Ano ang kahulugan ng gawain ni Faust. Ang kasaysayan ng paglikha ng trahedya na "Faust

Ang "Faust" ay isang akda na nagpahayag ng kadakilaan nito pagkamatay ng may-akda at hindi pa humihinto mula noon. Ang pariralang "Goethe - Faust" ay kilalang-kilala na kahit na ang isang taong hindi mahilig sa panitikan ay narinig ang tungkol dito, marahil nang hindi man lang pinaghihinalaan kung sino ang sumulat kung kanino - kung si Goethe Faust, o ang Goethe's Faust. Gayunpaman, ang pilosopiko na drama ay hindi lamang isang napakahalagang pamana ng manunulat, kundi isa rin sa pinakamaliwanag na phenomena ng Enlightenment.

Ang "Faust" ay hindi lamang nagbibigay sa mambabasa ng isang kamangha-manghang balangkas, mistisismo, at misteryo, ngunit itinataas din ang pinakamahalagang pilosopikal na tanong. Isinulat ni Goethe ang gawaing ito sa loob ng animnapung taon ng kanyang buhay, at ang dula ay nai-publish pagkatapos ng kamatayan ng manunulat. Ang kasaysayan ng paglikha ng akda ay kawili-wili hindi lamang para sa mahabang panahon ng pagsulat nito. Ang pangalan ng trahedya ay isang hindi malinaw na pahiwatig sa manggagamot na si Johann Faust, na nabuhay noong ika-16 na siglo, na, dahil sa kanyang mga merito, ay naging inggit. Ang doktor ay pinarangalan na may mga supernatural na kakayahan, diumano'y kaya niyang bumuhay ng mga tao mula sa mga patay. Binago ng may-akda ang balangkas, dinadagdagan ang dula ng mga bayani at mga kaganapan at, na parang nasa isang pulang karpet, taimtim na pumasok sa kasaysayan ng sining ng mundo.

Ang kakanyahan ng gawain

Nagsisimula ang drama nang may dedikasyon, na sinusundan ng dalawang prologue at dalawang bahagi. Ang pagbebenta ng iyong kaluluwa sa diyablo ay isang kuwento para sa lahat ng panahon, at bukod pa, ang mausisa na mambabasa ay maglalakbay din pabalik sa nakaraan.

Sa theatrical prologue, nagsimula ang pagtatalo sa pagitan ng direktor, aktor at makata, at bawat isa sa kanila, sa katunayan, ay may sariling katotohanan. Sinusubukan ng direktor na ipaliwanag sa lumikha na walang saysay ang paglikha ng isang mahusay na gawa, dahil ang karamihan ng mga manonood ay hindi kayang pahalagahan ito sa tunay na halaga nito, kung saan ang makata ay matigas ang ulo at galit na hindi sumasang-ayon - naniniwala siya na para sa isang taong malikhain, una sa lahat, hindi ang lasa ng karamihan ang mahalaga, ngunit ang ideya ng kanyang sarili na pagkamalikhain.

Sa pagbukas ng pahina, nakita natin na ipinadala tayo ni Goethe sa langit, kung saan naganap ang isang bagong pagtatalo, sa pagitan lamang ng diyablo na si Mephistopheles at ng Diyos. Ayon sa kinatawan ng kadiliman, ang tao ay hindi karapat-dapat sa anumang papuri, at pinapayagan siya ng Diyos na subukan ang mga kapangyarihan ng kanyang minamahal na nilikha sa katauhan ng masipag na si Faust upang patunayan ang kabaligtaran ng diyablo.

Ang susunod na dalawang bahagi ay isang pagtatangka ni Mephistopheles na manalo sa argumento, ibig sabihin, ang mga tukso ng diyablo ay magkakasunod na maglalaro: alak at saya, kabataan at pag-ibig, kayamanan at kapangyarihan. Anumang pagnanais na walang anumang mga hadlang, hanggang sa matagpuan ni Faust kung ano ang eksaktong karapat-dapat sa buhay at kaligayahan at katumbas ng kaluluwa, na karaniwang kinukuha ng diyablo para sa kanyang mga serbisyo.

genre

Tinawag mismo ni Goethe ang kanyang trabaho na isang trahedya, at ang mga kritiko sa panitikan - isang dramatikong tula, na mahirap ding pagtalunan, dahil ang lalim ng mga imahe at ang kapangyarihan ng lyricism ng "Faust" ay nasa isang hindi karaniwang mataas na antas. Ang likas na genre ng aklat ay nakasandal din sa dula, bagama't mga ilang episode lamang ang maaaring itanghal sa entablado. Naglalaman din ang drama ng isang epikong simula, liriko at trahedyang motibo, kaya mahirap iugnay ito sa isang partikular na genre, ngunit hindi magiging mali na sabihin na ang mahusay na gawa ni Goethe ay isang pilosopikal na trahedya, isang tula at isang dula na pinagsama sa isa. .

Ang mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian

1. Si Faust ang pangunahing tauhan ng trahedya ni Goethe, isang natatanging siyentipiko at manggagamot na natuto ng marami sa mga misteryo ng agham, ngunit hindi pa rin nawawala sa buhay. Hindi siya nasisiyahan sa pira-piraso at hindi kumpletong impormasyon na taglay niya, at tila sa kanya ay walang makakatulong sa kanya upang makarating sa kaalaman ng mas mataas na kahulugan ng pagkatao. Ang desperado na karakter ay nag-isip pa ng pagpapakamatay. Nakipagkasunduan siya sa isang messenger ng dark forces para mahanap ang kaligayahan - isang bagay na talagang sulit na mabuhay. Una sa lahat, siya ay hinihimok ng isang pagkauhaw para sa kaalaman at kalayaan ng espiritu, kaya siya ay naging isang mahirap na gawain para sa diyablo.
2. "Isang butil ng kapangyarihan na nagnanais ng walang hanggang kasamaan, na gumawa lamang ng mabuti"- isang medyo kontrobersyal na imahe ng katangian ni Mephistopheles. Ang pokus ng masasamang pwersa, ang mensahero ng impiyerno, ang henyo ng pang-aakit at ang antipode ni Faust. Naniniwala ang karakter na "lahat ng bagay na umiiral ay karapat-dapat sa kamatayan", dahil alam niya kung paano manipulahin ang pinakamahusay na banal na nilikha sa pamamagitan ng kanyang maraming mga kahinaan, at ang lahat ay tila nagpapahiwatig kung gaano negatibo ang pakikitungo ng mambabasa sa diyablo, ngunit sumpain ito! Ang bayani ay nagbubunga ng pakikiramay kahit na sa Diyos, upang walang sabihin sa publikong nagbabasa. Nililikha ni Goethe hindi lang si Satanas, ngunit isang palabiro, mapang-uyam, tuso at mapang-uyam na manloloko, kung saan napakahirap na lumingon.
3. Mula sa mga karakter, maaari mo ring iisa si Margarita (Gretchen). Isang bata, mahinhin, karaniwang tao na naniniwala sa Diyos, ang minamahal ni Faust. Isang simpleng babae sa lupa na nagbayad para iligtas ang kanyang kaluluwa gamit ang sarili niyang buhay. Ang pangunahing tauhan ay umibig kay Margarita, ngunit hindi siya ang kahulugan ng kanyang buhay.

Mga tema

Ang isang gawain na naglalaman ng isang kasunduan sa pagitan ng isang masipag na tao at isang diyablo, sa madaling salita, isang pakikitungo sa diyablo, ay nagbibigay sa mambabasa hindi lamang ng isang kapana-panabik, adventurous na balangkas, kundi pati na rin ang mga nauugnay na paksa para sa pagmuni-muni. Sinusubukan ni Mephistopheles ang kalaban, na nagbibigay sa kanya ng isang ganap na naiibang buhay, at ngayon ang "bookworm" na si Faust ay magkakaroon ng kasiyahan, pag-ibig at kayamanan. Bilang kapalit ng makalupang kaligayahan, ibinigay niya kay Mephistopheles ang kanyang kaluluwa, na pagkatapos ng kamatayan ay dapat pumunta sa impiyerno.

1. Ang pinakamahalagang tema ng gawain ay ang walang hanggang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, kung saan ang panig ng kasamaan, si Mephistopheles, ay sumusubok na akitin ang mabait, desperado na si Faust.
2. Pagkatapos ng dedikasyon, nag-abang din ang tema ng pagkamalikhain sa theatrical prologue. Ang posisyon ng bawat isa sa mga disputants ay maaaring maunawaan, dahil ang direktor ay nag-iisip tungkol sa panlasa ng publiko na nagbabayad ng pera, ang aktor tungkol sa pinaka-kapaki-pakinabang na papel upang masiyahan ang karamihan, at ang makata tungkol sa pagkamalikhain sa pangkalahatan. Hindi mahirap hulaan kung paano naiintindihan ng sining si Goethe at kung kaninong panig siya ay nakatayo.
3. Ang "Faust" ay isang sari-saring gawain na dito pa nga natin makikita ang tema ng pagkamakasarili, na hindi kapansin-pansin, ngunit kapag natuklasan, ipinaliliwanag nito kung bakit hindi nasisiyahan ang karakter sa kaalaman. Ang bayani ay naliwanagan lamang para sa kanyang sarili, at hindi tumulong sa mga tao, kaya ang kanyang impormasyon na naipon sa mga nakaraang taon ay walang silbi. Kaya't sinusunod ang tema ng relativity ng anumang kaalaman - ang katotohanan na ang mga ito ay hindi produktibo nang walang aplikasyon, ay malulutas ang tanong kung bakit ang kaalaman sa mga agham ay hindi humantong kay Faust sa kahulugan ng buhay.
4. Madaling dumaan sa pang-aakit ng alak at saya, hindi man lang napagtanto ni Faust na ang susunod na pagsubok ay magiging mas mahirap, dahil kailangan niyang magpakasawa sa isang hindi makalupa na pakiramdam. Nakilala ang batang si Margarita sa mga pahina ng trabaho at nakita ang nakakabaliw na pagnanasa ni Faust para sa kanya, sinusuri namin ang tema ng pag-ibig. Inaakit ng batang babae ang pangunahing karakter sa kanyang kadalisayan at isang hindi nagkakamali na kahulugan ng katotohanan, bilang karagdagan, hinuhulaan niya ang tungkol sa likas na katangian ng Mephistopheles. Ang pag-ibig ng mga karakter ay may kasamang kasawian, at sa piitan ay nagsisi si Gretchen para sa kanyang mga kasalanan. Ang susunod na pagpupulong ng mga magkasintahan ay inaasahan lamang sa langit, ngunit sa mga bisig ni Margaret, hindi hiniling ni Faust na maghintay ng ilang sandali, kung hindi, ang gawain ay natapos nang wala ang pangalawang bahagi.
5. Kung titingnang mabuti ang minamahal ni Faust, napapansin namin na ang batang Gretchen ay nagdudulot ng simpatiya sa mga mambabasa, ngunit nagkasala siya sa pagkamatay ng kanyang ina, na hindi nagising pagkatapos ng isang gayuma sa pagtulog. Gayundin, sa kasalanan ni Margarita, ang kanyang kapatid na si Valentin at isang iligal na anak mula sa Faust ay namatay din, kung saan ang batang babae ay napunta sa bilangguan. Nagdurusa siya sa mga kasalanang nagawa niya. Inaanyayahan siya ni Faust na tumakas, ngunit hiniling siya ng bihag na umalis, na lubusang sumuko sa kanyang paghihirap at pagsisisi. Ito ay kung paano itinaas ang isa pang tema sa trahedya - ang tema ng moral na pagpili. Mas pinili ni Gretchen ang kamatayan at ang paghatol ng Diyos upang makatakas kasama ng diyablo, at sa gayon ay nailigtas ang kanyang kaluluwa.
6. Ang mahusay na pamana ni Goethe ay puno rin ng mga pilosopikal na polemikong sandali. Sa ikalawang bahagi, titingnan natin muli ang opisina ni Faust, kung saan ang masipag na Wagner ay gumagawa ng isang eksperimento, na artipisyal na lumilikha ng isang tao. Ang mismong imahe ng Homunculus ay natatangi, itinatago ang palatandaan sa kanyang buhay at mga paghahanap. Hinahangad niya ang isang tunay na pag-iral sa totoong mundo, bagama't alam niya kung ano ang hindi pa naiintindihan ni Faust. Ang plano ni Goethe na magdagdag ng isang hindi maliwanag na karakter bilang Homunculus sa dula ay ipinahayag sa representasyon ng entelechy, ang espiritu habang siya ay pumasok sa buhay bago ang anumang karanasan.

Mga problema

Kaya, si Faust ay nakakuha ng pangalawang pagkakataon na gugulin ang kanyang buhay, hindi na nakaupo sa kanyang opisina. Ito ay hindi maisip, ngunit ang anumang pagnanais ay maaaring agad na matupad, ang bayani ay napapalibutan ng gayong mga tukso ng diyablo, bago ito ay medyo mahirap para sa isang ordinaryong tao na labanan. Posible bang manatili sa iyong sarili kapag ang lahat ay napapailalim sa iyong kalooban - ang pangunahing intriga ng ganoong sitwasyon. Ang suliranin ng gawain ay tiyak na nakasalalay sa sagot sa tanong, makatotohanan ba ang paghawak sa mga posisyon ng kabanalan, kapag ang lahat ng nais mo lamang ay magkatotoo? Itinakda ni Goethe si Faust bilang isang halimbawa para sa amin, dahil hindi pinapayagan ng karakter si Mephistopheles na ganap na makabisado ang kanyang isip, ngunit hinahanap pa rin niya ang kahulugan ng buhay, isang bagay na talagang makapaghihintay ng isang sandali. Nagsusumikap para sa katotohanan, ang mabuting doktor ay hindi lamang nagiging bahagi ng masamang demonyo, ang kanyang manunukso, ngunit hindi rin nawawala ang kanyang pinaka-positibong mga katangian.

1. Ang problema sa paghahanap ng kahulugan ng buhay ay may kaugnayan din sa akda ni Goethe. Mula sa tila kawalan ng katotohanan na iniisip ni Faust ang tungkol sa pagpapakamatay, dahil ang kanyang mga gawa at tagumpay ay hindi nagdulot sa kanya ng kasiyahan. Gayunpaman, ang pagdaan kasama ni Mephistopheles sa lahat ng maaaring maging layunin ng buhay ng isang tao, natututo pa rin ang bayani ng katotohanan. At dahil nabibilang ang akda, ang pananaw ng pangunahing tauhan sa mundo sa paligid niya ay kasabay ng pananaw sa mundo sa panahong ito.
2. Kung titingnan mong mabuti ang pangunahing karakter, mapapansin mo na sa una ang trahedya ay hindi nagpapalabas sa kanya sa kanyang sariling opisina, at siya mismo ay hindi partikular na sinusubukang iwanan ito. Itinatago ng mahalagang detalyeng ito ang problema ng kaduwagan. Pag-aaral ng agham, si Faust, na parang natatakot sa buhay mismo, ay nagtago mula dito sa likod ng mga libro. Samakatuwid, ang hitsura ni Mephistopheles ay mahalaga hindi lamang sa pagtatalo sa pagitan ng Diyos at ni Satanas, kundi pati na rin para sa paksa mismo. Dinala ng diyablo ang isang mahuhusay na doktor palabas sa kalye, ibinaon siya sa totoong mundo, puno ng mga misteryo at pakikipagsapalaran, kaya, ang karakter ay huminto sa pagtatago sa mga pahina ng mga aklat-aralin at nabubuhay na muli, sa totoo lang.
3. Ang gawain ay nagpapakita rin sa mga mambabasa ng negatibong imahe ng mga tao. Si Mephistopheles, kahit na sa "Prologue in Heaven", ay nagsasabi na ang nilikha ng Diyos ay hindi pinahahalagahan ang katwiran at kumikilos tulad ng mga baka, kaya siya ay naiinis sa mga tao. Binanggit ng Panginoon si Faust bilang isang kabaligtaran na argumento, ngunit makakaharap pa rin ng mambabasa ang problema ng kamangmangan ng karamihan sa isang tavern kung saan nagtitipon ang mga estudyante. Inaasahan ni Mephistopheles na ang karakter ay susuko sa saya, ngunit siya, sa kabaligtaran, ay nais na umalis sa lalong madaling panahon.
4. Ang dula ay naglalabas ng ilang medyo kontrobersyal na mga karakter, at si Valentin, ang kapatid ni Margarita, ay isa ring mahusay na halimbawa. Siya ay nanindigan para sa karangalan ng kanyang kapatid na babae kapag siya ay nakipag-away sa kanyang "mga kasintahan", at sa lalong madaling panahon namatay mula sa espada ni Faust. Ang gawain ay nagpapakita ng problema ng karangalan at kawalang-dangal sa pamamagitan lamang ng halimbawa ni Valentine at ng kanyang kapatid na babae. Ang isang karapat-dapat na gawa ng isang kapatid ay nag-uutos ng paggalang, ngunit narito ito sa halip ay dalawang beses: pagkatapos ng lahat, kapag siya ay namatay, sinumpa niya si Gretchen, kaya ipinagkanulo siya sa pangkalahatang kahihiyan.

