Ang mga gawa ni Gogol ay nakatuon sa mga makasaysayang tema. Isang sanaysay sa paksa ng mga makasaysayang tema sa gawain ni Gogol

bahay / Nag-aaway

Ang kwentong "Taras Bulba" ay ganap na nakatuon sa makasaysayang tema. Sa "Mga Gabi ..." may mga makasaysayang motibo - mga paglalarawan ng paglipad ni Vakula sa St. Petersburg sa panahon ni Catherine II, ngunit sa pangkalahatan ay mali na tawagan ang "Mga Gabi ..." isang gawain sa isang makasaysayang tema.
Ang "Taras Bulba" ay kasama sa koleksyon na isinulat ni Gogol pagkatapos ng "Mga Gabi ...". - "Mirgorod" (1835).
Sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga mambabasa sa Europa at Ruso ay tinamaan ng mga nobela ni Walter Scott. Nag-alinlangan ang lipunang Ruso: posible bang lumikha ng ganoong gawain batay sa materyal ng kasaysayan ng Russia? Pinatunayan ni Gogol na posible, ngunit hindi naging pangalawang Walter Scott: lumikha siya ng isang natatanging gawain batay sa makasaysayang materyal.
N.V. Sa panahon ng trabaho sa kuwento, si Gogol ay seryosong nag-aral ng kasaysayan, nagbasa ng mga salaysay at mga makasaysayang gawa. Ngunit sa kuwento, hindi niya inilarawan ang mga tiyak na makasaysayang kaganapan at labanan kung saan lumahok ang mga Cossacks noong ika-15-16 na siglo. Ang isa pang bagay ay mahalaga para sa kanya: upang maihatid ang buhay na espiritu ng mapanghimagsik na panahon na iyon, dahil ang mga katutubong awit na itinatanghal ng mga manlalaro ng bandura na naglalakbay sa buong Ukraine ay naghahatid ng diwang ito. Sa kanyang artikulong "On Little Russian Songs" (na inilathala sa "Arabesques"), isinulat ni Gogol: "Ang isang mananalaysay ay hindi dapat tumingin sa kanila para sa mga indikasyon ng araw at bilang ng labanan, o para sa isang tumpak na paliwanag sa lugar, ang tamang relasyon: sa bagay na ito, ilang mga kanta ang makakatulong sa kanya. Ngunit kapag nais niyang malaman ang tunay na paraan ng pamumuhay, ang mga elemento ng pagkatao, lahat ng mga kurba at mga kakulay ng damdamin, kaguluhan, pagdurusa, kagalakan ng mga itinatanghal na tao, kapag nais niyang maranasan ang diwa ng nakaraang siglo ... siya ay lubos na masisiyahan; ang kasaysayan ng mga tao ay malalantad sa kanya sa malinaw na kadakilaan."
Ang isa sa mga sinaunang kahulugan ng pangngalang "slash" ay isang bingaw, isang bara ng mga puno, na nagsilbing isang kuta. Ang pangalan ng sentro ng organisasyon ng Ukrainian Cossacks ay nagmula sa pangalan ng naturang fortification: Zaporizhzhya Sich. Ang pangunahing fortification ng Cossacks ay matatagpuan sa kabila ng Dnieper rapids, madalas sa isla ng Khortitsa, na ngayon ay matatagpuan sa loob ng lungsod ng Zaporozhye. Malaki ang lugar ng isla, ang mga baybayin nito ay mabato, matarik, sa ilang lugar na halos apatnapung metro ang taas. Ang Khortytsya ay ang sentro ng Cossacks.
Ang Zaporizhzhya Sich ay isang organisasyon ng Ukrainian Cossacks na lumitaw noong ika-16 na siglo. Nang sinalanta ng mga Tatar ang Kievan Rus, ang mga hilagang teritoryo ay nagsimulang magkaisa sa ilalim ng pamamahala ng mga prinsipe ng Moscow. Ang mga prinsipe ng Kiev at Chernigov ay napatay sa mabangis na labanan, at ang mga gitnang lupain ng dating Kievan Rus ay naiwan na walang kapangyarihan. Ang mga Tatar ay nagpatuloy sa pananalasa sa mayayamang lupain, nang maglaon ay sinamahan sila ng Ottoman Empire, ang Grand Duchy ng Lithuania, pagkatapos ay ang Poland. Ang mga naninirahan sa mga lupaing ito, sa kaibahan sa mga Tatar, Muslim Turks at Catholic Poles, ay nagpahayag ng Orthodoxy. Sinikap nilang magkaisa at protektahan ang kanilang lupain mula sa mga pagsalakay ng mga mandaragit na kapitbahay. Sa pakikibaka na ito, nabuo ang nasyonalidad ng Ukrainian sa mga gitnang lupain ng dating Kievan Rus.
Ang Zaporizhzhya Sich ay hindi isang organisasyon ng estado. Ito ay nilikha para sa mga layuning militar. Hanggang 1654, iyon ay, bago ang muling pagsasama-sama ng Ukraine sa Russia, ang Sich ay isang "republika" ng Cossack: ang mga pangunahing isyu ay napagpasyahan ng Sich Council. Ang Sich ay pinamumunuan ng koshev ataman at nahahati sa mga kuren (kuren-militar na yunit at tirahan nito). Sa iba't ibang panahon, mayroong hanggang tatlumpu't walong kuren.
Nakipagdigma ang Sich sa Crimean Khan, sa Ottoman Empire at sa mga awtoridad ng Polish-Ukrainian.
Ang katutubong katangian ng kuwento ay ipinakita sa katotohanan na ang tema nito ay ang kuwento ng Cossack Taras Bulba at ng kanyang mga anak; maraming mga eksena ng kuwento ay malapit sa nilalaman sa Ukrainian folk historical songs; ang mga bayani ng kwento ay ang mga Cossack na nagtatanggol sa kalayaan ng kanilang sariling lupain mula sa pamumuno ng Poland.
Kapag nagbabasa ng ilang mga yugto (mga paglalarawan ng mga labanan), ang isang tao ay nakakakuha ng impresyon na ang kinakaharap natin ay hindi isang prosaic na teksto, ngunit isang kabayanihan na kanta na ginanap ng mga folk storyteller.
Lumilikha si Gogol ng imahe ng isang tagapagsalaysay - isang mananalaysay na tila nakakaranas ng lahat ng mga pagbabago sa takbo ng pakikipaglaban sa mga bayani at sa ngalan ng pagsisisi at mga bulalas ay tunog: "Cossacks, Cossacks! huwag mong ibigay ang pinakamagandang kulay ng iyong hukbo!" Mali na isaalang-alang ang mga linyang ito bilang mga pahayag sa ngalan ng may-akda.
Ibinigay ni Gogol ang mga bayani ng Zaporozhian ng pagkakahawig sa mga epikong bayani: ang mga Cossacks ay nakikipaglaban para sa kanilang sariling lupain, para sa pananampalatayang Kristiyano, at inilarawan ng may-akda ang kanilang mga pagsasamantala sa isang epikong istilo: "Paano biglang natumba ng yelo ang buong larangan, kung saan, tulad ng isang buong-timbang na piraso ng ginto, ang bawat tainga ay ipinagmamalaki, ito ay nagpatumba sa kanila at inilagay ito "; “Kung saan dumaan ang mga Nezainovite - kaya nandoon ang kalye kung saan sila lumiko - kaya may side street! Kaya makikita mo kung paano humina ang mga hanay at ang mga Pole ay nahulog sa mga bigkis! ”; “At ayun naputol sila! Parehong nabaluktot ang mga pad sa balikat at ang salamin dahil sa mga suntok."
Ang tauhan ng alamat ay ibinigay sa eksena ng ikalawang labanan sa pamamagitan ng triple exclamation ni Taras Bulba, ang punong pinuno: “Mayroon pa bang pulbura sa mga prasko? Hindi ba humina ang lakas ng Cossack? Hindi ba yumuyuko ang mga Cossack?" Sinagot siya ng mga Cossacks: "Mayroon pa, tatay, pulbura sa mga prasko."
"Pagpasensyahan mo, Cossack, - ikaw ang magiging pinuno!"
"Ano, anak, tinulungan ka ba ng iyong mga Polo?" sabi ni Taras kay Andriy, na nagtaksil kay Kozakov.
Ang lahat ng mga expression na ito ay naging mga aphorism sa ating panahon. Ang una nating sinasabi kapag pinag-uusapan natin ang mataas na moral ng mga tao; pangalawa - kapag hinihimok natin ang isang tao na maging matiyaga nang kaunti upang makamit ang isang malaking layunin; ikatlo, bumaling tayo sa taksil na hindi natulungan ng kanyang mga bagong parokyano.
Si Taras Bulba ang pangunahing tauhan ng kuwento. Ang may-akda ay naglalarawan sa kanya bilang Taras: "Si Bulba ay tumalon sa kanyang Diyablo, na baliw na umatras, na nakaramdam ng dalawampu't libra na pasanin sa kanyang sarili, dahil si Bulba ay napakabigat at mataba". Siya ay isang Cossack, ngunit hindi isang simpleng Cossack, ngunit isang koronel: "Si Taras ay isa sa mga katutubong, matandang koronel: lahat siya ay nilikha para sa mapang-abusong alarma at nakikilala sa pamamagitan ng bastos na tuwiran ng kanyang disposisyon. Pagkatapos ang impluwensya ng Poland ay nagsimula nang lumitaw sa maharlika ng Russia. Marami na ang nagpatibay ng mga kaugalian ng Poland, nagsimula ng karangyaan, mga kahanga-hangang tagapaglingkod, mga falcon, mga mangangaso, mga hapunan, mga patyo. Hindi ito nagustuhan ni Taras. Gustung-gusto niya ang simpleng buhay ni Kozakov at nakipag-away sa kanyang mga kasama na hilig sa panig ng Warsaw, na tinawag silang mga alipin ng mga panginoon ng Poland. Hindi mapakali magpakailanman, "itinuring niya ang kanyang sarili na lehitimong tagapagtanggol ng Orthodoxy."
Sa simula, nakilala namin siya sa kanyang sariling bukid, kung saan nakatira siya sa isang bahay kasama ang kanyang asawa at mga katulong. Ang kanyang bahay ay simple, pinalamutian "sa lasa ng oras na iyon." Gayunpaman, ginugugol ni Taras Bulba ang halos buong buhay niya sa Sich o sa mga kampanyang militar laban sa mga Turko at Poles. Tinawag niya ang kanyang asawa ng salitang "matanda" at tinatrato nang may paghamak ang lahat ng mga pagpapakita ng damdamin, maliban sa katapangan at matapang. Sinabi niya sa kaniyang mga anak: “Ang iyong lambing ay isang malinis na parang at isang mabuting kabayo: narito ang iyong lambing! Nakikita mo ang saber na ito! narito ang iyong ina!"
Pakiramdam ni Taras Bulba ay isang libreng Cossack at kumikilos habang ang mga ideya tungkol sa libreng buhay ay nagdidikta sa kanya: kapag siya ay lasing, siya ay nagbabasa ng mga pinggan sa bahay; nang hindi iniisip ang tungkol sa kanyang asawa, nagpasya siyang dalhin sila sa Sich kinabukasan pagkatapos ng pagdating ng mga anak na lalaki; sa kalooban, hindi kinakailangang magsimulang mag-udyok ng mga ko-zaks sa paglalakad

