Kasama sa pananaw sa mundo. Mga uri ng pananaw sa mundo: ano ang kanilang kaugnayan sa mga layunin sa buhay

Ang Worldview ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng tao. Bilang isang makatwirang nilalang, dapat niyang magkaroon ng kanyang mga saloobin, pananaw, ideya, magsagawa ng mga aksyon at magagawang pag-aralan ang mga ito. Ano ang kakanyahan ng konseptong ito? Ano ang istraktura at typology nito?

Ang tao ay isang makatuwiran na pagkatao, namumuhay nang may malay. Ang aktibidad na nagbibigay-malay at pandama sa pandama ay likas sa kanya. Nagagawa niyang magtakda ng mga layunin at makahanap ng mga paraan para sa kanilang pagpapatupad. Kaya, mayroon siyang isang tiyak na pananaw sa mundo. Ang konsepto na ito ay multifaceted, binubuo ng maraming mahahalagang kahulugan.

Ang Worldview ay:

• sistema ng paniniwala   tao sa totoong, layunin ng mundo;
• nakapangangatwiran na saloobin   sa nakapalibot na katotohanan at sa iyong sariling "Ako";
• posisyon sa buhay, paniniwala, mithiin, ugali, moral at etikal na mga halaga at konsepto ng moralidad, ang espiritwal na mundo ng isang tao, mga prinsipyo ng kognisyon at aplikasyon ng karanasan na may kaugnayan sa pang-unawa sa kapaligiran at lipunan.

Ang kahulugan at pag-unlad ng isang pananaw sa mundo ay nagsasangkot sa pag-aaral at pang-unawa lamang sa mga pananaw at ideyang iyon na may tunay na pag-iisa.

Ang mga paksa ng konseptong ito ay ang indibidwal, indibidwal, at panlipunang pangkat, lipunan. Ang isang tagapagpahiwatig ng kapanahunan ng parehong mga paksa ay ang pagbuo ng isang matatag, hindi matitinag na pagtingin sa mga bagay, na direktang nakasalalay sa mga materyal na kondisyon at buhay na panlipunan kung saan konektado ang isang tao.

Mga Antas

Ang pagkatao ay hindi maaaring pareho. At nangangahulugan ito na naiiba ang pananaw sa mundo. Ito ay nauugnay sa maraming mga antas ng kamalayan sa sarili.

Ang istraktura nito ay binubuo ng isang bilang ng mga mahahalagang sangkap na may sariling mga katangian.

1. Unang antas   - Isang ordinaryong pananaw sa mundo. Karamihan sa mga tao ay narito, dahil ito ay isang sistema ng paniniwala na batay sa karaniwang kahulugan, karanasan sa buhay at mga instincts ng tao.
2. Pangalawang antas   - propesyonal. Ito ay pag-aari ng mga taong nagtatrabaho sa isang tiyak na larangan ng pang-agham at praktikal na aktibidad. Ito ay lumitaw bilang isang resulta ng pagkakaroon ng kaalaman at karanasan sa isang tiyak na larangan ng agham, politika, pagkamalikhain. Ang mga saloobin at ideya ng isang tao na lumitaw sa antas na ito ay pang-edukasyon sa kalikasan at may kakayahang maimpluwensyahan, nailipat sa ibang tao. Ang nasabing isang pananaw sa mundo ay pagmamay-ari ng maraming mga pilosopo, manunulat, figure ng publiko.
3. Pangatlong antas - Ang pinakamataas na punto ng pag-unlad ay panteorya (pilosopiya). Sa antas na ito, ang istraktura at tipolohiya ng mga pananaw ng isang tao sa mundo at ang kanyang sarili ay nilikha, pinag-aralan, sinuri at pinuna. Ang mga detalye ng antas na ito ay tulad na ito ay naabot ng mga partikular na natitirang personalidad, theorists ng pilosopikal na agham.

Istraktura

Ang istraktura ng pangitain ng mundo ay nagha-highlight ng mas tiyak na mga antas:

• elemental: ang mga sangkap ng pananaw sa mundo ay pinagsama at natanto sa pang-araw-araw na kamalayan;
• konseptuwal: batayan - mga problema sa pananaw sa mundo - mga konsepto;
• pamamaraan: mga konsepto at prinsipyo na bumubuo sa sentro, ang pangunahing punto ng pananaw sa mundo.

Ang mga sangkap na istruktura na ito ay may sariling mga katangian. Maaari itong hatulan sa pamamagitan ng kung gaano kumplikado at salungat ang mga paniniwala ng isang tao na nagsisikap na pagsamahin ang kaalaman, damdamin, halaga, kilos, ang kanilang sariling katangian na nagmumula sa labas ay.

Mga Uri

Depende sa antas ng pag-unlad ng sistema ng paniniwala ng isang tao at ang mga katangian ng kanyang indibidwal na pang-unawa sa mundo, ang mga sumusunod na uri ng pananaw sa mundo ay nakikilala:

1. Mundane   (araw-araw) lumitaw sa konteksto ng pamilyar na pang-araw-araw na buhay. Karaniwan ito ay ipinadala mula sa mas lumang henerasyon hanggang sa mas bata, mula sa mga matatanda hanggang sa mga bata. Ang uri na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na posisyon at mga ideya tungkol sa sarili at sa kapaligiran: mga tao at ang kapaligiran. Mula sa isang maagang edad, ang indibidwal ay nakakaalam kung ano ang araw, kalangitan, tubig, umaga, mabuti at kasamaan, at iba pa.
2. Mitolohiya   nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng kawalan ng katiyakan, ang kakulangan ng paghihiwalay sa pagitan ng subjective at layunin. Nakikilala ng tao ang mundo sa pamamagitan ng kung ano ang kilala sa kanya sa kapangyarihan ng pagiging. Sa ganitong uri, tinitiyak ng pananaw sa mundo ang pakikipag-ugnayan ng mga henerasyon sa pamamagitan ng mga koneksyon sa alamat ng nakaraan at hinaharap. Ang mito ay naging isang katotohanan, kasama nito sinuri namin ang aming sariling mga pananaw at kilos.
3. Relihiyoso   - isa sa pinakamalakas at epektibong uri na nauugnay sa paniniwala sa mga supernatural na puwersa na kumokontrol sa kalooban, kaalaman, moral at pisikal na pagkilos ng mga tao.
4. Siyentipiko   ay binubuo ng kongkreto, nakapangangatwiran, mga haka-haka na kaisipan, mga ideya na wala sa subjectivity. Ang ganitong uri ay ang pinaka-makatotohanang, pangangatuwiran at tumpak.
5. Pilosopikal   may kasamang teoretikal na konsepto at kategorya na batay sa kaalamang siyentipiko at pagbibigay-katwiran ng mga natural na panlipunan, panlipunan at personal na mga pangyayari alinsunod sa lohika at layunin na katotohanan. Ang pilosopiya, o "pag-ibig ng karunungan" ay naglalaman ng pinakamataas na kahulugan ng pang-agham na pag-unawa sa mundo at walang pag-iingat sa paglilingkod sa katotohanan.
6. Humanistic   naninindigan sa mga pangunahing prinsipyo ng humanismo - sangkatauhan, na nagsasaad na:

• ang tao ang pinakamataas na halaga ng mundo;
• ang bawat tao ay isang taong sapat sa sarili;
• ang bawat tao ay walang limitasyong mga pagkakataon para sa kanyang sariling pag-unlad, paglaki at pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan;
• ang bawat tao ay magagawang baguhin ang kanyang sarili, ang kanyang pagkatao;
• ang bawat tao ay may kakayahang umunlad sa sarili at may positibong epekto sa iba.

Sa anumang uri ng pananaw sa mundo, ang pangunahing bagay ay isang tao, ang kanyang saloobin sa kanyang sarili at sa buong mundo.

Sa kabila ng ilang pagkakaiba, ang mga pag-andar ng bawat uri ay naglalayong tiyaking magbago ang isang tao at maging mas mahusay, upang ang kanyang mga saloobin at ideya ay hindi makapinsala sa kanya o sa mga malapit sa kanya.

Ano ang papel na ginagampanan ng pangitain sa mundo sa buhay ng tao

Ang isang tao ay dumaan sa iba't ibang yugto sa kanyang buhay. Ang pagbuo ng pagkatao ay nagaganap sa patuloy na paghahanap at pagdududa, mga kontradiksyon at katotohanan. Kung ang isang tao ay talagang interesado sa kanyang sariling pag-unlad at nais na maabot ang pinakamataas na punto ng kaalaman, dapat niyang paunlarin ang kanyang personal na posisyon sa buhay batay sa kanyang sariling pananaw sa mundo.

Ang mga personal na pananaw ay maaaring pagsamahin ang iba't ibang mga punto ng view at mga ideya. Ang kanilang pagbabago ay nagpapahintulot sa isang tao na maging isang pagkatao, isang pagkatao.

