Simbolo ng pananampalataya sa wikang Orthodox. Simbolo ng pananampalataya

Ang Creed Prayer ay isang maikli at tumpak na pahayag ng mga pangunahing kaalaman ng doktrinang Kristiyano, na pinagsama-sama at inaprubahan sa 1st at 2nd Ecumenical Councils.

Ano ang Creed Prayer?

Ang buong Creed ay binubuo ng labindalawang miyembro, at ang bawat isa sa kanila ay naglalaman ng isang espesyal na katotohanan, o, kung tawagin din nila ito, ang dogma ng ating pananampalatayang Ortodokso.
Ang unang miyembro ay nagsasalita tungkol sa Diyos Ama, ang ika-2 hanggang ika-7 miyembro ay nagsasalita tungkol sa Diyos Anak, ang ika-8 - tungkol sa Diyos na Espiritu Santo, ang ika-9 - tungkol sa Simbahan, ang ika-10 - tungkol sa bautismo, ika-11 at ika-12 - tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay at buhay na walang hanggan.

Teksto ng panalangin na "Creed"

Icon na "Simbolo ng Pananampalataya"

Paano inaawit ang “Kredo” sa Liturhiya

Valaam choir

Interpretasyon ng panalangin na "Creed"

Archpriest Alexander Shmeman

Pagpapaliwanag ng Kredo

Protopresbyter A. Schmemann

1. Panimula

Sa buhay ng Simbahang Kristiyano, ang tinatawag na Simbolo ng pananampalataya: Isang medyo maikling pagtatapat ng kung ano ang pinaniniwalaan ng Simbahan. Ang salitang "simbolo" sa orihinal nitong kahulugan ay maaaring isalin bilang sumusunod: isang bagay na "nagsasama-sama, nag-uugnay, naglalaman." Kaya, ang Kredo ay tiyak naglalaman ng ang lahat ng katotohanang ito na pinaniniwalaan ng Simbahan ay kinakailangan para sa tao, para sa kabuuan ng kanyang buhay at para sa kaligtasan mula sa kasalanan at espirituwal na kamatayan.

Sa kasaysayan, ang Kredo ay bumangon mula sa paghahanda ng mga convert, iyon ay, mga bagong mananampalataya na naghahanda na pumasok sa Simbahan, para sa sakramento ng binyag. Noong sinaunang panahon, karamihan sa mga matatanda ang nabautismuhan. Tulad ng ating panahon, ang mga tao ay dumating sa pananampalataya, tinanggap si Kristo, gustong sumapi sa Simbahan, maging miyembro ng komunidad ng simbahan - bawat isa bilang resulta ng kanilang sariling natatanging landas. Para sa bawat pagbabalik-loob, ang bawat pagkikita ng isang tao sa Diyos ay isang misteryo ng biyaya ng Diyos, na hindi tayo binibigyan ng pagkakataong tumagos. Ang ilan ay lumalapit sa Diyos sa pagdurusa at kalungkutan, ang iba naman sa kagalakan at kaligayahan. Ganito ang nangyari, ganoon din palagi.

Ang pinagmulan ng pananampalataya sa kaluluwa ng tao ay isang misteryo. Gayunpaman, ang pananampalataya kay Kristo mismo ay umaakay sa isang tao sa Simbahan, sa komunidad ng mga naniniwala kay Kristo. Ang pananampalataya mismo ay naghahanap at humihingi ng pagkakaisa ng mga mananampalataya, na, sa pamamagitan mismo ng pagkakaisa at pagmamahalan na ito sa isa't isa, ay nagpapatotoo sa mundo na sila ay mga disipulo at tagasunod ni Kristo. "Kaya't malalaman ng lahat na kayo ay Aking mga alagad," sabi ni Kristo, "kung kayo ay may pag-ibig sa isa't isa." Pag-ibig at pagkakaisa ng pananampalataya, tungkol sa kung saan si St. Sinabi ni Pablo na ito ay bumubuo ng pangunahing kagalakan ng mga Kristiyano: "Lubos kong ninanais na makita ka," ang isinulat niya sa Simbahang Kristiyano sa Roma, "upang ako ay maaliw ng karaniwang pananampalataya sa iyo, sa iyo at sa akin..."

