Pagdating sa paglalakbay, kakaunti ang naglilista ng Tajikistan bilang isa sa pinakasikat na destinasyon ng turista. At walang kabuluhan! Pagkatapos ng lahat, ang sinaunang ito, na matatagpuan sa pinakasentro ng Asya, magandang bansa ay may mayamang makasaysayang at kultural na pamana.

Ano ang dapat tandaan kapag pupunta sa Tajikistan?

Una sa lahat, tungkol sa katotohanan na ang Tajikistan ay isang bansa ng tradisyonal na mga halaga. Maingat na iningatan ng mga Tajik ang kanilang mga kaugalian sa loob ng maraming millennia. Ang mga tradisyon at ritwal ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, halos sa kanilang orihinal na anyo.

Ang buhay at paraan ng pamumuhay sa bansang ito ay nabuo sa loob ng maraming siglo sa ilalim ng impluwensya ng klima, tanawin at, siyempre, relihiyon.

Pamilya ang pinakamahalaga!

Ang ugnayan ng pamilya ay lubhang mahalaga para sa mga tao ng Tajikistan. Iyon ang dahilan kung bakit maraming mga tradisyon ang malapit na konektado dito pagdiriwang ng kasal at ang pagsilang ng mga bata. Kaya, halimbawa, ang isang manlalakbay ay hindi dapat magulat na ang mga tagalabas ay hindi pinahihintulutan sa isang batang ina at isang bagong panganak na sanggol sa loob ng apatnapung araw. Ang ganitong pag-iingat ay dapat maprotektahan ang bata mula sa masamang mata at mga sakit, upang siya ay lumaki nang malusog at malakas. Ngunit kapag nag-expire ang panahong ito, inaanyayahan ng ama ng bata ang lahat ng mga kamag-anak sa seremonya ng pagbibigay ng pangalan, kung saan binibigyan ng mullah ang sanggol ng isang pangalan at nagbabasa ng isang surah mula sa Koran.

Walang gaanong solemne ang paglalatag ng bata sa duyan. Ito ay ginawa para sa isang bagong panganak mula sa mamahaling kakahuyan at pinalamutian ng mga pattern.

Ang isa sa mga matatandang babaeng kapitbahay ay naglalagay ng sanggol sa duyan, at pagkatapos ng seremonya, ang mga magulang ng bata ay nagbibigay ng mga matamis sa mga bisita upang ang sanggol ay makatulog nang mahimbing sa gabi.

Ah, yung mga kasalan!

Ang mga kasalang Tajik ay kadalasang napakasikip. Inaanyayahan ang mga kamag-anak, kaibigan at kapitbahay na ipagdiwang ang pagdating ng isang bagong pamilya.

Tulad ng sa maraming mga patriyarkal na bansa, sa Tajikistan, ang kasal ng mga kabataan ay tradisyonal na pinag-uusapan ng mga magulang. Bagaman, sa ngayon, walang alinlangan na isinasaalang-alang ng mga matatanda ang opinyon at pakikiramay ng kanilang mga anak kapag pumipili ng kasintahang lalaki o nobya.

Kapag pinili ng pamilya ng lalaking ikakasal ang gustong nobya, isang magaling magsalitang matchmaker ang pumupunta sa bahay ng kanyang mga magulang para pormal na mag-alok ng kasal sa ngalan ng pamilya ng nobyo. At kung ang ama o nakatatandang kapatid na lalaki ng nobya ay pumayag na pakasalan siya, magkasundo sila sa petsa ng kasal at sa piging ng kasal. Sa pamamagitan ng paraan, ang halaga ng piging ng kasal ay nahuhulog sa lalaking ikakasal at sa kanyang pamilya. Sa turn, ang pamilya ng nobya ay nangongolekta ng isang dote para sa kanya, kung saan siya ay papasok sa bahay ng kanyang asawa.

Babae at lalaki

Ang mga tradisyunal na tungkulin ng kasarian sa Tajikistan ay napakalakas. At, kahit na ang edukasyon dito ay magagamit ng lahat, anuman ang kasarian, ang mga lalaki at babae ay pinalaki nang iba. Ang mga lalaki ay sinanay na maging tagapagtanggol at panginoon ng tahanan, na responsable para sa kapakanan ng pamilya. At ang mga batang babae ay lumaki upang maging mapagmalasakit na asawa at ina, tagapag-ingat ng mga kaugalian at apuyan.

Ano ang kailangang malaman ng mga turista

Ang isang European na nagpasyang bumisita sa Tajikistan ay kailangang tandaan ang ilang maliliit na punto:

Huwag magmadali

Hindi alam kung ang mainit na klima ang dapat sisihin, o ang dahilan ay nasa ibang bagay, ngunit ang pagiging maagap sa Tajikistan ay malayo sa pagiging napakahalaga. At, kapag nag-aayos ng isang pulong sa isang residente ng bansang ito, maging handa na patawarin siya para sa isang bahagyang pagkaantala.

Teahouse - club ng mga lalaki

Lalaki at babae

Hiwalay ang mga lalaki, hiwalay ang mga babae. At hindi ito biro. Sa mosque man o sa holiday, ang mga babae at lalaki ay nasa magkaibang silid. At, siyempre, hindi dapat pabayaan ang isang lalaki at isang babae kung hindi sila malapit na kamag-anak sa isa't isa.

Hospitality

Ang mabuting pakikitungo at pagkamagiliw ang batayan ng mga kaugalian ng Tajikistan. Ito ay dapat tandaan. At iyon ang dahilan kung bakit hindi dapat tanggihan ang isang panauhin kung may tumawag sa kanya para sa isang tasa ng tsaa sa kanyang bahay. Ang pagtanggi ay magdudulot ng matinding insulto sa may-ari.

Paggalang sa kulay abong buhok

Para sa isang Tajik, ang paggalang sa mga nakatatanda ay ang pinaka natural na bagay sa mundo. Ang payo ng matatanda ay pinakikinggan, hindi sila nagambala. Ang mga kabataan ay hindi uupo hangga't hindi nakakaupo ang mga matatanda.

bargain

Ang maingay at masikip na bazaar, para sa Tajikistan, ay kasinghalaga ng isang teahouse. Ang mga tao ay pumupunta sa bazaar hindi para bumili kundi para makipag-usap at matuto ng balita. At ang masigasig, masayang bargaining ay isang lumang tradisyon para sa Tajik bazaar at, bukod dito, ang pamantayan ng kagandahang-asal.

