أعيد قراءة قصيدة بوشكين "النصب التذكاري". الشيء المدهش! والمعدية. وبعده، بدأ العديد من الشعراء، بشكل أو بآخر، في بناء المعالم الشعرية لأنفسهم. لكن هذا الهوس بالنصب التذكاري لم يأت من بوشكين، بل من أعماق القرون من هوراس. كان لومونوسوف أول من ترجم شعر هوراس في الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. هذه الترجمة تسير على النحو التالي:

لقد نصبت علامة الخلود لنفسي8
أعلى من الأهرامات وأقوى من النحاس،
ما لا يستطيع العصفور العاصف محوه،
لا قرون عديدة ولا العصور القديمة الكاوية.
لن أموت على الإطلاق؛ لكن الموت سيرحل
عظيم هو دوري، بمجرد أن أنهي حياتي.
سأنمو في المجد في كل مكان،
بينما روما العظيمة تسيطر على النور.

هذا الهوس بالنصب التذكاري جاء من هوراس. بناءً على نص هوراس، كتب ديرزافين أيضًا "نصبه التذكاري".

لقد شيدت لنفسي نصبًا تذكاريًا رائعًا وأبديًا،
وهو أصلب من المعادن، وأعلى من الأهرامات؛
لا تنكسره زوبعة ولا رعد عابر،
ورحلة الزمن لن تسحقها.
لذا! - كلي لن يموت، لكن جزء مني كبير،
بعد أن نجا من الاضمحلال، سيعيش بعد الموت،
ومجدي يتزايد دون أن يذبل،
إلى متى سيكرم الكون العرق السلافي؟
سوف تنتشر الشائعات عني من المياه البيضاء إلى المياه السوداء،
حيث تتدفق نهر الفولجا والدون ونيفا وجبال الأورال من ريفين؛
سيتذكر الجميع هذا بين عدد لا يحصى من الأمم،
كيف من الغموض عرفت،
أنني كنت أول من تجرأ على مقطع لفظي روسي مضحك
لإعلان فضائل فيليتسا،
تحدث عن الله في بساطة القلب
وقول الحقيقة للملوك بابتسامة.
يا موسى! كن فخورًا بجدارتك العادلة ،
ومن يحتقرك، فاحتقره بنفسك؛
بيد مسترخية وغير مستعجلة
توج جبينك بفجر الخلود

وخلفه يكتب بوشكين نصبه التذكاري الشهير

لقد نصبت لنفسي نصبًا تذكاريًا لم تصنعه الأيدي،
طريق الناس إليه لن يكون متضخمًا ،
وصعد إلى الأعلى برأسه المتمرد
عمود الإسكندرية.
لا، لن أموت جميعًا، فالروح في القيثارة العزيزة
سيبقى رمادي وسيهرب الاضمحلال
وسوف أكون مجيدًا ما دمت في العالم تحت القمر
سوف يكون بيت واحد على الأقل على قيد الحياة.
الشائعات عني ستنتشر في جميع أنحاء روسيا العظمى
وكل لسان فيه يدعوني،
وحفيد السلاف الفخور والفنلندي والآن متوحش
تونغوس، وصديق السهوب كالميك.
ولفترة طويلة سأكون لطيفًا مع الناس،
أنني أيقظت مشاعر طيبة مع قيثارتي،
أنني في عمري القاسي قمت بتمجيد الحرية
ودعا إلى الرحمة للشهداء.
بأمر الله يا ملهمة أطيعي.
دون خوف من الإهانة، دون المطالبة بالتاج،
تم قبول الثناء والقذف بلا مبالاة
ولا تجادل الأحمق.

سوف يلاحظ القارئ اليقظ أن هذه الآثار الشعرية الثلاثة متشابهة من نواح كثيرة مع بعضها البعض.
ثم استمر الأمر. يبني الشاعر فاليري بريوسوف نصبًا تذكاريًا جيدًا لنفسه، حيث يعلن بثقة أن نصبه "لا يمكن الإطاحة به" وأن أحفاده "سوف يفرحون"

يقف نصبي التذكاري، مكونًا من مقاطع ساكنة.
اصرخ، انطلق في حالة هياج - لن تتمكن من إسقاطه!
إن تفكك الكلمات الرخيمة في المستقبل أمر مستحيل -
أنا موجود ويجب أن أكون كذلك إلى الأبد.
وكل المعسكرات مقاتلون، والناس على اختلاف أذواقهم،
في خزانة الرجل الفقير، وفي قصر الملك،
ابتهاجًا، سوف ينادونني فاليري بريوسوف،
الحديث عن صديق مع الصداقة.
إلى حدائق أوكرانيا، إلى ضجيج العاصمة وحلمها المشرق،
إلى عتبة الهند، على ضفاف نهر إرتيش، -
سوف تتطاير الصفحات المحترقة في كل مكان،
الذي تنام فيه روحي.
اعتقدت للكثيرين، عرفت آلام العاطفة للجميع،
ولكن سيتضح للجميع أن هذه الأغنية تتحدث عنهم،
وفي أحلام بعيدة بقوة لا تقاوم،
سيتم تمجيد كل آية بفخر.
وفي الأصوات الجديدة سوف يتغلغل النداء إلى أبعد من ذلك
وطن حزين باللغتين الألمانية والفرنسية
سيردون بكل تواضع قصيدتي اليتيمة،
هدية من Muses الداعمة.
ما هو مجد أيامنا؟ - متعة عشوائية!
ما هو افتراء الأصدقاء؟ - ازدراء التجديف!
تاج حاجبي، مجد القرون الأخرى،
يقودني إلى المعبد العالمي.

كما كان الشاعر خوداسيفيتش يأمل في ذلك
"في روسيا الجديدة والعظيمة،
سوف يضعون صنمتي ذات الوجهين
عند مفترق طريقين،
أين الوقت والرياح والرمال..."

لكن أخماتوفا في قصيدتها "قداس" أشارت إلى المكان الذي ستقيم فيه نصبًا تذكاريًا لها.

وإذا كان في هذا البلد
إنهم يخططون لإقامة نصب تذكاري لي،

إنني أمنح موافقتي على هذا الانتصار،
ولكن فقط مع الشرط - لا تضعه

ليس بالقرب من البحر حيث ولدت:
وانقطع الاتصال الأخير مع البحر،

ليس في الحديقة الملكية بالقرب من الجذع الثمين،
حيث الظل الذي لا يطاق يبحث عني،

وهنا، حيث وقفت لمدة ثلاثمائة ساعة
وحيث لم يفتحوا لي الترباس.

ثم، حتى في الموت المبارك أنا خائف
ننسى قعقعة ماروس الأسود ،

ننسى مدى الكراهية انتقد الباب
وعواء المرأة العجوز مثل حيوان جريح.

