Manipis, maliit, sa punit-punit na pantalon at maduming paa - hindi lalaki, panaginip. At mga babae iba't-ibang bansa- dalawa man lang. Sa 34, mayroon na siyang kulay-abo na ulo, isang grupo ng mga gutom na kamag-anak at palaging walang pera. Ang isa pa ay umiinom sa kanyang lugar, at hiniling ng Tajik Nigmatullo na tawagin siyang Sanya at naglalabas ng hindi matitinag na kumpiyansa sa kanyang sariling hindi mapaglabanan na hindi mo sinasadyang mabigla sa kanyang kahilingan ng lalaki kapwa sa Tajikistan at sa Russia.

“Hindi ko mahal ang asawa ko, mahal ko si Fatima! Peter - pinakamahusay na lungsod nasa lupa!" - sigaw niya sa buong bakuran sa labas ng Dushanbe. "Oo, oo, hindi niya gusto, alam ng lahat iyon," tumango ang kapitbahay, "taon-taon lamang siya ay nagbibigay sa kanya ng isang anak at bumalik sa Russia sa Fatima."

Mayroong humigit-kumulang isang milyong labor migrant mula sa Tajikistan sa Russia. Naglalagay sila ng aspalto at mga tile, naglilinis ng mga kalye at pasukan, nagtatrabaho sa mga supermarket, nagtatayo ng mga dacha at naghuhukay ng mga hardin ng gulay. Ang kanilang mga remittances sa kanilang tinubuang-bayan ay bumubuo ng 60% ng GDP ng bansa - ayon sa World Bank, ang Tajikistan ay nangunguna sa ranggo sa mundo sa mga tuntunin ng ratio ng mga remittances sa GDP. Nakapasok din ang Tajikistan sa 1st place sa isa pang ranking - sa mga tuntunin ng bilang ng mga inabandunang babae. Dati, ang "bansa ng mga inabandunang asawa" ay tinatawag na Mexico, na sikat din sa murang lakas-paggawa, ngayon ay Tajikistan na.

Bago ang pagbagsak ng Unyon, ang Tajik diaspora sa Russia ay 32 libong mga tao, ngayon ito ay pitong beses na mas malaki at lumalaki nang mabilis. Noong nakaraang taon, ayon sa mga opisyal na numero, ang mga Tajiks ay naglaro ng 12,000 kasal sa mga Ruso. "Ang bawat ikatlong Tajik na umalis para magtrabaho sa Russia ay hindi na uuwi," ang mga mananaliksik ng IOM (International Organization for Migration) ay dumating sa konklusyong ito. 90% ng mga Tajiks ay naninirahan sa Moscow at sa rehiyon, 5% sa St. Petersburg, ang natitira ay napupunta sa rehiyon ng Volga at sa Malayong Silangan.

Si Fatima, ang minamahal na babae ng Tajik Sani, ay talagang tinatawag na Sveta. Siya ay 29, nagtatrabaho bilang isang nars sa isang ospital ng mga bata, nakatira sa St. Petersburg kasama ang kanyang ina. “Tinutulungan niya ako sa wikang Ruso, at kasama ko siya para dito,” paliwanag ni Sanya, “Gusto ko ng permit sa paninirahan para kay Peter, at ang kanyang ina, si Lyuda, ay masama, ayaw sa akin.” Siya ay nasa St. Petersburg sa loob ng walong taon, medyo mas mababa ang buhay kasama si Fatima-Sveta. Sa paglipas ng mga taon, nagbalik-loob siya sa Islam at lumipat sa kanyang inuupahang apartment. Pagkatapos ng trabaho, naglilinis siya at nagluluto hindi lamang para kay Sanya, kundi pati na rin sa kanyang tiyuhin at mga kapatid na lalaki - mayroong walo sa kanila sa "tatlong rubles".

Minsan sa isang taon, binibisita ni Sanya si Dushanbe, sa kanyang legal na asawa at mga anak - mayroon siyang apat sa kanila, ang huli ay isang taong gulang lamang. Walang anak kay Fatima. "Ah-ah, gusto niya," matamlay na ipinikit ng Tajik ang kanyang mga mata at hinalikan sa telepono ang larawan ng kanyang maitim na buhok na kasintahan. Maaga o huli ay magpapakasal sila at magkakaroon ng mga anak, walang pagdududa si Sanya, at irerehistro siya ng "masamang Luda" sa kanyang apartment.

Si Sanya ay isang disenteng tao: bawat buwan ay nagpapadala siya ng mga paglilipat sa bahay para sa 5-7 libong rubles, regular na tumatawag at, kahit na bihira, ay dumarating. At siya ay mabuti, at ang kanyang asawa ay masaya. Karamihan sa mga babaeng Tajik, na lubos na nakakaalam tungkol sa pangalawang "mga pamilyang Ruso", sa muli nakikita ang kanilang mga asawa sa trabaho, sila ay naghihintay na may katakutan para sa isang SMS-divorce. “Talaq, talak, talak!” - at lahat ay libre. Ang mga diborsyo ng SMS ay lumipas sa bansa, at ang mga pulitiko ay nahahati sa dalawang kampo: ang ilan ay humihiling na kilalanin ang gayong diborsyo bilang lehitimo, ang iba - na ipagbawal ito bilang kawalang-galang sa isang babae at mga batas ng Sharia: ayon sa mga canon, ang "talaq" ay dapat bigkasin sa personal.

Pag-ibig na may spark

Inabandunang kababaihan - libu-libo. Ang isang tao mula sa kawalan ng pag-asa at pagdududa sa sarili ay nagiging suicidal. May pumupunta sa Russia para sa kanyang asawa o sumusubok na makakuha ng hindi bababa sa sustento. Ang 28-anyos na si Latofat mula sa Dushanbe ay nagsampa ng kaso laban sa kanyang tumakas na asawa at ngayon ay naghihintay ng desisyon ng absentee sa alimony. "Umalis siya para magtrabaho 1.5 taon na ang nakakaraan," sabi niya. "Sa una ay tumawag siya, pagkatapos ay nakulong siya sa Russia ng anim na buwan para sa pagnanakaw, ngunit ilang buwan na ang nakalipas ay nawala siya nang buo."

Nanirahan si Latofat kasama ang kanyang biyenan - ayon sa lumang tradisyon, palaging dinadala ng asawa ang kanyang asawa sa kanyang mga magulang. Sa pamamagitan ng bagong tradisyon habang ang asawa ay nasa trabaho, ang isang hindi nasisiyahang biyenan ay madaling itaboy ang kanyang manugang na may mga anak sa kalye - tawagan lamang ang kanyang anak at sabihin na hindi niya ito gusto.

Bago ang kasal, hindi kilala ni Latofat ang kanyang asawa - ipinagkasal sila ng kanilang mga magulang. "Siya pala ay isang adik sa droga, palagi niya akong binubugbog, at nang umalis siya, sinimulan akong bugbugin ng kanyang biyenan," ang paggunita ng babae, na ibinababa ang kanyang mga mata. Dahil dito, bumalik siya sa kanyang pamilya na may dalawang anak. Hindi siya makakuha ng trabaho - nagtapos lamang siya sa apat na klase ng paaralan. "Pagkatapos ay nagsimula ang digmaan, sila ay bumaril araw at gabi, at ang aking mga magulang ay huminto sa pagpapalabas sa akin," sabi ni Latofat. "Nangatuwiran sila na mas mabuti para sa akin na mabuhay kaysa may pinag-aralan ngunit ginahasa o patay."

"Mayroong libu-libong mga batang babae na walang edukasyon sa mga nayon," sabi ni Zibo Sharifova mula sa League of Women Lawyers ng Tajikistan. - Lahat sila ay disenfranchised na mga alipin ng mga biyenan, nagtitiis sila hangga't kaya nila, at pagkatapos - sa silong. Kamakailan, humingi ng tulong sa amin ang kapatid na babae ng isang gayong pagpapakamatay. Kinaumagahan ay bumangon ako, naggatas ng mga baka, naglinis ng bahay, nagluto ng almusal. At pagkatapos ay pumasok siya sa kamalig at nagbigti. Asawa sa Russia, umalis ang dalawang anak.

Sa hilaga ng Tajikistan, isang canister ng gasolina ang ginagamit - parami nang parami ang mga tao na gustong magsunog ng kanilang sarili sa kabila ng kanilang inabandunang asawa o kinasusuklaman na biyenan. Humigit-kumulang 100 tulad ng pagpapakamatay ang dumadaan sa burn center sa Dushanbe sa isang taon, kalahati sa kanila ay mga asawa. mga migranteng manggagawa. Ang 21-taong-gulang na si Gulsifat Sabirova ay dinala mula sa nayon tatlong buwan na ang nakakaraan sa isang kakila-kilabot na kondisyon - 34% ng kanyang katawan ay nasunog. pagkatapos ng anim plastic surgery nakakatakot pa rin tingnan.

"Pinahirapan niya ako, binugbog, at pagkatapos ay sinabi niya: alinman ay magpapakamatay ka, o sasakalin kita," bahagya niyang bulong na may nasusunog na labi. Pagkatapos panibagong away sumama siya sa kanyang asawa sa kamalig at nagbuhos ng isang lata ng gasolina sa kanyang ulo, at pagkatapos ay naghagis ng posporo.

Ang asawang si Gulsifat ay nagtrabaho din ng ilang beses sa Russia at sa lahat ng pamantayan ay isang kilalang lalaking ikakasal. Si Gulya ang bunso sa walong anak, ang pinakamaganda at mahinhin. Kagagaling lang niya sa ibang trabaho, nang makita niya ito sa baryo na nagbabasa ng Koran, umibig siya at nagpadala ng mga matchmaker. "Kahit na hindi siya magugutom," sabi ng kanyang mga magulang, na pinapakasalan siya. Limang araw pagkatapos ng kasal, umalis muli ang asawa para sa Russia, at nanatili si Gulya sa kanyang biyenan. Pagkatapos ay bumalik siya, ngunit magkasama sila ay hindi nabuhay kahit dalawang buwan. Nasa ospital na pala na buntis si Gulya.

"Talagang mahal niya siya, at pagdating niya, nagiging masaya siya, aktibo," sabi ni Zafira, ang punong nars ng departamento. - Sa loob ng 14 na taon na ako ay nagtatrabaho dito, sa unang pagkakataon ay nakita ko na ang aking asawa ay nag-aalaga ng pasyente nang ganoon. Siya ay naghihintay para sa kanya mula sa ospital, paggawa ng pag-aayos sa kuwarto, at ang kanyang mga magulang - sa wala. Iniisip nila na dapat siyang makulong."