Ang Committee for Religious Affairs, kasama ang Ulema Council at ang Center for Islamic Studies ng Tajikistan, ay nagpasiya ng pamamaraan para sa pagdaraos ng mga seremonya ng pagluluksa at pagpapahayag ng pakikiramay.

Minsan sinusubukan ng estado na magpataw ng mga paghihigpit sa mga tradisyon na binuo sa teritoryo ng kasalukuyang Tajikistan sa loob ng maraming siglo.

Ang Committee on Religious Affairs ay bumuo ng isang Regulasyon na nagdedetalye kung paano magdaos ng libing at kung paano magdaraos ng pagluluksa. Ang brosyur ay inilimbag sa bahay-imprenta sa kalahating milyong pag-imprenta at kamakailan ay nai-post sa opisyal na website ng Committee for Religious Affairs.

Kaya ano ang mahalagang malaman?

Ang mga ritwal ng libing at pagluluksa ay dapat isagawa alinsunod sa Hanafi madhhab, na opisyal sa Tajikistan, ang mga tradisyon at ritwal ng lahat ng mga lokal na tao at nasyonalidad ng Tajikistan, mga legal na gawain, kabilang ang kasalukuyang batas ng Republika ng Tajikistan.

Ang ikalawang seksyon ay naglalarawan nang detalyado kung ano ang kasama sa konsepto ng seremonya ng pagluluksa. Nagbibigay ito ng mga tagubilin kung kailan dapat isagawa ang pagdarasal sa libing (janozah) para sa namatay, depende sa kung anong bahagi ng araw na namatay ang tao - bago o pagkatapos ng bawat panalangin - bomdod (pagdarasal sa umaga), Peshin (tanghali), asr (gabi ), shom (gabi) at khuftan (gabi).

Ang pagbabayad para sa paggawa ng mga gravedigger ay ginagawa ng mga kamag-anak ng namatay sa presensya ng mga awtorisadong tao sa bukid.

Ang ikatlong seksyon ay tumatalakay sa paghahanda ng katawan ng namatay para sa ritwal ng paalam (paglalaba, pagsusuot ng saplot, paglalantad ng katawan para sa paghihiwalay, atbp.).

Ayon sa Mga Panuntunan, sa panahon ng pagluluksa, pinapayagan itong umiyak para sa kaginhawahan, ngunit ang malakas na panaghoy ay ipinagbabawal, ipinagbabawal na magwiwisik ng lupa sa ulo, pilasin ang buhok, kumamot sa mukha, at mag-order din ng isang espesyal na nagdadalamhati.

2. Ang brosyur ay inilimbag sa isang palimbagan sa kalahating milyong kopya at kamakailan ay inilagay sa opisyal na website ng Committee for Religious Affairs.

Mga Larawan Asia Plus

Ang pananatili sa bahay ng isang namatay na tao para sa gabi, maliban sa mga bata at malapit na kamag-anak, ay hindi pinapayagan.

Maaaring magluksa ng tatlong araw ang malalapit na kamag-anak ng namatay. Ayon sa tradisyon, ang isang lalaking nagdadalamhati ay pinapayagang magsuot ng joma (damit) ng kulay asul, bungo sa ulo at binigkisan ng sintas. Magagawa rin niya nang hindi magsuot ng dressing gown at magsuot ng sinturon sa ibabaw ng kanyang kamiseta.

Sa panahon ng pagluluksa, pinapayagan ang mga babae na magsuot ng malaking asul na gauze scarf sa kanilang mga ulo, malapad na asul na damit at pantalon, at magbigkis sa kanilang sarili ng scarf.

Ngunit bawal magsuot ng itim na damit sa panahon ng pagluluksa.

Ang mga sumusunod na seksyon ay naglalarawan nang detalyado ang mga tuntunin sa paglalaba at pagbibihis ng namatay sa isang saplot (kafan), paghahanda ng isang tabut (kabaong), at pagsasagawa ng isang seremonya ng libing. Ayon sa mga patakaran, janoza ( panalangin sa libing) ay ginagampanan ng opisyal na imam-khatib. Ang paggamit ng mga mikropono sa panahon ng mga seremonya ng libing ay hindi pinahihintulutan.

Sakripisyo - katangian ng paggunita

Hiniling namin sa mga etnograpo ng Academy of Sciences ng Tajikistan na sabihin ang tungkol sa kasaysayan ng mga ritwal ng libing. Ipinapahiwatig nila na hindi sila nakilahok sa pagbuo ng pamamaraan para sa pagdaraos ng mga seremonya ng pagluluksa at pagpapahayag ng pakikiramay, at walang sinuman ang interesado sa kanilang opinyon.

Ang isang mahalagang bahagi ng mga sinaunang ritwal, kabilang ang mga libing, ay nauugnay sa mga pre-Islamic na kulto, - sabi ng nangungunang mananaliksik ng departamento ng etnograpiya ng Institute of History, Archaeology at Ethnography na pinangalanan kay Ahmad Donish ng Academy of Sciences of the Republic ng Tajikistan

Zinatmo Yusufbekova. - Ang mga ritwal ng libing at pang-alaala ng mga rehiyon ng Tajikistan ay malapit na magkakaugnay sa tradisyonal at Islamikong mga ritwal na kaugalian.

Ayon sa mga eksperto, ang mga kaugalian sa libing ng bawat isa sa mga rehiyon ng Tajikistan ay may sariling mga detalye. Ngunit ang lahat ay pinag-isa ng kulto ng mga ninuno, halimbawa, ang sakripisyong katangian ng pagkain.

Mula noong sinaunang panahon hanggang ngayon sa mga rehiyon ng Tajikistan, ang kaugalian ng sakripisyo na nakatuon sa ilang petsa ng kamatayan ng isang tao ay napanatili, sabi ng senior researcher sa Institute of History ng Academy of Sciences, etnographer na si Mumina Shovalieva. - Sa ilang mga rehiyon mayroong pitong araw na pagbabawal sa pagluluto sa bahay ng namatay, sa iba naman ay tatlong araw lamang. Naniniwala ang mga Tajik sa ilang rehiyon na kung ang isang tao ay pumatay ng isang tupa para sa layunin ng kawanggawa, sa susunod na mundo ang lalaking tupa ay pupunta sa tulay na patungo sa paraiso at dadalhin ang tao sa kanyang sarili.

Wailers, funeral dances at pagkain

1. Miniature “Ang libing ni Iskander. Ang "Shahnameh" ni Ferdowsi" ay muling isinulat noong 1556 ng Persian artist na si Mohammed Murad Samarkandi (nagtrabaho sa katapusan ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo)

Itinuturo ng mga etnograpo na, ayon sa mga ritwal ng libing at pang-alaala, sa halos lahat ng mga rehiyon ng Tajikistan, ang isang namamatay na tao ay hindi kailanman naiwang mag-isa sa bahay. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang pagluluksa ay ipinahayag, ngunit ipinagbabawal ng Islam ang mga panlabas na anyo ng pagpapakita nito.