Ang buhay Kristiyano ng isang bagong mananampalataya ay nagsimula sa katotohanan na siya ay dinala sa obispo ng lokal na Simbahan, at gumuhit siya ng isang krus gamit ang kanyang kamay sa noo ng bagong Kristiyano, na parang naglalagay ng marka ni Kristo sa kanya. Isang tao ang lumapit sa Diyos at naniwala kay Kristo. Ngayon, gayunpaman, dapat niyang matutunan ang nilalaman ng pananampalataya. Siya ay naging mag-aaral ito ay nagsisimula, tulad ng sinasabi nila sa mga aklat ng simbahan, ipahayag. Para sa Kristiyanismo ay hindi isang damdamin, hindi lamang isang pakiramdam, hindi, ito ay isang pakikipagtagpo sa Katotohanan, ito ay isang mahirap na gawa ng pagtanggap nito ng buong pagkatao. Kung paanong ang isang taong marubdob na mahilig sa musika, upang maisagawa ito, ay kailangang dumaan sa mahirap na pagsasanay, gayundin ang isang taong naniwala kay Kristo, na umibig kay Kristo, ay dapat na ngayong matanto ang nilalaman ng kanyang pananampalataya at kung ano ang kailangan nito sa kanya. gagawin.

Sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay - dahil sa unang bahagi ng pagbibinyag ng Simbahan ay ginanap sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay - lahat ng naghahanda para sa bautismo ay taimtim na nagbabasa ng Kredo, gumawa ng "pagbibigay" nito, ipinagtapat ang pagtanggap nito at ang kanilang pagpasok sa pagkakaisa ng pananampalataya at pag-ibig. Ang bawat malaking lokal na Simbahan - Romano, Alexandrian, Antioch - ay may sariling kredo sa pagbibinyag, at kahit na lahat sila saanman ay isang pagpapahayag ng iisa at hindi mahahati na pananampalataya, nagkakaiba sila sa istilo at parirala sa bawat isa. Sa simula ng ika-4 na siglo, lumitaw ang malalaking pagtatalo sa Simbahan tungkol sa pangunahing doktrinang Kristiyano ni Kristo bilang Diyos. Noong 325, ang unang Ecumenical Council ay nagpulong sa lungsod ng Nicaea, at dito nabuo ang isang karaniwang Kredo, karaniwan sa lahat ng mga Kristiyano. Makalipas ang ilang dekada, sa Ikalawang Konsehong Ekumenikal sa Constantinople, dinagdagan ang Kredo at natanggap ang pangalang Nicene-Constantinople, na karaniwan sa buong unibersal na Simbahan. Sa wakas, ang ikatlong Ekumenikal na Konseho, sa Efeso noong 431, ay nagpasya na ang simbolo na ito ay dapat manatiling walang hanggan na hindi malalabag upang, sa madaling salita, wala nang dagdag na gagawin dito.

Ang panalanging "Creed", ang teksto kung saan sa Russian ay ibibigay sa ibaba, ay itinuturing na isa sa mga pangunahing panalangin ng Kristiyanismo ng lahat ng mga denominasyon. Ito ay maikling itinakda ang mga pangunahing katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano, i.e. kung ano ang pinaniniwalaan ng mga Kristiyano sa buong mundo. Para sa kadahilanang ito, ang pangalang "Creed" ay madalas na pinapalitan ng kasingkahulugan na "Naniniwala Ako" - pagkatapos ng unang salita kung saan nagsisimula ang panalanging ito.

Ang bawat simbahan ay nagbibigay ng isang espesyal na lugar sa "Creed": ang mga serbisyo ay nagsisimula sa panalanging ito, at ito ay binabasa ng mga ninong at ninang kapag ang isang bata ay bininyagan. Ang mga mismong tumatanggap ng Binyag, kabilang ang mga bata na umabot na sa kamalayan na edad, ay dapat ding malaman ito. Ang kapangyarihan ng “Naniniwala Ako” ay nagpapahintulot sa iyo na magkaroon ng malapit na kaugnayan sa Panginoon at palakasin ang iyong pananampalataya sa kanya.

Sa Russian, ang teksto ng panalangin na "Creed" ay ang mga sumusunod:

Maikling makasaysayang background sa pinagmulan ng panalangin

Ang prototype ng "Creed" ay nagmula sa panahon ng pagbuo ng Simbahan. Kahit noon pa ay may ilang maiikling katotohanan, ang layunin nito ay ipaalala sa mga binyagan ang kung ano ang dapat nilang paniwalaan. Sa paglipas ng panahon, habang ang seremonya ng pagbibinyag ay sumailalim sa mga pagbabago, ang panalangin ay nagsimulang magkaroon ng modernong hitsura nito, at ang mga bagong pormulasyon ay kasama sa nilalaman nito.