Si Nikolai Vasilievich Gogol ay isang klasikong kilala sa bawat isa sa atin mula noong panahon ng paaralan. Ito ay isang henyong manunulat at isang mahuhusay na publicist, kung saan ang interes ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Sa artikulong ito, babalikan natin ang nagawang isulat ni Gogol sa kanyang maikling buhay. Ang listahan ng mga gawa ng may-akda ay nagbibigay inspirasyon sa paggalang, ngunit isaalang-alang natin ito nang mas detalyado.

Tungkol sa pagkamalikhain

Ang lahat ng gawain ni Nikolai Vasilyevich Gogol ay isang solong hindi malulutas na buo, na pinagsama ng parehong mga tema, motibo at ideya. Isang masiglang maliwanag na pantig, isang natatanging istilo, kaalaman sa mga karakter na matatagpuan sa mga taong Ruso - ito ang sikat na sikat ni Gogol. Ang listahan ng mga gawa ng may-akda ay napaka-magkakaibang: may mga sketch mula sa buhay ng mga magsasaka, at mga paglalarawan ng mga may-ari ng lupa kasama ang kanilang mga bisyo, ang mga karakter ng mga serf ay malawak na kinakatawan, ang buhay ng kabisera at ang bayan ng distrito ay ipinapakita. Sa katunayan, inilalarawan ni Gogol ang buong larawan ng realidad ng Russia sa kanyang panahon, nang hindi gumagawa ng pagkakaiba sa pagitan ng mga estates at geographic na lokasyon.

