Mga turo ng mga matatanda ng Optina. Paano tayo inaliw ng mga Banal na Ama Paano makahanap ng aliw para sa mga mahal sa buhay

Ang lalaki ay dumanas ng kamatayan, ngunit kahit na sa kasong ito ay ipinakita sa kanya ng Diyos ang isang malaking pakinabang, samakatuwid nga, sa pamamagitan ng hindi pag-iwan sa kanya upang manatili sa kasalanan magpakailanman. Pinalayas ng Diyos ang tao mula sa paraiso, na parang ipinatapon, upang ang tao, sa loob ng isang tiyak na panahon, ay linisin ang kanyang kasalanan at, pinaalalahanan ng parusa, ay ibabalik muli sa paraiso. Kung ang isang depekto ay natuklasan sa isang sisidlan na ginawa, ito ay muling pinupunan o muling ginawa upang ito ay maging bago at buo; ganoon din ang nangyayari sa isang tao sa kamatayan. Para sa kadahilanang ito, siya ay dinurog ng kapangyarihan nito, upang sa panahon ng muling pagkabuhay ay magmukhang malusog, iyon ay, dalisay, matuwid at walang kamatayan.

San Gregory ng Nyssa:

Pagkatapos ng kanyang pagbagsak, ang unang tao ay nabuhay ng maraming daan-daang taon. Ngunit hindi nagsisinungaling ang Diyos nang sabihin niya: “Sa araw na kumain ka niyaon, tiyak na mamamatay ka” (Gen. 2:17), sapagkat ang tao ay nahulog sa totoong buhay, ang hatol ng kamatayan ay natupad sa kanya noong nang araw ding iyon, at pagkaraan ng ilang taon, sinapit ni Adan ang pisikal na kamatayan.

San Juan Crisostomo:

Dahil sa kasalanan, ang Panginoon ay may awa na itinatag ang kamatayan; Nangangahulugan ito na ang pagpapatalsik sa paraiso ay higit na bagay sa pangangalaga ng Diyos sa tao kaysa sa galit.

Bagaman ang unang mga magulang ay nabuhay pa ng maraming taon, sa sandaling marinig nila na sila ay: “Ikaw ay alabok at sa alabok ka babalik” (Genesis 3:19), sila ay naging mortal, at mula noon ay masasabing na namatay sila. Sa ganitong diwa, sinasabi sa Banal na Kasulatan: “sa araw na kumain ka nito, tiyak na mamamatay ka” (Gen. 2:17), ibig sabihin, maririnig mo ang hatol na mula ngayon ay mortal ka na.

San Cyril ng Alexandria:

Sa pamamagitan ng kamatayan ay pinipigilan ng Tagapagbigay-batas ang paglaganap ng kasalanan at sa mismong kaparusahan ay ipinakita niya ang kanyang pagmamahal sa sangkatauhan. Dahil Siya, na nagbibigay ng utos, ay nag-ugnay sa kamatayan sa krimen nito, at dahil ang kriminal ay nahulog sa ilalim ng parusang ito, inayos Niya ito upang ang parusa mismo ay nagsisilbi sa kaligtasan. Sapagkat ang kamatayan ay sumisira sa ating kalikasan ng hayop at sa gayon, sa isang banda, ay humihinto sa pagkilos ng kasamaan, at sa kabilang banda, ito ay nagliligtas sa isang tao mula sa sakit, nagpapalaya sa kanya mula sa trabaho, huminto sa kanyang mga kalungkutan at pag-aalala at nagtatapos sa kanyang pagdurusa. Sa gayong pagkakawanggawa ay natunaw ng Hukom ang mismong kaparusahan.

Kagalang-galang na Ephraim na Syrian:

Pinaikli mo ang tagal ng aming buhay; ang pinakamahabang termino nito ay pitumpung taon. Ngunit kami ay nagkakasala sa harap Mo nang pitumpu't pito. Sa awa ay pinaikli Mo ang aming mga araw upang hindi humaba ang sunod-sunod na aming mga kasalanan.

Sa pamamagitan ng pagbagsak, kapwa ang kaluluwa at katawan ng tao ay nagbago... Ang pagbagsak ay kamatayan din para sa kanila... ang kamatayan ay ang paghihiwalay lamang ng kaluluwa sa katawan, na napatay na sa pag-alis sa kanila ng True Buhay, Diyos.

Ang kamatayan ay isang malaking misteryo. Siya ang kapanganakan ng isang tao mula sa lupa, pansamantalang buhay hanggang sa kawalang-hanggan.

At ang katawan ay patuloy na umiiral, bagaman nakikita natin na ito ay nawasak at nagiging lupa kung saan ito kinuha; patuloy itong umiiral sa mismong katiwalian, patuloy na umiiral sa katiwalian, parang binhi sa lupa.

Sa pamamagitan ng kamatayan, ang isang tao ay masakit na pinutol at napunit sa dalawang bahagi, ang kanyang mga bahagi, at pagkatapos ng kamatayan ay wala nang isang tao: ang kanyang kaluluwa ay umiiral nang hiwalay, at ang kanyang katawan ay umiiral nang hiwalay.

Sa tamang kahulugan, ang paghihiwalay ng kaluluwa sa katawan ay hindi kamatayan, ito ay bunga lamang ng kamatayan. May kamatayan na hindi maihahambing na mas kakila-kilabot! Nariyan ang kamatayan - ang simula at pinagmumulan ng lahat ng sakit ng tao: mental at pisikal, at ang matinding karamdaman na eksklusibo nating tinatawag na kamatayan.

Oras ng Exodo

Hindi ba ninyo alam, mga kapatid ko, anong takot at anong pagdurusa ang nararanasan natin sa oras ng pag-alis sa buhay na ito kung kailan ang kaluluwa ay hiwalay sa katawan?.. Ang Mabuting Anghel at ang Hukbo ng Langit ay lumalapit sa kaluluwa, gayundin ang lahat... ang magkasalungat na pwersa at prinsipe ng kadiliman. Parehong gustong kunin ang kaluluwa o italaga ito ng isang lugar. Kung ang kaluluwa ay nakakuha ng mabubuting katangian dito, namumuhay ng tapat at naging banal, kung gayon sa araw ng kanyang pag-alis ang mga birtud na ito, na nakuha nito dito, ay nagiging mabubuting Anghel na nakapaligid dito, at hindi pinapayagan ang anumang salungat na puwersa na hawakan ito. Sa kagalakan at kagalakan, kasama ang mga banal na Anghel, dinadala nila siya at dinadala kay Kristo, ang Panginoon at Hari ng Kaluwalhatian, at sinasamba Siya kasama niya at ng lahat ng Makalangit na Kapangyarihan. Sa wakas, ang kaluluwa ay dinadala sa isang lugar ng kapahingahan, sa hindi masabi na kagalakan, sa walang hanggang liwanag, kung saan walang kalungkutan, walang buntong-hininga, walang luha, walang alalahanin, kung saan mayroong walang kamatayang buhay at walang hanggang kagalakan sa Kaharian ng Langit kasama ng lahat. iba na nakalulugod sa Diyos. Kung ang kaluluwa sa mundong ito ay namumuhay nang may kahihiyan, nagpapakasasa sa mga hilig ng kahihiyan at nadadala sa pamamagitan ng makalaman na kasiyahan at walang kabuluhan ng mundong ito, kung gayon sa araw ng paglisan nito ang mga hilig at kasiyahan na nakuha nito sa buhay na ito ay nagiging tusong mga demonyo at palibutan ang kaawa-awang kaluluwa, at huwag hayaan ang sinuman na lumapit sa kanyang mga Anghel ng Diyos; ngunit kasama ng magkasalungat na puwersa, ang mga prinsipe ng kadiliman, dinadala nila siya, kahabag-habag, lumuluha, malungkot at nananaghoy, at dinadala siya sa madilim na lugar, madilim at malungkot, kung saan naghihintay ang mga makasalanan sa araw ng Paghuhukom at walang hanggang pagdurusa, kapag ang diyablo. at ang kanyang mga anghel ay ibabagsak.

May malaking takot sa oras ng kamatayan, kapag ang kaluluwa ay nahiwalay sa katawan na may kakila-kilabot at kalungkutan, dahil sa oras na ito ang kaluluwa ay ihaharap sa kanyang mga gawa, mabuti at masama, na ginawa nito araw at gabi. Ang mga anghel ay magmadali upang bunutin ito, at ang kaluluwa, na nakikita ang mga gawa nito, ay natatakot na umalis sa katawan. Ang kaluluwa ng isang makasalanan ay nahihiwalay mula sa katawan nang may takot at sumasabay sa pangamba upang tumayo sa harap ng walang kamatayang Hukbong Paghuhukom. Ang pinilit na umalis sa katawan, tinitingnan ang kanyang mga gawa, ay nagsabi nang may takot: "Bigyan mo ako ng hindi bababa sa isang oras ng oras ..." Ngunit ang kanyang mga gawa, nang magkakasama, sumagot sa kaluluwa: "Ginawa mo kami, kasama mo kami. mapupunta sa Diyos.”

Ang pagdurusa ng pagsisisi ng makasalanan sa kamatayan ay higit pa sa takot sa kamatayan at paghihiwalay.

Darating ang araw, mga kapatid, tiyak na darating ang araw at hindi tayo lilipas, kung saan ang isang tao ay iiwan ang lahat at lahat at pupunta nang mag-isa, iniiwan ng lahat, nahihiya, hubad, walang magawa, walang tagapamagitan, hindi handa, hindi nabayaran, kung aabutan lamang siya ng araw na ito sa kapabayaan: “sa araw na hindi niya inaasahan, at sa oras na hindi niya iniisip” (Mateo 24:50), kapag siya ay nagsasaya, nangongolekta ng mga kayamanan, at nabubuhay sa luho. Sapagkat biglang darating ang isang oras at magwawakas ang lahat; isang maliit na lagnat - at ang lahat ay magiging walang kabuluhan at walang kabuluhan; isang malalim, madilim, masakit na gabi - at ang isang tao ay pupunta, tulad ng isang nasasakdal, kung saan siya dadalhin ... pagkatapos ikaw, tao, ay mangangailangan ng maraming gabay, maraming panalangin, maraming katulong sa oras ng paghihiwalay ng kaluluwa. Dakila ang takot, dakila ang panginginig, dakila ang misteryo, dakila ang kaguluhan para sa katawan sa panahon ng paglipat sa ibang mundo. Sapagkat kung sa lupa, lumilipat mula sa isang bansa patungo sa isa pa, kailangan natin ng isang taong magpapakita ng daan at mga pinuno, kung gayon ang higit na kakailanganin kapag lumipat tayo sa walang hanggan na mga siglo, kung saan walang babalik. Uulitin ko rin: kailangan mo ng maraming katulong sa oras na ito. Ito ang ating oras, hindi ng ibang tao, ang ating paraan, ating oras, at isang kakila-kilabot na oras; Ang atin ay isang tulay at walang ibang paraan. Ito ang katapusan na karaniwan sa lahat, karaniwan sa lahat at kakila-kilabot. Isang mahirap na landas na dapat tahakin ng lahat; Ang daan ay makitid at madilim, ngunit lahat tayo ay tatahakin ito. Ito ay isang mapait at kakila-kilabot na tasa, ngunit inumin natin itong lahat at huwag ng iba. Ang misteryo ng kamatayan ay dakila at nakatago, at walang makapagpaliwanag nito. Kakila-kilabot at kakila-kilabot ang nararanasan ng kaluluwa noon, ngunit walang sinuman sa atin ang nakakaalam nito maliban sa mga nauna sa atin doon; maliban sa mga nakaranas na nito.

Kapag lumalapit ang mga Soberanong Kapangyarihan, kapag ang mga kakila-kilabot na hukbo ay dumating, kapag ang mga banal na kumukuha ay nag-utos sa kaluluwa na lumipat mula sa katawan, kapag, dinadala tayo sa pamamagitan ng puwersa, dinadala nila tayo sa hindi maiiwasang upuan ng paghatol, pagkatapos, nakikita sila, ang kaawa-awang tao. .. nanginginig, na parang mula sa isang lindol, ang lahat ay nanginginig... Ang mga banal na kumukuha, na kinuha ang kaluluwa, ay umakyat sa himpapawid, kung saan nakatayo ang mga pinuno, mga kapangyarihan at mga pinuno ng mundo ng magkasalungat na pwersa. Ito ang ating mga masasamang tagapag-akusa, kakila-kilabot na mga publikano, mga eskriba, mga maniningil ng buwis; nagkikita sila sa daan, inilalarawan, sinusuri at kinakalkula ang mga kasalanan at sulat-kamay ng taong ito, ang mga kasalanan ng kabataan at katandaan, kusang-loob at hindi sinasadya, ginawa sa pamamagitan ng gawa, salita, pag-iisip. Malaki ang takot doon, malaki ang panginginig ng kaawa-awang kaluluwa, hindi mailarawan ang pagdurusa na pagkatapos ay tinitiis niya mula sa hindi mabilang na karamihan ng mga kaaway na nakapalibot sa kanya sa kadiliman, sinisiraan siya upang pigilan siya sa pag-akyat sa Langit, na naninirahan sa liwanag. ng mga buhay, at pagpasok sa Lupain ng Buhay. Ngunit ang mga banal na Anghel, na kinuha ang kaluluwa, inalis ito.

Saint Tikhon ng Zadonsk:

Walang iniiwan ang kamatayan, at habang nabubuhay tayo, mas malapit ito sa atin. Ang limitasyong ito ng Diyos ay parehong hindi alam sa atin at lubhang kakila-kilabot, Hindi alam, dahil ang kamatayan ay walang habas na inaagaw ang matanda at bata, mga sanggol at kabataang lalaki, handa at hindi handa, matuwid at makasalanan. Kakila-kilabot, dahil dito nagsisimula ang walang hanggan, walang tigil, walang hanggan. Mula rito ay umaalis tayo sa walang hanggang kaligayahan o sa walang hanggang pagdurusa; "alinman sa isang lugar ng kagalakan, o sa isang lugar ng pagluluksa. Mula dito nagsisimula tayong mabuhay magpakailanman, o mamatay magpakailanman; o maghari magpakailanman sa Langit kasama ni Kristo at ng Kanyang mga banal, o magdusa magpakailanman sa impiyerno kasama si Satanas at kanyang mga anghel.

Kung paanong ang pag-uugali ng isang makalaman at espirituwal na tao ay naiiba at ang buhay ay hindi pantay, gayon din ang kamatayan ay hindi katulad, at pagkatapos ng kamatayan ang kalagayan sa hinaharap. Ang kamatayan ay kakila-kilabot para sa isang taong makalaman, ngunit mapayapa para sa isang espirituwal na tao; Ang kamatayan ay malungkot para sa isang makalaman na tao, ngunit masaya para sa isang espirituwal na tao; Ang kamatayan ay malungkot para sa isang makalaman na tao, ngunit matamis para sa isang espirituwal na tao. Ang taong makalaman, pansamantalang namamatay, ay namamatay nang walang hanggan: "Ang pag-iisip ayon sa laman ay kamatayan," sabi ng banal na Apostol (Rom. 8:6), ngunit ang isang espirituwal na tao sa pamamagitan ng kamatayang ito ay dumaan sa Buhay na Walang Hanggan, sapagkat ang espirituwal na karunungan ay buhay at kapayapaan. ... Sa karnal - impiyerno, Gehenna, ngunit ang Langit ang magiging espirituwal na tahanan. Ang laman ay naninirahan kasama ng diyablo at ng kanyang mga anghel sa walang hanggang apoy, ngunit ang espirituwal na kasama ni Kristo, Na masigasig niyang pinaglilingkuran, sa walang hanggang kagalakan. Pareho silang ginagantimpalaan ayon sa kanilang mga gawa na kanilang ginawa sa katawan.

Para sa mga humihinto sa pagkakasala, nagsisi, ang pagdurusa at kamatayan ni Kristo ay hindi nananatiling walang kabuluhan, ngunit tinatanggap ang kanilang bunga, iyon ay, kapatawaran ng mga kasalanan, pagbibigay-katwiran, at namamagitan para sa Buhay na Walang Hanggan; ngunit hindi sila nagdudulot ng anumang pakinabang sa mga hindi nagsisisi, kundi sa mga nananatili sa mga kasalanan, at samakatuwid, dahil sa kanilang hindi nagsisising buhay, sila ay walang kabuluhan. At ang Dugo ni Kristo para sa lahat, kasama ang isang ibinuhos para sa kanila, ay ibinuhos para sa kanila, na para bang, walang kabuluhan, para sa bunga nito, iyon ay, pagbabalik-loob, pagsisisi, bagong buhay at kapatawaran ng mga kasalanan at kaligtasan, ay nawala sa sila. Bagama't “si Kristo ay namatay para sa lahat,” ayon sa turo ng Apostol (2 Cor. 5:15), ang kamatayan ni Kristo ay nagliligtas lamang sa mga nagsisi sa kanilang mga kasalanan at naniniwala sa Kanya, at sa mga hindi nagsisisi ay hindi nito natatanggap pagtitipid ng prutas. At hindi ito dahil sa kasalanan ni Kristo, “na nagnanais na ang lahat ng tao ay maligtas at magtamo ng kaalaman sa katotohanan” (1 Tim. 2:4) at “namatay para sa lahat,” kundi dahil sa kasalanan ng mga iyon. na ayaw magsisi at samantalahin ang kamatayan ni Kristo.

Kung kanino gusto nating umasa sa araw ng ating kamatayan, ngayon, sa ating buhay, dapat nating ilagay ang lahat ng ating pag-asa sa kanya, dumulog sa kanya at kumapit sa kanya Pagkatapos ang lahat ay iiwan sa atin: karangalan, kayamanan ay mananatili sa mundo ; kung magkagayon ay maglalaho ang lakas, katwiran, tuso at karunungan; tayo pagkatapos sa mga Anghel. Dapat tayong kumapit ngayon sa isang Katulong sa pamamagitan ng pananampalataya at ibigay ang lahat ng ating pagtitiwala sa Kanya lamang, at ang pagtitiwala na ito ay hindi mapapahiya kapwa sa panahon ng kamatayan at pagkatapos ng kamatayan.

Kamatayan ng Matuwid

“Para sa akin ang mabuhay ay si Kristo, at ang mamatay ay pakinabang” (Fil. 1:21).

Ang mga matuwid at mga banal ay nagagalak sa oras ng kamatayan at paghihiwalay, na nasa harap ng kanilang mga mata ang dakilang gawain ng kanilang asetisismo, pagbabantay, panalangin, pag-aayuno at pagluha.

Ang kaluluwa ng matuwid sa kamatayan ay nagagalak, sapagkat pagkatapos ng paghihiwalay sa katawan ay nais nitong pumasok sa kapayapaan.

Kung ikaw ay isang manggagawa, kung gayon ay huwag kang magdalamhati sa paglapit ng magandang pandarayuhan na ito, sapagkat siya na umuuwi na may kayamanan ay hindi nagdadalamhati.

Ang kamatayan, na kakila-kilabot para sa lahat at nakakatakot sa mga mortal, ay tila isang kapistahan sa mga may takot sa Diyos.

Ang kamatayan ay natatakot na lumapit sa isang taong may takot sa Diyos at lalapit lamang sa kanya kapag inutusan itong ihiwalay ang kanyang kaluluwa sa kanyang katawan.

Ang kamatayan ng matuwid ay ang katapusan ng pakikibaka sa mga hilig ng laman; pagkatapos ng kamatayan, ang mga mandirigma ay niluluwalhati at tumatanggap ng matagumpay na mga korona.

Ang kamatayan ay kaligayahan para sa mga banal, kagalakan para sa matuwid, kalungkutan para sa mga makasalanan, at kawalan ng pag-asa para sa masasama.

Ayon sa Iyong utos, O Panginoon, ang kaluluwa ay nahiwalay sa katawan upang ito ay makaakyat sa kamalig ng buhay, kung saan hinihintay ng lahat ng mga banal ang Iyong Dakilang Araw, umaasa sa araw na iyon na mabihisan ng kaluwalhatian at magpasalamat sa Iyo.

San Juan Crisostomo:

Yaong mga maingat na nagsusumikap sa kabanalan, lumalayo sa buhay na ito, tunay na, gaya nga, ay pinalaya sa kalayaan mula sa pagdurusa at mga gapos.

Kagalang-galang na Macarius the Great:

Kapag ang kaluluwa ng tao ay umalis sa katawan, ang ilang dakilang misteryo ay ginaganap. Sapagkat kung siya ay nagkasala ng mga kasalanan, kung gayon ang mga sangkawan ng mga demonyo, masasamang anghel at madilim na puwersa ay darating, kunin ang kaluluwang ito at kaladkarin siya sa kanilang tabi. Walang sinuman ang dapat magtaka dito, sapagkat kung ang isang tao, habang nabubuhay pa, sa mundong ito ay sumuko, sumuko at umalipin sa kanya, kung gayon hindi ba nila siya higit na aariin at aalipinin kapag siya ay umalis sa mundong ito? Kung tungkol sa isa pa, mas magandang bahagi ng mga tao, iba ang nangyayari sa kanila. Ang mga anghel ay naroroon pa rin kasama ng mga banal na lingkod ng Diyos sa buhay na ito ay pinalilibutan sila ng mga banal na espiritu at pinoprotektahan sila; at kapag ang kanilang mga kaluluwa ay nahiwalay sa kanilang katawan, tinatanggap sila ng mga mukha ng mga Anghel sa kanilang lipunan, sa isang maliwanag na buhay at sa gayon ay aakay sila sa Panginoon.

St. Augustine:

Ang Anghel na Tagapangalaga ay dapat ilagay ang kaluluwa ng matuwid sa harap ng Diyos.

Dahil ang mga Kristiyano, pagkatapos ng Krus at Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ay tinitiyak na sa pamamagitan ng pagkamatay (kay Kristo), sila ay pumasa mula sa kamatayan tungo sa Buhay at sa kagalakan na kasama ni Kristo, ninanais nila ang kamatayan. Sapagkat kung ang Espiritu ni Kristo ay ang buhay ng kaluluwa, kung gayon ano ang pakinabang ng mga tumanggap sa Kanya upang mabuhay sa mundong ito at sa gayon ay hindi kasama sa kagalakan na ibinibigay sa pamamagitan ng pagiging kasama ni Kristo.

Mayroong dalawang uri ng kamatayan: natural at espirituwal. Ang natural na kamatayan ay karaniwan sa lahat, gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan: “Itinakda sa mga tao ang mamatay nang minsan” (Heb. 9:27), ngunit ang espirituwal na kamatayan ay para lamang sa mga nagnanais, sapagkat ang sabi ng Panginoon: “Kung ang sinuman ay gustong pumarito. pagkatapos Ko, itakwil niya ang kanyang sarili at pasanin ang kanyang krus.” (Marcos 8:34); Hindi niya pinipilit ang sinuman, ngunit sinabi: "kahit sino ang gusto." Ngunit nakikita natin na ang iba ay nahaharap lamang sa isang kamatayan, natural, ngunit ang kagalang-galang na santo ni Kristo ay nahaharap sa dobleng kamatayan - una ay espirituwal, at pagkatapos ay natural. Maganda ang sinabi ng isang tao nang talakayin ang muling pagkabuhay ni Lazarus: Binuhay ni Kristo si Lazarus upang ang isang taong isinilang sa mundo nang minsan ay matutong mamatay ng dalawang beses, sapagkat ang natural na kamatayan ay hindi maaaring maging mabuti at dalisay sa harap ng Diyos kung ito ay hindi mauunahan ng espirituwal na kamatayan. Walang sinuman ang makakatanggap ng Buhay na Walang Hanggan pagkatapos ng kamatayan maliban kung masanay siyang mamatay bago mamatay. Walang mas maagang umalis si Moises sa Ehipto kasama ang mga tao ng Israel sa paglalakbay patungo sa lupang pangako kaysa noong pinatay ang mga panganay ng Ehipto; kaya hindi papasok ang isang tao sa Buhay na Walang Hanggan kung hindi muna niya papatayin ang makasalanang pagnanasa sa kanyang sarili. Mapalad ang taong natutong mamatay sa kasalanan bago ang kamatayan at ilibing ang kanyang mga pagnanasa sa isang katawan na nahihiya sa kasalanan bago ilibing sa isang kabaong.

Alalahanin ang pagdurusa ng mga natapon mula sa lungsod, mula sa tahanan, mula sa amang bayan; ang lahat ng ito ay naroroon sa ating buhay, dahil ang buhay ay pagkatapon, pagkatapon, gaya ng sinabi ng parehong apostol: "Wala tayong permanenteng lungsod dito, ngunit hinahanap natin ang hinaharap" (Heb. 13, 14). Alalahanin ang pagdurusa mula sa gutom, uhaw at kawalan ng lahat ng kailangan para sa pag-iral, at lahat ng ito ay sagana sa ating buhay, na pinakamahusay na makikita mula sa mga apostolikong salita: "Hanggang ngayon ay nagdurusa kami ng gutom at uhaw, at kahubaran at mga pambubugbog, at kami ay gumagala” (1 Cor. 4, 11). Sapagkat ang buhay na ito ay hindi lubos na nakakabusog sa sinuman; ang kabusog ay posible lamang sa Langit, gaya ng sabi ng salmista: “Ako ay masisiyahan sa Iyong larawan” (Awit 16:15). Isipin kung gaano kasama ang maging sa pagkabihag, sa mga tanikala, sa kamatayan! Ang lahat ng ito ay may buhay, sapagkat ang buhay ay pagkabihag at kamatayan, gaya ng sabi ni San Pablo: “O kaawa-awang tao ako, sino ang magliligtas sa akin sa katawang ito ng kamatayan?” (Rom. 7:24). Isipin ang takot na manirahan sa isang bahay na nagbabantang gumuho; ganyan ang ating buhay, dahil “alam natin na... ang ating makalupang bahay, ang kubong ito, ay mawawasak” (2 Cor. 5:1). Samakatuwid, ang mga banal ng Diyos ay nagnanais na mamatay at mabuhay kasama ni Kristo kaysa ipagpatuloy ang kanilang mga araw sa buhay na ito.

Kung ikaw ay mamatay (para kay Kristo), hindi ka matatalo, ngunit pagkatapos ay mananalo ka ng pinakaperpektong tagumpay, na iniingatan hanggang sa wakas ang hindi matitinag na katotohanan at hindi nagbabagong katapangan para sa katotohanan. At ikaw ay lilipat mula sa kamatayan tungo sa Buhay na Walang Hanggan, mula sa kahihiyan sa mga tao tungo sa kaluwalhatian kasama ng Diyos, mula sa kalungkutan at pagdurusa sa mundo tungo sa walang hanggang kapahingahan kasama ng mga Anghel. Hindi ka tinanggap ng lupa bilang mamamayan nito, ngunit tatanggapin ka ng Langit, inusig ka ng mundo, ngunit itataas ka ng mga Anghel kay Kristo at tatawagin kang kaibigan, at maririnig mo ang inaasam-asam na papuri: “well tapos na, mabuti at tapat na alipin!” ( Mat. 25, 21, 23 ). Gaya ng sinasabi ng Kasulatan, “Namatay si Abraham at ang mga propeta” (Juan 8:52), at binayaran din ng santo ni Kristo Pedro ang kanyang utang sa kamatayan - namatay siya, ngunit namatay siya sa isang karapat-dapat na kamatayan: “Ang kamatayan ng Kanyang mga banal ay mahalaga. sa paningin ng Panginoon!” (Awit 115:6). Namatay siya sa walang kamatayang kamatayan, natupad ang kanyang pag-asa sa imortalidad, at ang aklat na ito ng kanyang kamatayan ay naging aklat ng kapanganakan, sapagkat sa pamamagitan ng pansamantalang kamatayan ay isinilang siyang muli sa Buhay na Walang Hanggan. Ang kamatayan, isang mabuting kamatayan, ay may mga aklat ng pagkakamag-anak nito, at ang pagkakamag-anak ay hindi masama, ngunit karapat-dapat, mabuti. Sapagka't kung paanong sa mabuting ugat ay nagmumula ang mabubuting sanga, at sa mabuting puno ay isinilang ang mabuting bunga, gayon din ang mabuting kamatayan ay nagmumula sa mabuting pamilya. Kung ano ang magandang uri ng mabuting kamatayan na ito, makikita natin ngayon.
Huwag isipin, aking tagapakinig, na pinag-uusapan ko rito ang tungkol sa karnal na kamahalan ng obispo ng Diyos, sapagkat mula sa kanyang kabataan ay hinamak niya ang kanyang pamilya. Hindi ko pinag-uusapan ang tungkol sa kanyang makalaman, ngunit tungkol sa kanyang espirituwal at banal na henerasyon, iyon ay, tungkol sa kanyang maka-Diyos na buhay, kung saan ang birtud ay ipinanganak mula sa kabutihan. Ang kapakumbabaan ay nagsilang ng pagmamahal sa Diyos; pag-ibig sa Diyos - paghamak sa mundo; ang paghamak sa mundo ay nagsilang ng pag-iwas; pag-iwas - pagpapahirap sa mga damdamin ng katawan; ang kahihiyan ng damdamin ay nagsilang ng kadalisayan ng laman at espiritu; kadalisayan - mental na pagmumuni-muni ng Diyos; ang pagmumuni-muni ng Diyos ay nagsilang ng lambing at luha; sa wakas, mula sa lahat ng ito, isang mabuti, pinagpala, tapat, banal na kamatayan ang isinilang, na humahantong sa kapayapaan, dahil “ang matuwid, kahit na mamatay siya ng maaga, ay magiging payapa” (Karunungan 4:7).

"Huwag matakot sa kamatayan, ngunit paghandaan ito"

Huwag matakot sa kamatayan, ngunit paghandaan ito sa pamamagitan ng pamumuhay ng isang banal na buhay. Kung handa ka na sa kamatayan, titigil ka na sa pagkatakot dito. Kung mahal mo ang Panginoon ng buong puso mo, ikaw mismo ang maghahangad ng kamatayan.

San Juan Crisostomo:

Tumigil sa pag-iyak tungkol sa kamatayan at umiyak tungkol sa iyong mga kasalanan upang mabayaran ang mga ito at makapasok sa Buhay na Walang Hanggan.

(Kristiyano), ikaw ay isang mandirigma at patuloy na nakatayo sa hanay, at ang isang mandirigma na natatakot sa kamatayan ay hindi gagawa ng anumang bagay na magiting.

Magsimula tayong manginig hindi bago ang kamatayan, kundi bago ang kasalanan; Hindi ang kamatayan ang nagsilang ng kasalanan, kundi ang kasalanan ang nagbunga ng kamatayan, at ang kamatayan ang naging kagalingan ng kasalanan.

Hindi kamatayan ang nagdudulot ng kalungkutan, kundi isang masamang budhi. Samakatuwid, huminto sa pagkakasala - at ang kamatayan ay magiging kanais-nais para sa iyo.

Itigil na natin ang pagdadalamhati sa kamatayan, at kunin natin ang kalungkutan ng pagsisisi, pangalagaan ang mabubuting gawa at mas mabuting buhay. Isipin natin ang mga abo at patay upang matandaan na tayo rin ay mortal. Sa gayong alaala, mahirap para sa atin na pabayaan ang ating kaligtasan. Habang may panahon, habang maaari pa, mas mabuti tayong magbunga, o itama ang ating mga sarili kung tayo ay nagkasala dahil sa kamangmangan, upang kung sakaling maabutan tayo ng araw ng kamatayan, hindi na natin kailangan pang maghanap ng panahon para sa pagsisisi. , at hindi na mahanap ito, humingi ng awa at pagkakataon na ayusin ang mga kasalanan, ngunit hindi makuha ang gusto mo.

