PAGNINILAY

Mga kwento ni Lola. Fragment. Artist V.M. Maximov. 1867.

UDC 293.21: 821.16

Shtemberg A.S.

Mga Bayani ng mga kwentong katutubong Ruso: sino sila at bakit sila kumikilos sa ganitong paraan at hindi sa iba?

Shtemberg Andrey Sergeevich, Doctor of Biological Sciences, Pinuno ng Department of Experimental Biology at Medicine ng State Scientific Center ng Russian Federation - Institute of Biomedical Problems ng Russian Academy of Sciences.

Email: [email protected]

Ang artikulo ay nakatuon sa mitolohiko at ritwal na mga ugat ng mga imahe ng mga bayani ng tradisyonal na mga engkanto na Ruso (Ivan Tsarevich, Baba Yaga, Koschey the Immortal, the Serpent Gorynych).

Mga pangunahing salita: mga kwentong bayan ng Russia, mga bayani sa fairytale, Ivan Tsarevich, Baba Yaga, Koschey the Immortal, Serpent Gorynych, magic assistant, clan structure, matriarchy, totem, magic, kaharian ng mga buhay at kaharian ng mga patay.

Russian folk tales ... Mula sa maagang pagkabata namin ang lahat plunged sa kanilang mga kamangha-manghang, hindi katulad ng anumang bagay at madalas napaka mahiwaga mundo. Mula sa napakaagang pagkabata, natutunan namin na ang isang fairy tale ay isang kathang-isip, na ang kabutihan ay laging nagtatagumpay dito, at ang kasamaan ay palaging pinarurusahan, at gayunpaman, sinundan namin nang may pananabik ang mga pakikipagsapalaran ng mga bayani sa engkanto. Ang pinaka-matulungin sa mga, na naging mas matanda, ay hindi tumigil sa pagbabasa at muling pagbabasa ng mga engkanto, marahil ay napansin na lahat sila ay binuo ayon sa mahigpit na tinukoy na mga patakaran. Sa lahat ng tila napakalaking pagkakaiba-iba ng mga ito, ang mga plot ng mga fairy tale ay paulit-ulit sa lahat ng oras, at ang mga fairy-tale na bayani ay patuloy na gumagala mula sa isang fairy tale patungo sa isa pa, gayunpaman, minsan sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan.

Marahil ay napansin mo rin ang ilang mga kakaiba sa pag-uugali ng mga tauhan sa engkanto, kadalasang salungat sa lohika at sentido komun. Kaya, halimbawa, sa ilang kadahilanan, ipinadala o dinala ng mga magulang ang kanilang mga anak sa masukal na kagubatan upang kainin ng ilang kamangha-manghang masasamang espiritu, si Baba Yaga, ang makasalanang ito at kanibal, nang walang dahilan ay tinutulungan si Ivan Tsarevich, na nakikita niya para sa unang pagkakataon sa kanyang buhay, ang isang kulay-abo na lobo na nilamon ang kabayo ni Tsarevich Ivan, sa halip na kainin ito mismo, bigla siyang nagsimulang maglingkod sa kanya nang tapat at nagbitiw sa paglilinis ng lahat ng mga kaguluhan na dulot ng kanyang pagsuway ... Ang listahang ito ng mga hindi kapani-paniwalang kahangalan (mula sa aming modernong pananaw) ay maaaring ipagpatuloy at ipagpatuloy. Napansin ng maraming kolektor ng kwentong bayan na ang mismong tagapagsalaysay ay madalas na nalilito sa

tubig ng mga motibo ng mga aksyon ng kanyang mga bayani, kung minsan kahit na sinusubukang ipaliwanag ang mga ito mula sa punto ng view ng ating modernong lohika, ngunit, bilang isang patakaran, hindi ito magagawa nang hindi lumalabag sa pangunahing pamamaraan ng pagsasalaysay ng fairy tale. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing tampok ng isang fairy tale at ang pagkakaiba nito mula sa iba pang, may-akda, pampanitikan genre ay hindi ito sumasalamin sa personal na pang-unawa sa mundo ng mananalaysay, ngunit kung ano ang karaniwan na pinag-iisa siya sa lahat ng tao. Ang tampok na ito ang nagbigay-daan sa fairy tale na mapanatili ang mga dayandang ng sinaunang paniniwala, kaugalian at ritwal. Pagkatapos ng lahat, ang mga engkanto, lalo na ang mga mahiwagang, ay napaka sinaunang, sila ay nag-ugat sa primitive na lipunan, noong ang mga tao ay nanirahan sa isang primitive tribal system. At pagkatapos ay ang mga ideya ng mga tao tungkol sa mundo sa kanilang paligid, at ang mga patakaran ng kanilang pag-uugali ay ganap na naiiba. Ito ay kasama nito na ang kakaiba, na tila sa amin, ang mga tampok ng pag-uugali ng mga bayani ng engkanto ay konektado. At sa kabila ng katotohanan na ang mga hari at hari, mga sundalo at mga heneral ay kumikilos sa mga kuwentong ito (pagkatapos ng lahat, ang mga mananalaysay, muling pagsasalaysay ng mga kuwento sa loob ng maraming siglo, siyempre, sa panlabas na ginawang moderno ang mga bayani), sila ay napuno ng pananaw sa mundo ng primitive na tao, kung kanino ang Ang kalikasan sa paligid niya ay hindi maintindihan, misteryoso at kumpletong hindi inaasahang mga panganib: ang maharlikang anak na babae ay naglalakad sa hardin, biglang lumipad ang isang may tatlong ulo na Serpent (isang ipoipo ng hindi nakikilalang kalikasan, si Koschey the Immortal) at dinala ang prinsesa sa ika-tatlumpung kaharian .. magsalita at kung paano kumilos sa mga pinaka-hindi kapani-paniwalang mga sitwasyon sa engkanto. saan? Ano ang lahat ng ito - ang ika-tatlumpung kaharian? Sino ang mga permanenteng naninirahan dito - Baba Yaga, Koschey the Immortal, Serpent G rynych? Saan sila nanggaling? Bakit sila kumilos sa lahat ng mga fairy tales nang eksakto sa ganitong paraan at hindi kung hindi man? Tiyak na ang lahat ng mga tanong na ito ay lumitaw kapag nagbabasa ng mga engkanto. Susubukan naming sagutin ang mga ito sa aming sanaysay. Ang katotohanan ay ang lahat ng mga bayaning ito ay nagmula doon, mula sa mundo ng primitive na tao, at ang kanilang pag-uugali ay tinutukoy ng kanyang mga ideya, paniniwala at kaugalian. Sa katunayan, pagkatapos ng lahat, ang mga bayani ng engkanto ay natatangi, hindi sila matatagpuan kahit saan pa - ni sa mga alamat, o sa mga kabayanihan, o sa mga alamat. Sa mga engkanto, ang mga character ng mga alamat at alamat ng Russia ay hindi matatagpuan - lahat ng mga brownies, gobies, mermaids, barnacles, kikimor at iba pa - ang mga ideya tungkol sa kanila ay nabuo nang maglaon. Ang mga ito ay binabanggit sa bylichkas - isang espesyal na iba't ibang mga alamat ng Russia na hindi mukhang mga fairy tale. At ang mga bayani ng engkanto ay mas matanda - subukan nating subaybayan ang kanilang mga ninuno, unawain ang kanilang pag-uugali at kilos.

Ivan Tsarevich

Si Ivan Tsarevich ang pangunahing positibong bayani ng karamihan sa mga engkanto. Paminsan-minsan, gayunpaman, lumilitaw siya sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan - Vasily the Tsarevich o Dmitry Tsarevich, - kung minsan ay pinalitan siya ng mga character na mas mababang pinagmulan - Ivan ang anak ng mangangalakal o magsasaka, o kahit na si Ivan Bykovich.

Ang hindi lehitimong supling ng isang baka, ngunit ang kakanyahan nito, kamangha-manghang papel at likas na katangian ng mga aksyon ay hindi nagbabago mula dito. Samakatuwid, ipaalam sa amin, nang hindi isinasaalang-alang ang pinagmulan ng lipunan, tawagan siya ang pinakakaraniwang pangalan - Ivan Tsarevich, ibig sabihin ang pangunahing bayani ng fairytale na nagtagumpay sa lahat ng mga hadlang at sa katapusan ng kuwento ay pinakasalan ang prinsesa.

Kaya, sino si Ivan Tsarevich? Magsimula tayo sa simula - sa pagsilang ng bayani. Una sa lahat, kadalasan siya ang bunsong anak sa pamilya. Bakit? Tila, ang katotohanan ay na sa ninuno primitive na lipunan, ito ay ang bunsong anak na lalaki na ang tagapag-ingat at tagapagmana ng pag-aari ng pamilya, mga order at tradisyon, dahil siya ay nanatili sa pamilya ang pinakamatagal. Ang mga nakatatandang kapatid na lalaki, bilang panuntunan, ay pumunta sa pamilya ng kapatid ng ina. Sa paglipas ng panahon, sa pagbagsak ng primitive communal relations at ang paglitaw ng paternal (patriarchal) law at isang malaking patriarchal family, nagbago ang sitwasyon. Sinimulan nilang tingnan ang paghihiwalay ng mga nakatatandang kapatid bilang pagkawatak-watak at pagpapahina ng pamilya, pagkasira ng karaniwang dahilan at pagwawaldas ng ari-arian ng pamilya. Samakatuwid, ang batas ng mana ay binago pabor sa mga panganay na anak na lalaki. Kaya't ang bunsong anak ay naging nasaktan at napinsala - pagkatapos ng lahat, hindi para sa wala na maraming mga kuwento tungkol sa tatlong magkakapatid na nagsisimula sa pagkamatay ng ama at paghahati ng ari-arian, kung saan ang bunso ay halos wala o wala. lahat. Naturally, sa mga fairy tale na nagpapanatili ng mga pinaka sinaunang ideya, ang lahat ng mga simpatiya ay nasa kanyang panig - siya ay kumikilos bilang tagapag-ingat at tagapagtanggol ng orihinal na mga prinsipyo ng ninuno, habang ang kanyang mga kapatid ay ang kanilang mga maninira. Samakatuwid, ang ating bayani ay naglalaman ng ideyal ng mga ideya tungkol sa mga birtud ng isang tao ng primitive na komunismo - siya ay walang interes, nagtitiwala, magalang sa kanyang mga nakatatanda, habang ang mga kapatid ay ang pokus ng mga katangian na sumira sa lipunang ito: pangako sa tubo, kasakiman, pagtataksil. . Marahil, bilang tagapag-ingat ng apuyan ng pamilya at mga tradisyon ng ninuno, binibigyan din niya ang kanyang sarili ng proteksyon ng mga mythical force - ang mga espiritu ng pamilya ng ina, na tumutulong sa kanya sa karagdagang mga pakikipagsapalaran. Ito ay nauugnay din sa kanyang malapit na relasyon sa mga hayop, kusang-loob din na tumutulong sa kanya. Ang katotohanan ay ang matriarchal clan system ay nauugnay sa ideya ng mga totem ng hayop - ang mga ninuno at patron ng tribo. Bigyang-pansin natin ang isa pang tampok ng pagsilang ng ating bayani: sa ilang mga fairy tale ito ay isang mahiwagang kapanganakan. Kaya, sa fairy tale na "Ivan Bykovich" ang reyna, ang lutuin at ang baka ay nagsilang ng tatlong batang lalaki-bayani, na nakakain ng magic fish - ang golden-feather ruff. Ang mga isda sa isipan ng primitive na tao ay nauugnay sa pag-alis ng kawalan ng katabaan dahil sa hindi kapani-paniwalang pagkamayabong at buhay sa tubig, na nagpapataba sa nakapaligid na kalikasan. Kaya't ang ilang mga pangyayari sa kapanganakan ni Ivan Tsarevich ay nagpapahiwatig na siya ay hindi isang ganap na simpleng tao. Pansinin natin ito at magpatuloy.

Ang susunod na yugto sa talambuhay ng ating bayani (ang pagkabata at pagbibinata ay nilaktawan, at kung ano ang titigil sa kanila

Pagkatapos ng lahat, ito ay lumalaki nang mabilis) - pagkuha ng isang magic assistant. Ito ang pinakamahalagang yugto, pagkatapos nito

Ivan Tsarevich sa kulay abong lobo. Artist V.M. Vasnetsov. 1889.

Ivan Tsarevich sa isang sangang-daan. Artist I. Oo. Bilibin. 1899.

Pagkatapos ay hindi na siya isang ordinaryong tao, pagkatapos ay ang kanyang negosyo ay parang orasan, at ang tagumpay ng negosyo ay garantisadong.

Narito ang pinakakagiliw-giliw na bahagi ng kuwento at ang pinakadakilang iba't ibang mga sitwasyon. Subukan nating gawin ang mga pinaka-karaniwang. Paano ba magsisimula ang lahat? Minsan nagpasya ang magkapatid na magpakasal at mag-shoot ng mga arrow - kung saan nahulog ang arrow, nandoon ang nobya ("The Frog Princess"). Medyo kakaiba, sa aming opinyon, ang paraan ng pagpili ng asawa, hindi ba? Maaari nating ipagpalagay ang dalawang dahilan para sa paglitaw ng hindi maintindihan na aksyon na ito: isa - pagsasabi ng kapalaran, ang paniniwala ng isang primitive na tao sa kapalaran; ang pangalawa ay konektado sa katotohanan na ang arrow (ang simbolo ng kidlat) ay nauugnay sa nakakapataba na ulan at ginamit ng mga sinaunang Slav sa seremonya ng kasal bilang tanda ng pagkamayabong at isang instrumento na nagpapabanal sa unyon ng kasal. Dito ang mga kapatid ay nagpakasal sa mga ordinaryong (at sa halip ay malamya) na mga babae, at si Ivan Tsarevich ay nakakuha ng isang mahiwagang katulong sa mukha ng prinsesa ng palaka.