ودعنا من العصور الساكنة والبرونزية
يتدفق الثلج الذائب مثل الدموع،

ودع حمامة السجن تطير من بعيد،
والسفن تبحر بهدوء على طول نهر نيفا.

في عام 2006، في عام الذكرى الأربعين لوفاة أخماتوفا، تم الكشف عن نصب تذكاري لها في سانت بطرسبرغ، على جسر روبسبير، مقابل مبنى سجن كريستي. بالضبط في المكان الذي أشارت إليه.

I. Brodsky أقام نصبًا تذكاريًا فريدًا لنفسه.

لقد شيدت نصبًا تذكاريًا مختلفًا لنفسي،
أدر ظهرك إلى القرن المخزي،
أن تحب بوجهك المفقود،
والأرداف إلى بحر أنصاف الحقائق..

ربما قام يسينين أيضًا على سبيل المزاح ببناء نصب تذكاري لنفسه:
لقد نصبت نصبًا تذكاريًا لنفسي
من فلين النبيذ المختلط.
ثم كانت زجاجات النبيذ تسمى الفلين. في حديثه عن لقائه مع يسينين في روستوف أون دون عام 1920، استذكر يو أنينكوف الحلقة التي حدثت في مطعم الحمراء. يسينين يضرب بقبضته على الطاولة:
- الرفيق الخدم، ازدحام المرور!
أقام الناس نصبًا تذكاريًا مستحقًا لـ Yesenin. وليس وحده. طريق الناس إليهم لن يكون متضخمًا.

لكن الشاعر أ. كوشيروك يكتب بإصرار بيتًا تلو الآخر من أجل إنشاء نصب تذكاري لم تصنعه الأيدي لنفسه. لكنه يشكك «هل سيكون هناك طريق لذلك؟»

يقولون لي أن كل هذا عبثا؛
اكتب الشعر... ما هم الآن؟
بعد كل شيء، لم تكن هناك سيدات جميلة في العالم لفترة طويلة.
ولم يعد بيننا فرسان منذ زمن طويل.

لقد فقدت كل النفوس الاهتمام بالشعر منذ فترة طويلة
إلى سالب اثنين على مقياس كلفن...
حسنًا، لماذا أنت حقًا معجب بهم؟
ماذا، ألا توجد أشياء أخرى يمكن القيام بها على الأرض؟

أو ربما أنت مهووس بالرسم البياني؟ لذلك أنت خربشات
يطرق الخطوط في صفوف منظمة؟
مثل ماكينة الخياطة، ليلا ونهارا
قصائدك مملوءة بالماء.

وأنا لا أعرف ماذا أقول لهذا،
لأنني مستعد حقا
بطاقة تستحق الشاعر
يمدح الأصدقاء ويسحق الأعداء.

على استعداد لكتابة الآية الآية باستمرار ،
ولكن إذا كان الأمر كذلك فإن بلدي أعمى،
دعني أصنع نصبًا تذكاريًا لم تصنعه الأيدي..
فهل سيكون هناك طريق يؤدي إليها؟!!

عندما شاهدت كيف يصنع الآخرون نصبًا تذكارية لأنفسهم، أصبت أيضًا بهوس النصب التذكاري هذا وقررت إنشاء تمثال معجزة خاص بي.

وأقمت أيضًا نصبًا تذكاريًا لنفسي،
مثل بوشكين، مثل ديرزافين العجوز،
اسمك الأخير تحت اللقب NICK
لقد جعلته مشهورًا بالفعل بإبداعي.

لا، أيها السادة، سأموت،
إبداعاتي سوف تعمر أكثر مني.
لأن نكون دائما مخلصين للخير ،
الأحفاد سيشعلون لي شمعة في الكنيسة.

وبذلك أكون لطيفًا مع الناس،
لقد أسعدني إبداع قلبي،
ماذا من الأعداء وجميع النزوات الأخرى
لقد دافعت عن روس المقدسة طوال حياتي.

أعدائي سيموتون من الحسد.
دعهم يموتوا، هذا ما يحتاجون إليه، على ما يبدو!
سوف يمحوهم الأحفاد من الذاكرة،
وسوف يرعد NIK مثل المدفع.

الشائعات عني ستنتشر في كل مكان
وسوف يتذكرني كل من Chukchi و Kalmyk.
سوف يقرأون إبداعاتي في دائرة ،
سيقولون أن نيك كان رجلاً صالحًا.
(نكتة)

ولكن، مثل كوشيروك، أشك في ما إذا كان سيكون هناك طريق إلى النصب التذكاري الخاص بي؟

التعليقات

عمل عظيم نيكولاي إيفانوفيتش! قرأته مرتين. ومرة أخرى للزوجة المستيقظة. والمثير للدهشة أن نصبك التذكاري كان في الصف، بعد كل العظماء وغير العظماء. إذن أنت شخص جيد، نيك. لم تتم مناقشة هذا حتى. وهذا هو الشيء الأكثر أهمية. النصب التذكاري الرئيسي. حسنًا، لا يمكنك أن تحرم نفسك من روح الدعابة أيضًا! شكرًا لك!

عاش A. S. Pushkin قليلا، لكنه كتب كثيرا. لكن بالمقارنة مع ما كتب عن الشاعر بعد وفاته، فإن ما كتبه هو نفسه هو نقطة في محيط. من لم يكتب وماذا لم يكتب عن بوشكين؟

بعد كل شيء، بالإضافة إلى المعجبين الحقيقيين بإبداعات المغني العظيم، كان لديه أيضًا منتقدين سيئين. على الأرجح، كان هؤلاء الناس يشعرون بالغيرة من الشاعر وشهرته وعبقريته - ويمكن أن يطلق عليهم اسم ساليريين. ومهما يكن الأمر فإن الذاكرة الإنسانية قد حفظت أفضل وأصدق ما قيل وكتب عن بوشكين الإنسان والشاعر. حتى خلال حياة ألكسندر سيرجيفيتش غوغول كتب: "باسم بوشكين، فجرت على الفور فكرة الشاعر الوطني الروسي". وهذا صحيح حقًا: بغض النظر عما كتبه بوشكين، بغض النظر عما كتب عنه، "هناك روح روسية، هناك رائحة روسيا".