Ang bersyon na ito, kung saan umiiral ang "Creed" ngayon, ay pinagsama-sama sa Una at Pangalawang Ecumenical Councils. Ang una ay ginanap noong 325, sa Nicaea, ang pangalawa - noong 381, sa Constantinople (Constantinople). Batay sa mga pangalan ng mga lungsod na ito, ang makabagong “Creed” ay tinawag na Nicene-Constantinopolitan. Sa panahon ng Unang Konseho, ang unang 7 katotohanan ng panalangin ay pinagsama-sama, sa panahon ng Pangalawa - ang natitirang 5.

Mga nilalaman at interpretasyon ng panalangin na "Naniniwala Ako"

Ang "Creed" ay binubuo ng 12 miyembro (mga bahagi). Ang bawat bahagi ay naglalaman ng isang katotohanan:

• 1st member - isang Diyos ang binanggit;
• mula 2 hanggang 7 - nakatuon kay Jesu-Kristo, ang anak ng Panginoon;
• Ika-8 miyembro - pinag-uusapan natin ang Banal na Espiritu;
• Ika-9 na miyembro - nakatuon sa nagkakaisang Simbahan;
• Ika-10 miyembro - ang sakramento ng binyag, pakinabang nito;
• Ang ika-11 at ika-12 na miyembro ay pagbanggit ng Kaharian ng Langit, ang pagkabuhay na mag-uli ng mga lumipas sa ibang mundo, at buhay na walang hanggan.

Ang kahulugan ng panalangin

Hindi para sa wala na ang "Creed" ay nagsisimula sa salitang "Naniniwala Ako" - naglalaman ito ng isang malaking kahulugan, at dapat itong ipahayag nang taimtim at sumasalamin sa kaluluwa at kamalayan ng taong nagdarasal. Ang paniniwala ay ang unang bagay na kailangan ng isang tunay na Kristiyano. Susunod, inilista nito kung ano ang eksaktong dapat niyang paniwalaan: sa trinidad ng Diyos (Ama, Anak at Banal na Espiritu), sa isang Simbahan at buhay na walang hanggan, na maghahari sa lupa pagkatapos ng Huling Paghuhukom, kung saan ang bawat isa ay tatanggap ng kanilang nararapat.

Pagkakaisa ng Diyos

Ang unang bahagi ng panalangin ay nakatuon sa iisang Diyos, tiyak sa isa, dahil ang Kristiyanismo ay isang monoteistikong relihiyon. Bago ang kapanganakan ng Kristiyanismo, ang mga tao ay nag-imbento ng maraming mga diyos para sa kanilang sarili at iniugnay ang mga ito sa mga natural na phenomena. At sa relihiyong Kristiyano ay iisa lamang ang Panginoon, ang Anak ng Diyos at ang Banal na Espiritu ay mga bahagi niya.

Ang kakanyahan ng Lumikha ay ipinahayag sa unang miyembro: salamat sa kanya, bumangon ang buhay sa lupa, siya ang lumikha ng lahat ng bagay na nabubuhay at walang buhay, "nakikita at hindi nakikita."

Anak ng Diyos

Matapos banggitin ang nag-iisang Diyos, may kuwento tungkol sa Kanyang Anak - si Hesus, na nag-alay ng sarili niyang buhay upang ang sangkatauhan ay mabigyan ng kaligtasan sa lahat ng kasalanan. Ang Anak ng Panginoon, na ipinanganak ng isang ordinaryong mortal na babae, ay itinuturing ng mga Kristiyano bilang Diyos.

Si Kristo ay lumaking tulad ng isang ordinaryong tao, ngunit naiiba sa ibang tao sa kaloob ng mga himala. Gumawa siya ng maraming himala sa kanyang buhay. Ang mga tao ay sumunod kay Jesus, at ang mga apostol ay naging kaniyang unang mga alagad. Itinuro niya sa kanila ang salita ng Diyos nang hindi itinatago ang kanyang pinagmulan. Siya ay isinilang, tulad ng lahat ng tao ay ipinanganak, namuhay bilang isang tao at namatay bilang isang tao, at pagkatapos ay nabuhay na mag-uli ayon sa kalooban ng kanyang Ama.

Ang pananampalatayang Kristiyano ay nagsisimula sa pagtanggap sa misteryo ng pagsilang, buhay at muling pagkabuhay ni Hesukristo. Para sa kadahilanang ito, ang isang malaking bahagi ng panalangin ay nakatuon sa Anak ng Panginoon - sa bahaging ito ang kanyang landas sa buhay ay maikli na inihayag. Ito ay pinaniniwalaan na siya ngayon ay nasa tabi ng kanyang Ama at naghihintay sa pagsisimula ng Huling Paghuhukom.

banal na Espiritu

Ang ika-8 bahagi ng panalangin ay nakatuon sa Banal na Espiritu. Siya ay bahagi ng iisang Diyos at iginagalang kasama ng Lumikha at ng Kanyang Anak.