Sa ibang mga kaso, ang ama ng magkapatid ay namatay at sinabi sa kanyang mga anak na lalaki na mag-duty sa kanyang libingan sa loob ng tatlong gabi (isang kakaibang hiling mula sa ating modernong pananaw), tulad ng, halimbawa, sa kuwento ng Sivka-burka. Ano ang problema dito? Sa pagkalanta ng kulto ng mga ninuno ng totemic kasama ang linya ng babae sa primitive na lipunan, pinalitan sila ng mga lalaki. Samakatuwid, ang pagiging naka-duty sa libingan ng ama ay nangangahulugan ng pagsasagawa ng mga itinakdang ritwal at mga sakripisyo na kailangan para sa mga patay upang makahanap ng kapayapaan at hindi makabalik. Ang mga kapatid dito, gaya ng dati, ay naliligaw, itinapon ang kanilang mga tungkulin kay Ivan, at matapat niyang tinutupad ang kanyang tungkulin at tumatanggap ng isang magic assistant mula sa kanyang ama, sa pagkakataong ito sa anyo ng isang Sivki-burka. Ang imahe ng namatay na ama ng donor ay nagmula sa mga primitive na ideya tungkol sa kapangyarihan ng mga patay - pagkatapos ng lahat, sila ay nasa ibang mundo, kung saan alam ang lahat, kung saan nagsisimula ang lahat at kung saan nagtatapos ang lahat. Ang balangkas na ito ay napakalapit sa kwento na may damo ng isang nakareserbang bukid o hardin (tulad ng sa mga kuwento ng Firebird at ng Humpbacked Horse), kapag ang bayani ay maingat na binabantayan ang teritoryong ipinagkatiwala sa kanya, natuklasan o nahuli ang isang magnanakaw at natanggap din. isang mahiwagang katulong bilang gantimpala. Narito ang mga ritwal na nauugnay sa pagkakaroon ng mga espesyal na nakalaan na mga patlang ng mga patay na ninuno sa mga sinaunang Slav, na dapat na ilihis ang kanilang pansin mula sa buhay, ay makikita dito.

Sinuri namin ang mga sitwasyon kapag ang bayani ay tumatanggap ng mga magic assistant, nang hindi naglalakbay, wika nga, sa paghahatid sa bahay. Totoo, kahit na sa mga kasong ito, hindi niya maiiwasan ang paglalakbay: maaaring mawala sa kanya ang mga katulong na ito (halimbawa, pagsunog ng balat ng Frog Princess), o iba't ibang mga maling pakikipagsapalaran ang nahuhulog sa kanya, at, anuman ang maaaring sabihin, siya, ang aking puso, ay may upang stomp sa ika-tatlumpung kaharian - iligtas ang isang ninakaw na asawa o nobya, isagawa ang mga takdang-aralin ng mga awtoridad (ang matandang hari), kumuha ng nakapagpapabata na mansanas para sa matandang ama, o iba pa. Sa ibang mga sitwasyon, si Ivan Tsarevich ay tumatanggap ng mga magic assistant nang direkta sa ikatatlumpung kaharian - bilang isang regalo o nagnakaw ng magic horse mula kay Koshchei the Immortal o Baba Yaga, nakilala ang isang kulay-abo na lobo, mapanlinlang na kinuha ang isang self-assembled tablecloth, isang hindi nakikitang sumbrero, isang magic club at iba pang magagandang bagay.

Kaya, tumakbo nang kaunti sa unahan, dumating kami upang ipadala ang aming bayani sa isang mahabang paglalakbay - sa kilalang tatlumpung kaharian. Narito ang oras upang pag-usapan kung paano siya pupunta doon at kung ano itong pinaka-tatlumpung kaharian. Tandaan kung ano ang sinasabi ng prinsesa kapag siya ay pumunta doon? “Hanapin mo ako sa malalayong lupain, sa ikatatlumpung kaharian! Bago mo yurakan ang tatlong pares ng sapatos na bakal, baliin mo ang tatlong tungkod na bakal, burahin mo ang tatlong pag-usad ng bato, kaysa hanapin mo ako!" Mga sapatos, tungkod, tinapay (tinapay) - ito ang eksaktong mga bagay na ibinigay ng mga sinaunang tao sa mga patay, na naghahanda sa kanila para sa paglalakbay sa ibang mundo. Ang katotohanan na mayroong tatlo sa kanila (ang paraan ng tripling ay karaniwang katangian ng mga engkanto), at ang katunayan na ang mga ito ay gawa sa bakal at bato, tila, ay dapat na nangangahulugan ng haba ng paglalakbay. Ang lahat ng nalalaman natin tungkol sa ikatatlumpung kaharian (at ito ang kaharian kung saan ang lahat ay mali, ang tirahan ng mga mahiwagang nilalang at ang tirahan ng mga mahiwagang bagay) ay nagmumungkahi na ang ikatatlumpung kaharian ay ang kaharian sa ibang mundo, ang kaharian ng mga patay. Pag-uusapan natin ito nang mas detalyado kapag nakita natin ang ating sarili doon kasama ang ating bayani, ngunit sa ngayon tingnan natin kung paano siya nakapasok sa ika-tatlumpung kaharian.

Una sa lahat, tandaan namin na ang bayani ay hindi palaging pumunta sa kahariang ito upang maghanap ng mga ninakaw na kamag-anak o sa mga tagubilin ng pamunuan. May mga sitwasyon sa mga fairy tale (ang parehong Ivan Bykovich), kapag ang mga bayani mismo, nang walang maliwanag na dahilan, ay tinawag na "pumunta sa mga dayuhang lupain, upang tingnan ang mga tao mismo, upang ipakita ang kanilang sarili sa mga tao". Ang isa pang karaniwang banggaan ng fairytale ay ang motibo sa pagbebenta ng isang bagong silang na bata sa ilang misteryosong nilalang: "ibigay ang hindi mo alam sa bahay" (ang balangkas na ito, bukod sa iba pang mga bagay, ay maaaring sumasalamin sa mga primitive na ideya tungkol sa pagbabayad-sala sa mga sakripisyo para sa paglabag sa pagbabawal) o pagbibigay ng anak sa pagsasanay sa mangkukulam (tulad ng sa mga kuwento ng hari ng dagat o tusong siyensya). Bigyang-pansin natin ang katotohanan na sa parehong mga kaso ang anak na lalaki ay dumating sa pagtatapon ng kamangha-manghang himala na si Yuda sa pag-abot sa isang tiyak na edad.

Kaya paano nakapasok ang ating bayani sa kabilang kaharian na ito at bakit tiyak na dapat niya itong bisitahin? Ang mga paraan ng pagtawid sa ika-tatlumpung kaharian ay iba-iba: Si Ivan Tsarevich ay maaaring pumunta doon sa isang magic.

Tatlong prinsesa ng underworld. Artist V.M. Vasnetsov. 1881.

Tatlong magkakapatid na lalaki. Ilustrasyon para sa fairy tale na "The Frog Princess". Artist I. Oo. Bilibin. 1899.

kabayo, sa mga ibon (halimbawa, dinala siya ng Nogai-bird sa isang mataas na bundok), bumaba sa ilalim ng lupa (tulad ng sa kuwento ng tatlong kaharian - tanso, pilak at ginto) o sumunod sa isang tagapayo (halimbawa, para sa isang magic ball) , ngunit lahat sila ay sumasalamin sa ideya ng isang primitive na tao tungkol sa paglalakbay ng namatay sa kabilang buhay.

Ngayon pansinin natin ang isa pang napakahalagang punto: sa karamihan ng mga engkanto, ang landas ng bayani ay tiyak na namamalagi sa isang masukal na kagubatan. Narito na ang oras upang ihambing ang sitwasyong ito sa napag-usapan natin kanina - tungkol sa biglaang pag-alis ng mga mature na bayani o pagpapadala sa kanila sa ilang hindi kapani-paniwalang undead (iyon ay, muli, sa parehong mundo - ang ikatatlumpung kaharian). Nang magawa ito, nakarating kami sa pangalawang napakahalagang pagganap at ang nauugnay na ritwal ng primitive na tao, ang memorya kung saan ay makikita sa mga motibo ng karamihan sa mga fairy tale. Ito ay isang seremonya ng pagpasa, o pagsisimula, kung saan ang mga kabataang lalaki ng lahat ng primitive na tribo, nang walang pagbubukod, na umabot sa isang tiyak na edad, ay dapat dumaan. Ang ritwal na ito ay binubuo sa katotohanan na ang mga kabataang lalaki ay dinadala o ipinadala sa ilang espesyal na sagradong lugar, halos palaging matatagpuan sa kagubatan; Ang mga hindi pa nakikilalang miyembro ng tribo (lalo na ang mga kababaihan) ay mahigpit na ipinagbabawal kahit na lumapit sa kanya. Doon sila ay sumasailalim sa mga ritwal na pagsubok, kadalasang malupit - pinaniniwalaan na sa panahon ng mga pagsubok na ito ang batang lalaki ay dapat, parang, mamatay, at pagkatapos na makapasa sa kanila, siya ay muling ipanganak bilang isang bagong tao - isang tao, isang mangangaso, isang buong -kagawad ng tribu. Kadalasan, pagkatapos ng pagsisimula, ang batang lalaki ay nakatanggap pa ng isang bagong pangalan. Ang memorya ng seremonyang ito, na gumanap ng isang napakahalagang papel sa buhay ng isang primitive na tao, ang pinagbabatayan ng mga kamangha-manghang motibo tulad ng biglaang pag-alis ng mga bayani sa ika-tatlumpung kaharian, pagpapadala sa kanila sa paglilingkod o pagsasanay para sa hindi kapani-paniwala na masasamang espiritu; kaya't ang mga pakana ng pagpapaalis o pag-alis ng mga bata sa mga magulang sa masukal na kagubatan - walang magagawa, dumating na ang oras.

Mahalaga para sa amin na ang seremonyang ito ay sinamahan ng mga ritwal ng mahika - pagkatapos ng lahat, ang memorya ng primitive magic ay bumubuo ng batayan ng magic na patuloy nating nakatagpo sa mga fairy tale. Sa pananaw ng primitive na tao, ang sining ng isang mangangaso ay pangunahing binubuo sa pagkuha ng hayop sa kanyang mga kamay, at ito, sa kanyang opinyon, ay makakamit lamang sa tulong ng mahika. Samakatuwid, ang pagtuturo ng mga mahiwagang pamamaraan, ang pagpapakilala sa batang lalaki sa mga mahiwagang representasyon, mga ritwal at mga seremonya ng tribo ay isang mahalagang bahagi ng seremonya ng pagsisimula (kaya, ang pagpapadala sa kanya upang mag-aral kasama ang isang kamangha-manghang mangkukulam). Kaugnay nito, ang pagtanggap ng bayani ng isang magic na regalo (invisibility hat, running boots at iba pang accessories ng isang fairy-tale hero) o isang magic assistant - ang seremonya ng pagsisimula ay nagsasangkot ng pagkuha ng isang espiritu ng tagapag-alaga na nauugnay sa totem ng tribo.

Ano ang mahiwagang katulong na ito, sa tulong lamang kung saan matagumpay na nalutas ni Ivan Tsarevich ang mga gawain na itinalaga sa kanya?

Ang mga ito ay maaaring mga magic item: isang lumilipad na karpet, isang invisible na sumbrero, isang self-assembled tablecloth, running boots, magic club, knapsack, bola, kahon, atbp. Mayroong iba't ibang mga opinyon tungkol sa pinagmulan ng mga mahiwagang bagay na ito, ngunit lahat sila ay konektado sa tatlumpung hindi makamundong kaharian at sumasalamin sa ilang mga katangian ng mga naninirahan dito. Kaya, sa isip ng mga sinaunang tao, ang mga naninirahan sa kaharian ng mga patay ay maaaring lumipad (flying carpet), maging invisible sa buhay (invisible hat), at agad na lumipat sa kalawakan (running boots). Bilang karagdagan, ang ibang mundo, sa kanilang opinyon, ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi kapani-paniwalang kasaganaan - ito ay hindi para sa wala na ang mga ilog ng gatas na may mga jelly na bangko ay dumadaloy sa ikatatlumpung kaharian; kaya ang self-assembled tablecloth, malinaw naman, ay tila isang piraso ng kasaganaan na ito, na sa isang portable na bersyon ay maaaring madala sa iyo.

Ang mga ito ay maaaring mga mahiwagang hayop: isang kabayo, isang kulay-abo na lobo, isang agila, isang uwak o isang falcon. Sa kumpanyang ito, ang pangunahing tungkulin ay walang alinlangan na pag-aari ng kabayo, kaya't tatalakayin natin ito nang kaunti pa.

Una sa lahat, paano nakakakuha ng kabayo ang bayani? Hindi siya nasisiyahan sa karaniwang makalupang kabayo mula sa kalapit na kuwadra ng hari: "anuman ang kabayong lapitan niya, ibinababa niya ang kanyang kamay, nahuhulog siya sa kanyang mga paa." Ang bayani ay maaaring makahanap ng isang kabayo sa ika-tatlumpung kaharian sa ilang piitan, o tumanggap bilang isang regalo, kumita o magnakaw mula sa isa sa mga naninirahan sa kahariang ito (Baba Yaga, Koshchei, ilang lokal na hari), o personal na pinapakain ito mula sa isang masamang anak ng kabayo. sa protektadong (magic) na parang.

Pag-uusapan natin ang tungkol sa pagtanggap ng isang kabayo bilang isang regalo sa ibang pagkakataon (sa kabanata sa Baba Yaga), ngunit sa ngayon, tandaan na ang balangkas ng pagpapakain sa isang kabayo ay malamang na nagmula sa ritwal ng pagpapakain ng mga hayop na sakripisyo, na nagbigay sa kanila ng mahiwagang ( mahiwagang) kapangyarihan.

Tulad ng para sa iba pang (ligaw) na hayop, ang kanilang pagpayag na maglingkod sa bayani ay malamang na tinutukoy ng kanilang pag-aari sa totem ng kanyang tribo, iyon ay, sila ang mga patron na espiritu ng uri ng ina. Hindi kataka-taka sa ilang mga fairy tale (tulad ng sa kuwento ng tatlong kaharian) ang agila, ang palkon at ang uwak ay mga manugang ng bayani, iyon ay, mga kamag-anak sa linyang babae. Samakatuwid, ang kulay abong lobo, na nilamon ang karaniwang hindi kinakailangang ordinaryong kabayo ni Ivan Tsarevich, ay umalis sa kanyang buong pagtatapon. Ang pangunahing papel ng mga mahiwagang katulong ng hayop, bukod sa iba pang mahiwagang serbisyo, ay sila ang mga tagapamagitan sa pagitan ng dalawang kaharian, at inililipat nila ang bayani mula sa isa't isa.

Sa wakas, ang ikatlong uri ng mahiwagang katulong ay ang mga artisan helper. Pinulot sila ni Ivan Tsarevich patungo sa kanilang destinasyon, upang manligaw sa ilang tuso at malisyosong prinsesa. Ito ang lahat ng uri ng mga kumakain, opial, freezer, magic runner, arrow, at iba pa. Ang mga ito ay mga espiritung patron, ngunit sila ay alinman sa personified (humanized) na pagkakatawang-tao ng sinuman, ngunit walang limitasyong kakayahan, o

Magic carpet. Artist V.M. Vasnetsov. 1880.

mga espiritu-panginoon ng mga elemento (yelo, hangin at iba pa). Totoo, mayroon ding mga unibersal na magic assistant na pinagsasama ang mga katangian ng lahat ng tatlong uri - halimbawa, Shmat-mind ("Pumunta doon, hindi ko alam kung saan, dalhin iyon, hindi ko alam kung ano") o isang magic singsing.