Sa mga lowland Tajiks, hinugasan ang katawan bago ilibing mga propesyonal na espesyalista- Murdashui, - sabi ni Shovalieva. - Ngunit ang bundok Tajiks ay walang ganoong mga espesyalista.

Itinuturo ng mga etnograpo na mas maaga ang espesyalidad na "murdashui" ay minana. Nakatira sila sa magkahiwalay na mahallas, nakakapagpakasal lang sa kanilang “mga kasamahan sa tindahan”, hindi sila makatingin sa kanilang mga mata - naglalakad sa kalye, kapag nakikipagkita sa isang tao, lagi nilang tinatakpan ang kanilang mga mukha.

Itinuro ni Shovalieva na ang namatay ay hinugasan ng mga espesyal na guwantes na basahan, ngunit, halimbawa, sa nayon ng Chorkuh (Isfara), ginagawa ito sa tulong ng mga sanga ng basil.

Pagkatapos hugasan ang namatay, binalot nila ito ng saplot, para sa mga lalaki ay tatlong pirasong tela, para sa mga babae lima. Sa iba't ibang mga rehiyon, ang funeral stretcher ay mayroon ding sariling mga pagkakaiba, halimbawa, sa Pamirs, isang ordinaryong kahoy na hagdanan na gawa sa poplar ang nagsisilbing stretcher, at sa parehong Chorkuh ay walang mga espesyal na stretcher. Dalawang patpat na 2.4 m bawat isa at dalawampung patpat na 1.1 m ang haba ay inaani doon, tinatalian sila ng ikid upang gawing hagdan. Ang mga stick ay dapat mula sa mga puno ng prutas. Sa ibang mga rehiyon ng Tajikistan, ginagamit ang mga espesyal na stretcher, na nakaimbak sa isang sementeryo o sa isang moske. Mga lalaki lamang ang maaaring samahan ang namatay sa sementeryo.

Ayon kay Yusufbekova, sa maraming mga rehiyon ng Tajikistan, isang tradisyon ng mabagyong pagpapakita ng kalungkutan sa mga namatay na kababaihan ay napanatili. Bilang tanda ng walang hangganang kalungkutan, kinakamot nila ang kanilang mga mukha hanggang sa sila ay dumugo, pinunit ang kanilang buhok, pinutol ang isang lock ng buhok o isang tirintas. Naniniwala ang mga mananaliksik na ang anyo ng kalungkutan na ito ay medyo sinaunang panahon, maging bago ang Islam.

Ayon sa kausap, sa maraming rehiyon ng Tajikistan, kabilang ang mga Pamir, mayroong tradisyon ng pag-imbita ng mga espesyal na nagdadalamhati. Ang mga nagdadalamhati ay nagkaroon magandang boses at alam ang maraming awiting nagdadalamhati.

Kadalasan, ang mga nagdadalamhati ay dumating nang mag-isa, nang walang imbitasyon, at kasama ang kanilang mga kamag-anak ay nagluksa sa namatay, - sabi ni Mubina Makhmudova, isang espesyalista sa Institute of History ng Academy of Sciences. - Halimbawa, ang mga nagdadalamhati ay inilalarawan sa mga natuklasan ng sinaunang Penjikent at medieval na mga miniature ng Samarkand. Isa sa mga miniature na ito ay ang “The Funeral of Iskander. "Shahnameh" ni Firdousi", na muling isinulat noong 1556 ng Persian artist na si Mohammed Murad Samarkandi (nagtrabaho sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo). Ang gawaing ito ay itinatago sa Institute of Oriental Studies sa Tashkent.

Nabanggit ni Yusufbekova na sa ilang mga nayon ng Pamirs, ang isang pre-Islamic na ritwal bilang mga sayaw sa libing - ang floodplain (kilusan ng paa) ay napanatili. Ang emosyonal na pagpapakita ng kalungkutan at pagluluksa ay ang mga labi ng sinaunang paniniwala bago ang Islam, at ang mga klerong Muslim ay palaging nagsasalita laban sa mga tradisyong ito, na hinihimok silang huwag sumalungat sa kalooban ng Diyos. Sa mga Pamir, napanatili pa rin ang tradisyon ng madohoni (pagluluksa ng mga tao sa ikatlong araw).

Sa halos lahat ng mga rehiyon, ang mga paggunita ay ginanap sa ikatlo, ikapito, ikaapatnapung araw pagkatapos ng libing at sa anibersaryo ng kamatayan, sabi ni Shovalieva. - Ang mga kaganapan sa libing sa halos lahat ng relihiyon ay sinamahan ng mga treat at pagluluto ibang mga klase pagkain. Ngayon, sa ilang mga rehiyon, ang paggunita ay ginawang isang kahanga-hangang pagkain, ito ay naging isang bagay ng tunggalian.

Sa mga araw ng paggunita sa mga bulubunduking rehiyon, ang shurpa ay palaging inihahanda, ang karne ng isang kinatay na hayop ay pinakuluan, at ang mga bisita ay naghahain ng sabaw ng karne na may mga sibuyas at piraso ng karne na walang mga gulay. Ang Pilaf ay niluto sa hilagang mga rehiyon. Hindi inilagay ang mga matamis sa mesa. Ngayon ay naglalagay pa sila ng mga cake. Ang isang ipinag-uutos na katangian ay ang paghahanda ng chalpak (flat cake na pinirito sa mantika) at halvoi tar (pritong harina na may pagdaragdag ng tubig at asukal). Ayon sa kaugalian, pinaniniwalaan na sa paggising, ang amoy ng pagkain at usok ay dapat nasa hangin.

Ipinagbabawal ba ang itim?

Itinuturo ng mga etnograpo na sa Tajikistan, tulad ng sa maraming bansa sa mundo, ang bawat rehiyon ay may sariling mga damit, na naiiba sa uri ng tela, kulay o kumbinasyon ng mga kulay, mga detalye at estilo ng pananahi. Ang mga kasuotan ay palaging nag-iiba depende sa katayuang sosyal, nahahati sa maligaya at araw-araw, kasal at pagluluksa. Ayon sa kanila, ito ay dahil sa makasaysayang tradisyon isang tiyak na rehiyon, kabilang ang mga nabuo bilang resulta ng natural na asimilasyon ng populasyon ng isang partikular na rehiyon.

