Mga kaugalian at tradisyon ng mga tao ng Kuban. Mga kaugalian at ritwal ng pamilya ng mga naninirahan sa Kuban

Ang Teritoryo ng Krasnodar ay mas mababa sa mga tuntunin ng populasyon lamang sa Moscow at sa Rehiyon ng Moscow. Ayon sa pinakahuling datos, 5,570,945 katao ang nakatira sa Kuban, ngunit ang isa ay ligtas na makakapagdagdag ng humigit-kumulang isang milyon pang hindi rehistrado at pansamantalang mga migranteng manggagawa sa mga bilang na ito.

Ang mga kinatawan ng lahat ng nasyonalidad ay nakahanap ng isang tahanan at pag-ibig sa mapagbigay na lupaing ito, kung saan mayroong lahat - ang banayad na araw, ang mainit na dagat, matataas na bundok at pagbibigay ng mga patlang magandang ani. Ang mga tao ay umiiral nang magkatabi sa mabuting pagkakaisa Teritoryo ng Krasnodar.

Multinational Krasnodar Teritoryo

Ang multi-ethnic na komposisyon ng populasyon ng Kuban ay nakumpirma ng mga tuyong numero. Tungkol sa kung ano ang tinitirhan ng mga tao sa Teritoryo ng Krasnodar, isang kumpletong larawan ang ibinigay ng mga resulta ng census ng populasyon noong 2017.

Ang pangunahing bahagi, higit sa 80%, ay mga Ruso. Humigit-kumulang 4.5 milyong Ruso ang nakatira sa parehong mga lungsod at kanayunan.

Kabilang sa mga taong naninirahan sa Teritoryo ng Krasnodar, mayroong halos 200 libong Ukrainians at 40 libong Belarusian.

Sa loob ng mahabang panahon, isang malaking diaspora ng mga Armenian ang naninirahan sa Kuban, pangunahin sa mga lungsod sa baybayin: mga 250 libong tao.

Mas gusto nila ang compact na settlement sa mga linyang etniko:

• Germans - tungkol sa 20 libo;
• Griyego - higit sa 30 libo;
• Adyghe - higit sa 19 libo.

Ang mga kinatawan ng Circassians, Moldavians, Czechs, Georgians, Bulgarians, Turks, Crimean Tatars, at Estonians ay nakatira at nagtatrabaho sa Krasnodar Territory. Mayroong kahit na mga indibidwal na kinatawan ng maliliit na tao ng Far North at iba pang mga estado, tulad ng mga Eskimos at Assyrians.

malakas na daloy lakas ng trabaho dumating sa Teritoryo ng Krasnodar mula sa Gitnang Asya. Ngayon, ang mga Turkmens, Tajiks, Uzbeks, Kazakhs, at Koreans ay nakahanap ng pangalawang tahanan sa Krasnodar Territory.

Anong ibang mga tao ang naninirahan sa Teritoryo ng Krasnodar? Ito ang mga Mordovian, Ossetian, Maris, Finns, Lithuanians, Poles, Romanians, Lezgins. Mayroong mga Arabo, Tabasaran, Udin, Laks, Yezidis, Kurds, Gypsies, Shapsug, Hudyo at mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad sa Kuban.

Ang kasaysayan ng pag-areglo ng Kuban

Hindi ka makakahanap ng ganoong magkakaibang komposisyon ng multi-etniko saanman, maliban sa Teritoryo ng Krasnodar. Bakit nangyari ito?

Sinasabi ng data ng arkeolohiko na ang mga tao ay nagsimulang manirahan sa mga mayabong na lupain ng Kuban River higit sa 10 libong taon na ang nakalilipas.

Sa ikalawang milenyo BC, nanirahan ang mga Circassian. Pagkatapos ang mga sinaunang Griyego ay lumikha ng mga lungsod-patakaran sa baybayin ng Black Sea ng Kuban.

Noong ika-10 siglo, lumitaw ang mga Slav, na nagtatag ng punong-guro ng Tmutarakan.

Mga maparaan na mangangalakal ng Genoese sa Middle Ages para sa kaligtasan mga ruta ng kalakalan magtayo ng mga kuta.

Ang digmaan sa Turkey ay naging isang mapagpasyang kadahilanan: ang rehiyon ng Kuban ay pumasa sa pagkamamamayan ng Russia, at pinatira ni Empress Catherine II ang Cossacks sa mga matabang lupain - hayaan silang bantayan ang mga hangganan.

Matapos ang pagpawi ng serfdom in kalagitnaan ng ikalabinsiyam siglo, isang stream ng Russian at Ukrainian peasantry ang bumuhos sa Kuban.

Ang kababalaghan ng subethnos - Kuban Cossacks

Kabilang sa mga tao ng Krasnodar Territory, ang Cossacks ay malinaw na namumukod-tangi, na walang mga analogue sa mundo.

Sina Don at Zaporozhye Cossacks na ipinadala upang bantayan ang mga hangganan ng Russia, ang mga magsasaka na kusang-loob o sa ilalim ng pamimilit ay dumating upang bumuo ng mga libreng mayayamang lupain - lahat ng ito ay naging batayan para sa natatanging paglitaw ng isang sub-ethnos - ang Kuban Cossacks.

Mga tradisyong pangwika ng Kuban Cossacks

Nabuo mula sa South Russian, Ukrainian dialect na may pagdaragdag ng militarisadong mga expression, ang wikang ito ay kapansin-pansin sa kanyang kayamanan at kayamanan ng mga expression. Ang Cossacks ay "hack", lumalawak ang tunog na "g", at ang tunog na "f" ay naging "hf". Neuter na kasarian hindi sikat sa diyalekto ng Cossacks, madalas itong pinapalitan ng lalaki o babae.

Upang ganap na isawsaw ang iyong sarili sa istilo ng wikang Cossack, sulit na basahin muli ang The Quiet Don. Ang tradisyunal na diyalekto na nananatili hanggang ngayon Kuban Cossacks nakikilala sila sa ibang mga residente ng rehiyon.

Mga kaugalian at tradisyon ng Household Cossack

Ang mga Cossack ay mahigpit na humawak sa kanilang mga tradisyon. At isa sa mga ito ay ang pagsunod sa Orthodoxy, pagsunod sa mga kaugalian sa relihiyon. Ipinagdiriwang ng mga Cossack sa buong mundo ang Pasko ng Pagkabuhay at Pasko, mga Spa at iba pang mga pista opisyal sa simbahan.

Isa pang magandang tradisyon sa mga Cossacks, na bumaba sa ating mga araw - magalang na saloobin sa matatanda at sa panauhin.

Mula sa pagkabata, ang mga batang lalaki sa mga pamilyang Cossack ay natutong humawak ng mga talim na sandata sa kanilang mga kamay - isang saber. Mahusay na humahawak ng mga armas, nakasakay sa kabayo - ang ganitong mga kasanayan ay tradisyonal na ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa mga pamilyang Cossack.

Adyghes - ang orihinal na populasyon ng rehiyon

Hanggang sa ika-18 siglo, ang mga Adyghe ay naninirahan pangunahin sa Kuban. Ang mga Ubykh, Shapsug, Bzhedug at mga kinatawan ng iba pang mga tribo ay tinawag na Adyghes. Ang isa pang pangalan para sa mga Circassian ay ang mga Circassian.

Ayon sa kaugalian, ang mga taong Adyghe ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, lalo na ang pag-highlight ng mga kabayo. Ang mga kabayo ng Kabardian ay itinuturing pa rin na isang mahusay na lahi, na tumatanggap ng mga parangal sa iba't ibang mga kumpetisyon at karera.

Ang mga lalaki ay nagpanday ng mga sandata, ang mga babae ay pinalamutian ang mga scabbard na may pilak na burda. Ang espesyal na saloobin ng mga Circassian sa pamilya ay nakaligtas hanggang ngayon - relasyon ng pamilya iginagalang higit sa iba.

Ngayon, sa tradisyon ng naturang mga tao sa Krasnodar Territory bilang Adyghe, ang fashion para sa pambansang damit ay nagbabalik muli. Kadalasan, ito ay natahi para sa mga maligaya na kaganapan, tulad ng mga kasalan. Sa nobya sa isang mahabang pelus na damit, pinalamutian ng pagbuburda, ang kanyang mga magulang ay nagsuot ng magandang sinturon, na huwad mula sa pilak o may gintong mga guhitan. Ang gayong mamahaling sinturon ay bahagi ng dote ng dalaga. Ang isang maliit na sumbrero ay inilalagay sa ulo, ang buhok ay natatakpan ng isang magaan na belo. Sa damit na ito, ang nobya ay mukhang hindi pangkaraniwang eleganteng.

Ang mga modernong Adyghe grooms ay masaya din na magsuot ng tradisyonal na kasuutan na nagbibigay-diin sa hitsura ng isang lalaki: Circassian coat, balabal, sumbrero.

kasal sa katutubong kasuotan palaging nagbubunga ng paghangang mga sulyap, kaya ang mga kabataan sa Kuban ay lalong nagdaraos ng mga pagdiriwang ng kasal sa pambansang istilo, at kahit na ang isang kaswal na dumadaan ay masisiyahan sa isang kahanga-hangang palabas.

Mga Griyego sa Teritoryo ng Krasnodar

Ano ang iba pang mga tao ng Krasnodar Territory na napanatili ang kanilang mga pambansang tradisyon? Syempre mga Greek sila.

Maraming mga Greeks ang nakatira sa mga lungsod, ngunit halos isang-katlo ng komunidad ay matatagpuan sa mga nayon ng Kabardinka, Vityazevo, Gaverdovskoye, Pshada. Kadalasan sa kanayunan, ang mga Greek ay nakikibahagi sa paglilingkod sa mga turista, pagtatanim ng tabako at ubas.

Sa nakalipas na mga siglo, ang mga Griyego ng Kuban ay hindi nawala ang kanilang pambansang kaugalian.

Halimbawa, kaugalian na sumayaw ng wineman sa isang kasal. Ito ay isang magandang sayaw na kinasasangkutan ng 6 na bagong kasal. Hawak nila ang mga nakasinding kandila sa kanilang mga kamay at sumasayaw sa paligid ng bagong kasal, sa wakas ay tinatanggap sila sa kanilang bilog. Ang ganitong kawili-wili at makulay na seremonya ay nagiging tanyag sa ibang mga tao ng Krasnodar Teritoryo, na kusang-loob na nagpatibay ng tradisyong Griyego.

Armenians - mga naninirahan sa Kuban

Sa Krasnodar lamang mayroong halos 70 libong mga Armenian. Ang Krasnodar ay din ang sentro ng katimugang sangay ng Armenian Apostolic Church. Humigit-kumulang 30% ng mga Armenian ang nakatira sa Sochi.

Iniingatan ng mga Armenian kawili-wiling tradisyon- Holiday Vardavar. Ang isang masayang holiday sa tag-araw ay nagpapahintulot sa iyo na magbuhos ng tubig sa lahat, anuman ang katayuan, at hindi ka maaaring masaktan.

Mga kagiliw-giliw na tradisyon ng mga tao ng Krasnodar Territory - isang halo ng mga pambansang pinggan. Borscht at pita na tinapay, hash at zapenka - lahat ng ito ay maaaring ihain sa mesa sa anumang tahanan ng Kuban. Gayunpaman, ang mga Armenian ay madalas na naghahanda ng mga pambansang pagkain, na nananatiling tapat sa mga kaugalian sa pagluluto. Halimbawa, ang karne ng usa at manok ay pinagsama sa arganakk. Ang mga Armenian ay nagluluto ng mahusay na trout. Tiyak na pinapayuhan ang mga turista na subukan ang nastypery at ksuch ng karne.

Ang multinasyonalidad ng Kuban ay nagpapahintulot sa bawat bansa na mapanatili ang mukha nito at sa parehong oras ay kunin ang pinakamahusay at pinakakapaki-pakinabang mula sa iba. Marahil sa maraming taon ay lilitaw ang isang bagong unibersal na nasyonalidad sa Teritoryo ng Krasnodar - ang Kuban.

Mga nakaplanong resulta:

Personal: upang malaman ang pagpapahalaga sa sarili batay sa pamantayan ng tagumpay ng mga aktibidad na pang-edukasyon.

Meta-subject: dapat matuto ang mga mag-aaral na bumalangkas ng kanilang sariling opinyon at posisyon.

Paksa: dapat matutunan ng mga mag-aaral na makilala ang mga ritwal at tradisyon ng Kuban.

1. Organisasyon sandali.

Pagbati ng mga bisita

Ikinalulugod naming tanggapin ka sa aming klase.
Marahil ay may mga klase at mas maganda at mas maganda.

Ngunit maging magaan sa ating klase,
Hayaan itong maging komportable at napakadali!

Inutusan kaming makipagkita sa iyo ngayon,
Simulan na natin ang aralin, huwag nating sayangin ang oras sa walang kabuluhan.

Guys! Kamustahin ang ating mga bisita. Tumalikod para harapin ako. Sana ay bumuti ang kalooban ng ating mga panauhin, at sila ay magiging masaya na magpahinga sa ating klase at magalak sa ating mga tagumpay.

2. Mensahe ng paksa ng aralin. Pahayag ng gawaing pang-edukasyon. Pagbubuo ng mga layunin.

Anong panahon na ba ngayon?

Alam niyo guys, iba talaga si autumn! Dalawa daw sila. Ang isa ay masaya, mainit-init, maaraw, sa kahanga-hangang dekorasyon, na may masaganang regalo. Para siyang prinsesa.

At biglang siya, ngunit malungkot na, malungkot, na may tahimik na sigaw ng pinong ulan, sa mga patak ng mga bumabagsak na dahon - sa isang salita, tulad ng Cinderella.

Ano ang dalawang taglagas na ito?

Ilang dahon ang lumipad papunta sa amin para sa aralin. Ngunit ito ay hindi pangkaraniwang mga dahon.

Mga tanong tungkol sa gilid.

1. Ano ang pangalan ng ating rehiyon?

2. Ano ang pangunahing ilog ng rehiyon?

3. Ano ang pangalan ng gobernador ng ating rehiyon?

4. Tingnan ang coat of arms at sabihin sa akin kung ano ang sumisimbolo sa mabuting pakikitungo ng rehiyon?

5. Pangalan Pangunahing Lungsod ating rehiyon?

Ngayon sa ating aralin
Babalik tayo sa dati.
Alamin ang tungkol sa buhay ng mga Cossacks,
Mga tradisyon, ritwal, batas.
Upang maalala natin ang ating mga ninuno,
At buong pagmamalaking dinala ang kanilang pangalan.
Upang ang aming rehiyon ng Kuban magpakailanman,
Sikat siya sa buong mundo.