Kaya, ang pagkuha (sa isang paraan o iba ay mahalaga din, ngunit pag-uusapan natin ito sa ibang pagkakataon) ang isang mahiwagang katulong ay isang mapagpasyang yugto sa kamangha-manghang karera ng ating bayani. Ngayon siya ay mahiwagang armado, sinimulan at inihalal, hindi lang siya isang ordinaryong prinsipe o bayani, ngunit isang makapangyarihang salamangkero, ang tanging nakakasukat ng lakas sa mga naninirahan sa tatlumpung hindi makamundo na kaharian. Matapos matanggap ang magic assistant, ang bayani ay matatag na patungo sa nilalayon na layunin at alam kung paano niya ito makakamit. Marahil, marami pa nga ang nagkaroon ng impresyon na higit na gumaganap ang bayani ng isang pasibo na papel: ginagawa ng katulong ang lahat para sa kanya, at sa pinakamainam na pagdating niya sa handa na, at sa pinakamasama ay napapailalim lamang siya at nakikialam, na nagpapalubha sa buhay ng katulong. . Ito, sa pangkalahatan, ay hindi totoo: ang magic assistant ay hindi isang independiyenteng karakter, siya ay personified mahiwagang kakayahan ng bayani. Functionally (iyon ay, ayon sa papel na ginampanan sa fairy tale), ang bayani at ang katulong ay isang tao. Ang pagtitiwala sa pag-uugali ng bayani ay natutukoy sa pamamagitan ng kanyang mahiwagang sandata, at, sa katunayan, ang kanyang kabayanihan ay nakasalalay sa kanyang mahiwagang kaalaman at lakas. Ngunit tungkol sa mga hindi pagkakasundo na kung minsan ay lumitaw sa pagitan ng katulong at ng bayani, tila sa akin personal na ito ay isang manipestasyon ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mahiwagang at pantao na kakanyahan ng bayani.

Kaya, ngayon, na armado at handa para sa lahat ng paparating na kaguluhan, dumating si Ivan Tsarevich sa ika-tatlumpung kaharian. Huminto tayo sa kanya sandali at tumingin sa paligid. Ano ang alam natin tungkol sa kahariang ito? Sa iba't ibang mga fairy tale, maaaring ito ay nasa isang lugar na napakalayo, sa isang mataas na bundok o kahit sa loob ng isang bundok, sa ilalim ng lupa o sa ilalim ng tubig, ngunit, bilang isang panuntunan, walang mga tiyak na tampok sa ilalim ng lupa o ilalim ng tubig dito. Kadalasan ang bayani, na nakarating doon, ay nagulat pa: "At doon ang ilaw ay kapareho ng sa atin." Ang mga sinaunang (oo, marahil, at hindi lamang ang mga sinaunang) tao ay may posibilidad na ilipat ang mga tampok ng mundo kung saan sila nakatira, at sa kabilang mundo. Ito ay kagiliw-giliw na, habang ang mga panlabas na anyo ng buhay ng mga mananalaysay ay nagbago, na ginagawang moderno ang entourage ng mga fairy tale (mga hari, mga heneral na nanirahan sa kanila, mga palasyo at mga basurahan), ang lahat ng mga katangiang ito ay awtomatikong inilipat sa ibang kaharian.

Ang pangunahing katangian ng kahariang ito, ang selyo nito ay ang ginintuang kulay ng lahat ng bagay na pag-aari nito. May mga gintong palasyo sa loob nito, ang mga gintong hayop ay matatagpuan - isang usa - gintong sungay, isang gintong kambing, isang baboy - gintong balahibo at iba pa, lahat ng mga bagay ay gawa rin ng eksklusibo ng ginto - gintong singsing, itlog, kahon at iba pa. At ang kahariang ito mismo ay madalas na ginto - malamang, tanso, pilak at ginintuang kaharian - isang ordinaryong kamangha-manghang trebling. Ang ginintuang kulay ay, tila, isang pagpapahayag ng sikat ng araw - pagkatapos ng lahat, halos lahat ng mga paniniwala ng mga sinaunang Slav ay malapit na nauugnay sa Araw. Marahil, ang ideya ng hindi mauubos na kasaganaan na naghahari sa tatlumpung kaharian ay nauugnay din dito. Nabanggit na natin ang mga ilog ng gatas na may mga jelly bank at isang self-assembled tablecloth (ang ideya na kung magdadala ka ng pagkain mula doon, hindi rin ito magtatapos sa lupa). Ngayon ay maaalala rin natin ang napakagandang yaman ng mga naninirahan sa ika-tatlumpung kaharian at ang hindi mauubos na kasaganaan ng kanilang mga reserba.

Tungkol sa kung ano at bakit ginagawa ng bayani sa ika-tatlumpung kaharian - nakipag-usap kay Baba Yaga, natalo si Koshchei ang Immortal o Serpent, nilulutas ang mga nakakalito na problema at napakahusay na nakatiis sa mga pagsubok ng lokal na hari o prinsesa,

sa wakas, pagkatapos ng mahabang pagliko at pagliko, nagpakasal siya sa isang prinsesa at naging hari mismo - pag-uusapan natin ang mga sumusunod na seksyon (tungkol kay Baba Yaga, Koschey, ang Serpyente, ang hari at mga prinsesa), kung saan isasaalang-alang natin nang detalyado ang kanyang kaugnayan sa ang mga karakter na ito. At dito, sa wakas, pag-isipan natin ang isa pang tampok ng pag-uugali ni Ivan Tsarevich - ang balangkas ng kanyang paglipad mula sa ika-tatlumpung kaharian, na madalas na matatagpuan sa mga engkanto.

Minsan ang paglipad na ito ay sanhi ng pagkidnap sa nobya, ngunit kung minsan, tila, ito ay hindi motibasyon ng anuman (tulad ng, halimbawa, sa kuwento ng hari ng dagat at Vasilisa the Wise): natapos ang lahat nang maayos, ang bayani ay pumasa sa lahat ng mga pagsubok, pinakasalan ang prinsesa - tila oras na para huminahon ... Ngunit hindi - gusto niya, tingnan mo, na umuwi. Buweno, gusto kong - pumunta, tila, bakit dapat makagambala sa kanya ang hari ng dagat? Ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi ito magagawa, at nang tumakas sila, ang hari ng dagat sa ilang kadahilanan ay nahulog sa isang kakila-kilabot na galit at nagtatakda sa pagtugis. Ang paghabol na ito ay kaakit-akit: ito ay paulit-ulit sa maraming mga fairy tale (ang mga humahabol lamang ang nagbabago - Baba Yaga, Koschey, o ibang tao) at sinamahan ng pagbabagong-anyo ng mga bayani o ang paghagis ng iba't ibang mahiwagang bagay: ang brush ay nagiging isang siksik na kagubatan , isang salamin sa isang lawa, isang suklay o flint, sa hindi mapupuntahan na mga bundok, atbp.

Malamang, ang pagtakas na may mga pagbabagong-anyo ay isang mas huling istraktura ng balangkas, kahit na mapapansin na ang kakayahang mag-transform sa mga hayop ay isang ari-arian na madalas na maiugnay sa mga naninirahan sa ibang mundo sa sinaunang paniniwala ng Slavic. Ngunit ang paghahagis ng mga gamit sa bahay ay nasa pinakadalisay nitong anyo ang tinatawag na imitative (batay sa panlabas na pagkakatulad) na mahika: isang hindi malalampasan na kagubatan ay lumilitaw mula sa isang makapal na brush, isang lawa o ilog ay lumilitaw mula sa isang salamin na katulad ng ibabaw ng tubig, at iba pa. Dito

Si Vasilisa the Beautiful ay tumakbo palabas ng kubo ni Baba Yaga. Artist I. Oo. Bilibin. 1899.

Ang Red Horseman (Tanghali o Araw). Ilustrasyon para sa fairy tale na "Vasilisa the Beautiful". Artist I. Oo. Bilibin. 1899.

Baba Yaga. Headpiece sa fairy tale na "Vasilisa the Beautiful". Artist I. Oo. Bilibin. 1900.

may mga dayandang ng isa pang uri ng mahika - bahagyang, batay sa ideya na ang isang bahagi ay nagiging sanhi ng hitsura ng isang kabuuan: flint (bahagi ng isang bundok) - hindi magugupo na mga bato, flint - isang ilog ng apoy. Sa panahon ng paghabol, nalampasan ng humahabol ang dalawang hadlang, at pinigilan siya ng pangatlo. Nakakapagtataka na ang pangatlong balakid ay kadalasan ang ilog (minsan nagniningas). Tila, ito ang hangganan ng ibang daigdig na kaharian, at ang mang-uusig ay hindi makatawid dito, dahil ang kanyang kapangyarihan ay hindi umaabot sa kaharian ng mga buhay (sa mga ideya ng maraming sinaunang tao, ang ilog ay ang hangganan ng kaharian ng mga patay. ).

Ngunit ano ang naging sanhi ng gayong galit sa mga naninirahan sa kahariang ito? Malamang, ang paglipad ay bunga ng pagnanakaw ng mga mahiwagang bagay. Ito ay isang napaka-kagiliw-giliw na sandali, dahil ito ay sumasalamin sa napaka sinaunang mga ideya ng primitive na tao, kapag siya ay hindi pa rin gumawa ng anuman, ngunit kinuha lamang nang pilit, dinukot mula sa kalikasan. Ito ay hindi para sa wala na ang mga unang bagay na humahantong sa kultura ay tila sa mga sinaunang tao ay hindi ginawa, ngunit ninakaw (ang apoy na ninakaw ni Prometheus, ang mga unang arrow at buto mula sa South American Indians). Pagkatapos ng lahat, ang huling seremonya ng pagpasa, na aming napag-usapan, ay ipinapalagay ang isang ganap na mapayapa at kusang-loob na paglipat ng isang mahiwagang bagay (na madalas ding matatagpuan sa mga engkanto). Kaya't nakikita natin na sa ilang mga kaso ang ating positibong bayani ay pumasok sa kaharian ng mga patay na para bang siya ay buhay - isang manggugulo, maninira at kidnapper, at sa gayon ay nagdudulot ng natural na kawalang-kasiyahan sa mga panginoon ng bansa. Ito ay isa sa mga motibo na tumutukoy sa kanyang kaugnayan sa mga naninirahan sa ibang daigdig na kaharian, ngunit, tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon, hindi sila palaging umuunlad sa ganitong paraan.

Sino, maaari mong sabihin, ang hindi nakakaalam kung sino si Baba Yaga? Ang isang malisyosong, hindi nakikiramay na matandang babae, ay nakatira sa isang kagubatan sa isang kubo sa mga binti ng manok, lumipad sa isang mortar na may isang walis, kumakain ng mga bata (o sa halip, sinusubukang kumain, dahil ang mga bata ay patuloy na niloloko siya) ... Sa pangkalahatan, isang walang kabuluhang karakter. Gayunpaman, kung minsan ay tinutulungan niya si Ivan Tsarevich ng payo o binibigyan siya ng isang bagay - isang kabayo, isang magic ball ... Magsimula tayo dito.

Kung titingnan mo nang mabuti, makikita mo na mayroong tatlong uri ng Baba Yaga sa mga engkanto: ang Yaga ang tagapayo at ang nagbibigay, ang Yaga ang kidnapper at ang mananakmal (ang nagsisikap na kumain ng mga bata) at isa pang hindi gaanong karaniwang uri. - ang mandirigma ng Yaga (halimbawa, sa huling tatlumpung taon ay nakipaglaban siya kay Baba Yaga - ang gintong binti). Magsimula tayo sa unang barayti, lalo na dahil ito ang pangunahing, orihinal at pinaka malapit na nauugnay sa mga pinaka sinaunang ideya, paniniwala at ritwal. At ito ay ginagawang Babu Yaga ang isa sa mga pinaka kumplikado at kawili-wiling mga character sa Russian fairy tale.

Tulad ng ipinangako, bumalik tayo sa bayani ng nakaraang seksyon - si Ivan Tsarevich - sa sandaling siya (o isang karakter na malapit sa kanya, sabihin, isang anak na babae ng mangangalakal mula sa fairy tale tungkol sa balahibo ni Finist Jasna-Sokol), habang naglalakad sa masukal na kagubatan, lumapit sa kubo ni Baba na si Yagi. Paano inilarawan ang kubo na ito sa isang fairy tale? "May kubo sa paa ng manok, walang bintana, walang pinto, sa harap ng gubat, pabalik dito." Buweno, tila nilapitan mo ang kubo mula sa likuran - lumibot dito at pumasok. Ngunit sa ilang kadahilanan hindi ito magagawa sa anumang paraan. At binibigkas ni Ivan Tsarevich ang kilalang pormula: "Kubo, kubo, tumayo nang nakatalikod sa kagubatan, sa harap ko." Kasabay nito, alam niya kung ano ang dapat sabihin, dahil ang kubo ay masunurin na lumiliko. Ano ang nakikita niya? "Si Baba Yaga ay nakahiga sa kalan - isang buto ng paa, mula sa sulok hanggang sa sulok, ang kanyang ilong ay lumaki hanggang sa kisame."

Kakaiba rin, di ba?

Pagkatapos ng lahat, si Baba Yaga, tila, sa Russian fairy tale ay hindi kailanman naging isang espesyal na higante. Kaya, ito ay hindi Baba Yaga na malaki, ngunit ang kubo ay napakaliit? Ano ang nagpapaliwanag sa lahat ng mga kakaibang ito? At sila ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na si Baba Yaga ay isang patay na tao. At nakahiga siya sa isang masikip na kubo, tulad ng sa isang kabaong, at ang katotohanan na ang kubo na ito ay nakataas sa ibabaw ng lupa sa mga binti ng manok nito ay nagmumungkahi ng mga air burial ng mga sinaunang Slav - inilibing nila ang kanilang mga patay sa kagubatan sa mga puno o mga espesyal na platform. At ang binti ng buto - ang binti ng balangkas - ay tanda din ng patay.

Mayroon ding ilang iba pang mga hindi direktang palatandaan na nagsasalita pabor sa pagpapalagay na ito. Halimbawa, halos wala kahit saan sa mga fairy tale na sinasabi na si Baba Yaga ay naglalakad - siya ay nagsisinungaling o lumilipad, at ito rin ay mga palatandaan ng mga naninirahan sa kabilang mundo. At ang katotohanan na bihira niyang makita ang bayani, ngunit kadalasang naaamoy ito, ay nagsasabi ng parehong bagay. At ang kanyang kubo, na nakatayo sa isang lugar sa dulo ng mundo, sa pinakamalalim na kagubatan at hindi maaaring lampasan sa anumang paraan - ito ay isang "poste sa hangganan", isang poste ng bantay sa hangganan ng dalawang kaharian - ang kaharian ng mga buhay. at ang kaharian ng mga patay.

