parasitismo; sariling kalooban at pangangatwiran sa pamamagitan ng katuparan, pagmamatuwid sa sarili, pagpapakasaya sa sarili at pagbibigay-katwiran sa sarili; hindi wastong paggalang sa mga magulang, hindi pagpapalaki ng mga bata sa pananampalatayang Orthodox, pagmumura sa kanilang mga anak at sa kanilang mga kapitbahay.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala ng: kawalan ng pananampalataya, pamahiin, pag-aalinlangan, kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa, kalapastanganan, huwad na pagsamba, pagsasayaw, paninigarilyo, paglalaro ng baraha, tsismis, pag-alala sa buhay para sa kanilang pahinga, pagkain ng dugo ng mga hayop (VI Ecumenical Council, 67th canon. Acts of the Mga Banal na Apostol, 15 ch.).
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala ako: sa paghingi ng tulong sa mga tagapamagitan ng kapangyarihan ng demonyo - mga okultista: mga psychic, bioenergeticist, non-contact massage therapist, hypnotists, "folk" healers, sorcerer, sorcerer, healer, fortune tellers, astrologer, parapsychologists; pakikilahok sa mga sesyon ng coding, pag-alis ng "pinsala at masamang mata", espiritismo; pakikipag-ugnayan sa mga UFO at "mas mataas na katalinuhan"; koneksyon sa "cosmic energies".
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: sa pamamagitan ng panonood at pakikinig sa mga programa sa telebisyon at radyo na may partisipasyon ng mga saykiko, manggagamot, astrologo, manghuhula, manggagamot.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: sa pamamagitan ng pag-aaral ng iba't ibang mga aral ng okulto, theosophy, mga kultong Silangan, ang pagtuturo ng "buhay na etika"; paggawa ng yoga, meditation, dousing ayon sa sistema ni Porfiry Ivanov.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: sa pamamagitan ng pagbabasa at pag-iimbak ng okultong panitikan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: sa pamamagitan ng pagdalo sa mga talumpati ng mga mangangaral ng Protestante, pakikilahok sa mga pagpupulong ng mga Baptist, Mormons, Jehovah's Witnesses, Adventist, "Virgin Center", "white brotherhood" at iba pang mga sekta, pagtanggap ng ereheng bautismo, paglihis sa maling pananampalataya at sektaryan na pagtuturo.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala ako: pagmamataas, pagmamataas, inggit, pagmamataas, hinala, pagkamayamutin.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Ako ay nagkasala: sa pamamagitan ng paghatol sa lahat ng tao - buhay at patay, sa pamamagitan ng paninirang-puri at galit, sa pamamagitan ng alaala, pagkapoot, kasamaan para sa kasamaan sa pamamagitan ng paghihiganti, paninirang-puri, panunuya, kasamaan, katamaran, panlilinlang, pagkukunwari, tsismis, mga pagtatalo, katigasan ng ulo, hindi pagnanais na sumuko at maglingkod sa kapwa; nagkasala ng pagmamalaki, masamang hangarin, paninirang-puri, insulto, panlilibak, panlalait at kalugud-lugod sa tao.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kawalan ng pagpipigil sa isip at pisikal na damdamin; espirituwal at pisikal na karumihan, kasiyahan at pagpapaliban sa maruruming pag-iisip, pagkagumon, kahalayan, mahalay na pagtingin sa mga asawa at kabataang lalaki; sa isang panaginip, alibughang paglapastangan sa gabi, kawalan ng pagpipigil sa buhay may-asawa.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala ako: sa kawalan ng pasensya sa mga karamdaman at kalungkutan, sa pagmamahal sa kaginhawahan ng buhay na ito, sa pagkabihag ng isip at pagpapatigas ng puso, sa hindi pagpilit sa aking sarili na gumawa ng anumang mabuting gawa.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala ako: sa hindi pagpansin sa mga pahiwatig ng aking budhi, kapabayaan, katamaran sa pagbabasa ng salita ng Diyos at kapabayaan sa pagkuha ng Panalangin ni Hesus. Nagkasala ako sa pamamagitan ng kasakiman, pag-ibig sa pera, hindi matuwid na pagkuha, paglustay, pagnanakaw, pagiging maramot, pagkabit sa iba't ibang uri ng bagay at tao.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Ako ay nagkasala: sa pamamagitan ng paghatol sa mga obispo at mga pari, sa pamamagitan ng pagsuway sa mga espirituwal na ama, sa pamamagitan ng pagbubulung-bulungan at hinanakit sa kanila at sa hindi pag-amin ng aking mga kasalanan sa kanila dahil sa limot, kapabayaan dahil sa huwad na kahihiyan.
Nagkasala: sa pamamagitan ng kawalan ng awa, paghamak at paghatol sa mga dukha; pagpunta sa templo ng Diyos nang walang takot at paggalang.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: katamaran, pagpapahinga, pag-ibig sa kapahingahan ng katawan, labis na pagtulog, masalimuot na panaginip, may kinikilingan na pananaw, walang kahihiyang galaw ng katawan, paghipo, pakikiapid, pangangalunya, katiwalian, pakikiapid, pag-aasawa na walang asawa; (yung mga nagsagawa ng aborsyon sa kanilang sarili o sa iba, o naghilig sa isang tao sa malaking kasalanang ito - pagpatay sa bata, nagkasala nang malubha).
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala ako: sa paggugol ng oras sa walang laman at walang ginagawang mga gawain, sa walang laman na pag-uusap, sa labis na panonood ng telebisyon.
Nagkasala ako: kawalan ng pag-asa, duwag, kawalan ng pasensya, pagbubulung-bulungan, kawalan ng pag-asa sa kaligtasan, kawalan ng pag-asa sa awa ng Diyos, kawalan ng pakiramdam, kamangmangan, pagmamataas, kawalanghiyaan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala ako: sa pamamagitan ng paninirang-puri sa aking kapwa, galit, insulto, pagkairita at pangungutya, hindi pagkakasundo, poot at poot, hindi pagkakaunawaan, pag-espiya sa mga kasalanan ng ibang tao at pakikinig sa usapan ng ibang tao.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala ako: sa pagiging malamig at kawalan ng pakiramdam sa pag-amin, sa pagmamaliit sa mga kasalanan, sa pagsisi sa iba kaysa sa paghatol sa aking sarili.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: laban sa nagbibigay-Buhay at mga Banal na Misteryo ni Kristo, lumalapit sa Kanila nang walang tamang paghahanda, walang pagsisisi at takot sa Diyos.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Ako ay nagkasala: sa salita, sa pag-iisip at sa lahat ng aking mga pandama: paningin, pandinig, amoy, panlasa, paghipo - kusa o hindi sinasadya, kaalaman o kamangmangan, sa katwiran o kahangalan, at hindi posible na ilista ang lahat ng aking mga kasalanan ayon sa kanilang karamihan. Ngunit sa lahat ng ito, gayundin sa mga hindi masabi sa pamamagitan ng limot, nagsisisi ako at nagsisisi, at simula ngayon, sa tulong ng Diyos, nangangako akong mag-iingat.
Ikaw, tapat na ama, patawarin mo ako at palayain mo ako sa lahat ng ito at ipanalangin mo ako, isang makasalanan, at sa Araw ng Paghuhukom ay magpatotoo sa harap ng Diyos tungkol sa mga kasalanan na aking ipinagtapat. Amen.

Pangkalahatang Kumpisal

Tulad ng alam mo, ang simbahan ay hindi lamang hiwalay, kundi pati na rin ang tinatawag na "pangkalahatang pag-amin", kung saan ang pari ay nag-aalis ng mga kasalanan nang hindi naririnig ang mga ito mula sa mga nagsisisi.
Ang pagpapalit ng isang hiwalay na kumpisal sa isang pangkalahatan ay dahil sa ang katunayan na ngayon ang pari ay madalas na walang pagkakataon na tumanggap ng pangungumpisal mula sa lahat. Gayunpaman, ang gayong kapalit ay, siyempre, ay lubhang hindi kanais-nais at hindi lahat at hindi palaging maaaring lumahok sa pangkalahatang pagtatapat at pagkatapos nito ay pumunta sa Komunyon.
Sa panahon ng pangkalahatang pagkumpisal, ang nagsisisi ay hindi kailangang ibunyag ang dumi ng kanyang espirituwal na kasuotan, hindi kailangang ikahiya ang mga ito sa harap ng pari, at ang kanyang pagmamataas, pagmamataas at walang kabuluhan ay hindi masasaktan. Kaya, hindi magkakaroon ng kaparusahan para sa kasalanan, na, bilang karagdagan sa ating pagsisisi, ay makakamit natin ang awa ng Diyos.

Pangalawa, ang pangkalahatang pagkumpisal ay puno ng panganib na ang gayong makasalanan ay lalapit sa Banal na Komunyon na, sa isang hiwalay na pagkumpisal, ay hindi pinahihintulutan ng pari na lumapit sa Kanya.
Maraming mabibigat na kasalanan ang nangangailangan ng seryoso at mahabang pagsisisi. At pagkatapos ay ipinagbabawal ng pari ang komunyon sa isang tiyak na panahon at nagpapataw ng penitensiya (mga panalangin ng pagsisisi, pagyuko, pag-iwas sa isang bagay). Sa ibang mga kaso, ang pari ay dapat tumanggap ng pangako mula sa nagsisisi na hindi na uulitin ang kasalanan at saka lamang papayagang tumanggap ng komunyon.
Samakatuwid, ang pangkalahatang pagtatapat ay hindi maaaring simulan sa mga sumusunod na kaso:

1) ang mga hindi nakapunta sa isang hiwalay na pag-amin sa mahabang panahon - ilang taon o maraming buwan;
2) yaong may mortal na kasalanan o kasalanang labis na nakakasakit at nagpapahirap sa kanyang budhi.

Sa ganitong mga kaso, ang kompesor ay dapat, pagkatapos ng lahat ng iba pang mga kalahok sa kumpisal, lumapit sa pari at sabihin sa kanya ang mga kasalanan na nasa kanyang budhi.
Ang pakikilahok sa pangkalahatang pagkumpisal ay maituturing na katanggap-tanggap (dahil sa pangangailangan) para lamang sa mga nagkumpisal at tumatanggap ng komunyon nang madalas, pana-panahong suriin ang kanilang mga sarili sa magkahiwalay na pagkumpisal at kumpiyansa na ang mga kasalanang sinasabi nila sa pagtatapat ay hindi magsisilbing dahilan. para sa pagbabawal para sa kanila Participles.
Kasabay nito, kinakailangan din na tayo ay makilahok sa pangkalahatang pagtatapat sa ating espirituwal na ama o sa isang pari na lubos na nakakakilala sa atin.

Pagtatapat mula kay Elder Zosima

Ang posibilidad sa ilang mga kaso ng tahimik (i.e., walang mga salita) na pag-amin, at kung paano dapat paghandaan ito, ay ipinahihiwatig ng sumusunod na kuwento mula sa talambuhay ni Elder Zosima mula sa Trinity-Sergius Lavra.
"May isang kaso sa dalawang babae. Pumunta sila sa selda ng matanda, at ang isa ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan sa lahat ng paraan - "Panginoon, gaano ako kasalanan, ginawa ko ito at iyon mali, hinatulan ko ito at iyon, atbp. " .patawarin mo ako. Panginoon".... At ang puso't isipan ay parang nahuhulog sa paanan ng Panginoon.
"Patawarin mo ako, Panginoon, at bigyan mo ako ng lakas upang hindi ka muling insultuhin ng ganito."

Sinikap niyang alalahanin ang lahat ng kanyang mga kasalanan at nagsisi at nagsisi sa daan.
Ang isa naman ay mahinahong naglakad patungo sa matanda. "Darating ako, aaminin ko, makasalanan ako sa lahat, sasabihin ko sa iyo, kukuha ako ng komunyon bukas." At pagkatapos ay iniisip niya: "Anong uri ng materyal ang dapat kong bilhin para sa damit ng aking anak na babae, at anong istilo ang dapat kong piliin para sa kanya na angkop sa kanyang mukha ..." at ang mga katulad na makamundong pag-iisip ay sumasakop sa puso at isipan ng pangalawang ginang.

Pareho silang pumasok sa selda ni Padre Zosima. Sa pakikipag-usap sa una, sinabi ng matanda:
- Lumuhod ka, patatawarin kita sa iyong mga kasalanan.
- Bakit, ama, hindi ko pa nasasabi sa iyo?
“No need to say, you told the Lord all the time, you prayed to God all the way, so now I will allow you, and tomorrow I will bless you to take communion... And you,” nilingon niya ang isa pang babae. , "bumili ka ng damit para sa iyong anak na babae." materyal, pumili ng isang estilo, tahiin kung ano ang nasa isip mo.
At kapag ang iyong kaluluwa ay dumating sa pagsisisi, dumating sa pagtatapat. At ngayon hindi na ako aamin sa iyo."

Tungkol sa mga penitensiya

Sa ilang mga kaso, ang pari ay maaaring magpataw ng penitensiya sa nagsisisi - mga espirituwal na pagsasanay na inireseta na may layuning matanggal ang mga gawi ng kasalanan. Alinsunod sa layuning ito, ang mga gawain ng panalangin at mabubuting gawa ay itinalaga, na dapat na direktang kabaligtaran ng kasalanan kung saan sila itinalaga: halimbawa, ang mga gawa ng awa ay itinalaga sa mahilig sa salapi, pag-aayuno sa hindi malinis, mga panalanging nakaluhod. sa mga humihina sa pananampalataya, atbp. Kung minsan, dahil sa patuloy na hindi pagsisisi ng isang tao na nagkukumpisal sa ilang kasalanan, maaaring itiwalag ng confessor sa loob ng ilang panahon mula sa pakikilahok sa Sakramento ng Komunyon. Ang penitensiya ay dapat ituring bilang kalooban ng Diyos, na sinalita sa pamamagitan ng pari tungkol sa nagsisisi, at dapat tanggapin para sa obligadong katuparan. Kung imposible para sa isang kadahilanan o iba pa na magsagawa ng penitensiya, dapat kang makipag-ugnayan sa pari na nagpataw nito upang malutas ang mga paghihirap na lumitaw.

Tungkol sa oras ng Sakramento ng Kumpisal

Ayon sa umiiral na kasanayan sa simbahan, ang Sakramento ng Kumpisal ay isinasagawa sa mga simbahan sa umaga sa araw ng Banal na Liturhiya. Sa ilang simbahan, nangyayari rin ang kumpisal noong nakaraang gabi. Sa mga simbahan kung saan ang Liturhiya ay inihahain araw-araw, ang pangungumpisal ay araw-araw. Sa anumang pagkakataon dapat kang mahuli sa simula ng Kumpisal, dahil ang Sakramento ay nagsisimula sa pagbabasa ng ritwal, kung saan ang bawat isa na gustong magkumpisal ay dapat manalangin nang may panalangin.

Pangwakas na mga aksyon sa pagkumpisal: pagkatapos magkumpisal ng mga kasalanan at basahin ang panalangin ng pagpapatawad ng pari, hinahalikan ng nagsisisi ang Krus at Ebanghelyo na nakahiga sa lectern at kumuha ng basbas mula sa kompesor.

Ang koneksyon ng Sakramento ng Pagpapahid sa kapatawaran ng mga kasalanan
“Ang panalangin ng pananampalataya ay magpapagaling sa mga maysakit... at kung siya ay nakagawa ng mga kasalanan, sila ay patatawarin sa kaniya” (Santiago 5:15).
Gaano man natin maingat na subukang alalahanin at isulat ang ating mga kasalanan, maaaring mangyari na ang isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay hindi sasabihin sa pag-amin, ang ilan ay malilimutan, at ang ilan ay hindi lamang napagtanto at hindi napansin dahil sa espirituwal na pagkabulag.
Sa kasong ito, tinutulungan ng simbahan ang nagsisisi sa pamamagitan ng Sakramento ng Unction o, gaya ng madalas na tawag dito, "unction." Ang sakramento na ito ay batay sa mga tagubilin ni Apostol Santiago, ang pinuno ng Simbahan sa Jerusalem.

“Kung ang sinoman sa inyo ay may sakit, ay tawagin niya ang mga matanda sa iglesia, at ipanalangin nila siya, na pahiran siya ng langis sa pangalan ng Panginoon. At ang panalangin ng pananampalataya ay magpapagaling sa maysakit, at isasauli ng Panginoon siya; at kung siya ay nakagawa ng mga kasalanan, siya ay patatawarin nila” (Santiago 5:14-15).

Kaya, sa Sakramento ng Pagpapala ng Pagpapahid, tayo ay pinatawad sa mga kasalanan na hindi sinabi sa pagtatapat dahil sa kamangmangan o pagkalimot. At dahil ang karamdaman ay bunga ng ating makasalanang kalagayan, ang paglaya mula sa kasalanan ay kadalasang humahantong sa pagpapagaling ng katawan.
Ang ilan sa mga pabaya na Kristiyano ay nagpapabaya sa mga Sakramento ng simbahan, hindi dumalo sa pagkumpisal sa loob ng ilang o kahit na maraming taon. At kapag napagtanto nila ang pangangailangan nito at dumating sa pagtatapat, kung gayon, siyempre, mahirap para sa kanila na alalahanin ang lahat ng mga kasalanang nagawa nila sa loob ng maraming taon. Sa mga kasong ito, palaging inirerekomenda ng mga matatanda ng Optina na ang mga nagsisisi na Kristiyano ay makilahok sa tatlong Sakramento nang sabay-sabay: pagtatapat, Pagpapala ng Pagpapahid at Komunyon ng mga Banal na Misteryo.
Ang ilan sa mga matatanda ay naniniwala na sa loob ng ilang taon hindi lamang ang mga malubhang karamdaman, kundi pati na rin ang lahat ng masigasig para sa kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa ay maaaring lumahok sa Sakramento ng Pagpapahid.

Kasabay nito, dapat ipahiwatig na ang mga Kristiyanong hindi nagpapabaya sa medyo madalas na Sakramento ng Kumpisal ay hindi pinayuhan ng mga matatanda ng Optina na sumailalim sa unction maliban kung sila ay may malubhang karamdaman.
Sa modernong pagsasagawa ng simbahan, ang Sakramento ng Pagpapahid ay isinasagawa sa mga simbahan taun-taon sa panahon ng Great Lent.
Yaong mga Kristiyano na, sa ilang kadahilanan, ay hindi magkakaroon ng pagkakataong makibahagi sa Sakramento ng Pagpapahid, ay kailangang alalahanin ang mga tagubilin ng matatandang sina Barsanuphius at Juan, na ibinigay sa disipulo bilang tugon sa tanong - "nasisira ng limot ang pag-alala sa maraming kasalanan - ano ang dapat kong gawin?" Ang sagot ay:
“Anong uri ng nagpapahiram ang makikita mong mas tapat kaysa sa Diyos, na nakakaalam kung ano ang hindi pa nangyayari?
Kaya, ilagay mo sa Kanya ang mga kasalanan na iyong nakalimutan at sabihin sa kanya:
"Guro, dahil ang paglimot sa mga kasalanan ng isang tao ay isang kasalanan, kung gayon ako ay nagkasala sa lahat ng bagay sa Iyo, ang Isang Nakaaalam ng Puso. Pinatawad Mo ako sa lahat ng bagay ayon sa Iyong pag-ibig sa sangkatauhan, sapagkat doon nahayag ang ningning ng Iyong kaluwalhatian, nang Hindi mo ginagantihan ang mga makasalanan sa kanilang mga kasalanan, sapagkat ikaw ay pinagpala magpakailanman. Amen."