Video: Worldview

WORLDVIEW

WORLDVIEW

Ang mga pananaw sa mundo at tao, lipunan at sangkatauhan sa loob nito, sa tao sa mundo at sa kanyang sarili, pati na rin ang mga pangunahing posisyon sa buhay ng mga tao na naaayon sa mga pananaw na ito, ang kanilang mga mithiin, prinsipyo ng aktibidad,. Hindi si M. ang kabuuan ng lahat ng mga pananaw at ideya tungkol sa mundo, ngunit ang kanilang panghuli sa pangkalahatan. Ang mga konsepto ng M. ay nauugnay sa mga konsepto ng "pangkalahatang", "pananaw sa mundo", "pananaw sa mundo", "pananaw sa mundo", "pananaw sa mundo".
Ang pampublikong M. ay nagbabago mula sa panahon ng panahon at umuunlad sa ilalim ng impluwensya ng kultura ng panahon bilang isang buo, at hindi bilang isang resulta ng impluwensya ng iba't ibang mga aspeto ng buhay panlipunan, at higit pa kaya hindi sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya na tanyag sa isang partikular na panahon. Ang isang mahalagang sangkap ng M. bilang isang salamin ng mundo (pangunahin ang mundo ng kultura) at ang pag-uugali ng halaga dito ay ang pag-iisip ng panahon ng kasaysayan, na nagtatakda ng pangkalahatang mga prinsipyo ng teoretikal na pag-unlad ng mundo at tinutukoy ang abot-tanaw ng pag-iisip ng panahon.
Isang mahalagang papel sa pagbuo ng M. na gumaganap. "Ang isang pananaw sa mundo ay nagtatago ng isang pilosopiya sa kanyang sarili, napupunta, tulad nito, sa kabuuan, unibersal, huli, pangwakas at kabilang ang hindi lamang kaalaman tungkol sa Cosmos, kundi pati na rin ang mga pagsusuri na naranasan ng pagsasailalim ng mga halaga," (G. Meyer). Ayon kay M. Scheler, si M. ay "tagapamahala ng buong kultura o isang tao ng pagpili at dibisyon, kung saan (ang pananaw sa mundo) ay talagang sumisipsip ng dalisay na pisikal, kaisipan at perpektong bagay, anuman kung paano ito natanto at kahit na ang pagsasakatuparan na ito sa pangkalahatang nangyayari". Ang "purong kakanyahan" ng lahat na pumapalibot sa isang tao, at bukod dito, kung paano siya dapat kumilos sa hinaharap, ay higit sa lahat ang resulta ng pilosopo. pag-iisip, sinusubukan upang pagsamahin sa isang buong iba't ibang mga anyo ng pag-unawa ng mundo, na nagsisimula sa mga resulta ng mga tiyak na agham at nagtatapos sa isang pagsusuri ng mga tradisyon, ang diwa ng panahon at ang estilo ng pag-iisip nito. Kasabay nito, magmadali upang igiit, tulad ng ginawa ng Marxism-Leninism, na mayroong ilang kongkretong pilosopo. isang sistema (halimbawa, ang pilosopiya ng Marxist-Leninist ay dialectical at) ay nabuo ang pangunahing ugat ng lipunan sa lipunan. Si M. ay tinutukoy ng kultura sa kabuuan nito, at hindi sa pamamagitan ng isang ideolohiya, ang pangunahing kung saan sa komunistang lipunan talaga ang Marxism-Leninism.

Pilosopiya: Diksiyonaryo ng Encyclopedic. - M .: Gardariki. Na-edit ni A.A. Ivina. 2004 .

WORLDVIEW

isang sistema ng mga pananaw sa mundo at ang lugar sa loob ng isang tao, sa saloobin ng isang tao sa katotohanan na nakapalibot sa kanyang sarili at sa kanyang sarili, pati na rin dahil sa mga pananaw na ito pangunahing   mga posisyon sa buhay ng mga tao, kanilang mga paniniwala, mithiin, mga prinsipyo ng kaalaman at aktibidad, mga orientation ng halaga. Hindi ang lahat ng mga pananaw at ideya tungkol sa mundo, ngunit ang kanilang panghuli lamang. Ang nilalaman ng M. ay pinagsama-sama sa isa o isa pang solusyon sa pangunahing tanong ng pilosopiya.Ang pagkatao ay aktwal na kumikilos bilang paksa ng M. Si M. ang pangunahing ugat ng mga lipunan. at kamalayan ng indibidwal. Ang pag-unlad ng M. - mga nilalang. ang indikasyon ng kapanahunan ay hindi lamang pagkatao, ngunit natutukoy din. pangkat ng lipunan, panlipunang klase at partido nito. Sa core nito, M.-sosyal.-pampulitika. na bumangon sa pagdating ng tao. lipunan.

Ang M. ay isang pag-unawa sa mundo, tao, lipunan, na tumutukoy sa socio-political., philos., relihiyon, moral., aesthetic., pang-agham-teoretikal. oryentasyon ng tao. May tatlo pangunahing   type M. - araw-araw (mundong)pilosopikal at relihiyoso. Ang lahat ng mga uri ng M. ay nagpapakita ng nekro, na sumasaklaw sa kahulugan. bilog ng mga katanungan hal. kung paano ang ugnayan ng espiritu sa bagay, kung ano ito at kung ano ang lugar nito ay nasa unibersal na pagkakaugnay ng mga penomena sa mundo, kung paano nalalaman ng isang tao kung ano ito, alinsunod sa kung aling mga batas ang bubuo ng isang tao. . Gnoseological Ang M. ay nabuo bilang isang resulta ng isang generalisasyon ng natural-pang-agham, panlipunan-pangkasaysayan, teknikal. at philos.   kaalaman.

Kilalanin ang mga konsepto ng "M.", "pangkalahatang larawan ng mundo", "worldview", "worldview", "worldview", "worldview". Sa pagitan ng lahat ng mga konsepto na ito ay malapit at pagkakaisa. Kadalasan ginagamit ang mga ito bilang magkasingkahulugan. Gayunpaman, may mga pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga konsepto na ito. Ang pangkalahatang larawan ng mundo ay mga tao at katotohanan sa lipunan. Ang kabuuan ng mga natures. likas na anyo ang agham. larawan ng mundo (tingnan   Pang-agham na larawan ng mundo), at publiko - sosyo-pangkasaysayan. larawan ng katotohanan. Ang paglikha ng isang pangkalahatang larawan ng mundo ay ang gawain ng lahat ng mga lugar ng kaalaman.

Ipinapalagay ng tao ang kanyang sarili sa layunin ng mundo hindi lamang sa pamamagitan ng pag-iisip, kundi pati na rin sa lahat ng kanyang mga pagkakaalam. kakayahan. Ang holistic na kamalayan sa katotohanan na nakakaapekto sa isang tao sa anyo ng mga sensasyon, pang-unawa, pang-unawa, at damdamin ay bumubuo ng isang pananaw, pananaw, at pananaw sa mundo. Ang pananaw sa mundo ay isa lamang konseptuwal, intelektwal na M. Para sa M., gayunpaman, ay nailalarawan ng mas mataas na kaalaman kaysa sa pangkalahatang larawan ng mundo, at ang pagkakaroon ng hindi lamang isang intelektwal, kundi pati na rin isang emosyonal na halaga na may kaugnayan ng isang tao sa mundo.

Bilang isang salamin ng mundo at halaga ng pag-uugali dito, gumaganap at tinukoy ang M. gawain sa regulasyon papel, kumikilos bilang isang pamamaraan para sa pagbuo ng isang pangkalahatang larawan ng mundo. Hindi isang solong kongkreto ang mismong ang M., bagaman ang bawat isa sa kanila ay kinakailangang naglalaman ng isang pananaw sa mundo. ang simula.

Ang konsepto ni M. nauugnay sa konsepto ng "", ngunit hindi sila nag-tutugma sa nilalaman: Ang M. ay mas malawak kaysa sa ideolohiya. Sakop lamang ng ideolohiya ang bahaging iyon ng lipunan na nakatuon sa mga pang-sosyal na pensyon at relasyon sa klase. M. sa kabuuan ay tumutukoy sa lahat ng layunin ng katotohanan at sa tao.

Maaari kang magsalita araw-araw (mundong)   antas na nabuo nang direkta. mga kondisyon ng pamumuhay at ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa karanasan ng mga tao. Ang antas ng M. na ito ay nasa anyo ng pangkaraniwang kahulugan, kusang, unsystematized, tradisyon. mga ideya tungkol sa mundo. Mga Relihiyon. Nagbibigay ang M. larawan ng mundo at nauugnay sa pagkilala sa mga supernatural. prinsipyo ng mundo, ang batayan nito ay ipinahayag sa isang hindi makatwiran at emosyonal na anyo (tingnan   Relihiyon). Philos. Si M. ay kumikilos sa isang konsepto, pang-uri na anyo, sa isang degree o iba pa na umaasa sa mga nakamit ng mga agham ng kalikasan at lipunan at pagkakaroon ng katumpakan. sukatin ang lohikal. katibayan.

