Pagsusuri ni Goethe Faust sa gawain. "Faust" (Goethe): pagsusuri ng gawain
Ang trahedya ni J. V. Goethe "Faust" ay isinulat noong 1774 - 1831 at kabilang sa direksyong pampanitikan ng romantikismo. Ang gawain ay ang pangunahing gawain ng manunulat, kung saan nagtrabaho siya sa halos buong buhay niya. Ang balangkas ng trahedya ay batay sa German Legend of Faust, isang sikat na warlock noong ika-16 na siglo. Ang komposisyon ng trahedya ay nakakaakit ng espesyal na pansin. Ang dalawang bahagi ng "Faust" ay contrasted: ang una ay naglalarawan ng relasyon ng doktor sa espirituwal na dalisay na batang babae na si Margarita, ang pangalawa - ang mga aktibidad ni Faust sa korte at ang kasal sa sinaunang pangunahing tauhang babae na si Elena.
pangunahing tauhan
Heinrich Faust- isang doktor, isang scientist na dismayado sa buhay at agham. Nakipag-deal kay Mephistopheles.
Mephistopheles- isang masamang espiritu, ang diyablo, ang nakipagtalo sa Panginoon na makukuha niya ang kaluluwa ni Faust.
Gretchen (Margarita) - mahal na Faust. Isang inosenteng batang babae na, dahil sa pagmamahal kay Heinrich, ay hindi sinasadyang napatay ang kanyang ina, at pagkatapos, nabaliw, nilunod ang kanyang anak na babae. Namatay siya sa kulungan.
Iba pang mga character
Wagner - alagad ni Faust, na lumikha ng Homunculus.
Elena- isang sinaunang Griyegong pangunahing tauhang babae, ang minamahal ni Faust, kung saan ipinanganak ang kanyang anak na si Euphorion. Ang kanilang kasal ay isang simbolo ng pagkakaisa ng mga sinaunang at romantikong prinsipyo.
Euphorion - ang anak nina Faust at Helena, na pinagkalooban ng mga katangian ng isang romantikong, Byronic na bayani.
Martha- Kapitbahay ni Margarita, isang balo.
Valentine- ang sundalo, kapatid na si Gretchen, na pinatay ni Faust.
Direktor ng Teatro, Makata
Homunculus
Dedikasyon
Pagpapakilala sa teatro
Hinihiling ng direktor ng teatro ang Makata na lumikha ng isang nakakaaliw na gawain na magiging kawili-wili sa ganap na lahat at makaakit ng mas maraming manonood sa kanilang teatro. Gayunpaman, naniniwala ang Makata na "ang pagwiwisik ng mga kahalayan ay isang malaking kasamaan", "ang walang talentong mga manloloko ay isang craft."
Pinapayuhan siya ng direktor ng teatro na lumayo mula sa karaniwang istilo at mas tiyak na bumaba sa negosyo - "sa kanyang sariling paraan" na may mga tula, kung gayon ang kanyang mga gawa ay magiging talagang kawili-wili sa mga tao. Ang Direktor ay nagbibigay sa Makata at Aktor ng lahat ng mga posibilidad ng teatro upang:
"Sa boardwalk na ito - isang booth
Maaari mong, tulad ng sa sansinukob,
Ang pagkakaroon ng nakapasa sa lahat ng mga tier sa isang hilera,
Bumaba mula sa langit sa lupa hanggang sa impiyerno."
Prologue sa langit
Dumating si Mephistopheles upang makita ang Panginoon. Ang diyablo ay nangangatwiran na ang mga tao ay "naiilaw ng kislap ng Diyos" ay patuloy na namumuhay tulad ng mga hayop. Nagtatanong ang Panginoon kung kilala niya si Faust. Naalaala ni Mephistopheles na si Faust ay isang siyentipiko na “sabik na lumaban, at gustong humarap sa mga hadlang,” na naglilingkod sa Diyos. Nag-aalok ang diyablo na tumaya na "matatalo" niya ang Panginoong Faust, na isasailalim siya sa lahat ng uri ng tukso, kung saan siya ay pumayag. Nakatitiyak ang Diyos na ang likas na ugali ng isang siyentipiko ay aakay sa kanya palabas ng hindi pagkakasundo.
Unang bahagi
Gabi
Isang masikip na gothic na silid. Si Faust ay gising na nakaupo sa isang libro. Ang doktor ay sumasalamin:
“Nakabisado ko ang teolohiya,
Pinag-isipan ko ang pilosopiya,
Namartilyo sa jurisprudence
At nag-aral siya ng medisina.
Gayunpaman, kasama ko ang lahat
Siya noon at nananatiling tanga."
"At naging magic ako,
Upang ang espiritu ay lumitaw sa aking tawag
At natuklasan niya ang sikreto ng pagiging."
Ang pagmuni-muni ng doktor ay nagambala ng kanyang estudyanteng si Wagner, na hindi inaasahang pumasok sa silid. Sa isang pakikipag-usap sa isang mag-aaral, ipinaliwanag ni Faust: talagang walang alam ang mga tao tungkol sa sinaunang panahon. Ang mga doktor ay nagagalit sa mga mapagmataas, hangal na pag-iisip ni Wagner na ang isang tao ay lumaki na upang malaman ang lahat ng mga lihim ng uniberso.
Nang umalis si Wagner, ang doktor ay sumasalamin sa katotohanan na itinuring niya ang kanyang sarili na kapantay ng Diyos, ngunit hindi ganito: "Ako ay isang bulag na uod, ako ay isang anak na lalaki ng kalikasan." Napagtanto ni Faust na ang kanyang buhay ay "nasa alabok" at magpapakamatay sa pamamagitan ng pag-inom ng lason. Gayunpaman, sa sandaling dinadala niya ang isang baso ng lason sa kanyang mga labi, ang mga kampana at pag-awit ng koro ay naririnig - ang mga anghel ay umaawit tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Tinalikuran ni Faust ang kanyang intensyon.
Sa gate
Maraming tao ang naglalakad, kabilang sina Wagner at Faust. Nagpasalamat ang matandang magsasaka sa doktor at sa kanyang yumaong ama sa pagtulong na "maalis ang salot" sa lungsod. Gayunpaman, nahihiya si Faust sa kanyang ama, na, sa panahon ng kanyang medikal na pagsasanay, para sa kapakanan ng mga eksperimento, ay nagbigay ng lason sa mga tao - ginagamot ang ilan, pinatay niya ang iba. Isang itim na poodle ang tumakbo papunta sa doktor at kay Wagner. Tila kay Faust na sa likod ng aso ay "nagniningas na ahas sa lupa ng parang."
Working room ni Faust
Kinuha ni Fau ang poodle sa kanya. Umupo ang Doktor upang isalin ang Bagong Tipan sa Aleman. Sa pagmumuni-muni sa unang parirala ng Banal na Kasulatan, si Faust ay dumating sa konklusyon na ito ay isinalin hindi bilang "Sa simula ay ang Salita," ngunit "Sa simula ay ang Gawain." Ang poodle ay nagsimulang magpakasawa at, nagambala sa trabaho, nakita ng doktor kung paano nagiging Mephistopheles ang aso. Nagpakita ang diyablo kay Faust sa pananamit ng isang naglalakbay na estudyante. Tinanong ng doktor kung sino siya, kung saan sumagot si Mephistopheles:
“Bahagi ng lakas ng walang bilang
Gumagawa siya ng mabuti, na naghahangad ng masama sa lahat ng bagay."
Pinagtatawanan ni Mephistopheles ang mga kahinaan ng tao, na para bang alam niya kung anong mga iniisip ang nagpapahirap kay Faust. Maya-maya ay aalis na ang Diyablo, ngunit hindi siya pinayagan ng pentagram na iginuhit ni Faust. Ang diyablo, sa tulong ng mga espiritu, ay pinatulog ang doktor at, habang siya ay natutulog, nawawala.
Sa pangalawang pagkakataon, pumunta si Mephistopheles kay Faustus sa mayaman na damit: sa isang dyaket na gawa sa caramzin, na may kapa sa kanyang mga balikat at isang balahibo ng manok sa kanyang sumbrero. Hinikayat ng diyablo ang doktor na umalis sa mga dingding ng opisina at sumama sa kanya:
"Magiging komportable ka dito sa akin,
Gagawin ko ang anumang kapritso."
Sumang-ayon si Faust at pinirmahan ang kasunduan sa dugo. Nagsimula sila sa isang paglalakbay na lumilipad nang diretso sa himpapawid na nakasuot ng mahiwagang balabal ng Diyablo.
Auerbach's cellar sa Leipzig
Sina Mephistopheles at Faust ay sumali sa kumpanya ng masayang pagsasaya. Tinatrato ng demonyo ang mga umiinom ng alak. Ibinuhos ng isa sa mga nagsasaya ang inumin sa lupa at nagliyab ang alak. Bulalas ng lalaki na ito ay isang mala-impiyernong apoy. Ang mga naroroon ay sumugod sa Diyablo gamit ang mga kutsilyo, ngunit nilagyan niya sila ng "dope" - ang mga tao ay nagsimulang isipin na sila ay nasa isang magandang lupain. Sa oras na ito, nawawala sina Mephistopheles at Faust.
Kusina ni Witch
Inaasahan nina Faust at Mephistopheles ang isang mangkukulam. Si Faust ay nagreklamo kay Mephistopheles na siya ay pinahihirapan ng malungkot na kaisipan. Ang diyablo ay tumugon na ang isang simpleng paraan ay maaaring makagambala sa kanya mula sa anumang pag-iisip - ang pagpapatakbo ng isang normal na sambahayan. Gayunpaman, hindi pa handa si Faust na "mabuhay nang walang malaking sukat." Sa kahilingan ng Diyablo, ang mangkukulam ay naghanda ng isang gayuma para kay Faust, pagkatapos nito ang katawan ng doktor ay "nag-iinit", at ang nawawalang kabataan ay bumalik sa kanya.
Ang kalye
Si Faust, nang makita si Margarita (Gretchen) sa kalye, ay namangha sa kanyang kagandahan. Hiniling ng doktor kay Mephistopheles na dalhin siya sa kanya. Sumagot ang diyablo na narinig lamang niya ang kanyang pag-amin - siya ay walang kasalanan, tulad ng isang maliit na bata, kaya't ang masasamang espiritu ay walang kapangyarihan sa kanya. Nagtakda si Faust ng isang kundisyon: maaaring ayusin ni Mephistopheles ang kanilang pagpupulong ngayon, o wakasan niya ang kanilang kasunduan.
Gabi
Sinasalamin ni Margarita ang katotohanang marami siyang ibibigay para malaman kung sino ang lalaking nakilala niya. Habang umalis ang babae sa kanyang silid, nag-iwan sa kanya ng regalo sina Faust at Mephistopheles - isang kahon ng alahas.
Sa paglalakad
Dinala ng ina ni Margarita ang iniharap na alahas sa pari, dahil napagtanto niya na ito ay regalo ng masasamang espiritu. Utos ni Faust na bigyan ng iba si Gretchen.
Bahay ng kapitbahay
Sinabi ni Margarita sa kanyang kapitbahay na si Martha na nakakita siya ng pangalawang kahon ng alahas kasama niya. Pinapayuhan ng kapitbahay na huwag sabihin ang anumang bagay tungkol sa paghahanap sa ina, simulang ilagay ang alahas nang unti-unti.
