Mga alegoriko na bahagi ng mga gawa ni Solzhenitsyn. Lev Losev

Ang gawain ni A. Solzhenitsyn ay sinakop kamakailan ang isa sa mga mahahalagang lugar sa kasaysayan ng panitikang Ruso noong ika-20 siglo. Ang kwentong "One Day in Ivan Denisovich", ang mga nobelang "The Gulag Archipelago", "The Red Wheel", "Cancer Ward", "The First Circle" at iba pa ay kilala sa buong mundo. Ang mga dakilang aklat ng bawat nasyonalidad ng panitikan ay sumisipsip ng lahat ng orihinalidad, lahat ng hindi pangkaraniwan sa panahon. Iyan ang pangunahing bagay na dating namuhay ng mga tao - at nagiging mga kolektibong larawan ng nakaraan nito. Mangyari pa, walang kahit isang akdang pampanitikan ang makakasagap sa lahat ng saray ng buhay-bayan; anumang panahon ay higit na mahirap kaysa sa kahit na ang pinaka matalinong isip ng isang manunulat ay maaaring maunawaan at maunawaan. Ang memorya ng kapanahunan ay napanatili lamang ng henerasyong nakakita nito, nanirahan dito, at ang mga ipinanganak nang maglaon, hindi nila sinisimila at pinapanatili ang memorya ng panahon, ngunit ang kolektibong imahe nito; at kadalasan ang imaheng ito ay nilikha ng mahusay na panitikan, mahusay na mga manunulat. Samakatuwid, ang manunulat ay may mas malaking responsibilidad para sa makasaysayang katotohanan kaysa sa mananalaysay. Kung babaluktutin ng isang manunulat ang makasaysayang katotohanan, walang siyentipikong pagpapabulaan ang magtatanggal ng kathang-isip na kathang-isip mula sa kamalayan ng mga tao - ito ay nagiging isang katotohanan ng kultura at pinagtitibay sa loob ng maraming siglo. Nakikita ng mga tao ang kanyang kuwento tulad ng nakita at inilarawan ng manunulat.

Ang landas ng "isang manunulat na nababahala sa katotohanan", na pinili ni A.I. Si Solzhenitsyn, ay humiling hindi lamang ng kawalang-takot - upang tumayong mag-isa laban sa buong colossus ng diktatoryal na rehimen: ito rin ang pinakamahirap na malikhaing landas. Dahil ang kahila-hilakbot na katotohanan ay ang materyal ay napaka-ungrate at hindi sumusuko. Si Solzhenitsyn, na nagtagumpay sa kanyang sariling paghihirap na kapalaran, ay nagpasya na magsalita tungkol sa pagdurusa hindi mula sa kanyang sarili, ngunit mula sa pangalan ng mga tao. Ang manunulat mismo ay nakaranas at nakakaalam kung ano ang pag-aresto sa isang tao, pagkatapos ay interogasyon, tortyur, kulungan at solitary confinement, kampo, asong bantay, sopas sa kampo, tela ng paa, kutsara at kamiseta ng bilanggo, na ang bilanggo mismo, ang parehong bagay, ngunit may hawak pa rin. buhay, hindi nagkasala ng anuman, maliban na siya ay ipinanganak para sa kapakanan ng isang naghihirap na kapalaran. Ipinakita ni Solzhenitsyn sa kanyang mga gawa ang napakalaki at hanggang ngayon ay hindi pa nagagawang mekanismo ng estado na nagbigay ng pagdurusa ng mga tao, ang lakas ng mekanismong ito, ang pagbuo nito, ang kasaysayan ng paglikha nito. Wala ni isang estado, ni isang tao ang naulit ang trahedya na pinagdaanan ng Russia.

Ang trahedya ng mga taong Ruso ay ipinahayag sa nobelang The Gulag Archipelago ni Solzhenitsyn. Ito ang kwento ng paglitaw, paglago at pagkakaroon ng GULAG Archipelago, na naging sagisag ng trahedya ng Russia noong ika-20 siglo. Ang tema ng pagdurusa ng tao, na tumatakbo sa buong gawain, ay hindi maihihiwalay sa imahe ng trahedya ng bansa at ng mamamayan. Ang tema - Kapangyarihan at Tao - ay tumatakbo sa maraming mga gawa ng manunulat. Ano ang magagawa ng mga awtoridad sa isang tao at anong uri ng pagdurusa ang magpapahamak sa kanya? Sa "Gulag Archipelago" isang malungkot at sarkastikong tala ang sumabog sa nakakatakot na kuwento tungkol kay Solovki: "Ito ay nasa pinakamahusay na maliwanag na 20s, kahit na bago ang anumang" kulto ng personalidad ", nang tumingin ang puti, dilaw, itim at kayumanggi na mga lahi sa mundo. sa ating bansa bilang tanglaw ng kalayaan." Sa Unyong Sobyet, ang lahat ng impormasyon ay naharang, ngunit ang Kanluran ay may impormasyon tungkol sa mga panunupil sa USSR, tungkol sa diktadura, ang artipisyal na taggutom ng 30s, namamatay na mga tao, mga kampong konsentrasyon.