Hindi lamang si M., kundi isang paraan din ng pagsasakatuparan ng katotohanan, pati na rin ang mga prinsipyo ng buhay na tumutukoy sa aktibidad. Ang pinakamahalagang M. ay mga mithiin bilang mga importanteng layunin sa buhay. Ang likas na katangian ng mga pang-unawa ng mundo ay nag-aambag sa pagbuo ng kahulugan. mga layunin, mula sa pangkalahatang pagbuo ng isang plano sa buhay ay nabuo, nabuo ang mga mithiin na nagbibigay kay M. mabisang lakas. Ang nilalaman ng kamalayan ay lumiliko sa M. kapag nakuha nito ang pagkatao ng isang pagkumbinsi, isang kumpleto at hindi matitinag na pagtitiwala ng isang tao sa kawastuhan ng kanyang mga ideya, "... na nagtataglay ng ating mga saloobin, ibinabawas ang ating mga paniniwala at kung saan tayo ay nag-rivet - ito ang mga bono kung saan imposible upang masira nang hindi masira ang kanilang mga puso, ito ay mga demonyo na maaaring talunin lamang ng isang tao sa pamamagitan ng pagsunod sa kanila ” (Marx K., tingnan   Marx K. at Engels F., Op., t 1, s 118) . Malaki ang pagiging praktiko ni M. mahalaga. Naaapektuhan nito ang mga pamantayan ng pag-uugali, ang saloobin ng isang tao upang gumana, sa iba pa   mga tao, ang likas na katangian ng mga hangarin sa buhay, ang kanyang panlasa at interes. Ito ay isang uri ng espiritwal na prisma kung saan ang lahat ay napapansin at naranasan. Ang pananalig sa ideolohikal ay tumutulong sa isang tao sa isang sandali ng mortal na panganib upang madaig ang pag-iingat sa sarili, isakripisyo ang buhay at magsagawa ng mga feats sa isang tiyak na paraan. mga mithiin.

Sa klase ng antagonistic. ang lipunan ay hindi at hindi maaaring maging isang solong M., para sa bawat isa (hal., sa kapitalistang lipunan -, ang burgesya,) ay may sariling pagtutukoy. M. Sa ganoong lipunan, naganap ang M. Ang mga carrier ng advanced M. ay ang mga nagiging carrier ng pinaka-progresibong mode ng paggawa. Depende sa kung ang mga interes ng klase na ito ay nag-tutugma sa layunin na hilig ng mananalaysay. pag-unlad, gamit ang data mula sa agham at lipunan. pagsasanay o hindi, ang kanyang M. sa nilalaman, mga lipunan. ang kabuluhan ay maaaring palagiang pang-agham o hindi mapag-aalinlangan, materyalistik o idealistic, atheistic o relihiyoso, rebolusyonaryo o reaksyonaryo. Relasyong Pyudal. M. hayag na ipinagtanggol ang hindi pagkakapantay-pantay sa klase. Si M. bourgeoisie, nang siya ay isang tumataas na klase na tutol sa pyudalismo, ay progresibo. Gayunpaman, ang kanyang M. at pagkatapos ay nagkaroon ng isang klase at kasaysayan na limitado ang karakter. Matapos maitag ang kapangyarihan ng burgesya, ang M. nito ay naging konserbatibo at reaksyunaryo. Mga Bourges. M., ang labis na kontrobersyal, bilang isang kabuuan ay nagbibigay ng isang pangit na katotohanan, pinipigilan ang lipunan. Ito ay pinamamahalaan ng paghingi ng paumanhin ng kapitalismo, tubo, karahasan, na kasabay ng liberal at neoliberal na mga konsepto at petiburgesya. mga ideyang mapaghimagsik na anarkista.

Sa burgesya.   M. Komunista. M., na nagbubuod sa mga nagawa ng agham at lipunan. pagsasanay, ay patuloy na pang-agham, internationalist, humanistic. Lumitaw ito sa pagdating ng manggagawa rebolusyon   kilusan. Ang pangunahing komunista. Si M. ay ang pilosopiya ng Marxista-Leninista - dialectic. at kasaysayan. . Marxist-Leninist M.- makapangyarihan rebolusyon   mga pagbabagong-anyo ng mundo, isa sa mga mapagpasyang pwersa na nag-oorganisa ng mga tao sa pakikibaka at komunismo. Sa moderno   May isang matalim na pakikibaka sa pagitan ng dalawang magkasalungat na mundo, ang komunista at burgesya, sa kurso kung saan ang impluwensya ng Marxism-Leninism, na nagtagumpay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng katotohanan, sa pamamagitan ng pagiging maaasahan nito, ay lumalaki. pang-agham   mga probisyon.

Sa sosyalista. Ang lipunang Marxista-Leninista ay naging nangingibabaw sa lipunan. Ang pagbuo sa gitna ng pinakamalawak na masa ng mga nagtatrabaho ay komunista. Si M. ay ang pangunahing pangunahing edukasyon ng ideolohiya. gawain ng partido. Komunista nagsusumikap ang partido para makita ng bawat tao ang kahulugan ng kanyang buhay sa pakikibaka para sa praktikal. ang sagisag ng mga mithiin ng komunismo, malinaw na naintindihan ang kurso at mga prospect ng pag-unlad ng mga kaganapan sa mundo, naintindihan nang tama ang sosyo-pulitika. phenomena, sinasadya na binuo ng isang lipunan. Ang pinakamahalagang gawain ay komunista. saloobin sa trabaho, komunista. moralidad, tunay na humanismo, patriotismo at internasyunalismo.

Ang programa Partido Komunista (Pinagtibay ng Kongreso ng XXII Partido Komunista) , M., 1976; Mga materyales ng Kongreso ng XXVI Partido Komunista, M., 1981; Ermolov A. Ya., Ang papel ng pilosopiya sa pagbuo ng M., M., 1964; Chernovolenko V.F., M. at pang-agham   cognition, K., 1970; Mga Batayan ng pilosopiya ng Marxista-Leninista, M., 19805; Drygin V.I., Siyentipiko. M., ang kanyang at mga function, Saratov, 1981; Pilosopiya at pananaw sa mundo. ang mga problema moderno   Agham, M., 1981.

A. G. Spirkin.

Diksiyonaryo ng Pilosopikal na Encyclopedic. - M .: Soviet Encyclopedia. Ch. edisyon: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

WORLDVIEW

ang kabuuan ng mga resulta ng metaphysical na pag-iisip at pananaliksik, bukod dito, ay nauunawaan bilang isang agham na nagsasama sa isang solong buo ng mga porma ng pag-unawa ng mundo: una, iba't ibang mga "natural" na uri ng pananaw, na nauugnay sa panahon, tao, lahi, atbp. pilosopiya, nagsusumikap para sa isang kaalaman sa priori (iyon ay, kaalaman na hindi nakasalalay sa bilang ng mga induktibong pag-aaral) sa lahat ng mga lugar, at, pangatlo, ang mga resulta ng mga tiyak na agham. "Ang isang pananaw sa mundo ay nagtatago ng isang pilosopiya sa kanyang sarili, napupunta, tulad nito, sa kabuuan, unibersal, huli, pangwakas at kabilang ang hindi lamang tungkol sa mga kosmos, kundi pati na rin ang mga pagtatasa, ang nakaranas na pagsasaayos ng mga halaga, mga porma ng buhay" (G. Meyer); tingnan din Larawan ng mundo.   Ayon kay M. Scheler, ang isang pananaw sa mundo ay "ang uri ng pagpili at dibisyon na namamahala sa buong kultura o isang tao, kung saan ito (ang pananaw sa mundo) ay talagang sumisipsip ng dalisay na kakanyahan ng pisikal, kaisipan at perpektong bagay, anuman ang kung paano nalaman ang kanilang kamalayan at kahit na naganap ang kamalayan na ito. sa pangkalahatan. "

Diksiyonaryo ng Pilosopikal na Encyclopedic. 2010 .

MUNDO SA LUNGSOD

pangkalahatang sistema ng pananaw ng tao sa buong mundo sa kabuuan, sa lugar ng Dep. mga kababalaghan sa mundo at sa kanilang sarili. ilagay dito, pag-unawa at emosyon. tao ang kahulugan ng kanyang mga gawain at kapalaran ng sangkatauhan, ang kabuuan ng pang-agham, pilosopiya. pampulitika., ligal, moral., relihiyon, aesthetic. paniniwala at ideals ng mga tao. Ang konsepto ng M. ay ginagamit din sa makitid na kahulugan, halimbawa. Philos. M., pampulitika. M., relihiyosong M., atbp. Ang relasyon ng tao sa mundo ay walang hanggan magkakaibang. Natutukoy nito ang iba't ibang mga aspeto ng pagkilala sa sarili sa isang tao sa mundo, ang iba't ibang mga aspeto ng isang solong M. Ang bawat isa sa atin ay "na naging isang tao," at isang paraan o iba pa ay alam natin kung anong lugar ang nasakop natin sa walang katapusang pag-ikot ng mga kaganapan. Sa pamamagitan ng agham, nalalaman natin ang ating pagkakaisa sa kalikasan, at sa parehong oras ay nauugnay natin ito. kalayaan - kapwa sa pinagmulan at sa lahat ng mga mahahalagang pag-andar nito. Kami ay masigasig na interesado kung ang isang tao ay nag-iisa bilang isang nakapangangatwiran na nilalang sa uniberso o may katuwiran sa ibang mga mundo. Ito ang lahat ng pananaw sa mundo. tanong.

Ang kaugnayan ng tao sa kalikasan ay isinasagawa sa pamamagitan ng kanyang walang hanggan magkakaibang relasyon sa ibang tao, sa pamamagitan ng mga lipunan. relasyon. At alam din natin ang ating pagkakaisa sa mga lipunan. buo at sa parehong oras ay nauugnay ang kanyang sarili. kalayaan - at sa paraan ng kanilang buhay, at wika, at sa mga tuntunin ng kamalayan. Ang buhay sa lipunan ay humuhubog sa mga tao. mga mithiin, pananaw sa politika, moral at aesthetic. mga ideya, atbp. Ang lahat ng ito ay isang pananaw sa mundo. tanong.