Maging handa sa katotohanan na maaaring angkinin ng Panginoon ang iyong kaluluwa araw-araw. Huwag gawin ito sa paraang magsisi ngayon at kalimutan ang tungkol dito bukas, umiyak ngayon at sumayaw bukas, mag-ayuno ngayon at uminom ng alak bukas.

Hayaang yaong mga dumarating upang kunin ang ating kaluluwa ay huwag tayong matagpuan tulad ng masayang taong mayaman, na naninirahan sa gabi ng kawalan ng pagpipigil, sa kadiliman ng kasamaan, sa kadiliman ng kasakiman. Ngunit nawa'y matagpuan nila tayo sa araw ng pag-aayuno, sa araw ng kabanalan, sa araw ng pag-ibig sa kapatid, sa liwanag ng kabanalan, sa umaga ng pananampalataya, limos at panalangin. Nawa'y matagpuan nila tayong mga anak ng araw at akayin tayo tungo sa Araw ng Katotohanan, hindi bilang mga nagtayo ng mga kamalig (Lucas 12:18), kundi bilang mga taong bukas-palad na nag-alis sa kanila at nag-renew ng ating sarili sa pag-aayuno at pagsisisi, ang biyaya ni Kristo.

Laging umasa, ngunit huwag matakot sa kamatayan, pareho ang tunay na katangian ng karunungan.

Kagalang-galang na Ephraim na Syrian:

Halina, mga mortal, bigyang-pansin natin ang ating lahi, na winasak at winasak ng kamay ng mga mamamatay-tao - kamatayan. Humingi tayo ng mga biyaya sa ating Panginoon habang tayo ay naririto pa, sa lupain ng mga nagsisisi, dahil wala nang lugar para sa pagsisisi doon.

Saint Tikhon ng Zadonsk:

Nakikita mo na ang orasan ng sugat ay patuloy na gumagalaw, at kung tayo ay natutulog o gising, ginagawa o hindi ginagawa, ito ay patuloy na gumagalaw at lumalapit sa limitasyon nito. Ganyan ang ating buhay - mula sa pagsilang hanggang kamatayan ay patuloy itong dumadaloy at bumababa; nagpapahinga man tayo o nagtatrabaho, gising man tayo o natutulog, nagsasalita man tayo o tahimik, patuloy itong nagpapatuloy at papalapit sa wakas, at naging mas malapit na sa wakas ngayon kaysa kahapon at nakaraang araw, sa ganito. oras kaysa sa nakaraan. Ang ating buhay ay napakaikli, lumipas ang mga oras at minuto! At kapag ang kadena ay natapos at ang palawit ay huminto sa pagtama, hindi natin alam. Itinago ito ng probidensya ng Diyos sa atin upang tayo ay laging handa sa pag-alis sa tuwing tinatawag tayo ng ating Panginoong Diyos sa kanya. “Mapapalad yaong mga alipin na pagdating ng panginoon ay masumpungang nagpupuyat” (Lucas 12:37). Sinumpa ang mga nadatnan Niyang nalubog sa makasalanang pagtulog.

Ang halimbawa at pangangatwiran na ito ay nagtuturo sa iyo, Kristiyano, na ang oras ng ating buhay ay patuloy na nauubos; na imposibleng ibalik ang nakaraan; na ang nakaraan at ang hinaharap ay hindi atin, at tanging ang panahon na mayroon tayo ngayon ay sa atin; na ang ating kamatayan ay hindi natin alam; kaya nga, palagi, sa bawat oras, sa bawat minuto, dapat tayong maging handa para sa kahihinatnan kung gusto nating mamatay nang maligaya; samakatuwid ito ay sumusunod na ang isang Kristiyano ay dapat na nasa patuloy na pagsisisi, ang gawa ng pananampalataya at kabanalan; kung ano ang nais ng isang tao sa dulo, dapat niyang subukan na maging ganoon sa bawat oras ng kanyang buhay, dahil walang nakakaalam sa umaga kung maghihintay siya sa gabi, at sa gabi kung maghihintay siya hanggang sa umaga. Nakikita natin na ang mga malusog sa umaga ay nakahiga na walang buhay sa kanilang mga higaan sa gabi; at ang mga natutulog sa gabi ay hindi babangon sa umaga at matutulog hanggang sa trumpeta ng Arkanghel. At kung ano ang mangyayari sa iba, ang parehong bagay ay maaaring mangyari sa iyo at sa akin.

San Theophan the Recluse:

Inihalo ni Pilato ang dugo ng mga Galilean sa kanilang mga sakripisyo - sinabi ng Panginoon: "maliban na kayo ay magsisi, kayong lahat ay mamamatay sa parehong paraan"; Ang haligi ng Siloam ay bumagsak at pumatay ng labingwalong tao - sinabi rin ng Panginoon: "Kung hindi kayo magsisi, kayong lahat ay mamamatay sa parehong paraan" (Lucas 13: 3, 5). Nilinaw nito na kapag ang kasawian ay dumating sa iba, hindi natin kailangang pag-usapan ang tungkol sa kung bakit at bakit nangyari ito, ngunit mabilis na bumaling sa ating sarili at tingnan kung mayroon tayong anumang mga kasalanan na karapat-dapat sa pansamantalang kaparusahan upang bigyan ng paalala ang iba, at magmadali na burahin ang kanilang pagsisisi. Ang pagsisisi ay naglilinis ng kasalanan at nag-aalis ng dahilan na umaakit ng kaguluhan. Habang ang isang tao ay nasa kasalanan, ang palakol ay nasa ugat ng kanyang buhay, handa siyang putulin. Hindi ito bumubugbog dahil inaasahan ang pagsisisi. Magsisi - at ang palakol ay aalisin, at ang iyong buhay ay dadaloy hanggang sa wakas sa natural na kaayusan; Kung hindi ka magsisi, hintayin ang pambubugbog. Sino ang nakakaalam kung mabubuhay ka upang makita sa susunod na taon. Ang talinghaga ng baog na puno ng igos ay nagpapakita na ang Tagapagligtas ay nananalangin sa katotohanan ng Diyos na iligtas ang bawat makasalanan sa pag-asang magsisi siya at magbunga ng mabuti (1 Tim. 2:4). Ngunit nangyayari na ang katotohanan ng Diyos ay hindi na nakikinig sa mga petisyon at may pumapayag bang hayaan ang sinuman na mabuhay ng isa pang taon. Sigurado ka ba, makasalanan, na hindi mo nabubuhay ang iyong huling taon, hindi ang iyong huling buwan, araw at oras?

Inilipat na ngayon ng Banal na Simbahan ang ating atensyon sa kabila ng mga hangganan ng buhay na ito, sa ating mga yumaong ama at kapatid, na umaasang sa pamamagitan ng isang paalala ng kanilang kalagayan, na hindi natin matatakasan, ay iposisyon tayo para sa tamang pagdaan ng Linggo ng Keso at ng Dakilang Kuwaresma na kasunod. ito. Makinig tayo sa ina ng ating Simbahan at, sa pag-alala sa ating mga ama at kapatid, ingatan nating ihanda ang ating sarili para sa paglipat sa susunod na mundo. Alalahanin natin ang ating mga kasalanan at pagbayaran ang mga ito, na ipangako ang ating sarili na panatilihing malinis ang ating sarili mula sa lahat ng dumi. Sapagkat walang marumi ang papasok sa Kaharian ng Diyos, at sa Paghuhukom walang sinuman sa marumi ang aaring-ganapin. Pagkatapos ng kamatayan, huwag maghintay para sa paglilinis. Anuman ang iyong pinagdaanan, mananatili kang pareho. Ang paglilinis na ito ay dapat ihanda dito. Magmadali tayo, sapagkat sino ang makapaghuhula ng mahabang buhay para sa kanyang sarili? Maaaring matapos ang buhay sa oras na ito. Paano lumitaw sa susunod na mundo na hindi malinis? Sa anong mga mata tayo titingin sa ating mga ama at kapatid na sasalubong sa atin? Paano natin sasagutin ang kanilang mga tanong: “Ano ito? Anong kahihiyan at kahihiyan ang magtatakpan sa atin! Magmadali tayo na itama ang lahat ng mali upang makalabas sa susunod na mundo kahit medyo mapagparaya at mapagtiisan.

Saint Ignatius (Brianchaninov):

Siya na araw-araw na handa para sa kamatayan ay namamatay araw-araw; sinumang yurakan ang lahat ng kasalanan at lahat ng makasalanang pagnanasa, na ang pag-iisip ay lumipat mula rito patungo sa Langit at nananatili doon, ay namamatay araw-araw.

Ang lahat ng makalupang mga gapos, ang pinakamalapit na mga gapos, ang mga gapos na ipinataw ng kalikasan at batas, ay walang awang sinira ng kamatayan.

kabilang buhay

Dapat malaman ng lahat na ang mga kaluluwa ng mga matuwid, bagama't sila ay nasa Langit, ay hindi tumatanggap ng perpektong gantimpala hanggang sa Huling Paghuhukom, tulad ng mga kaluluwa ng nahatulan ay hindi dumaranas ng perpektong kaparusahan. Pagkatapos lamang ng Paghuhukom ang mga kaluluwa at katawan sa wakas ay tatanggap ng alinman sa korona ng kaluwalhatian o kaparusahan.

San Athanasius ng Alexandria:

Ang kagalakan na nararamdaman ngayon ng mga kaluluwa ng mga santo ay isang pribadong kasiyahan, kung paanong ang kalungkutan ng mga makasalanan ay isang pribadong kaparusahan. Kapag tinawag ng hari ang kanyang mga kaibigan upang kumain kasama nila, pati na rin ang mga hinatulan, upang parusahan sila, ang mga inanyayahan sa hapunan, bago pa man magsimula, ay dumating na may kagalakan sa harap ng bahay ng hari, at ang mga nahatulan, na nakulong hanggang sa. dumarating ang hari, magpakasawa sa kalungkutan. Ganito dapat nating isipin ang mga kaluluwa ng mga matuwid at makasalanan na lumipat doon mula sa atin.

Kagalang-galang na Jacob ng Nizibia:

Ito ay magiging mas mabuti para sa kanila (ang mga infidels) kung sila ay hindi muling nabuhay sa lahat. Kaya, ang isang alipin na naghihintay ng kaparusahan mula sa kanyang panginoon, na natutulog, ay hindi na gustong gumising, dahil alam niya na kapag bumangon ang umaga, itali siya at sisimulan siyang bugbugin at pahirapan. Datapuwa't ang mabuting alipin, na pinangakuan ng panginoon ng mga gantimpala, ay nagbabantay at naghihintay ng araw, sapagka't pagdating ng umaga, ay tatanggap siya ng mga gantimpala mula sa kaniyang panginoon; kung siya ay nakatulog, kung gayon sa isang panaginip ay nakita niya kung paano binibigyan siya ng kanyang panginoon ng ipinangakong mga gantimpala; siya ay nagagalak kapwa sa pagtulog at sa kagalakan siya ay nagigising. Ganito natutulog ang matuwid, at ang kanilang pagtulog ay matamis sa araw at gabi. Hindi nila nararamdaman ang haba ng gabi, dahil tila isang oras na lang, dahil sa umaga ay magigising sila at magsasaya. Ngunit ang pagtulog ng masama ay masakit at masakit. Para silang isang pasyente ng lagnat na nagmamadaling humiga at hindi marunong magpahinga magdamag. Kaya't ang masama ay naghihintay na may takot sa umaga, sapagkat siya ay nagkasala at kailangang humarap sa Panginoon. Itinuturo ng ating pananampalataya na ang espiritu na nananahan sa mabubuti kapag sila ay namatay ay napupunta sa Panginoon sa Langit na Pinagmulan nito hanggang sa panahon ng Pagkabuhay na Mag-uli. Pagkatapos ay bumalik siyang muli upang makiisa sa katawan na kanyang tinitirhan, at palagi siyang nagsusumamo sa Diyos para sa muling pagkabuhay ng katawan na kanyang pinagsamahan, upang ito rin ay makalahok sa mga gantimpala - tulad ng pakikibahagi nito sa mga kabutihan.

San Theophilus ng Antioch:

Maaari mo bang isipin kung paano ang kaluluwa ay dadalhin ng panginginig hanggang sa ang pagpapasiya ay ginawa sa ibabaw nito? Ang panahong ito ay panahon ng kalungkutan, panahon ng kawalan ng katiyakan. Ang mga banal na puwersa ay tatayo nang harapan laban sa mga pwersang palaban, na ihaharap ang mabubuting gawa ng kaluluwa sa kaibahan ng mga kasalanang ipinakita ng mga kaaway. Isipin kung anong takot at panginginig ang nagpapahirap sa isang kaluluwa na nasa gitna ng magkasalungat na puwersang ito, hanggang sa ang paghatol dito ay ipasiya ng Matuwid na Hukom! Kung ang kaluluwa ay naging karapat-dapat sa awa ng Diyos, kung gayon ang mga demonyo ay mapapahiya, at tinatanggap ito ng mga Anghel. Kung gayon ang kaluluwa ay tatahimik at mabubuhay sa kagalakan, dahil, ayon sa Kasulatan, "Ang iyong mga tahanan ay ninanais, O Panginoon ng mga hukbo!" (Awit 83:2). Pagkatapos ay matutupad ang mga salita na wala nang anumang karamdaman, walang kalungkutan, walang buntong-hininga. Pagkatapos ang pinalaya na kaluluwa ay umakyat sa hindi masabi na kagalakan at kaluwalhatian kung saan ito namamalagi. Kung ang kaluluwa ay nahuli sa isang pabaya na buhay, ito ay makakarinig ng isang kakila-kilabot na tinig: hayaang mahuli ang masama, huwag makita ang kaluwalhatian ng Panginoon! Kung magkagayo'y darating sa kaniya ang isang araw ng poot, isang araw ng kabagabagan, isang araw ng kadiliman at kadiliman. Ibinigay sa lubos na kadiliman at nahatulan sa walang hanggang apoy, siya ay magtitiis ng kaparusahan para sa walang katapusang mga panahon... Kung gayon, kung gayon gaano kabanal at kabanalan ang ating buhay! Anong pag-ibig ang dapat nating matamo! Ano ang dapat nating pagtrato sa ating kapwa, kung ano ang dapat nating pag-uugali, kung ano ang dapat maging kasipagan, kung ano ang dapat nating panalangin, kung ano ang ating pagiging matatag. “Habang hinihintay ninyo ito,” sabi ng apostol, “maging masigasig na humarap sa Kanya na walang dungis at walang kapintasan sa kapayapaan” (2 Ped. 3:14), upang tayo ay maging karapat-dapat na marinig ang tinig ng Panginoon na nagsasabi: “Halika, kayong mga pinagpala ng Aking Ama, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo buhat nang likhain ang sanglibutan” (Mateo 25:34) magpakailanman.

Reverend Abba Isaiah:

Kapag ang kaluluwa ay umalis sa katawan, ang mga hilig na nakuha nito noong buhay sa lupa ang nagsisilbing dahilan ng pagkaalipin nito sa mga demonyo; Ang mga birtud, kung nakuha niya ang mga ito, ay nagsisilbing proteksyon mula sa mga demonyo.

San Theophan the Recluse:

Tungkol sa imahe ng hinaharap na buhay, sinabi ng Panginoon na hindi sila mag-aasawa o magpapakasal doon (Mateo 22:30), iyon ay, ang ating pang-araw-araw na relasyon sa lupa ay hindi magaganap doon; samakatuwid, ang lahat ng mga kaayusan ng buhay sa lupa. Walang mga agham, walang sining, walang pamahalaan at wala nang iba pa. Ano ang mangyayari? Magkakaroon ng Diyos - lahat sa lahat. At dahil ang Diyos ay Espiritu, nakikiisa sa espiritu at kumikilos sa espirituwal, kung gayon ang lahat ng buhay ay magkakaroon ng tuluy-tuloy na daloy ng mga espirituwal na paggalaw. Isang konklusyon ang sumusunod mula dito: dahil ang hinaharap na buhay ay ang ating layunin, at ang buhay na ito ay paghahanda lamang para dito, kung gayon ang gawin ang lahat ng bagay na nararapat lamang sa buhay na ito, at hindi naaangkop sa hinaharap, ay nangangahulugan ng pagsalungat sa iyong layunin at paghahanda para sa iyong sarili. isang mapait, mapait na kapalaran sa hinaharap. Hindi naman sa ganap na kailangan na talikuran ang lahat, ngunit, sa pagtatrabaho hangga't kinakailangan para sa buhay na ito, ang pangunahing alalahanin ay dapat ibaling sa paghahanda para sa hinaharap, sinusubukan, hangga't maaari, na gawing isang paraan ang mababang gawain sa lupa. ang parehong layunin.

Saint Ignatius (Brianchaninov):

Ang Salita ng Diyos ay naghahayag sa atin na ang ating mga kaluluwa, pagkatapos ng kanilang paghihiwalay sa kanilang mga katawan, ay sumasama - ayon sa mabuti o masasamang katangian na kanilang nakuha sa buhay sa lupa - sa mga Anghel ng liwanag o sa mga nahulog na anghel.

Ang gantimpala para sa kapwa matuwid at makasalanan ay ibang-iba... Hindi lamang mayroong hindi mabilang na makalangit na tahanan... ngunit ang impiyerno ay mayroon ding maraming iba't ibang piitan at iba't ibang uri ng pagdurusa.

Sa walang humpay na pagmumuni-muni ng Diyos at sa walang tigil na pag-alab ng pag-ibig sa Kanya ay nakasalalay ang pinakamataas at mahalagang kasiyahan ng mga naninirahan sa langit.

Ang hinaharap na tahanan ng mga kaluluwa ay tumutugma sa kanilang kalikasan, iyon ay, ang kanilang etheric na kalikasan. Ang Eden, o langit, ay katumbas ng kalikasang ito, at ang impiyerno ay katumbas nito.

Upang pahirapan ang mga kaluluwang dumadaan sa airspace, ang madilim na awtoridad ay nagtatag ng magkakahiwalay na mga korte at mga guwardiya... Sa kahabaan ng mga patong ng makalangit na kaharian, mula sa lupa hanggang sa langit mismo, may mga bantay na rehimen ng mga nahulog na espiritu. Ang bawat departamento ay namamahala sa isang espesyal na uri ng kasalanan at pinahihirapan ang kaluluwa sa loob nito kapag ang kaluluwa ay umabot sa departamentong ito.

Bilang mga anak at pinagkakatiwalaan ng mga kasinungalingan, hinahatulan ng mga demonyo ang mga kaluluwa ng tao hindi lamang sa mga kasalanang nagawa nila, kundi pati na rin sa mga hindi pa nila naranasan. Gumagamit sila sa mga gawa-gawa at panlilinlang, pinagsasama ang paninirang-puri sa kawalanghiyaan at pagmamataas, upang agawin ang kaluluwa mula sa mga kamay ng anghel.

Ang doktrina ng mga pagsubok ay ang pagtuturo ng Simbahan. Walang alinlangan na ang banal na Apostol na si Pablo ay nagsasalita tungkol sa kanila nang ipahayag niya na ang mga Kristiyano ay nahaharap sa pakikidigma laban sa mga espiritu ng kasamaan sa matataas na dako (Efe. 6:12). Matatagpuan natin ang turong ito sa pinakasinaunang tradisyon ng simbahan at sa mga panalangin sa simbahan.

Ang isang makasalanang kaluluwa ay hindi pinahihintulutang umakyat sa isang lupain na mas mataas kaysa sa hangin: ang diyablo ay may dahilan upang akusahan ito. Nakipagtalo siya sa mga Anghel na nagdadala sa kanya, inihaharap ang kanyang mga kasalanan, dahil dito siya ay dapat na pag-aari niya, na nagpapakita ng kanyang kakulangan sa antas ng mga birtud na kinakailangan para sa kaligtasan at para sa libreng paggalaw sa hangin.

Ang mga dakilang santo ng Diyos, na ganap na lumipat mula sa kalikasan ng lumang Adan tungo sa kalikasan ng Bagong Adan, ang ating Panginoong Jesu-Kristo, sa matikas at banal na kabaguhan na ito, kasama ang kanilang tapat na mga kaluluwa, ay dumaan sa maaliwalas na mga pagsubok ng demonyo na may hindi pangkaraniwang bilis at dakilang kaluwalhatian. Dinala sila sa Langit ng Banal na Espiritu...

Roman Patericon:

Mabangis na Lombard [Ang Lombards ay isang ligaw na tribong Aleman na nanakop noong ika-6 na siglo. bahagi ng Italya] o dumating sila sa isang monasteryo sa rehiyon ng Valeria at binitay ang dalawang monghe sa mga sanga ng puno. Inilibing sila nang araw ding iyon. At sa gabi ang mga kaluluwa ng mga binitay ay nagsimulang umawit ng mga salmo sa lugar na ito sa malinaw at malakas na mga tinig, at ang mga mamamatay-tao mismo, nang marinig nila ang mga tinig na ito, ay labis na nagulat at natakot. At ang lahat ng mga bilanggo na narito sa kalaunan ay nagpatotoo sa pag-awit na ito. Ginawa ng Makapangyarihang Diyos na marinig ang mga tinig ng mga kaluluwang ito upang ang mga nabubuhay pa sa laman ay maniwala na ang mga umiibig sa Diyos at naglilingkod sa Kanya ay mabubuhay ng isang tunay na buhay kahit na pagkamatay ng laman.

Panalangin para sa mga patay

Naniniwala kami na ang mga kaluluwa ng mga tao na nahulog sa mortal na mga kasalanan at hindi nawalan ng pag-asa sa kamatayan, ngunit nagsisi bago pa man humiwalay sa totoong buhay, ay hindi lamang nagkaroon ng panahon upang magbunga ng anumang mga bunga ng pagsisisi (ang ganitong mga bunga ay maaaring ang kanilang mga panalangin, luha, pagluhod. sa panahon ng mga pagpupuyat sa panalangin, pagsisisi, pag-aliw sa mga mahihirap at pagpapahayag sa mga aksyon ng pag-ibig sa Diyos at kapwa) - ang mga kaluluwa ng gayong mga tao ay bumababa sa impiyerno at nagdurusa ng kaparusahan para sa mga kasalanan na kanilang nagawa, nang hindi, gayunpaman, nawawalan ng pag-asa para sa kaluwagan. Nakatanggap sila ng kaginhawahan sa pamamagitan ng walang katapusang Kabutihan ng Diyos sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga pari at kawanggawa na ginawa para sa mga patay, at lalo na sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Walang Dugo na Sakripisyo, na, lalo na, ay iniaalay ng pari para sa bawat Kristiyano para sa kanyang mga mahal sa buhay, at sa pangkalahatan, para sa lahat, araw-araw na iniaalok ng Simbahang Katoliko at Apostoliko.

San Gregory ng Nyssa:

Walang walang ingat, walang walang silbi ang ipinasa mula sa mga mangangaral at alagad ni Kristo at hindi sunod-sunod na tinanggap ng Iglesia ng Diyos; upang gunitain ang mga patay sa tamang pananampalataya na may banal at maluwalhating Sakramento ay isang napaka-makadiyos at kapaki-pakinabang na gawain.

Kung ang Karunungan ng Diyos na nakakaunawa sa lahat ay hindi nagbabawal sa pagdarasal para sa mga patay, hindi ba ito nangangahulugan na pinapayagan pa rin na maghagis ng lubid, bagama't hindi palaging sapat na maaasahan, ngunit kung minsan, at marahil madalas, ay nag-iipon para sa mga kaluluwang nahulog. mula sa baybayin ng pansamantalang buhay, ngunit hindi nakamit ang buhay na walang hanggan? Nagliligtas para sa mga kaluluwang iyon na umiikot sa kailaliman sa pagitan ng kamatayan ng katawan at ng Huling Paghuhukom ni Kristo, na ngayon ay bumangon sa pamamagitan ng pananampalataya, ngayon ay nakalubog sa mga gawa na hindi karapat-dapat dito, ngayon ay itinaas ng biyaya, ngayon ay ibinaba ng mga labi ng isang nasirang kalikasan, ngayon ay umakyat. sa pamamagitan ng banal na pagnanasa, na ngayon ay nababalot sa magaspang, hindi pa ganap na nahuhubad ang mga damit ng makalupang pag-iisip...

Hieromartyr Dionysius the Areopagite:

Ang pari ay buong kababaang-loob na nanalangin para sa Kabutihan ng Diyos na patawarin ang namatay sa mga kasalanan na nangyari dahil sa kahinaan ng tao, na tanggapin sa sinapupunan nina Abraham, Isaac at Jacob sa isang lugar na "kung saan ang sakit, kalungkutan at pagbuntong-hininga ay tumakas," hinahamak kasama ang ang kanyang pagmamahal sa sangkatauhan sa bawat kasalanang nagawa ng mga yumao. Sapagkat walang sinumang malinis sa kasalanan, gaya ng sinasabi ng mga propeta.

San Cyril ng Jerusalem:

Nagdarasal kami sa Liturhiya para sa mga yumao, at mula sa malaking pakinabang na ito ay nanggagaling sa mga kaluluwa kapag ang Banal at Kakila-kilabot na Sakripisyo na ito ay iniaalay para sa kanila sa altar. Ngunit dahil marami ang nagtatanong kung paano makakatulong ang pag-alaala sa yumao at panalangin sa liturhiya kung ang kaluluwa ay umalis sa mga kasalanan, sinasagot ko ito sa halimbawang ito. Kung ang isang hari ay nagalit sa isang tao at ipinatapon siya, at ang mga kamag-anak at kamag-anak ng taong ipinatapon ay nagdala sa hari ng isang mahalagang korona para sa kanya bilang isang regalo, hindi ba sila hihingi ng ilang uri ng awa? Kaya, kapag nananalangin tayo para sa mga yumao, hindi tayo nagdadala ng korona, ngunit isang regalo na higit sa lahat ng halaga, iyon ay, si Kristo, na kinuha sa kanyang sarili ang mga kasalanan ng mundo, ay nag-aalay tayo bilang isang Sakripisyo, upang kapwa para sa ating sarili. at para sa mga yumao ay makatagpo tayo ng awa mula sa Hari ng mga hari.

San Demetrius ng Rostov:

Ang pagdarasal para sa pahinga ng mga kaluluwa ng pinagpalang alaala ng mga namatay na lingkod ng Diyos, mayroon kaming matatag na pag-asa na ginawa ng Sakripisyo para sa kanilang mga kaluluwa, na ibinuhos mula sa tagiliran ni Kristo, ang Dugo at tubig na ginawa sa Banal na Kalis, dinidilig at nililinis ang mga kaluluwa ng mga taong para kanino ito inialay at para kanino ito ibinuhos. Kung ang Dugo at tubig ni Kristo, na minsang ibinuhos sa Krus, ay naghugas ng mga kasalanan ng buong mundo, kung gayon ang parehong Dugo at tubig, at hindi ang iba, ay hindi maglilinis sa ating mga kasalanan? Kung noon ay tinubos ng Dugo ni Kristo ang marami, hindi mabilang na mga kaluluwa mula sa pagkaalipin sa kaaway, kung gayon ito, at walang iba, ay hindi tutubusin ang mga naaalalang kaluluwang ito? Kung ang pagdurusa ni Kristo noon ay nagbigay-katwiran sa napakaraming, kung gayon ngayon ang parehong pagdurusa ni Kristo, na naaalala sa pamamagitan ng katuparan ng Banal na Sakripisyo, hindi ba talaga mabibigyang katwiran ang mga ating ginugunita? Kami ay matatag na naniniwala sa kapangyarihan ng Dugo ni Kristo, na umaagos ng tubig mula sa Kanyang tagiliran, matatag kaming naniniwala na ito ay nililinis, tinutubos at binibigyang-katwiran ang mga alipin nito, na maaaring magkaroon ng walang hanggang alaala sa Kaharian ng Langit at sa Banal na Simbahan; lupa sa mga banal na tao.

San Theophan the Recluse:

Walang sinuman ang tamad na alalahanin ang kanilang mga magulang, ngunit ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso ay dapat alalahanin, at hindi lamang sa araw na ito, ngunit sa bawat oras, sa bawat panalangin. Tayo mismo ay naroroon, at kakailanganin natin ang panalanging ito, tulad ng isang mahirap na tao na nangangailangan ng isang piraso ng tinapay at mas madalas kaysa sa tubig. Tandaan na ang panalangin para sa mga patay ay malakas din sa komunidad nito - dahil ito ay dumarating sa ngalan ng buong Simbahan. Ang Simbahan ay humihinga ng panalangin. Ngunit tulad ng sa natural na pagkakasunud-sunod, sa panahon ng pagbubuntis, ang ina ay humihinga, at ang kapangyarihan ng paghinga ay napupunta sa bata, kaya sa pagkakasunud-sunod ng biyaya, ang Simbahan ay humihinga kasama ang karaniwang panalangin ng lahat, at ang kapangyarihan ng panalangin ay nagpapatuloy. sa mga yumao, na nakapaloob sa dibdib ng Simbahan, na binubuo ng mga buhay at mga patay, ang nakikipagdigma at ang mga nagtagumpay. Huwag maging masyadong tamad sa bawat panalangin upang masigasig na alalahanin ang lahat ng ating mga ama at kapatid na yumao. Ito ay limos mula sa iyo...

Saint Epiphanius ng Cyprus:

Kapag ang mga pangalan ng namatay ay naaalala sa mga panalangin, ano ang maaaring maging mas kapaki-pakinabang kaysa dito para sa kanila? Ang mga buhay ay naniniwala na ang mga patay ay hindi pinagkaitan ng pag-iral, ngunit nabubuhay kasama ng Diyos. Kung paanong itinuro sa atin ng Banal na Simbahan na manalangin para sa mga naglalakbay na kapatid na may pananampalataya at pag-asa na ang mga panalangin na ginawa para sa kanila ay kapaki-pakinabang sa kanila, kaya dapat nating maunawaan ang mga panalangin na ginawa para sa mga lumisan sa mundong ito.

San Athanasius the Great:

Ang alak sa isang nakabaon na sisidlan, kapag ang mga ubas ay namumulaklak sa bukid, naririnig ang amoy at namumulaklak kasama nito. Gayon din ang mga kaluluwa ng mga makasalanan: tumatanggap sila ng kaunting pakinabang mula sa Walang Dugong Sakripisyo at kawanggawa na inialay para sa kanila, gaya ng alam at ipinag-uutos ng ating Diyos, ang tanging Panginoon ng mga buhay at mga patay.

Kagalang-galang na Ephraim na Syrian:

Kapag tumayo ka sa panalangin, alalahanin mo ako kasama mo. Hinihiling ko sa aking minamahal, hinihikayat ko ang mga nakakakilala sa akin: ipanalangin mo ako na may parehong pagsisisi na kung saan ako ay sumasama sa iyo.

Kagalang-galang na Juan ng Damascus:

Ang bawat tao na may maliit na lebadura ng mga birtud sa kanyang sarili, ngunit hindi nagawang gawing tinapay - iyon ay, sa kabila ng kanyang pagnanais, ay hindi ginawa ito alinman sa katamaran, o kawalang-ingat, o dahil ipinagpaliban niya ito sa bawat araw. araw at hindi inaasahang nahuli at inani ng kamatayan - hindi malilimutan ng matuwid na Hukom at Panginoon. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang Panginoon ay mag-uudyok sa kanyang pamilya, mga kaibigan at kamag-anak, idirekta ang kanilang mga iniisip, aakitin ang mga puso at ikikiling ang mga kaluluwa upang tulungan at tulungan siya. At kapag ginalaw sila ng Diyos, hinipo ng Guro ang kanilang mga puso, sila ay magmadali upang mabayaran ang mga pagkukulang ng namatay. At sa isa na namumuhay sa isang marahas na buhay, ganap na natatakpan ng mga tinik at puno ng karumihan at karumihan, na hindi nakinig sa budhi, ngunit sa kawalang-ingat at pagkabulag ay nahuhulog sa mga pita, na nagbibigay-kasiyahan sa lahat ng mga pagnanasa ng laman at hindi nagmamalasakit kahit na tungkol sa. ang kaluluwa, na ang mga pag-iisip ay abala lamang sa makalaman na kaalaman, at kung siya ay mamatay sa ganoong kalagayan, walang sinuman ang lalapit sa kanya. Ngunit mangyayari sa kanya na kahit ang kanyang asawa, o ang kanyang mga anak, o ang kanyang mga kapatid na lalaki, o ang kanyang mga kamag-anak, o ang kanyang mga kaibigan ay hindi tutulungan siya, sapagkat ang Diyos ay hindi titingin sa kanya.