Patuloy na tinatanggal ni Solzhenitsyn ang mito ng monolitikong kalikasan at pagkakaisa ng ideolohikal ng lipunang Sobyet. Ang ideya ng nasyonalidad ng rehimen ay inaatake at ang punto ng pananaw ng popular na sentido komun ay tutol dito. Ang mga intelihente ng Russia, na ang kamalayan ay tinusok ng isang pakiramdam ng isang malusog na tungkulin sa mga tao, isang pagnanais na bayaran ang utang na ito, ay nagtataglay sa loob mismo ng mga katangian ng pagiging hindi makasarili at pagsasakripisyo sa sarili. Ang ilan ay nagdala ng rebolusyon na mas malapit, ang paniniwala sa pagsasakatuparan ng pangarap ng kalayaan at katarungan, ang iba, mas malinaw, naunawaan na ang pangarap ay maaaring mabigo, ang kalayaan ay magiging paniniil. At kaya nangyari, ang bagong gobyerno ay nagtatag ng isang diktadura, ang lahat ay nasa ilalim ng partidong Bolshevik. Walang kalayaan sa pagsasalita, walang pagpuna sa sistema. At kung ang isang tao ay kumuha ng lakas ng loob na ipahayag ang kanyang opinyon, kung gayon siya ay may pananagutan para dito sa pamamagitan ng mga taon ng buhay sa kampo o sa pamamagitan ng pagpapatupad. At maaari siyang magdusa nang walang bayad, gumawa sila ng "kaso" sa ilalim ng Artikulo 58. Pinili ng artikulong ito ang lahat ng magkakasunod.

Ang "bagay" sa sistema ng totalitarian state ay hindi katulad ng sa sistema ng legal. Ang isang "gawa" ay isa nang salita, isang kaisipan, isang manuskrito, isang panayam, isang artikulo, isang libro, isang entry sa isang talaarawan, isang sulat, isang siyentipikong konsepto. Kahit sinong tao ay makakahanap ng ganitong "negosyo". Ang Solzhenitsyn sa "Archipelago" ay nagpapakita ng mga bilanggong pulitikal sa ilalim ng Artikulo 58. "Marami sila kaysa noong panahon ng tsarist, at nagpakita sila ng higit na katatagan at tapang kaysa sa mga nakaraang rebolusyonaryo." Ang pangunahing tampok ng mga bilanggong pulitikal na ito ay "kung hindi isang paglaban sa rehimen, kung gayon isang moral na pagsalungat dito." Tutol si Solzhenitsyn kay Ehrenburg, na sa kanyang mga alaala ay tinawag ang pag-aresto bilang isang loterya: "... hindi isang loterya, ngunit ang pagpili ng kaisipan. Lahat ng mas malinis at mas mahusay ay pumunta sa Archipelago." Ang espirituwal na pagpili na ito ay nagtulak sa mga intelihente sa siksik na lambat ng NKVD, na hindi nagmamadaling magpatotoo sa katapatan sa moral na laban sa diktadura; dinala rin niya sa Archipelago tulad ng bayani ng The Circle, si Nerzhin, na "ginugol ang kanyang buong kabataan. hasa ang mga libro hanggang sa punto ng katangahan at mula sa kanila nalaman na si Stalin ... binaluktot ang Leninismo. Sa sandaling isulat ni Nerzhin ang konklusyong ito sa isang piraso ng papel, siya ay naaresto.

Inihayag ng may-akda "ang pagsalungat ng tao sa kapangyarihan ng kasamaan ... ang kasaysayan ng pagkahulog, pakikibaka at kadakilaan ng espiritu ..." Ang bansa ng GULAG ay may sariling heograpiya: Kolyma, Vorkuta, Norilsk, Kazakhstan ... , nakabitin sa mga lansangan nito." Hindi sa kanilang sariling kalooban, isang tao ang pumunta sa bansa ng GULAG. Ipinakita ng may-akda ang proseso ng marahas na pagsupil sa kamalayan ng isang tao, ang kanyang "paglulubog sa kadiliman", bilang isang "power machine" kapwa pisikal at espirituwal na nawasak na mga tao. Ngunit pagkatapos ay pinatunayan ng artista na kahit na sa hindi makatao na mga kondisyon ay posible na manatiling tao. Ang nasabing mga bayani ng trabaho bilang komandante ng brigada na si Travkin, hindi marunong bumasa at sumulat na tiyahin na si Dusya Chmil, komunista na si V.G. Vlasov, Propesor Timofeev-Resovsky patunayan na maaari mong labanan ang Gulag at manatiling tao. "Ang resulta ay hindi mahalaga ... ngunit ang espiritu! Hindi kung ano ang ginawa, ngunit kung paano. Hindi kung ano ang nakamit - ngunit sa anong halaga "- ang may-akda ay hindi napapagod sa pag-uulit, hindi pinapayagan ang mga tao na yumuko sa pananampalataya. Ang paniniwalang ito ay nakuha mismo ni Solzhenitsyn sa Archipelago. Ang mga mananampalataya ay pumunta sa mga kampo para sa pagpapahirap at kamatayan, ngunit hindi tinalikuran ang Diyos. "Napansin namin ang kanilang kumpiyansa na martsa sa buong kapuluan - isang uri ng tahimik na prusisyon na may hindi nakikitang mga kandila," sabi ng may-akda. Ang makina ng kampo ay gumana nang walang nakikitang mga pagkabigo, sinisira ang katawan at espiritu ng mga taong isinakripisyo dito, ngunit hindi nito nakayanan ang lahat sa parehong paraan. Ang mga kaisipan at kalooban ng tao para sa panloob na kalayaan ay nanatili sa labas.