KOMUNIN NG MGA BANAL NA MISTERYO NG KATAWAN AT DUGO NI CRISTO

Ang kahulugan ng Sakramento

"Kung hindi ninyo kainin ang laman ng Anak ng tao at inumin ang Kanyang dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo" (Juan 6:53).
“Ang kumakain ng Aking laman at umiinom ng Aking dugo ay nananatili sa Akin, at Ako sa kanya” (Juan 6:56)
Sa mga salitang ito, itinuro ng Panginoon ang ganap na pangangailangan para sa lahat ng mga Kristiyano na makibahagi sa Sakramento ng Eukaristiya. Ang Sakramento mismo ay itinatag ng Panginoon sa Huling Hapunan.

“Kinuha ni Jesus ang tinapay at, nang mapagpala ito, pinagputolputol ito at, ibinigay sa mga alagad, sinabi: Kunin ninyo, kainin: ito ang Aking Katawan. ito, kayong lahat, sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na ibinuhos para sa marami sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan” (Mateo 26:26-28).
Gaya ng itinuturo ng Banal na Simbahan, ang isang Kristiyano, na tumatanggap ng Banal na Komunyon, ay mahiwagang kaisa ni Kristo, sapagkat sa bawat butil ng pira-pirasong Kordero ay nakapaloob ang buong Kristo.

Ang kahalagahan ng Sakramento ng Eukaristiya ay hindi nasusukat, ang pang-unawa nito ay higit sa mga kakayahan ng ating isipan.
Ang Sakramento na ito ay nag-aapoy sa pag-ibig ni Kristo sa atin, itinataas ang puso sa Diyos, nagbubunga ng mga birtud dito, pinipigilan ang pag-atake ng madilim na pwersa sa atin, nagbibigay ng lakas laban sa mga tukso, binubuhay ang kaluluwa at katawan, pinagaling sila, binibigyan sila ng lakas, nagbabalik ng mga birtud. - ibinabalik ang kadalisayan sa atin ng kaluluwa na mayroon ang panganay na si Adan bago ang Pagkahulog.

Mga Pagninilay sa Banal na Liturhiya Ep. Seraphim Zvezdinsky Mayroong isang paglalarawan ng pangitain ng isang ascetic elder, na malinaw na nagpapakilala sa kahulugan para sa isang Kristiyano ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo.
Ang asetiko ay nakakita: "isang maapoy na dagat, ang mga alon ay tumaas at bumubulusok, na nagpapakita ng isang kakila-kilabot na tanawin. Sa kabilang baybayin ay may isang magandang hardin. Mula doon ay nagmula ang pag-awit ng mga ibon, at ang halimuyak ng mga bulaklak.
Narinig ng asetiko ang isang tinig: “Tawid sa dagat na ito.” Ngunit walang paraan upang pumunta. Matagal siyang nakatayo, nag-iisip kung paano tatawid, at narinig muli ang boses.

“Kunin ang dalawang pakpak na ibinigay ng Banal na Eukaristiya: ang isang pakpak ay ang Banal na Katawang-tao ni Kristo, ang pangalawang pakpak ay ang Kanyang Dugo na nagbibigay-Buhay. Kung wala ang mga ito, gaano man kalaki ang tagumpay, imposibleng makamit ang Kaharian ng Langit. ”

Sumulat si O. Valentin Svenitsky:
"Ang Eukaristiya ang batayan ng tunay na pagkakaisa na inaasahan sa pangkalahatang muling pagkabuhay, dahil kapwa sa transubstantiation ng mga Regalo at sa ating pakikipag-isa ay ang garantiya ng ating kaligtasan at muling pagkabuhay, hindi lamang espirituwal, kundi pati na rin ang pisikal."
Elder Parthenius ng Kyiv Minsan, sa isang mapitagang damdamin ng nag-aapoy na pag-ibig para sa Panginoon, inulit ko ang panalangin sa mahabang panahon: "Panginoong Hesus, mabuhay ka sa akin at bigyan mo ako ng buhay sa Iyo," at narinig ko ang isang tahimik, matamis na tinig: "Siya na kumakain. Ang Aking Laman at iniinom ang Aking Dugo ay nananatili sa Akin at Ako sa kanya.”
Sa ilang mga espirituwal na karamdaman, ang sakramento ng Komunyon ay ang pinakamabisang pagpapagaling: halimbawa, kapag ang isang tao ay inaatake ng tinatawag na "mga kaisipang lapastangan sa diyos," ang mga espirituwal na ama ay nagmumungkahi na labanan sila sa madalas na pakikipag-isa ng mga Banal na Misteryo.
Banal na Matuwid Fr. Sumulat si John of Kronstadt tungkol sa kahalagahan ng Sakramento ng Eukaristiya sa paglaban sa malalakas na tukso:
"Kung nararamdaman mo ang bigat ng pakikibaka at nakita mong hindi mo kayang harapin ang kasamaan nang mag-isa, tumakbo ka sa iyong espirituwal na ama at hilingin sa kanya na ibigay sa iyo ang mga Banal na Misteryo. Ito ay isang dakila at pinakamakapangyarihang sandata sa pakikibaka."

Para sa isang taong may sakit sa pag-iisip, inirerekomenda ni Padre John, bilang paraan ng paggaling, na manirahan sa bahay at makibahagi sa mga Banal na Misteryo nang mas madalas.
Ang pagsisisi lamang ay hindi sapat upang mapanatili ang kadalisayan ng ating mga puso at palakasin ang ating espiritu sa kabanalan at mga birtud. Sinabi ng Panginoon: “Kapag ang karumaldumal na espiritu ay umalis sa isang tao, siya ay lumalakad sa mga lugar na walang tubig, naghahanap ng kapahingahan at, sa hindi niya nasumpungan, ay nagsasabi: Babalik ako sa aking bahay kung saan ako nanggaling. At siya'y yumaon at nagsasama ng pito pang espiritu na higit na masasama kaysa sa kanila, at pagpasok nila, ay naninirahan doon, at ang huling bagay sa taong yaon ay lalong masama kaysa sa una (Lucas 11:24-26).

Kaya, kung ang pagsisisi ay nililinis tayo mula sa karumihan ng ating kaluluwa, kung gayon ang pakikipag-isa ng Katawan at Dugo ng Panginoon ay mapupuno tayo ng biyaya at hahadlangan ang pagbabalik sa ating kaluluwa ng masamang espiritu na pinalayas ng pagsisisi.
Samakatuwid, ayon sa kaugalian ng simbahan, ang mga Sakramento ng Pagsisisi (kumpisal) at Komunyon ay direktang sumusunod sa isa't isa. At si Rev. Sinabi ni Seraphim ng Sarov na ang muling pagsilang ng kaluluwa ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng dalawang sakramento: "sa pamamagitan ng pagsisisi at ganap na paglilinis mula sa lahat ng makasalanang dumi sa pamamagitan ng Pinaka-dalisay at Nagbibigay-Buhay na Misteryo ng Katawan at Dugo ni Kristo."
Kasabay nito, gaano man kahalaga ang pakikipag-isa ng Katawan at Dugo ni Kristo para sa atin, hindi ito magaganap kung hindi mauuna ang pagsisisi.

Tulad ng isinulat ni Arsobispo Arseny (Chudovskoy):
"Isang dakilang bagay na makatanggap ng mga Banal na Misteryo at dakila ang mga bunga nito: ang pagpapanibago ng ating mga puso sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ang maligayang kalooban ng espiritu. At ito ay napakagandang bagay, nangangailangan ito ng maingat na paghahanda mula sa sa amin. At samakatuwid ay nais mong matanggap ang biyaya ng Diyos mula sa Banal na Komunyon," subukan ang iyong makakaya upang itama ang iyong puso."

Gaano kadalas ka dapat makibahagi sa mga Banal na Misteryo?

Sa tanong na: "gaano kadalas dapat makibahagi ang isang tao sa mga Banal na Misteryo?" Sumagot si St. John: "mas madalas, mas mabuti." Gayunpaman, nagtakda siya ng isang kailangang-kailangan na kondisyon: ang lumapit sa Banal na Komunyon nang may taos-pusong pagsisisi sa mga kasalanan ng isang tao at isang malinis na budhi.
Sa talambuhay ni Rev. Sinabi ni Macarius the Great sa isang babae na nagdusa ng malupit mula sa spell ng isang mangkukulam:
"Ikaw ay sinalakay dahil hindi mo natanggap ang mga Banal na Misteryo sa loob ng limang linggo."
Banal na Matuwid Fr. Itinuro ni John ng Kronstadt ang nakalimutang apostolikong tuntunin - upang itiwalag ang mga hindi nakapunta sa Banal na Komunyon sa loob ng tatlong linggo.

Sinabi ni Rev. Inutusan ni Seraphim ng Sarov ang mga kapatid na babae ng Diveyevo na hindi malilimutang magkumpisal at tumanggap ng komunyon sa lahat ng pag-aayuno at, bilang karagdagan, sa labindalawang kapistahan, nang hindi pinahihirapan ang kanilang sarili sa pag-iisip na sila ay hindi karapat-dapat, "dahil ang isang tao ay hindi dapat palampasin ang pagkakataon na gamitin ang biyayang ipinagkaloob sa pamamagitan ng pakikipag-isa ng mga banal na Misteryo ni Kristo nang madalas hangga't maaari. Sinusubukang ", kung maaari, upang tumutok sa mapagpakumbabang kamalayan ng ganap na pagkamakasalanan ng isang tao, na may pag-asa at matatag na pananampalataya sa hindi maipaliwanag na awa ng Diyos, ang isa ay dapat magpatuloy sa Banal na Sakramento na tumutubos lahat at lahat."
Siyempre, napakatitipid na makatanggap ng komunyon sa araw ng iyong pangalan at kaarawan, at para sa mga mag-asawa sa araw ng kanilang kasal.

Inirerekomenda ni P. Alexey Zosimovsky na ang kanyang mga espirituwal na anak ay magsimula ng Komunyon din sa mga di malilimutang araw ng kamatayan at mga araw ng pangalan ng mga namatay na mahal sa buhay; ito ang nag-uugnay sa mga kaluluwa ng mga buhay sa mga patay.
Isinulat ni Arsobispo Arseny (Chudovskoy): "Ang patuloy na Komunyon ay dapat maging huwaran ng lahat ng mga Kristiyano. Ngunit ang kaaway ng sangkatauhan... agad na natanto kung anong kapangyarihan ang ibinigay sa atin ng Panginoon sa mga Banal na Misteryo. At sinimulan niya ang gawain ng pagtanggi sa mga Kristiyano mula sa Banal na Komunyon Mula sa kasaysayan ng Kristiyanismo alam natin, na sa una ang mga Kristiyano ay tumatanggap ng komunyon araw-araw, pagkatapos ay 4 na beses sa isang linggo, pagkatapos ay sa Linggo at mga pista opisyal, at pagkatapos ay sa lahat ng pag-aayuno, ibig sabihin, 4 na beses sa isang taon, sa wakas, halos isang beses sa isang taon , at ngayon kahit na mas madalas" .

"Ang isang Kristiyano ay dapat laging handa para sa kamatayan at para sa Komunyon," sabi ng isa sa mga ama na nagdadala ng espiritu.
Kaya, nasa atin na ang madalas na pakikilahok sa Huling Hapunan ni Kristo at tanggapin dito ang dakilang biyaya ng mga Misteryo ng Katawan at Dugo ni Kristo.
Isa sa mga espirituwal na anak ng nakatatandang si Fr. Minsan ay sinabi sa kanya ni Alexia Mecheva:
- Minsan nananabik ka sa iyong kaluluwa na makiisa sa Panginoon sa pamamagitan ng Komunyon, ngunit pinipigilan ka ng pag-iisip na kamakailan mong natanggap ang Komunyon.
"Ibig sabihin hinihipo ng Panginoon ang puso," sagot ng matanda sa kanya, "kaya ang lahat ng malamig na pangangatwiran na ito ay hindi na kailangan at angkop... binibigyan kita ng madalas na komunyon, nagpapatuloy ako mula sa layunin na ipakilala ka sa Panginoon, upang nararamdaman mo kung ano ang pakiramdam.” Masarap makasama si Kristo.
Isa sa matatalinong pastol ng ikadalawampu siglo, si Fr. Isinulat ni Valentin Svenitsky:
"Kung walang madalas na pakikipag-isa, imposible ang espirituwal na buhay sa mundo. Pagkatapos ng lahat, ang iyong katawan ay natutuyo at nagiging walang kapangyarihan kapag hindi mo ito binibigyan ng pagkain. At ang iyong kaluluwa ay nangangailangan ng kanyang makalangit na pagkain. Kung hindi, ito ay matutuyo at manghihina.
Kung walang komunyon, ang espirituwal na apoy sa iyo ay mamamatay. Ito ay mapupuno ng makamundong basura. Upang mapalaya ang ating sarili mula sa basurang ito kailangan natin ng apoy na sumusunog sa mga tinik ng ating mga kasalanan.

Ang espirituwal na buhay ay hindi abstract theology, ngunit tunay at pinaka-walang alinlangan na buhay kay Kristo. Ngunit paano ito magsisimula kung hindi mo tinatanggap ang kapuspusan ng Espiritu ni Kristo sa kakila-kilabot at dakilang sakramento na ito? Paano ka mabubuhay sa Kanya nang hindi tinatanggap ang Laman at Dugo ni Kristo?
At dito, tulad ng sa pagsisisi, hindi ka iiwan ng kaaway nang walang pag-atake. At dito siya magplano ng lahat ng uri ng intriga para sa iyo. Siya ay magtatayo ng maraming panlabas at panloob na mga hadlang.

Alinman sa wala kang oras, pagkatapos ay masama ang pakiramdam mo, o gugustuhin mong ipagpaliban ito sandali, "upang mas makapaghanda." Wag makinig. Pumunta ka. Magkumpisal, kumuha ng komunyon. Hindi mo alam kung kailan ka tatawagin ng Panginoon."
Hayaan ang bawat kaluluwa na makinig nang sensitibo sa kanyang puso at matakot na makinig sa kamay ng Distinguished Guest na kumakatok sa kanyang pinto; hayaan siyang matakot na ang kanyang pandinig ay maging magaspang mula sa walang kabuluhan ng mundo at hindi makarinig ng tahimik at banayad na mga tawag na nagmumula sa kaharian ng Liwanag.
Hayaang matakot ang kaluluwa na palitan ang karanasan ng makalangit na kagalakan ng pagkakaisa sa Panginoon ng mga maputik na libangan ng mundo o ang mga batayang aliw ng kalikasan ng katawan.

At kapag nagawa niyang alisin ang sarili sa mundo at lahat ng bagay na pandama, kapag nanabik siya sa liwanag ng Makalangit na mundo at umabot sa Panginoon, hayaan siyang maglakas-loob na makiisa sa Kanya sa dakilang Sakramento, habang binibihisan ang sarili sa espirituwal na damit ng taos-pusong pagsisisi at ang pinakamalalim na kababaang-loob at ang hindi nagbabagong kapuspusan ng espirituwal na kahirapan.

Huwag ding ikahiya ng kaluluwa ang katotohanan na, sa kabila ng lahat ng pagsisisi nito, hindi pa rin ito karapat-dapat sa Komunyon.
Sinabi ito ni Elder Fr. Alexy Mechev:
"Mas madalas na kumuha ng komunyon at huwag mong sabihing hindi ka karapat-dapat. Kung sasabihin mo iyan, hindi ka makakatanggap ng komunyon, dahil hindi ka kailanman magiging karapat-dapat. Sa palagay mo ba ay mayroong kahit isang tao sa Mundo na karapat-dapat sa pakikipag-isa ng Mga Banal na Misteryo?
Walang sinuman ang karapat-dapat dito, at kung tayo ay tumatanggap ng komunyon, ito ay sa pamamagitan lamang ng espesyal na awa ng Diyos.
Hindi tayo nilikha para sa komunyon, ngunit para sa atin ang komunyon. Tayo, ang mga makasalanan, ang hindi karapat-dapat, ang mahihina, ang higit na nangangailangan ng nagliligtas na mapagkukunang ito kaysa kaninuman.”

At narito ang sinabi ng sikat na pastor ng Moscow na si Fr. Valentin Amfitheatrov:
“... Kailangan mong maging handa araw-araw para sa komunyon, na para bang handa ka na para sa kamatayan... Araw-araw kumumunyon ang mga sinaunang Kristiyano.
Dapat nating lapitan ang Banal na Kalis at isipin na tayo ay hindi karapat-dapat at sumigaw nang may pagpapakumbaba: ang lahat ay narito, sa Iyo, Panginoon - ina, ama, asawa - ikaw ay lahat, Panginoon, kagalakan at kaaliwan."

Sikat sa buong Orthodox Russia, ang nakatatanda ng Pskov-Pechersky Monastery schema-abbot Savva (1898-1980) sa kanyang aklat na "On the Divine Liturgy" ay sumulat nito:

“Ang pinaka-kasiya-siyang kumpirmasyon kung gaano kagusto ng ating Panginoong Jesu-Kristo Mismo na simulan natin ang Hapag ng Panginoon ay ang kanyang panawagan sa mga apostol: “Nais kong kainin ang Paskuwa na ito na kasama ninyo, bago ko man lamang tanggapin ang pagdurusa” (Lucas 22: 15) .
Hindi siya nagsalita sa kanila tungkol sa Paskuwa sa Lumang Tipan: nagaganap ito taun-taon at karaniwan, ngunit mula ngayon ay dapat itong ganap na itigil. Masigasig niyang ninanais ang Paskuwa ng Bagong Tipan, ang Paskuwa kung saan iniaalay Niya ang Kanyang sarili, ay nag-aalok ng Kanyang sarili bilang pagkain.
Ang mga salita ni Jesucristo ay maaaring ipahayag sa ganitong paraan: na may pagnanais ng pag-ibig at awa, "Nais kong kainin ang Paskuwa na ito na kasama mo," dahil kinapapalooban nito ang lahat ng Aking pag-ibig para sa iyo, at lahat ng iyong tunay na buhay at kaligayahan.

Kung ang Panginoon, dahil sa Kanyang hindi maipaliwanag na pag-ibig, ay labis na nagnanais sa kanya hindi para sa Kanyang sariling kapakanan, ngunit para sa kanyang kapakanan, kung gayon gaano natin karubdob na hangarin siya, dahil sa pagmamahal at pasasalamat sa Kanya, at para sa ating sariling kabutihan at kaligayahan!
Sinabi ni Kristo: “Kunin, kainin...” (Marcos 14:22). Inialay Niya sa atin ang Kanyang Katawan hindi para sa isang beses, o madalang at paminsan-minsang paggamit, bilang gamot, ngunit para sa patuloy at walang hanggang pagpapakain: kumain, hindi lasa. Ngunit kung ang Katawan ni Kristo ay inihandog lamang sa atin bilang gamot, kung gayon ay kailangan nating humingi ng pahintulot na makatanggap ng komunyon nang madalas hangga't maaari, sapagkat Tayo ay mahina sa kaluluwa at katawan, at ang mga espirituwal na kahinaan ay lalong nakakaapekto sa atin.

Ibinigay sa atin ng Panginoon ang mga Banal na Misteryo bilang ating pang-araw-araw na pagkain, ayon sa Kanyang salita: “Ang tinapay na ibibigay ko, ito ang aking laman” (Juan 6:51).
Mula dito ay malinaw na hindi lamang pinahintulutan ni Kristo, ngunit iniutos din na madalas nating simulan ang pagkain ng Kanyang pagkain. Hindi natin iniiwan ang ating sarili sa mahabang panahon na walang ordinaryong tinapay, alam na kung hindi man ay hihina ang ating lakas at titigil ang buhay sa katawan. Paano tayo hindi matatakot na iwanan ang ating sarili sa mahabang panahon na walang makalangit, banal na tinapay, nang walang Tinapay ng Buhay?
Ang mga bihirang lumapit sa Holy Chalice ay karaniwang nagsasabi sa kanilang sariling pagtatanggol: "Kami ay hindi karapat-dapat, hindi kami handa." At kung sino ang hindi handa, huwag siyang tamad at maghanda.