Ang kubo ni Baba Yaga. Fragment ng pabalat ng seryeng "Fairy Tales". Artist I. Oo. Bilibin. 1899.

Mga demonyo sa kagubatan. Ilustrasyon para sa fairy tale na "The Feather of Finist Jasna-Sokol". IL artist. Bilibin. 1900.

Kubo ng kamatayan. Fragment. Artista N.K. Roerich. 1905.

Si Baba Yaga ay isang napaka sinaunang karakter, na nag-ugat sa mga araw ng matriarchy. Siya sa maraming paraan ay likas sa mga tampok ng pinaka sinaunang totemic na babaeng ninuno, na ang pagsamba ay nauugnay sa mga ninuno ng hayop at mga patron ng tribo at sa kulto ng kalikasan. Pagkatapos ng lahat, hindi para sa wala na sa mga engkanto, ang mga hayop ay madalas na sumusunod at naglilingkod sa kanya (sa pamamagitan ng paraan, ang mga binti ng manok ng kanyang kubo ay nagpapaalala sa kanyang koneksyon sa kanila), at siya mismo, marahil, ay pinanatili ang mga tampok ng hayop. mga ninuno. Siyempre, ito ay isang kontrobersyal na isyu, ngunit sinusubaybayan ng ilang mga mananaliksik ang angkan ni Baba Yaga mula sa sinaunang Slavic na diyosa ng kamatayan, na malapit na nauugnay sa ahas - isang simbolo ng kamatayan sa ilang mga tribo. Marahil ang binti ng buto ay nagmula doon - ipinapalagay na si Yaga ay orihinal na isang paa, at pagkatapos ay nabago sa isang buto-binti. At kahit na ang kanyang pangalan ay nagmula sa karaniwang mga ugat ng Aryan ng mga sinaunang Slav - mula sa sinaunang Indian na Sanskrit Ahi - mga ahas. Well, maaaring ito ay napakahusay, dahil ang aming hindi kapani-paniwala Baba Yaga ay nasa napaka-friendly at kahit na relasyon sa pagkakamag-anak sa kanyang kasamahan - Serpent Gorynych. Ngunit ang mga tampok ng isang babaeng ninuno - ang espiritu ng patron ng tribo, ay ipinakita sa kanya sa katotohanan na siya ay makahulang - alam niya ang lahat at ginagabayan ang bayani sa tamang landas, isang makapangyarihang mangkukulam, tagapayo at katulong. Bilang isang espiritu ng patron ng pamilya na nauugnay sa kulto ng apuyan, mayroon siyang likas na mga katangian ng kusina - isang kalan, isang mortar, isang pestle (ang mga sinaunang Slav ay hindi gumiling, ngunit binatukan ng butil) at isang pomelo.

Gayunpaman, balikan natin ang mapagkaibigang komunikasyon ng ating mga bayani. Napagtibay namin na ang kubo ni Baba Yaga ay isang "checkpoint" sa kaharian ng kamatayan. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay hindi maaaring lampasan sa anumang paraan, ngunit ito ay kinakailangan na dumaan dito at, upang makapasok sa kaharian na ito, ito ay kinakailangan upang pumasa sa ilang mga pagsubok, na nagpapakita ng sapat na mahiwagang kaalaman. Nasabi na ni Ivan Tsarevich ang unang bahagi ng password sa pamamagitan ng pagpihit sa kubo. Anong mangyayari sa susunod? At pagkatapos ay binibigkas din ni Baba Yaga ang tradisyonal, kilalang-kilala sa lahat: "Fu-fu-fu, may amoy ng espiritung Ruso!" Anong uri ng espiritung Ruso ito, na hindi kanais-nais para sa kanya? Tila, ito ang amoy ng isang buhay na tao. Tila, ang mga sinaunang tao ay naniniwala na ang amoy ng isang buhay na tao ay kasuklam-suklam para sa mga patay tulad ng para sa mga buhay - ang amoy ng isang patay na tao.

Pagkatapos ay nagsimula ang interogasyon: “Saan ka pupunta, mabuting kasama? Sinusubukan mo bang gawin ito, o nakakawala ka ba?" Ang bayani ay tumugon sa mga tila ganap na inosente at natural na mga tanong na ito nang hindi inaasahan at agresibo - sa halip na sumagot, siya ay nagpapatuloy sa nakakasakit: "Oh, ikaw ay matandang hag! Una, bigyan ng maiinom, pakainin ang mabuting kasama, at pagkatapos ay magtanong sa paligid!" At pagkatapos ay biglang nagbago ang pag-uugali ni Baba Yaga: nagsimula siyang mag-alala, inanyayahan si Tsarevich Ivan sa bahay, inilagay siya sa mesa, at iba pa. Sa ilang mga fairy tale ay nagpapakasawa pa siya sa pagpuna sa sarili: “Naku, matandang tanga ako! Hindi ko pinapakain ang mabuting kasama, ngunit hinihiling ko sa iyo!" Kapansin-pansin na ang motibo sa pagpapakain na ito ay isang kailangang-kailangan na elemento ng pagpupulong ng bayani kay Baba Yaga, na naroroon sa lahat ng mga engkanto nang walang pagbubukod. Ano ang problema dito? Bakit kailangan niyang kumain kasama si Baba Yaga? Imposible bang kumain sa ibang lugar? Siyempre, maaaring ipalagay ng isa ang pinakasimpleng - ang karaniwang pagpapakita ng mabuting pakikitungo na may kaugnayan sa manlalakbay, ngunit ang sapilitan na katangian ng pamamaraang ito at kung ano ang alam na natin ay nagpapahiwatig na ang pagkain na ito ay may ilang uri ng ritwal na karakter. Sa katunayan, sa mga mitolohiyang konsepto ng maraming mga tao (kabilang ang mga sinaunang Slav), upang makapasok sa kaharian ng mga patay, ang isang tao ay dapat tiyak na tikman ang espesyal na pagkain ng mga patay. Pagkatapos nito, siya ay itinuturing na ganap na sumali sa kabilang mundo. Samakatuwid, si Ivan Tsarevich, na humihingi ng pagkain mula kay Baba Yaga, sa gayon ay nagpapakita na hindi siya natatakot sa pagsisimula na ito, ay handa na para dito - at si Baba Yaga ay nagbitiw sa kanyang sarili, sa wakas ay kinuha siya para sa kanyang sarili.

Pagkatapos, tulad ng alam mo, magsisimula ang mga tanong - Kumuha si Baba Yaga ng isang detalyadong panayam mula sa bayani tungkol sa mga layunin ng kanyang paglalakbay. Bilang resulta, lumalabas na alam niya ("Alam ko, alam ko kung nasaan ang iyong magandang Vasilisa") at binibigyan si Ivan Tsarevich ng tumpak at detalyadong mga tagubilin kung saan pupunta, kung ano ang gagawin at kung paano makamit ang nilalayon na layunin. . Minsan, gayunpaman, tumulong siya sa tulong ng mga hayop: tinawag niya ang kanyang "network ng mga informant" - mga hayop ng isang trot, lumilipad na mga ibon, gumagapang na mga reptilya, at iba pa, na nagpapakita ng kanyang mga ugat ng totemic.

Sa ilang mga kaso, ang tulong ni Baba Yaga ay limitado sa mga tagubilin, sa iba ay sinusundan sila ng isang magic na regalo - kadalasan ito ay isang kabayo, minsan isang magic ball, isang invisible na sumbrero o iba pa; ngunit kahit na ang regalo ay hindi kaagad na ipinakita, kung gayon bilang isang resulta ng pagpapatupad ng mga tagubilin na natanggap, natatanggap pa rin ito ng bayani. Bakit ang Baba Yaga ay nagbibigay ng napakahalagang serbisyo sa bagong dating na prinsipe sa anyo ng pagpapayo at mahiwagang (magical) na tulong? Dahil nakapasa siya sa pagsubok at ipinakita ang kanyang mahiwagang kakayahan at lakas: alam niya ang spell na nagpaikot sa kubo, at hindi natatakot sa pagkain ni Baba Yaga, na ipinakilala ang kanyang sarili sa mga naninirahan sa ibang daigdig na kaharian.

Tulad ng nakikita natin, sa sitwasyong ito, si Baba Yaga ay kumikilos bilang isang purong positibong karakter, na tumutulong sa pangunahing karakter na makamit ang kanyang marangal na mga layunin. At ang papel na ito ng kanya ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kung ano ang napag-usapan na natin - ang pinagmulan mula sa pinaka sinaunang totemic na babaeng ninuno, ang patron na espiritu ng angkan, omniscient at omnipotent. Kaya ang regalo ng mga magic assistant - mahiwagang proteksyon ng bayani at ang kanyang proteksyon mula sa masasamang espiritu. Kaya paano niya nagawang maging isang napakasamang dambuhala, na matatagpuan sa maraming iba pang mga engkanto? Upang maunawaan ito, lumipat tayo sa pangalawang uri ng Baba Yaga - ang Yaga-abductor at devourer - at subukang subaybayan ang koneksyon sa pagitan ng dalawang hypostases ng ating karakter.

Upang gawin ito, kailangan nating bumaling muli sa mga ideya ng mga primitive na tao tungkol sa seremonya ng pagpasa, na inilarawan namin sa nakaraang seksyon. Madaling makita na ang mga gastronomic na hilig ng Baba Yaga ng iba't ibang ito ay pangunahing nakatuon sa mga bata at nauugnay sa pagkuha ng mga batang ito sa isang paraan o iba pa (pag-alis, pag-alis o pagdukot) sa masukal na kagubatan sa kilalang kubo. sa mga binti ng manok: ibig sabihin, dito natin nakikita

"Dito siya nagpaalam kay Yagoya na may masayang kaluluwa." Ilustrasyon para sa "The Tale of the Three Tsar Divas and Ivashka, the Priest's Son" ni AS Roslavlev. Artist I. Oo. Bilibin. 1911.

lahat ng mga tampok ng kapaligiran na nakapalibot sa rito ng pagpasa. Ang imahe ng Baba Yaga na mananakmal ay malapit na nauugnay sa ritwal na ito - pagkatapos ng lahat, nabanggit na natin na ang kakanyahan ng pagsisimula ay ang simbolikong kamatayan at kasunod na muling pagkabuhay ng batang lalaki na dumaan dito. Sa pamamagitan ng paraan, narito dapat mong bigyang-pansin ang katotohanan na ang mga lalaki ay palaging pumupunta sa tanghalian sa Baba Yaga - pagkatapos ng lahat, sila lamang ang sumasailalim sa seremonya ng pagsisimula. Kaya't sa mga kwento tungkol sa Yaga na ito, ang memorya ng ritwal na ito, na napanatili mula sa primitive na mga panahon, ay napakalinaw na sinasalamin: isang siksik na kagubatan, kung saan nagmumula ang ilang misteryoso at hindi maiiwasang panganib, isang kubo - ang tirahan ng isang misteryosong nilalang na gawa-gawa, takot sa ang paparating na seremonya...

Well, well, sabi mo, ngunit ano ang kinalaman ng pagkain ng mga bata dito? Ang katotohanan ay madalas na ang haka-haka na pagkamatay ng nagpasimula ay ipinakita bilang nilamon ng ilang gawa-gawang napakalaking hayop, at ang kasunod na muling pagsilang sa buhay - bilang isang pagsabog mula sa kanyang sinapupunan. May utang din si Baba Yaga sa mga opisyal na tungkulin sa kategoryang ito ng mga fairy tale sa isang sinaunang ninuno ng hayop na totemic. Matutugunan din natin ang mga ideyang ito sa seksyon sa Serpent Gorynych, na sa ilang mga sitwasyon ay maaaring kumilos bilang isang representante o understudy ng Baba Yaga. Ang mga alaala ng seremonya ng pagpasa, tila, ay makikita sa katotohanan na sa mga engkanto, pagkatapos makarating sa Baba Yaga, palaging sumusunod ang isang masayang pagtatapos: iniiwasan ng bayani ang panganib na nagbabanta sa kanya at nakakakuha ng lahat ng uri ng mga pagpapala - ang pagpasok ng isang taong nagpasa ng pagsisimula sa ganap na mga miyembro ng tribo at pinagkalooban siya ng mga pribilehiyong hindi niya tinaglay noon.

Ang positibong papel ng patroness at katulong na nawala ni Baba Yaga sa mga kuwentong ito, na kakaiba, ay maaaring makikita sa detalye na mas gusto niyang gamitin ang mga batang lumalapit sa kanya nang eksklusibo sa pritong anyo.

Ang mga tribong Slavic, hanggang sa medyo huli na oras, ay pinanatili ang kaugalian ng tinatawag na "palanya" ng mga bata, na nauugnay sa mga ideya tungkol sa nakapagpapagaling na kapangyarihan ng apoy - ang bata ay bahagyang "inihurnong" sa oven, na diumano ay nagpalakas sa kanya. at mas lumalaban sa sakit. Kaya't narito rin, tila si Baba Yaga ay orihinal na isang katulong at manggagamot, at hindi naman masama.

Kaya, ang koneksyon sa pagitan ng mga ideya tungkol sa Yaga ang katulong, ang tagapayo at ang tagapagbigay, ang bantay ng hangganan ng kaharian ng mga patay, at ang Yaga ang mananakmal, ang gumaganap ng seremonya ng pagsisimula, ay nagsisimulang maging malinaw. Ang koneksyon na ito ay nasa pagkakamag-anak ng mga ideya ng primitive na tao tungkol sa totoong kamatayan na may kasunod na paglalakbay sa kabilang mundo at pansamantalang kamatayan, haka-haka, kung saan siya ay sumailalim sa seremonya ng pagsisimula. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagkuha ng mahiwagang kaalaman at mahiwagang mga armas (pagkuha ng isang mahiwagang katulong) pagkatapos tumawid sa hangganan ng hindi makamundo na kaharian at pagpasa sa seremonya ng pagpasa (sa parehong mga kaso, pagkatapos makipag-usap sa Baba Yaga) ay pinagsasama ang mga ideyang ito.