Mapagkakatiwalaang sinabi ng manunulat ang tungkol sa kalunos-lunos na sinapit ng mga intelihente ng Russia, pumangit, manhid, at namatay sa GULAG. Milyun-milyong mga intelektuwal na Ruso ang itinapon dito upang putulin, sa kamatayan, na walang pag-asang makabalik. Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan, ang napakaraming tao, umunlad, matanda, mayaman sa kultura, ay natagpuan ang kanilang sarili magpakailanman "sa sapatos ng isang alipin, isang alipin, isang magtotroso at isang minero."

A. Solzhenitsyn sa simula ng kanyang kuwento ay nagsusulat na walang mga kathang-isip na tao o kathang-isip na mga kaganapan sa kanyang aklat. Ang mga tao at lugar ay pinangalanan sa kanilang sariling mga pangalan. Ang kapuluan - lahat ng mga "islang ito", na magkakaugnay ng "mga tubo ng alkantarilya" kung saan "dumaloy" ang mga tao, tinutunaw ng napakapangit na makina ng totalitarianismo sa likido - dugo, pawis, ihi; isang kapuluan na nabubuhay “sa sarili nitong buhay, nararanasan ngayon ang gutom, ngayon ay masamang kagalakan, ngayon ay pag-ibig, ngayon ay poot; isang arkipelago na kumakalat na parang cancerous na tumor ng bansa, metastases sa lahat ng direksyon ... ".

Sa kanyang pagsasaliksik ng libu-libong totoong kapalaran, isang hindi mabilang na hanay ng mga katotohanan, isinulat ni Solzhenitsyn na "kung ang mga intelektuwal ni Chekhov, na nagtataka kung ano ang mangyayari sa dalawampu o tatlumpung taon, ay sasabihin na sa apatnapung taon ng Russia ay magkakaroon ng pagsisiyasat sa pagpapahirap, sisirain nila ang bungo gamit ang bakal na singsing, para ibaba ang isang tao sa paliguan ng acid, hubo't hubad at nakatali sa pagpapahirap sa mga langgam, para itaboy ang ramrod na pinainit sa primus papunta sa anus, dahan-dahang durugin ang ari gamit ang bota, "no Chekhov's ang laro ay umabot sa dulo": maraming mga manonood ang nakatagpo ng kanilang sarili sa isang nakatutuwang araw " ...

A.I. Pinatunayan ito ni Solzhenitsyn sa pamamagitan ng pagbanggit bilang isang halimbawa Elizaveta Tsvetkova, isang bilanggo, na nakatanggap ng sulat mula sa kanyang anak na babae sa bilangguan, na humihiling sa kanyang ina na sabihin sa kanya kung siya ay nagkasala. Kung siya ang sisihin, kung gayon ang isang labinlimang taong gulang na batang babae ay tatanggi sa kanya at sasali sa Komsomol. Pagkatapos ang inosenteng babae ay sumulat ng isang kasinungalingan sa kanyang anak na babae: "Ako ay nagkasala. Sumali sa Komsomol." "Paano mabubuhay ang isang anak na babae nang walang Komsomol?" - sa tingin ng kawawang babae.

Si Solzhenitsyn, isang dating bilanggo ng GULAG na naging isang manunulat upang sabihin sa mundo ang tungkol sa hindi makataong sistema ng karahasan at kasinungalingan, ay naglathala ng kanyang kuwento sa kampo na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich." Isang araw ng bayaning si Solzhenitsyn ay lumago sa mga limitasyon ng isang buong buhay ng tao, sa sukat ng kapalaran ng mga tao, sa simbolo ng isang buong panahon sa kasaysayan ng Russia.

Si Ivan Denisovich Shukhov, isang bilanggo, ay namuhay tulad ng iba, nakipaglaban hanggang sa siya ay mahuli. Ngunit si Ivan Denisovich ay hindi sumuko sa proseso ng dehumanization kahit na sa Gulag. Nanatili siyang tao. Ano ang nakatulong sa kanya upang labanan? Tila na sa Shukhov ang lahat ay nakatuon sa isang bagay - kung mabubuhay lamang. Hindi niya iniisip ang mga sinumpaang tanong: bakit napakaraming tao, mabuti at iba, nakaupo sa kampo? Ano ang dahilan ng paglitaw ng mga kampo? Ni hindi niya alam kung bakit siya nakulong. Ito ay pinaniniwalaan na si Shukhov ay nabilanggo dahil sa pagtataksil.