Gogol: listahan ng mga gawa

Ilista natin ang mga pangunahing akda ng manunulat. Para sa kaginhawahan, ang mga kuwento ay pinagsama sa mga cycle:

cycle na "Mirgorod", na kinabibilangan ng kwentong "Taras Bulba";
Ang "Mga Kwento ng Petersburg" ay kinabibilangan ng kwentong "The Overcoat";
ang cycle na Evenings on a Farm malapit sa Dikanka, na kinabibilangan ng isa sa pinakasikat na gawa ni Gogol, The Night Before Christmas;
ang dulang "The Inspector General";
ang cycle na "Arabesque", na namumukod-tangi laban sa background ng lahat ng isinulat ng may-akda, dahil pinagsasama nito ang pamamahayag at kasiningan;
ang tulang "Dead Souls".

Ngayon tingnan natin ang mga pangunahing akda sa akda ng manunulat.

Cycle "Mga Gabi sa isang Bukid malapit sa Dikanka"

Ang siklo na ito ay naging Nikolai Vasilievich at lumabas sa dalawang bahagi. Ang una ay nai-publish noong 1831, at ang pangalawa makalipas lamang ang isang taon.

Ang mga kwento ng koleksyon na ito ay naglalarawan ng mga kuwento mula sa buhay ng mga magsasaka na naganap sa iba't ibang yugto ng panahon, halimbawa, ang aksyon ng "May Night" ay naganap noong ika-18 siglo, at "Kakila-kilabot na paghihiganti" - noong ika-17 siglo. Ang lahat ng mga gawa ay nagkakaisa sa imahe ng tagapagsalaysay - ang tiyuhin na si Foma Grigorievich, na muling nagsalaysay ng mga kuwento na dati niyang narinig.

Ang pinakatanyag na kuwento sa siklong ito ay Ang Gabi Bago ang Pasko, na isinulat noong 1830. Ang kanyang mga aksyon ay naganap sa panahon ng paghahari ni Catherine II sa Ukraine, sa nayon ng Dykanka. Ang kuwento ay ganap na napanatili sa romantikong tradisyon kasama ang mga mystical na elemento at hindi pangkaraniwang mga sitwasyon.

"Inspektor"

Ang dulang ito ay itinuturing na pinakatanyag na gawa ni Gogol. Ito ay dahil sa ang katunayan na mula sa sandaling ito ay unang itinanghal sa teatro (1836), hanggang ngayon ay hindi ito umalis sa entablado hindi lamang sa ating bansa, kundi pati na rin sa ibang bansa. Ang gawaing ito ay naging salamin ng mga bisyo, arbitrariness at limitasyon ng mga opisyal ng distrito. Ganito nakita ni Gogol ang mga bayan ng probinsiya. Imposibleng magtipon ng listahan ng mga gawa ng may-akda nang hindi binabanggit ang dulang ito.

Sa kabila ng panlipunan at moral na mga overtones at pagpuna sa autokrasya, na mahusay na nahulaan sa ilalim ng pabalat ng katatawanan, ang dula ay hindi ipinagbawal sa panahon ng buhay ng may-akda mismo, o mamaya. At ang tagumpay nito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na si Gogol ay nagawang hindi pangkaraniwang tumpak at tumpak na ilarawan ang mga masasamang kinatawan ng kanyang panahon, na, sa kasamaang-palad, ay matatagpuan pa rin ngayon.

"Mga kwento ng Petersburg"

Ang mga kuwento ni Gogol na kasama sa koleksyong ito ay isinulat sa iba't ibang panahon - mula noong mga 30s hanggang 40s ng ika-19 na siglo. Ang nagkakaisa sa kanila ay ang kanilang karaniwang lugar ng pagkilos - Petersburg. Ang kakaiba ng koleksyon na ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng mga kuwentong kasama dito ay nakasulat sa diwa ng kamangha-manghang pagiging totoo. Si Gogol ang nagawang bumuo ng pamamaraang ito at napakatalino na isinama ito sa kanyang ikot.

Ano ito? Ito ay isang paraan na nagbibigay-daan sa iyo upang gamitin ang mga diskarte ng kataka-taka at pantasiya sa paglalarawan ng katotohanan, habang pinapanatili ang pagiging topicality at pagkakilala ng mga imahe. Kaya, sa kabila ng kahangalan ng nangyayari, madaling makilala ng mambabasa ang mga tampok ng totoong Northern Palmyra sa imahe ng kathang-isip na Petersburg.

Bilang karagdagan, sa isang paraan o iba pa, ang lungsod mismo ang bayani ng bawat gawain ng cycle. Petersburg sa pananaw ni Gogol ay lumilitaw bilang isang puwersa na sumisira sa isang tao. Ang pagkawasak na ito ay maaaring mangyari sa pisikal o espirituwal na antas. Ang isang tao ay maaaring mamatay, maaari niyang mawala ang kanyang sariling katangian at maging isang karaniwang tao sa kalye.

"Overcoat"

Ang gawaing ito ay kasama sa koleksyon na "Mga Kwento ng Petersburg". Sa gitna ng kwento sa pagkakataong ito ay si Akaki Akakievich Bashmachkin, isang menor de edad na opisyal. Ang NV Gogol ay nagsasabi tungkol sa buhay at pangarap ng "maliit na tao" sa gawaing ito. Ang kapote ay ang limitasyon ng mga hangarin ng pangunahing tauhan. Ngunit unti-unting lumalaki ang bagay na ito, nagiging mas malaki kaysa sa karakter mismo at sa huli ay sumisipsip sa kanya.

Ang isang uri ng mystical na koneksyon ay nabuo sa pagitan ng Bashmachkin at ang greatcoat. Tila ibinibigay ng bayani ang bahagi ng kanyang kaluluwa sa item na ito sa wardrobe. Iyon ang dahilan kung bakit namatay si Akaki Akievich ilang araw pagkatapos ng pagkawala ng kanyang greatcoat. Sa katunayan, kasama niya, nawala ang isang bahagi ng kanyang sarili.

Ang pangunahing problema ng kuwento ay ang nakapipinsalang pag-asa ng mga tao sa mga bagay. Ang paksa ang naging determinadong salik sa paghusga sa isang tao, at hindi sa kanyang personalidad - iyon ang katakutan ng nakapaligid na katotohanan, ayon kay Gogol.

Tula "Mga Patay na Kaluluwa"

Sa simula, ang tula, ayon sa ideya ng may-akda, ay hahatiin sa tatlong bahagi. Ang una ay naglalarawan ng isang uri ng "impiyerno" ng katotohanan. Sa pangalawa - "purgatoryo", kapag ang bayani ay kailangang mapagtanto ang kanyang mga kasalanan at tumuntong sa landas ng pagsisisi. Sa pangatlo - "paraiso", ang muling pagsilang ng karakter.