Tumingin sa pisara at basahin ang mga salitang nakasulat dito.

(Sa desk)

“Tandaan mo ang Cossacks
Ang pagkakaibigan ay isang kaugalian;
Partnership - mga tradisyon;
Ang mabuting pakikitungo ay batas.”

Ang mga salitang ito ang magiging motto sa kabuuan ng ating aralin.

3. Solusyon sa problemang pang-edukasyon.

Nakapunta ka na ba sa Kuban? At bumisita ka:
dakilang tao, sikat na lupain.
Tatanggapin ka nila bilang isang mabuting kaibigan.

Ipapakita nila kung paano nababaluktot ang lupa sa pamamagitan ng araro,
Paano inaani ang tinapay nakaayos na ang mesa,
Tulad ng sa silid sa itaas, isang bisita ang ginagamot sa amin.

Kuban inggit alam kung paano magtrabaho.
Mahal kita, aking gilid,
Prostor Krasnodar,
At ang gawain ng isang tagapagtanim ng butil,
At mga kanta at sayaw.

Isang magandang tula, hindi ba?

Ano sa palagay mo, sino at ano ang pag-uusapan natin sa ating aralin? (Pinag-uusapan natin ang tungkol sa Cossacks, tungkol sa buhay ng Cossacks, tungkol sa mabuting pakikitungo ng mga taong Kuban)

At para dito gagawa tayo ng paglalakbay sa mga istasyon sa makasaysayang nakaraan.

4. Paglalakbay sa mga istasyon.

Ang aming unang hinto ay sa istasyon na tinatawag na "Buhay ng mga naninirahan sa sariling lupain". 3 min.

Sa tingin ko, magiging interesante para sa iyo na alalahanin kung paano nagsimula ang ating Kuban. At nagsimula ang lahat sa Decree of Empress Catherine II.

(Talumpati ng Empress). Nire-record ang isang kampana.

At ang mga convoy ay nakaunat sa maalikabok na mga kalsada sa steppe. At ang mga naninirahan mula sa Zaporozhian Sich ay nagsimulang dumagsa sa mga lupaing ito - Cossacks - Cossacks. Ganito lumitaw ang ating mga ninuno ng Cossack sa Kuban. Ang Cossacks ay nagsimulang manirahan sa mga lupain ng Kuban. Ito ay isang tunay na kuta ng militar.

Ang pag-aayos sa lupain, ang mga Cossacks ay nagtayo ng mga bahay (pabahay) para sa kanilang sarili, tinawag silang: mga kubo, mga kubo. (Slide 2)

Grupo (mula sa kung ano ang ginawa ng mga kubo)

Guys, ngayon kailangan mong kunin ang materyales sa gusali na sa tingin mo ay ginamit ng ating mga Cossack sa pagtatayo ng kubo. Bago ka magsinungaling ng isang guhit ng isang kubo, pipiliin mo ang pangalan ng materyal na gusali, at idikit ito sa guhit.

(Clay, tubig, dayami, semento, ladrilyo, plaster, drywall, slate)

Ang mga kubo ay ginawa mula sa adobe. Adobe- Ito ay isang materyales sa gusali na ginawa mula sa luad, dayami at tubig. Minasa ng mga kabayo ang adobe. (Naka-post ang salita adobe)

Ang kubo ay pinaputi sa loob at labas.

Para saan?

Ang puting kulay ay simbolo ng kalinisan at kalinisan (neatness). Ang mga bubong ay natatakpan ng mga tambo at dayami. Ang sahig ay natatakpan ng luwad. Ang kubo ay nabakuran ng gayong bakod ng wattle.

Ang lahat ng mga panauhin na pumasok sa bahay ay bininyagan sa kanang sulok, tinawag nila itong pulang sulok, kung saan matatagpuan ang mga icon, pinalamutian ng isang burda na tuwalya.

(Naka-post ang salita tuwalya- tuwalya)

Ang mga mahabang kahoy na bangko ay nakatayo sa kahabaan ng mga dingding, kung saan ang isa ay hindi lamang maaaring umupo, kundi matulog din, at sa gitna ay may isang kahoy na mesa. Ang mesa ay isa sa mga pinaka-tradisyonal at iginagalang na mga bagay sa bahay ng isang Cossack, at kailangan mong umupo sa mesa at kumilos tulad ng sa isang simbahan.

Bawat bahay ay may kalan. Ang kalan ay pinainit, ang pagkain ay niluto dito, ang mga matatanda at mga bata ay natutulog. Sinasabi ng matandang kasabihan ng Cossack na "Ang kalan ay ang reyna sa bahay."

At ngayon kolektahin natin ang mga kawikaan ng Kuban.

Biz God sa threshold. (Walang ginagawa nang walang pagpapala)

• Ang bawat Cossack ay isang soberanya sa kanyang sariling hukuman.
• Kung walang amo, umiiyak ang bakuran, at walang ginang, ulila ang bahay.
• Ne sit with folded hands, tai no bude and boredom.
• Mabuhay, tulad ng isang daga sa mga cereal.
• Vic live - Vic matuto.

Panahon na upang ayusin ang mga bagay sa ekonomiya ng Cossack. (Lupon)

Sa kaliwa ay mga larawan na may mga gamit sa bahay, at sa kanan ay mga random na salita.

"Lava" - mga kahoy na bangko.

"Spinning wheel" - isang umiikot na gulong.

"Kokhtochka" - dyaket.

Ang "Kabytsya" ay isang summer oven.

Ang susunod na istasyon ay tinatawag na "Customs and Traditions".

Ang Kuban ay mayaman sa mga ritwal. Ito ang ating kultura.

Ang pinaka pangunahing tradisyon- mabuting pakikitungo.

Kumatok tayo sa pinto, ang mapagpatuloy na mga host ay nagbubukas para sa atin.

Kumusta, mahal na mga bisita, mga mensahero ng Diyos!
Mahal namin ang mga bisita, igalang,
Nagtatanim kami sa pinakamagandang lugar sa bahay.
Hindi ka namin hihilingin ng tatlong araw,
Saan ka pupunta at ano ang iyong mga layunin?

Matagal nang naging kaugalian na ang pangunahing amoy ng Kuban ay mabangong tinapay na Kuban.

Binabati ng mga taga-Kuban ang mga bisita ng tinapay at asin. Ang tinapay at asin ay mga simbolo ng mabuting pakikitungo at pagkamagiliw.

Ang asin, ayon sa mga ninuno, ay nagpoprotekta laban sa masasamang pwersa at mga espiritu. Kung tinatrato ng isang tao ang kanyang sarili sa tinapay at asin, nangangahulugan ito na hindi siya nagbabalak ng masama. ( Tratuhin ang mga bisita ng isang tinapay)

Ang mga Cossacks ay sumunod sa mga utos ng Panginoon, pinarangalan ang mga pangunahing pista opisyal ng simbahan, at regular na nagsisimba.

5. Pagsasabi sa mga bata tungkol sa mga tradisyon.

1. Ang paggalang sa nakatatanda ay isa sa mga pangunahing kaugalian ng mga Cossacks. Sa presensya ng isang mas matandang tao, hindi pinapayagan na umupo, manigarilyo at makipag-usap (nang walang pahintulot niya). Ito ay itinuturing na malaswa upang maabutan ang isang matanda, kailangan mong humingi ng pahintulot upang makapasa. Ang nakababata ay dapat magbigay daan sa mas matanda. Ang mga salita ng nakatatandang tao ay obligado para sa nakababata. Sa mga salungatan, alitan, away, ang salita ng nakatatanda ay mapagpasyahan (pangunahing) at kinakailangan upang matupad ito.

Kapag nakikipagkita sa isang batang lalaki (lalaki), isang batang babae na Cossack ay dapat yumuko at tanggalin ang kanyang sumbrero. Kung siya ay dumaan na ang kanyang ulo ay itinapon pabalik, nang hindi nakayuko, kung gayon ang isang dumadaan, kahit na isang hindi pamilyar, ay maaaring matalo ang mapagmataas na binata. Magpapasalamat ang ama mamaya sa pagpapalaki sa kanyang anak.

2. Ang Cossack ay gutom, at ang kabayo ay busog. Kung walang kabayo, ang isang Cossack ay isang ulila sa buong paligid. Bago umalis sa bahay para sa digmaan, dinala ng asawa ng Cossack ang kabayo. Yumukod ang asawa sa paanan ng kabayo para iligtas ang asawa. Nang makita ang Cossack huling paraan isang kabayong pandigma ang lumakad sa likod ng kabaong, at sinundan siya ng mga kamag-anak at kaibigan.

3. Ang isang Cossack ay ipinanganak na isang mandirigma, at mula sa pagsilang ng kanyang paaralang militar ay nagsimula. Ang bata ay binigyan ng mga regalo: mga cartridge, bala, busog, arrow, baril. Nang ang bata ay 40 araw, isinakay siya ng ama sa isang kabayo at bumalik sa kanyang ina, binabati siya sa Cossack. Nang lumitaw ang kanyang mga ngipin, muli siyang isinakay sa kabayo at dinala sa simbahan. Sa edad na 3, ang mga bata ay malayang nakasakay sa kabayo, at sa edad na lima ay tumakbo sila sa steppe.

At ang ina ay naglagay ng isang anting-anting sa leeg ng kanyang anak, kung saan ang isang dakot ng lupa at isang panalangin mula sa kaaway ay natahi. Ang anting-anting na ito ay isang uri ng anting-anting, at pinaniniwalaan na pinoprotektahan nito ang Cossack mula sa kasamaan. .

4. Ang mga batang babae mula sa maagang pagkabata ay nakasanayan na sa sambahayan: sila ay tumahi, burdado, pananahi. Gustung-gusto nilang palamutihan ang kanilang mga damit na may burda. Tumulong sa gawaing bahay, nagpalaki ng mga nakababatang kapatid.

Ngayon ay tututukan natin ang seremonya ng kasal. Ang mga kasalan sa Kuban ay karaniwang ginaganap pagkatapos ng pag-aani. Sa Kuban sinasabi nila "At maaari kang maglaro ng kasal sa Pokrov." Ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang pamamagitan noong Oktubre 14. Mayroong tatlong panahon ng kasal. (Slide 4)

• Taglagas (mula sa Assumption hanggang Filippovka).
• Taglamig (mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa).
• Spring (mula sa Krasnaya Gorka hanggang Trinity).

Noong unang panahon, ang mga kasalan ay tumagal ng hindi bababa sa isang linggo.

Noong Sabado, ang Cossacks ay hindi naglaro ng mga kasalan. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nangangako mahirap na buhay. Sa pagsisimula ng umaga, binigyang pansin nila ang lagay ng panahon: malinaw at maaraw, nangangako ng batang maligayang buhay may-asawa, maulan - malungkot at mapurol.

(Slide)

Sa araw ng kasal, bumangon ang nobya bago sumikat ang araw. Nilibot niya ang kanyang buong bakuran, nagpaalam sa lahat ng bagay na mahal niya. Pagkatapos ay pumunta siya sa hardin at nagsimulang magtaghoy (boses). Maya-maya ay nagpakita na ang mga kaibigan niya. Pagkatapos ay dinala ng mga batang babae ang regalo ng nobya sa lalaking ikakasal - isang kamiseta sa kasal. Mahalagang mahuli siya sa kama at ilagay sa kanya ang isang regalo nang walang kabiguan na may mga pindutan na nakakabit, na naging posible upang pahirapan ang lalaking ikakasal nang mas matagal at makakuha ng magandang pantubos. Bilang isang patakaran, binayaran ng lalaking ikakasal ang kanyang mga abay na may mga bulaklak, matamis, pabango at kolorete. Bilang karagdagan, ang mga batang babae ay nakatanggap ng damit-pangkasal, sapatos at nagmadali sa bahay upang bihisan ang nobya. Ang damit ng nobya ay maaaring puti, asul o maputlang rosas. Upang maprotektahan ang nobya mula sa masamang mata, ang mga karayom ​​na walang mga tainga mula sa isang hindi pa nabubuksang pakete ay itinusok nang crosswise sa laylayan ng kanyang damit sa apat na gilid, kung minsan ang mga piraso ng insenso ay inilalagay sa kanyang dibdib para sa parehong layunin. Ang mga kulot ay ang pangunahing elemento ng hairstyle. Ginawa nila ito sa ganitong paraan: kumuha sila ng isang malaking makapal na kuko, pinainit ito sa init, ipinahid ito sa isang piraso ng bacon at pinaikot-ikot ang buhok sa paligid nito. Ang mga kulot ay inilatag sa ilang mga hilera sa paligid ng noo at naayos sa tuktok na may isang korona - ang simbolo na ito ng girlish na kadalisayan ay pinanatili sa buong buhay nila, at ang mga babaeng Cossack na nag-asawang muli ay hindi nagsusuot ng korona at belo. Ang natitirang bahagi ng buhok ay tinirintas.

At dito ay maririnig mo ang mga kabayong tumatapak, ang tunog ng mga karwahe, mga kanta, mga putok. Ang lalaking ikakasal na ito kasama ang kanyang mga bisita ay nagmaneho hanggang sa korte.

Buweno, ngayon ay makikita natin kung paano napunta ang pantubos ng nobya.

Pagsasadula ng bride ransom

Nastya Tsyganenko:

Maraming bisita
Mula sa lahat ng malalayong volost.
Sa parada, lahat ay maganda,
Ito ay isang himala, ito ay isang himala!
Kapag dumating ka, huwag kang aatras
Sagot ng sabay-sabay!
Ano ka ba, oo ang buong karamihan
Nakauwi ka na ba sa amin?
Ano ang umaakit sa iyo sa lugar na ito?
Sagutin mo kami...

Sagot: Nobya!

Vika Bowrosh:

Oh nobya, magsalita ka
Well, pagkatapos ay huwag mag-abala.
Maghanda upang magbigay pugay
Para makakuha ng nobya

Zhenya Vertepa:

Ang aming nobya.
Mula sa pinakamasarap na masa,
Ang bibig ay parang asukal sa pulot
Mga mata - handang makipagtalo sa araw.
Mga salita - na halvah - kailangan,
At ang boses ay kalugud-lugod sa pandinig.

Nastya Kondra:

Ang aming produkto ay ang iyong merchant.
Bayaran mo, pare.
Upang magpatuloy sa landas
Kailangan naming punan ang aming pakete,
Maaaring may malinis na barya,
Siguro candy din.

