لقاء العُل النبوي مع الساحر. اتهم الفنان الروسي الكبير فاسنيتسوف بالتطرف
لوحة للفنان الروسي فيكتور ميخائيلوفيتش فاسنيتسوف "لقاء أوليغ مع الساحر".
اعترفت محكمة لينينسكي الجزئية بمدينة كيروف بلوحة الفنان الروسي فيكتور فاسنيتسوف ، "لقاء أوليغ مع الساحر" المتطرف. تم إجراء تقييم خبير مؤهل لـ "Kudesnik" لفاسنيتسوف للمحكمة من قبل خبراء محليين من قسم علم أصول التدريس وعلم النفس في معهد كيروف للدراسات المتقدمة وإعادة تدريب المعلمين.
اكتشف خبراء كيروف بأنفسهم ، المحكمة والجمهور الحديث المستنير ، أن لوحة "الساحر" ، التي كتبها الفنان عام 1899 ، تتلاعب بالمشاهد والقارئ بشكل غير لفظي - ولهذا الغرض تم وضعها على غلاف صورته. كتيب "المجوس" للكاتب أليكسي دوبروفولسكي ، الذي خضعت أعماله لمحاكم تفتيش فياتكا.
"علامات التلاعب تأثير نفسيوجدت في كتيب "المجوس" ، وتستخدم الوسائل اللفظية (اللفظية ، والكلامية) وغير اللفظية (غير اللفظية). تشمل التأثيرات المتلاعبة غير اللفظية تصميم غلاف "المجوس" ، الذي يصور شيخًا يشير إلى اتجاه العمل إلى مفرزة من الجنود. كان الشيخ يرتدي ثيابًا بسيطة: قميصًا طويلًا ، وحذاءًا ، وغادر الغابة لتوه. في وصف الشيخ تقرأ صورة الوثني. تشير إيماءة يد الشيخ فيما يتعلق بالجنود إلى قيادته ، وامتلاك سلطة معينة عليهم. وانطلاقاً من الموقف القائل بأن غلاف الكتاب يعبر عن فكرته الرئيسية ، يمكن استنتاج أن المؤلف يسعى للسيطرة ، والسلطة على الآخرين ، والتركيز على النضال "، كما خلص المثقفون في كيروف.
ساعد رأي الخبراء محكمة لينينسكي على استنتاج أن فاسنيتسوف ساعد دوبروفولسكي علانية في التحريض على "العداء القومي أو العرقي أو الديني" ، وإذلال "الكرامة الوطنية" وتعزيز "حصرية المواطنين أو تفوقهم أو دونيتهم على أساس موقفهم من الدين والقومية. أو العنصر"(المادة 282 من القانون الجنائي الاتحاد الروسي).
من خلال المصدر ، الذي تحدث عن طرد الأرواح الشريرة للتطرف من كيروف ، اقترح بسخرية أن يشمل القضاء شهادة AS بوشكين ، المطلع على كلتا الشخصيات في الصورة ، مع الأمير أوليغ والساحر ، إلى الخبير رأي الخبراء المحليين:
"كيف سينتقم الرسول أوليغ من الخزر غير المعقولين" - وفقًا للقانون الجنائي للاتحاد الروسي ، "الإذلال على أساس وطني".
"قراهم وحقولهم لشن غارة عنيفة محكوم عليه بالسيوف والنيران" - الفن. 353 - "التخطيط أو التحضير أو إطلاق العنان أو شن حرب عدوانية".
وإليكم كيفية معاملة الشيخ الأكبر لممثلي سلطة الدولة:
"المجوس لا يخافون من الحكام الأقوياء ، ولا يحتاجون إلى هدية أميرية ؛ الصدق والحرية هي لغتهم النبوية ودود مع إرادة السماء."
هنا ، يمكن للمرء أن يتتبع بوضوح تجاهل الأمير أوليغ (المادة 319 - "إهانة ممثل السلطات") ، والذي تفاقم بسبب التنبؤ: "ستقبل الموت من جوادك" (المادة 320 - "الكشف عن معلومات حول الأمن تدابير مطبقة على مسؤول ") ...
الرجل العجوز "أمر" حقًا - لقد أجبر الأمير على قتل حصانه ("القسوة على الحيوانات" ، إلى الكومة). ومع ذلك ، فإن هذا لم ينقذ "القائد العام" من التعرض للعض من قبل ثعبان (محاولة متعمدة لاغتياله؟) ".
المواد التي تعتبر المحكمة أنها "متطرفة" معرضة للتدمير. سيذهب Vasnetsov إلى فرن القرن الحادي والعشرين. بوشكين موجود أيضًا ...