Sino ang makapagbibilang ng lahat ng katibayan mula sa buhay ng mga banal na martir at mga banal na paghahayag, na malinaw na nagpapakita na kahit na pagkatapos ng kamatayan, ang pinakamalaking pakinabang sa namatay ay hatid ng mga panalangin na isinagawa para sa kanila sa liturhiya at limos na ibinigay, dahil walang ipapahiram sa Diyos. mapahamak, ang lahat ay ibinabalik sa malaking kasaganaan.

Kung nais ng isang tao na pahiran ng mira o sagradong langis ang isang maysakit, pinahiran muna niya ang kanyang sarili, at pagkatapos ay ang taong may sakit; Kaya, ang bawat isa na nagsusumikap para sa kaligtasan ng kanyang kapwa ay unang tumatanggap ng pakinabang sa kanyang sarili, pagkatapos ay dinadala ito sa kanyang kapwa, sapagkat ang Diyos ay makatarungan at hindi nakakalimutan ang ating mabubuting gawa.

San Juan Crisostomo:

Sa katunayan, mayroong isang pagkakataon upang mapagaan ang parusa ng isang namatay na makasalanan kung nais natin. Kaya, kung madalas tayong manalangin para sa kanya, kung nagbibigay tayo ng limos, kung gayon kahit na siya mismo ay hindi karapat-dapat, pakikinggan tayo ng Diyos. Kung alang-alang kay Pablo ay iniligtas Niya ang iba at alang-alang sa ilan ay naawa Siya sa iba, hindi ba Niya gagawin ang gayon din para sa atin? Mula sa kanyang sariling ari-arian, mula sa iyo, mula sa sinumang gusto mo, magbigay ng tulong, buhusan siya ng langis, o hindi bababa sa tubig. Hindi niya maisip ang sarili niyang mga gawa ng awa? Hayaan silang matupad para sa kanya. Kaya, ang asawang babae ay maaaring mamagitan para sa kanyang asawa, na ginagawa ang kinakailangan para sa kanyang kaligtasan. Kung mas malaki ang mga kasalanang nagawa niya, mas kailangan ang limos para sa kanya. At hindi lamang para sa kadahilanang ito, kundi pati na rin dahil ngayon ay wala na itong kapangyarihan, ngunit higit na mas kaunti, dahil hindi mahalaga kung ang isang tao ay lumikha nito sa kanilang sarili, o isa pa para sa kanya. Kaya, kung mas maliit ito sa lakas, mas dapat nating dagdagan ito sa dami.
Ipunin ang mga balo, sabihin ang pangalan ng namatay, hayaan silang magdasal at magdasal para sa kanya. Ito ay sandal sa awa ng Diyos, bagama't hindi siya mismo, ngunit iba ang gagawa ng limos para sa kanya. Ito ay alinsunod sa pag-ibig ng Diyos sa sangkatauhan. Ang mga balo na nakatayo sa paligid at umiiyak ay makapagliligtas, kung hindi mula sa kasalukuyan, pagkatapos ay mula sa hinaharap na kamatayan. Marami ang nakinabang sa limos na ginawa ng iba para sa kanila, dahil kung hindi sila tuluyang napatawad, kahit papaano ay nakatanggap sila ng kaaliwan.

Paano kung ang isang tao, sabi mo, ay malungkot, isang estranghero sa lahat at walang sinuman? Sa mismong kadahilanang ito siya ay pinarurusahan, dahil wala siyang sinuman - ni napakalapit, o napakabuti. Samakatuwid, kung tayo mismo ay hindi banal, dapat nating subukang humanap ng mabubuting kaibigan, asawa, anak, upang makatanggap ng kaunting pakinabang sa pamamagitan nila, kahit na maliit, ngunit pakinabang pa rin.

Ang mga pag-aalay para sa mga patay ay hindi walang kabuluhan, ang mga panalangin ay hindi walang kabuluhan, at ang limos ay hindi walang kabuluhan. Ang lahat ng ito ay itinatag ng Banal na Espiritu upang tayo ay magdala ng pakinabang sa isa't isa, sapagkat nakikita mo: tumatanggap siya ng pakinabang sa pamamagitan mo, at tumanggap ka ng pakinabang para sa kanya. Ginugol mo ang iyong ari-arian upang gumawa ng mabuting gawa para sa iba, at naging bukal ng kaligtasan para sa kanya, at para sa iyo siya ay naging bukal ng awa. Huwag mag-alinlangan na ito ay magdudulot ng magandang bunga.

Isang malaking karangalan ang alalahanin sa presensya ng Panginoon, sa panahon ng pagganap ng Kakila-kilabot na Sakripisyo, ang hindi maipaliwanag na mga Misteryo. Kung paanong sa harap ng isang nakaupong hari, kahit sino ay maaaring humingi ng kung ano ang gusto nila; kapag siya ay umalis sa kanyang lugar, kung gayon anuman ang iyong sasabihin, sasabihin mo sa walang kabuluhan; kaya ito ay narito: habang ang mga Sakramento ay inihaharap, ang pinakadakilang karangalan para sa lahat ay ang maging karapat-dapat sa paggunita. Para tingnan: dito ay ipinahayag ang kahila-hilakbot na misteryo na ibinigay ng Diyos sa Kanyang sarili bilang isang Sakripisyo para sa sansinukob. Kasabay ng lihim na pagkilos na ito, ang mga nagkasala ay naaalala rin sa magandang panahon. Kung paanong sa panahon na ang mga tagumpay ng mga hari ay ipinagdiriwang, ang mga nakilahok sa tagumpay ay niluluwalhati, at ang mga nakagapos sa panahong iyon ay pinalaya; at kapag lumipas na ang panahong ito, ang mga walang oras na tumanggap ay hindi na makakatanggap ng anuman; kaya narito: ito ang panahon ng matagumpay na pagdiriwang. Sapagkat “sa tuwing kinakain ninyo ang tinapay na ito at inumin ang kopang ito,” sabi ng apostol, “ipinapahayag ninyo ang kamatayan ng Panginoon” (1 Cor. 11:26). Sa pagkaalam nito, alalahanin natin kung anong mga aliw ang maibibigay natin sa namatay: sa halip na luha, sa halip na hikbi, sa halip na lapida - limos, panalangin, handog; Gawin natin ito para aliwin sila, upang sila at tayo ay maging karapat-dapat sa ipinangakong mga benepisyo.

San Gregory Dvoeslov:

Ang isang kapatid na lalaki, dahil sa paglabag sa kanyang panata ng hindi pag-iimbot, sa takot sa iba, ay pinagkaitan ng paglilibing sa simbahan at panalangin sa loob ng tatlumpung araw pagkatapos ng kanyang kamatayan. Pagkatapos, dahil sa habag sa kanyang kaluluwa, sa loob ng tatlumpung araw ay nag-alay sila ng Walang Dugo na Sakripisyo na may panalangin para sa kanya. Sa huling mga araw na ito, ang namatay ay nagpakita sa isang pangitain sa kanyang nabubuhay na kapatid at nagsabi: "Hanggang ngayon ay napakasama ng pakiramdam ko, ngunit ngayon ay maayos ang lahat: ngayon ay nakatanggap ako ng komunyon."

Mortal memory

"Mamatay araw-araw upang mabuhay magpakailanman"

Mamatay ka araw-araw upang ikaw ay mabuhay magpakailanman, sapagkat ang may takot sa Diyos ay mabubuhay magpakailanman.

Alalahanin na ang iyong mga kasalanan ay umabot na sa kanilang kabuuan, na ang iyong kabataan ay lumipas na. Dumating na ang oras, dumating na ang oras ng iyong pag-alis, ang oras kung saan dapat mong pag-usapan ang iyong mga gawa. Alamin na doon ay hindi tutubusin ng kapatid ang kapatid, hindi palalayain ng ama ang kanyang anak.

Paunang salita ang iyong mga aksyon sa alaala ng iyong paglisan sa katawan at alalahanin ang walang hanggang paghatol. Kung gagawin mo ito, hindi ka kailanman magkasala.

Pagdating ng bawat araw, kumilos na parang ang araw na ito ang huli sa iyong buhay, at ililigtas mo ang iyong sarili mula sa mga kasalanan.

Alamin: ang pagpapakumbaba ay binubuo sa pagsasaalang-alang sa lahat ng mga tao na mas mahusay kaysa sa iyong sarili at pagiging tiwala sa iyong kaluluwa na ikaw ay nabibigatan ng mga kasalanan nang higit sa sinuman. Panatilihing nakayuko ang iyong ulo at hayaan ang iyong dila na laging handang sabihin sa mga umaalipusta sa iyo: "Panginoon ko, patawarin mo ako."

Paggising mula sa pagtulog, iisipin natin na hindi tayo mabubuhay hanggang sa gabi, at, sa pagtulog muli, iisipin natin na hindi tayo mabubuhay hanggang sa umaga, palaging naaalala ang hindi kilalang limitasyon ng ating buhay. Ang pamumuhay sa ganitong paraan, hindi tayo magkakasala, o magkakaroon ng pagnanasa sa anumang bagay, o mag-alab ng galit sa sinuman, o mag-imbak ng mga kayamanan para sa ating sarili sa lupa, ngunit, umaasa sa kamatayan araw-araw, hahamakin natin ang lahat ng nasisira. Kung magkagayon ay lalamig sa atin ang makamundong pagnanasa at bawat maruming pagnanasa, patatawarin natin ang bawat isa sa lahat at lilinisin natin ang ating sarili, laging nasa harap ng ating mga mata ang pag-asa sa huling oras at pakikibaka. Para sa matinding takot sa kamatayan at Paghuhukom, ang takot sa pagdurusa, itinaas ang kaluluwa, na lumulubog sa kailaliman ng pagkawasak.

Abba Evagrius:

Laging isaisip ang kamatayan at Paghuhukom na naghihintay sa iyo, at ililigtas mo ang iyong kaluluwa sa kasalanan.

Reverend Abba Isaiah:

Magkaroon ng kamatayan sa harap ng iyong mga mata araw-araw. Nawa'y patuloy kang mag-alala tungkol sa kung paano ka mahihiwalay sa katawan, kung paano mo malalampasan ang rehiyon ng mga kapangyarihan ng kadiliman na sasalubong sa iyo sa hangin, kung paano ka magpapakita nang ligtas sa harap ng Diyos. Maghanda para sa kakila-kilabot na araw ng pagsagot sa Paghuhukom ng Diyos, na parang nakikita na Siya. Kung gayon ang lahat ng gawa, salita at iniisip ng bawat isa sa inyo ay tatanggap ng kanilang gantimpala, sapagkat ang lahat ay hubad at bukas sa harap ng mga mata ng Isa na kung kanino dapat nating iharap ang isang ulat ng ating buhay sa lupa.

Mga kasabihan ng walang pangalan na matatanda:

Sinabi ng matanda: ang isang tao na patuloy na may kamatayan sa harap ng kanyang mga mata ay nagtagumpay sa kawalan ng pag-asa.

San Basil the Great:

Ang sinumang may araw at oras ng kamatayan sa harap ng kanyang mga mata at laging nag-iisip tungkol sa pagbibigay-katwiran sa hindi nagkakamali na Paghuhukom, ay hindi magkakasala sa lahat, o magkakasala ng napakaliit, dahil nagkakasala tayo dahil sa kawalan ng takot sa Diyos sa atin.

San Gregory ng Nyssa:

Pagkatapos ng kamatayan, walang sinuman ang makapagpapagaling sa alaala ng Diyos sa sakit na dulot ng kasalanan, dahil ang pag-amin ay may kapangyarihan sa lupa, ngunit sa impiyerno ay wala.

San Juan Crisostomo:

Hindi nagkataon lamang na ang kamatayan ay pumasok sa ating buhay bilang isang guro ng karunungan, nililinang ang isip, pinapaamo ang mga hilig ng kaluluwa, pinapakalma ang mga alon at nagtatag ng katahimikan.

Kagalang-galang na Ephraim na Syrian:

Ang pag-iisip ng kamatayan ay hindi mapaghihiwalay sa bawat tao. Ngunit ang mga hindi mananampalataya ay gumagamit nito nang hindi maganda, ikinalulungkot lamang ang paghihiwalay mula sa mga kasiyahan ng buhay (at samakatuwid ay nagmamadaling nagsusumikap para sa mga kasiyahan). Tinutulungan nito ang mga mananampalataya na gumaling mula sa mga nakakahiyang hilig.

Halina, mga kapatid, tingnan mo itong pagkabulok sa mga libingan. Gaano kalakas ang pagkilos ng kamatayan! Paano niya sinisira ang sangkatauhan at ninakawan ito nang may paghamak! Inilagay niya sa kahihiyan si Adan at tinapakan ang kapalaluan ng mundo. Ang sangkatauhan ay bumaba sa Sheol, doon ito ibinigay sa pagkabulok, ngunit isang araw ay tatanggap ito ng buhay. I-renew ang iyong nilikha sa pamamagitan ng muling pagkabuhay, O Panginoon, puno ng pagkabukas-palad! Halika, mahal at maganda, makikita mo ang isang kakila-kilabot na tanawin sa libingan, ang lugar na ito ng kalungkutan. Ang lahat ng kagandahan ay nabubulok doon, ang bawat kasuotan ay nagiging alabok, at sa halip na isang halimuyak, ang baho ng pagkabulok ay nagpapalayas sa lahat ng dumarating... Halika rito, mga prinsipe at malalakas na tao, nagpapasakop sa pagmamataas, tingnan kung anong kahihiyan ang naabot ng ating lahi. , at hindi gaanong pinahahalagahan ang iyong mga mapagmataas na titulo, ang isang dulo nito ay kamatayan. Mas mabuti kaysa sa iba't ibang matalinong aklat, itinuturo ng mga patay na katawan sa lahat ng tumitingin sa kanila na ang bawat tao sa wakas ay bababa sa lalim ng kahihiyan na ito. Halina, kayong mga maluwalhating lupain, na pinalaki ng kanilang mga pakinabang, at tingnan ninyo kasama namin ang kahihiyang ito sa Sheol. Ang ilan sa kanila ay dating pinuno, ang iba ay mga hukom. Tinawag silang mga korona at mga karwahe, ngunit ngayon silang lahat ay niyurakan ng paa, na nahaluan sa isang bunton ng alabok; kung paanong ang kanilang kalikasan ay pareho, gayon din ang katiwalian. Ituon mo ang iyong tingin sa mga kabaong na ito, mga kabataang lalaki at mga bata, na ipinagmamalaki ang kanilang mga damit, ipinagmamalaki ang kanilang kagandahan, at tingnan ang mga disfigure na mukha at komposisyon, at isipin ang tungkol sa tahanan ng mga kalungkutan. Ang isang tao ay hindi mananatili sa mundong ito nang matagal, at pagkatapos ay lumipat siya dito. Samakatuwid, mapoot sa walang kabuluhan, nililinlang nito ang mga lingkod nito, gumuho sa alabok at hindi nakamit ang katapusan ng mga mithiin nito. Halika, kayong mga baliw na mapag-imbot na mga tao na nangolekta ng limpak-limpak na ginto, nagtayo ng mga marangal na bahay at ipinagmamalaki ang kanilang mga ari-arian... nangarap na ang mundong mahal mo ay sa iyo na. Halika at tingnan mo ang mga libingan at tingnan mo: doon ang mga dukha at ang mayayaman ay magkakahalo, na parang sila ay iisa.

Ang hari ay hindi maliligtas ng porpiri, mamahaling bato at maringal na alahas ng hari. Ang kapangyarihan ng mga hari ay lumilipas, at ang kamatayan ay naglalagay ng kanilang mga katawan sa isang bunton at sila ay nawawala, na parang hindi kailanman umiral. Kinuha niya ang mga hukom na nagsagawa ng mga paghatol at pinarami ang kanilang mga kasalanan. Kinukuha niya para sa kanyang sarili ang mga pinuno na nagharing masama sa lupa. Bigla niyang inaagaw ang mayayaman at mapag-imbot, tinatalo ang mga tulisan at pinupuno ang kanilang mga bibig ng alabok. Mayroon din siyang isang mandaragat na sumakop sa mga alon gamit ang kahoy; Inaakit din niya sa kanyang sarili ang pantas na hindi nakakaalam ng tunay na karunungan. Doon huminto ang karunungan ng matatalino at matatalino, at ang katapusan ng karunungan ng mga taong nagtrabaho sa pagkalkula ng oras ay darating. Doon ang magnanakaw ay hindi nagnanakaw, ang kanyang samsam ay nasa tabi niya, ang pagkaalipin ay nagtatapos doon, ang alipin ay nasa tabi ng kanyang amo. Ang magsasaka ay hindi nagtatrabaho doon; Ang mga miyembro ng mga nangarap na ang mundo ay walang katapusan ay nakatali. Ang kamatayan ay nagpapaluhod sa mayabang at walang kahihiyang mukhang mahalay na mata. Hindi mo kailangan ng magandang sapatos doon dahil nakatali ang iyong mga paa. Ang mga damit ay nagiging alikabok doon, ang mga katawan ay nakatali ng hindi matutunaw na mga bono. Kahit na ang mga bahay, o ang mga mansyon ng piging, o ang mga babae ay hindi bababa sa Sheol. Ang mga may-ari ay kinuha mula sa mundo, ngunit ang mga bahay ay naiwan sa iba. Ni acquisitions o ninakaw na kayamanan ay hindi kasama sa amin.

San Demetrius ng Rostov:

Si Belsasar, na hari ng mga Caldeo, ay nagpipista sa gabi, at gabi na; maliwanag at masayahin. At nakita niya ang isang kamay ng isang hindi nakikitang tao na pumipirma sa kanyang death warrant sa dingding: “mene, mene, tekel, upharsin” (Dan. 5:25). At si Belsasar na hari ng mga Caldeo ay napatay nang gabing iyon. Alam ba niya ang oras ng kanyang kamatayan, naisip niya ba na mamamatay siya sa gabing iyon? Hindi! Inaasahan niya ang mahabang buhay at walang katapusang kaligayahan. Si Holofernes, ang komandante ng Asiria, ay nagalak din, uminom sa kalusugan ng magandang Judith, uminom ng marami sa kanyang pag-ibig; nakatulog sa kama sa gabi at nawala ang kanyang ulo: ang katawan ay nanatili sa kama, at ang ulo ay pinutol ng kamay ng isang babae at dinala malayo bago ang araw. Alam ba niya ang oras ng kanyang kamatayan, naisip niya ba na mamamatay siya sa gabing iyon? Hindi, umaasa siya ng isa pang mahabang buhay; Ipinagmamalaki niya na kunin ang Judiong lungsod ng Bethulia sa gabi, tulad ng isang ibon, at wasakin ito sa pamamagitan ng apoy at espada, ngunit inabot siya ng oras ng kamatayan at hindi siya pinayagang bumangon mula sa pagkakatulog.

Ang mayamang tao ng Ebanghelyo, na kung saan ang bukid ay nagdala ng masaganang bunga, ay nalulungkot, siya ay nalulungkot na wala siyang mapupulot na mga bungang ito, at nagsabi: “gigibain ko ang aking mga kamalig at magtatayo ako ng mas malalaki... sabihin sa aking kaluluwa: kaluluwa, mayroon kang maraming mga pag-aari na nakaimbak sa loob ng maraming taon: magpahinga, kumain, uminom, magsaya ngunit sinabi ng Diyos sa kanya: sa gabing ito ang iyong kaluluwa ay kukunin sa iyo ano ang inihanda mo?" ( Lucas 12:18-20 ). Akala ko mabubuhay ako ng mahabang panahon - at hindi sinasadyang namatay; inaasahang mabubuhay ng maraming taon - at hindi nabuhay ng isang araw. Oh, gaanong hindi alam ang oras ng kamatayan! Ang isang tao ay mahusay na nagpapayo: hindi mo alam kung saan naghihintay sa iyo ang kamatayan, at samakatuwid ay inaasahan ito sa bawat lugar; Kung hindi mo alam kung anong araw at oras ka mamamatay, maging handa sa kamatayan araw-araw at bawat oras.

Kaya, hindi tayo magkakamali kung tatawagin natin ang kamatayan na unibersal na guro, sapagkat ito ay sumisigaw sa lahat ng tao sa sansinukob: mamamatay ka, mamamatay ka, hindi ka makakatakas sa kamatayan sa pamamagitan ng anumang mga panlilinlang! Tingnan ang bangkay sa kabaong at pakinggan kung ano ang tahimik nitong ibinabalita sa iyo: Ako ay katulad mo ngayon, ngunit kung paano ako ngayon, gayon din ka sa lalong madaling panahon; kung ano ang dumating para sa akin ngayon ay darating para sa iyo bukas: "Alalahanin ang iyong wakas, at hindi ka magkasala kailanman" (Sir. 7:39); alalahanin ang kamatayan upang hindi magkasala ng mortal. Ito ang uri ng pagkamatay ng guro para sa atin; ang kamatayan ay isang guro.
Ang dating kaaway ng Diyos, si Paraon, ay nahulog sa matinding kasalanan; Sino ang nanghikayat ng isang mabangis? Sino ang nagpalambot sa pusong bato? Sino ang nagturo sa iyo na palayain sila? Ang pagkamatay ng mga panganay na Ehipsiyo, pinatay sa lahat ng dako sa isang gabi sa pamamagitan ng kamay ng isang Anghel; kamatayan ang kanyang guro.

Si Saul ay mapait din; Nang marinig niya mula kay propeta Samuel ang tungkol sa kamatayan: “Bukas ikaw at ang iyong mga anak ay makakasama ko,” agad siyang bumagsak sa lupa at natakot. Sino ang nagturo sa mapagmataas at walang takot na makasalanang ito ng pagpapakumbaba at takot? Kamatayan ang kanyang guro (1 Samuel 28:19-20).
Nagkasakit si Hezekias, na nabibigatan ng maraming kasalanan, at ang propeta ng Diyos na si Isaias ay lumapit sa kanya at nagsabi: “Mamamatay ka.” “At iniharap ni Ezechias ang kaniyang mukha sa dingding, at nanalangin sa Panginoon... At si Ezechias ay umiyak na mainam” (2 Mga Hari 20, 1–3). Sino ang nagturo sa kanya ng gayong taos-pusong pagsisisi at magiliw na panalangin? Ang salita ng propeta: "mamamatay ka"; kamatayan ang kanyang guro.

Ipinaliwanag ng ilan na ang mga abo ng kabataan, kung saan iwiwisik ang mga Israelita, ay nagturo ng alaala ng mga mortal, na ang bawat isa na iwiwisik sa kanila ay inutusang alalahanin ang mga salita ng Diyos na sinabi sa unang tao, si Adan: “Ikaw ay alabok, at ikaw ay alabok. ay babalik” (Gen. 3:19). Pagtutuunan natin ng pansin ang mga sumusunod. Ang nagbibigay-buhay na Dugo at tubig, na umaagos mula sa pinakadalisay na mga tadyang ni Kristo, ay may kapangyarihang lubusang linisin tayo mula sa mga kasalanan. Kasabay nito, kailangan din ng abo, ang alaala ng kamatayan. Marami ang madalas na nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo, ngunit namumuhay sa mga maling buhay. Bakit? Dahil hindi nila natututo ang mortal na memorya, hindi iniisip ang tungkol sa kamatayan, at hindi gusto ang pilosopiyang ito. Perpektong inilarawan ito ni San David: “Wala silang paghihirap hanggang sa kanilang kamatayan, at ang kanilang lakas ay malakas... Kaya naman ang kapalaluan ay pumaligid sa kanila na parang kuwintas, at ang kabastusan, tulad ng isang damit, ay binibihisan sila... Kanilang tinutuya ang lahat, marahas silang naghahayag ng paninirang-puri, sinasabi nila mula sa itaas; Ganito ang nangyayaring kasamaan dahil hindi sila natututo sa mortal na alaala at hindi iniisip ang tungkol sa kamatayan...

“Ang araw ng Panginoon ay darating na parang magnanakaw sa gabi” (1 Sol. 5:2). Kung gusto nating malaman kung bakit nakatago ang araw na ito at kung bakit ito darating nang ganito, "parang magnanakaw sa gabi," kung gayon, sa tingin ko, patas na sasabihin ko sa iyo ang tungkol dito. Walang sinuman ang mag-aalaga ng kabutihan sa buong buhay niya kung ang araw na ito ay kilala at hindi nakatago, ngunit ang lahat, na alam ang kanyang huling araw, ay gagawa ng hindi mabilang na mga krimen at lalapit na sana sa font sa araw na iyon nang siya ay nagsimulang lumayo sa ng mundong ito. Kung tayo, na hindi alam ang araw o ang oras ng ating wakas, sa kabila ng takot na maghintay para dito, ay magpapasiya na gumawa ng hindi mabilang at malubhang makasalanang mga gawa, kung gayon ano ang hindi natin mangahas na gawin kung alam nating mabubuhay pa tayo ng maraming taon sa lupa at hindi mamamatay kaagad! At dahil hindi natin alam kung kailan, anong araw at oras tayo mamamatay, dapat tayong gumugol araw-araw na para bang araw-araw tayong naghihintay ng kamatayan, at pagdating ng araw, isipin: “Ang araw na ito ba ang magiging huling bahagi ng aking buhay? ” At kapag sumapit ang gabi, sabihin sa iyong sarili: "Ang gabing ito ba ang magiging huling gabi ng aking pamamalagi kasama ng mga buhay?" Habang natutulog ka sa gabi, sabihin sa iyong sarili sa isip: "Mabubuhay pa ba ako mula sa aking higaan? Gayundin, kapag nagising ka at nakita ang mga unang sinag ng araw, isipin: "Mabubuhay ba ako hanggang sa gabi, bago sumapit ang gabi, o ang oras ng kamatayan ay darating para sa akin sa araw na ito?" Sa ganitong paraan, gumugol ng buong araw na parang naghahanda ka nang mamatay, at sa gabi, sa pagtulog, itama mo ang iyong budhi na parang kailangan mong isuko ang iyong espiritu sa Diyos nang gabing iyon. Ang tulog ng natutulog sa mortal na kasalanan ay nasisira. Ang pagtulog ng isa na ang kama ay napapalibutan ng mga demonyo ay hindi ligtas, naghihintay ng pagkakataon na kaladkarin ang kaluluwa ng isang makasalanan sa lambak ng apoy. Masama para sa isa na natulog nang hindi nakipagkasundo sa Diyos, dahil kung sa kaso kung saan nakasakit tayo sa ating kapwa sa anumang paraan, sinabi ng apostol: “Huwag lumubog ang araw sa inyong galit” (Efe. 4 :26), kung gayon lalo na ang nagpagalit sa Diyos ay dapat mag-ingat na ang araw ay hindi lumubog sa poot ng Diyos, baka siya ay makatulog nang hindi nakipagkasundo sa Diyos, sapagkat ang oras ng ating kamatayan ay hindi alam: baka biglaang kamatayan. agawin kami nang hindi handa? Huwag mong sabihin, tao: bukas ay makikipagkasundo ako sa Diyos, bukas ako ay magsisisi, bukas ay itatama ko ang aking sarili; huwag mong ipagpaliban ang iyong pagbabalik-loob sa Diyos at pagsisisi sa araw-araw, sapagkat walang nagsabi sa iyo kung ikaw ay mabubuhay hanggang sa gabi.

Saint Tikhon ng Zadonsk:

Nakikita mo ba ang isang taong hinatulan ng kamatayan o isang taong may sakit na malapit nang mamatay? Mangatwiran at tingnan kung ano ang ginagawa niya pagkatapos. Walang pagmamalasakit sa kayamanan, karangalan, kaluwalhatian, hindi siya naghahangad ng paghatol laban sa sinuman, pinatatawad niya ang lahat, anuman ang kanyang nasaktan; hindi nag-iisip ng luho o anumang bagay na may kaugnayan sa mundong ito. Ang kamatayan lamang ang nakatayo sa harap ng kanyang espirituwal na mga mata, ang takot sa kamatayan ay nanginginig sa kanyang puso... Ang halimbawa at pangangatwiran na ito ay nagtuturo sa iyo na laging magkaroon ng alaala ng kamatayan. Tuturuan ka niya na laging magsisi; hindi ka nito hahayaang mangolekta ng kayamanan, humanap ng karangalan at kaluwalhatian at maaliw ng kahalayan, papatayin nito ang ningas ng maruming pagnanasa... Ang takot sa hinaharap na Paghuhukom at takot sa pagdurusa ay nagbubuklod sa puso at hindi nagpapahintulot sa iyo na gusto kung ano ay salungat sa Diyos, at humahantong sa walang hanggang Paghuhukom, at ang pag-aalinlangan at pagbagsak ng kaluluwa ay pinipigilan at ibinangon, dahil kung ano ang makikita sa atin ng Diyos sa ating kamatayan ay kung ano ang Kanyang hinahatulan sa atin (Ezek. 18:20; 33:20). Mapalad at matalino ang laging naaalala ang kamatayan.

Kumbinsihin ang iyong sarili na mamamatay ka, tiyak na mamamatay ka. Nakikita mo kung paano dinadala ng iyong mga kapatid ang kanilang mga patay sa kanilang mga tahanan... Ito ay tiyak na susunod sa iyo: “Ikaw ay alabok, at sa alabok ka babalik” (Gen. 3:19). Iniwan ng lahat ng patay ang lahat ng mayroon sila; aalis ka din. Nang malapit na sila sa oras ng kamatayan, saka nila napagtanto na ang lahat ng bagay sa mundong ito ay “walang kabuluhan... walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan” (Eccl. 1, 2), iyon ay, walang kabuluhan sa pinakamatibay na kahulugan ng salita. At mauunawaan mo ito dahil sa pangangailangan kapag dumating ang oras ng iyong kamatayan. Mas mainam na maunawaan ito nang maaga at idirekta ang iyong mga aktibidad alinsunod sa konseptong ito... Kapag ang oras ng kamatayan ay nalalapit, ang kanyang buong nakaraang buhay ay muling nabuhay sa alaala ng namamatay na tao, isang walang kinikilingan na Paghuhukom ay handa para sa kanya, na kung saan magpapasya sa kanyang kapalaran para sa kawalang-hanggan; kakila-kilabot na kaba at pagkalito ang pumapalibot sa kanya.
Ito ang iyong magiging posisyon kapag, matapos ang iyong makalupang paglalakbay, humakbang ka sa linya na naghihiwalay sa pansamantala mula sa walang hanggan, ang nabubulok sa hindi nasisira.

Minamahal! Palaging alalahanin, palagiang alalahanin ang oras ng iyong kamatayan; Ang oras na ito ay kakila-kilabot hindi lamang para sa mga makasalanan, kundi pati na rin para sa mga banal. Ginugol ng mga banal ang kanilang buong buhay sa pag-iisip tungkol sa kamatayan; ang tingin ng kanilang mga isip at puso ay maaaring nakadirekta sa mga pintuan ng kawalang-hanggan, sa malawak na espasyo na nagsisimula sa likod ng mga pintuang ito, o sila ay bumaling sa kanilang pagkamakasalanan, nakatingin doon, na parang sa isang madilim na kalaliman. Mula sa pusong nagsisisi, mula sa pusong nagdadalamhati, ibinuhos nila ang pinakamainit at walang humpay na panalangin sa Diyos para sa awa.