Hindi lamang kumikilos ang tao, ngunit iniisip din. At matagal na itong interesado sa kung anong lugar ang iniisip ng isip sa pangkalahatang pag-unlad ng buhay, kung paano ito nauugnay sa katotohanan. Ito rin ay isang malalim na pananaw sa mundo. mga problema sa pagkakaroon ng mahusay na pagiging praktiko. . Ang bawat tao ay may ilang mga pananaw sa mundo - ito ay isa sa mga katangian ng isang tao na nakikilala sa kanya sa mga hayop. Si M. ay maaaring maging makamundo (kusang-loob, walang muwang) at panteorya na nagpatotoo, may malay-tao, hindi natukoy ng kahulugan. Philos. mga prinsipyo. Sa M. ang mga tampok ng mga lipunan ay buod. ang pagkatao ng pagkatao, ang lugar nito sa makasaysayang kongkretong sistema ng mga lipunan. relasyon.

Dahil ang isang tao ay kumikilos sa kasaysayan palagi bilang isang kinatawan ay tinukoy. klase, na natutukoy sa pamamagitan ng pagiging panlipunan nito, kung gayon ang tao M. ay hindi lamang kanyang personal na pamana, ngunit ang klase ay sumasalamin sa kanyang isip sa pamamagitan ng mga pormang pangkultura. Sa isang klase ng lipunan M. ay palaging isang uri ng klase. Depende sa kung ang mga praktikal na tugma. interes ng isang klase na may isang target na takbo sa kasaysayan o hindi, ang klase na ito ay nagkakasabay sa pang-agham. objectivity o sumasalungat dito, at, samakatuwid, ang M. ng klase na ito ay bubuo bilang isang advanced o paatras, reaksyonaryo. Sa nilalaman at lipunan nito. Ang kahalagahan ni M. ay maaaring palagiang pang-agham, i.e. batay sa data mula sa advanced na agham at pang-agham. pilosopiya, o hindi praktikal, materyalistik. o idealistic., dialectic. o metaphysical., ateyistic. o relihiyoso, rebolusyonaryo o reaksyonaryo, sa modernong panahon. kondisyon - komunista. o burgesya. Sa ating sundan. rebolusyonaryo at tanging pang-agham. M. ay M. Rebolusyonaryo. uring manggagawa at komunista nito. mga partido - Marxism-Leninism, at dialectical. at kasaysayan. ang materyalismo ay isang pilosopo. M

Si M. ay hindi isang satellite, ngunit isang uri ng espirituwal na tagapayo, isang gabay para sa isang tao, klase, partido, mga tao, sangkatauhan. At kung nagmula ito sa isang tamang pag-unawa sa mundo, nagsisilbing isang matatag na pundasyon para sa isang makatwirang pagbabago ng mundo. Kung ang M. ay isang maling pagsasalamin ng katotohanan, kung gayon ito ay isang malubhang balakid sa buhay ng isang indibidwal.

Ang isang katangian na katangian ng M. ay ang pagkakaisa ng paraan ng pag-iisip sa paraan ng pamumuhay. Ang lipunang komunista, halimbawa, ay hindi pagmamay-ari ng taong nag-aral lamang sa Marxism-Leninism at alam ito, ngunit ang taong nabubuhay at kumikilos nang buo alinsunod sa kaalamang ito. Ang kaalaman ay nagiging M. kapag bumubuo sila ng isang socio-political., Moral. at aesthetic. posisyon ng tao, makuha ang character ng int. paniniwala ng tao i.e. maging batayan ng kanyang buong pamumuhay.

Sa proseso ng pag-aalaga ng sosyal ng pagkatao, ang espirituwal na natutunaw sa pamamagitan nito ay naging malay-tao na programa ng mga lipunan nito mula sa kabuuan ng kaalaman tungkol sa mundo, at sa gayon ay personal na pag-uugali. Ito ay tiyak na bilang isang kadahilanan sa pag-uugali ng isang tao na ang kanyang kaalaman ay naging kanyang pagkumbinsi. Salamat sa ito, ang M. ay may isang napaka-aktibong epekto sa buhay, sa lahat ng panig ito ay nagbibigay-malay. at praktikal. mga aktibidad ng mga tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga punong-punong namumuno, na lubos na kumbinsido sa kawastuhan ng kanilang mga pananaw, ay nakakapunta sa anumang pagdurusa at maging sa. Maraming magagaling na katotohanan at prinsipyo ng katarungang panlipunan ang binayaran ng dugo ng kanilang mga tagapagtanggol ng matatag, na nagpunta sa apoy, mga bitayan, nagsilbi sa matrabaho, namatay sa pagkabihag at sa isang dayuhang lupain.

Para sa mga rebolusyonaryo at martir ng agham, hal. Giordano Bruno, na nailalarawan sa kasabihan: "Naninindigan ako dito at hindi ko magagawa kung hindi man!" Ito ay advanced M. na nagbigay ng kamangha-manghang panlipunang budhi ng mga marangal na nag-iisip at mga rebolusyonaryo, kaya't pinahigpit ang kanilang pag-unawa sa katotohanan. Ito ang nagbigay inspirasyon sa kanila na walang tigil na paghahanap at matinding pagmuni-muni sa mga bugtong panlipunan.

Ang kapangyarihan ng personal na pananalig ay isang mahalagang praktikal. at teoretikal. mga aktibidad. Ang mga Luminaries at rebolusyonaryong gawain, ang mga tagapagtatag ng Marxism-Leninism, ay hindi lamang nagmamay-ari ng katotohanan. Lubhang kumbinsido silang mga tao. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng walang takot, sakripisyo sa sarili at walang limitasyong debosyon sa kanilang mga ideya. Ang lahat ng paraan ng kanilang buhay at pag-iisip ay ginagabayan ng walang hanggang panaginip ng sangkatauhan tungkol sa maligayang buhay ng lahat ng mga manggagawa sa mundo.

Ang isang tao na binawian ng isang malawak at tapat na oryentasyon sa mga tanong ni M. at sa mga paraan ng paglapit sa kaalaman at pagbabagong-anyo ng mundo ay nakakaramdam na walang magawa. Upang hindi mapunta sa posisyon ng isang hindi nilalangoy na manlalangoy, na lumalangoy sa pamamagitan ng kalooban ng mga alon sa bagyong karagatan ng buhay, dapat na makabisado ang isang tao sa siyentipiko. M. Pagkatapos ay maaari siyang matapang at may kumpiyansa na pumunta sa napiling direksyon, tingnan ang kanyang lugar at papel sa kumplikadong maelstrom ng mga kaganapan.

Ano ang malakas at hindi mapaglabanan Marxist-Leninist M.? "Ang doktrina ni Marx," isinulat ni Lenin, "ay may kapangyarihan dahil ito ay totoo" (Soch., Tomo 19, p. 3). Tamang at malalim na sumasalamin sa mga batas ng pag-unlad ng kalikasan at lipunan, Marxist-Leninist M. komprehensibong ipinahayag ang pangunahing mga interes ng mga nagtatrabaho at inihayag ang kahulugan ng sangkatauhan. kasaysayan at buhay ng mga tao.

Para sa sovr. burgesya. M. nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng mga positibong mithiin; ang kasalukuyan sa ito ay tila hindi sigurado, at ang hinaharap ay madilim at wala sa mga prospect. Ang mga ideologo ng reaksyon. ang bourgeoisie, na nagrereklamo na parang sa sovr. lahat ng mga espirituwal na halaga sa mundo ay nawala ang kahulugan, ipinahayag ang pesimistik. - mapalad ang isa na hindi inaasahan ang anumang bagay: na hindi inaasahan ang anumang bagay, ay hindi kailanman mapapahiya. Ang mga ito ay laban sa lahat ng mga ideolohiyang panlipunan, na naniniwala na ang huli ay madalas na nagiging masamang pag-iral. Ang pagkawala ng mga lipunan. mga mithiin, kahulugan at layunin ng buhay, moral at pangungutya, pagkawala ng isang bagay na maaari mong paniwalaan at kung ano ang maaari mong italaga - ito ang pangunahing mga tampok ng modernong. reaksyon burgesya. M

Sa kaibahan ng mga pananaw ng burgesya at mga ideologista sa kanilang pangangaral ng pesimismo, kawalan ng pag-asa at kawalan ng paniniwala sa hinaharap, binibigyan ni Marxist M. ang tao ng rebolusyonaryong hangarin sa kanyang mga pananaw sa buhay: ang kapangyarihan ng ideolohiyang paniniwala, pananampalataya sa kapangyarihan ng pangangatuwiran, sa magandang kinabukasan ng sangkatauhan. Malinaw na nakatayo ito laban sa background ng pangkalahatang pagbagsak ng burgesya. M. at malinaw na ipinakikita sa sangkatauhan ang landas patungo sa hinaharap.

Sa ilalim ng matagumpay na pag-unlad ng sosyalista. Ang Marxist-Leninist na rebolusyon ay naging isa sa mga mapagpasyang pwersa na nag-aayos ng mga rebolusyon. mga kilos ng masa sa pakikibaka para sa kapayapaan, sosyalismo at komunismo. Sa sosyalista. mga bansa Marxismo-Leninismo ay naging M. ang buong tao at bumubuo ng isang bago, sosyalista. at komunista. saloobin sa trabaho at sa lahat ng panig ng mga lipunan. pag-unlad. Ito ay isang mapagpasyang puwersa sa paglaban sa mga labi ng burgesya. at relihiyon. M. Samakatuwid, ang Programa ng CPSU ay nakakabit ng kahalagahan sa pagbuo ng pang-agham. M. y sa lahat ng manggagawa sa kuwago lipunan sa ideolohikal na batayan ng Marxism-Leninism.