Lumapit si Mephistopheles kay Martha at nag-ulat tungkol sa kathang-isip na pagkamatay ng kanyang asawa, na walang iniwan sa kanyang asawa. Nagtanong si Martha kung posible bang makakuha ng papel na nagpapatunay sa pagkamatay ng kanyang asawa. Sumagot si Mephistopheles na malapit na siyang bumalik kasama ang isang kaibigan upang tumestigo tungkol sa kamatayan, at hiniling kay Margarita na manatili din, dahil ang kanyang kaibigan ay "isang mahusay na kapwa."
Hardin
Sa paglalakad kasama si Faust, sinabi ni Margarita na nakatira siya kasama ang kanyang ina, namatay ang kanyang ama at kapatid na babae, at ang kanyang kapatid na lalaki ay naglilingkod sa hukbo. Ang batang babae ay nagbabasa ng panghuhula sa isang camomile at natanggap ang sagot na "Loves". Ipinagtapat ni Faust ang kanyang pagmamahal kay Margarita.
kuweba ng kagubatan
Si Faust ay nagtatago sa lahat. Sinabi ni Mephistopheles sa doktor na miss na miss siya ni Margarita at natatakot na lumamig si Heinrich sa kanya. Nagulat ang diyablo na si Faustus ay nagpasya lamang na talikuran ang babae.
hardin ni Martha
Ibinahagi ni Margarita kay Faust na talagang ayaw niya kay Mephistopheles. Iniisip ng batang babae na maaari niyang ipagkanulo ang mga ito. Faust, itinala ang kawalang-kasalanan ni Margarita, kung saan ang Diyablo ay walang kapangyarihan: "Oh, ang sensitivity ng mga hula ng anghel!" ...
Binigyan ni Faust si Margarita ng isang bote ng pampatulog para mapatulog niya ang kanyang ina, at mas matagal silang mag-isa sa susunod.
Gabi. Ang kalye sa harap ng bahay ni Gretchen
Nagpasya si Valentine, kapatid ni Gretchen, na harapin ang katipan ng babae. Naiinis ang binata na natamo niya ang kahihiyan sa pakikipagrelasyon nang walang kasal. Nang makita si Faust, hinamon siya ni Valentine sa isang tunggalian. Pinatay ng doktor ang bata. Hanggang sa sila ay napansin, si Mephistopheles at Faustus ay nagtago at umalis sa lungsod. Bago siya mamatay, inutusan ni Valentin si Margarita, na sinasabi na dapat protektahan ng batang babae ang kanyang karangalan.
Ang simbahan
Si Gretchen ay dumadalo sa isang serbisyo sa simbahan. Sa likod ng dalaga, isang masamang espiritu ang bumulong sa kanya na si Gretchen ay nagkasala sa pagkamatay ng kanyang ina (na hindi nagising mula sa mga tabletas sa pagtulog) at ng kanyang kapatid. Bilang karagdagan, alam ng lahat kung ano ang isinusuot ng isang batang babae sa ilalim ng kanyang puso bilang isang bata. Hindi makayanan ang mga mapanghimasok na pag-iisip, nahimatay si Gretchen.
Walpurgis Night
Sina Faust at Mephistopheles ay nanonood sa coven ng mga mangkukulam at mangkukulam. Sa paglalakad sa tabi ng apoy, nakasalubong nila ang isang heneral, isang ministro, isang mayamang negosyante, isang manunulat, isang matandang mangkukulam, Lilith, Medusa at iba pa. Biglang naalala ng isa sa mga anino si Faust Margarita, nanaginip ang doktor na pinugutan ng ulo ang dalaga.
Ito ay isang pangit na araw. Patlang
Sinabi ni Mephistopheles kay Faust na matagal nang namamalimos si Gretchen at ngayon ay nakulong. Ang doktor ay nasa kawalan ng pag-asa, sinisisi niya ang Diyablo sa nangyari at hinihiling na iligtas niya ang babae. Sinabi ni Mephistopheles na hindi siya, kundi si Faust mismo ang sumira kay Margarita. Gayunpaman, sa pagmuni-muni, sumasang-ayon siyang tumulong - patulugin ng Diyablo ang tagapag-alaga, at pagkatapos ay dadalhin sila. Si Faust mismo ang kailangang kunin ang mga susi at ilabas si Margarita sa piitan.
bilangguan
Pumasok si Faust sa piitan kung saan nakaupo si Margarita, kumakanta ng mga kakaibang kanta. Nawala sa isip niya. Ang pagkuha ng doktor para sa isang berdugo, hiniling ng batang babae na ipagpaliban ang parusa hanggang umaga. Ipinaliwanag ni Faust na nasa harap niya ang kanyang minamahal at kailangan nilang magmadali. Ang batang babae ay natutuwa, ngunit nag-aalangan, na sinasabi sa kanya na siya ay nanlamig sa kanyang yakap. Ikinuwento ni Margarita kung paano niya pinatulog ang kanyang ina at nilunod ang kanyang anak sa isang lawa. Nagdedeliryo ang dalaga, hiniling kay Faust na maghukay ng mga libingan para sa kanya, sa kanyang ina at kapatid. Bago siya mamatay, humiling si Margarita ng kaligtasan mula sa Diyos. Sinabi ni Mephistopheles na siya ay hinatulan sa pagdurusa, ngunit pagkatapos ay isang tinig mula sa itaas ang dumating: "Naligtas!" ... Ang babae ay namamatay.
Ikalawang bahagi
Kumilos isa
Imperial Palace. Masquerade
Ang Mephistopheles sa anyo ng isang jester ay lumilitaw sa harap ng emperador. Ang Konseho ng Estado ay nagsisimula sa silid ng trono. Iniulat ng Chancellor na ang bansa ay bumababa, ang estado ay walang sapat na pera.
Naglalakad na hardin
Tinulungan ng diyablo ang estado na malutas ang problema ng kakulangan ng pera sa pamamagitan ng paggawa ng isang scam. Ang Mephistopheles ay inilagay sa sirkulasyon ng mga mahalagang papel, na ang pangako ay ang ginto na matatagpuan sa mga bituka ng lupa. Ang kayamanan ay matatagpuan balang araw at sasagutin ang lahat ng mga gastos, ngunit sa ngayon, ang mga naloko ay nagbabayad na may mga bahagi.
Madilim na gallery
Si Faust, na humarap sa korte bilang isang salamangkero, ay nagpaalam kay Mephistopheles na ipinangako niya sa emperador na ipakita ang mga sinaunang bayani na sina Paris at Helen. Hiniling ng Doktor sa Diyablo na tulungan siya. Binigyan ni Mephistopheles si Faust ng guide key na tutulong sa doktor na makapasok sa mundo ng mga paganong diyos at bayani.
Ang bulwagan ni Knight
Hinihintay ng mga courtier ang hitsura nina Paris at Helena. Nang lumitaw ang sinaunang pangunahing tauhang Griyego, nagsimulang talakayin ng mga kababaihan ang kanyang mga pagkukulang, ngunit si Faust ay nabighani sa batang babae. Ang eksena ng "pagdukot kay Elena" ni Paris ay pinalabas sa harap ng madla. Dahil nawala ang kanyang katahimikan, sinubukan ni Faust na iligtas at panatilihin ang batang babae, ngunit ang mga espiritu ng mga bayani ay biglang sumingaw.
Pangalawang gawa
Gothic na kwarto
Hindi gumagalaw si Faust sa kanyang lumang silid. Sinabi ng mag-aaral na si Famulus kay Mephistopheles na ang sikat na scientist na si Wagner ay naghihintay pa rin sa pagbabalik ng kanyang guro na si Faust, at ngayon ay nasa bingit ng isang mahusay na pagtuklas.
Medieval na laboratoryo
Lumilitaw si Mephistopheles kay Wagner, na nasa clumsy na mga instrumento. Sinabi ng siyentipiko sa panauhin na nais niyang lumikha ng isang tao, dahil, sa kanyang opinyon, "ang dating mga bata na tirahan para sa amin ay isang kahangalan, na ipinasa sa archive." Si Wagner ay lumikha ng Homunculus.
Pinayuhan ng homunculus si Mephistopheles na dalhin si Faust sa pagdiriwang ng Walpurgis Night, at pagkatapos ay lumipad palayo kasama ang Doktor at ang Diyablo, na iniwan si Wagner.
Klasikong Walpurgis Night
Ibinaba ni Mephistopheles si Faust sa lupa, at sa wakas ay nagising siya. Hinanap ng doktor si Elena.
Act three
Sa harap ng palasyo ni Menelaus sa Sparta
Nalaman ni Helen, na nakarating sa baybayin ng Sparta, mula sa kasambahay ni Porkiada na ipinadala siya ng haring Menelaus (asawa ni Helen) dito bilang isang sakripisyo. Tinutulungan ng housekeeper ang pangunahing tauhang babae na makatakas mula sa kamatayan, tinutulungan siyang makatakas sa malapit na kastilyo.
Patyo ng kastilyo
Dinala si Helen sa kastilyo ni Faust. Ipinaalam niya na pagmamay-ari na ng reyna ang lahat sa kanyang kastilyo. Pinamunuan ni Faustus ang kanyang mga tropa laban kay Menelaus, na nagmamartsa sa kanya kasama ang digmaan, na gustong maghiganti, at siya at si Helen ay sumilong sa underworld.
Di-nagtagal, nagkaroon ng anak na lalaki sina Faust at Elena, si Euphorion. Ang batang lalaki ay nangangarap na tumalon sa paraang "upang hindi niya sinasadyang maabot ang langit sa isang iglap." Sinubukan ni Faust na pigilan ang kanyang anak mula sa gulo, ngunit hiniling niyang iwanan siya nang mag-isa. Umakyat sa isang mataas na bato, tumalon si Euphorion mula rito at bumagsak na patay sa paanan ng kanyang mga magulang. Ang nagdadalamhating sinabi ni Elena kay Faust: "Ang matandang kasabihan ay natutupad sa akin, Ang kaligayahang iyon ay hindi makakasama sa kagandahan" at, sa mga salitang "tanggapin mo ako, O Persephone, kasama ang isang batang lalaki!" niyakap si Faust. Nawala ang katawan ng babae, at tanging ang damit at belo na lang ang natitira sa kamay ng lalaki. Ang mga damit ni Elena ay naging ulap at binuhat si Faust.
Kumilos apat
Landscape ng bundok
Si Faust ay lumulutang sa isang ulap patungo sa mabatong tagaytay, na dati ay nasa ilalim ng underworld. Ang isang tao ay sumasalamin sa katotohanan na sa mga alaala ng pag-ibig, ang lahat ng kanyang kadalisayan at "kakanyahan ay ang pinakamahusay." Di-nagtagal, lumipad si Mephistopheles sa bato sa mga bota na may pitong liga. Sinabi ni Faust kay Mephistopheles na ang kanyang pinakamalaking pagnanais ay magtayo ng dam sa dagat at
"Sa anumang halaga sa kalaliman
Upang mabawi ang isang piraso ng lupa."
Humingi ng tulong si Faust kay Mephistopheles. Biglang narinig ang mga tunog ng digmaan. Ipinaliwanag ng Diyablo na ang emperador, na dati nilang tinulungan, ay nasa matinding paghihirap matapos ilantad ang pandaraya sa securities. Pinayuhan ni Mephistopheles si Faust na tulungan ang monarko na makabalik sa trono, kung saan matatanggap niya ang dalampasigan bilang gantimpala. Tinulungan ng Doktor at ng Diyablo ang Emperador na makamit ang isang napakatalino na tagumpay.