Si Shukhov ay isang ordinaryong tao, ang kanyang buhay ay ginugol sa hirap at kakulangan. Pinahahalagahan niya, higit sa lahat, ang kasiyahan ng mga unang pangangailangan - pagkain, inumin, init, pagtulog. Ang taong ito ay malayo sa pag-iisip, pag-aaral. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na kakayahang umangkop sa hindi makatao na mga kondisyon sa kampo. Ngunit ito ay walang kinalaman sa oportunismo, kahihiyan, pagkawala ng dignidad ng tao. Nagtitiwala sila kay Shukhov dahil alam nila: siya ay tapat, disente, namumuhay ayon sa konsensya. Ang pangunahing bagay para kay Shukhov ay trabaho. Sa katauhan ng tahimik, pasyente na si Ivan Denisovich, muling nilikha ni Solzhenitsyn ang isang halos simbolikong imahe ng mga mamamayang Ruso, na may kakayahang magtiis ng walang uliran na pagdurusa, kawalan, pananakot ng totalitarian na rehimen at, sa kabila ng lahat, mabuhay sa ikasampung bilog na ito ng impiyerno " at kasabay nito ay panatilihin ang kabaitan sa mga tao, sangkatauhan, pagpapakumbaba sa mga kahinaan ng tao at kawalang-kilos sa moral na mga bisyo.

Ang bayani ng kuwento, si Ivan Denisovich Shukhov, Solzhenitsyn ay hindi pinagkalooban ng kanyang sariling talambuhay ng isang intelektuwal na opisyal na inaresto para sa mga walang ingat na pahayag tungkol kay Lenin at Stalin sa mga liham sa isang kaibigan, ngunit mas sikat - isang sundalong magsasaka na nasa isang kampo para sa isang isang araw na pananatili sa pagkabihag. Sinadya ito ng manunulat, dahil tiyak na ang mga taong ito, ayon sa may-akda, na sa huli ay nagpapasya sa kapalaran ng bansa, ang nagdadala ng singil sa pambansang moralidad at espirituwalidad. Ang karaniwan at kasabay na pambihirang talambuhay ng bayani ay nagpapahintulot sa manunulat na muling likhain ang kabayanihan at trahedya na kapalaran ng isang taong Ruso noong ika-20 siglo.

Nalaman ng mambabasa na si Ivan Denisovich Shukhov ay ipinanganak noong 1911 sa nayon ng Temchenevo, na siya, tulad ng milyun-milyong sundalo, ay tapat na nakipaglaban; pagkatapos na masugatan, siya, nang hindi gumaling, ay nagmadaling bumalik sa harapan. Siya ay nakatakas mula sa pagkabihag at, kasama ng libu-libong mahihirap na kasama sa paligid, ay napunta sa kampo bilang diumano'y nagsasagawa ng isang gawain ng German intelligence. "Anong gawain - ni Shukhov mismo ay hindi maisip, o ang imbestigador. Kaya iniwan nila ito nang simple - ang gawain."

Naiwang malaya ang pamilya ni Shukhov. Ang pag-iisip tungkol sa kanya ay nakakatulong kay Ivan Denisovich na mapanatili ang dignidad ng tao at umaasa para sa isang mas magandang kinabukasan sa bilangguan. Gayunpaman, ipinagbawal niya ang mga transmission na ipadala sa kanyang asawa. "Kahit na sa ligaw ay mas madali para kay Shukhov na pakainin ang isang buong pamilya kaysa pakainin ang kanyang sarili dito, ngunit alam niya kung ano ang halaga ng mga programang iyon, at alam niya na sampung taon mula sa pamilya hindi mo sila mahatak, mas mabuti kung wala sila. ."

Sa kampo, si Ivan Denisovich ay hindi naging "jerk", iyon ay, ang mga, para sa isang suhol o anumang serbisyo sa mga awtoridad, ay nakakuha ng trabaho sa isang mainit na lugar sa administrasyon ng kampo. Hindi ipinagkanulo ni Shukhov ang mga lumang gawi ng magsasaka at "hindi ibinabagsak ang kanyang sarili", ay hindi nawasak dahil sa isang sigarilyo, dahil sa mga rasyon, at kahit na mas mababa, hindi niya dinilaan ang mga plato at hindi tinutuligsa ang kanyang mga kasama. Ayon sa isang kilalang ugali ng magsasaka, iginagalang ni Shukhov ang tinapay; kapag kumakain siya, tinanggal niya ang kanyang sumbrero. Hindi rin siya umiiwas na kumita ng pera, ngunit "hindi kumakalat ang kanyang tiyan sa kabutihan ng ibang tao." Si Shukhov ay hindi kailanman nagpapanggap na may sakit, ngunit kapag siya ay may malubhang karamdaman, siya ay kumikilos nang may kasalanan sa yunit ng medikal.

Lalong malinaw na lumilitaw ang katutubong katangian ng tauhan sa mga eksena ng akda. Si Ivan Denisovich ay isang bricklayer, isang stove-maker, at isang shoemaker. "Ang sinumang nakakaalam ng dalawang bagay gamit ang kanyang mga kamay ay kukuha din ng sampung bagay," sabi ni Solzhenitsyn.

Kahit na sa pagkabihag, pinoprotektahan at itinago ni Shukhov ang isang kutsara, sa kanyang mga kamay ang isang piraso ng lagari ay nagiging isang kutsilyo ng boot. Ang pang-ekonomiyang pag-iisip ng magsasaka ay hindi maaaring tanggapin ang pagsasalin ng mabuti, at si Shukhov, na nanganganib na mahuli sa serbisyo at maparusahan, ay hindi umalis sa lugar ng konstruksyon upang hindi itapon ang semento.