Ang mga nars, sa kabila ng kanyang kakila-kilabot na hitsura, ay naiinggit pa kay Gulya: ang pag-aasawa para sa pag-ibig, kahit na nagresulta ito sa isang napakalaking trahedya, ay bihira pa rin sa Tajikistan. Karamihan sa mga unyon ay nababagay isang simpleng circuit: may asawa - ipinanganak ang mga anak - pumunta sa Russia - umalis.

Mga asawang inuupahan

Ang mas malayo mula sa Dushanbe, mas madalas na ang mga asno-mobile ay nagmamaneho patungo sa iyo sa halip na mga kotse. Ang mga bagon ay mga babae at bata. Ang kalsada ay nasa perpektong kondisyon - ito ay ginawa ng mga Intsik, sa utang. Ngayon, upang makapunta mula sa Dushanbe hanggang Khujand (dating Leninabad), kailangan mong magbayad - wala talagang libreng alternatibo. Sa mga parang na may bagong namumulaklak na bulak, mayroon lamang mga babae.

“Salamat Russia sa pagbibigay ng trabaho sa aming mga asawa!” - ang pinakamatanda sa lahat ng sigaw sa amin. Ang isa ay hindi nakita ang kanyang asawa sa loob ng limang taon, ang iba pang tatlo, karamihan - hindi bababa sa dalawa. Para sa isang buwang trabaho sa ilalim ng nakakapasong araw (45 degrees sa thermometer), makakatanggap sila ng isang bag ng patatas, sibuyas at karot. Ang suweldo ay magiging sapat para sa eksaktong dalawang kilo ng karne. Pero wala pa ring ibang trabaho kaya nasa field na ang lahat.

Sa mga kishlak, na sa modernong paraan ay tinatawag na jamaats, matagal nang wala sa bilang ang mga lalaki. Alovedin Shamsidinov mula sa Jamaat Navgilem 72, ang mga anak na lalaki ay matagal nang nasa Rostov-on-Don, pagkamatay ng kanyang asawa, ang manugang na si Makhin na may mga anak ay bumalik upang alagaan siya. Sa Russia, nakatira siya kasama ang kanyang asawa sa loob ng walong taon, nagtrabaho bilang isang operating room nurse sa isang ospital, pagkatapos ay pinalamutian ang mga cake.

"Sa lahat ng paraan, sinubukan naming makakuha ng pagkamamamayan - kahit na ano ang kasinungalingan nila sa TV, hindi nila ito ibinibigay," sabi ni Makhina, kumuha ng flatbread na puno ng init mula sa tandoor. - Ang nag-iisa Ang tamang daan- magpakasal sa isang Ruso, kaya maraming mga gawa-gawang kasal. Sa kabilang banda, lahat ng Tajik na naninirahan sa Russia ay may mga lokal na kasintahan. At marami pang ibang kasal - Muslim, "nikoh" ang tinatawag.

Gustong bumalik ni Mahina sa asawa. "Gusto kong umalis, gusto ko talaga - ngunit ang aking lolo ay hindi!", At hindi mo siya maaaring iwanan - ang mga kamag-anak ay magtutulak. At ang asawa ay walang magawa sa nayon. Ang Navgilem ay matatagpuan 2 km mula sa lungsod ng Isfara, bago nagkaroon ng mga pabrika - kemikal, hydrometallurgical, distillery, at mga pabrika - pananahi at pag-ikot. At ngayon ay may 100 na trabaho para sa buong distrito. At masama ang walang asawa - at ayaw mong masumpa ang sarili mong mga tao kung iiwan nila ang kanilang biyenan.

"Mayroon pa rin kaming ligaw na ugali, walang nakakaalam ng kanilang mga karapatan, - si Suyasar Vakhoboeva, representante na tagapangulo ng jamaat para sa mga gawain ng kababaihan at pamilya, ay mabigat na buntong-hininga. Siya ay tulad ng isang katarungan ng kapayapaan - kung sakaling magkaroon ng mga salungatan sa pamilya, tinawag niya ang mga partido para sa negosasyon at ipinaliwanag na ang manugang ay isang tao din. - Gaano man kahirap ang pagsisikap ng mga awtoridad, ang mga batang babae sa mga nayon ay hindi pa rin pinapayagang pumasok sa paaralan at ikinasal sa edad na 14-15. At pagkatapos - isang mabisyo na bilog: darating siya sa loob ng maikling panahon, gagawin siyang anak - at babalik sa Russia. "Marahil ay papayagan nila ang mga batang babae na pumasok sa paaralan, ngunit kadalasan ay walang pera upang bumili ng uniporme at mag-ipon ng isang satchel," sabi ni Mavlyuda Ibragimova mula sa asosasyon para sa proteksyon ng mga karapatan ng kababaihang migranteng manggagawa.

"Mga asawang dayami"

“Ang isang babaeng walang pagmamahal sa lalaki ay nanghihina at nagiging parang tuyong aprikot na tumutubo sa aming hardin,” winawagayway ng 46-anyos na si Vasila ang kanyang kamay patungo sa isang mataas na puno. Ang mukha ni Vasila ay bilog, makinis, ang kanyang mga tagiliran ay siksik - hindi tulad ng kanyang kaibigan na si Malohat, kung saan ang kanyang asawa ay umalis sa Russia maraming taon na ang nakalilipas, ay nagsimula rin ng isang pamilya at hindi pa nakapunta sa nayon mula noon. "Ang aming kapitbahay ay bumalik mula sa Hajj, pinuntahan ko siya nang hindi nagtatanong, sa loob ng limang minuto - at dahil dito, hiniwalayan niya ako, at naiwan siyang mag-isa kasama ang apat na anak," mabigat na buntong-hininga si Malohat. Mayroong kalahating nayon tulad ng Malohat, at ang Vasila ay nag-iisa sa buong distrito.

Si Vasila mula sa Chorkuh Jamaat ay nagsawa sa katotohanan na ang kanyang asawa ay palaging nasa trabaho, at nagpadala ng mga mumo ng pera, at nang siya ay dumalaw sa kanya, ikinulong niya lamang siya sa bahay. "Nagtrabaho siya sa Syzran, sa Ivanovo, pinahirapan ko siya sa lahat ng oras: mayroon ka bang sinuman doon? Siya ay hindi! At pagkatapos, nang ako ay nag-tantrum sa kanya at sinabi na hindi ko siya pakakawalan pa rin, ang kanyang "asawa" ay nagsimulang tumawag sa akin at hinihingi siya pabalik, narito ang aso! - Vasila - mga kamay sa balakang, ang mga gintong ngipin ay kumikinang sa araw - isang babaeng nakikipaglaban, na may mataas na edukasyon, isang kapatas sa bukid, ang bumili nito at nagmaneho ng "anim". Tatlong taon na niyang hindi binibitawan ang asawa. "Ang aking mga anak na babae ay hindi makakakuha ng sapat na ama, dinala ko siya sa aking brigada - mabuti, hayaan siyang kumita ng halos walang pera at umuungol na gusto niyang pumunta sa Russia, ngunit kasama ko ang isang magsasaka."

Ang Chorkuh ay nakapatong sa mga bundok, isang maputik na kanal ang tumatakbo sa kahabaan ng mababang maalikabok na mga bahay, kung saan ang buong populasyon ng Chorkuh, kababaihan at mga bata, ay naghuhugas ng mga pinggan at paa. Ang mga matatanda ay nakaupo malapit sa sinaunang moske - tinitiyak nila na ang mga batang babae, na may dalang mga balde sa bomba, ay hindi masyadong tumingin sa paligid. Isa sa kanilang mga salita - at kung ang isang lalaking ikakasal ay lilitaw sa nayon, hindi siya kailanman titingin sa kanyang bakuran.

Sa nayon ng Shakhristan, sa hilaga ng Tajikistan, hindi gaanong malupit ang moralidad, at mas kaunti pa ang mga magsasaka. Dito ay mas malala pa ang trabaho, at ang tanging paraan upang mabuhay ay ang pagpunta sa Russia. Si Mavluda Shkurova ay nakasuot ng maitim na dressing gown at puting headscarf, siya ay nagdadalamhati - anim na buwan na ang nakalipas ang kanyang asawang si Rakhmat ay natamaan hanggang sa mamatay ng isang minibus. Siya ay 44 taong gulang at iniwan ang apat na anak. Tatlo pang lalaki ang bumalik sa Shahristan noong nakaraang taon sa mga kabaong.

"Nakatayo si Rakhmat sa hintuan ng bus sa Shchekino malapit sa Moscow, sa tabi ng pasilidad ng cold storage kung saan siya nagtatrabaho at nakatira," sabi ng kanyang kapatid na si Nemat. "Ibinagsak siya ni Alexander Sukhov, hindi man lang siya nagbigay ng pera para sa isang kabaong - gayon pa man, sabi niya, ikukulong nila siya." Sa siyam na taon na si Rakhmat ay nasa Russia, ang lumang bahay ay ganap na nasira, at hindi siya kumita ng pera sa bago. Ngayon ang kanyang panganay na anak na lalaki ay pumasok sa shift sa trabaho - siya ay hindi pa 17, siya ay katatapos lamang ng ika-9 na baitang. "Ang tanging pag-asa ay para sa kanya," halos umiyak si Movlyuda. Ang pangalawang anak na lalaki ay naglalakad sa malapit - siya ay isang batang may kapansanan. - Tumawag ako noong isang araw - nagtrabaho sila sa mga lalaki sa mga Armenian sa bansa, ngunit hindi sila binayaran. Umiiyak siya sa sama ng loob, naiiyak din ako.”

Si Khabiba Navruzova, isang guro ng wikang Ruso, ay anim na taon nang namumuhay na walang asawa kasama ang limang anak. Nakababatang anak hindi nakita ang kanyang ama. Ipinagkasal niya ang kanyang panganay na anak na babae - ayon sa lahat ng mga batas, dapat itong gawin ng ama. At ang biyenan mismo ang inilibing - ang asawa, kahit na minsan ay tumatawag, ay nagsabi na walang darating na pera. Kahit sa libing.

"Ang mga tradisyon, sa isang banda, ay malakas pa rin, ngunit sa kabilang banda, sila ay lubhang nilalabag," sabi ni Zibo Sharifova ng League of Women Lawyers ng Tajikistan. "Noon, imposibleng isipin na ang aming mga magulang ay inabandona, ngunit ngayon ang mga matatanda mismo ay bumaling sa amin para sa tulong - upang magsampa ng kaso laban sa kanilang anak para sa sustento sa isang nakapirming halaga."