جاء مؤلف كتاب "أغنية النبي أوليغ" ألكسندر بوشكين لأول مرة إلى كييف عندما كان شابًا يبلغ من العمر 21 عامًا. كان الشاعر في عار من الإمبراطور ألكسندر الأول بسبب قصائد تثير الفتنة: "الشرير الأوتوقراطي! أنا أكرهك يا عرشك ..." - وفي كييف كان يسافر سرًا إلى ما يسمى بالمنفى الجنوبي. لكن ، كما تعلم ، كان الإمبراطور هادئًا ، وسرعان ما عاد الشاعر الضال إلى البلاط. ومع ذلك ، فإن الانطباع الذي تركته كييف في روح الشاعر الأول الإمبراطورية الروسيةاتضح أنه لا يمحى. ويأتي بوشكين مرارًا وتكرارًا إلى "عاصمة السحرة والإيمان".
في إحدى هذه الزيارات ، كتب ألكسندر سيرجيفيتش "أغنية النبي أوليغ" بعد أن تجول حول منحدرات شيكافيتسا بحثًا عن قبر الأمير وقام بخلع جوارب الأحذية الجديدة.
سنمشي أيضًا عبر أماكن بوشكين.
معبد في خوريفيتسا
نبدأ من جبل خوريفيتسا. الجبل ، الذي سمي على اسم الأخ - مؤسس كييف ، خوريف ، هو أيضًا أحد جبال كييف الأصلع الخمسة ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، تتجمع السحرة من أوكرانيا وبيلاروسيا للتجمعات. كان هناك أيضًا معبد بيرون القديم ، الذي كان يعبد في كييف قبل المسيحية.
كان هنا "... من الغابة المظلمة ، يأتي ساحر ملهم ، رجل عجوز مطيع لبيرون ، لمقابلته ...". ثم التقى الساحر بالأمير مع حاشيته التي كانت عائدة إلى قصر الأمير.
تمت استعادة مذبح الطقوس في هذا المكان ، واليوم يقدم رودنوفر القرابين لآلهتهم الوثنية القديمة. صحيح أن طبيعة الذبائح قد تغيرت ، ولم يعد الدم يراق ، ولكن يتم تقديم التضحيات "السلمية" تمامًا - الخبز والحليب والحبوب. خلاف ذلك ، فإن الطبيعة برية تمامًا ، ويبدو الجبل غير مهذب للغاية. لم تطأ قدم عامل المرافق هنا أبدًا ، وفي غابة نبات القراص والبيلسان ، يمكنك العثور على أي شيء من تقبيل الأزواج إلى قبعات السيدات والمحاقن المستعملة وزجاجات الخمور.
في Pushkin's وفي The Tale of Bygone Years ، يطلب الأمير أوليغ من الساحر أن يخبرنا عن المستقبل. توقعات الكاهن متفائلة جدا: الرب سيكون كذلك حياة طويلةمليئة بالانتصارات والأفراح الدنيوية الأخرى ، ولن يخاف من أي شيء. باستثناء واحد: ".. لكنك تقبل الموت بحصانك". بطبيعة الحال ، يرسل أوليغ الحصان إلى المنفى.
"الوداع ، يا رفيقي ، عبدي المخلص ، لقد حان الوقت لكي نفترق" ، يأسف الأمير ويقود الحصان إلى إسطبلات الأمير ، التي كانت في الجوار المباشر - في القصر الواقع على تل ستاروكييفسكايا.
هنا يقع المركز التاريخي لكييف - المكان الذي حكم فيه كي ، مؤسس العاصمة في الأصل. الآن المكان الذي كانت فيه القلعة محاط بسياج رمزي. في الجوار يوجد نصب تذكاري بكلمات نيستور المؤرخ المحفور بالخط السلافي القديم: "من هنا ظهرت الأرض الروسية".
الموت في شيكافيتسا
في عهد النبي أوليغ ، اعتاد الأمراء أن يكونوا في منازلهم في كثير من الأحيان أقل من الحملات العسكرية أو الصيد. لم تكن طريقة حياة النبي أوليغ مختلفة بشكل خاص. في واحدة من حالات العودة النادرة إلى الوطن ، سأل الأمير كيف كان حال المرشح المفضل في المنفى. وعلم أن جواده قد مات ، وأن بقاياه أصبحت بيضاء مع الريح ، على منحدر شيكافيتسا.
"... ويسمع الإجابة: على تل شديد الانحدار ، نام منذ فترة طويلة ،" - يتلقى الأمير الإجابة. وبطبيعة الحال ، قرر الذهاب لإلقاء نظرة على الحصان ، الذي لم يعد خطيرًا بالفعل.