Ang lalim ng ito ay tumagos sa kamalayan ng masa, mas aktibong nakikilahok sila sa pakikibaka laban sa pagsasamantala, kolonyal na pang-aapi, para sa sosyalismo at komunismo. Iyon ang dahilan kung bakit isinasaalang-alang ng CPSU ang isa sa pinakamahalagang gawain sa pagbuo ng komunismo upang maging edukasyon ng buong tao, ng bawat taong Sobyet sa diwa ng pang-agham. M. Pagbubuo ng pang-agham. Sinasangkot ng M. ang pagbubuo, synthesis ng lahat ng kaalaman na nakuha ng Dep. agham. At posible lamang ito batay sa pilosopiya ng Marxist.

A. Spirkin. Moscow

Pilosopikal na Encyclopedia. Sa 5th vol. - M .: Soviet Encyclopedia. Na-edit ni F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

WORLDVIEW

Ang mundo (\\\\ feltanschauung, W) ridouUook, vision du monde) ay isang sistema ng kaalaman ng tao tungkol sa mundo at tungkol sa isang lugar ng isang tao sa mundo, na ipinahayag sa mga setting ng axiological ng isang tao at isang pangkat ng lipunan, sa mga paniniwala tungkol sa kakanyahan ng natural at panlipunang mundo. Ang salitang "pananaw sa mundo" ay unang lilitaw sa simula. 18 siglo sa mga sinulat ng romantiko ng Aleman, pati na rin sa akda ni F. Ш. Schleiermacher, "Pagsasalita sa Relief". Sinusuri ni Hegel ang "moral na pananaw sa mundo" sa "Phenomenology ng Espiritu" (Soch., Tomo 4. M., 1959, p. 322-330). Sa "Lecture on Aesthetics" (Aklat Isa), sinusuri ni Hegel ang "relihiyosong pananaw" (Soch., Tomo 12 M., 1938, p. 329-330). Sa parehong gawain (aklat tatlo), ginamit ni Hegel ang konsepto ng "theoretical worldview" upang makilala ang ideolohiyang posisyon ng artista (Soch., Vol. 14. M., 1958, p. 192). Kaya, sinubukan ni Hegel na makilala sa pagitan ng iba't ibang uri ng mga pananaw sa mundo. E. binuo ni Dühring ang teorya ng pananaw sa mundo sa halip na metapisiko. Ayon kay G. Gompertz, ang isang pananaw sa mundo ay isang "kosmotheory" na idinisenyo upang ipakita ang isang pare-pareho na pag-unawa sa mga ideya na binuo sa mga indibidwal na agham at mga katotohanan ng praktikal na buhay. V. Nakita ni Dilthey sa buhay ang mapagkukunan ng pananaw sa mundo at kumanta ng iba't ibang uri ng mga pananaw sa mundo sa relihiyon, tula at metapisika. Sa loob ng metapisika, pinamunuan niya ang pagitan ng naturalismo, ang pagiging perpekto ng kalayaan at pagiging perpekto ng layunin bilang isang pagkakaiba. mga uri ng mga pananaw sa mundo. Si Scheler, na nagsasalita ng isang pilosopiko na pananaw sa mundo, nakilala ang tatlong uri ng kaalaman: 1) kaalaman para sa kapakanan ng pangingibabaw; 2) kaalaman para sa layunin ng edukasyon ng tao; 3) metaphysical knowledge, o kaalaman para sa kaligtasan. Huling kaalaman at kumakatawan sa isang pilosopikal na pananaw sa mundo.

Ang isang tipolohiya ng mga pananaw sa mundo ay maaaring itayo sa iba't ibang mga batayan. Karaniwan na makilala ang isang relihiyosong pananaw, ang likas na pang-agham na pananaw, sosyo-pampulitika na pananaw, pilosopikal na pananaw sa mundo. Ang ilang mga mananaliksik ay din na naka-highlight ng pananaw sa mundo ng pang-araw-araw na karanasan, pananaw sa mundo, mitolohiya ng mundo. Tatlong independiyenteng pamantayan para sa pagkilala sa mga pananaw sa mundo ay maaaring matukoy. Ang una sa kanila ay maaaring tawaging epistemological, dahil tinutukoy namin ang mga pang-agham, hindi mapag-aalinlangan at anti-pang-agham na uri ng pananaw sa mundo. Ang pangalawa ay layunin sa likas na katangian: ito ay tungkol sa katotohanan - natural o panlipunan, na natatanggap ang pangkalahatang teoretikal sa isang partikular na pananaw sa mundo. Ang pangatlong criterion ay unibersal na sintetiko, τ. c. yumakap sa parehong natural at panlipunan, salamat sa kung saan posible ang isang pilosopikal na pananaw sa mundo.

Ang bawat pananaw sa mundo ay binubuo ng mga paniniwala. Maaari silang maging totoo o, sa kabaligtaran, haka-haka; pang-agham, relihiyoso, moral, makatwiran at walang batayan, progresibo at reaksyonaryo, atbp. Ang ilang mga paniniwala ay batay sa mga katotohanan, ang iba, sa kabilang banda, ay nakaugat lamang sa subjective na tiwala, wala sa isang layunin na batayan. Ang mga paniniwala ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng enerhiya, tiyaga, pagpapasiya kung saan sila nagsasalita, nagtatag, nagtatanggol, at kaibahan sa iba pang mga paniniwala. Mula sa puntong ito, hindi nagkakasabay lamang sa pahayag tungkol sa kung ano ang itinuturing na totoo, kapaki-pakinabang, atbp Ito ay aktibo para sa o laban sa ilang iba pang mga paniniwala. Gayunpaman, kinakailangan upang makilala sa pagitan ng mga paniniwala sa mundo at ng mga pribado, espesyal na likas na katangian. Ang paniniwala ng mga modernong antropologo tungkol sa pagkakaisa ng lahi ng tao, kasama ang lahat ng mga pagkakaiba-iba ng lahi, ay mayroon ding isang characterview sa mundo. Ang paniniwala ng Worldview ay hindi ipinakilala sa agham mula sa labas, nabuo sila sa proseso ng pag-unlad ng mga agham mismo. Ang mga paniniwala na ito ay nagpapakilala 1) ang kakanyahan ng natural at panlipunang mga phenomena; 2) interes ng tao sa ilang mga kababalaghan; 3) mga pangkalahatang pangkalahatan, na sa kanilang kahalagahan ay lalampas sa espesyal na larangan ng kaalamang siyentipiko.

Ang Worldview, bilang isang pilosopiko at panteorya synthesis ng kaalamang pang-agham, pang-araw-araw at karanasan sa kasaysayan, nagbabago at umuunlad sa kurso ng kasaysayan ng tao. Kaya, para sa agham hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. isang mekanikal na pananaw sa mundo ay katangian.

Ang ilang mga nag-iisip, lalo na ang mga pilosopo ng orientation ng positivist, ay sinusubukan na patunayan na ang agham ay hindi nangangailangan ng isang pananaw sa mundo. Ang iba (lalo na, ang mga tagapagtatag ng pisika ng ika-20 siglo) ay binibigyang diin ang heuristic na kabuluhan ng pananaw sa mundo. Kaya, sumulat si A. Einstein: "Ang batayan ng lahat ng gawaing pang-agham ay ang paniniwala na ang mundo ay isang utos at alam na nilalang" (Nakolekta ng mga gawaing pang-agham. M., 1967, v. 4, p. 142). Si G. Planck sa kanyang ulat na "Ang pisika sa pakikibaka para sa pananaw sa mundo" ay binibigyang diin: "Ang pananaw sa mundo ng mananaliksik ay palaging kasangkot sa pagtukoy ng direksyon ng kanyang gawain" (Plank M. Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttg., 1949, s. 285). Ang pananaw sa mundo, lalo na ang mga likas na agham, sosyo-pampulitika at relihiyosong mga anyo, ay gumaganap ng isang natitirang papel sa pag-aayos sa lahat ng mga lugar ng pampublikong buhay.

Lit .: Dshtei V. Mga uri ng pananaw sa mundo at ang kanilang pagtuklas sa mga metaphysical system .- ^ Sa Sab: Ang mga bagong ideya sa pilosopiya, Hindi. 1. St. Petersburg., 1912; Broille L.de. Ang rebolusyon sa pisika. M., 1965; Dorn M. Pagninilay at Mga alaala

Pangkalahatang-ideya- ito ay isang sistema ng pangkalahatang pananaw sa mundo, sa lugar ng isang tao at kaugnayan nito sa mundong ito, pati na rin ang mga paniniwala, damdamin at idealidad batay sa mga pananaw na ito na tumutukoy sa posisyon ng buhay ng isang tao, mga prinsipyo ng kanyang pag-uugali at mga orientation sa halaga.

Views -ito ay isang tiyak na hanay (system) ng kaalaman na ipinahayag sa mga ideya at konsepto; bumubuo sila ng batayan ng pananaw sa mundo. Hindi ito ang lahat ng kaalaman, ngunit lamang ang pinaka-pangkalahatang mga probisyon at prinsipyo. Nagiging sangkap sila ng isang pananaw sa mundo kapag nakabukas paniniwalasa matatag na pagtitiwala sa katotohanan ng kaalamang ito, sa kahandaan na kumilos alinsunod sa kanila. Ang paniniwala ay hindi isang espesyal na uri ng kaalaman, ngunit ang kanilang estado, katangian ng husay.