Si Khabiba, sa kabilang banda, ay matatag na naniniwala na kaunti pa - at ang kanyang asawa na nag-iisa ay babalik. “Tumawag ako kamakailan, ngayon nangako siya sa Setyembre,” kumbinsi sa amin ni Khabiba. "Babalik siya, maghintay hanggang sa siya ay tumanda at walang silbi!" - panunukso sa kanyang mga kapitbahay. Hindi siya nasaktan - mayroong "mga asawang dayami" sa bawat bakuran.

Si Fatima-Sveta mula sa St. Petersburg ay naghahanda para sa isang Muslim na kasal - "nikoh" - Sanya-Nigmatullo iminungkahi sa kanya sa pamamagitan ng telepono. Sa lalong madaling panahon ang "uraza" (post) ay magtatapos, at siya ay babalik sa St. Petersburg muli. "Ang mga Tajik ay may pananagutan, hindi nila iniiwan ang kanilang sarili," kumbinsido si Fatima. Hindi siya nag-aalala na siya ay magiging "pangalawang asawa" - ang pangunahing bagay ay siya ay minamahal, sabi niya.

Balita mula sa Russia

"Sa apat na taon na ito ako ay naging kulay abo"

Lena - 15, Sasha - 14, Mile - 11, Azizu - 4.

Ang mga pamilyang Tajik ay puno ng mga bata. Marami kasing ibinibigay ang Diyos. Ibinigay ng Diyos ang apat kay Sadiridin Yermatov (tinatawag siya ng lahat na Sabir). Totoo, ang dalawang nakakatanda ay hindi kamag-anak, ngunit ampon. Ito ang mga anak ng kanyang asawang Ruso na si Marina. Kaya si Sabir ay naging ama ng maraming anak.

Namatay si Marina sa panganganak nang ipanganak niya ang bunso - ang kanilang karaniwang anak na si Aziz.

Para makasama ang kanyang mga stepchildren, binigay ni Sabir ang lahat.

Limang palapag na gusali na walang elevator. Nasa taas ang apartment. Umakyat ako sa hagdan at iniisip: ilang kilometro ng mga hakbang ang sinukat ni Sabir, isang walang katapusang bilang ng beses na siya ay umakyat at bumaba kasama ng mga karwahe ng sanggol?

Siya ay ipinanganak sa Tajikistan, sa lungsod ng Tursunzade, sa malaking pamilya. Mayroon siyang limang kapatid na lalaki at babae. Pagkatapos ay sa panahon ng Sobyet, na naaalala niyang may nostalgia, ang kanilang tahanan buong mangkok: "Ang aking mga magulang ay nag-iingat ng mga baka, tupa, gansa, manok - lahat maliban sa mga biik. Hindi pinapayagan ng relihiyon. Ang aking ama ay isang mullah. Isang banal na tao!"

Sa ikasiyamnapung taon siya ay na-draft sa hukbo. Naglingkod sa Far Eastern Military District. Noong 1992, nagpakilos si Sabir, ngunit hindi man lang siya nakauwi: may digmaang nagaganap.

Nagtakbuhan ang mga tao sa lahat ng direksyon. At tumakbo rin si Sabir. Una sa Uzbekistan, pagkatapos ay sa Turkmenistan. Walang sinuman ang nangangailangan ng kanyang diploma bilang isang agronomista sa kanyang tinubuang-bayan. At pagkatapos ay sumakay siya sa tren, kung saan libu-libo ng kanyang mga kababayan ang naglakbay sa Russia. Bumaba si Sabir sa Krasnogorsk.

Hindi ako nakaupo nang walang trabaho - nag-araro ako sa isang lugar ng konstruksyon, nag-ayos ng mga apartment. Nagtrabaho nang husto nang walang pahinga. Nagpapadala siya ng pera sa kanyang pamilya kada buwan. Kailangan mong suportahan ang pamilya - ganyan talaga.

Nakilala niya si Marina nang nagkataon. Sa araw na iyon, dinala siya sa istasyon ng pulisya - isang karaniwang kaso para sa isang manggagawang panauhin na hindi Slavic ang hitsura. Inilabas nila ako makalipas ang isang oras: ang mga dokumento ay nasa perpektong pagkakasunud-sunod.

Naglalakad si Sabir sa panggabing abenida ng Mundo at nakita niya ang isang babaeng maputi ang buhok na ngumiti sa kanya bilang tugon. Hindi pa niya alam na ang pagkikitang ito ay magbabago sa kanyang buong kapalaran.

Nagsalita siya, sagot niya. Nagpalitan sila ng mga numero ng telepono at nagsimulang mag-date. Siya ay 26, siya ay 28. Si Marina ay kasal, ngunit buhay pamilya hindi nadagdagan. Uminom ang asawa at hindi nagpakita sa bahay.

Umalis si Sabir saglit sa Tajikistan. Pagbalik niya, ipinanganak ni Marina si Lena. At hindi nagtagal ay inamin niyang may isa pang anak. Hindi mula sa Sabir.

Ang biyolohikal na ama nina Sasha at Lena ay magbibigay sa kanila ng kanyang apelyido at mawawala sa buhay ng pamilya magpakailanman. Makikilala ni Sabir si Marina mula sa maternity hospital. Siya ay kukuha ng isang bundle na nakatali sa mga laso. Ang mga bata mula sa kapanganakan ay tatawagin si Sabir na ama.

Nanirahan si Marina sa bukid ng estado na ipinangalan kay Lenin, sa labas lamang ng distrito. Nang unang dumating si Sabir sa kanyang bahay, hindi siya nakaimik: hindi pa siya nakakita ng ganitong pagkawasak. Punit-punit na wallpaper, basag na frame, sirang pinto. Mayroong tatlong pamilya para sa dalawang silid: si Marina na may mga anak, ang kanyang mga magulang, kapatid na lalaki at kasambahay. Ang mga utility, siyempre, ay hindi binayaran. Ang utang ay kosmiko - 204 libong rubles. Namuhay sila nang hindi maganda, ngunit masaya: hindi isinalin ang alkohol.

Noong 2004, pinakasalan ni Sabir si Marina, at makalipas ang dalawang taon ay nagkaroon sila ng isang karaniwang anak na babae, si Mil.

Nag-araro pa rin siya sa mga construction site: kailangan niyang suportahan malaking pamilya. Nang magkaroon ng pagkakataon, nag-ayos siya, binago ang lahat ng posible. Nagdikit ako ng mga bagong wallpaper, nag-install ng mga double-glazed na bintana, insulated ang balkonahe. Nagningning ang "pinatay" na apartment.

Sa maliliit na nayon, ang buhay ay ganap na nakikita. Dito magkakilala ang lahat. Ang mga kapitbahay, na sa una ay nakilala si Sabir nang may pag-iingat, ngayon ay inulit: "Maswerte si Marina, anong uri ng asawa ang nahanap niya! Hindi siya umiinom, hindi siya naninigarilyo, lahat ay nasa bahay!"

Lahat kami ay umibig sa kanya, - sabi sa akin ni Nadezhda Petrovna, na tinawag ng mga anak ni Sabir na Baba Nadia. - Mahinhin, maayos, magalang, binabati ang lahat, tinatrato ang lahat nang may paggalang. Ito ay kinakailangan upang ayusin ang isang bagay, dalhin ang isang tao sa lungsod - lahat ay sa kanya. Walang tumanggi. Nang isa-isang namatay ang mga magulang ni Marina, inilibing niya sila ng maayos. Pumunta pa rin siya sa sementeryo, nag-aalaga sa libingan, nagpinta ng bakod ...

Wala pa kami! - umalingawngaw sa kanyang iba pang kapitbahay sa beranda, si Natalya Nikolaevna. - Ano pa ang masasabi mo tungkol sa kanya? Siya ay umuuwi mula sa trabaho at palaging namamasyal kasama ang mga bata. Sinasamba nila siya.

... Noong 2012, muling nabuntis si Marina. Nang malaman ni Sabir na magkakaroon sila ng pang-apat na anak, nataranta siya: sa katunayan, walang matitirhan, kakaunti ang pera, pansamantala ang kanyang trabaho. Ngunit dahil ang Allah ay nagbigay, ang kanyang ama ay nagturo, ang isa ay dapat magpasalamat at tanggapin ang bata nang may kagalakan.

"Nagbigay ang Diyos - kinuha ng Diyos," sabi nila sa Russia. Ang nangyari doon, sa maternity hospital, hindi alam ni Sabir, wala talagang nagpaliwanag sa kanya. Napakahirap lang daw ng panganganak, high blood si Marina. Ipinanganak si Aziz maaga, pitong buwan.

Namatay ang aking asawa sa gabi, sinabihan lamang ako sa umaga, - umiwas si Sabir. - Sa alas-nuwebe, ang mga kinatawan ng administrasyon ay dumating na sa apartment: "Wala kang tao dito! Ang mga bata ay hindi sa iyo, mayroon silang ibang apelyido. Wala kang pagkamamamayan, walang pagpaparehistro. Inaalis namin ang mga bata! " Nagdilim ang paningin ko. Ito ang aking mga anak, pinalaki ko sila mula sa kapanganakan. Tatay ang tawag nila sa akin. Paano ko sila maibibigay?

Isinugod sa ospital ang nalulungkot na ama. Sinabihan siyang nasa morge ang kanyang asawa at nasa incubator ang bata. Siya ay nakataas ang intracranial pressure. Ang batang lalaki ay napaaga, napakahina, tumitimbang lamang ng 1600 gramo. Kailangang alagaan.

Sa maternity hospital, agad na inalok si Sabir na sumulat ng pagtanggi mula sa bata. Ang sabi niya: "Nawalan ako ng asawa - gusto mo bang kunin sa akin ang anak ko?! Buhay pa ako."

Sinabi nila sa kanya: "Wala kang sapat na pera upang gamutin siya." "Pangalanan mo ang halaga - handa na ako!" Sagot ni Sabir. "Hindi ka nila bibigyan ng birth certificate!" - "Bakit hindi nila ito ibibigay? Si Inay ay isang mamamayan ng Russia, kami ay pininturahan."

Mula sa ospital, agad siyang nagtungo sa tanggapan ng pagpapatala at tinanggap ang sertipiko ng kapanganakan ni Aziz. Pagkatapos ay nalaman ni Sabir na gusto nilang ampunin ang kanyang anak. Ang sanggol, kung saan ang mga ugat ay naghalo ng dugong Ruso at Tajik, ay naging isang kapistahan para sa mga mata: malambot blonde na buhok Mga mata ng Persia...