"... وهم يرون - على التل ، بالقرب من ضفاف نهر الدنيبر ، توجد عظام نبيلة" - عثر الأمير على بقايا رفيق في السلاح على منحدر الجبل. الآن في هذا المكان أقام المؤمنون الأصليون مذبحًا.
وفقًا للأساطير ، وفي نفس الوقت "حكاية السنوات الماضية" لنيستور المؤرخ ، يجب أن يكون قبر الأمير أوليغ هناك ، في شيكافيتسا ، ولكن ، للأسف ، موقعه غير معروف. يدعي أحدهم أنها تقع على أراضي مقبرة القلعة: الجبل بأكمله مليء بمقابر متداعية ، وليس من الصعب أن تضيع هناك.
على فكرة
ظروف وفاة النبي أوليغ متناقضة. وفقًا لنسخة كييف ، المنعكسة في "حكاية السنوات الماضية" ، يقع قبره في كييف على جبل شيكافيتسا. "يحرك" سجل نوفغورود الأول قبره في لادوجا ، لكنه في الوقت نفسه يقول إنه ذهب "عبر البحر".
ومن المثير للاهتمام ، أن الأساطير متشابكة بشكل وثيق مع الملحمة الأيسلندية حول Viking Orvar Odda ، الذي تعرض أيضًا لصدمة قاتلة على قبر حصانه المحبوب ، وهو ما تنبأ به النبي الاسكندنافي. وتعطى الأصل "الشمالي" لأمراء كييف والباقي الروابط الأسرية، من المحتمل أن يكون أول أمير كييف هو بطل الملحمة الاسكندنافية.
"لقاء أوليغ مع الساحر"- ألوان مائية لفيكتور فاسنيتسوف. تمت كتابته في عام 1899 كجزء من سلسلة من الرسوم التوضيحية لـ "أغنية النبي أوليغ" بواسطة ألكسندر بوشكين.
في تصميم القصيدة ، استعار فاسنيتسوف الدوافع التقاليد الروسية القديمةتصميم الكتاب. بالإضافة إلى الرسوم التوضيحية الفعلية ، طور Vasnetsov قبعات إسقاط وتركيبات وشاشات توقف. كان لدورة "أغنية أوليغ النبوية" لفاسنيتسوف تأثير كبير على تطور اللغة الروسية التوضيح الكتاب، ولا سيما فيما يتعلق بإيفان بيليبين وفنانين من جمعية عالم الفن.
تقارير صحفية حول الاعتراف المزعوم بأن الرسم التوضيحي متطرف
وفقًا لبعض التقارير الإعلامية الروسية في مارس 2010 ، تم استخدام الصورة في تصميم غلاف كتاب القومي الوثني الجديد أليكسي دوبروفولسكي "المجوس". في 27 أبريل 2010 ، بقرار من محكمة منطقة لينينسكي لمدينة كيروف ، تم الإعلان عن سبعة كتب لدوبروفولسكي ، بما في ذلك The Magi ، مواد متطرفة. في الوقت نفسه ، أشارت بعض وسائل الإعلام إلى أن غلاف الكتاب تم الاعتراف به أيضًا على أنه متطرف. نص الفحص ، الذي يُزعم أنه أجراه متخصصون من كيروف وفلاديمير:
تم العثور على علامات التأثير النفسي المتلاعبة في كتيب "المجوس" ؛ تم استخدام الوسائل اللفظية (اللفظية والكلامية) وغير اللفظية (غير اللفظية). تشمل التأثيرات المتلاعبة غير اللفظية تصميم غلاف المجوس ، الذي يصور رجلاً عجوزًا يشير إلى اتجاه العمل إلى مفرزة من الجنود. كان الشيخ يرتدي ثيابًا بسيطة: قميصًا طويلًا ، وحذاءًا ، وغادر الغابة لتوه. في وصف الشيخ تقرأ صورة الوثني. تشير إيماءة يد الشيخ فيما يتعلق بالجنود إلى قيادته ، وامتلاك سلطة معينة عليهم. بناءً على الموقف القائل بأن غلاف الكتاب يعبر عن فكرته الرئيسية ، يمكن الاستنتاج أن المؤلف يسعى إلى السيطرة ، والسلطة على الآخرين ، والتركيز على النضال.
لا يحتوي حكم المحكمة على معلومات عن الاعتراف بلوحة فاسنيتسوف على أنها مادة متطرفة. في نهاية أبريل 2011 ، أصدرت محكمة منطقة لينينسكي في كيروف تفنيدات حول الاعتراف باللوحة على أنها متطرفة والفنان متطرف. وفقًا لمصادر مختلفة ، ذكر علماء نفس من معهد كيروف أن الصورة الموجودة على الغلاف لا تعتبر متطرفة ، أو أنهم لم يجروا فحصًا بناءً على طلب مكتب المدعي العام.