لكن "مات الشاعر عبد الشرف". وفي اليوم التالي لوفاة الشاعر، كتب صديقه الكاتب أودوفسكي في نعيه: “لقد غربت شمس شعرنا! لقد مات بوشكين، مات في مقتبل عمره، في منتصف مسيرته العظيمة!.. لم يعد لدينا قوة للحديث عن هذا الأمر، ولا داعي لذلك، سوف يتمزق كل قلب روسي إرباً. بوشكين! شاعرنا! فرحتنا مجد وطني!..” لقد مضى مائتي عام على ميلاد الشاعر وأكثر من مائة وستين على وفاته. من غيرنا، أحفاده، يمكنه الحكم: بوشكين ينتمي حقًا إلى المجد الوطني، واسمه مألوف لدى كل تلميذ، وعمله يأسر، ويسحر، ويجعلك تفكر...

ويا لها من كلمات رائعة قالها الشاعر والناقد أ. غريغورييف عن بوشكين: "بوشكين هو كل شيء لدينا!" ولا يسع المرء إلا أن يتفق مع هذا: على العكس من ذلك، فإن كل من هو على دراية بعمل الشاعر لن يبالغ إذا وصف العبقري العظيم بعقل الشعب الروسي وشرفه وضميره وروحه. كلمات نيكولاي روبتسوف الصادقة مليئة بالحب والامتنان لبوشكين:

مثل مرآة للعناصر الروسية،

بعد أن دافعت عن مصيري،

لقد عكس روح روسيا كلها!

ومات وهو يعكس ذلك..

كما تم إحياء اسم بوشكين بكلمة "الحرية". آه كم أحبها الشاعر وكم كانت عزيزة عليه! ولهذا مجدها، ولهذا غنى أغاني الإرادة والحرية. واعتبر هذه المهمة -تمجيد الحرية- من أهم المهام الموكلة إليه على الأرض:

وسوف أكون كذلك لفترة طويلة، ولهذا السبب أنا لطيف مع الناس،

أنني أيقظت مشاعر طيبة مع قيثارتي،

أنني في عمري القاسي كنت مجّد الحرية...

بوشكين شاعر شعبي عميق. وكتب: "وكان صوتي غير القابل للفساد هو صدى الشعب الروسي". من المهم أن نتذكر كلماته التي قالها ذات مرة في محادثة مع جوكوفسكي: "الرأي الوحيد الذي أقدره هو رأي الشعب الروسي". وسمع الشعب مطربه النبيل وقدّره، ولو ليس فورًا، ولو بعد سنوات، بل إلى الأبد. عمله هو نوع من الشوكة الرنانة لكتاب العديد من الآداب، وحياته مثال على كرامة الإنسان وشرفه. وما دام الناس يقدرون هذه الصفات، فإن "طريق الناس إلى بوشكين لن يتضخم".

إليكم نص بوشكين الأصلي بالتهجئة الأصلية:

نصب تذكاري

لقد أقامت لنفسي نصبًا تذكاريًا لم تصنعه الأيدي؛
طريق الناس إليها لن يكون متضخما؛
ارتفع إلى أعلى برأسه المتمرد
عمود اسكندراني.

لا! لن أموت على الإطلاق! الروح في القيثارة المقدسة
سوف يبقى رمادي ويهرب من الاضمحلال -
وسوف أكون مجيدًا ما دمت في العالم تحت القمر
واحد منهم على الأقل سيكون على قيد الحياة.

الشائعات عني ستنتشر في جميع أنحاء روسيا العظمى
وكل لسان فيه يدعوني:
وحفيد السلاف الفخور والفنلندي والآن متوحش
تونغوز وصديق السهوب كالميك.

ولفترة طويلة سأكون لطيفًا مع الناس،
أنني أيقظت مشاعر طيبة مع قيثارتي،
أنني في عمري القاسي مجدت الحرية،
ودعا إلى الرحمة للشهداء.

بأمر الله يا ملهمة أطيعي:
دون خوف من الإهانة، دون المطالبة بالتاج،
تم قبول الثناء والقذف بلا مبالاة
ولا تتحدى الأحمق.

هذه القصيدة التي كتبها أ.س. أدب ضخم مخصص لبوشكين. (هناك حتى عمل خاص من مائتي صفحة: Alekseev M. P. "قصيدة بوشكين "لقد نصبت نصبًا تذكاريًا لنفسي ..."". L. ، "Nauka" ، 1967.). تعود هذه القصيدة في نوعها إلى تقليد طويل عمره قرون. من الممكن تحليل مدى اختلاف الترجمات والترتيبات الروسية والفرنسية السابقة لقصيدة هوراس (III.XXX) عن نص بوشكين، وما ساهم به بوشكين في تفسير الموضوع، وما إلى ذلك. لكن لا يستحق التنافس مع ألكسيف في منشور قصير.

لقد تم بالفعل فرض رقابة ذاتية على النص النهائي لبوشكين. إذا نظرت إلى

كان هناك، كالعادة، اجتماع احتفالي في مسرح البولشوي. أعضاء المكتب السياسي وغيرهم، كما كان من المعتاد أن نقول آنذاك، "أشخاص بارزون في وطننا الأم" جلسوا على هيئة الرئاسة.

قدم كونستانتين سيمونوف تقريراً عن حياة وعمل الشاعر العظيم.

وبطبيعة الحال، تم بث كامل مسار هذا الاجتماع المهيب وتقرير سيمونوف على الراديو في جميع أنحاء البلاد.

لكن عامة الناس، وخاصة في مكان ما في المناطق النائية، لم يظهروا الكثير من الاهتمام بهذا الحدث.

وفي أية حال، ففي بلدة كازاخستانية صغيرة، حيث تم تركيب مكبر صوت في ساحتها المركزية، لم يتوقع أحد ـ بما في ذلك السلطات المحلية ـ أن يثير تقرير سيمونوف فجأة مثل هذا الاهتمام الشديد بين السكان.

أصدر مكبر الصوت شيئًا خاصًا به، غير واضح جدًا. وكانت الساحة فارغة كالعادة. ولكن مع بداية الاجتماع المهيب، الذي تم بثه من مسرح البولشوي، أو بالأحرى مع بداية تقرير سيمونوف، امتلأت الساحة بأكملها فجأة بحشد من الفرسان الذين ركضوا من العدم. ترجل الدراجون ووقفوا بصمت أمام مكبر الصوت.

على الأقل كانوا يشبهون خبراء الأدب الجيد. كان هؤلاء أناسًا بسطاء للغاية، يرتدون ملابس سيئة، ووجوههم متعبة ومنهكة. لكنهم استمعوا بانتباه إلى الكلمات الرسمية لتقرير سيمونوف كما لو أن حياتهم كلها تعتمد على ما كان الشاعر الشهير على وشك أن يقوله هناك، في مسرح البولشوي.

لكن في مرحلة ما، في مكان ما في منتصف التقرير، فقدوا فجأة كل الاهتمام به. لقد قفزوا على جيادهم وانطلقوا بعيدًا - تمامًا كما ظهروا بشكل غير متوقع وبالسرعة التي ظهروا بها.