Pagkatapos ay isang tawag sa alas-tres ng umaga mula sa maternity hospital: "Halika, tumawag kami ng isang espesyalistang doktor para sa iyong anak. Kailangan mong magbayad ng 4 na libo." Nagbigay ako ng 4 at kalahati, - idinagdag niya pagkatapos ng isang pause.

Inilibing niya ang kanyang Marina at itinago ang kalungkutan nang napakalalim, hanggang sa pinakailalim. Imposibleng magdusa at umiyak, kinakailangan na kumilos, dahil anumang sandali ay maaari nilang alisin ang kanyang mga nakatatandang anak.

Nang sa wakas ay pinauwi na si Aziz, tumitimbang lamang siya ng 1800 gramo. Sa sobrang liit, kasya siya sa isang maliit na kutson at walang tigil na umiyak. Sa pagtingin sa kanyang anak, naramdaman ni Sabir ang kanyang kawalan ng kakayahan. May mga ginintuang kamay siya, alam niya ang lahat ng bagay sa mundo at hindi natatakot sa anumang gawain, ngunit makakalabas ba siya sa nilalang na ito?

Tumawag siya nakababatang kapatid na babae Bibi mula sa Tajikistan: "I-save!" At pagkatapos ay lahat ng mga kapitbahay, ang buong pasukan ay sumugod upang tumulong. May nagdala ng mga gamit ng sanggol, may tumulong na paliguan ang bata, may humaplos sa mga lampin ... Dumating ang mga ordinaryong babaeng Ruso at nagsalitan sa tungkulin, at hindi naaalala ni Sabir ang isang araw nang siya ay naiwang mag-isa na may problema. Naunawaan niya: kaya niya ito!

Sa lahat ng oras na ito, palagi niyang iniisip sina Sasha at Lena, na anumang oras ay maaaring dalhin sa isang ulila. Wala pang Russian citizenship si Sabir, residence permit lamang, at hinding-hindi siya papayagang maging foster father ng mga bata na mayroon ding nominal na ama.

Natagpuan si Sabir dating asawa Marina at direktang iminungkahi: "Let's solve the issue with the children. You don't need them anyway!" Nangako siyang darating sa isang linggo at magsulat ng pagtanggi mula sa mga bata. Nangako siya at nawala. Hindi sinasagot ang telepono, hindi tumawag. Nagsampa ng aplikasyon si Sabir sa korte, na pinagkaitan ng mga karapatan ng magulang ng pabaya na ama.

Dinala ni Sabir ang mga bata sa Maloyaroslavets, sa pamilya ni Olesya - pinsan Marina, na nagbigay ng pansamantalang pangangalaga. Siya ay napunit sa pagitan ng mga bata - katutubong at ampon. Bawat linggo ay binibisita niya sina Sasha at Lena at bumalik na may mabigat na puso: masama para sa kanila doon.

Magkasama kaming natutulog ng aking kapatid sa isang air mattress sa sahig, paggunita ni Lena. - Ang aming mga gamit ay inilagay sa kamalig, at sa lamig araw-araw ay tumakbo kami para maghanap ng damit. At pinaghiwalay kami ng mga kamag-anak sa kanilang mga anak. Nakaupo silang lahat sa mesa, at binibigyan nila kami ng plato, at kumakain kami nang nakatayo. Minsan, iniuwi kami ni tatay para sa katapusan ng linggo, at naglagay kami ng limang kutsarang asukal sa tsaa. Nagtanong si Tatay: "Ano, hindi ka nila pinapakain doon? .." At isang araw sinabi sa akin ni Tiya Olesya: "Lena, mayroong isang babae sa Odessa, mayroon siyang dalawang lalaki, sila ay nasa hustong gulang na, at talagang gusto niya. babae. Pupunta ka ba diyan?" Tawag ko sa aking ama nang umiiyak: "Ibinibigay nila ako sa ibang pamilya! Ilayo mo kami rito!" Inilagay namin ang mga bagay sa labas ng pinto ...

Sa parehong araw, iniuwi ni Sabir ang kanyang mga nakatatanda. Kinuha ko agad ang mga dokumento nila sa school para hindi sila lumiban sa klase.

Sa loob ng tatlong buwang nanirahan ang mga bata sa Maloyaroslavets, hindi sila hiniling ng guardianship. Ngunit sa sandaling iniuwi ko sila at pumasok sila sa paaralan, ang mga kinatawan ng departamento ay sumalakay. Dumating sila upang kunin sina Sasha at Lena, - kahit ngayon ang lahat ay bumubula sa kanya. - Nagmadali ako sa aking kapitbahay na si Natalya Nikolaevna: "Kumuha ng pansamantalang pangangalaga hanggang sa makuha ko ang pagkamamamayan ng Russia!"

Ang pagpaparehistro ng guardianship ay hindi isang madaling proseso, nangangailangan ng oras upang mangolekta ng mga dokumento, suriin ang kalusugan ng tagapag-alaga, ang kanyang mga kondisyon sa pamumuhay. Kung ang magiging tagapag-alaga ay hindi malapit na kamag-anak, kailangan pa rin siyang sanayin sa Paaralan kinakapatid na magulang. Ito ay naging mandatoryong kinakailangan mula noong taglagas ng 2012.

Malamang na hindi lahat ay papayag na pasanin ang gayong pasanin. Ngunit si Natalya Nikolaevna ay hindi nag-atubiling isang minuto. Nang walang karagdagang ado nagsimulang mangolekta Mga kinakailangang dokumento at naka-enroll sa School of Foster Parents. Ang pinakamalapit ay nasa Podolsk.

Tinalikuran ni Sabir ang lahat ng kanyang mga gawain, kung ang mga bata lamang ay nakatira sa kanya. Dalawang beses sa isang linggo kinuha ko ang hinaharap na ina-ampon sa mga klase sa Podolsk at nakikibahagi sa pagpaparehistro ng isang pasaporte ng Russia.

Sa loob ng apat na taon na ito ako ay naging kulay abo. Sinipa nila ako na parang soccer ball. Nakakatakot maalala ang mga pinagdaanan ko. Pinahirapan nila ako ng kaunti, - dagdag niya, pagkatapos ng isang pause. - Sa sandaling ako ay naging isang mamamayan ng Russia, agad akong nagbigay ng pangangalaga para sa mas matatandang mga bata. Ang mga magulang ni Marina ay hindi nagbabayad para sa apartment, kailangan kong bayaran ang utang para sa mga kagamitan - 204 libong rubles. Kung hindi ko natagpuan ang pera, ang apartment ay kinuha, at ang mga bata ay ipinadala sa isang ampunan.

Ibinigay niya ang lahat ng kanyang ipon sa loob ng labindalawang taon. Wala nang utang ang pamilya niya kahit kanino.

Kamakailan ay dinala niya sina Lena at Mil sa kanyang sariling bayan sa Tajikistan. Dalawang kapatid na babae, isang makatarungang, ang isa naman ay maitim, mga anak na babae.

Ipinakita sa akin ni Lena ang mga larawan. Narito siya sa pambansang damit ng Tajik.

Sa Tajikistan, tinanggap kaming parang pamilya! - hinahangaan ang dalaga. - Niyakap ako ng aking lola: "My beloved, my golden one!" Ipinakita nila sa amin ang lungsod, tinatrato kami ng pambansang pagkain. naiintindihan ko Tajik, ngunit hindi kinailangan ng maraming salita upang madama na napapaligiran ng mga katutubong tao ...

Natutunan mismo ni Lena kung paano magluto ng Tajik plov. Halos kasingsarap at kaakit-akit ng tatay.

Ipinakita sa akin ni Tita Bibi kamakailan kung paano maghurno ng kanilang tradisyonal na flatbread. Si Tatay ay walang asawa, ngunit dapat mayroong suporta sa babae, - ang labinlimang taong gulang na anak na babae ay nagtatalo sa isang pang-adultong paraan.

Habang si ate ang nagluluto para sa lahat. Napakaraming paghahanda para sa taglamig! - itinuro niya ang mga hanay ng mga garapon na may adjika, talong caviar, atsara at mga kamatis. - Ngunit kung uuwi si Bibishka, kailangang magluto si Lena, - tumawa si Sabir. - Tutulungan ko siya.

Hindi siya nakarehistro sa apartment na ito. Kung ang apartment ay naisapribado, mamanahin niya ang bahagi pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa. Kailangan mong malaman si Sabir: nahihiya siyang hilingin kay Marina na irehistro siya para sa isang matao na lugar ng tirahan ng magulang. Nabuhay siya para sa kanyang sarili na may pansamantalang pagpaparehistro, na nire-renew niya tuwing anim na buwan.

Ngayon ang sitwasyon ay nagbago, ngunit ang departamento ng pangangalaga at pangangalaga sa distrito ng Leninsky ng rehiyon ng Moscow ay wala sa panig ama ng maraming anak. Nabubuhay si Sabir sa mga karapatan ng ibon. Siya ay matigas ang ulo na tinanggihan ng permanenteng pagpaparehistro, dahil pormal niyang lalabagin ang mga karapatan ng kanyang mga anak. Kaya't tinanong nila siya: "Ano ang iyong intensyon?"

Ano ang aking layunin? Mapait na ngumiti si Sabir. - Ako ay nakatira dito kasama ang aking mga anak sa loob ng labing-anim na taon. Bumili bagong apartment Hindi ko kaya, milyon-milyon ang halaga niya. At kailangan kong pakainin ang aking pamilya. I have them alone.

Napatingin ako kay Saber. Apatnapu't tatlo pa lang siya. Hindi edad para sa isang lalaki. Apat na taon na siyang balo. Ang lahat ng mga termino ng pagluluksa ay matagal nang lumipas, at, marahil, maaari niyang ayusin ang kanyang buhay.

Pinag-isipan ko," matapat niyang sabi. - Maaari kang makahanap ng isang babae, ngunit para sa akin ang pinakamahalagang bagay ay mahal niya ang aking mga anak, at pagkatapos ay ako.