Walang sinumang tao ang karapat-dapat sa pakikipag-isa sa banal na Panginoon, dahil ang Diyos lamang ang walang kasalanan, ngunit tayo ay binigyan ng karapatang maniwala, magsisi, magtama, magpatawad at magtiwala sa biyaya ng Tagapagligtas ng mga makasalanan at ang Tagapagtuklas ng ang nawawala.
Ang sinumang walang ingat na iniwan ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat sa pakikipag-isa kay Kristo sa lupa ay mananatiling hindi karapat-dapat sa pakikipag-isa sa Kanya sa Langit. Marunong bang alisin ang iyong sarili sa pinagmumulan ng buhay, kapangyarihan, liwanag at biyaya? Siya ay matalino na, sa abot ng kanyang makakaya, itinutuwid ang kanyang hindi pagiging karapat-dapat, ay dumulog kay Hesukristo sa Kanyang Pinakamadalisay na mga Misteryo, kung hindi man ang mapagpakumbabang kamalayan ng kanyang hindi pagiging karapat-dapat ay maaaring maging lamig sa pananampalataya at sa gawain ng kanyang kaligtasan. Iligtas mo, Panginoon!"
Sa konklusyon, ipinakita namin ang opinyon ng opisyal na publikasyon ng Russian Orthodox Church - ang Journal of the Moscow Patriarchate (JMP No. 12, 1989, p. 76) tungkol sa dalas ng komunyon:

“Sa pagsunod sa halimbawa ng mga Kristiyano noong unang siglo, nang hindi lamang ang mga monghe, kundi maging ang mga ordinaryong layko, sa bawat pagkakataon, ay dumulog sa mga Sakramento ng Kumpisal at Banal na Komunyon, na napagtanto ang malaking kahalagahan na mayroon sila, at dapat natin, nang madalas hangga't maaari. , linisin ang ating budhi ng pagsisisi, palakasin ang ating buhay ng pananalig sa Diyos at magpatuloy sa Sakramento ng Banal na Komunyon, upang sa gayon ay makatanggap ng awa at kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Diyos at mas makiisa kay Kristo...
Sa makabagong pagsasanay, kaugalian na para sa lahat ng mananampalataya na tumanggap ng komunyon kahit isang beses sa isang buwan, at mas madalas sa panahon ng pag-aayuno, dalawa o tatlong beses bawat pag-aayuno. Tumatanggap din sila ng komunyon sa Angel's Day at mga kaarawan. Nilinaw ng mga mananampalataya ang kaayusan at dalas ng komunyon ng mga Banal na Misteryo sa kanilang nagkukumpisal at, sa kanyang pagpapala, sinisikap na panatilihin ang oras ng komunyon at kumpisal.”

Paano maghanda para sa Banal na Komunyon

Ang batayan ng paghahanda para sa Sakramento ng Komunyon ay pagsisisi. Ang kamalayan sa pagiging makasalanan ng isang tao ay nagpapakita ng mga personal na kahinaan at pumupukaw ng pagnanais na maging mas mabuti sa pamamagitan ng pagkakaisa kay Kristo sa Kanyang Pinaka Dalisay na Misteryo. Ang panalangin at pag-aayuno ay naglalagay ng kaluluwa sa isang pagsisisi na kalagayan.
Ang "Orthodox Prayer Book" (ed. Moscow Patriarchate, 1980) ay nagpapahiwatig na "... paghahanda para sa Banal na Komunyon (sa pagsasagawa ng simbahan ito ay tinatawag na pag-uusig) ay tumatagal ng ilang araw at may kinalaman sa pisikal at espirituwal na buhay ng isang tao. Ang katawan ay inireseta ng pag-iwas , ibig sabihin, kadalisayan ng katawan at paghihigpit sa pagkain (pag-aayuno). Sa mga araw ng pag-aayuno, ang pagkain ng pinagmulan ng hayop ay hindi kasama - karne, gatas, mantikilya, itlog at, sa panahon ng mahigpit na pag-aayuno, isda. Tinapay, gulay, prutas ay kinakain sa katamtaman Ang isip ay hindi dapat magambala ng maliliit na bagay sa buhay at magsaya.

Sa mga araw ng pag-aayuno, ang isa ay dapat dumalo sa mga serbisyo sa simbahan, kung pinahihintulutan ng mga pangyayari, at mas masigasig na sundin ang panuntunan sa panalangin ng sambahayan: sinumang karaniwang hindi nagbabasa ng lahat ng mga panalangin sa umaga at gabi, hayaan siyang basahin ang lahat nang buo. Sa bisperas ng komunyon, dapat kang nasa serbisyo sa gabi at magbasa sa bahay, bilang karagdagan sa karaniwang mga panalangin para sa hinaharap, ang canon ng pagsisisi, ang canon sa Ina ng Diyos at ang Guardian Angel. Ang mga canon ay binabasa nang buo, o pinagsama-sama sa ganitong paraan: ang irmos ng unang himno ng penitential canon ("Tulad ng tuyong lupa...") at binabasa ang troparia, pagkatapos ay ang troparia ng unang himno ng canon sa Ina ng Diyos ("Nilalaman ng marami..."), tinanggal ang mga irmos na "Nakadaan ako sa tubig," at ang troparia ng canon sa Anghel na Tagapangalaga, na wala rin ang Irmos, " Uminom tayo para sa Panginoon.” Ang mga sumusunod na kanta ay binabasa sa parehong paraan. Ang troparia bago ang canon sa Ina ng Diyos at ang Anghel na Tagapangalaga ay tinanggal sa kasong ito.
Binabasa rin ang canon para sa komunyon at, para sa mga nagnanais, isang akathist sa Pinakamatamis na Hesus. Pagkalipas ng hatinggabi ay hindi na sila kumakain o umiinom, dahil nakaugalian na nilang simulan ang Sakramento ng Komunyon nang walang laman ang tiyan. Sa umaga, binabasa ang mga panalangin sa umaga at ang buong pagkakasunud-sunod para sa Banal na Komunyon, maliban sa kanon na binasa noong nakaraang araw.

Bago ang komunyon, kailangan ang kumpisal - sa gabi man o sa umaga, bago ang liturhiya."

Dapat pansinin na maraming mga mananampalataya ang bihirang makatanggap ng komunyon, dahil hindi nila mahanap ang oras at lakas para sa mahabang pag-aayuno, na sa gayon ay nagiging isang wakas sa sarili nito. Bilang karagdagan, ang isang makabuluhang, kung hindi ang karamihan ng modernong kawan ay binubuo ng mga Kristiyano na kamakailan lamang ay pumasok sa Simbahan, at samakatuwid ay hindi pa nakakuha ng wastong mga kasanayan sa panalangin. Dahil dito, ang tinukoy na paghahanda ay maaaring napakalaki.
Ipinauubaya ng Simbahan ang tanong ng dalas ng Komunyon at ang saklaw ng paghahanda para Dito sa mga pari at mga espirituwal na ama upang magpasya. Kasama ng espirituwal na ama na dapat magkasundo ang isa kung gaano kadalas dapat makipag-isa, gaano katagal mag-ayuno at kung anong panuntunan ng panalangin ang dapat gawin bago ito. Iba't ibang pari ang nagbabasbas ng iba depende sa co-. ang estado ng kalusugan, edad, antas ng pagiging miyembro ng simbahan at karanasan sa panalangin ng taong nag-aayuno.
Ang mga darating sa mga Sakramento ng Kumpisal at Komunyon sa unang pagkakataon ay maaaring irekomenda na ituon ang lahat ng kanilang atensyon sa paghahanda para sa unang pagtatapat sa kanilang buhay.

Napakahalaga na patawarin ang lahat ng iyong nagkasala bago ang Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo. Sa isang estado ng galit o poot sa isang tao, hindi ka dapat makipag-isa sa anumang pagkakataon.

Ayon sa kaugalian ng Simbahan, pagkatapos ng kanilang binyag, hanggang pitong taong gulang, ang mga sanggol ay maaaring makatanggap ng komunyon nang madalas, tuwing Linggo, bukod pa rito, nang walang paunang pagtatapat, at simula sa 5-6 taong gulang, at kung maaari, mula sa isang mas maaga. edad, kapaki-pakinabang na turuan ang mga bata na tumanggap ng komunyon nang walang laman ang tiyan.

Mga kaugalian ng Simbahan para sa Araw ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo

Sa pagbangon sa umaga, ang naghahanda para sa Komunyon ay dapat magsipilyo ng kanyang ngipin upang walang hindi kanais-nais na amoy na maramdaman mula sa kanya, na sa ilang paraan ay nakakasakit sa mismong kabanalan ng mga Regalo.

Kailangan mong pumunta sa templo sa simula ng Liturhiya nang walang pagkaantala. Kapag isinasagawa ang mga Banal na Regalo, lahat ng mga komunikasyon ay yumuyuko sa lupa. Ang pagpapatirapa ay paulit-ulit kapag natapos na ng pari ang pagbabasa ng panalangin bago ang pakikipag-isa, “Naniniwala ako, Panginoon, at umaamin ako...”.
Ang mga komunikante ay dapat lumapit sa Banal na Kalis nang unti-unti, nang hindi nagsisiksikan, nagtutulak, o nagsisikap na mauna sa isa't isa. Pinakamabuting basahin ang Panalangin ni Hesus habang lumalapit sa Kalis: “Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin na isang makasalanan”; o mapanalanging umawit kasama ng lahat sa templo: “Tanggapin ang Katawan ni Cristo, tikman ang walang kamatayang pinagmumulan.”

Kapag papalapit sa Holy Chalice, hindi mo kailangang tumawid sa iyong sarili, ngunit ang iyong mga kamay ay nakatiklop nang crosswise sa iyong dibdib (kanan pakaliwa) dahil sa takot na mahawakan ang Chalice o ang kutsara.
Matapos matanggap ang Katawan at Dugo ng Panginoon mula sa kutsara patungo sa bibig, ang komunikasyon ay dapat na halikan ang gilid ng Banal na Kalis, na parang ang mismong tadyang ng Tagapagligtas, kung saan umaagos ang dugo at tubig. Ang mga babae ay hindi dapat tumanggap ng Komunyon na may pininturahan na mga labi.
Ang paglipat mula sa Banal na Chalice, kailangan mong gumawa ng isang busog sa harap ng icon ng Tagapagligtas at pumunta sa mesa na may "init", at habang iniinom ito, hugasan ang iyong bibig upang walang maliit na butil na nananatili sa iyong bibig.

Ang araw ng komunyon ay isang espesyal na araw para sa kaluluwang Kristiyano, kapag ito ay kaisa kay Kristo sa isang espesyal, misteryosong paraan. Tulad ng para sa pagtanggap ng mga pinaka-pinarangalan na mga panauhin ang buong bahay ay nililinis at inayos at ang lahat ng mga ordinaryong gawain ay inabandona, kaya ang araw ng komunyon ay dapat ipagdiwang bilang isang mahusay na holiday, na inilaan sila, hangga't maaari, sa pag-iisa, panalangin, konsentrasyon at espirituwal na pagbabasa.
Si Elder Hieromonk Nilus ng Sorsky, pagkatapos ng komunyon ng mga Banal na Misteryo, ay madalas na gumugol ng ilang oras sa malalim na katahimikan "nakatuon sa kanyang sarili at nagpayo sa iba, na nagsasabi na "kailangan nating bigyan ng katahimikan at patahimikin ang kaginhawahan ng mga Banal na Misteryo upang magkaroon ng isang nakapagpapalusog na epekto sa kaluluwa na may sakit ng mga kasalanan."

Sinabi ni Elder Fr. Si Alexy Zosimovsky, bilang karagdagan, ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na lalo na protektahan ang sarili sa unang dalawang oras pagkatapos ng komunyon; Sa oras na ito, ang kaaway ng tao ay nagsisikap sa lahat ng posibleng paraan upang ang isang tao ay insulto ang dambana, at ito ay titigil sa pagpapabanal sa isang tao. Siya ay maaaring masaktan sa pamamagitan ng paningin, sa pamamagitan ng walang ingat na mga salita, sa pamamagitan ng pandinig, sa pamamagitan ng verbosity, at sa pamamagitan ng paghatol. Inirerekomenda niya sa araw ng Komunyon, mas tumahimik.

"Samakatuwid, kinakailangan para sa mga nais magsimula ng Banal na Komunyon na hatulan kung sino ang nagsisimula kung ano, at para sa mga nakatanggap ng komunyon, kung ano ang kanilang natanggap. At bago ang Komunyon, kailangan ng isa na mangatuwiran tungkol sa sarili at sa dakilang Regalo, at pagkatapos Komunyon, kailangan ng pangangatwiran at memorya tungkol sa Regalo ng Langit. Bago ang Komunyon, kailangan ng taos-pusong pagsisisi, pagpapakumbaba, pagsantabi ng malisya, galit, kapritso ng laman, pakikipagkasundo sa kapwa, matatag na panukala at kalooban para sa bago at banal. buhay kay Kristo Hesus. Pagkatapos ng Komunyon, kailangan ang pagtutuwid, katibayan ng pag-ibig sa Diyos at kapwa, pasasalamat, masigasig na pagsisikap para sa bago, banal at malinis na buhay. Sa madaling salita, bago ang Komunyon, kailangan ang tunay na pagsisisi at taos-pusong pagsisisi; pagkatapos ng pagsisisi , ang mga bunga ng pagsisisi, ang mabubuting gawa ay kailangan, kung wala ito ay hindi magkakaroon ng tunay na pagsisisi. Dahil dito, kailangan ng mga Kristiyano na itama ang kanilang buhay at magsimula ng bago, na nakalulugod sa Diyos, upang hindi humarap sa paghuhukom at paghatol Nakatanggap sila ng Komunyon" (St. Tikhon ng Zadonsk).
Nawa'y tulungan tayong lahat ng Panginoon sa bagay na ito.

Listahan ng ginamit na panitikan
1) Ep. Ignatius Brianchaninov. "Upang matulungan ang nagsisisi." St. Petersburg, "Satis" 1994.
2) Mga karapatan ng St. John ng Kronstadt. "Mga Kaisipan ng isang Kristiyano tungkol sa Pagsisisi at Banal na Komunyon." M., Synodal Library. 1990.
3) Prot. Grigory Dyachenko. "Mga tanong para sa pagtatapat ng mga bata." M., "Pilgrim". 1994.
4) Schema-abbot Savva. "Sa Banal na Liturhiya". Manuskrito.
5) Schema-abbot Parthenius. "Ang landas patungo sa tanging bagay na kailangan - Pakikipag-isa sa Diyos" Manuscript.
6) ZhMP. 1989, 12. p. 76.
7) N.E. Pestov. "Modernong kasanayan ng Orthodox na kabanalan." T. 2. St. Petersburg, "Satis". 1994.

Walang sinuman sa mundo ang maaaring ituring ang kanyang sarili na karapat-dapat na maging tagapagbalita ng mga banal na misteryo. Sa pamamagitan ng paghahanda para sa komunyon, nililinis natin ang ating espirituwal at pisikal na kalikasan. Inihahanda natin ang kaluluwa sa pamamagitan ng panalangin, pagsisisi at pakikipagkasundo sa kapwa, at ang katawan sa pamamagitan ng pag-aayuno at pag-iwas. Ang paghahandang ito ay tinatawag pag-aayuno.

Panuntunan ng Panalangin

Ang mga naghahanda para sa komunyon ay nagbasa ng tatlong canon: 1) pagsisisi sa Panginoong Jesu-Kristo; 2) serbisyo ng panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos; 3) canon sa anghel na tagapag-alaga. Binabasa rin ang Follow-up to Holy Communion, na kinabibilangan ng canon para sa komunyon at mga panalangin.

Ang lahat ng mga canon at panalangin na ito ay nakapaloob sa Canon at sa ordinaryong aklat ng panalangin ng Orthodox.

Sa bisperas ng komunyon, dapat ay nasa panggabing serbisyo ka, dahil ang araw ng simbahan ay nagsisimula sa gabi.

Mabilis

Bago ang komunyon, pag-aayuno, pag-aayuno, pag-aayuno - ang pag-iwas sa katawan ay iniuugnay. Sa panahon ng pag-aayuno, ang pagkain ng pinagmulan ng hayop ay dapat na hindi kasama: karne, mga produkto ng pagawaan ng gatas, at mga itlog. Sa panahon ng mahigpit na pag-aayuno, hindi rin kasama ang isda. Ngunit ang mga pagkaing walang taba ay dapat ding kainin sa katamtaman.

Sa panahon ng pag-aayuno, ang mga mag-asawa ay dapat umiwas sa pisikal na intimacy (ika-5 na panuntunan ni St. Timothy ng Alexandria). Ang mga babaeng nasa purification (sa panahon ng regla) ay hindi makakatanggap ng komunyon (ika-7 na panuntunan ni St. Timothy ng Alexandria).

Siyempre, kinakailangan na mag-ayuno hindi lamang sa katawan, kundi pati na rin sa isip, paningin at pandinig, na pinapanatili ang iyong kaluluwa mula sa mga makamundong libangan.

Ang tagal ng pag-aayuno ng Eukaristiya ay karaniwang pinag-uusapan sa kompesor o kura paroko. Ito ay nakasalalay sa pisikal na kalusugan, espirituwal na kalagayan ng komunikasyon, at gayundin sa kung gaano kadalas siya lumalapit sa mga banal na misteryo.

Ang pangkalahatang kasanayan ay mag-ayuno ng hindi bababa sa tatlong araw bago ang komunyon.

Para sa mga madalas na tumatanggap ng komunyon (halimbawa, isang beses sa isang linggo), ang tagal ng pag-aayuno ay maaaring bawasan sa basbas ng kompesor sa 1-2 araw.

Gayundin, maaaring pahinain ng confessor ang pag-aayuno para sa mga taong may sakit, buntis at nagpapasuso na kababaihan, at isinasaalang-alang din ang iba pang mga pangyayari sa buhay.

Ang mga naghahanda para sa komunyon ay hindi na kumakain pagkatapos ng hatinggabi, dahil sumasapit ang araw ng komunyon. Kailangan mong kumuha ng komunyon nang walang laman ang tiyan. Sa anumang pagkakataon dapat kang manigarilyo. Ang ilang mga tao ay nagkakamali na naniniwala na hindi ka dapat magsipilyo ng iyong ngipin sa umaga upang hindi makalunok ng tubig. Ito ay ganap na mali. Sa "Balita sa Pagtuturo" ang bawat pari ay inireseta na magsipilyo ng kanyang ngipin bago ang liturhiya.

Pagsisisi

Ang pinakamahalagang punto sa paghahanda para sa sakramento ng komunyon ay ang paglilinis ng iyong kaluluwa mula sa mga kasalanan, na ginagawa sa sakramento ng kumpisal. Si Kristo ay hindi papasok sa isang kaluluwang hindi nalinis sa kasalanan at hindi nakipagkasundo sa Diyos.

Maaari mong marinig kung minsan ang opinyon na kinakailangan upang paghiwalayin ang mga sakramento ng pagtatapat at komunyon. At kung ang isang tao ay regular na nagkumpisal, maaari siyang magsimula ng komunyon nang walang pag-amin. Sa kasong ito, karaniwang tinutukoy nila ang gawain ng ilang Lokal na Simbahan (halimbawa, ang Simbahang Griyego).

Ngunit ang ating mga mamamayang Ruso ay nasa atheistic na pagkabihag nang higit sa 70 taon. At ang Simbahang Ruso ay nagsisimula pa lamang na unti-unting makabangon mula sa espirituwal na sakuna na sumapit sa ating bansa. Mayroon kaming napakakaunting mga simbahan at klero ng Ortodokso. Sa Moscow, para sa 10 milyong mga naninirahan, mayroon lamang mga isang libong pari. Ang mga tao ay hindi nakasimba at nahiwalay sa mga tradisyon. Ang buhay sa komunidad at parokya ay halos wala. Ang buhay at espirituwal na antas ng mga modernong mananampalataya ng Orthodox ay hindi maihahambing sa buhay ng mga Kristiyano noong unang siglo. Kaya naman, kami ay sumunod sa pagsasagawa ng kumpisal bago ang bawat komunyon.

Sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa mga unang siglo ng Kristiyanismo. Ang pinakamahalagang makasaysayang monumento ng pagsulat ng sinaunang Kristiyano, "The Teaching of the 12 Apostles" o sa Greek "Didache", ay nagsasabi: "Sa araw ng Panginoon (iyon ay, sa Linggo. - O. P.G.), nang magtipon, magputolputol ng tinapay at magpasalamat, na ipinahayag nang maaga ang iyong mga kasalanan, upang ang iyong hain ay maging dalisay. Ang sinumang may away sa kanyang kaibigan ay huwag sumama sa iyo hanggang sa sila ay magkasundo, upang ang iyong sakripisyo ay hindi malapastangan; sapagka't ito ang pangalan ng Panginoon: sa bawa't dako at sa lahat ng panahon ay dapat ihandog sa Akin ang isang dalisay na hain, sapagka't Ako ay dakilang Hari, sabi ng Panginoon, at ang Aking pangalan ay kahanga-hanga sa mga bansa” (Didache 14). At muli: “Ipahayag ang iyong mga kasalanan sa simbahan at huwag lumapit sa iyong panalangin nang may masamang budhi. Ito ang paraan ng pamumuhay! (Didache, 4).

Ang kahalagahan ng pagsisisi at paglilinis mula sa mga kasalanan bago ang komunyon ay hindi maikakaila, kaya't talakayin natin ang paksang ito nang mas detalyado.

Para sa marami, ang unang pagtatapat at komunyon ay ang simula ng kanilang pagsamba, ang kanilang pagbuo bilang mga Kristiyanong Ortodokso.

Bilang paghahanda sa pagtanggap sa aming mahal na panauhin, sinisikap naming mas malinis ang aming bahay at ayusin ito. Higit pa rito, dapat tayong maghanda nang may panginginig, pagpipitagan at puspusang pagtanggap sa tahanan ng ating mga kaluluwa ang “Hari ng mga hari at Panginoon ng mga panginoon.” Kung mas malapit na sinusunod ng isang Kristiyano ang espirituwal na buhay, mas madalas at mas masigasig siyang nagsisi, mas nakikita niya ang kanyang mga kasalanan at hindi karapat-dapat sa harap ng Diyos. Ito ay hindi para sa wala na ang mga banal na tao ay nakita ang kanilang mga kasalanan bilang hindi mabilang na bilang ng buhangin sa dagat. Isang marangal na mamamayan ng bayan ng Gaza ang dumating sa Monk Abba Dorotheos, at tinanong siya ng Abba: "Eminent gentleman, sabihin mo sa akin kung sino ang itinuturing mong sarili mo sa iyong lungsod?" Sumagot siya: "Itinuring ko ang aking sarili na dakila at ang una sa lungsod." Pagkatapos ay tinanong siya muli ng monghe: "Kung pupunta ka sa Caesarea, sino ang ituturing mong naroroon ka?" Sumagot ang lalaki: "Para sa huling mga maharlika doon." “Kung pupunta ka sa Antioquia, sino ang ituturing mong naroroon ka?” "Doon," sagot niya, "Ituturing kong isa ako sa mga karaniwang tao." - "Kung pupunta ka sa Constantinople at lalapit sa hari, sino ang ituturing mong sarili mo?" At sumagot siya: "Halos parang pulubi." Pagkatapos ay sinabi ng abba sa kanya: "Ganito ang mga santo, kapag mas lumalapit sila sa Diyos, mas nakikita nila ang kanilang sarili bilang mga makasalanan."

Sa kasamaang palad, kailangan nating makita na ang ilan ay nakikita ang sakramento ng kumpisal bilang isang uri ng pormalidad, pagkatapos nito ay pahihintulutan silang tumanggap ng komunyon. Kapag naghahanda na tumanggap ng komunyon, dapat nating ganap na tanggapin ang responsibilidad para sa paglilinis ng ating kaluluwa upang gawin itong templo para sa pagtanggap kay Kristo.

Tinatawag ng mga Santo Papa ang pagsisisi ikalawang binyag, binyag ng luha. Kung paanong hinuhugasan ng tubig ng binyag ang ating kaluluwa mula sa mga kasalanan, luha ng pagsisisi, pag-iyak at pagsisisi para sa mga kasalanan, nililinis ang ating espirituwal na kalikasan.

Bakit tayo magsisisi kung alam na ng Panginoon ang lahat ng ating kasalanan? Inaasahan ng Diyos ang pagsisisi at pagkilala mula sa atin. Sa sakramento ng pagtatapat ay humihingi tayo ng kapatawaran sa Kanya. Ito ay mauunawaan sa sumusunod na halimbawa. Umakyat ang bata sa aparador at kinain ang lahat ng kendi. Alam na alam ng ama kung sino ang gumawa nito, ngunit hinihintay niyang dumating ang kanyang anak at humingi ng tawad.

Ang mismong salitang “kumpisal” ay nangangahulugan na ang Kristiyano ay dumating na sabihin, aminin, sabihin mo sa iyong sarili ang iyong mga kasalanan. Ang pari sa panalangin bago magkumpisal ay nagbabasa: "Ito ang Iyong mga lingkod, sa isang salita maging mabait ka sa akin." Ang tao mismo ay nalutas mula sa kanyang mga kasalanan sa pamamagitan ng salita at tumatanggap ng kapatawaran mula sa Diyos. Samakatuwid, ang pagtatapat ay dapat na pribado, hindi pangkalahatan. Ang ibig kong sabihin ay ang pagsasanay kapag nagbabasa ang pari ng listahan ng mga posibleng kasalanan, at pagkatapos ay tinatakpan na lang ng nakaw ang confessor. Ang "pangkalahatang pag-amin" ay isang halos unibersal na kababalaghan sa panahon ng Sobyet, kung kailan kakaunti ang gumaganang mga simbahan at tuwing Linggo, mga pista opisyal, at gayundin sa panahon ng pag-aayuno, sila ay masikip sa mga mananamba. Ito ay simpleng hindi makatotohanang magtapat sa lahat ng nais. Ang pagsasagawa ng kumpisal pagkatapos ng serbisyo sa gabi ay halos hindi rin pinayagan. Ngayon, salamat sa Diyos, kakaunti na lamang ang mga simbahan na natitira kung saan ginaganap ang gayong pagtatapat.

Upang makapaghanda nang mabuti para sa paglilinis ng kaluluwa, kailangan mong isipin ang iyong mga kasalanan at alalahanin ang mga ito bago ang sakramento ng pagsisisi. Tinutulungan tayo ng mga aklat na ito: "Upang matulungan ang nagsisisi" ni St. Ignatius (Brianchaninov), "The Experience of Constructing a Confession" ni Archimandrite John (Krestyankin) at iba pa.

Ang pagtatapat ay hindi maaaring isipin bilang isang espirituwal na paghuhugas o shower lamang. Hindi mo kailangang matakot na magulo sa dumi at lupa; ang lahat ay mahuhugasan sa shower mamaya. At maaari kang magpatuloy sa pagkakasala. Kung ang isang tao ay lumalapit sa pagtatapat na may ganitong mga kaisipan, siya ay nagkukumpisal hindi para sa kaligtasan, ngunit para sa paghatol at paghatol. At dahil pormal na "nagtapat," hindi siya tatanggap ng pahintulot para sa mga kasalanan mula sa Diyos. Hindi ganoon kasimple. Ang kasalanan at pagsinta ay nagdudulot ng malaking pinsala sa kaluluwa, at kahit na pagkatapos magsisi, ang isang tao ay nagdadala ng mga kahihinatnan ng kanyang kasalanan. Ito ay kung paano ang isang pasyente na nagkaroon ng bulutong ay nauuwi sa mga galos sa kanyang katawan.

Hindi sapat na aminin lamang ang kasalanan; dapat mong gawin ang lahat ng pagsisikap upang madaig ang hilig na magkasala sa iyong kaluluwa at huwag nang bumalik dito. Kaya inalis ng doktor ang cancerous na tumor at nagrereseta ng kurso ng chemotherapy upang talunin ang sakit at maiwasan ang pagbabalik. Siyempre, hindi madaling iwanan kaagad ang kasalanan, ngunit hindi dapat maging mapagkunwari ang nagsisisi: “Kung magsisisi ako, patuloy akong magkasala.” Dapat gawin ng isang tao ang lahat ng pagsisikap na tahakin ang landas ng pagtutuwid at hindi na bumalik sa kasalanan. Ang isang tao ay dapat humingi ng tulong sa Diyos upang labanan ang mga kasalanan at pagnanasa.

Ang mga bihirang mangumpisal at tumanggap ng komunyon ay hindi na nakikita ang kanilang mga kasalanan. Lumalayo sila sa Diyos. At vice versa, paglapit sa Kanya bilang ang Pinagmumulan ng liwanag, ang mga tao ay nagsimulang makita ang lahat ng madilim at maruming sulok ng kanilang kaluluwa. Kung paanong ang maliwanag na araw ay nagha-highlight sa lahat ng hindi maayos na sulok at siwang ng silid.

Hindi inaasahan ng Panginoon ang mga makalupang regalo at mga alay mula sa atin, ngunit: “ang hain sa Diyos ay bagbag na espiritu, nagsisisi at mapagpakumbabang puso, hindi hahamakin ng Diyos” (Awit 50:19). At sa paghahandang makiisa kay Kristo sa sakramento ng komunyon, iniaalay natin sa Kanya ang sakripisyong ito.

Pagkakasundo

"Kaya't kung dinadala mo ang iyong handog sa dambana at doon mo naalaala na ang iyong kapatid ay may laban sa iyo, iwan mo ang iyong handog doon sa harap ng dambana, at humayo ka, makipagpayapaan ka muna sa iyong kapatid, at pagkatapos ay pumarito ka at ihandog ang iyong handog" (Matt. 5:23–24), sinasabi sa atin ng salita ng Diyos.

Ang sinumang maglakas-loob na makipag-ugnayan sa masamang hangarin, poot, poot, at hindi napatawad na mga hinaing sa kanyang puso ay nagkakasala ng mortal.

Ang Kiev-Pechersk Patericon ay nagsasabi tungkol sa kahila-hilakbot na makasalanang estado ng mga tao na lumalapit sa komunyon sa isang estado ng galit at hindi pagkakasundo ay maaaring mahulog sa. "Mayroong dalawang magkakapatid sa espiritu - si Deacon Evagrius at ang pari na si Titus. At sila ay nagkaroon ng dakila at hindi pakunwaring pag-ibig sa isa't isa, kaya't ang lahat ay namangha sa kanilang pagkakaisa at di-masusukat na pagmamahalan. Ang diyablo, na napopoot sa mabuti, at laging lumalakad “tulad ng leong umuungal, na naghahanap ng masisila” (1 Pedro 5:8), ay pumukaw ng awayan sa pagitan nila. At inilagay niya ang gayong pagkamuhi sa kanila na nag-iwas sila sa isa't isa, ayaw nilang makita ang isa't isa nang personal. Maraming beses na pinakiusapan sila ng mga kapatid na makipagkasundo sa isa't isa, ngunit ayaw nilang marinig. Nang lumakad si Titus na may dalang insenso, tumakas si Evagrius mula sa insenso; nang hindi tumakas si Evagrius, dumaan si Titus sa kanya nang hindi nagpakita ng anumang palatandaan. At sa gayon ay gumugol sila ng maraming oras sa makasalanang kadiliman, na lumalapit sa mga banal na misteryo: si Tito, na hindi humihingi ng kapatawaran, at si Evagrius, na galit, ang kaaway ay nag-armas sa kanila sa ganoong lawak. Isang araw si Titus ay nagkasakit nang husto at, malapit na sa kamatayan, nagsimulang magdalamhati sa kanyang kasalanan at nagpadala sa diakono na may dalangin: "Patawarin mo ako, alang-alang sa Diyos, kapatid ko, na nagalit ako sa iyo nang walang kabuluhan." Tumugon si Evagrius ng malupit na salita at sumpa. Ang mga matatanda, nang makita na si Titus ay namamatay, sapilitang dinala si Evagrius upang makipagkasundo sa kanya sa kanyang kapatid. Nang makita siya, ang pasyente ay bumangon ng kaunti, nagpatirapa sa kanyang paanan at nagsabi: "Patawarin at pagpalain ako, aking ama!" Siya, hindi maawain at mabangis, ay tumanggi na magpatawad sa harapan ng lahat, na nagsasabi: "Hinding-hindi ako makikipagkasundo sa kanya, kahit sa siglong ito o sa hinaharap." At biglang tumakas si Evagrius sa mga kamay ng matatanda at nahulog. Gusto nilang buhayin siya, ngunit nakita nilang patay na siya. At hindi nila maiunat ang kanyang mga braso o maisara ang kanyang bibig, tulad ng isang taong matagal nang namatay. Agad na tumayo ang maysakit na para bang hindi siya nagkasakit. At natakot ang lahat sa biglaang pagkamatay ng isa at ang mabilis na paggaling ng isa. Si Evagrius ay inilibing sa labis na pag-iyak. Nanatiling nakabuka ang kanyang bibig at mata, at nakaunat ang kanyang mga braso. Pagkatapos ay tinanong ng matatanda si Tito: “Ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito?” At sinabi niya: "Nakita ko ang mga anghel na umatras mula sa akin at umiiyak para sa aking kaluluwa, at ang mga demonyo ay nagagalak sa aking galit. At pagkatapos ay nagsimula akong manalangin sa aking kapatid na patawarin ako. Noong dinala mo siya sa akin, nakita ko ang isang walang awa na anghel na may hawak na nagniningas na sibat, at nang hindi ako pinatawad ni Evagrius, sinaktan niya siya at siya ay nahulog na patay. Ibinigay sa akin ng anghel ang kanyang kamay at itinaas ako.” Nang marinig ito, ang mga kapatid ay natakot sa Diyos, na nagsabi: “Magpatawad ka, at patatawarin ka” (Lucas 6:37).”

Kapag naghahanda na tanggapin ang mga Banal na Misteryo, kailangan natin (kung may ganoong pagkakataon) na humingi ng kapatawaran mula sa lahat na kusang-loob o hindi sinasadyang nasaktan natin at patawarin ang lahat ng ating sarili. Kung hindi posible na gawin ito nang personal, kailangan mong makipagpayapaan sa iyong mga kapitbahay kahit sa iyong puso. Siyempre, hindi ito madali - lahat tayo ay mapagmataas, madamdamin na tao (nga pala, ang pagiging touchiness ay palaging nagmumula sa pagmamataas). Ngunit paano tayo hihingi sa Diyos ng kapatawaran sa ating mga kasalanan, umaasa sa kanilang kapatawaran, kung tayo mismo ay hindi nagpapatawad sa ating mga nagkasala. Ilang sandali bago tumanggap ng komunyon ang mga mananampalataya, ang Panalangin ng Panginoon ay inaawit sa Banal na Liturhiya - "Ama Namin." Bilang paalala sa atin na saka lang “aalis ang Diyos ( patawarin) baon tayo sa utang ( mga kasalanan) atin,” kapag iniwan din natin ang “may utang sa atin.”

Ang pananampalatayang Orthodox ay nagtuturo sa mga Kristiyano kung paano magkumpisal nang tama. Ang ritwal na ito ay nauugnay sa mga sinaunang kaganapan, nang si Apostol Pedro ay umalis sa bahay ng obispo at nagretiro sa pag-iisa matapos mapagtanto ang kanyang kasalanan bago si Kristo. Itinanggi niya ang Panginoon at nagsisi para dito.

Gayundin, kailangang matanto ng bawat isa sa atin ang ating mga kasalanan sa harap ng Panginoon at maiharap ito sa pari upang taimtim na magsisi at makatanggap ng kapatawaran.

Upang matutunan kung paano mangumpisal nang tama sa simbahan, kailangang ihanda ang kaluluwa at katawan, at pagkatapos ay sasabihin namin sa iyo kung paano ito gagawin.

Bago ka pumunta sa simbahan, subukang unawain ang ilang mahahalagang punto. Lalo na kung nagpasya kang magtapat sa unang pagkakataon. Kaya, anong mga tanong ang madalas na lumitaw sa isang tao sa bisperas ng pag-amin?

Kailan ako makakapunta sa confession?

Ang pagkumpisal ay nangangahulugang isang tapat na pakikipag-usap sa Diyos sa pamamagitan ng pamamagitan ng isang pari. Ayon sa mga canon ng simbahan, ang mga tao ay naaakit sa pag-amin mula pagkabata, mula sa edad na pito. Ang mga mananampalataya ay nagkumpisal pagkatapos ng pangunahing serbisyo, malapit sa lectern. Ang mga taong nagpasiyang magpabinyag o magpakasal ay nagsisimula ring magtapat sa harap ng Diyos.

Gaano kadalas ka dapat pumunta sa pagtatapat?

Depende ito sa tunay na pagnanais ng isang tao at sa kanyang personal na kahandaang magsalita nang hayagan tungkol sa kanyang mga kasalanan. Kapag ang isang Kristiyano ay dumating upang mangumpisal sa unang pagkakataon, ito ay hindi nangangahulugan na pagkatapos nito ay siya ay naging walang kasalanan. Lahat tayo ay nagkakasala araw-araw. Samakatuwid, ang kamalayan ng ating mga aksyon ay nakasalalay sa atin. Ang ilang mga tao ay nagkumpisal bawat buwan, ang ilan bago ang mga pangunahing pista opisyal, at ang ilan sa panahon ng pag-aayuno ng Orthodox at bago ang kanilang kaarawan. Dito Ang pangunahing bagay ay upang maunawaan kung bakit kailangan ko ito, anong positibong aral ang maituturo nito sa akin sa hinaharap.

Paano magtapat, ano ang sasabihin?

Narito ito ay mahalaga upang makipag-usap sa pari ng taos-puso, nang walang huwad na kahihiyan. Ano ang ibig sabihin ng pahayag na ito? Ang taong nagpasiyang magsisi ng taos-puso ay hindi lamang dapat maglista ng mga kasalanang nagawa niya nitong mga nakaraang panahon, at higit pa rito, agad na humingi ng katwiran para sa mga ito.

Tandaan, pumunta ka sa simbahan hindi para itago ang iyong masasamang gawa, kundi para upang matanggap ang pagpapala ng banal na ama at simulan ang iyong bago, espirituwal na buhay.

Kung matagal mo nang gustong mangumpisal, maaari mong mahinahon na isipin kung ano ang sasabihin sa pari sa bahay nang maaga. Mas mabuti pa, isulat ito sa papel. Ilagay ang "10 Utos" sa harap mo, alalahanin ang 7 nakamamatay na kasalanan.

Huwag kalimutan na ang galit, pangangalunya, pagmamataas, inggit, at katakawan ay nasa listahang ito. Kasama rin dito ang pagbisita sa mga manghuhula at clairvoyant, panonood ng mga programa sa telebisyon na may hindi naaangkop na nilalaman.

Paano ka dapat manamit para sa pagtatapat?

Ang damit ay dapat na simple, na nakakatugon sa lahat ng mga batas ng Kristiyanismo. Para sa mga kababaihan - isang saradong blusa, isang palda o damit na hindi mas mataas kaysa sa tuhod, at isang headscarf ay kinakailangan. Para sa mga lalaki - pantalon, kamiseta. Siguraduhing tanggalin ang iyong headdress.

Posible bang magtapat sa bahay?

Siyempre, pinakikinggan ng Diyos ang ating mga panalangin sa lahat ng dako at, bilang panuntunan, tayo ay pinatatawad kung sakaling magkaroon ng tunay na pagsisisi. Gayunpaman sa simbahan matatanggap natin ang kapangyarihang puno ng biyaya, na tutulong sa atin na labanan ang mga tukso sa mga susunod na sitwasyon. Tayo ay tumatahak sa landas ng ating espirituwal na muling pagsilang. At ito ay tiyak na nangyayari sa panahon ng Sakramento na tinatawag na kumpisal.