Ang kahulugan ng gawain

Pagkatapos ng mahabang pinagsamang pakikipagsapalaran kasama si Mephistopheles, si Faust ay nagkakaroon pa rin ng kahulugan ng pag-iral, na iniisip ang isang maunlad na bansa at isang malayang tao. Sa sandaling napagtanto ng bayani na ang katotohanan ay nakatago sa patuloy na paggawa at ang kakayahang mabuhay para sa kapakanan ng iba, binibigkas niya ang mga itinatangi na salita. "Isang saglit! Oh, gaano ka kaganda, maghintay ng kaunti" at namatay . Matapos ang pagkamatay ni Faust, iniligtas ng mga anghel ang kanyang kaluluwa mula sa masasamang pwersa, na ginagantimpalaan siya ng isang walang kasiyahang pagnanais na maliwanagan at paglaban sa mga tukso ng isang demonyo sa pangalan ng pagkamit ng kanyang layunin. Ang ideya ng gawain ay nakatago hindi lamang sa direksyon ng kaluluwa ng kalaban sa paraiso pagkatapos ng kasunduan kay Mephistopheles, kundi pati na rin sa pangungusap ni Faust: "Siya lamang ang karapat-dapat sa buhay at kalayaan, na araw-araw ay lumalaban para sa kanila." Binibigyang-diin ni Goethe ang kanyang ideya sa pamamagitan ng katotohanan na salamat sa pagtagumpayan ng mga hadlang para sa kapakinabangan ng mga tao at sa pag-unlad ng sarili ni Faust, ang mensahero ng impiyerno ay natalo sa pagtatalo.

Ano ang itinuturo nito?

Hindi lamang sinasalamin ni Goethe ang mga mithiin ng panahon ng paliwanag sa kanyang gawain, ngunit binibigyang inspirasyon din tayo na isipin ang tungkol sa mataas na tadhana ng tao. Si Faust ay nagbibigay sa publiko ng isang kapaki-pakinabang na aral: isang patuloy na pagsusumikap para sa katotohanan, kaalaman sa mga agham at isang pagnanais na tulungan ang mga tao na iligtas ang kaluluwa mula sa impiyerno kahit na matapos ang isang pakikitungo sa diyablo. Sa totoong mundo, walang garantiya na bibigyan tayo ni Mephistopheles ng maraming kasiyahan bago natin mapagtanto ang dakilang kahulugan ng pagiging, kaya ang isang matulungin na mambabasa ay dapat makipagkamay kay Faust, pinupuri siya para sa kanyang katatagan at pasalamatan siya para sa gayong mataas na- pahiwatig ng kalidad.

Interesting? Itago ito sa iyong dingding!

BASAHIN MO LANG ITO SA AKIN, HINDI KO ISUSULAT, SA NAALALA KO

Heinrich Faust- isang doktor, isang scientist na dismayado sa buhay at agham. Nakipag-deal kay Mephistopheles.

Mephistopheles- isang masamang espiritu, ang diyablo, ang nakipagtalo sa Panginoon na makukuha niya ang kaluluwa ni Faust.

Gretchen (Margarita) - mahal na Faust. Isang inosenteng batang babae na, dahil sa pagmamahal kay Heinrich, ay hindi sinasadyang napatay ang kanyang ina, at pagkatapos, nabaliw, nilunod ang kanyang anak na babae. Namatay siya sa kulungan.

Iba pang mga character

Wagner - alagad ni Faust, na lumikha ng Homunculus.

Elena- isang sinaunang Griyegong pangunahing tauhang babae, ang minamahal ni Faust, kung saan ipinanganak ang kanyang anak na si Euphorion. Ang kanilang kasal ay isang simbolo ng pagkakaisa ng mga sinaunang at romantikong prinsipyo.

Euphorion - ang anak nina Faust at Helena, na pinagkalooban ng mga katangian ng isang romantikong, Byronic na bayani.

Martha- Kapitbahay ni Margarita, isang balo.

Valentine- ang sundalo, kapatid na si Gretchen, na pinatay ni Faust.

Direktor ng Teatro, Makata

Homunculus

"Faust, tragedy" (mas madalas na "Faust" lang - isang pilosopiko na drama para sa pagbabasa, na itinuturing na pangunahing gawain ni Johann Wolfgang Goethe. Naglalaman ng pinakatanyag na bersyon ng alamat ng Doctor Faust.

Nagtrabaho si Goethe sa ideya ni Faust sa loob ng 60 taon ng kanyang buhay. Ang unang bahagi ay isinulat noong 1790s, natapos noong 1806, na-publish makalipas ang dalawang taon at ilang beses na binago ni Goethe sa panahon ng mga muling pag-print. Si Goethe ay nagtrabaho sa ikalawang bahagi sa kanyang mga advanced na taon; nakita niya ang liwanag pagkatapos ng kanyang kamatayan, noong 1832. Noong 1886, natuklasan ang teksto ng "Prafaust", na binubuo ni Goethe sa kanyang kabataan, noong 1772-1775.

Sa anyo ito ay isang drama para sa pagbabasa, sa genre ito ay isang pilosopiko na tula.

Walang direktang salita ng may-akda, lahat ay ibinibigay sa mga aktor: monologues, dialogues, chara games. May medyo kumplikado, ngunit sa parehong oras transparent na komposisyon. Nagsisimula ito sa dalawang prologue: 1.ang paunang salita sa teatro (kung saan mayroong teatro sa partikular, sining sa pangkalahatan - ang direktor: ang madla ay nagbabayad para sa mga tiket, ang aksyon: mga salita, katanyagan, kasiyahan ng walang kabuluhan, ang sagot ng may-akda- Goethe: umiiral ang sining upang buksan ang mga taong hindi pa nasusubukan , isang hindi kilalang paraan ng pagpapahayag ng sarili ng isang taong malikhain, isang paraan ng pag-alam). 2. prologue sa langit, nagsisilbing panimula na nagtutulak sa string. Bago lumitaw ang Diyos ang mensahero ng impiyerno, si Mephistopheles, ipinahayag niya na nagkamali ang Diyos sa pamamagitan ng paglikha ng mga tao, na sila ay masama, mapanlinlang at kailangang alisin sila. Isang pagtatalo ang lumitaw sa pagitan ng Diyos at Mephistopheles, na ang resulta ay isang eksperimento. Nagtapos sila ng isang kasunduan: upang subukan ang mga tao, ang matandang siyentipiko na si Faust ay pinili bilang isang paksa ng pagsubok. Kung pinatunayan ni Mephistopheles na ang tao ay hindi gaanong mahalaga, mapanlinlang, kung gayon ang Diyos ay sisira sa sangkatauhan. Ang prologue ay sinundan ng Part 1 (personal na buhay ng isang tao), Part 2 (isang tao at lipunan) at isang epilogue.

Bahagi 1: ang dibisyon ay napupunta sa mga yugto at eksena. Ang simula - ang pag-aaral ni Faust, isang 80 taong gulang na lalaki, halos buong buhay niyang nag-iisa. Ang kanyang buhay ay nabawasan sa kaalaman, nakapaloob sa mga libro, abstract na kaalaman. Halos wala siyang alam tungkol sa mundo sa labas ng opisina. Si Faust ay nahuhumaling sa ideya ng kaalaman, malapit na siya sa kamatayan, dapat niyang aminin na ang kanyang buhay ay nabuhay nang walang kabuluhan. Dahil sa takot na ito, lumingon siya sa mga espiritu ng mga elemento, lumilitaw ang mga ito, ngunit walang makakapagbigay ng sagot sa kanyang mga tanong. Siya ay nagiging mas nakakatakot at mas hindi mabata. Sa ilalim ng impluwensya ng takot, umalis si Faust sa opisina. Wala siyang kinalaman sa mga taong katabi niya. Si Goethe ay gumuhit ng tagsibol, isang holiday, ngunit walang nagmamalasakit kay Faust. Pagkatapos ay isang alaala mula sa pagdadalaga ang dumating sa kanya. Ang ama ni Faust ay isang doktor, at nang ang kanyang anak ay 14 na taong gulang, nagsimula ang isang kakila-kilabot na epidemya. Sinubukan ng nakatatandang Faust na iligtas ang mga tao, nagreseta ng mga gamot, ngunit mas maraming tao ang namamatay mula sa kanila. Ang kanyang interbensyon ay hindi lamang walang silbi, ngunit nakapipinsala din. Pagkatapos nito, si Faustus na anak ay napunta sa pag-iisa.

Upang hindi makabangga ng mga tao, lumabas si Faust sa field. Kung saan dumidikit sa kanya ang isang poodle. Umuwi ang may-ari at ang poodle ay dumulas sa kanya. Kapag sumapit ang hatinggabi, ang poodle ay nagiging Mephistopheles. Sinisikap niyang makipagkasundo kay Faust na tutuparin niya ang lahat ng kanyang ninanais, pabatain siya, kung pumirma si Faust sa isang kasunduan na may isang kondisyon: Mabubuhay si Faust hanggang doon. Hanggang sa sinabi niyang "You are wonderful in a moment, stop, wait!" Hindi nalantad si Faust sa mga tukso na nararanasan ni Mephistopheles. SA imahe ng walang hanggang pagkababae, si Faust ay naakit at pumirma ng isang kasunduan sa Mephistopheles. Nakuha ni Faust ang pagkakataong mamuhay ng pangalawang buhay, isang kakaibang buhay. Ngunit maaari siyang maging mas matangkad kaysa sa mga tao, panoorin sila. Bumalik siya sa opisina, ngunit umalis lamang nang tuluyan. Ang kanyang estudyanteng si Wagner ay nanirahan sa kanyang bahay. Pagkatapos ng pagtatapos ng kontrata, pumunta sila sa lungsod, sa tavern, kung saan nagtitipon ang mga estudyante. Pang-aakit sa pamamagitan ng alak at saya, hindi sumuko si Faust (ang kanta tungkol sa pulgas ay isang pagtuligsa sa paboritismo). Pagkatapos ay pumunta sila sa kusina ng Witch, kung saan kumukulo ang boiler, nanonood ang kuwago at pusa. Ininom ni Faust ang potion na ito at bumalik sa kanya ang kanyang kabataan. Binibigyang-pansin niya ang mga pista opisyal sa lungsod, nakilala niya si Margarita (Gretchen). Siya ay isang hindi maligayang tao, nakatira sa mga suburb, maganda, mahinhin, mahusay ang lahi, banal, mapag-alaga, mahal na mahal niya ang mga bata. Siya ay may isang nakababatang kapatid na babae. Kapag ang isang mayamang binata ay lumapit sa kanya, tinatrato siya ng mga papuri, gusto siyang samahan, sinubukan niyang lumihis, na sinasabi na hindi siya kagandahan at lalo siyang kanais-nais para kay Faust. Nagpayo si Mephistopheles na maghandog ng mamahaling regalo (isang kahon na may mga bato), ngunit unang nakita siya ng kanyang ina at inutusan niya ang kanyang anak na dalhin ito sa simbahan. Sa pangalawang pagkakataon, ang kabaong ay hindi ibinigay kay Margarita, kundi sa isang kapitbahay, si Martha, na naging kasabwat ni Faust at nagbibigay ng mga alahas kay Gretchen nang wala ang kanyang ina. Nagiging misteryoso at kawili-wili ang donor para sa kanya, pumayag siyang makipag-date sa gabi sa kanya. Mabait ang dalaga, pinatunayan ng kantang "The Ballad of the King of Fuli", na kanyang kinanta. Ang pag-ibig, tulad ng ipinakita ni Goethe, ay isang pagsubok para sa isang babae, bukod pa rito, ito ay mapanira. Mahal ni Margarita si Faust nang walang kapalit, naging kriminal. Siya ay may 3 krimen sa kanyang konsensya (hinahatulan niya ang kanyang sarili sa kumpletong kalungkutan) - nilagyan niya ng pampatulog ang kanyang ina, isang malungkot na araw ay hindi nagising ang ina mula sa labis na dosis ng mga tabletas sa pagtulog, ang tunggalian sa pagitan ng Valentine at Faust, ang Valentine ay tiyak na mapapahamak , natamaan siya ng kamay ni Faust, si Margarita pala ang dahilan ng pagkamatay ng kanyang kapatid, nilunod ni Margarita ang isang baby-daughter mula kay Faust sa isang latian (chthonic environment). Inabandona siya ni Faust, interesado lang siya sa kanya hangga't nakakamit niya ito. Nakalimutan siya ni Faust, hindi niya nararamdaman ang mga obligasyon sa kanya, hindi naaalala ang kanyang kapalaran. Iniwan siyang mag-isa, gumawa si Margarita ng mga hakbang na maghahatid sa kanya sa pagsisisi at pagpapatawad. Ito ay naging kilala tungkol sa kanyang pagpatay, at siya ay nakakulong, ang kanyang ulo bilang isang child-killer ay dapat putulin.

Sa pagtatapos ng Part 1, isang mahalagang episode na "Walpurgis Night" ang lalabas. Sa gitna ng kasiyahan, lumitaw ang multo ni Margarita sa harap ni Faust, at hiniling niyang ihatid ito sa kanya. Natupad at dinala ni Mephistopheles si Faust sa piitan ni Margaret, napuno siya ng pagsisisi at gustong iligtas ang kanyang minamahal. Ngunit tumanggi si Margaret, ayaw niyang sundan si Faust, dahil kasama niya si Mephistopheles. Siya ay nananatili sa piitan, ang gabi ay nagtatapos na, at ang berdugo ay dapat dumating kasama ang mga unang sinag. Hinikayat ni Mephistopheles si Faust na tumakas at pagkatapos ay sumunod. Sa oras na ito, narinig ang isang tinig mula sa langit na "Naligtas". Inaako ni Margarita ang buong responsibilidad, binabayaran ang kanyang kaluluwa sa kanyang buhay. Kapag namatay si Faust, kabilang sa mga matuwid na kaluluwang ipinadala upang salubungin ang kanyang kaluluwa ay ang kaluluwa ni Margarita.

Pisikal, kosmolohikal na aspeto, isang aspetong nauugnay sa kategoryang "ideal". Kapag binigkas ni Faust ang pariralang ito, huminto ang sandali, humihinto ang oras, nagbabago ang axis ng mundo, nagbabago ang paggalaw ng Araw, dumating ang isang malaking sakuna sa kosmiko, hindi napansin ni Faust ang bitag na ito. Ang ibig sabihin ng huminto saglit ay maabot ang ganap, malaman ang ideal. At ang likas na katangian ng ideal ay iyon. Na hindi ito maisasakatuparan, maaari lamang magsikap para dito. Kaya, nilalabag ni Mephistopheles ang batas ng sansinukob ("pilosopikal na bitag"). Ang pag-ibig ay lumalabas na hindi nangangahulugang hindi malabo. Ang nangyayari sa pagitan nina Faust at Margarita ay malupit at malupit.

Part 2: Mas mahirap dahil mas abstract ito. Sina Faust at Mephistopheles ay nasa korte ng isang emperador. Ang emperador, na tila may kapangyarihan, ay hindi lubos na makapangyarihan at may ganap na kontrol sa kanyang sarili at sa kanyang mga nasasakupan. Panlabas na banta, panloob na kahirapan sa ekonomiya. Lumitaw si Faust at binigyan ang emperador ng ideya na may lalabas na tagapayo na makakatulong sa pagharap sa mga paghihirap na ito. Ngunit ang pananatili sa korte ay halos walang naibibigay kay Faust, kahit na siya ay pabor. Upang makayanan ang krisis, iminungkahi ni Mephistopheles na mag-print ng mga banknotes. Para kay Faust, ang pananatili ay nauugnay sa dalawang mahalagang punto: isang gantimpala mula sa hari - isang guhit ng lupain na pinutol sa dagat at isang pagpupulong kay Elena the Beautiful (bahagi 2 ay naglalayong sa sinaunang panahon). Sa ikalawang bahagi, mayroong isang parallel sa Walpurgis night lamang sa mga sinaunang nilalang (sphinxes, chimeras). Lumilitaw si Elena sa background na ito. Bago sa amin ay isang lady-in-waiting, hindi ang unang kabataan at kagandahan. At sa una ay hindi ito gumagawa ng malakas na impresyon kay Faust. Ngunit malamang na makita niya ang walang hanggang pagkababae sa kanya, si Elena ay naging legal na asawa ni Faust, mayroon silang isang anak na lalaki. Ang anak na lalaki ay kamangha-manghang, ito ay isang batang nilalang ng kamangha-manghang kagandahan at kagandahan, na likas na likas, Evfarion (euphoria, kaligayahan, nagsusumikap sa kalangitan). Mahal tayo ng ating mga magulang hanggang sa kabaliwan. Ang kanilang buhay ay may kulay na patuloy na takot na hindi siya mawala sa kanila at hindi siya mapanatili sa lupa. Ang mga takot na ito ay nagkakatotoo. Nang maging isang may sapat na gulang, hiniling ni Evfarion sa kanyang mga magulang na palayain siya. Hindi siya bumalik sa lupa, natutunaw sa eter. Mayroong polar divergence sa kapalaran ng mga anak ni Faust.

Ang buong amplitude ng buhay ng tao ay nakasalalay sa mortalidad ng tao.

Ang kanyang estudyante, si Wagner, ay nag-iisip na ang agham ay dapat magbigay ng mga praktikal na solusyon sa mga problema, na dapat itong maging kapaki-pakinabang, at lumikha siya ng isang artipisyal na tao. Paghahambing sa makapangyarihang Diyos - kalikasan, ang tao, gaya ng ipinakita ni Goethe, na nilikha ng Diyos, ay hindi perpekto (siya ay namatay, naghihirap, nag-aalinlangan), o marahil ang isang taong nilikha ng tao ay magiging perpekto?

Si Wagner ay namamahala upang lumikha ng isang artipisyal na tao, itinaas sa isang prasko, mayroong isang maliit na tao, ngunit isang may sapat na gulang. Sinusubukan niyang palayain ang kanyang sarili, lumabas, ngunit naging hindi mabubuhay.