Nagkakaisang Simbahan

Sa ikasiyam na bahagi ng "Creed" ang Simbahan ay tinatawag na isa, katoliko at apostoliko. Nagkakaisa - dahil pinag-iisa nito ang mga mananampalataya sa buong mundo, nagpapalaganap ng mga katotohanang Kristiyano sa kanila. Ang ibig sabihin ng Sobornaya ay unibersal. Para sa Kristiyanismo ay walang hiwalay na mga bansa - sinumang taong nabubuhay sa mundong ito ay maaaring magpahayag ng relihiyong ito. Apostolic - dahil ang mga unang tagasunod ni Kristo ay ang mga apostol. Itinala nila ang buhay ni Jesus at ang kanyang mga gawa, at ipinalaganap ang kuwentong ito sa buong mundo. Ang mga apostol na pinili ni Kristo sa kanyang buhay sa lupa ay naging mga tagapagtatag ng relihiyong Kristiyano.

Sakramento ng Binyag

Ang ikasampung bahagi ng "Naniniwala Ako" ay nakatuon sa sakramento ng binyag. Ang panalanging ito ay kasama ng anumang seremonya ng binyag. Ito ay binibigkas ng convert o ng kanyang mga ninong at ninang. Ang mga ugat ng panalangin mismo ay nagmula sa bautismo, na isa sa mga pangunahing tradisyon ng Kristiyano. Sa pamamagitan ng pagbibinyag, tinatanggap ng isang tao si Jesus at naghahanda na manalangin at parangalan ang tatlong Diyos.

Ang muling pagkabuhay ng mga patay at ang pagdating ng langit sa lupa

Ang pangwakas, ika-12 na miyembro ng “Kredo” ay nagsasabi tungkol sa darating na pagkabuhay-muli ng mga yumao at sa hinaharap na paraiso sa lupa para sa matuwid na mga Kristiyano, na aayusin ni Kristo pagkatapos ng Huling Paghuhukom at tagumpay laban sa kadiliman, hindi nang walang tulong ng kaniyang makapangyarihang Ama.

Ang "The Creed" ay nagtatapos sa isang optimistikong tala - pag-asa sa isang kahanga-hangang oras. Ang labindalawang miyembrong ito ay naglalaman ng buong diwa at kasaysayan ng relihiyong Kristiyano.

Simbolo ng Orthodox Faith sa Church Slavonic:

1. Sumasampalataya ako sa iisang Diyos, ang Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita.

2. At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang bugtong, na isinilang ng Ama bago ang lahat ng kapanahunan; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, isinilang, hindi nilikha, kaisa ng Ama, kung kanino ang lahat ng bagay.

3. Para sa ating kapakanan, ang tao at ang ating kaligtasan ay bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging tao.

4. Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing.

5. At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan.

6. At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama.

7. At muli ang darating ay hahatulan na may kaluwalhatian ng mga buhay at mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan.

8. At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang Nagbibigay-Buhay, na nagmula sa Ama, na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati, na nagsalita ng mga propeta.

9. Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan.

10. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

11. Umaasa ako sa muling pagkabuhay ng mga patay,

12. at ang buhay ng susunod na siglo. Amen.

Simbolo ng Orthodox Faith sa Russian:

1. Sumasampalataya ako sa isang Diyos, ang Ama, ang Makapangyarihan sa lahat, ang Maylalang ng langit at lupa, ng lahat ng bagay na nakikita at hindi nakikita.

2. At sa iisang Panginoong Jesucristo, ang Bugtong na Anak ng Diyos, na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng kapanahunan: Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi ginawa, kasang-ayon sa Ama, na sa pamamagitan niya ang lahat ng bagay ay pumasok sa pagiging.

3. Para sa kapakanan nating mga tao at para sa ating kaligtasan, Siya ay bumaba mula sa langit, at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging tao.

4. Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa, at inilibing.

5. At muling nabuhay sa ikatlong araw ayon sa mga Kasulatan.

6. At umakyat sa Langit, at naupo sa kanan ng Ama.

7. At Siya ay muling darating na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay ay walang katapusan;

8. At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang nagbibigay ng buhay, na nagmumula sa Ama, na dapat sambahin at luwalhatiin nang magkapareho sa Ama at sa Anak, na nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta.