اكتب تعليقًا على مقال "لقاء أوليغ بالساحر"
ملاحظاتتصحيح
المؤلفات
- واحدة الماضي.فيكتور فاسنيتسوف. - م: المدينة البيضاء, 2007.
الروابط
- // صدى موسكو
|
||||||||
مقتطف يصف لقاء أوليغ مع الساحر
لم يكن الروس يبحثون عن موقع أفضل. لكن ، على العكس من ذلك ، فقد اجتازوا في انسحابهم العديد من المناصب التي كانت أفضل من بورودينسكايا. لم يتوقفوا عند أي من هذه المواقف: لأن كوتوزوف لم يرغب في قبول المنصب الذي لم يختره ، ولأن المطالبة بمعركة شعبية لم يتم التعبير عنها بعد بقوة كافية ، ولأن ميلورادوفيتش لم يقترب بعد من وكذلك لأسباب أخرى لا تحصى. الحقيقة هي أن المواقف السابقة كانت أقوى وأن موقف بورودينو (الذي أعطيت فيه المعركة) ليس فقط قويًا ، ولكن لسبب ما ليس على الإطلاق موقعًا أكثر من أي مكان آخر في الإمبراطورية الروسية ، والتي ، على سبيل التخمين ، سيتم توجيهها بدبوس على الخريطة.لم يكتف الروس بتقوية موقع ميدان بورودينو إلى اليسار بزاوية قائمة على الطريق (أي المكان الذي وقعت فيه المعركة) ، لكنهم لم يعتقدوا أبدًا ، حتى 25 أغسطس 1812 ، أن هذه معركة يمكن أن يحدث في هذا المكان. يتضح هذا ، أولاً ، من خلال حقيقة أنه ليس فقط في الخامس والعشرين من القرن الماضي لم تكن هناك تحصينات في هذا المكان ، ولكن بدأت في الخامس والعشرين ، ولم تكتمل في اليوم السادس والعشرين ؛ ثانيًا ، يعتبر موقع معقل شيفاردينسكي بمثابة دليل: فمعقل شيفاردينسكي ، أمام الموقع الذي قبلت فيه المعركة ، لا معنى له. لماذا كان هذا المعقل أقوى من كل النقاط الأخرى؟ ولماذا الدفاع عنه يوم 24 حتى وقت متأخر من الليل كل الجهود استنفدت وضاع ستة آلاف شخص؟ كانت دورية القوزاق كافية لمراقبة العدو. ثالثًا ، الدليل على أن الموقف الذي وقعت فيه المعركة لم يكن متوقعًا وأن معقل شيفاردينسكي لم يكن النقطة الأمامية لهذا الموقف هو أن باركلي دي تولي وباغراتيون حتى يوم 25 كانا مقتنعين بأن معقل شيفاردينسكي قد ترك بجوار الموقف وأن كوتوزوف نفسه ، في تقريره ، الذي كتبه في خضم اللحظة بعد المعركة ، يدعو شيفاردينسكي إلى الجناح الأيسر للموقف. بعد ذلك بوقت طويل ، عندما كتبت التقارير عن معركة بورودينو في العلن ، كان (ربما لتبرير أخطاء القائد العام ، الذي يجب أن يكون معصومًا من الخطأ) تلك الشهادة غير العادلة والغريبة التي تم اختراعها بأن معقل شيفاردينسكي خدم كمنصب متقدم (بينما كانت مجرد نقطة محصنة من الجهة اليسرى) وإذا معركة بورودينوتم أخذها من قبلنا في موقع محصن ومختار مسبقًا ، بينما حدث في مكان غير متوقع تمامًا وغير محصن تقريبًا.
من الواضح أن الحالة كانت على هذا النحو: تم اختيار الموقع على طول نهر كولوتشا ، معبرًا الطريق الكبيرليس تحت خط مستقيم ، ولكن تحت زاوية حادة، بحيث كان الجناح الأيسر في Shevardin ، والجانب الأيمن بالقرب من قرية Novy والمركز في Borodino ، عند التقاء نهري Kolocha و Voyna. هذا الموقف ، تحت غطاء نهر كولوتشا ، للجيش ، بهدف منع العدو من التحرك على طول طريق سمولينسك إلى موسكو ، واضح لأي شخص ينظر إلى ميدان بورودينو ، متناسيًا كيف جرت المعركة.