Ikalimang gawa
Bukas na lugar
Isang lagalag ang bumisita sa matatandang lalaki, ang mapagmahal na mag-asawang Baucis at Filemon. Noong unang panahon ay tinulungan na siya ng mga matatanda, na labis niyang ipinagpapasalamat sa kanila. Si Baucis at Filemon ay nakatira sa tabi ng dagat, mayroong isang kampanaryo at isang linden grove sa malapit.
Castle
Nagagalit ang matandang Faust - hindi pumayag sina Baucis at Filemon na umalis sa dalampasigan upang maisabuhay niya ang kanyang ideya. Ang kanilang bahay ay nasa mismong lugar na ngayon ay pag-aari ng doktor. Nangako si Mephistopheles na haharapin ang mga matatanda.
Malalim na gabi
Ang bahay nina Baucis at Filemon, at kasama nito ang kalamansi at ang kampanaryo, ay nasunog. Sinabi ni Mephistopheles kay Faust na sinubukan nilang itaboy ang mga matatanda sa bahay, ngunit namatay sila sa takot, at ang panauhin, na lumalaban, ay pinatay ng mga tagapaglingkod. Ang bahay ay nasunog nang hindi sinasadya mula sa isang spark. Isinusumpa ni Faustus si Mephistopheles at ang mga alipin sa pagiging bingi sa kanyang mga salita, dahil gusto niya ng patas na palitan, hindi karahasan at pagnanakaw.
Malaking patyo sa harap ng palasyo
Inutusan ni Mephistopheles ang mga lemur (mga multong libingan) na maghukay ng libingan para kay Faust. Narinig ni Blinded Faust ang tunog ng mga pala at nagpasya na ang mga manggagawa ang tumutupad sa kanyang pangarap:
"Inilatag nila ang hangganan sa siklab ng galit ng pag-surf
At, na parang pinagkasundo ang lupa sa kanyang sarili,
Nagtatayo sila, inaayos ang baras at pilapil."
Inutusan ni Faust si Mephistopheles na "mag-recruit ng mga manggagawa dito nang hindi binibilang", patuloy na nag-uulat sa kanya tungkol sa pag-unlad ng trabaho. Pinag-iisipan ng doktor na gusto niyang makita ang mga araw na ang isang malayang tao ay nagpapagal sa isang malayang lupain, pagkatapos ay maaari niyang ibulalas: “Sandali! Oh, napakaganda mo, maghintay ng kaunti!" ... Sa mga salitang: "At inaasahan ang tagumpay na ito, nararanasan ko na ngayon ang pinakamataas na sandali," namatay si Faust.
Posisyon sa kabaong
Naghihintay si Mephistopheles na umalis ang espiritu ni Faust sa kanyang katawan, at maihaharap niya sa kanya ang kanilang kasunduan, na sinuportahan ng dugo. Gayunpaman, lumitaw ang mga anghel at, itinutulak ang mga demonyo palayo sa libingan ng doktor, dinadala ang walang kamatayang diwa ni Faust sa kalangitan.
Konklusyon
Ang trahedya ng I. Sa Goethe "Faust" ay isang pilosopikal na gawain kung saan ang may-akda ay sumasalamin sa walang hanggang tema ng paghaharap sa mundo at isang tao ng mabuti at masama, ay nagpapakita ng mga isyu ng pagkilala ng tao sa mga lihim ng mundo, sarili -kaalaman, humipo sa mahahalagang isyu sa anumang oras ng kapangyarihan, pag-ibig, dangal, katarungan at marami pang iba. Ngayon ang "Faust" ay itinuturing na isa sa mga tugatog ng klasikal na tula ng Aleman. Ang trahedya ay kasama sa repertoire ng mga nangungunang sinehan sa mundo at maraming beses nang nakunan.
Pagsubok ng produkto
Matapos basahin ang isang maikling bersyon ng trahedya - subukang ipasa ang pagsubok:
Retelling rating
Average na rating: 4.8. Kabuuang mga rating na natanggap: 2145.
Pinakamahusay na Aleman na makata, siyentipiko, palaisip Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) nakumpleto ang European Enlightenment. Sa mga tuntunin ng versatility ng mga talento, nakatayo si Goethe sa tabi ng mga titans ng Renaissance. Ang mga kontemporaryo ng batang Goethe ay nagsalita sa koro tungkol sa henyo ng anumang pagpapakita ng kanyang pagkatao, at may kaugnayan sa lumang Goethe ang kahulugan ng "Olympian" ay itinatag.
Mula sa patrician-burgher na pamilya ng Frankfurt am Main, nakatanggap si Goethe ng mahusay na home liberal arts education, nag-aral sa mga unibersidad ng Leipzig at Strasbourg. Ang simula ng kanyang aktibidad sa panitikan ay nahulog sa pagbuo ng kilusang "Storm and Onslaught" sa panitikang Aleman, sa ulo kung saan siya nakatayo. Ang kanyang katanyagan ay lumampas sa Alemanya sa paglalathala ng nobelang The Suffering of Young Werther (1774). Ang mga unang sketch ng trahedya na "Faust" ay nabibilang din sa panahon ng pag-atake.
Noong 1775, lumipat si Goethe sa Weimar sa paanyaya ng batang Duke ng Saxe-Weimar na humanga sa kanya at itinalaga ang kanyang sarili sa mga gawain ng maliit na estadong ito, na gustong mapagtanto ang kanyang malikhaing pagkauhaw sa praktikal na aktibidad para sa kabutihan ng lipunan. Ang kanyang sampung-taong administratibong aktibidad, kabilang ang bilang unang ministro, ay hindi nag-iwan ng puwang para sa paglikha ng panitikan at nagdala sa kanya ng pagkabigo. Sa simula pa lang ng ministeryal na karera ni Goethe, ang manunulat na si H. Wieland, na mas malapit na nakakilala sa inertia ng realidad ng Aleman, ay nagsabi: "Hindi magagawa ni Goethe kahit isang daang bahagi ng kung ano ang ikalulugod niyang gawin." Noong 1786, si Goethe ay naabutan ng isang matinding krisis sa pag-iisip, na pinilit siyang umalis patungong Italya sa loob ng dalawang taon, kung saan, sa kanyang mga salita, siya ay "nabuhay na mag-uli."
Sa Italya, nagsisimula ang pagdaragdag ng kanyang mature na pamamaraan, na nakatanggap ng pangalang "Weimar classicism"; sa Italya ay bumalik siya sa paglikha ng panitikan, mula sa ilalim ng kanyang panulat ay lumabas ang mga drama na "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Sa pagbabalik mula sa Italya sa Weimar, pinanatili lamang ni Goethe ang posisyon ng Ministro ng Kultura at Direktor ng Weimar Theater. Siya, siyempre, ay nananatiling isang personal na kaibigan ng Duke at nagbibigay ng payo sa pinakamahalagang isyu sa pulitika. Noong 1790s, nagsimula ang pagkakaibigan ni Goethe kay Friedrich Schiller, isang pagkakaibigan at malikhaing pagtutulungan sa pagitan ng dalawang makata na magkapareho ang laki, na natatangi sa kasaysayan ng kultura. Sama-sama nilang ginawa ang mga prinsipyo ng Weimar classicism at hinikayat ang isa't isa na lumikha ng mga bagong gawa. Noong 1790s, isinulat ni Goethe ang "Reinecke Fox", "Roman Elegies", ang nobelang "The Teaching Years of Wilhelm Meister", ang burgher idyll sa hexameters na "Hermann and Dorothea", ballads. Iginiit ni Schiller na ipagpatuloy ni Goethe ang paggawa sa Faust, ngunit si Faust. Ang unang bahagi ng trahedya ay natapos pagkatapos ng kamatayan ni Schiller at nai-publish noong 1806. Si Goethe ay hindi na nagnanais na bumalik sa ideyang ito, ngunit ang manunulat na si IP Eckermann, na nanirahan sa kanyang bahay bilang sekretarya, at ang may-akda ng Mga Pag-uusap kay Goethe, ay hinikayat si Goethe na wakasan ang trahedya. Ang paggawa sa ikalawang bahagi ng "Faust" ay nagpatuloy pangunahin noong mga twenties, at ito ay nai-publish, ayon sa kagustuhan ni Goethe, pagkatapos ng kanyang kamatayan. Kaya, ang trabaho sa "Faust" ay tumagal ng higit sa animnapung taon, niyakap nito ang buong malikhaing buhay ng Goethe at hinihigop ang lahat ng mga panahon ng kanyang pag-unlad.
Tulad ng sa mga pilosopikal na kwento ni Voltaire, sa "Faust" ang nangungunang bahagi ay ang pilosopiko na ideya, tanging kung ihahambing kay Voltaire ay natagpuan itong sagisag sa buong dugo, buhay na mga larawan ng unang bahagi ng trahedya. Ang genre ng Faust ay isang pilosopikal na trahedya, at ang mga pangkalahatang problemang pilosopikal na tinutugunan ni Goethe dito ay nakakakuha ng isang espesyal na pangkulay ng kaliwanagan.
Ang kuwento ni Faust ay paulit-ulit na ginamit sa modernong literatura ng Aleman ni Goethe, at siya mismo ang unang nakilala siya bilang isang limang taong gulang na batang lalaki sa isang katutubong papet na palabas na gumaganap ng isang matandang alamat ng Aleman. Gayunpaman, ang alamat na ito ay may makasaysayang pinagmulan. Si Dr. Johann Georg Faust ay isang itinerant na manggagamot, warlock, manghuhula, astrologo at alchemist. Ang mga iskolar noong panahon niya, gaya ni Paracelsus, ay nagsabi tungkol sa kanya bilang isang impostor na charlatan; mula sa pananaw ng kanyang mga mag-aaral (minsan ay nagsagawa si Faust ng isang propesor sa unibersidad), siya ay isang walang takot na naghahanap ng kaalaman at mga ipinagbabawal na landas. Ang mga tagasunod ni Martin Luther (1583-1546) ay nakakita sa kanya ng isang masamang tao na, sa tulong ng diyablo, ay gumawa ng mga haka-haka at mapanganib na mga himala. Matapos ang kanyang biglaan at misteryosong pagkamatay noong 1540, ang buhay ni Faust ay tinutubuan ng maraming mga alamat.
Ang nagtitinda ng aklat na si Johann Spies ay unang nangongolekta ng oral na tradisyon sa isang katutubong aklat tungkol kay Faust (1587, Frankfurt am Main). Ito ay isang nakapagpapatibay na aklat, "isang nakakatakot na halimbawa ng tukso ng diyablo na sirain ang katawan at kaluluwa." Ang mga espiya ay mayroon ding kontrata sa diyablo sa loob ng 24 na taon, at ang diyablo mismo sa anyo ng isang aso, na naging isang lingkod ni Faust, kasal kay Elena (ang parehong diyablo), Famulus Wagner, ang kakila-kilabot na pagkamatay ni Faust.
Ang balangkas ay mabilis na kinuha ng panitikan ng may-akda. Ang makikinang na kontemporaryo ni Shakespeare, ang Englishman na si K. Marlowe (1564-1593), ay nagbigay ng kanyang unang theatrical adaptation sa The Tragic Story of the Life and Death of Doctor Faust (na-premier noong 1594). Ang katanyagan ng kasaysayan ng Faust sa England at Germany noong ika-17-18 na siglo ay pinatunayan ng pagpoproseso ng drama sa pantomime at pagtatanghal ng mga papet na teatro. Maraming Aleman na manunulat noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo ang gumamit ng balangkas na ito. Ang drama ng G.E. Lessing "Faust" (1775) ay nanatiling hindi natapos, si J. Lenz sa dramatikong sipi na "Faust" (1777) ay inilalarawan si Faust sa Impiyerno, sinulat ni F. Klinger ang nobelang "The Life, Deeds and Death of Faust" ( 1791 ). Dinala ni Goethe ang alamat sa isang bagong antas.