Ngunit muli nating nakikita na sa simula sa lahat ng mga sitwasyong ito, si Baba Yaga ay gumaganap ng isang positibong papel. Ano ang nangyari pagkatapos ng lahat? At kung ano ang nangyari, malamang, ay kung ano. Ang pagbagsak ng awtoridad ng Baba Yaga bilang ang pinaka sinaunang totemic na ninuno ay isang pagmuni-muni sa isip ng mga tao, at pagkatapos nito - sa mga alamat at kwento ng pagbagsak ng matriarchy at ang paglitaw ng agrikultura at agrikultura na relihiyon. Para sa sinaunang tao, ang kagubatan ay hindi na naging tahanan at pinagmumulan ng kabuhayan, mahal at nauunawaan, at samakatuwid ang lahat ng mga karakter ng dating relihiyon sa kagubatan ay naging tuluy-tuloy na kasamaan: ang dakilang salamangkero at shaman ng tribo - naging isang masamang mangkukulam. , ang patroness na ina at maybahay ng mga hayop - sa isang malisyosong mangkukulam, pagkaladkad sa kanyang lungga ng mga bata para sa layunin ng hindi nangangahulugang isang simbolikong paglamon.

Kaya, marahil, nagawa naming bahagyang i-rehabilitate ang Baba Yaga sa iyong mga mata: ang pinakasinaunang, orihinal na makasaysayang mga ugat ng fairy-tale na karakter na ito ay nagmula sa mabait, positibong papel na ginampanan niya sa mga paniniwala ng ating mga ninuno. At ang ideya sa kanya bilang isang cannibalistic na mangkukulam, na pagkatapos ay nakakuha ng isang ironic na konotasyon (sa mga susunod na araw-araw na mga kuwento na si Baba Yaga ay hindi nagniningning na may katalinuhan - ang kanyang mga anak ay patuloy na iniiwan siya sa tanga, at tanging isang stupa at isang walis ang natitira sa kanya. magic power), na binuo sa mas huling mga panahon.

At sa konklusyon, ilang mga salita tungkol sa ikatlong uri ng Baba Yaga - tungkol sa mandirigmang Yaga. Malamang, ang karakter na ito, na bihirang matagpuan sa mga fairy tale, ay walang independiyenteng kahulugan at kumikilos bilang representante ng isang tao: ayon sa papel na ginagampanan niya sa isang fairy tale, sa kanyang lugar ay maaaring maging sinuman - Serpent Gorynych, Koschey the Immortal, ilang uri. ng fairytale king o king. Ito ay hindi para sa wala na sa engkanto tungkol sa White Polyanina ang iba't ibang ito ay maaaring mapagkamalan bilang isang kinatawan ng isang tiyak na aristokrasya ng babae-yagov at isang ganap na mamamayan ng ika-tatlumpung kaharian: naroon siya - Baba Yaga - isang gintong binti.

Koschey (Kaschey) Walang kamatayan

Ang magaling na fairytale villain na ito ay isa pang karakter na pamilyar sa ating lahat mula pagkabata. At, gayunpaman, subukan nating ibuod, ano ang alam natin tungkol sa kanya mula sa mga fairy tale na ating nabasa? Bagaman halos wala kahit saan sa mga kuwentong ito ang paglalarawan ng hitsura ni Koshchei, nakasanayan nating isipin siya bilang isang matangkad, payat, hindi kapani-paniwalang payat na matandang lalaki - hindi para sa wala na sinasabi nila: "Kasing payat ng buto," na lumubog, nasusunog na mga mata, kung minsan ay may manipis na balbas ng kambing.

Ang pangunahing hanapbuhay ng Koshchei the Immortal ay ang pagdukot sa mga kababaihan. Hindi ba't sa pagbanggit sa bayaning ito sa fairytale, lumilitaw sa ating imahinasyon ang makulimlim na mga kastilyo na may mga piitan na puno ng mga bihag, at mga dibdib na may hindi mabilang na kayamanan, kung saan hindi niya matagumpay na sinusubukang akitin ang mga bihag na ito? At, siyempre, ang kailangang-kailangan na mga katangian ng kanyang imortalidad ay ang karaniwang fairy-tale nesting doll: kamatayan na nakatago sa isang itlog, isang itlog sa isang pato, isang pato sa isang liyebre at

Baba Yaga. Ilustrasyon para sa fairy tale na "Sonko Filipko". Artist E. D. Polenov. 1905.

Baba Yaga. Ilustrasyon para sa fairy tale na "Vasilisa the Beautiful". Artist I. Oo. Bilibin. 1900.

Koschey. Fragment. Artist S.V. Malyutin. 1904.

Koschei ang Walang Kamatayan. Artist V.M. Vasnetsov. 1917-1926.

Subukan nating alamin ang pinagmulan ng ating negatibong karakter. Una sa lahat, saan nagmula ang kanyang pangalan - Koschey? Lumalabas na sa wikang Lumang Ruso ang salitang koschei ay nangangahulugang isang alipin, isang bilanggo, isang alipin. Ito ay sa ganitong kahulugan na ito ay ginagamit sa sikat na "Lay of Igor's Campaign", nang sinisisi ni Svyatoslav si Prinsipe Vsevolod dahil sa kanyang pagwawalang-bahala sa kapalaran ng mga pamunuan ng Russia - kung ang Vsevolod ay kumilos nang iba, iba pa, ang mas mahusay na mga oras ay darating: a binti, ngunit isang buto para sa hiwa." Sa madaling salita, darating ang panahon ng kamangha-manghang mura sa pamilihan ng alipin (ang nogata at rezana ay maliliit na yunit ng pananalapi sa sinaunang Russia, ang chaga ay isang alipin, isang cleaver, at koshchey, ayon sa pagkakabanggit, ay isang alipin, isang alipin). At sa ibang lugar: "I-shoot, master, Konchak, ang maruming koshchei, para sa lupain ng Russia, para sa mga sugat ni Igor, ang buoy Svyatoslavich!" Si Konchak ay tinatawag dito na isang alipin, at si Galician Yaroslav ay tinatawag na isang master. At gayundin: "Si Tu Prince Igor ay lumipat mula sa saddle ng ginto patungo sa saddle ng koshcheevo", iyon ay, lumipat siya mula sa ginto, saddle ng master hanggang sa saddle ng mga alipin.

Sa kabilang banda, ang salitang koshchei ay maaaring hango sa pangalan ng Kosh: koshchei - kabilang sa isang tiyak na Kosh (Kosh ang panginoon ng aliping Koshchei). Ang Kosh na ito ay ang pinaka sinaunang, orihinal na pangalan ng Koshchei. Minsan ay matatagpuan pa rin ito sa ilang mga fairy tale (halimbawa, sa kuwento tungkol kay Koschei mula sa koleksyon ng A.N. Afanasyev, tinawag siyang Koshem the Immortal). Ano ito Kosh? Lumalabas na sa panahon ng pagbagsak ng primitive communal society, ang mga unang masters na kumuha ng kapangyarihan at nagtatag ng institusyon ng pang-aalipin ay tinawag na koshas. Ang salitang ito ay nagmula sa karaniwang Slavic root bone (Old Slavic kosch, kosht) - ang backbone, base, ugat ng clan - ang clan elder, ang pinakamatanda sa pamilya, na naging master. Siya ang nagtatag ng pamilya, lahat ay nakasalalay sa kanya, lahat ng mga susunod na henerasyon ay kanyang "buto". Sa wikang Ukrainian, ang kahulugan na ito ay napanatili hanggang sa mga huling panahon: kosh - stan, settlement, koshevoy - elder, chief of kosh. Marahil, ito ay sa mga etymological na ugat ng pangalan ng Koshchei na ang mga asosasyon sa kanyang hindi kapani-paniwalang payat (bony) at malalim na katandaan ay nauugnay din.

Dito nagsisimulang maging malinaw ang negatibong papel ng ating pagkatao. Sa mata ng mga primitive na tao, na nakatuon sa primitive na hustisya ng tribal maternal society, si Koschey ay ang sagisag ng isang puwersa na lumabag sa mga sinaunang utos ng pagkakapantay-pantay ng tribo at inalis mula sa isang babae ang kanyang kapangyarihang panlipunan. Dito nagmumula ang hindi masisira na ugali ni Koschey the Immortal na dukutin at alipinin ang mga babae at ang kanyang kapangyarihan - pagkatapos ng lahat, si Koschey sa mga fairy tale, bilang panuntunan, ay kinakatawan bilang ang panginoon, ang hari ng kanyang madilim na kaharian, at ang pagkakaroon ng hindi masasabing kayamanan, at kasakiman, at kalupitan ay nauugnay sa kanya. Si Koschey ay ang personipikasyon ng panlipunang kawalan ng katarungan at kasinungalingan, ang karapatan ng ama ng karahasan at pag-uukit ng pera, isang simbolo ng pagbagsak ng isang tribo, makatarungang lipunan at ang pagpapalit nito ng isang uri. Marahil ang kanyang kawalang-kamatayan ay naglalaman ng imortalidad ng kawalang-katarungan, karahasan at tubo sa lipunan ng tao, at ang pagkamatay ng "imortal" na bayaning ito ay ang matagal nang pangarap ng sangkatauhan na balang araw ay babagsak pa rin ang mga utos na ito, habang ang madilim na kaharian ng Koshchei ay gumuho pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang katotohanan na ang ideya ng imortalidad ng karakter na ito ay nauugnay sa ilang malalim, walang hanggang mga konsepto ay napatunayan din ng katotohanan na ang pagkamatay ni Koshchei ay nakatago sa isang itlog. Pagkatapos ng lahat, ang itlog ay ang simula ng buhay, ang kailangang-kailangan na link, na ginagawang posible para sa patuloy na pagpaparami, at sa pamamagitan lamang ng pagdurog nito, pagsira nito, maaari mong wakasan ang buhay na ito.

Marahil sa paglaon, sa panahon ng patuloy na mga digmaan ng mga Slav sa mga nomadic na tribo, ang mga ideyang ito tungkol kay Koschey ay pinatong sa pang-unawa sa kanya bilang isang kaaway, isang kalaban, na nauugnay na sa huling kahulugan ng salitang ito - alipin, bihag. . Sa katunayan, sa ilang mga fairy tale (halimbawa, sa kuwento ni Marya Morevna), si Koschey ay lilitaw bilang isang bilanggo na, salungat sa pagbabawal, ay pinalaya ng aming malas na si Ivan Tsarevich.

Isang kakaibang pagtingin kay Koschei mula sa natitirang kolektor at connoisseur ng mga kwentong bayan ng Russia, si Alexander Nikolaevich Afanasyev. Nakikita niya sa Koschey ang isang demonyo - isang nalalanta ng kahalumigmigan ng ulan (kaya't ang kanyang pagkatuyo, pagiging manipis), ang personipikasyon ng taglamig, madilim na ulap, na nakagapos ng lamig. At ang kahulugan ng kanyang pangalan ay nagmula sa parehong lugar - pagkatapos ng lahat, ito ay hindi para sa wala na sinasabi nila: "Ossified mula sa malamig." At ang kuwento ng pagkamatay ni Koshchei Afanasyev ay nag-uugnay sa mga ideya ng mga Slav tungkol sa oak - ang puno ng kulog na diyos na Perun, at sa itlog ay nakita niya ang isang metapora ng araw na pumapatay sa taglamig, at sa kawalang-kamatayan nito - ang patuloy na muling pagkabuhay ng taglamig sa kalikasan. Bilang suporta sa pananaw na ito, lumingon si Alexander Nikolaevich sa parehong Marya Morevna. Sa katunayan, doon ang bilanggo-Koschey ay nakabitin sa mga tanikala na bakal

Koschei ang Immortal. Ilustrasyon para sa fairy tale na "Marya Morevna, ang prinsesa sa ibang bansa".

Artist I. Oo. Bilibin. 1901.

pyah (isang ulap na nakagapos ng hamog na nagyelo) at pinuputol ang mga ito, pagkatapos lamang uminom ng tubig (puspos ng kahalumigmigan ng ulan sa tagsibol). Ang mga magic assistant ni Ivan Tsarevich sa kuwentong ito ay ang agila, ang falcon at ang uwak, na nagpapakilala sa mga puwersa ng hangin, kulog at ulan, at sa huli, pinatay ni Ivan Tsarevich (ang diyos ng kulog) si Koshchei gamit ang kuko ng kabayo (kidlat. ) (sinisira ang ulap, pinipilit ang kanyang pagbuhos ng ulan sa tagsibol).

Sa kanyang kamangha-manghang tungkulin, si Koschey the Immortal sa maraming paraan ay isang malapit na kamag-anak at madalas na isang understudy ng Serpent of the Mountain-nycha (madalas nilang pinapalitan ang isa't isa sa iba't ibang mga fairy tale). Ito ay tumutukoy sa pagdukot sa mga prinsesa at lahat ng uri ng mga intriga na ginagawa ng mga positibong bayani sa engkanto. Marami sa mga tampok ni Koshchei ang nagpapakilala sa kanya bilang isang tipikal na kinatawan ng ika-tatlumpung hindi makamundo na kaharian: naaamoy niya ang espiritu ng Russia, lumilipad, napakayaman at may mga mahiwagang kapangyarihan. Ang pagka-orihinal ng karakter na ito ay pangunahing nauugnay sa ideya ng kanyang "imortalidad": ang bayani ay hindi pumasok sa isang direktang pakikipaglaban sa kanya, dahil sa kawalang-kabuluhan ng trabahong ito, ngunit dapat talunin siya sa pamamagitan ng pagkumpleto ng isa sa mga mahirap na gawain. - upang mahanap at makuha ang pagkamatay ni Koshchei, na ginagawa niya at ginagawa ito sa tulong ng mga mahiwagang katulong, na ang isa ay palaging ang prinsesa na dinukot at nakatira kasama si Koshchei. Siya ang, bilang panuntunan, niloloko si Koshchei, nagtatanong sa kanya kung saan nakatago ang kanyang kamatayan at kung paano ito makukuha. Ngunit babanggitin din natin ito sa seksyon ng prinsesa.

Dragon

Malamang, walang ibang nilalang na gaganap ng napakalaking papel sa mitolohiyang representasyon ng lahat, nang walang pagbubukod, ng mga tao sa Daigdig, tulad ng Serpyente.

Samakatuwid, kami ay pigilin ang sarili mula sa tukso upang gumuhit ng anumang parallel sa mitolohiya at i-eksklusibo sa aming katutubong Serpent G rynych ng Russian folk tales. Una sa lahat, nakita namin na ang karakter na ito ay hindi maayos na inilarawan kahit saan sa mga fairy tale.

Bagaman mayroong ilang mga palatandaan ng isang kriminal. Siya ay multi-headed: bilang isang panuntunan, mayroong tatlo, anim, siyam, labindalawang ulo, bagaman paminsan-minsan mayroong lima at pitong ulo na mga specimen. Marahil ito ang pangunahing tampok na tangi nito.