Paano magtapat sa unang pagkakataon?

Ang unang pagkumpisal, tulad ng lahat ng kasunod na pagkakataon kapag nagpasya kang mangumpisal sa simbahan, nangangailangan ng ilang paghahanda.

Una, kailangan mong ihanda ang iyong sarili sa pag-iisip. Tama kung gumugugol ka ng ilang oras sa iyong sarili, bumaling sa Panginoon sa panalangin. Inirerekomenda din na mag-ayuno sa bisperas ng pagkumpisal. Ang pagtatapat ay parang gamot na nagpapagaling sa katawan at kaluluwa. Ang isang tao ay espirituwal na isilang na muli at lumalapit sa Panginoon sa pamamagitan ng pagpapatawad. Maaari kang magsimulang magkumpisal nang walang komunyon, ngunit ang iyong pananampalataya sa Panginoon ay dapat na hindi matitinag.

Pangalawa, pinakamahusay na magkasundo sa pagdaraos ng Sakramento ng Kumpisal nang maaga. Sa takdang araw, pumunta sa simbahan para sa Banal na paglilingkod, at sa pagtatapos nito, pumunta sa lectern, kung saan karaniwang nagaganap ang pagtatapat.

1. Babalaan ang pari na magkukumpisal ka sa unang pagkakataon.
2. Babasahin ng pari ang mga pambungad na panalangin, na nagsisilbing paghahanda para sa personal na pagsisisi ng bawat isa sa mga naroroon (maaaring marami sa kanila).
3. Susunod, lahat ay lumalapit sa lectern kung saan matatagpuan ang icon o krusipiho at yumuko sa lupa.
4. Pagkatapos nito, naganap ang isang personal na pag-uusap sa pagitan ng pari at ng kompesor.
5. Kapag dumating na ang iyong turn, sabihin ang tungkol sa iyong mga kasalanan nang may taos-pusong pagsisisi, nang hindi naglalagay ng mga hindi kinakailangang detalye at detalye.
6. Maaari mong isulat sa isang piraso ng papel kung ano ang gusto mong sabihin.
7. Huwag matakot at huwag mahiya - Ang pagtatapat ay ibinibigay upang matamo ang biyaya ng Diyos, pagsisihan ang iyong ginawa at hindi na mauulit.
8. Sa pagtatapos ng pag-uusap, lumuhod ang kompesor, at tinakpan ng pari ang kanyang ulo ng isang epitrachelion - isang espesyal na tela - at nagbabasa ng isang panalangin ng pahintulot.
9. Pagkatapos nito, dapat mong halikan ang Banal na Krus at ang Ebanghelyo bilang tanda ng pagmamahal sa Panginoon.

Paano kumuha ng komunyon sa simbahan?

Napakahalaga rin para sa isang modernong tao na malaman kung paano kumuha ng komunyon sa simbahan, dahil ang Sakramento ng Komunyon sa Banal na Chalice ay nag-uugnay sa isang Kristiyano sa Diyos at nagpapatibay ng tunay na pananampalataya sa Kanya. Ang Komunyon ay itinatag ng Anak ng Diyos mismo. Sinasabi ng Bibliya na pinagpala at hinati ni Jesucristo ang tinapay sa Kanyang mga disipulo. Tinanggap ng mga apostol ang tinapay bilang katawan ng Panginoon. Pagkatapos ay hinati ni Jesus ang alak sa mga apostol, at ininom nila ito bilang dugo ng Panginoon na ibinuhos para sa mga kasalanan ng sangkatauhan.

Kapag nagsisimba sa bisperas ng isang malaking holiday o bago ang araw ng iyong pangalan, kailangan mong malaman kung paano maayos na magkumpisal at tumanggap ng komunyon. Ang espirituwal na sakramento na ito ay gumaganap ng parehong mahalagang papel sa buhay ng isang tao bilang ang seremonya ng kasal o binyag. Hindi ka dapat kumuha ng komunyon nang walang pag-amin dahil napakatibay ng kanilang relasyon. Ang pagsisisi o pagkukumpisal ay nililinis ang budhi at ginagawang maliwanag ang ating kaluluwa sa harap ng mga mata ng Panginoon. kaya lang ang komunyon ay kasunod ng pagkumpisal.

Sa panahon ng pagkukumpisal, kailangang taimtim na magsisi at magpasya na magsimula ng isang mapagpakumbaba, banal na buhay alinsunod sa lahat ng mga batas at tuntuning Kristiyano. Ang Komunyon naman ay nagpapadala ng Biyaya ng Diyos sa isang tao, nagpapasigla sa kanyang kaluluwa, nagpapalakas sa kanyang pananampalataya at nagpapagaling sa kanyang katawan.

Paano maghanda para sa sakramento ng komunyon?

1. Bago ang komunyon kinakailangang manalangin nang taimtim, magbasa ng espirituwal na literatura at magsagawa ng tatlong araw na pag-aayuno.
2. Sa gabi bago, inirerekomenda na dumalo sa serbisyo sa gabi, kung saan maaari ka ring magkumpisal.
3. Sa araw ng komunyon, dapat kang pumunta sa Liturhiya sa umaga.
4. Pagkatapos kantahin ang Panalangin ng Panginoon, ang Holy Chalice ay dinadala sa altar.
5. Ang mga bata ay tumatanggap muna ng komunyon, pagkatapos ay ang mga matatanda.
6. Dapat mong lapitan ang Chalice nang maingat, i-cross ang iyong mga braso sa iyong dibdib (kanan sa kaliwa).
7. Pagkatapos ay binibigkas ng mananampalataya ang kanyang pangalan ng Orthodox at magalang na tinatanggap ang mga Banal na Regalo - umiinom ng tubig o alak mula sa Chalice.
8. Pagkatapos kung saan ang ilalim ng Cup ay dapat na halikan.

Ang pamumuhay sa modernong lipunan, ang bawat taong Ortodokso na gustong linisin ang kanyang kaluluwa at mas mapalapit sa Panginoon ay dapat mangumpisal at tumanggap ng komunyon paminsan-minsan.

Ang pagsisisi o pagkukumpisal ay isang sakramento kung saan ang isang tao na nagkukumpisal ng kanyang mga kasalanan sa isang pari, sa pamamagitan ng kanyang kapatawaran, ay pinalaya mula sa mga kasalanan ng Panginoon Mismo. Ang tanong na ito, Ama, ay itinatanong ng maraming tao na sumasali sa buhay simbahan. Inihahanda ng paunang pagtatapat ang kaluluwa ng nagsisisi para sa Dakilang Hapunan - ang Sakramento ng Komunyon.

Ang kakanyahan ng pagtatapat

Tinatawag ng mga Banal na Ama ang Sakramento ng Pagsisisi bilang ikalawang bautismo. Sa unang kaso, sa Binyag, ang isang tao ay tumatanggap ng paglilinis mula sa orihinal na kasalanan ng mga ninuno na sina Adan at Eva, at sa pangalawa, ang nagsisisi ay hinuhugasan mula sa kanyang mga kasalanan na ginawa pagkatapos ng binyag. Gayunpaman, dahil sa kahinaan ng kanilang pagkatao, ang mga tao ay patuloy na nagkakasala, at ang mga kasalanang ito ay naghihiwalay sa kanila sa Diyos, na nakatayo sa pagitan nila bilang isang hadlang. Hindi nila kayang lampasan ang hadlang na ito sa kanilang sarili. Ngunit ang Sakramento ng Pagsisisi ay tumutulong upang maligtas at makuha ang pagkakaisa sa Diyos na nakuha sa Binyag.

Sinasabi ng Ebanghelyo tungkol sa pagsisisi na ito ay isang kinakailangang kondisyon para sa kaligtasan ng kaluluwa. Ang isang tao ay dapat patuloy na nakikipagpunyagi sa kanyang mga kasalanan sa buong buhay niya. At, sa kabila ng anumang pagkatalo at pagkahulog, hindi siya dapat masiraan ng loob, mawalan ng pag-asa at magreklamo, ngunit magsisi sa lahat ng oras at patuloy na pasanin ang kanyang krus sa buhay, na ipinatong sa kanya ng Panginoong Jesucristo.

Pagkamulat sa iyong mga kasalanan

Sa bagay na ito, ang pangunahing bagay ay upang maunawaan na sa Sakramento ng Kumpisal, ang isang taong nagsisisi ay pinatawad ang lahat ng kanyang mga kasalanan, at ang kaluluwa ay napalaya mula sa makasalanang mga gapos. Ang sampung utos na natanggap ni Moises mula sa Diyos, at ang siyam na natanggap mula sa Panginoong Jesucristo, ay naglalaman ng buong moral at espirituwal na batas ng buhay.

Samakatuwid, bago magkumpisal, kailangan mong bumaling sa iyong budhi at alalahanin ang lahat ng iyong mga kasalanan mula pagkabata upang makapaghanda ng isang tunay na pag-amin. Hindi alam ng lahat kung paano ito napupunta, at kahit na tinatanggihan ito, ngunit ang isang tunay na Kristiyanong Ortodokso, na nagtagumpay sa kanyang pagmamataas at maling kahihiyan, ay nagsimulang espirituwal na ipako sa krus ang kanyang sarili, matapat at taimtim na umamin sa kanyang espirituwal na di-kasakdalan. At narito, mahalagang maunawaan na ang mga kasalanang hindi ipinagtapat ay hahantong sa walang hanggang paghatol para sa isang tao, at ang pagsisisi ay nangangahulugan ng tagumpay laban sa sarili.

Ano ang totoong pag-amin? Paano gumagana ang sakramento na ito?

Bago magkumpisal sa isang pari, kailangan mong seryosong maghanda at maunawaan ang pangangailangan ng paglilinis ng iyong kaluluwa mula sa mga kasalanan. Upang gawin ito, kailangan mong makipagkasundo sa lahat ng nagkasala at sa mga nasaktan, umiwas sa tsismis at pagkondena, anumang malaswang pag-iisip, panonood ng maraming mga programa sa entertainment at pagbabasa ng magaan na literatura. Mas mainam na italaga ang iyong libreng oras sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at iba pang espirituwal na literatura. Maipapayo na magkumpisal nang kaunti sa paglilingkod sa gabi, upang sa Liturhiya ng umaga ay hindi ka na magambala sa serbisyo at maglaan ng oras sa mapanalanging paghahanda para sa Banal na Komunyon. Ngunit, bilang isang huling paraan, maaari kang magtapat sa umaga (karamihan ay ginagawa ito ng lahat).

Sa unang pagkakataon, hindi alam ng lahat kung paano magkumpisal nang tama, kung ano ang sasabihin sa pari, atbp. Sa kasong ito, kailangan mong bigyan ng babala ang pari tungkol dito, at ituturo niya ang lahat sa tamang direksyon. Ang pagkumpisal, una sa lahat, ay nagpapahiwatig ng kakayahang makita at mapagtanto ang mga kasalanan ng isang tao; sa sandaling ipahayag ang mga ito, hindi dapat bigyang-katwiran ng pari ang kanyang sarili at ilipat ang sisihin sa iba.

Ang mga batang wala pang 7 taong gulang at lahat ng bagong bautisadong tao ay tumatanggap ng komunyon sa araw na ito nang walang pagkukumpisal; tanging ang mga babae na nasa purification (kapag sila ay may regla o pagkatapos ng panganganak hanggang sa ika-40 araw) ay hindi makakagawa nito. Ang teksto ng pagtatapat ay maaaring isulat sa isang piraso ng papel upang hindi ka maligaw mamaya at maalala ang lahat.

Pamamaraan ng pagtatapat

Sa simbahan, maraming tao ang kadalasang nagtitipon para kumpisal, at bago lumapit sa pari, kailangan mong ibaling ang iyong mukha sa mga tao at sabihin nang malakas: "Patawarin mo ako, isang makasalanan," at sasagot sila: "Ang Diyos ay magpapatawad, at nagpapatawad kami.” At pagkatapos ito ay kinakailangan upang pumunta sa confessor. Ang paglapit sa lectern (isang mataas na kinatatayuan para sa isang libro), tumawid sa iyong sarili at yumuko sa baywang, nang hindi hinahalikan ang Krus at ang Ebanghelyo, yumuko ang iyong ulo, maaari kang magsimulang magkumpisal.

Hindi na kailangang ulitin ang mga naunang ipinagtapat na mga kasalanan, dahil, tulad ng itinuturo ng Simbahan, napatawad na ang mga ito, ngunit kung paulit-ulit ang mga ito, dapat silang muling pagsisihan. Sa pagtatapos ng iyong pagkumpisal, dapat kang makinig sa mga salita ng pari at kapag natapos na niya, ikrus ang iyong sarili ng dalawang beses, yumuko sa baywang, halikan ang Krus at ang Ebanghelyo, at pagkatapos, na tumawid sa iyong sarili at yumukod muli, tanggapin ang pagpapala ng iyong pari at pumunta sa iyong lugar.

Ano ang kailangan mong pagsisihan?

Pagbubuod sa paksang “Pagkumpisal. Paano gumagana ang sakramento na ito?” kailangang maging pamilyar sa mga pinakakaraniwang kasalanan sa ating modernong mundo.

Mga kasalanan laban sa Diyos - pagmamataas, kawalan ng pananampalataya o kawalan ng pananampalataya, pagtalikod sa Diyos at sa Simbahan, walang ingat na pagsasagawa ng tanda ng krus, hindi pagsusuot ng krus, paglabag sa mga utos ng Diyos, pagkuha ng pangalan ng Panginoon sa walang kabuluhan, walang pag-iingat na pagganap, kabiguang dumalo sa simbahan, pagdarasal nang walang kasipagan, pakikipag-usap at pagpunta sa simbahan sa oras na serbisyo, paniniwala sa mga pamahiin, pagbaling sa mga saykiko at manghuhula, pag-iisip ng pagpapakamatay, atbp.

Mga kasalanan laban sa kapwa - kalungkutan ng mga magulang, pagnanakaw at pangingikil, pagiging maramot sa limos, katigasan ng puso, paninirang-puri, panunuhol, pang-iinsulto, pananakit at masasamang biro, pagkairita, galit, tsismis, tsismis, kasakiman, iskandalo, isterismo, hinanakit, pagtataksil, pagtataksil, atbp. d.

Mga kasalanan laban sa sarili - walang kabuluhan, pagmamataas, pagkabalisa, inggit, paghihiganti, pagnanais para sa makalupang kaluwalhatian at karangalan, pagkagumon sa pera, katakawan, paninigarilyo, paglalasing, pagsusugal, masturbesyon, pakikiapid, labis na atensyon sa laman, kawalan ng pag-asa, kalungkutan, kalungkutan atbp.

Ang Diyos ay magpapatawad sa anumang kasalanan, walang imposible para sa kanya, kailangan lamang ng isang tao na tunay na mapagtanto ang kanyang makasalanang mga gawa at taos-pusong pagsisihan ang mga ito.

Participle

Karaniwan silang nagkukumpisal upang makatanggap ng komunyon, at para dito kailangan nilang manalangin ng ilang araw, na nangangahulugang panalangin at pag-aayuno, pagdalo sa mga serbisyo sa gabi at pagbabasa sa bahay, bilang karagdagan sa mga panalangin sa gabi at umaga, ang mga canon: Theotokos, Guardian Angel, Nagsisisi, para sa Komunyon, at, kung maaari, o sa halip, sa kalooban - Akathist sa Pinakamatamis na Hesus. Pagkalipas ng hatinggabi ay hindi na sila kumakain o umiinom; sinisimulan nila ang sakramento nang walang laman ang tiyan. Pagkatapos matanggap ang Sakramento ng Komunyon, dapat mong basahin ang mga panalangin para sa Banal na Komunyon.

Huwag matakot na pumunta sa pagtatapat. Paano ito nangyayari? Mababasa mo ang tumpak na impormasyon tungkol dito sa mga espesyal na brochure na ibinebenta sa bawat simbahan; lahat ng bagay ay inilarawan nang detalyado sa mga ito. At pagkatapos ay ang pangunahing bagay ay upang tune in sa ito tunay at nagliligtas na gawain, dahil ang isang Orthodox Kristiyano ay palaging kailangang mag-isip tungkol sa kamatayan upang hindi ito magdadala sa kanya sa pamamagitan ng sorpresa - nang walang kahit na pakikipag-isa.

Paano magsulat ng isang tala na may mga kasalanan at kung ano ang sasabihin sa pari? Ang pagtatapat ay ang pinakamahalagang relihiyosong Sakramento, na naroroon hindi lamang sa Orthodoxy at Kristiyanismo, kundi pati na rin sa iba pang mga relihiyon, tulad ng Islam at Hudaismo. Ito ay isang mahalagang punto sa espirituwal na buhay ng isang mananampalataya sa mga espirituwal na tradisyong ito.

Isang kuwento sa presensya ng isang saksi - isang klerigo - tungkol sa mga kasalanang nagawa bago nilinis ng Diyos mula sa kanila, ang Diyos, sa pamamagitan ng pari, ay nagpapatawad ng mga kasalanan, at ang pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ay nangyayari. Pagkatapos ng pagsisisi, ang pasanin ay tinanggal mula sa kaluluwa, ang buhay ay nagiging mas madali. Karaniwan ang pagtatapat ay nagaganap bago, ngunit ito ay posible nang hiwalay.

Sakramento ng Pagsisisi (Kumpisal) Ang Orthodox Catechism ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan ng Sakramento na ito: Pagsisisi mayroong isang Sakramento kung saan ang isa na nagkukumpisal ng kanyang mga kasalanan, na may nakikitang pagpapahayag ng kapatawaran mula sa pari, ay hindi nakikitang pinalaya mula sa mga kasalanan ni Jesu-Kristo Mismo.

Ang Sakramento na ito ay tinatawag na pangalawang Binyag. Sa modernong Simbahan, bilang panuntunan, ito ay nauuna sa Sakramento ng Komunyon ng Katawan at Dugo ng ating Panginoong Hesukristo, dahil inihahanda nito ang mga kaluluwa ng mga nagsisisi na lumahok sa Dakilang Hapagkainan na ito. Kailangan para sa Sakramento ng Penitensiya ay konektado sa katotohanan na ang isang tao na naging Kristiyano sa Sakramento ng Binyag, na naghugas ng lahat ng kanyang mga kasalanan, ay patuloy na nagkakasala dahil sa kahinaan ng kalikasan ng tao.

Ang mga kasalanang ito ay naghihiwalay sa tao sa Diyos at naglalagay ng malubhang hadlang sa pagitan nila. Malalampasan ba ng isang tao ang masakit na puwang na ito nang mag-isa? Hindi. Kung hindi dahil sa Pagsisisi, hindi maliligtas ang isang tao, hindi mapangalagaan ang pagkakaisa kay Kristo na nakuha sa Sakramento ng Binyag. Pagsisisi- ito ay espirituwal na gawain, ang pagsisikap ng isang taong nagkasala na naglalayong ibalik ang isang koneksyon sa Diyos upang maging bahagi ng Kanyang Kaharian.

Pagsisisi ay nagpapahiwatig ng gayong espirituwal na gawain ng isang Kristiyano, bilang isang resulta kung saan ang kasalanang nagawa ay nagiging kasuklam-suklam sa kanya. Ang pagsisikap ng isang tao sa pagsisisi ay tinatanggap ng Panginoon bilang ang pinakamalaking sakripisyo, ang pinakamahalaga sa kanyang pang-araw-araw na gawain.

Paghahanda para sa confession note

Paghahanda para sa confession note

Sa Banal na Kasulatan Pagsisisi ay isang kinakailangang kondisyon para sa kaligtasan: "Kung hindi kayo magsisi, kayong lahat ay mamamatay sa parehong paraan" (Lucas 13:3). At ito ay malugod na tinatanggap ng Panginoon at nakalulugod sa Kanya: "Kaya't magkakaroon ng higit na kagalakan sa langit dahil sa isang makasalanang nagsisisi kaysa sa siyamnapu't siyam na matuwid na hindi kailangang magsisi." (Lucas 15:7).