نابليون ، الذي غادر يوم 24 إلى فالويف ، لم ير (كما تقول القصص) موقف الروس من يوتيتسا إلى بورودينو (لم يستطع رؤية هذا الموقف ، لأنه لم يكن هناك) ولم ير المنصب الأمامي للروس. الجيش الروسي ، لكنه تعثر في مطاردة الحرس الخلفي الروسي للجانب الأيسر من الموقف الروسي ، إلى معقل شيفاردينسكي ، وبشكل غير متوقع بالنسبة للروس ، قام بنقل القوات عبر كولوتشا. والروس ، الذين لم يكن لديهم وقت للدخول في المعركة العامة ، تراجعوا بجناحهم الأيسر عن الموقع الذي كانوا يعتزمون توليه ، واتخذوا موقعًا جديدًا لم يكن متوقعًا وغير محصن. عبر الذهاب الى الجهه اليسرى Kolochi ، على يسار الطريق ، نقل نابليون المعركة المستقبلية بأكملها من اليمين إلى اليسار (من الروس) ونقلها إلى الميدان بين Utitsa و Semyonovsky و Borodino (إلى هذا المجال ، الذي لا يوجد فيه شيء أكثر فائدة للموقع من أي ميدان آخر في روسيا) ، وفي هذا الميدان وقعت المعركة بأكملها في 26. في شكل تقريبي ، تكون خطة المعركة المقصودة والمعركة التي وقعت على النحو التالي:
إذا لم يكن نابليون قد ذهب إلى كولوتشا مساء الرابع والعشرين ولم يأمر بمهاجمة المعقل في المساء ، لكنه كان سيبدأ الهجوم في صباح اليوم التالي ، لما شك أحد في أن معقل شيفاردينسكي كان الجناح الأيسر لنا موقع؛ وكانت المعركة ستحدث كما توقعناها. في هذه الحالة ، من المحتمل أن ندافع بعناد أكثر عن معقل شيفاردينسكي ، جناحنا الأيسر ؛ سيهاجم نابليون في الوسط أو على اليمين ، وفي الرابع والعشرين من الشهر ستحدث اشتباكات عامة في الموقع الذي كان محصنًا ومتوقعًا. ولكن منذ أن وقع الهجوم على جناحنا الأيسر في المساء ، بعد انسحاب حرسنا الخلفي ، أي مباشرة بعد المعركة في Gridnevaya ، وبما أن القادة الروس لم يرغبوا أو لم يكن لديهم الوقت لبدء معركة عامة على في مساء اليوم الرابع والعشرين ، خسر العمل الأول والرئيسي لبورودينسكي المعركة في الرابع والعشرين ، ومن الواضح أنه أدى إلى خسارة المعركة التي أُعطيت في اليوم السادس والعشرين.
حقائق KM.RU
ولد فيكتور فاسنيتسوف عام 1848 في قرية تشوفاش في لوبيال ، وتوفي عام 1926 في موسكو ، ودُفن في مقبرة ففيدينسكوي. في مرحلة مبكرة ، سادت مواضيع الحياة اليومية في أعماله: على سبيل المثال ، في اللوحات من شقة إلى شقة (1876) ، والبرقية العسكرية (1878) ، والمكتبة (1876) ، والبلاغان في باريس (1877). لاحقًا ، أصبح الاتجاه الرئيسي الملحمي والتاريخي: "The Knight at the Crossroads" (1882) ، "بعد معركة Igor Svyatoslavich مع Polovtsy" (1880) ، "Alyonushka" (1881) ، "Ivan Tsarevich on الذئب الرمادي(1889) ، "الأبطال" (1881-1898) ، "القيصر إيفان فاسيليفيتش الرهيب" (1897). في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر. يحتل موضوع ديني مكانة بارزة بشكل متزايد في عمله (يعمل في كاتدرائية فلاديمير في كييف وفي كنيسة القيامة في سانت بطرسبرغ ، رسومات مائيةوأصول تحضيرية للوحات الجدارية لكاتدرائية St. فلاديمير). بعد عام 1917 ، واصل Vasnetsov العمل على مواضيع القصص الخيالية الشعبية.
أخيرًا ، وصلت "الأسلحة الطويلة" لنظام إنفاذ القانون إلى الشيء الرئيسي. دخل قرار محكمة لينينسكي الجزئية لمدينة كيروف حيز التنفيذ بعد الاعتراف بالفنان المتطرف فيكتور ميخائيلوفيتش فاسنيتسوف عام 1848. بعد وفاته. الأساس هو استنتاجات الفحص على لوحته "لقاء أوليغ مع الساحر" ، التي رسمها الربان بأمر من شخص لم تحدده سلطات التحقيق في مدينة موسكو في عام 1899.