Ang natitira ay paminsan-minsan lamang nabanggit: siya ay lumilipad, humihinga ng apoy (nagpapaputok sa apoy) at, tila, kahit papaano ay konektado sa mga bundok, bilang ebidensya ng kanyang apelyido (o patronymic?) - Go-rynych - nakatira sa mga bundok , ang anak ng bundok. Dito, gayunpaman, dapat tandaan na noong sinaunang panahon ang karaniwang salitang Slavic na "bundok" ay nangangahulugang hindi lamang ang bundok mismo, kundi pati na rin ang tuktok sa pangkalahatan, at maaari ding gamitin sa kahulugan ng isang kagubatan. Kaya't ang palayaw na Gorynych ay maaaring mangahulugang parehong "nabubuhay sa itaas" at "kagubatan". Maaaring ang mismong Serpent of the Mountain-nych na ito sa isipan ng mga tribong Slavic na naninirahan sa mga kagubatan ay nauugnay sa mga sunog sa kagubatan na dulot ng isang kidlat. Ito ay pinatunayan ng kanyang patuloy na koneksyon sa apoy, at ang paglalarawan ng kanyang mga paglipad ay ang personipikasyon ng isang masamang likas na elemento: isang bagyo ay tumataas, kumulog na kulog, ang lupa ay nanginginig, isang siksik na kagubatan ay lumubog pababa - ang tatlong ulo na Serpent ay lilipad. Ayon kay A.N. Afanasyev, ang lumilipad na apoy na Serpent ay nauugnay sa isang parang ahas na kumikidlat. Sa pangkalahatan, ang iba't ibang mga asosasyon na may apoy ay lumitaw sa halos lahat ng pagpapakita ng karakter na ito sa mga fairy tale. Ang mga pag-aari ng apoy ay nagpapaalala sa hindi maaalis na ugali ng Ahas na lunukin ang lahat, at ang maraming ulo nito, at ang kakayahang tumubo ng mga bagong ulo sa lahat ng oras sa halip na ang mga pinutol (habang ang mga bagong dila ay lumalabas sa apoy), at ang nagniningas na daliri. , kung saan ang mga ulo ay lumaki (putulin ang nagniningas na daliri - nanalo ang Ahas ). Ang apoy ay gumagapang na parang ahas at kumagat na parang ahas. Sa fairy tale na "Ivan Bzhovich" ang pangunahing karakter ay tiyak na nagbabawal sa kanyang mga kapatid na matulog bago makilala ang Snake.

Marahil ito ang alaala ng isang tunay na panganib na naghihintay para sa primitive na mangangaso, na nakatulog sa kagubatan sa tabi ng apoy, at lumabag sa pagbabawal sa pagtulog bago ang apoy?

Posible rin na ang kakaibang relasyon ng Snake sa mga babae ay bahagyang konektado sa apoy. Sa isang banda, siya ay kumikilos bilang isang kidnapper at rapist (pagdodoble sa marami sa mga kuwento ni Koshchei), sa kabilang banda, bilang isang manliligaw: ilang mga iresponsableng heroine ng mga fairy tale ay kusang-loob na nakikipag-ugnayan sa Serpyente, na nakikiisa sa kanya sa pagbuo ng mga intriga laban sa ang positibong bayani. Ang koneksyon ng isang babae sa Serpent-Fire ay, marahil, isang echo ng papel na ginampanan ng isang babae bilang tagapag-ingat ng apoy sa primitive na lipunan. Bagaman, sino ang nakakaalam, marahil, sa hypostasis na ito ng Serpent, sa kalaunan, na inspirasyon ng mitolohiyang Kristiyano, ang mga ideya tungkol sa Serpent-tempter ay makikita? Pagkatapos ng lahat, siya ay gumaganap ng kanyang mapanlinlang Don Juan functions sa mga engkanto kuwento sa kagalang-galang na pagkukunwari ng isang mabuting mabuting kapwa, at hindi isang humihinga ng apoy thug-dragon. Pero na-distract kami. Ang mga ideya ng pagkamayabong ay nauugnay din sa apoy sa mga primitive na tribo. Sa mga Slav, ang isang ritwal ay kilala, na binubuo sa katotohanan na ang mga baog na kababaihan ay binigyan ng tubig na inumin, kung saan ang mga spark ay nahulog mula sa smut mula sa apuyan.

Ang memorya ng mga primitive na ritwal ng mga sakripisyo sa mga diyos ng pagkamayabong, na isinagawa sa layuning maimpluwensyahan ang hinaharap na pag-aani, ay malamang na makikita sa kamangha-manghang mga kuwento tungkol sa mga pataw ng Serpyente, nang humingi siya ng mga batang babae bilang taunang pagkilala. Sa pagkalanta ng ritwal na ito, nang magkaroon ng mga bagong anyo ng agrikultura at bagong relasyon sa pamilya at panlipunan, ang kanilang simpatiya ay inilipat mula sa tagasipsip ng espiritu patungo sa biktima. Noon ay lumitaw ang bayani-tagapagpalaya, pinatay ang Ahas at iniligtas ang kagandahan ng engkanto. Ang motibo ng pakikipaglaban sa saranggola, tulad ng pagbabago

Zmievna. Artista N. Roerich. 1906.

Dragon. Binuksan - Fragment ng pabalat ng serye

ka. Artist I. Oo. Bili- "Russian folk tales".

bit. 1912. Artist I. Ya. Bilibin. 1899.

Labanan ni Dobrynya Nikitich sa pitong ulo na Serpent Goryny-than. Artist V.M. Vasnetsov. 1913-1918.

Pinalaya ni Dobrynya Nikitich si Zmeya Gorynych Zabava Putyatichna mula sa Serpyente. Artist I. Oo. Bilibin. 1941.

Ang mga ideya tungkol sa Baba Yaga, tila, ay lumitaw sa pagbagsak ng mga matriarchal na relasyon at ang paglitaw ng isang patriarchal na pamilya. Sinasalamin nito ang pagtanggi sa mga generic na relasyon, kung saan ang isang babae ay hindi kabilang sa isang indibidwal, ngunit sa buong pamilya. Nagkaroon ng pagnanais na kunin ang babae, upang makuha ang karapatan sa kanya. Tinalo ng manlalaban ng ahas ang sinaunang panginoon ng apoy upang kunin ang isang babae mula sa kanya.

Gayunpaman, ano ang papel ng fairytale character na ito? Siya, tulad nina Baba Yaga at Koschey the Immortal, ay isang ganap na naninirahan sa ikatatlumpung kaharian. Subukan nating subaybayan ang pag-unlad ng kanyang relasyon sa pangunahing positibong bayani ayon sa parehong engkanto na "Ivan Bykovich", kung saan inilarawan ang mga ito nang mas detalyado.

Narito ang mga bayani ay dumating sa ilog Smorodina, Kalinovy ​​​​tulay. Para sa ilang kadahilanan, ang tulay na ito ay hindi maaaring tumawid sa anumang paraan ("mga buto ng tao ay nakahiga sa kahabaan ng buong bangko, hanggang tuhod ay itatambak"). Samakatuwid, ang mga bayani ay matatagpuan sa kubo na nakabukas at nagsimulang mag-patrol - upang panoorin ang ahas. Maaaring ipagpalagay na ang tulay na ito ng viburnum, tulad ng kubo ng Baba Yaga, ay isang outpost sa hangganan, at ang Ilog Smorodina ay isang uri ng hangganan, na maaari lamang tumawid sa pamamagitan ng pagpatay sa Serpent. Kaya't ang Serpyente, bukod sa iba pang mga bagay, tulad ni Baba Yaga, ay nagsasagawa ng serbisyong bantay, tanging si Baba Yaga ang nagpoprotekta sa paligid, at ang Serpyente ang pinakapuso ng ika-tatlumpung kaharian.

Ngunit ngayon sa wakas ay nagtagpo na ang ating mga bayani. At narito ang isang kawili-wiling detalye ay nagiging malinaw - ang Serpyente ay alam nang maaga kapwa kung sino ang kanyang kalaban at tungkol sa paunang natukoy na kamatayan mula sa kanya: "Ano ka, karne ng aso, natitisod, na ikaw, isang balahibo ng uwak, kumakaway, na ikaw, isang aso. lana, ay bristling? Ali, sa tingin mo ba narito si Ivan Bykovich?" Pagkatapos ay lumitaw si Ivan Bykovich, at isang mapagmataas na pag-aaway ang nangyari sa pagitan ng mga kalaban; pagkatapos ay ang labanan mismo ay nagsisimula. Sa loob nito, ang mga taktika ng pagsasagawa ng mga aksyong labanan ng ating mga bayani ay kakaiba: sinusubukan ng bayani na putulin ang ulo ng Serpyente, ang Serpyente ay hindi gumagamit ng anumang sandata, ngunit nagsusumikap na itaboy ang kalaban sa lupa. Sa pangatlo,

Sa pinaka-kahila-hilakbot na labanan, ang bayani ay dumating sa aid ng kanyang magic assistant - isang magiting na kabayo. Sa kanyang tulong, pinamamahalaan ni Bykovich na putulin ang nagniningas na daliri ng Serpent, pagkatapos kung saan ang pagputol ng mga ulo na naiwan nang walang mekanismo ng pagbabagong-buhay ay nagiging isang bagay ng pamamaraan.

Ano ang pinagmulan ng kakaibang ritwal na ito, na paulit-ulit sa halos lahat ng mga fairy tale? Paano nalaman ng Serpyente ang pangalan ng kaaway? Upang maunawaan ito, kailangan nating bumaling muli sa primitive rite of initiation, na ginagaya ang paglunok ng initiate ng ilang halimaw na hayop, madalas, sa pamamagitan ng paraan, na kahawig ng isang ahas. "Nilunok" at "naibalik" ang isang tao ay nakakakuha ng mahiwagang kapangyarihan at kapangyarihan sa hayop na minsang lumunok sa kanya. Sa mga alamat ng maraming primitive na mga tao, isang mahusay na mangangaso at isang mahusay na shaman ang lumabas mula sa Serpyente. Kasabay nito, tulad ng nasabi na natin, sa seremonya ng pagsisimula, ang paglabas mula sa sinapupunan ng Serpyente ay kinakatawan ng pangalawang kapanganakan ng isang tao. "Ipinanganak ng Serpyente", na dumaan sa kanya, ang initiate mismo ay naging isang Serpyente at nakakuha ng mahiwagang koneksyon sa kanya. Kaya naman alam ng Serpyente ang hinaharap na kalaban at maninira - ipinanganak niya at ang tanging makakapatay sa kanya. Marahil iyon ang dahilan kung bakit itinaboy ng Serpyente ang bayani sa lupa - sinusubukang ibalik siya sa "alikabok" kung saan siya nagmula, samakatuwid ang mapagpasyang papel sa tagumpay laban sa Serpyente ay ginampanan ng magic assistant ng bayani - ang tagumpay ay mahiwagang sa kalikasan. Sa pagkawala ng ritwal, ang kahulugan nito ay nawala at nakalimutan, ngunit ang memorya ng rito mismo ay nanatili. Gayunpaman, ang pagsipsip ng Serpente ay itinuturing na hindi bilang isang pagpapala, ngunit bilang isang hindi kasiya-siyang banta - lumitaw ang motibo ng pakikipaglaban ng ahas, na napag-usapan na natin.

Sa pangkalahatan, ang Serpent, tulad ng maraming iba pang gawa-gawa at kamangha-manghang mga nilalang, ay isang mekanikal na kumbinasyon ng ilang mga hayop, ang pangunahing mga ito ay isang ibon at isang ahas. Sa isip ng mga sinaunang tao, ang ibon ay nauugnay sa isang malayong kaharian, at ang ahas sa ilalim ng lupa. Ito ang dalawang pangunahing hayop na nauugnay sa

Labanan ni Ivan Tsarevich sa tatlong ulo na Serpent. Artist V.M. Vasnetsov. 1918.

Mortal na labanan na may tatlong ulo na ahas. Postcard. Artist B.V. Zvorykin. 1916.

mga ideya tungkol sa kaluluwa ng tao. Samakatuwid, ang Serpyente ay nauugnay sa imahe ng kamatayan - ang konsepto ng kamatayan bilang pagdukot ng kaluluwa. Samakatuwid, sa mga engkanto, siya ay patuloy na gumaganap ng papel ng isang kidnapper, kaya ang kanyang tungkulin bilang isang simbolikong mananakmal sa seremonya ng pagpasa. Marahil ang kanyang maraming ulo - maraming bibig - ay isang pagmamalabis -

ang imahe ng paglamon (pagtanggap ng pagpapalakas ng kalidad sa pamamagitan ng karamihan).

Itutuloy

PANITIKAN

1. Anikin V.P. kuwentong-bayan ng Russia. M., 1977.

2. Afanasyev A.N. Buhay na tubig at isang makahulang salita. M., 1988.

3. Afanasyev A.N. Puno ng buhay. M., 1983.

4. Vinogradova L.N. Folk demonology at mythical-ritual na tradisyon ng mga Slav. M., 2000.

5. Gavrilov D.A., Ermakov S.E. Mga diyos ng Slavic at paganismo ng Russia. M., 2009.

6. Gura A.V. Simbolismo ng hayop sa tradisyon ng Slavic folk. M., 1997.

7. Krinichnaya N.A. Mitolohiyang Ruso: Ang mundo ng mga imahe ng alamat. M., 2004.

8. Nikolsky N.M. Mga paniniwala at kulto ng mga Dnieper Slavs bago ang Kristiyano. M., 1929.

9. Pomerantseva E.V. Mga mitolohiyang karakter sa alamat ng Russia. M., 1975.

10. Potebnya A.A. Sa ilang mga simbolo sa Slavic katutubong tula. Kharkov, 1914.

11. Propp V.Ya. Ang mga makasaysayang ugat ng fairy tale. L., 1986.

12. Mitolohiyang Ruso: Encyclopedia / Comp. E.L. Madlevskaya. M. - SPb., 2005.

13. Rybakov B.A. Paganismo ng mga sinaunang Slav. M., 1981.

14. Slavic mythology: Encyclopedic dictionary. 2nd ed. / Resp. ed. CM. makapal. M., 2002.

15. Salita tungkol sa rehimyento ni Igor / Old Russian text, paliwanag na pagsasalin ni D. Likhachev, patula na kaayusan ni L. Dmitriev, V. Zhukovsky, N. Zabolotsky, mga komento. M., 1987.

16. Sobolev A.N. Ang underworld ayon sa mga sinaunang ideya ng Russia. Sergiev Posad, 1913. Reprint / Mythology of the Slavs. SPb., 1999.

17. Sumarukov G. Sino ang nasa "The Lay of Igor's Host". M., 1983.

18. Tolstoy N.I. Mga sanaysay sa Slavic paganism. M., 2003.

19. Famintsyn A.S. Mga diyos ng mga sinaunang Slav. SPb., 1884 / Muling ilimbag. SPb., 1995.

20. Paghubog ng DO Mga alamat ng Slavic paganism. M., 1997.

Ilustrasyon para sa fairy tale na "Tsarevich Ivan at ang Firebird".