هؤلاء كانوا كالميكس المنفيين إلى كازاخستان. واندفعوا من أماكن استيطانهم البعيدة إلى هذه المدينة، إلى هذه الساحة، بهدف واحد: سماع ما إذا كان المتحدث باسم موسكو سيقول عندما يقتبس نص "النصب التذكاري" لبوشكين (وسوف يقتبسه بالتأكيد! كيف) ألا يستطيع هذا؟) الكلمات: "وصديق السهوب، كالميك".

لو نطق بها، لكان ذلك يعني أن المصير الكئيب للمنفيين قد أضاء فجأة بشعاع أمل خافت.
ولكن، على عكس توقعاتهم الخجولة، لم ينطق سيمونوف بهذه الكلمات أبدًا.

هو، بالطبع، نقلا عن "النصب التذكاري". وحتى أنني قرأت المقطع المقابل. ولكن ليس كل ذلك. ليس تماما:

الشائعات عني ستنتشر في جميع أنحاء روسيا العظمى
وكل لسان فيه يدعوني،
وحفيد السلاف الفخور والفنلندي والآن متوحش
تونجوس...

وهذا كل شيء. في "Tungus" تم قطع الاقتباس.

لقد استمعت أيضًا إلى هذا التقرير حينها (في الراديو بالطبع). ولاحظت أيضًا كيف قام المتحدث بتصحيح نصف خط بوشكين بشكل غريب وغير متوقع. لكنني علمت بما كان وراء هذا الاقتباس المتدلي في وقت لاحق. وهذه القصة عن كالميكس، الذين هرعوا من أماكن بعيدة للاستماع إلى تقرير سيمونوف، قيل لي أيضًا لاحقًا، بعد سنوات عديدة. وبعد ذلك، فوجئت فقط بملاحظة أنه عند اقتباس "النصب التذكاري" لبوشكين، فقد المتحدث بطريقة ما قافية. وكان مندهشًا للغاية عندما قام سيمونوف (شاعر في نهاية المطاف!) فجأة بتشويه بيت بوشكين الجميل دون أي سبب على الإطلاق.

تم إرجاع القافية المفقودة إلى بوشكين بعد ثماني سنوات فقط. فقط في عام 1957 (بعد وفاة ستالين، بعد العشرين الكونجرس)، عاد المنفيون إلى سهوب كالميك الأصلية، ويمكن أخيرًا اقتباس نص "النصب التذكاري" لبوشكين في شكله الأصلي.حتى من مسرح مسرح البولشوي."
بنديكت سارنوف «

جزيرة بويان: بوشكين والجغرافيا تروب ليف لودفيجوفيتش

"والكالميك صديق السهوب"

"والكالميك صديق السهوب"

كل أمة فريدة من نوعها. حاول A. S. Pushkin تفسير ذلك بتأثير المناخ وطريقة الحكم والإيمان، الذي يمنح "كل شعب مظهرًا خاصًا ينعكس بشكل أو بآخر في مرآة الشعر". وكتب في مقال “حول الجنسية في الأدب”: “هناك طريقة في التفكير والشعور، هناك ظلام عادات ومعتقدات وعادات تخص بعض الناس حصرا”.

توجد في أعمال بوشكين أسماء العديد من الشعوب المشهورة وغير المعروفة. ويظهر بعض هذه الشعوب تحت أسماء لا تزال موجودة حتى اليوم، بينما يظهر البعض الآخر تحت أسماء قديمة كانت مستخدمة في العصور السابقة. وقبل كل شيء، هذه هي أسماء الشعوب التي تم التقاطها في "نصبه التذكاري" الثاقب:

الشائعات عني ستنتشر في جميع أنحاء روسيا العظمى

وكل لسان فيه يدعوني،

وحفيد السلاف الفخور والفنلندي والآن متوحش

تونغوس، وصديق السهوب كالميك.

إن اختيار الشاعر لأسماء الشعوب الواردة في "النصب التذكاري" ليس من قبيل الصدفة، كما هو الحال مع شعراء آخرين للقافية، بل هو مدروس بعمق. تغطي الأسماء الأربعة للشعوب بشكل أساسي كامل أراضي روسيا الشاسعة. يمثل "حفيد السلاف الفخور" الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين؛ الفنلندي - ممثل الشعوب التي تعيش في الأراضي الشاسعة في شمال البلاد؛ تونغوس - شعوب سيبيريا وكالميك - الجنوب والجنوب الشرقي، الشعوب المنغولية التركية. صحيح أن الشاعر أثناء عمله على هذه القصيدة لم يحدد على الفور الشعوب الأربعة المشار إليها. كما يظهر في المسودة، كان هناك اسمان فقط لا يمكن إنكارهما بالنسبة له، وظهرا في جميع إصدارات القصيدة - "الروسية" و"الفنلندية". تم بعد ذلك استبدال "Tungus" و"Kalmyk"، المتضمنين في النسخة الأولية، وتم تحديد الخيارات التالية: "والفنلندي والجورجي والقرغيزي" و"الفنلندي والجورجي والآن الشركسي البري". كما ترون، ركز الشاعر على أسماء الشعوب الأكثر تمثيلا، وبشكل أكثر دقة، على أسماء الشعوب التي سكنت الأراضي الشاسعة من البلاد - من شواطئ بحر البلطيق إلى بحر أوخوتسك، من المحيط المتجمد الشمالي إلى بحر قزوين. هذا يؤكد فقط وعي A. S. Pushkin بقضايا الدراسات العرقية، ومعرفته بتاريخ الشعوب المختلفة، وكان يعرف تاريخ كالميكس جيدا من مخطوطة N. Ya Bichurin، التي كتب عنها في الملاحظات إلى " تاريخ بوجاتشيف": "بامتنان نضع ما ذكره (بيشورين - إل تي.) مقتطف من كتابه الذي لم يُنشر بعد عن كالميكس. في الوقت نفسه، بوشكين، وفقًا للباحث أ. آي سورجوك، "يلتزم بمفهومه المستقل تمامًا فيما يتعلق بالرحيل المأساوي للكالميكس من روسيا" 1: "بعد أن نفد صبرهم بسبب القمع، قرروا مغادرة روسيا ... ". ذهب جزء فقط من كالميكس إلى موطن أجدادهم، دزونغاريا. وبعد أن فقدوا العديد من رجال القبائل في الطريق، وصلوا إلى دزونغاريا. "لكن سلسلة الحدود من الحرس الصيني منعت بشكل خطير دخولهم إلى وطنهم الأم السابق، ولم يتمكن كالميكس من دخوله إلا بفقدان استقلالهم" (ملاحظات على "تاريخ بوجاتشيف").