في الإنصاف ، وتجدر الإشارة إلى أن أكثر المصور الشهيرسقطت القصص الخيالية الروسية مرة أخرى في التاريخ عن طريق الصدفة ، ووجدت نفسها في الوقت الخطأ والمكان الخطأ. وضع "The Kudesnik" على غلاف كتيب "The Magi" للكاتب Alexei Dobrovolsky الملقب بـ "Dobroslav". اتضح أن الاتحاد الإبداعي للكاتب بفنان (أي ، في الواقع ، عصابة) كان منخرطًا في التحريض العلني على "العداء القومي أو العرقي أو الديني" ، وإهانة "الكرامة الوطنية" ، وكذلك الترويج لموقف الدين أو الجنسية أو العرق "(المادة 282 من القانون الجنائي للاتحاد الروسي). هناك أيضا أدلة على الفظائع المذكورة أعلاه. بعد كل شيء ، لا يمكن للجميع الإساءة إلى فنان. كشف الخبراء "المؤهلون" و "المعاد تدريبهم" (جميعهم موظفون في قسم التربية وعلم النفس في معهد كيروف للتدريب المتقدم وإعادة تدريب العاملين التربويين) عن المخططات الإجرامية لـ "المدعى عليه" فيكتور فاسنيتسوف.
نقرأ بعناية: "تم العثور على علامات التأثير النفسي المتلاعبة في كتيب" المجوس "، تم استخدام الوسائل اللفظية (اللفظية والكلامية) وغير اللفظية (غير اللفظية). تشمل التأثيرات المتلاعبة غير اللفظية تصميم غلاف المجوس ، الذي يصور رجلاً عجوزًا يشير إلى اتجاه العمل إلى مفرزة من الجنود. كان الشيخ يرتدي ثيابًا بسيطة: قميصًا طويلًا ، وحذاءًا ، وغادر الغابة لتوه. في وصف الشيخ تقرأ صورة الوثني. تشير إيماءة يد الشيخ فيما يتعلق بالجنود إلى قيادته ، وامتلاك سلطة معينة عليهم. استنادًا إلى الموقف القائل بأن غلاف الكتاب يعبر عن فكرته الرئيسية ، يمكننا أن نستنتج أن المؤلف يسعى إلى السيطرة ، والسلطة على الآخرين ، والتركيز على النضال ".
تم تأكيد رأي الخبراء من قبل الشاهد الذي لا يزال (يمكن إعادة تدريب الوضع) ألكسندر بوشكين. بعد كل شيء ، تحدث "الرجل العجوز على صورة وثنية" مع نبيه أوليغ:
كيف يتم الآن تجميع أوليغ النبوي
للانتقام من الخزر غير المعقولين.(وفقًا للقانون الجنائي للاتحاد الروسي - "الإذلال على أساس العرق")
قراهم وحقولهم لشن غارة عنيفة
حكم بالسيوف والنيران.(المادة 353: "التخطيط لحرب عدوانية أو التحضير لها أو شنها أو شنها")
وإليكم كيفية معاملة الشيخ الأكبر لممثلي سلطة الدولة:
المجوس لا يخافون من الحكام الجبابرة ،
ولا يحتاجون إلى هدية أميرية.
لغتهم النبوية صادقة وحرة
وهو ودود مع إرادة السماء.
هنا يمكن للمرء أن يرى بوضوح ازدراء الأمير أوليغ (المادة 319: "إهانة ممثل السلطات") ، والذي يتفاقم بسبب التنبؤ: "ستقبل الموت من جوادك" (المادة 320: "إفشاء معلومات حول الإجراءات الأمنية تقدمت بطلب إلى مسؤول ") ...
الرجل العجوز "أمر" حقًا - لقد أجبر الأمير على قتل حصانه ("القسوة على الحيوانات" ، إلى الكومة). لكن هذا لم ينقذ "القائد العام" من التعرض للعض من قبل ثعبان (محاولة متعمدة لاغتياله؟).
لذا كانت محكمة مقاطعة "لينينسكو - كيروفسكي" على حق ، بعد أن استمعت إلى "رأي الخبراء". بالمناسبة ، يجب تدمير جميع المواد التي اعتبرها ثيميس على أنها "متطرفة". والفنان فاسنيتسوف ليس استثناء هنا - في موقده!