Mga 800 libong tao ang nakatira at nagtatrabaho sa Russia Mga migranteng Tajik ngunit tungkol sa kanila Personal na buhay kakaunti ang nalalaman. Sa nakalipas na 12 taon, pinag-aaralan ng sociologist, eksperto sa RIAC, pinuno ng SHARK research center sa Tajikistan, Saodat Olimova ang sekswal na pag-uugali ng mga Tajik na nagtatrabaho sa Russia at ang koneksyon nito sa pagsiklab ng epidemya ng HIV / AIDS sa republika. Sinabi niya kung paano binibili ng mga migrante ang murang pag-ibig sa Russia, kung bakit gumagawa ang mga bisita ng mga sekswal na krimen, at kung ano ang gagawin kung nagtatrabaho ka sa isang logging site sa loob ng isang taon at kalahati, napapalibutan lamang ng mga lalaki.

Ang mga impeksiyong sekswal na nakukuha sa kawalan ng mga asawa

Lenta.ru Gaano kaiba ang sekswal na buhay ng mga migranteng Tajik sa Russia?

Olimova: Humigit-kumulang 90 porsiyento ng mga migranteng na-survey ay kasal, ngunit 5 porsiyento lamang ang nagdala ng kanilang asawa kasama nila sa Russia. Ang isa pang 3 porsiyento ay nagdadala ng kanilang asawa sa kanilang sandali.

Pinag-uusapan ang aking sekswal na buhay, 38 porsiyento ng mga sumasagot ay nag-ulat na hindi sila nakipagtalik sa kalsada; isa pang 22 porsiyento ay nagkaroon ng sekswal na relasyon sa mga kaswal na kasosyo; 11.5 porsyento - kasama ang mga regular na kasosyo (kasintahan); 10 porsiyento sa mga manggagawang sekso; 8 porsiyento - kasama ang kanyang asawa; 6.5 porsiyento - na may pinananatiling kababaihan.

Sa mga hindi pa nakipagtalik, humigit-kumulang limang porsiyento ang nag-ulat na nalutas nila ang problema sa pamamagitan ng masturbesyon. Humigit-kumulang isang porsyento ng mga sumasagot ang umamin na may pakikipag-ugnayan sa homosexual. Marahil hindi lahat ay tapat na sumagot sa tanong na ito, ngunit sa palagay ko ang antas ng mga homosexual na relasyon ay hindi pa rin mas mataas kaysa sa karaniwang apat hanggang limang porsyento.

Larawan: Vasily Shaposhnikov / Kommersant

Ano ang sinabi ng mga umamin na may homosexual na relasyon sa mga panayam?

Maaaring may ilang mga opsyon para sa mga naturang koneksyon. Una, maaari itong sapilitang mga contact - tulad ng sa bilangguan. Halimbawa, sa mga logging team, kapag matagal na panahon walang babae. Sinabi sa amin ang tungkol sa isang kaso nang 62 katao ang nagtrabaho sa isang logging site sa loob ng isang taon at kalahati, at dalawa sa kanila ang naging mag-asawa. Ang isa pang pagpipilian ay nasa malaki mga lungsod ng Russia ang mga kabataang lalaki ay nasangkot sa mga homosexual na Ruso. May mga pagkakataon na ino-offer sila magandang kondisyon buhay, pagkamamamayan ng Russia, pera.

Ang ganitong mga kuwento ay pinananatili sa pinakamahigpit na kumpiyansa, dahil ang mga Tajik ay may napaka-negatibong saloobin sa homoseksuwalidad, at ang mga migrante ay madalas na nagtatrabaho sa mga pangkat ng mga kamag-anak at kapitbahay.

Bakit ka pa nagpasya na bumaling sa paksa ng sekswal na buhay ng mga migrante?

Ang katotohanan ay na mas maaga sa Tajikistan ang problema ng HIV at STD ay hindi talamak. Ang HIV ay kumalat sa isang medyo maliit na grupo ng mga gumagamit ng droga at kadalasang naipapasa sa pamamagitan ng iniksyon. Ngunit mula noong 2002, kasama ang pagtaas ng labor migration sa Russia, ang bilang ng mga naiulat na kaso ng sexually transmitted infection sa mga migranteng bumalik mula sa ibang bansa ay tumaas nang husto. Nagsimulang magpatunog ng alarma ang mga practitioner, at bumaling sa IOM at sa Global Fund para Labanan ang HIV / AIDS, Tuberculosis at Malaria, at nagpasya silang magsagawa ng pag-aaral upang linawin ang sitwasyon. Noong 2010 at 2014, ginawa namin muli ang parehong gawain upang subaybayan ang dynamics.

Ang kasalukuyang sekswal na pag-uugali ng mga lalaking Tajik ay naiiba sa kung ano ito ay 15-20 taon na ang nakakaraan?

Ang bilang ng mga taong nagdadala ng kanilang mga asawa ay bahagyang nabawasan - mula pito hanggang limang porsyento. Pangalawa, sa loob ng 12 taon, halos dumoble ang bilang ng mga taong pumapasok sa mga kaswal na relasyon. Kasabay nito, nakakagulat na ang bilang ng mga gumagamit ng mga serbisyo sa sex ay hindi nagbabago sa paglipas ng panahon: sila ay palaging halos sampung porsyento.

Nabawasan ang bilang ng mga kasal pangmatagalang relasyon kasama ang mga Ruso. Noong 2002, marami sa kanila, dahil ang mga tao, sa ilang mga lawak, ay patuloy na nakadarama bilang mga mamamayan ng USSR. Ngayon ang mga migranteng Tajik ay nasa ilalim ng social ladder, kaya mahirap para sa kanila na makahanap ng kapareha para sa isang pangmatagalang relasyon. Ang Tajik ay halos isang katayuan sa lipunan.

Ang mga panggagahasa ay itinuturing na kaswal na relasyon

Anong anyo ng komersyal na sex ang mas gusto ng mga migrante?

magkaiba. Kadalasan, bumaling sila sa mga serbisyo ng "mga batang babae na tumatawag", na iniimbitahan nila sa kanilang lugar: noong 2010, 52 porsiyento ng mga migrante na gumamit ng mga serbisyo sa sex ang nag-ulat nito. 16.4 porsiyento ng mga tao sa grupong ito ang umuuwi sa isang sex worker; 9 porsiyento ang bumibisita sa mga brothel; 7 porsyento - mga massage room; 5 porsiyento ang binayaran para sa pakikipagtalik sa mga babaeng empleyado sa lugar ng trabaho. Ang iba ay pinangalanang mga sauna, "mga espesyal na apartment", mga kotse.

Nakakita ako ng dalawang halimbawa kung paano inorganisa ang mga serbisyo sa sex. Sa isang kaso, nangyari ito sa sentro ng Moscow sa isang construction site. May isang maliit na trailer kung saan tatlo o apat na kababaihan ang nagtrabaho - isa sa kanila ay para sa lokal na pamunuan.

Kadalasan ang mga bugaw ay nakikipag-ayos sa mga kapatas at nagdadala ng ilang babae sa mga pasilidad. Tila, ang gayong pamamaraan ay mahusay na nakaayos at ginamit nang mahabang panahon. Ang mga batang babae ay madalas na nagbabago - mayroon silang maraming mga kliyente, ang mga kondisyon sa pagtatrabaho ay napakahirap.

Sa pangalawang pagkakataon, pinanood ko ang isang minibus na nakaparada sa lugar ng konstruksiyon, kung saan pinagsilbihan ng mga batang babae ang mga tagapagtayo. Malamang, ang mga naturang serbisyo ay mura.

Ang mga migrante na nagtatrabaho sa sektor ng transportasyon ay kumukuha ng "balikat" sa mga highway - ito ang mga batang babae na nagbibigay ng serbisyo sa sex sa mga trak.

Ano ang ibig sabihin ng mga random na koneksyon?

Ang mga ito ay napaka-iba-iba. Maaari itong maging sex sa lugar ng trabaho, kadalasan sa parehong mga guest na manggagawa - Moldovans, Ukrainians, Russian, iyon ay, panloob na migrante, isang araw na kasintahan - sex sa gabi. Ang mga ito ay maaaring mga manggagawang tinanggap sa loob ng isa o dalawang araw upang magsagawa ng ilang partikular na trabaho sa pagtatayo at dekorasyon ng bahay. Ang mga random na koneksyon ay maaari ding mangyari sa mga workshop, halimbawa, sa paggawa ng mga kasangkapan. Ang mga migrante ay nagpapalipas ng gabi sa trabaho - parehong babae at lalaki. Lahat ng nangyayari doon.

Halimbawa, ang mga Tajik ay nag-aayos ng mga bahay sa bansa at mga dacha, at ang mga lokal na batang babae ay pumupunta sa kanila. Maaaring magkakilala ang mga tao sa loob ng isang araw o dalawa.

Ang mga random na koneksyon ay mas karaniwan para sa mga manggagawa sa sektor ng transportasyon. Ito ang mga taxi driver, truck driver. Kabilang sa mga ito, ang proporsyon ng mga pumapasok sa mga kaswal na relasyon ay mas malaki kaysa sa ibang mga lugar.

Bakit naging karaniwan ito?

Bahagyang nagbago ang daloy ng mga migrante. Matapos ang krisis ng 2008, ang proporsyon ng mga napakabata ay tumaas nang husto - hanggang 25 taon. Hindi nila palaging isinasaalang-alang ang mga aksyon at kung minsan ay kumikilos nang pabigla-bigla. Bagama't ngayon ay bumababa ang bahagi ng mga kabataan kasabay ng pagbaba ng bilang ng mga migranteng manggagawa sa Russia.

Kasama ba sa mga kaswal na relasyon ang mga sekswal na krimen?

Malamang, sa 22 porsiyentong ito, ang isang proporsyon ay maaaring mga panggagahasa. Ngunit sa palagay ko ay hindi ito pangkaraniwang pangyayari. Ang ganitong mga krimen ay ginawa - kabilang ang mga Tajiks - sa ilang kadahilanan. Una, sila ay mga kabataang lalaki na walang asawa. Wala silang pagkakataon na makahanap ng kapareha, dahil madalas silang nakahiwalay sa lipunan. Ito ay marginalizes sa kanila. Sa hukbo, halimbawa, nagbibigay sila ng bromine. At pagkatapos ang lahat ay nagiging agresyon.

Pangalawa, may mga pagkakaiba sa kultura. Ano ang normal para sa mga Ruso ay binabasa ng mga Tajiks bilang isang senyales ng accessibility o kahit bilang isang tawag. Sa Tajikistan, hindi pumupunta ang mga babae bukas na damit, huwag pumasok sa pakikipag-usap sa mga lalaki, at - higit sa lahat - huwag uminom kasama nila. Ito ay tumatagal ng maraming oras, lalo na para sa mga kabataan, upang maunawaan kung ano at paano ang kaugalian sa Russia.