Ang lalaking ikakasal ay pumipili ng isang sisidlan mula sa unang kahon. Mga variant ng mga inskripsiyon sa mga card: "Fire tower", "Meter in a hat"

Ayaw mo ba ng kalancha?
Well, pakibayaran!

"Metro sa isang sumbrero". Hindi kailangan?
Bayaran mo kami ng buo.

Pinipili ng lalaking ikakasal ang isang bariles, na ngayon ay naglalaman ng isang card na may pangalan. Mga variant ng mga inskripsiyon sa mga card: "Tractorina", "Olympic Games".

Ano ang iyong akin?
Hindi nasisiyahan sa Traktorina?

Olympics!?
At hindi mo kailangan ng isa.

Bakit ang liit lang magsalita ng fiancé mo, baka naman wala siyang boses? Halika, kantahan mo kami.

Well, ngayon makikita natin, ang mga kamay ng iyong kasintahan ay buo - ang kanyang mga binti. Halika, sayaw para sa amin!

Ginawa mo ang lahat sa pagkakasunud-sunod
Siya ay kumanta ng isang kanta, sumayaw sa isang squat,
Nagbayad ka ng buo
Kunin mo, sa iyo ito!

Ang mga kabataan ay nakatayo sa tarangkahan ng mga bulaklak.

Binuhusan kita ng rye
Para maayos ang pamilya mo
Nagwiwisik ako ng galit na galit na trigo,
Nawa'y maging magiliw kayong mag-asawa!

Ang bawat pamilya ay nagsisikap na magtayo ng kanilang bahay gamit ang pinakamahusay na materyales sa pagtatayo upang ang bahay ay matibay at komportable.

Isipin, at para maging matatag ang pamilya, anong mga katangian ang maaaring maging batayan nito. Mayroon kang mga cube sa mesa, piliin ang mga sa tingin mo ay maaaring maging batayan ng pamilya.

(Pagbuo ng bahay mula sa mga cube) kabaitan, pagtutulungan sa isa't isa, pagiging magalang, poot, atensyon, pag-ibig, pagkakaibigan, katapatan, kasamaan, katarungan, katapatan, pagtitiwala, pag-aaway, paghihiganti, pag-unawa sa isa't isa,

Ang bahay na ito ay mananatili magpakailanman!

Kanta ng Kuban pinakamahusay na kuwento tungkol sa buhay ng isang Cossack. Gaano man kahirap nabuhay ang mga tao sa nakaraan, ngunit walang kanta - hindi isang hakbang. Ang kaluluwa ng mga tao ay nasa mga kanta. Ang isang kanta ay isang manggagamot, isang kanta ay isang sigaw, isang kanta ay isang sayaw.

"Ay, oo, maliwanag ang bukang-liwayway sa Kuban."

Pagsasama-sama. Pagninilay

Ang isang tunay na Cossack ay dapat magtanim ng isang puno, magtayo ng bahay, manganak at magpalaki ng isang anak na lalaki. Sa Kuban, tumutubo ang mga seresa sa bawat bakuran. Naghurno sila ng mga pie, pinakuluang dumplings. Mayroon din kaming mga cherry. At kung may natutunan kang bago para sa iyong sarili, nagustuhan mo ang aralin, magsabit ng pulang cherry sa aming puno. Buweno, kung ang isang bagay ay hindi masyadong gumana, mag-hang ng berde.

Larong "Horseshoe"

Noong unang panahon sa Kuban ay pinaniniwalaan na: "Sinuman ang makakita ng horseshoe, ito ay magdadala ng kaligayahan sa kanya."

Mapagbigay ang aming Kuban! Ngunit binibigyan niya ang kanyang pagkabukas-palad sa mga taong nagmamalasakit sa kanya, pinahahalagahan siya, na nagpapanatili ng maliwanag na mga pahina ng kasaysayan ng ating Kuban at ipinapasa ang lahat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Namumulaklak ka sa aking Kuban,
Maging mas at mas maganda.
Hindi babagsak ang karangalan ng Cossack
Ang ating henerasyon!

V. Buod ng aralin.

VI. Takdang aralin.

Iguhit ang naaalala mo sa aralin: isang Cossack, isang kubo, atbp.

KAUGALIAN, TRADISYON, MORAL NG MGA COSSACK

Tandaan, kapatid, na ang Cossacks:

Ang pagkakaibigan ay isang kaugalian;

Partnership - mga tradisyon;

Ang mabuting pakikitungo ay ang batas

Mga tradisyon at kaugalian ng Cossacks

Ang isang Cossack ay hindi maaaring ituring ang kanyang sarili na isang Cossack kung hindi niya alam at hindi sinusunod ang mga tradisyon at kaugalian ng mga Cossack. Sa mga taon ng mahihirap na panahon at ang pagkawasak ng Cossacks, ang mga konseptong ito ay medyo nalampasan at binaluktot sa ilalim ng impluwensya ng dayuhan. Maging ang ating mga matatanda, na ipinanganak na panahon ng Sobyet, ang mga hindi nakasulat na batas ng Cossack ay hindi palaging wastong binibigyang kahulugan.

Walang awa sa mga kaaway, ang mga Cossack sa kanilang gitna ay palaging kampante, mapagbigay at mapagpatuloy. Mayroong ilang uri ng duality sa puso ng karakter ng Cossack: alinman sa siya ay masayahin, mapaglaro, nakakatawa, o sobrang malungkot, tahimik, hindi naa-access. Sa isang banda, ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga Cossacks, na patuloy na tumitingin sa mga mata ng kamatayan, ay sinubukan na huwag palampasin ang kagalakan na nahulog sa kanilang kapalaran. Sa kabilang banda - sila ay mga pilosopo at makata sa puso - sila ay madalas na sumasalamin sa walang hanggan, sa walang kabuluhan ng pag-iral at sa hindi maiiwasang kahihinatnan ng buhay na ito. Samakatuwid, ang batayan sa pagbuo ng mga moral na pundasyon ng mga lipunan ng Cossack ay ang 10 utos ni Kristo. Itinuro sa mga bata na sundin ang mga utos ng Panginoon, ang mga magulang, ayon sa kanilang popular na pang-unawa, ay nagturo: huwag pumatay, huwag magnakaw, huwag makiapid, gumawa ayon sa iyong konsensya, huwag mainggit sa iba at patawarin ang mga nagkasala, ingatan ang iyong mga anak at magulang, pahalagahan ang kalinisang-puri ng babae at karangalan ng babae, tulungan ang mahihirap, huwag saktan ang mga ulila at balo, protektahan ang Ama mula sa mga kaaway. Ngunit una sa lahat, palakasin ang pananampalatayang Orthodox: pumunta sa Simbahan, magsagawa ng mga pag-aayuno, linisin ang iyong kaluluwa - sa pamamagitan ng pagsisisi mula sa mga kasalanan, manalangin sa isang Diyos na si Jesucristo at idinagdag: kung posible ang isang bagay para sa isang tao, kung gayon hindi kami pinapayagan - KAMI COSSACKS.

Lubhang mahigpit sa kapaligiran ng Cossack, kasama ang mga utos ng Panginoon, ang mga tradisyon, kaugalian, paniniwala ay sinusunod, na siyang mahalagang pangangailangan ng bawat pamilyang Cossack, ang hindi pagsunod o paglabag sa mga ito ay hinatulan ng lahat ng mga residente ng isang sakahan o nayon. , nayon. Mayroong maraming mga kaugalian at tradisyon: ang ilan ay lumilitaw, ang iba ay nawawala. Nananatili ang mga pinaka sumasalamin sa pang-araw-araw at kultural na mga katangian ng Cossacks, na napanatili sa memorya ng mga tao mula sa sinaunang panahon. Kung maikli nating balangkasin ang mga ito, makakakuha tayo ng isang uri ng hindi nakasulat na mga batas sa sambahayan ng Cossack:

1. Magalang na saloobin sa mga nakatatanda.

2. Hindi masusukat na paggalang sa panauhin.

3. Paggalang sa isang babae (ina, kapatid na babae, asawa).

Cossack at mga magulang

Ang paggalang sa mga magulang, ninong at ninang ay hindi lamang isang kaugalian, ngunit isang panloob na pangangailangan para sa pangangalaga ng kanilang anak na lalaki at babae. Ang anak at anak na tungkulin sa mga magulang ay itinuring na natupad matapos ang paggunita sa ikaapatnapung araw ay ipagdiwang, pagkatapos nilang umalis patungo sa ibang mundo.

Tinulungan ng ninang ang kanyang mga magulang na ihanda ang isang batang babae na Cossack para sa isang buhay may-asawa sa hinaharap, tinuruan siya sa housekeeping, pananahi, pagtitipid, at trabaho.

Ang ninong ay ipinagkatiwala sa pangunahing responsibilidad ng paghahanda ng isang Cossack para sa serbisyo, at para sa pagsasanay militar ng isang Cossack, ang kahilingan mula sa ninong ay mas malaki kaysa sa kanyang sariling ama.

Ang awtoridad ng ama sa ina ay hindi lamang hindi mapag-aalinlanganan, ngunit lubos na iginagalang na kung wala ang basbas ng mga magulang ay hindi sila nagsimula ng anumang trabaho, hindi gumawa ng mga desisyon sa pinakamahalagang bagay. Ito ay katangian na ang kaugaliang ito ay napanatili sa mga pamilyang patriyarkal ng Cossack hanggang ngayon. Ang tanyag na mang-aawit-songwriter na si Shakhmatov ay nagsabi na ang kanyang 90-taong-gulang na ama ay may 8 anak na lalaki na nagsisimula sa kanilang araw ng trabaho na may basbas ng magulang.

Ang kawalan ng paggalang sa ama at ina ay itinuturing na isang malaking kasalanan. Kung walang pahintulot ng mga magulang at kamag-anak, bilang isang patakaran, ang mga isyu sa paglikha ng isang pamilya ay hindi nalutas: ang mga magulang ay direktang nakibahagi sa paglikha nito. Ang diborsyo sa mga Cossacks noong nakaraan ay isang bihirang pangyayari.

Ang pagpigil, paggalang at paggalang ay naobserbahan sa pakikitungo sa mga magulang at matatanda sa pangkalahatan. Sa Kuban, bumaling sila sa kanilang ama, ina lamang sa "Ikaw" - "Ikaw, ina", "Ikaw, tattoo".

Ang katandaan ay ang paraan ng pamumuhay ng pamilyang Cossack at ang natural na pangangailangan ng pang-araw-araw na buhay, na nagpalakas ng mga ugnayan ng pamilya at pamilya at tumulong sa pagbuo ng pagkatao, na kinakailangan ng mga kondisyon ng buhay ng Cossack.

Saloobin sa mga matatanda

Ang paggalang sa nakatatanda ay isa sa mga pangunahing kaugalian ng mga Cossacks. Ang pagbibigay pugay sa mga taon na nabuhay, ang mga paghihirap na dinanas, ang kapalaran ng Cossack, ang darating na kahinaan at kawalan ng kakayahan na tumayo para sa kanilang sarili - palaging naaalala ng mga Cossacks ang mga salita ng Banal na Kasulatan: "Bumangon ka sa harap ng mukha ng isang may buhok na buhok, karangalan mukha ng isang matandang lalaki at matakot sa iyong Diyos - Ako ang Panginoon mong Diyos."

Ang kaugalian ng paggalang at paggalang sa nakatatanda sa edad ay nag-oobliga sa mas bata, una sa lahat, na magpakita ng pag-aalaga, pagpigil at kahandaang magbigay ng tulong at nangangailangan ng ilang etiketa (nang lumitaw ang matanda, ang lahat ay kailangang tumayo - ang Cossacks sa uniporme ilagay ang kanilang kamay sa headdress, at walang uniporme, tanggalin ang kanilang sumbrero at busog).

Sa presensya ng isang matanda, hindi pinapayagan ang umupo, manigarilyo, makipag-usap (pumasok nang walang pahintulot niya), at higit pa - magsalita ng malaswa.

Ito ay itinuturing na malaswa upang maabutan ang isang matanda (mas matanda sa edad), kinakailangan na humingi ng pahintulot na makapasa. Pagpasok sa kung saan, nilalampasan muna ang matanda.

Itinuring na hindi disente para sa nakababata na pumasok sa mga pag-uusap sa harapan ng matanda.

Sa matanda (senior) ang nakababata ay obligadong magbigay daan.

Ang nakababata ay dapat magpakita ng pasensya at pagpigil, sa anumang kaso ay hindi makipagtalo.

Ang mga salita ng matanda ay obligado para sa nakababata.

Sa pangkalahatan (pinagsamang) mga kaganapan at paggawa ng desisyon, ang opinyon ng matanda ay kinakailangang hinahangad.

Sa mga sitwasyon ng salungatan, mga alitan, alitan, away, ang salita ng matanda (senior) ay mapagpasyahan at ang kanyang agarang pagbitay ay kinakailangan.

Sa pangkalahatan, sa mga Cossacks, at lalo na sa mga Kuban, ang paggalang sa nakatatanda ay isang panloob na pangangailangan sa Kuban, kahit na sa sirkulasyon ay bihirang marinig ng isang tao - "lolo", "matanda" at iba pa, ngunit magiliw na binibigkas na "ama" , "ama".

Ang paggalang sa nakatatanda ay naitanim sa pamilyang may mga unang taon. Alam ng mga bata kung sino sa kanila ang mas matanda kung kanino. Lalo na nirerespeto nakatatandang kapatid na babae, na hanggang sa puting buhok Tinawag ng mga nakababatang kapatid na lalaki at babae ang isang yaya, isang yaya, bilang pinalitan niya ang kanilang abala takdang aralin ina.