Sa tradisyonal na Islam, walang suot na itim sa pagluluksa, sabi ni Makhmudova. - Ang mga Arabo ay nakasuot lamang ng puti.

Ayon sa ethnographer, sa Pamirs, ang mga damit ng pagluluksa ay hindi maliwanag, maaari itong may mga pattern at kulay, ngunit ng iba't ibang malambot na lilim. Sa Faizabad nakasuot sila ng puti. Sa Gharm din sila nakasuot ng puti o bagong damit; ang pangunahing bagay ay ang mga damit ay hindi dapat maging maliwanag. Sa mga rehiyon ng Southern Tajikistan ay walang tiyak na uri damit na nagdadalamhati. Ang mga tao ay nagsusuot ng normal, pang-araw-araw na damit.

Sa Central Tajikistan noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, ang mga kabataang babae ay nagsusuot ng mga damit na panluluksa na gawa sa itim na satin na may mga asul na pattern, sabi ni Makhmudova. - Madilim din ang kulay ng Harem pants. Nag-refuel sila sa ichigi, na isinusuot ng galoshes. Ang isang madilim na kulay na damit ay isinuot sa ibabaw ng ulo, isang puting scarf ang itinapon sa ulo. Walang mga palamuti at wala, dahil hindi sila dapat isuot sa panahon ng pagluluksa. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagsusuot ng alahas sa panahon ng pagluluksa ay hindi pinapayagan sa lahat ng mga rehiyon ng Tajikistan.

Sa hilagang Tajikistan, palaging itim o madilim na asul ang mga damit para sa pagluluksa para sa mga lalaki at babae. Ang mga babae ay nagsusuot ng dressing gown, kadalasang itim, sa ibabaw ng isang madilim na kulay na damit, at palagi nilang binigkisan ang kanilang sarili ng sintas - isang paa. Ang futa ay apat na metro ng tela. kulay puti. Dati, ang paa ay isinusuot ng mga lalaki, papunta sa mahabang daan. Ang futa ay ginamit bilang kumot sa paliguan, at kung sakaling mamatay, maaari itong gamitin bilang saplot. Ngayon ang paa ay isang katangian ng kasuutan ng pagluluksa para sa mga kababaihan ng Northern Tajikistan. Habang nagdadalamhati sa namatay, ang mga babae ay nakahawak sa kanilang foot-belt gamit ang kanilang mga kamay. At ang mga malapit na lalaki ay laging umaasa sa mga espesyal na inihanda na patpat na may isang piraso ng puting tela, at sa loob ng apatnapung araw ang mga patpat na ito ay naiwan sa tarangkahan ng bahay ng namatay.

Dati, ang mga lalaki sa hilagang Tajikistan ay laging nagsusuot ng mga asul na damit (banoras) para sa mga kaganapan sa pagluluksa, ngunit mula noong huling bahagi ng 1990s ay pinalitan sila ng mga itim na velvet na robe na may cotton lining, sabi ng etnographer.

Sa halip na isang resume

Ayon sa etnograpo na si Safar Saidov, bago bumuo ng anumang mga patakaran, kinakailangan na kumunsulta sa mga etnograpo, dahil kinakailangan na magsimula hindi lamang sa relihiyon, kundi pati na rin sa mga siglo-lumang tradisyon ng mga tao.

Ngunit ang pagsasalita tungkol sa relihiyon ...

Ang paggunita sa isang tiyak na oras sa lahat ng relihiyon ay palaging sinasamahan ng pagkain. Nagtitipon ang mga tao sa isang mesa o dastarkhan at inaalala ang namatay. Hayaan itong walang kabuluhan, ngunit paano ito ipagbabawal? O ang parehong suot na damit ng isang tiyak na kulay, pagluluksa sa mga patay at emosyonal na pagpapahayag kalungkutan?

Nalilito ang mga eksperto. At makikita natin kung paano gagana ang mga bagong pamantayan, kung sila ay magiging, tulad ng inaasahan, mga rekomendasyon o ipapataw pa rin.

Ang magpakasal at manganak ng hindi bababa sa dalawang anak ang pangarap ng bawat babaeng Tajik. Ngunit ano ang kailangan niyang pagdaanan upang maging masayang asawa at ina, hindi alam ng lahat. Ngunit ang kasal sa Tajik ay hindi lamang isang maliwanag at hindi malilimutang kaganapan, kundi pati na rin isang kumplikadong mga ritwal na hindi mo madadaanan.

Nikah sa Tajikistan

Magsimula tayo sa nikah (kasal). Kung walang nikah, siyempre, wala kahit saan. Walang nikah - walang pamilya. Ang seremonya ng kasal ay obligado at may ilang mga kondisyon, ang pinakamahalaga ay ang sagot ng nobya. Dito laging nagkakaroon ng kaguluhan.

Ayon sa mga tradisyon ng Islam, ang pahintulot ng tagapangasiwa ay sapat na upang magsagawa ng nikah, ngunit para sa higit na panghihikayat sa sekular na Tajikistan, hinihiling din ang pahintulot ng nobya. At sa napakahalagang sandali na ito, ang katigasan ng ulo at kawalan ng kakayahan ay umuusad sa mga babaeng Tajik.

Kapag tinanong nila siya, siya ay tahimik, dalawang beses siya ay tahimik, sa ikatlo, ang mga kamag-anak at mga kaibigan ay sumasama sa panghihikayat, na kinurot ang kamay ng tahimik na dilag hanggang sa punto ng sakit, ngunit hindi siya gumagawa ng ingay. Ang katahimikan ay ginto, siyempre, ngunit sa kasong ito ito ay tanda lamang ng kahihiyan at isa ring tradisyon ng Tajik: ang nobya ay hindi dapat agad na magbigay ng pahintulot at ihagis ang sarili sa leeg ng kasintahang lalaki. Ang lahat ng ito ay wala sa Tajik.

At dito nagsisimula ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay: upang "matamis" ang batang babae, ang mga saksi mula sa panig ng kasintahang lalaki ay naglalagay ng mga mamahaling regalo sa maligaya na dastarkhan, at pagkatapos ay pera. Kung hindi man, huwag pisilin ang isang positibong sagot mula sa kagandahan, at ang proseso ng panghihikayat ay magtatagal sa mahabang panahon.

At sa wakas, sa Muli, nang ang mullah ay medyo kinakabahan na nagtatanong ng tanong kung siya ay sumasang-ayon na maging asawa ng mismong lalaking iyon sa dastarkhan, ang dilag na nakaupo na nakayuko ang kanyang ulo sa ilalim ng belo, sa ilalim ng pagsalakay ng kanyang mga kamag-anak, ay nagsabi sa isang mahinang tono: " Oo."