9. Sa isang banal, katoliko at apostolikong Simbahan.

10. Kinikilala ko ang isang bautismo para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

11. Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay,

12. at ang buhay ng susunod na siglo. Amen (talagang gayon).

Ang Kredo ay isang maikli at tumpak na pahayag ng lahat ng katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano, na pinagsama-sama at inaprubahan sa 1st at 2nd Ecumenical Councils. At sinumang hindi tumanggap ng mga katotohanang ito ay hindi na maaaring maging isang Kristiyanong Ortodokso.

Ang buong kredo ay binubuo ng labindalawang miyembro, at ang bawat isa sa kanila ay naglalaman ng isang espesyal na katotohanan, o, kung tawagin din nila ito, ang dogma ng ating pananampalatayang Ortodokso.

Ang Creed ay nagbabasa ng ganito:

naniniwala ako- Naniniwala ako, kumbinsido ako; iisang anak- ang nag-iisa; bago ang lahat ng edad- bago ang lahat ng panahon, mula sa kawalang-hanggan; consubstantial sa Ama- pagkakaroon ng parehong pagkatao (kalikasan) sa (Diyos) Ama; Wala silang pakialam, - at sa pamamagitan Niya, iyon ay, ang Anak ng Diyos, ang lahat ay nilikha; katawanin- na kumuha sa kanyang sarili ng isang katawan ng tao; nagiging tao- pagiging isang tao tulad natin, ngunit walang tigil na maging Diyos; muling nabuhay- muling nabuhay: ayon sa banal na kasulatan- alinsunod sa Banal na Kasulatan, kung saan hinulaan ng mga propeta na Siya ay babangon mula sa mga patay sa ikatlong araw; umakyat- umakyat; kanang kamay- sa kanang bahagi ng Diyos Ama; mga pakete- muli, sa pangalawang pagkakataon; patay- ang mga patay na pagkatapos ay bubuhayin; Walang katapusan ang kanyang paghahari- pagkatapos ng paghuhukom ang Kanyang kaharian ay darating na walang takda; nagbibigay buhay- nagbibigay buhay; yumukod at niluwalhati- Ang Banal na Espiritu ay dapat sambahin at luwalhatiin nang pantay sa Ama at sa Anak, iyon ay, ang Banal na Espiritu ay katumbas ng Diyos Ama at Diyos Anak; Ang mga sinasalitang propeta- Ang Espiritu Santo ay nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta; Katedral- katinig, nagkakaisa, yumakap sa mga tao mula sa buong sansinukob; inaamin ko- Lantaran kong inaamin sa salita at gawa; tsaa- Naghihintay ako; At ang buhay ng susunod na siglo- Ang buhay na walang hanggan ay darating pagkatapos ng pangkalahatang paghatol.

1 Sumasampalataya ako sa iisang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita. 2 At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang bugtong, na isinilang ng Ama bago ang lahat ng panahon; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, isinilang, hindi nilikha, kaisa ng Ama, kung kanino ang lahat ng bagay. 3 Para sa ating kapakanan, ang tao at ang ating kaligtasan ay bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging tao. 4 Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing. 5 At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan. 6 At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama. 7 At muli ang darating ay hahatulan nang may kaluwalhatian ng mga buhay at mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan. 8 At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang Nagbibigay-Buhay, na nagmula sa Ama, na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati, na nagsalita ng mga propeta. 9 Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan. 10 Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. 11 Iniinom ko ang muling pagkabuhay ng mga patay, 12 at ang buhay ng susunod na siglo. Amen.

Sa mga accent

Sumasampalataya ako sa hubad na Diyos Ama, ang Makapangyarihan,Ang Lumikha ay hindi "sa kabila ng lupa", ngunit nakikita ng lahat at hindi nakikita.

At sa laman ng hubad na Panginoong Jesu-Cristo,Anak ng Diyos, Isa at Bugtong, At isinilang ng Ama bago ang lahat ng panahon;Ang liwanag ay mula sa Liwanag, ang Diyos at ang katotohanan ay mula sa Diyos at katotohanan,ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama, at lahat ng bagay.

Para sa ating kapakanan at para sa ating kapakanan, para sa kapakanan ng tao, ang kaligtasan na nagmula sa langitat nagkatawang-tao ang nagmula sa Espiritu Santo at kay Maria at sa Birhen at sa tao.

Ipinako natin sa krus si Pilato para sa atin sa ilalim ng Ponti, at nagdusa ng mga kuto, at inilibing siya.

At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan.

At umakyat siya sa langit, at naupo sa kanang kamay ng Ama.

At muli akong dumarating na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay,Walang katapusan ang Kanyang “Paghahari.”