Kasama sa Worldview mood, damdamin, damdamin,bumubuo ng emosyonal at sikolohikal na bahagi nito at pagkakaroon ng isang makabuluhang epekto sa pananaw sa mundo ng isang tao. Dalawang aspeto ng pananaw sa mundo: emosyonal-sikolohikal at nakapangangatwiran (cognitive-intellectual) ay likas sa isang degree o iba pa sa anumang pananaw sa mundo, gayunpaman, bilang isang panuntunan, ang isa sa kanila ay nanaig sa iba't ibang uri at sa iba't ibang mga tao.

Isang mahalagang sangkap ng pananaw sa mundo ay mga mithiin.Naglalaman ang mga ito ng pinakamataas na layunin ng mga hangarin ng tao para sa katotohanan, kabutihan, kagandahan, katarungan.

Kaya, ang isang pananaw sa mundo ay may kasamang kaalaman na naging paniniwala. Ito ang batayan ng pananaw sa mundo, batay ito sa aktibidad ng tao. At dahil ang aktibidad na ito ay makabuluhan at naaangkop, naglalayong makamit ang perpekto bilang ang pag-aayos at pamamahala ng prinsipyo ng aktibidad ng tao.

Ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng view ng mundo ng isang tao at ang pananaw sa mundo ng isang pangkat ng lipunan, panlipunang klase at lipunan sa kabuuan.

Ang pagtingin sa mundo ng iba't ibang mga tao ay hindi pareho; ito ay nakasalalay hindi lamang sa maraming mga layunin na kadahilanan (mga kondisyon ng pamumuhay, nasyonalidad), kundi pati na rin sa mga katangian nito. May kaugnayan sa buhay, ang isang tao ay maaaring maging isang optimista o pesimista, na may kaugnayan sa mga tao - isang egoist o isang altruist, sa kanyang pananaw sa politika - isang konserbatibo o rebolusyonaryo. Ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng pagkatao ay ginampanan ng pag-aari nito sa isang partikular na pangkat ng lipunan o panlipunan.

Kasabay nito, ang mga pandaigdigang halaga ng tao ay nabuo sa lipunan - ang mga ideya ng humanismo, mga prinsipyo sa moralidad, aesthetic at iba pang pamantayan na karaniwan sa lahat ng tao.

Ang mga sumusunod na uri ng pananaw sa mundo ay nakikilala bilang mga pangunahing: mitolohiko, relihiyoso, mundongat pilosopiko.

Mythological worldview- ay nabuo sa mga unang yugto ng pag-unlad ng lipunan at kumakatawan sa unang pagtatangka ng tao na ipaliwanag ang pinagmulan at istraktura ng mundo, ang hitsura sa lupa ng mga tao at hayop, ang mga sanhi ng likas na phenomena, matukoy ang kanilang lugar sa mundo sa kanilang paligid. Ang paglikha ng mundo ay karaniwang inilalarawan bilang pagbabago ng kaguluhan sa kalawakan, na nabuo sa pamamagitan ng paghihiwalay ng kalangitan mula sa mundo at paghihiwalay ng lupa sa karagatan. Bilang resulta, lumilitaw ang tatlong mundo: makalangit, makalupa, at nasa ilalim ng lupa.

Ang mitolohiya ay isang kamangha-manghang pagmuni-muni ng katotohanan sa anyo ng mga visual na representasyon. Ang mga gawa-gawa na nilalang na nilikha ng imahinasyon ng primitive na tao - mga diyos, espiritu, bayani - ay pinagkalooban ng mga katangian ng tao, nagsasagawa sila ng mga pagkilos ng tao, at ang kanilang mga fate ay katulad sa mga taong mortal. Ang mga mito ay nagpahayag ng pagkakaisa, pagkakapanghiwalay ng tao at kalikasan; ang mga pag-aari ng tao ay inaasahan sa mga likas na pangyayari.

Ang mga mito ay malapit na nauugnay sa mga ritwal, kasama ang mga kaugalian ng mga tao, naglalaman sila ng mga pamantayan sa moral at mga representasyon ng aesthetic, kasama ang pagsisimula ng kaalaman at paniniwala sa relihiyon, pinagsama na katotohanan at pantasya, natural at supernatural, kaisipan at damdamin.

Ang Mythology ay may malaking epekto sa espirituwal na buhay ng sangkatauhan. Ang mga elemento ng isang mitolohikal na pananaw sa mundo ay napanatili sa kamalayan ng publiko ng modernong lipunan. Ang mga reaksyonaryong pampulitikang pampulitika ay lumilikha ng mga mito, na nagpapakilala sa kanila sa pamamagitan ng propaganda sa malawak na kamalayan. Tulad nito, halimbawa, ay ang mga mito ng mga pasistang Aleman tungkol sa kataasan ng lahi ng Aryan at ang "mas mababa" na mga tao, tungkol sa pangingibabaw sa mundo, na sinamahan ng kulto ng "Fuhrer" at mga prosesong ritwal na torchlight.

Relasyong pang-relihiyonnabuo sa medyo mataas na yugto ng pag-unlad ng sinaunang lipunan. Ang isang relihiyosong pananaw ay naiiba sa mitolohiya sa paniniwala sa pagkakaroon ng mga supernatural na puwersa at ang kanilang nangingibabaw na papel sa sansinukob at buhay ng tao. Ang paniniwala sa supernatural ay ang batayan ng isang pananaw sa relihiyon. Ang kamalayang relihiyoso ay nag-iikot sa mundo sa "makalupa", natural, naintindihan ng mga pandama, at "langit", supernatural, supersensible. Ang pananampalataya sa relihiyon bilang isang espesyal na karanasan ay ipinahayag sa pagsamba ng ilang mas mataas na puwersa ng supernatural, na iniugnay sa mga katangian ng mga materyal na bagay, ang koneksyon sa pagitan ng mga bagay, diyos at espiritu. Nang maglaon, nabuo ang imahe ng isang Diyos - ang tagalikha ng lahat ng umiiral, ang tagapag-alaga ng kaugalian, tradisyon, moralidad, mga pagpapahalagang espiritwal. Ang mga relihiyon na monoteismo ay lumitaw - Hudaismo, Kristiyanismo, Islam, Budismo.

Kasama sa pananaw sa relihiyon ang pangkalahatang pamantayan sa tao ng dormitoryo at moral na mga prinsipyo, mga ideya ng kabutihan at katarungan, na nagpapanatili ng kanilang impluwensya sa moral ng modernong lipunan.

Pilosopikal na pananaw sa mundonaiiba sa mitolohiya at relihiyon sa oryentasyon nito patungo sa isang nakapangangatwiran na paliwanag sa mundo. Ang pinaka-pangkalahatang ideya tungkol sa kalikasan, lipunan, ang tao ay naging paksa ng pagsasaalang-alang sa teoretikal at lohikal na pagsusuri. Ang pilosopikal na pananaw sa mundo na nagmula sa mitolohiya ng mundo at relihiyon ang kanilang pagkatao, ang buong kabuuan ng mga katanungan tungkol sa pinagmulan ng mundo, istraktura, lugar ng tao sa mundo, atbp. at mga elemento ng kulto, ang ganitong uri ng pananaw sa mundo, ay isang lohikal na inorder na sistema ng kaalaman, na nailalarawan ng pagnanais na teoretikal na pamatunayan ang mga posisyon at prinsipyo nito.

Inilarawan ang isang pilosopikong pananaw sa mundo, dapat tandaan na ang nilalaman nito ay hindi lamang kasama ang mga problemang pilosopikal, kundi pati na rin ng pangkalahatang pang-ekonomiyang, pampulitika, ligal at natural-agham na ideya, moral, aesthetic, relihiyon (o atheistic) na mga prinsipyo, pananaw, ideals. Samakatuwid, ang pilosopikong pananaw sa mundo ay hindi dapat lubusang makilala sa pilosopiya. Gayunpaman, ang teoretikal na batayan ng ganitong uri ng pananaw sa mundo ay pilosopiya. Ang lahat ng ito ay dahil sa pilosopiko na likas na katangian ng pilosopiya, ito ang siya na nag-pose at nagmumungkahi ng isang solusyon sa mga pangunahing isyu sa pananaw sa mundo, at higit sa lahat ang sentral na isyu ng anumang pananaw sa mundo - ang relasyon ng isang tao sa mundo. Samakatuwid, kapag ginagamit ang konsepto ng "pilosopikal na pananaw sa mundo", dapat tandaan ng isang tao ang pananaw sa mundo, ang teoretikal na batayan kung saan ay pilosopiya.

Sa isang espesyal na uri ay dapat na mai-highlight walang kabuluhan o empirical worldview na siyang pangunahing mapagkukunan ng lahat ng iba pang mga uri. Batay sa karanasan sa buhay at kaalaman sa empirikal, ang isang ordinaryong pananaw sa mundo ay nagsisilbing gabay sa pang-araw-araw na gawain, ngunit madalas itong nakakaranas ng mga paghihirap kapag nahaharap sa mga komplikadong problema, ang solusyon kung saan nangangailangan ng masusing kaalaman, isang kultura ng pag-iisip at damdamin.

Sa modernong mundo, ang pang-araw-araw, relihiyoso at pilosopiko na pananaw sa mundo ay magkakasamang, madalas na kumakatawan sa kanilang kumplikadong kumbinasyon. Mga elemento ng isang mitolohikal na pananaw sa mundo ay napanatili din.