Artist I. Oo. Bilibin. 1899.

Ang kwentong bayan ay isang mensahe mula sa ating mga ninuno, na ipinadala mula pa noong una. Sa pamamagitan ng mga magic plot, ang sagradong impormasyon tungkol sa moralidad ay ipinarating sa atin ...

Mula sa Masterweb

Ang kwentong bayan ay isang mensahe mula sa ating mga ninuno, na ipinadala mula pa noong una. Sa pamamagitan ng mga kwentong mahika, ang mga sagradong impormasyon tungkol sa moralidad at espirituwalidad, mga tradisyon at kultura ay naipaparating sa atin. Ang mga bayani ng Russian folk tales ay napaka makulay. Nabubuhay sila sa isang mundong puno ng mga kababalaghan at panganib. Isang labanan ng liwanag at madilim na pwersa ang nagaganap dito, bilang resulta kung saan ang kabutihan at katarungan ay laging nagtatagumpay.

Si Ivan ang tanga

Ang pangunahing katangian ng Russian fairy tale ay isang naghahanap. Siya ay nagtatakda sa isang mahirap na paglalakbay upang makakuha ng isang magic item o isang nobya, upang harapin ang isang halimaw. Kasabay nito, sa simula ang karakter ay maaaring maghawak ng mababang posisyon sa lipunan. Bilang isang patakaran, ito ay isang anak na magsasaka, ang bunsong anak sa pamilya.

Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang "tanga" noong unang panahon ay walang negatibong kahulugan. Mula noong ika-14 na siglo, nagsilbi itong pangalan-anting-anting, na kadalasang ibinibigay sa bunsong anak na lalaki. Hindi siya nakakuha ng mana mula sa kanyang mga magulang. Ang mga nakatatandang kapatid sa fairy tale ay matagumpay at praktikal. Si Ivan, sa kabilang banda, ay gumugol ng oras sa kalan, dahil hindi siya interesado sa mga kondisyon ng pamumuhay. Hindi siya naghahanap ng pera o katanyagan, matiyaga niyang tinitiis ang pangungutya ng iba.

Gayunpaman, ito ay si Ivan the Fool na sa huli ay masuwerte. Siya ay hindi mahuhulaan, kayang lutasin ang mga di-karaniwang bugtong, at tusong tinatalo ang kaaway. Ang bayani ay nailalarawan sa pamamagitan ng awa at kabaitan. Tinutulungan niya ang mga may problema, binitawan ang pike, kung saan siya ay ginantimpalaan ng tulong ng mahika. Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan ang lahat ng mga hadlang, si Ivan the Fool ay nagpakasal sa anak na babae ng Tsar, naging mayaman. Sa likod ng mga damit na walang pag-aari, mayroong isang imahe ng isang pantas na naglilingkod sa mabuti at nag-iingat sa kasinungalingan.

Bogatyr

Ang bayaning ito ay hiniram sa mga epiko. Siya ay gwapo, matapang, marangal. Madalas itong lumalaki "sa pamamagitan ng mga leaps and bounds." Nagtataglay ng mahusay na lakas, nagagawang saddle ang isang magiting na kabayo. Mayroong maraming mga plot kung saan ang isang karakter ay nakipag-away sa isang halimaw, namatay, at pagkatapos ay muling nabuhay.

Ang mga pangalan ng mga bayani ng Russian fairy tale ay maaaring magkakaiba. Nakilala namin sina Ilya Muromets, Bova Korolevich, Alyosha Popovich, Nikita Kozhemyaka at iba pang mga character. Si Ivan Tsarevich ay maaari ding maiugnay sa kategoryang ito. Siya ay pumasok sa labanan kasama ang Serpent Gorynych o Koshchey, sinasakyan si Sivka-Burka, pinoprotektahan ang mahihina, iniligtas ang prinsesa.

Nagpapahiwatig na minsan nagkakamali ang bida (walang pakundangan na sagot sa paparating na lola, sinusunog ang balat ng palaka). Sa dakong huli, kailangan niyang pagsisihan ito, humingi ng tawad, at ituwid ang sitwasyon. Sa pagtatapos ng kuwento, nakakuha siya ng karunungan, nakahanap ng isang prinsesa at nakatanggap ng kalahating kaharian bilang gantimpala para sa kanyang mga pagsasamantala.

Wonder bride

Ang isang matalino at magandang babae sa pagtatapos ng kuwento ay naging asawa ng isang fairytale hero. Sa mga kwentong katutubong Ruso, nakilala namin si Vasilisa the Wise, Marya Morevna, Elena the Beautiful. Kasama nila ang tanyag na ideya ng isang babae na tagapag-alaga ng kanyang uri.

Ang mga pangunahing tauhang babae ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging maparaan at katalinuhan. Salamat sa kanilang tulong, nalulutas ng bayani ang mga mapanlikhang bugtong, natalo ang kalaban. Kadalasan, ang isang magandang prinsesa ay napapailalim sa mga puwersa ng kalikasan, nagagawa niyang maging isang hayop (swan, palaka), upang lumikha ng mga tunay na himala. Gumagamit ang pangunahing tauhang babae ng makapangyarihang pwersa para sa kapakinabangan ng kanyang minamahal.

Ang imahe ng isang maamo na stepdaughter na nakamit ang tagumpay salamat sa kanyang pagsusumikap at kabaitan ay naroroon din sa mga fairy tale. Ang mga karaniwang katangian para sa lahat ng positibong larawan ng babae ay katapatan, kadalisayan ng mga adhikain at kahandaang tumulong.

Baba Yaga

Aling bayani ng Russian fairy tales ang pinakamamahal at tanyag sa mga bata at matatanda? Ang unang lugar ay nararapat na pag-aari ng Baba Yaga. Ito ay isang napaka-kontrobersyal na karakter na may nakakatakot na hitsura, isang baluktot na ilong at isang buto na binti. Ang "Baba" noong sinaunang panahon ay tinatawag na ina, ang pinakamatandang babae sa pamilya. Ang "Yaga" ay maaaring iugnay sa mga salitang Lumang Ruso na "yagat" ("sumigaw nang malakas, magmura") o "yagaya" ("sakit, galit").

Isang matandang mangkukulam ang nakatira sa kagubatan, sa hangganan ng ating mundo at sa kabilang mundo. Ang kanyang kubo sa mga binti ng manok ay nababakuran ng isang bakod na gawa sa mga buto ng tao. Ang lola ay lumilipad sa isang lusong, nakipagkaibigan sa masasamang espiritu, kinikidnap ang mga bata at pinapanatili ang maraming mahiwagang bagay mula sa mga nanghihimasok. Ayon sa mga siyentipiko, ito ay nauugnay sa kaharian ng mga patay. Ito ay ipinahiwatig ng nakalugay na buhok, na hinubad ng mga babae bago ilibing, ang buto ng binti, at gayundin ang bahay. Ang mga Slav ay gumawa ng mga kubo na gawa sa kahoy para sa mga patay, na inilagay nila sa mga tuod sa kagubatan.

Sa Russia, ang mga ninuno ay palaging iginagalang at bumaling sa kanila para sa payo. Samakatuwid, ang mabubuting tao ay pumupunta sa Baba Yaga, at sinubukan niya sila. Sa mga pumasa sa pagsusulit, ang mangkukulam ay nagbibigay ng isang pahiwatig, nagpapakita ng daan patungo sa Koschei, nagbibigay ng magic ball, pati na rin ng isang tuwalya, isang suklay at iba pang mga curiosities. Si Baba Yaga ay hindi rin kumakain ng mga bata, ngunit inilalagay niya ang mga ito sa oven at nagsasagawa ng sinaunang seremonya ng "paghurno". Sa Russia, pinaniniwalaan na sa ganitong paraan ang isang bata ay maaaring gumaling mula sa isang sakit.

Koschey

Ang pangalan ng kamangha-manghang bayani na ito ng Russian fairy tales ay maaaring magmula sa Turkic na "koshchey", na isinasalin bilang "alipin". Ang karakter sa loob ng tatlong daang taon ay nakadena at nakakulong. Siya mismo ay mahilig din mang-kidnap ng mga magagandang babae at itago ang mga ito sa isang piitan. Ayon sa isa pang bersyon, ang pangalan ay nagmula sa Slavic na "buko" (upang pagalitan, saktan) o "buto". Si Koschey ay madalas na inilalarawan bilang isang payat na matandang lalaki, mas katulad ng isang balangkas.

Siya ay isang napakalakas na mangkukulam, nakatira malayo sa ibang tao at nagmamay-ari ng hindi masasabing kayamanan. Ang pagkamatay ng bayani ay nasa karayom, na mapagkakatiwalaang nakatago sa mga bagay at hayop, na pugad sa isa't isa tulad ng isang pugad na manika. Ang prototype ng Koshchei ay maaaring ang diyos ng taglamig na si Karachun, na ipinanganak mula sa isang gintong itlog. Pinalamig nito ang lupa at nagdala ng kamatayan kasama nito, na pinipilit ang ating mga ninuno na lumipat sa mas maiinit na lugar. Sa ibang mga alamat, Koshchei ang pangalan ng anak ni Chernobog. Maaaring kontrolin ng huli ang oras at pinamunuan ang hukbo ng underworld.

Dragon

Ito ay isa sa mga pinaka sinaunang larawan. Ang bayani ng mga fairy tale ng Russia ay naiiba sa mga dayuhang dragon sa pamamagitan ng pagkakaroon ng ilang mga ulo. Kadalasan ang kanilang numero ay isang multiple ng tatlo. Ang nilalang ay maaaring lumipad, bumubuga ng apoy at kumikidnap ng mga tao. Ito ay naninirahan sa mga kuweba, kung saan nagtatago ito ng mga bihag at kayamanan. Madalas na lumilitaw sa harap ng isang positibong bayani, na lumalabas sa tubig. Ang palayaw na "Gorynych" ay nauugnay alinman sa tirahan ng karakter (mga bundok), o sa pandiwang "magsunog".

Ang imahe ng kakila-kilabot na Serpent ay hiniram mula sa mga sinaunang alamat tungkol sa dragon na nagbabantay sa pasukan sa underworld. Upang maging isang lalaki, kailangan siyang talunin ng isang teenager, i.e. gumawa ng isang gawa, at pagkatapos ay pumasok sa mundo ng mga patay at bumalik bilang isang may sapat na gulang. Ayon sa isa pang bersyon, ang Serpent Gorynych ay isang kolektibong imahe ng mga steppe nomad na umatake sa Russia sa malalaking sangkawan. Kasabay nito, gumamit sila ng mga shell ng apoy na sumunog sa mga lungsod na gawa sa kahoy.

Puwersa ng kalikasan

Noong sinaunang panahon, ang mga tao ay nagpapakilala sa Araw, Hangin, Buwan, Kulog, Ulan at iba pang mga phenomena kung saan nakasalalay ang kanilang buhay. Madalas silang naging mga bayani ng Russian fairy tale, kasal sa mga prinsesa, at tumulong sa mga goodies. Mayroon ding mga anthropomorphic na pinuno ng ilang mga elemento: Moroz Ivanovich, goblin, tubig. Maaari nilang gampanan ang papel ng parehong positibo at negatibong mga karakter.

Ang kalikasan ay inilalarawan bilang espiritwal. Ang kagalingan ng mga tao ay higit na nakasalalay sa kanyang mga aksyon. Kaya, iginawad ni Morozko ang ginto at isang fur coat sa maamo, masipag na anak na babae ng matandang lalaki, na inutusan ng kanyang madrasta na iwanan sa kagubatan. Kasabay nito, ang kanyang self-serving half-sister ay pinatay ng kanyang spell. Ang mga Slav ay sumamba sa mga puwersa ng kalikasan at sa parehong oras ay nag-iingat sa kanila, sinubukang huminahon sa tulong ng mga biktima, gumawa ng mga kahilingan.

Mga hayop na nagpapasalamat

Sa mga fairy tale, nakakatagpo tayo ng isang nagsasalitang lobo, isang magic horse at isang baka, isang goldpis, isang pike na tumutupad sa hiling. At isang oso, isang liyebre, isang hedgehog, isang uwak, isang agila, atbp. Naiintindihan nilang lahat ang pananalita ng tao at may kakaibang kakayahan. Iniligtas sila ng bayani mula sa problema, pinagkalooban ng buhay, at bilang kapalit ay tumutulong sila upang talunin ang kalaban.

Ang mga bakas ng totemism ay malinaw na nakikita dito. Naniniwala ang mga Slav na ang bawat genus ay nagmula sa isang tiyak na hayop. Pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ng isang tao ay inilipat sa hayop at kabaliktaran. Halimbawa, sa fairy tale na "Burenushka" ang kaluluwa ng isang namatay na ina ay muling isinilang sa anyo ng isang baka upang tulungan ang isang naulilang anak na babae. Ang gayong hayop ay hindi maaaring patayin, dahil ito ay naging isang kamag-anak at protektado mula sa pinsala. Minsan ang mga bayani ng isang fairy tale mismo ay maaaring maging isang hayop o isang ibon.

Firebird

Maraming mga positibong bayani ng mga engkanto ang nagsisikap na angkinin ito. Ang isang kahanga-hangang ibon ay nagbubulag sa mga mata, tulad ng isang gintong araw, at nakatira sa likod ng isang batong pader sa mayayamang lupain. Malayang lumulutang sa kalangitan, ito ay isang simbolo ng makalangit na katawan, na nagbibigay ng suwerte, kasaganaan, at malikhaing kapangyarihan. Ito ay isang kinatawan ng ibang mundo, na madalas na nagiging isang kidnapper. Ang firebird ay nagnanakaw ng nakapagpapasiglang mga mansanas, na nagbibigay ng kagandahan at kawalang-kamatayan.

Tanging ang mga dalisay sa kaluluwa, naniniwala sa isang panaginip at malapit na konektado sa mga namatay na ninuno ang makakahuli nito. Kadalasan ito ang bunsong anak na lalaki, na kailangang alagaan ang mga matatandang magulang at gumugol ng maraming oras malapit sa lugar ng kapanganakan.

Kaya, ang mga bayani ng Russian fairy tale ay nagtuturo sa atin na igalang ang ating mga ninuno, makinig sa ating mga puso, pagtagumpayan ang takot, pumunta sa isang panaginip, sa kabila ng mga pagkakamali, palaging tulungan ang mga humihingi ng tulong. At pagkatapos ang banal na ningning ng magic firebird ay mahuhulog sa isang tao, na nagbabago sa kanya at nagbibigay ng kaligayahan.

Kievyan street, 16 0016 Armenia, Yerevan +374 11 233 255

Ang isang fairy tale ay hindi lamang masaya para sa mga bata. Naglalaman ito ng mga kwentong nakapagtuturo na sumasalamin sa mga paniniwala ng isang buong tao. Ang mga bayani ay pinagkalooban ng medyo karaniwang pinalaking mga karakter, ang kanilang mga motibo at aksyon ay isang salamin ng mga sinaunang Slavic na ritwal.