Cossacks at mga bisita

Ang hindi masusukat na paggalang sa panauhin ay dahil sa ang katunayan na ang panauhin ay itinuturing na isang sugo ng Diyos. Ang pinakamahal at nakamit na panauhin ay itinuturing na isang hindi pamilyar mula sa malalayong lugar, na nangangailangan ng tirahan, pahinga at pangangalaga. Sa isang mapaglarong kanta ng pag-inom ng Cossack - ang ditty "Ala Verda" ang paggalang sa panauhin ay pinakatumpak na ipinahayag: "Ang bawat panauhin ay ibinigay sa atin ng Diyos, anuman ang kanyang kapaligiran, kahit na sa isang kahabag-habag na kamiseta - ala verda, ala verda." Ang hindi nagpakita ng paggalang sa panauhin ay nararapat na ipailalim sa paghamak. Anuman ang edad ng bisita, itinalaga sa kanya ang pinakamagandang lugar sa pagkain at sa pagpapahinga. Indecent ang pagtatanong sa isang bisita sa loob ng 3 araw kung saan siya nanggaling at kung ano ang layunin ng kanyang pagdating. Maging ang matanda ay bumigay, bagama't mas bata sa kanya ang bisita. Ito ay itinuturing na isang panuntunan sa mga Cossacks: saanman siya pumunta sa negosyo, upang bisitahin, hindi siya kumuha ng pagkain para sa kanyang sarili o para sa kanyang kabayo. Sa anumang bukid, nayon, nayon, palagi siyang may malayo o malapit na kamag-anak, ninong, matchmaker, bayaw, o kasamahan lang, o kahit isang residente lang na sasalubong sa kanya bilang bisita, magpapakain sa kanya at sa kanyang kabayo. , Huminto ang Cossacks sa mga inn sa mga bihirang kaso kapag bumibisita sa mga fairs sa mga lungsod. Sa kredito ng Cossacks, ang kaugaliang ito ay hindi gaanong nagbago sa ating panahon. Noong Setyembre 1991, nang tumanggi ang pamunuan ng Kazakhstan, na pinamumunuan ni Nazarbayev, na tanggapin ang Cossacks sa mga hotel na dumating sa lungsod ng Uralsk sa okasyon ng pagdiriwang ng ika-400 anibersaryo ng serbisyo ng Yaik Cossacks sa estado ng Russia, maraming daang Cossack ay pinagsunod-sunod sa mga pamilyang Cossack at natanggap na may taglay na Cossack hospitality.

Noong Setyembre 1991, kapag naglalakbay sa lungsod ng Azov upang ipagdiwang ang anibersaryo ng Azov Seat, huminto ang isang grupo ng 18 Cossacks sa mga kamag-anak ng centurion na si G.G. Pelipenko sa nayon ng Oktyabrskaya (dating Novo-Mikhailovka) at hindi pinalaya hanggang sa sila ay pinakain ng masaganang Kuban borscht, lutong bahay na pagkain para sa isang baso ng vodka at binalaan na sa pagbabalik ay hindi nila ito inisip na huwag. tumawag at sabihin ang tungkol sa holiday.

Ang mabuting pakikitungo sa Cossack ay matagal nang kilala hindi lamang sa mga istoryador, kundi pati na rin sa mga ordinaryong tao. Ang isa sa mga memoir ng mga kontemporaryo, na ngayon ay nakatago sa archive, ay nagsabi:

"Naglingkod ako ng 2 taon sa Boguslav (ngayon ay ang Kherson region), at ang mga pabrika ng isda ng Cossack ay hindi kalayuan doon. Nangyayari noon na pumunta ka sa pabrika, at hindi ka man lang nila tinatanong kung anong uri ka, ngunit kaagad: hayaang kumain ang Cossack at uminom ng isang baso ng vodka, marahil ay nanggaling siya sa malayo at pagod, at kapag kumain ka, mag-aalay din silang magpahinga, tapos itatanong lang nila: “Sino ito? Naghahanap ka ba ng trabaho?

Well, sabi mo hinahanap ko

- Kaya't mayroon tayong gagawin, sumama ka sa amin.

Kasama ng mabuting pakikitungo, ang mga Cossacks ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang katapatan. Tulad ng patotoo ng Katolikong pari na si Kitovich, sa Sich ay maaaring mag-iwan ng pera sa kalye nang walang takot na baka sila ay ninakaw.

Ang pagpapakain at pagpapagamot ng isang dumaraan na may alak ay itinuturing na sagradong tungkulin ng bawat Cossack.

Saloobin sa isang babae

Ang isang magalang na saloobin sa isang babae - ina, asawa, kapatid na babae ay nagpasiya ng konsepto ng karangalan ng isang babaeng Cossack, ang karangalan ng isang anak na babae, kapatid na babae, asawa - ang dignidad ng isang lalaki ay nasusukat ng karangalan at pag-uugali ng isang babae.

Sa buhay pamilya, ang relasyon sa pagitan ng mag-asawa ay tinutukoy ayon sa doktrinang Kristiyano(banal na kasulatan). "Hindi asawa para sa asawa, ngunit asawa para sa asawa." "Matakot ang asawa ng kanyang asawa." Kasabay nito, sumunod sila sa mga lumang pundasyon - ang isang lalaki ay hindi dapat makialam sa mga gawain ng kababaihan, isang babae - sa mga lalaki. Ang mga tungkulin ay mahigpit na kinokontrol ng buhay mismo. Kung sino at ano sa pamilya ang dapat gawin ay malinaw na nahahati. Ito ay itinuturing na isang kahihiyan kung ang isang lalaki ay nakikibahagi sa mga gawain ng kababaihan. Mahigpit silang sumunod sa panuntunan: walang sinuman ang may karapatang makialam sa mga gawain ng pamilya.

Kung sino man ang babae, kailangan niyang tratuhin nang may paggalang at protektahan - dahil ang babae ang kinabukasan ng iyong mga tao. Ang isang tipikal na halimbawa ng proteksyon ng isang babae ay inilarawan sa kuwento ng manunulat ng Cossack na si Gary Nemchenko.

Noong 1914, sa umaga, isang Cossack na may pulang bandila ang tumakbo sa kahabaan ng nayon ng Otradnaya, na nagpapahayag ng digmaan. Sa gabi, ang rehimeng Khopersky ay gumagalaw na sa isang haligi ng martsa patungo sa lugar ng pagtitipon. Kasama ng regiment, siyempre, ang mga nagluluksa - matatandang lalaki at babae. Ang isa sa mga babae ay nagmaneho ng isang kabayong naka-harness sa isang britzka, at nagmaneho sa isang gilid ng mga gulong sa buong bukid ng may-ari ng lupa. Ang isa sa mga opisyal, na kilala sa pagbitay sa rehimyento sa pangalang Erdeli, ay sumakay sa babae at hinagupit siya para dito. Isang Cossack ang sumakay palabas ng hanay at pinutol ito.

Ganyan ang mga Cossacks, kaya sagradong pinarangalan ang kanilang mga kaugalian.

Ang kaugalian ay hindi pinapayagan ang isang babae na dumalo sa pagtitipon (bilog) kahit na upang malutas ang mga isyu ng kanyang personal na kalikasan. Ang kanyang ama, nakatatandang kapatid na lalaki, ninong o ataman ay nagsalita para sa kanya sa pamamagitan ng isang petisyon o nagsumite ng isang petisyon o reklamo.

Sa lipunan ng Cossack, nasiyahan ang mga kababaihan sa gayong paggalang at paggalang na hindi na kailangang bigyan siya ng mga karapatan ng isang lalaki. Halos sa nakaraan, ang pag-aalaga sa bahay ay nakahiga sa ina ng Cossack. Ang Cossack ay ginugol ang halos lahat ng kanyang buhay sa serbisyo, sa mga labanan, kampanya, sa cordon at sa kanyang pananatili sa pamilya, ang nayon ay maikli ang buhay. Gayunpaman, ang nangingibabaw na papel kapwa sa pamilya at sa lipunan ng Cossack ay pag-aari ng lalaki, na may pangunahing responsibilidad. materyal na suporta pamilya at pagpapanatili ng pamilya ng mahigpit na pagkakasunud-sunod ng buhay ng Cossack.

Ang salita ng may-ari ng pamilya ay hindi mapag-aalinlanganan para sa lahat ng mga miyembro nito, at isang halimbawa nito ay ang asawa ng isang Cossack - ang ina ng kanyang mga anak.

Ang pangangalaga sa pagpapalaki ng nakababatang henerasyon ay ipinakita hindi lamang ng mga magulang, kundi ng buong populasyon ng may sapat na gulang ng bukid, nayon. Para sa malaswang pag-uugali ng isang binatilyo, ang isang may sapat na gulang ay hindi lamang makakapagsabi, ngunit madaling "sipa ang kanyang mga tainga", o kahit na "gamutin" na may mahinang sampal sa mukha, ipaalam sa kanyang mga magulang ang tungkol sa nangyari, na agad na "idagdag".

Pinigilan ng mga magulang na linawin ang kanilang relasyon sa presensya ng mga bata. Ang address ng asawang babae sa kanyang asawa, bilang tanda ng paggalang sa kanyang mga magulang, ay sa pamamagitan lamang ng pangalan at patronymic, bilang ama at ina ng asawa (biyenan at biyenan) para sa asawa, at ang ina at ama ng asawang babae (biyenan at biyenan) para sa asawang lalaki ay mga magulang na bigay ng Diyos.

Isang babaeng Cossack ang nagsalita sa isang hindi pamilyar na Cossack sa salitang "lalaki". Ang salitang "tao" sa mga Cossacks ay itinuturing na nakakasakit.

Itinuring ng isang babaeng Cossack na isang malaking kasalanan at kahihiyan ang magpakita sa publiko (lipunan) na walang takip ang ulo, magsuot tipong lalaki damit at gupit ng buhok. Sa publiko, kakatwa, ngayon ay tila ang pagpigil na may mga elemento ng alienation ay naobserbahan sa pagitan ng mag-asawa.

Ang isang Cossack ay nakipag-usap sa isang hindi pamilyar na babaeng Cossack, bilang panuntunan, sa mas matandang "ina", at sa isang katumbas - "kapatid na babae", sa bunso - "anak na babae" (apo). Sa asawa - bawat isa ay natutunan mula sa murang edad: "Nadya, Dusya, Oksana", atbp. hanggang sa pagtanda - madalas na "ina", at kahit na pangalan - patronymic. Bilang pagbati sa isa't isa, bahagyang itinaas ng mga Cossacks ang kanilang headdress at may pakikipagkamay na nagtanong tungkol sa estado ng kalusugan ng pamilya, tungkol sa estado ng mga gawain. Ang mga babaeng Cossack ay yumuko sa lalaki sa kanyang pagbati, at niyakap ang isa't isa sa isang halik at isang pag-uusap.

Nang papalapit sa isang grupo ng nakatayo at nakaupo, tinanggal ng Cossack ang kanyang sumbrero, yumuko at nagtanong tungkol sa kanyang kalusugan - "Mahusay, Cossacks!", "Ito ay mahusay, Cossacks!" o “Hey bula Cossacks!”. Sumagot ang Cossacks - "Salamat sa Diyos." Sa mga ranggo, sa mga pagsusuri, mga parada ng regimental at daan-daang mga pormasyon, ang mga Cossacks ay sumagot ng mga pagbati ayon sa mga regulasyon ng militar: "Nais kong mabuting kalusugan ka, ginoo ...!".

Sa panahon ng pagganap ng Anthem ng Russia, ang mga tropa ng rehiyon, alinsunod sa Charter, ay nagtanggal ng kanilang mga sumbrero.

Sa isang pagpupulong, pagkatapos ng mahabang paghihiwalay, pati na rin sa paghihiwalay, niyakap at hinalikan ng mga Cossack ang kanilang mga pisngi. Binati nila ang isa't isa ng isang halik sa Dakilang Kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sa Pasko ng Pagkabuhay, at ang paghalik ay pinapayagan lamang sa mga lalaki at hiwalay sa mga kababaihan.

Sa mga bata ng Cossack, at sa mga matatanda, kaugalian na bumati (batiin) kahit isang estranghero na lumitaw sa isang bukid o nayon.

Ang mga bata at nakababatang Cossacks ay tinawag ang kanilang sarili bilang mga kamag-anak, kakilala at estranghero, na tinatawag silang "tiyuhin", "tiyahin", "tiyahin", "tiyuhin" at, kung alam nila, tinawag nila ang pangalan. Ang isang matandang Cossack (Cossack) ay tinugon: "ama", "ama", "dida", "babae", "lola", "lola", pagdaragdag, kung alam nila, isang pangalan.

Sa pasukan ng kubo (kuren) bininyagan sila sa imahen, hinubad muna ng mga lalaki ang kanilang mga sombrero, ganoon din ang ginawa nila pag-alis.

Ang paghingi ng tawad sa pagkakamaling nagawa ay ginawa sa mga salitang: "Patawarin mo ako, pakiusap", "Patawarin mo ako, alang-alang sa Diyos", "Patawarin mo ako alang-alang kay Kristo". Nagpasalamat sila para sa isang bagay: "Salamat!", "Pagpalain ka ng Diyos", "Christ save". Sa pasasalamat sumagot sila: "Sa iyong kalusugan", "Hindi naman", "Pakiusap".

Kung walang panalangin, hindi sila nagsimula o nakatapos ng isang negosyo o pagkain - kahit na sa bukid.

Ang isang tampok na katangian ng kaluluwa ng Cossack ay ang pangangailangan na magpakita ng kabaitan at paglilingkod sa pangkalahatan, at lalo na sa isang tagalabas (nahulog ang paglilingkod, tumulong sa pagkuha, magdala ng isang bagay sa daan, tumulong kapag bumangon o umalis, magbigay daan sa isang upuan, maghain ng isang bagay sa isang kapitbahay o malapit sa isang pangkalahatang kapistahan Bago siya mismo makakain ng isang bagay o mapawi ang kanyang uhaw, kailangan niyang ialay ito sa isang nakatayo sa tabi niya (nakaupo).

Itinuring na kasalanan ang tanggihan ang kahilingan ng humihingi at tanggihan ang limos sa pulubi (pinaniniwalaan na mas mahusay na ibigay ang lahat ng iyong buhay kaysa humingi). Nag-iingat sila sa paghiling sa isang taong sakim, at kung ang kasakiman ay makikita sa sandali ng pagtupad sa kahilingan, tinanggihan nila ang serbisyo, na naaalala na hindi ito magsisilbing mabuti.

Bilang isang patakaran, ang mga Cossacks ay ginustong gawin sa kung ano ang mayroon sila, at hindi sa kung ano ang gusto nila, ngunit hindi sa utang. Ang utang, sabi nila, ay mas masahol pa sa pagkaalipin, at sinubukan nilang tanggalin ito kaagad. Ang kabaitan na ipinakita sa iyo, walang interes na tulong, paggalang ay itinuturing din na isang tungkulin. Para dito, ang Cossack ay kailangang magbayad ng pareho.

Ang mga lasenggo, tulad ng sa anumang bansa, ay hindi pinahintulutan at hinamak. Ang namatay mula sa alak (alkohol) ay inilibing sa isang hiwalay na sementeryo kasama ang mga pagpapakamatay, at sa halip na isang krus, isang istaka ng aspen ang namartilyo sa libingan.