At sa Espiritu Santo, ang Panginoon na nagbibigay buhay, at nagmumula sa Ama,At kasama ng Ama at ng Anak ay pinuri natin siya at itinaas, ang salita ng propeta.

Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan.

Nangumpisal akong mag-isa, ngunit ako ay bininyagan para sa kapatawaran ng kasalanan.

Cha" ng muling pagkabuhay ng mga patay,

at mabuhay sa susunod na siglo Amen.

Paliwanag ng teksto:

Ang maniwala sa Diyos ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng buhay na pagtitiwala sa Kanyang pagkatao, pag-aari at pagkilos at tanggapin nang buong puso ang Kanyang ipinahayag na salita tungkol sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ang Diyos ay iisa sa esensya, ngunit ang trinidad sa mga Persona: Ama, Anak at Espiritu Santo, ang Trinidad ay magkakaugnay at hindi mahahati. Sa Kredo, ang Diyos ay tinatawag na Makapangyarihan, sapagkat Siya ay naglalaman ng lahat ng bagay na nasa Kanyang kapangyarihan at Kanyang kalooban. Ang mga salita ng Lumikha sa langit at lupa, sa mga nakikita ng lahat at sa mga hindi nakikita, ay nangangahulugan na ang lahat ay nilikha ng Diyos at walang maaaring umiral kung wala ang Diyos. Ang salitang di-nakikita ay nagpapahiwatig na nilikha ng Diyos ang di-nakikita, o espirituwal, na daigdig na kinabibilangan ng mga Anghel.

Ang Anak ng Diyos ay ang pangalawang Persona ng Banal na Trinidad ayon sa Kanyang pagka-Diyos. Siya ay tinawag na Panginoon dahil Siya ang tunay na Diyos, sapagkat ang pangalang Panginoon ay isa sa mga pangalan ng Diyos. Ang Anak ng Diyos ay tinawag na Jesus, iyon ay, ang Tagapagligtas, ang pangalang ito ay ibinigay mismo ng Arkanghel Gabriel. Tinawag Siya ng mga propeta na Kristo, iyon ay, ang Pinahiran - ito ay kung paano ang mga hari, mataas na saserdote at mga propeta ay matagal nang tinawag. Si Jesus, ang Anak ng Diyos, ay tinawag nang gayon dahil ang lahat ng mga kaloob ng Banal na Espiritu ay hindi masusukat na ibinabahagi sa Kanyang sangkatauhan, at sa gayon ay sa Kanya ay nasa pinakamataas na antas ang kaalaman ng isang propeta, ang kabanalan ng isang mataas na saserdote, at ang kapangyarihan. ng isang hari. Si Jesucristo ay tinawag na Bugtong na Anak ng Diyos dahil Siya lamang ang Anak ng Diyos, ipinanganak mula sa pagiging Diyos Ama, at samakatuwid Siya ay isang nilalang kasama ng Diyos Ama. Sinasabi ng Kredo na Siya ay ipinanganak ng Ama, at ito ay naglalarawan ng personal na pag-aari kung saan Siya ay naiiba sa iba pang mga Persona ng Banal na Trinidad. Sinabi ito bago ang lahat ng panahon, upang walang mag-isip na may panahon na wala Siya. Ang mga salita ng Liwanag mula sa Liwanag sa ilang paraan ay nagpapaliwanag sa hindi maunawaang kapanganakan ng Anak ng Diyos mula sa Ama. Ang Diyos Ama ay walang hanggang Liwanag, mula sa Kanya ay isinilang ang Anak ng Diyos, Na Siya ring walang hanggang Liwanag; ngunit ang Diyos Ama at ang Anak ng Diyos ay isang walang hanggang Liwanag, hindi mahahati, ng isang Banal na kalikasan. Ang mga salita ng tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos ay kinuha mula sa Banal na Kasulatan: Alam din natin na ang Anak ng Diyos ay naparito at binigyan tayo ng liwanag at pang-unawa, upang makilala natin ang tunay na Diyos at upang tayo ay mapasa Kanyang tunay na Anak na si Jesus. Kristo. Ito ang tunay na Diyos at ang buhay na walang hanggan (1 Juan 5:20). Ang mga salitang begotten, uncreated ay idinagdag ng mga banal na ama ng Ecumenical Council upang tuligsain si Arius, na masama na nagturo na ang Anak ng Diyos ay nilikha. Ang mga salitang consubstantial sa Ama ay nangangahulugan na ang Anak ng Diyos ay iisa at iisang Banal na nilalang sa Diyos Ama. Ang mga salita Niya na lahat ay nagpapakita na nilikha ng Diyos Ama ang lahat kasama ang Kanyang Anak bilang Kanyang walang hanggang karunungan at Kanyang walang hanggang Salita. Para sa ating kapakanan, tao, at para sa ating kaligtasan, ang Anak ng Diyos, ayon sa Kanyang pangako, ay naparito sa lupa hindi lamang para sa isang tao, kundi para sa buong sangkatauhan sa pangkalahatan. Siya ay bumaba mula sa langit - tulad ng sinabi niya tungkol sa kanyang sarili: Walang umakyat sa langit maliban sa Anak ng Tao na bumaba mula sa langit, na nasa langit (Juan 3:13). Ang Anak ng Diyos ay nasa lahat ng dako at samakatuwid ay palaging nasa langit at sa lupa, ngunit sa lupa Siya ay dating hindi nakikita at naging nakikita lamang noong Siya ay nagpakita sa laman, nagkatawang-tao, iyon ay, nagkatawang-tao, maliban sa kasalanan, at naging tao, walang tigil na maging Diyos . Ang pagkakatawang-tao ni Kristo ay naisakatuparan sa tulong ng Banal na Espiritu, upang ang Banal na Birhen, kung paanong siya ay isang Birhen bago ang paglilihi, ay nanatiling Birhen sa paglilihi, pagkatapos ng paglilihi, at sa pagsilang mismo. Ang salitang ginawang tao ay idinagdag upang walang mag-isip na ang Anak ng Diyos ay nagkaroon ng isang laman o katawan, ngunit upang sa Kanya ay makilala nila ang isang perpektong tao, na binubuo ng katawan at kaluluwa. Si Jesucristo ay ipinako sa krus para sa atin - sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan sa krus ay iniligtas Niya tayo sa kasalanan, sumpa at kamatayan.