May mga kaso kapag ang mga babaeng Ruso ay nakipagtalik sa mga migrante sa ilalim ng impluwensya ng alkohol, o ito ay kusang pakikipagtalik, at kinaumagahan ay inakusahan niya siya ng sekswal na karahasan.

Sekswal na relasyong kapwa kapaki-pakinabang

Napag-aralan mo na rin ang phenomenon ng migrant cohabitation. Ano ang hitsura ng relasyong ito?

Mahigit sa 11 porsiyento ng aming mga respondent ang nagsabi na nakatira sila sa isang kaibigan at may karaniwang sambahayan kasama niya. Ang mga kwentong ito ay karaniwang nagsisimula sa relasyon sa negosyo: sa una ay nagtutulungan sila, at pagkatapos ay sa paanuman ay lumalabas mismo na ang mga tao ay nagrenta ng isang apartment at nagsimulang manirahan nang magkasama.

Kadalasan, maraming mag-asawa ang nakatira sa isang apartment - maaari itong maging tatlo o apat na mag-asawa dalawang silid na apartment.

Iyon ay, ang mga relasyon sa mga babaeng Ruso ay bihirang mangyari?

Bumisita din sila sa mga babaeng Ruso, ngunit kadalasan ang "mga kaibigan" ng mga migranteng Tajik ay mga migranteng kababaihan na nagtatrabaho sa tabi nila mula sa ibang mga bansa - mula sa Ukraine, Moldova o Kazakhstan, o mga babaeng Ruso na nagmula sa mga rehiyon. Lahat sila ay pinagsama ng isang pinagsamang negosyong migrante - konstruksyon o kalakalan.

Parang pamilya ba ang relasyon nila?

Ang mga Tajik ay tinatrato ang mga babaeng ito hindi bilang mga asawang kailangang paglaanan, ngunit bilang pantay na kasosyo, mga kasama. Samakatuwid, madalas silang nagbabahagi ng badyet at tinatrato ang kanilang kapareha nang may paggalang. At the same time, wala silang pananagutan sa babaeng ito. Sa una, ang paninirahan ay pansamantala at hindi nagbibigay para sa pagsilang ng mga bata.

Nakakahiya ang condom

Ano ang pakiramdam ng mga migrante tungkol sa mga contraceptive?

70 porsiyento ng lahat ng mga migrante na nakikipag-ugnayan sa mga hindi regular na kasosyo (mga kaswal na relasyon, mga manggagawa sa sex) ay gumagamit ng mga kontraseptibo. Ang mga problema ay lumitaw sa mga relasyon sa mga regular na kasosyo, dahil kapag ang isang migrante ay nagsimulang manirahan sa isang kasintahan, unti-unti niyang sinisimulan ang pag-unawa sa kanya bilang isang asawa at huminto sa paggamit ng condom. Gayunpaman, ang mga unyon na ito ay pansamantala para sa kanya at sa kanya: nagbabago ang sitwasyon, may aalis, bagong partner o kapareha. Sa ganitong mga panandaliang relasyon, ang posibilidad ng impeksyon ay tumataas nang malaki.
Gayundin, hindi ako sigurado na ang mga migrante na gumagamit ng condom ay palaging ginagawa ito.

So kasalanan ng mga babae?

Ang link sa pagitan ng HIV/AIDS at migration ay isang karaniwang problema para sa buong mundo. Ang kadaliang kumilos ay palaging nangangailangan ng pagpapalawak ng mga sekswal na relasyon at ang kanilang maikling tagal. Kasabay nito, hindi naiintindihan ng mga tao na ang condom ay mahalaga at hindi nahihiya, wala silang ligtas na mga kasanayan sa pakikipagtalik, walang nagturo sa kanila nito. Samakatuwid, ang parehong mga kasosyo ay dapat sisihin, pati na rin ang mga estado na dapat ipaalam sa kanilang mga mamamayan.

Ang gawain nina Natalia Zotova at Viktor Agadzhanyan ay nagsasabi na kabilang sa mga kinatawan Gitnang Asya Ang mga babaeng Tajik ay mas madalas na protektado kaysa sa iba at mas maliit ang posibilidad na makakuha ng mga impeksiyon na nakukuha sa pakikipagtalik. Ito ay totoo?

Talaga, sumasang-ayon ako sa kanilang mga konklusyon. Ang katotohanan ay sa mga kababaihang Tajik, ang mga kababaihang higit sa 35 ay halos palaging pumapasok sa trabaho - maaaring balo o diborsiyado. Ito ay mga nasa hustong gulang na kababaihan - naiintindihan nila ang kanilang ginagawa.

Siyempre, sinusubukan nilang magtatag ng pangmatagalang relasyon. Ang mga 40-taong-gulang na kababaihan ay hindi gumagawa ng mga kusang hangal na bagay. Ngunit malayo sila sa laging puwersahin ang isang kapareha na gumamit ng condom at sumang-ayon sa mga tuntunin nito.

Mas mabuting huwag nang magtanong ang asawa

Mayroon bang mga lalaking nagkaroon ng mga anak sa Russia sa iyong mga respondent?

Madalang, ngunit nangyayari ang mga ito. Sa kasong ito, lumilitaw ang isang buong gusot ng mga problema. Kailangang gawing legal ng migrante ang batang ito para madala niya ang kanyang apelyido. Halimbawa, sa pamamagitan ng kasal. Bilang resulta, ang mga paghihirap ay nagsisimula sa isang asawa sa Tajikistan, mga diborsyo at sa parehong oras ay nagtatangkang panatilihin ang parehong mga pamilya sa iba't ibang uri kasal - opisyal at Sharia.

Larawan: Dmitry Lebedev / Kommersant

Dumating sila sa kanilang tinubuang-bayan at inuuna lamang ang kanilang asawa bago ang katotohanan?

Baka hindi nila sabihin. Ngunit mas madalas ang mga magulang ay alam tungkol sa mga apo na lumitaw sa Russia, at doon ang impormasyon ay makakarating sa asawa. Gayunpaman, madalas na tinitiis ng mga asawang babae ang hitsura ng ibang pamilya.

Pag-alis ng asawa para sa dayuhang kita para sa Babaeng Tajik- ito ay isang tunay na trahedya. Lagi siyang wala, imposibleng may manliligaw, laging nasa malapit ang kanyang biyenan, hipag at iba pang kamag-anak. Ang mga asawang babae ay naghihintay sa kanilang asawa sa loob ng maraming taon. Kung bumalik lamang ang asawa, kahit ilan - at iyon ay mabuti.

Darating siya na may kasamang mga bata at mga sakit, ngunit tatanggapin pa rin ba siya?

tiyak. Siya ay nagtatrabaho mula umaga hanggang gabi sa bukid, nag-aalaga sa mga bata, nag-aalaga sa kanyang mga magulang. Pero alam niyang nagtungo sa ibang bansa ang kanyang asawa para magtrabaho nang husto at maibigay sa kanya at sa mga anak ang lahat ng kailangan nila.

Mayroon bang pagkakaisa sa mga migrante kapag sila ay umuwi? Halimbawa, nakakarating ba sa asawa ang mga tsismis tungkol sa pakikipagsapalaran sa pakikipagtalik ng kanyang asawa?

Sa pagkakaalam ko, tahimik silang lahat, parang partisan. Ang mga lalaki ay nasa halos parehong posisyon at hindi masyadong nagsasalita tungkol sa buhay sa migrasyon.

Kasabay nito, ang mga grupong migrante sa Russia ay karaniwang may mas matanda, may awtoridad na migrante na responsable para sa lahat. Kung ang isang tao ay nagkaproblema, nagkasakit ng HIV o isang STI, kung gayon sa Tajikistan ay naniniwala sila na ang matanda ang may kasalanan, na hindi nakakita nito.

Kapag ang isang lalaki ay bumalik sa Tajikistan, mayroon pa ba siyang nakaayos na mga gawi sa pakikipagtalik sa Russia?

Nag-uuwi sila hindi lamang ng pera, kundi pati na rin bagong karanasan sekswal na relasyon, mga bagong ideya tungkol sa kung ano ang pinahihintulutan at ipinagbabawal, ngunit karamihan sa kanila - 78 porsiyento - ay bumalik sa mga socio-cultural norms na pinagtibay sa kanilang sariling bayan. Kung ano ang nasa Russia ay nananatili sa Russia. Ang natitira, sa kanilang pagbabalik, ay nagpapatupad ng mga pattern ng pag-uugali na binuo sa Russia.

At ano ang pakiramdam ng mga ina sa katotohanan na ang kanilang anak ay maaaring lokohin ang kanyang asawa?

Ipinadala ng mga ina ang kanilang mga anak sa isang napaka-mapanganib at mahirap na paglalakbay, kaya ang lahat ay pinatawad sa kanila. Extramarital affairs - ito ang kasama ng paggawa ng pera sa ibang bansa. Ang pangkalahatang opinyon ay ito: ibinalik na buhay at may pera - mabuti na. At mas mabuting huwag nang magtanong tungkol sa kahit ano pa.

Lumalabas na sa nakalipas na 15 taon, ang tanging bagay na hiniram ng mga migrante sa Russia ay intimate sphere, ito ay mga impeksiyong sekswal?

Ipinapakita ng aming pananaliksik kung paano nagbabago ang mga sekswal na gawi sa paglipas ng mga taon - ang "mga panuntunan ng laro" at etikal na batayan, gawing legal ang dating "hindi katanggap-tanggap" (mga pakikipagtalik sa labas ng kasal, pagkain ng ipinagbabawal na pagkain, mga paglabag sa pag-uugali ng mag-asawa).

Kasabay nito, ang mga bagong matatag na modelo ng sekswal at pag-aasawa na pag-uugali ng mga migrante ay nabuo bilang bahagi ng kanilang pagbagay sa katotohanang Ruso. Unti-unti, nabubuo ang isang implicit social recognition ng pangalawang kasal sa kalsada, isang neutral na saloobin patungo sa cohabitation at pansamantalang pagsasama. Kaya, ang mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan ay lumawak, nagiging mobile, ngunit ang oryentasyon sa mga socio-cultural norms na ipinapatupad sa tinubuang-bayan ay napanatili.