Sa patuloy na pakikibaka laban sa kasalanan, na nagpapatuloy sa buong buhay ng isang tao sa lupa, may mga pagkatalo at kung minsan ay malubhang pagkahulog. Ngunit pagkatapos nito, ang isang Kristiyano ay dapat bumangon nang paulit-ulit, magsisi at, nang hindi sumusuko sa kawalang-pag-asa, magpatuloy sa kanyang lakad, dahil ang awa ng Diyos ay walang hanggan.

Ang bunga ng pagsisisi ay pakikipagkasundo sa Diyos at sa mga tao at espirituwal na kagalakan mula sa nahayag na pakikibahagi sa buhay ng Diyos. Ang kapatawaran ng mga kasalanan ay ibinibigay sa isang tao sa pamamagitan ng panalangin at sakramento ng isang pari, na binigyan ng biyaya ng Diyos sa Sakramento ng Priesthood upang magpatawad ng mga kasalanan sa lupa.

Ang nagsisising makasalanan ay tumatanggap ng katwiran at pagpapakabanal sa Sakramento, at ang ipinagtapat na kasalanan ay ganap na nabubura sa buhay ng isang tao at humihinto sa pagsira sa kanyang kaluluwa. Mga Sakramento ng Penitensiya ay binubuo sa pagtatapat ng mga kasalanang dinala sa Diyos ng nagsisi sa harapan ng isang pari, at sa paglutas ng mga kasalanang ginawa ng Diyos sa pamamagitan ng klero.

Ito ay nangyayari tulad nito:
1. Binabasa ng pari ang mga paunang panalangin mula sa paglilingkod Mga Sakramento ng Penitensiya, na nag-uudyok sa mga nagkukumpisal sa taos-pusong pagsisisi.

2. Ang nagsisisi, na nakatayo sa harap ng krus at ng Ebanghelyo, nakahiga sa isang lectern, na parang sa harap ng Panginoon Mismo, ay pasalitang ipinagtatapat ang lahat ng kanyang mga kasalanan, nang walang itinatago at walang dahilan.
3. Ang pari, na tinanggap ang pagtatapat na ito, ay tinakpan ang ulo ng nagsisisi ng isang epitrachelion at nagbabasa ng isang panalangin ng pagpapatawad, kung saan sa pangalan ni Jesu-Kristo ay inaalis niya ang nagsisisi mula sa lahat ng mga kasalanan na kanyang ipinagtapat.

Ang di-nakikitang epekto ng biyaya ng Diyos ay binubuo sa katotohanan na ang nagsisisi, na may nakikitang katibayan ng kapatawaran mula sa pari, ay hindi nakikitang pinalaya mula sa mga kasalanan ni Jesu-Kristo Mismo. Bilang resulta nito, ang nagkukumpisal ay nakipagkasundo sa Diyos, sa Simbahan at sa kanyang sariling budhi at napalaya mula sa kaparusahan para sa mga ipinagtapat na kasalanan sa kawalang-hanggan.

pagtatapat at pakikipag-isa sa unang pagkakataon

Pagtatatag ng Sakramento ng Penitensiya

Pagtatapat bilang pinakamahalagang bahagi Mga Sakramento ng Penitensiya, ay isinagawa mula pa noong panahon ng mga apostol: "Marami sa mga sumampalataya ang dumating, na nagpahayag at nagpahayag ng kanilang mga gawa (Mga Gawa 19; 18)". Ang mga ritwal na anyo ng pagdiriwang ng Sakramento sa panahon ng apostoliko ay hindi binuo nang detalyado, ngunit ang mga pangunahing bahagi ng liturgical at liturgical na istraktura na likas sa modernong mga ritwal ay umiral na.

Sumunod naman sila.
1. Oral na pag-amin ng mga kasalanan sa isang pari.
2. Ang pagtuturo ng pastor tungkol sa pagsisisi ay naaayon sa panloob na istruktura ng tumatanggap ng Sakramento.
3. Mga panalangin ng intercessory ng pastol at mga panalangin ng nagsisisi ng nagsisisi.

4. Resolusyon mula sa mga kasalanan. Kung ang mga kasalanang ipinagtapat ng nagsisisi ay mabigat, kung gayon ang mga mabibigat na parusa sa simbahan ay maaaring ipataw - pansamantalang pag-alis ng karapatang makilahok sa Sakramento ng Eukaristiya; pagbabawal sa pagdalo sa mga pagpupulong ng komunidad. Para sa mga mortal na kasalanan - pagpatay o pangangalunya - ang mga hindi nagsisi sa kanila ay hayagang pinaalis sa komunidad.

Ang mga makasalanang napapailalim sa gayong matinding parusa ay maaaring magbago ng kanilang sitwasyon sa kondisyon lamang ng taos-pusong pagsisisi.

1. Umiiyak. Wala silang karapatang pumasok sa templo at kailangang manatili sa beranda sa anumang panahon, na may luhang humihingi ng panalangin mula sa mga pupunta sa serbisyo.
2. Mga tagapakinig. May karapatan silang tumayo sa vestibule at binasbasan ng obispo kasama ng mga naghahanda para sa Binyag. Yaong mga nakikinig sa mga salitang “The Annunciation, come out!” ay kasama nila! umalis sa templo.

3. Nagpapakita. May karapatan silang tumayo sa likod ng templo at makibahagi kasama ng mga mananampalataya sa mga panalangin para sa mga nagsisisi. Sa pagtatapos ng mga panalanging ito, natanggap nila ang basbas ng obispo at umalis sa templo.

4. Sulit na bilhin. May karapatan silang manindigan kasama ng mga mananampalataya hanggang sa katapusan ng Liturhiya, ngunit hindi maaaring makibahagi sa mga Banal na Misteryo. Ang pagsisisi sa sinaunang Simbahang Kristiyano ay maaaring isagawa kapwa sa publiko at lihim Pagtatapat ay isang uri ng pagbubukod sa panuntunan, dahil itinalaga lamang ito sa mga kaso kung saan ang isang miyembro ng pamayanang Kristiyano ay nakagawa ng mabibigat na kasalanan, na sa kanilang sarili ay medyo bihira.

Mga kasalanang sinasalita sa pagtatapat

mga kasalanang sinasalita sa pagtatapat

Ang pag-amin ng mabigat na kasalanang laman ay ginawa sa publiko kung tiyak na alam na ang tao ay nakagawa ng mga ito. Nangyari lamang ito kapag sikreto Pagtatapat at ang itinalagang penitensiya ay hindi humantong sa pagtutuwid ng nagsisisi

Ang saloobin sa mga mortal na kasalanan tulad ng idolatriya, pagpatay at pangangalunya sa sinaunang Simbahan ay napakahigpit. Ang mga nagkasala ay itiniwalag mula sa komunyon ng simbahan sa loob ng maraming taon, at kung minsan ay habang-buhay, at malapit lamang sa kamatayan ang maaaring maging dahilan na ang penitensiya ay inalis at ang Komunyon ay itinuro sa makasalanan.

Pampubliko Pagsisisi isinagawa sa Simbahan hanggang sa katapusan ng ika-4 na siglo. Ang pag-aalis nito ay nauugnay sa pangalan ng Patriarch ng Constantinople Nektarios († 398), na nag-alis ng posisyon ng presbitero-espirituwal na pari na namamahala sa mga pampublikong gawain. Pagsisisi.

Kasunod nito, unti-unting nawala ang mga degree Pagsisisi, at sa pagtatapos ng ika-9 na siglo ng publiko Pagtatapat tuluyang umalis sa buhay ng Simbahan. Nangyari ito dahil sa kahirapan ng kabanalan. Napakalakas na tool gaya ng pampubliko Pagsisisi, ito ay angkop kapag ang mahigpit na moral at sigasig para sa Diyos ay unibersal at maging “natural.” Ngunit nang maglaon, maraming makasalanan ang nagsimulang umiwas sa publiko Pagsisisi dahil sa kahihiyang kaakibat nito.

Ang isa pang dahilan ng pagkawala ng ganitong anyo ng Sakramento ay ang mga kasalanang inihayag sa publiko ay maaaring magsilbi bilang isang tukso para sa mga Kristiyano na hindi sapat na itinatag sa pananampalataya. Kaya, sikreto Pagtatapat, na kilala rin mula noong unang mga siglo ng Kristiyanismo, ang naging tanging anyo Pagsisisi. Karaniwan, ang mga pagbabagong inilarawan sa itaas ay naganap na noong ika-5 siglo.

Sa kasalukuyan, sa malaking pagtitipon ng mga kompesor sa ilang simbahan, ang tinatawag na "pangkalahatan" Pagtatapat. Ang pagbabagong ito, na naging posible dahil sa kakulangan ng mga simbahan at para sa iba, hindi gaanong makabuluhang mga kadahilanan, ay labag sa batas mula sa punto ng view ng liturgical theology at kabanalan ng simbahan. Dapat tandaan na ang heneral Pagtatapat- ay hindi nangangahulugang isang pamantayan, ngunit isang pagpapalagay dahil sa mga pangyayari.

Samakatuwid, kahit na, sa isang malaking pulutong ng mga nagpepenitensiya, ang pari ay nagsasagawa ng isang heneral Pagtatapat, kailangan niyang, bago basahin ang panalangin ng pahintulot, bigyan ang bawat tagapagkumpisal ng pagkakataon na ipahayag ang mga kasalanan na pinaka-pabigat sa kanyang kaluluwa at budhi. Pag-alis sa parokyano ng kahit na ganoong maikling personal Mga pagtatapat sa ilalim ng pagkukunwari ng kawalan ng oras, nilalabag ng pari ang kanyang tungkulin bilang pastor at pinapahiya ang dignidad ng dakilang Sakramento na ito.

Halimbawa ng sasabihin sa pagtatapat sa isang pari

Paghahanda para sa Kumpisal
Ang paghahanda para sa Pagkumpisal ay hindi tungkol sa pag-alala ng iyong mga kasalanan nang lubusan hangga't maaari, kundi tungkol sa pagkamit ng isang estado ng konsentrasyon at panalangin kung saan ang mga kasalanan ay magiging halata sa nagkukumpisal. Ang nagsisisi, sa makasagisag na pagsasalita, ay dapat magdala Pagtatapat hindi isang listahan ng mga kasalanan, ngunit isang pakiramdam ng pagsisisi at isang nagsisising puso.

dati Pagtatapat kailangan mong humingi ng tawad sa lahat ng taong itinuturing mong may kasalanan. Simulan ang paghahanda para sa Mga pagtatapat(pag-aayuno) ay dapat gawin isang linggo o hindi bababa sa tatlong araw bago ang mismong Sakramento. Ang paghahandang ito ay dapat na binubuo ng isang tiyak na pag-iwas sa mga salita, pag-iisip at pagkilos, sa pagkain at libangan, at sa pangkalahatan sa pagtalikod sa lahat ng bagay na nakakasagabal sa panloob na konsentrasyon.

Ang pinakamahalagang bahagi ng naturang paghahanda ay dapat na puro, malalim na panalangin, na nagtataguyod ng kamalayan sa mga kasalanan ng isang tao at pag-iwas sa mga ito. Sa ranggo Pagsisisi para paalalahanan ang mga dumating Mga pagtatapat kanilang mga kasalanan, binabasa ng pari ang isang listahan ng mga pinakamahalagang kasalanan at madamdaming paggalaw na likas sa tao.

Dapat makinig sa kanya ng mabuti ang confessor at muling tandaan sa kanyang sarili kung ano ang paratang sa kanya ng kanyang budhi. Ang paglapit sa pari pagkatapos ng "pangkalahatang" Kumpisal na ito, ang nagsisisi ay dapat ikumpisal ang mga kasalanan na kanyang nagawa.
Ang mga kasalanang nauna nang ipinagtapat at pinawalang-sala ng pari ay nauulit Mga pagtatapat hindi dapat dahil pagkatapos Pagsisisi nagiging “parang hindi sila.”

Ngunit kung mula noong nakaraan Mga pagtatapat sila ay paulit-ulit, pagkatapos ay kinakailangan na magsisi muli. Kailangan ding ipagtapat ang mga kasalanang nakalimutan noon, kung bigla na lang itong naaalala ngayon. Kapag nagsisisi, hindi dapat pangalanan ang mga kasabwat o yaong mga kusang-loob o hindi sinasadyang nagbunsod ng kasalanan. Sa anumang kaso, ang isang tao mismo ay may pananagutan sa kanyang mga kasamaan, na ginawa niya dahil sa kahinaan o kapabayaan.

Mga kasalanan sa pag-amin ng Orthodoxy

Mga kasalanan sa pag-amin ng Orthodoxy

Ang mga pagtatangkang ibigay ang sisi sa iba ay humahantong lamang sa pagpapalala ng nagkukumpisal sa kanyang kasalanan sa pamamagitan ng pagbibigay-katwiran sa sarili at pagkondena sa kanyang kapwa. Sa anumang pagkakataon ay hindi dapat magpakasawa ang isang tao sa mahahabang kwento tungkol sa mga pangyayari na humantong sa "napilitan" ang nagkukumpisal na gumawa ng kasalanan.

Dapat matuto tayong magtapat sa paraang iyon Pagsisisi huwag palitan ang iyong mga kasalanan ng pang-araw-araw na pag-uusap, kung saan ang pangunahing lugar ay inookupahan ng pagpuri sa iyong sarili at sa iyong mga marangal na gawa, pagkondena sa mga mahal sa buhay at pagrereklamo tungkol sa mga paghihirap ng buhay. Ang pagbibigay-katwiran sa sarili ay nauugnay sa pagpapababa ng mga kasalanan, lalo na sa pagtukoy sa kanilang nasa lahat ng dako, na parang "lahat ng tao ay nabubuhay nang ganito." Ngunit malinaw na ang napakalaking kalikasan ng kasalanan ay hindi sa anumang paraan ay nagbibigay-katwiran sa makasalanan.

Ang ilang mga confessor, upang hindi makalimutan ang mga kasalanan na kanilang nagawa dahil sa pananabik o kakulangan ng koleksyon, pumunta sa Confession na may nakasulat na listahan ng mga ito. Ang kaugaliang ito ay mabuti kung ang nagkukumpisal ay taimtim na nagsisi sa kanyang mga kasalanan, at hindi pormal na naglilista ng mga kasamaan na naitala ngunit hindi nagluluksa. Isang tala na may mga kasalanan kaagad pagkatapos Mga pagtatapat kailangang sirain.

Sa anumang pagkakataon dapat mong subukang gawin Pagtatapat kumportable at lampasan ito nang hindi pinipigilan ang iyong espirituwal na mga kapangyarihan, na nagsasabi ng mga pangkalahatang parirala tulad ng “makasalanan sa lahat ng bagay” o pagkukubli sa kapangitan ng kasalanan sa mga pangkalahatang pananalita, halimbawa, “nagkasala laban sa ika-7 utos.” Hindi ka maaaring magambala ng mga bagay na walang kabuluhan at manatiling tahimik tungkol sa kung ano talaga ang nagpapabigat sa iyong konsensya.

Pag-uudyok sa gayong pag-uugali Mga pagtatapat Ang maling kahihiyan sa harap ng isang kompesor ay mapanira para sa espirituwal na buhay. Dahil nasanay kang magsinungaling sa harapan ng Diyos Mismo, maaari kang mawalan ng pag-asa sa kaligtasan. Ang isang duwag na takot na seryosong simulang maunawaan ang "kulog" ng buhay ng isang tao ay maaaring maputol ang anumang kaugnayan kay Kristo.

Ang kaayusan na ito ng nagkukumpisal ay nagiging dahilan din para maliitin niya ang kanyang mga kasalanan, na sa anumang paraan ay hindi nakakapinsala, yamang ito ay humahantong sa isang baluktot na pananaw sa kanyang sarili at sa kanyang kaugnayan sa Diyos at sa kanyang kapwa. Dapat nating pag-isipang mabuti ang ating buong buhay at palayain ito mula sa mga kasalanan na naging nakagawian na.

Paano maayos na maghanda para sa pagtatapat

Paano maayos na maghanda para sa pagtatapat

Direktang binabanggit ng Kasulatan ang mga kahihinatnan ng pagtatakip ng mga kasalanan at pagbibigay-katwiran sa sarili: “Huwag kayong padaya: kahit ang mga mapakiapid, ni ang mga sumasamba sa diyus-diyusan, ni ang mga mangangalunya, ni ang masasamang tao, ni ang mga homoseksuwal, ni ang mga magnanakaw, ni ang mga masasakim, ni ang mga lasenggo, ni ang mga manlalait, ni ang mga manglulupig ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos (1 Cor. 6; 9). , 10).”

Hindi dapat isipin ng isang tao na ang pagpatay sa hindi pa isinisilang na fetus (aborsyon) ay isa ring “maliit na kasalanan.” Ayon sa mga tuntunin ng sinaunang Simbahan, ang mga gumawa nito ay pinarusahan sa parehong paraan tulad ng mga pumatay sa isang tao. Hindi ka maaaring magtago sa maling kahihiyan o kahihiyan Mga pagtatapat ilang mga kahiya-hiyang kasalanan, kung hindi, ang pagtatago na ito ay gagawing hindi kumpleto ang kapatawaran ng iba pang mga kasalanan.

Dahil dito, ang Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo pagkatapos nito Mga pagtatapat ay nasa “paglilitis at paghatol.” Ang pinakakaraniwang paghahati ng mga kasalanan sa "mabigat" at "magaan" ay napaka-arbitrary. Ang mga nakagawiang "magaan" na mga kasalanan tulad ng pang-araw-araw na kasinungalingan, marumi, lapastangan sa diyos at mahalay na pag-iisip, galit, kasabihan, patuloy na pagbibiro, kabastusan at kawalan ng pansin sa mga tao, kung paulit-ulit nang maraming beses, ay nagpaparalisa sa kaluluwa.

Mas madaling talikuran ang isang mabigat na kasalanan at taimtim na pagsisihan ito kaysa matanto ang kasamaan ng "maliit na" kasalanan na humahantong sa pagkaalipin ng isang tao. Ang isang kilalang parabula ng patristiko ay nagpapakita na ang pag-alis ng isang tumpok ng maliliit na bato ay mas mahirap kaysa sa paglipat ng isang malaking bato na may katumbas na timbang. Kapag nagkumpisal, hindi mo dapat asahan ang "nangungunang" mga tanong mula sa pari; dapat mong tandaan na ang inisyatiba ay nasa Mga pagtatapat dapat ay kabilang sa nagsisisi.

Siya ang dapat gumawa ng espirituwal na pagsisikap sa kanyang sarili, pinalaya ang kanyang sarili sa Sakramento mula sa lahat ng kanyang mga kasamaan. Inirerekomenda kapag naghahanda para sa Mga pagtatapat, alalahanin kung ano ang kadalasang inaakusahan ng ibang tao, kakilala at maging ng mga estranghero, at lalo na ng mga malapit at miyembro ng pamilya sa confessor, dahil kadalasan ay patas ang kanilang pag-aangkin.

Kung ito ay tila hindi gayon, kung gayon dito rin ay kailangan lamang na tanggapin ang kanilang mga pag-atake nang walang kapaitan. Pagtatapat.

Ang ugali na iyon ng Sakramento, na nagmumula bilang resulta ng paulit-ulit na pag-apila dito, ay nagbibigay, halimbawa, sa pormalisasyon. Mga pagtatapat kapag umamin sila dahil "kailangan." Bagama't tuyong naglilista ng totoo at haka-haka na mga kasalanan, ang gayong nagkukumpisal ay walang pangunahing bagay - isang saloobing nagsisisi.