ليست هناك حاجة لقول الكثير عن "حفيد السلاف الفخور": فقد خصص له الشاعر العديد من السطور في أعماله.

كان A. S. Pushkin فخورا بشعبه، الشعب الروسي، أولا وقبل كل شيء الفلاحين الذين شكلوا أساس الشعب الروسي. كتب: "انظر إلى الفلاح الروسي، هل هناك ظل من الإذلال العبودي في سلوكه وكلامه؟" ليس هناك ما يقال عن شجاعته وذكائه. وتقلبها معروف. خفة الحركة والبراعة مذهلة. يسافر المسافر من منطقة إلى أخرى في روسيا، دون أن يعرف كلمة واحدة باللغة الروسية، وفي كل مكان يفهمونه، ويلبيون مطالبه، ويتصالحون معه. لن تجد أبدًا بين شعبنا ما يسميه الفرنسيون "بدوًا"؛ لن تلاحظ فيه أبدًا مفاجأة وقحة أو ازدراءًا جاهلًا لأشياء الآخرين" ("رحلة من موسكو إلى سانت بطرسبرغ").

الفنلندي من الواضح أن A. S. Pushkin له اسم جماعي، أي أنه لا يشير فقط إلى الفنلنديين أنفسهم (سومي، كما يسمون أنفسهم)، الذين يشكلون السكان الرئيسيين في فنلندا، ولكن أيضًا إلى الكاريليين والإستونيين ذوي الصلة والشعوب الأخرى في فنلندا. مجموعة اللغة الفنلندية. في السابق، في أوقات ما قبل الثورة، كانوا يُطلق عليهم أيضًا اسم Chukhons (السكان الفنلنديون المحاطون بسانت بطرسبرغ):

بنتك الصغيرة،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

فتيات بايرون اليونانيات لطيفات،

وZoil الخاص بك هو Chukhonian مستقيم.

"إلى باراتينسكي"

وفي بلادنا يبلغ عدد شعوب المجموعة الفنلندية (الكاريليون، الإستونيون، المريس، الموردوفيون، الأدمرتيون، كومي) أكثر من 4 ملايين نسمة، وتبلغ مساحة الجمهوريات التي تشكلها هذه الشعوب 1375 ألف متر مربع. كيلومترات، أي أكثر من ربع الأراضي الأوروبية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

تونجوس ، أو كما يطلق عليهم الآن الاسم الذاتي للشعب، إيفينكس، على الرغم من أنهم يمثلون شعبًا صغيرًا (28 ألف شخص فقط)، ويشكلون منطقة ذاتية الحكم داخل إقليم كراسنويارسك، إلا أنهم لا يستوطنون فقط في الإقليم المنطقة، ولكن أيضًا خارج حدودها - في معظم أنحاء سيبيريا، من أوب إلى بحر أوخوتسك. يتجلى استيطان الإيفينكس على نطاق واسع منذ العصور القديمة، على وجه الخصوص، من خلال العديد من الأسماء الجغرافية الإيفينكية، في المقام الأول لعدد من الأنهار الكبيرة - ينيسي، لينا، يانا، والتي تعتمد على كلمة إيفينكي لا"، وتعني "النهر الكبير"." إن إيفينك هو حقًا ممثل شعوب سيبيريا كلها، ولم يعد ممثلًا "جامحًا" لها، ولكنه ليس أقل استنارة من الشعوب الأخرى.

لكن في الماضي ما قبل الثورة، لم يكن لدى الإيفينكس، مثل العديد من الشعوب الصغيرة الأخرى، لغتهم المكتوبة الخاصة وكانوا، كما يمكن للمرء أن يقول بشكل مباشر، أميين تمامًا، ويعيشون أسلوب حياة بدوية، وكانت الخيام المخروطية في المخيمات بمثابة منازلهم .

مع كالميكس تواصل الشاعر مباشرة، وكان ضيفا لعائلة كالميك في خيمة السهوب، وتذوق الطعام الوطني، على الرغم من أنه اعتاد على المطبخ الروسي، لم يعجبه. هكذا يصف A. S. Pushkin زيارته لعائلة كالميك في طريقه إلى القوقاز عام 1829: "في اليوم الآخر قمت بزيارة خيمة كالميك (سياج متقلب مغطى بلباد أبيض). " كانت الأسرة بأكملها تستعد لتناول وجبة الإفطار؛ كان المرجل مغليًا في المنتصف، وخرج الدخان إلى فتحة صنعت في الجزء العلوي من العربة. كانت امرأة شابة من كالميك، جميلة المظهر، تخيط وهي تدخن التبغ. جلست بجانبها. "ما اسمك؟" "***" - "كم عمرك؟" - "عشرة وثمانية". - "ماذا تخيط؟" - "بنطلون". - "إلى من؟" - "نفسي". - سلمتني غليونها وبدأت في تناول الإفطار. تم تحضير الشاي في مرجل مع دهن الضأن والملح. عرضت لي مغرفة لها. لم أرغب في الرفض وأخذت رشفة محاولًا ألا ألتقط أنفاسًا... طلبت أن آكلها مع شيء ما. أعطوني قطعة من لحم الفرس المجفف. وكنت سعيدا بذلك أيضا. أخافني غنج كالميك. نزلت بسرعة من العربة وابتعدت عن سهوب سيرس" ("رحلة إلى أرزروم").

انطلاقا من التسجيل التقريبي، بدت نهاية هذه الزيارة إلى خيمة كالميك مختلفة إلى حد ما. وبحسب النسخة الأصلية من التسجيل، فقد ابتلع الشاعر قطعة لحم الفرس المجففة التي تم تقديمها بسرور كبير. "بعد هذا العمل الفذ، اعتقدت أن لي الحق في الحصول على بعض المكافأة. لكن جمالي الفخور ضربني على رأسي بآلة موسيقية تشبه آلة البالاليكا الخاصة بنا. هذه رسالة لها ربما لن تصل إليها أبدًا..."

وداعا عزيزي كالميك!

قليلا، على الرغم من خططي،

لدي عادة جديرة بالثناء

لم يأسرني بين السهوب

بعد عربتك.

عيونك طبعا ضيقة

والأنف مسطح والجبهة واسعة،

أنت لا تثرثر بالفرنسية

لا تضغط على ساقيك بالحرير،

باللغة الإنجليزية أمام السماور

لا يمكنك تفتيت الخبز بنمط ما.

لا تعجب بسان مارس

أنت لا تقدر شكسبير قليلاً،

لا تقع في أحلام اليقظة

عندما لا يكون هناك أي فكرة في رأسك،

ألا تغني: ما دوف؟

لا يمكنك الركض في اجتماع...