"Faust on the Seashore" (huling ikatlong bahagi ng ikalawang bahagi). Nagpasya si Faust na gagamitin niya ang kanyang gantimpala para sa kapakinabangan ng mga tao. Ibibigay niya ito sa mga matutuwa dito. Si Faust ay may bagong pang-unawa sa buhay. Kapag iniisip mo ang tungkol sa iba, ang pamumuhay para sa mga henerasyon ay nagbibigay ng kahulugan sa pananaw. Si Faust sa panahong ito ay napakatanda na kaya't wala siyang magawa sa kanyang sarili, siya ay mahina, mahina at bulag. Hinihiling ni Faust mula kay Mephistopheles na palawakin ang guhit ng lupang ito, tiyakin, upang umunlad ang malaking bilang ng mga tao doon. Sa bagay na ito, ang problema ng tao at kalikasan ay lumitaw, ang pagbabagong kapangyarihan ng kultura sa mundong ito sa ilalim ng pamumuno ni Faust ay paghuhukay ng mga libingan at sa dulo ng mundo ay isang libingan para kay Faust mismo.

"Ang alamat ni Filemon at Baucis" - mapagmahal na mag-asawa na namatay sa parehong araw at ang mga Diyos, bilang gantimpala, ay ginawang isang oak ang asawa, at ang kanyang asawa ay isang linden. Sa Goethe's nakatira sila sa kapa na ito, pumupunta sila sa serbisyo araw-araw. Mula sa pagtunog ng mga kampana, si Mephistopheles ay nagngangalit ang kanyang mga ngipin, ngunit wala siyang magawa sa kanila at hinikayat si Faust na i-reset sila, dahil nakikialam sila sa kanya. Sumusumpa siya na walang mawawala sa kanila, ngunit tinakot niya sila nang husto kaya namatay sila sa lugar.

Nabubuhay si Faust hanggang sa kanyang huling araw at tila naunawaan niya ang sikreto kung bakit siya dapat mabuhay. Naniniwala siya na ang mga masasayang tao, na karapat-dapat sa katanyagan at kalayaan, ay maninirahan sa isang komportableng lupain. Ang kahulugan ng buhay ay ang pakikipaglaban araw-araw para sa kaluwalhatian at kalayaan. At naiintindihan ang pag-iisip na ito, pagkatapos ay sasabihin ko na "Maganda ka sandali ..." (sa kondisyon na kondisyon). Gayunpaman, naabutan ng kamatayan si Faust, at kasunod niya si Mephistopheles, ngunit ang mga hukbo ng mga kaluluwa ng matuwid ay nagmamadali upang hadlangan ang kaluluwa ni Faust upang iligtas ang kanyang kaluluwa, ang Diyos, na nakakalimutan ang tungkol sa sangkatauhan. Naaalala ang tao. Kabilang sa mga espiritu ay si Margarita. Lahat ng bagay sa mundo ay kumikilos - ang pakikibaka ng mga kontradiksyon at pagkakaisa.

Ang pagtatalo para kay Faust ay palaging nagpapatuloy sa isang pinong linya, sa gilid ng isang kutsilyo, at ang pagkakaroon ng sangkatauhan ay nasa linyang ito at kailangan mong panatilihing balanse. PERO ang kasamaan ay lumalabas na hindi lamang hindi makapangyarihan, sa kanyang sarili ay may kontradiksyon (sa imahe ni Mephistopheles), binabanggit niya ang kanyang sarili bilang isang bahagi ng puwersa na naghahanap at nagnanais ng masama, ngunit nag-aambag sa paglikha ng mabuti.

10. "Faust" ni J. V. Goethe sa konteksto ng kultura ng mundo (mula sa Aklat ni Job hanggang sa "Doctor Faustus" T. Mann).

Faust

Ang trahedya ay nagbukas sa tatlong pambungad na teksto. Ang una ay isang liriko na dedikasyon sa mga kaibigan ng kanyang kabataan - sa mga kasama ng may-akda sa simula ng trabaho kay Faust at namatay na o nasa malayo. "Naaalala ko muli ang lahat na nabuhay noong nagniningning na hapong iyon nang may pasasalamat."

Sinundan ito ng "Theatrical introduction". Sa isang pag-uusap sa pagitan ng Direktor ng Teatro, ng Makata at ng Komiks na Aktor, tinalakay ang mga problema ng artistikong pagkamalikhain. Dapat bang magsilbi ang sining sa walang ginagawang karamihan o maging tapat sa matayog at walang hanggang layunin nito? Paano pagsamahin ang tunay na tula at tagumpay? Dito, pati na rin sa Dedikasyon, ang motibo ng paglipas ng panahon at ang hindi na maibabalik na mga kabataan na nagpapakain ng malikhaing inspirasyon ay tunog. Sa konklusyon, ang Direktor ay nagbibigay ng payo upang bumaba sa negosyo nang mas tiyak at idinagdag na ang lahat ng mga nagawa ng kanyang teatro ay nasa pagtatapon ng Makata at ng Aktor. "Sa boardwalk booth na ito maaari kang, tulad ng sa uniberso, dumaan sa lahat ng mga antas nang sunud-sunod, bumaba mula sa langit sa lupa hanggang sa impiyerno."

Ang problema ng "langit, lupa at impiyerno" na nakabalangkas sa isang linya ay nabuo sa "Prologue in Heaven" - kung saan kumikilos na ang Panginoon, ang mga arkanghel at Mephistopheles. Ang mga arkanghel na umaawit ng kaluwalhatian ng mga gawa ng Diyos ay tumahimik nang lumitaw si Mephistopheles, na mula sa pinakaunang pangungusap - "Ako ay dumating sa iyo, Diyos, para sa isang appointment ..." - na parang nakakaakit sa kanyang pag-aalinlangan na kagandahan. Sa isang pag-uusap, sa unang pagkakataon, narinig ang pangalan ni Faust, na binanggit ng Diyos bilang isang halimbawa bilang kanyang tapat at masigasig na alipin. Sumasang-ayon si Mephistopheles na "ang Aesculapius na ito" "at sabik na lumaban, at mahilig tumanggap ng mga hadlang, at nakikita ang isang layunin na umaalingawngaw sa malayo, at hinihiling ang mga bituin mula sa langit bilang isang gantimpala at ang pinakamahusay na kasiyahan mula sa lupa," pagpuna sa magkasalungat na dalawahang katangian ng siyentipiko. Pinahihintulutan ng Diyos si Mephistopheles na ipasailalim si Faust sa anumang mga tukso, upang dalhin siya sa anumang kalaliman, sa paniniwalang ang likas na hilig ay aakayin si Faust palabas ng dead end. Si Mephistopheles, bilang isang tunay na espiritu ng pagtanggi, ay tinatanggap ang pagtatalo, na nangangako na gagapangin si Faust at "kakain [...] ang alikabok ng sapatos." Ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, dakila at hindi gaanong mahalaga, dakila at base, ay nagsisimula sa malaking sukat.

... Ang isa kung kanino natapos ang hindi pagkakaunawaan na ito ay gumugugol ng isang gabing gising sa isang masikip na Gothic na silid na may naka-vault na kisame. Sa gumaganang cell na ito, sa loob ng maraming taon ng pagsusumikap, naunawaan ni Faust ang lahat ng makalupang karunungan. Pagkatapos ay naglakas-loob siyang manghimasok sa mga lihim ng mga supernatural na phenomena, naging magic at alchemy. Gayunpaman, sa halip na kasiyahan sa kanyang mga humihinang taon, tanging espirituwal na kahungkagan at sakit ang nararamdaman niya mula sa kawalang-kabuluhan ng kanyang ginawa. “Nakabisado ko ang teolohiya, pinag-aralan ko ang pilosopiya, pinartilyo ang jurisprudence at nag-aral ng medisina. Gayunpaman, sa parehong oras ako ay at nanatiling isang tanga ”- ito ay kung paano niya sinimulan ang kanyang unang monologo. Ang pag-iisip ni Faust, na kakaiba sa lakas at lalim, ay minarkahan ng kawalang-takot sa harap ng katotohanan. Hindi siya nalinlang ng mga ilusyon at samakatuwid ay nakikita nang walang awa kung gaano kalimitado ang mga posibilidad ng kaalaman, kung gaano hindi matutumbasan ang mga misteryo ng sansinukob at kalikasan na may mga bunga ng karanasang siyentipiko. Ang mga papuri ng katulong ni Wagner ay katawa-tawa sa kanya. Ang pedant na ito ay handang masigasig na ngangatin ang granite ng agham at butas-butas ang mga pergamino, nang hindi iniisip ang mga pangunahing problema na nagpapahirap kay Faust. "Itong boring, kasuklam-suklam, limitadong schoolboy na ito ay mag-aalis ng lahat ng alindog!" - ang siyentipiko ay nagsasalita tungkol kay Wagner sa kanyang mga puso. Nang sabihin ni Wagner, sa mapangahas na katangahan, na ang tao ay lumago upang malaman ang sagot sa lahat ng kanyang mga bugtong, tinapos ng inis na si Faust ang pag-uusap. Ang kapaitan mula sa pagkaunawa na ang buhay ay ginugol sa alabok ng walang laman na mga hangarin, sa gitna ng mga istante ng mga libro, mga flasks at retorts, ay humahantong kay Faust sa isang kakila-kilabot na desisyon - naghahanda siyang uminom ng lason upang wakasan ang kanyang makalupang bahagi at sumanib sa uniberso. Ngunit sa sandaling dinala niya ang lason na baso sa kanyang mga labi, maririnig ang mga kampana at pag-awit ng koro. Ang gabi ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay ay lumilipas, iniligtas ng Blagovest si Faust mula sa pagpapakamatay. "Ako ay ibinalik sa lupa, nagpapasalamat para dito sa iyo, mga banal na awit!"

Kinaumagahan, kasama si Wagner, sumama sila sa karamihan ng mga taong maligaya. Ang lahat ng nakapaligid na residente ay gumagalang kay Faust: siya at ang kanyang ama ay walang kapagurang gumamot sa mga tao, na iniligtas sila mula sa malalang sakit. Ang doktor ay hindi natatakot sa alinman sa salot o salot; siya, nang hindi kumikibo, ay pumasok sa nahawaang barrack. Ngayon ang mga ordinaryong taong-bayan at magsasaka ay yumuyuko sa kanya at nagbibigay-daan. Ngunit kahit ang taimtim na pagtatapat na ito ay hindi nagpapasaya sa bayani. Hindi niya pinalalaki ang sarili niyang mga merito. Sa paglalakad, isang itim na poodle ang ipinako sa kanila, na pagkatapos ay dinala ni Faust sa kanyang tahanan. Sa pagsisikap na madaig ang kawalan ng kalooban at pagkabulok na nagtaglay sa kanya, ang bayani ay dinala sa pagsasalin ng Bagong Tipan. Tinatanggihan ang ilang mga variant ng paunang linya, huminto siya sa interpretasyon ng Greek na "logos" bilang "gawa", at hindi "salita", tinitiyak: "Sa simula ay ang gawa," ang talata ay nagbabasa. Gayunpaman, ang aso ay nakakagambala sa kanya mula sa kanyang pag-aaral. At sa wakas, lumingon siya kay Mephistopheles, na sa unang pagkakataon ay nagpakita kay Faust sa mga damit ng isang itinerant na estudyante.

Sa maingat na tanong ng host tungkol sa pangalan, ang panauhin ay tumugon na siya ay "isang bahagi ng lakas ng isa na gumagawa ng mabuti nang walang bilang, na nagnanais ng masama para sa lahat." Ang bagong kausap, hindi katulad ng mapurol na si Wagner, ay kapantay ni Faust sa katalinuhan at kapangyarihan ng pananaw. Ang panauhin ay mapagpakumbaba at mapanlinlang na tumatawa sa mga kahinaan ng kalikasan ng tao, sa kalagayan ng tao, na parang tumatagos sa pinakaubod ng pagdurusa ni Faust. Naintriga sa siyentipiko at sinasamantala ang kanyang pagtulog, nawala si Mephistopheles. Sa susunod na siya ay lumitaw na magara ang pananamit at agad niyang inanyayahan si Faust na pawiin ang mapanglaw. Hinikayat niya ang matandang ermitanyo na magsuot ng isang matingkad na damit at sa ganitong "mga damit na kakaiba sa mga kalaykay, upang matikman pagkatapos ng mahabang pag-aayuno, na nangangahulugan na ang buhay ay puno." Kung ang inaalok na kasiyahan ay nakuha si Faust nang labis na hinihiling niyang itigil ang sandali, kung gayon siya ay magiging biktima ni Mephistopheles, ang kanyang alipin. Tinatakan nila ng dugo ang pakikitungo at nagsimulang maglibot - sa himpapawid, sa malawak na balabal ni Mephistopheles ...

Kaya, ang tanawin ng trahedyang ito ay ang lupa, langit at impiyerno, ang mga direktor nito ay ang Diyos at ang diyablo, at ang kanilang mga katulong ay maraming mga espiritu at mga anghel, mga mangkukulam at mga demonyo, mga kinatawan ng liwanag at kadiliman sa kanilang walang katapusang pakikipag-ugnayan at paghaharap. Gaano kaakit-akit sa kanyang mapanuksong omnipotence ang pangunahing manunukso - sa isang gintong dyaket, sa isang sumbrero na may balahibo ng titi, na may draped na kuko sa kanyang binti, na kung saan siya ay bahagyang malata! Ngunit ang kanyang kasama, si Faust, ay isang kapares - ngayon siya ay bata, guwapo, puno ng lakas at pagnanasa. Nalasahan niya ang gayuma na tinimpla ng mangkukulam, pagkatapos ay kumulo ang kanyang dugo. Hindi na niya alam ang pag-aalinlangan sa kanyang determinasyon na unawain ang lahat ng mga lihim ng buhay at ang paghahangad ng pinakamataas na kaligayahan.

Anong mga tukso ang inihanda ng kanyang pilay na kasama para sa walang takot na eksperimento? Narito ang unang tukso. Tinatawag siyang Margarita, o Gretchen, labinlimang taong gulang siya, at siya ay dalisay at inosente na parang bata. Siya ay lumaki sa isang hamak na bayan kung saan ang mga tsismis ay nagtsitsismis tungkol sa lahat at lahat ng bagay sa balon. Inilibing nila ng kanyang ina ang kanilang ama. Ang kapatid na lalaki ay naglilingkod sa hukbo, at ang nakababatang kapatid na babae, na inalagaan ni Gretchen, ay namatay kamakailan. Walang kasambahay sa bahay, kaya lahat ng gawaing bahay at hardin ay nasa kanyang mga balikat. "Ngunit kung gaano katamis ang piraso, gaano kamahal ang natitira at gaano kalalim ang pagtulog!" Ang mapanlikhang kaluluwang ito ay nakalaan upang lituhin ang matalinong si Faust. Nakilala ang isang batang babae sa kalye, sumambulat siya sa isang nakakabaliw na pagnanasa para sa kanya. Ang bugaw-devil ay agad na nag-alok ng kanyang mga serbisyo - at ngayon ay tumugon si Margarita kay Faust na may parehong maapoy na pag-ibig. Hinikayat ni Mephistopheles si Faust na tapusin ang usapin, at hindi niya ito mapigilan. Nakipagkita siya kay Margaret sa hardin. Mahuhulaan lamang kung ano ang isang ipoipo na nagngangalit sa kanyang dibdib, kung gaano kalaki ang kanyang pakiramdam, kung siya - bago iyon ay katuwiran, kaamuan at pagkamasunurin - hindi lamang sumuko kay Faust, ngunit pinahihimbing din ang mahigpit na ina na matulog sa kanyang payo upang hindi siya nakikialam sa mga petsa.

Bakit ang karaniwang tao, walang muwang, bata at walang karanasan, ay naaakit kay Faust? Marahil sa kanya ay nagkakaroon siya ng pakiramdam ng makalupang kagandahan, kabutihan at katotohanan, na dati niyang pinagsikapan? Para sa lahat ng kanyang kawalan ng karanasan, si Margarita ay pinagkalooban ng mental na pagbabantay at isang hindi nagkakamali na kahulugan ng katotohanan. Agad niyang naunawaan ang mensahero ng kasamaan sa Mephistopheles at nanlulupaypay sa piling nito. "Oh, ang sensitivity ng mga hula ng anghel!" - Bumaba si Faust.

Ang pag-ibig ay nagbibigay sa kanila ng nakakasilaw na kaligayahan, ngunit ito rin ay nagdudulot ng sunud-sunod na kasawian. Sa pagkakataong, ang kapatid ni Margarita na si Valentin, na dumaan sa kanyang bintana, ay nakabangga sa isang pares ng mga "manliligaw" at agad na sumugod upang labanan sila. Hindi umatras si Mephistopheles at binunot ang kanyang espada. Sa tanda ng diyablo, nasangkot din si Faust sa labanang ito at sinaksak ang kanyang pinakamamahal na kapatid.Namatay, isinumpa ni Valentine ang kanyang masayang kapatid, ipinagkanulo siya sa pangkalahatang kahihiyan. Hindi agad nalaman ni Faust ang tungkol sa mga karagdagang problema niya. Tumakas siya mula sa pagtutuos para sa pagpatay, nagmamadaling lumabas ng lungsod pagkatapos ng kanyang pinuno. At paano si Margarita? Lumalabas na hindi niya sinasadyang pinatay ang kanyang ina gamit ang kanyang sariling mga kamay, dahil minsan ay hindi siya nagising pagkatapos ng isang gayuma sa pagtulog. Nang maglaon, nanganak siya ng isang anak na babae - at nilunod siya sa ilog, tumakas sa galit ng mundo. Hindi siya pinalampas ni Kara - isang inabandunang minamahal, binansagan bilang isang patutot at isang mamamatay-tao, siya ay nakakulong at naghihintay ng pagpapatupad sa mga stock.