Sa gitna ng kuwento ay ang dating opisyal ng customs na si Pavel Ivanovich Chichikov. Ang ginoong ito sa buong buhay niya ay pinangarap ng isang bagay lamang - upang gumawa ng isang kapalaran. At ngayon, upang matupad ang kanyang pangarap, nagsimula siya sa isang pakikipagsapalaran. Ang kahulugan nito ay bilhin ang mga patay na magsasaka, na nakalista bilang buhay ayon sa huling sensus. Ang pagkakaroon ng pagkakaroon ng isang tiyak na bilang ng mga naturang kaluluwa, maaari siyang humiram ng isang disenteng halaga mula sa estado at sumama dito sa isang lugar sa mainit na mga lupain.

Ang una at tanging dami ng Dead Souls ay nagsasabi tungkol sa kung anong mga pakikipagsapalaran ang naghihintay kay Chichikov.

Ang interes ni Gogol sa mga makasaysayang paksa (mula sa buhay ng European Middle Ages, ang may-akda ay may hindi natapos na drama na "Alfred") sa kuwentong "Taras Bulba" (1835) ay hindi na isang mythologization ng nakaraan, na isang priority phenomenon hindi lamang sa mga gawang alamat, ngunit higit sa lahat sa panitikan mula noong romanticism. Sa totoo lang, ang historicism ng Taras Bulba lamang sa kanyang kabayanihan at kalunus-lunos na pagpaparami ng nakaraan, sa pang-unawa ng romantikong iyon na hindi nagmitolohiya ng trahedyang nakaraan, ay hindi sumasalungat sa katotohanan sa artistikong katotohanan ng kasaysayan, na lumalapit sa isang makatotohanang interpretasyon ng katotohanan: ang mito bilang isang kategoryang aesthetic ay mas mababa sa typification - parehong mga imahe at mga pangyayari.

Ang pangunahing karakter ng kuwento, si Taras Bulba (ang figure na ito ay naglalaman ng mga pinakamahusay na tampok ng hindi kompromiso na mga sikat na pinuno ng pambansang mga kumpetisyon sa pagpapalaya ng unang kalahati ng ika-17 siglo - Taras Shake, Ostryanitsa, Pavlyuk, atbp.) ay hindi lamang isang pambansang bayani, ngunit isang kinatawan ng buhay ng mga tao sa kaukulang panahon na may tiyak na socio-political at spiritual orientation. Ang makasaysayang kwento ng Gogol, sa kabila ng maikling paghalay ng mga kaganapan, isang malinaw na kahulugan ng pangunahing linya ng kwento, isang epikong gawa, pangunahin dahil sa laki ng artistikong pag-unawa sa mga tadhana ng tao o isang tiyak na personalidad laban sa background ng pag-aaway ng indibidwal at pambansang , ideolohikal, paggawa ng kapayapaan at espirituwal at etikal na mga salungatan sa pagpili ng pananampalataya at panlipunan-moral na pundasyon.

Ang problema ng pakiramdam at tungkulin ay hindi maliwanag sa solusyon nito mula sa punto ng view ng iba't ibang mga moral at sibil na imperatives sa maraming mga panahon (ito ay nasa alamat, pilosopikal, relihiyosong treatise, sa mga gawa ng mga klasikong mundo: V. Hugo, M. Lermontov , T. Shevchenko, G. Staritsky, Dostoevsky, rebolusyonaryo at post-rebolusyonaryong panitikan - Yanovskiy, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky, atbp.). Sa "Taras Bulba" ang Gogol ay nalutas nang hindi malabo at walang kompromiso: ang mundo kung saan ang espiritu ng kasamaan ay namumuno, ang mundo ng unyon at apostasya mula sa pananampalatayang prakorenyi ay nagdudulot ng espirituwal at moral na pagkawasak at pagkawasak sa mga mamamayang Ruso. (Ang "Russian" para sa manunulat ay ang kanyang sariling Ruso, na nauugnay sa isipan ng may-akda, mga karakter, mga mambabasa na may salitang "Orthodox": ang pangunahing dahilan para sa pambansang kilusang pagpapalaya ay ang pagtatanggol ng pananampalataya at katarungang panlipunan), at samakatuwid ang pagkakanulo kahit na sa pangalan ng pinakamataas na pagpapakita ng damdamin ng tao ay kailangang parusahan. Ang pagpaparusa sa kanang kamay ng ama na may kaugnayan sa anak ng tumalikod sa "Taras Bulba" ay ang pagsasakatuparan ng pagpaparusa sa kanang kamay ng Paghuhukom ng Diyos sa pagyurak ng pananampalataya at ang pinakamataas na katotohanan sa pangalan ng egocentrism, pagkamakasarili, at makasarili. interes.

Ang buong seremonya ng pagpasok sa Sich ay pinakuluan, una sa lahat, sa pag-aari sa pananampalataya, sa may malay na pagtatanggol sa pananampalatayang Orthodox bilang isang espirituwal na suporta, kung wala ito ay imposible ang pagkakaroon ng mga bansa (ang ideolohikal at ideolohikal na demokrasya ngayon, na ay talagang kasangkot sa dayuhan, pseudo-espirituwal na mga konsepto, ay sulit na malaman), mga tao, mga pamilya.

* "- Kamusta! Ano, naniniwala ka ba kay Kristo?
* -Naniniwala ako! - sagot ng parokyano.
* -At naniniwala ka ba sa Holy Trinity?
* -Naniniwala ako!
* -At nagsisimba ka? pumunta ako!
* -Buweno, tumawid sa iyong sarili! Ang dumating ay bininyagan.
* -Well, mabuti, - sagot ni Koshevoy.

* - pumunta sa kuren.

Dito natapos ang buong seremonya. At ang buong Sich ay nanalangin sa isang simbahan at handa itong ipagtanggol hanggang sa huling patak ng dugo ... ". Ito ay katangian na ang konsepto ng "Russian" at "Orthodox" ni Gogol ay magkapareho (ang salitang "Ukrainian" ay hindi ginamit kahit na sa bandang huli sa mga gawa ni T. Shevchenko), at ang Cossack Ukraine ay nauugnay sa lupain, na isang tanggulan ng pananampalataya at kalayaan, ang mismong mga Cossack ay wala kahit saan at sa anumang paraan ay sumasalungat sa Moscow Movement - lumalaban sila laban sa mga Lyakh, Turks, Tatar bilang walang hanggang mga alipin (ang pagsisikap ngayon na gumawa ng mga pagsasaayos sa kasaysayan, upang halayin ito nang mag-isa, ay hindi gumagana. laban lamang sa mga klasiko - Gogol o Shevchenko - ngunit laban sa mga tao mismo bilang pangunahing tagapagdala ng makasaysayang memorya).