حان الوقت للتنظيف مع ملفات محاكم إنسانيةروسيا الأم من نفايات الورق "الكراهية للبشر". يوجد طعام كافٍ لـ "النار المقدسة". ها هو دوستويفسكي ، المتطرفون الذي تنبأ: "هكذا سيكون الأمر إذا استمر العمل ، إذا لم يأت الناس أنفسهم إلى رشدهم ؛ والمثقفون لن يساعدوه. إذا لم يأت إلى رشده ، فسيكون الكل ، كليًا ، في أقصر وقت في أيدي جميع أنواع اليهود ... سيشرب اليهود دماء الشعب ويتغذون على فساد الناس وذلهم. .. ”. وغوغول ، مع العامل المسبب الرئيسي للعداء القومي والديني - تاراس بولبا. وكم عدد الفنانين الذين يمكن تلخيصهم في المقال 282 ، إذا اخترت الخبراء المناسبين!
لننتهي من الكلاسيكيات - سنصل إلى المعاصرين. هذا هو ديمتري أناتوليفيتش ميدفيديف في مقالته "روسيا إلى الأمام!" كتب عن "الفساد القديم الذي استنزف روسيا من زمن سحيق". ألا يذل هذا الكرامة الوطنية لشعب بأسره بل مواطنين خبراء؟
ميخائيل سينيلنيكوف
المزيد من المقالات حول النظام الحالي:
في كل الثقافات الوثنية دورا مهمالعبت من قبل الكهنة الذين عملوا كوسطاء بين الناس والقوى الخارقة للطبيعة - الأرواح والآلهة. في روسيا ما قبل المسيحية ، كان هؤلاء الناس يطلقون على الحكماء.
قام المجوس بطقوس مرتبطة بالعبادة الآلهة السلافية، وكان يُعتقد أيضًا أنه يمكن أن يتعرف على إرادة الآلهة ويقدّر المستقبل. ليس من المستغرب أنهم مارسوا نفوذاً هائلاً ، بما في ذلك التأثير السياسي.
دور المجوس في الوثنية روس
يعتقد الباحثان إيفانوف وتوبوروف أن كلمة "ساحر" في حد ذاتها لها نفس جذر "الشعر". ارتدى المجوس شعر طويلولحى ، لم يتم قطعها مطلقًا ، لذلك يمكن تسميتها "مشعرة" ("ذئاب"). ومن المحتمل أيضًا أنه من "الساحر" نشأت كلمات "السحر" ، "السحر" ، أي "السحر".
شارك المجوس في طقوس دينية ، وقدموا تضحيات وأداء طقوس سحرية، تساءل ، كانوا يشاركون في الشفاء. في الوقت نفسه ، احتلوا مكانة عالية إلى حد ما في التسلسل الهرمي للدولة: غالبًا ما كان من هم في السلطة يأتون إليهم للحصول على المشورة. نعلم جميعًا أسطورة النبي أوليغ ، الذي رغب في معرفة ما يمكن أن يتحقق معه في الحياة من الساحر ، سمع ردًا على تنبؤ عن الموت الوشيك من حصانه.
المجوس في فترة المسيحية
مع تبني المسيحية ، حان وقت غير مؤات للمجوس. من الآن فصاعدًا ، تم حظر الوثنية ، ويمكن أن يفقدوا مكانتهم. أجبر هذا المجوس على الوقوف بجانب قوى المعارضة أمام سلطات كييف.
لذلك ، في عام 1024 قاد المجوس انتفاضة في أرض سوزدال. وفقًا لـ The Tale of Bygone Years ، كان هناك جفاف تسبب في فشل المحاصيل والمجاعة. ألقى المجوس باللوم على "الطفل الأكبر" في ذلك.
تصاعد الموقف لدرجة أن أمير كييف ياروسلاف الحكيم وصل إلى المدينة لحل النزاع: "في الصيف نفسه ، في نفس الصيف ، كنت في سوزدالي ، وأضرب الطفل الأكبر بالتحريض والجنون وكأنني عقد gobino. هناك تمرد كبير ومجاعة في كل هذا البلد وتلك. إدوش على طول نهر الفولزي كل الناس إلى البلغار وجلبوا القمح وسندويشات التاكو إلى الحياة. عند سماع ياروسلاف المجوس يأتون إلى سوزدال ، ويأخذون تبذير المجوس ، ويظهرون للآخرين أنهار ليجلسوا: "الله مذنب بارتكاب خطيئة على الأرض ، سواء كان ذلك المجد أو الوباء مع دلو ، ولكن الإنسان لا يعرف شيئًا. . "
وفقا للمؤرخ السوفيتي تيخوميروف ، كان هذا الحدث مثال حينضال الطبقات الدنيا من السكان - "الطفل الأصغر" ضد "الأكبر" - الإقطاعيين والنبلاء ، بينما القوة الدافعةالباحث يعتبر انتفاضة الفلاحين (smerds). أما المجوس ، فهم من وجهة نظره يجسدون مقاومة سلطة الكنيسة.