Malayo ang kanyang minamahal. Hindi, hindi sa kanyang mga bisig, hiniling niyang maghintay ng ilang sandali. Ngayon, kasama ang hindi mapaghihiwalay na Mephistopheles, hindi siya nagmamadali sa kung saan, ngunit sa Broken ang kanyang sarili, - sa bundok na ito sa gabi ng Walpurgis, nagsisimula ang sabbath ng mga mangkukulam. Sa paligid ng bayani ay naghahari ang isang tunay na bacchanalia - ang mga mangkukulam ay lumipas, ang mga demonyo, mga kikimor at mga demonyo ay tumatawag sa isa't isa, ang lahat ay nababalot ng pagsasaya, isang elemento ng panunukso ng bisyo at pakikiapid. Si Faust ay walang takot sa mga masasamang espiritu na umaaligid sa lahat ng dako, na nagpapakita ng sarili sa lahat ng maraming tinig na paghahayag ng kawalanghiyaan. Ito ang makapigil-hiningang bola ni Satanas. At ngayon pumili si Faust ng isang mas batang dilag dito, kung kanino siya nagsimulang sumayaw. Iiwan lang siya nito nang biglang lumabas sa bibig niya ang isang pink na daga. "Salamat na ang mouse ay hindi kulay abo, at huwag magdalamhati tungkol dito nang napakalalim," mapagpakumbaba na sabi ni Mephistopheles sa kanyang reklamo.

Gayunpaman, hindi siya pinakinggan ni Faust. Sa isa sa mga anino, nahulaan niya si Margarita. Nakita niya itong nakakulong sa isang piitan, na may kakila-kilabot na madugong peklat sa kanyang leeg, at nanlamig. Nagmamadali sa diyablo, hinihiling niyang iligtas ang babae. Tutol siya: hindi ba si Faust mismo ang nang-aakit at berdugo niya? Ayaw mag-alinlangan ng bida. Ipinangako sa kanya ni Mephistopheles na sa wakas ay patulugin ang mga bantay at makapasok sa bilangguan. Paglukso sa kanilang mga kabayo, ang dalawang nagsasabwatan ay nagmamadaling bumalik sa lungsod. Sinamahan sila ng mga mangkukulam na nakakaramdam ng napipintong kamatayan sa plantsa.

Ang huling pagkikita nina Faust at Margarita ay isa sa mga pinaka-trahedya at taos-pusong mga pahina ng mundong tula.

Palibhasa'y nainom ang lahat ng walang hangganang kahihiyan ng pampublikong kahihiyan at pagdurusa sa mga kasalanang ginawa niya, nawala sa isip si Margarita. Simple ang buhok, walang sapin ang paa, kumakanta siya ng mga awiting pambata sa pagkabihag at nanginginig sa bawat kaluskos. Nang lumitaw si Faust, hindi niya ito nakilala at lumiit sa banig. Desperado siyang nakikinig sa nakakabaliw nitong pananalita. Nagdadaldal siya tungkol sa nasirang sanggol, nakikiusap na huwag siyang pangunahan sa palakol. Lumuhod si Faust sa harap ng batang babae, tinawag siya sa pangalan, pinutol ang kanyang mga tanikala. Sa wakas, napagtanto niya na bago niya ay isang Kaibigan. “I don’t dare to believe my ears, nasaan siya? Bilisan mo sa leeg niya! Magmadali, magmadali sa kanyang dibdib! Sa pamamagitan ng hindi mapakali na kadiliman ng piitan, sa pamamagitan ng apoy ng makademonyo na kadiliman, at hiyawan at alulong ... "

Hindi siya naniniwala sa kanyang kaligayahan, ang katotohanan na siya ay naligtas. Si Faust ay galit na galit na hinimok siya na umalis sa piitan at tumakas. Ngunit si Margarita ay nag-aalangan, malungkot na hiniling na haplusin siya, sinisisi na nawala ang ugali nito, "nakalimutan kung paano humalik" ... Muling hinila siya ni Faust at sinenyasan na magmadali. Pagkatapos ay biglang nagsimulang maalala ng batang babae ang kanyang mga mortal na kasalanan - at ang walang sining na pagiging simple ng kanyang mga salita ay nagpapalamig kay Faust na may kakila-kilabot na premonisyon. Naisip ng Diyos na ibigay ito sa atin para sa swerte, ngunit ibinigay ito sa atin sa problema." Nang maputol ang mga pagtutol ni Faust, si Margaret ay nagpatuloy sa huling tipan. Siya, ang kanyang ninanais, ay tiyak na manatiling buhay upang maghukay ng tatlong butas gamit ang isang pala sa gilid ng araw: para sa ina, para sa kapatid na lalaki at ang pangatlo para sa akin. Hukayin mo ang akin sa gilid, ilagay ang sanggol sa malapit at ilagay ang sanggol sa aking dibdib." Muling pinagmumultuhan si Margarita ng mga larawan ng mga pinatay dahil sa kanyang kasalanan - nakita niya ang nanginginig na sanggol na kanyang nalunod, isang inaantok na ina sa isang burol ... Sinabi niya kay Faust na walang mas masahol pa kaysa sa "pagsuray-suray na may sakit na budhi, ” at tumangging umalis sa piitan. kanya, ngunit itinaboy siya ng dalaga. Si Mephistopheles, na lumitaw sa pintuan, ay hinihimok si Faust. Umalis sila sa bilangguan, naiwan si Margarita na mag-isa. Bago umalis, sinabi ni Mephistopheles na si Margarita ay hinatulan ng pagpapahirap bilang isang makasalanan. Gayunpaman, itinutuwid siya ng isang tinig mula sa itaas: "Na-save." Ang pagpili ng kamatayan ng isang martir, ang paghatol ng Diyos at taos-pusong pagsisisi upang makatakas, iniligtas ng batang babae ang kanyang kaluluwa. Tinanggihan niya ang mga serbisyo ng diyablo.

Sa simula ng ikalawang bahagi, nakita namin si Faust, nawala sa isang berdeng parang sa isang nakakagambalang panaginip. Ang mga lumilipad na espiritu ng kagubatan ay nagbibigay ng kapayapaan at limot sa kanyang kaluluwa, pinahihirapan ng pagsisisi. Pagkaraan ng ilang sandali, nagising siyang gumaling, pinapanood ang pagsikat ng araw. Ang kanyang mga unang salita ay tinutugunan sa isang nakasisilaw na liwanag. Ngayon naiintindihan na ni Faust na ang pagkakaiba ng layunin sa mga kakayahan ng isang tao ay maaaring sirain, tulad ng araw, kung titingnan mo ito nang walang punto. Siya ay mas mahal sa imahe ng isang bahaghari, "na, sa pamamagitan ng laro ng pitong kulay na pagkakaiba-iba, ay nagpapataas ng katatagan." Paghahanap ng bagong lakas sa pagkakaisa sa magandang kalikasan, ang bayani ay patuloy na umaakyat sa matarik na spiral ng karanasan.

Sa pagkakataong ito, dinala ni Mephistopheles si Faust sa korte ng imperyal. Sa estado kung saan sila napunta, naghahari ang hindi pagkakasundo dahil sa kahirapan ng kaban. Walang nakakaalam kung paano ayusin ang usapin, maliban kay Mephistopheles, na nagpanggap na isang jester. Ang manunukso ay bumuo ng isang plano upang palitan ang kanyang mga reserbang pera, na sa lalong madaling panahon ay ipinatupad niya nang mahusay. Naglalagay siya ng mga circulation securities, na ang seguridad nito ay ipinahayag na nilalaman ng loob ng daigdig. ang mga securities. Ang nalinlang na populasyon ay kusang bumibili ng mga bahagi, “at ang pera ay dumaloy mula sa pitaka tungo sa mangangalakal ng alak, sa tindahan ng butcher. Ang kalahati ng mundo ay nahuhugasan, at ang kalahati ng sastre ay nananahi ng mga bagong damit." Malinaw na ang mapait na bunga ng scam ay maaga o huli ay makakaapekto, ngunit habang naghahari ang euphoria sa korte, isang bola ang gaganapin, at si Faust, bilang isa sa mga mangkukulam, ay nagtatamasa ng walang katulad na paggalang.

Binibigyan siya ni Mephistopheles ng magic key, na ginagawang posible na maarok ang mundo ng mga paganong diyos at bayani. Dinadala ni Faust sa bola ang emperador na si Paris at Helen, na nagpapakilala sa kagandahan ng lalaki at babae. Nang lumitaw si Elena sa bulwagan, ang ilan sa mga babaeng naroroon ay gumawa ng mga kritikal na puna tungkol sa kanya. “Payat, malaki. At ang ulo ay maliit ... Ang binti ay hindi proporsyonal na mabigat ... "Gayunpaman, sa kanyang buong pagkatao, nararamdaman ni Faust na sa harap niya ay ang espirituwal at aesthetic na ideal na itinatangi sa pagiging perpekto nito. Inihambing niya ang nakabubulag na kagandahan ni Elena sa isang bumubulusok na agos ng ningning. "Gaano kamahal ang mundo sa akin, gaano kapuno sa unang pagkakataon, nakakaakit, tunay, hindi nasabi!" Gayunpaman, ang kanyang pagnanais na panatilihin si Elena ay hindi gumagana. Ang imahe ay kumukupas at naglalaho, isang pagsabog ang narinig, si Faust ay bumagsak sa lupa.

Ngayon ang bayani ay nahuhumaling sa ideya ng paghahanap ng magandang Elena. Isang mahabang paglalakbay ang naghihintay sa kanya sa kapal ng mga panahon. Ang landas na ito ay dumadaan sa kanyang dating working workshop, kung saan dadalhin siya ni Mephistopheles sa limot. Muli tayong magkikita kasama ang masigasig na Wagner, naghihintay sa pagbabalik ng guro. Sa oras na ito, ang natutunan na pedant ay abala sa paglikha ng isang artipisyal na tao sa isang prasko, matatag na naniniwala na "ang dating mga bata upang mabuhay ay isang kahangalan para sa amin, na ipinasa sa archive." Sa harap ng nakangisi na si Mephistopheles, isang Homunculus ang ipinanganak mula sa isang prasko, na nagdurusa sa duality ng kanyang sariling kalikasan.

Nang sa wakas ay nahanap na ng matigas na ulo na si Faust ang magandang Helena at nakipag-isa sa kanya at nagkaroon sila ng isang anak na minarkahan ng henyo - inilagay ni Goethe ang mga katangian ni Byron sa kanyang imahe - ang kaibahan sa pagitan ng magandang bunga ng buhay na pag-ibig at ang kapus-palad na si Homunculus ay lilitaw na may espesyal puwersa. Gayunpaman, ang magandang Euphorion, ang anak nina Faust at Helena, ay hindi mabubuhay nang matagal sa lupa. Naaakit siya sa pakikibaka at hamon ng mga elemento. "Hindi ako isang tagalabas, ngunit isang kalahok sa mga makalupang labanan," sabi niya sa kanyang mga magulang. Tumataas ito pataas at nawawala, na nag-iiwan ng maliwanag na landas sa hangin. Niyakap ni Elena si Faust ng paalam at sinabi: "Ang lumang kasabihan ay nagkatotoo sa akin na ang kaligayahan ay hindi maaaring magkakasamang mabuhay sa kagandahan ..." Tanging ang kanyang mga damit ay nananatili sa mga kamay ni Faust - ang katawan ay nawawala, na parang nagpapahiwatig ng pansamantalang kalikasan ng ganap na kagandahan.

Ibinalik ni Mephistopheles sa seven-league boots ang bayani mula sa maayos na paganong sinaunang panahon hanggang sa kanyang katutubong Middle Ages. Nag-aalok siya kay Faust ng iba't ibang mga pagpipilian kung paano makamit ang katanyagan at pagkilala, ngunit tinanggihan niya ang mga ito at sinabi ang tungkol sa kanyang sariling plano. Mula sa himpapawid, napansin niya ang isang malaking bahagi ng lupa, na binabaha taun-taon ng tubig dagat, na nag-aalis sa lupain ng pagkamayabong, si Faustus ay may ideya na magtayo ng isang dam upang "mabawi ang isang piraso ng lupa mula sa kailaliman sa anumang gastos." Gayunpaman, tinutulan ni Mephistopheles na sa ngayon ay kinakailangan upang tulungan ang kanilang pamilyar na emperador, na, pagkatapos ng isang panlilinlang sa mga seguridad, na namuhay nang kaunti sa kanyang makakaya, ay nahaharap sa banta ng pagkawala ng trono. Pinangunahan nina Faust at Mephistopheles ang isang operasyong militar laban sa mga kaaway ng emperador at nakakuha ng napakatalino na tagumpay.

Ngayon ay sabik na si Faust na simulan ang pagpapatupad ng kanyang minamahal na plano, ngunit isang maliit na bagay ang pumipigil sa kanya. Sa lugar ng hinaharap na dam mayroong isang kubo ng mga matatandang mahihirap - sina Filemon at Baucis. Ang mga matigas ang ulo na matatanda ay hindi nais na baguhin ang kanilang tirahan, bagaman inalok sila ni Faustus ng isa pang kanlungan. Sa isang inis na pagkainip, hiniling niya sa diyablo na tulungan siyang makayanan ang mga matigas ang ulo. Bilang isang resulta, ang kapus-palad na mag-asawa - at kasama nila ang bisita-wanderer na bumaba upang makita ang mga ito - ay dumating sa isang walang awa paghihiganti. mula sa isang hindi sinasadyang spark. Naranasan muli ang pait ng hindi na maisasauli ng nangyari, bulalas ni Faust: “Nag-alok ako ng pagbabago sa akin, hindi karahasan, hindi pagnanakaw. Para sa pagkabingi sa aking mga salita, sumpain ka, sumpain ka!"

Siya ay pagod. Matanda na siya at pakiramdam niya ay matatapos na naman ang buhay.Natuon na ngayon ang lahat ng kanyang mithiin sa pagkamit ng pangarap na dam. Isa pang dagok ang naghihintay sa kanya - nabulag si Faust. Ang dilim ng gabi ay niyakap siya. Gayunpaman, nakikilala niya ang tunog ng mga pala, paggalaw, tinig. Siya ay sinunggaban ng galit na galit at lakas - napagtanto niya na ang itinatangi na layunin ay nagbubukang-liwayway na. Ang bayani ay nagsimulang magbigay ng nilalagnat na mga utos: "Bumangon ka para magtrabaho sa isang palakaibigang pulutong! Ikalat ang kadena kung saan ko ipinapahiwatig. Mga pick, pala, wheelbarrow para sa mga excavator! Ihanay ang baras ayon sa pagguhit!"

Ang bulag na si Faust ay walang kamalayan na si Mephistopheles ay nakipaglaro sa kanya ng mapanlinlang na panlilinlang. Sa paligid ng Faust, hindi mga tagapagtayo ang nagkukumahog sa lupa, kundi mga lemur, masasamang espiritu. Sa utos ng diyablo, naghukay sila ng libingan para kay Faust. Ang bida naman ay punong puno ng kaligayahan. Sa isang espirituwal na salpok, binibigkas niya ang kanyang huling monologo, kung saan itinuon niya ang karanasang natamo sa trahedya na landas ng kaalaman. Ngayon naiintindihan niya na hindi kapangyarihan, hindi kayamanan, hindi katanyagan, kahit na ang pag-aari ng pinakamagandang babae sa mundo ang nagbibigay ng isang tunay na mas mataas na sandali ng pag-iral. Ang isang karaniwang aksyon lamang, na pantay na kailangan ng lahat at natanto ng lahat, ang makapagbibigay sa buhay ng pinakamataas na pagkakumpleto. Ito ay kung paano ang isang semantikong tulay ay nakaunat sa pagtuklas na ginawa ni Faust bago niya nakilala si Mephistopheles: "Sa simula ay may isang bagay." Si Faust ay bumigkas ng mga lihim na salita na nararanasan niya ang kanyang pinakamataas na sandali at ang "isang malayang mga tao sa isang malayang lupain" ay tila isang napakagandang larawan na maaari niyang ihinto ang sandaling ito. Kaagad na natapos ang kanyang buhay. Paatras siyang bumagsak. Inaasahan ni Mephistopheles ang sandali na nararapat niyang angkinin ang kanyang kaluluwa. Ngunit sa huling minuto ay dinadala ng mga anghel ang kaluluwa ni Faust sa harap mismo ng diyablo. Sa unang pagkakataon, binago ni Mephistopheles ang kanyang kalmado, nagalit siya at isinumpa ang kanyang sarili .

Ang kaluluwa ni Faust ay naligtas, na nangangahulugan na ang kanyang buhay ay ganap na nabigyang-katwiran. Higit pa sa dulo ng pag-iral sa lupa, natutugunan ng kanyang kaluluwa ang kaluluwa ni Gretchen, na naging gabay niya sa ibang mundo.

... Tinapos ni Goethe si Faust bago siya mamatay. "Nabuo tulad ng isang ulap", ayon sa manunulat, ang ideyang ito ay sinamahan siya sa buong buhay niya.

Ang pinakadakilang Aleman na makata, siyentipiko at palaisip na si Johann Wolfgang Goethe (1749–1832) ay nagkumpleto ng European Enlightenment. Sa mga tuntunin ng versatility ng mga talento, nakatayo si Goethe sa tabi ng mga titans ng Renaissance. Ang mga kontemporaryo ng batang Goethe ay nagsalita sa koro tungkol sa henyo ng anumang pagpapakita ng kanyang pagkatao, at may kaugnayan sa lumang Goethe ang kahulugan ng "Olympian" ay itinatag.