Ang Orthodoxy mismo, para kay Gogol, ay isang pananampalataya na nagkakaisa at nagkakaisa, ay isang uri ng kahalili sa indibidwalismo, kasakiman, egocentrism at sa gayon ay sumasalungat sa mga alien (pangunahin sa Kanluran) na mga halaga ng kaluluwa ng Russia.

Ang mga salita ni Colonel Taras tungkol sa kapatiran at pagkakaisa ng hukbo ng Zaporozhye. "Gusto kong sabihin sa iyo, mga ginoo, kung ano ang aming pakikipagtulungan ... May mga kasama sa pangalawang lupain, ngunit walang ganoong mga kasama sa lupain ng Russia ..." Ipinapahayag nila hindi lamang ang pagmamalaki sa walang hanggang moral na pundasyon kung saan nakasalalay ang pag-ibig , pamilya, angkan, Fatherland, ngunit pati na rin ang sakit para sa hinaharap, dahil ang mga Kristiyanong mamamayan ay nagtatanim ng mga dayuhang halaga, ang pagsamba sa mammon, kasakiman, kahalayan, na pangunahing mag-aambag sa pagkaalipin ng mga kaluluwa ng tao at mga pamilya sa pangkalahatan: ; Iniisip lamang nila na dapat silang magkaroon ng mga haystack, ricks, at kanilang mga kawan ng kabayo, upang magkaroon ng mga target sa kanilang mga cellar, ang kanilang mga selyadong pulot.

Inampon nila ang diyablo alam kung ano ang mga kaugalian ng basurman; kinasusuklaman nila ang kanilang dila; ayaw niya sa kanya, sabi niya; nagbebenta ng kanyang sarili, habang nagbebenta sila ng walang kaluluwang nilalang sa palengke. Ang awa ng isang dayuhang hari, at hindi isang hari, ngunit ang nakapipinsalang awa ng Polish magnate, na tinalo ang kanilang mukha ng kanyang dilaw na chebot, ay mas mahal sa kanila kaysa sa anumang kapatiran ... "

Tulad ng makikita mo, ang mga saloobin ng may-akda, na inilagay sa bibig ng nagwagi ng Cossack na si Taras (tagapagtanggol ng mga sagradong halaga), ay nakadirekta hindi lamang sa kanyang mga kontemporaryo, na nakatutok sa mga kahina-hinalang pang-akit sa lupa, sa paghanga sa "mga pabor" ng ibang tao. (Mamaya, TG Shevchenko ay brilliantly debunk ang walang kamatayang "Mensahe ..." para sa pagpigil sa mga tukso ng kanyang "kapwa kababayan" intelektwal sa walang kamatayang "Mensahe ..."), at para sa mga susunod na henerasyon: ngayon, sa sarili nitong paraan, Ang trahedya na digmaang impormasyon ay isang hindi maikakaila na kumpirmasyon nito.

Nais kong ituro na tiyak na ang mga sagradong halaga na ipinahayag ng Taras Bulba ni Gogol ang nagligtas sa ating mga tao sa madugong ikadalawampu siglo, lalo na sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, dahil, sa kabila ng alien na ideolohiya na ipinataw ng ang mga Marxista, kinilala ng mga tao ang mga pangunahing postulate ng komunismo na may mga pambansang pundasyong Kristiyano. Ang mga hindi kilalang may-akda ng kilalang modernong pinakamahusay na nagbebenta ng librong Project Russia ay makatarungang itinuro na ang komunismo ay tumupad sa papel ng Orthodoxy na walang Diyos, bilang, sabihin, ang kapitalismo ngayon ay Protestantismo na walang Diyos (sa batayan ng mga teoryang Protestante, ang swerte sa pagpapayaman ay isinasaalang-alang. upang maging pinili ng Diyos.)

Ang mga salita ni Koronel Taras na "walang mga bono na mas banal kaysa sa pakikipagkaibigan" ay tumutukoy sa pagkakaisa at espirituwal na pundasyon ng mga mamamayang Ruso. Ang kanyang sariling bagay kung saan maaaring isagawa ang monolith ng estado ng dating makapangyarihang Kilusan. ("... Sa anong karangalan ang ating lupain: ipinaalam nito sa mga Griyego ang tungkol sa sarili nito, at kinuha ang mga chervonets mula sa Constantinople, at kinuha ang mga magagandang lungsod, at mga simbahan, at mga prinsipe. Ang mga prinsipe ng pamilyang Ruso, ang kanilang prinsipe, at hindi Katoliko. " kawalan ng tiwala ", at pagkatapos ay nagkapira-piraso at napuno ng dayuhang pagpapalawak. "Lahat ay kinuha ng mga busurman, lahat ay nawala."

Paglalarawan ng video tutorial

Nikolay Vasilievich ay ipinanganak sa Ukraine noong Marso 20, 1809 sa nayon ng Sorochintsy, distrito ng Mirgorodsky. Siya ay pinangalanang Nicholas bilang parangal sa mahimalang icon ng St. Nicholas. Dahil ang unang dalawang anak ay ipinanganak na patay, ang ina, si Maria Ivanovna, kasal sa edad na 14, ay nanalangin sa Diyos para sa isang malusog na bata. Si Nikolai ay napakahina mula pagkabata. Buong buhay niya ay natatakot siyang mailibing siya sa mahinang pagtulog. Mula noong 1821, nag-aral si Nikolai sa mataas na paaralan ng Nezhin ng mas mataas na agham. Ang kanyang ina, na sumulat ng mga liham sa kanya, ay madalas na muling nagsasalaysay ng mga alamat ng Ukrainian sa kanila. Kinopya sila ng batang Gogol sa "Aklat ng lahat ng uri ng mga bagay." Nang maglaon, noong 1831, inilathala ng manunulat sa St. Petersburg ang isang koleksyon ng mga kuwento na "Mga Gabi sa isang Bukid malapit sa Dikanka", na niluwalhati siya.

Ngunit ang daan patungo sa katanyagan ay hindi madali. Pagkatapos ng graduating mula sa gymnasium noong 1828, kung saan inayos ni Nikolai ang teatro, ay ang may-akda ng mga dula ng mag-aaral at ang pangunahing bayani ng komedya, siya at ang kanyang kaibigan ay nagpunta upang lupigin ang St. Ang lahat ng kanyang mga pangarap ay nasira: Si Nikolai ay naghihintay para sa serbisyo ng isang simpleng opisyal - isang eskriba ng mga papel. Ito ay kung paano lumitaw ang imahe ni Akaki Akakievich Bashmachkin, isang trahedya na maliit na tao sa kwentong "The Overcoat". Ito ay nai-publish mamaya, noong 1841, sa koleksyon na "Nevsky Prospect", at mas maaga, noong 1835, ang koleksyon na "Mirgorod" ay nai-publish. Ang pinakakahanga-hangang piraso ay ang kuwentong "Taras Bulba". Ang makasaysayang nakaraan ay palaging interesado kay Gogol. Sa loob ng ilang panahon ay nagturo pa siya ng kasaysayan sa Patriotic Institute. Mula sa pagkabata na may likas na talento sa sining, nagsulat siya ng mga dula, ginampanan ang mga pangunahing tungkulin sa kanyang sarili, lumikha ng mga makasaysayang larawan. Ngunit lalo na siya ay binigyan, sa opinyon ng kanyang mga kasabayan, nakakatawa.