Ang mga salita sa ilalim ni Poncio Pilato ay nagpapahiwatig ng panahon kung kailan Siya ipinako sa krus. Si Poncio Pilato ay ang Romanong pinuno ng Judea, na nasakop ng mga Romano. Ang salitang nagdusa ay idinagdag upang ipakita na ang Kanyang pagpapako sa krus ay hindi lamang isang uri ng pagdurusa at kamatayan, gaya ng sinabi ng ilang mga huwad na guro, kundi tunay na pagdurusa at kamatayan. Siya ay nagdusa at namatay hindi bilang isang Diyos, ngunit bilang isang tao, at hindi dahil hindi niya maiwasan ang pagdurusa, ngunit dahil gusto niyang magdusa. Ang salitang inilibing ay nagpapatunay na Siya ay talagang namatay at muling nabuhay, dahil ang Kanyang mga kaaway ay naglagay pa nga ng isang bantay sa libingan at tinatakan ang libingan. At siya na nabuhay sa ikatlong araw, ayon sa Banal na Kasulatan, ang ikalimang miyembro ng Kredo ay nagtuturo na ang ating Panginoong Jesucristo, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang pagka-Diyos, ay nabuhay mula sa mga patay, tulad ng nasusulat tungkol sa Kanya sa mga propeta at sa mga salmo, at na Siya ay muling nabuhay sa parehong katawan kung saan Siya ipinanganak at namatay. Ang mga salita ayon sa Banal na Kasulatan ay nangangahulugan na si Hesukristo ay namatay at muling nabuhay nang eksakto tulad ng pagkakasulat nito sa mga aklat ng Lumang Tipan. At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama - ang mga salitang ito ay hiniram mula sa Banal na Kasulatan: Siya na bumaba, Siya rin ay umakyat sa itaas ng lahat ng langit, upang punan ang lahat (Eph. 4:10). Mayroon tayong gayong Dakilang Saserdote, na nakaupo sa kanang kamay ng trono ng Kamahalan sa langit (Heb. 8:1). Ang mga salita ng isang nakaupo sa kanan, iyon ay, isang nakaupo sa kanang bahagi, ay dapat na maunawaan sa espirituwal. Ang ibig nilang sabihin ay si Jesucristo ay may katumbas na kapangyarihan at kaluwalhatian sa Diyos Ama. At muli ang darating ay hahatulan nang may kaluwalhatian ng mga buhay at mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan - ito ang sinasabi ng Banal na Kasulatan tungkol sa darating na pagdating ni Kristo: Ang Jesus na ito, na umakyat sa langit mula sa iyo, ay darating sa parehong paraan kung paano mo Siya nakitang umakyat sa langit (Mga Gawa 1, labing-isa).