Mula sa labas, ito ay maaaring tila nagkukunwari, dahil hindi niya halos sasabihin ang "Hindi": kung siya ay tutol, ang bagay ay hindi na darating sa nikah. Ngunit anuman ang sinasabi ng mga tradisyon, ang isang tunay na babaeng Tajik ay nahihiya pa rin na sagutin kaagad ang ganoong mahalagang tanong.

Tukuz at ang seremonya ng pagsunod sa Tajikistan

Kaya kinumpirma niya ang kanyang pagnanais at dapat, sa katunayan, pumunta sa kanyang asawa, ngunit wala ito roon - ngayon ang mga kapitbahay na bata ay hindi siya pinayagang umalis, na humila ng cable sa harap ng kasal at humingi ng pantubos para sa kagandahan. Oo, napakahirap magsama ng babaeng Tajik pauwi sa iyo!

V malalaking lungsod Siyempre, hindi na ito ginagawa sa Tajikistan, ngunit sa mga liblib na lugar ay napanatili ang kaugalian.

Marami silang hinihiling para sa isang nobya. Dapat mayroong sapat para sa lahat. Gayunpaman, lalo na ang mga walang pakundangan na matatanda ay nagkakalat pa rin. At pagkatapos ay ang panig ng kasintahang lalaki ay maaaring maalala siya sa hinaharap kung magkano ang halaga niya sa kanila at hindi masyadong kaaya-aya na mga araw ang maghihintay sa kanya ...

Ngunit bago ang lahat ng "pakikibaka" na ito sa paglipat sa kanyang asawa, ang hinaharap na asawa ay kailangan ding mag-ulat sa kanyang mga kaibigan at kapitbahay sa loob ng ilang araw. Sa pagkakataong ito, tinawag ng kanyang mga magulang ang lahat sa isang mini-party na tinatawag na "Tukuzbinon".

Sa kaganapang ito, sinusuri ang lahat ng dinala ng mga magulang ng lalaking ikakasal bilang regalo sa nobya. Talaga ang lahat ay inilalagay sa isang dibdib. Sa pamamagitan ng paraan, nagbibigay sila ng maraming bagay - mula sa damit na panloob at mga pampaganda hanggang sa mga mamahaling pinggan at ginto. At oo, ang lahat ng ito ay ipinapakita sa mga bisita.

Ginagawa ito, sa pamamagitan ng paraan, hindi para sa kasiyahan, ngunit upang ipakita kung saan ang mga kamay napupunta ang anak na babae. Kung ang mga regalo ay mabuti, kung gayon hindi siya mabubuhay sa kahirapan, mabubuhay siya nang sagana, at kung hindi, ibabahagi niya ang lahat sa kanyang asawa: parehong mahihirap na araw at mabuti.

Dagdag pa, nang, sa wakas, ang nobya ay dumating sa bahay ng kanyang magiging asawa, isang suzani na nakaunat sa kalahating silid (isang hand-embroidered wall carpet) ang naghihintay sa kanya doon. Dapat itong sundin kawili-wiling kaganapan. Hindi kung ano ang iniisip mo, ngunit simpleng seremonya ng pagsunod.

Ang isang batang babae mula sa mga kamay ng mga matatanda ng pamilya ay nakatikim ng pulot, at pagkatapos ay dapat niyang hayaan ang kanyang nobyo na tumapak sa kanyang paa. Kaya nilinaw niya na siya ay magiging isang masunuring manugang at asawa at ang kanyang asawa ang ulo ng pamilya. Minsan ang prosesong ito, siyempre, ay nagiging isang masayang laro kapag tinanggal ng nobya ang kanyang binti. Ngunit ito ay kanais-nais na huwag gawin ito. Ito ay muli na wala sa Tajik.

At pagkatapos lamang ng lahat ng ito, gumaling siya nang may kapayapaan at pagmamahal bagong pamilya kung saan ang pagmamahal sa nakababata at paggalang sa mga nakatatanda ang batayan ng lahat ng pundasyon.

Seremonya ng kasal sa Tajikistan

Nagkataon lang na ang isang tradisyonal na kasal sa Tajikistan ay isang kaganapan na nangangailangan ng malubhang gastos sa pananalapi. Bilang karagdagan sa mga karaniwang gastos para sa Damit Pangkasal, suit ng nobyo, bulaklak, pag-arkila ng kotse, banquet hall at, siyempre, pag-aayos ng isang mayayaman talahanayan ng bakasyon, sa Tajikistan, kailangan mong alagaan ang mga regalo ng ikakasal.

Kaya, ipinapalagay na ang isang lalaki ay magbibigay sa kanyang batang asawa ng puwang ng buhay - isang bahay o isang apartment. At siya, sa turn, ay dapat magbigay ng mga ito pugad ng pamilya- mag-ayos, bumili ng kasangkapan. Ang lahat ng ito, siyempre, ay nangangailangan ng maraming pera.

Bilang karagdagan, ang lahat ng mga kaibigan at kamag-anak ay dapat na imbitahan sa kasal. Ang bilang ng mga inanyayahan ay madaling lumampas sa dalawang daang tao.

Minsan ang kasal ay nagkakahalaga ng hanggang 5 libong dolyar. Para sa marami sa Tajikistan, ang gayong paggastos ay isang hindi abot-kayang luho. Ang mga Tajik ay madalas na hindi kayang gumastos ng isang holiday sa isang malaking sukat, ngunit, tulad ng sinasabi nila, upang hindi mawalan ng mukha, sila ay nagpapautang.

Upang matigil ang negatibong gawain, nilagdaan ng Pangulo ng Tajikistan ang isang batas sa mga ritwal. Ngayon ay may mga paghihigpit sa marangya at bonggang kasal.

Ngayon ang pagdiriwang ay dapat ipagdiwang sa katapusan ng linggo mula 8.00 hanggang 22.00 at sa mga karaniwang araw mula 18.00 hanggang 22.00. Ang tagal ng pagdiriwang ng kasal ay nakatakda sa tatlong oras.