Dito sa harap namin Taras Bulba, ang makasaysayang imahe ng panahon ng patuloy na panganib:

"Ito ay isa sa mga karakter na maaaring lumitaw lamang sa mahirap na ika-15 siglo sa kalahating hovering na sulok ng Europa, nang ang lahat ng katimugang primitive na Russia, na inabandona ng mga prinsipe nito, ay nawasak, nasunog hanggang sa abo ng walang patid na pagsalakay ng mga mandaragit na Mongol. ; nang mawalan ng bahay at bubong, isang lalaki ang naging matapang dito."

Ito ay isang makabayan na walang pag-iimbot na nagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, ang Zaporozhye Sich para sa kanya ay isang protesta laban sa pambansang pang-aapi, isang pagkakataon para sa pagpapakita ng isang espiritung mapagmahal sa kalayaan. Ang Zaporizhzhya Sich ay isang republika ng militar na matatagpuan sa kabila ng agos ng Dnieper, ng mga malayang tao na tumakas mula sa pang-aapi ng serfdom at sa loob ng maraming siglo ay ipinagtanggol ang Russia mula sa mga kaaway. Samakatuwid, dito nagpunta si Taras Bulba, kung saan kailangan ang tulong hindi lamang sa pagtatanggol sa Fatherland, kundi pati na rin sa pagtatatag ng pananampalatayang Orthodox.

Ang pangunahing karakter ay kailangang magtiis ng maraming pagsubok: ang pagtataksil sa nakababatang anak na lalaki at ang pagpatay sa nakatatanda. Ang ama ni Andriya ay pumatay sa mga salitang: "Isinilang kita, at papatayin kita." Hindi niya mapapatawad ang kanyang minamahal na anak para sa pagtataksil sa Inang-bayan alang-alang sa pagmamahal sa isang batang babaeng Polako. Ang pakiramdam ng pakikipagkaibigan ay sagrado sa bayani:

"May mga kasama sa ibang mga lupain, ngunit walang ganoong mga kasama tulad sa lupain ng Russia. Ito ay nangyari sa iyo ng higit sa isa - upang mawala ng marami sa isang banyagang lupain; nakikita mo - at may mga tao! Siya rin ay tao ng Diyos, at makikipag-usap ka sa kanya na parang sarili mo; ngunit kung paano ito dumating sa pagsasabi ng isang taos-pusong salita - nakikita mo: hindi, matalinong mga tao, ngunit hindi pareho; ang parehong mga tao, ngunit hindi pareho!
Hindi, mga kapatid, ang magmahal tulad ng kaluluwang Ruso - ang magmahal hindi nang labis sa isip o sa iba pa, ngunit sa lahat ng ibinigay ng Diyos, anuman ang nasa iyo ...
"Hindi, walang pwedeng magmahal ng ganyan!"

Bilang isang ama at kasama, sinusuportahan ni Taras Bulba si Ostap sa panahon ng pagpapatupad sa pamamagitan ng pag-apruba ng mga salita. Nakatali sa isang puno, nilamon ng apoy, iniisip lamang niya ang kanyang mga kasama, sinusubukang sumigaw sa kanila, upang sabihin sa kanila ang isang ligtas na paraan.

Sa kanyang kwento Nikolai Vasilyevich Gogol ipinakita ang matingkad na mga karakter na naglalaman ng pinakamalakas na pambansang katangian. Ang manunulat ay hindi nagsusumikap na ilarawan ang isang mapagkakatiwalaang kuwento, ang pangunahing bagay para sa kanya ay ang lumikha ng isang pangkalahatang imahe ng mga bayani ng mamamayan ng kilusang pagpapalaya sa Ukraine. Ang mga tagapagtaguyod ng pagiging makabayan ay sina Taras Bulba, Ostap at iba pang Cossacks - malaya at matapang na mga tao na pinag-isa ng pag-ibig, katapatan sa Inang-bayan at isang pakiramdam ng pakikipagkaibigan.

Sa mga nagdaang taon, si Nikolai Vasilyevich Gogol ay nanirahan sa ibang bansa dahil sa mahinang kalusugan, ngunit bumalik sa kanyang tinubuang-bayan sa lalong madaling panahon. Ang pasyente, may edad na, siya ay namatay noong Pebrero 17, 1852, ang sanhi ng kamatayan ay hindi pa rin alam. "Alam ko, - sabi ng dakilang manunulat, - na ang pangalan ko pagkatapos ko ay magiging mas masaya kaysa sa akin."