Mga tuntunin sa Pagkumpisal at Komunyon

Mga tuntunin sa Pagkumpisal at Komunyon

Nangyayari ito kung tila walang dapat ikumpisal (iyon ay, ang isang tao ay hindi nakikita ang kanyang mga kasalanan), ngunit ito ay kinakailangan (pagkatapos ng lahat, "kailangan na kumuha ng komunyon", "holiday", "hindi nagkumpisal sa mahabang panahon", atbp.). Ang pag-uugali na ito ay nagpapakita ng kawalan ng pansin ng isang tao sa panloob na buhay ng kaluluwa, kakulangan ng pag-unawa sa kanyang mga kasalanan (kahit na sa isip lamang) at madamdaming paggalaw. Formalisasyon Mga pagtatapat ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao ay gumagamit ng Sakramento "sa hukuman at sa pagkondena."

Ang isang napaka-karaniwang problema ay ang pagpapalit Mga pagtatapat ang kanilang mga tunay, malubhang kasalanan, haka-haka o hindi mahalagang mga kasalanan. Kadalasan ay hindi nauunawaan ng isang tao na ang kanyang pormal na pagtupad sa “mga tungkulin ng isang Kristiyano (pagbasa ng tuntunin, hindi pag-aayuno sa araw ng pag-aayuno, pagpunta sa simbahan) ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan upang makamit ang tinukoy mismo ni Kristo sa mga salita. : "Sa ganito'y makikilala ng lahat na kayo ay Aking mga alagad, kung kayo'y may pag-ibig sa isa't isa" (Juan 13:35).

Samakatuwid, kung ang isang Kristiyano ay hindi kumakain ng mga produktong hayop sa panahon ng pag-aayuno, ngunit "kagat at nilalamon" ang kanyang mga kamag-anak, kung gayon ito ay isang seryosong dahilan upang pagdudahan ang kanyang tamang pag-unawa sa kakanyahan ng Orthodoxy. Nasanay na Mga pagtatapat, tulad ng anumang dambana, ay humahantong sa mga kahihinatnan. Ang isang tao ay tumitigil sa pagkatakot na masaktan ang Diyos sa kanyang kasalanan, dahil "laging mayroong Pagkumpisal at maaari kang magsisi."

Ang ganitong mga manipulasyon sa Sakramento ay laging nagtatapos nang napakasama. Hindi pinarurusahan ng Diyos ang isang tao para sa gayong kalagayan ng kaluluwa, tumalikod lamang siya sa kanya pansamantala, dahil walang sinuman (kahit ang Panginoon) ang nakakaranas ng kagalakan mula sa pakikipag-usap sa isang taong may dalawang isip na hindi rin tapat sa Diyos o sa kanyang konsensya.

Ang isang taong naging Kristiyano ay kailangang maunawaan na ang pakikibaka sa kanyang mga kasalanan ay magpapatuloy sa buong buhay niya. Samakatuwid, ang isang tao ay dapat na may kababaang-loob, humihingi ng tulong sa Isa na makakapagpagaan sa pakikibaka na ito at gagawin siyang isang nagwagi, at patuloy na ipagpatuloy ang landas na puno ng biyaya.

Mga kondisyon kung saan ang isang confessor ay tumatanggap ng kapatawaran Pagsisisi- ito ay hindi lamang isang verbal na pag-amin ng mga kasalanan sa isang pari. Ito ang espirituwal na gawain ng nagsisisi, na naglalayong makatanggap ng Banal na kapatawaran, sirain ang kasalanan at ang mga kahihinatnan nito.

Listahan ng mga kasalanan para sa pagtatapat para sa mga babae at lalaki

Ito ay posible sa kondisyon na ang confessor
1) nananaghoy sa kanyang mga kasalanan;
2) determinado na mapabuti ang kanyang buhay;
3) ay walang alinlangan na pag-asa sa awa ni Kristo. Pagsisisi para sa mga kasalanan.

Sa isang tiyak na sandali sa kanyang espirituwal na pag-unlad, ang isang tao ay nagsisimulang madama ang kalubhaan ng kasalanan, ang hindi likas at pinsala nito sa kaluluwa. Ang reaksyon dito ay kalungkutan ng puso at pagsisisi sa mga kasalanan ng isang tao. Ngunit ang pagsisisi na ito ng nagsisisi ay hindi dapat magmula sa takot sa parusa para sa mga kasalanan, kundi sa pag-ibig sa Diyos, na kanyang sinaktan ng kanyang kawalan ng utang na loob.

Ang intensyon na mapabuti ang iyong buhay. Ang matatag na determinasyon na ituwid ang buhay ng isang tao ay isang kinakailangang kondisyon para matanggap ang kapatawaran ng mga kasalanan. Ang pagsisisi lamang sa mga salita, nang walang panloob na pagnanais na iwasto ang buhay ng isang tao, ay humahantong sa mas malaking paghatol.

Tinalakay ito ni San Basil the Great tulad ng sumusunod: “Hindi siya na nagpahayag ng kanyang kasalanan ang nagsabi: Ako ay nagkasala, at pagkatapos ay nananatili sa kasalanan; ngunit ang isa na, sa mga salita ng salmo, ay “nakahanap ng kaniyang kasalanan at kinapootan ito.” Anong benepisyo ang maidudulot ng pangangalaga ng doktor sa isang taong may sakit kapag ang taong dumaranas ng karamdaman ay kumakapit nang mahigpit sa isang bagay na nakasisira sa buhay?

Kaya't walang pakinabang ang pagpapatawad sa isang taong nakagawa ng kawalang-katarungan, at ang paghingi ng tawad sa kalapastanganan sa isang taong patuloy na namumuhay nang walang kabuluhan.".

Pananampalataya kay Kristo at pag-asa sa Kanyang awa

Isang halimbawa ng walang pag-aalinlangan na pananampalataya at pag-asa para sa walang katapusang awa ng Diyos ay ang pagpapatawad ni Pedro pagkatapos ng kanyang tatlong beses na pagkakait kay Kristo. Mula sa Sagradong Kasaysayan ng Bagong Tipan ay alam, halimbawa, na dahil sa tapat na pananampalataya at pag-asa ang Panginoon ay naawa kay Maria, ang kapatid ni Lazarus, na hinugasan ng luha ang mga paa ng Tagapagligtas, pinahiran ng mira at pinunasan ang mga ito ng kanyang mga luha. buhok (Tingnan ang: Lucas 7; 36-50).

Anong mga kasalanan ang pag-uusapan sa pagtatapat

Ang publikano na si Zaqueo ay pinatawad din, na ipinamahagi ang kalahati ng kanyang ari-arian sa mga dukha at ibinalik sa mga kanyang nasaktan ng apat na beses na higit pa kaysa sa kinuha (Tingnan: Lucas 19; 1-10). Ang pinakadakilang santo ng Simbahang Ortodokso, ang Kagalang-galang na Maria ng Ehipto, na naging patutot sa loob ng maraming taon, sa pamamagitan ng malalim na pagsisisi ay nagbago ng kanyang buhay nang labis na kaya niyang lumakad sa tubig, nakita ang nakaraan at hinaharap bilang kasalukuyan, at iginawad sa komunyon. kasama ang mga anghel sa disyerto.

Perpektong tanda Pagsisisi ay ipinahayag sa isang pakiramdam ng magaan, kadalisayan at hindi maipaliwanag na kagalakan, kapag ang ipinagtapat na kasalanan ay tila imposible.

Penitensiya

Penitensiya (Greek epithymion - parusa sa ilalim ng batas) - kusang-loob na pagganap ng nagsisisi - bilang isang moral at pagwawasto na panukala - ng ilang mga gawa ng kabanalan (pangmatagalang panalangin, limos, masinsinang pag-aayuno, peregrinasyon, atbp.).

Ang penitensiya ay inireseta ng confessor at walang kahulugan ng parusa o parusa, nang hindi nagpapahiwatig ng pag-alis ng anumang karapatan ng isang miyembro ng Simbahan. Bilang "espirituwal na gamot" lamang, ito ay inireseta para sa layunin ng pagtanggal ng mga gawi ng kasalanan. Ito ay isang aral, isang pagsasanay na nakasanayan ng isang tao sa espirituwal na tagumpay at nagbibigay ng pagnanais para dito.

Ang mga gawa ng panalangin at mabubuting gawa, na itinalaga bilang penitensiya, ay dapat na sa esensya ay direktang kabaligtaran ng kasalanan kung saan sila ay itinalaga: halimbawa, ang mga gawa ng awa ay itinalaga sa isang taong napapailalim sa pagsinta ng pag-ibig sa salapi; ang isang taong walang pagtitimpi ay itinalaga ng isang pag-aayuno na higit sa inireseta para sa lahat; walang pag-iisip at dinadala ng makamundong kasiyahan - mas madalas ang pagpunta sa simbahan, pagbabasa ng Banal na Kasulatan, masinsinang panalangin sa tahanan, at iba pa.

Paghahanda para sa listahan ng pagtatapat ng mga kasalanan

Mga posibleng uri ng penitensiya:
1) yumuyuko sa panahon ng pagsamba o pagbabasa ng panuntunan sa panalangin sa tahanan;
2) Panalangin ni Hesus;
3) pagbangon para sa opisina sa hatinggabi;
4) espirituwal na pagbabasa (Akathists, Lives of Saints, atbp.);
5) mahigpit na pag-aayuno, 6) pag-iwas sa pagtatalik ng mag-asawa;
7) limos, atbp.

Ang penitensiya ay dapat ituring bilang kalooban ng Diyos na ipinahayag sa pamamagitan ng pari, tinatanggap ito para sa ipinag-uutos na katuparan. Ang penitensiya ay dapat na limitado sa isang tiyak na takdang panahon (karaniwan ay 40 araw) at, kung maaari, isagawa ayon sa isang mahigpit na iskedyul.

Kung ang nagsisisi, sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi makatutupad ng penitensiya, dapat siyang humingi ng basbas kung ano ang gagawin sa kasong ito mula sa pari na nagpataw nito. Kung ang kasalanan ay nagawa laban sa isang kapwa, kung gayon ang isang kinakailangang kondisyon na dapat matugunan bago magsagawa ng penitensiya ay ang pakikipagkasundo sa isa na nasaktan ng nagsisisi.

Ang isang espesyal na panalangin ng pahintulot, na tinatawag na panalangin ng pahintulot mula sa pagbabawal, ay dapat basahin sa ibabaw ng taong nakatupad sa penitensiya na ibinigay sa kanya, ng pari na nagpataw nito.

Paano maghanda para sa komunyon at kumpisal

Pagtatapat ng mga Bata

Ayon sa mga patakaran ng Simbahang Ortodokso, ang mga bata ay dapat magsimulang magkumpisal sa edad na pito, dahil sa oras na ito ay nakakatugon na sila sa harap ng Diyos para sa kanilang mga aksyon at labanan ang kanilang mga kasalanan. Depende sa antas ng pag-unlad ng bata, maaari siyang dalhin sa Mga pagtatapat parehong mas maaga ng kaunti at mas huli ng kaunti kaysa sa tinukoy na panahon, pagkatapos sumangguni sa pari sa paksang ito.

Ang ritwal ng Pagkumpisal para sa mga bata at kabataan ay hindi naiiba sa karaniwan, ngunit ang pari, natural, ay isinasaalang-alang ang edad ng mga pumupunta sa Sakramento at gumagawa ng ilang mga pagsasaayos kapag nakikipag-usap sa gayong mga kompesor. Ang pakikipag-isa ng mga bata at kabataan, tulad ng mga matatanda, ay dapat gawin nang walang laman ang tiyan.

Ngunit kung, para sa mga kadahilanang pangkalusugan, ang bata ay kailangang kumain sa umaga, ang Komunyon, na may basbas ng pari, ay maaaring ibigay sa kanya. Ang mga magulang ay hindi dapat sinasadya at hindi makatwirang labagin ang alituntunin tungkol sa Komunyon nang walang laman ang tiyan, dahil ang ganitong mga aksyon ay maaaring makasakit sa kabanalan ng dakilang Sakramento na ito at ito ay "sa hukuman at pagkondena" (pangunahin para sa mga magulang na kumukunsinti sa kawalan ng batas).

Bawal pumunta ang mga teenager Mga pagtatapat sobrang huli. Ang ganitong paglabag ay hindi katanggap-tanggap at maaaring humantong sa pagtanggi na magbigay ng komunyon sa isang huli kung ang kasalanang ito ay paulit-ulit nang maraming beses.

Pagtatapat ang mga bata at kabataan ay dapat gumawa ng parehong mga resulta tulad ng sa Pagsisisi nasa hustong gulang: ang nagsisisi ay hindi na dapat gumawa ng ipinagtapat na mga kasalanan, o kahit papaano ay subukan nang buong lakas na huwag gawin ito. Bilang karagdagan, dapat subukan ng bata na gumawa ng mabubuting gawa, kusang-loob na pagtulong sa mga magulang at mga mahal sa buhay, pag-aalaga sa mga nakababatang kapatid na lalaki at babae.

Pagkumpisal at komunyon ng Orthodoxy

Ang mga magulang ay dapat bumuo ng isang malay na saloobin ng bata patungo sa Mga pagtatapat, hindi kasama, kung maaari, ang isang mapang-abusong, consumerist na saloobin sa kanya at sa kanyang Ama sa Langit. Ang prinsipyong ipinahayag ng simpleng pormula: "Ikaw sa akin, ako sa iyo" ay tiyak na hindi katanggap-tanggap para sa relasyon ng isang bata sa Diyos. Ang isang bata ay hindi dapat hikayatin na "palugdan" ang Diyos upang makatanggap ng ilang mga benepisyo mula sa Kanya.

Dapat nating gisingin sa kaluluwa ng isang bata ang pinakamagagandang damdamin nito: tapat na pagmamahal sa Isa na karapat-dapat sa gayong pagmamahal; debosyon sa Kanya; likas na pag-ayaw sa lahat ng karumihan. Ang mga bata ay nailalarawan sa pamamagitan ng masasamang ugali na kailangang puksain.

Kabilang dito ang mga kasalanan gaya ng pangungutya at pangungutya (lalo na sa piling ng mga kasamahan) sa mahihina at baldado; maliit na kasinungalingan kung saan ang isang nakatanim na ugali ng walang laman na mga pantasya ay maaaring bumuo; kalupitan sa mga hayop; paglalaan ng mga bagay ng ibang tao, kalokohan, katamaran, kabastusan at mabahong pananalita. Ang lahat ng ito ay dapat na maging paksa ng malapit na atensyon ng mga magulang na tinatawag sa araw-araw na maingat na gawain ng pagpapalaki ng isang maliit na Kristiyano.

PagtatapatAt Komunyon may malubhang sakit na pasyente sa bahay

Sa sandaling iyon kapag ang buhay ng isang Kristiyanong Ortodokso ay papalapit na sa paglubog ng araw at siya ay nakahiga sa kanyang higaan, napakahalaga na ang kanyang mga kamag-anak, sa kabila ng mahirap na mga pangyayari na madalas na kasama nito, ay maaaring mag-imbita ng isang pari sa kanya upang gabayan siya sa Walang Hanggan. Buhay.

Kung ang namamatay na tao ay maaaring magdala ng huling Pagsisisi at bibigyan siya ng Panginoon ng pagkakataong tumanggap ng komunyon, kung gayon ang awa ng Diyos na ito ay lubos na makakaimpluwensya sa kanyang pagkamatay pagkatapos ng kamatayan. Kailangang isaisip ito ng mga kamag-anak hindi lamang kapag ang pasyente ay isang taong simbahan, kundi kung ang namamatay na tao ay isang taong maliit ang pananampalataya sa buong buhay niya.

Ang huling karamdaman ay lubos na nagbabago sa isang tao, at maaaring hipuin ng Panginoon ang kanyang puso sa kanyang kamatayan. Minsan sa ganitong paraan tinatawag ni Kristo maging ang mga kriminal at mga lapastangan! Samakatuwid, sa pinakamaliit na pagkakataon para dito, kailangang tulungan ng mga kamag-anak ang taong may sakit na gawin ang hakbang na ito tungo sa pagtawag kay Kristo at pagsisihan ang kanyang mga kasalanan.

Kadalasan ang pari ay tinatawag sa bahay nang maaga, lumingon sa "kahon ng kandila", kung saan dapat nilang isulat ang mga coordinate ng pasyente, agad na itakda, kung maaari, ang oras para sa hinaharap na pagbisita. Ang pasyente ay dapat na sikolohikal na handa para sa pagdating ng pari, na nakaayos upang maghanda Mga pagtatapat, hangga't pinapayagan ng kanyang pisikal na kondisyon.

Kumpletong listahan ng mga kasalanan para sa pagtatapat

Pagdating ng pari, kailangan ng pasyente, kung may lakas siyang gawin ito, na humingi sa kanya ng basbas. Ang mga kamag-anak ng pasyente ay maaaring nasa tabi ng kanyang kama at makibahagi sa mga panalangin hanggang sa pagsisimula ng Mga pagtatapat kapag natural na kailangan nilang umalis.

Ngunit pagkatapos basahin ang panalangin ng pahintulot, maaari silang muling pumasok at magdasal para sa komunikante. Chin Mga pagtatapat Ang mga pasyente sa bahay ay naiiba sa karaniwan at inilagay sa ika-14 na kabanata ng Breviary na pinamagatang “The Rite, kapag nangyari na ang maysakit ay bibigyan ng komunyon.”

Kung alam ng pasyente ang mga panalangin para sa Komunyon sa pamamagitan ng puso at magagawang ulitin ang mga ito, pagkatapos ay hayaan siyang gawin ito pagkatapos ng pari, na nagbabasa nito sa magkahiwalay na mga parirala. Upang matanggap ang mga Banal na Misteryo, ang pasyente ay dapat ilagay sa kama upang hindi siya mabulunan, mas mabuti na humiga. Pagkatapos Mga participle ang pasyente, kung maaari, ay nagbabasa mismo ng mga panalangin ng pasasalamat. Pagkatapos ay binibigkas ng pari ang pagpapaalis at ibinigay ang Krus upang halikan ng komunikante at lahat ng naroroon.

Kung ang mga kamag-anak ng pasyente ay may pagnanais at kung pinahihintulutan ito ng kondisyon ng komunikasyon, maaari nilang anyayahan ang pari sa mesa at muling linawin sa isang pag-uusap sa kanya kung paano kumilos sa tabi ng kama ng isang taong may malubhang sakit, ano ang mas mabuti. para makipag-usap sa kanya, kung paano siya susuportahan sa sitwasyong ito.

Pasyon bilang ugat at sanhi ng kasalanan

Ang pagnanasa ay tinukoy bilang isang malakas, paulit-ulit, sumasaklaw sa lahat ng damdamin na nangingibabaw sa iba pang mga impulses ng isang tao at humahantong sa konsentrasyon sa object ng passion. Salamat sa mga katangiang ito, ang pagsinta ay nagiging pinagmulan at sanhi ng kasalanan sa kaluluwa ng tao.

Ang Orthodox asceticism ay nakaipon ng mga siglo ng karanasan sa pagmamasid at paglaban sa mga hilig, na naging posible upang mabawasan ang mga ito sa malinaw na mga pattern. Ang pangunahing pinagmumulan ng mga klasipikasyong ito ay ang pakana ni St. John Cassian the Roman, na sinundan ni Evagrius, Nilus ng Sinai, Ephraim the Syrian, John Climacus, Maximus the Confessor at Gregory Palamas.

Ayon sa mga nabanggit na ascetic na guro, mayroong walong makasalanang pagnanasa na likas sa kaluluwa ng tao:

1. Pagmamalaki.
2. Vanity.
3. Matakaw.
4. pakikiapid.
5. Pagmamahal sa pera.
6. Galit.
7. Kalungkutan.
8. Pagkasira ng loob.