Gayunpaman, sa ilalim ng impluwensya ng malakihang paglipat ng paggawa, mayroong isang pahiwatig na pagpapalawak ng hanay ng mga sekswal na kasanayan at relasyon sa lipunan ng Tajik sa kabuuan. Ang prosesong ito ay tinitingnan ng lipunan bilang ang pagkasira ng mga tradisyon, ang pagbaba ng moralidad, kaya may mga talakayan tungkol sa poligamya, mga inabandunang asawa at mga anak, mga diborsyo sa telepono, kasal ng bisita. Mula sa aking pananaw, ito ay sumasalamin sa proseso ng pagbabago ng sekswal at family-marriage ethics. Dapat itong kilalanin na ang mga sekswal na gawi ng mga migranteng Tajik sa Russia ay bahagi ng mekanismo ng pagbagay sa mga kondisyon ng migration at sa host society.

Ang Lenta.ru ay nagpapahayag ng pasasalamat nito sa Russian International Affairs Council para sa tulong sa paghahanda ng panayam

Izvestia: Pinapalitan ng mga Tajik ang kanilang asawa para sa mga Ruso

Manipis, maliit, sa punit-punit na pantalon at maduming paa - hindi lalaki, panaginip. Bukod dito, ang mga kababaihan mula sa iba't ibang bansa - hindi bababa sa dalawa. Sa 34, mayroon na siyang kulay-abo na ulo, isang grupo ng mga gutom na kamag-anak at palaging walang pera. Ang isa pa ay umiinom sa kanyang lugar, at hiniling ng Tajik Nigmatullo na tawagin siyang Sanya at naglalabas ng hindi matitinag na kumpiyansa sa kanyang sariling hindi mapaglabanan na hindi mo sinasadyang mabigla sa kanyang kahilingan ng lalaki kapwa sa Tajikistan at sa Russia.

“Hindi ko mahal ang asawa ko, mahal ko si Fatima! Ang St. Petersburg ang pinakamagandang lungsod sa mundo!” - sigaw niya sa buong bakuran sa labas ng Dushanbe. "Oo, oo, hindi niya gusto, alam ng lahat iyon," tumango ang kapitbahay, "taon-taon lamang siya ay nagbibigay sa kanya ng isang anak at bumalik sa Russia sa Fatima."

Mayroong humigit-kumulang isang milyong labor migrant mula sa Tajikistan sa Russia. Naglalagay sila ng aspalto at mga tile, naglilinis ng mga kalye at pasukan, nagtatrabaho sa mga supermarket, nagtatayo ng mga dacha at naghuhukay ng mga hardin ng gulay. Ang kanilang mga remittances sa kanilang tinubuang-bayan ay bumubuo ng 60% ng GDP ng bansa - ayon sa World Bank, ang Tajikistan ay nangunguna sa ranggo sa mundo sa mga tuntunin ng ratio ng mga remittances sa GDP. Nakapasok din ang Tajikistan sa 1st place sa isa pang ranking - sa mga tuntunin ng bilang ng mga inabandunang babae. Dati, ang "bansa ng mga inabandunang asawa" ay tinatawag na Mexico, na sikat din sa murang lakas-paggawa, ngayon ay Tajikistan na.

Bago ang pagbagsak ng Unyon, ang Tajik diaspora sa Russia ay 32 libong mga tao, ngayon ito ay pitong beses na mas malaki at lumalaki nang mabilis. Noong nakaraang taon, ayon sa mga opisyal na numero, ang mga Tajiks ay naglaro ng 12,000 kasal sa mga Ruso. "Ang bawat ikatlong Tajik na umalis para magtrabaho sa Russia ay hindi na uuwi," ang mga mananaliksik ng IOM (International Organization for Migration) ay dumating sa konklusyong ito. 90% ng mga Tajiks ay naninirahan sa Moscow at sa rehiyon, 5% sa St. Petersburg, ang natitira ay napupunta sa rehiyon ng Volga at sa Malayong Silangan.

Si Fatima, ang minamahal na babae ng Tajik Sani, ay talagang tinatawag na Sveta. Siya ay 29, nagtatrabaho bilang isang nars sa isang ospital ng mga bata, nakatira sa St. Petersburg kasama ang kanyang ina. “Tinutulungan niya ako sa wikang Ruso, at kasama ko siya para dito,” paliwanag ni Sanya, “Gusto ko ng permit sa paninirahan para kay Peter, at ang kanyang ina, si Lyuda, ay masama, ayaw sa akin.” Siya ay nasa St. Petersburg sa loob ng walong taon na, namumuhay nang kaunti kasama si Fatima-Sveta. Sa paglipas ng mga taon, nagbalik-loob siya sa Islam at lumipat sa kanyang inuupahang apartment. Pagkatapos ng trabaho, naglilinis siya at nagluluto hindi lamang para kay Sanya, kundi pati na rin sa kanyang tiyuhin at mga kapatid na lalaki - mayroong walo sa kanila sa "tatlong rubles".

Minsan sa isang taon, binibisita ni Sanya si Dushanbe, sa kanyang legal na asawa at mga anak - mayroon siyang apat sa kanila, ang huli ay isang taong gulang lamang. Walang anak kay Fatima. "Ah-ah, gusto niya," matamlay na ipinikit ng Tajik ang kanyang mga mata at hinalikan sa telepono ang larawan ng kanyang maitim na buhok na kasintahan. Maaga o huli ay magpapakasal sila at magkakaroon ng mga anak, walang pagdududa si Sanya, at irerehistro siya ng "masamang Luda" sa kanyang apartment.

Si Sanya ay isang disenteng tao: bawat buwan ay nagpapadala siya ng mga paglilipat sa bahay para sa 5-7 libong rubles, regular na tumatawag at, kahit na bihira, ay dumarating. At siya ay mabuti, at ang kanyang asawa ay masaya. Karamihan sa mga kababaihang Tajik, na lubos na nakakaalam tungkol sa pangalawang "mga pamilyang Ruso", na muling pinaalis ang kanilang mga asawa upang magtrabaho, ay naghihintay nang may katakutan para sa isang SMS na diborsiyo. “Talaq, talak, talak!” - at lahat ay libre. Ang mga diborsyo ng SMS ay lumipas sa bansa, at ang mga pulitiko ay nahahati sa dalawang kampo: ang ilan ay humihiling na kilalanin ang gayong diborsyo bilang lehitimo, ang iba - na ipagbawal ito bilang kawalang-galang sa isang babae at mga batas ng Sharia: ayon sa mga canon, ang "talaq" ay dapat bigkasin sa personal.

Pag-ibig na may spark

Inabandunang kababaihan - libu-libo. Ang isang tao mula sa kawalan ng pag-asa at pagdududa sa sarili ay nagiging suicidal. May pumupunta sa Russia para sa kanyang asawa o sumusubok na makakuha ng hindi bababa sa sustento. Ang 28-anyos na si Latofat mula sa Dushanbe ay nagsampa ng kaso laban sa kanyang tumakas na asawa at ngayon ay naghihintay ng desisyon ng absentee sa alimony. "Umalis siya para magtrabaho 1.5 taon na ang nakakaraan," sabi niya. "Sa una ay tumawag siya, pagkatapos ay nakulong siya sa Russia ng anim na buwan para sa pagnanakaw, ngunit ilang buwan na ang nakalipas ay nawala siya nang buo."

Nanirahan si Latofat kasama ang kanyang biyenan - ayon sa lumang tradisyon, palaging dinadala ng asawa ang kanyang asawa sa kanyang mga magulang. Ayon sa bagong tradisyon, habang ang asawa ay nasa trabaho, ang isang hindi nasisiyahang biyenan ay madaling sipain ang kanyang manugang na may mga anak sa kalye - tawagan lamang ang kanyang anak at sabihin na hindi niya ito gusto.

Bago ang kasal, hindi kilala ni Latofat ang kanyang asawa - ipinagkasal sila ng kanilang mga magulang. "Siya pala ay isang adik sa droga, palagi niya akong binubugbog, at nang umalis siya, sinimulan akong bugbugin ng kanyang biyenan," ang paggunita ng babae, na ibinababa ang kanyang mga mata. Dahil dito, bumalik siya sa kanyang pamilya na may dalawang anak. Hindi siya makakuha ng trabaho - nagtapos lamang siya sa apat na klase ng paaralan. "Pagkatapos ay nagsimula ang digmaan, sila ay bumaril araw at gabi, at ang aking mga magulang ay huminto sa pagpapalabas sa akin," sabi ni Latofat. "Nangatuwiran sila na mas mabuti para sa akin na mabuhay kaysa may pinag-aralan ngunit ginahasa o patay."

"Mayroong libu-libong mga batang babae na walang edukasyon sa mga nayon," sabi ni Zibo Sharifova mula sa League of Women Lawyers ng Tajikistan. - Lahat sila ay disenfranchised na mga alipin ng mga biyenan, nagtitiis sila hangga't kaya nila, at pagkatapos - sa silong. Kamakailan, humingi ng tulong sa amin ang kapatid na babae ng isang gayong pagpapakamatay. Kinaumagahan ay bumangon ako, naggatas ng mga baka, naglinis ng bahay, nagluto ng almusal. At pagkatapos ay pumasok siya sa kamalig at nagbigti. Asawa sa Russia, umalis ang dalawang anak.

Sa hilaga ng Tajikistan, isang canister ng gasolina ang ginagamit - parami nang parami ang mga tao na gustong magsunog ng kanilang sarili sa kabila ng kanilang inabandunang asawa o kinasusuklaman na biyenan. Humigit-kumulang 100 tulad ng pagpapakamatay ang dumadaan sa burn center sa Dushanbe sa isang taon, kalahati sa kanila ay mga asawa ng mga migranteng manggagawa. Ang 21-taong-gulang na si Gulsifat Sabirova ay dinala mula sa nayon tatlong buwan na ang nakakaraan sa isang kakila-kilabot na kondisyon - 34% ng kanyang katawan ay nasunog. After six plastic surgeries, nakakatakot pa rin siyang tingnan.

"Pinahirapan niya ako, binugbog, at pagkatapos ay sinabi niya: alinman ay magpapakamatay ka, o sasakalin kita," bahagya niyang bulong na may nasusunog na labi. Pagkatapos ng isa pang pag-aaway sa kanyang asawa, pumunta siya sa kamalig at nagbuhos ng isang lata ng gasolina sa kanyang ulo, at pagkatapos ay naghagis ng posporo.

Ang asawang si Gulsifat ay nagtrabaho din ng ilang beses sa Russia at sa lahat ng pamantayan ay isang kilalang lalaking ikakasal. Si Gulya ang bunso sa walong anak, ang pinakamaganda at mahinhin. Kagagaling lang niya sa ibang trabaho, nang makita niya ito sa baryo na nagbabasa ng Koran, umibig siya at nagpadala ng mga matchmaker. "Kahit na hindi siya magugutom," sabi ng kanyang mga magulang, na pinapakasalan siya. Limang araw pagkatapos ng kasal, umalis muli ang asawa para sa Russia, at nanatili si Gulya sa kanyang biyenan. Pagkatapos ay bumalik siya, ngunit magkasama sila ay hindi nabuhay kahit dalawang buwan. Nasa ospital na pala na buntis si Gulya.