Ang pananaw sa mundo ng isang tao ay isang kombinasyon ng mga pananaw, pagtatasa, imahinasyon at mga prinsipyo, na magkasama na sumasalamin sa pangitain ng taong ito sa mundo at tinutukoy ang kanyang lugar dito. Ang mga posisyon sa buhay ay isang mahalagang sangkap din ng pananaw sa mundo, na madalas na pinakamadaling paraan upang matukoy kung anong uri ng pagmamay-ari nito.

Ang nabuo at may malay-tao na saloobin sa mundo ay nagbibigay sa buhay ng isang may layunin at makabuluhang karakter, kaya ang pananaw sa mundo ay mahalaga para sa bawat tao. Ang pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay isinasagawa ng mga pilosopo at siyentipiko sa kultura, na nagbigay ng pag-uuri ng pananaw sa mundo. Sa artikulong ito isasaalang-alang namin ang pinakakaraniwan, ngunit kailangan mong isaalang-alang na mayroong iba pang mga pag-uuri.

Ang pangunahing uri ng pananaw sa mundo

Una sa lahat, napapansin natin na ang term ay unang ipinahayag ni Kant, gayunpaman, hindi niya makilala ang konsepto na ito mula sa pananaw sa mundo. Ang kahulugan na tinatanggap ngayon ay ipinakilala ni Schelling.

Ang pag-uuri ng isang pananaw sa mundo ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: una, ang pinagmulan ng sistema ng halaga na sinunod ng isang tao ay may kahalagahan (halimbawa, ito ay isang mahalagang kadahilanan ng pagtukoy para sa pagpapakita ng isang pananaw sa relihiyon). Pangalawa, ang indibidwal ay gumaganap ng malaking papel sa pagtukoy. Pangatlo, kung gaano kahalaga ang isang tao tungkol sa mga proseso na nakapaligid sa kanya ay mahalaga.

Batay dito, naiiba sa iba't ibang mga siyentipiko ang dalawang pag-uuri:

1. Mitolohiya, pilosopiko, sosyo-pampulitika, agham at pananaw sa relihiyon.
2. Ang pananaw sa mundo ng pang-araw-araw na karanasan, mitolohiya at aesthetic.

Kaya, ang paglaganap ng iba't ibang uri ng pananaw sa mundo ay nauugnay sa antas ng pag-unlad ng lipunan.

Kapag ipinanganak, ang isang tao ay hindi pa isang tao, ngunit unti-unting nagbabago dito, na nagkukumpirma ng impormasyon tungkol sa mundo sa paligid niya at bumubuo ng kanyang sariling mga pananaw tungkol dito. Ang mga kasanayan tulad ng kakayahan sa pagkatuto, asimilasyon, pagproseso ng natanggap na data at ang kanilang kritikal na pagtatasa ay tumutulong sa mga tao na magkaroon ng isang sistema ng intelektwal at emosyonal na pagtatasa ng katotohanan.

Ang mga prinsipyo, mithiin at pananaw sa mundo ay pinagsama, suportado ng kani-kanilang mga pagkilos, binubuo ang kakanyahan ng pananaw sa isang tao. Ang pagtawag ng lahat ng mga sangkap ng system ay ang ispiritwal at praktikal na aktibidad ng indibidwal.

Pangitain sa mundo

Ang sistema ng pananaw ng tao tungkol sa nakapaligid na katotohanan at ang kakayahang makabisado ito, ang kanyang mga etikal na halaga, ang pangkalahatan ng likas na pang-agham, teknikal, pilosopikal at iba pang kaalaman sa kanyang pagtatapon, ito ay kung ano ang isang pananaw sa mundo.

Ang terminong ito ay unang ipinakilala sa pagtatapos ng ika-18 siglo sa kahulugan ng "pananaw ng Uniberso" ng pilosopo ng Aleman na si Kant. Lamang mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. nagsimula itong mangahulugan ng isang sistema batay sa mga paghuhusga tungkol sa mundo at sa lugar na sinakop ng isang tao dito.

Sa katunayan, ang konsepto na ito ay nangangahulugang isang komplikadong pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga bloke ng kaalaman, paniniwala, damdamin, kaisipan at pakiramdam, na nagkakaisa sa isang uri ng pag-unawa sa nakapalibot na katotohanan ng mga tao at kanilang sarili sa loob nito.

Ang bawat indibidwal na indibidwal, na mayroong sariling hanay ng mga opinyon at pananaw sa katotohanan, ay maaaring magkaisa sa mga grupo, pamayanan, pamilya o iba pang mga samahan sa mga taong may magkakatulad na opinyon. Nakasalalay sa kung ano ang mga halaga, mga punto ng pananaw o mga programa sa buhay ang natutukoy ang kanilang kamalayan, ito ay magreresulta sa pagbuo ng mga tao, iba't ibang sektor ng lipunan, intelektwal o sosyal na piling tao, o mga klase.

Ang pag-unlad ng pananaw sa mundo ng mga sibilisasyon

Sa pagmamasid sa mga likas na kababalaghan, sinubukan ng mga tao mula pa noong unang panahon na bigyan sila ng kahit na anong paliwanag. Ang pinakamadaling paraan upang gawin ito ay upang ipahayag ang iyong pagkakaroon at lahat ng bagay sa paligid ng pagpapakita ng kalooban ng mga diyos. Sa gayon, ang isang supernatural at gawa-gawa na pangitain tungkol sa kung ano ang nangyayari, na pangunahing para sa maraming millennia, ay nabuo.

Ang pangunahing bagay na ipinaliwanag ng gayong pananaw sa mundo ay ang di-kilalang katangian ng buhay, dahil ang lahat ay nauna nang natukoy ng mga diyos, na kinumpirma ng karamihan sa mga tao sa pamamagitan ng pagbitiw sa kanilang sarili sa pananaw na ito ng katotohanan. Salamat sa mga indibidwal na sumalungat sa tinanggap na mga paghatol (hindi sumunod sa kalooban ng mga diyos), ang kasaysayan at, nang naaayon, nagbago ang pananaw sa mundo sa isipan ng mga tao at buong sibilisasyon.

Tinatalakay ang umiiral na mga order ng kalikasan at paghahambing sa kanila, ang mga tao ay lumikha ng isang agham tulad ng pilosopiya. Salamat sa kakayahang malaman ang nakapaligid na katotohanan sa lahat ng iba't ibang kalikasan nito, ang tao ay patuloy na napabuti ang modelo ng Uniberso, ang Daigdig at pinag-aralan ang kanyang lugar dito.

Tulad ng karanasan na nakamit sa pagkilala sa katotohanan at nasubok sa pagsasagawa, lumitaw ang sibilisasyon ng agham, binago ang pananaw sa mundo. Halimbawa, ang mga obserbasyon ng mga pagbabago sa starry sky ay nabuo ang batayan ng astrolohiya, at pagkatapos ay astronomiya.

Istraktura ng Worldview

Tulad ng alam mo, ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo ay nagsisimula sa dalawa hanggang tatlong taong gulang. Sa edad na pitong, ang mga bata ay mayroon nang isang personal na pananaw sa mundo batay sa karanasan at praktikal na aplikasyon na kanilang pinamamahalaang makuha at maproseso.

Ang mga pangunahing isyu na nagpapakilala sa mga aktibidad ng tao sa anumang edad ay:

• alamin ang nais niya;
• magkaroon ng isang ideya kung paano makamit ito;
• nais nang eksakto na;
• makamit ang gusto mo.

Upang maunawaan kung ano ang pananaw sa mundo, dapat malaman ng isa kung anong mga elemento ng istruktura na binubuo nito:

• nagbibigay-malay - kasama ang lahat ng pang-agham, panlipunan, teknikal, araw-araw at iba pang kaalaman na kilala sa tao at sa pinagsama-sama ay lumilikha ng kanyang unibersal na pag-unawa sa mundo;
• halaga-normatibo - kasama ang mga mithiin at paniniwala na sumasailalim sa mga pagkilos ng bawat indibidwal at bumubuo sa kanyang sistema ng mga halaga;
• moral-volitional - pinagsasama ang umiiral na sistema ng kaalaman sa isang emosyonal na pang-unawa sa katotohanan at pagpapasiya ng isang tao sa kanyang lugar sa lipunan, ang kolektibo, ang mundo at ang kanyang saloobin dito;
• praktikal - ang pananaw sa mundo ay itinuturing na buong-buo at nakikita bilang isang gabay sa mga aksyon kung saan maaari mong matukoy kung ano ang mga halaga sa pangunahing.

Ang mga tao sa buong kanilang buhay ay maaaring magbago ng kanilang mga paniniwala, ngunit ang mga pangunahing halaga ay nananatiling palaging.

Kakanyahan ng pananaw sa mundo

Ang pangunahing kondisyon para sa pagpapaunlad ng tao ay isang patuloy na pag-aaral ng nakapaligid na katotohanan, ang mga pagbabagong naganap sa loob nito at pagbagay sa kanila.