Mga yugto ng unti-unting pagbuo ng pagnanasa:

1. Paghuhula o pag-atake (kaluwalhatian: tamaan - nabangga sa isang bagay) - makasalanang impresyon o ideya na umusbong sa isipan na labag sa kalooban ng isang tao. Ang mga adiksyon ay hindi itinuturing na kasalanan at hindi sinisingil laban sa isang tao kung ang tao ay hindi tumugon sa kanila nang may simpatiya.

2. Ang isang pag-iisip ay nagiging isang pag-iisip na unang nakakatugon sa interes sa kaluluwa ng isang tao, at pagkatapos ay pakikiramay sa sarili. Ito ang unang yugto ng pag-unlad ng hilig. Ang isang pag-iisip ay ipinanganak sa isang tao kapag ang kanyang atensyon ay naging pabor sa dahilan. Sa yugtong ito, ang pag-iisip ay nagdudulot ng isang pakiramdam ng pag-asa sa hinaharap na kasiyahan. Tinatawag ito ng mga Santo Papa na kumbinasyon o pag-uusap na may kaisipan.

kung anong mga kasalanan ang ilista sa pagtatapat

3. Ang pagkahilig sa isang pag-iisip (intention) ay nangyayari kapag ang isang pag-iisip ay ganap na nagmamay-ari ng kamalayan ng isang tao at ang kanyang atensyon ay nakatuon lamang dito. Kung ang isang tao, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, ay hindi makapagpapalaya sa kanyang sarili mula sa isang makasalanang pag-iisip, na pinapalitan ito ng isang bagay na mabuti at nakalulugod sa Diyos, kung gayon ang susunod na yugto ay magsisimula kapag ang kalooban mismo ay dinadala ng makasalanang pag-iisip at nagsusumikap para sa pagpapatupad nito.

Nangangahulugan ito na ang kasalanan sa intensiyon ay nagawa na at ang natitira na lang ay halos masiyahan ang makasalanang pagnanasa.

4. Ang ikaapat na yugto ng pag-unlad ng pagsinta ay tinatawag na pagkabihag, kapag ang madamdaming atraksyon ay nagsimulang mangibabaw sa kalooban, na patuloy na hinihila ang kaluluwa patungo sa pagsasakatuparan ng kasalanan. Ang isang mature at malalim na pag-iibigan ay isang diyus-diyosan, na kung saan ang isang tao ay sumasailalim dito, kadalasan nang hindi nalalaman, ay pinaglilingkuran at sinasamba.

Ang landas tungo sa paglaya mula sa paniniil ng pagsinta ay taos-pusong pagsisisi at determinasyon na itama ang iyong buhay. Ang isang tanda ng mga hilig na nabuo sa kaluluwa ng isang tao ay ang pag-uulit ng parehong mga kasalanan sa halos bawat Pagkumpisal. Kung nangyari ito, nangangahulugan ito na sa kaluluwa ng isang tao na naging malapit sa kanyang pagnanasa, isang proseso ng imitasyon ng pakikibaka dito ay nagaganap. Tinutukoy ni Abba Dorotheos ang tatlong estado sa isang tao na may kaugnayan sa kanyang pakikibaka sa pagnanasa:

1. Kapag siya ay kumilos ayon sa pagsinta (pagdadala nito sa katuparan).
2. Kapag ang isang tao ay nilalabanan ito (hindi kumikilos dahil sa pagnanasa, ngunit hindi pinuputol ito, pagkakaroon nito sa kanyang sarili).
3. Kapag inalis niya ito (sa pamamagitan ng pakikibaka at paggawa ng kabaligtaran ng pagsinta). Ang pagpapalaya sa kanyang sarili mula sa mga hilig, ang isang tao ay dapat makakuha ng mga birtud na kabaligtaran sa kanila, kung hindi, ang mga hilig na umalis sa tao ay tiyak na babalik.

Mga kasalanan

Ang kasalanan ay isang paglabag sa batas moral ng Kristiyano - ang nilalaman nito ay makikita sa Sulat ni Apostol Juan: "Ang sinumang gumawa ng kasalanan ay gumagawa rin ng kasamaan"(1 Juan 3; 4).
Ang pinakamabigat na kasalanan, na kung hindi nagsisisi, ay humahantong sa kamatayan ng isang tao, ay tinatawag na mortal. Mayroong pito sa kanila:

1. Pagmamalaki.
2. Matakaw.
3. pakikiapid.
4. Galit.
5. Pagmamahal sa pera.
6. Kalungkutan.
7. Pagkasira ng loob.

Ang kasalanan ay ang pagsasakatuparan ng pagsinta sa isip, salita at gawa. Samakatuwid, dapat itong isaalang-alang sa isang diyalektikong koneksyon sa pasyon na nabuo o nabubuo sa kaluluwa ng tao. Ang lahat ng sinabi sa kabanata na nakatuon sa mga hilig ay direktang nauugnay sa mga kasalanan ng tao, na para bang inilalantad ang katotohanan ng pagkakaroon ng pagsinta sa kaluluwa ng isang taong nagkasala. Ang mga kasalanan ay nahahati sa tatlong kategorya, depende kung kanino sila nakagawa laban.

Paano nangyayari ang pagtatapat video

Paano nangyayari ang pagtatapat sa video

1. Mga kasalanan laban sa Diyos.
2. Pagkakasala sa kapwa.
3. Mga kasalanan laban sa sarili.

Nasa ibaba ang tinatayang, malayo sa kumpletong listahan ng mga kasalanang ito. Dapat ito ay nabanggit na ang kamakailan-lamang na kalat na pagkahilig upang makita ang layunin Pagsisisi sa pinakadetalyadong verbal na pagbilang ng mga kasalanan, sinasalungat nito ang diwa ng Sakramento at nilalapastangan ito.

Samakatuwid, hindi karapat-dapat na makisali sa paggagalit, na ipinahayag sa lingguhang "pagkumpisal" ng hindi mabilang na mga kasalanan at paglabag. “Ang hain sa Diyos ay isang bagbag na espiritu; Hindi mo hahamakin ang bagbag at mapagpakumbabang puso, O Diyos” (Awit 50:19).- sabi ng kinasihang propetang si David tungkol sa kahulugan ng Pagsisisi.

Ang pagbibigay-pansin sa mga galaw ng iyong kaluluwa at pagpuna sa iyong maling gawain sa harap ng Panginoon sa mga tiyak na kalagayan ng buhay, dapat mong laging tandaan na upang makakuha sa Sakramento ng Pagsisisi kailangan mo ng isang "nagsisising puso", at hindi isang "maraming-verbal" na dila. .

Mga kasalanan laban sa Diyos

Pagmamalaki: paglabag sa mga utos ng Diyos; kawalan ng pananampalataya, kawalan ng pananampalataya at pamahiin; kawalan ng pag-asa sa awa ng Diyos; labis na pag-asa sa awa ng Diyos; mapagkunwari na pagsamba sa Diyos, pormal na pagsamba sa kanya; kalapastanganan; kawalan ng pagmamahal at takot sa Diyos; kawalan ng pasasalamat sa Diyos para sa lahat ng Kanyang mga pagpapala, gayundin sa mga kalungkutan at karamdaman; kalapastanganan at pagbulong-bulong laban sa Panginoon; kabiguang tuparin ang mga pangako sa Kanya; pagtawag sa Pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan (hindi kinakailangan); binibigkas ang mga panunumpa na tumatawag sa Kanyang pangalan; nahuhulog sa maling akala.

Kawalang-galang sa mga icon, relics, santo, Banal na Kasulatan at anumang iba pang dambana; pagbabasa ng mga ereheng aklat, pinapanatili ang mga ito sa bahay; walang paggalang na saloobin sa Krus, ang tanda ng krus, ang pektoral na krus; takot na ipahayag ang pananampalataya ng Orthodox; kabiguang sumunod sa mga tuntunin sa panalangin: mga panalangin sa umaga at gabi; pagkukulang sa pagbabasa ng Psalter, Banal na Kasulatan, at iba pang Banal na aklat; pagliban nang walang magandang dahilan sa mga serbisyo ng Linggo at holiday; pagpapabaya sa mga serbisyo sa simbahan; panalangin nang walang kasigasigan at kasipagan, walang pag-iisip at pormal.

Mga pag-uusap, tawanan, paglalakad sa paligid ng templo sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan; kawalan ng pansin sa pagbabasa at pag-awit; pagiging huli sa mga serbisyo at pag-alis ng maaga sa simbahan; pagpunta sa templo at paghipo sa mga dambana nito sa pisikal na karumihan.

Ano ang sasabihin bago mag-confession video

Kakulangan ng sigasig sa pagsisisi, bihirang Pagkumpisal at sadyang pagtatago ng mga kasalanan; Pakikipag-isa nang walang taos-pusong pagsisisi at walang wastong paghahanda, walang pakikipagkasundo sa mga kapitbahay, sa pagkapoot sa kanila. Ang pagsuway sa espirituwal na ama; pagkondena sa klero at monastics; pagmamaktol at hinanakit sa kanila; kawalang-galang sa mga kapistahan ng Diyos; abala sa mga pangunahing pista opisyal sa simbahan; paglabag sa mga pag-aayuno at palagiang araw ng pag-aayuno - Miyerkules at Biyernes - sa buong taon.

Panonood ng mga ereheng palabas sa TV; pakikinig sa mga di-Orthodox na mangangaral, mga erehe at sekta; pagkahilig sa mga relihiyon at kredo sa Silangan; bumaling sa mga saykiko, astrologo, manghuhula, manghuhula, "lola", mangkukulam; pagsasanay ng "itim at puti" na mahika, pangkukulam, pagsasabi ng kapalaran, espiritismo; mga pamahiin: paniniwala sa mga panaginip at mga tanda; nakasuot ng "anting-anting" at anting-anting. Mga ideya ng pagpapakamatay at pagtatangkang magpakamatay.

Pagkakasala sa kapwa

Kakulangan ng pagmamahal sa iyong kapwa at sa iyong mga kaaway; kawalan ng kapatawaran sa kanilang mga kasalanan; poot at malisya; pagtugon ng masama sa kasamaan; kawalang-galang sa mga magulang; kawalang-galang sa mga nakatatanda at nakatataas; pagpatay ng mga sanggol sa sinapupunan (pagpapalaglag), pagpapayo sa iyong mga kaibigan na magpalaglag; pagtatangka sa buhay at kalusugan ng ibang tao; nagiging sanhi ng pinsala sa katawan; pagnanakaw; pangingikil; paglalaan ng ari-arian ng ibang tao (kabilang ang hindi pagbabayad ng mga utang).

Pagtanggi na tulungan ang mahihina, inaapi, at nasa problema; katamaran sa trabaho at mga responsibilidad sa bahay; kawalang-galang sa trabaho ng ibang tao; kawalan ng awa; kuripot; kawalan ng pansin sa mga maysakit at sa mga nasa mahihirap na kalagayan sa buhay; pagtanggal ng mga panalangin para sa mga kapitbahay at mga kaaway; kalupitan sa flora at fauna, consumerism sa kanila; kontradiksyon at kawalang-sigla sa mga kapitbahay; mga pagtatalo; isang sadyang kasinungalingan para sa "salitang salita"; pagkondena; paninirang-puri, tsismis at tsismis; pagsisiwalat ng mga kasalanan ng ibang tao; nakikinig sa usapan ng ibang tao.

Ano ang dapat gawin bago magkumpisal at komunyon

Pagsasampa ng mga insulto at insulto; pagkapoot sa mga kapitbahay at mga iskandalo; pagmumura sa iba, kabilang ang sariling mga anak; kabastusan at pagmamataas sa pakikipag-ugnayan sa mga kapitbahay; masamang pagpapalaki ng mga bata, kawalan ng pagsisikap na itanim sa kanilang mga puso ang nakapagliligtas na katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano; pagkukunwari, paggamit ng iba para sa pansariling pakinabang; galit; hinala ng mga kapitbahay ng hindi karapat-dapat na mga aksyon; panlilinlang at pagsisinungaling.

Mapang-akit na pag-uugali sa bahay at sa publiko; ang pagnanais na akitin at pasayahin ang iba; paninibugho at inggit; maruming pananalita, muling pagsasalaysay ng mga malalaswang kwento, malalaswang biro; sinasadya at hindi sinasadya (bilang isang halimbawa na dapat sundin) katiwalian ng iba sa pamamagitan ng mga aksyon ng isang tao; ang pagnanais na makakuha ng pansariling interes mula sa pagkakaibigan o iba pang malapit na relasyon; pagtataksil; mga mahiwagang aksyon na may layuning makapinsala sa isang kapitbahay at sa kanyang pamilya.

Mga kasalanan laban sa iyong sarili

Kalungkutan at kawalan ng pag-asa na nagmumula sa pag-unlad ng kawalang-kabuluhan at pagmamataas; pagmamataas, pagmamataas, tiwala sa sarili, pagmamataas; paggawa ng mabubuting gawa para ipakita; mga saloobin ng pagpapakamatay; mga kalabisan sa laman: katakawan, matamis na pagkain, katakawan; pang-aabuso sa kapayapaan at ginhawa ng katawan: labis na pagtulog, katamaran, pagkahilo, pagpapahinga; pagkagumon sa isang tiyak na paraan ng pamumuhay, pag-aatubili na baguhin ito para sa kapakanan ng pagtulong sa kapwa.

Paglalasing, pag-akit sa mga hindi umiinom, kabilang ang mga menor de edad at may sakit, sa masasamang pagnanasa na ito; paninigarilyo, pagkalulong sa droga, bilang isang uri ng pagpapakamatay; paglalaro ng mga baraha at iba pang laro ng pagkakataon; kasinungalingan, inggit; pagmamahal sa makalupa at materyal kaysa sa makalangit at espirituwal.

Katamaran, pag-aaksaya, kalakip sa mga bagay; pag-aaksaya ng iyong oras; paggamit ng mga talentong bigay ng Diyos hindi para sa kabutihan; pagkagumon sa kaginhawahan, pagkamit: pagkolekta ng pagkain, damit, sapatos, muwebles, alahas, atbp. "para sa tag-ulan"; pagkahilig sa luho; labis na pag-aalala, walang kabuluhan.

Pagnanais para sa makalupang karangalan at kaluwalhatian; "pagpapalamuti" sa sarili ng mga pampaganda, tattoo, piercing, atbp. para sa layunin ng pang-akit. Sensual, mahalay na pag-iisip; pangako sa mapang-akit na mga tanawin at pag-uusap; kawalan ng pagpipigil sa isip at pisikal na damdamin, kasiyahan at pagpapaliban sa maruruming pag-iisip.

Sakramento ng Kumpisal at Komunyon video

pagiging masigla; malaswang pagtingin sa mga taong kabaligtaran ng kasarian; pag-alaala nang may kagalakan sa dating mga kasalanan ng laman; pagkagumon sa matagal na panonood ng mga programa sa telebisyon; panonood ng pornograpikong mga pelikula, pagbabasa ng mga pornograpikong libro at magasin; bugaw at prostitusyon; pagkanta ng malalaswang kanta.

Indecent dancing; karumihan sa isang panaginip; pakikiapid (sa labas ng kasal) at pangangalunya (adultery); malayang pag-uugali sa mga taong kabaligtaran ng kasarian; masturbesyon; hindi mahinhin na pagtingin sa mga asawa at kabataang lalaki; kawalan ng pagpipigil sa buhay may-asawa (sa panahon ng pag-aayuno, tuwing Sabado at Linggo, mga pista opisyal sa simbahan).

Pagtatapat

Papunta sa Mga pagtatapat, dapat malaman na ang pari na tumatanggap nito ay hindi isang simpleng kausap para sa kompesor, ngunit isang saksi sa mahiwagang pakikipag-usap ng nagsisisi sa Diyos.
Ang Sakramento ay nangyayari tulad ng sumusunod: ang nagsisisi, papalapit sa lectern, yumuko sa lupa sa harap ng krus at ang Ebanghelyo na nakahiga sa lectern. Kung mayroong maraming mga confessor, ang busog na ito ay ginagawa nang maaga. Sa panahon ng panayam, ang pari at kompesor ay nakatayo sa lectern; o ang pari ay nakaupo, at ang nagsisisi ay lumuluhod.

Ang mga naghihintay ng kanilang pagkakataon ay hindi dapat lumapit sa lugar kung saan isinasagawa ang Kumpisal, upang ang mga kasalanang ipinahahayag ay hindi nila marinig, at ang lihim ay hindi masira. Para sa parehong mga layunin, ang panayam ay dapat isagawa sa mahinang boses.
Kung ang confessor ay isang baguhan, kung gayon Pagtatapat ay maaaring balangkasin tulad ng makikita sa Breviary: ang nagkukumpisal ay nagtatanong ng mga tanong na nagsisisi ayon sa listahan.

Pagtatapat na may mga paliwanag sa video

Pagtatapat na may mga paliwanag sa video

Sa pagsasagawa, gayunpaman, ang pagbilang ng mga kasalanan ay ginagawa sa una, pangkalahatang bahagi. Mga pagtatapat. Pagkatapos ay binibigkas ng pari ang “Testamento,” kung saan hinihimok niya ang kompesor na huwag ulitin ang mga kasalanang ipinagtapat niya. Gayunpaman, ang teksto ng "Testamento" sa anyo kung saan ito ay nakalimbag sa Trebnik ay bihirang basahin; para sa karamihan, ang pari ay nagbibigay lamang ng kanyang mga tagubilin sa confessor.

Pagkatapos Pagtatapat natapos, binasa ng pari ang panalangin na "Panginoong Diyos, ang kaligtasan ng Iyong mga lingkod ...", na nauuna sa lihim na panalangin Mga Sakramento ng Penitensiya.

Pagkatapos nito, lumuhod ang kompesor, at ang pari, na tinakpan ang kanyang ulo ng nakaw, ay nagbasa ng isang panalangin ng pahintulot, na naglalaman ng lihim na pormula: "Ang aming Panginoon at Diyos na si Jesucristo, sa pamamagitan ng biyaya at kabutihang-loob ng Kanyang pag-ibig para sa sangkatauhan, patawarin ka. , anak (pangalan), lahat ng iyong mga kasalanan, at ako, isang hindi karapat-dapat na pari, sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan na ibinigay sa akin, ay pinatawad at pinapatawad ka sa lahat ng iyong mga kasalanan, sa Pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu. Amen".

Pagkatapos ay ginawa ng pari ang tanda ng krus sa ibabaw ng ulo ng kompesor. Pagkatapos nito, bumangon ang kompesor mula sa kanyang mga tuhod at hinalikan ang Banal na Krus at ang Ebanghelyo.

Kung ang nagkukumpisal ay itinuturing na imposibleng patawarin ang mga kasalanang ipinagtapat dahil sa kanilang kalubhaan o iba pang mga kadahilanan, kung gayon ang panalangin ng pagpapatawad ay hindi binabasa at ang nagkukumpisal ay hindi pinahihintulutang tumanggap ng Komunyon. Sa kasong ito, ang penitensiya ay maaaring italaga para sa isang tiyak na panahon. Pagkatapos ay binabasa ang mga huling panalangin “Karapat-dapat kumain...”, "Kaluwalhatian, at ngayon..." at ang pari ang nangangasiwa sa pagpapaalis.

Matatapos Pagtatapat mga tagubilin mula sa kompesor sa nagsisisi at italaga sa kanya na basahin ang kanon laban sa kanyang mga kasalanan, kung nalaman ng pari na kinakailangan ito.

Ang materyal ay gumagamit ng mga kabanata mula sa aklat (pinaikling) “Handbook of an Orthodox Person. Mga Sakramento ng Simbahang Ortodokso" (Danilovsky Evangelist, Moscow, 2007

Umaasa kami na nagustuhan mo ang artikulo tungkol sa pagtatapat at pakikipag-isa: kung paano magsulat ng isang tala na may mga kasalanan at kung ano ang sasabihin sa pari at isang video sa paksang ito. Manatili sa amin sa portal ng komunikasyon at pagpapabuti ng sarili at basahin ang iba pang kapaki-pakinabang at kawili-wiling mga materyales sa paksang ito!