"Talagang mahal niya siya, at pagdating niya, nagiging masaya siya, aktibo," sabi ni Zafira, ang punong nars ng departamento. - Sa loob ng 14 na taon na ako ay nagtatrabaho dito, sa unang pagkakataon ay nakita ko na ang aking asawa ay nag-aalaga ng pasyente nang ganoon. Siya ay naghihintay para sa kanya mula sa ospital, paggawa ng pag-aayos sa kuwarto, at ang kanyang mga magulang - sa wala. Iniisip nila na dapat siyang makulong."

Ang mga nars, sa kabila ng kanyang kakila-kilabot na hitsura, ay naiinggit pa kay Gulya: ang pag-aasawa para sa pag-ibig, kahit na nagresulta ito sa isang napakalaking trahedya, ay bihira pa rin sa Tajikistan. Karamihan sa mga unyon ay umaangkop sa isang simpleng pamamaraan: nagpakasal sila - ipinanganak ang mga bata - pumunta sa Russia - umalis.

Mga asawang inuupahan

Ang mas malayo mula sa Dushanbe, mas madalas na ang mga asno-mobile ay nagmamaneho patungo sa iyo sa halip na mga kotse. Ang mga bagon ay mga babae at bata. Ang kalsada ay nasa perpektong kondisyon - ito ay ginawa ng mga Intsik, sa utang. Ngayon, upang makapunta mula sa Dushanbe hanggang Khujand (dating Leninabad), kailangan mong magbayad - wala talagang libreng alternatibo. Sa mga parang na may bagong namumulaklak na bulak, mayroon lamang mga babae.

“Salamat Russia sa pagbibigay ng trabaho sa aming mga asawa!” - ang pinakamatanda sa lahat ng sigaw sa amin. Ang isa ay hindi nakita ang kanyang asawa sa loob ng limang taon, ang iba pang tatlo, karamihan - hindi bababa sa dalawa. Para sa isang buwang trabaho sa ilalim ng nakakapasong araw (45 degrees sa thermometer), makakatanggap sila ng isang bag ng patatas, sibuyas at karot. Ang suweldo ay magiging sapat para sa eksaktong dalawang kilo ng karne. Pero wala pa ring ibang trabaho kaya nasa field na ang lahat.

Sa mga kishlak, na sa modernong paraan ay tinatawag na jamaats, matagal nang wala sa bilang ang mga lalaki. Alovedin Shamsidinov mula sa Jamaat Navgilem 72, ang mga anak na lalaki ay matagal nang nasa Rostov-on-Don, pagkamatay ng kanyang asawa, ang manugang na si Makhin na may mga anak ay bumalik upang alagaan siya. Sa Russia, nakatira siya kasama ang kanyang asawa sa loob ng walong taon, nagtrabaho bilang isang operating room nurse sa isang ospital, pagkatapos ay pinalamutian ang mga cake.

"Sa lahat ng paraan, sinubukan naming makakuha ng pagkamamamayan - kahit na ano ang kasinungalingan nila sa TV, hindi nila ito ibinibigay," sabi ni Makhina, kumuha ng flatbread na puno ng init mula sa tandoor. - Ang tanging siguradong paraan ay ang magpakasal sa isang Ruso, kaya maraming gawa-gawang kasal. Sa kabilang banda, lahat ng Tajik na naninirahan sa Russia ay may mga lokal na kasintahan. At marami pang ibang kasal - Muslim, "nikoh" ang tinatawag.

Gustong bumalik ni Mahina sa asawa. "Gusto kong umalis, gusto ko talaga - ngunit ang aking lolo ay hindi!", At hindi mo siya maaaring iwanan - ang mga kamag-anak ay magtutulak. At ang asawa ay walang magawa sa nayon. Ang Navgilem ay matatagpuan 2 km mula sa lungsod ng Isfara, bago nagkaroon ng mga pabrika - kemikal, hydrometallurgical, distillery, at mga pabrika - pananahi at pag-ikot. At ngayon ay mayroong 100 trabaho sa buong rehiyon. At ang walang asawa ay masama - at hindi mo nais na masumpa ang iyong sarili kung iiwan mo ang iyong biyenan.

"Mayroon pa kaming mga ligaw na kaugalian dito, walang nakakaalam ng kanilang mga karapatan," si Suyasar Vakhoboeva, deputy chairman ng jamaat para sa mga gawain ng kababaihan at pamilya, ay mabigat na buntong-hininga. Siya ay tulad ng isang katarungan ng kapayapaan - kung sakaling magkaroon ng mga salungatan sa pamilya, tinawag niya ang mga partido para sa negosasyon at ipinaliwanag na ang manugang ay isang tao din. - Gaano man kahirap ang pagsisikap ng mga awtoridad, ang mga batang babae sa mga nayon ay hindi pa rin pinapayagang pumasok sa paaralan at ikinasal sa edad na 14-15. At pagkatapos - isang mabisyo na bilog: darating siya sa loob ng maikling panahon, gagawin siyang anak - at babalik sa Russia. "Marahil ay papayagan nila ang mga batang babae na pumasok sa paaralan, ngunit kadalasan ay walang pera upang bumili ng uniporme at mag-ipon ng isang satchel," sabi ni Mavlyuda Ibragimova mula sa asosasyon para sa proteksyon ng mga karapatan ng kababaihang migranteng manggagawa.

"Mga asawang dayami"

“Ang isang babaeng walang pagmamahal sa lalaki ay nanghihina at nagiging parang tuyong aprikot na tumutubo sa aming hardin,” winawagayway ng 46-anyos na si Vasila ang kanyang kamay patungo sa isang mataas na puno. Ang mukha ni Vasila ay bilog, makinis, ang kanyang mga tagiliran ay siksik - hindi tulad ng kanyang kaibigan na si Malohat, kung saan ang kanyang asawa ay umalis sa Russia maraming taon na ang nakalilipas, ay nagsimula rin ng isang pamilya at hindi pa nakapunta sa nayon mula noon. "Ang aming kapitbahay ay bumalik mula sa Hajj, pinuntahan ko siya nang hindi nagtatanong, sa loob ng limang minuto - at dahil dito, hiniwalayan niya ako, at naiwan siyang mag-isa kasama ang apat na anak," mabigat na buntong-hininga si Malohat. Mayroong kalahating nayon tulad ng Malohat, at ang Vasila ay nag-iisa sa buong distrito.

Si Vasila mula sa Chorkuh Jamaat ay nagsawa sa katotohanan na ang kanyang asawa ay palaging nasa trabaho, at nagpadala ng mga mumo ng pera, at nang siya ay dumalaw sa kanya, ikinulong niya lamang siya sa bahay. "Nagtrabaho siya sa Syzran, sa Ivanovo, pinahirapan ko siya sa lahat ng oras: mayroon ka bang sinuman doon? Siya ay hindi! At pagkatapos, nang ako ay nag-tantrum sa kanya at sinabi na hindi ko siya pakakawalan pa rin, ang kanyang "asawa" ay nagsimulang tumawag sa akin at hinihingi siya pabalik, narito ang aso! - Vasila - mga kamay sa hips, ang mga ginintuang ngipin ay lumiwanag sa araw - isang babaeng nakikipaglaban, na may mas mataas na edukasyon, isang kapatas sa bukid, binili niya at nagmaneho ng "anim". Tatlong taon na niyang hindi binibitawan ang asawa. "Ang aking mga anak na babae ay hindi makakakuha ng sapat na ama, dinala ko siya sa aking brigada - mabuti, hayaan siyang kumita ng halos walang pera at umuungol na gusto niyang pumunta sa Russia, ngunit kasama ko ang isang magsasaka."

Ang Chorkuh ay nakapatong sa mga bundok, isang maputik na kanal ang tumatakbo sa kahabaan ng mababang maalikabok na mga bahay, kung saan ang buong populasyon ng Chorkuh, kababaihan at mga bata, ay naghuhugas ng mga pinggan at paa. Ang mga matatanda ay nakaupo malapit sa sinaunang moske - tinitiyak nila na ang mga batang babae, na may dalang mga balde sa bomba, ay hindi masyadong tumingin sa paligid. Isa sa kanilang mga salita - at kung ang isang lalaking ikakasal ay lilitaw sa nayon, hindi siya kailanman titingin sa kanyang bakuran.

Sa nayon ng Shakhristan, sa hilaga ng Tajikistan, hindi gaanong malupit ang moralidad, at mas kaunti pa ang mga magsasaka. Narito ang trabaho ay mas masahol pa, at ang tanging paraan upang mabuhay - upang pumunta sa Russia. Si Mavluda Shkurova ay nakasuot ng maitim na dressing gown at puting headscarf, siya ay nagdadalamhati - anim na buwan na ang nakalipas ang kanyang asawang si Rakhmat ay natamaan hanggang sa mamatay ng isang minibus. Siya ay 44 taong gulang at iniwan ang apat na anak. Tatlo pang lalaki ang bumalik sa Shahristan noong nakaraang taon sa mga kabaong.

"Nakatayo si Rakhmat sa hintuan ng bus sa Shchekino malapit sa Moscow, sa tabi ng pasilidad ng cold storage kung saan siya nagtatrabaho at nakatira," sabi ng kanyang kapatid na si Nemat. "Ibinagsak siya ni Alexander Sukhov, hindi man lang siya nagbigay ng pera para sa isang kabaong - gayon pa man, sabi niya, ikukulong nila siya." Sa siyam na taon na si Rakhmat ay nasa Russia, ang lumang bahay ay ganap na nasira, at hindi siya kumita ng pera sa bago. Ngayon ang kanyang panganay na anak na lalaki ay pumasok sa shift sa trabaho - siya ay hindi pa 17, siya ay katatapos lamang ng ika-9 na baitang. "Ang tanging pag-asa ay para sa kanya," halos umiyak si Movlyuda. Ang pangalawang anak na lalaki ay naglalakad sa malapit - siya ay isang batang may kapansanan. - Tumawag ako noong isang araw - nagtrabaho sila sa mga lalaki sa mga Armenian sa bansa, ngunit hindi sila binayaran. Umiiyak siya sa sama ng loob, naiiyak din ako.”