San Theophan the Recluse:

“Mag-ingat kayo sa inyong sarili, baka ang inyong mga puso ay mabigatan ng katakawan at kalasingan at mga alalahanin sa buhay na ito, at baka dumating sa inyo ang araw na iyon nang biglaan” (Lucas 21:34). “Ang araw na iyon,” iyon ay, ang huling araw ng mundo para sa bawat isa sa atin, ay dumarating tulad ng isang magnanakaw at inaagaw tayo tulad ng isang lambat; Kaya nga iniutos ng Panginoon: “Magbantay kayo sa lahat ng oras at manalangin” (Lucas 21:36). At dahil ang kabusugan at labis na pag-aalala ay ang mga unang kaaway ng pagbabantay at pagdarasal, ipinahiwatig nang maaga na huwag pahintulutan ang iyong sarili na mabigatan sa pagkain, inumin at mga alalahanin sa pang-araw-araw na buhay. Kung sino man ang kumain, uminom, magsaya, humiga, natulog at ganoon din ang ginawa, bakit kailangang magpuyat? Sinumang abala araw at gabi sa parehong mga bagay sa buhay ay walang oras para sa panalangin? "Ano ang sinasabi mong dapat nating gawin? Hindi ka mabubuhay nang walang pagkain, at kailangan mong makuha ito." Oo, hindi sinabi ng Panginoon: huwag kang magtrabaho, huwag kumain, huwag uminom, ngunit “upang ang iyong mga puso ay hindi mabigatan nito, at panatilihing malaya ang iyong puso, kumain, ngunit huwag pasan mo ang iyong sarili sa pagkain; at uminom ng alak kung kinakailangan, ngunit huwag mong hayaang mabalisa ang iyong ulo at ang iyong puso, at gawin ang huli na gawain ng iyong buhay, at ang una ay isang bagay na kaakibat. ang iyong atensyon at puso, ngunit dito lamang sa iyong katawan, kamay, paa at mata, manatiling gising sa lahat ng oras at manalangin at ikaw ay magiging karapat-dapat na “tumayo sa harap ng Anak ng Tao” (Lucas 21:36). araw” ay hindi biglang darating sa kanya.

“Magbantay kayo, sapagkat hindi ninyo alam kung anong oras darating ang inyong Panginoon” (Mateo 24:42). Kung ito ay aalalahanin, walang mga makasalanan, ngunit samantala, hindi ko naaalala, kahit na alam ng lahat na ito ay walang alinlangan na totoo. Kahit na ang pinaka mahigpit na mga ascetics ay hindi sapat na malakas upang malayang mapanatili ang alaala nito, ngunit pinamamahalaang ilakip ito sa kanilang kamalayan upang hindi ito umalis: ang ilan ay nagtago ng kabaong sa kanilang mga selda, ang ilan ay nakiusap sa kanilang mga kasama sa gawa na tanungin siya. tungkol sa kabaong at libingan, may hawak na mga larawan ng kamatayan at Paghuhukom, sino pa? Ang kamatayan ay walang kinalaman sa kaluluwa - hindi nito naaalala. Ngunit ang kaagad na kasunod ng kamatayan ay hindi maaaring ganap na mahawakan ang kaluluwa; Hindi niya maiwasang alalahanin ito, dahil ito ang desisyon ng kanyang kapalaran magpakailanman. Bakit hindi niya ito maalala? She’s deceiving herself that it will not be soon at na baka kahit papaano ay hindi magiging masama ang mga bagay para sa amin. Kawawa naman! Walang alinlangan na ang kaluluwang nagtataglay ng gayong mga kaisipan ay pabaya at nagpapakasawa sa sarili; Kaya paano niya maiisip na magiging maayos ang kaso ng Korte para sa kanya? Hindi, kailangan mong kumilos tulad ng isang mag-aaral na malapit nang kumuha ng pagsusulit: anuman ang gawin niya, ang pagsusulit ay hindi mawawala sa kanyang isipan; Ang gayong pag-iisip ay hindi nagpapahintulot sa kanya na mag-aksaya ng kahit isang minuto sa walang kabuluhan, at ginagamit niya ang lahat ng oras upang maghanda para sa pagsusulit. Kung pwede lang magtune in ng ganyan!

“Bigkisan ang inyong mga balakang at magningas ang inyong mga ilawan” (Lucas 12:35). Dapat kang maging handa sa bawat oras: ito ay hindi alam kung kailan darating ang Panginoon para sa huling Paghuhukom, o upang ilayo ka mula rito, na lahat ay pareho sa iyo. Ang kamatayan ang nagpapasya sa lahat; sa likod niya ay ang resulta ng buhay; at anuman ang iyong nakuha, maging kontento na dito sa buong kawalang-hanggan. Kung ikaw ay nakakuha ng mabubuting bagay, ang iyong kapalaran ay magiging mabuti; masama ay masama. Ito ay kasing totoo ng totoo na mayroon ka. At ang lahat ng ito ay maaaring mapagpasyahan sa mismong minutong ito, sa mismong sandaling ito kung saan binabasa mo ang mga linyang ito, at pagkatapos - ang katapusan ng lahat: isang selyo ang ilalagay sa iyong pagkatao, na walang sinuman ang maaaring alisin. Mayroong isang bagay upang isipin ang tungkol sa!.. Ngunit ang isa ay hindi maaaring mabigla sa kung gaano kaliit ang iniisip tungkol dito. Anong uri ng misteryo ang nangyayari sa atin? Alam nating lahat na ang kamatayan ay malapit na, na hindi ito maiiwasan, ngunit halos walang nag-iisip tungkol dito; at bigla siyang darating at susunggaban ka. At higit pa... kahit na ang isang mortal na karamdaman ay dumating sa iyo, hindi mo pa rin iniisip na ang wakas ay dumating na. Hayaan ang mga psychologist mula sa siyentipikong bahagi na magpasya nito; Mula sa isang moral na pananaw, hindi maaaring hindi makita ng isang tao dito ang isang hindi maintindihan na panlilinlang sa sarili, dayuhan lamang sa mga nagbibigay pansin sa kanilang sarili.

Nang sumakay sa isang bangka upang tumawid sa kabilang ibayo ng lawa, naisip ba ng mga apostol na makakatagpo sila ng bagyo at malalagay sa panganib ang kanilang buhay? Samantala, biglang bumangon ang bagyo at hindi na nila inaasahan na mananatiling buhay (Lucas 8:22-25). Ito ang landas ng ating buhay! Hindi mo alam kung paano at saan magmumula ang gulo na maaaring sirain tayo. Ngayon hangin, ngayon tubig, ngayon apoy, ngayon ay isang hayop, ngayon isang tao, ngayon ay isang ibon, ngayon ay isang bahay - sa isang salita, lahat ng bagay sa paligid natin ay maaaring biglang maging isang instrumento ng ating kamatayan. Kaya ang batas: mamuhay sa paraang bawat minuto ay handa kang harapin ang kamatayan at walang takot na pumasok sa kaharian nito. Buhay ka sa sandaling ito, ngunit sino ang nakakaalam kung mabubuhay ka pa sa susunod? Hawakan ang iyong sarili ayon sa kaisipang ito. Gawin ang lahat ng dapat mong gawin, ayon sa ayos ng iyong buhay, ngunit huwag kalimutan na maaari kang lumipat sa isang bansa kung saan walang pagbabalik. Ang paglimot dito ay hindi mag-aantala ng isang tiyak na oras, at ang sadyang pag-alis sa mapagpasyang rebolusyong ito mula sa pag-iisip ay hindi makakabawas sa walang hanggang kahalagahan ng kung ano ang mangyayari sa atin pagkatapos nito. Matapos isuko ang iyong buhay at lahat ng iyong pag-aari sa mga kamay ng Diyos, gumugol ng oras-oras sa pag-iisip na ang bawat isa sa kanila ay ang huling oras. Gagawin nitong hindi gaanong kasiya-siya ang buhay; at sa kamatayan ang pagkakait na ito ay hindi masusumpungang gagantimpalaan ng kagalakan, na walang katumbas sa kagalakan ng buhay.

Saint Ignatius (Brianchaninov):

Upang alalahanin ang kamatayan, dapat mamuhay ang isang tao ayon sa mga utos ni Kristo. Ang mga utos ni Kristo ay nagpapadalisay sa isipan at puso, pinapatay sila para sa mundo, at binubuhay sila para kay Kristo. Ang isip, na hiwalay sa makalupang mga kalakip, ay madalas na nagsisimulang ibaling ang tingin nito sa mahiwagang paglipat nito sa kawalang-hanggan.

Kung hindi natin kayang hangarin ang kamatayan dahil sa ating panlalamig kay Kristo at sa ating pagmamahal sa katiwalian, kung gayon ay gagamitin natin ang alaala ng kamatayan bilang isang mapait na gamot laban sa ating pagiging makasalanan, dahil ang mortal na alaala... na naging assimilated sa kaluluwa , pinuputol ang pakikipagkaibigan nito sa kasalanan, kasama ang lahat ng makasalanang kasiyahan.

"Ang alaala ng kamatayan ay isang regalo mula sa Diyos," sabi ng mga ama. Ibinibigay ito sa gumaganap ng mga utos ni Kristo upang maging perpekto siya sa banal na gawain ng pagsisisi at kaligtasan.

Ang pinagpalang alaala ng kamatayan ay nauuna sa sariling pagsisikap na alalahanin ang kamatayan. Pilitin ang iyong sarili na alalahanin ang kamatayan nang madalas... at ang alaala ng kamatayan ay magsisimulang dumating nang mag-isa, na lilitaw sa iyong isipan... Ito ay tatama sa nakamamatay na mga suntok sa lahat ng iyong makasalanang gawain.

Matapos pilitin na turuan ang sarili sa pamamagitan ng mga alaala ng kamatayan, ang mahabaging Panginoon ay nagpadala ng isang buhay na pag-iisip tungkol dito, at dumating ito upang tulungan ang asetiko ni Kristo sa panahon ng kanyang panalangin.

Ang patuloy na pag-alala sa kamatayan ay isang kahanga-hangang biyaya, ang kapalaran ng mga banal ng Diyos, lalo na yaong mga nagbigay ng kanilang sarili sa lubusang pagsisisi sa hindi masisirang katahimikan.

Ang isang tao na nagsimulang umiyak sa alaala ng kamatayan, tulad ng sa memorya ng isang pagpatay, ay biglang nagsimulang umiyak sa alaala na ito, tulad ng sa alaala ng pagbabalik sa kanyang hindi mabibili na amang-bayan - ganyan ang bunga ng pag-alala sa kamatayan.

Ang alaala ng kamatayan ay kasama ng mapagpakumbabang tao sa landas ng buhay sa lupa, nagtuturo sa kanya na kumilos sa lupa para sa kawalang-hanggan at... ang kanyang mismong mga aksyon ay nagbibigay inspirasyon sa kanya ng espesyal na kabutihan.
Ang buhay na Panalangin ni Hesus ay hindi mapaghihiwalay sa buhay na pag-alaala sa kamatayan; Ang buhay na pag-alaala sa kamatayan ay nauugnay sa buhay na panalangin sa Panginoong Jesus, na nag-aalis ng kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan.

Ang pagliligtas para sa atin, nakamamatay para sa kasalanan ay ang alaala ng kamatayang isinilang ng kasalanan.

Otechnik:

Tinanong ng kapatid si Abba Pimen kung anong uri ng trabaho ang dapat gawin ng isang monghe. Sumagot si Abba: "Nang dumating si Abraham sa lupang pangako, binili niya ang kanyang sarili ng isang kabaong at mula sa kabaong sinimulan niyang angkinin ang lupang pangako." Nagtanong ang kapatid: “Ano ang kahalagahan ng kabaong?” Sumagot si Abba: "Ito ay isang lugar ng pag-iyak at pag-iyak."

Tinanong ng kapatid ang matanda: “Ano ang dapat kong gawin? Sumagot ang matanda: "Kapag nais ng isang babae na malutas ang kanyang anak, pinahiran niya ang kanyang mga utong ng isang bagay na mapait Ang sanggol ay naaakit sa mga utong ayon sa kaugalian, ngunit, naramdaman ang kapaitan, tumalikod sa kanila .” Ang kapatid ay nagtanong: “Ano ang kapaitan na dapat kong ihalo?” Sumagot ang matanda: “Ang alaala ng kamatayan at ang pagpapahirap na inihanda para sa mga makasalanan sa susunod na siglo.”

Kamatayan ng kaluluwa

"Mayroon kang pangalan na ikaw ay buhay, ngunit ikaw ay patay" (Apoc. 3:1)

Kapag narinig mo ang: "kamatayan ng kaluluwa," huwag isipin na ang kaluluwa ay namamatay tulad ng katawan. Hindi, siya ay imortal. Ang kamatayan ng kaluluwa ay kasalanan at walang hanggang pagdurusa. Samakatuwid, sinabi ni Kristo: “Huwag kayong matakot sa mga pumapatay ng katawan ngunit hindi nakakapatay ng kaluluwa, bagkus ay katakutan ninyo Siya na may kakayahang pumuksa ng kaluluwa at katawan sa Gehenna” (Mateo 10:28). Ang nawala ay nananatili lamang sa malayo mula sa mukha ng Isang nagwasak.

Ang kamatayan ng kaluluwa ay kasamaan at walang batas na buhay.

Kung paanong marami sa mga buhay ang patay, ibinaon ang kanilang kaluluwa sa kanilang katawan na parang nasa libingan, napakarami sa mga namatay na nabubuhay, na nagniningning sa katotohanan.

Mayroong pisikal na kamatayan, at mayroon ding espirituwal na kamatayan. Ang sumailalim sa una ay hindi nakakatakot at hindi makasalanan, dahil ito ay isang bagay ng kalikasan, at hindi sa mabuting kalooban, bunga ng unang pagkahulog... Ang isa pang kamatayan ay espirituwal, dahil ito ay nagmumula sa kalooban, naglalantad ng pananagutan at walang dahilan.

St. Augustine:

Bagaman ang kaluluwa ng tao ay tunay na tinatawag na imortal, at ito ay may isang uri ng kamatayan... Ang kamatayan ay nangyayari kapag ang Diyos ay umalis sa kaluluwa... Ang kamatayang ito ay sinusundan ng isa pang kamatayan, na sa Banal na Kasulatan ay tinatawag na pangalawa. Ito ang nasa isip ng Tagapagligtas nang sabihin niya: “Higit na katakutan ang Isa na kayang pumuksa ng kaluluwa at katawan sa impiyerno” (Mateo 10:28). Ang kamatayang ito ay mas masakit at kakila-kilabot kaysa sa lahat ng kasamaan, sapagkat hindi ito binubuo sa paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan, ngunit sa kanilang pagkakaisa para sa walang hanggang pagdurusa.

Reverend Abba Isaiah:

Ang isang kaluluwa na lumihis sa kanyang malinis na kalikasan ay namamatay. Ang kaluluwa na nakamit ang pagiging perpekto ng Kristiyano ay nananatili sa kalikasang ito. Kung siya ay bumaling sa mga aksyon na salungat sa kalikasan, siya ay mamamatay kaagad.

Kagalang-galang na Macarius ng Egypt:

Kung wala ang Espiritu ng Diyos, ang kaluluwa ay patay at kung wala ang Espiritu ay hindi magagawa ang mga bagay ng Diyos.

Kung paanong ang kaluluwa ay buhay ng katawan, gayundin sa walang hanggan at makalangit na mundo ang buhay ng kaluluwa ay ang Espiritu ng Diyos.

Ang tunay na kamatayan ay nasa puso, at ang panloob na tao ay namamatay kasama nito.

San Gregory ng Nyssa:

Kapag ang isang tao, na tinalikuran ang buong bunga ng mga pagpapala, ay nasiyahan sa masasamang bunga, ang pangalan ng bungang ito ay mortal na kasalanan, pagkatapos ay agad siyang namatay para sa isang mas mabuting buhay, ipinagpapalit ang banal na buhay sa isang hindi makatwiran at makahayop. At dahil ang kamatayan ay minsang nahalo sa kalikasan, ito ay pumasok sa mga ipinanganak ng sunud-sunod. Dahil dito, tayo rin ay nasisipsip ng nakamamatay na buhay, yamang ang ating buhay mismo ay namatay sa ilang paraan. Sapagkat sa literal na kahulugan, ang ating buhay ay patay, wala ng imortalidad. Samakatuwid, sa pagitan ng dalawang buhay na ito, ang isa na napagtanto ang kanyang sarili sa pagitan ng dalawang buhay ay sumasakop sa gitna, upang sa pamamagitan ng pagsira sa mas masahol pa ay makakamit niya ang tagumpay para sa isa na hindi nagdusa ng pagbabago. At kung paanong ang isang tao, sa pamamagitan ng pagkamatay para sa tunay na buhay, ay nahulog sa patay na buhay na ito, kaya kapag siya ay namatay para sa patay at hayop na buhay na ito, siya ay inilalagay sa isang palaging buhay na buhay. At samakatuwid, walang duda na imposibleng makarating sa isang pinagpalang buhay nang hindi pinapatay ang iyong sarili sa kasalanan.

Kagalang-galang na Simeon ang Bagong Teologo:

Ang katiwalian ng kaluluwa ay isang paglihis sa sangang-daan mula sa tuwid at tamang karunungan; Ang tamang karunungan ay nasira at nasira, na nagnanais ng lahat ng kasamaan. Sapagkat kapag ang matuwid na pag-iisip ay nasira, kaagad, tulad ng mga tinik at dawag, ang mga binhi ng kasamaan ay umusbong sa kaluluwa. Kaya, kung paanong ang mga uod ay dumarami sa isang patay na katawan, gayon din sa isang kaluluwa na pinagkaitan ng Banal na biyaya, ang mga sumusunod ay dumarami tulad ng mga uod: inggit, panlilinlang, kasinungalingan, poot, poot, pang-aabuso, sama ng loob, paninirang-puri, galit, galit, kalungkutan. , walang kabuluhan, paghihiganti, pagmamataas, pagmamataas, kahihiyan, kasakiman, pagnanakaw, kasinungalingan, di-makatuwirang pagnanasa, paninirang-puri, tsismis, pakikipagtalo, panlalait, panlilibak, pag-ibig sa kaluwalhatian, pagsisinungaling, sumpa, pagkalimot sa Diyos, kabastusan, kawalanghiyaan at lahat ng iba pang kasamaang kinasusuklaman ng Diyos; kaya't ang tao ay tumigil sa pagiging larawan at wangis ng Diyos, gaya ng nilikha siya noong pasimula, ngunit nagsimulang maging larawan at wangis ng diyablo, na mula sa kanya ang lahat ng kasamaan.

Kagalang-galang na Ephraim na Syrian:

Walang kamatayang kasingkilabot ng kamatayan ng isang masamang makasalanan. Ang kanyang kasamaan ay nag-aalab ng hindi mapapatay na apoy, kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa. Iligtas mo kami, Panginoon, mula sa gayong kamatayan at maawa ka ayon sa Iyong kabutihan.

Saint Tikhon ng Zadonsk:

May tatlong uri ng kamatayan: pisikal, espirituwal at walang hanggan. Ang kamatayan sa katawan ay binubuo ng paghihiwalay ng kaluluwa sa katawan. Ang kamatayang ito ay karaniwan sa lahat, matuwid at makasalanan, at hindi maiiwasan, gaya ng nakikita natin. Ang Salita ng Diyos ay nagsasalita tungkol sa kamatayang ito: “Itinakda para sa mga tao na mamatay nang minsan” (Heb. 9:27). Ang ikalawang kamatayan ay walang hanggan, kung saan ang hinatulan na mga makasalanan ay mamamatay magpakailanman, ngunit hindi kailanman maaaring mamatay; Gusto nilang maging wala dahil sa malupit at hindi mabata na pagdurusa, ngunit hindi nila magagawa. Sinabi ni Kristo tungkol sa kamatayang ito: “Ngunit ang mga matatakutin at hindi sumasampalataya, ang mga kasuklam-suklam, ang mga mamamatay-tao, ang mga mapakiapid, ang mga mangkukulam, ang mga sumasamba sa diyus-diyosan at lahat ng mga sinungaling ay magkakaroon ng kanilang bahagi sa lawa na nagniningas sa apoy at asupre” (Apoc. 21 :8). Ang ikatlong kamatayan ay espirituwal, kung saan ang lahat ng hindi naniniwala kay Kristo, ang tunay na Buhay at Pinagmumulan ng Buhay, ay patay. Gayundin, ang mga Kristiyanong naghahayag sa Diyos at kay Kristo, ang Anak ng Diyos, ngunit nabubuhay nang labag sa batas, ay patay sa kamatayang ito.

San Demetrius ng Rostov:

Alam mo ba kung ano ang espirituwal na kamatayan? Ang kamatayan sa isip ay isang mabigat, mortal na kasalanan, kung saan ang isang tao ay magdurusa magpakailanman sa impiyerno. Bakit ang mabigat na kasalanan ay kamatayan para sa kaluluwa? Ngunit dahil inaalis nito ang Diyos mula sa kaluluwa, na kung saan lamang ito mabubuhay, sapagkat kung paanong ang buhay ng katawan ay ang kaluluwa, gayon din ang buhay ng kaluluwa ay Diyos, at kung paanong ang isang katawan na walang kaluluwa ay patay, gayon din. ang kaluluwang walang Diyos ay patay din. At kahit na ang isang makasalanang tao ay lumalakad, na buhay sa kanyang katawan, ang kanyang kaluluwa, na walang Diyos bilang kanyang buhay, ay patay. Iyon ang dahilan kung bakit sinabi ni Saint Callistus, Patriarch ng Constantinople: "Marami sa isang buhay na katawan ang may patay na kaluluwa, inilibing na parang nasa isang libingan." Ang kabaong ay ang katawan, at ang patay ay ang kaluluwa. Ang kabaong ay gumagalaw, ngunit ang kaluluwa sa loob nito ay walang buhay, iyon ay, walang diyos, sapagkat wala itong Diyos sa sarili nito. Kaya, ang isang buhay na katawan ay nagdadala ng isang patay na kaluluwa sa loob nito.

Kung ang sinuman ay hindi naniniwala sa aking sinabi, hayaan siyang makinig sa mga salita ng Panginoon Mismo. Minsan Siya ay nagpakita sa Kanyang minamahal na disipulong si Juan at sinabi sa kanya: “Isulat mo sa Anghel ng Simbahan ng Sardinian: ... Alam ko ang iyong mga gawa na ikaw ay may pangalan na ikaw ay buhay, ngunit ikaw ay patay” (Apoc. 3: 1). Pakinggan natin ang mga salita ng Panginoon: Tinatawag niya ang isang karapat-dapat, banal na tao na may ranggo ng Anghel, "Anghel ng Sardinian Church," buhay, ngunit itinuturing siyang patay: "nagtaglay ka ng isang pangalan na parang ikaw ay buhay, ngunit ikaw ay ay patay na.” Buhay sa pangalan, ngunit talagang patay; banal sa pangalan, ngunit patay sa gawa; sa pangalang Anghel, ngunit sa gawa ay hindi siya parang Anghel, kundi isang kalaban. Siya ay buhay sa katawan, ngunit patay sa kaluluwa. Bakit? Ang dahilan nito ay ipinaliwanag mismo ng Panginoon: “Sapagkat hindi ko nasumpungan na ang iyong mga gawa ay sakdal sa harap ng Aking Diyos” (Apoc. 3:2). Oh, nakakatakot at nakakakilabot ito! Ang makalupang Anghel na iyon ay may ilang mabubuting gawa, tila may banal na buhay, ay itinuring at tinawag ng mga tao na isang Anghel, at kahit ang Panginoon Mismo ay hindi inaalis ang kanyang mga titulong anghel at tinawag siyang Anghel. Ngunit dahil hindi siya ganap na banal, hindi ganap na banal, hindi ganap na Anghel sa katawang-tao, ngunit sa pangalan at opinyon lamang ay isang Anghel, banal at banal, ngunit sa mga gawa ito ay ganap na naiiba, kaya't itinuturing siya ng Diyos na patay. Ano ang maiisip natin, mga makasalanan, sa ating sarili, na walang kahit isang mabuting gawa, kundi nagpapalubog sa walang humpay na kasalanan, tulad ng mga baboy sa latian? Paano tayo haharap sa Diyos kung hindi patay? Hindi ba sasabihin ng Panginoon ang mga salitang ito sa atin: "Mayroon kang pangalan na ikaw ay buhay, ngunit ikaw ay patay"?

Bakit late si Jairus? Dahil siya ay pabaya at tamad. Nagkasakit ang kanyang anak na babae. Nabalitaan niya na ang Dakilang Manggagamot ay dumating sa kanilang lungsod, nagpapagaling ng lahat ng uri ng sakit sa isang salita o isang dampi, at kahit na walang bayad, hindi humihingi ng anuman maliban sa pananampalataya sa ating Panginoong Jesu-Cristo; at sinabi ni Jairus sa kanyang sarili: Pupunta rin ako sa Doktor na iyon, sasambahin Siya at hilingin sa Kanya na pumunta sa aking bahay at pagalingin ang aking nag-iisang anak na babae. Nag-isip ng mabuti si Jairus, ngunit hindi niya ito ginawa kaagad: palibhasa'y pabaya at tamad, ipinagpaliban niya ang paglapit kay Jesus araw-araw, oras-oras, na sinasabi: "Bukas ay pupunta ako." Nang sumapit ang umaga, sinabi niyang muli: Pupunta ako bukas, at pagkatapos ay muli: Pupunta ako bukas. Nang ipagpaliban niya ito sa araw-araw, ang sakit sa batang babae ay tumindi, at ang oras ng kamatayan ay dumating sa kanyang anak na babae, at siya ay namatay. Eto may kinalaman ako kay Jairus.
Sa harap ng kanyang anak na babae, na may sakit at namatay, ipinakita ang larawan ng ating espirituwal na kamatayan. Sapagkat kapag ang anumang makasalanang pagnanasa ay dumating sa isang tao alinman sa aksidente, o mula sa likas na kahinaan, o mula sa tukso ng diyablo, kung gayon ang kanyang kaluluwa ay may sakit. At kung paanong ang isang taong may sakit sa katawan ay nasa pagitan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa, dahil umaasa siyang gumaling, o, hindi umaasa na gumaling, umaasa sa kamatayan, gayon din ang kaluluwa ay nasa pagitan ng paggawa ng kasalanan at pag-iwas dito. Siya ay umuugoy sa pagkalito, tulad ng isang tambo sa hangin, kapag, sa isang banda, ang budhi ay nagbabawal sa kasalanan, at sa kabilang banda, ang makasalanang pagnanasa ay umaakit sa kanya sa isang binalak na masamang gawa. Kapag, sa pag-aalinlangan na ito, nagsimula siyang unti-unting sumandal sa pagnanasa, na nagtutulak sa kanya sa kasalanan, kaysa sa budhi, na nagbabawal sa kasalanan, pagkatapos ay nagsimula ang sakit, at siya ay nagkasakit hanggang sa manganak ang katampalasanan. Pagdating niya sa mga unang bunga ng kasalanan, nagsimula siyang mamatay; kapag ang kasalanan ay nagawa na sa wakas, kung gayon ang biyaya ay aalisin sa kanya, at siya ay namatay. Sapagkat kung paanong ang kaluluwa ay buhay ng katawan, gayon din ang biyaya ay buhay para sa kaluluwa, at kung paanong ang katawan ay naging patay pagkatapos ng paglisan ng kaluluwa, gayon din ang kaluluwa ay nagiging patay pagkatapos na ang biyaya ng Diyos ay alisin mula dito sa pamamagitan ng kasalanan. Sa katauhan mismo ni Jairus, ipinakita ang isang imahe ng ating kapabayaan, isang halimbawa ang ipinapakita ng katotohanan na naghahanap tayo ng isang espirituwal na doktor para sa ating kaluluwa hindi sa oras na nagsimula itong magdusa mula sa makasalanang pagnanasa, hindi sa oras. kapag ito ay nagsisimula na sa kamatayan, iyon ay, upang hawakan ang makasalanang katawan, at hindi kahit na siya ay namamatay na. Kailan? Sa bagay na ito tayo ay mas masahol pa kaysa kay Jairus. Kung tutuusin, bumaling siya kay Hesus noong ang kanyang anak na babae ay namamatay, o, gaya ng sabi ni San Mateo, noong siya ay kamamatay lamang. Hindi tayo nagmamadaling bumaling kay Hesus at manalangin sa Kanya para sa muling pagkabuhay ng ating kaluluwa, kahit na ito ay matagal nang patay at nagyelo, kapag ito ay amoy ng makasalanang bangkay at nabulok. Dinadagdagan pa natin ang pagkamatay nito araw-araw, paulit-ulit ang parehong pagbagsak. Wala tayong pakialam sa muling pagkabuhay sa pamamagitan ng pagsisisi mula sa espirituwal na kamatayan tungo sa isang buhay ng biyaya, ngunit ipinagbabawal natin ang ating pagsisisi mula umaga hanggang umaga, araw-araw at oras-oras. Ang binata ay nagtatanggal ng pagsisisi hanggang sa siya ay tumanda, at ang matanda ay nagtatanggal hanggang sa panahon na siya ay nagsimulang magdusa sa kamatayan: pagkatapos, sinabi niya, Ako ay magsisisi. O baliw! Gusto mo ba talagang magsisi kapag ikaw ay ganap na pagod sa espiritu at katawan?

Ang kamatayan ng kaluluwa ay pagkahiwalay sa Diyos, iyon ay, pag-alis ng presensya ng biyaya ng Diyos, na nangyayari sa pamamagitan ng mortal na kasalanan. Sapagkat kung paanong ang buhay ng katawan ay ang kaluluwa, gayon din ang buhay ng kaluluwa ay ang Diyos. At kung paanong pagkatapos ng paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan, ang katawan ay namamatay, kaya kapag ang biyaya ng Diyos ay umalis sa kaluluwa, ang kaluluwa ay nagiging patay. Sa pagsang-ayon dito, sinabi ni San Callistus: "Marami ang may mga patay na kaluluwa sa kanilang buhay na katawan, na parang inilibing sa isang libingan." Makinig tayo: tinatawag niya ang katawan ng makasalanang tao bilang isang buhay na libingan para sa isang patay na kaluluwa. At ito ay totoo! Para kay Kristong Panginoon, tinutuligsa ang mapagkunwari na mga Pariseo, ay nagsabi sa Ebanghelyo: "Kayo ay tulad ng mga libingang pinaputi, na sa labas ay tila maganda, ngunit sa loob ay puno ng mga buto ng mga patay at lahat ng karumihan" (Mateo 23:27).