"Ang sinumang humila ng masipag, ay nagiging tulad ng isang kapatas sa mga kapitbahay," sabi ng manunulat. Ang dignidad ng tao, pagkakapantay-pantay, kalayaan ng espiritu, ayon kay Solzhenitsyn, ay itinatag sa paggawa, ito ay nasa proseso ng trabaho na ang mga nagkasala ay gumagawa ng ingay at kahit na nagsasaya, bagaman ito ay napaka simboliko na ang mga bilanggo ay kailangang magtayo ng isang bagong kampo, mga kulungan para sa kanilang sarili.

Isang araw lang ng kampo ang naranasan ni Shukhov sa buong kwento.

Medyo masaya ang araw, nang, tulad ng inamin ng bayani ng Solzhenitsyn, "maraming tagumpay: hindi sila inilagay sa selda ng parusa, hindi pinalayas ang brigada sa bayan ng lipunan, sa tanghalian ay tinaga niya ang lugaw, Isinara nang mabuti ng kapatas ang interes, masayang inilatag ni Shukhov ang dingding, hindi siya nahuli ng hacksaw, nagtrabaho sa gabi sa Caesar's at bumili ng ilang tabako. At hindi siya nagkasakit, nakaligtas siya ”. Gayunpaman, kahit na ang "unclouded" na araw na ito ay nag-iiwan ng medyo masakit na impresyon. Pagkatapos ng lahat, ang isang mabuti, matapat na tao na si Ivan Denisovich ay dapat na patuloy na mag-isip lamang tungkol sa kung paano mabuhay, pakainin ang kanyang sarili, hindi mag-freeze, kumuha ng dagdag na piraso ng tinapay, hindi maging sanhi ng galit sa mga guwardiya at mga opisyal ng kampo ... Maaari lamang hulaan ng isa kung gaano kahirap ito ay para sa kanya sa hindi gaanong masasayang araw. Gayunpaman, nakahanap si Shukhov ng oras upang pag-isipan ang kanyang katutubong nayon, kung paano inaayos ang buhay doon, kung saan inaasahan niyang makakasama siya pagkatapos ng kanyang paglaya. Siya ay nag-aalala na ang mga magsasaka ay hindi nagtatrabaho sa kolektibong sakahan, ngunit parami nang parami ang mga ito ay umaalis para sa labas-ng-kahong mga kalakalan, kumita ng maalikabok na trabaho - pagpipinta ng mga karpet. Si Ivan Denisovich, at kasama niya ang may-akda, ay sumasalamin: "Madaling pera - hindi sila nagpapasaya sa anuman, at walang ganoong instinct na, sabi nila, nakuha mo ito. Tama ang sinabi ng matatanda: kung ano ang hindi mo binabayaran ng dagdag, hindi mo ipinapaalam. Maganda pa rin ang mga kamay ni Shukhov, kaya nila, hindi ba talaga siya makakahanap ng anumang gawaing hurno, walang gawaing karpintero o lata sa ligaw?

Sa loob ng mahabang panahon, sa mga kritiko, ang kontrobersya ay hindi humupa, si Ivan Denisovich ba ay isang positibong bayani? Nakakahiya na ipinahayag niya ang karunungan ng kampo, at hindi nagmamadali, tulad ng halos lahat ng mga bayani ng panitikan ng Sobyet, "sa labanan na may mga pagkukulang." ... Ang mas malaking pag-aalinlangan ay dulot ng pagsunod ng bayani sa isa pang tuntunin ng kampo: "Kung sino ang makakain kung sino ang makakain." May isang episode sa kuwento nang ang bida ay inalis ang tray mula sa mahina, na may mahusay na imbensyon na "tinatanggal" ang bubong na papel, nilinlang ang mataba na kusinero. Gayunpaman, sa bawat oras na si Shukhov ay hindi kumikilos para sa personal na kapakinabangan, ngunit para sa brigada: upang pakainin ang kanyang mga kasama, upang harangan ang mga bintana at upang mapanatili ang kalusugan ng kanyang mga kapwa bilanggo.

Ang pinakamalaking pagkalito sa mga kritiko ay sanhi ng parirala na si Shukhov ay "hindi alam ang kanyang sarili kung gusto niya ng kalayaan o hindi." Sa loob nito, gayunpaman, mayroong isang napakahalagang kahulugan para sa manunulat. Ang bilangguan, ayon kay Solzhenitsyn, ay isang malaking kasamaan, karahasan, ngunit ang pagdurusa at pakikiramay ay nakakatulong sa paglilinis ng moral. "Ang isang wiry, hindi gutom at hindi well-fed na estado" ay nagpapakilala sa isang tao sa isang mas mataas na moral na pag-iral, pinagsama siya sa mundo. Ito ay hindi para sa wala na ang manunulat ay nagpahayag: "Pinagpala kita, bilangguan, na ikaw ay nasa aking buhay."

Si Ivan Denisovich Shukhov ay hindi isang perpektong bayani, ngunit isang tunay na bayani, na kinuha mula sa kapal ng buhay ng kampo. Hindi ibig sabihin na wala siyang pagkukulang. Halimbawa, siya ay mahiyain na parang magsasaka sa harap ng sinumang amo. Hindi siya maaaring, dahil sa kanyang kakulangan sa edukasyon, magkaroon ng isang iskolar na pag-uusap kay Caesar Markovich. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay hindi nakakabawas sa pangunahing bagay sa bayani ni Solzhenitsyn - ang kanyang kagustuhang mabuhay, ang kanyang pagnanais na mabuhay sa buhay na ito hindi sa kapinsalaan ng iba, at ang kanyang pakiramdam ng pagbibigay-katwiran sa kanyang sariling pagkatao. Ang mga katangiang ito ni Ivan Denisovich ay hindi maaaring puksain ang mahabang taon na ginugol sa Gulag.