Sa loob ng animnapung taon ng pagtatrabaho sa Faust, gumawa si Goethe ng isang obra na maihahambing sa dami sa Homeric epic (12,111 linya ng Faust laban sa 12,200 taludtod ng Odyssey). Ang pagkakaroon ng pagsipsip ng karanasan ng isang buhay, ang karanasan ng napakatalino na pag-unawa sa lahat ng mga kapanahunan sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang gawain ni Goethe ay nakasalalay sa mga paraan ng pag-iisip at masining na mga diskarte na malayo sa mga pinagtibay sa modernong panitikan, kaya ang pinakamahusay na paraan upang lapitan ito ay maluwag na komento sa pagbabasa. Dito lamang natin ilalarawan ang balangkas ng trahedya mula sa pananaw ng ebolusyon ng pangunahing tauhan.
Sa Prologue in Heaven, nakipagpustahan ang Panginoon sa demonyong si Mephistopheles tungkol sa kalikasan ng tao; ang layunin ng eksperimento, pinipili ng Panginoon ang kanyang "alipin", si Doctor Faust.
Sa mga unang eksena ng trahedya, labis na nadismaya si Faust sa buhay na inilaan niya sa agham. Siya ay nawalan ng pag-asa na malaman ang katotohanan at ngayon ay nasa bingit ng pagpapakamatay, kung saan ang pagtunog ng mga kampana ng Pasko ng Pagkabuhay ay pumipigil sa kanya mula sa pagpunta. Si Mephistopheles ay tumagos kay Faust sa anyo ng isang itim na poodle, ipinapalagay ang kanyang tunay na hitsura at nakipagkasundo kay Faust - ang katuparan ng alinman sa kanyang mga hangarin kapalit ng kanyang walang kamatayang kaluluwa. Ang unang tukso - alak sa Auerbach's cellar sa Leipzig - tinanggihan ni Faust; pagkatapos ng mahiwagang pagpapabata sa kusina ng mangkukulam, si Faust ay umibig sa dalagang bayan na si Margarita at nanligaw sa kanya sa tulong ni Mephistopheles. Mula sa lason na ibinigay ni Mephistopheles, namatay ang ina ni Gretchen, pinatay ni Faust ang kanyang kapatid at tumakas sa lungsod. Sa eksena sa Walpurgis Night sa kasagsagan ng coven ng mangkukulam, ang multo ni Margaret ay nagpakita kay Faust, nagising ang kanyang konsensya, at hiniling niya kay Mephistopheles na iligtas si Gretchen, na itinapon sa bilangguan para sa pagpatay sa sanggol na kanyang ipinanganak. Ngunit tumanggi si Margarita na tumakbo kasama si Faust, mas pinipili ang kamatayan, at ang unang bahagi ng trahedya ay nagtatapos sa mga salita ng isang tinig mula sa itaas: "Na-save!" Kaya, sa unang bahagi, na lumaganap sa kondisyong German Middle Ages, si Faust, na sa kanyang unang buhay ay isang hermit scientist, ay nakakuha ng karanasan sa buhay ng isang pribadong tao.
Sa ikalawang bahagi, ang aksyon ay inilipat sa malawak na panlabas na mundo: sa korte ng emperador, sa misteryosong kuweba ng mga Ina, kung saan bumulusok si Faust sa nakaraan, sa panahon ng pre-Christian, at kung saan dinala niya si Helen. Ang maganda. Ang isang maikling kasal sa kanya ay nagtatapos sa pagkamatay ng kanilang anak na si Euphorion, na sumisimbolo sa imposibilidad ng isang synthesis ng mga sinaunang at Kristiyanong mithiin. Nang matanggap ang mga lupain sa baybayin mula sa emperador, sa wakas ay nakuha ng matandang si Faust ang kahulugan ng buhay: sa mga lupaing na-reclaim mula sa dagat, nakita niya ang isang utopia ng unibersal na kaligayahan, ang pagkakaisa ng libreng paggawa sa isang libreng lupain. Sa tunog ng mga pala, binibigkas ng bulag na matandang lalaki ang kanyang huling monologo: "Nararanasan ko na ngayon ang pinakamataas na sandali," at ayon sa mga tuntunin ng deal, siya ay bumagsak na patay. Ang kabalintunaan ng eksena ay kinuha ni Faust ang mga katulong ni Mephistopheles na naghuhukay ng kanyang libingan para sa mga tagapagtayo, at lahat ng pagsisikap ni Faust na magbigay ng kasangkapan sa rehiyon ay nawasak ng baha. Gayunpaman, hindi nakuha ni Mephistopheles ang kaluluwa ni Faust: ang kaluluwa ni Gretchen ay tumatayo para sa kanya sa harap ng Ina ng Diyos, at iniiwasan ni Faust ang impiyerno.
Ang "Faust" ay isang pilosopikal na trahedya; sa gitna nito ay ang mga pangunahing katanungan ng pagiging, tinutukoy nila ang balangkas, at ang sistema ng mga imahe, at ang masining na sistema sa kabuuan. Bilang isang tuntunin, ang pagkakaroon ng isang pilosopikal na elemento sa nilalaman ng isang akdang pampanitikan ay nagpapahiwatig ng isang pagtaas ng antas ng pagiging kumbensyonal sa kanyang artistikong anyo, tulad ng naipakita na ng halimbawa ng pilosopikal na kuwento ni Voltaire.
Ang kamangha-manghang balangkas ng "Faust" ay dinadala ang bayani sa iba't ibang bansa at panahon ng sibilisasyon. Dahil si Faust ay isang unibersal na kinatawan ng sangkatauhan, ang buong espasyo ng mundo at ang buong lalim ng kasaysayan ay nagiging arena ng kanyang pagkilos. Samakatuwid, ang imahe ng mga kondisyon ng buhay panlipunan ay naroroon sa trahedya hanggang sa ito ay batay sa makasaysayang alamat. Sa unang bahagi ay mayroon pa ring mga genre sketch ng katutubong buhay (isang eksena ng isang katutubong pagdiriwang, kung saan pumunta sina Faust at Wagner); sa ikalawang bahagi, mas kumplikadong pilosopikal, isang pangkalahatang abstract na survey ng mga pangunahing kapanahunan sa kasaysayan ng sangkatauhan ang dumaraan sa mambabasa.
Ang sentral na imahe ng trahedya - Faust - ay ang pinakahuli sa mga dakilang "walang hanggang imahe" ng mga indibidwalista na ipinanganak sa paglipat mula sa Renaissance hanggang sa Bagong Panahon. Dapat siyang ilagay sa tabi ng Don Quixote, Hamlet, Don Juan, na ang bawat isa ay naglalaman ng isang sukdulan ng pag-unlad ng espiritu ng tao. Ibinunyag ni Faust ang karamihan sa lahat ng mga sandali ng pagkakatulad kay Don Juan: parehong nagsusumikap sa mga ipinagbabawal na lugar ng okultismo na kaalaman at mga sikretong sekswal, parehong hindi tumitigil sa pagpatay, ang hindi mapigilan ng mga pagnanasa ay nagdudulot ng parehong pakikipag-ugnay sa mga puwersang impiyerno. Ngunit hindi tulad ni Don Juan, na ang paghahanap ay nasa isang purong lupain na eroplano, si Faust ay naglalaman ng paghahanap para sa kabuuan ng buhay. Sphere of Faust - walang limitasyong kaalaman. Kung paanong si Don Juan ay kinukumpleto ng kanyang lingkod na si Sganarelle, at si Don Quixote ni Sancho Panza, si Faust ay nakatanggap ng pagkumpleto sa kanyang walang hanggang kasama, si Mephistopheles. Nawawala ng diyablo sa Goethe ang kamahalan ni Satanas, ang titan at ang manlalaban laban sa Diyos - ito ang diyablo ng mas demokratikong panahon, at kay Faust hindi siya konektado sa pag-asa na makuha ang kanyang kaluluwa kundi sa pamamagitan ng magiliw na pagmamahal.
Ang kasaysayan ng Faust ay nagpapahintulot kay Goethe na lapitan ang mga pangunahing isyu ng pilosopiyang pang-edukasyon sa isang bagong paraan, nang kritikal. Alalahanin natin na ang pagpuna sa relihiyon at ang ideya ng Diyos ay ang ugat ng ideolohiyang pang-edukasyon. Sa Goethe, ang Diyos ay nakatayo sa itaas ng aksyon ng trahedya. Ang Panginoon ng "Prologue in Heaven" ay isang simbolo ng positibong simula ng buhay, tunay na sangkatauhan. Hindi tulad ng nakaraang tradisyon ng Kristiyano, ang Diyos ni Goethe ay hindi malupit at hindi man lang lumalaban sa kasamaan, ngunit, sa kabaligtaran, nakikipag-usap sa diyablo at nangakong patunayan sa kanya ang kawalang-kabuluhan ng isang posisyon ng kumpletong pagtanggi sa kahulugan ng buhay ng tao. Nang ihalintulad ni Mephistopheles ang isang tao sa isang mabangis na hayop o isang makulit na insekto, tinanong siya ng Diyos:
- Kilala mo ba si Faust?
- Siya ay isang doktor?
- Siya ay aking alipin.
Kilala ni Mephistopheles si Faust bilang isang doktor ng mga agham, iyon ay, nakikita niya lamang siya sa pamamagitan ng kanyang propesyonal na kaugnayan sa mga siyentipiko, dahil ang Panginoong Faust ay kanyang alipin, iyon ay, ang tagapagdala ng banal na kislap, at, nag-aalok kay Mephistopheles ng isang taya, ang Panginoon ay sigurado nang maaga sa kanyang kinalabasan:
Kapag nagtanim ng puno ang hardinero,
Ang prutas ay kilala nang maaga sa hardinero.
Naniniwala ang Diyos sa tao, kaya lang pinahintulutan niya si Mephistopheles na tuksuhin si Faust sa buong buhay niya sa lupa. Para kay Goethe, hindi kailangang makialam ng Panginoon sa karagdagang eksperimento, dahil alam niya na ang tao ay likas na mabuti, at ang kanyang mga paghahanap sa lupa ay nag-aambag lamang sa huling pagsusuri sa kanyang pagiging perpekto, kadakilaan.
Si Faust, sa kabilang banda, sa simula ng pagkilos sa trahedya, nawalan ng pananampalataya hindi lamang sa Diyos, kundi pati na rin sa agham, kung saan ibinigay niya ang kanyang buhay. Ang mga unang monologo ni Faust ay nagsasalita ng kanyang malalim na pagkabigo sa kanyang buhay, na nakatuon sa agham. Ni ang scholastic science ng Middle Ages, o magic ay hindi nagbibigay sa kanya ng kasiya-siyang mga sagot tungkol sa kahulugan ng buhay. Ngunit ang mga monologo ni Faust ay nilikha sa pagtatapos ng Enlightenment, at kung malalaman lamang ng makasaysayang Faust ang medieval science, pinupuna ng Goethe's Faust ang optimismo ng enlightenment tungkol sa mga posibilidad ng kaalamang siyentipiko at pag-unlad ng teknolohiya, pinupuna ang thesis tungkol sa pagiging makapangyarihan ng agham at kaalaman. Si Goethe mismo ay hindi nagtitiwala sa mga sukdulan ng rasyonalismo at mekanistikong rasyonalismo, sa kanyang kabataan ay interesado siya sa alchemy at magic, at sa tulong ng mga magic sign, si Faust sa simula ng dula ay umaasa na maunawaan ang mga lihim ng makamundong kalikasan. Ang pakikipagpulong sa Espiritu ng Mundo sa unang pagkakataon ay nagpapakita kay Faust na ang tao ay hindi makapangyarihan, ngunit bale-wala kung ihahambing sa mundo sa paligid niya. Ito ang unang hakbang ni Faust sa landas ng pag-alam sa kanyang sariling kakanyahan at pagpipigil sa sarili - ang masining na pag-unlad ng kaisipang ito ay ang balangkas ng trahedya.