Ang Banal na Espiritu ay tinatawag na Panginoon dahil siya, tulad ng Anak ng Diyos, ay tunay na Diyos. Ang Banal na Espiritu ay tinatawag na Buhay, sapagkat Siya, kasama ng Diyos Ama at Anak, ay nagbibigay-buhay sa mga nilalang, kabilang ang espirituwal na buhay sa mga tao: maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa Kaharian ng Diyos ( Juan 3:5). Ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama, gaya ng sinabi mismo ni Jesucristo tungkol dito: Pagdating ng Mang-aaliw, na aking ipadadala sa inyo mula sa Ama, ang Espiritu ng katotohanan, na nagmumula sa Ama, Siya ang magpapatotoo tungkol sa Akin (Juan 15). :26). Ang pagsamba at pagluwalhati ay nararapat sa Banal na Espiritu, kapantay ng Ama at ng Anak - Inutusan ni Jesucristo na magbinyag sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo (Mateo 28:19). Sinasabi ng Kredo na ang Banal na Espiritu ay nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta - ito ay batay sa mga salita ni Apostol Pedro: ang propesiya ay hindi kailanman binibigkas sa pamamagitan ng kalooban ng tao, ngunit ang mga banal na tao ng Diyos ay nagsalita nito, na pinakikilos ng Banal na Espiritu (2 Ped. . 1:21). Maaari kang maging kalahok sa Banal na Espiritu sa pamamagitan ng mga sakramento at taimtim na panalangin: kung ikaw, na masama, ay marunong magbigay ng mabubuting regalo sa iyong mga anak, gaano pa kaya ang Ama sa Langit na magbibigay ng Banal na Espiritu sa mga humihingi sa Kanya (Lucas). 11:13).

Ang Simbahan ay iisa dahil may isang katawan at isang espiritu, kung paanong ikaw ay tinawag sa isang pag-asa ng iyong tungkulin; isang Panginoon, isang pananampalataya, isang bautismo, isang Diyos at Ama ng lahat, na nasa ibabaw ng lahat, at sumasa lahat, at nasa ating lahat (Eph. 4:4-6). Ang Simbahan ay Banal dahil mahal ni Kristo ang Simbahan at ibinigay ang Kanyang sarili para sa kanya upang pabanalin siya, linisin siya ng paghuhugas ng tubig sa pamamagitan ng salita; upang maiharap ito sa Kanyang sarili bilang isang maluwalhating Iglesya, na walang dungis, o kulubot, o anumang bagay, kundi upang ito ay maging banal at walang dungis (Eph. 5:25-27). Ang Simbahang Katoliko, o, ano ang parehong bagay, katoliko, o Ekumenikal, dahil hindi ito limitado sa anumang lugar, panahon, o tao, ngunit kasama ang mga tunay na mananampalataya sa lahat ng lugar, panahon at tao. Ang Simbahan ay Apostoliko dahil ito ay patuloy at walang pagbabagong napanatili mula pa noong panahon ng mga Apostol ang pagtuturo at ang sunod-sunod na mga kaloob ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng konsagradong ordinasyon. Ang Tunay na Simbahan ay tinatawag ding Orthodox, o Tunay na Mananampalataya.

Ang bautismo ay isang Sakramento kung saan ang isang mananampalataya, sa pamamagitan ng paglulubog sa kanyang katawan ng tatlong beses sa tubig, na may panalangin sa Diyos Ama, sa Anak, at sa Banal na Espiritu, ay namamatay sa isang makalaman, makasalanang buhay at muling isinilang mula sa Banal na Espiritu tungo sa isang espirituwal, banal na buhay. Ang bautismo ay isa, dahil ito ay isang espirituwal na kapanganakan, at ang isang tao ay isinilang nang isang beses, at samakatuwid ay nabinyagan nang isang beses.

Ang muling pagkabuhay ng mga patay ay isang pagkilos ng makapangyarihang Diyos, ayon sa kung saan ang lahat ng katawan ng mga patay na tao, na muling nagkakaisa sa kanilang mga kaluluwa, ay mabubuhay at magiging espirituwal at walang kamatayan.

Ang buhay sa darating na siglo ay ang buhay na mangyayari pagkatapos ng Muling Pagkabuhay ng mga patay at ang Pangkalahatang Paghuhukom ni Kristo.

Ang salitang Amen, na nagtatapos sa Kredo, ay nangangahulugang "Talagang gayon." Iningatan ng Simbahan ang Kredo mula pa noong panahon ng mga apostol at iingatan ito magpakailanman. Walang sinuman ang maaaring magbawas o magdagdag ng anuman sa Simbolong ito.