Tradisyon at modernidad
Mga kaugalian at tradisyon ng Tajikistan

Ang isang katangian ng tirahan ay isang fireplace o isang over-hearth cap na may tsimenea. Sa mga lambak ng Gissar at Vakhsh, ang tirahan ay may bahagyang naiibang disenyo. Minsan ito ay may gable na bubong (madalas na walang kisame) o may gable canopy sa ibabaw ng tradisyonal na bubong. Sa timog, bulubunduking rehiyon ng Tajikistan, ang mga tirahan ay mukhang mga tirahan sa bundok na inangkop para sa kundisyong ito. Ang nasabing tirahan ay may napakalaking hitsura, malaki ang sukat at dinisenyo para sa masikip na malalaking, o patriyarkal, hindi nababahaging mga pamilya. Ang mga dingding ng gayong mga bahay ay gawa sa ligaw na bato, kung minsan ay hilaw na ladrilyo.

Ang bubong na gawa sa kahoy ay may tampok na pinakatanyag sa mga bahay ng Pamir Tajiks - isang stepped na kahoy na vault na may butas na may liwanag na usok sa gitna. Ang bubong ay suportado ng tatlo hanggang limang sumusuportang haligi na matatagpuan sa loob ng bahay. Sa plano, ang tirahan na ito ay isang silid. Sa kahabaan ng dalawang paayon at dulo (sa tapat ng pasukan) na mga pader ay may mga bunks, na pinahiran ng luad, na may makitid na daanan sa pagitan ng mga ito. Ngayon, kahit na sa malalayong mga nayon sa bundok, ang mga tirahan ng isang lumang disenyo, na walang mga bintana, ay karaniwang ginagamit lamang bilang utility mga silid.

Ang modernong tirahan ng mga Pamir Tajiks ay nagpapanatili ng tradisyonal na disenyo, tanging ang mga roof vault at sumusuporta sa mga haligi ang matatagpuan sa loob ng bahay. Ang modernong tirahan ay makabuluhang na-moderno: ang mga tabla ay inilatag na ngayon sa sahig at mga bunk bed at pininturahan, malalaking bintana ang ginawa, sa halip na isang apuyan ang ginagamit nila. iba't ibang uri mga kalan, ang panloob at panlabas na mga dingding ay pinaputi. Tulad ng para sa mga flat-type na tirahan, marami sa kanilang mga tradisyonal na tampok ay medyo patuloy na napreserba sa isang modernong rural na bahay.

Noong nakaraan, ang malalaking pamayanan at lungsod ay may katulad na layout. Sa gitna ay itinaas ang kuta, na napapalibutan ng mga dingding ng adobe. Sa paligid ng pinaka sinaunang bahagi ng pamayanan ay matatagpuan ang huli nitong bahagi na may makikitid na kalye, na tinatanaw ang mga blangkong pader ng mga estate. Sa kabila ng pader na may ilang mga pintuan ay ang mga suburb; dito sa pagitan ng mga estate ay may mga lupang taniman, mga hardin sa kusina at mga taniman.

Ang modernong tirahan ay isang bloke o gusaling bato, na naglalaman ng mga tipikal na muwebles, ngunit ayon sa kaugalian ay maraming mga karpet sa mga bahay ng Tajiks. Sa loob ng maraming siglo, ang mga naninirahan sa Tajikistan ay nanirahan sa mga lambak ng ilog ng mga paanan, sa mga bundok, sa mga oasis. Ipinahiwatig nito tradisyunal na gawain populasyon. Sa mga rehiyon ng Western Pamirs, ang mga Tajiks ay nagtatanim ng trigo, barley, rye, millet, munggo, hortikultural at mga pananim na melon. Dito, lumago ang bulak sa mga lambak, at ang mga hardin at ubasan ay nilinang. Ayon sa kaugalian, ang mga naninirahan sa Tajikistan ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka: nag-breed sila ng mga tupa at kambing, baka, at ang mga Vakhani at Shugnans ay nagpalaki ng mga yaks. Ang mga hayop sa transportasyon para sa populasyon ng republikang ito ay mga kabayo, yaks at asno. Ang sericulture ay matagal nang trabaho para sa mga Tajik.

Sa mga tradisyunal na katutubong sining, nakamit ng mga Tajik ang pinakadakilang pagiging perpekto sa paggawa ng iba't ibang tela ng sutla, koton, lana at tela. Ang ilang mga lungsod ay sikat sa paggawa ng ganito o ganoong uri ng tela. Ang paghabi ay ginawa ng mga lalaki. Ang mga produkto ng mga master ng Tajik ay nagtamasa ng mahusay na tagumpay: mga magpapalayok, mga panday, mga alahas, mga tagapag-ukit ng kahoy, alabastro, pati na rin ang pandekorasyon na pagbuburda, kung saan maaaring masubaybayan ang mga sinaunang artistikong tradisyon.

Ang tradisyonal na kasuutan ng mga Tajiks sa bawat rehiyon ay may sariling mga katangian, ngunit mayroon din karaniwang mga tampok. Para sa mga lalaki, ito ay binubuo ng isang hugis-tunika na kamiseta, malawak na pantalon at isang swinging robe na may scarf belt, isang skullcap o turban at mga lokal na sapatos: mga leather boots na may malambot na soles at leather galoshes na may isang pointed toe (sila ay isinusuot nang hiwalay, at minsan kasama ng malambot na bota - ichigami). Ang Mountain Tajiks ay may mga sapatos na gawa sa kahoy na may tatlong spike para sa paglalakad sa mga landas ng bundok.

Mga karaniwang elemento tradisyonal na mga damit ang mga babae ay nakasuot ng kamiseta o isang damit na may tunika na hiwa, malalapad na pantalon na may slouchy na bukung-bukong, isang head scarf (sa ilang mga lugar - isang skullcap at isang scarf), at para sa mga babaeng taga-bayan at mababang Tajik ay isang swing robe at lokal na sapatos. Ang tradisyong etniko ay makikita pa rin sa mga damit ng mga babaeng Tajik sa mababang lupain at bundok. Ang mga burda na damit ng mga babaeng Tajik sa bundok, lalo na sa Darvaz at Kulyab, ay mahusay na mga halimbawa ng katutubong pandekorasyon na sining. Ang mga Mountain Tajik, lalo na ang mga Pamir, kapwa lalaki at babae, sa malamig na panahon ay nagsusuot ng matataas na medyas na niniting mula sa kulay na lana (hanggang sa tuhod at pataas) na may magandang geometric o floral na palamuti.

Sa ngayon, ang mga lalaki ay pangunahing nagsusuot ng moderno, tinatawag na urban, damit na binili sa mga tindahan o natahi sa isang atelier: isang suit o pantalon na may kamiseta, isang pullover, isang sweater. Uso ang turtlenecks, jeans. Nanaig ang istilo ng sports sa mga damit ng kabataan. Ang mga mamamayan ay madalas na nagsusuot ng tradisyunal na skullcap at robe, na ipinares sa modernong kasuotan sa lungsod.