Inilathala ni Goethe si Faust, simula noong 1790, sa mga bahagi, na naging mahirap para sa kanyang mga kontemporaryo na suriin ang gawain. Sa mga naunang pahayag, dalawa ang nakakaakit ng pansin sa kanilang sarili, na nag-iwan ng imprint sa lahat ng kasunod na paghatol tungkol sa trahedya. Ang una ay pag-aari ng nagtatag ng romantikismo na si F. Schlegel: “Kapag natapos na ang gawain, kakatawan nito ang diwa ng kasaysayan ng daigdig, ito ay magiging tunay na salamin ng buhay ng sangkatauhan, ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.
Ang lumikha ng romantikong pilosopiya na si F. Schelling ay sumulat sa The Philosophy of Art: “... dahil sa uri ng pakikibaka na umuusbong ngayon sa kaalaman, ang gawaing ito ay nakatanggap ng pang-agham na kulay, kaya kung anumang tula ay matatawag na pilosopiko, kung gayon ito ay naaangkop lamang sa "Faust" ni Goethe. 1855), ang pilosopong Amerikano na si R. W. Emerson ("Goethe bilang Manunulat", 1850).
Ang pinakamalaking Russian Germanist na si V.M. Zhirmunsky ay nagbigay-diin sa lakas, optimismo, at mapaghimagsik na indibidwalismo ni Faust, hinamon ang interpretasyon ng kanyang landas sa diwa ng romantikong pesimismo: ang kuwento ng "Faust" ni Goethe, 1940).
Mahalaga na ang parehong konsepto ay nabuo sa ngalan ni Faust bilang mula sa mga pangalan ng iba pang mga bayani sa panitikan ng parehong serye. Mayroong buong pag-aaral ng quixoticism, Hamletism, Don Juanism. Ang konsepto ng "Faustian man" ay pumasok sa mga pag-aaral sa kultura sa paglalathala ng aklat ni O. Spengler na "The Decline of Europe" (1923). Ang Faust para sa Spengler ay isa sa dalawang walang hanggang uri ng tao, kasama ang uri ng Apollo. Ang huli ay tumutugma sa sinaunang kultura, at para sa kaluluwang Faustian "ang primordial na simbolo ay purong walang katapusang espasyo, at ang" katawan "ay ang kulturang Kanluranin, na umunlad sa hilagang mababang lupain sa pagitan ng Elbe at Tahoe nang sabay-sabay sa pagsilang ng istilong Romanesque. sa ika-10 siglo ... Faustian - ang dinamika ng Galileo, Katoliko Protestante dogmatismo, kapalaran ni Lear at ang ideal ng Madonna, mula kay Beatrice Dante hanggang sa huling eksena ng ikalawang bahagi ng Faust.
Sa nakalipas na mga dekada, ang atensyon ng mga mananaliksik ay nakatuon sa ikalawang bahagi ng "Faust", kung saan, ayon sa German professor K.O. allegorical ".
Ang "Faust" ay nagkaroon ng napakalaking epekto sa lahat ng panitikan sa mundo. Ang napakagandang gawain ni Goethe ay hindi pa natapos, nang sa ilalim ng kanyang impresyon ay lumitaw ang "Manfred" (1817) ni J. Byron, "Scene from" Faust "" (1825) ni Alexander Pushkin, drama ni H. D. Grabbe " Faust and Don Juan "(1828). ) at maraming sequels ng unang bahagi ng Faust. Ang makatang Austrian na si N. Lenau ay nilikha ang kanyang "Faust" noong 1836, si H. Heine - noong 1851. Ang kahalili ni Goethe sa 20th century German literature na si T. Mann ay lumikha ng kanyang obra maestra na "Doctor Faustus" noong 1949.
Ang pagnanasa para sa "Faust" sa Russia ay ipinahayag sa kuwento ni Ivan Turgenev "Faust" (1855), sa mga pag-uusap ni Ivan kasama ang diyablo sa nobela ni F. Dostoevsky "The Brothers Karamazov" (1880), sa imahe ng Woland sa nobelang MA Bulgakov "The Master and Margarita" (1940). Ang "Faust" ni Goethe ay isang akda na nagbubuod ng kaisipang pang-edukasyon at lumalampas sa panitikan ng Enlightenment, na nagbibigay daan para sa hinaharap na pag-unlad ng panitikan sa ika-19 na siglo.
Pinakamahusay na Aleman na makata, siyentipiko, palaisip Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) nakumpleto ang European Enlightenment. Sa mga tuntunin ng versatility ng mga talento, nakatayo si Goethe sa tabi ng mga titans ng Renaissance. Ang mga kontemporaryo ng batang Goethe ay nagsalita sa koro tungkol sa henyo ng anumang pagpapakita ng kanyang pagkatao, at may kaugnayan sa lumang Goethe ang kahulugan ng "Olympian" ay itinatag.
Mula sa patrician-burgher na pamilya ng Frankfurt am Main, nakatanggap si Goethe ng mahusay na home liberal arts education, nag-aral sa mga unibersidad ng Leipzig at Strasbourg. Ang simula ng kanyang aktibidad sa panitikan ay nahulog sa pagbuo ng kilusang "Storm and Onslaught" sa panitikang Aleman, sa ulo kung saan siya nakatayo. Ang kanyang katanyagan ay lumampas sa Alemanya sa paglalathala ng nobelang The Suffering of Young Werther (1774). Ang mga unang sketch ng trahedya na "Faust" ay nabibilang din sa panahon ng pag-atake.
Noong 1775, lumipat si Goethe sa Weimar sa paanyaya ng batang Duke ng Saxe-Weimar na humanga sa kanya at itinalaga ang kanyang sarili sa mga gawain ng maliit na estadong ito, na gustong mapagtanto ang kanyang malikhaing pagkauhaw sa praktikal na aktibidad para sa kabutihan ng lipunan. Ang kanyang sampung-taong administratibong aktibidad, kabilang ang bilang unang ministro, ay hindi nag-iwan ng puwang para sa paglikha ng panitikan at nagdala sa kanya ng pagkabigo. Sa simula pa lang ng ministeryal na karera ni Goethe, ang manunulat na si H. Wieland, na mas malapit na nakakilala sa inertia ng realidad ng Aleman, ay nagsabi: "Hindi magagawa ni Goethe kahit isang daang bahagi ng kung ano ang ikalulugod niyang gawin." Noong 1786, si Goethe ay naabutan ng isang matinding krisis sa pag-iisip, na pinilit siyang umalis patungong Italya sa loob ng dalawang taon, kung saan, sa kanyang mga salita, siya ay "nabuhay na mag-uli."
Sa Italya, nagsisimula ang pagdaragdag ng kanyang mature na pamamaraan, na nakatanggap ng pangalang "Weimar classicism"; sa Italya ay bumalik siya sa paglikha ng panitikan, mula sa ilalim ng kanyang panulat ay lumabas ang mga drama na "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Sa pagbabalik mula sa Italya sa Weimar, pinanatili lamang ni Goethe ang posisyon ng Ministro ng Kultura at Direktor ng Weimar Theater. Siya, siyempre, ay nananatiling isang personal na kaibigan ng Duke at nagbibigay ng payo sa pinakamahalagang isyu sa pulitika. Noong 1790s, nagsimula ang pagkakaibigan ni Goethe kay Friedrich Schiller, isang pagkakaibigan at malikhaing pagtutulungan sa pagitan ng dalawang makata na magkapareho ang laki, na natatangi sa kasaysayan ng kultura. Sama-sama nilang ginawa ang mga prinsipyo ng Weimar classicism at hinikayat ang isa't isa na lumikha ng mga bagong gawa. Noong 1790s, isinulat ni Goethe ang "Reinecke Fox", "Roman Elegies", ang nobelang "The Teaching Years of Wilhelm Meister", ang burgher idyll sa hexameters na "Hermann and Dorothea", ballads. Iginiit ni Schiller na ipagpatuloy ni Goethe ang paggawa sa Faust, ngunit si Faust. Ang unang bahagi ng trahedya ay natapos pagkatapos ng kamatayan ni Schiller at nai-publish noong 1806. Si Goethe ay hindi na nagnanais na bumalik sa ideyang ito, ngunit ang manunulat na si IP Eckermann, na nanirahan sa kanyang bahay bilang sekretarya, at ang may-akda ng Mga Pag-uusap kay Goethe, ay hinikayat si Goethe na wakasan ang trahedya. Ang paggawa sa ikalawang bahagi ng "Faust" ay nagpatuloy pangunahin noong mga twenties, at ito ay nai-publish, ayon sa kagustuhan ni Goethe, pagkatapos ng kanyang kamatayan. Kaya, ang trabaho sa "Faust" ay tumagal ng higit sa animnapung taon, niyakap nito ang buong malikhaing buhay ng Goethe at hinihigop ang lahat ng mga panahon ng kanyang pag-unlad.
Tulad ng sa mga pilosopikal na kwento ni Voltaire, sa "Faust" ang nangungunang bahagi ay ang pilosopiko na ideya, tanging kung ihahambing kay Voltaire ay natagpuan itong sagisag sa buong dugo, buhay na mga larawan ng unang bahagi ng trahedya. Ang genre ng Faust ay isang pilosopikal na trahedya, at ang mga pangkalahatang problemang pilosopikal na tinutugunan ni Goethe dito ay nakakakuha ng isang espesyal na pangkulay ng kaliwanagan.
Ang kuwento ni Faust ay paulit-ulit na ginamit sa modernong literatura ng Aleman ni Goethe, at siya mismo ang unang nakilala siya bilang isang limang taong gulang na batang lalaki sa isang katutubong papet na palabas na gumaganap ng isang matandang alamat ng Aleman. Gayunpaman, ang alamat na ito ay may makasaysayang pinagmulan. Si Dr. Johann Georg Faust ay isang itinerant na manggagamot, warlock, manghuhula, astrologo at alchemist. Ang mga iskolar noong panahon niya, gaya ni Paracelsus, ay nagsabi tungkol sa kanya bilang isang impostor na charlatan; mula sa pananaw ng kanyang mga mag-aaral (minsan ay nagsagawa si Faust ng isang propesor sa unibersidad), siya ay isang walang takot na naghahanap ng kaalaman at mga ipinagbabawal na landas. Ang mga tagasunod ni Martin Luther (1583-1546) ay nakakita sa kanya ng isang masamang tao na, sa tulong ng diyablo, ay gumawa ng mga haka-haka at mapanganib na mga himala. Matapos ang kanyang biglaan at misteryosong pagkamatay noong 1540, ang buhay ni Faust ay tinutubuan ng maraming mga alamat.