Ang ibang mga tauhan ng akda ay nakikita na parang sa pamamagitan ng mata ng pangunahing tauhan. Kabilang sa mga ito ay mayroong mga pumukaw sa aming tapat na pakikiramay: Brigadier Tyurin, Cavtorang Buinovsky, Alyoshka the Baptist, isang dating bilanggo ng Buchenwald, Senka Klevshin at marami pang iba. Parehong ang "moron" at ang dating Moscow filmmaker na si Caesar Markovich, na nakakuha ng madali at prestihiyosong trabaho sa opisina ng kampo, ay kaibig-ibig sa kanilang sariling paraan.

Sa kabaligtaran, mayroong mga, sa gitna ng may-akda, sa pangunahing tauhan, at sa atin, sa mga mambabasa, ay walang anuman kundi ang patuloy na pagkasuklam. Isa itong dating big boss, at ngayon ay isang downsized convict, handang dilaan ang mga pinggan ng ibang tao at mamulot ng upos ng sigarilyo, Fetyukov; foreman - informer Der; ang deputy head ng kampo para sa rehimen, isang cold-blooded sadist Tenyente Volkova. Ang mga negatibong bayani ay hindi nagpapahayag ng anumang sariling ideya sa kuwento. Ang kanilang mga pigura ay sumisimbolo lamang ng ilang negatibong aspeto ng realidad na kinondena ng may-akda at ng pangunahing tauhan.

Ang isa pang bagay ay ang mga positibong bayani. Mayroon silang madalas na mga pagtatalo sa isa't isa, na nasaksihan ni Ivan Denisovich. Narito si Cavtorang Buinovsky, isang bagong tao sa kampo at hindi sanay sa lokal na kaayusan, matapang na sumigaw kay Volkov: "Wala kang karapatang maghubad ng mga tao sa lamig! Hindi mo alam ang ikasiyam na artikulo ng kriminal na code! .. "Shukhov, tulad ng isang bihasang bilanggo, ay nagkomento sa kanyang sarili:" Ginagawa nila. Alam nila. Hindi mo pa alam, kuya." Dito ipinakita ng manunulat ang pagbagsak ng pag-asa ng mga taos-pusong tapat sa rehimeng Sobyet at naniniwala na ang kawalan ng batas ay ginawa laban sa kanila at na kinakailangan lamang upang makamit ang mahigpit at tumpak na pagsunod sa mga batas ng Sobyet. Alam na alam ni Ivan Denisovich, kasama si Solzhenitsyn, na ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ni Buinovsky at Volkov ay hindi lamang walang kahulugan, ngunit mapanganib din para sa isang sobrang mainit na bilanggo, na walang pagkakamali sa bahagi ng administrasyon ng kampo, siyempre, na ang GULAG ay isang mahusay na sistema ng estado at na ang mga nasa kampo ay nakaupo dito hindi dahil sa isang nakamamatay na aksidente, ngunit dahil kailangan ito ng isang tao sa itaas. Si Shukhov ay tumatawa sa loob ni Buinovsky, na hindi pa nakakalimutan ang kanyang mga gawi sa pag-uutos, na mukhang katawa-tawa sa kampo. Naiintindihan ni Ivan Denisovich na ang Cavtorang ay kailangang magpakumbaba sa kanyang pagmamataas upang mabuhay sa kanyang dalawampu't limang taong termino. Ngunit sa parehong oras, naramdaman niya na, nang mapanatili ang kanyang lakas at panloob na moral na core, ang cavtorang ay mas maagang mabubuhay sa impiyerno ng Gulag kaysa sa pinababang "jackal" na si Fetyukov.

Si Brigadier Tyurin, isang beterano ng kampo, ay nagsasabi ng malungkot na kuwento ng kanyang mga maling pakikipagsapalaran, na nagsimula sa katotohanan na noong 1930 ang mapagbantay na kumander at komisyoner ng regimen ay pinatalsik siya mula sa hukbo, na nakatanggap ng isang mensahe na ang mga magulang ni Tyurin ay inalis: Nakilala ko yung dati kong platoon commander, pinasok din siya sa top ten. Kaya't natutunan ko mula sa kanya: kapwa ang kumander ng regimen at ang komisar - kapwa binaril noong ika-tatlumpu't pito. Doon na sila ay mga proletaryo at kunak. May konsensiya man sila o wala ... I crossed myself and said: “Gayunpaman, ikaw ay, manlilikha, nasa langit. Nagtitiis ka ng matagal, pero masakit..."

Dito, ipinahayag ni Solzhenitsyn, sa pamamagitan ng bibig ng foreman, ang tesis na ang mga panunupil noong 1937 ay parusa ng Diyos para sa mga komunista para sa walang awang pagpuksa sa mga magsasaka sa mga taon ng marahas na kolektibisasyon. Halos lahat ng mga karakter sa Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich ay tumutulong sa may-akda na ipahayag ang mga pangunahing ideya tungkol sa mga sanhi at bunga ng mga panunupil.