Sa anong dahilan humiwalay ang biyaya ng Diyos sa kaluluwa (tulad ng ginagawa ng kaluluwa sa katawan) at ginagawang patay ang kaluluwa? Alam ng lahat na ang dahilan nito ay kasalanan. Sapagkat kung paanong ang pisikal na kamatayan ay pumasok sa katawan ng tao sa pamamagitan ng kasalanan ni Adan, gayon din sa pamamagitan ng kasalanan ang espirituwal na kamatayan ay pumasok sa ating mga kaluluwa. Ang pisikal na kamatayan ay pumasok nang isang beses sa pamamagitan ng kasalanan ni Adan, at ang espirituwal na kamatayan ay pumasok nang maraming beses sa pamamagitan ng ating mga kasalanan. Ilang beses tayong nagkasala, at nakagawa ng mabigat na mortal na kasalanan, ang parehong bilang ng beses na ang biyaya ng Diyos ay inalis sa ating mga kaluluwa, at ang ating mga kaluluwa ay namatay. Ito ang espirituwal na kamatayan.
Ano ang muling pagkabuhay ng kaluluwa? Ang muling pagkabuhay ng kaluluwa ay ang pagbabalik ng biyaya ng Diyos sa kaluluwa ng tao. Sapagkat tulad sa panahon ng Pangkalahatang Muling Pagkabuhay, kapag ang mga kaluluwa ay bumalik sa kanilang mga katawan, ang lahat ng mga katawan ay agad na mabubuhay, gayon din sa ating kasalukuyang makasalanang buhay, kapag ang biyaya ng Diyos ay bumalik sa ating mga kaluluwa, ang ating mga kaluluwa ay agad na bubuhayin. At ito ang muling pagkabuhay ng kaluluwa.

Saint Ignatius (Brianchaninov):

Ang kawalan ng pakiramdam ay itinanim sa kaluluwa ng isang daigdig na laban sa Diyos at ng mga nahulog na anghel na laban sa Diyos... sa tulong ng ating kalooban. Ito ay lumalaki at pinalalakas ng buhay ayon sa mga prinsipyo ng mundo; ito ay lumalaki at lumalakas mula sa pagsunod sa maling pag-iisip at kalooban, mula sa pagtalikod sa paglilingkod sa Diyos at mula sa walang-ingat na paglilingkod sa Diyos.

Tinatawag ng mga banal na ama ang estado ng haka-haka na kalmado na kawalan ng pakiramdam, kahihiyan ng kaluluwa, kamatayan ng pag-iisip bago ang kamatayan ng katawan.

Ang kawalan ng pakiramdam ay higit na nakakatakot dahil ang taong nagtataglay nito ay hindi nauunawaan ang kanyang pagkabalisa: siya ay naaakit at nabulag ng pagmamataas at kasiyahan sa sarili.

Ang ating pagkawasak ay naganap sa pamamagitan ng pagkasira ng ating pakikipag-usap sa Diyos at sa pamamagitan ng pagpasok sa pakikipag-usap sa mga nahulog at tinanggihang espiritu. Ang ating kaligtasan ay nakasalalay sa pagsira sa pakikisama kay Satanas at sa pagpapanumbalik ng pakikisama sa Diyos.

Sa pagbagsak, kapwa nagbago ang kaluluwa at katawan ng tao... Ang pagbagsak ay kamatayan din para sa kanila... Ang kamatayan ay ang paghihiwalay lamang ng kaluluwa sa katawan, na napatay na sa paglisan sa kanila ng Tunay na Buhay , Diyos.

Ang ating kalagayan ay malungkot... Ito ay walang hanggang kamatayan, pinagaling at winasak ng Panginoong Hesus, Na siyang Muling Pagkabuhay at Buhay.

Ang paglimot sa pisikal na kamatayan, namamatay tayo sa espirituwal na kamatayan.

Ang tao ay isang nahulog na nilalang. Siya ay itinapon sa lupa mula sa paraiso, dahil naakit niya ang kamatayan sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagsuway sa utos ng Diyos. Ang kamatayan sa pamamagitan ng krimen ay tumama sa kaluluwa ng isang tao at walang lunas na nahawahan ang kanyang katawan.

Ang kaluluwang hindi nagbubunga kay Kristo, na nananatili sa makasalanang kalikasan nito, na nagbubunga ng baog na bunga ng likas na kabutihan at kontento dito, ay hindi umaakit ng Banal na pangangalaga para sa sarili nito. Siya ay pinutol ng kamatayan sa takdang panahon.

Ang pagkagumon sa lupa ay pinapatay ang kaluluwa sa walang hanggang kamatayan. Ang kaluluwa ay binuhay sa pamamagitan ng salita ng Diyos, na... itinataas ang mga iniisip at nadarama nito sa Langit.

Ang mga tukso, kapag ang isang mahinang tao ay humarap sa kanila, patayin siya ng walang hanggang kamatayan.

Sa aba ko kung ang espiritu, kapag nahiwalay sa katawan, ay napapatay ng walang hanggang kamatayan.

San Juan Crisostomo:

Mapait na mahulog sa Gehenna, at ang mga paalala nito, na tila hindi mabata, ay nagpoprotekta sa atin mula sa kasawiang ito. Bilang karagdagan, binibigyan nila tayo ng isa pang serbisyo - sinasanay nila ang ating espiritu sa konsentrasyon, ginagawa tayong mas mapitagan, itinataas ang ating isipan, binibigyang pakpak ang ating pag-iisip, itinataboy ang masamang hukbo ng mga pagnanasa na kumukubkob sa atin, at sa gayon ay nagpapagaling sa ating kaluluwa.

Para sa layuning ito, kinukumbinsi ng diyablo ang ilan na isipin na walang Gehenna na itatapon dito.

Nasa isang mahirap na sitwasyon tayo na, kung hindi dahil sa takot sa Gehenna, malamang na wala tayong maiisip na gumawa ng anumang mabuti.

Para sa kadahilanang ito, palagi kaming nagpapaalala sa iyo ng Gehenna, upang ilipat ang lahat patungo sa Kaharian, upang palambutin ang iyong mga puso sa takot, upang itapon ka sa mga gawa na karapat-dapat sa Kaharian.

Kung palagi nating iniisip ang tungkol sa Gehenna, hindi tayo malapit nang mahulog dito. Ito ang dahilan kung bakit nagbabanta ang Diyos ng kaparusahan... Dahil ang memorya ng Gehenna ay maaaring mag-ambag sa wastong pagpapatupad ng mga dakilang gawa, ang Panginoon, na parang isang uri ng nakapagliligtas na gamot, ay naghasik ng isang kakila-kilabot na pag-iisip tungkol dito sa ating mga kaluluwa.

At patuloy na binabanggit ni Kristo ang tungkol sa Gehenna, dahil bagaman nakakalungkot ito sa nakikinig, nagdudulot din ito sa kanya ng pinakamalaking pakinabang.

Saint Tikhon ng Zadonsk:

Bumaba ka ngayon kasama ang iyong isip sa impiyerno, upang hindi ka bumaba doon mamaya kasama ang iyong kaluluwa at katawan. Ang alaala ng Gehenna ay hindi magpapahintulot sa isa na mahulog sa Gehenna.

Muling pagkabuhay ng kaluluwa

Ang muling pagkabuhay ng kaluluwa ay ang pagkakaisa nito sa Buhay, na si Kristo. Kung paanong ang isang patay na katawan, maliban kung ito ay tumanggap at sumanib sa kaluluwa sa ilang hindi pinagsama-samang paraan, ay hindi umiiral at hindi tinatawag na buhay at hindi mabubuhay, kaya ang kaluluwa ay hindi mabubuhay nang mag-isa, maliban kung ito ay pinagsama ng isang hindi maipaliwanag na pagkakaisa at hindi kaisa sa isang hindi pinagsamang paraan sa Diyos, Na tunay na Buhay na Walang Hanggan. At kapag siya ay nakipag-isa sa Diyos at sa gayon ay nabuhay na mag-uli sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristo, siya ay magiging karapat-dapat na makita ang mental at mahiwagang ekonomiyang Muling Pagkabuhay ni Kristo.

Sa pamamagitan ng komunikasyon, pang-unawa at pakikipag-isa ng Diyos-tao na si Hesus, ang kaluluwa ay muling binubuhay at napagtanto ang orihinal na kawalang-kasiraan nito sa pamamagitan ng kapangyarihan at biyaya ng Banal na Espiritu, na katanggap-tanggap sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan kay Hesus, at nagpapakita ng mga palatandaan ng bagong buhay na natanggap nito. , nagsimulang maglingkod sa Diyos sa karangalan at katuwiran sa harap ng Kanyang mga mata, at hindi ng mga tao.
Maraming naniniwala sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ngunit kakaunti lamang ang nakakakita nito. Ang mga hindi nakakakita sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa ganitong paraan ay hindi maaaring sumamba kay Hesukristo bilang Panginoon.

Kagalang-galang na Ephraim na Syrian:

Huwag hayaan ang iyong kaluluwa na mamatay sa gutom, ngunit pakainin ito ng salita ng Diyos, mga salmo, pag-awit at espirituwal na mga awit, pagbabasa ng Banal na Kasulatan, pag-aayuno, pagpupuyat, luha at limos, pag-asa at pag-iisip tungkol sa mga pagpapala sa hinaharap, walang hanggan at hindi nasisira. Ang lahat ng ito at ang katulad ay pagkain at buhay para sa kaluluwa.

San Juan Crisostomo:

Ang buhay ng kaluluwa ay paglilingkod sa Diyos at moral na karapat-dapat sa paglilingkod na ito.

Kung paanong binibigyan mo ang katawan ng iba't ibang damit... kaya't huwag hayaang lumakad ang kaluluwa ng hubad - nang walang mabubuting gawa, bihisan ito ng disenteng damit.

Kapag ang isang mapakiapid ay naging malinis, ang taong naghahanap sa sarili ay naging maawain, ang isang malupit na tao ay naging maamo, kung gayon ito rin ang muling pagkabuhay, na nagsisilbing simula ng Muling Pagkabuhay ng Kinabukasan... Ang kasalanan ay pinatay, at ang katuwiran ay nabuhay na muli, ang lumang buhay ay inalis, at ang isang bagong buhay, ang Ebanghelyo, ay nagsimula.

Ganyan ang buhay ng espiritu: hindi na ito nagpapasakop sa kamatayan, ngunit sinisira at sinisira ang kamatayan at pinapanatili ang walang kamatayang tinanggap nito.

Ang kalinisang-puri at katotohanan ang kagandahan ng kaluluwa, at ang katapangan at pagiging maingat ang kalusugan nito.

Kagalang-galang Isidore Pelusiot:

Ang muling pagkabuhay ng kaluluwa, na pinatay ng mga kasalanan, ay nagaganap dito kapag ito ay muling isilang sa buhay sa pamamagitan ng mga gawa ng katuwiran. Sa pamamagitan ng pagpatay sa kaluluwa dapat nating maunawaan ang paggawa ng isang bagay na masama, at hindi sirain ito sa hindi pag-iral.

San Ambrose ng Milan:

"Pumunta si Jesus sa isang lungsod na tinatawag na Nain; at kasama Niya ang marami sa Kanyang mga alagad at ang isang pulutong ng mga tao. At nang Siya ay malapit na sa pintuang-bayan ng lungsod, kanilang inilabas ang isang patay na lalaki, ang bugtong na anak ng kanyang ina, at siya ay isang balo. ; at maraming tao ang sumama sa kanya mula sa lungsod, nang makita siya, ang Panginoon ay naawa sa kanya at sinabi sa kanya: "Huwag kang umiyak." Mga minamahal na kapatid kay Kristo! Sino sa atin ang hindi nakikita mula sa mga salita ng Ebanghelyo kung paano ang isang ina na umiiyak para sa kanyang anak ay yumukod sa maawaing Diyos, isang ina na ang puso ay napunit sa kalungkutan sa pagkamatay ng kanyang nag-iisang anak, para sa kanyang libing, bilang paggalang sa siya, maraming tao ang nagtipon? Mangyari pa, ang babaing ito ay hindi isa sa mga ordinaryong tao, dahil ikinararangal niyang makitang muling nabuhay ang kanyang anak. Ano ang ibig sabihin nito? Hindi ba't ang lahat ng mga anak ng Holy Orthodox Church ay dapat na ganap na magtiwala sa kanilang Hinaharap na Pagkabuhay? Pinagbawalan ng Tagapagligtas ang babae na umiyak dahil gusto niyang buhayin ang kanyang anak.
Ang namatay ay dinala sa isang kahoy na kama, “na tumanggap ng nagbibigay-buhay na kapangyarihan mula sa hawakan ng Tagapagligtas, bilang tanda na ang bawat tao ay maaaring maligtas sa pamamagitan ng nagbibigay-buhay na Puno ng Krus.

Ang mga nagdadala ng mortal na katawan sa libing, na nakarinig ng salita ng Diyos, ay agad na tumigil. Mga kapatid, hindi ba tayo parehong mga patay na tao? Hindi ba't tayo rin ay nakahiga na walang buhay sa higaan ng sakit sa pag-iisip, kapag ang ating mga kaloob-looban ay nasusunog ng apoy ng kahalayan; kapag lumalamig ang ating sigasig sa Diyos; Kailan pinapahina ng mga kahinaan ng katawan ang ating espirituwal na lakas, o kailan tayo nagtatanim ng maruruming kaisipan sa ating puso? Ito ang nagdadala sa atin sa libingan, ito ang naglalapit sa atin sa libingan!
Bagama't inaalis ng kamatayan ang lahat ng pag-asang muling mabuhay sa namatay, bagama't ang kanyang katawan ay lumubog sa libingan, ang Salita ng Diyos ay nagbibigay-buhay, napakalakas na maaari nitong ibalik ang buhay sa isang walang buhay na katawan, dahil sa sandaling sinabi ng Tagapagligtas. : "Binata, sinasabi ko sa iyo, bumangon ka!" (Lucas 7:14), bumangon ang binata, iniwan ang kabaong, nagsimulang magsalita at bumalik sa kanyang ina. Ngunit anong uri ng kabaong ito, mga kapatid? Ito ba ang ating masasamang ugali? Hindi ba ito ang libingan na sinasabi ng Kasulatan: “Ang kanilang lalamunan ay bukas na libingan” (Awit 5:10), kung saan nagmumula ang mga bulok at patay na salita? Christian! Pinalaya ka ni Jesucristo mula sa libingan na ito; mula sa kabaong na ito ng kahalayan dapat kang bumangon sa sandaling marinig mo ang salita ng Diyos.

Kapag hindi natin sinubukang hugasan ang ating mga kasalanan sa pamamagitan ng mga luha ng pagsisisi, kung gayon ang ating ina, ang Banal na Simbahan, ay nagdadalamhati sa atin sa parehong paraan tulad ng pagluluksa ng biyuda sa Nain sa kanyang bugtong na anak. Nakikita na tayo ay nabibigatan ng mga mortal na kasalanan, nagsusumikap para sa walang hanggang kamatayan, siya ay nagdadalamhati sa espiritu at nasasaktan sa ating pagkawasak, sapagkat tayo ay tinatawag na kanyang sinapupunan, gaya ng makikita sa mga salita ng apostol, na nagsasabing: “Kaya, kapatid. , hayaan mong samantalahin kita sa Panginoon; Tayo ay laman ng laman at buto ng kanyang mga buto, at kapag ang mapagmahal na ina na ito ay nananaghoy para sa atin, kung gayon maraming tao ang makikiramay sa atin sa kanya. Kristiyano, bumangon ka mula sa higaan ng iyong espirituwal na karamdaman, bumangon mula sa libingan ng iyong espirituwal na pagkamatay. At pagkatapos ay ang mga nagdadala upang ilibing ka ay titigil, at ikaw din ay magbibigkas ng mga salita ng Buhay na Walang Hanggan - at ang lahat ay matatakot, dahil ang halimbawa ng isa ay maaaring magsilbi upang ituwid ang marami; luluwalhatiin ng lahat ang Diyos, na nagbigay sa atin ng Kanyang dakilang awa at nagligtas sa atin mula sa walang hanggang kamatayan.

San Demetrius ng Rostov:

Kung gaano kalubha, mortal at malaking kasalanan ang nag-aalis ng Diyos mula sa kaluluwa, kung saan nararapat na mabuhay, at ginagawang patay ang kaluluwa, ito ay malinaw na nakikita sa halimbawa ng alibughang anak, na inilarawan sa parabula ng Ebanghelyo. Nang bumalik siya sa kanyang ama, sinabi ng kanyang ama tungkol sa kanya: “Ang anak kong ito ay patay na at muling nabuhay” (Lucas 15:24).

“Isang lalaki ay may dalawang anak na lalaki,” ang sabi ng Ebanghelyo (Lucas 15:11) Gayundin, ang Diyos, na naging tao dahil sa Kanyang pag-ibig sa sangkatauhan, ay mayroon ding dalawang makatuwirang nilalang, isang Anghel at isang tao, bilang dalawang anak. Ang anghel ay Kanyang panganay na anak, nilikha bago ang tao at inilagay sa itaas ng tao kapwa sa lugar at sa pamamagitan ng biyaya. Ang tao ay ang bunsong anak na lalaki at nilikha pagkatapos, ngunit kung siya ay mas mababa kaysa sa mga Anghel, kung gayon siya ay hindi gaanong mas mababa: "Ginawa mo siyang mas mababa kaysa sa mga Anghel" (Awit 8:6).

Ang nakababatang anak, habang siya ay naninirahan sa kanyang ama at hindi isang alibughang anak, ngunit ang anak ng kanyang stepfather, ay isang karapat-dapat na tagapagmana. Ngunit nang siya ay “pumunta sa malayong bahagi at doon nilustay ang kanyang pag-aari, na namumuhay nang walang kabuluhan” (Lk. 15:13), pagkatapos ay tinawag siyang alibughang anak, at kasabay nito ay patay. Gayundin, ang isang tao, hangga't siya ay nanghahawakan sa Diyos, ang kanyang Maylalang at Tagapagbigay-Buhay, kung saan siya nabubuhay at kumikilos at nabubuhay, hanggang sa panahong iyon ay hindi siya nagpapakita sa harap ng Diyos bilang isang patay na kaluluwa, hanggang sa panahong iyon ang Diyos ay nabubuhay sa kanyang kaluluwa , hanggang sa panahong iyon ang kanyang kaluluwa ay muling binuhay ng biyaya ng Diyos . Ngunit sa sandaling ang isang tao ay tumalikod sa Diyos at mula sa marangal na buhay na nararapat sa isang tunay na Kristiyano, sa sandaling siya ay lumihis patungo sa masasamang kasamaan, ang Diyos ay agad na humiwalay sa kanyang kaluluwa, humiwalay sa kanya kasama ang Kanyang nagbibigay-buhay na biyaya, aalis tulad ng isang bubuyog itinaboy ng usok, itinaboy ng baho ng kasalanan, at ang kaluluwang iyon ay namatay. Tungkol sa gayong tao ay masasabi nating siya ay patay na: “nagtaglay ka ng isang pangalan na parang ikaw ay buhay, ngunit ikaw ay patay” (Apoc. 3:1).

“Kung paanong ang isang sanga ay hindi mamumunga sa kaniyang sarili malibang ito ay nasa puno ng ubas, gayon din naman kayo, maliban kung kayo ay manatili sa Akin” (Juan 15:4).

“At huwag na nating ilagay muli ang pundasyon ng pagbabagong loob mula sa mga patay na gawa” (Heb. b. 1); at si Hudas ay isang manggagawa ng himala hanggang sa mahulog siya sa kasalanan ng pag-ibig sa pera. Si Jacob na Ermitanyo ay isang manggagawa ng himala hanggang sa nahulog siya sa kasalanang laman kasama ang isang batang babae, na pinalaya niya mula sa pagkakaroon ng demonyo. Si Pari Sarpiky ay isang martir, at sa sandaling siya ay nagalit sa galit at hindi pinatawad ang kanyang kapatid, agad siyang nahiwalay kay Kristo.

Gayundin, ang kaluluwa ay buhay at aktibo hanggang sa ito ay mahiwalay sa Diyos para sa mga kasalanan; kapag, dahil sa Pagkahulog, siya ay nahiwalay sa Diyos, siya ay agad na naging patay at hindi epektibo. Hindi ba angkop para sa gayong patay na tao, samakatuwid nga, isang kaluluwang pinatay ng mga kasalanan, na mabuhay muli? Ito ay angkop, at hindi kahit isang beses, ngunit madalas. Minsan lamang magkakaroon ng Muling Pagkabuhay ng mga patay na katawan, na inaasahan natin sa Huling Araw, ayon sa Simbolo: "Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay, at ang buhay ng susunod na siglo"; ang muling pagkabuhay ng kaluluwa ay madalas na paulit-ulit. Ano ang muling pagkabuhay ng kaluluwa? Banal na Pagsisisi, dahil kung paanong ang kasalanan ay kamatayan para sa kaluluwa, gayon din ang pagsisisi ay muling pagkabuhay para sa kaluluwa. Kung tutuusin, tungkol sa alibughang anak, nang bumaling siya sa kanyang ama sa pagsisisi, “sinabi: “Ang anak kong ito ay namatay at nabuhay muli” (Lucas 15:24). isang makasalanang lupain, siya ay patay nang siya ay bumalik, nagsisi, at kaagad na nabuhay na mag-uli sa kaluluwa: “siya ay namatay at nabuhay.” Sinabi namin na ang muling pagkabuhay na ito ay madalas na nauulit kasama ng kaluluwa, sapagkat kapag ang isang tao ay nagkasala, siya namatay sa kaluluwa, at kapag siya ay nagsisi, siya ay nabuhay na mag-uli, ayon sa mga salitang ito: ilang beses ka mahuhulog, kaya bumangon ka at maligtas?

Kaya, ang tunay na holiday ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay nagtuturo sa atin na bumangon mula sa espirituwal na kamatayan, iyon ay, magsisi sa mga kasalanan; nagtuturo hindi lamang upang mabuhay na mag-uli, kundi mabuhay na mag-uli sa pagsunod sa halimbawa ni Kristo, tulad ng itinuro ng Apostol: “Si Kristo, na nabuhay na mag-uli sa mga patay, ay hindi na namamatay: ang kamatayan ay wala nang kapangyarihan sa Kanya” (Rom. 6:9). . Gayundin, kailangan nating “lumakad sa panibagong buhay” (Rom. 6:4).

Tunay na isang dakila at dakilang himala ang ibinangon ng Panginoong Kristo ang isang apat na araw na gulang na lalaki na nagsimula nang mabulok, ngunit ang isang mas malaking himala ni Kristo ay ang Kanyang muling pagbuhay sa isang malaking makasalanan, patay ang kaluluwa at nabubulok na sa loob ng mahabang panahon. oras sa isang masamang kaugalian, na parang nasa isang libingan at inaakay siya sa Buhay na Walang Hanggan sa Langit. Ang muling pagkabuhay ng katawan ay isang pag-aari ng kapangyarihan ng Diyos, ngunit ang muling pagkabuhay ng kaluluwa, iyon ay, ang pagbangon ng isang makasalanan sa pagsisisi mula sa mga mortal na kasalanan at pag-akay sa kanya sa katuwiran, ay isang pag-aari hindi lamang ng pagiging makapangyarihan ng Diyos, kundi pati na rin ng malaking awa at dakilang karunungan. Gayunpaman, ni ang karunungan ng Diyos, o ang awa ng Diyos, o ang omnipotence ng Diyos ay hindi magagawang muling buhayin ang kaluluwa ng isang makasalanan, maliban kung ang makasalanan mismo ay nagnanais nito.

Hindi walang kabuluhan na sinabi ng Diyos sa isang lugar sa makasalanan: Nagawa kitang likhain nang wala ka, ngunit hindi kita maililigtas kung wala ka. Hindi ako nagtanong sa sinuman kung paano ka lilikhain: Gusto ko - at nilikha kita. Kung paano ka ililigtas, tinatanong kita sa sarili ko, gaya ng tinanong ko sa paralitiko.
Gusto mo bang maging malusog? Gusto mo bang maligtas? Kung gusto mo mismo, gagabayan ka ng Aking karunungan, kaawaan ka ng Aking awa, at tutulungan ka at ililigtas ng Aking makapangyarihan sa lahat. Kung ikaw mismo ay hindi nagnanais ng kaligtasan, kung ikaw mismo ay tumatakas mula sa Buhay na Walang Hanggan, kung mahal mo ang iyong pagkasira kaysa sa kaligtasan, kung gayon ang Aking karunungan, o ang Aking awa, o ang Aking kapangyarihan ay hindi makakatulong sa iyo. Maaari bang dumikit ang mainit na wax sa yelo? Hindi pwede! Kaya't ang Aking awa, ang Aking karunungan at ang lahat ng Aking kapangyarihan ay hindi makakadikit sa iyo kung ang iyong puso ay malamig na parang yelo at walang init ng pagnanais na makapagligtas. Sa tuwing gusto mong maligtas, malugod kitang tutulungan. Pagkatapos ay magsasaya at magtatagumpay ang Aking Mga Anghel sa iyo: “May kagalakan sa gitna ng mga Anghel ng Diyos sa isang makasalanang nagsisi” (Lucas 15:10).

Kaya, ngayon ay malinaw na nakikita kung gaano kalaki ang tagumpay at himala ni Kristo na muling buhayin ang kaluluwa ng isang makasalanang namatay sa mga kasalanan kaysa sa muling buhayin ang isang apat na araw na patay na tao.
Ibinangon ng ating Panginoong Jesu-Kristo si Lazarus mula sa kamatayan sa katawan, ngunit si Lazarus ay namatay muli, bagaman maraming taon ang lumipas. Nang Kanyang buhayin ang kaluluwa ng isang makasalanang babae na umiiyak sa Kanyang paanan, ang kaluluwang ito ay imortal na. Siya na, tulad ng mga baka, ay nagpagal sa pamamagitan ng mga piping pagnanasa, ay naging kasabwat ng mga Anghel... Mahigpit nating alalahanin na Siya ay nagagalak at nagtatagumpay hindi nang labis sa muling pagkabuhay ni Lazarus mula sa mga patay, kundi dahil nakita Niya ang kaligtasan ng marami. mga makasalanan, na Kanyang bubuhayin mula sa Kanyang biyaya sa kaisipan.

Saint Tikhon ng Zadonsk:

Si Kristo ay nabuhay; Kailangan din nating mabuhay na muli kasama ni Kristo upang umakyat sa Langit kasama Niya. Ang muling pagkabuhay ay dalawa: sa katawan at sa isip. Ang Pagkabuhay na Mag-uli ng katawan ay sa Huling Araw; Pinag-uusapan natin ito sa banal na Kredo: “Inaasahan ko ang pagkabuhay-muli ng mga patay.” Ang espirituwal na pagkabuhay na mag-uli ay nangangahulugan ng pagtalikod sa mga kasalanan, at pagtalikod sa walang kabuluhan ng mundo, at maging nasa tunay na pagsisisi at pananampalataya, upang labanan ang lahat ng kasalanan, gawin ang kalooban ng Ama sa Langit, ipamuhay ang Kanyang kabutihan at na sundin si Kristo, ang Anak ng Diyos, nang may pagpapakumbaba, pagmamahal, kaamuan at pagtitiis. Ito ang bagong nilalang na binanggit ng apostol: “kung ang sinuman ay na kay Kristo, siya ay bagong nilalang” (2 Cor. 5:17); isang bagong tao, na nabago sa pamamagitan ng pagsisisi at pananampalataya, isang tunay na Kristiyano, isang buhay na miyembro ni Kristo at isang tagapagmana ng Kaharian ng Diyos.

Saint Ignatius (Brianchaninov):

Ang unang muling pagkabuhay ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng dalawang Sakramento, Binyag at Pagsisisi... Ang gumaganap ng muling pagkabuhay ay ang Espiritu Santo.
Si Kristo ay muling nabuhay sa isang taong inihanda para dito, at ang libingan - ang puso ay muling binago sa templo ng Diyos. Muling mabuhay, Panginoon, iligtas mo ako, aking Diyos - sa mahiwagang ito at kasabay nito ang mahalagang pagkabuhay Mong Iyong namamalagi ang aking kaligtasan.

Kagalang-galang na Ephraim na Syrian:

Ang mga nagnanais na ganap na iwasan ang walang hanggang Gehenna, kung saan ang mga makasalanan ay pinahihirapan, at upang makamit ang walang hanggang Kaharian, dito ay patuloy na nagtitiis sa mga kalungkutan ng Gehenna, dahil sa mga tuksong dala ng masama (para sa mga gawa ng kabanalan). At kung sila ay magtitiis hanggang wakas, umaasa sa awa ng Panginoon nang may pananampalataya, kung gayon sa pamamagitan ng biyaya sila ay iniligtas mula sa mga tukso at kalungkutan, gagantimpalaan ng panloob na pakikipag-ugnayan sa Banal na Espiritu, at doon sila ay maliligtas mula sa walang hanggang Gehenna at magmamana ng walang hanggang Kaharian ng ang Panginoon.

Saint Philaret, Metropolitan ng Moscow:

Bagama't ang mga patriyarka, propeta at matuwid na tao sa Lumang Tipan ay hindi nahuhulog sa malalim na kadiliman kung saan ang mga hindi mananampalataya at masasama ay nalubog, hindi sila lumabas mula sa anino ng kamatayan at hindi natamasa ang buong liwanag. Nagkaroon sila ng binhi ng liwanag, iyon ay, pananampalataya sa darating na Kristo, ngunit tanging ang Kanyang aktwal na pagdating sa kanila at ang pagpindot ng Kanyang Banal na Liwanag ang makapagpapailaw sa kanilang mga lampara ng liwanag ng tunay na buhay sa langit.

Ano ang naging impiyerno pagkatapos mabuhay na mag-uli si Kristo pagkatapos bumaba dito? Ang kuta kung saan pumasok ang nagwagi sa ilalim ng pagkukunwari ng isang bilanggo; isang kulungan kung saan sira ang mga tarangkahan at nagkalat ang mga bantay. Ito ay tunay, ayon sa paglalarawan ni Kristo, isang halimaw na lumamon sa propetang itinapon mula sa barko, ngunit sa halip na lamunin at sirain siya, ito ay naging isa pa, bagama't hindi gaanong kalmado, na barko upang dalhin siya sa baybayin ng buhay. at kaligtasan. Ngayon ay naging malinaw kung paano umaasa ang isang tao na ligtas na makadaan sa mismong impiyerno: “Kahit na lumakad ako sa libis ng lilim ng kamatayan, hindi ako matatakot sa kasamaan, sapagkat ikaw ay kasama ko” (Awit 23:4). Bumaba ka mula sa Langit para sa amin, tulad namin ay lumakad ka sa lupa, at tulad namin ay bumaba ka sa anino ng kamatayan, upang mula doon ay mabigyan mo ng daan ang iyong mga tagasunod tungo sa liwanag ng buhay.