Ang nagtitinda ng aklat na si Johann Spies ay unang nangongolekta ng oral na tradisyon sa isang katutubong aklat tungkol kay Faust (1587, Frankfurt am Main). Ito ay isang nakapagpapatibay na aklat, "isang nakakatakot na halimbawa ng tukso ng diyablo na sirain ang katawan at kaluluwa." Ang mga espiya ay mayroon ding kontrata sa diyablo sa loob ng 24 na taon, at ang diyablo mismo sa anyo ng isang aso, na naging isang lingkod ni Faust, kasal kay Elena (ang parehong diyablo), Famulus Wagner, ang kakila-kilabot na pagkamatay ni Faust.
Ang balangkas ay mabilis na kinuha ng panitikan ng may-akda. Ang makikinang na kontemporaryo ni Shakespeare, ang Englishman na si K. Marlowe (1564-1593), ay nagbigay ng kanyang unang theatrical adaptation sa The Tragic Story of the Life and Death of Doctor Faust (na-premier noong 1594). Ang katanyagan ng kasaysayan ng Faust sa England at Germany noong ika-17-18 na siglo ay pinatunayan ng pagpoproseso ng drama sa pantomime at pagtatanghal ng mga papet na teatro. Maraming Aleman na manunulat noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo ang gumamit ng balangkas na ito. Ang drama ng G.E. Lessing "Faust" (1775) ay nanatiling hindi natapos, si J. Lenz sa dramatikong sipi na "Faust" (1777) ay inilalarawan si Faust sa Impiyerno, sinulat ni F. Klinger ang nobelang "The Life, Deeds and Death of Faust" ( 1791 ). Dinala ni Goethe ang alamat sa isang bagong antas.
Sa loob ng animnapung taon ng pagtatrabaho sa Faust, gumawa si Goethe ng isang obra na maihahambing sa dami sa Homeric epic (12,111 linya ng Faust laban sa 12,200 taludtod ng Odyssey). Ang pagkakaroon ng pagsipsip ng karanasan ng isang buhay, ang karanasan ng napakatalino na pag-unawa sa lahat ng mga kapanahunan sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang gawain ni Goethe ay nakasalalay sa mga paraan ng pag-iisip at masining na mga diskarte na malayo sa mga pinagtibay sa modernong panitikan, kaya ang pinakamahusay na paraan upang lapitan ito ay maluwag na komento sa pagbabasa. Dito lamang natin ilalarawan ang balangkas ng trahedya mula sa pananaw ng ebolusyon ng pangunahing tauhan.
Sa Prologue in Heaven, nakipagpustahan ang Panginoon sa demonyong si Mephistopheles tungkol sa kalikasan ng tao; ang layunin ng eksperimento, pinipili ng Panginoon ang kanyang "alipin", si Doctor Faust.
Sa mga unang eksena ng trahedya, labis na nadismaya si Faust sa buhay na inilaan niya sa agham. Siya ay nawalan ng pag-asa na malaman ang katotohanan at ngayon ay nasa bingit ng pagpapakamatay, kung saan ang pagtunog ng mga kampana ng Pasko ng Pagkabuhay ay pumipigil sa kanya mula sa pagpunta. Si Mephistopheles ay tumagos kay Faust sa anyo ng isang itim na poodle, ipinapalagay ang kanyang tunay na hitsura at nakipagkasundo kay Faust - ang katuparan ng alinman sa kanyang mga hangarin kapalit ng kanyang walang kamatayang kaluluwa. Ang unang tukso - alak sa Auerbach's cellar sa Leipzig - tinanggihan ni Faust; pagkatapos ng mahiwagang pagpapabata sa kusina ng mangkukulam, si Faust ay umibig sa dalagang bayan na si Margarita at nanligaw sa kanya sa tulong ni Mephistopheles. Mula sa lason na ibinigay ni Mephistopheles, namatay ang ina ni Gretchen, pinatay ni Faust ang kanyang kapatid at tumakas sa lungsod. Sa eksena sa Walpurgis Night sa kasagsagan ng coven ng mangkukulam, ang multo ni Margaret ay nagpakita kay Faust, nagising ang kanyang konsensya, at hiniling niya kay Mephistopheles na iligtas si Gretchen, na itinapon sa bilangguan para sa pagpatay sa sanggol na kanyang ipinanganak. Ngunit tumanggi si Margarita na tumakbo kasama si Faust, mas pinipili ang kamatayan, at ang unang bahagi ng trahedya ay nagtatapos sa mga salita ng isang tinig mula sa itaas: "Na-save!" Kaya, sa unang bahagi, na lumaganap sa kondisyong German Middle Ages, si Faust, na sa kanyang unang buhay ay isang hermit scientist, ay nakakuha ng karanasan sa buhay ng isang pribadong tao.
Sa ikalawang bahagi, ang aksyon ay inilipat sa malawak na panlabas na mundo: sa korte ng emperador, sa misteryosong kuweba ng mga Ina, kung saan bumulusok si Faust sa nakaraan, sa panahon ng pre-Christian, at kung saan dinala niya si Helen. Ang maganda. Ang isang maikling kasal sa kanya ay nagtatapos sa pagkamatay ng kanilang anak na si Euphorion, na sumisimbolo sa imposibilidad ng isang synthesis ng mga sinaunang at Kristiyanong mithiin. Nang matanggap ang mga lupain sa baybayin mula sa emperador, sa wakas ay nakuha ng matandang si Faust ang kahulugan ng buhay: sa mga lupaing na-reclaim mula sa dagat, nakita niya ang isang utopia ng unibersal na kaligayahan, ang pagkakaisa ng libreng paggawa sa isang libreng lupain. Sa tunog ng mga pala, binibigkas ng bulag na matandang lalaki ang kanyang huling monologo: "Nararanasan ko na ngayon ang pinakamataas na sandali," at ayon sa mga tuntunin ng deal, siya ay bumagsak na patay. Ang kabalintunaan ng eksena ay kinuha ni Faust ang mga katulong ni Mephistopheles na naghuhukay ng kanyang libingan para sa mga tagapagtayo, at lahat ng pagsisikap ni Faust na magbigay ng kasangkapan sa rehiyon ay nawasak ng baha. Gayunpaman, hindi nakuha ni Mephistopheles ang kaluluwa ni Faust: ang kaluluwa ni Gretchen ay tumatayo para sa kanya sa harap ng Ina ng Diyos, at iniiwasan ni Faust ang impiyerno.
Ang "Faust" ay isang pilosopikal na trahedya; sa gitna nito ay ang mga pangunahing katanungan ng pagiging, tinutukoy nila ang balangkas, at ang sistema ng mga imahe, at ang masining na sistema sa kabuuan. Bilang isang tuntunin, ang pagkakaroon ng isang pilosopikal na elemento sa nilalaman ng isang akdang pampanitikan ay nagpapahiwatig ng isang pagtaas ng antas ng pagiging kumbensyonal sa kanyang artistikong anyo, tulad ng naipakita na ng halimbawa ng pilosopikal na kuwento ni Voltaire.
Ang kamangha-manghang balangkas ng "Faust" ay dinadala ang bayani sa iba't ibang bansa at panahon ng sibilisasyon. Dahil si Faust ay isang unibersal na kinatawan ng sangkatauhan, ang buong espasyo ng mundo at ang buong lalim ng kasaysayan ay nagiging arena ng kanyang pagkilos. Samakatuwid, ang imahe ng mga kondisyon ng buhay panlipunan ay naroroon sa trahedya hanggang sa ito ay batay sa makasaysayang alamat. Sa unang bahagi ay mayroon pa ring mga genre sketch ng katutubong buhay (isang eksena ng isang katutubong pagdiriwang, kung saan pumunta sina Faust at Wagner); sa ikalawang bahagi, mas kumplikadong pilosopikal, isang pangkalahatang abstract na survey ng mga pangunahing kapanahunan sa kasaysayan ng sangkatauhan ang dumaraan sa mambabasa.
Ang sentral na imahe ng trahedya - Faust - ay ang pinakahuli sa mga dakilang "walang hanggang imahe" ng mga indibidwalista na ipinanganak sa paglipat mula sa Renaissance hanggang sa Bagong Panahon. Dapat siyang ilagay sa tabi ng Don Quixote, Hamlet, Don Juan, na ang bawat isa ay naglalaman ng isang sukdulan ng pag-unlad ng espiritu ng tao. Ibinunyag ni Faust ang karamihan sa lahat ng mga sandali ng pagkakatulad kay Don Juan: parehong nagsusumikap sa mga ipinagbabawal na lugar ng okultismo na kaalaman at mga sikretong sekswal, parehong hindi tumitigil sa pagpatay, ang hindi mapigilan ng mga pagnanasa ay nagdudulot ng parehong pakikipag-ugnay sa mga puwersang impiyerno. Ngunit hindi tulad ni Don Juan, na ang paghahanap ay nasa isang purong lupain na eroplano, si Faust ay naglalaman ng paghahanap para sa kabuuan ng buhay. Sphere of Faust - walang limitasyong kaalaman. Kung paanong si Don Juan ay kinukumpleto ng kanyang lingkod na si Sganarelle, at si Don Quixote ni Sancho Panza, si Faust ay nakatanggap ng pagkumpleto sa kanyang walang hanggang kasama, si Mephistopheles. Nawawala ng diyablo sa Goethe ang kamahalan ni Satanas, ang titan at ang manlalaban laban sa Diyos - ito ang diyablo ng mas demokratikong panahon, at kay Faust hindi siya konektado sa pag-asa na makuha ang kanyang kaluluwa kundi sa pamamagitan ng magiliw na pagmamahal.
Ang kasaysayan ng Faust ay nagpapahintulot kay Goethe na lapitan ang mga pangunahing isyu ng pilosopiyang pang-edukasyon sa isang bagong paraan, nang kritikal. Alalahanin natin na ang pagpuna sa relihiyon at ang ideya ng Diyos ay ang ugat ng ideolohiyang pang-edukasyon. Sa Goethe, ang Diyos ay nakatayo sa itaas ng aksyon ng trahedya. Ang Panginoon ng "Prologue in Heaven" ay isang simbolo ng positibong simula ng buhay, tunay na sangkatauhan. Hindi tulad ng nakaraang tradisyon ng Kristiyano, ang Diyos ni Goethe ay hindi malupit at hindi man lang lumalaban sa kasamaan, ngunit, sa kabaligtaran, nakikipag-usap sa diyablo at nangakong patunayan sa kanya ang kawalang-kabuluhan ng isang posisyon ng kumpletong pagtanggi sa kahulugan ng buhay ng tao. Nang ihalintulad ni Mephistopheles ang isang tao sa isang mabangis na hayop o isang makulit na insekto, tinanong siya ng Diyos:
- Kilala mo ba si Faust?
- Siya ay isang doktor?
- Siya ay aking alipin.
Kilala ni Mephistopheles si Faust bilang isang doktor ng mga agham, iyon ay, nakikita niya lamang siya sa pamamagitan ng kanyang propesyonal na kaugnayan sa mga siyentipiko, dahil ang Panginoong Faust ay kanyang alipin, iyon ay, ang tagapagdala ng banal na kislap, at, nag-aalok kay Mephistopheles ng isang taya, ang Panginoon ay sigurado nang maaga sa kanyang kinalabasan:
Kapag nagtanim ng puno ang hardinero,
Ang prutas ay kilala nang maaga sa hardinero.
Naniniwala ang Diyos sa tao, kaya lang pinahintulutan niya si Mephistopheles na tuksuhin si Faust sa buong buhay niya sa lupa. Para kay Goethe, hindi kailangang makialam ng Panginoon sa karagdagang eksperimento, dahil alam niya na ang tao ay likas na mabuti, at ang kanyang mga paghahanap sa lupa ay nag-aambag lamang sa huling pagsusuri sa kanyang pagiging perpekto, kadakilaan.