Mas nakakatipid ang pambansang kasuutan ng modernong kababaihan tradisyonal na mga tampok kahit sa lungsod. Kabilang dito ang isang damit, kadalasan ay hindi na isang tunika na hiwa, ngunit nababakas, sa isang pamatok. Ito ay madalas na natahi mula sa sutla, ito ay laganap sa lahat ng mga republika ng Asya. Nagsusuot din sila ng mga bloomer (para sa mga batang babae at kabataang babae - mas mataas kaysa sa bukung-bukong at mas makitid), light scarves, scarves, skullcaps. Ang mga elemento ng kasuutan sa lunsod ay malawakang ginagamit: mga jacket, niniting na lana na mga sweater, mga sapatos na gawa sa pabrika o natahi sa isang atelier ng sapatos. Depende sa panahon, nagsusuot sila ng mga kapote at amerikana.

Noong nakaraan, ang mga babaeng Tajik sa bundok ay walang damit na panlabas: pinaniniwalaan na sa malamig na panahon ang isang babae ay hindi dapat umalis ng bahay. Ang mga babaeng Pamir Tajik, kapag umaalis sa bahay sa taglamig, ay nagsusuot ng dalawa o tatlong damit. Sa mga nayon, ang mga modernong kasuotan at palda ng kababaihan sa lunsod ay bihirang magsuot. Sa mga lungsod, sila ay isinusuot pangunahin ng mga mag-aaral at kabataang babae - mga empleyado, mga kinatawan ng intelihente. Ang belo ay nawala mula sa mga sinaunang uri ng kasuotan ng kababaihan; Ang mga kababaihan sa kanayunan ay hindi rin nagsusuot nito noong nakaraan, at sa kapaligiran sa lunsod ay hindi na ginagamit ito noong 1920s.

Noong mga taon bago ang digmaan, paminsan-minsan pa rin itong isinusuot ng matatandang babae. Sa kabila ng katotohanan na maraming mga Tajik sa mga lungsod at bayan ang nagsusuot ng mga modernong damit, lalo na ang mga residente ng mga nayon kabundukan napanatili ang pambansang kasuotan. Matatagpuan hanggang ngayon ang magagandang skullcaps, pambabaeng headscarves, damit, alahas, burdado sa baywang ng mga lalaki, dressing gown. Babae suit ay binubuo ng isang puti o kulay na damit-shirt, na tinahi mula sa mga tela ng pabrika ng sutla o papel, pantalon ng harem, na umaabot sa bukung-bukong, ang kanilang ibaba ay pinahiran ng may pattern na tirintas. Kadalasan ang mga bloomer ay natahi mula sa dalawang uri ng tela.

Sa mga Pamir Tajiks, ang tradisyunal na kasuutan ay napapalitan din ng modernong kasuutan. Mayroong maraming mga elemento ng Tajik sa mga modernong damit ng Pamiris, ngunit ang mga ito ay hiniram hindi mula sa tradisyonal, ngunit mula sa modernong. Pambansang kasuotan Mga Tajik. Ang mga paghiram sa larangan ng pabahay, at, sa partikular, sa loob, ay may parehong kalikasan. Ang tradisyonal na pagkain ng Tajik ay nakasalalay hindi lamang sa kayamanan ng mga pamilya, kundi pati na rin sa likas na katangian ng ekonomiya: ang komposisyon at pagkakaiba-iba ng mga nilinang na pananim, mga uri ng hayop. Sa mga bundok, kung saan nangingibabaw ang mga pananim ng trigo at barley, ang mga naninirahan ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, ang pangunahing pagkain ay tinapay, mga cake, mga produkto ng pagawaan ng gatas, mantikilya, at sa mga patag na lugar, mayroong maraming mga pagkaing gulay at prutas sa pagkain ng ang populasyon.

Sa pampublikong buhay, pinanatili ng mga Tajik ang ilang mga kaugaliang pangkomunidad: iba't ibang anyo ng sama-samang tulong sa isa't isa at mga arte sa produksyon (halimbawa, ang mga kababaihan ay sama-samang naghahanda ng mga produkto ng pagawaan ng gatas sa mga pastulan ng tagsibol), mga pampublikong pagkain at libangan sa mga araw ng relihiyon at relihiyon. mga pista opisyal. Ang isa sa gayong mga pista opisyal ay ang Nauruz - Bagong Taon kada araw Spring Equinox; coincided sa maraming mga lugar sa holiday ng araw ng unang pag-aararo (isinasagawa ang ritwal unang tudling). Ipinagdiriwang din ang araw ng pag-aani, sa tagsibol ay may mga kasiyahan - seily - sa kaugalian.

Bagama't ang maliliit na pamilya ang namayani sa mga Tajik, marami, lalo na sa bulubunduking mga rehiyon, ang hindi nababahaging mga pamilya. Nagkaroon din ng poligamya: ayon sa batas ng Muslim (Sharia), pinahihintulutan na magkaroon ng apat na asawa nang sabay-sabay, ngunit ito ay magagamit lamang sa mga mayayaman; ang isang lalaking may karaniwang kayamanan ay may dalawang asawa, at ang mahihirap ay karaniwang may isa. Parehong sa malaki, hindi nahahati, at sa maliliit na monogamous na pamilya, ang mga patriarchal order ay nangingibabaw. Sa pamilya at sa lipunan, ang isang babae ay sumasakop sa isang mababang posisyon. Sa mga bundok ng Tajiks, mayroong isang presyo ng nobya, ibig sabihin, isang pantubos para sa nobya.

V mga ritwal ng pamilya Napanatili ng mga Tajik ang mga pagkakaiba sa rehiyon. Kaya, halimbawa, sa mga Tajiks ng hilagang rehiyon, ayon sa sinaunang kasal, ang bagong kasal ay inihatid sa bahay ng kanyang asawa pagkatapos ng paglubog ng araw, sa pamamagitan ng liwanag ng mga sulo at pinaikot-ikot ng tatlong beses sa isang apoy na sinindihan sa harap ng bahay ng kanyang asawa. Sa mahabang panahon sa Timog Tajikistan ang pagtawid na ito ay nagaganap lamang sa araw. Isang biyuda o diborsiyo lamang ang dinadala sa gabi.

pagbabago ugnayang panlipunan, ang pagpapakilala ng mga Tajik sa advanced na kultura ay kapansin-pansing nagbago sa kanilang buhay pamilya. Ngayon, ang isang babae ay pinalaya at sinasakop ang isang pantay na posisyon sa isang lalaki sa produksyon, sa pampublikong buhay at ang buong pamilya. Ang mga pag-aasawa ngayon ay nasa karamihan ng pag-ibig sa isa't isa. Ang mga bata sa Tajikistan ay isang espesyal na pribilehiyong klase. Maraming anak ang mga pamilyang Tajik. Masarap tingnan ang mga batang lalaki na may itim na mata sa pambansang skullcap at mga batang babae sa pambansang damit sa modernong interpretasyon na may 30-40 manipis na tinirintas na tirintas.