Ang panlilinlang ay itinuturing na pinakakasuklam-suklam na bisyo sa isang tao, hindi lamang sa gawa, kundi pati na rin sa salita. Isang Cossack na hindi tumupad sa kanyang salita o nakalimutan ang tungkol dito, pinagkaitan ang kanyang sarili ng kumpiyansa.

Ang mga bata sa ilalim ng edad ng mayorya ay hindi pinahihintulutang makasama sa mesa sa panahon ng kasiyahan, tumatanggap ng mga bisita, at sa pangkalahatan ay nasa presensya ng mga estranghero. At hindi lamang ipinagbabawal na umupo sa hapag, kundi maging sa silid kung saan ginaganap ang piging o ang pag-uusap ng mga matatanda.

Sa mga pamilyang Old Believer Cossack ay may pagbabawal sa paninigarilyo at pag-inom, maliban sa alak.

Ang kaugalian ng pagkidnap sa nobya ay umiral sa mahabang panahon, kung sakaling hindi pagkakasundo ng mga magulang ng nobya na i-extradite ang isang lalaking ikakasal na hindi kanais-nais sa kanila. Ang pagkidnap, bilang panuntunan, ay sa pamamagitan ng paunang kasunduan ng mga kabataan.

Para sa paninirang-puri ng batang babae, kung ang pag-aayos ng salungatan ay hindi natapos sa paglikha ng isang pamilya (kasal), ang salarin ay inaasahang maghiganti sa mga kamag-anak, pinsan at pangalawang pinsan ng nadungisan (madalas humahantong sa pagdanak ng dugo).

Cossack sa bahay

Ang isa pang detalye ng katangian ng buhay ng Cossack: ang Cossack ay nakita ang mga damit bilang pangalawang balat ng katawan, pinananatiling malinis at malinis at hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na magsuot ng damit ng ibang tao.

Gustung-gusto ng Cossacks ang kapistahan, komunikasyon, mahilig din silang uminom, ngunit hindi upang malasing, ngunit kumanta ng mga kanta, magsaya, sumayaw. Sa mesa sa Cossacks, hindi sila nagbuhos ng vodka, ngunit dinala ito sa isang rack (tray) at, kung may humarang na sa "sobra", pagkatapos ay dinala lang nila siya, o pinatulog pa siya.

Hindi kaugalian sa pagkabihag: kung gusto mo, uminom. Kung ayaw mo, huwag kang uminom, ngunit kailangan mong itaas at humigop ng isang baso, ang kasabihan ay "maaari kang maglingkod, hindi ka maaaring mabihag." Ang awit ng pag-inom ay nagpapaalala: "Uminom, ngunit huwag inumin ang isip."

Sa pang-araw-araw na buhay ng mga Cossacks, maraming iba pang mga tampok ng buhay na nabuo ng mga kondisyon ng kanilang buhay. Kadalasan, lalo na sa mga taong interesado sa nakaraan (mas madalas mula sa mga kababaihan), maririnig ng isang tao: "Narito ka, Cossacks, tulad ng mga ganid, ay hindi kailanman lumitaw sa kalye kasama ang iyong asawa sa braso - naglalakad siya sa likod o sa gilid, ikaw wala ka man lang anak sa kalye na nakasuot" at iba pa.

Oo, nagkaroon ng ganito minsan, ngunit ito ay nakondisyon sa pamamagitan ng pag-aalaga sa isang babae, upang hindi siya maging sanhi ng dagdag na pinsala sa pag-iisip. Ang paggugol ng kanilang buhay sa mga labanan, ang Cossacks, siyempre, ay nagdusa ng mga pagkalugi, at madalas na mga makabuluhan. At isipin ang isang Cossack na naglalakad sa isang yakap kasama ang kanyang minamahal, at patungo sa iyo - isa pang batang ina na Cossack na nawalan ng asawa - kasama ang isang bata sa kanyang mga bisig, at ang isa ay nakahawak sa laylayan. Ano ang nangyayari sa kaluluwa ng babaeng Cossack na ito nang tanungin ng sanggol: "Nanay, nasaan ang aking ama?".

Para sa parehong dahilan, kahit na may isang bata sa kanyang mga bisig, ang Cossack ay hindi lumitaw sa publiko.

Sa loob ng mahabang panahon, nakaugalian ng mga Cossack ang mga pag-uusap ng mga lalaki (naglalakad nang hiwalay sa mga babae), at ang mga babae na walang mga lalaki. At nang sila ay nagsama-sama (mga kasalan, mga christenings, mga araw ng pangalan), pagkatapos ay ang mga babae ay nakaupo sa isang gilid ng mesa, at ang mga lalaki sa kabilang panig. Ito ay dahil sa ang katunayan na, sa ilalim ng impluwensya ng isang lasing na Cossack, na may kaugnayan sa asawa ng ibang tao, maaari siyang kumuha ng ilang mga kalayaan, at ang Cossacks, na mabilis na gumanti, ay gumamit ng mga sandata.

Ito ay katangian: noong nakaraan, sa mga Cossacks, ang mga may-asawa lamang ang maaaring lumahok sa mga pagdiriwang ng kasal. Para sa mga kabataang walang asawa, ang magkahiwalay na mga partido ay ginanap kapwa sa bahay ng lalaking ikakasal at sa bahay ng nobya bago ang pangunahing kasal - ito ay isang pag-aalala para sa moralidad ng mga pundasyon ng kabataan - para sa ilang mga kalayaan ay pinapayagan sa kasal sa mga pagdiriwang at kagustuhan.

Ang kulto ng mga regalo at regalo ay lubhang hinihiling. Ang Cossack ay hindi na bumalik pagkatapos ng mahabang pagkawala sa bahay nang walang mga regalo, at kapag bumisita sa mga bisita, hindi sila bumisita nang walang regalo.

Sa mga Terek at bahagyang kabilang sa mga Kuban Cossacks, isang pasadyang pinagtibay: bago ipadala ang mga matchmaker, inihagis ng lalaking ikakasal ang kanyang tungkod sa bakuran ng nobya.

Kabilang sa mga Yaitsky Cossacks, ang ama ng nobya ay hindi pinanatili ang dote, sa pamamagitan ng kasunduan ay nagbayad siya ng pera - para sa dote - ang tinatawag na "masonry" - ang ama ng lalaking ikakasal.

Paglilibing sa isang pamilyang Cossack

Ang isang batang babae na Cossack na namatay sa kanyang mga taon ng pagkadalaga ay dinala sa sementeryo lamang ng mga batang babae, at hindi ng mga babae, at higit pa sa hindi ng mga lalaki. Ito ay isang pagpupugay sa kalinisang-puri at kadalisayan. Ang namatay ay dinala sa sementeryo sa isang stretcher, ang kabaong ay natatakpan ng isang maitim na belo, at ang mga batang babae ay natatakpan ng puti. Ang mga libingan ay hinukay ng malalim. Isang niche ang hinukay (nilagyan) sa gilid ng libingan. Dalawa o kahit tatlong Cossack ang naglagay ng kabaong doon.

kabayo ni Cossack

Hindi nakaugalian para sa mga Yaik Cossacks na magkaroon ng labanan (labanan) kabayong kabayo.

Sa mga Terek Cossack, nang umalis ang Cossack sa bahay, ang kabayo ay siniyahan at dinala sa Cossack ng kanyang asawa, kapatid na babae, at kung minsan ay ina. Nakipagkita sila, nilisan ang kabayo, kung kinakailangan, at tiniyak na ang kabayo ay ganap na cool bago ito ilagay sa kuwadra upang inumin at pakainin.

Sa mga taong Kuban, bago umalis sa bahay para sa digmaan, dinala ng asawa ang kabayo sa Cossack, hawak ang bridle sa laylayan ng kanyang damit. Ayon sa lumang kaugalian, pinalampas niya ang okasyon, na nagsasabing: "Sa kabayong ito aalis ka, Cossack, sa kabayong ito uuwi ka. bumalik na may panalo." Nang tanggapin ang okasyon, pagkatapos lamang nito ay niyakap at hinalikan ng Cossack ang kanyang asawa, mga anak, at madalas na mga apo, umupo sa siyahan, tinanggal ang kanyang sumbrero, ginawa ang tanda ng krus sa kanyang sarili, tumayo sa mga stirrups, tinitingnan ang malinis at komportableng puting kubo, sa harap na hardin sa harap ng mga bintana, sa mga cherry blossoms.hardin. Pagkatapos ay naglagay siya ng isang sumbrero sa kanyang ulo, pinalo ang kabayo ng isang latigo at pumunta sa lugar ng pagtitipon sa isang quarry.

Sa pangkalahatan, sa mga Cossacks, ang kulto ng kabayo ay nanaig sa maraming aspeto sa iba pang mga tradisyon at paniniwala.

Bago umalis ang Cossack para sa digmaan, nang ang kabayo ay nasa ilalim na ng marching pack, ang asawa ay unang yumuko sa paanan ng kabayo upang iligtas ang sakay, at pagkatapos ay sa kanyang mga magulang, upang ang mga panalangin para sa kaligtasan ng mandirigma ay patuloy na binabasa. Ang parehong bagay ay nangyari pagkatapos ng pagbabalik ng Cossack mula sa digmaan (labanan) sa kanyang farmstead.

Nang makita ang Cossack sa kanyang huling paglalakbay sa likod ng kabaong, sumunod ang kanyang kabayong pandigma sa ilalim ng itim na saddlecloth at ang kanyang sandata na nakatali sa saddle, at sinundan ng kanyang mga kamag-anak ang kabayo.

Dagger sa Cossack

Ang Linear (Caucasian) Cossacks at Kubans ay itinuturing na isang kahihiyan, sa nakaraan, siyempre, upang bumili ng isang punyal. Ang punyal, ayon sa kaugalian, ay minana, o bilang regalo, o, kakaiba, ninakaw o nakuha sa labanan. May kasabihan na ang mga Armenian lamang (na bumili sa kanila para muling ibenta) ang bumibili ng mga punyal.

Cossack at Cossack

Ang mga Cossacks sa kanilang hostel ay nakatali sa isa't isa tulad ng mga kapatid, kinasusuklaman nila ang pagnanakaw sa kanilang sarili, ngunit ang pagnanakaw sa gilid, at lalo na sa kaaway, ay isang ordinaryong bagay sa kanila. Hindi nila pinahintulutan ang mga duwag at karaniwang itinuturing na kalinisang-puri at katapangan ang mga unang birtud. Hindi nila nakilala ang retorika, na naaalala: "Sinuman ang nagtanggal ng kanyang dila, inilagay niya ang sable sa scabbard." "Ang mga kamay ay humina mula sa labis na mga salita" - at higit sa lahat iginagalang nila ang kalooban. Ang pananabik para sa kanyang tinubuang-bayan, ang makata ng Cossack ng unang paglipat ng Turovers ay sumulat:

Ang muse ay kalayaan at kalooban lamang,

Ang kanta ay tawag lamang sa paghihimagsik.

Ang pananampalataya ay nasa ligaw lamang.

Dugo - isang bansa lamang ng Cossacks.

Ang kapanganakan ng isang Cossack

Pinahahalagahan ang mga Cossack buhay pamilya at ang mga may-asawa ay iginagalang nang may malaking paggalang, at ang patuloy na mga kampanyang militar lamang ang nagpilit sa kanila na maging walang asawa. Ang mga solong Cossack sa kanilang gitna ay hindi pinahintulutan ang mga libertine, ang mga libertine ay pinarusahan ng kamatayan. Ang walang asawang Cossacks (na nanumpa ng hindi pag-aasawa) ay nag-aalaga sa ipinanganak na sanggol, at kapag siya ay nagkaroon ng unang ngipin, ang lahat ay tiyak na darating upang panoorin siya at walang katapusan ang sigasig ng mga mandirigmang ito na matitigas ang labanan.

Ang Cossack ay ipinanganak na isang mandirigma, at sa pagsilang ng isang sanggol, nagsimula ang kanyang paaralang militar. Sa bagong panganak, ang lahat ng mga kamag-anak at kaibigan ng ama ay nagdala ng isang baril, mga cartridge, pulbura, mga bala, busog at mga palaso bilang regalo. Ang mga regalong ito ay isinabit sa dingding kung saan nakahiga ang magulang na may kasamang sanggol. Sa pagtatapos ng apatnapung araw pagkatapos ang ina, matapos magdasal ng paglilinis, bumalik sa bahay, isinuot ng ama ang bata ng sinturon ng espada, hawak ang espada sa kanyang kamay, sumakay sa kabayo at pagkatapos ay ibinalik ang anak ng ina, binati siya sa Cossack. Nang pumutok ang mga bagong silang na ngipin, ibinalik siya ng ama at ina sa kabayo at dinala siya sa simbahan upang maglingkod sa isang panalangin kay Ivan the Warrior. Ang mga unang salita ng sanggol ay "ngunit" at "pu" - suntok ang kabayo at barilin. Ang mga larong militar sa labas ng lungsod at target shooting ang paboritong libangan ng mga kabataan libreng oras. Ang mga pagsasanay na ito ay nakabuo ng katumpakan sa pagbaril, marami sa mga Cossack ang maaaring magpatumba ng isang barya na nakasabit sa pagitan ng kanilang mga daliri gamit ang isang bala sa isang malaking distansya.

Ang tatlong taong gulang na mga bata ay malayang nakasakay sa isang kabayo sa paligid ng bakuran, at sa edad na 5 ay tumakbo sila sa steppe.

Babaeng Cossack

Ang mga batang babae ng Cossack ay nasiyahan sa kumpletong kalayaan at lumaki kasama ang kanilang mga magiging asawa. Ang kadalisayan ng moral, na sinusundan ng buong pamayanan ng Cossack, ay karapat-dapat sa pinakamahusay na mga panahon ng Roma, kung saan ang mga espesyal na censor ay inihalal mula sa pinaka mapagkakatiwalaang mga mamamayan para dito. Hanggang sa unang kalahati ng ika-16 na siglo, nanatili pa rin ang takbo ng Silangan - ang kapangyarihan ng asawa sa kanyang asawa ay walang limitasyon. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang mga maybahay, lalo na ang mga matatanda, ay nagsimulang magkaroon ng malaking impluwensya sa buhay tahanan at madalas na nagbibigay inspirasyon sa mga pag-uusap ng mga matatandang kabalyero sa kanilang presensya, at kapag sila ay nadala sa pag-uusap, sa kanilang impluwensya.