Mula sa isang patrician-burgher na pamilya sa Frankfurt am Main, nakatanggap si Goethe ng mahusay na home humanitarian education, nag-aral sa mga unibersidad ng Leipzig at Strasbourg. Ang simula ng kanyang aktibidad sa panitikan ay nahulog sa pagbuo ng kilusang "Storm and Onslaught" sa panitikang Aleman, sa ulo kung saan siya nakatayo. Ang kanyang katanyagan ay lumampas sa Alemanya sa paglalathala ng nobelang The Suffering of Young Werther (1774). Ang mga unang sketch ng trahedya na "Faust" ay nabibilang din sa panahon ng pag-atake.

Noong 1775, lumipat si Goethe sa Weimar sa paanyaya ng batang Duke ng Saxe-Weimar na humanga sa kanya at itinalaga ang kanyang sarili sa mga gawain ng maliit na estadong ito, na gustong mapagtanto ang kanyang malikhaing pagkauhaw sa praktikal na aktibidad para sa kabutihan ng lipunan. Ang kanyang sampung-taong administratibong aktibidad, kabilang ang bilang unang ministro, ay hindi nag-iwan ng puwang para sa pagkamalikhain sa panitikan at nagdala sa kanya ng pagkabigo. Sa simula pa lang ng ministeryal na karera ni Goethe, ang manunulat na si H. Wieland, na mas pamilyar sa inertia ng realidad ng Aleman, ay nagsabi: "Hindi magagawa ni Goethe kahit isang daang bahagi ng kung ano ang ikalulugod niyang gawin." Noong 1786, si Goethe ay naabutan ng isang matinding krisis sa pag-iisip, na pinilit siyang umalis patungong Italya sa loob ng dalawang taon, kung saan, sa kanyang mga salita, siya ay "nabuhay na mag-uli."

Sa Italya, nagsisimula ang pagdaragdag ng kanyang mature na pamamaraan, na nakatanggap ng pangalang "Weimar classicism"; sa Italya ay bumalik siya sa paglikha ng panitikan, mula sa ilalim ng kanyang panulat ay lumabas ang mga drama na "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Sa pagbabalik mula sa Italya sa Weimar, pinanatili lamang ni Goethe ang posisyon ng Ministro ng Kultura at Direktor ng Weimar Theater. Siya, siyempre, ay nananatiling isang personal na kaibigan ng Duke at nagbibigay ng payo sa pinakamahalagang isyu sa pulitika. Noong 1790s, nagsimula ang pagkakaibigan ni Goethe kay Friedrich Schiller, isang pagkakaibigan at malikhaing pagtutulungan sa pagitan ng dalawang makata na magkapareho ang laki, na natatangi sa kasaysayan ng kultura. Magkasama nilang ginawa ang mga prinsipyo ng Weimar classicism at hinikayat ang isa't isa na lumikha ng mga bagong gawa. Noong 1790s, isinulat ni Goethe ang "Reinecke Fox", "Roman Elegies", ang nobelang "The Teaching Years of Wilhelm Meister", ang burgher idyll sa hexameters na "Hermann and Dorothea", ballads. Iginiit ni Schiller na ipagpatuloy ni Goethe ang paggawa sa Faust, ngunit si Faust. Ang unang bahagi ng trahedya ay natapos pagkatapos ng kamatayan ni Schiller at nai-publish noong 1806. Hindi na nilayon ni Goethe na bumalik sa ideyang ito, ngunit ang manunulat na si IP Eckermann, na nanirahan sa kanyang bahay bilang sekretarya, at ang may-akda ng Mga Pag-uusap kay Goethe, ay hinikayat si Goethe na wakasan ang trahedya. Ang paggawa sa ikalawang bahagi ng "Faust" ay nagpatuloy pangunahin noong mga twenties, at ito ay nai-publish, ayon sa kagustuhan ni Goethe, pagkatapos ng kanyang kamatayan. Kaya, ang trabaho sa "Faust" ay tumagal ng higit sa animnapung taon, niyakap nito ang buong malikhaing buhay ng Goethe at hinihigop ang lahat ng mga panahon ng kanyang pag-unlad.

Tulad ng sa mga pilosopikal na kwento ni Voltaire, sa "Faust" ang nangungunang bahagi ay ang pilosopiko na ideya, tanging kung ihahambing kay Voltaire ay natagpuan itong sagisag sa buong dugo, buhay na mga larawan ng unang bahagi ng trahedya. Ang genre ng Faust ay isang pilosopikal na trahedya, at ang mga pangkalahatang problemang pilosopikal na tinutugunan ni Goethe dito ay nakakakuha ng isang espesyal na pangkulay ng kaliwanagan.

Ang kuwento ni Faust ay paulit-ulit na ginamit sa modernong literatura ng Aleman ni Goethe, at siya mismo ang unang nakilala siya bilang isang limang taong gulang na batang lalaki sa isang katutubong papet na palabas na gumaganap ng isang matandang alamat ng Aleman. Gayunpaman, ang alamat na ito ay may makasaysayang pinagmulan. Si Dr. Johann Georg Faust ay isang itinerant na manggagamot, warlock, manghuhula, astrologo at alchemist. Ang mga iskolar noong panahon niya, gaya ni Paracelsus, ay nagsabi tungkol sa kanya bilang isang impostor charlatan; mula sa pananaw ng kanyang mga mag-aaral (minsan ay nagsagawa si Faust ng isang propesor sa unibersidad), siya ay isang walang takot na naghahanap ng kaalaman at mga ipinagbabawal na landas. Nakita siya ng mga tagasunod ni Martin Luther (1583–1546) bilang isang masamang tao na, sa tulong ng diyablo, ay gumawa ng mga haka-haka at mapanganib na mga himala. Matapos ang kanyang biglaang at misteryosong pagkamatay noong 1540, ang buhay ni Faust ay tinutubuan ng maraming alamat.

Ang nagtitinda ng aklat na si Johann Spies ay unang nangongolekta ng oral na tradisyon sa isang katutubong aklat tungkol kay Faust (1587, Frankfurt am Main). Ito ay isang nakapagpapatibay na aklat, "isang nakakatakot na halimbawa ng tukso ng diyablo na sirain ang katawan at kaluluwa." Ang mga espiya ay mayroon ding kontrata sa diyablo sa loob ng 24 na taon, at ang diyablo mismo sa anyo ng isang aso, na naging isang lingkod ni Faust, kasal kay Elena (ang parehong diyablo), Famulus Wagner, ang kakila-kilabot na pagkamatay ni Faust.

Ang balangkas ay mabilis na kinuha ng panitikan ng may-akda. Ang makikinang na kontemporaryo ni Shakespeare, ang Englishman na si C. Marlowe (1564–1593), ay nagbigay ng kanyang unang theatrical adaptation sa The Tragic History of the Life and Death of Doctor Faust (na-premier noong 1594). Ang katanyagan ng kasaysayan ng Faust sa England at Germany noong ika-17 hanggang ika-18 na siglo ay pinatunayan ng pagpoproseso ng drama sa pantomime at pagtatanghal ng mga papet na teatro. Maraming Aleman na manunulat noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo ang gumamit ng balangkas na ito. Ang drama ng G.E. Lessing "Faust" (1775) ay nanatiling hindi natapos, si J. Lenz sa dramatikong sipi na "Faust" (1777) ay inilalarawan si Faust sa Impiyerno, sinulat ni F. Klinger ang nobelang "The Life, Deeds and Death of Faust" ( 1791 ). Dinala ni Goethe ang alamat sa isang bagong antas.

Sa loob ng animnapung taon ng pagtatrabaho sa Faust, gumawa si Goethe ng isang obra na maihahambing sa dami sa Homeric epic (12,111 linya ng Faust laban sa 12,200 taludtod ng Odyssey). Ang pagkakaroon ng pagsipsip ng karanasan ng isang buhay, ang karanasan ng napakatalino na pag-unawa sa lahat ng mga kapanahunan sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang gawain ni Goethe ay nakasalalay sa mga paraan ng pag-iisip at masining na mga diskarte na malayo sa mga pinagtibay sa modernong panitikan, kaya ang pinakamahusay na paraan upang lapitan ito ay isang masayang nagkomento na nagbabasa. Dito lamang natin ilalarawan ang balangkas ng trahedya mula sa pananaw ng ebolusyon ng pangunahing tauhan.

Sa Prologue in Heaven, nakipagpustahan ang Panginoon sa demonyong si Mephistopheles tungkol sa kalikasan ng tao; ang layunin ng eksperimento, pinipili ng Panginoon ang kanyang "alipin", si Doctor Faust.

Sa mga unang eksena ng trahedya, labis na nadismaya si Faust sa buhay na inilaan niya sa agham. Siya ay nawalan ng pag-asa na malaman ang katotohanan at ngayon ay nasa bingit ng pagpapakamatay, kung saan ang pagtunog ng mga kampana ng Pasko ng Pagkabuhay ay pumipigil sa kanya mula sa pagpunta. Si Mephistopheles ay tumagos kay Faust sa anyo ng isang itim na poodle, ipinapalagay ang kanyang tunay na hitsura at nakipagkasundo kay Faust - ang katuparan ng alinman sa kanyang mga hangarin kapalit ng kanyang walang kamatayang kaluluwa. Ang unang tukso - alak sa Auerbach's cellar sa Leipzig - tinanggihan ni Faust; pagkatapos ng mahiwagang pagpapabata sa kusina ng mangkukulam, si Faust ay umibig sa dalagang bayan na si Margarita at nanligaw sa kanya sa tulong ni Mephistopheles. Mula sa lason na ibinigay ni Mephistopheles, namatay ang ina ni Gretchen, pinatay ni Faust ang kanyang kapatid at tumakas sa lungsod. Sa eksena sa Walpurgis Night, sa kasagsagan ng coven ng mangkukulam, ang multo ni Margaret ay nagpakita kay Faust, nagising ang kanyang konsensya, at hiniling niya kay Mephistopheles na iligtas si Gretchen, na itinapon sa bilangguan para sa pagpatay sa sanggol na kanyang ipinanganak. Ngunit tumanggi si Margarita na tumakbo kasama si Faust, mas pinipili ang kamatayan, at ang unang bahagi ng trahedya ay nagtatapos sa mga salita ng isang tinig mula sa itaas: "Na-save!" Kaya, sa unang bahagi, na lumaganap sa kondisyong German Middle Ages, si Faust, na sa kanyang unang buhay ay isang hermit scientist, ay nakakuha ng karanasan sa buhay ng isang pribadong tao.

Sa ikalawang bahagi, ang aksyon ay inilipat sa malawak na panlabas na mundo: sa korte ng emperador, sa mahiwagang kuweba ng mga Ina, kung saan bumulusok si Faust sa nakaraan, sa panahon ng pre-Christian, at kung saan dinala niya si Helen. Ang maganda. Ang isang maikling kasal sa kanya ay nagtatapos sa pagkamatay ng kanilang anak na si Euphorion, na sumisimbolo sa imposibilidad ng isang synthesis ng mga sinaunang at Kristiyanong mithiin. Nang matanggap ang mga lupain sa tabing dagat mula sa emperador, sa wakas ay nakuha ng matandang lalaki na si Faust ang kahulugan ng buhay: sa mga lupain na na-reclaim mula sa dagat, nakita niya ang isang utopia ng unibersal na kaligayahan, ang pagkakaisa ng libreng paggawa sa isang libreng lupain. Sa tunog ng mga pala, binibigkas ng bulag na matandang lalaki ang kanyang huling monologo: "Nararanasan ko na ngayon ang pinakamataas na sandali," at ayon sa mga tuntunin ng deal, siya ay bumagsak na patay. Ang kabalintunaan ng eksena ay kinuha ni Faust ang mga katulong ni Mephistopheles na naghuhukay ng kanyang libingan para sa mga tagapagtayo, at lahat ng pagsisikap ni Faust na magbigay ng kasangkapan sa rehiyon ay nawasak ng baha. Gayunpaman, hindi nakuha ni Mephistopheles ang kaluluwa ni Faust: ang kaluluwa ni Gretchen ay tumatayo para sa kanya sa harap ng Ina ng Diyos, at iniiwasan ni Faust ang impiyerno.

Ang "Faust" ay isang pilosopikal na trahedya; sa gitna nito ay ang mga pangunahing katanungan ng pagiging, tinutukoy nila ang balangkas, at ang sistema ng mga imahe, at ang masining na sistema sa kabuuan. Bilang isang tuntunin, ang pagkakaroon ng isang pilosopikal na elemento sa nilalaman ng isang akdang pampanitikan ay nagpapahiwatig ng isang pagtaas ng antas ng pagiging kumbensyonal sa kanyang artistikong anyo, tulad ng naipakita na ng halimbawa ng pilosopikal na kuwento ni Voltaire.

Ang kamangha-manghang balangkas ng "Faust" ay dinadala ang bayani sa iba't ibang bansa at panahon ng sibilisasyon. Dahil si Faust ay isang unibersal na kinatawan ng sangkatauhan, ang buong espasyo ng mundo at ang buong lalim ng kasaysayan ay nagiging arena ng kanyang pagkilos. Samakatuwid, ang imahe ng mga kondisyon ng buhay panlipunan ay naroroon sa trahedya hanggang sa ito ay batay sa makasaysayang alamat. Sa unang bahagi ay mayroon pa ring mga genre sketch ng katutubong buhay (isang eksena ng isang katutubong pagdiriwang, kung saan pumunta sina Faust at Wagner); sa ikalawang bahagi, mas kumplikadong pilosopikal, isang pangkalahatang abstract na survey ng mga pangunahing kapanahunan sa kasaysayan ng sangkatauhan ang dumaraan sa mambabasa.

Ang sentral na imahe ng trahedya - Faust - ay ang pinakahuli sa mga dakilang "walang hanggang imahe" ng mga indibidwalista na ipinanganak sa paglipat mula sa Renaissance hanggang sa Bagong Panahon. Dapat siyang ilagay sa tabi ng Don Quixote, Hamlet, Don Juan, na ang bawat isa ay naglalaman ng isang sukdulan ng pag-unlad ng espiritu ng tao. Ibinunyag ni Faust ang karamihan sa lahat ng mga sandali ng pagkakatulad kay Don Juan: parehong nagsusumikap sa mga ipinagbabawal na lugar ng okultismo na kaalaman at mga sikretong sekswal, parehong hindi tumitigil sa pagpatay, ang hindi mapigilan ng mga pagnanasa ay nagdudulot ng parehong pakikipag-ugnay sa mga puwersang impiyerno. Ngunit hindi tulad ni Don Juan, na ang paghahanap ay nasa isang purong lupain na eroplano, si Faust ay naglalaman ng paghahanap para sa kabuuan ng buhay. Sphere of Faust - walang limitasyong kaalaman. Kung paanong si Don Juan ay kinukumpleto ng kanyang lingkod na si Sganarelle, at si Don Quixote ni Sancho Panza, si Faust ay nakatanggap ng pagkumpleto sa kanyang walang hanggang kasama, si Mephistopheles. Nawawala ng diyablo sa Goethe ang kamahalan ni Satanas, ang titan at ang manlalaban laban sa Diyos - ito ang diyablo ng mas demokratikong panahon, at kay Faust hindi siya konektado sa pag-asa na makuha ang kanyang kaluluwa kundi sa pamamagitan ng magiliw na pagmamahal.

Ang kasaysayan ng Faust ay nagpapahintulot kay Goethe na lapitan ang mga pangunahing isyu ng pilosopiyang pang-edukasyon sa isang bagong paraan, nang kritikal. Alalahanin natin na ang pagpuna sa relihiyon at ang ideya ng Diyos ay ang ugat ng ideolohiyang pang-edukasyon. Sa Goethe, ang Diyos ay nakatayo sa itaas ng aksyon ng trahedya. Ang Panginoon ng "Prologue in Heaven" ay isang simbolo ng positibong simula ng buhay, tunay na sangkatauhan. Hindi tulad ng nakaraang tradisyon ng Kristiyano, ang Diyos ni Goethe ay hindi malupit at hindi man lang lumalaban sa kasamaan, ngunit, sa kabaligtaran, nakikipag-usap sa diyablo at nangakong patunayan sa kanya ang kawalang-kabuluhan ng isang posisyon ng kumpletong pagtanggi sa kahulugan ng buhay ng tao. Nang ihalintulad ni Mephistopheles ang isang tao sa isang mabangis na hayop o isang makulit na insekto, tinanong siya ng Diyos:

Kilala mo ba si Faust?

Doktor siya?

Siya ay aking alipin.

Kilala ni Mephistopheles si Faust bilang isang doktor ng mga agham, iyon ay, nakikita niya lamang siya sa pamamagitan ng kanyang propesyonal na kaugnayan sa mga siyentipiko, dahil ang Panginoong Faust ay kanyang alipin, iyon ay, ang tagapagdala ng banal na kislap, at, nag-aalok kay Mephistopheles ng isang taya, ang Panginoon ay sigurado nang maaga sa kanyang kinalabasan:

Kapag nagtanim ng puno ang hardinero,

Ang prutas ay kilala nang maaga sa hardinero.

Naniniwala ang Diyos sa tao, kaya lang pinahintulutan niya si Mephistopheles na tuksuhin si Faust sa buong buhay niya sa lupa. Para kay Goethe, hindi kailangang makialam ng Panginoon sa karagdagang eksperimento, dahil alam niya na ang tao ay likas na mabuti, at ang kanyang mga paghahanap sa lupa ay nag-aambag lamang sa huling pagsusuri sa kanyang pagiging perpekto, elevation.