Ninaarc

Ibinigay ni Gogol ang mga bayani ng Zaporozhian ng pagkakahawig sa mga epikong bayani: ang mga Cossacks ay nakikipaglaban para sa kanilang sariling lupain, para sa pananampalatayang Kristiyano, at inilarawan ng may-akda ang kanilang mga pagsasamantala sa isang epikong istilo: "Paano biglang natumba ng yelo ang buong larangan, kung saan, tulad ng isang buong-timbang na piraso ng ginto, ang bawat tainga ay ipinagmamalaki, ito ay nagpatumba sa kanila at inilagay ito "; “Kung saan dumaan ang mga Nezainovite - kaya nandoon ang kalye kung saan sila lumiko - kaya may side street! Kaya makikita mo kung paano humina ang mga hanay at ang mga Pole ay nahulog sa mga bigkis! ”; “At ayun naputol sila! Parehong nabaluktot ang mga pad sa balikat at ang salamin dahil sa mga suntok."
Ang tauhan ng alamat ay ibinigay sa eksena ng ikalawang labanan sa pamamagitan ng triple exclamation ni Taras Bulba, ang punong pinuno: “Mayroon pa bang pulbura sa mga prasko? Hindi ba humina ang lakas ng Cossack? Hindi ba yumuyuko ang mga Cossack?" Sinagot siya ng mga Cossacks: "Mayroon pa, tatay, pulbura sa mga prasko."
"Pagpasensyahan mo, Cossack, - ikaw ang magiging pinuno!"
"Ano, anak, tinulungan ka ba ng mga Polo mo?" - sabi ni Taras kay Andriy, na nagtaksil sa Cossacks.
Ang lahat ng mga expression na ito ay naging mga aphorism sa ating panahon. Ang una nating sinasabi kapag pinag-uusapan natin ang mataas na moral ng mga tao; pangalawa - kapag hinihimok natin ang isang tao na maging matiyaga nang kaunti upang makamit ang isang malaking layunin; ikatlo, bumaling tayo sa taksil na hindi natulungan ng kanyang mga bagong parokyano.
Si Taras Bulba ang pangunahing tauhan ng kuwento. Ang may-akda ay naglalarawan sa kanya bilang Taras: "Si Bulba ay tumalon sa kanyang Diyablo, na baliw na umatras, na nakaramdam ng dalawampu't libra na pasanin sa kanyang sarili, dahil si Bulba ay napakabigat at mataba". Siya ay isang Cossack, ngunit hindi isang simpleng Cossack, ngunit isang koronel: "Si Taras ay isa sa mga katutubong, matandang koronel: lahat siya ay nilikha para sa mapang-abusong alarma at nakikilala sa pamamagitan ng bastos na tuwiran ng kanyang disposisyon. Pagkatapos ang impluwensya ng Poland ay nagsimula nang lumitaw sa maharlika ng Russia. Marami na ang nagpatibay ng mga kaugalian ng Poland, nagsimula ng karangyaan, mga kahanga-hangang tagapaglingkod, mga falcon, mga mangangaso, mga hapunan, mga patyo. Hindi ito nagustuhan ni Taras. Gustung-gusto niya ang simpleng buhay ng mga Cossacks at nakipag-away sa mga kasamahan niya na hilig sa panig ng Warsaw, na tinawag silang mga alipin ng mga panginoon ng Poland. Hindi mapakali magpakailanman, itinuring niya ang kanyang sarili na lehitimong tagapagtanggol ng Orthodoxy.
Sa simula, nakilala namin siya sa kanyang sariling bukid, kung saan nakatira siya sa isang bahay kasama ang kanyang asawa at mga katulong. Ang kanyang bahay ay simple, pinalamutian "sa lasa ng oras na iyon." Gayunpaman, ginugugol ni Taras Bulba ang halos buong buhay niya sa Sich o sa mga kampanyang militar laban sa mga Turko at Poles. Tinawag niya ang kanyang asawa ng salitang "matanda" at tinatrato nang may paghamak ang lahat ng mga pagpapakita ng damdamin, maliban sa katapangan at matapang. Sinabi niya sa kaniyang mga anak: “Ang iyong lambing ay isang malinis na parang at isang mabuting kabayo: narito ang iyong lambing! Nakikita mo ang saber na ito! narito ang iyong ina!"

Ninaarc
20.10.2017 nag-iwan ng komento:

Pakiramdam ni Taras Bulba ay isang libreng Cossack at kumikilos habang ang mga ideya tungkol sa libreng buhay ay nagdidikta sa kanya: kapag siya ay lasing, siya ay nagbabasa ng mga pinggan sa bahay; nang hindi iniisip ang tungkol sa kanyang asawa, nagpasya siyang dalhin sila sa Sich kinabukasan pagkatapos ng pagdating ng mga anak na lalaki; sa kalooban, hindi kinakailangang magsimulang pukawin ang Cossacks sa isang kampanya.
Ang mga pangunahing halaga sa kanyang buhay ay ang pakikibaka para sa pananampalatayang Kristiyano at pagkakaisa, ang pinakamataas na marka ay "ang mabuting Cossack". Binuo niya ang kanyang saloobin sa kanyang mga anak sa batayan na ito: hinahangaan niya ang mga aksyon ni Ostap, nahalal na ataman ng kuren, at pinatay si Andriya, na nagtaksil sa Cossacks.
Pinahahalagahan ng mga Cossack si Taras, iginagalang siya bilang isang kumander, at pagkatapos ng dibisyon ng hukbo ng Cossack, pinili nila siya bilang "order chieftain". Ang karakter at pananaw ni Taras ay pinaka-malinaw na ipinakita nang, bago ang labanan, nagsalita siya tungkol sa isang talumpati tungkol sa pakikipagsosyo, nang hinikayat niya ang mga Cossacks para sa labanan at nagmamadaling tumulong sa kanyang anak na si Ostap. Sa kalunos-lunos na sandali ng pagpatay kay Ostap, nakahanap siya ng pagkakataon na tulungan siya, na itaas ang kanyang espiritu, na sinasagot siya: "Naririnig ko!" At pagkatapos, nang magpasya ang mga pole na sunugin siya, sinubukan niyang tulungan ang kanyang mga kasama na nakaalis sa kulungan, sumisigaw na sumakay sila ng mga bangka at tumakas mula sa paghabol.
Sa pakikipag-usap tungkol sa buhay at kamatayan ni Taras Bulba, inihayag ng may-akda ang kanyang pangunahing ideya: ang mga taong ito ang nagtanggol sa kalayaan ng lupain ng Russia, at ang kanilang pangunahing lakas ay ang pag-ibig sa kanilang lupain at pananampalataya sa pagkakaisa, ang kapatiran ng Cossacks.
Sina Ostap at Andrey ay dalawang anak ni Taras Bulba. Sa bawat yugto, ang kanilang mga karakter ay mas malinaw na iginuhit, at nakikita natin ang pagkakaiba sa pagitan ng mga anak na lalaki, na hindi natin napansin noon.
Ang antithesis ay ang pangunahing compositional technique ng Taras Bulba. Una, ikinukumpara ng may-akda ang bahagi ng isang malungkot na babae at isang malupit na edad na bumubuo sa mga bastos na karakter ng mga lalaki, habang ang magkakapatid ay inilarawan na halos pareho, isang maliit na pagkakaiba lamang sa kanilang mga karakter ang nakabalangkas. Sa ikalawang kabanata, ang pagkakaibang ito ay ipinakita nang may mas malaking puwersa kapag inilalarawan ang buhay ng mga kapatid sa bursa. Ang Bursa ay ang pangalan ng isang theological school o theological seminary. Karaniwang nagiging pari ang mga nagtapos sa Bursa. Hindi ito binibigyang-diin ni Gogol, ngunit naaalala natin na ang pangunahing paksa na pinag-aralan sa bursa ay ang Batas ng Diyos.
Sa paglalarawan sa buhay ng mga kapatid sa Sich, sinabi sa amin ng may-akda na si Andria ay nayanig sa pagpatay, na determinadong pumatay. Nakikita natin sa kanya ang isang kaluluwa na may kakayahang iba't ibang malakas na damdamin. Ang kaluluwa ni Ostap ay mas magaspang, mas simple.