San Marcos ng Efeso:

“Pinatutunayan namin na hindi pa ganap na tinanggap ng mga matuwid ang kanilang kapalaran at ang maligayang kalagayan kung saan inihanda nila ang kanilang mga sarili dito sa pamamagitan ng mga gawa, ni ang mga makasalanan, pagkatapos ng kamatayan, ay ibinalik sa walang hanggang kaparusahan, kung saan sila ay magdurusa magpakailanman; at may iba pang kailangang mangyari pagkatapos ng huling araw ng Paghuhukom at ang pagkabuhay na mag-uli ng lahat ngayon ay kapwa sila nasa kanilang mga tamang lugar: ang una ay nasa ganap na kapayapaan at malaya sa langit kasama ng mga Anghel at sa harap ng Diyos Mismo, at na, bilang; ito ay, sa paraiso, kung saan nahulog si Adan, ngunit ang maingat na magnanakaw ay pumasok bago ang iba - at madalas nilang binibisita tayo sa mga simbahang iyon kung saan sila iginagalang, at nakikinig sa mga tumatawag sa kanila at nananalangin sa Diyos para sa kanila, na natanggap. ang mabigat na kaloob na ito mula sa Kanya, at sa pamamagitan ng kanilang mga labi ay gumagawa sila ng mga himala, at tinatamasa ang pagmumuni-muni ng Diyos at ang liwanag na ipinadala mula doon, nang mas ganap at mas dalisay kaysa dati, noong sila ay nasa buhay, ang huli, ay nakakulong sa impiyerno; , manatili “sa mga madilim na dako at sa lilim ng kamatayan, sa hukay ng libingan,” gaya ng sinabi ni David [Awit. 87, 7], at pagkatapos ay si Job: “Sa isang madilim at makulimlim na lupain, sa isang lupain ng walang hanggang kadiliman, kung saan walang liwanag, sa ibaba ng tiyan ng tao ay makikita” [Job. 10, 22]. At ang mga nauna ay nasa lahat ng kagalakan at kagalakan, umaasa na at wala pa sa kanilang mga kamay ang ipinangakong Kaharian at hindi masabi na mga pagpapala; at ang huli, sa kabaligtaran, ay nananatili sa lahat ng uri ng masikip na mga kalagayan at hindi mapakali na pagdurusa, tulad ng ilang hinatulan na mga tao na naghihintay sa hatol ng Hukom at nakikita ang gayong pagdurusa. At ni ang una ay hindi pa tinanggap ang mana ng Kaharian at ang mga pagpapalang iyon, “na hindi pa nakita ng mata, ni narinig ng tainga, ni ang puso ng tao ay nagbuntong-hininga,” o ang pangalawa ay naibigay pa sa walang hanggang pagdurusa at nasusunog sa hindi mapapatay na apoy. At mayroon tayong aral na ito na ipinasa mula sa ating mga Ama mula noong sinaunang panahon at madaling maisip mula sa Banal na Kasulatan mismo." (Ikalawang salita tungkol sa paglilinis ng apoy)

Extracts mula sa mga Banal na Ama sa kamatayan

Kamatayan na pagpapalaya mula sa masamang kawalang-hanggan ng makasalanang buhay ng nahulog na tao

Ang lalaki ay dumanas ng kamatayan, ngunit kahit na sa kasong ito ay ipinakita sa kanya ng Diyos ang isang malaking pakinabang, samakatuwid nga, sa pamamagitan ng hindi pag-iwan sa kanya upang manatili sa kasalanan magpakailanman. Pinalayas ng Diyos ang tao mula sa paraiso, na parang ipinatapon, upang ang tao, sa loob ng isang tiyak na panahon, ay linisin ang kanyang kasalanan at, pinaalalahanan ng parusa, ay ibabalik muli sa paraiso. Kung ang isang depekto ay natuklasan sa isang sisidlan na ginawa, ito ay muling pinupunan o muling ginawa upang ito ay maging bago at buo; ganoon din ang nangyayari sa isang tao sa kamatayan. Para sa kadahilanang ito, siya ay dinurog ng kapangyarihan nito, upang sa panahon ng muling pagkabuhay ay magmukhang malusog, iyon ay, dalisay, matuwid at walang kamatayan. Theophilus ng Antioch.

Pagkatapos ng kanyang pagbagsak, ang unang tao ay nabuhay ng maraming daan-daang taon. Ngunit hindi nagsisinungaling ang Diyos nang sabihin niya: “Sa araw na kumain ka niyaon, tiyak na mamamatay ka” (Gen. 2:17), sapagkat ang tao ay nahulog sa totoong buhay, ang hatol ng kamatayan ay natupad sa kanya noong nang araw ding iyon, at pagkaraan ng ilang taon, sinapit ni Adan ang pisikal na kamatayan. San Gregory ng Nyssa.

Dahil sa kasalanan, magiliw na itinatag ng Panginoon ang kamatayan; si Adan ay pinalayas mula sa paraiso, upang hindi na siya maglakas-loob na hawakan ang puno na patuloy na sumusuporta sa buhay, at hindi magkasala nang walang hanggan. Nangangahulugan ito na ang pagpapatalsik sa paraiso ay higit na bagay sa pangangalaga ng Diyos sa tao kaysa sa galit. San Juan Crisostomo.

Bagaman ang unang mga magulang ay nabuhay pa ng maraming taon, sa sandaling marinig nila na sila ay: “Ikaw ay alabok at sa alabok ka babalik” (Genesis 3:19), sila ay naging mortal, at mula noon ay masasabing na namatay sila. Sa ganitong diwa, sinasabi sa Banal na Kasulatan: “sa araw na kumain ka nito, tiyak na mamamatay ka” (Gen. 2:17), ibig sabihin, maririnig mo ang hatol na mula ngayon ay mortal ka na. San Juan Crisostomo.

Sa pamamagitan ng kamatayan ay pinipigilan ng Tagapagbigay-batas ang paglaganap ng kasalanan at sa mismong kaparusahan ay ipinakita niya ang kanyang pagmamahal sa sangkatauhan. Dahil Siya, na nagbibigay ng utos, ay nag-ugnay sa kamatayan sa krimen nito, at dahil ang kriminal ay nahulog sa ilalim ng parusang ito, inayos Niya ito upang ang parusa mismo ay nagsisilbi sa kaligtasan. Sapagkat ang kamatayan ay sumisira sa ating kalikasan ng hayop at sa gayon, sa isang banda, ay humihinto sa pagkilos ng kasamaan, at sa kabilang banda, ito ay nagliligtas sa isang tao mula sa sakit, nagpapalaya sa kanya mula sa trabaho, huminto sa kanyang mga kalungkutan at pag-aalala at nagtatapos sa kanyang pagdurusa. Sa gayong pagkakawanggawa ay natunaw ng Hukom ang mismong kaparusahan. San Cyril ng Alexandria.

Pinaikli mo ang tagal ng aming buhay; ang pinakamahabang termino nito ay pitumpung taon. Ngunit kami ay nagkakasala sa harap Mo nang pitumpu't pito. Sa awa ay pinaikli Mo ang aming mga araw upang hindi humaba ang sunod-sunod na aming mga kasalanan. Kagalang-galang na Ephraim na Syrian.

Sa pamamagitan ng pagbagsak, kapwa ang kaluluwa at katawan ng tao ay nagbago... Ang pagbagsak ay kamatayan din para sa kanila... ang kamatayan ay ang paghihiwalay lamang ng kaluluwa sa katawan, na napatay na sa pag-alis sa kanila ng True Buhay, Diyos.

Ang kamatayan ay isang malaking misteryo. Siya ang kapanganakan ng isang tao mula sa lupa, pansamantalang buhay hanggang sa kawalang-hanggan. Bishop Ignatius (Brianchaninov).

At ang katawan ay patuloy na umiiral, bagaman nakikita natin na ito ay nawasak at nagiging lupa kung saan ito kinuha; patuloy itong umiiral sa mismong katiwalian, patuloy na umiiral sa katiwalian, parang binhi sa lupa. Bishop Ignatius (Brianchaninov).

Sa pamamagitan ng kamatayan, ang isang tao ay masakit na pinutol at napunit sa dalawang bahagi, ang kanyang mga bahagi, at pagkatapos ng kamatayan ay wala nang isang tao: ang kanyang kaluluwa ay umiiral nang hiwalay, at ang kanyang katawan ay umiiral nang hiwalay. Bishop Ignatius (Brianchaninov).

Sa tamang kahulugan, ang paghihiwalay ng kaluluwa sa katawan ay hindi kamatayan, ito ay bunga lamang ng kamatayan. May kamatayan na hindi maihahambing na mas kakila-kilabot! Nariyan ang kamatayan - ang simula at pinagmumulan ng lahat ng sakit ng tao: mental at pisikal, at ang matinding karamdaman na eksklusibo nating tinatawag na kamatayan. Bishop Ignatius (Brianchaninov).

At ang mga makasalanan ay papasok sa walang hanggang pagdurusa, at ang mga matuwid sa walang hanggang kagalakan.

Hindi ba ninyo alam, mga kapatid ko, anong takot at anong pagdurusa ang nararanasan natin sa oras ng pag-alis sa buhay na ito kung kailan ang kaluluwa ay hiwalay sa katawan?.. Ang Mabuting Anghel at ang Hukbo ng Langit ay lumalapit sa kaluluwa, gayundin ang lahat... ang magkasalungat na pwersa at prinsipe ng kadiliman. Parehong gustong kunin ang kaluluwa o italaga ito ng isang lugar. Kung ang kaluluwa ay nakakuha ng mabubuting katangian dito, namumuhay ng tapat at naging banal, kung gayon sa araw ng kanyang pag-alis ang mga birtud na ito, na nakuha nito dito, ay nagiging mabubuting Anghel na nakapaligid dito, at hindi pinapayagan ang anumang salungat na puwersa na hawakan ito. Sa kagalakan at kagalakan, kasama ang mga banal na Anghel, dinadala nila siya at dinadala kay Kristo, ang Panginoon at Hari ng Kaluwalhatian, at sinasamba Siya kasama niya at ng lahat ng Makalangit na Kapangyarihan. Sa wakas, ang kaluluwa ay dinadala sa isang lugar ng kapahingahan, sa hindi masabi na kagalakan, sa walang hanggang liwanag, kung saan walang kalungkutan, walang buntong-hininga, walang luha, walang alalahanin, kung saan mayroong walang kamatayang buhay at walang hanggang kagalakan sa Kaharian ng Langit kasama ng lahat. iba na nakalulugod sa Diyos. Kung ang kaluluwa sa mundong ito ay namumuhay nang may kahihiyan, nagpapakasasa sa mga hilig ng kahihiyan at nadadala sa pamamagitan ng makalaman na kasiyahan at walang kabuluhan ng mundong ito, kung gayon sa araw ng paglisan nito ang mga hilig at kasiyahan na nakuha nito sa buhay na ito ay nagiging tusong mga demonyo at palibutan ang kaawa-awang kaluluwa, at huwag hayaan ang sinuman na lumapit sa kanyang mga Anghel ng Diyos; ngunit kasama ng magkasalungat na puwersa, ang mga prinsipe ng kadiliman, dinadala nila siya, kahabag-habag, lumuluha, malungkot at nananaghoy, at dinadala siya sa madilim na lugar, madilim at malungkot, kung saan naghihintay ang mga makasalanan sa araw ng Paghuhukom at walang hanggang pagdurusa, kapag ang diyablo. at ang kanyang mga anghel ay ibabagsak. Kagalang-galang na Ephraim na Syrian.

May malaking takot sa oras ng kamatayan, kapag ang kaluluwa ay nahiwalay sa katawan na may kakila-kilabot at kalungkutan, dahil sa oras na ito ang kaluluwa ay ihaharap sa kanyang mga gawa, mabuti at masama, na ginawa nito araw at gabi. Ang mga anghel ay magmadali upang bunutin ito, at ang kaluluwa, na nakikita ang mga gawa nito, ay natatakot na umalis sa katawan. Ang kaluluwa ng isang makasalanan ay nahihiwalay mula sa katawan nang may takot at sumasabay sa pangamba upang tumayo sa harap ng walang kamatayang Hukbong Paghuhukom. Ang pinilit na umalis sa katawan, tinitingnan ang kanyang mga gawa, ay nagsabi nang may takot: "Bigyan mo ako ng hindi bababa sa isang oras ng oras ..." Ngunit ang kanyang mga gawa, nang magkakasama, sumagot sa kaluluwa: "Ginawa mo kami, kasama mo kami. mapupunta sa Diyos.” Kagalang-galang na Ephraim na Syrian.

Ang pagdurusa ng pagsisisi ng makasalanan sa kamatayan ay higit pa sa takot sa kamatayan at paghihiwalay. Kagalang-galang na Ephraim na Syrian.

Darating ang araw, mga kapatid, tiyak na darating ang araw at hindi tayo lilipas, kung saan ang isang tao ay iiwan ang lahat at lahat at pupunta nang mag-isa, iniiwan ng lahat, nahihiya, hubad, walang magawa, walang tagapamagitan, hindi handa, hindi nabayaran, kung aabutan lamang siya ng araw na ito sa kapabayaan: “sa araw na hindi niya inaasahan, at sa oras na hindi niya iniisip” (Mateo 24:50), kapag siya ay nagsasaya, nangongolekta ng mga kayamanan, at nabubuhay sa luho. Sapagkat biglang darating ang isang oras at magwawakas ang lahat; isang maliit na lagnat at ang lahat ay magiging walang kabuluhan at walang kabuluhan; isang malalim, madilim, masakit na gabi at ang tao ay pupunta, tulad ng isang nasasakdal, kung saan siya ay dadalhin ... kung gayon ikaw, tao, ay mangangailangan ng maraming gabay, maraming panalangin, maraming katulong sa oras ng paghihiwalay ng kaluluwa. Dakila ang takot, dakila ang panginginig, dakila ang misteryo, dakila ang kaguluhan para sa katawan sa panahon ng paglipat sa ibang mundo. Sapagkat kung sa lupa, lumilipat mula sa isang bansa patungo sa isa pa, kailangan natin ng isang taong magpapakita ng daan at mga pinuno, kung gayon ang higit na kakailanganin kapag lumipat tayo sa walang limitasyong mga siglo, kung saan walang babalik. Uulitin ko rin: kailangan mo ng maraming katulong sa oras na ito. Ito ang ating oras, hindi ng ibang tao, ang ating paraan, ating oras, at isang kakila-kilabot na oras; Ang atin ay isang tulay at walang ibang paraan. Ito ang katapusan na karaniwan sa lahat, karaniwan sa lahat at kakila-kilabot. Isang mahirap na landas na dapat tahakin ng lahat; Ang daan ay makitid at madilim, ngunit lahat tayo ay tatahakin ito. Ito ay isang mapait at kakila-kilabot na tasa, ngunit inumin natin itong lahat at huwag ng iba. Ang misteryo ng kamatayan ay dakila at nakatago, at walang makapagpaliwanag nito. Kakila-kilabot at kakila-kilabot ang nararanasan ng kaluluwa noon, ngunit walang sinuman sa atin ang nakakaalam nito maliban sa mga nauna sa atin doon; maliban sa mga nakaranas na nito. Kagalang-galang na Ephraim na Syrian.

Kapag lumalapit ang mga Soberanong Kapangyarihan, kapag ang mga kakila-kilabot na hukbo ay dumating, kapag ang mga banal na kumukuha ay nag-utos sa kaluluwa na lumipat mula sa katawan, kapag, dinadala tayo sa pamamagitan ng puwersa, dinadala nila tayo sa hindi maiiwasang upuan ng paghatol, pagkatapos, nakikita sila, ang kaawa-awang tao. .. nanginginig, na parang mula sa isang lindol, ang lahat ay nanginginig... Ang mga banal na kumukuha, na kinuha ang kaluluwa, ay umakyat sa himpapawid, kung saan nakatayo ang mga pinuno, mga kapangyarihan at mga pinuno ng mundo ng magkasalungat na pwersa. Ito ang ating mga masasamang tagapag-akusa, kakila-kilabot na mga publikano, mga eskriba, mga maniningil ng buwis; nagkikita sila sa daan, inilalarawan, sinusuri at kinakalkula ang mga kasalanan at sulat-kamay ng taong ito, ang mga kasalanan ng kabataan at katandaan, kusang-loob at hindi sinasadya, ginawa sa pamamagitan ng gawa, salita, pag-iisip. Malaki ang takot doon, malaki ang panginginig ng kaawa-awang kaluluwa, hindi mailarawan ang pagdurusa na pagkatapos ay tinitiis niya mula sa hindi mabilang na karamihan ng mga kaaway na nakapalibot sa kanya sa kadiliman, sinisiraan siya upang pigilan siya sa pag-akyat sa Langit, na naninirahan sa liwanag. ng mga buhay, at pagpasok sa Lupain ng Buhay. Ngunit ang mga banal na Anghel, na kinuha ang kaluluwa, inalis ito. Kagalang-galang na Ephraim na Syrian.

Walang iniiwan ang kamatayan, at habang nabubuhay tayo, mas malapit ito sa atin. Ang limitasyong ito ng Diyos ay parehong hindi alam sa atin at lubhang kakila-kilabot, Hindi alam, dahil ang kamatayan ay walang habas na inaagaw ang matanda at bata, mga sanggol at kabataang lalaki, handa at hindi handa, matuwid at makasalanan. Kakila-kilabot, dahil dito nagsisimula ang walang hanggan, walang tigil, walang hanggan. Mula rito ay umaalis tayo sa walang hanggang kaligayahan o sa walang hanggang pagdurusa; "alinman sa isang lugar ng kagalakan, o sa isang lugar ng pagluluksa. Mula dito nagsisimula tayong mabuhay magpakailanman, o mamatay magpakailanman; o maghari magpakailanman sa Langit kasama ni Kristo at ng Kanyang mga banal, o magdusa magpakailanman sa impiyerno kasama si Satanas at kanyang mga anghel. Saint Tikhon ng Zadonsk.

Kung paanong ang pag-uugali ng isang makalaman at espirituwal na tao ay naiiba at ang buhay ay hindi pantay, gayon din ang kamatayan ay hindi katulad, at pagkatapos ng kamatayan ang kalagayan sa hinaharap. Ang kamatayan ay kakila-kilabot para sa isang taong makalaman, ngunit mapayapa para sa isang espirituwal na tao; Ang kamatayan ay malungkot para sa isang makalaman na tao, ngunit masaya para sa isang espirituwal na tao; Ang kamatayan ay malungkot para sa isang makalaman na tao, ngunit matamis para sa isang espirituwal na tao. Ang taong makalaman, pansamantalang namamatay, ay namamatay nang walang hanggan: "Ang pag-iisip ayon sa laman ay kamatayan," sabi ng banal na Apostol (Rom. 8:6), ngunit ang isang espirituwal na tao sa pamamagitan ng kamatayang ito ay dumaan sa Buhay na Walang Hanggan, sapagkat ang espirituwal na karunungan ay buhay at kapayapaan. ... Sa karnal na impiyerno, Gehenna, ngunit ang Langit ang magiging espirituwal na tahanan. Ang laman ay naninirahan kasama ng diyablo at ng kanyang mga anghel sa walang hanggang apoy, ngunit ang espirituwal na kasama ni Kristo, Na masigasig niyang pinaglilingkuran, sa walang hanggang kagalakan. Pareho silang ginagantimpalaan ayon sa kanilang mga gawa na kanilang ginawa sa katawan. Saint Tikhon ng Zadonsk.

Para sa mga humihinto sa pagkakasala, nagsisi, ang pagdurusa at kamatayan ni Kristo ay hindi nananatiling walang kabuluhan, ngunit tinatanggap ang kanilang bunga, iyon ay, kapatawaran ng mga kasalanan, pagbibigay-katwiran, at namamagitan para sa Buhay na Walang Hanggan; ngunit hindi sila nagdudulot ng anumang pakinabang sa mga hindi nagsisisi, kundi sa mga nananatili sa mga kasalanan, at samakatuwid, dahil sa kanilang hindi nagsisising buhay, sila ay walang kabuluhan. At ang Dugo ni Kristo para sa lahat, kasama ang isang ibinuhos para sa kanila, ay ibinuhos para sa kanila, na para bang, walang kabuluhan, para sa bunga nito, iyon ay, pagbabalik-loob, pagsisisi, bagong buhay at kapatawaran ng mga kasalanan at kaligtasan, ay nawala sa sila. Bagama't “si Kristo ay namatay para sa lahat,” ayon sa turo ng Apostol (2 Cor. 5:15), ang kamatayan ni Kristo ay nagliligtas lamang sa mga nagsisi sa kanilang mga kasalanan at naniniwala sa Kanya, at sa mga hindi nagsisisi ay hindi nito natatanggap pagtitipid ng prutas. At hindi ito dahil sa kasalanan ni Kristo, “na nagnanais na ang lahat ng tao ay maligtas at magtamo ng kaalaman sa katotohanan” (1 Tim. 2:4) at “namatay para sa lahat,” kundi dahil sa kasalanan ng mga iyon. na ayaw magsisi at samantalahin ang kamatayan ni Kristo. Saint Tikhon ng Zadonsk.

Kung kanino gusto nating umasa sa araw ng ating kamatayan, ngayon, sa ating buhay, dapat nating ilagay ang lahat ng ating pag-asa sa kanya, dumulog sa kanya at kumapit sa kanya Pagkatapos ang lahat ay iiwan sa atin: karangalan, kayamanan ay mananatili sa mundo ; kung magkagayon ay maglalaho ang lakas, katwiran, tuso at karunungan; tayo pagkatapos sa mga Anghel. Dapat tayong kumapit ngayon sa isang Katulong sa pamamagitan ng pananampalataya at ibigay ang lahat ng ating pagtitiwala sa Kanya lamang, at ang pagtitiwala na ito ay hindi mapapahiya kapwa sa panahon ng kamatayan at pagkatapos ng kamatayan. Saint Tikhon ng Zadonsk.

Ang matuwid ay nagagalak sa kamatayan bilang isang paglipat sa Buhay na Walang Hanggan

"Para sa akin ang buhay ay si Kristo, at ang kamatayan ay pakinabang" ( Fil. 1:21 ).

Ang mga matuwid at mga banal ay nagagalak sa oras ng kamatayan at paghihiwalay, na nasa harap ng kanilang mga mata ang dakilang gawain ng kanilang asetisismo, pagbabantay, panalangin, pag-aayuno at pagluha. Kagalang-galang na Ephraim na Syrian.

Ang kaluluwa ng matuwid sa kamatayan ay nagagalak, sapagkat pagkatapos ng paghihiwalay sa katawan ay nais nitong pumasok sa kapayapaan. Kagalang-galang na Ephraim na Syrian.

Kung ikaw ay isang manggagawa, kung gayon ay huwag kang magdalamhati sa paglapit ng magandang pandarayuhan na ito, sapagkat siya na umuuwi na may kayamanan ay hindi nagdadalamhati. Kagalang-galang na Ephraim na Syrian.

Ang kamatayan, na kakila-kilabot para sa lahat at nakakatakot sa mga mortal, ay tila isang kapistahan sa mga may takot sa Diyos. Kagalang-galang na Ephraim na Syrian.

Ang kamatayan ay natatakot na lumapit sa isang taong may takot sa Diyos at lalapit lamang sa kanya kapag inutusan itong ihiwalay ang kanyang kaluluwa sa kanyang katawan. Kagalang-galang na Ephraim na Syrian.

Ang kamatayan ng matuwid ay ang katapusan ng pakikibaka sa mga hilig ng laman; pagkatapos ng kamatayan, ang mga mandirigma ay niluluwalhati at tumatanggap ng matagumpay na mga korona. Kagalang-galang na Ephraim na Syrian.

Ang kamatayan ay kaligayahan para sa mga banal, kagalakan para sa matuwid, kalungkutan para sa mga makasalanan, at kawalan ng pag-asa para sa masasama. Kagalang-galang na Ephraim na Syrian.

Ayon sa Iyong utos, O Panginoon, ang kaluluwa ay nahiwalay sa katawan upang ito ay makaakyat sa kamalig ng buhay, kung saan hinihintay ng lahat ng mga banal ang Iyong Dakilang Araw, umaasa sa araw na iyon na mabihisan ng kaluwalhatian at magpasalamat sa Iyo. Kagalang-galang na Ephraim na Syrian.

Yaong mga maingat na nagsusumikap sa kabanalan, lumalayo sa buhay na ito, tunay na, gaya nga, ay pinalaya sa kalayaan mula sa pagdurusa at mga gapos. San Juan Crisostomo.

Kapag ang kaluluwa ng tao ay umalis sa katawan, ang ilang dakilang misteryo ay ginaganap. Sapagkat kung siya ay nagkasala ng mga kasalanan, kung gayon ang mga sangkawan ng mga demonyo, masasamang anghel at madilim na puwersa ay darating, kunin ang kaluluwang ito at kaladkarin siya sa kanilang tabi. Walang sinuman ang dapat magtaka dito, sapagkat kung ang isang tao, habang nabubuhay pa, sa mundong ito ay sumuko, sumuko at umalipin sa kanya, kung gayon hindi ba nila siya higit na aariin at aalipinin kapag siya ay umalis sa mundong ito? Kung tungkol sa isa pa, mas magandang bahagi ng mga tao, iba ang nangyayari sa kanila. Ang mga anghel ay naroroon pa rin kasama ng mga banal na lingkod ng Diyos sa buhay na ito ay pinalilibutan sila ng mga banal na espiritu at pinoprotektahan sila; at kapag ang kanilang mga kaluluwa ay nahiwalay sa kanilang katawan, tinatanggap sila ng mga mukha ng mga Anghel sa kanilang lipunan, sa isang maliwanag na buhay at sa gayon ay aakay sila sa Panginoon. Kagalang-galang na Macarius the Great.

Ang Anghel na Tagapangalaga ay dapat ilagay ang kaluluwa ng matuwid sa harap ng Diyos. Mapalad na Augustine.

Dahil ang mga Kristiyano, pagkatapos ng Krus at Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ay tinitiyak na sa pamamagitan ng pagkamatay (kay Kristo), sila ay pumasa mula sa kamatayan tungo sa Buhay at sa kagalakan na kasama ni Kristo, ninanais nila ang kamatayan. Sapagkat kung ang Espiritu ni Kristo ay ang buhay ng kaluluwa, kung gayon ano ang pakinabang ng mga tumanggap sa Kanya upang mabuhay sa mundong ito at sa gayon ay hindi kasama sa kagalakan na ibinibigay sa pamamagitan ng pagiging kasama ni Kristo. Kagalang-galang na Simeon ang Bagong Teologo.

Mayroong dalawang uri ng kamatayan: natural at espirituwal. Ang natural na kamatayan ay karaniwan sa lahat, gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan: "Itinakda para sa mga tao na mamatay nang minsan" (Heb. 9:27), ngunit ang espirituwal na kamatayan ay para lamang sa mga nagnanais, sapagkat ang sabi ng Panginoon: "Kung ang sinuman ay gustong pumarito. pagkatapos Ko, itakwil niya ang kanyang sarili at pasanin ang kanyang krus.” (Marcos 8:34); Hindi niya pinipilit ang sinuman, ngunit sinabi: "kahit sino ang gusto." Ngunit nakikita natin na ang iba ay nahaharap lamang sa isang kamatayan, natural, ngunit ang kagalang-galang na santo ni Kristo ay nahaharap sa dobleng kamatayan - una ay espirituwal, at pagkatapos ay natural. Maganda ang sinabi ng isang tao nang talakayin ang muling pagkabuhay ni Lazarus: Binuhay ni Kristo si Lazarus upang ang isang taong isinilang sa mundo nang minsan ay matutong mamatay ng dalawang beses, sapagkat ang natural na kamatayan ay hindi maaaring maging mabuti at dalisay sa harap ng Diyos kung ito ay hindi mauunahan ng espirituwal na kamatayan. Walang sinuman ang makakatanggap ng Buhay na Walang Hanggan pagkatapos ng kamatayan maliban kung masanay siyang mamatay bago mamatay. Walang mas maagang umalis si Moises sa Ehipto kasama ang mga tao ng Israel sa paglalakbay patungo sa lupang pangako kaysa noong pinatay ang mga panganay ng Ehipto; kaya hindi papasok ang isang tao sa Buhay na Walang Hanggan kung hindi muna niya papatayin ang makasalanang pagnanasa sa kanyang sarili. Mapalad ang taong natutong mamatay sa kasalanan bago ang kamatayan at ilibing ang kanyang mga pagnanasa sa isang katawan na nahihiya sa kasalanan bago ilibing sa isang kabaong.

Alalahanin ang pagdurusa ng mga natapon mula sa lungsod, mula sa tahanan, mula sa amang bayan; ang lahat ng ito ay naroroon sa ating buhay, dahil ang buhay ay pagkatapon, pagkatapon, gaya ng sinabi ng parehong apostol: "Wala tayong permanenteng lungsod dito, ngunit hinahanap natin ang hinaharap" (Heb. 13, 14). Alalahanin ang pagdurusa mula sa gutom, uhaw at kawalan ng lahat ng kailangan para sa pag-iral, at lahat ng ito ay sagana sa ating buhay, na pinakamahusay na makikita mula sa mga apostolikong salita: "Hanggang ngayon ay nagdurusa kami ng gutom at uhaw, at kahubaran at mga pambubugbog, at kami ay gumagala” (1 Cor. 4, 11). Sapagkat ang buhay na ito ay hindi lubos na nakakabusog sa sinuman; ang kabusog ay posible lamang sa Langit, gaya ng sabi ng salmista: “Ako ay masisiyahan sa Iyong larawan” (Awit 16:15). Isipin kung gaano kasama ang maging sa pagkabihag, sa mga tanikala, sa kamatayan! Ang lahat ng ito ay may buhay, sapagkat ang buhay ay pagkabihag at kamatayan, gaya ng sabi ni San Pablo: “O kaawa-awang tao ako, sino ang magliligtas sa akin sa katawang ito ng kamatayan?” (Rom. 7:24). Isipin ang takot na manirahan sa isang bahay na nagbabantang gumuho; ganyan ang ating buhay, dahil “alam natin na... ang ating makalupang bahay, ang kubong ito, ay mawawasak” (2 Cor. 5:1). Samakatuwid, ang mga banal ng Diyos ay nagnanais na mamatay at mabuhay kasama ni Kristo kaysa ipagpatuloy ang kanilang mga araw sa buhay na ito. San Demetrius ng Rostov.

“Ang kamatayan ng Kanyang mga banal ay mahalaga sa paningin ng Panginoon!” (Awit 115:6)

Kung ikaw ay mamatay (para kay Kristo), hindi ka matatalo, ngunit pagkatapos ay mananalo ka ng pinakaperpektong tagumpay, na iniingatan hanggang sa wakas ang hindi matitinag na katotohanan at hindi nagbabagong katapangan para sa katotohanan. At ikaw ay lilipat mula sa kamatayan tungo sa Buhay na Walang Hanggan, mula sa kahihiyan sa mga tao tungo sa kaluwalhatian kasama ng Diyos, mula sa kalungkutan at pagdurusa sa mundo tungo sa walang hanggang kapahingahan kasama ng mga Anghel. Hindi ka tinanggap ng lupa bilang mamamayan nito, ngunit tatanggapin ka ng Langit, inusig ka ng mundo, ngunit itataas ka ng mga Anghel kay Kristo at tatawagin kang kaibigan, at maririnig mo ang inaasam-asam na papuri: “well tapos na, mabuti at tapat na alipin!” ( Mat. 25, 21, 23 ). Gaya ng sinasabi ng Kasulatan, “Namatay si Abraham at ang mga propeta” (Juan 8:52), at binayaran din ng santo ni Kristo Pedro ang kanyang utang sa kamatayan - namatay siya, ngunit namatay sa isang karapat-dapat na kamatayan: “Ang kamatayan ng Kanyang mga banal ay mahalaga sa sa paningin ng Panginoon!” (Awit 115:6). Namatay siya sa walang kamatayang kamatayan, natupad ang kanyang pag-asa sa imortalidad, at ang aklat na ito ng kanyang kamatayan ay naging aklat ng kapanganakan, sapagkat sa pamamagitan ng pansamantalang kamatayan ay isinilang siyang muli sa Buhay na Walang Hanggan. Ang kamatayan, isang mabuting kamatayan, ay may mga aklat ng pagkakamag-anak nito, at ang pagkakamag-anak ay hindi masama, ngunit karapat-dapat, mabuti. Sapagka't kung paanong sa mabuting ugat ay nagmumula ang mabubuting sanga, at sa mabuting puno ay isinilang ang mabuting bunga, gayon din ang mabuting kamatayan ay nagmumula sa mabuting pamilya. Kung ano ang magandang uri ng mabuting kamatayan na ito, makikita natin ngayon.