Si Faust, sa kabilang banda, sa simula ng pagkilos sa trahedya, nawalan ng pananampalataya hindi lamang sa Diyos, kundi pati na rin sa agham, kung saan ibinigay niya ang kanyang buhay. Ang mga unang monologo ni Faust ay nagsasalita ng kanyang malalim na pagkabigo sa kanyang buhay, na nakatuon sa agham. Ni ang scholastic science ng Middle Ages, o magic ay hindi nagbibigay sa kanya ng kasiya-siyang mga sagot tungkol sa kahulugan ng buhay. Ngunit ang mga monologo ni Faust ay nilikha sa pagtatapos ng Enlightenment, at kung ang makasaysayang Faust ay makakaalam lamang ng medieval science, pinupuna ng Goethe's Faust ang optimismo ng enlightenment tungkol sa mga posibilidad ng siyentipikong kaalaman at pag-unlad ng teknolohiya, pinupuna ang thesis tungkol sa omnipotence ng agham at kaalaman. Si Goethe mismo ay hindi nagtitiwala sa sukdulan ng rasyonalismo at mekanistikong rasyonalismo, sa kanyang kabataan ay interesado siya sa alchemy at magic, at sa tulong ng mga magic sign, inaasahan ni Faust sa simula ng dula na maunawaan ang mga lihim ng makamundong kalikasan. Ang pakikipagpulong sa Espiritu ng Mundo sa unang pagkakataon ay nagpapakita kay Faust na ang tao ay hindi makapangyarihan, ngunit bale-wala kung ihahambing sa mundo sa paligid niya. Ito ang unang hakbang ni Faust sa landas ng pag-alam sa kanyang sariling kakanyahan at pagpipigil sa sarili - ang masining na pag-unlad ng kaisipang ito ay ang balangkas ng trahedya.

Inilathala ni Goethe si Faust, simula noong 1790, sa mga bahagi, na naging mahirap para sa kanyang mga kontemporaryo na suriin ang gawain. Sa mga naunang pahayag, dalawa ang nakakaakit ng pansin sa kanilang sarili, na nag-iwan ng imprint sa lahat ng kasunod na paghatol tungkol sa trahedya. Ang una ay pag-aari ng tagapagtatag ng romantikismo na si F. Schlegel: “Kapag natapos ang gawain, kakatawan nito ang diwa ng kasaysayan ng daigdig, ito ay magiging tunay na salamin ng buhay ng sangkatauhan, ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

Ang lumikha ng romantikong pilosopiya na si F. Schelling ay sumulat sa The Philosophy of Art: “... dahil sa uri ng pakikibaka na umuusbong ngayon sa kaalaman, ang akdang ito ay nakatanggap ng pang-agham na kulay, kaya kung anumang tula ay matatawag na pilosopiko, kung gayon ito ay naaangkop lamang sa "Faust" ni Goethe. 1855), ang pilosopong Amerikano na si R. W. Emerson ("Goethe bilang Manunulat", 1850).

Ang pinakamalaking Russian Germanist na si V.M. Zhirmunsky ay nagbigay-diin sa lakas, optimismo, at mapaghimagsik na indibidwalismo ni Faust, hinamon ang interpretasyon ng kanyang landas sa diwa ng romantikong pesimismo: ang kuwento ng "Faust" ni Goethe, 1940).

Mahalaga na ang parehong konsepto ay nabuo sa ngalan ni Faust bilang mula sa mga pangalan ng iba pang mga bayani sa panitikan ng parehong serye. Mayroong buong pag-aaral ng quixoticism, Hamletism, Don Juanism. Ang konsepto ng "Faustian man" ay pumasok sa mga pag-aaral sa kultura sa paglalathala ng aklat ni O. Spengler na "The Decline of Europe" (1923). Ang Faust para sa Spengler ay isa sa dalawang walang hanggang uri ng tao, kasama ang uri ng Apollo. Ang huli ay tumutugma sa sinaunang kultura, at para sa kaluluwang Faustian "ang primordial na simbolo ay purong walang katapusan na espasyo, at ang" katawan "ay ang kulturang Kanluranin, na umunlad sa hilagang mababang lupain sa pagitan ng Elbe at Tahoe nang sabay-sabay sa pagsilang ng istilong Romanesque. sa ika-10 siglo ... Faustian - ang dinamika ng Galileo, Katoliko Protestante dogmatismo, kapalaran ni Lear at ang ideal ng Madonna, mula kay Beatrice Dante hanggang sa huling eksena ng ikalawang bahagi ng Faust.

Sa nakalipas na mga dekada, ang atensyon ng mga mananaliksik ay nakatuon sa ikalawang bahagi ng "Faust", kung saan, ayon sa German professor K.O. allegorical ".

Ang "Faust" ay nagkaroon ng napakalaking epekto sa lahat ng panitikan sa mundo. Ang napakagandang gawain ni Goethe ay hindi pa natapos, nang sa ilalim ng kanyang impresyon ay lumitaw ang "Manfred" (1817) ni J. Byron, "Scene from" Faust "" (1825) ni Alexander Pushkin, drama ni H. D. Grabbe " Faust and Don Juan "(1828). ) at maraming sequels ng unang bahagi ng Faust. Nilikha ng makatang Austrian na si N. Lenau ang kanyang "Faust" noong 1836, si H. Heine - noong 1851. Ang kahalili ni Goethe sa 20th century German literature na si T. Mann ay lumikha ng kanyang obra maestra na "Doctor Faustus" noong 1949.

Ang pagnanasa para sa "Faust" sa Russia ay ipinahayag sa kuwento ni Ivan Turgenev "Faust" (1855), sa mga pag-uusap ni Ivan kasama ang diyablo sa nobela ni F. Dostoevsky "The Brothers Karamazov" (1880), sa imahe ng Woland sa nobelang MA Bulgakov "The Master and Margarita" (1940). Ang "Faust" ni Goethe ay isang akda na nagbubuod ng kaisipang pang-edukasyon at lumalampas sa panitikan ng Enlightenment, na nagbibigay daan para sa hinaharap na pag-unlad ng panitikan sa ika-19 na siglo.

Ang Faust ay isang dalawang-bahaging trahedya ni Johann Wolfgang Goethe. Ipinaglihi si Faust noong unang bahagi ng 1770s. Ginawa ito ni Goethe sa buong buhay niya. Nang hindi nagmamadaling maglathala, binago ko ang aking isinulat, isinantabi, naantala ang trabaho sa buong dekada, at muling bumalik sa balangkas na ito. Tumagal ng humigit-kumulang 60 taon para matapos at mailathala ang trahedya noong 1831, wala pang isang taon bago mamatay ang may-akda. Ang unang bahagi ng Faust ay pinalabas noong Enero 19, 1829, sa Braunschweig, at ang pangalawa, noong Abril 4, 1854, sa Hamburg Theater.

Ang unang bersyon ng Faust, ang tinatawag na Prafaust, na nanatiling hindi natapos, ay nilikha noong 1773-1775. at inilathala lamang pagkaraan ng mahigit isang daang taon, noong 1886, ng pilosopong Aleman na si Erich Schmidt, na natuklasan ang kanyang manuskrito sa mga archive. Noong 1788, habang nasa Italya, muling bumaling si Goethe sa kanyang "Faust", na gumawa ng ilang mga pagsasaayos sa teksto. Noong 1790, lumitaw ang isang hindi natapos na sketch sa print na pinamagatang "Faust. Mga fragment ". Ang susunod na yugto ng trabaho ay 1797-1801. Noon ay naisulat ang ilang mga eksena na pangunahing mahalaga para sa pangunahing konsepto ng dakilang trahedya. Noong 1808, ang unang bahagi ng Faust ay lumabas sa print. Nagtrabaho si Goethe sa ikalawang bahagi noong 1825-1831 (nai-publish ito sa posthumously-publish na nakolektang mga gawa ng makata noong 1833).

Si Faust ay isang tunay na tao sa panahon ng Repormasyon. Maraming mga patotoo na itinayo noong unang kalahati ng ika-16 na siglo (kung minsan ay nagkakasalungat sa isa't isa) tungkol sa warlock at salamangkero na si Doctor Faust, ang kanyang koneksyon sa masasamang espiritu, ang kanyang buhay at kamatayan. Kasabay nito, nakita ng ilang pag-aaral ang prototype ng banggaan ni Faustian sa unang nobelang Kristiyano tungkol kay Pope Clement, isang akda na kilala sa bilog ng mga eskriba sa medieval. (Isinasalaysay nito ang kuwento kung paano binago ni Simon the Magus, "ang ama ng lahat ng maling pananampalataya", na nagpapatunay ng kanyang lakas sa isang pagtatalo kay Apostol Pedro, ang hitsura ng marangal na Romanong Faust, ang ama ng matuwid na Clement at ang hindi tapat na si Faustin, Ibinigay sa kanyang mukha ang mga tampok ng kanyang hitsura. Ang Heresiarch, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ay tumalikod sa mga plano ni Satanas. Sa mga alamat tungkol kay Simon the Magus, binanggit din si Elena the Beautiful.) Noong 1587, ang alamat ni Faust, ay kumalat kapwa sa bibig at sa pagsulat, kinuha sa anyo ng pampanitikan: isang libro ng isang hindi pinangalanang may-akda, na inilathala ni Johann Spies, ay nai-publish. Ang balangkas at moralidad nito ay nakalagay na sa pamagat: “Ang kuwento ni Dr. Johann Faust, ang tanyag na mangkukulam at warlock, kung paano siya pumirma ng isang kasunduan sa diyablo sa isang tiyak na tagal ng panahon, kung anong mga himala ang kanyang naobserbahan noong panahong iyon, ginawa at ginawa ang kanyang sarili, hanggang sa huli ang kanyang karapat-dapat na gantimpala." Si Faust sa tanyag na libro ay binibigyang kahulugan bilang isang rebelde, nagsusumikap na lumampas sa mga limitasyon ng kaalaman sa eskolastiko, isang ateista, na may kakayahang hamunin ang diyablo mismo. Ngunit nauuhaw sa kasiyahan at kaluwalhatian, siya ay pinarusahan para sa kanyang labis na pagmamataas, para sa kanyang kawalan ng kabanalan at kawalan ng kakayahan na labanan ang tukso. Ang kuwento ni Faust sa isang alamat at isang katutubong aklat ay ang kuwento ng pagbagsak at pagkasira ng kaluluwa ng tao.

Ang unang naglagay ng kwento ni Faust sa anyo ng isang drama ay isang kontemporaryo ni Shakespeare, si Christopher Marlowe, na naakit ng Renaissance scale ng personalidad ng bayani ng alamat. Si Faust mula sa trahedya ni Marlowe ay lumipat sa English pantomime at mga dula para sa puppet theater. Ibinalik ng mga komedyang Ingles si Faust sa kanyang tinubuang-bayan: sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. sa Germany, maraming dramatikong pagkakaiba-iba ng kuwento ni Faust ang lumitaw, na nilayon din para sa mga papet na palabas at ng isang lantarang nakakaloko at nakakaaliw na karakter. (Isa sa mga pagtatanghal na ito na nakita ni Goethe sa pagkabata.) Pag-ibig para sa sinaunang Aleman at katutubong sining, pagkahilig kay Hans Sachs, ang sikat na may-akda ng mga farces noong ika-17 siglo, pati na rin ang pambihirang katanyagan ng imahe ni Faust sa mga tagapagturo ng Aleman (GE Ang pag-apila ni Lessing sa alamat na ito ay tipikal) ay nagtanim ng interes ni Goethe sa paksang ito. "Ang makabuluhang papet na komedya tungkol kay Faust ay tumunog at tumunog sa akin sa maraming paraan," ang makata ay nagpatotoo nang maglaon sa Poetry and Truth.

Ang unang bersyon ng Goethe's Faust, Prafaust, ay isang uri ng sketch para sa isang magandang pagpipinta sa hinaharap. Sa "Prafaust" ay wala pa ring pilosopikal na pagtatalo sa pagitan ng Diyos at ng diyablo tungkol sa tao, ni isang kasunduan sa pagitan nina Faust at Mephistopheles, walang mga eksena na tumutukoy sa istruktura ng trahedya sa huling bersyon nito. Ngunit tulad ng sa lahat ng mga gawa ni Goethe sa unang kalahati ng 1770s, ang mapaghimagsik na diwa ng Tempest and Onslaught (ang kilusang pampanitikan sa Germany noong 1770s at 1780s) ay nabubuhay sa sketch na ito. Si Faust dito ay hindi isang pantas at isang pilosopo na binago ni Mephistopheles sa isang binata, ngunit sa simula pa lamang - isang binata, mainit at madamdamin, isang malakas na personalidad, isang "marahas na henyo", na minarkahan ng mga tampok ng kanyang lumikha. , mas pinipili ang pandama na pang-unawa sa kapunuan ng buhay kaysa sa makatwirang kaalaman, matapang na sumugod sa mundo. Binigyan siya ng pagmamahal bilang paraan ng pag-unawa sa buhay. Ang kuwento ni Gretchen (wala sa alamat) ay binuo sa Prafaust sa halos parehong detalye tulad ng sa huling Faust, at halos naubos ang balangkas ng bersyong ito ng dula.

Ang "Prafaust" ay isang espesyal na kababalaghan ng panahong iyon ng kasaysayan ng Aleman nang maganap ang pagbuo ng pambansang panitikan. Ang tinadtad, biglang parirala (karamihan sa mga eksena ay nakasulat sa prosa), ang magaspang na proseism ng taludtod sa diwa ni Hans Sachs, ang presyon ng pagsasalita (isang kamangha-manghang bilang ng mga tandang padamdam) at ang partikular na pagkapira-piraso, sketchiness ang bumubuo sa estilikong katangian ng trahedyang ito. Sa "Fragment", ang unang naka-print na bersyon ng "Faust", ang mga proseism ng "Prafaust" ay inalis, ilang mga yugto ay idinagdag, at ang eksenang "Auerbach's Cellar sa Leipzig" ay muling isinulat sa taludtod. Parehong "Prafaust" at "Fragment" ay mga diskarte lamang sa isang malakihang pilosopikal na trahedya, na inihayag ng huling patula na bersyon nito.

Ang tatlong-hakbang na pagpapakilala - tatlo - ng prologue ay nagbubukas ng kanonikal na bersyon ng "Faust". Ang "dedikasyon" ay isang liriko na patotoo sa kahalagahan para sa makata na hindi kailanman binitawan ang kanyang balak. Ang "theatrical introduction" ay nagpapahayag ng konsepto ni Goethe na "the whole world is a theater". At sa wakas - "Prologue in the sky", na nagsasaad ng pilosopikal na tema ng dalawang bahaging dula: ano ang isang tao? isang magkatugmang nilalang ng Diyos, na pinagkalooban ng lakas ng espiritung iyon na tutulong sa kanya, kahit isang nahulog, na makabangon mula sa anumang kalaliman? o isang hamak na nilalang, napapailalim sa anumang mga tukso, hindi kayang labanan ang diyablo, ang kanyang laruan? Ang pagtatalo sa "Prologue in Heaven" ng Panginoon at ang espiritu ng kasamaan, si Mephistopheles, tungkol kay Faust ay isang paglalahad ng hindi pagkakaunawaan na si Mephistopheles, nang bumaba sa lupa, ay magsisimula kay Faust mismo.

Si Faust ay pumasok sa trahedya bilang isang matalinong matandang lalaki, dismayado sa modernong agham, pagod sa buhay at handang magpakamatay. Ang isang diyalogo kasama ang siyentipikong si Wagner, ang sagisag na ito ng kaalamang eskolastiko, isang paglalakad "sa labas ng mga pintuan ng lungsod" sa isang pulutong ng mga tao ay nagpapaalala sa pantas ng patay na kaalaman na hindi lalampas sa pag-aaral ng siyentipiko. Sa pagkuha ng Aleman na pagsasalin ng Ebanghelyo ni Juan, siya, pagkatapos ng maraming pag-iisip, ay binago ang unang parirala ng klasikong teksto. "Sa simula ay ang Salita" - nakatayo sa Ebanghelyo. "Sa simula ay ang Gawa," ang isinulat ni Faust, na nagpapahayag ng kanyang paniniwala sa pangangailangan ng praktikal na gawa. Ang kawalang-kasiyahan ni Faust sa mga hangganang itinakda para sa kaalaman ng tao ay pumukaw sa paglitaw ni Mephistopheles.

Ang kontrata ni Faust sa diyablo ay umiral din sa isang lumang alamat, kung saan siya mismo ang humiling kay Mephistopheles ng katuparan ng lahat ng kanyang mga hangarin, at para dito ay nangako siyang ibenta ang kanyang kaluluwa sa diyablo sa loob ng 24 na taon. Sa Goethe, si Mephistopheles ay nagmumungkahi ng isang katulad na kasunduan, na nangangako sa bayani ng pangalawang kabataan at lahat ng maiisip na kasiyahan. Ang mga termino ng kontrata ay hindi 24 na taon, ngunit - arbitraryo - ang sandali kung kailan nagpasya si Faust na naunawaan na niya ang katotohanan, na wala nang mas maganda sa mundo kaysa sa sandaling nararanasan niya. Alam ang tunay na halaga ng makalupang kasiyahan, ang pantas ay madaling gumawa ng isang pakikitungo: walang makapipilit sa kanya, kumbinsido sa kawalang-hanggan ng kaalaman, upang luwalhatiin ang isang sandali ng pagiging. Si Goethe ay may pakikitungo sa diyablo para sa pilosopong si Faust - isang pagkakataon na muling lakad sa bilog ng buhay, upang sa wakas ay maunawaan ang walang hanggang mailap na kahulugan nito.