Ninaarc
20.10.2017 nag-iwan ng komento:

Sinasabi sa amin ng may-akda ang tungkol sa mga kapatid mula sa pananaw ni Taras Bulba. Ipinagmamalaki ng ama ang kanyang panganay na anak. "Tila kay Ostap na ang landas ng labanan at ang mahirap na kaalaman kung paano isakatuparan ang mga gawaing militar ay nakasulat sa kanyang pamilya." Katatagan, kumpiyansa, pagpapasya, mga hilig ng pinuno - ito ang mga katangian na ikinagalak ni Taras sa pagpapakita ng. Ang Ostap ay tila sumanib sa masa ng mga Cossacks, na namumukod-tangi mula dito para lamang sa isang mataas na antas ng mga katangian na iginagalang ng mga Cossacks.
Ang nakakabaliw na katapangan ni Andriy ay kabaligtaran sa kalmado at makatwirang mga aksyon ng kanyang kapatid. Ito ay isang tao ng mga elemento; para sa kanya, ang digmaan ay puno ng "kaakit-akit na musika ng mga bala at mga espada", siya ay nasa ilalim ng spell ng romantikong halo ng pakikibaka para sa isang makatarungang layunin at, marahil, ay hindi napagtanto na siya ay naghahasik ng kamatayan.
Napakahalagang maunawaan na ang pagkahilig sa pagsisiyasat sa sarili, pagmuni-muni sa mga damdamin ng isang tao, sa mga motibo ng sariling mga aksyon ay sa maraming paraan ay isang tagumpay ng ika-19 at ika-20 siglo. Sa ating panahon, ang mga tao sa mahabang panahon at sinasadya na bumuo sa kanilang sarili ng kakayahang maunawaan ang kanilang sarili, upang pamahalaan ang kanilang mga damdamin. Sa oras na inilarawan sa kuwento, hindi sinuri ng mga tao ang kanilang mga damdamin: ang sinag ng katwiran ay nakadirekta sa labas, tulad ng, halimbawa, sa Ostap, at hindi sa loob. Hindi ang taong nagmamay-ari ng kanyang nararamdaman, ngunit ang pakiramdam na nagmamay-ari ng tao, ang nakakuha sa kanya ng lubos. Ang isang tao ay naging tulad ng isang alipin sa kanyang simbuyo, hindi nauunawaan kung ano ang nagpabago sa kanyang pag-uugali.
Si Ostap ay pinanatili ng kanyang kalmado at tradisyon. Si Andrii ay hindi cold-blooded: ang kanyang emosyonalidad, irascibility, explosive, choleric temperament, gaya ng sasabihin ng mga psychologist, ay nagdidikta sa kanya ng ibang linya ng pag-uugali.
Nang palibutan ng hukbo ang lungsod at nagsimula ang isang mahabang pagkubkob, ipinasa ng babaeng Tatar ang kahilingan ng ginang para sa isang piraso ng tinapay para sa matandang ina: “... dahil ayaw kong makitang mamatay ang aking ina sa aking harapan. Hayaan mo akong maging mas mahusay bago, at pagkatapos niya ako."
Habag, pakikiramay, awa, pagmamahal - ang mga damdaming biniyayaan ng Ebanghelyo. Si Andrii ay nanunumpa sa pamamagitan ng banal na krus na hindi niya ibubunyag ang sikreto ng pagkakaroon ng underground passage.
Ano ang ipinaglaban ng mga Cossacks? - kumplikadong isyu.
Alalahanin natin ang mga salita ng isa sa mga mensahero ng Cossack: "Nagsimula na ngayon ang mga banal na simbahan na hindi na atin." Ang Zaporozhian Cossacks ay nagpunta sa Poland upang "paghiganti ang lahat ng kasamaan at kahihiyan ng pananampalataya at kaluwalhatian ng Cossack, mangolekta ng nadambong mula sa mga lungsod, magsimula ng apoy sa mga nayon at tinapay, at magpakalat ng kaluwalhatian tungkol sa kanilang sarili sa malayong kapatagan". Ang pangunahing utos ni Kristo ay “Huwag kang papatay,” itinuro ng Panginoon ang awa at habag. Ang digmaan ay lumiliko kay Andrii hindi sa isang romantikong, ngunit sa isang malupit, mandaragit na panig.
Nakita ni Andriy ang mga Zaporozhians na natutulog nang walang ingat na kumakain sila ng sapat na lugaw sa isang pagkakataon, na magiging sapat na "para sa isang magandang tatlong beses", at mga taong namamatay sa gutom. At ang galit, protesta laban sa panig na ito ng digmaan ay pumupuno sa kanyang puso. Gaya ng dati, lubusan siyang nilamon ng kalasingan sa labanan, kaya ngayon ay binihag ng habag, awa at pagmamahal ang kanyang kaluluwa. Ang larawan ng mundo sa isip ng bayani ay ganap na nagbago. Si Andrii, tulad ng sa labanan, ay hindi maaaring tumigil upang maunawaan kung ano ang kanyang nararanasan, at ang buong daloy ng kanyang mga karanasan at sensasyon ay bumubuhos sa isang handa, pamilyar na anyo - ang anyo ng pag-iibigan.
Nang mapatay ni Taras si Andriy, hindi siya kumikibo sa harap ng kanyang ama. Ano ang nangyayari sa kanyang kaluluwa? Dalawang magkasalungat na larawan ng mundo - na may ganap na magkakaibang, hindi magkatugma na mga halaga - nakatayo sa harap ng kanyang mga mata. Hindi na niya mapipili ang una, ang pagpili sa pangalawa ay nangangahulugan ng pagtataas ng kamay laban sa kanyang ama, ngunit hindi rin ito magagawa ni Andriy at namatay sa kanyang kamay.
Isang kawili-wiling pahayag ni V.G. Belinsky tungkol sa "Taras Bulba". Tinawag ng kritiko ang kuwento ni Gogol na "isang tula tungkol sa pagmamahal sa inang bayan." Ito ay tiyak na totoo, ngunit ang isa ay dapat na maunawaan na ang pag-ibig para sa inang bayan sa iba't ibang mga makasaysayang panahon ay may iba't ibang anyo.
Sa sandaling ito ay - digmaan at mga labanan, sa sandaling ito ay mapayapang konstruksyon, pag-unlad ng ekonomiya, pagpapabuti ng istraktura ng estado, pag-unlad ng sining.

Tungkol sa pagkamalikhain

Gogol: listahan ng mga gawa

Cycle "Mga Gabi sa isang Bukid malapit sa Dikanka"

"Inspektor"

"Mga kwento ng Petersburg"

"Overcoat"

Tula "Mga Patay na Kaluluwa"

Pinili ng Editor