Ang mga babaeng Cossack, para sa karamihan, ay isang uri ng mga dilag na nabuo sa loob ng maraming siglo bilang natural na seleksyon mula sa mga bihag na babaeng Circassian, babaeng Turko at babaeng Persian, namangha at humanga pa rin sa kanilang kagandahan at kaakit-akit. Sa kanyang kwentong "Cossacks" na nasa unang kalahati ng ika-19 na siglo L.N. Sumulat si Tolstoy:

Ang kagandahan ng babaeng Grebenskaya Cossack ay lalo na kapansin-pansin sa pamamagitan ng kumbinasyon ng pinakadalisay na uri ng mukha ng Circassian na may makapangyarihang build ng isang hilagang babae. Ang mga babaeng Cossack ay nagsusuot ng mga damit na Circassian - isang Tatar shirt, beshmet, dudes, ngunit nagtali sila ng mga scarves sa Russian. Panache, kalinisan at kakisigan sa mga damit at dekorasyon ng mga kubo ay isang ugali at pangangailangan sa buhay.

Ito ay para sa karangalan ng mga babaeng-maybahay ng Cossack na ang kanilang pagmamalasakit sa kalinisan ng kanilang mga tahanan at ang kalinisan ng kanilang mga damit ay dapat maiugnay. Ang natatanging tampok na ito ay napanatili hanggang sa araw na ito. Ganyan ang mga ina at tagapagturo ng mabigat na Cossacks noong unang panahon.

Kaluluwa ng isang Cossack

Ganyan ang mga Cossacks noong unang panahon: kakila-kilabot, malupit at walang awa sa mga pakikipaglaban sa mga kaaway ng kanilang pananampalataya at mga mang-uusig sa Kristiyanismo, simple at sensitibo, tulad ng mga bata, sa pang-araw-araw na buhay. Naghiganti sila sa mga Turko at Crimean para sa hindi makataong pagtrato at pang-aapi sa mga Kristiyano, para sa pagdurusa ng kanilang mga kapatid na bihag. Para sa pagtataksil, para sa hindi pagsunod sa mga kasunduan sa kapayapaan. "Ang Cossack ay susumpa sa pamamagitan ng kaluluwa ng Kristiyano at maninindigan, ang Tatar at ang Turk ay susumpa sa kaluluwa ng Mohammedan at magsisinungaling," sabi ng mga Cossacks, na matatag na nakatayo para sa isa't isa. "Lahat para sa isa at isa para sa lahat", para sa kanilang sinaunang Cossack na kapatiran. Ang mga Cossacks ay hindi nasisira, walang pagtataksil sa kanila, kabilang sa mga natural na Cossacks. Sa sandaling mahuli, hindi nila ibinunyag ang mga lihim ng kanilang kapatiran at namatay sa ilalim ng pagpapahirap bilang mga martir. Ang kasaysayan ay napanatili ang walang kapantay na gawa ng ataman ng Zaporizhzhya Sich Dmitry Vishnevetsky, na nahuli sa panahon ng mga kampanyang Crimean at inutusan ng Turkish sultan na ibitin ang kanyang pinakamasamang kaaway sa isang kawit. At ang bayani ng Russia ay nakabitin sa kailaliman, na naka-hook sa ilalim ng tadyang. Sa kabila ng kakila-kilabot na pagdurusa, niluwalhati niya si Kristo, isinumpa si Mohammed. Sinasabi na nang siya ay huminga ng kanyang huling hininga, ang mga Turko ay pinutol ang kanyang puso at kinain ito, na umaasang matutuhan ang kawalang-takot ni Vishnevetsky.

Cossack at kayamanan

Ang ilang mga istoryador, na hindi nauunawaan ang diwa ng mga Cossacks - ang mga ideolohikal na mandirigma para sa pananampalataya at indibidwal na kalayaan, ay sinisiraan sila para sa pansariling interes, kasakiman at isang ugali na makamit - ito ay dahil sa kamangmangan.

Isang araw, ang Turkish sultan, na hinihimok sa sukdulan ng mga kahila-hilakbot na pagsalakay ng Cossacks, ay nagpasya na bilhin ang kanilang pagkakaibigan sa pamamagitan ng pagbibigay ng taunang suweldo, o sa halip ay isang taunang pagkilala. Ang embahador ng Sultan noong 1627-37 ay nagsagawa ng lahat ng pagsisikap na gawin ito, ngunit ang mga Cossacks ay nanatiling matatag at tumawa lamang sa ideyang ito, kahit na itinuturing ang mga panukalang ito na isang insulto sa karangalan ng Cossack at tumugon sa mga bagong pagsalakay sa mga ari-arian ng Turko. Pagkatapos nito, upang hikayatin ang mga Cossacks sa kapayapaan, ipinadala ng Sultan ang parehong embahador ng apat na gintong amerikana bilang isang regalo sa hukbo, ngunit ang mga Cossacks ay galit na tinanggihan ang regalong ito, na sinasabi na hindi nila kailangan ang mga regalo ng Sultan.

Mga paglalakbay sa dagat

Ang mga paglalakbay sa dagat o ang paghahanap para sa Cossacks ay humanga sa kanilang tapang at kakayahang gumamit ng lahat ng uri ng mga pangyayari. Ang mga bagyo at pagkulog, kadiliman at mga fog ng dagat ay karaniwan na para sa kanila at hindi naging hadlang sa kanilang pagkamit ng kanilang layunin. Sa mga magaan na araro, na tinatanggap ang 30-80 katao, na may mga tabla na nababalutan ng mouse, nang walang compass, bumaba sila sa Azov, Chernoye, Dagat Caspian, winasak ang mga lungsod sa baybayin hanggang Farabad at Istanbul, pinalaya ang kanilang mga bihag na kapatid na Cossack, matapang at matapang nakikibahagi sa labanan na may mahusay na sandata mga barkong Turko, nakipagbuno sa kanila para sumakay at halos palaging nagwawagi. Kalat-kalat ng isang bagyo sa ibabaw ng mga alon ng bukas na dagat, hindi sila naligaw ng landas, at sa simula ng isang katahimikan, sila ay nagkaisa sa mabigat na lumilipad na mga armada at sumugod sa baybayin ng Colchis, o Romania, nanginginig na kakila-kilabot at hindi magagapi, para doon. oras, Turkish sultans sa kanilang sariling kabisera Istanbul.

Karangalan ng Cossack

Ang mabuting katanyagan ng mga Cossacks ay kumalat sa buong mundo, hinahangad nilang anyayahan na maglingkod sa parehong mga hari ng Pransya at sa mga halal na Aleman, ngunit lalo na sa mga kalapit na mamamayang Orthodox. Noong 1574 Inanyayahan ng pinuno ng Moldavian na si Ivan si Hetman Smirgovsky, ang kahalili ni Ruzhinsky, na humingi ng tulong laban sa mga Turko. Sa ganoong kaso, ang mga kapatid na may parehong pananampalataya, siyempre, ay hindi maaaring tanggihan. Si Smirgovsky ay nagpunta sa Moldova na may isang maliit na detatsment ng isa at kalahating libong Cossacks. Ang pinuno mismo kasama ang mga boyars ay lumabas upang salubungin ang hetman. Bilang tanda ng kagalakan, nagpaputok ang mga Moldavian ng kanilang mga kanyon. Pagkatapos ng isang marangal na pagtrato, ang mga kapatas ng Cossack ay dinala ng mga pilak na pinggan na puno ng mga chervonets, at sinabing: "Pagkatapos ng mahabang paglalakbay, kailangan mo ng pera para sa isang paliguan." Ngunit ayaw tanggapin ng mga Cossacks ang mga regalo: "Pumunta kami sa iyo, Volokhi, hindi para sa pera, hindi para sa suweldo, ngunit upang patunayan lamang sa iyo ang aming lakas ng loob na labanan ang mga infidels, kung may pagkakataon para doon," sinagot nila ang nalilitong mga Moldavian. Nang may luha sa kanyang mga mata, pinasalamatan ni Ivan ang Cossacks para sa kanilang intensyon.

Mga disadvantages ng Cossack

Nagkaroon din ng mga pagkukulang sa karakter ng mga Cossacks, karamihan ay minana sa kanilang mga ninuno. Halimbawa, hindi nila maiwasang magbiro, makinig sa mga kuwento ng iba, at kahit na magkuwento tungkol sa mga pagsasamantala ng kanilang mga kasamahan mismo. Ito ay nangyari na sa mga kuwentong ito sila ay magyayabang at magdagdag ng isang bagay sa kanilang sarili. Ang mga Cossacks, na bumalik mula sa isang kampanya sa ibang bansa, ay gustong ipakita ang kanilang init ng ulo at dekorasyon. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kawalang-ingat at kawalang-ingat, hindi tinanggihan ang kanilang sarili ng isang inumin. Ang Pranses na si Beauplan ay sumulat tungkol sa mga Cossacks: "Sa paglalasing at pag-gala ay sinubukan nilang lampasan ang isa't isa, at halos walang tulad na walang pakialam na mga ulo tulad ng mga Cossacks sa buong Kristiyanong Europa, at walang mga tao sa mundo na maihahambing sa paglalasing sa ang Cossacks. Gayunpaman, sa panahon ng kampanya, isang "tuyo na batas" ang inihayag, at ang mga nangahas na maglasing ay agad na pinatay. Ngunit kahit na sa panahon ng kapayapaan, ang mga ordinaryong Cossacks lamang ang maaaring kasama ng vodka para sa isang pamilyar, para sa "mga paunang tao", na mahalagang namumuno sa Cossacks, ang paglalasing ay itinuturing na isang malubhang sagabal. Walang mga lasenggo sa mga pinuno ng lahat ng antas, at hindi maaaring magkaroon, dahil agad silang pagkakaitan ng tiwala. Mayroong, siyempre, sa mga Cossacks, tulad ng sa bawat bansa, ang mga tao na may madilim na nakaraan - iba't ibang mga mamamatay-tao, kriminal, manloloko, ngunit hindi sila maaaring magbigay ng anumang impluwensya, kailangan nilang alinman sa radikal na pagbabago, o tanggapin ang isang mabangis na pagpapatupad. Alam ng buong mundo na ang mga batas ng Cossacks, lalo na ang Cossacks, ay napakahigpit at mabilis ang mga paghihiganti.

Salita ng Cossack

Sa likas na katangian, ang mga Cossacks ay isang relihiyosong tao ng pagkukunwari at pagkukunwari, iningatan nila ang kanilang mga panunumpa nang sagrado at naniwala sa ibinigay na salita, pinarangalan ang mga pista opisyal ng Panginoon at mahigpit na sinusunod ang mga pag-aayuno. Ang mga tao ay prangka at mapagmataas na mapagmataas, hindi nila gusto ang mga hindi kinakailangang salita, at ang mga bagay sa bilog (Rada) ay nalutas nang mabilis at patas.

May kaugnayan sa kanilang mga nagkasala na kapatid na Cossack, ang kanilang pagtatasa ay mahigpit at totoo, ang mga parusa para sa mga krimen - pagtataksil, duwag, pagpatay at pagnanakaw ay malupit: "Sa sako, oo sa tubig." Ang pagpatay sa isang kaaway at pagnanakaw sa isang kaaway ay hindi itinuturing na mga krimen. Ang mga partikular na malupit at matinding parusa ay nasa Zaporizhzhya Sich. Sa mga krimen, ang pagpatay sa isang kasama ay itinuturing na pinakadakila, ang fratricide ay inilibing ng buhay sa lupa sa parehong kabaong kasama ng mga patay. Ang kamatayan ay pinarusahan sa Sich para sa pagnanakaw at pagtatago ng mga ninakaw na bagay, pakikipag-usap sa isang babae at kasalanan ng Sodoma. Isang Cossack na sumali sa kapatiran ng Sich ay nanumpa ng hindi pag-aasawa. Ang pagpatay ay dapat din para lamang sa pagdadala ng isang babae sa Sich, kahit na ito ay ina o kapatid na babae ng isang Cossack. Ang pagkakasala ng isang babae ay pantay na pinarusahan kung ang Cossack ay nangahas na siraan siya, dahil, tulad ng tamang paniniwala ng mga "knights", ang gayong pagkilos ay umaabot sa kahihiyan ng buong hukbo ng Zaporizhian. Pinarusahan din ng kamatayan ang mga nakagawa ng karahasan sa mga nayon ng Kristiyano, hindi awtorisadong pagliban at paglalasing sa panahon ng kampanya, at kabastusan laban sa mga nakatataas.

Karaniwang ginampanan ng hukom ng militar ang papel ng isang imbestigador, habang ang mga tagapagpatupad ng mga sentensiya ay palaging mga convict na obligadong magbitay sa isa't isa. Para sa pagnanakaw, kadalasan sila ay ikinakadena sa isang pillory, kung saan ang nagkasala ay binugbog ng mga pahiwatig (stick) ng sarili nilang mga kasama. Para sa pag-insulto sa mga awtoridad at hindi pagbabayad ng utang, ang isang kasama ay ikinadena sa isang kanyon na may mga tanikala, at kamakailan lamang sa Sich ay ipinatapon sa Siberia dahil dito. Para sa malaking pagnanakaw, o, tulad ng sasabihin nila ngayon, pagnanakaw sa isang malaking sukat, ang mga salarin ay naghihintay para sa bitayan. Maaalis lamang ang Shibenitsa kung ang ilang babae o babae ay nagpahayag ng pagnanais na pakasalan ang isang nahatulan.

Bilang karagdagan sa shibenitsa, ang mga Cossacks sa mga bihirang kaso ay gumamit ng isang hook (hook) na hiniram mula sa mga Poles, kung saan ang convict ay ibinitin sa pamamagitan ng tadyang at nanatili sa posisyon na ito hanggang sa ang kanyang mga buto ay gumuho. Minsan ay gumagamit sila ng matalim na patpat o istaka. Ganyan ang mga asal at kaugalian ng mga lumang Cossacks.

Isang hindi gumagalang sa mga kaugalian ng kanyang mga tao

hindi niya iniingatan ang mga ito sa kaniyang puso, nilapastangan niya

hindi lamang ang kanyang mga tao, ngunit higit sa lahat

hindi iginagalang ang kanyang sarili, ang kanyang uri,

kanilang mga sinaunang ninuno.

Mga tradisyon at kaugalian ng Cossacks na nakolekta

Tagapangulo ng Konseho ng Matandang Tao ng Kuban Hukbo ng Cossack,

Cossack koronel

Pavel Zakharovich Frolov

Isang natatanging rehiyon ng ating bansa. Ito ay matatagpuan sa junction ng mga klimatiko zone, makasaysayang sibilisasyon at pambansang kultura. Ito ay tungkol sa mga tao at tradisyon ng rehiyon na tatalakayin pa.