Baba Yaga- ang pinakatanyag na karakter ng alamat ng Russia. Samantala, ito ay hindi lamang isang sama-samang imahe ng isang pangit na matandang babae na may palaaway na karakter at mabangis na mga gawa. Ang Baba Yaga ay mahalagang gabay. Ang kagubatan kung saan siya nakatira ay isang kondisyonal na hangganan sa pagitan ng mga mundo. Kailangan niya ng buto para maituring siya ng mga espiritu bilang kanila. Ang isang kinakailangan para sa "pagpainit ng banyo" ay isang ritwal na paghuhugas, isang magkasanib na pagkain sa isang anyo o iba pa - isang kapistahan ng libing sa mga Slav. At ang kailangang-kailangan na tirahan - isang kubo sa mga binti ng manok - ay ang lugar lamang ng paglipat sa kabilang buhay. Siyanga pala, walang kinalaman ang mga paa ng manok sa kubo. Ang ibig sabihin ng "upang manigarilyo" ay "mag-fumigate" - magbuhos ng usok sa bagong kanlungan ng isang tao "nang walang mga bintana, walang mga pinto." At sa katunayan, hindi inilagay ni Baba Yaga ang mga bata sa kalan - muli itong isang imahe ng pagsisimula ng mga sanggol sa mga Slav, kung saan inilagay ang bata sa kalan upang protektahan siya mula sa masasamang espiritu.

Tubig- isang hindi kasiya-siyang water spirit na naninirahan sa mga whirlpool at water mill. Ang kanyang mga asawa ay nalunod na mga babae, at ang kanyang mga alipin ay isda. Hindi palalampasin ng merman ang pagkakataong hilahin ang malas na maninisid sa maputik na ilalim. Upang hindi siya magalit, dinalhan siya ng mga regalo, lalo na ang espiritu ng tubig ay nagalak sa katakam-takam na gansa. Ang merman ay laging handang ipagtanggol ang kanyang tahanan, sa sandaling ang mangingisda ay padalus-dalos na pumasok sa kanyang ari-arian.

Firebird- isang analogue ng Phoenix na muling ipinanganak mula sa apoy at abo. Bilang isang patakaran, siya (o ang kanyang panulat) ay ang layunin ng mga paghahanap at paglibot ng mga pangunahing karakter. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay nagpapakilala sa liwanag at init, samakatuwid, namamatay ito tuwing taglagas, at muling lilitaw sa tagsibol. Matatagpuan din sa mga fairy tale Sirin- kalahating babae-kalahating-ibon. Siya ay may makalangit na kagandahan at isang mala-anghel na boses, ngunit lahat ng makarinig nito ay tiyak na mapapahamak sa problema at pagdurusa.

Dragon- isang dragon na humihinga ng apoy na maaaring lumipad. Sa Slavic folklore, binabantayan niya ang Kalinov Bridge - pag-access sa kabilang buhay, kung saan ipinagbabawal ang landas para sa karaniwang tao. Ang bilang ng kanyang mga ulo ay palaging isang maramihang ng tatlo (ang sagradong numero ng mga Slav), na nagpapatotoo sa kanyang sigla, hindi mo siya matatalo nang sabay-sabay.

Goblin- espiritu ng kagubatan. Siya kung minsan ay napakalaki at makapangyarihan, minsan maliit at katawa-tawa, minsan ay malamya, minsan ay matalino. Sinisikap nilang iwasan siya, dahil ang Goblin ay may mapaminsalang karakter at maaaring humantong sa kanya sa kagubatan - pagkatapos ay umalis doon. Maililigtas ka kung isusuot mo ang iyong mga damit sa labas - para hindi niya makilala ang kanyang biktima. Kasabay nito, pinatahimik nila siya, nag-iiwan ng mga regalo sa gilid, dahil siya ang Master ng kagubatan, kung wala ang buhay ng tao ay imposible.

- isang mabait na tagabantay ng bahay. Siya ay ipinanganak na matanda at namatay bilang isang sanggol. Siya ay masaya na tumulong sa sambahayan, kung hindi mo siya masaktan at pakainin siya ng gatas, o maaari niyang hooligan at itago ang mga kinakailangang bagay. Ang ganap na kabaligtaran nito ay Kikimora- ang masamang espiritu ng namatay, pinahihirapan ang pamilya. Gayunpaman, gumagawa siya ng masasamang bagay sa mga hindi nag-aayos ng kanilang tahanan, kaya medyo patas ito. Isa pang home prankster - Bannik... Nagagawa niyang takutin ang isang taong dumating para maligo sa pamamagitan ng pagbato sa kanya ng mainit na bato o pagpapaso sa kanya ng kumukulong tubig.

Koschei ang Immortal- isang masamang mangkukulam na dumukot sa mga nobya. Ito ang prototype ng makapangyarihang pari na si Koshchei Chernobogovich, ang anak ni Chernobog. Pag-aari niya ang kaharian ng Navi (ang underworld, ang kabilang buhay sa mga Slav).

Well, kung ano ang isang fairy tale kung wala Si Ivan ang tanga? Ito ay isang kolektibong positibong imahe, na nakalaan para sa isang mahabang paraan, ngunit siya ay dumaan dito nang buong tapang at sa huli ay makakakuha ng isang prinsesa bilang kanyang asawa. Kaya't ang Tanga ay hindi isang sumpa, ngunit isang uri ng anting-anting laban sa masamang mata. Nalutas ni Ivan ang mga gawaing itinakda ng buhay salamat sa kanyang sariling talino at hindi pamantayang diskarte.

Nakikinig sa mga kwento mula sa mga bayani ng mga kwentong bayan ng Russia, ang mga bata mula sa pagkabata ay natutong maging matiyaga sa espiritu, patas, matapang, paggalang at pagkilala sa kapangyarihan ng kabutihan (pagkatapos ng lahat, ito ay palaging nananalo). Naniniwala ang mga Slav na ang anumang fairy tale ay isang kasinungalingan lamang para sa ating nakikitang mundo, ngunit katotohanan para sa mundo ng mga espiritu. At walang magtatalo na naglalaman ito ng aral na hindi pa natututuhan ng lahat sa kanyang buhay.
_

ETNOMIR, rehiyon ng Kaluga, distrito ng Borovsky, nayon ng Petrovo

_
Ang ETNOMIR ay ang pinakamalaking ethnographic park-museum sa Russia, isang makulay na interactive na modelo ng totoong mundo. Dito, sa isang lugar na 140 ektarya, ipinakita ang arkitektura, pambansang lutuin, sining, tradisyon at buhay ng halos lahat ng mga bansa. Ang bawat bansa ay itinalaga ng isang uri ng "reserbang pangkultura" - isang ethno-courtyard.

- kumplikadong paglalahad. Ito ay nabuo sa pamamagitan ng pagtatayo ng pinakamalaking kalan ng Russia sa mundo at siyam na kubo mula sa iba't ibang rehiyon ng European na bahagi ng Russia.

Sa pagpaplano nito, ang arkitektural na grupo ay muling nililikha ang istraktura ng mga sinaunang Slavic settlement, kapag ang mga gusali ng tirahan ay napapalibutan ang gitnang parisukat.

Ang mga pangunahing eksposisyon ng Museo ay matatagpuan sa mga kubo - ito ay mga kalan ng iba't ibang mga istraktura, hugis, disenyo, at mga gamit sa bahay noong ika-19-20 siglo, at isang eksibisyon ng mga bakal, at isang koleksyon ng mga tradisyonal na Russian na tagpi-tagpi na mga manika, at iba't ibang kahoy. mga laruan...

Lahat kami ay maliit minsan, at lahat kami ay nagbabasa ng mga engkanto na Ruso. Sa pagbabasa ng mga kuwentong ito, nagkaroon kami ng matalinghagang ideya tungkol sa lahat ng mga karakter, tungkol kay Vodyanoy, Baba Yaga, Koschey the Immortal, Ivan Tsarevich, Alyonushka, Barbara Krasa, at marami pa. Itinuro sa atin ng mga engkanto na kilalanin ang mabuti at masama. Sa bawat bayani ng kuwento, maaaring makilala ang mabuti at masamang katangian. At ang bawat pangunahing karakter ay naglalaman ng isang tiyak na kahulugan. Halimbawa:
1. Si Ivan Tsarevich ay isa sa mga pangunahing bayani ng mga kwentong katutubong Ruso. Kadalasan sa isang fairy tale siya ay ipinapakita bilang isang positibong bayani. Ang kanyang mga katangiang katangian ay kabaitan, katapatan at maharlika. Sa bawat fairy tale, tinutulungan ni Ivan ang mga tao, iniligtas ang prinsesa o tinatalo ang kalaban. Itinuro ni Ivan ang bawat tao na makinig sa kanilang puso, at kung may masamang mangyari, huwag mawalan ng loob.
2. Ang isang madalas na binabanggit na bayani mula sa mga fairy tales ay ang Snow Maiden. Ipinakita siya sa mga mambabasa bilang isang malambot, mahina, dalisay na kaluluwa. Ang Snow Maiden ay naglalaman ng lahat ng pinakamahusay na katangian na dapat taglayin ng bawat babae. Ang Snow Maiden ay palaging may kakaibang kagandahan sa mga fairy tale. Itinuro niya sa amin na ang lahat ng hindi ginawa mula sa puso ay hindi magiging matagumpay, at hindi rin tayo dapat huminto sa anumang mga paghihirap. Kung nais mo ang isang bagay, kailangan mong magsikap para dito, at pagkatapos ay gagana ang lahat.
3. Ngunit, hindi lang mga positibong karakter ang gusto ng ating mga anak, kundi pati na rin ang mga negatibo. Halimbawa, marami ang humahanga kay Baba Yaga. Ang karakter na ito ay kasangkot sa halos lahat ng fairy tale. Si Baba Yaga ay nakatira sa isang malaking madilim na kagubatan sa isang maliit na kubo sa mga binti ng manok. Upang ang kubo ay lumiko at mabuksan ang kanyang mga pinto, dapat itong sabihin: kubo, kubo, lumiko ka sa kagubatan, at sa harap ko. At pagkatapos ay tiyak na tatalikod ang kubo at bubuksan ang mga pinto nito. Si Old Yaga ay matagal nang kasintahan ni Koshchei the Immortal; minsan ay gumagawa sila ng mga malikot na plano nang magkasama. Ngunit, ang pangunahing katangian ng Baba Yaga ay ang paglipad niya sa isang mortar at sa isang walis. Ang Baba Yaga ay sumisimbolo sa mga mapanlinlang na tao na ginagawa ang lahat mula sa ilalim ng Teshka. Naaalala ng mga bata si Baba Yaga bilang isang lola sa isang mortar na may malaking baluktot na ilong.
4. Si Koschey the Immortal ay ang pinakamasamang bayani ng mga kuwentong bayan ng Russia. Nakatira siya sa napakagandang paghihiwalay sa kastilyo. Siya rin ay napakayaman at matakaw. Ngunit, ang pinakamahalagang katangian ni Koschei ay hindi ganoon kadaling patayin siya. Ang kanyang kamatayan ay nakatago sa isang kristal na kahon, sa isang itlog. Kung kukuha ka ng isang karayom ​​na nakatago sa isang itlog at hatiin ito sa dalawa, kung gayon ang Koschey ay mamamatay. Si Koschey the Immortal ay isang imahe ng masasama, mapanlinlang at masasamang tao. Kung titingnan siya, nakikita natin na ang lahat ng nagmamahal sa pera ay mabilis na namamatay.
5. Ang merman ay isang lalaking nilalang na nakatira sa isang latian. Siya ay isang mahusay na panginoon at pinangangalagaang mabuti ang kanyang ari-arian. Ngunit, kung nasaktan, maaari siyang maghiganti ng malupit. Ang mga mangingisda na nangingisda sa mga imbakan ng tubig, upang ang Tubig ay hindi makagambala sa kanila, pinayapa nila siya. Nagdala ang mga tao ng iba't ibang pagkain sa tubig, at bilang pasasalamat para dito, hindi pinunit ng Water Man ang kanilang mga lambat sa pangingisda, at hindi tinatakot ang mga isda. Ang tubig ay sumisimbolo sa mga taong handang hindi makapansin ng anumang masama kung bibigyan nila siya ng isang bagay para dito. Ito ay isang negatibong karakter, at hindi dapat ulitin pagkatapos niya.
6. Gnomes - nakatira sila sa ilalim ng lupa, nagtatrabaho sa mga minahan. Napakasipag nila. Ngunit mayroon din silang negatibong katangian, ang mga gnome ay masyadong matakaw sa ginto. Para sa kanyang kapakanan, handa silang gawin ang anumang bagay. Ang mga taong nagmamahal sa pera higit sa anupaman ay ang mga prototype ng mga gnome.
7. Brownie - isang nilalang na nakatira sa bawat bahay. Karaniwan ang Brownie ay ang tagapag-ingat ng kalinisan at kaginhawaan sa bahay. Naniniwala ang mga tao na kung nakatira ang brownie sa bahay, kung gayon ito ay palaging magiging malinis at komportable doon. Ang Brownie ay isang imahe ng pang-ekonomiya at ambisyosong mga tao.
8. Ang Serpent Gorynych ay isang negatibong bayani ng mga kwentong katutubong Ruso. Mayroon siyang tatlo, o siyam, o labindalawang ulo. Bilang isang patakaran, ang Serpent Gorynych ay nagbubuga ng apoy. Kapag lumipad ito, dumadagundong ang kulog at yumanig ang lupa. Sa mga engkanto, ang Serpent Gorynych ay nagnakaw ng mga batang babae, at sinunog ang mga lungsod at nayon ng kanyang apoy. Ang ahas na Gorynych ay sumisimbolo sa masasamang tao na, upang makamit ang kanilang layunin, ay handang gawin ang anumang bagay.
Ang lahat ng mga bayani sa Russian folk tales ay naglalaman ng maraming kahulugan. Mayroong, pati na rin ang negatibo, may mga positibong karakter. Upang maunawaan kung anong uri ng bayani ang nasa isang fairy tale, kailangan mong maunawaan at pag-aralan siya. Dahil ang mga fairy tales ay lubhang kapaki-pakinabang, kailangan itong basahin sa mga bata, makakatulong ito sa paghubog ng kanilang pananaw sa mundo.

Svyatogor

Sirin

Snow Maiden - ang pangunahing tauhang babae ng mga kwentong katutubong Ruso, ay hindi gusto ang lahat na nauugnay sa init, apoy, ngunit siya ay isang taos-puso, taos-pusong batang babae.