Upang maunawaan kung ano ang kakanyahan ng isang pananaw sa mundo, dapat isaalang-alang ng isa ang mga antas ng kung saan ito ay binubuo:

• Saloobin - ang kakayahan ng mga tao na umangkop sa kapaligiran at mag-navigate dito. Sa antas na ito, ang pagkilala sa mundo ay isinasagawa sa pamamagitan ng 5 mga pandama at ang gawain ng walang malay. Narito ang isang emosyonal na pagtatasa ng katotohanan. Halimbawa, ang isang hindi inaasahang pakiramdam ng kagalakan at kaligayahan ay nangyayari sa antas ng walang malay bago magsimulang maghanap ang utak para sa kadahilanan na humantong sa gayong pagbabago sa kalooban.
• Ang pag-unawa ay gumagana sa antas ng kamalayan, kung saan ang impormasyon tungkol sa nakapalibot na katotohanan ay natanggap at naproseso. Sa prosesong ito, ang dalawang uri ng pang-unawa ay ipinahayag:

1. Ordinaryong, kung saan ang isang tao ay gumagawa ng kanyang opinyon tungkol sa nais na pamantayan ng pamumuhay, ang mga tao sa paligid niya, trabaho, bansa, pulitiko, relasyon sa pamilya at marami pa.
2. Ang teoretikal na uri ay isang pangkalahatang kaalaman sa pagiging, ang lugar nito sa mundo, batay sa magagamit na data ng iba't ibang mga agham o pilosopiya.

Ang kakanyahan ng pananaw sa mundo ay magdala ng lahat ng mga antas ng pang-unawa ng katotohanan sa isang solong sistema ng mga halaga, kaalaman at kanilang emosyonal na pagtatasa sa isang tiyak na posisyon sa buhay, na kinumpirma ng mga pagkilos ng tao.

Pangunahing uri

Ang teoretikal na batayan ng pananaw sa mundo ay pilosopiya, at praktikal - ang espirituwal na integridad ng tao, na kinumpirma ng kanyang mga gawain. Conventionally, maaari itong nahahati sa ilang mga uri:

• Archaic - isang panahon kung kailan nakita ng sangkatauhan ang mundo na buhay at nakikipag-ugnay dito, batay sa kaalamang ito. Ang uri na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng totemism, isa sa mga katangian ng kung saan ay ang pagkilala sa mga taong may mga hayop, ibon o natural na mga kababalaghan.
• Ang susunod na antas ng pag-unlad ay ang uri ng mitolohiya ng pagtingin sa mundo, ayon sa kung saan ang lahat ng nakikita at hindi nakikita ay may posibilidad hindi lamang magkaroon ng isang imahe, kundi pati na rin upang makihalubilo sa isang tao at sa bawat isa. Ang mga tao ay nakikipag-usap sa mga diyos, nag-aalok ng mga sakripisyo sa kanila, manalangin, nagtatayo ng mga templo, obserbahan ang mga ritwal, at maaaring kahit na makipagkumpitensya o tutol sa kanila.
• Ang uri ng relihiyon ay naghihiwalay sa isang tao sa mundo ng mga espiritu. Walang mga diyos sa Olympus, ngunit ang mga tao ay hindi nawalan ng pananalig sa kanila. Ang iba pang mga ritwal, dogmas, mga utos ay lumitaw, ngunit ang awtoridad ng mga diyos ay hindi maikakaila.
• Ang uri ng pilosopikal ay batay sa kritikal na kamalayan, na hindi tinatanggap ang mga dating postulate, ngunit nangangailangan ng kanilang lohikal na kumpirmasyon.

Ang bawat uri ng pananaw sa mundo ay may sariling mga prinsipyo. Depende sa pagbabago ng mga pananaw sa nakapaligid na katotohanan, ang lahat ng mga eras ay may sariling mga halaga.

Mga pangunahing prinsipyo

Ang pangunahing mga prinsipyo ng pananaw sa mundo ay nauugnay sa relasyon ng Diyos sa mundo at nahahati sa:

• Ang ateismo ay ang pagtanggi ng pagkakaroon ng supernatural at mga diyos, at ang pangunahing prinsipyo ng lahat ay mahalaga, ang pag-aaral kung saan posible lamang sa isang pansamantalang paraan.
• Ang pag-aalinlangan - ang prinsipyo ay batay sa mga pag-aalinlangan tungkol sa kawalang-pagbabago ng katotohanan at ang pagtanggi sa banal na kapalaran ng tao at ang kahulugan ng kanyang buhay. Ang mga taong nagbabahagi ng mga pananaw na ito ay naniniwala na ang indibidwal ay dapat matukoy ang kanyang sariling kapalaran, ang pangunahing mga halaga ng pananaw sa mundo kung saan dapat ay binubuo sa pagkamit ng maximum na bilang ng mga kasiyahan.
• Ang Pantheism ay isang paniniwala sa isang tiyak na pundasyon ng mundo na nagbigay sa lahat ng mga bagay. Ang anyo ng pag-aaral ng katotohanan sa pantheism ay pagmamasid sa katotohanan at pagbabawas sa pisikal na antas, at mystical intuition sa ispiritwal.
• Ang Creationism ay isang simulain na nagpapatunay sa Diyos bilang ugat ng lahat ng bagay, ngunit naghihiwalay sa mga sangkap na sumasailalim sa mundo sa likas na katangian ng Lumikha mismo.

Pagbubuod kung ano ang isang pananaw sa mundo, malalaman natin na ito ang kabuuan ng lahat ng kaalaman, damdamin, pananaw at pagtasa ng katotohanan ng isang tao sa kanyang pag-unawa sa mundo.

Mayroong mga problema

Ang pangunahing problema ng pananaw sa mundo ay ang mga salungatan sa pananaw ng mga tao sa umiiral na katotohanan. Ang bawat indibidwal ay nakikita ito sa pamamagitan ng kanyang sariling lens ng pagdama, kung saan ang mga paniniwala at pangunahing pag-uugali, na nakumpirma sa kasanayan, ay nakatuon. Ito ang pagkakaiba sa kung ano ang nakatuon sa mga tao at ginagawang naiiba.

Halimbawa, ang mga nakatuon sa pera, nagtitipon ng kapital, at sa mga kulang sa kanila, ay gumagawa ng kahirapan.

Ang impluwensya ng pananaw sa mundo sa antas at kalidad ng buhay ng mga tao ay napatunayan sa eksperimento. Sa sandaling mabago ng isang tao ang kanyang mga paniniwala at nakatuon sa mga bagong pag-uugali (kayamanan, kalusugan, pag-ibig, karera, at marami pa), ang larawan ng mundo ay nagsisimulang magbago nang unti-unti.

Mahalagang tandaan na ang problema sa mga pagbabago ay ang pagkaantala sa oras. Kung ang isang tao sa loob ng mahabang panahon ay naniniwala na hindi siya maaaring maging mayaman, kakailanganin ng ilang oras para sa mga bagong pananaw ng pananaw sa mundo na "nakaugat" sa hindi malay.

Aspekwalwal na aspeto

Dati ay ang mga tao ay mga indibidwal na tumatanggap ng espirituwal na karanasan sa buong buhay nila. Ang mga modernong agham ay nagkakaroon ng konklusyon na ang tao ay isang espiritu na nakakuha ng karanasan sa isang pisikal na katawan. Ngayon, parami nang parami ang atensyon na binabayaran sa pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng Lumikha at ng kanyang nilikha.

Ang espirituwal na pananaw sa mundo ng mga tao ay itinayo sa pagtanggap o pagtanggi sa Diyos. Sa puso ng pagkakaisa ay:

• pag-ibig sa mundo bilang isang buo;
• pagtanggap ng mga kaganapan bilang isang pagpapakita ng banal na kalooban;
• pagkonekta sa enerhiya ng pag-ibig sa pamamagitan ng panalangin;
• pagsasakatuparan ng sariling buhay sa pamamagitan ng maayos na pamumuhay;
• balanseng estado sa lahat ng mga lugar ng buhay.

Sa kawalan ng pag-unlad ng espirituwal, ang mga tao ay napuno ng mga hinaing, kahirapan, sakit at hindi pagkakaunawaan ng kahulugan ng buhay.

Worldview ngayon

Ang mundo ng komunidad na umiiral ngayon ay isinama sa isang global scale. Ang modernong pagtingin sa mundo ng isang tao ay may kasamang kabuuan ng kaalaman ng lahat ng magagamit na mga agham sa antas ng isang layko. Ito ay batay sa kaalaman ng katotohanan sa pamamagitan ng 5 pandama na may karagdagang pagproseso ng impormasyon ng isip.

Mula sa nakuha na data, ang isang tao ay nagtatayo ng kanyang sariling larawan ng mundo, na maaari niyang sinasadya maimpluwensyahan at baguhin. Ang tanging bagay na nanatiling hindi nagbabago ay ang layunin ng tao. Nasa kaalaman pa rin siya ng mundo at lugar dito.

Pangunahing pag-andar

Ang papel ng pananaw sa mundo ay ang pamahalaan at pamamahala sa aktibidad ng tao. Maaari itong maipahayag sa dalawang pag-andar:

• aktibidad sa pamamagitan ng isang sistema ng mga halaga na may isang direksyon sa layunin (ang pangunahing katanungan - sa pangalan ng kung ano ang ginagawa ko);
• pagpapasiya ng diskarte para sa tagumpay nito (sa pagdating ko rito).

Ang pangunahing pag-andar ng pananaw sa mundo ay upang matukoy ang lugar ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan.

Kamalayan sa buong mundo

Ang kabuuan ng lahat ng mga aksyon ng bawat indibidwal ay isang natapos na pananaw sa mundo. Ang pagkakaiba-iba ng mga pananaw ng tao sa katotohanan ay nagpapakita ng likas na kamalayan ng mundo.