A.I. Ang Solzhenitsyn ay may kalidad ng sukdulang panghihikayat sa paghahatid ng mga katotohanan ng buhay. Ang kuwentong sinabi niya tungkol sa isang araw sa buhay ng isang bilanggo ay nakita ng mga unang mambabasa bilang dokumentaryo, "hindi imbento". Sa katunayan, karamihan sa mga tauhan sa kuwento ay tunay, kinuha sa buhay. Ang mga ito ay, halimbawa, Brigadier Tyurin, Cavtorang Buikovsiy. Tanging ang imahe ng pangunahing karakter ng kwento ni Shukhov, ayon sa patotoo ng may-akda, ay binubuo ng isang sundalo ng artilerya ng baterya na iniutos ni Solzhenitsyn sa harap, at ng bilanggo No. 854 Solzhenitsyn.

Ang mga deskriptibong fragment ng kuwento ay puno ng mga palatandaan ng di-imbentong katotohanan. Ganyan ang mga katangian ng portrait ni Shukhov mismo; isang malinaw na iginuhit na plano ng lugar na may relo, medikal na yunit, kuwartel; isang sikolohikal na nakakumbinsi na paglalarawan ng damdamin ng isang bilanggo sa panahon ng paghahanap. Anumang detalye ng pag-uugali ng mga bilanggo o ang kanilang buhay sa kampo ay halos pisyolohikal na konkretong inihahatid.

Sa maingat na pagbabasa ng kuwento, lumalabas na ang epekto ng pagiging mapanghikayat ng buhay at pagiging maaasahang sikolohikal na ginawa ng kuwento ay resulta hindi lamang ng mulat na pagsisikap ng manunulat para sa pinakamataas na katumpakan, kundi isang bunga rin ng kanyang namumukod-tanging kasanayan sa komposisyon. Ang isang matagumpay na pahayag tungkol sa masining na paraan ni Solzhenitsyn ay kabilang sa kritiko sa panitikan na si Arkady Belinkov: "Nagsalita si Solzhenitsyn sa tinig ng mahusay na panitikan, sa mga kategorya ng mabuti at masama, buhay at kamatayan, kapangyarihan at lipunan ... Nagsalita siya tungkol sa isang araw, isa kaso, isang bakuran ... Araw, bakuran, at pagkakataon - ito ay mga pagpapakita ng mabuti at masama, buhay at kamatayan, mga relasyon sa pagitan ng tao at lipunan. Sa pahayag na ito ng kritiko sa panitikan, tiyak na nabanggit ang pagkakaugnay ng mga pormal-komposisyonal na kategorya ng oras, espasyo at balangkas na may mga buhol ng ugat ng mga problema sa kwento ni Solzhenitsyn.

Isang araw sa kwento ay naglalaman ng isang namuong kapalaran ng tao. Imposibleng hindi bigyang-pansin ang napakataas na antas ng detalye ng salaysay: ang bawat katotohanan ay nahahati sa maliliit na bahagi, na karamihan ay ipinakita nang malapitan. Pambihirang maingat, maingat, pinapanood ng may-akda kung paano nagbibihis ang kanyang bayani bago umalis sa kuwartel, kung paano siya naglalagay ng telang nguso, o kung paano siya kumakain ng maliliit na isda na nahuli sa sopas hanggang sa kalansay. Ang ganitong kaselanan ng imahe ay dapat na nagpabigat sa pagsasalaysay, nagpabagal, ngunit hindi ito nangyayari. Ang atensyon ng mambabasa ay hindi lamang hindi napapagod, ngunit lalo pang humahasa, at ang ritmo ng salaysay ay hindi nagiging monotonous. Ang punto ay ang Shukhov ni Solzhenitsyn ay inilagay sa isang sitwasyon sa pagitan ng buhay at kamatayan; ang mambabasa ay sinisingil ng lakas ng atensyon ng manunulat sa mga pangyayari sa matinding sitwasyong ito. Ang bawat maliit na bagay para sa bayani ay literal na isang bagay ng buhay at kamatayan, isang bagay ng kaligtasan at pagkamatay. Samakatuwid, taimtim na nagagalak si Shukhov sa bawat bagay na kanilang nahanap, bawat dagdag na mumo ng tinapay.

Ang araw ay ang "nodal" na punto kung saan ang buong buhay ng tao ay dumadaan sa kwento ni Solzhenitsyn. Kaya naman ang mga chronological at chronometric designations sa teksto ay mayroon ding simbolikong kahulugan. "Lalong mahalaga na ang mga konsepto ng" araw "at" buhay "ay nagiging mas malapit sa isa't isa, kung minsan ay nagiging halos magkasingkahulugan. Ang semantic rapprochement na ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng konsepto ng "term", na pangkalahatan sa kwento. Ang termino ay parehong parusa na ibinibigay sa bilanggo, at ang panloob na gawain ng buhay sa bilangguan, at, higit sa lahat, ay isang kasingkahulugan para sa kapalaran ng tao at isang paalala ng pinakamahalaga, huling termino ng buhay ng tao. Kaya, ang mga pansamantalang pagtatalaga ay nakakakuha ng malalim na moral at sikolohikal na kulay sa kuwento.