ما يحتاج؟ - نصف ساعة بالضبط

بينما كانوا يسخرون الخيول لي،

كان عقلي وقلبي مشغولين

نظراتك وجمالك البري.

أصدقاء! أليسوا جميعا نفس الشيء؟

تفقد نفسك كروح خاملة

في قاعة رائعة، في صندوق عصري،

أو بدوية في عربة؟

ومن المثير للاهتمام أن أ. بلوك "بدأ" من هذه القصيدة عندما رسم صورة لامرأة مصرية: "كل ملامح المرأة المصرية بعيدة كل البعد عن أي" شريعة "للجمال. يبدو أن الجبهة كبيرة جدًا، فلا عجب أنها غطتها بشعرها. هناك شيء منغولي في الشكل البيضاوي للخدين، ربما هو ما جعل بوشكين "ينسى نفسه في حلم متقد" في "عربة البدو" ويخربش حالماً عبر مخطوطات شعرية ذات ملامح" 2 .

كان الكالميك شعبًا بدويًا في الماضي، ويشكلون الآن جمهوريتهم المستقلة داخل الاتحاد الروسي، حيث يعيش 4/5 من أكثر من 170 ألفًا منهم في البلاد. الآن كالميكس، الذين وصلوا إلى نفس المرتفعات في التعليم مثل الشعوب الأخرى في بلدنا المتعدد الجنسيات، ليسوا غرباء على جميع إنجازات الثقافة الإنسانية. في عاصمة الجمهورية إليستا، أقيم نصب تذكاري لـ A. S. Pushkin، الشاعر الأممي العظيم، الذي يلجأ كل كالميك إلى قصائده.

تظهر العديد من الدول في أعماله.

وأهدى الشاعر قصيدة كاملة الغجر الذي "... يتجول في بيسارابيا وسط حشد صاخب." أمضى أسبوعين في معسكر الغجر.

مانويلوف: "العيش في بيسارابيا، درس بوشكين لغة الغجر، وتعرف على أغاني الغجر، وكتب الأساطير والأغاني المولدافية القديمة... "الشال الأسود" هو إعادة صياغة فنية لأغنية مولدافية..." 3 .

دفع المصير غير العادي للغجر أ.س. بوشكين إلى تقديم ملاحظات على القصيدة التي كتب فيها: “لمدة طويلة في أوروبا لم يعرفوا أصل الغجر؛ وكانوا يعتبرون أنهم من مصر - وإلى يومنا هذا في بعض البلاد يسمونهم مصريين. أخيرًا قام المسافرون الإنجليز بحل كل الالتباس - فقد ثبت أن الغجر ينتمون إلى طبقة منبوذة من الهنود تسمى منبوذ. لغتهم وما يمكن تسميته بإيمانهم، وحتى ملامح وجوههم وأسلوب حياتهم هي دليل حقيقي على ذلك. إن ارتباطهم بالحرية البرية التي يضمنها الفقر، سئم في كل مكان من التدابير التي اتخذتها الحكومة لتغيير الحياة الخاملة لهؤلاء المتشردين - فهم يتجولون في روسيا، وكذلك في إنجلترا؛ يمارس الرجال الحرف اللازمة لتلبية الاحتياجات الأساسية، ويتاجرون بالخيول، ويقودون الدببة، ويخدعون ويسرقون، وتكسب النساء رزقهن من العرافة والغناء والرقص.

وفي مولدوفا، يشكل الغجر غالبية السكان..."

البيان الأخير للشاعر، الذي لم يكن لديه بيانات إحصائية، غير صحيح (لم يشكل الغجر غالبية سكان مولدوفا). وليس من قبيل الصدفة أنه أضاف إلى مذكرته حول بيسارابيا: "يجب أن تكون بيسارابيا، المعروفة منذ العصور القديمة، مثيرة للاهتمام بشكل خاص بالنسبة لنا.

لقد تمجدها ديرزافين

ومليئة بالمجد الروسي.

ولكن حتى يومنا هذا نعرف هذه المنطقة من خلال الأوصاف الخاطئة التي أطلقها اثنان أو ثلاثة من الرحالة.

وفقًا لبيانات عام 1833، بلغ عدد سكان بيسارابيا 465 ألف نسمة 6 . وعلى مدى نصف القرن التالي، زاد العدد إلى 1.6 مليون شخص، نصفهم تقريبًا في عام 1889 كانوا من المولدوفيين و18.8 ألفًا من الغجر.

حاليًا ، في مولدوفا ، من بين 4 ملايين نسمة ، يشكل المولدوفيون حوالي ثلثي سكانها ، ويبلغ عدد الغجر ما يزيد قليلاً عن عشرة آلاف شخص ، ومن بين الجنسيات الأخرى في هذه الجمهورية المتعددة الجنسيات يحتل المركز الثامن من حيث العدد ( بعد المولدوفيين والأوكرانيين والروس والجاجوز والبلغار واليهود والبيلاروسيين). يعيش 1/20 فقط من جميع الغجر في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في مولدوفا (وفقًا لتعداد عام 1979، كان هناك 209 آلاف منهم في البلاد).

وهنا ملاحظة الشاعر المناسبة حول بازار تشيسيناو القديم العديد:

يهودي محب للمال مزدحم بين الحشد ،

تحت العباءة يوجد القوزاق، حاكم القوقاز،

اليوناني الثرثار والتركي الصامت،

كلاهما فارسي مهم وأرمني ماكر.

"مزدحمة بين الحشد ..."

ولم يتجاهل الشاعر شعوب القوقاز. بعد أن زار جورجيا، تحدث عنها الجورجيون : "الجورجيون شعب محب للحرب. لقد أثبتوا شجاعتهم تحت راياتنا. قدراتهم العقلية تتوقع تعليما أكبر. إنهم عمومًا ذوو طبيعة مرحة واجتماعية" ("رحلة إلى أرزروم"). في أربع عبارات مقتضبة، يتم تقديم وصف مقتضب للأشخاص بقدراتهم المحتملة، والتي تم الكشف عنها بالكامل بعد قرن واحد فقط - في العهد السوفيتي.