على عكس زميله ، يعتقد دكتور في العلوم التاريخية فرويانوف أنه في هذه الحالة كان هناك صراع بين المجوس ورؤساء الشيوخ الوثنيين المحليين: اتهم الأول الأخير بتعمد تأخير هطول المطر حتى لا يكون هناك حصاد. أما بالنسبة لوصول ياروسلاف الحكيم ، فقد وصل إلى سوزدال ليس لتهدئة الانتفاضة على الإطلاق ، ولكن لبعض الأعمال الخاصة به.
بشكل عام ، من الواضح أن المجوس كانوا حاضرين هنا ، ولكن من الذي يقصده الأطفال "الأكبر سنًا" و "الأصغر" وما هو الدور الذي لعبه الأمير ياروسلاف في هذا يظل موضوعًا للخلافات التاريخية.
تطور وضع مماثل في عام 1071 في نوفغورود. يُعتقد أن انتفاضة نوفغورود قد أثارت لعدة أسباب: فشل المحاصيل ، واستياء الناس من النبلاء ، وأخيراً التنصير العنيف.
إليكم ما كتبه المؤرخ السوفيتي مافرودين عن هذا في كتاب "الانتفاضات الشعبية في القديم روسيا الحادي عشر والثالث عشرقرون ":" ... على رأس التمرد ضد "الطفل العجوز" للمسقطين كان المجوس ، الذين سعوا إلى استخدام العمل المناهض للإقطاع من قبل الناس للعودة إلى الطوائف القديمة قبل المسيحية ".
بطريقة أو بأخرى ، في نوفغورود في عهد الأمير جليب سفياتوسلافوفيتش ، ظهر ساحر معين وبدأ في التنبؤ وتنفيذ "دعاية مناهضة للمسيحية" ، مما دفع الناس لقتل الأسقف.
ذهب الأسقف إلى الشعب في ثيابه الكاملة ومعه صليب ، وحاول أن يفكر معهم ، لكنه فشل. ثم وقف الأمير جليب مع حاشيته. نظرًا لعدم تقدم أي من الناس إلى جانب الأسقف ، قرر الأمير أن يأخذ بالمكر وصعد إلى الساحر بفأس مخبأ تحت عباءته ، وسأل: "هل تعرف ماذا سيحدث غدًا وماذا سيحدث؟ حتى المساء؟"
أكد الساحر أنه يعرف ذلك. ثم سأل الأمير: "أتدري ماذا سيحدث لك اليوم؟" أجاب مسبب المشاكل بتبجح: "سأصنع معجزات عظيمة". فجأة سحب جليب فأسًا وقطع الساحر. بعد وفاته تفرق الناس ولم يحدث التمرد.
صراع على السلطة
كانت هناك مشاكل أخرى مرتبطة بالمجوس في القرن الحادي عشر. على وجه الخصوص ، وقفوا مع أمير بولوتسك برياتشيسلاف إيزلافيتش ضده أمير كييفياروسلاف الحكيم ، وأيضًا دعمه في النضال من أجل السلطة في كييف ، ابن برياتشيسلاف ، فسيسلاف من بولوتسك ، الذي ، وفقًا لسجلات الأحداث ، "ولد من السحر" ، ويمتلك أيضًا مهارات المجوس ، مثل بالذئب ، الكهانة والوهم (على ما يبدو ، هناك في الاعتبار القدرة على نشر الخراب في الناس). صحيح أن فسسلاف لم يحكم كييف لفترة طويلة - فقط سبعة أشهر.
حاول المجوس بكل وسيلة للحفاظ على القوة المفقودة. تصف حكاية السنوات الماضية كيف أثناء مجاعة عام 1071 في أرض روستوف وبيلوزيري ، ألقى الكهنة باللوم على "أفضل الزوجات" ، أي أنبل النساء اللائي يُزعم أنهن أخفن الطعام. السحرة بأعجوبةأخرجوا من وراء ظهور المتهم "سمكة أو سمكة أو سنجاب". من الواضح أن هذه كانت خدعة ذكية لإظهار قدراتهم السحرية.
يعتقد فرويانوف أن خطابات المجوس مثلت "صراعًا دينيًا ويوميًا بين المجتمع وسلطاته العليا".
تم العثور على آخر الإشارات إلى المجوس ككهنة وثنيين في سجلات نوفغورود وبسكوف في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. في وقت لاحق ، في روسيا ، بدأوا في استدعاء أي معالجين ، سحرة ، مشعوذون وناقلون لمختلف "البدع".