Si Faust, sa kabilang banda, sa simula ng pagkilos sa trahedya, nawalan ng pananampalataya hindi lamang sa Diyos, kundi pati na rin sa agham, kung saan ibinigay niya ang kanyang buhay. Ang mga unang monologo ni Faust ay nagsasalita ng kanyang malalim na pagkabigo sa kanyang buhay, na nakatuon sa agham. Ni ang scholastic science ng Middle Ages, o magic ay hindi nagbibigay sa kanya ng kasiya-siyang mga sagot tungkol sa kahulugan ng buhay. Ngunit ang mga monologo ni Faust ay nilikha sa pagtatapos ng Enlightenment, at kung malalaman lamang ng makasaysayang Faust ang medieval science, pinupuna ng Goethe's Faust ang optimismo ng enlightenment tungkol sa mga posibilidad ng kaalamang siyentipiko at pag-unlad ng teknolohiya, pinupuna ang thesis tungkol sa pagiging makapangyarihan ng agham at kaalaman. Si Goethe mismo ay hindi nagtitiwala sa mga sukdulan ng rasyonalismo at mekanistikong rasyonalismo, sa kanyang kabataan ay interesado siya sa alchemy at magic, at sa tulong ng mga magic sign, si Faust sa simula ng dula ay umaasa na maunawaan ang mga lihim ng makamundong kalikasan. Ang pakikipagpulong sa Espiritu ng Mundo sa unang pagkakataon ay nagpapakita kay Faust na ang tao ay hindi makapangyarihan, ngunit bale-wala kung ihahambing sa mundo sa paligid niya. Ito ang unang hakbang ni Faust sa landas ng pag-alam sa kanyang sariling kakanyahan at pagpipigil sa sarili - ang masining na pag-unlad ng kaisipang ito ay ang balangkas ng trahedya.
Inilathala ni Goethe si Faust, simula noong 1790, sa mga bahagi, na naging mahirap para sa kanyang mga kontemporaryo na suriin ang gawain. Sa mga naunang pahayag, dalawa ang nakakaakit ng pansin sa kanilang sarili, na nag-iwan ng imprint sa lahat ng kasunod na paghatol tungkol sa trahedya. Ang una ay pag-aari ng nagtatag ng romantikismo na si F. Schlegel: “Kapag natapos na ang gawain, kakatawan nito ang diwa ng kasaysayan ng daigdig, ito ay magiging tunay na salamin ng buhay ng sangkatauhan, ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.
Ang lumikha ng romantikong pilosopiya na si F. Schelling ay sumulat sa The Philosophy of Art: “... dahil sa uri ng pakikibaka na umuusbong ngayon sa kaalaman, ang gawaing ito ay nakatanggap ng pang-agham na kulay, kaya kung anumang tula ay matatawag na pilosopiko, kung gayon ito ay naaangkop lamang sa "Faust" ni Goethe. 1855), ang pilosopong Amerikano na si R. W. Emerson ("Goethe bilang Manunulat", 1850).
Ang pinakamalaking Russian Germanist na si V.M. Zhirmunsky ay nagbigay-diin sa lakas, optimismo, at mapaghimagsik na indibidwalismo ni Faust, hinamon ang interpretasyon ng kanyang landas sa diwa ng romantikong pesimismo: ang kuwento ng "Faust" ni Goethe, 1940).
Mahalaga na ang parehong konsepto ay nabuo sa ngalan ni Faust bilang mula sa mga pangalan ng iba pang mga bayani sa panitikan ng parehong serye. Mayroong buong pag-aaral ng quixoticism, Hamletism, Don Juanism. Ang konsepto ng "Faustian man" ay pumasok sa mga pag-aaral sa kultura sa paglalathala ng aklat ni O. Spengler na "The Decline of Europe" (1923). Ang Faust para sa Spengler ay isa sa dalawang walang hanggang uri ng tao, kasama ang uri ng Apollo. Ang huli ay tumutugma sa sinaunang kultura, at para sa kaluluwang Faustian "ang primordial na simbolo ay purong walang katapusang espasyo, at ang" katawan "ay ang kulturang Kanluranin, na umunlad sa hilagang mababang lupain sa pagitan ng Elbe at Tahoe nang sabay-sabay sa pagsilang ng istilong Romanesque. sa ika-10 siglo ... Faustian - ang dinamika ng Galileo, Katoliko Protestante dogmatismo, kapalaran ni Lear at ang ideal ng Madonna, mula kay Beatrice Dante hanggang sa huling eksena ng ikalawang bahagi ng Faust.
Sa nakalipas na mga dekada, ang atensyon ng mga mananaliksik ay nakatuon sa ikalawang bahagi ng "Faust", kung saan, ayon sa German professor K.O. allegorical ".
Ang "Faust" ay nagkaroon ng napakalaking epekto sa lahat ng panitikan sa mundo. Ang napakagandang gawain ni Goethe ay hindi pa natapos, nang sa ilalim ng kanyang impresyon ay lumitaw ang "Manfred" (1817) ni J. Byron, "Scene from" Faust "" (1825) ni Alexander Pushkin, drama ni H. D. Grabbe " Faust and Don Juan "(1828). ) at maraming sequels ng unang bahagi ng Faust. Ang makatang Austrian na si N. Lenau ay nilikha ang kanyang "Faust" noong 1836, si H. Heine - noong 1851. Ang kahalili ni Goethe sa 20th century German literature na si T. Mann ay lumikha ng kanyang obra maestra na "Doctor Faustus" noong 1949.
Ang pagnanasa para sa "Faust" sa Russia ay ipinahayag sa kuwento ni Ivan Turgenev "Faust" (1855), sa mga pag-uusap ni Ivan kasama ang diyablo sa nobela ni F. Dostoevsky "The Brothers Karamazov" (1880), sa imahe ng Woland sa nobelang MA Bulgakov "The Master and Margarita" (1940). Ang "Faust" ni Goethe ay isang akda na nagbubuod ng kaisipang pang-edukasyon at lumalampas sa panitikan ng Enlightenment, na nagbibigay daan para sa hinaharap na pag-unlad ng panitikan sa ika-19 na siglo.
Ang pangunahing tema ng trahedya na "Faust" ni Goethe ay ang espirituwal na pakikipagsapalaran ng kalaban - ang free-thiker at warlock na si Doctor Faust, na ipinagbili ang kanyang kaluluwa sa diyablo para sa pagkakaroon ng buhay na walang hanggan sa anyo ng tao. Ang layunin ng kakila-kilabot na kasunduan na ito ay upang pumailanglang sa katotohanan hindi lamang sa tulong ng mga espirituwal na gawa, kundi pati na rin sa makamundong mabubuting gawa at mahahalagang pagtuklas para sa sangkatauhan.
Kasaysayan ng paglikha
Ang pilosopikal na drama para sa pagbabasa ng "Faust" ay isinulat ng may-akda sa buong kanyang buong malikhaing buhay. Ito ay batay sa pinakatanyag na bersyon ng alamat ni Dr. Faust. Ang ideya ng pagsulat ay ang sagisag sa imahe ng isang doktor ng pinakamataas na espirituwal na impulses ng kaluluwa ng tao. Nakumpleto ang unang bahagi noong 1806, isinulat ito ng may-akda sa loob ng humigit-kumulang 20 taon, ang unang edisyon ay naganap noong 1808, pagkatapos nito ay sumailalim sa ilang mga rebisyon ng may-akda sa panahon ng muling pag-print. Ang ikalawang bahagi ay isinulat ni Goethe sa kanyang mga advanced na taon, at inilathala mga isang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Paglalarawan ng gawain
Nagsisimula ang gawain sa tatlong pagpapakilala:
- Dedikasyon... Tekstong liriko na nakatuon sa mga kaibigan ng kanyang kabataan na bumuo ng bilog ng komunikasyon ng may-akda sa panahon ng kanyang paggawa sa tula.
- Prologue sa teatro... Isang masiglang debate sa pagitan ng Direktor ng Teatro, ng Comic Actor at ng Makata sa kahalagahan ng sining sa lipunan.
- Prologue sa Langit... Matapos talakayin ang dahilan na ibinigay ng Panginoon sa mga tao, nakipagpustahan si Mephistopheles sa Diyos kung kaya bang malampasan ni Doctor Faustus ang lahat ng kahirapan sa paggamit ng kanyang katwiran para lamang sa pakinabang ng kaalaman.
Unang bahagi
Si Doctor Faust, na napagtatanto ang mga limitasyon ng pag-iisip ng tao sa pag-alam sa mga lihim ng sansinukob, ay sumusubok na magpakamatay, at tanging ang mga biglaang suntok ng mensahe ng Pasko ng Pagkabuhay ang pumipigil sa kanya sa pagsasakatuparan ng planong ito. Pagkatapos si Faust at ang kanyang estudyanteng si Wagner ay dinala sa bahay ng isang itim na poodle, na nagiging Mephistopheles sa anyo ng isang palaboy na estudyante. Ang masamang espiritu ay humanga sa doktor sa kanyang lakas at talas ng pag-iisip at tinutukso ang banal na ermitanyo upang muling maranasan ang kagalakan ng buhay. Salamat sa kasunduan na natapos sa diyablo, nabawi ni Faust ang kabataan, lakas at kalusugan. Ang unang tukso ni Faust ay ang kanyang pagmamahal kay Margarita, isang inosenteng babae na kalaunan ay nagbuwis ng kanyang buhay para sa kanyang pag-ibig. Sa kalunos-lunos na kuwentong ito, hindi lamang si Margarita ang biktima - ang kanyang ina ay namatay din nang hindi sinasadya dahil sa labis na dosis ng mga pampatulog, at ang kanyang kapatid na si Valentin, na tumayo para sa karangalan ng kanyang kapatid, ay papatayin ni Faust sa isang tunggalian.
Ikalawang bahagi
Ang aksyon ng ikalawang bahagi ay nagdadala ng mambabasa sa imperyal na palasyo ng isa sa mga sinaunang estado. Sa limang mga kilos, na pinalamanan ng isang masa ng mystical at simbolikong asosasyon, ang mundo ng Antiquity at Middle Ages ay magkakaugnay sa isang kumplikadong pattern. Ang linya ng pag-ibig ni Faust at ang magandang Helena, ang pangunahing tauhang babae ng sinaunang epikong Griyego, ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid. Si Faust at Mephistopheles, sa pamamagitan ng iba't ibang mga panlilinlang, ay mabilis na naging malapit sa korte ng emperador at nag-aalok sa kanya ng isang medyo hindi pamantayang paraan mula sa kasalukuyang krisis sa pananalapi. Sa pagtatapos ng kanyang buhay sa lupa, ang halos bulag na si Faust ay nagsagawa ng pagtatayo ng isang dam. Ang tunog ng mga pala ng mga masasamang espiritu na naghuhukay sa kanyang libingan sa utos ni Mephistopheles, nakikita niya bilang aktibong gawaing pagtatayo, habang nakakaranas ng mga sandali ng pinakamalaking kaligayahan na nauugnay sa isang dakilang gawa, na natanto para sa kapakinabangan ng kanyang mga tao. Ito ay sa lugar na ito na siya ay humiling na ihinto ang isang sandali ng kanyang buhay, na may karapatang gawin ito sa ilalim ng mga tuntunin ng isang kontrata sa diyablo. Ngayon ang mga impiyernong pagdurusa ay paunang itinakda para sa kanya, ngunit ang Panginoon, na pinahahalagahan ang mga merito ng doktor sa harap ng sangkatauhan, ay gumawa ng ibang desisyon at ang kaluluwa ni Faust ay napupunta sa langit.
pangunahing tauhan
Faust
Ito ay hindi lamang isang tipikal na kolektibong imahe ng isang progresibong siyentipiko - ito ay simbolikong kumakatawan sa buong sangkatauhan. Ang kanyang mahirap na kapalaran at landas ng buhay ay hindi lamang alegorikong makikita sa buong sangkatauhan, ipinapahiwatig nito ang moral na aspeto ng pagkakaroon ng bawat indibidwal - buhay, trabaho at pagkamalikhain para sa kapakinabangan ng kanyang mga tao.