Kung sa alamat, si Mephistopheles ay isang demonyong tradisyonal para sa mga misteryo at alamat ng medieval (sa ilang mga alamat ay tinatawag siyang espiritu ng Earth), na umiiral lamang upang akitin ang isang tao mula sa landas ng totoo at itapon siya sa kailaliman ng kasalanan , kung gayon ang pigura ni Goethe ng Mephistopheles ay hindi masusukat na mas kumplikado. Ang diyablo ay ibinigay sa isang tao bilang isang kasama, upang siya, na hinimok ng demonyo, ay hindi titigil doon (kaya, sa trahedya, ang tanong ay itinaas, kung hindi tungkol sa isang paghingi ng tawad para sa kasamaan, kung gayon tungkol sa pinagmulan nito. at lugar sa Banal na plano). Nanunuya sa lahat ng tao sa mundo, isang mapang-uyam na komentarista sa buhay, si Mephistopheles, sa katunayan, ang kabilang panig ng kalaliman na tinatawag na "Tao". Ang nagtatanong sa iyo ng anumang katotohanan at pumunta pa sa iyong paghahanap. Ang tanyag na pagkilala sa sarili ni Mephistopheles, na walang kaunting kalokohan at tusong kalabuan ("Ako ay bahagi ng lakas ng gumagawa ng mabuti nang walang bilang, nagnanais ng masama para sa lahat") ay isang pagpapahayag ng diyalektikong relasyon ng mga polar na prinsipyo sa ang mundo: mabuti at masama, paninindigan at pagtanggi, Faust at Mephistopheles. Ang kumplikadong relasyon na nagbigay-daan sa Goethe na mapansin na "hindi lamang ang madilim, hindi nasisiyahang mga hangarin ng pangunahing tauhan, kundi pati na rin ang pangungutya at panunuya ng Mephistopheles" ay ang hypostasis ng kanyang sariling kaluluwa, ang kaluluwa ni Proteus.

Ang kabuuan ng mga indibidwal na yugto na bumubuo sa multi-figured na komposisyon ng parehong bahagi ng "Faust" ay mga yugto sa landas ng bayani patungo sa katotohanan. Ang unang pagsubok ay pag-ibig. Ang kuwento nina Faust at Margaret ay sumasakop sa halos buong unang bahagi ng trahedya. Sa pamumuno ni Mephistopheles, na nagbalik sa kanya sa kanyang kabataan, natagpuan ni Faust ang kanyang sarili sa papel ng isa pang maalamat na bayani - si Don Juan, na napahamak tulad ni Faust - sa ibang anyo lamang - sa walang hanggang pagsusumikap para sa ideal. At, tulad ni Don Juan, si Faust ay tumakas mula sa pag-ibig, at, tulad ni Don Juan, ang pag-ibig sa isang babae ay hindi makapagbibigay sa kanya ng kaaliwan, ihinto siya sa sandaling ito. Ang sagisag ng pagiging simple at pagiging natural ng natural na prinsipyo, si Gretchen, na humahantong kay Faust sa pinagmulan ng katutubong buhay, sa parehong oras - laman mula sa laman ng kanyang patriarchal philistine na kapaligiran. Ang pagsasama sa kanya ay mangangahulugan para kay Faust ng isang stopover, paglulubog sa isang maliit na mundo ng burgher, ang katapusan ng kaalaman. Naging biktima si Margarita ng mga burges na pagkiling, at, nang hindi itinatanggi ang pagkakasala ng bayani sa kanyang kalunos-lunos na kapalaran, sa huli ay pinawalang-sala ni Goethe si Faust: sa tandang Mephistopheles na "Nahatulan sa pagdurusa," isang tinig mula sa itaas ang sumagot: "Naligtas!"

Ang ikalawang bahagi ng trahedya, monumental, na binubuo ng limang mga gawa, ay isang konstruksiyon ng matinding pagiging kumplikado. Ang mga pang-araw-araw na eksena ay malayang pinagsama-sama dito sa mga eksena kung saan ang mga kamangha-manghang pangitain ni Goethe ay katawanin, puno ng simbolismo: malayang pinapalitan ng mga makasaysayang panahon ang isa't isa. Sa pantig, maririnig ang masiglang pagtapak ng Alexandrian verse, pagkatapos ay ang tinadtad na pananalita ng German Middle Ages, pagkatapos ay ang mga antigong koro, pagkatapos ay ang liriko na kanta. Ang trahedya ay puno ng mga pampulitikang alusyon na nangangailangan ng espesyal na komentaryo. At ang lahat ng ito ay lumilikha ng mala-tula na anyo na kung saan ang pilosopikal at aesthetic na mga paghahanap ng mga huling Goethe ay maaaring ibigay.

Kung ang unang bahagi ng "Faust" ay puspos ng mga larawan ng pang-araw-araw na buhay, na natatakpan ng mga agos ng buhay sa lupa, kung gayon ang pangalawang bahagi ay may katangian ng isang napakagandang alegorya. Ang mga paglibot ni Faust sa mga mundo at espasyo ay ang kasaysayan ng lahat ng pag-unlad ng tao, tulad ng nakita ito ni Goethe sa pagliko ng dalawang panahon: ang panahon ng pyudalismo, na tinapos ng Great French Revolution, at ang simula ng panahon ng kapitalismo. .

Sa ikalawang bahagi, si Faust - matalino na may bagong karanasan, pinahihirapan ng mga paninisi ng budhi, na nadarama ang kanyang mahinang pagkakasala sa harap ni Margarita, napagtanto ang mga limitasyon ng mga kakayahan ng tao. Ngunit ang lupa, ang kalikasan ay nagbabalik sa kanya ng sigla (isang salamin ng panteismo ni Goethe), at kasama nila "ang pagnanais na mag-abot sa malayo bilang isang walang pagod na panaginip sa pagsusumikap para sa isang mas mataas na pag-iral." Kasunod ng pagsubok ng pag-ibig, pinangunahan ni Mephistopheles si Faust sa mga tukso ng kapangyarihan, kagandahan, at kaluwalhatian.

Ang mga eksena sa korte ng emperador, kung saan tinanggap ni Faust ang post ng tagapayo sa isang hindi gaanong mahalagang pinuno, ay mga larawan ng medyebal na Alemanya, ang buong sistemang pyudal, na nagwakas sa kasaysayan nito sa harap ng mga mata ng makata, sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. . Ang mga yugto kasama si Elena the Beautiful ay nagbabalik sa pag-iisip ni Goethe sa pagkabata ng sangkatauhan, noong unang panahon, ang kultura kung saan ay palaging napakahalaga para sa may-akda. Ang korte ng emperador ay nilamon ng kaguluhan ng pagkabulok, ang pagsasama nina Faust at Helena ay isang pagtatangka na iligtas ang mundong ito na may kagandahan, isang salamin ng mga pagmumuni-muni ng makata sa kapaki-pakinabang na impluwensya ng sinaunang kultura, na sinasagisag ni Helena the Beautiful, sa European. Ang Euphorion, ang anak nina Faust at Helena, ay ipinakita sa trahedya bilang simbolo ng pagsasama ng "luma at bago". Ngunit walang kaligtasan sa paglipad sa sinaunang ideal. Ang anak na ipinanganak ni Elena ay napapahamak: Ang Euphorion ay sumugod sa araw, at namatay tulad ni Icarus (nalaman na ang imahe ng Euphorion ay isang pagkilala sa alaala ni Byron, na namatay noong 1824 at nagpukaw, hindi tulad ng iba pang mga romantiko, ang pinakamatalim. interes at malalim na paggalang kay Goethe) ...

Ang historiosophical na konsepto na ipinakita sa Goethe's Faust ay ang bawat socio-economic formation ay pinapalitan ang nauna sa pamamagitan ng negasyon nito. Ang episode na konektado kina Philemon at Bavkid, isang mythological na mag-asawa, ay puno ng malalim na kahulugan. Hindi tulad ng mitolohiyang Griyego, ayon sa kung saan iniligtas lamang ng mga diyos ang kubo nina Filemon at Bavkis mula sa apoy sa buong nayon, na binabayaran sila para sa kabanalan, ang bahay ni Goethe ang kailangang gibain para sa mga interes ng bagong konstruksyon. Pinagsasama ng makata ang pakikiramay para sa makabagbag-damdaming mag-asawa sa natantong pangangailangan na tanggihan ang kanilang matamis na patriyarkal na paraan ng pamumuhay, na nagpapabagal sa takbo ng sibilisasyon. At si Mephistopheles, na kumikilos bilang isang maninira, ay gumaganap dito (hindi sa unang pagkakataon) ang papel ng isang tagalikha na lumikha ng bukas. Ang apoy, kung saan nawala ang rural idyll, ay naglilinis ng isang lugar para sa isang maliwanag na kinabukasan (ito ay katangian na ang imahe ni Faust na tagaplano ng lunsod, ayon sa mga kontemporaryo, ay lumitaw sa isip ni Goethe sa ilalim ng impluwensya ng mga balita ng mga bagyong aktibidad ni Peter I. at Prinsipe Potemkin).

Ang artista, na ganap na nabuo noong ika-18 siglo, si Goethe, na nakatakdang mabuhay ng isa pang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo, ay nagawang ipakita kay Faust ang paglitaw sa pagpasok ng siglo ng mga bagong panlipunang relasyon na nakabatay higit sa lahat ng nakaraang panahon sa kapangyarihan ng pera. Ang hindi maiiwasang teknikal na pag-unlad ay nagdadala ng isang bagong kasamaan - ang dahilan para sa tagumpay ng Mephistopheles, na inaasahan ang pagkamatay ng lahat ng tao sa tao. Ngunit ang pagtatagumpay ni Mephistopheles ay isang kahalili sa desisyon ni Faust na italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa sangkatauhan, pagbuo ng maligayang kinabukasan nito, kahit na ang pangarap ng bayani na maubos ang malalawak na espasyong nakatago sa ilalim ng mga alon ng dagat ay tapat na utopian: sa bagong lupa, ang mga tao ay makapagsimula ng bagong buhay, malaya sa lahat ng karahasan, karapat-dapat sa tao. Ang napakagandang utopia na itinayo ni Faust sa mga panaginip at gawa ay repleksyon ng pagkakakilala ni Goethe sa mga teorya ng mga utopiang sosyalistang Pranses noong ika-16 na siglo. ika-2 siglo.

Sa paglilingkod sa sangkatauhan, sa praktikal na gawain, sa wakas ay natagpuan ni Faust ang kanyang sarili at ang pinakamataas na kahulugan ng pag-iral. Ang sagisag ng walang hanggang kilusan pasulong, handa siyang huminto sa sandaling marinig niya ang katok ng mga pala, na nagpapahiwatig para sa kanya ng simula ng trabaho sa pag-draining ng latian. Ang sikat na namamatay na monologo ni Faust ay puno ng ideya ng kolektibong pang-araw-araw na paggawa at walang hanggang labanan - "tanging siya na nakakaalam ng labanan para sa buhay, ang nararapat sa buhay at kalayaan." Gayunpaman, nang matagpuan ang sukdulang layunin, si Faust ay agad na naging biktima ng diyablo. Ang paghinto ay kapareho ng kamatayan. Mayroong malalim na pilosopikal na kahulugan sa katotohanan na sa pagtatapos ng kanyang ikalawang buhay, si Faust ay bulag, at ang tunog na kinukuha niya para sa ingay ng mga gawa ay aktwal na ginawa ng mga lemur na tinawag ni Mephistopheles upang maghukay ng libingan ni Faust. Isang bulag lang ang makakapigil saglit. (Gayunpaman, ang maingat na pagbabasa ng mga salita ng pantas, na nagsisimula sa pinakamahalagang reserbasyon na ibinigay sa kondisyong kalagayan: "Kung gayon sasabihin ko ...", ay nagpapakita na ang demonyo, tulad ng isang tunay na iskolastiko, ay humawak sa liham, ngunit hindi ang kahulugan ng buong parirala; kaya, hindi nakatagpo ng kapayapaan si Faust at nanalo ang Diyos sa isang pakikipagtalo sa diyablo.) Ang kaalaman ay walang hanggan, ang ganap na katotohanan ay isang serye lamang ng mga relatibong katotohanan.

Ang pagdurusa, tila, sa labanan sa pagkatalo ni Mephistopheles, si Faust ay nananatiling panalo. Sa pagtatapos ng trahedya, nang mailagay siya sa kabaong, ang kanyang kaluluwa ay dinala ng mga anghel sa langit. Ang "imortal na kakanyahan" ni Faust ay nagtatagumpay, na sumasagisag sa tagumpay ng Tao.

Ang "Faust" ni Goethe ay isang masining na synthesis ng malikhaing landas ng mahusay na makata. Narito ang lahat ng mga pampanitikang paghahanap na pinagdaanan ng may-akda: "bagyo at mabangis na pagsalakay", "Weimar classicism" at kahit isang echo ng hindi katanggap-tanggap na romantikismo ni Goethe sa kabuuan. Ang trahedya ay naglalaman ng isang napakatalino na pananaw sa dialectics bilang isang paraan ng pagkilala sa pagkatao. Kumakatawan sa pinakamasalimuot na hanay ng mga problemang pampulitika, historikal, teosopiko at pilosopikal, ang "Faust" ay nagbubuod ng mga resulta ng panahon ng kaliwanagan at sa parehong oras ay bumubuo ng isang walang hanggang modelo ng buong sansinukob.

Ang kahalagahan ng mundo ng trahedya na "Faust" ay kinilala kahit na sa panahon ng buhay ng may-akda. Ang pampublikong pagbabasa ng Ruso ay may maraming mga pagtatangka na isalin ang trahedya. Ang pinakatumpak kaugnay ng orihinal ay ang salin ni N.A. Kholodkovsky, ang pinakamakapangyarihan sa kapangyarihang patula - B.L. Pasternak.

Sa simula ng ika-19 na siglo, ang Weimar ay tinawag na "pangalawang Athens"; ito ang sentrong pampanitikan, kultura, musika ng Alemanya at buong Europa. Nanirahan dito sina Bach, Liszt, Wieland, Herder, Schiller, Hegel, Heine, Schopenhauer, Schelling at iba pa. Karamihan sa kanila ay mga kaibigan o bisita ng Goethe. Na hindi kailanman naisalin sa kanyang malaking bahay. At pabirong sinabi ni Goethe na si Weimar ay may bilang na 10 libong makata at ilang mga naninirahan. Ang mga pangalan ng mga dakilang Weimarian ay kilala hanggang ngayon.

Ang interes sa gawain ni J.-V. mismo ay hindi kumukupas. Goethe (1749-1832). At ito ay dahil hindi lamang sa henyo ng nag-iisip, kundi pati na rin sa napakalaking bilang ng mga problema na kanyang dulot.

Marami kaming alam tungkol kay Goethe bilang isang liriko, manunulat ng dulang pandula, at manunulat, lalo na't hindi siya kilala sa amin bilang isang natural na siyentipiko. At kahit na mas kaunti ang nalalaman tungkol sa sariling pilosopikal na posisyon ni Goethe, bagaman tiyak na ang posisyong ito na makikita sa kanyang pangunahing gawain - ang trahedya na "Faust".

Ang mga pilosopikal na pananaw ni Goethe ay mga produkto ng Enlightenment mismo, na nagdala sa isip ng tao sa kulto. Kasama sa malawak na larangan ng paghahanap ng pananaw sa mundo ni Goethe ang panteismo ni Spinoza, ang humanismo nina Voltaire at Rousseau, at ang indibidwalismo ng Leibniz. Ang "Faust", na isinulat ni Goethe sa loob ng 60 taon, ay sumasalamin hindi lamang sa ebolusyon ng kanyang sariling pananaw sa mundo, kundi pati na rin sa buong pilosopikal na pag-unlad ng Alemanya. Tulad ng marami sa kanyang mga kontemporaryo, tinatalakay ni Goethe ang mga pangunahing pilosopikal na tanong. Ang isa sa kanila - ang problema ng katalusan ng tao - ay naging pangunahing problema ng trahedya. Ang may-akda nito ay hindi limitado sa tanong ng katotohanan o kasinungalingan ng kaalaman, ang pangunahing bagay para sa kanya ay alamin kung ano ang nagsisilbing kaalaman - mabuti o masama, kung ano ang sukdulang layunin ng kaalaman. Ang tanong na ito ay hindi maaaring hindi makakuha ng isang pangkalahatang pilosopikal na kahulugan, dahil ito ay sumasaklaw sa katalusan hindi bilang pagmumuni-muni, ngunit bilang aktibidad, isang aktibong relasyon ng tao sa kalikasan at tao sa tao.

Kalikasan

Ang kalikasan ay palaging nakakaakit kay Goethe, ang kanyang interes dito ay nakapaloob sa maraming mga gawa sa comparative morphology ng mga halaman at hayop, sa physics, mineralogy, geology at meteorology.

Sa Faust, ang konsepto ng kalikasan ay binuo sa diwa ng panteismo ni Spinoza. Ito ay isang kalikasan, malikhain at nilikha sa parehong oras, ito ay "ang sanhi ng kanyang sarili" at samakatuwid ito ay ang Diyos. Si Goethe, na nagpapakahulugan sa Spinozism, ay tinatawag itong unibersal na espirituwalisasyon. Sa totoo lang, ang punto ay wala sa pangalan, ngunit sa katotohanan na sa pananaw ng makata, ang pag-unawa sa kalikasan ay pinagsama sa mga elemento ng artistikong pang-unawa sa mundo. Sa "Faust" ito ay ipinahayag nang napakalinaw: mga engkanto, duwende, mangkukulam, demonyo; Ang Walpurgis Night, kumbaga, ay nagpapakilala sa "kalikasan ng pagkamalikhain."