Ang tagpuan ay nagkaroon din ng kakaibang kahulugan sa kuwento. Ang espasyo ng kampo ay laban sa mga bilanggo, ang mga bukas na lugar ng sona ay lalong mapanganib: ang bawat bilanggo ay nagmamadaling tumawid sa mga lugar sa pagitan ng mga silid sa lalong madaling panahon, natatakot siyang mahuli sa ganoong lugar, nagmamadali siyang pumunta. sumugod sa pinagtataguan ng kuwartel. Sa kaibahan sa mga bayani ng klasikal na panitikan ng Russia, na tradisyonal na nagmamahal sa lawak at distansya, si Shukhov at ang kanyang mga kasamang bilanggo ay nangangarap ng nakakatipid na higpit ng kanlungan. Ang barrack pala ang kanilang tahanan.

"Ang espasyo sa kuwento ay nakahanay sa mga concentric na bilog: una, ang isang barrack ay inilarawan, pagkatapos ay isang zone ay nakabalangkas, pagkatapos ay isang daanan sa steppe, isang construction site, at pagkatapos ay ang espasyo ay muling i-compress sa laki ng isang barrack. .

Ang saradong bilog sa masining na topograpiya ng kuwento ay nakakakuha ng simbolikong kahulugan. Ang paningin ng bilanggo ay limitado sa isang wired na bilog. Ang mga bilanggo ay nababakuran pa mula sa langit. Sa itaas ng mga ito, ang mga searchlight ay walang tigil na nabubulag, nakabitin nang napakababa na tila nag-aalis ng hangin sa mga tao. Para sa kanila walang abot-tanaw, walang normal na bilog ng buhay. Ngunit mayroon ding panloob na pananaw ng bilanggo - ang espasyo ng kanyang memorya; at sa loob nito ay napagtagumpayan ang mga saradong bilog at lumitaw ang mga larawan ng nayon, Russia, at mundo.

Ang paglikha ng isang pangkalahatang larawan ng impiyerno, kung saan ang mga taong Sobyet ay napahamak, ay pinadali ng mga episodic na character na ipinakilala sa salaysay kasama ang kanilang mga trahedya na kapalaran. Ang isang matulungin na mambabasa ay hindi maaaring hindi mapansin na si A. Solzhenitsyn ay nangunguna sa kasaysayan ng totalitarianism hindi mula sa 1937, hindi mula kay Stalin, tulad ng sinabi nila noong panahong iyon, "mga paglabag sa mga pamantayan ng buhay ng estado at partido," ngunit mula sa unang post. -Oktubre taon. Sa napakaikling panahon, lumilitaw sa kwento ang isang hindi pinangalanang matandang bilanggo, nakaupo mula sa pundasyon ng kapangyarihan ng Sobyet, walang ngipin, pagod, ngunit, gaya ng nakasanayan ng mga katutubong karakter sa A. Solzhenitsyn, "hindi sa kahinaan ng isang may kapansanan na mitsa, ngunit sa isang tinabas, maitim na bato”. Ang isang simpleng pagkalkula ng mga tuntunin ng pagkakulong ng mga bilanggo ni Ivan Denisovich, na maingat na ipinahiwatig ng manunulat, ay nagpapakita na ang unang brigadier ng Shukhov Kuzmin ay naaresto sa "taon ng mahusay na punto ng pagbabago" - noong 1929, at ang kasalukuyang, Andrei Prokopyevich Tyurin, - noong 1933, tinawag ang mga aklat-aralin sa kasaysayan ng Sobyet na "taon ng tagumpay ng kolektibong sistema ng sakahan ".

Ang maikling kuwento ay naglalaman ng isang buong listahan ng mga inhustisya na ipinanganak ng sistema: ang gantimpala para sa lakas ng loob sa pagkabihag ay isang sampung taong termino para sa Siberian Ermolaev at ang bayani ng Resistance Senka Klevshin; Si Baptist Alyoshka ay nagdurusa dahil sa pananampalataya sa Diyos sa ilalim ng kalayaan ng pananampalataya na idineklara ng Stalinist Constitution. Ang sistema ay walang awa din sa isang 16 na taong gulang na batang lalaki na nagdala ng pagkain sa kagubatan; at sa kapitan ng pangalawang ranggo, ang tapat na komunistang si Buinovsky; at sa Pavel ni Bendera; at sa intelektwal na si Caesar Markovich; at sa mga Estonians, na ang buong kasalanan ay nakasalalay sa pagnanais ng kalayaan para sa kanilang mga tao. Ang mga salita ng manunulat na ang Sosyalistang bayan ay itinatayo ng mga bilanggo ay parang isang masamang kabalintunaan.

Kaya, sa isang araw at sa isang kampo, na inilalarawan sa kuwento, itinuon ng manunulat ang kabaligtaran na bahagi ng buhay, na naging isang lihim na may pitong tatak sa harap niya. Napag-usapan ang hindi makatao na sistema, ang may-akda sa parehong oras ay lumikha ng makatotohanang katangian ng isang tunay na pambansang bayani, na nagtagumpay sa lahat ng mga pagsubok at mapanatili ang pinakamahusay na mga katangian ng mga mamamayang Ruso.