(Ang imahe ni F. Chaliapin sa papel ni Mephistopheles)
Kasabay nito, ang espiritu ng pagkawasak at ang kapangyarihan upang labanan ang pagwawalang-kilos. Isang may pag-aalinlangan na hinahamak ang kalikasan ng tao, tiwala sa kawalang-halaga at kahinaan ng mga taong hindi makayanan ang kanilang mga makasalanang hilig. Bilang isang tao, sinasalungat ni Mephistopheles si Faust nang hindi naniniwala sa mabuti at makatao na kakanyahan ng tao. Lumilitaw siya sa iba't ibang anyo - ngayon ay isang taong mapagbiro at isang mapagbiro, ngayon ay isang tagapaglingkod, ngayon ay isang pilosopo-intelektuwal.
Margarita
Isang simpleng babae, ang sagisag ng kawalang-kasalanan at kabaitan. Ang kahinhinan, pagiging bukas at init ay umaakit sa masiglang isip at hindi mapakali na kaluluwa ni Faust sa kanya. Si Margarita ay imahe ng isang babaeng may kakayahang yakapin ang lahat at magsakripisyo ng pagmamahal. Dahil sa mga katangiang ito natatanggap niya ang kapatawaran mula sa Panginoon, sa kabila ng mga krimen na kanyang nagawa.
Pagsusuri ng gawain
Ang trahedya ay may isang kumplikadong istraktura ng komposisyon - binubuo ito ng dalawang malalaking bahagi, ang una ay may 25 na mga eksena, at ang pangalawa - 5 mga aksyon. Ang gawain ay nag-uugnay sa isang solong kabuuan sa pamamagitan ng motibo ng mga libot nina Faust at Mephistopheles. Ang isang kapansin-pansin at kawili-wiling tampok ay ang tatlong bahagi na pagpapakilala, na siyang simula ng hinaharap na balangkas ng dula.
(Mga larawan ni Johann Goethe sa gawain sa "Faust")
Masusing binago ni Goethe ang katutubong alamat na pinagbabatayan ng trahedya. Pinuno niya ang dula ng mga espirituwal at pilosopiko na mga problema, kung saan ang mga ideya ng Enlightenment na malapit sa Goethe ay umalingawngaw. Ang pangunahing tauhan ay nagbabago mula sa isang mangkukulam at alchemist tungo sa isang progresibong siyentipiko-eksperimento, nagrerebelde laban sa pag-iisip ng eskolastiko, na napaka katangian ng Middle Ages. Napakalawak ng saklaw ng mga problemang ibinangon sa trahedya. Kabilang dito ang mga pagmumuni-muni sa mga lihim ng sansinukob, mga kategorya ng mabuti at masama, buhay at kamatayan, kaalaman at moralidad.
Pangwakas na konklusyon
Ang Faust ay isang natatanging akda na tumatalakay sa mga walang hanggang pilosopikal na katanungan kasama ang mga suliraning pang-agham at panlipunan sa panahon nito. Pinupuna ang isang makitid na pag-iisip na lipunan na namumuhay sa makalaman na kasiyahan, si Goethe, sa tulong ni Mephistopheles, sa kahanay ay ginagawang katatawanan ang sistema ng edukasyon ng Aleman, na puno ng isang masa ng walang silbi na mga pormalidad. Ang walang kapantay na paglalaro ng poetic rhythms at melodies ay ginagawang isa si Faust sa pinakadakilang obra maestra ng German na tula.
Ang pagsusuri sa gawain ng "Faust" ni Goethe ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ito ang pinaka-ambisyoso, mahusay at hindi maunawaan na gawain sa lahat ng panitikan sa mundo. Ang mga bayani ng akda ay magkakaiba, at ang mga takdang panahon ay malabo at walang limitasyon, na ang genre, komposisyon at tema ng akda ay paksa pa rin ng kontrobersya sa mundo ng kritisismong pampanitikan. Ang pagsusuri sa "Faust" ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa mga mag-aaral sa ika-9 na baitang upang maghanda para sa mga aralin sa panitikan, pagsubok at malikhaing gawain.
Maikling pagsusuri
Taon ng pagsulat- mga 1773 -1831
Kasaysayan ng paglikha- ang gawain ay isinulat sa loob ng 60 taon. Nagsimula sa edad na 20, natapos ito ng may-akda isang taon at kalahati bago ang kanyang kamatayan. Ang ideya ng trahedya ay naiimpluwensyahan ng lipunang "Storm and Onslaught" (tutol sa pyudalismo sa Alemanya), kung saan ang may-akda ay isang miyembro.
Paksa- ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao.
Komposisyon- anyo - drama para sa pagbabasa, 1 bahagi - 25 eksena, 2 bahagi - 5 kilos. Sa unang bahagi, mayroong medyo malinaw na mga elemento ng komposisyon.
genre- isang pilosopikal na trahedya, dramatikong tula, dula.
Direksyon- romanticism.
Kasaysayan ng paglikha
Ang "Faust" ang bunga ng akda ng manunulat, na tumagal ng halos buong buhay niya. Naturally, ang akda ay "lumago" kasama ang may-akda nito, sinipsip nito ang sistema ng mga pananaw ng lipunang Europeo sa kalahating siglo. Ang kasaysayan ng German warlock na si Faust, na aktwal na umiral noong ika-16 na siglo sa Germany, ay kinuha bilang batayan ng kanilang mga gawa ng maraming manunulat, makata, kompositor, at artista.
Gayunpaman, ginawa ni Johann Goethe ang imaheng ito bilang buhay, pakiramdam, pag-iisip hangga't maaari, tinukoy niya ito bilang isang taong nagsusumikap para sa katotohanan. Ang mga alamat tungkol kay Doctor Faust ay medyo madilim sa kalikasan, siya ay inakusahan ng paglihis sa pananampalataya, sa pagsasagawa ng mahika at pangkukulam, sa muling pagbuhay sa mga tao, sa hindi nararapat na paraan ng pamumuhay. Ayon sa alamat, nagsagawa siya ng mga trick, nagpagaling ng mga may sakit, ay isang libot na palaboy. Bago si Goethe, walang nakatutok sa katotohanan na ang isang mahusay na siyentipiko ay naghahanap ng mga sagot sa mga walang hanggang katanungan, na siya ay dakila sa kanyang pagkauhaw sa katotohanan, siya ay tapat sa layunin na kanyang pinili.
Ang simula ng gawain ng manunulat sa "Faust" ay nahulog sa kanyang dalawampung taong gulang. Kung gayon ang hinaharap na siyentipiko at mahusay na manunulat ay hindi alam na lilikha siya ng gawaing ito sa buong buhay niya, na ito ay magiging isang dakilang imortal na obra maestra sa lahat ng panahon at mga tao. Mula 1773 hanggang 1775, ang trabaho sa maraming mga eksena ng trahedya ay nagpatuloy sa pinaka-kanais-nais.
Noong 1790, ang pagkakaibigan sa pagitan ng Goethe at Schiller ay humantong sa huli na hikayatin ang makata na ipagpatuloy ang paggawa sa Faust at sa lahat ng paraan ay kumpletuhin ang obra maestra. Sa pagitan ng 1825-31, nasa katandaan na, natapos ni Goethe ang gawain sa buong buhay niya. Hindi niya nais na i-print ito sa panahon ng kanyang buhay, ipinahiwatig ng testamento ang pagnanais na mailathala ang "Faust" pagkatapos ng pagkamatay ng manunulat. Noong 1832, inilathala ang buong gawain.
Paksa
Ang kahulugan ng buhay ng tao, ang istraktura ng mundo, pag-ibig, kapangyarihan, pera, walang limitasyong pagnanasa at ang mga kahihinatnan nito ay bahagi lamang ng mga tema, na tinutugunan ng may-akda ng "Faust." I-highlight pangunahing ideya sa ganoong kalaking gawain ay medyo mahirap. Ang trahedya ng Goethe ay nagtuturo na ang ganap na kaalaman ay hindi palaging mabuti, ang isang tao ay napakahina ng isang nilalang upang makapasa sa mga pagsubok na makademonyo upang panatilihing buo at dalisay ang kanyang kaluluwa.
sa itaas idea Ang "Faust" ay hindi pa rin nagpapababa sa mga pagtatalo sa pagitan ng mga kritiko sa panitikan at mga kritiko. Ang pagkauhaw sa kaalaman sa mundo, emosyonal, pisikal, intelektwal, ay hindi maiiwasang humahantong sa kamatayan ng kaluluwa, dahil ang pagsunod sa iyong mga hangarin ay isang sadyang kabiguan. Pinuno ni Goethe ang gawain ng isang seryosong pilosopiko mga isyu, habang ang batayan ng balangkas ay isang alamat ng bayan. Kung idadagdag natin ito mga ideya edukasyon at pagpuna sa Middle Ages - nakakakuha ka ng isang ganap na natatanging paglikha - tulad ng trahedya na "Faust".
Komposisyon
Ang "Faust" sa anyo nito ay maaaring maiugnay sa isang drama para sa pagbabasa, hindi lahat ng mga eksena nito ay angkop para sa pagtatanghal sa teatro. Ang akda ay may malinaw na komposisyon: dedikasyon, isang paunang salita sa lupa (sa teatro), isang paunang salita sa langit, ang balangkas ng aksyon, ang pagbuo ng mga kaganapan, ang kasukdulan at ang denouement. Ang ikalawang bahagi ng "Faust" ay napaka-abstract, mahirap na makilala ang mga tahasang istrukturang komposisyonal na elemento sa loob nito.
Ang pangunahing tampok ng komposisyon na "Faust" ay ang multi-layered na kalikasan nito, tumuon sa pagbabasa na may visual na representasyon ng kung ano ang nangyayari "sa entablado". Ang unang bahagi ay binubuo ng 25 mga eksena, ang pangalawa - 5 mga aksyon. Sa kabila ng pagiging kumplikado ng dula, medyo kumpleto ito sa semantiko at masining na mga termino.
genre
Tinukoy mismo ng may-akda ang genre ng akda bilang isang trahedya. Ang mga kritiko sa panitikan ay may posibilidad na isaalang-alang ang obra maestra ni Goethe na isang dramatikong tula, dahil puno ito ng liriko at malalim na patula. Kung isasaalang-alang na maraming mga eksena mula sa "Faust" ang maaaring itanghal sa teatro, ang akda ay maaari ding tawaging isang dula. Dapat itong alalahanin na ang akda ay may medyo malinaw na simula ng epiko, kaya't sa halip mahirap tumira sa isang partikular na genre.
Pagsubok ng produkto
Rating ng pagsusuri
Average na rating: 4.4. Kabuuang mga rating na natanggap: 342.