أثناء القيادة عبر أرض أرمينيا القديمة، توقف أ.س. بوشكين ليلاً مع أشخاص لا يعرفونه تمامًا، واستقبلوه بحرارة شديدة، الأمر الذي لفت انتباهه إليه: "لقد هطل المطر عليّ. وأخيراً خرج شاب من منزل مجاور الأرمينية وبعد أن تحدثت مع صديقي التركي، اتصلت به، وتحدثت باللغة الروسية النقية إلى حد ما. قادني إلى أعلى درج ضيق إلى الشقة الثانية في منزله. في غرفة مزينة بالأرائك المنخفضة والسجاد المتهالك، تجلس امرأة عجوز، والدته. جاءت إلي وقبلت يدي. قال لها الابن أن تشعل النار وتحضر لي العشاء. خلعت ملابسي وجلست أمام النار... وسرعان ما طهيت لي المرأة العجوز لحم الضأن مع البصل، وهو ما بدا لي ذروة فن الطهي. ذهبنا جميعًا إلى الفراش في نفس الغرفة؛ استلقيت أمام المدفأة المحتضرة ونمت..." هذا رسم إثنوغرافي صغير يُظهر حياة الناس العاديين في أرمينيا.

أثناء وجوده في دول البلطيق، يلاحظ بطل العمل غير المكتمل للشاعر ("في عام 179 * عدت ..."): "من مسافة بعيدة الأغنية الحزينة لشاب الإستونيون ».

بالطبع، عرف أ.س. بوشكين جيرانه في بولدينو - موردوفيا ، وكذلك جيراننا الآخرين - تشوفاش و com.cheremisy (الآن ماري). كتب في "تاريخ بوجاتشيف": "توقف موردوفيان وتشوفاش وشيريميس عن طاعة السلطات الروسية". كان في جيش بوجاتشيف "... ما يصل إلى عشرة آلاف كالميكس، وبشكير، وتتار الجزية...". أعلاه تحدثنا عنه قيرغيزستان-كايساكا (الكازاخيون).

تم العثور على أكثر من عشرين اسمًا لشعوب بلادنا في أعمال الشاعر.

تم أيضًا ذكر شعوب مختلفة من الدول الأجنبية في أعمال A. S. Pushkin: الأرناؤوط، البوشناق، الدلماسيون، الأفلاش، العثمانيون، الأديكس، المسلمون (المسلمون) وغيرهم، مما يدل على المعرفة الجغرافية الواسعة للشاعر.

الأرناؤوط - الاسم التركي للألبان والذي يظهرون تحته في قصة "Kirdzhali": "... الأرناؤوط بملابسهم الممزقة والخلابة ، نساء مولدافيات نحيفات مع أطفال ذوي وجوه سوداء بين أذرعهن يحيطون بالكاروتسا" (كاروتسا - عربة الخوص).

البوشناق (البوسنيون) - سكان البوسنة، التي كانت في السابق مقاطعة تركية، والآن جمهورية داخل يوغوسلافيا: "جاء بيغليربي مع البوشناق ضدنا..." ("معركة زينيتشا الكبرى" - من "أغاني السلاف الغربيين") .

مرقش - سكان دالماتيا، وهي مقاطعة نمساوية سابقًا بالقرب من البحر الأدرياتيكي، وهي الآن منطقة في يوغوسلافيا: "وعندما رأى الدلماسيون جيشنا، قاموا بتدوير شواربهم الطويلة، ووضعوا قبعاتهم على جانب واحد وقالوا: "خذونا معك: نريد محاربة البوسورمان ("معركة زينيتشا الكبرى" - من "أغاني السلاف الغربيين").

الوالاشيون - سكان إمارة والاشيا التي كانت تحت الحكم التركي؛ ثم، بعد التحرير، أصبحوا جزءًا من الأمة الرومانية، وأصبحت والاشيا جزءًا من رومانيا. يقول بطل القصة "كيردجالي" الذي سُميت باسمه: "بالنسبة للأتراك، بالنسبة للمولدافيين، بالنسبة للفالاشيين، أنا بالطبع لص، ولكن بالنسبة للروس أنا ضيف". وأصل كيردزهالي "بلغاري".

العثمانيون - الاسم القديم للأتراك (سمي على اسم السلطان التركي عثمان الأول مؤسس الدولة العثمانية في القرن السادس عشر).

وكنت أيضًا من بين دونيتس،

كما قمت بطرد عصابة من العثمانيين.

في ذكرى المعركة والخيام

أحضرت إلى المنزل سوطًا -

هكذا يتذكر الشاعر مشاركته في معركة أرزروم التي سكت عنها في “الرحلة إلى أرزروم”، واكتفى بوضع رسم يصور فيه نفسه على حصان مع رمح. يتضح هذا من خلال شاهد العيان ن.أ.أوشاكوف: "إن إطلاق النار في 14 يونيو 1829 كان رائعًا لأن شاعرنا المجيد أ.س. بوشكين شارك فيه... أمسك رمح أحد القوزاق المقتولين واندفع نحو فرسان العدو. " يمكن للمرء أن يعتقد أن شعب الدون لدينا اندهشوا للغاية عندما رأوا أمامهم بطلاً غير مألوف يرتدي قبعة مستديرة وبرقعًا. كان هذا هو الظهور الأول والأخير للمفضلة المفضلة في القوقاز" 7. بالمناسبة، بعد أن تلقى من المؤلف كتابًا يوصف فيه هذه الحلقة، أجابه أ.س. بوشكين في يونيو 1836: "لقد رأيت بدهشة أنك منحت لي الخلود أيضًا - بضربة واحدة من قلمك".

ألهمت هذه الحلقة قصيدة بوشكين "ديليباش". ها هي البداية:

تبادل لإطلاق النار فوق التلال.

ينظر إلى معسكرهم ومعسكرنا.

على التل أمام القوزاق

الدليباش الأحمر يطير.

أديجي - من الاسم الذاتي "الأديغي" لثلاثة شعوب ذات صلة - القباردين، الشركس، الأديغة، الذين كانوا يُطلق عليهم سابقًا اسم الشراكسة.

وليس للمحادثات والفرح ،

لا للاجتماعات الدموية،

ليس من أجل استجواب كوناك،

ليس من أجل متعة اللصوص

اجتمع الأديخي معًا في وقت مبكر جدًا

إلى فناء جاسوب الرجل العجوز.

ساراتشين (من قبل الشاعر على شكل عقعق)، أو المسلمون، في الأصل (من قبل المؤرخين القدماء) اسم القبائل البدوية في شبه الجزيرة العربية، ثم جميع العرب بشكل عام، وأحيانا المسلمين. في الواقع، الساراتشين هم بولوفتسيون غربيون.

الإخوة في حشد ودود

يخرجون للنزهة،

اطلاق النار على البط الرمادي

أمتع يدك اليمنى،

سوروتشينا تندفع إلى الميدان...

""قصة الأميرة الميتة والفرسان السبعة""

تجدر الإشارة أيضًا إلى تفسير A. S. Pushkin لـ "العرب" و "Araps" في رسالة إلى P. A. Vyazemsky (النصف الثاني من 1835-1836): "العربي (ليس له جنس مؤنث) هو مقيم أو مواطن في شبه الجزيرة العربية ، عربي. " تم نهب القافلة من قبل عرب السهوب.