Huwag maging bastos, huwag masyadong payagan ang iyong sarili at maging tapat hanggang wakas - ito ang mga haligi kung saan ang karamihan ng mga pamilyang Tajik ay nagpapahinga. Salamat sa napanatili na mga tradisyon, ang pagtatayo ng bahay ay naghahari pa rin sa Tajikistan na may medyo mahigpit na mga patakaran, na sa maraming aspeto ay katulad ng mga tradisyon sa ibang mga bansa sa Gitnang Asya.

Sa karangalan ni internasyonal na araw pamilya, na ipinagdiriwang ngayon, Mayo 15, ang aming kasosyo " Buksan ang Asya online” ay nagsasalita tungkol sa mga pangunahing tuntunin ng pag-uugali sa mga pamilyang Tajik.

RESPETO SA MATATANDA

Ito ang batayan ng mga pundasyon ng lahat ng pamilyang Tajik, kung saan itinayo ang lahat ng iba pa. Anumang kilos o intensyon ay dapat na sumang-ayon sa ulo ng pamilya. Ang pagpili ng isang propesyon, isang mahabang paglalakbay at lalo na ang paglikha ng isang pamilya ay posible lamang pagkatapos ng pag-apruba ng ama.

Ang sitwasyon kung saan ang isang 40-taong-gulang na anak na lalaki ay hindi pinapayagang magtrabaho sa ibang bansa, at tumanggi siyang maglakbay, ay ganap na pamantayan sa lipunan ng Tajik. At hindi mahalaga kung ang pamilyang ito ay nakatira sa isang lungsod o isang nayon.

HANAPIN ANG BRIDE

Kahit na ang pinaka-advanced na mga batang Tajik, pagdating ng oras, bumaling sa kanilang mga magulang na may kahilingan na kunin ang isang nobya. Bukod dito, sa hilaga ng Tajikistan, ang mga lalaki ay hindi nangahas na direktang tanungin ang kanilang mga magulang tungkol sa paghahanap ng nobya, at upang ipakita ang kanilang kahandaan para sa kasal, itinapon nila ang mga karot sa sapatos ng kanilang mga magulang.

Ang mga sitwasyon kapag natagpuan ng isang lalaki ang kanyang asawa sa kanyang sarili, ngayon, siyempre, ay nangyayari din, ngunit kadalasan ang pagpili ng isang hinaharap na manugang na babae ay nahuhulog sa mga magulang. At naghahanap sila: nagtatanong sila sa mga kakilala, kumunsulta sa mga kamag-anak. Kadalasan, ang makitid ay kabilang sa mga pinakamalapit na kamag-anak: halimbawa, maaaring maging ito pinsan mag-ayos. Bagama't sinusubukan nilang labanan ang tradisyong ito sa Tajikistan.

Kung tungkol sa pagpili ng isang lalaking ikakasal para sa isang batang babae, mas mahirap pa rin dito: ang mga matchmaker ay maaaring tanggihan, anuman ang mangyari, at ang isang masunuring anak na babae ay dapat sumang-ayon sa desisyon ng pamilya.

PANGANGALAGA NG MAGULANG

Sa Tajikistan, halos walang mga halimbawa ng isang matandang ina at ama na naiwang mag-isa. Hindi pinababayaan ang mga magulang dito, bukod pa rito, hindi sila inaalagaan sa malayo - ang mga bata ay laging nasa malapit.

Halimbawa, ayon sa tradisyon, nananatili ang bunsong anak bahay ng ama, dinadala ang kanyang asawa doon at binabantayan ang kanyang mga magulang. Samakatuwid, kapag ang lahat ng mga bata ay naninirahan pa rin, ang mga matatanda ay lubhang nababalisa nakababatang anak, dahil nasa kanya ang responsibilidad sa pag-aalaga sa kanyang mga magulang. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang ibang mga bata ay hindi mag-aalaga.

LOYALTY NG PAMILYA

Pangalawang pinsan o kapatid na babae, at maging ang ika-apat na pinsan - sa mga pamilyang Tajik ay hindi lamang alam ang tungkol sa kanilang pag-iral, ngunit subukan din na makipag-ugnay. Ang mga kamag-anak ay sagrado, hindi mahalaga kung sila ay malayo o malapit.

Halimbawa, maraming tao ang maaaring pumunta sa mga kamag-anak mula sa isang nayon hanggang sa lungsod at manirahan sa kanilang apartment sa loob ng ilang linggo, o kahit na buwan. At walang maglalakas-loob na sabihin, sabi nila, oras na at karangalan na malaman: sila ay magpapakain, uminom at magtitiis - ito ay mga kamag-anak.

RESPONSIBILIDAD NG TAO

Marami ang nakaatang sa balikat ng isang Tajik na lalaki, kahit na ang pagpunta sa mga pamilihan. Magtanong sa sinumang Tajik tungkol sa halaga ng pagkain, at bibigyan ka niya ng isang pagkakahanay na hindi mas masahol pa kaysa sa isang propesyonal na istatistika. Natural, para makapunta sa mga palengke, kailangan mong kumita.

Ito ang direktang tungkulin ng lalaking Tajik, at ang mga kababaihan dito ay napakabihirang kumikita ng higit o kahit na sa isang pantay na katayuan sa kanilang mga asawa. At mas madalas na hindi sila kumikita, dahil nakaupo sila sa bahay at gumagawa ng gawaing bahay. Ngunit para lamang sa mga domestic na isyu na nasa loob ng mga hangganan ng bahay, ang asawa ay may pananagutan sa lahat ng iba pa. At pagkatapos ng lahat ng ito, paano hindi na lamang siya tinutukoy bilang "ikaw"?

Siyempre, ang lahat ng mga patakarang ito ay malayo sa kaalaman ng mga Tajik. Ngunit sa republikang ito ay sinusunod pa rin sila bilang mga batas, at marahil ay kung bakit mayroong isang average lamang ng isang diborsyo sa bawat libong kasal sa bansa.

Larawan: Nozim Kalandarov, Evgenia Kutkova