Demograpikong background

Humigit-kumulang 5 milyon 300 libong tao ang nakatira sa Teritoryo ng Krasnodar. Halos lahat ng mga tao ng Russia ay nakatira dito: Tatars, Chuvashs, Bashkirs, atbp. Sa mga ito, mga mamamayan Pederasyon ng Russia ay 5 milyon 200 libong tao. Nabubuhay sila bilang mga dayuhan - 12.6 libo. May dual citizenship - 2.9 thousand. Mga taong walang anumang pagkamamamayan - 11.5 libong tao.

Ang bilang ng mga naninirahan ay patuloy na lumalaki. Ito ay pinadali ng pagdagsa ng mga migrante. Malaki ang pangangailangan ng pabahay sa rehiyon. Lumipat ang mga tao dito para permanenteng lugar tirahan. Ito ay dahil sa banayad na klima ng rehiyon.

Mayroong 26 na lungsod, 13 malalaking pamayanan at 1725 iba pang maliliit na pamayanan sa kanayunan sa rehiyon. Ang ratio ng urban at humigit-kumulang 52 hanggang 48 porsyento. Halos 34% ng populasyon sa lunsod ay nakatira sa apat mga pangunahing lungsod: Sochi, at Armavir.

Alloy ng iba't ibang tao

Ang mga taong naninirahan sa Teritoryo ng Krasnodar ay mga 150 nasyonalidad. Ang mga pangunahing pangkat etniko na naninirahan sa Kuban:

• Mga Ruso - 86.5%.
• Armenians - 5.4%.
• Ukrainians - 1.6%.
• Tatar - 0.5%.
• Iba pa - 6%.

Ang pangunahing bahagi ng populasyon, tulad ng makikita mula sa listahan, ay mga Ruso. Ang mas maliliit na grupong etniko ay naninirahan sa maliliit na lugar. Ito ay, halimbawa, mga Griyego, Tatar, Armenian. Sa Teritoryo ng Krasnodar, pangunahing nakatira sila sa baybayin at mga katabing teritoryo.

Kuban Cossacks

Ang makasaysayang ari-arian ng Cossacks ngayon ay nakikibahagi sa paghahanda ng mga conscript sa hinaharap para sa hukbo, sa edukasyong militar-makabayan ng mga kabataan, sa pagprotekta sa mahahalagang bagay sa rehiyon, at sa pagpapanatili ng kaayusan sa publiko. Kung wala sila, ang lahat ng mga tao sa Krasnodar Territory ay hindi na maiisip ang buhay, dahil. napakalaki ng kanilang tungkulin sa pagpapanatili ng kaayusan sa rehiyon.

Ang kakaiba ng lupain ng Kuban

Ang mga tradisyon ng mga tao ng Krasnodar Territory ay napaka kakaiba. Ang bawat isa na itinuturing ang kanyang sarili na isang Cossack ay dapat sumunod sa mga pangmatagalang tradisyon at tagubilin ng mga taong may karanasan na tapat sa layunin ng kanilang mga ninuno. Siyempre, mahirap ilista ang lahat ng mga kultural na katangian ng Kuban. Maraming tradisyon at kaugalian dito. At lahat ng mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng katwiran at kagandahan. Ngunit susubukan naming sabihin sa iyo ang tungkol sa mga pinaka-kawili-wili.

Konstruksyon at pagpapabuti ng mga bahay

Para sa mga Cossacks, ang pagtatayo ng isang tirahan ay isa sa pinakamahalagang kaganapan sa buhay. Halos buong mundo ang tumulong sa bawat pamilya na makapagtayo ng bahay.

Ito, tulad ng pinaniniwalaan ng Kuban Cossacks, ay nagbubuklod sa mga tao sa isang solong kabuuan, na nangangahulugang ito ay nagpapalakas sa kanila. Ang mga bahay ng Turluch ay itinayo ayon sa prinsipyong ito.

Bago magsimula ang pagtatayo, ang mga hiwa ng aso, tupa, balahibo ng manok, atbp. ay itinapon sa perimeter ng teritoryo ng hinaharap na pabahay. Ginawa ito upang magkaroon ng mga buhay na nilalang sa bahay.

Pagkatapos ang mga haligi ay hinukay sa lupa, sila ay pinagsama sa isang baging sa kanilang sarili. Nang handa na ang frame, tinawag nila ang lahat ng mga kaibigan at kapitbahay upang sila ang unang gumawa ng "kubo" sa bahay.

Ang mga dingding ay tinapalan ng luwad na hinaluan ng dayami. Isang krus ang itinulak sa sulok ng "harap" upang pagpalain ang bahay at ang mga naninirahan dito. Pinahiran nila ang pabahay sa 3 layer, ang huli ay hinaluan ng pataba.

Ang mga nasabing bahay ay itinuturing na pinakamainit at "pinakamabait" hindi lamang sa mga tuntunin ng kalidad ng istraktura, kundi dahil din sa positibong enerhiya ng mga taong tumulong sa pagtatayo. Nang matapos ang pagtatayo, nag-ayos ang mga may-ari ng mga pagtitipon na may mga pampalamig. Ito ay isang uri ng pasasalamat para sa tulong, sa halip na modernong pagbabayad ng cash.

Ang panloob na dekorasyon ay halos pareho para sa lahat ng mga residente ng Kuban. Ang bahay ay may dalawang silid. May oven sa maliit. Mga kahoy na bangko halos ang buong haba ng silid at isang malaking mesa. Nagsalita ito tungkol sa malaking bilang ng mga pamilya at mabuting pakikitungo. May mga chests, chest of drawers at iba pang kasangkapan sa malaking kwarto. Bilang isang tuntunin, ito ay ginawa upang mag-order. Ang pangunahing lugar sa bahay ay ang pulang sulok - isang mesa o istante na may linya na may mga icon at pinalamutian ng mga tuwalya at mga bulaklak na papel. Ang mga kandila, mga aklat ng panalangin, mga pagkaing Pasko ng Pagkabuhay, mga aklat ng pang-alaala ay itinatago dito.

Ang mga tuwalya ay isang tradisyonal na palamuti sa bahay ng Kuban. Isang patch ng tela na nakatali sa puntas, na may cross-stitch o satin stitch embroidery pattern.

Ang mga tradisyon ng mga tao ng Krasnodar Territory ay malalim sa sinaunang panahon. Iginagalang nila ang kanilang mga ninuno at sinisikap na itanim ang kultura at tradisyon sa kanilang mga anak. Ang isang napaka-tanyag na bahagi ng interior ng Kuban ay mga litrato sa mga dingding. Isinaalang-alang ito mahahalagang pangyayari mula sa buhay pamilya.

Mga damit ng Cossack

Ang wardrobe ng mga lalaki ay binubuo ng isang militar at kaswal na suit. Ang uniporme ng militar ay isang madilim na Circassian coat, pantalon ng parehong tela, isang cap, isang beshmet, isang sumbrero, isang winter cloak at bota.

Ang kasuotan ng kababaihan ay binubuo pangunahin ng isang cotton o wool pleated skirt sa baywang para sa karangyaan at isang long-sleeve na blusa na may mga butones na pinutol ng hand-lace. Ang halaga ng pananamit sa Cossacks ay nagkaroon pinakamahalaga. Ito ay pinaniniwalaan na mas maganda ang mga damit, mas malinaw na ipinapahiwatig nila ang katayuan sa lipunan.

Kusina

Ang mga tao ng Krasnodar Territory ay isang multinasyunal na komunidad, kaya ang mga lutuin ng Kuban cuisine ay magkakaiba. Ang pangunahing pagkain ng mga Cossacks ay isda, prutas, gulay, at mga produktong hayop. Ang pinakasikat na ulam ay borsch, kung saan nagdagdag sila ng beans, mantika, karne, at sauerkraut. Gayundin ang mga paboritong pagkain ay dumplings, dumplings.

Ang karne sa Kuban ay kinakain nang higit pa kaysa sa ibang rehiyon ng Russia. Mahilig din sila sa bacon sa Kuban, na kinakain ng inasnan at pinirito. Noong nakaraan, ang pagkain ay tradisyonal na niluluto sa mga hurno sa mga kagamitang cast-iron.

Mga likha ng Kuban

Ang mga tao ng Krasnodar Territory ay sikat sa kanilang mga artisan. Nagtrabaho sila sa kahoy, luad, bato at metal. Ang bawat rehiyon ay may kani-kaniyang sikat na mga magpapalayok, na naglaan ng mga pagkain para sa buong tao. Bawat ikapitong tao ay nagtrabaho sa forge. Ito ang pinakasinaunang sining ng Cossack. Si Kuznetsov ay pinahahalagahan at pinuri. Alam nila kung paano gumawa ng mga talim na armas, kagamitan sa bahay, kabayo ng sapatos at marami pang iba.

Ang paghabi ay isang gawaing pambabae. Ang mga batang babae mula sa pagkabata ay tinuruan ng pananahi.

Ang paghabi ay nagbigay sa mga tao ng mga damit, mga dekorasyon para sa tahanan.

Ang mga tela ay ginawa mula sa lana ng abaka at tupa. Ang habihan, umiikot na mga gulong ay kailangang-kailangan na mga bagay sa bawat tahanan. Ang mga babae ay kailangang makapagtrabaho para sa kanila.

Ang mga tao ng Krasnodar Teritoryo: buhay

Malaki ang mga pamilya sa Kuban. Ipinaliwanag ito ng malaking kakulangan ng mga manggagawa. Mula sa edad na 18 hanggang 38, ang bawat lalaki ay itinuturing na mananagot para sa serbisyo militar. Nagsagawa siya ng 4 na taong serbisyo militar at kinakailangang dumalo sa lahat ng mga kampo ng pagsasanay, magkaroon ng kabayo at buong uniporme.

Ang mga babae ay nag-aalaga ng mga bata at matatanda, gumawa ng mga gawaing bahay. Ang bawat pamilya ay may higit sa 5 anak. Sa malalaki, umabot sa 15 ang kanilang bilang. Para sa bawat isa ipinanganak na bata nagbigay sila ng lupa, na naging posible upang magkaroon ng magandang ekonomiya at mapakain ang buong pamilya. Ang mga bata ay ipinakilala sa trabaho nang maaga. Sa 5-7 taong gulang, tumulong na sila sa lahat ng bagay na nasa loob ng kanilang kapangyarihan.

Wika

Karamihan sa kanila ay nagsasalita ng pinaghalong Russian at Ukrainian. AT pasalitang pananalita maraming salitang hiram sa mga highlander. Ang talumpati ay natatangi at kawili-wili. Sa pakikipagtalastasan, maraming salawikain at kasabihan ang ginagamit.

Mga pangalan ng mga tao ng Krasnodar Territory

Ang bahaging ito ng Russia ay napaka multinational na madali itong matatawag na lupain ng nagkakaisang mga bansa. Sinong hindi mo makikilala dito! Dahil sa pagkakaiba-iba ng etniko, ang kultura ng rehiyong ito ay multifaceted at kawili-wili.

Sa Teritoryo ng Krasnodar sila nakatira tradisyonal na mga tao Russia (Tatars, Mordovians, Maris, Chuvashs, Ossetians, Circassians, Lezgins, Kumyks, Adyghes, Avars, Dargins, Udmurts), at mga kinatawan ng mga bansa ng ibang mga estado. Ito ay mga Armenian, Ukrainians, Georgians, Belarusians, Kazakhs, Greeks, Germans, Poles, Uzbeks, Moldovans, Lithuanians, Finns, Romanians, Koreans, Tajiks, Turkmens, Estonians.

Sa loob ng isang milenyo, napanatili ang ugnayang pang-ekonomiya at kultura sa pagitan ng Russia at ng Kuban. iba't ibang antas intensity. Dahil sa mga kakaibang proseso ng pag-areglo at pag-unlad ng ekonomiya, ang Kuban ay naging isang natatanging rehiyon; kung saan ang mga elemento ng tradisyonal na kulturang East Ukrainian ay nakikipag-ugnayan sa mga elemento ng kultura ng South Russian. Ang hilagang at hilagang-kanlurang bahagi ng rehiyon - Chernomoriya, ay orihinal na naninirahan sa pangunahin ng populasyon ng Ukrainian, at ang silangan at timog-silangan na mga nayon (ang tinatawag na mga linear) - ng populasyon ng Russia.

Sa XIX at unang bahagi ng XX siglo. sa isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng steppe ng Kuban mayroong mababang turluch o adobe, na pinaputi sa labas ng mga gusali ng tirahan, pinahaba ang plano, na natatakpan ng apat na pitched thatched o tambo na bubong. Ang bawat tirahan ay pinalamutian ng mga inukit na kahoy na cornice, mga platband na may kaluwagan o sa pamamagitan ng pag-ukit. Sa mga nayon ng Black Sea, ang bubong ay natatakpan ng mga bundle ng dayami o tambo. Upang palamutihan ang bubong, ang mga "skate" ay na-install sa tagaytay. Sa silangang mga rehiyon ng rehiyon sa ikalawang kalahati ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, laganap din ang mga bilog na bahay. Ang mga ito ay itinayo na tinadtad, turluch, madalas na may bakal o baldosa na bubong. Ang ganitong mga bahay ay karaniwang binubuo ng ilang mga silid, isang beranda, isang balkonahe sa harap.

91 Sa unang silid (maliit na kubo) ay may isang kalan, mahabang kahoy na bangko (lava), isang maliit na bilog na mesa(cheesy). Malapit sa kalan, karaniwang may malawak na lava para sa mga pinggan, at malapit sa dingding kung saan matatagpuan ang "banal na sulok", mayroong isang kahoy na kama. Sa pangalawang silid (ang dakilang kubo) ay karaniwang may solid, custom-made na muwebles: isang aparador para sa mga pinggan (slide), dibdib ng mga drawer para sa linen at damit, wrought iron at wooden chests. Sa burol, ang mga pagkaing gawa sa pabrika ay nakaimbak, na ginagamit sa mga pista opisyal. Sa mga dingding ay nakasabit ang mga litrato ng pamilya na naka-frame na may burda na tuwalya, mga lithograph na may kulay na naglalarawan ng mga operasyong militar ng Cossack, pangunahin na nauugnay sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig; mga salamin sa inukit na mga frame na gawa sa kahoy. Ang gitnang, banal na lugar sa tirahan ng Kuban ay ang pulang sulok, kung saan matatagpuan ang "diyosa", na binubuo ng isa o higit pang mga icon na pinalamutian ng mga tuwalya, at isang mesa (parisukat). Kadalasan ang mga icon, ang mga tuwalya ay pinalamutian ng mga bulaklak na papel.