Huwag isipin, aking tagapakinig, na pinag-uusapan ko rito ang tungkol sa karnal na kamahalan ng obispo ng Diyos, sapagkat mula sa kanyang kabataan ay hinamak niya ang kanyang pamilya. Hindi ko pinag-uusapan ang tungkol sa kanyang makalaman, ngunit tungkol sa kanyang espirituwal at banal na henerasyon, iyon ay, tungkol sa kanyang maka-Diyos na buhay, kung saan ang birtud ay ipinanganak mula sa kabutihan. Ang kapakumbabaan ay nagsilang ng pagmamahal sa Diyos; pag-ibig sa Diyos paghamak sa mundo; ang paghamak sa mundo ay nagsilang ng pag-iwas; pag-iwas sa kahihiyan ng damdamin ng katawan; ang kahihiyan ng damdamin ay nagsilang ng kadalisayan ng laman at espiritu; kadalisayan mental na pagmumuni-muni ng Diyos; ang pagmumuni-muni ng Diyos ay nagsilang ng lambing at luha; sa wakas, mula sa lahat ng ito, isang mabuti, pinagpala, tapat, banal na kamatayan ang isinilang, na humahantong sa kapayapaan, dahil “ang matuwid, kahit na mamatay siya ng maaga, ay magiging payapa” (Karunungan 4:7). San Demetrius ng Rostov.

Bago namatay si Abba Sisoes, ang kanyang mukha ay nagniningning na parang araw. At sinabi niya sa mga ama na nakaupo malapit sa kanya: "Narito si Abba Anthony." Maya-maya ay sinabi niyang muli: “Narito, ang mukha ng mga propeta ay dumating na.” At lalong nagliwanag ang mukha niya. Pagkatapos ay sinabi niya: “Nakikita ko ang mukha ng mga apostol.” Tapos naging doble ang liwanag sa mukha niya at may kausap siya. Pagkatapos ay nagsimulang tanungin siya ng matatanda: “Sino ka, ama, kausap mo?” Sumagot siya: “Ang mga Anghel ay dumating upang kunin ako, at hinihiling ko na iwanan nila ako ng ilang minuto upang magsisi.” Sinabi sa kaniya ng matatanda: “Ikaw, ama, ay hindi na kailangang magsisi.” At sinagot niya sila: “Hindi, sigurado ako na hindi pa ako nagsimulang magsisi.” At alam ng lahat na siya ay perpekto. Biglang muling nagliwanag ang mukha niya na parang araw. Ang lahat ay natakot, at sinabi niya sa kanila: “Tingnan ninyo, narito ang Panginoon... Sinabi niya: Dalhin sa Akin ang piniling sisidlan ng disyerto. Napuno ng halimuyak ang buong selda. Hindi malilimutang Tales.

Nang dumating ang oras ng pagkamatay ni Abba Agathon, siya ay walang hininga sa loob ng tatlong araw, na nakabukas ang kanyang mga mata, nakadirekta sa isang direksyon. Tinanong siya ng mga kapatid: “Abba! Sumagot siya: “Ako ay nakatayo sa harap ng Paghuhukom ng Diyos.” Sinabi ng mga kapatid sa kaniya: “Ama, talagang natatakot ka ba?” Sumagot siya: “Bagaman sinubukan kong tuparin ang mga utos ng Diyos, ako ay isang tao at hindi ko alam kung ang aking mga gawa ay nakalulugod sa Diyos.” Sinabi ng mga kapatid: “Hindi ka ba sigurado na ang iyong mga gawa ay nakalulugod sa Diyos?” Sinabi ng matanda: “Imposibleng matiyak ko ito bago ako humarap sa Diyos, sapagkat may ibang Paghuhukom ng Diyos at iba sa tao.” Nang gustong magtanong ng mga kapatid, sinabi niya sa kanila: “Magpakita ng pagmamahal, huwag mo akong kausapin, dahil abala ako.” Pagkasabi nito, masaya niyang ipinagkanulo ang kanyang espiritu. Nakita ng mga kapatid na siya ay namatay, na parang binabati ang kanyang mga minamahal na kaibigan. Otechnik.

Nang umalis si Abba John sa buhay na ito, siya ay umalis na may kagalakan, na para bang bumalik sa kanyang sariling bayan, pinalibutan ng abang kapatid ang kanyang higaan. Sinimulan nilang makakumbinsi na hilingin sa kanya na iwanan sila bilang isang espirituwal na pamana ng ilang partikular na mahalagang pagtuturo na tutulong sa kanila sa landas tungo sa pagiging ganap na Kristiyano. Siya ay bumuntong-hininga at sinabi: "Hindi ko nagawa ang aking kalooban at hindi kailanman nagturo ng anumang bagay na hindi ko nagawa noon." Otechnik.

Sa kanyang namamatay na pangitain, ipinakita sa Monk Nikon ng Radonezh ang lugar ng kanyang hinaharap na pahingahan kasama ang Monk Sergius. Bago siya mamatay, sinabi niya sa kanyang sarili: "Lumabas ka, kaluluwa, kung saan inihanda ang iyong lugar, pumunta ka nang may kagalakan, titingnan ka ni Kristo." Moscow Patericon.

Ang hieroschemamonk, na nagsilbi sa matandang hieroschemamonk na si Jesus na may sakit, ay lihim, sa pamamagitan ng bahagyang nakabukas na pinto, ay tumingin sa maysakit at nakita na, nang ihatid ang mga monghe palabas ng kanyang selda, ang matanda ay tumayo mula sa kanyang kama, lumuhod sa gitna ng selda at nanalangin nang may luha sa Diyos at sa Kabanal-banalang Theotokos, na tumatawag din sa mga santo, at madalas na ginugunita ang banal na monasteryo at mga kapatid na kanyang inayos. Pagkatapos magdasal, humiga siya sa kama at nagkrus. Pagkaraan ng ilang minuto ay bumangon siyang muli sa kanyang kama at nakaluhod na nanalangin sa Panginoon nang nakataas ang mga kamay. Nang muli siyang nahiga ay nagliwanag ang kanyang mukha sa hindi maipaliwanag na kalmado at saya. Hindi na siya kumikibo, sa katahimikan, pero parang may kinakausap siyang espiritwal. Bigla niyang binasag ang kanyang katahimikan sa isang bulalas: "Pagpalain ang Diyos na ating ama, kung gayon, hindi na ako natatakot, ngunit sa kagalakan ay umalis ako sa mundong ito! Sa mga salitang ito, isang pambihirang liwanag ang lumitaw sa selda, isang kamangha-manghang halimuyak ang kumalat, at ang matamis na tinig ng mga umaawit ng salmo ay nagsimulang marinig: “Ako... pumasok... sa bahay ng Diyos na may tinig ng kagalakan. at papuri sa nagdiwang na hukbo” (Awit 41:5). Sa sandaling iyon, ang pinagpala sa kanyang higaan ay ganap na itinaas ang kanyang mukha, inikrus ang kanyang mga kamay sa kanyang dibdib, at ang kanyang kaluluwa ay lumipad patungo sa makalangit na tahanan, kung saan siya ay patuloy na nagsusumikap sa kanyang paglalakbay sa lupa. Solovetsky Patericon.

Ama Israel ng pinagpalang memorya, isang monghe ng Chernigov monastery, na malapit sa Sergius Lavra, sa panahon ng kanyang tunay na monastic na buhay ay pinarangalan ng isang pinagpalang makalangit na kamatayan, tulad ng sinasabi ng mga kapatid sa ospital ng monasteryo tungkol dito. Bago siya mamatay, tinawag niya ang ministro ng ospital at s. na may masigasig na mukha ay sinabi niya: "Oh, ang nakikita ko, mahal na kapatid na si Vasily, narito ang mga santo ay pumapasok sa silid, at sa likuran nila ay napakaraming monghe , anong saya! Sumagot si Brother Vasily: “Ama, wala akong nakikitang sinuman.” Nang tumingin siya at lahat ng naroroon kay Padre Israel, patay na siya. Sa sandali ng kanyang kamatayan, pinarangalan siya ng pagbisita sa lahat ng mga banal at santo na pinagdarasal niya sa buong buhay niya, na may panalanging tumatawag sa kanila para sa tulong. Mga bulaklak ng Trinity.

Ang hieromonk ng Trinity-Sergius Lavra, si Padre Manuel, na naglingkod sa simbahan ng Trinity Metochion, ay nagsabi: "Minsan ako ay tinawag upang magbigay ng paalam sa isang maysakit na elder Ang kanyang mukha ay maliwanag at kaaya-aya, at siya ay humihinga na may banal na debosyon sa kalooban ng Diyos, nagmadali akong makipag-usap sa kanya, dahil siya ay napakahina, at siya ay na-unction nang mas maaga pagkatapos matanggap ang mga Banal na Misteryo ni Kristo, gumawa siya ng isang senyales para sa akin Ang kanyang mukha ay nagniningning sa liwanag ng kagalakan Nang inilapit ko ang aking tainga sa kanyang mga labi, tahimik niyang tinanong ako, na nakaturo sa malayo: “Ama! Nakikita mo ba ang isang maliwanag na Anghel, na nagniningning na parang kidlat? Mga bulaklak ng Trinity.

Nang si Elder Schemamonk Evfimy Glinsky ay malapit nang mamatay, hiniling niya na gabayan siya sa mga Banal na Misteryo. Ginawa nila ang Sakramento ng Pagpapahid at Banal na Komunyon. Matapos matanggap ang Katawan at Dugo ni Kristo, umupo siya sa kanyang kama, mapayapa na naghihintay sa kanyang paglipat sa ibang mundo. Ngumiti siya ng malapad, ngunit may mga luhang pumapatak mula sa kanyang mga mata. Ang isa sa mga kapatid, sa kanyang pagiging simple, ay nagtanong sa papaalis na elder: “Ama, bakit ka umiiyak, natatakot ka rin bang mamatay?” Ang elder ay tumingin sa kanya na may kaaya-ayang ngiti at nagsabi: “Ano ang dapat kong katakutan sa Ama sa Langit at matakot, kapatid, sa kabutihan ng Diyos, hindi ako natatakot : sapagka't ilang taon nang nagsusumikap ang aking kaluluwa para sa Panginoon, at ngayo'y makikita ko Siya." Glinsky Patericon.

Dalawang ermitanyo ang nanirahan malapit sa monasteryo ni Abba Theodosius sa Skopele. Namatay ang matanda, at ang kanyang alagad, na nanalangin, inilibing siya sa kalungkutan. Lumipas ang ilang araw. Bumaba ang estudyante sa bundok at, sa pagdaan sa isang nayon, nakilala niya ang isang lalaking nagtatrabaho sa kanyang bukid. “Kagalang-galang na matanda,” sabi ng estudyante sa kanya, “paboran mo ako, kunin mo ang iyong pala at pala at sumama ka sa akin.” Agad naman siyang sinundan ng magsasaka. Umakyat kami ng bundok. Itinuro ng ermitanyo ang magsasaka sa libingan ng kanyang nakatatanda at sinabi: "Hukayin mo rito!" Nang hukayin niya ang libingan, nagsimulang magdasal ang ermitanyo. Nang matapos ito, bumaba siya sa libingan, humiga sa ibabaw ng kanyang nakatatanda at ibinigay ang kanyang kaluluwa sa Diyos. Ang karaniwang tao, nang ilibing ang libingan, ay nag-alay ng pasasalamat sa Diyos. Bumaba mula sa bundok, sinabi niya sa kanyang sarili: "Tinanggap ko sana ang isang pagpapala mula sa mga banal!" Ngunit nang bumalik siya, hindi na niya mahanap ang kanilang puntod. Espirituwal na parang.

Ito ang sinabi nila tungkol kay Abba Pamvo. Sa oras ng kanyang kamatayan, sinabi niya sa mga banal na lalaki na nakatayo malapit sa kanya: “Mula nang magtayo ako ng isang selda sa disyerto na ito at manirahan dito, hindi ko na maalala na kumain ako ng ibang tinapay kaysa sa kinita ko. sa sarili kong mga kamay, at hindi ko kailanman pinagsisihan ang mga salitang sinabi ko At ngayon ay pupunta ako sa Diyos na parang hindi pa ako nagsimulang maglingkod sa Kanya. Hindi malilimutang Tales.

Huwag matakot sa kamatayan, ngunit paghandaan ito

Huwag matakot sa kamatayan, ngunit paghandaan ito sa pamamagitan ng pamumuhay ng isang banal na buhay. Kung handa ka na sa kamatayan, titigil ka na sa pagkatakot dito. Kung mahal mo ang Panginoon ng buong puso mo, ikaw mismo ang maghahangad ng kamatayan. San Demetrius ng Rostov.

Tumigil sa pag-iyak tungkol sa kamatayan at umiyak tungkol sa iyong mga kasalanan upang mabayaran ang mga ito at makapasok sa Buhay na Walang Hanggan. San Juan Crisostomo.

(Kristiyano), ikaw ay isang mandirigma at patuloy na nakatayo sa hanay, at ang isang mandirigma na natatakot sa kamatayan ay hindi gagawa ng anumang bagay na magiting. San Juan Crisostomo.

Magsimula tayong manginig hindi bago ang kamatayan, kundi bago ang kasalanan; Hindi ang kamatayan ang nagsilang ng kasalanan, kundi ang kasalanan ang nagbunga ng kamatayan, at ang kamatayan ang naging kagalingan ng kasalanan. San Juan Crisostomo.

Hindi kamatayan ang nagdudulot ng kalungkutan, kundi isang masamang budhi. Samakatuwid, itigil ang pagkakasala at ang kamatayan ay magiging kanais-nais para sa iyo. San Juan Crisostomo.

Itigil na natin ang pagdadalamhati sa kamatayan, at kunin natin ang kalungkutan ng pagsisisi, pangalagaan ang mabubuting gawa at mas mabuting buhay. Isipin natin ang mga abo at patay upang matandaan na tayo rin ay mortal. Sa gayong alaala, mahirap para sa atin na pabayaan ang ating kaligtasan. Habang may panahon, habang maaari pa, mas mabuti tayong magbunga, o itama ang ating mga sarili kung tayo ay nagkasala dahil sa kamangmangan, upang kung sakaling maabutan tayo ng araw ng kamatayan, hindi na natin kailangan pang maghanap ng panahon para sa pagsisisi. , at hindi na mahanap ito, humingi ng awa at pagkakataon na ayusin ang mga kasalanan, ngunit hindi makuha ang gusto mo. San Juan Crisostomo.

Maging handa sa katotohanan na maaaring angkinin ng Panginoon ang iyong kaluluwa araw-araw. Huwag gawin ito sa paraang magsisi ngayon at kalimutan ang tungkol dito bukas, umiyak ngayon at sumayaw bukas, mag-ayuno ngayon at uminom ng alak bukas. San Juan Crisostomo.

Hayaang yaong mga dumarating upang kunin ang ating kaluluwa ay huwag tayong matagpuan tulad ng masayang taong mayaman, na naninirahan sa gabi ng kawalan ng pagpipigil, sa kadiliman ng kasamaan, sa kadiliman ng kasakiman. Ngunit nawa'y matagpuan nila tayo sa araw ng pag-aayuno, sa araw ng kabanalan, sa araw ng pag-ibig sa kapatid, sa liwanag ng kabanalan, sa umaga ng pananampalataya, limos at panalangin. Nawa'y matagpuan nila tayong mga anak ng araw at akayin tayo tungo sa Araw ng Katotohanan, hindi bilang mga nagtayo ng mga kamalig (Lucas 12:18), kundi bilang mga taong bukas-palad na nag-alis sa kanila at nag-renew ng ating sarili sa pag-aayuno at pagsisisi, ang biyaya ni Kristo. San Juan Crisostomo.

Laging umasa, ngunit huwag matakot sa kamatayan, pareho ang tunay na katangian ng karunungan. San Juan Crisostomo.

Halina, mga mortal, bigyang-pansin natin ang ating lahi, na winasak at winasak ng kamay ng mga pumatay sa kamatayan. Humingi tayo ng mga biyaya sa ating Panginoon habang tayo ay naririto pa, sa lupain ng mga nagsisisi, dahil wala nang lugar para sa pagsisisi doon. Kagalang-galang na Ephraim na Syrian.

Nakikita mo na ang orasan ng sugat ay patuloy na gumagalaw, at kung tayo ay natutulog o gising, ginagawa o hindi ginagawa, ito ay patuloy na gumagalaw at lumalapit sa limitasyon nito. Ito rin ang ating buhay: mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan ay patuloy itong dumadaloy at lumiliit; nagpapahinga man tayo o nagtatrabaho, gising man tayo o natutulog, nagsasalita man tayo o tahimik, patuloy itong nagpapatuloy at papalapit sa wakas, at naging mas malapit na sa wakas ngayon kaysa kahapon at nakaraang araw, sa ganito. oras kaysa sa nakaraan. Ang ating buhay ay napakaikli, lumipas ang mga oras at minuto! At kapag ang kadena ay natapos at ang palawit ay huminto sa pagtama, hindi natin alam. Itinago ito ng probidensya ng Diyos sa atin upang tayo ay laging handa sa pag-alis sa tuwing tinatawag tayo ng ating Panginoong Diyos sa kanya. “Mapapalad yaong mga alipin na pagdating ng panginoon ay masumpungang nagpupuyat” (Lucas 12:37). Sinumpa ang mga nadatnan Niyang nalubog sa makasalanang pagtulog.

Ang halimbawa at pangangatwiran na ito ay nagtuturo sa iyo, Kristiyano, na ang oras ng ating buhay ay patuloy na nauubos; na imposibleng ibalik ang nakaraan; na ang nakaraan at ang hinaharap ay hindi atin, at tanging ang panahon na mayroon tayo ngayon ay sa atin; na ang ating kamatayan ay hindi natin alam; kaya nga, palagi, sa bawat oras, sa bawat minuto, dapat tayong maging handa para sa kahihinatnan kung gusto nating mamatay nang maligaya; samakatuwid ito ay sumusunod na ang isang Kristiyano ay dapat na nasa patuloy na pagsisisi, ang gawa ng pananampalataya at kabanalan; kung ano ang nais ng isang tao sa dulo, dapat niyang subukan na maging ganoon sa bawat oras ng kanyang buhay, dahil walang nakakaalam sa umaga kung maghihintay siya sa gabi, at sa gabi kung maghihintay siya hanggang sa umaga. Nakikita natin na ang mga malusog sa umaga ay nakahiga na walang buhay sa kanilang mga higaan sa gabi; at ang mga natutulog sa gabi ay hindi babangon sa umaga at matutulog hanggang sa trumpeta ng Arkanghel. At kung ano ang mangyayari sa iba, ang parehong bagay ay maaaring mangyari sa iyo at sa akin. Saint Tikhon ng Zadonsk.

Inihalo ni Pilato ang dugo ng mga Galilean sa kanilang mga sakripisyo Sinabi ng Panginoon: "maliban na kayo ay magsisi, kayong lahat ay mamamatay sa parehong paraan"; Ang haligi ng Siloam ay bumagsak at pumatay ng labingwalong tao. Sinabi rin ng Panginoon: "Kung hindi kayo magsisi, kayong lahat ay mamamatay sa parehong paraan" (Lucas 13:3,5). Nilinaw nito na kapag ang kasawian ay dumating sa iba, hindi natin kailangang pag-usapan ang tungkol sa kung bakit at bakit nangyari ito, ngunit mabilis na bumaling sa ating sarili at tingnan kung mayroon tayong anumang mga kasalanan na karapat-dapat sa pansamantalang kaparusahan upang bigyan ng paalala ang iba, at magmadali na burahin ang kanilang pagsisisi. Ang pagsisisi ay naglilinis ng kasalanan at nag-aalis ng dahilan na umaakit ng kaguluhan. Habang ang isang tao ay nasa kasalanan, ang palakol ay nasa ugat ng kanyang buhay, handa siyang putulin. Hindi ito bumubugbog dahil inaasahan ang pagsisisi. Magsisi at ang palakol ay aalisin, at ang iyong buhay ay dadaloy hanggang sa wakas sa natural na kaayusan; Kung hindi ka magsisi, hintayin ang pambubugbog. Sino ang nakakaalam kung mabubuhay ka upang makita sa susunod na taon. Ang talinghaga ng baog na puno ng igos ay nagpapakita na ang Tagapagligtas ay nananalangin sa katotohanan ng Diyos na iligtas ang bawat makasalanan sa pag-asang magsisi siya at magbunga ng mabuti (1 Tim. 2:4). Ngunit nangyayari na ang katotohanan ng Diyos ay hindi na nakikinig sa mga petisyon at may pumapayag bang hayaan ang sinuman na mabuhay ng isa pang taon. Sigurado ka ba, makasalanan, na hindi mo nabubuhay ang iyong huling taon, hindi ang iyong huling buwan, araw at oras? Bishop Theophan the Recluse.

Inilipat na ngayon ng Banal na Simbahan ang ating atensyon sa kabila ng mga hangganan ng buhay na ito, sa ating mga yumaong ama at kapatid, na umaasang sa pamamagitan ng isang paalala ng kanilang kalagayan, na hindi natin matatakasan, ay iposisyon tayo para sa tamang pagdaan ng Linggo ng Keso at ng Dakilang Kuwaresma na kasunod. ito. Makinig tayo sa ina ng ating Simbahan at, sa pag-alala sa ating mga ama at kapatid, ingatan nating ihanda ang ating sarili para sa paglipat sa susunod na mundo. Alalahanin natin ang ating mga kasalanan at pagbayaran ang mga ito, na ipangako ang ating sarili na panatilihing malinis ang ating sarili mula sa lahat ng dumi. Sapagkat walang marumi ang papasok sa Kaharian ng Diyos, at sa Paghuhukom walang sinuman sa marumi ang aaring-ganapin. Pagkatapos ng kamatayan, huwag maghintay para sa paglilinis. Anuman ang iyong pinagdaanan, mananatili kang pareho. Ang paglilinis na ito ay dapat ihanda dito. Magmadali tayo, sapagkat sino ang makapaghuhula ng mahabang buhay para sa kanyang sarili? Maaaring matapos ang buhay sa oras na ito. Paano lumitaw sa susunod na mundo na hindi malinis? Sa anong mga mata tayo titingin sa ating mga ama at kapatid na sasalubong sa atin? Paano natin sasagutin ang kanilang mga tanong: “Ano ito? Anong kahihiyan at kahihiyan ang magtatakpan sa atin! Magmadali tayo na itama ang lahat ng mali upang makalabas sa susunod na mundo kahit medyo mapagparaya at mapagtiisan. Bishop Theophan the Recluse.

Siya na araw-araw na handa para sa kamatayan ay namamatay araw-araw; sinumang yurakan ang lahat ng kasalanan at lahat ng makasalanang pagnanasa, na ang pag-iisip ay lumipat mula rito patungo sa Langit at nananatili doon, ay namamatay araw-araw. Bishop Ignatius (Brianchaninov).

(Solitude. Ed.) ito ay isang mapayapang kamatayan bago ang kamatayan, na siyang kailangang-kailangan na kapalaran ng bawat tao, na para sa mga makasalanan, para sa mga alipin ng mundo ay mabangis. Bishop Ignatius (Brianchaninov).

Ang lahat ng makalupang mga gapos, ang pinakamalapit na mga gapos, ang mga gapos na ipinataw ng kalikasan at batas, ay walang awang sinira ng kamatayan. Bishop Ignatius (Brianchaninov).

May nakatirang dalawang kapatid na lalaki na maraming anak. Tinuruan nila ang mga bata na maging masigasig. Isang araw, tinawag ng isa sa mga kapatid ang mga anak ng isa pang kapatid na lalaki at sinabi sa kanila: “Nalalaman ng iyong ama ang isang araw kung saan, kapag nagtrabaho ka, maaari kang yumaman magpakailanman at pagkatapos ay mabuhay ako nang walang trabaho, ngunit ngayon Nakalimutan ko na kung anong araw na kaya pumunta ka sa iyong ama, sasabihin niya sa iyo ang tungkol sa araw na ito." Ang mga bata ay masayang pumunta sa kanilang ama at tinanong siya tungkol sa araw na ito. Sumagot ang ama: “Ako mismo, mga anak, ay nakalimutan ko ang araw na ito, ngunit magsikap sa loob ng isang taon, marahil ay matututuhan mo ang tungkol sa araw na nagbibigay ng isang malungkot na buhay. Ang mga bata ay nagtrabaho nang husto sa isang buong taon, ngunit hindi nakahanap ng ganoong araw at sinabi sa kanilang ama ang tungkol dito. Binigyan sila ng ama ng kredito para sa kanilang trabaho at sinabi: "Gawin mo ito: ngayon hatiin ang taon sa apat na panahon: tagsibol, tag-araw, taglagas at taglamig, magtrabaho at makikita mo ang araw na ito." Ang mga bata ay gumawa ng ganito at pagkatapos ay sinabi sa kanilang ama: “At muli ay hindi namin nasumpungan ang araw na iyong itinuro At dahil kami ay pagod, at sa parehong oras ay nakakuha kami ng paraan upang mabuhay para sa aming sarili, hindi na kami magtatrabaho .” Sumagot ang ama: “Ang araw na pinangalanan ko sa iyo ay ang araw ng kamatayan Ito ay darating sa atin kapag hindi natin ito iniisip at sa gayon ay kailangan nating gumawa sa parehong paraan upang mailigtas ang kaluluwa sa buong buhay natin. araw at gabi, at maghanda sa kamatayan." Prologue sa mga aral

Pareho. T. 4. Ascetic na pangangaral at liham sa mga layko. ika-3 ed. St. Petersburg, 1905, p.

Pareho. T. 5. Pag-aalay sa modernong monasticism. ika-3 ed. St. Petersburg, 1905, p.

Prologue sa mga aral. Guryev. M., 1912, pp. 339-340.

Ang tradisyon ng paggunita sa mga patay ay umiral na sa Simbahang Kristiyano mula pa noong itinatag ito. Ang patunay nito ay nakapaloob sa mga sinaunang liturhiya at mga patotoo ng mga banal na ama at mga guro ng Simbahan. St. Dionysius the Areopagite: “Ang pari ay nagdarasal para sa namatay at, sa pamamagitan ng panalangin, hinahalikan siya, at pagkatapos ay ang lahat ng naroroon; sa panalangin ay hinihiling nila ang walang hanggang kabutihan ng Diyos, na patawarin ng Diyos ang yumao ang lahat ng kasalanang nagawa sa pamamagitan ng kahinaan ng tao, at nawa'y siya ay magpahinga sa liwanag at lupain ng mga buhay, sa sinapupunan ni Abraham, Isaac at Jacob, sa isang lugar. mula sa kung saan ang lahat ng karamdaman, kalungkutan at pagbubuntong-hininga ay inalis ..." At higit pa: "Tungkol sa nabanggit na panalangin, na binibigkas ng klerigo sa namatay, ang tradisyon na dumating sa amin mula sa aming mga inspiradong tagapagturo ay dapat ipahayag."

San Athanasius the Great: “Ang mga apostol na nagsasalita ng Diyos, mga pinabanal na guro at mga espirituwal na ama, ayon sa kanilang dignidad, na napuspos ng Banal na Espiritu at, sa lawak ng kanilang kakayahan, na natanggap ang Kanyang kapangyarihan na puspos sa kanila ng kagalakan, sa Diyos. -inspiradong mga labi, sa maka-Diyos na paraan, itinatag ang mga liturhiya, panalangin at salmo at taunang pag-alaala sa yumao, na kaugalian sa biyaya ng Diyos na mapagmahal sa Tao, kahit hanggang ngayon ay tumitindi at lumalaganap ito mula sa silangan ng araw. sa kanluran, sa hilaga at timog, sa karangalan at kaluwalhatian ng Panginoon ng mga panginoon at ng Hari ng mga hari.”

San Gregory ng Nyssa: "Walang bagay na walang pangangatwiran, walang walang silbi ang nailipat mula sa mga mangangaral at disipulo ni Kristo at hindi tinanggap sa lahat ng dako ng Simbahan ng Diyos, ngunit ito ay isang napaka-diyos at kapaki-pakinabang na bagay - upang gunitain ang mga patay sa tamang pananampalataya sa Banal at Maluwalhating Sakramento” (ibid., ni San Juan ng Damascus).

San Juan Chrysostom: "Hindi walang kabuluhan na ginawang lehitimo ng mga apostol ang pag-alaala sa mga patay bago ang Kakila-kilabot na mga Misteryo: alam nila na ito ay magdudulot ng malaking pakinabang sa mga patay, isang dakilang gawa" (diskurso 3 sa Sulat ni Apostol Pablo sa mga taga-Filipos). "Ang mga pag-aalay para sa mga patay ay hindi walang kabuluhan, ang mga panalangin ay hindi walang kabuluhan, ang paglilimos ay hindi walang kabuluhan: ang Banal na Espiritu ay itinatag ang lahat ng ito, na nais na tayo ay makinabang sa pamamagitan ng bawat isa" (Discourse 21 on the Acts of the Apostles).

Bakit kapaki-pakinabang ang paggunita para sa namatay?

Ito ang isinulat ni St. tungkol sa paggunita sa mga patay. John of Kronstadt: “Sinasabi ng ilan: bakit naaalala ang mga pangalan ng mga patay o mga buhay kapag nananalangin para sa kanila? Ang Diyos, bilang omniscient, alam mismo ang mga pangalang ito, at alam din ang mga pangangailangan ng lahat. Ngunit ang mga nagsasabi nito ay nakakalimutan o hindi alam ang kahalagahan ng panalangin, hindi alam kung gaano kahalaga ang salitang binibigkas mula sa puso - nakakalimutan nila na ang katarungan ng Diyos at ang awa ng Diyos ay yumukod sa pamamagitan ng ating taos-pusong panalangin, na kung saan ang Ang Panginoon, sa Kanyang kabutihan, ay parang sa mga patay o nabubuhay sa kanilang mga sarili bilang merito bilang mga miyembro ng iisang katawan ng Simbahan. - Ang mga ganyan ay hindi alam na ang Iglesia ng mga panganay, na nakasulat sa langit [Heb. 12:23], dahil sa kanyang pag-ibig, ay patuloy na nananalangin para sa atin sa Diyos - at partikular na binabanggit sa harap ng Diyos ang mga pangalan ng mga taong nananalangin sa kanila - katumbas ng pantay. Naalala natin sila, naalala nila tayo. At sinumang hindi naaalala ang kanyang kapwa sa panalangin dahil sa pag-ibig ay hindi aalalahanin at hindi magiging karapat-dapat sa paggunita. - Ang isang salita ng pananampalataya at pag-ibig ay napakahalaga sa panalangin. Ang panalangin ng isang taong matuwid ay lubhang nakatulong [Sant. 5, 16]" (Ang aking buhay kay Kristo. Tomo 2. Entry 1229)

Sa mga isinulat ng mga sinaunang ama at guro ng simbahan, makikita natin ang mga paliwanag kung bakit ang ating mga panalangin ay nakapagliligtas para sa ating mga namatay na kapatid.

San Cyril ng Jerusalem: "Nais kong tiyakin sa iyo ang isang halimbawa, dahil alam kong marami ang nagsasabi: ano ang pakinabang ng isang kaluluwang umalis sa mundong ito na may kasalanan o walang kasalanan, kung ito ay naaalala sa panalangin? Ngunit paano kung ipinatapon ng ilang hari ang mga nagalit sa kanya, at ang kanilang mga kapitbahay noon, na naghahabi ng korona, ay dinala ito sa kanya para sa mga dumaranas ng kaparusahan, kung gayon hindi ba niya pagaanin ang kanilang parusa? Kaya, tayo rin, para sa mga yumao, kahit na sila ay makasalanan, kapag tayo ay nag-aalay ng mga panalangin sa Diyos, hindi tayo naghahabi ng korona, ngunit iniaalay natin si Kristo, na pinaslang para sa ating mga kasalanan, na nagpapalubag-loob para sa kanila at para sa atin ang Mapagmahal. ng Sangkatauhan.”

San Juan Chrysostom: “Kapag ang lahat ng mga tao at ang sagradong katedral ay tumayo na nakaunat ang kanilang mga kamay sa Langit at kapag ang Kakila-kilabot na Sakripisyo ay iniharap, paano natin hindi mapapanatag ang Diyos sa pamamagitan ng pagdarasal para sa kanila (mga patay)? Ngunit ito ay tungkol lamang sa mga namatay sa pananampalataya.”