Ang konsepto ng kalikasan ni Goethe ay naging isa sa mga pamamaraan ng matalinghagang pag-unawa sa mundo, at ang Diyos ni Goethe ay sa halip ay isang patula na dekorasyon at maraming panig na sagisag ng kalikasan mismo. Dapat pansinin na ang Goethe ay sadyang pinasimple at pinapahirapan ang Spinozism, na nagbibigay ito ng isang mystical na lasa. Malamang, ito ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng cosmocentrism ng sinaunang pilosopiya: Si Goethe, tulad ng mga Greeks, ay nais na madama at makilala ang kalikasan nang sabay-sabay, holistically at malinaw, ngunit hindi siya nakahanap ng isa pa, hindi mystical, na paraan para dito. "Hindi inanyayahan, hindi inaasahan, nakuha niya kami sa ipoipo ng kanyang kaplastikan at sumugod sa amin hanggang, pagod, hindi kami nahuhulog sa kanyang mga kamay ...".
Sa paglalahad ng suliranin ng relasyon ng tao sa kalikasan, ang mga ideya ni Goethe ay higit na lumalabas kaysa sa mga materyalistang Pranses, kung saan ang tao ay bahagi lamang ng kalikasan, ang produkto nito. Nakikita ni Goethe ang pagkakaisa ng tao at kalikasan sa isang konkretong pagbabago ng realidad; ang tao ay nilikha upang baguhin ang kalikasan. Ang may-akda mismo ng trahedya - sa buong buhay niya - ay isang mananaliksik ng kalikasan. Ganyan ang kanyang Faust.

Dialectics

Ang "Faust" ay hindi lamang isang pagkakaisa ng tula at pilosopiya, ngunit sa halip ay isang bagay na katulad ng isang sistemang pilosopikal, na ang batayan ay ganap na diyalektiko. Ang Goethe ay umapela, sa partikular, sa mga batas ng kontradiksyon, pagtutulungan at, sa parehong oras, oposisyon.

Kaya, ang pangunahing karakter ng trahedya ay sina Faust at Mephistopheles. Kung wala ang isa, walang iba. Upang bigyang-kahulugan ang Mephistopheles na purong pampanitikan, bilang isang masamang puwersa, isang demonyo, isang diyablo, ay ang paghihirap sa kanya nang walang sukat. At si Faust mismo ay hindi maaaring maging pangunahing bayani ng trahedya. Hindi nila sinasalungat ang isa't isa sa kanilang mga pananaw sa agham sa kahulugan ng lohikal-teoretikal na kaalaman; ang sikat na "teorya ay tuyo, aking kaibigan, at ang puno ng buhay ay kahanga-hangang berde," maaaring sinabi ni Faust. Ngunit para kay Faust ang sterility ng agham ay isang trahedya, para kay Mephistopheles ito ay isang komedya, isa pang kumpirmasyon ng kawalang-halaga ng tao. Parehong nakikita ang mga pagkukulang ng sangkatauhan, ngunit naiintindihan ang mga ito nang iba: Si Faustus ay nakikipaglaban para sa dignidad ng tao, pinagtatawanan siya ni Mephistopheles, dahil "lahat ng bagay na umiiral ay karapat-dapat sa kamatayan." Ang pagtanggi at pag-aalinlangan, na nakapaloob sa imahe ni Mephistopheles, ay naging puwersang nagtutulak na tumutulong kay Faust sa kanyang paghahanap ng katotohanan. Ang pagkakaisa at pagkakasalungatan, ang kawalan ng kalutasan at pagtatalo sa pagitan nina Faust at Mephistopheles ay bumubuo ng isang uri ng axis ng buong semantic complex ng trahedya ng Goethe.

Ang pagka-orihinal ng drama ni Faust mismo, bilang isang siyentipiko, ay panloob din na diyalektiko. Hindi siya ang walang kundisyong personipikasyon ng mabuti, dahil ang paghaharap kay Mephistopheles ay dumaan sa kanyang kaluluwa, at kung minsan ay siya mismo ang pumalit kay Faust. Faust, samakatuwid, ay sa halip ang personipikasyon ng kaalaman bilang tulad, kung saan may mga nakatago at pantay na tunay para sa posibilidad ng affirming katotohanan, dalawang paraan, dalawang pagpipilian - mabuti at masama.

Ang metapisiko na pagsalungat ng mabuti at masama sa Goethe ay tila inalis o inihalintulad sa isang undercurrent, na sa pagtatapos lamang ng trahedya ay lumalabas sa ibabaw na may makikinang na mga pananaw ni Faust. Ang kontradiksyon sa pagitan nina Faust at Wagner ay mukhang mas halata at halata, na nagpapakita ng pagkakaiba hindi gaanong sa mga layunin kundi sa paraan ng katalusan.

Gayunpaman, ang mga pangunahing problema ng pilosopikal na pag-iisip ni Goethe ay ang mga diyalektikong kontradiksyon ng proseso ng katalusan mismo, pati na rin ang diyalektikong "tensiyon" sa pagitan ng kaalaman at moralidad.

Cognition

Nilalaman ni Faust ang paniniwala sa walang limitasyong mga posibilidad ng tao. Ang matanong na isip at matapang ni Faust ay tutol sa tila walang bungang pagsisikap ng tuyong pedant na si Wagner, na nabakuran sa buhay. Ang mga ito ay antipodes sa lahat: sa paraan ng trabaho at buhay, sa pag-unawa sa kahulugan ng pagkakaroon ng tao at ang kahulugan ng pananaliksik. Ang isa ay isang tumalikod mula sa agham, dayuhan sa makamundong buhay, ang isa ay puno ng walang kabusugan na pagkauhaw para sa aktibidad, ang pangangailangan na uminom ng buong malawak na tasa ng buhay kasama ang lahat ng mga tukso at pagsubok nito, mga tagumpay at kabiguan, kawalan ng pag-asa at pag-ibig, kagalakan at kalungkutan.

Ang isa ay isang panatikong tagasunod ng "dry theory" kung saan nais niyang gawing masaya ang mundo. Ang isa pa ay isang panatiko at madamdaming tagahanga ng "evergreen tree of life" at tumakas mula sa agham ng libro. Ang isa ay isang mabagsik at banal na Puritan, ang isa ay isang "pagano", isang naghahanap ng kasiyahan, hindi talaga nag-aabala upang ayusin ang mga account na may opisyal na moralidad. Alam ng isa kung ano ang gusto niya at maabot ang kapilya ng kanyang mga mithiin, ang isa ay nagsusumikap para sa katotohanan sa buong buhay niya at nauunawaan ang kahulugan ng pagiging lamang sa sandali ng kamatayan.

Ang Wagner ay matagal nang naging pangalan ng sambahayan para sa masipag at pedantic mediocrity sa agham. Nangangahulugan ba ito na si Wagner ay hindi na karapat-dapat na igalang?

Sa unang tingin, hindi siya nakikiramay. Sa simula ng trahedya, nakilala namin siya bilang isang disipulo ni Faust, na lumilitaw sa isang medyo kardinal na anyo: sa isang nightcap, dressing gown at may lampara sa kanyang mga kamay. Siya mismo ay umamin na mula sa kanyang pag-iisa ay nakikita niya ang mundo, tulad ng sa pamamagitan ng isang teleskopyo, sa malayo. Napangiwi siya, tinitingnan ang katuwaan ng magsasaka, tinawag siya ni Faust sa likod na "pinakamahirap sa mga anak ng mundo", "isang boring weasel" na matakaw na naghahanap ng mga kayamanan sa mga walang laman na bagay.

Ngunit lumipas ang mga taon, at sa ikalawang bahagi ng "Faust" muli naming nakilala si Wagner at halos hindi siya makilala. Siya ay naging isang kagalang-galang, kinikilalang siyentipiko, walang pag-iimbot na nagtatrabaho upang makumpleto ang kanyang "dakilang pagtuklas", habang ang kanyang dating guro ay naghahanap pa rin ng kahulugan ng buhay. Ang biskwit na ito at ang eskriba na si Wagner ay nakamit pa rin ang kanyang layunin - lumikha siya ng isang bagay na hindi alam ng sinaunang Griyego o eskolastiko, na nakakamangha kahit sa madilim na puwersa at espiritu ng mga elemento - isang artipisyal na tao, si Homunculus. Nagtatag pa siya ng koneksyon sa pagitan ng kanyang pagtuklas at ng mga nakamit na pang-agham sa mga darating na panahon:

Sinabihan tayo ng "baliw" at "kamangha-manghang",
Ngunit, mula sa malungkot na pagkagumon,
Sa paglipas ng mga taon, ang utak ng nag-iisip ay mahusay
Artipisyal niyang nilikha ang palaisip.

Lumilitaw si Wagner bilang isang matapang na nag-iisip, pinupunit ang mga belo mula sa mga lihim ng kalikasan, na napagtatanto ang "pangarap ng agham." At kahit na si Mephistopheles ay nagsasalita tungkol sa kanya, kahit na may lason, ngunit masigasig:

Ngunit ibang kuwento si Dr. Wagner.
Ang iyong guro, na niluwalhati ng bansa -
Ang tanging guro sa pamamagitan ng bokasyon
Na araw-araw ay nagpaparami ng kaalaman.
Isang masiglang pag-uusisa tungkol sa kanya
Dinala ang mga nakikinig sa kadiliman.
Mula sa tuktok ng pulpito ay inihayag niya
At siya mismo na may mga susi, tulad ni Apostol Pedro,
Ang mga lihim ng lupa at langit ay nabuksan.
Kinikilala ng lahat ang kanyang pang-agham na timbang,
Siya outshines ang natitira sa pamamagitan ng kanan.
Sa sinag ng kanyang katanyagan ay naglaho
Ang huling sulyap ng Faustian glory.

Habang isinusulat ang ikalawang bahagi ng "Faust", ang gayong katangian ay isinasaalang-alang ni G. Volkov, ang may-akda ng isang orihinal na pag-aaral ng espirituwal na kapaligiran ng Alemanya noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo, ay halos literal na maiugnay sa pilosopo Hegel ng panahon ng Berlin ng kanyang buhay, na nakamit ang pagkilala at katanyagan, "nakoronahan ng mga opisyal na karangalan at hindi opisyal na pagsamba sa mga mag-aaral."

Ang pangalan ni Hegel ay kilala kahit na sa mga hindi malakas sa pilosopiya, ngunit ang kanyang unibersal na dialectical theory ay hindi maintindihan, "tuyo" para sa mga hindi pa nakakaalam; ngunit ito ay - sa katunayan - isang tagumpay.

Hindi namin alam kung sadyang tinutukoy ni Goethe si Hegel, ngunit kilalang-kilala na sila ay medyo pamilyar sa paglipas ng mga taon, si G. Volkov ay gumuhit ng isang parallel: Faust (Goethe mismo) - Wagner (Hegel):

“Ang buhay ni Goethe ... ay puno ng maliwanag na mga kaganapan, hilig, magulong whirlpool. Siya ay tila kumikinang at matalo sa mga bukal, mga bukal sa ilalim ng lupa ng atraksyon - siya ang buong pakikipagsapalaran, isang kapana-panabik na nobela ... ang kanyang buhay ay isang maliwanag na apoy sa gabi sa tabi ng lawa ng kagubatan, na nasasalamin sa kalmadong tubig. Tumingin ka man sa apoy, tumingin ka man sa kidlat ng mga repleksyon nito, ang lahat ay pantay na kapansin-pansin at nakakabighani.

Ang buhay mismo ni Hegel ay isang masamang litrato lamang, kung saan ang apoy ng mga ideyang nangingibabaw sa kanya ay mukhang isang static at maputlang lugar. Mula sa "snapshot" na ito ay mahirap kahit na hulaan kung ano ang inilalarawan nito: nasusunog o nabubulok. Ang kanyang talambuhay ay kasing putla sa panlabas na mga kaganapan gaya ng talambuhay ng sinumang ordinaryong tagapagturo ng paaralan o matapat na opisyal.

Minsang tinawag ni Heine ang matandang Goethe na "isang walang hanggang kabataan," habang si Hegel ay tinutukso mula pagkabata bilang isang "maliit na matandang lalaki."

Ang mga paraan at paraan ng katalusan, gaya ng nakikita natin, ay maaaring magkaiba. Ang pangunahing bagay ay upang ilipat ang proseso ng katalusan. Walang taong walang alam na isip.

"Sa aksyon, ang simula ng pagiging" - ito ang mahusay na pormula ni Faust.

Ang "Faust" ni Goethe ay isa rin sa mga unang pagtatalo sa paksa: "Kaalaman at moralidad." At kung gayon, kung gayon ang susi sa mga problemang moral ngayon ng agham.

Faust: Ang mga pergamino ay hindi nag-aalis ng uhaw.
Ang susi ng karunungan ay wala sa mga pahina ng mga libro.
Sino ang nagsusumikap sa mga lihim ng buhay sa pag-iisip ng bawat isa,
Nahanap nila ang kanilang pinagmulan sa kanilang mga kaluluwa.

Ang papuri para sa "buhay" na kaalaman na inilagay sa bibig ni Faust ay sumasalamin sa ideya ng dalawang posibilidad, dalawang paraan ng pag-alam: "dalisay" na katwiran at "praktikal" na katwiran, na pinapakain ng tumitibok na bukal ng puso.

Ang plano ni Mephistopheles ay angkinin ang kaluluwa ni Faust, upang tanggapin niya ang alinman sa mga mirage para sa kahulugan ng buhay ng tao sa lupa. Ang kanyang elemento ay upang sirain ang lahat ng bagay na nakakataas sa isang tao, nagpapawalang halaga sa kanyang pagnanais para sa espirituwal na taas, upang ihagis ang tao mismo sa alabok. Sa pathos na ito, sa isang saradong bilog, para kay Mephistopheles, ang buong kahulugan ng buhay. Pinangunahan si Faust sa buong gamut ng makalupang at "hindi makalupa" na mga tukso, kumbinsido si Mephistopheles na walang mga banal na tao, na ang sinumang tao ay tiyak na mahuhulog sa isang lugar, sa isang bagay, at ang kaalaman mismo ay hahantong sa pagpapababa ng moralidad.

Sa finale, tila, maaaring manalo si Mephistopheles: Nag-ilusyon si Faust para sa katotohanan. Iniisip niya na sa kanyang kalooban, ang mga tao ay naghuhukay ng mga kanal, na ginagawang isang maunlad na lupain ang latian ng kahapon. Nabulag, hindi niya makita na hinuhukay ng mga lemur ang kanyang libingan. Ang isang serye ng mga moral na pagkatalo at pagkalugi ni Faust - mula sa pagkamatay ni Margarita hanggang sa pagkamatay ng dalawang matandang lalaki, na sinasabing isinakripisyo sa mahusay na ideya ng unibersal na kaligayahan ng tao - ay tila nagpapatunay din sa tagumpay ng mapanirang konsepto ng Mephistopheles.

Ngunit sa katotohanan, ang finale ay hindi isang tagumpay, ngunit ang pagbagsak ng Mephistopheles. Ang katotohanan ay nagtatagumpay, na nakuha ni Faust sa halaga ng matinding pagsubok at pagkakamali, sa malupit na halaga ng kaalaman. Bigla niyang napagtanto kung ano ang nararapat na mabuhay.

Siya lamang ang karapat-dapat sa buhay at kalayaan,
Sino ang pumupunta sa labanan para sa kanila araw-araw,
Buong buhay ko sa isang malupit, patuloy na pakikibaka
Anak at asawa at matanda - hayaan siyang manguna
Kaya't nakita ko sa ningning ng kamangha-manghang kapangyarihan
Malaya ang lupa, palayain ang aking bayan,
Pagkatapos ay sasabihin ko: Sandali,
Ayos ka, huli, maghintay!..

Ang sandaling ito ng kahinaan ng tao ay isang tagapagpahiwatig ng pinakawalang muwang na katatagan ng loob ni Faust.

Ginagawa ni Mephistopheles ang lahat sa kanyang "hindi makatao" na kapangyarihan upang pigilan ang pagtaas ng isang tao sa tulong ng kaalaman, upang pigilan siya sa yugto ng pagsusuri at - pagkatapos na masuri ng mga ilusyon - upang itapon siya sa mali. At marami siyang naabot. Ngunit dinaig ng isip ang prinsipyo ng "diyablo" sa kaalaman.

Pinapanatili ng Goethe ang pag-asa sa kaliwanagan at ibinabalik ito sa mga susunod na henerasyon kapag naging posible ang libreng paggawa sa libreng lupa. Ngunit ang pangwakas na konklusyon na kasunod mula sa "optimistic na trahedya" ni Goethe ("Tanging siya ang karapat-dapat sa buhay at kalayaan, na lumalaban para sa kanila araw-araw ..."), ang mga susunod na henerasyon ay nagawa ring lumiko sa kasamaan, na nakatuon sa " labanan" at "pakikibaka" na nagbabayad ng milyun-milyong buhay para sa tila maliliwanag na ideya. Sino ngayon ang magpapakita sa atin ng pinagmumulan ng optimismo at pananampalataya sa kapangyarihan at kabutihan ng kaalaman?

Mas maganda kung kabisado natin ang ibang salita:
Oh, kung may kalikasan lang,
Upang maging isang lalaki, isang lalaki sa akin!

Філіна.І
All-time na Literatura at Kultura sa Navch. mga pangako ng Ukraine -2001r., No. 4 p.30-32