Ang mga damit ng Cossacks ay higit na napanatili ang mga tradisyon ng mga lugar ng kanilang dating tirahan, gayunpaman, sila ay naiimpluwensyahan ng mga lokal na tao. Lalo na itong nag-aalala suit ng lalaki, anyo ng Cossack. Sa tag-araw at tagsibol, ang mga lalaki ay nakasuot ng magaan na beshmet, sapatos sa kanilang mga paa, isang sumbrero sa kanilang mga ulo; sa taglamig, isang balabal at isang hood ay idinagdag. Sa panahon ng mga pista opisyal, ang mga Cossacks ay nagsuot ng mga satin beshmet, na naka-frame na may pilak; creaking guya boots, tela unipormeng pantalon; binigkisan ng sinturong sinturon na may pilak na set at punyal. Sa tag-araw, ang mga Cossacks ay bihirang magsuot ng Circassian coats, nagsuot sila ng mga beshmet. Ang mga damit ng taglamig ng Cossacks ay mga fur coat na may malalim na amoy, na may isang maliit na kwelyo na gawa sa tanned white at black sheepskins at beshmets na tinahi sa wadding.

Ang tradisyonal na kasuutan ng kababaihan ay nabuo noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ito ay binubuo ng isang palda at isang jacket (ang tinatawag na mag-asawa). Ang isang suit ay natahi mula sa mga tela ng pabrika - sutla, lana, pelus, chintz. Ang mga sweatshirt (o "kohtoch-ki") ay may iba't ibang istilo: nilagyan sa balakang, na may frill-basket; ang manggas ay mahaba, makinis sa balikat o mabigat na natipon sa mga puff, sa mataas o makitid na cuffs; stand-up collar o hiwa upang magkasya sa dami ng leeg. Ang mga eleganteng blusa ay pinalamutian ng tirintas, puntas, tahi, garus, kuwintas. Mahilig silang manahi ng malalambot na palda, pinong natipon sa baywang mula apat hanggang pitong guhit, bawat isa ay hanggang isang metro ang lapad. Ang palda sa ibaba ay pinalamutian ng puntas, frills, cord, maliit na fold. Mandatory na accessory kasuotang pambabae may underskirt - "spidnitsa".

Bilang karagdagan sa Russian (sa mga Russian sa pre-rebolusyonaryong Russia nagdala ng mahusay, maliit at Belarusians) sa rehiyon ng Kuban, ayon sa 1897 census, nanirahan ang mga Germans, Jews, Nogais, Azerbaijanis, Circassians, Moldavians, Greeks, Georgians, Karachays, Abkhazians, Kabardians, Tatars, Estonians at ilang iba pa. Sa 1,918.9 libong tao, ang mga Ruso ay umabot sa 90.4%, higit sa isang porsyento ay Adygs (4.08%) at Germans (1.08%), ang natitira - mas mababa sa 1%. Ang pangalawang pinakamalaking pangkat ng katutubong populasyon ng rehiyon ay ang mga Circassians - Circassians. Sa pagtatapos ng Digmaang Caucasian, hinarap ng gobyerno ang isyu ng pagsasama ng mga mamamayan ng Adyghe sa katawan ng estado. Para sa layuning ito, nagsimula ang resettlement ng mga highlander sa kapatagan. Gayunpaman, ang prosesong ito ay mahirap at kadalasang masakit. Mahirap tanggalin ang ilang tradisyon (halimbawa, pagnanakaw ng baka at kabayo). Bilang tugon sa mga pagnanakaw ng baka, ipinataw ang mga multa sa lipunan kung saan humantong ang mga bakas, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa populasyon ng bundok. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang mga hakbang ng gobyerno upang ipakilala ang mga highlander sa kulturang all-Russian ay higit na nakapagpapatibay kaysa sa pagbabawal. Ito ay lalong maliwanag sa pag-unlad ng sistema ng edukasyon sa mga highlander.

Umiral ang mga highland school mula 1859 hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Ang layunin ng kanilang paglikha ay upang isali ang mga highlander sa edukasyon at paliwanag, pagsasanay ng mga tauhan ng managerial mula sa lokal na kapaligiran. Ang mga paaralang distrito at elementarya ay nilikha, at ang mga paaralan ng distrito ay tumutugma sa mga paaralang distrito ng Central Russia, ang kanilang mga nagtapos ay maaaring matanggap sa ika-4 na baitang ng Caucasian gymnasium nang walang pagsusulit. Ang mga pangunahing paaralan ay tumutugma sa mga Ruso, maliban sa pagpapalit ng Orthodox jurisprudence ng mga Muslim. Ang mga paaralan ay binuksan pangunahin sa inisyatiba at sa kapinsalaan ng mga highlander, na nagpapahiwatig ng kamalayan sa kahalagahan ng edukasyon sa kapaligiran sa kabundukan. Ang patakaran sa larangan ng pag-unlad ng pampublikong edukasyon sa mga highlander ay matagumpay, bilang isang resulta, isang layer ng mga edukadong tao ng isang pro-Russian na oryentasyon ay nabuo.

Ang pag-aayos ng lowland zone ng mga highlander ay may kapaki-pakinabang na epekto sa pag-unlad ng pang-araw-araw na kultura. Ang pagpaplano ng mga bahay sa Adyghe auls ay naging mas maayos, ang mga kalye na natatakpan ng graba ay lumitaw sa mga nayon. Nagsimulang magtayo ng mga tindahan at pampublikong gusali sa gitna ng aul, unti-unting nawala ang mga kanal at wattle fence na pumapalibot sa mga nayon ng mga highlander noong mga taon ng digmaan. Sa pangkalahatan mga awtoridad ng Russia sa lahat ng paraan sinubukan nilang maikalat ang mga bagong tradisyon ng gusali sa mga Adyghes, na nag-ambag sa hitsura sa mga tirahan ng Adyghe ng kisame, mga glazed na bintana, mga single-leaf na pinto na gawa sa mga tabla na nakakabit sa mga bisagra. Ang mga produktong pabrika ng Russia ay lumitaw sa pang-araw-araw na buhay; bakal na kama, upuan, cabinet, mga babasagin (kabilang ang mga samovar), mga lampara ng kerosene.

Ang isang makabuluhang lugar sa espirituwal na kultura ng mga Circassian ay inookupahan ng oral folk art. aktibong buhay patuloy ni Nart tales. Ang buhay ng mga pangunahing tauhan ng mga alamat ng Nart na sina Sosruko, Sataney, Adiyukh, ang kanilang mga kasabihan at pamantayang moral ay nanatili para sa Adygs ng ikalawang kalahati ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. isang halimbawa ng katapangan, katapangan, pagmamahal sa Inang Bayan, isang halimbawa ng katapatan at maharlika, katapatan sa pagkakaibigan.

Siyempre, ang pag-unlad ng karunungang bumasa't sumulat, pagpapayaman tradisyonal na kultura ang paghiram ay nagkaroon ng kapaki-pakinabang na epekto sa pagbuo ng mutual na pag-unawa ng mga highlander at ang Cossacks. Hinangad ng administrasyong Ruso na iangat ang tabing na nagtatago sa tindahan ng mga karapatan at kaugalian ng mga taong ito, upang tingnan ang kanilang panloob na buhay. Ang proseso ng impluwensyang kultural ay dalawang-daan. Ang mga Cossacks ay nagpatibay ng ilang mga tradisyon ng sambahayan mula sa mga Circassian. Kaya, sa mga linear at Trans-Kuban na mga nayon, pinananatili nila ang mga feed ng hayop sa malalaking basket ng wicker, nag-set up ng mga wicker fences, gumamit ng wicker hives para sa mga bubuyog na pinahiran ng luad, humiram ng ilang mga elemento sa mga anyo ng mga ceramic na pinggan.

Ang makabuluhang impluwensya ng kultura ng bundok ay nakaapekto sa mga armas at pananamit ng mga Cossacks. Ang Linear Cossacks ang unang nagsuot ng mga damit na uri ng Circassian, at noong unang bahagi ng 1840s. para sa Black Sea Cossacks ay itinatag pare-parehong anyo parang mga linear. Ang form na ito ay naging pareho para sa hukbo ng Kuban Cossack na nabuo noong 1860, binubuo ito ng itim na tela ng Circassian, madilim na kulay na mga bloomer, beshmet, hood, sa taglamig - mga balabal, sumbrero, bota o leggings. Circassian, beshmet, cloak - direktang paghiram mula sa mga Circassian.

makabuluhang papel sa kultural na buhay ang mga rehiyon ay nilalaro ng mga lungsod. Ang Yekateri-nodar ay nanatiling sentro ng sosyo-politikal at kultural na buhay. Ang mga lokal ay gumaganap ng lalong mahalagang papel mga sentrong pangkultura Novorossiysk, Maykop, Yeysk, Armavir. Lumitaw sa kanila ang mga institusyong pang-edukasyon at pampublikong, nabuo ang mga grupo ng mga taong naghahangad sa komunikasyong pangkultura. Ang musikal at buhay teatro nailathala ang mga bagong pahayagan at magasin. Mula noong 1860s, pagkatapos ng pagtatapos ng Digmaang Caucasian, nabuo ang isang network ng mga institusyong pang-edukasyon, bilang isang resulta ng isang pampublikong inisyatiba, lumitaw ang mga aklatan, nagsimulang lumitaw ang mga lokal na pahayagan, inilathala ng mga istoryador ng Kuban, ekonomista, at geographer ang kanilang mga gawa.

Kung sa simula ng 1860s. sa rehiyon ay mayroong isang sekundaryong institusyong pang-edukasyon (isang military men's gymnasium) at humigit-kumulang 30 primaryang paaralan, pagkatapos pagkatapos ng 50 taon ang bilang ng mga gymnasium ay tumaas sa 12, ang mga pangunahing paaralan ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon ay naging 1,033. Bilang karagdagan sa kanila, mayroong ay tunay, mga paaralang pang-industriya, seminaryo ng mga guro at iba pang uri ng mga institusyong pang-edukasyon. Naunlad din ang edukasyon ng kababaihan.

Ang unang institusyong pang-edukasyon ng kababaihan (Mariinsky Women's College) ay binuksan noong 1863, noong 1902 ito ay binago sa Mariinsky Women's Institute, na nagbigay ng pangalawang edukasyon. Noong 1912, mayroon lamang 8 gymnasium ng kababaihan sa rehiyon ng Kuban at lalawigan ng Black Sea (na lumampas sa bilang ng mga lalaki ng 2 beses), dahil itinuturing itong prestihiyoso sa mga pamilya ng mga mangangalakal, pilisteo, at tindero upang bigyan ang kanilang mga anak na babae ng isang sekondaryang edukasyon.

Sinakop ng mga museo ang isang makabuluhang lugar sa buhay kultural ng Kuban. Ang unang lokal na museo ng kasaysayan sa Caucasus ay binuksan noong 1864 sa punong-tanggapan ng Psekupsky regiment sa nayon ng Klyuchevaya. Ito ay nilikha sa inisyatiba sikat na mananalaysay at writer I.D. Popko. Ang paglikha ng lokal na museo ng kasaysayan sa Yekaterinodar ay nauugnay sa pangalan ng walang kapagurang mahilig na si Evgeny Dmitrievich Felitsyn. Ang mga kagiliw-giliw na koleksyon sa kasaysayan ng Cossacks, ang likas na katangian ng Kuban ay nakolekta dito, mayroong isang departamento ng bundok. Ang museo ay batay sa mga personal na koleksyon ng E.D. Felitsyn sa arkeolohiya at etnograpiya. Noong 1907, ang museo ay naging isang independiyenteng institusyon, at nakatanggap ng isang bagong pangalan - ang Ethnographic at Natural History Museum ng Kuban Cossack Army. Ang mga museo ay nilikha sa Yeysk, Maykop, Armavir, Novorossiysk.

Sa konklusyon, dapat tandaan na ang Kuban sa loob ng maraming siglo ay isang multinasyunal na rehiyon, na pinagsama ang mga kultural na tradisyon iba't ibang mga tao. Ang impluwensya sa isa't isa at pagpapalitan ng kultura ay humantong sa pagbuo ng isang natatanging kababalaghan - ang multikultural na espasyo ng Kuban.

Ang kolonisasyon ng Cossack ay may espesyal na epekto sa pag-unlad ng rehiyon. Mula sa mga unang taon ng resettlement ng Cossacks hanggang sa Kuban, nagsimulang mabuo ang mga relasyon sa kalakalan, nagkaroon ng palitan ng kultura sa mga lokal na tao. Ang digmaang Caucasian ay makabuluhang pinabagal at kumplikado ang proseso ng pagbuo ng mga mapagkaibigang relasyon, isang solong larangan ng pag-iisip, ngunit hindi ito mapigilan. Matapos ang pagtatapos ng labanan, ang intercultural na dialogue ay nabuo nang mas masinsinang. Ang isang makabuluhang kadahilanan sa pagbuo ng isang pro-Russian oriented stratum sa mga highlander ay ang sistema ng mga highland school, na nagbibigay ng mga pagkakataon para sa mga highlanders na makatanggap ng mas mataas at sekondaryang edukasyon sa institusyong pang-edukasyon Russia. Sa kabila ng ilang mga negatibong katotohanan na nauugnay sa mga tradisyon ng kabataan ng mga highlander, ang pakikipag-ugnayan sa kultura sa pre-rebolusyonaryong panahon ay humantong sa pagbuo ng mga matibay na prinsipyo ng espirituwal na pamayanan ng mga tribo ng bundok at mga mamamayang Ruso.

mga tanong sa pagsusulit

1. Militar-Cossack kolonisasyon ng Kuban sa unang kalahati ng ika-19 na siglo.

2. Socio-economic at political development ng Kuban sa unang kalahati ng siglo XIX.

3. Adyghe tribo sa huling bahagi ng XVIII- ang unang kalahati ng ika-19 na siglo: socio-economic at political development.

4. Digmaang Caucasian sa North-Western Caucasus. Pagsasama ng Trans-Kuban.

5. Rehiyon ng Kuban sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. Kolonisasyon ng mga tao.

6. Ang pag-unlad ng agraryo at industriyal na kapitalismo sa Kuban.

7. Ang mga tao ng Kuban. Tradisyonal at kultura ng pagbabago huling bahagi ng ika-18-unang bahagi ng ika-20 siglo Kilusang panlipunan.

8. Mga natatanging siyentipiko at pampublikong pigura ng Kuban: F.A. Shcherbina, E.D. Felitsyn, V.V. Latyntsev, V.M. Sysoev, Sh. Nogmov.