At sa ibang lugar: “Meron pa, tunay na may pagkakataon kung gusto nating mapagaan ang parusa sa isang namatay na makasalanan. Kung madalas tayong manalangin para sa kanya at magbigay ng limos, kung gayon kahit na siya ay hindi karapat-dapat sa kanyang sarili, pakikinggan tayo ng Diyos. Kung para sa kapakanan ni Apostol Pablo ay iniligtas Niya ang iba at para sa ilan ay iniligtas Niya ang iba, kung gayon paanong hindi Niya magagawa ito para sa atin?

San Agustin: “Walang pag-aalinlangan na ang mga panalangin ng Banal na Simbahan, ang Nagliligtas na Sakripisyo at mga limos na ginawa para sa mga kaluluwa ng mga patay ay makakatulong sa kanila upang ang Panginoon ay higit na mahabag sa kanila kaysa sa nararapat sa kanilang mga kasalanan. . Sapagkat ang buong Simbahan ay tinutupad ito, ayon sa ipinamana mula sa mga ama, upang ipanalangin ang mga namatay sa pakikiisa ng Katawan at Dugo ni Kristo, kapag sila ay naaalala sa takdang panahon sa Sakripisyo mismo, at upang ipahayag na ang Sakripisyo. ay iniaalok para sa kanila. Sino rin ang makapag-aalinlangan na ang mga gawa ng awa na ginawa upang mapatawad sila ay nagdudulot ng kapakinabangan sa mga taong para sa kanila ay hindi ipinadala ang mga panalangin sa Diyos nang walang kabuluhan?

San Theophan, ang Recluse: "Ang kapalaran ng mga yumao ay hindi itinuturing na napagpasiyahan hanggang sa pangkalahatang paghatol. Hanggang sa panahong iyon, hindi natin maituturing na ganap na hinatulan ang sinuman; at sa batayan na ito tayo ay nananalangin, na pinalakas ng pag-asa ng di-masusukat na awa ng Diyos. Ang mga umalis sa lalong madaling panahon ay nagsimula sa tagumpay ng pagtawid sa pagsubok. Siya (kaluluwa) ay nangangailangan ng tulong dito! Tumayo sa kaisipang ito, at maririnig mo ang sigaw nito sa iyo: “Tulong!” - dito mo dapat idirekta lahat ng atensyon mo at lahat ng pagmamahal mo sa kanya. Sa palagay ko ang pinaka-tunay na patotoo ng pag-ibig ay kung, mula sa sandaling umalis ang iyong kaluluwa, ikaw, na iniiwan ang mga alalahanin tungkol sa katawan sa iba, lumayo sa iyong sarili at, kung saan maaari, mag-isa, isawsaw ang iyong sarili sa panalangin para dito sa kanyang bagong estado at bagong hindi inaasahang pangangailangan. Sa pagsisimula sa ganitong paraan, patuloy na humihingi ng tulong sa Diyos sa loob ng anim na linggo, at higit pa...”

Radonitsa

Ang katotohanan na ang madasalin na komunikasyon ay posible at ang pag-alaala ng ilang tao ng iba ay kapaki-pakinabang ay nagsasalita tungkol sa mismong saloobin ng Maylalang sa kaniyang nilikha. Kung ang isang nakaaalaala sa isang tao na higit pa sa buhay ay naghahangad ng kaligtasan, kung gayon ang Panginoon, ang ating mapagmahal na Ama, ay nagnanais nito. Sa kasaysayan ng Lumang Tipan, may mga kilalang kaso ng pag-alala sa mga patay at paggawa ng mga sakripisyo sa Diyos para sa kanilang mga kaluluwa.

Ito ay hindi nagkataon na ang isa sa mga araw ng pag-alala sa mga patay ay tinatawag na Radonitsa. Ito ay ipinagdiriwang tuwing Martes ng ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang panahon ng kagalakan para sa lahat ng mga Kristiyano, isang holiday ng tagumpay laban sa kamatayan at sa lahat ng kalungkutan at kalungkutan. Sa araw na ito, naaalala natin na ang Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan at Muling Pagkabuhay, ay nagbagsak ng impiyerno. Iyon ang dahilan kung bakit, upang ang koneksyon ng buhay na komunikasyon ng pag-ibig ay hindi magambala, posible na alalahanin ang mga pumanaw sa mundong ito, na nananalangin sa Diyos para sa pinakamahusay na kapalaran pagkatapos ng kamatayan para sa kanila. Ito ang sinasabi niya tungkol sa paggunita sa St. John ng Kronstadt:

Mga araw ng espesyal na pag-alala sa mga patay

Ang Sabado ay tradisyonal na inialay sa Simbahan sa paggunita sa mga santo at mga patay. May mga araw na pangunahing nakatuon sa paggunita sa mga patay.

• Ecumenical Parental Saturday (Isang linggo bago ang Kuwaresma)

• Sabado ng mga magulang sa ika-2 linggo ng Kuwaresma.

• Sabado ng mga magulang sa ika-3 linggo ng Kuwaresma.

• Sabado ng mga magulang sa ika-4 na linggo ng Kuwaresma.

• Radonitsa. Martes ng ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.

• Sabado ng Trinity Parents, isang araw bago ang St. Trinidad. Ang Pista ng Banal na Trinidad, o Pentecostes, ay ang araw ng pagkakabuo ng Simbahan ni Kristo, isang komunidad ng mga tapat na, sa pagmamahalan sa isa't isa, ay maaaring magbigay sa isa't isa ng may panalanging tulong hindi lamang sa panahon ng buhay, kundi maging pagkatapos ng kamatayan.

Bilang karagdagan sa karaniwang tinatanggap na mga araw ng pag-alaala, mayroon ding mga araw ng pag-alala ng lokal na kahalagahan, halimbawa, ang araw ng Labanan ng Kulikovo, kung hindi man ay tinatawag na Dimitrievskaya Parental Saturday. Ipinagdiriwang ito sa bisperas ng araw ni Demetrius ng Thessalonica at orihinal na nakatuon sa araw ng labanan sa Kulikovo Field. Sa una, sa araw na ito ay ginunita nila ang lahat ng nahulog sa Labanan ng Kulikovo, ngunit nang maglaon ay naging araw ng pag-alaala sa lahat ng namatay sa pananampalataya.

Mayroon ding sinaunang kaugalian ng Kristiyano na espesyal na pag-alala sa namatay sa:

Ang ikatlong araw. Ang paggunita sa namatay sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan ay isinasagawa bilang parangal sa tatlong araw na muling pagkabuhay ni Hesukristo at sa karangalan ng Banal na Trinidad.

Ikasiyam na araw. Ang paggunita sa namatay sa araw na ito ay bilang parangal sa siyam na hanay ng mga anghel, na humihingi ng tawad para sa namatay.

Ikaapatnapung araw. Ito rin ay isang makabuluhang bilang sa kasaysayan ng Simbahan ng Luma at Bagong Tipan. Ang apatnapung-araw na yugto ay napakahalaga sa kasaysayan at tradisyon ng Simbahan bilang ang oras na kinakailangan para sa paghahanda at pagtanggap sa espesyal na Banal na kaloob ng mabiyayang tulong ng Ama sa Langit. Si Propeta Moses ay pinarangalan na makipag-usap sa Diyos sa Bundok Sinai at tumanggap ng mga tapyas ng batas mula sa Kanya pagkatapos lamang ng apatnapung araw na pag-aayuno. Narating ng mga Israelita ang lupang pangako pagkatapos ng apatnapung taon ng pagala-gala. Ang ating Panginoong Hesukristo Mismo ay umakyat sa langit sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay. Isinasaalang-alang ang lahat ng ito bilang batayan, itinatag ng Simbahan ang paggunita sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kamatayan, upang ang kaluluwa ng namatay ay umakyat sa banal na bundok ng Langit na Sinai, gagantimpalaan ng paningin ng Diyos, makamit ang kaligayahang ipinangako dito at manirahan. sa makalangit na mga nayon kasama ng mga matuwid.

“Ang mga namatay ay hindi biglaang nasasanay sa kanilang bagong buhay. Kahit na ang mga santo ay nagpapanatili ng kalupaan sa loob ng ilang panahon. Hanggang sa ito ay maglaho, ito ay aabutin ng higit pa o mas kaunting oras, kung ihahambing sa antas ng kalupaan at pagkakadikit sa makalupang bagay. Ang Tretiny (ang ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan), devyatiny (ika-siyam na araw) at sorochiny (ikaapatnapung araw) ay nagpapahiwatig ng antas ng paglilinis mula sa kalupaan” St. Theophan the Recluse.

Nakaugalian din na markahan ang anibersaryo ng kamatayan. Sa gayong mga araw, ang limos para sa kanya at panalangin sa templo ay itinuturing na mabuting tulong para sa namatay.

Mga paraan para alalahanin ang mga patay na Kristiyano

Ang paggunita sa isang tao ay nagsisimula sa kanyang serbisyo sa libing, sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan. Ang serbisyo sa libing ay isang tiyak na hanay ng mga panalangin at pag-awit kung saan ang kaluluwa ng isang tao na lumipas na sa kawalang-hanggan ay naaalala. Ang Simbahan ay nag-aalok ng mga panalangin para sa kanya, nagsusumamo sa Diyos para sa pinakamahusay na kapalaran para sa tao, humihingi ng kapatawaran sa kanyang mga kasalanan at para sa kanyang kaluluwa na mailagay sa mga lugar kung saan ito ay magiging kalmado at masaya, kung saan maaari itong magkaroon ng pakikipag-isa sa Diyos at sa mga banal. .

"Kasama ng mga banal, O Kristo, ipahinga ang kaluluwa ng Iyong lingkod, kung saan walang karamdaman, walang kalungkutan, walang buntong-hininga, ngunit walang katapusang Buhay" (mula sa mga himno ng requiem, serbisyo sa libing).

Ang serbisyo ng libing ay hindi lamang ang serbisyo na inilaan upang gunitain ang mga patay. Mayroon ding mga serbisyo ng panalangin kung saan maaalala ng isang tao ang namatay na mga mahal sa buhay, at, pinaka-mahalaga, paggunita sa panahon ng liturhiya, kapag para sa bawat tao na naaalala ang isang piraso ay kinuha mula sa prosphora at hinugasan ng Dugo ng Panginoong Jesucristo, sa pag-asa. na ang Panginoon ay magbibigay ng kaginhawahan at kagalakan ng kaligtasan sa lahat ng naaalala.

Maraming banal na ama ang nagsalita tungkol sa pangangailangan ng paggunita sa simbahan. “Hangga’t nabubuhay ka, nanay, marami ka pang magagawa para sa iyong anak. Manalangin, magbigay ng liturhiya at limos para sa kanya. Walang patay ang Diyos, lahat ay buhay,” sabi ni Archimandrite John (Krestyankin) sa isa sa kanyang mga espirituwal na anak.

Memorial of the Innocents

Ang isang espesyal na serbisyo sa libing ay isinasagawa para sa mga sanggol na namatay sa Banal na Binyag, na parang sila ay walang kapintasan at walang kasalanan. Ang Simbahan ay hindi nananalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan ng mga patay, ngunit hinihiling lamang na sila ay parangalan ng Kaharian ng Langit. Ang mga sanggol mismo ay hindi gumawa ng anuman upang maging karapat-dapat sa Kaharian ng Langit, ngunit sa Banal na Pagbibinyag sila ay nalinis mula sa kanilang mga ninuno na kasalanan; naging walang kapintasan at tagapagmana ng Kaharian ng Diyos. Para sa kadahilanang ito, dapat silang alalahanin hindi sa pamamagitan ng pagdarasal para sa kapatawaran ng kanilang mga kasalanan, ngunit sa halip para sa sariling aliw ng ina, pagpapanatili ng isang buhay na koneksyon sa panalangin sa bata, pag-alala sa kanya sa templo at personal na panalangin.

Ang paggunita sa mga hindi namatay na natural na kamatayan

Sa mga himno ng Trinity Parental Saturday ay may mga salita kung saan hinihiling ng Simbahan na ipagkaloob ng Panginoon ang Kanyang awa sa mga nagpakamatay, ngunit sa parehong oras ay walang paggunita sa kanila sa pangalan sa simbahan. Para sa mga pagpapakamatay, maaari kang manalangin sa iyong mga kamag-anak sa iyong sarili sa panalangin sa bahay, na humihiling sa Panginoon na magpakita ng awa sa mga makasalanan.

Para sa mga namatay sa isang marahas na kamatayan, mayroon ding ilang mga espesyal na panalangin kung saan ang kaluluwa ng isang tao ay lalo na naaalala, na humihiling sa Panginoon na patawarin ang kanyang mga kasalanan, kung saan maaaring wala siyang oras upang magsisi, dahil ang kanyang buhay ay hindi napapanahong nagambala.

"May mga mahihirap na sandali sa isang serbisyo sa libing. Kailangan nating tipunin ang lahat ng ating pananampalataya at ang lahat ng ating determinasyon na simulan ang paglilingkod na ito sa mga salitang: “Pinagpala ang ating Diyos!...” Minsan ito ang pinakasukdulang pagsubok para sa ating pananampalataya. “Ang Panginoon ang nagbigay, ang Panginoon ang nag-alis, purihin ang pangalan ng Panginoon,” sabi ni Job. Ngunit hindi ito madaling sabihin kapag tayo ay nalulungkot na makita ang pinakamamahal natin na nakahiga sa harap ng ating mga mata. At pagkatapos ay darating ang mga panalanging puno ng pananampalataya at isang pakiramdam ng katotohanan, at mga panalangin ng kahinaan ng tao; ang mga panalangin ng pananampalataya ay sumasama sa kaluluwa ng namatay at iniaalay sa harap ng mukha ng Diyos bilang katibayan ng pag-ibig. Dahil ang lahat ng panalangin para sa namatay ay tiyak na katibayan sa harap ng Diyos na ang taong ito ay hindi nabuhay nang walang kabuluhan. Gaano man kakasala o kahina ang taong ito, nag-iwan siya ng alaala na puno ng pag-ibig: lahat ng iba ay mabubulok, ngunit ang pag-ibig ay mabubuhay sa lahat. Ang pananampalataya ay lilipas, at ang pag-asa ay lilipas, kapag ang pananampalataya ay naging isang pangitain at ang pag-asa ay isang pag-aari, ngunit ang pag-ibig ay hindi mawawala” (Metropolitan Anthony ng Sourozh, “Kamatayan.”)

Minsan, ang isang grupo ng mga siyentipiko ay nagsagawa ng isang pag-aaral: kung ano ang sinabi ng mga sikat na ateista na sina Nietzsche at M. Monroe, Lenin at Voltaire bago ang kanilang kamatayan kung ano ang "biniro" ng inhinyero na nagtayo ng Titanic, at kung ano ang sigurado sa idolo ng musikang rock na si John Lennon . Ang mga resulta ay kawili-wili...

Sa Kanluran, mayroong ilang mga publikasyon tungkol sa huling, namamatay na mga salita ng mga sikat na tao. Kadalasan ang mga ito ay ilang uri ng mga gawa-gawang expression, kadalasan ay walang kapararakan. Sa anumang kaso, napakahirap itatag ang pagiging tunay ng mga salitang ito.

Nagkataon na mga 10 taon na ang nakalilipas ay nakita ko ang namamatay na mga salita ng isang asetiko ng pananampalatayang Ortodokso. Isinulat ko sila. Mula noon, sa tuwing mababasa ko ang mga tunay na salita ng isang taong namamatay sa isang libro, mapagkakatiwalaan o isinulat ng mga kapanahon, isinusulat ko ang mga ito.

Unti-unti, lumilitaw ang isang kalakaran: isang taong matuwid, namamatay, napupunta sa Diyos, at ang kanyang mga salita ay nababalot ng liwanag at pagmamahal. Ang isang masamang tao, isang hindi mananampalataya, ay namamatay nang husto, at ang mga huling salita na lumabas sa kanyang mga labi ay mga kakila-kilabot na salita. Mula lamang sa namamatay na mga salitang ito, ang isang tao ay maaaring muling buuin ang espirituwal na mundo ng isang tao at makita kung ano siya.

Sa panahon ng paglilingkod, hinihiling namin sa Diyos ang isang walang sakit, walang kahihiyan at mapayapang kamatayan. Ito ang aming hiling, ngunit hindi ito kinakailangan. Paano tayo mangangahas na humingi ng anuman sa Panginoon ng mundo at sa Panginoon?..

Minsan, ayon sa pahayag ni Schemamonk Paisius na Banal na Bundok, ang Panginoon ay nagbibigay ng sadyang masakit, masakit, at maging sa panlabas na nakatutukso na kamatayan upang lalo pang magpakumbaba ang asetiko at upang maiangat siya sa pamamagitan ng kababaang-loob na ito.

Noong unang panahon isang modernong Athonite ascetic, Elder Paisius, nagtanong: ano ang dahilan ng pagpapahirap ng isang tao bago ang kamatayan, ito ba ay sa pagiging makasalanan lamang ng taong namamatay? Sumagot ang matanda: "Hindi, hindi ito unconditional. Hindi rin tiyak na kung ang kaluluwa ng isang tao ay umalis sa kanya nang tahimik at mahinahon, kung gayon siya ay nasa mabuting kalagayan. Kahit na ang mga tao ay nagdurusa at nagdurusa sa mga huling sandali ng buhay, hindi ito nangangahulugan na marami silang kasalanan. Ang ilang mga tao, dahil sa labis na pagpapakumbaba, ay taimtim na humihiling sa Diyos na bigyan sila ng masamang wakas - upang pagkatapos ng kamatayan ay manatili sila sa kalabuan. O ang isang tao ay maaaring magkaroon ng masamang wakas upang espirituwal na magbayad ng isang maliit na utang. Halimbawa, sa panahon ng kanyang buhay ang isang tao ay pinuri ng higit sa nararapat, kaya pinahintulutan siya ng Diyos na kumilos nang kakaiba sa oras ng kamatayan upang mahulog sa mga mata ng mga tao. Sa ibang mga kaso, pinahihintulutan ng Diyos ang ilan na magdusa sa oras ng kamatayan, upang maunawaan ng mga nasa malapit kung gaano kahirap para sa kaluluwa doon, sa impiyerno, kung hindi nito maiayos ang sarili dito ... "

Maaaring ito ay hindi bababa sa dahil lahat tayo ay binubuo ng kaluluwa at katawan. At ang katawan ay maaaring magdusa mula sa iba't ibang mga sakit. At unti-unti, sa pagdurusa, maaari itong mamatay ayon sa mga pisikal na batas ng kurso ng sakit. Maaaring pagaanin ng Panginoon ang pagdurusa ng isang tao, ngunit maaari rin niyang payagan siyang inumin ang buong tasa ng pagdurusa hanggang sa wakas. Ayon sa mga kaisipan ng mga banal na ama, sa kasong ito ay masasabi natin na sa pamamagitan ng pagbibigay sa isang tao ng pisikal na pagdurusa, ang Panginoon, na nagnanais na ang bawat kaluluwa ay maligtas, ay ibinibigay ito upang tubusin ang mga kasalanan.

Tanging ang isang tao na ganap na malayo sa Diyos, na naniniwala na siya ay higit na nakakaalam kaysa sa Diyos kung ano at kung paano ito nararapat, ang maaaring mapahiya dito. Ang mga ascetics ay namatay din nang masakit at masakit, tulad ng kanilang huling mga salita ay tungkol sa. Alalahanin man lang natin ang Tagapagligtas, na dinala sa Kanyang sarili ang buong pasanin ng mga kasalanan ng mundo. Ang kanyang mga huling salita: “Eli, Eli! Lama Savakhthani? Diyos ko, Diyos ko! Bakit mo ako pinabayaan?”, “Nauuhaw ako,” “Ama! sa Iyong mga kamay ay ipinagtatagubilin ko ang Aking espiritu,” “Natapos na”!

Minsan pinahintulutan ng Panginoon ang asetiko na mapalaya mula sa pagdurusa at pagdurusa bago ang kamatayan, at ang gayong tao ay lumipat sa kabilang mundo nang mahinahon. Ang kanilang mga huling salita ay naging isang posthumous testament sa ating natitira sa mundong ito. Ngunit ang mga asetiko ng pananampalataya ay hindi kailanman namatay nang malungkot. Kahit na ang kanilang pisikal na pagdurusa ay sukdulan, ang kanilang mga kaluluwa ay nabuhay sa pag-asam ng isang bagong buhay. Doon, sa maligayang kawalang-hanggan, siya ay umalis. Minsan, sa mga huling salita ng namamatay na mga mananampalataya, maaari nating mahawakan ang lihim na nilalaman ng kanilang buhay sa lupa, o ang isa na ipinahayag sa kanila sa hangganan nito at ng iba pang mundo.

Ang mga huling salita na sinabi sa mga tao Banal na Patriarch Hermogenes: « Nawa'y magkaroon sila ng awa mula sa Panginoong Diyos at pagpapala mula sa ating pagpapakumbaba." Matapos ang mga salitang ito, ang mga Pole ay tumigil sa pagdadala ng pagkain sa kanya sa bilangguan, at pagkaraan ng ilang panahon, noong Pebrero 17, 1617, siya ay namatay.

Narito ang mga salita ng Kanyang Holiness Patriarch Tikhon, Confessor of Russia:"Luwalhati sa Iyo, Panginoon, Luwalhati sa Iyo, Panginoon, Luwalhati sa Iyo, Panginoon!"

Kapag nagsimula ang Banal na Liturhiya, bumukas ang mga maharlikang pinto at taimtim na sinabi ng pari: “Pinagpala ang Kaharian ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo...”

Sa sandaling ito Russian relihiyosong pilosopo Prince Evgeny Trubetskoy Naalala ko noong namamatay ako. Ang kanyang huling mga salita ay: “Bumukas na ang Royal Doors. Magsisimula na ang Dakilang Liturhiya."

Sinabi ni Padre John Krestyankin: "Ang propesor ng Petrograd Theological Academy ay namamatay nang buo at malinaw na kamalayan Vasily Vasilievich Bolotov, isang sikat na siyentipiko, isang taong may malaking kaalaman at may mapagpakumbabang pananampalataya sa kanyang puso. Siya ay namamatay, ginagabayan hanggang sa kawalang-hanggan sa pamamagitan ng Kumpisal at Komunyon, at ang kanyang mga huling salita sa lupa ay ang kasiyahan ng kanyang kaluluwa bago ang kaligayahang ibinunyag sa kanyang espirituwal na tingin: “Napakaganda ng mga huling minuto... kay sarap ng mamatay. .. Pupunta ako sa Krus... Darating si Kristo... Darating ang Diyos...”.”

Hieromartyr Hilarion (Trinity): "Buti naman, malayo na tayo sa..." At ibinigay niya ang kanyang espiritu sa Diyos.

Namamatay na mga salita Bishop-Ascetic Athanasius (Sakharov)(namatay noong 1962) ay: "Ang panalangin ay magliligtas sa inyong lahat."

Mga huling salitang binigkas noong Hulyo 22, 1992 Protopresbyter na si John Meyendorff:Icon ng Eukaristiya(Salin sa Ruso: "Icon ng Eukaristiya"). “Ano bang pinagsasasabi niya. John? Marahil tungkol sa kanyang pagmamahal sa Eukaristiya, na siyang sentro ng lahat para sa kanya - parehong teolohiya at espirituwal na buhay. O naisip niya ang kanyang paboritong fresco mula sa altar ng simbahan ng seminary, kung saan nanalangin siya nang labis (sa kahilingan ni Padre John, isang icon ang ipininta sa istilo ng Byzantine - si Kristo na nagbibigay ng komunyon sa mga Apostol). O baka napag-isipan na niya sa kanyang espirituwal na tingin ang makalangit na Eukaristiya, ang walang hanggang Liturhiya, na walang humpay na ipinagdiwang sa Kaharian ng Diyos?(Metropolitan Hilarion (Alfeev))

At ganito siya namatay Protopresbyter ng Russian Army at Navy Evgeniy Akvilonov, propesor sa St. Petersburg Theological Academy, may-akda ng mga kahanga-hangang teolohikong gawa. Si Padre Evgeniy ay namamatay sa sarcoma; siya ay 49 taong gulang. Naramdaman ang paglapit ng kamatayan, si Fr. Kinuha ni Eugene ang isang nakasinding kandila at sinimulang basahin sa kanyang sarili ang Sequence on the exodus of the soul from the body. Sa mga salita: "Pahinga, Panginoon, ang kaluluwa ng Iyong lingkod, Protopresbyter Eugene" pumanaw siya sa kawalang-hanggan.

At narito ang mga salita kung saan ibinigay ng 20th century ascetic father ang kanyang espiritu sa Diyos Seraphim Vyritsky:"Iligtas, Panginoon, at maawa ka sa buong mundo." Ang mga ito ay hindi lamang mga salita, ito ay ang kredo ng dakilang pastol, na ibinigay ang lahat ng kanyang lakas, hanggang sa huling patak, upang manalangin para sa mundo. Noong mga taon ng Bolshevik bacchanalia, noong mga taon ng digmaan, si Rev. Si Seraphim ay gumugol ng maraming oras sa pananalangin sa bato kung saan siya dinala, at kung minsan ay dinadala at kung saan siya ay inalis, pagod na pagod.

Ngunit ang mga tumutuligsa sa pananampalataya ay namamatay nang kaawa-awa. May ibinunyag sa kanila sa bahaging ito ng buhay, ito at iyon, marahil ay nakakita sila ng mga demonyong nagkukumpulan sa gilid ng kama, marahil ay nararamdaman nila ang baho at init ng mala-impyernong kalaliman na handang tanggapin sila.

Voltaire Buong buhay ko nakipaglaban ako sa relihiyon, sa Diyos. Gayunpaman, ang huling gabi ng kanyang buhay ay kakila-kilabot. Nakiusap siya sa doktor: "I connjure you, help me, I will give you half of my property if you extend my life by at least six months, if not, then I will go to hell and you will follow there." Nais niyang mag-imbita ng pari, ngunit hindi ito pinayagan ng kanyang malayang pag-iisip na mga kaibigan. Si Voltaire, namamatay, ay sumigaw: “Iniwan ako ng Diyos at ng mga tao. Mapupunta ako sa impyerno. Oh Kristo! Oh, Hesus Kristo."

Amerikano atheist na manunulat na si Thomas Paine sinabi sa kanyang kamatayan: "Magbibigay ako ng mga mundo, kung mayroon ako, upang ang aking libro, The Age of Reason, ay hindi kailanman mai-publish. Kristo, tulungan mo ako, samahan mo ako!

Genrikh Yagoda, People's Commissar ng NKVD: “Dapat may Diyos. Pinarurusahan niya ako sa aking mga kasalanan."

Nietzsche. Nabaliw na. Namatay na tumatahol sa bakal na kulungan

Si David Hume ay isang ateista. Bago siya mamatay, palagi siyang sumisigaw: "Nasusunog ako!" Ang kanyang kawalan ng pag-asa ay kakila-kilabot...

Charles IX:"Namatay ako. Malinaw na alam ko ito."

Hobbes - pilosopong Ingles:"Nakatayo ako bago ang isang kakila-kilabot na pagtalon sa kadiliman."

Goethe:"Mas magaan!"

Lenin. Namatay siya nang madilim ang isip. Humingi siya ng kapatawaran sa mesa at upuan para sa kanyang mga kasalanan... Kakaiba ito para sa isang lalaking pinuno at perpekto para sa milyun-milyong tao...

Zinoviev- Ang kasamahan ni Lenin, binaril sa utos ni Stalin: “Dinggin mo, O Israel, ang Panginoon nating Diyos ay iisang Diyos.”, - ito ang mga huling salita ng isa sa mga pinuno ng atheistic state.

Winston Churchill- Punong Ministro ng Ingles noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig: “Anong baliw ako!”

John Lennon (The Beatles): sa rurok ng kanyang katanyagan (noong 1966), sa isang panayam sa isang nangungunang American magazine, sinabi niya: “Malapit nang magwakas ang Kristiyanismo, mawawala na lang, ayoko nang makipagtalo. Sigurado lang ako. Si Jesus ay OK, ngunit ang kanyang mga ideya ay masyadong simple. Mas sikat tayo ngayon kaysa SIYA!». Matapos niyang ipahayag na ang Beatles ay mas sikat kaysa kay Jesu-Kristo, siya ay namatay nang malubha. Isang psychopath ang bumaril sa kanya ng anim na beses sa point-blank range. Kapansin-pansin na ginawa ito ng pumatay upang maalis ang kanyang kasikatan at sumikat sa buong mundo bilang pumatay sa sikat na mang-aawit.

Brazilian na politiko na si Tancredo de Ameido Neves sa kanyang kampanya sa halalan sa pagkapangulo, sinabi niya sa publiko: "Kung makakuha ako ng 500,000 boto mula sa aking partido, kung gayon kahit ang Diyos mismo ay hindi ako maaalis sa pagkapangulo!" Siyempre, nakuha niya ang mga boto na ito, ngunit biglang nagkasakit at namatay bigla isang araw bago naging presidente.

Ang inhinyero na nagtayo ng Titanic Matapos makumpleto ang gawaing pagtatayo, nang tanungin ng mga mamamahayag kung gaano kaligtas ang kanyang himalang barko, sumagot siya nang may kabalintunaan sa kanyang boses: “ Ngayon, kahit na ang Diyos ay hindi kayang lunurin ito!". Tiyak na alam ng lahat kung ano ang nangyari sa hindi lumulubog na Titanic.

Ang sikat na artista na si Marilyn Monroe Sa panahon ng pagtatanghal ng kanyang palabas, bumisita ang ebanghelistang si Billy Graham. Sinabi niya na ang Espiritu ng Diyos ay nagpadala sa kanya upang mangaral sa kanya. Pagkatapos makinig sa mangangaral, sumagot siya: "Hindi ko kailangan ang iyong Hesus!". Makalipas ang isang linggo, natagpuan siyang patay sa kanyang apartment.

Noong 2005, sa lungsod ng Campinas, Brazil, isang grupo ng mga lasing na kaibigan ang dumating upang sunduin ang kanilang kasintahan mula sa kanyang tahanan para sa karagdagang libangan. Ang ina ng batang babae na ito, na labis na nag-aalala tungkol sa kanila, ay dinala siya sa kotse at, hinawakan ang kanyang anak na babae sa kamay, sinabi nang may takot: “Anak ko, sumama ka sa Diyos, at nawa’y protektahan ka Niya”, na matapang niyang sinagot: “Wala nang puwang para sa Kanya sa ating sasakyan, maliban na lang kung Siya ay umakyat at sumakay sa trunk...”. Pagkalipas ng ilang oras, nabalitaan ang ina na ang sasakyang ito ay nasa isang kakila-kilabot na aksidente sa sasakyan at lahat ay namatay! Ang kotse mismo ay pinutol nang hindi na makilala, ngunit iniulat ng pulisya na, sa kabila ng katotohanan na ang buong kotse ay ganap na nawasak kaya imposibleng makilala ang paggawa nito, ang trunk ay nanatiling ganap na hindi nasira, na ganap na salungat sa sentido komun. Isipin ang sorpresa ng lahat nang madaling mabuksan ang puno ng kahoy at isang tray ng mga itlog ang natagpuan sa loob nito, at wala ni isa man sa kanila ang nabasag o nabasag man lang!

“Huwag kang padaya, ang Diyos ay hindi maaaring kutyain. Anuman ang itinanim ng tao, iyon din ang kaniyang aanihin” (Biblia, Mga Taga Galacia 6:7)

Sa pakikipag-ugnayan sa