عرب، أنثى arapki، هكذا يُطلق عادةً على السود والخلاسيين. قصر عربابسوالسود يخدمون في القصر. يغادر بثلاثة أرابات ذكية».

تم نسج أسماء الشعوب المختلفة في أعمال A. S. Pushkin بشكل عضوي في نسيج أعماله، حيث يتم تقديم الخصائص والتعريفات المناسبة، مما يخلق صورهم المرئية في كلمة أو كلمتين: "مولدافي بشارب وقبعة خروف".

كان A. S. Pushkin بطلا متحمسا للمساواة بين الشعوب، وصداقتهم، وبطبيعة الحال، لم يعتبر من العار أن ينتمي الشخص إلى هذا أو ذاك، طالما كان لائقا.

لا يهم أنك بولندي:

قطب كوسيوسكو، قطب ميتسكيفيتش!

ربما كن نفسك تتارًا -

وأنا لا أرى أي عيب هنا؛

كن يهوديا - ولا يهم؛

المشكلة هي أنك فيدوك فيجلارين.

"ليست مشكلة..."

كان الشاعر فخورا بسلفه (من ناحية الأم) - حنبعل، وهو مواطن أفريقي، "أمور" بطرس الأكبر:

قرر فيجليارين وهو جالس في المنزل ،

أن جدي الأسود هو هانيبال

تم شراؤها لزجاجة من الروم

وسقطت في يد الربان.

وكان هذا الربان ذلك الربان المجيد،

أين ذهبت أرضنا

الذي أعطى جولة قوية للسيادة

رأس سفينتي الأصلية.

وكان هذا الربان متاحا لجدي.

وتم شراؤها بالمثل بلاكامور

لقد أصبح مجتهدًا، وغير قابل للفساد،

الملك مقرب وليس عبداً.

وهو والد حنبعل،

أمام من بين أعماق تشيسمي

اندلعت كتلة من السفن

وسقط نافارين للمرة الأولى..

"نسبي"

بوشكين كمفكر لم يفكر في مصير شعوب بلاده فحسب، بل العالم أيضًا. وهذا الاتساع الهائل في الاهتمامات، وعمق تغلغل عبقريته في جميع جوانب حياة العالم المعاصر، كان موضع تقدير الشاعر البولندي العظيم آدم ميكيفيتش: “... لن يحل أحد محل بوشكين. مرة واحدة فقط يمكن لبلد ما أن يعيد إنتاج شخص يجمع إلى هذه الدرجة العالية بين هذه الصفات المختلفة والمتعارضة على ما يبدو. بوشكين، الذي فاجأت موهبته الشعرية القراء، وأسرت المستمعين وأذهلتهم بحيوية عقله ودقته ووضوحه، كان موهوبًا بذاكرة غير عادية، وحكم صحيح، وذوق راقي وممتاز. عندما كان يتحدث عن السياسة الخارجية والداخلية، كان من الممكن أن يعتقد المرء أنك تستمع إلى رجل متمرس في شؤون الدولة ومشبع بالقراءة اليومية للمناقشات البرلمانية. لقد صنع لنفسه العديد من الأعداء بالسخرية اللاذعة والسخرية. انتقموا منه بالافتراء. كنت أعرف الشاعر الروسي عن كثب ولفترة طويلة. لقد وجدت فيه شخصية شديدة التأثر، وتافهة في بعض الأحيان، ولكنها دائمًا صادقة ونبيلة وقادرة على التعبير الصادق. ويبدو أن أخطائه هي ثمرة الظروف التي عاش فيها؛ كل ما هو صالح فيه خرج من قلبه" 8.

وكان قلب الشاعر ينبض بلا انقطاع قلقًا على مصير الأمم الكبيرة والصغيرة، وعلى مستقبل البشرية.

إن صداقة الشعوب الحرة هي السلام على الأرض، وهو ما كان يرغب فيه أ.س. بوشكين بشغف، ويتوقعه في المستقبل. وفي مذكرة حول "مشروع السلام الدائم" للأباتي سانت بيير، والتي يعود تاريخها إلى إقامته في تشيسيناو، كتب:

"1. لا يمكن أن بمرور الوقت لن تتضح قسوة الحرب السخيفة للناس، تمامًا كما اتضحت لهم العبودية والسلطة الملكية وما إلى ذلك... سوف يقتنعون بأن مصيرنا هو أن نأكل ونشرب ونتحرر.

2. ولما كانت الدساتير - وهي خطوة كبيرة إلى الأمام في الفكر الإنساني، وهي خطوة لن تكون الوحيدة - تتجه بالضرورة إلى تقليل عدد القوات، لأن مبدأ القوة المسلحة يتعارض بشكل مباشر مع كل فكرة دستورية، فمن من الممكن أنه في أقل من 100 عام لن يكون هناك جيش دائم.

3. أما بالنسبة للعواطف العظيمة والمواهب العسكرية العظيمة، فستبقى المقصلة لهذا، لأن المجتمع لا يميل على الإطلاق إلى الإعجاب بالخطط العظيمة للجنرال المنتصر: لدى الناس ما يكفي من الاهتمامات الأخرى، ولهذا السبب فقط وضعوا أنفسهم تحت حماية القوانين" ("في السلام الأبدي").

يمكن الافتراض أن مواطننا أ.د. أوليبيشيف أثر أيضًا في تطور آراء الشاعر المحبة للحرية حول مسألة "السلام الأبدي". يكتب الأكاديمي إم بي ألكسيف عن هذا: "في سانت بطرسبرغ، بين أعضاء "المصباح الأخضر" في نهاية عام 1819، كان بإمكانه سماع قراءة عمل قصير لصديقه أ.د. أوليبيشيف بعنوان "الحلم"، في وقت مبكر من هذا العام. "اليوتوبيا" الديسمبريستية "، التي تتحدث عن مستقبل روسيا ، المحررة بعد انقلاب ثوري من اضطهاد النظام الإقطاعي المطلق" 9. لقد كانت وثيقة للفكر السياسي المتقدم في روسيا.

كان A. S. Pushkin، مع الشاعر البولندي الكبير A. Mickiewicz، مقتنعين بأن الوقت سيأتي،

عندما تنسى الشعوب خصوماتها،

سوف يتحدون في عائلة كبيرة.

"عاش بيننا..."

"دعونا نأمل أن يكون بوشكين على حق هذه المرة أيضًا،" - هكذا أنهى M. P. Alekseev دراسته "بوشكين ومشكلة "السلام الأبدي".